Clasificacin de ngulos segn su posicin

ngulos consecu tivos ng ulos adyacentes

ngulos opuestos por el vrt ice ng ulos Comp lementar ios

ngulos suplemen tarios ngulos correspon dientes

ngulos alternos internos ng ulos alternos externos

ngulos de la circunferencia
ngulo central
 Clasificacin de ngulos segn su medida

Agudo < 90 Rec t o = 90 Obt uso > 90

Co nvex o < 180 L la no = 180 C nc a vo > 180

N ulo = 0 Co m pleto = 360

N egat ivo < 0 Ma yo r de 360

 Un profundo panorama sobre Medio Oriente, regin en la cual se entrecruzan religin, economa y poltica,
es el que brind el analista internacional Galeb Moussa en esta entrevista con Resumen Latinoamericano.
Periodista, miembro de la comunidad islmica en Argentina y conductor del programa Bajo la lupa, que
se emite por AnnurTV, Moussa fue claro en apuntar al Estado de Israel como el principal causante de los
conflictos en Medio Oriente.

Tambin analiz el Islam, religin que tiene el mayor nmero de seguidores en el mundo y que en la
actualidad est bajo el ataque permanente de Estados Unidos y los medios de comunicacin que controla,
artfices, segn Moussa, de ser los responsables de tergiversar los preceptos de una religin que no slo
abarca a los pases rabes.

Moussa tambin se refiri a las dos grandes corrientes dentro del Islam, el chismo y el sunnismo, marcando
sus diferencias y las lneas que desarrollan. Adems rechaz que organizaciones como el Estado Islmico
(EI) y Al Qaeda pertenezcan al mundo musulmn.

En lo que va del siglo XXI, el porcentaje de mexicanos que se declara catlico

descendi de 87.27% a 82.71%, lo cual ha sido aprovechado por cultos como los
protestantes y los no judeo-cristianos, los cuales absorbieron el porcentaje de
creyentes que abandonaron el catolicismo, segn nmeros del INEGI.

As, mientras que en el ao 2000 las religiones diferentes a la catlica sumaban 8.87%,
una dcada despus llegaron a 12.6% de la poblacin de nuestro pas. El resto
(4.69%) son ateos.

Este crecimiento se ve tambin en el nmero de asociaciones religiosas registradas

ante la Secretara de Gobernacin. En febrero de este ao la dependencia contabiliz
a ocho mil 581 agrupaciones religiosas, de las cuales 58% se autodenominaba
evanglica, 39.02% catlicos; 1.98% otro tipo de protestantes y 1% como no judeo-
cristiana.

En una cultura literaria en la que la poesa ha sido tradicionalmente el medio ms celebrado, los
escritores ahora estn experimentando con una amplia gama de gneros y estilos, incluyendo
cmics y novela grfica, alucinantes novelas de terror y obras alegricas de ciencia ficcin.

Nos estamos alejando del realismo que haba dominado la literatura rabe, afirm el novelista
nacido en Kuwait Saleem Haddad. Su nuevo libro, Guapa, est narrado por un joven rabe gay.
Su amigo fue detenido despus de una protesta. Lo que est surgiendo ahora es ms oscuro y un
poco ms profundo.

Hace mucho que la ciencia ficcin y el surrealismo son vlvula de escape para los escritores que
viven en regmenes opresores. En Amrica Latina, las largas dcadas de fascismo y guerra civil
inspiraron obras maestras del realismo mgico por autores como Gabriel Garca Mrquez e
Isabel Allende. En Rusia, el novelista posmoderno Vladimir Sorokin ha publicado inquietantes y
polmicas novelas futuristas que critican subrepticiamente al gobierno represivo de ese pas.
 Los temas distpicos no son completamente nuevos en la narrativa rabe. Sin embargo, han
ganado importancia estos aos, de acuerdo con las editoriales y los traductores. El gnero ha
proliferado en parte porque capta el sentimiento de desencanto que muchos escritores dicen
sentir ante la represin y la violencia cclica. Al mismo tiempo, los ambientes futuristas brindan
a los autores una especie de capa con la que pueden cubrir su exploracin de ideas polticas sin
que se les tache de disidentes.

Los escritores mexicanos han asumido la responsabilidad de hablar de aquello que les duele aun cuando lo tengan
demasiado cerca, haciendo el intento por detallar las facciones de un pas que inclusive a Salvador Dal
pudo parecerle excesivamente surrealista.

En Mxico no se habla de escritores, de poetas, de pensadores; se habla de albures, de ftbol y de telenovelas. Todos
sabemos quin es el Chicharito, pero no quin es Jos Emilio Pacheco.

Podemos maravillarnos con sonetos de la Dcima Musa, Sor Juana Ins de la Cruz. Amar y sufrir por Mxico al igual
que Lpez Velarde. O adentrarnos con Octavio Paz en ese laberinto ideolgico conformado por nuestras
soledades. Desgarrarnos con Elena Poniatowska por 1968. O analizar con Carlos Fuentes en La silla del
guila.

Cabe preguntarnos qu sucede con Mxico y su literatura, cuando al entrar en las libreras vemos que tan slo
destacan los libros sobre cmo quedarse viuda, cmo volverse ms cab, o cmo peinarse mejor el
cabello. Deberamos apostar como Paco Ignacio Taibo II, en la literatura como materia capaz de construir
historia, ideologa y pensamiento crtico. Es urgente cambiar esa cifra de 2.9 libros ledos al ao por
mexicano.

Nuestros literatos han visto ms all, toca a nosotros asomarnos y descubrir nuestra propia realidad. Nos toca
reinventarnos a travs de nuestra literatura, y construir nuevas realidades con el increble material de los
sueos mexicanos.

La arquitectura del imperio persa se recrea continuamente a medida que este

se expande en territorio. Siendo entonces, una arquitectura influencia por
numerosas culturas y estilos arquitectnicos diversos y precedentes. Esto,
basado en una comprensin de los territorios que son conquistados; si bien son
dominados por el imperio, no son expropiados de su cultura, y esto se
representa en la arquitectura.

Sin embargo, la adopcin de dichos elementos de otras arquitecturas, en

algunos casos se toman iguales y en otros casos se extrae su esencia y se
abstrae. Esto ya que, aunque no haya un estilo de arquitectura conciso, hay
ciertos tintes que ayudan a reconocer su arquitectura. Tales como el manejo de
relieves, generalmente abocando la funcin del recinto o contando una historia
relacionada. Tambin la constante de tener una arquitectura colosal en tamao,
con la tcnica del sistema triltico (sistema columna- dintel), reservando la
piedra para los templos y, en general, construcciones monumentales,
recubierta por cristalera de colores (Ghirshman, 1964). Adicionalmente,
utilizaban madera en construccin estructural principalmente domstica y
adobe para los elementos no estructurales como las paredes, por esto, su
conservacin es deficiente. (P
La Arquitectura. Ya sea a nivel industria (hoteles, fabricas, empresas) como residencial (casas,
edificios de departamentos, ranchos) creo que en la arquitectura de un pas podemos
ver aspectos como la preocupacin por el entorno, si existe inters en co-habitar con
la naturaleza o slo queremos construir por construir. El trmino arquitectura
proviene del griego (arch, cuyo significado es jefe, quien tiene el mando), y
(tekton, es decir, constructor o carpintero). As, para los antiguos griegos
el arquitecto es el jefe o el director de la construccin y la arquitectura es la tcnica o
el arte de quien realiza el proyecto y dirige la construccin de los edificios y
estructuras. Sin embargo, pienso, y quizs me equivoque en esto, que la arquitectura
debe ser belleza conjuntada con utilidad. Cabe destacar que con vieja me refiero a la
de principios de siglo XX, no a la de perodos como el neo-clsico o el novo-hispano,
pues son de estructuras diferentes y de perodos muy diferentes entre s. Empezar
por una estructura del siglo XX y despus una del siglo XXI, con su respectiva
nota. El primer ejemplo ser: El Auditorio Nacional.

3) EL USO DE LA SAL
En los tiempos bblicos la sal se usaba de dos maneras diferentes. Primero, era usada para sazonar los
alimentos, que es como usamos la sal hoy da (aunque hoy da hay sustitutos de la sal y hay otros
condimentos que dan sabor a los alimentos, y estas opciones no estaban disponibles en los tiempos
bblicos). Puede comerse sin sal algo inspido (ver Job 6:6)? ______ La sal da buen sabor a la
comida. Ayuda a que nuestras comidas sean apetitosas y agradables al paladar (aunque algunos de
nosotros tenemos la tendencia a usar demasiada sal).
El rasgar los vestidos era una demostracin externa de afliccin y pesar por algn desastre o
calamidad. Tambin era una seal de profundo dolor y desconsuelo por alguien que haba muerto. A
veces indicaba una santa indignacin (una IRA justa) contra el pecado y lo que es contrario a la
Palabra de Dios. Para ver cmo se exteriorizaba esta costumbre en los tiempos bblicos, 1)
LAVAMIENTO DE PIES En los tiempos bblicos los hombres no caminaban por veredas bien
pavimentadas y tampoco usaban el tipo de zapatos que nosotros usamos hoy. Sus pies estaban
calzados con sandalias y caminaban sobre caminos polvorientos. Es obvio que los pies estaban
expuestos a la arena y al polvo y que se ensuciaban. De modo que cuando llegaban a destino, un
lavamiento de pies era muy necesario.
 La artesana tradicional es acaso la manifestacin ms tangible del patrimonio cultural inmaterial. No
obstante, la Convencin de 2003 se ocupa sobre todo de las tcnicas y conocimientos utilizados en las
actividades artesanales, ms que de los productos de la artesana propiamente dichos. La labor de
salvaguardia, en vez de concentrarse en la preservacin de los objetos de artesana, debe orientarse sobre
todo a alentar a los artesanos a que sigan fabricando sus productos y transmitiendo sus conocimientos y
tcnicas a otras personas, en particular dentro de sus comunidades.

Las expresiones de la artesana tradicional son muy numerosas: herramientas, prendas de vestir, joyas,
indumentaria y accesorios para festividades y artes del espectculo, recipientes y elementos empleados para
el almacenamiento, objetos usados para el transporte o la proteccin contra las intemperie, artes decorativas y
objetos rituales, instrumentos musicales y enseres domsticos, y juguetes ldicos o didcticos. Muchos de
estos objetos, como los creados para los ritos festivos, son de uso efmero, mientras que otros pueden llegar a
constituir un legado que se transmita de generacin en generacin. Las tcnicas necesarias para la creacin
de objetos de artesana son tan variadas como los propios objetos y pueden ir desde trabajos delicados y
minuciosos, como los exvotos en papel, hasta faenas rudas como la fabricacin de un cesto slido o una
manta gruesa. En Mxico existen dos idiomas que han construido nuestra historia y nuestro presente:
el espaol y el nhuatl. La huella del nhuatl en el espaol se identifica en topnimos, nombres de
animales, plantas, vegetales y ms. Durante el Virreinato los espaoles adaptaron el nhuatl al
alfabeto latino y lo pronunciaron como espaol. Algo que en su tiempo tambin sucedi con el latn en
Europa. Los espaoles en Mxico tendieron a evitar los sonidos guturales y cambiaron lo duro del
nhuatl quitando la l al final de las palabras y sustituyndola por una vocal, normalmente la e. Otro
cambio que se produjo con la adaptacin del lenguaje al espaol fue el sonido sh que se adapt
arbitrariamente a las consonantes s, j o x.

Pensemos en algunas, como cyotl, ahucatl, tmatl, xctomatl y xocoltl, las cuales se adaptaron
como coyote, aguacate, tomate, jitomate y chocolate. Otras palabras que se han adaptado del
nhuatl son ahuacamolli por guacamole, y Motecuhzoma, que Corts entenda como Montezuma y
hoy se escribe Moctezuma. Quizs las adaptaciones ms famosas son guacamole, tomate y
chocolate, las cuales derivan directamente de significados indgenas y son utilizadas en todo el
mundo. Otro ejemplo de esta adaptacin es el nombre coloquial de nuestro pas: Mxico.

Este es un nombre que proviene directamente de la civilizacin que habit Tenochtitln, quienes se
autodenominaban Tenocha o Mexica y a su tierra Tenochtitlan o Mexico. En nhuatl se pronunciara
ms probablemente como mei-SHEE-koh, pero en el Virreinato se adapt la pronunciacin como la
conocemos hoy. Sin embargo, la ortografa variaba entre Mjico o Mxico. Slo despus de la
independencia se ha utilizado rigurosamente la x en Mxico, pues se pensaba ms indgena que la
ortografa espaola con la j.

Otros nombres para Mxico se relacionan a su significado. Generalmente, se relaciona la palabra

Mxico a la deidad azteca Metztli, la diosa de la luna. Aunque Bernardino de Sahagn sugiere que
el origen del nombre viene de Metzxico: metz(tli) (lunca), xic(tli) (ombligo, centro) y -co (lugar). De
acuerdo a l, el nombre significa el ombligo del mundo. Tambin se ha sugerido una relacin a la
palabra nhuatl metl, o maguey. Esta creencia encuentra sustento en el Cdice Mendoza, en el que
el fundador mtico de Mxico est representado por un maguey, este es Metzin o Mexitzin con la
incorporacin de Tzin(tli), que significa en la espalda [de]. Despus de mucho estudio, se ha
propuesto el significado [en el] lugar de Mexihtli, osea Huitzilopochtli, el dios principal de los

Mexicas, el dios de la guerra, el sol, el sacrificio humano y el patrono de la ciudad de Tenochtitln.

PEREGRINACIN AL TEMPLO GUADALUPANO

Cada 12 de diciembre y desde todas partes del pas, miles de mexicanos peregrinan
hasta la Baslica de Guadalupe, en la Ciudad de Mxico. Si bien puede que esta
tradicin parezca muy reciente, en trminos histricos, su origen se remonta antes de
la llegada de los espaoles a nuestro continente. DA DE MUERTOS Mucho se ha
dicho sobre que el origen del da de muertos es ms europeo que indgena, pero no
hay nada ms alejado de la verdad. A a llegada de los espaoles al actual Mxico,y a
se celebraban por todos los rincones de esta tierra rituales en honor a los muertos. En
Mxico esta tradicin tiene, por lo menos, 3000 aos de antigedad.
La convivencia de los pueblos originarios con la muerte era parte de su cultura y no se
la viva con temor. Ms bien se viva con gozo la llegada de la muerte, porque as
despertaban del sueo llamado Vida LA COLACIN

Creers seguramente que esto es una bromaPero no, las posadas tambin forman
parte del sincretismo de dos culturas, la originaria y la europea.
Antes de la llegada de los espaoles, los mexicas de Tenochtitlan tenan una
celebracin que se haca entre el 20 y el 24 del actual mes de diciembre, que es
cuando acontece el solsticio de invierno. Se haca una fiesta en honor a
Huitzilopochtli, la deidad de la guerra representada por el Sol, pues se esperaba su
nacimiento. Se elaboraban dulces de amaranto y se consuman cacahuates y
chocolate. A los magueyes se les regaba con su propio licor, el pulque, y as se le se
agradeca al Sol todo lo que haba regalado.
En el Mxico actual, regalamos frutas y dulces y tomamos ponche de frutas el ltimo
da de las posadas. Ahora, ya sabes de dnde viene esa costumbre. IR AL TIANGUIS

TIANGUIZTLI, que en lengua nhuatl significa mercado, era el lugar al que se iba a
intercambiar productos, a vender los propios o a adquirir nuevos. Exactamente como
ahora! Visitar un tianguis mexicano es toda una experiencia, pues no hallars en toda
la tierra mercados ms nutridos que estos. Frutas, carnes, cereales, golosinas, comida
por precio, bocadillos, pescados preparados o crudos, aves como mascotas y para
comer, animales, artesanas, libros, hierbas para curarUf, hay tanto que comprar y
vender!

LOS VOLADORES DE PAPANTLA

Esta tradicin es tan milenaria como el Da de Muertos. Durante este ritual, cinco
hombres suben por un poste de ms de diez metros de altura para enviarle un
mensaje a XipeTotec el descarnado, deidad de la fertilidad de la Tierra, y pedirle que
las lluvias regresen al campo.
El espectculo es realmente impresionante: Cuando los cinco estn en la cima, uno de
ellos se sienta en el centro y toc una pequea flauta-tambor. Los otros cuatro, atados
por la cintura, vuelan girando alrededor del poste. Cada uno da trece vueltas hasta
tocar el suelo. Un total de 52 vueltas que representan el ciclo sagrado de 52 aos en
el calendario indgena.

Lava
A long, long time ago there was a volcano

living all alone in the middle of the sea

He sat high above his bed watching all the couples play

And wishing that he had someone, too.

And from his lava came this song of hope that he sang

out loud everyday for years and years.

Chorus

I have a dream I hope will come true

That you're here with me and I'm here with you

I wish that the earth, sea, the sky up above

will send me someone to lava.

Years of singing all alone turned his lava into stone

until he was on the brink of extinction

But little did he know that living in the sea below

another volcano was listening to his song.

Everyday she heard his tune her lava grew and grew

because she believed his song was meant for her

Now she was so ready to meet him above the sea

As he sang his song of hope for the last time.

Chorus
Rising from the sea below stood a lovely volcano

Looking all around but she could not see him

He tried to sing to let her know that she was not there alone

But with no lava, his song was all gone

He filled the sea with his tears and watched his dreams disappear
As she remembered what his song meant to her.
Chorus
Oh they were so happy to finally meet above the sea

All together now their lava grew and grew

No longer are they all alone, with aloha as their new home

And when you visit them this is what they sing.

I have a dream I hope will come true

That you'll grow old with me and I'll grow old with you

We thank the earth, sea, the sky, we thank too.

I lava you

I lava you

I lava you.