LO QUE LA

Biblia
.
DICE
Se ha preguntado usted acerca de
Dios y la fe, la vida y la muerte,

k ? 11
el presente y el futuro? La Biblia
provee respuestas confiables
M
A
y certeras.

MARK A. F I N L E Y
DICE
 MARK A. FINLEY

Pacific Press Publishing Association Hart Research Center

Nampa, Idaho
Oshawa, Ontario, Canada
www.pa ci f icp ress.com
Ttulo original en ingls: What the Bible Says About
Direccin editorial: Miguel A. Valdivia
Editor: Ricardo Benrancur
Diseo de la tapa: Gerald Lee Monks
Ilustraciones de la tapa: Marcus Mashburn
Diseo del interior: Kristin Elansen-Melish, Diane Aguirre
Ilustraciones del interior: Marcus Mashburn

Derechos reservados 2012 por Pacific Press Publishing Association

P.O. Box 5353, Nampa, Idaho 83653
EE. UU. de N. A.
All rights reserved

A no ser que se indique de otra manera, todas las citas de tas Sagradas Escrituras estn tomadas de la
versin Reina-Valera, revisin de 1960. El autor se responsabiliza de la exactitud de los datos y textos
citados en esta obra.

Est prohibida y penada por la ley la reproduccin total o parcial de esta obra (texto, imgenes,
diagramacin), su tratamiento informtico y su difusin, ya sea electrnica, mecnica, por fotocopia
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Copias adicionales de este libro estn disponibles al llamar a: 16955 888 765
o en Internet en el http://www.LibreriaAdventista.com.

ISBN 13: 978-0-8163-9266-7

ISBN 10: 0-8163-9266-8

P a B L I C J I I 0 II E !
A D V E N T I S T A S DE L 7 * DI A

12 13 14 15 16* 5 4 3 2 1
 Contenido

Lo que la Biblia dice

de s misma................................................................... 7
del futuro......................................................................... 17
de !as seales del fin .................................................... ...........................................31
del regreso de Cristo............................................................................................. 41
de la vida e te rn a ......................................................................................................... 57
de la oracin...................................................... 71
de la an sied ad ........................... 79
de un cambio de vida.................................................................................................. 87
del conflicto de los siglos entre el bien y el mal............................................... 103
del mensaje del tiempo del fin del Apocalipsis ......................................... ... 119
de la profeca de los 2.300 a o s .......... .............. ..................................................135
del juicio............................................................................................................... 153
de la ley de D ios.......................................................................................................167
del sbado................................................................................................................. 185
del cambio del sbado.............................................................................................. 207
de los falsos profetas y los engaos................................................................. . 223
de la salu d ................................................................................................................. 239
de la m u erte..............................................................................................................263
del infierno....................................................................................................... 287
del bautismo............................................................................................................. 311
del dinero........................................... .327
del crecimiento del cristiano.......................................... 345
de la iglesia de Dios de los ltimos d as................................................................ 361
de las profecas, las visiones y los sueos............................................................. 383
de los engaos del tiempo del fin ...........................................................................401
del pecado im perdonable............................................ ..................... ................ ,431
del surgimiento milagroso del pueblo de D ios.....................................................447
de la marca de la b e stia .......................... ........................ ....................................463
de los Estados Unidos en la profeca.................................................................... 481
de las siete ltimas plagas....................................................................................... 495
del milenio.................................. 505
del cielo .................................................................................................................... 519
Lista de Abreviaturas de Versiones de la Biblia

BJ Biblia de Jerusaln
DHH Dios habla hoy
NTV Nueva Traduccin Viviente
NVI Nueva Versin Internacional
RVA Reina-Valera Antigua (1909]
RVC Reina-Valera Contempornea
RV60 Reina-Valera 1960
RV95 Reina-Valera 1995
 CAPTULO 1

Lo q u e la B ib lia d ice d e s m ism a

I esplendente sol palestino caa sin compasin sobre un joven rabe que pasto
reaba sus pocas ovejas en una zona remota junto al Mar Muerto. Era otro da co
mn de su vida. Cada maana llevaba las ovejas en busca de algunos bocados de
comida a travs de las ardientes arenas del desierto. No tena idea deque este da cambiara
el mundo.
Cuando una de sus ovejas se desvi del rumbo y entr en una cueva, intent asustarla
arrojando una piedra dentro de la cueva. Para su sorpresa, escuch el ruido de vasijas que
se rompan. Como pens que haba descubierto algn valioso tesoro escondido, corri a su
casa a contarle a su padre. Lo que descubrieron en la cueva aquel da era mucho ms valio
so que las riquezas de algn noble de la antigedad. All en las playas del Mar Muerto, en
1947, se descubrieron los Rollos del Mar Muerto. Las vasijas de arcilla en la cueva conte
nan un tesoro. Contenan el manuscrito bblico ms antiguo que exista. Estos rollos fueron
escritos por la comunidad de Qumram, aproximadamente 150 aos antes de Cristo. Estas
8 * LO QUE LA BiBUA DiCE

personas se llamaban "esenios. Dedicaron horas a copiar la Biblia a mano. Para asegurar
la precisin, sus reglas de copiado eran extremadamente estrictas. Algunos de los eruditos
bblicos y especialistas en idiomas bblicos ms sobresalientes se han abocado a estos
manuscritos durante dcadas. Estos rollos antiguos testifican con elocuencia de la veraci
dad y la confiabilidad de la Biblia. Contienen todos los libros del Antiguo Testamento.
A travs de los milenios, la Palabra de Dios ha sido pasada de mano en mano con exac
titud de una generacin a otra. Desde el Gnesis al Apocalipsis, la Biblia responde nuestras
preguntas ms difciles y habla a las necesidades ms profundas de nuestro corazn. La
Biblia fue escrita en un perodo de 1.500 aos, por ms de cuarenta autores. Muchos de
estos autores no se conocieron entre s. Vivieron en diferentes lugares, hablaban diferentes
idiomas y eran producto de diferentes culturas; aunque cada uno, cuando escribi bajo la
inspiracin del Espritu Santo, present claramente el plan eterno de Dios para la raza
humana. No hay contradicciones en los temas principales de la Biblia. Existe una asombro
sa unidad de pensamiento a lo largo de toda la Sagrada Escritura. Hay una increble unidad
de propsito a travs de las pginas del Libro Sagrado. La Biblia refleja los pensamientos
de la Mente Divina. En tres mil lugares los escritores bblicos declaran y dijo Dios", y "el
Seor habl, o frases similares. Los escritores bblicos crean que eran inspirados por Dios
y la evidencia interna de la Escritura revela que los mensajes son de origen divino. Los
descubrimientos arqueolgicos y el cumplimiento de numerosas profecas bblicas reve
lan la veracidad de la Palabra de Dios.
El propsito principal dla Biblia es revelar el eterno plan divino de salvacin. La Biblia
contiene historia, pero no es fundamentalmente un libro de historia. La Biblia hace refe
rencia a la ciencia, pero no es un texto cientfico. La Biblia provee informacin detallada
sobre la mente humana, pero no es un tratado de psicologa. Aunque la Palabra de Dios
hace referencia a una variedad de disciplinas, bsicamente es una revelacin de la volun
tad de Dios que devela las verdades eternas a la raza humana. La Biblia responde las tres
grandes preguntas de la vida: "De dnde vengo?, por qu estoy aqu? y, qu me depara
el futuro? Brinda esperanza y nimo para cada uno de nosotros.
Durante aos quizs usted haya tenido preguntas sobre Dios y la fe, sobre la vida y la
muerte, el presente y el futuro. La Biblia brinda respuestas confiables y crebles. Lo que la
Biblia dice es una obra pensada especialmente para brindarle las respuestas que usted
busca. Esta obra est diseada para ser sencilla. Toma un solo tema y explora lo que la
Biblia dice sobre ese tema. Quizs usted tenga preguntas como las siguientes:

Por qu el mundo es tan malo si Dios es tan bueno?

Pr qu hay tanto sufrimiento en e! mundo?
Cmo puedo vivir para siempre?
Qu significan las profecas de! Apocalipsis?
Qu dice Jess de las seales del fin?
Qu ocurre despus de morir?
Qu predice la profeca bblica sobre el fin del mundo?
 Logela Biblia dice de si misma * 9

O quiz tenga una multitud de otras preguntas. Usted encontrar aqu "respuestas b
blicas". En cada captulo descubrir que la Biblia responde directamente sus preguntas.
Estas no son la opinin de los hombres, sino respuestas directas de la Palabra de Dios. Si
nunca antes estudi la Biblia, se sorprender de cun clara y poderosa es la Escritura.
Ningn otro libro tiene un poder transformador como ste. Ningn otro libro satisface
tanto la mente y convierte el corazn.
Al comenzar este viaje de descubrimiento, por qu no elevar una sencilla oracin para
pedirle a Dios que te d entendimiento de su Palabra? Aquel que inspir la Biblia lo inspi
rar a usted en la lectura. Nuestro primer captulo se titula: "Lo que la Biblia dice de s
misma". En este captulo descubriremos cmo se comunica Dios con la raza humana a
travs de su Palabra y cmo entender la Biblia por nuestra cuenta. Por lo tanto,
comencemos.

De qu modo comunic Dios su plan para todo el mundo

| a lo largo de los siglos?

Antes de que Adn y Eva pecaran, Dios se
comunicaba con ellos directamente, pero
despus del pecado l revel su voluntad a
los profetas mediante impresiones, visio
nes y sueos dados directamente por el
Espritu Santo. Dios impresionaba la
mente y ellos anotaban lo que l les mos
traba en visin, o escriban de lo que los
haba impresionado. La Biblia es la revela
cin autoritativa de la voluntad de Dios. Es
Dios hablndonos mediante su Palabra.
"Porque nunca la profeca fue trada por
voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspira
dos por el Espritu Santo" (2 PEDRO 1:21).
"Od ahora mis palabras. Cuando haya en
tre vosotros profeta de jehov, le apare
cer en visin, en sueos hablar con l"
(NMEROS 12:6).
"Y dijo Moiss: En esto conoceris que Je
hov me ha enviado para que hiciese todas
e sta s cosas, y q u e no las hice d e m i p ro p ia
vo lu n tad " (nmeros i :28).
"El Espritu de Jehov ha hablado por m, y
su palabra ha estado en mi lengua
(2 SAMUEL 23:2).
'Como habl por boca de sus santos profe
tas que fueron desde el principio (S. LUCAS
1:70).
"P orque no h a r n a d a Jehov el Seor, sin
q u e revele su se c re to a su s sierv o s los p ro
fetas" (AMOS 3:7).
Dios habl mediante su Espritu Santo e
inspir a los profetas a que escribieran sus
mensajes. Aunque ellos registraron estos
mensajes con sus propias palabras, el
mensaje de la Biblia proviene directa
mente de Dios. La Biblia es la Palabra de
Dios.
10 LO QUE LA BiBLiA DICE

Es la Biblia realmente la Palabra de Dios o simplemente

es una coleccin de libros escritos por hombres que eran
producto de su cultura?

"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
tilpara ensear, para redargir, para co
rregir, para instruir en justicia (2 TIMOTEO
3:16).
',Porque la palabra de Dios es viva y eficaz,
y ms cortante que toda espada de dos fi
los; y penetra hasta partir el alma y ei esp
ritu, las coyunturas y los tutanos, y dis
cierne los pensamientos y las intenciones
del corazn" (h ebreos 4:12).
"Las Sagradas Escrituras... te pueden hacer
sabio para la salvacin por la fe que es en
Cristo Jess" (2 T imoteo 3:15).
"Entonces respondiendo Jess, les dijo:
No erris por esto, porque ignoris las
Escrituras, y el poder de Dios?" (s. marcos
12:24).
"Scase la hierba, marchtase la flor; mas la
palabra del Dios nuestro permanece para
siempre" (ISAAS 40:8).
Tanto el Antiguo Testamento como el
Nuevo Testamento son inspirados por
Dios. El Antiguo Testamento consta de los
primeros 39 libros de la Biblia, desde el
Gnesis hasta Malaquas. Revela el plan de
Dios para su pueblo antes del nacimiento
de Jess. El Nuevo Testamento, los ltimos
27 libros de la Biblia (de San Mateo a Apo
calipsis], revela el nacimiento, la vida, la
muerte y la resurreccin de Jess. Describe
especialmente las instrucciones de Dios
para su iglesia de hoy.

Realmente podemos confiar en la Biblia? Ha sido modi

ficada a lo largo de los siglos?

El gran tema de la Biblia es Jesucristo. l es
la gran cumbre de la montaa en la Biblia.
Toda la Escritura testifica del amor, la gra
cia, la misericordia, el poder y el deseo de
salvarnos. l es la figura central de la Biblia.
"Las palabras de Jehov son palabras lim
pias, como plata refinada en horno de tie
rra, purificada siete veces. T, Jehov, los
guardars; de esta generacin los preser
vars para siempre" (salmo 12 :6 ,7; nfasis
AGREGADO).
"El cual hizo los cielos y la tie rra , el mar, y
to d o lo q u e en ellos hay; q u e g u a rd a [p re
serv a] v erd ad p a ra siem p re" (SALMO 146:6).
Jess dijo: "La Escritura no puede ser que
brantada" (S. JUAN 10:35).
Pedro dijo: "Era necesario que se cum
pliese la Escritura en que el Espritu Santo
habl" (HECHOS 1:16).

"A los judos se les confiaron las palabras
mismas de Dios ( romanos 3:2, NVi).
El cielo y la tie rra p a sa r n , p e ro m is p a la
b ra s no p a s a r n (S. MATEO 24:35).
04 Cules son los propsitos de Dios al darnos la Biblia?
Lmpara es a mis pies tu palabra, y lum
brera a mi camino( SALMO 119:105).
La exposicin de tus palabras alumbra;
hace e n te n d e r a los sim ples( SALMO
119:130).
Porque las cosas que se escribieron antes,
para nuestra enseanza se escribieron, a
fin de que por la paciencia y la consolacin
de las Escrituras, tengamos esperanza
(ROMANOS 15:4).
05 No es fcil malinterpretar la Biblia? Hay claves para
comprenderla e interpretarla correctamente?
Entendiendo primero esto, que ninguna
profeca de la Escritura es de interpreta
cin privada" (2 PEDRO 1 :20 ).
"No aadiris a la palabra que yo os
mando, ni disminuiris de ella..."
(DEUTERONOMIO 4:2).
"Cuidars de hacer todo lo que yo te
mando; no aadirs a ello, ni de ello quita
rs" (DEUTERONOMIO 12:32).
Lo que !a Biblia dice de s misma * 11
El mismo Espritu Santo que inspir la Bi
blia la ha preservado a lo largo de los si
glos. Descubrimientos arqueolgicos e his
tricos recientes han confirmado an ms
su exactitud y su confiabilidad. La Palabra
de Dios es una gua segura y confiable.
Pablo le dijo a Timoteo: ,'Que desde la ni
ez has sabido las Sagradas Escrituras, las
cuales te pueden hacer sabio para la salva
cin por la fe que es en Cristo Jess"
(2 TIMOTEO 3:15).
La Palabra de Dios es la revelacin ms clara
del eterno plan de salvacin de Dios. Aunque
la naturaleza, nuestra conciencia y las cir
cunstancias de la vida revelan las obras de
Dios, la Biblia revela los planes de Dios con
ms claridad que ninguna otra fuente. Es la
palabra autoritativa de Dios para nosotros.
Yo testifico a todo aquel que oye las pala
bras de la profeca de este libro: Si alguno
aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l
las plagas que estn escritas en este libro.
Y si alguno quitare de las palabras del libro
de esta profeca, Dios quitar su parte del
libro de la vida, y de la santa ciudad y de
las cosas que estn escritas en este libro
(APOCALIPSIS 22:18,19).
Para comprender la Palabra de Dios es esen
cial escuchar toda su enseanza sobre un
tema determinado. Evitamos la
 12 LO QUE LA BIBLIA DCE
interpretacin "privada" cuando permitimos
que la Biblia se explique a s misma. La Biblia
es su propio intrprete. Al permitir que un
pasaje de la Escritura explique otro, descu
brimos la interpretacin de Dios. No
Es la verdad una cuestin de opinin personal? Cul es
la fuente de la verdad?
En oracin Jess pidi a su Padre: "Santif
calos en tu verdad; tu palabra es verdad"
(S. JUAN 17:17).
"La su m a de tu p a la b ra es v e rd a d (Salmo
119:160).
"Jehov Dios, t eres Dios, y tus palabras
son verdad... (2 Samuel 7:28).
Qu declar Jess acerca de la verdad?
Jess declar: ,Yo soy el camino, y la ver
dad, y la vida" (S. JUAN 14:6).
Jess dijo: "Y conoceris la verdad, y la ver
dad os har libres" (s. JUAN 8:32).
De dnde vino Jess para "librarnos"? De
los grilletes del pecado y de la prisin de las
falsas enseanzas. El profeta evanglico
Isaas predijo: "El Espritu de Jehov el Se
or est sobre m, porque me ungi Je
hov; me ha enviado a predicar buenas
nuevas a los abatidos, a vendar a los que
brantados de corazn, a publicar libertad a
los cautivos, y a los presos apertura de la
crcel'( ISAAS 61:1).
podemos escoger cules partes o pasajes de
la Biblia aceptar o rechazar. Si deseamos
comprender la Biblia, es vital abordarla con
corazn honesto y con la mente dispuesta a
hacer lo que Dios dice.
"Es im posible q u e Dios m ie n ta (HEBREOS
6:18).
Vivimos "en la esperanza de la vida eterna,
la cual Dios, que no miente, prometi desde
antes del principio de tos siglos (TITO 1:2;
NFASIS AGREGADO).
"Cercano ests t, oh Jehov, y todos tus man
damientos son verdad" (SALMO 119:151).
SAN LUCAS 4:18 AL 22 registra que cuando el
Seor Jess ley este pasaje de Isaas en la
sinagoga y lo aplic a su ministerio, los ju
dos que lo escuchaban estaban maravilla
dos, porque ellos saban que esta era la
obra del Mesas prometido, lo que Cristo,
por deduccin, deca ser!
"Y andar en libertad, porque busqu tus
mandamientos (salmo 119 :45 ).
"Porque el Seor es el Espritu; y donde
est el Espritu del Seor, all hay libertad"
(2 CORINTIOS 3:17).
"Mustrame, oh Jehov, tus caminos; ens
ame tus sendas. Encamname en tu verdad,

y ensame, porque t eres e! Dios de mi sal
vacin; en ti he esperado todo el da... Bueno
y recto es Jehov; por tanto, l ensear a los
Qu actitud es esencial para comprender la verdad bblica?
"El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocer si !a doctrina es de Dios, o si yo
hablo por mi propia cuenta (s. (UAN 7:17).
La Nueva Versin Internacional traduce
san )UAN 7:17 as: "El que est dispuesto a
hacer la voluntad de Dios reconocer si mi
enseanza proviene de Dios o si yo hablo
por mi propia cuenta" (nfasis agregado ).
Los que quieren hacer la voluntad de Dios
"son los que con corazn bueno y recto re
tienen la palabra oda, y dan fruto con per
severancia" (S. LUCAS 8:15).
No sera hermoso que estas sencillas pa
labras nos describan a nosotros?: "Y nos
Por qu algunos tienen dificultad en descubrir la verdad
bblica?
Como nuestra naturaleza es cada, "enga
oso es el corazn ms que todas las cosas,
y perverso (jeremas 17:9).
"Todos nosotros nos descarriamos como
ovejas, cada cual se apart por su camino;
mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros" (isaas 53:6).
Hay camino que parece derecho al hom
bre, pero su fin es camino de muerte
(PROVERBIOS 16:25).
Lo que la Biblia dke de s misma * 13
pecadores el camino. Encaminar a los hu
mildes por el juicio, y ensear a los mansos
su carrera'1(salmo 25:4-9).
e n s e a r en sus cam inos, y a n d a re m o s p o r
su s v ered as" (miqueas 4:2).
"Encaminar a los humildes por el juicio, y
ensear a os mansos su carrera... Quin
es el hombre que teme a Jehov? l le ense
ar el camino que ha de escoger" (salmo
25:9, 12; NFASIS AGREGADO).
La comprensin de la Biblia en gran me
dida depende de la voluntad de hacer todo
lo que Dios requiere. El estudio de la Biblia
no es meramente un ejercicio mental. Es
una experiencia de corazn. Si usted est
dispuesto a hacer todo lo que Dios le pide
en su Palabra, l lo guiar a toda verdad.
Este versculo se duplica/repite en la Bi
blia en proverbios 14 :12 .
Algunos que tienen una actitud arrogante
e irrespetuosa "siempre estn apren
diendo, y nunca pueden llegar al conoci
miento de la verdad" (2 TIMOTEO 3:7).
"Por lo cual, como dice el Espritu Santo: si
oyereis hoy su voz, no endurezcis vues
tros corazones" (HEBREOS 3:7,8).
14 - 1 0 QUE LA BIBLIA DICE

Comprender la Biblia es difcil para algu
nos a causa de su reticencia a renunciar a
sus ideas. Dios nos invita a buscar su ca
mino, no el nuestro. Nos invita a apartar
nos del orgullo de nuestra propia interpre
tacin y aceptar humildemente su volun
tad revelada en su Palabra.
Es muy importante que usted estudie la
Biblia por su cuenta. No podemos confiar
en lo que los dems nos dicen. Dios lo in
vita a avanzar en el descubrimiento perso
nal de la verdad en su Palabra.

Qu mtodo de estudio bblico es especialmente til para

que no malinterpretemos la Biblia y caigamos en el error?

"A quin se ensear ciencia, o a quin se
har entender doctrina? A los destetados?
A los arrancados de los pechos? Porque
mandamiento tras mandamiento, mandato
sobre mandato, rengln tras rengln, lnea
sobre lnea, un poquito all, otro poquito
all" [ISAAS 28:9,10).
Pablo testific: "Ni mi palabra ni mi predi
cacin fue con palabras persuasivas de hu
mana sabidura, sino con demostracin de!
Espritu y de poder, para que vuestra fe no
est fundada en la sabidura de los hom
bres, sino en el poder de Dios ( i CORINTIOS
2:4, 5).

"Lo cual tambin hablamos, no con pala
bras enseadas por sabidura humana,
sino con las que ensea el Espritu, acomo
dando lo espiritual a lo espiritual"
[1 CORINTIOS 2:13).
"Pero el hombre natural no percibe las co
sas que son del Espritu de Dios, porque
para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritual
mente" [1 CORINTIOS 2:14).
Supongamos que est armando un rompe
cabezas. Podr saber cmo lucir el cua
dro terminado sin mirar la ilustracin de la
caja? Por supuesto que no! Lo mismo su
cede con la Palabra de Dios. Dios nos invita
a estudiar todos los textos de determinado
tema antes de llegar a una conclusin en
cuanto a lo que ensea la Biblia sobre un
tema en particular.

A quin prometi enviarnos Jess para que nos gue a

la verdad? Qu promesas dio para asegurarnos de que
al estudiar la Biblia con la mente abierta y un corazn
sincero seremos guiados a la verdad?

"Pero cuando venga el Espritu de verdad, hablar por su propia cuenta, sino que ha-
l os guiar a toda la verdad; porque no blar todo lo que oyere, y os har

saber las cosas que habrn de venir"
(S. [UAN 16:13].
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a
quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar
todo lo que yo os he dicho (s. [UAN 14:26).
Cul es el propsito principal de estudiar la Biblia? Qu
revela la Biblia?
"Escudriad las Escrituras; porque a voso
tros os parece que en ellas tenis la vida
eterna; y ellas son las que dan testimonio
de m" (s. JUAN 5:39).
"Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos
hallado a aquel de quien escribi Moiss
en la ley, as como los profetas: a jess, el
hijo de jos, de Nazaret (s. JUAN 1:45).
"Y comenzando desde Moiss, y siguiendo
por todos los profetas, les declaraba en to
das las Escrituras lo que de l decan... Y
les dijo: Estas son las palabras que os
Cuando estudiamos las preciosas promesas de la Palabra
de Dios, qu impacto tienen ellas en nuestra vida?
"Como todas las cosas que pertenecen a la
vida y a la piedad nos han sido dadas por
su divino poder, mediante el conocimiento
de aquel que nos llam por su gloria y ex
celencia, por medio de las cuales nos ha
dado preciosas y grandsimas promesas,
para que por ellas llegaseis a ser partici
pantes de la naturaleza divina, habiendo
huido de la corrupcin que hay en el
Lo que ia Biblia dice de si misma 15
Cuando e! Espritu Santo nos gue en nues
tro estudio bblico para interpretar lnea
por lnea y texto tras texto, conoceremos la
verdad de Dios. Dios no nos ha abando
nado en nuestra bsqueda de la verdad. Ha
prometido la conduccin del Espritu
Santo.
habl, estando an con vosotros: que era
necesario que se cumpliese todo lo que
est escrito de m en la ley de Moiss, en
los profetas y en los salmos [s. lucas
24:27,44).
El apstol Pablo se present delante del
rey Agripa: "No diciendo nada fuera de las
cosas que los profetas y Moiss dijeron
que haban de suceder: Que el Cristo haba
de padecer, y ser el primero de la resurrec
cin de los muertos, para anunciar luz al
pueblo y a los gentiles" (hechos 26 :22 , 23 ).
mundo a causa de la concupiscencia
(2 PEDRO 1:3,4).
"Para que participemos de su santidad"
(HEBREOS 12:10).
"Por tanto, nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria
del Seor, somos transformados de gloria
16 * LO QUE LA BIBLIA DiCE
en gloria en la misma imagen, como por el
Espritu del Seor" (2 corintios 3:18).
El apstol Pablo nos insta: "Renovaos en el
espritu de vuestra mente, y vestios del nuevo
hombre, creado segn Dios en la justicia y
santidad de la verdad( 'efesios 4:23,24).
"Mas a todos los que le recibieron, a tos
que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios" (s. JUAN 1:12).
Las Escrituras testifican o dan testimonio
de jess. Cuando estudiamos la Biblia, el
poder del Cristo viviente nos transforma.
Abra su mente a la Palabra de Dios. Per
mita que el Espritu Santo le ensee a tra
vs de las pginas de la Escritura. Permita
que Dios lo gue a comprender ms plena
mente su verdad. Si lo hace, su vida se
transformar.
Las instrucciones ms importan
tes en la vida consisten en cmo
ir de la tierra al cielo.
 CAPTULO 2

Lo q u e la B iblia d ice d el fu tu ro

as encuestas relacionadas con la confianza de la gente en el futuro revelan una

gran preocupacin. Los desastres naturales sin precedentes, el conflicto en el
Medio Oriente, la incertidumbre financiera, el terrorismo internacional y la ines
tabilidad de cuantiosos gobiernos alrededor del mundo tienen preocupadas a millones de
personas con respecto al futuro. Qu nos depara el futuro? Se avecina una gran catstrofe
sobre este mundo? Nos conducir el futuro a un nuevo orden mundial de paz? 0 traer
destruccin, devastacin y desastre a nuestro planeta?
Las profecas bblicas revelan que Dios tiene el control final del futuro. Aunque ocurren
muchas cosas que no estn en armona con su voluntad, pronto enmendar todos los males
y establecer su reino eterno. A lo largo dla historia, las predicciones bblicas del futuro han
demostrado ser confiables. Los profetas bblicos han predicho con precisin los
18 LQ QUE LA BIBLIA DICE

acontecimientos futuros. Las predicciones del libro de Daniel nos dan aliento para nuestros
tiempos. Han sido asombrosamente precisas en los ltimos 2.500 aos. Hablan con un signi
ficado especia] a la generacin del siglo XXI. Revelan que Dios est a cargo de la historia.
En este captulo exploraremos juntos el bosquejo inspirado de Daniel sobre la historia
mundial. Antes de que realmente vayamos al libro de Daniel, ser necesario que descubra
mos algunas cosas sobre la profeca bblica.

| Qu ensea la Biblia acerca de quin es el nico que

puede revelar el futuro?

"Acordaos de las cosas pasadas desde los
tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y
no hay otro Dios, y nada hay semejante a
m, que anuncio lo por venir desde el
principio, y desde la antigedad lo que
an no era hecho; que digo: Mi consejo
permanecer, y har todo lo que quiero
(ISAAS 46:9,10).
"Sea bendito el nombre de Dios de siglos
en siglos, porque suyos son el poder y la
sabidura. l muda los tiempos y las eda
des; quita reyes, y pone reyes; da la sabi
dura a los sabios, y la ciencia a los enten
didos. l revela lo profundo y lo escon
dido; conoce lo que est en tinieblas, y
con l mora la luz (DANIEL 2 :20 -22 ).
El gran Dios que tiene el futuro en sus ma
nos, que sabe que la omnisciencia es una
prueba determinante de la divinidad.
desafa abiertamente a los falsos dioses
paganos de madera y piedra: "Anncien-
nos lo que ha de venir; dgannos lo que ha
pasado desde el principio, y pondremos
nuestro corazn en ello; sepamos tambin
su postrimera, y hacednos entender lo
que ha de venir. Dadnos nuevas de lo que
ha de ser despus, para que sepamos que
vosotros sois dioses [ISAAS 41:22,23).
"Dice el Seor, que hace conocer todo esto
desde tiempos antiguos ( hechos 15:18).
El Dios verdadero afirma: "Declarar co
sas escondidas desde la fundacin del
mundo (S. MATEO 13:35).
En contraste con todos los dioses falsos,
Dios sabe ',el fin desde el principio". Solo
l tiene la capacidad de revelar el futuro
sistemticamente.

Cul es el mtodo de Dios para revelar el futuro?

"Porque no har nada Jehov el Seor, sin "Los santos hombres de Dios hablaron
que revele su secreto a sus siervos los siendo inspirados por el Espritu Santo
profetas (AMOS 3:7). (2 ped r o 1 :21 ),
 Lo que la Biblia dice del futuro 19

"Od ahora mis palabras. Cuando haya
entre vosotros profeta de Jehov, le apa
recer en visin, en sueos hablar con
l" (NMEROS 12:6).
"Y dijo Moiss: En esto conoceris que
Jehov me ha enviado para que hiciese
todas estas cosas, y que no las hice de mi
propia voluntad" (NMEROS 16:28).
El patriarca David dijo: El Espritu de
Jehov ha hablado por m, y su palabra
ha estado en m i lengua" (2 SAMUEL 23:2).
Como h ab l [Jehov el Seor] por boca
d e sus s a n to s profetas que fueron d e s d e
el principio' (s. lucas 1:70).
Dios tiene la capacidad de sondear el fu
turo y predecir lo que va a pasar siglos an
tes de que ocurran los hechos. Revel los
misterios del futuro a los profetas bblicos.
Estos profetas bblicos comparten con no
sotros los mensajes de Dios sobre el futuro.
Al ver que estas profecas se cumplen,
nuestra fe en Dios aumenta. Una de las pro
fecas bblicas ms significativas relaciona
das con el futuro se encuentra en Daniel 2 .

De qu modo revel Dios el destino de este mundo al rey

de Babilonia?

"En el segundo ao del reinado de Nabu
codonosor, tuvo Nabucodonosor sueos,
y se perturb su espritu, y se l fue el
sueo. Hizo llamar el rey a magos, astr
logos, encantadores y caldeos, para que
le explicasen sus sueos. Vinieron, pues,
y se presentaron delante del rey. Y el rey
les dijo: He tenido un sueo, y mi espritu
se ha turbado por saber el sueo (DANIEL
2:13(.
"Vi un sueo que me espant, y tendido
en cama, las imaginaciones y visiones de
mi cabeza me turbaron" (DANIEL 4:5).
Nabucodonosor tuvo un sueo de gran
importancia, pero cuando se despert a
la maana siguiente, no pudo recordarlo.
Estaba muy aturdido. Todos hem os te
nido experiencias similares, pero este
sueo tuvo consecuencias divinas.

04 De qu modo intent descubrir Nabucodonosor, el rey de

Babilonia, el sueo y su significado?

"Hizo llamar el rey a magos, astrlogos, h a tu rb a d o p o r s a b e r el su e o " (DANIEL

encantadores y caldeos, para que le ex 2:2,3).
plicasen sus sueos. Vinieron, pues, y se
presentaron delante del rey. Y el rey les "Por esto mand que vinieran delante de
dijo: He tenido un sueo, y mi espritu se m todos los sabios de Babilonia, para
20 * LO QUE LA BIBLIA DCE
q u e m e m o s tra s e n la in te rp re ta c i n del
su e o " (DANIEL 4:6).
A lo largo de toda la Biblia Dios dio sue
os en ocasiones especiales para comu
nicar su voluntad. En Gnesis captulo
40, el copero y el panadero de Faran tu
vieron sueos que Jos interpret. Dios
tambin le dio sueos a Jos, el esposo de
Mara, en el Nuevo Testamento para que
huyera con Mara y Jess a Egipto porque
Cuando los ms sabios de su reino no pudieron revelar el
sueo del rey, qu hizo Nabucodonosor?
"Por esto el rey con ira y con gran enojo
mand que matasen a todos los sabios de
Babilonia. Y se public el edicto de que
los sabios fueran llevados a la muerte; y
buscaron a Daniel y a sus compaeros
para matarlos" (DANIEL 2:12,13).
Daniel y sus compaeros se contaban en
tre los supuestos sabios de la corte del
rey. En aquellos das, el rey tena en sus
manos el poder absoluto de la vida y la
muerte, ( ver DANIEL 3:19 Y 2 0 , que dice
06 Cmo respondi Daniel?
"Y Daniel entr y pidi al rey que le diese
tiempo, y que l mostrara la interpreta
cin al rey. Luego se fue Daniel a su casa
e hizo saber lo que haba a Ananas, Mi-
sael y Azaras, sus compaeros, para que
pidiesen misericordias del Dios del cielo
sobre este misterio, a fin de que Daniel y
sus compaeros no pereciesen con los
Herodes intentara matar a Jess. El
apstol Juan recibi sueos del futuro en
la isla de Patmos. Estos son solo algunos
ejemplos.
Milagrosamente, Dios ocult este sueo
de la mente de Nabucodonosor. Si el rey
hubiera podido recordar e! sueo, los
mdiums hubiesen podido inventar una
interpretacin plausible. Los sabios de
Babilonia fracasaron rotundamente.
que Sadrac, Mesacy Abed-Nego fueron
arrojados al "horno de fuego ardiendo", y
DANIEL 6:6 AL 16, que dice que Daniel fue
arrojado al "foso de los leones].
El rey enojado conden a muerte a todos
los sabios de Babilonia cuando no pudie
ron decirle lo que haba soado. Daniel
era un cautivo hebreo en la corte del rey
y fue educado en la Universidad de Babi
lonia. l tambin era considerado uno de
los sabios de Babilonia.
otros sabios de Babilonia (DANIEL
2:16-18).
En esta crisis, Daniel y sus compaeros
oraron fervientemente a Dios, como lo
hizo la reina Ester y su pueblo en la crisis
de sus das (ver ester 4:13 al 17 ).

E invcame en el da de la angustia; te
librar, y t me honrars" (salmo 50:15).
"Me invocar [el creyente que ora con
una fe ferviente], y yo le responder; con
l estar yo en la angustia; lo librar y le
glorificar" (SALMO 91:15).
07 Cmo respondi Dios la oracin de Daniel? Qu nos
I ensea esto sobre las respuestas a nuestras oraciones?
"Entonces el secreto fue revelado a Da
niel en visin de noche, por lo cual ben
dijo Daniel al Dios del cielo" [DANIEL
2:19).
Dios hizo que el rey se olvidara el sueo,
porque si el rey les hubiese contado el
sueo a sus "sabios, ellos podran haber
inventado un significado o una interpre
tacin. Cuntame el sueo que tuviste, y
yo te dir lo que significa. Quiz no lo
sepa, pero puedo adivinar, correcto?
Cualquiera puede adivinar. Los mdiums
pueden adivinar, los astrlogos pueden
adivinar, los adivinos pueden adivinar.
DIOS ES LA RESPUEST
"Clama a m, y yo te re s p o n d e r , y te e n
s e a r co sa s g ra n d e s y o c u lta s q u e t no
con o ces" (JEREMAS 33:3).
"Claman los justos, y Jehov oye, y los li
bra de todas sus angustias (SALMO
34:17).
Lo que la Biblia dice de! futuro 21
As como Jeremas obedeci el mandato
de Dios: "Clama a m i y yo te responder,
y te ensear cosas grandes y ocultas
que t no conoces ( jerem as 33:3), los
compaeros de Daniel tambin buscaron
fervientemente a Dios. Siguieron el ejem
plo de David: Pacientemente esper a
Jehov, y se inclin a m, y oy mi clamor
(SALMO 40:1).
Pero Dios no necesita adivinar; Dios
sabe. Si los astrlogos y magos del rey no
pudieron decirle lo que significaba el
sueo que tuvo pocas horas antes, cmo
es posible que pudieran decirle lo que
significaba el sueo 2.500 aos despus?
De modo que el rey se dio cuenta de que
eran impostores y se prepar para ejecu
tarlos. Pero el sueo le fue revelado a Da
niel, que busc "misericordias del Dios
del cielo sobre este misterio, a fin de que
Daniel y sus compaeros no pereciesen
con los otros sabios de Babilonia"
(DANIEL 2:18).
NUESTRAS ORACIONES
"Tarde y maana y a medioda orar y
clamar, y l oir mi voz" (SALMO 55:17).
Echa sobre Jehov tu carga, y l te sus
tentar; no dejar para siempre cado al
justo" (SALMO 55:22).
22 LO QUE LA BiBLA DICE
08 Segn el testimonio de Daniel, quin le revel el sueo a
l?
_____
"Pero hay un Dios en los cielos, el cual
revela los misterios (DANIEL 2:28).
Daniel no dijo: "Rey Nabucodonosor, po
dra haber un Dios all arriba". No dijo:
"Rey Nabucodonosor, quiz haya un Dios
all arriba". Dijo con conviccin: "Hay un
Dios en los cielos". Y l controla este
mundo.
Adems, la respuesta de Daniel m uestra
su carcter humilde y honesto. No se
atribuy el mrito como instrumento
humano sino que le dio toda la gloria a
Dios.
"El rey habl a Daniel, y dijo: Ciertamente
el Dios vuestro es Dios de dioses, y Seor
de los reyes, y el que revela los misterios,
pues pudiste revelar este misterio"
(DANIEL 2:47),
El copero y el panadero del Faran le di
jeron a Jos: "Hemos tenido un sueo, y
09 A qu periodo de tiempo se aplica este sueo
especialmente?
"Y l ha hecho saber al rey Nabucodono
sor lo que ha de acontecer en los postre
ros das. He aqu tu sueo, y las visiones
que has tenido en tu cama" (DANIEL 2:28).
Otras traducciones modernas ofrecen
expresiones tiles que son ms claras
no hay quien lo interprete. As que Jos
les dijo a ellos: "No son de Dios las inter
pretaciones?" (GNESIS 40:8],
"Tuve un sueo que nadie ha podido in
terpretar le dijo el Faran. Pero me
he enterado que, cuando t oyes un
sueo, eres capaz de interpretarlo. No
soy yo quien puede hacerlo respondi
Jos, sino que es Dios quien le dar al fa
ran una respuesta favorable" (GNESIS
41:15, 16, NVI).
Aqu nuevamente Jos exhibi la misma
humildad mostrada por Daniel. Como es
correcto, le da toda la alabanza y el honor
a Dios.
Recuerde, dijo el profeta Isaas, que Dios
es el nico que sabe todas las cosas. El
Dios del universo es el nico que puede
revelar el futuro (ISAAS 46:9,10).
que la expresin "en los postreros das".
La Nueva Versin Internacional dice "en
los das venideros. La Reina Valera Con
tempornea dice "en los ltimos das. La
Nueva Traduccin Viviente dice clara
mente "en el futuro".

El libro de Daniel revela especialmente
acontecimientos de los ltimos das de la
historia de a tierra. El sueo del rey se
10 Cmo describe Daniel el sueo del rey Nabucodonosor?
L
"T, oh rey, veas, y he aqu una gran
imagen. Esta imagen, que era muy
grande, y cuya gloria era muy sublime,
estaba en pie delante de ti, y su aspecto
era terrible. La cabeza de esta imagen
era de oro fino; su pecho y sus brazos,
de plata; su vientre y sus muslos, de
bronce; sus piernas, de hierro; sus pies,
en parte de hierro y en parte de barro
cocido. Estabas mirando, hasta que una
piedra fue cortada, no con mano, e hiri
Qu explicacin le dio Daniel al rey?
Y dondequiera que habitan hijos de
hombres, bestias del campo y aves del
cielo, l los ha entregado en tu mano, y te
ha dado el dominio sobre todo; t eres
aquella cabeza de oro. Y despus de ti se
levantar otro reino inferior al tuyo; y
luego un tercer reino de bronce, el cual
dominar sobre toda la tierra. Y el cuarto
reino ser fuerte como hierro; y como el
hierro desmenuza y rompe todas las co
sas, desmenuzar y quebrantar todo"
(DANIEL 2:38-40).
Los cuatro metales representan cuatro
"reinos; tres de estos imperios mundia
les todava estaban en el futuro en los
tiempos de Daniel. Compare esta versin
moderna: "Dios lo ha puesto
Lo que a Biblia dice del futu ro * 23
centra en el tiempo del fin. Predice acon
tecimientos que ocurren al final de la his
toria de esta tierra.
a la imagen en sus pies de hierro y de
barro cocido, y los desmenuz. Entonces
fueron desmenuzados tambin el hie
rro, el barro cocido, el bronce, la plata y
el oro, y fueron como tamo de las eras
del verano, y se los llev el viento sin
que de ellos quedara rastro alguno. Mas
la piedra que hiri a la imagen fue hecha
un gran monte que llen toda la tierra"
(DANIEL 2 :3 1 3 5 ).
como gobernante sobre todo el mundo
habitado y le ha dado dominio aun sobre
las aves y los animales salvajes. Usted es
la cabeza de oro. Ahora bien, despus de
que termine su reino, surgir otro reino,
inferior al suyo, y ocupar su lugar.
Cuando ste caiga, un tercer reino, repre
sentado por el bronce, surgir para go
bernar el mundo. Despus vendr un
cuarto reino, tan fuerte como el hierro.
Ese reino destrozar y aplastar a todos
los imperios anteriores, as como el hie
rro destroza y aplasta todo lo que gol
pea" (DANIEL 2 :3 8 4 0 , NUEVA TRADUCCIN
VIVIENTE).
Segn la interpretacin de Daniel del
sueo de Nabucodonosor, cada metal
24 LO QUE LA BIBLIA DICE
correspondiente representa un reino que
gobernara el mundo. Comenzando por
12 Estos son los metales correspondientes que forman la
imagen.
C abeza............... ......................... Oro fino
Pecho y brazos...................................Plata
Abdomen y muslos......................... Bronce
Piernas............................... Hierro
IDENTIFICACIN DEL REINO
A quin identifica la Biblia como la cabeza de oro? Qu
reino representa esta cabeza de oro?
Y dondequiera que habitan hijos de
hombres, bestias del campo y aves del
cielo, l los ha entregado en tu mano, y
te ha dado el dominio sobre todo; t
eres aquella cabeza de oro" (DANIEL
2:38).
"T, oh rey, eres rey de reyes; porque el
Dios del cielo te ha dado reino, poder,
fuerza y majestad" (DANIEL 2:37).
Daniel, bajo su nombre babilnico
"Beltsasar (ver daniel i :7 y i o : ), le dijo
a Nabucodonosor: "T mismo eres, oh
rey, que creciste y te hiciste fuerte, pues
creci tu grandeza y ha llegado hasta el
Babilonia, el profeta traza el destino de
las naciones a travs de los siglos.
P ie s ----Parte hierro/Parte barro cocido
,La cabeza de esta imagen era de oro
fino; su pecho y sus brazos, de plata; su
vientre y sus muslos, de bronce; sus pier
nas, de hierro; sus pies, en parte de hie
rro y en parte de barro cocido" (DANIEL
2:32,33).
cielo, y tu d o m in io h a s ta los co n fin es de
la tie rra " (DANIEL 4:22).
La monarqua babilnica, sobre la que
reinaba Nabucodonosor, en una poca se
extendi por Caldea, Asiria, Arabia, Me
sopotamia, Palestina, Siria, Egipto y Li
bia. Babilonia fue el imperio mundial do
minante de 605 a,C, hasta 538 d.C. El oro
era un smbolo adecuado de Babilonia.
Fue profusamente usado en el templo de
Bel Marduk, el dios principal de Babilo
nia. Bel Marduk estaba sentado en un
templo de oro, en un trono de oro, frente
a una mesa de oro, junto a un candelabro
de oro.

Qu metal le sigue al oro? Qu reino surgira despus?
Qu nacin conquist a Babilonia?
"Y despus de ti se levantar otro reino
inferior al tuyo" (Daniel 2:393. "PERES: Tu
reino ha sido roto, y dado a los medos y a
los persas" (DANIEL 5:281.
Los medos y persas derrocaron a los ba
bilonios en 539 a.C. Bajo el liderazgo del
Qu metal le sigue a la plata? Qu reino derrocara a los
medos y persas?
"Y luego un tercer reino de bronce, el
cual dominar sobre toda la tierra"
(DANIEL 2:39).
La nacin de Grecia derroc a los medos
y a los persas en 331 a.C. El profeta Da
niel describe a los griegos de dos formas.
Primero, los identifica con el bronce en la
Cmo se describe al cuarto poder mundial dominante?
"Y el cuarto reino ser fuerte como hie
rro; y como el hierro desmenuza y rompe
todas las cosas, desmenuzar y quebran
tar todo (DANIEL 2:40).
La Biblia testifica y la historia veri
fica que uno a uno los imperios de Ba
bilonia, Medo-Persia y Grecia pasaron,
desaparecieron de la escena y finalmente
fueron vencidos por el Imperio Romano.
La descripcin proftica de Daniel
Lo que la Biblia dice de futuro 25
rey persa, Ciro, gobernaron de 539 a.C. a
331 a.C. Cada uno de estos imperios fue
ron poderes mundiales dominantes que
oprimieron agresivamente al antiguo
pueblo de Dios.
imagen de Daniel 2. Los griegos eran co
nocidos por su armadura con placas de
bronce. Luego el profeta describe una
fiera batalla entre un carnero y un macho
cabro en el captulo 8. All identifica cla
ramente a Grecia como el macho cabro
que pisotea a Medo-Persia, el carnero.
concuerda tan ineludiblemente Con su
cumplimiento histrico que el gran his
toriador ingls Edward Gibbon, aunque
no era cristiano ni creyente de la Biblia, a
sabiendas o sin saberlo, utiliz lenguaje
bblico en su monumental History o f the
Decline and Fall ofthe Romn Empire
[Historia de la decadencia y la cada del
Imperio Romano] al escribir: "Las imge
nes de oro, de plata, de bronce que po
dran servir para
26 LOQUELA BBA DICE
representar a las naciones y sus reyes,
fueron sucesivamente rotas por la mo
narqua de HIERRO de Roma" (Edward
Gibbon, The History ofthe Decline and
Fall ofthe Romn Empire, editado por J.
B. Bury, Londres: Methuen & Co., 1898,
tomo 4, cap. 38, observaciones generales
al final del captulo, p. 161).
Desde hace mucho tiempo se ha recono
cido que las profecas complementarias y
paralelas de Daniel en los captulos 2 y 7
de su maravilloso libro fueron confirma
das por los acontecimientos histricos
posteriores. Por ejemplo, el escritor ecle
sistico Hiplito, que fue asesinado como
m rtir en 235 d.C., escribi: "La cabeza
de oro de la imagen y la leona represen
taban a los babilonios; los hombros y
brazos de plata, y el oso, representaban a
los persas y a los medos; el abdomen y
los muslos de bronce, y el leopardo, re
presentaban a los griegos, que posean
soberana desde la poca de Alejandro;
Qu eventos significativos ocurriran despus? Surgira
un quinto imperio para derrocar a Roma?
"Y lo que viste de los pies y los dedos, en
parte de barro cocido de alfarero y en
parte de hierro, ser un reino dividido;
mas habr en l algo de la fuerza del hie
rro, as como viste hierro mezclado con
barro cocido" (DANIEL 2:41).
"Ser un reino dividido", dice la Pluma de
la Inspiracin. El poderoso Imperio Ro
mano iba a desintegrarse en reinos ms
pequeos simbolizados no solo por los
diez dedos de los pies de DANIEL 2:41 Y42
las piernas de hierro, y la bestia espan
tosa y terrible, expresaban a los roma
nos, que poseen soberana actualmente;
los dedos de los pies que eran parte de
arcilla y parte de hierro, y los diez cuer
nos, eran emblemas de los reinos que
han de surgir; el otro cuerno pequeo
que crece entre ellos representa al Anti
cristo en su medio; la piedra que golpea
la tierra con violencia y trae juicio sobre
la tierra es Cristo... Regocjate, bendito
Daniel!, no te has equivocado; todas estas
cosas se han cumplido... Ya gobierna el
hierro... ya vemos estas cosas por nues
tra cuenta. Ahora glorificamos a Dios, al
ser instruidos por l( Hiplito, Treatise
on Chrst and Antichrist [Tratado sobre
Cristo y el Anticristo], secc. 28, 32, 33,
traducido en Ante-Nicene Fathers [Los
padres antenicenos] t. 5, pg. 201],
El Imperio Romano conquist a los grie
gos en 168 a.C. Los romanos gobernaban
el mundo durante el tiempo de Cristo.
sino tambin por los "diez cuernos" de
DANIEL 7:7 Y 24; y as fue! Fiel a la Palabra
de Dios, aquellas naciones de la Europa
moderna perm anecen "divididas: sepa
radas pero contiguas, como los diez de
dos de los pies.
El profeta Daniel predijo que el Imperio
Romano sera dividido. La desintegra
cin del imperio ocurri de 351 d.C. al
476 d.C. Daniel continu: "pero no se
unirn el uno con el otro" (VERS. 43). La

historia ha seguido esta profeca como
un plano. Los dictadores y gobernantes
han intentado unir a Europa a travs de
los siglos, pero fracasaron absoluta
mente. El Imperio Romano se dividi. Las
18 Alguna vez volvern a unirse en una unidad poltica
duradera y cohesiva las naciones de Europa?
"Y por serlos dedos de los pies en parte
de hierro y en parte de barro cocido, el
reino ser en parte fuerte, y en parte fr
gil. As como viste el hierro mezclado con
barro, se mezclarn por medio de alian
zas humanas; pero no se unirn el uno
con el otro, como el hierro no se mezcla
con el barro" (DANIEL 2:42,43).
Las naciones de la Europa moderna va
ran en su fortaleza econmica y en su
podero militar. Son "en parte fuerte, y en
parte frgil, como dice la Biblia.
"Se mezclarn por medio de alianzas hu
manas". Qu significa eso? Matrimonio
entre parientes. Mezclar la semilla de un
trono real con la semilla de otro trono
real. As el rey de Francia se cas con la
heredera, o reina de Austria. El rey de In
glaterra se cas con alguien de la familia
real de Espaa. La reina Victoria, con ms
verdad que poesa, a veces se la llama "la
abuela de Europa". En la primera parte
del siglo XX se deca que todas las fami
lias reales estaban emparentadas entre s
por la endogamia. Se haban "mezclado
por medio de alianzas humanas" en un
intento de unir Europa. Pero todos esos
intentos estuvieron destinados a! fra
caso, porque Dios dice: No se unirn el
Lo que la Biblia dice del futuro * 27
divisiones del Imperio en la parte orien
tal y la occidental formaron el funda
mento de las naciones ubicadas en la Eu
ropa de hoy.
uno con el otro, como el hierro no se
mezcla con el barro".
Es un error que algunos enseen que ha
br ',un Imperio Romano revitalizado. El
Cielo sabe que los hombres han tratado
de soldar a esas naciones de "hierro y ba
rro" en un superestado. Algunos han pro
bado con el matrimonio entre parientes,
como mencionamos arriba. Los estadis
tas tambin han probado usar medios
diplomticos como la Liga de Naciones y
las Naciones Unidas. Tambin los tiranos
y los dictadores han recurrido al podero
militar para lograr ese fin. Carlomagno lo
intent alrededor del 800 d.C.; Carlos V,
alrededor del 1500; Napolen Bona
parte, alrededor del 1800. El intento del
kiser Wilhelm II llev a la Primera Gue
rra Mundial; y el de Adolfo Hitler, a la Se
gunda Guerra Mundial. Pero todos estos
intentos fracasaron miserablemente. To
dos los caballos del rey y todos los hom
bres del rey no pudieron volver a unir al
Imperio Romano. La Palabra de Dios to
dava sigue en pie en relacin con las na
ciones: "No se unirn el uno con el otro,
como el hierro no se mezcla con el barro".
El Mercado Comn Europeo no ha tenido
xito en lograr la unidad entre sus Esta
dos miembros. Europa todava est
28 LO QU LA BIBLIA DICE
dividida por el idioma, la cultura, la pol
tica y los ideales.
La opresin del pueblo de Dios no dura
para siempre. Aunque el Imperio Ro
mano dur ms que cualquier imperio
anterior que no es poca cosa en s,
Dios vio que finalmente los regmenes
opresivos sufriran un colapso. La Pala
bra de Dios es clara. Estas ocho palabras
profticas, "no se unirn el uno con el
otro", han detenido a todos los supuestos
conquistadores de Europa a travs los
19 Segn la revelacin de Dios a Daniel en esta profeca,
cul es el siguiente acontecimiento importante en el
horizonte de la historia?
"Y en los das de estos reyes el Dios del
cielo levantar un reino que no ser ja
ms destruido, ni ser el reino dejado a
otro pueblo; desmenuzar y consumir a
todos estos reinos, pero l permanecer
para siempre, de la manera que viste que
del monte fue cortada una piedra, no con
mano, la cual desmenuz el hierro, el
bronce, el barro, la plata y el oro. El gran
Dios ha mostrado al rey lo que ha de
acontecer en lo por venir; y el sueo es
verdadero, y fie! su interpretacin
[DANIEL 2:44, 45).
La inspiracin dice: "Y en los das de es
tos reyes el Dios del cielo levantar un
reino"; su reino eterno. En los das de
qu reyes? Los reyes, o lderes, de las na
ciones de la Europa moderna. Hoy las so
ciedades democrticas a menudo llaman
siglos. A lo largo de toda la historia, los
dirigentes polticos como Carlomagno,
Carlos V, Luis XIV, Hitler y Stalin han in
tentado dominar uniendo Europa. Cada
uno ha fracasado desesperadamente. El
comunismo alarg sus tentculos a lo
largo y a lo ancho de Europa. Una nacin
tras otra cay bajo su dominio. Pero el
comunismo fall. El muro de Berln se
vino abajo. La profeca bblica es certera.
El futuro est en las manos de Dios. Se
puede confiar en l con seguridad. Nos
conducir a salvo en el siglo XXL
"presidente" o "primer ministro" a sus
lderes, aunque todava existen algunos
reyes o reinas. Pero el mensaje principal
de esta leccin es que nosotros usted y
yo estamos viviendo en los das de
esas mismas naciones. No solo estamos
viviendo en los tiempos representados
por "los dedos de los pies", sino en las
mismas uas de la imagen del sueo de
Nabucodonosor! La profeca divina nos
dice a gritos: "En los das de estos reyes
[en los das de un imperio 'dividido',
cuando los hombres desorientados in
tenten pero no pueden reunir a Europa
polticamente mediante conquistas o
econmicamente a travs del Mercado
Comn Europeo, el Dios del cielo estable
cer un reino que nunca ser destruido]".
Cmo sabemos eso? Porque "el sueo es
verdadero, y fiel su interpretacin".

Junto con los profetas bblicos y los aps
toles podemos esperar la esperanza
bienaventurada y la manifestacin glo
riosa de nuestro gran Dios y Salvador Je
sucristo[ TITO 2:13).
La roca representa el futuro reino de
Dios. Pronto toda la iniquidad, la maldad
y la rebelin terminarn para siempre.
Las fuerzas del mal sern aplastadas,
destruidas y hechas pedazos. Dios esta
blecer su reino eterno para
Logela Biblia dice del futuro 29
siempre. Podemos enfrentar el futuro
con confianza. El siglo XXI brilla con las
promesas de Dios. El futuro est en las
manos de Dios. La esperanza est en
camino.
A lo largo de la historia, la Bi
blia ha demostrado su exactitud
en predecir el futuro.
 CAPITULO 3

Lo q u e la B ib lia d ice
d e la s s e a le s d el fin

as condiciones mundiales son inciertas! Los dirigentes polticos estn buscando

respuestas a algunos de los mayores problemas que la sociedad haya enfrentado
alguna vez. El futuro es nebuloso para muchos. Nuestros problemas globales de
safan las soluciones humanas. El mercado de valores sube y baja segn el antojo de los
inversores. La economa mundial interdependiente est sobre terreno movedizo. Las
condiciones morales se estn deteriorando rpidamente. La violencia escolar es inconte
nible. Los patrones climticos parecen estar descontrolados. El hambre mundial va en
aumento. Decenas de miles de refugiados cruzan las fronteras en busca de asilo seguro. La
gente en todas partes se pregunta: "Qu significan estas cosas?" La Biblia presenta la
respuesta. La ayuda est en camino. Hay esperanza en el horizonte.
La segunda venida de Cristo es una delas verdades bblicas ms importantes. Se menciona
250 veces solo en el Nuevo Testamento; una vez cada 25 versculos. La segunda venida de
Cristo ha animado a los cristianos a travs de los siglos. Por cada profeca bblica de la primera
venida de Cristo en el Antiguo Testamento, hay ocho sobre la segunda venida de Jess.
32 LO QUE LA BIBLIA DICE

En e! Evangelio de San Mateo, Cristo indic claramente las seales que precederan su
regreso. AI contemplar el templo de erusaln, declar: "He aqu vuestra casa os es dejada
desierta" (S. MATEO 23:38), Entonces Jess predijo en san mateo 24:2: "No quedar aqu
piedra sobre piedra, que no sea derribada". Los discpulos pensaban que un acontecimien
to tan catastrfico como la destruccin del templo de Jerusaln deba ser el fin del mundo.
En una magnfica profeca Jess respondi sus preguntas sobre la destruccin de Jerusaln
y tambin del fin el mundo.

Cuando Jess describi la destruccin de Jerusaln a sus

discpulos, qu preguntas le hicieron?

Ahora que estaba sentado en el monte de (o cundo ser destruida Jerusaln) y qu

los Olivos, los discpulos se le acercaron en
privado, diciendo: "Dinos, cundo sern
estas cosas, y qu sea! habr de tu venida,
y del fin del siglo? (S. MATEO 24:3).
Los discpulos en realidad le hicieron dos
preguntas. Cundo sern estas cosas
seal habr de tu venida y el fin del mundo?
Jess relacion estos dos acontecimientos.
Los acontecimientos que llevaron a la des
truccin de Jerusaln a manos de Tito en
70 d.C. fueron acontecimientos en minia
tura de lo que ocurrira a mayor escala
justo antes del regreso de nuestro Seor.

02 Revela la Biblia la fecha exacta de la venida de Cristo?

Qu ensea sobre la ocasin de la venida de Jess?
Podemos saber algo del tiempo en que vendr o es
todo un misterio?

"Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun "No os toca a vosotros saber los tiempos o
los ngeles de los cielos, sino solo mi Pa las sazones, que el Padre puso en su sola
dre" (S. MATEO 24:36). potestad" (hechos 1:7).

"Velad, pues, porque no sabis el da ni la "Vosotros, pues, tambin, estad prepara

hora en que el Hijo del Hombre ha de ve dos, porque a la hora que no pensis, el
n ir (S. MATEO 25:13). Hijo del Hombre vendr (S. lucas 12:40).

Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, En su misericordia, Dios no ha revelado el

ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni momento exacto de su segunda venida.
el Hijo, sino el Padre. Mirad, velad y orad; Piense en la desesperacin de los primeros
porque no sabis cundo ser el tiempo" cristianos si hubiesen sabido que la venida
(S. MARCOS 13:32, 33), de Cristo estaba a cientos de aos en el

futuro. Todo el que dice saber exactamente
Cmo podemos prepararnos para el regreso de nuestro
Seor si no sabemos cundo ocurrir?
"Velad, pues, en todo tiempo orando que
seis tenidos por dignos de escapar de todas
estas cosas que vendrn, y de estar en pie
delante del Hijo del Hombre (S. LUCAS 21:36).
"Por tanto, no durmamos como los dems,
sino velemos y seamos sobrios"
(1 TESALONiCENSES 5:6).
"Mas el fin de todas las cosas se acerca;
sed, pues, sobrios, y velad en oracin"
(1 PEDRO 4:7).
Denle gloria "a aquel que es poderoso para
guardaros sin cada, y presentaros sin
04 Quiz no sepamos el momento preciso del fin, pero ser
posible saber cundo est cercano?
"Mas l respondiendo, les dijo: Cuando ano
chece, decs: Buen tiempo; porque el cielo
tiene arreboles. Ypor la maana: Hoy habr
tempestad; porque tiene arreboles el celo
nublado. Hipcritas! que sabis distinguir
el aspecto del cielo, mas las seales de los
tiempos no podis! (s. mateo 16 :2 , 3).
"De la higuera aprended la parbola:
Cuando ya su rama est tierna, y brotan las
hojas, sabis que el verano est cerca. As
tambin vosotros, cuando veis todas
2LQ.L.B.D.
Lo que la Biblia dice de las seales dei fin * 33
cundo regresar Cristo est enseando
falsedades.
m an ch a d e la n te d e su gloria con gran a le
gra" (JUDAS 24).
Nuestro Seor nos aconseja que "velemos"
y "oremos" o que estemos preparados
todo el tiempo. El gran evangelista Dwight
L. Moody, en su libro TheSecond Corning of
Chst [La segunda venida de Cristo], p. 9,
dijo: "La actitud adecuada de un cristiano
es estar siempre esperando el regreso de
su Seor". El consejo de Cristo es vivir en
un estado de expectativa. Viva su vida con
la sensacin de la cercana de la segunda
venida del Seor.
estas cosas, conoced que est cerca, a las
puertas" (s. mateo 24:32,33).
"Tambin les dijo una parbola: Mirad la
higuera y todos los rboles. Cuando ya bro
tan, vindolo, sabis por vosotros mismos
que el verano est ya cerca. As tambin
vosotros, cuando veis que suceden estas
cosas, sabed que est cerca el reino de
Dios (S. LUCAS 21:2931).
"Pero acerca de los tiempos y de las ocasio
nes, no tenis necesidad, hermanos, de que
34 LO QUE LA BIBLIA DICE
yo os escriba. Porque vosotros sabis per
fectamente que el da del Seor vendr as
como ladrn en la noche... Mas vosotros,
hermanos, no estis en tinieblas, para que
aquel da os sorprenda como ladrn"
(1 TESALONICENSES 5:1,2, 4).
"Porque an un poquito, y el que ha de ve
nir vendr, y no tardar" (hebreos 10 :37 ).
Las seales de Jess no revelan que ! est
aqu. Nos dicen que est cercano. Un buen
agricultor sabe que el verano producir
Qu seales asombrosas en el mundo religioso indican
que la venida de Jess se est acercando?
Porque vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos enga
arn... Y muchos falsos profetas se levan
tarn, y engaarn a muchos... Porque se
levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y
harn grandes seales y prodigios, de tal
manera que engaarn, si fuere posible, aun
a los escogidos (S. MATEO 24:5,11,24).
Me dijo entonces Jehov: Falsamente profe
tizan los profetas en mi nombre; no los envi,
ni les mand, ni les habl; visin mentirosa,
adivinacin, vanidad y engao de su corazn
os profetizan" (jeremas 14:14).
Los falsos profetas han atribulado al pue
blo de Dios a lo largo de los siglos. Jess
predijo que justo antes del fin habra mu
chos ms.
"Porque antes de estos das se levant Teu-
das, diciendo que era alguien, A ste se
uni un nmero como de cuatrocientos
una cosecha. Vigila el sembrado con cui
dado. Las plantas que crecen, los retoos
que florecen, la fruta que madura, todo in
dica que se acerca el tiempo de la cosecha.
Las seales de Jess sobre el tiempo del fin
de san mateo 24 revelan claramente una
cosecha madura. El oscurecimiento del
cielo revela que se acerca una tormenta. El
oscurecimiento del horizonte del mundo
revela que se vienen tiempos turbulentos,
pero ms all de las nubes oscuras hay un
rayo de esperanza. Jess viene.
hombres; pero l fue muerto, y todos los
que le obedecan fueron dispersados y re
ducidos a nada. Despus de ste, se levant
Judas el galileo, en los das del censo, y
llev en pos de s a mucho pueblo. Pereci
tambin l, y todos los que le obedecan
fueron dispersados" ( hechos 5:36,37).
Pero haba un hombre llamado Simn, que
antes ejerca la magia en aquella ciudad, y
haba engaado a la gente de Samara, ha
cindose pasar por algn grande. A ste
oan atentamente todos, desde el ms pe
queo hasta el ms grande, diciendo: Este
es el gran poder d e Dios" ( hechos 8:9, 10).
"Yo he venido en nombre de mi Padre, y no
me recibs; si otro viniere en su propio
nombre, a se recibiris" (S, JUAN5:43),
Al acercarse el fin, el diablo redoblar sus
esfuerzos para engaar. Millones recurri
rn a las fuentes falsas de la verdad.
 Lo que la Biblia dice de las seales del fin * 35

La falsedad abundar. Las mentiras se preguntas ms profundas de la vida. El

aceptarn como verdad. Los falsos lderes movimiento de la Nueva Era con sus enga
religiosos engaarn. El ocultismo y la as- os sutiles apartar a muchos de !a Pala
trologa captarn la imaginacin de la bra de Dios. El inters por las sectas y las
gente ingenua que busca respuestas a las religiones falsas explotar.

06 Qu prediccin hace Jess en cuanto a los conflictos

internacionales, a la agitacin poltica y a la guerra?

"Oiris de guerras y rumores de guerras; mi
rad que no os turbis, porque es necesario
que todo esto acontezca; pero an no es el
fin. Porque se levantar nacin contra nacin,
y reino contra reino..," (s. mateo 24:6,7).
"Y cuando oigis de guerras y de sediciones,
no os alarmis; porque es necesario que es
tas cosas acontezcan primero" (s. LUCAS 21:9).
Ha habido guerras a lo largo de la historia.
No hay nada de especial en una sola guerra.
Jess no vislumbr una guerra. Vislumbr
guerras: nacin contra nacin y reino con
tra reino. El siglo XX ha sido testigo de tos
horrores de la Primera Guerra Mundial y de
la Segunda Guerra Mundial; la guerra de
Corea, la guerra de Vietnam, la guerra de
Indochina, la guerra de lrn-Irak, Kuwait,
los Balcanes, Irak y las batallas tribales que
son demasiado numerosas como para men
cionarlas. En el siglo XXI continuamos expe
rimentando conflictos polticos en Irak,
Afganistn y en toda frica. Cada uno de
ellos habla elocuentemente del cumpli
miento de las palabras de Cristo.

07 Cmo describe la Biblia la peligrosa situacin sin preceden

tes entre las naciones del mundo antes del regreso de Cristo?

"Y se airaron las naciones, y tu ira ha ve
nido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y
de dar el galardn a tus siervos los profe
tas, a los santos, y a los que temen tu nom
bre, a los pequeos y a los grandes, y de
destruir a los que destruyen la tierra"
(APOCALIPSIS 11:18).
Entonces habr... en la tierra angustia de
las gentes, confundidas a causa del bra
mido del mar y de las olas; desfalleciendo
los hombres por el temor y la expectacin
de las cosas que sobrevendrn en la tierra;
porque las potencias de los cielos sern
conmovidas. Entonces vern al Hijo del
Hombre, que vendr en una nube con po
der y gran gloria" (s. lucas 21:25-27).
"Proclamad esto entre las naciones, procla
mad guerra, despertad a los valientes,
acrquense, vengan todos los hombres de
guerra. Forjad espadas de vuestros azado
nes, lanzas de vuestras hoces; diga el dbil:
Fuerte soy. juntaos y venid, naciones todas
3 6 * LO QUE LA BIBLIA DICE

de alrededor, y congregaos; haz venir all,
oh Jehov, a tus fuertes. Despirtense las
naciones, y suban al valle de Josafat; por
que all me sentar para juzgar a todas las
naciones de alrededor. Echad la hoz, por
que la mies est ya madura. Venid, descen
ded, porque el lagar est lleno, rebosan las
cubas; porque mucha es la maldad de ellos.
Muchos pueblos en el valle de la decisin;
porque cercano est el da de Jehov en el
valle de la decisin" ( jo el 3:9-14).
Jess vendr cuando la raza humana tenga
la capacidad de destruir toda la vida en el
planeta Tierra. Con armas nucleares, ahora
tenemos la capacidad de autodestruirnos.
Sin duda sta es una de las mayores sea
les del regreso de Jess. Al transmitir
desde Hiroshima en 1945 donde fue arro
jada la bomba atmica, William Ripley de
clar: "Estoy parado en e! lugar donde co
menz el fin del mundo",
El problema es que cada vez hay ms na
ciones que calladamente estn constru
yendo sus arsenales nucleares. Los secre
tos nucleares han sido develados y no hay
forma de evitar totalmente que estas ar
mas caigan en manos equivocadas. Nues
tra esperanza est anclada en la promesa
de Jess: "Vendr otra vez (s. JUAN 14:1-3).

A pesar del incremento de la construccin de armamentos

termonucleares, qu dirn las naciones en los ltimos das?

Cuando digan: Paz y seguridad, entonces
vendr sobre ellos destruccin repentina,
como los dolores a la mujer encinta, y no
escaparn" ( i tesalonicenses 5:3).
Venid, dicen, tomemos vino, embriagu
monos de sidra; y ser el da de maana
com o este, o m ucho m s ex celen te( ISAAS
56:12).
Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido
en deleites, tanto dadle de tormento y
llanto; porque dice en su corazn: Yo estoy
sentada como reina, y no soy viuda, y no
ver llanto( a p o c a l ip s is 18:7).

09 Qu seales habr en la naturaleza y en nuestro ambien

te antes de la venida de Jess?

"Entonces habr seales en el sol, en la luna
y en las estrellas, y en la tierra angustia de
las gentes, confundidas a causa del bramido
del mar y de las olas; desfalleciendo los
hombres por el temor y la expectacin de
las cosas que sobrevendrn en la tierra;
porque las potencias de los cielos sern
conmovidas. Entonces vern al Hijo del
Hombre, que vendr en una nube con poder
y gran gloria (s. lu ca s 21:25-27).

Jess predijo: "Habr pestes, y hambres, y
terremotos en diferentes lugares"
(S. MATEO 24:7).
"Habr terremotos en muchos lugares, y
habr hambres y alborotos; principios de
dolores son estos" (S. marcos 13:8).
"Entonces habr seales en el sol, en la luna
y en las estrellas, y en la tierra angustia de
las gentes, confundidas a causa del bramido
del mar y de las olas; desfalleciendo los
hombres por el temor y la expectacin de
las cosas que sobrevendrn en la tierra;
porque las potencias de los cielos sern
conmovidas. Entonces vern al Hijo del
Hombre, que vendr en una nube con poder
y gran gloria" (s. lucas 21:25-27),
A causa del fracaso de las cosechas, de ias
polticas ambiciosas, del crecimiento de la
Las condiciones econmicas, se estabilizarn antes de
la venida de nuestro Seor? Qu podemos esperar que
ocurra con los sistemas monetarios del mundo?
Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por
las miserias que os vendrn. Vuestras ri
quezas estn podridas, y vuestras ropas
estn comidas de polilla. Vuestro oro y
plata estn enmohecidos; y su moho testi
ficar contra vosotros, y devorar del todo
vuestras carnes como fuego. Habis acu
mulado tesoros para los das postreros. He
aqu, clama el jornal de los obreros que
han cosechado vuestras tierras, el cual por
engao no les ha sido pagado por vosotros;
y los clamores de los que haban segado
han entrado en los odos del Seor de los
ejrcitos. Habis vivido en deleites sobre la
Lo que la Biblia dice de las seal&s del n 37
poblacin y de los problemas de distribu
cin de alimentos, la hambruna mundial
todava es un problema importante. Diez
mil personas por da, o ms de 3,5 millones
por ao, mueren de hambre. En los ltimos
cien aos hemos tenido 1,5 millones de
vctimas solo por terremotos. Hay miles de
terremotos por ao. Son comunes los tor
nados, los huracanes, los ciclones y los de
sastres d maremotos. Lo atpico ha pa
sado a ser comn; y la excepcin, la regla.
Como afirm tan claramente el apstol Pa
blo: "Porque sabemos que toda la creacin
gime a una, y a una est con dolores de
parto hasta ahora ( romanos 8:22). Las pa
labras de jess sin duda se estn cum
pliendo. "Cuando estas cosas comiencen a
suceder, erguos y levantad vuestra cabeza,
porque vuestra redencin est cerca"
(S. LUCAS 21:28).
tierra, y sido disolutos; habis engordado
vuestros corazones como en da de ma
tanza. Habis condenado y dado muerte al
justo, y l no os hace resistencia. Por tanto,
hermanos, tened paciencia hasta la venida
del Seor. Mirad cmo el labrador espera
el precioso fruto de la tierra, aguardando
con paciencia hasta que reciba la lluvia
temprana y la tarda" (santiago 5:1-7).
Aquel da arrojar el hombre a los topos y
murcilagos sus dolos de plata y sus do
los de oro, que le hicieron para que ado
rase( 'ISAAS 2:20).
38 LOQUE LA BIBLIA DICE
"No os hagis tesoros en la tierra, donde la
polilla y el orn corrompen, y donde ladrones
minan y hurtan; sino haceos tesoros en el
cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen,
y donde ladrones no minan ni hurtan. Por
que donde est vuestro tesoro, all estar
tambin vuestro corazn [s. mateo 6:19-21).
"Los frutos codiciados por tu alma se apar
taron de ti, y todas las cosas exquisitas y
esplndidas te han faltado, y nunca ms las
hallars... Porque en una hora han sido
consumidas tantas riquezas. Y todo piloto,
y todos los que viajan en naves, y marine
ros, y todos los que trabajan en el mar, se
pararon lejos" (apocalipsis 18:14,17).
Cmo sern las condiciones sociales antes de que Cristo
regrese?
"Tambin debes saber esto: que en los pos
treros das vendrn tiempos peligrosos.
Porque habr hombres amadores de s mis
mos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blas
femos, desobedientes a los padres, ingratos,
impos, sin afecto natural, implacables, ca
lumniadores, intemperantes, crueles, abo
rrecedores de lo bueno, traidores, impetuo
sos, infatuados, amadores de los deleites
ms que de Dios" (2 TIMOTEO 3:1-4),
Porque todos buscan lo suyo propio, no lo
que es de Cristo jess (f il ip e n s e s 2:21).
De modo que no tienen excusa. Pues ha
biendo conocido a Dios, no le glorificaron
como a Dios, ni le dieron gracias, sino que
se envanecieron en sus razonamientos, y su
necio corazn fue entenebrecido. Profe
sando ser sabios, se hicieron necios, y cam
biaron la gloria del Dios incorruptible en
semejanza de imagen de hombre
Se nos dice que busquemos "una herencia
incorruptible incontaminada e inmarcesi
ble, reservada en los cielos para vosotros
1 PEDRO 1:4).
La Biblia predice que habr un colapso
econmico repentino. Se nos amonesta a
poner nuestras prioridades en los valores
eternos. Jess dijo: ,Mas buscad primera
mente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas os sern aadidas. As que, no
os afanis por el da de maana, porque el
da de maana traer su afn. Basta a cada
da su propio mal" (s. mateo 6:33,34).
corruptible, de aves, de cuadrpedos y de
reptiles. Por lo cual tambin Dios los en
treg a la inmundicia, en las concupiscen
cias de sus corazones, de modo que deshon
raron entre s sus propios cuerpos, ya que
cambiaron la verdad de Dios por la mentira,
honrando y dando culto a las criaturas an
tes que al Creador, el cual es bendito por los
siglos. Amn. Por esto Dios los entreg a pa
siones vergonzosas; pues aun sus mujeres
cambiaron el uso natural por el que es con
tra naturaleza, y de igual modo tambin los
hombres, dejando el uso natural de la mu
jer, se encendieron en su lascivia unos con
otros, cometiendo hechos vergonzosos
hombres con hombres, y recibiendo en s
mismos la retribucin debida a su extravo.
Y como ellos no aprobaron tener en cuenta
a Dios, Dios los entreg a una mente repro
bada, para hacer cosas que no convienen;
estando atestados de toda injusticia,

fornicacin, perversidad, avaricia, maldad;
llenos de envidia, homicidios, contiendas,
engaos y malignidades; murmuradores,
detractores, aborrecedores de Dios, injurio
sos, soberbios, altivos, inventores de males,
desobedientes a los padres, necios, deslea
les, sin afecto natural, implacables, sin mi
sericordia; quienes habiendo entendido el
juicio de Dios, que los que practican tales
cosas son dignos de muerte, no solo las ha
cen, sino que tambin se complacen con los
que las practican" (romanos 1 :2 0 -32 ).
Lea el peridico matutino de cualquier
ciudad importante, y observar el srdido
catlogo de pecados mencionados en este
pasaje bblico. La Biblia predice la deca
dencia de los valores morales justo antes
de la venida de Cristo. Tiempos peligrosos
o arriesgados, la desintegracin de la uni
dad familiar, "avaros", "amadores de los
deleites", "sin dominio propio" son repre
sentaciones del mundo que describen la
vida en el siglo XXL
"Como fue en los das de No, as tambin
ser en los das del Hijo del Hombre. Co
man, beban, se casaban y se daban en ca
samiento, hasta el da en que entr No en
Cul es la seal final del regreso de Jess?
"Y recorri Jess toda Galilea, enseando
en las sinagogas de ellos, y predicando el
evangelio del reino, y sanando toda enfer
medad y toda dolencia en el pueblo
(S. MATEO 4:23).
Recorra Jess todas las ciudades y aldeas,
enseando en las sinagogas de
Loque la Biblia dicede tas seales del fin 39
el arca, y vino el diluvio y los d e stru y a
to d o s ( S, LUCAS 17:26, 27].
"Mas como en ios das de No, as ser la
venida del Hijo del Hombre. Porque como
en los das antes de! diluvio estaban co
miendo y bebiendo, casndose y dando en
casamiento, hasta el da en que No entr
en el arca, y no entendieron hasta que vino
el diluvio y se los llev a todos, as ser
tambin la venida del Hijo del Hombre"
(S. MATEO 24:37-39).
Dios "no perdon al mundo antiguo, sino
que guard a No, pregonero de justicia,
con otras siete personas, trayendo el diluvio
sobre el mundo de los impos2) 1 PEDRO 2:5).
"Por lo cual el mundo de entonces pereci
anegado en agua" [2 PEDRO 3:6).
Con cierta preocupacin, jess pregunt:
"Pero cuando venga el Hijo del Hombre,
hallar fe en la tierra?" [S, LUCAS 18:8).
Por cierto que no hay nada de malo en comer
y beber. Jess est hablando de la indulgen
cia excesiva, una obsesin con el comer y el
beber. Comer, beber y casarse son parte de la
rutina de la vida. Aqu Jess describe a la
gente absorta en la rutina, inconsciente del
hecho de que su regreso est cercano.
ellos, y p re d ic a n d o el evangelio del reino, y
sa n a n d o to d a e n fe rm e d a d y to d a dolencia
e n el pueblo" (S. MATEO 9:35).
Y ser predicado este evangelio del reino
en todo el mundo, para testimonio a todas
las naciones; y entonces vendr el fin
(S. MATEO 24:14).
40 LO QUE LA BIBLIA DICE
"Vi volar por en medio del cielo a otro ngel,
que tena el evangelio eterno para predi
carlo a los moradores de la tierra, a toda na
cin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran
voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la
hora de su juicio ha llegado; y adorad a
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas" (APOCALIPSIS 14:6,7).
"Yles dijo: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura" (s. marcos 16:15).
"Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella
el libro hasta el tiempo del fin. Muchos co
rrern de aqu para all, y la ciencia se au
mentar (DANIEL 12:4).
"Despus de esto vi a otro ngel descender
del cielo con gran poder; y la tierra fue
alumbrada con su gloria" (apocalipsis 18 :i ).
Cmo dice Jess que debemos reaccionar ante todas las
seales de su regreso?
"Cuando estas cosas comiencen a suceder, er
guos y levantad vuestra cabeza, porque vues
tra redencin est cerca" (s. LUCAS 21:28).
"As tambin vosotros, cuando veis todas
estas cosas, conoced que est cerca, a las
puertas" (s. mateo 24:33).
"Y se dir en aquel da: He aqu, ste es
nuestro Dios, le hemos esperado, y nos sal
var; ste es Jehov a quien hemos
Porque la tierra ser llena del conoci
miento de la gloria de Jehov, como las
aguas c u b re n el m a r( HABACUC2:14).
Una de las mayores seales de la cercana
del regreso de Cristo es la rpida difusin
del evangelio en todo el mundo. En el siglo
XXI nuestro mundo se ha convertido en
una "aldea global'. El evangelio ahora est
llegando a todo el mundo con una veloci
dad que hubiese sorprendido al apstol
Pablo. Los sofisticados sistemas de comu
nicacin como internet, la tecnologa sate-
lital, las computadoras interconectadas, la
World Wide Web, los medios masivos, la
televisin y las comunicaciones radiales en
realidad son un don que Dios est utili
zando para comunicar el evangelio al
mundo con una velocidad increble. La re
volucin tecnolgica ha provisto el escena
rio para difundir rpidamente el evangelio.
e sp e ra d o , nos g o za rem o s y nos a le g ra re
m os en su salvacin (ISAAS 25:9).
Para los que no estn preparados, la segunda
venida de Cristo quiz les resulte muy ate
rradora. La experiencia de quienes lo aman y
anhelan su regreso es dramticamente dife
rente. Su corazn est lleno de gran expecta
tiva. Gozosos esperan su venida. Su Salvador,
Seor y Rey ya reina en su corazn. Ahora
vidamente le dan la bienvenida como rey y
gobernante de este mundo.
 CAPTULO 4

Lo q u e la B ib lia d ice d el
r e g r e so d e Jess

ientras el mundo corre a toda prisa por el siglo XXI, alguna vez consider cul es
nuestra mayor necesidad? Qu es lo que ms necesitan los hombres y las mujeres
que viven en el siglo XXI? Para una persona que padece hambre, podra ser la comi
da. Si no tiene un hogar, podra ser un lugar para vivir. Si la enfermedad asla su cuerpo, podran
ser los medicamentos. Si estuviese solo y desanimado, podra ser el amor. Habr alguna cosa que
pueda ayudarlo a superar las dificultades que quizs enfrente en la vida? Habr algo que pueda
hacer que el espritu humano se eleve? En todo el mundo la gente est desesperada, buscando
esperanza. Alguien bien ha dicho: "Lo que el oxgeno es para los pulmones, la esperanza lo es
para el espritu humano. Podemos vivir das sin comida, horas sin agua, algunos minutos sin
aire, pero no podemos vivir ni un minuto sin esperanza. La esperanza mantiene a flote nuestro
espritu. Eleva nuestra visin de lo que es a lo que ser. Es una vela en la oscuridad. Es como agua
en el desierto o comida para un hambriento. Proporciona fe para el futuro. La Biblia est repleta
de la mejor esperanza de todas: la esperanza del regreso de nuestro Seor. El apstol Pablo de
clara: "Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de
que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza" (romanos 15:4].
42 LO QUE LA BIBLIA DICE

Qu promesa esperanzadora les dio Jess a sus disc

pulos justo antes de regresar al cielo para llenarles el
corazn de esperanza?

"No se turbe vuestro corazn; creis en Dios,
creed tambin en m. En la casa de mi Padre
muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar
para vosotros. Ysi me friere y os preparare
iugar, vendr otra vez, y os to mar a m
mismo, para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis" (S. juan 14:i -3).
vez. El hecho de que Jess venga al mundo
por segunda vez es tan cierto como la realidad
de que l vivi en la tierra hace dos mil aos.
La esperanza est en camino.
El apstol Pablo habla de "la venida de nes
tro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con
l..." (2 TESALONICENSES2:!).

Las palabras consoladoras de Cristo son como
un pagar: Jess dijo que regresara, y pode para llevar los pecados de muchos; y apare
mos contar con eso!
"[Los ngeles] les dijeron: Varones galileos,
por qu estis mirando al cielo? Este mismo
Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo,
as vendr como le habis visto ir al cielo"
(HECHOS 1:11),
j usto antes de que Jess ascendiera al cielo,
les asegur a sus seguidores: "Vendr otra
"As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez
cer por segunda vez, sin relacin con el pe
cado, para salvar a los que le esperan"
(HEBREOS 9:28).
En la ltima pgina de la Biblia, en el ltimo
captulo de! ltimo libro, Jess adems
prometi: "He aqu yo vengo pronto, y mi
galardn conmigo, para recompensara
cada uno segn sea su obra" (apo ca lipsis
22:12).

Cmo describe el apstol Pablo la esperanza de la segun

da venida de Cristo?

"Aguardando la esperanza bienaventurada "Y el Dios de esperanza os llene de todo

y la manifestacin gloriosa de nuestro gran
Dios y Salvador Jesucristo" (TITO 2:13).
El apstol Pablo dice: "Porque en espe
ranza fuimos salvos; pero la esperanza que
se ve, no es esperanza; porque lo que al
guno ve, a qu esperarlo? Pero si espera
mos lo que no vemos, con paciencia lo
aguardamos" (romanos 8 :24 ,25).
gozo y paz en el creer, para que abundis
en esperanza por el poder del Espritu
Santo" (ROMANOS 15:13).
"A quienes Dios quiso dar a conocer las ri
quezas de la gloria de este misterio entre
los gentiles; que es Cristo en vosotros, la
esperanza de gloria" ( colosenses 1:27).

Se nos dice que "tengamos un fortsimo
consuelo los que hemos acudido para asir
nos de la esperanza puesta delante de no
sotros. La cual tenemos como segura y
firme" CHEBREOS 6:18,19).
Pedro describe nuestra esperanza en el
regreso de Jess de esta manera: "Bendito
Observe de qu manera los profetas bblicos han predicho
la segunda venida de Cristo a lo largo de la Escritura,
Cada libro de la Biblia salvo uno menciona el regreso de
nuestro Seor.
El salmista David escribi hace muchos
cientos de aos atrs: "Vendr nuestro
Dios, y no callar; fuego consumir delante
de l, y tempestad poderosa le rodear"
(SALMO 50:3).
"De stos tambin profetiz Enoc, sptimo
desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Se
or con sus santas decenas de millares,
para hacer juicio contra todos, y dejar con
victos a todos los impos de todas sus
obras impas que han hecho impamente, y
de todas las cosas duras que los pecadores
impos han hablado contra l" ([UDAS14,
15).
"Y se dir en aquel da: He aqu, ste es
nuestro Dios, le hem os esperado, y nos sal
var; ste es Jehov a quien hemos espe
rado, nos gozaremos y nos alegraremos en
su salvacin (Isaas 25:9).
Porque he aqu que yo crear nuevos cie
los y nueva tierra; y de lo primero no habr
memoria, ni ms vendr al pensamiento.
Mas os gozaris y os alegraris para
Lo que h Biblia dice del regreso efe Jess * 43
el Dios y Padre de nuestro Seor Jesu
cristo, que segn su grande misericordia
nos hizo renacer para una esperanza viva,
por la resurreccin de Jesucristo de los
muertos, para una herencia incorruptible,
incontaminada e inmarcesible, reservada
en los cielos para vosotros" (1 PEDRO 1:3,4].
siempre en las cosas que yo he creado"
(ISAAS 65:17,18).
"Echad la hoz, porque la mies est ya ma
dura. Venid, descended, porque el lagar
est lleno, rebosan las cubas; porque mu
cha es la maldad de ellos. Muchos pueblos
en el valle de la decisin; porque cercano
est el da de Jehov en el valle de la deci
sin" (JOEL 3:13,14).
"Los profetas que profetizaron de la gracia
destinada a vosotros, inquirieron y diligente
mente indagaron acerca de esta salvacin,
escudriando qu persona y qu tiempo in
dicaba el Espritu de Cristo que estaba en
ellos, el cual anunciaba de antemano los su
frimientos de Cristo, y las glorias que ven
dran tras ellos. A stos se les revel que no
para s mismos, sino para nosotros, adminis
traban las cosas que ahora os son anuncia
das por los que os han predicado el evangelio
por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas
en las cuales anhelan mirar los ngeles. Por
tanto, ceid los lomos de vuestro entendi
miento, sed sobrios, y esperad por completo
44 * LO QUE LA BIBLIA DICE

en la gracia que se os traer cuando Jesu He aqu yo vengo pronto, y mi galardn

cristo sea manifestado" (1 PEDRO 1:10-13).
Otro de estos profetas fue Juan el revela
dor, exiliado en la solitaria isla de Patmos,
quien escribi estas palabras: "He aqu que
viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los
que le traspasaron; y todos los linajes de la
tierra harn lamentacin por l. S, amn" beb en el pesebre de Beln, hay ocho so
(APOCALIPSIS 1:7).
conmigo, para recompensar a cada uno se
gn sea su obra" (a pocalipsis 22 :12 ).
Los escritores bblicos a travs de las eda
des han predicho la venida del Seor. Por
cada profeca del Antiguo Testamento que
predice la primera venida de Jess como
bre la segunda venida de Cristo, Su venida
se menciona en cada libro del Nuevo Testa
mento, salvo en el librito de Filemn.

04 Cmo regresar Cristo? Lo veremos cuando regrese?

Su venida ser un acontecimiento real o simplemente
una venida espiritual a nuestro corazn?

"Y habiendo dicho estas cosas, vindolo
ellos, fue alzado, y le recibi una nube que
le ocult de sus ojos. Y estando ellos con
los ojos puestos en el cielo, entre tanto que
l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos
dos varones con vestiduras blancas, los
cuales tambin les dijeron: Varones gali
leos, por qu estis mirando al cielo? Este
mismo Jess, que ha sido tomado de voso
tros al cielo, as vendr como le habis
visto ir al cielo" (HECHOS 1:9-11).
No pase por alto el hecho de que en esta
ocasin los ngeles, como mensajeros ce
lestiales de Dios, confirmaron la promesa
de Cristo y dieron testimonio de su veraci
dad literal: "Este mismo Jess", no era un
espritu fantasmal sino que tena "carne y
hueso", para usar sus propias palabras, y
apetito (v e r s. lucas 24:36-43). l "vendr
como le habis visto ir a! cielo", como as
cendi al cielo. Cmo fue? En forma visi
ble: "Como le habis visto ir al cielo".
Aqu hay un hecho interesante. Cuando los
discpulos le preguntaron a jess cundo
sern estas cosas, y qu seal habr de tu
venida, y del fin del siglo?", la palabra
griega original para venida' usada aqu es
parousa. Esta misma palabra se utiliza en
1 c o r in t io s 16:17 para referirse a la visita
de los amigos de Pablo, Estfanas, Fortu
nato y Acaico, para verlo. Sus amigos esta
ban ah de verdad. No eran espritus tene
brosos. Cuando un rey o un dignatario rea!
llegaba a la ciudad, se utilizaba la palabra
parousa. Siempre implica una venida o
una presencia literal o real.
Dios, a travs de Pablo, nos insta a "esperar
de los cielos a su Hijo, al cual resucit de
os muertos, a Jess, quien nos libra de la
ira venidera" ( 1 TESALONISENSES 1 : 10), La
ascensin de Jess al cielo fue un aconteci
miento real y literal. Su regreso nueva
mente ser un acontecimiento muy real y
literal.

Cuntos vern a nuestro Seor cuando regrese? Toda la
raza humana lo ver o solo algunos?
"He aqu que viene con las nubes, y todo
ojo le ver, y los que le traspasaron; y to
dos los linajes de la tierra harn lamenta
cin por l. S, amn" [APOCALIPSIS 1:7).
Todo ojo ver a Jess cuando regrese. Los
ojos de los jvenes y los ojos de los ancia
nos; los ojos de los instruidos y los ojos de
los incultos, los ojos de los ricos y los ojos
de los pobres. Gente de todas las culturas,
nacionalidades, idiomas, grupos y pases lo
ver venir.
Evidentemente, la resurreccin especial de
los malvados "que le traspasaron" les per
mitir presenciar el regreso de Cristo. Ob
serve el siguiente texto en conexin con el
de arriba. "Mas l [Cristo] callaba, y nada
responda. El sumo sacerdote le volvi a
preguntar, y le dijo: Eres t el Cristo, el
Hijo del Bendito? Y Jess le dijo: Yo soy; y
veris al Hijo del Hombre sentado a la
diestra del poder de Dios, y viniendo en las
nubes de! cielo" (s. m arcos 14:61,62).
"Entonces vern al Hijo del Hombre, que
vendr en las nubes con gran poder y glo
ria. Y entonces enviar sus ngeles, y jun
tar a sus escogidos de los cuatro vientos,
desde el extremo de la tierra hasta el ex
tremo del cielo" (S. MARCOS 13:26,27).
"Entonces aparecer la seal de! Hijo del
Hombre en el cielo; y entonces lamentarn
todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo
Lo que la Biblia dice del regreso de Jess 45
del Hombre viniendo sobre las nubes del
cielo, con poder y gran gloria. Y enviar sus
ngeles con gran voz de trompeta, y junta
rn a sus escogidos, de !os cuatro vientos,
desde un extremo del cielo hasta el Otro"
(S. MATEO 24:30, 31).
Este pasaje es til para refutar la ense
anza de la teora del rapto secreto, que
descarra a tantos cristianos. Porque no
solo enfatiza que Cristo vendr "con poder
y gran gloria", sino que su regreso ser lla
mativamente audible, acompaado por
una "gran voz de trompeta", el ms rui
doso de todos los instrumentos! Adems,
los que ensean el rapto secreto afirman
que los redimidos vern el regreso del Se
or, pero los malvados perdidos no. Sin em
bargo, este versculo y apocalipsis 1:7, la
"respuesta bblica" de arriba, habla de los
malvados, los que se ,,lamentarn" cuando
vean "al Hijo del Hombre viniendo sobre
las nubes del cielo, con poder y gran glo
ria" para "juntar a sus santos!
Tanto los justos como los injustos vern a
Jess viniendo en las nubes del cielo
cuando l vuelva por segunda vez. Todos
los habitantes vivos del globo presenciarn
la segunda venida del Seor. El regreso de
Cristo eclipsar todos los dems aconteci
mientos del planeta Tierra. Nadie necesi
tar decirle a usted cundo regresa Jess.
Usted mismo lo ver venir!
46 LO QUE LA BIBLIA DICE
Con qu compara la Biblia la venida de Jess?
"Porque como el relmpago que sale del
oriente y se muestra hasta el occidente, as
ser tambin la venida del Hijo del Hom
bre" (S. MATEO 24:27).
"Porque como el relmpago que al fulgurar
resplandece desde un extremo del cielo
hasta el otro, as tambin ser el Hijo del
Hombre en su da" [s. lucas 17:24],
07 El regreso de Cristo, ser en secreto y en silencio?
"Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos
en Cristo resucitarn primero. Luego noso
tros los que vivimos, los que hayamos que
dado, seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Seor
en el aire, y as estaremos siempre con el
Seor" (1 TESALONICENSES 4:16,17).
Este texto, el versculo clave que aborda el
arrebato de los santos, vivos y muertos,
tambin resulta ser el pasaje MS RUI
DOSO de la Biblia! Piense en esto: La "voz
de mando no es silenciosa. Una "voz no
es silenciosa. Tampoco lo es una "trom
peta". La palabra traducida como "voz
proviene de la palabra fono, de la que reci
bimos la palabra "telfono". Quin escu
ch hablar de un telfono silencioso? Ni
siquiera lo escucharamos al sonar! Y una
trompeta es el ms sonoro y penetrante de
todos los instrumentos musicales. Por lo
tanto, es bastante claro que el rapto de los
santos de Dios estar lejos de ser silencioso.
Todo el que ha visto los relmpagos que
refulgen en la noche oscura sabe cun bri
llantes son. El Seor utiliza ese simbolismo
imponente de los "relmpagos" para des
cribir su regreso y el glorioso rescate que
implica.
Otro texto que Pablo escribi sobre la se
gunda venida de Cristo hace una mencin
visible del toque de trompeta que acom
paa ese acontecimiento glorioso: ,,He
aqu, os digo un misterio: No todos dormi
remos; pero todos seremos transformados,
en un momento, en un abrir y cerrar de
ojos, a la final trompeta; porque se tocar
la trompeta, y los muertos sern resucita
dos incorruptibles, y nosotros seremos
transformados. Porque es necesario que
es to co rrupti ble se vi sta d e inco rru pci n, y
esto mortal se vista de inmortalidad"
(1 CORINTIOS 15:5153).
El salmista David escribi: Vendr nues
tro Dios, y no callar; fuego consumir de
lante de l, y tempestad poderosa le ro
dear. Convocar a los cielos de arriba, y a
la tierra, para juzgar a su pueblo. Juntadme
mis santos, los que hicieron conmigo pacto
con sacrificio" (SALMOS 50:3-5),
La venida de jess ser como un fuerte to
que de trompeta. La oirn todos en todas
partes.

Quin acompaar a Jess cuando regrese?
"Porque el Hijo del Hombre vendr en la
gloria de su Padre con sus ngeles, y en
tonces pagar a cada uno conforme a sus
obras (S. MATEO 16:27).
"Cuando el Hijo del Hombre venga en su
gloria, y todos los santos ngeles con l,
entonces se sentar en su trono de gloria
{S. MATEO 25:31).
La segunda venida de Cristo es el gran
punto culminante del tiempo y la eterni
dad que toda la creacin ha estado espe
rando ansiosa! Los ngeles celestiales
no los cados han estado esperando con
impaciencia ese gran acontecimiento y lo
apoyan. Usted cree que a alguno de ellos
le gustara que le dijeran: "T qudate aqu
mientras todos los dems vamos a rescatar
a los redimidos"? Usted conoce la res
puesta, y este texto declara que ninguno
ser defraudado. Juan el revelador y Daniel
sin duda sintieron la impotencia del mero
lenguaje humano al intentar describir
cuntos mensajeros celestiales vieron en
visin: "Y mir, y o la voz de muchos nge
les alrededor del trono... y su nmero era
millones de millones" (apocalipsis 5 :il).
"Un ro de fuego proceda y sala de de
lante de l; millares de millares le servan,
y millones de millones asistan delante de
l (Daniel 7:10). En verdad, los ngeles son
',muchos millares (hebreos 12 :22 ).
"Porque el que se avergonzare de m y de
mis palabras en esta generacin adltera y
Lo que la Biblia dice del regreso de Jess 47
pecadora, el Hijo del Hombre se avergon
zar tambin de l, cuando venga en la glo
ria de su Padre con los santos ngeles
[S. MARCOS 8:38b
Dios desea a vosotros que sois atribula
dos, daros reposo con nosotros, cuando se
manifieste el Seor Jess desde el cielo con
los ngeles de su poder" (2 TESALONICENSES
1:7).
"De su poder" significa, por decirlo suave
mente, que los ngeles sobresalen en
fuerza y dominan con un poder sobrenatu
ral. Leemos que en el momento de la resu
rreccin de Cristo "hubo un gran terre
moto; porque un ngel del Seor, descen
diendo del cielo y llegando, removi la pie
dra, y se sent sobre ella. Su aspecto era
como un relmpago, y su vestido blanco
como la nieve. Y de miedo de l los guardas
temblaron y se quedaron como muertos"
(S. mateo 28:2-4). Si un solo ngel puede
causar un gran terremoto, quitar la piedra
maciza que sellaba la tumba como si fuera
un guijarro y hacer que los entrenados sol
dados romanos temblaran atemorizados y
cayeran "como muertos", imagnese lo que
podran hacer una cantidad innumerable
de ngeles!
La segunda venida de Jess ser el pode
roso punto culminante de todas las edades.
Estar rodeado de todos sus santos nge
les. Trate de imaginar cmo ser esa es
cena gloriosa.
4 8 > LO QUE LA BIBLIA DICE
Cmo describe la Biblia la impresionante majestad del
regreso de nuestro Seor?
"Entonces aparecer la seal del Hijo del
Hombre en el cielo; y entonces lamentaran
todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo,
con podery gran gloria" (S. MATEO 24:30).
"Porque el que se avergonzare de m y de mis
palabras, de ste se avergonzar el Hijo de!
Hombre cuando venga en su gloria, y en la del
Padre, y de los santos ngeles" [S. lucas 9:26).
Consideremos el efecto alucinante de esta
triple gloria: Primero, Cristo regresa "en su
gloria, la gloria de Dios el Hijo. Segundo,
regresa "en la del Padre", la gloria de Dios
el Padre. Y tercero, regresa en la gloria "de
los santos ngeles". Ms all de toda duda,
este acontecimiento deslumbrante espec
tacular ser impresionantemente glorioso!
Debiramos creerle a cualquiera que nos diga que la
venida de Cristo ser en secreto?
"Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu
est el Cristo, o mirad, all est, no lo
creis" (s. m a t e o 24:23).
"As que, si os dijeren: Mirad, est en el de
sierto, no salgis; o mirad, est en los apo
sentos, no lo creis" (s. mateo 24:26).
"Entonces vern al Hijo del Hombre, que
vendr en las nubes con gran poder y glo
ria" (S. MARCOS 13:26).
"Entonces vern al Hijo del Hombre, que
vendr en una nube con poder y gran glo
ria( S. LUCAS 21:27).
Jess vino en silencio una vez. Aunque los
ngeles entonaron "gloria a Dios en las al
turas en los campos de los pastores en las
afueras de Beln, solo unos pocos tenan
alguna idea de que el beb nacido en Beln
era el eterno Hijo de Dios. Cuando venga
por segunda vez, vendr con "poder y gran
gloria", con un esplendor espectacular visi
ble para todo el mundo.
Nadie ni siquiera una persona en todo el
mundo necesitar que le cuenten el ca
tastrfico regreso de Cristo. Y no necesita
remos leerlo en el peridico ni verlo por
televisin. Ser presenciado directamente
por todos los que estn vivos en toda la tie
rra porque todo ojo le ver (a p o c a l ip s is
1:7).

Qu acontecimiento dramticamente asombroso ocurri
r cuando Cristo regrese?
"Los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que ha
yamos quedado, seremos arrebatados junta
mente con ellos en las nubes para recibir al
Seor en el aire, y as estaremos siempre con
el Seor (1 tesalonicenses4:16, 17).
"He aqu, os digo un misterio: No todos
dormiremos; pero todos seremos transfor
mados, en un momento, en un abrir y ce
rrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern re
sucitados incorruptibles, y nosotros sere
mos transformados. Porque es necesario
que esto corruptible se vista de incorrup
cin, y esto mortal se vista de inmortali
dad" (1 CORINTIOS 15:5153).
"Teniendo esperanza en Dios, la cual ellos
tambin abrigan, de que ha de haber resu
rreccin de los muertos, as de justos como
de injustos" (hechos 24:15).
"Te ser recompensado en la resurreccin
de los justos" (s. lucas 14:14).
Cmo responder la gente cuando Jess venga?
Cul ser la reaccin de los perdidos?
"Y el cielo se desvaneci como un perga
mino que se enrolla; y todo monte y toda
isla se removi de su lugar Y Sos reyes de la
tierra, y los grandes, los ricos, los capita
nes, los poderosos, y todo siervo y todo li
bre, se escondieron en las cuevas y entre
las peas de los montes; y decan a los
Lo que la Biblia dice del regreso de Jess * 49
"No os maravillis de esto; porque vendr
hora cuando todos los que estn en los se
pulcros oirn su voz; y los que hicieron lo
bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas
los que hicieron lo malo, a resurreccin de
condenacin" (s. jijan 5:28,29).
"Tus muertos vivirn; sus cadveres resu
citarn. Despertad y cantad, moradores
del polvo! porque... la tierra dar sus
muertos" (Isaas 26:19).
Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados.
Pero cada uno en su debido orden: Cristo,
las primicias; luego los que son de Cristo,
en su venida" (i corintios 15:22,23).
Puede sentirse seguro, "sabiendo que el
que resucit al Seor Jess, a nosotros
tambin nos resucitar con Jess, y nos
presentar juntamente con vosotros
(2 CORINTIOS 4:14).
montes y a las peas: Caed sobre nosotros,
y escondednos del rostro de aquel que est
sentado sobre el trono, y de la ira del Cor
dero (APOCALIPSIS 6 :1 4 1 6 ).
"Y vi un gran trono blanco y al que estaba
sentado en l, de delante del cual huyeron
la tierra y el cielo, y ningn lugar se encon
tr para ellos (apocalipsis 2 0 :ll).
50 - LO QUE LA BIBLIA OCE
"Entonces comenzarn a decir a los m on
tes: Caed sobre nosotros; y a los collados:
Cubridnos" (s, luca s 23:30).
Llenos de culpa y temor, los que no son sal
vos huyen de Cristo, quien los ama y an
hela salvarlos. Han rechazado su miseri
cordia y le dan la espalda a su amor. Ahora
espantados, huyen para ocultarse de su
gloria. Un fin bastante trgico!
Cul ser la reaccin de los justos?
"Y se dir en aquel da: He aqu, ste es
nuestro Dios, le hemos esperado, y
13 Cundo es el tiempo para prepararse para la venida del
Seor?
"Por tanto, tambin vosotros estad prepa
rados; porque el Hijo del Hombre vendr a
la hora que no pensis" (s. m a t e o 24:44).
"Velad, pues, en todo tiempo orando que
seis tenidos por dignos de escapar de to
das estas cosas que vendrn, y de estar en
pie delante del Hijo del Hombre" (S. LUCAS
21:36).
"Porque dice: En tiempo aceptable te he
odo, y en da de salvacin te he socorrido
(2 CORINTIOS 6:2).
"Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si
oyereis hoy su voz, no endurezcis vues
tros corazones, como en la provocacin, en
el da de la tentacin en el desierto... Mi
rad, hermanos, que no haya en ninguno de
nos salvar; ste es Jehov a quien hemos
esperado, nos gozaremos y nos alegrare
mos en s u salvacin" (ISAAS 25:9).
"Destruir a la muerte para siempre; y en
jugar Jehov el Seor toda lgrima de to
dos los rostros; y quitar la afrenta de su
pueblo de toda la tierra; porque Jehov lo
ha dicho" (ISAAS 25:8).
Los salvados anhelan su regreso. Su cora
zn est lleno de gozo. l es su Amigo, su
Salvador, su Seor y su Rey, Se deleitan en
su presencia aqu y se deleitarn en ella
por toda la eternidad.
vosotros corazn malo de incredulidad
para apartarse del Dios vivo; antes exhor
taos los unos a los otros cada da, entre
tanto que se dice: Hoy; para que ninguno
de vosotros se endurezca por el engao del
pecado... Entre tanto que se dice: Si oyereis
hoy su voz, no endurezcis vuestros cora
zones, como en la provocacin... Otra vez
determina un da: hoy, diciendo despus
de tanto tiempo, por medio de David, como
se dijo: Si oyereis hoy su voz, no endurez
cis vuestros corazones" ( h e b r e o s 3 :7 ,8 ,
1 2 ,1 3 ,1 5 :4 :7 ).
Por los pasillos del tiempo, esa palabra
oportuna, "hoy', resuena y vuelve a reso
nar desde el trono de Dios, enfatizando la
urgencia de decidir hoy mismo a cul se
or seguir.

Con qu acontecimiento compara Jess su venida? Por qu?
"Velad, pues, porque no sabis a qu hora
ha de venir vuestro Seor. Pero sabed esto,
que si el padre de familia supiese a qu
hora el ladrn habra de venir, velara, y no
dejara minar su casa (s. mateo 24:42,43).
',He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaven
turado el que vela, y guarda sus ropas, para
que no ande desnudo, y vean su ver
genza" fAPOCALIPSES 16:15).
Este versculo es uno de los pocos textos
bblicos usados por los que ensean la teo
ra del rapto secreto para demostrar sus
propsitos, porque no pueden encontrar
muchos textos a su favor. Nosotros cree
mos que Cristo aqu est advirtiendo sobre
la incertidumbre de su regreso y de la ne
cesidad de estar preparado. [La Nueva Tra
duccin Viviente expresa el versculo de
esta manera: "MIREN, yo vendr como un
ladrn, cuando nadie lo espere! Benditos
son todos los que me esperan y tienen su
ropa lista para no tener que andar desnu
dos y avergonzados"). Los defensores del
rapto secreto piensan que esto significa
que Jess regresar en secreto, en silencio,
como un ladrn realiza furtivamente su
trabajo deshonesto. Pero, es esto lo que
ensea la Biblia realmente? Consideremos
textos similares y permitamos que la Biblia
se explique a s misma.
"Porque vosotros sabis perfectamente
que el da del Seor vendr as como la
drn en la noche" (1 TESALONICENSES 5:2).
"Pero el da del Seor vendr como ladrn
en la noche; en el cual los cielos pasarn
Lo que la Biblia dice de! regreso de Jess * 51
con grande estruendo, y los elementos ar
diendo sern deshechos, y la tierra y las
obras que en ella hay sern quemadas"
(2 PEDRO 3:10).
Es importante que entendamos que en los
dos versculos de arriba, Pedro y Pablo no
estn diciendo que el Seor vendr como
ladrn en la noche sino que el da del Se
or vendr en forma inesperada. El sujeto
de la oracin en cada caso es "da, y "del
Seor es simplemente una frase preposi
cional usada para designar qu da es. Del
mismo modo, si yo digo: "El padre de la no
via fue el campen de boxeo del Estado
significa esto que la novia es buena con
sus puos? Por supuesto que no! El sujeto
de la oracin es "padre", y "de la novia
simplemente nos dice a qu padre nos re
ferimos. Tanto Pedro como Pablo estn
analizando no la forma sino el tiempo del
regreso de Cristo. Estn dando una idea de
cundo regresar Cristo, no de cmo. Sabe
mos esto porque Pablo especficamente
declara en i TESALONICENSES 5:1, el vers
culo inmediatamente anterior al citado
arriba, que este pasaje tiene que ver con
"los tiempos y las ocasiones". No es el Se
or el que viene como ladrn; es el da del
Seor, el tiempo de su regreso, el que
asusta y sorprende a los del mundo que no
velan. Entonces en el versculo 4 Pablo
concluye su mensaje a los creyentes cris
tianos: "Mas vosotros, hermanos, no estis
en tinieblas, para que aquel da os sor
prenda como ladrn" (1 TESALONICENSES
5:4). No hay ninguna razn lgica ni bblica
para que Jess venga por su pueblo fiel
como un ladrn furtivo.
52 * LO QUE LA BIBLIA DICE

Jess compar su venida a un ladrn que dr con presteza, rpidamente, en el mo-

irrumpa en una casa. Esto no significa que ment que m enos lo esperemos.
Cristo vendr en secreto. Significa que ven-

15 Dado que Jess vendr inesperadamente, qu consejo

nos da?

"Por tanto, tambin vosotros estad prepa
rados; porque el Hijo del Hombre vendr a
la hora que no pensis" (S. mateo 24:44).
"Pero mientras ellas [las vrgenes insensa
tas] iban a comprar, vino el esposo [Jess];
y las que estaban preparadas entraron con
l a las bodas; y se cerr la puerta... Velad,
pues, porque no sabis el da ni la hora en
que el Hijo del Hombre ha de venir"
(S. MATEO 25:10,13).
"El Seor est cerca" (FILIPENSES4:5).
"Tened tambin vosotros paciencia, y afir
mad vuestros corazones; porque la venida
del Seor se acerca... He aqu, el juez est
delante d e la puerta" (santiago 5:8,9).
Estar preparado para la venida de Jess
significa esperar ansiosamente su venida.
Significa un anhelo sincero por su regreso.
Implica una vida comprometida en hacer
su voluntad. El amor por l nos conduce a
anhelar estar con ) por toda la eternidad.
La Biblia est repleta de la su
prema esperanza: la del regreso
de nuestro Seor.
 Lo que la Biblia dice del regreso de Jess 53

Preguntas frecuentes sobre

la segunda venida de Cristo

No viene Jess en secreto? No dice acaso la Biblia:

"Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado,
y el otro ser dejado"? (s. mateo 24:40).

La Biblia deja bien en claro que la
venida de Jess no es un aconteci
miento secreto [APOCALIPSIS 1:7;
SALMO 50:3; 1 TESALONICENSES 4:16;
17; s. mateo 24:27). Cuando la Biblia
habla de los que son dejados, no
dice que quedarn vivos en la tierra.
El pasaje ampliado de SAN lucas
17:26 AL 37 describe el hecho en de
talle. En los das de No hubo dos
grupos, uno fue tomado (salvado),
el otro fue dejado (destruido por el
Diluvio) (VER el VERS. 27). En los das
de Lot hubo dos grupos (uno fue
sacado de la ciudad y salvado, el
otro qued en la ciudad y fue consu
mido por el fuego). Ser similar
cuando Jess venga (VERS. 30-37). Un
grupo ser llevado al cielo con Jess
y el otro ser destruido. En san
lucas 17:37, surge la pregunta:
"Dnde, Seor?" Dnde queda
esta gente? La respuesta bblica es
evidente: "Donde estuviere el
cuerpo, all se juntarn tambin las
guilas" APOCALIPSIS 19:11 AL 18
aclara el tema de que los injustos
son destruidos cuando Jess venga,
[VER ADEMS 2 TESALONICENSES 1 :7 9 ;
2 : 8) .

No ensea la Biblia que Jess vendr como ladrn

(1 TESALONICENSES 5:2)?

Todas las referencias bblicas de Je com o ladrn, in e s p e ra d a m e n te

ss que viene como ladrn, son re com o lad r n , p ero con glorioso e s
ferencias al tiempo inesperado de la p le n d o r com o re l m p ag o en gloria
venida de Jess, no el modo de ve triu n fa l (VERS. MATEO 24:42-44; 1 TE-
nir. Viene rpidamente SALONICENSES 5 :1 5 ;S. MATEO 24:27).
54 LO QUE LA BIBLIA DfCE

Pasar el pueblo de Dios por la tribulacin venidera o

ser arrebatado antes de la tribulacin?
Las experiencias del antiguo Israel
fueron ejemplos dados por Dios
para su pueblo que vive en el
tiempo del fin. As como Israel fue
librado de la esclavitud egipcia des
pus de las plagas, as tambin la
iglesia de Dios ser protegida en
medio de las plagas y ser librada
de la mano del opresor ( i corintios
10:11; SALMO 91:4-6). Sadrac, Mesac y
Abed-nego entraron en las llamas
cuando se negaron a ceder ante el
decreto de muerte universal del rey
de Babilonia. En medio de esas lla
mas Dios los libr milagrosamente.
Por la fe desafiaron la muerte
(DANIEL 3:16-28). Jess viene como
ladrn despus de las plagas
(APOCALIPSIS 16:15). Qu sentido
tendra declarar "He aqu vengo
como ladrn" despus de que se ha
yan derramado seis plagas, si ya ha
venido como ladrn antes de que
fuesen derramadas? apocalipsis
15:8 declara enfticamente: "Nadie
poda entrar en el templo (celestial)
hasta que se hubiesen cumplido las
siete plagas de los siete ngeles". En
2 tesalonicenses 2:1 AL 3 se deja en
claro que el anticristo se revela an
tes de que Jess venga y que ser
destruido por el resplandor de su
venida (ver el versculo 8).

Ensea la Biblia que los justos reciben su recompensa

cuando son arrebatados al comienzo de la tribulacin
de siete aos, en tanto que los injustos son destruidos al
final de la tribulacin de siete aos?
Las parbolas de Jess dejan en justos se salvan y los injustos se
claro que la segunda venida de Jess pierden. En la parbola del siervo
es un acontecimiento divino tras infiel, no hay una segunda oportuni
cendental: los hombres y las muje dad. Los injustos se pierden cuando
res se salvan o se pierden. No existe el Seor de la casa viene en forma
un periodo de siete aos para re inesperada (VER s. MATEO 24:44-51).
considerar nuestra vida. Ahora es el En la parbola de las ovejas y los
da de salvacin (VER 2 CORINTIOS cabritos, los hombres y las mujeres
6:2). En san mateo 13:30, el trigo y la se salvan o se pierden cuando Jess
cizaa (los justos y los injustos) cre viene (VERS. MATEO 25:31-46).
cen juntos hasta la cosecha. Los
 Lo que la Biblia dice del regreso de Jess 55

Recordando el Titanic
El 14 de abril de 2012, el mundo conmemor el centenario del hundi
miento del Titanic. Un siglo antes, en aquella noche fatdica del 14 de abril de
1912, el Titanic insumergible se hundi.

El Titanic era una obra maestra de la ingeniera. Este gran buque de 900
pies haba sido construido con tanto esmero con 16 compartimentos a
prueba de agua en un casco de acero, que el capitn haba alardeado antes
del viaje con las palabras: "Ni Dios mismo podra hundirlo". Los ingenieros
haban calculado que incluso si cuatro de los 16 compartimentos se inunda
ban, el barco todava flotara. Pero en aquella noche estrellada, cuando el
trasatlntico de lujo con 2.223 personas a bordo golpe de lleno un tmpano
de hielo, cinco de los compartimentos quedaron destruidos y comenzaron a
llenarse de agua de mar helada. En un periodo relativamente corto de tiem
po, el Titanic que no poda hundirse se hundi en las aguas frgidas del norte
del Atlntico.

Antes del choque no hubo seal de peligro. El mar fro y oscuro estaba
calmo, tan inmvil como un gran vidrio bajo un cielo lleno de estrellas.
Faltaba una hora para la medianoche. Algunos se haban acostado y dorman
serenamente. Otros coman en el lujoso comedor mientras escuchaban una
orquesta que tocaba msica suave para los pasajeros de primera clase. Se
encontraban totalmente ajenos a que pronto enfrentaran la mayor tragedia
martima de la historia, que los aguardaba en el silencio de la medianoche de
un mar copado de hielo. Estaban totalmente desprevenidos de que dos ter
cios de los ocupantes de aquel gran barco habran de morir antes del
amanecer.

La tripulacin del Titanic recibi mltiples advertencias de que haba

tmpanos en el rea. Ser que confiaban tanto en la capacidad del barco
para resistir cualquier percance que las ignoraron? Estaran demasiado
ocupados con su rutina para atenderlos mensajes? Estaran muy cansados,
mareados o simplemente somnolientos por causa de lo avanzado de la hora?
Solo la eternidad lo dir. Pero una cosa es cierta: todas las personas a bordo
del Titanic quedaron sumamente sorprendidas por lo que sucedi. Ninguno
esperaba que el barco se hundiera y se perdieran centenares de vidas.
56 LOQUE LA BIBLIA DICE

Ahora es la hora
Qu significa la segunda venida para usted? Es importante que usted
est preparado para la gran sorpresa de la historia. Es algo que tiene suma
pertinencia. Por favor, no sea tomado desprevenido por la fecha ms impor
tante de la historia. Acepte responsabilidad por su propia condicin espiri
tual ahora mismo. No suponga que otra persona puede hacerlo en su lugar.
No se deje abrumar por la rutina. Dele prioridad a Dios en su vida ahora
mismo. Jess anim a las personas de su tiempo a colocar sus prioridades en
orden. Les dijo: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia"
(S. MATEO 6:33). Es el reino de Dios una prioridad en su vida? Es una relacin
personal con Jess de primera importancia para usted? Ser que las cosas
temporales han ocupado el lugar de los asuntos eternos? Ocupa el Cielo el
primer lugar en su corazn?

Una relacin de salvacin con Jess no viene por casualidad. Usted tiene
que decidir tenerla. Tiene que permitirle a jess que entre en su corazn y en
su vida. Si no decide, terminar dormido y se despertar ante la sorpresa
ms aterradora de su vida.

Es mucho mejor despertarse ahora. Es mucho mejor reconocer lo que es

ms importante ahora, en vez de hacerlo demasiado tarde.
 CAPTULO 5

Lo q u e la B ib lia d ice
d e la vid a e te r n a

. *?..,

urante generaciones, los exploradores han buscado la fuente de la juventud. La

fuente de la juventud es un manantial legendario que, segn dicen, restaura la
salud y la vitalidad, Todo el que bebe de sus aguas supuestamente se sana de las
enfermedades, el sufrimiento se alivia y se le infunde vida. La leyenda se hizo notable es
pecialmente en el siglo XVI. La regin del Caribe fue inundada por rumores sobre una tierra
llamada Bimini, una tierra de riqueza y prosperidad con un manantial curativo de aguas
reconstituyentes. Ponce de Len organiz una expedicin para hallar la fuente en 1513
d.C. Desembarc cerca del lugar de lo que ahora es San Agustn, Florida. No se dio cuenta
de que haba desembarcado en Norteamrica. Pens que haba desembarcado en la cle
bre isla de Bimini. Si le toca visitar alguna vez San Agustn, podra ir a la fuente de la juven
tud, una atraccin turstica popular. La gente que bebe de sus aguas refrescantes todava
se enferma, el cabello se vuelve canoso, la piel se arruga y el cuerpo envejece. La fuente de
la juventud sin duda no es un tnico de longevidad. Indudablemente no es una frmula
mgica para una larga vida.
58 * LO QUE LA BIBLIA DICE

Alguna vez se pregunt por qu millones de personas hacen todo lo posible para no en
vejecer? Las cremas antiarrugas son una industria multimilionria. Para la mayora es difcil
aceptar el hecho de que estn envejeciendo. Como dijo una persona de mayor edad:
"Envejecer no es divertido; quiero vivir para siempre". Vivir para siempre es el deseo fervien
te de jvenes y ancianos. En esta leccin descubriremos el secreto de vivir para siempre.

01 Cmo nos afectan las consecuencias del pecado? Con

qu clase de naturaleza nacemos?

"Todos n o so tro s n o s d e sc a rria m o s com o tus caminos; he aqu, t te enojaste porque

ovejas, cada cual se a p a rt p o r su cam ino;
m as Jehov carg en l e! p ec ad o de todos
n o so tro s" (ISAAS 53:6).
"Engaoso es el corazn ms que todas las
cosas, y perverso; quin lo conocer?"
(JEREMAS 17:9).
Saliste al encuentro del que con alegra ha
ca justicia, de los que se acordaban de ti en
pecamos; en los pecados hemos perseve
rado por largo tiempo; podremos acaso
ser salvos? Si bien todos nosotros somos
como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia; y camos todos
nosotros como la hoja, y nuestras maldades
nos llevaron como viento" (ISAAS 64:s,6).
"He aqu, en m aldad he sido form ado, y en
pecado m e concibi mi m adre" (salmo 51:5).

02 Cmo se encuentra todo el mundo ante Dios?

"Pero sabemos que todo lo que la ley dice,
lo dice a los que estn bajo la ley, para que
toda boca se cierre y todo el mundo quede
bajo el juicio de Dios" (ROMANOS 3:19).
Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a
los que tal hacen, y haces lo mismo, que t es
capars del juicio de Dios? (romanos 2:3).
"Tarde o temprano, el malo ser castigado;
m as la d esc en d en c ia d e los ju sto s s e r li
b ra d a" (PROVERBIOS 11:21).
La razn de que no tengamos paz interior es
la sensacin de culpa. Ya sea que nos demos
cuenta o no, hay algo que nos carcome por
dentro. A menos que abordemos el problema
de la culpa, nunca tendremos verdadera paz.
La raz de nuestra culpa es la separacin de
Dios, o el pecado (v e r Isaas 59:1 Y2 ).

03 Cun universal es el problema de la culpa y el pecado?

"Por cuanto todos pecaron, y estn desti
tuidos de la gloria de Dios" (romanos 3:23).
Y como ellos no aprobaron tener en
cuenta a Dios, Dios los entreg a una
mente reprobada, para hacer cosas que
no convienen; estando atestados de toda
injusticia, fornicacin, perversidad, avari
cia, maldad; llenos de envidia, homicidios,

contiendas, engaos y malignidades;
murmuradores, detractores, aborrecedo
res de Dios, injuriosos, soberbios, altivos,
inventores de males, desobedientes a los
padres, necios, desleales, sin afecto natu
ral, implacables, sin misericordia; quienes
habiendo entendido el juicio de Dios, que
los que practican tales cosas son dignos
de muerte, no slo las hacen, sino que
tambin se complacen con los que las
practican. Por lo cual eres inexcusable, oh
hombre, quienquiera que seas t que juz
gas; pues en lo que juzgas a otro, te con
denas a ti mismo; porque t que juzgas
haces lo mismo" ( romanos 1:28-2:1).
04 Cul es la paga del pecado?
"Porque la paga del pecado es muerte"
(ROMANOS 6:23, PRIMERA PARTE).
"Por tanto, com o el pecado entr en el m undo
p o r un hom bre, y p o r el pecado la m uerte, as
la m u erte pas a todos los hom bres, p o r
cuanto todos pecaron (ROMANOS 5:12).
"Mas del rbol de la ciencia del bien y del
mal no comers; porque el da que de l co
mieres, ciertamente morirs (GNESIS 2:17).
"Con el sudor de tu rostro comers el pan
hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella
fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volvers (gnesis 3:19).
"Ay del im po! Mal le ir, p o rq u e seg n las
o b ra s de su s m an o s le s e r pagado" (ISAAS
3:11).
"El alma que pecare, esa morir... El alma
que pecare, esa morir; el hijo no llevar el
Lo que la Biblia dice de ia vida eterna * 59
"Ciertamente no hay hombre justo en la
tierra, que haga el bien y nunca peque"
(ECLESIASTS 7:20).
"Porque Dios sujet a todos en desobe
diencia, para tener misericordia de todos
(ROMANOS 11:32).
"Mas la Escritura lo encerr todo bajo pe
cado, para que la promesa que es por la fe
en Jesucristo fuese dada a los creyentes
(GLATAS3:22).
"Si decimos que no tenemos pecado, nos
engaamos a nosotros mismos, y la verdad
no est en nosotros... Si decimos que no he
mos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su
palabra no est en nosotros (1 JUAN 1:8,10).
p ecad o del p ad re, ni el p a d re llevar el p e
cado del hijo; la ju sticia del ju sto se r s o
b re l, y la im p ie d ad del im po se r so b re
l" (EZEQU1EL 18:4, 20).
"No sabis que los injustos no heredarn
el reino de Dios? No erris; ni los fornica
rios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los
afeminados, ni los que se echan con varo
nes, ni los ladrones, ni los avaros, ni los bo
rrachos, ni los maldicientes, ni los estafa
dores, heredarn el reino de Dios"
(1 CORINTIOS 6:9,10).
"No os engais; Dios no puede ser bur
lado: pues todo lo que el hombre sem
brare, eso tambin segar" ( glatas 6:7).
"Entonces la concupiscencia, despus que
ha concebido, da a luz el pecado; y el pe
cado, siendo consumado, da a luz la
muerte" (SANTIAGO 1:15).
60 * LO QUE LA BIBLIA DICE
"Pero los cobardes e incrdulos, los abomi
nables y homicidas, los fornicarios y hechi
ceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda"
(APOCALIPSIS 21:8).
05 De qu manera el pecado afecta nuestra relacin con Dios?
"Pero vuestras iniquidades han hecho divi
sin entre vosotros y vuestro Dios, y vues
tros pecados han hecho ocultar de voso
tros su rostro para no or" (ISAAS 59:2).
"Jehov est lejos de los im pos; p ero l oye
la oracin de los justos" (PROVERBIOS 15:29).
"Vuestras iniquidades han estorbado estas
cosas, y vuestros pecados apartaron de vo
sotros el bien" (jeremas 5:25).
"Porque as dijo el Alto y Sublime, el que
habita la eternidad, y cuyo nombre es el
Santo: Yo habito en la altura y la santidad,
y con el quebrantado y humilde de esp
ritu, para hacer vivir el espritu de los hu
mildes, y para vivificar el corazn de los
quebrantados... Por la iniquidad de su co
dicia me enoj, y le her, escond mi rostro
y me indign; y l sigui rebelde por el ca
mino de su corazn" (ISAAS 57:15, 17 ).
"Y se encender mi furor contra l en aquel
da; y los abandonar, y esconder de ellos
mi rostro, y sern consumidos; y vendrn
sobre ellos muchos males y angustias, y
dirn en aquel da: No me han venido es
tos males porque no est mi Dios en medio
Abandonados a nosotros mismos, quedamos
atrapados en un crculo vicioso. Estamos se
parados de Dios. Nuestro corazn est lleno
de culpa. Estamos intranquilos y carecemos
de paz interior. Nos sentimos culpables, no
aceptados y no amados, y sin Dios somos im
potentes para cambiar nuestra condicin.
de m? Pero ciertamente yo esconder mi
rostro en aquel da, por todo el mal que
ellos habrn hecho, por haberse vuelto a
dioses ajenos" ( deuteronom io 31:17,18).
"Ydijo: Esconder de ellos mi rostro, ver cul
ser su fin; porque son una generacin per
versa, hijos infeles" (deuteronomio 32 :20 ).
"Y sabrn las naciones que la casa de Israel
fue llevada cautiva por su pecado, por
cuanto se rebelaron contra m, y yo escond
de ellos mi rostro, y los entregu en manos
de sus enemigos, y cayeron todos a espada.
Conforme a su inmundicia y conforme a sus
rebeliones hice con ellos, y de ellos escond
mi rostro" (EZEQUIEL 39:23, 24).
"Entonces clamaris a Jehov, y no os res
ponder; antes esconder de vosotros su
rostro en aquel tiempo, por cuanto hicis
teis malvadas obras" (mtqueas 3:4).
Dios es la fuente de la vida. El pecado nos
separa de Dios. Nos ha separado de la
nica fuente de vida. El plan de salvacin
es el proceso de Dios de cerrar la brecha
causada por el pecado. Por medio de Cristo
somos reunidos con Dios.

06 Cul es la solucin de Dios al problema del pecado?
Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna (s. JUAN 3:16).
SAN JUAN 3:16 probablemente sea el texto
ms citado de la Biblia. Revela el mayor
amor, el mayor regalo, el mayor sacrificio,
el mayor pesar y la mayor recompensa que
este mundo haya visto. Revela la increble
noticia de que Jesucristo, el divino Hijo de
Dios, nos ha provisto la salvacin.
Abraham tuvo una experiencia similar de sa
crificio: Y [Dios] dijo: No extiendas tu mano
sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque
ya conozco que temes a Dios, por cuanto no
me rehusaste tu hijo, tu nico" (GNESIS 22:12).
En su parbola de la via, Jess ense:
"Por ltimo, teniendo an un hijo suyo,
amado, lo envi tambin a ellos, diciendo:
Tendrn respeto a mi hijo" (s. MARCOS 12:6).
"En esto se mostr el amor de Dios para con
nosotros, en que Dios envi a su Hijo unig
nito al mundo, para que vivamos por l. En
esto consiste el amor: no en que nosotros ha
yamos amado a Dios, sino en que l nos am a
07 Fue necesaria realmente la muerte en la cruz? No fue
suficiente para nosotros su vida perfecta como ejemplo?
"Pero vemos a aquel que fue hecho un poco
menor que los ngeles, a Jess, coronado de
gloria y de honra, a causa del padecimiento
de la muerte, para que por la gracia de Dios
gustase la muerte por todos... As que, por
Lo que la Biblia dice de la vida eterna * 61
nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por
nuestros pecados... Nosotros le amamos a l,
porque l nos am primero [1 JUAN 4:9, lo, 19).
"El que no escatim ni a su propio Hijo,
sino que lo entreg por todos nosotros,
cmo no nos dar tambin con l todas
las cosas? (ROMANOS 8:32).
"Porque si siendo enemigos, fuimos recon
ciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho ms, estando reconciliados, sere
mos salvos por su vida ( ro m a n o s 5: i o ).
"Mas Dios muestra su amor para con noso
tros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros" ( r o m a n o s 5:8).
"Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra
paz, buena voluntad para con los hom
bres!" (S. LUCAS 2:14).
Pablo confes: "Palabra fiel y digna de ser
recibida por todos: que Cristo Jess vino al
mundo para salvar a los pecadores, de los
cuales yo soy el primero. Pero por esto fui
recibido a misericordia, para que Jesucristo
mostrase en m el primero toda su clemen
cia, para ejemplo de los que habran de creer
en l para vida eterna" ( i t jm o teo 1:15,16).
cuanto los hijos p artic ip a ro n de c a rn e y
sangre, l tam b in p articip de lo m ism o,
p ara d e s tru ir p o r m edio d e la m u e rte al que
tena el im perio de la m uerte, esto es, al d ia
blo" (HEBREOS 2:9,14).
62 * LO QUE LA BIBLIA DICE
Pablo habla de Cristo Jess, "el cual, siendo
en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, sino que
se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se hu
mill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo
cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo,
y le dio un nombre que es sobre todo nom
bre" (FILIPENSES 2:6-9).
Al hablar de la serpiente diablica y desho
nesta del Edn, Dios dijo: "Y pondr ene
mistad entre ti [Satans, en forma de ser
piente] y la mujer [Eva], y entre tu si
miente y la simiente suya [Jesucristo]; sta
te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar" [GNESIS 3:15).
Este texto, tan prximo al comienzo de la
Biblia, fue el primero de muchos que predi
jeron y prefiguraron al Mesas prometido.
Esta promesa que Cristo vendra y con
quistara el mal ayud a sostener a Adn
y Eva, que haban cado. [Lo Nueva Versin
Internacional dice que Cristo "aplastar" la
cabeza de la serpiente, y la Nueva Traduc
cin Viviente dice que la "golpear").
"Porque lo qe era imposible para la ley,
por cuanto era dbil por la carne, Dios, en
viando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, conden al
pecado en la carne" (romanos 8:3).
"El siguiente da vio Juan a Jess que vena
a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo" (s. JUAN 1:29).
El pueblo de Dios fue instruido para llevar un
cordero sacrificial al Santuario cuando hubie
sen pecado. All, el sacerdote haca que el pe
cador confesara sus pecados sobre la cabeza
del cordero inocente. Entonces el sacerdote le
pasaba un cuchillo filoso al pecador arrepen
tido, y el pecador, con su propia mano, tena
que motora] cordero cortndole el cuello.
Este acto le enseaba al antiguo Israel la se
riedad del pecado: "La paga del pecado es
muerte" [ROMANOS6:23). Pero un cordero co
mn poda expiar los pecados de un pecador
solamente, y adems, el sistema sacrificial
lleg a un fin dramtico cuando Jess muri
en la cruz y el velo del templo fue rasgado en
dos de arriba abajo por la mano de un ngel
invisible. "Mas jess, habiendo otra vez cla
mado a gran voz, entreg el espritu. Y he
aqu, el velo del templo se rasg en dos, de
arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se
partieron" (s. mateo 27:50,51). Todos esos sa
crificios de animales solo haban sealado al
gran Sacrificio que ocurrira cuando el amado
Hijo de Dios muriera en la cruz por usted y
por m. Ahora el verdadero Cordero de Dios
haba sido ofrecido, una vez y para siempre, y
su muerte divina es suficiente para quitar los
pecados de todo el mundo, como lo expres
Juan el Bautista en forma tan elocuente en su
declatacin majestuoso. Pero la eficacia de la
sangre salvfica de ese gran Sacrificio solo se
puede aplicar a aquellos pecadores que acep
tan a Jess como su Salvador.
"Y por todos muri, para que los que: viven,
ya no vivan para s, sino para aquel que mu
ri y resucit por ellos" (2 CORINTIOS 5:15).
"Jesucristo hombre... el cual se dio a s
mismo en rescate por todos" [1 TIMOTEO
2:5, 6).
"Y l es la propiciacin p o r nuestros pecados;
y no solam ente p o r los nuestros, sino tam
bin p o r los de todo el m undo" [i JUAN 2:2).
"Y cantaban un nuevo cntico, diciendo:
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus

sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo
linaje y lengua y pueblo y nacin
(APOCALIPSIS 5:9).
La salvacin "que ahora ha sido manifes
tada por la aparicin de nuestro Salvador
Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a
Cmo es posible que la muerte de Jess en la cruz expe
nuestros pecados?
"Ciertamente llev l nuestras enfermeda
des, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido. Mas l herido fue por nuestras re
beliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados. Todos noso
tros nos descarriamos como ovejas, cada
cual se apart por su camino; mas Jehov
carg en l el pecado de todos nosotros...
Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y
con los fuertes repartir despojos; por
cuanto derram su vida hasta la muerte, y
fue contado con los pecadores, habiendo l
llevado el pecado de muchos, y orado por
los transgresores (ISAAS 53:4-6,12).
"Porque fue cortado de la tierra de los vi
vientes, y por la rebelin de mi pueblo fue
herido.,, por su conocimiento justificar
mi siervo [Jess] justo a muchos, y llevar
las iniquidades de ellos" (ISAAS 53:8,11).
El apstol Pedro habla de Jess, "quien
llev l mismo nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero, para que noso
tros, estando muertos a los pecados, viva
mos a la justicia; y por cuya herida fuisteis
sanados" (1 PEDRO 2:24).
Lo que la Biblia dice de la vida eterna * 63
luz la vida y la in m o rta lid a d p o r el ev an g e
lio (2 TIMOTEO 1:10).
Como la naturaleza de Dios es amor, no nos
iba a dejar que perezcamos sin esperanza.
Carg sobre s la culpa del pecado. En su
muerte en la cruz despedaz la fortaleza
de la muerte.
Como el Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida
en rescate por muchos" (s. m ateo 20:28).
El apstol Pablo habla de Jess, "el cual fue
entregado por nuestras transgresiones, y
resucitado para nuestra justificacin"
(ROMANOS 4:25).
"Porque Cristo, cuando an ramos dbiles,
a su tiempo muri por los impos. Cierta
mente, apenas morir alguno por un justo;
con todo, pudiera ser que alguno osara mo
rir por el bueno. Mas Dios muestra su amor
para con nosotros, en que siendo an peca
dores, Cristo muri por nosotros. Pues mu
cho ms, estando ya justificados en su san
gre, por l seremos salvos de la ira. Porque
si siendo enemigos, fuimos reconciliados
con Dios por la muerte de su Hijo, mucho
ms, estando reconciliados, seremos salvos
por su vida" (ROMANOS 5 :6 1 0 ).
"Y no por sangre de machos cabros ni de
becerros, sino por su propia sangre, entr
una vez para siempre en el Lugar Sant
simo, habiendo obtenido eterna reden
cin (HEBREOS 9:12).
"Porque tambin Cristo padeci una sola
vez por los pecados, el justo por los
64 LO QUE LA BIBLIA DICE

injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la
verdad muerto en la carne, pero vivificado
en espritu ( l PEDRO 3:18).
Isaas, el profeta del Antiguo Testamento,
utiliza estas expresiones al declarar que
Cristo fue "herido por nuestras rebeliones"
(ISAAS 53:5). En el plan de salvacin, Jess
lleva la culpa de nuestros pecados. Depo
sita su perfecta justicia en nuestra cuenta.
Tenemos una deuda de pecado que nunca
podremos pagar. Jess pag la enorme
deuda mediante el derramamiento de su
sangre. Muri la muerte que nosotros me
recamos para que pudisemos vivir la
vida que l merece.

Qu ocurri en la cruz en realidad? Qu logr Jess por

nosotros en realidad?

"Al que no conoci pecado [Cristo], por no
sotros [Dios] lo hizo pecado, para que no
sotros fusemos hechos justicia de Dios en
l" (2 CORINTIOS 5:21).
Por inspiracin divina y una visita del n
gel Gabriel, el profeta Daniel fue llevado a
predecir dos hechos vitales sobre el Me
sas, el Prncipe de Dios: [1] el momento
preciso cuando el Mesas comenzara su
gran obra, y (2] el momento cuando sera
cortado de la tierra de los vivientes, o
morira:
"Setenta semanas estn determinadas so
bre tu pueblo [el pueblo de Daniel, los ju
dos] y sobre tu santa ciudad, [Jerusaln]...
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida
de la orden para restaurar y edificar a Jeru
saln [que estaba en ruinas, luego de ser
destruida por los babilonios] hasta el Me
sas Prncipe, habr siete semanas, y se
senta y dos semanas; se volver a edificar
la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Y despus de las sesenta y dos semanas se
quitar la vida al Mesas, mas no por s"
(DANIEL 9 :2 4 2 6 ).
"Y andad en amor, como tambin Cristo
nos am, y se entreg a s mismo por noso
tros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fra
gante" (EFESIOS 5:2).
"Porque tambin Cristo padeci una sola
vez por los pecados, el justo por los injus
tos, para llevarnos a Dios, siendo a la ver
dad muerto en la carne, pero vivificado en
espritu" (1 PEDRO 3:18).
"Hijitos mos, estas cosas os escribo para
que no pequis; y si alguno hubiere pe
cado, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin
por nuestros pecados; y no solamente por
los nuestros, sino tambin por los de todo
el mundo" (l jijan 2:1,2 ).
El ngel del Seor le dijo a Jos: ,'Y dar [la
virgen Mara] a luz un hijo, y llamars su
nombre JESUS, porque l salvar a su pue
blo de sus pecados" (s. m ateo 1:21).
El nombre "Jess" muy adecuadamente
significa "Salvador. El ttulo "Cristo" signi
fica "rey" o "ungido", as como los reyes
hasta el da de hoy son ungidos con algu
nas gotas de aceite en la ceremonia de co
ronacin. Jess fue ungido por el Espritu
Santo en su bautismo cuando estaba a
punto de inaugurar su ministerio: "Y Jess,

despus que fue bautizado, subi luego del
agua; y he aqu los cielos le fueron abier
tos, y vio al Espritu de Dios que descenda
como paloma, y vena sobre l. Y hubo una
voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia"
(S. mateo 3:16,17). De modo que el humilde
beb de Beln estaba destinado a ser nues
tro Salvador y Rey, nuestro Seor y
Maestro.
Aunque es impensable, en qu se convirti Jess, el Hijo
de Dios, perfecto y justo?
"Cristo nos redimi de la maldicin de la
ley, hecho por nosotros maldicin (porque
est escrito: Maldito todo el que es colgado
en un madero)" (GLATAS3:13).
"Si alguno hubiere cometido algn crimen
digno de muerte, y lo hiciereis morir, y lo
colgareis en un madero, no dejaris que
su cuerpo pase la noche sobre el madero;
sin falta lo enterrars el mismo da, por
que maldito por Dios es el colgado; y no
contaminars tu tierra que Jehov tu Dios
te da por heredad" (DEUTERONOMIO 21:22,
23).
[Jess] llev l mismo nuestros pecados
en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados" t i pedro 2:24).
Lo que !a Biblia dice de la vida eterna 65
jess nunca pec. Se hizo pecado o acept
la culpa de nuestro pecado voluntaria
mente. Cuando Cristo muri en la cruz de!
Calvario, deliberadamente asumi toda la
culpa de nuestros pecados. Siendo ei di
vino Hijo de Dios, se convirti en un ser
humano, vivi la vida perfecta que noso
tros debiramos haber vivido y muri la
muerte que nosotros debiramos haber
muerto. Es nuestro amante Salvador.
Una hermosa declaracin sobre este tema
se encuentra en las siguientes palabras de
una reveladora biografa del Seor: ',Cristo
fue tratado como nosotros merecemos a
fin de que nosotros pudisemos ser trata
dos como l merece. Fue condenado por
nuestros pecados, en los que no haba par
ticipado, a fin de que nosotros pudisemos
ser justificados por su justicia, en la cual
no habamos participado. l sufri la
muerte nuestra, a fin de que pudisemos
recibir la vida suya. Por su llaga fuimos
nosotros curados' E. G. de White, El
Deseado de todas las gentes, pp. 1 6 ,17.
Jess se convirti en una maldicin por no
sotros. Toda la culpa del pecado recay sobre
l cuando muri en la cruz. Llev la maldi
cin de la condenacin de los pecados. Todo
lo que nosotros merecamos, l lo recibi.
66 LO QUE LA BIBLIA DICE

Es la salvacin algo que obtenemos mediante nuestras

buenas obras?

"Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios" (EFESIOS 2:8).
Los pecadores arrepentidos son "justifica
dos gratuitamente por su gracia, mediante
la redencin que es en Cristo Jess"
(ROMANOS 3:24).
Mara Magdalena saba que era pecadora.
"Y estando detrs de l a sus pies [Jess],
llorando, comenz a regar con lgrimas sus
pies, y los enjugaba con sus cabellos; y be
saba sus pies, y los unga con el perfume... Y
a ella le dijo: Tus pecados te son perdona
dos. Y los que estaban juntamente sentados
a la mesa, comenzaron a decir entre s:
Quin es ste, que tambin perdona peca levant de los muertos, sers salvo. Porque
dos? Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha sal
vado, ve en paz" (S. LUCAS 7:38,48-50).
"As es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado, para que todo aquel que en
l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna. Porque de tal manera am Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna. Porque no
el Hijo tiene vida eterna; pero el que re
hsa creer en el Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios est sobre l" (s. JUAN
3:14-18, 36).
"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida
eterna; y no vendr a condenacin, mas ha
pasado de muerte a vida" (S. JUAN 5:24).
',Y esta es la voluntad del que me ha en
viado: Que todo aqul que ve al Hijo, y cree
en l, tenga vida eterna; y yo te resucitar
en el da postrero (S. JUAN 6:40).
"Si confesares con tu boca que Jess es el
Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
con el corazn se cree para justicia, pero
con la boca se confiesa para salvacin"
(ROMANOS 10:9,10).
"Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual
no han credo? Y cmo creern en aquel
de quien no han odo? Y cmo oirn sin
haber quien les predique?... As que la fe es
por el or, y el or, por la palabra de Dios"
(ROMANOS 10:14-17).

envi Dios a su Hijo al mundo para conde
nar al mundo, sino para que el mundo sea
salvo por l. El que en l cree, no es conde
nado; pero el que no cree, ya ha sido con
denado, porque no ha credo en el nombre
del unignito Hijo de Dios... El que cree en
"Mas a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios; los cuales no
son engendrados de sangre, ni de voluntad
de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios" (S. JUAN 1:12,13).

Qu pregunta le hizo un carcelero pagano a Pablo y a

Silas hace dos mil aos que habla por todos nosotros?

"Y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo
hacer para ser salvo? (HECHOS 16:30).
Esta es la pregunta ms importante de la
vida. Es ia pregunta eterna. Sigue reapare
ciendo a lo largo de toda la vida.
"Al or esto, se compungieron de corazn, y
dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varo
nes hermanos, qu haremos?" (HECHOS 2:37).
Sauio, el terrible perseguidor de cristianos,
se convirti en Pablo, el gran apstol a los
gentiles, despus de encontrarse con Cristo
en una visin deslumbrante en camino a
Damasco. "l, temblando y temeroso, dijo:
Seor, qu quieres que yo haga? Yei Seor
le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se
te dir lo que debes hacer" (HECHOS 9:6).
Pablo relat su experiencia de conversin
a otros al testificar: "Y dije: Qu har.
13 Qu respuesta le dio Pablo al carcelero de Filipos?
"Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo,
t y tu casa" (HECHOS 16:31).
"Al or esto, se compungieron de corazn, y
dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Va
rones hermanos, qu haremos? Pedro les
dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don
del Espritu Santo (h e c h o s 2:37,38),
"Y en ningn otro hay salvacin; porque no
hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos
(HECHOS 4:12).
Cuando Felipe, guiado por el Espritu, se en
contr con un eunuco etope que era
Lo que ia Biblia dice de la vida eterna 67
Seor? Y el Seor me dijo: Levntate, y ve a
Damasco, y all se te dir todo lo que est
ordenado que hagas" (hechos 22 :10 ).
El patriarca )ob pregunt: Cmo, pues, se
justificar el hombre para con Dios? Y cmo
ser limpio el que nace de mujer? (JOB 25:4).
Juan el Bautista dio instrucciones para la
vida cristiana prctica: Y la gente le pre
guntaba, diciendo: Entonces, qu hare
mos? Y respondiendo, les dijo: El que tiene
dos tnicas, d al que no tiene; y el que
tiene qu comer, haga lo mismo. Vinieron
tambin unos publcanos para ser bautiza
dos, y le dijeron: Maestro, qu haremos?
l les dijo: No exijis ms de lo que os est
ordenado. Tambin le preguntaron unos
soldados, diciendo: Y nosotros, qu hare
mos? Y les dijo: No hagis extorsin a na
die, ni calumniis; y contentaos con vues
tro salario fs. lucas 3 :1 0 1 4 ).
tesorero de la reina de Etiopa, le predic de
Cristo. "Yyendo por el camino, llegaron a
cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua;
qu impide que yo sea bautizado? Felipe
dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes.
Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es
el Hijo de Dios" (HECHOS 8:36,37).
"El q u e crey ere y fu e re b a u tiza d o , se r
salvo; m as el q u e no creyere, se r c o n d e
nado" (S. MARCOS 16:16).
El emperador del Universo proclama: "Mi
rad a m, y sed salvos, todos los trminos
de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay
ms" (ISAAS 45:22).
68 LO QUE LA BIBLIA DICE
"Mas a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios (s. JUAN 1:12).
"Y esta es la voluntad del que me ha en
viado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree
en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar
en el da postrero... De cierto, de cierto os
digo: El que cree en m, tiene vida eterna"
(S. JUAN 6:40, 47).
"Le dijo Jess [a Marta, que estaba de
duelo por la muerte de su hermano L
zaro] : Yo soy la resurreccin y la vida; el
que cree en m, aunque est muerto, vivir.
Y todo aquel que vive y cree en m, no mo
rir eternamente. Crees esto?" (s. JUAN
11:25,26).
"Pero stas se han escrito para que creis
que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengis vida en su
nombre" (s. JUAN 20:31).
,Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo; por quien tambin tenemos en
trada por la fe a esta gracia en la cual esta
mos firmes, y nos gloriamos en la espe
ranza de la gloria de Dios" ( romanos s :i , 2).
Creer es simplemente recibir la gracia de
Dios que l ofrece tan libremente. El plan
de Dios para salvarnos es sencillo. Es tan
sencillo que cualquiera puede entenderlo.
A menudo se lo ha complicado tanto que
pocos pueden entenderlo. Hay cuatro pa
sos bsicos para recibir a Cristo. Repase
mos cada uno de ellos.
P aso 1: CREER
"Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que
to d o aquel q u e en l cree, no se pierda,
m as ten g a vida e te r n a (s. JUAN 3:16).
P aso 2: ARREPENTIRSE
"As que, arrepentios y convertios, para que
sean borrados vuestros pecados (HECHOS3:19).
P aso 3: CONFESAR
"Si co n fesam o s n u e s tro s pecad o s, l es fiel
y justo p a ra p e rd o n a r n u e stro s p ecad o s, y
lim p iarn o s de to d a m a ld a d ( l juan l;9).
P aso 4: RECIBIR
"He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si
alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar
a l, y cenar con l, y ! conmigo"
(APOCALIPSIS 3:20).
La Biblia nos ensea cuatro pasos senci
llos de salvacin. Primero, crea que Dios
lo ama y quiere salvarlo a travs de Jesu
cristo. Segundo, permita que el Espritu
Santo lo gue al arrepentimiento. El arre
pentimiento es apartarse, entristecido,
del pecado que lo aleja de Dios. Tercero,
confiese sus pecados y admita que es pe
cador y que necesita de Jesucristo, Y
cuarto, reciba a jess en su corazn hoy.
Crea que l ha venido a usted, porque ha
prometido hacerlo cuando se lo pedimos
sinceramente. No lo dude. Crea que Jesu
cristo ahora reina en su corazn porque
con fe sencilla y compromiso usted le pi
di que entrara. Cuando crea, se arre
pienta, confiese y reciba a Jesucristo en su
vida, tendr paz personal. "Por ms peca
dor, por ms culpable que pueda ser, us
ted es llamado, es escogido. Acrquese a
Dios y l se acercar a usted" [Elena G. de
White, Fundamentis o f Christian Educa
tion, p. 251].
 Lo que la Biblia dice de la vida eterna * 69

Qu promesa da Jess a los que lo reciben como su Salva

dor personal y aceptan por fe el don de la salvacin?

"Y este es el testimonio: que Dios nos ha
dado vida eterna; y esta vida est en su
Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el
que no tiene al Hijo de Dios no tiene la
vida. Estas cosas os he escrito a vosotros
que creis en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepis que tenis vida eterna, y
para que creis en el nombre del Hijo de
Dios (1 JUAN 5:11-13).
"Y e sta es la promesa q u e l nos hizo, la
v id a e te r n a (1 JUAN 2:25).
Jess el Buen Pastor, declara: "Mis ovejas
oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,
y yo les doy vida eterna; y no perecern
jams, ni nadie las arrebatar de mi mano
(S. JUAN 10:27,28).
En su hermosa oracin al Padre celestial,
Jess or: "Como [Dios el Padre] le has dado
[a Dios el Hijo] potestad sobre toda carne,
para que d vida eterna a todos los que le
diste. Y esta es la vida eterna: que te conoz
can a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesu
cristo, a quien has enviado (S. JUAN 17:2,3).
"Para que as como el pecado rein para
muerte, as tambin la gracia reine por la
justicia para vida eterna mediante Jesu
cristo, Seor nuestro (romanos 5 :21 ).
"Porque la paga del pecado es muerte, mas
la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro (romanos 6:23).
Nuestra oracin es que usted se mantenga
"en el amor de Dios, esperando la miseri
cordia de nuestro Seor Jesucristo para
vida eterna ( judas 21 ).
Recibir a Jess es recibir su don de la vida
eterna. Si hemos aceptado a Jess y por fe
creemos que es nuestro Salvador personal,
podemos tener la seguridad de la vida
eterna. La culpa se termina, Segn la Pala
bra de Dios, somos "aceptos en el Amado"
(efesios 1 :6 ). "Tenemos redencin por su
sangre (EFESIOS 1:7). Somos adoptados en
la familia de Dios y ahora somos parte de la
familia celestial. Le gustara abrir su cora
zn ahora mismo y recibir el don de la vida
eterna que Cristo le ofrece libremente?

Una pregunta frecuente acerca de

la divinidad de Cristo

No ensea la Biblia que Jess era el "primognito" de toda la

creacin y, como tal, un ser creado no coexistente con el Padre
desde la eternidad?

El texto en cuestin es colosenses 1 :15 , prototokos, que significa el preeminente, el

que dice que jess es "el primognito de que tiene los privilegios y la prerrogativa
toda criatura". La palabra griega aqu es de Dios. Jess es el primognito, no en el
70 * LOQUE LA BBLIA DICE

sentido de tiempo sino en el sentido de
privilegio. Todos los privilegios de! primo
gnito son suyos. David era el octavo hijo
de Isa y sin embargo se lo llama primog
nito. Jess declar que l era el 1'Yo Soy"
(s. juan 8:58) que significa el que existe por
s mismo. Dijo: "Antes que Abraham fuese,
Yo Soy". Isaas el profeta lo llama "Padre
eterno" (ISAAS 9:6). Miqueas declara que su
origen es "desde los das de la eternidad"
(MIQUEAS 5:2). San Juan afirma: "En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios" (S. JUAN 1:1). Jess
tena los privilegios y las prerrogativas de
Dios. Pensaba que el ser igual a Dios no era
algo a qu aferrarse mientras el mundo
estuviese perdido, as que voluntaria
mente dej el cielo para convertirse en
hombre. Habit en carne humana, luch
contra las tentaciones como nosotros, y
venci en nuestro favor (VER filipenses
2:5-11; HEBREOS 2:14,17).

Una pregunta frecuente acerca

de la salvacin

No ensea la Biblia que una vez que vamos a Jess nunca pode
mos perder la salvacin? s a n juan i o :28 declara: Y yo les doy vida
eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano.
Al ir a Jess, al aceptar su perdn por fe, al tenemos presente lo que nos fue predicado
recibir su gracia, recibimos el don de la y vivimos la vida de fe (VER l corintios
vida eterna (VER efesios 2:8; romanos 3 :2 2 15:1,2). Siempre es posible regresar a la
25). La salvacin es un don gratuito. No es antigua vida de pecado, hacer desaparecer
algo que ganemos por nuestra obediencia. nuestros nombres del Libro de la Vida y
La salvacin es por gracia mediante la fe. perdernos para siempre (2 PEDRO 2 :1 9 2 2 ;
Cuando el carcelero de Filipos pregunt: APOCALIPSIS 3:5; 1 CORINTIOS 9:27). La pala
"Seores, qu debo hacer para ser salvo?", bra que Pablo utiliza para "eliminado" en
Pablo respondi: "Cree en el Seor Jesu 1 CORINTIOS 9:27 es la misma palabra que se
cristo, y sers salvo, t y tu casa" (HECHOS usa en JEREMAS 6:30 para los que se que
16:30,31). Creer es una funcin de la volun man y finalmente se pierden. En san juan
tad. La misma mente que decide creer 10:28, cuando vamos a Jess recibimos
puede decidir no creer y la incredulidad vida eterna. As como su entrada en el co
conduce a la muerte espiritual (VER razn mediante la fe trae la vida, nuestra
HEBREOS 3:12-14). Si no mantenemos nues incredulidad trae muerte espiritual. No
tra confianza en Dios hasta el final, desa podemos deshacer nuestra historia, pero
rrollaremos un corazn incrdulo. "Mas el podemos morir. Nada nos puede apartar
que persevere hasta el fin, ste ser salvo" de su mano, excepto nuestra propia
(S, MATEO 24:13). Somos salvos solo si eleccin.
 CAPTULO 6

Lo q u e la B ib lia d ice d e la o ra ci n

a oracin es abrir nuestro corazn a Dios como a un amigo. Nos permite compar
tir nuestras alegras y tristezas, nuestras fortalezas y debilidades, nuestras victo
rias y derrotas, y nuestros xitos y fracasos con l. No hay nada que nos preocupe
en lo que l no est interesado. La oracin no es una lista santificada de peticiones que le
entregamos a Dios como los hijos les presentan su lista de Navidad a un Santa Claus ficticio.
Orar es tener una comunin ntima con Dios.
Mediante la oracin descubrimos lo que hay en la mente de Dios y compartimos con l
lo que hay en la nuestra. La oracin puede incluir alabanza, confesin, arrepentimiento,
72 LO QUE LA BIBLIA DCE

peticin, agradecimiento e intercesin. Nuestro Padre celestial anhela que vayamos a l en

oracin. Al orar, reconocemos nuestra absoluta dependencia de l.

Qu invitacin divina nos hace Jess personalmente?

"Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; "Clama a m, y yo te responder, y te ense

llamad, y se os abrir. Porque todo aquel
que pide, recibe; y el que busca, halla; y al
que llama, se le abrir (s. mateo 7:7,8).
"Y todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, lo har, para que el Padre sea
glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en
mi nombre, yo lo har" (s. JUAN 14:13,14).
ar cosas grandes y ocultas que t no
conoces" (jeremas 33 :3 ).
"Velad, pues, en todo tiempo orando que
seis tenidos por dignos de escapar de
todas estas cosas que vendrn, y de estar
en pie delante del Hijo del Hombre"
(S. LUCAS 21:36).

"Buscad a Jehov mientras puede ser ha

llado, llamadle en tanto que est cercano"
(ISAAS 55:6).

Qu promesa nos da nuestro Seor cuando oramos?

"Entonces me invocaris, y vendris y ora "l invocar mi nombre, y yo le oir, y

ris a m, y yo os oir; y me buscaris y me
hallaris, porque me buscaris de todo
vuestro corazn" ( jeremas 2 9 :12 ,13).
Yantes que clamen, responder yo; mien
tras an hablan, yo habr odo (ISAAS 65:24).
"Bueno es Jehov a los que en l esperan, al
alma que le busca" (lamentaciones 3:25).
dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi
Dios (ZACARAS 13:9).
"Los ojos de Jehov estn sobre los justos,
y atentos sus odos al clamor de ellos...
Claman los justos, y Jehov oye, y los libra
de todas sus angustias (salmo 34:15,17).

Qu rol desempea la fe en la oracin respondida?

"Y todo lo que pidiereis en oracin, ere- "Por tanto, os digo que todo lo que pidie-
yendo, lo recibiris (S. MATEO 2 1 :22 ). res orando, creed que lo recibiris, y os
vendr. Y cuando estis orando, perdo
nad, si tenis algo contra alguno, para que

tambin vuestro Padre que est en los cie
los os perdone a vosotros vuestras ofen
sas( S. MARCOS 11:24, 25).
"Pero pida con fe, no dudando nada; por
que el que duda es semejante a la onda
del mar, que es arrastrada por el viento y
echada de una parte a otra. No piense,
pues, quien tal haga, que recibir cosa al
guna del Seor (santiago 1:6,7).
"Pero sin fe es imposible agradar a Dios;
porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le hay, y que es galardona-
dor de los que le buscan" ( hebreos 11:6}.
"Jess les dijo: Por vuestra poca fe; por
que de cierto os digo, que si tuviereis fe
como un grano de mostaza, diris a este
monte: Psate de aqu all, y se pasar; y
nada os ser imposible" (s. mateo 17:20).
La fe no es una frmula mgica para mani
pular a Dios para que haga lo que nosotros
queremos. La fe es tener una relacin con
Dios as como con un amigo muy conocido.
La fe cree, espera y confa al saber que Dios
De qu manera la vida de oracin de Jess nos brinda un
modelo para nuestra vida de oracin?
"Levantndose muy de maana, siendo
an muy oscuro, sali y se fue a un lugar
desierto, y all oraba" (S. MARCOS 1:35).
"Mas l se apartaba a lugares desiertos, y
oraba" (S. LUCAS 5:16).
"Aconteci que mientras Jess oraba
aparte, estaban con l los discpulos; y les
Lo que a Biblia dice de la oracin * 73
desea solo nuestro bien. Busca hacer su
voluntad, no la nuestra. Qu da a entender
Jess cuando dice "Si tuvieras fe suficiente,
podras mover montaas"? Si usted tiene
fe, si confa en Dios, el desafo que enfrenta
ser quitado divinamente mediante su po
der sobrenatural o l le dar fuerzas para
afrontarlo. Por decirlo en el lenguaje de
Jess, el Maestro mover milagrosamente
su montaa o le dar la fortaleza para esca
larla. Con nuestras propias fuerzas, las pe
queas colinas nos parecen montaas. Con
la fuerza de Jess, las montaas parecen
pequeas colinas. Mediante la fe somos
ms que vencedores.
Antes, en todas estas cosas somos ms
que vencedores por medio de aquel que
nos a m (ROMANOS 8:37).
Cuando oramos con fe, el poder divino
fluye en nuestra vida. Mediante la oracin
unimos nuestra debilidad con su forta
leza, nuestra ignorancia con su sabidura
y nuestra fragilidad con su poder dura
dero. La oracin nos une con la voluntad
de Dios y el poder de Dios.
pregunt, diciendo: Quin dice la gente
que soy yo?" (S. LUCAS 9:18).
"Y e n tre ta n to que o raba, la a p a rie n c ia de
su ro s tro se hizo otra, y su v estid o blanco
y re sp la n d e c ie n te " (s. lucas 9:29).
"Aconteci que estaba Jess orando en un
lugar, y cuando termin, uno de sus
74 - LO QUE LA BIBLIA DICE
discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar,
como tambin Juan ense a sus discpu
los" (S. LUCAS 11:1).
"Y Cristo, en los das de su carne, ofre
ciendo ruegos y splicas con gran clamor y
lgrimas al que le poda librar de la muerte,
fue odo a causa de su temor reverente. Y
aunque era Hijo, por lo que padeci apren
di la obediencia (hebreos 5:7,8).
Jess le daba prioridad a la oracin. Cada
da apartaba un tiempo especfico para
orar. Temprano en la maana, pasaba
tiempo a solas con su Padre celestial para
recibir fuerzas para el da, Jess tambin
tena lugares especiales para apartarse a
orar. Con frecuencia pasaba tiempo en la
naturaleza en comunin con su Padre ce
lestial. El jardn del Getseman, a la som
bra de los olivos, era uno de sus lugares
De qu manera el Espritu Santo coopera con nosotros en
nuestra vida de oracin?
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda
en nuestra debilidad; pues qu hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero
el Espritu mismo intercede por nosotros
con gemidos indecibles" ( romanos 8 :26 ).
"Porque por medio de l los unos y los
otros tenemos entrada por un mismo Es
pritu al Padre" (efesios 2 :18 ).
Pero vosotros, amados, edificndoos so
bre vuestra santsima fe, orando en el Es
pritu Santo (JUDAS 20).
preferidos para derramar su corazn a
Dios. Jess regularmente oraba en voz
alta. Cuando los discpulos lo escucharon
desnudar su alma ante Dios en ntima co
munin, le pidieron que les "enseara" a
orar como l oraba. Una vida de oracin
eficaz requiere que nosotros tambin
apartemos m omentos especficos para
orar donde podamos estar a solas con
Dios en nuestro lugar de oracin para de
rramar nuestro corazn a l. Jess oraba
en voz alta (ver s . mateo 26:39; hebreos
5:7). La oracin secreta no necesaria
mente debe ser en silencio. Aunque por
cierto a veces es apropiado orar en silen
cio, orar en voz alta enfoca nuestros pen
samientos y ayuda a que nuestra mente
no se distraiga. Las grandes oraciones b
blicas de Moiss, Daniel, David y, por su
puesto, Jess, fueron hechas en voz alta
delante de Dios.
,Orando en todo tiempo con toda oracin
y splica en el Espritu, y velando en ello
con toda perseverancia y splica por to
dos los santos" (EFESIOS 6:18).
El Espritu Santo nos lleva a orar, nos
gua en la oracin, y nos consuela des
pus de la oracin. El papel del Espritu
Santo en nuestra vida de oracin es in
dispensable. Cuando acudimos a Dios
con nuestra humanidad cada, el Espritu
Santo interpreta los deseos de nuestro
corazn, toma nuestras palabras dbiles
y las presenta en el idioma del cielo a
nuestro amante Padre

celestial. El Espritu Santo nos convence
de la necesidad de orar. Constantemente
revela nuestra impotencia espiritual sin
06 Qu elementos ayudan para hacer que nuestra vida de
oracin sea ms eficaz?
Orar agradecidos:
"Lavar en inocencia mis manos, y as an
dar alrededor de tu altar, oh Jehov, para
exclamar con voz de accin de gracias, y
para contar todas tus maravillas" ( salmo
26:6,7).
"Venid, aclamemos alegremente a Jehov;
cantemos con jbilo a la roca de nuestra
salvacin. Lleguemos ante su presencia
con alabanza; aclammosle con cnticos"
(SALMO 95:1,2).
"Por nada estis afanosos, sino sean cono
cidas vuestras peticiones delante de Dios
en toda oracin y ruego, con accin de
gracias" (FILIPENSES 4:6).
"Perseverad en la oracin, velando en ella
con accin de gracias" (COLOSENSES4:2).
Orar con perseverancia
"Orad sin cesar. Dad gracias en todo, por
que esta es la voluntad de Dios para con
vosotros en Cristo Jess" (1 TESALON!CENSES
5:17,18).
"Orando en todo tiempo..." ( efesios 6 :18).
"Perseverad en la oracin.,." (colosenses
4:2).
Lo q u e la B ib lia dice de la o ra c i n * 75
el poder de Dios. El Espritu Santo cons
tantemente est atrayendo nuestro cora
zn hacia Dios.
"Tambin les refiri Jess una parbola
sobre la necesidad de orar siempre, y no
desmayar" (S. LUCAS 18:1).
Orar fervientemente
"La oracin eficaz del justo puede mucho"
(SANTIAGO 5:16).
Orar con confianza
"Acerqumonos, pues, confiadamente al
trono de la gracia, para alcanzar miseri
cordia y hallar gracia para el oportuno so
corro" (HEBREOS 4:16).
Acerqumonos con corazn sincero, en
plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados
los cuerpos con agua pura. Mantengamos
firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra
esperanza, porque fiel es el que prometi"
[HEBREOS 10:22,23).
Orar sin cesar significa estar continua
mente en un estado de nimo o en una
atmsfera de oracin. En otras palabras,
en nuestra vida nunca debiera haber un
tiempo en que la oracin no sea apro
piada. Si nuestra mente est en armona
con Jess, acudiremos a l naturalmente a
lo largo del da. Hay tres elementos pode
rosos de nuestra prctica de la oracin
76 LO QUE LA BBUA DfCE
enumerados en los pasajes anteriores. Al
acercarnos a Dios confiadamente con co
razn lleno de agradecimiento, ferviente
mente presentamos nuestras necesidades
07 I_______________________________________________________________________
; Hay algunas cosas que entorpecen nuestras oraciones?
"Si en mi corazn hubiese yo mirado a la
iniquidad, el Seor no me habra escu
chado. Mas ciertamente me escuch Dios;
atendi a la voz de mi splica" (salmo
66:18, 19).
"Si se humillare mi pueblo, sobre el cual
mi nombre es invocado, y oraren, y busca
ren mi rostro, y se convirtieren de sus ma
los caminos; entonces yo oir desde los
cielos, y perdonar sus pecados, y sanar
su tierra" (2 crnicas 7:14).
Pero pida con fe, no dudando nada; por
que el que duda es semejante a la onda
del mar, que es arrastrada por el viento y
echada de una parte a otra. No piense.
Dnde descansa nuestra confianza cuando oramos y cul
es nuestro enfoque en la oracin?
Y esta es la confianza que tenemos en l,
que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye" (i JUAN 5:14).
"Yendo un poco adelante, se postr sobre
su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si
es posible, pase de m esta copa; pero no
sea como yo quiero, sino como t
(S. MATEO 26:39).
delante de l y l responder nuestras
oraciones de la manera que sabe que es lo
mejor para nosotros.
_____________________ ____
pues, quien tal haga, que recibir cosa al
guna del Seor. El hombre de doble nimo
es inconstante en todos sus caminos"
(SANTIAGO 1 :6 8 ).
"Peds, y no recibs, porque peds mal,
para gastar en vuestros deleites"
(SANTIAGO 4:3).
Si albergamos el pecado en nuestro cora
zn, vivimos hipcritamente y usamos la
oracin como un mtodo simplemente
para obtener lo que queremos de Dios,
desaprovecharemos la preciosa relacin
que l desea y sin duda no recibiremos
respuesta a nuestras oraciones.
Yo hago siempre lo q u e le agrada( S. JUAN
8:29),
Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios,
para hacer tu voluntad( HEBREOS 10:7).
Cuando oramos, nuestra confianza no
descansa en nuestra fe ni en nuestra bon
dad u oraciones. Nuestra confianza re
posa en la bondad de Dios. Est en su gran
misericordia por nosotros. Cuando ora

mos, el Espritu Santo interpreta nuestras
oraciones delante del trono de Dios. La
justicia de Jess se entremezcla con nues
tras oraciones para hacerlas aceptables
ante Dios, porque hasta nuestros mejores
esfuerzos estn teidos con nuestra hu
manidad pecaminosa. Cuando oramos,
nuestras oraciones se unen a las oracio
nes de Jess en nuestro favor. Jess ora
diariamente por nosotros en el Santuario
celestial.
Lo que la Biblia dice de la oracin * 77
El objetivo de toda oracin es guiarnos a
una relacin ms intima con jess y a in
fundir en nosotros un profundo deseo de
hacer su voluntad. El propsito de la ora
cin no es salimos con la nuestra sino ha
cer su voluntad. Al entrar en una relacin
cada vez ms profunda con Jess me
diante la oracin, usted entrar en el ma
yor gozo y en placer ms profundo de la
vida. Su alma estar en reposo y su cora
zn hallar paz.
78 LO QUE LA gIBLiA DICE

Dios interviene en respuesta a la oracin

Una noche, una periodista de Los ngeles decidi ir a su casa por un atajo.
Comenz a caminar por un camino empinado y sin luz. Al rato sinti pasos detrs
y cada vez ms cerca. De pronto un extrao la derrib y comenz a estrangularla
con su propio pauelo.
En ese momento, a miles de kilmetros de distancia, la madre de esa mujer se
despert de un profundo sueo. Ella sinti un temor intenso de que algo terrible
estaba por sucederle a su hija mayor.
La madre inmediatamente se arrodill al lado de su cama y comenz a orar. Con
fervor habl con el Seor durante unos quince minutos, buscando la proteccin
para su hija. Luego de tener la seguridad de que su oracin haba sido contestada,
volvi a la cama y se durmi otra vez.
En el camino rocoso el asaltante de pronto se detuvo. La mujer lo vio voltear la
cabeza por un momento, como si estuviese escuchando algo. Luego huy cuesta
abajo. Esta mujer y su madre estn seguras de que Dios fue su fiel liberador por
causa de esa oracin.
Es importante darse cuenta de que la fiel madre no estaba orando a un Dios le
jano. Ella estaba familiarizada con su voz. Ella lo conoca lo suficiente como para
saber que l le haba contestado, y lo conoca lo suficiente para confiar en su pro
teccin. Cuando esa buena mujer se arrodill al lado de su cama, ese poder ex
traordinario estaba ciertamente muy cercano.
En la batalla entre el bien y el mal, la oracin es un arma poderosa en las manos
del creyente. A travs de la oracin son derrotadas las fuerzas del infierno. Cuando
esta madre fiel or, nuestro Seor comision a los poderosos ngeles para detener
al asaltante de su hija. La influencia poderosa del Espritu Santo lo convenci de
que deba huir. Pero... cmo explicar la dolorosa realidad de que algunos cristia
nos enfrentan asaltos, violaciones y asesinatos? Es porque les falta fe? Es que no
haba nadie orando por ellos?
En este planeta en rebelin cosas malas les suceden a personas buenas. Por
razones que no entendemos completamente, Dios usa el dolor, los desastres y el
sufrimiento para acercarnos a l, e incluso cambia el mal del cual no es responsable
para lograr sus propsitos a largo plazo. Adems, Dios respeta la libertad de elec
cin de aquellos que nos daan, y no siempre interviene. Algunas veces en el gran
designio de los eventos, l permite que el mal siga su curso.
Es difcil entender esto? Seguro que s! Pero podemos confiar en l de todas
maneras. Podemos seguir creyendo. Podemos seguir buscndolo. Podemos seguir
orando, seguros de que l s interviene. l s libera. l s contesta. l no nos defrau
dar, y lo que an no entendemos, l mismo nos lo explicar algn da en la
eternidad.
 CAPTULO 7

Lo q u e la B ib lia d ice d e la a n sie d a d

uchos cristianos estn mutilados por la ansiedad. El temor proyecta el peor de

los casos en la pantalla de su mente. Estos enemigos gemelos de la fe la
ansiedad y el temor les roba el gozo de la vida cristiana. La esperanza con
tina bailando como una sombra, y ellos viven en el sombro pesimismo de sus pensa
mientos medrosos. El temor y la ansiedad pueden acabar con el gozo del corazn. Pueden
destruir su felicidad y mantenerlos constantemente confundidos. Tiene Dios una res
puesta para las mentes preocupadas y los corazones atribulados? Tiene una solucin
para la ansiedad y el temor? Por supuesto que s.
Primeramente recordemos que a veces todos nos angustiamos. La ansiedad es parte de
la vida en un mundo cado. Quizs estemos preocupados por nuestra salud, por nuestros
hijos o por nuestras finanzas. La ansiedad y el temor se convierten en fuerzas negativas en
nuestra vida cuando nos centramos en ellas y somos consumidos por ellas. En este captulo
aprenderemos a cambiar nuestro enfoque respecto de la realidad del amor, el inters y la
presencia de Dios en nuestra vida. Descubriremos su solucin definitiva al problema de la
ansiedad y el temor.
80 WHAT THE BIBLE SAYS ABOUT

Considere la experiencia de los discpulos abrumados

por una tormenta en el mar de Galilea. Por qu los
discpulos tenan tanto temor y por qu Jess estaba tan
tranquilo?

"Pero se levant una gran tempestad de "Pues e! Padre mismo os ama, porque
viento, y echaba las olas en la barca, de vosotros me habis amado, y habis
tal manera que ya se anegaba. Y l es credo que yo sal de Dios" (s. |UAN
taba en la popa, durmiendo sobre un ca 16:27).
bezal; y le despertaron, y le dijeron:
Maestro, no tienes cuidado que perece A lo largo de toda la Biblia Dios ofrece
mos? Y levantndose, reprendi al su paz y su presencia a los que confan
viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y en l.
ces el viento, y se hizo grande bonanza.
Y les dijo: Por qu estis as am edren "Aunque ande en valle de sombra de
tados? Cmo no tenis fe?" (s. marcos muerte, no temer mal alguno, porque
4:37-40). t estars conmigo" (SALMO 23:4).

Los discpulos estaban consumidos por
el tem or porque se concentraban en la
tormenta. La mente de Jess estaba
llena de fe porque tena absoluta con
fianza en que su Padre celestial contro
laba la tormenta. Jess contemplaba el
poder del Padre. Los discpulos contem
plaban el poder de la tormenta. El cora
zn de Jess estaba lleno de fe. El cora
zn de los discpulos estaba lleno de te
mor. Jess tena paz en la tormenta, por
que la paz del Padre llenaba su vida en
cada momento del da.
"No tem er mi corazn; aunque contra
m se levante guerra, yo estar con
fiado. Una cosa he dem andado a Jehov,
sta buscar; que est yo en la casa de
Jehov todos los das de mi vida, para
contem plar la herm osura de Jehov, y
para inquirir en su templo
(SALMO 27:3, 4).
"Escuchar lo que hablar Jehov Dios;
porque hablar paz a su pueblo y a sus
santos, para que no se vuelvan a la lo
cura" (SALMO 85:8).

Jess nos ofrece su paz. Dice: "La paz os
dejo, mi paz os doy; yo no os la doy
como el mundo la da. No se turbe vues
tro corazn, ni tenga miedo" (S. JUAN
14:27),
"Mira que te mando que te esfuerces y
seas valiente; no temas ni desmayes,
porque Jehov tu Dios estar contigo en
dondequiera que vayas" (JOSU 1:9).
 Loque la Biblia dice de la ansiedad * 81

Qu invitacin nos hace nuestro Seor cuando estamos

sobrecargados de preocupacin, ansiedad y temor?

"Echando toda vuestra ansiedad sobre El verdadero problem a del tem or es el

l, porque l tiene cuidado de vosotros"
(1 PEDRO 5:7],
La palabra griega original para
"echando en realidad significa arrojar
todo nuestro peso sobre algo. El pasaje
de Pedro podra traducirse: "Arrojando
todo el peso de todas vuestras preocu
paciones y ansiedades sobre Jess, por
que l tiene cuidado de vosotros".
"Venid a m todos los que estis trabaja
dos y cargados, y yo os har descansar"
(S. MATEO 11:28).
Busqu a Jehov, y l me oy, y me libr las olas. Jess tuvo que rescatarlo mila
de todos mis tem ores ( salmo 34:4).
Pero en seguida Jess les habl, di
ciendo: Tened nimo; yo soy, no temis!
Entonces le respondi Pedro, y dijo: Se
or, si eres t, manda que yo vaya a ti
sobre las aguas.Y l dijo: Ven( s. mateo
14:27-29).
lugar donde fijamos nuestra mirada. El
tem or nos atorm enta cuando conside
ramos todas las cosas malas que pue
den ocurrir. Si consideramos todas las
posibilidades negativas en cualquier
situacin dada, quedarem os abandona
dos a la desesperacin. As como Jess
anim a Pedro, habla a cada uno de
nuestros corazones: "Tengan nimo. No
tengan miedo, tengo todo bajo control".
Mientras Pedro fij la vista en Jess,
estuvo tranquilo. Cuando pas a con
centrar su atencin en sus propias
fuerzas para afrontar los elem entos de
la naturaleza, comenz a hundirse bajo
grosamente. Si fijamos nuestra vista en
Jess, estam os seguros.
"Aguarda a Jehov; esfurzate, y alin
tese tu corazn; s, espera a Jehov"
(SALMO 27:14].

03 Cul es el resultado de echar toda nuestra ansiedad

sobre Jess y confiar que l es plenamente capaz de
manejarla?

T guardars en completa paz a aquel La palabra principal para paz en el Anti

cuyo pensamiento en ti persevera; por guo Testamento es la palabra hebrea
que en ti h a confiado( ISAAS 26:3). shalom. Significa una completa sensa
cin de armona, seguridad y descanso.
82 WHATTHE BIBLE SAYS ABOUT
En toda la Biblia la paz es un don de
Dios. No es algo que podamos fabricar o
producir. No podemos pacificarnos a
nosotros mismos. Solo Dios pueda dar
nos paz.
"Jehov dar poder a su pueblo; jehov
bendecir a su pueblo con paz ( 'salmo
29:11).
"Porque as dijo Jehov el Seor, el Santo
de Israel: En descanso y en reposo se
ris salvos; en quietud y en confianza
ser vuestra fortaleza (ISAAS 30:15).
No podem os controlar necesariam ente cada pen
sam iento que pase como un relmpago por nuestra
mente, Guando irrumpe la ansiedad, qu consejo nos
da Jess?
,'Por tanto os digo: No os afanis por
vuestra vida, qu habis de comer o
qu habis de beber; ni por vuestro
cuerpo, qu habis de vestir. No es la
vida ms que el alimento, y el cuerpo
ms que e! vestido?... Y si la hierba del
campo que hoy es, y m aana se echa
en el horno, Dios la viste as, no har
mucho ms a vosotros, hom bres de
poca fe? No os afanis, pues, diciendo:
Qu comeremos, o qu beberem os, o
qu vestirem os? Porque los gentiles
buscan todas estas cosas; pero vuestro
Padre celestial sabe que tenis necesi
dad de todas estas cosas" (S. m ateo
6:25 , 30 32 (.
El apstol Pablo abre sus epstolas neo-
testam entarias con estas palabras: "Gra
cia y paz sean a vosotros, de Dios e! Pa
dre y de nuestro Seor Jesucristo" (VER
GLATAS 1:3; EFESIOS 1:2; FILIPENSES 1:2;
COLOSEWSES 1:2; 1 TESALO NI CENSES 1:1; 2
TESALONICENSES 1:2; 1 TIMOTEO 1:2; 2 TI
MOTEO 1:2; TITO 1:4; FILEMN 3).
Para el apstol Pablo, la paz tiene su
fuente en el corazn de Dios. Si los pri
meros cristianos reciban la paz, esta
deba provenir de l. l todava es la
fuente de paz para nuestros corazones
turbados hoy.
"Mas buscad prim eram ente l reino de
Dios y su justicia, y todas estas cosas os
sern aadidas" (s. mateo 6:33).
El consejo de Jess es claro. Es cuestin
de prioridades. Centre su mente en Je
ss. l lo ama. l se preocupa por usted.
l satisfar las necesidades bsicas de la
vida. Anhela que usted tenga una vida
abundante y feliz. Llegarn las preocu
paciones de! maana, pero l es plena
mente capaz de manejarlas. Aborde los
desafos que enfrenta hoy con el poder
de Cristo y estar equipado para mane
jar cualquier cosa que la vida le depare
para el maana.
 lo que la Biblia dice de la ansiedad 83

"Por nada estis afanosos, sino sean co sobrepasa todo entendimiento, guar
nocidas vuestras peticiones delante de dar vuestros corazones y vuestros pen
Dios en toda oracin y ruego, con accin samientos en Cristo Jess"
de gracias. Y la paz de Dios, que (FIL1PENSES 4:6, 7).

Dnde hallamos fuerza para afrontar los temores ms

profundos?

En el amor no hay temor, sino que el
perfecto amor echa fuera el temor; por
que el tem or lleva en s castigo. De
donde el que teme, no ha sido perfeccio
nado en el amor. Nosotros le amamos a
l, porque l nos am prim ero (1 JUAN
4 :1 8 ,1 9 ).
La fuerza para afrontar el temor y la an
siedad se encuentra en su amor. Saber
que l nos ama y descansar en ese amor
nos libra de los efectos paralizantes y
atorm entadores del temor.
"No temis, manada pequea, porque a
vuestro Padre le ha placido daros el
reino (s. l u c a s 1 2 :3 2 ).
No necesitamos tem er ninguna calami
dad ni desastre terrenal; mediante la
muerte de Jess en la cruz somos hijos e
hijas de Dios, herederos de un reino
eterno.
Te a c e rc a s te el da q u e te in v o q u ; d i
jiste ; No te m a s" ( lam entaciones 3 :57 }.

De dnde viene el temor? Es Dios el originador del

temor, de la preocupacin y la ansiedad?

"Porque no nos ha dado Dios espritu de suficiente para darnos un estado de

cobarda, sino de poder, de amor y de
dom inio propio (2 TIMOTEO 1:7).
Dios no es el originador de nuestras an
siedades y temores. A veces la preocu
pacin es el resultado de las circunstan
cias fuera de control. Otras veces quiz
sea una emocin que hayamos cultivado
durante aos. Por supuesto, Satans
est detrs de todas las emociones ne
gativas que intentan robarnos el verda
dero gozo de la vida. El poder de Dios es
nimo "sano" o saludable, libre del to r
mento de la ansiedad. El miedo ator
m entador se origina en el mismo
Satans.
"Por lo dems, hermanos mos, fortale
ceos en el Seor, y en el poder de su
fuerza. Vestios de toda la armadura de
Dios, para que podis estar firmes con
tra las asechanzas del diablo. Porque no
tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potesta
84 * WHAT THE BIBLE SAYS ABOUT
des, contra los gobernadores de las ti
nieblas de este siglo, contra huestes es
07 Cmo describe el apstol Pablo el objetivo final de Dios
para cada cristiano comprometido?
Y el Dios de esperanza os llene de todo
gozo y paz en el creer, para que abun
dis en esperanza por el poder del Esp
ritu Santo" (ROMANOS 15:13).
"Justificados, pues, por la fe, tenemos
paz para con Dios por medio de nuestro
Seor Jesucristo; por quien tambin te
nemos entrada por la fe a esta gracia en
la cual estamos firmes, y nos gloriamos
en la esperanza de la gloria de Dios"
(ROMANOS 5:1,2).
"Porque las cosas que se escribieron an
tes, para nuestra enseanza se escribie
ron, a fin de que por la paciencia y la
consolacin de las Escrituras, tengamos
esperanza" ( rom anos 15:4).
"Habiendo odo de vuestra fe en Cristo
Jess, y del amor que tenis a todos los
santos, a causa de la esperanza que os
est guardada en los cielos, de la cual ya
habis odo por la palabra verdadera del
evangelio" (colosenses i : 4 , 5).
"La cual tenemos como segura y firme
ancla del alma, y que penetra hasta
p ir itu a le s d e m a ld a d en la s re g io n e s ce
le ste s" (EFESIOS 6 :1 0 1 2 ).
dentro del velo, donde Jess entr por
nosotros como precursor, hecho sumo
sacerdote para siempre segn el orden
de Melquisedec (HEBREOS 6:19,20).
Porque la gracia de Dios se ha manifes
tado para salvacin a todos los hom
bres'( TITO 2:11).
La Biblia menciona la esperanza 128 ve
ces. Dios anhela que estemos llenos de
esperanza, no de temor. Su objetivo para
nuestra vida es el gozo y la paz.
Por qu no le entrega todas sus ansie
dades y temores hoy elevando esta ora
cin sencilla?
"Querido Seor; te confieso que a veces
me centro en el problema ms que en la
solucin. A veces estoy abrumado de an
siedad y de temor. En este mismo mo
mento decido poner toda mi ansiedad so
bre ti. Creo que eres plenamente capaz de
manejarla. Por fe recibo la paz, el gozo y
la esperanza que me das ahora mismo.
En el nombre de jess, amn".
 Lo que la Biblia dice de ia ansiedad 85

De la ansiedad a la alabanza
En el da de Accin de Gracias de 1961, el empresario y cantante evanglico
Merrill Womach parti de un pequeo aeropuerto cerca de Beaver Marsh, Oregn,
en su avioneta privada. Desafortunadamente, a escasos minutos del despegue, la
avioneta gir repentinamente y se desplom, cayendo en picado desde unas cien
yardas de altura, sobre las ramas heladas de los rboles. Cuando Merrill volvi en
s, la avioneta arda en llamas. l procur alejarse de all, pero en el intento sufri
quemaduras graves, especialmente en la cabeza, el pecho, los brazos y las
piernas.

Como a todo esto casi no poda ver, avanz a los tumbos entre la nieve, tratando
de llegar a la carretera ms cercana, guiado por el ruido de los coches.
Afortunadamente, dos hombres que haban presenciado la cada de la avioneta, se
dirigan a su vez al lugar de la escena. Cuando los tres se encontraron, Merrill pa
reca un monstruo sin ojos, sin nariz y sin boca, y con toda la cabeza carbonizada e
inflamada.

Tras colocarlo con cuidado en su vehculo, los hombres partieron con l rumbo
al hospital ms cercano. Durante el viaje, acostado en el asiento trasero, Merrill
sinti no solo un dolor insoportable que se apoderaba de todo su cuerpo, sino
tambin segn declar luego algo muy superior a su dolor: un deseo irresisti
ble... de cantar!

Mientras avanzaban por la carretera 97, Merrill trat de abrir un ojo, alcanz a
verse las manos y comprendi lo grave de su situacin.

Se me haba hinchado la cabeza, y el dolor era inaguantable explicara

despus. Pero ms que de llorar de dolor o de pena, solo senta deseos de cantar.
En eso, me vino a la mente un himno muy antiguo, que haba aprendido de nio, as
que... me puse a cantarlo.

Mientras los dos hombres sentados en el asiento delantero escuchaban en in

crdulo silencio, las palabras del canto emergan desde una ranura en el rostro
carbonizado de Merrill: "En el seno de mi alma una dulce quietud se difunde em
bargando mi ser, una calma infinita que solo podrn los amados de Dios
comprender".

En el Collier State Park, una ambulancia lleg al encuentro del vehculo que
transportaba a Merrill. Los paramdicos transfirieron al herido a una camilla y se
alejaron velozmente. Ms all del sonar de la sirena y del dolor de Merrill, su cantar
un himno de alabanza segua en e! aire... "Paz, paz, cun dulce paz, la que da
86 WHAT THE BIBLE SAYS ABOUT

nuestro Padre eternal; )e ruego que inunden por siempre mi ser, sus ondas de amor
celestial.

Tener paz no significa carecer de dolor. A veces, la paz de Dios nos llega en los
momentos ms dolorosos. Cuando nuestra necesidad es ms grande, Dios nos
ofrece su paz, que es an mayor. La paz es un regalo; Dios nos la ofrece gratuita
mente. Por eso, sean cuales fueren nuestras circunstancias, podemos aceptarla
por fe. Al creer que Dios mismo es el autor y el dador de la paz, preparamos nuestro
corazn para recibirla.

Se siente inquieto? Inquieta? Tiene el corazn lleno de ansiedad? El mensaje

del apstol Pablo a los colosenses es tambin para nosotros: "Gracia y paz a voso
tros, de nuestro Padre Dios y del Seor Jesucristo" (colosenses 1:2). Regocijmonos
hoy, porque el don divino de la paz ya es nuestro. Regocijmonos, porque, a la luz
de la paz que nos es dada, bien podemos reemplazar nuestra ansiedad con alaban
zas a Dios.
 CAPTULO 8

Lo q u e la B ib lia d ic e d e
u n ca m b io d e v id a

Iguna vez se pregunt cmo puede convertirse en la persona que realmente

quiere ser? Por qu cuando hacemos un gran esfuerzo fracasamos tan segui
do? A veces parece que somos prisioneros de nuestros hbitos, que estamos
encadenados en la mazmorra de los malos deseos.
Sin la ayuda de la gracia de Dios, todos somos prisioneros indefensos. Somos cautivos
de nuestra naturaleza cada y pecadora. Quiz tengamos deseos de cambiar, pero no te
nemos el poder para hacerlo. Separados de Dios, estamos condicionados a morir. La
muerte de Jess pag la pena del pecado de cada persona. Sin embargo, este don debe ser
aceptado individualmente. Se hace efectivo cuando una persona decide reconocer Jess
como Salvador. La gracia de Dios ofrece el perdn de la penalidad del pecado. Tambin
brinda un nuevo poder para vivir. En este captulo descubriremos el verdadero secreto
del poder para vivir en el siglo XXI.
88 * LO QUE LA BIBLIA DIC
Qu promesa maravillosa da Jess a los que deciden
seguirle y entregarle su voluntad totalmente?
"De modo que si alguno est en Cristo,
nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aqu todas son hechas nuevas"
(2 CORINTIOS 5:17).
Dios nos insta: "Despojaos del viejo hom
bre, que est viciado conforme a los deseos
engaosos, y renovaos en el espritu de
vuestra mente, y vestios del nuevo hom
bre, creado segn Dios en la justicia y san
tidad de la verdad (EFESIOS 4:22-24).
"Y les dar un corazn, y un espritu nuevo
pondr dentro de ellos; y quitar el cora
zn de piedra de en medio de su carne, y
Ies dar un corazn de carne, para que an
den en mis ordenanzas, y guarden mis de
cretos y los cumplan, y me sean por pue
blo, y yo sea a ellos por Dios" (EZEQUIEL
11:19,20).
"Echad de vosotros todas vuestras trans
gresiones con que habis pecado, y haceos
un corazn nuevo y un espritu nuevo. Por
qu moriris, casa d e Israel?" (EZEQUIEL
18:31).
"Os dar corazn nuevo, y pondr espritu
nuevo dentro de vosotros; y quitar de
vuestra carne el corazn de piedra, y os
dar un corazn de carne. Y pondr dentro
de vosotros mi Espritu, y har que andis
en mis estatutos, y guardis mis preceptos,
y los pongis por obra" (EZEQUIEL 36:26,27).
"Y les dar corazn para que me conozcan
que yo soy Jehov; y me sern por pueblo,
y yo les ser a ellos por Dios; porque se
volvern a m de todo su corazn"
{JEREMAS 24:7).
Este nuevo corazn del que habla la Biblia
es realmente una nueva apreciacin de la
verdad divina, un nuevo amor por Jess y
un nuevo compromiso de seguirle.
No os acordis de las cosas pasadas, ni
traigis a memoria las cosas antiguas"
(ISAAS 43:18).
O no sabis que todos los que hemos
sido bautizados en Cristo Jess, hemos
sido bautizados en su muerte? Porque so
mos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de que como
Cristo resucit de los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros andemos
en vida nueva. Porque si fuimos plantados
juntamente con l en la semejanza de su
muerte, as tambin lo seremos en la de su
resurreccin; sabiendo esto, que nuestro
viejo hombre fue crucificado juntamente
con l, para que el cuerpo del pecado sea
destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado" (romanos 6:3-6).
"Porque en Cristo Jess ni la circuncisin
vale nada, ni la ncircuncisin, sino una
nueva creacin" ( glatas 6:15).
"No mintis los unos a los otros, habin
doos despojado del viejo hombre con sus
hechos, y revestido del nuevo, el cual con
forme a la imagen del que lo cre se va
renovando hasta el conocimiento pleno
(COLOSENSES 3:9, 10).
 Lo que a Biblia dice de un cambio de vida * 89

Es posible lograr este cambio con nuestras propias fuer

zas sin ayuda divina?

"Quin har limpio a lo inmundo? Nadie" "Crea en m, oh Dios, un corazn limpio,

(JOB 14:4).
"Mudar el etope su piel, y el leopardo
sus manchas? As tambin, podris voso
tros hacer bien, estando habituados a ha
cer m al?" (JEREMAS 13:23).
"Aunque te laves con leja, y amontones ja
bn sobre ti, la mancha de tu pecado per
manecer an delante de m, dijo Jehov el
Seor" ( je r e m a s 2 :22 ).
"Engaoso es el corazn ms que todas las
cosas, y perverso; quin lo conocer?
(JEREMAS 17:9).
renueva un espritu recto dentro de m"
(SALMO 51:10).
"Sus discpulos, oyendo esto, se asombra
ron en gran manera, diciendo: Quin,
pues, podr ser salvo? Y mirndolos Jess,
les dijo: Para los hombres esto es imposi
ble; mas para Dios todo es posible"
(S. MATEO 19:25,26).
"Los que viven segn la carne no pueden
agradar a Dios. Mas vosotros no vivs se
gn la carne, sino segn el Espritu, si es
que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y
si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no
es de l" (ROMANOS 8:8,9).

A continuacin lea la historia de Nicodemo, un dirigente

religioso judo. Cmo describe Jess este cambio?

'Haba un hombre de los fariseos que se nacer? Respondi Jess: De cierto, de

llamaba Nicodemo, un principal entre los
judos. Este vino a Jess de noche, y le dijo:
Rab, sabemos que has venido de Dios
como maestro; porque nadie puede hacer
estas seales que t haces, si no est Dios
con l. Respondi Jess y le dijo: De cierto,
de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nico
demo le dijo: Cmo puede un hombre na
cer siendo viejo? Puede acaso entrar por
segunda vez en el vientre de su madre, y
cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios. Lo que es nacido de la carne,
carne es; y lo que es nacido del Espritu,
espritu es. No te maravilles de que te dije:
Os es necesario nacer de nuevo. El viento
sopla de donde quiere, y oyes su sonido;
mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde
va; as es todo aquel que es nacido del Es
pritu( S. JUAN 3 :1 8 ),
90 * LO QUE LA BIBLIA DICE
Qu palabra utiliza la Biblia para describir lo que
Jesucristo nos ofrece?
"Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios; no por obras, para que nadie se
glore" (EFESIOS 2:8,9).
"Nos salv, no por obras de justicia que no
sotros hubiramos hecho, sino por su mi
sericordia, por el lavamiento de la regene
racin y por la renovacin en el Espritu
Santo (tito 3:5).
"Toda buena ddiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre de las luces,
en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variacin (SANTIAGO 1:17).
"Pero el don no fue como la transgresin;
porque si por la transgresin de aquel uno
murieron los muchos, abundaron mucho
ms para los muchos la gracia y el don de
Dios por la gracia de un hombre, Jesu
cristo. Y con el don no sucede como en el
Cmo ocurre este cambio transformador cuando entre
I gamos nuestra vida a Cristo?
1 _________ . ..
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y
ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
del Hijo de Dios, el cual me am y se en
treg a s mismo por m (CALATAS 2:20).
"Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que
no sirvamos ms al pecado. Porque el que ha
muerto, ha sido justificado del pecado. Ysi
morimos con Cristo, creemos que tambin
caso d e aquel u n o q u e pec; p o rq u e c ie rta
m e n te el juicio vino a cau sa de u n solo p e
cado p a ra co n denacin, p e ro el d o n vino a
ca u sa d e m u c h a s tra n sg re sio n e s p a ra ju s ti
ficacin" (ROMANOS 5:15,16).
"Porque la paga del pecado es muerte, mas
la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro" (ROMANOS 6:23).
Las palabras de Jess a la samaritana junto
al pozo nos hablan hoy poderosamente a
cada uno de nosotros: "Respondi Jess y le
dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es
el que te dice: Dame de beber; t le pediras,
y l te dara agua viva" (s. JUAN 4:10).
Jess todava es el inestimable don celes
tial. Es el don incomparable que satisface
los anhelos de nuestra alma y nos ofrece
vida eterna abundante y gratuita mediante
su sacrificio abnegado en la cruz.
. . .... . .
viviremos con l; sabiendo que Cristo, ha
biendo resucitado de los muertos, ya no
muere; la muerte no se enseorea ms de l.
Porque en cuanto muri, al pecado muri una
vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios
vive. As tambin vosotros consideraos muer
tos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jess, Seor nuestro (romanos 6:6-11).
"Mas a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios (S. JUAN 1 :12 ).

"Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el
pmpano no puede llevar fruto por s mismo,
si no permanece en la vid, as tampoco voso
tros, si no permanecis en m" (s. JUAN 15:4).
"Por lo cual, este es el pacto que har con la casa
de Israel despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su
corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y
ellos me sern a m por pueblo (HEBREOS 8:10).
Este es el pacto que har con ellos des
pus de aquellos das, dice el Seor: Pon
dr mis leyes en sus corazones, y en sus
mentes las escribir (HEBREOS 10:16).
"Pero los que son de Cristo han crucificado
la carne con sus pasiones y deseos"
(GLATAS 5:24).
"Pero lejos est de m gloriarme, sino en la
cruz de nuestro Seor Jesucristo, por
quien el mundo me es crucificado a m, y
yo al mundo (calatas 6:14).
Ustedes fueron "sepultados con l en el
bautismo, en el cual Fuisteis tambin resu
citados con l, mediante la fe en el poder
de Dios que le levant de los muertos. Y a
vosotros, estando muertos en pecados y en
la incircuncisin de vuestra carne, os dio
vida juntamente con l, perdonndoos to
dos los pecados" ( colosenses 2 :12 , 13 ).
Pero Dios, que es rico en misericordia, por
su gran amor con que nos am, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo( EFESIOS 2:4,5).
Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad
las cosas de arriba, donde est Cristo sentado
a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas
de arriba, no en las de la tierra. Porque habis
muerto, y vuestra vida est escondida con
Cristo en Dios" (COLOSENSES3:1-3).
Lo que la Biblia dice de un cambio de vida 91
jess quiere decirnos: "Conoceris que yo
estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo
en vosotros" (S. (UAN 14:20).
Cuando nos rendimos completamente a
Cristo, el deseo de nuestro corazn es que
"la vida de Jess se manifieste en nuestros
cuerpos. Porque nosotros que vivimos,
siempre estamos entregados a muerte por
causa de Jess, para que tambin la vida de
Jess se manifieste en nuestra carne mor
tal" [2 CORINTIOS 4:10, 11).
"Porque aunque fue crucificado en debili
dad, vive por el poder de Dios. Pues tam
bin nosotros somos dbiles en l, pero
viviremos con l por el poder de Dios para
con vosotros. Examinaos a vosotros mis
mos si estis en la fe; probaos a vosotros
mismos. 0 no os conocis a vosotros mis
mos, que Jesucristo est en vosotros, a me
nos que estis reprobados?" [2 corintios
13:4, 5).
Pablo or 1'para que habite Cristo por la fe
en vuestros corazones, a fin de que [seis]
arraigados y cimentados en amor ( efesios
3:17).
Dios quiso dar a conocer las riquezas de
la gloria de este misterio entre los gentiles;
que es Cristo en vosotros, la esperanza de
gloria [COLOSENSES 1:27).
Dios redime a un pecador para no vivir el
tiempo que resta en la carne, conforme a
las concupiscencias de los hombres, sino
conforme a la voluntad de Dios" (1 PEDRO
4:2).
Cuando una persona se entrega totalmente
a Dios, el Espritu Santo toma posesin de
su vida. El resultado es una unin miste
riosa con Dios. La persona se transforma
92 * LO QUE LA BIBLIA DICE
en un nuevo ser. Ahora est bajo el control
de una naturaleza completamente nueva
(VER ROMANOS 6:6-11). Al recibir a Cristo,
usted recibe poder para una vida
Qu rol desempea la fe en nuestra salvacin y en el
cambio por el que llegamos a ser hijos de Dios?
"Dnde, pues, est la jactancia? Queda ex
cluida. Por cul ley? Por la de las obras?
No, sino por la ley de la fe. Concluimos,
pues, que el hombre es justificado por fe
sin las obras de la ley" ( romanos 3:27,28).
"Ya que por las obras de la ley ningn ser
humano ser justificado delante de l; por
que por medio de la ley es el conocimiento
del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, se
ha manifestado la justicia de Dios, testifi
cada por la ley y por los profetas; la justicia
de Dios por medio de la fe en Jesucristo,
para todos los que creen en l. Porque no
hay diferencia" (ROMANOS 3:20-22).
Porque si Abraham fue justicado por las
obras, tiene de qu gloriarse, pero no para
con Dios. Porque qu dice la Escritura?
Crey Abraham a Dios, y le fue contado por
justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el
salario como gracia, sino como deuda; mas
al que no obra, sino cree en aquel que jus
tifica al impo, su fe le es contada por justi
cia (ROMANOS 4:2.(5
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo (romanos 5:1).
"A unos que confiaban en s mismos como
justos, y menospreciaban a los otros,
victoriosa [VER s. JUAN 1:12), y da a da, al
permanecer en Cristo, el Espritu Santo
escribe los principios de la ley en su cora
Zn (VER S. JUAN 15:4; HEBREOS 8:10).
[Jess] dijo tambin esta parbola: Dos
hombres subieron al templo a orar: uno
era fariseo, y el otro publicano. El fariseo,
puesto en pie, oraba consigo mismo de
esta manera: Dios, te doy gracias porque
no soy como los otros hombres, ladrones,
injustos, adlteros, ni aun como este publi
cano; ayuno dos veces a la semana, doy
diezmos de todo lo que gano. Mas el publi
cano, estando lejos, no quera ni aun alzar
los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pe
cho, diciendo: Dios, s propicio a m, peca
dor. Os digo que ste descendi a su casa
justificado antes que el otro; porque cual
quiera que se enaltece, ser humillado; y el
que se humilla ser enaltecido" (S. LUCAS
18:914).
"0 qu tienes que no hayas recibido? Y si
lo recibiste, por qu te gloras como si no
lo hubieras recibido?" (i corintios 4:7).
"Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios, no por obras, para que nadie se
glore. Porque somos hechura suya, crea
dos en Cristo jess para buenas obras, las
cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas" (EFESIOS 2:8-10).

Sabiendo que el hombre no es justificado
por las obras de la ley, sino por la fe de Je
sucristo, nosotros tambin hem os credo
en Jesucristo, para ser justificados por la fe
de Cristo y no por las obras de la ley, por
cuanto por las obras de la ley nadie ser
justificado( GLATAS 2:16).
Y este es el testimonio: que Dios nos ha
dado vida eterna; y esta vida est en su
Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el
que no tiene al Hijo de Dios no tiene la
vida" (1 JUAN 5:11,12).
"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida
eterna; y no vendr a condenacin, mas ha
pasado de muerte a vida" S, JUAN 5:24).
"Sabed, pues, esto, varones hermanos: que
por medio de l se os anuncia perdn de
pecados, y que de todo aquello de que pol
la ley de Moiss no pudisteis ser justifica
dos, en l es justificado todo aquel que
cree" (HECHOS 13:38, 39).
"Y esto erais algunos; mas ya habis sido
lavados, ya habis sido santificados, ya ha
bis sido justificados en el nombre del
Si la salvacin es por fe, cmo puedo recibir en mi vida el
poder de Jess para vencer?
"Mas a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios" (S. JUAN 1:12).
"As tambin vosotros consideraos muer
tos al pecado, pero vivos para Dios en
Cristo Jess, Seor nuestro" ( romanos
6 : 11 ) .
Lo que la Biblia dice de un cambio de vida 9 3
Seor Jess, y por el Espritu d nuestro
Dios" {!CORINTIOS 6:11).
"De manera que la ley ha sido nuestro ayo,
para llevarnos a Cristo, a fin de que fuse
mos justificados por la fe" (calatas 3:24).
El deseo de Pablo era que, "para ganar a
Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi
propia justicia, que es por la ley, sino la que
es por la fe de Cristo, la justicia que es de
Dios por la fe" (FILIPENSES 3:8,9).
"Para que justificados por su gracia, vini
sem os a ser herederos conforme a la espe
ranza de la vida eterna" (TITO 3:7).
La salvacin es totalmente por gracia,
nunca por obras. Por fe recibimos la gracia
de Dios, incluso cuando el cristiano nacido
de nuevo obedece a Dios, es Cristo el que lo
capacita para obrar. Nosotros solo coope
ramos con Jess y permitimos que l obre
en nosotros. Nuestra responsabilidad es
estar dispuestos a hacer cualquier cosa
que Cristo nos pida que hagamos. El amor
es el motivo de la obediencia, jess nunca
nos pedir que hagamos algo sin darnos el
poder para hacerlo.
"Para que as como el pecado rein para
muerte, as tambin la gracia reine por la
justicia para vida eterna mediante Jesu
cristo, Seor nuestro" ( romanos 5 :21 ).
"De modo que si alguno est en Cristo,
nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aqu todas son hechas nuevas"
(2 CORINTIOS 5:17).
94 LO QUE LA BIBUA DICE
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor, y no toquis lo in
mundo; y yo os recibir, y ser para voso
tros por Padre, y vosotros me seris hijos e
hijas, dice el Seor Todopoderoso
(2 CORINTIOS 6:17,18).
"Pues todos sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jess" (Glatas 3:26).
Como hijo de Dios, usted llega a ser here
dero "para una herencia incorruptible, in
contaminada e inmarcesible, reservada en
los cielos para vosotros" ( l PEDRO 1:4).
Qu nos da Jess cuando entra en nuestro corazn
mediante el Espritu Santo?
"Y si el Espritu de aquel que levant de los
muertos a Jess mora en vosotros, el que
levant de los muertos a Cristo Jess vivifi
car tambin vuestros cuerpos mortales
por su Espritu que mora en vosotros"
(ROMANOS 8:11).
"El les respondi: El que me san, l
mismo me dijo: Toma tu lecho y anda. En
tonces le preguntaron: Quin es el que te
dijo: Toma tu lecho y anda? Y el que haba
sido sanado no saba quin fuese, porque
Jess se haba apartado de la gente que es
taba en aquel lugar" (S. JUAN 5:11-13).
"Pero sabemos que el Hijo de Dios ha ve
nido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en
el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es
el verdadero Dios, y la vida eterna" ( i JUAN
5:20).
"En esto se mostr el amor de Dios para
con nosotros, en que Dios envi a su Hijo
Mirad cul amor nos ha dado el Padre,
para que seamos llamados hijos de Dios"
(1 JUAN 3:1).
Recibir a Cristo es recibir este poder.
Cuando entra en nuestra vida, l es el poder
para la victoria. En nuestro estado natural
somos incapaces de hacer el bien. Cuando
queremos hacer lo que es correcto, otro po
der parece tomar posesin de nosotros. A
travs de Jess tenemos el poder para ven
cer. Ya no necesitamos fracasar una y otra
vez, sujetos a la rutina del desnimo perpe
tuo. Ahora podemos ser victoriosos.
u n ig n ito al m undo, para que vivamos por
l" t i JUAN 4:9).
"En l [es decir, en Jess] estaba la vida, y
la vida era la luz de los hombres" (S. JUAN
1:4).
"Le dijo Jess [a Marta, que lloraba la
muerte de su hermano Lzaro]: Yo soy la
resurreccin y la vida; el que cree en m,
aunque est muerto, vivir. Y todo aquel
que vive [cuando yo regrese] y cree en m,
no morir eternamente. Crees esto?"
(S. JUAN 11:25,26).
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida; nadie viene al Padre, sino por m"
[S. JUAN 14:6).
"Porque si fuimos plantados juntamente
con l en la semejanza de su muerte, as
tambin lo seremos en la de su resurrec
cin" (ROMANOS 6:5).

Cul es la mayor evidencia de que Cristo habita en nues
tro corazn?
La mayor evidencia de que Cristo habita en
nuestro corazn es una vida transformada.
"Crucificar la carne" es experimentar vo
luntariamente el dolor de entregar nuestra
voluntad a Cristo.
"Pero los que son de Cristo han crucificado
la carne con sus pasiones y deseos. Si vivi
mos por el Espritu, andemos tambin por
el Espritu (GLATAS 5:24, 25).
Un cristiano convertido y nacido de nuevo
ha llegado a ser una nueva persona:"... ha
bindoos despojado del viejo hombre con
sus hechos, y revestido del nuevo, el cual
conforme a la imagen del que lo cre se va
renovando hasta el conocimiento pleno
(COLOSENSES 3:9,10).
Cul era el principio guiador de la vida de Jess que
influa en todas sus decisiones?
"Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios,
para hacer tu voluntad, como en el rollo
del libro est escrito de m" ( hebreos 10:7).
En las palabras citadas arriba, el escritor
de Hebreos registra el cumplimiento por
Cristo de una profeca mesinica que con
tiene estas hermosas palabras: "Entonces
dije: He aqu, vengo; en el rollo del libro
est escrito de m; el hacer tu voluntad,
Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en
medio de mi corazn (SALMO 40:7,8).
Lo que a Biblia dice de m i cambio de vida 95
Esta fue la experiencia del apstol Pablo,
que testific que "el mundo me es crucifi
cado a m, y yo al mundo" (Glatas 6:14).
"Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado juntamente con l, para que
el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de
que no sirvamos m s al pecado" ( romanos
6:6),
"Porque si vivs conforme a la carne, mori
ris; mas si por el Espritu hacis morir las
obras de la carne, viviris (ROMANOS 8:13).
Pablo nos insta: "Vestios del Seor Jesu
cristo, y no proveis para los deseos de la
carne" (ROMANOS 13:14).
Y Pedro repite: "Amados, yo os ruego como
a extranjeros y peregrinos, que os absten
gis de los deseos carnales que batallan
contra el alma" ( l Pedro 2:11).
"Porque el que me envi, conmigo est; no
me ha dejado solo el Padre, porque yo hago
siempre lo que le agrada (S. JUAN 8:29).
El anhelo de Jess era hacer la voluntad del
Padre. El deseo de su corazn era compla
cer a Dios. El deseo sincero de cada cris
tiano que ha sido transformado por la gra
cia de Dios es hacer la voluntad de Dios.
"Jess Ies dijo: Mi comida es que haga la
voluntad del que me envi, y que acabe su
obra" (S. JUAN 4:34).
96 . LO QUE LA S iB U A DICE

"Porque no busco mi voluntad, sino la vo El principio guiador de la vida de Jess era

luntad del que me envi, la del Padre"
(S. JUAN 5:30).
"Porque he descendido del cielo, no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del que
me envi" (S. juan 6:38).
"Mas para que el mundo conozca que amo
al Padre, y como el Padre me mand
(S. JUAN 14:31).
"Si guardareis mis mandamientos, perma
neceris en mi amor; as como yo he guar
dado los mandamientos de mi Padre, y
permanezco en su amor" (s. JUAN 15:10).
su deseo de complacer a su Padre en todo.
La pasin de su vida era hacer la voluntad
de su Padre. Su mayor deleite era obedecer
los mandamientos de su Padre y revelar el
amor de su Padre.
Qu elogio divino viene detrs de una ac
titud as? "Y hubo una voz de los cielos, que
deca: Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia" (s. MATEO 3:17).
En su vida victoriosa, vivida para compla
cer a Dios, Jess "fue tentado en todo se
gn nuestra semejanza, pero sin pecado"
(HEBREOS 4:15),

Cuando Jess rompe las ataduras del pecado, qu privile

gio maravilloso nos ofrece? Cmo nos llama?

"Porque todos los que son guiados por el
Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.
Pues no habis recibido el espritu de es
clavitud para estar otra vez en temor, sino
que habis recibido el espritu de adop
cin, por el cual clamamos: Abba, Padre!
El Espritu mismo da testimonio a nuestro
espritu, de que somos hijos de Dios. Y si
hijos, tambin herederos; herederos de
Dios y coherederos con Cristo" (ROMANOS
8:14-17).
Abba es un trmino arameo utilizado para
referirse directamente al ttulo de "padre"
como indica este versculo. Pero ms que
eso, era una expresin familiar comnmente
usada para la relacin estrecha y afectuosa
entre los hijos y su padre. Como tal, es equi
valente a nuestro trmino espaol "pap o
"papito",
Qu privilegio maravilloso saber que so
mos adoptados como hijos o hijas de Dios
mediante Cristo! Somos parte de la familia
real con todos ios derechos y privilegios de
un miembro de la familia. Nunca ms nece
sitamos sentirnos solos o inseguros. Jess
es nuestro Hermano Mayor; Dios es nuestro
maravilloso y amante Padre celestial; el Es
pritu Santo es nuestro Consolador y Gua; y
los ngeles son nuestros protectores.

Qu promete hacer Cristo en nuestro corazn mediante
el poder de su Espritu Santo?
"Por lo cual, este es el pacto que har con la
casa de Israel despus de aquellos das,
dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente
de ellos, y sobre su corazn las escribir; y
ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m
por pueblo (hebreos 8:io).
Ese mismo pensamiento expresado arriba
se repite para enfatizar la idea dos captu
los ms adelante con estas palabras: "Este
es el pacto que har con ellos despus de
aquellos das, dice el Seor: Pondr mis
leyes en sus corazones, y en sus mentes las
escribir" (HEBREOS 10:16).
En estos dos textos mencionados arriba, el
escritor inspirado de Hebreos que la
mayora de los cristianos creen que fue el
apstol Pablo estaba citando estos ver
sculos del profeta Jeremas: "Pero este es
el pacto que har con la casa de Israel des
pus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi
ley en su mente, y la escribir en su cora
zn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me
sern por pueblo (jeremas 31:33).
"He aqu que vienen das, dice Jehov, en
los cuales har nuevo pacto con la casa de
Israel y con la casa de Jud" (JEREMAS
31:31; COMPARE TAMBIN CON HEBREOS 8:8).
"Y circuncidar Jehov tu Dios tu corazn,
y el corazn de tu descendencia, para que
ames a Jehov tu Dios con todo tu corazn
y con toda tu alma, a fin de que vivas"
(DEUTERONOMIO 30:6).
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en
nuestros corazones, conocidas y ledas por
todos ios hombres; siendo manifiesto que
Lo que la Biblia dica de un cambio de vida 97
sois carta de Cristo expedida por nosotros,
escrita no con tinta, sino con el Espritu del
Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en
tablas de carne del corazn2) CORINTIOS
3:2,3),
El an tig u o p acto fue esc rito "en ta b la s de
pied ra" con el dedo de Dios [VER xodo
2 4 :12 ; 31:18; 32:16). El nu ev o est esc rito
"en ta b la s d e carne, es decir, en el corazn"
por el Espritu de Dios.
"Y si el ministerio de muerte grabado con
letras en piedras fue con gloria, tanto que
los hijos de Israel no pudieron fijar la vista
en el rostro de Moiss a causa de la gloria
de su rostro [ver xodo 34:29-35], la cual
haba de perecer, cmo no ser ms bien
con gloria el ministerio del espritu?"
[2 CORINTIOS 3:7, 8).
El profeta del Antiguo Testamento, Eze-
quiel, fue guiado por Dios a escribir sobre
este cambio milagroso del corazn: "Y les
dar un corazn, y un espritu nuevo pon
dr dentro de ellos; y quitar el corazn de
piedra de en medio de su carne, y les dar
un corazn de carne, para que anden en
mis ordenanzas, y guarden mis decretos y
los cumplan, y me sean por pueblo, y yo
sea a ellos por Dios" ( ezequiel 11:19,20).
Ezequiel repite ese glorioso pensamiento
algunos captulos ms adelante en su libro:
"Os dar corazn nuevo, y pondr espritu
nuevo dentro de vosotros; y quitar de
vuestra carne el corazn de piedra, y os
dar un corazn de carne. Y pondr dentro
de vosotros mi Espritu, y har que andis
98 * LO QUE LA BIBLIA DICE
en m is e s ta tu to s , y g u a rd is m is p re cep to s,
y los p o n g is p o r o b ra ( ezequiel 36:26,27).
El apstol Pedro habla de "el Espritu
Santo, el cual ha dado Dios a los que le obe
decen" (HECHOS 5:32).
Jess nos ense: "Si me amis, guardad
mis mandamientos. Y yo rogar al Padre, y
os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre: el Espritu de
13 Cundo ocurrir este nuevo nacimiento maravilloso?
"He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si
alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar
a l, y cenar con l, y l conmigo"
(APOCALIPSIS 3:20).
El Seor Jess, como es un perfecto caba
llero, nunca se nos impondr. En vez de
empujar la puerta de nuestro corazn, es
pera con paciencia que nosotros la abra
mos y le demos la bienvenida en nuestra
vida. La decisin es solamente nuestra.
"Respondi jess y le dijo: El que me ama,
mi palabra guardar; y mi Padre le amar,
y vendremos a l, y haremos morada con
l"(S. JUAN 14:23).
jess nos insta: "Y vosotros sed semejantes
a hombres que aguardan a que su seor
regrese de las bodas, para que cuando lle
gue y llame, le abran en seguida. Bienaven
turados aquellos siervos a los cuales su se
or, cuando venga, halle velando (S. LUCAS
12:36,37).
v erd ad , al cual el m u n d o no p u e d e recibir,
p o rq u e n o le ve, n i le conoce; p e ro v o so tro s
le conocis, p o rq u e m o ra con v o so tro s, y
e s ta r en v o so tro s" (S.JUAN 14:15-17).
Dios promete cambiarnos desde adentro.
Pondr su voluntad en nuestra mente para
que la sepamos. Tambin la escribir en
nuestro corazn para que la amemos.
Cuando Dios nos cambia interiormente,
nos encantar hacer su voluntad.
"Qu, pues, d irem o s a esto ? Si Dios es p o r
n o so tro s, quin c o n tra n o so tro s? El q u e
no esc atim ni a su p ro p io Hijo, sino que lo
en tre g p o r to d o s n o so tro s, cm o no nos
d a r ta m b i n con l to d as las cosas?... An
tes, en to d a s e sta s cosas so m o s m s q u e
v e n c e d o re s p o r m ed io d e aq u el q u e nos
a m ( ROMANOS 8:31,32, 37).
Jess se deleita n darnos nuevo poder
para vivir. Cuando conscientemente deci
dimos invitarlo a que se convierta en el Se
or de nuestra vida, su poder dinmico y
transformador nos cambia. Nos eleva de
nuestra debilidad humana y nos da su
fuerza divina. Ya no debemos luchar solos
contra los deseos de nuestra naturaleza
humana. Ahora somos conquistadores a
travs de Jesucristo nuestro Seor. En
Cristo somos libres para convertirnos en la
persona que podemos ser.
 Lo que a Biblia dice ds un cambio de \/ida * 99

Asombro en Beln_______________________
Un anlisis cuidadoso de la vida de Jess causa asombro aun en los es
cpticos. Las enseanzas de Jess son maravillosas. Sus parbolas son ma
ravillosas. Sus milagros son maravillosos. Cuando Mara y Jos lo encontra
ron cuando enseaba en el templo las maravillas de la gracia con apenas
doce aos de edad, el evangelio de san lucas dice: Y todos los que le oan,
se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas (2:47). Algunos de
los sucesos ms asombrosos de la vida de Jess ocurrieron en conexin con
su nacimiento. La genealoga de Jess, la fe de Jos, la sumisin de Mara y la
encarnacin de Cristo son simplemente maravillosas. En Beln encontra
mos importantes lecciones espirituales por descubrir. Pueden extraerse
all verdades profundas y lecciones prcticas de fe.

Asombrados por la genealoga de Jess

Las genealogas generalmente no son la parte ms interesante de la
Biblia. Tendemos a saltar su lectura para entrar en otros temas. Las largas
listas de personas que "engendraron" puede resultarnos enredadas o abu
rridas. Pero antes de esquivar demasiado rpido la genealoga de Jess, de
bemos tener en cuenta algunos detalles. El Evangelio de San Mateo fue es
crito para una audiencia juda para presentar evidencia indisputable de que
Jess era el Mesas. Todo judo estaba interesado en su estirpe. La genealoga
de una persona era una parte esencial de su vida. Los judos le daban una
gran importancia a la pureza de su linaje. El Sanedrn mantena registros
impecables de la genealoga de cada lder judo.
La genealoga de Jess termina con estas palabras de gran significado:
,,De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son
catorce; desde David hasta la deportacin a Babilonia, catorce; y desde la
deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce (S. mateo 1:17).
La genealoga de Cristo resume las tres grandes etapas de la historia ju
da. Las primeras catorce generaciones nos llevan desde Abraham, pasando
por el surgimiento de Israel hasta el rey ms grande de la nacin: David.
Esta fue la poca de oro de Israel. El reino de David fue el momento cumbre
de la historia de Israel. Las prximas catorce generaciones nos llevan desde
David a la vergenza y la derrota de Israel y su cautiverio babilnico. Este es
el periodo de cautiverio o esclavitud de los israelitas. Las ltimas catorce
generaciones nos conducen al Mesas o Libertador de Israel, Jesucristo. Este
es el periodo de la liberacin.
La genealoga de Mateo en efecto es la historia del plan de salvacin en
100 * LO QUE LA BIBLIA DICE

tres etapas. La raza humana fue creada a la "imagen de Dios" para un desti
no de grandeza. No somos lo que Dios quiso que furamos. Porque as lo
decidimos libremente, nos hemos rebelado contra nuestro Creador. La cada
nos trajo culpa, vergenza y condenacin. Result en enfermedad, desas
tres y muerte. Pero Dios no nos abandon. No nos abandon a nuestra
suerte. Provey una va de escape. Jesucristo, el divino Hijo de Dios, naci
como un beb en el establo de Beln; entr a este nido de culebras que es
nuestro mundo, lleno de egosmo y avaricia, y revel el corazn del Padre. l
es nuestro Libertador. l trae libertad a los cautivos.
Aqu, en el nacimiento de Cristo reunidos en torno a la cuna del Mesas
encontramos gracia suficiente para todos nosotros. No le parece maravi
lloso? Pero solo es el comienzo de la historia. Hay tres figuras centrales en
la historia que debemos analizar mejor; Jos, Mara y el nio Jess.

Asombrados ante la fe de Jos

Se imagina los pensamientos que inundaron la mente de Jos cuando se
enter que Mara estaba encinta? Debe haber quedado atnito, confundido
y perplejo. La Escritura declara que Mara estaba desposada" con Jos (S.
mateo 1 :18 ). Qu significa esto? Qu es el desposorio? En la sociedad juda
durante los das de Jess haba tres pasos para consumar un matrimonio.
Primero vena el compromiso. Los padres tpicamente seleccionaban el
compaero o compaera de su hija o hijo. Haba un acuerdo entre las fami
lias para que sus hijos se casaran entre s cuando llegara el momento. Este
contrato entre las dos familias cuando los hijos eran pequeos se llamaba
compromiso. El compromiso poda anularse si la joven o el joven se negaban
a casarse.
El compromiso era seguido por el desposorio. La pareja ahora aceptaba
formalmente el compromiso y entraba en el ao del desposorio. Durante
este ao, la pareja estaba comprometida para casarse. En un sentido funcio
naban como esposo y esposa, aunque todava no disfrutaban de los privile
gios de una pareja casada. Para quebrantar el lazo del desposorio, la pareja
tena que hacer trmites legales de divorcio.
Un ao despus del desposorio, la pareja sellaba su amor en la ceremonia
de bodas. Ahora podan disfrutar los privilegios del matrimonio y consu
mar su relacin en la noche de bodas. Si una mujer sala encinta durante el
periodo de desposorio produca una gran vergenza tanto para la familia
como para la pareja.
Precisamente por esto Jos estaba buscando la manera de divorciarse
legalmente sin aspavientos cuando el ngel apareci y le explic: "No temas
 Lo que la Biblia dice de un cambio de vida * 101

recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu

Santo es. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre jess, porque l salvar
a su pueblo de sus pecados" (S. MATEO 1:20,21). La respuesta de Jos es asom
brosa. "Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor ie haba
mandado, y recibi a su mujer (S. MATEO 1:24). Jos confi en Dios e hizo
exactamente lo que Dios le pidi que hiciera.
]Qu fe! De esto precisamente se trata la fe. Tener fe es confiar en Dios y
hacer lo que l dice. No se basa en alguna sensacin sentimental o emocin.
Se fundamente en su Palabra.
Al allegarnos a Beln en nuestra mente para contemplar al nio Jess, las
palabras de Jos hablan a nuestro corazn: "Y llamars su nombre Jess,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados". Por la fe nos aferramos a la
realidad de su gracia. Por la fe entendemos la majestad de su amor. Por la fe
aceptamos el propsito de su misin. Por la fe, en su presencia, advertimos
que nuestros anhelos y sueos se cumplen en l, y quedamos maravillados.

Asombrados ante la sumisin de Mara

Si Jos qued perplejo ante el anuncio del ngel, cmo cree usted que
reaccion Mara? Debe haber quedado totalmente atnita cuando el ngel
se le apareci y le dijo: Salve, muy favorecida! El Seor es contigo; bendita
t entre las mujeres( s. lucas 1:28). El registro afirma que ella estaba afligi
da. El ngel continu: Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un
hijo, y llamars su nombre Jess. Este ser grande, y ser llamado Hijo del
Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre
la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin" [s. lucas l :31-33).
Ahora Mara estaba absolutamente asombrada. Imagnese lo que estara
pensando. Ser real lo que me ocurre? Cmo podr quedar encinta con el
Mesas?Nunca he estado con un hombre. Cmo Ies explicar esto a mis padres?
Qu pensarn?Ser el hazmerrer de Nazaret. El ngel continu su explica
cin: "El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir
con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado
Hijo de Dios (s. lucas 1:35).
La respuesta de Mara es clsica. Retumba a lo largo de los siglos y nos
habla a nosotros hoy: "He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme
a tu palabra" [S. LUCAS 1:38). En esencia, Mara respondi: 'Seor, no entien
do todo esto. Estoy confundida. No tengo todas las respuestas. Ni siquiera
s qu preguntas hacer, pero si es tu voluntad, la aceptar. El sometimiento
de Mara es algo maravilloso. Su respuesta fue: Har todo lo que Dios me
pida.
102 * LO QUE LA BIBLIA DCE

En el pesebre de Beln quedamos maravillados ante una joven adoles

cente, Mara, totalmente comprometida con hacer la voluntad de Dios a
como diera lugar. Nuestra fe crece y nosotros tambin nos arrodillamos con
ella en el piso del establo.

Asombrados ante la encarnacin de Jess

El detalle ms asombroso de Beln es el Beb que reposa en el pesebre.
Dios decidi revelarse entre los animales de un establo. Dios escogi hablar
a la raza humana por medio de la inocencia, ternura e impotencia de un
beb. El Creador del universo se identifica con su creacin. El Rey de reyes
hace su tabernculo en la carne humana y nace en un establo maloliente.
Viene a revelar el amor del Padre. Viene para enfrentar las tentaciones de
Satans. Viene a vivir y a morir por nosotros. Viene para cargar sobre s la
condenacin y la culpa de nuestros pecados. Viene a morir la muerte que era
nuestra para que nosotros vivamos la vida que era suya. Viene para ser
colgado en una cruz vergonzosa de manera que nosotros podamos sentar
nos con l en su trono de gloria. El amor no puede actuar de otra manera.
All en Beln, en aquel Beb que yaca sobre la paja, nosotros tambin
descubrimos que la esencia de la vida radica en dar, no en recibir. La vida
cobra un nuevo significado cuando nuestras manos se abren desinteresada
mente para dar, y no egostamente para adquirir ms para nosotros
mismos.
All en Beln caemos de rodillas para adorarlo una vez ms. Como Jos,
nos arrodillamos en fe con el deseo de creer. Como Mara, nos arrodillamos
en sumisin, rindindonos ante l. Con millones de toda nacin, tribu, len
gua y pueblo, nos arrodillamos en adoracin, maravillados ante su
presencia.
 CAPITULO 9

Lo q u e la B ib lia d ic e d el co n flicto d e
lo s s ig lo s e n tr e el b ie n y el m al

ios ha dejado sus huellas en todo el mundo. El deslumbrante esplendor de un

atardecer, la majestuosidad de los picos nevados, la gloria de una noche ilumina
da por las estrellas, la belleza de un pimpollo de rosa que se abre y la risa des
preocupada de los nios que juegan, todo nos habla de un Dios amante que se deleita en
hacer feliz a su pueblo.
Hay otras huellas que dan evidencias de que hay otro que acecha nuestro planeta. El
nuestro es un mundo en problemas; un mundo consumido por las guerras, las hambrunas,
la pobreza; un mundo que se retuerce por las enfermedades, las dolencias y el
sufrimiento.
De este planeta agitado, como el incienso del destino, persistentemente se eleva la
pregunta: Por qu? Por qu las guerras, el sufrimiento, la angustia y la muerte?
Dios no se preocupa? Solo somos un rescoldo en un rincn de una galaxia sin impor
tancia? Un mundo que no importa? Si Dios es un Dios de amor, por qu hay tanto sufri
miento en nuestro mundo? Por qu los buenos sufren igual que los malos?
104 LQ QUE LA BIBLIA DICE

La Biblia descorre el velo de uno de los mayores dramas de la vida que nos permite ver
detrs de la escena el gran conflicto entre el bien y el mal. La leccin de hoy ofrecer una
clara respuesta sobre quin es el responsable del sufrimiento de este mundo. Adems re
velar la solucin final de Dios al problema de por qu sufren los inocentes.

Cul es la naturaleza fundamental de Dios? Es l respon

sable del pecado y del sufrimiento en nuestro mundo?

"jehov se manifest a m hace ya mucho conocimiento, para que seis llenos de

tiempo, diciendo: Con amor eterno te he
amado; por tanto, te prolongu mi miseri
cordia (JEREMAS 31:3).
"Nosotros le amamos a l, porque l nos
am primero (1 JUAN 4:19).
"Mas la misericordia de jehov es desde la
eternidad y hasta la eternidad sobre los
que le temen, y su justicia sobre los hijos
de los hijos (salmo 103:17).
"Con un poco de ira escond mi rostro de ti
por un momento; pero con misericordia
eterna tendr compasin de t, dijo Jehov
tu Redentor (ISAAS 54:8).
"Y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y
Dios nuestro Padre, el cual nos am y nos
dio consolacin eterna y buena esperanza
por gracia, conforte vuestros corazones, y
os confirme en toda buena palabra y obra
(2 TESALONICENSES 2:16,17).
"Pero Dios, que es rico en misericordia, por
su gran amor con que nos am, aun es
tando nosotros muertos en pecados, nos
dio vida juntamente con Cristo (por gracia
sois salvos)" (EFESIOS 2:4, 5).
Observe la hermosa paradoja en "conocer
el amor de Cristo, que excede a todo
toda la plenitud de Dios1' (EFESIOS 3:19}.
"As dijo jehov: No se alabe el sabio en su
sabidura, ni en su valenta se alabe el va
liente, ni el rico se alabe en sus riquezas.
Mas albese en esto el que se hubiere de
alabar: en entenderme y conocerme, que
yo soy Jehov, que hago misericordia, jui
cio y justicia en la tierra; porque estas co
sas quiero, dice Jehov (JEREMAS 9:23,24),
"Porque nosotros tambin ramos en otro
tiempo insensatos, rebeldes, extraviados,
esclavos de concupiscencias y deleites di
versos, viviendo en malicia y envidia, abo
rrecibles, y aborrecindonos unos a otros.
Pero cuando se manifest la bondad de
Dios nuestro Salvador, y su amor para con
los hombres, nos salv, no por obras de
justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento
de la regeneracin y por la renovacin en
el Espritu Santo (t it o 3:3-5).
"Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo, que segn su grande misericor
dia nos hizo renacer para una esperanza
viva, por la resurreccin de Jesucristo de
los muertos" (1 PEDRO 1:3).
"El que no ama, no ha conocido a Dios; por
que Dios es amor (1 JUAN 4:8).
 lo que a Biblia dice de conflicto de los siglos entre el bien y sim a l
"Y nosotros hemos conocido y credo el
amor que Dios tiene para con nosotros.
Dios es amor; y el que permanece en amor,
permanece en Dios, y Dios en l" (1 JUAN
4:16).
Moiss le pidi al Seor: "Te ruego que me
muestres tu gloria... Y pasando ]ehov por
delante de l, proclam: ]ehov! Jehov!
fuerte, misericordioso y piadoso; tardo
para la ira, y grande en misericordia y ver
dad; que guarda misericordia a millares,
que perdona la iniquidad, la rebelin y el
pecado, y que de ningn modo tendr por
inocente al malvado; que visita la iniqui
dad de los padres sobre los hijos y sobre
los hijos de los hijos, hasta la tercera y
cuarta generacin" ( xodo 33:18; 34:6,7).
"Porque t, Seor, eres bueno y perdona
dos y grande en misericordia para con to
dos los que te invocan... Mas t, Seor, Dios
Si Dios no es el responsable del mal de nuestro mundo,
quin es?
Les refiri otra parbola, diciendo: El
reino de los cielos es semejante a un hom
bre que sembr buena semilla en su
campo; pero mientras dorman los hom
bres, vino su enemigo y sembr cizaa en
tre el trigo, y se fue. Y cuando sali ia
hierba y dio fruto, entonces apareci tam
bin la cizaa.Vinieron entonces los sier
vos del padre de familia y le dijeron: Seor,
no sembraste buena semilla en tu campo?
De dnde, pues, tiene cizaa? l les dijo:
Un enemigo ha hecho esto" (S. mateo
13:24 28 (.
> 105
misericordioso y clemente, lento para la
ira, y grande en misericordia y verdad"
[SALMO 86:5,15),
"Por lo dems, hermanos, tened gozo, per
feccionaos, consolaos, sed de un mismo
sentir, y vivid en paz; y el Dios de paz y de
amor estar con vosotros" (z corintios
13:11).
"Dios, que es rico en misericordia, por su
gran amor con que nos am"
(EFES10S 2:4).
La esencia de la naturaleza de Dios es el
amor. l desea solo lo mejor para nosotros.
Todas sus acciones para con nosotros son
bondadosas. Fueron pensadas para produ
cir felicidad duradera. Dios nunca hara
nada que en ltima instancia no sea para
nuestro bien. Porque si Dios acta de otra
forma, sera actuar en contra de su propia
naturaleza.
"Sed sobrios, y velad; porque vuestro ad
versario el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar"
(1 PEDRO 5:8).
"Y fue lanzado fuera el gran dragn, la ser
piente antigua, que se llama diablo y Sata
ns, el cual engaa al mundo entero; fue
arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron
arrojados con l ( a p o c a l ip s is 12:9).
"Porque stos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como aps
toles de Cristo" (2 corintios i i :13).
106 LO QUE LA BIBLI A DICE
Anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo, conforme al prn
cipe de la potestad del aire, el espritu que
ahora opera en los hijos de desobediencia"
(EFESIOS 2:2).
"Vestios de toda la armadura de Dios, para
que podis estar firmes contra las
Cules son algunos de los nombres de este enemigo de
Dios y del hombre? Qu tcticas utiliza?
Jess contina su explicacin de la par
bola: "El enemigo que la sembr es el dia
blo; la siega es el fin del siglo; y los segado
res son los ngeles" (S. m ateo 13:39).
Sed sobrios, y velad; porque vuestro ad
versario el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar
(1 PEDRO 5:8).
"Y fue lanzado fuera el gran dragn, la ser
piente antigua, que se llama diablo y Sata
ns, el cual engaa al mundo entero; fue
arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron
arrojados con l" ( a p o c a l ip s is 12:9).
Dnde se origin el pecado?
"El que practica el pecado es del diablo;
porque el diablo peca desde el principio.
Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo (1 juan 3:8).
"Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y
los deseos de vuestro padre queris hacer.
l ha sido homicida desde el principio, y
asechanzas del diablo. Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en
las regiones celestes" (EFESI0S6:11, 12).
"Porque stos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como aps
toles de Cristo" (2 corintios i i :13).
"Anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo, conforme al prn
cipe de la potestad del aire, el espritu que
ahora opera en los hijos de desobediencia"
(EFESIOS 2:2).
"Vestios de toda la armadura de Dios, para
que podis estar firmes contra las ase
chanzas del diablo. Porque no tenemos lu
cha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en
las regiones celestes (EFESIOS 6:11,12).
no ha permanecido en la verdad, porque
no hay verdad en l. Cuando habla mentira,
de suyo habla; porque es mentiroso, y pa
dre de mentira" (s. JUAN 8:44).
"Y fue lanzado fuera el gran dragn, la ser
piente antigua, que se llama diablo y Sata
ns, el cual engaa al mundo entero; fue
 Lo que la Biblia dice del conflicto de los siglos entre el bien y el mal 107
a rro ja d o a la tie rra , y su s n g eles fu e ro n
a rro ja d o s con l (a pocalipsis 12:9).
"Porque si Dios no perdon a los ngeles
que pecaron, sino que arrojndolos al in
fierno los entreg a prisiones de oscuri
dad, para ser reservados al juicio" (2 PEDRO
2:4).
"Y a los ngeles que no guardaron su digni
dad, sino que abandonaron su propia mo
rada, los ha guardado bajo oscuridad, en
prisiones eternas, para el juicio del gran
da" (JUDAS 6).
"Y [Jess] les dijo: Yo vea a Satans caer
del cielo como un rayo" (s. lucas io :ia ).
05 Cre Dios al diablo?
"Hijo de hombre, levanta endechas sobre el
rey de Tiro, y dile: As ha dicho Jehov el Se
or: T eras el sello de la perfeccin, lleno de
sabidura, y acabado de hermosura. En Edn,
en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra
preciosa era tu vestidura; de cornerina, topa
cio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro,
carbunclo, esmeralda y oro; los primores de
tus tamboriles y flautas estuvieron prepara
dos para ti en el da de tu creacin. T, que
rubn grande, protector, yo te puse en el
santo monte de Dios, all estuviste; en medio
de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto
eras en todos tus caminos desde el da que
fuiste creado, hasta que se hall en ti mal
dad (EZEQUIEL 28:1215).
En el captulo 28 de su libro, Ezequiel fue
inspirado a reprender al "rey de Tiro", que
era un representante malvado del diablo.
Pero a medida que el autor avanza, cambia
el foco al mismo Satans, que como
"Ahora es el juicio de este mundo; ahora el
prncipe de este mundo ser echado fuera
ts, JUAN 12:31).
El Espritu Santo convencer al mundo de
juicio, por cuanto el prncipe de este
mundo ha sido ya juzgado" (s. JUAN 16:11).
Es chocante pero cierto. La rebelin de Sa
tans comenz en el cielo. El mal se origin
all. El diablo tuvo su comienzo en las cor
tes celestiales. Oh, no era un demonio
cuando Dios lo cre! Muchos se imaginan
que el diablo surgi en algn lugar caliente
de llamas ardientes en las profundidades
de la entraas de la tierra. Por el contrario,
el diablo cay del cielo.
"querubn grande, protector" en el cielo,
"perfecto erajs] en todos [sus] caminos
desde el da que [fue] creado, hasta que se
hall en [l] maldad". Este cambio de sujeto
se ve claramente cuando leemos que "en
Edn, en el huerto de Dios estuviste, algo
que no se puede decir del rey de Tiro, pero
describe bien a Satans, quien visit el jar
dn en su rol diablico como serpiente ten
tadora que sedujo a nuestra madre Eva!
"Hijo de hombre, di al prncipe de Tiro: As
ha dicho Jehov el Seor: Por cuanto se enal
teci tu corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en
el trono de Dios estoy sentado en medio de
los mares (siendo t hombre y no Dios], y
has puesto tu corazn como corazn de
Dios" (EZEQUIEL 28:2). Este texto al comienzo
del captulo muestra el orgullo diablico en
el corazn del prncipe, o rey, de Tiro: un or
gullo abrumador inspirado por Satans en el
corazn de un mero mortal.
108 LO QUE LA BI8 A DICE
"Pero la serpiente era astuta, ms que to
dos los animales del campo que Jehov
Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Conque Dios os ha dicho: No comis de
todo rbol del huerto? Y la mujer respon
di a la serpiente: Del fruto de los rboles
del huerto podemos comer; pero del fruto
del rbol que est en medio de! huerto dijo
Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para
que no muris. Entonces la serpiente dijo a
la mujer: No moriris; sino que sabe Dios
que el da que comis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo
el bien y el mal. Y vio la mujer que el rbol
era bueno para comer, y que era agradable
a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar
la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y
dio tambin a su marido, el cual comi as
como ella ( gnesis 3:1-6).
Dios promete "al que venciere, le dar a co
mer del rbol de la vida, el cual est en me
dio del paraso de Dios" (a po c a l ipsis 2:7).
"Y hars un propiciatorio de oro fino, cuya
longitud ser de dos codos y medio, y su
anchura de codo y medio. Hars tambin
dos querubines de oro; labrados a martillo
los hars en los dos extremos del propicia
torio. Hars, pues, un querubn en un ex
tremo, y un querubn en el otro extremo;
de una pieza con el propiciatorio hars los
querubines en sus dos extremos. Y los que
rubines extendern por encima las alas,
cubriendo con sus alas el propiciatorio;
06 Qu pensamientos en lo profundo de la mente de Lucifer
lo llevaron a rebelarse contra Dios?
"Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de
la maana! Cortado fuiste por tierra, t
su s ro s tro s el uno e n fre n te del otro, m i
ra n d o al p ro p ic ia to rio ios ro s tro s d e los
q u e ru b in e s ( XODO 25:17-20).
El "propiciatorio", en ei Santuario que se le
pidi a Moiss que construyera en la tierra,
era el equivalente correspondiente al trono
de Dios en el cielo. De modo que el querubn
esculpido de oro slido, cuyas alas se exten
dan sobre el propiciatorio, como se des
cribe arriba, representaba a los ngeles es
peciales favorecidos por estar muy prxi
mos a Dios y su trono. Esta, entonces, era la
posicin exaltada que ocupaba Lucifer en el
cielo (VER EZEQUIEL 28:12-15). Pero incluso
esta bendicin no fue suficiente para satis
facer su corazn lleno de orgullo, y se re
bel contra el Creador, como nos cuenta
APOCALIPSIS 12:7 AL 9.
Dios cre a Lucifer como un ngel hermoso
y glorioso. Era perfecto en sus caminos.
Dios le dio a este ngel esplndido la capa
cidad de elegir. Quitar el poder de eleccin
es quitar el poder de amar. El amor autn
tico no es forzado ni coaccionado. Emana
del amor divino. Quitar el poder de elec
cin es destruir la capacidad de amar. Des
truir la capacidad de amar es negar la
oportunidad de ser plenamente feliz y
completamente libre. Dado que Dios an
hela que todas sus criaturas sean plena
mente felices y libres, les ha dado el poder
de eleccin.
que debilitabas a las naciones. T que de
cas en tu corazn: Subir ai cielo; en lo
 Lo que la Biblia dice del conflicto de los siglos entre el bien y el mal 109
alto, junto a las estrellas de Dios, levantar
mi trono, y en el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte; sobre las al
turas de las nubes subir, y ser semejante
al Altsimo" (ISAAS 14:12-14).
El orgullo egosta que motiv a Lucifer, que
una vez haba sido noble, y que caus su
cada en el pecado e hizo de l la personifi
cacin del mal que llamamos Satans, se ve
claramente en este pasaje iluminador. Es
probable que Lucifer haya tenido una vi
sin 20-20, pero tena el problema del "yo",
agrandado! Observe los pronombres per
sonales tan prominentes en su pensa
miento que se expresan en las palabras an
teriores: Es "mi trono" no el de Dios el
que este diablo en ciernes quiere exaltar.
Luego expresa cinco veces en otras tantas
oraciones el pronombre personal "yo...
yo... yo... yo... yo", jactndose descarada
mente de lo que esperaba realizar con sus
A dnde llev esta rebelin? Como resultado de esta
rebelin, qu sucedi finalmente con Satans?
"Despus hubo una gran batalla en el cielo:
Miguel y sus ngeles luchaban contra el
dragn; y luchaban el dragn y sus nge
les; pero no prevalecieron, ni se hall ya
lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado
fuera el gran dragn, la serpiente antigua,
que se llama diablo y Satans, el cual en
gaa al mundo entero; fue arrojado a la tie
rra, y sus ngeles fueron arrojados con l"
(APOCALIPSIS 1 2 :7 9 ).
El nombre del archienemigo de Dios, Sata
ns, significa "adversario". l es el mayor
adversario de Dios y del hombre, tambin
conocido como el diablo (s. MATEO 4:10-11),
planes blasfemos. Esto hablaba de una
ambicin atroz!
"Tambin apareci otra sea! en el cielo:
be aqu un gran dragn escarlata, que tena
siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabe
zas siete diademas; y su cola arrastraba la
tercera parte de las estrellas del cielo, y las
arroj sobre la tierra" (APOCALIPSIS 12:3,4,
LTIMA PARTE],
Muchos eruditos bblicos creen que este
versculo ensea que un tercio de los nge
les celestiales fueron engaados por Sata
ns hasta el punto que lo siguieron en su
rebelin contra Dios! Basan esta conclusin
en la lnea que dice: Su cola arrastraba la
tercera parte de las estrellas del cielo, y las
arroj sobre la tierra", porque (1) APOCALIP
SIS 12:9 Y 20:2 declara explcitamente que
"el dragn" es el diablo y Satans", y [2]
APOCALIPSIS 1:20 explica que las siete estre
llas son los ngeles de las siete iglesias.
Beelzeb (S. MATEO 12:24), Belial (2 corintios
6:15), el tentador (s. mateo 4:1,3), el ene
migo (S. MATEO 13:28,39), el malo
(S. mateo 13:38), la serpiente o dragn
(APOCALIPSIS 12:3,9,17; 20:2 Y GNESIS 3 :1 6 ),
el acusador (apocalipsis 12 :10 ; Zacaras
3:1-4; JOB 1:612 Y 2:1-6), y el adversario
(1 PEDRO 5:8).
"Porque no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra po
testades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espi
rituales de maldad en las regiones celes
tes" (EFESIOS 6:12).
110 LO QUE LA BIBLIA DICE
"Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, por
que escrito est: Al Seor tu Dios adorars,
y a l slo servirs" ( mateo 4:10).
Cmo es que nuestro mundo lleg a involucrarse en este
gran conflicto entre el bien y el mal?
"Por tanto, como el pecado entr en el
mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron
(ROMANOS 5:12).
'As que, como por la transgresin de uno
[es decir, la de Adn] vino la condenacin a
todos los hombres, de la misma manera
por la justicia de uno [es decir, la de Cristo]
vino a todos los hombres la justificacin de
vida. Porque as como por la desobedien
cia de un hombre los muchos fueron cons
tituidos pecadores, as tambin por la obe
diencia de uno, los muchos sern constitui
dos justos" (ROMANOS 5:18,19).
Porque por cuanto la muerte entr por un
hombre, tambin por un hombre la resu
rreccin de los muertos. Porque as como
en Adn todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados" ( i corintios 15 :21 ,
22 ).
Y vio la mujer que el rbol era bueno para
comer, y que era agradable a los ojos, y r
bol codiciable para alcanzar la sabidura; y
tom de su fruto, y comi; y dio tambin a
su marido, el cual comi as como ella"
(GNESIS 3:6).
Cada ngel escogi el camino de la lealtad
o de la rebelin. La misma opcin est dis
ponible para cada ser humano. Solo hay
dos caminos: el camino de la lealtad a Dios
o el camino de la rebelin contra Dios.
Dios haba advertido explcitamente: "Mas
del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs" (gnesis 2:17).
En realidad no haba nada malo en el rbol
que Dios escogi para usar como prueba
para Adn y Eva. El fruto no estaba enve
nenado ni contaminado con alguna enfer
medad mortal, No estaba contaminado con
el mal. Dios quera una prueba sencilla por
la que nuestros primeros padres pudieran
demostrarle su lealtad interior mediante
un acto externo de obediencia. Dios Ies ha
ba dado todo: De todo rbol del huerto
podrs comer" (gnesis 2:16). Con amor y
sabidura, les dio libertad de eleccin. Pero
para ejercer esa eleccin y demostrarle su
amoral Creador, l tuvo que darles una
prueba fcil como para nios. Sin embargo,
fueron vencidos por Satans y cayeron en
pecado.
"Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para
que labrase la tierra de que fue tomado.
Ech, pues, fuera al hombre, y puso a!
oriente del huerto de Edn querubines, y
una espada encendida que se revolva por
todos lados, para guardar el camino del
rbol de la vida" (gnesis 3:23,24).
 Lo que la Biblia dice del conflicto de los siglos entre el bien y el mal 111
"Entonces la concupiscencia, despus que
ha concebido, da a luz el pecado; y el pe
cado, siendo consumado, da a luz la
muerte" (santiago i:i5 ).
',Porque la paga del pecado es muerte, mas
la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro" ( romanos 6:23).
Por medio de la desobediencia, Adn, ca
beza de la familia humana, abri una
puerta que Dios hubiera deseado mante
ner cerrada para siempre. Su decisin
consciente de desobedecer lo separ de
Dios y trajo como resultado la muerte.
Qu demanda presenta Satans como resultado de
nuestra cada?
Satans hasta intent tentar a Jess: "Y le
llev el diablo a un alto monte, y le mostr
en un momento todos los reinos de la tie
rra. Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta
potestad, y la glora de ellos; porque a m
me ha sido entregada, y a quien quiero la
doy" (S. LUCAS 4:5,6).
Ahora es el juicio de este mundo; ahora el
principe de este mundo ser echado fuera
(S. JUAN 12:31).
Pablo habla de los que "el dios de este siglo
ceg el entendimiento de los incrdulos,
para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios" (2 c o r in t io s 4:4).
Nuestro mundo no fue creado como un
basurero'1para Satans, Fue creado per
fecto (gnesis A travs del pecado,
Adn perdi su derecho al dominio. Pero
no debemos cargar toda ia responsabilidad
sobre nuestros primeros padres. El apstol
Pablo escribe: "Por cuanto todos pecaron,
y estn destituidos de la gloria de Dios"
(romanos 3:23). Somos pecadores de naci
miento. Heredamos la naturaleza pecami
nosa de Adn, Tambin sontos pecadores
por eleccin. Por nuestra desobediencia
deliberada hemos participado del pecado
de rebelin de Adn contra Dios,
En los cuales anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, con
forme al prncipe de la potestad del aire, el
espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia (efesios 2 :2 ).
Cuando Dios cre a Adn y Eva, les dio do
minio sobre este planeta. Como resultado
de su desobediencia, perdieron el dominio.
Satans ahora se convirti en el prncipe
de este mundo. El maligno usurp la auto
ridad de nuestros primeros padres. Ante
todo el universo afirm que esta tierra era
suya. Jess entr en el escenario de los
acontecimientos humanos para romper la
fortaleza de Satans y restaurar todo lo
que se perdi por el pecado.
112 LO QUE LA BIBLIA DICE
Qu esfuerzos abnegados ha hecho Dios para redimir a
este planeta en rebelin?
"Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y
a salvar lo que se haba perdido" (S. LUCAS
19:10).
"Sabiendo que fuisteis rescatados de vues
tra vana manera de vivir, la cual recibisteis
de vuestros padres, no con cosas corrupti
bles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin" ( i PEDRO
1:18,19).
"Ninguno de ellos podr en manera alguna
redimir al hermano, ni dar a Dios su res
cate (porque la redencin de su vida es de
gran precio, y no se lograr jams}" (salmo
49:7,8).
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo
el rebao en que el Espritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la igle
sia del Seor, la cual l gan por su propia
sangre( HECHOS 20:28).
El Hijo del Hombre no vino para ser ser
vido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate p o r muchos( S. MATEO 20:28).
Porque esto es mi sangre del nuevo pacto,
que por muchos es derramada para remi
sin de los pecados" (s. mateo 26:28).
"Y no por sangre de machos cabros ni de
becerros, sino por su propia sangre, entr
una vez para siempre en el Lugar Sant
simo, habiendo obtenido eterna redencin.
Porque si la sangre de los toros y de los
machos cabros, y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos, santifican para la
purificacin de la carne, cunto ms la
sangre de Cristo, el cual mediante el Esp
ritu eterno se ofreci a s mismo sin man
cha a Dios, limpiar vuestras conciencias
de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo?" (HEBREOS 9:12-14).
"La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado" (i [UAN 1:7).
"Si alguno hubiere pecado, abogado tene
mos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
Y l es la propiciacin por nuestros peca
dos; y no solamente por los nuestros, sino
tambin por los de todo el mundo" ( l JUAN
2 : 1 , 2 ).
"Porque habis sido comprados por pre
cio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son
de Dios" (1 CORINTIOS 6:20).
"Por precio fuisteis comprados; no os ha
gis esclavos de los hombres" (1 CORINTIOS
7:23).
"[jess] q u ien llev l m ism o n u e stro s p e
cad o s en su c u e rp o so b re el m ad ero , p a ra
q u e n o so tro s, e sta n d o m u e rto s a los p eca
dos, vivam os a la justicia; y p o r cuya h e rid a
fu isteis san ad o s" (1 PEDRO 2:24).
"Porque tambin Cristo padeci una sola
vez por los pecados, el justo por los injus
tos, para llevarnos a Dios, siendo a la ver
dad muerto en la carne, pero vivificado en
espritu" (1 PEDRO 3:18).
"En quien tenemos redencin por su san
gre, el perdn de pecados segn las rique
zas de su gracia" (EFESlos 4:7).
 Lo que a Biblia dice del conflicto de los siglos entre el bien y el m al * 113
El apstol Pablo escribe del amado Hijo de
Dios, "en quien tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados" (colosenses
1:14).
Juan el revelador alaba a "al que nos am, y
nos lav de nuestros pecados con su san
gre" (APOCALIPSIS 1:5).
11 Qu promesas esperanzadoras Ies dio Dios a sus hijos
que estaban sumidos en el sufrimiento y la injusticia?
"No os ha sobrevenido ninguna tentacin
que no sea humana; pero fiel es Dios, que
no os dejar ser tentados ms de lo que
podis resistir, sino que dar tambin jun
tamente con la tentacin la salida, para
que podis soportar" (i corintios 10 :13 ).
"Nuestra alma escap cual ave del lazo de
los cazadores; se rompi el lazo, y escapa
mos nosotros. Nuestro socorro est en el
nombre de Jehov, que hizo el cielo y la tie
rra" (SALMO 124:7,8).
"Porque yo s los pensamientos que tengo
acerca de vosotros, dice Jehov, pensa
mientos de paz, y no de mal, para daros el
fin que esperis" (JEREMAS 29:11).
El Seor Jess le dijo a Pedro: "Pero yo he
rogado por ti, que tu fe no falte (s. lucas
22:32, PRIMERA PARTE).
"Porque yo Jehov soy tu Dios, quien te
sostiene de tu mano derecha, y te dice: No
temas, yo te ayudo" (Isaas 41:13).
"No temas, porque yo estoy contigo; no
desmayes, porque yo soy tu Dios que te
Con un corazn de amor inagotable e infi
nito, Dios mismo decidi pagar el precio
del pecado. Jesucristo, el eterno Hijo de
Dios, vino a este mundo maldito de pe
cado. Entr en el escenario de los asuntos
humanos para redimirnos de la maldicin
del pecado.
esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te
sustentar con la diestra de mi justicia"
(ISAAS 41:10).
"El eterno Dios es tu refugio, y ac abajo los
brazos eternos; l ech de delante de ti al
enemigo, y dijo: Destruye (deuteronomio
33:27).
En su ltima carta, Pablo testifica: "En mi
primera defensa ninguno estuvo a mi lado,
sino que todos me desampararon; no les
sea tomado en cuenta. Pero el Seor estuvo
a mi lado, y me dio fuerzas, para que por
m fuese cumplida la predicacin, y que
todos los gentiles oyesen. As fui librado de
la boca del len" (2 TIMOTEO 4:16,17).
En medio de nuestro sufrimiento personal,
Dios promete estar con nosotros. Promete
que nunca permitir que ninguna tenta
cin del maligno nos venza. Promete dar
nos fuerzas para enfrentar las tentaciones
cada da. Con tierno amor nos anima con
estas sencillas palabras: "No temas, yo te
ayudar.
114 * LO QUE LA BiBLIA DICE
Cul es el destino final de Satans?
"A causa de la multitud de tus contratacio
nes fuiste lleno de iniquidad, y pecaste;
por lo que yo te ech del monte de Dios, y
te arroj de entre las piedras del fuego, oh
querubn protector. Se enalteci tu cora
zn a causa de tu hermosura, corrompiste
tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te
arrojar por tierra; delante de los reyes te
pondr para que miren en ti. Con la multi
tud de tus maldades y con la iniquidad de
tus contrataciones profanaste tu santua
rio; yo, pues, saqu fuego de en medio de
ti, el cual te consumi, y te puse en ceniza
sobre la tierra a los ojos de todos los que te
miran. Todos los que te conocieron de en
tre los pueblos se maravillarn sobre ti;
espanto sers, y para siempre dejars de
ser" (EZEQUIEL 2 8 :1 619).
Con estas palabras, el Seor de la Eterni
dad describe el destino de Satans, que
una vez fue el "querubn protector, el ms
cercano al trono de Dios. El que conoce el
fin desde el principio utiliza el tiempo pa
sado para describir el destino que sabe
mos que todava est en el futuro: As de
certero es!
"Porque he aqu, viene el da ardiente
como un horno, y todos los soberbios y to
dos los que hacen maldad sern estopa;
aquel da que vendr los abrasar, ha dicho
Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni
raz ni rama... Hollaris a los malos, los
cuales sern ceniza bajo las plantas de
vuestros pies, en el da en que yo acte, ha
dicho Jehov de los ejrcitos( malaqltas
4:1,3).
El apstol Pedro dice que Dios conden
por destruccin a las ciudades de Sodoma
y de Gomorra, reducindolas a ceniza y po
nindolas de ejemplo a los que haban de
vivir impamente" (2 PEDRO 2:6).
"Espera en Jehov, y guarda su camino, y l
te exaltar para heredar la tierra; cuando
sean destruidos los pecadores, lo vers"
(SALMO 37:34].
"Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a
sus ejrcitos, reunidos para guerrear con
tra el que montaba el caballo, y contra su
ejrcito. Y la bestia fue apresada, y con ella
el falso profeta que haba hecho delante de
ella las seales con las cuales haba enga
ado a los que recibieron la marca de la
bestia, y haban adorado su imagen. Estos
dos fueron lanzados vivos dentro de un
lago de fuego que arde con azufre
(APOCALIPSIS 19:19, 20],
"Y la muerte y el Hades fueron lanzados al
lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y
el que no se hall inscrito en el libro de la
vida fue lanzado al lago de fuego"
(APOCALIPSIS 20:14,15),
',Porque los malignos sern destruidos,
pero los que esperan en jehov, ellos here
darn la tierra. Pues de aqu a poco no
existir el malo; observars su lugar, y no
estar all... Mas los impos perecern, y
los enemigos de jehov como la grasa de
los carneros sern consumidos; se disipa
rn como el humo... Pero l pas, y he aqu
ya no estaba; lo busqu, y no fue hallado"
(SALMO 37:9,10, 20,36).
Satans pronto ser derrotado y destruido.
Mediante la cruz del Calvario se ha demos
trado su falsedad. Dios es amor. Los
 Lo que la Biblia dice del conflicto de ios siglos entre el bien y el mal 1 1 5
principios del gobierno de Dios asegurarn
la felicidad de sus criaturas por toda la eter
nidad. Usted puede estar del lado de
Cmo restaurar finalmente Dios este planeta a su condi
cin original?
"Pero el da del Seor vendr como ladrn
en la noche; en el cual los cielos pasarn
con grande estruendo, y los elementos ar
diendo sern deshechos, y la tierra y las
obras que en ella hay sern quemadas...
Pero nosotros esperamos, segn sus pro
mesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los
cuales mora la justicia" (2 PEDRO 3:10,13).
"Y el que estaba sentado en el trono dijo:
He aqu, yo hago nuevas todas las cosas"
(APOCALIPSIS 21:5).
"Porque he aqu que yo crear nuevos cie
los y nueva tierra; y de lo primero no habr
memoria, ni ms vendr al pensamiento
(ISAAS 65:17).
"Porque como los cielos nuevos y la nueva
tierra que yo hago permanecern delante
de m, dice Jehov, as permanecer vues
tra descendencia y vuestro nombre"
(ISAAS 66:22).
"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; por
que el primer cielo y la primera tierra pa
los ganadores. Por qu no le dice a Jess:
"Seor, te acepto como mi Seor y Salvador,
te invito a entrar en mi vida como mi Rey"?
saron, y el mar ya no exista ms"
(APOCALIPSIS 21:1).
En la tierra como la conocemos hoy, mal
dita por el pecado, la enfermedad y la
muerte, el mar puede ser hermoso para
contemplarlo pero un problema en otros
sentidos: {1} Sus abundantes aguas no son
aptas para beber; (2) su enorme expansin
ocupa la mayor parte de la superficie te
rrestre, que de otro modo podran ser te
rrenos tiles para vivir o cultivar; y (3] sus
lmites acuosos presentan una gran ba
rrera, que a menudo nos separa de nues
tros seres queridos. Pero nada de esto ser
as en la tierra nueva, donde se nos pro
mete que "el mar no existir ms", solo
hermosos lagos, lagunas, arroyos y riachos
centelleantes! "Despus me mostr un ro
limpio de agua de vida, resplandeciente
como cristal, que sala del trono de Dios y
del Cordero" (apocalipsis 22 :1 ).
Dios ha dejado sus huellas en
todo el mundo.
116 LO QUE LA BIBLIA DICE

Enfrentando los momentos difciles de la vida

Durante la dcada de 1980, Peter Rumachik soport pruebas terribles
en una prisin del Gulag sovitico. Por negarse a renunciar a su fe cristiana,
Peter paraba a menudo en celdas de castigo o en encierro solitario. Confinado
por hierro y concreto, presa del fro y el hambre, varias veces se enferm
tanto que apenas poda respirar.

Nadie pensaba que sobrevivira. Este era su quinto periodo en la crcel

por predicar el evangelio. Peter era un predicador talentoso y las autorida
des queran que guardara silencio.

Pero el espritu de este pastor no poda permanecer en silencio. Los

otros hombres en las celdas contiguas comenzaron a or sonidos inespera
dos de la celda oscura y hmeda de Peter. Cantaba himnos. Elevaba alaban
zas a Dios.

Despus de unos instantes, Peter se detuvo y pregunt: "Quieren que

siga?

Los presos contestaron asombrados: "S, si te quedan fuerzas, canta un

poco ms".

As que la voz del pastor Rumachik sigui retumbando por los pasillos de
la prisin. Los ladrones, violadores y asesinos que lo rodeaban nunca haban
escuchado semejantes palabras. Peter cant hora tras hora mientras ellos
escuchaban absortos.

Cantaba porque la mano de Dios se encontraba con l en aquel terrible

lugar. Cantaba porque, segn l mismo sealaba, "mi corazn disfrutaba la
presencia de Dios".

Y antes de la liberacin repentina de Peter en 1987, condujo a varios

prisioneros al arrepentimiento y la fe en Cristo Jess.

La mano de Dios se extiende a lo largo de los siglos. Toca a personas en

todo lugar, toda situacin. Nos brinda paz y esperanza.

El fundamento de la paz en el siglo XXI es ste: la mano de Dios

 Lo que la Biblia dice del conflicto de los siglos entra el bien y el m al 1 1 7

se extiende al futuro. El Todopoderoso puede tocar nuestra vida en las

prximas dcadas. Por eso podemos tener esperanza. Podemos tener espe
ranza porque Dios tiene un plan.

Los escritores de la Biblia nos dicen repetidamente que la diestra de Dios

nos sostiene, que la diestra de Dios nos eleva, que Dios nos cubre con la pal
ma de su mano, que podemos llegar a ser una diadema real en sus manos.

De hecho, un salmista nos da este hermoso cuadro: "Abres tu mano, y

colmas de bendicin a todo ser viviente" ( sa lm o 145:16).

Esta es la mano que se extiende hacia el Futuro, hacia el siglo XXI. Segn
nos asegura el profeta Isaas: "Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determ i
nado, y quin lo impedir? Y su mano extendida, quin la har
retroceder?(lSAAS 14:27).

El salmista atraves un periodo de angustia y perplejidad. Pero en su

momento oscuro encontr una respuesta importante. He aqu lo que descu
bri: "Con todo, yo siempre estuve contigo; Me tomaste de la mano derecha,
me has guiado segn tu consejo, y despus me recibirs en gloria" (SALMO
73:23,24).

En el Salmo 139 encontramos la misma creencia expresada de una ma

nera diferente. El versculo 10 expresa la certeza del salmista en un funda
mento seguro: "Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi
estrado, he aqu, all t ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el ex
tremo del mar, aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra (SALMO
139:8 10(.

La mano de Dios se extiende hasta nosotros, no importa dnde nos en

contremos. Y se extiende hacia el futuro. All estar para cuidarnos. Por eso
podemos tener esperanza a pesar de lo que pueda ocurrir en el prximo
milenio.

Y hay algo muy importante que usted necesita entender sobre la mano
de Dios: No solo influye sobre los eventos; no se limita a imprimir ajustes a
la historia por aqu y por all. La mano de Dios toca la vida de individuos;
toca su vida y la ma. Jess nunca ha perdido una batalla con Satans. En el
gran conflicto entre el bien y el mal, Jess gana y Satans pierde. Nosotros
estamos en el bando victorioso.
 CAPTULO 10

Lo que la Biblia dice acerca del m ensaje

del tiem p o del fin en el A pocalipsis

l libro de Apocalipsis es uno de los libros ms importantes de toda la Biblia. Su

E tema principal, o el foco central, es el regreso de Jesucristo.

Apocalipsis desenmascara los planes engaosos de Satans. Y revela ios pla

nes de Dios para estos ltimos das.
En apo ca lipsis 14, a Jesucristo se lo describe claramente como al Hijo del hombre que
viene en una nube para recoger la cosecha de !a tierra (VERS. 14-16). Antes de su regreso
enva un mensaje especial para preparar a un pueblo para su venida. Encontramos este
mensaje en los versculos 6 al 12.
120 * LO QUE LA BIBLIA DICE

Cmo describe Jess la importancia vital de su mensaje

para los ltimos das en Apocalipsis 14:6 al 12?

"Vi volar por en medio del cielo a otro n
gel, que tena el evangelio eterno para pre
dicarlo a los moradores de la tierra, a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo"
(APOCALIPSIS 14:6).
"Y mir, y o a un ngel volar por en medio
del cielo, diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, de
los que moran en la tierra, a causa de los
otros toques de trompeta que estn para
sonar los tres ngeles!" (APOCALIPSIS 8:13).

Es interesante que algunos ngeles tengan En todo el libro de Apocalipsis se repre

seis alas! Isaas describe a algunos ngeles
que vio en visin llamados serafines (el
plural hebreo de serafn]: "Cada uno tena
seis alas; con dos cubran sus rostros, con
dos cubran sus pies, y con dos volaban"
(ISAAS 6:2). Adems, ios seres celestiales,
de deslumbrante brillantez, pueden trasla
darse como un rayo: Y los seres vivientes
corran y volvan a semejanza de relmpa
gos (EZEQU1EL 1:14).
De Cristo se dice que es hecho tanto supe
rior a los ngeles, cuanto hered ms exce
lente nombre que ellos (HEBREOS 1:4).
senta a los mensajeros celestiales como
portadores de un mensaje a la tierra. El he
cho de que los ngeles sean descriptos
como portadores de este mensaje revela la
urgente importancia celestial. Jess comi
sion a sus mensajeros angelicales para
que impresionaran la mente de su profeta
Juan con visiones celestiales de los aconte
cimientos de! tiempo del fin. Juan registr
estos mensajes en el ltimo libro de la Bi
blia, el Apocalipsis.

Cun extenso y global es este mensaje?

"Vi volar por en medio del cielo a otro n
gel, que tena el evangelio eterno para pre
dicarlo a los moradores de la tierra, a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo
(APOCALIPSIS 14:6).
El apstol Juan vio un ngel volando por
los cielos que llevaba rpidamente a todo
el mundo el mensaje de Dios para los lti
mos das. No predic un mensaje de im
portancia urgente para los hombres y las
mujeres que pronto afrontaran un diluvio
universal, y Dios envi un mensaje a travs
de Jos para advertir de una hambruna
egipcia. Los mensajes de No y Jos fueron
enviados por un Dios amante para prepa
rar a su pueblo para los acontecimientos
abrumadores que afectaran profunda
mente a millones de personas. Una vez
ms en nuestros das Dios tiene un men
saje especial para su pueblo. Es un men
saje de importancia vital.
Y l me dijo: Es necesario que profetices
otra vez sobre muchos pueblos, naciones,
lenguas y reyes (apocalipsis i o :ii) .
 Lo que la Biblia dice acerca del mensaje del tiempo del fin en el Apocalipsis * 121

A travs de toda la Biblia el plan de salva
cin de Dios siempre ha sido para todas las
personas. Al hablarle al antiguo Israel,
nuestro Seor declar: "Porque mi casa
ser llamada casa de oracin para todos
los pueblos" (ISAAS 56:7}.
teman y tiemblen ante la presencia del
Dios de Daniel; porque l es el Dios vi
viente y permanece por todos los siglos, y
su reino no ser jams destruido, y su do
minio perdurar hasta el fin
(DANIEL 6:25, 26].

"Entonces el rey Daro escribi a todos los
pueblos, naciones y lenguas que habitan
en toda la tierra: Paz os sea multiplicada.
De parte ma es puesta esta ordenanza:
Que en todo el dominio de m reino todos
El gran deseo del apstol Pablo era acla
rar a todos cul sea la dispensacin del
misterio escondido desde los siglos en
Dios, que cre todas las cosas {efesio s 3:9;
NFASIS AGREGADO],

El plan y el propsito de Dios es eterno

El pacto e te rn o d e Dios..... .......................... 2 Samuel 23:5 y hebreos 13:20

La justicia eterna de D ios...................................................... salmo 119:142

El camino eterno d e Dios..... ...................................... ........... SALMO 139:24

El reino eterno de Dios ........................................................ salm o 145:13

La p a la b ra e te rn a de Dios...................... ................... ........................ Isaas 40:8

La salvacin eterna de D ios....................................... ...................... ISAAS 45:17

El propsito eterno de Dios................................................... efesios 3:11

El evangelio eterno de Dios ...........................................apocalipsis 14:6

Cul es el enfoque principal del mensaje de Dios para los

ltimos das?

Hay un solo evangelio: el evangelio de
Cristo. El apstol Pablo testific: "Porque
no me avergenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvacin a todo aquel
que cree" (ROMANOS i :16J. Con conviccin
sincera advierte: Estoy maravillado de
que tan pronto os hayis alejado del que os
llam por la gracia de Cristo, para seguir
un evangelio diferente. No que haya otro,
sino que hay algunos que os perturban y
quieren pervertir el evangelio de Cristo.
Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo,
os anunciare otro evangelio diferente del
que os hemos anunciado, sea anatema.
Como antes hemos dicho, tambin ahora lo
repito: Si alguno os predica diferente evan
gelio del que habis recibido, sea anatema
(CALATAS 1 :6 9 ],
122 LO QUE LA BIBLIA DICE
Este "evangelio de Cristo" es el evangelio
"eterno" segn lo presenta Juan en
APOCALIPSIS 14:6.
Primero fue anunciado en Edn cuando
Dios le dijo a la serpiente diablica: "Y
pondr enemistad entre ti y la mujer, y en
tre tu simiente y la simiente suya; sta te
herir en la cabeza, y t le herirs en el cal
caar (GNESIS 3:15).
Lefue predicado a Abraham ["Y la Escri
tura, previendo que Dios haba de justifi
car por la fe a los gentiles, dio de ante
mano la buena nueva a Abraham, di
ciendo: En ti sern benditas todas las na
ciones ( glatas 3:8)] y a los hijos de Abra
ham ["Temamos, pues, no sea que perma
neciendo an la promesa de entrar en su
reposo, alguno de vosotros parezca
A qu acontecimiento especfico del tiempo del fin alude
este mensaje?
Juan escuch a este ngel "diciendo a gran
voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la
hora de su juicio ha llegado" [apocalipsis
14:7),
Dios est dispuesto a someterse a juicio
su carcter, sus motivos, sus acciones
ante todo el universo. Con paciencia infi
nita, el Seor de amor ha soportado los fal
sos cargos y las calumnias de Lucifer/Sata-
ns. Pero en vez de exterminar al diablo,
ha permitido que los mismos hechos dia
blicos del maligno desenmascaren su co
razn impo. Un viejo dicho nos dice: "Dale
al hombre suficiente cuerda, y se ahorcar
solo". Y eso es lo que ha hecho Dios en su
no haberlo alcanzado. Porque tambin a
nosotros se nos ha anunciado la buena
nueva como a ellos; pero no les aprovech
el or la palabra, por no ir acompaada de
fe en los que la oyeron" [hebreos 4:1,2)].
Desde entonces se ha proclamado de
nuevo a cada generacin.
El centro del mensaje de Dios para los
ltimos das es el "evangelio eterno El
evangelio es la buena nueva de Jess, Es la
historia de la cruz. Es la historia del amor
de jess, de su perdn, su gracia y su mise
ricordia. El evangelio es "poder de Dios
para salvacin ( romanos 1:16), Habla de
un amor que transforma nuestra vida y
nos convierte en personas nuevas en
Cristo.
sabidura: Le ha dado suficiente cuerda al
diablo y suficiente tiempo para que se
ahorque, para que revele su verdadera
identidad, para que muestre al universo
expectante la verdadera profundidad de su
malignidad indecible. Ahora el carcter
justo de Dios ser vindicado por siempre
ante toda la Creacin.
Clive Staples Lewis [1898-1963] fue quiz
el escritor cristiano ms influyente del si
glo XX. Entre sus tantos escritos agudos,
nos dej un pequeo ensayo titulado: "God
in the Dock" [Dios en el banquillo del acu
sado], utilizando un trmino britnico que
se refiere a la persona que comparece a
 Lo que la Biblia dice acerca del mensaje del tiempo del fin en el Apocalipsis 123
una corte. All hace esta observacin: "El
anciano se aproxim a Dios (o incluso a los
dioses) como el acusado se aproxima a su
juez. Para el hombre moderno los roles se
invierten. l es el juez: Dios est en el ban
quillo del acusado. Es un juez muy amable:
si Dios tuviese una defensa razonable por
ser el dios que permite la guerra, la po
breza y las enfermedades, estara dis
puesto a escucharlo. El juicio incluso
puede terminar en la absolucin de Dios.
Pero lo importante es que el hombre es el
juez y que Dios est en el banquillo" (De
The Collected Works ofC. S. Lewis [Nueva
York: Inspirational Press, 1996], p. 464.
Por qu se lo juzga a Dios? Satans ha
asegurado que Dios es injusto y malinten
cionado. Este ser diablico ha desafiado a
Dios por la manera en que administra el
universo. El juicio le revelar el increble
amor de Dios, su justicia absoluta y su de
Qu declara la Biblia en cuanto a la realidad y la natura
leza del juicio?
Jess dice: "Mas yo os digo que de toda pa
labra ociosa que hablen los hombres, de
ella darn cuenta en el da del juicio
(S. MATEO 12:36).
El apstol Pablo dice que "al disertar Pablo
acerca de la justicia, del dominio propio y
del juicio venidero, Flix se espant, y dijo:
Ahora vete; pero cuando tenga oportuni
dad te llamar" ( hechos 24:25).
Vendr nuestro Dios, y no callar; fuego
consumir delante de l, y tempestad po
derosa le rodear. Convocar a los cielos
seo apasionado de salvar a un mundo ex
pectante y a un universo pendiente.
Un tiempo de juicio! "Y se airaron las na
ciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de
juzgar a los muertos, y de dar el galardn a
tus siervos los profetas, a los santos, y a los
que temen tu nombre, a los pequeos y a
los grandes, y de destruir a los que destru
yen la tierra" capocalipss 11 :18 ).
"Mas el fin de todas las cosas se acerca;
sed, pues, sobrios, y velad en oracin"
(1 PEDRO 4:7).
Observe el tiempo del verbo que describe
el juicio en APOCALIPSIS 14:7. El texto dice
claramente: "La hora de su juicio [el de
Dios] ha llegado". Algunas traducciones
declaran: ,'Ya lleg la hora en que l [Dios]
ha de juzgar". En otras palabras, est aqu.
Ha llegado.
de a rrib a , y a la tie rra , p a ra ju z g a r a su
pueblo" (SALMO 50:3,4).
"Y dije yo en m corazn: Al justo y al impo
juzgar Dios; porque all hay un tiempo
para todo lo que se quiere y para todo lo
que se hace" ( eclesiasts 3:17).
"Algrate, joven, en tu juventud, y tome
placer tu corazn en los das de tu adoles
cencia; y anda en los caminos de tu cora
zn y en la vista de tus ojos; pero sabe, que
sobre todas estas cosas te juzgar Dios"
(ECLESIASTS 11:9).
124 * LO QUE LA BIBLIA DICE
"Porque Dios traer toda obra a juicio, jun
tamente con toda cosa encubierta, sea
buena o sea mala" ( eclesiasts 12:14).
"Y muchos de los que duermen en el polvo
de la tierra sern despertados, unos para
vida eterna, y otros para vergenza y con
fusin perpetua" (DANIEL 12:2).
El apstol Pablo habla de "el da en que
Dios juzgar por Jesucristo los secretos de
los hombres, conforme a mi evangelio
(ROMANOS 2:16),
"De manera que cada uno de nosotros dar
a Dios cuenta de s" ( romanos 14:12).
"Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba segn lo que
haya hecho mientras estaba en el cuerpo,
sea bueno o sea malo" (2 corintios 5:i o ).
"Pero el Espritu dice claramente que en
los postreros tiempos algunos apostatarn
de la fe, escuchando a espritus engaado
res y a doctrinas de demonios" ( i Timoteo
4:1).
Cules son las dos clases que se forman antes de la veni
da de Jess?
"El que es injusto, sea injusto todava; y el
que es inmundo, sea inmundo todava; y el
que es justo, practique la justicia todava; y
el que es santo, santifquese todava. He
aqu yo vengo pronto, y mi galardn con
migo, para recompensar a cada uno segn
sea su obra (a pocalipsis 22 :11 , 12 ).
"Y de la manera que est establecido para
los hombres que mueran una sola vez, y
despus de esto el juicio" ( hebreos 9:27).
"Y vi un gran trono blanco y al que estaba
sentado en l, de delante del cual huyeron
la tierra y el cielo, y ningn lugar se encon
tr para ellos. Yvi a los muertos, grandes y
pequeos, de pie ante Dios; y los libros
fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el
cual es el libro de la vida; y fueron juzga
dos los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, segn sus obras. Y el
mar entreg los muertos que haba en l; y
la muerte y el Hades entregaron los muer
tos que haba en ellos; y fueron juzgados
cada uno segn sus obras" (apocalipsis
20:11-13).
Jess habla del da del juicio en el futuro.
Pablo describe el juicio como "el da en que
Dios juzgar. En los das de Jess y Pablo
el juicio sin duda era un acontecimiento
futuro. El mensaje urgente de Apocalipsis
para nosotros hoyes: "La hora de su juicio
ha llegado. Est aqu. De acuerdo con las
evidencias asombrosas de la Biblia, este
juicio ocurre justo antes del regreso de
nuestro Seor.
"Los dej, por tanto, a la dureza de su cora
zn; caminaron en sus propios consejos
(SALMO 81:12).
"Cuando el Hijo del Hombre venga en su
gloria, y todos los santos ngeles con l,
entonces se sentar en su trono de gloria, y
 Lo que a Biblia dice acerca del mensaje del tiempo del ftn en el Apocalipsis 125
sern reunidas delante de l todas las na
ciones; y apartarlos unos de los otros,
como aparta el pastor las ovejas de los ca
britos. Y pondr las ovejas a su derecha, y
los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey
dir a los de su derecha: Venid, benditos de
mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundacin del mundo...
Entonces dir tambin a los de la iz
quierda: Apartaos de m, malditos, al fuego
eterno preparado para el diablo y sus n
geles" (S. MATEO 25:31-34, 41).
Mas los malos hombres y los engaadores
irn de mal en peor, engaando y siendo
engaados 2) TIMOTEO 3:13).
,Entonces uno de los ancianos habl, hirin
dome: Estos que estn vestidos de ropas
blancas, quines son, y de dnde han ve der, pero los entendidos comprendern
nido? Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me
dijo: Estos son los que han salido de la gran
tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero.
Por esto estn delante del trono de Dios, y le
sirven da y noche en su templo; y el que
est sentado sobre el trono extender su ta
bernculo sobre ellos (apocalipsis 7:13-15).
"Bienaventurados los que tienen hambre y
sed de justicia, porque ellos sern sacia
dos" (S. MATEO 5:6).
El deseo de Cristo para su Iglesia es poder
,,presentrsela a s mismo, una iglesia glo
riosa, que no tuviese mancha ni arruga ni
cosa semejante, sino que fuese santa y sin
mancha" ( efesios 5:27).
El Seor Jess desea presentaros santos y
sin mancha e irreprensibles delante de l
(COLOSENSES 1:22).
Judas habla de "aquel que es poderoso
para guardaros sin cada, y presentaros sin
mancha delante de su gloria con gran ale
gra" (JUDAS 24).
Por su maldad ser lanzado el impo; mas
el justo en su muerte tiene esperanza"
(PROVERBIOS 14:32).
E! Seor le dijo a su profeta Ezequiel: Mas
cuando yo te hubiere hablado, abrir tu
boca, y les dirs: As ha dicho Jehov el Se
or: El que oye, oiga; y el que no quiera or,
no oiga; porque casa rebelde son
(EZEQUIEL 3:27).
Muchos sern limpios, y emblanquecidos
y purificados; los impos procedern im
pamente, y ninguno de los impos enten
(DANIEL 12:10).
"Pero mientras ellas iban a comprar, vino
el esposo; y las que estaban preparadas
entraron con l a las bodas; y se cerr la
puerta. Despus vinieron tambin las otras
vrgenes, diciendo: Seor, seor, brenos!
Mas l, respondiendo, dijo: De cierto os
digo, que no os conozco" (s. mateo
25:10-12).
Jess viene para dar recompensas. Debe
haber un juicio antes de su venida para de
term inarla recompensa que cada uno re
cibe cuando l venga.
El destino de todos los hombres y las mu
jeres debe decidirse antes de su regreso.
La razn de este juicio no es porque Dios
no sepa quin se salva o se pierde. Sin
duda lo sabe. Recuerde, un ngel rebelde
ha desafiado el carcter de Dios. Lucifer ha
1 2 6 LO QUE LA BIBLIA DICE
afirmado que Dios es malintencionado e
injusto. Ha acusado a Dios ante todo el uni
verso. El juicio revela el carcter de amor
de Dios ante todo el universo. Muestra que
todo el que se pierde, se pierde por deci
sin propia. Dios ha hecho todo lo posible
para salvarlo. Cundo comenz este
Para quines es este mensaje un llamado a la adoracin?
Juan el revelador oy a un ngel "diciendo
a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria,
porque la hora de su juicio ha llegado; y
adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra,
el mar y las fuentes de las aguas"
(APOCALIPSIS 14:7).
La ltima parte de este versculo nos
manda a adorar urgentemente a Dios
como Creador. Pero, cmo lo hacemos?
Cmo adoramos a Dios como a Aquel que
hizo todas las cosas? La respuesta es: guar
dando el cuarto mandamiento de la ley de
Dios, que dice: "Acurdate del da de re
poso para santificarlo. Seis das trabajars,
y hars toda tu obra; mas el sptimo da es
reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l
obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu ex
tranjero que est dentro de tus puertas.
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y
la tierra, el mar, y todas las cosas que en
ellos hay, y repos en el sptimo da; por
tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo
santific (xodo 20:8-11). Por favor, fjese
que las palabras de Juan en el ltimo libro
de la Biblia, en APOCALIPSIS 14:7 ("Adorad a
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y
las fuentes de las aguas"), encuentran eco
aqu. De hecho, esas palabras son como un
"calco" de las palabras que Dios mismo
juicio? Cul es la naturaleza del juicio?
Cmo podemos usted y yo tener certi
dumbre en el juicio? Estas y otras tantas
preguntas sern respondidas en los dos
estudios siguientes. Sin embargo, hay ms
para examinar en este estudio del mensaje
de APOCALIPSIS 14.
dict en el mandamiento del sbado. Est
Dios tratando de decirnos aqu alguna cosa
por medio de Juan? Claro que s! Toda ver
dadera adoracin se basa en el hecho de
que Dios nos cre. No evolucionamos. Fui
mos creados por un Dios amante. Y esa es
una realidad divina que inspira nuestra
alabanza suprema. "Seor, digno eres de
recibir la gloria y la honra y el poder; por
que t creaste todas las cosas, y por tu vo
luntad existen y fueron creadas"
(APOCALIPSIS 4;11).
"Por la palabra de Jehov fueron hechos
los cielos, y todo el ejrcito de ellos por e!
aliento de su boca... Porque l dijo, y fue
hecho; l m an d , y existi" (salmo 33:6,9).
"Suyo tambin el mar, pues l lo hizo; y sus
manos formaron la tierra seca. Venid, ado
remos y postrmonos; arrodillmonos de
lante de Jehov nuestro Hacedor" (SALMO
95:5,6).
"Nuestro socorro est en el nombre de Je
hov, que hizo el cielo y la tierra (SALMO
124:8).
"Bienaventurado aquel cuyo ayudador es
el Dios de Jacob, cuya esperanza est en
Jehov su Dios, el cual hizo los cielos y la
 Lo que la Biblia dice acerca del mensaje del tiempo del fin en el Apocalipsis * 127
tie rra , el mar, y to d o lo que en ellos hay;
que g u a rd a v e rd a d p a ra sie m p re (SALMO
146:5, 6).
"T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y
los cielos de los cielos, con todo su ejrcito,
la tierra y todo lo que est en ella, los ma
res y todo lo que hay en ellos; y t vivificas
todas estas cosas, y los ejrcitos de los cie
los te adoran" ( nehem a s 9:6),
"Jehov me posea en el principio, ya de
antiguo, antes de sus obras. Eternamente
tuve el principado, desde el principio, an
tes de la tierra. Antes de los abismos fui
engendrada; antes que fuesen las fuentes
de las muchas aguas. Antes que los montes
fuesen formados, antes de los collados, ya
haba sido yo engendrada; no haba an
hecho la tierra, ni los campos, ni el princi
pio del polvo del mundo. Cuando formaba
los cielos, all estaba yo; cuando trazaba el
crculo sobre la faz del abismo; cuando
afirmaba los cielos arriba, cuando afir
maba las fuentes del abismo; cuando pona
al mar su estatuto, para que las aguas no
traspasasen su mandamiento; cuando es
tableca los fundamentos de la tierra, con
l estaba yo ordenndolo todo, y era su de
licia de da en da, teniendo solaz delante
de l en todo tiempo" (PROVERBIOS 8:22-30).
"Mas Jehov es el Dios verdadero; l es
Dios vivo y Rey eterno; a su ira tiembla la
tierra, y las naciones no pueden sufrir su
indignacin. Les diris as: Los dioses que
no hicieron los cielos ni la tierra, desapa
rezcan de la tierra y de debajo de los cielos.
El que hizo la tierra con su poder, el que
puso en orden el mundo con su saber, y ex
tendi los cielos con su sabidura"
(JEREMAS 10:10.(12
'Varones, por qu hacis esto? Nosotros
tambin somos hombres semejantes a vo
sotros, que os anunciamos que de estas
vanidades os convirtis a! Dios vivo, que
hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que
en ellos hay" ( hechos 14:15).
El apstol Pablo les dijo a los hombres de
Atenas: "Porque pasando y mirando vues
tros santuarios, hall tambin un altar en
el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO
CONOCIDO. A! que vosotros adoris, pues,
sin conocerle, es a quien yo os anuncio. El
Dios que hizo el mundo y todas las cosas
que en l hay, siendo Seor del cielo y de la
tierra, no habita en templos hechos por
manos humanas, ni es honrado por manos
de hombres, como si necesitase de algo;
pues l es quien da a todos vida y aliento y
todas las cosas" (hechos 17 :23 -25 ).
En una poca donde la hiptesis evolucio
nista ha atrapado al mundo cientfico, Dios
nos invita a adorarlo como Creador. No
evolucionamos de la nada. Fuimos forma
dos por un Dios amante. Somos suyos. La
razn por la que adoramos a Dios es preci
samente porque l nos hizo. La base de
toda adoracin es simplemente sta: l es
el dador de la vida. Apocalipsis hace un lla
mamiento urgente para quienes viven en
los ltimos das a adorar a Cristo como
Creador. En una prxima leccin descubri
remos la seal de lealtad de Dios para los
ltimos das, el smbolo de su poder
creador.
128 LO QUE LA BIBLIA DICE
El primer ngel nos llama a la obediencia fiel a la luz del
evangelio eterno y al juicio en tiempo presente. Es una
invitacin a adorar al Creador. Cul es el centro del men
saje del segundo ngel?
"Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha
cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha
hecho beber a todas las naciones del vino
del furor d e su fornicacin" (APOCALIPSIS
14:8).
Siglos antes, la antigua Babilonia haba
sido destruida as como Dios lo haba pre
dicho: "Cay, cay Babilonia; y todos los
dolos de sus dioses quebrant en tierra"
(ISAAS 21:9).
El reino de la antigua Babilonia (626-539
A.c.) fue utilizado eficazmente por Dios
como instrumento humano para conquis
tar y castigar a las naciones paganas y las
prcticas blasfemas. Por ejemplo, Dios uti
liz a Babilonia de esta manera contra Tiro
["Porque as ha dicho Jehov e! Seor: He
aqu que del norte traigo yo contra Tiro a
Nabucodonosor rey de Babilonia, rey de
reyes, con caballos y carros y jinetes, y tro
pas y mucho pueblo" (EZEQUIEL26:7)] y
luego hizo lo mismo con Egipto: "En com
paracin con los otros reinos ser humilde;
nunca ms se alzar sobre las naciones;
porque yo los disminuir, para que no
vuelvan a tener dominio sobre !as nacio
nes... Por tanto, as ha dicho jehov el Se
or; He aqu que yo doy a Nabucodonosor,
rey de Babilonia, la tierra de Egipto; y l
tomar sus riquezas, y recoger sus despo
jos, y arrebatar botn, y habr paga para
SU ejrcito" (EZEQUIEL 29:15,19).
De hecho, Dios utiliz a Babilonia incluso
contra su propio pueblo de Israel cuando
ellos lo abandonaron a l y su verdad: "Pa
labra de Jehov que vino a Jeremas
cuando Nabucodonosor rey de Babilonia y
todo su ejrcito, y todos los reinos de la
tierra bajo el seoro de su mano, y todos
los pueblos, peleaban contra Jerusaln y
contra todas sus ciudades, la cual dijo: As
ha dicho jehov Dios de Israel: Ve y habla a
Sedequas rey de Jud, y dile: As ha dicho
jehov: He aqu yo entregar esta ciudad al
rey de Babilonia, y la quemar con fuego"
(JEREMAS 34:1, 2).
Sin embargo, finalmente el Seor destruy
el mismo imperio pagano de Babilonia,
porque era malvado y corrupto. "Haced
juntar contra Babilonia flecheros, a todos
los que entesan arco; acampad contra ella
alrededor; no escape de ella ninguno; pa
gadle segn su obra; conforme a todo lo
que ella hizo, haced con ella; porque contra
Jehov se ensoberbeci, contra el Santo de
Israel" (JEREMAS 50:29).
Por lo tanto, cuando Juan el revelador re
gistr esas palabras en APOCALIPSIS 14:8 de
que "ha cado Babilonia", no se estaba refi
riendo a la Babilonia literal e histrica del
pasado remoto. Esa gran ciudad, capital
del una vez poderoso Imperio Babilnico,
haba quedado en ruinas desoladas, una
ciudad fantasma sin habitantes, durante
siglos. Anunciar que la Babilonia antigua y
literal haba cado seran "noticias viejas, y
 Lo que la Biblia dice acerca del mensaje del tiempo del fn en el Apocalipsis *
el profeta era tan consciente de esto como
nadie cuando escribi en el siglo I. Obvia
mente, por lo tanto, el nombre de
Qu apelacin final hace Dios a los habitantes de Babilo
nia? Por qu?
"Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de
ella, pueblo mo, para que no seis partci
pes de sus pecados, ni recibis parte de sus
plagas" (APOCALIPSIS 18:4).
"Huid de en medio de Babilonia, y librad
cada uno su vida, para que no perezcis a
causa de su maldad; porque el tiempo es
de venganza de Jehov; le dar su pago.
Copa de oro fue Babilonia en la mano de
Jehov, que embriag a toda la tierra; de su
vino bebieron los pueblos; se aturdieron,
por tanto, las naciones. En un momento
cay Babilonia, y se despedaz; gemid so
bre ella; tomad blsamo para su dolor,
quiz sane" (JEREMAS 51:6-8).
"Y juzgar a Bel en Babilonia, y sacar de
su boca lo que se ha tragado; y no vendrn
ms naciones a l, y el muro de Babilonia
caer. Salid de en medio de ella, pueblo
mo, y salvad cada uno su vida del ardor de
la ira de Jehov" (JEREMAS 51:44,45).
Cul es la cuestin crtica en la que se centra el mensaje
del tercer ngel?
"Y el tercer ngel los sigui, diciendo a
gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su
imagen, y recibe la marca en su frente o en
su mano, l tambin beber del vino de la
5 L.Q.L.B.D,
"Babilonia" aqu debe tener un significado
diferente un significado simblico y lo
tiene, como ya lo veremos.
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor, y no toquis lo in
mundo; y yo os recibir" (2 corintios 6:17).
"Apartaos, apartaos, salid de ah, no to
quis cosa inmunda; salid de en medio de
ella; purificaos los que llevislos utensilios
de Jehov [ISAAS 52:11).
Quines componen Babilonia? Qu sim
boliza Babilonia? La ciudad de Babilonia
fue construida sobre el sitio de la ex torre
de Babel donde Dios confundi las lenguas
[VER GNESIS 1 1 :1 9 ). En las profecas apoca
lpticas es un smbolo de la confusin reli
giosa. La Babilonia espiritual del Apocalip
sis representa la religin falsa. Simboliza
una desviacin de la verdad bblica. En una
prxima leccin descubriremos exacta
mente de qu manera el error se ha infil
trado en la Iglesia Cristiana y el llamado de
Dios a regresar a la verdad.
ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el
cliz de su ira; y ser atormentado con
fuego y azufre delante de los santos nge
les y del Cordero; y el humo de su
130 LO QUE LA BIBLIA DiCE
tormento sube por los siglos de los siglos.
Y no tienen reposo de da ni de noche los
que adoran a la bestia y a su imagen, ni na
die que reciba la marca de su nombre
(APOCALIPSIS 14:9-11).
"Y haca que a todos, pequeos y grandes,
ricos y pobres, libres y esclavos, se les pu
siese una marca en la mano derecha, o en
la frente; y que ninguno pudiese comprar
ni vender, sino el que tuviese la marca o el
nombre de la bestia, o el nmero de su
nombre" (apo ca lipsis 13:16, !7).
Cmo identifica Apocalipsis al pueblo de Dios justo antes
del regreso de nuestro Seor?
"Aqu est la paciencia de los santos, los
que guardan los mandamientos de Dios y
la fe de Jess" (APOCALIPSIS 14:12).
"Bienaventurados los que lavan sus ropas
[limpiar sus vidas], para tener derecho al
rbol de la vida, y para entrar por las puer
tas en la ciudad (apocalipsis 22:14).
"Entonces el dragn [el diablo] se llen de
ira contra la mujer [la Iglesia]; y se fue a
hacer guerra contra el resto [la Nueva Tra
duccin Viviente dice "el resto de sus hijos",
la Iglesia en los ltimos das] de la descen
dencia de ella, los que guardan los manda
mientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo" (apo ca lipsis 12 :17 ).
Jess comision a sus Iglesia: "Por tanto,
id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu Santo; ensendo
les que guarden todas las cosas que os he
En una prxima leccin descubriremos
quin es la bestia y lo que su marca repre
senta. En estas lecciones es vital compren
der que el tema de la marca de la bestia es
parte del conflicto final de la tierra.
"Porque el cliz est en la mano de Jehov,
y el vino est fermentado, lleno de mistura;
y l derrama del mismo; hasta el fondo lo
apurarn, y lo bebern todos los impos de
la tierra (SALMO 75:8).
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo
(S. MATEO 28:19, 20).
En esto conocemos que amamos a los hi
jos de Dios, cuando amamos a Dios, y guar
damos sus mandamientos. Pues este es el
amor a Dios, que guardemos sus manda
mientos; y sus mandamientos no son gra
vosos (1 [DAN 5:2,3).
Y en esto sabemos que nosotros le cono
cemos, si guardamos sus mandamientos.
El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, el tal es mentiroso, y la
verdad no est en l" ( i JUAN 2:3,4).
Al enfrentar el martirio, el apstol Pablo
pudo morir en paz, sabiendo que haba
sido leal y obediente: "He peleado la buena
batalla, he acabado la carrera, he guardado
la fe" (2 TIMOTEO 4:7).
 Lo que ls Biblia dice acerca d mensaje del tiempo dei fin en el Apocalipsis 131
Como resultado de la proclamacin del
mensaje de APOCALIPSIS 14, se forman dos
clases. Una recibe la marca de la bestia.
Ellos persiguen y oprimen al verdadero
pueblo de Dios. Finalmente reciben las
siete ltimas plagas. El otro grupo, al
Qu promesa da Dios a los que estudian las profecas del
Apocalipsis?
"Bienaventurado el que lee, y los que oyen
las palabras de esta profeca, y guardan las
cosas en ella escritas; porque el tiempo
est cerca" (APOCALIPSIS 1:3).
"He aqu, vengo pronto! Bienaventurado
el que guarda las palabras de la profeca de
este libro" (APOCALIPSIS 22:7).
"Bienaventurado el hombre que me escu
ch a (PROVERBIOS 8:34, PRIMERA PARTE).
"Mientras l [Jess] deca estas cosas, una
mujer de entre la multitud levant la voz y
le dijo: Bienaventurado el vientre que te
trajo, y los senos que mamaste. Y l dijo: An
tes bienaventurados los que oyen la palabra
de Dios, y la guardan (S. LUCAS 11:27,28).
percibir que es la hora del juicio, represen
tan lealmente a su Creador. Mediante la fe
en Jess guardan los mandamientos de
Dios. Huyen de las falsedades de la Babilo
nia espiritual y son protegidos de las
plagas.
En cada una de nuestras prximas leccio
nes estudiaremos especialmente los ur
gentes mensajes de Dios para los ltimos
das.
Por qu no abre su corazn a Dios en este
preciso instante y le dice que est sediento
de la verdad de su Palabra? Juan el revela
dor promete que recibiremos una triple
bendicin al leer, comprender y seguir las
enseanzas del Apocalipsis. Dios tiene una
bendicin especial reservada para noso
tros en las siguientes lecciones.
El Apocalipsis desenmascara los
planes engaosos de Satans.
132 LOQUE LA BIBLIA DICE

Tenga fe, diga no al temor

La isla de Patmos es un trozo de roca que rompe la superficie del mar
Egeo a unos cien kilmetros al suroeste de la ciudad de feso. En el primer
siglo era propiedad romana, administrada por el Csar y era territorio paga
no. La diosa Artemisa era la deidad patraa de la isla y se haba edificado un
templo a su honor en ella.
El apstol Juan era uno de los primeros testigos de la vida, muerte y resu
rreccin de Jesucristo. l haba sido uno de los fundadores de la Iglesia
Cristiana. Pero ahora esa iglesia enfrentaba grandes peligros. Se haba pro
pagado de manera tan dramtica que los lderes romanos comenzaron a fi
jarse. Notaron que los cristianos se negaban a participar en el culto de ado
racin del emperador. Estas personas ofrecan su lealtad absoluta nica
mente a un rabino galileo llamado Jess. Algunos romanos consideraban que
esto equivala a traicin. Y llegaron a pensar que el cristianismo era una secta
peligrosa. Ms de un emperador romano intent eliminar el movimiento.
A veces los cristianos eran quemados en hogueras en la va pblica, lan
zados a los leones en el Coliseo o matados a espada a lo largo del imperio.
Algunos apstoles perdieron la vida por causa de la persecucin romana.
Otros lderes cristianos murieron a manos de fanticos judos violentos.
En este mundo se encontraba el apstol Juan. Aos antes, cuando era jo
ven, haba contemplado el rostro de Jess a la orilla del Lago de Galilea, y
nunca se haba arrepentido de seguirlo. La invitacin de Jess, "sgueme" se
haba tornado en la pasin de su vida.
Pero ahora los ojos de Juan estaban nublados por los aos. Sus hombros
ya no eran tan fuertes; sus pies se arrastraban; sus manos no eran tan firmes
como antes. Juan haba vivido mucho en los ltimos aos, incluyendo muchas
pruebas y sufrimiento. Muchos de los que haban militado con l como lde
res de la iglesia primitiva haban sufrido el martirio.
Pero el detalle importante es este: Desde su exilio en esta isla de Patmos,
el apstol Juan sigui inspirando a los creyentes con el libro de Apocalipsis.
A lo largo de los siglos, este documento nico Ies ha brindado a sus lectores
una gran esperanza para el futuro. Desde este lugar oscuro en un rincn in
hspito del Imperio Romano, Juan percibi un futuro maravillosamente
brillante.
Juan vio mucho ms all de las pruebas de su tiempo. Vio mucho ms all
de! vasto poder de la Roma pagana. Vio que se aproximaba algo glorioso.
Segn se iban desplegando las escenas descritas en Apocalipsis, este cuadro
se tom aun ms brillante. Hacia el fin del libro escribi: "Entonces vi el cielo
 Lo que la Biblia dice acerca del mensaje del tiempo de! fin en si Apocalipsis 133

abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y

Verdadero, y con justicia juzga y pelea [APOCALIPSIS 19:11). Aqu Juan vio a
un Cristo militante, un Cristo que cabalga para rescatar a su pueblo. Lleva
coronas en su cabeza y conduce los ejrcitos del cielo hacia la tierra.
Cul es el mensaje de Juan? Que Jess va a triunfar al final! Que toda la
historia humana tendr su culminacin cuando l regrese a la tierra. Podemos
anticipar este glorioso acontecimiento,
Es verdad que el libro de Apocalipsis habla de peligros y calamidades.
Juan no ignor la posibilidad de dificultades. Pero la imagen que domina en
Apocalipsis es la de Cristo glorificado.
l viene a traer justicia.
l viene a llevarse a su pueblo.
l viene para acabar con el pecado y la muerte de una vez y para
siempre.
l viene a traernos la Nueva Jerusaln.
l viene para hacer nuevas todas las cosas, para crear una tierra nueva y
un cielo nuevo.
El cuadro que Juan presenta del futuro se va tornando cada vez ms bri
llante en el libro de Apocalipsis. Culmina con la visin de los creyentes en
una esplendente ciudad de oro, felices en la presencia de Dios. El brillo de
Dios es tanto, que no necesitan la luz del sol.
Sabe usted qu es lo ms maravilloso en este documento, el libro de
Apocalipsis, el ltimo testimonio de la Biblia? Lo ms maravilloso es la au
sencia absoluta del temor. Usted no percibe temor en sus pginas. Es verdad
que se refiere a calamidades; es verdad que los poderes de las tinieblas in
tentarn ataques terribles. Pero Juan no teme. No le teme a la Babilonia co
rrupta. No le teme a la bestia rugiente o al dragn airado. A travs de todo el
libro, Juan confa en que Jess saldr victorioso.
 CAPTULO 11

Lo q u e la B ib lia d ice d e la
p ro feca d e lo s 2 .3 0 0 a o s

l 5 de agosto de 2010 una cruel explosin subterrnea dej atrapados a 33 mine

E ros a ms de medio kilmetro bajo tierra en una mina chilena, A medida que se
desarrollaba el drama, los hombres esperaron en la oscuridad de la mina.
Anhelaban ser liberados. Sus emociones fluctuaban del optimismo a la desesperacin.
Sepultados en las entraas de la tierra, 33 hombres luchaban por sobrevivir.
Los rescatadores trabajaban contra reloj para descubrir alguna manera de llegar hasta
los mineros. El sbado 9 de octubre hubo un progreso importante. La perforadora Schramm
T-130 tall un hoyo de 66 centmetros de dimetro, suficiente como para bajar una cpsula
de rescate similar a las utilizadas por los astronautas norteamericanos y sacar a los hom
bres de ese lugar. Una sirena son afuera de la mina y reson en el campamento Esperanza,
la ciudad de campaa donde las familias hacan vigilias con la ansiedad de tener alguna
novedad. Los gritos de gozo llenaron el aire. La noticia se esparci de carpa en carpa: El
rescate est en camino! Los familiares y los amigos cercanos dlos mineros estaban sobre
136 LO QUE LA BIBLIA DICE

cogidos de felicidad. Volveran a ver a sus seres queridos. La sirena representaba un men
saje de esperanza increble.
Este mundo busca frenticamente un mensaje de esperanza. Al igual que aquellos mi
neros atrapados, nosotros tambin estamos condenados a menos que haya un rescate de
arriba. El Apocalipsis, ltimo libro de la Biblia, presenta el mensaje de Dios para los das
finales de este mundo cado. Revela que hay un rescate en camino.
En este estudio bblico usted descubrir la increble noticia del juicio. Un da el mal ser
desterrado del universo para siempre. El bien triunfar. La rectitud prevalecer y la justicia
reinar. Jess vendr. Nuestro rescate est garantizado. Nuestra liberacin es segura.
Aunque Apocalipsis revela que ha llegado la hora del juicio de Dios, no nos dice cundo.
Para descubrir cundo comenz el juicio, debemos ir al libro proftico de Daniel. Las pro
fecas de Daniel develan los misterios del Apocalipsis. Estos dos libros bblicos fueron di
seados por Dios para ser estudiados juntos.

Qu escena impresionante ve el profeta que est ocu

rriendo en el cielo? Qu otros profetas bblicos vieron
algo similar?

El profeta Daniel, en visin y por inspira
cin divina, presenci una escena impre
sionante de juicio en el cielo mientras to
dava acontecan cosas en la tierra: "Estuve
mirando hasta que fueron puestos tronos,
y se sent un Anciano de das [Dios el Pa
dre], cuyo vestido era blanco como la
nieve, y el pelo de su cabeza como lana
limpia; su trono llama de fuego, y las rue
das del mismo, fuego ardiente. Un ro de
fuego proceda y sala de delante de l; mi
llares de millares le servan, y millones de
millones asistan delante de l; el Juez se
sent, y los libros fueron abiertos" (DANIEL
7:9,10],
"Miraba yo en la visin de la noche, y he
aqu con las nubes del cielo vena uno
como un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de das, y le hicieron acercarse
delante de l. Y le fue dado dominio, gloria
y reino, para que todos los pueblos, nacio
nes y lenguas le sirvieran; su dominio es
dominio eterno, que nunca pasar, y su
reino uno que no ser destruido... hasta
que vino el Anciano de das, y se dio el jui
cio a los santos del Altsimo; y lleg el
tiempo, y los santos recibieron el reino"
(DANIEL 7:13,14, 22).
El ngel dirigi la atencin de Daniel a la
sala del trono del universo. All el profeta
vio la Corte Suprema del universo en el
Santuario celestial.
"En el ao que muri el rey Uzas vi yo al
Seor sentado sobre un trono alto y su
blime, y sus faldas llenaban el templo. Por
encima de l haba serafines; cada uno te
na seis alas; con dos cubran sus rostros,
con dos cubran sus pies, y con dos vola
ban. Y el uno al otro daba voces, diciendo:
 Lo que ia Biblia dice de laprofeda de los 2.300 aos * 137

Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos;
toda la tierra est llena de su gloria" (ISAAS
6:1-3).
"Y al instante yo estaba en el Espritu; y he
aqu, un trono establecido en el cielo, y en
el trono, uno sentado... Y alrededor del
trono haba veinticuatro tronos;
y vi sentados en los tronos a veinticuatro
ancianos, vestidos de ropas blancas, con
coronas de oro en sus cabezas. Y del trono
salan relmpagos y truenos y voces; y de
lante del trono ardan siete lmparas de
fuego, las cuales son los siete espritus de
Dios" (APOCALIPSIS 4:2, 4, 5).

Cundo ocurre este juicio celestial?

"Yl [Gabriel] dijo [a Daniel]: Hasta dos "La visin d e las ta rd e s y m a a n a s q u e se

mil trescientas tardes y maanas; luego el ha re ferid o es v e rd a d e ra ; y t g u a rd a la v i
santuario ser purificado" (DANIEL8:14). sin, p o rq u e es p ara m u ch o s das" (DANIEL
8:26).

Qu dice el profeta Daniel que ocurrira con el Santuario

al final de los 2.300 das profticos?

Y l [Gabriel] dijo [a Daniel]: Hasta dos La palabra hebrea t s a d a q aqu est tradu
mil trescientas tardes y maanas; luego el cida como "purificado" en espaol, que es
s a n t u a r i o ser purificado" (DANIEL 8:14, una buena traduccin. A veces tambin se
NFASIS AGREGADO). traduce como justificado o hecho justo.

Cul era el papel del pueblo de Dios, los israelitas, en

el Da de la Expiacin cuando el antiguo Santuario era
purificado?

"Y esto tendris por estatuto perpetuo: En
el mes sptimo, a los diez das del mes, afli
giris vuestras almas, y ninguna obra ha
ris, ni el natural ni el extranjero que mora
entre vosotros. Porque en este da se har
expiacin por vosotros, y seris limpios de
todos vuestros pecados delante de Je
hov... A los diez das de este mes sptimo
ser el da de expiacin; tendris santa
convocacin, y afligiris vuestras almas, y
ofreceris ofrenda encendida a Jehov.
Ningn trabajo haris en este da; porque
es da de expiacin, para reconciliaros de
lante de Jehov vuestro Dios. Porque toda
persona que no se afligiere en este mismo
138 * LOQUE i.A BIBLIA DICE
da, se r c o rta d a d e su pueblo" (LEVTICO
16:29,30; 23:27-29).
Y los lim piar de to d a su m aldad con que
p ecaro n co n tra m; y p e rd o n a r to d o s sus
pecad o s con q u e co n tra m p ecaron, y con
que co n tra m se rebelaron" (JEREMAS 33:8).
"Esparcir sobre vosotros agua limpia, y
seris limpiados de todas vuestras inmun
dicias; y de todos vuestros dolos os lim
piar. Os dar corazn nuevo, y pondr es
pritu nuevo dentro de vosotros; y quitar
de vuestra carne el corazn de piedra, y os
dar un corazn de carne. Y pondr dentro
de vosotros mi Espritu, y har que andis
en mis estatutos, y guardis mis preceptos,
y los pongis por obra" (EZEQUIEL 36:25-27).
"Pero estando ya presente Cristo, sumo sa
cerdote de los bienes venideros, por el ms
amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho
de manos, es decir, no de esta creacin, y no
por sangre de machos cabros ni de becerros,
sino por su propia sangre, entr una vez para
siempre en el Lugar Santsimo, habiendo ob
tenido eterna redencin. Porque si la sangre
de los toros y de los machos cabros, y las ce
nizas de la becerra rociadas a los inmundos,
santifican para la purificacin de la carne,
cunto ms la sangre de Cristo, el cual me
diante el Espritu eterno se ofreci a s
mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras
conciencias de obras muertas para que sir
vis al Dios vivo?" ( h ebreo s 9:11 - 14).
Lvame ms y ms de mi maldad, y lim
pame de mi pecado... Purifcame con hi
sopo, y ser limpio; lvame, y ser ms
blanco que la nieve... Crea en m, oh Dios,
un corazn limpio, y renueva un espritu
recto dentro de m" (SALMO 51:2,7,10).
Jesucristo "se dio a s mismo por nosotros
para redimirnos de toda iniquidad y purifi
car para s un pueblo propio, celoso de
buenas obras (tito 2:14).
"Y as dispuestas estas cosas, en la primera
parte del tabernculo entran los sacerdotes
continuamente ["continuamente" significa
"todos los das (Traduccin en Lenguaje
Actual)] para cumplir los oficios del culto;
pero en la segunda parte, solo el sumo sa
cerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual
ofrece por s mismo y por ios pecados de
ignorancia del pueblo" (HEBREOS 9:6,7).
Cada da durante el servicio del Santuario
terrenal los israelitas confesaban sus peca
dos. Iban al Santuario con sus animales sa
crificiales. Cada animal sacrificial represen
taba a Jess. Da tras da el pecado era
transferido del pecador al sustituto y, me
diante la sangre de la vctima sacrificial, era
llevado dentro del Santuario por el sacer
dote judo. Cada sacerdote representaba a
Jess, nuestro sacerdote, quien nos repre
senta en el Santuario celestial. Una vez al
ao, el Da de la Expiacin, el Santuario era
purificado de toda la culpa transferida pol
los pecados confesados de los israelitas.
Era un da de juicio! Al final del da los pe
cados de los israelitas arrepentidos haban
sido confesados, perdonados y abandona
dos o permanecan sin confesar, sin perdn
y siendo acariciados por el pecador.
Todos los israelitas que rehusaban confe
sar sus pecados eran expulsados del cam
pamento. Eran juzgados.
En el tiempo del fin ocurre la purificacin
del Santuario celestial. Es el juicio final de
Dios sobre el pecado.
 Lo que la Biblia dice de !aprofeca de ios 2300 aos * 139

A qu periodo especfico de tiempo se aplica especial

mente la visin de los 2.300 das?

El profeta Daniel nos dice: "Y o una voz de
hombre entre las riberas del Ulai, que grit
y dijo: Gabriel, ensea a ste la visin. Vino
luego cerca de donde yo estaba; y con su
venida me asombr, y me postr sobre mi
rostro. Pero l me dijo: Entiende, hijo de
hombre, porque la visin es para el tiempo
del fin. Y dijo: He aqu yo te ensear lo
que ha de venir al fin de la ira; porque eso
es para el tiempo del fin" (DANIEL 8:16,17,
19).
"Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella
el libro hasta el tiempo del fin. Muchos co
rrern de aqu para all, y la ciencia se
aumentar... l respondi: Anda, Daniel,
pues estas palabras estn cerradas y sella
das hasta el tiempo del fin... Y t irs hasta
el fin, y reposars, y te levantars para re
cibir tu heredad a! fin de los das" (daniel
12:4, 9,13).
"Y Jehov me respondi, y dijo: Escribe la
visin, y declrala en tablas, para que corra
el que leyere en ella. Aunque la visin tar
dar an por un tiempo, mas se apresura
hacia el fin, y no mentir; aunque tardare,
espralo, porque sin duda vendr, no tar
dar" (HABACUC 2:2, 3).

06 A quin comision Jess para explicar claramente la

visin del profeta Daniel?

Daniel dice: "Y o una voz de hombre [sin
duda, la voz del Seor] entre las riberas del
Ulai, que grit y dijo: Gabriel, ensea a ste
[Daniel] la visin" (DANIEL 8:16).
El ngel Gabriel es uno de los ngeles espe
ciales que Dios tiene para llevar sus men
sajes eternos a la raza humana. Gabriel
viaja velozmente a la tierra a las rdenes
de Dios con mensajes urgentes para el
pueblo de Dios.
"Y se le apareci [a Zacaras, padre de Juan
el Bautista] un ngel del Seor puesto en
pie a la derecha del altar del incienso. Y se
turb Zacaras al verle, y le sobrecogi te
mor. Pero el ngel le dijo: Zacaras, no
temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu
mujer Elisabet te dar a luz un hijo, y lla
mars su nombre Juan... Respondiendo el
ngel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy de
lante de Dios; y he sido enviado a hablarte,
y darte estas buenas nuevas"
(S. LUCAS 1 :1 1 1 3 ,1 9 ) .
As ha hecho conmigo el Seor en los das
en que se dign quitar mi afrenta entre los
hombres. Al sexto mes el ngel Gabriel fue
enviado por Dios a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret (S. LUCAS 1:25,26).
Cuando el ngel intent explicar la visin,
Daniel se desmay: "Y yo Daniel qued
quebrantado, y estuve enfermo algunos
140 LO QUE LA BIBLIA DICE
das, y cuando convalec, atend los neg-
dos del rey; pero estaba espantado a causa
de la visin, y no la entenda [Daniel 8:27),
07 Cuando Gabriel le explic la visin a Daniel, el profeta se
desmay. Qu ocurri luego?
"An estaba hablando en oracin, cuando
el varn Gabriel, a quien haba visto en la
visin al principio, volando con presteza,
vino a m como a la hora del sacrificio de la
tarde. Y me hizo entender, y habl con
migo, diciendo: Daniel, ahora he salido
para darte sabidura y entendimiento. Al
principio de tus ruegos fue dada la orden,
y yo he venido para ensertela, porque t
Qu parte de la profeca se aplica directamente al pueblo
de Daniel, los judos?
El ngel Gabriel le inform a Daniel, el pro
feta judo: Setenta semanas estn deter
minadas sobre tu pueblo [los judos] y so
bre tu santa ciudad [Jerusaln]" (Daniel
9:24).
La palabra hebrea chatta'th aqu traducida
como pecados puede significar pecados
u ofrendas por el pecado. De las 290 veces
que aparece en el Antiguo Testamento, 155
veces tiene e! significado de "pecado, y
135 veces el de "ofrenda por el pecado". Si
"ofrenda por el pecado" es el significado
deseado aqu, podemos entender que
cuando Jess se dio a s mismo en el Calva
rio, ya no era necesario que ios pecadores
llevasen ofrendas por el pecado, como da a
entender SAN JUAN 1:29, al llamar a Cristo
Al final del captulo 8 Daniel no compren-
da plenamente la visin,
eres muy amado. Entiende, pues, la orden,
y entiende la visin" [DANIEL 9 :21 -23 ).
El fiel Daniel oy del ngel Gabriel pala
bras que cualquiera atesorara: "Porque
t eres muy amado"'. [VEA LOS SIGUIENTES
VERSCULOS: DANIEL 9:23,10:11,19; NFASIS
AGREGADO).
el Cordero de Dios, que quita los pecados
del mundo.
Hacer reconciliacin es del hebreo
kaphar, que generalmente se traduce como
hacer expiacin, segn vemos en XODO
30:10, LEVT1CO 4 :20 , etc. Mediante su
muerte vicaria en el Calvario, Cristo pro
vey la reconciliacin para todo el que
acepte su sacrificio expiatorio.
Nada menos que un ser celestial como el
ngel Gabriel le fue enviado a Daniel con el
expreso propsito de explicarle el punto
que no haba entendido en la visin del ca
ptulo ocho, la declaracin relativa al
tiempo: '1Hasta dos mi! trescientas tardes y
maanas; luego el santuario
 Lo que la Biblia dice de laprofeda de los 2,300 aos 141

ser purificado" (DANIEL 8:14). Despus de
pedirle a Daniel: ,'Entiende, pues, la orden,
y entiende la visin" (Daniel 9:23), las pri
meras palabras del ngel son: "Setenta se
manas estn determinadas sobre tu pue
blo y sobre tu santa ciudad" (DANIEL 9:24).
La palabra que aqu se traduce como de
terminadas literalmente significa "corta
das". Setenta semanas, que representan
490 das profticos, o das literales, como
veremos en la pregunta siguiente, el ngel
declara que son "cortadas", como que per
tenecen especialmente a los judos. Pero,
de dnde fueron cortadas? Como los
2.300 das es el nico periodo mencionado
en el captulo ocho, debe ser el periodo del
que fueron cortadas las setenta semanas.
Las setenta semanas, por lo tanto, deben
ser parte de los 2.300 das, y los dos perio
dos deben comenzar juntos. Si se pudiese
determinar el punto de partida de uno de
estos periodos, entonces tambin se deter
minara la fecha del comienzo del otro.
Gabriel comienza su explicacin diciendo
que 70 semanas (490 das] estn determi
nadas (cortadas de los 2.300 das] espe
cialmente para !os judos [DANIEL 9:22-24).

A qu equivale un da proftico en la profeca bblica?

"Conforme al nmero de los das, de los de tiempo, un da proftico simboliza un

cuarenta das en que reconocisteis la tie
rra, llevaris vuestras iniquidades cua
renta aos, un ao por cada da; y conoce
ris mi castigo( NMEROS 14:34).
"Cumplidos stos, te acostars sobre tu
lado derecho segunda vez, y llevars la
maldad de la casa de Jud cuarenta das;
da por ao, da por ao te lo he dado
(EZEQUIEL 4:6).
Cuando leemos en EZEQUIEL 4:6 que da
por ao, da por ao te lo he [el Seor]
dado, o un da por cada ao, como dice la
NV1, tenemos la impresin de que Dios est
tratando de decirnos algo. Este famoso
principio de da por ao de interpreta
cin proftica ayuda a develar el signifi
cado de las profecas de tiempo y nos per
mite cotejarlo con su cumplimiento hist
rico. Muchos, si no todos los eruditos bbli
cos eminentes, a travs de los aos han
sostenido y enseado que en las profecas
ao real. As como los arquitectos utilizan
en sus proyectos una escala que hace equi
valer "un centmetro a un metro" y los car
tgrafos "un centmetro a 100 kilmetros"
en sus mapas, as Dios utiliza un valor de
escala de "un da por un ao! en las profe
cas de tiempo.
Por ejemplo, E. B. Elliott se refiere a "los
dos actos simblicos ms notables de ese
profeta [Ezequiel, VER EZEQUIEL 4:4-6]... En
una ocasin, Dios le orden que se acos
tara 390 das del lado izquierdo delante
del pueblo; para as tipificar los 390 aos
de la iniquidad y la degradacin concomi
tante de la nacin de Israel; en otra, le or
den que se acostara 40 das del lado dere
cho, para as tipificar los ltimos 40 aos
de la iniquidad de Jud. Y el significado de
estos das msticos fue declarado por Dios
mismo. 'Yo te he dado los aos de su mal
dad por el nmero de los das, trescientos
noventa das, da por ao te lo he dado'.
142 LO QUE LA BIBLIA DICE
Casi no se podra desear un precedente
ms claro y completo que este; como una
clave probable y una gua para el signifi
cado de los das en las visiones profticas
que estamos estudiando".
Edward Bishop Elliot, en su monumental
Home Apocalypticae [Horas con el Apoca
lipsis], 3 edicin, 1847, t. 3, pp. 226, 227.
Cundo comienza este periodo proftico completo de
Daniel 8 y 9?
"Sabe, pues, y entiende, que desde la salida
de la orden para restaurar y edificar a Jeru
saln hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas, y sesenta y dos semanas; se vol
ver a edificar la plaza y el muro en tiem
pos angustiosos" (Daniel 9:25).
Cuando Daniel escribi esta profeca, era
prisionero de guerra, un cautivo en Babilo
nia. Y su terruo estaba desolado; Jerusa
ln estaba en ruinas. De modo que "la or
den para restaurar y edificar jerusaln"
sera un gran acontecimiento histrico,
para el mundo en general y para el pueblo
de Dios, los judos, en particular. Este de
creto real, registrado en la Escritura en
esdras 7:i i al 2 6 , fue emitido por Artajer
jes, rey de Persia, en 457 a.C. En realidad
fueron tres reyes persas sucesivos los que
estuvieron de acuerdo en aprobar ese de
creto. El librito escrito por Esdras el es
criba documenta estos tres decretos rea
les. El decreto de Ciro se menciona en es
dras 1:1,2,7-11; 5:13,17; Y EN 6:3,4. El de
Daro se menciona en esdras 6:1,6 1 3 . El de
Artajerjes se menciona en esdras 7:1-28.
Pero la prueba indubitable del principio
da por ao es que funciona! Cuando se lo
somete a una prueba prctica y se aplica a
las profecas bblicas de tiempo como la ve
nida del Mesas, etc., es maravillosamente
preciso y una extraordinaria confirmacin
de la inspiracin divina de las Escrituras.
La totalidad de los 2.300 das nos lleva al
tiempo del fin y al comienzo del juicio.
Como los dos primeros decretos fueron
impedidos por las fuerzas vecinas que ro
deaban Jerusaln como se muestra en el
captulo 4 de Esdras la obra tuvo que
,,cesar". Es por eso que los tres fueron ne
cesarios, y de hecho los tres se mencionan
como un "mandato" para lograr el mismo
fin en esdras 6:14. El tercero y ltimo de
estos decretos, el que no solo permiti que
se reanudara la obra sino que tambin res
taur el gobierno civil de los judos en Je
rusaln con "jueces y gobernadores"
CESDRAS 7:25), entr en efecto el "mes
quinto del ao sptimo del rey" Artajerjes
( esdras 7:8). Puesto que los registros con
firman que el primer ao completo de Ar
tajerjes en el trono fue 464 a.C., su sptimo
ao entonces sera el 457 a,C. Por lo tanto,
ese ao de 457 a.C. cimentado slida
mente en evidencias confiables era la
fecha clave que inici la profeca de las se
tenta semanas mencionada en Daniel 9:25.
El perodo proftico completo comienza
con la orden de restaurar y edificar Jerusa
ln. jerusaln fue atacada en 605 a.C. por el
 Lo que la Biblia dice de laprofecia de ios 2.300 aos 143

rey babilnico, Nabucodonosor. En que permita que los judos regresaran a su

587/586 a.C. estaba mayormente des patria para reconstruir Jerusaln. Puede
truida. Los medos y persas derrocaron a leer sobre este decreto en ESDRAS 7, LOS
los babilonios en 539 a.C. En 457 a.C., el VERSCULOS 12 Y 13.
rey persa, Artajerjes, promulg un decreto

Cunto tiempo pasara desde el decreto para restaurar

Jerusaln hasta el ungimiento de Jess como el Mesas en
su bautismo?

"Sabe, pues, y entiende, que desde la salida Algunos se desconciertan en cuanto a

de la orden para restaurar y edificar a Jeru-
saln hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas, y sesenta y dos semanas; se vol
ver a edificar la plaza y el muro en tiem
pos angustiosos" (Da n ie l 9:25).
La matemtica verifica el mesianismo de
Jess: el principio de da-ao se verifica por
el hecho de que Jess fue ungido como Me
sas por el Espritu Santo en su bautismo en
el otoo de 27 d.C., exactamente como fue
predicho! Observe la aritmtica: Gabriel le
dijo a Daniel, en DANIEL 9:25, que que
desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prn
cipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas", un total de 69 de las 70 sema
nas. Como hay 7 das en cada semana, mul
tiplicamos 69 x 7 = 483 das profticos o
483 aos reales.
Ahora 483 aos menos 457 a.C. = 27 d.C.
(Al pasar de! "a.C," al "d.C.", se debe aadir
un ao porque nunca hubo un ao "cero",
sino que el 1 d.C. vino inmediatamente
despus del 1 a.C.]. As, adems de otras
evidencias abundantes, la matemtica de
muestra que el Mesas es Jess.
cmo es que Cristo pudo comenzar su obra
en 27 d.C. cuando el Registro dice que "era
com o de treinta aos" [s. LUCAS 3:23)
cuando comenz su ministerio pblico.
Esto es porque se filtr un error de unos
cuatro aos cuando la era cristiana se
comput por primera vez. Es evidente que
Cristo no naci en 1 d.C.; por el hecho de
que cuando naci, HERODES EL GRANDE
todava viva, y Herodes muri en 4 a.C.!
(VER S. MATEO 2 :1 3 2 0 . Las enciclopedias
confirman la fecha de la muerte de Hero
des en 4 a.C.].
Jess no asumi su rol de Mesas hasta
que fue ungido, y no fue ungido hasta su
bautismo. (COMPARE HECHOS 10:38 con
S. MARCOS 1:911 Y S. LUCAS 3:22). Finalmente,
Jess fue bautizado "en el ao decimo
quinto del imperio de Tiberio Csar" (s.
lucas 3:1; 3:22), que la historia registra
como 27 d.C., el mismo ao predicho por
Daniel siglos antes!
Esta profeca no apunta hacia el naci
miento de jess sino al comienzo de su mi
nisterio. As como los titulares de un cargo
pblico deben llegar a cierta edad antes de
ser idneos, los sacerdotes eran ungidos a
144 LO QUE LA BIBLIA DICE
los treinta aos ("de edad de treinta aos
arriba", VER NMEROS 4:3,23, 30,35, 39,43,
47). Como observamos anteriormente, en
27 d.C. Jess lleg a esa edad, fue ungido
por el Espritu Santo y comenz su minis
terio como el Mesas. Todo esto explica lo
que de otro modo sera una declaracin
crptica hecha por Cristo cuando, despus
de su bautismo fue a Galilea, "predicando
el evangelio del reino de Dios, diciendo: El
tiempo se ha cumplido (s. marcos i :14-15).
Qu maravillosa es la presciencia de Dios!
457 a.C.
Decreto de
restaurar Jerusaln
Qu acontecimiento destacado ocurri en el bautismo de
Jess?
Aconteci que cuando todo el pueblo se
bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y
orando, el cielo se abri, y descendi el Es
pritu Santo sobre l en forma corporal,
como paloma, y vino una voz del cielo que
deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia" (S. LUCAS 3:21,22).
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y
con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste
anduvo haciendo bienes y sanando a todos
Las profecas de Daniel predicen que
desde el decreto de restaurar y reconstruir
Jerusaln en 457 a.C. hasta la venida del
Mesas habra 69 semanas profticas, o
483 das profticos (7 x 69 = 483). Como
un da proftico equivale a un ao literal,
habra 483 aos desde la salida de la orden
para reconstruir Jerusaln hasta el Mesas.
El grfico siguiente aclarar esta profeca.
Basados en la profeca de Daniel, el otoo
de 27 d.C. es el tiempo lgico del ungi
miento del Mesas (el bautismo de Cristo).
27 d.C.
Bautismo de Jess
los oprimidos por el diablo, porque Dios
estaba con l" ( hechos 10:38).
Entonces Jess vino de Galilea a Juan al
Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan
se le opona, diciendo: Yo necesito ser bau
tizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess
le respondi: Deja ahora, porque as con
viene que cumplamos toda justicia. Enton
ces le dej. YJess, despus que fue bauti
zado, subi luego del agua; y he aqu cielos
le fueron abiertos, y vio a! Espritu de Dios
 Lo que la Biblia dice de laprofeda de los 2.300 aos 145
que descenda como paloma, y vena sobre
l. Y hubo una voz de los cielos, que deca:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia" (S. mateo 3 :1 3 1 7 ).
"Aconteci en aquellos das, que jess vino
de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por
Juan en el Jordn. Y luego, cuando suba
del agua, vio abrirse ios cielos, y al Espritu
como paloma que descenda sobre l. Y
vino una voz de los cielos que deca: T
eres mi Hijo amado; en ti tengo compla
cencia" (S. MARCOS 1 :9 1 1 ).
Cundo acabara Jess con el sistema sacrificial al morir
en la cruz?
"Y por otra semana confirmar el pacto con
muchos; a la mitad de la semana har cesar
el sacrificio y la ofrenda daniel 9:27).
NOTA: Tal cual predijo DANIEL 9:27, Jess
hizo cesar el sacrificio [de animales] y la
ofrenda" cuando muri como "Cordero de
Dios". El grfico 2 muestra que esto suce
di en el momento preciso en 31 d.C.
457 a.C.
Decreto de
restaurar Jerusain
Jess fue ungido por el Espritu Santo en
su bautismo, como muestran claramente
ios versculos arriba citados. El ttulo de
Cristo es griego y el de Mesas es hebreo
para "ungido" o REY. Incluso hasta el da de
hoy los que son coronados en Europa son
ungidos ceremonialmente con algunas go
tas de aceite al asumir el trono. El otro
nombre del Seor, Jess, es la palabra
griega para "Salvador". Por eso a su madre
Mara se le dijo: "Y llamars su nombre
JESS, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados" (S. MATEO 1:21). De modo que su
nombre completo Jesucristo lo honra como
"Salvador" y como nuestro "Rey".
Las primeras 69 semanas de la profeca de
las 70 semanas se acabaron en 27 d.C. Res
taba una semana, o siete aos. A la mitad de
esta ltima semana proftica cesaran todos
los sacrificios animales. El Mesas sera cor
tado o crucificado. Segn la profeca, Jess
sera crucificado tres aos y medio despus
de su bautismo en 27 d.C. Esto nos lleva a la
primavera de 31 d.C. Jess fue crucificado
en la primavera, exactamente en la Pascua,
como predijo la profeca.
27 d.C. 34 d.C.
Bautismo de jess Apedreamiento
de Esteban
146 * LO QUE LA BIBA DICE
Qu sorprendente acontecimiento sobrenatural ocurri
en el templo judo cuando Cristo muri?
"Y h e aqu, el velo del tem p lo se rasg en
dos, d e a rrib a abajo; y la tie r r a tem bl, y
las ro cas se p a rtie ro n " (S. mateo 27:51).
Este velo separaba el Lugar Santo del Lu
gar Santsimo en el majestuoso templo de
Jerusaln. Se considera que el rasgado del
velo en dos es un acto divino y sobrenatu
ral cuando entendemos que el "velo era
una cortina gruesa y slida, como un tapiz.
Dios le dijo a Moiss: "Tambin hars un
velo de azul, prpura, carmes y lino tor
cido; ser hecho de obra primorosa, con
querubines (xodo 26:3 1), Una cortina te
jida sera muy difcil, si no imposible, de
romper con manos humanas.
Pero esta cortina no solo era bastante sus
tancial, tambin tena una altura conside
rable. Las "tablas" que estaban recubiertas
de oro y que formaban las paredes del san
tuario porttil, eran de cuatro metros y
medio de alto (VER xodo 26:15,16,29). Si el
"velo" o cortina se acercaba a esa altura,
estara muy por encima de! alcance de
cualquier hombre! Sin embargo, el Regis
tro dice que "se rasg en dos, de arriba
abajo". En este acto dramtico, en este mo
mento culminante, Dios le estaba diciendo
al mundo en general y a los judos en parti
cular que el gran sacrificio de Jess de una
vez por todas estaba haciendo "cesar el
sacrificio y la ofrenda" (Daniel 9:27). Los
sacrificios de animales ahora eran intiles,
"porque la sangre de los toros y de los ma
chos cabros no puede quitar los pecados
( hebreos 10:4), porque simplemente apun
taban a Jess, "el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo" (S.JUAN 1:29).
El velo rasgado del templo judo signific
el fin del sistema de sacrificios. En la Pas
cua del 31 d,C., Jesucristo, nuestra Pascua,
fue crucificado por nosotros. El sistema de
sacrificios perdi su importancia. Cristo,
nuestro sustituto, fue sacrificado en nues
tro favor. Histricamente todo el sistema
sacrificial lleg a su fin con la destruccin
de Jerusaln por parte de Tito en 70 d.C.
En 34 d.C., como predijo la profeca, los ju
dos finalmente sellaron su destino como
nacin. El sumo sacerdote judo que ha
blaba en nombre del Sanedrn, el mximo
concilio judo, rechaz oficialmente a Je
ss. Esteban, el prim er mrtir cristiano,
fue apedreado, y el evangelio se predic a
los gentiles. El periodo de 490 aos es una
parte pequea de los 2.300 das. Los 490
anos se aplican especialmente a los judos
y a la venida del Mesas, La profeca ms
larga de los 2.300 das nos lleva hasta el
tiempo del fin, la purificacin del Santua
rio y el juicio final de la tierra.
 Lo que la Biblia dice de laprofeda de los 2,300 aos < 147
31 d.C.
Crucifixin de Jess
457 a.C. 27 d.C. 34 d.C
Decreto de Bautismo de Jess Apedreamiento
R estaurara Jerusaln de Esteban
Si sumamos 1810 aos a nuestra ltima
fecha, 34 d.C., nos lleva hasta 1844. Tan
ciertamente como Cristo fue bautizado en
Cmo influye en nuestro estilo de vida actual el hecho de
vivir en la hora del juicio?
Y esto, conociendo el tiempo, que es ya
hora de levantarnos del sueo; porque
ahora est ms cerca de nosotros nuestra
salvacin que cuando creimos. La noche
est avanzada, y se acerca el da. Deseche
mos, pues, las obras de las tinieblas, y vis
tmonos las armas de la luz. Andemos
como de da, honestamente; no en glotone
ras y borracheras, no en lujurias y lasci
vias, no en contiendas y envidia, sino ves
tios del Seor Jesucristo, y no proveis
para los deseos de la carne (ROMANOS
13:11 14 (.
"Cuando estas cosas comiencen a suceder,
erguos y levantad vuestra cabeza, porque
vuestra redencin est cerca (s. lucas
21:28).
"Mas el fin de todas las cosas se acerca;
sed, pues, sobrios, y velad en oracin"
(1 PEDRO 4:7).
1844 d.C.
Purificacin del
Santuariojuicio
27 d.C. y crucificado en 31 d.C., el juicio co
menz en 1844 d.C.
"Echad de vosotros todas vuestras trans
gresiones con que habis pecado, y haceos
un corazn nuevo y un espritu nuevo. Por
qu moriris, casa de Israel? Porque no
quiero la muerte del que muere, dice Je-
hov el Seor; convertios, pues, y viviris"
(EZEQUIEL 18:31, 32).
"Y no participis en las obras infructuosas
de las tinieblas, sino ms bien reprende
dlas" (EFES)OS 5:11).
Digo, pues: Andad en el Espritu, y no sa
tisfagis los deseos de la carne. Porque el
deseo de la carne es contra el Espritu, y el
del Espritu es contra la carne; y stos se
oponen entre s, para que no hagis lo que
quisiereis... Pero los que son de Cristo han
crucificado la carne con sus pasiones y de
seos" (CALATAS 5:16,17,24).
,'Haced morir, pues, lo terrenal en voso
tros: fornicacin, impureza, pasiones
148 LO QUE LA BIBLIA DICE
desordenadas, malos deseos y avaricia,
que es idolatra; cosas por las cuales la ira
de Dios viene sobre los hijos de desobe
diencia, en las cuales vosotros tambin an
duvisteis en otro tiempo cuando vivais en
ellas. Pero ahora dejad tambin vosotros
todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blas
femia, palabras deshonestas de vuestra
boca. No mintis los unos a los otros, ha
bindoos despojado del viejo hombre con
sus hechos, y revestido del nuevo, el cual
conforme a la imagen del que lo cre se va
renovando hasta el conocimiento pleno
(COLOSENSES 3 :5 1 0 ).
"No amis al mundo, ni las cosas que estn
en el mundo. Si alguno ama al mundo, el
amor del Padre no est en l. Porque todo
lo que hay en el mundo, los deseos de la
carne, los deseos de los ojos, y la vanaglo
ria de la vida, no proviene del Padre, sino
del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos;
pero el que hace la voluntad de Dios per
manece para siempre" ( i JUAN 2:1517).
"He aqu yo vengo pronto, y mi galardn
conmigo, para recompensar a cada uno
16 Es el juicio algo para atemorizarnos? Qu seguridad nos
da nuestro Seor cuando enfrentamos el juicio?
El Seor Jess es nuestro gran Sumo Sacer
dote, "que no tiene necesidad cada da,
como aquellos sumos sacerdotes, de ofre
cer primero sacrificios por sus propios pe
cados, y luego por los del pueblo; porque
esto lo hizo una vez para siempre, ofre
cindose a s mismo" (hebreos 7:27).
segn sea su obra... El que da testimonio
de estas cosas dice: Ciertamente vengo en
breve. Amn; s, ven, Seor Jess"
(APOCALIPSIS 22:12, 20).
',Desechando, pues, toda malicia, todo en
gao, hipocresa, envidias, y todas las de
tracciones, desead, como nios recin na
cidos, la leche espiritual no adulterada,
para que por ella crezcis para salvacin...
Amados, yo os ruego como a extranjeros y
peregrinos, que os abstengis de los de
seos carnales que batallan contra el alma"
(1 PEDRO 2:1, 2,11).
"Porque todos vosotros sois hijos de luz e
hijos del da; no somos de la noche ni de
las tinieblas. Por tanto, no durmamos
como los dems, sino velemos y seamos
sobrios. Pues los que duermen, de noche
duermen, y los que se embriagan, de noche
se embriagan. Pero nosotros, que somos
del da, seamos sobrios, habindonos ves
tido con la coraza de fe y de amor, y con la
esperanza de salvacin como yelmo"
(1 TESALON1CENSES 5 :5 8 ).
"Mas ste [Jess], por cuanto permanece
para siempre, tiene un sacerdocio inmuta
ble; por lo cual puede tambin salvar per
petuamente a los que por l se acercan a
Dios, viviendo siempre para interceder por
ellos. Porque tal sumo sacerdote nos con
vena: santo, inocente, sin mancha, apar
tado de los pecadores, y hecho ms su
blime que los cielos (HEBREOS 7 :2 4 2 6 ).
 Lo que Sa Biblia dice de laprofeda de los 2.300 aos * 149
Por tanto, teniendo un gran sumo sacer
dote que traspas los cielos, Jess el Hijo
de Dios, retengamos nuestra profesin.
Porque no tenemos un sumo sacerdote
que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en
todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado. Acerqumonos, pues, confiada
mente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el opor
tuno socorro" (hebreos 4:14-16).
"Porque hay un solo Dios, y un solo media
dor entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre" (1 TIMOTEO 2:5).
"Ahora bien, el punto principal de lo que
venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sent a la diestra del
trono de la Majestad en los cielos, ministro
del santuario, y de aquel verdadero taber
nculo que levant el Seor, y no el hom
bre" (HEBREOS 8:1, 2).
Si cualquiera de nosotros tuviese que pre
sentarse solo, no tendramos esperanza.
Jess se presentar en nuestro favor en el
juicio, Qu seguridad! Podemos regocijar
nos en la esperanza del Cristo que es nues
tro mejor amigo y que nos representa de
lante del trono de Dios.
150 LO QUE LA 8SSLA DICE

Lo que la Biblia dice sobre el juicio

y los 2.300 das
Hace varios aos un hombre llamado Cari Gibbon cometi un crimen
menor en el Estado de la Florida. Entr a una sala de billar y rob algo, y la
polica lo atrap. Fue sentenciado a cinco aos de prisin.

Car! tena un problema adicional. Por ser un vagabundo callejero, no tena

dinero para pagar un abogado. El juez dictamin que este tipo de crimen no
requera que la persona tuviera un abogado. Cari fue sentenciado a la crcel
sin haber tenido siquiera un abogado.

En la prisin, Car! comenz a estudiar leyes. Estudi la sexta enmienda.

La sexta enmienda dice que ningn norteamericano puede ser juzgado sin
derecho a un abogado, alguien que lo represente ante el tribunal. Este hom
bre desposedo apel su caso.

Sus apelaciones llegaron hasta la Corte Suprema. Y Cari qued libre por
no haber tenido un abogado que lo defendiera. Las buenas noticias es que
ante e! trono de Dios, usted y yo tenemos un abogado. "Hijitos mos, estas
cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo ( i JUAN 2 :1J.

Dios dijo: "Mi deseo es que ustedes vivan una vida santa y me obedezcan.
Pero entonces el Seor dice: Si alguien llega a pecar, hay Uno que habla al
Padre en su defensa, Jesucristo el Justo". El antiguo Israel, reunido en torno al
Santuario de antao, clamaba: "Oh, Seor, limpia mi corazn, perdona mi
pecado. Oh Seor, perdname". Entonces el sumo sacerdote entraba al lugar
ms ntimo del Santuario el Lugar Santsimo. Entraba all en representa
cin de todo Israel ante Dios.

Preguntamos: Dnde se encuentra Jess hoy? jess se encuentra en el

Lugar Santsimo del Santuario celestial.

Qu hace Jess all? Est consiguiendo el perdn para usted y para m

ante todos los ngeles. Levanta sus manos y dice: "Este hombre es uno de los
mos, aquella mujer es una de las mas". Tambin enva a su Espritu a nues
tros corazones.
 Lo que la Biblia dice de !aprofeca de los 2.300 aos 151

Qu ms hace Jess? l ejerce el juicio donde se decide el destino de los

muertos, y pronto se decidir el destino de toda la raza humana, Jess se
encuentra all para interceder por usted y por m.

l es el Autor de nuestra fe. l comenz una buena obra en usted, pero l

es el Consumador de nuestra fe. l est intercediendo por usted. Sus brazos
se extienden hoy hacia usted.

Jess anhela representarlo a usted ante e! trono de Dios, pero solo puede
representar los casos que le son entregados.
 ................................ , 111I1111 .................... -.............

Lo q u e la B iblia d ic e d el ju icio

stamos viviendo en !a hora del juicio. La Biblia se refiere al juicio ms de mil ve

E ces. En 1844, el reloj del tiempo proftico de Dios dio la hora. El mensajero ange
lical de Apocalipsis anunci: "La hora de su juicio ha llegado" [apocalipsis 14:7).
En el juicio, Cristo se revela como plenamente justo y amante en su manejo del problema
del pecado. Se decide cada caso para vida o para muerte. Todo el universo reconoce que
Dios ha hecho todo lo posible para salvara cada persona. Su deseo es que cada persona se
salve y venga al conocimiento de la verdad [VER i T imoteo 2:4). No est dispuesto a que
ninguna persona se pierda y anhela que tod os "procedan al arrepentimiento" (2 PEDRO 3:9).
En el juicio, el corazn de Dios con su infinito amor se pregunta: "Hay algo ms que
pudiera haber hecho? No hay nada ms. El amor ha hecho todo lo posible. El universo
entero canta a una voz: "El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las rique
zas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza" [APOCALIPSIS 5:12).
154 LO QUE LA BIBLIA DICE

El amor inigualable de Dios se revela en el juicio. Todo el cielo se detiene a considerar

las decisiones que cada persona ha tomado a la luz del increble deseo de Dios de salvarla.
Este estudio bblico devela la importancia de nuestras decisiones en el siglo XXI.

Cmo describe la Biblia la grandiosa escena del juicio de

Dios en las cortes celestiales?

"Estuve mirando hasta que fueron puestos
tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo
de su cabeza como lana limpia; su trono
llama de fuego, y las ruedas del mismo,
fuego ardiente. Un ro de fuego proceda y
sala de delante de l; millares de millares
le servan, y millones de millones asistan
delante de l; el Juez se sent, y los libros
fueron abiertos( DANIEL 7:9,10J.
El amado profeta de Dios, Daniel, tuvo el
privilegio de presenciar el inicio del juicio
en la corte celestial. El contexto de los ver
sculos contiguos muestra que los aconte
cimientos de la tierra an continan mien
tras comparece esta corte divina. Qu es
cena, imponente en su majestad y solemne
en su significado!
"Hemos llegado a ser espectculo al
mundo, a los ngeles y a los hombres"
(1 CORINTIOS 4:9).
no cados en todo el universo estn inten
samente interesados en el juicio. La aten
cin de todo el universo est puesta en los
acontecimientos que se desarrollan en el
juicio final de Dios. En Daniel 7 :10 , los
"millares de millares" de seres celestiales
pueden ser ngeles o no, pero velan para
ver las decisiones que usted toma, las de
cisiones que yo tomo y el efecto que esas
decisiones tienen en nuestro resultado
final. Podemos estar seguros de que el
drama de este "teatro" de la vida real es
mucho ms fascinante que el de cualquier
telenovela!
Aqu tenemos un breve resumen de Daniel
7:9 y 10 .
Fueron puestos tronos. El trono es
movible.
El Anciano de Das se sent, deno
tando el comienzo del juicio.

La palabra griega traducida aqu como Millares de millares se presentaron

"mundo" es kosmos, que nos da la palabra delante de l. El universo no cado y
espaola cosmos", que significa el uni los ngeles presencian esta escena.
verso entero. Y la palabra "espectculo"
se traduce del trmino griego theatron, de La corte se sent. Todo estaba listo.
la que obtenemos nuestra palabra espa
ola "teatro". De modo que este versculo Los libros fueron abiertos. El drama
de la pluma de la inspiracin de Pablo se revela!
est cargado de significado. Nos dice que
innumerables habitantes de los mundos

Todo el cielo est interesado en el juicio. El
destino de toda la raza humana se decidir
02 Cun universal es el juicio de Dios?
"Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba segn lo que
haya hecho mientras estaba en el cuerpo,
sea bueno o sea malo (2 CORINTIOS 5:10).
"De manera que cada uno de nosotros dar
a Dios cuenta de s ( romanos 14:12).
"Pero t, por qu juzgas a tu hermano? 0
t tambin, por qu menosprecias a tu
hermano? Porque todos compareceremos
ante el tribunal de Cristo. Porque escrito
est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se
doblar toda rodilla, y toda lengua confe
sar a Dios" (ROMANOS 14:10,11).
03 Cules son los registros que brindarn una descripcin
precisa de nuestra vida en el juicio?
"Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de
pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y
otro libro fue abierto, el cual es el libro de la
vida; y fueron juzgados los muertos por las
cosas que estaban escritas en los libros, se
gn sus obras" (apocalipsis 20 :12 ).
"El Juez se sent, y los libros fueron abier
tos" (DANIEL 7:10).
"No entrar en ella ninguna cosa inmunda,
o que hace abominacin y mentira, sino so
lamente los que estn inscritos en el libro
de la vida del Cordero" (apocalipsis 21:27).
Lo que la Biblia dice del juicio 1 5 5
para siempre. Est en juego el honor del
trono de Dios.
',Para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla de los que estn en los cielos, y
en la tierra, y debajo de la tierra"
(F1LIPENSES 2:10].
"Y nos mand que predicsemos al pueblo,
y testificsemos que l es el que Dios ha
puesto por juez de vivos y muertos
(HECHOS 10:42).
"Por cuanto ha establecido un da en el
cual juzgar al mundo con justicia, por
aquel varn a quien design, dando fe a
todos con haberle levantado de los muer
tos" (HECHOS 17:31).
"Y la adoraron [al Anticristo/la bestia] to
dos los moradores de la tierra cuyos nom
bres no estaban escritos en el libro de la
vida del Cordero que fue inmolado desde
el principio del mundo" (apocalipsis 13:8).
"En aquel tiempo se levantar Miguel, el
gran prncipe que est de parte de los hijos
de tu pueblo; y ser tiempo de angustia,
cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo ser liber
tado tu pueblo, todos los que se hallen es
critos en el libro (DANIEL 12:1).
156 - LO QUE LA BIBUA DiCE
Jess les dijo a sus discpulos: "Pero no os
regocijis de que los espritus se os sujetan,
sino regocijaos de que vuestros nombres
estn escritos en los cielos" (s. lucas 10:20).
"Entonces volvi Moiss a Jehov, y dijo: Te
ruego, pues este pueblo ha cometido un
gran pecado, porque se hicieron dioses de
oro, que perdones ahora su pecado, y si no,
reme ahora de tu libro que has escrito. Y
Jehov respondi a Moiss: Al que pecare
04 Los nombres de quines estn en el libro de la vida?
"Asimismo te ruego tambin a ti, compa
ero fiel, que ayudes a stas que combatie
ron juntamente conmigo en el evangelio,
con Clemente tambin y los dems colabo
radores mos, cuyos nombres estn en el
libro de la vida (f il ipe n se s 4:3).
"El que venciere ser vestido de vestiduras
blancas; y no borrar su nombre del libro
de la vida, y confesar su nombre delante
de mi Padre, y delante de sus ngeles
(APOCALIPSIS 3:5).
Qu registra Dios en su libro de la memoria?
Dios claramente lleva un registro fiel de
nuestros caracteres. Sus libros de registro
revelan lo que realmente somos. No hay
ningn fingimiento ni simulacin efectivos
ante Dios.
"Entonces los que teman a jehov habla
ron cada uno a su compaero; y Jehov es
cuch y oy, y fue escrito libro de memoria
delante de l para los que temen a Jehov,
V
contra m; a ste raer yo de mi libro"
(XODO 32:31-33).
El apstol Pablo menciona la "congrega
cin de los primognitos que estn inscri
tos en los cielos" (HEBREOS 12:23).
Se puede almacenar muchsima informa
cin en la memoria de computadoras sofis
ticadas. Dios fcilmente puede preservar
las decisiones de nuestro carcter.
Cuando aceptamos a Jess, pasamos de la
muerte espiritual a la vida espiritual. Sin
Cristo estamos muertos en pecado.
Puesto que "la paga del pecado es muerte"
( romanos 6:23), no tenemos ninguna posi
bilidad de vivir eternamente sin Cristo.
Cuando vamos a Jess, recibimos de l el
don de la vida eterna, y nuestros nombres
son puestos en el libro de la vida.
y para los que piensan en su nombre
(MALAQUAS 3:16).
"Mis huidas t has contado; pon mis lgri
mas en tu redoma; no estn ellas en tu li
bro? (SALMO 56:8).
Los reyes terrenales tienen registros muy
detallados. As tambin Dios.

"Se hizo investigacin del asunto, y fue ha
llado cierto; por tanto, los dos eunucos
fueron colgados en una horca. Y fue escrito
el caso en el libro de las crnicas del rey"
(ESTER 2:23),
"Aquella misma noche se le fue el sueo al
rey, y dijo que le trajesen el libro de las me
morias y crnicas, y que las leyeran en su
presencia. Entonces hallaron escrito que
Mardoqueo haba denunciado el complot
de Bigtn y de Teres, dos eunucos del rey,
de la guardia de la puerta, que haban pro
curado poner mano en el rey Asuero. Y dijo
el rey: Qu honra o qu distincin se hizo
a Mardoqueo por esto? Y respondieron los
Realmente estn asentados nuestros pecados delante de
Dios?
Aunque te laves con leja, y amontones ja
bn sobre ti, la mancha de tu pecado per
manecer an delante de m, dijo Jehov el
Seor (jeremas 2 :22 ).
Porque mis ojos estn sobre todos sus ca
minos, los cuales no se me ocultaron, ni su
maldad se esconde de la presencia de mis
ojos( JEREMAS 16:17).
El pecado de Jud escrito est con cincel
de hierro y con punta de diamante; escul
pido est en la tabla de su corazn, y en los
cuernos de sus altares" (jerem as 17 :1).
No dejes que tu boca te haga pecar, ni di
gas delante del ngel, que fue ignorancia.
Por qu hars que Dios se enoje a causa
de tu voz, y que destruya la obra de tus ma
nos?( ECLESIASTS 5:6).
Lo que la Biblia dice del juicio 157
servidores del rey, sus oficiales: Nada se ha
hecho con l" [ESTER 6:1-3).
Estos dos pasajes del Libro de Ester mues
tran el valor y la importancia de los regis
tros histricos humanos. Entonces, cunto
ms infinitamente vitales son los que los
ngeles registradores guardan en el cielo,
los libros del juez del Universo!
"Quin diese ahora que mis palabras fue
sen escritas! Quin diese que se escribie
sen en un libro; que con cincel de hierro y
con plomo fuesen esculpidas en piedra
para siempre!" [JOB 19:23,24).
Dios incuestionablemente lleva cuidadosos
registros. Estos versculos nos permiten sa
ber que nadie podr acusar justificada
mente al ngel registrador de cometer un
error. Al final, todos reconocern la justicia
de Dios y alabarn su nombre: "Y cantan el
cntico de Moiss sieivo de Dios, y el cn
tico del Cordero, diciendo: Grandes y mara
villosas son tus obras, Seor Dios Todopo
deroso; justos y verdaderos son tus cami
nos, Rey de los santos... Tambin o a otro,
que desde el altar deca: Ciertamente, Seor
Dios Todopoderoso, tus juicios son verda
deros y justos" (APOCALIPSIS 15:3; 16:7).
Nuestros actos buenos tampoco son olvi
dados: "No tengo yo esto guardado con
migo, sellado en mis tesoros?"
(DEUTERONOMIO 32:34).
158 LO QUE LA BSBUA DICE
"Pusiste nuestras maldades delante de ti,
nuestros yerros a la luz de tu rostro"
(SALMO 90:8).
"Atada est la maldad de Efran; su pecado
est guardado" (OSEAS 13:12).
Estos ltimos dos versculos se refieren,
por supuesto, a los pecados que no confe
samos, de los que no nos arrepentimos.
07 Cun detallado es el juicio? Cun a fondo examina las
vidas individuales?
"Mas yo os digo que de toda palabra ociosa
que hablen los hombres, de ella darn
cuenta en el da del juicio" (s, mateo 12:36).
El fin de todo el discurso odo es este:
Teme a Dios, y guarda sus mandamientos;
porque esto es el todo del hombre. Porque
Dios traer toda obra a juicio, juntamente
con toda cosa encubierta, sea buena o sea
mala( ECLESIASTS 12:13, 14).
"Algrate, joven, en tu juventud, y tome
placer tu corazn en los das de tu adoles
cencia; y anda en los caminos de tu cora
zn y en la vista de tus ojos; pero sabe, que
sobre todas estas cosas te juzgar Dios"
(ECLESIASTS 11:9).
Pablo nos recuerda "el da en que Dios juz
gar por Jesucristo los secretos de los
hombres, conforme a mi evangelio"
(ROMANOS 2:16).
"De stos tambin profetiz Enoc, sptimo
desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Se
or con sus santas decenas de millares,
que no abandonamos y no son perdona
dos. Los pecados que son perdonados por
Dios son cubiertos por !a sangre de Jess y
finalmente "borrados" de los libros de re
gistro celestiales (ver VERSCULOS como
SALMO 51:1 Y 9 Y JEREMAS 18:231 El Dios de
misericordia "sepultar nuestras iniquida
des, y echar en lo profundo del mar todos
nuestros pecados" (MIQUEAS 7:19).
p a ra h a c e r juicio c o n tra todos, y d ejar co n
victos a to d o s los im pos d e to d as sus obras
im pas que h an hecho im pam ente, y d e to
das las cosas d u ra s que los p ec ad o re s im
pos h an hab lad o c o n tra l" (judas 14,15).
"Porque nada hay encubierto, que no haya
de descubrirse; ni oculto, que no haya de
saberse. Por tanto, todo lo que habis di
cho en tinieblas, a la luz se oir; y lo que
habis hablado al odo en los aposentos, se
proclamar en las azoteas" (s. lucas
12:2,3).
"Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de
pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y
otro libro fue abierto, el cual es el libro de
la vida; y fueron juzgados los muertos por
las cosas que estaban escritas en los libros,
segn sus obras" (apocalipsis 20:12).
"Pero fornicacin y toda inmundicia, o ava
ricia, ni aun se nombre entre vosotros, como
conviene a santos; ni palabras deshonestas,
ni necedades, ni truhaneras, que no convie
nen, sino antes bien acciones de gracias.

Porque sabis esto, que ningn fornicario, o
inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene he
rencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie
^ |J Hay alguna cosa que quedar oculta de Dios?
"As que, no juzguis nada antes de tiempo,
hasta que venga el Seor, el cual aclarar
tambin lo oculto de las tinieblas, y mani
festar las intenciones de los corazones; y
entonces cada uno recibir su alabanza de
Dios" (!CORINTIOS4:5).
09 Considera Dios las circunstancias de nuestra vida en el
juicio?
Y de Sion se dir: Este y aqul han nacido
en ella, y el Altsimo mismo la establecer.
Jehov contar al inscribir a los pueblos:
este naci all" (salmo 87:5,6).
"Jess les respondi: Si fuerais ciegos, no
tendrais pecado; mas ahora, porque decs:
Vemos, vuestro pecado permanece"
(S. JUAN 9:41).
"Aquel siervo que conociendo la voluntad
de su seor, no se prepar, ni hizo con
forme a su voluntad, recibir muchos azo
tes. Mas el que sin conocerla hizo cosas
dignas de azotes, ser azotado poco; por
que a todo aquel a quien se haya dado mu
cho, mucho se le demandar; y al que mu
cho se le haya confiado, ms se le pedir"
(S. LUCAS 12:47,48).
"Pues todos sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jess; porque todos los que habis
lo que Biblia dice de! juicio s 159
os engae con palabras vanas, porque por
estas cosas viene la ira de Dios sobre los hi
jos de desobediencia (efesios 5 :3 6 ).
"Sepulcro abierto es su garganta; con su
lengua engaan" ( romanos 3:13).
Entonces os volveris, y discerniris la
diferencia entre el justo y el malo, entre el
que sirve a Dios y el que no le sirve
(MALAQUAS 3:18).
sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. Ya no hay judo ni griego; no
hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess (GLATAS 3:26.(28
Y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la
ciudad, por en medio de Jerusaln, y ponles
una seal en la frente a los hombres que gi
men y que claman a causa de todas las abo
minaciones que se hacen en medio de ella"
(EZEQUIEL 9:4; VER VERSCULOS 1 AL 6).
"Si yo no hubiera venido, ni les hubiera ha
blado, no tendran pecado; pero ahora no
tienen excusa por su pecado. El que me
aborrece a m, tambin a mi Padre abo
rrece. Si yo no hubiese hecho entre ellos
obras que ningn otro ha hecho, no ten
dran pecado; pero ahora han visto y han
aborrecido a m y a mi Padre (S. JUAN
15:22 24 (.
160 * LO QUE LA BIBLIA DICE
"A unos que confiaban en s mismos como
justos, y menospreciaban a los otros, dijo
tambin esta parbola: Dos hombres su
bieron al templo a orar: uno era fariseo, y
el otro publicano. El fariseo, puesto en pie,
oraba consigo mismo de esta manera:
Dios, te doy gracias porque no soy como
los otros hombres, ladrones, injustos, adl
teros, ni aun como este publicano; ayuno
dos veces a la semana, doy diezmos de
todo lo que gano. Mas el publicano, es
tando lejos, no quera ni aun alzar los ojos
Quin presidir este proceso judicial?
"Porque el Padre a nadie juzga, sino que
todo el juicio dio al Hijo" {S. JUAN 5:22).
Dios el Padre "... le dio autoridad [a jess]
de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del
Hombre" (s. juan 5:27).
"Y nos mand que predicsemos al pueblo,
y testificsemos que l es el que Dios ha
puesto por Juez de vivos y muertos"
(HECHOS 10:42).
Dios ha establecido un da en el cual juz
gar al mundo con justicia, por aquel varn
a quien design, dando fe a todos con ha
berle levantado de los muertos (HECHOS
17:31).
Y Jess se acerc y les habl diciendo:
Toda potestad me es dada en el cielo y en
la tierra (S. mateo z s :18).
al cielo, sino que se golpeaba el pecho, di
ciendo: Dios, s propicio a m, pecador. Os
digo que ste descendi a su casa justifi
cado antes que el otro; porque cualquiera
que se enaltece, ser humillado; y el que se
humilla ser enaltecido" (s. lu ca s 18:9-14).
El juicio revela no solo nuestros actos sino
tambin nuestras actitudes. Explora nues
tros motivos. Considera nuestras oportuni
dades y los privilegios que Dios nos ha
dado.
',Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba segn lo que
haya hecho mientras estaba en el cuerpo,
sea bueno o sea malo [2 CORINTIOS 5:10).
"Te encarezco delante de Dios y del Seor
Jesucristo, que juzgar a ios vivos y a los
muertos en su manifestacin y en su reino"
[2 TIMOTEO 4:1).
Jess dijo: ,,Todas las cosas me fueron en
tregadas por mi Padre" (S. MATEO 11:27).
"El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha
entregado en su m ano" (s. | an 3:35).
"Porque el Hijo del Hombre vendr en la
gloria de su Padre con sus ngeles, y en
tonces pagar a cada uno conforme a sus
obras (s. mateo 16:27).
 Lo que a Biblia dice del juicio * 161

i Quin es nuestro abogado defensor?

1_________________________________ __________________ :____________ ________ _____________ ___________________________________

"Hijitos mos, estas cosas os escribo para m iserico rd ia y h a lla r g racia p a ra el o p o r

que no pequis; y s alguno hubiere pe tu n o so c o rro ( hebreos 4:14-16).
cado, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo" ( l JUAN 2:1). "Mas ste, por cuanto permanece para
siempre, tiene un sacerdocio inmutable;
"Quin es el que condenar? Cristo es el por lo cual puede tambin salvar perpe
que muri; ms aun, el que tambin resu tuamente a los que por l se acercan a
cit, el que adems est a la diestra de Dios, viviendo siempre para interceder por
Dios, el que tambin intercede por noso ellos( HEBREOS 7:24, 25).
tros" (ROMANOS 8:34).
"Porque no entr Cristo en el santuario he
"Porque hay un solo Dios, y un solo media cho de mano, figura del verdadero, sino en
dor entre Dios y los hombres, Jesucristo el cielo mismo para presentarse ahora por
hombre( i Timoteo 2:5). nosotros ante Dios" (HEBREOS 9:24).

"Por tanto, teniendo un gran sumo sacer Jess es nuestro abogado defensor y nues
dote que traspas los cielos, Jess el Hijo tro juez. Est de nuestra parte en el juicio.
de Dios, retengamos nuestra profesin. Jess anhela que nos salvemos. En el juicio
Porque no tenemos un sumo sacerdote l est por nosotros, no contra nosotros. l
que no pueda compadecerse de nuestras nos cre. Nos redimi, y ahora vive por no
debilidades, sino uno que fue tentado en sotros. HEBREOS 7:25 dice: "Por lo cual
todo segn nuestra semejanza, pero sin puede tambin salvar perpetuamente a los
pecado. Acerqumonos, pues, confiada que por l se acercan a Dios, viviendo
mente al trono de la gracia, para alcanzar siempre para interceder por ellos".

Cuando Satans nos condena en el juicio, qu le dice

Jess?

"Me mostr al sumo sacerdote Josu, el A lo largo de la Biblia jess reprende a los
cual estaba delante del ngel de Jehov, y demonios. Desafa la autoridad de Satans
Satans estaba a su mano derecha para y libera a su pueblo. Jess nunca ha per
acusarle. Y dijo Jehov a Satans: Jehov te dido una batalla contra Satans! Fjese en
reprenda, oh Satans; Jehov que ha esco estos pasajes bblicos donde Jess re
gido a jerusaln te reprenda. No es ste prende a Satans y recuerde que l repren
un tizn arrebatado del incendio?" der a Satans a favor suyo en el juicio
(ZACARAS 3:1,2). final.

6 L.Q.L.B.D.
162 * LO QUE LA BIBLIA DICE
Pero cuando el arcngel Miguel contenda
con el diablo, disputando con l por el
cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir
juicio de maldicin contra l, sino que dijo:
El Seor te reprenda" [judas 9).
"Y Jess le reprendi [al espritu inmundo,
o demonio], diciendo: Cllate, y sal de l.
Entonces e! demonio, derribndole en me
dio de ellos, sali de l, y no le hizo dao
alguno" (S. LUCAS 4:35).
"Y mientras se acercaba el muchacho, el
demonio le derrib y le sacudi con violen
cia; pero Jess reprendi al espritu in
mundo, y san al muchacho, y se lo devol
vi a su padre" (S. LUCAS 9:42).
"Pero haba en la sinagoga de ellos un
hombre con espritu inmundo, que
Qu clase de vestimenta usa Josu y qu ropa nueva le da
nuestro Seor?
"Y Josu estaba vestido de vestiduras viles,
y estaba delante del ngel. Y habi el ngel,
y mand a los que estaban delante de l,
diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y
a l le dijo: Mira que he quitado de ti tu pe
cado, y te he hecho vestir de ropas de gala
(ZACARAS 3:3, 4).
Solo Jess puede colocar el manto blanco
de su justicia inmaculada sobre nosotros.
Solo la justicia de Jess es suficiente para
pasar la prueba del juicio.
"Entonces uno de !os ancianos habl, di-
cindome: Estos que estn vestidos de ro
pas blancas, quines son, y de dnde han
dio voces, diciendo: Ah! qu tienes con
nosotros, Jess nazareno? Has venido
para destruirnos? S quin eres, el Santo
de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo:
Cllate, y sal ele l!" (S. MARCOS 1:23-25).
"Y fue lanzado fuera el gran dragn, la ser
piente antigua, que se llama diablo y Sata
ns, el cual engaa al mundo entero; fue
arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron
arrojados con l. Entonces o una gran voz
en el cielo, que deca; Ahora ha venido la
salvacin, el poder, y el reino de nuestro
Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha
sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de
nuestro Dios da y noche" (APOCALIPSIS
12:9, 10).
venido? Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l
me dijo; Estos son los que han salido de la
gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y
las han emblanquecido en la sangre del
Cordero" (APOCALIPSIS 7:13,14).
"Y a ella se le ha concedido que se vista de
lino fino, limpio y resplandeciente; porque
el lino fino es las acciones justas de los
santos" (APOCALIPSIS 19:8).
"Pero tienes unas pocas personas en Sardis
que no han manchado sus vestiduras; y an
darn conmigo en vestiduras blancas, por
que son dignas. El que venciere ser ves
tido de vestiduras blancas; y no borrar su

nombre del libro de fa vida, y confesar su
nombre delante de mi Padre, y delante de
sus ngeles (apocalipsis 3:4,5).
Porque t dices: Yo soy rico, y me he enri
quecido, y de ninguna cosa tengo necesi
dad; y no sabes que t eres un desventu
rado, miserable, pobre, ciego y desnudo.
Por tanto, yo te aconsejo que de m com
pres oro refinado en fuego, para que seas
rico, y vestiduras blancas para vestirte, y
que no se descubra la vergenza de tu des
nudez; y unge tus ojos con colirio, para que
veas" (APOCALIPSIS 3:17,18).
En gran manera me gozar en Jehov, mi
alma se alegrar en mi Dios; porque me
visti con vestiduras de salvacin, me ro
de de manto de justicia, como a novio me
atavi, y como a novia adornada con sus
joyas (ISAAS 61:10).
14 1
Cul es la norma de Dios en el juicio?
"As hablad, y as haced, como los que ha
bis de ser juzgados por la ley de la liber
tad" (SANTIAGO 2:12).
Exactamente, qu es esta "ley de la liber
tad" por la que "seremos juzgados"? La Bi
blia la llama "perfecta ley": "Mas el que
mira atentamente en la perfecta ley, la de
la libertad, y persevera en ella, no siendo
oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra,
ste ser bienaventurado en lo que hace
(SANTIAGO 1:25). salmos 19:7 dice: "La ley
de Jehov es perfecta, que convierte el
alma.
Adems, este mismo pasaje de Santiago
identifica inequvocamente a esta norma
Lo que la Biblia dice del juicio a 163
"Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el
mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo
en su mano, y calzado en sus pies" (S. LUCAS
15:22; VER VERSCULOS 1 1 2 4 ).
"Y esto erais algunos [pecadores malva
dos]; mas ya habis sido lavados, ya habis
sido santificados, ya habis sido justifica
dos en el nombre del Seor Jess, y por el
Espritu de nuestro Dios" {i corintios
6 : 11 ).
Cuando consagramos nuestra vida a Cristo,
Satans nos condena. Nos acusa de todos
los pecados que hayamos cometido alguna
vez. Jess se pone de parte nuestra y re
prende a Satans. Nuestro Salvador quita
nuestras vestiduras viles de pecado y nos
viste con las ropas de su propia justicia.
del juicio como la ley moral de Dios de los
Diez Mandamientos: Porque cualquiera
que guardare toda la ley, pero ofendiere en
un punto, se hace culpable de todos. Por
que el que dijo: No cometers adulterio,
tambin ha dicho: No matars. Ahora bien,
si no cometes adulterio, pero matas, ya te
has hecho transgresor de la ley (santiago
2 : 10, 11) .
Si en verdad cumpls la ley real, conforme
a la Escritura: Amars a tu prjimo como a
ti mismo, bien hacis (santiago 2:8). La
ley real es, por supuesto, la ley del Rey.
Jess dijo: Si me amis, guardad mis man
damientos" (S. JUAN 14:15).
164 LO QUE LA B8UA DICE
No somos salvos por la ley de Dios. Somos
salvos por la gracia de Dios. En el juicio,
Dios no pone en la balanza nuestros actos
buenos para contrapesar nuestros actos
malos. Somos aceptados sobre la base de
la justicia de Cristo, no de la nuestra.
Cuando Cristo nos acepta, nos gua a la
obediencia. La obediencia es la evidencia
de una vida cambiada. La obediencia es la
evidencia de que nuestra fe es autntica.
La pregunta bsica en el juicio es: "Ha
aceptado esta persona la gracia salvfica de
Cristo? Se evidencia esta aceptacin en un
cambio de relacin con la ley? Es la acti
tud de obediencia o de rebelin?
Los salvos por gracia pueden decir con el
salmista: "El hacer tu voluntad, Dios mo,
me ha agradado, y tu ley est en medio de
mi corazn" (salmo 40:8J. Les duele si hie
ren a Jess al quebrantar su ley. En lo
profundo de su corazn han escogido el
camino de la obediencia, no el camino de la
rebelin.
Jess y su ley son inseparables, Desobede
cerla deliberadamente es herirlo. No dir
usted en su corazn: "Seor, te amo. Cubre
mis pecados con tu justicia. Perdname
por mi rebelin. Quita mi deseo de desobe
decer. Decido ahora ser un hijo
obediente"?
Por qu se est desintegrando
la estructura moral de la socie
dad? Existe una respuesta? El
amor incomparable de Dios se
revela en el juicio.
 L o q u e la B ib lia d k e d e l ju te io * 1 6 5

La extraa obra de Dios

El libro Bitter Harvest [Cosecha amarga] aborda la historia de un empleado de
una compaa de granos en Michigan que por equivocacin confundi un veneno
mortal con un suplemento vitamnico, y lo mezcl con el grano.

El grano envenenado contamin al ganado, las gallinas y los cerdos de muchas

granjas. Los agricultores no tuvieron otro camino que aislar a los animales conta
minados, matarlos y quemar sus restos para evitar la propagacin de la contami
nacin. Ellos saban que si no destruan a sus animales, toda la industria ganadera
de Michigan se vera perjudicada.

Dios no quiere "que ninguno perezca (2 PEDRO 3:9). Es su voluntad que "todos
los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad {l TIMOTEO 2:4).
Pero hay algunos a quienes aun Dios no puede salvar. Ellos han elegido el pecado
en lugar de la justicia, la rebelin en lugar de la obediencia, centrarse en s mismos
en lugar de servir por amor. Si Dios ios llevara al cielo, ellos lo infectaran otra vez
con el virus del pecado. Si Dios no actuase para erradicar el pecado, su efecto ma
ligno eventualmente destruira al universo entero.

Dios nos ofrece el perdn de nuestros pecados pasados y el poder para vivir
una vida cristiana en el presente. Su gracia provee el perdn cuando hemos fraca
sado y fuerzas para no caer en esos fracasos vez tras vez.

En el momento final, Dios debe actuar. l debe librar al universo del pecado.
Nuestro Dios es fuego consumidor (hebreos 12:29). Un Dios santo tarde o tem
prano consumir el pecado. El pecado y los pecadores sern consumidos, transfor
mados en cenizas (MALAQUAS 4:1-3; 2 TESALON[CENSES 2:8; SALMO 37:20).

Hoy Dios nos invita a elegir entre estas opciones: permitirle que consuma el
pecado en nosotros a travs de la accin consumidora de su Espritu Santo, o que
nos consumamos junto con nuestros pecados en la accin consumidora de su
pronta venida. Un Dios amante llora cuando los pecadores son destruidos. Por eso
el profeta Isaas se refiri al juicio de Dios como "su extraa obra... su extraa
operacin (ISAAS 28:21).

La destruccin de los malignos es una obra extraa e inusual, pero no se la

puede evitar si el universo ha de verse libre de peligro para siempre. Permitir
usted que jess haga su obra de limpieza en su corazn en el da de hoy? Permitir
usted que el fuego de su presencia lo purifique interiormente?
 .............. 133M
MB..............
Lo q u e la B ib lia d ice
d e la le y d e D ios

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.>

a polmica comenz. Se traz una lnea tajante. Haba gente en ambos bandos de
la cuestin con opiniones fuertes. Roy Moore, presidente de la Corte Suprema de
Alabama, se negaba a quitar un monumento de los Diez Mandamientos del pala
cio de justicia del Estado a pesar de las rdenes de hacerlo por parte de un juez federal. Dos
meses despus de ser elegido para la Corte Suprema, Moore comenz a hacer planes de
construir la piedra de ms de dos toneladas esculpida en granito de Vermont. Sostena que
los Diez Mandamientos brindan "el fundamento moral de la ley para nuestro pueblo".
El 27 de agosto, el monumento a los Diez Mandamientos fue trasladado de la rotonda
del capitolio del Estado de Alabama a una sala contigua. Es posible que algunos sostengan
que la presencia del monumento de granito en la rotonda sea una violacin del "Estado
laico" relativo a la separacin de la Iglesia y el Estado, pero hay algo mucho ms profundo
en la remocin de los Mandamientos. Podra ser que toda nuestra sociedad haya puesto
los Diez Mandamientos en una sala contigua de su vida? Es posible que nosotros tambin
168 LO QUE LA BiBLiA DICE

nos hayamos quitado de encima toda autoridad moral? En una sociedad donde los delitos
violentos, la inmoralidad, la violencia escolar, la avaricia empresarial, la drogadiccin, el
alcoholismo y el terrorismo abundan casi sin oposicin, algo ha salido trgicamente mal.
La cuestin no es la remocin de los Diez Mandamientos del capitolio del Estado de
Alabama; es la remocin de los mandamientos de nuestro corazn y de nuestro hogar.
Nuestra sociedad parece ir a la deriva en un mar inexplorado sin una brjula moral. Parece
que vagamos confundidos, buscando desesperadamente alguna 'estrella polar' que nos
gue. En nuestra leccin de hoy descubriremos la verdad acerca de los grandes problemas
de nuestra sociedad y la solucin de Dios para los delitos y la violencia en el siglo XXL

i Qu llamado urgente dio Dios a un mundo con princi-

I pios morales cambiantes y fundamentos ticos que se
desmoronan?

Juan el revelador oy a un ngel "diciendo a que le temis, as pequeos como grandes"

gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, por
que la hora de su juicio ha llegado; y adorad
a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y
las fuentes de las aguas" (apocalipsis 14:7).
"El fin de todo el discurso odo es este:
Teme a Dios, y guarda sus mandamientos;
porque esto es el todo del hombre. Porque
Dios traer toda obra a juicio, juntamente
con toda cosa encubierta, sea buena o sea
mala (ECLESIASTS 12:13,14).
Temer a Dios es reverenciarlo o respetarlo
lo suficiente como para obedecerle. En la
Biblia existe una relacin entre temer a
Dios, glorificar su nombre y vivir una vida
de obediencia.
Quin no te temer, oh Seor, y glorifi Dios significa respetar o reverenciar a
car tu nombre? pues slo t eres santo;
por lo cual todas las naciones vendrn y te
adorarn, porque tus juicios se han mani
festado" (APOCALIPSIS 15:4).
"Y sali del trono una voz que deca: Ala
bad a nuestro Dios todos sus siervos, y los
(APOCALIPSIS 19:5).
"Entonces el ngel de Jehov le dio voces
desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y
l respondi: Heme aqu. Y dijo: No extien
das tu mano sobre el muchacho, ni le hagas
nada; porque ya conozco que temes a Dios,
por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu
nico" (GNESIS 22:11,12).
Abraham demostr su temor o respeto a
Dios obedecindole.
"Dios temible en la gran congregacin de
los santos, y formidable sobre todos cuan
tos estn alrededor de l" (salmo 89:7).
Estos pasajes dejan en claro que ternera
Dios. Es una llamado a la obediencia. El lla
mado de Dios al juicio implica la obligacin
de dar cuentas y de tomar decisiones mo
rales. Es un llamado a una norma ms ele
vada, una norma fuera de nosotros
mismos.

Es nuestra mente el juez supremo del bien y del mal?
"Engaoso es el corazn ms que todas las
cosas, y perverso; quin lo conocer?
(JEREMAS 17:9).
"Vosotros habis hecho peor que vuestros pa
dres; porque he aqu que vosotros caminis
cada uno tras la imaginacin de su malvado
corazn, no oyndome a m" (jeremas 16:12).
"Yvio Jehov que la maldad de los hombres
era mucha en la tierra, y que todo designio
de los pensamientos del corazn de ellos era
de continuo solamente el mal (gnesis 6:5).
"Qu cosa es el hombre para que sea limpio,
y para que se justifique el nacido de mujer? He
aqu, en sus santos no confa, y ni aun los cie
los son limpios delante de sus ojos; cunto
menos el hombre abominable y vil, que bebe
la iniquidad como agua?" (JOB 15:14-16).
"He aqu, en maldad he sido formado, y en
pecado me concibi mi madre (salmo 51:5).
"Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te
apoyes en tu propia prudencia"
(PROVERBIOS 3:5).
"Porque de dentro, del corazn de los
hombres, salen los malos pensamientos,
De qu manera describe la Palabra de Dios a los que confan
solamente en su criterio para tomar decisiones morales?
"El q u e confa en su p ro p io co raz n es n e
cio; m as el q u e cam in a en s a b id u ra se r
librado" ( proverbios 28:26).
Este principio de no confiar en nuestra
fuerza moral sin duda se demuestra en la
Lo que la Biblia dice de la ley de Dios 1 6 9
los adulterios, las fornicaciones, los homi
cidios, los hurtos, las avaricias, las malda
des, el engao, la lascivia, la envidia, la ma
ledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas
estas maldades de dentro salen, y contami
nan al hombre" (s. m arcos 7:21 -23).
"Por cuanto los designios de la carne son
enemistad contra Dios; porque no se suje
tan a la ley de Dios, ni tampoco pueden"
(ROMANOS 8:7).
"Este mal hay entre todo lo que se hace debajo
del sol, que un mismo suceso acontece a to
dos, y tambin que el corazn de los hijos de
los hombres est lleno de mal y de insensatez
en su corazn durante su vida; y despus de
esto se van a los muertos" (eclesiasts 9:3).
"Mirad, hermanos, que no haya en ninguno
de vosotros corazn malo de incredulidad
para apartarse del Dios vivo (hebreos 3 :12).
Dado que tenemos una naturaleza cada,
nuestro corazn a veces nos engaa. Es f
cil justificar nuestra conducta basados en
nuestros deseos personales. Necesitamos
un principio superior externo a nosotros.
vida de Pedro. Cuando pens que era
fuerte, en realidad era dbil.
La osada declaracin de Pedro: "Entonces
jess les dijo: Todos vosotros os escandaliza
ris de m esta noche; porque escrito est:
170 LO QUE LA BIBLIA DICE
Herir al pastor, y las ovejas del rebao sern
dispersadas. Pero despus que haya resuci
tado, ir delante de vosotros a Galilea. Res
pondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos se
escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar.
Jess le dijo: De cierto te digo que esta noche,
antes que el gallo cante, me negars tres ve
ces. Pedro le dijo: Aunque me sea necesario
morir contigo, no te negar. Ytodos los disc
pulos dijeron lo mismo" (s. mateo 26:3135).
La experiencia posterior de Pedro: "Es
tando Pedro abajo, en el patio, vino una de
las criadas del sumo sacerdote; y cuando vio
a Pedro que se calentaba, mirndole, dijo: T
tambin estabas con jess el nazareno. Mas
l neg, diciendo: No le conozco, ni s lo que
dices. Y sali a la entrada; y cant el gallo. Y la
criada, vindole otra vez, comenz a decir a
los que estaban all: Este es de ellos. Pero l
neg otra vez. Y poco despus, los que esta
ban all dijeron otra vez a Pedro: Verdadera
mente t eres de ellos; porque eres galileo, y
tu manera de hablar es semejante a la de
ellos. Entonces l comenz a maldecir, y a
jurar: No conozco a este hombre de quien
hablis. Y el gallo cant a segunda vez. En
tonces Pedro se acord de las palabras que
jess le haba dicho: Antes que el gallo cante
dos veces, me negars tres veces. Y pensando
en esto, lloraba" (s. marcos 14:66-72).
Cuando dependemos de nuestras propias
fuerzas, estamos destinados al fracaso.
Y vosotros habis hecho peor que vues
tros padres; porque he aqu que vosotros
caminis cada uno tras la imaginacin de
04 Qu vio Juan abrirse en el cielo segn describe el Apoca
lipsis? De qu manera los otros profetas bblicos arrojan
luz sobre esta escena?
su malvado corazn, no oyndome a m"
(JEREMAS 16:12).
Y vio Jehov que la maldad de los hom
bres era mucha en la tierra, y que todo de
signio de los pensamientos del corazn de
ellos era de continuo solamente el mal"
(GNESIS 6:5).
"Qu cosa es el hombre para que sea lim
pio, y para que se justifique el nacido de
mujer? He aqu, en sus santos no confa, y
ni aun los cielos son limpios delante de sus
ojos; cunto menos el hombre abomina
ble y vil, que bebe la iniquidad como
agua?'( JOB 15:1416).
"He aqu, en m ald ad h e sido fo rm ad o , y en
pecado m e concibi mi m adre" (SALMO 51:5).
"Porque de dentro, del corazn de los
hombres, salen los malos pensamientos,
los adulterios, las fornicaciones, los homi
cidios, los hurtos, las avaricias, las malda
des, el engao, la lascivia, la envidia, la ma
ledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas
estas maldades de dentro salen, y contami
nan al hombre" (S. MARCOS 7:21-23).
"Este mal hay entre todo lo que se hace debajo
del sol, que un mismo suceso acontece a to
dos, y tambin que el corazn de los hijos de
los hombres est lleno de mal y de insensatez
en su corazn durante su vida; y despus de
esto se van a los muertos (ecleslasts 9:3).
Mirad, hermanos, que no haya en ninguno
de vosotros corazn malo de incredulidad
para apartarse del Dios vivo" ( hebreos 3:12).

"Y el templo de Dios fue abierto en el cielo,
y el arca de su pacto se vea en el templo. Y
hubo relmpagos, voces, truenos, un terre
moto y grande granizo" (APOCALIPSIS
11:19).
El profeta Isaas describe su impresionante
experiencia: "En el ao que muri el rey
Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono
alto y sublime, y sus faldas llenaban el
templo. Por encima de l haba serafines;
cada uno tena seis alas; con dos cubran
sus rostros, con dos cubran sus pies, y con
dos volaban. Y el uno al otro daba voces,
diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los
ejrcitos; toda la tierra est llena de su glo
ra" (ISAAS 6 :1 3 ).
"Harn tambin un arca de madera de acacia,
cuya longitud ser de dos codos y medio, su
anchura de codo y medio, y su altura de codo
y medio. Y la cubrirs de oro puro por dentro
y por fuera, y hars sobre ella una cornisa de
oro alrededor... Ypondrs en el arca el testi
monio que yo te dar... Y pondrs el propi
ciatorio encima del arca, y en el arca pondrs
el testimonio que yo te dar. Y de all me de
clarar a ti, y hablar contigo de sobre el pro
piciatorio, de entre los dos querubines que
estn sobre el arca del testimonio, todo lo
que yo te mandare para los hijos de Israel"
(XODO 25:10,11,16, 21, 22).
Qu papel desempea la ley de Dios en el plan de
salvacin?
Ya que por las obras de la ley ningn ser
humano ser justificado delante de l; por
que por medio de la ley es el conocimiento
del pecado" (romanos 3 :20 ; nfasis
AGREGADO).
Lo que la Biblia dice de la ley de Dios 171
En el Lugar Santsimo del Santuario se en
contraba "el arca del pacto cubierta de oro
por todas partes, en la que estaba una urna
de oro que contena el man, la vara de
Aarn que reverdeci, y las tablas del
pacto [las dos tablas de piedra sobre las
que Dios haba escrito los Diez Manda
mientos con su propio dedo]" (HEBREOS
9:4).
"Y dio a Moiss, cuando acab de hablar
con l en el monte de Sina, dos tablas del
testimonio, tablas de piedra escritas con el
dedo de Dios" ( xodo 31:18).
"Y las tablas eran obra de Dios, y la escri
tura era escritura de Dios grabada sobre
las tablas" ( xodo 32:16).
Cuando Dios les orden a ios israelitas del
Antiguo Testamento que construyeran un
santuario, les orden que hicieran el arca
del pacto para albergar las tablas de piedra
o la ley de los Diez Mandamientos. El tem
plo del cielo que incluye el arca del pacto
contiene la ley de Dios, el fundamento de
su carcter, una descripcin de su volun
tad. Sin la ley no hay pecado. El apstol Pa
blo afirma: "Pues la ley produce ira; pero
donde no hay ley, tampoco hay transgre
sin" (ROMANOS 4:15).
"Qu diremos, pues? La ley es pecado?
En ninguna manera. Pero yo no conoc el
pecado sino por la ley, porque tampoco co
nociera la codicia, si la ley no dijera: No co
diciars" (ROMANOS 7:7; NFASIS AGREGADO).
172 * LO QUE LA BIBLIA DCE
La ley de Dios de los Diez Mandamientos
revela su voluntad para nosotros y nos
dice lo que est bien y lo que est mal. El
apstol Pablo explica que, como la ley de
Dios es la que identifica el pecado, nos de
fine e! pecado, "pero donde no hay ley,
tampoco hay transgresin... pero donde no
hay ley, no se inculpa de pecado" ( r o m a n o s
4:15 Y 5:13). Incluso en cuestiones civiles y
criminales aqu en la tierra, ningn polica
podra arrestarlo a usted y ningn juez po
dra condenarlo justamente si no hubiese
ley contra lo que usted estuviese haciendo.
Estos hechos, de la Biblia y del tribunal de
la razn, refutan eficazmente los argumen
tos de lo que afirman que la ley de Dios ha
sido abolida.
La Biblia define el pecado de esta manera:
"Todo aquel que comete pecado, infringe
tambin la ley; pues el pecado es infrac
cin de la ley" (1 JUAN 3:4).
06 Cul es el principio eterno e inmutable del gobierno de
Dios?
"Las obras de sus manos son verdad y jui
cio; fieles son todos sus mandamientos,
afirmados eternamente y para siempre,
hechos en verdad y en rectitud" ( salmo
111:7, 8).
"No olvidar mi pacto, ni mudar lo que ha
salido de mis labios" ( salm o 89:34).
Los Diez Mandamientos no solo fueron es
critos en piedra con su propio dedo, sino
que tambin los pronunci con su propia
voz estruendosa desde las alturas del
monte Sina. xodo 20:1 dice: "Y habl Dios
todas estas palabras, diciendo... y a conti
nuacin vienen los Diez Mandamientos.
Me gusta la traduccin Nueva Traduccin
Viviente de la Biblia, porque lo expresa de
manera muy sencilla y directa, al punto:
"Todo el que peca viola la ley de Dios, por
que todo pecado va en contra de la ley de
Dios" ( l juan 3:4}. El pecado es sim ple
mente infringir la ley moral de Dios de los
Diez Mandamientos. No es asunto de opi
nin nuestra. El pecado no es pecado por
que yo piense que es pecado. Es pecado
porque Dios lo define como pecado.
"Y en esto sabemos que nosotros le cono
cemos, si guardamos sus mandamientos.
El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, el tal es mentiroso, y la
verdad no est en l ( i JUAN 2:3,4).
"Pues este es el am ora Dios, que guarde
mos sus mandamientos; y sus mandamien
tos no son gravosos" (1 JUAN 5:3).
jess nos dijo: "No pensis que he venido
para abrogar la ley o los profetas; no he ve
nido para abrogar, sino para cumplir. Por
que de cierto os digo que hasta que pasen el
cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pa
sar de la ley, hasta que todo se haya cum
plido. De manera que cualquiera que que
brante uno de estos mandamientos muy
pequeos, y as ensee a los hombres, muy
pequeo ser llamado en el reino de los cie
los; mas cualquiera que los haga y los en
see, ste ser llamado grande en el reino
de los cielos" (S. MATEO 5:17-19).

El Maestro dice que ni siquiera debiramos
"pensar" que l vino para destruir la ley, y
mucho menos a ensearles a los dems
que ha sido abolida. Yyo todava no me
percat de que el cielo y la tierra hayan pa
sado, y usted? De modo que la ley de Dios
debe estar plenamente en vigor, de
acuerdo con Jess.
"Luego por la fe invalidamos la ley? En
ninguna manera, sino que confirmamos la
ley (ROMANOS 3:31).
P ablo, el a p s to l a lo s g e n tile s , te n a e n a lta
e s tim a la le y d e D ios: "De m a n e r a q u e la
ley a la v e r d a d es s a n ta , y el m a n d a m ie n to
s a n to , ju s to y b u e n o ( ro m a n o s 7:12),
"P o rq u e y o Je h o v n o c a m b io (MALAQUAS
3:6).
Jess dijo: ,,El cielo y la tierra pasarn, pero
mis palabras no pasarn (s. m ateo 24:35).
Ninguna de las palabras de Jess pasarn
jams. Pero eso es tanto ms cierto de sus
palabras en los Diez Mandamientos. El
humilde carpintero de Nazaret que an
duvo por los caminos polvorientos de Ga
lilea no solo fue nuestro Creador y Reden
torcomo testifican muchos textos de la
07 Con qu cosas compara la Biblia a la ley de Dios?
Dios compara su palabra/ley con un
espejo.
"Porque si alguno es oidor de la palabra
pero no hacedor de ella, ste es semejante
al hombre que considera en un espejo su
rostro natural. Porque l se considera a s
mismo, y se va, y luego olvida cmo era.
Mas el que mira atentamente en la perfecta
Lo que a Biblia dice de a ley de Dim * 173
Escritura sino que tambin es nuestro
Legislador. Una comparacin cuidadosa
de NEHEMAS 9:11 AL 15 CON 1 CORINTIOS
10:1 AL 4 demuestra este hecho. El Seor
que acompa a su pueblo en el desierto
que lo cobij y lo gui con las nube y la
columna de fuego, que descendi sobre el
monte Sina para darle su Ley, en
n e h e m a s 9:15 es simbolizado por "la roca
de la que brot agua para saciar la sed. Pa
blo en i c o r in t io s 10:1 AL 4 repite estos
acontecimientos y luego declara explcita
mente que esa "roca era Cristo. Jess es la
"Roca eterna", segn cantamos en la iglesia,
y es el Seor que dio los Diez
Mandamientos!
"Toda buena ddiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, de! Padre de las luces,
en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variacin (santiago 1 :17 ).
La ley de Dios es la base de su gobierno.
Fue establecido para garantizar la paz, el
orden, la armona y la unidad del universo.
Una ley infringida acarrea tristeza, sufri
miento, esclavitud y muerte (VER
PROVERBIOS 5:22: ROMANOS 6:16, 23).
ley, la de la libertad, y persevera en ella, no
siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la
obra, ste ser bienaventurado en lo que
hace" (SANTIAGO 1:23-25). La ley de Dios es
un espejo que nos permite mirarnos y re
conocer nuestra necesidad de la gracia sal
vadora. La ley revela al pecado tal como es.
Nos ofrece una estructura moral ajena a
nosotros mismos.
174 LO QUE LA BIBLIA DICE
Dios compara su obra/Iey con un instru
mento musical.
El Seor le dice a su profeta Ezequiel: Y
vendrn a ti como viene el pueblo, y esta
rn delante de ti como pueblo mo, y oirn
tus palabras, y no las pondrn por obra;
antes hacen halagos con sus bocas, y el co
razn de ellos anda en pos de su avaricia. Y
he aqu que t eres a ellos como cantor de
amores, hermoso de voz y que canta bien;
Es pertinente la ley de Dios an hoy o necesita un
cambio?
"La ley de Jehov es perfecta, que convierte
el alma; el testimonio de Jehov es fiel, que
hace sabio al sencillo" (salmo 19:7).
De manera que la ley a la verdad es santa,
y el mandamiento santo, justo y bueno
(ROMANOS 7:12).
Cul es el papel de la gracia en el plan de salvacin?
Porque por gracia sois salvos por medio
de a fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios" (EFESIOS 2:8).
Qu, pues, diremos que hall Abraham,
nuestro padre segn la carne? Porque si
Abraham fue justificado por las obras, tiene
de qu gloriarse, pero no para con Dios. Por
que qu dice la Escritura? Crey Abraham
a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al
que obra, no se le cuenta el salario como
gracia, sino como deuda( romanos 4:1-4).
y oirn tu s palabras, pero no las pondrn
por obra" (EZEQUIEL 33:31,32).
Dios compara su palabra/ley con un
cimiento.
Pero cualquiera que me oye estas pala
bras y no las hace, le comparar a un hom
bre insensato, que edific su casa sobre la
arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y
soplaron vientos, y dieron con mpetu con
tra aquella casa; y cay, y fue grande su
ruina (S. MATEO 7:26, 27).
La ley de Dios es su norma eterna de justi
cia. Es un reflejo de su carcter "santo,
justo y bueno, de modo que nunca nece
sita mejorar. No podemos mejorar lo que
ya es perfecto. Solo podemos esforzarnos
para comprenderla mejor.
Mas Dios muestra su amor para con noso
tros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros. Pues mucho ms, es
tando ya justificados en su sangre, por l
seremos salvos de la ira. Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios
por la muerte de su Hijo, mucho ms, es
tando reconciliados, seremos salvos por su
vida" (ROMANOS 5:8.(10
Pero Dios, que es rico en misericordia, por
su gran amor con que nos am, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo (por gracia sois

salvos), y juntamente con l nos resucit, y
asimismo nos hizo sentar en los lugares ce
lestiales con Cristo Jess, para mostrar en los
siglos venideros las abundantes riquezas de
su gracia en su bondad para con nosotros en
Cristo Jess. Porque por gracia sois salvos
por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios( EFESIOS 2:4-8).
Acerca de la gracia
La gracia de Dios es el poder inmerecido
de Dios que acta en nuestro favor. Brinda
perdn y misericordia para nuestro pa
sado y poder para el presente. Es un don
de su amor.
La gracia es el favor inmerecido de Dios
que nos devuelve ia armona con l. La
nica base de nuestra salvacin es la gra
cia. La gracia siempre ha existido. Significa
perdn, misericordia, amor y bondad
(GNESIS 6:8; ROMANOS 4:1-4; EFESIOS 2:48).
La gracia nos libera de la condenacin de
la ley. Por gracia pasamos de muerte a vida
(romanos 5 : 8 8 : 1 , 2 ;10). Por fe aceptamos la
gracia de Dios (romanos 3:28).
Porque la gracia de Dios se ha manifes
tado para salvacin a todos ios hombres
(Tiro 2 :1 1 ).
Pero No hall gracia ante los ojos de je-
hov( GNESIS 6:8).
Algunos piensan que la gracia es un con
cepto que se conoce solamente en el Nuevo
Testamento. De modo que se imaginan que
el Dios del Antiguo Testamento es severo e
implacable. Pero este es un error desafortu
nado. Por ejemplo, el texto anterior nos dice
que la gracia de Dios se le present a No
hace mucho en los tiempos del Antiguo Tes
tamento. Y el versculo que le precede dice
Lo que a Biblia dice de a ley de Dios 175
que la gracia salvfica de Dios "se ha mani
festado para salvacin a todos ios hombres.
El Seor Jess constantemente trataba de
corregir las ideas distorsionadas de Dios:
"No os digo que yo rogar al Padre por vo
sotros, pues el Padre mismo os ama, porque
vosotros me habis amado, y habis credo
que yo sal de Dios (s. juan 16:26,27; nfasis
AGREGADO). Tanto Dios el Padre como Dios
el Hijo son infinitamente amantes y miseri
cordiosos. Por eso Jess vino a esta tierra:
para revelarnos a Dios. Ypor eso, cuando
Felipe pidi: "Seor, mustranos el Padre,
Jess le dijo: "Tanto tiempo hace que estoy
con vosotros, y no me has conocido, Felipe?
El que me ha visto a m, ha visto al Padre-,
cmo, pues, dices t: Mustranos el Pa
dre?" (JUAN 14:8, 9; NFASIS AGREGADO).
As como todos pecaron, y estn destitui
dos de la gloria de Dios, todos los que creen
y siguen a Dios son justificados gratuita
mente por su gracia, mediante la redencin
que es en Cristo Jess" (romanos 3:23,24).
Nos salv, no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la rege
neracin y por la renovacin en el Espritu
Santo (TITO 3:5).
Las palabras finales de toda la Biblia son
abarcantes: La gracia de nuestro Seor
Jesucristo sea con todos vosotros. Amn
(APOCALIPSIS 22:21).
Acerca de la fe
La fe es una relacin de confianza en Dios
como de un amigo. El creyente cree lo que
Dios dice y obra en consecuencia a pesar
de las circunstancias, porqu sabe que
Dios solo desea lo mejor para nosotros y
que finalmente sus planes y propsitos
176 * LO QUE LA BfBUA DICE
triunfarn. La fe es la mano que se ex
tiende para recibir sus gracias.
"Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna... El que en l cree,
no es condenado; pero e! que no cree, ya
ha sido condenado, porque no ha credo en
el nombre del unignito Hijo de Dios... El
que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero
e! que rehsa creer en el Hijo no ver la
vida, sino que la ira de Dios est sobre l
(S. JUAN 3:16,18, 36).
"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra,y cree al que me envi, tiene vida
eterna; y no vendr a condenacin, mas ha
pasado de muerte a vida" (S. jUAN 5:24).
"Y esta es la voluntad del que me ha en
viado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree
Cmo somos justificados, o hechos justos ante Dios? Es
la obediencia a la ley la base de nuestra salvacin?
"Sabiendo que el hombre no es justificado
por las obras de la ley, sino por la fe de Je
sucristo, nosotros tambin hemos credo
en Jesucristo, para ser justificados por la fe
de Cristo y no por fas obras de la ley, por
cuanto por las obras de la ley nadie ser
justificado. No desecho la gracia de Dios;
pues si por la ley fuese ia justicia, entonces
por dems muri Cristo" [GLATAS 2:16,21).
"Mas al que no obra, sino cree en aquel que
justifica al impo, su fe le es contada por
justicia" (ROMANOS 4:5).
en l, tenga vida eterna; y yo ie resucitar
en el da postrero" (S. JUAN 6:40].
Y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo
hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en
el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu
casa (HECHOS 16:30, 31).
"Pero al que obra, no se le cuenta el salario
como gracia, sino como deuda; mas al que
no obra, sino cree en aquel que justifica al
impo, su fe le es contada por justicia
(ROMANOS 4:4, 5).
"Si confesares con tu boca que Jess es el
Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo. Porque
con el corazn se cree para justicia, pero
con la boca se confiesa para salvacin"
(ROMANOS 10:9,10).
"Concluimos, pues, que el hombre es justi
ficado por fe sin las obras de la ley"
(ROMANOS 3:28).
"justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo ( romanos 5:1).
"Nos salv, no por obras de justicia que no
sotros hubiramos hecho, sino por su mi
sericordia, por el lavamiento de la regene
racin y por la renovacin en el Espritu
Santo... para que justificados por su gracia,
vinisemos a ser herederos conforme a la
esperanza de la vida eterna" (tito 3:5,7).
La oracin ferviente de Pablo era poder
"ser hallado en l, no teniendo mi propia
justicia, que es por la ley, sino la que es por

la fe d e Cristo, la justicia q u e es d e Dios por
la fe" (FIL1PENSES 3:9).
"Sabed, pues, esto, varones hermanos: que
por medio de l se os anuncia perdn de
Si somos salvos por gracia, tenemos la libertad de infrin
gir la ley de Dios?
'Luego por la fe invalidamos la ley? En
ninguna manera, sino que confirmamos la
ley" (ROMANOS 3:31).
Obviamente, solo los fieles no los infie
les, ateos o libertinos son los que coope
ran con Dios y le obedecen. De modo que la
fe, lejos de invalidar los requerimientos
divinos, los establece en nuestro corazn.
"Qu, pues? Pecaremos, porque no esta
mos bajo la ley, sino bajo la gracia? En nin
guna manera" ( romanos 6:15).
Este texto maravilloso tiene un mensaje
reconfortante para todos los pecadores
perdonados, pero es importante entender
lo que Pablo quiere decir con la expresin
no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.
Porque la frase bajo la gracia tiene dos
significados posibles y legtimos, pero no
significa que tengamos licencia para pecar!
Podra significar: bajo [la jurisdiccin de]
la ley o bajo [la condenacin de] la ley.
Estar bajo la jurisdiccin de la ley signi
fica que estamos sujetos a la ley y debemos
obedecerla. Todos en este pas estn bajo
la jurisdiccin de las leyes de los Estados
Unidos. Un hombre que vive en California
est bajo la jurisdiccin de las leyes de ese
Estado, pero no estara sujeto a las leyes de
Illinois o las de Oklahoma.
Lo que la Biblia dice de la ley de Dios * 177
pecados, y que de todo aquello de que pol
la ley de Moiss no pudisteis ser justifica
dos, en l es justificado todo aquel que
cree ( hechos 13:38,39).
Por otro lado, "bajo la ley" tambin puede
significar estar "bajo la condenacin de la
ley". Cuando infringimos la ley, como peca
dores caemos bajo su condenacin y debe
mos pagar el castigo. La Palabra de Dios
dice: "El pecado es infraccin de la ley, y el
castigo o "la paga del pecado es muerte"
(1 JUAN 3:4: ROMANOS 6:23).
Pero aqu es donde entra la gracia. La gra
cia de Dios se activa para librar a los peca
dores arrepentidos de la condenacin de
la ley. Puesto que Jess muri en lugar del
pecador, la pena de muerte est pagada
para todos los que lo acepten como su Sal
vador. Cada pecado que hayan cometido
alguna vez es perdonado. En ese momento
tienen un registro limpio en los libros del
cielo porque se les han "pasado por alto...
los pecados pasados" (ROMANOS 3:25:
nfasis agredado ). Pero todava estn bajo
la jurisdiccin de la ley de Dios y no podrn
infrinjirla sin incurrir en pecados en el
futuro.
Felizmente sin embargo, la buena noticia
del evangelio es que la gracia de Dios fun
ciona en ambos mbitos de la vida de los
creyentes: no solo para cubrir los pecados
pasados, cancelando la condenacin de la
ley, sino tambin para evitar pecados/ufu-
ros, ayudndonos a afrontar la jurisdiccin
de la ley!
178 * LO QUE LA BIBLIA DICE
Qu, pues, diremos? Perseveraremos en
el pecado para que la gracia abunde? En
ninguna manera. Porque los que hemos
muerto al pecado, cmo viviremos an en
l?( ROMANOS 6:1, 2).
Tiempo es de actuar, oh Jehov, porque
han invalidado tu ley (SALMO 119:126).
Cmo decs: Nosotros somos sabios, y la
ley de Jehov est con nosotros? Cierta
mente la ha cambiado en mentira la pluma
mentirosa de los escribas. Los sabios se
avergonzaron, se espantaron y fueron
consternados; he aqu que aborrecieron la
palabra de Jehov; y qu sabidura tie
nen?( JEREMAS 8:8,9).
No pensis que he venido para abrogar la
ley o los profetas; no he venido para abro
gar, sino para cumplir" (s. mateo 5:17).
"Respondiendo l, les dijo: Por qu tam
bin vosotros quebrantis el mandamiento
de Dios por vuestra tradicin?... As habis
invalidado el mandamiento de Dios por
vuestra tradicin... Pues en vano me hon
ran, enseando como doctrinas, manda
mientos de hombres" (S. MATEO 15:3,6,9).
"Qu diremos, pues? La ley es pecado?
En ninguna manera. Pero yo no conoc el
pecado sino por la ley; porque tampoco
conociera la codicia, si la ley no dijera: No
codiciars... De manera que la ley a la ver
dad es santa, y el mandamiento santo,
justo y bueno" (ROMANOS 7:7,12).
"Si en verdad cumpls la ley real, conforme
a la Escritura: Amars a tu prjimo como a
ti mismo, bien hacis; pero si hacis acep
cin de personas, cometis pecado, y que
dis convictos por la ley como transgreso-
res. Porque cualquiera que guardare toda
la ley, pero ofendiere en un punto, se hace
culpable de todos. Porque el que dijo: No
cometers adulterio, tambin ha dicho: No
matars. Ahora bien, si no cometes adulte
rio, pero matas, ya te has hecho transgre-
sor de la ley. As hablad, y as haced, como
los que habis de ser juzgados por la ley de
la libertad" [SANTIAGO 2 :8 - 12 ).
Pablo ora "para que la justicia de la ley se
cumpliese en nosotros, que no andamos
conforme a la carne, sino conforme al Esp
ritu" [ROMANOS 8:4).
Porque el fin de la ley es Cristo, para justi
cia a todo aquel que cree( romanos 10 :4 ).
No debis a nadie nada, sino el amaros
unos a otros; porque el que ama al pr
jimo, ha cumplido la ley. Porque: No adul
terars, no matars, no hurtars, no dirs
falso testimonio, no codiciars, y cualquier
otro mandamiento, en esta sentencia se
resume: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. El amor no hace mal al prjimo; as
que el cumplimiento de la ley es el amor"
(ROMANOS 13:8-10).
Nuestra actitud debiera ser como la de
Cristo: El hacer tu voluntad, Dios mo, me
ha agradado, y tu ley est en medio de mi
corazn (sa lm o 40:8).
Este es el pacto que har con ellos des
pus de aquellos das, dice el Seor: Pon
dr mis leyes en sus corazones, y en sus
mentes las escribir ( h e b r e o s 10:16).
Pero este es el pacto que har con la casa
de Israel despus de aquellos das, dice Je-
liov: Dar mi ley en su mente, y la escri
bir en su corazn; y yo ser a ellos por
Dios, y ellos me sern por pueblo
(JEREMAS 31:33).

"Jehov se complaci por amor de su justi
cia en magnificar la ley y engrandecerla"
(ISAAS 42:21].
"Porque os digo que si vuestra justicia no
fuere mayor que la de los escribas y fari
seos, no entraris en el reino de los cielos"
(S. MATEO 5:20).
"Porque la gracia de Dios se ha manifestado
para salvacin a todos los hombres, ense
ndonos que, renunciando a la impiedad y
a los deseos mundanos, vivamos en este siglo
sobria, justa y piadosamente, aguardando la
Cul es la relacin de una persona convertida con la ley
de Dios?
"Porque segn el hombre interior, me de
leito en la ley de Dios" (romanos 7:22).
"Por cuanto los designios de la carne son
enemistad contra Dios; porque no se suje
tan a la ley de Dios, ni tampoco pueden"
(ROMANOS 8:7).
"Del mandamiento de sus labios nunca me
separ; guard las palabras de su boca ms
que mi comida" (JOB 23:12).
"Bienaventurado el varn que no anduvo
en consejo de malos, ni estuvo en camino
de pecadores, ni en silla de escarnecedores
se ha sentado; sino que en la ley de Jehov
est su delicia, y en su ley medita de da y
de noche" (SALMO 1:1,2).
"La ley de Jehov es perfecta, que convierte
el alma; el testimonio de jehov es fiel, que
hace sabio al sencillo. Los mandamientos
de Jehov son rectos, que alegran el cora
zn; el precepto de Jehov es puro, que
Lo que la Biblia dice de h ley de Dios * 179
esperanza bienaventurada y la manifesta
cin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo, quien se dio a s mismo por noso
tros para redimirnos de toda iniquidad y pu
rificar para s un pueblo propio, celoso de
buenas obras (tito 2:11-14).
"Porque algunos hombres han entrado en
cubiertamente, los que desde antes haban
sido destinados para esta condenacin,
hombres impos, que convierten en liberti
naje la gracia de nuestro Dios, y niegan a
Dios el nico soberano, y a nuestro Seor
Jesucristo" ( judas 4).
alumbra los ojos. El temor de Jehov es
limpio, que permanece para siempre; ios
juicios de Jehov son verdad, todos justos.
Deseables son ms que el oro, y ms que
mucho oro afinado; y dulces ms que miel,
y que la que destila del panal. Tu siervo es
adems amonestado con ellos; en guardar
los hay grande galardn" (SALMO 19:7-11].
"El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha
agradado, y tu ley est en medio de mi co
razn" (SALMO 40:8).
"Me regocijar en tus estatutos; no me ol
vidar de tus palabras" (salmo 119:16).
"Pues tus testimonios son mis delicias y
mis consejeros (SALMO 119:24),
"Guame por la senda de tus mandamien
tos, porque en ella tengo mi voluntad
(SALMO 119:35).
"Y me regocijar en tus mandamientos, los
cuales he amado. Alzar asimismo mis ma
180 LO QUE LA BIBLIA DICE
nos a tus mandamientos q u e am, y medi
tar en tu s estatutos" (salmo 119:47,48).
"Mejor me es la ley de tu boca que millares
de oro y plata" (SALMO 119:72).
Si tu ley no hubiese sido mi delicia, ya en
mi afliccin hubiera perecido ( salmo
119:92).
Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es
ella mi meditacin" (salmo 119:97).
"He deseado tu salvacin, oh jehov, y tu
ley es mi delicia" (salmo 119:174).
Al evangelista bien conocido, Billy Graham,
se le pregunt una vez: "Algunas personas
religiosas que conozco me dicen que los
Diez Mandamientos son parte de la 'ley' y
no se aplican a nosotros hoy. Dicen que
Ense Jess que la fe suprime la observancia de su
ley? Qu le ense el Salvador a sus discpulos sobre la
importancia de la obediencia?
Jess dio estas instrucciones claras y expl
citas a sus discpulos: "Si me amis, guar
dad mis mandamientos" (S. juan 14:15).
jess declar: "El que tiene mis manda
mientos, y los guarda, se es el que me
ama; y el que me ama, ser amado por mi
Padre, y yo le amar, y me manifestar a
l... El que me ama, mi palabra guardar; y
mi Padre le amar, y vendremos a l, y ha
remos morada con l (s. juan 14:21,23).
Juan, el apstol amado, ensea: "En esto
conocemos que amamos a los hijos de
Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos
como cristianos estamos 'libres de la ley'.
Eso es correcto?"
El pastor Graham respondi: "No, no es
correcto, y espero que no se confunda con
estas falsas opiniones. Es muy importante
entender lo que significa el Nuevo Testa
mento cuando dice que los cristianos estn
'libres de la ley'. Por cierto, no significa que
estn libres de las obligaciones de la ley
moral de Dios y que tienen libertad para
pecar".
La conversin siempre nos lleva a "delei
tarnos" al hacer la voluntad de Dios.
Cuando Cristo cambia nuestro corazn o
nos convierte, tenemos un deseo supremo:
obedecerle. l ha hecho tanto por nosotros
que le servimos gustosos. La obediencia no
es un requisito legal. Es parte de una res
puesta de un corazn amante hacia Dios.
sus mandamientos. Pues este es el amor a
Dios, que guardemos sus mandamientos; y
sus mandamientos no son gravosos"
(1 JUAN 5:2, 3).
Jess promete: "Si guardareis mis manda
mientos, permaneceris en mi amor; as
como yo he guardado los mandamientos
de mi Padre, y permanezco en su amor"
(S. JUAN 15:10).
jess lo dice de esta manera: "Vosotros
sois mis amigos, si hacis lo que yo os
mando" (S. |UAN 15:14).

Ensea Jess que su ley fue suprimida cuando muri en
la cruz?
No pensis que he venido para abrogar la
ley o los profetas; no he venido para abrogar,
sino para cumplir. Porque de cierto os digo
que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que
todo se haya cumplido1'(s. mateo 5:17-18).
Luego por la fe invalidamos la ley? En
ninguna manera, sino que confirmamos la
ley (ROMANOS 3:31).
"De manera que la ley ha sido nuestro ayo,
para llevarnos a Cristo, a fin de que fuse
mos justificados por la fe (calatas 3:24).
Aqu Pablo personifica la ley de Dios como
"nuestro ayo". La versin King James [del
Cmo podemos estar seguros de que realmente conoce
mos a Dios?
"Y en esto sabemos que nosotros le cono
cemos, si guardamos sus mandamientos. El
que dice: Yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, el tal es mentiroso, y la
verdad no est en l; pero el que guarda su
palabra, en ste verdaderamente el amor
de Dios se ha perfeccionado; por esto sabe
mos que estamos en l (i JUAN 2:3-5).
"Y c u a lq u ie ra co sa q u e p id i re m o s la reci
b irem o s de l, p o rq u e g u a rd a m o s su s m a n
d am ien to s, y h a c e m o s las cosas que son
a g ra d a b le s d e la n te de l ( i juan 3:22).
"Pues este es el amor a Dios, que guarde
mos sus mandamientos; y sus mandamien
tos no son gravosos" (1 JUAN 5:3).
Lo que ia Biblia dice de la ley de Dios * 181
Rey Jacobo] lo llama "nuestro instructor"
para llevarnos a Cristo. La ley no puede sal
varnos. Pero su funcin es sealar nuestro
pecado. As nos conduce ai Salvador que
puede salvarnos! De modo que la ley y la
gracia, en vez de estar enfrentados, en rea
lidad son compaeros que se complementan
en el gran plan de salvacin de Dios!
"El cielo y la tie rra p a sa r n , p e ro m is p a la
b ra s no pasarn" (S. MATEO 24:35).
"Porque: Toda carne es como hierba, y toda
la gloria del hombre como flor de la hierba.
La hierba se seca, y la flor se cae; mas la pa
labra del Seor permanece para siempre
(1 PEDRO 1:24,25).
"Si decim os q u e te n e m o s co m u n i n con l,
y a n d a m o s en tin ieb las, m entim os, y no
p ra cticam o s la v erd ad " (1 JUAN 1:6).
jess les pregunta a sus seguidores hip
critas que lo honran de labios: "Por qu
me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que
yo digo?" (S. LUCAS 6:46).
El Maestro lo expresa explcitamente: "No
todo el que me dice: Seor, Seor, entrar
en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Se
or, no profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? Y
182 * LO QUE LA BIBLIA DICE

entonces les declarar: Nunca os conoc;
apartaos de m, hacedores de maldad"
(S. MATEO 7 :2 1 2 3 ).
"Por lo dems, hermanos, os rogamos y ex
hortamos en el Seor Jess, que de la ma
nera que aprendisteis de nosotros cmo os
conviene conduciros y agradar a Dios, as
abundis ms y ms. Porque ya sabis qu
instrucciones os dimos por el Seor Jess"
(1 TESALONICENSES 4:1, 2).
"Y [Jesucristo] habiendo sido perfeccio
nado, vino a ser autor de eterna salvacin
para todos los que le obedecen" ( h e b r e o s
5:9).
"Bienaventurados los que guardan sus
mandamientos, para que su potencia sea
en el rbol de la vida, y que entren por las
puertas en la ciudad" ( a p o c a l ip s is 22 :14 ;
RVA).
"Ensame, oh Jehov, el camino de tus es
tatutos, y lo guardar hasta el fin. Dame
entendimiento, y guardar tu ley, y la cum
plir de todo corazn" ( salm o 119:33,34).
La evidencia del cambio interno llamado
conversin es una vida transformada. La
gracia siempre conduce a la obediencia.
Cuanto ms amamos a Dios, ms deseamos
obedecerle.

Cmo describe Dios a su pueblo del tiempo del fin?

El ltimo libro de la Biblia da esta descrip
cin de los verdaderos seguidores de Jess,
sus santos: "Aqu est la paciencia de los
santos, los que guardan los mandamientos
de Dios y la fe de Jess" (APOCALIPSIS 14:12).
"Entonces el dragn [el diablo] se llen de
ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella,
los que guardan los mandamientos de Dios
y tienen el testimonio de Jesucristo"
(APOCALIPSIS 12:17).
"Por tanto, id, y haced discpulos a todas
las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas
que os he mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo" (s, mateo 28:19,20).
"En esto conocemos que amamos a los hi
jos de Dios, cuando amamos a Dios, y guar
damos sus mandamientos. Pues este es el
amor a Dios, que guardemos sus manda
mientos; y sus mandamientos no son gra
vosos" (1 JUAN 5:2, 3).
Un compromiso autntico con Dios con
duce a la obediencia amante. En el tiempo
del fin, el Seor tiene un grupo de personas
que revelan ante el universo entero el gozo
de vivir obedientemente. Han sido salva
dos por gracia. Aman tanto a Dios que lo
obedecen con entusiasmo. Aceptan sus
normas de conducta. Estn convencidos de
que su camino es el mejor.
 Lo que la Biblia dice de fe ley de Dios 183

Preguntas frecuentes sobre la ley de Dios

No vino Jess para suprimir los Diez Mandamientos y establecer

un nuevo mandamiento de amor? Y qu me dice en cuanto a sa n
m a t e o 2 2 :3 7 a l 40: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con

toda tu alma, y con toda tu mente y a tu prjimo como a ti mismo"?

No es el amor a Dios y a nuestro prjimo todo lo que Jess requi
ere? Estos son los nuevos mandamientos.
Quiz le sorprenda descubrir que Jess es
taba resumiendo la ley dada en el Antiguo
Testamento. DEUTERONOMIO 6:5, declara: Y
amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn,
y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas,
levtico 19:18, aade: "No te vengars, ni
guardars rencor a los hijos de tu pueblo,
sino amars a tu prjimo como a ti mismo
El Dios del Antiguo Testamento era un Dios
de amor eterno (JEREMAS 31:3], En san ma
teo 22:40, Jess declar: "De estos dos man
damientos depende toda la ley y los profe
tas. Los primeros cuatro mandamientos
revelan de qu manera los seres humanos
demuestran en forma tangible su amor por
Dios. Los ltimos seis mandamientos mues
tran cmo demuestran su amor por sus se
mejantes. "No pensis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir"
(S. MATEO 5:17]. l revel cmo guardar la ley
entraablemente. Vino para magnificar el
significado de la ley (ISAAS 42:21], Jess re
vela de qu manera el amor es el cumpli
miento de la ley (romanos 13:10). Aade: "Si
me amis, guardad mis mandamientos" (S.
JUAN 14:15].

Les ensea PabJo a los cristianos salvados por la fe que no tienen

que cumplir la ley?

Pablo ensea que no somos salvos mediante
la fe sino por la gracia mediante lafe. La fe es
la mano que acepta la salvacin ofrecida li
bremente por Jess. La fe no conduce a la
desobediencia sino a la obediencia. Pablo de
clara con trminos precisos: "Luego por la fe
invalidamos la ley? En ninguna manera, sino
que confirmamos la ley1' (ROMANOS 3:31], RO
MANOS 6:1,14,15 agrega: "Qu, pues, dire
mos? Perseveraremos en el pecado para que
la gracia abunde? En ninguna manera.
184 LO QUE LA BIBLIA DICE

Es cierto que en el Antiguo Testamento la gente se

salvaba guardando la ley, mientras que en el Nuevo Tes
tamento la salvacin es por la gracia?

Tanto en el Antiguo Testamento del Mesas (g n e sis 3:2 1; g n esis

como en el Nuevo Testamento, la
salvacin es por gracia mediante la
fe. Dios no tiene dos mtodos de sal
vacin. t it o 2:11 afirma; "Porque la
gracia de Dios se ha manifestado
para salvacin a todos los hombres'.
En el Antiguo Testamento los hom
bres y las mujeres eran salvos por el
Cristo que vendra. Cada cordero
sacrificado apuntaba hacia la venida
22:9-13). En el Nuevo Testamento,
los hombres y las mujeres son sal
vos por el Cristo que ha venido. En
un caso, la fe miraba con anticipa
cin hacia la cruz; en el otro, la fe
contemplaba la cruz con la mirada
dirigida hacia el pasado. Jess es el
nico medio de salvacin (HECHOS
4:12).

Puesto que estamos bajo el nuevo pacto, ser realmente

necesario guardar la ley de Dios?
En realidad, e! nuevo pacto es ms
antiguo que el antiguo pacto. Fue
dado por Dios mismo en el Jardn
del Edn cuando prometi que el
Mesas vendra a romper las ligadu
ras mortales de Satans sobre la
raza humana. El nuevo pacto con
tiene la promesa de la redencin del
pecado a travs de Jesucristo. l
nos salva! Escribe los principios de
la ley en nuestro corazn. El amor se
convierte en la motivacin para la
obediencia. Hay un nuevo poder en
la vida (HEBREOS 8:10; EZEQUIEL 36:26;
SALMOS 40:8). Bajo el antiguo pacto,
Israel prometi obedecer
los mandamientos de Dios con sus
propias fuerzas. Declararon: "Todo
lo que Jehov ha dicho, haremos"
(xodo 19:8). Todos los intentos de
conformidad externa a la ley de Dios
condujeron a la derrota y la frustra
cin. La ley que no podemos guar
dar con nuestras fuerzas nos con
dena
(ROMANOS 3:23,6:23). Bajo el nuevo
pacto, pertenecemos a un Dueo
nuevo: Jesucristo. Tenemos un cora
zn nuevo y una posicin nueva de
lante de Dios (S. JUAN 1:12;
2 CORINTIOS 5:17; ROMANOS 8:1).
 CAPTULO 1 4

Lo q u e la B ib lia d ic e d el s b a d o

l libro de Apocalipsis presenta el mensaje final de Dios para un mundo con profundos

E problemas. Es un mensaje especialmente dirigido a un pueblo que vive durante las

horas finales y culminantes de la historia de la tierra. Es un mensaje universal que
trasciende las fronteras geogrficas. Es un mensaje para todas las naciones, tribus, lenguas y
pueblos. Es un mensaje urgente y apremiante de buenas noticias. Es un llamado urgente para
que hombres y mujeres de todas partes se preparen para el pronto regreso de Cristo.
Como hemos estudiado en lecciones anteriores, solo en Cristo los hombres y mujeres
pueden satisfacer las demandas de la ley de Dios en la hora del juicio final de la tierra. El
ltimo mensaje de Dios es un mensaje de entrega y de compromiso.
En esta era secular y materialista de pensamiento humanista, muchos han descartado la
idea de un Dios que cre los cielos y la tierra. La teora de la evolucin ha reemplazado la ense
anza bblica de la creacin. No es sorprendente descubrir que Dios haga sonar un toque de
clarn para adorar a Cristo como nuestro Creador en el ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis.
186 - LO QUE LA BIBLIA DICE
En una era dominada por la creencia evolucionista, a
quin debemos adorar segn el mensaje de la Biblia para
los ltimos das? De qu manera los escritores de toda la
Biblia hacen eco a este llamamiento?
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel,
que tena el evangelio eterno para predicarlo
a los moradores de la tierra, a toda nacin,
tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz:
Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora
de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que
hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de
las aguas( apocalipsis 14:6,7).
Los escritores bblicos no dejan ninguna
duda de que Dios cre los cielos y la tierra.
No hay absolutamente ningn espacio para
la idea evolucionista de que este mundo
existe simplemente por accidente.
Por la palabra de Jehov fueron hechos los
cielos, y todo el ejrcito de ellos por el
aliento de su boca... Porque l dijo, y fue
hecho; l mand, y existi( salmo 33:6,9).
Tuyos son los cielos, tuya tambin la tie
rra; ei mundo y su plenitud, t lo fundaste
(SALMO 89:11).
Suyo tambin el mar, pues l lo hizo; y sus
manos formaron la tierra seca( SALMO 95:5).
"Nuestro socorro est en el nombre de Jehov,
que hizo el cielo y la tierra (salmo 124:8).
El salmista nos llama a agradecer al nico
que hace grandes maravillas, porque para
siempre es su misericordia. Al que hizo los
cielos con entendimiento, porque para
siempre es su misericordia. Al que extendi
la tierra sobre las aguas, porque para
siempre es su misericordia. Al que hizo las
grandes lumbreras, porque para siempre es
su misericordia. El sol para que seorease
en el da, porque para siempre es su miseri
cordia. La luna y las estrellas para que seo
reasen en la noche, porque para siempre es
su misericordia" (SALMO 136:4-9).
Bienaventurado aquel cuyo ayudador es
el Dios de Jacob, cuya esperanza est en
Jehov su Dios, el cual hizo los cielos y la
tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay
(SALMO 146:3,6).
En el principio cre Dios los cielos y la tie
rra (GNESIS 1:1).
Dios le pregunta a Job: Dnde estabas t
cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo sa
ber, si tienes inteligencia ((OB 38:4).
El apstol Pablo valientemente les dijo a los
adoradores paganos de Zeus: ',Varones, por
qu hacis esto? Nosotros tambin somos
hombres semejantes a vosotros, que os anun
ciamos que de estas vanidades os convirtis
al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar,
y todo lo que en ellos hay (hechos 14:i s ).
Entonces Pablo, puesto en pie en medio
del Arepago, dijo: Varones atenienses, en
todo observo que sois muy religiosos; por
que pasando y mirando vuestros santua
rios, hall tambin un altar en el cual es
taba esta inscripcin; AL DIOS NO CONO
CIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin

co n o cerle, es a q u ien yo os anuncio. El Dios
q u e hizo el m u n d o y to d a s las cosas q u e en
l hay, sien d o S e o r del cielo y d e la tie rra ,
no h a b ita en te m p lo s h ec h o s p o r m an o s
h u m an as, ni es h o n ra d o p o r m an o s de
h o m b res, com o si n e c e sita se de algo; pues
l es q u ien da a to d o s vida y alien to y to d a s
las cosas" (HECHOS 1 7 :2225).
"T solo e re s Jehov; t h iciste los cielos, y
los cielos d e los cielos, con to d o su ejrcito,
la tie rra y to d o lo q u e e s t en ella, los m a
re s y to d o lo q u e h ay en ellos; y t vivificas
to d a s e s ta s cosas, y los ejrcito s de los cie
los te ad o ran " (NEHEMAS 9:6).
"Jehov me posea en el principio, ya de
antiguo, antes de sus obras. Eternamente
tuve el principado, desde el principio, an
tes de la tierra. Antes de los abismos fui
engendrada; antes que fuesen las fuentes
de las muchas aguas. Antes que los montes
fuesen formados, antes de los collados, ya
haba sido yo engendrada; no haba an
hecho la tierra, ni los campos, ni el princi
pio del polvo del mundo. Cuando formaba
los cielos, all estaba yo; cuando trazaba el
crculo sobre la faz del abismo; cuando
afirmaba los cielos arriba, cuando afir
maba las fuentes del abismo; cuando pona
al mar su estatuto, para que las aguas no
traspasasen su mandamiento; cuando
Cul es la base de toda verdadera adoracin? Qu pre
guntas hizo Dios en cuanto al fundamento de la adoracin?
"Seor, digno eres de recibir la gloria y la
honra y el poder; porque t creaste todas
las cosas, y por tu voluntad existen y fue
ron creadas" (APOCALIPSIS 4 :il).
Lo que la Biblia dice dei sbado * 1 8 7
estableca los fundamentos de la tierra,
con l estaba yo ordenndolo todo, y era su
delicia de da en da, teniendo solaz de
lante de l en todo tiempo. Me regocijo en
la parte habitable de su tierra; y mis deli
cias son con los hijos de los hombres"
(PROVERBIOS 8:22.(31
'Mas jehov es el Dios verdadero; l es
Dios vivo y Rey eterno" (jerem as 10 :10 ).
"Les diris as: Los dioses que no hicieron los
cielos ni la tierra, desaparezcan de la tierra y
de debajo de los cielos. El que hizo la tierra
con su poder, el que puso en orden el mundo
con su saber, y extendi los cielos con su sa
bidura; a su voz se produce muchedumbre
de aguas en el cielo, y hace subir las nubes de
lo postrero de la tierra; hace los relmpagos
con la lluvia, y saca el viento de sus depsi
tos" (JEREMAS 10:11,12).
"l es el que hizo la tierra con su poder, el
que afirm el mundo con su sabidura, y
extendi los cielos con su inteligencia
(JEREMAS 51:15).
El llamado final del Apocalipsis a la humani
dad es a adorar al que hizo el cielo y la tierra
y las fuentes de las aguas. Es un llamado a
adorar a nuestro Hacedor o Creador.
Debiramos adorar al "que vive por los si
glos de los siglos, que cre el cielo y las co
sas que estn en l, y la tierra y las cosas
que estn en ella, y el mar y las cosas que
188 * LO QUE LA BIBLIA DICE
estn en l, que el tiempo no sera ms todas las estrellas del alba, y se regocijaban
(APOCALIPSIS 10:6).
"Dnde estabas t cuando yo fundaba la
tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia.
Quin orden sus medidas, si lo sabes? 0
quin extendi sobre ella cordel? Sobre
qu estn fundadas sus bases? 0 quin
puso su piedra angular, cuando alababan
Cmo realiz Dios su plan maestro de la Creacin?
Por inspiracin, el apstol Pablo escribi de
Dios, que cre todas las cosas" (efesios 3:9).
l [Jesucristo, "su amado Hijo, en el ver
sculo 13] es la imagen del Dios invisible, el
primognito de toda creacin. Porque en l
fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visi
bles e invisibles; sean tronos, sean domi
nios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de l y para l
(COLOSENSES 1:15,16).
Dios el Padre le dio a su amado Hijo el ho
nor de ser el Agente activo en la gran obra
de la Creacin. Este hecho se demuestra
fcilmente, antes que nada, en gnesis 1:26,
que dice: Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza. Los pronombres en
plural utilizados aqu muestran que el Ser
divino al que llamamos Dios estaba ha
blando de Alguien como igual, Alguien a su
imagen y semejanza.
SAN JUAN 1:1,2 Y14 identifica a este Ser di
vino como Jess, el Hijo unignito: En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el
todos los hijos de Dios? (JOB 38:47).
En estos mensajes poderosos del Apocalip
sis y de Job, Dios mismo expone su sabidu
ra, poder y supremaca sobre todos los
dioses falsos. Aqu l personalmente esta
blece el fundamento mismo de la adora
cin como Creador.
principio con Dios... Y aquel Verbo fue he
cho carne, y habit entre nosotros (y vi
mos su gloria, gloria como del unignito
del Padre), lleno de gracia y de verdad".
En trminos inconfundibles, la Palabra de
Dios nos dice que Cristo fue el Creador.
Considere los siguientes textos: san juan
1:3 Y1 0 : "Todas las cosas por l fueron he
chas, y sin l nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho... En el mundo estaba, y el
mundo por l fue hecho; pero el mundo no
le conoci", hebreos 1 :1 -2 , 8 10 : Dios, ha
biendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres pol
los profetas, en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituy he
redero de todo, y por quien asimismo hizo
el universo... Mas de! Hijo dice: Tu trono,
oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de
equidad es el cetro de tu reino. Has amado
la justicia, y aborrecido la maldad, por lo
cual te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de
alegra ms que a tus compaeros. Y: T,
oh Seor, en el principio fundaste la tierra,
y los cielos son obra de tus manos.
Estos versculos bblicos establecen clara
mente que Jess es nuestro Creador. Qu
 Lo que te Biblia dice dei sbado * 1 8 9

emocionante es llegar a entender que el
humilde Carpintero que camin por las co
linas de Galilea tambin era el Creador To
dopoderoso que no solo hizo esos montes
sino incluso todo este mundo, y "todas las
cosas! Cun sublime es para los
cristianos reconocer que Aquel que !laman
Salvador tambin es su Creador! Los que
ya se sienten en deuda con Cristo en virtud
de su acto sacrificial de la redencin lo
amarn y le agradecern mucho ms
cuando adviertan que l tambin los cre!

04 Cmo adoramos a Cristo el Creador? Ha dejado un

monumento conmemorativo o una seal eterna de su
actividad creadora?

"Acurdate del sbado para santificarlo. Seis
das trabajars y hars toda tu obra, pero el
sptimo da es de reposo para Jehov, tu
Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu
bestia, ni el extranjero que est dentro de
tus puertas, porque en seis das hizo Jehov
los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas
que en ellos hay, y repos en el sptimo da;
por tanto, Jehov bendijo el sbado y lo san
tific( XODO 20:811, RV95).
"T hablars a los hijos de Israel y les di
rs: 'En verdad vosotros guardaris mis
sbados, porque es una seal entre m y
vosotros por vuestras generaciones, para
que sepis que yo soy Jehov que os santi
fico( XODO 31:13, RV95).
El Seor le dijo a Moiss: "Guardarn, pues, el
sbado los hijos de Israel, celebrndolo a lo
largo de sus generaciones como un pacto per
petuo. Para siempre ser una seal entre m y
los hijos de Israel, porque en seis das hizo Je-
hov los cielos y la tierra, y en el sptimo da
ces y descans (XODO 31:16-18, RV95).
El ltimo libro de la Biblia contiene un to
que de clarn para que adoremos a Dios
como Creador: "Adorad a aquel que hizo el
cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las
aguas" (APOCALIPSIS 14:7).
Cuando guardamos el sbado, que hizo en
honor de su creacin, adoramos al Creador.
El sbado es el monumento que conme
mora que el Dios eterno es nuestro Crea
dor todopoderoso.

Es el sbado una institucin exclusivamente juda?

"Tambin les dijo [Jess]: El sbado fue
hecho por causa del hombre, y no el hom
bre por causa del sbado. Por tanto, el Hijo
del hombre es Seor aun del sbado"
(S. MARCOS 2:27, 28, RV95).
Debemos ser claros en el hecho de que Je
ss no dijo: "El sbado fue hecho para los
judos". La palabra "hombre" en este texto
es el griego antropos, que es un trmino
genrico y significa "toda la humanidad,
190 LO QUE LA BIBLIA DICE
sin distincin de nacionalidad o sexo. Es la
misma palabra griega traducida como
"hombre" en SAN |UAN 1:9, que se refiere a
"todo ser humano" (NVl).
No permita que el prejuicio lo asalte. Los
cristianos descartan con demasiada fre
cuencia el sbado bblico con el comentario
lleno de prejuicios: "Es judo". Qu ce
guera! Todos los cristianos primitivos los
apstoles y el Seor mismo eran judos.
Podemos descartar a estas personas por
prejuicio? Casi toda la Biblia fue escrita en
idioma hebreo y revestida de simbolismo
judo. La misma "Tierra Santa" es juda.
Podemos arrojar todo esto por la borda
para satisfacer los antojos del prejuicio?
Aun as, algunos quiz digan: "Espera un
minuto! Yo soy tan imparcial y liberal
como el que ms. No tengo nada contra los
judos. Cuando digo que el sbado es judo,
no tiene nada que ver con el prejuicio. Sim
plemente estoy declarando un hecho: el
da de reposo del sptimo da es judo, eso
es todo. Fue hecho para los judos, y no
tiene nada que ver con los cristianos hoy.
Por lo tanto, qu tiene de malo eso?
Lo malo de esto es lo siguiente: No es
cierto en absoluto!
Examinemos los hechos: la Biblia dice que
Dios hizo el sbado como una bendicin
para Adn y Eva en el sptimo da de la se
mana de la creacin, mucho antes de que
existieran los judos, los egipcios, los chi
nos o cualquier otra raza o nacionalidad
(VER GNESIS 2:1 al 3). Qu tiene de "juda"
la creacin del mundo? Recuerde, Abra
ham fue el primer judo y vivi aproxima
damente unos 2,000 aos antes de Cristo.
Por lo tanto, si nos atenemos al perodo de
6.000 aos de la historia de la tierra, ve
mos que el da de reposo del sptimo da
fue instituido y guardado unos dos mil
aos antes de que existiera el primer judo!
El argumento de Satans de que Dios solo
pretenda que los judos del Antiguo Testa
mento observaran el sbado ha cobrado
una fuerza tal que muchos cristianos se
refieren al sbado de Dios como el "sbado
judo". Pero no se encuentra ninguna ex
presin como esta en la Biblia. El sptimo
da es llamado reposo para Jehov tu
Dios" (XODO 20:10], pero nunca "el da de
reposo judo". Lucas, un escritor gentil del
Nuevo Testamento, a menudo se refiri es
pecficamente a cosas judas. Escribi de:
"La nacin juda" ( hechos 10 :22 ].
"La tierra juda" (hechos 10:39).
"El pueblo judo" ( hechos 12 :11 ),
"La sinagoga juda" (hechos 14 :1).
Pero aunque mencion el sbado repetida
mente, Lucas nunca lo llam "el da de reposo
judo", ni tampoco lo hizo ningn otro escritor
bblico. En resumen, como observ Tmothy
Dwight, presidente de la Universidad de Yale:
"No era ms necesario para un judo que para
cualquier otro hombre descansar despus de
terminar el trabajo de seis das. No era nece
sario que fuera judo para conmemorar la
perfeccin de Dios desplegada en las obras
de la creacin"[Timothy Dwight, Theology
Explained& Defended [La teologa explicada y
defendida], Middleton, Conn., impreso por
Clarky Lyman, 1818), t. 3, p. 225..
Los judos santificaban el da santo de Dios,
no porque el sbado fuese solo para ellos,
sino porque eran el nico pueblo fiel del

Dios verdadero en los tiempos del Antiguo
Testamento.
Nuestro Creador les dio su santo da a
Adn y Eva en Edn al mismo tiempo que
les dio la institucin del matrimonio. Na
die afirma neciamente que el matrimonio
es "solo para los judos! Las instituciones
mellizas del santo sbado de Dios y del
santo matrimonio son como dos rosas
arrancadas del jardn del Edn: no hay una
ms "juda" que la otra. Ambas han sido
atacadas diablicamente por Satans.
Quiz ya hemos dicho suficiente para con
vencer a los lectores desprejuiciados. Pero
vale la pena destacar un punto ms, y es
que el santo sbado de Dios exista como
institucin an antes de que se dieran los
Diez Mandamientos. El captulo 16 del li
bro de xodo da instrucciones muy deta
lladas al pueblo de Dios sobre el "pan del
cielo", llamado man, que el Seor provey
para sustentarlos en el desierto. Cada da
deban juntar solo lo necesario para ese
da; si trataban de juntar ms y guardarlo
hasta el da siguiente, se echaba a perder,
comenzaba a heder y a criar gusanos. Pero
no caa man el sbado, as que no
06 Cmo distingui Dios el sptimo da de todos los dems
das de la semana?
',Fueron, pues, acabados los cielos y la tie
rra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios
en el da sptimo la obra que hizo; y repos
el da sptimo de toda la obra que hizo. Y
bendijo Dios al da sptimo, y lo santific,
porque en l repos de toda la obra que
haba hecho en la creacin ( gnesis 2:1-3).
Lo que Biblia dice de! sbado * 191
necesitaban juntar ese da. La razn de
esto es que Dios les dijo que juntaran el
doble el viernes, el "da de preparacin"
para el sbado. Nada se ech a perder "y
no se agusan, ni hedi" [XODO 16:241.
Todo esto, por supuesto, requera muchos
milagros de parte de Dios: [1J hacer deseen-
der el man seis das por semana, [2) dar
una porcin doble cada da de preparacin,
(3) conservar milagrosamente el man ex
tra hasta el sbado, (4) no suministrar man
en sbado para que no fuese necesario ha
cer tareas domsticas en el santo da de! Se
or. Pero fjese que algunos rebeldes desa
fiaron las instrucciones del Seor y salieron
el sptimo da a juntar man de todos mo
dos. YJehov dijo a Moiss: Hasta cundo
no querris guardar mis mandamientos y
mis leyes? (XODO 16:28). Lo curioso es que
esto ocurri bastante tiempo antes de que
Dios diera los Diez Mandamientos en el
monte Sina, que no se registra hasta el cap
tulo 20 DE XODO. De modo que al dar el
man de esta manera, el Seor no solo es
taba preservando a su pueblo durante su
recorrido por el desierto, sino que tambin
estaba preservando el mandamiento del
sbado durante esos cuarenta aos.
La palabra "santificar" significa dedicar
para un propsito santo, como se dedica un
templo para el culto divino. Eso es lo que
Dios dice que hizo con el sptimo da de la
creacin. Ningn otro da fue bendecido por
Dios o dedicado a un propsito santo. Ms
tarde, cuando Dios escribi los
192 * LO QUE LA BIBLIA DiCE
Diez Mandamientos, en XODO 20:8, dijo:
"Acurdate del sbado para santificarlo". Si
decidimos ignorar el mandamiento del Se
or y adorar en algn otro da, la verdadera
pregunta es: Podemos obtener una bendi
cin de un da que Dios nunca bendijo? Po
demos santificar un da que nunca fue
santificado?
A lo largo del Antiguo Testamento, qu expresin utiliza
Dios para describir el sbado?
Dios declara: "Y les di tambin mis sba
dos, para que fueran por seal entre yo y
ellos, para que supieran que yo soy Jehov
que los santifico... Santificad mis sbados,
y sean por seal entre m y vosotros, para
que sepis que yo soy Jehov, vuestro
Dios" (EZEQUIEL 20:12,20, RV95).
El Seor le dijo a Moiss: "T hablars a los
hijos de Israel y les dirs: "En verdad voso
tros guardaris mis sbados, porque es
una seal entre m y vosotros por vuestras
generaciones, para que sepis que yo soy
Jehov que os santifico... Guardarn, pues,
el sbado los hijos de Israel, celebrndolo
a lo largo de sus generaciones como un
Cmo se identific Jess con el sbado? Guardaba el
sbado? Encontramos un ejemplo similar en la vida de
los discpulos?
Si jess hubiese querido establecer otro
da, lo habra hecho mientras an viva.
Dej un ejemplo positivo de observancia
sabtica en su vida.
Adems, entendamos que cuando Dios "re
pos" era un ejemplo para nosotros, no
porque estuviese cansado! El profeta Isaas
pregunta con toda franqueza: "No has sa
bido, no has odo que el Dios eterno es Je-
hov, el cual cre los confines de la tierra?
No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y
su entendimiento no hay quien lo alcance
(ISAAS 40:28),
pacto perpetuo. Para siempre ser una se
al entre m y los hijos de Israel, porque en
seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y
en el sptimo da ces y descans" (xodo
31:13,16-18, RV95).
"Si retraes del sbado tu pie, de hacer tu
voluntad en mi da santo, y lo llamas 'deli
cia', 'santo1,,glorioso de Jehov' y lo vene
ras, no andando en tus propios caminos ni
buscando tu voluntad ni hablando tus pro
pias palabras, entonces te deleitars en Je
hov. Yo te har subir sobre las alturas de
la tierra y te dar a comer la heredad de tu
padre Jacob. La boca de Jehov lo ha ha
blado" (ISAAS 58:13,14, RV95).
"Vino [Jess] a Nazaret, donde se haba
criado; y el sbado entr en la sinagoga,
conforme a su costumbre, y se levant a
leer" (s. lucas 4:16, RV95).

Aqu tenemos el ejemplo de la vida real de
Jess. Por qu cerraba su taller, por qu
adoraba con tanta fidelidad en este da es
pecial que lleg a ser "su costumbre"? Algu
nos sugieren que Cristo santificaba el s
bado solo porque se hallaba en una cultura
juda. Pero, esto es cierto? Jess no permi
ta que la cultura le diera forma a su pensa
miento. Se guiaba por la Palabra de Dios. Su
mente no se conformaba a las costumbres;
era moldeada por el Espritu Santo. No era
obediente a la tradicin; era obediente a la
ley de Dios. Nuestro Seor no era un mero
conformista, que ceda a la conveniencia de:
"Donde fueres, haz lo que vieres". Jess sa
naba repetidamente en el da de reposo y
enseaba que "est permitido hacer el bien
en sbado (s. m a t e o 12:12, RV95); no debi
ramos parar de hacer el bien. La Ley de Dios
ha sido entorpecida y recubierta de regla
mentaciones que nunca se encontraron en
los Diez Mandamientos, y Jess no tena
pretensiones de seguir estas reglas hechas
por el hombre. Pero Jess verdaderamente
pudo decir: "Yo he guardado los manda
mientos de mi Padre (S. [UAN 15:10). Y eso
incluye el sbado.
"Era el da de preparacin [viernes] para el
sbado, que estaba a punto de comenzar.
Las mujeres que haban acompaado a Je
ss desde Galilea siguieron a Jos para ver
el sepulcro y cmo colocaban el cuerpo.
Luego volvieron a casa y prepararon espe
cias aromticas y perfumes. Entonces des
cansaron el sbado, conforme al manda
miento" [S. LUCAS 23:54-56, NVI).
El mismo Jess no solamente honr el s
bado con su ejemplo personal, sino que
sus seguidores ms cercanos los que lo
conocan mejor tambin guardaron el
7 L.Q.L.B.D.
Lo que la Biblia dice del sbado * 1 9 3
sbado incluso despus de la crucifixin.
Pues estas mujeres eran del crculo ntimo
de los discpulos de Jess. Si Jess hubiese
tenido algn plan de cambiar el da de re
poso y de adoracin, seguramente habra
compartido esos planes con sus seguido
res ms cercanos. Pero es obvio que nues
tra Seor no haba dado esa orden, porque
este versculo nos dice que estas mujeres
incluso despus de la crucifixin de
Cristo "Descansaron el sbado, con
forme al mandamiento! Adems, los aps
toles fielmente guardaban el da de reposo
de Dios muchos aos despus de la resu
rreccin de Jess y de su ascensin al cielo,
como lo demuestran los textos siguientes.
El apstol Pablo lleg "a Tesalnica, donde
haba una sinagoga de los judos. Pablo,
como acostumbraba, fue a ellos, y por tres
sbados discuti con ellos, declarando y ex
poniendo por medio de las Escrituras... Al
gunos de ellos creyeron y se juntaron con
Pablo y con Silas; asimismo un gran nmero
de griegos piadosos (HECHOS 17:1-4, RV95).
Consideremos la prctica de Pablo, el gran
apstol a los gentiles". Fue escogido por
Dios para ministrar especialmente al
mundo gentil, o no judo. El Seor le dijo a
Pablo: "Te he puesto para luz de los genti
les" ( h e c h o s 13:47). Y Pablo mismo, des
pus de ser rechazado tan rotundamente
por los hermanos judos que amaba, de
clar: He aqu, nos volvemos a los genti
les" ( h e c h o s 13:46). Cristiano devoto, Pablo
senta que era un privilegio seguir el ejem
plo de su Seor en todas las cosas: As
como Cristo guardaba el sbado como era
su costumbre", Pablo guardaba el sbado,
"como acostumbraba" (S, l u c a s 4 :16 y
HECHOS 17:2). Ambos obedecieron todos los
194 * LO QUE LA BIBLIA DICE
mandamientos de Dios y nos dieron un
buen ejemplo.
Algunos tratan de argumentar que ',!a
nica razn por la que Pablo fue a la casa
de adoracin en el santo da de Dios fue
para tener la oportunidad de alcanzar a los
judos". Pero ya hemos visto que Pablo
comprenda que su llamado era exclusiva
mente a ser el "apstol a los gentiles no
a los judos aunque amaba mucho a sus
hermanos judos. Y en una ocasin (HECHOS
17:4) se nos dice que Pablo persuadi in
cluso a un "gran nmero" de gentiles.
Pablo cuenta: Navegamos... el da si
guiente a Nepols y de all a Filipos, que es
la primera ciudad de la provincia de Mace
donia, y una colonia. Estuvimos en aquella
ciudad algunos das. Un sbado salimos
fuera de la puerta, junto al ro, donde sola
hacerse la oracin. Nos sentamos y habla
mos a las mujeres que se haban reunido"
(HECHOS 1 6 :1 2 ,1 3 , RV95).
Filipos era una colonia romana, una ciudad
gentil sin ninguna sinagoga juda. Y Pablo
era un misionero de sostn propio que tra
bajaba para cubrir sus gastos; HECHOS 18:3
09 j Qu instruccin les dio Jess a sus seguidores ms cercanos
en cuanto a la observancia del sbado despus de su muerte?
Jess, al saber que aos ms tarde llega
ran los ejrcitos romanos y sus seguidores
tendran que huir, los inst: "Orad, pues,
que vuestra huida no sea en invierno ni en
sbado" (s. m a t e o 2 4 :20 , RV9S).
dice que trabajaba haciendo tiendas. Pero
no trabajaba en sbado. De modo que si el
nico motivo de Pablo para guardar el s
bado realmente hubiese sido encontrarse
con los judos, como algunos quisieran ha
cernos creer, entonces podra haber pa
sado por alto este sbado y trabajado en
las tiendas. Pero no lo hizo. Dios dice que
Pablo encontr un lugar tranquilo donde
poder adorar fuera de la ciudad, un lugar
donde la gente se reuna para orar. All, an
tes de finalizar el da, bautiz a una mujer
gentil y a su familia ( h e c h o s 1 6 :1 4 ,1 5 ). Pa
blo guardaba el sbado cristiano haciendo
la obra de Dios, no la suya.
"Despus de estas cosas, Pablo sali de
Atenas y fue a Corinto... Y discuta en la si
nagoga todos los sbados, y persuada a
judos y a griegos... Y se detuvo all un ao
y seis meses, ensendoles la palabra de
Dios (HECHOS 1 8 :1 ,4 , 11, RV95).
El Registro divino dice que Pablo guardaba
religiosamente "todos los sbados". Y como
se qued all "un ao y seis meses", aqu
tenemos constancia de que Pablo guard
el da de reposo sabtico durante 78 sema
nas consecutivas solo en Corinto!
jess mismo nos resuelve el caso de que sus
seguidores guardaban el sbado y se supo
na que as lo hicieran mucho tiempo des
pus de la cruz. Por favor observe: Cristo pre
dijo la destruccin de Jerusaln casi cuarenta
aos antes de que ocurriera, cuando declar
que la ciudad sera tan completamente

destruida que hasta los edificios del templo
seran demolidos, y no quedara ninguna de
las enormes piedras una sobre la otra (s. ma
teo 24:1-2,15-19). Esta profeca es tremenda
mente impresionante, ya que aborda aconte
cimientos que habran de ocurrir mucho des
pus de la crucifixin, la resurreccin y la as
censin al cielo del Seor. Les advirti a sus
discpulos que cuando vieran acercarse a los
ejrcitos, inmediatamente deban huir "a los
montes". Luego, en una declaracin de lo ms
significativa, aadi: "Orad, pues, que vuestra
huida no sea en invierno ni en sbado".
Por qu orar as? Porque sera una penuria
huir en invierno. Yel temor, la conmocin y el
viaje que implicaba huir no seran apropiados
en sbado. Los seguidores de Cristo deban
"orar" para poder guardar el sbado como da
de descanso y adoracin, porque su santo da
todava sera tan sagrado entonces como lo
era cuando pronunci estas palabras en el
Monte de los Olivos. De modo que Cristo no
dio ningn indicio de que su sbado sera abo
lido o cambiado, incluso al analizarlo en co
nexin con un acontecimiento que ocurrira
en el futuro lejano, unos cuarenta aos des
pus de su muerte y resurreccin!
Tan contundente es esta declaracin de los
propios labios del Seor que irrita a algunos,
as que tratan de debilitarla afirmando que
Cristo lo dijo solo porque saba que las puer
tas de la ciudad estaran cerradas en sbado,
hecho que dificultara o imposibilitara que
los cristianos huyeran ese da. Tienen la es
peranza de que este argumento suene
10 Predicaba el apstol Pablo del sbado bblico solo a los
judos?
Lo que g Biblia dice de! sbado * 1 9 5
bastante convincente como para ser acep
tado, pero varios hechos lo contradicen.
1. En primero lugar, Cristo, que conoca el fin
desde el principio, saba que los judos sal
dran por las puertas abiertas de la ciudad a
luchar contra los romanos incluso en sbado,
como lo registra Josefa, el historiador judo
contemporneo [ver Flavio Josefo,Jewish
Wars [Guerras judas], Libro 2, captulo 19).
2. En segundo lugar, Jess les advirti aun
a los que "est[n] en el campo (S. mateo
24:18) que oraran; y en este caso, no haba
puertas ni muros que impidieran su huida.
3. Finalmente, el mandato de huir estaba
dirigido a "los que estn en Judea
(S. MATEO 24:16 Y S. LUCAS 21:21). La regin
de los judos llamada la provincia de judea
no estaba rodeada de muros y puertas! Sin
embargo, los cristianos de toda Judea de
ban orar para que su huida no fuese en
sbado. Podra Cristo haber dado eviden
cias ms claras de que para l el sbado era
un da diferente a los dems?
El general romano Tito atac a Jerusaln y la
destruy en 70 d.C. Jess inst a sus seguidores
a orar para que su huida de Jerusaln durante
el ataque romano no fuese en invierno ni en
sbado. Jess especficamente les dio las ins
trucciones: "Orad que vuestra huida no sea en
invierno ni en sbado", porque saba que sus
seguidores ms cercanos seguiran guardando
el sbado 35 aos despus de su crucifixin.
196 LOQUE LA BIBLIA DICE

"Pablo y sus compaeros... llegaron a An- Seor hubiese querido cambiar el da de

tioqua de Pisidia; y entraron en la sina
goga un sbado y se sentaron" y, cuando le
pidieron que hablara, aprovech la oportu
nidad para predicar el evangelio. "Cuando
salieron ellos de la sinagoga de los judos,
los gentiles les rogaron que el siguiente
sbado les hablaran de estas cosas... El si
guiente sbado se junt casi toda la ciudad
para or la palabra de Dios" (HECHOS 13:13,
14, 42, 44, RV9S; NFASIS AGREGADO),
PARA TENER EN CUENTA: Ve lo que sig
nifica? Estos versculos brindan pruebas
positivas de que: (1) Pablo observaba el
da de reposo sabtico y (2) no guardaba el
domingo de una manera religiosa. Porque
si hubiese sido su costumbre adorar en do
mingo, les hubiese dicho a los indagadores
gentiles: "Miren, no tienen que esperar
hasta el prximo sbado para escucharme
predicar. Voy a celebrar un servido reli
gioso maana, el primer da de la semana".
Pero Pablo no les dijo una cosa as, aunque
hubiese sido una oportunidad de oro para
hablarles de la sacralidad del domingo si el
adoracin. La Biblia dice que fue el si
guiente sbado que toda la ciudad se reu
ni "para or la palabra de Dios"! Estos he
chos bblicos hablan ms fuerte que cual
quier cosa que los hombres puedan decir,
no cree?
Por experiencia propia, Pablo sincera
mente poda decir: "Sabed, pues, que a los
gentiles es enviada esta salvacin de Dios;
y ellos oirn" (HECHOS 28:28).
"Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia,
refirieron cun grandes cosas haba hecho
Dios con ellos, y cmo haba abierto la
puerta de la fe a los gentiles ( h e c h o s
14:27).
Pablo Ies predic a los judos en sbado, y
los convenci de que Jess era el Mesas.
Tambin les predic a los gentiles en s
bado y no en domingo. Con el tiempo, toda
la ciudad escuch la predicacin sabtica
de Pablo.

A qu llama Juan, en Apocalipsis, el da del Seor"?

Juan el revelador dijo: Yo estaba en el Es
pritu en el da del Seor, y o detrs de m
una gran voz como de trompeta"
(APOCALIPSIS 1:10).
Cul es el da del Seor? Solo Dios
puede santificar un da o cualquier otra
cosa. Sin embargo, os defensores de la
santidad del domingo, sin justificativo b
blico, habitualmente dicen que ese da es
el da del Seor. Pero es el domingo,
realmente el da del Seor? La Palabra de
Dios utiliza la frase "el da del Seor una
sola vez, en el versculo citado arriba. Pero
como podemos ver, esa referencia solitaria
no da ninguna pista, ningn indicio de cul
da de la semana se designa con ese ttulo
especial. El texto simplemente nos hace
saber que el Seor tiene un da que l llama
suyo, pero debemos mirar en otras partes
para determinar qu da es.
En vez de aceptar simplemente lo que
cualquier hombre dice o lo que cualquier

iglesia ensea, permitamos que la Biblia
sea su propia intrprete. Incluso algunos
textos pueden ser suficientes para aclarar
este punto. Por ejemplo, en Isaas el Seor
mismo llama el "da de reposo... mi da
santo... glorioso de Jehov... porque la
boca de Jehov lo ha hablado" [Isaas 58:13,
14).
No se necesita mucho esfuerzo para ver
que: (1) Juan dice que el Seor tiene un da
que llama suyo: "El da del Seor; y que
[2] Isaas registra las propias palabras del
Seor que llama "mi da santo al sbado.
Por lo tanto, (3) el sbado es "el da del
Seor.
Hay otros textos que corroboran esta con
clusin clara. En GNESIS 2:3 leemos que el
sbado fue el nico da que el Seor
Segn los siguientes textos, qu otro nombre se emplea
para el da del Seor?
"Porque el Hijo del hombre es Seor del
sbado" (S. MATEO 12:8, RV95).
"Tambin [Jess] les dijo: El sbado fue
hecho por causa del hombre, y no el hom
bre por causa del sbado. Por tanto, el Hijo
del hombre es Seor aun del sbado
(S. MARCOS 2:27, 28, RV95).
"Y [Jess] les deca: El Hijo del hombre
es Seor a u n del sbado (S, lucas 6:5,
RV95).
Lo que !a Biblia dice del sbado 197
"bendijo... y lo santific, y muchos otros
pasajes nos dicen que "el sptimo da es
reposo para Jehov tu Dios"; por ejemplo:
XODO 20:10, LEVTICO 23:3, DEUTERONOMIO
5:14. Las Santas Escrituras no le dan nin
gn ttulo sagrado al prim er da de la se
mana. Consideremos, por ejemplo, san
JUAN 20:1 20:19, textos escritos muchos
aos antes de la resurreccin de nuestro
Seor; y escritos, casualmente, por el
mismo Juan que escribi apocalipsis 1:10,
el versculo ahora en cuestin. Sin em
bargo, en esos textos Juan no dice que el
domingo era "el da del Seor. Esto resulta
extrao si eso es lo que crea y enseaba.
Simplemente lo llam "el da del Seor.
Los hombres errneamente pueden decir
que el domingo es "el da del Seor, pero
eso no significa que sea as.
"Mas el sptimo da es reposo para jehov
tu Dios (XODO 20:10).
En el Nuevo Testamento leemos las propias
palabras de Jess de que "el Hijo del Hom
bre es Seor aun del sbado". El sbado es el
da del Seor: Es el nico perodo de tiempo
con el que el Seor Jess se identific al
guna vez. Por otro lado, un estudio cuida
doso de la Palabra de Dios revela que Cristo
nunca mencion el primer da de la semana,
ni como da santo ni de ningn otro modo.
198 * LO QUE LA BIBLIA DICE
13 Realmente podemos distinguir cul es el sptimo da?
La Biblia lo revela? Cules tres das menciona la Biblia
uno tras otro?
"Era da de la preparacin [el viernes], y
estaba para comenzar el sbado. Las muje
res que lo haban acompaado desde Gali
lea lo siguieron y vieron el sepulcro y cmo
fue puesto su cuerpo.Al regresar, prepara
ron especias aromticas y ungentos; y
descansaron el sbado, conforme al man
damiento (S. LUCAS 2 3:5456, RV95).
"El p rim e r da d e la sem ana, m u y de m a
ana, v in iero n al sep u lcro , tra y e n d o las e s
p ecias aro m tic a s que h a b a n p re p a ra d o , y
a lg u n as o tra s m u jere s con ellas" (S. LUCAS
24:1).
Los versculos anteriores demuestran con
la Escritura que el da de reposo bblico es
el da que est entre el viernes, el sexto da
de la semana, y el domingo, el primer da
de la semana; es decir, el sptimo da de la
semana, o lo que los hispanohablantes lla
man sbado. Pero no solo la Escritura
prueba esto; el idioma tambin identifica
el sbado como el da de reposo para todo
el que quiera saber la verdad sobre este
tema.
Por ejemplo, consideremos el griego, el
idioma en el que fue escrito el Nuevo Tes
tamento. Los judos llamaban "da de pre
paracin al da anterior al sbado, por
que lo usaban para prepararse para el
santo da de Dios, para term inar de traba
jar, de cocinar, de limpiar la casa, etc. De
modo que la Biblia habla de "la prepara
cin, es decir, la vspera del da de reposo"
(S. MARCOS 15:42: VER ADEMS S. JUAN 19:31).
La palabra griega para "preparacin el
sexto da de la semana es paraskeue. Y
dos mil aos despus, el "viernes" todava
se llama paraskeue ("preparacin"] en el
calendario griego. De modo que el da que
sigue al viernes es an el da de reposo.
O tomemos como ejemplo el idioma ale
mn. Si tomamos un calendario impreso
en alemn, veremos que el da que llama
mos "mircoles es llamado Mittwoch. Esa
palabra significa "mitad de semana", y el
mircoles es el da de mitad de la semana;
y as demuestra lingsticamente que no
ha habido ninguna confusin de los das de
la semana.
Un tercer ejemplo podra ser el espaol. En
nuestro idioma la palabra para el sptimo
da es sbado, que significa "da de reposo".
Nuevamente el mensaje es claro: El orden
de los das no se ha cambiado.
Da de preparacin = sexto da = viernes
Da de descanso = sptimo da - sbado
Resurreccin = primer da = domingo
De qu otro modo podemos constatar cul
es el sptimo da? Diccionario Webster.
"Sptimo da, sbado, el sptimo da de la
semana" [Webster'sNew Twentieth Century
Dictionary, 2- ed. completa [1973]], En
muchos pases hispanos se considera al
sbado el sexto da de la semana, pero se
reconoce que el sbado es el sptimo da

de la semana litrgica o eclesistica (ver
"sbado" en el Diccionario Larousse, y el
Dicccionaro de la Lengua Espaola.
Astronoma: "Hemos tenido ocasin de
investigar los resultados de las obras de
especialistas en cronologa y nunca hemos
hallado que uno de ellos haya tenido la me
nor duda acerca de la continuidad del ciclo
14 Qu bendicin promete Dios a los que guardan su sbado
cuidadosamente?
Bienaventurado el hombre que hace esto,
y el hijo de hombre que lo abraza; que
guarda el da de reposo para no profanarlo,
y que guarda su mano de hacer todo mal"
(ISAAS 56:2).
"Si retrajeres del sbado tu pie, de hacer tu
voluntad en mi da santo, y al sbado lla
mares delicias, santo, glorioso de Jehov; y
lo venerares, no haciendo tus caminos, ni
buscando tu voluntad, ni hablando tus pa
labras: Entonces te deleitars en Jehov; y
yo te har subir sobre las alturas de la tie
rra, y te dar comer la heredad de Jacob
tu padre: porque la boca de Jehov lo ha
hablado (ISAAS 58:13,14, RVA).
"Mientras l [Jess] deca estas cosas, una
mujer de entre Ja multitud levant la voz y
le dijo: Bienaventurado el vientre que te
trajo, y los senos que mamaste. Y l dijo:
Lo que la Biblia dke del sbado * 199
semana] desde mucho antes de la era cris
tiana" [James Robertson, director del Ob
servatorio Naval de los EE.UU,; citado el 12
de marzo de 1932, carta a F. D. Nichol),
Idioma: En ms de 106 idiomas del
mundo, el trmino utilizado para referirse
al sptimo da de nuestro calendario equi
vale a sbado o "reposo".
Antes bienaventurados los que oyen la pa
labra de Dios, y la guardan" (s. lucas 1 1 :27,
28).
Jess prometi: "Si sabis estas cosas,
bienaventurados seris si las hiciereis
(S. JUAN 13:17).
"Bienaventurados los que guardan sus
mandamientos, para que su potencia sea
en el rbol de la vida, y que entren por las
puertas en la ciudad" (APOCALIPSIS 22:14;
RVA)
Dios ofrece sus ms ricas bendiciones a los
que le obedecen. El sbado es la gran seal
de lealtad a Cristo. Es una seal de su po
der creador y redentor. En un sentido espe
cial, los cristianos tienen en este da una
invitacin a entrar en una unin ms estre
cha con el Maestro.
200 LO QUE LA BIBUA DICE
Continuar el pueblo de Dios adorndolo en sbado por
toda la eternidad?
"Porque como los cielos nuevos y la nueva
tierra, que yo hago, permanecen delante de
m, dice Jehov, as permanecer vuestra
simiente y vuestro nombre. Y ser que de
mes en mes, y de sbado en sbado, vendr
toda carne adorar delante de m, dijo Je
hov( ISAAS 66:22, 23, RVA).
Dios hizo el sbado en el paraso perfecto
del Edn, antes de que entrara el pecado.
Y despus que el pecado y los pecadores
sean erradicados del universo, Dios devol
ver todo lo perdido a aquellos por los
que muri para redimirlos, incluyendo la
adoracin sabtica. El reposo del sptimo
da dado por Dios, lejos de estar abolido,
en realidad se extiende a lo largo de la his
toria del hombre desde el paraso perdido
hasta el paraso renovado. Si vamos a
guardar el sbado en el ms all, la mara
villosa Tierra Nueva de Dios, yo quiero
comenzar a guardarlo aqu y ahora, y
usted?
"T oyes la oracin; a ti vendr toda carne"
(SALMO 65:2).
En la Tierra Nueva, "todas las naciones que
hiciste vendrn y adorarn delante de ti,
Seor, y glorificarn tu nombre" (salmo
86:9).
"Mas la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarn al Padre
en espritu y en verdad; porque tambin el
Padre tales adoradores busca que le ado
ren [S. JUAN 4:23).
"Quin no te temer, oh Seor, y glorifi
car tu nombre? pues solo t eres santo;
por lo cual todas las naciones vendrn y te
adorarn, porque tus juicios se han mani
festado" [APOCALIPSIS 15:4).
Qu promesa! A travs de las edades sin
fin de la eternidad, todo ser vivo, la crea
cin entera, adorar a Dios en armona
cada sbado. Si vamos a adorarlo a lo largo
de toda la eternidad, por qu no comenzar
a adorarlo ahora en sbado? Jess nos in
vita a amarlo con todo nuestro corazn y
seguir la verdad sin importar lo que los de
ms hagan. El libro de Apocalipsis nos
llama a adorarlo como nuestro Creador. El
mensaje del sbado es parte del urgente
esfuerzo de Dios de preparar a un pueblo
para la ltima hora de la tierra. Ore para
que Jess llene su corazn con amor. Siga
su ejemplo y adrelo en el sbado bblico.
El libro de Apocalipsis presenta
el mensaje final de Dios.
 Lo que la Biblia dice del sbado 201

Preguntas frecuentes sobre el sbado bblico

Dado que Pablo declara: "Por tanto, nadie os critique en asuntos

de comida o de bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o
sbados" ( c o lo senses 2:16, rv 95), no se vuelve innecesaria la obser
vancia del sbado?

El pasaje de COLOSENSES 2:16 Y17 es uno de sacrificios [ofrendas de carne, ofrendas de

los pasajes ms malinterpretados de la Bi
blia. Un principio de interpretacin bblica
es no permitir que una parte confusa de un
texto impida la plena comprensin de di
cho texto. La Biblia es clara en cuanto al
sbado. Fue dado en la creacin (GNESIS
2:1-3). jess lo observ (S. LUCAS 4:16). Pablo
lo observ ( hechos 13:42-44) y ser obser
vado en el cielo (ISAAS 66:22,23).
La Biblia menciona dos clases de sbados.
El sbado o da de reposo semanal y los s
bados anuales. El descanso del sptim o da,
instituido en la creacin y parte de la ley de
los Diez Mandamientos, es un recordativo
semanal del Creador amante y todopode
roso. El sbado anual se relaciona especfi
camente con la historia de Israel. COLOSEN
SES 2:16 Y17 declara especficamente "Por
tanto, nadie os critique en asuntos de co
mida o de bebida, o en cuanto a das de
fiesta, luna nueva o sbados. Todo esto es
sombra de lo que ha de venir". El descanso
del sptimo da es un monumento conm e
morativo de la creacin, no una sombra de
algo venidero, hebreos 10:1 conecta la ley
de las sombras con el sacrificio animal.
EZEQUIEL 45:17 utiliza las mismas expresio
nes exactamente en el mismo orden que
COLOSENSES 2:16 Y17, y relaciona todo con
Sos sistemas cerem oniales de fiestas y
bebidas, lunas nuevas y das de reposo
para hacer reconciliacin por la casa de Is
rael). lev tico 233. analiza el descanso del
sptimo da. lev tico 23:5 AL32 analiza los
sbados ceremoniales (la Pascua, vers . 5;
los panes sin levadura, VERS. 6; las gavillas
mecidas, vers . i o ; las primicias, vers . 17; las
trompetas, vers . 24; el Da de la Expiacin,
VERS. 2 7 3 2 ;los tabernculos, vers . 3 4 3 6 ).
Tanto a la Fiesta de las Trompetas (vers .
24) como al Da de la Expiacin (vers . 32)
especficamente se los llama sbados. Es
tos sbados anuales estaban ntimamente
relacionados con acontecimientos que pre
figuraban la muerte de Cristo y su segunda
venida. Fueron ideados por Dios para ser
sombras o indicadores del Mesas veni
dero. LEVTICO 23:37 utiliza el lenguaje de
colosenses 2:16 Y 17 para describir estos
sbados ceremoniales. LEVTICO 23:38 dis
tingue los sbados ceremoniales de los s
bados del sptimo da al usar la expresin
"adems de los das de reposo de Jehov.
Dado que Cristo ha venido, los sbados
simblicos de la ley ceremonial han ha
llado su cumplimiento en l. El sbado del
sptimo da contina llevndonos de re
greso al Dios Creador que nos hizo. El pue
blo de Dios lo guardar como seal distin
tiva de su relacin con l (apocalipsis
14:12; EZEQUIEL 20:12, 20).
2 02 - LO QUE LA BIBLIA DICE
Y qu en cuanto a r o m a n o s 14:5, "uno hace diferencia
entre da y da; otro juzga iguales todos los das"? En
verdad, qu ms da un da u otro?
A veces es til prestar atencin a lo
que el texto bblico no dice al igual
que lo que s dice. Los VERSCULOS 5
Y 6 no dicen nada de la adoracin ni
del sbado. Simplemente hablan en
cuanto a un da. Decir que este texto
se refiere especficamente al sbado
es una suposicin injustificada.
romanos 14:1 marca la pauta para
todo el pasaje al indicar que el anli
sis se centra en "opiniones" o en dis
putas sobre cuestiones dudosas.
Habr sido una cuestin dudosa el
sptimo da, apartado por Dios en la
creacin (gnesis 2 :1 3 ), y ubicado en
el corazn de la ley moral ( xodo
20:8-11)? Por cierto que no!
La clave para entender este pasaje
se encuentra en el versculo 6, que
No se reunan los discpulos en el primer da de la se
mana? (HECHOS 20:7).
La razn por la que esta reunin se
menciona en el relato es porque Pa
blo estaba partiendo al da siguiente
y obr un poderoso milagro al resu
citar a Eutico de los muertos. Es
claro que la reunin fue una reunin
nocturna. Erala porcin oscura del
primer da de la semana (HECHOS
20:7), Segn la costumbre bblica, la
dice: "El que hace caso del da, lo
hace para el Seor; y el que no hace
caso del da, para el Seor no lo
hace. El que come, para el Seor
come, porque da gracias a Dios; y el
que no come, para el Seor no come,
y da gracias a Dios". El tema giraba
en torno a los das de ayuno, no de
reposo. Algunos judos cristianos
crean que haba un mrito particu
lar en ayunar en ciertos das, juzga
ban a los dems por sus propias
normas. Los fariseos ayunaban al
menos dos veces por semana y se
enorgullecan de esto [S. LUCAS
18:12). En ROMANOS 14 Pablo est se
alando que ayunar o no ayunar en
determinado da es cuestin de con
ciencia individual, no de mandato de
Dios.
parte oscura del da preceda a la luz
(Gnesis 1:5). El sbado se observaba
desde el viernes de noche a la
puesta de sol hasta el sbado de no
che a la puesta de sol (LEVTico
23:32; S. MARCOS 1:32). Si esta reunin
ocurri en la porcin oscura del pri
mer da de la semana, de hecho fue
una reunin de sbado de noche.

Pablo se haba reunido con los cre
yentes todo el sbado. l parta a!
da siguiente, el domingo, as que la
reunin continu hasta tarde el s
bado de noche. Al da siguiente, do
mingo, Pablo viaj a pie hasta Asn,
luego naveg hasta Mitilene. La ver
sin de HECHOS 20:7 en la New
Engiish Bible [Nueva Biblia Inglesa]
tambin confirma que era una
Realmente podemos distinguir cul es el sptimo da?
Existen al menos cuatro formas en
las que podemos decir con certeza
que el sbado es el sptimo da:
1. La B ib lia revela claramente
que Jess fue crucificado el da
de la preparacin (S. LUCAS
23:54). Sus seguidores ms
cercanos descansaron el s
bado, como fue ordenado
(S. LUCAS 24:55,56) y Jess re
sucit de los muertos el pri
mer da (S. LUCAS 24:1;
s. MARCOS 16:9). La mayora de
los cristianos reconoce que
Jess muri el viernes, el da
de la preparacin, descans al
da siguiente y resucit el pri
mer da, el domingo. El sbado
es el da entre el viernes y el
domingo, o el sptimo da.
2. El id io m a : En ms de 106
idiomas del mundo, la palabra
Lo que la Biblia dice de! sbado * 203
reunin de sbado de noche, ya que
Pablo viajaba el domingo. Si Pablo
consideraba que el domingo era sa
grado en honor a la resurreccin,
por qu utilizara el da entero para
viajar y no para adorar? El registro
ms bien indica que Pablo guardaba
el sbado (VER HECHOS 1 3 : 4 2 1 7 : 2 ;44;
16:12,13; 18:4).
para el sptimo da es
"sbado". El idioma da testi
monio de la conservacin del
sbado a lo largo de los siglos.
3, La a str o n o m a : Los principa
les astrnomos del mundo
dan testimonio del hecho de
que el ciclo semanal nunca
cambi. Centros como el Ob
servatorio Real Naval de los
Estados Unidos y el Observa
torio Real de Greenwich en
Inglaterra afirman el hecho de
un ciclo semanal constante.
4. La h isto ria : Los judos han
llevado un registro preciso del
sbado a lo largo de los siglos.
Durante ms de cuatro mil
aos han observado el verda
dero da de reposo sin
interrupcin.
2 04 LO QUE LA BIBLIA DICE

Yo guardo el domingo en honor de la resurreccin.

Qu tiene esto de malo? No resucit acaso Jess en
domingo?

S, por cierto, Jess resucit en do
mingo! Pero nunca nos orden que
lo adoremos en honor a su resu
rreccin. As como el servicio de
comunin simboliza su muerte
[1 corintios 11:24,26), el bautismo
simboliza su resurreccin (ROMANOS
6:1-6). El smbolo de la resurreccin
de jess no es la adoracin del da
del sol, tomado por el cristianismo
del culto romano al sol, sino una
hermosa ceremonia de bautismo
como smbolo de la vida nueva
transformada por el poder del Esp
ritu Santo que obra milagros. En la
tumba lquida del bautismo, la vida
antigua muere y es enterrada sim
blicamente, para resucitar a una
nueva vida en Cristo.

No ser suficiente reposar un da de los siete? Por qu

le imprimen tanto nfasis al sbado?
El problema es ms que una cues da ( xodo 20 :8 - 11 ). Aceptar a sa
tin de das. Es una cuestin de au biendas un da de adoracin falso
toridad. Mediante un golpe maestro es aceptar una institucin iniciada
de engao, Satans ha obrado a tra y establecida exclusivamente por el
vs de la religin apstata para hombre en apostasia. Por lo tanto,
cambiar la ley de Dios (DANIEL 7:25). la verdadera pregunta es, de quin
Ha echado por tierra la verdad somos siervos, de Dios o del hom
(Daniel 8 :12 ). Ha causado una fisura bre? (ROMANOS 1:16). Celebrar el da
en ei muro de la verdad de Dios. antes o despus de mi cumpleaos
Dios nos llama a reparar la rotura no cambia mi fecha de cumpleaos.
guardando su sbado (Isaas 58:12, El cumpleaos del mundo es el s
13). Debemos obedecer a Dios antes bado bblico, el sptimo da. Es un
que a los hombres ( hechos 5:29). monumento recordativo de nuestro
Adorar en el sptimo da es aceptar amante Creador. No es ningn otro
la autoridad de nuestro Seor Crea da.
dor, que orden que guardemos ese
 Lo que la Biblia dice del sbado 205

El estandarte de la lealtad
A principios de 1600, Dorothy Traske diriga una escuela preparatoria privada en
Londres, de cuya popularidad daba fe una larga lista de alumnos en espera de lugar.

La Sra. Traske y su esposo John eran puritanos. Como tales, crean que la Iglesia de
Inglaterra necesitaba purificarse y regresar a sus races neotestamentarias. Un da, mien
tras estudiaban las Escrituras, procurando ordenar sus vidas conforme a los principios
que fueran descubriendo, los Traske encontraron por casualidad el mandamiento
bblico referido al sbado como da de reposo, y se propusieron obedecerlo. As, la Sra.
Traske comenz por cerrar su escuela los sbados.

Cuando los padres de los alumnos le preguntaban por qu, la Sra. Traske explicaba sus
convicciones. Al enterarse las autoridades, investigaron el asunto y encarcelaron a la Sra.
Traske por considerar que con sus acciones "desafiaba al Estado".

La Sra. Traske languideci en prisin durante casi quince aos. No queriendo abrumar
a sus amados fuera de la crcel con sus necesidades, subsisti la mayor parte de esos aos
con pan, agua, races y hierbas. Finalmente, encerrada entre esos muros grises, se enferm
y muri. Cuando la sacaron de la prisin de Gatehouse, la enterraron en el campo.

Para la Sra. Traske, el sbado era una seal de lealtad a Dios. Ms que otro da de la se
mana, era el que Dios ordenaba guardar. Rechazar el sbado era rechazar al Seor del s
bado; y con l, al Creador que lo haba designado. La Sra. Traske enfrent la crcel y la
muerte, no simplemente por lealtad a un da, sino por su fidelidad al mandamiento de
Dios. En teora, un perodo de 24 horas no difiere de otro de la misma extensin; pero se
gn la Palabra de Dios, el sbado era decididamente diferente. El mandamiento de Dios es
claro: "Acurdate del da sbado para santificarlo" [xodo 20:8, RV95).

El relato del Gnesis declara que "Dios bendijo el sptimo da y lo santific, porque en
l repos de cuanto haba hecho en la creacin" (Gnesis 2:3].

El sptimo da, el sbado, es el smbolo de lealtad que Dios bendijo y santific. El Seor
pidi a sus seguidores: "Y santificad mis das de reposo, y sean por seal entre m y voso
tros, para que sepis que yo soy jehov vuestro Dios" (ezequiel 20:20).

Enarbolemos su estandarte. Adoremos el nombre de Dios este sbado. Si la Sra. Traske

estuvo dispuesta a morir antes que ser desleal al sbado de Dios, no deberamos nosotros
estar dispuestos a adorar a Dios cada sbado, en vez de ser desleales?
 CAPTULO 15

Lo q u e la B ib lia d ice
d el ca m b io d el s b a d o

as profecas de Daniel y Apocalipsis desenmascaran una lucha colosal entre el

bien y el mal justo antes de la venida de jess. Esta ltima batalla en el gran con
flicto se centra en la ley de Dios [APOCALIPSIS 12:17), Satans odia los principios
eternos que son la base del gobierno celestial. Desea llevar a todos a violar la ley de Dios e
ignorar el fundamento mismo de la felicidad. El ataque especial del enemigo es contra el
cuarto mandamiento, que exalta a Jess como el Creador. Como descubrimos en nuestra
ltima leccin, el sptimo da, el sbado, es un monumento conmemorativo dla autoridad
creadora de Cristo. Es un smbolo eterno de nuestro 'descanso en Cristo" para la salvacin
y de nuestra lealtad absoluta a l. El sbado es un vnculo eterno con nuestro Creador.
Muchos cristianos sinceros se preguntan: Cmo se produjo el cambio del sbado al pri
mer da? Cmo se cambi el reposo sabtico y por qu? Hay informacin en la Biblia que
profetice un intento de cambiarla ley de Dios? La respuesta a estas preguntas se encuentra
en una visin simblica dada al profeta Daniel.
2 08 - 10 QUE LA BBLIA DICE
01 Qu extraordinaria visin proftica le revel Dios a
Daniel acerca del futuro de nuestro mundo?
"Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de no
che, y he aqu que los cuatro vientos del
cielo combatan en el gran mar. Y cuatro
bestias grandes, diferentes la una de la
otra, suban del mar (DANIEL 7:2,3).
02 Qu representan los smbolos del viento, el mar y las
bestias?
"Traer sobre Elam los cuatro vientos de
los cuatro puntos del cielo, y los aventar a
todos estos vientos; y no habr nacin a
donde no vayan fugitivos de Elam. Y har
que Elam se intimide delante de sus ene
migos, y delante de los que buscan su vida;
y traer sobre ellos mal, y el ardor de mi
ira, dice Jehov; y enviar en pos de ellos
espada hasta que los acabe" (JEREMAS
49:36, 37).
Observemos cuidadosamente que Jeremas
afirma que Dios traer los cuatro vientos
sobre Elam, y luego afirma que traer des
truccin sobre ellos y sern consumidos
por la espada. Evidentemente los vientos
representan desastre y destruccin.
A Juan el revelador se le mostr en visin
"la gran ramera, la que est sentada sobre
En un estudio bblico anterior, repasamos
el sueo proftico del rey Nabucodonosor,
interpretado por Daniel y registrado en el
captulo dos de su libro. Ahora en el cap
tulo siete vemos que el mismo Daniel tuvo
un sueo muy intrigante e informativo.
muchas aguas... Me dijo tambin [el ngel]:
Las aguas que has visto donde la ramera se
sienta, son pueblos, muchedumbres, na
ciones y lenguas1'(APOCALIPSIS 17:1,15).
Estas cuatro grandes bestias son cuatro
reyes que se levantarn en la tierra... La
cuarta bestia ser un cuarto reino en la tie
rra, el cual ser diferente de todos los otros
reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y
despedazar" (Daniel 7 :17 ,23).
Resumamos el significado de estos smbo
los. Los vientos que soplan sobre el mar
indican o simbolizan destruccin entre los
pueblos. Las bestias que surgen del mar
revelan naciones que surgen en medio de
esta destruccin.
 Lo que la Biblia dice del cambio del sbado * 209
Qu vio realmente Daniel en visin? Cuntas bestias
haba? Cmo eran?
"Y cuatro bestias grandes, diferentes la
una de la otra, suban del mar. La primera
era como len, y tena alas de guila. Yo
estaba mirando hasta que sus alas fueron
arrancadas, y fue levantada del suelo y se
puso enhiesta sobre los pies a manera de
hombre, y le fue dado corazn de hombre.
Y he aqu otra segunda bestia, semejante
a un oso, la cual se alzaba de un costado
ms que del otro, y tena en su boca tres
costillas entre los dientes; y le fue dicho
as: Levntate, devora mucha carne. Des
pus de esto mir, y he aqu otra, seme guos edificios babilnicos se encuentra la
jante a un leopardo, con cuatro alas de
ave en sus espaldas; tena tambin esta
bestia cuatro cabezas; y le fue dado domi
nio. Despus de esto miraba yo en las vi
siones de la noche, y he aqu la cuarta
bestia, espantosa y terrible y en gran ma
nera fuerte, la cual tena unos dientes
grandes de hierro; devoraba y desmenu
zaba, y las sobras bollaba con sus pies, y
era muy diferente de todas las bestias que
vi antes de ella, y tena diez cuernos"
(DANIEL 7 :3 7 ).
Y los diez cuernos significan que de aquel
reino se levantarn diez reyes; y tras ellos
se levantar otro, el cual ser diferente de
los primeros, y a tres reyes derribar"
(DANIEL 7:24).
En DANIEL 7 el profeta describe cuatro
grandes bestias que salan del mar (VERS.
3). Estas bestias representan cuatro gran
des reinos que surgen (VERS. 17). Como
hemos estudiado en DANIEL2, las cuatro
grandes naciones que gobernaron sucesi
vamente desde los tiempos de Daniel son
Babilonia, Medopersia, Grecia y Roma.
Las cuatro bestias de DANIEL 7 son una
descripcin apropiada de estos cuatro po
deres gobernantes. En las monedas babi
lnicas y en la manipostera de los anti
imagen de un len con alas de guila. El
rey de las bestias es un smbolo adecuado
para el rey de los imperios. El profeta Je
remas describe a Babilonia como un len
(JEREMAS 4:7). Medopersia, como imperio
dual, logr protagonismo al destruir Li
dia, Babilonia y Egipto. Los persas gana
ron pronto hegemona sobre los medos.
La Biblia describe acertadamente este im
perio como un oso que se levanta de un
costado con tres costillas en la boca. Un
leopardo con alas describe claramente al
tercer imperio, Grecia. Alejandro Magno
conquist rpidamente las naciones de su
poca. La bestia parecida a un dragn, es
pantosa, terrible y extremadamente
fuerte, describe acertadamente la fiereza
de Roma.
210 * LO QUE LA BIBLIA DICE

En qu sentido la cuarta bestia, Roma, era diferente de

todas las bestias que la precedieron?

"Despus de esto miraba yo en las visiones
de la noche, y he aqu la cuarta bestia, es
pantosa y terrible y en gran manera fuerte,
la cual tena unos dientes grandes de hie
rro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras
hollaba con sus pies, y era muy diferente
de todas las bestias que vi antes de ella, y
tena diez cuernos" [DANIEL 7:7).
El Imperio Romano no fue vencido por un
quinto imperio mundial, Cay desde adentro,
Se dividi. Las naciones de la Europa Occi
dental son lo que queda del Imperio
Romano.

Cul es el poder que surgi despus de las diez divisio

nes del Imperio Romano?

En las profecas de Daniel, el cuerno es
smbolo de poder. Este poder comienza
pequeo al principio y se convierte, sutil y
desprevenidamente, en una fuerza mun
dial dominante.
"Mientras yo contemplaba los cuernos, he
aqu que otro cuerno pequeo sala entre
ellos, y delante de l fueron arrancados tres
cuernos de los primeros; y he aqu que este
cuerno tena ojos como de hombre, y una
boca que hablaba gl andes cosas" (DANIEL 7:8).
The Westminster Dictionary ofthe Bible [El
diccionario bblico Westminster] dice esto
en su explicacin de cuerno: "El cuerno es
el emblema de fortaleza y denota poder
poltico; la imagen se obtiene de los toros
que empujan con sus cuernos (SALMO
132:17; JEREMAS 48:25), y en lenguaje prof
tico significa un reino o reyes (DANIEL 7:8,
11,21; ZACARAS 1:18-19; APOCALIPSIS 17:12,
16)" (p. 255).
"Y los diez cuernos significan que de aquel
reino se levantarn diez reyes; y tras ellos
se levantar otro, el cual ser diferente de
los primeros, y a tres reyes derribar"
( daniel 7:24; de modo que un cuerno re
presenta a un rey o reino.]
"Y de uno de ellos sali un cuerno pe
queo, que creci mucho al sur, y al
oriente, y hacia la tierra gloriosa. Y se en
grandeci hasta el ejrcito del cielo; y
parte del ejrcito y de las estrellas ech
por tierra, y las pisote. Aun se engrande
ci contra el prncipe de los ejrcitos, y por
l fue quitado el continuo sacrificio, y el
lugar de su santuario fue echado por tie
rra. Y a causa de la prevaricacin le fue en
tregado el ejrcito junto con el continuo
sacrificio; y ech por tierra la verdad, e
hizo cuanto quiso, y prosper" (DANIEL
8:9-12),
El cuerno "pequeo" se hizo grande.
 Lo que la Biblia dice del cambio del sbado *211

De dnde surgi este cuerno pequeo? Cul es su punto

de origen?

"Mientras yo contemplaba los cuernos, he Occidental. De modo que no necesitamos

aqu que otro cuerno pequeo sala entre
ellos, y delante de l fueron arrancados
tres cuernos de los primeros; y he aqu que
este cuerno tena ojos como de hombre, y
una boca que hablaba grandes cosas"
(DANIEL 7:8; NFASIS AGREGADO).
"Entre ellos", es decir, entre los "diez cuer
nos" que el versculo 24 dice que son "diez
reyes" o reinos; diez divisiones polticas
del Imperio Romano, que llegaron a ser las
naciones modernas de la Europa
buscar el surgimiento del cuerno pequeo
en el norte o el sur de Amrica, frica, Asia
o Australia. Daniel define claramente su
ubicacin dentro del Imperio Romano di
vidido; es decir, entre las naciones de Ita
lia, Alemania, Inglaterra, Francia, Espaa,
Portugal, Suiza, etc.
Quienquiera que sea este cuerno pequeo,
surge entre los diez cuernos, las divisiones
del Imperio Romano. Surge de Roma y do
mina el mundo.

Cundo surgi este cuerno pequeo? En qu momento

de la historia de la tierra surgi este poder?

"Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto
reino en la tierra, el cual ser diferente de
todos los otros reinos, y a toda la tierra de
vorar, trillar y despedazar. Y los diez
cuernos significan que de aquel reino se
levantarn diez reyes; y tras ellos se levan
tar otro, el cual ser diferente de los pri
meros, y a tres reyes derribar" (DANIEL
7:23, 24).
El momento del origen del poder del
cuerno pequeo fue maravillosamente
predicho: surgira "despus de que el Im
perio Romano se desintegrara en diez rei
nos. El profeta Daniel fue inspirado a escri
bir su profeca de que el poder del cuerno
pequeo "tras ellos se levantar"; es decir,
despus que los diez cuernos o reinos
hubiesen surgido. La historia testifica que
Rmulo Augstulo, el ltimo emperador
romano, abdic en 476 d.C., despus de un
breve reinado de apenas un ao. El poder
de Roma como imperio unificado decay
hasta que, para el 476 d.C., se dividi en los
diez reinos ms pequeos de Europa Occi
dental. De modo que para ajustarse a la
profeca de Daniel, el cuerno pequeo ten
dra que llegar al poder despus de 476
d.C.
Evidentemente el cuerno pequeo surge
despus de la cada del Imperio Romano.
Alcanz prominencia en la ltima parte del
siglo IV y durante el siglo V (351-476 d.C.),
cuando el Imperio Romano sufra las inva
siones de las tribus brbaras del norte.
212 * LO QUE LA BBLIA DICE

08 Cmo podemos estar seguros de que identificamos esta

potencia histrica en forma correcta? Qu caractersti
cas identificadoras especiales tiene este cuerno pequeo?

"Mientras yo contemplaba los cuernos, he
aqu que otro cuerno pequeo sala entre
ellos, y delante de l fueron arrancados
tres cuernos de los primeros; y he aqu que
este cuerno tena ojos como de hombre, y
una boca que hablaba grandes cosas"
(DANIEL 7:8).
A Juan el profeta se le mostr en visin:
"Me par sobre la arena del mar, y vi subir
del mar una bestia que tena siete cabezas
y diez cuernos; y en sus cuernos diez dia
demas; y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo... Tambin se le dio boca que ha
blaba grandes cosas y blasfemias; y se le
dio autoridad para actuar cuarenta y dos
meses. Yabri su boca en blasfemias con
tra Dios, para blasfemar de su nombre, de
su tabernculo, y de los que moran en el
cielo" (APOCALIPSIS 13:1, 5, 6).
A Juan se le mostr que la bestia tena una
"boca que hablaba grandes cosas, A Daniel
le fue mostrado que "el cuerno pequeo"
tena "una boca que hablaba grandes co
sas" (DANIEL 7:8). En el mismo captulo, sin
preocuparse por aburrir a sus lectores, el
profeta Daniel repite ese pensamiento una
y otra vez. Daniel estaba fascinado por "las
grandes palabras que hablaba el cuerno"
(DANIEL 7:11). Daniel tena el "deseo de sa
ber la verdad acerca de... este mismo
cuerno [que] tena ojos, y boca que ha
blaba grandes cosas" (DANIEL7:19Y20). El
cuerno pequeo incluso "hablar palabras
contra el Altsimo"! (DANIEL 7:25). Otras tra
ducciones presentan la frase de Daniel
como "una boca muy insolente" (RVC), "una
boca que hablaba con gran insolencia"
(RV95), hablaba con insolencia( 'NVi), una
boca que presuma con arrogancia( NTV),
hablaba con tanto orgullo" (tla ), etc. Las
versiones conocidas traducen la frase de
Apocalipsis como "fanfarronear (RVC),
"hablaba arrogancias" (RV95), "hablar con
arrogancia (NVI), "decir grandes blasfe
mias", "creerse importante" (TLA), etc. Evi
dentemente no debiramos pasar por alto
esta caracterstica comn para e! anti
cristo, la bestia y el cuerno pequeo.
Los ojos en la Biblia representan sabidura
o entendimiento ( efesios 1:18 habla de
"los ojos de vuestro entendimiento"). Los
profetas antiguos eran llamados videntes.
Discernan el futuro con sabidura divina.
Este poder no tiene los ojos de la sabidu
ra de Dios: Daniel dice que tiene "ojos
como de hombre". Sustituye la verdad di
vina por la sabidura humana. El cuerno
pequeo sustituye los atributos eternos
de la ley de Dios por la autoridad humana.
Reemplaza la ley de Dios por las tradicio
nes humanas.
 Lo que lo Biblia dice del cambio de sbado * 213
Qu relacin tiene el poder de este cuerno pequeo con
el pueblo de Dios? Qu le hace?
La inspiracin deja en claro que el cuerno
pequeo sera un poder perseguidor: "Y [el
poder del cuerno pequeo] hablar pala
bras contra el Altsimo, y a los santos del
Altsimo quebrantar, y pensar en cam
biar los tiempos y la ley; y sern entrega
dos en su mano hasta tiempo, y tiempos, y
medio tiempo" (DANIEL 7:25).
Juan dice; "Y se le permiti [a la bestia] ha
cer guerra contra los santos, y vencerlos.
Tambin se le dio autoridad sobre toda
tribu, pueblo, lengua y nacin" (DANIEL
13:7).
Daniel dice: "Y vea yo que este cuerno [el
poder del cuerno pequeo] haca guerra
contra los santos, y los venca" (DANIEL 7:21;
NFASIS AGREGADO).
Juan dice: "Entonces el dragn [el diablo]
se llen de ira contra la mujer [la iglesia]; y
se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimo
nio de Jesucristo'' (apocalipsis 12 :17 ).
Los cuatro versculos arriba citados, de las
plumas inspiradas de Daniel y Juan, nueva
mente muestran paralelismos inequvocos
que existen entre el cuerno pequeo y el
poder del antcristo o la bestia. De hecho,
estn comenzando a parecer copias exac
tas el uno del otro!
"Vi a la mujer ebria de la sangre de los san
tos, y de la sangre de los mrtires de Jess;
y cuando a vi, qued asombrado con gran
asombro" (apocalipsis 17:6).
Aclaremos lo que queremos decir con
"persecucin" No nos referimos a una
mera actitud mental como el prejuicio. Ni
siquiera denotamos actos de intolerancia
como prohibiciones que reprimen o pros
criben la prctica de otra religin. Todo
esto es malo, pero a lo que nos referimos
aqu es a la persecucin que causa perjui
cios fsicos a las personas. Torturas y ase
sinatos a sangre fra! Los indicios bblicos
hablan de "guerra", "sangre y mrtires",
"Y en ella se hall la sangre de los profetas
y de los santos, y de todos los que han sido
muertos en la tierra" (APOCALIPSIS 18:24).
Por cuanto derramaron la sangre de los
santos y de los profetas, tambin t les has
dado a beber sangre; pues lo merecen"
(APOCALIPSIS 16:6).
"Cuando abri el quinto sello, vi bajo el al
tar las almas de los que haban sido muer
tos por causa de la palabra de Dios y por el
testimonio que tenan" (apocalipsis 6:9).
El cuerno pequeo oprime a los que no
aceptan su autoridad. Defiende sus tradi
ciones y persigue a los que no se atienen a
ellas.
2 1 4 . LO QUE LA BIBLIA DICE
10 Nos dice la Palabra de Dios cunto tiempo reinar el
poder de este cuerno pequeo? Cunto tiempo dominar
y oprimir al pueblo de Dios?
"Y [el poder de! cuerno pequeo] hablar
palabras contra el Altsimo, y a los santos
del Altsimo quebrantar, y pensar en
cambiar los tiempos y la ley; y sern entre
gados en su mano hasta tiempo, y tiempos,
y medio tiempo" (DANIEL 7:25].
A primera vista, parece una pista muy
enigmtica, pero podemos descifrarla si
seguimos de cerca punto por punto y per
mitimos que la Biblia se interprete a s
misma.
A. Un "tiempo en la terminologa bblica
significa un ao. Por ejemplo, en DANIEL
4:16,23,25,32 leemos de "siete tiempos"
que se refieren a los siete aos que el rey
Nabucodonosor fue mandado a vivir con
las bestias del campo. La versin Reina Va
lero dice "tiempos", pero las traducciones
modernas como la de Dios Habla Hoy, la
Nueva Versin Internacional, la Traduccin
en Lenguaje Actual y La Palabra de Dios
para Todos, dicen "aos" en el texto mismo.
Un "tiempo" era la forma antigua de expre
sar un ao.
B. "Tiempos" aqu significa especfica
mente dos aos. La palabra traducida
"tiempos" no es un plural comn (que po
dra significar varios) sino que es dual.
Tanto el hebreo como el arameo, los idio
mas utilizados por Daniel, tenan plurales
comunes, pero tambin tenan una forma
gramatical especial para los duales, usados
solo para dos: ni ms ni menos, como dos
ojos, dos odos, dos hijos o en ste caso dos
aos, as como en espaol hablamos de "un
par (de guantes)" o "una pareja.
C. El "medio tiempo significa la mitad de
un ao, o seis meses. As que "tiempo,
tiempos, y medio tiempo" suma un total de
tres aos y medio profticos.
De modo que las versiones modernas de la
Biblia traducen DANIEL 7:25 como sigue:
Dios Habla Hoy: "Y el pueblo de Dios
estar bajo su poder durante tres
aos y medio",
Nueva Versin Internacional: "Y los
santos quedarn bajo su poder du
rante tres aos y medio".
Traduccin en Lenguaje Actual: "Y
durante tres aos y medio har lo
que le parezca mejor".
La Palabra de Dios para Todos: "Los
santos de Dios estarn bajo su poder
durante tres aos y medio".
D. Otro punto importante es que los calen
darios antiguos tenan 360 das por ao.
Por ejemplo, los calendarios egipcios, hin
des y asirios, todos tenan 360 das
(Encyclopedia Britannica [Enciclopedia
Britnica], edicin 1967, t, 4, pp. 620, 621
y 623 para los calendarios egipcios, hin
des y asirios, respectivamente, bajo "Ca
lendar" [calendario]). Los hebreos de los
tiempos bblicos tambin tenan
 Lo que la Biblia dice del cambio del sbado * 215
doce meses de treinta das cada uno. Al
comparar GNESIS 7:11 Y 24 CON 8:3 Y4, ve
mos que un periodo de cinco meses abar
caba 150 das, a razn de treinta das por
mes, lo que haca un ao de 360 das. De
modo que: 3xh aos x 360 das = 1.260 das
profticos.
E. En las profecas simblicas, que por
cierto esta es una de ellas, ya que tiene que
ver con smbolos como bestias, cuernos,
etc., cada da proftico simboliza un ao
real [NMEROS 14:34; EZEQUIEL 4:6). Sobre
esta base, 1.260 das profticos equivalen a
1.260 aos reales; as entendemos la pro
feca de Daniel: Ensea que el periodo de
hegemona del cuerno pequeo sobre los
santos de Dios durara 1.260 aos.
Este mismo periodo proftico de tiempo
aparece tambin en Apocalipsis.
APOCALIPSIS 12:6: "Y la m u je r [refirindose
a la Iglesia de Dios] huy al desierto... por
mil doscientos sesenta das".
Durante la Edad Media, mientras la Biblia
prcticamente era un libro cerrado, la Igle
sia de Dios tuvo que huir de la persecucin
y pasar a la clandestinidad, por as decirlo,
por un periodo de 1.260 das profticos o
1.260 aos reales.
APOCALIPSIS 12:14: Aqu nuevamente le e
mos que "la mujer" tuvo que huir "de de
lante de la serpiente al desierto... donde es
sustentada por un tiempo, y tiempos, y la
mitad de un tiempo".
APOCALIPSIS 13:5: "[A la bestia] se le dio au
toridad para actuar cuarenta y dos meses."
A razn de 30 das por mes, este periodo
de tiempo nuevamente equivale a 1.260
das, de modo que: 42 meses x 30 das =
1.260 das profticos o 1.260 aos reales.
Aparentemente debido a su importancia
vital, el periodo de 1.260 das se menciona
SIETE veces en Daniel y Apocalipsis: dos
veces en Daniel y cinco veces en
Apocalipsis.
El profeta Daniel utiliza la expresin
"tiempo, tiempos y medio tiempo.
apocalipsis 12:14 utiliza esta misma expre
sin "tiempo, tiempos y medio tiempo".
APOCALIPSIS 12:6 explica este periodo como
1.260 das. En la profeca bblica, un da
proftico equivale a un ao literal
(EZEQUIEL 4:6; NMEROS 14:34). Puesto que
un da proftico equivale a un ao prof
tico, 1.260 das equivalen a 1.260 aos.
1. Da n ie l 7 : 2 5 . .................... 3 % t i e m p o s
2. DANIEL 12:7 ...................3% tiempos
3. APOCALIPSIS 11:2 ............. 42 meses
4. APOCALIPSIS 11:3.............. 1 . 2 6 0 d a s
5. APOCALIPSIS 12:6 ............ 1.260 das
6. APOCALIPSIS 12:14.......... 3% tie m p o s
7. APOCALIPSIS 13:5 ............. 42 meses
2 16 LO QUE LA BIBLIA DICE
F. En conclusin, la Biblia deja en claro que
el periodo de supremaca del cuerno pe
queo y el poder de la bestia tendra
una duracin especfica: 1.260 aos. Tanto
en el Antiguo Testamento como en el
Nuevo Testamento, Dios predijo que este
poder maligno dominante continuara du
rante ms de doce siglos.
En su arrogancia y orgullo humanos, cmo atentara
contra la verdad de Dios la potencia representada por el
cuerno pequeo?
Y a causa de la prevaricacin le fue entre
gado el ejrcito junto con el continuo sacri
ficio ^ ech por tierra la verdad, e hizo
cuanto quiso, y prosper" (Daniel 8 :12 ;
NFASIS AGREGADO).
Con toda claridad, este poder promueve
enseanzas que son falsas, porque "ech
por tierra la verdad". El poder del cuerno
pequeo con arrogancia se atreve a con
vertirse en el adversario de Dios mismo:
"Aun se engrandeci contra el prncipe de
los ejrcitos... y se levantar contra ei Prn
cipe de los prncipes [ttulos que se refieren
a Cristo]" (DANIEL 8:11 Y 25; NFASIS
AGREGADO).
Aunque era malvado, Daniel dice que el
cuerno pequeo "creci". En cuanto a la
bestia, Juan dice: "Vi una de sus cabezas
como herida de muerte, pero su herida
mortal fue sanada; y se maravill toda la
tierra en pos de la bestia, y adoraron al
dragn que haba dado autoridad a la bes
tia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin
En 538 d.C. la Iglesia Romana se convirti
en el nico poder religioso dominante de
Europa. El emperador pagano ]ustiniano le
dio autoridad civil y religiosa al Papa. Final
mente esto result en una persecucin te
rrible. La Edad Oscura sigui inmediata
mente a esta unin. El pueblo de Dios fue
encarcelado, torturado y martirizado.
Desde 538 d.C. a 1798 d.C., esta unin de la
Iglesia y el Estado continu en toda Europa.
como la bestia, y quin podr luchar contra
ella?... Y la adoraron todos los moradores
de la tierra cuyos nombres no estaban es
critos en el libro de la vida del Cordero que
fue inmolado desde el principio del
mundo" (APOCALIPSIS 13:3,4, 8).
La ',obra de Satans... [que viene] con todo
engao de iniquidad para los que se pier
den, por cuanto no recibieron el amor de la
verdad para ser salvos. Por esto Dios les
enva un poder engaoso, para que crean
la mentira, a fin de que sean condenados
todos los que no creyeron a la verdad, sino
que se complacieron en la injusticia"
(2 TESALONICENSES 2 :9 1 2 ).
"Y el d erech o se re tir , y la ju stic ia se p u so
lejos; p o rq u e la v e rd a d tro p e z en la plaza,
y la eq u id ad no p u d o venir" (ISAAS 59:14).
"Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la
verdad" (salmo 119:142).
 Lo que la Biblia dice de cambio del sbado 2 1 7
Qu advertencia les dio Pablo a los dirigentes de la Igle
sia primitiva en cuanto a esta apostasia en el cristianismo
primitivo?
"Y de vosotros mismos [es decir los "su
pervisores" o ancianos de la Iglesia, llama
dos a "apacentar la iglesia del Seor; VER
versculos 17 Y18] se levantarn hombres
que hablen cosas perversas para arrastrar
tras s a los discpulos. Por tanto, vetad"
(HECHOS 20:30,31).
El traidor Judas sali del crculo ntimo de
los discpulos de Cristo. "Y mientras co
man, [Jess] dijo; De cierto os digo, que
uno de vosotros me va a entregar"
(S. MATEO 26:21).
En el infame acto en que traicion a su
Maestro, Judas revel ante el mundo su
verdadera naturaleza y desenmascar su
carcter para que todos lo vieran. Ahora,
por supuesto, sabemos que judas Iscariote
era un traidor intrigante, aunque en un
tiempo fue uno de los lderes de la Iglesia
primitiva. Jess lo llama "el hijo de perdi
cin" en SAN (UAN 17:12. La nica vez que
esa expresin se utiliza en la Escritura
aparte de esta, se aplica a alguien denomi
nado tambin el cuerno pequeo, la bestia,
'1el hombre de pecado, el hijo de perdicin,
el cual se opone y se levanta contra todo lo
que se llama Dios o es objeto de culto;
tanto que se sienta en el templo de Dios
como Dios, hacindose pasar por Dios" (2
TESALON1CENSES 2:3,4).
"Porque stos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como apstoles
de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo
Satans se disfraza como ngel de luz. As que,
no es extrao si tambin sus ministros se dis
frazan como ministros de justicia; cuyo fin
ser conforme a sus obras" (2 CORINTIOS
11:13-15).
"Pero hubo tambin falsos profetas entre
el pueblo, como habr entre vosotros fal
sos maestros, que introducirn encubier
tamente herejas destructoras, y aun nega
rn al Seor que los rescat, atrayendo so
bre s mismos destruccin repentina. Y
muchos seguirn sus disoluciones, por
causa de los cuales el camino de la verdad
ser blasfemado, y por avaricia harn mer
cadera de vosotros con palabras fingidas.
Sobre los tales ya de largo tiempo la con
denacin no se tarda, y su perdicin no se
duerme" (2 Pedro 2:i -3).
"Ay d e v o so tro s, esc rib a s y fariseos, h ip
critas, p o rq u e re c o rr is m a r y tie rra p a ra
h a c e r un p ro s lito [converso], y u n a vez
hecho, le hacis d o s veces m s hijo del in
fiern o que v o s o tro s (s. mateo 23:15).
El apstol Pablo predijo que surgiran fal
sos maestros religiosos. En DANIEL 7:24 se
describe al cuerno pequeo como dife
rente de los otros diez cuernos. Los diez
reinos de Roma eran polticos. El cuerno
pequeo evidentemente es un poder reli
gioso apstata.
218 * LO QU LA B8UA DICE
Qu intentara hacer con la ley de Dios este poder
religioso-poltico?
"Y hablar palabras contra el Altsimo, y a
los santos del Altsimo quebrantar, y pen
sar en cambiar los tiempos y la ley; y se
rn entregados en su mano hasta tiempo, y
tiempos, y medio tiempo" (DANIEL 7:25).
Preguntmonos: Cul potencia surgi de
la destruccin de tres de las diez tribus en
la que estaba dividida la Roma pagana
(DANIEL 7:8)? Cul potencia surgi de
Roma despus de la divisin del Imperio
Romano de 351 d.C. a 476 d.C. como un po
der religioso, 110 poltico (DANIEL 7:8)?
Cul potencia o agencia religiosa surgi
de Roma en esos primeros siglos que tena
a un hombre como su cabeza visible o lder
(DANIEL 7:8,24)? Quin, en ese periodo de
la historia, haca afirmaciones jactanciosas
y presuntuosas sobre su autoridad en ma
teria de religin (DANIEL 7:25)? Quin per
sigui al pueblo de Dios, rein por 1.260
aos e intent cambiar la ley de Dios (DA
NIEL 7:25)? Solo hay una potencia en la his
toria compatible con estos claros delinea
mientos: la Roma papal. Observemos cmo
se acopla a la descripcin de Daniel:
La historia revela que la influencia de
Roma se expandi gradualmente a medida
que erradicaba a ios que se interponan en
su camino. Es parte de la naturaleza hu
mana querer aplastar a la oposicin en un
intento por solidificar su influencia. Se
torn dominante al causar la destruccin
de tres de las tribus (los hrulos, 493 d.C.;
los vndalos, 534 d.C. y los ostrogodos,
538 d.C. (ver Gibbons The History ofthe
Decline and Fall o f the Romn Impire [La
historia de la decadencia y cada del Impe
rio Romano], t. 4, captulos 39,40).
La Roma papal diferente de sus predeceso
res. Reclamaba dominio sobre el alma y el
cuerpo de los hombres. Era un poder per
seguidor. En la infame Inquisicin y otras
atrocidades como la Masacre del Da de
San Bartolom, los historiadores del pe
riodo confirman que ms de 50 millones
de personas murieron por su fe en la Pala
bra de Dios. El papado rein supremo du
rante 1.260 aos. En 533 d.C. el emperador
romano Justiniano declar al obispo de
Roma obispo supremo de todas las igle
sias. En 538 d.C, el general romano Belisa-
rio sac a los ostrogodos de Roma. El pa
pado fue el poder poltico-religioso su
premo en Europa desde 538 d.C. a 1798
d.C. El general francs Bertier, el coman
dante supremo de Napolen, arrest al
Papa en 1798. ste muri en el exilio, cum
pliendo la profeca de apocalipsis 13:10:
"Si alguno lleva en cautividad, va en cauti
vidad". Algunos pensaron que el papado
haba llegado a su fin. No obstante, la pro
feca de Apocalipsis predice: Pero su he
rida mortal fue sanada" (APOCALIPSIS 13:3).
La prediccin de Daniel en relacin con el
cuerno pequeo hall su cumplimiento en
el cautiverio papal en 1798.
Recuerde la profeca de Daniel. La potencia
representada por el cuerno pequeo "pen
sar en cambiar los tiempos y la ley"
(DANIEL 7:25). Obviamente esta asombrosa
profeca est hablando de la ley de Dios.
Cuando una nacin vence a otra nacin, las
 Lo que !a Biblia dice del cambio del sbado * 219
leyes cambian. En el caso del cuerno pe
queo, su intento de cambiar la ley de Dios
refleja su oposicin a la autoridad divina.
Afirma el papado haber cambiado el
da de reposo?
El papado claramente reconoce haber
cambiado el da de reposo del sbado, el
sptimo da de la semana, al domingo, el
primer da de la semana. Declara que el
cambio es un acto de su autoridad ecle
sistica. Las declaraciones enumeradas a
continuacin abarcan los ltimos cien
aos y demuestran claramente el consenso
del pensamiento de la Iglesia sobre el cam
bio de! da de reposo.
La Iglesia Catlica por ms de mil
aos antes de la existencia de un
protestante, en virtud de su misin
divina, cambi el da del sbado al
domingo( The Catholic Mirror [El
espejo catlico], septiembre de
1893).
El catecismo del converso lo afirma
claramente:
Pregunta; Cul es el da de reposo?
Respuesta: El sbado es el da de re
poso.
Pregunta: Por qu observamos el
domingo en vez del sbado?
Respuesta: Porque la Iglesia Catlica
transfiri la solemnidad del sbado
al domingo( Peter Giereman, El ca
tecismo del converso, 1948, p. 50).
La Iglesia... despus de cambiar el
da de reposo del sbado judo, o el
sptimo da de la semana, al primero,
hizo que el tercer mandamiento
aluda al domingo como el da para
ser santificado como el Da del Se
or" (Catholic Encyclopedia [Enciclo
pedia catlica], t. 4, p. 153],
"Usted puede leer la Biblia desde el
Gnesis hasta e! Apocalipsis, y no en
contrar ninguna sola lnea que au
torice la santificacin del domingo.
Las Escrituras exigen el cumpli
miento de la observancia religiosa
del sbado, un da que nosotros
nunca santificamos" (J. Gibbons,
Faith ofOur Fathers [La fe de nues
tros padres], p. 111).
La observancia del domingo por
parte de los protestantes es un ho
menaje que rinden, a pesar de ellos
mismos, a la autoridad de la Iglesia
Catlica( Plain Talk About Protestan
tism [Conversacin llana sobre el
protestantismo], p. 213).
Los fundamentalistas se renen a
adorar en domingo; sin embargo, no
existe ninguna evidencia en la Biblia
de que la adoracin colectiva deba
hacerse los domingos. El sbado ju
do, o da de reposo era, por su
puesto, ei sbado. Fue la Iglesia Cat
lica la que decidi que el domingo
deba ser el da de adoracin para los
cristianos, en honor a la resurrec
cin" [Catholicism and Fundamenta
lism [Catolicismo y fundamenta-
lismo], Karl Keating, 1988, p. 38).
El sol era un dios prominente en el
paganismo... En este momento el sol
tiene adoradores en Persia y en otras
tierras... En verdad, existe algo real,
regio en el sol, que lo hace un
220 * LO QUE LA BIBLIA DICE
emblema adecuado de Jess, el Sol
de Justicia. Por lo tanto, la Iglesia en
estos pases parecera haber dicho:
'Mantengan ese nombre pagano. Se
guir siendo consagrado, santificado'.
Y as el domingo pagano, dedicado a
Balder, se convirti en el domingo
cristiano, consagrado a Jess [The
Catholic World [El mundo catlico],
marzo de 1994, p. 809).
Pero dado que en la Biblia se especi
fica el sbado y no el domingo, no es
curioso que los no catlicos que pro
fesan fundamentar su religin direc
tamente en la Biblia y no en la Iglesia
observen el domingo en vez del s
bado? Es obvio de que en su caso el
cambio ha sido inconsciente, pero en
efecto siguen algo que se hizo unos
quince siglos antes de que naciera el
protestantismo... Los protestantes
continuaron observando la costum
bre aunque sta descansaba en la
autoridad de la Iglesia Catlica, y no
en un texto explcito de la Biblia. Esa
observancia sigue siendo un recor
dativo de la Iglesia Madre de la que
se separaron las sectas no catlicas;
como un joven que se separa de su
madre pero que en su bolsillo toda
va lleva una foto o un mechn del
cabello de su madre" [The Faith of
Millons [La fe de millones], Rev. John
O'Bren, pp. 421,422].
El protestantismo, al desechar la au
toridad de la Iglesia, no tiene ninguna
buena razn para su teora del do
mingo, y lgicamente debiera guardar
el sbado con los judos" ["American
Catholic Quarterly Review [Revista
trimestral catlica norteamericana],
enero de 1883],
"Todos los nios en edad escolar sa
ben que el da de reposo es el sbado,
el sptimo da de la semana; y sin em
bargo, con excepcin de los adventis
tas del sptimo da, todos los protes
tantes guardan el domingo en vez del
sbado, porque la Iglesia Catlica
hizo este cambio en las primeras po
cas del cristianismo (Winnipeg
[Manitoba] Free Press, 21 de abril de
1884).
La tradicin humana nunca puede sustituir
la verdad divina. Los mandamientos de los
hombres no son un sustituto de los man
damientos de Dios. Ningn poder humano
tiene la autoridad de cambiar la Ley de
Dios escrita con su propio dedo en tablas
de piedra. Jess nos invita a escuchar su
voz solamente. Dice: "Si me amis, guardad
mis mandamientos s, JUAN 14:15).
 Lo que ta Biblia dice del cambio del sbado 221

Cuando nos enfrentamos con una decisin entre la verdad

de la Palabra de Dios y las tradiciones de los seres huma
nos, qu consejo nos da Jess?

El Seor Jess or a su Padre: Santifcalos Dios por vuestra tradicin?... As habis

en tu verdad; tu palabra es verdad CS. JUAN
17:17).
Cristo nos insta: Mas buscad primera
mente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas os sern aadidas( s. mateo
6:33).
Y co n o ceris la v erd ad , y la v e rd ad os h a r
libres" (s. JUAN 8:32).
"Las palabras de Jehov son palabras lim
pias, como plata refinada en horno de tie
rra, purificada siete veces (SALMO 12:6).
"Ahora pues, Jehov Dios, t eres Dios, y tus
palabras son verdad" (2 SAMUEL 7:28).
invalidado el mandamiento de Dios por
vuestra tradicin... Pues en vano me hon
ran, enseando como doctrinas, manda
mientos de hombres" (S. MATEO 15:3,6,9;
VER ADEMS S. MARCOS 7:7, 9,13).
Con amor, Dios llama a sus verdaderos se
guidores a obedecerle de buen grado.
Nuestra obediencia es una seal de nuestro
profundo amor. l nos invita a apartarnos
de los mandamientos de los hombres y
acudir a la ley de Dios. Ningn ser humano
tiene autoridad para cambiar la ley de
Dios. Es mucho ms que una cuestin de
das. Es una cuestin de potestad. Jess nos
invita a reconocerlo como el Seor y el
Maestro supremo.

Las tradiciones creadas por el hombre no

tienen ningn peso para Dios. Jess pre El sbado es un vnculo eterno
gunta explcitamente: "Por qu tambin
vosotros quebrantis el mandamiento de
con nuestro Creador.
 CAPITULO 16

Lo q u e la B ib lia d ic e d e lo s fa lso s
p r o fe ta s y lo s e n g a o s

as sectas van en aumento. Los maestros de las religiones falsas continan atentan
do contra las multitudes. La gente sincera es engaada. Hay mucho en juego. Las
cosas cambian totalmente de acuerdo a quin seguimos. Ms de novecientos
miembros de El templo del pueblo siguieron a su lder, Jim Jones, en un camino mortal en las
selvas de Guyana a fines de 1970. Los seguidores de David Koresh murieron violentamente
en Waco, Texas. Los miembros de Puertas del cielo evidentemente obedecieron a su lder,
Marshall Applewhite, y se suicidaron en masa en un opulento suburbio del sur de California.
Por qu fueron engaadas estas personas? Existe alguna forma clara de identificar a
los maestros de las religiones falsas?
Cmo podemos distinguir entre los dirigentes de las religiones verdaderas y de las
falsas? Existen claras marcas identificadoras de una falsificacin? Cmo podemos
distinguirlos?
224 LO QUE LA 8!8UA DICE

Qu predice la profeca bblica sobre los dirigentes de

las religiones falsas en los ltimos das justo antes del
regreso de nuestro Seor? Qu revelaciones obtenemos
en cuanto a los falsos profetas a medida que hacemos un
seguimiento de este tema a travs de la Biblia?

"Porque vendrn muchos en mi nombre, co n d e n aci n no se tard a , y su p erd ic i n no

diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos en
gaarn... Y muchos falsos profetas se le
vantarn, y engaarn a muchos... Porque
se levantarn falsos Cristos, y falsos profe
tas, y harn grandes seales y prodigios,
de tal manera que engaarn, si fuere posi
ble, aun a los escogidos" (s. mateo 24:5, ll,
24).
Jess advirti: "Guardaos de los falsos pro
fetas, que vienen a vosotros con vestidos
de ovejas, pero por dentro son lobos rapa
ces" (S. MATEO 7:15).
Pablo nos amonesta: "Mirad que nadie os
engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas, segn las tradiciones de los hom
bres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no segn Cristo ( colosenses
2 :8 ) .
"Pero hubo tambin falsos profetas entre
el pueblo, como habr entre vosotros fal
sos maestros, que introducirn encubier
tamente herejas destructoras, y aun nega
rn al Seor que los rescat, atrayendo so
bre s mismos destruccin repentina. Y
muchos seguirn sus disoluciones, por
causa de los cuales el camino de la verdad
ser blasfemado, y por avaricia harn mer
cadera de vosotros con palabras fingidas.
Sobre los tales ya de largo tiempo la
se d u e rm e '1(2 PEDRO 2:1-3).
"As que vosotros, oh amados, sabindolo
de antemano, guardaos, no sea que arras
trados por ei error de los inicuos, caigis
de vuestra firmeza" (2 ped ro 3:17).
"Cuando se levantare en medio de ti pro
feta, o soador de sueos, y te anunciare
seal o prodigios, y si se cumpliere la se
al o prodigio que l te anunci, diciendo:
Vamos en pos de dioses ajenos, que no
conociste, y sirvmosles; no dars odo a
las palabras de tal profeta, ni al tal soa
dor de sueos; porque Jehov vuestro
Dios os est probando, para saber si
amis a jehov vuestro Dios con todo
vuestro corazn, y con toda vuestra alma"
(DEUTERONOMIO 13:13).
"El anciano y venerable de rostro es la ca
beza; el profeta que ensea mentira, es la
cola. Porque los gobernadores de este pue
blo son engaadores, y sus gobernados se
pierden (ISAAS 9:15,16).
"Amados, no creis a todo espritu, sino
probad los espritus si son de Dios; porque
muchos falsos profetas han salido por el
mundo (1 |UAN 4:1).
"Y fue lanzado fuera el gran dragn, la ser
piente antigua, que se llama diablo y
 Lo que la Biblia dice de los falsos profetas y los engaos 5 225
Satans, el cual engaa al mundo entero;
fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fue
ron arrojados con l" (APOCALIPSIS 12:9).
"Me dijo entonces Jehov: Falsamente pro
fetizan los profetas en mi nombre; no los
envi, ni les mand, ni les habl; visin
mentirosa, adivinacin, vanidad y engao
de su corazn os profetizan" (jeremas
14:14).
"Y en los profetas de Jerusaln he visto tor
pezas; cometan adulterios, y andaban en
mentiras, y fortalecan las manos de los
malos, para que ninguno se convirtiese de
su maldad; me fueron todos ellos como So
doma, y sus moradores como Gomorra.
Por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrci
tos contra aquellos profetas: He aqu que
yo les hago comer ajenjos, y les har beber
agua de hiel; porque de los profetas de Je
rusaln sali la hipocresa sobre toda la
tierra. As ha dicho Jehov de los ejrcitos:
No escuchis las palabras de los profetas
que os profetizan; os alimentan con vanas
esperanzas; hablan visin de su propio co
razn, no de la boca de Jehov. Dicen atre
vidamente a los que me irritan: Jehov
dijo: Paz tendris; y a cualquiera que anda
tras la obstinacin de su corazn, dicen:
No v e n d r m al so b re v o so tro s" ( jeremas
23:14-17).
"Entonces dijo el profeta Jeremas al pro
feta Hananas: Ahora oye, Hananas: Jehov
no te envi, y t has hecho confiar en men
tira a este pueblo. Por tanto, as ha dicho
Jehov: He aqu que yo te quito de sobre la
faz de la tierra; morirs en este ao, por
que hablaste rebelin contra Jehov. Y en
el mismo ao muri Hananas, en el mes
sptimo" (JEREMAS 28:15-17).
8 l.Q .L.B .D .
"Sus profetas son livianos, hombres preva
ricadores; sus sacerdotes contaminaron el
santuario, falsearon la ley" (sofonas 3:4).
El apstol Pablo hizo una prediccin es
pantosa: Porque yo s que despus de mi
partida entrarn en medio de vosotros lo
bos rapaces, que no perdonarn al rebao
[HECHOS 20:29).
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso
profeta que haba hecho delante de ella las
seales con las cuales haba engaado a los
que recibieron la marca de la bestia, y ha
ban adorado su imagen. Estos dos fueron
lanzados vivos dentro de un lago de fuego
que arde con azufre" (APOCALIPSIS 19:20).
"Pero temo que como la serpiente con su
astucia enga a Eva, vuestros sentidos
sean de alguna manera extraviados de la
sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene
alguno predicando a otro Jess que el que
os hemos predicado, o si recibs otro esp
ritu que el que habis recibido, u otro
evangelio que el que habis aceptado, bien
lo toleris... Dios lo sabe. Mas lo que hago,
!0 har an, para quitar la ocasin a aque
llos que la desean, a fin de que en aquello
en que se gloran, sean hallados semejan
tes a nosotros. Porque stos son falsos
apstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es
maravilla, porque el mismo Satans se dis
fraza como ngel de luz. As que, no es ex
trao si tambin sus ministros se disfrazan
como ministros de justicia; cuyo fin ser
conforme a sus obras (2 CORINTIOS
11:3 15 (.
Pablo ensea que debemos estar alertas al
peligro del engao: "para que ya no seamos
226 LO QUE LA BIBLIA DICE
nios fluctuantes, llevados por doquiera
de todo viento de doctrina, por estrata
gema de hombres que para engaar em
plean con astucia las artimaas del error
(EFESIOS 4:14).
,'Pero el Espritu dice claramente que en
los postreros tiempos algunos apostatarn
de la fe, escuchando a espritus engaado
res y a doctrinas de demonios 1) TIMOTEO
4:1).
.1
Cul es nuestra mayor defensa contra los engaos sutiles
del enemigo?
Jess dijo: ,,Y conoceris la verdad, y la ver
dad os har libres (S. juan 8:32).
El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocer si la doctrina es de Dios, o si yo
hablo por mi propia cuenta (S. JUAN 7:17).
Pero cuando venga el Espritu de verdad,
l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que ha
blar todo lo que oyere, y os har saber las
cosas que habrn de venir (s. JUAN 16:13).
Dios nos indica: A la ley y al testimonio!
Si [los falsos maestros] no dijeren con
forme a esto, es porque no les ha amane
cido( ISAAS 8:20).
El salmista David or: Encamname en tu
verdad, y ensame, porque t eres el Dios
de mi salvacin; en ti he esperado todo el
da... Bueno y recto es Jehov; por tanto, l
ensear a los pecadores el camino. Enca
minar a los humildes por el juicio, y
"Mas los malos hombres y los engaadores
irn de mal en peor, engaando y siendo
engaados" (2 TIMOTEO 3:13).
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn
la sana doctrina, sino que teniendo come
zn de or, se amontonarn maestros con
forme a sus propias concupiscencias, y
apartarn de la verdad el odo y se volve
rn a las fbulas" (2 TIMOTEO 4:3,4),
e n s e a r a los m an so s su c a rre ra ( SALMO
25:5, 8, 9).
La sabidura de Dios aconseja: Volveos a
mi reprensin; he aqu yo derramar mi
espritu sobre vosotros, y os har saber
mis palabras (proverbios 1:23).
,'Hijo mo, si recibieres mis palabras, y mis
mandamientos guardares dentro de ti, ha
ciendo estar atento tu odo a la sabidura; si
inclinares tu corazn a la prudencia, si cla
mares a la inteligencia, y a la prudencia die
res tu voz; si como a la plata la buscares, y la
escudrinares como a tesoros, entonces en
tenders el temor de Jehov, y hallars el
conocimiento de Dios. Porque Jehov da la
sabidura, y de su boca viene el conoci
miento y la inteligencia (proverbios 2 :1 -6 ).
Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de
qu avergonzarse, que usa bien la palabra
de verdad (2 TIMOTEO 2:15).
 Lo que a Sibila dice de ios falsos profetas y ios engaos * 227
Si nuestra conciencia es iluminada y santi
ficada por la Palabra de Dios, nos puede
ayudar como gua: "Entonces tus odos oi
rn a tus espaldas palabra que diga: Este
es el camino, andad por l; y no echis a la
mano derecha, ni tampoco torzis a la
mano izquierda" (isaas 30 :21 ).
Debemos capacitar a nuestros hijos para
que conozcan a Dios: "Y todos tus hijos se
rn enseados por ]ehov; y se multipli
car la paz de tus hijos (ISAAS 54:13).
Algunas verdades se han perdido o descui
dado con los aos, pero "as dijo Jehov:
Paraos en los caminos, y mirad, y pregun
tad por las sendas antiguas, cul sea el
buen camino, y andad por l, y hallaris
descanso para vuestra alma. Mas dijeron:
No andaremos" (jeremas 6:16).
Qu ensean las Escrituras acerca de poner nuestra
confianza en los dirigentes religiosos terrenales respecto
de la salvacin?
Es necio y en ltima instancia desalenta
dor seguir a hombres mortales: "No con
fiis en los prncipes, ni en hijo de hombre,
porque no hay en l salvacin" (SALMO
146:3).
"Por cierto, vanidad son los hijos de los
hombres, mentira los hijos de varn; pe
sndolos a todos igualmente en la balanza,
sern menos q u e nada (SALMO 62:9).
"Mejor es confiar en Jehov que confiar en
el hombre. Mejor es confiar en Jehov que
confiar en prncipes" (salmo 118:8,9).
"Pero este es el pacto que har con la casa
de Israel despus de aquellos das, dice Je-
hov: Dar mi ley en su mente, y la escri
bir en su corazn; y yo ser a ellos por
Dios, y ellos me sern por pueblo"
(JEREMAS 31:33),
El amante Seor nos insta: "Llevad mi yugo
sobre vosotros, y aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaris
descanso para vuestras almas" (s. m a teo
11:29).
Jess les dijo a sus discpulos: "Porque a
vosotros os es dado saber los misterios del
reino de los cielos; mas a ellos no les es
dado. Porque a cualquiera que tiene, se le
dar, y tendr ms; pero al que no tiene,
aun lo que tiene le ser quitado (S. MATEO
13:11,12).
Cuando el pueblo de Dios desconfi de l y
quiso formar una alianza prohibida con
Egipto, el Seor les record: "Y los egipcios
hombres son, y no Dios; y sus caballos
carne, y no espritu; de manera que al ex
tender Jehov su mano, caer el ayudador
y caer el ayudado, y todos ellos desfalle
cern a una (ISAAS 31:3).
"As ha dicho Jehov: Maldito el varn que
confa en el hombre, y pone carne por su
brazo, y su corazn se aparta de Jehov"
(JEREMAS 17:5).
228 LOQUE LA BIBLIA DICE

"No creis en amigo, ni confiis en prn hov mirar, esperar ai Dios de mi salva
cipe; de la que duerme a tu lado cudate, cin; el Dios mo me oir" (miqueas 7 :5 7 !.
no abras tu boca. Porque el hijo deshonra
al padre, la hija se levanta contra la madre, "Bienaventurado aquel cuyo ayudador es
la nuera contra su suegra, y los enemigos el Dios de Jacob, cuya esperanza est en
del hombre son los de su casa. Mas yo a Je- Jehov su Dios [salmo 146:5).

| En quin podemos poner nuestra confianza como la

I nica fuente de nuestra salvacin?

"Y no hay ms Dios que yo; Dios justo y Sal
vador; ningn otro fuera de m. Mirad a m,
y sed salvos, todos los trminos de la tie
rra, porque yo soy Dios, y no hay ms
(ISAAS 45:21,22).
"Y en ningn otro hay salvacin; porque no
hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos"
(HECHOS 4:12).
"Mejor es confiar en Jehov que confiar en
el hombre. Mejor es confiar en Jehov que
confiar en prncipes" (Salmo 118:8,9).
"Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna (s. JUAN 3:16).
"Y esta es la voluntad del que me ha en
viado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree
en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar
en el da postrero (S. JUAN 6:40).
"Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay
Dios fuera de m. Yo te ceir, aunque t no
me conociste... Porque as dijo Jehov, que
cre los cielos; l es Dios, el que form la
tierra, el que la hizo y la compuso; no la
cre en vano, para que fuese habitada la
cre: Yo soy Jehov, y no hay otro [ISAAS
45:5,18).
Jess es la nica fuente de nuestra salva
cin. Los lderes de las sectas centran su
atencin en s mismos, no en Jess. Mani
pulan la mente de sus seguidores. Se con
vierten en salvadores sustitutos o en me
sas falsos.

; Qu dice Jess acerca de colocar las enseanzas de los

i dirigentes religiosos o maestros por encima de la Palabra
de Dios?

"Pues en vano me honran, enseando hombres. Porque dejando el mandamiento

como doctrinas mandamientos de de Dios, os aferris a la tradicin de los
 Lo que a Biblia dice de ios falsos profetas y ios engaos * 229
hombres: los lavamientos de los jarros y de
los vasos de beber; y hacis otras muchas
cosas semejantes" (s. marcos 7:7,8).
"Ay de vosotros, intrpretes de la ley! por
que habis quitado la llave de la ciencia;
vosotros mismos no entrasteis, y a los que
entraban se lo impedsteis (s. lucas ii:5 2 ) .
No os apartis en pos de vanidades que
no aprovechan ni libran, porque son vani
dades (1 SAMUEL 12:21).
De manera que cualquiera que quebrante
uno de estos mandamientos muy peque
os, y as ensee a los hombres, muy pe
queo ser llamado en el reino de los cie
los; mas cualquiera que los haga y los en
see, ste ser llamado grande en el reino
de los cielos (s. mateo 5:19).
Pero e! Espritu dice claramente que en los
postreros tiempos algunos apostatarn de
la fe, escuchando a espritus engaadores y
a doctrinas de demonios ( i TIMOTEO 4:1).
En su pasin por la verdad, Pablo a veces
utilizaba un lenguaje fuerte: Mas si aun
nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. Como antes he
mos dicho, tambin ahora lo repito: Si al
guno os predica diferente evangelio del
que habis recibido, sea anatema" (glatas
1:8, 9).
"Pero evita las cuestiones necias, y genea
logas, y contenciones, y discusiones
acerca de la ley; porque son vanas y sin
provecho [tito 3:9).
"Si alguno se cree religioso entre vosotros,
y no refrena su lengua, sino que engaa su
corazn, la religin del tal es vana"
[SANTIAGO 1:26).
"Yo testifico a todo aquel que oye las pala
bras de la profeca de este libro; Si alguno
aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l
las plagas que estn escritas en este libro"
(APOCALIPSIS 22:18).
"No aadiris a la palabra que yo os
mando, ni disminuiris de ella, para que
guardis los mandamientos de jehov
vuestro Dios que yo os ordeno"
(DEUTERONOMIO 4:2).
"Cuidars de hacer todo lo que yo te
mando; no aadirs a ello, ni de ello quita
rs" (DEUTERONOMIO 12:32).
"No aadas a sus palabras, para que no te
reprenda, y seas hallado mentiroso
(PROVERBIOS 30:6).
Pablo pregunta, debiramos seguir "(en
conformidad a mandamientos y doctrinas
de hombres), cosas que todas se destruyen
con el uso? Tales cosas tienen a la verdad
cierta reputacin de sabidura en culto vo
luntario, en humildad y en duro trato del
cuerpo; pero no tienen valor alguno contra
los apetitos de la carne" (COLOSENSES2:22,
23).
230 LO QUE LA BIBLIA DICE
! Qu instruccin prctica brinda la Biblia para evitar que
seamos inducidos al error por los maestros de las religio
I nes falsas?
"Examinadlo todo; retened lo bueno"
(1 TESALONICENSES 5:21).
"Y stos eran ms nobles que los que esta
ban en Tesalnica, pues recibieron la pala
bra con toda solicitud, escudriando cada
da las Escrituras para ver si estas cosas
eran as" (HECHOS 17:11).
Dios nos orienta: "A la ley y al testimonio!
Si [los falsos maestros] no dijeren con
forme a esto, es porque no les ha amane
cido (ISAAS 8:20).
"Porque en otro tiempo erais tinieblas,
mas ahora sois luz en el Seor; andad
como hijos de luz... comprobando lo que es
agradable al Seor" (efesios 5:8-10).
En un lenguaje vivido, Jess advirti:
"Guardaos de los falsos profetas, que vie
nen a vosotros con vestidos de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces. Por sus fru
tos los conoceris. Acaso se recogen uvas
de los espinos, o higos de los abrojos? As,
todo buen rbol da buenos frutos, pero el
rbol malo da frutos malos. No puede el
buen rbol dar malos frutos, ni el rbol
malo dar frutos buenos. Todo rbol que no
da buen fruto, es cortado y echado en el
fuego. As que, por sus frutos los conoce
ris" (S. MATEO 7:15-20).
"No os conformis a este siglo, sino trans
formaos por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento, para que compro
bis cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta ( romanos 12 :2 ;
NFASIS AGREGADO).
"Amados, no creis a todo espritu, sino
probad los espritus si son de Dios; porque
muchos falsos profetas han salido por el
mundo (1 juan 4 :1 ).
"Mantengamos firme, sin fluctuar, la profe
sin de nuestra esperanza, porque fiel es el
que prometi" (HEBREOS 10:23).
"Pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo
venga" (APOCALIPSIS 2:25).
"He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tie
nes, para que ninguno tome tu corona"
(APOCALIPSIS 3:11).
Debemos soportar, debemos mantenernos
firmes: "Dijo entonces Jess a los judos
que haban credo en l: Si vosotros per
maneciereis en mi palabra, seris verdade
ramente mis discpulos" (S. JUAN 8:31).
"Seguid lo bueno" (ROMANOS 12:9).
"Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y
paciencia; y que no puedes soportar a los
malos, y has probado a los que se dicen ser
apstoles, y no lo son, y los has hallado
mentirosos (apocalipsis 2 :2 ).
 L que la Biblia dice de los falsos profetas y los engaos * 231

07 Cul es la nica gua segura por la que podemos evaluar la

verdad? Existe una norma o vara para medir la verdad?

Al orar a su Padre, Jess dijo: "Santifcalos en "Con qu limpiar el joven su camino?

tu verdad; tu palabra es verdad" (S. |UAN 17:17).
Jess dijo: "Y conoceris la verdad, y la ver
dad os har libres (s. JUAN 8:32).
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida; nadie viene al Padre, sino por m"
(S. JUAN 14:6).
Los cristianos han sido "renacidos, no de
simiente corruptible, sino de incorrupti
ble, por la palabra de Dios que vive y per
manece para siempre" (1 PEDRO 1:23).
"Cercano ests t, oh Jehov, y todos tus
mandamientos son verdad (salmo
119:151).
"Lmpara es a mis pies tu palabra, y lum
brera a mi camino" (salmo 119:105).
Con guardar tu palabra... En mi corazn he
guardado tus dichos, para no pecar contra
ti" (SALMO 119:9,11).
"Ahora pues, jehov Dios, t eres Dios, y
tus palabras son verdad" (2 SAMUEL 7:28).
Dios nos indica: "A la ley y al testimonio!
Si [los falsos maestros] no dijeren con
forme a esto, es porque no les ha amane
cido'( ISAAS 8:20).
"Por lo cual, desechando toda inmundicia y
abundancia de malicia, recibid con manse
dumbre la palabra implantada, la cual puede
salvar vuestras almas (SANTIAGO 1:21).
Solo hay una fuente de verdad. La Palabra
de Dios es una gua confiable. Un antiguo
poema lo expresa correctamente al decir:

"La ley de Jehov es perfecta, que convierte
el alma; el testimonio de Jehov es fiel, que
hace sabio al sencillo. Los mandamientos
de Jehov son rectos, que alegran el cora
zn; el precepto de Jehov es puro, que
alumbra los ojos ... Tu siervo es adems
amonestado con ellos; en guardarlos hay
grande galardn" (SALMO 1 9 :7 ,8 ,1 1 ).
"Qu me dice la Biblia, la bendita
Biblia?
Las enseanzas de los hombres
a menudo me desorientan.
Qu me dice la Biblia, la bendita
Biblia?
Que esta sea mi nica pregunta".

Dios respeta nuestra libertad de eleccin. Nos cre con

libre albedro. De qu manera la Biblia enfatiza la impor
tancia de nuestras decisiones?

"Y si mal os parece servir a Jehov, esco quienes sirvieron vuestros padres, cuando
geos hoy a quin sirvis; si a los dioses a estuvieron al otro lado del ro, o a los
232 LO QUE LA BIBLIA DICE

d io ses d e los a m o rre o s en cuya tie rra h a b i dos pensamientos? Si Jehov es Dios, se
tis; p e ro yo y mi casa se rv ire m o s a Je guidle; y si Baal, id en pos de l. Y el pueblo
hov" (JOSU 24:15], no respondi palabra ( i reyes 18 :21 ],

Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el Dios no aprecia una entrega displicente y

que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed,
venga; y el que quiera, tome del agua de la
vida gratuitamente" (apocalipsis 22:17],
"Y Noem [la suegra de Rut] dijo: He aqu
tu cuada se ha vuelto a su pueblo y a sus
dioses; vulvete t tras ella. Respondi
Rut: No me niegues que te deje, y me
aparte de ti; porque a dondequiera que t
fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres,
vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios
mi Dios" (RUT 1:15,16],
"No podis beber la copa del Seor, y la
copa de los demonios; no podis participar
de la mesa del Seor, y de la mesa de los
demonios" ( i corintios 10:21).
Necesitamos decidirnos; no podemos na
dar entre dos aguas:
"Y acercndose Elias a todo el pueblo, dijo:
Hasta cundo claudicaris vosotros entre
sin conviccin: "Yo conozco tus obras, que
ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o
caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no
fro ni caliente, te vomitar de mi boca
(APOCALIPSIS 3:15,16].
"Dijo entonces Jess a los doce: Queris
acaso iros tambin vosotros? Le respondi
Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tie
nes palabras de vida eterna" (S. JUAN 6:67,68].
E! diablo utiliza el engao y la fuerza. Uti
liza la mentira y la presin. Utiliza como
armas las falsedades y la coercin. Dios
utiliza la libertad de eleccin, el poder de
la verdad y la atraccin del amor.
Sin duda Dios puede obrar milagros, y lo
hace. Los maestros de las falsas religiones
explotan esta verdad para beneficio pro
pio. Apelan a lo espectacular, lo sensacio
nal, como alguna especie de seal divina y
no a un cambio de vida.

Qu estrategia utiliza el principal maestro de la religin

falsa, la potencia conocida como "la bestia" de Apocalipsis,
para engaar a la mayora de las personas de la tierra?

"Tambin haca grandes seales milagro p re se n c ia de la bestia, m a n d a n d o a los m o

sas, incluso la de hacer caer fuego del cielo ra d o re s de la tie rra q u e le h ag an im ag en a
a la tierra, a la vista de todos" (APOCALIPSIS la b e stia que tie n e la h e rid a de esp a d a, y
13:13, NVI). vivi" (APOCALIPSIS 13:14],

"Y engaa a los moradores de la tierra con "Entonces llam tambin Faran sabios y
las seales que se le ha permitido hacer en hechiceros, e hicieron tambin lo mismo los
 Lo que la Biblia dice de los falsos profetas y os engaos * 233

hechiceros de Egipto con sus encantamien
tos; pues ech cada uno su vara, las cuales
se volvieron culebras; mas la vara de Aarn
devor las varas de ellos... Y los hechiceros
de Egipto hicieron lo mismo con sus encan
tamientos; y el corazn de Faran se endu
reci, y no los escuch; como Jehov lo ha
ba dicho" (XODO 7:11,12,22).
"Y los hechiceros hicieron lo mismo con
sus encantamientos, e hicieron venir ranas
sobre la tierra de Egipto... Y los hechiceros
hicieron as tambin, para sacar piojos con
sus encantamientos; pero no pudieron. Y
hubo piojos tanto en los hombres como en
las bestias. Entonces los hechiceros dije
ron a Faran: Dedo de Dios es ste. Mas el
corazn de Faran se endureci, y no los
escuch, como Jehov lo haba dicho"
(XODO 8:7,18,19).
"Cuando se levantare en medio de ti pro
feta, o soador de sueos, y te anunciare
seal o prodigios, y si se cumpliere la seal
o prodigio que l te anunci, diciendo: Va
mos en pos de dioses ajenos, que no cono
ciste, y sirvmosles; no dars odo a las pa
labras de tal profeta, ni al tal soador de
sueos; porque Jehov vuestro Dios os
est probando, para saber si amis a Je
hov vuestro Dios con todo vuestro cora
zn, y con toda vuestra alma
[DEUTERONOMIO 13:13).
"Pero haba un hombre llamado Simn, que
antes ejerca la magia en aquella ciudad, y
haba engaado a la gente de Samara, ha
cindose pasar por algn grande. A ste
oan atentamente todos, desde el ms pe
queo hasta el ms grande, diciendo: Este
es el gran poder de Dios. Y le estaban aten
tos, porque con sus artes mgicas les haba
engaado mucho tiempo" [HECHOS 8:9-11).
El Seor maldice a la Babilonia espiritual:
"Luz de lmpara no alumbrar ms en ti, ni
voz de esposo y de esposa se oir ms en
ti; porque tus mercaderes eran los grandes
de la tierra; pues por tus hechiceras fue
ron engaadas todas las naciones"
[APOCALIPSIS 18:23).
NOTA: Satans, como ser sobrenatural,
puede realizar seales sobrenaturales.
Realmente puede realizar milagros, como
aprenderemos en la pregunta siguiente.

Puede el diablo realmente realizar milagros, seales

sobrenaturales y prodigios maravillosos?

"Pues son espritus de demonios, que ha
cen seales, y van a los reyes de la tierra
en todo el mundo, para reunirlos a la bata
lla de aquel gran da del Dios Todopode
roso... Y la bestia fue apresada, y con ella
el falso profeta que haba hecho delante
de ella las seales con las cuales haba en
gaado a los que recibieron la marca de la
bestia, y haban adorado su imagen. Estos
dos fueron lanzados vivos dentro de un
lago de fuego que arde con azufre"
(APOCALIPSIS 16:14; 19:20).
La Biblia inequvocamente declara que los
demonios pueden obrar milagros. No debe
mos permitir que la palabra "seales, que
2 34 * LO QUE LA BIBLIA DfCE
suena inocente, pase desapercibida sin dar
nos cuenta de su pleno significado. Otras ver
siones de la Biblia traducen este versculo
ms eficazmente de este modo: la Nueva
Traduccin Viviente dice espritus de de
monios que hacen milagros ;lalVneva Ver
sin Internacional dice espritus de demo
nios que hacen seales milagrosas; la Tra
duccin en Lenguaje Actual habla de espri
tus de demonios, que hacan cosas extraor
dinarias y maravillosas. Aqu
De qu modo el diablo ha preparado la mente de multitu
des para ser engaadas por estas falsas seales y milagros?
Inicuo cuyo advenimiento es por obra de
Satans, con gran poder y seales y prodi
gios mentirosos, y con todo engao de ini
quidad para los que se pierden, por cuanto
no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos. Por esto Dios Ies enva un poder en
gaoso, para que crean la mentira, a fin de
que sean condenados todos los que no cre
yeron a la verdad, sino que se complacieron
en la injusticia [2 tesalonicenses 2:9-12).
Y de la manera que Janes y Jambres resis
tieron a Moiss, as tambin stos resisten
a la verdad; hombres corruptos de enten
dimiento, rprobos en cuanto a la fe"
(2 TIMOTEO 3:8).
Dios quiere dar "vida eterna a los que, perse
verando en bien hacer, buscan gloria y honra e
inmortalidad, pero ira y enojo a los que son
contenciosos y no obedecen a la verdad, sino
que obedecen a la injusticia ( rom anos 2:7,8).
"Y esta es la condenacin: que la luz vino al
mundo, y los hombres amaron ms las
no se predicen meras ilusiones o trucos
asombrosos. Los hombres son engaados
por "las seales que se le ha permitido ha
cer [a Satans y sus agentes]', no por las
que simulan hacer [APOCALIPSIS 13:14).
"Porque se levantarn falsos Cristos, y fal
sos profetas, y harn grandes seales y
prodigios; de tal manera que engaarn, si
fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo
he dicho antes" (S. mateo 24:24,25),
tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas. Porque todo aquel que hace lo malo,
aborrece la luz y no viene a la luz, para que
sus obras no sean reprendidas. Mas el que
practica la verdad viene a la luz, para que
sea manifiesto que sus obras son hechas
en Dios" (S. JUAN 3:19-21).
Ya m, porque digo la verdad, no me creis.
Quin de vosotros me redarguye de pe
cado? Pues si digo la verdad, por qu voso
tros no me creis? El que es de Dios, las pala
bras de Dios oye; por esto no las os vosotros,
porque no sois de Dios [s. JUAN 8:45-47).
Jehov prueba al justo; pero al malo y al
que ama la violencia, su alma los aborrece
[SALMO 11:5).
"Pero al malo dijo Dios: Qu tienes t que
hablar de mis leyes, y que tomar mi pacto
en tu boca? Pues t aborreces la correc
cin, y echas a tu espalda mis palabras. Si
veas al ladrn, t corras con l, y con los
adlteros era tu parte. Tu boca metas en
 Lo que la Biblia dice de los falsos profetas y los engaos 235
mal, y tu lengua compona engao. Toma
bas asiento, y hablabas contra tu hermano;
contra el hijo de tu madre ponas infamia.
Estas cosas hiciste, y yo he callado; pensa
bas que de cierto seria yo como t; pero te
reprender, y las pondr delante de tus
ojos( SALMO 5 0 :1621).
"Amaste el mal ms que el bien, la mentira
ms que la verdad. Has amado toda suerte
de palabras perniciosas, engaosa lengua"
(SALMO 52:3,4).
El Seor reprende: "Vosotros que aborre
cis lo bueno y amis lo malo, que les qui
tis su piel y su carne de sobre los huesos"
(MIQUEAS 3:2).
"Entonces Judas Iscariote, uno de los doce,
fue a los principales sacerdotes para entre
grselo. Ellos, al orlo, se alegraron, y prome
tieron darle dinero. YJudas buscaba oportu
nidad para entregarle" (s. marcos 14 :10 , n )
Las Escrituras enumeran todo un catlogo
de pecados abundantes en los ltimos das,
y describen a los que estn "atestados de
toda injusticia, fornicacin, perversidad,
avaricia, maldad; llenos de envidia, homici
dios, contiendas, engaos y malignidades;
murmuradores, detractores, aborrecedo
res de Dios, injuriosos, soberbios, altivos,
inventores de males, desobedientes a los
padres, necios, desleales, sin afecto natu
ral, implacables, sin misericordia; quienes
habiendo entendido el juicio de Dios, que
los que practican tales cosas son dignos de
muerte, no solo las hacen, sino que tam
b i n se co m p lacen con los q u e las p ra c ti
can" (ROMANOS 1:29-32).
Con toda razn, los malvados recibirn el
galardn de su injusticia, ya que tienen por
delicia el gozar de deleites cada da. stos
son inmundicias y manchas, quienes aun
mientras comen con vosotros, se recrean
en sus errores. Tienen los ojos llenos de
adulterio, no se sacian de pecar, seducen a
las almas inconstantes, tienen el corazn
habituado a la codicia, y son hijos de mal
dicin, Han dejado el camino recto, y se
han extraviado siguiendo el camino de Ba
laam hijo de Beor, el cual am el premio de
la maldad" (2 PEDRO 2:13 15).
Por cuanto los designios de la carne son
enemistad contra Dios; porque no se suje
tan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y
los que viven segn la carne no pueden
agradar a Dios ( romanos 8:7,8).
La nica salvaguardia contra el engao es
el amor por la verdad. La verdad es ms
importante que las supuestas seales so
brenaturales. Satans puede falsificarlas
seales. La verdad de Dios brinda una base
slida para nuestra fe.
Las sectas prosperan porque ofrecen una
atmsfera familiar a personas sufrientes y
solitarias. Aslan a sus miembros, y as lo
gran sus tcticas de lavado de cerebro. El
cristianismo bblico llama a hombres y mu
jeres a seguir a Jess y a ponerse de parte
de la verdad, pero tambin los llama a testi
ficar a sus familias (l corintios 7:13,14;
EFESIOS 5:22, 23).
236 LO QUE LA BIBLIA DICE
Dnde podemos encontrar la mxima proteccin contra
los engaos del diablo? Qu nos ofrece Jess?
He aqu que para justicia reinar un rey, y
principes presidirn en juicio. Y ser aquel
varn como escondedero contra el viento,
y como refugio contra el turbin; como
arroyos de aguas en tierra de sequedad,
como sombra de gran peasco en tierra
calurosa( Isaas 3 2 :1 ,2).
En Cristo somos aceptados. Somos perdo
nados. Somos hijos de Dios. Llegamos a ser
miembros de la familia real del cielo. Jess
es un lder digno de nuestra lealtad. Su Pa
labra es una gua segura. El mayor milagro
es el milagro de una vida cambiada. En
Cristo tenemos el mayor sentido de
pertenencia.
Para alabanza de la gloria de su gracia,
con la cual nos hizo aceptos en el Amado
(EFESIOS 1:6).
Somos justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redencin que es en
Cristo jess... con la mira de manifestar en
este tiempo su justicia, a fin de que l sea
el justo, y el que justifica al que es de la fe
d e Jess( ROMANOS 3:24,26).
Ahora, pues, ninguna condenacin hay
para los que estn en Cristo Jess, ios que
no andan conforme a la carne, sino con
forme al Espritu ( r o m a n o s s : i ).
"Al que no conoci pecado, por nosotros lo
hizo pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l" (2 CORINTIOS
5:21)
"As que ya no sois extranjeros ni advene
dizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios" (EFESIOS
2:19).
"En aquel tiempo estabais sin Cristo, aleja
dos de la ciudadana de Israel y ajenos a
los pactos de la promesa, sin esperanza y
sin Dios en el mundo" ( e f e s io s 2:12).
,'Pues todos sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jess; porque todos los que habis
sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. Ya no hay judo ni griego; no
hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess" (CALATAS 3 :2 6 .(2 8
Mas nuestra ciudadana est en los cielos,
de donde tambin esperamos al Salvador,
al Seor Jesucristo" (FILIpenses 3:20).
Mirad cul amor nos ha dado el Padre,
para que seamos llamados hijos de Dios;
por esto el mundo no nos conoce, porque
no le conoci a l1) JUAN 3:1),
 Lo que la Biblia dice de ios falsos profetas y los engaos * 237
13 Qu llamado divino ser predicado a toda la tierra antes
de la venida de Jess, en relacin con nuestra lealtad
eterna?
En visin, Juan el revelador vio y oy a un
ngel ,'diciendo a gran voz: Temed a Dios, y
dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y
la tierra, el mar y las fuentes de las aguas"
(APOCALIPSIS 14:7).
El ltimo mensaje de Dios es un llamado a
rendirle lealtad indivisa a nuestro amante
Creador. Es un llamado a entregarle toda
nuestra lealtad a l. Dios est buscando
hombres y mujeres:
Que sean sensibles a las splicas del
Espritu Santo.
Que escuchen su voz y lo sigan a pe
sar de los obstculos.
Que no se apeguen ciegamente a la
voz de un lder religioso terrenal en
vez de seguir su voz.
Que no nieguen la voz del Espritu en
su corazn para escuchar una voz
humana.
Que sean leales a su conciencia a
cualquier costo.
"La mayor necesidad del mundo es la de
hombres que no se vendan ni se compren;
hombres que sean sinceros y honrados en
lo ms ntimo de sus almas; hombres que
no teman dar al pecado el nombre que le
corresponde; hombres cuya conciencia sea
tan leal al deber como la brjula al polo;
hombres que se mantengan de parte de la
justicia aunque se desplomen los cielos"
(Elena G. de White, La educacin, p. 54).
Ser usted un hombre de Dios, una mujer
de Dios? Dir: "Seor, decido escuchar tu
voz y solo tu voz. No puedo, no debo, no
permitir que otra voz ahogue la voz de tu
Espritu. Te ser leal a toda costa"?
Hay algunas formas claras de
identificar a los maestros de las
religiones falsas?
 CAPITULO 17

Lo q u e la B ib lia d ice d e la sa lu d

U
n creciente nmero de evidencias cientficas confirma la veracidad de la ense
anza bblica sobre la salud. Las enfermedades degenerativas, como resultado
de hbitos de vida defectuosos, estn aumentando rpidamente. Las enferme
dades cardiacas, los ataques de apopleja y el cncer encabezan la lista de enfermeda
mortales que cobran la vida de los norteamericanos en forma prematura. Una gran pro
porcin de estas enfermedades son evitables. Nuestro estilo de vida marca la diferencia.
En la creacin, Dios rode a Adn y Eva con todos los elementos necesarios para la salud
ptima. Claros riachuelos murmurantes y arroyos caudalosos les provean agua pura. Las
frutas, las nueces y todo tipo de verduras crecan en abundancia. La dieta natural que Dios
provey estaba llena de nutrientes integrales. Al ejercitarse bajo los rayos del sol y del aire
fresco, sus cuerpos mantenan la salud con la que Dios los haba dotado. Las noches traan
una niebla refrescante y cada sbado experimentaban una confianza ms profunda al
adorar a su Creador.
Nuestros primeros padres vivan en un mundo libre de estrs, ansiedad y enfermeda
des. Gozaban permanentemente de paz y felicidad. Su corazn estaba lleno de amor por
240 LO QUE LA BIBLIA DICE

Dios y entre s, Pero la creacin no fue simplemente un acto de Dios de hace milenios; l
desea que descubramos los principios del Edn para que hoy guen nuestra vida. El Edn
fue un modelo de cmo debemos vivir hoy.
Dios no solo est interesado en nuestra salud espiritual, sino tambin en nuestra salud
fsica y emocional. Existe una estrecha relacin entre nuestro bienestar fsico y
espiritual.
El apstol Juan lo enuncia resumidamente: "Amado, yo deseo que t seas prosperado en
todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma" (3 JUAN 2),
La Biblia claramente ensea que el mensaje de Dios sobre la salud fsica es una parte
importante de su mensaje para los ltimos das del mundo.

De qu modo revela Dios su preocupacin por nuestra

salud total, por nuestros hbitos y por nuestro estilo de
vida en el mensaje del tiempo del fin de Apocalipsis? De
qu modo otros escritores bblicos se hacen eco de este
mismo pensamiento?

En visin, Juan el revelador vio y oy a un La vida halla su verdadero significado

ngel diciendo a gran voz: Temed a Dios, y
dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y
la tierra, el mar y las fuentes de las aguas
(APOCALIPSIS 14:7).
Aquellos seres vivientes dan gloria y
honra y accin de gracias al que est sen banza, y declrame ahora lo que has he
tado en el trono, al que vive por los siglos
de los siglos, los veinticuatro ancianos se
postran delante del que est sentado en el
trono, y adoran a! que vive por los siglos de
los siglos, y echan sus coronas delante del
trono( APOCALIPSIS 4:9,10).
Los hombres se quemaron con el gran
calor, y blasfemaron el nombre de Dios,
que tiene poder sobre estas plagas, y no
se arrepintieron para darle gloria
(APOCALIPSIS 16:9).
cuando le damos gloria a Dios en todo lo
que hacemos. La esencia de la vida es darle
gloria a Dios por su amor sin igual y por su
bondad infinita.
Entonces Josu dijo a Acn: Hijo mo, da
gloria a Jehov el Dios de Israel, y dale ala
cho; no me lo encubras1' {JOSU 7:19).
Den gloria a Jehov, y anuncen sus loores
en las costas (isaas 42:12).
A veces los sacerdotes de Dios fueron infie
les: 0 h sacerdotes, para vosotros es este
mandamiento. Si no oyereis, y si no decids
de corazn dar gloria a mi nombre, ha di
cho Jehov de los ejrcitos, enviar maldi
cin sobre vosotros, y maldecir vuestras
bendiciones; y aun las he maldecido, por
que no os habis decidido de corazn
(MALAQUAS 2:1, 2).
 Lo que la Biblia dice de ia salud 241

"Respondiendo Jess, dijo: No son diez los
que fueron limpiados? Y los nueve, dnde
estn? No hubo quien volviese y diese
gloria a Dios sino este extranjero?"
[S. LUCAS 17:17,18).
"As alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas
obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
est en los cielos" [S. MATEO 5:16).
"Y las naciones que hubieren sido salvas
andarn a la luz de ella; y los reyes de la
tierra traern su gloria y honor a ella [la
Nueva Jerusaln]... Y llevarn la gloria y la
honra de las naciones a ella. No entrar en
ella ninguna cosa inmunda, o que hace
abominacin y mentira, sino solamente los
que estn inscritos en el libro de la vida del
Cordero[ APOCALIPSIS 21:24,26,27).
Dar gloria a Dios incluye un compromiso
total de nuestra naturaleza fsica, mental y
espiritual con l. Implica un compromiso
de nuestro ser entero.

Cmo glorificamos a Dios? Glorificar a Dios tiene algo

que ver con nuestros hbitos de salud fsica?

"0 ignoris que vuestro cuerpo es templo
del Espritu Santo, el cual est en vosotros,
el cual tenis de Dios, y que no sois vues
tros? Porque habis sido comprados por
precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son
de Dios... Si, pues, comis o bebis, o ha
cis otra cosa, hacedlo todo para la gloria
de Dios" (1 CORINTIOS 6:19, 20; 10:31).
"No sabis que sois templo de Dios, y que
el Espritu de Dios mora en vosotros? Si
alguno destruyere el templo de Dios, Dios
le destruir a l; porque el templo de Dios,
el cual sois vosotros, santo es" ( i corintios
3:16, 17).
Es doblemente cierta la afirmacin de que
somos de Dios. Somos suyos por creacin,
porque l nos hizo. Adems, somos suyos
por redencin, como dice el texto, porque
l nos "compr al inefable "precio" de
su propia sangre! Si estos hechos no pro
ducen en nosotros humildad y agradeci
miento, nada lo har.

03 Qu nos motiva a honrar a Dios en nuestro estilo de vida

y glorificarlo en cada una de nuestras decisiones?

"Quin soy yo, y quin es mi pueblo, para lo recibido de tu mano te damos"

que pudisemos ofrecer voluntariamente ( l CRNICAS 29:14).
cosas semejantes? Pues todo es tuyo, y de
242 * LO QUE LA BIBLIA DICE

"Reconoced que Jehov es Dios; l nos "Cantaban un nuevo cntico, diciendo:

hizo, y no nosotros a nosotros mismos;
pueblo suyo somos, y ovejas de su prado"
(SALMO 100:3).
"Por precio fuisteis comprados; no os ha
gis esclavos de los hombres" (1 CORINTIOS
7:23).
La misma muerte de Cristo en la cruz pag
el precio del rescate para librarnos del cas
tigo del pecado.
Por tanto, mirad por vosotros y por todo
el rebao... para apacentar la iglesia del
Seor, la cual l gan por su propia sangre hecho, hacedlo todo en el nombre del Se
(HECHOS 20:28).
Sabiendo que fuisteis rescatados de vues
tra vana manera de vivir, la cual recibisteis
de vuestros padres, no con cosas corrupti
bles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin (1 PEDRO
1:18,19).
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus
sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de
todo linaje y lengua y pueblo y nacin"
(APOCALIPSIS 5:9).
Pablo insta "as como para iniquidad pre
sentasteis vuestros miembros para servir
a la inmundicia y a la iniquidad, as ahora
para santificacin presentad vuestros
miembros para servir a la justicia"
(ROMANOS 6:19).
"Y todo lo que hacis, sea de palabra o de
or jess, dando gracias a Dios Padre por
medio de l... Y todo lo que hagis, hacedlo
de corazn, como para el Seor y no para
los hombres" (colosenses 3 :17 ,23).
La vida cristiana abarca a toda la persona.
Incluye la entrega total de nuestro cuerpo
a Dios. La santidad significa dedicarnos
ntegramente a Dios.

Qu llamado urgente hace el apstol Pablo en relacin con

nuestro cuerpo? Cmo vincula el apstol nuestro estilo de
vida con nuestra relacin con Dios?

As que, hermanos, os ruego por las mise
ricordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable
a Dios, que es vuestro culto racional
(ROMANOS 12:1).
La traduccin de la Biblia de J. B. Phillips
traduce la expresin culto racional como
acto de adoracin. En otras palabras,
cuando dedicamos nuestro cuerpo a Dios
para vivir en armona con los principios de
salud del Creador, eso es un acto de
adoracin.
Ni tampoco presentis vuestros miem
bros al pecado como instrumentos de ini
quidad, sino presentaos vosotros mismos a
Dios como vivos de entre los muertos, y
vuestros miembros a Dios como instru
mentos de justicia( romanos 6:13).
 Lo que la Biblia dice de la salud *243

"Acerqumonos con corazn sincero, en "Vosotros tambin, como piedras vivas,

plena certidumbre de fe, purificados los co sed edificados como casa espiritual y sa
razones de mala conciencia, y lavados los cerdocio santo, para ofrecer sacrificios es
cuerpos con agua pura" (hebreos 10 :22 ). pirituales aceptables a Dios por medio de
Jesucristo" ( i PEDRO 2:5].

Tienen algo que ver las decisiones concernientes a nuestro

estilo de vida, nuestros hbitos y prcticas de salud con la pre
paracin para la venida de Jess? Quienes esperan el regreso
de Jess, le entregarn todos sus hbitos de vida a l?

Y el mismo Dios de paz os santifique por
completo; y todo vuestro ser, espritu, alma
y cuerpo, sea guardado irreprensible para
la venida de nuestro Seor Jesucristo"
(1 TESALONICENSES 5:23).
La oracin de Pablo era "para que sean
afirmados vuestros corazones, irreprensi
bles en santidad delante de Dios nuestro
Padre, en la venida de nuestro Seor Jesu
cristo con todos sus santos"
(1 TESALONICENSES 3:13).
"Pues la voluntad de Dios es vuestra santi
ficacin; que os apartis de fornicacin"
(1 TESALONICENSES 4:3).
"Dios tenga misericordia de nosotros, y
nos bendiga; Haga resplandecer su rostro
sobre nosotros; Para que sea conocido en
la tierra tu camino, en todas las naciones
tu salvacin" (salmo 67: i , 2).
Dios dice "yo Jehov que os santifico"
(LEVT1CO 20:8).
NOTA: La expresin "os santifico" significa
"hacernos santos". Eso es lo que el Seor
quiere hacer por nosotros.
"Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios,
y a la palabra de su gracia, que tiene poder
para sobreedificaros y daros herencia con
todos los santificados" (HECHOS 20:32).
Porque el que santifica y los que son san
tificados, de uno son todos; por lo cual no
se avergenza de llamarlos hermanos
(HEBREOS 2:11).
Las viandas para el vientre, y el vientre
para las viandas; pero tanto al uno como a
las otras destruir Dios. Pero el cuerpo no
es para la fornicacin, sino para el Seor, y
el Seor para el cuerpo. Y Dios, que levant
al Seor, tambin a nosotros nos levantar
con su poder. No sabis que vuestros
cuerpos son miembros de Cristo? Quitar,
pues, los miembros de Cristo y los har
miembros de una ramera? De ningn
modo. 0 no sabis que el que se une con
una ramera, es un cuerpo con ella? Porque
dice: Los dos sern una sola carne. Pero el
que se une al Seor, un espritu es con l.
Huid de la fornicacin. Cualquier otro pe
cado que el hombre cometa, est fuera del
cuerpo; mas el que fornica, contra su pro
pio cuerpo peca ( l CORINTIOS 6:13-18).
244 LO QUE LA SSUfl OiCE

06 Qu ensea la Biblia acerca del uso de las bebidas

embriagadoras y alcohlicas? Qu efecto ejerce beber
alcohol sobre nuestra forma de pensar?

"El vino es escarnecedor, la sidra alborota clara en cuanto al dao que el alcohol pro
dora, y cualquiera que por ellos yerra no es dujo en la vida de los personajes bblicos a
sabio... Para quin ser el ay? Para quin lo largo de los siglos. Son lecciones que hoy
el dolor? Para quin las rencillas? Para nos dejan una poderosa enseanza.
quin las quejas? Para quin las heridas
en balde? Para quin lo amoratado de los Poco despus del gran Diluvio, "comenz
ojos? Para los que se detienen mucho en el No a labrar la tierra, y plant una via; y
vino, para los que van buscando la mistura. bebi del vino, y se embriag, y estaba des
No mires al vino cuando rojea, cuando res cubierto en medio de su tienda. Y Cam, pa
plandece su color en la copa. Se entra sua dre de Canan, vio la desnudez de su pa
vemente; mas al fin como serpiente mor dre, y lo dijo a sus dos hermanos que esta
der, y como spid dar dolor. Tus ojos mi ban afuera. Entonces Sem y jafet tomaron
rarn cosas extraas, y tu corazn hablar la ropa, y la pusieron sobre sus propios
perversidades" ( proverbios 20:1; 23:29-33). hombros, y andando hacia atrs, cubrieron
la desnudez de su padre, teniendo vueltos
La Escritura describe a alguien que est tan sus rostros, y as no vieron la desnudez de
ebrio que no siente dolor: "Sers como el su padre. Y despert No de su embria
que yace en medio del mar, o como el que guez, y supo lo que le haba hecho su hijo
est en la punta de un mastelero. Y dirs: ms joven, y dijo: Maldito sea Canan;
Me hirieron, mas no me doli; me azotaron, Siervo de siervos ser a sus hermanos. Dijo
mas no lo sent; cuando despertare, an lo ms: Bendito por jehov mi Dios sea Sem,
volver a buscar ( proverbios 23:34,35). y sea Canan su siervo. Engrandezca Dios a
Jafet, y habite en las tiendas de Sem, y sea
"No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los Canan su siervo" ( g n esis 9:20-27).
reyes beber vino, ni de los prncipes la si
dra; no sea que bebiendo olviden la ley, y Poco despus de la destruccin de Sodoma
perviertan el derecho de todos los afligi y Gomorra Lot [ahora un viudo] subi de
dos" (PROVERBIOS 31:4, 5). Zoar y mor en el monte, y sus dos hijas
con l; porque tuvo miedo de quedarse en
Existe una clara relacin entre beber alco Zoar, y habit en una cueva l y sus dos hi
hol y olvidar las leyes de Dios. Como cris jas. Entonces la mayor dijo a la menor:
tianos, somos reyes y prncipes de Dios y Nuestro padre es viejo, y no queda varn
necesitamos que nuestro modo de pensar en la tierra que entre a nosotras conforme
sea lo ms claro posible. No podemos a la costumbre de toda la tierra. Ven, de
arriesgarnos a albergar pensamientos di mos a beber vino a nuestro padre, y dur
fusos y confusos en estas horas crticas de mamos con l, y conservaremos de nuestro
la historia de la tierra. La Biblia es muy padre descendencia. Y dieron a beber vino

a su padre aquella noche, y entr la mayor,
y durmi con su padre; mas l no sinti
cundo se acost ella, ni cundo se levant.
El da siguiente, dijo la mayor a la menor:
He aqu, yo dorm la noche pasada con mi
padre; dmosle a beber vino tambin esta
noche, y entra y duerme con l, para que
conservemos de nuestro padre descenden
cia. Y dieron a beber vino a su padre tam
bin aquella noche, y se levant la menor, y
durmi con l; pero l no ech de ver
cundo se acost ella, ni cundo se levant.
Ylas dos hijas de Lot concibieron de su pa
dre (GNESIS 19:3036).
"Y Abigail volvi a [su esposo] Nabal, y he
aqu que l tena banquete en su casa como
banquete de rey; y el corazn d Nabal es
taba alegre, y estaba completamente ebrio,
por lo cual ella no le declar cosa alguna
hasta el da siguiente. Pero por la maana,
cuando ya a Nabal se le haban pasado los
efectos del vino, le refiri su mujer estas
cosas; y desmay su corazn en l, y se
qued como una piedra. Y diez das des
pus, Jehov hiri a Nabal, y muri"
(1 SAMUEL 2 5 :3 6 3 8 ).
"Y David lo convid [a Uras, el esposo de
Bestab] a comer y a beber con l, hasta
embriagarlo. Y l sali a la tarde a dormir en
su cama con los siervos de su seor; mas no
descendi a su casa" (2 Samuel 11:13).
"Y Absaln haba dado orden a sus criados,
diciendo: Os ruego que miris cuando el
corazn de Amnn est alegre por el vino;
y al decir yo: Herid a Amnn, entonces ma
tadle, y no temis, pues yo os lo he man
dado. Esforzaos, pues, y sed valientes"
(2 SAMUEL 13:28).
Lo que la Biblia dice de la salud * 245
"Y salieron a medioda. Y estaba Ben-adad
bebiendo y embriagndose en las tiendas,
l y los reyes, los treinta y dos reyes que ha
ban venido en su ayuda. Ylos siervos de los
prncipes de las provincias salieron los pri
meros. Y Ben-adad haba enviado quien le
dio aviso, diciendo: Han salido hombres de
Samara. l entonces dijo: Si han salido por
paz, tomadlos vivos; y si han salido para pe
lear, tomadlos vivos. Salieron, pues, de la
ciudad los siervos de los prncipes de las
provincias, y en pos de ellos el ejrcito. Y
mat cada uno al que vena contra l; y hu
yeron los sirios, siguindoles los de Israel. Y
el rey de Siria, Ben-adad, se escap en un
caballo con alguna gente de caballera. Y
sali el rey de Israel, e hiri la gente de a ca
ballo, y los carros, y deshizo a los sirios cau
sndoles gran estrago (1 REYES 20:16-21).
"Ay de los que se levantan de maana para
seguir la embriaguez; que se estn hasta la
noche, hasta que el vino los enciende!
(ISAAS 5:11).
"Pero tam bin stos erraro n con el vino, y con
sidra se entontecieron; el sacerdote y el p ro
feta erraron con sidra, fueron trastornados
p o r el vino; se aturdieron con la sidra, erraro n
en la visin, tropezaron en el juicio. Porque
toda m esa est llena de vm ito y suciedad,
hasta no h aber lugar limpio" (ISAAS 28:7,8).
"Fornicacin, vino y mosto quitan el juicio"
(OSEAS 4:11).
"Ay del que da de beber a su prjimo! Ay
de ti, que le acercas tu hiel, y le embriagas
para mirar su desnudez! Te has llenado de
deshonra ms que de honra; bebe t tam
bin, y sers descubierto; el cliz de la
mano derecha de Jehov vendr hasta ti, y
2 46 LO QUE LA BIBLIA DICE
vmito de afrenta sobre tu gloria"
(HABACUC 2:15-16],
Qu palabras solemnes! "No sabis que
los injustos no heredarn el reino de Dios?
No erris; ni los fornicarios, ni los idla
tras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni
los que se echan con varones, ni los ladro
nes, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarn
el reino de Dios" {1 CORINTIOS 6:9,10).
"Y manifiestas son las obras de la carne,
que son: adulterio, fornicacin, inmundi
cia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemis
tades, pleitos, celos, iras, contiendas, di
sensiones, herejas, envidias, homicidios,
borracheras, orgas, y cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto,
como ya os lo he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarn el reino
de Dios" (GLATAS 5:19-21).
"No os embriaguis con vino, en lo cual hay
disolucin; antes bien sed llenos del Esp
ritu" (EFESIOS 5:18).
Qu advertencia clara da Dios a los que contaminan su
cuerpo a sabiendas? Cun importante es tomar decisio
nes sabias en cuanto a cmo cuidar el cuerpo y la mente
que l cre?
"No sabis que sois templo de Dios, y que el
Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno
destruyere el templo de Dios, Dios le destruir
a l; porque el templo de Dios, el cual sois vo
sotros, santo es" (i corintios 3:16,17).
Algunos cristianos beben con moderacin
y no ven perjuicio en ello. Pero la Biblia
ensea claramente que "el vino es escar
necedor". Nos engaa. Dos de cada cinco
personas que comienzan a beber [40 por
ciento) terminan con serios problemas
con el alcohol. Pueden discernir los que
beben con moderacin cundo han bebido
demasiado? El Dr, Melvin Kniseley, que
trabajaba en la Universidad de Carolina
del Sur, demostr claramente que incluso
el beber con moderacin destruye miles
de clulas cerebrales. Afecta la conciencia,
la razn y el buen juicio. En esta hora cr
tica de la historia, el pueblo de Dios nece
sita tener mente clara para tomar decisio
nes sabias. Considere los beneficios socia
les de la abstinencia del alcohol. Dejar el
alcohol reducira dramticamente el au
sentismo en el trabajo, los accidentes au
tomovilsticos fatales y mltiples proble
mas matrimoniales. Ei alcohol a menudo
es la "puerta de entrada" para el uso de
drogas que alteran la mente y de otras sus
tancias ilegales. El consejo del Dr. Kniseley
es sabio. Sin reparos dice: "La nica ma
nera de enfrentar el alcohol es la abstinen
cia inmediata y total.
"O ignoris que vuestro cuerpo es templo
del Espritu Santo, el cual est en vosotros,
el cual tenis de Dios, y que no sois vues
tros? Porque habis sido comprados por
precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro

cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son
de Dios" (1 CORINTIOS 6:19, 20).
"Porque vosotros sois el templo del Dios
viviente" (2 CORINTIOS 6:16).
Cuando Dios cre a Adn y Eva, los puso en un jardn
magnfico. Qu clase de dieta les suministr el Creador?
"Y dijo Dios; Efe aqu que os he dado toda
planta que da semilla, que est sobre toda
la tierra, y todo rbol en que hay fruto y
que da semilla; os sern para comer... Y
mand Jehov Dios al hombre, diciendo:
De todo rbol del huerto podrs comer"
(GNESIS 1:29; 2:16).
Consideremos la dieta original de la huma
nidad: Cuando Dios cre la raza humana,
nos dio una dieta magnfica de granos,
nueces y frutas, una dieta vegetariana (VER
gnesis 1:29). La dieta que Dios dio provee
cantidades suficientes de protena. Anima
les vigorosos, tales como el caballo y la
vaca, obtienen todas las protenas que ne
cesitan de la cebada y el maz y los otros
granos que comen. Obtienen su protena
directamente de los productos de la tierra
y desarrollan cuerpos grandes y fuertes. El
hombre que los mata y come su carne ob
tiene su protena de segunda mano. Dios
no les dio a los seres humanos permiso
[Cuntas clases de animales llev No al arca? Cules eran?
"De todo animal limpio tomars siete pare
jas, macho y su hembra; mas de los anima
les que no son limpios, una pareja, el macho
y su hembra. Tambin de las aves de los
Lo que !a Biblia dice de a salud 2 4 7
"En quien todo el edificio, bien coordinado,
va creciendo para ser un templo santo en
el Seor; en quien vosotros tambin sois
juntamente edificados para morada de
Dios en el Espritu" (efes !0S2:21, 22].
para comer carne hasta el tiempo del Dilu
vio de No. La duracin promedio de la
vida antes del Diluvio era unos 900 aos
(VER GNESIS 5:5; 5:27; 9:29).
Antes que Adn y Eva cayeran en pecado
por desobedecer a Dios, no haba muerte
(VER ROMANOS 5:12). Si hubieran permane
cido sin pecado, nunca habra entrado ia
muerte en el Edn por iniciativa propia, ni
hubieran tenido que matar animales para
comer. Y en la tierra nueva los redimidos
de esta tierra no sacrificarn bestias para
comrselas. Porque una vez ms no habr
ms muerte ni agona en e! extraordinario
porvenir de Dios (VER apocalipsis 21:4 y
1 CORINTIOS 15:26).
La dieta original que Dios les dio a Adn y
Eva eran frutas, frutos secos, granos y le
gumbres. Nuestros primeros padres y sus
hijos coman los productos naturales salu
dables y vigorizantes de la tierra.
cielos, sie te parejas, m acho y h em b ra, p a ra
c o n se rv a r viva la esp e cie so b re la faz d e la
tie rra ( 'GNESIS 7:2, 3; NFASIS AGREGADO).
248 LO QUE LA BIBLIA DICE
Ecolgicamente, el Diluvio de los das de
No cre una tremenda crisis. Debido a
que el Diluvio universal despedaz rboles
y plantas y destruy temporalmente toda
vegetacin, Dios dio permiso a No y a su
familia para comer carne. E inmediata
mente el periodo de vida del hombre se
redujo cientos de aos! Desde entonces los
hombres han vivido mucho menos.
No es pecado comer carne, pues Dios lo
permiti. Pero si usted come mucha carne,
tendr ms grasa animal en su dieta y en
sus arterias. Por lo tanto, usted necesita
limitar la cantidad de grasa en su dieta. Si
quiere la mejor dieta, por supuesto, esco
ger la vegetariana, segn el plan de Dios.
Algunos maestros religiosos dicen que la
distincin de Dios entre animales limpios e
inmundos era "solo para los judos". Pero
los versculos anteriores refutan esa idea.
La distincin de Dios entre animales lim
pios e inmundos se remonta a mucho antes
de que hubiese una nacin juda. En Gn esis
7:2 Dios se lo menciona a No, siglos antes
de Abraham, el primer judo. (La cronologa
bblica muestra que el Diluvio ocurri alre
dedor del ao 2344 a.C. y Abram/Abraham
naci alrededor del ao 2008 a.C.].
Cuando observamos las caractersticas ana
tmicas que Dios incorpor en los animales,
advertimos que las distinciones se remon
tan a la creacin: los animales limpios tie
nen pezua hendida y rumian; los animales
limpios de origen marino tienen aletas y
escamas ( levtico 11 ydeuteronom io 14).
La distincin de Dios entre animales limpios
e inmundos no era solo para e! periodo de!
Antiguo Testamento. Isaas 66:15 al 17
muestra que todava estar en vigencia
cuando Jess regrese: "Porque he aqu que
Jehov vendr con iego... y los muertos de
Jehov sern multiplicados. Los... que comen
carne de cerdo y abominacin y ratas, junta
mente sern taladas, dice Jehov" Dios nunca
dijo que podamos comer animales inmun
dos! Ni tampoco debiramos desear hacerlo.
Alguien observ que "fue valiente el hombre
que por primera vez se comi una ostra!"
No obviamente conoca la distincin que
Dios haba hecho, porque la orden divina
hizo diferencia entre los animales que ha
ba de tomar consigo en el arca: "De los
animales limpios, y de los animales que no
eran limpios, y de las aves, y de todo lo que
se arrastra sobre la tierra [gnesis 7:8).
"Y edific No un altar a Jehov, y tom de
todo animal limpio y de toda ave limpia, y
ofreci holocausto en el altar" (gnesis 8 :20 ).
Sera un insulto ofrecer animales inmun
dos como ofrenda a Dios: serpientes, cerdos
y otras criaturas que a veces se mencionan
como "abominacin o "despreciables! As
que entraron al arca solo dos animales in
mundos un macho y una hembra para
preservar la especie despus del Diluvio. En
su mayor parte eran animales de carroa,
que eran parte del sistema natural de elimi
nacin de basura ideado por el Creador.
Pero de los animales limpios se le dijo que
tomara siete, para que l y su familia tuvie
sen suficiente para comer antes de que cre
ciera la vegetacin nueva, y para ofrecer
como sacrificios a Dios.
"Para poder discernir entre lo santo y lo
profano, y entre lo inmundo y lo limpio
(LEVTICO 10:10).

"Y e n s e a r n a mi p u eb lo a h a c e r d ife re n
cia e n tre lo sa n to y lo profano, y les e n s e
a r n a d is c e rn ir e n tre lo lim pio y lo no
lim pio" (EZEQUIEL 44:23).
Algunos se preguntan el significado de la
extraa visin que tuvo Pedro en hechos
l o : l al 35, cuando vio toda clase de anima
les inmundos y Dios le dijo: Levntate, Pe
dro, mata y come. Entonces Pedro dijo: Se
or, no; porque ninguna cosa comn o in
munda he comido jams( VERS. 13,14). La
respuesta de Pedro demuestra que du
rante los tres aos y medio que estuvo con
Jess, nunca oy hablar de ningn cambio
en el estatus de los alimentos impuros.
Pero, qu significaba todo eso? Recuerde
que en el mismo instante en que Pedro es
taba teniendo su visin, Dios estaba en
viando al centurin romano Cornelio un
gentil a que consultara a Pedro sobre el
cristianismo, algo que resultaba revolucio
nario por ser Pedro judo, a quien se le ha
ba enseado a no tener trato ni relacin
con los gentiles. Vea, por ejemplo, san |UAN
4:9, cuando la samaritana junto al pozo le
pregunt a Jess: Cmo t, siendo judo,
me pides a m de beber, que soy mujer sa
maritana? Porque judos y samaritanos no
se tratan entre s.
Cmo podemos distinguir entre animales limpios e
inmundos?
"Habl Jehov a Moiss y a Aarn, dicin-
doles: Hablad a los hijos de Israel y deci
dles: Estos son los animales que comeris
de entre todos los animales que hay sobre
la tierra. De entre los animales, todo el
que tiene pezua hendida y que rumia,
Lo que la Biblia dice de la salud 2 4 9
Cambiar las lecciones de toda una vida de
su cultura juda aparentemente era algo
muy difcil para Pedro. De hecho, Pablo, el
apstol a los gentiles, tuvo que reprender
cierta vez a Pedro, su hermano en la fe, por
este tema. Observe lo que dice Pablo:
"Cuando Pedro vino a Antioqua, le resist
cara a cara, porque era de condenar. Pues
antes que viniesen algunos de parte de ja-
cobo, coma con los gentiles; pero despus
que vinieron, se retraa y se apartaba, por
que tena miedo de los de la circuncisin [es
decir, de otros judos]" (GLATAS 1:11,12],
Por lo tanto, Dios le envi una visin correc
tiva a Pedro. Pedro mismo al principio
qued perplejo con la visin. Pero luego,
iluminado por el Espritu Santo, l entendi
lo que Dios le estaba tratando de decir. "Me
ha mostrado Dios que a ningn hombre
llame comn o inmundo... En verdad com
prendo que Dios no hace acepcin de per
sonas, sino que en toda nacin se agrada del
que le teme y hace justicia" (HECHOS 10:28 Y
34,35). Y Pedro inmediatamente comenz a
ensear de Cristo a los gentiles, gente que
anteriormente haba despreciado. La visin
de Pedro tena que ver con personas, no con
comida. La Biblia se interpreta a s misma,
sselo permitimos!
ste comeris. Pero de los que rumian o
que tienen pezua, no comeris stos: el
camello, porque rumia pero no tiene pe
zua hendida, lo tendris por inmundo
( levtico 11:1-4; otros animales estn
enumerados en los versculos sucesivos).
250 * LO QUE LA BIBLIA DICE
"Nada abominable comers. Estos son los
animales que podris comer: el buey, la
oveja, la cabra, el ciervo, la gacela, el corzo,
la cabra montes, el bice, el antlope y el
carnero monts. Y todo animal de pezuas,
que tiene hendidura de dos uas, y que ru
miare entre los animales, ese podris co
mer. Pero estos no comeris, entre los que
rumian o entre los que tienen pezua hen
dida: camello, liebre y conejo; porque ru
mian, mas no tienen pezua hendida, se
rn inmundos" (DEUTERONOMIO 14:37).
Dos captulos completos en dos libros dife
rentes de la Biblia [levtico 11 y d eu t e r o -
n om io 14) estn dedicados a esta instruc
cin divina sobre la salud. El Seor, el Crea
dor que hizo todos los animales, sabe cu
les hizo para comer y cules hizo para
otros propsitos. Aunque algunas criatu
ras obviamente fueron designadas para
ser consumidas como alimento, como la
carne vacuna, el salmn y el atn, los pavos
y los pollos, design a otros para que fue
ran bestias de carga, como los caballos, los
asnos y los camellos. A otros los design
como animales de carroa los "elimina
dores de basura, como los cerdos, los
mariscos y los buitres. En su amor, el Seor
nos da pautas de alimentacin muy senci
llas y precisas en su Palabra infalible.
Algunos comen cosas como caracoles y
muchas otras cosas que no fueron destina
das para el consumo humano. No debemos
torcer el concepto de un pasaje como
l TIMOTEO 4:3 AL 5, que habla de "alimentos
que Dios cre para que con accin de gra
cias participasen de ellos los creyentes y
los que han conocido la verdad. Porque
todo lo que Dios cre es bueno, y nada es
de desecharse, si se toma con accin de
gracias; porque por la palabra de Dios y
por la oracin es santificado". En primer
lugar, este texto habla solamente de "ali
mentos que Dios cre para que con accin
de gracias participasen de ellos los creyen
tes y los que han conocido la verdad". Si
conocemos la verdad, entendemos que los
nicos alimentos que Dios cre para ser
recibidos por los creyentes son los proce
dentes de animales limpios. Las bestias
inmundas fueron creadas por Dios, pero
con propsitos totalmente diferentes,
como observamos ms arriba.
Como ver, la frase "que Dios cre para
que con accin de gracias, gramatical
mente es una frase restrictiva, que significa
que es una parte necesaria y vital de la
oracin. Por ejemplo, si yo le pido que me
traiga el libro que est en la mesa del rin
cn, usted no me obedece si me trae el li
bro que est en el escritorio junto a la ven
tana. Esa frase restringe el significado a un
libro especfico, y las palabras de Pablo
restringen su significado solo a aquellos
alimentos que Dios cre para ser comidos
por los creyentes.
En segundo lugar, algunos tratan de pole
mizar y enfatizan las palabras para que
con accin de gracias" o "por la oracin es
santificado", como si eso anulara las claras
instrucciones de Dios. Pero sera presun
tuoso pedir Dios que bendiga lo que ex
plcitamente nos dijo que es inmundo!
Hara usted unos emparedados de cuca
racha y luego pedira "una bendicin sobre
ellos"? Claro que no!
Dios no est tratando de ser dictatorial o
de restringirnos arbitrariamente en este
asunto. Pero su Libro es como el manual

del Fabricante que nos dice qu clase de
combustible es mejor para esta costosa
maquinaria que es nuestro cuerpo. Como
nuestro amante Padre celestial, quiere solo
Uno de los alimentos inmundos ms comnmente con
sumidos es la carne de cerdo o el jamn. Qu ensea la
Palabra de Dios acerca de comer carne de cerdo?
'Tambin el cerdo, porque tiene pezuas, y
es de pezuas hendidas, pero no rumia, lo
tendris por inmundo. De la carne de ellos
no comeris, ni tocaris su cuerpo muerto;
los tendris por inmundos" (LEVTICO 11:7,8).
"Ni cerdo, porque tiene pezua hendida,
mas no rumia; os ser inmundo. De la
carne de stos no comeris, ni tocaris sus
cuerpos muertos ( deuteronom io 14 :8 ).
En Isaas, Dios se muestra triste por un
"pueblo que en mi rostro me provoca de
continuo a ira, sacrificando en huertos, y
quemando incienso sobre ladrillos; que se
quedan en los sepulcros, y en lugares es
condidos pasan la noche; que comen carne
de cerdo, y en sus ollas hay caldo de cosas
inmundas (ISAAS 65:3,4).
La prohibicin de Dios de comer alimentos
inmundos todava estar vigente cuando
Cristo regrese, porque advierte: "He aqu
que jehov vendr con fuego, y sus carros
como torbellino, para descargar su ira con
furor, y su reprensin con llama de fuego.
Porque Jehov juzgar con fuego y con su
espada a todo hombre; y los muertos de
Jehov sern multiplicados. Los que se
santifican y los que se purifican en los
huertos, unos tras otros, los que comen
Loque la Biblia dicede la salud * 251
lo mejor para sus hijos. "No quitar el bien
a los que andan en integridad
(SALMO 84:11].
carne de cerdo y abominacin y ratn, jun
tamente sern talados, dice Jehov" (ISAAS
66:15-17).
,,La persona que hubiere tocado cualquiera
cosa inmunda, sea cadver de bestia in
munda, o cadver de animal inmundo, o
cadver de reptil inmundo, bien que no lo
supiere, ser inmunda y habr delinquido"
(LEVTICO 5:2).
"Apartaos, apartaos, salid de ah, no to
quis cosa inmunda; salid de en medio de
ella; purificaos los que llevis los utensilios
de Jehov" (ISAAS 52 :11 ).
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor, y no toquis lo in
mundo; y yo os recibir" (2 corintios 6:17).
"No d eis lo sa n to a los p e rro s, ni echis
v u e stra s p erla s d e la n te de los ce rd o s, no
sea q u e las p iso teen , y se vu elv an y os d e s
p ed acen " (S. MATEO 7:6).
Una vez cuando jess se encontr con un
hombre posedo por el demonio, haba "un
hato de muchos cerdos que pacan en el
monte; y [los espritus endemoniados] le
rogaron que los dejase entrar en ellos [los
cerdos]; y les dio permiso. Y los demonios,
252 LO QUE LA BIBLIA DICE
salidos del hombre, entraron en los cerdos;
y el hato se precipit por un despeadero
al lago, y se ahog" (S. LUCAS 8:32,33).
"Pero les ha acontecido lo del verdadero
proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la
puerca lavada a revolcarse en el cieno
(2 PEDRO 2:22).
El consejo de Dios se aplica a todos los
productos porcinos, incluyendo el tocino,
el jamn y los embutidos a base de carne
Qu principios generales da Dios en relacin con los maris
cos? Cmo podemos estar seguros de que los peces que come
mos no son inmundos, de acuerdo con la Palabra de Dios?
"Esto comeris de todos los animales que
viven en las aguas: todos los que tienen
aletas y escamas en las aguas del mar, y en
los ros, estos comeris. Pero todos los que
no tienen aletas ni escamas en el mar y en
los ros, as de todo lo que se mueve como
de toda cosa viviente que est en las aguas,
los tendris en abominacin. Os sern,
pues, abominacin; de su carne no come
ris, y abominaris sus cuerpos muertos"
(LEVTICO 11:9-11).
En cuanto a los peces o a los "mariscos" en
genera!. Dios hizo una distincin muy sen
cilla y sistemtica. Todos lo que tienen es
camas y aletas son limpios, pero todos los
dems son inmundos. Esto excluye a todos
los productos del mar como los cangrejos,
los langostinos, los camarones, las ostras,
las almejas, etc. Tambin excluye a los ba
gres, que tienen aletas pero no escamas.
Estos peculiarmente son los barredores
de cerdo. La carne de cerdo tiene un nivel
extremadamente elevado de grasa, lo que
contribuye a enfermedades coronarias.
Est comprobado cientficamente que la
triquinosis es el resultado de consumir
productos porcinos contaminados. Existe
una contundente sospecha de que el tocino
y el jamn curados con nitratos son un fac
tor que contribuye al cncer. Las eviden
cias cientficas en favor de la dieta de Dios
estn en constante aumento en el siglo XXL
del mar, que se alimentan de las heces y las
inmundicias de los dems peces.
Cuando decid invertir en un lindo acuario
de peces, no saba nada al respecto. As
que confi en los consejos del experto ven
dedor que me aconsej acerca del tamao,
la temperatura, los filtros, etc. Despus de
decirme qu variedades de coloridos peces
tropicales podra disfrutar, aadi una su
gerencia ms. Sugiri agregar un bagrecito
joven y muy pequeo al estanque "para
ayudar a mantenerlo limpio. As lo hice, y
entonces, al observar a ese pequeito co
merse los excrementos de ios dems peces,
confirm lo que dice la Biblia. Dios sabe lo
que hace.
La Palabra de Dios declara que cualquier
criatura viviente del mar sin aletas ni esca
mas es inmunda. Todos los crustceos,
como los cangrejos, las almejas, las ostras,
los camarones y los langostinos, son
 Lo que la Biblia dice de la salud 253

animales de carroa. Son inmundos. El tengamos salud, por eso nos ha dado estas
Dios que hizo nuestro cuerpo desea que instrucciones.

13 Qu asombrosa promesa le hizo Dios a Israel si seguan

sus principios de salud?

El Seor de toda la tierra prob a su pueblo
con estas palabras: "Si oyeres atentamente
la voz de Jehov tu Dios, e hicieres lo recto
delante de sus ojos, y dieres odo a sus
mandamientos, y guardares todos sus esta
tutos, ninguna enfermedad de las que en
vi a los egipcios te enviar a ti; porque yo
soy Jehov tu sanador (xodo 15:26).
En LEVTico 26:3, Dios dice: ,,Si anduviereis
en mis decretos y guardareis mis manda
mientos, y los pusiereis por obra..." y a con
tinuacin sigue todo un catlogo de bendi
ciones divinas. Y la misma promesa se re
gistra en deuteronom io 28:1: Acontecer
que si oyeres atentamente la voz de Jehov
tu Dios, para guardar y poner por obra to
dos sus mandamientos que yo te prescribo
hoy, tambin Jehov tu Dios te exaltar so
bre todas las naciones de la tierra.
"Y por haber odo estos decretos y haberlos
guardado y puesto por obra, Jehov tu Dios
guardar contigo el pacto y la misericordia
que jur a tus padres. Y te amar, te bende
cir y te multiplicar, y bendecir el fruto
de tu vientre y el fruto d tu tierra, tu
grano, tu mosto, tu aceite, la cra de tus va
cas, y los rebaos de tus ovejas, en la tierra
que jur a tus padres que te dara... Y qui
tar Jehov de ti toda enfermedad; y todas
las malas plagas de Egipto, que t conoces,
no las pondr sobre ti, antes las pondr so
bre todos los que te aborrecieren"
(DEUTERONOMIO 7:12,13,15).
Esto es una evidencia verosmil de que
muchos egipcios moran de enfermedades
cardacas, de cncer, de diabetes y de en
fermedades de transmisin sexual. La obe
sidad era comn. Evidencias recientes tam
bin muestran pruebas de triquinosis pro
bablemente a causa de la carne de cerdo
poco cocida. Seguir los principios de salud
de Dios marc una diferencia dramtica
para Israel; y si nosotros los seguimos,
tambin se marcar una diferencia dram
tica en nuestra salud.

14 Cul ser el destino final de los que continan rebeln

dose contra Dios al profanar su cuerpo a sabiendas?

Dios advierte solemnemente que "los que se cerdo y abominacin y ratn, juntamente
santifican y los que se purifican en los huer- sern talados, dice Jehov" (ISAAS 66:17).
tos, unos tras otros, los que comen carne de
2 5 4 * LO QUE LA BIBLIA DICE

Dios se siente frustrado con un "pueblo simplemente que, si un individuo se rebela

que... comen carne de cerdo, y en sus ollas
hay caldo de cosas inmundas" (ISAAS 65:3,4].
El problema aqu no es que Dios sea autori
tario o arbitrario. El problema es
abiertamente contra Dios negndose a pre
sentarle su cuerpo como sacrificio vivo.
Dios retendr las bendiciones que desea
otorgarle.

A veces quiz nos sentimos impotentes para superar

hbitos de vida que nos han esclavizado durante aos.
Qu promesas bblicas da Dios a los que desean obtener
la victoria sobre hbitos que nunca han podido vencer?

"Permaneced en m, y yo en vosotros. "Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos

Como el pmpano no puede llevar fruto
por s mismo, si no permanece en la vid, as
tampoco vosotros, si no permanecis en
m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el
que permanece en m, y yo en l, ste lleva
mucho fruto; porque separados de m nada
podis hacer... Si permanecis en m, y mis
palabras permanecen en vosotros, pedid
todo lo que queris, y os ser hecho
(S. JUAN 15:4,5,7).
"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece"
(FILIPENSES 4:13).
"Y tal confianza tenemos mediante Cristo
para con Dios; no que seamos competentes
por nosotros mismos para pensar algo
como de nosotros mismos, sino que nues
tra competencia proviene de Dios"
(2 CORINTIOS 3:4,5).
Al orar a Dios, Pablo desea 'que os d, con
forme a las riquezas de su gloria, el ser for
talecidos con poder en el hombre interior
por su Espritu" (EFESIOS 3:16).
en el Seor, y en el poder de su fuerza
(EFESIOS 6:10).
Pablo ora para que podamos ser "fortaleci
dos con todo poder, conforme a la potencia
de su gloria, para toda paciencia y longani
midad" (COLOSENSES 1:11).
El Dios Todopoderoso "da esfuerzo ai can
sado, y multiplica las fuerzas al que no
tiene ningunas. Los muchachos se fatigan y
se cansan, los jvenes flaquean y caen;
pero los que esperan a jehov tendrn nue
vas fuerzas; levantarn alas como las gui
las; corrern, y no se cansarn; caminarn,
y no se fatigarn" (ISAAS 40:29-31).
No temas, porque yo estoy contigo; no
desmayes, porque yo soy tu Dios que te es
fuerzo; siempre te ayudar, siempre te sus
tentar con la diestra de mi justicia" (ISAAS
41:10).

Cul es la fuente de nuestro poder para triunfar sobre
estos hbitos? Cmo recibo este poder en mi vida?
"Mas a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios" (s. JUAN 1 :12).
"Y Jess se acerc y les habl diciendo:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra" (S. MATEO28:18),
"Y no nos metas en tentacin, mas lbranos
del mal; porque tuyo es el reino, y el poder,
y la gloria, por todos los siglos. Amn
(S. MATEO 6:13).
Pablo habla de "la supereminente grandeza
de su poder para con nosotros los que
creemos, segn la operacin del poder de
su fuerza" (EFESLOS 1:19).
"Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da
la victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo" (1 CORINTIOS 15:57).
Podemos vencer mediante Jess, "quien
habiendo subido al cielo est a la diestra de
Dios; y a l estn sujetos ngeles, autorida
des y potestades" (1 P edro 3 :22 ).
"Porque todo lo que es nacido de Dios
vence ai mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe [ l juan 5:4).
Podemos aprender a controlar nuestros apeti
tos. Podemos comer para vivir en vez de vivir
para comer. No tenemos que estar entre aque
llos de los que habla Dios en filipenses 3:19,
cuyo fin es la destruccin, cuyo Dios es su est
mago. El Seor gustosamente nos ayudar a
santificar nuestros gustos si se lo pedimos. En
Lo qus la Biblia dice de la salud * 255
vez de comida sin valor nutricional, podemos
aprender a disfrutar del combustible de alto
rendimiento que nuestro cuerpo merece.
Nuestra salud nos llega como un crdito sa
grado. No cuidar esta maquinaria inestimable
llamada cuerpo es un insulto para el Creador.
Jess quiere que estemos bien! Nos puede
ayudar a cambiar nuestro estilo de vida negli
gente y auto destructivo por uno que el cielo
pueda aprobar. En SAN JUAN 15:5 jess dice:
"Porque separados de m nada podis hacer.
Por otro lado, el apstol Pablo proclama triun
falmente en FILIPENSES 4:13: "Todo lo puedo en
Cristo que me fortalece". Sin Cristo, no pode
mos hacer nada. Con l, podemos hacer todas
las cosas! Jess nos dice: ',Rndanme todo su
ser y yo obrar milagros en su vida. Coloquen
su vida sobre el altar y denme su corazn. Mis
brazos estn abiertos para recibirlos".
Aunque nos sintamos dbiles, en Cristo so
mos fuertes. La promesa de Dios es segura.
El poder de Cristo es mayor que nuestros
deseos o anhelos fsicos. En Jess podemos
ser vencedores.
Cualquiera que sea su hbito, por fuerte que
sea su deseo o inclinacin, usted puede triun
far en Cristo. El poder del cielo est disponi
ble hoy para usted. Nuestro Seor quiz no le
quite su ansiedad o "gusto" inmediatamente,
pero si usted confa en l y reposa confiado
en sus promesas, l le dar la victoria.
Dios est profundamente intere
sado en nuestra salud fsica.
2 56 - LO QUE LA BIBLIA DICE

Preguntas frecuentes sobre la salud

No dijo Jess que no es lo que entra en el hombre, sino

lo que sale del hombre lo que lo contamina (v e r s . marcos
7:1 8 -2 0 )7 Por qu poner tanto nfasis en la salud? Ser
que tiene tanta importancia?

De qu temas se tratan aqu? El tanto, contaminado (v e r s . marcos

Nuevo Testamento declara abierta
mente: "0 ignoris que vuestro
cuerpo es templo del Espritu
Santo?... glorificad, pues, a Dios en
vuestro cuerpo" (i corintios 6:19,
20). "Si alguno destruyere el templo
de Dios, Dios le destruir a l; por
que el templo de Dios, el cual sois
vosotros, santo es" (1 corintios
3:17). "Si, pues, comis o bebis, o
hacis otra cosa, hacedlo todo para
la gloria de Dios" ( i corintios 10:31).
La Escritura es coherente. No nos
dice que considerem os cuidadosa
mente lo que comemos y bebemos
por un lado, y luego que no importa
lo que comemos y bebem os por el
otro.
Resumamos san MARCOS 7 en su to
talidad. Los fariseos tenan leyes
muy estrictas en cuanto a la lim
pieza ceremonial. Crean que tocar a
un gentil [a un no judo) en el m er
cado era degradante. Todos los
utensilios para cocinar, como ollas,
tazas y platos deban lavarse cuida
dosamente por temor a que algn
gentil los hubiera tocado, y por lo
7;l-5). El objeto de discusin en SAN
marcos 7 no eran las leyes levticas
sobre salud (ver levTICO ll) dadas
por un Dios amante para conservar la
salud de su pueblo, sino la "tradicin
de los ancianos" judos" (s. marcos
7:5). Los fariseos crean que al comer
con las manos sin lavar, absorban o
ingeran profanacin de los gentiles.
La cuestin aqu no es qu comer,
sino cmo comer. El problema no es
el repudio de las leyes sanitarias
que dio el mismo Seor, sino ms
bien un rechazo de la idea de la con
taminacin ceremonial al tocar a los
gentiles. En este contexto, nada ex
terno a nosotros puede producir co
rrupcin o pecado. Todo pecado es
el resultado de la mente; los judos
rechazaban los mandamientos de
Dios para mantener su tradicin y
exclusividad (ver vers . 9).
Algunos sienten que en MARCOS 7
jess est eliminando la distincin
entre animales limpios e inmundos
porque en el versculo 19 se dice
que con sus palabras estaba ,'ha
ciendo limpios todos los alimentos".
 Loque !a Biblia dice de la salud * 2 5 7

La discusin en MARCOS 7 no es so Eran animales de carroa, que

bre la salud o las reglas dietticas,
sino el tema de la inmundicia cere
monial. Jess estaba aclarando que
ningn alimento es inmundo cere
monialmente. Ningn alimento lleva
pecado en s. El pecado no surge de
afuera, sino de adentro {s. marcos
7:21). Jess no consideraba que los
animales inmundos fuesen comida.
nunca fueron destinados para ali
mentar al ser humano. El problema
en san marcos 7 no es si comer ani
males inmundos produca enferme
dades o no, sino la idea de que al to
car a los gentiles se produca una
contaminacin ceremonial que era
transferida al cuerpo a travs de los
alimentos.

No dijo el apstol Pablo: La vianda no nos hace ms

aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, ser
emos ms, ni porque no comamos, seremos m enos (ver
i corintios 8:8)? No declar tambin: "De todo lo que se

vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada por

motivos de conciencia" (ver i corintios 10 :25 )?

1 CORINTIOS 8:1 brinda el contexto La cuestin enjuego aqu es si mo

para la respuesta a estas preguntas
reflexivas. Pablo introduce el pasaje
diciendo: "En cuanto a lo sacrifi
cado a los dolos" (VERS. i); para
que no haya malentendidos lo
vuelve a enfatizar en el versculo 4:
"Acerca, pues, de las viandas que se
sacrifican a los dolos". Nuevamente
al final del anlisis, habla de ali
mento ',sacrificado a los dolos"
( l CORINTIOS 10:28). Las porciones
de la carne que se usaban en el
culto a los dolos en los templos pa
ganos de Corinto eran vendidas en
el mercado. Esto hizo que algunos
judos muy estrictos se hicieran ve
getarianos (VER ROMANOS 1 4 :2 4 ).
ralmente est mal comer carne ofre
cida a los dolos. Si se la coma, es
tara uno participando de la adora
cin a los dolos? La respuesta de
Pablo es que los dolos no son nada
(VER 1 CORINTIOS 8:4). No somos me
jores ni peores si comemos (VER
VERS. 8). Si su libertad es una piedra
de tropiezo para otro, al ofender su
conciencia dbil, no coma nada de
carne ofrecida a los dolos (v e r v e r s .
11-13). Aqu no estn en juego los
alimentos inmundos, sino los ali
mentos ofrecidos a los dolos. Jess
no vino para purificar cerdos. Vino
para purificar a los pecadores. Los
animales inmundos que eran insalu
bres en el Antiguo Testamento,

9 L.Q.L.B.D.
2 58 * LO QUE LA BIBLIA DICE

siguen siendo insalubres en el (VERSALMO 84:11), es obvio q u e los

Nuevo Testamento. Puesto que el an im ales in m u n d o s no son b u e n o s
Seor no nos negar nada bueno p a ra n o so tro s.

No eran las leyes de salud ritos judos del Antiguo Tes

tamento que Cristo suprimi en la cruz?

Cuando Jess muri, dio su vida comidos debido a la escasez de ve

para redimir a la humanidad. Su
m uerte no afect de ninguna ma
nera lo que es saludable y lo que
no lo es. Solo tiene sentido que si
el cerdo, por ejemplo, era insalu
bre porque coma desperdicios an
tes de la cruz, sigue siendo insalu
bre despus de la cruz porque si
gue siendo un animal que come
desperdicios. Contrariamente a la
opinin popular, las leyes bblicas
sobre salud no son solo para los
judos. Cuando No entr en el
arca, se le indic que llevase siete
animales limpios y dos inmundos.
Como los animales limpios seran
getacin despus del Diluvio, se
incluyeron siete parejas de cada
uno. En levtico 11, Dios distingue
entre animales limpios e inmun
dos para toda la humanidad. Isaas
65:2-5 describe a los que se han
rebelado contra Dios como los que
han adorado dolos y han comido
carne de cerdo. El profeta Isaas
revela que los rebeldes sern des
truidos como los "que comen
carne de cerdo". Dios sabe lo que
es mejor. Desea que nuestro
cuerpo tenga buena salud. Nos in
vita a abandonar todo lo que dae
su templo.

Si Dios le dijo a No "todo lo que se mueve y vive, os ser

para mantenimiento: as como las legumbres y plantas
verdes, os lo he dado todo" ( g ne sis 9:3), por qu no comer
lo que queramos?
Podramos preguntar: Le estaba e inmundos (VER GNESIS 7:2). Dios
dando Dios permiso a No para simplemente estaba diciendo:
comer serpientes, ratas, caimanes, "No, ahora puedes comer carne".
lagartos, gusanos y cucarachas? La evidencia de esto es que Dios
Claro que no! No ya saba la dife prohibi abiertam ente los anima
rencia entre los alimentos limpios les inmundos ms adelante en
 Lo que la Biblia dice de la salud 259

LEVTICO 11 y en DEUTERONOMIO 14. dadas con amor para reducir la en

Puesto que Dios no cambia sus
normas (ver salmo 89:34), y como
el carcter de Dios no cambia
( m alaquas 3:6), no le dio permiso
a No de hacer algo que luego le
prohibi hacer a Moiss. Todas las
leyes de Dios, incluyendo las que
tienen que ver con la salud, fueron
fermedad y aum entar la felicidad
(VER XODO 15:26] Muchos de la co
munidad cientfica reconocen que
los principios de salud de la Biblia
pueden ayudar significativamente
a reducir las enfermedades cardia
cas y el cncer. Dios sabe lo que
hace.

No dice la Biblia que tengamos cuidado con los que nos

ordenan abstenernos de carne ( v e r i t im o t e o 4 :3)? La Reina
Valera 1960 dice "alimentos pero el trmino original
puede traducirse carne, como de hecho lo traducen
otras versiones.
Nuestro pasaje describe aun grupo como los alimentos son creados por
que se desva de la fe bblica en los Dios. Ambos son parte del buen plan
ltimos das. Segn 1 tim oteo 4:3, de Dios para la raza humana. Segn
ensean dos errores idnticos. Este i TIMOTEO 4:4,5, aquellos alimentos
grupo (1) prohbe el matrimonio y santificados por la palabra de Dios
(2) ordena abstenerse de carnes son buenos y no debieran ser recha
(kjv ) o de alimentos (RV60), del zados cuando se reciben con agrade
griego broma) que Dios ha creado cimiento. Pablo aqu est argumen
para ser recibidos con accin de gra tando en contra del fanatismo que
cias. La palabra se refiere a los ali declara que todo placer fsico es
mentos en general. La misma pala malo. Revela que la creacin de Dios
bra se utiliza en la versin griega del es buena. Dios desea que sus criatu
Antiguo Testamento en GNESIS 1:29: ras disfruten con buen apetito el ali
,'Toda planta que da semilla, que mento que l cre para ellos. El pro
est sobre toda la tierra, y todo rbol blema aqu no son los alimentos lim
en que hay fruto y que da semilla; os pios o inmundos, sino si la comida
sern para comer. A travs de los en s es parte del mundo material y
siglos, ciertos msticos, monjes y sa ha de ser rechazada como algo malo.
cerdotes han declarado que el Pablo dice: No! La creacin de Dios
mundo es malo. Tanto el matrimonio es buena.
2 60 LO QUE LA BIBLIA DICE

Qu diferencia hace lo que comemos o bebemos? No

se interesa Dios solamente por nuestra vida espiritual?
Los seres humanos somos una uni
dad. Cualquier cosa que afecte el
cuerpo fsico tambin afecta las fa
cultades mentales y espirituales.
Nuestros hbitos fsicos afectan la
calidad de la sangre que pasa por e!
cerebro. Una sangre de mala cali
dad proporcionada al cerebro hace
que seamos menos capaces de
comprender la verdad espiritual.
En 1 TESALONICENSES 5:23, Pablo
aade: "Y el mismo Dios de paz os
santifique por completo; y todo
vuestro ser, espritu, alma y
cuerpo". En ROMANOS 12:1, l aade:
"As que, hermanos, os ruego... que
presentis vuestros cuerpos en sa
crificio vivo... a Dios". Juan agrega
el deseo de Dios para todos sus hi
jos: "Yo deseo que t seas prospe
rado en todas las cosas, y que ten
gas salud, as como prospera tu
alma" (3 ]UAN 2). La palabra de Dios
declara que s tiene importancia lo
que incorporamos a nuestro
cuerpo.

Qu quiso decir Pablo cuando instruy a Timoteo

a tomar "un poco de vino por causa de tu estmago"
(!TIMOTEO 5:23)?

Es obvio que Pablo no estaba de de Pablo se relaciona con el uso

fendiendo la bebida social en este
pasaje. Claramente afirma: "Ya no
bebas agua, sino usa de un poco de
vino por causa de tu estmago y de
tus frecuentes enfermedades"
( l TIMOTEO 5:23). Todo el que ha via
jado por el Medio Oriente conoce la
dificultad de obtener agua pura, no
contaminada. Ms all de la clase
de vino de la que est hablando Pa
blo (fermentado o no), es suma
mente claro que el propsito de su
consejo a Timoteo se deba a sus
dolencias estomacales. El consejo
mdico, no con un placer social.
Qu clase de vino recomendaba
Pablo? Estaba el apstol alentando
el uso moderado de la bebida
cuando pro v er bio s 23:31 dice "no
mires alvino cuando rojea?" Una
bebida que trae "ay, dolor, quejas,
heridas" (v er pro verbios 2 3 :29 ).
Una bebida que es engaosa (PRO
VERBIOS 2 0 :1). Una bebida que per
vierte el juicio, que hace que nues
tros ojos contemplen mujeres ex
traas y que nuestro corazn hable
cosas extraas (VER PROVERBIOS

23:32, 33]. Claro que no! La Biblia
utiliza la palabra vino para refe
rirse a la bebida fermentada con
alcohol como tambin al jugo de
uva sin fermentar. Segn ISAAS 65:8,
el nuevo vino se encuentra en un
racimo y hay bendicin en l. ste
obviamente es el jugo fresco expri
mido de la uva, sin fermentar. Al
referirse al vino que se sirve en la
comunin, Jess les dijo a sus disc
pulos que no volvera a participar
del vino hasta que lo bebiera de
nuevo con ellos en el reino del
La que la Biblia dice de la salud * 261
Padre (VER S. MATEO 26:29]. El vino
de la comunin que representa la
sangre pura e inmaculada de Cristo
debe ser sin fermentar, ya que la
fermentacin es una seal de pe
cado. En 1 TIMOTEO 5:23, Pablo
anima a Timoteo a usar un poco de
vino o jugo de la vid por causa de
su estmago. El jugo de uva sin fer
mentar tiene propiedades saluda
bles para el cuerpo. De hecho, el
jugo de uva recin exprimido es
una bendicin.
 CAPTULO 18

Lo q u e la B ib lia d ice
d e la m u e rte

a muerte ha desconcertado a hombres y mujeres desde eJ comienzo del tiempo.

Cuando Can mat a Abel, nuestros primeros padres experimentaron profundamen
te el dolor de la muerte. Estaban descorazonados y llenos de tristeza por la muerte de
su hijo. Tambin tenan muchas preguntas sin respuestas, pero se aferraron a la esperanza de
un Mesas venidero que finalmente vencera la muerte y a su originador, el diablo.
Los escritores bblicos revelan claramente lo que sucede cuando morimos. Quizs usted
est lleno de dudas y se pregunte: "Qu ocurre cinco minutos despus de morir? Ser que
vamos inmediatamente al cielo, al infierno o algn lugar intermedio llamado purgatorio?"
Quizs est confundido por las diferentes ideas y teoras en cuanto a la muerte. Con tantas
opiniones opuestas, cmo podemos estar seguros de lo que sucede cuando morimos? La
Biblia brinda respuestas claras y atinadas. Devela el secreto de la tumba. Corre la cortina y
revela el misterio de la muerte. Al estudiar los pasajes bblicos en esta leccin, su corazn se
llenar de esperanza y confianza. Para comprender realmente la enseanza bblica de la
muerte, es necesario comprender la creacin, as que comencemos por el principio.
2 64 LO QUE LA BIBLIA DICE
Para comprender la muerte, primero es necesario com
prender la creacin. Qu ensea la Biblia acerca de cmo
fuimos creados?
"Entonces jehov Dios form al hombre
[Adn] del polvo de la tierra, y sopl en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un
ser viviente (gnesis 2:7).
Esta declaracin no solo es convincente b
blicamente, sino tambin cientficamente.
Los cientficos ahora conocen la composicin
qumica de nuestro cuerpo. Fsicamente, es
tamos compuestos de los mismos elementos
hallados en la tierra: carbn, calcio, fsforo,
hierro, etc. Moiss, el escribiente por inspira
cin divina del Gnesis, no confi en la razn
humana, pero su registro de la creacin es
cientficamente preciso. La Biblia no fue es
crita como un libro de texto cientfico, pero
siempre dice la verdad!
Al crear a Adn, el primer hombre, Dios
tambin us un segundo ingrediente: el
"aliento o el espritu, que analizaremos en
la pregunta nmero 10. Pero ahora, por
favor observe el resultado maravilloso de
esta combinacin: POLVO + ALIENTO = UN
SER VIVIENTE. La versin Reina Valera
Antigua dice: "un alma viviente. Preste
atencin a lo que dice la Biblia y tambin a
lo que NO dice. Dice: "Y fue el hombre un
ser viviente". No dice: "El hombre tiene un
alma, como si el hombre fuese una cosa y
el alma algo separado que l posee. El ser
humano no tiene un alma. Es un alma, una
criatura viviente, una persona.
De hecho, la definicin ms precisa de la
palabra alma es "persona, ser, vida o cria
tura". Para que nos resulte ms Claro, las
versiones modernas de la Biblia reconocen
esto y traducen de un modo diferente lo que
en la versin Reina 1/alera Antigua aparece
como "un alma viviente. Observe los ejem
plos siguientes de GNESIS 2:7.
"Un SER viviente" (REINA VALERA1960)
"Un SER viviente ( nueva versin
INTERNACIONAL)
"Un SER viviente (LA BIBLIA DE LAS
AMRICAS)
"Un SER viviente" ( biblia dejerusaln )
"Un SER viviente (DIOS habla HOY)
"Un SER viviente" ( nueva traduccin
VIVIENTE)
"Un SER viviente" ( palabra de dios
PARA TODOS)
"Un SER con vida ( reina valera
CONTEMPORNEA)
"El h o m b re co m enz a vivir (traduc
cin EN LENGUAJE ACTUAL)
Una vez ms, observe que el hombre no tiene
una persona o un alma. El hombre es una per
sona, un ser o un alma. As que es teolgica
mente correcto decir: "Esa pobre alma va ti
rando con un ingreso fijo muy bajo, para refe
rirnos a una "persona" con pocos ingresos.
Una persona es un alma. Usted es un alma.

La palabra bblica alma tambin puede sig
nificar "vida. Por ejemplo, en san mateo
16:25,26, Jess ense: "Porque todo el
que quiera salvar su vida, la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m,
la hallar. Porque qu aprovechar ai
hombre, si ganare todo el mundo, y per
diere su alma? O qu recompensa dar el
hombre por su alma?" Al registrar este pa
saje, Mateo escribi cuatro veces la palabra
griega psuche, pero los traductores la tra
dujeron dos veces como "vida" y dos veces
alma". Puede ver por usted mismo que las
dos palabras son intercambiables. Y puede
ver, adems, que la vida" no es algo natu
ral e irrevocablemente nuestra; podemos
perderla, porque no somos inherente
mente inmortales.
En versiones antiguas del Nuevo Testa
mento, aparece que el arca de No salv
"ocho almas" (VER 1 PEDRO 3:20 EN la ver
sin de ring JAMES), pero las traducciones
modernas aclaran que esto equivale a ocho
"personas (RV 1960,1995, NVI Y OTRAS).
La Biblia tiene mucho que decir acerca de
Dios como nuestro Creador y cmo l nos
hizo.
"Reconoced que Jehov es Dios; l nos
hizo, y no nosotros a nosotros mismos;
Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado"
(SALMO 100:3).
"Te alabar; porque formidables, maravi
llosas son tus obras; estoy maravillado, y
mi alma lo sabe muy bien" (salmo 139:14).
"Ahora pues, Jehov, t eres nuestro padre;
nosotros barro, y t el que nos formaste;
Lo que la Biblia dice de la muerte * 265
as q u e o b ra d e tu s m an o s som os to d o s n o
so tro s" {ISAAS 64:8).
"Con el sudor de tu rostro comers e! pan
hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella
fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volvers... Y lo sac Jehov [Adn] del
huerto del Edn, para que labrase la tierra
de que fue tomado" ( gnesis 3:19,23).
Reconozcamos y admitamos que "de barro
fui yo tambin formado" (JOB 33:6).
"Porque l [Dios] conoce nuestra condi
cin; se acuerda de que somos polvo
(SALMO 103:14).
"As tambin est escrito: Fue hecho el pri
mer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn [Jesucristo el Creador], espritu vivi
ficante (1 CORINTIOS 15:45).
"El prim er hombre es de la tierra, terrenal;
el segundo hombre, que es el Seor, es del
cielo" (1 CORINTIOS 15:47).
Mas antes, oh hombre, quin eres t,
para que alterques con Dios? Dir el vaso
de barro al que lo form: Por qu me has
hecho as? (ROMANOS 9:20).
"Pero tenemos este tesoro en vasos de ba
rro, para que la excelencia del poder sea de
Dios, y no d e nosotros" (2 corintios 4:7).
La muerte es muy democrtica: rey y ple
beyo, bestias y humanos, todos comparten
la misma suerte: "Todo va a un mismo lu
gar; todo es hecho del polvo, y todo volver
al mismo polvo" (eclesiasts 3 :20 ; ver
ADEMS EL 3:19).
2 66 LO QUE LA BIBLIA DJCE

02 Si Dios le infundi a Adn su "aliento de vida" en la crea

cin, y en realidad el concepto de "alma se refiere al ser
entero, es posible que el alma muera?

He aqu que todas las almas son mas;
como el alma del padre, as el alma del hijo
es ma; el alma que pecare, esa morir
(EZEQU1EL 18:4).
"El alm a q u e p ecare, esa morir( 'EZEquiel
18:20).
Por qu inspir el Espritu Santo a Eze-
quiel a escribir esas palabras (dos veces
en un captulo!) si los griegos paganos te
nan razn a! afirmar que el alma del hom
bre es "imperecedera"? Este versculo sin
duda es problemtico para los que creen
en el alma inmortal.
Pero Dios simplemente utiliza la palabra
"alma" en el sentido que acabamos de
aprender: un alma es una persona, y si una
persona peca, morir.
"Porque la paga del pecado es muerte, mas
la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro" ( ro m a n o s 6:23].
"Y no temis a los que matan el cuerpo,
mas el alma no pueden matar; temed ms
bien a aquel que puede destruir el alma y
el cuerpo en el infierno" (s. m ateo i o :28).
Este pasaje explica claramente que no solo
el cuerpo sino el alma nuestra propia
vida puede ser destruida, totalmente
aniquilada en los fuegos del infierno.
Nuestro Dios es un fuego consumidor para
el pecado dondequiera que se encuentre
(VER HEBREOS 12:29).

Quin es el nico que tiene inmortalidad?

El apstol Pablo habla del bienaventurado
y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de
seores, el nico que tiene inmortalidad,
que habita en luz inaccesible; a quien nin
guno de los hombres ha visto ni puede ver,
al cual sea la honra y el imperio sempi
terno. Amn" (1 TIMOTEO 6:15,16).
Definamos nuestros trminos: Mortal sig
nifica "sujeto a la muerte o destinado a
morir". Inmortal significa "exento de la
probabilidad de morir, imperecedero. En
muchas iglesias populares, hablar de!
"alma inmortal" est de moda. De moda,
s, pero es bblico? No. Desde el pulpito se
hace mucho hincapi con la intencin de
convencer a las congregaciones de que
son "inmortales" y que poseen "almas in
mortales". Puede sorprender muchos
saber que, segn la Biblia, solo Dios es
inmortal.
Pablo, el telogo inspirado, explcitamente
declara que Dios es "Rey de reyes, y Seor
de seores... el nico que tiene inmortali
dad" (1 TIMOTEO 6:15 Y 16). La RVA dice:
 Lo que la Biblia dice de la muerte * 267

"Rey de reyes, y Seor de seores; quien
solo tiene inmortalidad".
No todo en la vida o incluso en la Biblia
es tan claro como esto. El hecho fundamen
tal que debemos definir claramente con la
autoridad de la Palabra de Dios es que solo
el Seor es inmortal. Busque esos textos y
lalos con sus propios ojos en su Biblia!
Cuando la Biblia declara abiertamente que
solo Dios es inmortal, que solo l "tiene in
mortalidad", no necesitamos perder tiempo
tratando de encontrar versculos bblicos
que digan que el HOMBRE ahora es inmor
tal y que tiene un alma inmortal, porque no
los encontraremos. El Espritu Santo de
Dios nunca se contradice!
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal,
invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amn
[1 TIMOTEO 1:17).
toda la Bibiia, ya que enumera sistemtica
mente cada palabra utilizada en la versin
KingJames [versin del Rey Jacobo]. Pero
la concordancia de Strong demuestra que,
en la Biblia, el trmino "inmortal" est re
servado exclusivamente para referirse a
Dios. De hecho, el versculo que acabamos
de citar arriba contiene el nico uso del
trmino en todas las Sagradas Escrituras.
La frase "alma inmortal" no aparece ni
siquiera una vez en la Palabra de Dios.
A pesar de la fuerte corriente de teologa
popular y de la postura oficia] de su Iglesia,
un erudito catlico romano de St. Ambrose
College observ: "No existe una frase en la
Escritura como 'alma inmortal o 'inmorta
lidad del alma' o su equivalente; solo existe
la promesa de ia inmortalidad (Padre Jo
seph E. Kokjohn, "A Hell ofa Question" [Una
pregunta tremenda], Commonwealth, 15
de enero de 1971, p. 368).

El erudito bblico james Strong prest un
gran servicio a todos los estudiantes de la
Palabra de Dios al producir su monumen
tal obra Strongs Exhaustive Concordance
[Concordancia completa de Strong]. Quizs
esta sea la referencia estndar utilizada
para el estudio de palabras de las Santas
Escrituras y sirva como un ndice para
Mortal significa sujeto a la muerte. Inmor
tal significa no sujeto a la muerte, impere
cedero. La Biblia nunca utiliza el trmino
inmortal para describir lo que somos no
sotros. Solo lo utiliza para describir quin
es Dios. La inmortalidad es un don que
Dios nos dar.

04 De qu manera la Biblia utiliza el trmino inmortalidad?

Es la inmortalidad algo que tenemos hoy o que busca
mos? Cundo recibimos la inmortalidad?

Cuando Jess regrese, l dar vida eterna can gloria y honra e inmortalidad'
a los que, perseverando en bien hacer, bus- ( romanos 2:7: NFASIS AGREGADO).
2 68 LO QUE LA BIBLIA DICE
Al menos debieran resaltarse tres hechos
bblicos en este punto:
1. Al hombre se le dice que busque in
mortalidad en romanos 2:7, como
observamos arriba. Pero no necesita
mos buscar algo que ya tenemos.
2. El hombre no es naturalmente in
mortal. Por eso "nuestro Salvador
Jesucristo... quit la m uertey sac a
luz la vida y la inmortalidad por el
evangelio" [2 tim oteo i :io ).
3. Si la humanidad fuese inherente
mente inmortal por naturaleza,
Cmo describen los diversos escritores bblicos nuestra
condicin actual?
"No reine, pues, el pecado en vuestro
cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis
en sus concupiscencias" (romanos 6:12).
"Y si el Espritu de aquel que levant de los
muertos a Jess mora en vosotros, el que
levant de los muertos a Cristo jess vivifi
car tambin vuestros cuerpos mortales
Qu acontecimiento glorioso y culminante corona a los
salvados con la inmortalidad?
"He aqu, os digo un misterio: No todos
dormiremos; pero todos seremos transfor
mados, en un momento, en un abrir y ce
rrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern re
sucitados incorruptibles, y
entonces todas las personas buenas
o malas, santas o pecadoras ten
dran vida eterna. Pero la Biblia dice:
"Todo aquel que aborrece a su her
mano es homicida; y sabis que nin
gn homicida tiene vida eterna per
manente en l ( l JUAN 3:15).
"Ser el hombre ms justo que Dios?
Ser el varn ms limpio que el que lo
hizo? (JOB 4:17).
Al hombre se lo conoce como "mortal" que
significa ,sujeto a morir
por su Espritu que mora en vosotros"
(ROMANOS 8:11),
"Porque nosotros que vivimos, siempre
estamos entregados a muerte por causa de
Jess, para que tambin la vida de jess se
manifieste en nuestra carne mortal"
(2 CORINTIOS 4:11).
nosotros seremos transformados. Porque
es necesario que esto corruptible se vista
de incorrupcin, y esto mortal se vista de
inmortalidad. Y cuando esto corruptible se
haya vestido de incorrupcin, y esto mor
tal se haya vestido de inmortalidad,

entonces se cumplir la palabra que est
escrita: Sorbida es la muerte en victoria'
(1 CORINTIOS 1 5 :5 1 5 4 ) .
Estos maravillosos versculos de la pluma
inspirada de Pablo dicen que recibiremos
la inmortalidad nicamente en ocasin del
glorioso regreso de Cristo. Es entonces que
"todos seremos transformados" de nuestra
naturaleza mortal actual y seremos vesti
dos "de inmortalidad", romanos 6:23 nos
promete que "la ddiva de Dios es vida
eterna". Pero es un don que an no nos ha
dado. El apstol Pablo ensea en
07 De qu modo Salomn y los profetas del Antiguo Testa
mento describen lo que ocurre cuando morimos?
Cuando morimos, "el polvo vuelva a la tie
rra, como era, y el espritu [aire] vuelva a
Dios que lo dio (ECLESIASTS 12:7).
Consideremos la palabra espritu como se
utiliza en la Biblia. El significado de la raz
bsica es "aliento", que la vemos en palabras
como respiracin. La palabra espaola "es
pritu" es del latn spiritus, que por supuesto
no se encuentra en absoluto en los manus
critos bblicos originales. En cambio, el
Nuevo Testamento us la palabra griega
pneuma, que nos da palabras como "neu
mona", una enfermedad que obstruye el
aliento y la respiracin. Los "neumticos" se
inflan con "aliento" o aire comprimido.
gnesis 2:7 nos dice que cuando Dios cre a
Adn, us dos componentes: "el polvo de la
tierra" y "el aliento de vida". Cuando nues
tro Creador combin esos dos elementos,
Lo que la Biblia dice de !a muerte 269
2 TIMOTEO 4:7 Y 8 que su "corona" le ser
otorgada "en aquel da": el gran da de la
segunda "venida" de Cristo. Pero todos los
creyentes pueden esperar recibir ese don
con serena conviccin. Porque "esta es la
promesa que l nos hizo, la vida eternal"
(1 JUAN 2:25).
"Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos
en Cristo resucitarn primero
(1 TESALONICENSES 4:16).
"fue el hombre un ser viviente", una per
sona viviente, que respira.
El proceso milagroso recin descripto se
llama creacin; el proceso opuesto se llama
muerte. Fjese cmo la Biblia describe es
tos dos procesos y tambin de qu manera
la estructura paralela en el mismo vers
culo muestra los trminos "espritu" y
"aliento", "soplo", "hlito" como trminos
sinnimos y equivalentes:
"Envas tu Espritu, son creados...
Les quitas el hlito, dejan de ser, y
vuelven al polvo" (salmo 104:30,29).
"El espritu de Dios me hizo, y el so
plo del Omnipotente me dio vida
(JOB 33:4).
"Y recogiese as su espritu y su
aliento, toda carne perecera
270 LO QUE LA BIBLIA DICE
ju n ta m e n te , y el h o m b re volvera al
polvo" (JOB 34:14,15).
Tenga en cuenta dos hechos obvios sobre
nuestra respiracin o espritu:
Primero, nuestra respiracin/esp-
ritu no existe fuera de nuestro
cuerpo: si no hay un cuerpo y pulmo
nes, dejamos de respirar.
Segundo, nuestra respiracin/esp-
ritu no es nuestra parte consciente
que piensa: nuestro cerebro hace
eso.
Los defensores de la inmortalidad natural
que son renuentes a aceptar estos hechos
bsicos, deben recordar dnele est el es
pritu de Dios: en cada uno de nosotros. Yo
estoy vivo "todo el tiempo que mi alma es
tuviere en m, y hubiere hlito de Dios en
mis narices" (JOB 27:3, rva). Por eso nues
tro Creador lo puso en el comienzo: "En
tonces Jehov Dios form a! hombre... y
sopl en su nariz aliento de vida" [GNESIS
2:7; nfasis agregado ). Debiramos enten
der que este "aliento de vida" es ms que
solo aire. Es el poder de Dios para dar
vida! Las salas de emergencias de los hos
pitales no lo tienen. Cuando morimos, o
"damos el ltimo suspiro" y perecemos,
Dios retoma este poder que da vida.
Lea la descripcin inspirada del sabio Salo
mn: "Y [al morir] el polvo vuelva a la tie
rra, como era, y el espritu [aliento] vuelva
a Dios que lo dio" ( eCLESIasts 12:7). Al me
nos debiramos observar tres puntos en
este versculo:
1. No hay ninguna inferencia de que el
aliento o el espritu del hombre sea la
personalidad o la "esencia" del hom
bre; es el hombre mismo. Recuerde
que cuando Jess muri, encomend
su espritu [pneuma) en las manos
del Padre [v e r s . LUCAS 23:46). Si el
cuerpo fuese una mera armazn y e!
espritu "el verdadero hombre", qu
extrao que "tres das" despus
Cristo explcitamente haya decla
rado: "An no he subido a mi Padre"
(S. JUAN 20:17)! Los que ensean que
el espritu es "la misma esencia" de
una persona contradicen a Cristo y
afirman que l haba ascendido a su
Padre el viernes de tarde! Sin em
bargo, debemos creerle a Cristo y
concluir que el espritu [pneuma)
que deja el cuerpo al morir no es "el
verdadero hombre".
2. Adems, no hay ninguna inferencia
de que el aliento o el espritu del
hombre sea una entidad consciente.
Como Salomn dice que el polvo re
gresa a la tierra "como era", podemos
asumir que el aliento o espritu re
gresa a Dios como tambin "era" an
tes, El aliento de Adn no era cons
ciente antes de que Dios lo creara
cuando sopl en su nariz; entonces,
por qu debiramos suponer que
est consciente despus de morir?
Ningn estudioso de la Biblia cree en
la preexistencia del alma humana ni
dla persona antes de su existencia
sobre la tierra; este concepto fue ex
presado por Platn y aceptado por
las religiones paganas de Oriente.
[Los mormones ensean la idea de la
existencia del hombre antes de nacer,

pero por supuesto no pretenden ha
ber obtenido esa doctrina de la Santa
Biblia.]
3. Finalmente, esta descripcin bblica
de la muerte no brinda ningn con
suelo a los que se aterran a la creen
cia tradicional de las almas conscien
tes e inmortales. Porque NO hace
distincin entre los hombres buenos
y malos. Dice que el espritu de todos
los muertos regresa a Dios en el mo
mento de morir: todos, desde el
apstol Pablo hasta Adolfo Hitler. Si
la creencia tradicional fuese cierta,
Qu sucede con los pensamientos conscientes cuando
morimos? Cun conciente es una persona cinco minutos
despus de morir?
"Porque los que viven saben que han de
morir; pero ios muertos nada saben, ni tie
nen ms paga; porque su memoria es
puesta en olvido. Tambin su amor y su
odio y su envidia fenecieron ya; y nunca
ms tendrn parte en todo lo que se hace
debajo del sol" ( eclesiasts 9:s , 6].
La Biblia ensea que los muertos no son
conscientes. Los defensores de la inmorta
lidad natural e innata admiten que el
cuerpo muere, pero sostienen que el hom
bre verdadero, su mente y su personalidad
el alma nunca pueden morir. No obs
tante, este versculo habla de la mente del
hombre, no de su cuerpo. Fsicamente, el
cerebro del hombre muere con el resto de
su cuerpo. Intelectualmente, "los muertos
nada saben". Emocionalmente, su amor, su
odio y su envidia "fenecieron". La Tociay's
Lo que la Biblia dicede a muerte * 271
entonces este versculo verdadera
mente colocara ante la presencia de
Dios hasta al mismo Judas, cons
ciente, feliz. Pero el universalismo es
una hereja que pocos cristianos
aceptan.
La Biblia no ensea que el alma regresa a
Dios. La Biblia menciona la palabra "alma"
aproximadamente 1.800 veces. Ni siquiera
una vez utiliza la expresin "alma inmor
tal". Para los cristianos que creen en la Bi
blia, la gran esperanza radica en la resu
rreccin en la segunda venida de Cristo.
English Versin [Versin Inglesa Actual],
publicada por la Sociedad Bblica Nor
teamericana, dice: "Sus amores, sus odios,
sus pasiones, todo muri con ellos".
"Todo lo que te viniere a la mano para ha
cer, hazlo segn tus fuerzas; porque en el
Seol, adonde vas, no hay... ni ciencia, ni sa
bidura" (ECLESIASTS 9:10). Los que consi
deran que solo nuestro cuerpo entra en la
tumba, no hallarn consuelo en este ver
sculo, porque no dice "en la tumba donde
va tu cuerpo" sino "adonde vas". Una vez
ms, no se adscribe ninguna actividad
mental ni consciente a los muertos.
Cuando un hombre muere, no sabe nada
de nada de lo que ocurre en la tierra; ni si
quiera de los seres ms cercanos y entra
ables para l; ya no percibe ni los xitos
272 LO QUE LA BI8UA DICE

ni los fracasos de stos: "Sus hijos tendrn
honores, pero l no lo sabr; o sern humi
llados, y no entender de ello" (JOB 14:21).
Cuando un hombre muere: "Pues sale su
aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo
da perecen sus pensamientos" (salmo
146:4),
La Biblia ensea que los muertos no son
conscientes. Este versculo es tan claro que
es difcil malinterpretarlo. Obviamente,
Dios utiliza un lenguaje sin rodeos para
indicar que no hay absolutamente ninguna
actividad mental. Si los pensamientos del
hombre perecen, entonces no es cons
ciente de ningn pensamiento y por lo
tanto no es consciente, punto.

Es el espritu que vuelve a Dios una entidad consciente?

Qu es?

"Porque como el cuerpo sin espritu est
muerto, as tambin la fe sin obras est
muerta" (SANTIAGO 2:26).
Este texto dice: "el cuerpo sin aliento" en la
nueva traduccin v iviente , y un cuerpo
sin alma" en la traduccin en lenguaje
actual . El aliento/espritu de Dios es
nuestra fuente de vida, y las dos palabras
pueden considerarse equivalentes.
Cuando vino el Diluvio en los das de No,
"Todo lo que tena aliento de espritu de
vida en sus narices, todo lo que haba en la
tierra, muri" (GNESIS 7:22).
Yo vivir "todo el tiempo que mi alma estu
viere en m, y hubiere hlito de Dios en mis
narices" (JOB 27:3, RVA).
"Y habiendo [Jess] dicho esto, sopl, y les
dijo: Recibid el Espritu Santo" (S, JUAN 20:22).
"Ni es [Dios] honrado por manos de hom
bres, como si necesitase de algo; pues l es
quien da a todos vida y aliento y todas las
cosas'( HECHOS 17:25).
Es el gran Creador: "Jehov, que extiende los
cielos y fnda la tierra, y forma el espritu del
hombre dentro de l" (ZACARAS 12:1),
El espritu y el aliento son lo mismo a lo
largo de toda la Escritura. Cuando una per
sona muere, es el poder de Dios que da
vida, su aliento el que regresa. El salmista
David lo dice de este modo: "Saldr su es
pritu" (SALMO 146:4, RVA). No es una enti
dad consciente. No es un alma inmortal. La
palabra hebrea para aliento en todo el An
tiguo Testamento es ruach o ruaj. Esta pa
labra hebrea significa aire, viento o esp
ritu. JOB 27:3 habla del espritu, o aliento,
de Dios en nuestra nariz. Al morir, este es
pritu o aliento regresa a Dios.

10 Van directamente al cielo los creyentes que mueren? Se

encuentran ahora mismo adorando ante el trono de Dios?

"No alabarn los muertos a JAH, ni cuantos
descienden al silencio" (SALMO 115:17;
NFASIS AGREGADO),
Ciertamente los justos muertos alabaran a
Dios con devocin y fervor, SI estuviesen
conscientes!
"Porque en la muerte no hay memoria de
ti; en el Seol, quin te alabar? (SALMO contada en el sepulcro tu misericordia, o
6:5).
Si los justos muertos estuviesen realmente
conscientes y fuesen llevados al cielo al
momento de morir, no necesitaran recor
dar a Dios; lo veran cara a cara. Pero eso
no es verdad. Los muertos no son cons
cientes. En la muerte "no hay memoria", ni
siquiera de Dios!
"Qu provecho hay en mi muerte cuando
descienda a la sepultura? Te alabar el
polvo? Anunciar tu verdad? (SALMO
30:9).
"Alabar a Jehov en mi vida; cantar sal
mos a mi Dios mientras viva (salmo 146:2;
NFASIS AGREGADO).
La idea aqu es que despus de morir, no
solamente no podemos alabar al Seor,
sino que ni siquiera tenemos conciencia
de nuestra propia existencia!
Qu consuelo reconfortante nos dan Jess y los escrito
res bblicos sobre la naturaleza de la muerte?
Cuando Mara y Marta, las hermanas de
Lzaro, le enviaron un mensaje a Jess di
ciendo que su hermano que era amigo
Lo que a Biblia dice de ia muerte 273
"Porque el Seol [la tumba] no te exaltar, ni
te alabar la muerte; ni los que descienden
al sepulcro esperarn tu verdad. El que
vive, el que vive, ste te dar alabanza,
como yo hoy" (ISAAS 38:18,19).
El salmista le pregunta a Dios: ',Manifes
tars tus maravillas a los muertos? Se le
vantarn los muertos para alabarte? Ser
tu verdad en el Abadn? Sern reconoci
das en las tinieblas tus maravillas, y tu jus
ticia en la tierra del olvido?" (SALMO
8 8 : 10 - 12 ) .
En este texto, de profundas implicaciones,
la Biblia denomina "sepulcro" al sitio
donde permanecen los muertos, como "la
tierra del olvido", un nombre de lo ms
apropiado para el lugar donde ios habitan
tes "nada saben, donde nuestros "pensa
mientos perecen", donde "no hay memoria"
y ninguna "alabanza" y ningn "agradeci
miento, ni siquiera a Dios. Olvido, por
cierto!
Cuando morimos, Dios cierra misericor
diosamente nuestros ojos a todo el pesar,
la pena y la frustracin de la tierra. Como
los "muertos nada saben" (ECLESIASTS 9:5)
y "en ia muerte no hay memoria" (salmo
6:5), simplemente es lgico que "no alaba
rn los muertos a ]AH" (salmo 115:17).
ntimo de Jess estaba enfermo, no hizo
nada, sino que esper dos das ms. "Dicho
esto, les dijo despus: Nuestro amigo
2 7 4 * LO QUE LA BIBLIA DICE
Lzaro duerme; mas voy para despertarle.
Dijeron entonces sus discpulos: Seor, si
duerme, sanar, Pero Jess deca esto de la
muerte de Lzaro; y ellos pensaron que
hablaba del reposar del sueo. Entonces
Jess les dijo claramente: Lzaro ha
muerto" (S. JUAN 11 :11 - 14 ).
Las palabras de! mismo Maestro debieran
dirimir la cuestin ms all de toda disputa.
Pero esta evidente declaracin en el evan
gelio de Juan no es un caso raro ni aislado.
Dios, el nico que lo sabe todo, incluso el
misterio de la muerte, nos dice una y otra
vez, tanto en el Antiguo Testamento como
en el Nuevo Testamento, que la muerte es
un sueo". Observe estas declaraciones
consistentes:
Al escribir bajo inspiracin, el salmista Da
vid or a Dios por temor "para que no
duerma de muerte (salmo 13 :3 ).
"Y por qu no quitas mi rebelin, y perdo
nas mi iniquidad? Porque ahora dormir
en el polvo, Y si me buscares de maana, ya
no ser (j o b 7:21, rva).
Cuando el dirigente del pueblo de Dios en
xodo haba terminado su obra, "Jehov
dijo Moiss: He aqu t vas dormir con
tus padres" ( d euteronom io 31:16, rva).
Llegaron los das en que David haba de
morir... Y durmi David con sus padres, y
fue sepultado en su ciudad" (1 reyes 2 :1,
10 ) .
"Y durmi Salomn con sus padres, y fue
sepultado en la ciudad de su padre David"
(1 REYES 11:43, RVA).
"Y muchos de los que duermen en el polvo
de la tierra sern despertados, unos para
vida eterna, y otros para vergenza y con
fusin perpetua" [DANIEL 1 2 :2 ).
Cuando Jess estaba a punto de resucitar
milagrosamente a una nia muerta, "les
dijo: Apartaos, porque la nia no est
muerta, sino duerme. Y se burlaban de l"
(S. MATEO 9:24).
Cuando Esteban muri apedreado como e!
primer mrtir cristiano, la Biblia dice:
"durmi (HECHOS 7:60).
El apstol Pablo ensea que "si no hay re
surreccin de muertos, tampoco Cristo re
sucit... Entonces tambin los que durmie
ron en Cristo estn perdidos (1 corintios
15:13,18).
Con estas palabras, Pablo no solo ensea
que la muerte es un sueo. Tambin enfa
tiza la absoluta necesidad de la resurrec
cin en contraposicin con la creencia no
bblica de que los cristianos van directa
mente al cielo cuando mueren. Porque si el
concepto errneo fuese cierto, los creyen
tes instantneamente estaran caminando
por las calles de oro de la ciudad celestial
cuando exhalan su ltimo aliento. Sin em
bargo, aqu la inspiracin ensea que sin la
resurreccin, habran perecido.
Pablo nos alienta: "Os voy a decir un miste
rio. No todos dormiremos, pero todos se
remos transformados" (l corintios 15:51),
"Despierta, t que duermes, levntate de
los muertos" ( efesios 5:14).

Curiosamente, hasta el da de hoy llama
mos "cementerio" al lugar de entierro. Esta
palabra viene del griego koimeterion, un
"lugar de descanso".
Pablo anima a los creyentes que se con
duelen de "los que durmieron en l. Por
eso os decimos en Palabra del Seor, que
nosotros que vivimos, que habremos que
dado hasta la venida del Seor, no precede
remos a los que durmieron [los creyentes
que estn muertos]" t i TESALONICENSES
4:14,15).
Pablo nos dice que no nos preocupemos,
porque Jess muri por nosotros, "para
que ya sea que velemos, o que durmamos
[ya sea que estemos vivos o muertos
cuando Jess venga], vivamos juntamente
COn l" (1 TESALONICENSES 5:10).
Hablar de la muerte como un sueo es una
metfora apropiada y bella. Pero cuando la
Palabra de Dios utiliza el trmino de una
manera tan consistente, llega a ser ms
que un eufemismo conveniente para un
tema ingrato. Para todos los que se toman
la Biblia en serio, se convierte en realidad.
Y la muerte en s pierde su carcter aterra
dor. Es consolador percatarse de que al
igual que al final del da nos sobreviene un
letargo somnoliento, as nos vendr el
sueo tranquilo y apacible de la muerte al
final de la vida. Los psiclogos saben que
muchas personas le tienen terror a la
muerte. Pero "los hombres temen la
muerte como los nios temen la oscuri
dad", porque es desconocida. Una vez que
sabemos la verdad sobre la muerte, que es
simplemente un sueo, el horror se disipa.
Lo que la Biblia dice ele la muerte 275
Ei famoso soneto del poeta John Donne
"Death, Be Not Proud" (Muerte, no seas or-
gullosa] termina en estos versos, utili
zando la misma metfora:
"Transcurri un corto sueo, nos desperta
mos eternamente, y la Muerte no ser ms:
Muerte, t morirs".
Se ven ms pruebas de que la muerte es un
estado d olvido total y de inconsciencia
completa se ven en el hecho de qu la Bi
blia registra varios casos de personas
muertas que v o lv ie r o n a vivir. Qu saban,
qu pudieron contar de esa experiencia
nica y maravillosa? Absolutamente nada,
ni una sola cosa! Cuando muri Lzaro, el
amigo de Jess, el Maestro lo resucit de
manera milagrosa, san juan u :1 7 nos dice
que ',cuando Jess lleg, hall que haca
cuatro das que Lzaro estaba en el sepul
cro". Su cuerpo haba comenzado a des
componerse: cuando Jess orden quitar
la piedra de la tumba, la hermana de L
zaro le advirti: ,'Seor, hiede ya, que es de
cuatro das (VERS. 39).
Piense en esto! Cuatro das gloriosos para
pasar en medio de las bellezas del cielo!
Seguramente Lzaro habra tenido mucho
que contar sobre la deslumbrante expe
riencia s i realmente hubiera ido al cielo y s i
hubiese estado consciente. Si ese milagro
hubiera ocurrido hoy, Lzaro estara abru
mado por los periodistas, acosado por los
conductores de los programas de entrevis
tas, para que describiera su experiencia en
profundidad, y su libro se convertira ins
tantneamente en un xito de ventas. En
cambio, Lzaro extraamente guard si
lencio. No tena ningn mensaje del ms
all de la tumba. No se registra ni una sola
276 LO QUE LA BIBLIA DICE
palabra en la Escritura de siquiera alguna
cosa que hubiese visto u odo durante esos
cuatro das. Su reaccin es increble si hu
biera estado consciente y hubiera tenido
algn tipo de experiencia despus de la
muerte. Pero ocurri lo que esperaramos
exactamente de alguien que estuvo dor
mido y ni siquiera so.
La reaccin silenciosa de Lzaro no es
nica. La Biblia registra siete casos de
muertos que volvieron a vivir, aparte de la
resurreccin de Jess. Ninguna de esas
personas favorecidas pronunci ni una
sola slaba sobre su asombrosa
experiencia!
La Biblia compara la muerte con un sueo
ms de cincuenta veces. Para el cristiano
que cree en la Biblia, la muerte no es ms
temible que un sueo profundo. Cuando
dormimos profundamente, no somos para
nada conscientes del paso del tiempo. Es
tamos descansando completamente.
La Escritura no solo ensea que la muerte
es un sueo inconsciente, sino tambin
que los muertos duermen hasta la resu
rreccin. Ninguno de los escritores bblicos
crea que la muerte es e! momento de la
12 Adems de sueo, qu otra palabra utiliza la Biblia para
describir la muerte?
Juan el revelador informa: "O una voz que
desde el cielo me deca: Escribe: Bienaven
turados de aqu en adelante los muertos
que mueren en el Seor. S, dice el Espritu,
descansarn de sus trabajos, porque sus
obras con ellos siguen" (APOCALIPSIS 14:13).
recompensa, jess dijo: "He aqu yo vengo
pronto, y mi galardn conmigo, para re
compensar a cada uno segn sea su obra"
(APOCALIPSIS 22:12). "Porque el Hijo del
Hombre vendr en la gloria de su Padre
con sus ngeles, y entonces pagar a cada
uno conforme a sus obras" (s. MATEO 16:27).
Por ejemplo, Pedro enfatiza e! hecho de
que David no fue al cielo cuando muri:
"Varones hermanos, se os puede decir li
bremente del patriarca David, que muri y
fue sepultado, y su sepulcro est con noso
tros hasta el da de hoy... Porque David no
subi a los cielos" (HECHOS 2:29, 34).
Podra haber un lenguaje ms claro que
este? Esas palabras son del sermn pente
costal de Pedro, pero los clrigos que in
tentan ensear la inmortalidad innata del
hombre casi nunca las citan. Esos predica
dores sostienen: "Por supuesto que el
cuerpo de David est muerto y enterrado;
nunca dijimos que su cuerpo ascendi al
cielo, sino su alma". Sin embargo, esta ex
plicacin es menos que convincente para
todo el que observa que Pedro no habl del
"cuerpo de David" sino de "David", el hom
bre en s. Cristo resucitar a la persona
TOTAL,
"Y se Ies dieron vestiduras blancas, y se les
dijo que descansasen todava un poco de
tiempo, hasta que se completara el nmero
de sus consiervos y sus hermanos, que
tambin haban de ser muertos como
ellos" (APOCALIPSIS 6:11).

Con una desesperacin agobiante, job pre
gunta: Por qu no mor yo en la matriz, o libre de su seor[ JOB 3 :1 1 ,1 3 ,1 7 1 9 );.
expir al salir del vientre?.,. Pues ahora es
tara yo muerto, y reposara; dormira, y
entonces tendra... descanso... All los im
pos dejan de perturbar, y all descansan
los de agotadas fuerzas. All tambin repo
san los cautivos; no oyen la voz del capataz.
13 Cmo quita Jess el temor de la muerte? Qu nos da
seguridad cuando morimos?
Jesucristo dice: Yo soy, "y el que vivo, y es
tuve muerto; mas he aqu que vivo por los
siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves
de la muerte y del Hades" (apocalipsis
1 :17 ; nfasis agregado ).
En la Biblia, el trmino infierno" es tradu
cido generalmente de tres palabras anti
guas: el hebreo she'ol del Antiguo Testa
mento y del griego Hades o Gehenna en el
Nuevo Testamento. De estas, solo Gehenna
implica un lugar de entierro. Tanto Hades
como she'ol se refieren a la tumba. En la
Septuaginta la traduccin griega del An
tiguo Testamento hebreo , Hades es la
traduccin habitual para el she'ol hebreo,
la "tumba". La palabra Hades aparece en
14 Qu acontecimientos ocurrirn cuando Jess venga?
"Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos
en Cristo resucitarn primero. Luego noso
tros los que vivimos, los que hayamos
Lo que la Biblia dice de la muerte * 277
All estn el chico y el grande, y el siervo
"Los piadosos mueren, y no hay quien en
tienda que de delante de la afliccin es qui
tado el justo [por la muerte]. Entrar en la
paz; descansarn en sus lechos [sepulcro]"
(ISAAS 57:1,2).
muchas lpidas antiguas en Asia Menor,
indicando la "tumba de" tal y tal persona.
"Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia:
Esto dice e! Santo, el Verdadero, e! que
tiene la llave de David, el que abre y nin
guno cierra, y cierra y ninguno abre"
(APOCALIPSIS 3:7).
"Dios, nuestro Dios ha de salvam os, y de
Jehov el Seor es el librar de la muerte"
(SALMO 68:20).
"Por lo cual puede tambin salvar perpe
tuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por
ellos" (HEBREOS 7:25).
quedado, serem os arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Seor
en el aire, y as estarem os siempre con el
Seor" (1 TESALONICENSES4:16,17).
278 LO QUE L.A BIBLIA DICE
"Por lo cual os decimos esto en palabra del
Seor: que nosotros que vivimos, que ha
bremos quedado hasta la venida del Seor,
no precederemos a los que durmieron
(1 TESALONICENSES 4:13).
"Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados.
Pero cada uno en su debido orden: Cristo,
las primicias; luego los que son de Cristo,
en su venida" ( i corintios 15 :22 ,23).
"He aqu, os digo un misterio: No todos
dormiremos; pero todos serem os transfor
mados, en un momento, en un abrir y ce
rrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern re
sucitados incorruptibles, y nosotros sere
mos transformados. Porque es necesario
que esto corruptible se vista de incorrup
cin, y esto mortal se vista de inmortali
dad. Y cuando esto corruptible se haya ves
tido de incorrupcin, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cum
plir la palabra que est escrita: Sorbida es
la muerte en victoria (1 corintios
15:51-54).
Bienaventurado y santo el que tiene parte
en la primera resurreccin; la segunda
muerte no tiene potestad sobre stos, sino
que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarn con l mil aos" (APOCALIPSIS
20 :6 ).
"Pero Dios redimir mi vida del poder del
Seo!, porque l me tomar consigo" (salmo
49:15).
Me has guiado segn tu consejo, y d esp us
m e recibirs en gloria" (SALMO 73:24).
Jess prometi solemnemente: "Vendr
otra vez, y os tomar a m mismo, para que
donde yo estoy, vosotros tambin estis"
(S. JUAN 14:3).
"Padre, aquellos que m e has dado, quiero
que donde yo estoy, tam bin ellos estn
conm igo, para que vean mi gloria que m e
has dado; porque m e has amado d esd e an
tes de la fundacin del mundo" (S. JUAN
17:24).
A Juan el revelador se le mostr una visin
de nuestro futuro celestial: "Despus de
esto mir, y he aqu una gran multitud, la
cual nadie poda contar, de todas naciones
y tribus y pueblos y lenguas, que estaban
delante de! trono y en la presencia del Cor
dero, vestidos de ropas blancas... Estos son
los que han salido de la gran tribulacin, y
han lavado sus ropas, y las han emblanque
cido en la sangre del Cordero. Por esto es
tn delante del trono de Dios, y le sirven
da y noche en su templo; y el que est sen
tado sobre el trono extender su tabern
culo sobre ellos. Ya no tendrn hambre ni
sed, y el sol no caer ms sobre ellos, ni ca
lor alguno; porque el Cordero que est en
medio del trono los pastorear, y los guiar
a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugar
toda lgrima de los ojos de ellos"
(APOCALIPSIS 7:9,14-17).

Hemos visto que Jess es inmortal y que l nos otorgar la
inmortalidad cuando regrese, pero cmo podemos estar
seguros de recibir este don inapreciable que Jess ofrece?
Lea los siguientes pasajes del evangelio de
Juan. Juan tambin escribi el ltimo libro
de la Biblia, Apocalipsis. Revelan cmo po
demos asegurarnos de recibir la vida
eterna.
Y este es el testimonio: que Dios nos ha
dado vida eterna; y esta vida est en su
Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el
que no tiene al Hijo de Dios no tiene la
Vida [1 JUAN 5:11,12).
Todo aquel que niega al Hijo, tampoco
tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene
tambin al Padre. Lo que habis odo desde
el principio, permanezca en vosotros. Si lo
que habis odo desde el principio perma
nece en vosotros, tambin vosotros perma
neceris en el Hijo y en el Padre, Y esta es
la promesa que l nos hizo, la vida eterna"
(1 JUAN 2:2325).
"Estas cosas os he escrito a vosotros que
creis en el nombre del Hijo de Dios, para
que sepis que tenis vida eterna, y para
que creis en el nombre del Hijo de Dios"
(1 JUAN 5:13).
"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a
ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a
quien has enviado" fS. JUAN 17:3).
Jess promete "para que todo aquel que en
l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna,
Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que
Lo que la Biblia dice de la muerte 279
todo aque! que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna" (s. JUAN 3:15,16),
"El que cree en el Hijo tiene vida eterna;
pero el que rehsa creer en el Hijo no ver
la vida, sino que la ira de Dios est sobre
l" (S. JUAN 3:36).
"Y esta es la voluntad del que me ha en
viado: Que todo aqul que ve al Hijo, y cree
en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar
en el da postrero.,, de cierto os digo: El
que cree en mi, tiene vida eterna" (S. JUAN
6:40,47).
Jess, el buen Pastor, dice: "Mis ovejas oyen
mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo
les doy vida eterna; y no perecern jams,
ni nadie las arrebatar de mi mano (S. JUAN
10:27, 28).
La muerte es un sueo pacfico hasta el re
greso de Jess. No hay consciencia del paso
de! tiempo en la tumba. Para los justos, el
siguiente acontecimiento despus de morir
es la resurreccin, La muerte para el cre
yente no es ms temible que un periodo de
descanso en los brazos de un Salvador
amante. Cuando aceptamos a Jess, recibi
mos el don de la vida eterna y la promesa
de la inmortalidad.
Se pueden comunicar los muer
tos con los vivos?
280 LO QUE LA BIBLIA DICE

Preguntas frecuentes sobre la muerte

Qu quiere decir Pablo con la expresin "ausentes en

el cuerpo" (2 c o r in t io s 5 :6 , 8 )?
En 2 CORINTIOS 5:1 AL l i , Pablo con
trasta el cuerpo terrenal perecedero
sujeto a las enfermedades y la muerte
con el cuerpo glorioso, eterno e in
mortal que Dios nos ha preparado en
los cielos. La expresin "ausentes del
cuerpo" significa ausente del cuerpo
mortal con sus dolencias terrenales.
La expresin "presente con el Seor
significa presente en el cuerpo inmor
tal glorioso recibido en la segunda ve
nida de jess. En el VERSCULO 4 nos da
un indicio cuando el apstol anhela
"para que lo mortal sea absorbido por
la vida". Estas palabras se hacen eco
de las palabras que Pablo escribi an
teriormente en 1 CORINTIOS 15:51 AL
54, vestido de incorrupcin, y esto
mortal se haya vestido de inmortali
dad". En 2 CORINTIOS 5, al igual que en
i corintios 15, Pablo anhela la inmor
talidad concedida en la segunda ve
nida de jess {ver adems 2 Timoteo
4,6 8 (.

Si los muertos duermen, cmo pudo la adivina de En-

dor traer de los muertos al profeta Samuel para hablar
con el rey Sal ( i sa m u e l 28:15)?

Hay tres hechos importantes que 2. Sal ya haba rechazado los

debemos observar en esta historia:
1. El claro mandato de Dios a tra
vs de todo el periodo del Anti
guo Testamento fue que ios es
piritistas haban de ser deste
rrados de la tierra de Israel y
condenados a muerte. La Pala
bra de Dios desenmascara a
todo tipo de espiritismo como
la obra de fuerzas demonacas
y satnicas (ver deuteronomio
18:1-15, ISAAS 47:13,14).
consejos del profeta Samuel
Haba consultado a Dios y no
haba recibido ninguna res
puesta ( l Samuel 28:6). La razn
especfica por la que Sal busc
a la adivina de Endor fue por
que no recibi respuesta de
parte del Seor. Lo que Sal vio
no fue a Samuel. Observe cuida
dosamente lo que la Biblia dice
que la adivina percibi: "He
visto dioses que suben de la tie
rra CVERS, 13), y Sal "entendi"

que vio a Samuel (1 SAMUEL
28:14). Puesto que "los muertos
nada saben" (eclesiastS 9:5),
Satans se disfraza con la
forma de los seres queridos
muertos e imita sus formas y
voces [APOCALIPSIS 16:14).
No insina Pablo que una persona va directamente al
cielo cuando muere al expresar su "deseo de partir y estar
con Cristo" y que el morir es ganancia ( filipenses 1:21,23)?
La Biblia no se contradice a s
misma. Pablo no afirma una cosa en
un lugar y otra en otro lugar. El aps
tol es claro. En la segunda venida de
Jess, los justos muertos son resuci
tados para recibir su recompensa
eterna ( i tesalonisenses 4:16,18, i
CORINTIOS 15:51-54). En FILIPENSES
3:20, 21 el apstol seala que nues
tra ciudadana est en el cielo "de
donde adems esperam os al Salva
dor, el Seor Jesucristo, que cam
biar nuestro cuerpo vil para ser
transformado a semejanza de su
cuerpo glorioso". Nuevamente su
deseo es la segunda venida de nues
tro Seor. Al escribirle a su amigo,
Timoteo, el apstol declara desde
esta misma prisin romana: "He pe
leado la buena batalla, he acabado la
carrera, he guardado la fe. Por lo de
ms, me est guardada la corona de
justicia, la cual me dar el Seor,
Lo que la Biblia dice de la muerte 281
3. El resultado final de la visita
de Sal a la adivina de Endar
no fue el arrepentimiento, la
confesin de pecados y ia vida,
sino la desesperacin, el des
aliento y la muerte (1 SAMUEL
28:16,20,21; 31:3,4,9,10). En
gaado por Satans, entreg
su alma a los demonios.
juez justo, en aquel da; y no solo a
m, sino tam bin a todos los que
aman su venida2) TIMOTEO 4:7,8).
Pablo anhelaba el regreso de jess,
cuando vera a su Seor cara a cara
y sera conducido a la eternidad. S,
morir es ganancia! Para el apstol
significaba libertad del dolor de un
cuerpo cansado, la liberacin de la
esclavitud de la prisin romana, y
seguridad ante la tentacin de Sata
ns. Para Pablo, la muerte era un
sueo sin el paso del tiempo. El
prximo acontecimiento despus de
cerrar los ojos en el sueo de la
muerte era "partir y estar con
Cristo". Como no hay un paso cons
ciente del tiempo desde la muerte
hasta la segunda venida, para Pablo,
la muerte significaba cerrar los ojos
para dormir y despertar con su
Seor.
282 * LO QUE LA B58LSA DICE
En la parbola del rico y Lzaro, el rico va inmediata
mente al infierno y Lzaro al cielo. Cmo se explica esta
parbola si los muertos estn durmiendo (s. lucas i6 :i9 -3 i) ?
Es importante observar que esta es
una parbola. Es la quinta de una
serie de parbolas (la oveja perdida,
la moneda perdida, el hijo prdigo
fs. LUCAS 15), y el mayordomo infiel
(s. LUCAS 16:111). Las parbolas tie
nen el propsito de ensear grandes
principios morales. No debe to
marse literalmente cada rasgo de la
parbola. Por ejemplo, no todos te
nem os lana y cuatro patas como la
oveja. No som os de metal como una
moneda de plata. La pregunta en
cada parbola es cules son las
grandes lecciones morales. Nos me
temos en un gran problema si inten
tamos tomar literalmente cada deta
lle de la parbola en vez de sacar la
leccin que Jess intenta ensear.
Supongamos que la parbola del rico
y Lzaro sea una historia literal.
Realmente la gente tiene conversa
ciones entre el cielo y el infierno?
Pueden ver los que estn en el cielo
a los que se queman en e! infierno?
Pueden escuchar sus gritos? Ten
dr Abraham un pecho tan grande
como para refugiar a todos los salva
dos? Tomar la parbola literalmente
es crearse problemas enormes. El
cielo sera un lugar terrible si con
templramos el sufrimiento cons
tante y siempre presente de nuestros
amigos.
Por qu utiliz esta historia Jess?
Qu lecciones estaba tratando de
ensear? Los judos describan la
muerte como un paso a travs de un
valle de tinieblas, y se imaginaban
que los salvos descansaban en la se
guridad del pecho de Abraham, y los
perdidos iban a la destruccin. Jess
utiliz esta historia para ensear
tres lecciones. Los judos crean que
las riquezas eran una seal del favor
de Dios y que la pobreza era una se
a! de su desaprobacin. En la histo
ria, el rico, que los judos pensaban
que era bendecido por Dios, termina
en el infierno, y el pobre en el cielo.
Jess revirti el resultado esperado.
Las tres lecciones son:
1, Las riquezas obtenidas m e
diante la avaricia, la desho
nestidad o la opresin del
pobre no son para nada una
seal del favor de Dios.
2. La parbola describe un
gran abismo inamovible. Je
ss comunic claramente
que no hay una segunda
oportunidad despus de la
muerte. La decisin tomada
en la vida determina nuestro
destino eterno.

3. Jess seala que si los fari
seos rechazbanlas claras
enseanzas de la Palabra de
Dios en cuanto a la salva
cin, tambin rechazaran
un milagro tan poderoso y
sobrenatural como la resu
rreccin de los muertos.
Los judos siempre le pedan una
seal a Jess. l les dio la mayor se
al de todas. Poco despus resucit
a Lzaro de los muertos [S. JUAN
11:11-14,43,44). Como resultado, los
judos se vieron amenazados e in
tentaron matar a Lzaro (S. JUAN
12:10). Tambin se enojaron tanto
con Jess, estaban tan engaados,
que complotaron para destruir
Qu significa a p o c a l ip s is 6 :9-11 cuando describe las almas
bajo el altar que claman a gran voz? All dice: "Hasta
cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas
nuestra sangre?
La personificacin es un mtodo b
blico comn para describir situacio
nes con lenguaje simblico. Despus
que Can mat a Abel, el Seor le
dijo a Can: "La voz de la sangre de
tu hermano clama a m desde la tie
rra" [GNESIS 4:io). Realmente ha
blaba la sangre de Abel? No! No en
forma literal. El lenguaje comunica
preocupacin fiel, amante y tierna de
Dios por su mrtir Abel y la obliga
cin de Can de dar cuenta de su acto
pecaminoso. Segn hebreos I2:24,la
Lo que la Biblia dice de la muerte * 283
Jess tambin. Haban ledo la Biblia
con un velo que les cubra los ojos
[2 corintios 3:14-16). No haban
comprendido que todas la Escritu
ras dan testim onio de Jess [S. JUAN
5:39). Cuando Jess resucit a L
zaro de entre los muertos, ellos no
creyeron. Sus palabras en san LUCAS
16:31 fueron profticas: "Si no oyen
a Moiss y a los profetas, tampoco
se persuadirn aunque alguno se
levantare de los m uertos (s. lucas
16:31). Qu apelacin! Qu adver
tencia urgente. La Escritura es nues
tra autoridad final. Jess utiliz una
historia popular juda para ilustrar
esta verdad poderosa, de modo que
toda la Biblia armoniza bellamente.
sangre [de Jess] habla mejor que la
de Abel". Comunica perdn, miseri
cordia y redencin. Sin duda la san
gre de Jess no est hablando literal
mente. El lenguaje comunica el m en
saje de redencin de Dios.
En APOCALIPSIS 6, Dios claramente
comunica que no ha olvidado a sus
feles mrtires a travs de los siglos.
La sangre de ellos simblicamente
clama a Dios para que haga justicia
con sus perseguidores y
2 84 * 10 QUE LA B!BUA D1CIE
recompense a los fieles con la eter
nidad. En la Biblia, la palabra alma
a menudo significa persona o per
sonas( ROMANOS 13:1, EZEQUIEL 18:4,
HECHOS 27:37). Tambin significa
Vida (VER HEBREOS 13:17,1 PEDRO
4:19, S. MATEO 10:28). As, APOCALIPSIS
Es inmortal el alma?
La Biblia utiliza la palabra alma
aproximadamente 1.600 veces y ni
siquiera una vez utiliza la expresin
alma inmortal". La palabra mortal
significa sujeto a muerte. La palabra
inmortal significa no sujeto a la
muerte. La Biblia declara expresa
mente: "el alma que pecare, esa mo
rir" (EZEQUIEL 18:4). Jess declar
que tanto el cuerpo como el alma
podran ser destruidos en el in
fierno (S. MATEO 10:28). La inmortali
dad es un atributo de la divinidad.
Solo Dios es naturalmente inmortal
(1 TIMOTEO 6:15,16).
La primera mentira de Satans en el
jardn del Edn tena relacin con la
muerte. El maligno afirm que el
efecto de la desobediencia no era la
Qu quiere decir Pablo cuando dice que Cristo Ies
predic a los espritus encarcelados ( i pedro 3 :1 9 )?
Para comprender este texto es nec-
sario leer el pasaje completo de i
PEDRO 3:18-22. El VERSCULO 18 revela
6:9 podra leerse: "Las vidas de esas
personas martirizadas por Jess;
simblicamente como la sangre de
Abel, claman desde la tierra por jus
ticia". Habr un gran juicio final y
Dios mismo corregir todas las
cosas!
muerte sino la vida. Dijo: "No mori
ris" (GNESIS 3:4). La Palabra de
Dios dice: "Porque la paga del pe
cado es muerte (ROMANOS 6:23). La
muerte es la ausencia de la vida. El
pecado no produce vida eterna en el
infierno, sino el destierro total y ab
soluto de la presencia de Dios por
aniquilacin. La Biblia es clara. E!
hombre es mortal (J0B4:17). Busca
mos inmortalidad (ROMANOS 2:7).
Los justos reciben inmortalidad
como un don de nuestro Seor en su
segunda venida ( i corintios 15:51
54). Los pecadores reciben su re
compensa eterna tambin. "El pe
cado, siendo consumado, da a luz la
muerte" (santiago i :i s ). En resu
men, nos toca decidir entre la vida
eterna y la muerte eterna.
que Jess, el divino Hijo de Dios, que
fue condenado a muerte por nues-
tros pecados, fue "vivificado"

mediante el poder del Espritu
Santo. El VERSCULO 19 hace una
transicin y declara que fue por este
mismo Espritu Santo que Cristo ha
bl a los espritus encarcelados.
Cundo habl a esos espritus en
carcelados? Quines son los espri
tus encarcelados? El VERSCULO 20
nos lo dice! En los das de No, el
corazn de los hombres y mujeres
era de continuo solamente el mal.
Eran esclavos de los espritus malig
nos. El mismo Espritu Santo que
resucit a Jess de la muerte literal
apel a los hombres y mujeres po
sedos por los espritus malignos y
por lo tanto estaban espiritual
mente muertos en los das de No
para llevarlos a la vida espiritual. El
Espritu de Cristo habl a travs del
profeta al predicar el evangelio a
hombres y mujeres atrapados en las
prisiones espirituales (1 PEDRO 1:10
12). El gran poder del Espritu abre
Qu ensea la Biblia sobre la reencarnacin?
La reencarnacin se basa en dos
premisas, ninguna de las cuales es
cierta. Primero: los seres humanos
se purifican mediante sus propios
actos de justicia. Segundo: Hay un
alma inmortal qu sobrevive a la
muerte corporal. La Biblia ensea
que la salvacin es mediante la fe en
Lo que a Biblia dice de la muerte 285
la prisin del p ec ad o p ara q u e los
cau tiv o s q u e d e n en lib e rta d (ISAAS
61:1).
prim era de PEDRO 3:21 aclara la ilus
tracin an ms. La experiencia del
Diluvio se asemeja al bautismo. As
como el Espritu Santo llev a Jess
de muerte a vida, as como el Esp
ritu Santo condujo a la familia de
No a entrar en el arca, resguardn
dolos de la muerte y conducindolos
a la vida, as el Espritu Santo obra
para gestar vida espiritual, para
convencer a los hombres y mujeres
de pecado, para brindar poder para
un cambio de vida y conducirlos a
las aguas del bautismo. En los das
de No, el Espritu gui a hombres y
mujeres de muerte a vida. Hoy, el
Espritu libra a hombres y mujeres
de las prisiones espirituales y los
gua de muerte a vida, todo gracias
al gran poder del Cristo resucitado.
Cristo (EFESIOS 2:8, ROMANOS 3:24-31).
La muerte es un sueo hasta el mo
mento de la resurreccin gloriosa (1
TESALON1CENSES 4:15,16; 1 CORINTIOS
15:51,54). No hay una segunda opor
tunidad despus de la muerte
(HEBREOS 9:27). Ahora es el tiempo
de salvacin (2 corintios 6:2).
286 * LO QUE LA SBLtA DICE

Una esperanza ms fuerte que la muerte

En China, durante "la sublevacin del boxeador", en agosto de 1900, una madre joven y
misionera, Lizzie Atwater, tuvo que enfrentarse a la posibilidad de una muerte brutal a
manos de los fanticos del boxeo que haban jurado venganza contra todos los extranjeros.
Tuvo que esperar en suspenso agonizante, con un beb contra su pecho, mientras las
bandas de merodeadores rodeaban el complejo donde habitaba. Pero en este momento de
terror, Lizzie encontr un camino de esperanza. Esto es lo que le escribi a su hermana y
su familia poco antes de su muerte:

"Anhelo ver sus rostros queridos, pero me temo que no nos encontraremos en la tierra.
Me estoy preparando para el final en silencio y con calma. El Seor est maravillosamente
cerca, y l no me va a defraudar. Estaba inquieta y emocionada mientras pareca haber una
oportunidad de vida, pero Dios me ha quitado esa sensacin, y ahora acabo de orar por su
gracia para enfrentar el terrible final con valenta. El dolor se acabar pronto; y luego, oh
la dulzura de la bienvenida all arriba!"

En enero de 1956, en Ecuador, Roj Youderian fue asesinado cuando trataba de compar
tir el evangelio con los indios aucas en la selva. Das despus encontraron su cuerpo. La
esposa de Roj, Brbara, escribi esto en su diario personal: "Hace dos das, Dios me dio
este versculo: 'Porque este Dios es Dios nuestro eternamente y para siempre; l nos guiar
aun ms all de la muerte' (salmo 48:14). Yo escrib una carta a la familia misionera, tratan
do de explicar la paz que tengo".

En el Congo Belga, en septiembre de 1956, la misionera Lois Carlson se mantuvo en

contacto con su marido por medio de un aparato de onda corta. El hospital del doctor Paul
Carlson haba sido invadido por los nacionalistas simba. De vez en cuando, Lois escuchaba
breves mensajes en la bocina del equipo de radio. Uno de ellos incluy la frase: "Adonde
voy de aqu, no s; solo s que voy a estar con l.

Das ms tarde, otro mensaje: "S que estoy listo para encontrarme con mi Seor, pero
pensar en ti lo hace ms difcil. Confio en poder ser un testigo de Cristo.

Cuando encontraron el cuerpo del doctor Carlson, muerto en el hospital, haba un

Nuevo Testamento en el bolsillo de su chaqueta. En sus pginas, el mdico haba escrito la
fecha: era el da anterior al que le dispararan; y haba escrito una sola palabra: "Paz. Paz
ante el rostro de la peor de las circunstancias. Paz ante la muerte. Esto solo ocurre cuando
la persona tiene un profundo sentido de la verdadera seguridad, un profundo sentido de
confianza en Aquel que estar con ellos en el final.

El creyente experimenta paz cuando sabe que la resurreccin lo espera. Sabe que va a
despertar para ver a Jess venir en las nubes, iluminando el cielo. Sabe que ser transfor
mado. Sabe que nunca ms volver a experimentar angustia, dolor y muerte. Sabe que
pasar la eternidad con jess.
 CAPTULO 19

Lo q u e la B ib lia d ice d el in fie r n o

l 8 de julio de 1741, Jonathan Edwards predic su famoso sermn: "Pecadores en

E las manos de un Dios airado". Durante toda la prdica, el pastor Edwards inst a
su congregacin a reavivar su fe en Jess para evitar el 'horror del infierno". Al
describir la agona del infierno, ei predicador vociferaba: "El Dios que te sostiene sobre el
abismo del infierno como se sostiene una araa o un insecto repugnante sobre el fuego, te
aborrece, y se siente terriblemente provocado; su ira hacia ti quema como fuego. Te ve
totalmente indigno... no habr fin para la horrible e insufrible miseria".
Es est el Dios de la Biblia? Si usted fuese Dios, se deleitara en atormentar a los peca
dores en el infierno durante millones y millones de aos? Cmo podra un Dios amante
quemar a los pecadores en el infierno durante la eternidad? Y, cmo podramos nosotros
ser felices si supisemos que nuestros seres queridos se estn quemando en ei infierno,
sufriendo acerbamente y para siempre? Es lgico que un Dios amante mantenga a los
perdidos en un estado de sufrimiento continuo por los siglos de los siglos? Es el infierno
288 * LO QUE LA BIBLIA DICE

un averno ardiente en el centro de la tierra donde millones de almas gritan pidiendo libe
racin en este mismo momento?
No se trata de algo sin importancia. Roberto Ingersoll, uno de los agnsticos ms pro
minentes del siglo XIX, declar: "El mito del infierno representa toda la bajeza, toda la
venganza, todo el egosmo, toda la crueldad, todo el odio, toda la infamia de que es capaz
el corazn del hombre". Decenas de miles de personas se han vuelto ateas porque no pue
den creer en un Dios que atormente a la gente en el infierno durante millones de aos. Para
ellos, este Dios no existe. Y tienen razn. No existe. La Biblia delinea un cuadro muy dife
rente de Dios y ofrece una descripcin muy distinta del infierno.
La Biblia ofrece una clara respuesta a la pregunta sobre el amor de Dios en os fuegos
del infierno.

01 Se deleita Dios en destruir a los injustos? Qu creyeron

los profetas del Antiguo Testamento sobre este acto final
de Dios?

Jehov se levantar como en el monte Pe-
razim, como en el valle de Gaban se eno
jar; para hacer su obra, su extraa obra, y
para hacer su operacin, su extraa opera
cin" (ISAAS 28:21).
Dios hace todo lo posible para salvar ai re
belde, pero respeta la libertad de eleccin
de cada uno. A regaadientes, como un pa
dre que odia castigar a su hijo amado, Dios
emprende su extraa (inusual para l]
obra de destruccin. Fjese cmo lo des
cribe nuestro amante Padre celestial. "Je
hov se levantar... se enojar; para hacer
su obra, su extraa obra, y para hacer su
operacin, su extraa operacin" (Isaas
28:21).
"Porque no aflige ni entristece voluntaria
mente a los hijos de los hombres"
(LAMENTACIONES 3:33).
"Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no
quiero la muerte del impo, sino que se
vuelva el impo de su camino, y que viva.
Volveos, volveos de vuestros malos cami
nos; por qu moriris, oh casa de Israel?"
(EZEQUIEL 33:11).
Cuando el antiguo Israel se rebel contra
Dios, l permiti que sus enemigos lo des
truyeran. Dios retir su poder protectory
les permiti experimentar el resultado de
sus propias decisiones. La destruccin de
Israel fue la "extraa obra" de Dios o "su
extraa operacin (ISAAS 28:21). La des
truccin final de los injustos por parte de
Dios no es el resultado de la ira de Dios. Es
el resultado de la rebelin de los pecado
res. Se la llama "extraa" o "inusual", por
que el corazn de un Dios amante anhela
salvar.

Dnde se originan los fuegos del infierno? Con qu
asocian el fuego los profetas bblicos?
"Nuestro Dios es fuego consumidor"
(HEBREOS 12:29).
"Porque si pecremos voluntariamente
despus de haber recibido el conocimiento
de la verdad, ya no queda ms sacrificio
por los pecados, sino una horrenda expec
tacin de juicio, y de hervor de fuego que
ha de devorar a los adversarios" ( hebreos
10:26,27).
Los injustos de todas las edades de la histo
ria de este mundo que resucitan, "el nmero
de los cuales es como la arena del mar. Ysu
bieron sobre la anchura de la tierra, y rodea
ron el campamento de los santos y la ciudad
amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y
los consumi" (APOCALIPSIS 20:8,9).
"Y la apariencia de la gloria de Jehov era
como un fuego abrasador en la cumbre del
monte [Sina], a los ojos de los hijos de Is
rael (XODO 24:17).
"Aconteci que el pueblo se quej a odos
de Jehov; y lo oy Jehov, y ardi su ira, y
se encendi en ellos fuego de Jehov, y
consumi uno de los extremos del campa
mento. Entonces el pueblo clam a Moiss,
y Moiss or a Jehov, y el fuego se extin
gui. Y llam a aquel lugar Tabera, porque
el fuego de Jehov se encendi en ellos"
(NMEROS 1 1 :1 3 ).
"Tambin sali fuego de delante de Jehov,
y consumi a los doscientos cincuenta
hombres que ofrecan el incienso"
(NMEROS 16:35).
1 0 L.Q.L.B.D.
La que la Biblia dke da infierno * 2 8 9
"Jehov tu Dios es fuego consumidor, Dios
celoso" (DEUTERONOMIO 4:24).
"Entiende, pues, hoy, que es Jehov tu Dios
el que pasa delante de ti como fuego con
sumidor, que los destruir y humillar de
lante de ti; y t los echars, y los destruirs
en seguida, como Jehov te ha dicho
(DEUTERONOMIO 9:3],
"Fuego c o n su m ir delante de l, y tempes
tad poderosa le rodear" (salmo 50:3).
"He aqu que Jehov vendr con fuego, y
sus carros como torbellino, para descargar
su ira con furor, y su reprensin con llama
de fuego" (Isaas 66:15).
"Estuve mirando hasta que fueron puestos
tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo
de su cabeza como lana limpia; su trono
llama de fuego, y las ruedas del mismo,
fuego ardiente" (Daniel 7:9).
"Porque es justo delante de Dios pagar con
tribulacin a los que os atribulan, y a voso
tros que sois atribulados, daros reposo con
nosotros, cuando se manifieste el Seor
Jess desde el cielo con los ngeles de su
poder, en llama de fuego, para dar retribu
cin a los que no conocieron a Dios, ni obe
decen al evangelio de nuestro Seor Jesu
cristo (2 TESALONICENSES 1:6-8).
A causa de que nuestro Dios es un fuego
consumidor, los fuegos del infierno que
destruyen a los injustos tienen su origen
2 90 * 10 QUE LA BIBLIA DICE
en su carcter justo. Dios es un fuego con-
sumidor para el pecado. Cuando un
i A fin de cuentas, cundo reciben su recompensa final
; tanto los justos como los injustos?
"Bienaventurados los mansos, porque ellos
recibirn la tierra por heredad" [S. MATEO
5:5; NFASIS AGREGADO].
"El justo ser recompensado en la tierra;
cunto ms el impo y el pecador!"
[PROVERBIOS 11:31].
Quin es el hombre que teme a jehov?...
gozar l de bienestar, y su descendencia
heredar la tierra (SALMO 25:12,13).
"Porque los malignos sern destruidos,
pero los que esperan en Jehov, ellos here
darn la tierra... pero los mansos hereda
rn la tierra, y se recrearn con abundan
cia de paz... porque los benditos de l here
darn la tierra; y los malditos de l sern
destruidos... los justos heredarn la tierra,
y vivirn para siempre sobre ella... espera
en Jehov, y guarda su camino, y l te exal
tar para heredar la tierra; cuando sean
destruidos los pecadores, lo vers (salmo
37:9,11,22,29,34).
"Tu pueblo, todos ellos sern justos, para
siempre heredarn la tierra; renuevos de
mi planto, obra de mis manos, para glorifi
carme" (ISAAS 60:21).
"Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente
linaje de Abraham sois, y herederos segn
la p ro m esa " (glatas 3:29).
pecador se aferra al pecado, Dios se vuelve
un fuego consumidor para l.
El Juez divino pronuncia el destino del dia
blo: "Con la multitud de tus maldades y
con la iniquidad de tu contratacin ensu
ciaste tu santuario; yo, pues, saqu fuego
de en medio de ti, el cual te consumi, y te
puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de
todos los que te miran" (EZEQUIEL 28:18],
"Y subieron [los ejrcitos de los injustos
resucitados] sobre la anchura de la tierra,
y rodearon el campamento de los santos y
la ciudad amada; y de Dios descendi
fuego del cielo, y los consumi"
[APOCALIPSIS 20:9].
"El da del Seor vendr como ladrn en la
noche; en el cual los cielos pasarn con
grande estruendo, y los elementos ar
diendo sern deshechos, y la tierra y las
obras que en ella hay sern quemadas.
Puesto que todas estas cosas han de ser
deshechas cmo no debis vosotros andar
en santa y piadosa manera de vivir, espe
rando y apresurndoos para la venida del
da de Dios, en el cual los cielos, encen
dindose, sern deshechos, y los elemen
tos, siendo quemados, se fundirn! Pero
nosotros esperamos, segn sus promesas,
cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales
mora la justicia (2 PEDRO 3:10-13],

04 Cundo reciben su recompensa final los justos y los
injustos? Es el infierno un lugar que est ardiendo
actualmente en el centro de la Tierra, a cargo del diablo?
P o rq u e si Dios no p e rd o n a los n g eles
q u e p ec aro n , sin o que a rro j n d o lo s al in
fiern o los en tre g a p risio n e s d e o sc u ri
dad, para ser reservados al juicio; sab e el
S e o r lib ra r de te n ta c i n a los p ia d o so s,y
reservar a los in ju sto s p a ra s e r castig ad o s
en el da del juicio (2 PEDRO 2:4,9; NFASIS
AGREGADO).
Jehov... se venga d e su s a d v e rsa rio s, y
g u a rd a enojo p a ra su s en e m ig o s (NAHM
1 : 2) .
Y a los n g eles q u e no g u a rd a ro n su d ig n i
dad, sin o que a b a n d o n a ro n su p ro p ia m o
rada, los ha g u a rd a d o bajo o scu rid a d , en
p risio n e s e te rn a s, p a ra el juicio del gran
da... e stre lla s e rra n te s , p a ra las cuales
e st re s e rv a d a e te rn a m e n te la o scu rid a d
de las tin ie b la s [jUDAS 6,13).
P ero los cielos y la tie rra q u e existen
ah o ra, e s t n re s e rv a d o s p o r la m ism a p ala
bra, g u a rd a d o s p a ra el fuego en el da del
juicio y d e la p erd ic i n d e los h o m b re s im
pos" (2 PEDRO 3:7).
"Por tu d u re z a y p o r tu co raz n no a r r e
p en tid o , a te s o ra s p a ra ti m ism o ira p a ra el
da d e la ira y d e la revelacin del ju sto ju i
cio d e Dios" (ROMANOS 2:5).
Hay un cielo q u e g a n a r y un in fiern o q u e
rehuir. Los fu egos del in fiern o s e r n re a
les, lite rales y m uy calientes! H abr u n p e
n o ssim o dolor fsico y u n a in so p o rta b le
angustia mental al d a rs e c u e n ta d e lo que
Lo que la Biblia dice del infierno 2 9 1
han perdido. Pero esto es lo que debemos
llegar a entender: el infierno no est ar
diendo ahora. El tema implcito en los ver
sculos citados anteriormente es que el
castigo y las recompensas estn "reserva
dos" para aquel gran da en el futuro. Ni
siquiera los demonios se estn quemando
ahora. Si Satans y sus demonios estuvie
sen confinados en un lugar en llamas
ahora, quin realiza su malvada obra? El
castigo de Satans y sus demonios se "re
serva hasta el juicio, y los santos redimi
dos participarn de ese juicio incluso: El
apstol Pablo dice, "0 no sabis que he
mos de juzgar a los ngeles [los ngeles
cados como Lucifer]?" [1 CORINTIOS 6:3).
Los mismos demonios comprenden que su
castigo est "reservado" para algn tiempo
futuro, porque cuando Jess se encontr
con dos hombres posedos por los demo
nios, estos "clamaron diciendo: Qu tie
nes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has
venido ac para atormentarnos antes de
tiempo?" (S. MATEO 8:29).
Adems, Jess ense claramente en san
mateo 5:30 (NVI) que un pecador va al in
fierno no como un mero espritu sino con
su cuerpo, diciendo: Mejor te es que se
pierda uno de tus miembros, y no que todo
tu cuerpo sea echado al infierno. Pero el
cuerpo de una persona muerta est en la
tumba, y permanecer all hasta la resu
rreccin. Por lo tanto, el infierno no puede
estar ardiendo ahora. El hecho es que el
infierno todava no ha ocurrido.
 Cun completa es la destruccin final de los injustos por
parte de Dios? Ardern los impos durante millones de
aos sin fin? Si es as, cmo armoniza esto con el carcter
amante de Dios?
"Porque he aqu, viene el da ardiente
como un horno, y todos los soberbios y to
dos los que hacen maldad sern estopa;
aquel da que vendr los abrasar, ha dicho
Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni
raz ni rama. Mas a vosotros los que temis
mi nombre, nacer el Sol de justicia [Jesu
cristo], y en sus alas traer salvacin; y sal
dris, y saltaris como becerros de la ma
nada. Hollaris a los malos, los cuales se
rn ceniza bajo las plantas de vuestros
pes, en el da en que yo acte, ha dicho Je
hov de los ejrcitos" (MALAQUAS 4:1-3;
NFASIS AGREGADO).
Debiramos considerar varias declaracio
nes de la Escritura: (1) "Estopa" son cabos
cortos o tocones de grano que quedan des
pus de la cosecha, que se queman muy
pronto. (2J Cuando la Biblia dice que el jui
cio de Dios sobre los injustos no solo los
quemar sino que los abrasar, significa
destruccin total mediante las llamas. (3)
Satans es la "raz de la rebelin y del mal.
Sus demonios y seguidores humanos son
las "ramas. (4) Nuestro Dios, el mismo "Je
hov de los ejrcitos", dice que "los malos...
sern ceniza", dando a entender aniquila
cin completa, no tormento eterno.
"De aqu a poco no existir el malo; obser
vars su lugar, y no estar all (SALMO
37:10).
En este pasaje, nuevamente la destruccin
venidera se describe tan completa como la
podemos imaginar: "No existir el malo.
Cuando las llamas del infierno finalmente
se extingan, Dios tendr un universo lim
pio. Los injustos ya no tendrn ms un lu
gar en l. De hecho, dejarn de existir.
Logramos captar "que la alegra de los
malos es breve, y el gozo del impo por un
momento? Aunque subiere su altivez hasta
el cielo, y su cabeza tocare en las nubes,
como su estircol, perecer para siempre;
los que le hubieren visto dirn: Qu hay
de l? Como sueo volar, y no ser ha
llado, y se disipar como visin nocturna.
El ojo que le vea, nunca ms le ver, ni su
tugarle conocer ms" (JOB 20:5-9; NFASIS
AGREGADO).
"Como pasa el torbellino, as el malo no
permanece; mas el justo permanece para
siempre" (PROVERBIOS 10:25).
"He aqu que sern como tamo; fuego los
quemar, no salvarn sus vidas del poder
de la llama; no quedar brasa para calen
tarse, ni lumbre a la cual se sienten (ISAAS
47:14).
S, por cierto, "fuego los quemar, no salva
rn sus vidas del poder de la llama. Pero
cuando las llamas de! infierno al fin se apa
gan, el incendio purificadora se habr ex
tinguido para siempre. "No quedar brasa
para calentarse, ni lumbre a la cual se
sienten.

"Mas los impos perecern, y los enemigos
de Jehov como la grasa de los carneros
sern consumidos; se disiparn como el
humo [SALMO 37:201.
,Pero ios rebeldes y pecadores a una sern
quebrantados, y los que dejan a Jehov se
rn consumidos... y el fuerte ser como es
topa, y lo que hizo como centella; y ambos
sern encendidos juntamente, y no habr
quien apague (ISAAS 1:28,31).
"Mas los transgresores sern todos a una
destruidos; la posteridad de los impos
ser extinguida (salmo 37:38).
La Palabra de Dios deja en claro que el des
tino de los injustos es la "destruccin", no
el tormento eterno, porque "los impos pe
recern... se disiparn.,, sern consumi
dos. Pero observe adems que el castigo
es de todos "los impos", no uno por uno
como mueren individualmente, porque el
infierno no est ardiendo ahora.
Qu otros trminos o expresiones utiliza la Biblia para
describir la destruccin de los injustos? Qu significan
estas expresiones?
Jess dijo de los injustos: "E irn stos al
castigo eterno, y los justos a la vida eterna"
(S. MATEO 25:46).
Contradice la expresin "castigo eterno" a
la enseanza clara y consistente de la Es
critura sobre el castigo de los injustos? De
ninguna manera, como nos mostrar el si
guiente anlisis.
Lo que la Biblia dice de! infierno 2 9 3
Adems, el concepto de las llamas eternas
es incongruente con la enseanza de Jess.
En el versculo ms conocido de toda la Bi
blia, JUAN 3:16, jess dijo que todo el que
crea en l tendra "vida eterna" y todo el
que no crea, "perecer. Una correcta tra
duccin del griego de la palabra perecer es
dejar de existir. Describe un fin para el cas
tigo, no un tormento eterno.
El Dr. Richard Weymouth, el primero en
traducir el Nuevo Testamento al ingls
moderno, y considerado el erudito griego
ms consumado de su poca, declar en
fticamente: "Mi mente no concibe una
tergiversacin ms burda del lenguaje que
cuando cinco o seis de las palabras ms
fuertes que posee la lengua griega que
significan destruir o destruccin, se tradu
cen como 'mantener una existencia eterna
pero miserable'. Traducir negro por
blanco no es nada en comparacin con
esto" (Richard Francis Weymouth, citado
en Edward White, Life in Christ [Vida en
Cristo], 3 ed., rev. y ampliada, Londres:
Elliot, 1878, p. 365).
La Biblia usa palabras como "eterno" y
"por los siglos de los siglos en relacin
con el destino de los injustos. Estas expre
siones muestran que la derrota de los in
justos es una derrota completa, que nunca
habr ninguna esperanza de recuperacin
de su destino, porque es eterno. Su tor
mento no es eterno. Su sufrimiento y su
2 9 4 LO QUE LA BIBLIA DICE
angustia no son eternos. Pero su destruc
cin s es eterna.
El salmo 92:7 (RVA) declara que "los im
pos... [sern] destruidos eternamente". Y
ya que la destruccin del pecador es tan
completa Dios dice que los injustos "se
rn como si no hubieran sido (ABDAS 16).
En 2 TESALONICENSES 1:9, el apstol Pablo
asevera explcitamente esta aniquilacin
completa de los injustos al decir que "su
frirn pena de eterna perdicin", as como
Jess dijo: " irn stos al castigo eterno"
(s. m ateo 25:46). Sin embargo, observe con
atencin que "castigo eterno no es cas
tigo interminable".
El apstol Pablo dice que el fin de los "ene
migos de la cruz de Cristo" ser la "perdi
cin", no una combustin eterna
(FILIPENSES 3:18, 19).
"Entrad por la puerta estrecha; porque an
cha es la puerta, y espacioso el camino que
lleva a la perdicin, y muchos son los que
entran por ella; porque estrecha es la
puerta, y angosto el camino que lleva a la
vida, y pocos son los que la hallan
(S. MATEO 7:13,14).
En esta memorable declaracin de Jess, el
Maestro habla del camino "espacioso" y
del camino "angosto y contrasta la "vida"
con la perdicin, no con la combustin
eterna.
Jess dijo: "Porque vendr hora cuando
todos los que estn en los sepulcros oirn
su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn
a resurreccin de vida; mas los que hicie
ron lo malo, a resurreccin de condena
cin" (S. JUAN 5:28,293.
"Y m u ch o s de los que d u e rm e n en el polvo
d e la tie rra se r n d e sp e rta d o s, u n o s p a ra
v ida e te rn a , y o tro s p a ra v e rg e n z a y co n
fusin p e rp e tu a " (DANIEL 12:2).
"Pero los cobardes e incrdulos, los abomi
nables y homicidas, los fornicarios y hechi
ceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda"
(APOCALIPSIS 21:8).
La destruccin de los injustos es eterna.
Los pecadores no continan vivos en los
fuegos del infierno para siempre. Dios, en
un acto, los destruye para siempre. Esta
destruccin nunca necesita repetirse. Un
castigo eterno no es un castigo continuo.
Un castigo eterno destruye completa
mente. Los injustos no estn en un estado
de castigo continuo" para siempre.

07 Si permitimos que la Biblia explique el significado de sus
propios trminos, cmo define "castigo eterno" y "fuego
eterno"?
Como Sodoma y Gomorra y las ciudades
vecinas, las cuales de la misma manera que
aqullos, habiendo fornicado e ido en pos
de vicios contra naturaleza, fueron puestas
por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego
eterno" (JUDAS 7).
La Palabra de Dios dice que el castigo de los
injustos de Sodoma y Gomorra fueron...
por ejemplo" un ejemplo bblico de lo
que ser el castigo de los injustos de todos
los tiempos. Explcitamente dice que esos
malvados y esas ciudades malvadas sufrie
ron el castigo del fuego eterno. Pero,
esas ciudades estn ardiendo hoy, arden
eternamente? Por supuesto que no! Ese
,'fuego eterno" hizo su obra de destruccin
eterna y se extingui hace miles de aos,
de hecho, dos mil aos antes que Judas
fuese inspirado a escribir este versculo en
el siglo I d.C.!
Los pecadores se asombraron en Sion, es
panto sobrecogi a los hipcritas. Quin
de nosotros morar con el fuego consumi
dor? Quin de nosotros habitar con las
llamas eternas? (ISAAS 33:14).
Entonces dir tambin a los de la iz
quierda: Apartaos de m, malditos, al fuego
eterno preparado para el diablo y sus n
geles( S. MATEO 25:41).
Debiramos notar que este fuego nunca
fue tenido en mente para los hombres y
mujeres creados por el Dios de amor. Jess
Lo que la Biblia dice de infierno . 2 9 5
dice que estar "preparado para el diablo y
sus ngeles.
Observemos lo que dice el Dr. William
Temple, ex arzobispo de Canterbury, pri
mado de Gran Bretaa, sobre este "fuego
eterno" [aeonian]: "Hay algo que podemos
decir con certeza. La idea del tormento
eterno debe ser excluida. Si los hombres no
hubiesen importado la nocin griega [de
Platn], no bblica, de la indestructibilidad
del alma individual, y entonces leyeran el
Nuevo Testamento sin eso en mente, no
habran adquirido la creencia del tormento
eterno sino de la aniquilacin. Es el fuego
al que se lo llama aeonian, no la vida que se
arroja en l" [William Temple, arzobispo
de Canterbury, Christian Faith and Life [Fe
y vida cristiana] [Londres: SCM Press Ltd.,
1954], p. 81, de un discurso de 1931 en la
Iglesia de la Universidad de Oxford], citado
en Howard Peth, Seven Mysteries Solved
[Siete misterios resueltos], p. 354].
El Dr. Temple aadi: "Sin embargo, no
hay muchos pasajes que hablen del tor
mento eterno de los perdidos? No; que yo
sepa, me consta que no hay ninguno... des
pus de todo, la aniquilacin es un castigo
eterno aunque no es un tormento intermi
nable" [William Temple, Nature, Man and
God [La naturaleza, el hombre y Dios]
[Londres: Macmillan & Co. Limited, 1953],
p. 464, de sus conferencias en la Universi
dad de Glasgow, 1932-34], citado en
Howard Peth, Seven Mysteries Solved [Siete
misterios resueltos], p. 354],
2 96 LO QUE LA BIBLIA DICE
Sodoma y Gomorra no estn ardiendo
ahora! De hecho, fueron completamente
destruidas y, algunos creen, estn bajo el
Cun completa fue la destruccin de Sodoma y Gomorra
por parte del fuego eterno del cielo?
El Seor convirti "las ciudades de Sodoma
y de Gomorra, reducindolas a ceniza y po
nindolas de ejemplo a los que haban de
vivir impamente" (2 pedro 2 :6 ).
Dios utiliz al apstol Pedro para corrobo
rar todo esto, y Pedro escribi que Sodoma
y Gomorra fueron reducidas a "cenizas",
dando a entender una "destruccin" abso
luta y completa.
Y evidentemente no se necesita mucho
tiempo para que el "fuego eterno" reduzca
cualquier cosas que ataque a meras "ceni
zas", porque Jess dijo que el da que Lot
sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y
azufre, y destruy a todos" (s. LUCAS 17:29,
rva). Luego Jeremas nos dice que "So
doma... fue destruida en un momento"
( lamentaciones 4:6). Evidentemente esa
malvada ciudad no tuvo que arder una y
otra vez. Aqu nuevamente, "eterno" signi
fica un resultado eterno, no un proceso
eterno.
"Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma
y sobre Gomorra azufre y fuego de parte
de Jehov desde los cielos; y destruy las
ciudades, y toda aquella llanura, con todos
los moradores de aquellas ciudades, y el
Mar Muerto. El fuego eterno de la Biblia es
algo que destruye tan completamente que
consume en su totalidad.
fruto de la tierra... y mir [Abraham] hacia
Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra
de aquella llanura mir; y he aqu que el
humo suba de la tierra como el humo de
un horno" (GNESIS 19:24, 25, 28).
"Como en la destruccin que Dios hizo de
Sodoma y de Gomorra y de sus ciudades
vecinas, dice ]ehov, as no morar all
hombre, ni hijo de hombre la habitar"
(JEREMAS 50:40).
"Por tanto, vivo yo, dice Jehov de los ejr
citos, Dios de Israel, que Moab ser como
Sodoma, y los hijos de Amn como Gomo
rra; campo de ortigas, y mina de sal, y aso
lamiento perpetuo; el remanente de mi
pueblo los saquear, y el remanente de mi
pueblo los heredar" (sofonas 2:9).
"Y estas cosas les acontecieron como ejem
plo, y estn escritas para amonestarnos a
nosotros, a quienes han alcanzado los fines
de los siglos" (1 co rin tio s 10:11).
As, como Sodoma y Gomorra fueron redu
cidas a cenizas y destruidas para siempre,
los injustos sern completamente destrui
dos, para nunca ms vivir.

09 De qu manera los profetas del Antiguo Testamento des
criben la destruccin de Jerusaln con fuego? Qu expre
siones utilizan para describir la destruccin completa?
"Pero si no me obedecis para santificar el
sbado, para no traer carga ni meterla por
las puertas de Jerusaln en sbado, yo har
descender fuego en sus puertas, que con
sumir los palacios de Jerusaln y no se
apagar" (JEREMAS 17:27, RV9S).
Otra frase que utiliza la Biblia para descri
bir el fuego del infierno es "que no puede
ser apagado". Jess advierte en san
marcos 9:43-45 que el fuego que castiga a
tos injustos "no puede ser apagado, Es
cierto eso? El fuego del infierno, nunca
ser apagado? Ser mejor que creamos!
Pero entendamos lo que significa: apagar
un fuego significa extinguirlo. Un fuego
que nunca se apagar no significa que ja
ms se extinguir. Puede extinguirse. En
1871, el gran incendio de Chicago des
truy esa ciudad. Si decimos que las lla
mas no podan ser apagadas, podemos
concluir que Chicago an est ardiendo?
No, simplemente entenderemos que el
fuego se propag con furia hasta que de
vor todo lo que estaba a su alcance, y
luego se apag.
El versculo anterior dice que incluso Jeru
saln sera quemada con fuego que no
puede ser sofocado. El cumplimiento lite
ral de esta profeca vino cuando los babilo
nios incendiaron Jerusaln (2 CRNICAS
36:19-21). Pero, ese fuego todava est ar
diendo? Siguen ardiendo an sin consu
mirse aquellos palacios judos? No, sino
que este fuego que nunca se apaga redujo
la ciudad a cenizas, as como el fuego del
Lo que a Biblia dice del infierno 297
infierno reducir a los injustos a cenizas. El
fuego que destruye a los injustos necesa
riamente es inextinguible; si no lo fuera, los
injustos lo apagaran.
Algunos creen que san marcos 9:43-48 de
muestra la veracidad de la doctrina del
tormento eterno, porque all jess les ad
vierte a los malvados que sern arrojados
al infierno, "donde el gusano de ellos no
muere, y el fuego nunca se apaga". La l
tima parte de este texto entabla un pro
blema, ya que acabamos de ver lo que sig
nifica "fuego inextinguible. As que centr
monos en la primera parte que dice:
"donde el gusano de ellos no muere.
Comprendamos antes que nada que "el gu
sano de ellos" no son almas sino larvas que
se alimentan de un cuerpo muerto, no que
habitan en un cuerpo vivo. Las palabras de
Jess se hacen eco de las del profeta Isaas,
que dice que los redimidos "saldrn, y ve
rn los cadveres de los hombres que se
rebelaron contra m; porque su gusano
nunca morir, ni su fuego se apagar
(ISAAS 66:24). La descripcin nuevamente
es la de gusanos que devoran cuerpos
muertos.
Los gusanos organismos roedores y ca-
rroeros no causan sufrimiento al cad
ver insensible sino que simplemente alige
ran la desaparicin de los cuerpos muer
tos. Los gusanos y el fuego juntos, como
agentes de destruccin, en realidad indi
can la imposibilidad absoluta de la vida
298 LO QUE LA BIBLIA DICE
eterna atormentada. Esta terrible adver
tencia simboliza disolucin, desintegra
cin y desaparicin final. De modo que
este texto no apoya la teora del eterno su
frimiento consciente de los vivos condena
dos. La obra de los "gusanos" y del "fuego"
es eterna en sus resultados, pero no en su
duracin.
Jess, sin lugar a dudas, hace alusin a las
escenas espantosas del valle de Hinom, un
barranco al sur de Jerusaln, en las afueras
de los muros de la ciudad. Era un lugar de
fuego y destruccin utilizado como un
gran pozo de basura. Todo lo que no serva
era arrojado a los fuegos de la Gehenna:
desechos, cadveres de animales, hasta
cadveres de criminales tan malvados que
no se los consideraba dignos de entierro.
Ah los fuegos ardan para consumir la co
rrupcin, y los gusanos devoraban la carne
putrefacta. Todo lo que el fuego no consu
ma en los bordes exteriores de la fosa, lo
devoraban los gusanos.
En hebreo, el valle de Hinom es Ge Hinnom,
que se translitera como Gehenna, el tr
mino para "infierno" que Cristo us en este
texto. Jess, el Maestro de los maestros,
saba que sus oyentes estaban familiariza
dos con el lugar donde se quemaban los
desechos, ya que lo haban visto con sus
propios ojos. De modo que al utilizar Ge
henna para designar a los fuegos finales de
los juicios destructivos de Dios, logr una
comunicacin instantnea.
Pero al hacerlo no ofreci ningn respaldo
a la doctrina del tormento eterno. Porque
el antiguo fuego de la Gehenna no era un
fuego en el que eran arrojadas las perso
nas vivas y para ser preservadas con vida
bajo tortura, sino que se arrojaban cadve
res para ser consumidos. Cualquier parte
que quedara sin quemar era devorada por
los gusanos, de modo que no quedaba
nada. El Dr. Richard Weymouth, erudito
bblico, nos dice:
"Gehenna de fuego o 'infierno'. El castigo
ms severo infligido por los judos a cual
quier criminal. El cadver (despus de que
el hombre hubo muerto por lapidacin]
era arrojado al Valle de Hinom (Ge Hinom]
y era devorado por los gusanos o las lla
mas" (Richard Francis Weymouth, New
Testament irt Modera Speech [El Nuevo Tes
tamento en lenguaje moderno], 3a ed.,
Boston: The Piigrim Press, 1902, Mateo
5:22, nota 12].
Como lugar para quemar, especialmente
para el castigo de los injustos, la Gehenna
se ajusta a nuestra idea de infierno, salvo
que la Gehenna actualmente no est ar
diendo sino que solo simboliza el "lago de
fuego venidero mencionado en el Apoca
lipsis. En vez de apoyar la teora del "tor
mento eterno de los condenados", nueva
mente Cristo describe el destino de los in
justos en trminos de destruccin. Los "gu
sanos, as como el "fuego que no puede ser
apagado", son un smbolo de muerte y
destruccin.
"Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor: He
aqu que mi furor y mi ira se derramarn
sobre este lugar, sobre los hombres, sobre
los animales, sobre los rboles del campo y
sobre los frutos de la tierra; se encendern,
y no se apagarn" (jeremas 7:20).
Dios advirti: "Por cuanto me dejaron a m,
y quemaron incienso a dioses ajenos,
 Lo que la Biblia dice del infierno * 299

provocndom e a ira con toda la obra de
sus manos; mi ira se ha encendido contra
este lugar, y no se apagar (2 REYES 22:17).
"Pero los rebeldes y pecadores a una sern
quebrantados, y los que dejan a Jehov se
rn consumidos... y el fuerte ser como es
topa, y lo que hizo como centella; y ambos
sern encendidos juntamente, y no habr
quien apague" (Isaas i :28, 31).
"Y dirs al bosque del Neguev: Oye la pala
bra de Jehov: As ha dicho Jehov el Se
or: He aqu que yo enciendo en ti fuego, el
cual consumir en ti todo rbol verde y
todo rbol seco; no se apagar la llama del
fuego; y sern quemados en ella todos los
rostros, desde el sur hasta el norte
(EZEQUIEL 20:47).
"Y subieron [los ejrcitos de los seres im
pos resucitados] sobre la anchura de la
tierra, y rodearon el campamento de los
santos y la ciudad amada [Nueva Jerusa-
ln]; y de Dios descendi fuego de! cielo, y
los consumi" (APOCALIPSIS 20:9).
Jerusaln fue destruida por un fuego abra
sador que las manos humanas no pudieron
extinguir. El fuego destruy por completo a
Jerusaln. Era inextinguible, y sin embargo
hoy Jerusaln no est en llamas. Un fuego
inextinguible es el que destruye total
mente. Devora. Consume. No deja nada.
Quema absolutamente todo a su paso.

10 Cmo utiliza la Biblia la expresin "para siempre en

relacin con la destruccin de los injustos? Qu ocurre
con los injustos que son consumidos en los fuegos del
infierno?

"Y el diablo que los engaaba fue lanzado
en el lago de fuego y azufre, donde estaban
la bestia y el falso profeta; y sern ator
mentados da y noche por los siglos de los
siglos... y el que no se hall inscrito en el
libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego (APOCALIPSIS 20:10,15).
Consideremos la frase "para siempre. Aca
bamos de leer que los injustos sern "ator
mentados da y noche por los siglos de los
siglos". Cul es la explicacin? Cmo sa
bemos a partir del mismo captulo de APO
CALIPSIS 20 que el ,'para siempre" del vers
culo 10 no significa "sin fin"? Porque el
versculo 9 dice: "descendi fuego... y los
consumi", y porque el versculo 14 dice:
"lago de fuego... es la muerte segunda. La
Biblia nunca se contradice a s misma. De
fine coherentemente el fin de los malvados
como destruccin final. Por ejemplo,
salmo 21:9 dice de los enemigos de Dios
que "el fuego los devorar" (NTV), o "fuego
los consumir" en la RVA, RV60 Y EN LA NVT.
Ambas expresiones son las ms poderosas
que se pueden usar para denotar destruc
cin o aniquilacin.
Ahora bien, en relacin con la expresin
"para siempre, los lectores de habla his
pana deben recordar que las palabras he
breas y griegas (o/om y aionios) traducidas
300 . LO QUE LA BIBLIA DICE
"para siempre" en la Biblia son expresio
nes idiomticas que no siempre significan
lo que pensamos que significan. As que
preguntmosle a la misma Biblia qu signi
fica "para siempre: apliquemos la prueba
acida de acepcin para descubrir el signifi
cado bblico de esta palabra:
xodo 21:6 describe la costumbre a
seguir si un hombre estaba dispuesto
a ser esclavo de otro por el resto de
su vida: "y su amo le horadar la
oreja con lesna, y ser su siervo para
siempre". Pero, cunto es "para
siempre" en este caso? Otra traduc
cin dice: "de por vida". Eso es todo
el tiempo que podra servirle, por
supuesto. Pero dice "para siempre"!
Para siempre" en este caso simple
mente significa mientras viva.
Y Samuel? Su madre lo dedic al
Seor, Ella era estril, as que pro vida de esa persona. Por favor recuerde
meti que si el Seor le daba un hijo,
este habra de servir a Dios toda su
vida. No bien el nio fue destetado,
ella lo llev al templo, "para que lo
lleve y sea presentado delante de Je-
hov, y se quede all para siempre"
(l SAMUEL 1:22). Cmo poda ser? El
mismo contexto lo explica: "Todos los
das que viva, ser de Jehov, (vers .
28; NFASIS AGREGADO). Despus de
todo, Samuel poda servir al Seor
solo mientras viviera. Aqu una vez
ms, la frase para siempre" significa
por el resto de la vida de un hombre.
Pablo, al escribirle a Filemn en rela
cin al regreso de su siervo fugitivo
Onsimo, le dijo que lo recibieses
para siempre[ filem n 15). Qu
significa eso? Obviamente, Filemn
solo poda recibir a Onsimo siempre
y cuando ambos vivieran. As que
"para siempre" aqu significa mien
tras dure la vida. Al comentar este
versculo de FILEMn 15, la referencia
erudita The Cambridge Biblefor
Schoois and Colieges [La Biblia de
Cambridge para escuelas y colegios],
dice que para siempre en la acepcin
bblica "tiende a marcar una dura
cin mientras la naturaleza del sujeto
lo permita".
De modo que el tiempo en cuestin de
pende del sujeto al que se aplica la frase
para siempre o la palabra eterno. Cuando
se utiliza para describir a Dios o el don de
la vida que Dios da, naturalmente significa
"sin fin, eterno". Aplicado a algo transito
rio, como a un hombre mortal, implica un
periodo relativamente corto: e! tiempo de
estas sencillas palabras de la Escritura: El
que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no
tiene al Hijo de Dios no tiene la vida
(1 juan 5:12). Por ejemplo, "ningn homi
cida tiene vida eterna permanente en l"
(1 JUAN 3:15). Podra Dios expresarlo con
mayor claridad?
A menudo nosotros mismos usamos la
frase para siempre de la misma manera.
Por ejemplo, cuando recibimos un regalo o
un premio, a veces decimos: "Lo atesorar
para siempre!" Qu significa eso real
mente? Mientras viva. Y la idea de que
"para siempre" significa duracin limitada
por el sujeto al que se aplica se refleja en
algunas de nuestras otras acepciones en
espaol.

Al menos 56 veces la Biblia utiliza la frase
"para siempre" para cosas que ya llegaron
a su fin. Un profesor catlico del St. Am
brose College explica: "En cuanto a la pala
bra eterna que se utiliza con frecuencia, su
significado a menudo es el mismo que el de
muchos escritos seculares: un periodo de
larga duracin, no necesariamente un
tiempo sin fin". * La conocida expresin
"para siempre jams" literalmente significa
"por los siglos de los siglos" y es una expre
sin idiomtica que significa "hasta el fin
del tiempo", "hasta el fin de la vida" o
"hasta el fin de cualquier experiencia en
particular". Y as es exactamente como se la
utiliza en la Biblia.
* Padre Joseph E. Kokjohn, "A HELL ofa
Question [Un infierno de una pregunta],
Commonweal [15 de enero de 1971], p.
368, citado en Howard Peth, 7 Mysteries
Solved [7 misterios resueltos], p. 365, nota
61.
Al hablar del destino de los que adoran a la
bestia y reciben su marca, apocalipsis
14:11, dice: "El humo de su tormento sube
por los siglos de los siglos. Y no tienen re
poso de da ni de noche". Es cierto que nin
gn descanso nocturno interrumpir el su
frimiento de los injustos: continuar hasta
que sean aniquilados. Pero los que afirman
que este pasaje ensea el tormento eterno,
pasan por alto el hecho de que no dice que
su tormento continuar para siempre, sino
que el "humo" de su tormento es el que se
mueve continuamente.
salmo 37:20 dice de los malvados: "Se disi
parn como el humo". Es evidente que esto
no es combustin interminable por el he
cho de que la misma expresin se utiliza
Lo que la Biblia dice del infierna * 301
con respecto a la "Babilonia" mstica, lla
mada "la gran ramera": "Y el humo de ella
sube por los siglos de los siglos".
Esto significa destruccin completa y total,
porque Dios dice: "y ser quemada con
fuego...y nunca ms ser hallada"
[APOCALIPSIS 18:8, 21).
Los eruditos bblicos saben que la frase "el
humo de su tormento sube por los siglos
de los siglos" proviene de ISAAS 34:io. El
contexto en Isaas 34 refuta cualquier argu
mento acerca de! fuego infinito. Isaas pre
dijo que la "espada del Seor caera sobre
la dudad idlatra de Bosra, a 32 kilmetros
al sudeste del mar Muerto. La maldicin de
Dios sobre Bosra dice: "Su tierra [se con
vertir] en brea ardiente. No se apagar de
noche ni de da, perpetuamente subir su
humo; de generacin en generacin ser
asolada... se aduearn de ella el pelcano
y el erizo.,, en sus alczares crecern espi
nos, y ortigas y cardos en sus fortalezas...
!as fieras del desierto se encontrarn con
las hienas... all" (Isaas 34:6,9-14).
De modo que la Palabra de Dios en Isaas
demuestra que el fuego que hace que el
humo ascienda "por los siglos de los siglos"
no arde para siempre. Si fuese as, cmo
pudieron crecer espinas, ortigas y zarzas
en Bosra, y cmo pudieron tomar posesin
los animales salvajes?
Dios repite el destino de esa ciudad: "Por
que por m he jurado, dice jehov, que aso
lamiento, oprobio, soledad y maldicin
ser Bosra, y todas sus ciudades sern de
solaciones perpetuas" (JEREMAS 49:13).
Este mismo destino recae sobre los malva
dos: cuando sean consumidos por las
302 * LO QU LA BIBLIA DICE

llamas como lo fue Bosra, su aniquilacin Algunos cristianos malentiendenla expre

completa durar por la eternidad.
"Pero los cobardes e incrdulos, los abomi
nables y homicidas, los fornicarios y hechi
ceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda
(APOCALIPSIS 21:8).
Cristo vendr como un poderoso Conquis
tador: "En llama de fuego, para dar retribu
cin a los que no conocieron a Dios, ni obe
decen al evangelio de nuestro Seor Jesu
cristo; los cuales sufrirn pena de eterna
perdicin, excluidos de la presencia del Se
or y de la gloria de su poder"
(2 TESALONICENSES 1:8, 9).
sin "por los siglos de los siglos" de Apoca
lipsis 20:10. En la Biblia, la expresin "por
los siglos de los siglos" no significa existen
cia sin fin; literalmente significa hasta el fin
de la era o el fin de un periodo dado. Aqu
hay algunos ejemplos bblicos de "para
siempre". El esclavo deba servir a su amo
"para siempre" (XODO 2 1 :6 ), o mientras
viviera. Samuel deba servir en el templo
para siempre (1 SAMUEL 1:22,28), o mientras
viviera. Jons estuvo en el estmago de la
ballena para siempre (Jons 2:6). La Biblia
no se contradice a s misma. Los injustos
son consumidos o totalmente devorados.
Existen n las llamas "mientras puedan vi
vir. Despuntar una nueva era cuando el
sufrimiento y el pesar no existan ms.

Si el infierno literalmente ardiera por siempre en algn

lugar del universo, alguna vez podra haber verdadera
felicidad en algn lado? Cmo describe la Biblia el estado
final de la tierra y el gozo de los redimidos?

Pero nosotros esperamos, segn sus pro
mesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los
cuales mora la justicia 2) PEDRO 3:13).
Este viejo mundo, tan corrupto, tan infec
tado por el pecado, tan contaminado pol
las malezas, la enfermedad y la muerte,
ser completamente purificado con fuego y
renovado.
deshechas, cmo no debis vosotros andar
en santa y piadosa manera de vivir, espe
rando y apresurndoos para la venida del
da de Dios, en el cual los cielos, encendin
dose, sern deshechos, y los elementos,
siendo quemados, se fundirn"! (2 PEDRO
3:10 12 (,
"Se d e rriti la tie rra " (SALMO 46:6).

Pero el da del Seor vendr como ladrn
en la noche; en el cual los cielos pasarn
con grande estruendo, y los elementos ar
diendo sern deshechos, y la tierra y las
obras que en ella hay sern quemadas.
Puesto que todas estas cosas han de ser
Los montes se derritieron como cera de
lante de jehov, delante del Seor de toda
la tierra (SALMO 97:5).
El Seor, Jehov de los ejrcitos, es el que
toca la tierra, y se derretir (AMOS 9:5).

"Los montes tiemblan delante de l, y los
collados se derriten; la tierra se conmueve
a su presencia, y el mundo, y todos los que
en l habitan" [nahm i :s ).
"Se arruinaban la tierra y sus moradores
(SALMO 75:3).
"P o rq u e h e aqu, jeh o v sale de su lugar, y
d e s c e n d e r y h o llar las a ltu ra s d e la tie
rra. Y se d e rre tir n los m o n tes d eb ajo de l,
y los v alles se h e n d ir n com o la cera d e
lan te del fuego, corno las ag u a s q u e c o rre n
p o r u n precipicio" (MIQUEAS 1:3,4).
"Porque he aqu que yo crear nuevos cie
los y nueva tierra; y de lo primero no habr
12 Consumirn las llamas del infierno este planeta para
siempre? Qu har Dios finalmente con la tristeza, el
sufrimiento y el dolor?
"Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de
ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms
llanto, ni clamor, ni dolor; porque las pri
meras cosas pasaron ( apocalipsis 21:4).
"Porque el Cordero [jess] que est en me
dio del trono los pastorear, y los guiar a
fuentes de aguas de vida; y Dios enjugar
toda lgrima de los ojos de ellos"
(APOCALIPSIS 7:17).
"Destruir a la muerte para siempre; y en
jugar Jehov el Seor toda lgrima de to
dos los rostros; y quitar la afrenta de su
pueblo de toda la tierra; porque Jehov lo
ha dicho" (Isaas 25:8).
Lo que la Biblia dice del infierno 303
memoria, ni ms vendr al pensamiento"
(ISAAS 65:17).
"Porque como los cielos nuevos y la nueva
tierra que yo hago permanecern delante
de m, dice Jehov, as permanecer vues
tra descendencia y vuestro nombre" (ISAAS
66 :22 ).
"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; por
que el primer cielo y la primera tierra pa
saron, y el mar ya no exista ms... Y el que
estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo
hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Es
cribe; porque estas palabras son fieles y
verdaderas (apocalipsis 2 1:1, 5),
"Y la m u e rte y el H ades [sepulcro] fu ero n
lan za d o s al lago de fuego. Esta es la m u e rte
segunda" (APOCALIPSIS 20:14).
Se nos promete que "el postrer enemigo
que ser destruido es la muerte
(!CORINTIOS 15:26).
"Y cuando esto corruptible se haya vestido
de incorrupcin, y esto mortal se haya ves
tido de inmortalidad, entonces se cumplir
la palabra que est escrita: Sorbida es la
muerte en victoria. Dnde est, oh
muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu
victoria? (1 CORINTIOS 15:54, 55).
"Y los redimidos de jehov volvern, y ven
drn a Sion con alegra; y gozo perpetuo
304 LO QUE LA BIBLIA DICE

ser sobre sus cabezas; y tendrn gozo y
alegra, y huirn la tristeza y el gemido"
(ISAAS 35:10).
"No se pondr jams tu sol, ni menguar tu
luna; porque Jehov te ser por luz perpe
tua, y los das de tu luto sern acabados
(ISAAS 60:20).
Dios anhela "ordenar que a los afligidos de
Sion se les d gloria en lugar de ceniza,
leo de gozo en lugar de luto, manto de ale
gra en lugar del espritu angustiado"
(ISAAS 61:3).
"Porque he aqu que yo crear nuevos cie
los y nueva tierra; y de lo primero no habr
memoria, ni ms vendr a! pensamiento.
Mas os gozaris y os alegraris para siem
pre en las cosas que yo he creado; porque
he aqu que yo traigo a Jerusaln alegra, y
a su pueblo gozo. Y me alegrar con Jerusa
ln, y me gozar con mi pueblo; y nunca
ms se oirn en ella voz de lloro, ni voz de
clamor (Isaas 65:17-19].
David declar con certeza en su oracin a
Dios: "En tu presencia hay plenitud de
gozo; delicias a tu diestra para siempre"
(SALMO 16:11).

Se repetir alguna vez el gran conflicto entre el pecado y

la justicia, entre el bien y el mal?

"Qu pensis contra Jehov? El har con
sumacin; no tomar venganza dos veces
de sus enemigos" (NAHM 1:9).
La "afliccin" del pecado nunca ms angus
tiar al universo de Dios. Nunca ms se le
vantar el mal, porque toda la creacin ha
br experimentado la naturaleza terrible
del pecado y sus resultados.

Cul es el destino final de Satans y sus seguidores?

Cul es la actitud de Dios hacia la destruccin de los
malvados?

"Bebern, y engullirn, y sern como si no Dios dice de Lucifer o Satans: "Enaltecise

hubieran sido (abdas 1 :16 ).
"He aqu que sern como tamo; fuego los
quemar, no salvarn sus vidas del poder
de la llama; no quedar brasa para calen
tarse, ni lumbre a la cual se sienten" (ISAAS
47:14).
tu corazn causa de tu hermosura, co
rrompiste tu sabidura causa de tu res
plandor: yo te arrojar por tierra; delante
de los reyes te pondr para que miren en ti.
Con la multitud de tus maldades, y con la
iniquidad de tu contratacin ensuciaste tu
santuario: yo pues saqu fuego de en me
dio de ti, el cual te consumi, y psete en

cen iza so b re la tie rra los ojos d e to d o s los
q u e te m ira n ( EZEQUIEL 28:17,18, rva).
Porque he aqu, viene el da ardiente como
un horno, y todos los soberbios y todos los
que hacen maldad sern estopa; aquel da
que vendr los abrasar, ha dicho Jehov
de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni
rama... Hollaris a los malos, los cuales se
rn ceniza bajo las plantas de vuestros
pies, en el da en que yo acte, ha dicho je
hov de los ejrcitos( malaquas 4:1,3).
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso
profeta que haba hecho delante de ella las
seales con las cuales haba engaado a los
que recibieron la marca de la bestia, y ha
ban adorado su imagen. Estos dos fueron
lanzados vivos dentro de un lago de fuego
que arde con azufre" (apocalipsis 19:20).
"Y el d iablo que los e n g a ab a fue lanzado
en el lago de fuego y azufre, d o n d e e sta b a n
la b estia y el falso profeta; y s e r n a to r
m e n ta d o s d a y noch e p o r los siglos d e los
Siglos" (APOCALIPSIS 20:10).
Profundamente angustiado, el Seor de
amor clama: "No quiero la muerte del que
muere, dice Jehov el Seor; convertios,
pues, y viviris" (EZEQUIEL 18:32).
"Quiero yo la muerte del impo? dice Je
hov el Seor. No vivir, s se apartare de
sus caminos? ( ezequiel 18:23).
"Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no
quiero la muerte del impo, sino que se
vuelva el impo de su camino, y que viva.
Volveos, volveos de vuestros malos cami
nos; por qu moriris, oh casa de Israel"?
(EZEQUIEL 33:11).
Lo que la Biblia dice del infierno - 305
"Por tanto, yo os juzgar a cada uno segn
sus caminos, oh casa de Israel, dice Jehov
el Seor. Convertios, y apartaos de todas
vuestras transgresiones, y no os ser la ini
quidad causa de ruina. Echad de vosotros
todas vuestras transgresiones con que ha
bis pecado, y haceos un corazn nuevo y
un espritu nuevo. Por qu moriris, casa
de Israel? (EZEQUIEL 18:30,31).
"Porque no aflige ni entristece voluntaria
mente a los hijos de los hombres
(LAMENTACIONES 3:33).
"El Seor no retarda su promesa, segn al
gunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo
que ninguno perezca, sino que todos pro
cedan al arrepentimiento" (2 PEDRO 3:9).
Dios "quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la ver
dad" (1 TIMOTEO 2:4).
El Dios al que servimos es un Dios de mise
ricordia y justicia: Jehov! Jehov! fuerte,
misericordioso y piadoso; tardo para la ira,
y grande en misericordia y verdad; que
guarda misericordia a millares, que per
dona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y
que de ningn modo tendr por inocente al
malvado; que visita la iniquidad de los pa
dres sobre los hijos y sobre los hijos de ios
hijos, hasta la tercera y cuarta generacin"
(XODO 34:6, 7).
Qu Dios como t, que perdona la mal
dad, y olvida el pecado del remanente de su
heredad? No retuvo para siempre su enojo,
porque se deleita en misericordia
(M1QUEAS 7:18),
3 06 LO QUE LA BIBLIA DICE
"Mas el que peca contra m [sabidura per
sonificada como un atributo de Dios], de
frauda su alma; todos los que me aborre
cen aman la muerte" (PROVERBIOS 8:36).
"Buscad a Jehov mientras puede ser ha
llado, llamadle en tanto que est cercano.
Deje el impo su camino, y el hombre inicuo
sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el
cual tendr de l misericordia, y al Dios
nuestro, el cual ser amplio en perdonar"
(ISAAS 55:6, 7).
"As que, arrepentios y convertios, para que
sean borrados vuestros pecados; para que
vengan de la presencia de! Seor tiempos
d e refrigerio" ( hechos 3:19),
El apstol Pablo anunci "primeramente a
ios que estn en Damasco, y Jerusaln, y
por toda la tierra de Judea, y a los gentiles,
que se arrepintiesen y se convirtiesen a
Dios, haciendo obras dignas de arrepenti
miento" (HECHOS 26:20).
Un Dios amante anhela que sus hijos se
vuelvan a l para salvacin. No quiere que
ninguno se pierda. Extiende su mano con
tierna misericordia para salvarlo hoy tam
bin a usted. La decisin es suya! Dnde
pasar ia eternidad? Cada hombre, cada
mujer y cada nio debe decidir. Solo hay
una eleccin sensata. Escoja hoy pasar la
eternidad con Cristo, regocijndose en ia
tierra nueva.

Preguntas frecuentes sobre la destruccin
de los malvados
Es el infierno un rea en actividad ahora mismo en el
centro de la tierra?
Segn la Biblia, la destruccin final
de los injustos viene al final del
tiempo. Los injustos son reservados
para el juicio (2 PEDRO 2:4). Nuestro
Dios es un fuego consumidor para el
pecado dondequiera se encuentre
(HEBREOS 12:29). Los fuegos del in
fierno proceden del cielo al fin del
tiempo, no de alguna zona activa de
la tierra (apocalipsis 20:9).
Y los textos que declaran que los injustos se quemarn
para siempre como a p o c a l ip sis 20:10?
Para siempre en la Biblia se puede
traducir literalmente "hasta el fin de
la era" o mientras vivan. Los injustos
son consumidos, quemados, reduci
dos a cenizas (MALAQUAS 4:1,3). La
antigua era de pecado y de muerte
termina. Dios introduce una nueva
era (apocalipsis 2 1 :1 4 ). Dios crea un
cielo nuevo y una tierra nueva sin
llanto, muerte, enfermedad ni dolor.
En el Antiguo Testamento, un es
clavo era esclavo de su amo para
siempre (XODO 2 1 :6 ). Ana llev a su
hijo Samuel al templo para siempre
(1 SAMUEL 1 :22 ). En ambos casos el
periodo de tiempo fue mientras
Lo que h Biblia dice del infierno * 307
Los injustos sern totalmente con
sumidos. Sern totalmente cortados
de la tierra (proverbios 10:25,
SALMOS 37:10,11,20,34, 38). Sern
consumidos y convertidos en ceni
zas (MALAQUAS 4:1,3). Esta destruc
cin final ocurrir despus de los
mil aos del milenio (APOCALIPSIS
20:5) en la resurreccin de la conde
nacin (S. JUAN 5;28, 29).
vivieran. 1 SAMUEL 1:28 declara
abiertamente: "Todos los das que
viva, ser de Jehov". Jons incluso
utiliza la expresin "para siempre"
para describir su experiencia en el
estmago de la ballena (JONS 2:6).
Para siempre era un tiempo limi
tado, no ilimitado. Era hasta que el
Seor lo decretara, hasta el fin de la
era o mientras Jons pudiera vivir
en ese ambiente. El castigo de los
injustos ser eterno (S. MATEO 25:46).
Sern consumidos. Reducidos a ce
nizas, desaparecern para siempre.
No es un "castigo" inacabable o un
estado continuo de tormento. La
3 08 LO QUE LA BIBLIA DICE
idea de un infierno que arda eterna
mente hara de Dios un monstruo
csmico que se deleita en destruir a
sus criaturas. Un Dios amante debe
Y qu en cuanto a la expresin "fuego eterno?
Sodoma y Gomorra, dos ciudades
antiguas ilenas de pecado, fueron
consumidas con fuego del cielo. La
Biblia afirma que fueron quemadas
con un fuego eterno (JUDAS 7). Hoy
no estn ardiendo. Estas dos
Habla la Biblia del fuego que no puede "ser apagado
(S. MARCOS 9:43-48)?
E! fuego que no puede ser apagado
es el que ninguna mano humana
puede extinguir. Consume total y
absolutamente. Como resultado de
la desobediencia de los judos, Jeru
saln fue destruida por Nabucodo-
nosoren 586 a.C. La ciudad fue
exterminar el pecado del universo o
este destruir todo el planeta. Como
un onclogo, debe extirpar la enfer
medad, por ms doloroso que sea.
ciudades estn en ruinas bajo el Mar
Muerto. Segn 2 Pedro 2:6, fueron
reducidas a cenizas. Un fuego eterno
es aquel cuyos efectos son eternos,
aquel que consume totalmente, para
siempre.
consumida con un fuego insaciable.
Usted puede leer la profeca de esta
destruccin en Je r e m ia s i 7:27. Ei
fuego que consumi Jerusaln "no
se apagara". Sin embargo, Jerusaln
no est en llamas hoy. El fuego ha
hecho una obra completa.
 Lo que la Biblia dice del infierno * 309

Lo que pudo ser

Alguna vez ha ledo la triste historia de Gary Gil more? Es una historia
asombrosa. Gary Gilmore fue un asesino. Comenz como un ladrn de poca
monta, pero fue encarcelado durante 18 de sus ltimos 21 aos por sus cr
menes brutales. Incluso cuando estaba en libertad condicional asesin a un
par de personas en el Estado de Utah. Cuando Gary Gilmore fue condenado a
muerte y finalmente fue ejecutado, hizo estas declaraciones justo antes de su
muerte: "No quiero volver y vivir nuevamente, porque la ma fue una vida
que nunca se vivi".

La tragedia de la historia de Gary Gilmore es la tragedia d una vida que

se perdi. Dieciocho de sus ltimos 21 aos los pas en la crcel. l nunca
vivi.

Y la tragedia de los impos, la tragedia de los hombres y mujeres que estn

en ltima instancia perdidos, devorados por las llamas del infierno final, es
que ellos nunca han vivido real, genuina y verdaderamente. Y la Biblia dice que
su fin ser el llanto y el crujir de dientes, la agona de una vida jams vivida.

El evangelio de mateo lo describe de esta manera: "Los arrojarn a! horno

encendido, donde habr llanto y rechinar de dientes [S. mateo 13:42, nvi).
Por qu, por qu esta agona mental? Porque saben lo que pudieron haber
tenido, saben lo que podran haber vivido, pero ahora se pierden.

Entonces el rey dijo a los sirvientes: "tenlo de pies y manos, y chenlo

afuera, a la oscuridad, donde habr llanto y rechinar de dientes" (s. mateo
22:13, NVI].

En esos momentos finales, cuando los impos sean total, completa y abso
lutamente destruidos, van a decir: "Dios, pudimos haber vivido. Dios, t ex
tendiste tu mano para salvarnos. Dios, t quisiste redimirnos, pero, oh Dios,
estamos perdidos para siempre, destinados a ser quemados y consumidos".

Cristo ha hecho provisin para salvar a cada ser humano. Cristo camin entre
los fuegos del infierno. Cules son los fuegos del infierno? Es el juicio de Dios
sobre el pecado. Fue en una cruz donde Cristo fue abandonado de a mano de
Dios. Fue all donde Jess clam: "Dios mo, por qu me has desamparado?".
3 1 0 LO QUE LA BIBLIA DCE

Alt! experiment dolor.

All experiment sufrimiento.
All experiment soledad.
All experiment agona.
All experiment condena.

All experiment el llanto y la soledad que los perdidos experimentarn al fin del
tiempo.

Y as, de esa cruz, de Aquel que pendi all por nosotros, de Aquel que lleva nuestra
culpa, de Aquel que lleva nuestra condena, de Aquel que entr en el mismo infierno por los
pecadores, de Aquel que llev el fuego del infierno en su propio cuerpo, viene el ms fuerte
llamamiento del cielo. Nuestro Seor nos quiere salvos, no perdidos. El profeta Ezequiel se
hace eco de este pensamiento en EZEQUIEL 18:23: "Acaso creen que me complace la muerte
del malvado? No quiero ms bien que abandone su mala conducta y que viva? Yo, el Seor,
lo afirmo" (NVl).

Qu pregunta!

Ante el universo entero, l pregunta: "Siento algn placer en la muerte del impo?"
Y luego contesta: "Yo no quiero la muerte de nadie. Convirtanse, y vivirn! Lo afirma el
Seor omnipotente" (ezequiel 18:32, nvi). l dice: "Yo no me complazco. Mi presencia
consumir y quemar el pecado al fin de los tiempos" El pecado no ser ms al final de los
tiempos, y habr un cielo nuevo y una tierra nueva.

Pero Dios dice: No siento placer en la destruccin de los hombres y las mujeres. Ellos
se destruirn a s mismos. Se destruirn por sus elecciones. Se destruirn por sus decisio
nes. Se destruirn por darle la espalda a Dios.

Gracias al Seor Jesucristo que nos ofrece la vida. Gracias a Dios que ni un hombre ni
una mujer ni un nio ni una nia tienen que ser condenados. T y yo no tenemos que ex
perimentar lo que la Biblia llama "el lloro y el crujir de dientes.

No tenemos que experimentar la agona de ser consumidos por las llamas. No tenemos
que experimentar la tortura mental de lo que pudo haber sido y no fue. No tenemos que
llevar una vida con un final trgico, el de quedar completamente quemados, consumidos y
convertidos en cenizas. Podemos saltar de alegra. Podemos celebrar con gozo. Podemos
regocijarnos por la eternidad. Podemos vivir la vida que nos estaba destinada desde el
principio, con felicidad eterna, libre de toda enfermedad, dolor, sufrimiento y muerte.
 CAPTULO 20

Lo q u e la B ib lia d ic e d el b a u tism o

l bautismo es uno de los temas ms importantes del Nuevo Testamento. Se men

E ciona ms de ochenta veces. Antes de su ascensin al cielo, Jess comision a sus

discpulos: "Id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (S. mateo 28:19,20). El libro de Hechos
registra que los discpulos siguieron las instrucciones de su Seor y decenas de miles de
personas Fueron bautizadas.
Las primeras iglesias cristianas que se registran tienen bautisterios donde los creyen
tes eran bautizados. Quizs usted se sorprenda al descubrir que iglesias como la de Santa
Mara en feso, la de San Juan de Letrn en Roma y la catedral de Pisa, todas tenan bautis
terios donde se bautizaba a creyentes adultos. No fue sino hasta el concilio catlico de
Viena, en 1311 d.C., cuando la Iglesia Romana acept la aspersin y la infusin como igual
de vlidas que el bautismo por inmersin. La Iglesia del Nuevo Testamento bautizaba a
creyentes adultos que entregaban su vida a Cristo, se arrepentan de sus pecados y obede
can su Palabra. Cristo les encomend a sus discpulos que instruyeran a la gente en los
312 LO QUE LA 8BLIA DICE

principios de la vida cristiana. Cuando aceptaban su llamamiento de amor y se convertan

en sus discpulos, la seal de su lealtad para una vida nueva era el bautismo.
Las palabras finales son extremadamente importantes. Las palabras de despedida ge
neralmente son significativas. Imagnese a una familia reunida alrededor de la cama de un
hospital tratando vidamente de captar cada palabra de un ser querido moribundo. Las
ltimas palabras marcan la diferencia.
Las ltimas palabras de Cristo fueron algunas dlas ms importantes que l haya pro
nunciado. Su mandato final a sus discpulos fue: "Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura" (s. MARCOS 16:15).
Cristo les encomend a sus discpulos instruir a la gente en los principios de la vida
cristiana. Cuando aceptaban sus peticiones de amor y se hacan discpulos, la seal de
lealtad-a una nueva vida era el bautismo.
El tema del bautismo suscita muchas dudas. Cun importante es el bautismo bblico?
Es esencial el bautismo para nuestra salvacin? Hay alguna diferencia en la manera en
que se bautiza a una persona? Cuntas clases de bautismo existen? Es lo mismo la asper
sin, la infusin y la inmersin? Nuestra leccin de hoy responde estas preguntas directa
mente con la Biblia.

01 Qu importancia le dio Cristo al bautismo? Es el bautis

mo algo secundario o vital para la vida cristiana?

Jess declar: ,'El que creyere y fuere bau
tizado, ser salvo; mas el que no creyere,
ser condenado (s. MARCOS 16:16).
No debemos pasar por alto que en estas pala
bras el Maestro est especificando no solo una
sino dos cosas importantes: creer y ser bauti
zado. Es como si un amigo que admira su auto
le preguntara: Adems de mi auto, qu ms
tendra que darte para tener el tuyo?" Usted
sabe que l tiene un lindo auto, pero menos
costoso que el suyo, as que lo piensa y final
mente dice: "Dame tu auto y cinco mil dlares,
y trato hecho. Fjese que usted especifica dos
cosas. Si l le entregara solo los cinco mil dla
res pero no el auto (o viceversa), aceptara
usted? Por supuesto que no, porque su amigo
no ha cumplido con el trato.
Los que procuran minimizar la importan
cia del bautismo, a menudo pasan por alto
las implicaciones de las palabras de Jess.
Tericamente puede haber algunas cir
cunstancias ms all de nuestro control
que impidan que alguien sea bautizado
como el malhechor arrepentido en la
cruz, pero desde un punto de vista prc
tico esos casos son muy pocos. A los prisio
neros tras los muros de la penitenciara se
les ha concedido la oportunidad de sumer
girse en una fuente bautismal preparada
para ese fin. Las personas que estn muy
enfermas, quizs en el lecho de muerte,
han sido llevadas hasta la baera y bauti
zadas. Muchas veces depende ms de la
voluntad de la persona que de las circuns
tancias. Si creemos y tenemos la

oportunidad, Jess ensea que debiramos
sellar nuestra fe mediante el bautismo.
La gente les pregunt a los apstoles: "Va
rones hermanos, qu haremos? Pedro les
dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don
del Espritu Santo... as que, los que reci
bieron su palabra fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil perso
nas" [HECHOS 2:37, 3 8 ,41).
Una vez ms, la Palabra de Dios nos dice a
cada uno de nosotros que hagamos dos
cosas importantes: arrepentimos y bauti
zarnos. Esta directiva apostlica, evidente
mente dada en el nacimiento de la Iglesia
el da de Pentecosts, debiera tener algo de
peso en la mente y el corazn de todos los
creyentes. Pocos lderes espirituales cues
tionan la importancia de pertenecer o de
arrepentirse como un paso que los peca
dores debemos dar en el camino para con
vertirnos en cristianos. Sin embargo, algu
nos vacilan y dudan, y son muy cuidadosos
con sus palabras, cuando se les pregunta
por la cuestin del bautismo. Pedro, sin
embargo, bajo la fuerte influencia del Esp
ritu Santo de Dios, no argument sino que
escribi.
EI bautismo que corresponde a esto ahora
nos salva [no quitando las inmundicias de
la carne, sino como la aspiracin de una
buena conciencia hacia Dios) por la resu
rreccin de Jesucristo" ( l PEDRO 3:21).
Los trminos tipo y antitipo no se usan a
menudo en la actualidad, pero todava son
Lo que a Biblia dice del bautismo 313
tiles para describir dos cosas que com
parten rasgos de caractersticas comunes
hasta tal grado que una simboliza, corres
ponde o prefigura a la otra. El American
Heritage Dictionary [Diccionario de la he
rencia norteamericana] define el signifi
cado de tipo como una figura, representa
cin o smbolo de algo venidero, como un
acontecimiento del Antiguo Testamento
que prefigura otro del Nuevo Testamento".
El mismo libro define antitipo como "algo
que es prefigurado o identificado por un
smbolo o tipo anterior, como una figura
del Nuevo Testamento que tiene una con
traparte en el Antiguo Testamento".
En el versculo anterior, 1 PEDRO 3:20, el
apstol menciona a "No" y "el arca" y re
cuerda cmo el patriarca y su familia fue
ron conservados con vida de las aguas del
gran Diluvio. Luego utiliza la palabra
griega antitupos, "antitipo", para aseverar
que as como esas personas "fueron salva
das por agua", as tambin nosotros somos
salvos mediante el "bautismo".
Sin embargo, para que nadie lo acuse de
ensear que la salvacin es por obras, Pe
dro se apresura a explicar en el VERSCULO
21 que, en realidad, la salvacin les llega a
todos "por la resurreccin de Jesucristo".
Todo esto est en perfecta armona con su
vivida declaracin del VERSCULO 18 de que
"tambin Cristo padeci una sola vez por
los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto
en la carne, pero vivificado en espritu". Sin
embargo, an seala la importancia del
bautismo.
3 14 * LOQUE LA BIBLIA DICE
02 Qu consejo le dio Jess a Nicodemo respecto a la impor
tancia del bautismo?
El bautismo es mucho ms que un rito sin
vida. Es un smbolo profundamente espiri
tual de la entrega completa y total a Cristo,
la muerte a la vida antigua y la resurrec
cin a la nueva vida en Cristo.
Respondi Jess: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de
D0S( S. (UAN 3:5).
Respondi Jess y le dijo [a Nicodemo]:
De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios" {S. JUAN 3:3).
Dios promete: Esparcir sobre vosotros
agua limpia, y seris limpiados de todas
vuestras inmundicias; y de todos vuestros
dolos os limpiar. Os dar corazn nuevo,
y pondr espritu nuevo dentro de voso
tros; y quitar de vuestra carne el corazn
de piedra, y os dar un corazn de carne. Y
Cuntos mtodos de bautismo reconoce la Biblia?
Un Seor, una fe, u n bautismo ( e fe sio s
4:5).
Hay un Seor, el Salvador Jesucristo. Hay
una fe, una verdadera religin de la Biblia.
Hay un mtodo verdadero de bautismo b
blico. Algunos dirigentes religiosos han
pondr dentro de vosotros mi Espritu, y
har que andis en mis estatutos, y guar
dis mis preceptos, y los pongis por obra"
(EZEQUIEL 36:25-27).
Cristo am a la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella, para santificarla, habin
dola purificado en el lavamiento del agua
por la palabra( e fe sio s 5:25,26).
Pero cuando se manifest la bondad de
Dios nuestro Salvador, y su amor para con
los hombres, nos salv, no por obras de
justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento
de a regeneracin y por la renovacin en
el Espritu Santo, el cual derram en noso
tros abundantemente por Jesucristo nues
tro Salvador, para que justificados por su
gracia, vinisemos a ser herederos con
forme a la esperanza de la vida eterna
(TITO 3 :4 7 ).
menoscabado el modelo bblico, al adoptar
muchos modos o mtodos diferentes de
bautismo. La aspersin, la infusin y la in
mersin no son lo mismo. El mtodo de
bautismo marca la diferencia. La Palabra
de Dios aprueba y reconoce solo un m
todo, como lo afirma este versculo.

Qu nos ensea el propio bautismo de Jess acerca de la
naturaleza del bautismo bblico?
Aconteci en aquellos das, que Jess vino
de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por
Juan [el Bautista] en el [ro] Jordn. Y
luego, cuando suba del agua, vio abrirse
los cielos, y al Espritu como paloma que
descenda sobre l( S. MARCOS 1:9,10;
NFASIS AGREGADO).
Entonces Jess vino de Galilea a Juan [ el
Bautista] al Jordn, para ser bautizado por
l... Y Jess, despus que fue bautizado,
subi luego del agua( S. mateo 3:13;
NFASIS AGREGADO).
Cuando la Escritura nos dice que Jess su
bi del agua, sabemos que fue completa
mente inmerso. Esta descripcin grfica es
clara e instructiva. Por un lado, las hermo
sas pinturas que muestran a Juan el Bau
tista simplemente asperjando sobre la ca
beza de jess un poco de agua que saca de
una pila son engaosas. Esas pinturas fue
ron hechas siglos despus del aconteci
miento, por artistas pagados por dirigen
tes religiosos que deseaban inculcar sus
enseanzas en la mente de los incultos.
Juan [el Bautista] bautizaba tambin en
Enn, junto a Salim, porque haba all mu
chas aguas; y venan, y eran bautizados
[S. JUAN 3:23; NFASIS AGREGADO).
Por qu Juan el Bautista escogi este lu
gar en particular para su obra de bautizar
personas? El Registro nos dice: Porque
haba all muchas aguas. Pero no debera
haber ninguna razn para requerir un lu
gar donde hubiese "muchas aguas" si el
Lo que la Biblia dice del bautismo 3 1 5
mtodo utilizado era la aspersin o la infu
sin. Las mltiples referencias bblicas al
bautismo en todo el Nuevo Testa
mento muestran claramente que la in
mersin era el mtodo utilizado en los das
de Cristo y de su Iglesia apostlica.
En segundo lugar, al considerar esta cues
tin desde el punto de vista del idioma, la
misma palabra "bautismo" es del griego
baptisma, que deriva de baptizo, que signi
fica meter o sumergir. El trmino bap
tizo antiguamente era usado para describir
la inmersin completa de tela en tintura, y
la inmersin de una vasija para llenarla de
agua. El trmino original baptizo transmite
el significado de inmersin, y ningn otro.
Juan Calvino, el reformador protestante
que fund la Iglesia Presbiteriana, aunque
crea que el modo exacto de bautizar tena
poca importancia, no obstante coment lo
siguiente acerca del significado del tr
mino: 'La misma palabra bautizar, sin em
bargo, significa sumergir; y es indudable
que la inmersin era la prctica de la igle
sia antigua( Juan Calvino, Institutes ofthe
Christian Religin [Institutos de la religin
cristiana], traducido por John Alien, Lon
dres: Thomas Tegg, 1844, libro 4, cap. 15,
secc. 15, t. 2, p. 434).
En tercer lugar, los registros de la historia
ayudan a ilustrar esta cuestin del mtodo
de bautismo. Por ejemplo, consideremos
algunas citas bien documentadas:
Juan Wesley fue el fundador de la
Iglesia Metodista, que no practica el
3 1 6 LO QUE LA BIBLIA DICE
bautismo por inmersin. Pero Wes
ley s lo practicaba. Cuando tena
cuarenta aos, prepar una declara
cin de su puo y letra que deca lo
siguiente: "Creo que es un deber ob
servar, mientras pueda... el bautismo
por inmersin (J. H. Blunt, Dictionary
o f Sects, Heresies, Ecclesiastical Par
ties, and Schools o f Religious Thought
[Diccionario de sectas, herejas, par
tidos eclesisticos y escuelas de pen
samiento religioso], Londres: Riving-
tons, 1874, p. 320).
El cardenal James Gibbons, arzo
bispo catlico romano de Baltimore,
habla con franqueza en su libro que
fue un xito de ventas, The Faith of
Our Fathers [La fe de nuestros pa
dres]: "Durante varios siglos despus
del establecimiento del cristianismo,
el bautismo generalmente se dispen
saba por inmersin, pero desde el
siglo XII, la prctica del bautismo por
infusin [solamente derramar un
poco de agua sobre la cabeza] ha
predominado en la Iglesia Catlica,
ya que este mtodo presentaba me
nos inconvenientes que el bautismo
por inmersin... La inmersin era la
prctica ms comn en la Iglesia Pri
mitiva (James Gibbons, The Faith of
Our Fathers [La fe de nuestros pa
dres], 573 ed., Baltimore: John Mur
phy Company, 1901, p. 317).
La razn dada es "menos inconve
nientes. Sin embargo, aun en la Igle
sia Catlica Romana, "ningn conci
lio jams promulg un canon que
condenara el bautismo por inmer
sin, ni tampoco ningn Papa lo
conden. La inmersin sigui siendo
la forma ms prctica y aceptada de
bautismo durante 1.300 aos"
(Henry F. Brown, Baptism Through
the Centuries [El bautismo a travs
de los siglos], Mountain View, Cali
fornia: Pacific Press Publishing Asso
ciation, 1965, p, 36).
El respetado historiador Arthur P,
Stanley informa que "durante los pri
meros trece siglos la prctica casi
universal del bautismo era la que
leemos en e! Nuevo Testamento, y
que es el sentido mismo de la pala
bra 'bautizar1: que los que eran bau
tizados eran zambullidos, sumergi
dos, inmersos en e! agua. La prctica,
como hemos visto, todava contina
en las iglesias orientales (Iglesia Or
todoxa Griega e Iglesia Ortodoxa
Rusa). En la Iglesia occidental [con
sede en el Vaticano] todava perma
nece entre los catlicos romanos en
e! caso solitario de la catedral de Mi
ln" (Arthur Penrhyn Stanley, Chris-
tan lnstitutions [Instituciones cris
tianas], Nueva York: Charles
Scribner's Sons, 1881, p. 21).
En cuarto lugar, os cambios en la arqui
tectura de las fuentes bautismales hacen
posible rastrear actitudes cambiantes de
los lderes espirituales hacia el bautismo
a travs de los siglos. Los que viajan por
Europa saben que durante muchos siglos
un templo de la Iglesia Catlica Romana
comprenda tres edificios: la majestuosa
catedral, el elevado campanario y el bau
tisterio. Este ltimo no era tan grande
como la catedral, pero era un edificio
aparte, de buen tamao, generalmente de

forma octagonal y rematado por una
cpula.
Quienes visitan ciudades italianas como
Florencia y Pisa (donde el campanario es
la famosa "torre inclinada'1) y muchas
otras, ven esplndidos ejemplos de ellos.
Dentro del tercer edificio, el bautisterio,
hay una fuente o receptculo grande y pro
fundo para el agua. Est bellamente tallado
en mrmol, a veces adornado con azulejos,
y es capaz de acomodar a creyentes adul
tos; algo as como una baera de agua ca
liente de hoy en da, solo que ms pro
funda y mejor adornada.
La Enciclopedia Britnica testifica que
hasta el siglo XI, los bautisterios
Cmo bautiz Felipe al tesorero de la reina de Etiopa?
"Y mand parar el carro; y descendieron
ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bau
tiz. Cuando subieron del agua, el Espritu
del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no
le vio ms, y sigui gozoso su camino
{HECHOS 8:38, 39; NFASIS AGREGADO}.
Estos dos versculos muestran que ambos
hombres "descendieron... al agua" y que
06 Cuando Juan bautiz a Jess en el ro Jordn, qu dos
cosas significativas ocurrieron?
"Y jess, despus que fue bautizado, subi
luego del agua; y he aqu los cielos le fue
ron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l. Y
hubo una voz de los cielos, que deca: Este
Lo que la Biblia dice del bautismo * 317
comnmente eran edificios separados, a
menudo grandes y ricamente decorados.
El hecho de que se construyera un edificio
totalmente separado para la fuente de ta
mao real confirma lo que ya hemos
aprendido: que el bautismo por inmer
sin se practic incluso en la Iglesia Cat
lica Romana durante muchos siglos. "La
fuente original de Florencia, Italia, por
ejemplo, es de 3.60 metros de ancho y de
casi 1,50 metros de profundidad. Se cons
truy en 1371" (Alan Gowans, presidente,
Departamento de Arte y de Historia del
Arte, Universidad de Delaware, Encyclo
pedia Btannica [Enciclopedia Britnica],
Chicago: William Benton, Publisher, 1967,
t. 3, p. 139, artculo "Baptistery"
[Bautisterio]).
luego "subieron del agua"; sin duda, a
causa del bautismo por inmersin. Aqu,
entonces, tenemos una indicacin clara del
mtodo de bautismo empleado por la Igle
sia primitiva, incluso en una ocasin tan
inesperada e informal como esta. (Ver Co
mentario bblico adventista del sptimo da
sobre HECHOS 8:38, 39).
es mi Hijo amado, en quien tengo compla
cencia" (S. MATEO 3:16, 17].
"Aconteci en aquellos das, que Jess vino
de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por
318 LO QUE LA BIBLIA DfCE
Juan en e! Jordn. Y luego, cuando suba
del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu
como paloma que descenda sobre l. Y
vino una voz de los cielos que deca: T
eres mi Hijo amado; en ti tengo compla
cencia" [S. MARCOS 1:9-11).
"Aconteci que cuando todo el pueblo se
bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y
orando, el cielo se abri, y descendi el Es
pritu Santo sobre l en forma corporal,
como paloma, y vino una voz del cielo que
deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia" (S. LUCAS 3:21,22).
Esa voz maravillosa del celo se volvi a
escuchar mientras Jess estaba en el
monte de la transfiguracin con Pedro,
Santiago y Juan: "Mientras l [Pedro] an
hablaba, una nube de luz los cubri; y he
aqu una voz desde la nube, que deca: Este
es mi Hijo amado, en quien tengo compla
cencia; a l od" (S, MATEO 17:5).
Podemos esperar un mayor derramamiento del Espritu
Santo en el bautismo? Por qu Dios dara una medida
extra de su Espritu Santo a los que se bautizan?
"Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese
cada uno de vosotros en el nombre de Je
sucristo para perdn de los pecados; y re
cibiris el don del Espritu Santo. Porque
para vosotros es la promesa, y para vues
tros hijos, y para todos los que estn lejos;
para cuantos el Seor nuestro Dios lla
mare" (HECHOS 2:38, 39).
"Cuando los apstoles que estaban en Jeru-
saln oyeron que Samara haba recibido la
palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a
Ms tarde Pedro record y registr esta
experiencia cuando Cristo se transfigur
en el monte: "Porque no os hemos dado a
conocer el poder y !a venida de nuestro
Seor Jesucristo siguiendo fbulas artifi
ciosas, sino como habiendo visto con nues
tros propios ojos su majestad. Pues cuando
l recibi de Dios Padre honra y gloria, le
fue enviada desde la magnfica gloria una
voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el
cual tengo complacencia" (2 PEDRO 1:16,
17).
Cuando Jess fue bautizado, el Espritu de
Dios descendi sobre l, y le imparti
fuerza para afrontar las tentaciones veni
deras. Su Padre pronunci estas palabras
desde el cielo: "Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia" (s. mateo 3:17).
Cuando hoy las personas se bautizan, Dios
les da nuevo poder para vivir, y la seguri
dad de que lo estn complaciendo.
Juan; los cuales, habiendo venido, oraron
por ellos para que recibiesen el Espritu
Santo; porque an no haba descendido
sobre ninguno de ellos, sino que solamente
haban sido bautizados en el nombre de
Jess. Entonces les imponan las manos, y
reciban el Espritu Santo (hechos
8:14-17).
"Mientras an hablaba Pedro estas pala
bras, el Espritu Santo cay sobre todos los
que oan el discurso. Ylos fieles de la

circuncisin que haban venido con Pedro
se quedaron atnitos de que tambin so
bre los gentiles se derramase el don del
Espritu Santo. Porque los oan que habla
ban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
Entonces respondi Pedro: Puede acaso
alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Esp
ritu Santo tambin como nosotros? Y
mand bautizarles en el nombre del Seor
Jess. Entonces le rogaron que se quedase
por algunos das" (HECHOS 10:44-48).
"Porque yo derramar aguas sobre e! se
quedal, y ros sobre la tierra rida; mi
En qu sentido la enseanza neotestamentaria sobre
el bautismo nos da la seguridad de que Dios perdona los
pecados de nuestra vida pasada?
"Ahora, pues, por qu te detienes? Levn
tate y bautzate, y lava tus pecados, invo
cando su nombre (HECHOS 22:16).
"Y esto erais algunos; mas ya habis sido
lavados, ya habis sido santificados, ya ha
bis sido justificados en el nombre del Se
or jess, y por el Espritu de nuestro
Dios (1 CORINTIOS 6:11).
Somos salvos "no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la rege
neracin y por la renovacin en el Espritu
Santo" (TITO 3:5).
"Acerqumonos con corazn sincero, en
plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados
Lo que la Biblia dice del bautismo 319
Espritu derramar sobre tu generacin, y
mibendicin sobre tus renuevos" (Isaas
44:3).
"Esparcir sobre vosotros agua limpia, y
seris limpiados de todas vuestras inmun
dicias; y de todos vuestros dolos os lim
piar, Os dar corazn nuevo, y pondr es
pritu nuevo dentro de vosotros; y quitar
de vuestra carne el corazn de piedra, y os
dar un corazn de carne. Y pondr dentro
de vosotros mi Espritu, y har que andis
en mis estatutos, y guardis mis preceptos,
y los pongis por obra" (ezequiel 36:25-27).
los cuerpos con agua p u ra (HEBREOS
10 : 22 ).
"El bautismo que corresponde a esto ahora
nos salva (no quitando las inmundicias de
la carne, sino como la aspiracin de una
buena conciencia hacia Dios} por la resu
rreccin de Jesucristo (1 PEDRO 3:21).
"Y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo
hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en
el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu
casa. Y le hablaron la palabra del Seor a l
y a todos los que estaban en su casa. Yl,
tomndolos en aquella misma hora de la
noche, les lav las heridas; y en seguida se
bautiz l con todos los suyos" (HECHOS
16:3033(.
3 20 - LO QUE LA BIBLIA DICE
"Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey
en el Seor con toda su casa; y muchos de
los corintios, oyendo, crean y eran bauti
zados" [HECHOS 18:81.
Dios bendeca con xito los esfuerzos de
Pablo dondequiera que iba, como mues
tran los versculos anteriores, entre mu
chos otros. El carcelero de Filipos era un
converso gentil, mientras que Crispo era
Cmo puede saber una persona si est preparada para
bautizarse? Cules son las condiciones que Dios desea
que cumplamos antes del bautismo?
Arrepentimiento: "Pedro es dijo; Arre
pentios, y bautcese cada uno de vosotros
en el nombre de Jesucristo para perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu
Santo" [HECHOS 2:38).
El arrepentimiento es un profundo pesar
por el pecado. Supone un deseo consciente
de apartarse de aquellas cosas que violan
la voluntad de Dios y entristecen su
corazn.
Creencia: "Y yendo por ei camino, llegaron
a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay
agua; qu impide que yo sea bautizado?
Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien
puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Je
sucristo es el Hijo de Dios" (hechos
8:36,37).
Esta creencia es ms que simplemente un
asentimiento intelectual a un credo en par
ticular. Es un compromiso sincero con Je
ss y su Palabra. Es una conversin a l
con todo el corazn, en la creencia de que
un judo de la ciudad secular de Corinto
y no solo judo sino rabino "principal
de la sinagoga". Ellos y sus familias creye
ron y fueron bautizados!
El bautismo es un smbolo de limpieza es
piritual. El agua del bautismo en s no nos
salva, pero s significa que aceptamos la
sangre de Cristo, la cual s nos salva.
l es el Salvador, el nico que puede perdo
nar mis pecados y darme la victoria en mi
vida.
Instruccin: "Por tanto, id, y haced disc
pulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo; ensendoles que guarden
todas las cosas que os he mandado; y he
aqu yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin dei mundo" (S. mateo 28:19,20).
Aunque el aprendizaje es un proceso que
dura toda la vida y no debiramos esperar
hasta haber llegado a comprender toda la
verdad para ser bautizados, es necesario
comprender las verdades bblicas bsicas
antes de tomar una decisin tan
importante.
Estas condiciones bblicas dadas por Dios
para el bautismo estn ms all de la capa
cidad que cualquier beb tiene de satisfa
cerlas, y por lo tanto impiden el bautismo
de infantes. Porque un infante no puede

arrepentirse de ningn pecado (y adems,
cmo podemos atribuirle actos pecami
nosos a un beb inocente que no ha alcan
zado la edad de discernimiento?]. Adems,
ningn infante puede creer con inteligen
cia en Cristo ni entregar su vida al Seor. Y
a ningn infante se le puede ensear las
grandes verdades y los principios de la fe.
Por estas razones, los estudiantes cuidado
sos de la Biblia durante mucho tiempo han
insistido en el bautismo de los creyentes,
no en el bautismo de infantes.
Jaroslav Jan Pelikan, profesor de la Univer
sidad de Yale, un telogo prominente que
escribi para la Enciclopedia Britnica,
afirma que muchos cristianos esperan
"una iglesia pura, a la que uno podra en
trar, no automticamente por nacimiento y
bautismo infantil, sino conscientemente
por decisin de fe... la iglesia est com
puesta de verdaderos creyentes que han
Qu significa el bautismo en la vida espiritual de cada
creyente?
"0 no sabis que todos los que hemos
sido bautizados en Cristo Jess, hemos
sido bautizados en su muerte? Porque so
mos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de que como
Cristo resucit de los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros andemos
en vida nueva" ( r o m a n o s 6:3,4).
Pablo ensea claramente que el bautismo
es un smbolo apropiado de cada acto del
cristiano:
11 L.Q.L.B.D.
Lo que a Biblia dice del bautismo > 321
hecho confesin personal de su fe... los pa
dres y la iglesia no pueden anticipar ni
arrebatar al nio la decisin de fe. Por lo
tanto, el bautismo debe posponerse hasta
el momento en que el nio pueda ser capaz
de tomar esta decisin personalmente... la
literatura cristiana ms temprana no hace
ninguna referencia explcita a la costum
bre de bautizar infantes, una costumbre
tan frecuente en algunas iglesias ahora (Ja-
roslav Jan Pelikan, Encyclopedia Britannica
[Enciclopedia Britnica], Chicago: William
Benton, Publisher, 1967, t. 3, p. 138, 139,
artculo "Baptism" [Bautismo],
El beb Jess fue llevado al templo para ser
dedicado a Dios (v e r s. lucas 2:22-24;), pero
no se hace ninguna mencin en la Escri
tura de ningn bautismo infantil. De modo
que el bautismo bblico est especfica
mente pensado y diseado para creyentes
adultos instruidos.
MORIR a su antiguo estilo de vida
pecaminoso, as como Cristo muri
en la cruz,
SEPULTAR sus pecados en la tumba
lquida del bautismo, as como Cristo
fue sepultado en la tumba,
RESUCITAR del agua para andar en
vida nueva, as como Cristo se le
vant en su resurreccin triunfante.
3 2 2 LO QUE LA BIBL1 A DICE
Vemos la sabidura de Dios al instituir un
monumento conmemorativo tan perfecta
mente adecuado de la muerte y resurrec
cin de su Hijo, solo en el bautismo por in
mersin de los adultos creyentes, como
ensea la Biblia, El llamado bautismo de
infantes por aspersin segn fue cam
biado por el hombre, no puede ofrecer
esos paralelismos para los actos monu
mentales de Cristo al efectuar nuestra sal
vacin. Pero el bautismo bblico s conme
mora la muerte y la resurreccin de Cristo.
Aunque la Iglesia Luterana que l fund no
practica el bautismo por inmersin, los co
mentarios de Martn Lutero respecto al
bautismo por inmersin son reveladores:
"Por esta razn [como smbolo de la
muerte y la resurreccin), deseara que los
que han de bautizarse sean sumergidos
completamente en el agua, de acuerdo con
el significado de la palabra y al significado
de la ordenanza, no porque lo crea necesa
rio, sino porque sera hermoso tener una
seal plena y perfecta de algo tan perfecto;
como tambin, sin duda, fue instruido por
Cristo" (Martn Lutero, Luther's Works [Las
obras de Lutero], edicin de 1551, t. 2, p.
76, citado en Henry F. Brown, Baptism
Through the Centuries [El bautismo a tra
vs de los siglos], Mountain View, Califor
nia: Pacific Press Publishing Association,
1965, p. 40).
Adems, Lutero quien tradujo la Biblia
al alemn dijo: "Entonces tambin sin
duda, en idioma alemn, la palabrita 'tauf'
[bautismo] viene de la palabra 'tief' [pro
fundo], porque lo que uno bautiza lo
hunde profundamente en el agua" (Martn
Lutero, Werke, rmischeid, ed., t. 21, p. 229,
citado en T, j. Conant, The Meaning and Use
ofBaptism [El significado y el uso del bau
tismo], Nueva York: American Bible Union,
1868, p. 146, traducida por Henry F.
Brown).
El Dr. Philip Schaff, historiador eclesis
tico, dice que "Lutero procur restaurarla
inmersin, pero sin efecto" [Philip Schaff,
History ofthe Christian Church [Historia de
la Iglesia Cristiana], Nueva York: Charles
Scribner and Co., 1870-1891, t. 2, p. 251,
nota al pie).
"Porque si fuimos plantados juntamente
con l en la semejanza de su muerte, as
tambin lo seremos en la de su resurrec
cin; sabiendo esto, que nuestro viejo
hombre fue crucificado juntamente con l,
para que el cuerpo del pecado sea des
truido, a fin de que no sirvamos ms al pe
cado" [ROMANOS 6:5,6).
Sepultados con l en el bautismo, en el
cual fuisteis tambin resucitados con l,
mediante la fe en el poder de Dios que le
levant de los muertos. Y a vosotros, es
tando muertos en pecados y en la incircun
cisin de vuestra carne, os dio vida junta
mente con l, perdonndoos todos los pe
cados( COLOSENSES 2:12,13).
Si, pues, habis resucitado con Cristo,
buscad las cosas de arriba, donde est
Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned
la mira en las cosas de arriba, no en las de
la tierra. Porque habis muerto, y vuestra
vida est escondida con Cristo en Dios
(COLOSENSES 3:1.(3
Y si morimos con Cristo, creemos que
tambin viviremos con l... as tambin vo
sotros consideraos muertos al pecado;
 Lo que la Biblia dice del bautismo * 323

pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor
nuestro" (ROMANOS 6:8.11).
"Con Cristo estoy juntamente crucificado,
y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
del Hijo de Dios, el cual me am y se en
treg a s mismo por m ( glatas 2 :20 ). y la resurreccin a una nueva vida en Jesu
"Pero los que son de Cristo han crucificado
la carne con sus pasiones y deseos"
(glatas 5 :24 ).
Lejos est de m gloriarme, sino en la cruz
de nuestro Seor Jesucristo, por quien el
mundo me es crucificado a m, y yo al
mundo (GLATAS 6:14).
Pablo or "en cuanto a la pasada manera
de vivir, despojaos del viejo hombre, que
est viciado conforme a los deseos engao
sos, y renovaos en el espritu de vuestra
mente, y vestios del nuevo hombre, creado
segn Dios en la justicia y santidad de la
verdad" (EFESIOS 4:22-24).
"Habindoos despojado dei viejo hombre
con sus hechos, y revestido del nuevo, el
cual conforme a la imagen del que lo cre
se va renovando hasta el conocimiento
pleno (colosenses 3 :9 , 10 ).
El bautismo simboliza la muerte al pecado
cristo, Al vivir por Jess estamos real
mente vivos. El bautismo por inmersin
total es el verdadero smbolo de que acep
tamos la muerte, la sepultura y la resurrec
cin de nuestro Seor. Mediante el bau
tismo, ahora reconocemos que caminamos
en "novedad de vida.
Felipe y el etope entraron en el agua. En
tonces Felipe coloc al etope completa
mente debajo del agua. Para simbolizar
correctamente la muerte al viejo hombre
de pecado, la sepultura con Cristo y la re
surreccin en Cristo a una nueva vida, el
candidato debe entrar en el agua, quedar
completamente cubierto por el agua y le
vantarse del agua. El bautismo por inmer
sin es el nico mtodo bblico.

Aunque el bautismo es un smbolo de la unin con Cristo,

simboliza tambin la unin con su Iglesia? Cul es la
relacin del bautismo con la Iglesia de Cristo? Puede una
persona ser bautizada en Cristo sin unirse a la Iglesia?

As que, los que recibieron su palabra fue
ron bautizados; y se aadieron aquel da
como tres mil personas. Y perseveraban en
la doctrina de los apstoles, en la comunin
unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones (hechos 2:41,42 , 4 7 ).
"Porque as como el cuerpo es uno, y tiene
muchos miembros, pero todos los miem
bros del cuerpo, siendo muchos, son un
solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por
un solo Espritu fuimos todos bautizados
en un cuerpo, sean judos o griegos, sean
324 * LO QUE LA BIBLIA DICE
esclavos o libres; y a todos se nos dio a be
ber de un mismo Espritu... vosotros, pues,
sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada
uno en particular" ( i CORINTIOS 12:12,13,
27; NFASIS AGREGADO).
"Y los que crean en el Seor aumentaban
ms, gran nmero as de hombres como de
mujeres" (HECHOS 5:14).
"Porque era varn bueno, y lleno del Esp
ritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue
agregada al Seor" (HECHOS ll:2 4 ).
"Muchos de los que haban odo la palabra,
creyeron; y el nmero de los varones era
como cinco mil" ( hechos 4:4).
"Porque de la manera que en un cuerpo
tenemos muchos miembros, pero no todos
los miembros tienen la misma funcin, as
nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo
en Cristo, y todos miembros los unos de los
otros" (ROMANOS 12:4, 5).
"Y someti todas las cosas bajo sus pies, y
lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia, la cual es su cuerpo" ( efesios
1:22, 23).
12 Siempre es necesario el rebautismo? Si una persona se
ha bautizado una vez, debiera volver a bautizarse?
"Aconteci que entre tanto que Apolos es
taba en Corinto, Pablo, despus de reco
rrer las regiones superiores, vino a feso, y
hallando a ciertos discpulos, les dijo: Re
cibisteis el Espritu Santo cuando creisteis?
Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si
Dios da dones, talentos y habilidades "a fin
de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificacin del
cuerpo de Cristo ( efesios 4:12 ).
"Porque el marido es cabeza de la mujer,
as como Cristo es cabeza de la iglesia, la
cual es su cuerpo, y l es su Salvador... por
que somos miembros de su cuerpo, de su
carne y de sus huesos" (efesios 5:23,30).
"l es la cab eza del c u e rp o q u e es la iglesia,
l q u e es e! p rincipio, el p rim o g n ito de
e n tre los m u erto s, p a ra q u e en to d o ten g a
la p reem in en cia" ( colosenses i :18 ).
"Ahora me gozo en lo que padezco por vo
sotros, y cumplo en mi carne lo que falta
de las aflicciones de Cristo por su cuerpo,
que es la iglesia" (colosenses 1:24).
En e! Nuevo Testamento, el bautismo es la
puerta de entrada en la Iglesia, el rito de
ingreso dado por Dios, la iniciacin al
cuerpo de Cristo y a la familia de Dios. Qu
inefable privilegio!
El bautismo en el Nuevo Testamento co
nectaba a la persona con el cuerpo de
Cristo, es decir, la Iglesia.
hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu,
pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En
el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bau
tiz con bautismo de arrepentimiento, di
ciendo al pueblo que creyesen en aquel
que vendra despus de l, esto es, en Jess

el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bauti
zados en el nombre del Seor Jess"
(HECHOS 1 9 :1 5 ).
En este caso Pablo rebautiz a creyentes
que haban sido bautizados por Juan el
Bautista en el ro Jordn, pero que nunca
haban odo hablar del Espritu Santo.
Cuando la verdad sobre el cristianismo del
Nuevo Testamento apareci en su mente,
se rebautizaron como smbolo de seguir
toda esta nueva verdad. Hay algunos cris
tianos que tienen una experiencia nueva y
profunda con Jess cuando descubren nue
vas verdades en el plan de salvacin, de
sean llegar a ser parte de la Iglesia de
Cristo y deciden rebautizarse.
"Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesu
cristo para perdn de los pecados; y recibi
ris el don del Espritu Santo (HECHOS
2:38).
"Cuando creyeron a Felipe, que anunciaba
el evangelio del reino de Dios y el nombre
de Jesucristo, se bautizaban hombres y
mujeres (HECHOS 8:12).
Qu misericordioso llamamiento nos hace Jess a acep
tar la salvacin que nos ofrece tan libremente?
"Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el
que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed,
venga; y el que quiera, tome del agua de la
vida gratuitamente" (APOCALIPSIS 22:17).
"Atodos los sedientos: Venid a las aguas; y
los que no tienen dinero, venid, comprad y
Lo que la Biblia dice del bautismo * 325
"Cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pa
blo; y yo de Apolos; y yo de Cetas; y yo de
Cristo. Acaso est dividido Cristo? Fue
crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo? Doy
gracias a Dios de que a ninguno de voso
tros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo,
para que ninguno diga que fuisteis bautiza
dos en mi nombre'1) CORINTIOS 1:12-15).
"Por tanto, id, y haced discpulos a todas
las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo
(S. MATEO 28:19).
Muchos creyentes cristianos nuevos, ha
biendo estudiado y aprendido el pleno sig
nificado del bautismo bblico, deciden ser
enterrados en e! sepulcro de agua de la
inmersin total aunque se les haya dicho
que fueron asperjados cuando eran bebs
muchos aos antes.
Es posible que consideren esto como un
rebautismo, o no, pero ahora desean sellar
su nuevo compromiso con Cristo mediante
el acto consciente de descender a las aguas
del bautismo, y as seguir el ejemplo de
Jess.
comed. Venid, comprad sin dinero y sin pre
cio, vino y leche. Por qu gastis ei dinero
en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo
que no sacia? Odme atentamente, y comed
del bien, y se deleitar vuestra alma con
grosura. Inclinad vuestro odo, y venid a m;
od, y vivir vuestra alma; y har con
326 LO QUE LA BIBLIA DCE
vosotros pacto eterno, las misericordias Ar
mes a David" [Isaas 55:1-3).
"Venid, oh casa de Jacob, y caminaremos a
la luz de jehov" (ISAAS 2:5).
Gustad, y ved que es bueno Jehov; dichoso
el hombre que confa en l" (SALMOS 34:8).
"Todo lo que el Padre m e da, vendr a m; y al
que a m viene, no le echo fuera (S. JUAN 6:37).
Todos estn invitados! Desea usted
unirse a la familia de Dios?
Jess nos invita a ir a l. El bautismo es un
smbolo de que vamos a l sin reservas. Acu
dimos a l completamente.
Nos presentamos totalmente rendidos a su
voluntad. Cuando acudimos a l, promete
limpiarnos de nuestro pasado y darnos una
nueva vida. Llegamos a ser parte de su fami
lia, la Iglesia.
Ha sido bautizado por inmersin? Tiene
la seguridad de que su culpa ha sido qui
tada por completo? Ha sido sepultado su
pasado? Es nueva criatura en Cristo? Por
qu no toma esta decisin ahora?
 CAPTULO 21

Lo q u e la B iblia d ice d el d in ero

n el siglo VI a.C., el hombre ms rico del mundo era Creso. Creso fue rey de Lidia

E de 560 a 547 a.C. l se atribuy la emisin de las primeras monedas de oro con
una pureza estandarizada para la circulacin general.
Un da, el rey Creso le pregunt al filsofo Soln quin era el hombre ms feliz del mun
do. La respuesta de Soln, segn registra el historiador griego Herodoto, fue algo as: "Para
vivir bien, usted debe prepararse para morir bien".
Hay algo que anda trgicamente mal en una sociedad que est obsesionada con ganar
dinero. Procurar la felicidad en las cosas materiales nos conduce por el camino descenden
te y no llegamos a ninguna parte. Intentar llenar nuestra vida con cosas solo nos deja vacos.
Soln tena razn. Hay otras cosas en la vida adems del dinero.
Norman Cousins, editor de la revista Saturday Review [Revista del sbado], hace cua
renta aos hizo una declaracin muy penetrante. Era cierto en aquel entonces, pero es aun
ms cierto ahora: "Estamos tan ocupados en extendernos y en aumentar el tamao y la
ornamentacin de nuestro reino personal que casi no hemos considerado que en ninguna
era de la historia ha habido tantos cimientos dbiles como en la nuestra. Estamos tan
328 * LO QUE LA BIBLIA DICE

ocupados comprando que no nos hemos dado cuenta de que hay algunos tornillos sueltos
en nuestra sociedad. El cimiento est crujiendo. Es posible que estemos invirtiendo nues
tro dinero en los lugares equivocados.
La Biblia presenta principios financieros eternos que son coherentes. Revela secretos
financieros que la mayora no conoce. Nos anima a revaluar nuestras prioridades; a buscar
lo eterno en vez de lo terrenal. La Palabra de Dios nos lleva a hacer inversiones que darn
resultado a la larga.

01 Cul es el principio fundamental que gua toda nuestra

mayordoma? A quin pertenece este mundo y todo lo
que en l hay?

',Porque ma es toda bestia del bosque, y Porque nosotros, extranjeros y advenedi

los millares de animales en los collados.
Conozco a todas las aves de los montes, y
todo lo que se mueve en los campos me
pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo
dira a ti;porque mo es el mundo y su ple
nitud" (SALMO 5 0 :1 0 12).
"Ma es la plata, y mo es el oro, dice Jehov
de los ejrcitos (HAGEO 2:8).
"Cun innumerables son tus obras, oh je
hov! Hiciste todas ellas con sabidura;la
tierra est llena de tus beneficios. He all el
grande y anchuroso mar, en donde se mue
ven seres innumerables, seres pequeos y
grandes (SALMOS 104:24,25).
"Jehov Dios form, pues, de la tierra toda
bestia del campo, y toda ave de los cielos, y
las trajo a Adn para que viese cmo las
haba de llamar; y todo lo que Adn llam a
los animales vivientes, ese es su nombre"
(GNESIS 2:19).
zos somos delante de ti, como todos nues
tros padres; y nuestros das sobre la tierra,
cual sombra que no dura. Oh Jehov Dios
nuestro, toda esta abundancia que hemos
preparado para edificar casa a tu santo
nombre, de tu mano es, y todo es tuyo"
(1 CRNICAS 29:14-16).
"T [Dios] eres el que enva las fuentes pol
los arroyos; van entre los montes; dan de
beber a todas las bestias del campo; miti
gan su sed los asnos monteses. A sus ori
llas habitan las aves de los cielos; cantan
entre las ramas" (salmo 104:1012).
"Mirad las aves del cielo, que no siembran,
ni siegan, ni recogen en graneros; y vues
tro Padre celestial las alimenta. No valis
vosotros mucho ms que ellas"? (s. m ateo
6:26).
El Creador declara: "Porque ma es toda la
tierra {XODO 19:5).

"Porque quin soy yo, y quin es mi pue "He aqu, de Jehov tu Dios son los cielos, y
blo, para que pudisemos ofrecer volunta los cielos de los cielos, la tierra, y todas las
riamente cosas semejantes? Pues todo es cosas que hay en ella" (DEUTERONOMIO
tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos. 10:14).

"Todo lo que hay debajo del cielo es mo
(JOB 41:11).
Un breve poema de Marcella Hooe se ti
tula: "Cunto debes?
Cunto le debes a Dios, te preguntas?
supon que te manda esta cuenta:
Cien mil dlares por el sol sobre la colina;
dos mil por el arroy uelo que corre junto
al camino;
En qu nos basamos para decir que Dios es el dueo de
todo este mundo? De qu modo los profetas bblicos
establecen y confirman la afirmacin de que este mundo y
todo lo que hay en l le pertenecen a Dios?
"De Jehov es la tierra y su plenitud; el
mundo, y los que en l habitan" (salmo
24:1).
"Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh
Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No te
mas, porque yo te redim; te puse nombre,
mo eres t" (ISAAS 43:1).
"Mi mano fund tambin la tierra, y mi
mano derecha midi los cielos con el
palmo; al llamarlos yo, comparecieron jun
tamente" (ISAAS 48:13).
Desde el principio t fundaste la tierra, y
los cielos son obra de tus manos( SALMO
102:25).
En el principio cre Dios los cielos y la tie
r r a ( GNESIS 1:1).
Lo que la Biblia dice del dinero * 329
quinientos por la noche, y mil por el da.
seiscientos por los pajaritos que trinan,
gorjean y cantan;
setecientos por las diminutas flores que
anuncian la primavera.
Hay cuentas que todo el mundo, en todos
los climas, olvida.
Si Dios te cobrara lo que le debes, tu
deuda crecera cada da.
Dios es el dueo de este mundo. Todo lo
que hay en l le pertenece legtimamente.
"As dijo Jehov, que cre los cielos; l es
Dios, el que form la tierra, el que la hizo y
la compuso; no la cre en vano, para que
fuese habitada la cre: Yo soy Jehov, y no
hay otro (ISAAS 45:18).
"As dice Jehov Dios, Creador de los cielos,
y el que los despliega; el que extiende la
tierra y sus productos; el que da aliento al
pueblo que mora sobre ella, y espritu a los
que por ella andan (ISAAS 42:5; ver tam
bin 1 CORINTIOS 10:26).
"Levantad en alto vuestros ojos, y mirad
quin cre estas cosas; l saca y cuenta su
ejrcito; a todas llama por sus nombres;
ninguna faltar" (ISAAS 40:26).
"Y l les respondi: Soy hebreo, y temo a
Jehov, Dios de los cielos, que hizo el mar y
la tierra" (JONS 1:9).
3 30 LOQUE LA BIBLIA DICE
La Biblia ensea que el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo participaron juntos del pro-
Adems de ser nuestro Creador, qu otra razn da la
Biblia para decir que Cristo es el dueo de este mundo?
"Fuisteis rescatados... no con cosas co
rruptibles, como oro o plata... sino con la
sangre preciosa de Cristo, como de un cor
dero sin mancha y sin contaminacin"
(1 PEDRO 1:18,19).
"Los que confan en sus bienes, y de la mu
chedumbre de sus riquezas se jactan, nin
guno de eltos podr en manera alguna re
dimir al hermano, ni dar a Dios su rescate
(porque la redencin de su vida es de gran
precio] (SALMO 49:6-8).
"Por precio fuisteis comprados; no os ha
gis esclavos de los hombres" ( i corintios
7:23).
Nuestra salvacin viene de Cristo, "quien
llev l mismo nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero, para que noso
tros, estando muertos a los pecados, viva
mos a la justicia; y por cuya herida fuisteis
sanados (i ped ro 2 :2 4 ; ver tambin isaas
53:5).
"Porque tambin Cristo padeci una sola
vez por los pecados, el justo por los injus
tos, para llevarnos a Dios" (1 PEDRO 3:18).
Cristo es el que "nos am, y nos lav de
nuestros pecados con su sangre"
(APOCALIPSIS 1:5).
ceso de creacin (EFES10S3:9;
COLOSENSES 1:15,16). La tierra es suya.
"El Hijo del Hombre no vino para ser ser
vido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos" (s. mateo 20:28),
Jess dijo: "Esto es mi sangre del nuevo
pacto, que por muchos es derramada para
remisin de los pecados" (s. mateo 26 :28 ).
Pablo les dijo a los dirigentes de la iglesia:
"El Espritu Santo os ha puesto por obis
pos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre" (hechos
20:28).
"En qu ien te n e m o s re d e n c i n p o r su s a n
gre, el p e rd n de pecados" (COLOSENSES
1:14).
"No por sangre de machos cabros ni de
becerros, sino por su propia sangre, entr
una vez para siempre en el Lugar Sant
simo, habiendo obtenido eterna redencin.
Porque si la sangre de los toros y de los
machos cabros, y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos, santifican para la
purificacin de la carne, cunto ms la
sangre de Cristo, el cual mediante el Esp
ritu eterno se ofreci a s mismo sin man
cha a Dios, limpiar vuestras conciencias
de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo( ?'HEBREOS 9:1 2 1 4 ).
"Si andamos en luz, como l est en luz, te
nemos comunin unos con otros, y la

sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de
todo pecado (1 JUAN 1:7).
"l es la p ro piciacin p o r n u e stro s pecados;
y no so lam en te p o r los n u estro s, sino ta m
bin p o r los de to d o el m u n d o (1 JUAN 2:2).
A menudo, cuando incurrimos en un gasto
por algn tipo de servicio, preguntamos:
"Cunto le debo?" El siguiente poema an
nimo dirige nuestros pensamientos a esta
profunda pregunta y a su sublime respuesta:
Cuando este mundo pasajero se acabe,
y se haya hundido el esplendente sol,
cuando estemos contigo en plena gloria,
repasando la vida que pas,
entonces, oh Seor, saber podr
solo entonces cunto te debo yo.
Cuando llegue ante el trono, revestido
con la belleza que tu amor me dio;
y te vea, Seor, tal como eres,
y contemple lo que tu amor gan,
solo entonces, feliz y agradecido,
comprender lo que te debo yo!
Ya que el mundo y todo lo que en l hay pertenecen a
Dios, qu declara la Biblia respecto a nuestra respon
sabilidad por todo lo que nos ha confiado con tanta
misericordia?
El apstol Pablo afirma que "se requiere de
los administradores, que cada uno sea ha
llado fiel (1 CORINTIOS 4:2).
Un "mayordomo es alguien que adminis
tra las propiedades, las finanzas y dems
negocios de otra persona. Y eso es lo que
somos: mayordomos ante Dios. Porque no
somos dueos de este mundo ni de nada
Lo que la Biblia dice del dinero > 331
Cuando nuestro Seor cre este mundo, se
lo encomend a Adn. Dios le dio dominio
a Adn sobre toda la creacin (VER GNESIS
1:26). En la cada, Adn entreg su derecho
al dominio. Lucifer, el ngel cado, usurp
el dominio y reclam el seoro de la tie
rra. Los escritores bblicos a menudo alu
den a Lucifer como al "prncipe de este
mundo o "prncipe de la potestad del aire
[EFESIOS 2:2; VER TAMBIN S. JUAN 12:31;
14:30). La vida inmaculada de Cristo y su
muerte sustitutiva pagaron plenamente el
rescate por nuestro pecado. En la cruz, la
suerte de Satans fue sellada, y se garan
tiz la restauracin completa de este pla
neta (EFESIOS 1:44; 1 CORINTIOS 6:19, 20;
S. JUAN 12:31,32). Dios es el verdadero
dueo de este mundo, tanto por creacin
como por redencin. Todo lo que tenemos
es un don de su gracia. Nosotros somos
mayordomos de los bienes que Dios nos ha
confiado. Somos y fuimos de Cristo. l nos
cre y nos redimi. Este mundo es suyo. En
primer lugar, l lo hizo, y derram su san
gre para redimirlo.
de lo que hay en l; Dios, el Creador, es el
dueo de todo. Sin embargo, l puso a
Adn y Eva y a sus descendientes al frente
de todo al darles ,dominio sobre las de
ms criaturas y al colocarlos en el huerto
de Edn, para que lo labrara y lo guardase
(GNESIS 1:28; 2:15). La escritura de Pablo
ensea que como mayordomos se requiere
3 3 2 * LO QUE LA BIBLIA DICE

que seamos hallados fieles en todo lo que
administramos, incluyendo las finanzas.
El que es fie! en lo muy poco, tambin en
lo ms es fiel; y el que en So muy poco es
injusto, tambin en lo ms es injusto
(S. LUCAS 16:10).
El Seor repite su alabanza dos veces en
estos versculos: Y su seor le dijo: Bien,
buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel,
sobre mucho te pondr; entra en el gozo
de tu seor... Su seor le dijo: Bien, buen
siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre
mucho te pondr; entra en el gozo de tu
seor( S. MATEO 25:21, 23).
entregar: Por qu no fue este perfume
vendido por trescientos denarios, y dado a
los pobres? Pero dijo esto, no porque se
cuidara de los pobres, sino porque era la
drn, y teniendo la bolsa, sustraa de lo
que se echaba en ella" (S. JUAN 12:4-6).
La gran codicia que llev a Judas a conver
tirse en ladrn fue puesta en su corazn
por el diablo. Pero luego Satans lleg aun
ms lejos: "Como el diablo ya haba puesto
en el corazn de Judas Iscariote, hijo de
Simn, que le entregase [Jess]... Satans
entr en l. Entonces Jess le dijo: Lo que
vas a hacer, hazlo ms pronto" [s. JUAN 13:2,
27).

Y dijo el Seor: Quin es el mayordomo
fiel y prudente al cual su seor pondr so
bre su casa, para que a tiempo les d su ra
cin'( ?S. LUCAS 12:42).
"Y dijo uno de sus discpulos, Judas Isca
riote hijo de Simn, el que le haba de
Dios le confa a cada uno una porcin de
sus bienes para que la administre. Todo lo
que tenemos pertenece al Rey del uni
verso. Dios nos est probando con posesio
nes terrenales para ver si nos puede con
fiar las riquezas celestiales.

Quin es el dador de todos los buenos dones? Quin nos

brinda la oportunidad de recibir todas las bendiciones
de la vida? En realidad, de dnde vienen todas nuestras
posesiones? Cul es el origen de toda nuestra riqueza?

Debieras guardarte de la tentacin de de palacio real de Babilonia, habl el rey y

cir "en tu corazn: Mi poder y la fuerza de
mi mano me han trado esta riqueza. Sino
acurdate de Jehov tu Dios, porque l te
da el poder para hacer las riquezas, a fin de
confirmar su pacto que jur a tus padres,
como en este da" (deuteronomio 8:17,18).
"Todo esto vino sobre el rey Nabucodono-
sor. Al cabo de doce meses, paseando en el
dijo: No es sta la gran Babilonia que yo
edifiqu para casa real con la fuerza de mi
poder, y para gloria de mi majestad?"
(DANIEL 4:28-30).
"Toda buena ddiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre de las luces,
en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variacin" (santiago 1:17).
 Lo que la Biblia dice del dinero * 333

"Porque quin te distingue? o qu tienes dems es que os levantis de madrugada, y

que no hayas recibido? Y si lo recibiste, vayis tarde a reposar, y que comis pan de
por qu te glorias como si no lo hubieras dolores; pues que a su amado dar Dios e
recibido"? ( i corintios 4:7). sueo" (SALMO 127:1, 2).

No podemos darle a Dios nada que l no
nos haya dado primero a nosotros. Todo lo
que tenemos la salud, la fuerza y la ener
ga, el tiempo, los talentos y las habilida
des, la vida misma proviene de Dios,
nuestro Hacedor. Est escrito: "l es quien
da a todos vida y aliento y todas las cosas
(hechos 17:25). As que podemos permitir
nos ser generosos. Jess dijo: "de gracia
recibisteis, dad de gracia (S. MATEO 10:8).
"Si Jehov no edificare la casa, en vano tra
bajan los que la edifican; si Jehov no guar
dare la ciudad, en vano vela la guardia. Por
"La bendicin de Jehov es la que enri
quece, y no aade tristeza con ella"
(PROVERBIOS 10:22).
Este texto contiene una leccin maravillosa.
Con mucha frecuencia la gente se ve tentada
a tomar atajos, a hacer trampa, a mentir o
robar en e! intento de hacerse rica. Pero las
ganancias mal habidas producen una pro
funda tristeza y conducen, desde la prdida
del respeto propio y el cargo de conciencia
hasta la crcel. Pero cuando la bendicin del
Seor nos hace ricos, "no aade tristeza con
ella".

Cmo reconocemos que Dios es el dueo de todo lo que

tenemos? Cul es una de las formas de expresarle nues
tro aprecio por todas las bendiciones de la vida?

"Robar el hombre a Dios? Pues vosotros
me habis robado. Y dijisteis: En qu te
hemos robado? En vuestros diezmos y
ofrendas. Malditos sois con maldicin, por
que vosotros, la nacin toda, me habis ro
bado, Traed todos los diezmos al alfol y
haya alimento en mi casa; y probadme
ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos,
s no os abrir las ventanas de los cielos,y
derramar sobre vosotros bendicin hasta
que sobreabunde" (MALAQUAS 3:8-io;
NFASIS AGREGADO).
que si te quedas con los diez dcimos". Dios
dice: "Si tienes cien dlares, y devuelves
diez dlares de ese dinero, un diezmo, de
muestras que crees que yo soy el Seor de
todo. Adems demuestras que crees que te
he dado el poder de hacer riquezas, al mos
trar que crees que solo eres un mayordomo
al cuidado de los otros noventa dlares. Si
eres fiel con !os diezmos, yo abrir las ven
tanas del cielo y derramar sobre ti una
bendicin tal que ni siquiera tendrs lugar
suficiente para recibirla!"

Dios dice: "Si eres fiel en devolver el diezmo Sin duda, necesitamos comer, vestirnos, ha
el diez por ciento que es santo, har cer pagos domsticos o de alquiler. Dios
que los otros nueve dcimos rindan ms sabe todo eso. Pero, qu ms dice Dios?
334 1 0 QUE LA BIBLIA DICE
Dice: "Ponme a prueba, prubame". Este es
el nico lugar de la Biblia en el que Dios dice
explcitamente: "Prubame. Ponme a
prueba. Si devuelves el diez por ciento, y me
pruebas para ver si funciona, prometo que
nunca te arrepentirs. Dios le est pidiendo
una oportunidad para cumplir su promesa.
Cuando Jess pregunt de quin era la imagen
impresa en las monedas romanas, "le dijeron:
De Csar. Yles dijo: Dad, pues, a Csar lo que
es de Csar, y a Dios lo que es de Dios"
(S. MATEO 22:21: VER TAMBIN S. MARCOS 12:17).
El diezmo definidamente "es cosa dedicada a
Jehov" que cada creyente debiera "rendir" a
l. Dios nos permite conservar y usar los
otros nueve dcimos que nos da, pero "el
diezmo... de Jehov es; es cosa dedicada a Je
hov" (LEVnCO 27:30: NFASIS AGREGADO).
A los creyentes fieles se les enseaba a ofre
cer animales perfectos sin mancha como
sacrificio a Dios. As que el Seor pregunta:
"Y cuando ofrecis el animal ciego para el
sacrificio, no es malo? Asimismo cuando
ofrecis el cojo o el enfermo, no es malo?
Presntalo, pues, a tu prncipe; acaso se
agradar de ti, o le sers acepto? dice Jehov
de los ejrcitos... y trajisteis lo hurtado, o
cojo, o enfermo, y presentasteis ofrenda.
Aceptar yo eso de vuestra mano? dice Je-
hov" [MALAQUAS 1:8,13).
En otras palabras, dmosle siempre lo me
jor al Maestro.
"Si no oyereis, y si no decids de corazn
dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehov de
los ejrcitos, enviar maldicin sobre vo
sotros, y maldecir vuestras bendiciones; y
au n las h e m aldecido, p o rq u e no os h ab is
d ecidido de corazn" ( malaquas 2 :2 ).
Imagnese esta escena: El templo de Dios
est en ruinas y su pueblo egosta es negli
gente en contribuir su reconstruccin,
as que dice: "No ha llegado an el tiempo,
el tiempo de que la casa de Jehov sea ree
dificada. Entonces vino palabra de Jehov
por medio del profeta Hageo, diciendo: Es
para vosotros tiempo, para vosotros, de
habitar en vuestras casas artesonadas, y
esta casa est desierta? Pues as ha dicho
Jehov de los ejrcitos: Meditad bien sobre
vuestros caminos. Sembris mucho, y re
cogis poco; comis, y no os saciis; be
bis, y no quedis satisfechos; os vests, y
no os calentis; y el que trabaja a jornal
recibe su jornal en saco roto. As ha dicho
Jehov de los ejrcitos: Meditad sobre
vuestros caminos. Subid al monte, y traed
madera, y reedificad la casa; y pondr en
ella mi voluntad, y ser glorificado, ha di
cho Jehov. Buscis mucho, y hallis poco;
y encerris en casa, y yo lo disipar en un
soplo. Por qu? dice Jehov de los ejrci
tos. Por cuanto mi casa est desierta, y
cada uno de vosotros corre a su propia
casa. Por eso se detuvo de los cielos sobre
vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus
frutos. Y llam la sequa sobre esta tierra, y
sobre los montes, sobre el trigo, sobre el
vino, sobre el aceite, sobre todo lo que la
tierra produce, sobre los hombres y sobre
las bestias, y sobre todo trabajo de manos"
[HAGEO 1:211).
Cuando Israel desobedeci abiertamente a
Dios, l ocult sus bendiciones. Las ms
ricas bendiciones de Dios son derramadas
en los corazones abnegados.

La bendicin de Dios puede hacer que un
poco rinda bastante: "Vino luego a l pala
bra de Jehov, diciendo: Levntate, vete a
Sarepta de Sidn, y mora all; he aqu yo he
dado orden all a una mujer viuda que te
sustente. Entonces l se levant y se fue a
Sarepta. Y cuando lleg a la puerta de la
ciudad, he aqu una mujer viuda que es
taba all recogiendo lea; y l la llam, y le
dijo: Te ruego que me traigas un poco de
agua en un vaso, para que beba. Yyendo
ella para trarsela, l la volvi a llamar, y le
dijo: Te ruego que me traigas tambin un
bocado de pan en tu mano. Y ella respon
di: Vive jehov tu Dios, que no tengo pan
cocido; solamente un puado de harina
tengo en la tinaja, y un poco de aceite en
una vasija; y ahora recoga dos leos, para
entrar y prepararlo para m y para mi hijo,
para que lo comamos, y nos dejemos morir.
Elias le dijo: No tengas temor; ve, haz como
has dicho; pero hazme a m primero de ello
una pequea torta cocida debajo de la ce
niza, y tremela; y despus hars para ti y
para tu hijo. Porque Jehov Dios de Israel
ha dicho as: La harina de la tinaja no esca
sear, ni el aceite de la vasija disminuir,
hasta el da en que Jehov haga llover so
bre la faz de la tierra. Entonces ella fue e
hizo como le dijo Elias; y comi l, y ella, y
su casa, muchos das. Y la harina de la ti
naja no escase, ni el aceite de la vasija
mengu, conforme a la palabra que Jehov
haba dicho por Elias (1 REYES 17:816).
Dios hace poderosas promesas a los que son
fieles: "Confa en jehov, y haz el bien;
y habitars en la tierra, y te apacentars de la
verdad. Delitate asimismo en Jehov, y l te
conceder las peticiones de tu corazn. Enco
mienda a Jehov tu camino,y confa en l;y l
har( SALMO 37:35 ;NFASIS AGREGADO).
Lo que la Biblia dice del dinero * 335
Jess mismo nos dice: "Por tanto os digo:
No os afanis por vuestra vida, qu habis
de comer o qu habis de beber; ni por
vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No
es la vida ms que el alimento, y el cuerpo
ms que el vestido? Mirad las aves del
cielo, que no siembran, ni siegan, ni reco
gen en graneros; y vuestro Padre celestial
las alimenta. No valis vosotros mucho
ms que ellas? Y quin de vosotros podr,
por mucho que se afane, aadir a su esta
tura un codo? Y por el vestido, por qu os
afanis? Considerad los lirios del campo,
cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os
digo, que ni aun Salomn con toda su glo
ria se visti as como uno de ellos. Y si la
hierba del campo que hoy es, y maana se
echa en el horno, Dios la viste as, no har
mucho ms a vosotros, hombres de poca
fe? No os afanis, pues, diciendo: Qu co
meremos, o qu beberemos, o qu vestire
mos? Porque los gentiles buscan todas es
tas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe
que tenis necesidad de todas estas cosas.
Mas buscad primeramente el reino de Dios
y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas" (S. mateo 6:25-33).
Y les dijo: Hijitos, tenis algo de comer? Le
respondieron: No. El les dijo: Echad la red a
la derecha de la barca, y hallaris. Entonces
la echaron, y ya no la podan sacar, por la
gran cantidad de peces. Subi Simn Pedro,
y sac la red a tierra, llena de grandes peces,
ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos,
la red no se rompi" [s. JUAN 21:5,6, 11).
"Cuando termin [Jess] de hablar, dijo a
Simn: Boga mar adentro, y echad vuestras
redes para pescar. Respondiendo Simn, le
dijo: Maestro, toda la noche hemos estado
trabajando, y nada hemos pescado; mas en
336 * LO QUE LA BIBLIA DICE
tu palabra echar la red. Y habindolo he
cho, encerraron gran cantidad de peces, y
su red se rompa. Entonces hicieron seas a
los compaeros que estaban en la otra
barca, para que viniesen a ayudarles; y vi
nieron, y llenaron ambas barcas, de tal ma
nera que se hundan" [S. LUCAS 5:4-7).
Jess resolvi fcilmente el problema de
estos pescadores frustrados y desanima
dos. l es quien tiene la capacidad de satis
facer todas nuestras necesidades. No hay
algo demasiado difcil para Dios. Ningn
problema es tan grande para que l no lo
pueda resolver.
"Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda ava
ricia; porque la vida del hombre no con
siste en la abundancia de los bienes que
posee. Tambin les refiri una parbola,
diciendo: La heredad de un hombre rico
haba producido mucho. Y l pensaba den
tro de s, diciendo: Qu har, porque no
tengo dnde guardar mis frutos? Y dijo:
Esto har: derribar mis graneros, y los
edificar mayores, y all guardar todos
Cmo define la Biblia el diezmo? Cul es su propsito?
Es el diezmo parte del plan de Dios para su pueblo hoy?
"Y el diezmo d la tierra, as de la simiente
de la tierra como del fruto de los rboles,
de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov... y
todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo
lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser
consagrado a Jehov (LEVtico 27:30,32).
En pocas palabras, el diezmo es "una dcima
parte del ingreso de una persona que se con
sagra a Dios" [The Westminster Dictionary of
mis frutos y mis bienes; y dir a mi alma:
Alma, muchos bienes tienes guardados
para muchos aos; repsate, come, bebe,
regocjate, Pero Dios le dijo: Necio, esta no
che vienen a pedirte tu alma; y lo que has
provisto, de quin ser? As es el que hace
para s tesoro, y no es rico para con Dios"
(S. LUCAS 12:1521).
La experiencia del rico insensato en la pa
rbola de Jess ilustra la verdad funda
mental de que "no puedes llevar nada con
tigo" al morir. Qu triste es, entonces, que
haya tantos que ie den un valor desmesu
rado a las riquezas terrenales y traten de
acumularlas en vez de usarlas para hacer
el bien y para Dios en esta vida. Cuando un
empresario extremadamente rico falleci,
la gente pregunt: "Cunto dej?" La res
puesta fue: "Lo dej todo".
De cualquier forma que lo miremos, el sis
tema de diezmos dado por Dios es un arre
glo financiero celestial. Ningn hombre po
dra concebir un plan tan perfecto.
the Bible, p. 609.) "El diezmo, de una u otra
forma, era practicado... por ios adoradores
del verdadero Dios en una poca muy tem
prana" [Diccionario bblico adventista, p. 324),
El diezmo es una idea divina! La prueba
de su origen celestial se constata con solo
un momento de reflexin. Antes que nada,
sabemos que el ministerio evanglico debe
ser sostenido, pero es hermoso pensar que

podemos pagarle al ministro de Dios con
el propio dinero del Seor!
En segundo lugar, el sistema de diezmos es
notablemente equitativo y justo para todos.
Solo los que ganan ms pagan ms, y los
que ganan poco pagan solo un poco. Y
como el diezmo es un porcentaje/iyo el
diez por ciento para cada uno nadie est
en una "categora superior" ni se le pide
una proporcin mayor de sus ingresos.
Los textos de la Escritura citados anterior
mente, y otros, nos dicen que la dcima
parte que llamamos diezmo no nos perte
nece. "El diezmo... de Jehov es; es cosa de
dicada a Jehov". Quedarnos con l sera
robar, robarle a Dios mismo! De modo que
no "damos" el diezmo, le "devolvemos" el
diezmo a Dios para mostrar que se puede
confiar en nosotros. Dios nos da la capaci
dad de hacer riquezas. Coloca diez dci
mos en nuestras manos para ver si recono
cemos su dominio de todo al devolverle un
dcimo que reclama como suyo. Entonces,
si somos fieles en devolver nuestro diezmo
a Dios, l bendice los nueve dcimos que
van mucho ms all de nuestras
expectativas.
"Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacer
dote del Dios Altsimo, sac pan y vino; y le
bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios
Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y
bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus
enemigos en tu mano. Yle dio Abram los diez
mos de todo" (GNESIS 14:18-20).
Dios design a los levitas los miembros
de la tribu de Lev para que le sirvieran
como sacerdotes ministradores y que se
mantuviesen con los fondos del diezmo en
Lo q u e la B ib lia d ice d e l d in e ro 337
vez de recibir una porcin de la tierra
como herencia: "Y he aqu yo he dado a los
hijos de Lev todos los diezmos en Israel
por heredad, por su ministerio, por cuanto
ellos sirven en el ministerio del tabernculo
de reunin (NMEROS 18:21-24).
Indefectiblemente diezmars todo el pro
ducto del grano que rindiere tu campo
cada ao. Y comers delante de jehov tu
Dios en el lugar que l escogiere para po
ner all su nombre, el diezmo de tu grano,
de tu vino y de tu aceite, y las primicias de
tus manadas y de tus ganados, para que
aprendas a temer a Jehov tu Dios todos
los das. Y si el camino fuere tan largo que
no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el
lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido
para poner en l su nombre, cuando Jehov
tu Dios te bendijere, entonces lo venders
y guardars el dinero en tu mano, y ven
drs al lugar que Jehov tu Dios escogiere"
(DEUTERONOMIO 14:22-25).
"Y cuando este edicto fue divulgado, los
hijos de Israel dieron muchas primicias de
grano, vino, aceite, miel, y de todos los fru
tos de la tierra; trajeron asimismo en
abundancia los diezmos de todas las cosas.
Tambin los hijos de Israel y de Jud, que
habitaban en las ciudades de Jud, dieron
del mismo modo los diezmos de las vacas y
de las ovejas; y trajeron los diezmos de lo
santificado, de las cosas que haban pro
metido a Jehov su Dios, y los depositaron
en montones" (2 CRNICAS 31:5,6).
"Y todo Jud trajo el diezmo del grano, del
vino y del aceite, a los almacenes"
(NEHEMAS 13:12).
3 38 LO QUE LA BiBLlA DICE
jess dijo: "Ay de vosotros, escribas y fari
seos, hipcritas! Porque diezmis la menta
y el eneldo y el comino, y dejis lo ms im
portante de la ley: la justicia, la misericor
dia y la fe, Esto era necesario hacer, sin de
jar de hacer aquello" (s. mateo 23:23).
"Ciertamente los que de entre ios hijos de
Lev reciben el sacerdocio, tienen manda
miento de tomar del pueblo los diezmos
segn la ley, es decir, de sus hermanos,
aunque stos tambin hayan salido de tos
lomos de Abraham. Pero aquel cuya genea
loga no es contada de entre ellos, tom de
Qu promesas recibieron los israelitas si ponan a Dios
en primer lugar en su dadivosidad? Se aplican hoy estas
promesas a nosotros?
Honra a Jehov con tus bienes, y con las
primicias de todos tus frutos; y sern lle
nos tus graneros con abundancia, y tus la
gares rebosarn de mosto ( proverbios
3:9,10).
"Las primicias de los primeros frutos de tu
tierra traers a la casa de Jehov tu Dios"
(XODO 23:19).
Dios le dijo a Moiss: "Habla a los hijos de
Israel y diles: Cuando hayis entrado en la
tierra que yo os doy, y seguis su mies,
traeris al sacerdote una gavilla por primi
cia de los primeros frutos de vuestra siega"
(LEVTICO 23:10).
"Hay quienes reparten, y les es aadido
ms; y hay quienes retienen ms de lo que
es justo, pero vienen a pobreza. El alma
generosa ser prosperada;y el que saciare,
Abraham los diezmos, y bendijo al que te
na las promesas. Y sin discusin alguna, el
menor es bendecido por el mayor. Y aqu
ciertamente reciben los diezmos hombres
mortales; pero all, uno de quien se da tes
timonio de que vive, Y por decirlo as, en
Abraham pag el diezmo tambin Lev,
que recibe los diezmos" ( hebreos 7:5-9).
Aunque todo nuestro dinero le pertenece a
Dios, el diezmo es sagrado. Es un reconoci
miento del dominio de Dios. Revela que
realmente creemos que l es dueo de
todo lo que tenemos.
l ta m b in se r saciado" (PROVERBIOS
11:24,25).
A Jehov presta e! que da al pobre, y el
bien que ha hecho, se lo volver a pagar"
(PROVERBIOS 19:17).
"El ojo misericordioso ser bendito, por
que dio de su pan a! indigente
(PROVERBIOS 22:9).
"Traed todos los diezmos al alfol y haya
alimento en mi casa; y probadme ahora en
esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os
abrir las ventanas de los cielos, y derra
mar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde. Reprender tambin por vo
sotros al devorador, y no os destruir el
fruto de la tierra, ni vuestra vid en el
campo ser estril, dice Jehov de los ejr
citos (MALAQUAS 3:10,11).

"Y cualquiera que d a uno de estos peque-
itos un vaso de agua fra solamente, por
cuanto es discpulo, de cierto os digo que
no perder su recompensa" (s. mateo
10:42).
09 Cules son algunos de los ejemplos sobresalientes de
fidelidad en los diezmos? Hay tambin algunos ejemplos
de diezmadores famosos en el mundo de los negocios?
"E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios
conmigo, y me guardare en este viaje en
que voy, y me diere pan para comer y ves
tido para vestir... y esta piedra que he
puesto por seal, ser casa de Dios; y de
todo lo que me dieres, el diezmo apartar
para ti (GNESIS 28:20, 22),
"Entonces Melquisedec, rey de Salem y sa
cerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino;
y le bendijo [a Abram], diciendo: Bendito
sea Abram del Dios Altsimo, creador de
los cielos y de la tierra; y bendito sea el
Dios Altsimo, que entreg tus enemigos
en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de
todo (GNESIS 14:18-20).
"Considerad, pues, cun grande era ste
[Melquisedec], a quien aun Abraham el pa
triarca dio diezmos del botn" ( hebreos 7:4).
Me atrevera a decir que no solo los pa
triarcas Job y Abrahn fueron fieles en de
volver a Dios un diezmo honesto, sino tam
bin Moiss y David, Pedro y Pablo y los
dems hroes de la fe. Pero ms all de las
pginas de la Biblia, muchos cristianos han
hallado bendiciones reales por honrar a
Dios al obedecer su Palabra en ese sentido.
Algunos de los mayores lderes
Lo que la Siblia dice del dinero 339
"Pero esto digo: El que siembra escasa
mente, tambin segar escasamente; y el
que siembra generosamente, generosa
mente tambin segar" (2 corintios 9:6;
VER MALAQUAS 3:10).
comerciales de los Estados Unidos han
puesto a prueba el plan de Dios y descu
brieron que diezmar rinde tanto financiera
como espiritualmente. Estos ejemplos ilus
tran su exitosa experiencia:
William Colgate: Fund la prspera
Compaa Colgate Palmolive.
John Rockefeller: Fundador de la
Standard Oil Company.
HenryJohn Heinz: de las afamadas
"57 variedades" de pickles y ketchup
H.J. Heinz.
James Cash Penny: Inici las tiendas
J. C. Penny.
Henry P. Crowell: Fundador de la
Compaa Quaker Oats.
John Wanamaker: Fund las tiendas
por departamentos Wanamaker.
Matthias W. Baldwin: Fundador de
las fbricas de locomotoras Baldwin
Locomotive Works.
3 40 LO QUE LA BIBLIA DICE
R. L. Letorneau: Construy el equipo
pesado LeTorneau para construccin
de rutas.
Qu dijo Jess sobre la importancia de la fidelidad en los
diezmos?
Jess dijo: "Ay de vosotros, escribas y fari
seos, hipcritas! porque diezmis la menta
y el eneldo y el comino, y dejis lo ms im
portante de la ley: la justicia, la misericor
dia y la fe. Esto era necesario hacer, sin de
jar de hacer aquello" [S. mateo 23:23}.
Jess dijo: "Ay de vosotros, fariseos! que
diezmis la menta, y la ruda, y toda horta
liza^ pasis por alto la justicia y el amor de
Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar
aquello" (s. LUCAS 11:42; VER LEVTICO 27:30).
Aunque el diezmo (el primer diez por ciento de nuestros
ingresos) es separado como santo, qu ensea la Biblia
acerca de las ofrendas?
"Cada uno con la ofrenda de su mano, con
forme a la bendicin que Jehov tu Dios te
hubiere dado ( deuteronom io I6 :i7 ).
"Cada primer da de la semana cada uno de
vosotros ponga aparte algo, segn haya
prosperado, guardndolo, para que cuando
yo llegue no se recojan entonces ofrendas"
(!CORINTIOS 16:2),
James L. Kraft: Fundador de la Kraft
Cheese Company.
Milton Snavely Hershey: Fund la
mayor fbrica mundial de chocolates.
Al hablar del diezmo, Jess dijo, "esto era
necesario hacer, pero conden a los fari
seos por descuidar la justicia, la misericor
dia y la fe. El diezmo es sagrado. Fue apar
tado para cumplir el objetivo de Dios de
extender el mensaje del evangelio hasta
los confines de la tierra. Adems, as como
ocurre con la iglesia mundial, las congrega
ciones locales tienen gastos que no son fi
nanciados por el diezmo.
"Si primero hay la voluntad dispuesta, ser
acepta segn lo que uno tiene, no segn lo
que no tiene" (2 corintios 8:12).
El Seor pregunta: "Robar el hombre a
Dios? Pues vosotros me habis robado. Y
dijisteis: En qu te hemos robado? En
vuestros diezmos y ofrendas" (MALAQUAS
3:8).
El diezmo es la dcima parte del Seor, re
servado para el Seor y consagrado a
 Lo que la Biblia dice de! dinero 3 4 1

su tesorera. Pero las ofrendas voluntaras "Porque no faltarn menesterosos en me

tambin sirven como un buen barmetro de
nuestro carcter y de nuestra condicin es
piritual. Y en este texto el Seor dice que
podemos robarle en los diezmosy ofren
das . El egosmo de nuestra parte tambin
es considerado como robo a Dios cuando l
nos permite, mediante sus bendiciones, ser
benevolentes con su causa y con los dems.
Thomas Fuller observ acertadamente que
"aquel que da su corazn a Dios no retendr
su dinero", porque cuando el corazn se con
vierte, el monedero se invierte.
Cuando el Seor nos bendice, nuestro cora
zn agradecido nos lleva a preguntar:
Qu pagar a Jehov por todos sus bene lo ms es fiel; y el que en lo muy poco es
ficios para conmigo?" (salmo 116:12).
El salmista nos dice: "Dad a Jehov la honra
debida a su nombre; traed ofrendas, y ve
nid a sus atrios" (SALMO 96:8).
Y sembr Isaac en aquella tierra, y cose
ch aquel ao ciento por uno; y le bendijo
Jehov" (GNESIS 26:12).
"Acurdate de Jehov tu Dios, porque l te
da el poder para hacer las riquezas, a fin d
confirmar su pacto que jur a tus padres,
como en ste da" (deuteronom io 8 :18 ).
dio de la tierra; por eso yo te mando, di
ciendo: Abrirs tu mano a tu hermano, al
pobre y al menesteroso en tu tierra"
(DEUTERONOMIO 15:11).
Cuando Mara Magdalena llev un aceite
perfumado muy costoso hasta Jess y co
menz a ungirlo con l, otros "murmura
ban contra ella". Pero el Maestro la defen
di con estas palabras: "Esta ha hecho lo
que poda; porque se ha anticipado [es de
cir, antes de mi muerte] a ungir mi cuerpo
para la sepultura (S. MARCOS 14:5, 8).
"El que es fiel en lo muy poco, tambin en
injusto, tambin en lo ms es injusto"
(S. LUCAS 16:10).
"Asimismo, hermanos, os hacemos saber la
gracia de Dios que se ha dado a las iglesias de
Macedonia; que en grande prueba de tribula
cin, la abundancia de su gozo y su profunda
pobreza abundaron en riquezas de su genero
sidad. Pues doy testimonio de que con agrado
han dado conforme a sus fuerzas, y aun ms
all de sus fuerzas" (2 corintios 8:13).

Cada uno de nosotros tiene diferentes capacidades para

dar. Nuestra capacidad de dar es diferente. Qu es ms
importante para Dios, la cantidad que damos o la actitud
con que lo hacemos?

"Cada uno d como propuso en su corazn: "Levantando [Jess] los ojos, vio a los ricos
no con tristeza, ni por necesidad, porque que echaban sus ofrendas en el arca de las
Dios ama al dador alegre2) corintios 9:7). ofrendas. Vio tambin a una viuda muy
3 42 LO QUE LA BIBLIA DICE
pobre, que echaba all dos blancas. Y dijo:
En verdad os digo, que esta viuda pobre
ech ms que todos. Porque todos aqullos
echaron para las ofrendas de Dios de lo que
les sobra; mas sta, de su pobreza ech
todo el sustento que tena (S. lucas 2 1 :1-4 ).
"Cuando haya en medio de ti menesteroso
de alguno de tus hermanos en alguna de
tus ciudades, en la tierra que Jehov tu
Dios te da, no endurecers tu corazn, ni
cerrars tu mano contra tu hermano pobre,
sino abrirs a l tu mano liberalmente, y en
efecto le prestars lo que necesite... Sin
falta le dars, y no sers de mezquino cora
zn cuando le des; porque por ello te ben
decir Jehov tu Dios en todos tus hechos,
y en todo lo que emprendas. Porque no fal
tarn menesterosos en medio de la tierra;
por eso yo te mando, diciendo: Abrirs tu
mano a tu hermano, al pobre y al meneste
roso en tu tierra" (deuteronom io 15:7, b, io ,
11 ).
"Hospedaos los unos a los otros sin mur
muraciones" (1 PEDRO 4:9).
"Di a los hijos de Israel que tomen para m
ofrenda; de todo varn que la diere de su
voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda"
(XODO 25:2).
"Tomad de entre vosotros ofrenda para Je
hov; todo generoso de corazn la traer a
Jehov; oro, plata, bronce" (XODO 35:5).
Un joven profesional una vez le pregunt a
su pastor: "Cundo va a dejar de pedirme
dinero la iglesia?" La respuesta de! pastor
fue: "Cuando Dios deje de darte". El poema
siguiente refleja este pensamiento.
Qu? dar otra vez?
pregunt consternado.
Y debo seguir dando
y dando y regalando?
Oh, no me dijo el ngel,
atravesndome con la mirada.
Solo da hasta que el Maestro
deje de darte a ti!
"Yo s, Dios mo, que t escudrias los co
razones, y que la rectitud te agrada; por
eso yo con rectitud de mi corazn volunta
riamente te he ofrecido todo esto, y ahora
he visto con alegra que tu pueblo, reunido
aqu ahora, ha dado para ti espontnea
mente" [1 CRNICAS 29:17).
"El ojo misericordioso ser bendito, por
que dio de su pan al indigente"
(PROVERBIOS 22:9).
Aqu hay otro ejemplo personal de Pablo:
"Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codi
ciado. Antes vosotros sabis que para lo
que me ha sido necesario a m y a los que
estn conmigo, estas manos me han ser
vido. En todo os he enseado que, traba
jando as, se debe ayudar a los necesitados,
y recordar las palabras del Seor Jess, que
dijo: Ms bienaventurado es dar que reci
bir" (HECHOS 20:3335).
Pablo nos insta encarecidamente a que "el
que reparte" debiera hacerlo con liberali
dad" (ROMANOS 12:8).
"Pero esto digo: El que siembra escasa
mente, tambin segar escasamente; y el
que siembra generosamente, generosa
mente tambin segar" (2 corintios 9:6).

Dios ha prometido suplir las necesidades
de todos los que son fieles en devolver sus
diezmos y ofrendas. En filipen se S4:19 te
nemos un compromiso eterno: 'Mi Dios,
pues, suplir todo lo que os falta conforme
a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. A
todos los mayordomos fieles, Dios les da la
seguridad de suplir sus necesidades. Las
Qu promesa le hace Dios a su pueblo que es fiel en dar?
"Hay quienes reparten, y les es aadido
ms; y hay quienes retienen ms de lo que
es justo, pero vienen a pobreza. El alma ge
nerosa ser prosperada;y el que saciare, l
tambin ser saciado" ( proverbios 11:24,
25: NFASIS AGREGADO).
"A Jehov presta el que da al pobre, y el
bien que ha hecho, se lo volver a pagar
(PROVERBIOS 19:17).
"Y quit Jehov la afliccin de Job, cuando
l hubo orado por sus amigos; y aument
al doble todas las cosas que haban sido de
Job... y bendijo Jehov el postrer estado de
Job ms que el primero; porque tuvo ca
torce mil ovejas, seis mil camellos, mil yun
tas de bueyes y mil asnas, y tuvo siete hijos
y tres hijas" (jO B 42:io, 12,13).
Si usted se encuentra con un pobre, "sin
falta le dars, y no sers de mezquino cora
zn cuando le des; porque por ello te ben
decir Jehov tu Dios en todos tus hechos, y
en todo lo que emprendas" (DEUTERONOMIO
15:10).
"Pero esto digo: El que siembra escasa
mente, tambin segar escasamente; y el
que siembra generosamente,
Lo que la Biblia dice del dinero * 343
necesidades de los hijos de Dios ya estn
financiadas por el banco del cielo. Jess de
clar: "No os afanis, pues, diciendo: Qu
comeremos... o qu vestiremos... mas bus
cad primeramente el reino de Dios y su jus
ticia, y todas estas cosas os sern aadidas"
{S. MATEO 6:3133).
generosam ente tambin segar... el que da
semilla al que siembra, y pan al que come,
proveer y multiplicar vuestra sementera,
y aumentar los frutos de vuestra justicia,
para que estis enriquecidos en todo para
toda liberalidad, la cual produce por medio
de nosotros accin de gracias a Dios"
(2 CORINTIOS 9:6,10,11).
"Si puse en el oro mi esperanza, y dije al
oro: Mi confianza eres t; si me alegr de
que mis riquezas se multiplicasen, y de que
mi mano hallase mucho... en lugar de trigo
me nazcan abrojos, y espinos en lugar de
cebada. Aqu terminan las palabras de Job"
(JOB 31:24, 25).
"Las armas del tramposo son malas; trama
intrigas inicuas para enredar a los simples
con palabras mentirosas, y para hablar en
juicio contra el pobre. Pero el generoso
pensar generosidades, y por generosida
des ser exaltado (ISAAS 32:7,8).
Algunos se enorgullecen de su piedad: con
su manera de ayunar y de orar, etc. Pero
aqu Dios describe el "ayuno que yo es
cog... no es que partas tu pan con el ham
briento, y a los pobres errantes albergues
en casa; que cuando veas a! desnudo, lo
344 LO QUE LA BIBLIA DICE
cubras, y no te escondas de tu hermano?
Entonces nacer tu luz como el alba, y tu
salvacin se dejar ver pronto; e ir tu jus
ticia delante de ti, y la gloria de Jehov ser
tu retaguardia. Entonces invocars, y te
oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu. Usted no puede superar a Dios al dar! Por
Si quitares de en medio de ti el yugo, e!
dedo amenazador, y el hablar vanidad; y si
dieres tu pan al hambriento, y saciares al
alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz,
y tu oscuridad ser como el medioda. Je
hov te pastorear siempre, y en las se
quas saciar tu alma, y dar vigor a tus
huesos; y sers como huerto de riego, y
como manantial de aguas, cuyas aguas
nunca faltan" (ISAAS 58:6-11).
Cuando Jess venga en su gloria, "entonces
el Rey dir a los de su derecha: Venid, ben
ditos de mi Padre, heredad el reino prepa
rado para vosotros desde la fundacin del
mundo. Porque tuve hambre, y me disteis
de comer; tuve sed, y me disteis de beber;
fui forastero, y me recogisteis; estuve des
nudo, y me cubristeis; enfermo, y me visi
tasteis; en la crcel, y vinisteis a m. Enton
ces los justos le respondern diciendo: Se
or, cundo te vimos hambriento, y te sus
tentamos, o sediento, y te dimos de beber?
Y cundo te vimos forastero, y te recogi
mos, o desnudo, y te cubrimos? 0 cundo
te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos
a ti? Y respondiendo el Rey, les dir: De
cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a
uno de estos mis hermanos ms pequeos,
a m lo hicisteis" (s. mateo 25:34-40).
"Dad, y se os dar; medida buena, apretada,
remecida y rebosando darn en vuestro re
gazo; porque con la misma medida con que
meds, os volvern a medir" (s. lu c a s 6:38).
que l se lo devolver. Ahora, como pensa
miento final, consideremos estas palabras
annimas sobre cunto debemos dar:
Da como daras si un ngel
esperase tu regalo en la puerta.
Da como daras si el maana
te encontrara donde las donaciones
se acabaron.
Da como daras al Maestro
si te encontraras con su mirada
amorosa.
Da como daras de tu sustancia
si la mano de Dios aceptara tu
ofrenda.
Nuestro Padre celestial es dueo del
mundo y asume la responsabilidad de sus
tentar a sus hijos. Gracias, Dios, porque la
promesa al mayordomo fiel es cierta!
La B ib lia p r e se n ta p r in c ip io s fin a n c ie
ros e te r n o s q u e tie n e n s e n tid o . R evela
s e c r e to s fin a n c ie r o s q u e la m ayor p a rte
d el m u n d o n o c o n o c e . N os a n im a a r e e
v a lu a r n u e str a s p r io r id a d e s, p ara q u e
e lija m o s b u sc a r lo e te r n o en lu g a r d e lo
te rre n a l. La P alabra d e D io s n o s gu a a
re a liz a r in v e r s io n e s q u e re d itu a r n p o r
la rg o tie m p o .
 ...... ....

Lo q u e la B ib lia d ic e
d el c r e c im ie n to d el cr istia n o

os padres son muy conscientes de cada etapa del crecimiento de su hijo. Perciben
cada hecho clave en la vida de ste, ya sea cuando gira sobre s mismo por primera
vez, da sus primeros pasos o pronuncia su primera frase completa. Cada uno de
estos "primeros es un indicador de crecimiento. Los indicadores del crecimiento son im
portantes para los padres, y tambin lo son para Dios!
La vida cristiana implica ir a Jess y crecer en Jess. Implica perdn y restauracin.
Jess anhela perdonar nuestros pecados, quitarnos la culpa y la condenacin del pasado.
Su aceptacin, su perdn y su amor nos ayudan a crecer en l. l desea reconstruir nuestra
vida. En este captulo aprenderemos la manera que Dios tiene de devolvernos la
integridad.
346 LO QUE LA BBLIA DICE
01 Qu cambio milagroso ocurre cuando entregamos nues
tra vida a Jess?
Y les dar un corazn, y un espritu nuevo
pondr dentro de ellos; y quitar el cora
zn de piedra de en medio de su carne, y
les dar un corazn de carne, para que an
den en mis ordenanzas, y guarden mis de
cretos y los cumplan, y me sean por pue
blo, y yo sea a ellos por Dios( ezequiel
11:19,20).
Este es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquellos das, dice el Se
or: Pondr mis leyes en la mente de ellos,
y sobre su corazn las escribir; y ser a
ellos por Dios, y ellos me sern a m por
pueblo'( HEBREOS 8:10).
El Dios todopoderoso del cielo coloca sus
leyes en nuestra mente para que sepamos
lo que est bien, y las escribe en nuestro
corazn para que amemos hacer lo co
rrecto. Si se lo permitimos, transforma
nuestros caracteres y nos cambia desde
adentro.
Os dar corazn nuevo, y pondr espritu "Echad de vosotros todas vuestras trans
nuevo dentro de vosotros; y quitar de
vuestra carne el corazn de piedra, y os
dar un corazn de carne. Y pondr dentro
de vosotros mi Espritu, y har que andis
en mis estatutos, y guardis mis preceptos,
y los pongis por obra( ezequiel 36:26,27).
El primer transplante de corazn humano
exitoso fue realizado por el Dr. Cbristian
Barnard, de Sudfrica, pero es nuestro Se
or amante el Creador y el Mdico di
vino el que se especializa en los trans
plantes cardiacos espirituales.
'Y les dar corazn para que me conozcan
que yo soy Jehov; y me sern por pueblo,
y yo les ser a ellos por Dios; porque se
volvern a m de todo su corazn"
(JEREMAS Z4:7).
"Crea en m, oh Dios, un corazn limpio; y
renueva un espritu recto dentro de m
(SALMO 51:10, RVA).
"Y circuncidar Jehov tu Dios tu corazn,
y el corazn de tu descendencia, para que
ames a Jehov tu Dios con todo tu corazn
y con toda tu alma, a fin de que vivas"
(DEUTEROMOMIO 30:6).
"Y les dar un corazn, y un camino, para
que me teman perpetuamente, para que
tengan bien ellos, y sus hijos despus de
ellos. Y har con ellos pacto eterno, que no
me volver atrs de hacerles bien, y pondr
mi temor en el corazn de ellos, para que no
se aparten de m " ( jerem as 32:39,40).
gresiones con que habis pecado, y haceos
un corazn nuevo y un espritu nuevo. Por
qu moriris, casa de Israel?" (EZEQUlEL
18:31).
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en
nuestros corazones, conocidas y ledas por
todos los hombres; siendo manifiesto que
sois carta de Cristo expedida por nosotros,
escrita no con tinta, sino con el Espritu del
Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en
tablas de carne del corazn (2 c o r in t io s
3:2,3).
 Lo que lo Biblia dice del crecimiento del cristiano * 347
Dios promete hacer por nosotros lo que no
podemos hacer por nosotros mismos.
Al leer su Palabra con oracin, qu promesa nos hace
nuestro Seor respecto a lo que ocurrir en lo profundo
de nuestro corazn y de nuestra mente?
"Como todas las cosas que pertenecen a la
vida y a la piedad nos han sido dadas por
su divino poder, mediante el conocimiento
de aquel que nos llam por su gloria y ex
celencia, por medio de las cuales nos ha
dado preciosas y grandsimas promesas,
para que por ellas llegaseis a ser partici
pantes de la naturaleza divina, habiendo
huido de la corrupcin que hay en el
mundo a causa de la concupiscencia"
(2 PEDRO 1:3,4; NFASIS AGREGADO).
',Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss
y a los profetas, tampoco se persuadirn
aunque alguno se levantare de los muer
tos" (S. LUCAS 16:31).
Cun ciertas eran las palabras de Jess en
esta parbola. Porque los de corazn duro
que lo rechazaron, rehusaron conven
cerse incluso cuando no solo uno sino dos
Lzaro y el mismo Cristo resucitaron
de los muertos!
"Por lo cual tambin nosotros sin cesar da
mos gracias a Dios, de que cuando recibis
teis la palabra de Dios que osteis de noso
tros, la recibisteis no como palabra de
hombres, sino segn es en verdad, la pala
bra de Dios, la cual acta en vosotros los
creyentes" (1 tesalonicenses 2:13).
Dice: "Les dar un corazn de carne". Dios
promete realizar milagros en nosotros.
"El, de su voluntad, nos hizo nacer por la
palabra de verdad, para que seamos primi
cias de sus criaturas. Por esto, mis amados
hermanos, todo hombre sea pronto para
or, tardo para hablar, tardo para airarse;
porque la ira del hombre no obra la justicia
de Dios. Por lo cual, desechando toda in
mundicia y abundancia de malicia, recibid
con mansedumbre la palabra implantada,
la cual puede salvar vuestras almas"
[SANTIAGO 1:1821).
El apstol Pedro nos dice que somos "rena
cidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre. Porque:
Toda carne es como hierba, y toda la gloria
del hombre como flor de la hierba. La
hierba se seca, y la flor se cae; mas la pala
bra del Seor permanece para siempre"
(1 PEDRO 1:2325).
Mientras Jess predicaba en diferentes al
deas, "su madre y sus hermanos vinieron a
l; pero no podan llegar hasta l por causa
de la multitud. Y se le avis, diciendo: Tu
madre y tus hermanos estn fuera y quie
ren verte. l entonces respondiendo, les
dijo: Mi madre y mis hermanos son los que
oyen la palabra de Dios, y la hacen
(S. LUCAS 8:1921).
348 LO 2E LA BiBUA DICE
"Mientras l deca estas cosas, una mujer
de entre la multitud levant la voz y le dijo:
Bienaventurado el vientre que te trajo, y
los senos que mamaste. Y l dijo: Antes
bienaventurados los que oyen la palabra
de Dios, y la guardan (S. lucas 11:27,28 ).
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz,
y ms cortante que toda espada de dos fi
los; y penetra hasta partir el alma y el esp
ritu, las coyunturas y los tutanos, y dis
cierne los pensamientos y las intenciones
del corazn" (hebreos 4:12).
"Como Dios es fiel, nuestra palabra a voso
tros no es S y No. Porque el Hijo de Dios,
Jesucristo, que entre vosotros ha sido pre
dicado por nosotros, por m, Silvano y Ti
moteo, no ha sido S y No; mas ha sido S en
l; porque todas las promesas de Dios son
en l S, y en l Amn, por medio de noso [2 TIMOTEO 3:16,17).
tros, para la gloria de Dios"
(2 CORINTIOS 1:18-20).
"Escudriad las Escrituras, porque a voso
tros os parece que en ellas tenis la vida
eterna; y ellas son las que dan testimonio
de m f (S. |UAN 5:39; NFASIS AGREGADO).
"Las Escrituras" a las que Jess se estaba
refiriendo era el Antiguo Testamento, los
nicos libros de la Biblia disponibles en
ese tiempo, porque el Nuevo Testamento
todava no se haba escrito. Los eruditos
bblicos han hallado en el Antiguo Testa
mento docenas y docenas de profecas
asombrosas relacionadas con Jess que
predicen muchos detalles de su vida y su
ministerio mesinico, incluyendo su gran
sacrificio en la cruz. Cristo es el centro del
Antiguo Testamento y del Nuevo Testa
mento. Por ejemplo, Jess es representado
por medio del santuario del Antiguo Testa
mento. Est simbolizado en el candelabro
de siete brazos, el altar del incienso y la
mesa de los panes de la proposicin. Es el
sacrificio que muere y el Sacerdote
viviente.
El consejo de Dios es: "Procura con diligen
cia presentarte a Dios aprobado, como
obrero que no tiene de qu avergonzarse,
que traza bien la palabra de verdad"
(2 TIMOTEO 2:15, RVA).
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para co
rregir, para instruir en justicia, a fin de que
el hombre de Dios sea perfecto, entera
mente preparado para toda buena obra"
John Greenleaf Whittier, el poeta cuquero,
escribi las siguientes lneas:
Buscamos la verdad por todo el mundo,
escogemos lo bueno, lo puro, lo bello,
dla piedra esculpiday los rollos escritos,
de los antiguos camposPoridos del
alma,
y cansados, buscando lo mejor,
regresamos cargados de nuestra
bsqueda,
para descubrir...
que todo lo dicho por los sabios
est en el Libro que nos lean nues
tras madres.
 Lo que la Biblia dice del crecimiento del cristiano * 349

03 Es posible estudiar la Biblia sin recibir beneficios? Por

qu algunas personas no cambian cuando estudian la Bi
blia? Su comportamiento parece seguir siendo el mismo,

"Porque tambin a nosotros se nos ha hombres, sino segn es en verdad, la pala

anunciado la buena nueva como a ellos;
pero no les aprovech el or la palabra, por
no ir acompaada de fe en los que la oye
ron" (HEBREOS 4:2).
"Mirad, hermanos, que no haya en ninguno
de vosotros corazn malo de incredulidad
para apartarse del Dios vivo" (HEBREOS
3:12).
"Pero sin fe es imposible agradar a Dios;
porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le hay, y que es galardonador
de los que le buscan" (hebreos 11:6).
"Por lo cual tambin nosotros sin cesar da
mos gracias a Dios, de que cuando recibis
teis la palabra de Dios que osteis de noso
tros, la recibisteis no como palabra de
bra de Dios, la cual acta en vosotros los
creyentes" ( i t e s a l o n ic e n s e s 2:13).
"A n de que sean condenados todos los
que no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia"
(2 TESALONICENSES 2:12),
'Desechando toda inmundicia y abundan
cia de malicia, recibid con mansedumbre la
palabra implantada, la cual puede salvar
vuestras almas" ( sa n tia g o l:2 l) .
Para recibir el beneficio de la lectura de la
Biblia, sta debe aplicarse personalmente
por fe. Sitese en cada historia. Crea que
Dios lograr cambios milagrosos en su
vida al leer su Palabra.

04 Qu ensean el Antiguo y el Nuevo Testamento sobre lo

que significa ser un autntico seguidor de Dios? Qu es la
verdadera espiritualidad?

"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a El rey David dijo: "Y t, Salomn, hijo mo,
ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a reconoce al Dios de tu padre, y srvele con
quien has enviado" (s. juan 17:3). corazn perfecto y con nimo voluntario"
(1 CRNICAS 28:9).
"Ellos le dijeron: Dnde est tu Padre?
Respondi Jess: Ni a m me conocis, ni a "En ti confiarn los que conocen tu nom
mi Padre; si a m me conocieseis, tambin bre, por cuanto t, oh Jehov, no desampa
a mi Padre conocerais" (S. JUAN 8:19), raste a lo s que te buscaron" ( salm o 9:10).
350 LO QUE LA BIBLIA DICE
"As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su
sabidura, ni en su valenta se alabe el va
liente, ni el rico se alabe en sus riquezas.
Mas albese en esto el que se hubiere de
alabar: en entenderme y conocerme, que
yo soy Jehov, que hago misericordia, jui
cio y justicia en la tierra; porque estas co
sas quiero, dice Jehov" (JEREMAS 9:23,24).
"Pero este es el pacto que har con la casa
de Israel despus de aquellos das, dice Je
hov: Dar mi ley en su mente, y la escri
bir en su corazn; y yo ser a ellos por
Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no en
sear ms ninguno a su prjimo, ni nin nos ha dado entendimiento para conocer
guno a su hermano, diciendo: Conoce a Je
hov; porque todos me conocern, desde el
ms pequeo de ellos hasta el ms grande,
dice Jehov; porque perdonar la maldad
de ellos, y no me acordar ms de su pe
cado" (JEREMAS 31:33, 34).
Y ninguno ensenara a su prjimo, ni nin
guno a su hermano, diciendo: Conoce al
Seor; porque todos me conocern, desde
Cuando conocemos a Jess, cules son nuestros deseos
ms ntimos? Qu caracteriza la actitud de alguien que
realmente ama a Jess?
"Yendo [Jess] un poco adelante, se postr
sobre su rostro, orando y diciendo: Padre
mo, si es posible, pase de m esta copa;
pero no sea como yo quiero, sino como t"
{S. MATEO 26:39).
Al hablar de su Padre celestial, Jess dijo:
"El que me envi, conmigo est; no me ha
dejado solo el Padre, porque yo hago siem
pre lo que le agrada (S. JUAN 8:29).
el menor hasta el mayor de ellos. Porque
ser propicio a sus injusticias, y nunca ms
me acordar de sus pecados y de sus ini
quidades{ HEBREOS 8:11,12).
Y conoceremos, y proseguiremos en cono
cer a Jehov" {OSEAS 6:3).
Cristo volver "en llama de fuego, para dar
retribucin a los que no conocieron a Dios,
ni obedecen al evangelio de nuestro Seor
Jesucristo (2 tesalonicenses i :8}.
"Sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y
al que es verdadero; y estamos en el verda
dero, en su Hijo Jesucristo. Este es el ver
dadero Dios, y la vida eterna!" ( l JUAN 5:20).
Cuando la gente hall a Jess, "entonces le
dijeron: Qu debemos hacer para poner
en prctica las obras de Dios? Respondi
Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que
creis en el que l ha enviado" (s. JUAN
6:28,29).
Jess declar: "No busco mi voluntad, sino
la voluntad de! que me envi, la del Padre
(S. JUAN 5:30).
Cristo dijo: "He descendido del cielo, no
para hacer mi voluntad, sino la voluntad
del que me envi (S. JUAN 6:38).
 Lo que la Biblia dice del crecimiento del cristiano 351

El deseo de Jess era "para que el mundo yo he guardado los mandamientos de mi

conozca que amo al Padre, y como el Padre Padre, y permanezco en su amor" (S. JUAN
me mand, as hago (s. juan i4:3i). 15:10).

Jesucristo, el Seor del cielo, "estando en la Cristo declar: "Yo te he glorificado en la

condicin de hombre, se humill a s
mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz" ( f il ip e n s e S 2:8).
"Jess les dijo: Mi comida es que haga la
voluntad del que me envi, y que acabe su
obra" (s. juan 4:34).
Jess dijo: "Si guardareis mis mandamien
tos, permaneceris en mi amor; as como
tierra; he acabado la obra que me diste que
hiciese (s. JUAN 17:4).
El anhelo de hacer la voluntad de Dios es la
esencia de la verdadera espiritualidad. La
fe cristiana no se basa en intentar forzar a
Dios a hacer lo que queramos, es tratar de
descubrir qu es lo que l quiere. No es ir
en pos de nuestra voluntad, sino buscar
cumplir la suya.

06 Cul es uno de los obstculos importantes para obtener

una estrecha relacin con Jess? Qu impide nuestro
crecimiento en Cristo?

El pecado conocido es un obstculo en una "Vuestras iniquidades han estorbado estas

relacin plena con Jess. Si continuamente
le damos la espalda, no podremos ver ple
namente su rostro.
' He aqu que no se ha acortado la mano de
Jehov para salvar, ni se ha agravado su
odo para or; pero vuestras iniquidades
han hecho divisin entre vosotros y vues
tro Dios, y vuestros pecados han hecho
ocultar de vosotros su rostro para no or
(ISAAS 59:1,2).
"Si en mi corazn hubiese yo mirado a la
iniquidad, el Seor no me habra escu
chado" (SALMO 66:18).
"Jehov est lejos de los impos; pero l
oye la oracin de los justos" (proverbios
15:29).
cosas, y vuestros pecados apartaron de vo
sotros el bien" (jeremas 5:25).
"Y se encender mi furor contra l en aquel
da; y los abandonar, y esconder de ellos
mi rostro, y sern consumidos; y vendrn
sobre ellos muchos males y angustias, y
dirn en aquel da: No me han venido es
tos males porque no est mi Dios en medio
de m? Pero ciertamente yo esconder mi
rostro en aquel da, por todo el mal que
ellos habrn hecho, por haberse vuelto a
dioses ajenos" (DEUTERONOMIO 31:17,18).
"Y dijo: Esconder de ellos mi rostro, ver
cul ser su fin; porque son una generacin
perversa, hijos infieles (deuteronomio
32:20).
352 * LO QUE LA BIBLIA DICE

"Cuando extendis vuestras manos, yo es ellos escond mi rostro" (EZEQUIEL

conder de vosotros mis ojos; asimismo
cuando multipliquis la oracin, yo no
oir; llenas estn de sangre vuestras ma
nos" (ISAAS 1:15).
Y sabemos que Dios no oye a los pecado
res; pero si alguno es temeroso de Dios, y
hace su voluntad, a se oye" (s. juan 9:31).
"Peds, y no recibs, porque peds mal, para
gastar en vuestros deleites" (SANTIAGO 4:3).
"Y sabrn las naciones que la casa de Israel
fue llevada cautiva por su pecado, por
cuanto se rebelaron contra m, y yo es
cond de ellos mi rostro, y los entregu en
manos de sus enemigos, y cayeron todos a
espada. Conforme a su inmundicia y con
forme a sus rebeliones hice con ellos, y de
39:23, 24).
"Entonces clamaris a Jehov, y no os res
ponder; antes esconder de vosotros su
rostro en aquel tiempo, por cuanto hicis
teis malvadas obras" (MIQUEAS 3:4).
"El sacrificio de los impos es abominacin
a Jehov; mas la oracin de los rectos es su
gozo. Abominacin es a Jehov el camino
del impo; mas l ama al que sigue justi
cia... Jehov est lejos de los impos; pero l
oye la oracin de los justos" (PROVERBIOS
15:8, 9,29).
"El que aparta su odo para no or la ley, su
oracin tambin es abominable"
(PROVERBIOS 28:9).

07 Dnde se originan todas nuestras tentaciones? Nos tienta

Dios? O nuestras tentaciones provienen de otra fuente?

"Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para

los deseos de vuestro padre queris hacer.
El ha sido homicida desde el principio, y
no ha permanecido en la verdad, porque
no hay verdad en l. Cuando habla mentira,
de suyo habla; porque es mentiroso, y pa
dre de mentira (S. JUAN 8:44).
"Pero la serpiente era astuta, ms que to
dos los animales del campo que Jehov
Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Conque Dios os ha dicho: No comis de
todo rbol del huerto? Y la mujer respon
di a la serpiente: Del fruto de los rboles
del huerto podemos comer; pero del fruto
del rbol que est en medio del huerto dijo
que no muris. Entonces la serpiente dijo a
la mujer: No moriris; sino que sabe Dios
que el da que comis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo
el bien y el mal (gnesis 3:i -5).
Un agricultor plant buenas semillas en su
campo, pero su enemigo vino de noche y
plant cizaa. Cuando los peones observa
ron la cizaa y preguntaron de dnde sali,
"l les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y
los siervos le dijeron: Quieres, pues, que
vayamos y la arranquemos?... Respon
diendo l, les dijo: El que siembra la buena
semilla es el Hijo del Hombre. El campo es
 Lo que la Sibila dice dei crecimiento del cristiano * 353

el mundo; la buena semilla son los hijos
del reino, y la cizaa son los hijos del malo.
El enemigo que la sembr es el diablo; la
siega es el fin del siglo; y los segadores son
los ngeles" (S. MATEO 13:28, 37-39).
Cuando Job resisti la prueba y permane
ci fiel, Satans desafi aun ms a Dios:
"Pero extiende ahora tu mano, y toca su
hueso y su carne, y vers si no blasfema
contra ti en tu misma presencia" (JOB 2:5).

Ananas y su esposa Sara prometieron Con gran preocupacin, el apstol Pablo

vender un pedazo de tierra y dar las ga
nancias a la Iglesia, pero luego se quedaron
con parte de ellas: Y dijo Pedro: Ananas,
por qu llen Satans tu corazn para que
mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses
del precio de la heredad? (HECHOS 5:3).
Pablo, lleno del Espritu Santo, confront
audazmente a Elimas el mago, y le dijo:
Oh, lleno de todo engao y de toda mal
dad, hijo del diablo, enemigo de toda justi
cia! No cesars de trastornar los caminos
rectos de! Seor? (HECHOS 13:10).
Cuando Dios alab la integridad de su
siervo Job ante Satans, este ltimo res
pondi con este desafo: "Extiende ahora
tu mano y toca todo lo que tiene [es decir,
sus muchas posesiones], y vers si no blas
fema contra ti en tu misma presencia" (JOB
1:11 ).
dijo: "temo que como la serpiente con su
astucia enga a Eva, vuestros sentidos
sean de alguna manera extraviados de la
sincera fidelidad a Cristo" (2 CORINTIOS
11:3: VER GNESIS 3:1.(5,13
'El que practica el pecado es del diablo;
porque el diablo peca desde el principio.
Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo" ( i juan 3:8).
Satans se levant contra Israel, e incit a
David a que hiciese censo de Israel [es de
cir, a levantar un censo para ver cun fuer
tes eran sus tropas y su pueblo]... esto
desagrad a Dios, e hiri a Israel"
(1 CRNICAS 21:1, 7).
"Sed sobrios, y velad; porque vuestro ad
versario el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar"
(1 PEDRO 5:8).

| Cmo podemos manejar las tentaciones del maligno, que

j a veces son abrumadoras? Qu poderosa seguridad nos
da Jess cuando enfrentamos la tentacin?

No os ha sobrevenido ninguna tentacin podis soportar" (l corintios io :13;

que no sea humana; pero/?e/ es Dios, que NFASIS AGREGADO).
no os dejar ser tentados ms de o que po
dis resistir, sino que dar tambin junta "Cuando el pecado abund, sobreabund
mente con la tentacin la salida, para que la gracia" (ROMANOS 5:20).

12 L.Q.L.B.D.
354 l O Q E LA BIBLIA DICE
"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece"
(FILIPENSES 4:13).
"Por quien recibimos la gracia y el aposto
lado, para la obediencia" (ROMANOS 1:5).
Jess or, en lo que lleg a conocerse como
"El Padrenuestro": "Y no nos metas en ten
tacin, mas lbranos del mal" (s. lucas
11:4).
"Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he
aqu Satans os ha pedido para zarandea
ros como a trigo; pero yo he rogado por ti,
que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, con
firma a tus hermanos" (s. LUCAS 22:31,32).
Pablo nos advierte: "Vestios de toda la ar
madura de Dios, para que podis estar
1 Dnde hallaremos fortaleza para enfrentar las tenta-
dones del enemigo? Dado que Jess enfrent todas las
tentadones de Satans en nuestro favor, qu nos invita a
hacer?
"Por tanto, teniendo un gran sumo sacer
dote que traspas los cielos, Jess el Hijo
de Dios, retengamos nuestra profesin.
Porque no tenemos un sumo sacerdote
que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en
todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado. Acerqumonos, pues, confiada
mente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el opor
tuno socorro" (HEBREOS 4:14-16; NFASIS
AGREGADO).
"As que, hermanos, teniendo libertad para
entrar en el Lugar Santsimo por la sangre
firmes contra las asechanzas del diablo.
Porque no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra po
testades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espi
rituales de maldad en las regiones celestes.
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,
para que podis resistir en el da malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes"
(EFESIOS 6:11-13].
"Hermanos mos, tomad como ejemplo de
afliccin y de paciencia a los profetas que
hablaron en nombre del Seor. He aqu,
tenemos por bienaventurados a los que
sufren. Habis odo de la paciencia de Job,
y habis visto el n del Seor, que el Seor
es muy misericordioso y compasivo"
(SANTIAGO 5:10,11).
de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo
que l nos abri a travs del velo, esto es,
de su carne, y teniendo un gran sacerdote
sobre la casa de Dios, acerqumonos con
corazn sincero, en plena certidumbre de
fe, purificados los corazones de mala con
ciencia, y lavados los cuerpos con agua
pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la
profesin de nuestra esperanza, porque
fiel es el que prometi" (hebreos 1 0 :19 -23 ).
Piense en Cristo como hijo sobre su casa,
la cual casa somos nosotros, si retenemos
firme hasta el fin la confianza y el gloriar
nos en la esperanza" (hebreos 3:6).
 Lo que la Biblia dice del crecimiento delcm tiana * 3 5 5
"Por medio de l los unos y los otros tene
mos entrada por un mismo Espritu al Pa
dre" (EFESIOS 2:18).
Pablo habla de Jess, "en quien tenemos
seguridad y acceso con confianza por me
dio de la fe en l" (efesios 3:12).
Cmo podemos continuar creciendo en nuestra vida
cristiana?
"Y esta es la confianza que tenem os en l,
que si pedim os alguna cosa conform e a su
voluntad, l nos oye. Y si sabem os que l
nos oye en cualquiera cosa que pidam os,
sabem os que tenem os las peticiones que le
hayam os hecho" (l JUAN 5:14,15).
Jess nos ense a orar con fe: "Y yo os
digo: Pedid, y se os dar; buscad, y halla
ris; llamad, y se os abrir. Porque todo
aquel que pide, recibe; y el que busca, ha
lla; y al que llama, se le abrir. Qu padre
de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar
una piedra? o si pescado, en lugar de pes
cado, le dar una serpiente?" (s. LUCAS
11:9-11).
"Busqu a Jehov, y l me oy, y me libr
de todos mis temores... los ojos de jehov
estn sobre los justos, y atentos sus odos
al clamor de ellos... claman los justos, y Je
hov oye, y los libra de todas sus angus
tias" (SALMO 34:4, 15,17).
"E invcame en el da de la angustia; te li
brar, y t me honrars (salmo 50:15).
"Si en mi corazn hubiese yo mirado a la
iniquidad, el Seor no me habra
"Por nada estis afanosos, sino sean cono
cidas vuestras peticiones delante de Dios
en toda oracin y ruego, con accin de gra
cias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardar vuestros corazo
nes y vuestros pensamientos en Cristo Je
ss" (FILIPENSES 4:6, 7).
escuchado. Mas ciertamente me escuch
Dios; atendi a la voz de mi suplica" [salmo
66:18,19).
"Cercano est Jehov a todos los que le in
vocan, a todos los que le invocan de veras.
Cumplir el deseo de los que le temen; oir
asimismo el clamor de ellos, y los salvar"
[SALMO 145:18,19).
"Jehov est lejos de los impos; pero l
oye la oracin de los justos" (proverbios
15:29).
"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabi
dura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser
dada. Pero pida con fe, no dudando nada;
porque el que duda es semejante a la onda
del mar, que es arrastrada por el viento y
echada de una parte a otra. No piense,
pues, quien tal haga, que recibir cosa al
guna del Seor. El hombre de doble nimo
es inconstante en todos sus caminos
(SANTIAGO 1:58).
"La oracin eficaz del justo puede mucho"
(SANTIAGO 5:16).
356 LOQUE LA BIBLIA DICE
El Seor Dios promete: "Clama a m, y yo te
responder, y te ensear cosas grandes y
ocultas que t no conoces" (jeremas 33:3).
Jess dijo: "Todo lo que pidiereis en ora
cin, creyendo, lo recibiris" (S. MATEO
2 1 :22 ).
"Por tanto, os digo que todo lo que pidie
reis orando, creed que lo recibiris, y os
vendr" (s. marcos u ;24),
"Y sabemos que Dios no oye a los pecado
res; pero si alguno es temeroso de Dios, y
hace su voluntad, a se oye" (S. JUAN 9:31).
"Y todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, lo har, para que el Padre sea glo
rificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi
nombre, yo lo har" (s. JUAN 14:13,14),
"De cierto, de cierto os digo, que todo
cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os
lo dar. Hasta ahora nada habis pedido en
mi nombre; pedid, y recibiris, para que
vuestro gozo sea cumplido" (S. JUAN 16:23,
24).
Nadie sabe exactamente cmo obra el ines
timable privilegio de la oracin, pero sa
bemos que funciona! Observe algunos
principios: Primero debemos pedir a Dios:
esto supone que creemos que l existe y
que nos ama. Segundo, debemos creer que
Dios nos oye y que quiere lo mejor para
nosotros, as que debemos pedir con fe.
Tercero, los cristianos con experiencia han
descubierto que sus oraciones siempre son
respondidas, pero esto no significa que
Dios, en su sabidura, siempre responda
"s", A veces responde espera, as que debe
mos ser diligentes y perseverantes en la
oracin. Y a veces responde no, porque
sabe que lo que pedimos no sera lo mejor
para nosotros. Un bebito en su cochecito
quiz llore por tener la linda abejita que
est zumbando alrededor, pero su madre
no le permitir agarrarla. As, Dios, nuestro
amante Padre celestial, a veces debe ne
garnos lo que le pedimos, a menudo por
que tiene algo mejor reservado para
nosotros!
Un cuarto principio de oracin se eviden
cia en los versculos recin mencionados,
en los que Jess ensea que debiramos
pedir en su nombre. El nombre de Jess es
poderoso. Al nombre de Jess tiemblan to
das las huestes del infierno. Ante el nom
bre de Jess, los demonios huyen. Ante el
nombre de Jess, los ejrcitos angelicales
del cielo acuden en ayuda de los hijos de
Dios.
La oracin no es mgica, no es un encanto
mstico como los del joven Harry Potter,
sino que es una lnea directa al cielo dise
ada por el Dios que nos ama, y que le en
canta tener noticias de nosotros. La ora
cin no hace descender a Dios hasta noso
tros, sino que nos eleva hacia l. l sabe
nuestra necesidad antes que le pidamos.
Pero quiere que le pidamos porque eso de
muestra que reconocemos nuestra depen
dencia de l.
Una escritora cristiana pregunta: "Porqu
han de serlos hijos e hijas de Dios tan re
misos para orar, cuando la oracin es la
llave en la mano de la fe para abrir el alma
cn del cielo, donde estn atesorados los
recursos infinitos de la Omnipotencia?
(Elena G. de White, El camino a Cristo, p.
5 0).
 Lo que ia Biblia dice del crecimiento de cristiano 357
"Si permanecis en m, y mis palabras per
manecen en vosotros, pedid todo lo que
queris, y os ser hecho (S. JUAN 15:7).
"Cualquiera cosa que pidiremos la recibi
remos de l, porque guardamos sus man
damientos, y hacemos las cosas que son
agradables delante de l (1 JUAN 3:22).
Qu ejemplo nos ha dejado Jess para una vida cristiana
victoriosa? Qu instrucciones dej?
"Levantndose muy de maana, siendo
an muy oscuro, sali y se fue a un lugar
desierto, y all oraba (S. MARCOS 1:35).
Ninguna otra vida estuvo tan llena de tra
bajo y de responsabilidades como la de Je
ss, y sin embargo, con cuanta frecuencia
lo hallaban orando! Qu constante era su
comunin con Dios!
"Y se reuna mucha gente para orle, y para
que les sanase de sus enfermedades. Mas
l se apartaba a lugares desiertos, y oraba"
(S. LUCAS 5:15,16).
"En aquellos das l fue al monte a orar, y
pas la noche orando a Dios (s. LUCAS
6 :12).
Y despus que los hubo despedido, se fue
al monte a orar (S. MARCOS 6:46).
"Y todo lo que pidiereis en oracin, cre
yendo, lo recibiris (s. MATEO 21:22).
Nuestro Seor promete proporcionarnos
poder para la vida cristiana. Podemos te
ner absoluta confianza de que cuando pe
dimos su poder y su Espritu para hacer su
voluntad, l nos dar de buen grado lo que
anhelamos (VER S. LUCAS 11:13).
Ai igual que Jess, Pablo nos insta a orar
"en todo tiempo con toda oracin y splica
en el Espritu, y velando en ello con toda
perseverancia y splica por todos los san
tos (EFESIOS 6:18).
"Aconteci que mientras Jess oraba
aparte, estaban con l los discpulos
(S. LUCAS 9:18).
"Aconteci que estaba Jess orando en un
lugar, y cuando termin, uno de sus disc
pulos le dijo: Seor, ensanos a orar,
como tambin Juan ense a sus discpu
los (S. LUCAS 11:1).
"Haya, pues, en vosotros este sentir que
hubo tambin en Cristo Jess (FILIPENSES
2:5).
Descubrimos la fortaleza para la vida cris
tiana cuando buscamos a Dios en oracin.
La oracin abre nuestro corazn a Dios
para recibir su fuerza.
358 LO QUE LA BiBLlA DICE

Qu promesas bblicas para vencer la tentacin podemos

reclamar como propias?

Estando persuadido de esto, que el que La oracin de Pablo es "para que os d,

comenz en vosotros la buena obra, la per conforme a las riquezas de su gloria, el ser
feccionar hasta el da de Jesucristo fortalecidos con poder en el hombre inte
(FILIPENSES 1:6). rior por su Espritu" (EFESIOS 3:16).

'Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta
conforme a sus riquezas en glora en Cristo
Jess( FILIPENSES 4:19).
Jehov es mi pastor; nada me faltar
(SALMO 23:1).
Por nada estis afanosos, sino sean cono
cidas vuestras peticiones delante de Dios
en toda oracin y ruego, con accin de gra
cias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardar vuestros corazo
nes y vuestros pensamientos en Cristo Je
ss (FILIPENSES 4:6, 7).

Cuando sentimos que somos demasiado dbiles o que la

lucha parece demasiado aterradora, qu alentadoras
promesas bblicas tenemos a nuestra disposicin?

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece hacer. Es hora de que aprendamos dnde
(FILIPENSES 4:13). est nuestra verdadera fortaleza.

Cristo nos ense, diciendo: Yo soy la vid,
vosotros los pmpanos; el que permanece
en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto;
porque separados de m nada podis hacer.
El que en m no permanece, ser echado
fuera como pmpano, y se secar; y los re
cogen, y los echan en el fuego, y arden. Si
permanecis en m, y mis palabras perma
necen en vosotros, pedid todo lo que que
ris, y os ser hecho( S. JUAN 15:5-7).
Ytal confianza tenemos mediante Cristo
para con Dios; no que seamos competentes
por nosotros mismos para pensar algo
como de nosotros mismos, sino que nues
tra competencia proviene de Dios"
(2 CORINTIOS 3:4, 5).
"Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos
en el Seor, y en el poder de su fuerza"
(EFESIOS 6:10).

OBSERVE: El intenso contraste entre estos
dos ltimos pasajes de la Escritura es ver
daderamente notable. Un texto declara que
por medio de Cristo, "todo lo puedo". El
otro asevera que sin Cristo, "nada podis
Quiz podamos ser fortalecidos con todo
poder, conforme a la potencia de su gloria,
para toda paciencia y longanimidad
(COLOSENSES 1:11).
 Lo que a Bibii dic de! crecimiento de! cristiane 359
El da esfuerzo al cansado, y multiplica las
fuerzas al que no tiene ningunas. Los mu
chachos se fatigan y se cansan, los jvenes
flaquean y caen; pero los que esperan a Je-
hov tendrn nuevas fuerzas( ISAAS
40:2931).
Dios da esta maravillosa certeza: "No te
mas, porque yo estoy contigo; no desma
yes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo;
siempre te ayudar, siempre te sustentar
con la diestra de mi justicia( ISAAS 4l:io).
Qu desea lograr Cristo en nuestra vida mediante su
Espritu Santo? Cul es su objetivo final en nuestra vida?
Mirad cul amor nos ha dado el Padre,
para que seamos llamados hijos de Dios;
por esto el mundo no nos conoce, porque
no le conoci a l. Amados, ahora somos
hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo
que hemos de ser; pero sabemos que
cuando l se manifieste, seremos semejan
tes a l, porque le veremos tal como l es. Y
todo aquel que tiene esta esperanza en l,
se purifica a s mismo, as como l es puro
(1 JUAN 3:13).
Pablo dice que Dios ,ninguna diferencia
hizo entre nosotros y ellos, purificando por
la fe sus corazones" (hechos 15:9).
As que, amados, puesto que tenemos tales
promesas, limpimonos de toda contami
Pablo nos dice que cuando l oraba a Dios
para que lo sanara de alguna afliccin que
no menciona (muchos eruditos bblicos
creen que era un problema de la vista), Dios
le respondi: "Bstate mi gracia; porque mi
poder se perfecciona en la debilidad. Por
tanto, de buena gana me gloriar ms bien
en mis debilidades, para que repose sobre
m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a
Cristo me gozo en las debilidades, en afren
tas, en necesidades, en persecuciones, en
angustias; porque cuando soy dbil, enton
ces soy fuerte2) CORINTIOS 12:9,10).
nacin de carne y de espritu, perfeccio
nando la santidad en el temor de Dios
(2 CORINTIOS 7:1).
Dios nos ha dado preciosas y grandsimas
promesas, para que por ellas llegaseis a ser
participantes de la naturaleza divina, ha
biendo huido de la corrupcin que hay en
el mundo a causa de la concupiscencia
(2 PEDRO 1:4).
Por lo cual, oh am ados, estando en espera
de estas cosas, procurad con diligencia ser
hallados por l sin m ancha e irre p re n si
bles, en paz2) PEDRO 3:14).
El que dice que perm anece en l, debe an
dar como l anduvo" (i JUAN 2:6).
360 LO QUE LA BIBLIA DICE
Dnde descubrimos nuestra fuerza, nuestra justicia y el
poder para ser ms semejantes a Jess?
"Por tanto, nosotros tambin, teniendo en
derredor nuestro tan grande nube de testi
gos, despojmonos de todo peso y del pe
cado que nos asedia, y corramos con pa
ciencia la carrera que tenemos por delante,
puestos los ojos en Jess, l autor y consu
mador de la Fe, el cual por el gozo puesto
delante de l sufri la cruz, menospre
ciando el oprobio, y se sent a la diestra del
trono de Dios" (hebreos 12:1,2 ).
Porque con una sola ofrenda [es decir, por
su propio sacrificio en la cruz] [Jess] hizo
perfectos para siempre a los santificados"
(HEBREOS 10:14).
Nuestro Seor Jess "es poderoso para
guardaros sin cada, y presentaros sin
mancha delante de su gloria con gran ale
gra" (JUDAS 1:24).
Nuestro maravilloso Salvador, "el autor y
consumador de la fe", tambin es descripto
acertadamente como el Alfa y la Omega,
principio y fin" y el primero y el ltimo". l
es Jess, "REY DE REYES YSEOR DE SE
ORES" [APOCALIPSIS 1:8,11; 19:16).
Jess declara que l es el autor y consu
mador de la fe. Qu promesa! Podemos
tropezar, pero nunca nos dejar caer. Pode
mos tambalear, pero l permanecer firme.
Si continuamos confiando, creyendo,
orando y teniendo comunin con Dios en
su Palabra, continuaremos creciendo en
Cristo. Al compartir su amor con los dems
y testificar a nuestra familia y amigos,
nuestra fe aumentar.
Cuanto ms conocemos a Jess,
ms ansiamos asemejarnos a l.
 Lo q u e la B ib lia d ic e d e la Ig lesia d e
D ios d e lo s ltim o s d a s

oy las iglesias han cado en desgracia para mucha gente. En los ltimos aos,
decenas de miles de personas han abandonado las iglesias cristianas en los
Estados Unidos. Han deducido que la Iglesia es una gran institucin burocrtica
conducida por polticos eclesisticos y no quieren ser parte de ella. Estas personas hones
tas y de pensamiento lcido estn cansadas de la hipocresa y del formalismo. Muchas
anhelan un cristianismo autntico como el del Nuevo Testamento. Se preguntan, dnde
est hoy el pueblo de Dios?
Tiene Dios una iglesia en la tierra? Entre los cientos de iglesias que luchan entre s
respecto a cul es la verdadera, tiene el Seor hoy una iglesia verdadera? Y si es as, la
podemos encontrar?
La persona promedio est confundida con esta desconcertante variedad de iglesias.
Algunos hasta han concluido que ei descubrimiento de la verdad es extremadamente
personal. Sostienen que la verdad es cuestin de opinin: "Yo tengo mi verdad y usted
tiene la suya". Usted ve esto a su manera y yo lo veo a mi manera".
362 LO QUE LA BIBLIA D!CE

Esto nos lleva a formularnos algunas preguntas importantes.

Hallar la verdad es una cuestin de azar? Tiene Dios hoy una iglesia verdadera? En
qu me afecta la iglesia a la que yo asista? Si Dios tiene una iglesia verdadera, cmo puedo
encontrarla?
Este captulo lo ayudar a responder estas preguntas importantes directamente con la
Biblia. A lo largo de la historia, Dios siempre ha tenido un pueblo que lo sigui. Este grupo
de seguidores leales y comprometidos ha integrado su iglesia en cada era.

Qu caracterstica clave posean los autnticos seguido

res de Dios en toda la era del Antiguo Testamento?

Dios le prometi a Jacob, as como ante
riormente le haba prometido a Abraham
(VER GNESIS 15:5; 22:16-18): "Multiplicar
tu descendencia como las estrellas del
cielo, y dar a tu descendencia todas estas
tierras; y todas las naciones de la tierra se
rn benditas en tu simiente, por cuanto oy
Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis
mandamientos, mis estatutos y mis leyes"
(GNESIS 26:4, 5; NFASIS AGREGADO).
Dios tena planes de bendecir a Abraham in
mensamente: "Porque yo lo he conocido, s
que mandar sus hijos y su casa despus ci para salir al lugar que haba de recibir
de s, que guarden el camino de Jehov, ha
ciendo justicia y juicio, para que haga venir
Jehov sobre Abraham lo que ha hablado
acerca de l" ( gnesis 18:18,19, RVA).
Como prueba suprema de obediencia, Dios
le dijo a Abraham que sacrificara a su hijo
Isaac. Penosamente y afligido, pero con
una fe enorme, Abraham procedi a obe
decer, solo para descubrir que, a ltimo
momento, el Seor intervendra y evitara
la muerte de Isaac. Entonces Dios le dijo a
Abraham: "Por cuanto has hecho esto, y no
me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; de
cierto te bendecir, y multiplicar tu des
cendencia como las estrellas del cielo y
como la arena que est a la orilla del mar; y
tu descendencia poseer las puertas de sus
enemigos. En tu simiente sern benditas
todas las naciones de la tierra, por cuanto
obedeciste a mi voz" (gnesis 22:16-18;
NFASIS AGREGADO).
Abraham fue llamado" de su tierra nata!
para compartir la bondad y la gloria de Dios
por medio de su obediencia. Como tal, es un
smbolo de la Iglesia de Dios en cada era.
"Por la fe Abraham, siendo llamado, obede
como herencia; y sali sin saber a dnde
iba... por la fe Abraham, cuando fue pro
bado, ofreci a Isaac; y el que haba reci
bido las promesas ofreca su unignito
(HEBREOS 11:8,17).
"As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta
en s misma. Pero alguno dir: T tienes fe, y
yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus abras,
y yo te mostrar mi fe por mis obras. T crees
que Dios es uno; bien haces. Tambin los de
monios creen, y tiemblan. Mas quieres saber,
hombre vano, que la fe sin obras es muerta?
No fue justificado por las obras Abraham
nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac
sobre el altar? No ves que la fe
 Lo que !a Biblia dice de la iglesia de Dios de los ltim os das 363
actu juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccion por las obras? Yse cumpli la Es
critura que dice: Abraham crey a Dios, y le
fue contado por justicia, y fue llamado amigo
de Dios. Vosotros veis, pues, que el hombre es
justificado por tas obras, y no solamente por
la fe... porque como el cuerpo sin espritu est
muerto, as tambin la fe sin obras est
muerta[ SANTIAGO 2 : 1 7 2 6 ,24).
Como Abraham le era fiel, Dios decidi
darse a conocer las naciones de este
mundo por medio de su familia (iglesia).
El hijo de Abraham, Isaac, transmiti la
bendicin de Dios a su hijo Jacob. Los
doce hijos de Jacob se convirtieron en los
fundadores de la nacin de Israel. Israel
era la Iglesia del Antiguo Testamento.
Dios deseaba revelar al mundo el conoci
miento de su gloria por medio de su igle
sia, Israel.
Bienaventurado el hombre que teme a Je-
hov, y en sus mandamientos se deleita en
gran manera. Su descendencia ser pode
rosa en la tierra; la generacin de los rec
tos ser bendita( SALMO 112:1,2 ).
Bienaventurado todo aquel que teme a
Jehov, que anda en sus caminos. Cuando
comieres el trabajo de tus manos, bien
aventurado sers, y te ir bien. Tu mujer
ser como vid que lleva fruto a los lados de
tu casa; tus hijos como plantas de olivo al
rededor de tu mesa. He aqu que as ser
bendecido el hombre que teme a Jehov.
Bendgate Jehov desde Sion, y veas el bien
de Jerusaln todos los das de tu vida, y
veas a los hijos de tus hijos. Paz sea sobre
Israel( SALMO 128:1-6).
Jess nos ense: ',De manera que cual
quiera que quebrante uno de estos manda
mientos muy pequeos, y as ensee a los
hombres, muy pequeo ser llamado en el
reino de los cielos; mas cualquiera que los
haga y los ensee, ste ser llamado
grande en el reino de los cielos" (S. MATEO
5:19).
El Maestro condena no solo a los que
transgreden uno de los mandamientos de
Dios sino tambin a los que ensean a los
hombres a hacerlo. Esto coloca una terri
ble responsabilidad sobre tos lderes espi
rituales, por supuesto, pero no sobre ellos
solamente. Algunos tal vez piensen: ,,No
soy un predicador. No enseo religin de
esta manera o de la otra". Pero los que
piensan as estn equivocados. Porque
cada uno de nosotros, en efecto, ensea. El
Maestro saba, cuando pronunci estas pa
labras, que no podemos evitar ensear con
nuestro ejemplo, con nuestro estilo de
vida, con nuestras acciones y actitudes dia
rias hacia las cosas sagradas; y a menudo
con mucha ms elocuencia que con meras
palabras. Somos responsables de nuestro
testimonio, responsables incluso de las
lecciones involuntarias que damos a los
dems.
El Maestro espera que le obedezcamos,
pues dice claramente: "No todo el que me
dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que est en los cielos. Muchos me di
rn en aquel da: Seor, Seor, no profeti
zamos en tu nombre, y en tu nombre echa
mos fuera demonios, y en tu nombre hici
mos muchos milagros? Y entonces les de
clarar: Nunca os conoc; apartaos de m,
hacedores de maldad" (S, MATEO 7 :21 -23 ).
364 * LO QUE LA SIBLA DICE
Jess trat de hacer comprender sus leccio
nes mediante historias ilustrativas: "Cual
quiera, pues, que me oye estas palabras, y
las hace, le comparar a un hombre pru
dente, que edific su casa sobre la roca.
Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron
vientos, y golpearon contra aquella casa; y
no cay, porque estaba fundada sobre la
02 Cmo describe Dios su relacin de pacto con Israel?
Hay dos puntos clave para tener en cuenta al leer los
siguientes pasajes: la fidelidad de Dios y la obediencia de
su pueblo.
"Porque t eres pueblo santo para Jehov
tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para
serle un pueblo especial, ms que todos los
pueblos que estn sobre la tierra... conoce,
pues, que Jehov tu Dios es Dios, Dios fiel,
que guarda el pacto y la misericordia a los
que le aman y guardan sus mandamientos,
hasta mil generaciones" (DEUTERONOMIO
7:6,9).
"Te confirmar Jehov por pueblo santo
suyo, como te lo ha jurado, cuando guardares
los mandamientos de Jehov tu Dios, y andu
vieres en sus caminos ( d eu ter o n o m io 28:9).
"Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y
guardareis mi pacto, vosotros seris mi es
pecial tesoro sobre todos los pueblos; por
que ma es toda la tierra. Y vosotros me se
ris un reino de sacerdotes, y gente santa"
(XODO 19:5, 6).
El Seor se deleita en hacer "misericordia
a millares, a los que me aman y guardan
mis mandamientos" (deuteronom o 5:10).
roca. Pero cualquiera que me oye estas pa
labras y no las hace, le comparar a un hom
bre insensato, que edific su casa sobre la
arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y
soplaron vientos, y dieron con mpetu con
tra aquella casa; y cay, y fue grande su
ruina" (s. mateo 7:24-27).
"No tendrs dioses ajenos delante de m.
No te hars imagen, ni ninguna semejanza
de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en
la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
No te inclinars a ellas, ni las honrars;
porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, ce
loso, que visito la maldad de los padres so
bre los hijos hasta la tercera y cuarta gene
racin de los que me aborrecen, y hago mi
sericordia a millares, a los que me aman y
guardan mis mandamientos (xodo
20:36(.
Nehemas describi a Dios con estas pala
bras: "Oh Jehov, Dios de los cielos, fuerte,
grande y temible, que guarda el pacto y la
misericordia a los que le aman y guardan
sus mandamientos (nehemas 1:5).
El profeta Daniel dijo: "Y or a Jehov mi
Dios e hice confesin diciendo: Ahora, Se
or, Dios grande, digno de ser temido, que
guardas el pacto y la misericordia con los
que te aman y guardan tus mandamientos"
(DANIEL 9:4).
 Lo que ia Biblia dice de lo Iglesia de Dios de los ltimos das * 365

Aunque a veces fue infiel, Israel sigui o la Iglesia de Dios, es descripto como "los
siendo el pueblo [iglesia) escogido de Dios que le aman y guardan sus mandamientos
en todo el Antiguo Testamento. El pueblo, (DEUTERONOM10 7:9).

Es la obediencia solo un fenmeno del Antiguo Tes

tamento? Qu papel desempea la obediencia a los
mandamientos de Dios en el Nuevo Testamento? Qu
instrucciones dio Jess a sus seguidores?

E1 Seor Jess dijo: "Si me amis, guardad
mis mandamientos" {S. JUAN 14:15).
Observe cun ntimamente Jess relaciona el
amor por l con la obediencia voluntaria: "El
que tiene mis mandamientos, y los guarda,
se es el que me ama; y el que me ama, ser
amado por mi Padre, y yo le amar, y me ma
nifestar a l... el que me ama, mi palabra
guardar; y mi Padre le amar, y vendremos
a l, y haremos morada con l. El que no me
ama, no guarda mis palabras; y la palabra
que habis odo no es ma, sino del Padre que
me envi" (S. JUAN 14:21,23,24).
Una vez ms, Jess ense: "Si guardareis
mis mandamientos, permaneceris en mi
amor; as como yo he guardado los manda
mientos de mi Padre, y permanezco en su
amor... vosotros sois mis amigos, si hacis
lo que yo os mando" [S. !uan 15:10,14).
El apstol Juan habla aqu con mucha clari
dad: "Y en esto sabemos que nosotros le
conocemos, si guardamos sus mandamien
tos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda
sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la
verdad no est en l; pero el que guarda su
palabra, en ste verdaderamente el amor
de Dios se ha perfeccionado; por esto sabe
mos que estamos en l" ( l JUAN 2:3-5).
"Nosotros le amamos a l, porque l nos
am primero, Si alguno dice: Yo amo a Dios,
y aborrece a su hermano, es mentiroso.
Pues el que no ama a su hermano a quien ha
visto, cmo puede amar a Dios a quien no
ha visto? Y nosotros tenemos este manda
miento de l: El que ama a Dios, ame tam
bin a su hermano" ( l uan 4:19-21).
"En esto conocemos que amamos a los hi
jos de Dios, cuando amamos a Dios, y guar
damos sus mandamientos. Pues este es el
amor a Dios, que guardemos sus manda
mientos; y sus mandamientos no son gra
vosos" [1 JUAN 5:2,3).
En este texto, Juan da una definicin bblica
del "amor de Dios", y nos dice que significa
vivir una vida de obediencia a su voluntad.
Y aade que los mandamientos de Dios no
son gravosos ni difciles de cumplir. Si ver
daderamente amamos a Dios, no ser difcil
no tener otros dioses delante de l. No nos
inclinaremos ante imgenes, no tomaremos
su nombre en vano ni profanaremos el da
que l santific para nosotros. Si verdadera
mente amamos a nuestros semejantes, no
ser difcil honrar a nuestros padres ni abs
tenernos de matar. No robaremos a nadie ni
le robaremos el cnyuge a nuestro prjimo
ni traicionaremos al nuestro, por me
366 - LO QUE LA 8IBL3 DCE
dio del adulterio. Si los amamos, no menti
remos ni codiciaremos lo que tienen.
Tanto en el Antiguo Testamento como en el
Nuevo, Dios identifica a sus seguidores
04 Qu caractersticas distintivas e identificadoras de la
verdadera Iglesia detalla Jess en el ltimo libro de la
Biblia, el Apocalipsis?
"El dragn [el diablo] se llen de ira contra
la mujer [la Iglesia]; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella,
los que guardan los mandamientos de Dios
y tienen el testimonio de Jesucristo"
[APOCALIPSIS 12:17).
La versin bblica Reina Valero 1960 usa la
expresin "resto de su descendencia" para
designar a "los que quedan", y se refiere a
la Iglesia de los ltimos das. Se trata de un
remanente. En el contexto de APOCALIPSIS
12:17, el remanente son los que quedan o
permanecen fieles a Dios. Tanto en el Anti
guo Testamento como en el Nuevo, desde
el comienzo hasta el fin del tiempo. Dios
tiene un grupo de personas que le obede
cen entraablemente al guardar sus man
damientos. Son los fieles, los que quedan.
Tal como se comport la Iglesia del Nuevo
Testamento, su lealtad a la verdad de Dios
es inflexible.
"Aqu est la paciencia de los santos, los
que guardan los mandamientos de Dios y
la fe de jess" (a pocalipsis 14:12).
Cuando la Escritura identifica a los "san
tos" de la verdadera Iglesia de Dios simbo
lizada por la mujer" como los
como aquellos que lo aman y guardan sus
mandamientos. El amor siempre conduce
a la obediencia, y la obediencia es el fruto
visible de una relacin de amor con Dios.
"que guardan los mandamientos de Dios,
sabemos que esto significa la totalidad de
los Diez Mandamientos. Si la seal identifi
cadora que Dios da en estos versculos
tiene algn significado especfico, ste
debe designar al pueblo especial de Dios
que guarda la totalidad de sus Diez
Mandamientos.
"Bienaventurados los que lavan sus ropas,
para tener derecho al rbol de la vida, y
para entrar por las puertas en la ciudad
[APOCALIPSIS 22:14).
Algunos cristianos actan como si la ley y
la obediencia fuesen meros requisitos lega
listas del Antiguo Testamento de los que
hay que deshacerse lo antes posible, pero
la Escritura dice: El que aparta su odo
para no or la ley, su oracin tambin es
abominable" [ proverbios 28:9).
E! apstol Santiago casi equipara a los
Diez Mandamientos de Dios con una ca
dena de diez eslabones, en la que si rom
pemos un eslabn, toda la cadena se
rompe: Porque cualquiera que guardare
toda la ley, pero ofendiere en un punto, se
hace culpable de todos. Porque el que
dijo: No cometers adulterio, tambin ha
 Lo que la Biblia dice de la Iglesia de Dios de los ltimos das 367
dicho: No matars. Ahora bien, si no co
metes adulterio, pero matas, ya te has he
cho transgresor de la ley. As hablad, y as
haced, como los que habis de ser juzga
dos por la ley de la libertad ( santiago
2 : 10 - 12 ) .
Los Diez Mandamientos son como una ca
dena de diez eslabones. Si rompemos un
solo eslabn, se rompe toda la cadena.
De qu manera los escritores del Nuevo Testamento
describen la Iglesia de Cristo?
Pablo la denomina "la iglesia del Dios vi
viente, columna y baluarte de la verdad"
(1 TIMOTEO 3:15).
En su oracin al Padre celestial, Jess le
pidi a Dios: "Santifcalos en tu verdad; tu
palabra [la Biblia] es verdad" (S. JUAN
17:17).
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida; nadie viene al Padre, sino por m"
(S. JUAN 14:6).
En el juicio de Jess ante Pilato, el gober
nador romano pregunt: "Luego, eres t
rey? Respondi Jess: T dices que yo soy
rey. Yo para esto he nacido, y para esto he
venido al mundo, para dar testimonio a la
verdad. Todo aquel que es de la verdad,
oye mi voz. Le dijo Pilato: Qu es la ver
dad?" (S. JUAN 18:37,38).
En la gran comisin de Cristo a la Iglesia, l
dijo que debemos ir a todas las naciones,
"ensendoles que guarden todas las cosas
que os he mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo" (s. mateo 28 :2 o).
Desafortunadamente, Pilato nunca esper
la respuesta de Jess. Jess estaba ms que
dispuesto a revelar las verdades de su Pa
labra a este gobernante romano.
El apstol Pablo dice que usted tiene una
"esperanza que os est guardada en los
cielos, de la cual ya habis odo por la pala
bra verdadera del evangelio" ( colosenses
1:5).
La Iglesia del Nuevo Testamento se basa en
la "palabra" o en la "verdad" de Dios. En
mateo 16:18, Jess prometi: "Edificar mi
iglesia; y las puertas del Hades no prevale
cern contra ella". Cristo tiene una Iglesia,
un grupo organizado de creyentes fieles y
obedientes.
368 LO QUE LA BIBLIA DICE
Es universal o local la Iglesia de Cristo de los ltimos
das? Cun ampliamente ser predicado su mensaje del
tiempo del fin?
Juan el revelador dice: "Vi volar por en me
dio del cielo a otro ngel, que tena el evan
gelio eterno para predicarlo a los morado
res de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua
y pueblo" (apocalipsis 14:6; nfasis
AGREGADO).
"Y l me dice: Necesario es que otra vez
profetices a muchos pueblos y gentes y
lenguas y reyes" (APOCALIPSIS 10:11, RVA).
"Y ser predicado este evangelio del reino
en todo el mundo, para testimonio a todas
las naciones; y entonces vendr el fin"
(S. MATEO 24:14).
"Id p o r to d o el m u n d o y p re d ic ad el ev a n
gelio a to d a cria tu ra " (s. marcos 16:15).
As como Jess anhela que su mensaje lle
gue a todo el mundo, Satans desea escla
vizar la mente de millones de personas por
medio de sus engaos astutos.
"Se le permiti hacer guerra contra ios
santos, y vencerlos. Tambin se le dio auto
ridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y
nacin" (APOCALIPSIS 13:7).
"Entonces el rey Daro escribi a todos los
pueblos, naciones y lenguas que habitan en
toda la tierra: Paz os sea multiplicada. De
parte ma es puesta esta ordenanza: Que en
todo el dominio de mi reino todos teman y
tiemblen ante la presencia del Dios de Da
niel; porque l es el Dios viviente y perma
nece por todos los siglos, y su reino no ser
jam s d estru id o , y su dom in io p e rd u ra r
hasta el fin" (DANIEL 6:25,26].
El ferviente deseo de Dios es que toda la
humanidad acepte su verdad, se una a su
pueblo, y sea salva por la eternidad.
Dios "quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la ver
dad" (1 TIMOTEO 2:4].
,,Dijo e! seor al siervo: V por los caminos
y por los vallados, y furzalos a entrar,
para que se llene mi casa" (S. lucas 14:23].
Es Dios solamente Dios de los judos? No
es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente,
tambin de los gentiles( ROMANOS 3:29).
,,La gracia de Dios se ha manifestado para
salvacin a todos los hombres( tito 2:11).
El Seor no retarda su promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo
que ninguno perezca, sino que todos pro
cedan al arrepentimiento" (2 PEDRO 3:9).
"Porque no envi Dios a su Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por l" (S. JUAN 3:17).
La Iglesia de Dios de los ltimos das que
predica su mensaje final, debe ser un mo
vimiento internacional que proclame la
verdad de Dios al mundo.
 Lo que la Biblia dice de ia Iglesia de Dios de los ltimos das 369
07 Cul es el centro del mensaje de la Iglesia de Cristo de los
ltimos das?
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel,
que tena el evangelio eterno para predi
carlo a los moradores de la tierra, a toda na
cin, tribu, lengua y pueblo" (APOCALIPSIS
14:6).
Las cosas de Dios son creadas para perma
necer. Leemos acerca de...
El p acto e te rn o d e Dios (2 SAMUEL 23:5;
HEBREOS 13:20)
La justicia eterna de Dios (salmo l !9:142)
El camino eterno de Dios (SALMO 139:24)
El rein o eterno de Dios (salmo 145:13)
La palabra e te rn a d e Dios (Isaas 40:8)
La salvacin e te rn a de Dios (ISAAS 45:17)
El p ro p sito e te rn o d e Dios (EFES10S 3:11)
El evangelio etern o de Dios (apocalipsis 14:6)
Hay un solo evangelio: el de Cristo. El
apstol Pablo testific: No me avergenzo
del evangelio, porque es poder de Dios
para salvacin a todo aquel que cree"
(ROMANOS 1:16). Con vehemente conviccin
advierte: Estoy maravillado de que tan
pronto os hayis alejado del que os llam
por la gracia de Cristo, para seguir un
evangelio diferente. No que haya otro, sino
que hay algunos que os perturban y quie
ren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si
aun nosotros, o un ngel del cielo, os
anunciare otro evangelio diferente del que
os hemos anunciado, sea anatema. Como
antes hemos dicho, tambin ahora lo re
pito: Si alguno os predica diferente evan
gelio del que habis recibido, sea anatema"
(CALATAS 1 :6 9 ),
Este "evangelio de Cristo" es el evangelio
"eterno", como lo seala Juan en
APOCALIPSIS 14:6.
Fue anunciado por primera vez en el
Edn, cuando Dios le dijo a la serpiente
diablica: "Y pondr enemistad entre ti
[Satans] y la mujer [Eva], y entre tu si
miente y la simiente suya [Cristo]; sta te
herir en la cabeza, y t le herirs en el cal
caar" (GNESIS 3:15).
Fue predicado a Abraham. "Y la Escritura,
previendo que Dios haba de justificar pol
la fe a los gentiles, dio de antemano la
buena nueva a Abraham, diciendo: En ti
sern benditas todas las naciones
(CALATAS 3:8),
Fue predicado a los hijos de Abraham.
Temamos, pues, no sea que permane
ciendo an la promesa de entrar en su re
poso, alguno de vosotros parezca no ha
berlo alcanzado. Porque tambin a noso
tros se nos ha anunciado la buena nueva
como a ellos; pero no Ies aprovech el or
la palabra, por no ir acompaada de fe en
los que la oyeron ( hebreos 4:1,2).
Desde entonces ha sido proclamado una
y otra vez en cada generacin. El
370 * LO QUE LA BIBLIA DICE
evangelio es la "buena nueva de que Jess
ha perdonado nuestros pecados, que me
diante su muerte podemos llegar a
Qu lapso de tiempo anuncia al mundo la Iglesia de Dios
de los ltimos das? Es esto normal? Dnde estamos en
la lnea del tiempo?
Juan oye al ngel, "diciendo a gran voz: Te
med a Dios, y dadle gloria, porque la hora
de su juicio ha llegado; y adorad a aquel
que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas (apocalipsis 14:7,
NFASIS AGREGADO],
Un juicio pre advenimiento que ocurre an
tes de! regreso de Cristo nos suena extrao
a los que estamos acostumbrados a pensar
en el "juicio final de Dios" que ocurre todo
de una vez, en un instante, si usted quiere.
La realidad es que incluso en los procesos
judiciales humanos, un caso no se despa
cha de ese modo. De hecho, hay varias eta
pas o pasos consecutivos en todo el pro
ceso judicial, como a continuacin se
indica:
Paso 1. Antes que nada, hay una in
vestigacin de todos los hechos per
tinentes que llamamos juicio.
Paso 2. Luego est la presentacin de "espectculo" es el griego theatron, teatro
una decisin basada en las eviden
cias que llamamos veredicto.
Paso 3. Luego se delibera sobre cun
drstica debiera ser la sentencia que
llamamos etapa de la sancin penal.
ser hij os de Dios, y q ue mediante su poder
podemos llevar vidas transformadas y
obedientes.
Paso 4. Entonces a menudo hay una
evaluacin del veredicto que llama
mos apelacin judicial.
Paso 5. Finalmente, hay una consu
macin del veredicto que llamamos
ejecucin de la sentencia.
Aparentemente, el mismo proceso es v
lido en el juicio Final de la humanidad, con
etapas similares. El juicio pre adveni
miento es la fase investigadora, como el
juicio en la sala de un tribunal, que debe
preceder a la presentacin del veredicto,
cuando Jess declara a cada uno injusto e
inmundo o justo y santo, poco antes que l
vuelva otra vez {VER apocalipsis 22 :11 , 12 ).
Todo el universo presencia esta fase del
juicio de Dios con gran inters. Pablo nos
dice que "hemos llegado a ser espectculo
al mundo, a los ngeles y a los hombres
(1 c o r in t io s 4:9]. La palabra aqu traducida
en castellano. Y la palabra traducida
"mundo es del griego kosmos, cosmos en
nuestro idioma, que implica la totalidad
del universo de los mundos no cados y los
ngeles que contemplan con inters inefa
ble para ver cmo decidimos vivir usted y
yo. Es mucho ms fascinante que cual
quier telenovela! Por eso el autor de
 Lo que la Biblia dice de la Iglesia de Dios de los ltimos das 371
Hebreos nos advierte: "Por tanto, nosotros
tambin, teniendo en derredor nuestro tan
grande nube de testigos, despojmonos de
todo peso y del pecado que nos asedia1'
(HEBREOS 12:1).
La Biblia ensea el juicio pre advenimiento
en textos como DANIEL 7:9,10: "Estuve mi
rando hasta que fueron puestos tronos, y
se sent un Anciano de das, cuyo vestido
era blanco como la nieve, y el pelo de su
cabeza como lana limpia; su trono llama de
fuego, y las ruedas del mismo, fuego ar
diente. Un ro de fuego proceda y sala de
delante de l; millares de millares le ser
van, y millones de millones asistan de
lante de l; el Juez se sent, y los libros fue
ron abiertos".
Observe que esta escena de juicio, cuando
"los libros fueron abiertos" en el cielo, ocu
rre mientras todava se estn desarro
llando los acontecimientos de la tierra, en
los que un poder maligno haca guerra
contra los santos, y los venca, hasta que
vino el Anciano de das, y se dio el juicio a
los santos del Altsimo; y lleg e! tiempo, y
los santos recibieron el reino" (DANIEL 7:21,
22),
Otros pasajes que ensean el juicio pre ad
venimiento adems de apocalipsis 14:7
y DANIEL 7:9,10 incluyen una escena de
juicio en e! cielo descrito en apocalipsis
11:18: "Y se airaron las naciones, y tu ira ha
venido, y el tiempo de juzgar a los muertos,
y de dar el galardn a tus siervos los profe
tas, a los santos, y a los que temen tu nom
bre, a los pequeos y a los grandes, y de
destruir a los que destruyen la tierra".
En el versculo inmediatamente posterior,
Juan nos dice: "Y el templo de Dios fue
abierto en el cielo, y el arca de su pacto se
vea en el templo" (APOCALIPSIS 11:19). El
arca de oro contena las dos tablas de pie
dra grabadas con los Diez Mandamientos
por el propio dedo de Dios. De modo que
esta visin y este texto dirigen nuestra
atencin a la ley de Dios, la norma en el jui
cio, segn SANTIAGO 2:10-12.
En este juicio investigador del pueblo de
Dios que ocurre en el cielo antes de su re
greso, Cristo ser nuestro Mediador (ver i
TIMOTEO 2:5), nuestro poderoso Abogado
(VER l JUAN 2:1) que hablar en nuestro fa
vor. l es un Abogado Defensor que nunca
ha perdido un caso!
La verdadera Iglesia ensea que estamos
viviendo en la hora del juicio preliminar a
la venida de Cristo. Tiene un mensaje ur
gente para el mundo. Es una iglesia "ad
ventista". Ensea que Cristo vino una vez y
que vuelve otra vez. "Advenimiento" signi
fica "venida", como en la primera venida de
Cristo que los cristianos celebran en Navi
dad, y su segunda venida que los creyentes
esperan ansiosos.
372 * LO QUE LA BIBLIA DICE
A la luz del mensaje urgente de la hora del juicio, qu
tres verdades especficas revela la Palabra de Dios en el
tiempo del fin?
Juan escucha al ngel "diciendo a gran voz:
Temed a Dios, y dadle gloria, porque la
hora de su juicio ha llegado; y adorad a
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y
las fuentes de las aguas" (APOCALIPSIS 14:7).
Temer a Dios
"Porque como la altura de los cielos sobre
la tierra, engrandeci su misericordia so
bre los que le temen" (salmo l0 3 :ii) .
"Bendecir a los que temen a Jehov, a pe
queos y a grandes" ( salmo 115:13).
"Se complace Jehov en los que le temen, y
en los que esperan en su misericordia"
(SALMO 147:11).
'1Aunque el pecador haga mal den veces, y
prolongue sus das, con todo yo tambin s
que les ir bien a los que a Dios temen, los que
temen ante su presencia" (ECLESIASTS 8:12).
El fin de todo el discurso odo es este:
Teme a Dios, y guarda sus mandamientos;
porque esto es el todo del hombre
(ECLESIASTS 12:13).
Y su misericordia es de generacin en ge
neracin a los que le temen" (s. lu c a s 1:50).
"Si, pues, comis o bebis, o hacis otra
cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios"
(!CORINTIOS 10:31).
"Temer a Dios" significa respetar, reveren
ciar n obedecer a Dios. El mensaje de Dios
para el tiempo del fin es un llamamiento
urgente a respetar a Dios, al escuchar sus
mandamientos y vivir en armona con
ellos.
Darle glora
"As alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas
obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
est en los cielos" [S. MATEO 5:16).
Darle gloria a Dios es honrarlo en todo lo
que hacemos, incluyendo comer y beber.
Es un mensaje de obediencia a las leyes
fsicas y morales de Dios. Le damos gloria
mediante nuestro estilo de vida.
Adorarlo como Creador
El fundamento de la adoracin es el hecho de
que Dios nos cre. Juan el revelador describe
una escena asombrosa en el cielo, donde cla
man las huestes celestiales: "Seor, digno eres
de recibir la gloria y la honra y el poder; por
que t creaste todas las cosas, y por tu volun
tad existen y fueron creadas" (apocalipsis
4:li). Por habernos creado, l es digno de
nuestra adoracin. Nos ha dejado el Seor
una seal de su autoridad creadora? De qu
manera lo adoramos como nuestro creador?
Regresemos al principio.
Cuando Dios cre los cielos y la tierra, dej
el sbado como monumento recordatorio
 Lo que la Biblia dice de la Iglesia de Dios de los ltimos das * 373
de la creacin. Bendijo el sbado, lo santi
fic y descans en l [VER gnesis 2 :1 3 ). Es
el recordatorio perpetuo del amor de Dios.
Es el smbolo eterno de su poder creador.
Es la seal perpetua de su autoridad crea
dora. En xodo 20:8, Dios dice y manda a
todo su pueblo: "Acurdate del sbado
para santificarlo". "Porque en seis das hizo
Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas
las cosas que en ellos hay, y repos en el
sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el
da de reposo y lo santific" (xodo 20:11,
RV1995). En una era que sostiene la
10 Qu anuncio crucial se hace en Apocalipsis 14:8? Quin
es la Babilonia espiritual? Qu significa este trmino
proftico? Dnde se origina?
"Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha
cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha
hecho beber a todas las naciones del vino del
furor de su fornicacin" (apocalipsis 14:8).
"Despus de esto vi a otro ngel descender
del cielo con gran poder; y la tierra fue
alumbrada con su gloria. Y clam con voz
potente, diciendo: Ha cado, ha cado la
gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de
demonios y guarida de todo espritu in
mundo, y albergue de toda ave inmunda y
aborrecible. Porque todas las naciones han
bebido del vino del furor de su fornicacin;
y los reyes de la tierra han fornicado con
ella, y los mercaderes de la tierra se han
enriquecido de la potencia de sus deleites.
Y o otra voz del rielo, que deca: Salid de
ella, pueblo mo, para que no seis partci
pes de sus pecados, ni recibis parte de sus
plagas" (APOCALIPSIS 18:1-4).
evolucin, el sbado habla de nuestro valor
inestimable a la vsta de Dios. El llama
miento de Apocalipsis a adorar al verda
dero creador es un llamamiento a todas las
personas para que regresen al verdadero
sbado bblico.
La Iglesia verdadera llama a hombres y
mujeres a adorar en el sbado bblico
como monumento recordatorio de la crea
cin [VER APOCALIPSIS 4:11; XODO 20:8,11),
Es una invitacin a volver al reposo bblico
del sptimo da, el sbado.
Evidentemente, Dios considera de vital im
portancia el mensaje de la apostasia cris
tiana es decir, un desprendimiento de la
verdad, porque hace que ngeles pode
rosos lo proclamen dos veces y que juan lo
registre dos veces en dos captulos separa
dos del ltimo libro de la Biblia. Incluso
dentro de esas advertencias urgentes y re
petidas, Dios utiliza la repeticin por nfa
sis: Dice "Ha cado, ha cado Babilonia". As
que podemos concluir que Dios realmente
quiere decirnos algo aqu sobre esta enti
dad cada y apstata llamada Babilonia.
Luego aade este tierno llamamiento con
todo amor: "Salid de ella, pueblo mo, que
muestra que Dios todava tiene mucho de
su pueblo dentro de los confnes de esa
falsa organizacin religiosa, pero desespe
radamente los llama a "salir de ella!
Juan el revelador habla de un poder reli
gioso falso: "La gran ramera... con la cual
3 74 LO QUE LA BBLIA DICE
han fornicado los reyes de la tierra, y los
moradores de la tierra se han embriagado
con el vino de su fornicacin... y en su
frente un nombre escrito, un misterio: BA
BILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS
RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE
LA TIERRA" (APOCALIPSIS 17:1, 2, 5).
A lo largo del Antiguo y del Nuevo Testa
mento, el Seor hace referencia a su pue
blo fiel bajo el smbolo de una mujer.
Cristo es el Esposo, su iglesia es la esposa.
Y la infidelidad a Dios se describe como
adulterio espiritual. (VER pasajes COMO
ISAAS 54:5,6; 62:5; JEREMAS 3:1, 8, 14, 20;
31:32; EZEQUIEL 16:28, 32; 23:1-49; S. MATEO
9:14,15; 2 CORINTIOS 11:2, APOCALIPSIS 19:7
9.) De modo que una mujer pura repre
senta a la verdadera Iglesia de Dios; y una
mujer corrupta, a una iglesia corrupta.
Aqu se le da a Juan una visin de una
iglesia corrupta mencionada en varias
versiones bblicas como una ramera,
trminos nada ambiguos!
Adems, los dos pasajes bblicos citados
anteriormente predicen una alianza il
cita entre la Iglesia y el Estado: un poder
eclesistico con el cual han fornicado los
reyes de la tierra". Esta profeca lamenta
blemente se cumpli cuando, durante si
glos de la Edad Media, la Iglesia cada al
haberse apartado de Dios confi en el
brazo fuerte del poder civil del Estado
para imponer sus edictos y castigar, tortu
rar y ejecutar a los supuestos herejes".
Cuando los dirigentes eclesisticos tienen
fcil acceso a los poderes del Estado, ad
quieren armas muy peligrosas! Por eso,
cuando Dios utiliz a Cristbal Coln para
abrir un nuevo continente en el Nuevo
Mundo, nuestros antepasados peregrinos
huyeron de las persecuciones de la infame
Inquisicin, y vinieron a Amrica, a ado
rar con libertad de conciencia dada por
Dios.
Dios vengar la sangre de los santos que, a
causa de su fe, fueron martirizados por la
ramera: "Porque sus juicios son verdaderos
y justos; pues ha juzgado a la gran ramera
que ha corrompido a la tierra con su forni
cacin, y ha vengado la sangre de sus sier
vos de la mano de ella" ( a p o c a l ip s is 19:23.
"Despus habl y dijo: Cay, cay Babilo
nia; y todos los dolos de sus dioses que
brant en tierra" (I s a a s 2 1:9).
La antigua Babilonia de la historia haba
cado siglos antes, e Isaas la menciona
aqu. Ese imperio sufri el juicio de Dios
hace aos. Y esa gran ciudad estaba en rui
nas cuando Juan escribi su profeca sobre
la Babilonia cada. l se refera no a la Ba
bilonia literal de la historia sino a la Babi
lonia espiritual de la profeca: un falso sis
tema religioso que se opone a la verdad de
Dios. En el captulo 25, titulado Lo que la
Biblia dice de los engaos, identificaremos
a Babilonia y a sus falsas enseanzas
religiosas.
Pero este es el principio. Babilonia es un
smbolo de confusin religiosa. El vino es
un smbolo de la doctrina falsa que con
funde el discernimiento. El mensaje de
Dios para los ltimos das nos llama del
engao a la verdad.
 Lo que la Biblia dice de la Iglesia de Dios de los ltimos dias 37 5

Cul es el mensaje del tercer ngel de Apocalipsis

14? Contra la adoracin de quin es el mensaje de
Apocalipsis?

Juan el revelador ve a otro ngel que porta
un mensaje vital: "Y el tercer ngel los si
gui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a
la bestia y a su imagen, y recibe la marca en
su frente o en su mano, l tambin beber
del vino de la ira de Dios, que ha sido va
ciado puro en el cliz de su ira"
(APOCALIPSIS 14:9,10).
El mensaje de Dios con una terrible adver
tencia, visto en el pasaje anterior, no es inne
cesario, porque aunque parezca increble.
muchos son inducidos a adorar a este falso
poder religioso: "y adoraron al dragn [Sata
ns, ver Apocalipsis 12:9; 20:2] que haba
dado autoridad a la bestia, y adoraron a la
bestia, diciendo: Quin como la bestia, y
quin podr luchar contra ella? Despus vi
otra bestia que suba de la tierra; y hace que
la tierra y los moradores de ella adoren a la
primera bestia... y se le permiti infundir
aliento a la imagen de la bestia, para que la
imagen hablase e hiciese matar a todo el que
no la adorase" (APOCALIPSIS 13:4,11,12,15).

Cmo podemos evitar adorar a la bestia? Cul es la

diferencia entre la adoracin verdadera y la falsa?

Aqu est la paciencia de ios santos [los
verdaderos seguidores de Dios], los que
guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jess" (APOCALIPSIS 14:12; NFASIS
AGREGADO).
En los versculos inmediatamente anterio
res a este
a pocalipsis 14:9-i i , Dios
manda, por medio del Tercer ngel, la ad
vertencia ms temible alguna vez dada a la
humanidad. No puede ser ningn accidente
ni coincidencia que inmediatamente des
pus de esta advertencia a los que acepta
rn la marca de la bestia, se d una conde
nacin a tos que "guardan los mandamien
tos de Dios y la fe de Jess", en oposicin a
las directivas humanas y a la fe corrupta
del poder de la bestia.
"Entonces el dragn [el diablo] se llen de
ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella,
los que guardan los mandamientos de Dios
y tienen el testimonio de Jesucristo"
(APOCALIPSIS 12:17).
Cuando Satans tent a Jess en el desierto,
"le llev el diablo a un monte muy alto, y le
mostr todos los reinos del mundo y la glo
ria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si
postrado me adorares" (s. mateo 4:8,9).
Sobre todo, el diablo quiere ser adorado.
El mensaje de Dios para el tiempo del fin
deja este tema muy en claro. El conflicto
final sobre la adoracin hallar su punto
focal en los mandamientos de Dios, habr
un grupo que adora al Creador y otro que
376 LOQUE LA BIBLIA DICE

adora a la bestia. Mientras un grupo
guarda los mandamientos de Dios, el otro
sigue las tradiciones de los hombres.
Mientras un grupo guarda el verdadero
sbado bblico, el otro acepta un da falso
de adoracin.
Jess ense que "ninguno puede servir a
dos seores; porque o aborrecer al uno y
amar al otro, o estimar al uno y menos
preciar al otro. No podis servir a Dios y a
las riquezas" (s. MATEO 6:24).
"No podis beber la copa del Seor, y la
copa de los demonios; no podis participar
de la mesa del Seor, y de la mesa de los
demonios" ( l corintios 10:21).
"Yo [Juan] me postr a sus pies [del ngel]
para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo ha
gas; yo soy consiervo tuyo, y de tus herma
nos que retienen el testimonio de Jess.
Adora a Dios" (apocalipsis 19:10).
"Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y
despus qu las hube odo y visto, me pos
tr para adorar a los pies del ngel que me
mostraba estas cosas. Pero l me dijo: Mira,
no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo,
de tus hermanos los profetas, y de los que
guardan las palabras de este libro. Adora a
Dios [APOCALIPSIS 22:8, 9).
Los ltimos dos pasajes ensean una lec
cin importante a los que los reciben. A pe
sar del hecho de que el segundo manda
miento de Dios prohbe absolutamente
nuestro acto de inclinarnos ante cualquier
dolo o estatua, una organizacin religiosa
ha puesto esas estatuas en cada iglesia, en
cada universidad, en cada escuela, en cada
hospital propio, ante las que los creyentes
fieles se inclinan segn se les ense que
hicieran. No obstante, en los pasajes ante
riores, Dios deja aun ms claro no solo que
no debiramos inclinarnos ante estatuas
inanimadas, sino que no debiramos incli
narnos ni siquiera ante los ngeles vivosl
Las Escrituras dicen que debemos reveren
ciar a Dios y solo a l.
La verdadera Iglesia les advierte a hombres
y mujeres que no acepten la adoracin
falsa de la bestia. En un prximo captulo
estudiaremos el tema de la marca de la
bestia. La crisis final ser sobre la adora
cin. Dios nos llama de lo falso a lo verda
dero. Nos invita misericordiosamente a
adorar al Creador del sbado como seal
de nuestra lealtad a l.

El inters en el espiritismo y la comunicacin con los

muertos est aumentando rpidamente alrededor del
mundo. Segn las predicciones de Apocalipsis acerca del
tiempo del fin , qu ensear la verdadera Iglesia sobre
la muerte?

"O una voz que desde el cielo me deca: en adelante los muertos que mueren en el
Escribe: Bienaventurados de aqu Seor. S, dice el Espritu, descansarn de
 Lo que la Biblia dice de ia Iglesia de Dios de los ltimos das 377
su s tra b a jo s, p o rq u e su s o b ra s con ellos
siguen" (APOCALIPSIS 14:13).
El salmista David or: "Mira, respndeme,
oh Jehov Dios mo; alumbra mis ojos, para
que no duerma de muerte" (SALMO 13:3).
"Llegaron los das en que David haba de
morir... y durmi David con sus padres, y
fue sepultado en su ciudad" (1 reyes 2 :1,
10 ).
Cuando Esteban, el primer mrtir cris
tiano, fue apedreado, "puesto de rodillas,
clam a gran voz: Seor, no les tomes en
cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto,
durmi" (HECHOS 7:60),
El mismo Seor Jess habl de la muerte
como un "sueo" cuando Lzaro se en
ferm y muri: Les dijo despus: Nuestro
amigo Lzaro duerme; mas voy para des
pertarle. Dijeron entonces sus discpulos:
Seor, si duerme, sanar. Pero Jess deca
esto de la muerte de Lzaro; y ellos pensa
ron que hablaba del reposar del sueo. En
tonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha
muerto" (S. JUAN 11:11-14).
Daniel profetiz: "los que duermen en el
polvo de la tierra sern despertados, unos
para vida eterna, y otros para vergenza y
confusin perpetua" (DANIEL 12:2).
Jess ense que "vendr hora cuando to
dos los que estn en los sepulcros oirn su
voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a
resurreccin de vida; mas los que hicieron
lo malo, a resurreccin de condenacin
(S. JUAN 5:28,29).
"As como en Adn todos mueren, tambin
en Cristo todos sern vivificados. Pero cada
uno en su debido orden: Cristo, las primi
cias; iuego los que son de Cristo, en su ve
nida" (1 CORINTIOS 15:22, 23).
En su sermn del da de Pentecosts, Pedro
dijo: "Varones hermanos, se os puede decir
libremente del patriarca David, que muri
y fue sepultado, y su sepulcro est con no
sotros hasta el da de hoy... porque David
no subi a los cielos" ( hechos 2 :29 ,34).
Porque si los muertos no resucitan, tam
poco Cristo resucit; y si Cristo no resucit,
vuestra fe es vana; an estis en vuestros
pecados. Entonces tambin los que dur
mieron en Cristo perecieron" ( l CORINTIOS
15:16-18).
Pedro afirma: "David no subi a los cielos"
cuando muri. l "muriy fue sepultado", a
la espera del llamamiento del Dador de la
vida en la resurreccin. Si los fieles real
mente fuesen al cielo al morir, estaran ca
minando por las calles de oro y alabando a
Dios con lenguas inmortales. Pero Pablo
nos dice que sin la resurreccin "los que
durmieron [o murieron] en Cristo perecie
ron". La Biblia aclara el misterio de la
muerte y les muestra a los creyentes que
no es algo horrible de temer sino un des
canso sin sueos del que despertaremos en
la resurreccin!
La verdadera Iglesia ensea la verdad so
bre la muerte. Revela claramente que la
muerte es un descanso tranquilo hasta que
Jess venga (VER 1 TESALONICENSES 4:16,17;
!CORINTIOS 15:51-54).
378 - LO QUE LA BIBLIA DICE
Caractersticas de la verdadera Iglesia
de Dios:
Es un movimiento mundial.
Proclama el evangelio eterno.
Ensea que estamos viviendo en la
hora del juicio y enfatiza que Jess
est por venir.
Conduce a hombres y mujeres a obe
decer los mandamientos de Dios.
Ensea a hombres y mujeres a "darle
gloria a Dios" en lo que comen y be
ben. Los ayuda a entender la necesi
dad de abstenerse del alcohol, del
tabaco y de los alimentos inmundos.
Explica la importancia de adorar a
nuestro amante Creador durante el
sptimo da, el sbado.
Gua a hombres y mujeres a salir de
la confusin religiosa para practicar
las verdades de Dios.
Advierte contra el hecho de aceptar
cualquier seal de autoridad humana
[la marca de la bestia) en lugar de la
Palabra de Dios,
Ensea que la muerte es un descanso
tranquilo hasta la resurreccin.
Solo hay un movimiento religioso en todo
el mundo que predica estos mensajes de
Apocalipsis 14 enviados del cielo. Solo hay
una iglesia en todo el mundo que proclama
con urgencia las verdades de los tres nge
les de Apocalipsis 14: la Iglesia Adventista
del Sptimo Da. La Iglesia Adventista del
Sptimo Da no es meramente otra deno
minacin. No es meramente otro cuerpo
religioso que tapiza el paisaje de las igle
sias. Es un movimiento divino del destino
levantado por Dios. Es un movimiento pro
ftico que proclama la verdad de Dios para
los ltimos das.
En qu afecta a cul iglesia uno
asiste?
 La que la Biblia dice de la Iglesia de Dios de los ltimos das * 379

El pueblo especial de Dios

Los afluentes de un ro importante en las Filipinas estaban rebalsados
por las lluvias de primavera. A medida que el ro se desbordaba, se estaba
celebrando sobre esas mismas aguas la fiesta filipina de la crucifixin.
Corra el aol993. Una barcaza navegaba rpidamente por un afluente an
gosto que creca ms y ms. Iba acompaada de una segunda y tercera bar
caza. En cada una de estas naves haba ungan crucifijo y cientos de filipinos
a bordo. Durante este da santo especial, las barcazas flotaban por el ro en
procesin religiosa. Entonces, muchas personas comenzaron a nadar desde
las orillas para unirse a la procesin. A medida que se suban a las barcazas,
estas comenzaron a zozobrar. El capitn, en un intento de calmar a la multi
tud presa del pnico a bordo de las barcazas, comenz a lanzar a las perso
nas al agua.
Pero ya era demasiado tarde.
Primeramente una de las barcas se volc, y luego la segunda y la tercera.
Trescientas personas se ahogaron. Trescientas personas se ahogaron porque
comprendieron mal las cosas.
Independientemente de las convicciones religiosas, como en este caso,
adorar el crucifijo, estas personas se aferraron a algo que no pudo sostener
las, Se agarraron de algo que no soport su peso. Por desgracia, perdieron la
vida en una peregrinacin religiosa.
Me pregunto, es posible aferrarnos a una creencia en nombre de la reli
gin y hundirnos espiritualmente? Tiene Dios una Iglesia en la tierra hoy,
slidamente basada en la Biblia, que no se hunda? Qu ensea la Biblia so
bre el descubrimiento de la verdad de Dios para hoy?
Ciertamente hay un hambre por el cristianismo verdadero en los corazo
nes de miles de personas. Hay un anhelo por algo ms de lo que tienen. No es
meramente hambre por una iglesia; es hambre por un pueblo de creyentes
en la Biblia.
Es hambre por un Cristo viviente y su verdad. Es hambre por un pueblo
que base su vida en la Palabra de Dios. Hay un hambre de cristianismo autn
tico y de la verdad de Dios en todo el mundo. Permtanme darles algunos
ejemplos de este anhelo espiritual.
Despus de la cada del comunismo, la gente haca fila durante horas para
conseguir un asiento en las reuniones donde la Biblia estaba siendo predica
da. Anhelaban escuchar la Palabra de Dios. Cuando los camiones del ejrcito
ruso entregaban cajas de Biblias en los ciclos de conferencias, la gente se
precipitaba sobre los anfitriones. Era casi un caos. Estos rusos queridos a
380 LO QUE LA BIBLIA DICE

quienes se les haba negado la oportunidad durante tanto tiempo, estaban

ansiosos por tener en sus manos la Palabra de Dios.
Hay algo profundo dentro del espritu humano que quiere conocer a Dios.
En nuestra sociedad hay hambre de la verdad. El materialismo no ha cumpli
do. El placer no ha satisfecho el alma. La tecnologa no ha llenado el vaco.
Hombres y mujeres tienen mucha hambre de verdad. Tienen muchas ganas
de algo real. Algo que no los defraude en una crisis. Algo que llene el anhelo
profundo de sus almas.
Hay esta clase de hambre por la Palabra de Dios. Hay esta hambre por los
principios espirituales y los valores bblicos. Hay esta hambre de la verdad a
la que los hombres y las mujeres puedan aferrarse. Hay una compulsin in
terna por algo slido, algo que no se hunda cuando nos aferramos a ello.
Tiene Dios hoy un pueblo en la tierra llamado "su Iglesia"?
A medida que recorremos la historia de la Iglesia cristiana, Dios siempre
ha tenido un pueblo que proclama la verdad divina a esa generacin. En los
das de No, Dios llam a un hombre. No hizo un llamamiento a hombres y
mujeres para que entraran en el arca de la salvacin. La mayora rechaz el
llamamiento de Dios, pero Dios an tena unas pocas personas fieles que
entraron en el arca. Ellos eran su iglesia. El arca era un arca de salvacin.
Hubo un llamamiento a salir de la mayora. Un llamamiento a las masas po
pulares. Hubo un llamamiento a dar un paso de fe. Un llamamiento a entrar
en el arca.
Hoy en da hay un llamamiento a obedecer a Dios y entrar en el arca de
salvacin de Dios, su Iglesia. En el Antiguo Testamento, Dios llam a Abraham
para que saliera de las mayoras populares. "All el Seor se le apareci y le
dijo: No vayas a Egipto. Qudate en la regin de la que te he hablado" (Gnesis
26:2, nvi). Dios llam a Abraham para que saliera de la cultura popular a se
guirlo completamente.
Tenga en cuenta las caractersticas del pueblo de Dios: "Porque Abraham
me obedeci y cumpli mis preceptos y mis mandamientos, mis normas y
mis enseanzas (gnesis 26:5, NVij.
Dios escogi a Abraham para que le fuera fiel y condujera a su familia en
la obediencia a los mandamientos divinos. En los das del antiguo Israel, Dios
llam a un grupo de fieles obedientes. "Amen al Seor su Dios y cumplan
siempre sus ordenanzas, preceptos, normas y mandamientos"
(DEUTERONOMIO 11:1, NVI).
En los das de No, hubo un pueblo que am a Dios, guard sus manda
mientos y entr en el arca. En los das de Abraham, hubo un pueblo que am
a Dios, sali de la mayora y guard sus mandamientos. En los das del
 La que la Biblia dice de la Iglesia de Dios de los ltimos das 381

antiguo Israel, un pueblo amaba a Dios y guardaba sus mandamientos. Dios

llam a sus elegidos "pueblo especial".
En los das del Nuevo Testamento, Pedro predic con poder. Tres mil
fueron bautizados en el da de Pentecosts. A medida que fueron bautizados,
salieron y se convirtieron en el pueblo especia! de Dios para guardar sus
mandamientos. "Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillo
sas de aquel que los llam de las tinieblas a su luz admirable" (1 pedro 2:9).
En los das de No, tuvo Dios un pueblo especial? S, lo tuvo.
En los das de Abraham, tuvo Dios un pueblo especial? Por supuesto.
En los das de Moiss, tuvo Dios un pueblo especial? Ciertamente.
En los das de Pedro, tuvo un pueblo especial? S.
El pueblo especia! de Dios se ha caracterizado siempre por la obediencia.
Ha amado a Dios lo suficiente como para obedecerle. Han sido extrados de
la mayora. Han guardado los mandamientos. Dios los llam de las tinieblas
a la luz, del error a la verdad, de la desobediencia a la obediencia.
Al paso de los siglos, Dios ha tenido hombres y mujeres que le han sido
fieles. Se los ha llamado "su Iglesia". Nunca fue la intencin de Dios que la
Iglesia cristiana se dividiera en diferentes denominaciones, cada una con
una enseanza diferente. La Palabra de Dios ensea otra cosa. He aqu un
principio eterno:
Usted no va a la iglesia a encontrar la verdad, usted va a la Biblia para
encontrar la verdad. Y cuando usted encuentra una iglesia que ensea los
principios eternos de la Palabra de Dios, ha descubierto el pueblo de Dios
para hoy, Al igual que en todas las generaciones Dios ha tenido un pueblo
especial, hoy tiene un pueblo especial, un pueblo elegido.
 CAPTULO 2 4

Lo q u e la B ib lia d ice d e la s p ro feca s,

la s v is io n e s y lo s su e o s

urante los tiempos bblicos Dios ha guiado a su Iglesia mediante el don de la profeca.

D Ha hablado por medio de visiones y sueos para instruir, corregir e iluminar a su

pueblo. El Seor le habl a Israel con estas palabras: Cuando haya entre vosotros
profeta de jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l" (NMEROS 12:6), El don
de profeca fue el principal canal de comunicacin de Dios con su pueblo desde la redac
cin del Gnesis de Moiss hasta !a redaccin del Apocalipsis de Juan, Durante 1.600 aos,
Dios revel su voluntad mediante los profetas bblicos en los 66 libros del Antiguo y del
Nuevo Testamento.
Los profetas eran portavoces de Dios. Muchos se preguntan: "Retir Dios el don de
profeca al final del periodo bblico? Ces la profeca con la finalizacin del Nuevo
Testamento? Tiene un ro! la profeca en la Iglesia actual? Si es as, cmo podemos distin
guir entre el don de profeca verdadero y el falso?
En este captulo examinaremos !os pasajes ms destacados de la Biblia sobre el don de
profeca y descubriremos en estos mltiples pasajes la estrategia de Dios para guiar hoy a
su Iglesia.
384 LO QUE LA BIBLIA DICE

01 Uno de los temas favoritos y ms importantes de Jess fue

el Espritu Santo. Qu promesas asombrosas en cuanto
al ministerio del Espritu Santo dio Jess a su Iglesia justo
antes de su crucifixin, resurreccin y ascensin al cielo?
Cmo describen otros autores del Nuevo Testamento la
obra del Espritu Santo?

Cuando Jess Ies dijo a sus entristecidos disc
pulos que pronto deba dejarlos, tambin pro
meti: "Yyo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros para
siempre... el Consolador, el Espritu Santo, a
quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo
lo que yo os he dicho(S. JUAN 14:16,26).
jess prometi enviarles el Espritu de
verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros
le conocis, porque mora con vosotros, y
estar en vosotros" (S. juan 14:17).
"Pero cuando venga el Consolador, a quien
yo os enviar del Padre, el Espritu de ver
dad, el cual procede del Padre, l dar tes
timonio acerca de m" [S. JUAN 15:26).
Jess explic: "Pero yo os digo la verdad:
Os conviene que yo me vaya; porque si no
me fuera, el Consolador no vendra a voso
tros; mas si me fuere, os lo enviar. Y
cuando l venga, convencer al mundo de
pecado, de justicia y de juicio. De pecado,
por cuanto no creen en m; de justicia, por
cuanto voy al Padre, y no me veris ms; y
de juicio, por cuanto el prncipe de este
mundo ha sido ya juzgado. An tengo mu
chas cosas que deciros, pero ahora no las
podis sobrellevar. Pero cuando venga el
Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia
cuenta, sino que hablar todo lo que oyere,
y os har saber las cosas que habrn de ve
nir. El me glorificar; porque tomar de lo
mo, y os lo har saber (s. )LAN 16:7-15).
"Por tanto, cuando resucit de entre los
muertos, sus discpulos se acordaron que
haba dicho esto; y creyeron la Escritura y la
palabra q u e Jess haba dicho" (S. JUAN 2:22).
"Estas cosas no las entendieron sus disc
pulos al principio; pero cuando Jess fue
glorificado, entonces se acordaron de que
estas cosas estaban escritas acerca de l, y
de que se las haban hecho" (s. juan 12 :16 ).
Los dos pasajes anteriores muestran que
el Espritu Santo, el Consolador prometido,
en efecto "haba trado estas cosas a la me
moria de los discpulos de Cristo despus
de su muerte.
El apstol Pedro, que anteriormente haba
estado prejuiciado culturalmente contra
los gentiles, razonaba as: Si Dios, pues,
les concedi tambin el mismo don que a
nosotros que hemos credo en el Seor Je
sucristo, quin era yo que pudiese estor
bar a Dios? [HECHOS 11:17).
 Lo que la Biblia dice dlas profecas, las visiones y los sueos 3 8 5
"Y los discpulos estaban llenos de gozo y
del Espritu Santo (HECHOS 13:52).
"Y la esperanza no avergenza; porque el
amor de Dios ha sido derramado en nues
tros corazones por el Espritu Santo que
nos fue dado (ROMANOS 5:5).
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en
nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Esp
ritu mismo intercede por nosotros con ge
midos indecibles. Mas el que escudria los
corazones sabe cul es la intencin del Esp
ritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos" (romanos 8:26,27).
"El reino de Dios no es comida ni bebida,
sino justicia, paz y gozo en el Espritu
Santo (ROMANOS 14:17).
Pablo or para que se impartieran a los
cristianos los dones maravillosos e inva
luables: "Y el Dios de esperanza os llene de
todo gozo y paz en el creer, para que abun
dis en esperanza por el poder del Espritu
Santo (ROMANOS 15:13).
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, manse
dumbre, templanza (GLATAS 5:22,23).
Cules son algunos de los dones especiales del Espritu
Santo que le permitirn a la Iglesia proclamar el evange
lio al mundo?
L
Y l mismo constituy a unos, apstoles; a
otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros" (efes!0S4:11).
13 L.Q.L.B.D.
Cualquiera que adquiere "el fruto del Esp
ritu" se transforma en una persona bonda
dosa y agradable, alguien con quien nos
gustara compartir el tiempo. Una persona
espiritual cuenta con el poder sobrena
tural del Espritu Santo.
Hay algunas cosas que no podemos apren
derlas de los maestros terrenales: Pero
Dios nos las revel a nosotros por el Esp
ritu; porque el Espritu todo io escudria,
aun lo profundo de Dios. Porque quin de
los hombres sabe las cosas del hombre,
sino el espritu del hombre que est en l?
As tampoco nadie conoci las cosas de
Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros
no hemos recibido el espritu del mundo,
sino el Espritu que proviene de Dios, para
que sepamos lo que Dios nos ha concedido,
lo cual tambin hablamos, no con palabras
enseadas por sabidura humana, sino con
las que ensea el Espritu, acomodando lo
espiritual a lo espiritual (1 CORINTIOS
2:10-13).
Pablo anhelaba para nosotros "que el Dios de
nuestro Seor Jesucristo, el Padre de glora,
os d espritu de sabidura y de revelacin en
el conocimiento de l (E F E Sios 1 :1 7 ).
"Subiendo [Cristo] a lo alto... dio dones a
los hombres" (efesios 4:8).
3 86 LO QUE LA BIBLIA DICE
Cuando e! Seor Jess ascendi al cielo, no
dej una iglesia desamparada, como si di
jera: "Arrglense por su cuenta. Hagan lo me
jor que puedan". En absoluto. En cambio, lee
mos que "dio dones" a su pueblo. Esos dones
son talentos o habilidades especiales para
equiparlos para el ministerio en las tantas
como diversas lneas de trabajo. La palabra
griega para "don es charisma. De modo que
cuando hablamos de una "persona carism
tica", damos a entender que es alguien espe
cialmente dotado de una o ms formas. Al
examinar en detalle el "catlogo de dones de
Dios" en efesios 4:11, usted notar que esos
talentos dados por Dios no fueron concebi
dos para la autogloricacin, como el don de
la belleza, que a veces puede pervertirse y
profanarse, sino que son otorgados para
equipar a la persona as favorecida para con
tribuir al avance de la obra de Dios.
Los miembros de la Iglesia han sido "edifi
cados sobre el fundamento de los apstoles
y profetas, siendo la principal piedra del n
gulo Jesucristo mismo" (EFESIOS 2:20).
Pablo dice que el misterio de Cristo en
otras generaciones o se dio a conocer a
los hijos de los hombres, como ahora es
revelado a sus santos apstoles y profetas
por el Espritu" ( efesios 3:5).
"De manera que, teniendo diferentes do
nes, segn la gracia que nos es dada, si el
de profeca, sese conforme a la medida de
la fe; o si de servicio, en servir; o el que en
sea, en la enseanza" (ROMANOS 12:6,7).
Pablo muestra cun necesarios son esos
dones: "Cmo, pues, invocarn a aquel en
el cual no han credo? Y cmo creern en
aquel de quien no han odo? Y cmo oirn
sin h a b e r q uien les pred iq u e?" ( romanos
10:14).
Y a unos puso Dios en la iglesia, primera
mente apstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros,
despus los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de
lenguas" (1 CORINTIOS 12:28).
"Al otro da... entrando en casa de Felipe el
evangelista, que era uno de los siete [ancia
nos], posamos con l" (hechos 21 :8 ; nfasis
AGREGADO).
El experimentado apstol Pablo le dijo al
joven Timoteo: "Pero t s sobrio en todo,
soporta las aflicciones, haz obra de evange
lista, cumple tu ministerio (2 Tim oteo 4:5).
"Muchos das ha estado Israel sin verda
dero Dios y sin sacerdote que enseara, y
sin ley" (2 CRNICAS 15:3).
,'Y os dar pastores segn mi corazn, que
os apacienten con ciencia y con inteligen
cia" (JEREMAS 3:15).
Se necesitan maestros que ejerzan la do
cencia, "ensendoles que guarden todas
las cosas que os he mandado" (s. mateo
28:20).
Haba entonces en la iglesia que estaba en
Antioqua, profetas y maestros" (HECHOS 13:1).
"Ruego a los ancianos que estn entre vo
sotros, yo anciano tambin con ellos, y tes
tigo de los padecimientos de Cristo, que
soy tambin participante de la gloria que
ser revelada: Apacentad la grey de Dios
que est entre vosotros, cuidando de ella,
 Lo que la Biblia dice de as profecas, as visiones y los sueos 3 8 7

no p o r fu erza, sino v o lu n ta ria m e n te ; no
p o r g an a n cia d esh o n e sta , sino con nim o
p ro n to ; no com o te n ie n d o se o ro so b re
los q u e e stn a v u e stro cuidado, sino
sien d o ejem p lo s de la grey" ( l PEDRO 5:1-31.
Cada uno de los dones del Espritu fue creado
por Dios para formar, fortalecer y capacitar a
la Iglesia de Dios para llegar al mundo con el
evangelio. Los "dones del Espritu" no son fi
nes en s mismos. Son medios para un fin ma
yor de crecimiento y servicio cristiano.

j Cesaran los dones del Espritu Santo al final del periodo

| neotestamentario? Por cunto tiempo continuara el don
j de profeca en la Iglesia?

Esos talentos y dones dados por Dios son
otorgados "a fin de perfeccionar a los san
tos para la obra del ministerio, para la edi
ficacin del cuerpo de Cristo, hasta que to
dos lleguemos a la unidad de la fe y del co
nocimiento del Hijo de Dios, a un varn
perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo'' {e fe s io s 4 :!2, !3).
Puesto que nadie puede decir que ha al
canzado el estado de perfeccin que Pablo
describe en este versculo y nadie alean
zara ese ideal hasta que Jess venga, la
deduccin es que todos estos dones conti
nuarn en la Iglesia hasta aquel gran da.

Qu promesa le da Dios a su Iglesia que espera el

advenimiento?

Pablo ora y desea: "De tal manera que nada
os falte en ningn don, esperando la mani
festacin de nuestro Seor Jesucristo"
t i CORINTIOS 1:7, RVA).
La Iglesia todava espera el advenimiento
del Seor Jess. Yla Iglesia todava necesita
los ministerios concedidos por el Espritu
por medio de estos dones. El cielo sabe que
todava necesitamos pastores, maestros y
evangelistas, y Dios los ha provisto. Todava
necesitamos apstoles, que literalmente sig
nifica "alguien que es enviado como en el
caso de un misionero al extranjero, o el
mismo Pablo, quien viaj por el mundo
civilizado difundiendo el evangelio, y Dios
ha provisto esos misioneros valientes. Las
palabras apstol y misionero son muy simila
res. "Apstol es la palabra espaola para el
griego apostlos, de apo, que significa "apar
tado" o "lejos y stello que significa "enviar
o "despachar". De modo que literalmente
significa "enviado, y por extensin, "mensa
jero o "embajador o "misionero. El histo
riador judo Josefo utiliza la palabra "aps
tol" al hablar de los embajadores que envia
ban los judos como representantes a Roma.
La palabra espaola "misin" es del latn
missio o mittere que significa "enviar. Por
3 88 * LO QUE LA BIBLIA DICE
tanto, "misionero" es alguien enviado en
una misin; un "misil" es un cohete enviado
al espacio, una "misiva" es una carta o men
saje enviado, generalmente por una autori
dad superior; y un "emisario es un repre
sentante oficial enviado para representar o
contribuir a los intereses de otro, como un
embajador. As, las palabras apstol y misio
nero son muy similares en su significado, a
pesar del hecho de que los apstoles origi
nales tuvieron el privilegio de caminar con
Cristo personalmente y de aprender de l.
Y as como Dios ha provisto profetas en si
tuaciones crticas de la historia sagrada
No en el tiempo del Diluvio, Moiss en
el tiempo del xodo, Juan el Bautista en el
tiempo del primer advenimiento de
Cristo, as tambin puede proveer un
Qu caractersticas especficas de esta Iglesia de los
ltimos das se describen en Apocalipsis?
"Entonces el dragn se llen de ira contra
la mujer; y se fue a hacer guerra contra el
resto de la descendencia de ella, los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen
el testimonio de Jesucristo" (apocalipsis
12:17; NFASIS AGREGADO). Estas dos marcas
identificadoras son crticas en nuestra
comprensin de la verdadera Iglesia de
Dios. Guardar los mandamientos de Dios,
06 Cmo define la Biblia el "testimonio de Jess"?
"Yo me postr a sus pies [del ngel] para
adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo
soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que
mensajero especial justo antes del impor
tantsimo segundo advenimiento. En estos
versculos Dios promete y dice a la Iglesia:
"Nada os falta en ningn don" ni uno
solomientras esperamos, velamos y
trabajamos.
La palabra "profeta es la palabra espaola
para el hebreo rmbi (en griego, prophetes)
que significa "llamado [por Dios]". As que un
profeta es una persona que recibe un llama
miento sobrenatural y es capacitado para ser
portavoz de Dios. El profeta primero reciba
instrucciones de Dios y luego se las transmi
ta al pueblo. El profeta era principalmente
un maestro ntegro y espiritual, un reforma
dor moral que portaba mensajes de adver
tencia y consejo, cuya obra a menudo inclua
la prediccin de acontecimientos futuros.
incluyendo el sbado bblico, y tendr el
"testimonio de Jess",
Aqu el profeta de Patmos utiliza la pluma
inspirada para darnos no solo una sino dos
marcas identificadoras muy especficas
que definen claramente la Iglesia de Dios
de los ltimos das. Esas dos seales son:
(1) guardar todos los mandamientos de
Dios, y (2) tendr "el testimonio de jess".
retienen el testimonio de Jess. Adora a
Dios; porque el testimonio de Jess es el es-
 Lo que la Biblia dice de las profecias, las visiones y los sueos * 389
prtu de la profeca" (APOCALIPSIS 19:10;
NFASIS AGREGADO).
"Yo juan soy el que oy y vio estas cosas. Y
despus que las hube odo y visto, me pos
tr para adorar a los pies del ngel que me
mostraba estas cosas. Pero l me dijo:
Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo
tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los
que guardan las palabras de este libro.
Adora a Dios" (apocalipsis 2 2 :8 ,9).
Estos dos versculos de la pluma inspirada
dejan en claro el significado bblico de "el
testimonio de jess". Comparemos cuida
dosamente lo que dice el ngel:
"Yo soy consiervo tuyo,y de tus hermanos
que retienen el testimonio de Jess".
"Yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los
profetas".
Para evitar cualquier posible malenten
dido, el ngel nos ofrece una definicin ex
plcita: "el testimonio de Jess es el esp
ritu de la profeca" (apocalipsis 19 :10 ). Los
profetas son los que tienen el espritu de
profeca o el don de profeca.
"Hay diversidad de dones, pero el Espritu
es el mismo. Y hay diversidad de ministe
rios, pero el Seor es el mismo. Y hay di
versidad de operaciones, pero Dios, que
hace todas las cosas en todos, es el mismo.
Pero a cada uno le es dada la manifestacin
del Espritu para provecho. Porque a ste
es dada por el Espritu palabra de sabidu
ra; a otro, palabra de ciencia segn el
mismo Espritu; a otro, fe por el mismo
Espritu; y a otro, dones de sanidades por
el mismo Espritu. A otro, el hacer mila
gros; a otro, profeca; a otro, discerni
miento de espritus; a otro, diversos gne
ros de lenguas; y a otro, interpretacin de
lenguas. Pero todas estas cosas las hace
uno y el mismo Espritu, repartiendo a
cada uno en particular como l quiere"
(1 CORINTIOS 12:411).
"Y si tuviese profeca, y entendiese todos
los misterios y toda ciencia, y si tuviese
toda la fe, de tal manera que trasladase los
montes, y no tengo amor, nada soy"
(1 CORINTIOS 13:2).
Cuando uno de los mensajeros celestiales
descendi para llevarle a Juan el don de
profeca, el anciano apstol se arrodill
para adorar al ngel. El ngel lo detuvo y le
explic que l estaba dando testimonio de
jess y dndole a Juan el espritu, o el don,
de profeca, (ver adems apocalipsis 2 2 :8 ,
9 .) APOCALIPSIS 12:17 revela que el don de
profeca, o el testimonio de jess, se volve
ra a revelar en la Iglesia de Dios de los l
timos das. Dios tendr un pueblo o iglesia
remanente en los ltimos das que guarde
los mandamientos de Dios, guiada por el
don proftico. Su Iglesia le obedece fiel
mente y recibe su direccin divina. Por su
puesto que el diablo trata de falsificar el
autntico don de profeca imitando el ver
dadero don e inspirando a profetas falsos.
Para protegernos, la Escritura da varias
pruebas bblicas de un profeta verdadero.
Estas pruebas bblicas nos ayudan a distin
guir entre el verdadero y el falso don de
profeca.
390 - LO QUE LA BIBLIA DICE

Cualquiera puede aseverar que es un profeta verdadero.

Quizs alegue que tiene visiones y sueos, algunos de los
cuales hasta pueden parecer verdaderos. Qu ensea la
Biblia respecto a la precisin de un profeta verdadero?

"Cuando se cumpla la palabra del profeta, habiendo yo hablado? Por tanto, as ha di

ser conocido como el profeta que Jehov
en verdad envi (jeremas 28:9).
"Y curan la herida de mi pueblo con livian
dad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz"
(JEREMAS 6:14: VER ADEMS JEREMAS 8:11).
"Y yo dije: Ah! Ah, Seor Jehov! He aqu
que los profetas les dicen: No veris es
pada, ni habr hambre entre vosotros, sino
que en este lugar os dar paz verdadera.
Me dijo entonces Jehov: Falsamente pro
fetizan los profetas en mi nombre; no los
envi, ni les mand, ni les habl; visin
mentirosa, adivinacin, vanidad y engao
de su corazn os profetizan. Por tanto, as
ha dicho Jehov sobre los profetas que
profetizan en mi nombre, los cuales yo no
envi, y que dicen: Ni espada ni hambre
habr en esta tierra; con espada y con
hambre sern consumidos esos profetas
(JEREMAS 14:1315).
"Hijo de hombre, profetiza contra los pro
fetas de Israel que profetizan, y di a los que
profetizan de su propio corazn: Od pala
bra de jehov. As ha dicho Jehov el Seor:
Ay de los profetas insensatos, que andan
en pos de su propio espritu, y nada han
visto!... vieron vanidad y adivinacin men
tirosa. Dicen: Ha dicho Jehov, y Jehov no
los envi; con todo, esperan que l con
firme la palabra de ellos. No habis visto
visin vana, y no habis dicho adivinacin
mentirosa, pues que decs: Dijo Jehov, no
cho Jehov el Seor: Por cuanto vosotros
habis hablado vanidad, y habis visto
mentira, por tanto, he aqu yo estoy contra
vosotros, dice Jehov el Seor. Estar mi
mano contra los profetas que ven vanidad
y adivinan mentira; no estarn en la con
gregacin de mi pueblo, ni sern inscritos
en el libro de la casa de Israel, ni a la tierra
de Israel volvern; y sabris que yo soy Je
hov el Seor. S, por cuanto engaaron a
mi pueblo, diciendo: Paz, no habiendo paz;
y uno edificaba la pared, y he aqu que ios
otros la recubran con lodo suelto"
(EZEQUIEL 13:2, 3, 6 1 0 ],
"El profeta que tuviere la presuncin de ha
blar palabra en mi nombre, a quien yo no le
haya mandado hablar, o que hablare en nom
bre de dioses ajenos, el tal profeta morir. Y
si dijeres en tu corazn: Cmo conoceremos
la palabra que Jehov no ha hablado?; si el
profeta hablare en nombre de Jehov, y no se
cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es pala
bra que Jehov no ha hablado; con presun
cin la habl el tal profeta; no tengas temor
de l" (DEUTERONOMIO 18:2022).
En las profecas que no son condicionales
que no dependen de una respuesta per
sonal para determinar su cumplimiento,
el profeta es ciento por ciento preciso. Los
supuestos "profetas de nuestros das fra
casan en esta prueba. Algunas de sus pre
dicciones quizs ocurran, pero la mayora
nunca se cumplen.
 Lo que la Biblia dice de las profecas, las visiones y tos sueos 391

Es posible que el diablo pueda falsificar el verdadero don

de profeca? Y si un profeta es aparentemente preciso,
pero nos aleja de las verdades de la Biblia?

Cuando se levantare en medio de ti pro sabr que el profeta no es de Dios. Un pro

feta, o soador de sueos, y te anunciare
seal o prodigios, y si se cumpliere la seal
o prodigio que l te anunci, diciendo: Va
mos en pos de dioses ajenos, que no cono
ciste, y sirvmosles; no dars odo a las pa
labras de tal profeta, ni al tal soador de
sueos; porque ]ehov vuestro Dios os
est probando, para saber si amis a Je
hov vuestro Dios con todo vuestro cora
zn, y con toda vuestra alma. En pos de Je
hov vuestro Dios andaris; a l temeris,
guardaris sus mandamientos y escucha
ris su voz, a l serviris, y a l seguiris"
(DEUTERONOMIO 1 3 :1 4 ).
feta autntico nunca apartar a nadie de!
Dios verdadero ni de las verdaderas ense
anzas de la Biblia.
"Y el otro le dijo [el hombre de Dios], min
tindole: Yo tambin soy profeta como t,
y un ngel me ha hablado por palabra de
Jehov, diciendo: Trele contigo a tu casa,
para que coma pan y beba agua" t i REYES
13:18).
El an cian o y v e n e ra b le de ro s tro es la ca
beza; el p ro feta q u e e n se a m e n tira , es la
cola" (ISAAS 9:15).

En los dos pasajes que acabamos de citar,
en DEUTERONOMIO 18 Y 13, Dios nos revela
dos principios importantes sobre cmo
debiramos relacionarnos con los que di
cen ser profetas.
PRIMERO, si la prediccin del profeta no se
hace realidad, usted sabr que el Seor no
lo envi, porque las predicciones de Dios
no se hacen realidad en un 10 por ciento
de tas veces, ni en un 50 por ciento, sino en
el 100 por ciento de las veces. Recuerde
que un reloj que est parado marca bien la
hora dos veces al da. Pero la profeca di
vina es ms que un golpe de suerte. Dios
no tiene que adivinar, l sabe!
SEGUNDO, si un profeta hace una predic
cin y se hace realidad, pero luego sugiere
que usted viole o desobedezca los manda
mientos o las instrucciones de Dios, usted
Hubo tambin falsos profetas entre el
pueblo, como habr entre vosotros falsos
maestros, que introducirn encubierta
mente herejas destructoras, y aun nega
rn al Seor que los rescat, atrayendo so
bre s mismos destruccin repentina. Y
muchos seguirn sus disoluciones, por
causa de los cuales el camino de la verdad
ser blasfemado, y por avaricia harn mer
cadera de vosotros con palabras fingidas.
Sobre los tales ya de largo tiempo la con
denacin no se tarda, y su perdicin no se
duerme (2 pedro 2:1-3).
Y stos eran ms nobles que los que esta
ban en Tesalnica, pues recibieron la pala
bra con toda solicitud, escudriando cada
da las Escrituras para ver si estas cosas
[incluso las cosas que el apstol Pablo en
seaba] eran as" (hechos 17:11).
3 92 LO QUE LA BIBlA DICE
"Ya no se a m o s n i o s flu ctu a n te s, llevados
p o r d o q u ie ra de to d o v ien to de d o ctrin a ,
p o r e s tra ta g e m a de h o m b re s q u e p a ra e n
g a a r em p le a n con astu cia las a rtim a a s
del e rro r" (EFESI0S4:14),
"Tanto el profeta como el sacerdote son
impos; aun en mi casa hall su maldad,
dice Jehov" ( jeremas 23:11).
Israel haba estado especialmente plagado
de falsos profetas (VER JEREMAS 2 3 :9 4 0 ;
ezequiel 13:1-23). Los falsos profetas no
nos acercan a la verdad bblica, sino que
nos alejan. Distorsionan la Palabra de Dios.
A veces sus enseanzas pueden parecer
ciertas, pero se basan en falsas doctrinas.
Amados, no creis a todo espritu, sino
probad los espritus si son de Dios; porque
muchos falsos profetas han salido por el
mundo ( i juan 4:1).
"Inicuo cuyo advenimiento es por obra de
Satans, con gran poder y seales y prodi
gios mentirosos, y con todo engao de ini
quidad para los que se pierden, por cuanto
no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos. Por esto Dios les enva un poder en
gaoso, para que crean la mentira, a fin de
que sean condenados todos los que no cre
yeron a la verdad, sino que se complacieron
en la injusticia (2 tesalonicenses 2:9-12).
"Salieron de nosotros, pero no eran de no
sotros; porque si hubiesen sido de noso
tros, habran permanecido con nosotros;
pero salieron para que se manifestase que
no todos son de nosotros" ( i JUAN 2:19).
Dios dice: "Ovejas perdidas fueron mi pue
blo; sus pastores las hicieron errar, por los
m o n tes las d e sc a rria ro n ; a n d u v ie ro n d e
m o n te en collado, y se o lv id aro n de su s r e
diles" (JEREMAS 50:6).
Jess advirti: Guardaos de los falsos pro
fetas, que vienen a vosotros con vestidos
de ovejas, pero por dentro son lobos rapa
ces" (S. MATEO 7:15).
"Y muchos falsos profetas se levantarn, y
engaarn a muchos... porque se levanta
rn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn
grandes seales y prodigios, de tal manera
que engaarn, si fuere posible, aun a los
escogidos. Ya os lo he dicho antes"
(S. MATEO 24:11,24,25).
"Muchos me dirn en aquel da: Seor, Se
or, no profetizamos en tu nombre, y en
tu nombre echamos fuera demonios, y en
tu nombre hicimos muchos milagros? Y
entonces les declarar: Nunca os conoc;
apartaos de m, hacedores de maldad"
(S. MATEO 7:22, 23).
Y habiendo [Bernab y Saulo] atravesado
toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto
mago, falso profeta, judo, llamado Barje-
ss, que estaba con el procnsul Sergio
Paulo, varn prudente. Este, llamando a
Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra
de Dios. Pero les resista Elimas, el mago
(pues as se traduce su nombre), procu
rando apartar de la fe al procnsul"
(HECHOS 13:6-8).
"Porque vendr tiempo cuando no sufrirn
la sana doctrina, sino que teniendo come
zn de or, se amontonarn maestros con
forme a sus propias concupiscencias, y
apartarn de la verdad el odo y se volve
rn a las fbulas" (2 TIMOTEO 4:3,4).
 Lo que la Biblia dice de las profecas, las visiones y los sueos 393

Nota: Pablo no dice que puede llegar el
tiempo, cuando las personas se apartarn
de la verdad y la sana doctrina sino que ese
tiempo vendr.
El verdadero don de profeca no nos
aparta, sino que nos trae de vuelta a la Bi
blia. La Biblia es siempre suprema. Es el
nico criterio para el establecimiento de la
doctrina.

Si el autntico don de profeca es el testimonio de Jess o

el mensaje de Jess para su pueblo, cmo se identificar
un profeta verdadero con Jess?

"Todo espritu que confiesa que Jesucristo
ha venido en carne, es de Dios; y todo esp
ritu que no confiesa que Jesucristo ha ve
nido en carne, no es de Dios" ti Juan 4 :2,3),
"Pero cuando venga el Espritu de verdad,
l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que ha
blar todo lo que oyere, y os liar saber las
cosas que habrn de venir. l me glorifi
car; porque tomar de lo mo, y os lo har
saber" (S. JUAN 16:13,14).
"Por tanto, os hago saber que nadie que
hable por el Espritu de Dios llama ana
tema a Jess; y nadie puede llamar a Jess
Seor, sino por el Espritu Santo"
f l CORINTIOS 12:3).
"Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres
el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces
le respondi Jess: Bienaventurado eres,
Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel
carne ni sangre, sino mi Padre que est en
los cielos (S. MATEO 16:16,17).
Todos los profetas verdaderos le rinden
lionor a jess, ya que Pedro habla de "la
sangre preciosa de Cristo, como de un cor
dero sin mancha y sin contaminacin"
(1 PEDRO 1:19).
La Biblia declara que el verdadero don de
profeca exalta a Jess. El poeta lo resumi
bien:
Seor hazme un clavo en la pared, y de este
instrumento tan humilde y tan pequeo
cuelga un hermoso retrato de tu rostro.
Jess dijo: "Escudriad las Escrituras; por
que a vosotros os parece que en ellas te
nis la vida eterna; y ellas son las que dan
testimonio de m" (S.JUAN 5:39).
"P orque si crey eseis a M oiss, m e c reera is
a m, p o rq u e de m escrib i l. P ero si no
creis a su s esc rito s, cm o c re e r is a m is
palabras?" tS. JUAN 5:46,47).
La funcin del don de profeca es exaltar y
elevar continuamente a Jess. Debido a
que el espritu de profeca exalta a Jess, se
lo llama "el testimonio de Jess".
394 LO QUE LA BIBLIA DICE

Los profetas bblicos nos conducen a la obediencia a la ley

de Dios. Generalmente surgieron en momentos de deca
dencia moral y anarqua para llamar al pueblo de Dios a
ser fiel a su voluntad revelada. Cmo se identificar el
don de profeca de los ltimos das con la ley de Dios y con
su santa Palabra?

Dios nos indica: A la ley y al testimonio! ,'Los sabios se avergonzaron, se espanta

Si no dijeren conforme a esto, es porque no
les ha amanecido" (ISAAS 8:20).
"Ata el testim o n io , sella la ley e n tre m is
d iscpulos" (ISAAS 8:16).
La ley de Dios y la palabra de Dios son las
anclas de nuestra fe. Cristo es el centro.
Nuestra lealtad es hacia Jess. Su palabra y
su ley brindan direccin espiritual.
"Y stos eran ms nobles que los que esta
ban en Tesalnica, pues recibieron la pala
bra con toda solicitud, escudriando cada
da las Escrituras para ver si estas cosas
eran as" (hechos 17:H ).
Pablo ensalzaba las Escrituras ante el jo
ven Timoteo, con estas palabras: "Desde la
niez has sabido las Sagradas Escrituras,
las cuales te pueden hacer sabio para la
salvacin por la fe que es en Cristo Jess.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para co
rregir, para instruir en justicia, a fin de que
el hombre de Dios sea perfecto, entera
mente preparado para toda buena obra"
(2 TIMOTEO 3:15-17).
ron y fueron consternados; he aqu que
aborrecieron la palabra de Jehov; y qu
sabidura tienen?" ( jeremas 8:9).
Entonces respondiendo Jess, les dijo:
Erris, ignorando las Escrituras y el poder
de Dios( S. MATEO 22:29).
El Seor Jess declar en su Sermn del
Monte: Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasar de la ley, hasta que todo se
haya cumplido. De manera que cualquiera
que quebrante uno de estos mandamien
tos muy pequeos, y as ensee a los hom
bres, muy pequeo ser llamado en e]
reino de los cielos: mas cualquiera que los
haga y los ensee, ste ser llamado
grande en el reino de los cielos( S. MATEO
5:18,19).
Todos los profetas bblicos exaltan la ley de
Dios. Elias llam a Israel de la idolatra al
verdadero Dios. Nehemas predic en fa
vor de una reforma de la observancia del
sbado. Juan el Bautista conden el adulte
rio de Heredes. Todos los profetas bblicos
verdaderos exaltan la Palabra de Dios. El
verdadero don de profeca no ocupa el lu
gar de la Biblia, la exalta.
 Lo que la Sibila dice de ias profecas, las visiones y los sueos * 395

Todos los profetas bblicos manifiestan ciertos fenme

nos fsicos. Cmo describe la Biblia estas caractersticas
fsicas mientras el profeta est en visin?

Cuando el profeta Daniel recibi la visita
de un Ser celestial y fue arrebatado en vi
sin, se sinti muy humilde, sobrecogido y
dbil fsicamente: Cmo, pues, podr el
siervo de mi seor hablar con mi seor?
Porque al instante me falt la fuerza, y no
me qued aliento( DANIEL io:17).
Qued, pues, yo solo, y vi esta gran visin,
y no qued fuerza en m, antes mi fuerza se
cambi en desfallecimiento, y no tuve vi
gor alguno. Pero o el sonido de sus pala
bras; y al or el sonido de sus palabras, ca
sobre mi rostro en un profundo sueo, con
mi rostro en tierra( Daniel i o :8, 9).
,Pero he aqu, uno con semejanza de hijo
de hombre [un ngel] toc mis labios. En
tonces abr mi boca y habl, y dije a! que
estaba delante de m: Seor mo, con la vi
sin me han sobrevenido dolores, y no me
queda fuerza (DANIEL 10:16).
hablaba, recobr las fuerzas, y dije: Hable
mi seor, porque me has fortalecido"
(DANIEL 10:18,19).
El profeta Habacuc describe una experien
cia similar: 'O, y se conmovieron mis en
traas; A la voz temblaron mis labios; pu-
dricin entr en m is huesos, y dentro de
m me estremec; si bien estar quieto en
el da de la angustia" ( habacuc 3:16).
En el monte de la tras figuracin con Jess,
Pedro, Santiago y Juan oyeron la voz del
mismo Dios: Al or esto los discpulos, se
postraron sobre sus rostros, y tuvieron
gran temor( S. m ateo 17:6).
Juan el revelador vio al Cristo resucitado
en su majestad: Cuando le vi, ca como
muerto a sus pies. Y l puso su diestra so
bre m, dicindome: No temas; yo soy el
primero y el ltimo" (a p o c a l ip s is i :17).

Mientras l hablaba conmigo, ca dormido Un profeta que es arrebatado en visin

en tierra sobre mi rostro; y l me toc, y
me hizo estar en pie( Daniel 8:18).
Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve
enfermo algunos das, y cuando convalec,
atend los negocios del rey; pero estaba
espantado a causa de la visin, y no la en
tenda" (DANIEL 8:27).
mantiene los ojos totalmente abiertos: Al
zando sus ojos, vio a Israel alojado por sus
tribus; y el Espritu de Dios vino sobre l.
Entonces tom su parbola, y dijo: Dijo Ba
laam hijo de Beor, y dijo el varn de ojos
abiertos; dijo el que oy los dichos de Dios,
el que vio la visin del Omnipotente; cado,
pero abiertos los ojos" (nmeros 2 4 :2 4 ).

Y aquel que tena semejanza de hombre Para resumir estas descripciones bblicas
me toc otra vez, y me fortaleci, y me dijo: de los fenmenos fsicos experimentados
Muy amado, no temas; la paz sea contigo; por un profeta mientras estaba en visin,
esfurzate y alintate. Y mientras l me hemos descubierto que:
3 96 * LO QUE LA BIBLIA DICE
El profeta se queda sin fuerzas.
El profeta luego es fortalecido
sobrenaturalmente.
12 Los frutos de la vida del profeta son una prueba confiable
de la autenticidad de sus afirmaciones. Cmo nos ensea
el mismo Jess a distinguir entre el verdadero y el falso
don de profeca?
El Maestro nos advierte: "Guardaos de los
falsos profetas, que vienen a vosotros con
vestidos de ovejas, pero por dentro son lo
bos rapaces. Por sus frutos los conoceris.
Acaso se recogen uvas de los espinos, o
higos de los abrojos? As, todo buen rbol
da buenos frutos, pero el rbol malo da
frutos malos... asi que, por sus frutos los
conoceris" (S. MATEO 7:15-17,20).
Por el fru to se conoce el rbol" (s. MATEO
12:33).
Las sabias palabras de Cristo demostraron
ser ciertas muchas veces. Los frutos de los
verdaderos profetas de Dios han sido bue
nos durante toda la historia sagrada, al
guiar a los fieles y edificar la Iglesia. Pero
el fruto de los profetas falsos como Jim Jo
nes, David Koresh y la secta Puerta del
Cielo, ha sido trgico, pues ha causado la
muerte de todos sus seguidores.
Cuando los dirigentes judos planificaban
matar a los apstoles, Gamaliel, un maes
tro sabio y respetado, les advirti en con
tra de ese plan con estas palabras: Y ahora
os digo: Apartaos de estos hombres, y de
jadlos; porque si este consejo o esta obra
* El profeta a menudo no respira mien
tras es inspirado por el Espritu
Santo de Dios.
El profeta tiene los ojos bien abiertos.
es de los hombres, se desvanecer; mas si
es de Dios, no la podris destruir; no seis
tal vez hallados luchando contra Dios
(HECHOS 5:38, 39).
Al hombre fiel se lo describe as: "Ser
como rbol plantado junto a corrientes de
aguas, que da su fruto en su tiempo, y su
hoja no cae; y todo lo que hace, prospe
rar" (SALMO 1:3).
"El justo florecer como la palmera; cre
cer como cedro en el Lbano. Plantados en
la casa de Jehov, en los atrios de nuestro
Dios florecern. Aun en la vejez fructifica
rn; estarn vigorosos y verdes" (SALMO
92:12-14).
"E! hombre bueno, del buen tesoro del co
razn saca buenas cosas; y ei hombre
malo, del mal tesoro saca malas cosas"
(S. MATEO 12:35).
"A ordenar que a los afligidos de Sion se les
d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo
en lugar de luto, manto de alegra en lugar
del espritu angustiado; y sern llamados
rboles de justicia, planto de Jehov, para
gloria suya (ISAAS 61:3).
 Lo que la Biblia dice de las profecas, las visiones y los sueas 397
"Pero la sabidura que es de lo alto es pri
meramente pura, despus pacfica, amable,
benigna, llena de misericordia y de buenos
frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. Y el
fruto de justicia se siembra en paz para
aquellos que hacen la paz" (santiago
3:17,18).
"Bendito el varn que confa en Jehov, y
cuya confianza es Jehov. Porque ser
como el rbol plantado junto a las aguas,
que junto a la corriente echar sus races, y
no ver cuando viene el calor, sino que su
hoja estar verde; y en el ao de sequa no
se fatigar, ni dejar de dar fruto ( jeremas
17:7,8).
Hay dos cuestiones importantes que consi
derar al analizar los frutos de! Espritu en
la vida de un profeta verdadero. Primero,
13 Si Dios ha prometido que guiara a su pueblo mediante el
autntico don de profeca, dnde debiramos buscarlo
hoy?
"Y a unos puso Dios en la iglesia, primera
mente apstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros,
despus los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de len
guas1) CORINTIOS 12:28; NFASIS
AGREGADO).
Haba entonces en la iglesia que estaba en
Antioqua, profetas y maestros: Bernab,
Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Ca
rene, Manan el que se haba criado junto
con Herodes el tetrarca, y Saulo" (HECHOS
13:1).
cmo se revelan estos frutos en su vida
personal? Son arrogantes, tercos, dictato
riales, indisciplinados, poco cristianos? La
segunda consideracin es el resultado de
su ministerio: Los frutos espirituales en la
vida de la Iglesia. Ha bendecido el minis
terio del profeta a la Iglesia de Dios y a su
pueblo? Qu impacto tiene su enseanza
sobre la Iglesia de Dios?
La oracin de Pablo es que seamos ,'llenos
de frutos de justicia que son por medio de
Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios"
(FIL1PENSES 1:11).
"Para que andis como es digno del Seor,
agradndole en todo, llevando fruto en
toda buena obra, y creciendo en el conoci
miento de Dios" (COLOSENSES 1:10).
De manera que, teniendo diferentes do
nes, segn la gracia que nos es dada, si el
de profeca, sese conforme a la medida de
la fe; o si de servicio, en servir; o el que en
sea, en la enseanza; el que exhorta, en la
exhortacin; el que reparte, con liberali
dad; el que preside, con solicitud; el que
hace misericordia, con alegra ( romanos
1 2 :6 8 (.
Habiendo sido la iglesia de Dios edificada
sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del n
gulo Jesucristo mismo, en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo
3 98 LO QUE LA BIBLIA DICE
para ser un templo santo en el Seor; en
quien vosotros tambin sois juntamente
edificados para morada de Dios en el Esp
ritu (EFESIOS 2:20-22).
El misterio de Cristo en otras generacio
nes no se dio a conocer a los hijos de los
hombres, como ahora es revelado a sus
santos apstoles y profetas por el Espritu"
(EFESIOS 3:5).
Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautivi
d a d ^ dio dones a los hombres... l mismo
constituy a unos, apstoles; a otros, profe
tas; a otros, evangelistas; a otros, pastores
y maestros, a fin de perfeccionar a los san
tos para la obra del ministerio, para la edi
ficacin del cuerpo de Cristo, hasta que to
dos lleguemos a la unidad de la fe y de! co
nocimiento del Hijo de Dios, a un varn
perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo (EFESIOS 4 :8,11-13).
A la iglesia de Dios que est en Corinto, a
los santificados en Cristo Jess, llamados a
ser santos con todos los que en cualquier
lugar invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, Seor de ellos y nuestro... as
como el testimonio acerca de Cristo ha sido
confirmado en vosotros, de tal manera que
nada os falta en ningn don, esperando la
manifestacin de nuestro Seor Jesucristo"
(1 CORINTIOS 1:2,6, 7).
Al descubrir la Iglesia de Dios que le es fiel
y que guarda sus mandamientos, tambin
debemos buscar el don de profeca dentro
de esa iglesia. La profeca es uno de los do
nes que Dios tiene para su Iglesia de los
ltimos das. Debiramos esperar
encontrarlo dentro dla Iglesia, El don de
profeca no es una doctrina contraria a la
Iglesia, sino ms bien uno de los dones que
Dios dice que permanecern en la Iglesia.
Qu alegra es saber que Dios tiene una
Iglesia boy que predica la observancia de
sus mandamientos en la tierra. Ha sido es
tablecida para preparar un pueblo para la
venida del Seor. Dios prometi colocar el
don de profeca dentro de su Iglesia verda
dera. Es una de las caractersticas identifi
cadoras de la verdadera Iglesia (VER
APOCALIPSIS 12:17; 19:10).
Los adventistas del sptimo da creen que
Dios ha levantado una vez ms el don de
profeca en la vida y las enseanzas de
Elena G. de White, quien naci en un hu
milde hogar de Gorham, Maine. Cuando era
apenas una nia, sufri un grave accidente,
por lo que solo complet pocos grados de
la educacin primaria. Ella pensaba que
era "la ms dbil de los dbiles".
Cuando era joven, Dios se le revel en vi
siones y sueos. Ella registr los mensajes
de Dios como consejos para la Iglesia. Sus
libros sobre salud y educacin son de re
nombre mundial. Sus miles de pginas
acerca de Jess son obras maestras espiri
tuales. Se han impreso millones de ejem
plares de libros como El camino a Cristo, El
Deseado de todas las gentes y El conflicto de
los siglos. Elena G. de White fue una mujer
humilde que exalt a Jess y siempre gui a
sus lectores hacia la Biblia. Afirmaba que
sus escritos eran una luz menor para
guiar a los hombres y las mujeres a la luz
mayor.
 La que la Biblia dice de las profecas, las visiones y los sueos 399

14 Por qu Dios le da el don de profeca a su Iglesia? Cul

es el resultado de seguir los consejos de los profetas?

"Josafat [rey de Jud], estando en pie, dijo:
Odme, Jud y moradores de Jerusaln.
Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris
seguros; creed a sus profetas, y seris pros
perados" (2 CRNICAS 20:20).
"Si vosotros no creyereis, de cierto no per
maneceris (ISAAS 7:9).
"Y vio Israel aquel grande hecho que Je
hov ejecut contra los egipcios; y el pue
blo temi a Jehov, y creyeron a Jehov y a
Moiss su siervo ( xodo 14:31).
"Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss
y a ios profetas, tampoco se persuadirn
aunque alguno se levantare de los muer
tos" (S. LUCAS 16:31).
El Maestro declar: ',Si creyeseis a Moiss,
me creerais a m, porque de m escribi l.
Pero si no creis a sus escritos, cmo cree
ris a mis palabras?" (S, [UAN 5:46,47).
Jess dijo: "De cierto, de cierto os digo: El
que recibe al que yo enviare, me recibe a
m; y el que me recibe a m, recibe al que
me envi (s. JUAN 13:20).
Dios le ha dado a su Iglesia el don de profe
ca. Seguir el consejo de Dios trae mayor
gozo a nuestra vida. Aceptar la sabidura
celestial nos salva de mucha angustia y pe
sar. Los mensajes de los profetas son ben
diciones del cielo para nuestra vida.
La gente busca respuestas
alternativas.
 CAPITULO 25

Lo q u e la B iblia d ice d e lo s e n g a o s
d el tie m p o d el fin

l Apocalipsis, el ltimo libro de la Biblia, revela los planes de Dios y desenmascara los

E planes de Satans. Se centra especialmente en el conflicto entre el bien y el mal, entre

Cristo y Satans, en la hora final de la tierra. El tema trascendental en Apocalipsis es
la victoria de Cristo sobre las fuerzas del infierno. Aunque su pueblo se ver atrapado en las
garras de una lucha titnica, al fin Cristo vencer el mal y le otorgar la victoria.
En estas horas finales y decisivas de la historia de la tierra, Satans utilizar todos los
recursos para engaar al pueblo de Dios. Har todo lo que pueda para descarriarlo.
En las profecas de Apocalipsis, una mujer pura y casta representa la Iglesia verdadera
(VER apocalipsis 12 :1 , 2 ) . Una mujer ramera representa la iglesia cada. La esposa de Cristo,
la Iglesia verdadera, irradia la gloria de Dios, al revelar su verdad al mundo. La iglesia
402 * LO QUE LA BIBLIA DICE

apstata, descripta como una ramera, ofrece su vino de doctrinas falsas, confundiendo la
mente y conduciendo a multitudes a la destruccin.
En este captulo observaremos especialmente las caractersticas de este sistema de
adoracin falso para evitar ser engaados. Adems descubriremos las caractersticas de la
verdadera adoracin para poder asimilarla.

Se revela la Babilonia espiritual

El Apocalipsis, el ltimo libro de la Biblia, identifica la

verdadera Iglesia de Dios su pueblo del tiempo del fin
de diversas maneras, De qu modo describe Dios a su
Iglesia verdadera en el captulo 12 de Apocalipsis? Cmo
explica la Biblia estos smbolos?

"Apareci en el celo una gran seal: una
mujer vestida del sol, con la luna debajo de
sus pies, y sobre su cabeza una corona de
doce estrellas" (APOCALIPSIS 12 : 1).
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento, el Seor representa a su pue
blo fiel con el smbolo de una mujer.
Cristo es el Esposo, su Iglesia es la esposa.
Y la infidelidad a Dios se describe como
un adulterio espiritual, (ver pasajes como
ISAAS 54:5, 6; 62:5; JEREMAS 3:1, 8, 14, 20;
31:32; EZEQUIEL 16:28, 32; 23:1-49; S. MATEO
9:14,15; 2 CORINTIOS 11:2; APOCALIPSIS
19:7-9.)
En APOCALIPSIS 12:1, la verdadera Iglesia de
Dios es descripta con un brillo deslum
brante, "vestida del sol, que representa la
gloria de Dios. Su "corona de doce estre
llas" podra simbolizar a los patriarcas o a
las doce tribus de Israel, o a los doce aps
toles, o a ambos.
"Porque tu marido es tu Hacedor; Jehov
de los ejrcitos es su nombre; y tu Reden
tor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra
ser llamado... porque como a mujer aban
donada y triste de espritu te llam jehov,
y como a la esposa de la juventud que es
repudiada, dijo el Dios tuyo" (Isaas 54:5,6).
Dios le dice a su pueblo: Y te desposar
conmigo para siempre; te desposar con
migo en justicia, juicio, benignidad y mi
sericordia. Yte desposar conmigo en fi
delidad, y conocers a jehov" (OSEAS
2:19, 20).
Pablo habla del pueblo de Dios, la Iglesia,
como la esposa de Cristo: "Porque os celo
con celo de Dios; pues os he desposado con
un solo esposo, para presentaros como
una virgen pura a Cristo" (2 corintios
11 :2 ),
Observe la comparacin que se hace de
"la esposa y el esposo" con "la Iglesia y
Cristo": "Las casadas estn sujetas a sus
 Lo que la Biblia dice de los engaos del tiempo del n 403
propios maridos, como al Seor; porque
el marido es cabeza de la mujer, as como
Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su
cuerpo, y l es su Salvador. As que, como
la Iglesia est sujeta a Cristo, as tambin
las casadas lo estn a sus maridos en
todo. Maridos, amad a vuestras mujeres,
as como Cristo am a la iglesia, y se en
treg a s mismo por ella" (EFESIOS
5:22-25).
"Pues como el joven se desposa con la vir
gen, se desposarn contigo tus hijos; y
como el gozo del esposo con la esposa, as
se gozar contigo el Dios tuyo" (ISAAS
62:5).
"Convertios, hijos rebeldes, dice Jehov,
porque yo soy vuestro esposo; y os tomar
uno de cada ciudad, y dos de cada familia,
y os introducir en Sion (JEREMAS 3:14).
Una mujer es el smbolo bblico de la Igle
sia, porque Dios dice: "Destruir a la bella
y delicada hija de Sion" (JEREMAS 6:2).
Aqu Jess habla de s mismo como el "es
poso y de Juan el Bautista y sus discpulos
como "los que estn de bodas": "Entonces
vinieron a l los discpulos de Juan, di
ciendo: Por qu nosotros y los fariseos
ayunamos muchas veces, y tus discpulos
no ayunan? Jess les dijo; Acaso pueden
los que estn de bodas tener luto entre
tanto que el esposo est con ellos? Pero
vendrn das cuando el esposo les ser
quitado, y entonces ayunarn" (s. m a t e o
9:14,15).
"El que tiene la esposa, es el esposo; mas el
amigo del esposo, que est a su lado y le
oye, se goza grandemente de la voz del
esposo; as pues, e ste mi gozo e st c u m
plido( S. JUAN 3:29),
Cuando Cristo regrese, se dir: "Gocmo
nos y alegrmonos y dmosle gloria; por
que han llegado las bodas del Cordero [Je
ss], y su esposa [la iglesia] se ha prepa
rado. Y a ella se le ha concedido que se
vista de lino fino, limpio y resplandeciente;
porque el lino fino es las acciones justas de
los santos, Y el ngel me dijo: Escribe:
Bienaventurados los que son llamados a la
cena de las bodas del Cordero
(APOCALIPSIS 19:79).
Juan el revelador vio que la Iglesia hua de
la persecucin: "Y la mujer huy al de
sierto, donde tiene lugar preparado por
Dios, para que all la sustenten por mil
doscientos sesenta das (APOCALIPSIS
1 2 :6) ,
La mujer, la verdadera Iglesia de Dios,
"huy ai desierto", pas a la clandestinidad,
por as decirlo, para escapar de la persecu
cin medieval durante un periodo de 1.260
das profticos, o 1.260 aos reales, con
forme al principio bblico de que un da
proftico es igual a un ao real
(VER NMEROS 14:34; EZEQUIEL 4:6).
"Y cuando vio el dragn [el diablo] que
haba sido arrojado a la tierra, persigui a
la mujer que haba dado a luz al hijo va
rn. Y se le dieron a la mujer las dos alas
de la gran guila, para que volase de de
lante de la serpiente al desierto, a su lu
gar, donde es sustentada por un tiempo, y
tiempos, y la mitad de un tiempo. Y la ser
piente arroj de su boca, tras la mujer,
agua como un ro, para que fuese arras
trada por el ro. Pero la tierra ayud a la
404 * LO QUE LA BIBLIA DICE
mujer, pues la tierra abri su boca y trag
el rio que el dragn haba echado de su
boca. Entonces el dragn se llen de ira
contra la mujer: y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella,
los que guardan los mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jesucristo
(APOCALIPSIS 12:13-17],
Aqu nuevamente leemos que la mujer(Ia
Iglesia) es perseguida por un tiempo, y
tiempos, y la mitad de un tiempo". El tr
mino "tiempo en la Biblia se utiliza para
u n ao (COMPARAR DANIEL 4:16, 23, 25, 32 EN
LA RV60 CON la NVi). Y los calendarios anti
guos de los egipcios, hindes, asirios y
hebreos tenan todos 360 das por ao,
De modo que "tiempo y tiempos y la mitad
Cul es el fundamento o la misma esencia de la verdade
ra Iglesia de Dios?
Para que si tardo, sepas cmo debes con
ducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia
del Dios viviente, columna y baluarte de la
verdad" (1 TIMOTEO 3:15; NFASIS
AGREGADO).
En su oracin al Padre celestial, Jess le pi
di a Dios: Santifcalos en tu verdad; tu pa
labra [la Biblia] es verdad" (s. juan 17:17).
Jess le dijo [a Toms]: Yo soy el camino, y
la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por m ( S. JUAN !4:6).
de un tiempo" puede calcularse as: 3%
aos x 360 das cada uno = 1.260 das pro
fseos, 1.260 aos reales. Pero el texto
dice que despus de este periodo de perse
cucin, la tierra ayud a la mujer al abrir
su boca y absorber la inundacin de la per
secucin que el dragn haba arrojado con
tra ella. Dios utiliz a Cristbal Coln para
abrir un nuevo continente y ofrecer una
va de escape y refugio a los Peregrinos y a
otros que huan de la persecucin religiosa
del Viejo Mundo.
En cada uno dlos siguientes textos, Dios
describe a su pueblo como su esposa:
ISAAS 54:5, 6; OSEAS 2:19; 2 CORINTIOS 11:2;
efesios 5:22-26. La mujer vestida del sol
representa la esposa de Cristo.
El apstol Pablo dice que tenemos una
esperanza que os est guardada en los
cielos, de la cual ya habis odo por la pa
labra verdadera del evangelio"
(COLOSENSES 1:5).
Al hablar a los dirigentes de la Iglesia, Pa
blo dice: "El Espritu Santo os ha puesto
por obispos, para apacentar la iglesia del
Seor, la cual l gan por su propia sangre"
(HECHOS 20:28).
 Lo que ia Biblia dice de ios engaos del tiempo de! fa * 405
Qu caracteriza a todos los movimientos religiosos
falsos? Cmo se describe a la iglesia cada?
"Uno de los siete ngeles que tenan las
siete copas [conteniendo las ltimas siete
plagas], y habl conmigo dirindome: Ven
ac, y te mostrar la sentencia contra la
gran ramera, la que est sentada sobre
muchas aguas; con la cual han fornicado
los reyes de la tierra, y los moradores de la
tierra se han embriagado con el vino de su
fornicacin. Y me llev en el Espritu al de
sierto; y vi a una mujer sentada sobre una
bestia escarlata llena de nombres de blas
femia, que tena siete cabezas y diez cuer
nos. Y la mujer estaba vestida de prpura y
escarlata, y adornada de oro, de piedras
preciosas y de perlas, y tena en la mano
un cliz de oro lleno de abominaciones y
de la inmundicia de su fornicacin; y en su
frente un nombre escrito, un misterio: BA
BILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS
RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE
LA TIERRA" (APOCALIPSIS 17:1-5).
En la simbologa bblica, una mujer pura
representa a la verdadera Iglesia de Dios;
una mujer corrupta, a una iglesia co
rrupta. Aqu Juan est dando una visin
de una iglesia corrupta mencionada en
varias versiones bblicas como una ra
mera o prostituta, trminos para nada
ambiguos!
Esta mujer no solo es una iglesia corrupta
una ramera que prostituye la verdad de
Dios, sino que es notablemente rica: est
adornada de oro, de piedras preciosas y
de perlas, y tena en la mano un cliz de
oro.
Adems, este pasaje predice una alianza
ilcita entre la Iglesia y el Estado: una po
tencia eclesistica ,'con la cual han forni
cado los reyes de la tierra. Esta profeca
lamentablemente se cumpli cuando, du
rante siglos de la Edad Media, la iglesia
falsa al haberse apartado de Dios con
fi en el fuerte brazo del poder civil del Es
tado para hacer cumplir sus edictos y para
castigar, torturar y ejecutar a los supuestos
"herejes, a menudo quemndolos vivos en
la hoguera. Cuando la Iglesia y el Estado se
unen, a menudo surge la persecucin. Por
eso, cuando Dios us a Cristbal Coln
para explorar un nuevo continente en el
Nuevo Mundo, nuestros antepasados pere
grinos huyeron de esas persecuciones,
como la infame Inquisicin y vinieron a
Amrica a adorar en base a la libertad de
conciencia otorgada por Dios. Esta iglesia
no solo es corrupta, tambin persigue a los
fieles, como muestran los siguientes
versculos.
Juan contina y declara: "Vi a la mujer
ebria de la sangre de los santos, y de la
sangre de los mrtires de Jess"
(APOCALIPSIS 17:6).
"Y en ella se hall la sangre de los profetas
y de los santos (apocalipsis 18:24).
"Porque sus juicios son verdaderos y jus
tos; pues ha juzgado a la gran ramera que
ha corrompido a la tierra con su fornica
cin, y ha vengado la sangre de sus siervos
de la mano de ella" (apocalipsis 19:2).
4 0 6 LO QUE LA BBA D!CE
"Copa de oro fue Babilonia en la mano de
Jehov, que embriag a toda la tierra; de
su vino bebieron los pueblos; se aturdie
ron, por tanto, las naciones" (jeremas
51:7).
"Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha
cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha
hecho beber a todas las naciones del vino
del furor de su fornicacin" (APOCALIPSIS
14:8).
"Porque todas las naciones han bebido del
vino del furor de su fornicacin; y los reyes
de la tierra han fornicado con ella, y los
mercaderes de la tierra se han enriquecido
de la potencia de sus deleites" (apocalipsis
18:3).
"No mires al vino cuando rojea, cuando
resplandece su color en la copa. Se entra
Quin est detrs de toda falsa enseanza? Dnde se
origina toda falsa doctrina?
Jess les dijo a los fariseos maquinadores:
"Vosotros Sois de vuestro padre el diablo, y
los deseos de vuestro padre queris hacer.
El ha sido homicida desde el principio, y
no ha permanecido en la verdad, porque
no hay verdad en l. Cuando habla mentira,
de suyo habla; porque es mentiroso, y pa
dre de mentira" (s. JUAN 8:44).
"Pero la serpiente era astuta, ms que to
dos los animales del campo que Jehov
Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer
[Eva]: Conque Dios os ha dicho: No co
mis de todo rbol del huerto? Y la mujer
respondi a la serpiente: Del fruto de los
suavemente; mas al fin como serpiente
morder, y como spid dar dolor"
(PROVERBIOS 23:31,32).
El vino afecta la zona frontal del cerebro,
donde se ubican la conciencia, la razn y el
juicio. Significa la confusin de la falsa doc
trina. SALMO 116:13 habla de la ,,la copa de
la salvacin". La copa de vino de Babilonia
llena de mentiras bien puede llamarse la
copa de la muerte.
La Babilonia de Apocalipsis representa a
un falso sistema religioso, que trae los
principios de la Babilonia del Antiguo Tes
tamento a la adoracin religiosa de la era
cristiana, Comprender la Babilonia del An
tiguo Testamento nos permite identificar
positivamente la Babilonia del Nuevo Tes
tamento y huir de los errores.
rboles del huerto podemos comer; pero
del fruto del rbol que est en medio del
huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le
tocaris, para que no muris. Entonces la
serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino
que sabe Dios que el da que comis de l,
sern abiertos vuestros ojos, y seris como
Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mu
jer que el rbol era bueno para comer, y
que era agradable a los ojos, y rbol codi
ciable para alcanzar la sabidura; y tom
de su fruto, y comi; y dio tambin a su
marido, el cual comi as como ella... [Dios
dijo] Y pondr enemistad entre ti [la ser
piente] y la mujer, y entre tu simiente
 Lo que t& Biblia dice de los engaos de tiempo del fin * 407

[seguidores de Satans] y la simiente suya Con gran preocupacin, el apstol Pablo

[el Mesas, Cristo]; sta te herir en la ca
beza, y t le herirs en el calcaar"
(GNESIS 3:16,15).
Un agricultor plant buenas semillas en su
campo, pero su enemigo vino de noche y
plant cizaa en su campo, Cuando los
peones observaron todas las cizaas y pre
guntaron de dnde salieron, "l les dijo: Un
enemigo ha hecho esto. Y los siervos le di
jeron: Quieres, pues, que vayamos y la
arranquemos?... Respondiendo l [Jess, al
explicar la parbola], les dijo: El que siem
bra la buena semilla es el Hijo del Hombre.
El campo es el mundo; la buena semilla
son los hijos del reino, y la cizaa [mala
yerba] son los hijos del malo. El enemigo
que la sembr es el diablo; la siega es el fin
del siglo; y los segadores son los ngeles"
(S. MATEO 13:28, 37-39).
Pablo, lleno del Espritu Santo, confront
valerosamente a Elimas el mago "Oh, lleno
de todo engao y de toda maldad, hijo del
diablo, enemigo de toda justicia! No cesa
rs de trastornar los caminos rectos del
Seor?" (HECHOS 13:10).
dijo: "Pero temo que como la serpiente con
su astucia enga a Eva, vuestros sentidos
sean de alguna manera extraviados de la
sincera fidelidad a Cristo" (2 CORINTIOS
11:3).
"El que practica el pecado es del diablo;
porque el diablo peca desde el principio.
Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo" (1 JUAN 3:8).
"Sed sobrios, y velad; porque vuestro ad
versario el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar"
(1 PEDRO 5:8).
"No temas en nada lo que vas a padecer. He
aqu, el diablo echar a algunos de voso
tros en la crcel, para que seis probados,
y tendris tribulacin por diez das. S fiel
hasta la muerte, y yo te dar la corona de la
Vida (APOCALIPSIS 2:10).
Satans, el padre de la mentira, falsifica la
verdad. Intenta engaarnos. Por medio del
engao religioso desea atrapar la mente de
miles de personas.

05 La Babilonia del Antiguo Testamento tuvo su origen en

la torre de Babel. Se construy en el lugar de la rebelin
del hombre contra Dios despus del diluvio universal.
Qu ocurri en Babel y cmo se puede aplicar esto a la
confusin del mundo religioso actual?

Aunque el Seor hizo una promesa so salvacin propia cuando construyeron una
lemne en GNESIS 9:8-17 de que nunca ms torre suficientemente alta como para que
destruira el mundo con agua, no obstante los salvara si hubiese otro diluvio. Lleg a
hubo quienes decidieron confiar en una llamarse la torre de Babel: "Y descendi
4 08 * LO QUE LA BIBLIA DICE
Jehov para ver la ciudad y la torre que
edificaban los hijos de los hombres. Y dijo
Jehov: He aqu el pueblo es uno, y todos
estos tienen un solo lenguaje; y han co
menzado la obra, y nada les har desistir
ahora de lo que han pensado hacer. Ahora,
pues, descendamos, y confundamos all su
lengua, para que ninguno entienda el habla
de su compaero. As los esparci Jehov
desde all sobre la faz de toda la tierra, y
dejaron de edificar la ciudad. Por esto fue
llamado el nombre de ella Babel, porque
all confundi Jehov el lenguaje de toda la
tierra, y desde all los esparci sobre la faz
de toda la tierra" (GNESIS 11:5-9).
El pasaje anterior es un ejemplo perfecto
de los versculos siguientes:
"[Dios] que frustra los pensamientos de los
astutos, para que sus manos no hagan
nada" (JOB 5:12).
"Priva del habla a los que dicen verdad, y
quita a los ancianos el consejo" (JOB 12:20).
"Jehov hace nulo el consejo de las nacio
nes, y frustra las maquinaciones de los
pueblos" (SALMO 33:10).
"Destruyelos, oh Seor; confunde la lengua
de ellos; porque he visto violencia y renci
lla en la ciudad" (SALMO 55:9).
"Y fueron todos [los apstoles] llenos del
Espritu Santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas [otros idiomas], segn el Es
pritu les daba que hablasen. Moraban en
tonces en Jerusaln judos, varones piado
sos, de todas las naciones bajo el cielo. Y
hecho este estruendo, se junt la multitud;
y estaban confusos, porque cada uno les
oa hablar en su propia lengua. Y estaban
atnitos y maravillados, diciendo: Mirad,
no son galileos todos estos que hablan?
Cmo, pues, les omos nosotros hablar
cada uno en nuestra lengua en la que he
mos nacido? Partos, medos, eiamitas, y los
que habitamos en Mesopotamia, en Judea,
en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Fri
gia y Panfilia, en Egipto y en las regiones
de Africa ms all de Cirene, y romanos
aqu residentes, tanto judos como prosli
tos, cretenses y rabes, les omos hablar en
nuestras lenguas las maravillas de Dios"
(HECHOS 2 :4 1 1 ).
En el da de Pentecosts el "nacimiento"
de la Iglesia, el Dios Todopoderoso, en
una maravillosa demostracin de poder
divino, revirti para sus apstoles el resul
tado de lo que hizo anteriormente en la
torre de Babel, y as los capacit para di
fundir el evangelio en todas partes.
La torre de Babel fue construida poco des
pus de que Dios destruyera la tierra con
el diluvio. Llena de rebelin, la gente orgu-
llosa se propuso construir un monumento
a su propio ego. Pensaban que si el mundo
fuese destruido por el agua una vez ms,
ellos sobreviviran. Dios demostr la nece
dad de los obreros al confundir sus len
guas. La torre de Babel es un monumento a
su confusin. Demuestra la necedad de a
sabidura humana. Revela la necedad de
sustituir la verdad divina por ideas huma
nas. La Babilonia del Antiguo Testamento
fue construida en el lugar de la torre de
Babel. Representa confusin o los caminos
de la humanidad en oposicin a los cami
nos de Dios. Representa la arrogancia, el
orgullo y el engreimiento, en contraste con
el plan de Dios de la obediencia humilde.
 Lo que la Biblia dice de los engaos del tiempo del n * 409
Dnde hall la Babilonia del Antiguo Testamento la
fuente de su poder poltico religioso? Cul era el funda
mento de su enseanza?
"Habl el rey [Nabucodonosor] y dijo: No
es sta la gran Babilonia que yo edifiqu
para casa real con la fuerza de mi poder, y
para gloria de mi majestad? (DANIEL 4:30).
"Mas cuando [el] corazn [de Nabucodo
nosor] se ensoberbeci, y su espritu se
endureci en su orgullo, fue depuesto del
trono de su reino, y despojado de su gloria"
(DANIEL 5:20).
El sabio Salomn escribi: "Antes del que
brantamiento es la soberbia, y antes de la
cada la altivez de espritu" (proverbios
16:18).
Porqu cualquiera que se enaltece, ser
humillado; y el que se humilla, ser enalte
cido" (s. LUCAS 14:11).
"Dios resiste a los soberbios, y da gracia a
los h um ild es (l PEDRO 5:5).
"Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el
poder, la gloria, la victoria y el honor; por
que todas las cosas que estn en los cielos
y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es
el reino, y t eres excelso sobre todos. Las
riquezas y la gloria proceden de ti, y t do
minas sobre todo; en tu mano est la
fuerza y el poder, y en tu mano el hacer
grande y el d ar p o d er a todos" (l crnicas
29:11,12).
"Vino a m palabra de Jehov, diciendo:
Hijo de hombre, di al prncipe de Tiro: As
ha dicho Jehov e! Seor: Por cuanto se
enalteci tu corazn, y dijiste: Yo soy un
dios, en el trono de Dios estoy sentado en
medio de los mares (siendo t hombre y
no Dios), y has puesto tu corazn como co
razn de Dios" (EZEQUIEL 28:1, 2).
Dios dijo: "He aqu que yo despierto contra
ellos [los babilonios] a los medos... y Babi
lonia, hermosura de reinos y ornamento
de la grandeza de los caldeos, ser como
Sodoma y Gomorra, a las que trastorn
Dios (ISAAS 13:17, 19).
La Babilonia del Antiguo Testamento se
estableci en oposicin directa a los expl
citos mandamientos de Dios. Es un sistema
de religin basado en las tradiciones y en
la autoridad de los seres humanos, no en
Dios. Se centraba en el hombre, no en Dios.
Cualquier sistema de culto que coloque la
palabra de los lderes humanos por sobre
la Palabra de Dios es parte del sistema ba
bilnico. Cualquier sistema que sustituya a
Cristo por los lderes religiosos es un sis
tema falso.
410 * 10 QUE LA BIBLIA DICE
07 Segn la Biblia, cul es la base de nuestra fe? Quin es la
nica fuente de nuestra salvacin?
"Y en ningn otro [Jesucristo] hay salva
cin ; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos
s e r salvos" (HECHOS 4:12; NFASIS
AGREGADO).
"Y nos mand que predicsemos al pueblo,
y testificsemos que l es el que Dios ha
puesto por juez de vivos y muertos. De
ste dan testimonio todos los profetas, que
todos los que en l creyeren, recibirn per
dn de pecados por su nombre" (HECHOS
10:42,43).
"Y dar [la madre de Jess, Mara] a luz un
hijo, y llamars su nombre JESS, porque
l salvar a su pueblo de sus pecados"
(S. MATEO 1:21).
"El que cree en el Hijo tiene vida eterna;
pero ei que rehsa creer en el Hijo no ver
la vida, sino que la ira de Dios est sobre
l (S. JUAN 3:36).
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida; nadie viene al Padre, sino por m
(S. JUAN 14:6).
"Porque nadie puede poner otro funda
mento que el que est puesto, el cual es Je
sucristo" (1 CORINTIOS 3:11).
"Porque hay un solo Dios, y un solo media
dor entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre, el cual se dio a s mismo en res
cate por todos" (1 TIMOTEO 2:5, 6).
"Cmo escaparemos nosotros, si descui
damos una salvacin tan grande? La cual,
habiendo sido anunciada primeramente
por el Seor, nos fue confirmada por los
que oyeron" (hebreos 2:3],
Y este es el testimonio: que Dios nos ha
dado vida eterna; y esta vida est en su
Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el
que no tiene al Hijo de Dios no tiene la
vida" (1 JUAN 5:11,12).
"Mirad a m, y sed salvos, todos los trmi
nos de la tierra, porque yo soy Dios, y no
hay ms" (ISAAS 45:22).
La salvacin no est en los ritos ni en las
ceremonias de la Iglesia. Viene de contem
plar a jess. La salvacin es un don que se
recibe por fe. Se basa en la muerte de Jess
en la cruz, no en nuestras buenas obras. El
falso sistema babilnico se basa en las en
seanzas humanas, en las obras y en los
logros humanos.
 Lo que la Biblia dice de los engaos del tiempo delfn - 411
Cul era la manifestacin visible de la rebelda de
Babilonia contra el verdadero Dios?
Dios le advierte a Jerusalm "Vuestros alta
res sern asolados, y vuestras imgenes
del sol sern quebradas; y har que caigan
vuestros muertos delante de vuestros do
los" (EZEQUIEL 6:4).
Cuando Israel se apart de Dios, particip
de la idolatra de Babilonia. La apostasia
del pueblo escogido de Dios fue tan evi
dente que construyeron altares a dolos
paganos.
Dios le advierte a su pueblo rebelde:
"Dondequiera que habitis, sern desier
tas las ciudades, y los lugares altos sern
asolados, para que sean asolados y se ha
gan desiertos vuestros altares; y vuestros
dolos sern quebrados y acabarn, vues
tras imgenes del sol sern destruidas, y
vuestras obras sern deshechas"
(EZEQUIEL 6:6).
El buen rey Josas era joven, pero condujo
a su pueblo de regreso a Dios. "Y derriba
ron delante de l los altares de los baales, e
hizo pedazos las imgenes del sol, que es
taban puestas encima; despedaz tambin
las imgenes de Asera, las esculturas y es
tatuas fundidas, y las desmenuz, y espar
ci el polvo sobre los sepulcros de los que
les haban ofrecido sacrificios" (2 crnicas
34:4).
"Est dividido su corazn. Ahora sern ha
llados culpables; Jehov demoler sus alta
res" (OSEAS 10:2).
Las culturas paganas a lo largo del perodo
del Antiguo Testamento se distinguan por
el culto idoltrico. Al darle la espalda al
Creador, adoraban los objetos de su
creacin.
"Adems quebrar las estatuas de Bet-se
mes, que est en tierra de Egipto, y los
templos de los dioses de Egipto quemar a
fuego" [JEREMAS 43:13).
"As ha dicho jehov el Seor: Destruir
tambin las imgenes, y destruir los do
los de Menfis; y no habr ms prncipe de
la tierra de Egipto, y en la tierra de Egipto
pondr temor" (ezequiel 30:13).
"Y todas sus estatuas sern despedazadas,
y todos sus dones sern quemados en
fuego, y asolar todos sus dolos; porque
de dones de rameras los junt, y a dones
de rameras volvern" (miqueas 1 :7 ).
Dios le dice a su pueblo: "Har destruir tus
esculturas y tus imgenes de en medio de
ti, y nunca ms te inclinars a la obra de
tus manos" (miqueas 5 :13 ).
"Y quitar totalmente los dolos... aquel da
arrojar el hombre a los topos y murcila
gos sus dolos de plata y sus dolos de oro,
que le hicieron para que adorase" (ISAAS
2:18, 20J.
"De esta manera, pues, ser perdonada la
iniquidad de Jacob, y este ser todo el
fruto, la remocin de su pecado; cuando
haga todas las piedras de! altar como
4 1 2 LO QUE LA BIBLIA DICE
piedras de cal desmenuzadas, y no se le
vanten los smbolos de Asera ni las imge
nes del sol( ISAAS 27:9),
"Y en aquel da, dice Jehov de los ejrcitos,
quitar de la tierra los nombres de las im
genes, y nunca ms sern recordados"
(ZACARAS 13:2).
09 Qu mandamiento claro y explcito le dio Dios a su
pueblo? Lea los siguientes pasajes bblicos y descubra por
qu Dios dio este mandamiento.
En sus Diez Mandamientos, Dios dice cla
ramente: No te hars imagen, ni ninguna
semejanza de lo que est arriba en el cielo,
ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo
de !atierra. No te inclinars a ellas, ni las
honrars; porque yo soy Jehov tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los
padres sobre los hijos hasta la tercera y
cuarta generacin de los que me aborre
cen (XODO 20:4, 5).
Viendo el pueblo que Moiss tardaba en
descender del monte, se acercaron enton
ces a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos
dioses que vayan delante de nosotros; por
que a este Moiss, el varn que nos sac de
la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya
acontecido... Entonces Jehov dijo a Moi
ss... Pronto se han apartado del camino
que yo les mand; se han hecho un becerro
de fundicin, y lo han adorado, y le han
ofrecido sacrificios, y han dicho: Israel, es
tos son tus dioses, que te sacaron de la tie
rra de Egipto... [Aarn se excus con estas
palabras]: Porque me dijeron: Haznos dio
ses que vayan delante de nosotros; porque
La Babilonia moderna es un sistema de re
ligin que utiliza dolos en su adoracin.
Sus estatuas, imgenes y smbolos religio
sos, reviven la idolatra de la antigua Babi
lonia. Cualquier sistema que incorpore
imgenes en su servicio de adoracin es
parte de la Babilonia espiritual.
a este Moiss, el varn que nos sac de la
tierra de Egipto, no sabemos qu le haya
acontecido. Y yo les respond; Quin tiene
oro? Apartadlo. Y me lo dieron, y lo ech en
el fuego, y sali este becerro" (XODO 32:1,
7,8,23,24).
El Seor orden: "No te hars dioses de
fundicin'( XODO 34:17).
El Seor Dios dijo; "No os volveris a los
dolos, ni haris para vosotros dioses de
fundicin. Yo Jehov vuestro Dios
(LEVTICO 19:4).
"No haris para vosotros dolos, ni escul
tura, ni os levantaris estatua, ni pondris
en vuestra tierra piedra pintada para incli
naros a ella; porque yo soy jehov vuestro
Dios" (LEVTICO 26:1).
"Profesando ser sabios, se hicieron necios,
y cambiaron la gloria del Dios incorrupti
ble en semejanza de imagen de hombre
corruptible, de aves, de cuadrpedos y de
reptiles" (ROMANOS 1:22, 23).
 Lo que a Biblia dice de los engaos de} tiempo del n * 41 3
"Y los otros hombres que no fueron muer
tos con estas plagas, ni aun as se arrepin
tieron de las obras de sus manos, ni deja
ron de adorar a los demonios, y a las im
genes de oro, de plata, de bronce, de piedra
y de madera, las cuales no pueden ver, ni
or, ni andar (APOCALIPSIS 9:20).
"Guardaos, no os olvidis del pacto de je
hov vuestro Dios, que l estableci con
vosotros, y no os hagis escultura o imagen
de ninguna cosa que jehov tu Dios te ha
prohibido. Porque Jehov tu Dios es fuego
consumidor, Dios celoso. Cuando hayis
engendrado hijos y nietos, y hayis enveje
cido en la tierra, si os corrompiereis e hi
ciereis escultura o imagen de cualquier
cosa, e hiciereis lo malo ante los ojos de
jehov vuestro Dios, para enojarlo
(DEUTERONOMIO 4:23-25).
"No hars para ti escultura, ni imagen al
guna de cosa que est arriba en los cielos,
ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo
de la tierra. No te inclinars a ellas ni las
servirs; porque yo soy jehov tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los
padres sobre los hijos hasta la tercera y
cuarta generacin de los que me aborre
cen, y que hago misericordia a millares, a
los que me aman y guardan mis manda
mientos (DEUTERONOMIO 5:810).
"Maldito el hombre que hiciere escultura o
imagen de fundicin, abominacin a je
hov, obra de mano de artfice, y la pusiere
en oculto. Y todo el pueblo responder y
dir: Amn (deuteronomio 27:15).
"Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos
becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante
habis subido a Jerusaln [para adorar en
el templo de Dios]; he aqu tus dioses, oh
Israel, !os cuales te hicieron subir de la tie
rra de Egipto [1 REYES 12:28).
Jeroboam I, el malvado rey de Israel, in
vent una religin poltica e instituy fies
tas segn sus propios designios, diferentes
de los de Jehov. Le dio objetos idoltricos
de adoracin al pueblo, y pretendi que no
sera conveniente que subiesen a jerusaln
a adorar. Esos becerros, indudablemente,
eran de! mismo tipo que el becerro que
forj Aarn, y es notable que al presentr
selos al pueblo us las mismas palabras
que el pueblo en los das de Aarn us en
esa ocasin: "Israel, estos son tus dioses,
que te sacaron de la tierra de Egipto"
(XODO 32:4-8). Nunca aprender la gente?
"Entr, pues, y mir; y he aqu toda forma
de reptiles y bestias abominables, y todos
los dolos de la casa de Israel, que estaban
pintados en la pared por todo alrededor"
(EZEQUIEL 8:10).
"Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos
pensar que la Divinidad sea semejante a
oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginacin de hombres (HECHOS 17:29).
El profeta Daniel fue llamado para desci
frar "la escritura en la pared" que dramti
camente le puso fin a la fiesta de borrachos
del rey babilnico Belsasar y a mil de sus
barones. Pero antes de hacerlo, le dijo al
rey; "Sino que contra el Seor del cielo te
has ensoberbecido, e hiciste traer delante
de ti los vasos de su casa, y t y tus gran
des, tus mujeres y tus concubinas, bebis
teis vino en ellos; adems de esto, diste
alabanza a dioses de plata y oro, de bronce,
de hierro, de madera y de piedra, que ni
4 1 4 * LO QUE LA BIBLIA DICE
ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya
mano est tu vida, y cuyos son todos tus
caminos, nunca honraste (DANIEL 5:23).
El malvado rey Manass de jud, "puso una
imagen fundida que hizo, en la casa de
Dios, de la cual haba dicho Dios a David y
a Salomn su hijo: En esta casa y en jerusa-
ln, la cual yo eleg sobre todas las tribus
de Israel, pondr mi nombre para siempre"
(1 CRNICAS 33:7).
"Avergncense todos los que sirven a las
imgenes de talla, los que se gloran en los
dolos. Pstrense a l todos los dioses"
(SALMO 97:7).
Nuestro Dios est en los cielos; todo lo
que quiso ha hecho. Los dolos de ellos son
plata y oro. Obra de manos de hombres,
Tienen boca, mas no hablan; tienen ojos,
mas no ven; orejas tienen, mas no oyen;
tienen narices, mas no huelen; manos tie
nen, mas no palpan; tienen pies, mas no
andan; no hablan con su garganta. Seme
jantes a ellos son los que los hacen, y cual
quiera que confa en ellos" (salmo 115:3-8).
"Los dolos de las naciones son plata y oro,
obra de manos de hombres. Tienen boca, y
no hablan; Tienen ojos, y no ven; tienen
orejas, y no oyen; tampoco hay aliento en
sus bocas. Semejantes a ellos son los que
los hacen, y todos los que en ellos confan
(SALMO 135:15-18).
"A qu, pues, haris semejante a Dios, o
qu imagen le compondris? El artfice
prepara la imagen de talla, el platero le ex
tiende el oro y le funde cadenas de plata. E!
pobre escoge, para ofrecerle, madera que
no se apolille; se busca un maestro sabio.
que le haga una im agen de talla que no se
mueva" [ISAAS 40:18-20).
Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no
dar mi gloria, ni mi alabanza a escultu
ras... Sern vueltos atrs y en extremo con
fundidos los que confan en dolos, y dicen
a las imgenes de fundicin: Vosotros sois
nuestros dioses( 'ISAAS 42:8,17).
Confusos y avergonzados sern todos
ellos; irn con afrenta todos los fabricado
res de imgenes (ISAAS 45:16).
A quin me asemejis, y me igualis, y
me comparis, para que seamos semejan
tes? Sacan oro de la bolsa, y pesan plata
con balanzas, alquilan un platero para ha
cer un dios de ello; se postran y adoran. Se
lo echan sobre los hombros, lo llevan, y lo
colocan en su lugar; all se est, y no se
mueve de su sitio. Le gritan, y tampoco
responde, ni libra de la tribulacin( ISAAS
46:5-7).
Al leer estos pasajes que describen la ido
latra pagana nos sorprendemos de que
estas prcticas hayan influido sobre el
pueblo escogido de Dios. Los profetas de
Israel condenaron estas prcticas idoltri
cas y le pidieron al pueblo que volviera a
ser fiel a los mandamientos de Dios. Podra
ser aun ms sorprendente que de manera
sutil la idolatra haya penetrado en muchas
iglesias cristianas. Las siguientes declara
ciones histricas cuentan la triste y trgica
historia.
"La Iglesia hizo todo lo posible para erradi
car esos ritos 'paganos', pero tuvo que ca
pitular y permitir que los ritos continua
ran, solo que con el nombre de la deidad
 Lo que la Biblia dice de los engaos del tiempo del fin * 415

local cambiado por e! nombre de algn
santo cristiano" [Religious Tradition and
Myth [La tradicin religiosa y el mito], pp.
56, 57, Dr. Edwin Coodenough, profesor de
religin, Universidad de Harvard).
"El calendario cristiano de los santos reem
plaz a los 'fasti' [dioses] romanos; se per
miti que las divinidades de antao amadas
por el pueblo revivieran bajo los nombres
de ,santos cristianos'" (Will Durant, The Age
o f Faith [La era de la fe], pp. 745,746).
"Al fiarse entonces en e! poder del cristia
nismo de resistir la infeccin del mal, y de
transmitir los instrumentos y aditamentos
del culto demonaco para uso evanglico...
los dirigentes de la iglesia desde los prime
ros tiempos estaban preparados, en caso
de que se presentara la oportunidad, para
adoptar, imitar o sancionar los ritos y las
costumbres existentes del populacho"
[Cardenal Newman, The Development of
Christian Doctrine [El desarrollo de la doc
trina cristiana], p. 372].

Qu opinaban los babilonios de la muerte? Qu rito

extrao ocurri en la puerta del santuario?

"Y me llev [un Ser celestial] a la entrada
de la puerta de la casa de Jehov [el tem
plo], que est al norte; y he aqu mujeres
que estaban all sentadas endechando a
Tammuz" (EZEQU1EL 8:14).
Tammuz era un dios pagano de origen
sumerio, cuyo culto se difundi en todo el
mundo antiguo, sobre todo en Babilonia,
Asiria, Fenicia y Palestina. Era el dios de las
pasturas y los rebaos, el pastor celestial
que mora anualmente y emerga de nuevo
a la vida cada ao, cuando la diosa pagana
Ishtar, su esposa y hermana, descenda al
inframundo y lo haca subir otra vez. Su
partida era llorada en festividades pblicas
de luto y con cantos fnebres. Su despertar
y regreso se supona que haca que la vege
tacin volviera a florecer. El culto a Tam
muz hall cabida en Jud. La Palabra de
Dios describe a mujeres hebreas que llora
ban por ese dios en las puertas del templo,
como parte de los ritos religiosos relacio
nados con su muerte anual.
El mito de Tarmnuz y de Ishtar, descripto
en muchos textos babilnicos y alabado en
cantos, en Fenicia, se lo conoca como el de
Adonis (de la palabra semtica ,adon' que
significa 'seor'), y de all fue llevado a Gre
cia y Roma, y hall expresin all en la his
toria mitolgica de Venus y Adonis. Pero el
culto de Adonis era solo una forma del
culto generalizado a Tammuz.
Tammuz, el dios de la vegetacin, era una
de las tantas deidades de Babilonia. Los
babilonios crean que Tammuz mora en el
invierno, y que volva a vivir en la estacin
de cosechas abundantes. Este culto a los
muertos era comn en Babilonia.
El concepto del alma inmortal estaba en el
corazn del culto babilnico. El pensa
miento de que el alma deja el cuerpo en la
muerte viene directamente del paganismo.
416 * 10 QUE LA BIBLIA DICE

Qu ensea la Biblia en relacin con la muerte y la comu

nicacin con los que han muerto? Los siguientes pasajes
esbozan la enseanza bblica sobre la muerte y el origen
pagano de la creencia en la inmortalidad del alma y el
culto a los seres queridos muertos.

La Biblia ensea que "los que viven saben
que han de morir; pero los muertos nada
saben, ni tienen ms paga; porque su me
moria es puesta en olvido" (ECLesiasts
9:5).
',No alabarn los muertos a JAH, ni cuantos
descienden al silencio (SALMO 115:17).
"Saldr su espritu, tornarse en su tierra:
En aquel da perecern sus pensamientos"
(SALMO 146:4, RVA).
Despus que un hombre muere, "sus hijos
tendrn honores, pero l no lo sabr; o se
rn humillados, y no entender de ello"
(JOB 14:21).
"Mas el hombre morir, y ser cortado; pere
cer el hombre, y dnde estar l? (JOB
14:10).
"En la muerte no hay memoria de ti; en el
Seol, quin te alabar? (SALMO 6:5).
"Manifestars tus maravillas a los muer
tos? Se levantarn los muertos para ala
barte? Ser contada en el sepulcro tu mi
sericordia, o tu verdad en el Abadn? Se
rn reconocidas en las tinieblas tus mara
villas, y tu justicia en la tierra del olvido?"
(SALMO 88:10-12).
"Qu provecho hay en mi muerte cuando
descienda a la sepultura? Te alabar el
polvo? Anunciar tu verdad?( salmo
30:9).
Alabar a jehov en mi vida; cantar sal
mos a mi Dios m ientras viva (SALMO 146:2).
Escondes tu rostro, se turban; les quitas el
hlito, dejan de ser, y vuelven al polvo
(SALMO 104:29).
Porque el Seol no te exaltar, ni te alabar
la muerte; ni los que descienden al sepul
cro esperarn tu verdad. El que vive, el que
vive, ste te dar alabanza, como yo hoy; el
padre har notoria tu verdad a os hijos
(ISAAS 38:18,19).
Con el sudor de tu rostro comers el pan
hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella
fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volvers" (GNESIS 3:19).
"Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el
espritu vuelva a Dios que lo dio
(ECLESIASTS 12:7).
"Pasaron mis das, fueron arrancados mis
pensamientos, los designios de mi cora
zn" (JOB 17:11).
 Lo que la Biblia dice de los engaps del tiempe del fn 417

Cualquier sistema de religin que ensea inmortalidad del alma estaba en el corazn
la doctrina del alma inmortal es parte de la mismo del culto pagano.
Babilonia del Antiguo Testamento. La

El profeta vio ms abominaciones en Israel. Las prcticas

babilnicas y las influencias paganas fueron incorporadas
por algunos adoradores al mismo culto del pueblo de Dios
en la puerta del templo. Qu prcticas de adoracin falsa
fueron tradas de Babilonia al culto de Israel?

Por medio de una visin, Dios llev al pro
feta Ezequiel "al atrio de adentro de la
casa de jehov; y he aqu junto a la en
trada del templo de Jehov, entre la en
trada y el altar, como veinticinco varones,
sus espaldas vueltas al templo de Jehov y
sus rostros hacia el oriente, y adoraban al
sol, postrndose hacia el oriente"
[EZEQUIEL 8:16).
Tres cosas sobre este versculo son dignas
de mencin especial. Primero, los all des-
criptos no solo estaban a d o r a n d o a l s o l
sino que le daban espalda al templo para
hacerlo. Segundo, el hecho de que estuvie
sen en el patio interior del templo implica
que probablemente eran s a c e r d o t e s . Si
ellos supuestamente eran los dirigentes
espirituales de la verdadera religin, su pe
cado era un insulto de lo ms flagrante a
Dios. Tercero, el Registro divino declara
que este a c t o d e r e b e ld a d e a d o r a c i n a l
s o l, a los ojos de Dios, era la m a y o r d e la s
a b o m i n a c i o n e s [COMPARE
EZEQUIEL 8:6, 9,13,15,17,18),
El Creador de todas las cosas nos advierte:
No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo
el sol y la luna y las estrellas, y todo
14 L.Q.L.B.D.
el ejrcito del cielo, seas impulsado, y te
inclines a ellos y les sirvas; porque Jehov
tu Dios los ha concedido a todos los pue
blos debajo de todos los cielos"
(DEUTERONOMIO 4:19],
Para ver exactamente cun gran abomi
nacin" es a los ojos de Dios el culto del
sol, solo necesitamos recordar que los
pueblos antiguos comnmente adoraban
al sol corno su deidad suprema, porque les
daba luz, calor y alimento al hacer crecer
sus cultivos. Pero Pablo dice que cambia
ron la verdad de Dios por la mentira, hon
rando y dando culto a las criaturas [el sol
es parte de la creacin de Dios] antes que
al Creador [ rom anos 1:25). Mucha gente
honesta, sincera, pero desorientada,
cambiaron la verdad de Dios por la men
tira, y muchos se han visto inducidos a la
adoracin dominical en vez de adorar en
el da que honra a nuestro Creador, el
santo sbado de Dios.
Cuando se hallare en medio de ti, en al
guna de tus ciudades que Jehov tu Dios te
da, hombre o m ujer que haya hecho mal
ante los ojos de Jehov tu Dios traspa
sando su pacto, que hubiere ido y servido
418 . LO QUE LA BIBLIA DICE
a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a
ellos, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el
ejrcito del cielo, lo cual yo he prohibido;
y te fuere dado aviso, y despus que oye
res y hubieres indagado bien, la cosa pa
reciere de verdad cierta, que tal abomina
cin ha sido hecha en Israel"
(DEUTERONOMIO 17:2-4).
Tan profunda y extendida era la abomina
cin del culto del sol que el fiel rey Josas
tuvo que instituir reformas: "Y quit a los
sacerdotes idlatras que haban puesto los
reyes de Jud para que quemasen incienso
en los lugares altos en las ciudades de Jud,
y en los alrededores de Jerusaln; y asi
mismo a los que quemaban incienso a Baal,
al sol y a la luna, y a los signos del zodaco,
y a todo el ejrcito de los cielos... quit
tambin los caballos que los reyes de Jud
haban dedicado al sol a la entrada del tem
plo de Jehov, junto a la cmara de Natn-
melec eunuco, el cual tena a su cargo los
ejidos; y quem al fuego los carros del sol"
(2 REYES 23:5, 11).
El patriarca Job se examina a s mismo: "Si
he mirado al sol cuando resplandeca, o a la
luna cuando iba hermosa, y mi corazn se
enga en secreto, y mi boca bes mi
mano; esto tambin sera maldad juzgada;
porque habra negado al Dios soberano
(JOB 31:2628).
La adoracin del sol estaba ampliamente
generalizada en Oriente y en Egipto desde
una poca muy temprana, pero Job quiere
decir que l nunca particip en esa idola
tra. Las palabras "Si... mi boca bes mi
mano" se refieren al hecho de que era cos
tumbre besar los dolos (ver i reyes 19:i s ;
oseas 13:2!. Pero los cuerpos celestiales
eran tan remotos que los adoradores no
podan tener acceso a ellos, as que expre
saban su adoracin besando su mano.
El Seor es paciente y sufrido, pero final
mente "Dios se apart, y los entreg a que
rindiesen culto al ejrcito del cielo; como
est escrito en el libro de los profetas:
Acaso me ofrecisteis vctimas y sacrificios
en el desierto por cuarenta aos, casa de
Israel? Antes bien llevasteis el tabernculo
de Moloc, y la estrella de vuestro dios Ren-
fn, figuras que os hicisteis para adorarlas.
Os transportar, pues, ms all de Babilo
nia" (HECHOS 7:42,43).
"Renfn" era un dios estrella adorado por
los antiguos israelitas. Comprese con
amos 5:26, que habla de "dolos vuestros, la
estrella de vuestros dioses que os
hicisteis".
El sol, la luna y las estrellas eran adorados
desde los primeros siglos. La adoracin al
sol estaba arraigada en la cultura pagana.
Los edomitas, los egipcios, los babilonios,
los persas y los romanos, todos reverencia
ban o adoraban al sol.
 lo que a Biblia dice de ios engaos del tiempo del fin 4 1 9
Qu seal eterna le ha dado Dios a su pueblo para distin
guir entre la adoracin verdadera y la adoracin falsa a lo
largo del tiempo?
"Y les di tambin mis sbados, para que
fueran por seal entre yo y ellos, para que
supieran que yo soy Jehov que los santi
fico... santificad mis sbados, y sean por
seal entre m y vosotros, para que sepis
que yo soy Jehov, vuestro Dios (ezequiel
20:12, 20, RV95).
"Y acab Dios en el da sptimo la obra que
hizo; y repos el da sptimo de toda la
obra que hizo. Y bendijo Dios al da sp
timo, y lo santific, porque en l repos de
toda la obra que haba hecho en la crea
cin( GNESIS 2:2, 3).
"Mirad que Jehov os dio el sbado, y por
eso en el sexto da os da pan para dos das.
Qudese, pues, cada uno en su lugar, y na
die salga de l en el sptimo da. As el pue
blo repos el sptimo da" (xodo 16:29,30,
RV95).
El santo sbado de Dios exista como insti
tucin aun antes de la entrega de los Diez
Mandamientos! El CAPTULO 16 del libro de
xodo da instrucciones muy detalladas al
pueblo de Dios sobre el "pan del cielo lla
mado man, que el Seor provea para sus
tentarlos en el desierto. Cada da deban
recoger lo suficiente para ese da; si inten
taban recoger una cantidad extra y guar
darlo hasta el da siguiente, se echaba a
perder, comenzaba a heder y criaba gusa
nos. Pero no caa man el sptimo da, el
sbado, para que no tuviesen que recogerlo
ese da. La razn de esto es que Dios les
dijo que juntaran doble cantidad el viernes,
el "da de preparacin", para el sbado.
Nada se echara a perder "y no se agusan,
ni hedi'[ xodo 16:24).
Todo esto, por supuesto, requera muchos
milagros de parte de Dios: (1) Hacer des
cender el man seis das por semana. (2)
Dar una porcin doble cada da de prepara
cin. (3) Conservar milagrosamente el
man excedente hasta el sbado. (4) No
suministrar man en sbado para que no
fuese necesario hacer tareas domsticas en
el santo da del Seor. Pero fjese que algu
nos rebeldes desafiaron las instrucciones
del Seor y salieron el sptimo da a juntar
man de todos modos. "Y Jehov dijo a
Moiss: Hasta cundo no querris guardar
mis mandamientos y mis leyes?" [xodo
16:28; nfasis agregado ). Esto ocurri bas
tante tiempo antes de que Dios diera la ley
de los Diez Mandamientos en l monte Si-
na, lo cual se registra hasta EL captulo 20
DE XODO. De modo que al dar el man de
esta manera, Dios no solo preserv a su
pueblo durante sus recorridos por el de
sierto sino que tambin preserv el man
damiento del sbado durante esos cua
renta aos.
"Acurdate del sbado para santificarlo.
Seis das trabajars y hars toda tu obra,
pero el sptimo da es de reposo para Je
hov, tu Dios; no hagas en l obra alguna,
t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni el extranjero que
est dentro de tus puertas, porque en seis
das hizo jehov los cielos y la tierra, el
4 2 0 LOQUELABiBLiADiCE
mar, y to d a s las cosas que en ellos hay, y
re p o s en el sp tim o da; p o r ta n to , Jehov
b en d ijo el s b a d o y lo san tific ( xodo
20 8 11
: - ) .
"Seis das se trabajar, mas el da sptimo
os ser santo, da de reposo para Jehov;
cualquiera que en l hiciere trabajo alguno,
morir" (xodo 35:2).
En la actualidad, con demasiada frecuencia
en la "lucha por la supervivencia y el es
trs de la "olla de presin" de nuestra so
ciedad, escuchamos los comentarios since
ros de la gente: "Estoy demasiado ocupado,
por eso no voy a la iglesia. No tengo tiempo
de estudiar la Biblia. No tengo tiempo para
dedicarle a mi familia ni momentos tran
quilos para dedicarle a Dios. El Maestro
saba que as sera. Conoca nuestra estruc
tura fsica, por haberla creado, y previo
nuestra necesidad de descanso. Conoca
nuestras personalidades, a menudo moti
vadas por la avaricia o la ambicin, y en
tenda que, abandonados a nuestra suerte,
no hallaramos tiempo para las cosas espi
rituales de valor duradero: nada de tiempo
para compartir con l. Por eso el Mdico
Divino escribi la p r e s c r i p c i n que llama
mos sbado. Por eso nos dio un don que
solo l poda darnos: el don del t i e m p o .
Cuando el Seor quiso darle una prueba a
la humanidad, una seal que demostrara la
obediencia de sus criaturas y conmemo
rara la gran obra divina de la creacin, con
sabidura infinita instituy esta prueba
sencilla que estaba d e n t r o d e la p o s i b i l i d a d
d e to d o s . Nias y mujeres, al igual que ni
os y hombres, p u e d e n d e s c a n s a r . Los ma
yores, al igual que los jvenes, p u e d e n d e s
c a n s a r . Los pobres, al igual que los ricos.
Los enfermos, al igual
p u ed en d esca n sa r.
que los sanos y vigorosos, p u e d e n d e s c a n
sa r. Los incultos y sencillos, al igual que los
entendidos y brillantes, p u e d e n d e s c a n s a r .
Todo lo que se requiere es corazn dis
puesto y sumiso.
Nehemas dice del Seor Dios: "Sobre el
monte Sina descendiste, y hablaste con
ellos desde el cielo, y les diste juicios rec
tos, leyes verdaderas, y estatutos y manda
mientos buenos. Les ordenaste guardar tu
santo sbado ( nehemas 9 :13 ,14, RV95).
El reposo sabtico fue dado a conocer a la
raza humana cuando e! Creador Jess
se lo dio a nuestros primeros padres en el
jardn del Edn, al final de la semana de la
creacin. Pero despus que el pueblo de
Dios pas ms de cuatrocientos aos de
esclavitud en Egipto, este versculo nos
dice lo que Dios hizo una vez ms despus
de liberar a su pueblo: Les ordenaste
guardar tu santo sbado.
Jess declar: El Hijo del hombre es Seor
del sbado (s. mateo 12:8, RV95).
Tambin les dijo: El sbado fue hecho por
causa del hombre, y no el hombre por
causa del sbado. Por tanto, el Hijo del
hombre es Seor aun del sbado"
(S. MARCOS 2:27, 28, RV95).
Dios le dijo a su siervo Moiss: T habla
rs a los hijos de Israel y les dirs: En ver
dad vosotros guardaris mis sbados, por
que es una seal entre m y vosotros por
vuestras generaciones, para que sepis que
yo soy Jehov que os santifico ( xodo
31:13, RV95).
 Lo que lo Biblia dice de tos engaos del tiempo de! a - 4 2 1
Pero ni siquiera el pueblo escogido por
Dios, los judos, fue siempre cuidadoso en
su obediencia al Seor. Nehemas informa:
"En aquellos das vi en Jud a algunos que
pisaban en lagares en sbado, que acarrea
ban manojos de trigo y cargaban los asnos
con vino, y tambin de uvas, de higos y toda
suerte de carga, para traerlo a Jerusaln en
sbado; y los amonest acerca del da en
que vendan las provisiones. Tambin haba
en la ciudad tirios que traan pescado y
toda mercadera, y vendan en sbado a los
hijos de Jud en Jerusaln. Entonces re
prend a los seores de Jud y les dije: Qu Jehov, no metiendo carga por las puertas
mala cosa es sta que vosotros hacis, pro
fanando as el sbado? No hicieron as
vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo
este mal sobre nosotros y sobre esta ciu
dad? Y vosotros aads ira sobre Israel
profanando el sbado? Sucedi, pues, que
al caer la tarde, antes del sbado, orden
que se cerraran las puertas de Jerusaln y
que no las abrieran hasta despus del s
bado; y puse a las puertas algunos de mis
criados, para que no dejaran entrar carga
alguna en sbado. Una o dos veces, se que
daron fuera de Jerusaln los negociantes y
los que vendan toda especie de mercanca.
Pero yo les amonest dicindoles: Por qu
os quedis vosotros delante del muro? Si lo
hacis otra vez, os echar mano. Desde en
tonces no volvieron en sbado. Y dije a los
levitas que se purificaran y fueran a guar
dar las puertas, para santificar el sbado.
Tambin por esto acurdate de m, Dios
mo, y perdname segn la grandeza de tu
misericordia" (NEHEMAS 13:15-22, RV95).
El Seor del sbado nos dice con amor: "Si
retraes del sbado tu pie, de hacer tu vo
luntad en mi da santo, y lo llamas delicia,
santo, glorioso de Jehov, y lo veneras, no
andando en tus propios caminos ni bus
cando tu voluntad ni hablando tus propias
palabras, entonces te deleitars en Je-
hov. Yo te har subir sobre las alturas de
la tierra y te dar a comer la heredad de tu
padre Jacob. La boca de Jehov lo ha ha
blado (ISAAS 58:13,14, RV95).
Dios le orden a su pueblo: "No saquis
carga de vuestras casas en sbado, ni ha
gis trabajo alguno, sino santificad el s
bado, como mand a vuestros padres... no
obstante, si vosotros me obedecis, dice
de esta ciudad en sbado, sino que santifi
cis el sbado y no hacis en l ningn tra
bajo, entrarn por las puertas de esta ciu
dad, en carros y en caballos, los reyes y los
prncipes que se sientan sobre el trono de
David, ellos y sus prncipes, los hombres de
jud y los habitantes de jerusaln; y esta
ciudad ser habitada para siempre... pero
si no me obedecis para santificar el s
bado, para no traer carga ni meterla por las
puertas de Jerusaln en sbado, yo har
descender fuego en sus puertas, que con
sumir los palacios de Jerusaln y no se
apagar" (JEREMAS 17:22, 24, 25, 27, RV95J.
Las siguientes citas histricas nos permi
ten descubrir de qu modo el da de adora
cin pagano gradualmente se infiltr en la
Iglesia cristiana:
En Lectures on the History ofthe Eastern
Church [Disertaciones sobre la historia de
la Iglesia oriental], Arthur B. Stanley dice:
"Las monedas de [Constantino] de un lado
tenan las letras del nombre de Cristo; en la
otra la figura del dios sol... como si no pu
diera soportar la idea de abandonar el pa
trocinio de la brillante luminaria" (p. 184}.
422 * LO QUE LA BIBLIA DICE
Absolutamente asombroso. En las mone
das de Constantino estaba Cristo de un
lado y el dios sol del otro. Se celebr una
boda, una boda entre el cristianismo y el
paganismo. Una boda entre la Iglesia de
Roma y los emperadores paganos de Roma.
Stanley tambin dice: "La retencin del an
tiguo nombre pagano 'DiesSolis', o 'do
mingo' para el da semanal es, en gran me
dida, a causa de la unin del sentimiento
pagano y cristiano con el que el primer da
de la semana fue recomendado por Cons
tantino a sus sbditos, paganos y cristianos
por igual, como el 'venerable da del sol'
(Ibd).
"En la antigua Babilonia el sol era adorado
desde la antigedad inmemorial" (james G.
Frazer, The Worship ofNature [La adora
cin de la naturaleza], tomo 1, p. 529).
Por qu la falsa adoracin se extendi tanto? Cmo se
relacionaron muchos dirigentes religiosos de los tiempos
bblicos con esta unin entre la religin verdadera y la falsa?
Al hablar de los dirigentes espirituales de
su pueblo, Dios dice: "Sus sacerdotes viola
ron mi Ley y contaminaron mis santuarios;
entre lo santo y lo profano no hicieron dife
rencia, ni distinguieron entre inmundo y
limpio. De mis sbados apartaron sus ojos,
y yo he sido profanado en medio de ellos"
(EZEQUIEL 22:26, RV95).
Lamentablemente, esta acusacin tiene
un paralelismo notable en nuestros das.
Los hombres incluso los miembros de la
lite del poder religioso apartan la vista
de la obligacin de guardar el verdadero
"Qu pena que [el domingo] venga con la
marca del paganismo, que se haya bauti
zado con el nombre del dios sol, y que
luego haya sido adoptado y sancionado pol
la apostasia papal, y legado como una he
rencia sagrada al protestantismo" (The
Baptist Manual [El manual bautista], 13 de
noviembre de 1893, Dr. Edward Hiscox,
Convencin Ministerial Bautista],
"Para conciliar a los paganos con el cristia
nismo nominal, Roma, al ir en pos de su po
ltica habitual, tom medidas para amalga
mar las festividades cristianas y paganas, y
hacer que el paganismo y el cristianismo
ahora muy hundido en la idolatra se
dieran la mano en esto y en tantas otras
cosas (The Two Babylons [Las dos Babilo
nias], Alexander Hislop, p. 195],
da de reposo. Cierran los ojos a las claras
evidencias bblicas y afirman: "No puedo
verlas".
Dios dice: "Mis santuarios menospreciaste
y mis sbados has profanado" ( ezequiel
2 2 :8 ) .
La gente ignora a Dios y sus deseos, y
luego acuden a l solo en momentos de
crisis: "Los sacerdotes no dijeron: Dnde
est jehov? y los que tenan la ley no me
conocieron; y los pastores se rebelaron
contra m, y los profetas profetizaron en
 Lo que a Biblia dice de tos engaos de! tiempo del fin * 423
nombre de Baal, y anduvieron tras lo que
no aprovecha.., como se avergenza el la
drn cuando es descubierto, as se aver
gonzar la casa de Israel, ellos, sus reyes,
sus prncipes, sus sacerdotes y sus profe
tas, que dicen a un leo: Mi padre eres t;
y a una piedra: T me has engendrado.
Porque me volvieron la cerviz, y no el ros
tro; y en el tiempo de su calamidad dicen:
Levntate, y lbranos" (JEREMAS 2 :8 ,
26, 27).
Jeremas escribe de "los pecados de sus
profetas, y las maldades de sus sacerdotes"
(LAMENTACIONES 4:13).
"Sus jefes juzgan por cohecho, y sus sacer
dotes ensean por precio, y sus profetas
adivinan por dinero; y se apoyan en Jehov,
diciendo: No est Jehov entre nosotros?
No vendr mal sobre nosotros" (Mqueas
3:11).
"Sus principes en medio de ella son leones
rugientes; sus jueces, lobos nocturnos que
no dejan hueso para la maana. Sus profe
tas son livianos, hombres prevaricadores;
sus sacerdotes contaminaron el santuario,
falsearon la ley" ( sofonas 3:3,4).
Hay muchos lderes espirituales piadosos y
comprometidos. Son fieles a Dios y dedica
dos a su Palabra. Algunos de ellos no ven la
plenitud de la verdad. Esto ocurra en los
das de Jess y se da en nuestros das. Mu
chos de los sacerdotes judos que se opo
nan al ministerio de Jess aceptaron su
mensaje poco despus de su muerte, h e
chos 6:7 registra: "Muchos de los sacerdo
tes obedecan a la fe".
No todos !os maestros religiosos y los lde
res espirituales son fiables de seguir. Los
enemigos ms resueltos del Seor eran fa
riseos y saduceos, los lderes religiosos de
su poca. Y Judas, que traicion a Cristo,
estaba dentro del crculo ntimo de disc
pulos, aparentemente un hombre piadoso
y un cristiano modelo. Nuestra nica gua
segura no es el hombre sino la Palabra de
Dios,
Dios dice: "Ovejas perdidas fueron mi pue
blo; sus pastores las hicieron errar... y se
olvidaron de sus rediles" [JEREMAS 50:6;
NFASIS AGREGADO).
El sbado del Seor bien puede conside
rarse nuestro ,,lugar de descanso" Pero
muchas personas no conocen esa verdad
bblica porque "sus pastores las hicieron
errar.
"Los labios del sacerdote han de guardar la
sabidura, y de su boca el pueblo buscar la
ley; porque mensajero es de Jehov de los
ejrcitos. Mas vosotros os habis apartado
del camino; habis hecho tropezar a mu
chos en la ley; habis corrompido el pacto
de Lev, dice Jehov de los ejrcitos. Por
tanto, yo tambin os he hecho viles y bajos
ante todo el pueblo, as como vosotros no
habis guardado mis caminos, y en la ley
hacis acepcin de personas (MALAQUAS
2:7-9).
En vez de ser pastores fieles al rebao, al
gunos clrigos "habis hecho tropezar a
muchos en la ley" y "en la ley hacis acep
cin de personas" al ensear que nueve de
los Diez Mandamientos todava son
424 . LO QUE LA BIBLIA DICE
vlidos, uno de ellos a saber, el cuarto
mandamiento relacionado con el sbado
ya no est en vigencia sino que ha sido
abolido. Otros clrigos les ensean a sus
creyentes, por precepto y por ejemplo, que
Qu hbitos fsicos caracterizaban el estilo de vida babi
lnico? Cmo armoniza esto con la enseanza bblica del
cuerpo como templo del Espritu Santo?
Bebieron vino, y alabaron a los dioses de
oro y de plata, de bronce, de hierro, de ma
dera y de piedra (Daniel 5:4).
El profeta Daniel fue llamado para que des
cifrara 1a escritura en la pared" que, dra
mticamente, puso fin a la juerga del rey
caldeo Belsasar y a mil de sus nobles. Pero
antes de hacerlo, le dijo a! rey: "Contra el
Seor del cielo te has ensoberbecido, e hi
ciste traer delante de ti los vasos de su
casa, y t y tus grandes, tus mujeres y tus
concubinas, bebisteis vino en ellos; adems
de esto, diste alabanza a dioses de plata y
oro, de bronce, de hierro, de madera y de
piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al
Dios en cuya mano est tu vida, y cuyos son
todos tus caminos, nunca honraste"
(DANIEL 5:23).
Estas son palabras solemnes y alecciona
doras: "Manifiestas son las obras de la
carne, que son: adulterio, fornicacin,
debieran inclinarse ante estatuas religiosas
para reverenciarlas y orar ante ellas. As la
gente es descarriada por aquellos en quie
nes confan.
inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras,
enemistades, pleitos, celos, iras, contien
das, disensiones, herejas, envidias, homi
cidios, borracheras, orgas, y cosas seme
jantes a estas; acerca de las cuales os amo
nesto, como ya os lo he dicho antes, que los
que practican tales cosas no heredarn el
reino de Dios" [CALATAS 5:19-21).
"No sabis que los injustos no heredarn
el reino de Dios? No erris; ni los fornica
rios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los
afeminados, ni los que se echan con varo
nes, ni los ladrones, ni los avaros, ni los bo
rrachos, ni los maldicientes, ni los estafa
dores, heredarn el reino de Dios"
[1 CORINTIOS 6:9,10).
"No podis beber la copa del Seor, y la
copa de los demonios; no podis participar
de la mesa del Seor, y de la mesa de los
demonios" [i co rin tio s 10 :21 ).
 Lo que la Biblia dice de los engaos de tiempo del n 425
"Si, pues, comis o bebis, o hacis otra
cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios"
(1 CORINTIOS 10:31).
Qu poderoso llamamiento dan los escritores bblicos
respecto al cuidado del cuerpo, que es el templo de Dios?
El apstol Pablo implora: "As que, herma
nos, os ruego por las misericordias de
Dios, que presentis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional" ( romanos
1 2 : 1 ).
No reine, pues, el pecado en vuestro
cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis
en sus concupiscencias; ni tampoco pre
sentis vuestros miembros al pecado
como instrumentos de iniquidad, sino
presentaos vosotros mismos a Dios como
vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de
justicia... No sabis que si os sometis a
alguien como esclavos para obedecerle,
sois esclavos de aquel a quien obedecis,
sea del pecado para muerte, o sea de la
obediencia para justicia? (rom anos 6:12,
13 , 16 ) .
"0 ignoris que vuestro cuerpo es templo
del Espritu Santo, el cual est en vosotros,
el cual tenis de Dios, y que no sois vues
tros? Porque habis sido comprados por
La fiesta de borrachos de Belsasar es un
ejemplo tpico del deseo babilnico de gra
tificar los sentidos fsicos.
precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son
d e Dios" (1 CORINTIOS 6:19, 20).
Los principios de la Babilonia espiritual
fluyen a travs de muchas organizaciones
religiosas en la actualidad. Incluyen:
Confiar en la cabeza terrenal visible
en vez de confiar en Cristo.
Cualquier forma de culto a los dolos
o imgenes.
La incomprensin de lo que ocurre
cuando !agente muere; las oraciones
a los santos, la veneracin de los se
res amados muertos, etc.
El abandono de los mandamientos de
Dios y la sustitucin del culto sab
tico por el culto dominical.
No comprender que nuestro cuerpo
es templo de Dios; el uso de alcohol,
tabaco y alimentos inmundos.
4 2 6 * LO QUE LA BIBLIA DICE

Es posible reformar a Babilonia? Y qu de los cristianos

escrupulosos que estn en las iglesias que ensean las
doctrinas de Babilonia? Qu llamamiento final hace Dios
a los que todava estn en Babilonia?

Dios sabe que pronto debe destruir a Babi
lonia, as que estas palabras dadas por me
dio de Juan el revelador son su temible ad
vertencia, su cariosa invitacin, su ur
gente llamamiento: Y o otra voz del cielo,
que deca; Salid de ella, pueblo mo, para
que no seis partcipes de sus pecados, ni
recibis parte de sus plagas" (APOCALIPSIS
18:4: NFASIS AGREGADO).
A lo largo de la historia bblica. Dios, en su
misericordia, ha enviado mensajes urgen
tes para abandonar o huir de las ciudades
confinadas al juicio y al borde de la
destruccin.
Cuando Dios estaba a punto de destruir So
doma y Gomorra, le envi una advertencia
a Lot, el sobrino de Abraham: "Y dijeron los
varones a Lot: Tienes aqu alguno ms?
Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que
tienes en la ciudad, scalo de este lugar;
porque vamos a destruir este lugar, por
cuanto el clamor contra ellos ha subido de
punto delante de Jehov; por tanto, Jehov
nos ha enviado para destruirlo" (gnesis
19:12,13).
derredor; y Datan y Abirara salieron y se
pusieron a las puertas de sus tiendas, con
sus mujeres, sus hijos y sus pequeueios"
(NMEROS 16:26, 27).
Jess, al saber que los ejrcitos romanos
destruiran Jerusaln unos cuarenta aos
despus, les dio esta advertencia a sus se
guidores; "Cuando veis en el Lugar santo
la abominacin desoladora de la que habl
el profeta Daniel el que lee, entienda,
entonces los que estn en Judea, huyan a
los montes. El que est en la azotea, no des
cienda para tomar algo de su casa; y el que
est en el campo, no vuelva atrs para to
mar su capa. Pero ay de las que estn en
cintas y dlas que cren en aquellos das!
Orad, pues, que vuestra huida no sea en
invierno ni en sbado" (S. mateo 24:15-20,
RV95).
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor, y no toquis lo in
mundo; y yo os recibir, y ser para voso
tros por Padre, y vosotros me seris hijos e
hijas, dice el Seor Todopoderoso"
(2 CORINTIOS 6:17,18).

Cuando Dios estaba a punto de destruir a
Cor, Datan y Abiram por intentar socavar
el liderazgo de Moiss, le advirti a todo el
pueblo: "Apartaos ahora de las tiendas de
estos hombres impos, y no toquis nin
guna cosa suya, para que no perezcis en
todos sus pecados. Y se apartaron de las
tiendas de Cor, de Datn y de Abiram en
Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis
cosa inmunda; salid de en medio de ella;
purificaos ls que llevis los utensilios de
Jehov (Isaas 52:11).
Dios le advirti a su pueblo: Huid de en
medio de Babilonia, y salid de la tierra de
los caldeos( jerem as 50:8).
 Lo que la Biblia dice de los engaos del tiempo del n 4 2 7
"Huid de en medio de Babilonia, y librad
cada uno su vida, para que no perezcis a
causa de su maldad; porque el tiempo es de
venganza de Jehov; le dar su pago... salid
de en medio de ella, pueblo mo, y salvad
cada uno su vida del ardor de la ira de Je
hov" (JEREMAS 51:6,45).
El llamamiento de Dios no es a quedarse en
Babilonia y reformarla, sino a salir de ella.
Pronto las plagas caern sobre todos los
habitantes de Babilonia. Con amor, Dios le
ha enviado un mensaje a usted para que
salga por completo de ah.
La Babilonia espiritual enfrenta los juicios
de Dios. El mensaje de Apocalipsis es claro:
"Salid de ella, pueblo mo". El pueblo de
Dios, por decenas de miles, todava est en
las iglesias que han aceptado el principio
de la Babilonia del Antiguo Testamento.
Han incorporado dolos, la adoracin do
minical y la inmortalidad del alma en su
culto. El ferviente llamamiento de Dios es a
dejar o salir de cada iglesia que todava se
aferre a las enseanzas de Babilonia.
428 LO QUE LA BIBLIA DICE

El error espiritual en los ltimos das

El bioterrorismo plantea una nueva amenaza para la sociedad norteame
ricana. Las muertes que ocurrieron por exposicin a las esporas de ntrax,
enviadas por el sistema de correos, nos mostraron nuestra vulnerabilidad
ante una enfermedad que casi ni habamos imaginado. Qu pasara si un
terrorista envenenara nuestros suministros de agua o de alimentos? Qu
pasara si un manaco demente se apoderara de un avin fertilizador y rocia
ra un estadio lleno de gente? Las pestilencias que puede acarrear el aire
tienen la capacidad de afectar a decenas de miles de vidas.

Los engaos religiosos ocasionan una destruccin similar. Cuando las

brisas cargadas del virus de la hereja soplan por en medio de la iglesia,
muchos de los hijos de Dios desarrollan enfermedades espirituales
mortales.

La iglesia siempre ha enfrentado la hereja. Pablo advirti al joven

Timoteo sobre "Himeneo y Fileto", quienes desviaron de la verdad a algunos
(2 TIMOTEO 2:17], Interrog a la iglesia de Galacia: "Oh, glatas insensatos!
Quin os fascin para no obedecer a la verdad?" (glatas 3:1). Pablo estaba
preocupado por los judaizantes que estaban entrando en la iglesia y decla
raban que la salvacin se obtena por obediencia a las leyes judaicas, no so
lamente por fe en Cristo. Muchos se desviaron y perdieron sus almas como
resultado de sus herejas.

En su sermn maestro sobre las seales dlos ltimos das, Jess declara:
"Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en mi nombre, dicien
do: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn (s. MATEO 24:4, 5). La escritora
cristiana Elena de White afirm: "Se aproximan rpidamente los das cuando
habr gran perplejidad y confusin. Satans, envuelto en vestiduras angli
cas, engaar si es posible a los mismos elegidos. Habr muchos dioses y
muchos seores. Soplar todo viento de doctrina".*

Cmo podemos guardarnos de ser engaados por el gran engaador?

He aqu tres principios que Dios nos ha dado:1

1, Amar la verdad. Jess dijo: "El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta" (S. JUAN
7:17).
 Lo que la Biblia dice de los engaos del tiempo del fin * 429

2. Conocer la verdad. Jess dijo: "Y conoceris la verdad, y la verdad os

har libres'1(s. JUAN 8:32). Conocer la verdad nos libera de los engaos de
Satans,

3. Compartir la verdad. Cuando Jess invit a sus discpulos, "Venid en

pos de m" (s. m a t e o 4:19), l saba que al seguir su voluntad y compartir su
verdad ellos veran fortalecida su fe. He aqu el suero divino para vacunarnos
contra la hereja. Amad la verdad, conoced la verdad y compartid la verdad.
Al hacer esto permaneceremos arraigados en ella.*

*Elena G. de White, Testimonies, t. 5, p. 80.

 CAPITULO 2 6

Lo q u e la B ib lia d ic e d el p e c a d o
im p e r d o n a b le

a joven de apenas veinte aos temblaba al acercarse a su pastor. Estaba extrema

L damente nerviosa. Con lgrimas en los ojos pregunt:

Pastor, puedo hablar con usted en privado?

Al compartir los secretos de su corazn, una historia srdida de pecado y culpa, ella se
preguntaba en voz alta:
Hay alguna esperanza para m? He cometido el pecado imperdonable? Estoy fuera
del alcance de la misericordia de Dios?
Las preguntas de esta joven, sin duda, no son de ella solamente. Muchos se preguntan lo
mismo. Anhelan que un rayo de esperanza ilumine su angustiada mente. Se sienten culpables
y condenados, y se preguntan si Dios podr perdonarlos alguna vez. Viven atormentados por
la duda. Se preguntan: Es posible que haya cometido el pecado imperdonable?
Qu es el pecado imperdonable? Podemos saber si lo hemos cometido? Por qu es
imperdonable? Hay un pecado tan grande que ni siquiera Dios lo pueda perdonar?
Si el pecado imperdonable es el pecado contra el Espritu Santo, es vital saber cmo acta el
Espritu en nosotros. Este captulo revelar cmo acta el Espritu Santo en nuestra vida, lo
que significa resistir su obra, y cmo evitar la comisin del pecado imperdonable.
432 * LO QUE LA B!8UA DICE
Hay un pecado que Jess declara que es imperdonable?
Cmo lo describe? En qu consiste?
Jess dijo: ,Por tanto os digo: Todo pecado
y blasfemia ser perdonado a los hombres;
mas la blasfemia contra el Espritu no les
ser perdonada (s. MATEO 12:31).
A cualquiera que dijere alguna palabra
contra el Hijo del Hombre, le ser perdo
nado; pero al que hable contra el Espritu
Santo, no le ser perdonado, ni en este si
glo ni en el venidero" (S. mateo 12:32).
Este es un pasaje bblico fascinante. Los fari
seos atribuan a Belceb (otro nombre de Sa
tans) el poder de Jess de hacer milagros y
no a Dios. Por qu hacan esto? Por una sen
cilla razn. Si aceptaban los milagros de
Cristo, tenan que aceptarlo como un Ser di
vino. Esto significara un cambio dramtico en
su vida. El pecado imperdonable no es un pe
cado especfico, como lo es el adulterio, el ase
sinato, el hurto o un lenguaje obsceno. Jess
afirma que "todo pecado" puede ser y ha de
ser perdonado. Pero el pecado imperdonable
es negarse a aceptar a Jess por lo que l es:
nuestro Salvador amante, perdonadory santi-
ficador. Como descubriremos en el captulo de
hoy, el pecado imperdonable tiene que ver
con un corazn endurecido e impenitente.
',Venid luego, dice Jehov, y estemos a
cuenta: si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve sern emblanqueci
dos; si fueren rojos como el carmes, ven
drn a ser como blanca lana" (ISAAS 1:18).
"Deje el impo su camino, y el hombre inicuo
sus pensamientos, y vulvase a jehov, el cual
tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el
cual ser amplio en perdonar" (ISAAS 55:7).
Diles: Vivo yo, dice jehov el Seor, que no
quiero la muerte del impo, sino que se vuelva
el impo de su camino, y que viva. Volveos, vol
veos de vuestros malos caminos; por qu
moriris, oh casa de Israel?" (EZEQlllEL33:11).
Si con fesam o s n u e s tro s pecados, l es fiel
y ju sto p a ra p e rd o n a r n u e stro s p ecad o s, y
lim p ia rn o s d e to d a m a ld a d ( i JUAN 1:9).
Hijitos mos, estas cosas os escribo para
que no pequis; y si alguno hubiere pe
cado, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin
por nuestros pecados; y no solamente pol
los nuestros, sino tambin por los de todo
el mundo ( l JUAN 2:1,2).
Parte de la buena noticia del evangelio es
que Cristo ha vivido en este mundo pecami
noso, y sabe en qu consiste ser tentado,
aunque nunca pec, ni siquiera una vez.
Porque no tenemos un sumo sacerdote que
no pueda compadecerse de nuestras debili
dades, sino uno que fue tentado en todo se
gn nuestra semejanza, pero sin pecado
(HEBREOS 4:15). En las palabras anteriores,
Juan dice que si pecamos, ,'abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo. El
mismo Seor Jess es nuestro Abogado; el
Abogado Defensor, el Intermediario, el Porta
voz en nuestro favor ante el Padre. Yes un
Abogado que nunca ha perdido un caso!
 Lo que a Biblia dice del pecado imperdonable * 433

Pero no creamos errneamente que "nece
sitamos una buena defensa, porque el Pa
dre celestial sea terriblemente alevoso y
vengativo, y le encante castigarnos como
un sdico monstruo! AI diablo le gustara
que pensemos as, pero Jess resolvi la
cuestin directamente con estas palabras
consoladoras: En aquel da pediris en mi
nombre; y no os digo que yo rogar al Pa
dre por vosotros, pues el Padre mismo os
ama, porque vosotros me habis amado, y
habis credo que yo sal de Dios" [s. juan
16:26, 27; NFASIS AGREGADO).
Antes de su conversin en el camino a Da
masco, el apstol Pablo era Saulo: un te
rror absoluto para la Iglesia de Cristo. l
mismo declar: Habiendo yo sido antes
blasfemo, perseguidor e injuriador; mas
fui recibido a misericordia porque lo hice
por ignorancia, en incredulidad. Pero la
gracia de nuestro Seor fue ms abun
dante con la fe y el amor que es en Cristo
Jess. Palabra fie! y digna de ser recibida
por todos: que Cristo Jess vino al mundo
para salvar a los pecadores, de los cuales
yo soy el primero {1 TIMOTEO 1:13-15).
Jess ense: De cierto os digo que todos pida. Toda injusticia es pecado; pero hay
los pecados sern perdonados a los hijos
de los hombres, y las blasfemias cuales
quiera que sean; pero cualquiera que blas
feme contra el Espritu Santo, no tiene ja
ms perdn, sino que es reo de juicio
eterno" (S. MARCOS 3:28,29).
El pecado imperdonable no es una clase de
pecado especfico como matar, cometer
adulterio o robar. Es un nivel de pecado en
el que el corazn se endurece contra la ins
truccin del Espritu Santo. Otra manera
de describirlo es que el pecado imperdo
nable es el pecado que no confesamos.
Cualquier pecado que confesemos es per
donable. Pero si rehusamos ceder a las de
mandas del Espritu Santo, le negamos a
Dios la capacidad de obrar en nuestra vida.
"Duros de cerviz, e incircuncisos de cora
zn y de odos! Vosotros resists siempre a!
Espritu Santo; como vuestros padres, as
tambin vosotros {HECHOS 7:51).
"Si alguno viere a su hermano cometer pe
cado que no sea de muerte, pedir, y Dios
le dar vida; esto es para los que cometen
pecado que no sea de muerte. Hay pecado
de muerte, por el cual yo no digo que se
pecado no de muerte" (1 JUAN 5:16,17).

Los pecados imperdonables son aquellos a los que nos afe

rramos y rehusamos confesar. Si resistimos suficientemente
los ruegos del Espritu Santo, levantaremos un muro de
separacin entre nosotros y Dios. Cules son las condiciones
que la Palabra de Dios esboza para el perdn de los pecados?

"Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese Jesucristo para perdn de los pecados; y
cada uno de vosotros en el nombre de
434 LO QUE LA BIBLIA DICE
recibiris el don del Espritu Santo"
(HECHOS 2:38; NFASIS AGREGADO).
"As que, arrepentios y convertios, para
que sean borrados vuestros pecados; para
que vengan de la presencia del Seor tiem
pos de refrigerio" (HECHOS 3:19).
"Pero Dios, habiendo pasado por alto los
tiempos de esta ignorancia, ahora manda a
todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan" (hechos 17:30).
Pablo estaba "testificando a judos y a gen
tiles acerca del arrepentimiento para con
Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo"
(HECHOS 20:21).
Pablo dice: "Anunci primeramente a los
que estn en Damasco, y Jerusaln, y por
toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que
se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios,
haciendo obras dignas de arrepenti
miento( HECHOS 26:20).
Juan el Bautista lleg "diciendo: Arrepen
tios, porque el reino de los cielos se ha
acercado... haced, pues, frutos dignos de
arrepentimiento( s. mateo 3:2,8).
"Que se predicase en su nombre el arre
pentimiento y el perdn de pecados en to
das las naciones, comenzando desde Jeru
saln( 'S. LUCAS 24:47).
El rey Salomn or: Ellos volvieren en s
en la tierra donde fueren cautivos; si se
convirtieren, y oraren a ti en la tierra de
los que los cautivaron, y dijeren: Pecamos,
hemos hecho lo malo, hemos cometido im
piedad 1) REYES 8:47; VER TAMBIN LOS VER
SCULOS 4 6 2 ;50 CRNICAS 6:3639).
Somos salvos "no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la rege
neracin y por la renovacin en el Espritu
Santo" (tito 3:5).
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel
y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad" (l JUAN 1:9).
El que encubre sus pecados no prosperar;
mas el que los confiesa y se aparta alcan
zar misericordia( proverbios 28:13).
En la hermosa y humilde oracin de Da
niel, l confiesa que "hemos pecado, hemos
cometido iniquidad, hemos hecho impa
mente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos
apartado de tus mandamientos y de tus
ordenanzas. No hemos obedecido a tus
siervos los profetas, que en tu nombre ha
blaron a nuestros reyes, a nuestros prnci
pes, a nuestros padres y a todo el pueblo
de la tierra( DANIEL 9:5,6; ver los
VERSCULOS 4 2 1 ;NFASIS AGREGADO).
Esta es una maravillosa oracin de confe
sin a Dios: Est ahora atento tu odo y
abiertos tus ojos para or la oracin de tu
siervo, que hago ahora delante de ti da y
noche, por los hijos de Israel tus siervos; y
confieso los pecados de los hijos de Israel
que hemos cometido contra ti; s, yo y la
casa de mi padre hemos pecado. En ex
tremo nos hemos corrompido contra ti, y
no hemos guardado los mandamientos,
estatutos y preceptos que diste a Moiss tu
siervo" (NEHEMAS 1:6, 7),
,'Mi pecado te declar, y no encubr mi ini
quidad. Dije: Confesar mis transgresiones
 Lo que ia Biblia dice del pecado imperdonable 4 3 5

a Jehov; y t perdonaste la maldad de mi La Biblia califica este pasaje como un

pecado( SALMO 32:5).
"Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu
misericordia; conforme a la multitud de
tus piedades borra mis rebeliones. Lvame
ms y ms de m maldad, y limpame de mi
pecado. Porque yo reconozco mis rebelio
nes, y mi pecado est siempre delante de
m. Contra ti, contra ti solo he pecado, y he
hecho lo malo delante de tus ojos; para que
seas reconocido justo en tu palabra, y te
nido por puro en tu juicio... purifcame con
hisopo, y ser limpio; lvame, y ser ms
blanco que la nieve... Crea en m, oh Dios,
un corazn limpio, y renueva un espritu
recto dentro de m" (salmo 51:1-4,7, io).
"Salmo de David, cuando, despus que se
lleg a Betsab, vino a l Natn el profeta.
Todos los pecados de los que nos arrepen
timos y confesamos sern perdonados.
Cuando una persona se niega a arrepen
tirse, cierra su mente a la obra interior del
Espritu Santo.
El pecado imperdonable es un estado de
rebelin abierta en el que los consejos del
Espritu Santo al principio son ignorados,
luego resistidos y finalmente rechazados
por completo, hasta que ya no se perciben.

Es el Espritu Santo una fuerza divina o una persona

divina? Cmo describe la Biblia al Espritu Santo?

Jess prometi el Espritu Santo con estas
palabras: "Pero yo os digo la verdad: Os
conviene que yo me vaya; porque si no me
fuera, el Consolador no vendra a vosotros;
mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l
venga, convencer al mundo de pecado, de
justicia y de juicio (s. JUAN 16:7,8).
"Y yo [Jess] rogar at Padre, y os dar
otro Consolador, para que est con voso
tros para siempre: el Espritu de verdad,
al cual el mundo no puede recibir, porque
no le ve, ni le conoce; pero vosotros le co
nocis, porque mora con vosotros, y es
tar en vosotros... mas el Consolador, el
Espritu Santo, a quien el Padre enviar en
mi nombre, l os ensear todas las cosas,
y os recordar todo lo que yo os he dicho"
(S. JUAN 14:16,17,26).
La Biblia dice que el Espritu Santo es
nuestro "Consolador. En tres lugares de
este pasaje, la Escritura se refiere al Esp
ritu Santo como a "l con el pronombre en
tercera persona. El Espritu Santo no es
una "cosa". El Espritu Santo no es una
fuerza impersonal. El Espritu Santo es la
tercera persona de la Deidad.
"Pero cuando venga el Consolador, a quien
yo os enviar del Padre, el Espritu de ver
dad, el cual procede del Padre, l dar tes
timonio acerca de m (S, JUAN 15:26).
"Cuando venga el Espritu de verdad, l os
guiar a toda la verdad; porque no hablar
por su propia cuenta, sino que hablar
todo lo que oyere, y os har saber las cosas
que habrn de venir (S. JUAN 16:13).
4 3 6 * LO QUE LA BIBLIA DICE

"El Espritu mismo da testimonio a nuestro
espritu, de que somos hijos de Dios
(ROMANOS 8:16).
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en
nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Esp
ritu mismo intercede por nosotros con ge
midos indecibles. Mas el que escudria los
corazones sabe cul es la intencin del Esp
ritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos" ( romanos 8:26,27).

De qu modo el Nuevo Testamento revela que el Espritu

Santo es la tercera Persona de la Deidad?

Jess dijo: "Por tanto, id, y haced discpulos
a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo (S. MATEO 28:19).
Pablo or: "La gracia del Seor Jesucristo,
el amor de Dios, y la comunin del Espritu
Santo sean con todos vosotros. Amn
(2 CORINTIOS 13:14).
vendida, no estaba en tu poder? Por qu pu
siste esto en tu corazn? No has mentido a los
hombres, sino a Dios" (hechos 5:3,4).
El Espritu Santo estuvo presente en la
creacin: "Y la tierra estaba desordenada y
vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo, y el Espritu de Dios se mova
sobre la faz de las aguas" (GNESIS 1:2).

l conoce las cosas de Dios: "Porque quin
de los hombres sabe las cosas del hombre,
sino el espritu del hombre que est en l?
As tampoco nadie conoci las cosas de Dios,
sino el Espritu de Dios ( l corintios 2:11).
La Escritura equipara al Espritu Santo con
Dios: "Ydijo Pedro: Ananas, por qu llen
Satans tu corazn para que mintieses al Es
pritu Santo, y sustrajeses del precio de la he
redad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y
La blasfemia se define como un pecado contra
Dios solamente, pero aqu jess nos advierte
que no cometamos blasfemia contra el Esp
ritu Santo: "Por tanto os digo: Todo pecado y
blasfemia ser perdonado a los hombres; mas
la blasfemia contra el Espritu no les ser per
donada. A cualquiera que dijere alguna pala
bra contra el Hijo del Hombre, le ser perdo
nado; pero al que hable contra el Espritu
Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni
en el venidero" (S. mateo 12 :31 , 32).

Cul es la funcin principal del Espritu Santo? Cul es

su obra? Qu produce en la vida de cada cristiano?

Jess declar: "Y cuando l venga, conven- Podemos clasificar la obra del Espritu
cer al mundo de pecado, de justicia y de Santo bajo al menos cuatro funciones:
juicio" (S. JUAN 16:8).
 Lo que la Biblia dice del pecado imperdonable * 437
1. Ensea
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a
quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar
todo lo que yo os h e dicho" (S. JUAN 14:26).
"Pero cuando venga el Espritu de verdad,
l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que ha
blar todo lo que oyere, y os har saber las
cosas que habrn de venir" (S. JUAN 16:13).
2. Convence y convierte
Respondi jess y le dijo: De cierto, de cierto
te digo, que el que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios... el viento sopla de
donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes
de dnde viene, ni a dnde va; as es todo
aquel que es nacido del Espritu" (s. JUAN 3:3,8).
"Y cuando l venga, convencer al mundo de
pecado, de justicia y de juicio" (S. JUAN 16:8).
3. Imparte dones espirituales
"Pero a cada uno le es dada la manifestacin
del Espritu para provecho. Porque a ste es
dada por el Espritu palabra de sabidura; a
otro, palabra de ciencia segn el mismo Es
pritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a
otro, dones de sanidades por el mismo Es
pritu. A otro, el hacer milagros; a otro, pro
feca; a otro, discernimiento de espritus; a
otro, diversos gneros de lenguas; y a otro,
interpretacin de lenguas. Pero todas estas
cosas las hace uno y el mismo Espritu, re
partiendo a cada uno en particular como l
quiere" t i CORINTIOS 12:7-11).
4. Revela la verdad
En SAN JUAN 14:1-3; 16,17, Jess les dio la triste
noticia a su crculo ntimo de discpulos de
que los dejara para regresar a su Padre
celestial. Entonces, para suavizar el golpe de
su partida, aadi: "Yyo rogar al Padre, y os
dar otro Consolador, para que est con voso*
tros para siempre: el Espritu de verdad".
Cuando Juan registr que Jess prometi
"otro Consolador", pudo haber escogido entre
dos palabras diferentes. El idioma griego tiene
ms de un trmino que se traduce como
"otro" en el Nuevo Testamento. Dos de ellos
son heteras y cilios. Meteros generalmente se
refiere a "otro que es diferente, como nuestra
palabra espaola heterosexual se aplica a la
diferencia entre los sexos: el sexo opuesto. Por
otro lado, olios generalmente implica "otro de
la misma clase", como si dijramos: "Pablo era
otro apstol de Jess, junto con Pedro".
En el versculo 16 se usa el trmino griego
altos. De modo que Jess le pedira al Padre
que enviara a Alguien que era como l para
que se quedara con los discpulos, no en
forma temporal sino "para siempre". Nadie
ms que un Ser que fuese igual a Cristo po
dra representarlo plenamente. As que es
conveniente que la palabra "otro" en el
griego sugiera otro de la misma calidady
rango que el mismo Hijo. El Espritu Santo,
al ser como Cristo no solo como Persona
sino tambin como Persona divina, est ad
mirablemente calificado para representarlo
perfectamente. Es el Espritu el que acta
como Regente de Cristo en la tierra y es el
verdadero Vicario de Jesucristo. El cargo y la
autoridad del Hijo de Dios solo pueden ser
ejercidos por otra Persona de la Trinidad.
5. Gua
"Cuando venga el Espritu de verdad, l os
guiar a toda la verdad; porque no hablar
por su propia cuenta, sino que hablar todo
lo que oyere, y os har saber las cosas que
habrn de venir (S. jUAN 16:13).
438 LO QUE LA BIBLIA DICE

Cuando el pecado es acariciado y el poder de conven

cimiento del Espritu Santo es rechazado, qu ocurre
finalmente?

Como persona, el Espritu Santo puede ser Isaas dijo al rey Acaz: "Od ahora, casa de
contristado: "Y no contristis al Espritu David. Os es poco el ser molestos a los
Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados hombres, sino que tambin lo seis a mi
para el da de la redencin" (EFESIOS4:30). Dios?'[ ISAAS 7:13],

"Cuntas veces se rebelaron contra l en el de
sierto, lo enojaron en el yermo!" (Salmo 78:40).
Dios contempla el pasado con tristeza: "Cua
renta aos estuve disgustado con la nacin, y
dije: Pueblo es que divaga de corazn, y no
han conocido mis caminos" (Salmo 95 :10).
Jess, "entonces, mirndolos alrededor
con enojo, entristecido por la dureza de
sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu
mano. Y l la extendi, y la mano le fue res
taurada sana" (s. marcos 3:5).
"Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron eno
jar su santo espritu; por lo cual se les vol
vi enemigo, y l mismo pele contra
ellos" (ISAAS 63:10).
"Duros de cerviz, e incircuncisos de cora
zn y de odos! Vosotros resists siempre al
Espritu Santo; como vuestros padres, as
tambin vosotros" (HECHOS 7:51).
Pablo ruega: "No apaguis al Espritu
(1 TESALONICENSES 5:19).

Hubo algn tiempo en que casi toda la raza humana

rechaz las instrucciones del Espritu Santo? Cul es la
actitud y la condicin de la mente cuando ocurre esto?

"Y dijo Jehov: No contender mi espritu continuo solamente el mal. Y se arrepinti

con el hombre para siempre, porque cierta
mente l es carne; mas sern sus das ciento
veinte aos. Haba gigantes en la tierra en
aquellos das, y tambin despus que se lle
garon los hijos de Dios a las hijas de los
hombres, y les engendraron hijos. Estos
fueron los valientes que desde la antige
dad fueron varones de renombre. Y vio Je
hov que la maldad de los hombres era mu
cha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazn de ellos era de
Jehov de haber hecho hombre en la tierra,
y le doli en su corazn. Y dijo Jehov: Raer
de sobre la faz de la tierra a los hombres
que he creado, desde el hombre hasta la
bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo;
pues me arrepiento de haberlos hecho. Pero
No hall gracia ante los ojos de Jehov"
(GNESIS 6:3-8; NFASIS AGREGADO).
Durante la poca del Diluvio, toda una genera
cin rechaz la splica del Espritu Santo. Por
 Lo que la Biblia dice del pecado imperdonable 439 <

consiguiente, no haba nada ms que Dios pu
diera hacer. Despus de apelar por medio de
No durante 120 aos y de enviar su Espritu
con poder, hombres y mujeres tomaron su
decisin final e irrevocable. El Espritu Santo
nos convence de pecado. El Espritu Santo nos
conduce al arrepentimiento y a la confesin.
Cada vez que resistimos el poder convincente
de! Espritu Santo, endurecemos nuestro co
razn. Cada vez que rehusamos renunciar al
pecado, el Espritu Santo nos indica que esta
mos endureciendo el corazn.
El patriarca Job describe al hombre como
alguien "abominable y vil, que bebe la ini
quidad como agua" (JOB 15:16),
Salomn dijo: "El corazn de los hijos de los
hombres est lleno de mal y de insensatez en
su corazn durante su vida; y despus de
esto se van a los muertos ( eclesiasts 9:3).
Jeremas repiti: "Engaoso es el corazn
ms que todas las cosas, y perverso; quin
lo conocer?" ( jeremas 17:9).

"Porque de dentro, del corazn de los hombres,
salen los malos pensamientos, los adulterios,
las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las
avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la
envidia, la maledicencia, la soberbia, la insen
satez. Todas estas maldades de dentro salen, y
contaminan al hombre (S. MARCOS7:21-23).
Hasta los cristianos convertidos deben ad
mitir que "nosotros tambin ramos en
otro tiempo insensatos, rebeldes, extravia
dos, esclavos de concupiscencias y deleites
diversos, viviendo en malicia y envidia,
aborrecibles, y aborrecindonos unos a
otros (TITO 3:3).

Qu papel desempe el Espritu Santo en la redaccin

de la Biblia? Es la Biblia solo una coleccin de ideas hu
manas sobre Dios o es la Palabra inspirada y autorizada
de Dios?

"Porqu nunca la profeca fue trada por
voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspira
dos por el Espritu Santo (2 PEDRO 1:21),
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para corre
gir, para instruir en justicia (2 T imoteo 3:16).
"Y como no estuviesen de acuerdo entre s,
al retirarse, les dijo Pablo esta palabra:
Bien habl el Espritu Santo por medio del
profeta Isaas a nuestros padres" ( hechos
28:25).
,'Varones hermanos, era necesario que se
cumpliese la Escritura en que el Espritu
Santo habl antes por boca de David
acerca de Judas, que fue gua de los que
prendieron a Jess" (hechos 1:16).
David dijo humildemente: "El Espritu de
Jehov ha hablado por m, y su palabra ha
estado en mi lengua" (2 Samuel 23:2).
Los profetas inquirieron y escudriaron dili
gentemente, "escudriando qu persona y
qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que
estaba en ellos, el cual anunciaba de
440 LOQUE LA BIBLIAD!CE
antemano los sufrimientos de Cristo,y las glo
rias que vendran tras ellos" (l PEDRO 1:11J.
"Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si
oyereis hoy su voz" (HEBREOS 3:7). Veamos
una cita del SALMO 95:7-11 : ',Porque l es
nuestro Dios; nosotros el pueblo de su
prado, y ovejas de su mano. Si oyereis hoy su
De qu manera nos gua hoy el Espritu Santo? Qu fun
cin tiene el Espritu Santo para conducirnos a la verdad?
"Pero cuando venga el Espritu de verdad,
l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que ha
blar todo lo que oyere, y os har saber las
cosas que habrn de venir" (S. JUAN 16:13).
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a
quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar
todo lo que yo os he dicho" (S. juan 14:26).
"Pero cuando venga el Consolador, a quien
yo os enviar del Padre, el Espritu de ver
dad, el cual procede del Padre, l dar tes
timonio acerca de m" (s. JUAN 15:26).
"Nosotros somos de Dios; el que conoce a
Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos
oye. En esto conocemos el espritu de ver
dad y el espritu de error" ( l JUAN 4:6).
"Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y
conocis todas las cosas... pero la uncin
que vosotros recibisteis de l permanece
en vosotros, y no tenis necesidad de que
nadie os ensee; as como la uncin misma
os ensea todas las cosas, y es verdadera, y
voz, no endurezcis vuestro corazn, como
en Meriba, como en el da de Masah en el
desierto, donde me tentaron vuestros pa
dres, me probaron, y vieron mis obras. Cua
renta aos estuve disgustado con la nacin,
y dije: Pueblo es que divaga de corazn, y no
han conocido mis caminos. Por tanto, jur
en mi furor que no entraran en mi reposo".
no es m en tira, seg n ella os ha en se ad o ,
p e rm a n e c e d en l ( l JUAN 2:20,27).
El trmino "uncin" a menudo alude al Es
pritu Santo.
"Pero Dios nos las revel a nosotros por el
Espritu; porque el Espritu todo lo escu
dria, aun lo profundo de Dios. Porque
quin de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est
en l? As tampoco nadie conoci las cosas de
Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no
hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que proviene de Dios, para que se
pamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual
tambin hablamos, no con palabras ensea
das por sabidura humana, sino con las que
ensea el Espritu, acomodando lo espiritual
a lo espiritual" (1 CORINTIOS 2:10-13).
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para corre
gir, para instruir en justicia (2 TIMOTEO 3:16).
El Espritu Santo revel la verdad de las Es
crituras a los escritores bblicos. El Espritu
Santo nos lleva a entender estas verdades. Es
 Lo que la Biblia dice del pecado imperdonable * 441

extremadamente peligroso rechazar cual hombres y mujeres bajo la influencia del Es

quier verdad de la Palabra de Dios. Hacerlo pritu Santo, resistir cualquier enseanza
es resistir al Espritu Santo, que nos conduce clara de la Biblia es endurecer el corazn a la
a la verdad. Como la Biblia fue escrita por influencia del Espritu de Dios.

Cuando el Espritu Santo nos impresiona con nuevas

verdades en la Biblia, qu respuesta desea Dios que le
demos? Si rechazamos la "nueva luz y la "nueva" verdad,
a quin estamos rechazando? Al poder convincente de
quin le estamos dando la espalda?

"Entonces Jess les dijo: An por un poco
est la luz entre vosotros; andad entre tanto
que tenis luz, para que no os sorprendan
las tinieblas; porque el que anda en tinie
blas, no sabe a dnde va" (s. JUAN 12:35).
"Entonces Jess dijo: Todava un poco de
tiempo estar con vosotros, e ir al que me
envi" (S.JUAN7:33).
fin de que todos creyesen por l. No era l la
luz, sino para que diese testimonio de la luz.
Aquella luz verdadera, que alumbra a todo
hombre, vena a este mundo" (S.JUAN 1:4-9).
"Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy
la luz del mundo; el que me sigue, no an
dar en tinieblas, sino que tendr la luz de
la vida" (S.JUAN 8:12).

El Seor Jess dijo: "Me es necesario hacer
las obras del que me envi, entre tanto que
el da dura; la noche viene, cuando nadie
puede trabajar. Entre tanto que estoy en el
mundo, luz soy del mundo" (S. JUAN 9:4,5).
Jess insta: "Entre tanto que tenis la luz,
creed en la luz, para que seis hijos de
luz... Yo, la luz, he venido al mundo, para
que todo aquel que cree en m no perma
nezca en tinieblas" (S. JUAN 12:36,46).
"En l estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y
las tinieblas no prevalecieron contra ella.
Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se
llamaba Juan [el Bautista]. Este vino por testi
monio, para que diese testimonio de la luz, a
"Venid, oh casa de Jacob, y caminaremos a
la luz de Jehov" (Isaas 2:5).
"Yo Jehov te he llamado en justicia, y te
sostendr por la mano; te guardar y te
pondr por pacto al pueblo, por luz de las
naciones, para que abras los ojos de los
ciegos, para que saques de la crcel a los
presos, y de casas de prisin a los que mo
ran en tinieblas" (ISAAS 42:6,7),
"La noche est avanzada, y se acerca el da. Des
echemos, pues, las obras de las tinieblas, y vis
tmonos las armas de la luz (ROMANOS 13:12).
"Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas
ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de
luz... mas todas las cosas, cuando son puestas
4 42 LO QUE LA BIBLIA DICE

en evidencia por la luz, son hechas manifiestas;
porque la luz es lo que manifiesta todo. Por lo
cual dice: Despirtate, t que duermes, y levn
tate de los muertos, y te alumbrar Cristo. Mi
rad, pues, con diligencia cmo andis, no como
necios sino como sabios (EFESfOS 5:8,13-15).
1'Porque todos vosotros sois hijos de luz e
hijos del da; no somos de la noche ni de las
tinieblas. Por tanto, no durmamos como los
dems, sino velemos y seamos sobrios. Pues
los que duermen, de noche duermen, y los
que se embriagan, de noche se embriagan.
Pero nosotros, que somos del da, seamos
sobrios, h ab indonos vestido con la coraza
de fe y de amor, y con la esp eran za de salva
cin com o yelmo" (1 TESALONICENSES 5:5-8].
"Si decimos que tenemos comunin con l, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no practi
camos la verdad; pero si andamos en luz,
como l est en luz, tenemos comunin unos
con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado" (1 (UAN 1:6,7).
Jess dijo: "el que anda de noche, tropieza,
porque no hay luz en l" [S. )(JAN 11:10).

A quin promete Dios dar la plenitud de su Espritu

Santo? Cundo podemos esperar recibir el poder del
Espritu?

"Ynosotros somos testigos suyos de estas co
sas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado
Dios a los que le obedecen" ( hechos 5:32).
El Espritu Santo nos revela la luz o la ver
dad y nos insta a caminar en ella. Al seguir
las convicciones que Dios coloca en nuestro
corazn por medio del Espritu Santo, conti
nuaremos caminando en la luz de la verdad.
Si me amis, guardad mis mandamientos.
Y yo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros
p a ra siempre" (s. JUAN 14:15,16).
En estos versculos de la Escritura, la Pala
bra de Dios hace una conexin interesante
e importante entre la obediencia de nues
tra parte y la recepcin del Espritu Santo.
La plenitud del Espritu Santo se da espe
cialmente a los que obedecen entraable
mente a Dios.

De qu manera el Espritu Santo cambia nuestra vida?

Qu diferencia produce el Espritu Santo en nuestras
actitudes y acciones?

Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satis- del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,
fagis los deseos de la carne... mas el fruto benignidad, bondad, fe, mansedumbre.
 Lo que la Biblg dice del pecado !*)perdonable * 443
templanza; contra tales cosas no hay ley.
Pero los que son de Cristo han crucificado la
carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos
por el Espritu, andemos tambin por el Es
pritu. No nos hagamos vanagloriosos, irri
tndonos unos a otros, envidindonos unos
a otros" (CALATAS 5:16,22-26).
"El que siembra para su carne, de la carne
segar corrupcin; mas el que siembra
para el Espritu, del Espritu segar vida
eterna (calatas 6 :8).
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para
los que estn en Cristo Jess, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Esp
ritu... para que la justicia de la ley se cum
pliese en nosotros, que no andamos conforme
a la carne, sino conforme al Espritu. Porque
los que son de la carne piensan en las cosas
de la carne; pero los que son del Espritu, en
las cosas del Espritu" (ROMANOS 8:1,4,5).
"As que, hermanos, deudores somos, no a la
carne, para que vivamos conforme a la
Dnde escribe indeleblemente la ley de Dios el Espritu
Santo? Cmo nos capacita el Espritu Santo para llevar
una vida de obediencia?
"Por lo cual, este es el pacto que har con la
casa de Israel despus de aquellos das,
dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente
de ellos, y sobre su corazn las escribir; y
ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m
por pueblo (HEBREOS 8:10).
"Nuestras cartas sois vosotros, escritas en
nuestros corazones, conocidas y ledas por
todos los hombres; siendo manifiesto que
carne; porque si vivs conforme a la carne,
moriris; mas si por el Espritu hacis morir
las obras de la carne, viviris. Porque todos
los que son guiados por el Espritu de Dios,
stos son hijos de Dios" (ROMANOS 8:1214).
"Habiendo purificado vuestras almas por
la obediencia a la verdad, mediante el Esp
ritu, para el amor fraternal no fingido,
amaos unos a otros entraablemente, de
corazn puro (i pedro 1 :22 ).
El Maestro declar: "El espritu es el que
da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espritu
y son vida" (s. juan 6:63).
El Espritu Santo marca una diferencia radi
cal en nuestra vida. Mediante el Espritu so
mos convencidos de pecado e introducidos
en la verdad. El Espritu transforma nuestro
corazn y nos da un nuevo deseo de servir a
Dios. Mediante el Espritu, fluye nuevo po
der a nuestra vida, y resucitamos de la
muerte espiritual a la vida espiritual.
sois carta de Cristo expedida por nosotros,
escrita no con tinta, sino con el Espritu del
Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en
tablas de carne del corazn... y si el minis
terio de muerte grabado con letras en pie
dras fue con gloria, tanto que los hijos de
Israel no pudieron fijar la vista en el rostro
de Moiss a causa de la gloria de su rostro,
la cual haba de perecer, cmo no ser
444 LO QUE LA BIBLIA DICE
m s b ie n con glo ria el m in isterio del e sp
ritu ? (2 CORINTIOS 3:2, 3, 7, 8).
Y les dar un corazn, y un espritu nuevo
pondr dentro de ellos; y quitar el cora
zn de piedra de en medio de su carne, y
les dar un corazn de carne, para que an
den en mis ordenanzas, y guarden mis de
cretos y los cumplan, y me sean por pue
blo, y yo sea a ellos por Dios (EZEquiel
11:19,20).
Qu promesas da Dios a todo el que abre
su corazn para recibir su Espritu Santo?
Qu invitacin misericordiosa nos hace el
Espritu Santo a cada uno?
Todos estn invitados!: "Y el Espritu y la
Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven.
Y el que tiene sed, venga; y el que quiera,
tome del agua de la vida gratuitamente"
(APOCALIPSIS 22:17).
"A todos los sedientos: Venid a las aguas; y
los que no tienen dinero, venid, comprad y
comed. Venid, comprad sin dinero y sin
precio, vino y leche. Por qu gastis el di
nero en lo que no es pan, y vuestro trabajo
en lo que no sacia? Odme atentamente, y
comed del bien, y se deleitar vuestra alma
con grosura. Inclinad vuestro odo, y venid
a m; od, y vivir vuestra alma; y har con
vosotros pacto eterno, las misericordias
firmes a David" (ISAAS 55:1-3).
Jess promete fielmente: "Y me dijo: Hecho
est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio
y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gra
tuitamente de la fuente del agua de la vida
(APOCALIPSIS 21:6).
"En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess
se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si
alguno tiene sed, venga a m y beba"
CS. JUAN 7:37).
El amante Seor Jess sabe cmo nos sen
timos. Sabe que anhelamos que tenemos
hambre y sed de algo que falta en nues
tra vida. Y sabe que solo l puede cumplir
todos nuestros anhelos.
Jess proclam: "Bienaventurados los que
tienen hambre y sed de justicia, porque
ellos sern saciados" (s. m ateo 5:6).
"Sacaris con gozo aguas de las fuentes de
la salvacin" {ISAAS 12:3).
Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el
don de Dios, y quin es el que te dice:
Dame de beber; t le pediras, y l te dara
agua viva... respondi Jess y le dijo: Cual
quiera que bebiere de esta agua, volver a
tener sed; mas el que bebiere del agua que
yo le dar, no tendr sed jams; sino que el
agua que yo le dar ser en l una fuente
de agua que salte para vida eterna (s. JUAN
4:10,13,14).
El Espritu Santo nos invita a entregarnos
totalmente a Dios. Nos invita a ir con toda
nuestra culpa, nuestra debilidad y nues
tras dudas. Cuando vamos a l, promete
darnos un nuevo comienzo y una nueva
vida.
Cules el pecado imperdonable?
 Lo que la Biblia dice del pecado imperdonable * 4 4 5
Preguntas frecuentes sobre
el Espritu Santo
Qu ensea la Biblia sobre las lenguas?
Debiramos observar cuidadosa
mente los siguientes puntos al con
siderar el don de lenguas.
1. En HECHOS 2, las lenguas eran
idiomas reales utilizados para
romper la barrera idiomtica,
para comunicar el evangelio y
autenticar la verdad (HECHOS
2:4 8(,
2. La palabra glossolalia significa
lengua (VER APOCALIPSIS 14:6).
4. La Iglesia de Corinto era la
3. Solo hay tres referencias a las
lenguas en Hechos (HECHOS
2 :10 ,19). En cada caso, estn
presentes personas de otros
grupos idiomticos.
a. En hechos 2 las lenguas
son idiomas re a le s (vers .
8 , 11).
b. En HECHOS io, Cornelio y
su casa hablaron en len
guas. Pedro era judo, Cor
nelio era griego. Cornelio
habl en un idioma real
que Pedro comprenda.
Esto confirm en la mente
de Pedro la realidad de la
conversin de Cornelio
[HECHOS 11:17 dice q u e fue
el m ism o don q u e recibi
el discpulo],
c. Pablo, el apstol interna
cional, fue testigo de las
lenguas en feso [HECHOS
19), Cada vez que la Biblia
menciona las lenguas en
Hechos, hay ms de un
grupo idiomtico
presente,
iglesia problemtica de Pablo.
A menudo participaba en lu
chas y conflictos. En Corinto,
Pablo intent controlar el
abuso del don autntico. Esta
bleci las siguientes pautas:
a. Solo deba hablar una per
sona a la vez [ i corintios
14:27).
b. Siempre deba haber un
intrprete (1 CORINTIOS
14:28).
c. Dos o tres como mximo
deban hablar en un culto
(!CORINTIOS 14:27).
4 4 6 * LO QUE LA BIBLIA DICE
d. El que habla, entiende y
tiene control de lo que se
est diciendo ( i corintios
14:32).
e. Dios no es el autor de la
confusin ( l corintios
14:33).
5. El llamamiento de Pablo era a
una comunicacin inteligente
(1 CORINTIOS 14:9,19).
6. Dado que el Espritu Santo tra
duce nuestras oraciones al
lenguaje celestial e intercede
por nosotros ante el trono de
Dios, no es necesario hablar
un idioma que no entendemos
(ROMANOS 8:26).
7. Como la mxima facultad que
Dios nos ha dado es nuestra
mente, es peligroso permitir
que algn poder la controle.
La mente es el asiento de la
inteligencia. Es con la mente
que adoramos a Dios. Cual
quier forma de adoracin que
eluda la mente puede conver
tirse en manipulacin emocio
nal (FILIPENSES 2:5).
8. El don de lenguas es solo uno
de los dones espirituales. No
es la seal de la plenitud del
Espritu Santo; la testificacin
es esa sea! (hechos 1:6-8)! No
todos recibirn el don de len
guas [lengua real] para predi
car el evangelio. Cuando sea
necesario fomentar la obra de
Dios, l lo dar t i CORINTIOS
12:6 11,18,19 , 30 (.
 CAPITULO 2 7

Lo q u e la B ib lia d ice d el su r g im ie n to
m ila g r o so d el p u e b lo d e D ios

l ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis, devela claramente el mensaje de Dios

E para el tiempo del fin. Bosqueja el futuro. Uno de los puntos centrales del mensa
je de Apocalipsis es la descripcin de la Iglesia de Dios de los ltimos das. En
Apocalipsis captulo 12, la Biblia nos da las caractersticas identificadoras de la verdadera
igiesia. Guardar los mandamientos de Dios y ser guiada por el don de profeca
(APOCALIPSIS 12:17).
En APOCALIPSIS 14, Dios revela el mensaje de la Iglesia verdadera. Afirma que su iglesia
de los ltimos das predicar el evangelio eterno a toda la tierra, en el contexto del mensaje
de los tres ngeles que proclama el pronto regreso de nuestro Seor y llama a hombres y
mujeres a la obediencia en la hora del juicio final de la tierra.
El dcimo captulo del libro de Apocalipsis es uno de los captulos ms emocionantes de
toda la Biblia. Describe con precisin el surgimiento del pueblo de Dios en el tiempo del
4 4 8 LO QUE LA BIBLIA DICE

fin. Revela que la Iglesia de Dios de los ltimos das es el cumplimiento directo de la profe
ca. Distingue la verdadera Iglesia de Dios de todos los movimientos falsos.
As como la Iglesia del Nuevo Testamento surgi despus de! gran chasco de los disc
pulos en la cruz, el pueblo de Dios del tiempo del fin surgira despus de otro chasco en e!
tienipo del fin. APOCALIPSIS 10 relata esta asombrosa historia.

Durante el juicio de Jess, Pilato pregunt: "Qu es la ver-

j dad?" Desafortunadamente nunca esper una respuesta,
Esto nos lleva a formular la misma pregunta. Es posible
i conocer la verdad? Y si es as, cmo podemos conocerla?

Jess dijo: "Conoceris la verdad, y la ver
dad os har libres (S.juan 8:32).
Jess revela esta clave para comprender
realmente la verdad: "El que quiera hacer
la voluntad de Dios, conocer si la doctrina
es de Dios, o si yo hablo por mi propia
cuenta (S, JUAN 7:17; NFASIS AGREGADO).
"Jess ie dijo; Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida; nadie viene al Padre, sino por m
ts. JUAN 14:6).
En su hermosa oracin al Padre celestial,
Jess or por su pueblo: "Santifcalos en tu
verdad; tu palabra es verdad [S. JUAN
17:17),

Este versculo puede ser de lo ms instruc
tivo para los creyentes sinceros. Si habla
mos en serio, si verdaderamente queremos
hacer su voluntad, l promete que conoce
remos su verdad y comprenderemos su
doctrina, su enseanza. Otras versiones de
la Biblia traducen este texto como:
"Si alguno quiere cumplir su voluntad,
ver" (BJ).
El Seor prometi; "Cuando venga el Esp
ritu de verdad, l os guiar a toda la ver
dad; porque no hablar por su propia
cuenta, sino que hablar todo lo que oyere,
y os har saber las cosas que habrn de ve
nir" CS. JUAN 16:13).
Algunos "siempre estn aprendiendo, y
nunca pueden llegar al conocimiento de la
verdad [2 TIMOTEO 3:7).

"El que est dispuesto a hacer la voluntad
de Dios reconocer (NVI).
"Si alguien est dispuesto a hacer la volun
tad de Dios, podr reconocer (DHH).
"Si alguien quiere obedecer a Dios, podr
saber" (tla ).
Con deseo ferviente, David or: "Mus
trame, oh Jehov, tus caminos; ensame
tus sendas. Encamname en tu verdad, y
ensame, porque t eres el Dios de mi
salvacin; en ti he esperado todo el da...
bueno y recto es Jehov; por tanto, l ense
ar a los pecadores el camino. Encami
nar a los humildes por e! juicio, y
 Lo que la Biblia dice de! surgimiento milagroso dei pueblo de Dios * 4 4 9

ensear a los m ansos su carre ra (salmo entonces entenders el temor de Jehov, y

25:4, 5, 8, 9).
Volveos a mi reprensin; he aqu yo derra
mar mi espritu sobre vosotros, y os har
saber mis palabras (proverbios 1:23).
El sabio" Salomn da este tierno consejo:
Hijo mo, si recibieres mis palabras, y mis
mandamientos guardares dentro de ti, ha
ciendo estar atento tu odo a la sabidura;
si inclinares tu corazn a la prudencia, si
clamares a la inteligencia, y a la prudencia
dieres tu voz; si como a la plata la busca
res, y la escudriares como a tesoros,
hallars el conocimiento de Dios. Porque
Jehov da la sabidura, y de su boca viene
el conocimiento y la inteligencia. l provee
de sana sabidura a los rectos; es escudo a
los que caminan rectamente" [proverbios
2:1-7).
Nuestro conocimiento de Dios puede au
mentar progresivamente, puede crecer
mientras caminamos con l. La senda de
los justos es como la luz de la aurora, que
va en aumento hasta que el da es perfecto
(PROVERBIOS 4:18).

Algunos tienen muchas preguntas pero pocas respuestas.

Los escpticos priorizan la incertidumbre. Qu consejo
i le da Lucas a Tefilo respecto a la certidumbre del evange-
j lio? De qu manera otros escritores bblicos propugnan
este mismo tema?

El Dr. Lucas, un mdico gentil [COLOSENSES
4:14 lo llama el mdico amado), autor del
tercer Evangelio y del libro de Hechos, le
dijo a su amigo: Me ha parecido tambin a
m, despus de haber investigado con dili
gencia todas las cosas desde su origen, es
cribrtelas por orden, oh excelentsimo
Tefilo, para que conozcas bien la verdad
de las cosas en las cuales has sido ins
truido( S. LUCAS 1:3,4).
El mismo Lucas fue contemporneo de
Cristo y compaero de viaje de Pablo: Tal
como nos lo ensearon los que desde e!
principio lo vieron con sus ojos, y fueron
ministros de la palabra (s. lucas 1:2). Tam
bin estuvo con Pablo en Roma justo antes
1 5 L.Q.L.B.D.
del martirio del apstol por decapitacin,
aparentemente despus que todos los de
ms lo haban abandonado. Pablo dice:
Solo Lucas est conmigo (2 Timoteo 4:11).
El apstol Pedro, que con Santiago y Juan
fue testigo presencial de la sobrecogedora
glorificacin de Cristo en el monte de la
transfiguracin (ver s. MATEO 17:1-8;
S. MARCOS 9:2-10; s. lucas 9:2836), declara
incondicionalmente: No os hemos dado a
conocer el poder y la venida de nuestro
Seor Jesucristo siguiendo fbulas artifi
ciosas, sino como habiendo visto con nues
tros propios ojos su majestad (2 PEDRO
1:16).
4 50 LO QUE LA 8 !BIJA DICE

El apstol Juan testifica: "Hizo adems Je
ss muchas otras seales en presencia de
sus discpulos, las cuales no estn escritas
en este libro. Pero stas se han escrito para
que creis que jess es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengis vida en
su nombre (s. JUAN20:30,31).
Salomn nos recuerda: "Para que tu con
fianza sea en Jehov, te las he hecho saber
hoy a ti tambin.No te he escrito tres ve
ces en consejos y en ciencia, para hacerte
saber la certidumbre de las palabras de
verdad, a fin de que vuelvas a llevar
palabras de verdad a los que te enviaron?"
(PROVERBIOS 22:1921),
Salomn, en los versculos anteriores, dice:
"Afin de que vuelvas a llevar palabras... a
los que te enviaron". Como cristianos, estu
diamos las "palabras de verdad de Dios no
solo por beneficio propio, sino tambin
para el beneficio de otros que nos hacen
preguntas. El apstol Pedro dijo que debe
mos estar "siempre preparados para pre
sentar defensa con mansedumbre y reve
rencia ante todo el que os demande razn
de la esperanza que hay en vosotros"
(1 PEDRO 3:15).

| El captulo 10 de Apocalipsis describe a un ngel que des

I ciende del trono de Dios con un mensaje de importancia
| vital para los habitantes de la tierra. Qu tiene en su
mano el ngel?

En visin, Juan vio a un ngel poderoso:
"Tena en su mano un librito abierto; y
puso su pie derecho sobre el mar, y el iz
quierdo sobre la tierra" (apocalipsis 1 0 :2 ).
La palabra "ngel" proviene del griego an
gelas, que significa "mensajero". Como las
palabras mar y tierra repetidas veces se
utilizan juntas para designar el mundo
como un todo (ver xodo 2 0 :4 , 1 1 ; SALMO
69:34; etc.), el hecho de que el ngel est
sobre el m ar y sobre la tie rra implica la n a
turaleza m undial de su m ensaje y la difu
sin de su proclam acin.

04 El ngel tiene en su mano un "librito" o un "rollo pequeo"

abierto. Cul es el nico libro de la Biblia que se deca
que estaba cerrado o sellado hasta el tiempo del fin?

Cuando el profeta Daniel estaba por termi para all, y la ciencia se aum entar (DANIEL
nar su librito, se le dijo: "Pero t, Daniel, 12:4; NFASIS AGREGADO).
cierra las palabras y sella el libro hasta el
tiempo del fin. Muchos corrern de aqu
 lo que h Biblia dice de! surgimiento milagroso de! pueblo de Dios * 4 5 1

"l [el ngel] respondi: Anda, Daniel, pues
estas palabras estn cerradas y selladas
hasta el tiempo del fin" (Daniel 12:9).
El libro que vio Juan en la mano del ngel
repetidas veces se lo describe como un "li-
brito" (VER APOCALIPSIS 10:2, 8, 9,10). El li
bro proftico de Daniel, que contiene solo
doce captulos, es "un Iibrito". Adems, aca
bamos de leer que deba estar "sellado,
pero solo hasta el tiempo del fin". Daniel
haba recibido instrucciones de "cerrar las
palabras y sellar el libro hasta el tiempo
del fin {DANIEL 12:4). Ahora, al dar un vis
tazo inspirado al futuro tiempo del fin,
Juan ve el "librito abierto" (apocalipsis
10:2). La visin hace resaltar el significado
vital de las profecas en el Iibrito de Daniel,
el nico libro de la Biblia que Cristo nos
insta a entender" (s. mateo 24:15).

Los estudiosos de la Biblia estudiaron las profecas de

Daniel durante siglos. Qu aspecto del mensaje de Daniel
se "sell" hasta el tiempo del fin? Qu porcin particular
de la profeca enfatiza el ngel de Apocalipsis?

El poderoso ngel "jur por el que vive por
los siglos de los siglos, que cre el cielo y
las cosas que estn en l, y la tierra y las
cosas que estn en ella, y el mar y las cosas
que estn en l, que el tiempo no sera
ms" (APOCALIPSIS 10:6).
El impresionante mensajero celestial "le
vant su mano al cielo" (vers. 5) en un gesto
caracterstico de la declaracin de una pro
mesa. Entonces, en la ms solemne de las
promesas jur por el mismsimo Creador
eterno "jur... que el tiempo no sera
ms". Es decir, ya no habr ms demora en
el cumplimiento de las predicciones de este
libro sostenido por el ngel.
El Iibrito abierto revela que el tiempo no
sera ms". Evidentemente se centra en las
profecas de tiempo de Daniel. Como nadie
sabe el da ni la hora de la venida de Cristo
(S. MATEO 24:36), la expresin "el tiempo no
sera ms" no puede estar relacionada con
una fecha literal para el regreso de Cristo.

Dnde se encuentra en el libro de Daniel una profeca

cronolgica que seale al tiempo del fin?

"Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes
y maanas; luego el santuario ser purifi
cado" (DANIEL 8:14,17).
La visin de las tardes y maanas que se
ha referido es verdadera; y t guarda la vi
sin, porque es para muchos das"
(DANIEL 8:26).
"Y dijo: He aqu yo te ensear lo que ha de
venir al fin de la ira; porque eso es para el
tiempo del fin" (DANIEL 8:19).
4 52 * 1,0 QUE LA BIBLIA DiCE

He venido para hacerte saber lo que ha de Como hemos estudiado en una leccin an
venir a tu pueblo en los postreros das; terior, los 2.300 das profticos de DANIEL
porque la visin es para esos das" (DANIEL 8:14 equivalen a 2.300 aos literales. La
10:14). expresin luego el santuario ser purifi
cado" se refiere al inicio del juicio en el ao
Aunque la visin tardar an por un 1844.
tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no
mentir; aunque tardare, espralo, porque
sin duda vendr, no tardar (Habacuc 2:3).

Cmo impact el estudio de las profecas cronolgicas

de Daniel en la vida de los que las estudiaron? Cuando el
libro fuera asimilado mediante el estudio, especialmente
la profeca de los 2.300 aos que sealaba hacia 1844,
qu le ocurrira a quienes estudiaran estas profecas?

Entonces [yo Juan] tom el librito de la
mano del ngel, y lo com; y era dulce en
mi boca como la miel, pero cuando lo hube
comido, amarg mi vientre. Y l me dijo: Es
necesario que profetices otra vez sobre
muchos pueblos, naciones, lenguas y re
yes
(APOCALIPSIS 10:10,11).
El pasaje de la Escritura de los versculos
9 Y10 utiliza una forma de paralelismo
conocida:
Te amargar el vientre.
En tu boca ser dulce como la miel.
"Era dulce en mi boca como la miel".
Amarg mi vientre.
Cundo ocurri esta experiencia amarga y
dulce? A fines del siglo XVIII y comienzos
del XIX, independientemente unos de otros,
muchos dirigentes religiosos alrededor de!
mundo comenzaron un estudio renovado
de las profecas de Daniel. Este inters en la
profeca condujo a los hombres y mujeres
de Dios con corazn sincero a abandonar la
creencia popular de que el mundo pronto
entrara en un periodo de paz de mil aos
conocido como milenio. Vieron que la pro
feca claramente enseaba que el destino de
todos se decidira antes del regreso de
Cristo. En consecuencia, comprendieron
que no hay una segunda oportunidad de
salvacin cuando Jess venga.
Alborozados con las profecas que pare
can indicar la venida de Jess, salieron a
advertir al mundo. Entre ellos hubo perso
nas como Edward Irwingy 700 predicado
res de la Iglesia de Inglaterra; Joseph
Wolff, misionero a la India; Manuel La-
cunza, un celoso estudioso de la Biblia de
Sudamrica; Johann Bengel de Alemania y
muchos otros. El ms destacado en los Es
tados Unidos era el predicador bautista,
William Miller.
 Lo que la Biblia dice del surgimiento milagroso del pueblo de Dios 4 5 3
En un periodo de desesperacin personal
comenz a estudiar las Escrituras. All Mi-
11er hall nueva esperanza y valor cuando
un Salvador enaltecido se present ante l.
Al aceptar a Jess como su Salvador perso
nal, comenz a estudiar cuidadosamente
las Escrituras.
Desechando todos los comentarios bbli
cos y utilizando solo la Biblia y una concor
dancia, William Miller comenz por el G
nesis y estudi las Escrituras versculo por
versculo, comparando texto con texto.
Mientras estudiaba las porciones profti
cas de Daniel, lleg a la misma conclusin
que una multitud de otros estudiantes con
cienzudos de la Biblia. Independiente
mente unos de otros, llegaron a la conclu
sin de que Jess vendra pronto.
Cuando Miller estudi la profeca de los
2.300 aos del captulo 8 de Daniel, vio
que estaba explicada en Daniel 9. Sorpren
dido por la precisin de Daniel 9 :24 -2 7 ,
concluy que DANIEL 8:14 era igual de pre
ciso. Cuando descubri, segn DANIEL 9:24
27, que Jess fue bautizado en 27 d.C., fue
crucificado en 31 d.C. y el evangelio habra
de predicarse a los gentiles en 34 d.C., y
que todos estos acontecimientos se haban
cumplido exactamente a tiempo, se mara
vill. Razon que ya que estos aconteci
mientos se haban cumplido, y como
DANIEL9 es una explicacin de DANIELS,
ambas profecas comienzan al mismo
tiempo.
Como Daniel 8 comienza con la orden de
restaurar y construir Jerusaln en 457 a.C.,
Daniel 9 comienza all tambin. Al calcular
2.300 aos desde 457 a.C., Miller arrib a
la fecha de 1844 d.C. Al no comprender el
tema del santuario, entendi que las pala
bras "luego el santuario ser purificado" se
referan a la purificacin de la tierra con
fuego. Pens que Cristo regresara en
1844.
La predicacin de una fecha especfica
para el regreso de Cristo inici uno de ios
mayores reavivamientos religiosos en la
historia de Norteamrica. Miles se convir
tieron. Las campanas de las iglesias en
toda Norteamrica repicaban para las reu
niones de oracin del medioda. Anticipn
dose a la venida del Seor, las deudas fue
ron canceladas, se resolvieron las diferen
cias familiares y las tabernas se cerraron.
La movilizacin del Espritu Santo de Dios
llev a un profundo arrepentimiento por el
pecado, a la oracin ferviente y a un estu
dio concienzudo de la Biblia.
Conforme las multitudes anticipaban la
llegada de Jess, establecieron la fecha del
22 de octubre de 1844. Como predeca
apocalipsis io, el estudio de la profeca de
Daniel "era dulce. Sin embargo, cuando
Jess no vino, "amarg mi vientre (VERS.
10). Este amargo chasco de 1844 los dej
descorazonados y desanimados. Cuando
revisaron de nuevo la evidencia proftica,
no encontraron ningn error en sus clcu
los. Estaban convencidos de que la fecha
era correcta. Entonces por qu no haba
venido Jess?
La hora de su chasco fue la hora de la con
vocacin de Dios. Llegaron a entender que
el santuario que deba ser purificado no
era la tierra, sino ms bien el Santuario ce
lestial. La prediccin "luego el santuario
ser purificado" se refiere a la obra de
Cristo preliminar a su regreso a la tierra.
4 5 4 . LO QUE LA 8BLIA DICE
Este era el cumplimiento del urgente men-
saje de Dios para el tiempo del fin: "La
08 Qu ministerio especial describe el profeta Daniel en el
que participan juntos el Padre y el Hijo antes del regreso
de Jess?
"Estuve mirando hasta que fueron puestos
tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo
de su cabeza como lana limpia; su trono
llama de fuego, y las ruedas del mismo,
fuego ardiente. Un ro de fuego proceda y
sala de delante de l; millares de millares
le servan, y m illones de millones asistan
delante de l; el Juez se sent, y los libros
fueron abiertos" (DANIEL 7:9,10).
Este pasaje de Daniel 7 al igual que todo
el captulo! merece un estudio y un an en el cielo, Daniel nuevamente escucha el
lisis cuidadoso. Nos dice que el profeta de
Dios, Daniel, tuvo el privilegio de presen
ciar la apertura del juicio en la corte celes
tial. No obstante, el contexto de los verscu
los circundantes muestran acontecimien
tos que todava continan en la tierra
mientras esta corte divina se congrega. De
hecho, las escenas que aqu se le muestran
a Daniel parecen alternar entre el cielo y la
tierra. Por ejemplo, considerem os lo
siguiente:
Versculos 9,10Escena de juicio en el
cielo: Innumerables ngeles u otros seres
celestiales estn delante del "Anciano de
das... El Juez se sent, y los libros [de re
gistro] fueron abiertos".
Versculos 7,8,11 (los versculos que rodean
inmediatamente esa escena)Agitacin en
hora de su juicio ha llegado" {apocalipsis
14:7).
la tierra: Daniel vio una bestia "espantosa y
terrible" con "diez cuernos" y observ mien
tras otro cuerno pequeo sala entre ellos.
Tena "ojos como de hombre, y una boca que
hablaba grandes cosas". Este poder malvado
al que Daniel llama el "cuerno pequeo" es el
mismo que Juan llama "la bestia" en APOCA
LIPSIS 13 :1-10 y el "anticristo en l JUAN4:2,3;
2 JUAN 7, y que Pablo llama 'el hombre de pe
cado" en 2 TESALONICENSES 2:3,4. Y es un po
der malvado que hace su obra siniestra en la
tierra. Despus de ver que la corte se reuna
"sonido de las grandes palabras que hablaba
el cuerno" en la tierra.
Versculos 13,14Escena de juicio en el
cielo: Jess, el [Hijo de hombre", se une a
su Padre. Se lo ve acercarse no a esta tierra
sino al Padre: "Vino hasta el Anciano de
das". Cuando jess regrese en su segundo
advenimiento para "recompensar a cada
uno" castigo para los perdidos, reden
cin a los salvados todos los casosyo se
habrn decidido: "El que es injusto, sea in
justo todava; y el que es inmundo, sea in
mundo todava; y el que es justo, practique
la justicia todava; y el que es santo, santif-
quese todava. He aqu yo vengo pronto, y
mi galardn conmigo, para recompensar a
cada uno segn sea su obra" (apocalipsis
22:i i , 12; nfasis agregado ). Daniel
 Lo que la Biblia dice dei surgimiento milagrosa del pueblo de Dios * 4 5 5
describe el juicio previo al advenimiento
que determina esas recompensas.
Versculos 19-21Agitacin en la Tie
rra: Despus que la visin de la corte ce
lestial desaparece, la atencin de Daniel
vuelve a los asuntos terrenales. "Entonces
tuve deseo de saber la verdad acerca... del
otro [cuerno] que... tena ojos, y boca que
hablaba grandes cosas... y vea yo que este
cuerno hara guerra contra los santos, y los
venca". Obviamente, esta persecucin reli
giosa se da aqu en la tierra mientras pro
sigue arriba !a investigacin previa al ad
venimiento de los libros celestiales.
A veces los periodistas que investigan a
fondo interrogan a un poltico con pregun
tas minuciosas sobre su vida personal, y si
el poltico cree que no tiene nada que es
conder, dir: "Mi vida es un libro abierto".
Nos guste o no, esa ser la situacin de to
dos nosotros, porque Daniel dice: Los li
bros fueron abiertos.
Este juicio cuidadoso no tiene el propsito
de aumentar el conocimiento del Seor
Dios, porque l ya sabe todas las cosas.
Pero recuerde que Lucifer o Satans se re
bel contra su Hacedor al esparcir menti
ras sobre Dios: Despus hubo una gran
batalla en el cielo... y fue lanzado fuera el
gran dragn, la serpiente antigua, que se
llama diablo y Satans, el cual engaa al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y
sus ngeles fueron arrojados con l
(a p o c a l ip s is 12:7- 9). Muchos, muchos n
geles fueron arrojados con l", porque cre
yeron en las mentiras de Satans de que
Dios era un tirano malintencionado e in
justo, Por lo tanto, Dios no decide realizar
este juicio solamente en su mente infinita,
con el dictamen instantneo dei que es ca
paz. No decide simplemente anunciar a los
seres cados de todo e! universo que algu
nos seres humanos se quemarn en ei in
fierno mientras que otros sern sus veci
nos durante la eternidad "Solo porque lo
digo yo!"
En lugar de esto, prudentemente decide
realizar su juicio con gran deliberacin y
abiertamente, mientras las innumerables
multitudes de seres celestiales observan,
para que quede claro a la vista de todos que
es verdaderamente justo e imparcial. Como
ver, en cierto sentido Dios mismo est
siendo juzgado. Por eso apocalipsis 14:7
dice: "La hora de su juicio ha llegado"; de
paso, este es otro versculo que prueba el
juicio previo al advenimiento, porque los
acontecimientos continan en la tierra in
cluso despus de este anuncio grandioso.
Cristo ya ha mostrado su amor infinito y
perfecto al morir por nosotros. Ahora
quiere mostramos a todos su justicia infi
nita y perfecta, Y la franqueza de Dios en
este juicio logra demostrar esa justicia de
manera que todas las mentes de la creacin
quedan plenamente satisfechas, porque las
voces celestiales resuenan en una gloriosa
alabanza, diciendo: "Grandes y maravillo
sas son tus obras, Seor Dios Todopode
roso; justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de los santos. Quin no te temer, oh
Seor, y glorificar tu nombre? Pues solo t
eres santo; por lo cual todas las naciones
vendrn y te adorarn, porque tus juicios
se han manifestado" [apocalipsis 15:3,4).
Daniel dice: "Miraba yo en la visin de la no
che, y he aqu con las nubes del cielo vena
uno como un hijo de hombre, que vino hasta
el Anciano de das, y le hicieron acercarse
4 5 6 LO QUE LA BIBLIA DICE
delante de l. Yle fue dado dominio, gloria y
reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvieran; su dominio es dominio
eterno, que nunca pasar, y su reino uno que
no ser destruido (DANIEL 7:13,14).
En visin, Daniel observ "hasta que vino
el Anciano de das, y se dio el juicio a los
santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los
santos recibieron el reino... pero se sen
tar el Juez, y le quitarn su dominio para
que sea destruido y arruinado hasta el fin,
y que el reino, y el dominio y la majestad
de los reinos debajo de todo el cielo, sea
dado al pueblo de los santos del Altsimo,
cuyo reino es reino eterno, y todos
Iglesia del Nuevo Testamento___________
1. Estudiosos de la profeca
2. Crean que Cristo establecera
un reino terrenal
3. Sufrieron un amargo chasco
4. Dirigieron su atencin al ministerio
de Cristo en el santuario
5. Predicaron el mensaje del ministerio
de Cristo al mundo
De acuerdo con la Escritura, este grupo
chasqueado adoptara la forma de la
09 Dnde hallaron estos primeros adventistas la clave para
explicar el misterio de su chasco?
"Y se airaron las naciones, y tu ira ha ve-
nido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y
de dar el galardn a tus siervos los
los d o m in io s le s e rv ir n y ob ed ecern "
(DANIEL 7:22,26,27). El jLiicio celestial se
o cu p a d e la solucin final al p ro b le m a del
pecado. Al a b rirs e los libros d e re g istro ce
lestiales, la m ise ric o rd ia y la ju sticia de
Dios, su a m o r y su ley, fin alm en te se v ern
en su tra to con cada s e r h u m an o .
As como los primeros discpulos espera
ban que Cristo estableciera un reino terre
nal en 31 d.C. y sufrieron un amargo
chasco en la crucifixin, sus seguidores de
los ltimos das esperaban su venida a la
tierra en 1844 y sufrieron un amargo
chasco. Observe estos paralelismos sor
prendentemente similares:
Iglesia de los ltimos das_____________
1. Estudiosos de la profeca
2. Crean que Cristo establecera
un reino terrenal
3. Sufrieron un amargo chasco
4. Dirigieron su atencin al ministerio
de Cristo en el santuario
5. Predicaron el mensaje del ministerio
de Cristo al mundo
Iglesia de Cristo de los ltimos das para
llevar su mensaje al mundo.
profetas, a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeos y a los grandes, y
de destruir a los que destruyen la tierra. Y
 Lo que te Sba dice del surgimiento milagroso de! pueblo de Dios * 457

l templo de Dios fue abierto en el cielo, y de Dios fue abierto en el cielo", y dentro de
el arca de su pacto se vea en el templo" l Juan incluso ve "el arca" que contiene la
(APOCALIPSIS 11:18,19). santa ley de Dios. Ytambin es;

Al igual que la escena mencionada ante 3. Un acontecimiento previo al adveni

riormente de Daniel 7:9, io, esta escena,
expuesta a la percepcin inspirada de Juan
el Revelador, evidentemente es:
1. Una escena de juicio, porque habla de
"el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar
el galardn a tus siervos los profetas, a los
santos. Pero tambin es:
2. Una escena de juicio que se realiza en
las cortes celestiales, porque "el templo
miento, que se da mientras todava ocu
rren cosas en la tierra, porque afirma que
se airaron las naciones", como de
costumbre.
Despus de que Jess no apareci en 1844,
estos seguidores chasqueados percibieron
que el templo de Dios fue abierto en el
cielo. Jess haba comenzado una obra es
pecial en el Santuario celestial, preliminar
a su regreso a la tierra.

Cuando el templo del cielo se abri, qu vieron sus se

guidores? Qu contena el arca del pacto en el Santuario
celestial?

"Y el templo de Dios fue abierto en el cielo,
y el arca de su pacto se vea en el templo. Y
hubo relmpagos, voces, truenos, un terre
moto y grande granizo" (apocalipsis
11:19).
"El arca de su pacto" era la hermosa caja de
oro adornada con dos ngeles esculpidos
en oro. Era el receptculo sagrado desig
nado por Dios mismo (ver xodo 2 5 :10 -2 1 )
que contena las dos tablas de piedra en las
que el Seor inscribi su ley con su propio
dedo (VER XODO 31:18:32:16). Esta ley mo
ral de los Diez Mandamientos servir como
la norma sealada por Dios en todas las
fases del juicio final (versantiago 2 :10 - 12 ).
El Santuario celestial es el gran original. En
los das de Israel, Dios instruy a Moiss a
hacer "un santuario para m... conforme al
modelo que te ha sido mostrado en el
monte" (xodo 25:8,40). El Santuario terre
nal es una copia del gran original en el
cielo. Nos ayuda a entender el plan de sal
vacin eterno de Dios. Considere las claras
instrucciones de Dios dadas a Moiss para
colocar los Diez Mandamientos en el Arca
del Pacto o testimonio.
El Seor le dijo a Moiss: "Escribir en
aquellas tablas las palabras que estaban en
las primeras tablas que quebraste; y las
pondrs en el arca" (DEUTERONOMio 1 0 :2).
"Volv y descend del monte [Sina], y puse
las tablas en el arca que haba hecho; y all
estn, como Jehov me mand"
(DEUTERONOMIO 10:5).
458 * LO QUE LA BIBLIA DICE
Dios le dijo a Moiss: "Pondrs en el arca el
testimonio [los Diez Mandamientos] que
yo te d ar" ( xodo 25:16).
',[Moiss] tom el testimonio [la ley de
Dios, escrita con su propia mano] y lo puso
dentro del arca, y coloc las varas en e!
arca [para poder cargarla], y encima el
propiciatorio sobre el arca (XODO 40:20).
Qu mensaje de nimo les dio Jess a estos creyentes
chasqueados?
"l [el ngel poderoso] me dijo [a Juan]: Es
necesario que profetices otra vez sobre
muchos pueblos, naciones, lenguas y re
yes (APOCALIPSIS 10:11).
"[Yo Juan] vi volar por en medio del cielo a
otro ngel, que tena el evangelio eterno
para predicarlo a los moradores de la
Qu promesas da Dios a su pueblo del tiempo del fin?
"Ser predicado este evangelio de! reino en
todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendr el fin"
(S. MATEO 24:14).
"Despus de esto vi a otro ngel descender
del cielo con gran poder; y la tierra fue
alumbrada con su gloria (apocalipsis
18:1).
"Porque la tierra ser llena del conoci
miento de la gloria de Jehov, como las
ag u a s cubren el m ar" (HABACUC 2:14).
Estos creyentes adventistas comprendie
ron por primera vez que estamos viviendo
en la hora del juicio. Sintieron el llama
miento de Dios a la obediencia. El arca del
pacto en el Santuario celestial revelaba la
ley de Dios. El amor conduce a la obedien
cia. La ley por la que Jess muri para pre
servar sera implantada en el corazn de
sus seguidores por medio de la gracia.
tierra , a to d a nacin, trib u , lengua y p u e
blo" (APOCALIPSIS 14:6).
El ltimo mensaje de advertencia de Dios es
ta n u rg e n te e im p o rta n te q u e d e b e p ro c la
m arse en to d o el m undo, a to d o s y en to d as
p a rte s.
"Porque mi casa ser llamada casa de ora
cin para todos los pueblos" (ISAAS 56:7).
Luego del chasco de 1844, Jess levant un
movimiento dinmico y divino en la tierra,
un movimiento que a la larga abarcara
todo el mundo. Proclamara que Jess
viene otra vez y estimulara a hombres y
mujeres a entregar su vida a l y responder
con amorosa obediencia. Por cierto, es
emocionante percibir que Dios tiene una
agencia con estas caractersticas en los l
timos das de la historia de la tierra. Este
movimiento proftico nico ha sido espe
cialmente suscitado por Dios a fin de
 Lo que la Biblia dice del surgimiento milagroso del pueblo de Dio.s 459

preparar al mundo para su pronto regreso. al mundo. La Iglesia Adventista del Sp

Hoy, en ms de doscientas naciones del timo Da no es otra denominacin ms: es
mundo, en todos los idiomas ms impor un movimiento proftico para estos lti
tantes, el mensaje del amor y de la verdad mos das, llamado y ordenado por Dios.
de Dios est siendo proclamado por el mo
vimiento adventista. Dios ha levantado es
pecialmente a la Iglesia Adventista del Sp Tiene Dios hoy en da una
timo Da como un poderoso movimiento
proftico de los ltimos das para impactar
Iglesia verdadera en la tierra?
4 6 0 LO QUE LA BIBLIA DICE

La sorpresa de toda la vida

Era el orgullo de la flota de los 22 barcos de la compaa Townsend
Thoresen, un barco magnfico bautizado con el nombre de The Herald o/Free
Enterprise [El heraldo de la libre empresa). El barco transportaba pasajeros
y vehculos a travs del canal ingls con la comodidad de primera clase. Con
120 metros de largo y una estructura de alrededor de ocho mil toneladas,
poda resistir casi cualquier tormenta.
Y, sin embargo, en la noche del 6 de marzo de 1987, los pasajeros del
Herald experimentaron una sorpresa terrible, en la que 193 hombres, muje
res y nios perdieron la vida en cuestin de segundos. Cmo pudo ocurrir
una tragedia tan solo porque a alguien se le olvid cerrar un par de
puertas?
Los preparativos de la nave para la travesa desde Blgica a Inglaterra
fueron rutinarios. La tripulacin ya haba hecho la misma travesa en innu
merables ocasiones. Cientos de vehculos y pasajeros podan subir a bordo
con gran rapidez a travs de las puertas de acero macizo en la proa del
barco.
A las 7:05 pm de aquella tarde gris de invierno, el Herald empez a retro
ceder fuera de su muelle en el puerto de Zeebrugge. El mar estaba en calma,
y el viento del este soplaba suavemente.
El oficial de carga, Leslie Sabel, se situ en el panel de control del puente
G, donde los vehculos estaban estacionados. A travs de la cubierta con poca
luz, vio a alguien con un overol de color naranja entre los autos y camiones
en la proa. Pens que era Mark Stanley, el miembro de la tripulacin cuyo
trabajo era cerrar las puertas de doce toneladas que operaban hidrulica
mente. Tranquilo, porque pensaba que el trabajo se realizara, Sabe! subi la
escalera en direccin al puente.
Stanley, sin embargo, estaba durmiendo en su camarote. Al igual que el
resto de la tripulacin, haba trabajado un turno de 24 horas. Esa tarde,
despus de realizar algunas tareas de mantenimiento haba decidido hacer
se un t en su camarote. Luego, sintindose muy cansado, se sent en su
cama, abri un libro y se qued dormido casi inmediatamente. Y estaba
dormido cuando se hizo el llamado a la tripulacin para que tomara sus
puestos asignados.
El capitn del barco, David Lewry, pudo haber notado que las puertas de
la proa estaban an abiertas; las luces del muelle brillaban y se vean a travs
de las aberturas, y tambin se vean debajo del puente. Pero el capitn estaba
sacando la nave fuera del amarradero, por lo que estaba mirando hacia la
 Lo que ia Biblia dice del surgimiento milagroso del pueblo de Das * 461

popa. Y en el momento en que el Herald vir para zarpar, ya haba

oscurecido,
A las 7:20 pul, el barco aceler sobre el canal de navegacin principal, y
las olas comenzaban a acumularse sobre la proa. A medida que el Herald to
maba ms velocidad, las crestas blancas de las olas rompan sobre la parte
superior de la cubierta, donde estaban los vehculos, inundando el barco a
razn de doscientas toneladas de agua por minuto. La cubierta en la que es
taban estacionados los vehculos se extenda de un extremo a otro de la nave,
por lo que nada poda interrumpir el flujo de la corriente martima que
inundaba al Herald.
Mientras que la cubierta se iba inundando, la mayora de los pasajeros
estaban sentados en los restaurantes, o haciendo fila para comprar en la
tienda libre de impuestos, o relajados cmodamente en los salones, conver
sando o dormitando. Todo el mundo estaba muy cmodo y seguro. Pero a las
7:27 pm, el Herald comenz a inclinarse sobre su costado. Mientras que la
tripulacin y los pasajeros se preguntaban qu estaba pasando, el barco se
enderez brevemente y luego se inclin completamente sobre un lado. El
agua del mar se precipit a travs de las ventanas en los pisos superiores y el
barco comenz a hundirse. Los que no murieron aplastados o ahogados tra
taron de buscar seguridad agarrndose de las lmparas del techo y de las
repisas, mientras intentaban abrirse paso hacia la parte superior de la nave.
Lo que le ocurri tan repentinamente al Herald esa noche fue el peor de
sastre martimo de Gran Bretaa en tiempos de paz desde el hundimiento
clel lolaire en 1919. Fue completamente inesperado. En cuestin de segun
dos, el mundo interior del Herald haba sido completamente alterado. En un
instante los pasajeros pasaron de comer emparedados a estrellarse contra el
costado de la embarcacin. En un momento los pasajeros estaban pagando
sus souvenirs, y en el siguiente eran arrastrados por un torrente de agua
helada.
Cmo poda alguien estar preparado para ello?
Como usted sabe, la Biblia habla de otro acontecimiento que viene pronto,
que parecer un desastre repentino para mucha gente. La Palabra de Dios
nos dice que las tragedias que golpean el mundo de hoy irn en aumento
hasta llegar al gran clmax de la historia. En realidad es un acontecimiento
glorioso, pero golpear a algunas personas con todo el terror de un ladrn
que entra a su casa a medianoche.
Vea cmo el apstol Pablo lo describe en 1 TESALONICENSES: "Vosotros
sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la no
che; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
4 62 LO QUE LA BIBLIA DICE

d estru cci n re p e n tin a , com o los d o lo re s a la m u jer encinta, y no e sc a p a

rn" (1 TESALONICENSES 5:2,3).
Qu es este da del Seor? Es la segunda venida de Jesucristo. Es lo que
Jess, antes de dejar esta tierra, prometi que iba a hacer. l dijo que estara
preparando un lugar para sus seguidores en el cielo, y que volvera de nuevo
para llevarlos a casa.
La segunda venida es un evento glorioso. Pero para algunas personas ser
como un ladrn en la noche. Aunque todo el mundo est diciendo ',paz y se
guridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina.
Es tan traumtico como los dolores de parto.
Pero no tiene que ser as para usted. Su mundo no tiene por qu desmo
ronarse cuando Jess venga. De hecho, ms bien podra componerse. Lea el
resto de este pasaje en 1 Tesalonicenses: Mas vosotros, hermanos, no estis
en tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn. Porque todos
vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche ni de las tinie
blas. Por tanto, no durmamos como los dems, sino velemos y seamos so
brios 1) TESALONICENSES 5:46, NVI).
Las personas que han hecho un compromiso con Jesucristo, la Luz del
mundo, son llamados hijos de la luz. No estn buscando la verdad a tientas
en la oscuridad. Tienen un amigo que las gua hacia un futuro ms seguro, y
se unen a otros buscadores de la verdad para conformar el pueblo de Dios
de los ltimos das.
 CAPITULO 28

Lo q u e la B ib lia d ice a cerca d e la

m arca d e la b e stia

l corazn de Dios est lleno de amor por este planeta. Un Dios amante envi a su

E Hijo para redimirnos. Un Dios amante se acerca diariamente a nosotros con inte
rs. Un Dios amante viene otra vez por nosotros. Le pondr fin a la enfermedad,
al pesar, al hambre, al dolor y a la muerte.
El amor de Dios se revela mediante tiernas splicas a nuestro corazn. Tambin se re
vela con advertencias solemnes. As como un padre amante les advierte a sus hijos del
peligro, nuestro amante Padre celestial nos advierte sobre los peligros venideros.
La advertencia ms solemne alguna vez dada a la humanidad se encuentra en Apocalipsis
13. Se aproxima una prueba crucial. El conflicto girar en torno a la adoracin verdadera y
la falsa. El tema central es la ley de Dios. La Iglesia y el Estado se unirn. El pueblo de Dios
ser ridiculizado, escarnecido y apresado. Se impondr un boicot econmico y, segn la
profeca, los que son fieles a Dios no podrn comprar ni vender.
4 6 4 LO QUE LA BIBLIA DSCE

El libro de Apocalipsis revela los planes de Dios y desenmascara los engaos del enemi
go. Cada persona tiene que tomar una decisin. Nuestro destino eterno depende de la de
cisin que tomemos. Apocalipsis 13 se centra en el tema final del gran conflicto entre el
bien y el mal.

Qu advertencia urgente le da Jess a su pueblo en el l

timo libro de la Biblia, el Apocalipsis? De qu manera los
profetas del Antiguo Testamento nos ayudan a entender
esta profeca?

"El tercer ngel los sigui, diciendo a gran
voz: Si alguno adora a la bestia y a su ima
gen, y recibe la marca en su frente o en su
mano, l tambin beber del vino de la ira
de Dios, que ha sido vaciado puro en el c
liz de su ira; y ser atormentado con fuego
y azufre delante de los santos ngeles y del
Cordero; y el humo de su tormento sube
por los siglos de los siglos. Y no tienen re
poso de da ni de noche los que adoran a la
bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la
marca de su nombre" [apocalipsis 14:9-11],
Dios es un Dios de amor. No obstante, las
palabras ms terriblemente amenazantes
de toda la Biblia fueron pronunciadas por
un ngel en esta impresionante adverten
cia divina. Aqu Dios nos llama a evitar, a
toda costa, "la marca de la bestia, el em
blema de autoridad de un poder religioso
falso y engaoso.
"Porque el cliz est en la mano de Jehov,
y el vino est fermentado, lleno de mistura;
y l derrama del mismo hasta el fondo lo
apurarn, y lo bebern todos los impos de
la tierra" (SALMO 75:8).
"Sobre los malos har llover calamidades;
fuego, azufre y viento abrasador ser la
porcin del cliz de ellos" (salmo 11:6).
"Despierta, despierta, levntate, oh Jerusa-
ln, que bebiste de la mano de Jehov el
cliz de su ira; porque el cliz de aturdi
miento bebiste hasta los sedimentos... Oye,
pues, ahora esto, afligida, ebria, y no de
vino; As dijo Jehov tu Seor, y tu Dios, el
cual aboga por su pueblo: He aqu he qui
tado de tu mano el cliz de aturdimiento,
los sedimentos del cliz de mi ira; nunca
ms lo bebers. Y lo pondr en mano de
tus angustiadores, que dijeron a tu alma:
Inclnate, y pasaremos por encima de ti. Y
t pusiste tu cuerpo como tierra, y como
camino, para que pasaran [ISAAS 51:17,
21-23].
Los juicios finales de Cristo caen sobre un
mundo que ha despreciado su amor y le ha
dado la espalda a su misericordia. Les ha
dado mltiples oportunidades de arrepen
tirse pero las han rechazado todas. La copa
de su misericordia ahora es la copa de su
juicio. La paga del pecado es desastre, des
truccin y finalmente la muerte. La ira de
Dios es su juicio final sobre el pecado. El
pecado y los pecadores finalmente sern
destruidos y la justicia reinar para
siempre.
 Lo que a Biblia dice acerca de ia marca de la bestia * 465

Cuando la crisis final se desate sobre este mundo como

una sorpresa arrolladora, qu gran desafo enfrentarn
los justos? Qu sanciones civiles finalmente se infligirn
sobre los que no reciban la marca de la bestia?

"Y se le p e rm iti in fu n d ir a lien to a la im a pueblos, naciones y lenguas se postraron y

gen d e la b e stia , p a ra q u e la im agen h a
b lase e h iciese matar a to d o el que no la
a d o ra se . Y haca q u e a todos, p e q u e o s y
g ra n d es, rico s y p o b re s, lib res y esclavos,
se les p u sie se u n a m arc a en la m an o d e r e
cha, o en la fren te; y que ninguno pudiese
comprar ni vender, sino el q u e tu v ie se la
m arc a o el n o m b re d e la b estia, o el n
m ero d e su n o m b re (apocalipsis 13 :15 - 17 ;
NFASIS AGREGADO).
adoraron la estatua de oro que el rey Na
bucodonosor haba levantado" (DANIEL 3:4
7; VER ADEMS LOS VERSCULOS 8 3 0 ], Tres
hebreos honorables se mantuvieron fieles
a Dios. No se doblegaron ante el decreto
coercitivo del rey. Cuando fueron arrojados
a las llamas, Jess los libr milagrosa
mente. Dios estaba con ellos en su mo
mento de mayor prueba y estar con noso
tros en el tiempo de prueba venidero.

Una ley "que ninguno pudiese comprar ni
vender" representa un boicot econmico
terrible: un comerciante no podra ven
derle a nadie, una madre no podra com
prar alimento para su familia ni leche para
su beb. Entonces viene la coercin ex
trema: la pena de muerte contra todo el
que se niegue a adorar a este poder falso.
Una vez el pueblo de Dios enfrent una cri
sis similar anteriormente: "El pregonero
anunciaba en alta voz: Mndese a vosotros,
oh pueblos, naciones y lenguas, que al or
el son de la bocina, de la flauta, del tambo
ril, del arpa, del salterio, de la zampona y
de todo instrumento de msica, os postris
y adoris la estatua de oro que el rey Nabu-
codonosor ha levantado; y cualquiera que
no se postre y adore, inmediatamente ser
echado dentro de un horno de fuego ar
diendo. Por lo cual, al or todos los pueblos
el son de la bocina, de la flauta, del tambo
ril, del arpa, del salterio, de la zampoa y
de todo instrumento de msica, todos los
Juan dice: "Vi a la mujer [la ramera o Igle
sia corrupta] ebria de la sangre de los san
tos, y de la sangre de los mrtires de Jess;
y cuando la vi, qued asombrado con gran
asombro( 'apo ca lipsis 17:6).
"Y en ella [la Iglesia falsa] se hall la sangre
de los profetas y de los santos, y de todos
los que han sido muertos en la tierra"
(APOCALIPSIS 18:24).
"Y la bestia fue apresada, y con ella el falso
profeta que haba hecho delante de ella las
seales con las cuales haba engaado a los
que recibieron la marca de la bestia, y ha
ban adorado su imagen. Estos dos fueron
lanzados vivos dentro de un lago de fuego
que arde con azufre (APOCALIPSIS 19:20).
"Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los
que recibieron facultad de juzgar; y vi las
almas de los decapitados por causa del tes
timonio de Jess y por la palabra de Dios,
los que no haban adorado a la bestia ni a
4 6 6 LO QUE LA BIBLIA DICE

su imagen, y que no recibieron la marca en
sus frentes ni en sus manos; y vivieron y
reinaron con Cristo mil aos (apocalipsis
20:4).
Se aproxima una gran crisis en la que todos
sern forzados, mediante un boicot econ
mico o bajo amenaza de muerte, a recibir
la marca de la bestia. Los que cedan a estas
presiones, tanto religiosas como econmi
cas, lo harn con el claro entendimiento de
que estn violando los mandamientos de
Dios. Pero Dios finalmente librar a su
pueblo el y vivir con l para siempre.

Qu recibirn tambin los que reciban la marca de la

bestia? Cul es el resultado de darle la espalda a Dios y
de ser leales al poder de la bestia?

Vi en el cielo otra seal, grande y admira
ble: siete ngeles que tenan las siete pla
gas postreras; porque en ellas se consu
maba la ira de Dios (APOCALIPSIS 15:1).
O una gran voz que deca desde el templo
a los siete ngeles: Id y derramad sobre la
tierra las siete copas de la ira de Dios [las
siete plagas postreras]. Fue el primero,y
derram su copa sobre la tierra, y vino una
lcera maligna y pestilente sobre los hom
bres que tenan la marca de la bestia, y que
adoraban su imagen (APOCALIPSIS 16:1,2).
El tercer ngel derram su copa sobre los
ros, y sobre las fuentes de las aguas, y se
convirtieron en sangre. Y o al ngel de las
aguas, que deca: Justo eres t, oh Seor, e!
que eres y que eras, e! Santo, porque has
juzgado estas cosas. Por cuanto derrama
ron la sangre de los santos y de los profe
tas, tambin t les has dado a beber san
gre; pues lo merecen. Tambin o a otro,
que desde el altar deca: Ciertamente,
Seor Dios Todopoderoso, tus juicios son
verdaderos y justos (apocalipsis 16 :4 7 ).
Los juicios de Dios sin duda son entera
mente justos, una mezcla perfecta de mi
sericordia y justicia. En este caso, fjese
que el texto dice que esta plaga cae sobre
los injustos, "pues lo merecen. Observe
adems que incluso frente a estas terri
bles plagas, los injustos estn tan endure
cidos en el pecado que no solo se niegan
tenazmente a arrepentirse sino que in
cluso blasfeman el nombre de Dios! Y los
hombres se quemaron con el gran calor, y
blasfemaron el nombre de Dios, que tiene
poder sobre estas plagas, y no se arrepin
tieron para darle gloria... Y blasfemaron
contra el Dios del cielo por sus dolores y
por sus lceras, y no se arrepintieron de
sus obras... Y cay del cielo sobre los hom
bres un enorme granizo como del peso de
un talento; y los hombres blasfemaron
contra Dios por la plaga del granizo; por
que su plaga fue sobremanera grande"
(APOCALIPSIS 16:9, 11,21).
 Lo que la Biblia dice acerca de la marca de l bestia * 467
Cmo identifica Dios ia seal suya que se opone a la
marca de Satans?
Despus de esto [yo Juan] vi a cuatro n
geles en pie sobre los cuatro ngulos de la
tierra, que detenan los cuatro vientos de
la tierra, para que no soplase viento alguno
sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre
ningn rbol. Vi tambin a otro ngel que
suba de donde sale el sol, y tena e! sello
de! Dios vivo; y clam a gran voz a los cua
tro ngeles, a quienes se les haba dado el
poder de hacer dao a la tierra y al mar,
diciendo: No hagis dao a la tierra, ni a!
mar, ni a los rboles, hasta que hayamos
sellado en sus frentes a los siervos de
nuestro Dios (apocalipsis 7:1-3).
Y el que nos confirma con vosotros en
Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual
tambin nos ha sellado, y nos ha dado las
arras del Espritu en nuestros corazones
(2 CORINTIOS 1:21, 22).
En l tambin vosotros, habiendo odo la
palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis
sellados con el Espritu Santo de la pro
mesa" (EFESIOS 1:13).
"Y no contristis al Espritu Santo de Dios,
con el cual fuisteis sellados para el da de
la redencin" (EFESIOS4:30).
"Ata el testimonio, sella la ley entre mis
discpulos... A la ley y al testimonio! Si no
d ije re n co n fo rm e a esto, es p o rq u e no les
ha a m an e cid o (ISAAS 8:16,20],
El sello alude a la ley de Dios (ver Isaas
8 :16 , 20 ). As como un antiguo sello rea! con
tena su ttulo y dominio, que le daban auto
ridad a sus cartas y las haca oficiales, as
tambin el sello de Dios contiene su nom
bre, su ttulo y la esfera de autoridad. Es el
Espritu Santo quien nos convence de pe
cado, nos convierte y nos conduce a la obe
diencia. El Espritu Santo es el medio que
Dios usa para sellar su ley en nuestro cora
zn. En los tiempos antiguos un sello auten
ticaba un documento. Descubrimos el sello
de Dios que autentica su ley de los Diez
Mandamientos en el cuarto mandamiento.
"Porque en seis das hizo Jehov los cielos y
la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos
hay, y repos en el sptimo da; por tanto,
Jehov bendijo el da de reposo y lo santific"
(XODO 20:11). El sbado es una seal espe
cial, o sello, entre Dios y su pueblo.
Estas seales, el sello de Dios y la marca de
la bestia, representan dos sistemas de reli
gin: uno iniciado por Dios, uno iniciado
por los seres humanos. Uno es el camino de
la verdad! Otro es el camino del error! A
cada alma llegar la prueba crucial: Obede
cer a Dios u obedecer a la humanidad?
4 6 8 - LO QUE LA B18UA DICE
Quin es la Bestia?
05 De dnde recibira la bestia su poder, su trono y gran
autoridad?
"Me par sobre la arena del mar, y vi subir
del mar una bestia que tena siete cabezas
y diez cuernos; y en sus cuernos diez dia
demas; y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a
un leopardo, y sus pies como de oso, y su
boca como boca de len. Y el dragn le dio
su poder y su trono, y grande autoridad"
(APOCALIPSIS 13:1, 2; NFASIS AGREGADO).
"Y fue lanzado fuera el gran dragn, la ser
piente antigua, que se llama diablo y Sata
ns, el cual engaa al mundo entero; fue
arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron
arrojados con l (APOCALIPSIS 12:9).
"Y prendi al dragn, la serpiente antigua,
que es el diablo y Satans, y lo at por mil
aos (APOCALIPSIS 20:2).
El dragn es identificado claramente en es
tos versculos. En lenguaje sencillo, despo
jado de todo simbolismo, la Palabra de Dios
nos dice que el dragn es el diablo o Sata
ns. Quien est detrs del agente religioso y
poltico llamado la bestia no es otro sino el
archenemigo de Dios y del hombre.
Pero el diablo obra mediante agentes huma
nos. As como Dios obra mediante su Iglesia, el
diablo obra a travs de instituciones religiosas
cadas que han rechazado la verdad de Dios y
le han dado la espalda a la ley. Aunque el dra
gn es fundamentalmente Satans, como aca
bamos de aprender, el dragn, en un sentido
secundario, era el Imperio Romano pagano.
Permtame demostrar este hecho:
APOCALIPSIS 12:3 AL 5 dice que este "dragn
el diablo intent "devorar... tan pronto
como naciese a su "hijo varn que poste
riormente fue "arrebatado para Dios y para
su trono", refirindose a Cristo. Satans uti
liz a la Roma pagana en este intento, porque
san mateo 2:1 AL 20 nos cuenta que el rey He
redes, el agente de Roma, intent destruir al
nio Dios. Ms adelante, Satans utiliz a la
Roma pagana para crucificar a Cristo:
Un gobernador romano, Pilato, con
den a Cristo a morir (versan mateo
27:2,16 17 (.
Un verdugo romano lo clav a la
cruenta cruz (VER SAN MATEO 27:27,
35).
Un soldado rom ano traspas su co
razn con una espada (VER san juan
19:34).
Un sello romano fue pegado en su
tu m b a (VERSAN MATEO 27:66).
Un escuadrn de soldados romanos
vigil la tumba (versan mateo
27:62 65 (,
Ms tarde an, el dragn, mediante la Roma
pagana, le dio a la bestia su sede o trono [el
lenguaje original de apocalipsis 13:2 utiliza la
palabra griega thronos). Esto ocurri cuando
el emperador romano Constantino decidi
trasladar la capital de Roma a lo que lleg a
llamarse Constantinopla, en Turqua
 Lo que ta Biblia dice acerca de la marca de h bestia * 46 9
actualmente, dejando un vaco de poder en el
trono anterior o sede de los Csares, la ciudad
imperial de Roma. Por lo tanto, los estudian
tes cuidadosos de la Biblia esperan encontrar
el poder de la bestia ubicado en Roma.
Fue el dragn, o el diablo, obrando a tra
vs de la Roma pagana, quien intent des
truir a Cristo. Y fue el mismo poder que le
dio a la bestia su sede, o su ciudad capital,
su poder y autoridad. Las naciones no
hacen eso muy a menudo! A quin le dio
la Roma pagana su sede de gobierno?
Cmo ocurri? La historia es clara.
El profesor Labianca de la Universidad de
Roma afirm: "A la sucesin de los Csares
vino la sucesin de los pontfices de Roma.
Cuando Constantino dej Roma, le dio la
sede al pontfice...
Cun extendido estara este poder? Sera un poder local
o universal?
Juan e! revelador dice: "Vi una de sus cabe
zas como herida de muerte, pero su herida
mortal fue sanada; y se maravill toda la
tierra en pos de la bestia... Tambin se le
dio boca que hablaba grandes cosas y blas
femias; y se le dio autoridad para actuar
cuarenta y dos meses" (apocalipsis 13:3,5).
Con respecto a que "hablaba grandes cosas
y blasfemias, compare con HECHOS 8:9 AL l l
como ejemplo del poder de Satans para
engaar: "Pero haba un hombre llamado
Simn, que antes ejerca la magia en aquella
ciudad, y haba engaado a la gente de Sa
mara, hacindose pasar por algn grande.
A ste oan atentamente todos, desde el ms
"Al retirarse al este, l [Constantino] dej
el terreno despejado para los obispos de
Roma...
"El papado no es ms que 'el fantasma' del
difunto Imperio Romano, que se posa co
ronado sobre la 'misma tumba'" [Arthur R
Stanley, Lectures on the History ofthe Bas
ten? Church [Disertaciones sobre la histo
ria de la Iglesia Oriental] [1884], p. 197].
El sistema de religin papal es el que se
menciona en Apocalipsis 13. Debemos re
cordar aqu que estamos hablando de un
sistema, no de los miembros individuales
de ese sistema. La bestia no es una per
sona; es una organizacin religiosa falsa.
pequeo hasta el ms grande, diciendo:
Este es el gran poder de Dios. Y le estaban
atentos, porque con sus artes mgicas les
haba engaado mucho tiempo".
"Inicuo cuyo advenimiento es por obra de
Satans, con gran poder y seales y prodi
gios mentirosos, y con todo engao de ini
quidad para los que se pierden, por cuanto
no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos. Por esto Dios les enva un poder en
gaoso, para que crean la mentira, a fin de
que sean condenados todos los que no cre
yeron a la verdad, sino que se complacieron
en la injusticia (2 t e s a l o n ic e n s e s 2 :9 - 1 2 ).
4 7 0 10 QUE LA BIBLIA DICE

07 Qu dase de palabras saldrn de la boca de la bestia?

"Y abri su boca en blasfemias contra Dios,
para blasfemar de su nombre, de su taber
nculo, y de los que moran en el cielo"
(APOCALIPSIS 13:6).
"[Yo Juan] Me par sobre la arena del mar,
y vi subir del mar una bestia que tena
siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuer
nos diez diademas; y sobre sus cabezas, un
nombre blasfemo (a p o c a l ip s is 13:1),
"Y me llev en el Espritu al desierto; y vi a
una mujer [una ramera o Iglesia corrupta]
sentada sobre una bestia escarlata llena de
nombres de blasfemia, que tena siete ca
bezas y diez cuernos" (a p o c a l ip s is 1 7 :3 ).
ho m b re, y u n a boca que h ab lab a g ra n d e s
co sa s( DANIEL 7:8).
"Yo [Daniel] entonces miraba a causa del
sonido de las grandes palabras que hablaba
el cuerno [el poder del cuerno pequeo];
miraba hasta que mataron a la bestia, y su
cuerpo fue destrozado y entregado para ser
quemado en el fuego" (DANIEL 7 :ll) .
Daniel se preguntaba acerca de! "otro [el
cuerno pequeo] que le haba salido, de
lante del cual haban cado tres; y este
mismo cuerno tena ojos, y boca que ha
blaba grandes cosas, y pareca ms grande
que sus compaeros" (Da n ie l 7:20).

"Mientras yo [Daniel] contemplaba los "Y hablar palabras contra el Altsimo, y a

cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo tos santos del Altsimo quebrantar, y pen
sala entre ellos, y delante de l fueron sar en cambiar los tiempos y la ley; y se
arrancados tres cuernos de los primeros; y rn entregados en su mano hasta tiempo, y
he aqu que este cuerno tena ojos como de tiempos, y medio tiempo" (DANIEL 7:25).

De qu modo la Biblia define la blasfemia? Es afirmar

que Dios no existe o hay algo mucho ms profundo aqu?

"Le respondieron los judos, diciendo: Por
buena obra no te apedreamos, sino por la
blasfemia; porque t, siendo hombre, te
haces Dios (S. JUAN 10:33).
"Entonces los escribas y los fariseos comen
zaron a cavilar, diciendo: Quin es ste que
habla blasfemias? Quin puede perdonar
pecados sino slo Dios?" (s. lucas 5:21).
aqu tenemos dos ejemplos bblicos de lo
que significa ese pecado: (1) si cualquier
hombre finge o afirma ser Dios, y (2) si
cualquier hombre reclama el poder de per
donar pecados. En el caso de Jess las acu
saciones eran injustas porque l en efecto
era y es Dios, y tiene todos los poderes y
prerrogativas de Dios, incluyendo el dere
cho a perdonar nuestros pecados.

Hubo dos ocasiones en que el Seor Jess Ahora que entendemos especficamente lo
fue acusado injustamente de blasfemia, y que la Palabra de Dios llama blasfemia,
 Lo que a Biblia dice merca de la marca de Id bestia * 471
descubramos cmo se revel la blasfemia
en la Iglesia apstata de la Edad Media. La
Iglesia Romana tiene dos doctrinas distin
tivas que la Biblia llama blasfemia. Una es
su pretensin de tener el poder de PERDO
NAR PECADOS. La otra es atribuirle al
Papa el cargo de Dios en la tierra. Examina
remos cada una de ellas sucesivamente.
Antes que nada, la Iglesia Romana afirma
que el poder de perdonar o de absolver es
concedido a sus sacerdotes humanos:
"Busquen por donde quieran, en cielo y tie
rra, y no hallarn ms que un ser creado que
pueda perdonar al pecador, que pueda li
brarlo de las cadenas del infierno, ese ser
extraordinario es el sacerdote, el sacerdote
catlico. 'Quin puede perdonar pecados
salvo Dios?', fue la pregunta que los fariseos
hicieron despectivamente. 'Quin puede
perdonar pecados?' es la pregunta que tam
bin se hacen los fariseos actuales, y yo res
pondo que hay un hombre sobre la tierra
que PUEDE perdonar pecados y ese hombre
es el sacerdote catlico. S, amados herma
nos, el sacerdote no solo declara que el peca
dor es perdonado, sino que REALMENTE LO
PERDONA. El sacerdote levanta la mano,
pronuncia la palabra de absolucin y en un
instante, tan rpido como un rayo de luz, las
cadenas del infierno se revientan, y el peca
dor llega a ser un hijo de Dios. Tan grande es
el poder del sacerdote que los juicios del
MISMSIMO CIELO se sujetan a su decisin"
(Michael Muller, The Catholic Priest [El sa
cerdote catlico], Baltimore: Kreuzer
Bros., 1876, pp. 78, 79).
Sin embargo, cuando un sacerdote levanta la
mano sobre el penitente y se atreve a pro
nunciar las palabras "Te absuelvo, en
realidad, l mismo es culpable de blasfemia!
Adems, en el sacerdocio catlico-romano
una multitud de mediadores intenta sustituir
a Cristo, aunque la Biblia dice que hay "un
solo mediador entre Dios y los hombres, Je
sucristo hombre" (1 TIMOTEO 2:5],
El Vaticano no solo intenta mantener a su
ejrcito sacerdotal de mediadores inter
puesto entre el pecador arrepentido y ei Dios
perdonador, sino que adems insiste en que
los pecadores no pueden acercarse a Dios en
busca de perdn sino que deben hacerlo me
diante un sacerdote catlico! La prueba de
esto se evidencia en una noticia bastante re
ciente que anunciaba "una declaracin papal
autorizada" bajo el encabezamiento: "No hay
perdn directo de Dios, dice el Papa" (Don A.
Schanche, escritor de Times, "No Forgive
ness 'Directly From God', Pope Says ["No
hay perdn directo de Dios', dice el Papa"],
Los Angeles Times, mircoles 12 de diciem
bre de 1984, parte I, p, 11),
Ahora, siguiendo con nuestro segundo ejem
plo bblico, abordemos el caso de un hombre
que asevere ser Dios o que se ponga en el lu
gar de Dios. Aqu hay algunas declaraciones
de fuentes catlicas autorizadas:
"El Papa es de una dignidad tan extraordi
naria y tan exaltada que no es meramente
un hombre, sino como si fuese DIOS, y el
vicario de Dios... As pues el Papa es coro
nado con una triple corona, como REY del
CIELO y de la tierra y de las regiones infe
riores... El Papa es como si fuese DIOS en la
tierra... principal REY de reyes... a quien le
ha sido confiado por mandato del Dios om
nipotente... el reino CELESTIAL (Lucius
Ferraris, "Papa", artculo 2 en su Prompta
Bibliotheca [Biblioteca prctica], t, 6
4 7 2 * LO QUE LA BIBLIA DICE
(Venecia, Italia: Gaspar Storti, 1772), pp.
26-29. Reimpresin en latn, Roma: Press
ofthe Propaganda, 1899).
"Todos los nombres que en las Escrituras se
aplican a CRISTO, en virtud de lo que est esta
blecido de que l est sobre toda la Iglesia, to
dos los MISMOS nombres se aplican al Papa"
(Cardenal Robert Bellarmine, On the
Authority o f Councils [Sobre la autoridad
de los concilios], edicin 1619, t. 2, libro 2,
captulo 17, p. 266).
Porque t eres el pastor, t eres el mdico,
t eres el director, t eres el labrador; fi
nalmente, t eres otro DIOS en la tierra"
[Arzobispo Christopher Marcellus "Oration
to the Pope in the Fifth Lateran Council"
[Oracin al Papa en el quinto concilio de Le-
trn], 4a audiencia, 1512, en J. D. Mansi, edi
tor, Sacrorum Conciliorum Nova etAmplissa
Collectio, reimpresin de la edicin 1901,
53 tomos, en 59, Graz, Austria: Akademis-
che Druck-und Verlag-sanstalt, 1960-61, t.
32, columna 761. Latn. Tambin en History
ofthe Councils [Historia de los concilios] de
Labbe y Cossart, 1672, t. XIV, columna 109.
Marcellus fue sacerdote catlico y arzo
bispo de Crcira).
El papa Len XIII inst a la "sumisin
completa y a la obediencia de la voluntad a
la Iglesia y a! Pontfice Romano, como AL
MISMO DIOS"!* Ese mismo pontfice orgu
lloso tambin se jact: "Nosotros [los pa
pas] ocupamos en esta tierra el lugar del
Dios Todopoderoso" (Papa Len XIII, Carta
Encclica "On the Chief Duties of Christians
as Citizens" [Sobre los principales deberes
de los cristianos como ciudadanos"], fe
chada el 10 de enero de 1890, traducida en
The Great Encyclical Letters o f Pope Leo XIII
[Las grandes cartas encclicas del papa
Len XIII], Nueva York: Benziger, 1903, p.
193).
Podramos dar muchas evidencias ms,
pero quizs estas sean suficientes. Cons
ciente de que la jerarqua papal asume
prerrogativas que le pertenecen solo a
Dios, Adam Clarke, tres veces presidente
de la Asociacin Metodista, escribi:
"A nadie se le aplica esto [la seal prof
tica] tan bien o tan plenamente como a los
papas de Roma. Han asumido la INFALIBI
LIDAD, que pertenece solo a Dios. Profesan
PERDONAR PECADOS, que pertenece solo
a Dios. Profesan abrir y cerrar el cielo, que
pertenece solo a Dios. Y van ms all de
Dios al pretender poner en libertad a na
ciones enteras de su promesa de lealtad a
sus reyes, cuando esos reyes no les agra
dan! Y van en contra de Dios cuando dan
INDULGENCIAS por el pecado. Esta es la
PEOR de todas la blasfemias!" (Adam
Clarke, Commentary on the Bible [Comen
tario sobre la Biblia], edicin de un tomo,
p. 699; nota sobre Daniel 7:25). El Comen
tario de Clarke durante mucho tiempo ha
sido considerado entre los ms percepti
vos que se hayan publicado alguna vez. La
cubierta del libro recalca que "el comenta
rio monumental de Adam Clarke sobre la
Biblia ha sido una referencia estndar du
rante ms de un siglo y... se ha ganado para
el autor el elogio: 'Prncipe de
comentadores'").
"El sacerdote ocupa el lugar del Salvador
mismo, cuando, al decir 'Ego te absolvo',
absuelve de pecado (Alphonsus de
Liguori, Dignities and Daties o f the Priest
[Honores y deberes del sacerdote], p. 34).
 $m la Biblia dice acerca de !a marca fa la bestia 473
Pablo nos advierte: "Nadie os engae en
ninguna manera; porque no vendr sin que
antes venga la apostasia, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdicin, el
cual se opone y se levanta contra todo lo
que se llama Dios o es objeto de culto;
tanto que se sienta en el templo de Dios
como Dios, hacindose pasar por Dios"
(2 TESALONICENSES 2:3, 4).
El mismo diablo aspiraba a ocupar el lu
gar de Dios! "Cmo caste del cielo, oh Lu
cero, hijo de la maana! Cortado fuiste por
tierra, t que debilitabas a las naciones. T
Cmo se relaciona la bestia de Apocalipsis 13 con el
verdadero pueblo de Dios?
"Y se le permiti hacer guerra contra los
santos, y vencerlos. Tambin se le dio auto
ridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y
nacin" (APOCALIPSIS 13:7).
"Y vea yo que este cuerno [el poder del
cuerno pequeo] haca guerra contra los
santos, y los venca (DANIEL 7:21).
"Y [el poder del cuerno pequeo] hablar
palabras contra el Altsimo, y a ios santos
del Altsimo quebrantar, y pensar en
cambiar los tiempos y la ley; y sern entre
gados en su mano hasta tiempo, y tiempos,
y medio tiempo (DANIEL 7:25).
"Vi ala mujer [la ramera o Iglesia co
rrupta] ebria de la sangre de los santos, y
de la sangre de los mrtires de Jess; y
cuando la vi, qued asombrado con gran
asombro" (a p o c a l ip s is 17:6).
que decas en tu corazn: Subir al cielo;
en lo alto, junto a las estrellas de Dios, le
vantar mi trono, y en el monte del testi
monio me sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes subir, y ser
semejante al Altsimo" (ISAAS 14:12-14).
Hemos visto que si alguien "afirma" ser
Dios, esa persona ha cometido un acto de
blasfemia. Tambin descubrimos que un
lder religioso terrenal que reclame la ca
pacidad de perdonar nuestros pecados ha
cometido blasfemia. Un lder tal usurpa la
autoridad que solo le pertenece a Dios!
"Y en ella se hall la sangre de los profetas
y de los santos, y de todos los que han sido
muertos en la tierra" (APOCALIPSIS 18:24).
"Porque sus juicios [de Dios] son verdaderos
y justos; pues ha juzgado a la gran ramera
que ha corrompido a la tierra con su fornica
cin, y ha vengado la sangre de sus siervos
de la mano de ella" (a po c a lipsis 19:2).
"Cuando hayan acabado su testimonio, la
bestia que sube del abismo har guerra
contra ellos, y los vencer y los matar"
(APOCALIPSIS 11:7).
"Entonces el dragn [el diablo] se llen de
ira contra la mujer [la Iglesia verdadera]; y
se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimo
nio de Jesucristo (APOCALIPSIS 12:17).
474 LOQUE LABSBA DICE

Es sabido que millones de mrtires han pa Edad Media cuando la Iglesia y el Estado se
gado con su sangre el precio de su fidelidad unieron, hubo persecucin. Los creyentes
a Dios. La historia eclesistica est llena de fieles fueron ferozmente perseguidos.
ejemplos de esa persecucin. Durante la

Por cunto tiempo el poder de la bestia continuara

persiguiendo al pueblo de Dios?

Tambin se le dio boca que hablaba gran El trmino "tiempo" en la Biblia se

des cosas y blasfemias; y se le dio autori usa para un ao ( c o m pa r a r DANIEL
dad para actuar cuarenta y dos meses 11:13 EN LA RV60 CON LA RVA, O DANIEL
(APOCALIPSIS 13:5], 4:1 6 ,2 3 ,2 5 , 32 EN LA RV60 CON LA NVI).

La bestia continuara por un periodo de dura La palabra traducida "tiempos" no es un

cin especfica. Tenga en cuenta, a medida que plural comn [que podra significar va
estudiamos esta seal, el importante princi rios] sino dual Tanto el hebreo como el
pio bblico de que en las profecas de tiempo arameo, los idiomas usados por Daniel,
simblico, un DA proftico = un AO real. tenan plurales comunes, pero tambin
tenan una forma gramatical especial
En NMEROS 14:34 leemos: Conforme al para ios duales, usados solo para dos, ni
nmero de los das... un ao por cada da ms ni menos, como dos ojos, dos ore
que aplica el principio bblico de contar jas, dos hijos, o en este caso dos aos,
un da por un ao. Nuevamente Dios dice: as como en espaol hablamos de "un
Da por ao, da por ao te lo he dado par (de guantes) o una pareja.
(EZEQUIEL 4:6). Este principio se ha demos
trado en la prctica una y otra vez. Y los calendarios antiguos de los
egipcios, hindes, asirios y hebreos
APOCALIPSIS 13:5:cuarenta y dos meses= todos tenan 360 das por ao. As que
3V2 aos = 1.260 das/aos. un tiempo, y tiempos, y la mitad de un
tiempo'3% = aos x 360 das cada
a p o c a l ip s is 1 2 : 6 : m il d o s c ie n t o s s e s e n t a uno = 1.260 das profticos, o una vez
d a s " = 1 .2 6 0 d a s / a o s . ms, 1.260 aos reales.

a p o c a l ip s is tiempo, y tiempos, y
12:14: u n El obispo de Roma obtuvo el poder su
la mitad de un t i e m p o 3 = x/a aos = 1.260 premo mediante el emperador Justi-
das/aos. niano en 538 d.C. Berther, el general de
Napolen, tom cautivo al Papa en 1798;
DANIEL 7:25: tiempo, y tiempos, y medio exactamente 1.260 aos ms tarde!
tiempo = 3V2 aos = 1.260 das/aos.
 Lo que la Biblia dice acerca de la marca de la bestia 4 7 5
Podran ser pertinentes una o dos observa
ciones ms. Primero, el acto del general Ber-
thier de tomar cautivo al Papa consciente o
inconscientemente cumpli la profeca de
Dios: "Si alguno lleva en cautividad, va en
cautividad" (a po c a lipsis 13:io ). Pero el
mismo versculo aade: "Si alguno mata a
espada, a espada debe ser muerto", y el Papa
no muri a espada. An as, fue la espada de
Berthier y su podero militar los que captura
ron al papa Po VI y lo quitaron sin miramien
tos del trono papal. El anciano pontfice fue
trasladado rpidamente de una prisin a otra
en Francia y finalmente qued confinado en
una fortaleza en la cima de los Alpes. Poste
riormente fue trasladado a Valencia, Francia,
donde falleci en 1799, solo y en el exilio.
Segundo, alguien puede preguntarse: "Cmo
se puede identificar al papado como la bestia
proftica, siendo que est vivitoy coleando, y
la Biblia dice que la bestia contrajo una 'he
rida de muerte? La respuesta es que en APO
CALIPSIS 13:3 la Biblia realmente dice:
"como h e rid a d e m u e rte " (RV60: NFASIS
AGREGADO).
" p a re c a te n e r u n a h e r id a m o r ta l" (RVC).
Qu nmero identificador est asociado con la bestia?
Cul es el nmero de su nombre?
La bestia y su imagen decretaron "que nin
guno pudiese comprar ni vender, sino el
que tuviese la marca o el nombre de la bes
tia, o el nmero de su nombre. Aqu hay
sabidura. El que tiene entendimiento,
cuente el nmero de la bestia, pues es n
mero de hombre. Y su nmero es seiscien
tos sesenta y seis" (APOCALIPSIS 1 3 :1 7 ,1 8 ).
"pareca haber sufrido una herida mortar
(NVI).
"aparentaba estar mortalmente herida1'
(CASTELLANO).
"pareca herida de muerte (BJ).
De modo que la naturaleza mortal de la herida
era ms aparente que real. El golpe al papado
fue extremadamente serio pero no mortal,
aunque todas las apariencias demostraran lo
contrario. De hecho, cuando sucedi, muchos
observadores bromeaban con que el papa Po
Vi era "Po el ltimo. Adems, todas las ver
siones bblicas dejan en claro que, posterior
mente, la herida mortal de la bestia fue "sa
nada" (ver Apocalipsis 13:3,12). Al ver cmo
la historia toma cartas en el asunto y verifica
esta prediccin tambin, parece que verdade
ramente podemos confiaren la Biblial Dios
conoce el fin desde el principio.
En 538 d,C. Justiniano, el emperador ro
mano pagano, le concedi oficialmente al
obispo romano el rol de defensor del impe
rio del emperador, el definidor de los here
jes, y defensor de la fe. El papado ejerci
gran influencia desde 538 d.C. a 1798 d.C.
Veamos lo que los traductores catlicos de la
Versin Douay de la Biblia dicen acerca de
este nmero mstico. La Biblia Douay, llamada
"la ms venerable versin inglesa impresa
bajo el auspicio catlico", tiene el siguiente
comentario sobre apocalipsis 13:18 en una
nota al pie especial sobre ese versculo:
4 76 - LO QUE LA BIBLIA DICE

"Seiscientos sesenta y seis. Las letras numri tienen VALORES NUMRICOS en nmeros
cas de su nombre formarn este nombre". romanos. Apocalipsis 13:17 y 18 dice con
toda claridad que "el nmero de la bestia...
Los papas individuales a lo largo de los aos es nmero de hombre". Ms especfica
han tenido muchos nombres, como Juan, mente, es "el nmero de su nombre". Yhe
Pablo, Juan Pablo, Gregorio, etc. Pero, cul mos descubierto que un comentario de pie
es el ttulo oficial utilizado por el papado de pgina en una Biblia catlica Douay [en
que, como un paraguas, cubre toda la dinas ingls] referente al versculo 18 dice: "Seis
ta de papas? Se utilizan varios ttulos gene cientos sesenta y seis. Las letras numricas
rales, como "Santo Padre y "Pontfice Ro de su nombre formarn este nmero". As
mano", pero el principal en el que se ba que investiguemos la posibilidad de que el
san los dems ttulos es "VICARIO DEL nombre del Papa, su ttulo oficial, corres
HIJO DE DIOS junto con sus variantes, "Vi ponda con esta seal. Contemos las "letras
cario de Cristo", "Vicario de Jesucristo", y [romanas] numricas de su nombre":
"Vicario de Dios. Ese ttulo oficial en Latn
es "VICARI US FILII DE1". Traducido literal VICAR1US FILII DEL
mente, el ttulo Vicarius Filii Dei significa
"vicario del Hijo de Dios. El Papa afirma es v= 5
tar en ei lugar de jess como su sustituto 1= 1
desde que este ltimo regres al cielo. c= 100
A= 0 (no usada como nmero]
Este ttulo exaltado, Vicarius Filii Dei, o alguna R= 0 (no usada como nmero]
forma equivalente de l, ha aparecido con I= 1
tanta frecuencia en la literatura catlica y en U= 5 (anteriormente lo mismo que V]
las ceremonias eclesisticas durante siglos, s= 0 (no usada como nmero)
que casi no es necesario aadir otra prueba de F= 0 (no usada como nmero)
su validez e importancia. En la coleccin ms 1= 1
temprana de la ley catlico-romana leemos: L= 50
1= 1
"Beatus Petrus in terris Vicarius Filii Dei esse 1= 1
videtur constituais" ("Decretum Gratiani", D= 500
prima pars, dist. Xcvi). La traduccin espaola E= 0 (no usada como nmero)
reza: "El bienaventurado Pedro se ve que ha 1= 1
sido constituido Vicario de! Hijo de Dios en la Total = 666
tierra" ("Decretum of Gratian" parte 1, div. 96],
Como podemos ver, este cmputo convin
Este ttulo est en latn, el idioma del Impe cente suma 666 exactamente, ni ms, ni me
rio Romano y adems el idioma oficial de la nos. Algunos quiz se pregunten por qu la
misma Iglesia Catlica Romana. Por consi letra "U" en el clculo anterior se cuenta
guiente, el idioma latn se utilizara natural como la letra "V" y se le da el valor num
mente para computar el nmero 666. Las rico romano de 5. Un crtico puede quejarse
LETRAS DEL ALFABETO latn de que esto es forzar las cosas para que den
 Lo que <:; Biblia dice acerca de ia marca de ia bestia * 4 7 7
como resultado el total preconcebido. Pero
esa es una queja sin fundamento, porque el
hecho es que la letra V" era lo mismo que
U hasta siglos recientes.
Los romanos escriban la letra "V" tanto
para el sonido de la U como de la V, as como
hoy todava escribimos la letra "C" para los
sonidos K y S en palabras como calcular y
certeza. Posteriormente, los eruditos me
dievales comenzaron a escribir la "U" como
vocal y la "V como consonante. Las enciclo
pedias confirman este hecho. Por ejemplo,
bajo los artculos para la letra "V" leemos:
"La historia de este letra es idntica a la de la
U, de la que no se diferenci hasta el siglo XV
o XVII... La sealada forma V lleg a identifi
carse con la consonante; la forma redon
deada, con la vocal [Encyclopedia Britannica,
edicin 1967, t. 22, p. 832, artculo "V).
Qu relacin tiene el cambio del sbado con el conflicto
final? Qu reclama el Papa como seal de su autoridad?
Dios anticip y predijo el intento de cam
biar su Santa Ley! DANIEL 7:25 dice que el
poder del cuerno pequeo "pensar en
cambiar los tiempos y la ley. Al menos de
biramos notar tres puntos sobre este ver
sculo importante:
1. Primero, este texto debe advertir un
cambio en la ley divina, no humana,
porque las leyes humanas se cambian
rutinariamente todos los das, as que
un cambio en una ley meramente hu
mana no sera un tema proftico. La
Biblia dice que el poder del cuerno
"V es la letra 22 de nuestro alfabeto. Su his
toria es la misma que ia de la letra U... Du
rante los siglos XV al XVII, la forma redon
deada de la U lleg a usarse solo para re
presentar la vocal, y la forma angulosa V,
solo para representarla consonante"
[World Book Encyclopedia, edicin 1955, t.
17, p. 8.417, artculo "V").
Algunos tratan de quitarle fuerza a este cum
plimiento impresionante sealando que
otros nombres tambin pueden sumar 666.
Es posible, pero recuerde: Este cmputo es
solo una de las tantas seales dadas por Dios,
y cuando se lo considera en conexin con
ellas, es significativo. Por cierto le aade peso
y fuerza a la larga lista de otros puntos iden
tificadores encontrados en la Escritura.
Al reunir todas las evidencias, resulta claro
que el poder papal es la bestia proftica de
APOCALIPSIS 13.
pequeo "pensar en cambiar los
tiempos y ia ley", es decir, la Ley de
Dios. Y como las dos declaraciones an
teriores a este versculo de Daniel 7:25
manifiestan lo que hara el cuerno pe
queo contra el Altsimo ("hablar pa
labras contra el Altsimo, y a los santos
del Altsimo quebrantar"], debemos
concluir que tambin son "los tiempos
y la ley del Altsimo lo que el cuerno
pequeo intentara cambiar.
2. Segundo, la expresin "pensar en
cambiar" denota solo un intento de
4 78 LO QUE LA BIBLIA DICE
cambiar la Ley que Dios escribi en
piedra con su propio dedo, porque nin
gn hombre, ni incluso el diablo mismo
podra cambiarla en realidad. La divina
Ley de Dios est fuera de nuestro al
cance, y es pura presuncin y blasfemia
que alguien siquiera piense que podra
hacerlo. Pero el texto de Daniel aqu
dice que el poder del cuerno pequeo
intentara hacer exactamente eso!
3. Tercero, la palabra "tiempos" llama
nuestra atencin especficamente al
cuarto mandamiento, puesto que el
mandamiento del sbado es el nico
de tos diez que se ocupa de un ele
mento temporal.
Sabemos que la Iglesia Catlica Romana es
responsable de este cambio predicho por
dos razones: [1) Es la nica institucin que
podra haberlo hacho, y (2) ella admite ha
berlo hecho! Un catecismo es un conjunto
de preguntas y respuestas utilizado como
manual de capacitacin oficial para ins
truir a los nuevos miembros de Iglesia. En
The Convert's Catechism o f Catholic Doc
trine [El catecismo del converso a la doc
trina catlica] leemos:
"PREGUNTA: Cul es el da de reposo?
RESPUESTA: El sbado es el da de reposo.
PREGUNTA: Por qu observamos el do
mingo en vez del sbado?
RESPUESTA: Observamos el domingo en
vez del sbado porque la Iglesia Catlica
transfiri la solemnidad del sbado al do
mingo" (Peter Geiermann, The Convert's
Catechism o f Catholic Doctrine
[El catecismo de! converso a la doctrina
catlica], St. Louis, MO. Herder BookCo.,
1946, p, 50; nfasis agregado).
El Papa tiene una autoridad y un poder tan
grandes que puede MODIFICAR, explicar o
interpretar incluso las LEYES divinas ... Pe
trus de Ancharano [fallecido en 1416]
afirma esto muy claramente en Consil. 373,
N 3, verso: "El Papa puede modificar la ley
DIVINA, dado que su poder no es de hom
bre, sino de Dios, y acta en lugar de Dios
sobre la tierra" (Lucius Ferraris, Papa, ar
tculo 2 en su Prompta Bibliotheca [Biblio
teca prctica], Venecia, Italia: Gaspar Storti,
1772, t. 6, p. 29. Latn. Reimpreso, Roma:
Press of the Propaganda, 1899).
Por favor observe las siguientes citas perti
nentes de fuentes catlicas:
El cardenal James Gibbons, arzobispo
de Baltimore y afamado escritor, dijo
en The Catholic Mirror [El espejo ca
tlico], el 23 de diciembre de 1893:
La razn y e! sentido demandan la
aceptacin de una u otra de estas al
ternativas: el protestantismo y la ob
servancia del sbado, o el catolicismo
y la observancia del domingo. La
transigencia es imposible".
* El libro Catholic Be//e/[Creencia cat
lica], del erudito catlico-romano,
Padre Joseph Fdi Bruno, pgina 45,
afirma esto: "AI igual que dos ros sa
grados que uyen del Paraso, la Bi
blia y la tradicin divina contienen la
Palabra de Dios, las gemas preciosas
de las verdades reveladas. Aunque
estas dos corrientes divinas, a causa
de su origen divino, son en s mismas
 Lo que ia Biblia dice merca de la marca de la bestia * 479
de igual carcter sagrado, y ambas
estn llenas de verdades reveladas,
an as, de las dos, 1a tradicin es
para nosotros ms ciara y segura.
Est usted de acuerdo con que la
tradicin las costumbres y prcti
cas del hombre es ms segura que
la Biblia? Roma bautiza tradicin con
la palabra divina y se atreve a colo
carla por encima de la Biblia.
El Catholic Record [Registro catlico]
oficial del I o de septiembre de 1923,
hace estas afirmaciones audaces: El
domingo es nuestra marca de autori
dad... La Iglesia est por sobre la Biblia,
y esta transferencia de la observancia
del sbado es prueba de ese hecho.
El padre Enright, ex presidente del
RedemptoristCollege, lo define cla
ramente con estas palabras: La Bi
blia dice: 'Acurdate del sbado para
santificarlo. La Iglesia Catlica dice
No! Mediante mi poder divino yo
anulo el da sbado, y ordeno santifi
car el primer da de la semana. Y he
aqu!, todo el mundo civilizado se in
clina en obediencia reverente ai man
dato de la santa Iglesia Catlica.
El 18 de enero de 1563, el arzobispo
de Reggio dio un discurso en el que
declar abiertamente que la tradi
cin estaba por encima de las
Escrituras porque la Iglesia haba
cambiado el sbado por el domingo,
no por mandato de Cristo, sino por su
propia autoridad" (Canon and Tradi
tion [Canon y tradicin], p. 263), La
base de la autoridad papal de
clar se hallaba en el derecho a
cambiar el sbado, el sptimo da,
por el domingo, el primer da. "La
Iglesia dice el Catholic Record [Re
gistro catlico] est por encima de
la Biblia y esta transferencia del s
bado al domingo es prueba de ese
hecho" [1 de septiembre de 1923).
En una carta escrita el 11 de noviembre
de 1895 del canciller H. F. Thomas diri
gida al cardenal James Gibbons, en res
puesta a una consulta en cuanto a si la
Iglesia Catlica afirma haber cambiado
el da de reposo, dijo: "Por supuesto que
la Iglesia Catlica afirma que el cambio
fue un acto suyo... y el acto es una marca
de su poder y autoridad eclesisticos en
cuestiones religiosas".
Roma afirma que el cambio del da de re
poso del sbado al domingo es una marca
de su autoridad. En el futuro, la Iglesia y el
Estado se unirn una vez ms en un intento
por imponer esta marca. Recin en ese mo
mento futuro, cuando las cosas estn cla
ras, es cuando se impondr la marca de la
bestia. Nadie tiene la marca de la bestia
ahora.
4 8 0 LO QUE LA BIBLIA DICE
13 Cmo distingue Dios a sus seguidores fieles de los que
reciben la marca de la bestia?
Aqu est la paciencia de los santos, los
que guardan los mandamientos de Dios y
la fe de Jess[ a p o c a l ip s is 14:12).
Estos dos puntos de identificacin son sufi
cientes para limitar el campo especfica
mente a los que son leales a Dios. Conside
remos que guardar "lafe de Jess" de cierta
manera excluye a las confesiones no cris
tianas como los judos, los musulmanes, los
budistas, los hindes y a todos los ateos.
Hay mucha gente maravillosa y piadosa en
cada comunidad religiosa, pero al pueblo
de Dios de los ltimos das se lo identifica
con dos caractersticas gemelas: [1) la fe de
Jess y (2) los mandamientos de Dios.
Cul es el tema central en la crisis final que cierra la
historia de esta tierra?
La cuestin aqu implica mucho ms que
una cuestin de das; es una eleccin de
dueol Es una batalla por la mente y el
alma de los hombres, una lucha a muerte
por su lealtad. Y se centra o gira en torno a
la adoracin: lo que Satans ms desea!
"Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos
hoy a quin sirvis; si a los dioses a quienes
sirvieron vuestros padres, cuando estuvie
ron al otro lado del ro, o a los dioses de los
amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y
mi casa serviremos a Jehov" (Josu 24:15).
Jess dijo: Ninguno puede servir a dos se
ores; porque o aborrecer al uno y amar
El otro punto, que describe a los santos
como "los que guardan los mandamientos
de Dios", elimina los grupos cristianos que
violan el segundo mandamiento al indi
narse ante figuras o estatuas religiosas.
Esta definicin inspirada de "santos" tam
bin descarta las instituciones religiosas
que violan cada semana el cuarto manda
miento al observar y proclamar la obser
vancia de otro da en lugar del sbado b
blico. Este texto, tan claro como el da, es
significativo y de gran importancia. Nos
permite identificar al pueblo del Dios ver
dadero que vive en los ltimos das.
al otro, o estimar al uno y menospreciar
al otro. No podis servir a Dios y a las ri
quezas" (S. MATEO 6:24).
"Pero gracias a Dios, que aunque erais es
clavos del pecado, habis obedecido de co
razn a aquella forma de doctrina a la cual
fuisteis entregados ( ro m a n o s 6:17).
Los temas que hemos tratado en este cap
tulo son de gran peso. Requieren un cam
bio en nuestro modo de pensar. Son un lla
mado de la tradicin a la fidelidad a la Pala
bra de Dios. Caer usted de rodillas y le
pedir a Dios que le d fuerzas y valor para
seguir su verdad?
 ejeesi
Lo q u e la B ib lia d ic e d e lo s E stad os
U n id os en la p ro feca

menea the Beautiful" [Norteamrica la hermosa] es uno de los cantos patriti

cos ms populares de Norteamrica. La letra fue escrita por Katherine Lee
Bates y la msica compuesta por Samuel A. Ward, organista de iglesia. En 1893,
a la edad de 33 aos, Katherine Bates viajaba en tren a travs del corazn del territorio
norteamericano en camino a Colorado Springs para ensear un corto curso de ingls en el
Colorado College. Las escenas de su viaje la inspiraron tanto que escribi el majestuoso y
emocionante poema sobre la belleza y la grandeza de Norteamrica.
Cuando Richard Nixon visit China en 1972, los chinos le dieron la bienvenida al presi
dente con esta conmovedora pieza musical. La segunda estrofa capta la esencia de lo que
representa Norteamrica. Habla de la libertad para todos.
"Oh hermosa para los pies peregrinos Norteamrica! Norteamrica!
Cuyo adusto esfuerzo apasionado Dios enmiende todos tus defectos.
Marca un camino hacia la libertad Confirme tu alma con templanza
A travs del desierto, Tu libertad, con ley".
16 L.Q.L.B.D.
482 LO QUE LA BIBLIA DICE

Ser siempre Norteamrica el "camino hacia la libertad" del que habla e! famoso canto
de Katherine Bates? Continuar defendiendo los principios de la libertad religiosa? Ser
que algn da repudiar su rica herencia, se unir con la bestia y se convertir en un poder
perseguidor? Cul es el futuro de Norteamrica?
A lo largo de los siglos, la Biblia ha revelado el surgimiento y la cada de las naciones con
asombrosa exactitud. Sus destinos fueron predichos de antemano, pero la Biblia primor
dialmente no es un libro de historia! No se mencionan todos los poderes mundiales,
Las naciones son colocadas en la descripcin bblica, no como poderes polticos inde
pendientes, sino a la luz de su papel en el plan global de Dios. La Biblia revela el rol de las
naciones en el antiguo conflicto entre Cristo y Satans. En los ltimos das de la historia de
esta tierra el conflicto final se centrar en la cuestin de la lealtad a Dios segn se manifies
ta mediante la obediencia a su ley.
Al obrar mediante el poder religioso y del Estado, Satans intentar forzar al pueblo de
Dios con presiones econmicas, multas, amenazas o la crcel y la muerte a ignorar la
ley de Dios, aceptando un da de reposo falso en lugar del genuino.
a p o c a l ip s is 13 contiene dos bestias o poderes. La primera bestia, que surge del mar,
representa un sistema religioso apstata que surge de Roma. La segunda bestia no surge
del mar sino de la tierra. Observe el contraste en los siguientes versculos.

01 De dnde provienen estas dos bestias o potencias mun

diales separadas? Observe que surgen de dos lugares con
trastantes. Qu nos dice esto de cada potencia? De qu
modo estos dos lugares distintos nos ayudan a identificar
las dos potencias?

"Me par sobre la arena del mar, y vi subir
del mar una bestia que tena siete cabezas
y diez cuernos; y en sus cuernos diez dia
demas; y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo" (a p o c a l ip s is i3 :i) .
"Despus vi otra bestia que suba de la tie
rra; y tena dos cuernos semejantes a los
de un cordero, pero hablaba como dragn
(APOCALIPSIS 13:11).
La Amplified Bible [Biblia amplificada]
aclara a p o c a l ip s is 13: i i al decir: "Vi otra
bestia que suba de la tierra [misma]". La
ausencia de agua denota escasez de gente.
El desierto de este vasto continente ameri
cano despoblado a no ser por algunas
tribus indgenas dispersas encuadra
maravillosamente en la descripcin bblica
de terreno despoblado y "seco y cumple
esta profeca de manera notable.

"Me dijo tambin: Las aguas que has visto "Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de no
donde la ramera se sienta, son pueblos, che, y he aqu que los cuatro vientos del
muchedumbres, naciones y lenguas" cielo combatan en el gran mar. Y cuatro
(APOCALIPSIS 17:15).
 Lo que ta Biblia dice de los Estados Unidos en la profeca * 483
b e s tia s g ra n d e s , d if e r e n te s la u n a d e la
o tra , s u b a n d el m a r (Da n iel 7:2,3).
Las "cuatro bestias grandes o reinos,
ver DANIEL 7:23 de Babilonia, Medo-Per-
sia, Grecia y Roma, todas surgieron del mar
de la humanidad en zonas pobladas. Por
otro lado, la segunda bestia que vio Juan el
revelador "suba de la tierra", una zona re
lativamente despoblada.
a. La primera bestia surge del
(VERSCULO 1).
b. La segunda bestia surge de la
(VERSCULO 11).
En e! captulo 28 identificamos claramente
a la primera bestia como el papado.
De qu manera esta segunda bestia de Apocalipsis 13
(la bestia semejante a un cordero) se une con la primera
bestia (el papado)?
Ejerce toda la autoridad de la primera
bestia en presencia de ella, y hace que la
tierra y los moradores de ella adoren a la
primera bestia, cuya herida mortal fue sa
nada" (APOCALIPSIS 13:12; NFASIS
AGREGADO).
La palabra "hace" repetida en el v e r
16 realmente denota fuerza, coer
sc u lo
cin de la peor clase. Otras versiones de la
Segn describe a p o c a l ip s is 13, esta bestia
recibi su sede de gobierno de la Roma pa
gana, se convirti en un sistema universal
de culto, persigui al pueblo de Dios, re
clam el poder para perdonar pecados y
rein suprema durante 1.260 aos en la
Edad Media.
En la profeca bblica, el mar representa
una zona poblada de la tierra (VER
a p o c a l ip s is 17:15], La bestia que surge del
mar representa un poder que surge de las
zonas pobladas del mundo. El sistema pa
pal surgi de las zonas pobladas de Eu
ropa. La tierra, por otro lado, representa lo
opuesto: una zona despoblada o escasa
mente poblada. La segunda bestia surge de
una zona escasamente poblada del Nuevo
Mundo.
Biblia en espaol la traducen como "exi
ga", "obligaba".
Vi una de sus cabezas [de la primera bes
tia] como herida de muerte, pero su herida
mortal fue sanada; y se maravill toda la
tierra en pos de la bestia, y adoraron al
dragn que haba dado autoridad a la bes
tia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin
como la bestia, y quin podr luchar contra
ella? (APOCALIPSIS 13:3,4).
4 84 LO Q U E LA BIBLIA DICE
Cules son algunas de las claras evidencias de que el poder
de esta segunda bestia de Apocalipsis 13 representa a los
Estados Unidos?
Despus vi otra bestia que suba de la tie
rra; y tena dos cuernos semejantes a los
de un cordero, pero hablaba como dragn.
Y ejerce toda la autoridad de la primera
bestia en presencia de ella, y hace que la
tierra y los moradores de ella adoren a la
primera bestia, cuya herida mortal fue sa
nada( APOCALIPSIS 1 3 :1 1 ,1 2 ).
Tambin se le dio boca que hablaba gran
des cosas y blasfemias; y se le dio autori
dad para actuar cuarenta y dos meses
(APOCALIPSIS 13:5).
Si alguno lleva en cautividad, va en cauti
vidad; si alguno mata a espada, a espada
debe ser muerto. Aqu est la paciencia y la
fe de los santos" (a p o c a l ip s is 13:10).
Dios da suficientes datos para ubicar la
profeca en su propio MARCO TEMPORAL,
Al leer a p o c a l i p s i s 1 3 : i o Y 1 1 , vemos que
esta segunda bestia surga o apareca en la
poca en que la primera bestia (el papado)
era llevada "en cautividad, al haber reci
bido su herida mortal despus de 42 me
ses profticos (1.260 aos reales) de
supremaca.
Cundo ocurri eso? Ya hemos observado
que el Papa falleci en el exilio poco des
pus de haber sido llevado en cautividad"
por el general de Napolen en 1798. Al re
correr con la mirada el horizonte de la his
toria descubrimos solo un poder mundial
que subi alrededor de 1798: los Estados
Unidos de Norteamrica.
Las colonias norteamericanas comenzaron
su lucha por la independencia en 1775. En
1776 se declararon libres e independientes
como nacin. En 1777 los delegados de los
trece Estados originales adoptaron los Ar
tculos de la Confederacin. En 1783, se fina
liz la Guerra de la Revolucin con un tra
tado de paz con Gran Bretaa. En 1787, se
formul la Constitucin; y en marzo de 1789,
fue ratificada y entr en vigor. George Wash
ington prest servicios como su primer pre
sidente hasta 1797. As llegamos hasta el ao
de fundamental importancia, 1798, cuando
la profeca presenta el surgimiento de esta
nacin en el momento exacto!
Adems, el gobierno simbolizado por esta
segunda bestia es presentado en la primera
parte de su carrera, es decir, mientras toda
va es una potencia joven. El apstol Juan
dice: "Tena dos cuernos semejantes a los de
un cordero". Por qu Juan no dice simple
mente: Tena dos cuernos? Por qu
aade semejantes a los de un cordero"? Ob
viamente, quiere enfatizar no solo el carc
ter inocente e inofensivo de esta segunda
bestia sino tambin su naturaleza juvenil.
Porque los cuernos del cordero son cuernos
que apenas comienzan a crecer.
No solo los cuernos semejantes a los de un
cordero sino la frase que suba" deben
significar que este poder poltico era de
organizacin reciente y que recin estaba
surgiendo. Con la mirada todava puesta en
1798, volvemos a preguntar: Cul potencia
notable estaba ganando preeminencia en
 Lo que fa Biblia dice de los Estados Unidos e n !a profeca
ese tiempo, aunque todava era joven?
Nuevamente, solo hay una respuesta: la
nacin de los Estados Unidos!
En 1754 Juan Wesley, fundador dla Iglesia
Metodista, dijo de esta segunda bestia pro
ftica: An no ha llegado, aunque no puede
estar muy lejos. Porque debe aparecer al
final de ios cuarenta y dos meses de la pri
mera bestia [que finaliz en 1798]( Juan
Wesley, Expianatory Notes Upon the New
Testament [Notas explicativas sobre el
Nuevo Testamento], reimpresin, Londres:
The Epworth Press, 1952, comentario sobre
a p o c a l ip s is 13:11). Al estar pendiente de
que habra de surgir una nacin en poco
tiempo, Wesley estaba en lo correcto.
Despus vi otra bestia que suba de la tie
rra; y tena dos cuernos semejantes a los
de un cordero, pero hablaba como dragn
(APOCALIPSIS 13:11).
A menudo se describe a Jess como un
Cordero. Juan el Bautista anunci a Jess
con estas palabras: He aqu el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo
(s. JUAN 1:29). He aqu una lista de algunos
textos de Apocalipsis que tambin se refie
ren a Jess como el Cordero:
APOCALIPSIS 5:6
APOCALIPSIS 5:8
APOCALIPSIS 5:12
APOCALIPSIS 5:13
APOCALIPSIS 6:1
APOCALIPSIS 6:16
APOCALIPSIS 7:9
APOCALIPSIS 7:10
APOCALIPSIS 7:14
485
APOCALIPSIS 7:17
APOCALIPSIS 12:11
APOCALIPSIS 13:8
APOCALIPSIS 14:1
APOCALIPSIS 14:4
APOCALIPSIS 14:10
APOCALIPSIS 15:3
APOCALIPSIS 17:14
APOCALIPSIS 19:7
APOCALIPSIS 19:9
APOCALIPSIS 21:14
APOCALIPSIS 21:22
APOCALIPSIS 21:23
APOCALIPSIS 22:1
APOCALIPSIS 22:3
"Me par sobre ia arena del man y vi subir
de! mar una bestia que tena siete cabezas
y diez cuernos; y en sus cuernos diez dia
demas; y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo" [APOCALIPSIS 13:1).
El estudiante perspicaz de la Escritura no
tar que la primera bestia de Apocalipsis
13:1 tena diez cuernos con "diez diade
mas". Esas coronas mltiples representan
"los monarcas de Europa" (Inglaterra, Fran
cia, Alemania, Italia, Portugal, Espaa, etc.].
En contraste, la segunda bestia no tena dia
demas en sus cuernos semejantes a los de
un cordero. Como la diadema, o corona, es
el smbolo apropiado de una monarqua, la
notable ausencia de corona en este caso in
dica claramente un gobierno democrtico
que delega su poder en manos del pueblo,
no en ningn rey gobernante.
Apocalipsis revela ia forma de gobierno que
los Estados Unidos siempre ha tenido, y
486 LO QUE LA BIBLIA DiCE.
esto constituye otro fuerte vnculo en la ca
dena de evidencias de que esta profeca de
signa a los Estados Unidos de Norteamrica.
Si a la segunda bestia de la visin de Juan se
la hubiese descrito llevando una corona,
nadie podra sostener que la profeca repre
sentaba a los Estados Unidos de Norteam
rica, que nunca ha tenido un rey. De hecho,
los primeros patriotas norteamericanos,
que aplaudan el "experimento en democra
cia", se enorgullecan al destacar que de
este lado del Atlntico se tiene "una Iglesia
sin Papa, un Estado sin rey"!
Pero esta no es la prueba ms concluyente
de que la nueva nacin simbolizada aqu es
democrtica en su gobierno. Una democra
cia, por definicin, es "un gobierno del
pueblo, por el pueblo y para el pueblo".
a p o c a l ip s is 13:14 aclara que esta potencia
"engaa a los habitantes dla tierra... di
ciendo [legn en el griego original]... que le
hagan una imagen a la bestia que fue he
rida de espada y revivi" (R e in a -v a l era
1995; VER TAMBIN BIBLIA DE (ERUSALN;
De modo que tiene una
n f a s is a g r e g a d o ).
forma democrtica de gobierno y no una
monarqua absoluta o lina dictadura. Un
dictador o un rey poderoso puede aprobar
una ley sin pedir permiso a nadie. Pero el
presidente de los Estados Unidos no puede
actuar unilateral y autocrticamente. Debe
pedirle al pueblo reunido en el Congreso
que haga y apruebe una ley.
De modo que cuando el profeta describe a
la segunda bestia como "diciendo a ios ha
bitantes de la tierra que le hagan imagen a
la bestia". Dios claramente predice una
forma de gobierno en que el poder legisla
tivo descansa en el pueblo.
R esu m am os:
Esta bestia semejante a un cordero con dos
cuernos surge precisamente cuando la pri
mera bestia fue llevada cautiva. El papado re
cibi su herida mortal en 1798 cuando el ge
neral francs Berthier tom cautivo al Papa.
Finalmente el Papa muri en cautiverio.
La primera bestia surgi o sali del mar,
"pueblos, muchedumbres, naciones y len
guas" [VER APOCALIPSIS 17:15). Surgi de
Roma de entre las masas pobladas de Eu
ropa. La segunda bestia surgi de un lugar
despoblado del mundo. La palabra griega
para "suba" es anabaino, que significa
"surgir". Se levanta como una semilla silen
ciosa que crece de la tierra tranquila. Surge
rpidamente de la oscuridad y se convierte
en una superpotncia mundial.
Las cualidades semejantes a las de un cor
dero indican mansedumbre, inocencia y
libertad. En todo el libro de Apocalipsis se
describe a Jess como un Cordero, jess le
da a cada uno de sus seguidores la libertad
de elegir. Este poder como de cordero les
concede a sus ciudadanos la oportunidad
de adorar libremente en armona con los
dictados de su conciencia.
Adems, observemos que el cordero es una
criatura mansa y pacfica, en contraste con
los animales rapaces, agresivos y violentos
como el len, el oso, el leopardo y la bestia
feroz. Un cordero es un smbolo apropiado
para una nacin que ama la paz como Esta
dos Unidos, en contraposicin con las na
ciones imperialistas de Babilonia, Medo-
persia, Grecia y Roma, que continuamente
tenan que expandirse para satisfacer sus
 Lo que la Biblia dice de los Estados Unidos en la profeca 487

s u e o s d e i m p e r io ( v e r Da n ie l 7:3-7 Y Las coronas indican autoridad rea!. Esta

APOCALIPSIS 13:2).
Debiramos notar adems que un cordero
es un animal joven. El len, el oso, el leo
pardo y el dragn descritos anteriormente
en el captulo son animales maduras, que
indican naciones longevas y establecidas.
El cordero joven representa una nacin
que acaba de nacer.
nueva potencia no tiene corona ni rey! Los
cuernos son smbolos de poder. Aqu el po
der viene de otra fuente del pueblo;
los dos cuernos representan una forma de
gobierno democrtica y republicana.
Los Estados Unidos estableci dos autori
dades separadas: la poltica y la religiosa. El
principio de separacin total entre Iglesia y
Estado estaba representado por los "dos
cuernos semejantes a los de un cordero".

Qu acontecimientos notables y sorprendentes predice

la profeca bblica que ocurrirn en los Estados Unidos
de Norteamrica? Aunque es sorprendente y parece
poco probable en un tiempo de tolerancia y libertad para
todos, las predicciones de Apocalipsis revelan que en un
momento de crisis en el futuro vendrn cambios rpidos
en los principios fundamentales de libertad religiosa de
Norteamrica,

"Despus vi otra bestia que suba de la tie
rra; y tena dos cuernos semejantes a los
de un cordero, pera hablaba como dragn.
Y ejerce toda la autoridad de la primera
bestia en presencia de ella, y hace que la
tierra y los moradores de ella adoren a la
primera bestia, cuya herida mortal fue sa
nada (APOCALIPSIS 1 3 :1 1 ,1 2 ; NFASIS
AGREGADO).
Los diversos puntos que ya hemos abarcado
identifican inconfundiblemente a la segunda
bestia como a los Estados Unidos; nadie po
dra aplicar razonablemente todas estas se
ales profticas a ninguna otra nacin.
Cmo me gustara detenerme aqu mismo en
nuestro estudio, porque hasta aqu la profe
ca pinta un cuadro positivo de este gran
pas, un cuadro del que todos los norteame
ricanos patriticos pueden enorgullecerse.
Pero es triste decirlo, el cuadro cambiar,
como veremos ahora. La bestia semejante a
un cordero comienza a hablar "como dra
gn"! Adems, APOCALIPSIS 13:14 Y 15 habla
de que esta segunda bestia los Estados
Unidos hace un "imagen a la bestia" o
"imagen de la bestia (NFASIS AGREGADO).
Qu significa "imagen ?Una imagen de
cualquier cosa es algo que se parece o se
asemeja a esa cosa. El revelador nos
cuenta que esta imagen ser semejante al
488 * LOQUE LA BIBLIA DICE
p o d e r p a p a l; e s d e c ir, s e r a s e m e j a n t e "a la
p r i m e r a b e s tia , c u y a h e r i d a m o r t a l f u e s a
n a d a ... a la b e s t i a q u e t i e n e la h e r i d a d e
e s p a d a , y v iv i ( a p o c a l ip s is 1 3 :1 2 ,1 4 ).
La imagen de la bestia no ser una imagen
literal como una estatua o un dolo, sino
que ser un eco retumbante de la primera
bestia. Ser casi una rplica exacta, una
REPETICIN de lo que el mundo sufri
hace siglos durante la Edad Media. Para
enterarnos de cmo ser la imagen", pri
mero debemos recordar cmo era la bestia
papal, especialmente durante el apogeo de
su poder.
El papado era una Iglesia vestida de poder
civil: un cuerpo eclesistico que tena auto
ridad absoluta para amenazar y castigar a
todos los disidentes con confiscacin de
bienes, crcel, tortura y muerte. Era una
unin de Iglesia y Estado. Entonces, cmo
sera una "imagen" del papado? Ser otra
institucin eclesistica vestida de poder
civil; en otras palabras, una unin mo
derna de Iglesia y Estado.
Cmo podra formarse una imagen as en
los Estados Unidos? Considere esto: Dios
advierte que justo antes del regreso de
Cristo, "ser tiempo de angustia, cual
nunca fue desde que hubo gente hasta en
tonces" (DANIEL 12:1). Todos sabemos que
el "sector de influencia cristiano" en
Washington est tomando fuerza. Pero de
jemos que llegue la crisis un "tiempo de
angustia" tal como el que podra venir
como resultado de mltiples ataques te
rroristas, una depresin econmica mun
dial o una guerra nuclear y escuchare
mos los gritos: "Este es un juicio de Dios
porque nos hemos alejado demasiado de
sus caminos! Tenemos que volver a Dios!
Hagamos de este pas una nacin cristiana.
Esta es nuestra ltima oportunidad!"
Y los norteamericanos con buenas inten
ciones ya sean laicos, pastores o legisla
dores buscarn una solucin poltica a
un problema espiritual. Arriesgarn la De
claracin de Derechos bajo el disfraz de
conservar la moralidad pblica. Se unirn
para aprobar leyes que fuercen ai pueblo a
hacer por el poder civil lo que la Iglesia no
ha podido hacer mediante la predicacin
persuasiva y la enseanza: cambiar el co
razn de los hombres bajo la influencia del
Espritu Santo de Dios.
Para que los Estados Unidos formen una
"imagen" de la bestia, el poder religioso una
vez ms debe controlar de tal modo el go
bierno civil que el brazo fuerte del Estado
sea empleado por la Iglesia para llevara
cabo sus propios fines. La historia muestra
que cuando la Iglesia obtiene el poder civil,
lo emplea para castigar a los disidentes de
sus doctrinas y para restringir la libertad de
conciencia. Un ejemplo de filosofa papal se
evidencia en esta cita sobre la "Libertad hu
mana" del papa Len XIII:
"Es totalmente ILEGAL demandar, defen
der o conceder LIBERTAD incondicional de
pensamiento, de hablar, de escribir o de
ADORAR, como si hubiese tantos derechos
dados por la naturaleza al hombre" (Papa
Len XIII, "Human Liberty" [Libertad hu
mana], traducido en The Great Encyclical
Letters o f Pope Leo XIII [Las grandes cartas
encclicas del papa Len XIII], 3- edicin,
Nueva York: Benziger, 1903, p. 161).
 Lg q m la Biblia dice de ios Estadas Unidos en ia profeca 4 8 9

declara que los Estados

a p o c a l ip s is 13 :12
Unidos ejercern el mismo poder que el pa
pado: "Y ejerce toda la autoridad de la pri
mera bestia delante de l. La primera bes
tia era la Roma papal, y durante los siglos de
su supremaca, el papado fue dictatorial y
muy intolerante, especialmente en asuntos
de religin. Persegua a todos los que no es
tuviesen de acuerdo con sus enseanzas
dogmticas, y utilizaba el brazo civil los
ejrcitos del Estado para llevar a cabo sus
rdenes y hacer cumplir sus edictos.
Los que comprensiblemente son reticentes
a aceptar este hecho, los que dicen, "no
puede ocurrir esto aqu!" deben recordar
las sabias palabras profticas de Thomas
Jefferson: "El espritu de los tiempos puede
alterarse, se alterar. Nuestros gobernantes
se volvern corruptos, nuestro pueblo, des
cuidado. Un fantico solo puede iniciar la
persecucin, y los mejores hombres ser sus
vctimas" (Thomas Jefferson, "Notes on Vir
ginia" [Notas sobre Virginia], Consulta 17,
The Writings o f Thomas Jefferson [Los escri
tos de Thomas Jefferson], t. VIII, p. 402],

De qu modo la bestia semejante a un cordero los Esta

dos Unidos intentar obligar a todos a adorar la imagen
de la bestia y recibir su marca?
L
La bestia semejante a un cordero decreta utilizar la autoridad del Estado para for
"que ninguno pudiese comprar ni vender, zar la conciencia una vez ms.
sino el que tuviese la marca o el nombre de
la bestia, o el nmero de su nombre Una imagen se "asemeja a algo parecido.
(APOCALIPSIS 13:17),
El Papa reclama, como seal de su autori
Se le permiti infundir aliento a la imagen dad, un sustituto del da bblico de adora
de la bestia, para que la imagen hablase e cin. El domingo "se asemeja al sbado,
hiciese matar a todo el que no la adorase pero no es el sbado. Es un sustituto del
(APOCALIPSIS 13:15). da de adoracin, un da de adoracin falso.

Cuando la Iglesia primitiva se corrompi al En esta profeca increble, Estados Unidos

apartarse de la sencillez del evangelio, per
di el Espritu y el poder de Dios. Por con
siguiente, para controlarla conciencia de
las personas, la Iglesia busc el apoyo del
poder secular.
Para que los Estados Unidos formen una
imagen de la bestia, un poder religioso
debe controlar el gobierno civil. La Iglesia
de Norteamrica establece una semejanza
con el papado al utilizar el poder del go
bierno para hacer cumplir un da de adora
cin religiosa. En un momento de gran cri
sis, la gente y sus dirigentes religiosos
ejercen una enorme presin sobre sus le
gisladores para imponer un da comn de
adoracin religiosa.
4 9 0 .* LO QUE LA BIBLIA DICE

06 Qu medios utilizar Satans para engaar a miles con el

propsito de que ejerzan presin sobre sus funcionarios
polticos locales y sobre las autoridades civiles a fin de
formar una imagen de la bestia?

En un periodo de agitacin social, de difi " g ra n d e s s e a le s ... q u e se le h a p e r m itid o h a

cultades econmicas, de desastres natura
les y de tensin internacional, la Iglesia y el
Estado se unirn en un intento por estable
cer la paz. Satans usar milagros falsos
para fundamentar sus demandas.
"Tambin hace grandes seales, de tal ma
nera que aun hace descender fuego del
cielo a la tierra delante de los hombres. Y
engaa a los moradores de la tierra con las
seales que se le ha permitido hacer en
presencia de la bestia, mandando a los mo
radores de la tierra que le hagan imagen a
la bestia que tiene la herida de espada, y
vivi" (APOCALIPSIS 1 3 :1 3 ,1 4 ).
Satans era un ngel poderoso, un ser sobre
natural creado por Dios. Como tal, posee po
deres sobrenaturales. Es instructivo ver que
este versculo (a p o c a l ip s is 13:14) habla de
cer", n o q u e p a r e c a q u e h aca, c o m o si fu e ra
u n m e r o t r u c o o ilu si n , a p o c a l ip s is (16:14)
ta m b i n h a b la d e " e s p r itu s d e d em o n io s".
"Son espritus de demonios, que hacen se
ales, y van a los reyes de la tierra en todo
el mundo, para reunirlos a la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso"
(APOCALIPSIS 16:14)
Pablo predijo: "[El] inicuo cuyo adveni
miento es por obra de Satans, con gran
poder y seales y prodigios mentirosos"
(2 TESALONICENSES 2:9).
Jess advirti: "Porque se levantarn falsos
Cristos, y falsos profetas, y harn grandes
seales y prodigios, de tal manera que enga
arn, si fuere posible, aun a los escogidos.
Ya os lo he dicho antes" (S. m a t e o 24:24,25).

07 | En cada generacin Dios ha tenido un grupo de personas

fieles que no ha cedido a las sofisteras de Satans. Han
permanecido leales a Jess y fieles a su Palabra. La Biblia
predice que habr un maravilloso derramamiento del Es
pritu Santo sobre los seguidores de Jess que sean fieles.
Cmo describe la Biblia a este grupo de personas?

"Y nosotros somos testigos suyos de estas "Si me amis, guardad mis mandamientos.
cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual Y yo rogar al Padre, y os dar otro Conso
ha dado Dios a los que le obedecen" lador, para que est con vosotros para
(HECHOS 5:32). siempre" (S. JUAN 1 4 :1 5 ,1 6 ).
 i o que fe Bihfi dice de ios Estados Unidos en la profeca 4 91
"Habiendo sido perfeccionado, vino a ser
autor de eterna salvacin para todos los
q u e le obedecen" (HEBREOS 5:9).
"Respondiendo Pedro y los apstoles, dije
ron: Es necesario obedecer a Dios antes
que a los hombres ( h e c h o s 5:29).
"Y Samuel dijo: Se complace jehov tanto
en los holocaustos y vctimas, como en que
se obedezca a las palabras de Jehov? Cier
tamente el obedecer es mejor que los sa
crificios, y el prestar atencin que la gro
sura de los carneros" ( l SAMUEL 15:22).
Cules son las caractersticas identificadoras de los que
I han ganado la victoria sobre la bestia y estn listos para la
! venida de Cristo y para la eternidad?
"El que tiene odo, oiga lo que el Espritu
dice a las iglesias. Al que venciere, dar a
comer del man escondido, y le dar una
piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito
un nombre nuevo, el cual ninguno conoce
sino aquel que lo recibe" (a p o c a l i p s i s 2 :1 7 ).
"Aqu est la paciencia de los santos, los
que guardan los mandamientos de Dios y
la fe de jess (a p o c a l i p s i s 1 4 :1 2 ).
"El que es injusto, sea injusto todava; y el
que es inmundo, sea inmundo todava; y el
que es justo, practique la justicia todava; y
el que es santo, santifquese todava. He
aqu yo vengo pronto, y mi galardn con
migo, para recompensar a cada uno segn
sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el
principio y el fin, el primero y el ltimo.
Bienaventurados los que lavan sus ropas,
para tener derecho al rbol de la vida, y
En estos versculos de la Escritura, la Pala
bra de Dios hace una conexin interesante
e importante entre la obediencia de nues
tra parte y la recepcin del Espritu Santo.
El pueblo fiel de Dios no es impresionado
ni engaado por los milagros de Satans.
Saben que los actos sobrenaturales no son
la prueba de la verdad espiritual. La Pala
bra de Dios y solo la Palabra de Dios es la
prueba. Por eso el Seor nos indica: "A la
ley y al testimonio! Si no dijeren conforme
a esto, es porque no les ha amanecido"
(ISAAS 8:20).
para entrar por las puertas en la ciudad
(APOCALIPSIS 2 2 :1 1 1 4 ;NFASIS AGREGADO).
Siglos atrs, Lucifer en el cielo rehus seguir
siendo obediente a Dios y se rebel contra su
gobierno, su autoridad, su ley. Hoy omos a
supuestos pastores del evangelio predicar
desde el pulpito que la Ley de Dios ha sido
abolida y que "los cristianos del Nuevo Testa
mento ya no necesitan guardar los Manda
mientos. Sin embargo Dios, en el ltimo li
bro de la Biblia, tiernamente nos dice en ver
sculos como los mencionados arriba que lo
sigamos a l y seamos fieles a su voluntad
como lo explica claramente en su Libro.
Jess dijo: "Si me amis, guardad mis man
damientos (S. JUAN 14:15).
El apstol Juan lo dice explcitamente: "El
que dice: Yo le conozco, y no guarda sus
4 9 2 * LO QUE LA 8IS A DICE
m a n d a m i e n t o s , el t a l e s m e n t i r o s o , y la
v e r d a d n o e s t e n l" ( i JUAN 2:4).
"Pues este es el amor a Dios, que guarde
mos sus mandamientos; y sus mandamien
tos no son gravosos (1 (u a n 5:3).
El conflicto pronto asumir una intensidad
que sobrepasa nuestra imaginacin. Me
diante el poder de Jesucristo usted puede
permanecer leal durante estos ltimos
das. Juan vio en visin la celebracin
triunfal ofrecida en el cielo para los que
han sido victoriosos sobre la bestia y su
imagen: "Vi tambin ... a los que haban
alcanzado la victoria sobre la bestia y su
imagen, y su marca y el nmero de su nom
bre, en pie sobre el mar de vidrio, con las
arpas de Dios. Y cantan el cntico de Moi
ss... y el cntico del Cordero, diciendo:
Grandes y maravillosas son tus obras, Se
or Dios Todopoderoso; justos y verdade
ros son tus caminos, Rey de los santos"
[APOCALIPSIS 15:2, 3).
Alabado sea Dios! Sus seguidores fieles
triunfarn con l al final. Un da se regoci
jarn alrededor de su trono para siempre,
a salvo de los ataques del enemigo.
 l o que la Biblia dicede ios Estados Unidos en ktprofeca * 4 9 3

Las naciones en la profeca

En el Congreso de Filadelfia del 2 de julio de 1776 surgi un debate que
determin el futuro de los Estados Unidos de Amrica, El debate fue acerca
de si los Estados Unidos deba o no declarar su independencia de Inglaterra,
La discusin fue intensa, Ambas partes presentaron sus argumentos. El de
bate consumi la mayor parte de la noche.
La votacin estuvo muy cerrada. Delaware tena tres votos. Uno de los
delegados de Delaware vot por la independencia. El otro delegado vot en
contra de la independencia.
El tercer delegado de Delaware estaba en su granja. Llova y los caminos
estaban llenos de barro. Era casi imposible llegar hasta el lugar del
congreso.
Entonces, un mensaje sali del congreso y se extendi como reguero de
plvora a lo largo de la costa este. La eleccin est empatada! El delegado
sinti que tena que votar. Mont su caballo y cabalg por el barro y la lluvia.
Cabalg toda la noche hasta el da siguiente para emitir el voto decisivo a fa
vor de la independencia.
Hubo un nio enviado por su abuelo a mirar por la cerradura de la puerta
para ver si los delegados firmaban el documento. Segn la historia, el abuelo
era un campanero. Si firmaban, el abuelo iba a hacer sonar las campanas por
la libertad. Cuando arrib el delegado de Delaware, el nio mir por la cerra
dura de la puerta cerrada con llave. A medida que se asomaba, su abuelo no
paraba de murmurar: "No van a firmar; no van a firmar".
Sin embargo, el nio vio cuando fue emitido el voto decisivo. Vio la hist
rica votacin por la independencia. Y entonces empez a gritarle a su abuelo,
el campanero: "Haz sonar las campanas, abuelo! Hazlas sonar, abuelo! Que
suenen por la libertad!"
La campana de la libertad son ese da y por primera vez en la historia
naci una nacin con los principios de la libertad religiosa.
La Constitucin de los Estados Unidos garantiza tanto la libertad civil
como la religiosa de todos sus ciudadanos. De acuerdo con la Primera
Enmienda, el libre ejercicio de la religin es un derecho dado por Dios a cada
individuo.
Sern cuestionadas alguna vez estas libertades histricas?
Se unirn Iglesia y Estado en los Estados Unidos de Amrica?
Mencionan la Biblia a los Estados Unidos en la profeca?
No sera ms bien extrao que la Biblia no mencionara a los Estados
Unidos?
494 * LO QUE LA BIBLIA DICE

No sera muy extrao que una nacin nacida en los principios de la lber
tad religiosa, la cuna de la tolerancia religiosa, no fuera incluida en la
profeca?
No sera extrao que Dios levantara una nacin comprometida con el
ideal de la democracia y no se hablara en absoluto de ella en la profeca
bblica?
El libro de Apocalipsis describe ios grandes imperios que producen un
impacto en la historia del cristianismo. La Biblia no menciona todas las na
ciones del mundo. La Biblia no es principalmente un libro de historia. Cuando
las naciones afectan dramticamente al pueblo de Dios y los planes finales,
la Escritura habla de ellos.
La Biblia puso a Babilonia en el foco porque Nabucodonosor, rey de
Babilonia, atac a Jerusaln, el pueblo de Dios. La Biblia puso en el escenario
a los medos y persas porque Medo Persia derrocara a Babilonia y liberara
al pueblo de Dios. Grecia y Roma fueron predichas por su relacin con el
pueblo de Dios. Grecia uni el imperio con un lenguaje comn para que el
evangelio fuera proclamado. El Nuevo Testamento fue escrito en griego,
jess naci en los das de Roma. l vivi, ministr y muri en una sociedad
romana.
La unin de la Iglesia y el Estado, bajo la Iglesia de Roma en los primeros
siglos, comprometi la verdad y persigui al pueblo de Dios y se opuso al
verdadero evangelio.
La Biblia no pone a las naciones en el escenario porque son un poder po
ltico, sino porque tienen un papel importante que desempear en el plan y
los propsitos de Dios. Las profecas del Apocalipsis describen claramente el
surgimiento de los Estados Unidos y su papel en los acontecimientos finales
de la tierra.
 CAPTULO 30

Lo q u e la B iblia d ic e d e la s s ie te
ltim a s p la g a s

a Batalla del Armagedn descrita en Apocalipsis ha fascinado durante siglos a

estudiantes de la Biblia, historiadores, polticos y telogos. Los comentadores de
noticias a menudo utilizan el trmino para describir algn desastre inusual, na
tural o poltico. Se ha usado especialmente para describir el conflicto en el Medio Oriente.
Existe un cierto misterio o intriga acerca del Armagedn. Dnde se pelear? Quines
participarn? Cundo ocurrir? Ocasionar una destruccin universal? Quines sobre
vivirn a la ltima guerra de la tierra? Y las siete ltimas plagas? Qu relacin guardan
con el Armagedn y la tribulacin venidera?
Estas son preguntas muy acertadas y demandan respuestas bblicas slidas.
Miles estn aturdidos y perplejos en lo que respecta al futuro. Desvaran en un laberinto
de confusin.
Dios revela los acontecimientos venideros mediante profecas y los expone a grandes
rasgos para el cristiano entendido. Segn la profeca bblica, la crisis final no es meramente
una lucha militar. Es la ltima batalla en el largo conflicto entre Cristo y Satans.
Las siete ltimas plagas y la Batalla del Armagedn se centran en el fin de la historia
humana y en la venida de Cristo.
4 9 6 * LO QUE LA BIBLIA DICE

Cmo describe Apocalipsis, el ltimo libro de la Biblia, la

crisis final de la historia de esta tierra?

Una unin impa de Iglesia y Estado "haca que
a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres,
libres y esclavos, se les pusiese una marca en
la mano derecha, o en la frente; y que ninguno
pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese
la marca o el nombre de la bestia, o el nmero
de su nombre" (apocalipsis 13:16,17).
"Yse le permiti infundir aliento a la imagen
de la bestia, para que la imagen hablase e
hiciese matar a todo el que no la adorase"
[APOCALIPSIS 13:15).
"En aquel tiempo se levantar Miguel, ei
gran prncipe que est de parte de los hijos
de tu pueblo; y ser tiempo de angustia,
cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo ser liber
tado tu pueblo, todos los que se hallen es
critos en ei libro" (Daniel 1 2 :1 ).

El carcter de Dios es de inmenso amor. l desea solo lo mejor

para toda la humanidad. Sus acciones parten de una ternura
total y absoluta. El amor no es pasivo. A veces debe ser muy
activo y enfrentar el mal. Cul es el destino de los que le han
dado la espalda a su amor y reciben la marca de la bestia?

"Yel tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz:
Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe
la marca en su frente o en su mano, l tambin
beber del vino de la ira de Dios, que ha sido va
ciado puro en el cliz de su ira; y ser atormen
tado con fuego y azufre delante de los santos
ngeles y del Cordero" (APOCALIPSIS 14:9,10).
Y la gran Babilonia vino en memoria de
lante de Dios, para darle el cliz del vino
del ardor de su ira" (APOCALIPSIS 16:19).
"Porque el cliz est en la mano de jehov,
y el vino est fermentado, lleno de mistura;
y l derrama del mismo; hasta el fondo lo
apurarn, y lo bebern todos los impos de
la tierra" ( salmo 75:8).
"Despierta, despierta, levntate, oh Jerusa-
ln, que bebiste de la mano de Jehov el c
liz de su ira; porque el cliz de aturdimiento
bebiste hasta los sedimentos (isaas 5 i:i7 ).

Cmo define la Biblia la "ira de Dios que ha sido vaciada pura

en el cliz de su ira"? Como veremos en los pasajes siguientes,
la ira de Dios no es una ira vindicativa, es un juicio justo.

"Vi en el cielo otra seal, grande y admira- gas postreras; porque en ellas se consu-
ble: siete ngeles que tenan las siete pa- maba la ira de Dios" (APOCALIPSIS 15:1).
 L3 que a Bihfia dice de las siete ltimas plagas * 4 9 7
"Y uno de los cuatro seres vivientes dio a
los siete ngeles siete copas de oro, llenas
de la ira de Dios, que vive por los siglos de
los Siglos" (APOCALIPSIS 15:7).
Las siete ltimas plagas que contienen "la
ira de Dios no caen sobre los seguidores
de Dios. Caen solo sobre los hombres que
tenan la marca de la bestia, y que adora
ban su imagen" (apo calipsis 1 6 :2 ).
Esta situacin es un paralelo perfecto de la si
tuacin del antiguo Egipto cuando Dios envi
diez plagas para castigar a Faran y a los egip
cios cuando no permitan salir al pueblo de
Dios (VER XODO 7:16 AL 12:30). Las tres prime
ras plagas afectaron toda la tierra, pero las lti
mas siete plagas afectaron solo a los egipcios,
no al pueblo fiel de Dios (VERPOREjEMPLO,
XODO 8 : 2 0 2 6 , 1 0 : 2 1 - 2 3 , 1 1 : 5 7 24,9:37:9:18, Yconvierten en sangre.
12:29,30.
Las siete ltimas plagas son parte de la tri
bulacin de los ltimos das, pero obvia
mente Dios no necesita quitar a su pueblo de
este mundo para protegerlo, as como tam
poco tuvo necesidad de quitar a los tres
| Qu notable acontecimiento del tiempo del fin viene des
] pus del derramamiento de estas seis primeras plagas?
"He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaven
turado el que vela, y guarda sus ropas, para
que no ande desnudo, y vean su ver
genza" (APOCALIPSIS 16:15).
'Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo;
y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas,
vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu
hora vendr sobre ti (APOCALIPSIS 3:3).
1 7 LQ.L.B.D.
fieles hebreos del horno ardiente o a Daniel
del foso de los leones para protegerlos!
Satans odia a Dios y desea que todos los
hombres y mujeres reciban su marca en vez
del sello de Dios. Cuando cada persona haya
escogido entre la marca de la bestia y el sello
de Dios, las plagas caern. Todos los que acep
ten a sabiendas la lealtad a la bestia, que susti
tuye un mandamiento de Dios por un decreto
humano, recibirn las siete ltimas plagas.
apocalipsis 16:212 e n u m e ra las p rim e ra s
seis plagas:
1. Una lcera maligna y pestilente.
2. El mar se convierte en sangre.
3. Los ros y las fuentes de las aguas se
4. El sol quema a la gente.
5. Tinieblas sobre el trono de la bestia.
6. Se libra la batalla del gran da del
Dios Todopoderoso (el texto dice: "El
sexto ngel derram su copa sobre el
gran ro Eufrates; y el agua de ste se
sec, para que estuviese preparado
el camino a los reyes del oriente).
"Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha
de venir vuestro Seor. Pero sabed esto, que si
el padre de familia supiese a qu hora el la
drn habra de venir, velara, y no dejara mi
nar su casa. Por tanto, tambin vosotros estad
preparados; porque el Hijo del Hombre ven
dr a la hora que no pensis" (MATEO 24:42-44).
4 9 8 * LO QUE LA BIBLIA DiCE
"Porque vosotros sabis perfectamente
que el da del Seor vendr as como la
drn en la noche; que cuando digan: Paz y
seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina, como los dolores a
la mujer encinta, y no escaparn. Mas vo
sotros, hermanos, no estis en tinieblas,
para que aquel da os sorprenda como la
drn (1 TESALONICENSES 5:2-4).
"Pero el da del Seor vendr como ladrn
en la noche; en el cual los cielos pasarn con
grande estruendo, y los elementos ardiendo
sern deshechos, y la tierra y las obras que
en ella hay sern quemadas" [2 pedrg 3:10).
Por favor observe lo que aclaran estos dos
ltimos pasajes: No es el Seor el que viene
como ladrn, es el da del Seor, el mo
mento de su regreso el que aparece de re
pente y sorprende a los que no velan. Pablo
afirma explcitamente en 1 TESALOnicenses
5:1 que este pasaje tiene que ver con "los
tiempos y las ocasiones. Aqu no est ha
blando de la forma sino del tiempo del re
greso de Cristo. Est dndonos una idea de
cundo regresar Cristo, no cmo.
Note la explicacin clara del apstol Pablo:
"El da del Seor vendr as como ladrn
en la noche" [1 TESALONICENSES 5:2). Las re
glas elementales de la gramtica dictan
que el sujeto de la oracin es "da", no "Se
or"! Y las palabras "de! Seor" simple
mente son una frase preposicional utili
zada para identificar a qu "da" se refiere.
05 Qu promesas de proteccin divina y de esperanza da Dios a
: su pueblo para darle nimo durante el tiempo de las plagas?
__ __________________ . . ..
El apstol Pedro lo dice del mismo modo en 2
PEDRO 3:10: "El da del Seor vendr como
ladrn en la noche". Aqu Pedro est de
acuerdo con Pablo, cuando dice que es el da
del Seor que vendr tan inesperadamente
como un ladrn para la mayora de la gente.
Pero cuando ocurra el evento, no ser nada
secreto! El texto de Pedro desmiente con elo
cuencia la idea de que la venida de jess ser
secreta, corno la entrada de un ladrn a una
casa. Dice: Pero el da del Seor vendr como
ladrn en la noche; en el cual los cielos pasa
rn con grande estruendo".
Cuando los japoneses atacaron Pearl Harbor
y propulsaron a Estados Unidos a la Segunda
Guerra Mundial, no se esperaba tal ataque. El
7 de diciembre de 1941, el "da de la infamia
lleg repentinamente como ladrn. Pero el
ataque en s no tuvo nada de secreto, fue
como "el disparo que se escuch alrededor
del mundo. Del mismo modo, jess dijo que
la hora de su regreso es secreta: "Pero del da
y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los
cielos, sino solo mi Padre (s. MATEO 24:36].
Pero el acontecimiento trascendental e impo
nente ser de una majestad deslumbrante y
de una gloria inimaginable!
En el tiempo del fin, las siete ltimas pla
gas caen solo sobre los injustos, en tanto
que los justos que todava estn en la tierra
son protegidos. Jess viene como ladrn
despus de las plagas, no antes.
_ ___________________ . .. . .
 Lo que la Biblia dice de las siete ltimas plagas 499
Dir yo a Jehov: Esperanza ma, y castillo
mo; mi Dios, en quien confiar. l te librar
del lazo del cazador, de la peste destructora.
Con sus plumas te cubrir, y debajo de sus
alas estars seguro; escudo y adarga es su
verdad. No temers el terror nocturno, ni
saeta que vuele de da, ni pestilencia que
ande en oscuridad, ni mortandad que en me
dio del da destruya. Caern a tu lado mil, y
diez mil a tu diestra; mas a ti no llegar. Cier
tamente con tus ojos mirars y vers la re
compensa de los impos. Porque has puesto a
Jehov, que es mi esperanza, al Altsimo por
tu habitacin, no te sobrevendr mal, ni
plaga tocar tu morada (salmo 91:2-io ).
Yo habitar en tu tabernculo para siem
pre; estar seguro bajo la cubierta de tus
alas (SALMO 61:4).
Cmo se alimentar el pueblo de Dios durante este tiempo?
Qu garanta da nuestro Seor de que lo cuidar?
ste habitar en las alturas; fortaleza de ro
cas ser su lugar de refugio; se le dar su pan,
y sus aguas sern seguras (ISAAS 33:16).
Dios promete su tierno cuidado al que lo
ama: Por cuanto en m ha puesto su amor,
yo tambin lo librar; le pondr en alto,
por cuanto ha conocido mi nombre. Me in
vocar, y yo le responder; con l estar yo
en la angustia; lo librar y le glorificar
(SALMO 91:14, 15).
Temed a Jehov, vosotros sus santos, pues
nada falta a los que le temen. Los leoncillos
necesitan, y tienen hambre; pero los que
buscan a Jehov no tendrn falta de ningn
bien (SALMO 34:9,10).
"Mas el que me oyere, habitar confiada
mente y vivir tranquilo, sin temor del
mal (PROVERBIOS 1:33).
"En seis trib u la c io n e s te lib rar , y en la
s p tim a no te to c a r el m al" (JOB 5:19).
"Buscad a Jehov todos los humildes de la
tierra, los que pusisteis p o r obra su juicio;
buscad justicia, buscad mansedumbre;
quiz seris guardados en el da del enojo
de Jehov (sofonas 2:3).
"Mi pueblo habitar en morada de paz, en
habitaciones seguras, y en recreos de re
poso. Y cuando caiga granizo, caer en los
montes; y la ciudad ser del todo abatida"
(ISAAS 32:18,19).
Confa en Jehov, y haz el bien; y habitars
en la tierra, y te apacentars de la verdad
(SALMO 37:3).
Ha dado alimento a los que le temen; para
siempre se acordar de su pacto ( salmo
111:5).
Vosotros, pues, no os preocupis por lo
que habis de comer, ni por lo que habis
de beber, ni estis en ansiosa inquietud.
Porque todas estas cosas buscan las gentes
del mundo; pero vuestro Padre sabe que
tenis necesidad de estas cosas. Mas bus
cad el reino de Dios, y todas estas cosas os
sern aadidas. No temis, manada pe
quea, porque a vuestro Padre le ha pla
cido daros el reino (S. LUCAS 12:2932).
500 LO QUE LA BIBLIA DICE

Cuando el mundo se caiga a pedazos con desastres

; naturales, polticos y econmicos por todos lados, dnde
hallar seguridad duradera el pueblo de Dios?

"Dios es nuestro amparo y fortaleza, nues "Torre fuerte es el nombre de Jehov; a l

tro pronto auxilio en las tribulaciones. Por
tanto, no temeremos, aunque la tierra sea
removida, y se traspasen los montes al co
razn del mar (salmo 46:1,2).
"En el temor de Jehov est la fuerte con
fianza; y esperanza tendrn sus hijos
(PROVERBIOS 14:26).
correr el justo, y ser levantado
(PROVERBIOS 18:10).
"Cercano est Jehov a todos los que le invo
can, a todos los que le invocan de veras. Cum
plir el deseo de los que le temen; oir asi
mismo el clamor de ellos, y los salvar. Jehov
guarda a todos los que le aman, mas destruir
a todos los impos" (SALMO 145:18-20).

A qu llama la Biblia la ltima guerra de la tierra? Quin

pelear en esta batalla final? Quin ganar? De qu
modo Satans intentar unir a todas las naciones para
i destruir al pueblo de Dios?

"Son espritus de demonios, que hacen se
ales, y van a los reyes de la tierra en todo
el mundo, para reunirlos a la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso
(APOCALIPSIS 16:14).
"[El] inicuo cuyo advenimiento es por obra
de Satans, con gran poder y seales y pro
digios mentirosos, y con todo engao de
iniquidad para los que se pierden, por
cuanto no recibieron el amor de la verdad
para ser salvos" (2 tesalonicenses 2:9, 10 ).
El diablo us seales y milagros en un in
tento de engaar a Faran y tambin los
usar en nuestros das. Su estrategia es la
misma a travs de los siglos. Fjese en los
astutos engaos del diablo en los siguien
tes textos.
El Seor Dios le dijo a Moiss: "Si Faran
os respondiere diciendo: Mostrad milagro;
dirs a Aarn: Toma tu vara, y chala de
lante de Faran, para que se haga culebra.
Vinieron, pues, Moiss y Aarn a Faran, e
hicieron como Jehov lo haba mandado. Y
ech Aarn su vara delante de Faran y de
sus siervos, y se hizo culebra. Entonces
llam tambin Faran sabios y hechiceros,
e hicieron tambin lo mismo los hechice
ros de Egipto con sus encantamientos;
pues ech cada uno su vara, las cuales se
volvieron culebras; mas la vara de Aarn
devor las varas de ellos. Y el corazn de
Faran se endureci, y no los escuch,
como Jehov lo haba dicho ( x o d o 7:9-13).
"Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn: Ex
tiende tu mano con tu vara sobre los ros,
arroyos y estanques, para que haga subir
 Lo que fe Biblia ke de as siete ltimas plagas 501
ranas sobre la tierra de Egipto. Entonces
Aarn extendi su mano sobre las aguas de
Egipto, y subieron ranas que cubrieron la
tierra de Egipto. Y los hechiceros hicieron
lo mismo con sus encantamientos, e hicie
ron venir ranas sobre la tierra de Egipto
(XODO 8:5-7).
Dios advierte que debemos tener cuidado:
"Cuando se levantare en medio de ti profeta,
o soador de sueos, y te anunciare seal o
prodigios, y si se cumpliere la seal o prodi
gio que l te anunci, diciendo: Vamos en
pos de dioses ajenos, que no conociste, y
sirvmosles; no dars odo a las palabras de
tal profeta, ni al tal soador de sueos; por
que Jehov vuestro Dios os est probando,
para saber si amis a Jehov vuestro Dios
con todo vuestro corazn, y con toda vues
tra alma" (DEUTERONOMIO 1 3 :1 3 ).
Jess advirti: "Porque se levantarn falsos
Cristos, y falsos profetas, y harn grandes
seales y prodigios, de tal manera que enga
arn, si fuere posible, aun a los escogidos.
Ya os lo h e d ich o a n te s ( mateo 24:24,25).
De la bestia semejante a un cordero, lee
mos: "Tambin hace grandes seales, de
tal manera que aun hace descender fuego
del cielo a la tierra delante de los hombres.
Y engaa a los moradores de la tierra con
las seales que se le ha permitido hacer en
Cuando todo el mundo se una contra el pueblo que guarda
los mandamientos de Dios, qu acto divino culminar
toda la historia?
Juan el revelador informa: "El sptimo ngel
derram su copa por el aire; y sali una
p r e s e n c ia d e la b e s tia , m a n d a n d o a los m o
r a d o r e s d e la ti e r r a q u e le h a g a n im a g e n a
la b e s tia q u e tie n e la h e r id a d e e s p a d a , y
vivi" (APOCALIPSIS 13:13,14).
Dios le dice a Babilonia: "Por tus hechice
ras fueron engaadas todas las naciones"
(:APOCALIPSIS 18:23).
"Los reuni en el lugar que en hebreo se
llama Armagedn" (:APOCALIPSIS 16:16).
La palabra "Armagedn viene del hebreo
"Har-Megiddo", que significa Monte Me-
guido, Colina de Meguido o "monte de reu
nin. Durante una de las mayores crisis de
Israel, cuando pareca que la muerte era
segura, Dios intervino y envi refuerzos
precisamente en el momento justo (ver
jueces 5 :1 9 ,20). Durante los ltimos das de
la historia de la tierra, exasperado por las
plagas, todo e) mundo se convertir en un
vasto campo de batalla cuando los injustos
intenten destruir al pueblo de Dios. Pare
cer que van hacia una muerte segura.
La batalla de Armagedn es el conflicto fi
nal entre el bien y el mal. No se limita a una
ubicacin geogrfica nica. Es una lucha
universal. Satans rene a todas sus fuer
zas malignas para destruir despiadada
mente al pueblo que guarda los manda
mientos de Dios.
gran voz del templo del cielo, del trono, di
ciendo: Hecho est. Entonces hubo
502 * LO QUE LA BIBLIA DICE
relmpagos y voces y truenos, y un gran
temblor de tierra, un terremoto tan grande,
cual no lo hubo jams desde que los hom
bres han estado sobre la tierra. Y la gran
ciudad fue dividida en tres partes, y las ciu
dades de las naciones cayeron; y la gran Ba
bilonia vino en memoria delante de Dios,
para darle el cliz del vino del ardor de su
ira. Y toda isla huy, y los montes no fueron
hallados. Y cay del cielo sobre los hombres
un enorme granizo como del peso de un ta
lento; y los hombres blasfemaron contra
Dios por la plaga del granizo; porque su
plaga fue sobremanera grande" (a p o c a l ip
sis 1 6 :1 7 2 1 ).
El terremoto ser horrendo, y el granizo
ser devastador. Un "talento" hebreo era
una unidad de peso o de dinero equiva
lente a 3.000 sidos. La mayora de las au
toridades calculan que el peso del talento
antiguo, en trminos modernos, es casi
treinta kilos (66 libras]! Las piedras de
granizo de ese peso pueden pulverizar un
edificio. La tierra quedar en ruinas, pero
10 Qu anuncio divino hace el sptimo ngel en el fin del tiempo?
"El sptimo ngel derram su copa por el
aire; y sali una gran voz del templo del
cielo, del trono, diciendo: Hecho est"
(APOCALIPSIS 16:17).
"Y [Jesucristo] me dijo: Hecho est. Yo soy el
Alfa y la Omega, el principio y el fin. A! que
tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la
fuente del agua de la vida" (a po ca lipsis 21:6).
"Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo:
Consumado es. Y habiendo inclinado la ca
beza, entreg el espritu" (S. JUAN 19:30).
esta es la sptima y ltima plaga, as que el
Seor vendr a rescatar a su pueblo fiel.
"Y el cielo se desvaneci como un pergamino
que se enrolla; y todo monte y toda isla se
removi de su lugar" (apocalipsis 6:14).
Dios le dio al profeta Jeremas una visin
nica: ,'Mir a la tierra, y he aqu que estaba
asolada y vaca; y a los cielos, y no haba en
ellos luz. Mir a los montes, y he aqu que
temblaban, y todos los collados fueron des
truidos. Mir, y no haba hombre, y todas las
aves del cielo se haban ido. Mir, y he aqu el
campo frtil era un desierto, y todas sus ciu
dades eran asoladas delante de Jehov, de
lante del ardor de su ira. Porque as dijo Je
hov: Toda la tierra ser asolada; pero no la
destruir del todo" (JEREMAS 4:23-27).
Una vez ms Dios intervendr. Cuando el
enemigo est listo para abalanzarse sobre
el pueblo de Dios, como un len que acecha
a su presa para destruirla, Dios se manifes
tar con mano poderosa para librarlos.
Al morir, Jess declar: "Consumado es". El
plan de salvacin estaba terminado. Una
puerta de salvacin se abri para todos.
Una vez ms las palabras ,'Consumado es;
hecho est" resonarn por todo el uni
verso. El Seor de la Creacin y de la re
dencin que provey un comienzo tan her
moso en el jardn del Edn, y que provey
el rescate para toda la raza humana, ahora
nos rescata triunfante para ofrecer un final
feliz a un mundo atrapado en las garras del
pecado y la muerte.
 Lo que fe Biblia dice de las siete ltimas plagas * 503
Hecho est! Las pruebas y las penas de la
vida se acabaron. Ahora es tiempo de que
Dios libre a su pueblo.
En los ltimos momentos del tiempo, Jess
regresa como Rey de reyes y Seor de se
ores y destruye final y completamente a
Satans y su obra. Los seguidores de Cristo
triunfan; el bien vence.
"En todos mis montes llamar contra l la
espada, dice Jehov el Seor; la espada de
cada cual ser contra su hermano. Y yo liti
gar contra l con pestilencia y con sangre;
De qu modo toda la historia humana de este planeta en
rebelin llega a un fin glorioso y triunfante?
"Entonces vi el cielo abierto y he aqu un
caballo blanco, y el que lo montaba se lla
maba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga
y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego,
y haba en su cabeza muchas diademas; y
tena un nombre escrito que ninguno co
noca sino l mismo. Estaba vestido de una
ropa teida en sangre; y su nombre es: EL
VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos celestiales,
vestidos de lino finsimo, blanco y limpio,
le seguan en caballos blancos. De su boca
sale una espada aguda, para herir con ella
a las naciones, y l las regir con vara de
hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y
de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su
vestidura y en su muslo tiene escrito este
nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SE
ORES (APOCALIPSIS 1 9 :1 1 1 6 ).
"Y [yo Juan] mir, y he aqu un caballo
blanco; y el que lo montaba tena un arco;
y le fue dada una corona, y sali venciendo,
y para vencer" (APOCALIPSIS 6:2).
y h a r llo v e r s o b re l, s o b r e s u s tr o p a s y
s o b r e los m u c h o s p u e b lo s q u e e s t n c o n l,
im p e tu o s a lluvia, y p ie d r a s d e g ra n iz o ,
fu eg o y a z u f r e ( ezeq u iel 38:2 i , 22).
"Los hombres se quemaron con el gran
calor, y blasfemaron el nombre de Dios,
que tiene poder sobre estas plagas, y no
se arrepintieron para darle gloria"
(APOCALIPSIS 16:9),
"Blasfemaron contra el Dios del cielo por
sus dolores y por sus lceras, y n o se arre
pintieron de sus obras" (APOCALIPSIS 16:11).
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era
con Dios, y el Verbo era Dios... Y aquel
Verbo fue hecho carne, y habit entre no
sotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de
verdad" (s. juani :i , 14).
"Los carros de Dios se cuentan por veinte
nas de millares de millares; el Seor viene
del Sina a su santuario" ( salm o 68:17).
Cuando Pedro sac la espada y le cort la
oreja al siervo del sumo sacerdote en un
intento de ayudar a Jess, el Maestro le pi
di que guardara la espada y le pregunt:
"Acaso piensas que no puedo ahora orar a
mi Padre, y que l no me dara ms de doce
legiones de ngeles?" (s. m ateo 26:53).
Como un 1'gran hermano" protector, el Dios
Todopoderoso promete a su pueblo: "Por
que es justo delante de Dios pagar con tri
bulacin a los que os atribulan, y a vosotros
504 LO QUE LA BiBLIA DiCE
que sois atribulados, daros reposo con no
sotros, cuando se manifieste el Seor Jess
desde el cielo con los ngeles de su poder
(2 TESALONICENSES 1:6,7).
Hablando de la mujer pura que representa
a la verdadera Iglesia de Dios: "A ella se le
ha concedido que se vista de lino fino, lim
pio y resplandeciente; porque el lino fino
es las acciones justas de los santos"
(APOCALIPSIS 19:8).
"Y los dems [los malos] fueron muertos
con la espada que sala de la boca del que
montaba el caballo, y todas las aves se sa
ciaron de las carnes de ellos (a p o c a l ip s is
19:21).
Jess vino como un beb a Beln, pero
ahora su aspecto es imponente! "Tena en
su diestra siete estrellas; de su boca sala
una espada aguda de dos filos; y su rostro
era como el sol cuando resplandece en su
fuerza" (a p o c a l ip s is 1:16).
"Y escribe al ngel de la iglesia en Pr-
gamo: El que tiene la espada aguda de dos
filos dice esto:.,. Por tanto, arrepintete;
pues si no, vendr a ti pronto, y pelear
contra ellos con la espada de mi boca
(APOCALIPSIS 2:12,16).
Los diez reyes que le dieron su poder y au
toridad a la bestia "pelearn contra el Cor
dero, y el Cordero los vencer, porque l es
Seor de seores y Rey de reyes; y los que
estn con l son llamados y elegidos y fie
les" (APOCALIPSIS 17:14).
De Jesucristo realmente se puede decir:
"Todos los reyes se postrarn delante de l;
to d a s las n a c io n e s le s e rv ir n " (SALMO
72:11).
El Dios que controla absolutamente todo
dice: "Por m reinan los reyes, y los prnci
pes determinan justicia. Por m dominan
los prncipes, y todos los gobernadores
juzgan la tierra ( proverbios 8:15,16).
"El rey [Nabucodonosor] habl a Daniel, y
dijo: Ciertamente el Dios vuestro es Dios
de dioses, y Seor de los reyes, y el que re
vela los misterios, pues pudiste revelar
este misterio" (Daniel 2 :4 7 ).
Jesucristo ser adorado universalmente
por todos los seres de toda la Creacin:
"Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo
sumo, y le dio un nombre que es sobre
todo nombre, para que en el nombre de
Jess se doble toda rodilla de los que estn
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
tierra; y toda lengua confiese que Jesu
cristo es el Seor, para gloria de Dios Pa
dre" (FILIPENSES 2 :9 1 1 ).
Pablo habla de la aparicin de nuestro Se
or Jesucristo, "la cual a su tiempo mos
trar el bienaventurado y solo Soberano,
Rey de reyes, y Seor de seores
(!TIMOTEO 6:15).
Amigo, el resultado de la batalla es seguro.
No importa cun desalentador parezca el
futuro, Jess y su pueblo triunfarn. Si an
no ha decidido poner su confianza en je
ss, invitndolo a entrar en su vida, por
qu no lo hace ahora mismo, antes de que
sea demasiado tarde?
 CAPITULO 31

Lo q u e la B ib lia d ic e d el m ile n io

uchos cristianos estn confundidos con respecto al futuro. Las profecas del
Apocalipsis los desconciertan. Quedan perplejos con los smbolos msticos,
las bestias salvajes y las imgenes misteriosas del Apocalipsis. En realidad no
debemos confundirnos en cuanto al futuro. El libro de Apocalipsis comienza con estas
palabras: 'La revelacin de Jesucristo... [APOCALIPSIS 1:1). El mismo Jess que inspir al
apstol Juan a escribir Apocalipsis revela sus misterios para cada uno de nosotros. La
Biblia explica claramente el significado de sus propios smbolos. Cuando permitimos que
la Biblia se explique a s misma, el cuadro se vuelve ntido.
Lino de los temas ms fascinantes de la Biblia es el milenio. La palabra "milenio" no se
encuentra en la Biblia. Viene de dos palabras latinas: mille, que significa "mil" y annus, que
significa aos. Existen muchas ideas diferentes sobre este periodo de mil aos. Algunos
506 * LO QUE LA BIBLIA DICE

creen que la segunda venida de Cristo iniciar una edad dorada de mil aos para la huma
nidad en la tierra. Otros creen que los mil aos sern un tiempo de angustia, sufrimiento,
caos y destruccin.
Una tercera opinin es que el milenio ocurre despus que Cristo regresey que los justos
asciendan al cielo. Segn esta opinin, Satans y sus ngeles son los nicos que quedan en
la tierra durante los mil aos. Al final de los mil aos, la Santa Ciudad desciende del cielo,
los injustos resucitan para luchar contra Dios y reciben su juicio final, y el mal es destruido
completa y definitivamente.
Este captulo revelar la autntica verdad sobre el milenio al permitir que la Biblia se in
terprete a s misma y explique el significado de sus propios smbolos. As que comencemos.

01 j Qu promesa maravillosa le dan los profetas bblicos a

j los justos que mueren antes del regreso de Jess? Cul
es el destino de los que no sean salvos cuando Cristo
regrese?

"El Seor mismo con voz de mando, con
voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del celo; y los muertos en
Cristo resucitarn primero. Luego nosotros
[los creyentes] los que vivimos, los que ha
yamos quedado, seremos arrebatados jun
tamente con ellos en las nubes para recibir
al Seor en el aire, y as estaremos siempre
con el Seor" ( i tesa lo n ic en ses 4:16,17;
NFASIS AGREGADO).
"Pero cada uno en su debido orden: Cristo,
las primicias; luego los que son de Cristo,
en su venida" ( l CORINTIOS 15:23).
"He aqu, os digo un misterio: No todos
dormiremos; pero todos seremos transfor
mados, en un momento, en un abrir y ce
rrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern re
sucitados incorruptibles, y nosotros sere
mos transformados. Porque es necesario
que esto corruptible se vista de incorrup
cin, y esto mortal se vista de inmortali
dad. Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcin, y esto mortal se
haya vestido de inmortalidad, entonces se
cumplir la palabra que est escrita: Sor
bida es la muerte en victoria ( l c o r in t io s
15:51-54).
"Bienaventurado y santo el que tiene parte
en la primera resurreccin; la segunda
muerte no tiene potestad sobre stos, sino
que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarn con l mil aos" [a p o c a l ip s is
2 0 :6).
Sers bienaventurado; porque ellos no te
pueden recompensar, pero te ser recom
pensado en la resurreccin de los justos
(S. LUCAS 14:14).
Jess dijo: "No os maravillis de esto; por
que vendr hora cuando todos ios que es
tn en los sepulcros oirn su voz; y los
que hicieron lo bueno, saldrn a resurrec
cin de vida; mas los que hicieron lo malo,
a resurreccin de condenacin" [s . juan
5:28, 29).

"Y muchos de los que duermen en el polvo
de la tierra sern despertados, unos para
02 Cuntas resurrecciones generales describe la Biblia?
Jess dijo: "No os maravillis de esto; por
que vendr hora cuando todos los que es
tn en los sepulcros oirn su voz; y los que
hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin
de vida; mas los que hicieron lo malo, a re
surreccin de condenacin" (s. juan s :28,
29).
Hay dos resurrecciones de los muertos se
paradas y distintas, una para los justos y
una para los injustos. Esto no es extrao
Cul es la suerte final de los que no sean salvos? Cul es
su destino?
"Porque es justo delante de Dios pagar
con tribulacin a los que os atribulan, y a
vosotros que sois atribulados, daros re
poso con nosotros, cuando se manifieste
el Seor Jess desde el cielo con los nge decir que en la venida del Seor para arre
les de su poder, en llama de fuego, para
dar retribucin a los que no conocieron a
Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro
Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena
de eterna perdicin, excluidos de la pre
sencia del Seor y de la gloria de su poder,
cuando venga en aquel da para ser glori
ficado en sus santos y ser admirado en to
dos los que creyeron (por cuanto nuestro
testimonio ha sido credo entre vosotros)
(2 TESALONICENSES 1 :6 1 0 ).
"Y entonces se manifestar aquel inicuo, a
quien el Seor matar con el espritu de su
Lo que!a Biblia dice del milenio 507
vida eterna, y otros para vergenza y con
fusin p e rp e tu a (DANIEL 12:2],
para los estudiantes de la Biblia familiari
zados con los textos que confirman esto y
que se encuentran esparcidos por toda la
Escritura. La primera es para devolverle la
vida a los seguidores fieles de Dios y ocu
rre en la segunda venida de Cristo y al co
mienzo del milenio. La segunda es para de
volverle la vida a los perdidos que rechaza
ron el perdn de Dios, y ocurre mil aos
ms tarde, al final del milenio.
boca, y destruir con el resplandor de su
venida (2 TESALONICENSES2:8),
Es una ficcin teolgica una de tantas
batar a su Iglesia los injustos quedarn vi
vos y que la vida continuar por siete aos
ms. Los versculos de arriba muestran
que el Seor matar a los injustos inicuos
con el espritu de su boca y los destruir
con el resplandor de su venida. Los peca
dores no redimidos no pueden sobrevivir
ante la presencia de un Dios santo.
"Porque nuestro Dios es fuego consumi
dor (HEBREOS 12:29).
"Vendr nuestro Dios, y no callar; fuego
consumir delante de l, y tempestad
508 * LO QUE LA BIBLIA DICE

poderosa le rodear. Convocar a los cielos
de arriba, y a la tierra, para juzgar a su
pueblo. Juntadme mis santos, los que hicie
ron conmigo pacto con sacrificio (SALMO
50:3-5).
Porque si pecremos voluntariamente
despus de haber recibido el conocimiento
de la verdad, ya no queda ms sacrificio
por los pecados, sino una horrenda expec
tacin de juicio, y de hervor de fuego que
ha de devorar a los adversarios" (HEBREOS
10:26,27).
Cunto mayor castigo pensis que mere
cer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tu
viere por inmunda la sangre del pacto en la
cual fue santificado, e hiciere afrenta al Es
pritu de gracia?( hebreos 1 0 :29 ).
Los cielos y la tierra que existen ahora,
estn reservados por la misma palabra,
guardados para el fuego en el da del juicio
y de la perdicin de los hombres impos
(2 PEDRO 3:7).
"Pero el da del Seor vendr como ladrn
en la noche; en el cual los cielos pasarn
con grande estruendo, y los elementos ar
diendo sern deshechos, y la tierra y las
obras que en ella hay sern quemadas.
Puesto que todas estas cosas han de ser
deshechas, cmo no debis vosotros an
dar en santa y piadosa manera de vivir,
esperando y apresurndoos para la venida
del da de Dios, en el cual los cielos, en
cendindose, sern deshechos, y los ele
mentos, siendo quemados, se fundirn!"
(2 PEDRO 3:10-12).
"Y el cielo se desvaneci como un perga
mino que se enrolla y todo monte y toda
Isla se removi de su lugar. Y los reyes de la
tierra, y los grandes, los ricos, los capita
nes, los poderosos, y todo siervo y todo li
bre, se escondieron en las cuevas y entre
las peas de los montes; y decan a los
montes y a las peas: Caed sobre nosotros,
y escondednos del rostro de aquel que est
sentado sobre el trono, y de la ira del Cor
dero; porque el gran da de su ira ha lle
gado; y quin podr sostenerse en pie?"
(APOCALIPSIS 6:1417).
De los injustos que reciben la marca de la
bestia leemos: "l tambin beber del vino
de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro
en el cliz de su ira; y ser atormentado
con fuego y azufre delante de los santos
ngeles y del Cordero" (apocalipsis 14:io ).

En el c a p t u l o 2 0 d e a p o c a l i p s i s , la Biblia describe lo que

algunos eruditos bblicos llaman el milenio, que sim ple
mente significa mil aos. Dnde estar Satans durante
este periodo de mil aos?

"Vi a un ngel que descenda del cielo, con mil aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr,
la llave del abismo, y una gran cadena en la y puso su sello sobre l, para que no enga
mano. Y prendi al dragn, la serpiente an ase ms a las naciones, hasta que fuesen
tigua, que es el diablo y Satans, y lo at por cumplidos mil aos; y despus de esto debe

ser desatado por un poco de tiempo
(APOCALIPSIS 2 0 :1 3 ;NFASIS AGREGADO].
"Cuando los mil aos se cumplan, Satans
ser suelto de su prisin" (APOCALIPSIS 20:7}.
Qu significa todo esto? Para entender
bien este pasaje, debemos aclarar dos tr
minos clave: [1] la "gran cadena que ata a
Satans y (2) "el abismo que forma la "pri
sin donde pasa los mil aos. Estas cosas,
sern literales?
El diablo es lo suficientemente real y lite
ral. El mismo jess dijo: "Yo vea a Satans
caer del cielo como u n rayo" (S. LUCAS
10:18}, Pero el ngel reluciente Lucifer, que
se convirti a s mismo en el diablo lla
mado Satans, es un ser sobrenatural.
Como expres Pablo: "Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en
las regiones celestes (efesios 6 :12 }.
Un razonamiento sencillo nos dice que
ninguna "cadena", "abismo" o "prisin" real
o literal podra retener a un ser sobrenatu
ral. Lo ms importante es que la Sagrada
Escritura nos dice lo mismo. Podemos re
cordar la experiencia de Cristo un da des
pus de navegar a travs del mar de
Galilea:
"Vinieron [Jess y sus discpulos] al otro
lado del mar [de Galilea], a la regin de los
gadarenos. Y cuando sali l de la barca, en
seguida vino a su encuentro, de los sepul
cros, un hombre con un espritu inmundo
[un demonio], que tena su morada en los
sepulcros, y nadie poda atarle, ni aun con
Lo que la Biblia dicedemilenio 509
cadenas. Porque muchas veces haba sido
atado con grillos y cadenas, mas las cade
nas haban sido hechas pedazos por l, y
desmenuzados los grillos; y nadie le poda
dominar" (s. marcos 5:1-4}.
Ahora pregntese, si un hombre posedo por
el demonio fcilmente poda hacer pedazos a
las cadenas con poder sobrehumano, podr
ser atado con una el mismo prncipe de los
demonios? Qu clase de "cadena es esta
que Dios utiliza para atar eficazmente a
Satans?
Es una cadena de circunstancias la que ata
al diablo con ms seguridad que cualquier
cadena natural que se haya forjado alguna
vez. Observe las circunstancias en las que
Satans se encuentra en este punto de la
lnea del tiempo: En primer lugar, todos los
justos los que de ninguna manera estu
vieron dispuestos a escucharlo han sido
llevados al cielo. Y todos los impos han
muerto. De modo que toda la tierra est
despoblada y no queda nadie para ser ten
tado por Satans!
El trmino "abismo tiene un significado
idntico a la descripcin "asolada y vaca
de jeremas 4:23. Adems se asemeja a la
descripcin del mundo en la Creacin: un
lugar desolado y vaco. Estos paralelos
muestran claramente que Satans est
atado al planeta Tierra, sin poder tentar a
nadie. La Biblia utiliza el trmino "cade
nas", no como cadenas literales, sino como
cadenas de oscuridad y circunstancias.
"Porque si Dios no perdon a los ngeles
que pecaron, sino que arrojndolos al in
fierno los entreg a prisiones de oscuridad,
para ser reservados al juicio" (2 PEDRO 2:4}.
5 10 LO QUE LA BIBLIA DICE
La palabra infierno aqu se traduce de la pa
labra griega trtaros, que significa simple
mente "un abismo oscuro". Este es el nico
uso de trtaros en toda la Biblia, y no hay
nada en esta palabra griega que ni siquiera
implique un lugar de fuego o de combus
tin. Al igual que judas 6, citado abajo, este
Dnde estn los injustos o los que no son salvos durante
este periodo de mil aos?
"Yacern los muertos de Jehov en aquel
da desde un extremo de la tierra hasta el
otro; no se endecharn ni se recogern ni
sern enterrados; como estircol quedarn
sobre la faz de la tierra" (JEREMAS 25:33).
"Los muertos de Jehov" son todos los im
pos que estn vivos cuando Cristo regrese.
El resplandor de su venida les quitar la vida,
y sus cuerpos llenarn la tierra. Pero general
mente, cuando la gente muere, son llorados
por sus deudos. Los cuerpos muertos siem
pre son recogidos del sitio de un accidente o
de otra tragedia. Y por supuesto son sepulta
dos por respeto y por razones sanitarias. En
tonces, por qu la Palabra de Dios dice que
nada de esto ser cierto en el da de esta ma
tanza general a nivel mundial? Simplemente
porque no quedarn sobrevivientes que ha
gan ninguna de estas cosas! Porque todos los
justos son arrebatados al cielo en la segunda
venida de Cristo, y todos los injustos pere
cen, hasta el ltimo hombre.
El profeta Isaas hace eco del pensamiento
de Jeremas con esta promesa a los creyen
tes: "Tus muertos vivirn; sus cadveres
resucitarn. Despertad y cantad, morado
res del polvo! porque tu roco es cual roco
versculo NO habla de fuego sino de "prisio
nes de oscuridad y dice que el juicio est
"reservado" o que es para el futuro. "Alos
ngeles que no guardaron su dignidad, sino
que abandonaron su propia inorada, los ha
guardado bajo oscuridad, en prisiones eter
nas, para el juicio del gran da".
d e h o rtaliza s, y la tie rra d a r su s m u e r
tos... P o rq u e h e a q u q u e Jehov sale de su
lu g ar p a ra ca stig a r al m o ra d o r de la tie rra
p o r su m a ld a d c o n tra l; y la tie rra d esc u
b rir la san g re d e rra m a d a so b re ella, y no
e n c u b rir ya m s a su s m u erto s" (ISAAS
26:19,21).
"He aqu que Jehov vaca la tierra y la des
nuda, y trastorna su faz, y hace esparcir a
sus moradores... La tierra ser entera
mente vaciada, y completamente sa
queada; porque Jehov ha pronunciado
esta palabra" (isaas 24: i , 3).
"Los esparcirn al sol y a la luna y a todo el
ejrcito del celo, a quienes amaron y a
quienes sirvieron, en pos de quienes andu
vieron, a quienes preguntaron, y ante quie
nes se postraron. No sern recogidos ni
enterrados; sern como estircol sobre la
faz de la tierra" (JEREMAS 8:2).
"De dolorosas enfermedades morirn; no se
rn plaidos ni enterrados; sern como estir
col sobre la faz de la tierra; con espada y con
hambre sern consumidos, y sus cuerpos ser
virn de comida a las aves del cielo y a las bes
tias de la tierra" (jeremas 16:4).

Los profetas del Antiguo Testamento a
menudo describan condiciones que se
daran como resultado de la rebelin de
Israel contra Dios. Como resultado de la
desobediencia, Dios permiti que los ejr
citos paganos destruyeran a miles
Este periodo de mil aos comienza en la segunda venida
de Cristo. En qu estado se encuentra la tierra durante el
milenio?
"El sptimo ngel derram su copa por el
aire; y sali una gran voz del templo del
cielo, del trono, diciendo: Hecho est. En
tonces hubo relmpagos y voces y truenos,
y un gran temblor de tierra, un terremoto
tan grande, cual no lo hubo jams desde
que los hombres han estado sobre la tierra.
Y la gran ciudad fue dividida en tres partes,
y las ciudades de las naciones cayeron; y la
gran Babilonia vino en memoria delante
de Dios, para darle el cliz del vino del ar
dor de su ira. Y toda isla huy, y los montes
no fueron hallados" (APOCALIPSIS 1 6 : 1 7 2 0 ).
"Mir a la tierra, y he aqu que estaba aso
lada y vaca; y a los cielos, y no haba en
ellos luz. Mir a los montes, y he aqu que
temblaban, y todos los collados fueron des
truidos. Mir, y no haba hombre, y todas las
aves del cielo se haban ido. Mir, y he aqu
el campo frtil era un desierto, y todas sus
ciudades eran asoladas delante de Jehov,
delante del ardor de su ira. Porque as dijo
Jehov: Toda la tierra ser asolada; pero no
la destruir del todo" (JEREMAS 4:23-27).
La prediccin de Jeremas describe apro
piadamente la destruccin de Israel a ma
nos de los babilonios. Como bien esboza el
Lo que la Biblia dice de milenio 511
de israelitas. La profeca de Jeremas va
mucho ms all del antiguo Israel. Se ex
tiende hacia el futuro. Describe la destruc
cin universal de un extremo de la tierra
hasta el otro de los que se rebelan contra
Dios.
lenguaje del pasaje, tambin describe la
devastacin completa de la tierra en oca
sin de la segunda venida de Cristo.
"Y el templo de Dios fue abierto en el cielo,
y el arca de su pacto se vea en el templo. Y
hubo relmpagos, voces, truenos, un terre
moto y grande granizo" (APOCALIPSIS 11:19).
"] ehov har or su p o ten te voz, y h a r v er el
descenso de su brazo, con furor de rostro y
llam a de fuego consum idor, con torbellino,
tem p estad y p iedra de granizo (isaas 30:30).
Y el cielo se desvaneci como un pergamino
que se enrolla; y todo monte y toda isla se
removi de su lugar" (apocalipsis 6:14).
"Y temblarn los cimientos de la tierra.
Ser quebrantada del todo la tierra, ente
ramente desmenuzada ser la tierra, en
gran manera ser la tierra conmovida.
Temblar la tierra como un ebrio, y ser
removida como una choza; y se agravar
sobre ella su pecado, y caer, y nunca ms
se levantar. Acontecer en aquel da, que
jehov castigar al ejrcito de los cielos en
lo alto, y a los reyes de la tierra sobre la tie
rra" (ISAAS 24:1821).
512 LO QUE LA BIBLIA DICE
07 Cuntos estarn vivos en la tierra durante este tiempo?
Habr gente viva sobre la tierra durante el milenio?
"Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y
clam a gran voz, diciendo a todas las aves
que vuelan en medio del cielo; Venid, y con
gregaos a la gran cena de Dios, para que co
mis carnes de reyes y de capitanes, y car
nes de fuertes, carnes de caballos y de sus
jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos,
pequeos y grandes (apocalipsis 19:17,18).
"Y los dems fueron muertos con la espada
que sala de la boca del que montaba el ca
b allo ^ todas las aves se saciaron de las
carnes de ellos (apo calipsis 19:21).
La espada obviamente es figurativa, aun
que muy real en trminos de su existencia.
La mayora de los eruditos bblicos creen
que la espada" que procede de la boca de
Jess es la Palabra de Dios, en base a los
siguientes textos:
efesios 6:17: Pablo habla de "la es
pada del Espritu, que es la palabra
de Dios.
hebreos 4:12: "Porque la palabra de
Dios es viva y eficaz, y ms cortante
que toda espada de dos filos.
APOCALIPSIS 1:16: "De su boca [de
Cristo] sala una espada aguda de
dos filos".
ISAAS J 1:4: "Herir la tierra con la
vara de su boca, y con el espritu de
sus labios matar al impo".
2 TESALONICENSES 2:8: "Entonces se
manifestar aquel inicuo, a quien el
Seor matar con el espritu de su
boca, y destruir con el resplandor
de su venida".
"Yacern los muertos de Jehov en aquel
da desde un extremo de la tierra hasta el
otro; no se endecharn ni se recogern ni
sern enterrados; como estircol quedarn
sobre la faz de la tierra " [JEREMAS 25:33).
"He aqu que Jehov vaca la tierra y la des
nuda, y trastorna su faz, y hace esparcir a
sus moradores. Y suceder as como al
pueblo, tambin al sacerdote; como al
siervo, as a su amo; corno a la criada, a su
ama; como al que compra, a! que vende;
como al que presta, al que toma prestado;
como al que da a logro, as al que lo recibe.
La tierra ser enteramente vaciada, y com
pletamente saqueada; porque Jehov ha
pronunciado esta palabra" (ISAAS 2 4 :1 3 ).
Todos los redimidos los que resucitan y
los que estn vivos cuando Jess regresa
han sido llevados al cielo por Jess en su
segunda venida. Ya todos los impos que
estn vivos en esa ocasin se les quita la
vida. As que no queda ninguna persona
viva sobre la tierra.
 Lo que la Biblia dke del milenio * 513

Cuando Cristo regrese al comienzo de este periodo de mil

aos, establecer un reino en la tierra? A dnde llevar
a los redimidos?

Jess les dijo a sus discpulos: No se turbe
vuestro corazn; creis en Dios, creed tam
bin en m. En la casa de mi Padre muchas
moradas hay; si as no fuera, yo os lo hu
biera dicho; voy, pues, a preparar lugar
para vosotros. Y si me fuere y os preparare
lugar, vendr otra vez, y os tomar a m
mismo, para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis" (s. jAN 14:1-3).
a n te s de !a fu n d a ci n del m u n d o " (s. JUAN
17:24).
"Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para re
cibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor (i TESALONiCENSES
4:17).

"Si alguno me sirve, sgame; y donde yo es
tuviere, all tambin estar mi servidor. Si
alguno me sirviere, mi Padre le honrar"
{S. JUAN 12:26).
"Padre, aquellos que me has dado, quiero
que donde yo estoy, tambin ellos estn
conmigo, para que vean mi gloria que me
has dado; porque me has amado desde
Durante el milenio, los justos tienen la
oportunidad de observar de primera mano
la justicia y el amor de Dios al tratar con el
problema del pecado. De una nueva forma,
ms intensamente que nunca antes, captan
sus poderosos intentos por salvara todas
las personas. Se dan cuenta nuevamente
de que todos los perdidos se perdieron a
causa de su propio rechazo personal de la
invitacin de Cristo a la salvacin.

Los justos muertos resucitan y reciben cuerpos inmorta

les cuando regresa nuestro Seor, y junto con los justos
vivos son trasladados al cielo, pero qu harn durante
los mil aos en el cielo?

"|'Yo Juan] vi tronos, y se sentaron sobre
ellos los que recibieron facultad de juzgar,
y vi las almas de los decapitados por causa
del testimonio de Jess y por la palabra de
Dios, los que no haban adorado a la bestia
ni a su imagen, y que no recibieron la
marca en sus frentes ni en sus manos;y
vivieron y reinaron con Cristo mil aos"
(APOCALIPSIS 20:4; NFASIS AGREGADO).
"Osa alguno de vosotros, cuando tiene
algo contra otro, ir a juicio delante de los
injustos, y no delante de los santos? O no
sabis que los santos han de juzgar al
mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado
514 LO QUE LA BBLA PCE
por vosotros, sois indignos de juzgar co
sas muy pequeas? 0 no sabis que he
mos de juzgar a los ngeles? Cunto ms
las cosas de esta vida?" (1 CORINTIOS 6:1-3].
"Jess les dijo: De cierto os digo que en la
regeneracin, cuando el Hijo del Hombre
se siente en el trono de su gloria, vosotros
que me habis seguido tambin os senta
ris sobre doce tronos, para juzgar a las
doce tribus de Israel" (S. m a t e o 19:28],
Jess prometi: "Para que comis y bebis
a mi mesa en mi reino, y os sentis en
Cundo ocurrir la resurreccin final de los injustos?
Cundo reciben su recompensa final?
"Pero los otros muertos no volvieron a vi
vir hasta que se cumplieron mil aos. Esta
es la primera resurreccin. Bienaventu
rado y santo el que tiene parte en la pri
mera resurreccin; la segunda muerte no
tiene potestad sobre stos, sino que sern
sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn
con l mil aos" (a p o c a l i p s is 2 0 :5 ,6 ) .
Hay algo en el v e r s c u l o 5 que lo hace un
poco confuso. Permtame explicar. Alguna
vez estuvo conversando con un amigo,
mencionando los temas A, B, C y luego co
mienza a hablar del tema D, y de repente
recuerda algo que quiere agregar del tema
C? Todos hacemos eso a veces. Y Juan el
revelador lo hizo aqu en a p o c a l i p s is 20.
En el v e r s c u l o 4 Juan habla sobre los redi
midos y nos cuenta que "vivieron y reina
ron con Cristo mil aos" (a p o c a l i p s is 20 :4 ).
Luego, en contraste con los redimidos,
menciona un tema nuevo, los injustos, y
tronos juzgando a las doce tribus de Israel"
(S. LUCAS 22:30].
"Si sufrimos, tambin reinaremos con l; si
le negremos, l tambin nos negar"
(2 TIMOTEO 2:12],
"Porque si Dios no perdon a los ngeles
que pecaron, sino que arrojndolos al in
fierno los entreg a prisiones de oscuri
dad, para ser reservados a! juicio"
[2 PEDRO 2:4].
dice: "Pero los otros muertos no volvieron
a vivir hasta que se cumplieron mil aos"
(APOCALIPSIS 20:5: PRIMERA PARTE}. Hasta
aqu, todo bien.
Despus de haber debatido este nuevo
tema de los injustos, Juan de repente
piensa en uno o dos comentarios ms que
desea hacer sobre los redimidos, as que de
ellos agrega: "Esta es la primera resurrec
cin, Bienaventurado y santo el que tiene
parte en la primera resurreccin; la se
gunda muerte no tiene potestad sobre s
tos, sino que sern sacerdotes de Dios y de
Cristo, y reinarn con l mil aos
(APOCALIPSIS 20:5, 6).
En otras palabras, el breve comentario de
Juan de que los otros muertos" (los que
no "vivieron y reinaron con Cristo mil
aos" ni son "bienaventurados y santos")
fue insertado parentticamente en la
 Lo que la Biblia dice del milenio * 515

presentacin ms extensa que hace de los
redimidos. Y algunas versiones bblicas
modernas lo imprimen de este modo
como aclaracin. Por favor observe
APOCALIPSIS 20:4 AL 6:
"Volvieron a la vida, y reinaron con
Cristo durante mil aos. sta es la
primera resurreccin. (El resto de los
muertos no volvieron a la vida hasta
que se cumplieron los mil aos}. Ben
ditos y santos son aqullos que for
man parte de la primera resurrec
cin, porque la segunda muerte no
tiene ningn poder sobre ellos, sino
que sern sacerdotes de Dios y de
Cristo, y reinarn con l durante mil
aos" (NTV).
"Ellos volvieron a vivir, y Dios les dio
tronos para que gobernaran con el
Mesas durante mil aos. Ellos son
los primeros que volvern a vivir;
pues han recibido una gran bendi
cin y forman parte del pueblo espe
cial de Dios. Nunca sern separados
de Dios, sino que sern sacerdotes de
Dios y del Mesas, y reinarn con l
durante mil aos. E! resto de los
muertos no volver a vivir hasta que
se cumplan los mil aos" (TLA).

El diablo intuye que esta es su ltima oportunidad

para controlar el mundo, Despus del milenio, en vez
de arrepentirse se endurece an ms en su maldad. Su
mente diablica y su corazn rebelde tienen el objetivo
de dominar el mundo y quitar a Cristo de su trono. Qu
acontecimientos se desarrollan al fin de los mil aos?

"Cuando los mil aos se cumplan, Satans
ser suelto de su prisin, y saldr a enga
ar a las naciones que estn en los cuatro
extremos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin
de reunirlos para la batalla; el nmero de
los cuales es como la arena del mar. Y su
bieron sobre la anchura de la tierra, y ro
dearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendi fuego
del cielo, y los consumi" (apocalipsis
20:7 9 (.
Satans estar atado por mil aos porque
no tendr a nadie a quien tentar, con todos
los redimidos fuera de su alcance en el
cielo y todos los injustos muertos sobre la
tierra. Pero APOCALIPSIS 20:5 nos dice que
los injustos volvern a vivir cuando termi
nen los mil aos. Esta circunstancia esta
segunda resurreccin liberar a Satans
de su prisin impuesta divinamente.
Con la resurreccin de los injustos, el gran
engaador tendr a todos los rebeldes de
todos los tiempos a su disposicin. Satans
congrega a sus tropas y las insta a rodear y
atacar la Santa Ciudad. Fomenta la con
fianza de ellos con el pensamiento de que
sus fuerzas superan por lejos en nmero a
los justos que se encuentran dentro de la
5 1 6 LO QE LA BIBLIA DICE
ciudad. Por cierto tendr razn, pero us-
ted supone que Dios permitir que ellos
De dnde desciende la Santa Ciudad, la Nueva Jerusaln?
"Yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jrusa-
ln, descender de! cielo, de Dios, dispuesta
como una esposa ataviada para su marido"
(APOCALIPSIS 21:2).
Al que venciere, yo lo har columna en el
templo de mi Dios, y nunca ms saldr de
all; y escribir sobre l el nombre de mi
Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios,
la nueva Jerusaln, la cual desciende del
rielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo"
(APOCALIPSIS 3:12).
"Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y
corresponde a la Jerusaln actual, pues
sta, junto con sus hijos, est en esclavitud.
Cmo impide Dios que Satans y su ejrcito ataque la
Santa Ciudad? Cul es el destino final de Satans y sus
seguidores?
"Y Pos ejrcitos de los injustos resucitados]
subieron sobre la anchura de la tierra, y
rodearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendi fuego
del cielo, y los consumi" (APOCALIPSIS
20:9).
Si un nio "consume" una paleta de cara
melo, se la come hasta que no queda nada,
desaparece por completo. Eso es lo que
dice la Palabra de Dios acerca del efecto
ataquen o que incluso conquisten la ciu-
dad amada"? Por supuesto que no!
Mas la Jerusaln d arriba, la cual es madre
de todos nosotros, es libre ( g l a t a s 4:2 5 ,
2 6 ).
"Porque esperaba la ciudad que tiene fun
damentos, cuyo arquitecto y constructor es
Dios" [HEBREOS 1 1 :1 0 ).
"Sino que os habis acercado al monte de
Sion, ala ciudad del Dios vivo, Jerusaln la
celestial, a la compaa de muchos millares
de ngeles" ( hebreos 1 2 :22 ).
"Porque no tenemos aqu ciudad perma
nente, sino que buscamos la por venir"
(HEBREOS 13:14).
que este fuego tendr sobre los impos de
todos los tiempos.
"Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma
y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de
Jehov desde los cielos" ( g n e s is 1 9 :2 4 ).
"Y sali fuego de delante de Jehov y los
quem, y murieron delante de Jehov"
(LEVTICO 10:2).

"Tambin sali fuego de delante de Jehov,
y consumi a los doscientos cincuenta
hombres que ofrecan el incienso"
(NMEROS 16:35).
"Fuego ir delante de l, y abrasar a sus
enemigos alrededor" (SALMO 97:3).
"Nuestro Dios es fuego consumidor"
(HEBREOS 12:29).
"Mas los impos perecern, y los enemigos
de Jehov como la grasa de los carneros
Una vez que Satans y los injustos son destruidos, qu
hace Dios con este mundo?
"Pero nosotros esperamos, segn sus pro
mesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los
cuales mora la justicia (2 PEDRO 3:13).
',He aqu que yo crear nuevos cielos y
nueva tierra; y d lo primero o habr m e
moria, ni ms vendr al pensamiento"
(ISAAS 65:17).
"Como los cielos nuevos y la nueva tierra
que yo hago permanecern delante de m,
dice Jehov, as permanecer vuestra des
cendencia y vuestro nombre. Y de m es en
mes, y de da de reposo en da de reposo,
vendrn todos a adorar delante de m, dijo
Jehov" (ISAAS 66:22, 23).
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; por
que el primer cielo y la primera tierra pa
Lo que h Bib dice del milenio 5 1 7
sern consumidos; se disiparn como el
humo" [SALMO 37:20).
"Y se encendi fuego en su junta; la llama
quem a los impos" [salmo 106:18).
"El da en que Lot sali de Sodoma, llovi
del cielo fuego y azufre, y los destruy a
todos" [S. LUCAS 17:29).
Pablo habla de "llama de fuego, para dar
retribucin a los que no conocieron a Dios,
ni obedecen al evangelio de nuestro Seor
Jesucristo" (2 tesalonicenses i :8).
saron, y el mar ya no exista ms"
(APOCALIPSIS 21:1).
"No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o
que hace abominacin y mentira, sino sola
mente los que estn inscritos en el libro de
la vida del Cordero" (APOCALIPSIS 21:27).
El gran desafo presentado por el milenio
es que los hom bres y las mujeres deben
escoger hoy dnde pasarn la eternidad.
No hay una segunda oportunidad despus
que Jess venga. La Biblia afirma clara
mente: "He aqu ahora el tiem po acepta
ble; he aqu ahora el da de salvacin"
(2 CORINTIOS 6:2). Miles se perdern porque
esperan tomar una decisin por Jesucristo
en un tiempo futuro. Jess lo invita a usted
hoy a entregarle toda su vida. Si no lo ha
hecho, por qu no hacerlo ahora?
 CAPITULO 32

Lo q u e la B ib lia d ice d el c ie lo

os planes de Dios para nosotros son ms asombrosos de lo que podemos imagi

nar. Su objetivo final para este planeta en rebelin est ms all de nuestra com
prensin. Su sueo para nosotros supera por mucho nuestra imaginacin ms
descabellada. El cielo es mucho ms esplndido, ms bello, ms glorioso dlo que podemos
concebir.
En este captulo descubriremos el destino de los redimidos en la tierra nueva. En 2
Pedro 3:13 leemos: "Nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra
nueva, en los cuales mora la justicia, Jess dijo: "Bienaventurados los mansos, porque
ellos recibirn la tierra por heredad" [S. MATEO 5:5).
Cuando la tierra sali de las manos del Creador, era indescriptiblemente bella. Dios fi
nalmente destruir el pecado y a los pecadores y restaurar la tierra a su esplendor
ednico.
520 * LO QUE LA BIBLIA OtCE

En su Palabra, Dios nos ha dado un avance de las glorias de la tierra nueva corno aperi
tivo para crear en nosotros el deseo de estar all, pero no ha respondido todas las preguntas
que podramos tener sobre el tema. Hacemos bien en recordar las palabras de Pablo:
"Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha
preparado para los que le aman" ( i corintios 2 :9 ).
Aunque no podemos comprender todo respecto al cielo, podemos hallar respuestas a
algunas de las preguntas ms fundamentales en la Biblia.

01 Este mundo es de Cristo por creacin y redencin.

Nuestro Creador y Redentor es el Rey que viene. La gran
esperanza de los cristianos radica en que no necesitamos
temer al futuro porque sabemos el resultado final de la
historia. La historia est determinada por la historia del
propio Cristo. Cmo terminar el gran conflicto entre el
bien y el mal?

"El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo
grandes voces en el cielo, que decan: Los
reinos del mundo han venido a ser de
nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar
por los siglos de los siglos" [apocalipsis
11:15).
Quin no te temer, oh Seor, y glorifi
car tu nombre? pues solo t eres santo;
por lo cual todas las naciones vendrn y te
adorarn, porque tus juicios se han mani
festado" (APOCALIPSIS 15:4).
"Se acordarn, y se volvern a Jehov todos
los confines de la tierra, y todas las familias
de las naciones adorarn delante de ti. Por
que de Jehov es el reino, y l regir las na
ciones" (SALMO 22:27, 28).
"Todos los reyes se postrarn delante de l;
todas las naciones le servirn (salmo
72:11).
"Todas las n ac io n e s q u e hiciste vendrn y
adorarn d e la n te de ti, Seor, y glorificarn
tu nombre [SALMO 86:9).
"Acontecer en lo postrero de los tiempos,
que ser confirmado el monte de la casa de
Jehov como cabeza de los montes, y ser
exaltado sobre los collados, y corrern a l
todas las naciones[ 'ISAAS 2 :2 ).
"As dijo Jehov el Seor: He aqu, yo ten
der mi mano a las naciones, y a los pue
blos levantar mi bandera; y traern en
brazos a tus hijos, y tus hijas sern tradas
en hombros. Reyes sern tus ayos, y sus
reinas tus nodrizas; con el rostro inclinado
a tierra te adorarn, y lamern el polvo de
tus pies; y conocers que yo soy Jehov,
que no se avergonzarn los que esperan en
m" (ISAAS 49:22,23).
"Y en los das de estos reyes el Dios del
cielo levantar un reino que no ser jams
destruido, ni ser el reino dejado a otro

pueblo; desmenuzar y consumir a todos
estos reinos, pero l permanecer para
siempre, de la manera que viste que del
monte fue cortada una piedra, no con
mano, la cual desmenuz el hierro, el
bronce, el barro, la plata y el oro. El gran
Dios ha mostrado al rey lo que ha de acon
tecer en lo por venir; y el sueo es verda
dero, y fiel su interpretacin" (DANIEL
2:44,45).
"Y le fue dado dominio, gloria y reino, para
que todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieran; su dominio es dominio eterno,
que nunca pasar, y su reino uno que no
ser destruido... Despus recibirn el reino bre (ZACARAS 14:9).
los santos del Altsimo, y poseern el reino
Qu ttulo le da la Biblia a Jess, el gobernante de este
cielo nuevo y de esta tierra nueva?
[Los diez reyes que se alian con el poder
de la bestia] pelearn contra el Cordero, y
el Cordero los vencer, porque l es Seor
de seores y Rey de reyes; y los que estn
con l son llamados y elegidos y fieles
(APOCALIPSIS 17:14).
"En su vestidura y en su muslo tiene es
crito este nombre: Rey de reyes y Seor de
seores" (APOCALIPSIS 19:16).
Todos los reyes se postrarn delante de l;
todas tas naciones le servirn" (SALMO
72:11).
El rey habl a Daniel, y dijo: Ciertamente
el Dios vuestro es Dios de dioses, y Seor
de los reyes, y el que revela los misterios,
Lo que la Biblia dice del cielo 521
hasta el siglo; eternamente y para siempre"
[DANIEL 7:14,18).
Daniel observ 'hasta que vino el Anciano
de das, y se dio el juicio a los santos del
Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos re
cibieron el reino... y que el reino, y el domi
nio y la majestad de los reinos debajo de
todo el cielo, sea dado al pueblo de los san
tos del Altsimo, cuyo reino es reino
eterno, y todos los dominios le servirn y
obedecern" [DANIEL 7 :22 ,27).
"Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En
aquel da jehov ser uno, y uno su nom
pues pudiste revelar este misterio" (DANIEL
2:47).
"Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo
sumo, y le dio un nombre que es sobre
todo nombre, para que en el nombre de
jess se doble toda rodilla de los que estn
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
tierra; y toda lengua confiese que Jesu
cristo es el Seor, para glora de Dios Pa
dre" (F1LIPENSES 2:9-11).
Pablo habla de la aparicin de nuestro Se
or Jesucristo: "La cual a su tiempo mos
trar el bienaventurado y solo Soberano,
Rey de reyes, y Seor de seores"
(!TIM OTEO 6:15).
522 . LO QUE LA B8LIA DICE

03 En una de las visiones ms imponentes de toda la Biblia,

Juan vio la Santa Ciudad descender del cielo. Un ser
angelical a gran voz anuncia la transferencia de la capital
| de Cristo. Cuando Jess reine como el Rey del planeta
Tierra, dnde estar ubicada su ciudad capital, la Nueva
Jerusaln?

Yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusa tro n o e x te n d e r su ta b e rn c u lo so b re

ln, descender del cielo, de Dios, dispuesta
como una esposa ataviada para su marido.
Y o una gran voz del cielo que deca: He
aqu el tabernculo de Dios con los hom
bres, y l morar con ellos; y ellos sern su
pueblo, y Dios mismo estar con ellos
como su Dios( APOCALIPSIS 21:2, 3).
,,Por esto estn [los redimidos] delante del
trono de Dios, y le sirven da y noche en su
templo; y el que est sentado sobre el
ellos" [APOCALIPSIS 7:15).
'Pondr mi morada en medio de vosotros,
y mi alma no os abominar; y andar entre
vosotros, y yo ser vuestro Dios, y vosotros
seris mi pueblo" (levtico 26: i i , 12 ).
Respondi Jess y le dijo: El que me ama,
mi palabra guardar; y mi Padre le amar,
y vendremos a l, y haremos morada con
l" [S. JUAN 14:23).

Cules son las dimensiones de esta ciudad maravillosa?

Cmo es?

La ciudad se halla establecida en cuadro, topacio; el dcimo, crisopraso; el und

y su longitud es igual a su anchura; y l mi
di la ciudad con la caa, doce mil esta
dios; la longitud, la altura y la anchura de
ella son iguales. Y midi su muro, ciento
cuarenta y cuatro codos, de medida de
hombre, la cual es de ngel. El materia! de
su muro era de jaspe; pero la ciudad era de
oro puro, semejante al vidrio limpio; y los
cimientos de! muro de la ciudad estaban
adornados con toda piedra preciosa. El
primer cimiento era jaspe; el segundo, za
firo; el tercero, gata; el cuarto, esmeralda;
el quinto, nice; el sexto, cornalina; el sp
timo, crislito; el octavo, berilo; el noveno,
cimo, jacinto; el duodcimo, amatista. Las
doce puertas eran doce perlas; cada una de
las puertas era una perla. Y la calle de la
ciudad era de oro puro, transparente como
Vidrio (APOCALIPSIS 2 1:1621).
Un estadio es aproximadamente un octavo de
una milla (0,2 kilmetros]. La ciudad tiene
una circunferencia de aproximadamente
1.400 millas (2.252 kilmetros], o 345 millas
(555 kilmetros] de cada lado. Un codo tiene
aproximadamente 18 pulgadas (46 centme
tros], Esto hara que ios muros de la Nueva
Jerusaln tuviesen aproximadamente 210

pies (64 metros) de altura. Esta ciudad fants
tica, la capital del universo, descender a la
tierra. El planeta de los redimidos, una vez
presa del pecado, se convertir en el principal
centro de control de todo el universo.
Todo lo relacionado con esta ciudad es
plendorosa ser superlativamente glo
rioso, ms all de cualquier comparacin
Dado que la Nueva Jerusaln es una ciudad real, sobre
un planeta real, tendrn los redimidos cuerpos reales e
inmortales?
Pablo habla de Cristo: El cual transfor
mar el cuerpo de la humillacin nuestra,
para que sea semejante al cuerpo de la glo
ria suya, por el poder con el cual puede
tambin sujetar a s mismo todas las co
sas (FILIPENSES 3:21).
Jess era reconocible en su cuerpo inmor
tal y glorioso despus de la resurreccin.
Mara reconoci su voz en la tumba, los
discpulos reconocieron sus rasgos fsicos
cuando se present en el aposento alto, sus
seguidores camino a Emas finalmente re
conocieron sus gestos particulares. Es a
usted a quien Dios anhela salvar, no a un
espritu incorpreo irreconocible. El con
servar su identidad nica durante las
edades de la eternidad.
He aqu, os digo un misterio: No todos dor
miremos; pero todos seremos transforma
dos, en un momento, en un abrir y cerrar de
ojos, a la final trompeta; porque se tocar la
trompeta, y los muertos sern resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos trans
formados. Porque es necesario que esto
Lo que la Biblia dice de! cielo * 5 2 3
con cualquier cosa vista en la tierra. Jess
conducir a los redimidos hasta la en
trada de a ciudad dorada, y su propia
mano horadada por los clavos tomar la
puerta, la har girar sobre sus goznes re
lumbrantes y nos invitar a entrar. Oh!
Qu amor, qu maravilloso amor! (Ver
Elena G. de White, Primeros escritos, pp.
288,289).
corruptible se vista de incorrupcin, y esto
mortal se vista de inmortalidad. Y cuando
esto corruptible se haya vestido de inco
rrupcin, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplir la pala
bra que est escrita: Sorbida es la muerte
en victoria" (1 CORINTIOS 15:51-54).
',Amados, ahora somos hijos de Dios, y an
no se ha manifestado lo que hemos de ser;
pero sabemos que cuando l se manifieste,
seremos semejantes a l, porque le vere
mos tal como l es t i JUAN 3:2).
Pero Toms, uno de los doce, llamado D-
dimo, no estaba con ellos cuando Jess vino.
Le dijeron, pues, los otros discpulos: Al Se
or hemos visto. l les dijo: Si no viere en
sus manos la seal dlos clavos, y metiere
mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere
mi mano en su costado, no creer... Luego
dijo [Jess] a Toms: Pon aqu tu dedo, y
mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela
en mi costado; y no seas incrdulo, sino cre
yente (S. JUAN 20:24,25, 27).
5 24 LO QUE LA BIBLIA DICE
Mientras ellos an hablaban de estas co
sas, Jess se puso en medio de ellos, y les
dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados
y atemorizados, pensaban que vean esp
ritu. Pero l les dijo: Por qu estis turba
dos, y vienen a vuestro corazn estos pen
samientos? Mirad mis manos y mis pies,
que yo mismo soy: palpad, y ved: porque
un espritu no tiene carne ni huesos, como
veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mos
tr las manos y los pies. Y como todava
ellos, de gozo, no lo crean, y estaban mara
villados, les dijo: Tenis aqu algo de co
mer? Entonces le dieron parte de un pez
asado, y un panal de miel. Y l lo tom, y
comi delante de ellos" (S. lucas 24:3643).
Job tena fe! Yo s que mi Redentor vive, y
al fin se levantar sobre el polvo; y despus
de deshecha esta mi piel, en mi carne he de
ver a Dios: al cual ver por m mismo, y mis
ojos lo vern, y no otro, aunque mi corazn
desfallece dentro de m ( JOB 19;25-27).
Y por esto tambin gemimos, deseando
ser revestidos de aquella nuestra habita
cin celestial; pues as seremos hallados
vestidos, y no desnudos. Porque asimismo
los que estamos en este tabernculo gemi
mos con angustia; porque no quisiramos
Cmo sern estos cuerpos inmortales? Estarn sujetos a
las enfermedades, el dolor o la muerte?
Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de
ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms
llanto, ni clamor, ni dolor; porque las pri
meras cosas pasaron (apocalipsis 21:4).
ser desnudados, sino revestidos, para que
lo mortal sea absorbido por la vida"
(2 CORINTIOS 5 :2 4 ).
,Porque nosotros que vivimos, siempre
estamos entregados a muerte por causa de
Jess, para que tambin la vida de Jess se
manifieste en nuestra carne mortal
(2 CORINTIOS 4:11).
,'Si el Espritu de aquel que levant de los
muertos a Jess mora en vosotros, el que
levant de los muertos a Cristo Jess vivifi
car tambin vuestros cuerpos mortales
por su Espritu que mora en vosotros
(ROMANOS 8:11).
La palabra ,,m ortar significa sujeto a en
fermedades, decaimiento y muerte.
La palabra inmortal significa no sujeto a la
muerte. Significa imperecedero o eterno. As
como Jess recibi un cuerpo glorioso e in
mortal en su resurreccin, nosotros tambin
recibiremos un cuerpo glorioso e inmortal
cuando Jess venga otra vez. As como Jess
fue reconocido por su voz, sus gestos nicos,
sus rasgos fsicos, as tambin reconocere
mos a nuestros seres queridos en el cielo.
,,Entonces los ojos de los ciegos sern
abiertos, y los odos de los sordos se abri
rn. Entonces el cojo saltar como un
ciervo, y cantar la lengua del mudo; por
que aguas sern cavadas en el desierto, y
torrentes en la soledad. El lugar seco se
 Lo que la Biblia dice del cielo 525

c o n v e rtir en esta n q u e , y el se q u e d a l en "No dir el morador: Estoy enfermo; al

m a n a d e ro s d e ag u as; en la m o ra d a d e c h a pueblo que more en ella le ser perdonada
cales, en su g u arid a, s e r lu g ar d e ca as y la iniquidad [ISAAS 33:24).
ju n c o s [ISAAS 3 5 :5 7 ).

Ser la Tierra Nueva un lugar de satisfaccin ociosa?

Permanecern activos nuestras mentes y cuerpos
durante las edades sin fin de la eternidad? Cmo vamos a
evitar el aburrimiento?

"Porque he aqu que yo crear nuevos cie
los y nueva tierra; y de lo primero no habr
memoria, ni ms vendr al pensamiento.
Mas os gozaris y os alegraris para siem
pre en las cosas que yo he creado; porque
he aqu que yo traigo a Jerusaln alegra, y
a su pueblo gozo (ISAAS 65:17,18).
"Edificarn casas, y morarn en ellas; plan
tarn vias, y comern el fruto de ellas. No
edificarn para que otro habite, ni planta
rn para que otro coma; porque segn los
das de los rboles sern los das de mi
pueblo, y mis escogidos disfrutarn la obra
de sus manos (ISAAS 65:21,22).
"T, oh torre del rebao, fortaleza de la
hija de Sion, hasta ti vendr el seoro pri
mero, el reino de la hija de jerusaln"
(MIQUEAS 4:8).
Sion es el smbolo bblico del pueblo de
Dios o de su iglesia, jeremas el profeta de
clara: "Destruir a la bella y delicada hija
de Sion ( jeremas 6 :2). En la profeca b
blica una mujer representa a la Iglesia
(VER APOCALIPSIS 12:17, EFESIOS 5:28-33,
2 CORINTIOS 11:2). El "seoro primero 'o,
como dicen algunas traducciones, el "anti
guo podero", es una clara referencia al G
nesis en el jardn del Edn. En la creacin
de Adn, Dios declar: "Hagamos al hom
bre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree... en toda la tierra"
(GNESIS 1:26).
"Los mansos recibirn la tierra por here
dad" (S. MATEO 5:5).
Esta tierra ser hecha nueva y se le devol
ver el esplendor ednico que se perdi
por el pecado. Pedro afirma: "Pero noso
tros esperamos, segn sus promesas, cie
los nuevos y tierra nueva, en ios cuales
mora la justicia" (2 PEDRO 3:13). Una vez
ms reinarn el gozo y la felicidad. Los re
dimidos se deleitarn en su hogar ednico
como Adn y Eva en el principio. Los secre
tos de los laboratorios de la naturaleza les
sern revelados. Se unirn con los seres no
cados de diversos planetas para estudiar
los misterios del universo. Viajarn de una
estrella a otra y de un planeta a otro pro
clamando el eterno amor de jess.
526 - LO QUE LA BIBLIA DICE

08 Aqu en la tierra nuestro mayor gozo proviene de las

relaciones sanas y positivas con nuestras familias y ami
gos. Dnde hallaremos nuestro mayor gozo en el cielo?
Cmo sern nuestras relaciones all?

"No trabajarn en vano ni darn a luz para
maldicin; porque son linaje de ios bendi
tos de Jehov, y sus descendientes con
ellos" (ISAAS 65:23).
"Os digo que vendrn muchos del oriente y
del occidente, y se sentarn con Abraham e
Isaac y Jacob en el reino de los cielos"
(S. MATEO 8:11).
Las relaciones aportan el mayor gozo de la
vida. Piense en el gozo increble de com
partir con familiares y amigos la experien
cia de encontrarse en la Tierra Nueva con
los grandes hroes de la fe de toda la histo
ria. Tendremos el glorioso privilegio de
confraternizar con luminarias bblicas
como Moiss, Jos, David, Ester, Pedro,
Pablo, Mara y una infinidad de otros,
Pero habr un personaje divino que se des
tacar sobre todos los dems.
"Y no habr ms maldicin. El trono de
Dios y del Cordero estar en ella, y sus
siervos le servirn, y vern su rostro, y su
nombre estar en sus frentes. No habr all
ms noche; y no tienen necesidad de luz de
lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el
Seor ios iluminar; y reinarn por los si
glos de los siglos" (APOCALIPSIS 2 2 :3 5 ].
Nuestro mayor gozo a travs de las edades
sin fin de la eternidad ser tener comunin
con Jess. Nuestro corazn se deleitar en
adorarlo. Nos uniremos a todo el cielo para
entonar el canto de la redencin.
"Cantaban un nuevo cntico, diciendo:
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus
sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de
todo linaje y lengua y pueblo y nacin'"
(APOCALIPSIS 5:9].
De sbado en sbado los redimidos de la
tierra se unirn con todas las huestes ce
lestiales en una sinfona de alabanza y ado
racin (VER ISAAS 66:22, 23). El gozo que
experimentaremos ser indescriptible.
Le gustara hacer un nuevo pacto con Je
ss y dedicar su vida a l nuevamente? l
anhela que usted disfrute de la comunin
con l por toda la eternidad. Aceptar su
misericordiosa invitacin? l le extiende la
mano en este momento. No hay nada que
l desee ms que tenerlo consigo a travs
de toda la eternidad. Por qu no inclina la
cabeza en este preciso instante all mismo
donde est y acepta su invitacin llena de
gracia?
 J-a Biblia contiene historia, pero no es un libro de historia. La Biblia menciona
datos de la ciencia, pero no es un libro de texto cientfico. Provee nociones sobre la
mente humana, pero no es un tratado de psicologa. Aunque la Palabra de Dios hace
referencia a una variedad de disciplinas, es en primera instancia una revelacin de
la voluntad de Dios, una revelacin de las verdades eternas de Dios para la raza
humana. La Biblia responde los tres grandes interrogantes de la vida: Por qu estoy
aqu? De dnde vengo? Y, qu me depara el futuro?
Se ha preguntado usted acerca de Dios y la fe, la vida y la muerte, el presente
y el futuro? En algn momento de la vida, todos enfrentamos estas preguntas y
muchas otras.
Si Dios es tan bueno, por qu hay tanto sufrimiento en el mundo?
Cmo puedo vivir para siempre?
Qu significan las profecas del Apocalipsis?
Cmo puedo saber que mis pecados han sido perdonados?
Qu sucede cuando morimos?
Qu predice la profeca bblica sobre el fin del mundo?
En lugar de meras opiniones o sermones, Lo que la Biblia dice ha sido preparado
para proveer respuestas que provienen directamente de las Escrituras. Si nunca
antes ha estudiado la Biblia, se maravillar ante su claridad y poder. Incluso si ha
hojeado sus pginas muchas veces, quiz se sorprenda de cun claramente la
Biblia habla sobre temas insospechados.
Con esta gua de estudios, podr entender mejor lo que la Biblia dice. Permita
que la Palabra de Dios responda sus preguntas ms profundas y hable a
los anhelos ms profundos de su corazn.

El pastor MARKFINLEYy su esposa Ernestine han estado invo ISBN 10: 0-8163-9266-8
lucrados en el ministerio cristiano durante ms de cuarenta aos, ISBN 13: 978-0-8163-9266-7
en la predicacin, la enseanza y la presentacin de charlas so
bre el crecimiento espiritual y un estilo de vida saludable. El pastor
Finley fungi com o el orador de It Is W r itt e n [Escrito est] desde
1991 a 2004. Hoy da recorre el m undo com o evangelista Inter
nacional, y a m enudo le toca hablar ante audiencias de decenas 780816
de miles de personas en program as de difusin masiva. Tambin
es vicedlrectordel canal de televisin H o p e [Esperanza],