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Auto da Barca do Inferno

Auto da Barca do Inferno um auto que nos diz que, aps a morte,
vamos parar a um rio que havemos de atravessar.

Gil Vicente, ao criticar os costumes, hbitos e vcios da sociedade,


queria transmitir uma moral a toda a sociedade; pretendia que toda a
sociedade, ao ver a pea, se risse, mas ,em simultneo, criticava os ''
podres '' da sociedade daquele tempo.

Estrutura
O auto no tem uma estrutura definida, no estando dividido em
atos ou cenas, por isso para facilitar a sua leitura divide-se o auto em
cenas maneira clssica, de cada vez que entra uma nova
personagem.

ersonagens
As personagens desta obra so divididas em dois grupos: as
personagens alegricas e as personagenstipo.

ALEGRICAS No primeiro grupo inserem-se o Anjo e o Diabo,


representando respetivamente o Bem e o Mal, o Cu e o Inferno. Ao
longo de toda a obra estas personagens so como que os juzes do
julgamento das almas, tendo em conta os seus pecados e vida
terrena.

PERSONAGENS TIPO No segundo grupo inserem-se todas as


restantes personagens do Auto, nomeadamente o Fidalgo, o
Onzeneiro, o Sapateiro, o Parvo (Joane), o Frade, a Alcoviteira, o
Judeu, o Corregedor e o Procurador e os Quatro Cavaleiros.

Fazendo uma anlise das personagens, cada uma representa uma


classe social, ou uma determinada profissO.

medida que estas personagens vo surgindo vemos que todas


trazem elementos simblicos, que representam a sua vida terrena e
demonstram que no tm qualquer arrependimento dos seus
pecados.

Humor
Surgem ao longo do auto trs tipos de cmico: o de carcter, o
de situao e o de linguagem.
O cmico de carcter aquele que demonstrado pela
personalidade da personagem, de que exemplo o Parvo, que devido
sua pobreza de esprito no mede as suas palavras, no podendo
ser responsabilizado pelos seus erros.
O cmico de situao o criado volta de certa situao, de
que bom exemplo a cena do Fidalgo, em que este gozado pelo
Diabo, e o seu orgulho pisado.
Por fim, o cmico de linguagem aquele que proferido por
certa personagem, de que so bons exemplos as falas do Diabo

Argumento
- Este auto considerado por Gil Vicente como sendo um auto de
moralidade.
- inicia com uma dedicatria Rainha D. Leonor
- Feito o elogio Rainha, Gil Vicente apresenta o argumento da pea:
quando morremos (no ponto que acabamos de espirar), as nossas
almas dirigem-se a um rio, que tem de ser atravessado para
atingirmos o nosso destino final (Inferno ou Paraso). No cais, para
atravessar o rio, encontram-se dois barcos com os respetivos
barqueiros, um deles passa para o paraso e o outro para o inferno.

O primeiro a chegar um fidalgo, a seguir: um onzeneiro, um parvo,


um sapateiro, um frade, uma alcoviteira, um judeu, um juiz, um
procurador, um enforcado e quatro cavaleiros.

O Fidalgo, o Onzeneiro, o Sapateiro, o Frade (e sua amante), a


Alcoviteira (Brsida Vaz) o Judeu, o Corregedor (juiz), o Procurador e o
Enforcado so todos condenados ao inferno pelos seus pecados.
Apenas o Parvo absolvido pelo Anjo. Os Cavaleiros nem sequer so
acusados, pois deram a vida a lutar pela Igreja.
FIDALGO
O primeiro a embarcar um Fidalgo que vem acompanhado por
um Pajem, que lhe leva o manto e uma cadeira. O Diabo, mal v o
Fidalgo, diz-lhe para entrar na sua barca. Este dirige a palavra ao
Diabo, perguntando-lhe para onde ia aquela barca. O Diabo responde
que o seu destino era o Inferno. O Fidalgo resolve ento ser irnico e
diz que as roupas do Diabo pareciam de uma mulher e que sua barca
era horrvel. O Diabo no gostou da provocao e disse-lhe que
aquela barca era a ideal para to nobre senhor. O Fidalgo, admirado,
diz ao Diabo que deixou quem rezasse por ele, portanto, o inferno no
ser a sua paragem, mas acaba por saber que o seu pai tambm j
encontrara abrigo naquela barca.
O Fidalgo tenta entrar noutra barca e, por isso, resolve dirigir-se
barca do Anjo. Comea por perguntar ao Anjo, para onde a viagem
e que aquela a barca que procura, mas impedido de entrar,
devido sua tirania, pois aquela barca era demasiado pequena para
to grande fidalgo, ou seja, no havia ali espao para todas os
pecados que cometera em vida. O Fidalgo demonstra no querer
perceber tais verdades e comea a elogiar o Anjo. Mas o Anjo nem o
quer ouvir.
Assim, o Fidalgo, desolado, vai para a barca do Inferno. Porm, e
antes disso, pede ao Diabo que o deixe tornar a ver a sua amada, que
se queria matar por ele. O Diabo diz-lhe que a mulher que ele tanto
amava o enganava e que tudo que ela lhe escrevia era mentira
Tambm a sua esposa dava j graas a Deus por ele ter morrido, o
melhor era, portanto, embarcar logo, pois ainda viria mais gente. O
Diabo manda o Pajem, que estava junto ao Fidalgo, ir embora, pois
ainda no era sua hora.

Tipo: Nobreza (representa os seus vcios, tirania, vaidade,


arrogncia e presuno)
Referncia ao pai de Don Anrique porque uma denuncia
social, porque tambm o pai do Fidalgo j tinha entrado na Barca do
Inferno, isto , toda a classe nobre tinha os mesmos pecados

Adereos que o caracterizam:


- pajem: desprezo pelos mais pobres
- manto: vaidoso
- cadeira: julgava-se importante e poderoso
Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- Barca do Inferno desagradvel - ter levado uma vida de prazere


(cortio) sem se importar com ningum

- tem algum na Terra a rezar por ele - ter sido tirano para com o povo

- fidalgo de solar e por isso deve - ser muito vaidoso


entrar na barca do Cu
- desprezava o povo
- nobre e importante

Momentos psicolgicos da personagem:


- ao princpio o Fidalgo est sereno e seguro que ir para o
Paraso.
- dirige-se barca do Anjo, arrogante, e fica irritado porque ele
no lhe responde e mostra-se arrependido e desanimado por ter
confiado no seu Estado.
- no fim dirige-se ao Diabo, mais humilde, pedindo-lhe que o
deixe regressar Terra para ir ter com a amante.

Caracterizao da personagem:
Direta - nobre (fidalgo de solar)
Indireta - vaidoso, presunoso do seu estado social
- o seu longo manto e o criado que carrega a cadeira
representam bem a sua vaidade e ostentao
- a forma como reage perante o Diabo e o Anjo revelam a
sua arrogncia (de quem est habituado a mandar e a ter tudo)
- a sua conversa com o Diabo revela-nos que alm da sua
mulher tinha uma amante, mas que ambas o enganavam

Tipo(s) de cmico usado(s):


de situao - quando trata o Diabo por Senhora
de linguagem utilizao da ironia

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


- os nobres viviam como queriam (vida de luxria)
- os nobres pensavam que bastava rezar e ir missa para ir para
o Cu
- caractersticas dadas s mulheres desse tempo: mentirosas;
infiis; falsas
ONZENEIRO
Logo a seguir, vem um Onzeneiro que pergunta ao Diabo para
onde vai aquela barca. O Diabo diz-lhe para entrar e pergunta-lhe o
que o levou a demorar tanto. O Onzeneiro queixa-se de que morreu
de forma imprevista, enquanto andava a recolher o dinheiro, e que
nem dinheiro tinha para pagar ao barqueiro.
No querendo entrar na barca do Diabo, resolve dirigir-se barca
do Anjo, a quem pergunta se podia embarcar. O Anjo diz-lhe que no
entraria naquela barca por ter sido ganancioso.
De volta barca do Diabo, o Onzeneiro pede para regressar ao
mundo dos vivos para ir buscar dinheiro pois pensava que o Anjo no
o teria deixado entrar pelo facto de o bolso ir vazio.
O Onzeneiro acaba por entrar na barca do Inferno.

Tipo: Burguesia

Adereos que o caracterizam:


- bolso: representa a ganncia pelo dinheiro

Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- ter morrido sem esperar - Anjo: acusa-o de levar um bolso che


de dinheiro e o corao cheio d
- no ter tido tempo de apanhar mais pecados, cheio de amor pelo dinheiro
dinheiro (esta queixa mostra que para
esta personagem o dinheiro era
importante) - ser avarento

- jura ter o bolso vazio

- precisa de ir Terra para ir buscar mais


dinheiro (para comprar o Paraso)

Momentos psicolgicos da personagem:


- ao princpio o Onzeneiro est confiante em como ir para o
Paraso, pois pensaria poder comprar a passagem
- no fim dirige-se ao Diabo, pedindo-lhe que o deixe regressar
Terra para ir buscar dinheiro e finalmente reconhece os seus erros
(quem me cegou)

Caracterizao da personagem:
Indireta ganancioso, confiante da sua capacidade financeira

Tipo(s) de cmico usado(s):


de situao - quando tenta utilizar o dinheiro para comprar a
passagem
- quando no percebe o Anjo e pensa que este lhe
est a exigir o dinheiro
de linguagem utilizao da ironia

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


- havia quem pensasse que o dinheiro podia comprar e resolver
tudo.

JOANNE, O PARVO
Aproxima-se, agora, do cais um Parvo, que pergunta se aquela
barca era a dos tolos. O Diabo afirmou que era aquela a sua barca.
Entretanto, o Diabo perguntou-lhe de que que ele tinha morrido.
Nesse momento, o Parvo dirige uma srie de insultos ao Diabo e
tenta, de seguida, embarcar na barca da Glria. O Anjo disse-lhe que
se ele quisesse, poderia entrar, pois durante a sua vida os erros que
cometeu no foram por malcia. Contudo, teria entretanto de esperar
fora da barca.

Tipo: Povo (uma pessoa pobre de esprito)

Adereos que o caracterizam:


- no traz porque os smbolos cnicos esto relacionados com a
vida terrena e os pecados cometidos e o Parvo no tem qualquer tipo
de pecados.
Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- Anjo: - tudo o que fez foi sem maldade No h.


- simples

Momentos psicolgicos da personagem:


- apresenta-se ao Diabo com Eu sou
- com simplicidade, ingenuidade e graa, autocaracteriza-se ao
Diabo como tolo
- queixa-se de ter morrido
- as suas atitudes ao longo da cena so descontradas, o que
irrita o Diabo que o quer na sua barca
- insulta o Diabo
- apresenta-se ao Anjo com Samica algum e este diz-lhe que
entrar na sua barca, porque tudo o que fez foi sem maldade

Caracterizao da personagem:
Direta Samica algum
Indireta tolo, descarado

Tipo(s) de cmico usado(s):


de situao - quando insulta o Diabo (inverso dos papis)
de carter o modo desbragado do parvo
de linguagem utilizao da ironia e do calo

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


- a importncia das coisas simples: Quem s tu? / Samica
algum:

Esta cena tem uma inteno ldica, fazendo divertir quem est a
assistir a esta pea, mas tambm tem uma inteno de crtica
dizendo que as pessoas simples so mais merecedoras do Paraso.
O Parvo convertido numa specie de comentador independente
da aco, pondo mostra, com os seus disparates, o ridculo das
personagens convencidas do seu papel.
Em Gil Vicente, a funo do Parvo no apresentar-se a si
prprio, nunca sendo observado pelo interesse que em si mesmo
possa oferecer, mas tem como funo criar efeitos cmicos,
irresponsveis.
Durante a pea do Auto da Barca do Inferno, interfere diversas
vezes, sendo constante caracterstica o uso do calo, que tanto
injurioso como otimista, fazendo de si um ser louco, completamente
parte, liberto de regras e constrangimentos, em que a ordem no
exerce qualquer tipo de poder.
SAPATEIRO
Um Sapateiro, com o seu avental e carregado de formas, a
personagem seguinte.
Dirige-se barca a do Diabo. Este fica espantado com a carga
que o Sapateiro traz: pecados e formas.
O Sapateiro diz ao Diabo que no entraria ali, pois enquanto
viveu sempre se confessou, foi missa e rezou pelos mortos. O Diabo
desmascara-o e diz-lhe que no vale a pena continuar a utilizar
aquele tipo de argumentos, acusando-o de praticar religio sem f.
O Sapateiro, incrdulo, dirige-se barca da Glria, mas o Anjo
diz-lhe que a carga que trazia no caberia na sua barca e que a do
Inferno era o nico destino para ele. Vendo que no conseguira o
pretendido, o Sapateiro dirige-se barca do Inferno, onde entra.

Tipo: Povo (arteso)

Adereos que o caracterizam:


- avental: simboliza a profisso
- carregado se formas de sapatos: simbolizam a sua profisso e
vem carregado pelos seus pecados

Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- fez todas as prticas religiosas: rezava, do Diabo:


ia missa, adorava os santos e levava-
lhes oferendas - Explorou o povo com o seu trabalho

- morreu confessado e comungado - roubou o povo durante 30 anos

- ia missa e logo a seguir ia roubar, o


seja, praticava a religio de form
incorrecta

- morreu excomungado

- calou dois mil enganos

do Anjo:

- No viveu direito nem honestamente

- roubou o seu povo

- a crrega embaraa-o, ou seja,


pecado impediu-o de se salvar

Momentos psicolgicos da personagem:


- ao princpio est confiante em como ir para o Paraso, pois era
bastante religioso
- no fim dirige-se ao Diabo e reconhece os seus erros

Caracterizao da personagem:
- Direta: aldrabo, ladro, desonesto, malcriado
- Indireta: pecador, excomungado, autoconfiante , explorador

Tipo(s) de cmico usado(s):


- Cmico de linguagem: "quatro formigas cagadas que podem
bem ir i chantadas." (calo)

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


Forma superficial de como os catlicos praticavam a religio
(julgavam que as rezas, missas, comunhes, tinham mais valor que
praticar o bem)

FRADE
Um Frade entra em cena acompanhado de uma moa, trazendo
numa mo um pequeno escudo e uma espada na outra, um capacete
debaixo do capuz, a cantarolar uma msica e a danar. Diz ao Diabo
ser da corte. O Diabo no lhe prestou qualquer ateno e perguntou-
lhe se a moa que ele trazia era sua e se no convento no o
censuravam por isso. O Frade respondeu-lhe que no convento todos
eram to pecadores quanto ele, mas ao tomar conscincia do rumo
daquela barca tenta entender as razes que o encaminhavam para o
Inferno e no para o cu, j que era um frade. O Diabo diz-lhe que o
comportamento evidenciado durante toda a vida abrira caminho para
esta paragem.
O Frade no se conforma e resolve, juntamente com a moa, ir
ao batel do Cu, encontram-se com o Parvo, que os convence do seu
destino: o inferno.
O Frade dirigiu-se, de novo barca do Inferno e a embarca com
a moa que o acompanhava.

Tipo: Clero (mundano)

Adereos que o caracterizam:


Amante (Florena) No cumpre o celibato
Espada, escudo, casco Guerra;
Hbito de frade, cruz Religio e f.
Cantiga cortes Vida cortes
Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- ser Frade - era mundano

- rezou muito - no respeitou os votos de castidade


de pobreza
- ser corteso

- saber lutar

O Frade no nega as acusaes feitas, pois pensa que o facto de ser


Frade e o seu hbito o vo salvar dos seus pecados

Momentos psicolgicos da personagem:


- Apresenta-se como corteso, o que revela que ele frequentava
a corte e os seus prazeres (era um frade mundano)
- Usa o facto de ser Frade naquele tempo (pretende mostrar que
o clero se mostrava superior, poderia fazer o que quisesse sem ser
condenado)
- aceita a sentena porque se o Anjo se recusa a falar com ele
porque todos os seus pecados foram graves

Caracterizao
Direta - O Frade autocaracteriza-se como corteso, ou seja,
algum que est familiarizado com os hbitos da corte. Mais tarde,
assume-se como namorado e dado a virtude e que tem tanto
salmo rezado.
Assim, desde logo esta personagem assume, de forma direta,
uma vida dupla como frade, que usa hbito e reza oraes e que
tambm da corte, que namora, canta, esgrima e toca viola.
Indireta - As suas atitudes, tambm certificam que um padre
pecador, que levava uma vida bomia, em vez de se dedicar
afincadamente ao servio que prestava a Deus e em auxlio de quem
precisasse.
Mostra que obstinado quando se nega a entrar na Barca do
Inferno, convencido de que as suas rezas e o simples hbito de Frade
lhe garantiro um outro destino. Do mesmo modo, tambm no
aceita que Florena entre nessa barca, o que pode denunciar que o
Frade no estava ainda consciente de ter vivido uma vida de pecado.

Tipo(s) de cmico usado(s):


de linguagem - Devoto padre marido;
de situao - a entrada do frade em cena com a moa pela mo
de carcter - pensava que a relao proibida com a moa seria
perdoada pelas suas muitas rezas.
Intencionalidade do nome dado por Gil Vicente
companheira do Frade:
A intencionalidade do nome dado por Gil Vicente companheira do
Frade (Florena), que Florena representa uma cidade italiana
considerada o bero do Renascimento; alm disso essa cidade foi
governada pela famlia Mdici, protectora dos judeus, iniciando uma
longa relao da famlia com a comunidade judaica, que se tornaria
comprometedora com a inquisio.

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


- desajuste entre a vida religiosa e a vida que ele levava ( vida
mundana)
- os smbolos representavam a vida de prazeres que ele levava, o
que o afastava do seu dever crtica religiosa

- Diabo-(...) E no os punham l grosa / no vosso convento


santo?
- Frade- E eles faziam outro tanto! revela que:
- havia uma quebra de votos de castidade ao
hbito comum entre eles
- esta afirmao alarga a crtica a toda a classe
social, pois o Frade uma personagem tipo, representando toda uma
classe social

ALCOVITEIRA
A Alcoviteira, Brzida Vaz, chega ao cais relatando o que trazia e
afirmando que iria para o Paraso pois tinha sofrido em vida e feito
muito pelas moas, mas o Diabo contestava e dizia-lhe que aquela
barca era a que lhe estava destinada.
Brzida vai implorar ao Anjo que a deixe entrar na sua barca, pois
ela no queria arder no fogo do inferno, dizendo que tinha o mesmo
mrito que o de um apstolo. O Anjo disse-lhe que se fosse embora e
que no o importunasse mais.
Triste por no poder ir para o Paraso, Brzida vai caminhando em
direco ao batel do Inferno onde entra, j que era o nico meio
possvel para seguir a sua viagem.

Tipo: Povo (alcoviteira)

Adereos que a caracterizam:


- seiscentos virgos postios (hmenes das virgens)
- trs arcas de feitios
- trs armrios de mentir
- joias de vestir
- guarda-roupa
- casa movedia
- estrado de cortia
- dois coxins
(todos estes smbolos representavam a sua atividade de alcoviteira
ligada prostituio)

Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- diz que j sofreu muito (era uma mrtir, - viveu uma m vida (prostituio)
levou aoites)
- a hipocrisia
- que arranjou muitas meninas para
elementos do clero

- levava bof; era perfeita como os


apstolos e anjos e fez coisas muito
divinas; salvou todas as suas meninas

Momentos psicolgicos da personagem:


- chegando ao cais na barca do Inferno, recusa-se a entrar sem o
Fidalgo, provavelmente eram conhecidos
- diz que no a barca do Diabo que procura
- est sempre confiante de que vai entrar na barca do Anjo
- defende-se dizendo que sofreu muito, como ningum, que
arranjou muitas meninas para elementos do clero e que est
orgulhosa por ter arranjado dono para todas as suas meninas
- quando vai barca do Anjo muda completamente a sua
atitude, usando mais o vocabulrio de cariz religioso e tentando
seduzir o Anjo e fazer-se de boa pessoa

Caracterizao:
Direta - "som apostolada, angelada e martelada"
Indireta - Brsida era mentirosa (trs almrios de mentir),
mexeriqueira (cinco cofres de enleos), ladra (alguns frutos
alheos), cnica (trago eu muita bof), convencida (e eu vou pera o
paraso), enganadora (barqueiro mano meus olhos).

Tipo(s) de cmico usado(s):


de linguagem - "barqueiro mano, meus olhos"; "cuidais que trago
piolhos?"
de carcter - "eu som apostolada...fiz cousas mui divinas".

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


Crtica individualizada ou crtica de outros sectores da sociedade:
- Gil Vicente faz crtica s alcoviteiras. Critica as outras classes,
nomeadamente o Clero.
JUDEU
Logo aps o embarque de Brsida Vaz, vem um Judeu, carregando
um bode (fazia parte dos rituais de sacrifcio da religio hebraica).
Chegado ao batel dos danados, chama o marinheiro e pergunta-
lhe a quem pertence aquela barca. O Diabo questiona se o bode
tambm era para entrar junto com o Judeu, que afirma que sim, mas
o Diabo impede essa entrada, pois ele no levava caprinos para o
Inferno.
O Judeu resolve pagar alguns tostes ao Diabo, para que ele
permita a entrada do bode. Vendo que no consegue, roga-lhe vrias
pragas, apenas pelo facto do Diabo no fazer a sua vontade.
O Parvo, para troar do Judeu, perguntou se ele tinha roubado a
cabra.
Em nenhum momento, o Judeu tenta entrar na barca do Anjo.
O Diabo ordena o fim daquela discusso e ordena ao Judeu que
entre.

Tipo: Judeu

Percurso cnico:
O Judeu tenta entrar na Barca do Inferno mas no consegue. O
Diabo acaba por permitir que se desloque a reboque na Barca do
Inferno.

Adereos que o caracterizam:


Bode salvao dos pecados, purificao, o que explica o apego
do Judeu ao seu smbolo, mesmo depois da morte. (Smbolo da
religio judaica).

Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- No tem argumentos de defesa pois De acusao do Diabo e do Parvo:


como judeu no cr na religio catlica
e no acredita que possa ter salvao. - Violao de sepulturas crists;

- Consumo de carne em dias d


jejum.

Momentos psicolgicos da personagem:


Logo que chega ao cais o Judeu dirige-se para a barca do Inferno
porque:
- sabe que no ser aceite na barca do Anjo, j que em vida nunca
foi aceite nos lugares dos Cristos
- os Judeus eram muito mal vistos na poca e nem poderia admitir
a hiptese de entrar na barca do Anjo
Para entrar na Barca do Inferno ele usa o dinheiro. Ele usa o
dinheiro porque era uma forma de mostrar que os Judeus tinham
grande poder econmico e que estavam ligados ao dinheiro.

O Judeu recusa deixar o bode em terra, porque quer ser


reconhecido como Judeu

Caracterizao:
Indirecta fanatismo religioso (no queria largar o bode), ladro,
m pessoa, avarento.

Tipo(s) de cmico usado(s):


de linguagem - utiliza o registo de lngua popular nos insultos ao
parvo e ao Diabo
de carcter - o seu apego ao bode
de situao - aparece com o bode s costas e termina a reboque
da Barca do Inferno

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


Em termos de contexto histrico,
- revela que os Cristos odiavam os Judeus
- acusavam-nos de enriquecer custa de roubos de Natureza
diversa
- acusavam-nos de ofender a religio catlica, cometendo
diversas profanaes

CORREGEDOR
Depois do Judeu ter embarcado, veio um Corregedor, carregado
de feitos. Quando chegou ao batel do Inferno, com sua vara na mo,
chamou o barqueiro, pensando ser servido. O barqueiro, ao v-lo, fica
feliz, pois esta seria mais uma alma que ele conduziria para o fogo
ardente do Inferno.
O Corregedor era um dos eleitos para a sua barca, porque
durante toda a sua vida foi um juiz corrupto, que aceitava perdizes
como suborno. O Diabo comea a falar em latim com o Corregedor,
pois era usado pela Justia e pela Igreja, e era considerada uma
lngua culta. Os dois comeam a discutir em latim, o Corregedor por
se achar superior ao Diabo quer tambm demonstrar-lhe que, pelo
facto de ser um juiz prestigiado, no poderia entrar em tal barca. O
Diabo vai perguntando sobre todas as suas falcatruas, cita, inclusive,
a sua mulher, que aceitava suborno dos judeus, mas o Corregedor
garantiu que nisso ele no estava envolvido, esses eram os pecados
de sua mulher e no os seus.

Tipo: Juiz corrupto

Adereos que o caracterizam:


Vara e processos (julgamentos mal efectuados, parcialidade)

PROCURADOR

Enquanto o Corregedor estava nesta conversa com o Arrais do


Inferno, chegou um Procurador, carregando vrios livros. Depara-se
com o Corregedor e, espantado por encontr-lo ali, questiona-o para
onde ia, mas o Diabo responde pelo Corregedor e diz: para o Inferno e
que tambm era bom ele ir entrando logo.

Tipo:Funcionrio da Coroa corrupto

Adereos que o caracterizam:


Livros jurdicos - os processos judiciais representavam a
injustia, o suborno, a corrupo

O Corregedor e o Procurador no queriam entrar na barca, pois


diziam-se homens de f, sabedores da existncia de outra barca em
melhores condies que os conduziria para um lugar mais ameno - o
Cu.
Quando chegam ao batel divino, o Anjo e o Parvo mostram-lhes
que as suas aes os impediam de entrar na barca da Glria, pois
tinham feito mal e era agora altura de pagar, com a ida das suas
almas para o Inferno.
Desistindo de ir para o paraso, os dois entram no batel dos
condenados e deparam-se com Brsida Vaz, que fica satisfeita com
esta entrada, pois enquanto viveu foi muito castigada pela Justia.

Gil Vicente julgou em simultneo o Corregedor e o


Procurador porque:
- ambos faziam parte da justia (havia cumplicidade entre a
justia e os assuntos do Rei)
- ambos eram corruptos)
A confisso para eles:
- no era importante: s se confessavam em situaes de risco e
no diziam a verdade

Corregedor:
Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

A principal e quase nica acusao que


Diabo lana ao Corregedor a de no t
- no tem ar de quem se deixa subornar sido imparcial nas sua
sentenas,deixando-se corromper p
- apenas o rei tem mais poder que ele ddivas recebidas at de Judeus
(utilizao do seu estatuto social)
- julgou com malcia (enriqueceu com
- era a sua mulher que aceitava os trabalho dos lavradores ingnuos)
subornos
- confessou-se mas mentiu

O Anjo acusa-o

- de vir carregado, sendo filho da cincia

O Parvo acusa-o de:

- roubar coelhos e perdizes

- profanar nos campanrios: levava


religio de uma forma superficial

- de vir carregado, sendo filho da cincia

Procurador:

Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- no tem tempo de se confessar O Anjo acusa-o

- de vir carregado, sendo filho da cincia

O Parvo acusa-o de:

- roubar coelhos e perdizes

- profanar nos campanrios: levava


religio de uma forma superficial

Momentos psicolgicos das personagens:


A forma de como o Corregedor inicia dilogo com o Diabo
aproxima-se da forma com o Fidalgo tambm o fez, isto , utilizando o
estatuto social.
O Corregedor usa muito o Latim porque uma lngua muito usada
em direito e o Diabo responde-lhe em Latim Macarrnico para mostrar
que essa linguagem no servia de nada, que poderiam sobre falar
bem Latim mas no sabiam aplicar as leis.
O Corregedor pergunta se o poder do barqueiro infernal maior do
que o do prprio Rei porque ele na Terra tinha um grande poder e no
admitia que mandassem nele.
Quando o Corregedor e o Procurador se aproximam do Anjo,
ele fica irritado e roga-lhes uma praga (atitude nada normal do Anjo).
No Inferno o Corregedor dialoga com Brzida Vaz porque j se
conheceriam da vida terrena.

Caracterizao:
Indirecta a referncia s perdizes aludia ao carcter corrupto
das personagens.

Tipo(s) de cmico usado(s):


de linguagem utilizao do latim macarrnico (O Corregedor
usa muito o Latim porque era uma lngua muito usada em Direito)
de carcter - a sua mania de superioridade

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


Denncia da justia corrompida que se deixava comprar e
espoliava o que podia.
Gil Vicente contrape a justia humana, corrupta, justia divina,
que repe a verdade, sendo intransigente e imparcial. O juiz do
tribunal terreno torna-se ru no tribunal divino.
A forma como praticada a religio revela hipocrisia, falsidade e
interesse.

ENFORCADO
Aps a entrada destes dois oficiais da justia vem um homem
que morreu enforcado que, ao chegar ao batel dos mal-aventurados,
comeou a conversar com o Diabo. Tentou explicar que no iria no
batel do Inferno, pois j tinha sido perdoado por Deus ao morrer
enforcado acreditando no que lhe dissera Garcia Moniz). O Diabo diz-
lhe que est enganado e predestinado a arder no fogo infernal.
Desistindo de tentar fugir ao seu destino, acaba por obedecer s
ordens do Diabo para ajudar a empurrar a barca e a remar, pois o
momento da partida aproximava-se.

Tipo: Povo (criminoso condenado)

Adereos que o caracterizam:


O nico smbolo cnico o barao (ou corda), que simboliza o
suicdio.

Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- ele havia sido perdoado por Deus ao - o crime que cometeu


morrer enforcado (assim lho dissera
Garcia Moniz) - ser ingnuo

- j tinha sofrido o castigo na priso

Momentos psicolgicos da personagem:


- confiana na palavra de Garcia Moniz, purgatrio era o Limoeiro,
o barao era santo, as oraes feitas no momento de execuo

Caracterizao:
Direta: - Bem-aventurado.
Indirecta: -ingnuo,confiante na palavra dos outros,facilmente
influencivel.

Tipo(s) de cmico usado(s):


de carcter - a ingenuidade da personagem (que contrasta com
o facto de ele ser um ladro)

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


Os costumes censurados so o engano dos mais fracos por
pessoas com responsabilidade (Garcia Gil, Mestre da Balana da
Moeda de Lisboa); a doutrina, ou seja, o sistema.
A inteno critica de Gil Vicente: ao escolher esta personagem Gil
Vicente foi denunciar as falsas doutrinas que invertem os valores da
conduta social.

QUATRO CAVALEIROS
Depois disso, vieram quatro Cavaleiros cantando, cada um trazia
a Cruz de Cristo, para demonstrar a sua f, pois tinham lutado numa
Cruzada contra os Muulmanos, no norte da frica.
Ao passarem na frente da barca do Inferno, cantando, segurando
as suas espadas e escudos, o Diabo no resiste e diz-lhes para
entrarem, mas um deles responde-lhe que quem morre por Jesus
Cristo no entra em tal barca.
Tornaram a prosseguir, cantarolando, em direco barca da
Glria, sendo muito bem recebidos pelo Anjo que j estava sua
espera h muito tempo
Sendo assim, os quatro Cavaleiros embarcaram para o Paraso,
j que morreram pela expanso da f e por isso estavam isentos de
qualquer pecado.

Tipo: Cruzados

Adereos que os caracterizam:


Cruz de Cristo que simboliza a f catlica dos cavaleiros, as
espadas e os escudos, que simbolizam a apologia da Reconquista e
da Expanso da F Crist

Argumentos de Defesa: Argumentos de acusao:

- dizem que morreram a lutar contra No h.


os mouros em nome de Cristo

Os cavaleiros no foram acusados pelo Diabo porque:


- merecem entrar na barca do Anjo
- morreram a lutar pela f crist, contra os infiis, o que os
livrou de todos os pecados
- esta cena revela a mentalidade medieval de defesa do esprito
da cruzada

Momentos psicolgicos da personagem:


Quando chegam ao cais chegam a cantar. Essa cantiga
mostra aos mortais que esta vida uma passagem e que tero de
passar sempre naquele cais onde sero julgados.

Nessa cantiga est contida a moralidade da pea


porque:
- fala da transitoriadade da vida
- fala da inavitabilidade do destino final
- fala do destino final que est de acordo com aquilo que foi feito
na vida Terrena

Caracterizao:
Ao contrrio do que acontece com as outras personagens, nada
nos dito sobre a sua vida ou morte, a no ser morremos nas Partes
de Alm[] pelejando por Cristo .

Crtica de Gil Vicente nesta cena:


Na cantiga cantada pelos quatro Cavaleiros est condensada a
moralidade da pea, reflexo da ideia que a Igreja tinha sobre a vida e
o mundo.
Gil Vicente pretende transmitir que quem faz o bem na Terra e
espalhou a f crist recompensado no Cu e quem acredita em
Deus, quando morrer ter uma vida calma e tranquila.

A moralidade est condensada nos seguintes versos: Vigiai vos,


pescadores, que depois da sepultura neste rio est a ventura de
prazeres ou dolores. Gil Vicente com estes versos, pretendia
transmitir que depois da '' vida terrestre '', cada pessoa era
recompensada ou '' amaldioada '' conforme a sua vida na terra.

CLASSIFICAO DA OBRA
A obra um auto de moralidade, porque revela os vcios, os
defeitos e os costumes da poca de Quinhentos, criticando-os de
modo a moralizar a sociedade.

ASSUNTO
O auto apresenta a dualidade BEM / MAL, simbolizada pelas
personagens alegricas, ANJO e DIABO, as quais se encontram na
respectiva barca, atracada no cais. Aqui surgem vrias almas que,
atravs do dilogo com o Anjo e/ou o Diabo, expem a sua vida,
carregada de vcios, o que as leva condenao.

SIMBOLOGIA DO CENRIO:
Cais - representa o tribunal no qual somos julgados segundo o nosso
comportamento enquanto vivos.

Barcas - simbolizam a partida para o outro mundo;

Rio - simboliza a diviso e a transio entre este mundo e o outro.

PERSONAGENS

Alegricas- Anjo / Diabo:

Semelhanas Diferenas
- So personagens alegricas; Diabo: espera um grande nmero de
- Nenhum tenta recuperar as passageiros, por isso enfeita a barca:
personagens que entram em cena; - Pe bandeiras, que festa;
- Ambos avaliam o tipo de vida Anjo: Confiante de que no ter
das personagens, realando os muita gente:
aspectos negativos (na generalidade); - () veremos se vem algum/
- Ambos tm uma nica funo: merecedor de tal bem ();
condenar (Diabo) ou salvar (Anjo).
Diabo: linguagem
irnica, zombeteira, crtica, agressiva;
Anjo: sbrio na linguagem e nos gestos;

Diabo: Lembra s personagens que


o destino j se encontra traado,
referindo os seus vcios;
Anjo: o julgamento definitivo.

Personagens-tipo:

Semelhanas Diferenas
- Grande apego aos bens materiais - Percurso cnico;
e ao seu tipode vida (excepes:Parvo, - Representatividade dos smbolos.
Cavaleiros);
- No existe um arrependimento real,
embora, por vezes, haja uma tomada de
conscincia do erro;
- Viso deturpada da religio;
- Fazem-se acompanhar de smbolos
cnicos (excepo: Parvo).

TEMPO:
Situando-se num plano extra terreno, a aco no apresenta
uma evoluo cronolgica.

CRTICA:
Nesta pea, Gil Vicente denuncia os vcios da sociedade
portuguesa quinhentista, segundo o lema latino ridendo castigat
mores, isto , a rir se corrigem os costumes.

Assim, so criticados:

A falsa prtica religiosa; A vaidade;

A corrupo da justia; Desregramento sexual;

O judasmo; A ostentao;

Desprezo pelos
A explorao; humildes;

A tirania, A ignorncia e a credulidade;


A ganncia; A frivolidade.

ESTRUTURA EXTERNA:
Os textos dramticos organizam-se, habitualmente, em actos
que contm diversas cenas. Tal no acontece no Auto da Barca do
Inferno, embora no seja difcil dividir em cenas esta pea de Gil
Vicente.
A pea constituda por oitavas, com versos em redondilha
maior, seguindo o esquema rimtico abbaacca.

ESTRUTURA INTERNA:
Cada cena, excepto a inicial, apresenta as trs partes clssicas:

Exposio: breve apresentao da personagem;

Conflito: interrogatrio feito pelo Diabo e pelo Anjo;

Desenlace: atribuio da sentena.

O CMICO:
Cmico de carcter:

A loucura de Joane e a inconscincia dos seus actos e das suas


palavras.

Um frade danarino e enamorado (desajuste entre o que a


personagem deveria ser e a realidade)

Cmico de linguagem:

Uso do calo

Frases desconexas proferidas por Joane

As respostas absurdas de Joane

Ironia

Latim macarrnico

Falas de Brsida Vaz


Cmico de situao:

O Fidalgo que entra em cena presunoso e seguro da sua salvao

Surpresa do Onzeneiro ao ver o Fidalgo na Barca do Inferno

Um frade que canta, dana e se faz acompanhar de uma moa

Lio de esgrima que o Frade d ao Diabo

Encontro do Corregedor com Brsida Vaz na Barca do Inferno