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¡WARISATA MIA 1931 - 1940!

¡WARISATA no puede sucumbir sin luchar!

Con esta frase presentamos el resumen de este pasaje y modelo de vida pedagógico.

Warisata no pertenece al estado. Warisata ha sido hecha por unos cuantos hombres, lejos de
toda ayuda oficial. Los necios pedagogos que ahora dirigen la educación indigenal, no tienen
nada que hacer con Warisata. La escuela hecha con sangre, con infatigable y gigantesco
esfuerzo. Warisata fue un tiempo impetuoso canto de lucha y esperanza y subsistió en
nosotros, allá solo quedaron traidores y explotadores del indio.

La peregrinación de Elizardo Pérez lo condujo a Warisata entre las nieves del Illampu y el
Titicaca.

Warisata era una escuela socialista, lucho 10 anos afrontando el ataque incesante de la
burguesía feudal, así nació la pedagogía de la teja y el ladrillo, indicando en uno de sus
capítulos del reglamento “es preciso impulsar la voluntad infantil hacia la realización de grandes
empresas que demanden sobre todo abnegación, tenacidad y energía, para superar el
ambiente con el denodado ímpetu constructivo del hombre”, y toda Warisata era así un
esfuerzo redoblado, porque sabíamos que solo con el ejemplo de una vida honrada y laboriosa
los indios podían comprender lo que queríamos de ellos, y así campesinos y alumnos se
contagiaban de nuestro empeño y Warisata era un desbordado torrente de actividad, un
mecanismo increíble de progreso y mejoramiento, todos trabajamos nuestra escuela , la
hacíamos con nuestras propias manos. Ahí la pedagogía del adobe y el ladrillo, Pero mientras
las paredes se levantaban, a fuerza de pico y pala hacíamos desaparecer cerros rellenando
grandes desniveles de tierra, trasladábamos toneladas de estuco desde cinco leguas de
distancia y además fabricando vigas, miles de adobes, ladrillos y nuestros campos se
transformaban en vergeles a 4000 m.s.n.m. en aquella tierra estéril, el morbo del enemigo
crecía. Una escena de la fundación de Warisata, el corregidor le estaba quitando un cordero al
campesino, en eso llega Elizardo, impidiendo la exacción con la frase “aquí no hemos venido a
explotar al indio, sino a defenderlo” y pronto la nueva correría por toda la campiña el nuevo
maestro no era un ladrón como los demás, sino pagaba por las mercaderías que necesitaba.

En 1934 se había concluido una gran etapa de trabajo, el internado estaba listo, por milagro de
los talleres había brotado todo el mobiliario requerido, herramientas, puertas, ventanas, catres,
sillas, objetos de arte, pintura y canciones de aire warisateno, la escuela se alzaba pujante y
bella, lo esencial no era haberla construido sino como se la había construido.

En esta época del hormigón y la pala mecánica del cemento armado y la perforadora eléctrica,
es difícil entender el esfuerzo titánico que costo cada muro de Warisata, es preciso comprender
que no disponíamos de fondos, que no teníamos herramientas y ni siquiera pagaban sueldos,
todo tenía que brotar de la nada años más tarde nos enteramos de la pobreza de Elizardo
porque todos los milagros se debían a su bolsillo.

Los campesinos recuerdan todavía la figura doblada de Elizardo, transportando en sus
hombros la arena que se extraía de un rio situado a buena distancia.

los enemigos cuando ingresaron a Warista lo primero que suprimieron fue el Parlamento Amauta. . en Warisata todos venían a trabajar en esa forma colectiva para ayudar a la Taika es decir a la escuela madre. nuestro concepto de trabaja así lo demuestra el trabajo de todos para el provecho de todos.Ulaka. El Parlamento Amauta controlaba toda la vida social de la región. los maestros. con un viento que te acuchillan hasta el tuétano. Los niños de cursos elementales haciendo la limpieza de un hogar campesino. no podían comprender que esa tendencia brotaba de los más profundo del espíritu del indio. gendarmes. en el Inkario cada jatha enviaba su delegado al consejo. los niños del kínder garten trabajando menudos adobes para el gallinero. La cooperativa ensenando a suprimir a los intermediarios y acaparadores cumplía su función en lo económico.En 1936. con la minkca todos los campesinos atendían los trabajos que demandaban grande esfuerzo y vasta proyección. para mejorar el ganado de la región. estaban cumpliendo una finalidad social. el parlamento Amauta. como el parlamento Amauta. económica y social. en el crudo invierno la cocina era el refugio del cual carecíamos antes en tiempos de nevada había que madrugar para liberara a los arbolitos y cubrir con paja los ladrillos frescos. Nuestros enemigos se burlaban de lo que llamábamos “tendencia terrígena”. y no hablaban ante sus verdugos. los campesinos eran constructores de su propio destino Warisata fue una escuela socialista. que controlaban el préstamo de sementales porcinos y lanares. de la actividad misma del campesino. era el fruto más notable de la obra de Warisata. cuando llovía podíamos acogernos en los pasillos del pabellón. eran los que habían construido Warisata. lo mismo de la sección profesional. de sus tradiciones costumbres. lo cierto es que esa organización ya existía y no hicimos más que actualizarla y revelarla. sino ante sus amigos. pues para su ignorante criterio. Warista era la escuela del trabajo. si lo era. los maestros ya podían vivir con cierta comodidad. con el ayni todas las familias levantaban el reciente matrimonio. y explotadores. puede usted comprender lo que es levantarse a 4000 msnm. Los campesinos no hablaban doblados ni de rodillas. la marca era la unión de las jathas. lejos de jueces. bajo la premisa de él que no trabaja no tiene derecho a participar del beneficio colectivo. y constituía la unidad política. la escuela debía ser simplemente alfabetizadora. Como que en él se producía la ancestral organización de la “ulaka” el gobierno propio de la comunidad. entiéndase la organización colectiva brotaba del seno mismo de la tierra. estaban practicando una doctrina socialista. su propio hogar y el de sus hijos. la transformación del ambiente.