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O Amor do Censor
ensaio sobre a ordem dogl'!ltica
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l
"Trata-se de observar como se
propaga a submisso, quando a obra-
prima do Poder consiste em se fazer
amar." Lacan j nos mostrou que o
amnr se fundamenta numa palavra va-
zia. Se a plena palavra garante a proli-
ferao e a expanso dos sentidos,
porque seu fundamento o desejo. O
desejo, estamos lembrados disto desde
Spinoza, a essencialidade do ser falan-
te (que se nomeia humano). E Freud
nos ensina que, em sua raiz, o desejo
deSejo de desejo - com tantos sentidos
ruas sem qualquer significalro possvel. ,

J a palavra vazia aquela que se obs- ....


tina na significa'o, subtrocando, as-
sim, o desejo por um aparente "desejo i.
de submissa-o".
As grandes burocracias de mode-
lo ocidental encontram facilmente seu
paradigma no Direito Cannico e na
Teologia Escolstica, cujo feliz casa-
mento nos arranjou a bela liturgia de
submissa-o a que ainda assistimos: a lei
organizada em sistemas - com seus co-

(.".*'
li

Pierre Legend re

O Amor do Censor
ensaio sobre a ordem dogmtica

Tradufo de:
CoWgio Freudiano do Rio de Janeiro:
Alusio Menezes
Potiguara Mendes da Silveira Jr.

I a~ editora

~ Colgio Freudiano do Rio de Janeiro

~
FORENSE-UNIVERSITRIA
Rio de Janeiro
Traduzido de:
L'Amour du Censeur- Essai sur L'Ordre Dogmatique

SUMRIO
Copyright Sditions du Seuil, 1974 Posio do Tema . .... . .. . . ..... ....... . .. . .... 7
I. Desta GloSil a Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Consultor da traduo: M. D . Magno
Capa: Luiz Carlos Galv"o Miranda Onde Freud podia ver a Instituio . . . ,'. . . . . . . . . . . 17
Articular um Seguimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Fundao do Discurso Cannico. Um retorno sua Idade
Mdia . . . .. . . . .. . . .. .. .. . .... _.......... 44
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. II. Os Primitivos da CensUTll no Ocidente . . . . . . . . . . ... 53
O Genitor da Palavra . .... . : . . . . . . . . . . . . . . .... 59
Legendre, Pierre. ,. . O Texto como Discurso Assentado . . . . . . . . . . . . ... . 72
L526a O Amor do censor: ensaio sobre a ordem dogmattca/Pier-
re Legendre; tradufo e revisto de Alusio Pereira de Mene- Tratado da Prestana do Doutor . . . . . . . . . . . . . .... 88
zes, M. D. Magno [e) Potiguara Mendes da Silveira Jr. (do] III. O Sujeito Possuido pe/4 Instituio . . . . . . . . . . . . . . . 107
Colgio Freudiano do Rio de Janeiro.- R_io de Janeiro: Fo-
rense Universitria : Colgio Freudiano, 1983. A Ordem Sexual e seu Terror _ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Poltica dos C011fessores .. . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Anexos Onde Passam os Rebeldes? Notaes sobre a Antinomia . 146

1. Dogmatismo L Ttulo ll. Ttulo: Ensaio sobre a or- IV. Parntese. A lmtituilib e sua Arte do Trao ...... .. . 155
dem dogmtica
V. O Discurso Suspenso . . . . ...... . .. . .. ..... . .. . 165
A Utopia Patriota e sua Lei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
CDD-148 Paradigma. A Burocracia como Universo Feliz e Culpado . 190
83.()662 CDU - 165.71 Tambm, a Questlo Sabatina. Quem est hoje no lugar do
Canonista? . .. . .. . .. ... . ........ . .. .... .. . 207
Reservados direitos de propriedade desta traduo pela
EDITORA FORENSE-UNIVERSITRIA LTDA. VI. No Final: A Funo Dogmtica e su Onico Dicionrio . 223
Av. Erasmo Braga, 227- Gr. 309- Te!. : 283-11 52 Anexo I. Vitico do Leitor . .. . . .. ...... . ...... 235
Rio de Janeiro - RJ Anexo 11. Distines para fundar a boa Cincia.
Textos Exemplares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Impresso no Brasil
,. Posio do Tema
r
! Este livro trata do Poder e de seus arredores de saber, em um deter-
minado lugar da histria.
Trata-se de observar como se propaga a submissa:o, que se torna dese
jo de submisso, quando a grande obra do Poder consiste em fazer-re amar.
A realizalo de tal prodgio sempre sups uma cincia particular, que pre-
cisamente constitui a anna'o desse amor e camufla com seu texto a pres-
tidigitalio de uma pura e snples imposilo de adestramento. Em outras
palavras, a Lei em cada sistema institui sua cincia prpria, um saber leg
timo e magistral, para assegurar a comunicao das censuras at os sujei
tos e fazer prevalecer a opiniio dos mestres. No estreito espao das tradi
crS ocidentais, mas graas linhagem ininterrompida dos comentrios
jurdicos ou das novas verses do texto, se nos oferece essa matria sur-
preendentemente preservada, uma cinCIJ perptua do Poder. Dos telo-
gos-legistas da Antigidade aos manipuladores de propagandas publicit-
rias, um s e mesmo instrumental dogmtico se aperfeioou a fim de
captar os sujeitos pelo meio infalvel que aqui est em questo: a crena de
r amor.
Ser, pois, reaberta a velha trincheira dos Jogmatisrnos onde se
enrazam ainda as nrabolantes cincias humanas, por demais malinforma .
das sobre seu terreno. Seria preciso colocar em evidncia urrui transmisso,
e depois o jogo mais moderno das ancestrais tcnicas do fazer-crer . .sem.
essas tcnicas no h institui,&o, isto , no h ordem nem subverso. Se o
amor do censor d ttulo a este curto trabalho, esta referncia est a para
lembrar, segWldo o estilo ingnuo dos tericos medievais da Lei, fundado
res no Ocidente de uma medicina da alma, que o fo.der...tQS<!LilQ.Jl_do
d~ ; por esse prodgio, o oponente pode ser defmido como um culpado,
e o erro, como uma falta . .
, pois, por esse vis particular: o Direito, reconhecido como a mais
antiga cincia das leis para reger, isto , dominar e fazer caminhar o gnero
7
humano, que eu abordo o estudo da instituiyJ'o. No qual veremos os t cni- ta, que procede por uma liturgia regrada, com todos aqueles de seu cortejo,
cos das propagandas ocupar a coloca.!o prestigiosa, outrora reservada s para selar a verdade. Trata-se, portanto. de observar um ditado teatral, a
diversas espcies do jurista. O texto dos ancestrais foi transmitido; por vias prestidigitao a fim de arrumar as nicas questes lcitas, e essa cena
que se tornaram obscuras antropologia, ele foi recebido nas organizaes que nos mostrada : os mestres da Lei sendo presa de sua lgica.
nacionalistas dos tempos modernos; com suas belas peas originais, toma- Assim..opera a instituio por intermedirios e por sm bolos, para re-
das do Direito Romano e da teologia crista', ele prossegue sua carreira, presentar o conflito. Nela se faz necessrio um discurso regrado , pontual-
transfonna sua lngua, melhora e desenvolve sua casustica. mente recitado, rigoroso em sua gramtica e que preserva a escaJa dos sen-
Evidentemente meu recorte do t~:ma parcal, porque nao tem a tidos, conseqentemente, discurso ortodoxo e de saber. O indivduo, seja
inteno de considerar o todo da instituio, tal como os Ocidentais a qual for, no figura como institudo sob os tiranos, nem cadver nem dor
const ruram por detrs de uma cortina tradicional, cujos elementos roma- " midor, mas realmente com o portador de uma mscara que lhe cabe, sujeito
no-cristos foram consideravelmente discernidos pela ftlosofia alemi do flagrante de seu papel, repetido at o desejo de ser tomado por tal. Nin-
sculo XIX, e por Hegel em primeiro lugar. Com est e ensaio, penso somen gum escapa a semelhante adestxamento, pois a instituio persegue seus
te em demonstrar o sepultamento dos temas que fundavam a crena no rebeldes e infligida at aos loucos, a todos os evadidos. "Todo mundo
Poder na Europa medieval; temas progressivamente submersos pelas mais odeia a per-Seguio", diz um paciente.
afve.i's interpretaes, e no obstante sempre presentes no mago do texto. Eis porque esses paralelos, que fundamentam meu estudo, entre dois
. l)js_pQ.nb9:11lU1~~ com que apare!__~ fun~_o..49 dQgm.a..Jiwo nessa gran- registros em que a instituio constitui igualmente problema, entre dois
~ de parada social que chamamos comodamente um sistema &rfdico, e are- modos igualmente dogmticos, duas sobrecargas dtl censura no texto. Nes-
velar o ponto de passagem obrigat? rio de toda doutrina que enuncia a sub se ponto, o Direito Romano vem, antes de mais nada, ajudar, j que ele o
miSSfo: uma sexologia, para assegurar e justificar o poder dos chefes. Nes- inventor da palavra famosa; .f!r'Siiiiio, que se tornou inaudvel a meus
sa passagem inevitvel, onde pode ser percebida, sob sua fonna delirante, alunos, ignaros demais de uma..cert';ecnica das coisas para perceber seu
porm estritamente ordenada no texto, a ntologia primordial recitada litgio com o heri legendrio , o imperador-telogo, o prprio Jusii.uWto ,
maneira ocidental, o Direito divulga um certo reiJle das crenas e se inau- orculo a ser ainda conjurado por toda cincia social no Ocidente at Hegel
gura enquanto instrumento poltico. Compreender oomo funciona uma e Marx inclusive. Interpretar a instituio primeiramente refazer a sua
manipulao to radical dos smbolos sexuais, a partir de tal saber arcaico, ~ Se existe um meio atravs do qual se possa conseguir para o psica-
deveria:' ajudar - pelo menos o que quero esperar - a conceber mais cla- nalista wn salvo-conduto nesse domnio em que vige o saber dogmtico do
ramente os jogos contemporneos do dogmatismo na instituio que nos manejo e da oondulo do homem pela instituio, esse meio, o nico, con-
tem. Em ambos os casos, a psicanlise reivindicar que isso seja observado
com mais atena-o. , siste em retomar ao texto. Bem como na experincia analtica se inaugura
uma glosa e se ostenta a lgica, para repor em jogo o u fazer fracassar o
~ O presente trabalho se inscrexe na moyncia dessa empresa penetrar conflito conforme o instante em que ele est em causa: a economia do
a camufla,&em dQilll~~a Pari observar. o fenmen~tudcnal. As ques- mesmo sistema se reproduz, mas na escala e na medida macroscpica. O
tes, ao correr das pagmas, serfo suficrentemente enunciadas, o que toma acesso...ao-.mago da censura , nos dojs cass. o acesso ao tema do text9, a
desnecessrio que neste prembulo sejam enunciadas uma a uma. Preferi- decripta~ de um discurso.
ria, antes, dar o tom ao leitor. Este livro n(} libertar nin&um, pois no Este ensaio escabroso deve, t ambm, neste primeiro momento de
pretendo mostrar o avesso e o direito das cartas. Assim como a psicanlise uma exposio difcil, insistir na importncia e na generalidade do discur-
nfo se redz chave dos sonhos, muito menos ao suspiro de alvio que so jurdico. Procuro determinar a natureza exata das conivncias entre a
vem acompanhar a recusa de sua histria em tantos sujeitos de uma velha ameaa de que se alimenta a ordem psquica e essa outra ameaa, no me-
monarquia governada pontificalmente (eu falo da Repblica francesa), nos simblica e sempre. m.aq.uiada, que....funda....a...ord.em _de um poder so_ial .!.,
onde se reconhece, como eu sempre disse, a fatura ocidental de um estado para um grupo humano historicamente designado e culturalmente identi
selvagem ainda prescrito sob o regime industrial. Se h de fato aqui matria ficvel. A psiquiatria h oje sabe, comeando a receber a formidvel lio de
lgica, nenhuma cincia admitida para responder por ela, salvo a do juris- uma antropologia a princpjo inventada para convencer o negro a renunciar
8 9
ser continuado ou retomado sem levar em conta os longos encadeamentos
a seu conflito, que os quadros clfnicos se diversificam de acordo com as
do dogmatismo; tambm deveria sugerir a mais de um analista, preso na
inmeras nuanas em relao s fonnas variadas do adesttamento humano.
rede de seu prprio desejo, teis observaes sobre o modo de emprego da
O que empreendo aqui uma suma de questes cujo objeto o de localizar
lgica, sobre o alcance do caso em psiquiatria, talvez, enfmt, sobre o enig-
alguma coisa no plano da selvageria ocidental e mesmo, se possvel e mais
ma a respeito dos seguimentos da psicanlise em face da histria continua-
de perto, no plano de um grupo especificado,.o francs, a que chamo na-
da dos procedimentos dogmticos no espao cultural europeu.
cional por falta de saber mais a respeito. Qualquer psicanalista admite tam-
A partir da, o tema deste trabalho introdutrio ganha seu lugar, e
bm que na anlise, se o paciente nfo o nico em causa, a instituiio se
entrelaa mecanicamente, pela nica razlo de haver esta estranha testemu- seus desenvolvimentos se propOem. na:o como contribui4o terica. mas I
como ex.perim;ia.....clc...classjfia~o. Vrios problemas considerveis j se
nha, o prprio analista, que sabe se calar ex cothedm e nlo ficar desanna-
acham reconhecidos, designando por grandes massas uma matria muito
do, a menos que seja um ingnuo; a tr~~ncia intervm numa situao
que reproduz-e fabrica de novo os poderes magistrais conferidos ao Exco- vasta, abusivamente negligenciada. Desbaratar esta trama nJQ coisa de
pouca monta, pois se op&m a essa tarefa as censuras em uso e a carncia
--- mungador, segundo as necessidades de um grande processo.
Enfim, se faltasse a certos leitores uma justificafo que tornasse dos pontfices wstwos no cafamaum universitrio. E por isso que este
- plausvel minha empresa, eis mais uma prova. Este livro representa o ins- livro mio foi publicado sob qualquer divisa.
- tante de urna conclus'o. Concluo que existe, do pon~jl.lristas
:.; :.' aljmentados pela tradifo ocideota),um por-baixo proibido, a moa de uma
_::j; ~\ cincia infernal. Sua mxima, que me foi vrias vezes comentada por um

~ deles, est nestas linhas: in:Crpn;~~ . demajs como tocar piano com um
~ .martelo! Semelliante graceJO, nws profundo do que diz, visava a dissuadir
do esforo interpretativo, tido com ilcito, isto , subversivo para alm de
uma certa fronteira familiar designada como intransponvel. Por muito tem
po este interdito me foi sibllino, inapreensvel em suas razes como em
suas defesas algumas vezes expostas, a propsito desse ou daquele trabalho
de minha lavra, sem discrio. Mas, pouco a pouco, precisou-~Se o n. A fre
qenta dos glosadores medievais, uma experincia de tecnocrata passa
da no deserto africano, depois a aprendizagem da grande obra psicanaltica
deviam contribuir para precisar os termos de um debate regrado, eludido
sob a aluso, experimentalmente reconstitudo em Nanterre onde me foi
.,
singularmente proposto o velho paradigma do Direito e de seu Terror: ali
.
foi reproduzido o texto dos Padres por novos clrigos adestrados na imemo- I

rial Universidade e falando comicamente de herdade, sem se dar conta do


simulacro; admirveis cenas em que foi repisado o mais antigo repertrio,
do qual os estudantes-juristas e seus professores sabiam, por instinto, en-
contrar as liturgias. Na querela cannica, recitam-se vrias ver~~ei e
so representados papis de Romanos. '
Tratar isso seria portanto reabrir a pesquisa que tem relafo com o
jurdico. No ter como abolida a arte da glosa, mas aprontar para nosso
uso as tcnicas da referncia. deefrar-lhe os sjlncios. apreender o sentido
e o contrasenso, o texto e seu acr~scimo dialtico, a palavra de um doutor.
Semelhante tarefa vem apoiar o longo trabalho de Freud, o qual na:o pode

10 11
..

I
Desta Glosa a Freud
Introduzo sob esta rubrica nada mais nada menos que a definillo
preliminar, uma exposi.llo dos elementos maneira da antiga retrica, que
sabia coagir o aluno a seguir um sentido obri&atrio-. No se entra na casa
dos legistas (outro nome para identificar os juristas aos tcnicos da Lei)
c:omo se entra na casa da sogra, sem ser apanhado pela~ ; mas, pedindo
emprestado o desvio de um acesso matria- o occesswua materiam, di-
ziam os medievais - , por conSeguinte, a via tra ada, admitida de antemo.
Pua facilitar a virada e mostiar bem, de sada, que o estudo da tradio y
juddjca nio pode atingir o ncleo das coisas sem transjtar por esse lado
onde est o psicanalista, necessrio marcar uma primeira interrupo
quanto referncia a Freud.
Antes de mais nada, entendamo-nos sobre um ponto. Este trabalho
n!o tem por fun e nfo ter por matria voltar histria das concepes
analticas~ tenses no seio do primeiro grupo freudiano em que o
tema da ~~si@ foi enunciado repetidas vezes.~ relaes de Tausk com
Fieud, por exemplo, mereceriam, do ponto de vista de sua tragdia fmal,
novas observaes, colocando diretarpente a questo do conflito em termos
de instituio1 A nosso ver, a persistncia e a gra-ridade das dissenses en
tre analistas, ligadas ao fenmeno do culto supersticioso dirigido para a
pessoa ou para os escritos de Freud, aqui e ali, mesmo na opinio menos:#
informada, manifestam seguramente que a psicanlise constitui problemas
no QPe diz re.weito cincia e ao poder. Por mais interessante que seja, este
grande caso nfO pode ser aprofundado aqui, ~is o propsito visa reconsti-
tuil a um s tempo o invlucr"-do doW'atismo ocidental, do qual se ex
traiu precisamente o discurso freiimm'<(: ser que esta brecha j sofreu uma
guinada? Eis wna questlo poltica que est longe de ter sido esgotada.
Depois vem wn breve parntese, destinado aos leitores nlo-analistas
(ou n!o-analisandos) e, mais ainda, aos especialistas do dogma jurdico.
Nlo apresento minhas notaes para fundar um freudo-qualquer coisa
15
sobre a matria institucional, que considero insuficientemente explorada.
No proponho, em parte alguma, precipitar-me na direo de uma doutrina
da evaso em que os saberes venham perder suas cores e suas propriedades,
como qualquer um hoje pode constatar na vala comum das disciplinas
universitrias. A instituio ocidental e o dbgmatismo que a solda nilo se
deixado pe~ceber em um coquetel de anedotas histricas e de transgres
soes analticas. Esta observao justifica tambm uma refleXfo sobre o pro-
jeto de meu comentrio a partii de uma releitura de Freud.
Reler Freud, a ftm de relevar em sua obra os lugares principais da I
questo, e para fixar as intenes: aspirar. ao sentido das coi~~ sob sua co ONDE FREUD PODIA VER A INSTITUIO
bertura jurdica, trabalhar para descobrtr o modo operatono comum ~
qualquer cen~ra. desentemu a relao que liga a psicanlise . tradio do Uma preciso quanto a meu ajuntamento de referncias a Freud a
Ocidente ainda presente atrs do advento das grandes burocracws. Trata-se, fun de introduzir, do modo mais simples, o curto tratado que publico. No
portanto, de precisar a nserlo do estudo, ao mesmo ~~po nos confms tenho a inteno de fazer aqui um sumrio exaustivo, e nada pode dispen-
da obra freudiana, ali onde cessa a estrita relao das analises, e no centro sar o leitor, se ele amante de quadros completos, de recorrer, ele prprio
da teoria que rene entre si os mais diversos casos clnicos. . . e por sua conta, a esse ndice enigmtico das Gesammelte Werke, onde se
Enfun, devo acentuar a importncia de meu recurso aos medievaJ.s, intitula a matria sob as mais diversas rubricas4 , mostrando a riqueza das
vrias vezes louvados em meu livro. Sobre isto, h ainda vris razes que aluses a quem quiser collier bem as palavras, de passagem por esse alfabe-
enunciarei mais adiante, no decorrer de um descritivo tcnico sem o qual to. No se trata tampouco de empreender uma historiografia que ensine
as formas ocidentais do dogmatismo , por conseguinte, as invenes do Freud a Freud, e que aborrea sua obra para contabilizar seus bons tre-
'-. saber para fazer amar a submisso, permanecem incompreensveis. O leitor chos. Bu me interesso pelo que Di obra incisivo, por retraar o procedi
est em condies de navegar por ae . mas preciso que aqui, ao abordar menta que. por certas vias, conduziu Freud a lembrar incessantemente a
mos esta matria rude, no hesitemos quanto Idade Mdia, ainda essen extenslo l&ica de toda anlise e a inte~a! subverso que nela se anuncia,
cial. Certamente , todo ataque dirigido contra o obscurantismo impressio em relao ao que necessariamente, em cada experincia analtica, ali no
nante por aquilo que nos mascara, e a rejeio dos medievais p~ra fora da est, e que se encadeia com a ordem urversal das censuras.
modernidade (do ponto de vista do discurso sobre o Poder) contmua sendo O texto freudiano se inscreve, portanto, segundo a apreenso de meu Jf:
uma extraordinria trapaa. Leiam, ento, Kafka: o glosado r reaparece nele estudo, como a contrqdogmticll no mago desta maquinaria designada pe-
com todas as letras e vem ordenar a fuzilaria. Vamos parar de rir da Idade lo termo geral de c~t,ara, termo domesticado tardiamente pelo prprio
Mdia de suas tcnicas do obscurecimento, sempre eludidas, ~empre pre Ocidente, aps a radical defm.io que lhe foi dada outrora pelos medie-
sentes: Seria preciso desfazer esse qiproqu, e eu me empenharei nesse vais5 . Em virtude disso, todo o corpus freudiano alcana um estatuto espe-
sentido, nos captulos que se seguem, retornando ao discurso me?ieval do cial na classificaao das espcies do saber sobre o homem, porque ele enun
m todo, que trata efetivamente da instiJuio e do processo . :rectSo acre~ cia a ruptura com os ~amos tradicionais. Observamos, por conseguinte, essa
centar que i!.&Losa 3 . corDf' retornadi )iterai do t.exw, est no a.mago da p Sl passagem em direo a uma nova demarcafo das cincias - passagem evi-
canlise? Indicarei, a tambm, o estilo convemente para mampular tal pa- dentemente marcada pelo trgico para o prprio Freud - , fazendo surgir a
ralelo. psicanilise (tal como adiant'<?u' seu principal fundador) na junao em que

podemos articul-Ia com outros textos, os do jurista e os do telogo, que


decorrem de uma Antigidade especificada, reescrita no ditado escolstico,
ele prprio j mais ou menos frustrado, desmembrado em todo caso, pelos
decorado res de conjuntos do sculo XVIII. Em face dos saberes dogmti-
cos provenientes da cultura latina, a psicanlise figura uma posio em

16 17

i !

I
que se desenvolve a t6cnica moderna de se chegar aos ~ntidos segundo as arrum~ a Verdade fulminando o Erro e passar, quando preciso, da
antecipaoes de um Buffon, quando ele fez resplandescer sua aritmtica fantasia b~oca alusa:o surrealista; que essa direfo tenha sido hoje
moral' ; o sistema do vellio Direjto e seus vestgios galicanos se viram entllo bem-sucedida ou nlo, tratarei dela mais adiante, no ltimo captulo. No
desqualificados por um negador jamais visto, nfo mais o her~tico, mas o momento, fiquemos na quest!o da irrupo primeira, aquela anterior
naturalista. Onde estio, em nossos dias, ~ herdeiros do jurista medieval? mascarada: o t~:'!:to freudiano foi rejeitado, sendo declarado inadnqssvel
Na tnnsposia-o das mscaras e no grande qiproqu doravante alimentado por ter suspeitado que a censura social se relacionava tambm ao discurso
pelas famosas cimcills hUI1fllfllls, meu retomo Idade Mdia, da qual tra- llumor.
taremos mais adiante, aposta identificar alguma coi.sa no debate, que desde . A psicanlise -rebento do Au{kliirung - perturbou o repertriocl.s-
Freud~ urna dJrefo nova, sobre um tema fundamental da institui-
s.tCO, extraordinariamente dependente da tradifo jurdica quando o caso
(o:~.
de tratar de instituieS e de propagar os saberes poHticos. Nas sociedades
A censura, isto , os bons meios de enterrar o conflito, segundo as nacionalistas da Europa ocidental, os jw:i!~s ocupam um lugar forte, exer-
exigncias de um duplo jogo e1n que se realiza a funfo vital de mascarr a cem uma fWllo estratgica que oonsiste em aferrolhar cada sistema. seja
verdade. Para compreender que os textos jurdicos podem, tambm eles, ele qual for. Com coostmcia, este poder: o de fabricar o invlucro de um
ser interpretados de acordo com esta proposifo, voltemos a este artigo de dosmatismo, se reconstrviY, sesundo normas que a socioJoa;ia .at._agora
mtodo: cqmo dae se lq ullJl ceruura? pouco estudou. Bem dentro do discurso ordinirio da censura (discuno
mantido pelos juristas e seus lugares-tenentes), F.reud produzju uma sada,
mostrando que se representa alguma ooisa por conta de uma outll cena. Se
A. Primtila notalo:a grrmde amt!lla de !tlber demais. nos colocamos do ponto de vista do texto conforme s sociedades da Eu-
ropa hi pouco laicizadas. 6 fcil conceber que Freud se imiscua efetiva-
Neste lugar da histria, a Frana e outros pases onde se desenvolveu mente na lgica tradicional que protegia os conflitos num discurso cujos
m~tres eram titulados. Havia assim, segundo a nomenclatura antiga dos
a rellgifo catlk:a do Poder, pases profundamente marcados por uma pol-
cia particular dos bons e maus livros, dos bons e maus autores, etc., seria cnmes atrozes, atentado consumado pela palavra nefanda a palavra sub-
ainda bastante vantajoso refletir sobre a perseguilo - uma espcie de versiva: &cwl~e" . Para compreender a f~a das institui-
damnatio no estilo antigo - que cercou de incio as descobertas e a temti- es espalhadas por sobre a superfcie do Ocidente cristlo, e conseqente-
ca de Freud. Nesta zona de desenvolvimento humano, onde a ruptura nfo mente, para nfO se equivocar sobre o lado natural das reaes ultraDegat-
aparvel havia sido hi pouco conseguida pelo trabalho e pelo sofrimento ~ co~tra a psicanlise em seus primeiros pusos, ~ preciso aprender a
de Galileu, o vasto problema da boa cincia (originariamente oposta mi discenur ? aco~panhamento teocrtico desse conjunto imponente, cuja
cincia, divulgada pelo hertico) deve ser considerada sem leviandade. Co- fun~o :o1 de~da. at ns pelo Oire.jto Romano (lembremo-nos de que
mo a fsica moderna, pela mesma brecha aberta, depois alarpda, a psican os .Direitos nagon;ps europeus S4o coostituC4oo de materiais fartamente
lise se investe contra o qiproqu da F, de uma cincia fundada pela teo- t~mados do Djrejto Romano), a partir das profecias do Imperadqr Jys-
logia, contra o modo tradicional de sua propaganda, contra o fechamento . ru~o no tratado da Soberana Trindade (De summll Trinitate), que'6re o
do saber sob I;IJll magistrio universal. Como 1(;allieu, e por procedimentos mm c&hre c~o de t~ ~s t~mpm rqaow sob Sff!Jf:! os Yz.i1ps- No
jurdicos ou polticos adaptad<J. singularidade dos dois casos, Freud so- ~ando ~ta agilidade de felt~ da qual a instituifo tira seu vigor e seu
freu a fatalidade do ultraje oficial, da defesa irnica dos clrigos de todos ngo~ (o JOaO de Qma crena primeira), deixando ver os alicerces do-real e o
os lados e de ser, dedo em riste, apontado pelo excomungador. Remontan- defe~o da J~ -esta ~tica loucura tratada, segundo o dogmatis-
do a algumas dcadas, qualquer um veria como os bons autores de ent!o mo &os medivms, como uma colt!IYl sem ~Cildo -, o texto freudiano mes-
escamoteaJam por frases bem medidas um desafio tido como ignb. mo que s tivesse esboado uma nova teoria causal da sulnnissJo, dizia :nwto
Depois, comeou a obra de recuperao, que prossegue diante de nossos sobre a matria no tocante aos tratados do ato humano transmitido pouco a
ollios. Freud, como Galileu, aps a descida infernal, foi erigido como signo . pouco desde a F&::olstica, para deixar de provocar o mais defensivo reflexs:>.
fasto, para fundar, de novo, esse velho dogmatismo ocidental, que sabe Seria altamente significativo, e muito importante na prtica, n.fo
18 19
~. . . . . ' i J>;,
~
confundir entre si as diferentes reaes negativas provocadas pela invenlo mas, antes. ao que exprime o termo eeral e compreensjyo de Eros no Ban-
analtica e suas conseqncias, do ponto de vista dos ressentimentcs de quete de Plato"8
que a Regra institucional a!!rome a recuperao a fim de captar-lhe a ener
gia e de oferecer substitutos plausveis aos indivduos. Muitas nuanas
'
. . De~ernos. um pouco o truque do tema do Eros. Este lembrete pos-
sw ~~a virtude de assinalar este outro ponto de importncia: a longa
deveriam ser introduzidas. As reaes em causa sem dvida variaram muito rneditaao de Freud sobre as tradies da cultura, s quais se relacionam
de cinqenta anos para c e, mais ainda, depois da ltima guerra no inte necessariamente nfo s a regra corno a cincia do Ocidente. A psicanlise
rior desses aglomerados nacionais onde se constituem os dogmas nacona nelas intervm prowcandQ~~ quandg apjna)a Q1K..D sjm)J!ic;g se
listas cuja exata consistncia sempre se ignora, com excea-o dos juristas coloca.para simular o verdadeiro conflitQ Que nw est l. Seria p reciso me-
(pois, eles, pelo menos, no podem se deixar levar ~punemente por todicamente retornar a esse plano de fundo vital, ao arttigo viveiro das cen
semelhante ignorncia). Os Direitos nacionais, como as lnguas, acarretam suras ocidentais, onde pescamos tanto de nosso instrumental normativo
as diferenas e fixam as distncias antropolgicas. As aladas das censuras inclusive, com certeza, um velhssimo Cuide des ggars (Guia dos perdi:
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nacionais nlo so intercambiveis, e se deixar lograr a esse respeito diz, dos) , com o qual infalivelmente se colore a velha medicina alienista, que,
precisamente, muito sobre as renovaes do dogmatismo em nossas soce de bom grado, busca urna moral e tradiOes; o dogmatismo por toda parte
dades dominadas por wna chantagem doutrinria e pela mais cnica traou seus mapas, designou os lugares da correo ou da recuperaI"o, des-
manipulal'o publicitria, proclamando a universal abolio da histria. creve o caminho desviado para toda verdade (t7ames veritatis). Alis, obser-
Sea m&ito til reexaminar. pelo vis ills vellios nacjonalisroq_u ~oldagcm ve~os a p~ de agora, pela fora das coisas, o saber tradkional nlo pde
das grupos humanos a seu adestramegto tradjciona1. Exatamente como o de~ de abnr a questlo fundamental do sujeito, nem de mostrar qw: a
recente fanatismo que nos fabricou um Freu4:pontif}ce, as resistncias Le1 recebe da ordem flica sua legitimidade (doutrina do pecado, nanar-
psicanlise tambm apresentaram diversas variantes. rao das origens). A teologia dos Padres fornece, em vrios registros, seus
Essas resistncias, de resto, permanecem para ns interessantes de snbolos riqussimos. Quanto a isso, remeto s exposies sublimes de
serem lembradas, enquanto recusa primitiva que.vem enunciar, da maneira Ambrsio e de Agostinho sobre a cola ou o prego da alma, de que tratare-
majs radical, uma negao essencial. A evocao de que as teorias sexuajs mos mais adiante, em tempo oportuno.
estariam em estreitas rei~ com a cultura e sua cincia do adeS1Jamento . Ao jogo de um fmgimento e s pudiccias complicadas de que fizera
poltico. p[OVQCOU um &fDde pavor. Seja em suas exposies especialmen especialidade sua a oposio psicanlise h algumas dcadas, e graas s
te consagradas a explicar seu prprio desafio, seja no curso de seus relat- quais se conseguiu aqui e ali fazer pesar sobre Freud o desejo de espetar o
rios clnicos, Frd pde notar esse ponto de gravitao de toda a oposi se~o por toda parte, o leitor se abster de objetar a menor ironia. A psica
llo: um suposto pa..1~ismo, constatado como delito de ultraje cin nlise chegou ao oco das hecatombes e do apodrecimento de que a ins-
cia. A psicanlise v o sexo por toda parte. Este aforisma tinha acotq.1da na tituifo cristf no pode se restabelecer. Entre o discurso antigo e medieval
Frana, at bem pouco tempo ainda, em alguns meios universitrios onde o SQbre a censura, e o discurso do burgus balzaquiano ou weberiano, um
reflexo ancestral do respeito ao texto se rnartifesta de modo mais claro, e vazio progressivo, a histria de uma perda ao termo da qual emergem duas
em particular, junto a especialistas de certas matrias jurdicas (no todas) extremidades, a Jawum asilar e a oolcja qdminjstrqtilla, tratad~ singular
ainda ensinadas medieval; o fato merece ser realado, pois ele eloqente mente pelas instituies leigas da sociedade industrial Quanto censura
e verdadeiramente notvel. Que haja fmgunen to no h dvida, o menos social, de que d testemunho a organizafo cultural, a psicanlise, surgida
erudito em nosso assunto justificaria isto; pois a maior parte dos contradito da intuitro de que esse vazio nfo vazio, supu ta sob as variveis dos tem-
res que manejavam com admirvel destreza o argumento do escndalo nfo P_OS e dos lugares, a invariante de uma estrutura fundamental. O artigo j
havia lido Freud. Essas reaes funcionaram mecanicamente. Talvez fosse Citado de Freud constitui um interessante testemunho sobre a situao a
til remeter a uma das passagens mais claras de um artigo menos conheci que tinha entlo chegado o universo ocidental dos signos; eu saliento ainda
do, no qual Freud resuna em algumas pginas concisas seu ensino: "O que estas linhas: ''A socie~.~.~2.Q.~J.9.1JYir.f~.~. .a deJ.Q.tlena,.d.~sw.relaes
a psicanlise chama de sexualidade no de modo aleum idntica impul- (de que trata a psicanlise), porque sob m1tru aspedoulua.fo tem a cons-
so Q.Ue aproxima os sexos e tepde a produzir a volpia nas parte~ vnitais, cincia tranqila. Ela comeou por se colocar um ideal de alta moralidade,
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a moralidade sendo a represdo dos instintos, e exigiu de todos os seus te fonte das observaes freudianas: a relalo dos casos clnicos. Remon-
membros que real.i.zassem esse_ideal, sem se inQuietar com o que esta obe tando este caminho de Freud, perceberemos sem difiCuldade que o estudo
djncia pode custar aos jndiyC4y9s. .Mas ela nlo nem bastante rica, nem que visa peaeg~r a instjtujfo social atn1s da trincheira dQ&Wtjca deve vol-
bastante organizada para poder lhes oferecer wna indenizafo proporcio- tar a esta narrao <JlC acentua, aotet de majsnada, apsicamilis;como .ciJI.
nai sua renncia. O indivduo , pois, levado a encontrar um meio de ar c:i.a do Cll!n- Eu nfo retomarei aqui evidentemente o vasto quadro conhecido
ranjar para si uma compensafo suficiente e que lhe permita conservar seu por qualquer analista ..Sobretudo Dora e O Homem dos Ratos, casos maio-
equilbrio psquico". Mais adiante, isto: "A psicanlise revela as fraquezas res para compreender essas duas vertentes essenciais e complementares, a
rdew sjstoma recomenda seu abandono. Ela sustenta que preciso afrou-
~ .xar a rigidez do recalcamento do instinto e dar, por isso, mais lugar vera-
histeria e a neurose obsl;e~~va, vm compor a referncia fundamental; a
que se acrescentam as proposies classificatrias adiantadas pelas hist-
cidade... Por ter formulado essas crticas a psicanlise, inimiga da civiliZil- rias-tipo do Joozinho, do Homem dos Lobos, e mesmo do Presidente
1 pio, foi banida como perigo pblico"10 Schreher cuja mitologia flamejante deveria atrair a ateno dos especialis-
- Empreendo, do ponto de vista desse quadro sinistro e sem dvida tas da dita cultura ocidental. Mas, de acordo com a perspectiva de meu en-
mais realista do que hoje se quer acreditar, apesar das aparncias de Ubera- saio, nfo leiam esses textos mportantes para alimentar de anedotas um ca-
ao, trazer mportantes precises a esse diagnstico sobre uma histria emi tlogo qualquer. maneira como usavam outrora de suas autoridades os
nentemente complc,;xa. As sociedades que fizeram o Ocidente desenvolve- ., historigrafos europeus indo buscar em Plutarco a prova ilustre. Se essas
referncias so obrigatrias, a fun de colocar em relao os elementos
ram - ser preciso lembrar - uma tcnica da sub.mi.so sobre a qual, no
sculo XX, ~ fazemos uma vaga idia, em vi{ tude da laicjzacfp da funan . de uma construo, a da neurose (ou da parania), e aquela de que procede
de censura e dos b~bitos de pensamentos novos em contato com as dbl a Lei Social. Sobre este tema essencial, que justifica meu passeio, observe ~
cias ditas humanas e sociais O empreendimento analtico foi inventado mosisto: -~
quando o dogmatismo de remota poca e seu sistema penitencirio 1e A revelao da neurose, do ponto de vista denos.w pesquisas, a de ter 5
encaminhavam para uma fase aguda de SQa crise. A instituio antiga, mostrado o funcionamento de uma ordem dQmrtica, sob os traos de uma J
enunciada no texto dos telogos e dos juristas,"pretendia assegurar a ind~ deforma:ro ou de um exagero do oonflitn rwtwql mecanicamente reprodu-
niza6o , pretenso bem enfraquecida na sociedade liberal de que Freud nos zido por cad,a ser humano. A repcriao extenuante dos sjanos. a obedincia ~-'
d a &ombri descrio, nlo sem ter percebido e explorado em outro lugar ao prerejto e aos cnooes da (alta. a yenera~o das nWcaras ~esta perseve- .: .~-
seus fundamentos es:senciais. Mas bastaria um ..a mais de veracidade" para . o, todos esses elementos ;: :.:'
desfazer a dramaturgia de que se alimenta essa institui"o ininterrompida, titu tone eu diria de b_om grado paia reconhecer a densidade do ~
ali onde foi banida com tanto clamor a psicanlise? O que isto significa vocab rio dos Juristas romanos~ 1 ) defmem wna constitujCJO ooHtica da J
para ns, herdeiros diretos do discurso dogmtico? Vendo como se defen !I ~- O procedimento da anlise d forma textual a isso, quando o ana-
de a mitologia da onipotncia, como se reconstitui a lgica dos desvios do lisando sob o olhar que ele cr do Outro, arragca as nalay[J dg 'Jl' m;po.
sujeito, coneo do. aprendidos a tirania das leis e o qiliprqu do rebelde, Para cada um sua Lei especfica, c;onforme a sua histria, a sua apologtica .
resta pouca margem dvida. A resposta dfto est na expanso dos especfica; paxa cada um $Ua versao partjcuJar da cincia do Poder, confor-
sistemas burocratizados, portadores do KJMde presente da Beneficncia, me a sua gramtica e o lxico para diz.Ja.
aptos a medir a totalidade do conflito como para recuperar a ameaa de A questio aberta,.a partir deste"desaprumo das coisas, a de aproxi
saber demais sobre o sujeito e sua religifo do Poder. mar por esse n vital o regi.uMt un~~9l!Lflas creg~icas, pois se trata
de re9nst~ -~J(J~_s~--~~~~~- Onde as distines tradicionais recor-
tam a convico da anlise: "QuiJd credilnus, auctoritati'", o que acredita-
8. AnalgiCtJs - a ordem n~ttca e sua revelao. mos est relacionado ao vnculo de autoridade, observaram os Senhores de
Port-Royal depois de Agostinho12 Um sujeito qualquer, sujeito de seu
Um ponto que se deve ftxar bem, a fim de situar a psicanJise em face conflito ou sujeito do Poder na sociedade,cfpresa dessa lgica a servio de
desta realidade evane~ente que nomeauaos instituio, conceme diretamen uma F qualquer, pouco importa se esta ou qualquer outra. A Lei deve
22 23
;j
'?'~
portanto ser tomada ao p4! da letra de seus smbolos e segundo sua funo um acesso privilegado aos problemas especficos da institui:Jo ocidental. ~ .J

~''t ~
na grande obra institucional que trabalha para escamotear ou reduzir o c.le- Meu comentrio vir portanto se enxertar a sem dificuldade. Entretanto - "
J.
""' .,,
sejo. ~ no seria preciso procurar no descritivo freudiano mais do que seu autor
,~;. A~ ei.s para n~s um termo chave, a ~un de convencer o leitor colocou. Os desenvolvimentos sobre a Igreja primeiro, depois sobre o . ' <"-..,
,:;JI'--
,,~ de que, na mshrmw soc,al como na neurose ll40 estamos lonu do (ate~ exrcito (sendo este aqui menos importante, salvo se j for o momento de
dor de feitios. *0 trabalho do jurista (depois, o de seus sucessores hoje na -:~~~..,.
4
' ' estudar a solidificao dos sistemas burocrticos cuja prtica se inspira !
~ empresa dogmtica) exatamente a arte de !nventar as palavras /!qnqg.i?i~ ,. > ><:> igualmente no modelo .mili1Jr), se fundamentam em consideraes gerais,
zadoras, de indicar o objeto de amor hndl! a poltica coloca o prestigin e ~..~ estimuJadas pelas circunstncias, no sobre um estudo verdadeiramente
de manipular as ameaQs primordiais; e ainda a, se efetua um retorno a puxado da tradio; as pginas, frequentemente citadas, que tratam da or-
Freud, reconduzindo a seu nvel verdico o pavor conservador do brocar- ganiza~o das massas, constituem sotnente um apontar para as questes
do : "O trono e o altar esta:o em perigo"J 3 . Quanto cincia que conside- em que foram adiantados alguns conceitos ainda diretamente utilizveis.
rada tal pela prpria instituio por seus cientistas qualificados, em seu en- Observarei que recorrer aos Direitos dos doutores europeus, na sua
cargo de repre:;entar ir.laginariamente o objeto real do dese]u estipulando totalidade e sem os separar de seu fundamento teolgico fuado na Idade <(
uma sexnlogia para todos, ela se intitula tradicionalmeute sob as rubricas Mdia graas s contribuies essenciais da filosofia aristotlica principal-
da F da qual ela procede em linha reta, graas ao jogo mais ou menos mente, va.L.nos permitir ir muito majs lon~ do que Freud na obserya.a-o
sofisticado dos smbolos de justifica~o (Pai monarca e pontfice); por esta das tcnicas de submissa:o aperfeioadas no Ocidente latino. Perceberemos,
=.!
refern~ia constante ao objeto do desejo pode operar a CJ~~. para particularmente, a extrema capac~dade adquirida por esse vasto conjunto ,1
difundir pouco a pouco a legitimidade, prodigalizar seus seguimentos, arti- histrico para transfonnar seus enuniados jurfcidos sem arruinar seu equi- \)....
cular a Regra e desjgnar o jgiJgiao . No indispensvel retomo ao texto freu- lbrio, nem pr em risco o regime da.$ crepcas no Poder onisiente e onipo- ~-i
diano, aqui se impe mais particularmente a releitura da sntese consagra- tente. Tomou-se evidente, S'! ncs r"ferimos matriz eclesistica que a ilu-
da ~s teorias sexuais infantis, pois essas pginas podem constituir uma uti so de que falava Freud e que une os membros da Igreja, no d~pende So
lssima infioduJo ao processo mais primitivo da subm.issao14 mente da presena invisvel do Cristo; visto que a comunidade cristli, en-
Um ltimo comentrio a meu tema AnJZlgicas. Eu tenho com isso a quanto organizada n') seif) de um agregado poltico-burocrtico (a Santa-S
inteno de insistir tambm na dificuldade da empresa. O destrinarnento principalmente, seu Direito monrq~bo e suas prticas ultracentralistas),
da embrulhada institucional no est terminado para o Ocidente. Por teceu suas ligaes de tal forma qu~ uoa alterao radical da Cristologia
meios incessantemente renovados, o dogroatismo reconstitui seu abrigo, tradicional. no exigiria automaticamente a de~ de um manejo
mesmo hoje com acontribw:ro das cincias humanas/sociais. Com a con- to aperfeioado da crena no Poder. QJ~.Xl: co (cannico aqui
di!o de identificar claramente os d:!spojos tradicionais e as tcnicas de sa- em sentido estrito, por aluso s nonnasjyrfsliclsJ1ll&l:.~a) contm todos
ber da propagalo, a psicanJis~ pode Cntribuir preciS;lmente para mostr- os expedientes necessrios para sustentar uma ampla diversificao dos
lo, isolando algumas molas lgicas elementares. smbolos originrios (doravante mais ou menos relacionados divindade
do Cristo, eJe prprio bastante apagado pela imponente organizallo), con-
tanto que os novos smbolos substitutivos assumam a rela!o com algum
C. A Igreja e as estrutura.s libidinais. NotaiJes sobre a referncia de Freud o u alguma coisa que os doutores legtimos, mestres das propagandas da F,
instituio latinJZ. possam garantir com verossimilhana: eis o lugar-tenente-do-Pai. Essas
o bservaes so muitssimo importantes, no que visam sobretudo o ramo
A atenfo voltada para o fenmeno da organizafo religiosa para catlico do cristianismo, que devia servir de molde a inmeras experincias
ns de um imenso interesse, pois ela mostra que Freud havia descoberto ali institucionais progressivamente secularizadas pelo encargo nacionalista e o tL
advento das sociedades industriais. A gentica_da.lnsti1uiM se acha real- r
Traduzimos fetiche por feitio porque a palavra de ori&em portuguesa (N. m~~tita__nu.ma hlstria das reli~Qes, cuja importncia Freud bem
doT.). pressentiu, embora ele mesmo pusesse em dvida suas prprias aproxima-

24 25

"'.
es15 Sempre moderna, sempre tradicional, ajg[ti~--~--~malmo.delou freudjano na-o teve lUJU na classe da cl&lcia ooltica, tJo estreitamente li~
'~ os dogmatismM e .1Wl$porta ainda...PQJ..Jab...nossos olhos, seu mUSCJ~.Yi.vo, gada ao mal-entendido da seculariza~o na Europa catlica.
um reservatrio de mjtos fundamentais (sobre bjeJJrquia, sobre .o chefe, Voltarei muitas veus a esta realidade essencial: a complexidade e a
sobre a classificao social) que poderamos acreditar perdido para tempre, desmedida aparente dos subsistemas jurdicos, desses Direitos nacionais di-
e com os quais a antropologia deveria se ocupar mais, se por acaso ela te retamente provenienle$, em grande parte, dos desmembramentos. do siste-
dispusesse verdadeiramente a son~ os aglomerados humanos da Europa ma eclesistico (ele mesmo alimentado pelo Direito. recebido do Imprio
latina. romano), estio em relafo com a capacidade de recuperao outrora obti
Aps ter recoohecido o alcance historico da experincia religiosa (e da pela Igreja latina. Um modo unlrlo de classi.ficaao para repartir os
~ militar) na formalo do inylucro institucional no Ocidente, o conceito
freudiano de modelo (Muster 16 ) permite esclarecer a compatibilidade da
rebeldes, o milagre permanente da subm.isso, a fora de dramatiza~o da .lll
desordem jurdica, estes elementos assinalam a perfeio regrada do equ-
referencao psicanaltica com o enigma da formao de massas (das Riit voco. Onde se inscreve a suprema refe"ncia ao Pai onipotente, segundo f
sei der Massenbildung): formaes estveis e altamente organizadas, a insti sua fuucio de aferrolhar epe cogWnto do qual ningum, absolutamente , ;.
tuio em suma, da qual podem existir tantas e tantas espcies. Aprofun ningum, sai, sen:io por escapatria definida, e sob a rnscara obrigatria ~r-
dar essa idia permitiria compreender a lgica das relaes entre esses dois do exromnuaado c dp lpuco dp qjmjnoso e daquele que perdeu os sen- \J.'
universos aparentemente to distantes um do outro: o sujeito, presa de seu tidos. Em outros termos, diversos paralelos, atravs das observaes sobre
conflito particular, o texto da Lei no qual se agencia a verdo social de um ~a, deviam permitir a F.w.~g j!ientificar. na submisso instituilo,
drama poltico original. Compreender os procedimentos e a na_tureza das o amor da institui~ e suas jogadas, determinados sob o rigor e a coerllo
correspondncias, eis a utilidade e voltar a essa nolo,"hoje bastante ba de wna simblica das mais precisas e das mais claras.
nal, apesar da matemtica que ela encerra: o eodelo. Freud se serviu bem Se a mecnica doo signos da qual a psicanlise tira aigumeotos permi-
desse espelho, cujos efeitos captou, precisamente quando levantou o que te assim passar de um universo a outro graas casustica do conflito, per-
~ naS religies problemtico no que conceme a qualquer analista. cebe-se a importncia de uma mjtoloida do Ausente na instaurao da cren
~ Notemos que a relidlo coloca brutalmente a quest!o do P.~~- a nos poderes de um Onipotente, e na comunicafo da regra social pouco
tuando a pretenso do fazerger de QPC vive a jnstituj~o. Primeira garan a pouco at ao ltimo sujeito. A sacralizaao da ordem se mantinha junto
tia de uma conquista dos sujeitos pela Lei social, de uma cincia dos cos- da cristologia tradicional, isto , a teologja do Chefe (de que se apoderou
tumes pelo Direito, como dito desde a Antigidade. Testemunho de o discurso poltico), que a figura para despojar os humanos em benefcio
Quintiliano, retomado por Kant em um famoso tratado onde se aclia de do Poder intocvel ao qual oferecido o desejo. Ter entrevisto esta inicial
''" nunciado o habitull desafio liberal: "Se existem os deuses ou no algo da organi.z.a!o monocrtica no Ocidente continua sendo uma intui!o
=
\ t ;\
sobre o que eu nada poderia dizer.,17 Na boca do legista, esta mxima oonsider"el, pois se deve relacionar ao dogma supremo do Cristo padre e
~ _ um fmgimento; vb1o que looos os sistemas institucionais adiantam sua rei (dogma eficazmente traduzido peJos juristas) o estabelecimento da
. . .,..."' teologia, ainda que seculai e radicalmente leiga. grande diferena entre pradma e pra-baixo. ~ por a que se concebem ao
rf .,:J Fnmd confirma por sua vez tVJC a questo poltica cmineotemeute mesmo tempo a ocultao da cincia que tem de tratar do Poder e o limiar
,~,..,. religiosa. ao abrir. o processo da Verdade. Mas ele precisa a matria do de- do no-transponvel que distingue, como queria dizer muito bem Plato, o
bate: o desejo em busa de seu ayalsta. Com isso possvel pegar a psican pastor do rebanho. Mesmo nos Estados industriais, aps as belas invenes
Use no mago de sua contradifo, a de ser um saber que rompe com o trato. da teocracia pontifcia e das monarquias nacionais, a aluso ao Chefe ado
A instituilo tradicional , efetivamente, suportada por um discurso de ex rvel garantiu a selvageria original do Poltico. " O nomem fraco no pode
~fplicao, pela cincia do Je~sta (em nossos dia~ acobertada tambm pe~as. ter a pretensfo de se elevar grandeza de alma e fora do Cristo" 18 Lai-
: t-1 ditas cincias humanas-sociats), colocando a 1.&1 ofo como um lugar tp1c0
10.
cizem o aforisma freudiano e vocs tero, convenham, a mxna de um Es
\) de aprUjpoameoto do dCscjo, mas como idia da felicidade. Por ter mostra- tado napolenico. Eu digo: naplerco, como diria: cristo; nos dois ca-
do nesse qiproqu a operao de um ~cio e aberto dessa maneira a via sos, o smbolo a est, o de um Mediador que detm o lugar da Verdade.
de um estudo que designa os rituais antigos do Poder no Ocidente, o texto Alis, sob a rubrica do estilo antigo das obedincias que nasce a
26 27
.,
questo de dinheiro, com a qual desde a Antigidade os juristas se espan- r~motas tradi~es que se comb.inam na instui~o ocidentaJ; 0 texto con-
tam, hbeis em distinguir o bom e o mau, o limpo e o sujo, em sua classifi- trnua a se ennquecer, e a idia magistraJ, segundo a qual a histria estaria
cao das proftsses liberais e das obras servis. A cincia econmica teria acabada, s. po~e ser um absurdo universitrio. Afirmo que a histria do
neste momento sua palavra a dizer para nos mostrar como foram seculari- grande savorr{arre, do qual a Igreja Romana d testemunho para o Ociden-
zados os smbolos. "Eu aprendi escrevia Ereud_a Eljess, que nosso velho te, prossegue da mesma maneira.
Mundo J'C.idQ pela Autoridade. como o Novo pelo Dlar" 19 Acrescenta- A refereociao desta histria a fim de ajudar a localizar a Lei do
rei portanto esta notao: que a lgreja e sua Lei cannica nos presenteiam Poder entre os Ocidentais, continua sendo, pois, uma tarefa a ser levada
com um Ocidente anterior ao capitalismo, estipulando que o dinheiro no ad~te; mesmo a condio prvia de toda decifrao. De resto, a Igreja
faz o milagre, pois ele sujo e run. Proposies enigmticas da tradio, latma conheceu e r~~nhece~ tantas variedades sociais desde o Imprio
eu concordo, e cujo exame, num outro estudo, retornarei sob a divisa do Romano, que seu Diretto esta em condies de nos revelar, de modo mais
crime arcaico de simonia, a fim de marcar seu alcance primeiro e de seguir amplo, o traballio da lgica nas instituies, que com um novo modo
a boa via dos casustas da Renascena, em seus esforos de subver~o para fasc~a ~ terico~ do. sistema desde o sculo XVIII 22 A psicanlise j
se desembaraar de um princpio tfo ruim 20 . contnbwu paca a ilununao da zona sombria, ~po.is_da...inteiY.eno de
Depois olhemos como nessa Igreja, e sob a gide do Chefe divino, se Freud na tr~diiQ iu.a.i~,;o~tist( em que a Igreja dita romana -no ~que
"e
enraza o vnculo social: com profunda razo que insistimos na analogia amm 1m_por.. .mui.to...tempo ..a...seoho.ra nQ..JJUe..diuespm.o..uormas da
entre a comunidade crist' e uma famlia, e que os fiis se consideram como mensurao poltica.
irmos no amor que Cristo lhes dispensa". Com este corolrio :"~ o
Cristo reinando h indivduos que se achjUD fQr~ deaes yncylos: so os
que no fazem parte da cornynjdade dos crentes gs que nl{o amam o Cris-
to e que o~ s4o amados por ele.11~so QJJe urna religio. mesm.Q_quan-
do ela se qualifique de rcligllo do amor deye ser severa e tratar ..senumor
todos aQueles <me n(O pertencem a ela(...) Se esta intolerncia no aspira
mais hoje a violncia e a crueldade que a tinham caracterizado outrora, se
ramos levados a nos enganar se pensssemos que isto foi uma conseqn-
cia da suavizafo dos costumes dos homens. I! preciso procurar sua causa
antes no enfraquecimento incontestvel -dos sentimentos religiosos e dos
vnculos libidinais que dele decorrem"11 .
Estas proposies simples devem ser evocadas, no s por sua gran-
deza trgica, mas em razo da clareza do resumo. A potncia do vnculo
reli&ioso para solidificar os erupos sociais. s comparvel ao fanatismo
dosJDodos mais eyolu{dos na manipulao das massas. A arregimentao
difunde a fraternidade e seus delrios adjacentes, apontados contra um
inimigo, com ~ozos apropriados. O inquisidor realiza mecarcamente
sua funo, trazendo pela instituio uma Salvao; no sensato zombar
dele, pois ele no pode ouvir nem entender a crtica. Hoje da mesma for-
ma insensato tomar ao p da letra a doutrina moderna da Salvafo pelo
sorriso e renegar a agress!o da Cincia dita das relaes humaMs: esta dou-
~ .
trina a est para acompanhar o parqueamento dos homens. em sua solidfo. ;. .~

Q\WWuo dcs&nio de tomar o sujeito por seu W:sejo. a$ boas tiranias mo-
dernas no ultrapassaram o projeto escolstico medieval nem o ..d,as mais . . .;.
28 29
I
~
I to dos sujeitos; ele reaparece assim de novo, tratado segundo a ordem de
uma tr.ldifo e recapitulado como parte do discurso ancestral A psicanli-
se ronyoada para servir grande obra da submjsslo moderna. para for-
,,
! necer temas tranqilizantes, para facilitar a divulga'o de superpropagan.
I
das elaboradas em nome das irresistveis cincias humanas, etc.. . Esta con-
fUdo justif1Ca um breve parntese.
E voltemos ao constituinte freudiano da cultura, considerando o
conceito do Superego;
2
ARTICULAR UM SEGUIMENto
A. De como o Superego da cultura (Kultur-berich) no outro coisa
Se a experincia analtica predispe seg_uramente a llentralitii~dean~ senifo um discwso cannico.
que ra no seto de uma ordem' a que se compreenda a dtea
b pOem
relaiO entre as duas cenas, aquela que se v e a o~tr~on e se ~':ar seu {
A nofo terica mais importante que Freud adiantara para introdu-
'
para um sujeito as mscaras, n!o est no pode~ ~e rung m au1en todo o zir a compreensfo do mecanismo institycional, anaJogicamente relacionado
r o repet;rio como se lhe fosse penmtido responder ~ . .
P pri ~ se inaugura, com efeito, a instncia comum - a ClVWlfo,
aos procedimentos internos da psique individual, , sem dvida alguma, a
do SuperetQ. Este elemento, contestado to radicalmente por ocasifo das
gruculpG.- a _qufe 7 ud _onde cada wn um outro sujeito, governado em um
f' '"'
.-- --?;j domesticado sob a &ide das Lets e por uma censura
tura, rl; re
.
pro- primeiras rplicas dirigidas contra a psicanlise acusada de aprontar a des-
moralizaio das massas, ~ por demais conhecido do leitor para ser de novo
outr~ cdar o, d Ordem natural do Direito23 . Se o texto freudJallo, a
nuncta
despet'to das
segun a .
passagens coraJOsas que volta e meta apar
ecem nesta obra
. .
estudado ponnenorizadamente. Contentar-me-ei em trazer vrias precises
indispensveis, lembrando o .peso dew definjlo de uma ~stnja de jn!.
.
.d el designou correspondncias . nao d'JZ por que Vlas prea
lg~.cas, I
gamento em que "se resumem ncmas rcla,oes com 03 pai "24 ' e que deve
consa erav 'cavam os dois crculos, nem pretendeu liberar, neste ponto,
:: ~=:U:ue Com~~,
seja. entfo, as verdadeiras dificuldades deste .r : contribuir para abrir a via para um reexame do jogo concreto da instituifo
encarada na escala de grupos especificados.
! .
estudo e a charlatanice de vanos. . Reconheamos a via de acesso. Poderiam me contrapor como obst-
Entre essp grandes dificuldades, na empresa de dar se~en~o a culo a extenslo do desvio de que me sirvo aqui, jil que comeo o estudo
F ud reciso reconhecer em primeiro lugar aquela que estar pnnctpal evocando, de safda, o estilo medieval das coisas, aquilo de que a maior
re p estfo aqui a de convencer que a psjcanljse, nesse espao de
mente em qu T ue ela n"'!L......~~.. parte dos praticantes da psicanli'se ou dos pesquisadores em sua movncia
tenninado da histria latina. reinventa umra&~co e q _..,."" .....-. acrcditarlo potler se abster !em dificuldade. Certamente. Sados de seu ga-
. - ,.,..m
..._ emanCI&lJf nm.,__ - - -- -- nrumto ao fim dos fins. Entretanto, nfo a encontramos
? Ou t se binete, psiquiatras ou nfo, demonstram muitas vezes a esse respeito uma
j recuperada na feudadade dos mitos religiosos m?demos.. an es ignorncia suspeita, estando eles prprios em causa. Faltam-nos, sem a
de 'aria fazer do analisando uma espcie de verdadelTO mentir~ -o ~
~ shakesperiano que futuca gracejador o tmulo - e que mta repetir
menor dvida, excetuando-se insignificantes estudos sobre o estatuto SO

\
~~~
.J
;:~o idiotice: prnihid.Q proibir; na feira das
menor ::!:+ . -a Micanlise
r~enJa, ____.. _ - mantm
~-
Libera~es. sem
doravante sua banaca,
.
en~.ntr.ar
sob o stgnoli
a
cial dos analistas, verdadeiros relatrios que restil!Jam estes a seu crculo,
evidentemente que nfo ao bom povo dos pacientes, com certeza incapazes
de contradizer u narraes mais ou menos sinceras que inspira seu caso
ento rximo das leis, da runa das polCias, do amor vre.
do encerr~de
No const_remos -----~---
p leYJanameote esses anncios do governo sorridente,
d il.d d
ex poat facto; eu suspeito que alguns de nossos testemunhos, imitadores de
Freud, menos pontuais que ele e, sobretudo, menos informados sobre
constm!dos para djMjmular a tranja industrialista e propagar a oc 1 a. ~ tradies da ~tura social, ..foram" um pouco, arranjam o casus 4 manei-
nas burocracias contemporneas. O texto freudiano se acha de fato mobili: ra dos antigos autores de questiona, tfo hbeis em lograr o estudante.
.~.A .
zado peIos ~.CNfiiCOS da manipulaw em urna vasta empresa de desarmameu Quanto estrutura dos arranjos da profJSSfo, sua Querela do Lutrin, ao
30
31
fft.:..~;x. IJ<.if.'
sacerdotalismo com que volta e meia se envenena uma leitura do texto mado o poder dos pais, o direito do olhar sobre ns; confiada n!o mais ao
freudiano acolhido freqentemente como escritura de revelao, isto seria analista, porm aos do.utores cUja cincia a da I.ei. Cannica tambm por
o suficiente , com certeza, para abrir uma ~ria crtica. Na verdade, que este fato; graas ao invlucro primordial da religilo catlica para qualquer
sabemos exatamente da psicanlise na prpria Frana de hoje, sobre suas produto ocidental.
curas de servio, sobre o sentido apregoado e o outro sentido? O que 6 que Ao mesmo tempo, a cultura aparece em uma forma dada ;l histria e
ela vem enfatizar na ordem da ameaa? O que que ela vem, por fim, incompreensvel sem seu texto prpo, que nos entregue tal qual, arran-
fabricar nesta velha Nao galicana? jado na lngua ultradouta do jurista que fala como convm, isto , com a o~:1 "
Seria preciso pua ns primeiro reconhecer que a psicanlise est no maior exatido, mantendo cuidadosamente ao abrigo o oue oode ser dito e ._,;~,;,i:-'>u
n das grandes manobras institucionais, e que nem possvel ser de outro o qu.e Dia deye s~o. Esse discurso cannico vem portanto se instaurar pa-
modo no momento atual. Ela se enuncia, por conseguinte, como segmento ra ajudar os sujeitos do Direito a obscurecer a verdade do desejo, para ajus-
tradicional. Aprender a identificar seu lugar automaticmnente designado tar o texto segundg u neccssid3des lajas de um adestramento e preservar I ?
numa situa~o tstrica particulu um empreendimento bastante espi- sua narrativa bblica, exatamente maneira eficaz dos antigos canonistas '
nhoso, cuja importncia ser percebida pouco a pouco, a fim de compreen- da Igreja romana, que foram na Europa os grandes modelos. O velho jogo
der por um certo vis o prprio discurso analtico, o do paciente, o de seu das etimologias sugere isso com perfeilo : se a Lei estll no mago do caso,
Chefe, e tentar antecipar quanto ao futuro provvel da famosa cincia dos ela se impe como vnculo e como leitura25 Razo maior para transferir ao
sonhos na sua relao com a instituio. Em outros termos, devemos oom- discurso da cultura a qualificafo mais extrem, que pode expressar sem
<i!'"' preender a natureza das analogias entre a Lej da cultura e o texto fixado dificuldade a idia da legitimidade absoluta. Por isso, eu acentuo o valor do
~c ;.sf.:J em qualquer anlise, aprofundar esta relafo por um meio geralmente velho vocbulo do Direito cannico o discl.lrs~nico.
"" q_0 negligenciado, a saber, o texto jurdjco oferecido como material absoluta- Isto posto. resta tirar partido deste parale o .
_. mente elementar; insubstituvel tambm, pois precisamente ele recita e
(;Jl-:-J L; restitui atravs de proposies totalmen_t.e eni&mticas a totalidade do
\< -?:,-:..:) sublime e do normativo a que se refere qyalqyer sujeito. na sociedade que B. De como o di3CUTSO cannico est presente pam instaurar a ordem de
fala esse Direito nacional ; ao mesmo tempo, pela garantia e pela fertilidade uma censuro.
de suas@ esse texto d a entender que, tunbm_ele, provm ..dos
entrincheiramentos do desejo. ~ por isso- como veremos - que as fontes Antes de pretender a decriptagem de um texto que pode nos abrir a
jurdicas da instituio apresentam uma inestimvel gravidade, nesses instituio em seu ponto mais vulnervel (quero dizer no ponto preciso da
grupos-rebentos da civilizafo latina, onde a Lei dit.a num escto ininter- transparncia, em que se consegue a recuperafo social do objeto de amor),
~ rupto manejado por uma casta douta que ainda hoie podem identificar. vamos nos entender quanto a prpria idia da censura.
A institui~i..O declara nomeadamente a l&j e seu doutpr. Seria preciso que Fraqueza ou n~o. fraqueza de que meus leitores mais crticos tiraro
o analista se ftZesse conhecer to bem quanto o jurista, no momento em proveito, evitarei por princpio ..psicologizar" a exposio no seu comeo;
que se determina, por sob nossos ollios, uma lio nova da censura pela poderia~~ tamb~ :~iologiz~a", ~is_ se se quer cb~l tf.ao_~o
virtude das cincias ditas humanas; saberamos ent'o mais sobre o alcance da dogrnahca, a asststenCJa de vnas cancw afins ser evidentemente ne-
histrico da grande invena:o freudiana. ~a. Trata-se, antes mesmo de qualquer teoria geral, de entrar na eco- rw:;,;t.T
A est portanto o tema novo de uma pesquisa, graas qual, de nomw de um sistenw textual, a fim de apreender o8 seus procedimentos l- :.~r::~S
acordo com minha hiptese, teramos chance de compreender como se es- gicos e de observar a reta" destes cpm a funlo da cepwra, isto , com o
tabelece a correspondncia entre os dois planos, o do Superego gue o dis- enunciado de uma Lei da cultura. Se existe uma relafo do Superego cul-
_f. c s arar e o do Su er o dJl a tural com um inconsciente, esta s6 pode ser com um sujeito26 ; isto, por
ado no espao de um discUI~ efetivamente J11:!!!ltido em um xto e desig conseguinte, aumenta nossas dificuldades, posl!o que tomada aqui, e do
nado ..ilQui pelo termo "cannico" a fim de assinal~r bem jsto: a censura, modo mais claro, para barrar as transposioes simplificadas sobre a elo-
para ser lcita e a nica possvel, deve ser confiada a outros que tenham to- qncia do inconsciente. Abstenhamo-nos de um saber do asno, que no
,,'- 32 - 33
"'>... \:;- . J < l~~ .~.oJ.IJ:''L
deixar de nos dizer que o ..Isso" fala atravs d.o diseurso cannico e ape- dncia, seu avalista, e ruuzlmente, o axioma particular que formaliza a pu
sar da censura, etc. Ns s perceberemos melhor o lado alegrico {ou ma- nio. Estes trs pedaos de um s conj\Ulto detenninam as relaes lg
termtco) da aludo freudiana e ao mesmo tempo o extenso trajeto a ser ca.s, as prprias rela(!es que instituem a censura numa dada cultura. Esfor-
percorrido em direlo a uma teoria desnudada de obscuridades ou de la- cemo-nos em compreender por a a importncia d o saber jurdico, funda-
cunas. O que nlo para amanh. Embora, no momento, abstendo-me de mental nessas matrias.
consideraes tericas, demasiado onerosas para este breve ensaio de incio Um corpo de cincia. Insistamos primeiramente nisto: a Regra que
dedicado a descobrir as grandes questes de um debate novo sobre o dis- prop(le a instituiJo para dizer sua censura, no uma codificao dos in-
curso dogmtico, f com que se note a importincia de usar em nossa terditos, nem o enunciado de um nmero x de comandos ou de preceitos.
matria o termo censura (6til do mesmo modo em um sentido bem prxi I! preciso se desfazer de uma idia to sumria, no entanto muito comum
mo ao analtico, co onne a ocasifo). Famoso vocbulo, recuperado dos entre os pesquisadores em cincias humanas e sociais, nas quais o saber do
Romanos pelo Direito cannico a partir da Idade Mdia para catalo~ o jurista apresentado sob a caricatura do "artigo tal". Esta ressonncia bi
bricabraque das excomunhes, interditos e suspensesl7 , do qual os co- zarra da cincia do Direito na memria d os no-juristas pode ter ao menos
mentadores retiveram principalmente isto: que a censura uma pena, mas um interesse, se ela permite melhor compreender que s se apreende aque-
para...cum...a...alma~ .uma pena medicinal O censurado o sujei~o q~ -cai em la cincia, em virtude de sua alta tecnicidade, com precaues, com palavras
falta, segundo as formas definidas, e metodicamente classificadas como tal. de passe recusadas a qualquer estranho. Em outros tennos, estamos diante
Veremos, por outro lado, que a Lei. recitada num texto e pelos doutores,
enuncia SU3$ I&J. todas as sms) reans referindo-se i OTdcm tambm.da
" de uma ciincia reservada, a Cincia por excelncia dos Pontfices, no sen-
tido em que a compreendiam os Latinos. Ponto capital, que ser' por sua
. ftXada, dos smbolos; deste ltimo ponto de vista, o texto jurdico {outro vez precisado mais adiante. Mas a nota sobre a qual se apia a observalo
ra apoiado na fantasmagoria declarada pelos telogos, hoje nas representa- de um corpo de cincia est alhures, no isolamento desse fenmeno primei
es manipuladas pelas propagandas publicitrias) procede, ao mais alto ro: a exigncia vital de uma relalo simblica que permita conciliar a prag-
:]P.'\ grau, de uma maquilagem, de arranjos que venham tomar plausveis e ine- mtica do Direito ao discurso que todos os grupos humanos observam para
~~ vitveis as multo doutas dmotas do deoejo. O sistoma juddico funci_ono si mesmos quanto natureza. Com isso, toda cincia jurCdja indica bem ~t
par"peneirar. descolorir e reco!orir. desttur e reconstruir ten~m mta a que ela cncna o mita~cceMidade por onde come~u e recomea a ,.'tfo
grande obra: adstrar para o amr .do }>Qdu. Em outros tennos, sob as pro ci!ncia pam cada um de seus wjcjtos. Nio h portanto cincia jurdica que
posies algumas vezes delirantes de sua simblica e pelos procedimentos nfo seja injdalmente ruSIO particular de aotropoloiJa. Em outras palavras,
classificatrios da justificao repressiva, a Lei estipula, para sujeitos indis o .sistema normativo ocupa uma certa camada, um certo lugar, um r"Ifoc:
tintos e desconhecidos, um universo idealizado da falta (manque, n. do t.) na ozdem \U1ivenal ~Jldas, e funcwn;z como tal. Nenhum jurista pode
e destina ao pobre-pecador-doente de sua falta (jaute, n. do t.) (mais fazer nada quanto a isso e pouco importa que ele saiba; ele ocupa seu qua-
tarde o cidado intercambivel da sociedade dita liberal) o benefcio de dndo, seu jardim fechado, honus tonclusus, dizia de maneira excelente o
uma pg1a. de uma persegui~lo leitirna (fundada como tal pelo discurso) texto medieval. Mesmo reduzida e espedaada pela maquinaria infonnacio
de que se espera a reconcilialo, acrscimo do ilusrio. A idia da._Sa]y.Jo nal da Jurstica28 , esta cincia famosa n~o deixou, aqum e alm dos Ro
est.. entre os juristas. de tal modo associada pena e ao bend.Wo..moral, manos, ilustres em uma manob.ra como esta, de ser apresntada como fata-
que fteq.entemcnte aproveitei. em dupl2JiWM2.....0...tmlL~..dessa lidade lgjca. A Cf:D$lJr3 social est dentro de uma orde,n.
bem-<iita palavra tambm para o analista. Agora, preciso aprender a reconhecer que a forma sapiente sob a
Dadas essas precises, necessrio voltar ao motivo freudiano do qual se enuncia a censura implica tambm este outro elemento: o avf!!!,sta.
Su~go. Como manter-se o mais prximo possvel da aluso? Eu tenho a intenJo com isso de designar a funJo de tr~~o, assumi
Segundo a abordagem que proponho aqui, serlo distinguidos trs ele- . da na tradifo ocidental pelo qen~vetsitrio (trtldere jurrt: ~cholastice:
mentos essenciais que podem servir para referenciar esta estrutura de Su- literalmente, transntir os direitos oomo na Escola), que partiCipa na defi
xreio. a instncia da oenSUQ!,9ial cujo jogo vamos ver sumariamente co- nifo escrita de uma cincia sacerdotal, isto , que estabelece e hierarquiza
mo se instaura e funciona. Reconheceremos sucessivamente : um corpo de ela mesma seus medill. Veremos, estudando seu modelo arquetpico, que

34 ;:z. _..., (), 35


-. i - ;., :;;-
....
este universo cultural que aqui est sendo problematizado comporta um mente Dlo sabem para que serve eaa arte consumada para tratar do (e o)
estatuto fixado de anteno, essencialmente predeterminado, de todos os conflito; alm do mais, o saber nfo o exerccio deles. Mas, uma das difi-
intervenientes da onipotncia, que receberam poder - um poder sgrado - CUldades fundamentais, ao abordar -o tenito onde reina como mestre o
de obter as respostas da censura. Indcio segundo e considervel da lgica, jw:i..a, provm da ignorncia crassa dos observado-res exteriores, por sua
por toda parte presente na instituio. vez enfumados em sua prpria fortaleza e ameaados de nlo ver nada da
Enfim, o sistema textual en~:lohado pelo tema do SnperegQ.da .cultu transafo institucional, caso eles eludam ter na maior conta essa cincia
ra orpniza o /uw comum rias penas, que vem precisar as condies nas sacerdotal e sagrada que lhes cuidadosamente oculta pela operao lgica
quais o tratamento do rebelde pode ser conseguido e de que maneira a..p.u- da cultura. Por isso; preciSo logo evitar julgar apressadamente demais as
niJO se acba eri&ida como palavra traoqilizadQra. Com efeito, o exco- proposies tcnicas provenientes dos legistas, proposiOes que podem pa-
mungador nlo se dirige ao delinqente, mas aos outros, e seu discurso re- reQL~.muito mpies, mai que so realmente enjiffiticas,
grado, regulamentado na parte do Direito concernente ao processo, plei- quando vm se inscrever na gama dos prQblemas de interpretao que a psi-
teia a inocncia de todos pela instituifo que prodigaliza o perdo. Este o canlise considera, de seu ponto de vista e de suas posiOC$.
axioma de induJLncia, bem conhecido dos juristas29 , que coloca como A fim de provar que o olhar analtico nfo exclui a possibilidade de
mxima geral que o Poder impecvel e que a falta (faute) se organiza co-
mo nolo abstrata, idealidade pura que defme algum objeto dramatizado e ,, se obliquar em direfo a esse texto, ser til trazer novas precises que ve-
nham ajudar os cticos:
que passaria de mfo em m!lo at voltar mio da justia, ou seja, ao Mestre
da Lei. A grande questlo da ~. real ou fictcia, e da cla$$ific.a!n dos
~J.'ElY!c!..os, assinala a utopia da dvida quanto ao fundamento ltimo da C. Onde pode engajar-se esta pesquisa: na identificao de um mb~
censura; o lugar de uma boa instituifo que no faa a partilha dos hwna- dogmtico, de seus portadores e dos meios de SUil defesa.
nos sob a protefo de um terror qualquer, o lugar da sociedade fraterna
que tenha frustrado a ameaa, um lugar ~mo travestimento libid.inal, nega Aqui est, portanto, ftxada para a exploraio psicanaltica, fora do
instituifo sua realidade trgica; esse lugat n'o existe, todos os juristas testemunho cJnico, uma espkie de programa, utilizvel como guia, a fim
dirlo a vocs; os quais pelo menos conhecem sua Patrstica, sua cincia dos de condUZir o estudo da instituia'o at ao ponto onde se possa ver qe
Padres. Semelhante tese oferece a mais frtil das confrontaes para a con- efetivamente a Mi desnor;Wa o desejo, llissjmuia uma v~<!fde, preside a
jectura freudiana sobre esta matria. esta troca de que procede todo discurso poltico. Sabemos doravante que a :[!,. ,,
Estas distines que introduzo, a fim de cercar os elementos comple- interptetafo analtica quer investir um texto (o text~ paciente) a ser l
~..,_
mentares que compem o sistema da censura encarada na escala da cultura decodificadO seaundo a hjptc:SC mesma de uma reaJjdadC ohsc!lreCida por ' \:J
ocidental, parecero, neste momento, bastante difceis, talvez mesmo in- trs de qualquer Unha de censura. Recuperar aquela realidade exatamente"f~
certas ao leitor nfo previnido de um outro fato a ser tambm relevado: a o emoreendJmento. Mas esse resultado final no pode ser obtido, na ordem
distncia colocada entre o desenvolvimento visvel ou concreto das coisas da cultura, sem alguns desvios qtle dio sua importncia e valor insubstitu-
... institucionais (exemplo de nossos dias: o estilo dos conflitos no seio de vel aos fatos adquiridos previamente pela histria e pela sociologia. Chegou
i?:
..... ....
....; ~
uma burocracia nacional) e a rede lgica de conceitos de que fazem uso os ento o momento de mostrar que, sem o domnio desses resultados inter-
~ .-lt
..J. juristas. Nada roemos evidente, com efeito cp1e a ligao entre a .ardem ma: medirios, a pesquisa induzid_a na zona das culturas a partir de Freud pelos
t_ nifestada aparentemente e a ordena:rg do por-dehajxo da censura, presen- especialistas formados na psicanlise corre o maior risco de fazer fracassar
te no texto, mas ilegvel sem o suplemento trazido precisamente..Q)a inter- suas tentativas de aprofundamento, particularmente em face da sociedade
pretafo que aqui est em questllo. Os manipuladores da Lei, especialistas ocidental por muitssimo tempo preservada de um certo olhar cientfico.
nesta casustica graas qual a instituio pode viver e se perpetuar. exercem Algumas observaes sumrias vo ter como objeto os principais
uma cincia in~bida; se retomo, em minha proposifo, uma das frmulas elementos referenciados como instituindo a censyra.
mais felizes de I . Lacan, ao p da letra, pois os juristas, antigos ou moder- Comecemos, 'portanto; novamente examinando o COIJ!O da cinia,
nos, e aqueles que hoje partilham de sua tarefa dos tempos clssicos, geral- na. forma particular do dogmatismo de que os Ocidentais fizeram uso. A
36 37
histria erudita demonstrou o imenso alcance social e a diversidade das por outru Ddos, ainda que seja c<IID a now etiquetapm cientfJCa. N~ te-
produ~s sapientes desde a ~da Escolhtica; o Direito e a Teologia mos ns sob os olhos um extraordinWio espetculo: o jurista e o telogo,
participaram ento do conjunto do sistema das jnjas. Hoje, esse fen mestres tradicionais da Lei, amplamente expropriados de sua funfo de
meno tio bem constatado pelos historiadores (sobretudo graas a traba fazer e refazer a censura, enquanto que o organizador se apossa da Jegiti
lhos que Slo quase desconhecidos na Frana) e continua sendo tio impor- midade, se apodera da cuu.stica, anuncia, diz ele, a Jiberalo do desejo?
tante para compreender a gnese da instituilo ocidental, que o crisol me- Dessa nova passagem do texto, facilmente descoberta por quem puder :~
dieval ser mais adiante objeto de uma expllcaio especial. Observo aqui identificar o legista desta nova versfo, seria preciso saber faier a leitura, ~
apenas a inquietao da maioria dos pesquisadores em psicologia dita so- impossvel 3eJI1 primeiro ter compreendi.d<J o velho glosador no estado
cial, em antropologia ou em qualquer outro ramo que trate os fatos ditos
de cultura, quando se evoca perante eles o empreendimento do velho dog , natural de seu sujeito e no exerccio de seu poder.
A ltima quesuo, a questfo prtica fmal, seria compreender, sob :1
matiSmo, em sua mecnica tradicional, aqum da Reforma e do Aufldiinmg, seus modos transformados, a na e mqistral fu~luir, como ela ~
para o governo desses ~~glommldos humanos qualificados oomo na&s, 6 desempenhada e em que teatro ou por que processo. Aqui que ganha
segundo um neologismo inventado pelos universitrios medievais preocupa- todo seu peso a 'imensa traosafo poltica, segundo o curso novo da narra-
dos. em nlo se confundirem. Recusando de olhar face a face o jeito do es- iO sobre as coisas. Do hertico ao negro ~do pelo operrio, do ban-
p.rito do&mtico, recusa~ inevitavelmente de encarar corretamente o tra cdo ao louco passando pelo contagioso. a esc:ala das classes, dos pr-ocedi-
o especfico da instituifo, ou seja, fmalmente a relalo que a se desen- mentos e das puniOes tomava na tradifo seu maneirismo trgico de um
volve em permanncia com a idia infantil da pnj~gcia . O e:ito dog- mesmo discurso recomeado. Depois vem se anunciar o 'tema do~
mti~CLtransige _ln._J__I_~~\llldament.al. t o seu mais tado cegtraJj3ta em prol da 1Ciciilade. e de sua Nova Sociedade pelo sor
puro produto. Sem wn retomo, metodicamente preparado, Aordem origi- riso, doces sugestes que foram cn<ias na esfera dos orpotentes, propos-
nma do texto, tio amplamente repertoriado pelos historiadores das Gran- tos .e tidos como tais. A demoostrafo jurdica retraa friamente, no
des Glosas da instituio latina, fiem muito incerto se imiscuir na inter- mago mesmo da contestalo dita revolucionria mas ainda piedosamente
pretalo do sistema normativo das sociedades nacionais da Europa onde nacionalista, a busca dos culpados, sempre retomada, a velha Cincia sem-
devia emergir o Estado burocrtico. pre a obrar (com nomenclaturas de emtrstimo), parare~ .OIJ!Omes dos
1' Quanto conduio da censura, podemos ainda acentuar que a orga- delit~ e das penas, a sjmulalo pcrma~e de diz~r...a..vwfade do Mal e do
---~c 1,.. nizafo ocidental desenvolveu em altssimo grau os recortes sociais da cin Crime, mas evitando evadir-se elos ~ados. A .inseifo, por sua
~-::~.,f) cia, classificando aqueles que sabem e os demajs. Apesar da atonia dos tra vez, nlo muda seu alvo de pura lgica; desse ponto de vista, seja ela bur
f~~ balhos de que dispomos a esse respeito, as indicaes documentais existem guesa e republicana, aps ter &ido monrquica, etc., indiferente, no que
em grande nmero para justificar e sustentar esse tema essencial. O cresci 't ela funciona a fim de R oontJapor aos impulsos do desejQ a cada.xrumten-
mento e os arrendamentos da cultura foram assegurados desde a Idade M- ~o. a fim de submeter o mais radicalmente possvel SCiJlndo il!i llQIIIJliS
dia, atravs das crises de todos os tipos e os desferrolhamentos revolucio llprendidas. O desflle bJstrico das regras mostra isso de modo bastante cla-
nrios, com a cobertura de castas letradas, tipifkadas segundo os pases ro: a Moral social seria compartyel a alpma tc~mica, a algum ramo
considerados, bastante comparveis no conjunto (principalmente na Fran- da fsica, pois nada mais achatado nem mais banal que um preceito. Por
a e na Alemanha, apesar de evidentes contrastes) s disposi~s do manda- I que se acrescenta o signifrcante a isso? A f1m de conjurar a falta, como sa-
rinato chins, alis freqentemente meditado (pnmeiro pelos tericos je- bemos, e isto por meio de um texto dito pelos juristas. Mas se o trabalho
sutas do Poder, depois pelos reformadores da Burocracia Francesa). Deste da ~a nlo se encontra desviado disso, deyeJDOi ainda perceber as
ponto de vista faltam trabalhos, sobretudo na Frana, para apontar as posi- i,nyariantes da estrutura, que pJo se diQ como slo sem estarem mi.cpladas
Oes mantidas pelos juristas, para seguir a c.rolulo das UaaOes .entre a cos- hlstria:
moaooia rc1igiosa (at]ica ou refonnada) e a jdcologia leplista,.para refe-
renciar, enfim, por quais via:! ocultas o poder doiJurisW c doi tclogt,
mantenedores do ~--' maneira dos uJems no lsll, pode hoje passar _
38 . -
ltJ'lf~t)i A~.. ~ f"':-r r~ 'r~ o{~ 39
D. A instituio modenuz e o sepultamento das tradies. preendido a potncia investida no sistema, a fim de assegurar a conservao
dos signos que se relacionam oniscincia de um Monarca, Pai absoluto.
Com toda certeza, no levando a srio as tradies notoriamente reli Sobre este ponto, nlo h Repblica que se mantenha e a evoluo de que a
giosas que foram, por muito tempo, o principal modo de expresso tcnico histria da burocracia de Estado tira argumentafo em um pas com tal
da censura social, estaramos ameaados de evacuar um fato hlstrico es- adestramento, trar os indcios que haviam faltado a Freud em sua contro- ,... .
sencial ao universo ocidental e doravante tratado por preterio, a saber, o vrsia com Le Bon 31 Apenas um porm, uma das questes essenciais desta fl= '
que chamaremos aqui a laicizpg SGJlETJ'ipda do djscug.g da l.ei. A esp-
cie de abalo telrico com que foi sacudida a Igreja catlica ( cujo3 reflexos
pesquisa consiste em fazer aceitar que a fuo~o de censura se encontra hoje f'
principalmentsc munida nao mais pelos kistas. mas pelas inst4ncias de
so tio importantes para se compreender o caso francs), acometida de au utilizaO das cincias bumanu/sociais. O processo clssico se acharia rad- 31'1
toperseguifo na descoberta de seus mitos, a eficaz propaganda do sorriso calmente destrudo em virtude deste fato? Eu anuncio logo minha proposi- v
sob todas as suas fonnas, o estado de confuso das crenas a s~ um fo: no me parece. Minhas razes, mais adiante; nesta fase introdutria, .) 'J
blefe comercial, poltico e autenticamente cultural, em favor do i-i, da algumas observanes preliminares.
Nova Sociedade, do Terceiro Mundo, de Jesus.Superstar ou da Revolu!o Pode primeiro considerar como provvel que meu tema ser repro
do Jovem-em~rise que tomou a Palavra, etc., so alguns sinais visveis, en vado pelo crculo uniyersit.rio. lupr tradicional por excelncia onde se fa ~
tre tantos outros, de que a manpulaio do homem pela instituio prope .._y, u.
brica e se ajeita. de modo permanente. o djsytSQ ofi~ cial sobre a cincia.
doravante renegar as antigas reprimendas. Onde ganha relevo a bela mxi H, pois, naturalmente, um mal-estar ao se fazer entender a esse respeito, e
ma: "Todo o mundo gentil", ironizada por um cinema que deveria medi- slo eficazes os meios para nos dissuadir de ficar fora do coro, ainda mais
tar a sociologia antiburocrtica, quando ela anWlcia o poder persontJlizado que a~aba de operar, novamente, o rito formalista da retractado (o fen
pelas relaDes humtJnas, etc. Pode-se, contudo, notar a extraordinria faa- meno de confisso espontnea: uma autoaCUS39fO, depois a promessa sole-
nha de uma suposta ruptura, que consegue ao mesmo tempo manter em ne -de na:o mais recair no erro); ao6s a cerimoniosa mudana de 1968, as
seu lugar o velho repertrio. Aqui est uma exemplar anedota disto, con- fronteiras onde se 4efen<le o conformismo S{o mais QZCssas do QUC nunca,
tada em Nanterre, alto lugar da transgressfo proclamada, onde se pde ver o pontficialismo se diversificou e hlerarquizou, os procedimentos da imita
as juvenssimas Damas de Caridade desempenharem admiravelmente o ao acabam de abrir na Frana a era de um neo~artolismo32 Exporei
papel de dar, sempre para se assegurarem de estar no primeiro escalo oportunamente a importncia desta parada, cujo modo de excitafo n!o
social, sem negligenciar conseqentemente a utilizao de um marxismo- deixa de lembrar as misrias teolgicas da Sorbonne da beUe poque*de
leninismo (sic) de contrabando; era ainda, modernizada e atualizada, a seu Index. ~ preciso apenas indicar a repulsa:o atual, nas esferas elevadas
antiga versfo como nos bons tempos do sculo XIX: "socorrer os in<ligen onde se decide o bom tom das pesquisas e dos estudos, a respeito dos tra-
tes, informar-se sobre sua conduta e suas necessidades" 30 Como no balhos dissidentes, seja na matria da burocracia de Estado, seja para a
suspeitar das velhas tcnicas de uma reconquista? Eu acho mesmo que n5o observafo da grande-obra da legistica desde a Idade Mca. A .estranheza
suprfluo questionar-se a esse respeito. aparente das teses expostas aqui em relafo cincia oficial tornar evi
Fazendo isto, o caso francs , pelo qual eu me interesso principalmen dentemente mais difcil ao leitor seguir desenvolvimento nfo se apoiando
te no captulo S deste trabalho, nunca deixa de manifestar sua alta postura nas apresentaes familiares. Que ele fique lerta para isso,
tradicional, mesmo quando a idm patriota (sobre a qual sabemos muito Segunda observafo necessria: ~teiio. das tradies est se desen-
pouco), por volta do fun do sculo XVIII, veio encobrir a instituio pol rolando diante de nossos lhos mas s,cm s,cr recophecido como tal. No
tica com um certo vu. Quando falo da nao galicana, penso, de incio, na ouso empregar o termo recalcamento que permitiria pensar que um incons
funo do legista na Frana, em seu esforo para recuperar a lgica, em seu ciente de massa possa nos pegar. Esta representafo cosmognica, enonne,
mvoir{aire para simular ser submetido pelo Diteito universal. Enquanto o nos dispensaria de enfrentar o fenmeno Ulo complexo do papel da crena
nacionalismo francs nfo tiver sido observado em face desse enraizamento
(a ligao a um tipo de organizao que transpe o estilo pontifcio doPo-
N. do T.; Foi mantido em ftanos na suposio de que h alguma referncia
der para a conduta leiga de uma sociedade), l_llo teremos realmente com ,.. ao que ficou nomeado, sem traduo, Mlle poque:
r
40 41
\)f~ .t ~et-STf~eJ'il
~\ .
.,.-' om todo adcmamcnto. Mas preciso ressaltar que a recuperal'o dos
inquiri~o sobre a zona perigosa, mostrar, dedo em riste, tal pesquisador~
quem se ap&a ainda a velha etiqueta dos Legistas burgueses que cataloga
, ~~ Jndivduos humanos pela confonnalo institucional implica em exproprii-
os ..mal-intencionados"?33 No primeiro escallo da documentafo mal repu-
~:/" .\/ ..;,;:,os o m~ possvel de seu sentimento de culpa no conffito, isto~. em ofe tada: o dtSQJoo do Direito annro mc:dicyal, que todos eles querem es-
~\:?~ >'~ recer-lhe, pro.fusamente, palavras tnnqillzadoraa. medida em que se quecer, e ao qual deve ser reservado por conseguinte aqui mesmo seu lugar
' - descnvolxe c se apctfci0>a a mapipnln\l ,rridete. que eljmiu gQI(CS dehorua. .
siyamcntc u t6cnica& terroristas d! Penitficla quo vismm frap.camente a
fulminar o desejo, toma elementar e fundamental aasimilar a rep:esslo
ttadilo. Esse qiproqu est integrado no texto da cultun por combina-
eS extremamente lgicas, e todo o aparelho organizacional se encontra
I
mobiliz.ado para propagar isto: uma crena pura e simples. ~ pnciso oon-
'-\ vencer de modo absoluto que o l'odcx se tomou bom e q,ue as t6cnicu no-
'vas principalmente as publjcjtrlas. propOem evacuar a frustra.Qio, da
ordem. Ontem, as pesaoas eram obscurantistas, subdesenvolvidas, etc., ago-
' ra elas ompreendem e querem se amar; ontcm...a.AdJDinjstr""g CP napo-
'J ~ )enica, iodjferente, clv:ja de papclada.t ej., ap>n o Goveroo inteli&eute
e &eotil. n1o fu;r.jla majs e ClJIC' que partijpcmus. Asaim, sob divcnas ma-
quiagens, se acrescem as belas mxilnas, tidas como inditas. Ser?, pensar'
o jurista, especialista das vuiaOes da Lei e das viradas de Jurisprudncia;
- ancestral guardilo do zo, ele conhece suas etiquetagens e seu ~todo de
exposil'o. Que a cMneia clssica da Polcia(~ sen trata~ mais adiante)
esteja desqualificada, n1o imPede as brilhantes renovaes de uma cincia
numinosa que trata do Eltado sagrado e do grande medo que ele inSpira.
_ Meu projeto nlo pode evidentemente desprezar tal escamotealo da bis-
---. tria. A cenSUill do passado, mesmo que estivel3e aparentemente desman
~ chada DQ disQaan dogmtico Ode a iostitudo .CDcon1ra seu principal
abrigo eU qo n liest.a pcsqW$8.
Enfim, pode ser acrescentada uma 61tima observalo, tendo em vista
acentuar a natureza do desvio quo minha glosa toma a Freud. O que distin-
gue a cultura ocidental de algunw outras, conaideradas de preferncia pe
los antroplogos como sendo apropriadas para pr i prova as teorias mais
ou menos habilmente inspiradas pela psicanlise (ci~ncia numinosa, cin
cia do pavor), o fenmeno da Escritura. A instituilo se revela facilmente
atravs disso, ininterrupta, identilk'4vel. submetida a certas part.kularida-
des. A existncia dessas linhagem do texto, o imemo fundo de reserva de
que dispOem nossas disciplinas de apoio (principalmente a histria jurdi- I

;
ca), pennitem uma aproximao metdica das superposies tradicionais, ~
das quais me empenharei em tirar proveito com as precaues em uso (sen-
do dado, sobretudo, a atitude refraria dos pesquisadores a respeito desse
fundo). O sinal menos recusvel do sepultamento das tradies nlo seria
a epistemologia oficial, a qual faz uma escolha estranha, sabendo banir a
42 43
est a para propaaar a submissfg. e nada mais- Dizer algo a esse respeito
exige que penetremos at zona escondida, nos archaM juris, os arcanos
do Direito de que nos advertiu o Imperador Justiniano, modelo d os legis-
ladores europeus35 No ser fcil galgar esse passo, pois os fabricantes do
saber cannico medieval, desclassificados progressivamente pelos tcnicos
mais modernos, passam freqentemente por tericos obscuros, senlo por
cretinos, aps tantos ditos espirituosos e fceis crticas propagadas desde
3 o srulo XTX sobre os malfeitos da Escolstica (ironiza-se sobre o debate
FUNDAO DO DISCURSO CANONJCO. do sexo e do anjo, sobre o sistema classificatrio, etc.)36 Do ponto de vis-
UM RETORNO SUA IDADE MtDIA ta dos jogos do dogmatismo n o Ocidente, a distino dos tempos da hist
ria deveria ser reexaminada completamente, pois o texto moderno se en
Este livro lembrar freqentemente os estratos medievais do..4Qslna contra, desse modo, artiftcialmente cotado de suas principais razes.
' . tismo ocident.aJ; ele crise a Idade Mdia clssica como n da h.is!_~a, a No entanto, eu falo aqui sob a rubrica: Idade Mdia, segundo a con-
partir do sculo XII marcada pela efervescncia da dialtica abelardiana, venlo universitria em vigor, a flm de localizar por esta aluso simples os
pelo renascimento do Direito Romano, pela composifo m oderna doPo- textos escolsticos dos quais o justa est bem preparado para dar teste
der sob as figuras da teocracia pontifcia. Ent"o, nlo preciso procurar munho, testemunho de que eles nlo podem se perder e de que eles mudam
muito longe para encontrar o ponto focal para onde convergem a tradio de signo segundo as necessidades. Apenas um porm, o estilo nacionalista
e a lgica, tanto uma quanto a outra reunidas em uma gramtica, como ex- do desconhecimento mantm essa verdade distncia, inventando seu pr-
plicava Raimundo Llio em suas exposies vertiginosas em meados do prio discurso das origen~. U.SWJstic,a medieval. na realjdade. pertence de )1/
sculo Xlll. Se quisennos realmente ver alguma coisa em nossa questo, so. fato. inte&Wmente. ao dogma institucional na Europa; ela mesmo seu
bre a constituio e a transmisso do objeto institucional, preciso esro- funda,mnto. uma vez gue colocou os smbolos para tra,tar dele, as baycs
lher este comeo: uma espcie de primeiro instante que tem seu alcance lgicas para renovar-lhe as frmulas o exemplo inicial de uma !ejtwa. Por
lgico at nossos dias. Cada vez que deve ser reconhecida, a hstori~afta isso, essa mxima deveria ser traada como dedicatria: ningum pode se
ocidental enuncia isso perfeitamente, atravs de uma narrao da Gnese, livrar do engano quanto instituio na movncia europia, se nfo retor-
que designa a era imaginria de onde foi arrancada, sem retomo, acredita nar a essa famosa Idade Mdia, ao lugar legendrio.
se a cultura europia, que entrou numa via moderna a partir da Reforma, E aqui estlo duas provas suplementares, a ftm de atrair a ateno so-
-.. ~ capitalismo e das teocracias seculares. Mas essa referncia ~dade mdia bre este ponto:
(da qual o historiador se apregoa portador, encarregado de destgnar os sen
tidos), essa remisso infncia da cincia, indicam precisamente aonde se
atm o discurso original, censurado e desviado na juno dos tempos mo- A. De como o discurso cannico da Idade Mdia se insere em uma
demos. taxionomia que cobre a universalidade da cincia.
Em outros termos, para abordar agnerincia diffitica com a gual
0 CfJ.lPUS freudiano mantm uma certa (orma de relalo de oposilo todos Tudo considemdo, a proposia:o medieval a de erigir a cincia como
devem se desarmar e se gesJrutgarar: tomar o partido dessa transgresso uma Arte Maior Universal, com a qual o artista pode jogar quando ele sabe
cultural que nos inventou uma Idade Mdia, ou ento fazer a reaprendiza- o modo, quer dizer, por que divises e segundo que graus, as doutrinas se
gem de um saber hoje degradado e consentir em olhar o jurista tal co~ distinguem e se comunicam entre si. A .retrica. que en&loba a l&ica. enun-
ele , o jurista originrio que, tomo a dizer, se acha sob o estatuto dos lnt cia os princpios de classifica~ para convencer. as catesorias e as jnter-
migos do desejo e dos recuperadores do conflito. O jurista exatamente re~Oes, cujo conjunto constitui o imenso wtema metattico, a cincia
isto: o tsl'Ccilista. no seu tu~w e no que lhe compete. de uma manjpula- dos humanos enquanto tal e como produto no Universo. Nfo tenho a in-
ao uniyersa) para a or<lem da Lei34 El prprio ipora isso. pois seu saber teno aqui de correr o risco de tentar avaliar o plano escolstico na bitola

44 45
utilizada correntemente no que diz respeito a esta geometria e aos atribu- dispe, garante em suas con~s qualquer saber e nlo apenas o do jurista.
tos fnosfJCOS que lhe llo conferidos. Sacudiu~ tanto a rvore do Saber Percebemos bem isso pelas exposi<Ses mais gerais quando querem aprescm-
medieval para colher dela uma filosoflll-doDireito, pau para toda obra e tar a diversidade dos saberes sob a wfonnidade de uma metodologia que
verdadeiramente boa menina (a dita filosofia floresceu nas ex-faculdades aferrolha a Arte Maior. Vocs poderio notar, por exemplo, l por volta do
de Direito, a ttulo de uma apol.~tica), que nada tenho a dizer quanto a s6culo XVlll, que o abade Condillac nJo compreende mais nada sobre
cue lado p111 onde as coisaJ se inclinam. isso
37
........, ~
O importante, na visada deste estudo, RmUJ.$MI.Ili.d:lde do No entanto, essencil compreender, aqui, na primeira guinada de ~
aq:uo cJnamtioo ao saber entre os medievais. Estamos, portanto, a na meu propsito, que essa constatalo se at6m ao fundamental, s bases da~
preaena de um n primitivo. Esquecemos que ele sustentava tudo, rigoro- censura tal como ela foi falada no Ocidente: a instituicJo se inaugura com
wnente tudo, e sempre da mesma maneira, n1o s a teologia e o Direito, a pn?Pria cinia. Isto encontraria seu coroUrio: a primeira instituilo con-
mas tamb6m a f!!C~.!...L~.ria, a cincia dos animais_,_!,P.Qpria mate- siste nem mais nem ms:nos new: sistema uojtrip de uma cincia total,
mtica. A extrema tecni.ci.dade do manejamento da distinl!o - esse dutin . absolutista, ilimitada em suas aplic&QOcS pela Yirtude meclnica de sua pr-
guo com que tanto& espritos fortes foram ofuscadas- permitiu entllo na- pria lgica.
da ficar fora da instituila, e fazer o andaime das leis sob \na riica nolo Este ponto merece uma interrup4o. medida em que forem sendo
da Lei. Definir as quatro partes de qualquer doutrina, mostrar nas opera- decompostos os elementos estruturais hoje sempre dependentes da Esco-
&l lgic:u um Ogg( da palavra, descobrir a ordem de um tratado para lstica dos ancestrais, discerniremos com mais clareza a coerncia extrema
comparar I fera. O louco e O donninbOCO. essas J)IOet.aS fMine1Bm 8 ~er e o jogo que nlo pode ser aparado das resistncias duravelmente opostas ao
. salid!!1e de wn discy,no do mtodo. saber freudiano, antes que este seja, entretanto; ameaado de ser ele pr-
O discuno cutnico 6 finalmente, em face da aparelhagem medieval; prio, pelo menos em parte, recuperado como um material de escolha pelos
apeou um cuo particular, uma aplica~o, solidria de um conjUnto. QUero novos fau4ores de doamas, sem saber. reparadores dos antigos. Minha pe
deixar to bem claro desde ji. Voltar consideralo eStrita (liberada dos esse
rfcia vai tatear, a respeito, os exegetas de um freudismQ ytilizado pela
julpmentos morais com que se envenena tio freqentemente uma episte- publicidade para a manipnla:ro jpdustrial ou c:omcrcial; o que mostra bas- fll
mologia comprada emliquida!"o) da matriz escolstica~ uma neessidade tante a vitalidade e a eficcia malvada de um manejo tradicional do confli -..
absoluta, para q~ quiser tentar compreender o essencial na esp6cie de to, ainda a atravs de uma cincia solene. ,t
sobre-dUiafiO de que se beneficiou a censura, que invocamos para dar tes- Indico simplesmente Jl91 onde a sist.em,6tia mcdjeul nos pqa: por r
temunho da instituilo, sem ter d6vida de que ainda hoje ele 6 tratado exa- seu prodoto apto a paJSII sob vrias yersa cJos mos do foder: a Lei.
tamente i maeira ~os canon.istas. O que a psicanlise enfrenta, na escala A leitura vulgar da Lei, da qual se ut:ili.z:am e.m noaos dias os juristas,
dos Jlllpos histori<:amente especificados da Europa, precisamente o que perdeu, pelo jogo de circunstncias que re~tem s histrias nacionais, a
fica., aM o pnwmte irredutyel., du invenOes mcdjcy;ais os JC$tos de um capacidade de rememorar a totalidade do campo institucional, aquilo de
saber Qdocinado por Cita taxion=rsal de que o Sqperqo d.Lcul que o discurso escolstico d conta, evidentemente que para suas necessi
tura no sculo XX cU testemunho, . palmente nessa situalo que cha dades. Uma fnnula de Jason, autor de tnnsilo para os tempos moder-
mo de francesa por falta de saber mais sobre ela. nos, resume muito bem o poder da cincia jurdica na Idade Mdia de tudo
lU tambMI de ser lembrada, em segundo lugar, uma verdade literal: organizar sob a Lei, j que a casustica sabe ir at chegar a recuperar a
. transgressio: ex cauw li.cet feu;.t ll'rllf,ffU41, diz a censura: em yirtude de
uma causa se pode tran&gredi[ as leis. Tal a proeza desse adestramento,
8. De como a Idade Mdia, por conseguinte, compreende tudo. que persegue por toda a parte seu sujeito.
A considerao sustentada aqui quanto ao modo operatrio do saber
Se o discurso cannico da Idade Mdia conserva tal alcance pua n61 medieval se acha portanto justificada pelos seguimentos nplicados em se-
que eJe procede, aqu6m de todos os seus desmembramentos, como o dise melhante tcnica da manipu!aJo. O dogmatismo, de acordo com inmeras
cuno nico e primordial da cincia, da cincia simplesmente. Ele rege, variantes e por tantos desvios, encontra a seu traado lgico, a nha princi
46 47
pai de sua geralo. Ser preciso, a fun de compreender o rigor das ramifi-
l 5
Esse texto est repr-oduzido no Anuo O.
caOes, reintroduzir o enigma dos desenvolvimentos histricos que supOe 6
Esrai d'llrithmtique mol'rlle, in Histoin Mturelle. 8il'rlle et paTticul~re,
.a transmisso do que, com alguma dificuldade, designo com palavra tio nova edio, XXI (ano VIU), p. 97-234.
7
vaga: a imtituiiio, quer dizer, fmalmente, urna estrutura; eu intento poder Rico de aluses entre os mediev-..is, esse crime designa tambm a palam ne-
colocar o descritivo com a sagacidade de Raimundo Llio que descreve de fanda, anttese saalep. Fina anlise do esforo escolstico sobre esta questo funda
mental por V. Pie.rgiovanni, La LestJ mtlje:rt nelltr OmonistiCil foto ad Ugucci<w, in
cima a baixo, e at as razes, a Arbor Scientiae33 ; mas falta ainda minha Materiali per una Storilz del111 CUltul'rl giuridic11, Bologna, ll Mulino, 1972, H, p. 55-88.
pwa apreender com precislo suficiente as combinaes complexas, ela- 8
S. Freud, Rsistltces 111 pryclllrludyU~, in Revut jui~e. n<l 2, 1925, p. 215;
boradas doravante nJo mais pelos g)ospdores de um Direita sapiente mas GW, XIV, p. 103.
pelos tcnjros das cincias humanas que. na turbulncia dos,gahlnms de 9
Os especialistas da Tr me perdoaro esta aluso incngrua ao ilustre Ma
publicidade ou de organizaio, estfo em via de se revezar com os escols- monide; esse ttulo solene, herana ou no de tradues oontestadas (hoje dizem, se-
ticos, aps um longo desvio, mais adiante lembrado em poucas palavras. gundo a verso inglesa: Guitz dos hrplexo:r), resume maravilha a_empresa tradicional
Pela virtude da celebraes cientficas,do culo XX. o dogmaUSWL4em- dos doutores do Direito e da teologia, aos quais no escapa nenhum setor da ci6nia,
bu seu trayestimcntp diyersificou seus modos de condu~. reconheceu estritamente nenhum.
10
d noyo Slll fun~eS. R!!vuejuive citada. p. 216-217; GW, XIV, p. 106107.
11
O termo institutiones significa tambm em Direito romano: elementos fun }I.
Enfun, sob o sisno do _dq~atisrpg deye= nomear as burocracias,
daJnentais, princpios do sistema jurdico.
cuja gentica depende estreitamente dainstauraiO do discursQ__cannico 12
Santo Agostinho, De utilitilte credendi, Xl (Patrolcgk 111tine, Xlll, 83). De
no Ocidente. Esse reSime oontemoorneo da suhmj$$o, ao qual se adjudi Port-Royal, vejam La Lofique ou l'Art de pmser, IV, Xli " Do que oonheoemos p ela
caro cientificamente os grupos humanos clssicos e seu conflito tradicional, f, seja bwnaila, seja divina", PUF, 1965, p. 335-336.
no nada extraordinrio, embora os TrliUIIlgeTS reneguem. Se j ftz refern- 13
Le Ftichisme, in /.4 Vie sexuelle. PUF, 1969, p. 134; GW, XIV, p. 312.
cia em algumas circunstncias a Bossuet, a A fo/tjcq _fPtfm.iR.44.tPrgprias 14
Lell Thories :reruel/es infant11es, loc. cit. , p. 14-27; GW, VII, p. 111-188.
pqlgvrqs da fucritura Santa para revelar aos especialistasem.otganizaa:o as 15
Pelo menos o que se deduz de observaes que Freud teria feito a Lafor-
verdades inferiores de seu saber, acrescentarei aqui o essencial, o discurso gue (a propsito de "O Futuro de uma Iluso"}. cuja lembrana ser encontrada no
do canonista medieval. Sobretudo na zona de atrao francesa, onde o es . In memoriam publicado pelos Fortschritte deT hychoanalyse. lntem.ationolel lDhr-
pto patriota mostra fiebnente as mais estreitas dependncias do modelo fJuch zur Wdterentwicklung der PsychoaTUliyse, Gttingen, Verlag fr Psychologie
Hogrefe, I, p. 14.
eclesistico. Podemos tambm nos assegurar disso pela clnica, onde a ins- 16
Ver a introduo de PsicologitJ de Grupo e An6/ise do Eu. in Enais de psy
tituio mantm com rigor sua loucura. chanalyse, Ed. Payot, 1967, p. 83, assim como ldentificQo, p. 132; GW, XIII, p.
A Idade Mdia. sob a enigmtica tranHJarncia 4Q discurso cJDnico, 102 e 115-121.
~ estjpula uma constituilo da censura. Eis porque estar atento a esse fato 17
E. Kant, Mitaphysique eles moeun, 2l!' parte: Doctrine de 111 vertu , Ed. Vrin,
nos abre a via primeira dos acessos. 1968, p. 164.
18
h icowgia ck Grupo e Anlise do Eu, in Essais. .. , Ed. Payot, 1967, p. 165;
GW, Xlll, p. 151.
19 S. Freud, CcrresPQndtmce, 1873-1939, Ed. Gallimard, 1966, p. 263; Brle-

NOTAS fe 1873-1939, Frankfurt/Main, 1960, F isher Verlag, p. 244.


lG Caso tenvel desde a maldio da Esczitura (a simonia faz aluso disputa
1
Vejam P. Rouen, Animal mon frire toi. L 'hilltwe de Freud et Tausk, Ed. entre Pedro e Simo, o mago, que tentava comprar a cincia dos milagres), esse crime
Payot, 1971 . define o trfico das coisas santas. Em torno deste pecado mortal. gravita um Direito
2 penal confuso que visa a sujeira do dinheiro. Aps o sculo XVI, a casustica se con
Para seu incentivo, o leitor dispe de um pequeno guia pedaggico, Anexo I.
3 torce para conciliar o tabu c a prestigiosa exigncia do banqueiro.
O sentido originrio desta tcnica de explicao, denominada g/osD pelos
11 Pricologa de Grupo e Arulise do Eu, in Emis. . . Ed. Payot, 1967, p.
prprios mediewis (comentrio literal do texto), objeto de desenvolvimentos cir-
cunstanciados, mais adiante, no captulo 2. 113 e 119; GW, XIII, p. 102 e 107.
4
Volume XVIII, squndo a nova edilo. l l O antecedente religioso - preciso lemb.rar essa evidncia? - esteve pre

48 49
3ente no incio do desainamcnto racionalista, sobretudo na Frana, cuja ascendncia 12 ou:'egimen.tar. as massas, a burocracia pblica desempenha na Frana um papel es-
catlica marcou tio profundamente o jo&e instit ucional. Pua compreender o esforo senCllll. que sera tratado no captulo S.
em direo a uma teoria poltica construda como doutrina da libertao, preciso 32
Bartolo, clebre oomentador dos Direitos sapientes no sculo XI V, foi a
interropr os clssicos neste pa.Cs, principalmente Condattet, Esquin~ d'un trzbltau or~em de uma recopilao desenfreada na Universidade antiga em seu setor Jur>'dico;
hlftorique dt1 prorrb dt l'e!plrit ltumllin, e A. Coumot, Mt~trialme. Yitrz/Jsme, Ra- apos tua morte, at o sculo XVI e ainda depois, criou-se mesmo as "a.deira~ de Bar-
tiOflalimJe, 187 S. tolo" (ctithedrtz &rto/11 cujos titulares ensinavam a interpretao ba.ltolial'a do Direi
l3 Tolice dos que desprezam a ~atur.a jurdica. Que eles leiam as profecias to romano, no lugar do texto! As FacWdades de Direito se sobressaram em tais pa.r-
de um orculo clssico, Jean Domat (1625-1696), Les Lois ci'lll1n dJms ltllr Ordre rur dia.s sapientes; hoje, por aluso aos nomes famosos, a sociologia amencana faz uma
tJUotl, pilar do Dirett.o francs. entrada solene a, entfUllnlo o ,...ntenciriu C)'trutunlista cmbelece o d iscurso.
14 33
Moi et le otr, in &ulJs.. , Ed. Payot, 1967, p. 205; GW XIII, 264: Tra- Vejam a lei de 19 de julho de 1791, que defme esta bela Crmula.
34
duo a su aiticada; prefu:am a traduo literal do estilo freudiano (die Repriisentllllz Sob proteo do bom Luis-Felipe, os juristas J'()diam apregoar isto em esti
lllfRnT Elternbezieh~~~W). lo bem ingnuo; "Ns, professores da cincia da ordem retemos, ::lO menos como um
25 Pod~He jpr, efetivamente, com os dois ftfbos : ~re (lez) e tli8ere (esco de.er, o encargo de ensinar o respeito pela ordem e pela Lei". C. Giraud, "Naologie:
~ lha). A mais importante alusio, que assimila a Lei a uma variedade de escritura, foi Alban d'Hauthuille", Revue de fglation et dt furisprudence, 1846, p. 116.
35
vulgarizada na Idade N.6dia pelas celebres Etymologies de Isidaro de Sevilha (mort o Sob a gide do Direito Romano, essencial para a Europa. constituiu-se uma
em 636):a lu entra na cateoria do id quod lt!litur (o que 1t li). do utrina re~osa do assustador e do esoondido, onde se escamoteia o Poder que cha-
26
Este ponto evidentemente fundamental, e eu remeto observao de La mamos absolutista. Leiam o a~sso composto por P. de Francisci, ArcQ11a impcr, Mi-
~: "Nenhuma fonna do superego , portanto, inferhel do indivduo numa dada so- lano, Giuffr, 1948, principalmente o tomo lU.
36
ciedade", Ecriti, p . 137. Eplogo: 1968; de rep-:nte tomados de horror perante o texto escolst!co,
27
Clebre def'uulo do Papa Inocncio 111 (um dos maiores doutrinadores da os especialistas de histria institucional riscaram, de seus programas cannicos, a glosa
toocraa ocidental); texto recolhido. pelas Decretrlis de Gregrio IX, livro 5, ttulo 40 e os glosadores. Esses universitrios bem asuerridos deram. uma vez rn.1.is, na solene
ocasio de um salve-se-quem-pude.-, a dimenso do que significa para eles a Lei.
("Da significao uas palavras"), captulo 20.
2111
Um grande enxugo d as tradies anunciado pela informtica, pois a
37
Percebe-se berr, isso nos .:mbaraos do Coorr d'~tudez pour l'insrructwn
matemtica moderna agride o saber do jurista. Indiferena dos h istoriadores franceses du prince de Panne, livro VIII, captulo VII: " Da escol.s tica c, eventualmente, da ma-
neira de ensinai as arteH as cincias", in Otllvret, PUF, 11, 1948, p. 147-lSS.
sobre esse tcJila capital. Para abordar a questo, pode-se ler a explicao de conjunto
33
de S~os Simit1s, lnfomuJtion.skriJe de1 Rechn und Daknverarbei tunf, Karlsruhe, O utilo merueval se acha articulado de modo particularmente notvel nessa
Mller, l 970. obra fa.SCWlte, aqui utilizada ~i&s veu $ (!qundo a ediio Lyon, lSlS). Vocs en
29 A indu/gentia uma noo-torrente entre os canonistas desde a sua Idade contrario a at uma t~ia da doutrina.
Mdia; vejam, no sculo XVII, os desenwlvimentos prolixos de Fagnan, grande con
sumidot de autor idades medievais em seus Commentaria sobre as !Hcntois de Greg-
rio IX (vasto index sistemtico reunido no tomo UI da edio Venets, 1696). Para
relaCIOnar com as noes complementares: por exemplo, a ignorncia, a simplicidade
!I
I
de esprito (gnOI'anr/Q, simplicitM), pontos de aplicao onde o Direito cannico ma-
nifesta sua mestria para classificar os modos diversos do desconhecimento e do no-
saber pelo SUJeito.
30 Vrias meninas de boas famtiias se apaixonaram em Nanteue por uma Re-
vohao-total-paca (assim me explicou uma delas}, e foi aberta uma creche sob o signo
i. exclusivista das aianaspobres da favela que ficava ao lado. Belas herdeiras disfara-
das, leiam, pois, a Ordenana do dia 31 de outubro de 1821, sobre os Escritrios de
Benefioncia, e principalmente o artigo 4, que eu cito, do qual seus ancestrais tiraram
proveito para possuir o operrio. Ou melhor ainda: olhem esse belo panorama , que
lhes oferece A. de Wattevil\e, Ugidation charitoble, 2~ edio, 1847; vocs podero
encontrar a vrios mo delos pa11 suas rplicas.
31
Remeto a A De!iCrlo <k Je Bon da. Mente Grupo/, in Esstds de l'Jychanaly
.fe, Ed . Payot, 1969, p. 86-97 ; GW, X111, p . 76-87. Como reservatrio de tradies pa

so 51
'l

n
Os Primitivos da Censura
no Ocidente
t
I Entramos num espao potico. Vamos nos entender: numa composi-
o acabada, um universo fechado de signos, onde as palavras mantm a
\
boa distncia, e que se. oferecem em bloco fora de alcance da decifrao.
Porque as pessoas se contentam com o empacotamento de nomenclaturas
desqualificadas, separadas das nossas para sempre, porque se omitem de
reaprender a utilizar seu instrumental lingstico, a Escolstica, sua teatra-
lidade, suas figuraes e seu ritual mascarado sob uma lgica, esto na
panela das culturas! Eu extraio aqui todo o esplio, o objeto trouv,
para meu exerccio.
A questo no sennos logrados. Estamos longe de obter dos me die-
vais a totalidade do que eles quiseram dizer. No est em jogo portanto
toda a Escolstica, mas somente o que se aproxima da matria de meu deli-
to, a saber, o quadro vazio, i.lma teoria simblica para circundar o texto,
cercar a dialtica e fundar a $Ubmisso aos doutores. Afirmo que a cincia )l
dos juristas medievais, provinda de uma d~tjca universal. . no fundo,
a selvageria na ordem de uma censura: a ocidental. O Direito cannico
oferece essa ordem em estado bruto. Antes de analisar as provas, todas elas
na dependncia de uma serniologia das representaes ocidentais sobre a
institui~o, eu adianto duas observa~es essenciais:
- A Escolstica se apresenta sob um formulrio do processo. Eis
um ponto considervel, e que coloca as coisas no lugar. Vamos nos referir
aos grandes mestres, telogos e ftlsofos no sistema_, para nos assegurar
bem disso : Toms de Aquino que trata, por exemplo, da bondade e da
malcia dos. atos hwnanos em geral', e Roger Bacon que se interroga sobre
a perfeiao do discursol ; veremos o mesmo andamento, comwn a todos os
autores e em todos os ramos. A..&Q!!~J:9Vrsia. regrada em seus detalhes,
pontuada por divise.L.e._mhdistin~...t.J.!I!!.P!Qe~o imaginrio, desen-
rolado estritamente, com questes e respostas, rplicas e dplicas (termos
tcnicos que designam a liturgi!ql;o palavreado no decorrer de um proces-
so), para chegar finalmente a proferir a sentena. Esta engrenagem da for
55
malizao apresenta naturalmente suas variantes e deVe freqentemente A grande coleo redigida por Graciano, sob o signo dos primeiros
ser adaptada segundo os gneros literrios; mas ela comanda realmente o dialticos e sob a designao prometedora de Concrdia do:s clirwne:r dis-
acesso lgica do conjunto. E preciso logo dimensionar tal fenmeno, o cordantes, comea por a. Assim se articulam as duas zonas desniveladas
qual no teria porque ser assimilado a algum maneirismo - wna simples de um mesmo percurso, onde se diferenciam dois tipos de saber sobre a
figura!Io em um estilo. Esta notallo importante, pois ela reala wn fato censura: o teolgico e o jurdico, segundo a relao: superior/inferior.
capital, contrrio opinio arraigada - salvo o respeito que guardo aqui Com isso, o Direito cannico faz eleio de suas origens, define uma orto-
pelo imenso saber de Leibniz3 O fato que a Escolstica nfo operava de nomia e sua relao com a Palavra. Em outros termos, encontram-se classi-
um modo puramente dedutivo, porm mais sutilmente, seguindo a arte do ficados ali, como o prprio Graciano desenvolve$, dois corpos de textos,
juiz, os desvios do procedimento judicirio, como se pode ver alis na ex duas Escrituras cuja regra para sua leitura est ela prpria sob a gide da
press:Io geralmente ultraprobabilista das concluses do raciocnio. Ordem wiver:sal.
Nlo ignorem esta observafo preliminiar ao longo deste meu curto Por isso opera a segunda relaa'o:
tratado. b) A instdncia do discurso cantmiro: quem profere a ltzlavra legti-
- Para garantir a gravidade da revelallo cannica em relao ao con ma? A questo tem conexo com a seguinte matriz:
junto escolstico, mais uma observalo: referenciar o lugar do Direito
cannico segundo a prpria topologia medieval.
Na mais monumental, na mais complexa e na mais compreensiva
diviso das cincias, o Direito cannico pode ocupar indiferentemente
~
I pontfice romano I imperador romano

uma das dezesseis partes onde se acham contidas todas as cincias, absolu
tamente todas4 Mas essa classificao horizontal e nlo hierrquica, se ela A est, ento, demonstrado o jogo lgico do Direito romano; colo-
faz do Direito pnntificio uma cincia tio natural Quanto o inventrio dos cado pela Escolstica e em sua verdadeira escala, o enigma de um ltimo
vegetais, e~amot.eia aqu.ilo e que preci~"~juristu. aJo conta: que avalista para aferrolhar a instituilo segundo a tradio ocidental. Esse
existe um saber sagrado, ~rivilegiado e separado dos outros, em relao vasto problema do clculo da legitimidade tende a isto: descobrir para a
com o Pra-cima onde reside a Potncia; s nesse lugar af que se domina censtna um vnculo, que exclua a possibilidade de se saber demais sobre
afinal e se justifica a Natureza. ela, de se chegar a um ponto supremo do Poder. Ser preciso, mais adiante,
Se volto a lembrar isso, para levar em considerao, uma vez mais voltar a essa pesquisa sobre uma articulao julgada racional entre o Di
e de wn outro ponto de vista, a cosmogonia ocidental, essa marca irrecu- reito romano e todos os sub-sistemas jurdicos nacionais provenientes dos
svel e radicalmente elementar de um sistema em que a instituilo, tanto desmembramentos sucessivos do sistema medieval: pois, a Europa dos tem
quanto alhures em outras culturas, est associada realidade sacerdotal, pos modernos em busca de suas chefias leigas no pde eludir a quesUio
geomtrica definilo das I.eis, designaao de um cculn sagrmto onde dos medievais, tratada por estes com a contundncia necessria. Quanto
tutio est dito. a isso, necessrio aqui uma chamada histria dogmatizada.
Da se pode identificar a posa:o central de tal saber e o papel de A soberba narraao legendria do Imprio dada Igreja pelo pio
atravessador que o canorsta se outorga. Da podem ser percebidos os lmi" Constantino, o milagre da Inven'o das Pandectas, a bela imagem do papa
tes mgicos, que delimitam o traado obrigatrio por onde transita o diB do que protege as Leis dos Romanos6 , essas ferramentas simblicas colo-
curso. Ponderemos sobre isso, considerando o simples jogo das trs ~/a caram a demarcalo do lugar ideal onde reside a Palavra que deve gover-
es fundadoras: nar nlo esse ou aquele aglomerado, mas realmente todo o gnero humano.
a) Nomear o campo referencial. Eis o objeto da distino inicial, Pois o papa , afinal, o nico verdadeiro Romano, segundo esse cenrio.
pela qual o Direito cannico descobre seu oriente. Temos aS&Un o par: Trata-6e, portanto, deste jogo: recuperar os sujeitos na instituiO universal,
exercer juridicamente o imprio, isto , por meio de uma lgica. Se o Direi
leis divinas e naturais /leis humanas to cannico e o Direito imperial se enunciam claramente na distino, a
relao entre os dois termos declara dois poderes escalonados: no alto, a
56 57
autoridade sagrada dos pontfices (auctortas Sllcra pontificum), embaixo~
a pot~ncia real (regalis potestas7 ) .
O Direito cannico est assim, estritamente, posto como Direito
pontifcio, no cruzamento de todos os Direitos humanos e do Direito divi
no. Funcionalmente intermedirio, mecanicamente levado autonomia,
ele implica, sm nenhuma d\Mda, uma monarquia sacerdotal.
Da essa chamada ao terceiro fundamento: 1
c) A a&S/Iultwrz sacerdotal. No h porque se enganar quanto a isso. O GENITOR DA PALAVRA
Graciano, guia sempre excelente, fornece-nos a ltima distino, numa \'
passagem famosa, estipulando que existem dois gneros de cristJos (duo
sunt genera christiancrum 8 ) : O que quer que faamos para enfeitar e esconder a dificuldade,. a
quest{O (eligjosa est no mago da instituio ocidental e de seu texto tra
dicional de uma maneira to real quanto na .Melansia ou entre os Bam-
[ os clrigo~ f os leigos baras. Continuamos a protestar contra isso neste nosso sistema cultural
que ainda sabe fazer to bem dois pesos e duas medidas na cincia doPo
der, e que recusa observar a organizao nacionalista como objeto antro-
Ainda a se ostenta a lgica, e no mesmo tom, para ftxar os graus, polgico entre todos os outros. Assim se acha frustrada a ameaa de um
marcar o afastamento, pronunciar que se dois estatutos, duas funes sepa ataque radical s censuras. S aqui, portanto, que pode se inserir a ferra
ram dois estados, a instituo latina engloba o gnero humano sob suas menta psicanaltica, que vem precisamente restituir histria sua fatura e
divises. O Direito cannico sobrepuja assim qualquer outro corpo de tex- acentuar a universal selvageria das instituies, encarregadas de aferrolhar a
tos, e de sua hegemonia para a vida das normas sociais resultam imensas sujeia:o por um certo discurso de amor. No que diz respeito Europa
conseqncias, cujo ato ser lavrado nesta e na parte seguinte. latina, preciso voltar ordem cannica das coisas, pois ela tem direta
mente a ver com 05 temas fundamentais do desejo e da iluso, aos quais
todo analista sabe confiar seus silncios ou sua glosa particular na grande
obra anaitica.
S um porm, no plano de minhas observaes, encontra-se um pro-
blema terico que barra o acesso continuao, e que ficou mais ou menos
na sombra at o presente momento. Trata-se de empreender o aprofunda-
mento do tema freudiano que faz referncia ao Chefe da Igreja9 e de recu
perar o conjunto do texto tradicional ocidental - um texto macio e com
pJexo -, pata separar seus elementos, pelos quais se tentar responder
analiticamente. As observaes de Freud, com toda a certeza inseparveis
da sua prpria ilustra'o e defesa 10 , podem nos levar longe, com a condi
o de nunca esquecermos que os estudos desse gnero s podem ganhar
realmente sua importncia com a referncia e o apoio de um vai-evem com~
o~J~I9; caso contrrio, multiplicarse-o as mais tem~rrias supu
~es , qlefabricam uma psicanlise bonachona e pouco convmcente.
Ora, evidentemente, ainda que neste ensaio eu pretenda fazer apenas
o inventrio de um novo domnio (os enunciados dogmticos de toda insti
59
58
tuio para seu prprio desenvolvimento e sua salvaguarda), afunde esta- O discurso cannico , desse modo, no-separvel de um portador
belecer a hiptese plausvel de um sentido a ser dado ao desvio institucio- primordial, e o texto enuncia perfeitamente o mito que amarra a institui- j:i
nal, n1o disponho do recurso ao assunto (a no ser por brevssimas alu- lo sua verdade. Indico, mais adiante, algumas distines essenciais para
ses). Este recurso ser intercalado, no tempo oportuno e no seu devido esclarecer, segundo meu projeto, as vias de um acesso, identificar o modus
lugar; pois a pedagogia poltica e social das tradies produziu suas discipli- operandi das relaes que do censura seu poder de repetio, conceb~r
nas estritas, das quais nossos analisandos, instrudos demais a esse respeito, a exigncia de uma rigorosa lgica, afunde obter sua estrutura no proces
dlo testemunho. Mas aqui, neste ponto de partida em que estamos, admiti- so solene que pe o dogmatismo em cena.
remos que se trata de observar a questo sagrada do Poder num e.~pao
ideal e absoluto onde sfo inventadas as proposies dogmticas, um espao
como que matemtico e que na:o conhea a histria, radicalmente antecen- A. Geraii do texto: de como o pontfice primeiro afif111lldo como sm-
dente e pr-constitudo, onde estamos separados de qualquer sujeito falan-. bolo, pam jwtificar ou verifictJT qualquer enunciado.
te. ~a este espao que se prende a instituilo (como disseram no Ocidente
os telogos e os legistas) antes que wn sujeito venha participar dela, um O conjunto do Direito cannico, erigido na Idade Mdia como Direi-
sujeito para sofr-la realmente; a este espao que Freud se refere ao colo- to pontifcio, nlo pode ser isolado desta abertura necessria: o reconheci-
car seu tema da Religilo e da alma das massas (Milssenseele). Evocar as coi- mento do pontfice. Comearemos, pois, por a, com os comentadores
sas desse modo nos coloca em presena de um lugar segundo, uma espcie clssicos, considerando o enunciado bruto de uma representao simblica
de duplo do espao psquico, onde a Religio e a cultura ditaram seu tida por todos como fundamental, pois ela envolve todo o sistema; depois
texto, que para o Ocidente se fixou em wna tradi~o. ~ta. Seria um ser preciso lembrar-se de wn aspecto incisivo da mscara, e tentar recu-
duplo realmente? Pelo menos assjm o supomos, uma vez que dela recebe- perar, em pelo menos uma parte, uma realidade colocada sob proteo r~~l-"/1( . ":P
.
mos wn texto. congelado. inerte. escrito. A instituico se rela,iQna antes desse modo. . -;. ~~w
de majs nad,a com o qm;co da letra morta. O ~. cannico expe. em primeiro lu&ar. o pontfice nico e ' "E'
Deste ponto ~e vista o interesse de olhar um segmento essencial des- ~o. S~amos de perto a gramtica de Graciano, grande coletor da , ,,.< <
sa tradio escrita (a versa-o medieval em sua integralidade dogmtica), na tradio (ver Anexo 1), e observemos a posilo fixada. O papa se acha ler 5c~:,,~,o
medida em que for possvel, abstrao feita de seu meio histrico e de calizado de modo muito preciso, por meio de uma teoria sobre a origem e
qualquer outra especifica!o particular, o de introduzir a pesquisa para a classificao normativa dos textos; essas questes muito tcnicas sobre a
tentar ver alguma coisa da in.stituic4o prqa. Tomo de bom grado a Ferdi hierarquia das fontes do Direito (como guiar o canonista por entre esses
nand de Saussure 11 es~ ltimo termo, aplicado por ele linguagem quan- milhares de fragmentos, de provenincia variada ao extremo: conct1ios
do estava em tomo de suas primeiras definies, a fim de ter acesso a um gerais e locais, obras dos santos autores, legislafo secular, etc.?) esto em
lado completamente novo do signo, sua marca precisamente, que escapa uma das primeiras viradas da dialtica, j que se trata de superar os contr-
a qualquer vonu~ue.._p...e.NnUQ_~!,l~ito fal~<le ser reerad_g_para rios designando para todos os casos o derradeiro avalista.
ser transmitido. Se ele efetivamente este avalista, o papa, en'tretanto, no aparece
Mais tarde, perceberemos perfeitamente que, sob outros expressio- no discurso de uma maneira qualquer. Ele se mostra a no lugar de um ou-
nismos que no os da aparelhagem escolstica, a instituio ocidental con- tro; af ~st ~-l,I~U.!i~~;nte afl.ffila!Jo Para wresentll o Ausente. O que di-
tinua sua vida, a de ser a linauaaem de uma censura. zem sobre isso? A referncia teologia da Escritura, ao gesto de Moiss
Entramos portanto na ordem de uma simblica preestabelecida, que consagra o grande sacerdote, ao ritual salomnico que institw o poder
onde transparece o objeto ertico, e que realiza imaginariamente o desejo, e a funo do exorcista para liberar de seus demnios os corpos possu-
segundo wna combinao muito complexa, caracterstica do que nomea dos12 , lembra que o pontflce romano :ecebeu o encargo desumano de
mos cultura ocidental. Mas de que trataremos em primeiro lugar? Do comandar o pra-cima e o pra-baixo. Fle possui as chaves msticas. Sua sen-
pontfice e da ameaa, da qual ele a S, e que ganha consistncia ao ser tena, segundo esta doutrina do transmissor, declara a Lei e mantm a
conjurada por sua Boca. ~4l~.J~~ra...gue tem....iuporte. Igreja sacrossanta13 Os glosadores nomearam prfeitamente esta situa-
60 61
fo, com a ajuda do termo, evocador para o jurista, de vic:arius Christi, Eu resumo, neste ponto do sumrio, o indicativo da onipotncia: o i
por alusfio ao escravo vicrio, o escravo que segundo a tipologja do Direito papa 6 o ~eirssimo, depois o mestre de tudo e de todos; referncia des- :~
..... romano antigo recebeu a misso geral de representai seu mestre e de gerir sa forma aos autores de belk poque15
seus negcios sejam quais forem, em sua ausncia. At esta apresentao das coisas pelos medievais, a nica que inv~
Esta designalo de um papel vem acompanhada do formidvel com- cada (notemos) para justificar a verso solenemente exposta ainda hoje
plemento: o jogo de ser tambm Romano. Avaliaremos mais adiante a sua pelos historiadores da SantaS, da primazia pontificial, percebemos apenas
conseqncia maior, a de jamais saber onde o Poder acaba. H certamente, a referncia explcita, em todas as letras, ao Pai. Mas, ao seguir mais de per
como j disse, segundo a distino, o papa e o imperador. um Direit(Uan- to todo o discorso tal como exposto por Graciano, vemos que a se inter
nico wn Direito romano. Mas, wna transferncia de imprio (translatio cala a exposilo da ordem sacerdotal e de uma escala -para a submissa:o,
imper) aconteceu e o soberano pontfice aparece na cadeia dos signos que parte do papa para governar os clrigos. Em outros tennos, a doutrina
como duplo do imperador romano, a ponto de receber as mesmas frmulas do pontftce inclui a remissfo ao estatuto geral do clero ou, como dito
simtricas, o mesmo atributo de ser o orculo. O valor do sistema se acha alhures, a um dos dois gneros em que se dividem os cristos, neste caso o
enriquecido, uma vez que ele atrai um elemento suplementar, que une ao clerical. E se ele pode mandar nos leigos, o soberano pontfice pertence
mesmo tempo o dessemelhante e o similar, que vem se acrescer capacida- primeira classe. Aparece enta'o no texto o sinal distintivo, que traz. o cri-
de energtica do conjunto e reforar o significante dos enunciados. trio de tal disposio, que funda tambm, por sua vez, como veremos,
Segue, recolhido na produro literria da clebre Querela das Investi- uma lgica segunda que no cabe no enunciado.
duras (fun do sculo XI), uma exposio concisa das qualidades do pon- Que o padre professe a castidade. A regra de continncia estipula na
tfice sob a rubrica: os ditos do papa (dictatus papae 14 ): Igreja do Ocidente o interdito maior, tratado de modo bem completo pelos
canonistas, a fim de justificar e construir a trincheira da ordem sacerdotal
" . . - S o papa pode usar insgnias imperiais. sob seu estatuto particular16 Entramos por este vis nessa zona da Esco-
- O papa o nico homem cujos ps so beijados por todos os lstica em que se distinguem o puro e o impuro. O que mija as mos do
prncipes. padre a se acha definido pe}os trs temas a mulher: o www= o djnhejro.
- Ele o nico cujo nome pronunciado em todas as igrejas. Essas trs doutrinas se ligam intimamente vasta teoria dos poderes
- Seu nome nico no mundo. do pontfice, pois elas suscitam, bem a fundo, a questlo de um Direito e
- ~ permitido a ele, quando a necessidade o exige, transferir um bis- de uma teologia da Penitncia, isto , a questlo de um ministrio eclesis
po de uma s para outra. tico da reconcillalo que assume a troca do peCildo contra a pena. Mais
- Ele pode, onde quiser, ordenar wn clrigo de qualquer igreja. adiante consideraremos esta reconstrulo da inocncia. Deve-se, contudo,
- Nenhum snodo pode ser chamado geral sem sua ordem. precisar desde agora que a obrigao sacerdotal da castidade est em
- Nenhum rexto cannico existe fora de sua autoridade. relafo direta, no .texto medieval, com uma outra divisf.o da sexologia,
- Sua sentena no deve ser refonnada por ningum e s ele pode divislo esta concernente aos leigos, em que se constitui uma temtica
refonnar a de todos. muito diferente, que representa como motivo central a mulher punida.
- Ele no deve ser julgado por ningum. Voltaremos a falar sobre isso, sobre o lado do homem principalmente, o
- Ningum pode condenar uma deciso da S apostlica. sujeito-mestre do Direito cannico (no que esse sujeito figura como
- A Igreja romana nunca errou e, como atesta a Escritura, jamais portador do falo).
poder errar. Aqui, aparece portanto, apenas o padre submetido continncia, e,
- Com sua ordem e com sua autorizao, permitido aos sujeitos nisso, revestido dos signos. lndicalo reiterada, que enuncia ao mesmo
acusar. tempo seus smbolos complementares. Seleciono corno exemplo aquele
- O papa pode isentar os sujeitos do juramento de fidelidade feito que traduz o rito da raspagem da cabea: por i~tituifo da Igreja romana,
aos injustos". e isto dito de modo explcito, assim se quer designai a coroa do reino
mstico e a castra!o ficticia17 I
'---" '
62 63
Esta ~ portanto a ambivalncia meticulosamente proposta, as duas B. AJ ducu CQtttinbfcII.t da lullio. Parntese ptll'fl most7ar bem a logstica
cargas mais e menos investidas nesta parte inicial - o incio verdadeira- dCJ poder: a) de como o dUc&uw do pontffice prop(k Umtl di3jun~
mente - do discurso cannico, que toma como primeiro objeto o pont{fi- idtrll do sujeito, b) de como nunca se sabe aonde vtm acabar o pai.
ce. Algwnas observaes agora para retomar o que a se escamoteia.
Este brevssimo descritivo acaba de mostrar os dois aspectos fund- Se, portanto, antes de entrar em alguns pormenores da manipulao
mentais, inteiramente solidrios, da idia do pontfice, com que sabe jo- textual, ns refletirmos sobre o discurso cannico enquanto este se refe;e
gar o Direito cannico medieval. ~ wn trao absolutamente essencial da explicitamente ao monoplio de uma Palavra apropriada pelo pontfice-
cultura ocidental, o fato de que essa associalo de dois signos distintos e 6nico, o jogo da ilusio aparecer claramente para fundar, sem revogao
contraditrios no discurso primitivo do qual descendem em linha reta os possvel, a aena de onde procede a submissfo ao comando e que pronun-
sistemas semiolgicos mais modernos, bastante atuais ainda hoje, em que cia a excelncia do Direito, at o que ainda no teve advento. Alguma
se acham engastados os modelos institucionais da obedincia latina. coisa r~e paUII -:mas entre quem e o qu? -e chega transferida at a insti-
tuifo, todos na maior inocncia, divinamente ocultada pelo terrificante
Voltemos entlo ao soberano pontfJ<:e, i dialtica que ele envolve, mistrio da Majestade onde reside o deus vivo 11
i antinomia q~ ele resolve. FJe representa, com efeito, simultaneamente, a
Segundo a analogia freudiana, neste advento da ~gra pela interces
onipotncia e a radical privalo sexual. Ele o pai, mas azstrado. Assim a
slo da lgica, o dogma de amor implica essa passagem delirante, no curso
representafo pontifcia o signo da ordem em uma ambivalncia absolu-
da qual o texto vem enunciar um conjunto de crenas sexuais mal disfar
ta, j que o pontfice sustentado ao mesmo tempo como portador do fa
adas sob a vestidura simblica. Talvez. empurrando a instituio pontif
lo e como privado da capacidade sexual. Eis os dois termos da proposi~o
cia para atrs das trincheiras de seu discurso, alm desta primeira linha que !.:\~
cannica, e preciso tentar obter a relao deles, para sabermos um pouoo
meu trabalho tenta dar a conhecer, descobriremos, graas decodificao (j.,r.'Y'<-"
mais.
de situaes histricas particulares, como em todos os casos (do mesmo
Onde est essa relao, senl'o no plano dos esquemas do imaginrio? modo na psicanlise para a observa!o clnica, quanto na antropologia
Aqui em mn dos dois espaos da ilusfo, do qual trataremos abaixo. Re para o estudo de qualquer instituilo) o imaginrio vem operar, a contar
tenho dela apenas wna fonnulalo possvel, para indicar sumariamente o de uma partiiO da verdade exibindo o verdadeiro do fa}so. As coisas em
que esti por baixo da mscara que nos mostrada. cada caso se passariam desse modo com o mesmo rigor de uma mesma
A idia escolstica projeta um Grande Eu, significa a sua alterca lgica. Por ora, convm apenas constatar que por certas vias que se cons
fo, congela o conflito num paradigma. O pai onipotente e castrado - truiu a crena, que edifica para a Lei seu cenrio de iluses, sem o qual um
imagem textual presente em todM as camadas do sistema - inscreve de sistema jurdico nlo ~ mais nada.
maneira reflexiva o objeto sexual .sob a ameaa, depois o desejo realizado Trata-te precisamente, por conseguinte, de relacionar a lgica sua ~
imaginariamente pela castrallo fictcia infligida ao plli. ~un f1Dllo de tomar o poder certo, absoluto, impecvel. H dois meios pam
dada pelo pontffice_tomJ_~__mn_to, seu sentido com~_piCS$w nos assegurar disso.
de um Djscuao do Outro e tira d~o (contrariamente ao que pretende o Primeil'amente: oonsiderar a sujeiA'o do pontfice sua funo. Um
b.QID senso. contra o mau senso da psican~ise) nlo ser uma tirania, mas dos erros mais correntes, propagado pelos historiadores da monarquia
antes, na medida de uma Palavra jurdica, a resposta da massa para a massa. romana, mal informados sobre o Direito cannico, o de apresentar o pa
Assim, por esse tratamento do texto cannico,"a ameaa se acha frustrada, pado como alguma irresistvel sucesdo de autocratas, clich urversitrio
e a mscara prope sua bela 10/utio contrariorum: de conjurar o pontfice que traosforma em narrativa impagivel o enunciado de um tipo de organ.i-
e toda a escala dos censores, investidos da carga tranqilizadora por esta zalo h muito portadora do conflito dos signos no Ocidente. g preciso,
lgica. ao contrbio, avaliar a instituio pontificai do ponto de vista de um des
membramento ideal desse sujeito privilepdo, o prprio papa.
~_g~su ~-~..11)~ de Ji.rllll~ de q..ue se prevalece a fantasia, o
papa se coloca ~Q.. se~dot._ e seu prQprio estatu~o jurdico insiste em
64 65
primeiro lugar nisto: que ele servo de um sacerdcio supremo, que el~ Antes de abordar este outro ponto essencial, preciso acrescentar
desapossado de seus desejos por sua tarefa de pastor, e que ele sua pn- wn corolrio do precedente, uma notao Jegunda quanto lgica da ilu-
meira vtima. Ele porta o Direito cannico, nem mais nem menos, ~u sfo, vista n:lo atravs desse terna principal do pontfice, mas indiret~,
intrprete e, se ele mestre nisso, para transmiti-lo. O pontfice nlo in- fazendo o cmputo dos direitos concedidos ao soberano sobre a massa. O
venta estritamente nada. Semelhantes precises, lembradas em tantas cir- 4ngulo de observafo , com efeito, cmodo para constatar o infmito do
cunstncias ou, atravs de infuneras questes, pela doutrina (o erro do pa- poder assim constitudo. Basta percorrer as grandes colees clssicas e por
pa, sua morte, sua loucura, se ele chegasse a cometer um sacrilgio, etc.), toda pute, nas matrias as mais diveJSaS, os sujeitados ao Direito cannico
ndkam que tal homem rene duas pessoas em uma s, uma que sabe tudo
e fala como orculo, outra fraca, pecadora (concupiscente), indigna. No
a.-.IeQCm na sua -.erdade, presos na rede de SWl ~pera. O pontfice Signi-
fi tudon. Com isso vemos
lflh.
pontfice, um outro ali es~. o inspirador, do qual a teoria das chaves, claramente que o cito tambm 1dtica (munificin<:ia desse velho ~
acompanhada de uma sutil anlise do poder de representafo 19 , \'em dar vocbulo dos juristas , a prtica de obedecer instncia oniootente e gue !""
conta. O importante, em nossa exposilo, compreender uma das princl garante a Wlf.s sua boa tirania pa medida de Qyalguer demanda. o que ,
pais conseqncias da demarcallo, a instaurafo de uma lgica para dar entlo, o inventrio do Direito, senlo a Palavra escrita do Pai imaginrio?
passagem prescrifo, tratar o imaginado como enunciado verificado, esta- Essa ilusfo de ter este pai exclui que possamos pr um termo a isso, o que
belecer as .aluses da ruptura como real certificado. seria duvidar da prpria cincia, negando a veracidade do discurso de que
A .id&.. jur{dica do pontfice pro_pe desse modo o sujeg mais ela procede.
totalmente disjunto~ e. &Ob tal estatuto. fwciona}mente prepar;sdo para o Assim concordam as medidas do ilusrio, pelas quais.J..in$.ti_tui~fo se 'f
papel do fladgr da instituicllo. Pouco importa que ele seja o papa enquan- define oomp instncia laica. que tomAm posavel. RiWI cada sujeito, o
to indivduo nomeado. A jnstituilo o fez entrar nesse estatuto em qve se amor do foder.
realiza um desmembramentQ ideal daquele que deve fa]ar. e ocw~r .Q
mesmo oom todO aqueles, q.ue fiaurem neste lupr do qual depende hierar
quicamente, isto , por Direito,_9gl'ado, o m~o genl dos textos. A ins- C. ..Ele tem todos os arqUJIOS em seu peito': Sobre o inspirao e o ciclo
~ tincia pontifcia, porque ela nica, representa o drama social em sua to- ITtlnsformacionaL
\~ talidade, ensina essa espcie particular do delrio QJlC funda toda. institui-
-~ fo. impondo a todos O& seus suieitos uma mesma yenlo~USJio. A se Acabamos de reconhec-lo, e esta fatalidade mostra seus encadea-
h<t~O organiza a autoridade de onde resplandece a l~ca 7t~tinto nvel, o mentos: o .que constitui a fora atrativa da lgica, da qual progressivamente
de baixo, em relaJo pedaggica com os poderes conferidos ao de cima. vamos per~ber o ncleo e compreender o processo, ~ estar ela autentica
Um desconhecimento que seja o mesmo para todos, desconhecimento que mente articulada com um mito. Em termos prprios e lmpidos, eu diria ,.
supe o verdadeiro se ele tem o mono.p6lio de djqr a 16aica. cata ~ a reaU- para chamar a atenfo para esta verdade. O saber dogmtico, com seu vas-
dade do mistrio pontifcio, que, por sua habilidade e sua eficcia, devia to sistema classificatri9 e seu modo escoltico, inaugura como uma
constituir uma experincia arquetpica, notavelmente difundida e depois ciociae()bjeto wn extrato do pontfice, a Palavra engendrada por sua ins
~"~'. ~~ rnode~ada ~ Europa; as aundes ~(lMC=Oaljs=~dente - pira~. A~ cujo comentrio ser feito pela Escola e de acordo com
j) , , . ,~, conqwstaram
gualmente as massas ___J~ssa____!_~d_a mQ____I!I_ <k..JUll a gramtica~da entre os doutores, provm do soberano pontfice,
1 0
11 ~efe pcrownto, que djta sob sua laica os esteretipOS de uma crena.
manifestada epifanicamente, dita corno uma traulo litenl "reveladora'',
j Sem esse delrio ~Qdade, rigorosamente ~trolado se~'tio os pro- e Ul'l.icarnente por aquele que se acha legitimamente colocado para saber: o
-~ cedimentos que f o acertados na chefia rehgaosa, n.ID....Wam .nascidos orculo.
'os Estados de Q.UC trataremos adian~ e mais de uma vez. Posio bem estabecida sob o aforismo: omnill scrinill hobet in
I
'
Isso, evidentemente. comporta vrias m~anas e principalmente esta:
a de que o discurso pontifcio nJo pode ser isolado de seu contexto, a
pectore suo (ele tem todm os arquivos em seu peito, pode ser traduzido
tambm conforme o uso: em feu ccratio). Antes de indicar as suas princi-
I :ber, da figura am,sosa cujo tratado ele tambm prope. pais implicaes formais em relalo economia geral do sistema - com-
67
'

I
1.
preendo por isso: todo o regime da produlo e da troca das nonnas -, g~do o ~o institucional ordinrio, a derivao d o instinto sexual (como
deve observar a importncia da trucagem mtica, qual se fez alusiva diz a doutrina universitria, repetindo Freud), a tendncia ertica desviada
mente referncia nesta abordagem do Direito cannico. de seu fim. Evidentemente, claro, pois o texto medieval fmge a verdade
.e essencial, com efeito, considerar em si mesma esta imagem textual no plano. de ~ sistema pr~onstitudo, instala o mito para todos, afer )t:
da tradilo. Os arquivos, a regra escrita por conseguinte, se acham incor rolha o dtsposttivo em que se fecha todo o Direito, este Direito falado que
porados, absorvidos, engolidos e armazenados- antes de serem divinamen nlo ~ dirigido a ningum, ao definir um regime universal da censura. O
te promulgados pela boca (ciivinitus per ora promulgatae) - no lugar fsico ~er in~titucional est tambm a, nessa capacidade de instaurar, pelo
privilegiado onde, conforme a antropologia an~iral da wllur<l latin, VI~ do discurso pontifcio, um sujeito humano ideal, que projeta seu con-
estio os sentimentos de amor: o peito, o coralo. .e difcil para mim ~Jto e stereotipado em um &t.!9eal desmedidamente aumentado e que se
dar aqui wn descritivo completo dos elementos simblicos ligados a esta libera de wna Palavra, simplesmente impensllel sem esse conflito. No
representao, pois seria preciso empreender o estudo detalhado das pres sabemos ainda o suficiente sobre essa mecnica da comunicao dos dois
cri~ litrgicas que instituem a veneralo do corpo do pontfice, de seus planos (entre a base e o cume, o de baixo e o de cima), se vemos, no en.
gestos e daquele que o mais importante deles, a saber, a enuncialo de t~to , a energia que a se encontra investida. Eu j disse: o conjunto can
suas palavras sagradas quando ele diz o Direito. do qual a y,p~ viva (viR~ ruco opera e produz a submisslo. porque ele produz rearas cuja certeza
~x juris), ele prprio ou por intermdio de seus legados, provenientes de da mesma natureza que aqudas promulpdas pela criapca ou peJo neurti-
seu lado aps uma cirurgia mstica (letati a latere suo). Essa liturgia, ~o co. atonnentados pelas majs primjtjvas cre"'as dp desejp. Por esse caminho
importante para compreender o ideal do Poder quanto pode ser a evocao aberto por Freud, o Direito enfun se mostra. E a Lei exposta manipula
do Sagrado-Corao para atingir os fundamentos da piedade catlica, ~ dos canonistas se impe tambm enquanto tl, certa por ser inevitvel,
constitui um saber ainda reservado e de aproximao pouco fcil em virtu- ~rque. ela desenha a cren~a de amor, em seu estilo particular, original e
de de seu alcance sempre presente na Religifo romana. Limitarme-ei por ~rreduhvel aos de qualquer outra cultura: uma sublimalo (provavelmente
tanto a algumas breves observaes, deixando em aberto a questo de um composta de mais de um trao homossexual) opera a introjeo libidinal
informe mais amplo, o que pressuporia considerveis trabalhos so bre a na pessoa sagrada do pontfice. Assim o quis e construiu o esquema oci
histria litrgica, matria mais ou menos tabu. dental . _Sem esse procedimento de automistifica!o, sabemos bem que
I! possvel ver, pela transparncia do enunciado aqui relatado - o no tena tampouco ocorrido esta onipotncia da lgica pela qual o Direito
que a teoria escolstica do discurso designaria como lexis 22 , o vnculo cannico soube desenvolver seu saber e seus poderes sobre o homem.
significante graas ao qual uma representao libidinal, fixada de um modo ~ necessrio aqui um parntese que trate d o processo do conheci
men to.
marcante pelo texto a um estdio muito primitivo e infantil, pode ser as
sociada idia poltica do Poder, conceito dos mais abstratos. Todos No se poderia tentar obter a descrio tpica de tal modo de pensa-
el>1imarao a sua influncia, pela considera~lo das .-ec6pias variadas de que mento em uma nomenclatura das cincias? Vejo mais ou m enos 0 seu lu
procedem as instituies seculares da Europa latina, a partir desse esquema gar, mas ainda no a etiquetagem precisa. O desconhecimento desse mito
simblico onde se exprime de maneira perfeita o ideal da teocracia ponti pontif~cio, graas ao qual se abriu o ciclo moderno das produ es jurdicas
fcia; a ve~o francesa de um Estado de Direito, centralista e portador do no Octdente, e a injria feita aos canonistas medievais de estarem fora de
benefcio burocrtico, est diretamente de acordo com seu antecedente todo o universo arcaico cartografado pela etnologia, pouco facilitam
cannico. Esse simples sumrio, em vista dos reconhecimentos que se se semelhante empresa. Mas, se a Escolstica se beneficia ao ser geralmente
guiro, mais tarde, sob a mscara e pelo sacerdcio dos nacionalistas, tem, olhada de travs, talvez mesmo por todo o mundo, porque ela designa
pois, a sua importncia. pa~ o dogmatismo seus apoios e d a entender um jogo para sutilizar o
Assim, o fato dessa mtica encgmacg da Lei, desenvolvida na di- ob!eto de. ~a censura e refazer para este seu abrigo, aps cada quebra
mensJo fluida e flutuante de wn imaginrio preso na rede da Escolstica, epJSte.molog~ca , e apesar das revolues afirmadas do poder; os medievais
vem fornecer um modelo-tipo da referncia sexual fora da qual a institui- mantem uma forte posio, no caminhoque conduziria aos por debaixos
lo no tem sua verdade. Sem d vida, o discurso cannico apresenta, se- das famosas cincias humanas.

68 69
Encontra-se assim claramente posta, pelo vis do discurso cannico, nota aqui fundamental - abstralo feita das cores locais. O sistema pon-
a questlo das relaes do mito com o pensamento. e possvel observar, tifcio engloba toda sociedade, seja qual for e onde quer que esteja, saben
atrs da disposilo do pontfiCe onisciente, uma certa idia do determinis- do, de resto, com pertinncia, da diversidade dos grupos em causa. Da
mo, o esquema predeterminado de um circuito e do encadeamento das que esta Regra, tl"o intensamente levada a se _generalizar. bem-sucedida
~usas. wna ...:z que este orculo dispe do poder supremo de distinguir, em se adjudicar os sub-sistemas pela troca dos tabus, impondo a cada uma
tendo que dizer nlo s o Direito _m_<!,S__~_i~-~_ia, ao OJ?.9r ~. l:>omverda das camadas inferiores as mesmas classes de interditos; ela foi, por exem-
deirO=neceutrio ao maufalso-rontingen_te, atravs da longa cadeia das plo, at a esse ponto maior: erigir, por um lance de prestidigitao ainda
infer~s defwdas em lgjca. Assim, a .i_ifnh, pena abwl.uta na memorvel para os juristas ocidentais, uma organizalo exogmica cuja
medida de wn saber rigorosamente absoluto, apenas uma srie entre os importncia social e poltica se mede muito mal hoje. A legislao do
casos de aplicalo de uma teoria do conhecimento, que pode visar indife- .'' casamento foi wna das grandes conquistas do Direito pontifcio e sob sua
rentemente a moral dos atos humanos ou a fsica dos slidos. ordem foi veiculado na Europa wn modelo altamente "primitivo" (mal
,. Contudo, o mito pontificai n~o tem a rigidez dos mitos que vm jus- reconhecido e pouqussimo considerado pela antropologia contempor-
tificar - recorram quanto isso a aaude Lvi-Strauss - o pensamento nea); mais tarde esmigalhado e fraccionado pelo advento dos Estados
selvagem. Em relaao a estes, ele aparece logo empobrecido, pois no teve modernos. ~ essen'Gial, para que se possa ver af alguma coisa, identificar a
que promover um sistema de relaes to diretas entre um grupo humano fatura arcaica sob o disfarce pontiffcio.
I f
estreitamente especificado e um meio natural estritamente localizado. Toda essa lembrana da eStampilhagem cannica acaba de ser enun-
Haveria, pois, o maior interesse em inventariar os materiais heterogneos, os ciada para tomar um pouco mais simples a abordagem da doutrina inge
fragmentos trazidos, os pedaos de mitos vindos de alhures, seja das nuamente qualificada: teoria das fontes do Direito (parte do ensino jur
tradi~s semitas ou mediterrneas, seja dos segmentos de culturas germ- dico, que descreve a hierarquia dos textos em vigor), por nossas exposies
nicas, a f1rn de pr em destaque a posio original do pensamento escols- wversitrias . A se mostra -todo o mundo doravante saber as suas refe-
tico que organiza em ampla escala um processo de reduo. <l..D.ir:e.ito rncias- por que vias simblicas se inauguram o texto no Escrito e a glosa
~~.nta assim j como o discurso transcultural (e profunda- naEscola. .
mente negador) da era cjentfJCa. Pode-se ler sua exposio principalmente
em Graciano, em um fantstico tratado dos sortilgios e da adivinhao,
em que a cincia selvagem, mmeadamente citada sob a qualificaa:o de
cultura (cultura), se encontra radicalmente desintegrada por meio das
doutrinas que elucidam os procedimentos da excomunho e da penitn- :
cia23. Observados de tal ponto de vista, a legislao eclesistica e seus .'/ .
.,_
comentrios dispem de uma margem considervel para assimilar o des-
conhecido, o estranho ou o novo, com a nica condio Jeeessria e
suficiente, de transitar pelo lugar mtico, a instncia pontifcia dotada do
poder de mobilizar a lgica. Da Escolstica que gira em torno deste eixo e
segundo seu regime, podemos dizer isto: que ela abre o discurso universal
.....
' das cincias, prolongado com suas consonncias originrias muito alm do
Au/kliirung.
Enfim, para acabar de pr no lugar o Direito cannico, na charneira
do pensamento selvagem e dos manejos modernos do saber, seria preciso
olhar o velho jogo e suas invenes marcadas, a nosso ver, de arcasmo. Es-
truturas "tradicionais" a se acham construdas, suas combinaes ativa
das, explicadas alis sobre o modo dogmtico do conjunto. Mas - esta
:.'f .

_70 :-
71
-J.
.'~
Esse ponto de partida do mtodo , sem dvida alguma, o mais dif-
cil de se precisar e de se fazer entender. Principalmente na Fran.a, onde se
desenvolveu, mais cedo do que em qualquer outro lugar da Europa, a ide<r
logia integralmente contrria trad.ilio medieval e cujo acesso mais agudo
produziu esta estranheza: um Cdigo civil. ~ preciso, a partir disso, pr
em evidncia o fenmeno aa complafo. a fim de realar para nossas ne-
cessidades, seu arcasmo e sua singularidade.
A COlDpijao defme um fundo de reserva, wn potencial de autorida-
2 des, o peso'm'orme de fragmentos textuais, que fonnam a tradifo recebi-
O TEX10 COMO DISCURSO ASSENTADO da. A idia surge claramente de wn segmento que liga o presente medieval
ao ponto zero dos comeos, pela cadeia dos transmissores. Assim, a reali-
No se poder ir mais longe sem nos iniciarmos nos procedimentos dade com que temos a ver lembra um pouoo a metfora saussuriana sobre
do dogmatismo medieval, em sua memria do objeto histrico, em sua o problema do valor lingstico: a imagem do reino flutuante. A-matria-
camuflagem para ttansfognar o texto em autoridade ! preciso tentar aqui prima realmente esta: uma massa amorfa, previamente constituda, de
reconhecer um estilo de ditado, que estipula uma Palavra escrita, a escritura obras antigas, inumerveis f: jsoladas umas das outras. formando um texto
cannica, qual se associa pela virtude da Escola a mio segunda, esta gra- fn()rto Q.JlC pedem para a vida do sjstcma as opetakcs do cpmwlador w1e
mtica do texto designado em uma glosa. recorta e aproxima seus fragmentos. Sobre esta base toma consistncia
Organiza-se, entO, verdadeiramente, o discurso cannico, insepar- um corpus juris, um corpo do Direito ao qual vem se enxertar a glosa, e
vel de sua matria primeira, um texto, e de uma tcnica da exegese maneja- que reconhece, nos seus limites e seus desvios, uma dialtica aperfeioada.
da com a destreza do fonnalismo pelo glosador. Convm, assim, refletir Com isso distinguem-se as modalidades essenciais da atualizao do texto e
bem sobre a inclinao vertiginosa em direo semelhante anlise, pois o sua glosa.
texto e seu homem no se deixado prender na rede da crtica de cmera. Nao escondo ao leitor a dificilirna questo a que o estudo deve agora
O que a instituii!o senlo a mesma coisa que o decriptador qualifi- se aferrar, questo inevitvel na medida em que nos falta ainda, em uma
' cado da Lei e cujo comentrio acaba por fazer corpo com o texto? A Glosa verso facilmente acessvel, a exposiJo das ntigas tecnologias textuais no
consagrada faz parte do corpus juris, como pode ver qualquer pessoa que Ocidente. ! absolutamente ind~nsvel imaginar que o~con-
obtenha o salvo-conduto para ai se achar. Proponho nesta exposio ape- ceito a ser retido, se ele ensJoba toda fonna de juridismo, toda forma de
nas isso : tomar conhecimento da manipulao inicial em que se exerce t<r apreenso regrada da letra, a partir de uma crena no Poder encerrada pelo .J,..
do jurista civilizado, quero dizer, formado para se apoderar do Direito ' texto} nao opera de qualquer jeito, mas, ao contrrio, no deixando nada ~ -.::
civil, Direito dos cidadOs romanos, esta raa eterna e misticamente e
ao acaso. preciso se convencer bem disso; e por a precisamente que a ;?
predestinada como indica Agostinho em sua metfora das Duas Cidades. A ortodoxia da institui~o interessar de imediato ao psicanalista: um discur- ~
partir desse simplicssimo modo de emprego e desde que o leitor aceite so ordenado para peneirar a yerdade. reduzir-llie o ~SQ, e sk.flnil~ra
deixar-se convencer no decurso dos equvocos do sistema, ningum se cada um seu lugar no processo; sem essa lembrana, nem a crena poltica
perder. nem a imposi'o de adestramento sob a regra sa'o compreensveis. A ilu-
Assim proposto, o discurso cannico se toma irredutvel a seus ava- so. de que nao hl]a outra verdade seogo aquela. dita em nome ao texto f
tares posteriores, fortemente marcados pelo enfraquecimento da Escols- por seu intrprete Q.uaJjficado. a est o incio do jogo institucional, na
.... tica remanejada pela Reforma e a Contra-Reforma. Voltaremos a encontrar aproximao do discurso inserido em um escrito rigorosamente defendido.
mais adiante esse n de questes, fora das referncias presentes. Trata-se, ! por isso que o sistema ocidental das censuras inseparvel de um saber
de incio, de fazer pura e simplesmente a introduo s posies funda- particular , o da nonna escrita e do fechamento desta em wn objeto auten
mentais da cincia medieval: a coletnea do texto com ou sem seu comen- ticamente sagrado, o Livro. A literatura escolstica no pode, pois, ser tra-
trio. tada de qualquer jeito, fora dessa realidade que, alis, e apesar das preten-
72 73
ses da organizaJo moderna de tudo dizer, soube conseguir sobreviver; Segue o extrato do conclio ...
veremos mais adiante em que abrigo. Retenhamos que a velha cincia
-()~ .institucional pode, tambm ela, conhecer seu Homem, e se inscreve pri 2) Sobre o mesno assunto:
t"{' ~eitio, por inte~dio de um objeto erotizado. o livro. O 1 Da mesma manein Grecrio nu suultlolalltl.
inilagre da submisdo prQS.1t&Ue na ..reverncia" ,. devida ao .discurso in-
crustado no escrito. L. ~ .,oc.f.'h Segue o extrato de Gregrio...
~ta parte do ensaio, aparentemente afastada do propsito princi-
. pa1, revelar com cuidado u elementares~ de um problema muito - Mais abundante e de estrutura mais complen (Graciano intervm
mais amplo, essencialmente destinadas a definir os procedimentos tradicio- nJ'o mais apenas por wn breve resumo e a referncia do extrato. mas colo-
nais de tratamento do texto pelos especialistas do legalismo ocidental. Eu cando duas~ uma interpretalo sob. a forma tknica do dictum, um
me esforarei por apresentar as asperezas tcnicas e os ritos lgicos desse dite para comentar), a Distinfo 19 explica como e porqu as cartas dos
mtodo, por meio de algumas breves rubricas e em tennos bem ~nizados. papas enunciam proposies obrigatrias. Tomem01 alguns dcs extratos
conservados sobre esta matria capital:

1) O papa Nicolau para os uceblspos e bispos puletu.


A. A autaTcill do liwo: de como o e!CI'ito um objetl) falllnte. As cartas chamadas decretai& tm a fora da autoridade.

Segue o extrato do papa. . .


Dirijo, desse modo, a reflexa:o em direfo matria-prima. O livro
~ a est, objeto monumental e signo de legitimidade, lugar fsico da Palavra
conservada e reservatrio das autoridades. Eis, portanto, porque devem05 2) Todas as dectses da S apostlica devem ser obtezva.das sem clcusslo..
Da mesma maneira o papa Aptfo para todot ~ bispos.
reconhecer a importncia desse material, investido de uma carga mstica:
nele se esconde, com efeito, um discurso primordial, mais ou menos mos- Segue o extrato do papa...
trado pelo comentrio.
Para uso do leitor pouco familiarizado com as tcnicas tradicionais
.. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . .
~

de comunicar a cincia sagrada do Poder (que inclui, alis, o vasto domnio


6) As cartas decntais eatio includas entre as escrituras cannicas.
de todos os saberes legtimos), eu apresentarei, de incio, um exemplo Da mesma maneira Agostinho em seu IN doclrllta clvtttltllttz.
elementar, para lhe fazer sentir quanto o instrumento livresco de que se ,
serve a Escolstica nlo deve ser comparado ao objeto impresso de hoje. Segue o extrato de Agostinho...
Apreenderemos por .onde comea o discurso: em w:na coletnea das auto.
ridades: - A Causa 33 constitui um importante tratado no qual se passam
o Decreto de Graciano, co1elo clssica do Direito tradicional na em revista inmeros problemas jurdicos, principalmente os da Penitncia.
Igreja ocidental, nos oferecer teis remisses. A Questa'o 4 se esfora por colocar um pouco de ordem na imensa regula-
- Distino 13: Graciano coloca a interdi!o absoluta de transgredir mentalo tradicional sobre os interditos sexuais..Mesma tcnica de exposi-
o Direito que nos ensina a Natureza, a nlo ser que se trate de escolher en- fo, por uma classiftcafo dos extratos, igualmente pontuada por duas
tre dois males. A demonstralo consiste aqui em fornecer dois extratos, opinies do compador Graciano. Ventila-se o problema dos tempos
abertos por wn brevssimo resumo e pela indicao de sua provenincia: interditos:

1) L-se no 89conclio de Toledo:


I ) No tempo da orao no permitido se entupr obra conjupl; Jerni-
- Entre dois males preciso escolher o menor. mo prova isso num sermo em que escreve: quando se entrega esposa o
que lhe devido, devemos nos abster de comer o cordeiro.

74 75

.. ~
Segue o extrato de Jernimo... Essas remisses mostram o essencial nesse ponto de partida : o valor
cannie'o da insero dos fragmentos, o lado sagrado do reduto livresco
2) Nas festas dos Santos, devemos nos abstM do leito conjugal. onde se acham recolbidas as autoridades. Porm, antes de avanar no estu-
Da mesma maneira Aptinho. do do desdobramento dogmtico do texto, preciso ainda lembrar alguns
elementos suficientemente conhecidos, mas muito pouco interpretados, e
Segue o extrato de Agostinho.. . ~canlise certamente tiraria partido se atentasse para eles. Observemos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 em conseqncia o seguinte:
a) Um retomo necessrio aos dados arqueolgicos do livro moder-
S) O uso da mulher deve cessu em certG$ dias. no, isto , considerao histrica anterior s produes em srie, que
Da mesma forma AIO$tinho. ocorreram sob o efeito do aJto rendimento dos mtodos de recpia ma-
nual, e depoi~ os de impresso. Assim ganha relevo a idia do saber reserva
Segue o extrato de Agostinho.. do, inabordvel exceto para um nmero restrito, o grupo eleito encarrega-
........... . ... . ........... ..................... do de realizar sua tarefa: preservar o texto e seus limites, assumir a defesa
7) O homem que donne com sua mulher deve tomar certas ptecaues antes
do livro. Isso ainda pode ser visto, mesmo por volta do fim da Idade Mdia,
de entrar numa ipeja.
quando pululam as escolas, os estudantes, as obras, comentrios do texto
D mesma maneira Gzqo. ou comentrios dos comentrios; antigos manuscritos, fabricados para o
usurio do sculo XII, nos tempos hericos do ensino universitrio, conti-
Segue o extrato de Gregrio ... nuam seu curso, transmitidos de gerafo em gerafo de estudantes, e dJo
testemunho de wna concep:ro mais antiga, segundo a qual no h obra,
8) No conclio de Laudicia, foi dito que no se deve celebrar casamentos nem autor verdadeiramente, mas somente um texto intocvel, depois o
durante a Quaresma. trao deixado pelo comentador autorizado, cuja opinio encontra, alis,
seu lugar num local preciso da pgina, reser\18do pelo copista. Todos os
Segue o extrato do Conclio ... especialistas da literatura medieval, principalmente aquela fabricada pela
teologia, pela ftlosofia e pelo .Direito em seus diversos ramos, t!o depen
- A Causa 34 estuda wna matria muito prtica, atualmente ainda dentes das produes escolares, conhecem as dificuldades do trabalho
tratada em todos os sistemas jurdicos: o casamento do ausente ou do de- erudito para identificar as opinies relacionadas e elucidar, nas obras em
saparecido. Que decisfo tomar no caso da volta daquele que se acreditava que s figura o comenUrio (os tratados, por exemplo), os .trechos recopia-
.:
morto, estando sua mulher de novo casada? Graciano passa em revista as dos do texto e a parte verdadeiramente original do autor suposto. Origina
autoridades. Obser\lemos estas: riamente, pode~ dizer que contava apenas a verso do texto, a maior
parte dos antiqufssimos comentrios sendo annimos ou consistindo em
1) Nwna carta ao bispo de Aquila. o papa Leo diz o squinte: compilaes, isto , em amlgamas que enumeram os extratos do texto.
A mulher que se casou novamente, tendo pensado que era viva, deve vol- Por ora, retenhamos desta observa!o apenas um ponto: a persona-
tar pua seu primeiro marido. ! lizalo das doutrinas (entendo aqui por doutrinas as opinies dos douto-
res, comentadores titulados do texto), que se deve em muto ao militan-
Segue o extrato do papa... tismo universitio e luta pela ortodoxia no seio do sistema institucional,
coloca-nos diante de wn elemento considervel: a S!Wl..(QJ~O texto e do
2) O homem ou a mulher retomando de cativeiro, o primeiro casamento deve
comenLmo. O livro agencia as suas relaes, organiza a sua economia, a
tomar a vi&orar.
Da mesma maneira o papa lnocnio.
conexo complexa pois wn dia ou outro, seja na escala universal , seja por
um grupo detenninado de obedientes, o comentrio, por sua vez, toma-se
Segue o extrato do papa. .. texto .Em outros tennos, s o texto sacroSsanto, mtico, s ele que

76
sobrecarregado de poder e de ilusfo, gerador da crena. Por natureza, ele que comtitui um livro, a fun de compreender, primeiro na superfcie, a
tem sentidos variados, variveis, exatamente aqueles que lhe slo conferidos universalidade do ~urso jurdico, seu funcionamento concreto e de
por intermdio dos doutores. O Jjvro. na ~lo dos nidjeYJ.i1, ..fi.m~tona. que maneira se recorta a cincia.
por conseguinte. como jeto simbolicamente fechado. no qual oromen Comecemos por observar o recurso generalizado do sbio medieval,
tador faz o texto dizer aliUma coisa Q.Ue possa ser dita. laica e licitamen- seja qual for, aos autores da Antigidade. A considerao primeira dos
te; como objeto no qual se opera o cmfiSCQ~to para autorizar um textos traduzidos de Aristteles, por exemp}o, est na base de todo o em-
sentido; como objeto que oculta ..a autorida . preciso compreender preendimento lgico do qual procede a Escolstica em 'sua totalidade, e
bem que o texto se apresenta como ~lo formai. e de si mewo nlo quanto a esse ponto remeto o leitor s pesquisas empreendidu, sob o signo
diz. nacJa: material bruto. nada mais. A descoberta famosa das Pandectas das matemticaslS , para retraar a velha teoa semntica da yerdade.
do Imperador Justiniano no Ocidente continua sendo a sua ilustralo mais Para ustrar esse propsito, evocarei tambm a literatura h' muito
surpreendente (ver Anexo I); tinha-se miraculosamente reencontrado urna negligenciada, porque suspeita de ser ..pa.ra-cientiflCa", concernente
Palavra perdida, mas enigmtica, e fazer com que ela fosse proveitosa s interpretato dos sonhos. H wn tratado do sculo XII, o Livro do Tesou-
Polticas foi wn grande trabalho. Assim a arqueologia do livro vem acen-
tuar que o dogmatismo procede a partir de um abrigo, em algum lugar on
J ro escondido (liber thesauri occulti24 ), que estuda a localizao das virtu-
des e dos vcios atravs dos rgos do corpo humano, que enuncia o ~pel
de, acreditao&e, estejam encerrados os sentidos. todos os sentidos; o texto ji eminente do crebro oode est sediado o esprito animal (~piritus anTma-
'
esse ncleo central, perigoso; penetra-se nele por uma lgica estrita, pede lis ), que distingue os cinco principais estados daquele que dorme (o deva
se emprestado uma parte de sua potncia; no essencial a instituilo a neio, a viso, o orculo, o sonho, a fantasia), que trata finalmente do sen-
amarra seu discurso. O livro essa cpju IUivile&iada que permite ao texto tido dos sonhos em seu conjWtto e segundo a variedade das situaes ou
seJ um disurso. das imagens (se vemos a imagem do Cristo, um relgio, wn morto ressus-
b) Segunda notalo prvia: nlo tratar inadvertidamente a criafo ar- citado, se beijamos wn morto, se nos cremos judeu, se vemos o cu, as
tstica de que se beneficiou o livro medieval. A transparece, para quem estrelas, os planetas, se adoramos o fogo, se aquele que dorme acredita
sabe ver, a Yerdade nJo s do miniatllrta, mas tambm a do modo gti voar, etc.). Encontramos nesta obra exemplar as autodades da Tradio:
co da insdtuilo ocidental. Eu diria que, por suas representaes figura- Aristteles, Galeno, Macrbio, Ccero, os Padres da Igreja, o que eu aqui cha-
tivu, por seus esteretipos normalizados, pela simblica que elas desen- mo o texto; todos os desenvolvimentos do autor do tratado consistem em
volvem para embelezar a censura, em suma, por todo um tratamento do ajuntar esses fragmentos, em reuni-los sob uma sucesso de ttulos, em in-
assunto, as obras-de-arte do livro medieval, manuscrito ou imPr'esso, nos troduzir de vez em quando seu prprio comentmo; uma obra como esta
fazem entrar em cheio no porlo, num em-baixo onde se conservam as tc- significativa do desdobramento escolstico: procede-6e sempre assim, a
nicas da embalagem, um certo estilo alusivo do conflito camuflado pela partir daS opinies e mximas trazidas por uma Tradio, neste caso, aque-
instituil'o. Esta vastssima problemtica do trao continua sendo uma la que diz respeito matria do sono. Notemos, de resto, que em seu foro
busca em reserva, apesar, no entanto, dos importantes trabalhos de codi- interior os Humanistas no traram a grande causa sustentada pela Esco-
colopa (estudo do codex, do suporte material do escrito) de que podemos lstica, como d testemunho -nosso Pico della Mirandola em sua fWtda- )ti(
doravante dispor. O caso merece atenfo, pois a produo artstica, no mental exposio sobre a ima~allo (De imagiluztione2 ' ) : eSte estudo se
. mago do livro jurdico. nlo pode ser isolada do discurso que a se mantm desenvolve resolutamente sob a direo de Aristteles.
em todas as letras. No valeria a pena fixar aqui esse fenmeno de mtodo, amplamen-
te conhecido, se ele no nos trouxesse wn e)emento capital para apreciar
Esses indcios, relevados de modo bem summo, acentuam a forts- em qu a autoridade do texto na-o a mesma nos diferentes setores dosa-
sima unidade do objeto livresco onde est' o texto, discurso assentiJdo bec e como os livros que contm a Lei os livros JUQ,priameot jJUidicos,
com o qual se deve contar j que ele enuncia a Regra que lhe conferida COfiSeiuem ser majs sa&radQS gye o pr,prio AdUQteles. Em outros tennos.
pelo manipulador do comentrio, e at mesmo, por um iluminador. Pro- se consideramos o sistema do Direito sapiente medieval em sua textura
curemos agora penetrar mais a fundo na econOOl.i.a desse microssistema clssica, ~ posio eminente do texto legal se exerce por urna mais-valia,
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por um suplemento de venera2o, cuja explicao se acha naturalmente pelo longo raciocnio com o qual muitas vezes ele cercado, mas pelo fato
em uma funlo priv~ e 'ada deste, texto: lograx os sujeitO$ do Direito quan- mesmo de sua insero e de sua figurao como texto entre os textos do
to provenincia da egr Esse texto figura simbolicamente a Lei, porque livro jurdico. PodemO$, pois, ns, crticos modernos, identificar aqui ou
seu garante, o nico q SUpO$tO falar, realmente o prprio pontfice. ali wn texto que chmamos de falso ( o caw, por exemplo, dos fragmen
Em virtude disto, pela posi'o nica do pontfice neste Wtiverso definido tos que foram tomados de urna colelo da Alta Idade Mdica chamada Fal-
teologicamente (um miverso inteiramente fechado em todas as suas sas Decretais, forjadas em uma oficina de reformadores) do ponto de vista
vertentes) e numa tradio mtica em que o portador da Lei se identifica do critrio positivista da histria; mas poll';O importa que tal fragmento
com o transmissor da onipotncia na ordem flica, o livro jurdico oc:upa um estabelecido sob o nome de um antigo pontfice tenha sido redigido por
......,. lugar p.rte, pois ele fornece a garantia de que a verdade no pode falar de um falsrio ; mas, n!o dessa realidade de que se trata. Os f,extos do Decte
outro modo senao pelo discurso do pontfice. Eis a origem da superiori to de Graciano, exatamente-como as decretais ou como o imenso reserva
dade do texto encerrdo no Corpo do Direito cannico (corpus juris trio de autoridades inclusas na compilao do Imperador Justiniano, se
canonici). Ex.-uninemos um pouco mais de perto este ponto. apresentam exatamente como escrit~agrada. O que est escrito no
PodemO$ observar que esta crena que no se pode aparar na sede verdadeiro apenas enquanto escritura, mas enquanto escrit.u ra sagrada que "
nica do poder, sede da auto ridade e que dispe assim de uma chefia uni- declara o dizer de Um onipotente, o pai-pontfice . .
versal211, coincide com uma alterao dos significantes originrios, proce- ., Notemos o seguinte: a absoro dos textos pelo livro do Direito per
dimento de que o dogmatismo faz necessariamente o maior uso. Compre- mte avizinhar o trao nonnativo em que se deixa ~er a inc.isividade da
endamos bem esta tcnica. OhDireito cannico est assentado. antes de instituillo. O fato compilatrio, com efeito, instaura unia radical frontei-
~ maJs nada. sobre wn amleama tragjcjonal 0 gue a inyestjplg c:uulita ra entre o dentro e o fora do livro, a esfera de autoridade e o vazio exte-
cbama de uma cornpilaio. A Idade Mdia clssica comea por uma com- rior,.fina.Imente o texto e o no-texto. Levando maJs adiante' a anlise, logo
paao de base espcje de vasto res\ffi'o de tpda a Reli para a socjedade veremos que a clausura livresca define uma foona estrutural em que a
crist, o Decreto compilado pelo monge Graciano. No h absolutamente referncia ao po~tfice - constataremos mais adiante que ela sempre su-
necessidade de acentuar aqui a sua importncia, pois esta obra de fatura posta pelos comentadores - desempenha o papel de articulao, a fim de
teocrtica e pontifcia constitui efetivamente o livro jurdico por exce- operar a passagem entre o mito e a lgica discursiva. Lembrarei, quanto a
lncia, completado no curso dos sculos posteriores pelas decretais dos isso, a importncia arquetpica do modelo romano: o Imperador Iustnia-
papas ( autnticos orculos, em resposta a questes colocadas segundo um no, cujas Pandectas fascinaram a Igreja latina, tinha tido o gesto inspirado,
procedimento litrgico) ou pelas precises fornecidas pelo Conctlio de que reproduz a dialtica de um Primeiro Dia; ele tinha separado os elemen-
Trento por ocasio do movimento da Contra-Reforma no sculo XVI. tos de uma matria primordial e os havia produzido s claras29
Ora, Graciano retomou o mtodo de todos os seus predecessores; fabricou
um bloco homogneo de extratos d spares, absoluta e Jicitameutt: d~sla Compreenderemos a partir da como se instaura e se desenvolve a
cados de seu contexto ou de seus suportes primitivos. Quando Graciano monarquia do livro . .O que ser escrito ser a Lei, pois onde se assenta o
transcreve uma passagem d o De civitate Dei, at que ponto se trata ainda, dizer pontifcio residem a verdade e o absoluto da instituio: um enca-
'([R ou no, de Agostinho em seu pro psito? Toda a questfo tcnica do dog- deamento rigoroso de proposies. o texto se apresepta aos juristas _no
~ matismo est a. PoderamO$ sem necessidade multiplicar os exemplos. como fragmento hist(!o liido a tajs circunstncias mas atravs de um
~ Retenhamos o essencial : a verdade dogmtica consiste em i!9J' do escri- modp intempora] e matemtjp. Em sua compilao o texto se acha
to seu trao de hjstrja ento nasce o texto. retirado do tempo. Mais tarde, aps Graciano, quando se acrescentaro ao
Este., escrito fala para dizer a verdade da instituio. O fragmento Decreto as novas compilaes que renem pura e simplesmente as cartas
recopiado, tornado texto pelo remanejamento do compilador, percebido papais expedidas pela Cria romana, os glosadores no se enganaro:
como verdadeiro, mas de uma certa maneira, enquanto palavra escrita, no este ou aquele papa que fala, mas o pontfice, seja qual for. A Lei
ritualizada pela referncia do conjunto livresco onipotncia do pont- desbota o universo do qual ela subtrai a histria, ela despoja qualquer hu-
fiCe. Tudo o que se acha relatado , pois, verdadeiro do mesmo modo, no mano de pretenso de ter que dizer alguma coisa. Da . para resumir as

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,,
'
~ coisas, esta obsetvao fmal; o pontfice mantm o nico discuno possvel com sua idia sobre a origem do Poder. No pretenderei, nestas pginas.
e atravs dele a lgica que fala. sucintas, reabrir o imenso doss~ da interpretalio escolstica e das tcnicas
A partir desse rigor, podHe compreender o fenmeno de relevncia graas is quais, desde a revolu.lo abelardiana no sculo XJI, o saber oci-
institucional diretamente no Direito cannico medieval. Qualquer coisa dental sobre o homem pode armazenar tanta potncia visando a sujei~o. a
pode estar na dependncia desse sistema jurdico, j que a lgica e seu sm- censura e o contrato social. '[rata-se apenM de notar que a captura do tex-
bolo de apoio podem incluir e malaxar qualquer escrito. O pontfice sobre to pelo comendrio se a:p'Qentq primeiro no nv:l simblico. a partir de ~
todas as matrias pronunciou ou pronunciar seu orculo e pode produzi um aviso primordial a ipstity~o est obcea!Ja. isto . assediada. pela
lo como texto, por conseguinte, juntar o seu axioma a este conjunto em ex- verdade. A obril:ijjiQ .ti' matar o ego. este o jogo. Pois, a retrica (o con-
pando. Ntmt a astronomia. nem a medicina. nem a ftlosofJ.a ~rlo.p.rutanto tinente da lgica) est necessariamente dentro de um campo. Isto deve ser
excludas desta Poltica rad4 diz Escritl,lltl. Na confuso aparente do dog- mostrado: a constelafo de regras conjuratrias, essas precaues com que
matismo, os juristas so os nicos a saber que a hierarquia, isto , a lgica se cerca o comentrio escolstico. 'e
do Poder sagrado, est operando. Essas regras sJo precisamente as que determinam o procedimento de
Enfim, devo trazer uma notalio complementar: o texto n~o pode ataque ao texto e vm impor um canal a toda a oper~lo lgica. A questo, rf';'"i\
desaparecer. Ainda a opera o livro jurdico, pela prpria natureza de seu na economia geral do sistema medieval da censura, de distinguir a verdade ~
contedo primordial, a letra de um discurso cuja generalidade, pennann- do erro, levanta o problema de inventar a Lei, e ~~tores, a esse respeito, ~
~ cia e relafo com o Poder o jurista conhece. Qs.textos gue {oonam o corpo constituem uma palavra, retomada dos Antigos:~ ao mesmo tempo ler
--... do Dirtila $C apiam UQS 3Q.S OUtros para COD$ljtuir e peq>etuac i.S.JlQlJtlaS e escolher. Aqui chegamos a uma das articulaes essenciais: o modo de
que tratam do adestramento de toda uma hum~. Todos os acomo- passagem do texto ao comentrio, o meio de apropriao do texto pelo
damentOs, que sJo da responsabilidade dos comentadores em vista desta comentador. ~ preciso absolutamente compreender nlo o cuter exterior,
cultura histrica, devem ser entendidos como implicando a perenidade da secundrio ou acessrio, das formas revestidas pelo mtodo de acesso ao
mensagem textual alm das malversaes ou dos arranjos da glosa segundo texto e pelos pteparativos do tratamento entre os escolsticos; mas, ao
o tempo social. Seria necessria, a cada obsetvador da instituio ociden- contrrio, convm considerar o fato primordial das prprias formas, fora
tal, a vislo dessa utilidade particular do corpus juris, receptculo do dis- das quais no h lugar para nenhuma doutrina jurdica. A cincia do jurista
curso da potncia, para bem compreender o fenmeno de transmisso consiste em saber captar seu texto, em primeiro lugar e antes de mais nada;
"- ininterrupta por intermdio de um objeto mtico, o Hvro que contm Os em seguida, decorre uma casu{stica. Por isso devemos retornar ~
textos, onde se encontra significada a Lei. Uma incunlo aqui se impe, nesse setor estranho empresa antropolgica
de hoje, que no descobriu ainda seu acesso aos enigmas principais da ins-
tituio ocidental.
B. Timr as polavrm do corpo: de como o comentrio de comeo um rituaL Primeiro tempo: a glosa como ~do a palavra isolada do texto.
Material e originariamente, a~ o comentrio escolu, inserido
Para chegar ao ponto em que se acredita no mestre quando ele enun- margem do texto pelo aluno, que transcreve, em seu prprio man~crito,
ciar: "reza a Lei", preciso o prodgio de uma liturgia. Sem os ritos fiXados as explicaes do mestre ao fazer sua lectio, sua leitura da palavra escolhi- .l
ao mtodo, que possam dar validade ao texto, este flcaria sendo reunio da. Toda glosa se apresenta portanto assim: a Jocalizalio de tal palavra,r
de letras, sem se tomar o objeto manejado por uma doutrina. Eis agora o isolada de seu cootexto imediato; sinais paleogrf.cos que se tomaram con-
meu tema: a manobra do jurista para fazer com que esse texto seja um dis vencionais, um trao, uma cruz ou algum outro grafwno, indicam em cada
curso e produza como tal a grande confuso dos sentidos. manuscrito, mais tarde nas obras impressas, essas palavras selecionadas,
Sobre isso eu proponho a hiptese da qual nos esforaremos por ti doravante salientadas do texto; margem, aps a reprodulo do sinal de
rar proveito a fim de ver o elo entre o dogmatismo e a instituilo: o mto- referncia ou da prpria palavra, abre-se realmente o comentrio, primiti
do C81rega o mito e comporta um cerimonial em rel~o estreita com os varnente muito curto. Assim, antes de tomar lugar entre os elementos codi-
fms fundamentais da cultura, com sua modulao paxticular dos signos, ficadores do discurso, a exposilo das palavras (expolitio verbotUm)
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\
\

representa concreta e visualmente a objetivalo de um material, ponto de es. Mas, esta pesquisa gramatical de que se beneficiam os juristas para as
partida da looga cadeia associativa que," por excrescncias e desenvolvi- necessidades de sua lexicografia particular, ela mesma se ordena - no es
mentos sucessivos, produz a interpretalo. queamos - segundo seu prprio regime, enquanto cincia constituda,
At o momento. meditou-se muito pouco, mesmo na historiografia isto , especulativa e terica, vnculada aos ramos diversos- do saber da po-
moderna do Direfto sapiente medieval, sobre esse ataque_-~mentrio ca. O sentido rene a vrios valores ao mesmo tempo, semntico, feno-
por wna -aproximallo da palavra enquanto dictio, pan omtionis, palavra menolgio, ontolgico (modus fignificandi, intel/igendi, essendi). Lem
espedaada num discurso que escapou do textQ. Atualmente quase que s brar isso, aqui, a fim de acentuar o carter altamente elaborado, plena-
os historiadores alemJes da teologia que perceberam o alcance de um des- mente sapiente, do discurso de ortodoxia, de que se acompanha inevita-
vio como este 30 A questlo jurdica , tambm ela, dependente das mes- velmente a institui!o.
mas etapas metodolgicas, liturgicamente regradas. A projeo da palavra b) Esta relaa:o natural entre a glosa e a anlise gramatical se abre
fora do texto deve ser tratada como o instante escolstico por excelncia, portanto para a lgica. A conseqncia 4isso capital. Se eles registraram,
pois efetivamente a glosa se situa no mago de uma mecnica que acarreta por sua vez, e para seu uso, a idia de que a gramtica apenas um setor
toda a aparelhagem do comentrio dogmtico. particular da lgica, os juristas obtiveram com isso o fundamento supremo
Continuemos o -esforo para nos aproximar do glosador e de seu da~ a interpretaao justa descobre o sentido como dependente
saber to meticuloso, saber que consiste essencialmente em apresentar, dos e
da Ratio, a autoridade = a Raza:o. Como a lgica de que procede, a gra-
textos encerrados no corpus ;um, no corpo do Direito, uma certa versllo, a mtica nica, sendo " a mesma em todas as lnguas"3 t . O tema barroco
e
. sua, . que exclui qua1'luer ouua. preciso agora perceber de que maneira do Triunfo da Razo e dg Direito j se encontra a.
se empreende o comentrio como discurso ortodoxo. Neste ponto, duas Tambm o jurista dispe de uma chave universal (clllvis universalis) 32
observaes podem nos ajudar a compreender isso: o papel da gramtica que permite aceder ordem institucional por uma nica via que conduz a
especulativa e suas implicaes lgicas no desdobramento da glosa junto a classes de conceitos, depois, as relaes entre essas classes, tomando em
cada palavra considerada; o procedimento da referenciallo dos verba, in- prestado, alis, mais de uma vez, o viS de falsas noes claras tais corno a
dicadores significantes para cada texto, ganhar ento seu relevo e seu eqidade (pequitas). a natmeza das cojsas (mtura remm), a justia (jus-
valor. titia), etc.; tantas denominaes flcidas que so, na realidade, significan-
a) O pal>SO dado pela explicalo gramatical: assegurar para a institui- tes rituais chamados como reforo quando falha o silogismo. O que o estu-
o o instrumento lingstico. As compilaes de textos, quer se trate da do da ~osa yem nos mostrar a exigncia do dagmatjsmp quando este ~
mais antiga (o Direito romano das Pandectas colecionado por Justniano) enuncia a Rc&ra jurdica: esta Re&l' no deye iamajs Kr recebida como a
ou das mais recentes (o Decreto de Graciano, sobretudo), se apresentam inyenclo do alosador. mas ap oontrrig cgmo restaurng do te.xto por
Escolstica- como foitaleza de pa!ayras. como reservatrios de crnicej tos meio de uma operao lgica, estritamente isto e nada mais. Na epifania
s yeus incpmpreenswjs uma yez que o tentido ori\Pnrio Que se refere da lei o jurista no participa de nada ele oro inventou nada ele inocen- ..,
a sitUaes socjais ou po1 ticu desaparecjd,as. se acha. na maioria das vezes, te;- tendo simplesmente dado a conta lgica do texto ao pronunciar as pala-
~o. ~~.cgiQ.llQ~t!!llu na busca de sjnnjmgs, de deriyados, de vras do sentido conferido a este ltimo.
etimolo~jas~QIAP-a'' liniQHstica, fora da qual
o comentrio no era sequer concebvel. Uma vasta literatura complemen- A partir desta considerao primordial da glosa entendida segundo o
tar se desenvolveu enta:o para facilitar o empreendimento e promover na andamento escolstico, uma receita para articular a Palavra do texto, po-
Escola a utilizailo de um instrumental homogneo, progressivamente es- demos aqui mesmo ir bem mais longe e olliar um pouco de perto a grada
tandardizado. Tratados como o Libellus dedubio accentu ou asDerivrztio- o do raciocnio. a intensificao da enchente do prprio cornentrjo.
nes mognae de Huguccio no incio do sculo XIII, mais tarde os inmeros Nio tenho evidentemente a inteno de - necessrio lembrar? - sondar
De verborum sgnificatione, o Ars Magna de Raimundo Llio ou oDictir;. a extensa histria tcnica em que apareceriam ao mesmo tempo os trans
narium juris do clebre canooista Alberico de Rosato, dio testemunho da bordamentos de tal savoir-faire visandO o desvio da L&i (isso ser tratado
riqueia do gnero e da produtividade dos autores nesse terreno das funda- mais adiante, sob a rubrica dos doutores), e a complexidade dos gneros
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literrios na Escola, aferrada, cada vez mais penosamente, em nfo perder o tema doutrinai da Escolstica. A Idade Mdia retomou do Direito romano
fio da glosa (fenmeno elas &I<" da Qosa). O problema de articulr o sua .disti.Jo dos intrpretes: no alto o imperaslor. stebajxg os dOutores.
texto por meio do comenttrio nlo se confunde com o outro problema, o Uma nica interpretalo, um nico comentrio da letra, faz calar as inter-
do doutor, de seu estatuto social ou poltico. Tocamos aqui, de modo bem pretaes inferiores; apenas esta chamada neces!JIrill (interpretatio neces- r,;;)
simples, nos arredores lgicos graas aos quais o discurso se engaja e pros- sarilz), recuperando absolutamente a lgica. pois o pontfice sempre tem a ~
segue; wltemos pois a isto: a QrtMelfJi!: t!!_'JJla justa dg Cffi!FntQo. 16gica para si. Este o lugar do ferrolho gue fecba a Escolstica. t:fin&um )!f
Se observarmos a maneira como se encaixam pouco a pouco os di- pode abri-lo. a nfQ,!er aquele que detm as cbayes msticas e carr~a consi-
versos enunciados provenientes da glosa, iremos colocar assim a quesUio go todos os textos csctos. textos escritos em seu peito. A instituio dis-
do verdadeiro e do falso. Suponhamos wna regra da instituio, uma regu. plSe da ltiaJM gzlawa. Inocncio UI, um dos mais sbios teocratas, designa
'(f~ lamentalo qualquer, defmida no tenno do raciocnio escolstico sobre como promotor de sacril.&io o dQUtor subalterno que coloca em dvida
-;; um texto dado: em gue. DJm QIS. coosjste a ortodoxia? Resposta; 'm llm o jlJI&amento do Cbe~ ,W:co.
' ~ MM g grciSij lof2 ppdcr npji.l,o. Em dois tempos: Era importante entrar nesses pormenores antes de comear o estudo
.- ..
1'( ~ (,"\-..
!.?. .. a) A yerdide se mmtta pelo~ por uma via traada de ante- do poder doutoral, comumente associado s vari~es polticas das doutri
' mio pelo glosador. Esta via maada, de uda no guia retrico, uma su- nas, enquanto o carter funcional do p16prio doutor na economia do dog-
cesslo de exerccios, de jogos complicados at o inaudito, um pr prova matismo se acha velado. Desse ponto de vista, absurdo encarar as produ
do texto arrolado cuja .ou UIS paJayras csenjajs yfo ser confrontadas es d& Escola como se se tratasse de narrar a fabulosa maldade do inquisi
~ orn 2utras palavras de outros textos. No fundo, o primeiro garante da dor medieval para com sujeitos sorridentes da instituifo moderna. Do que
ortodoxia realmente o respeito das formas num processo feito no prprio ele faz, na o1dem do ritual para a censura, o casusta do ~culo XIII (exa
texto. Eu diria, de bom grado, que a resposta fmal importa muito menos tamente como o mquisidor no _rKocesso contra o hertico) nada sabe,
que a liturgia pontual, a passagem pelos pontos obrigatrios desta lgica nlo mais que hoje em dia os carregadores da Publicidade, tio rigorosa em
onde o smbolo tem lugar para amarrar, desamarrar. distinguir e subdividir 3eUS fins, podem imaginar o peso cannico da mudana que fazem. Num e /
os p~oblemas. A verdade~ a do to, pois ela que permite casustica pr noutro case>, a Utnqia da submj5$1o se npOe como leica e fabrica seus
em andamento seu in.stnunento, fornecendo as respostas que variam ao Nl< tragqiJU:dgre~ (tranqilizadores para a musa dos sujeitos), disfar
infinito, as mais cootradit6rias, mas todas perfeitamente legais em raza'o a;dos sob a &tio a partir daquilo que se quer mostrar bem, seja o texto,
dos poderes conferidS ao comen.trio e a seus anexos. Afmal, portanto, seja a imagem, mas sempre ccmo um discurso do sagrado.
o que a dialtica medieval, sena'o uma grande Arte da Paz que permite
lgica comer as rontrariedadeJ textuais? Isso ingenuamente indicado pela
denominao de Brocardos, gnero h muito enigmtico e do qual sabemos IJ
doravante o 'bom modo, pois a se representa efetivamente uma cena de II
escamoteafo pelo fJTgUITiento de tkntes mlente3 (aTgUmenta hrocllf-
dica33 ).
A R~ pode portanto modular seu contedo segundo o lugar, o
'\&.tempo e a pessoa (a bco, a tempore, ex penoruz); o.essencial sua prOe
posilo nas formas, ' partir do corpo da Lei. A instituio mantm sua
.
1

verdacie na tenaz das foww.


b) Mas a ortodoxia desse discurso do texto - como j sabemos -
obsem tambm wna outra relalo com o lado sagrado da lgica: todo \
comenti.o 3e justifica por estar presente na ausncia do orculo supremo,
a Pllura do pontifcic. a R2z vjw do Direjto (viva vox jul'is). No se deve
tomar a voltar a isso, salvo para relevar o carter sobredeterminado do sis-
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fenmeno ainda considervel para apreciar nfo mais as tcnicas da submis-
so medieval, mas os apoios na Frana do Estado Monrquico, erigido no-
meadamente como lugar-tenente-do-pontfice pelos juristas-telogos gali-
canos que definiram o Direito do rei muito cristo secularizando (em
beneficio de um sistema. nacionalista) as normas clssicas do Direito pon-
tifcio. As tiranias da SorboMe (bem conhecidas pelos sculos XVII
XVIII), as retrataes obtidas de um Richer (precursor na ordem moderna
das recusas, contra a revelafo das cen~uras por um onisciente) e tantos
3 outros signos da conformidade de uma sociedade laica em sua mposio
TRATADO DA PR.ESTANA DO DOUTOR de adestramento religioso, colocam em evidncia o papel dos portadores
da cincia na mecnica da instituio. Sabendo a estreita rela1o que liga o
.e necessrio acentuar que o doutor nfo um intrprete qualquer. A desejo de saber ao desejo simplesmente, sabendo tambm que a cincia dos
observao tradicional, levada em conta por esta nova rubrica, contribui doutores participa da simblica do pontfice, n!o teremos nenhuma difi
para que possamos compreend-lo. culdade em compreender a importncia da codificaa:o universitria, nesta
Vendo o desemo vulgar que nos mostra, na literatura tardia, as insg matria aqui privilegiada do saber jurdico e dos saberes satlites.
nias, denominaes e privilgios dos doutores 34 , nio se des<:onflaria do Chego, portanto, ao poder dos mestres, segundo as proposies me
papel defensivo desenvolvido por esses mantenedores nem de sua capaci dievais.
dade para representar o conflito. Entre os juristas, no entanto, t:lo freqen Ele de emprstimo, traduz uma legitimidade. A via de ortodoxia
temente descritos como portadores autnomos do texto e da glosa, essa liga os doutores, sejam quais forem, a seus antecessores, aos fundadores
alta funlo se deixa observar mais facilmente que alhures; esses doutos, privilegiados e sem omitir o soberano pontfice. O mestre est sempre no
assim declarados no trmino de uma liturgia universitria, so encarrega lugar de um outro, ele profetiza, e seu discurso apenas uma continuidade
dos de dizer a Lei; eles suportam o seu texto e se acham colocados, exata proferida. Evitaremos, por conseguinte, abordar a narrativa da<! opinies
mente ali onde preciso, para resolver as ooicas questes legtimas relati- se
da Escola como se tratasse da narrafo familiar, liberal, onde a doutrina
vas a esse lugar, e para nada dizer alm disso. se inaugura ao mesmo tempo que o prprio discurso. Para a Escolstica,
Esta observafo nos remete a esse ao-lado da instituio ocidental ao contrrio, o mestre wn recitante. Ele o antes de mais nada, e seu po-
(eu ia dizer sua cozinha), Universidade edif1cada pelos medievais sob a der de dizer, fundado em uma tradifo e pelo mito, lhe outorgado a fun
dupla evocao do Pai fundtzdor (constituio por ~vilgio pontificai) de ser lcito. A histria do Direito, segundo as nomenclaturas do cientis
e da Me nutriz (alma Mater). Nesse lugar sagrado e protetor, trama-se a mo burgus, profanou a obra dos doutores, da qual ela suprimiu o sublime
doutrina do verdadeiro e sio executadas as clamficaes para designar o e desprezou o transcendente, isto , este esforo do douto pan se justifi-
erro. Squndo esta exigncia funda"KOtai- a Uryersiciade pennanece as- car declarando a legitimidade de seu saber. A erudiilo contempornea,
sociada ao grande desdobramento dogmtico originrio, do qual ela de mda dependente da ingenuidade e desta ostentao de falsos liberados
algum modo o .img!bQ de .SCIU'anfa; pois ela participa da funo poltica em uso no sculo XIX, nlo encontrou o sentido da escritura medieval que
de suspeitar. Compreender isso nlo 6 tio bvio assim, leitor; cada um deve, recita a lei do Poder sagrado; segue-se uma malversafo fmal, uma incom-
com efeito, aqui, se desfazer dessa ideologia do rendimento que sob nossos preensa:o do texto e da glosa, assim privados de um elemento essencial
olhos, neste momento mesmo, transfere a instncias mais modernas atare- inseparvel em virtude da autoridade includa no dogmatismo: a potncia
fa de distingir autoritariamente o verdadeiro do falso. Nos tempos antigos .regrada do douto.
da Europa latina, a conservalo e o embelezamento da Lei, a propaganda Eis o que prova a participalo do doutor na instituio. Abandone-
para o amor do Poder e a defini~o dos inimigos da F, passavam essencial- mos a idia, bem mais recente do que geralmente se acredita, de que o en-
mente por esse lugar sacrossanto, hoje caricaturado35 Nilo se tratar, por sino magistral possa ter por fun - funlo segunda apenas - a aprendiza
tanto,levianamente o fato mesmo da produfo e reproduo dos doutores, gem de wna tcnica profissional segundo um cdigo social comparvel ao
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nosso. O saber passa de mllo em mio, reservado aos doutos, a fun de man- seqncias de tal axioma, cujo valor heurstico todos o~ Direitos ociden-
ter o seu uso: propiciar i Lei sua resposta-a-tudo, e salvaguardar o enigma. tais (inclusive o Direito pontifcio, aperfeioado pela Igreja latina em suas
Da, uma herica posilo da Universidade. O ensino escolstico wn mito grandes linhas desde o sculo XIII, isto , anteriormente h grandes cliva-
da Realeza em seu sentido arcaico e se aparenta ao governo sacerdotal. e gens nacionais) poderiam ilushar. Mas fcil realar o seu alcance geral
ao reino absduto do ft1Ut crer que ele faz referncia. Assim pode ser face 1 produlo na Europa de uma ciincia universal do Poder e quanto u
enunciado o tema considendo primeiramente por alguns historigrafos do seguranas primordiais que tomaram possvel semelhante sobrevivncia da
Renascimento, retraando a genealogia sagrada dos juris1a.s desde a An Roma antiga nas matrias do Direito.
tigidade latina sob esta rubrio ; ~!llmtil docturum 36 , aqui tr.Ktuzida Qualquer jurista portanto um Romano e o descendente dos Gigan-
literalmente. Uma vasta proNemtica a se acha encerrada, cujas notaes tes31. Nlo s6 esta referncia legendia veio contribuir amplamente pan:
maiores procwaremos reter. o eruaizamento ela lgica em um mito das oripns, mas ela transmitiu aos
J>.U medievais a prpria i~ia do saber reservado, de uma cincia sacerdotal
\ para tratar do Poder. O Direito romano (o originio, o dos prprios Ro
\ A. O dtscuno do mt!Stff! t sua.t propriedixle&. manos) se expressam claramente a esse respeito, designando como coisa

'
Y- 11 Devemos desenvolver aqui as observaes precedentes sobre a mano-
bra do jurista, observando um pouco mais de perto os exerccios de.Escola
muito at~~~ta o conhecimento do Direito civil (res MJnctissinll civil !apien
tia)Yi. Da, a partir de tal justificativa dos arredores religiosos da cincia do
jurista, os inmeros emprstimos lingsticos ao f?ireito romano, a utiliza-
propriamente ditos. Tratait ~ NJ.Ulfpndar o gipel do ybio no jo&Q da lo .dos mesmos gneros literrios pela Escolstica, enfim este encaixe dos
institui&lo pua co1ocu 10b est.ado ~ RC~ os sytejtgs da Lei. A tarefa casos nas categorias gerais (temu de Escola, conceitos operatrios, solo
do doutor esta: conduzir cada um a se conformar ! verdade do semblan es) cuja utilizafo era feita pelos legistas-retores na Repblica cicero-
te, classificar ~tralmente o erro, e relanar a ui em um universo nu- niana. .
minoso. S dessa maneira, a instituilo, que nlo uma coisa profana, E pm'tlet, pO.r.tanto, wmu...c<xn base neuas obsc~Oea.a ~n
ser reebida no modo antigo do mysterium tremedumy,, no modo do cia., wna perfeita simetria entre o enunciado poltico fundamen1al do Di
grande segredo inacessvel e que faz tremer; do mesmo modo a cincia que reito romano e o da teoiOJia latinA, ambos colocam. o IY&ar do Podet no
se relaciona a ela s pode ser abordada com as mais estritas precaues, mesmo nfttel. Do mesmo modo, a Igreja se aptoveita do texto do C01'(1U$
pelo desvio de um tnbalho autenticamente sacerdotal. juris dvil para escorar sua prpria orpnizalo e desenvolver mecanica-
Eis porque o mestre funciona como fJgUI'IJlte. encanegado de dizer mente sua teocracia radical. Este ponto aqui de suma importncia, pois
"- esta cincia temvel e venerada; como tal, ele dispe do poder de provocar ele nos leva a observar, uma vez mais, o papel da Religilo no aperfeioa-
a submisdo; ele~ o vigia prestigioso. que tranmrite a crena poltica essen- J mento das censuras ocidentais. .
cial e ...eicula o amor da onipotncia. Mas, da mesmamaneira, a configuraiO da cl!ocla jUrdica e do doutor
A fun de perceber o carter regrado das tacas da Escola e ao mes que a porta permite compreender que os movimentos de secularizalo na
mo tempo a potncia extrema com que se acha investido o discurso do Ewopa, se eles desftzerarn progressivamente ou brutal~nte, segundo os
mestre segundo o rigor lgico de tal funlo, necessmo evocar brevemen- pases, os vnculos da instituiao com a Igreja e seu Direito pontifcio,
te alguns elementos fmdamen~ do sistema escolstico em suas aplica nfo destruram o edifcio tradicional do qual o Direito romano era, tam
0es no saber dos juristas. Acentuo a importncia dessas notaes que uJ. bm ele, o propagador. O Direito romano devia servir, por toda a parte,
trapassam o espao histrico medieval, uma vez que o dogmatismo euro- causa do Poder e transmitir, por sua vez, a idia de uma cincia do Pol
peu, antes da aparilo dos meios novos para propagar a submisslo, recor tico. No caso do nacionalismo frances, sobre o qual este ensaio voltar
reu, durante s6culos, a essas tcnicas elaboradas na Oftcina universitria. mais adiante, a fundaodo Estado napolenico, onde a referncia romana
a) A JefUIVIJQ legendria do jurista: c(e como existe Umll/fico. da devia ser tio eftcaz (temas do cnsul, depois do imperador, remiSSio aleg-
' Lei para todoa os tempos e de como os Romllnos /OTam os primeiros a rica a Justiniano codificador das leis romanas, etc.), ilustra maravilha esse
descobrl-ltl. Nlo se poderia em poucas linhas de~erever as numerosas con jogo das mscaras.
90 . 91
Assim os mestres do discurso jurdico repetiram de gera"o em gera- taura cada verso da Regra sempre apresentada como traduo de um tex-
o, e at a aproximaa:o da era industrialista, o axioma de uma legitimi- to mais ou menos obscuro. Se eu pude mais acima observar a carga ritual
dade de sua cincia, mostrando-e com os descendentes dos Gigantes, esses atribuda i lgica entre os medievais, h mais coisa ainda a ser retida do
jurisconsultos famosos da Roma antiga cujas doutrinas o Imperador Justi- fato da prpria posio do doutor, nfo s porque este contribui, por meios
niano devia transmitir para todo o Ocidente. Esta fabulosa memria dos de seus emprstimos ao Direito romano (associado ao mito pontifcio),
doutores, com que se m.stiftcam h sculos a Europa e sua cristandade, para a estanquidade do sistema de produfo escolstico, mas tambm por
deve ser considerada por aquilo que ela , atravs dos procedimentos lrJ que ele desvia a ameaa absoluta do Pai onipotente, enunciando, sob for
cos ou dos deslocamentos de sentido que fabricaram os diversos subsis- ma de interpretaes, um aparelho complicado de arranjos conjuratrios.
temas jurdicos europeus: uma legenda sagrada, que realiza a assuno dos A matria conduziria a mais de um paralelo com os desenvolvimentos des '1.:~ f't
mestres da Lei em um cu onde ficam todos os doutores mortos e vivos, se rnicrossistema que constitui, analogi.camente, a neuro~ opsessiva. :e~
"""- "que brilham do esplendor de um fumamento e , c~o estrelas, peJas eter- da que eu tiro, claro, proveito..... quadro freudiano, de~ toques a VI
nidades sem fim't40. Insisto nesse ponto, sobre esta teoria do saber magis- propsito dos atos obsedantes e dos exerccios reJjgjosos. comparveis, r
tral, j' colocada na Antigidade pelo Direito romano, depois estendida e sob tantos l,'ipectos. s {OJDlulaes e recursos normativos do sistema
~ desenvolvida pela retrica pontifcia: aqutles que dizem t1 lgietl habitam juWii_o.
' um ~ Respeitem essa relalo e vocs terlo alguma chance de Mas a dificuldade para ns permanece, dificuldade de apreender o en-
compreender por que os fundadores de um novo discurso sobre a cincia (o t raizamento da lei em um wtiverso da dvida. Em outros termos, como
prprio discurso do Aufk/4rulfg), em seus ataques ao grande jogo fllos- vem o doutor, ao fazer falar o texto, demonstrar que seu comentrio
fico em que possvel ver a tradilo de onde procedem o Estado moder- justamente o nico meio de canalizar a Lei e de monopolizar o seu saber,
no e os Direitos adjacentes, desceram at o velho muro que abriga o saber de articular as suas regras para qualquer sujeito, de fazer sentir o inevit-
da instituilo, at a velha fachada romana das coisas. vel artifcio da cincia para disfarar, sob o aparato de uma retrica e por
b) O poder de manter a dvida. Assim fundado por uma histria le- uma lgica estrita, a represslo do desejo? Que no se saiba nunca ao que
gendria, a ~os ~oo_n~os, e pelo mi_to _pontifci~, o discurs~ do ry.estre - se ater na fronteira onde acabaria o Poder, nem que o Poder censure o
observo aqUI pnontartamente o Diretto cannico, pelas rme( mencio- desejo: eis a fundamentalmente o tipo de incerteza, a partir do qual a
nadas acima- pode desdobrar suas tcnicas na Escola. Sob o disfarce ro mstitui:lo constri seu Direito e o legista sua casustica. O que os Ociden-
mano-pontifcio, portador de smbolos e de todo o armamento antigo da tais identificam quando eles evocam as origens medievais e crists dosEs-
censura que o torna um intrprete autorizado do texto e um comentador tados modernos, nfo tanto o modo escolstico do tratamento do texto,
cujas opinies sfo enumeradas para definir a comum opinio dos doutores quanto este espao ilimitado do mito antigo, na Europa latina, que dispe
I ~
(opinio communis doctorum) ou as dissenses dos mestres (dissensiones idealmente os sujeitos em uma situao de espera absoluta da Palavra con-
.
d omUiorum)41 , o canorusta
. como titutar no aparece logo como um ferida ao pontfice, e que transforma o mestre em portador desta Palavra
casusta que vem se expressar entre todos os outros e de qualquer maneira. temhel.
O discurso deve ser executado pontualmente a fim de definir por certos O discurs<{_do _91estre a est .portanto para repetir a Lei inde"finida ~
meios codificados, fixados de antemo, um certo modo de escalonamen- mente, ele que ajidica seus assujeitados por meio precisamente de uma
to, isto , para cada sujeito a validade de seus gestos. I'
casustica.
..._;
Pode ver. assim a funo desta parte nova dos enunciados que
Tentemos aprofundar esta observafo, a fim de considerar mais de tem relao com a aplic~a:o particular da lei. O doutor, erigindo-6e como /
perto uma das caractersticas essenciais do discuiSO do mestre no que ele casustica, v.em formaljzar o conflito de cada um e impor-lhe .esta nica
liga a censura ao texto. Esse discurso nfo interviria, se ele no tivesse tam- forma possvel que oennite l&i~ traduzida por seu intrprete legtimo
bm por funio compensar, por suas proposies permissivas e seus inter e conforme a tcnica da Escola, corresponder a ela em qualquer circuns
ditos, uma dvida 1Dliversal sobre os sentidos contidos na onipotncia. Eis tncia.
portanto o elemento o mais negligenciado no estudo do fenmeno jur- Alguns resumos sobre esta tcnica e sua funo:
dico: a incertc.a de onde procede todo comentrio, e graas qual se ins . c) O discurso do Mestre 1111 Escola institui o simulacro. Com isso, va-
92 93
mos compreender mais o jogo da dvida em que o doutor medieval inter- Them.-. argumentatio ... pro solutio
vm soberanamente, penetrando no ponnenor dessas discusses, abraca- contta contrariorum
dabrantes aos olhos dos observadores de hoje: as famosas questes de es- (tema da questo}... (dialtica do pt e do contra)... (concluso pot um enun
cado da lei)
cola.
Notemos que se trata de uma simulalo regrada e puramente abstra-
I
ta, ao menos em teoria. o jta proctdf am come sram#lico: de tpma . Por esse
prog:dimeoto. vemos bem que todos os .aw imagia'leis.
exemplos tipos, faz oom que eles variem ao infinito; e se no tema trans-
puece muitas vezes a fantasi.a41 , a escolha pode corresponder tambm a
hipteses Jticas, como ser pensado mais adiante.
Esta simulalo, sempre em relalo com a nsta teoria da Lei que en-
I
f
l.
caem wb o ~pe da lp;a Ora, que se passa entio? Qualquer cena da
vida social e todo ato humano, a anedota mais quotidiana e todos os ges-
tos, podem ser o objeto do thetrUZ, a partir da identificados como matria
para questio, e eucootwn ma articulaclo com o texto. com a Lei. Basta
volve o conjunto do sistema43 , opera no interior de um traado reconhe- percorrer essas inmeras colees de questes disputadas (questiones d-
cido. O d<wmatismo m&loba qualquer lniJn e o doutor enquanto tal putatae), para se convencer da eficcia de tal procedimento na recuperao
jamais pode rer wn rebelde. A tcnica da questlo de escola interrompe de dos fatos e doe gestos; seguem quatro de suas amostras, escolhidas para
salda o desvio radical e os argumentos pt6 e contra se desenvolvem na zona significar aqui a imensa diversidade dos temas tratados:
definida pelo texto. A Lei fixou de antemlo um campo nico para esta - "Tendo ouvido falar da fidelidade de sua mulher, um marido quis
dialtica do distinguo e dela ningu~ sai. se assegurar da wrdade. Assumiu a aparncia e o nome de um outro, de-
Dadas essas precises, tratemos de compreender os pontos de.passa-. pois solicitou sua mulher propondo-lhe dinheiro; ela aceitou e assim ofe
gem essenciais do mtodo: receu seus encantos, acreditando ter relaes com outro. O marido quer
Declarando o texto da Lei, o glosador designou os contornos do mand-la embora como adltera. E o Direito como fica?"
mito ao qual se ~ todo o sistema institucio,W; ele indicou como se - "Algum acreditando estar leproso se entregou, e tambm seus
amarra a crena no Pocier um oniootente, e extraiu a axiom!tica que a bens, a um leprosrio. Mal ficou bom, exigiu seus bens. Eles deveriam
se revela. Mas, sob a grandtica do comentador alguma coisa ainda se ser devolvidos a ele?"
oculta: o prprio sujeito, at aonde for preciso descer. O belo cmjWlto do - "De volta da Universidade, um estudante charlat!o gabava-se de
texto e da glosa nlo basta par~Direito; acresa-se a isso aquilo sua cincia diante d todos. Seu bispo, que procurava um homem de lei
que os juristas nomeiam umat:i_~~ isto , a cipcia dos raos, e para gerir os negcios da Igreja, concedeu-lhe uma prebenda ( = a garantia
esta comea na Escola, a estando unicamente no poder do mestre. De- de renclimentos regulares), mas se apercebendo logo da ignorncia desse
vemos agora fJCat atentos para isto, a fim de observar o alcance de todos falso jurista, ele quer tir-la dele. Seria possvel?"
~!cios escolares, de wna estrutura escrupulosamente defuda pela
..,.; - "Um cirurgillo poderia aceder s ordens sagradas?"
~ ciblcia da Escola. Por esta via, e s por ela. a censura se toma-
r ~fetiu apta a manipular todos os "*it at fazer com que eles amem
a Lei, como autlntico substituto do deseio. S poss'o'el compreender esse
I A partir desse sumrio do mtodo, interrogar-nos-emas sobre o ai
cance de tais questet e~olares . De fato, estamos diante dos procedimen-
deslocamento, olhando o mestre medieval em sua operalo de casusta, em tos de abrandamento a Lei, e de um condicionamento do enunciado dog-
C"'JC td.'..iru
que se aprende o simulacro. mtico, para que se obtenha na Escola e sob a dire!o do mestre uma CQJ.o
~~~oc.
Sem entrar no ponnenor muitssimo complexo das tknicas da expli representao simulado da instituio. A est certamente wna notao
que muito importante para ns: a operaclo peJa qual ficticiamente a ~
1
~lo doutoral fora da glosa ao texto, eu relevo simplesmente o imponente
instrumental graas ao qual na Escola, se exercita, na disputa dos casos, realidade de todp ato humano se acha representada op curso de uma cena
principalmente pela diaJ~tica dessas questlSes tenninadas por uma solulo de ~a gue visa a fazer passar lo~camente o suj~i.!Q..P.Q.t.WU~ Lei. J
dos contrios: .se pode retirar da algumas indicaes interessantes.
Uma primeira impressllo a ser fixada, a fim de r~onhecer wr onde )Z.
passp a institui"lo: o saber arravew o doutor . A Escolstica pe em relevo

94 95
I.
'
esta juntura e mostra como o doutor assume a tarefa de tr~sparncia. Nes cro no ma&o .do discurso do mestre na EscQla. Eu viso agora este outro
ta parte do discurso, no menos fundamental que as precedentes, o mestre aspecto ~as cotsas: a -~as~s_ca da Uruversidade medieval chega a criar um
(ele prprio ou seu discp1lo no exerccio de tal fwtlo) representa uma modelo td~al e esta_ctencJa mstaura no mesmo ato a instituio perfeita. Se
certa cena, a do prprio sujeito ao qual se imputa a posifo da dvida e fosse preciSO recapitular as produOes do casusta, veramos ento 0 enor
da incerteza extrema, e que deve chegar posilo diametralmente contr me t~b~o d~ deslocamento operado para traduzir em termas repressivos/
ria onde se mantm efetivamente a Regra, nwtifestada como termo do pernusstvos a mte~t~ao soe~ (a de cada um dos assujeitados do Poder)
percurso lgico (do ponto A ao ponto 8): quanto ao que vu diZer a LeL Da, poderamos colocar esta mxima do
fw dos_fms: nada mais h a nlo ser tirar as conseqncias prticas. Cada
A B mn tnhnJj po.r sua conta 0 3imu!aro desja;nadp pelos mestres; se surge vl
posio de incetteu - - - - -- - - -+ posio da Regra Wl\ tcbeJdc QS JUUS se; asscnborar!lo d.eJe para {az.lo voltar pa;a dentfo /"
(quid jurir lit? e o (CQnclusio da dmda, da ltj primeiro pela virtude da sente"'' judkiitiit, verdadeiro produto
Direito como fica?) pela IOlutio) de escola. Reencontramos mais adiante esta operaao, sob o signo do
Pmcem depois. sob o da C~o. r,:.:.:.:-: r
A Regra designa ento concretamente, isto , aqui na ordem do caso, Enflm, uma ltima obSe lo se impe, sobre a escola, lugar de in
'\.\. seu contedo, pelo enunciado de um significante. Mas, no caso presente, venlo de uma Humanidade im~a. a "sociedade perfeita" (sodetaJ
na disputa inventada pela Escola, o sujeito (representado na questfo pelo perf_ecta) cuja gravura foi proposta pelos canonistas. Vemos, sob a mate-
doutor) vem traar a via lgica da submisslo repetindo o texto sob uma mtica de tal metfora, que o~ logicamente encadeado
forma assinttica, por aluses e referncias ao Livro onde se acha encerra de~e O CQIDepto at O tratadO do caso. Qpstituj tambm vnculo (fR_
~: Testemunho d.a dyjda univcaaJ o mestre fala, para prcyenir 0

-se:::::~n=j~:==:::~:::::: y
da a Lei. A dialtica do doutor no curso da questio, quanto ele alimenta de -
-..autoridades ( = de remisses ao texto) cada um dos dois planos {KO e
contra (pr e contra), nada mais do que um cerimonial. de cvter obses
sivo nitidamente marcado, que tem por resultado instaurar a Rqra en . ndo a propna expresso do Direito cannico, isto ~. em virtude de 0
" quanto produto cientfico. o nico popjyel que vem sub&tituir...a..interro ensmp do doutor partjcjpar da coisa saawJa. Assim a Universidade OC
galo dubitativa do q uidjuris? de_ntal tradicionalmente o lugar de uma converso ritual onde, sob a
gid~ de um discurso ritmado por uma dialtica, a Lei obtm a troca do
ARGUMENTOS PR ARGUMENTOS CONTRA Desejo contra a Regra e se adjudica seus sujeitos. Guardem parte essa
Alega6es do tex to A~IJIer do texto no~ao para compreender, se ainda for possvel, por onde transita neces
~ ~ sar1amente o discurso da instituilo: atravs de um lugar sagrado onde a
fragmento fr:lglllento fragmento fragmento fzagmento fragmento censura conse~ue ser ao mesmo tempo garantia sob foana de um mito e
1 2 3 4 5 6 por uma l&lca.

~ evidentemente nesse estdio dos raciocnios do doutor a propsi


to da Lei, no estdio da efervescncia dialtica com a qual o casusta est B. A invmo magistral: o processo e sua /giaz figurativa.
,~
s voltas, que conviria multiplicar as observaes, a fw de estudar com
mais precisao a trama obsessiva do pensamento jurdico, seu carter per Estamos a ponto de considerar. o vastssimo problema conhecido
feccionista, e o enorme foimalismo de sua lgica cujo modo de emprego entre os juristas sob a denominalo geral de "procedimento", em outros
I o doutor conhece, em sua empresa de maquiagem para fazer figwar o bom tennos, a parte da cincia jurdica que trata das solenidades do processo
texto, um dos mais originais produtos da Escola. '
I O segundo elemento de importncia a ser enfatizado nesta breve .
apresentalo decorre naturalmente de tal sumrio, que evidencia o simula-
Para compreender o vinculo entre esta imponente regulamentalo e
o saber desenvolvido pelos doutores, lltillembrar que antes do renasci

I % ~ 97

II
l
\

mento do Direito romano na Idade Mdia (essencialmente a partir do scu- memos o exemplo da lnquisilo, ma~ria tambm precisada no pormenor
, ' lo XII), a Europa tinha perdido todo contato com as prticas eruditas e de modo algum injuriosa para com a prpria idia de Direito. urna vez
aperfeioadas na Antigidade em toda a extenso do l rio romano. Um que ela nada deixou ser representado que nlo tenha sido previsto de ante-
sistema completamente diferente havia entfo se organizado, ao qual os mio, inclusive as etapas e os graus da tortura (problema outrora regulado
historiadores deviam batizar com um termo evocador: o procedimento b4r no Diieito romano, para o caso do escravo que era chamado a testemu-
baro. Este consistia em rituais que fazem diretunente apelo ao julgamento nhar). Personagem terrifJCante, o inquisidor se v dispensado portanto de
de Deus e que comportam justamente as variantes da ordem mgica (feri sua angstia de assassino, se ele seguiu as formas, se ele bem instrudo
da& simblicas, combates entre campees que representam a verdade e o sobre os dez artifcios do hertico no interrogatrio e se ele reconhece a
erro, prOYas divetsas de lavagem das faltas). A revelafo ao O~dente me- tortura segundo o captulo do tratado articulado pela Escola. ~ a que eu .
dieval das liturgias puramente eruditas e conceituais do Direito romano os convido a meditar estes extratos do manual44 :
compilado pelo Imperador telogo Justiniano (ver o .AntXO 1), reunida a "Nos comeos do estabelecimento da Inquisifo, os inquisidores nllo
esse fenmeno tio importante do prestgio ligado s produes da Esc<> submetiam eles prprios os acusados questlo (=aqui, tortura), com
stica (em estreita relalo com o Poder pontifcio), ia investir os tcnicos medo de incorrer em inegularidade. Esse cuidado dizia respeito aos ju Czes
universitios nes1a funlo eminentemente pol~ica: a recuperao do con- leigos, segundo a Bula .Ad extirpanda do Papa Inocncio IV, na qual esse
flito sociaL pontfice ordena aos magistrados de. coagir por meio de tormentos os her-
Observemos, pois, o discurso do mestre e seu prodgio para conso- ticos, esses assassinos das almas e esses ladres da F cristl e dos sacramen-
lidar as censuras, verificar a sua efetiva aplicaa:o, por uma estrita defiru- tos de Deus, de coagi-los a confessar seus crimes e a denunciar os outros
lo da nomenclatura dos casos e a flxalo dos gestos ou das palavras de hertios seus cmpUces. Em seguida, como se observou que o procedi
cada um no ato do processo. Finalmente, do ponto de vista do maneja- mento nlo era bastante secreto e que resultava dele grandes inconvenientes
ment&gmtico, possvel ver no procedimento reproduzir-se a mecni- pua a F, achou-se mais cmodo atribuir aos inquisidores o direito de eles
ca do casusta, cuja descrilo sumia acabo de apresentar. O processo sa- prprios infligirem a questlo, sem pedir auxilio aos juzes laicos, conce-
piente pe em cena novamente a ques~la. dendo-lhes, alm disso, o poder de se reabilitar mutuamente da irregulari-
Se eu optei por encarar desse modo a literatura processual e a cor- dade em que podem incorrer em certos casos (como quando os acusados
relaJo que ela di do processo, como drama na instituilo, para nlo morrem nos tormentos).''
cair nos embaraos ordinrios da fdosofaa-do-Direito oficial que nlo sabe " Nossos inquisidores empregam comumente cinco espcies de tor-
o que fazer das liturgias relativas ao procedimento, cujo smbolo rapi mentos na quest:lo; como coisa conhecida de todos, nao me deterei nisso.
\. ..,dinho evacuado por ela. Nlo se quer. ver que a Justia est sempre no lugar Pode~ consultar Paulus, Grillandus, Locatus, etc. O Direito cannico nlo
do mito fundador e que a lgica intervm aqui cegamente para intimar tendo determinado este ou aquele suplcio em particular, os juzes podem
cada um a representar seu papel. Entretanto, o principal interesse das ope- se SIID'ir....daqules que eles acredjtarjio serem os mais apro.,priados para tirar
raes processuais, faoe a todo esforo interpretativo que procura dar con do acusado a confiJSia de seu crime. Contudo, nlo se deve em absduto
ta da crena jurdica, juswnente o de enfatizar em primeiro lugar isto: fazer uso de tormentos inusitados. Marsilius faz men!o de quatorze esp
C>' que esta parte da cincia do Direito nos mostra como a instituilo se co- cies de tormentos: ele acrescenta mesmo que imaginou alguns outros,
-:.:.~>-~munica no seio de \ma sociedade e no curso de sua histria, o.rganizando como a sub~ do sono, no que e:i.e tem o assentimento de Grillandus
~' a dramatizii- da Regra. . e Locatus. Mas se me for permitido dizer naturalmente minha opiniio a
" Pode~tar assim, a ttulo da teatralidade nesta operalo, um respeito, trata-te a( mais de pesquisas de carrasco, do que de tratados de
ponto muitssimo simples e realmente elementar: nlo se entra no processo telogos.'
assim. Em outros termos, tudo a est severamente codificado, isto , o Essas referncias exemplares ao Direito do processo penal, em seu
repertrio e a mscara. Sob esse aspecto, o arbitrrio e o injusto sfo setor mais nevrlgico, slo notavelmente explcitas nJo pela anedota, mas
'aqui noes vulgares e que nlo ~m seu lugar, pois tudo s consumado peJa auum~lo doam4tica das sibJa~Oes dCscritu. O procedimento da In-
se a regulamentalo deste ato formidvel for seguida pontualmente. T()- quisifo se assinala, com efeito, por meio de mltiplas exoees que ele
98 99
J.
traz regulamentao tradicional do processo sap~nte ; para este, as par- vm declarar sua submisso, reconhecem-se como suJeitos da instituilo.
tes em presena se encontram situadas, dizem, de maneira a fazer com que O procediment-o um jogo ritual e constitui, na movncia latina, a inven-
prevalea uma certa igualdade das posies. Aqui, esta ordem transgre fo de uma tcnica de tomar conta ou de recuperar os sujeitos, exatamen-
dida absolutamente. Ora, essas inumerveis entorses para norma habitual, te como alhures opera uma outra feitiaria, e principalmente a dana. Mas
longe de serml_piJll. e__jimpl~~Oll!..JJ'bj1r.4~- Q\l.Otu..iw. foram cuida- aqui o mito aparece um pouco em recuo, alm dos cenrios de saber do
dosamente descritas, codificadas. integradas pelos doutore~ oa..JISWDitica processo onde se desenvolve um combate segundo a lgica da Lei. Simbo-
geral da Lei. Tivesse chegado ao grau mais avanado da crueldade, o dog licamente e em confonnidade com a cincia do mestre, cada um dos inter
ma jurdico pennanecerla colado a seu mito sublime (do qual indisso- venientes enuncia que ele tem logicamente a Lei a seu favor, cada um argu-
civel) e aferrolhado por sua l~ca; toda institui&fo exclui por hiptese menta maneira conjuratria do casusta que avana gradativamente at
~; isto , observemos: ela dispe seu jogo, para evacuar, do modo mais a concluso de sua questlo. O prprio juiz seria apenas um dos trs lgicos
radical, a im<~Pm do culpaoo (transf.W_da aqui sobre o hertico), ela procu da causa, se ele n!o estivesse tambm, e por privilgio, em relao mstica
ra em primeiro lugar esta segurana fundamental. com o texto.
Essas breves observaes permitem assim atingir o campo do proces A representaio procurada pelo juiz no processo mostra bem que a
so: wna aa'o dramtica onde se representa de novo o conflito. Isto que I
ltima palavra tarefa do Poder, de uma relalo entre a lgica e seu mito
para ns o essencial quanto ao da( aparJncill; reconheceremos sem dificul- i
4.
de apoio. o juiz porta a mscara sacerdotal, ele toma o lupr saaxado do
dade, no discurso sapiente do prced'"inlento, a maquinaria aperfeioada intoc.tvcl. ele representa este Outro. o onipotente e o ausente com que se
pela Escola - lugar privilegiado da passagem $Oh a Lei - e que visa a fazer mi1tifica a instituiko medieval para viver e fazer yivr. Quando ele pronun- VfQ
wna segunda vez, em tempo real se ouso dizer, a seqncia mitolgica, cia a sentena, ele diz o Direito, e sua conscincia prpria desaparece ("o .-.
do casusta. No processo. a Lei se explica; a precisamente, dizia-o exce- juiz nfo deve julgar de acordo com sua conscincia, m~ seaundo as altga- J!
~s "); quando ele julgou, nfo ele que fal'L...!!l~-'-Ve~g~de da Lei ("a
45
lente Tartagnan, doutor sutil da baixa poca, que ela "digerida" aps ter
sido ..mascada'' pela Escola. ' coisa juiJada tem o lusar da verdade": res judicgta pro veritate habe!ur).
Eu lembro atravs de algumas referenciaes a cena e seu desfeclto, a Podemos perceber a ordem dupla tal como enuncia a F.scolstica:
opera!lo indefinidamente reproduzida em todo o Ocidente, com as in-
meras variantes por meio das quais os sistemas jurdicos nacionais deviam
A FIGURAO LGICA A F IGURAO MfrJCA
encontrar o meio de um expressionismo ainda visvel para ns, e cujas ni- O processo = O juiz diz o Direito s
cas testemunhas continuam sendo os especialistas do Direito comparado. o ato das trs pessoas partes em processo
Com a reserva de que a organiz.alo das liturgias processuais pode exprimir
o trao dito cultural (e nfo omitamos aqui o fato da lngua que a se fala),
devemos voltar aqui s apresentaes originrias, as da Idade Mdia, essen-
ciais para a Europa latina. Os doutores disseram isso com muita clareza,
o
/J~ o o o
I \ Q

jJUz f'tllJUrtmte 1J requerente riu


a propsito do processo civil, modelo de todos os processos: o ato ence-
nado entre trs personagens (actus trium personarum), o juiz, o ator (aque-
le que age desencadeando todo o movimento) e o defensor na postura de Dessa maneira, e sob essas duas figuraes a que o mestre deu forma
acusado. Se esta maaujnaria enunciante, na qual cada um sabe de antemio em seu saber sobre o processo, nllo muito difcil de se convencer do pa
como deve falar e quando, substituiu na Europa cristll o teatro mgico das pel complexo da cincia dogmtica para fundar a prpria instituio.
ordlias (a versllo dita brbara do processo), as doutrinas mais abstratas Como esta cincia mant~m seus temas e at onde, atravs dela, pode descer
tomadas do Direito romano somente obscureceram o milagre. transfor- a censura, teramos como avaliar isso mais ainda se fosse possvel imiscuir
mando profundamente as liturgias. Com o Direito sapiente, outra coisa se nas ramificaes numerosas dos tratados de procedimento. Tentaremos,
entra em cena: o d~urso escolstico, no cwso do qual as personagens mais adiante, avanar em dirio ao n principal das demarcaes, atrain-
reP.etem.-.J&i sob enunciados preparados pelos doutores, e desse modo do a atenao para o for~t:imo como dizem os canonistas (foro - tribu-
101
nal), o fo1o da Penitncia. Daremos o devido peso a esta problemtica
14
So~e a teoria poltica indud& neste texto importantaimo, podemos ler
a exposilo geraJ de A. Ftidte, IA R~ftxme trqo,in'"e et 111 Recoffqulre chnthniU
famosa na trad.iJo ocidental.
( 1057-1 123), Bloud et Gay, 1950 (HtoiTe dd'2gle depu.i1 le1 orltineljJUqu'ti n01
/011111, VIII), p. 76s.
15
Mxima tipo que circula no sculo XIII: " O papa o primeiro e o mestre
de tudo (e de todos) "(Pilptz prlnctfn et "'411tt1' omnium).
I
16
Doutrina reconstituda completamente por, F. Liotta, IA continmZil dd
NOTAS chltrici nel penJitro CIJil011iltico cliznlco, c Gnl:itmo ii "GreiOrio IX, Milano, Giuffre,
1971.
17
Ver a Sunw TJJgictl, Ia, llae, 18 e s. (prim4 p4rt ~wndtz~ ptUtis Sumnt~~~
1
G.raciano, Causa 12, questio I, cincn 7.
17ttJOlogitJe, q~M~eltic 18: De bonit11te ~~ m~~lin. lrumtllforum IICtvum in genetvli). 18
Voltemos aqui s concepes arquedpicas da Aotigllidade romana, enuino-
2
Ver a IH perfeWne orwclonu, parte da Summ11 Grant~~tiCJJ, que rene radu de modo notvel pelo clssico R. Otto, Lt Sizcrl. L '$tement .nem Ntlon,tl
importantes lies de R. Bacon sobre essa matria; edio de R. Steele, Opmz hacte- dtlru l'ide du dlllfn tt 111 reilztion til! k hltioruttl, tnduio, Ecl. Payot, 194 9.
R. &zconls, XV, London, Milford, 1940, p. 17.
lfJlJ inedit11 19
Doutrin& fundamental; .-econsttuda pcw L Hodl, Die Getchlchte der
3
Nossos jwistas segundo o Renascimmto empreenderam uma pesquisa sobre Jdloltutichm Lii~M urrd der 11teol()fk der Sch~lt, I. Mnster, Ascben-
a lgica, que tende a eludir os tipos anti&os da con1rovinia.. Penso aqui em Leibniz dorffsche VerlaasbuchhandluD(, 1960.
naquela obra tLo moderna: NoN Methodu1 db~ndlle docendtleqve juriqmlclenn.e lO O ser duplo do pontfice; es1a invenfo teolpco:-jurldica, fundamental na
( 1617). Europa no desenvolvimento do prprio conceito de Estado, !oi, sob virias formu,
4
Remisso a IUimundo Llio, Arbor Scientille, que Introduz muavilhosa- transposta e cultivada pela ideologia leip, principQbnente na id& dOI dois corpos do
mente a exposilo da diviso geral. rei, Vejam E. H. Kant.orowicz, The King's Two Bodla, New Jeney, Princeton Univer-
5 sity Pms, 1957. .
E o tema de abertura d.o Decreto, Distino 1: "O gnero humano se goverm
11
de duas maneiras" (Hum1111um pmu duobcu rqitur. ..). Segue o primeiro esforo de Jll$tficando-te aqui ao retomar por sua conta as priticts da chancelaria m
dassil"ao, paa que nos orientemos na imensa produo teolgica e jurdica. perial (doutrina do imit.lltto lmperli), alq:islaio pontifcia se exerce principalmente
6 pela "fdba ~ict dos reeaitos (rescriptll), respostas escritas para todas as questes,
Famosa manipulao do texto, amplamente descdta na famosa inicial cons
tantiniana por D. Maffei, IA dont~zione dl Costantino nn GR~rilti mtdint~li, Milano, qualquer que seja seu tema.
Giuffl, 1964. Zl Seria de grande interesse voltar s anlises esc~ticas do discurso, esta an-
7
Graciano, Distino 96, cnon 10: "A autoridade sagrada dos pontif{cies e tip semiologia que era muito eleborada e mais avanada do que se acredita senl
a potncia reaJ dirigem os governos desse mundo". mente. Vejam principalmente H. Elie, Le Complexe Signi/lCdbfk, Ed. Vrin, 193 7.
8 13
Gracano, Causa 12, questo I, cnon 7. A cultwa, diz Graciano, consis1e em sepir os augrios e em interropr o
9
Evidentemente aqui se coloca a refuncia a Cristo r.omo Chefe; vejam: movimento das estrelas: Causa 26, questo 2, crton 9 (l'er A~~exo m.
Trata-se a de
Dois Grupos utiflcillis:" Igreja e o Exlrcito, in Emz. .., Ed. Payot, 1967, p . 112, uma cincia sac:rflep, da qual um catloco preciso se encontra rigorosamente -levan-
119; GW, XIII, p. 101-108; N. do T.: ESB, XVIII, p. 87179. tado nos fragmentos circumizinhos.
10 24
No omitir este aspecto importante do qual do testemunho as observaes Velho vocbulo dos autores medievais; ele pode !ICI enconttado com fre-
de Freud sobre a animosidade da Igreja catlica com relao psicanlise (Moisil qncia em suas apresentaes retrkas por meio das quais sio abertos os tra1ados.
e o Monotermo), Ed. Gallimard, 1971, p . 76 ; GW, XVI. p. 157) e sobre a intimida Exemplo do sculo XII: Rnumttz ~t~CrCrUm cr111onum, incio de uma Suma can-
o da inteligncia da Religiio (MRJ~ItiiT Nl Cllltwrz, PUF, 1971 , p. 31; GW, XIV, Dica.
Dois importantes ensaios ~ram ilustr-lo (Ed. Studles ill ~ tmd tM
p.443). 25
11
F. de Saussure, Coun de linpi1tiqut glnnzle, edio crtica por R. En&ler, j)lllldtlllotrl o{ Mlllltelfl4tict, Amsterdam, NorthHoiland Publishing Co.): K. Dwr,
.. Wiesbaden, Otto H.urusowitz, 1967, p. 169. T'he popoliti01111l LoKtc of Boethitu, 1951, e E.A. Noody, Truth and Comtqumce
12 In medielltll Loflc, 1953.
Ver a lonia justificativa de Graciano ao abril a Distinio 21.
Edio crtica de S. Collin-Roset, Le "liber tlremuri occulti" d~ l'lllctllis
13 26
Seria oportuno sondar essas grandes palavras. No esqueamos de relevar a
., ostentao verbal do Direito medieval, que imita ou transcreve o vocabul.rio dos ROmtnW$ in At'Chives d'hiltoln doctrlnt~le et llttrtzire du Moym Ap, 1963, p. 111
Romanos para envolver e manobrar o universo do intocveL Retomo necessrio aqui 198.
27
aos trabalhos de base, principalmente o de H. Fugier, R<HHTchtl nu /'e~uion du Ediio crtica de H. Caplan, GIIn{rrllfCnco Pico dellil Miraltdoltl on tire
.cn tns 111 lllnpe llltine, Les Belle$-Lettres, 196 3. J,.,Ntiott, New-Huen, Yale Uruvenity Press, 1930.

102 103
21 Impressionante ~xposio sobre a autoridade do Escrito pontifcio, imedia-
XII,_Pierre ~ Blois (Epistolae, XCII, in Patrologie l.Atine, CCVII, 290: Nos, quasi
tamente associada hierarquia sagrada que descende dos tempos bblicos, em Gracia- Nlnl super ~ntum humeros sumus . .); trata-se a, na literatura medieval, de um
no, Distines 20 e 21. luprcomum.
29 "Do mesmo modo que Deus dividiu os elementos de uma matria primor- 39
Famoso texto do Digesto (livro 50, t tulo 13, fragmento I, 5); comentan-
dial e os deu luz., do mesmo modo J~o clarificou a desordem, as origens e as do. essa passa~em, um dos mais clebres glosadores, o italiano Az.on (,culo XIII),
matrias do Direito, pua iluminar os sbios e para a glria do Direito cannico ou Jnstste no carater sagrado (mCTtltissm~~) da cincia juddica e o papel sacerdotal dos
civil" , Boncompagnus, sculo Xlll, RhetoricD NoviS~imo, L De origine juris, in Gau professores.
dentus, Bibliotec:o Jurfdic:o Mtdii AeJii, 11, 1892, p. 253. 40
Essa f'ormuI ' se acha em um texto clebre, a decretai Super specuf4
a m1shca
30 Ver o dssi~:o M. Glllbman, Mittelalterliche Getesleben. Abhandlungt!n com a qual o papa Ilonrio IH (incio do :lc. Xlll) tentou modenu o ardor dos cl-
z ur Geschichte der Schoutik und Myttik, Mnchen, Max Huebe.r Vertag. 1926, prin rigos Jl!~o Diteit~ rom~o, in Dre_ra de Gregrio IX, livro V, t tulo 5, captulo v.
cipalmente cap. IV ("Die Entwicklung der mittelaltedichen Sprachlogik"), p. 104- .. Os antigos tinham aperfeu;oado uma a. tmtica das autoridades que permi-
146. te fazer pender a balana pasa um certo lado, em cada problema difcil: o Direito
31 De um gramtico do sculo XIII: GrrzmmaticG UM et e/Idem est Jecundum r~~ano inventou para si, do mesmo modo, uma lei das citaes, graas qual a o pi-
subst.JnciDm in ominubus lil'lgUis, Ucet acciderlllzliter viZTietur, citado por R.H. Ro- ruao de Um-tal def"me sempre o bom lado. A Escolstica adiantou uma teoria menos
bins, Ancient and medieval grammtJtic:of Theory in Europe, London, G. Bell and automtica, mais sutilmente hierrquica.
Sons, 1951, p . 77. 42 Que st-ao do co1to
. consumado em um lugar sagrado. Um autor do incio do
32 Daf a extrema importncia das palavras enquanto form as verbais valias de sculo XIII expe o caso: "Suponha que um padre casado, que tem portanto o direi
... sentido preciso; da esse deslizamento da lexicogralta q ue produziu especulaes to de unir-se a sua mulher, esteja cantando a missa no altar; em pleno ofcio, a esposa
para ns inesperadas, mas perfeitamente rigorosas segundo a concepo tradicional; lhe pede o que lhe devido, aqui e agora. t necessrio dar-lhe ateno? Certamente
as obras mnemnicas a ilustram marvilha, como mostrou P. RossL Cfavis uni~eTliL que nio, pois em semelhante caso, deve-se esperar o run da missa e procurar wn outro
Afti mnemonche e foKjco combi1111toritz dtJ Lullo 11 Leibniz, MUano-Napoli, R. Ric- l~r q~e seja propcio. Mas se isto no for possvel, se por exemplo no se puder sair

ciardi, 1960. da tgre;Ja ou_ se houver perigo de ser morto no exterior, seja pelos Sarracenos, seja por
33 Por muito tempo discutida, a etimologia do vocbulo no delxa margem outros, entao, a meu ver, pot1e9e ter relaes no lugar sapado. Eis minha opinio
d vida desde a demonstrao de P. Weimar, Arrument4 Brocardictl, in Studtl Gnz
deve-~ dar o que devido ao o utro somente onde conveniente, no lugar feit~
para. 1sso, salvo se houver perigo de fornicao imediata". Relatado por Giilmann,
tia1Jil, Bononiae, Institutum Gratianum, XIV {1967)., p. 91-123.
Magter Albertus GlosJtJtor der Compiltzt:J li, in Archv [Qr Katholie&eher Kirchen-
34 Explicao de conjunto por G. Le Bras, "Velut splendor firmarnentr. Le
recht, 1925, p. 172.
Docteru dans /e Droit de l'tglise mdivale, in M&nges offerts Etienne Gilson. 43 S b ' I, wn livro mestre: E. Corte se, La norma~-
. conYd crave
o re essa teor1a
Ed. Vrin, 1959, p. 373-388. . ridica. Spunti teorici ne/ Dritto comune cltzsnco, l, MUano, Giuffr, 1962.
35 A fantasmagoria com que jogam os promotores da Nova Sociedade envex 44 Remeto verso francesa pu blicada em 1762 sob o titulo: Le Manuel des
nizada pelas cincilll hu17111111J8, teduz doravante a doutrina ancestral da Ars Mllg1li1 inquisiteurs 4 l'usage des mquisitions d'Espagne et de Portug{ll, ou Abrg de L 'ou-
a .elho aparato. O discurso de amor, pasa fundar a aliana do Poder com seus sujei vrt~ge in~itul. "Directorium inquisitorim" compos 11ers 13.58 par Nicolos Eynum'c.
tos, deve desse modo fabzicar a raa nova de seus dou1ores em outro lugar que no na Desse celebre grande-inquisidor, a carreira brevemente retraada no clssico H.C.
Universidade, lugar demasiado tradicional, e principalmente nesse dllipu>ilivo comple- Lea, A History of the /nquisitio n of the Midd/e-AKes (reedio New York, S.A.
xo que cria as propagandas publicitrias. Segue-se a desclassificao dos legistas da Russeil, 1955), U, p. 174. (Essa p assagem se refere terceira parte, comentrio 1 1O
velha observncia., tambm eles parqueados nessas velhssimas Universidades ( das da edio latina). O procedimento de inquisio foi objeto de um levantamento apra:
quais eu vi a caricatura extrema em Nanterre), verdadeiras reservas antropolgicas, fundado atravs da doutrina clssica, por l l Maisonneuve, f!tudet sur les originei de
t.os huiiWios.-com toda certeza, onde os descendentes do canonista medieval do a l'inquisition, 2:t edio, Ed. Vrin, 1960. N. do T.: E MtRICO, Nicolau, O Manual
medida das perdas da Escolstica. das verses mais frescas da escamoteao, e dos dos Inquiridores, Lisboa, Edies Afrodite, 197 2, pp. 6 870.
prestgios com que se acompanha a diversidade crescente das cincias da ordem. 45
A elucidao desse princpio embaraante est ao mago do debate medie-
36 Tema restaurado por tL Kantorowicz, hrleslntitl doctorum, in Fest val sobre o juiz, como mostrou K. W. Nn, Zur Srellungdn Richters in ge/ehrten Pro-
schrift fr Max Pappenheim, Breslau, 1931, p. 55-73 (:reedio Rechtshistori1che zess der Frhzeit: "Jude:r secundum allel{!lta non $eCUndum conscientiam judicat",
Schriften, Karlsruhe C. F. Mller, 1970, p. 3 77-396). Miinchen, C.H. Beck'sche, 196 7.
37 Remetera-se de novo ao livro j citado de R. Ono, Le Socr, cap. IV, p.
~ 285.
~ ~<:q# ~ 38 "Somos como os anes trepados nas costas de gigantes". diz, no sculo
....,104 1C'S
DI
O Sujeito Possudo
pela Instituio

' I
'

Eis uma nova face da Escolstica onde nos mostrado o Direito ca-
nnico em ato. A se acham significadas suas prticas efetivas, a execulio .#
1
de sua receita quanto pedii;opa do adestramento e da corre~<Io. Trata-se /&-
de observar o sujeito enquanto presa da jnstituilo, nesse esquema que nos
dado dela. Por conseguinte, a referncia possesso deve ser entendida
estritamente; faz-se aluso assim a uma catarse regrada, manipulada segun-
do uma cincia integral do homem, e que sabe fazer com que se dance
sua maneira. Por que um repertrio de textos e de comentrios como este,
a segurana dos orculos e esse curso magistral das coisas, senlo para con-
duzir cada um a ~n~Jar..~ conflito. e chamar...Ql.fv~ti.-..:os dct.volta ao
crculo onde tudo est dito?
e preciso refletir longamente sobre esta realidade, no procedimento
tradicional de recuperao dos sujeitos pela cultura da Europa, onde foi
vencida a dana de posseSSio, reprimida por toda a parte pelo Ocidente
como demonaca, mas onde nlo foi abolida a tcnica selvagem e ingnua
do Poder. O racionalismo medieval, encerrado na cincia sagrada dos juris-
tas e dos tcnicos da Penitncia, mo nada mais nada menos que um subs-
tituto de um outro mtodo que tem, tambm ele, sua funo medicinal (eu
emprego esse termo: medicinal, forjado corno Direito penitenciai) e tido
entre ns como uma feitiaria. O canonista inventor da confisso, eis o fei
ticeiro do Ocidente. c;;
Nio me estenderei mais, neste breve captulo que logo ser retomado
e continuado, na descoberta pormenorizada do sistema da Penitncia. dou
trina e prtica sem as quais nlo se pode compreender, verdadeiramente.
uma certa batallia pela ordem nas antigas sociedades da movncia latina.
Viso somente relevar a potncia do remdio e o ponto extremo de um lan-
ce de prestidigitafO completamente dependente das exegeses eclesisticas.
Esta exposio sumria deve portanto ser admitida como tal, como intro-
dufo.
lO?
Algwnas indicaoes .preliminares a fim de conceber um andamento ~.Escola~ tca.nsnUssor 4a .C:e~~ra_ QJt!l$10 teM- e..pontuada pelo
pies em direfo aos problemas novos a serem considerados aqui. commtrio. Os casustas modernos desde o Renascimento freqentemente
'i'tn sun Aps ter precedentemente estudado a pr~~lo de um in'@ucro lembraram, ao irciarem seus tratados, que a consjnci& mp(JI uma ma-
~ geral, o suporte lgico de que procede uma m_m~os:a ~gulamentafo, nem de designar a Rcara para um 11.10 particular; a reprodufo do Gran-
' l abordamos agora 0 exame de uma apcafo prtica do sutema. Nfo temos : de Modelo, um ditado da Razlo (dictilmen raticnis), nem mais nem menos .
mas que pesquisai onde estl'o os orculos, nem como se ordenam seus es- a rcau interior (regula....!!Jjema), segundo a clarssima defmifo do jesuta ~
tatutos respectivos, atravs da rclalo fundamental entre o texto e seus Busembaum, um cls5iCO a ser seguido1
comentrios; devemos constatar as regras enunciadas e compreender a Podemos, pois, ligar o descritivo aos enunciados da doutrina e do
mensagem no que ela prope l massa desannada, a cada elem~to da modo mais estrito possvel. Uma vez mais, sent preciso nos esforarmos
universalidade social nesta JOCietal christianorum, um certo objeto, 0 por compreender bem que a temtica e as contradanas do telogo~o
Outro como modelo (der Andere als Yorbild). que vamos compreender ao ni.sta constituem, efetivamente, a nica matria que pode servir para re- f
1 mesmo tempo como formalo particular e ideal no imagO de todo o oonatjtHjr em que consiste oJi&inariamente a ins~ ; uma capturare- ):-
Bfida do conflito.
1 sistema cannico. .
~ Em outro-i termos, vam~scobrir, no cuJSO de nosso exerccto ma- Nfo tem a menor importncia aqui a conscincia religiosa quanto a
\'7ll'F.) croscmco processo de f:dentiff~ sem o qva1 nlo hayeria a crma que ela pretenderia ter que dizer uma palavra fmal. Quanto ao desfecho
I r ' 0 ~-..-..._...~
- ~ coletiva. isto tJ1D yltima an6lise. GSSC jJO complexoow:uno uc
d n---"' . .. _011de final, do ponto de vista do aferrolhamento do SJ!Jcjto pela institujgto, e se
n~ a realidade da iostituifo. Mas esse processo opera, aqw, no nvel de for preciso dar conta disso, ele nlo pode estar ao alcance de uma religilo
um sistema jurdico, de tal modo que vemos as co~~~ outro la~o; ~ que, funcionalmente, nfo possa neste ponto saber o que ela faz. Assim co-
sujeito aparecer em perspectiVa, no longnquo da mstitw~o: esta msti- mo o cauonista jamais saber a verdade dessa regra que ele enuncia, o con
tuilo que observamos prioritariamente, antes ~e to~ ~o SUJeito ao nvel fessor nfo sabe ao certo de quem ele toma o lugar, nem o sentido dessa
de sua condilo; sigamos. ainda a, a Unha de JDlla tradi~onal, a partir des- , absolvifo pela qual o penitente (aqui e agora, diz a doutrina, cujo tema
sa Filosofia celeste de onde irradiava. segundo Joio Cnssto.no, a verda- --S.:..- retomarei mais adiante), se v confirmado em sua verslo do Pai onipo-
_.._. d .....:.... da W:cnndade. O disruno qtH)njc.o deznha.um f,J1 absoluto,w tente (autenticamente o Nome-do-Pa.i).
uua o'""u.- Ir'" -'"'-;d
a SCI recapiado por syjcitos nfo prcciydoo int.e~mbi!~..~~ os co- A questJo nlo est a. Mas sabemos precisamente onde se amarra o
um "Ir" "'""" ,.,.., ~SJ.nos". :S isto o que preasamos, de sada, desta-
problema: no lugar lgico onde se instaura, se desenvolve, se diversifica o
: : a Lei~;:j;i'; para o sujeito, para
todos os sujeitos, para fa~itar diiiCU!SO cannico oferecido j pronto para todos os jurisdicionados dessa
lhes nio mais se acharem na grande questlo do desejo a nlo ser ~om~ 1~en sociedade primeiramente crista, depois burguesa, depois diferente ainda. A
1 tlficando a esse Eu terrvl e Uanqitizadot. sobre o qual a mstitw~o Religilo catlica, particularmente apta para esta manobra, e sob os mais
1 diz: ..ele 0 Outro, constitudo e nonnalz.ado segundo esta censura aqut : variados regimes da censura, se entregaria ainda a essa funtro fur..~ntal ',:
Mas, levando o estudo por essa Vl, nJo ignoro as dificuldades ten se tivesse evacuado toda sua teologia tradicional e mesmo seu dogma pri- Vdi.
1 mordia! do risto:CJ\efe. PorJ~ a aplia(o mcdieyal de um vasto sistema f
~ cas a serem superadas. Algumas j foram indicadas (no capt~o preceden-
te), outras s1o ou serlo aqui. No podemos nos conte~tar, eVIdente~nte, do Poder que pro~ seu manejo do hopwn. hQje apresenta tanto interesse.
em etU:WL..w:n.J~w..!Jldii~. tlo.~...Ulbwn~o~e .00Uder Se, por COilSieguinte, abundantes referncias aos autores de poca se
vel, quanto i dOJIDtica .dPl.~~yai&.,~almentc a dou:ano- fazem necessrias, nossos problemas quanto a uma adequalo terica serlo
nistas portadores da instituilo eclesistica do Ocidente: como fazem as colocados de maneira tanto mais aguda e urgente quanto essas remisses
narrativas comuns, a partir de paralelos episdicos ou evowvos com as gran terlo dado luz um esquema de representalo extremamente ntido. Tudo
des questes colocadas em psi~, e~tude desse vnculo. d.o!!Y.!Plte 1t'... se passa, .com efeito, como se a sociedade ocidental tivesse encontrado.
~bem. mabelecido desde F~wt. 'mre a ordem psquica indi~duaJ_ c a orga-
:
', quanto a uma parte nfo-negligencivel, sua identidade hlstrica experimen-
~0 cultural. I! conveniente voltar a esta ~bservalo pnm~rdial, a fim tando a solidez e a perenidade desse esquema que vamos descrever, capaz
( de compreender a ni<:a via de acesso teona de tal relalo. conhecer o de suportar reformas, retifica(5es notveis, e essas mais impressionantes

\ 110 111
~ v ><-:c(5.{Si.. '~''"" ,, r. ,_~CS<.
mudanas cujo. encargo, a partir da Reforma e das Monarquias seculares, os
,I Estados deverlo assegurar. A moral dos lgicos da Idade M~a no nada
' mais que esse andaime de casustas onde se discente a economia de uma
,1 psique abstrata, e como que irreal, que nlo tem mais realidade que a geo-
jl metria euclidiana, mas nem por isso permite menos transposies e aplica-
li es rigorosas neste ou naquele espao histrico, e face a indivduos ou a
I grupos assujeitad6S. O ponto noda1 do sistema, no qual poderamos talvez
! um dia fixar a ateno aps ter desenvolvido mais extensamente as nota-
Oes abaixo inscritas, consiste nesse pQnto_i4eM.e l.&ico do enqgntro c:ntre 1
II em
a histria e a estrutura, suma, enfim, o ponto rocal onde o imaginrio A ORDEM SEXUAL E SEU TERROR
de um sujeito viria $e perder na imagem tipo desse Eu ideal e absoluto, que
"-. transita da tradio textual atravs do espeUto mvel e deformante do dou- C<11tside~mos esse encargo essencial: a.institujfO rcpla me4e o
tor (ou do confessor). ~ a que um dia veremos bem a boa maneira de fa ruwJD. A encena~o do pontfice, o prestgio com que se espessa o texto e
zer o seu desenho. a autoridade que funda a cincia do doutor, j mostraram precedentemen
Enfim, segundo a marcha de minha pesquisa, ser preciso compreen te que a 4i invqtif:b pla onjoofpcia. Otegou aqui o momento de abrir

l
der que tal processo, que fu adyjr gda Slijcjtg no campo de um ~rso
Si .... S( cannico ininterrupto e que na~-~-dp~a fora 41 Re&ra. possa operar uma
captao tio total da energia. Ai tem origem a ven:illde db discurso cttnni-
essa doutrina impressionante que traa, em suma, o crculo onde devem ser
operado~ os despojamento~ elementares, isto , ali onde se declaram as or- *
dens m&s pesadas, por me1o das quais a ~-stftui~ ~.P;l~~. l'C~c:j~n-,. (,,;;-rl.
j co, no que ele comporta uma resposta, uma s, absolutamente nica, te .sua grande obra, a saber, a absorao do sfaup, por cscamotqfg do
/. ameao uxual e que ele procede, por comeguinte, ado n,.vhel da mais concre- objeto de amg,r. Abordemos as divises principais do lcito e do ilcito.
ta cttsuistica, como teoria na ordem flica, nica or, em umana que sega ~r pre~so, sobretudo, para apreciar os prodgios desta psicologia
.... rante por si mesma. A troca da Regra e da Salva~ se inscreve nesse funda ~tica, deixar-5e conduzir pela iniciaJo primeira, aquela que visa a
II mento mesmo, e comea a seu percurso. Por ora, a teoria desta relalo, e
a imagem que ela projeta do conflito ocidental, importam menos que a
Wuitl'ese, ainda denominada entre os escolsticos '4 centelho da alma"
(rcinJilla conscientiae3 ); quer dizer, que existe em cada homem uma facul
li
I
neCessidade de reconhecer a realidade, a consistncia dessa relal'o at o
momento completamente ignorada. Se o Pai dos Ocidentais mais ou me
da<k inat.a, parte_superior da Razso.aue distingue infalivelmente g, bem e o
mal. A utncia do remorso, esta a sindrese: um juiz interiorizado inte-
/ nos sdico, mais ou menos isto e aquilo, isto no tem muito interesse aqui, da
.,rado nas faculdades da alma, segundo o encadeamento 111Jtunzlista mti
a nlo ser quanto anedota pela qual se apaixonam agora todos os nossos quiTIIJ tal como vemo1 descrita pelos tericos do sculo XIII, fundadores
Il ~~:d;; :!a':~:e:S:~:~ ~ ~"!:!ou:::::e~U::S::s~~
dessa Escolstica que soube ser apro.veitada de modo duradouro pela Igreja
romana. Procuraremos perceber aqui a teoria das yirtudes c das vcios que
risienses do Ockbarn2 , que foram grandes manjadores na lgica dos atos se segue, e, sob uma disposifo tio geral dos atos humanos, seu enunciado ~
rl humanos antes dos Senhores de Port-Royal, eles tambm peritos na reli fundamental. Se esta informtica tradicional acarreta, por suas nomer.cla- ~
li gilo do Poder, desastrosamente esquecidos. Comeo apenas, como disse t~as e seus critri~ preci.sos.a Ct:lteu gbSQ{Utll de ll"C codos qg C4Sc?t par 'I
I mais acima, a trilhar a via de um estudo que reconhea na casustica suas ttculqces encontrarqo necesWJilmente um luwr no coniuntq c/tm[ficatrjp,
I tomadas. esse funcionamento normalizante e autnomo revela para ns outra lgica,
que abre o debate do Trgico, o processo da infelicidade e do gozo. Quan-
I to a isso serlo indicadas vrias notaes que podem mostrar como todo o
sistema se previne contra as rupturas de equilbrio.
d
., Depois se instaura, no discurso medieval, o esforo para desfigurar o
I; desejo e se descobrir uma parada sublime. A sexologa_j.annica, preciosa
!
112 113
em todas as sociedades nacionais do Oc::idente dito cris~o. particularmente Retomamos o fio dos textos, escolhidos dentre os mais clssicos
na francesa que nunca abdicou de uma das verses r:rws=. utrias, to- . Seguirei o trao e a prova menos duvidosa de que o gozo, no q~ de
\(SI~.~- mou a (orma de uma R!pl d~~sras, e se prope com vigia o vasto di~ ~ ~ falo como lugar da partilha absoluta e como smbolo original que
~ positivo institucional. Uma das observaes mais importa que se pode n.Stitw as vertentes opostas de todo sujeito humano, 6 a inicial da teoria,
fazer a de revelar a constncia do tema sexJMZl para acentuar com osten de toda moral entre os medievais, segui-los-d ~ obra dos fundadores, en-
t44o, no seio do stem~~ cannico, o iTrecusvel da Lei, seu fundamen ~ . escola de Ansehno de Laon e Slo Tom de Aquino, reverenciada
to de Escritura, e a excelncia de seus princpios no governo dos humanos. pnnc1palmente, ~ preciso_lembrar, sob o trao sublime do Doutor An~l.ico.
Tio viSivelmente colocada na dianteira do jogo estratgico cujas r~gras pr Nesse resemat6no doutrinai se acham as justificativas do saber Cllllnic:o
ticas estou pesquisando neste nvel do estudo, a teorizalo sexual do Direi quanto 1s que5tes da Penitfncia, matriz das regulamen~s particulares.
to cannico obedP.ce rigorosamente funfo da qual ela o argumento. Antes da.ial1L..rxpli,a~,p_yjvia no p3J!iS9.. Pm!C.J.Y~do de doen-
I a.:.e dispmsado da morte. Se ele tivesse guardado a inocncia desse estado
I Aps esta oomunicalo: teria ignorado a pa.ixlo, a ponto de que, no ato gerador, ele nfo teria seo:
tido mais prazer do que ao tocar uma pedra com a mio. Ele teria, desse
I modo, engendrado uma raa santa e pura. Mas, sobreveio o pecado, da
A. Uma dialtictz diz infelicidade e do rozo. De como a institui;tfo visa um procede todo o mal para a humanidade inteira, que sofre assim da condi
I ponto de anulao. fo de Adio, genitor primorcal5 , segundo um conhecidssimo texto de
ABostinho comentado infutamente pelos escolsticos6 . Seu crime consu-
I A instituio fascina por seu objeto. A doutrina d a conta exata do
desejo, ao fim de um esforo segundo o qual o jurista consegue tudo trans-
mado, nossos primeiros puentes conheceram a vergonha de se verem nus
conseqncia imediata do pecado: os rgfos genitais estavam para sempr:
I por, na. matria do preceito e do interdito. Mas, antes de chegar a esse pon
to, nesse lugar nico onde se instaura o benefcio da Regra que o Direito
corrompidos, tomaram-se a sede do prazer.
V~o os comentios sobre a interpretaro da felicidade paradi
I
I
apresenta como tal, o produto acabado do longo desvio, ten sido preciso saca e pnnctpalmente quanto i ausncia de uma mocte fsica; nenhum fa-
essa alquimia' que transforma a pulslo em pecado (an~se do movimento r objeJO concupisdncia, indissoluvelmente ligada ao pecado de Adfo
l da alma), que idealiza o temor como dom do Esprito Santo (economia
dos sete dons divinos), que insufla na simblica dos sete pecados e das do-
a nlo ser atravs de nuanas ou aprestos jurdicos (nolo extensiva do Mal:
pelo vis de uma doutrina da justia original). A corrupcfo do _glltSal
! ze virtudes uma 'axiomtica que tambm sabe dar um lugar, ainda que m
nimo, idia subveni.va de uma indiferena dos atos humanos4
seou.a ordem natural, gela inst,auR((ig do gw;p.
Cuja referencialo pode ser mostrada na leitura de um extrato que
I tl Porque ele tira proveito de tal aparato, por meio de noes lgicas
retiradas principalmente de Aristteles, dO$ retricos latinos e de Santo
prope este enunciado, aqui traduzido literalmente:
"Uma vez que o homem pecou, cabelhe como ~6. segundo ~
;::::-_ Agostinho - erigidos como au,t~de$, como garantes do signo -,o dis- wna_ justia de Deus, a corrup!o, pena do pecado; rusto que ele pode
""!'t..... CUfSQ canpico SCm falha e $C cfuiae a tod01 OS $CUS sujeitos CID f:XCCfO, sentir o gozo, que se achou fundado nas partes geni~s dos pais. Da tam-
isto , a toda humanidade e, em primeiro lugu, do Ocidente, cuja altera bm ter sido escrito sobre os primeiros pais: aps terem pecado, seus ollios
o ele traduz, uma verslo histrica do homem imeoo na instituifo de forun abertos, desde entJo conheceram sua nudez; nfo que eles tenham
sua cultura. Compreender em que e por que razlles preciw, relacionadas sido criados cegos, mas porque aps o pecado a lei do pecado desceu s
ao lxu-/omb da cincia, esse discurso se impe como Palavra solene, e que partes genitais (post peccatum lex pecazti in gentalia descendi/). Essa lei,
faz tremer, remete, conseqentemente, ao que inciso e fundamental nu Ggo, se achou fundada nesse membro ao invs de um outro, pois dele des-
m:a teoria que sabe nos dizer o que faz o homem andar. A chave (a mesma cende a geralo universal. De uma raiz ruim. todos os humanos se dissemi-
que oonstitui problema em psk:an'lise) dada por sua teologia do ~ naram, do mesmo modo, ~m virtude da pena do pecado origmal, cada ser
original, sem a qual nfo pode ser divisada a estreita passagem onde se ligam hwnano, por sua vez, sente o pecado originaf ' ."
a Escoltica e a antropologia. Esta anlise essencial, progressivamente levada - ~otemos o seu ex
114 115
cesso - para uma vasta teoria inspirada pelas categorias aristotlicas (apeti jos_ e dos demnios, mitologia essencial, impossvel de ser apagada a des-
te sensitivo e vontade, forma e subsncia. ato e potncia, etc.), recebeu peato das boas palavras e das criancices de vios pseudCrticos, que mui-
inmeros complementos e foi, sobretudo, notavelmente precisada. Reterei to contriburam para nos ocultar, quanto a esse captulo e tantos outros,
duas argwnentaOes muito esclarecedoras para ns: a Escolstica ocidental 10
a) O lugtu parte da COI'&al{Jiscinda (o dese;o sexual) rwz himlrquia Segue~, pois, a concluslo no seu devido lugar. A Lei s dOOuna seus
dbs ptazdos. Faamos referncia ainda s justificaes teolgicas, as que su:~:! is;:~ ~~QUe subttituj o agzo por uma
nos d,' por exemplo, esse autor de uma Summa sententiarum que explica re ~rita ;;fiilfatlQi!;;;tO; Ca(; afinal de contas, s aparece ai
de novo a questao de uma transmisslo do pecado, questfo considervel - assun parecer. ao analista se ele interpretar esse lugar do discurso dog-
uma "VeZ que ela pe inocentes em causa, incapazes de discernimento se- mtico - como obJeto perigoso, um objetp ba.stante separadp do corpo, se
gundo a doutrina, a saber, os recm-nascidos. Sua resposta diz muito sobre ali instaurar o estigma de um sofrimento, sofrimento de gozar dele; o falo
o essencial. Sendo concebidos na concupiscncia, todos ns recebemos, seria, desse modo, objeto portado, sede privilegiada do apetite 1msjtivo, e s
sem exceo, pelo corpo, esse pecado, ao passo que nJio contramos os ou- ameaado da scpa.tiiji~o. Teoricamente, a teologia moral, de onde procede
tios pecados de nossos ascendentes (roubos, homicdios e outros)8 em sua totalidade o regu)amentarismo cannico, ~ca (eu quero dizer: _I !
I . Se na carne reside a causa do pecado original, coloca precisamente
o problema do modo de propagalo tcnica da falta. E a ganha importn-
ela o seu emprazamento puro) a ameaa absoluta da cast:ralo. Este o
ponto de mtda: a anui;do do desejo sob um miio terrosta.
j
-<
cia o comentrio que se segue, tomado de Toms de Aquino, e cujo resu-
I mo proponho:
Mas, tanto para os grupos humanos Solidrios de um terror iguai, pa
ra todos mesmo, quanto para o indivduo sendo presa do labor de fabri-
t-
0....
b) Lugar fsico dCJ smbolo, o falo imtitui o sentido primeiro da Lei car para si. a economia de uma neurose, a lgica est a servio da histria e
I O ato de geraio procede de um certo lugar do corpo onde se amarra o en-
cadeamento das significaes fundamentais, e a semente viril propaga tam
do processo .que a se organiza. No M instituio sem seu jurista, conse;
qentemente..sem uma casustica especializada e muito refinada, que argu-
b6m este outro germe , o pecado original. Somente por a, no trnsito do mente segundo o lugar, o tempo ou a pessoa (alcance desta distino famo-
I falo, Tmroc: da causa eficient.e, se opera a transmissfo do crime adrnico. sa: ex loco, ex tempore. ex persona), em favor da censUra. Sua tarefa
Segue-se da urna conseqncia muito lgica, adrrravelmente enun mesmo a de associar a esta o atrativo de faz~a um substituto do desejo. A
I ciada pelo saber da Escola, abusivamente escarnecida pelos modernos, fre-
qentemente menos a par da verdade que nossos medievais manipuladores
instituio supe um manejo. a mio de um caoonista. que saiba levar ao
mago do conflito sexual a ne~o do iZO por uma apoloJU.a da fa1ta. O

I do smbolo. Se, apesar do impossvel, um 'homem fosse engendrado nfo


pela semente, mas por o utra parte do corpo, um dedo por exemplo, este
homem nfo contrairia o pecado dos primeiros pais. Do mesmo modo, se
Direito cannico vem atenuar o lado radical da teologia, fenmeno maior
mas muitssimo pouco estudado em suas conseqncias histricas. A ambi-
gidade da posil~ do j_yrista, seja ele qual for, a mesquinharia com cuja
I. Eva sozinha tivesse cometido a falta nos tempos paradisacos, os descen- caricatura ele $ gratifcdo h sculos, seu esprito limitado, ditem, vm
dentes na:o teriam contrado o pecado original, a semente vir nlo tendo da: uma atitude particular em transigir, em jogar um jogo duplo. ~is ele
sido ainda corrompida'. Seria preciso refletir longamente sobre a altssima est ~os dois la~os;.lado do de~jo. cuja energia ele recupera e desvia para ,. ~
tecnicidade de semelhantes raciocnios, aqui apenas mal divisados, eis a, os obJCtOS substitutivos de sua mvenfo; lado da censura, uma vez que ele ; .JJ1 ~ l
ao menos, uma franca proposi~o para nossos alunos de hoje, que perdem fmalrnente o servidor da instituio. Anular o~. enquantQ.desvia a ~
p em sua Sorborine fanta51Mtica. infe~dade da f~ta. A institua> s pode ser eyidentemevte con~t11o ~
A concluslo fundamental de uma rapidssima entrada nessa fortifi- aqw a velha prtica das Leis - ~a grande m~a para djssjmular a ver-
cafo teolgica do Direito cannico se impe, nfo o~tante, a fun de pen- dade. para produzir a ilUSio pelas 1!!JSC!lJJ!!. para prQpOI sempre a outra
sar, nas P4!nas seguintes, na visada da institui~o, locallzvel pelo olho nu coisa sublime. ao invs da verdacie-do mais &ritantc fjeKjo. A engenhosi-
dos profanos na velha cincia, se eles quiserem ler direito e pesar a teoria dade dos canonistas, prottipos dos manipuladores modernos, mas em es-
medieval, da qual relevei aqui alguns fragmentos; seria preciso acrescentar tilo ingnuo, est nessa"t!P!,!fo para frustrar o smbolo primitivo.
a doutrina (correlativa a esta) que trata a importantssima matria dos an-
,.
116 ' l -- .. . - 117
..
.
B. A sexologia cannica e a imposio de adestramento que elll pronuncia.
' Para o bom uso ~te alerta, podemos tambm recorrer ao testemu-
~o ~s Reformados, o prprio Lutero em primeiro lugar com sua aleg-
Sabendo desse n vital onde se organiza o despojamento do ~'Ujeito nca dissertalo sobre 9 cativeiro (De azpf/itate), na qual a abordagem
pela instituio, podemos, a partir da, iniciar a observ~o das prticas do completamente renovada da questfo do casamento denota cruamente seus
Direito cannico, a fun de obter o produto de base, a ordem geral que ele embaraos. Acrescentem tamb6m Comeus Agrippa com sua famosssima
enuncia pelo vis de uma sexologia bem precisa. exposilo: Sobre 11 nobTUil e excelhu:itz do sexo feminino, de SUil preemi-.
Essa ordem geral, como ji mostrei, divide-se segundo duas regula- nncill so/Ne o outfil s"exlJ e do S/llcramento de auamento 11 Veremos com
men~s distintas, duas repre$Cntayes opostas e complementate,, cons- isso despontar o estilo leigo da censura, um jeito moderno, afastar a Esco-
titutivas de um estado da ctiJe (os componentes fundamentais do estatuto ltica cujo invetrio aqui se coloca.
cannico), e cada uma dessas regulamentaes particulares, tecnicamente No limiar da definio de tfo essencial compartimen~, preciso
especializadas, prope sua verdo insubstituvel pela dialtica do adestra- compreender que, .diretamente dependente das lies da Escritun sobre a
mento do homem a seu conflito de outro modo sem remdio; uma convo- Qu~. a sexo_lop,.. cannica estabelece uma divislo fundamental do uni
ca o clrigo em benefcio de uma castra!o simbolicamente recuperada nas 'f'erso institucional, assim como enuncia o fundamento inelutvel do confli-
categorias do Direito estritamente sacerdotal, outra se adjudica o leigo por to humano por seu ~mbolo, e pela ameaa de um pecado primordial.
uma medicina apropriada, que estipula a instauralo da troca sob a ~de Podemos, a partir da, seguir a linha de divislo, peiceber o modo
de um Diseito matrimonial. Destacarei do texto suas belas imagens, muito d~ classlficalo de que Se prevalece a pmdno infinjt.a das rems jurc!icas,
menos ingnuas do que se costuma acreditar, pois elas dizem de modo bem discernir o absoluto e o inevitvel da ordem i qual adere cada sujeito por
claro uma das estruturas mais essenciais em que (j_;iYz~a instituio esta cola ou este prego msticos de que tira proveito a doutrina 1l.
assim posta em afo. Antes de mais nada. o Direito c:anniro enW1da de modo bem claro
Voltemos, novamente, ao problema de um clero. o trACP c.wncial do Pocier: seu ca@ter intocYcl c H8@do. E o que , en
Observemos, de incio, a fun de compreender a amplitude de tal di- . tio, intocivel e sagrado? A resposta nJo pode ser senl"o esta: mtocYel e
viso da ordem face ao derenvolvimento histrico da Regra ocidental, que sagrado, precisamente a ordem hier.hica e hierrquica que distingue o pra
a divagem resultante do conjunto do dispositivo aprontado pelo Direito cima e o prabaixo, por sua lgica derivada de uma ordem sexual onde se
cannico nfo tem verdadeiramente nada a ver com alguma idia de antife- encontram classificados os humanos, no lto o clero, embaixo os ldp.
m:inismo; o ignaro distinto hoje diz de bom grado: os medievais teriam Esse entrincheiramento do ~rigo em relafo ao outro mundo, o dos lei-
montado com todas as peas a cena de um Direito masculino, fabricado gos, est no n da sacraliza~er. Devo motrar aqui que a ordena-
pelos homens para o trote sexual e poltico das mulheres. Na realidade, as lo social, assim designada so modelo altamente tradicional, es, na
coisas nlo se pass8IJl segundo esse simplismo. O estilo dito liberal, segun- realidade, fundada em uma representalo particular do conflito flico; des-
do as razOes c por wna pusagcm que cxp(>rei mais adiante, que reduz a ta experincia. foi extrada na Idade Mdia, pelo tratamento escoltico,
sexualidade 1 cpula, na:o admitiu o urversalismo cosmognico do antigo wna estrutura maginia das mais originais, pela qual aparece ainda marca-
discurso dogmtico; ele sobretudo mascarou mais sutilmente a visada insti do, apesar de tantas refonna.s posteriores, o tipo ocidental da submisslo
tucional: assumir a morte do desejo ou, pelo menos conforme o canonista, poltica.
seu desvio. A linha escoltica do corte nlo separa, pois, os machos das Lemos assim, no texto ritedieYII., 01 tennos alternados de uma sexolo-
fmeas, nJo designa a verdade da cultura segundo este recorte; ela indica gia profundamente unitma. Retomo ~pa os seus elementos constitutivos.
duas ZOLW, dois espaos do refgio diferentemente sagrados, mas no inte- Tambm a, como precedentemente, nI nos colocaremos oo plano do
rior dos quais se acham igualmente repartidos homens ou mulheres, e que, sistema considerado em si mesmo segundo seu texto, no plano de um con-
I. desse ponto de vista, negam realmente os dois sexos; descobre-se a o enun junto herico e ideal apresentado na forma de wna doutrina; nfo estuda
ciado, segwulo os termos do Sic et Non (famoso ttulo abelardiano), Sim e l1tOI (isto ser evocado mais adiante, a propsito da oonfllllo) a maneira
No, o nico conflito hwnano, o qual tratado por analogia e por refern- como funcionaram concretamente os indivduos nesta sociedade histrica,
cia ts garantias que lhes d, como jt vimos, a teologia. do sculo XII ao Renascimento, o que seria todo um outro problema sobre
118 119
o qual,ali, seria bom r~ certas advertncias do prprio Freud quanto das relaOes complexas do sistema jurdico da Igreja latina com os outros
ao uso psicanaltico das fontes da Jstria13 ramos de sua teologia (cristologia, rito de comunhl.o, resswreilo dos cor-
O primeiro elemento a ser lembrado aqui ~ evidentemente a intensa pos), e mesmo com a liturgia (objetos tabus, nmeroa sagrados, msica eru-
culpa em que vem se inscrever toda esta teoria. Antes de propor suas nor- dita com funlo matica, cerimonial muito diversificado) que. como se
mas l maneira dos Direitos modernos (sob o efeito da laicizalo na Euro- sabe, devia assimilar muito ceo as regras tomadas aos cultos praticados
pa, a partir do sculo XVI), o Direito c;annioo. em BLB cxpesaio clsj~, pelos Romanos ou nas regilles conquistadas pelo Imprio. Por .isso, na falta
" se aprca;ntau c;m GSrlta dcgcoMocia 4& tcolgp. Con&tatalo essencial. de trabalhos prmos necessrios para se avanar at a{, eu me limitarei
. i
Esquece hoje, poc exemplo, a eflCilcia da doutrina do pecado para assen- notaes rnenoc discutveis, sem tentar ler mais sobre i&so, o que exigiria
tar um conceito tio banal como o do contrato, conceito promovido ao mais de uma obra e pesquisas mais aprofundadas do que esta.
I I mais fanttico deaenvolvimento14 Por conseguinte, o Direito da Igreja Reflitamos 10bre isto. O nvel superior do Direito cannico, onde se
est inteiramente .conformado por essa moldagem teolgica: uma'-uutvel acha explicado o estatuto clerical, associa o ideal da castralo a da Me,
I fixalo na falta e na falha. reportando.ae pouco a pouco, segun~~ os gra~ esposa e virgem. Esses riqussimos dados da sublimalo de que se acompa-
da casustica penitenciai, a essa dogmiti<:a do pecado cujo n ori8ina1 nos e nha a sacnlizafo da oDipot&tcia estio evidentemente em relalo com seu
I perfeitamente conhecido. Nio omitarilos jamais a frcqentalo do Pazaso avesso, o tema do casamento leio e da mulher deflorada, l'tiM1 do mtlrido
pet"dido pelo adftnto do prazer, cada vez~ for~~ a ~agem~ . segundo a expreSSio paulina, ou ainda a USUjeitada pura, que se tomou "o
cipal do sistema, a saber, o antes e o depois do cnme prune~ro cometido :: :._- .. corpo do homem" (mu/kr corpw Yin) como repetiram, aps Graciano15 ,
I pelos pais. . os juristas da Escolstica. Esses emmciados slo suficientemente ntidos en-
Em segundo lugar, indispensvel indicar ou redizer o imenso alcan ; -. tre os medievais para permitir uma aproximalo analtica, mesmo que seja
oe de tal justificalo da Regra, propondO como o .re~dio para o remor ~.. .
sumria neste ponto du pesquisas.
I so dos humanos aps a queda. Inevitivel e lopcamente, a organiza.lo insti Pode-se, com efeito, iniciar a interpretalo, no modo grosseiro da
-;
tucional estli construda sobre isso, como benefcio inexorivel e para o al- preliminar, mas evitando considerar toda esaa temtica textual, carregada
vio. A hierarquia sagrada das funOes sociais, que recorta as duas zonas do - como eu j disse - por um sistema de docwnentafo extremamente per
Direito cannico, foi arquitetada como soluio do conflito primordial; ela mevel e aberto, como se ela emanasse de um sujeito que fala no decorrer
diz, desse modo mesmo, que nlo h outra resposta al~ desta para esse de seu trabalho de anilise. Conseqentemente, nlo nos enganemos a. O
medo essencial. . problema institucional apresenta tam~m esta dificuldade particular, em
Quanto aos ajustamentos internos da resposta, para compreender ao virtude mesmo do que se acha imergido n Ocidente sob uma enorme tra-
mesmo tempo a sua economia e a sua plasticidade, preciso ainda observar di~ escrita, de nos oferecer um material de tal maneira denso e espesso,
a natureza das dificuldades particula.res a qualquer esquema de inspiralo que a psicanilise para se apoderar dele deve permanentemente levar em
analtiCa, desde o momento que se trata de realar os indcios e o rigor de oonta a vida histrica das normas que compOem esse conjunto dogmtico,
uma cultura. .A vantagem de se referir aos documentos jurdicos e teolgi- . submetido periodicamente a diminuiOel ou a contribuiOes acrescidas. O
cos , sem dvida, qtWltO Idade Mdia, a de no ter que levar em conta trao verdadeiramente essencial a ser relevado aqui, a f1m de evitar o im-
caracteres tnicos ou outros, variados ao extremo, e mais ou menos com passe de uma transposiio por demais simplificada das pesquisas do pr-
pletamente apagados do discurso cannico considerado como tal, a~a
.I I lo feita dos traos de origem que b vezes tal fragmcn~ ~uncla no _as-
' ' prio Freud, ~a importincia que toma no discurso canrtioo da Idade Mdia
I
I 1.
terna (antigos textos judaicO-cristtos, notalles de provenilaa germnica,
etc.). Mas a mistura de ideais tio diversos, nlo menos que a multiplica!o
a doutrina pontifcia, enquanto a Patrstica da Antigidade estava bem
mais voltada para a teolopa trinitw, cooaeqentemente para a Cristologia
(a religilo do Filho, que tanto ret6m Freud no Moilh). No entanto. esta
-
das Escolas e das doutrinas t medida que o Direito medieval vai avanando, continua presente entre os medievais, mas, antes, em ltimo plano, se
I deve incitar l prudncia no traado e intetpretafo de uma cadeia sim- observamos o ponto de vista dos enwtclado institucionais em geral. A teo-
blica por demais simpficada entre nossos doutores clssicos. Qualquer cracia pontifia veio propor a iutnc~ ~ma no primeiro lugar da cena.
interpretaiO nesse domnio continua sendo difcil, em virtude, tam~m. Em outros termos, a interpretal'o anallca, que nfo dispe evidentemente
I 121
120 .
:I
,,
aqui de uma seq6ocia comparvel ao contnuo do cUscuno no paciente, ocupam o 1\J8&f maior. Tratac a dos principais indcios do que se poderia
deve em seu ponto de J*tida manter a cadeia complicada das doutrinas. ~ 11 e31tiaz.da Regra eclesitica, que vem afmnar a beleza do despo-
AJ1im. nesee desvio oecesrio para tentar restabelecer a seqncia JIIDmlo e do desinteresse sexuais, em harmonia com a participalo no ab-
maia veroafmil, em humonia com as nomw prtic:as do Direito medieTal, soluto do benefcio celeste. A tentica de que se trata 6 sim~trica i doutri-
cabe aprofundar o coatedo delta sexologia canOoica l qual pretendo na do Poder das chaves (unir e desunir no cu e na terra), a qual defme 0
amarrar, em boa parte, o essencial do que se segue. A se detennina igual ilimitado d2 potncia delegada i Igreja (ao pontfice universal). Sobre esse
mente, nlo duvidemos, o futuro de minha hiptese; ao mesmo tempo, po ponto. sobre a associafo das maia belas imagens da castidade i id6ia pol
dem ser pontuados os pdncipaiJ artigoa de um mtodo que tem de rUW'
o tica de um Poder inspirado que maneja a totalidade do homem, a Idade
percuno. ~dia I fez reproduzir o esquema ancestral da Patrstica, notavelmente
Por illo, coloco a id de uma fODDI cnica a ser reconhecida an desenhado por Joio Crisstomo 17 Mas ser interessante relevar em que
t.es de irmos mais adiante (a). Isto feito, tentar identificar, no lmago do termos esta estitica prope seu deslocamento sublime. Citarei os frag-
discurso cannico. uma estrutura fantasstica, absolutamente tpica da cul mentos eaenciai.s a eue respeito.
tura ocidental (b), depois. da, detectar os meios prtioos ~aas aos quais a ;
inJtjtu~ IC erip como P.tiDtia na grdc:m do dae,jo. NJo pretendo man- ' Os dois paJ do Cristo mereceram ser chamados de casados, e niO so-
ter a totalidade de tal aposta, mu somente nate instante fazer minha co mente a mie, mas tamWm o pai; casamento de esprito, nlo de car-
municalo e, nesta base. abrir o estudo capital do procedimento de recupe- ne.. Os tr& bens do casamento: a descendncia, a f e o sacramen-
ralo e da trm~ t1oal sobre o daacis>.a saber a Penifjncia (mais adian- to a se encontrun. S faltou o leito nupcial pois isto nfo podia
te. no captulo 2). ocorrer em uma carne de pecado sem o vergonhoso desejo de amor;
a) A forma chia. Comearemos. pois, por mostrar que se pode iso- ora, aquele que devia ser sem pecado qu ser concebido fora de se-
lar do diiCUI10 medieval da institWlo, como se poderia, sem dvida, faz melhante detejo 11
'
lo em qualquer cultura conforme o cuo, a histria simblica que nela se
conta, wna composiao drlm.6tica que representa a grande fratura huma-
na na qual se emaza a dualidade dos dois mundos separados, aqui o ecle Que o sedento venha e beba. Quem puder oompreender,compreend2...
Ora a natureu fu os eunucos, ora a coeriO humana. Agradam-me
sitioo e o leiJO.
A hierarquia desses dois mundos pode enunciar a teatral distinIO os eunw:os de outro ,mero, castrados do por fatalidade mas por
do puro e do impuro em conseq'icia do conflito flioo, o tema est asse- vontade prpria. AooDlo com alegria em meu seio aqueles que a si
gwado por este fundamento porque ele coloca a virP1dade como o um e a mesmo se cutrararo por causa do reino celene e por minha honra
nlovirgindade wb o sip.o do duplo, mau signo, signo de divillo e de re- nJo quiseram ser o que do de nscimento19
provato (btnariw nwrlei'W non borum httbet :sjgnijbztiortem, 1ed aipum
divilion et reprobation). Ler a eSIC respeito o texto de Santo Ambrsio, Essas referl(:W, teis para' mostrar bem o estilo sob o qual se ideali-
retomado por Graciano e finissimamente sJ.osado16 : ~Ar. npcias preen- za a potncia suprema como Direito cannico, conotam o estado de confu-
chem a terra, e a Yirgi.ndade o paraso". Ao que se acrescem, para a oomu- slo sexual, muralha onde se apia toda a const:rufo da Regra. Em suas
nicalo entre os dois universos ISiim marcados, vrias matrias considert- duas representaOes, solidriu no quadro de conjunto, inscritas como ver-
veis e que deixam enttever, entre os clsicol. o car'ter altamente simb- dades tpic:as do texto (a mie~ ilniolada, o castrado oblativo), a vir-
lico da distinlo em causa. . gindade vem abolir a infelicidade da diferena e restituJr 1 ordem seu prin
Retenhamos desse ponto de partida, j indicado precedentemente. cpio de ser o Um.
que esse distinguo sustenta. com efeito, todos os elementos figurados ao Aqui ganha relevo este outro fragmento, que manifeJta at~ que pon-
longo das altefC190CS da narrativa, cujo trao vamoa reencontrar agora: I,' to 6 pRCiso .h para delcobrir a estreita relalo entre esta e~tica da virgin
Zon11 A, que indica aqui a parte do Direito cannico onde se regula- ~.

~
dade e a ordem fQica, de onde procede a fMria caonica.dl.21JJ1!9t&tcia:
menta a ordem sacerdotal: ji sabemos que a vhgindade e a cast.ralo nela ";\

J22 123
A imagem de Deus est no homem, a fim de que ele seja o nico de dados euenciais, a propsito dos quais o temor articula suas defesas: a
que provenham todos os outros. Fle recebeu de Deus o poder, como polulo e o incesto.
~ .. se dele fosse o vicrio, pois ele tem a imagem do Deus nico; por is-
A polulo, que pode encobrir qualquer forma de desvio dito voiun- -
I.
v so, a mulher, esta, nlo foi feita i imagem de Deus.
thio ou involuntrio da funlo sexual, marca com muita clareza nJo-o
E a Glosa comum acreSleelta esse comentrio significativo: "Tudo h~rror do ~ento mas a condescendncia divina (lembrana aqui fre
procedeu de Deus, do mesmo modo tudo procedeu de Adio. Aqui a pala- quente Patrstica) para salvar a humanidade do pecado organizado preci

VIl homem est, polS,]UStanlentc .L.
no s...-uCIO -----1-
IJ._.,WtO,,o
samente a regra dos acasalamentosl1 . Percebemos precedentemente a as-
Finalmente, pode-se perceber que os temas que ilustram a virgindade cendncia de~ tema; tomaremos a v-lo mais adiante, pois a se repre
senta, no maJS profundo do sujeito da Lei, a grande mutafo do desejo e 0
estio presentes, do ponto de vista do discuno mstitucional, para traar
simbolicamente o cculo onde se instaura a onipotncia sob o mito do deslocamento da ameaa condensada em tomo do falo.
Um, oposto dialeticamente a seu avesso, ou melhor, i sua parte de baixo, Quanto ao incesto, enfun, freqentemente apresentado na dou~
eu quero dizer no grau leigo das coisas. U , De$SI Zon11 B (assim denomina como wn caso maior de poluto (pollutio extrDordJMTio), podemos lem-
da, por comodidade, para a clareza da exposiJo), a Regra afronta seu uni- brar seu lugar eminente na lgica desta sexologia, que multiplicou os graus
~rso segundo o universo da divido binria. que defme os sexos como de parentesco proibidos ao casamento. O regime de parentesco proposto
sendo dois. pelos canonistas dsicos, interessantssimo do ponto de vista de wna teo-
Este universo inferior, notemo-lo de passagem, compartimenta os se- ria ocidental da exogamia, implicava igualmente o aperfeioamento de uma
xos e seu C'tatuto correspondente segundo a frmula lgica do esteretipo doutrina do erro .e do crime incestuoso. onde o caso de ~po (esta nota-
muitssno bem enunciada pelo ltimo fragmento referido e sua con io vale ser relevada) viria colocar no mesmo plano o incesto com a m1e
ou com a fi1hal3 .
clUSIO, sob o smbolo do vN imposto i mulher como signo de submisslo
ao marido: ..Sendo a imagem e a glria de Deus, o homem nJo precisa velar b) A propositfo textual de mudilr o objeto de amor. Aps ter re-
a cabea; a mulher, ao contrrio, porta um vu, pois ela nlo tem a glria constitudo, muito sumariamente, a parte do disrut'so cannico encarrega-
nem a imagem de Deus". Assim, na verslo ocidental, o Deus que preside do ~ colocar em cena uma parada embelezada de smbolos, po!iemos, sem
defulilo da grande diferena representado como Deus portador do falo, dvida, nos esforar por apreender um pouco mais interrogando o texto
como Deus-macho, enquanto que corolariamente o Um s pode ser alusivo
ao princpio masculino, como sublinha alhures e sem rodeios Graciano re
.<
''
sobre o que ele quer dizer mas que no dito. Em outros termos, precisa
mos compreender, se possvel, q~ esse discuno p0e em alo a censura,
ferindo-se a Santo Ambrsio21 Tllo solidamente fundamentada e todavia uma censura que pennite instituilo operar $UI boa maneira: congelando
considerada como tirania arbitrria ou como o simples reflexo das condi- o vivo do desejo. -
Oes sociais para tantos historiadores (pouco informados da verdade insti- Mas, a tambm, o leitor ser alertado. Nlo comearemos aqui um
tucional), a sujeilo da mulher se prope no discw"so medieval como com processo qualquer contra os canonistas. Quero insistir sobre isso: interpre-
pensafo para a mulher, esse corpo que saiu do homem mas ao qual falta tar a exalt.afo da virgindade nlo se reduz ao enquadramento da doutrina
alguma coisa. Nlo se poderia subestimar a importncia de tais encadea medieval em um diagnstico-esquema que reconhece, como diz uma cin
mentosda simblica. cia vulgar e que serve para tudo, a ..situalo edipiana", cujo desenlace, a
Se observamos um pouco mais de perto o listema de dramatizalo cultura ocidental, ao tmno de suas laiciz..aes, agora viria assumir. Se
pelo qual envolvida a Zona B, a da ordem laica, vemos a uma cons~lo assim fosse, as coisas caminhariam sem dificuldade ou sem tragicidade, e
arquitetada em torno da te!Mtica da impureza. Instaurando seu vastssuno com toda certeza a minha retrospectiva do conflito institucional nfo vale-
regulamentarlsmo do casamento - institui~ave de toda esta. Zona B ria a sua pretenslo. Repitamos: o domnio do texto s lugar clnico ana- ;t
- o Direito cannico abre seu principal ttatado do medo. Matna verda logicamente e, se a psicanilise fornece suas chaves, ao preo de um esfor -
d;iramente imensa para a caJUstica da conjuralo, e da qual a Penitncia o particular para nlo transpor maquinalmente nem sem obstculo a teoria
evidentemente faz muita questJo. Neste ponto da exposilo, reterei dois dita do conflito de ~dipo .

124
I
Precisamente, vamos ver. que a ambivallcia, de onde procedo o con Simplificando.as coisas pode dize
junto combinatrio aqui designado como parte do discurso cannico, in- fantasias integradas no text l .r que a potncia de evocafo das .
"'
(,azem o, e ementas msepar d .~:~-
tervn num modelo textual onde as singularidades, as retiftcaGes e os tra- parte do vasto diSCUrso da cultu . veu o ua~;urso jurdico
os. de que a psi~ pode dar conta, do muito difceis de localizaJ" zafo e de redufo dos sujeitos sob a in~~ ~tervm como fator de equali-
porque se trata de um texto de alcanc;e universal. Os riscos a correr sendo, um modo determinado a partilha . tuifo, propondo-lhes, segundo
1
desde ,p, conhecidos, subriste o recuno permanente ao prprio texto para ticos, difundidos na l~de Mdia : ~:;:;:: : : Os enunciados fanta.sfs-
sustentar aqui a empresa do analiJta em uma conjuntura que permanec;e o cafo sobre as conseqncias ""'n ..; d ?Pulares graas predi-
permanecem sempre mlita. . t o; ""
lS
YeJam as coisas terrf r- ..slho pecado Sl'"'''i""-
&'............... ntais ou menos

A partir dai, podemos estinw que a sexologia do Direito cannico, inclinalo de seus desejos; ~e~;:;: f~e:nco~te=rlo, ~ vo~ SCguirem a
se ela deve ser tratada com precauaes nec:JCssias, nem por isso deixa de nfo se acusarem por serem cul ad . q a Lei probe, e se vOCs \\
ser o lugar do discuno onde se mant~m a oonservalo de elementos fwula- por VOCs". o pecador que sorre: !~~e~ confes~or, nada poderemos '\
mentais da conS1Julo, que reproduz na escala desejada a orpniz.alo bem curar substitutos; 0 objeto de substituil !JO ass~ ~nvidado a pro- J

'
remos disso mais adiante. -
conhecida em psicanlise sob o genrico de estruturas fantusticas. Trata-

A fim de apreender como o texto jurdico chega a desempenhar efe-


a prpria lei, transformada em obieto d~ por exce!ncta, deal e sublime,
Por out lad
ro
~
o, se eles oferecem ao
fo caricatura! ou negativa de sew
amor.
-
.s SUJett~ da lei uma representa-
tivamente sua funfo na manipu1aSo do deaejo inconsciente dos sujeitos, tasas tm ainda a utilidade de !~pnos deseJOs censurados, essas fan-
6 preciso, evidentemente, admitir que esse texto expae tamb6m um pensa- grosseira ""'nnane te d p ocar a construfo ou a arrurn'""~
r n essa grande barragem 50 ar ~-yuv
mento simblico. Ponto essencial, a ser novamente lembrado aqui, pois faz derivar o medo: a cincia d Di . ~ per onde a instituilo

I
o retto. entendtda como -. .
somente a partir da 6 que se pode perc:eber o lado duplo da Lei. que ser dos
Q$ UO$ jmagjnjW,s D - a genga de to r...,
. . esse ponto de ruta o Dr . . -
levado em coosideralo agora: por um lado, o apregoar de um Direito que nws ou menos como derivado d , . elto se mtpe sempre
enuncia os fins pwritivoJ da instituilo (penas do pecado), por outro, o cinia-ref.2:io e pode prod - o ~n~ento sunbUco. Ele constitui a
-....____.y UZlr uma mfmtdade d
fenmeno tfQ importante do detmctldt.amerJIO teorUttz abstrato, consistin rattvos ou 'de substituiK..s s b e regras, a ttulo de prepa-
o re o tema do dese 4~~'--
:P r~do. Os Direitos
u
do em wna osp6cie de perptua preparalo, de exame e de reexame dos sapientes da Idade Mdia prop'ci
atos humanos da vida comum. Chegamos assim aresta que separa as duas com o que hOJ'e .l. I am a mais extraordinria ilustra!o disso
' , vezes se surpreendem
ilo) b ,
vertentes principais da instituiiO, onde se ordenam os esquemas imperati- tos mais mode os o servadores de nossos Dir -
mos, que nlo tm mais exatamente e-
vos da subrnissfo e cuja articulalo lgiea re<:orre 10 fundo comum de ima- aos desenvolvimentos das t~ d o mesmo encargo, graas
gens tipos e de mitos arcaicos continuamente reativados. Por isso, conti- Udade, as fantasias significariamca:~opa~da. Do lado medieval da rea-
I nua sendo essencial colocar em relafo o texto cannico propriamente di- a ameaa terrificante ' o, ~ossetramente isto: "Para conjurar
;. . procuremos os metos de 0 05 .
to, tal oomo enunciam os juristas de Escola, com tOda a literatura de acom- a l..et, ofereamos a ela boas res t garantir; mterpretemos
perigo". O legista um m~co :gus asde, por ~sse sat_rif9o, ~paremos ao
I panhamento e principalmente a teologia, sempre presente em. plano de fun.
do. Observemos, pois, mais uma vez, esse aparato de fantasias colocadas i'
,'a
.
Ni0 . . '"&' n o o estuo do oc'cado
pretenderet 1! mais alm desse diftin
) disposiio do Direito e que mereceriam um e1tudo aprofundado em vista pSito que diz respel'to ct'. .
encJa em sua descid
guo' com reserva de um pro-

de uma classiflCIio stemtica. Pode-.e, desde ji, estipular o cariter es- dos. Teremos, mais tarde, se minha a a ate o confessor dos peca-
r truturante (pua todos os sujeitos presentes e futuros na instituifo medie
val) das fantasias mais diversas em aparncia, recuperadas de lima rnanei
articula~o de que falei entr
modo que as estruturas da r: e --=
d posta for sustentvel, que voltar esta
as uas vertentes d a mshtwlo.
I ra ou de outra pelo Direito cannico: fascinalo pelo mau olho" de que certos temas defrontados, 0 ue ch
llll~a revelam ao J 1~-'
. ~gar c uuco sua lgica sob
Do mesmo

I trata a represslo das artes mgicas, exuberncia sexual dos demniO& tenta .
mesmo modo a efi"a'" logornqa . amamosd histena e neurose obsessiva, do
~ . quta o imacrin4rj
I dores estigmatizada na Penitncia, sobretudo o drama supremo do divino extremo nesse trabalho textual .. o- o_ mtervem com um rigor
Crucificado quo veio resgatar a falta sexual abominvel (segundo u preci- obSCUrecimento no qual toma fipara marupular o m-desejvel, trabalho de
orma a instit -
~ao, .a ondental no presente
I ses da Escoltica que lembrei precedentemente). etc. caso. Teramos que nos imiscuir
nas camadas mfenores do sistema histri-
I 126
.127
co, a fim de obter mais sobre a mecnica complicada do equilbrio e suas
derrotas peridicas. Outra pesquisa.

2
POLfriCA DOS CONFESSORES

Poltica ser entendida aqui no sentido mais tradicional, segwtdo


aquela parte da cincia que resume a arte de pascer o gado humano: como
falou Platf!o, a esse respeito, em um dilogo biz.arro, no qual se trata da
Pastoral do rehaoho bpede,... Trata-se realmente de fazer sentir, por esta
rubrica e sua aluslo ao saber go pastor, que o discurso ocidental sobre a
instituio considera a arte de governar como uma antroponomia, isto ,
com uma arte natural que tem como encargo ydar_ pela alimentafo e
pela gerao dos homens; em outros termos, at2Ltic'Jfunciona realesca-
mente {sobre isso tambm, releiam Plato), para a'"Viincia absoluta dos
gestos humanos e para produzir a fonna de subrpisslo mais de acordo com
a espcie.
Cada um pode reconhecer, no fio do riqussimo priplo da religio
' latina desde a Antigidade mediterrnea at a Idade Mdia europia l'ia
Patrstica, o grande jogo de tal alegoria. Se h, nesta cultura, uma p~ral
que vem apoiar o lado radical da instituiio, no Direito cannico que
preciso procurar em primeiro lugar, em suas t~_J2iWLman.illW.ll! o
cottfl.Ho seja no foro externo (remetam-se ao processo), seja no foro /
ntimo (a Penitncia); deste ltimo, do processo interior e da cincia que
nele se amarra, deveremos agora examinar o essencial: o meio de admnis
trar ao sujeito, qualquer sujeito, uma nica versfo estereotipada de seu
conflito; depois o instrumento de um desapossamento durvel que procura
conseguir, no flnal das contas, essa famosa lealdade cegq do$ bons sujei
tos cuja importncia no escoramento da cultura Freud acentuou de manei-
ra muitssimo justa15 A passagem do discurso escolstico que trata da
~rece, portanto, por esta dupla razo, a mais viva atenfo.
-----uma precislo de ordem histrica necessria, a fim de validar essas
sumarssimas observaes. No empreendo aqui o estudo das evolues,
curiosamente pouqussimo estudadas pelos prprios historiadores catli
cos, da estreita regulamentao e das prticas penitenciais, que generaliza

128 129

.-,,
f OIJW t'"\!:.T~L - f OUJ(. ~i~ O f'iiNA-n._
$6(1~.C,I\l0 .

na Europa dita cristl, a contar da alta Idade M6dia: a c~nfi~ ~~da,


isto auricular e secreta (por opolo aos wos nws anttgos, colileddos
=.>-pelo ~me de Penitncia pbUca). Eu me limitarei, quanto a isso:
ao produto do texto e dos comentrios, que defme de um modo Jurdico o
tamWm

ritual da confJ.sslo em sua representafo teatral du duas mbcaras (de um


imemo alcance etnocultural): o ope-
penitcncial, ao passo que tantos outros setores da produlo jurdica sofre-
ram inclina&s Uo diversas, e por muito tempo hesitaram sobre as mune-
. rosas maUriaJ de sua alad, na incerteza quanto ! soluro dos casos. U,
ao contrio, os princpios foram apregoados como certos desde os incios
do inovimento escoltico, coincidentes com a coosolidafo da teocracia
I
ra Por intermdio de um discuno pontifcia, isto , com esse fenmeno COillidervel de um aglomerado-mo-
preparado entre os doutores, r ..e." sob a divisa ,.da Escolstica,_ ~ delo do Poder na Europa, que chamamos de monarquia de um~
autntica feitiaria que tem efetivamente por funlo recuperar os SU_Jetto pontfic:e. O Direito da Penitncia deve, portanto, aer posto em ~
propiciando-lhes a ajuda de uma lgica _para ~er ! ins~tuilo ~ ordem ele fabricou a moral texual odental sob a forma mais sintitica, assimilada )I!'
do desejo. Mesmo negligenciando o cdigo social que deVla pemutir _l con- em bloco pela cultura a que ainda estamos aSSlJjeitados, na Frana sobretu-
do, pas de tradi:a:o ultrapontificialista.

I
fiSifo privada &eneralizar-se, depois manter-se nos pases da Contra-Refor-
ma at nossos dias (c&ebre decido do conc11io de Trento no skulo XVI, Sabendo por que vi68 a instituiIO consegue ser integrada no mago AI"
que lembra o cnone Omn utriusque sexus do concilio de Latrl"o de da crena onde o conflito humano apncia suas prpriu nonnu - ~ ~-~o
121526 ), a nica consideralo dos elementos doutrinais, fundamentalmen. na amca"a de um oniootcnte portador do falo -, encontramos sem diflCUl- ,..
te estiveis da Idade Midia no skulo XX, basta para nos convencer da 8fa- 1. dade, ao nvel do Poltico que reconhece a PeniUna, o ncleo elementar ....
. ~
!:
,t.5\. vidade das coisas nesta partida jogada pelo dosmatismo no Ocidente. Se a a partir do qual, pouco a pouco, se desenvolveu um processo perpc!tuo da :~
:o-~ grande tarefa do a4cst.ramento b\UJWlQ sob o Poder de uma cultura impli- falta e do culpado. A polcia sexual faz eco aos enunciados teolgicos do
ca em todos os tempos um1t certa tcniqA de invum. a c.onfi$$10 deve ser Paraso Perdido, da impureza primordial, do resgate possvel por meio de
observid& como tal; poil, ela nos mostra a principal mola de toda propa- um 8flnde e nico sacrl.ficador. Sobre esae ponto de partida de minhas ob-
ganda, o papel de um discuno flXado e difundido para cegar o sujeito, pro- servaoes para olhar um pouco nuJ de perto a casustica dos confessores,
papndo a 8fan"de ameaa da Fi. . . nio pode haver a menor dvida, pelo menos na perspectiva de todo psica-
A Eacolbtica faz ostentalo desta manipulafo dos sentidos, no esti- nalista, pois mantenho um total ceticirmo quanto i poaiaO (para desviar
lo das cpocas ingnuas, sob a forma e pelo procedimento me-tafrico: uma o que?) da maior parte dos hlstoriadores da tradilo jurdica ocidental, Jtll
cclebr~ena, cujos principais indcios vou tentar pr em destaque. quando hoje eles declamam seu sbito interesse pelo texto freudiano; con- -=::.
tinu.a. .sendo ainda inconcebVel para a maior parte deles. que pQ&&.aistir ; /
um vnculo qualquer entre o n infantil da submjgg c a saaossantuna-
A. A.t pal'llgem da falta. Outografia da Penithlcia. jestadc do Po~er em nos,w socicd&dcs; sobre esse ponto cruci_al, as censu- i~
I
.;,:,

. ras continuam a funcionar admiravelmente, com uma efictcia que deve


Devemos ver bem na operalo suas duu vertentes, primeiro o reco- chamar a ateno do leitor. a fim de que possa compreender bem isto: a .
nhecimento da Lei por uma repeti4o de seu discuno textualmente reto- .institui!o se atm ao sujeito pelo semblante. A eoonomia da con.fisslo, de ~
mado da Escola (A), em seguida a articulafo simblica onde se encootra que vamos tratar, nfo nada mais que um jogo, um fingimento, um pr- ~ ~
inscrita a Palavra de amor (B). cesso simblico em que a falta essencial, aquela que ligart cada sujeito ao s 8
.. Primeiro 8f1U do estudo: a reiteraiO do discuno da Escola. esquema magistral que serve de modelo 1 sociedade dos cristos (estafa ~1
No plano vastssimo desta verslo escolar. cuja aprendizagem repousa mosa societas christianorum) e fWlda realmente a crena no Poder, se colo- ~
sobre um sistema doutrinai muito complexo e muito Jefinado em leU$ por ca em um discun;o pr-fabricado, o discurso de Esoola. q.ue preci.Saumlte
nlo g o do sujeito.
menores, pode ~et apreendido o enunciado da censura em suas pro~sies
essenciais, notavelmente delimitadas .e coerentes desde os canorustas do Fazer com que o leitor veja este jogo, sem embara-lo na onda
Direito pontficl clsico. t preciso acentuar esta flXaio precoce, pois imensa das doutrinas vindas dos casustas desde a Idade Mdia, pode ser
ela j bastaria para nos convencer da importncia desta regulamentafo sustentado por wna simples proposio: a casustica da Pcnit&lcia no
fundo apenas um percurso mstico; eu indico isso aqui como tal. Trata-se,
130
131
por uma viagem cheia de ciladas previstas de antemlo, de designar os luga- ma frio), dos homens sujos, moles (aluso masturbao) e lbricos, que
res convencionados onde o penitente ser:f intimado a entrar, para a olhar se sujam seja em sonho, seja provocando-50 a si mesmos28 " . Coosultem,
face a face os interditos. Sob forma de interditos lhe enunciada a Lei. sobre esses _pontos importantes da antropologia clssica dos Ocidentais,
Mas, nessa viagem, o penitente nfo est s; wn ouvinte est com ele, pua qualquer um dos numerosos tratados sapientes sobre essa matria aparente
identificar seu caso, julgar seu estado segundo a escala das faltas, coloc-lo mente bastante abandonada hoje, por razes que mais tarde indicarei.
em sua situaJo particular de culpado, em funfo da hierarquia escolar dos Atenhamo-nos i literatura cannica. que tem diretamente por objeto
delitos. definir o Direito em uso. O tom ser dado na exposia:o do grande caso em
Antes de seguir esta topologiA (alguma coisa que parece com a Carte um dos tratados mais conhecidos, a Summa Sylt~estrina (sculo XIII), esp-
du Tendre*, mas em negativo) e de fuw a codificalo de que faz uso o di cie de dicionrio freqentemente traduzido ou plh.ado pelos autores. A
retor d4 conscincia, o confessor, preciso igualmente observar a riqueza primeira qu.estfo posta inequvoca:
extrema da doutrina, no que ela permite que se aproxime de wn tipo de "Perguntam se o consentimento no prazer do pecado mortal um
imposilo de adestramento dos ~s precisos. que compe uma certa tc- pecado mortal; e eu dJgo que sim". Depois. interrogarfo sobre os casos que
nica para frustrar o narcisismo e manipular a identificaio edipiana, tudo podem acontecer, por exemplo: "St se tem pensamentos sobre sua prpria
isto instaurado e defudo no estilo mais abstrato da Escolstica, ao nvel mulher. sem a intenio ou a possibilidade de um coito imediato? ... Se a
do incontestvel e da absoluta racionalidade em que se mantm o discurso viva, recordando-se do ato conjugal, consente no prazer~9 ?..." Belas hi-
cannico. Tambm nlo vamos relevar apenas as distines principais da . pteses para o distinguo, segundo o grau da reao mecnica, dita carnaL O
observncia, mas as caractersticas idealmente estipuladas do sujeito fict- importante para ns pOr em evidncia um elemento essencial, a repressJo
cio cujo modelo a Escola traOu. e
do gpn a que se .a.cba efetivamente a injcial da oonfJSS4o.
Da especulaiO escolstica sobre meu tema, eu relevo sobretudo: Antes de mais nada, nlo h porque ficar espantado com o imponente
a) Onde a polfcia sexual afronta o goio. St utilizo a palavra polida, conjunto das prescries relativas s atividades sexuais fora do casamento.
palavra preciosa entre nossos antigos juristas27 e. a melhor dispor a re- & classificaes complexas em matria de luxria haviam chegado a tal
gulamenta~o sexual no sistema institucional~lcia uma das mais ricas grau de preciso e de perfeifo lgiC!l desde a Antigidade crist (vejam
aluses semnticas, pois o vocbulo designa o Po como o primeiro bene- principalmente Agostinho em seu tratado do bem conjugal, de bono con-
ficio social, no que a Regra traz um encargo da felicidade. ldia mestra dos iugali), que a Escolstica pde sem dificuldade apresentar uma deontologia
doutores, cuja transferncia defmitiva ser assumida pelo sculo XVUI na notavelmente clara e certa, sobre a qual trabalharam os doutores modernos
conta do Estado nacionalista e burgus. O cdigo penitenciai da Idade M e os moralistas jesutas em particular. Esta imensa matria de pecado cons-
dia nlo se prope de modo diferente: seusinterd1touo uma polcia, uma titui, portanto, um dos mais copiosos captulos da reprimenda penitenciai.
re&Wamenta~o da felicidad~. da qual extraio algumas notaes exemplares que vm mostrar como, por
Quanto ao princpio do prazer (dt:lectatio, voluptas), a seu destino interm.d.W..d!;Ld~wso cannico, a institui~3o tradicional censura as pul-
na doutrina da Penitncia, logo notaremos o intenso rigor com o qual ses sexuais.
unanimemente relacionado ao Mal pelos tericos da confissa'o. - Distino dos lugares do corpo que podem ser olhados sem pe-
Por ora, deixarei de lado a literatura fantasstica que associa, desde cado: as partes impudicas e as outras30
tradies muito antigas, a potncia e as contrafaes derooniacas ao abuso - Distino dos casos lcitos e ilcitos da espennatorria: excesso
sexual das mulheres como dos homens. O tema imemorial: "Deus pune a dos humores (ex hurnorum superfluitate), fraqueza natural, nico caso des-
lubricidade das mullieres fazendo com que elas engendrem monstros"; do culpvel (a natura debilita te, in his casibus non imputatur), depois da gula
mesmo modo se diz: "os demnios recolliem a semente (doutrina do esper- ou da embriaguez (ex crapulit et ebrietate), aps certos pensamentos (ex
precedenti cogitatione) 3 1
N. do T. - "Pays de Tcndre", pas alegrico, onde s6 se ocupavam do Amor,
- Distino da fornicao simples (jornicatiq_~mplu), da prostitui- ~~
iJnac:inado por MIJe. Scudry e outtos romancistas do sc. XVII. Cart~ til T~11dn, ma- lo (de meretrcio), do pecado contra natureza (de peccato contra natu
oa desse pas, inYentado pela me~ esaitora. Tendre, terno, suave. ram) 31
132 133
Se observamos, por outro lado, a disciplina do prprio casamento, as proximidade de um parto, temPo lltrgico 36 ) e os jogos erticos fora da ,
restrines enunciadas quanto ao prazer sexual do tanto mais n~tveis vagina. Enfim, declara o texto, "nad.U..maii..Yei&S>nhQ.~__qq~ .amM su- mu /'. ,
quanto a instltul!o matrimonial poderia aparecer como garantindo sufi. ~.nlQ..i adltera e .a szrostifJI~. O...im~Dk.._d~masiado devorado de ::-,
17
cientemente a funfo de reprodullo, que autoriza assim a maior tolerncia amor por sua mulher adltero ".
por parte da doutrina penitenciai. Mas, a Lei no esta. Em conseqncia, exceto o caso do coito lcito, estreitissimamente
Que o casamento seja essencialmente considerado, nesse estdio cul- classificado e defmido pelo Direito penitenciai, a regra dos prazeres desig-
tural, cujo testemunho nos dado pela Escolstica medieval, segundo o na, sob a divisa do pecado mortal, uma ciinca natwrzl dos interditos, onde
cdigo mais sublime e mais severo, isto depende da economia geral dos os doutores trouxeram as nuanas, elas prprias precisadas em um estilo
textos e de seus comentrios. Tentemos seguir o raciocnio da Escola sobre ultra-sapiente, por meio das qual$ .~ta se acha presa na r~de da c!Qgm-
um ponto preciso: justificar a repress"o d o prazer. Graciano, por exemplo._ t!fa. Vejam a seguinte distinlo38 :
no curso de seu Decreto, teve que dar explicaes quanto is tradies do
Antigo Testamento, aos santos patriarcas que haviam praticado a poliga-
mia. Como conciliar esse uso dos ancestrais mais venerveis, tidos pelos HIERARQUIA DO PECADO SEXUAL
canonistas como os anunciadores do cristianismo, com o ideal de abstinn-
cia ou de na:o-atenlo ao prazer genital no casamento? A resposta est que um homem se divirta com uma mulher
nesta rubrica, pela qual o compilador do Decreto introduz seus textos: "Os
de uma maneira contrria natureza
patriarcas tinham vrias esposas, nllo para saciar seu desejo concupiscente, m4it vergonh01o gozar s oom seus prprios iJios

./
mas para assegurar uma descendncia numerosa" (e com isso favorecer a muito 11ergonh01o que as mulheres entre elas e os homens entre
transmisslo da Salvalo)33 eles se propiciem o ,ozo
Mas se a anedota e a historiografia que a dialtica da Escola usa nlo dzb6lico se um homem ou uma mulher se excitar com
podem comprometer o princpio, cita-se, na qualidade de elemento do um animal
contra (argumento contra), a nolo jurdica da dvid~jugal (debitum
conjuga/e): os esposos devem reciprocamente o uso de seus corpos; seria, Em outros termos, a regulamentalo sexual, no que diz respeito ao
pois, lcito para eles se entregarem ao deleite amoroso sem temor de pe- princpio do prazer, nlo se ordena tm torno da distino: niio-al~tm~entof
<:ado. ctlSilmento. Antes, ao contrrio, se organiza segundo a repartrio funda-
Tampouco faltam autoridades quanto a isso 34 Entretanto, a casus mental para a qual chamei rapidamente a aten!o do leitor, ilustrando com
tica do coito lcito nlo sjmples. H duas ou trs espcies de coito lcito, algWIS poucos emprstimos tirados da Escola : nopecadofpealdo. Indisso-
" ~ definido KIMldO seu ftm: enl:en<l.rar sezyidores para Q Deus. nico, dar o rr civeis, unidos em uma total e perptua altercaao, a falta e o prazer se re
J que deyjdo ao esposo requerente, unir-se CSJ?Osa a fim de evitar sucum conhecem como princpios ligado~, e todo o sistema institucional se acha
u
bir mulheres lascivas35 ? Insensivelmente, a doutrina conseguiu diversifi- rememorado por esta liga!o de que a Penitncia nos lembra o lugar nodal,
car sua aproximafo. A noo precedente, considerada por demais simplis-
ta e insuficiente para esclarecer os confessores, acrescentou-se o coito frgil
I a saber, o falo, como vamos ver mais ainda, adiante, ao prosseguir o estudo
'-'
de tal processo.
(de coitu fragih) por causa da fragilidade da incontinncia (propter fragili Sem dvida, continua sendo, pelo menos, ergmtico procurar preci
tll:tem incontinentiae), entendido ao mesmo tempo como remdio preven- sar as coisas pela observao de um desenvolvimento hist6rico-antropol6
tiw, e, dizem, como o fruto de um desejo sem causa; esse coito dito frgil gico, como o prprio Freud tentou, alis de maneira muito prudente, em
simplesmente suspeito de ser pecado venial, pecado leve conseqente- algumas linhas sibilinas de seu artigo bastante denso sobre a moral sexwl
mente. Sobretudo foi constituda a classe bem mais importante, designada civilizada, no qual se esforou para tirar proveito de Ehrenfels39 Ser pre-
eloqentemente: cQ!to_impetuoso (de coitu impetuoso), vasto conceito a ciw ainda muito tempo e uma grande energia crtica antes de se conseguir,
p~ do qual fotam enunciados inmeros interditos que visam, sob as pe sobre esse captulo, uma utllizalo correta dos recursos da histria social
nas do pecado mortal, os lugares, os tempos proibidos (perodo menstrual, pela psicanlise. Em vista disto, a interpretaa:o se encontra privada de da
134 135
dos muito importantes, particulumente quanto aos encadeamentos daqui- cia, recurso obrigatrio, oferecido a todos os sujeitos da sociedade crist.f
lo que Freud designa por "a doena nervosa dos tempos modernos", com o contra um pavor aparentemente sem objeto, salvo aquele que o dogma
que, de minha parte, eu chamaria, de bom grado, a instncia tradicional da indica, a saber, o pecado mortal que faz tomar-se o inimigo do Onipotente.
censura, isto , do discurso jurdico do Ocidente; voltarei a essa relao
quando chegar a hora, quando for tratada a questfo da suspensfo de tal
discurso, fenmeno tio probante para ns. Em contrapartida, completa-
mente possvel interrogar o texto jurdico medieval, pois nele se v bem
cl.asamente, atravs dessa construlo eKoltica da falta , se enunciar o es-
Sabemos como foi perdido o Paraso; devemos prestar a mxima ateno
nos enunciados terroristas sobre o pecado atwl, sobre a maneira como ele
6 cometido e sobre a medicina apropriada para curar seus efeitos: em toda
a parte, a cada passo de tal percurso, pode ser observado o combate do
pecador contra se\Js demnios ou, como s vezes diz a Escola sobre esse
I
foro da instituio para confumar o mito de uma terrvel ameaa, desviar ponto, o sofrimento de um paciente contra a verdade.
o amor de seu objeto infantil represando o auto-erotismo, provocar a re Evidentemente nlo cabe aqui expor (o que s se jmtiflcar proxima-
nncia mxima curiosidade sexual, e, pelo automatismo decorrente disso, ' mente em um opsculo de Dustrafo) o imenso processo tratado de um
desenvolver ao mximo o esprito da submissio. Se a moral da restrifo ponto a outro pelos doutores escolsticos (medievais e posteriores), que
sexual em excesso coloca no mais alto o nvel padtio exigido, a coQfjsslo mostra como e por que a demonologia pertence ao saber sobre o homem e
e sua estrita casustica continuam sendo o meio mais apropriado de explo- descobre, por sua vez, as razes do governo. Meu objetivo, mais modesto,
ralo cultural do sentimento de C\IJP-._pots a tocamos nos mais ntimos fazer com que aparea simplesmente a relao de uma representailo cos-
artifcios do adestramento. mognica com o sistema institucional ocidental, pelo vi6s de uma mani-
Para completar o sumrio e aprofundar essas observaes, voltemos pulao do sentido de culpa, sentido poltico em primeiro lugar, e acentuar
ao enraizamento da lgica em seu mito: assim, a flm de tirar mais proveito disso do que comumente se faz, a juste-
b) O falo como objeto causal: rosuistica da inocncia. Se prossegui- za de uma intuio de Freud, impressionado com o valor antropolgico das
40
mos o estudo desta transposilo do discurso da Escola, ritualmente repe- aparies do Diabo ; aqui, uma diferena: n'o se tratar de analisar um
tido no curso desse processo imaginrio que a confiSSfo inventa, no tarda- caso de neurose demonaca, mas de relevar o que, da referenciao medie-
remos em constatar a importncia da dramatizao de que ainda testemu- val, faz ligao com as interpretaes da instituio segundo a psicanlise.
nham todas as nomenclaturas do Direito penitenciai. Sem esta dramatiza- Nada pode confirmar mais a importncia das doutrinas em causa do
!o, nfo se pode compreender o carter radical da submissfo alcanada por que sua evocao dos mltiplos poderes, nos quais se reconhece os dem
essa tcnica t!o particular da confisso e do perdo, nem a propagao do nios em exerccio. Indico, de passagem, que no quadro escolstico nfo fal-
grande medo alm da esfera sexual propriamente dita, no vastssimo dom- tam observaes pertinentes, que destacam sua maneira um certo nmero
nio da regulamentao social, inteiramente recuperada por esta cincia que de sintomas que a etiologia das doenas mentais liga a diversas afeces pa-
vem usar o confessor que fala alma do fiel sob a invoca!Io do Pai. Devo ranides ("um ser malfazejo me olha, ou conhece meus pensamentos, ou
portanto insistir aqui nas principais articulaes lgicas, graas .s quais, a me fala em sonho") e neurose obsessiva (conscincia meticulosa ou inca-
partir do drama humano inicial, institui-se a correo sistemtica de todo paz de tomar um partido). Po r outro lado, podemos notar que os dem:
gesto humano e se inaugura a aprcensfQ do sujeito pelo Poltico. nios, em nome de sua natureza anglica, so considerados, de uma maneira
~preciso, em primeiro lugar, lembrar que um setor considervel da geral, como sendo capazes de uma cincia muito grande (aquilo de que o
mitologia de acompanhamento, nesta matria do dogmatismo tradicional , fragmento includo mais adiante, Anexo li, d testemunho) . Mas, preci-
onde se organiza a moral como crena, permanece inexplorado: os poderes so, sobretudo, deterse no tema essencial (em toino do qual se construiu
conferidos ao exrcito dos demnios. A confisso, contudo, est explicita- esta parte do dogma, diretamente muito dependente da doutrina geral da
mente relacionada pelos telogos doutrina das causas do Mal e dos meios Queda), cuja significao terrorista j foi notada precedentemente; esse
para dela se desfazer, conjurar a potncia sobre-humana de Sat, ou resti- tema pode se resumir em uma expresso-chave, tirada do apstolo Paulo e
tuir ao Homem sua Salvao aps a Queda. Nllo poderamos nos afastar freqentemente lembrada em todos os comentrios sobre os demnios: o
desta referncia essencial e do terror que ela implica so b seus desgnios . stimulus aunis, o aguilMo da carne. Sat e os seus excitam a humanidade
simblicos, sem alterar profundamente o alcance e o realismo da Penitn- concupiscncia, tida como a me de todos os outros pecados (mllter pec-

136 137
I
azti}. Mas a grande obra lbrica, autntica raiz do Mal, nlo opera de qual- potncia ~aculosa dos demnios discutem a mulher. exalt~ da
quer maneira: mesmo a, uma lgica vem em ajuda do smbolo e propOe Virgem-Mie inseminada com a coope~o dos bons anjos, isto , sem a
casustica do confessor princpios seguros e certos. deflorafo pelo falo, corresponde i anttese da mulher-primeira pecadora
Voltemos, portanto, ao fundamental: o pecado uma vez que entrou . no Universo dos htim.anos. Notaremos o lado extremo e francamente
no wverso dos hwnanos pelo gozo do falo, este objeto se toma tamb6m agressivo das criticas dirigidas s mulheres nesse setor particular da teolo
o objeto preferido dos demnios. Sabemos que o diabo escolheu se trans- gia; a mesmo (c nfo nos tratados estritamente jurdicos) que se acha
fonnar em serpente, porque ela 6 tortuosa e lbrica, como explicam tradi- recitada a verdadeira tradito ocidental sobre o que nossos contempor-
cionalmente os comentrios da Bblia (Gnese, I, 3). Portanto, nlo omita- neos chamam com ingenuidade " a inferioridade da mulher". Nilo s os
mos a alus!o legal serpente tentadora da mulher, nos tempos da inocn- principais crimes englobados sob o genrico de male{fcios so descritos
cia paradisaca; freqentemente, reaparece a famosa imagem entre nossos como sendo obra das mulheres, mas a associalo: mulheres = pecados/ ~
autores, quando acusam os mgicos de praticar sua feitiaria diablica, demnios = perda do falo 6 por demais freqente, para nJo se impor
principalmente por cs.1e prodgio da mudana das varas em serpentes (in necessariamente como um tema fundamental, sem o qual o sentimento de
mUilltione vil'garum in serpentes41 ), eloqente metfora. A conjwalo do culpa e a reivindicalo de .inocncia seriam, pro priamente falando, inima-
exorcista, em tennos liturgicamente defuridos, bane este animal sagrado, ginveis. Longe de aparecer sob os traos de um ser inferior (o sexo jm-
servo do mais formidvel malefcio, um ataque do falo, o mais grave de to- becil", de que falam nossos antigos juristas aps Ccero, Moliere, etc.), a
dos os atinglmentos. mulher evocada na teoria penitenciai se refere antes mulher ftica e ao
Detenhamo-nos um instante nesse detrimento capital. Acontece, di- mesmo tempo castrada, elemento de uma mitologia muito completa, que
zem, que os membros viris podem ser carregados para longe, na verdade, tira seu vigor da manipulao escolstica dos smbolos mais primitivos,
nlo aps o roubo de uma 'COisa pertencente ao corpo humano, mas, escon- quero dizer os mais essenciais ao homem. O que, neles, constitui questo ,
dendo-os por um lance de prestidigitaio (praestigioSil arte). Depois vem a pela dramati.zafo da Penitncia, reduzir o desejo e remeter para outro
expllca!o, tomada aos telogos medievais pelos comentrios modernos, lugar, para um outro, o peso de ser dele culpado. Haveria- tarefa erudita
aqui um tratado do sculo XV novamente publicado no sculo xvn, o por promover - que ser reconstituda esta riqussima fantasmagoria onde
Malleus malejiCtiTU11J, verdadeira codificalo da demonologia: "Esses mem- reina a mulher ocidental, para a tentarmos nos situar um pouco, na
bros so escondidos, no separados. Esse rodeio se opera por uma iluslo encenafo de hoje em que o esprito bem pensante se contenta com lberar
criada pelos demnios, c tira sua causa do sujeito (ex parte cognoscentis) seu sexo frgil.
que se acha enganado em sua experincia sensitiva, seja em rela~o a seus Apoiado por essa representa6 cosmognica, sob a qual se acha ab
sentidos exteriores (a visa:o ou o tato), seja em relafo a seus sentidos inte- sorvida a fJgUra inteira do conmto, o Direito penitenciai, desse modo, ma
riores (o senso comum, a imaginalo ou a memriatl ". Seguem-se geral- .1" nifesta que joga realmente sua partida em um certo registro, detenn,i.nado,
mente abundantes desenvolvimentos sobre as diversas espcies de iluses, exatamente o mesmo que vimos utilizado, em outras ordenaes da cu!
relacionadas aos anjs maus. tura, por todas as religies tradicionais: o registro d os modos infantis da
Se insisto um pouco na demonologia, cujas produes simblicas crena no Poder, incessantemente retomado no curso das vidas humanas.
contribuem da maneira mais direta para o escoramento da Penitncia, Voltarei mais adiante a esse papel do confessor, que nada mais aqui do
que esta parte do saber, diretamente em jogo na coilsslo, exprime segun- que um marabu, um curandeiro, um padre, terapeuta sagrado. Notemos is-
do o estilo ingnuo de sua escrita a verdade em proceSso, e estigmatiza um so desde j, wna vez que a funfo do confessor consiste essencialmente em
lugar fsico da falta primitiva, a falta modelo de todas as demais. A drarna- recuperar a ansiedade, em dos-la, em faz-la enWlciar pelo penit.ente se-
tizalo resulta precisamente do objeto posto em causa, o objeto mais pre- gundo o cdigo conveniente, para obter deste a submissl'o mediante a Pa
cioso que h e do qual, precedentemente, j vimos o papel essencial no lavra tranqilizadora. ll preciso, portanto, ver bem que a doutrina da
conjunto terico que coloca a excelencia do Poder pontifcio, resposta do falta, construda pela Escola com esse fun ltimo de fazer prevalecer a
Pai absolutamente legtimo. E esta amplifica~o do conmto primordial obedincia Lei, repousa nessas articulaes, propostas exclusivamente
apresenta ainda Suas justificativas no caso, quando as doutrinas sobre a como smbolos projetados em classifica&s, que, ao menos, graas po

138 139
tncia universal da lgica, podem ser ditas e reconhecidas por todos os Seja qual for a diversidade das opmiOes doutorais sobre esta matria
penitentes. considervel, o fato a ser relevado sem nenhuma dvida o esforo cont-
Estes, conseqentemente, em virtude da insero estandartizada de nuo dos casustas, a fun de aproximar o mais possvel desta zona de som
seu conflito pessoal e singular nessa dogmtica base de smbolos eficazes bra, o ponto ltimo em que se enuncia a confissJo de ser culpado. Reite-
para todos, assimilam da mesma maneira o sistema de definies graas ao rando o discurso da Escola, a operafo da Penitncia produz, sob o contro-
qual se escalonam e se distinguem as diversas categorias do pecado e do le e pelo instrumento da codificao escolstica. um discurso delirante de -'
nilo-pecado. A esse grau de aperfeioamento das doutrinas se situa o estu- auto-acusao, cuja continuafo e cujo desenlace quanto ao investimento
do das intenes. da resulta que o paciente saber se ele cometeu ou nllo a do penitente pela instituio me esforarei mais adiante para descobrir. ~
falta, se deve responder a ela e como. Vasta pesquisa na Escola, a fim de preciso estimar, a partir de agora, que o jogo da confisSio, que procede do
circunscrever onde comea e acaba a cincia do sujeito, a conscincia de registro mais trgico, a saber, o da rivalidade'c'm um onipotente e a falta
ser culpado. sexual, vem pennitir ao sistema social enunciar suas regras, que partem
Lancemos uma olhadela nessa teoria da responsabilidade,.tal como desse ponto nodal. Cada vez mais o grande medo comunica seus efeitos, e
enunciaram os canonistas clssicos a partir de sua aproxima!o do gozo, a crena no Poder se apregoa atravs dos captulos mais diversos que aam
que coloca a delicada questo da culpabilidade em que incorre aquele que barcam mecanicamente todas as questes, absolutamente todas. Nada esca
dorme. Alguns extratos farlo com que se compreenda bem a importncia pa, por conseglrlnte, dos sujeitos sua tirania interiorizada, que os faz se
. ~ .

dessa casustica para obter do sujeito que toda a sua atividade psqwca ~. acusarem segundo a Lei e para se conformarem s normas que ela promul-
venha a se inscrever no mito e na lgica de que procede a Lei, sem deixar i;. ga em razo de tal fantasmagoria. Seria fcil percorrer todo o discurso do
nenhum vazio: ! Direito penitenciai, levando em conta este dado fundamental; ver-se-ia par-
tir da como se organizou, na cultura ocidental, o que para ns constitui
O pecado se realiza de trs maneiras: por sugesto, por deleite, por consenti- tradio: a comunicao da censura, a forma proprietria das trocas, de-
mento; a sugesto chega pelo dibo,o deleite pela carne, o consentimento pelo pois essa economia da perseguio pelo dinheiro, enfun, tantos outros
esprito; a serpente, de incio, sugeriu a falta, Eva, que representa a cane, se compostos no ativo da Moral crist. Destas verdades, d efetivamente tes
deleitou com ela; Adio, que representa Q esprito, consentiu43 temunho a cincia formidvel dos confessores, grandes tcnicos desta
antropologia tradicional, proposta corno cincia natural (no esquea-
H pecado em se deixar levar pelas imagens noturnas? No h pecado quando mos isso), tllo notvel por suas performances quanto os savoir-faire selva-
elas nos iludem apesar de ns. Mas h pecado se por certos movimentos do
gens submersos hoje por toda parte.
pensamento ns as tivermos provocado. As imagens da luxria, que tomamos
como realidade, aparecem freqentemente na imaginao daqueles que dor-
mem, mas de modo completamente inocente, se elas chegam sem terem sido
desejadas44 B. O resgate de sua inwgem Q() sujeito.

A poluo noturna um pecado? Alguns dium rim, se ela procede de uma fal As observaes precedentes, sumrias mas empenhadas em reconhe-
ta, do mesmo modo que, se algum se tomou louco furioso por sua falta, res- cer o canal atravs do qual a instituiio abre uma passagem at o sujeito,
ponsvel por todos os seus atos quando est em aise. Outros dizem no, mas acentuaram suficientemente a coerncia do esquema de que procedem os
que s a falta originria um pecado (por exemplo, comer vorazmente ou be-
enunciados principais do discurso cannico. Seramos mesmo tentados a ir
ber em demasia), pois aquele que dorme no pode nem pecar, nem ser digno 41 .
mais longe, buscando com mais preciso ainda esta espcie de cinemtica
imaginria que, pelo encadeamento serial de fantasias, de smbolos tipifica-
Note bem isto: pouco importa que a poluio noturna seja uni. pecado, mortal
ou venial; sempre h nisto o ardor extremo e a comchi'o sexual, esta volpia dos e de temas estereotipados, parece propor ao analista relacionar o con-
que se encontra no coito pela emisso do esperma: ora, tal YOipa um peca- junto a tal modelo correspondente da psique infantiL Se, sem dvida algu-
do venial enio pode no ser um pecado". ma, estamos na presena de figuraes que estipulam da maneira mais ex-
plcita a analogia com o perodo dito de formao do complexo edipiano,

140 141
I.
J

quando se estabelece a conscincia de culpa e se organiza a primeiJa crena ponta, nem mais nem menos, extradas dii Escola e nfo podem, por con-
poltica para tentar ajustar o desejo amoroso ordem imposta por um oni seguinte, trair a verdade do sujeito, presa dessa lgica ritualizada da confis- L-? @.
potente, correm~, no entanto, um srio risco de ver o estudo se afundar so. Fscc discurso wn artifcio d.a Lei para obturar a verdade. O arranjo ~

I
no esforo, por ora bastante vlo, de reconstituir a cosmogomia dos medie- preciso desta confi~o liturgicamente pronunciada mostra bastante como
vais. Nlo vamos tampouco reduzir o ensaio psicanaltico a alguma feira de essa Palavra, solenemente levada at o ato fmal de wna contrio, transita
..... coisas curiosas, feira esta onde o leitor nlo se entediaria, sendo autorizado pelo penitente e significa para ele que nada deve ser acrescentado ao texto.
!
a vir \'Cr a coisa proibida. Alm disso, a astcia bastante comum, que quer Essa Palavra de emprstimo vem de outro lugar, como sabemos, e no '
reduzir o grande processo ao desffie das mscaras de uma semipitema San- aquela do perutente que a entrou para conseguir jogar por sua vez o j ogo
ta-Famlia com edipo bem no meio , levaria muito pouco interpretafo da qptVnda, recitando sua parte da Lei.
do estilo institucional dos Ocidentais e eu teria que comentar de mais per No fwulo, tal maneira legalista de falar, formaliz.ada at nos menores
to o lado terico dessa empresa. Tenho necessidade de acrescentar que, detalhes, implica uma regra essencial de suas enunciaes: no explicitar
neste trabalho exploratrio, a tarefa essencial a de revelar o vnculo da dema as coislls. Sobre esse ponto, nad~. 6 deixado ao acaso. Remeto o lei-
Escoltica com toda manipulao ingnua ou selvagem do homem? Insisto tor aos conselhos prodigalizados ao confessor pela doutrina sobre o bom
neste ponto: a Penitncia nos bem mais importante por essa ligao do mtodo de conduzir seu interrogatrio, sem lhe permitir desviar, e para
que por qualquer outra referncia. A psicanlllise contribui, desde ento, chegar a isso com a completa possesso do penitente. Esse processo , at
para mostrar bem que nlo h dois pesos e duas medidas para instaurar o 1t seu fun, codificado de modo muito estrito, organizado no detaJhe a ponto
adestramento, se por toda parte veqtos a Lei jogar seu jogo por meio de um de que os casustas modernos da Contra-Reforma o distingiram da dire-
discurso simblico. ,,.f o da conscincia, sesses de conversa no curso das quais o penitente se v
Voltemos, portanto, confisso, sua maneira de fazer para descar- autorizado a falar fora do discurso escolstico47
~ regar o penitente de seu duplo fardo: o~ cuja subtrao foi ope Observando o desenvolvimento da conflssliO quando se aproxima de
rada pela doutrina sobre o pecado de~;ecitada liturgicamente, seu desenlace, tal como estipulado pelos tratados, nfo se pode deixar de
operou a subtra'o e o aumento de angstia ligado acusao do culpado. constatar o estilo de uma propaganda, no caso, a da F. A nica referencia-
Aps ter trabalhado o sujeito para faz-lo ceder sobre o seu desejo, a lei , o em que o sujeito se acha seguro sendo precisamente a lgica da lei, a
llie socorre com a promessa de apagar a falta. f. nesse tempo segundo da submiSso se instaura naturalmente, e o pacto social a se efetiva ao trmi
confisso, na passagem que consagra o perdo, que a lgica traz a virtude no de um encadeamento de relaes reconh~as necessdrias. Retomando
de wn desenlace. O ritual impe ao processo seu termo, sempre o mesmo. o tema dos socilogos - surpreendidos justamente por esse lado do caso:
Aps laver se acusado diante de seu j uiz que o interroga como exige a aquele que sofreu a propaganda reage como se houvesse adquirido uma se-
Escola, nas formas precisas e estritamente defmidas, o penitente deve ser gunda natureza - farei grosseiramente a mesma notao, afunde iniciar a
lavado de sua fal ta. Contra uma Palavra de amor, ele consegue ser liberado reflexo sobre tal fenmeno. O penitente que recebe seu perda'o adquiriu,
de seu Mal. tambm ele, uma segund~tureza, at chegar a repetir a regra e os enun-
Do sentido dessa Palavra e daquele que a recebe, este agora o tema ciados retricos com que se ornamenta, como se se tratasse de seu prprio
a ser percorrido, no qual se revela, com efeito, a funo da Penitncia para pensamento. No seria demais fu.sistir na importncia da Palavra trocada na
assegurar instituiao que seja investida de amor pels sujeitos. confiss'o, sobre o peso de semelhante tcnica para propagar as normas
Distinguirei os pontos de vista a fim de compreender isso: pontiftcialistas da arte poltica, das quais o Ocidente ainda sabe fazer uso
a) Se a remisso dos pecados recitados pelo penitente intervm para (de modo leigo, a partir de ento). .
acabar o processo, pode-se observar que, em nenhum momento do discurso Esta observao geral sobre a funo das palavras de contrio, como
mantido nesse tribunal do foro !ntitrio, tratava-se de elucidar o verdadeiro preldio ao julgamento do confessor que vem apagar a falta , pode ser Uus
conflito, o do sujeito. O modo operat rio da Escolstica consistiu em cap- trada simplesmente com a ajuda de wn esquema, alis inspirado na ico
""'-' tar todo esse conflito, em negar a singularidade do caso, em maquiar o de- nografia ou nos propsitos alegricos dos prprios tratados. Aparecer,
sejo pelo travestimento dessa lngua sagrada cujas palavras so de ponta a desse modo, com clareza, que antes de chegar a seu tenno definitivo e
142 143
decisivo, a operafo penitenciai passa por uma fase no curso da qual o su- da cincia conferida ao confessor, perito quanto ao grande segredo da coisa
jeito apregoa sua identificao ao Pai (esse Pai-pontfice, de que se prevale- em processo. A parte penitenc1al do Direto cannico - verdadeiro ncleo
ce a Lei para infligir a todos a mesma crena no Poder), pronunciando que inicial do qual procede a arborescncia da Regra - expe desse modo,
seu desejo de sujeito idealmente se colocar no lugar do desejo celeste : sua rnaneiia ingnua de mostr-lo, que a tcnica do perdo, ligada ao saber
fundamental, fornece submissfo sua ltima justificao lgica. ijumilhan-
d<c.se...J.p.uu.a confkdo, o sujeito-penitente acaba por projetar seu desejo
sobre -:sse Ouiro. misticamente re12resentado pelo confessor titulauto elo-
q\iente poder das chav~s, e seu desejo de sujeito se acha, de fato, abrigado
no pra-cima do cu (lembrem dos "desejos do cu..), isto , na prpria Lei.
Por essas condies, o julgamento do confessor intervm como garantia de
tal transporte, operado por uma seqncia de palavras que agem. Essa pro-
je!o pe em evidncia o jogo de Narciso na questo, se ouso retomar aqui
a famosa alegoria, muito difcil de manejar, sobre a vertente da instituio
social. O narcisismo se encontra rom efeito.,_r.ccuperado ..pdn_Quim..~o li.
lugar-tenente-do-Pai ao qual do atbudos aqui mais de um trao megalo- r
manac.o, a onipotncia do pcnymento. a fora mgica das palavras. que
Percebemos com isso que a contrio se integra mais diretamente na Frcmd relevava em sua abortla~m dos "povos ptimitivos>49 . Mesmo a,
conflssio participando da mesma funfo simblica, e contribui para colo- seria preciso aprofundar o exerccio medieval, a fim de compreender mais
car em seu lugar o confessor, rel na cadeia simblica, ao mesmo tempo em precisamente como se efetua, segundo esse estilo complicadssimo da Es-
direo ao pra-baixo, se faz descer a Palavra da Lei. e ao pra~ima, quando cola, a fase final da confisslo, em um teatro fechado, e em uma equili
significa para o sujeito a verdade textual, a saber, que ele sacerdote instru- brafo de conjunto que permite ao sujeito ser pego pela instituio sem
mental, o nico mediador habilitado pelo Pai a receber a confisso. O que por isso perca a partida, isto , sem que ele possa ver o essencial desse
confessor faz eco nos dois sentidos. jogo para a captaa:o. A jnstjtuilo lhe esconder sempre a verdade do de
Sobre a cincia do_yerdo, novamente algumas observaes, afunde sep roubado A felicidade de ser satbmetiruuW.m. nessa concluslo do
entender o que podeamda nos dizer a Escolstica quanto potncia dos perdia de que o justa da Penitncia faz questl{o.
intermedirios do discurso poltico tradicional. A concluso do processo penitenciai manifesta tambm o extremis-
b) Quem aquele que perdoa? Resposta: aquele que sabe, reconhe mo ocidental (segundo a lifo da Idade Mdia) sobre um ponto consider
cido como taL Em outros termos, o confessor que pelo julgamento de ab- vel, o qual mais tarde teremos que novamente levar em conta: a imponente
solvia:o e apagamento da falta vem inffigir ao penitente uma pena, deter- crena na cincia comunicada de cima, cincia do confessor, da Escola, do
minada de antema:o pela Lei ou, com mais freqncia ainda, arbitrariamen onipotente. Que o Poder ali se enuncie sob uma forma dogmtica oro mu
\1\fl. te fixada segundo o caso, recebeu esse encargo que consiste em punir o de- da coisa alguma: trata-se justamente de obter um resultado to geral e
- linqentepecador pelo efeito de uma associao simples e natural: o sacer- absoluto, tio eficaz quanto possvel, o amor ,~o Poder, nica condio da
~ dote-juiz figura como substituto do Pai onipotente; ele pune, porqye s ele subnss!o que consente. Comunicar a crena ~s de uma crena na
supostament' sabe a verdade do desejo e a ~avidade da falta a<ijacente. S i
cincia autenticamente o acaba-tudo. Mx.ima a ser conservada, para de
ele pode, portanto, aliviar a alma doente do sujeito, pois que ele enuncia a senganar os manipuladores da doce tirania publicitria, que fabricada sob
Lei enunciando a Palavra-que-cura. Reconhecemos, por sob essa doutrina nos olhos pela utilizao macia das "cincias hwnanas".
prtica do alvio, um dos elementos mais importantes do sistema jurdico
expresso pela Escolstica e cuja onipresena em muitas ocasies eu enfati-
zei: ~mQ.o Direjto~awk uma cincia relanada sobre um qual-
qw:r. Po demos supor tudo o que se encontra de fato reconhecido pelo vis

144 145
l iDo, atrav61 de engenh060s comenrios a partir doa textos antigos, foram ./L
definidos Mia modo& da exclualo onde se reuperam os rebeldes. Emprego r
aQ?IJIIRI*_.
as belas palavras dOI juristas: a a, ?mi"?fk UJg!flJL

l
Sob essas rubricas, essenciais ao estudo doa aliurcos modernos, po-
deremos decifrar essa outra parte consider,vcl do sistema jurdico, o Direi-
to penal, e veficar seu acordo com as crenas por que retpODde a institui-
lo.
I
~

ONDE PASSAM OS REBELDES? A exoomunhlo - mat6ria imensa - conduz, em primeiro lugar, a es-
NOTAOES SOBRE A ANI'INOMIA ta constatal"o principal: a instituilo tradicional designa claramente leUI
inimigos. O exoomungado 6 uma espcie, DCSie g&ero vut~, que
Das etapas precedentea, chego a alguma concluslo fundamental, aps compteende categorias de definilo complexa e estipula a inter-relafo das
ter considerado as foras da maqyinari.a para impor e fazer amar a I Li ao cluses. Nlo flc:aremos surpresos, salientando que a excomunhlo, conheci-
grande n6mero, at.o foro ltimo onde se articula a Penitmga, ltimo fer- da em muitas outras sociedades a16m da ocidental50, devia pnhar na Civi-
m)bo. ~verdadeiramente uma maravilha de arqueologia, a de poder cons- lizalo cristl um extraordWio desenvolvimento (s vezes denunciado
tatar como e por que discurso ingfnuo a proposilo escoltica conseguiu como flagelo incontrolivel, na prpria Idade M.Sdia) de qite d testemu
colocar todo o humano em seu crculo. Esta Lei selvagem, aparentemen nhQ, o reimamento du doutrinas a esse respeito. Noto, por exemplo: se os
te tio distante de ns e das sociedades industriais, disse portanto tudo, ri- leigos podem excomunpr os clrigos? como funciona a excomunhJ'o de um
gorosamente tudo. morto? se ela pode ser perptua? quem constatar' a exoom\lllhlo injusta?
Mas e os rebelde5? se a sentena atinac t.amWm os filhos do culpado? por que a mulher exco-
Que nJO haja escapatria, eis ainda a l~o i mal dessa cincia aperfei- mungada nfo pode ex!p o dever conjupl, enquanto que o marido exco-
oada do adestramento, tambm ela convencida de seu magistral benefcio mungado dispOe desse direito? etc. A disciplina variou muitas vezes easctis-
pr-opiciado ao irreconcilivel, ao excomungado, completamente louca senSOes foram numerosas na Escola, como diverJiram os usos de uma
sua maneira. Eu gostaria de mostrar nesse momento, por brevssimas ob- regilo para outra na Europa sob a difcil ubitragem da Santa S. Mas, ~
servaoes sobre esse modelo arquetpico na Europa, que a instituio nto preciso. sobretudo, observar um ponto para D$ importantsSimo: a segre-
persegue sem saber, nem supl'irne seus inimigos sem impor a isso uma for ga:ro do excomungado um derivativo do djguoo penjtcncial, tal como
mal()sica. acaba de ser lembrado; o texto a prope fundada na mesma rede de cren-
.~ Retomo portanto minha questfo: onde pawm os rebeldes? Respos- as em um onipotente investido pelo poder da grande ameaa, simbolica-
~ ta: nas cateaonas. Neue jaza dt uma pura lqica a rebelio se perde ~e mente expressa. pela fanta.smagoria satnica.
diualpe em nomenclaturas se dtincue em cMmes de mas is quais o ju- Ganha pleno sentido aqui o enunciado de um fragmento de Agosti-
rista, meto<Jjcamente, vem trau:r qualificaes, critri~ de diaposj~o e o nho: ''Todo cristlo. excomungado pelos sacerdotes, enviado a Satl. Co-
encadeamento das jurisprudncias. Totalmente conseqente, o Direito - mo isto se d? De modo bem simple$: o diabo est fora da Igreja. como o
observado desse ponto de vista: a perse&Wyfo doundidol - figura o gran- Cristo est dentro da Igreja; deste modo, o excludo da comunhlo eclesis-
: .. de meio, graas ao qual a possesslo dos sujeitos encontra sua garantia ex- tica se acha; por assim dizer, diretamente entregue ao diabo" 51
trema e final, conduzindo qualquer conflito aos limites do conhecido, fa- Pode-se ver por sob essa divisa, considerando as mltiplas aplicaes
zendo funcionar o discurso experimentado, uma dialtica da questio por de semelhante medida na vida pritica, como um domnio institucional par
pro e contra, pelo pro e contra; a E!SCQia dizere 4 4ntinomia. ticularmente importante (a excomunblo se aplica a uma imenu variedade
A flm de ilustrar esta ltima proeza do dogmatismo medieval, peo de faltas, e nJo somente para crimes oontra a F) permanece ligado aos
que se olhe duas trincheiras exemplares, tais como a doutrina dos glosado- fundamentos mticos do Direito. ao mesmo tempo que tal setor da Lei pa-
re& as construiu ou consolidou, aU nos transmitir algumas regras tipo. Com receria radicalmente "dessexualizado". O vnculo, no caso, toma trans-
146 147
l.
parente, pela insistncia do texto em lembrar o sentido da sanlo, a id6ia locaiO i prova do louco, inscrito, ele tambm. em alguma parte, no cap
jurdica da exclslo estando solidamente ancorada em wn inecusvel tolo que defme a responsabilidade dos rebeldes.
imaginrio, a saber, esta reprcsco"o de cair no poder dos anjof malditgs; Nio desenvolverei a exposilo da apreendo dos doutores sobre a
entendamos, novamente, essa maquiagem de uma castralo pelos dem-
nios comedores do pecador: "Aquele que rqjtou a Jareja scd reoo!hido
pela boca dcmrntc dm dtm4nio,n ". A edincia, concluem os cannns-
matria da insanidade mental, matria sobre a qual os juristas falam em
todos os tempos com nrlnuciosas precauOes e nJo sem desvios. Pode-se I
'I
explicar facilmente (leiam sobre isso Michel Foucault, sua tese perita) que,
tu. ~ o amor da lqtima or<fem 110 a verdade doJ b,gns, @8 quais se afasta afinal, o.lou.co..tenha.si.do .recolhida.por_~Utrina da reclusa"o, da qual
Qem> dl)lj JDill$, da..conta minuciOMJDentc...._nQUcmpgs m9dcmps; um Direito administra-
O excomungado nlo ser jamais considerado como um perseguido, tivo especialmente concebido em wn de seus ramos para o estabelecimento
pois a instituilo autmata, jamais cruel; ela adianta simplesmente sua asilar e seu rebanho de recM.os; a insanidade mental ser a partir de ento
lgica, e a prpria excomunhfo injusta, pode ser apenas uma questfo inci da responsabilidade das burQCiadaL.Jk....E$tado, aps ter sido cercada de
ltf\ dente, qUestJo a ser resolvida por um processo suplementas, nada mais. regulamentos pelos Direitoa sapientes medievais, especialmente o eclesis-
=~ Freud mostrou suficientemente a relago entm a prosreSSio da tolcrio'ia tico em sua rubrica da beneficncia hospitalar. O ponto de minha observa-
e o enfraquecimento dos vncui' de amor de que se alimenta o sentimen- fo principal est alhures, no reconhecimento do estilo particular aos juris-
to religjoso. O jogo escolstico das distines, nesse implacvel tratamento tas para falar do louco, categoria distinta daquela em que jaz o excomunga-
do rebelde, sublinha que a instituilo funciona como teatro fechado e en do, mas que nfo deixa de ter relafo com ela pelo desvio de uma teoria ge-
contra em sua mecnica prpria os meios de recuperao. Da irutifWo ral do pecado. Por esta anlise da questlo: o louco pode cometer umahJ.ta
ninr;um pi. e deve ser punjdn?, inaugurada entre os canonistas uma doutrina comple-
Esta realmente a funlo do estatuto sob o qual todo excomungado xssima onde Slo enunciadas as grandes distines 53 , que vm prender o
pode se defmir como cercado: destruir os contTaria , as oppositiones ao tex- delirante na rede da teoria geral das faltas ( distinJo notvel da demncia
to, graas i classificafo de efeitos jwdicos a serem resumidos por aquela e dos intervalos lcidos, para determinar o grau de responsabilidade). Pode-
fnnula que diz o excomungado vitllndus (literalmente: q]&.i}Qf!l v evi- mos tambm notar o trao de divergncias na Escola para definir a aborda-
ttuio). inabordvel por quem quer que seja (salY.O a abundante e difcil ca- gem da lo~wa; corno tal, enquanto ela compele a atos ilcitos, esta no
sustica das exceOes). O excomunpdo dever ,ser "evit.agp". A instituilo pode ser includa nos pecados, mas, ela s vezes percebida atravs das pe
o mostra a todos em uma "reserva", de onde ele pode ver e ser visto. Mas, nas enviadas-de cima para punir o gnero humano~~lJQ_Qpginal '!-
a palavra para ele est abolida. Se o texto e seu comentrio insistem sobre (na mesma qualidade que a~ doenQS. a doe, ~~J. Contudo, o essencial da
o interdito de comunicar (pelo vis de uma fcil etimologia), semelhante doutrina cannica dee ser destacado: o discurso da Lei recupera o louco
ostentalo para manifestar o silncio nos adverte que, sob a variedade das em uma rede doutrinai em que transparecem o temor social que inspira o
sentenas cujas clusulas foram refUtadas ao extremo pelos juristas, a exco- demente, o ser-perigoso do qual o glosador jurista falar o menos possvel
muriblo perse&Ue em qpalQJler h.ipkse um mesmo fim: pronunciar qye a (raridade dos tratados especializados sobre a loucura) e o reflexo de assi-
inocncia esU no po!ler da institui" e s dela. O excomWlgador - a, milar esse. .~stranl\Q.. rebeJd~ .1!.9.. .)Q&9__oercitivo do 1?1.@9.comum, que
ainda, aquele que sabe e que pode perdoar- intervm i maneira do con- coloca ordem em qyalquer. sujeito.
fessor, mas publicamente, para siBJlificar a onipotncia da l&i. e seu ,qroJ.
rio, , .submiS(o dos Nieitgs. Assim fazendo, dirige-se tambm e, principal-
mente, mesmo aos outros, lembrando-lhes a grande ameaa, realizada no
caso, ao mesmo tempo que ele enuncia ao culpado as condiOes da con- NOTAS
fisslo. 1 Autor do sculo XVII, H. Busembaum, Meduf/417zeololJ1t Morlllis (segui a
editio quintll Ptztllvina, sem data), ver o Tractatus primus, capllt I "O que a conscin-
.,.,_ A Lei encerra os rebeldes em suas rigorosas categorias: esta uma li- cia e se preciso segui-la" (quid conscientill et an sequendtl rt).
1 Saudemos, de passagem. esse precunor (sc. XIV), cuja obra mereceria uma
lo flerta da Escolstica ocidental. A~ ganhar apoio, por sua vez, a co-
148 149
reito internacional que teve como terioo prestigiosp, no ~ulo XVII, o neerlands
releitura; vejam o livro de G. de Lagarde, La NaisSilnce tk l'esprit lllique au dc/in du
Grotius.
Moyen Aze, 2~ edi~o . Paris-Louvain, Nauwelaerts, V, I % 3: Guilherme de Ock.ham. 15
3 Sobre esta noo, consultaz a monumental obra de O. Lottin, Psychologie et Graciano, Causa 33, questo 5, comentrio aps o cnon 11.
16
MorGfe au XII~ sitcle, Gembloux, J. Duculot, ll-1, .1948, p . 105 s. Graciano, Causa 32, questio 1, cnon 12.
17
4
Reportaz-se ainda, quanto a isso, exposio de Lottin, p . 469-489. Reportem-se ao Thlitl de IG Jllrginltt, ediio critica, Ed. Le Cerf, 1966.
18
5
Questo essencial da unidad::: fsica do gnero humano em seu primeiro pai. Graciano, Causa 27. questo 2, cnones 9 e 10.
19
Ela es na orjaem de um problema-chave, repisado nas Escolas, sob o tema : se existe ~. C.usa 33, questio 5, cnon 9.
uma Verdade da natureza humana (De veritate humant~e Mtunu)? :zo Glaciano, Causa 33, questlo 5, cnon 13. Glosas sob as palanas In llomine.
21
Acrescente~e: Ado e seus desoendentes teriam ficado no Paraso at que
6
Graciano, Causa 33, q uestio S, cnon 20: " A mulher foi feita nio da terra
elas tiYes.sem atingido o nmero suJCiente para substituir o dos anjos apstatos; Lot- oom que foi modelado Ado, mas da costela de Ado; da, ob~s uma natureza
tin, IV-3, (1), 1954, p. 1 S. Na doutrina da Queda, Sat e os seus ocupam um lupz es- nica do corpo para o homem e a mulher, urna fonte nic=l do gnero humano. Nio
sencial; aqui fala o smbolo da serpente, sinal de perdio para todo o ,mero huma- se fez, portanto, no comeQO o homem e a mulher, nem dois homens, nem duas mu- /
no. A fantasia. dos demnios tentadores reapare ce constantemente ao longo do texto lheres;mas, primeiramente o homem, depois deste a mulhu. Pois Deus quis constituit
que trata da Penitncia. os homens de uma nica natureza e, portanto, d11 um nico princpio da criatu:ra, ele
' Texto em Lottin, p . 33. impediu assim a proliferao de naturezas diversas". Sobre essa ltima palaYia a Glosa
precisa "qWUlto ao que toca ao sexo" (quOGd saum).
8 o, argumentos da transmisso do pecado original s crianas o casio nazam 21
innnitas discusses desde a Patrstica latina. Por que o recm-nascido seria respons- Vejam Joo Cris6stomo, A Virl'fndade, capftulo 17, "Sobre a divina con-
vel, uma ve.t que nio gozou? Foi preciso elaborar para o uso dos telogos e canonis descendncia" ( otryX111' ~.oew~).
23
tas, uma biologia d.o gmtica e refmar os processos cognitivos a partir de extratos de Graciano, Causa 34, questes 12, cnon 9. Notemos que, na hierarquia
Alistteles, de Agostinho o etc. dos crimes, o incesto com a me menos grave que o coito oontra a natureza oom a
9 Ver Toms de Aqulno, In /1 Sententiorum, Distino 31 o questo I, aztigo 2. mulher, isto , se o homem quer se servir de um rgo da mulher no-permitido
As doutrinas atingiram sua idade clssica e ser doravante a fonte fundamental dos (qJ.Wd contro tr11twrlm flt, ut d membro mulif!rll 11011 lld hoc COIIC~ WJIIU!rit uti).
autores posteriores, semelhana do p prio texto sagrado (Antjao e Noro Testa- Graciano, Causa 32, questio 7, cnon 11.
mentos). Noto que o conceito de pecado original parece tornar~ . de urna maneira
24
Rt~fernda o~tria s classificaespelas quais se abre a PolltictJ at
indireta, o objeto mesmo ao qual ele est associado (o objeto ftico). Assim Toms de defmio da cincia final, a arte de pascer os homens ('MipO!roro~o~a..,); Ed. Les Jld.
Aquino vai awnando at estabelecer esta interessante comparao: assim como se les-Lettres, 1960, p. 18 (com a advertncia de A. Dies: sobt"e esse ponto, p . XVI s.).
La Mort~f~ uxu~lle "cMlise" et le rnallldie neneuu lk1 tempt 1rkXIema,
pode dizer a factJ o f~rro. no mesmosentido se dir o pec11do origin4li a concupis- 15
ciltCiL Encontramos entre os contemporneos uma anlise muito "objetiva" da libi in z Vie 1exude, PUF,l972, p . 42; GW, VII, p. 162.
do, primeiro definida por Alberto, o Grande, como vontade perversa que precede l
6
O texto de Latrio foi inserido nas Ikcretais de Gregrio IX, liwo V, ttulo
qualquer pecado; ora, ele nos diz, ela no pode ser considerada como transm.i tindo o 38, captulo XII (ttulo consagrado s penltncias e aos perdes); esse cnon impor-
pecado o~inal. pois o ato &erador pode ser realiudo sem ela, e no obstante o peca- ,._. tantsmmo obriga qualquer pessoa, no importa o sexo, a praticar a confusfo uma vez
do oripnal se veicula por este ato. por ano; essa repa est sempre em qor, t11ndo sido reto~ em 1917 oo ''Cdi&o
10 Para wn quWo dla ~ilmminL;ole,. faJ:... cincia da Idade Mdia", podemos do Direito cannico" (Codex juTiJ ctmontd) tl:noo n9 906) tellipdo a mandl) de
nos remeter a Dauoou, ex-edcsstim, ex<Onvenciona1, pontftee da cincia histrica Benedito XV para situar com clareza, urna vez mais, a Traco.
oficial no scWo' XIX; ver seu Courr d'tude1 historiques, tomo XX, 1849, principal 17
Uma obra mestra :~abre esse tema: o monumental Trrzlt de lo Polke, publi-
mente p . 380 s. cado em Paris no sculo XVIII por Delamare, onde se encontrar o invent.io mais
11
Traduo francesa segundo o ttulo da edio publicada em Leyden no ano .1. erudito que se possa imaginar, atravs de um extraordinrio conceito; recomendo par
; de 1726. ticulannente a leitura das primeiras pginas: a se encontza tzatado de modo pomposo
'.
I 11
Bela ima&em e das mais claras. Leiam o denso artigo de P. CourceU11, LA e ingnuo o tema da felicidade pela Instituio.
S. Dupleix, LA Troin~me Prutie iM hJ mitllphydque ou Science IUTrlllturellt
28
Coll~
et le aou dL L 'me dam la trodition no-plato[licienne et chrtienne, in Revue
be~ de pltilologie et d'ltistoire, XXXVI, 1958, p. 72-95~ que ett det angeJ et da dhnotu, P.-is, sem data (sculo XVII), p. 140. Poderemos se-
13 Reler principalmente as primeiras pginas de Moiss. guir esses autores mais modernos, que retomam as teses tradicionais, clssicas a partir
14 .~. da lilade M~dia .
O contrato, cuja fora obrigatria foi definida a partir de uma doutrinare-
presentatw. da falta palavra, uma idia-chave da organizaio ocidental; ela susten
29
Summ~~ Sumnuzrum que Sylvelll'fnQ dicitur, Ed. Bononiae,lS18, sob a pa
ta todo o Direito comercial da economia dita liberal e mesmo, em grande parte, o Di ; lavra Delec tatio.
151
ISO .:.r
.2\
~
.,
'
30 Abundantes exposies entre os casustas jesutas, assim ~usembaum, j ci 44
Graciano, Distinfo 6, tinon 3.
tado, Melblllll ~ Mond#, p. 168 s.; et E. Bauny, SomrM dn pkltu qld M 45 s.m.,. &mb~~ (lcuJo XII e XIII). Texto em kuttner, Xmronistbche
commettmt en tout autr, Lyoa, 1645, captulo Vlll. Scludcl1eltN p. 11...
31 (:Qmentrlo de Sicardo de Cremona, ~do IJculo XII, in S. Kuttner, 46
Hugcio, canonista do lculo XII. Texto em Xuttner p 115
XtmonlltiiCM Sc""ldhhn 11011 C1t1lilzlr b ~1 dk Ddcrelkn Grqon IX, Ed. Biblio- 47 '
teca Apostlica Vaticana, 1935, <$tudi et Tatl, 64), p . 112. . Lem~o que a ~uestlo da Penit&lcia est no Jnaco 4o debate da Reforma.
31 Ver. a Summa con/awntm de Thomas de Chobham, Ed. crtica por F . Bro- Refcr&!clll aqw ao ~xto Importante de Lutero, publicado por E.F . Fischer, Lutlren
Sermo . l'oetterttlll 1.518, Leipzla, 1906 (QutlletUchriften zur Gaclriclrte der~
ornf'aeld, Louvain, Nauwclaerts, 1968, p. 341 s.
tallmttmwr, 4. H~t) . En~c. os tericos catlicos, na Frana principalmente, a alter-
u .ifactano, Causa 32, questio 4, t.:in<:>n 7. ca~Q a esse Je3peJto wntmuou a procluz1r mecanicamente suas defesas; vejam D. de
J -; Resumo de J. T. Noonan, Mriml ilfftcton in lhe Ctllloniltr, in Studitl Gra- Samte-~he, l'rait de 1tJ conft!Uiott contre kr erreun cllMnllter, Paris, 1685.
rliiM, XII, J967, p. 419-509; autor de ConiTilctptiorL A llbtory ofitr tmztment 11)1 Inspiro-me aqui na obra d.o Abade de Cordemoy, r dbfn du cie/ 011 kr
tlte cotholic theologimu 1111d CfiiiOftlltr, Cambri.dcc Ma.u, Harvud University Prcss, tlmoipagu de I11critun Sabtte contre k PIAT Amour del fiOIIVeiU% frlvrtinu- Paris
1698. .. ~.
1966. :.1' '

JS Tbornas de Cbobba.m oferece a esx respeito uma exposio mu.itssimo pe-


49 v .._.... ...
er prmca.,......ente ~otem e T11bu, Ed. Payot, 195 l, p . 1 06139 ("Animis
daggica (p. 333 e ss.) sob a questfo: IH coitu COifiutp]i (do coito conjupl). mo, l!laP e onipotncia das i<Uw" ); GW, IX, p . 93-121 .
Vu. E. Vernay, "Libu tk txcontmllfliCiltiOM" du Ctlrdinili/Jir~r
36 50
Sobre esse n..nssirno problema dos tempos proibidos ao coito , uma ques
tio particular qile deve suscitar o confessor (sob o tema das relaes contra natureza): Frdol, Rousseau, 1912; em seu prefcio muito inte.nte, o autor lamentava a abs-
"Ele perguntar se se trata de uma mulher que se levanta de um puto, o que proibi teno dos historiadores do Direito cannico em estudar, de um ponto de vista com
do pela lei, ou tendo suas r egras, o que ipalmente proibido smplesmente porque paratista, esse grande caso; tal estudo "esclareceria ao mesmo tempo :10b nova luz as
h a( um per.igo corporal para o pai por causa do risw de lepra, e para sua descendn- relaes da relisio e da sociedade, as causas da teocratiz.ao ou da laicizao de um
cia, pois de uma temente conomplda nasce um feto corrompido e quase sempre, asse- srupo dado" (p. 11). Ainda estamos a: no mesmo ponto de indiferena..
guram os mdicos, corcunda, disforrrae, ou tendo uma m~orma:o desse gnero". 51
Graciano, Causa li, questfo 3, cnon 32.
Texto em O. Pontal, La StiZtuz de PariJ et 11 Sy11odal de I 'O.U11 (XII" liklt), Ed. Bi 51
Graciano, Causa 11, questio 3, cnon 14.
bliothCque nationale, 1971, p. 205-207. Essa proibio liObl'eviver no e.nsino cclesis 53
A esse .respeito podemos consultar Kuttner, lmotfutisclte ScJtullkhre. ..,
tiro at a uma poca muito recente, pelas obras de teoloJia morl.l. p. 85-110.
37 Esse texto, abundantemente comentado, acha-se em Gracia.no, Causa 32 ,
questo 4, c.n on 5.
38 Thomas de Chobham, p. 400; Turpe liUtrm e:rt inMturalitu ~um i11 mu
lie1e, turpu in membris propri, turpinimum muUere Intel se et viros inter tt, dl .
.,
bolicum ri 11ir vel mu/ier extrcetJt cum bnlto tml1111lli. ,..
39
La Vh! sexuelk, PUF, l972, p. 28-46 ; GW, VIl, p . 143-167. ~
40
Ver Le Dillble sub:rtitut du pere (Der Teuftl 11l:r Vt~nrStJtz) , in Une nllro-
se dimotti11que liU XVII~ siecle, Ed. Gallimard (Eslllil de psycluznalyse trppliquh),
1971. p . 223-236; GW, xm. p. 327-339.
41
Pode-se ~ir, quanto a essas questes em estreiU relao com a represso
das heresias, essa coleo novamente publicada em Lyon em I 620 sob a rubrica Mtll
lei MilleficlllUm TrtKtatus a/iquot novi ac vetue:r (Suma de demonologia, compilada
por dois inquisidores dominicanos em 1486); no caso, tomo I , IJl! parte, questo 1,
capftulo 9 , p. 208. ~ preciso notar, nesses interessantes tratados, a riqueza dos desen-
volvimentos que vieram pua a psiquiatria, por exemplo, sobre a obsesso e o esprito
meticuloso como indcios de uma subvusio do corpo humano por Sati.
41 Ver a mesma questo, cap(tulo VII, p. 194 s.: "Do modo como acontece
serem os membros viris carregados para 1or11e" (De modo quo membra vin11a aufe"e
solent).
43
Graciano, Distino 6, cnon 2.

152 153
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IV
Parntese. A Instituio e
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sua Arte do Trao

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Vamos dar um tempo para aliviar e ilustrar a matria. Um breve per-


curso de iconografiJI, sugerindo que se observe o elemento pictural como
um derivado da Lei, virli confmnar que o discurso dogmtico fabrica tam-
bm este produto: umo imagem inventado. A instituia'o social. tal cpmo a
encontramM fixada em seu texto dOiQlat:izidQ., . a bem dizer. delirante,
fonnada por uma fantasmagoria original, cujos temas essenciais so locali
zliveis n!'o s no curso das exposies solenizadas pela doutrina, mas tam-
bm nas suas obras-<le-arte cujo acompanhamento necessrio passo a evo-
car agora. Assim como o doutor, na Escola, d testemunho do bom texto
com um comentio autenticado, do mesmo modo o iluminador do ma-
nuscrito ou o gravador de impresso do int[pfetes q.ualif~eados, nesta
empresa regulada, cannica efetivamente, onde a. iostituilo retx'da
em. efa;ie. retratada, ropstrlda a to~...QU~ e lejtores l~timos. por
meio de uma certa orpnizaio dos smbolos.
O instantneo do quadro, por si s, daria lugar a muitas observa
es. Contrariamente s leituras usuais, que tratam a imagtica do livro
antigo como futilidades ou como mero acrscimo, o embelezamento
cumpre uma fun'o complexa. No prprio mago da casta sapiente, tais
operaes organizam e transmitem um cdigo do imaginrio, veiculam uma
tipologia das fantasias, legiferam sobre o delrio. Deste modo, a nebulosa
aonde se movem e se enriquecem os mitos ocidentais pode ser permanen-
j. ':
temente localizada, identicada, cercada em seu curso. Sobretudo, a ima-
gem resume a Lei e faz com que ela seja vista (segundo a tradio, somente
por aqueles que adquiriram o saber licito, isto , o direito de poder olh-la).
O propsito do meu parntese visa unicamente o seguinte ponto:
'\
reconhecer no dogmatismo wna esttica que espantosamente aparentada
.- em todos os seus casos, a julgannos pelos seus produtos, quer se trate da
camada social ou do nvel de cada indivduo. Em outras palavras, a ico
nograjJO analisa U1IUI mesma passagem onde, seja qual for a sua varredade,
157
o discurso dogmtico poderia ser chamildo parrz despejar o seu mito fundo-
. !"'o h que insistir, ~estas poucas pginas, sobre as montagens da
do#', ll/Ttlns de uma elocu40 plttial. Por isso u fotografw que acom-
Pubhc1dade.
. Esta menlo at estar somente para estipular a mm
t errupfo
panham nosso texto, uma ao lado da outra, participam igualmente disso, das couas, a tecelagem contnua do texto nas sociedades ocdenta .
i
relacionando simultaneamente a tradifo teolgcojurdica e a expresso neti t li da . . Js, ge
I dita psicopatolgica.
carn.en e ga s ao seu estilo prpno, s maneiras antigas da sua
selvagena.
A escolha dos quadros de nada valeria aqui sem uma insistncia par-
ticular para faur sentir ao leitor o imponente da Tmdi~o. cujos temas Mais adiante, ponderaremos os temas notveis das fotografias inclu-
X QuantO a lmpo~ de adestramento ainda estio em viaor, em mWtos ~ As de n~ero 2 e ~ re~roduzem desenhos de doentes cujo caso pouco
unrorta aqu1, sua rc:ferenc1a ser dada logo abaixo1 As duas outras ( n-
I ectos. sob a tiranj~dustria!ista. ~~lembrar essas manipulaes. e~~
pJares, eu fui, portanto , levado a elidir a enorme produlo pubhcttna
. meros 1 e 3) formam um extrato das seguintes obras:
- f_A!~fi:rm:zs do Direito, segundo o Livro das instituie: justinia-
I atual, t!o eloqente quanto os desenhos de poca mais remota para recitar
as grandes figuraes polticas: a~~sif~a"j()go nas (AphorJmu JU"_S ~d lmtitu~nes justinianes), de Alexandre Pagenste-
ch~r 0.65~-1716), JU~sta de ongem alem!, professor em diversas cidades
da ~za t do wtfto. um crculo de clau$Ul'll onde areja em;emul!z a.or
.I dfm. Esta temtica est por toda a parte. Djariamente. a Publicidade apre-
goa a oniscincia. pro~aljz.a as ame~as crotiz.a ps produtos etjquct.ados
Wllversttrias ~os P..uses-Baixos. A pgina de guarda, produ~o nQ 1,
uma compostlo barroca, tomada reedio de 1746 publicada em Har
derwijka.
wr aqueles qye decidem o mqrketinz: gs rxutm. ~m boa moada, e
para o mesmo uso prescrito, no mais as Santas Imagens, mas sempre a - A aranhtz hutica (Haereticus tUaneus) um tratado teolgico
alegoria de 1.D1l beato, wn catecismo que enumera e conta os dolos de contra3 os protestantes, composto pelo jesuta belga Jean David (1546-
amor. O milagre da submisslo e a re1i&io do Poder repetem a fi~ perp- 1613) . autor ainda reverenciado na Fran.a no sculo XIX (seu Paradisus
tua- das mscaras e daS lns&Q.ias. recriam sem fim a parada dgs porta-estan- Spons1 et Spo~.l'le, Anvers, 1607, foi traduzido em 1854 pelo abade Saus-
dartes, constrem para a Propaganda sua arte monumental. Por na:o serem seret com o htulo O jardim m(stico do esposo e da esposa). A gravura,
mais sulpicianas nem mesmo ingenuamente leigas, e ainda-que fossem por reprod~Jo nQ 3; pertence 3f ediio, pub.lkada em Colnia em 1609
demais dependentes do estdio americano, as projees plsticas da arte pu- aos cu~dados de Theodoro Petreius, erudito e controversista igualmente
blicitria reproduzem um processo de despejamento e nos informam tanto conhec1do. Ela contm wna legenda em versos latinos: "A quem dese se
sobre os mecanismos da transplantallo dos significantes de uma ordem insti- proteger do venen_o hertico, ou j atingido por ele pede, arquejante, ;:so-
tucional para a outra, quanto sobre as tcnicas de recupera!o dos smbolos corro de um mdico, eu dou um conselho; que esta imagem se agarre no
em benefcio de um sistema social em busca de sua integridade nacionalista. fundo de suas entranhas e que ele leia este livro sem parar".
A digestllo da grande obra publicitria, em um pas como o n~o . tio ru- Estas precises justificam o crdito que se pode dispensar docu-
demente marcado pelas liturgias antigas d:t arte oficial, indicativa do con- mentafo iconogrfica tomada a estes autores-testemunhas. A partir da,
flito, da manuteofo ritual da sacralizalo, ou seja. do amor dirjgjdQ.ao algumas notaes Slo prDpQStas, com o complemento das duas obras tra-
Estado centralista, dotadQ dos atributos complementar~t~~do P.Qn zidas das produes da psicopatologia. Minha tradufo se ordena sob essas
tfice. A Publicidade fornece doravante aos bons sujeitos, fiis crianas, as rubrica~ prin~pais: o jogo institucional e seu recinto, o rigor dos aglome-
imagens de sua invenlo, mais modernas e mais alegres, mas tllo plausveis ~os sun_bl.icos. Sobre cada um desses registros, a observafo das peas
l- e terroristas quanto as precedentes. Tambm a iconologa i-i-i at o
circo Halliday inclusive, os subprodutos franceses da teatralidade hippie,
includas UlSCreve wn til comentrio.

iI
. a) Observaremos, antes de mais nada, o cetr:o da questtfo, levado ao
ou a interpretaao dos temas universais dos seguros, da grande viagem ao mazs alto grau de abstralo no caso nQ 4, onde a prpria clausura ganha
paraso dos Jazeres, etc. , devem ser levados em conta: eles constituem, sob
valor enquanto elemento primordial na simbolizalo do conjunto. Tra-
a decoralo sabiamente elaborada pelos gabinetes de Publicidade, uma
tava-se de um desenho de adolescente no curso de uma psicoterapia e o
I representalo epifoica do novo dQiJDatismo com o qual se sustenta toda
a institui1o social .
traado da grande fronteira familiar~ ao tema da culpabilidade as
demonstraes da sua encenalo: a unha da onicofagia e o olho do ))li. Re-
: I 158
159
i:
..<.\-.:tP
~~..'y

portemo-nos agora ao caso n<? I ; veremos ali a alusiva descriJo do teatro fatos e procedimentos do fetichismo) segundo as exigncias d~ c~o e
fechado da Escola: em perspectiva as vastas prateleiras ele uma biblioteca conforme o estilo prprio a cada sistema.
monumental, depois o trono onde se asse~ ta. como majestade, uma mulher Ns encontramos esse tema do olho no quadro nQ I , no medalho
que possui o objeto longifonne (segundo as metforas tradicionais do falo} do frontispcio, em pleno peito do Imperador coroado Justiniano. Assim
e dita ao doutor que est embaixo a Revelao das Leis. O todo da cincia a representallo pctural do Uvro jurdico enuncia, aqui do modo man(a-
do Direito se acha desde enfio dito e mostrado; no preciso, a tampou- co do olho-Q)lev-tudo. a creJWa na onipotncia do le&islador Rtoposto
co, procurar fora de um recinto sagndo. Os dois outros quadros (2 e 3) pekl. mito romcmQ ocidental. figmajdealizada de um pai onis~t.C!,_was
manifestam tambm, como qualquer obra pictural, essa capacidade de bastante retocada sob a influncia da tradio crist; esse olho._~al.
comprimir toda a temtica em causa no campo de um nico olhar. O in com efeito, executa ainda a fun!o de ser um lugar tpico, o lugar de um
teresse aqui de revelar isso que, precisamente, o sistema dogmtico mais encontro CQm a mulher flia. Q.Us< dev!f ser relacjonada Me l~a (aqui
complexo - o da instituio social - possa chegar a resumir a totalidade para o uso universitrio), portadora e garante das ltimas verdades; a ima-
de seu discurso em uma obra-arte, tfo estreitamente circunscrita e afer gem transcreve uma versfo do Pai-pontfice (lembremo-nos igualmente
rolhada quanto aquele quadro em que o sujeito, presa de seu conflito par- da mxima: "Ele tem todos os arquivos no seu peito"), ele prprio em
ticular, vem designar os figurantes de seu processo. rela~ com a Me que tudo contm, uma Me flia, porm virginal, subli-
b) Torna-se ento fcil reconhecer na imagtica sapiente das obras maao essencial do mito das Origens de que depende a cincia..do..Dreito
antigas, essas obras teolgicas ou jurdicas que recitam a Lei social, um desde a Idade Mdia.
rigor extremo na organizaQo dos temtU imllginrlos, na inter-relao As evocaes da arte das leis marfestam, pois, ao mesmo tempo,
destes, ou na relao que se instaura entre as simbozaes iconogrficas e a afeio pelos temas fundadores da instituio em suas grandes linhaS, e
os enunciados sacralizados do prprio texto. Em outros termos, as obras wna forte capacidade corretiva. A encenao barroca retrabalha, para lai-
de arte produzidas pelo discuoo dogmtico constituem o fiel espelho do cizar. as composies medievais do Direito teocrtico e projeta (quadro
texto. Ainda ai relevaremos a profunda similitude de funcionamento das oQ I) seu interessante compromisso.
variedades diversas do dogmatismo (o do sujeito ou o da instituio social). Este fenmeno de arredamento, para modernizar a simblica recebi-
Breves observaes sobre nossas fotografias vm corroborar esta obser da sem eliminar o essencial, deixa entender sua lgica. A mitologia de
vallo: . acompanhamento suporta o discurso dogmtico, e as transformaes que
Se os desenhos de doentes podem ter um alcance clnico, 6 antes de podemos observar no regime ou na arrumao dos smbolos so to vi-
mais nada (e no exclusivamente), por causa das indicaes que propiciam tais quanto as variaes da doutrina para manter a verdade d o texto. Cons-
suas formulaes e seus esquemas discursivos em relalo a uma certa or- tataremos isso com mais precisao ainda, examinando de mais perto o espa-
dem na instituifo do sujeito e a uma certa dogmtica do conflito. Est o fantasmagrico sabiamente descrito pela gravura nQ 3, na qual se agen-
confirmado, por exemplo, que o wna. do olho se m~ freqentemente cia o tema de um tormento elementar, tratado segundo mtodo igual no
na cosm0$(>nia manaca. como nos d!iQLcl~ISMti'lo ou no tW,Q_por desenho n9 2. Na dramatizao psictica, tudo est quebrado, mas com
meio do ij\IAl se enuncia uma newose ob~mi!J. O fato bem conhecido: ordem4 ; em cada caso, a observao clnica e a anlise dos signos reunidos
o olho pnba o seu sentido por ser rcpreseptado como ob$to erotjzado, pela frase pictural tm o encargo de explicar a procedncia e a articulao
recebe sua consagraa:o simblica em funfo de todo o resto, ou seja, dos sentidos representados que dizem em bloco, com a ajuda d as simboli-
.. dos diversos elementos que compem o conjunto, e porque ele se toma zaes de wn quadro, a fratura do sujeito e seus desenvolvimentos lgicos
efetivamente uma outra realidade ao se inserir na mitologia psictica ou (por exemplo, n 2: por que a rvore e sua corda, que so esses corpos
neurtica. Indicaramos isso em outro lugar, fora de qualquer patologia diversamente significados, etc.?). Na construo trgica da arte teolgico-
caracterizada, a partir do momento em que um sujeito que reativa seu jurdica, que tambm tem que tratar do tema da grande fratura: a subver-
conflito fundamental (quanto da passagem adolescente, por exemplo) so do discurso dogmtico pela heresia, a aparente fantasia procede com
viesse a se exprimir picturalrnente. Os quadros 2 e 4 oferecem aqui a ordem (nQ 3). Sobre essa vertente social do dogmatismo, a obra-de-arte
ilustrafo muito comum de um recwso simbolizalo (comparvel aos ainda a o bra dos lgicos e a questo da provenincia ou da articulao

160 161
dos sentidos se coloca em termos comparveis, pois as fantasias sempre NOTAS
tm wna histria. Mas no caso, preciso recorrer nlo mais, evidentemente,
1
histria mitologizada de um sujeito, mas aos temas correspondentes vei Documentos do Centro internacional de documentao concernentes s
expresses plsticas (C.LD.E.P. ), Hospital SaJnteAnne, Paris.

l
culados desde a Antigidade grego-romano pelo texto ocidental, at nesta 2
Sobre esse jurista, podemos consultar o Nit:Uw Ntckrlandsch Biografisch
falha dos tempos modernos. Assim, a infonna4o literria e a erudiylo .
Woonlenboek, 11, Leiden, 1912, coL 10521054.
religiosa podem nos ensinar sobre a ori~m e a recomposio das fantasias 3
Bio-bibliografia na Blb/Joteca dll O>mptmhitz dt Jetut. Jq parte, bibliografia,
aglutinadas em torno do enunciado-manha hertica, aps nos ter ensinado

I
nova edio C. Sonuner-Vocel, Brux.elasPuis, IJ,l891, col 1 844s.
a distingui-las cuidadosamente. A tradio cristl, mesmo na zona das cin- 4
~ d~nho possui sua c1ouulna do unlveno. Na publicao indicada a baixo
cias tida pelos telogos e juristas, reconstitui um saber do animalista para onde se encontra a primeila edilo desse quadro inserido en1re outras peas notveis,
a funwJo de aterrorizar, seja pelo monstro engendrado segundo a trans CL Wiart escreveu a seguinte legenda: "No h mai& olhar, a noite. O olho, mesmo
.~ gresslo de interditos sexuais, seja pelo inseto malfazejo, aqui mais parti- inquieto ou inquietante, ~ do domro da Yida. No domnio subterrneo, morrem os
. ..
cf"~ cularmente a aranha, smbolo polivalente associado ao 6t&Jo feminino homens, lllOIIcm os astros"; c:!. RqtUd et pdnture. A propor de {a prSltntation du
film "L'oeiisigrre", in La Fonc/Wn cAl rerard (colquios do Instituto nacional da sa-
J-y~" yjolado ou ame'ador; podemos, sob este aspecto, estabelecer um parale de e da pesquisa mdica, 7), Ed. LN.S.E.R.M., 1971, p. 447.-449 com pranchas (n9 8).
t. .' f lo entre a imagem da aranha e a. passagem do texto intitulada: aranha! que 5
Ver. a retomada parcial que dela props a importan~ obra de E. de Martino,
htlbitam o domicilio do Amor, exposio perfeitamente clara (de araneis La Tme du remordi, traduo, Ed. Gallimard, 1966.
qui Amoris domicilium incolunt, p. 64/s.); quanto aranha tarntula e
sua mordida venenosa - matria tratada entre os canonistas sob as razOes
c:!a magia - , esta temtica muito antiga e muito selvagem5 foi objeto igual
mente das sbias observaes de I. David, autor de A Aranlw Hertica,
(p. 418-419). Outras evocaes do quadro sublinham a complexidade da
composilo e a alta histria que governa as ftguraes encerradas na teia
desta aranha gigante: um monstro alado (que provavelmente une dois signi
ficantes distintos: o Minotauro, nascido de amores contrrios natureza,
e Ddalo, carcereiro do monstro e senhor do labirinto do qual s ele podia
escapar, graas s suas asas), a rvore de enforcamento e o suicida, alegoria
que na tradilo nfo est necessariamente ligada representalo auto-
punitiva, mas designa tambm o desejo da volta Me. Este sumarssimo
esclarecimento do quadro nQ 3 pe em evidncia o encadeamento ao qual
procede a instituiilo, na sua imagtica de acompanhamento como em seu
em
texto, para fechar seus. enunciados uma J~ca : "o erro ""..c..h.OWU'
sexual diz o djsll[so da&mtico d.a tradj~o, e o hertico continua sendo,
sem escapatria, a presa das bestas lbricas; s a medicina do bom texto
lhe dar de novo o amor de sua me que ele cr encontrar no balanceio do
enforcado". Seria preciso aqui juntar a teoria da boa cincia fundada no
reconhecimento do sexo e do pecado, depois lembrar a te~tica dessa
ritual liberao pelo confessor que recebe a confisslo que lava o culpado.

162 163
l
'

v
O Discurso Suspenso
'

O que acontece com a funa:o_ dogmtica nas sociedades industriais f


que doravante proclamam a lei econmica do Rendimento? Aparentemen- \ ..:
te o antigo estilo do adestramento se acha desfeito e as tradies estariam i
abolidas, fixadas como folclore. Entretanto, se ainda preciso levar em ~
conta a variedade dos stios antropolgicos, minha busca do trao inegvel :
coloca a hiptese de que nossa bela cobertura das cincias ditas humanas/ !
sociais nos apresenta as coisas da superfcie por meio de uma nova msca- i
ra, e de que o antigo re&ime dammi~ apenas renepdo, se.m_~tar :
abolido A histria mUa Aluz. enun~<iad.a sob uma censura. /
Aqui, a psicanlise, como conduta na observao do texto e como
instncia de um recwso terico, se oferece efetivamente para experimentar
a relaa:o do Poltico com a verdade da sujeilo, mostrando cruamente esta
espcie de i1Jerra per~ flUC chamamos de ins~lo, para constituir I
contra o sujeito uma cincia do homem, quero dizer uma cincia oara do-
minar o homem. Nesse terreno, os canonistas e seus aliados da Idade M-

, dia foram direto ao assunto, pela via clssica dos conquistadores: esse dis-
cwso _ingnuo cujos fundamentos reconstitu. U~te,
que enuncia brutalmente a cincia pela .A:~.ttorid~e~,__e des&na o hertico
sob uma doutrina universal, nlo mais mantido nem passyel de s-lo;
na aparncia, ao menos, porque as publicidades organizam hoje em dia o
~~
manejo pelo vis de uma cincia do Souiso, sobre o tema encantador: "
somos todos amigos. ...;
Ser que o Pod~a nos ama e como deyemos am-lo, eram questes~ ..t..
~
1
que estavam no ma&o da Escolstica. Observemos isso tambm, todos os
nacionalismos ocidentais jogaram com elas para estabelecer, solidamente,
seus velhos Estados. em seguida as burocracias gigantescas que lhes suce-
dem. Eu proporia, neste captulo, no que diz respeito ao caso francs, que
nos ocupar principalmente, reconstituir o aunpo acoubtico dtz institui-
40 conterrmorrfnea.
167
Ao considerar que o antigo discurso cannico se acha maquilado, Se a soologia religiosa estivesse inteiramente livre de seus movimen-
~ revisto e obscurecido, ao invs de estar anulado e radkalmente demolido, tos (o q ue no evidentemente o caso na Frana) ela no deixaria de rele-
o estudo dt:ve previamente se explicar sobre a ortodox.ia diria assim colo- var o lado selvagem das crenas ou prticas recuperadas pelo catolicismo
cada em causa, pois a est levantado o fundo da questo institucional. europeu, e o carter demasiado frgil do invlucro em que se acham abriga-
d os, escondidos com um grande cuidado, tantas peas e fragmentos apa-
Entre os elementos essenciais que devem ser relevados para com nhados dos mais diversos povos, cujo amlgama produziu a cultura dita
preender bem alguma fixidez do sistem a ocidental, figuram as tcnicas de europia. Darei meu testemunho sobre isso. Podamos ver ainda, h poucos
comunicao graas s quais "persiste a tradiio eficiente na exi<!tncia dos anos, no mago da Normandia, os adoradores do Trovfo ostentarem seu
povos". Retomo a alguns termos do prprio Freud, quando ele abordou
o vasto problema do monotesmo oriundo da religio judaica2 A impor-
, cristianismo ("quando troveja Deus quem fala"), ond e at o etngrafo
menos informado veria o que a dita sociologia religiosa prefere no ver ;
tncia de minhas notaes precedentes ter contribudo (pelo menos o pois seria colocar o Normando ao nvel do Bambara, ou seja, do Negro, e
que eu espero) em de~ar o texto cannico e seu desellVQlvimento sob a inverter a boa ordem que deve antes de mais nada confortar uma certa
Escola entre as principais tcnicas de manuteno da l&. de sue procede cincia das Religies. Mas tambm semelhante exemplo mostra a qualquer
t~ial. A herana arcaica, supondo que este conceito possa um o jjrJQ verniz de cristianismo e que as parcelas com que se compem
um dia ser suficientemente esclarecido, no nada mais, nesta ou naquela os grandes agrupamentos modernos, dotados de unidade, ou seja , que
poca do tempo histrico, que o conjunto dos enunciados mais ou menos dispem de uma lngua (a lngua nacional), mantm-se entre si, por alguma
fora de m oda, e material simblico em vias de se tomar incompreensvel. . ativa direo do movimento mental. O Poltico abriu ~eu caminho pelo
Chega-se assim a acumulaes sedimentares, pouco a pouco as verses do esforo monotesta, cujo resultado ns conhecemgs: Q erandc homem he-
texto se enterram cada_~z mais profundamente ...mas. nesse ..trabalho. de rica e a cincia do Poder. A psicanlise, suspeitando que o discurso exibi-
esquecimento, as rec!as,sjfJcaes interv.m....pw._ modemiza.r .periodica- do como fachada trai a verdade, pronuncia-se sobre os smbolos e desco-
mente o invlucro do sistema. A teologia monotesta, aperfeioada pela bre na Religio Ocidental seus mal~dos ; os sujeitos conyertid~~!l
Escolstica aristotlica, este o velho joyJyno, doravante descorado nas institu~llo. Se preciso tambm considerar exatamente os movimentos
naes catlicas do Ocidente cristo. Uma reflexfo a esse respeito se im- infligidos a esta cultura desde a Reforrn~. e..a. e.fe.~escncia capitalista,
pe, pois este ponto realmente fundamental. surge, por sua vez, e de novo, a questo doJi.no ve'!lrz_;o advento das orga-
Ns partiremos de uma observao de Freud sobre a perseguio an- nizaes nacionalistas estipula o monotesmo, um poder absoluto para
ti-semita: "N!o esqueamos a ltima, no tempo, das causas do anti-semi- dirigir as cOisas mentais. Em outros tennos, proposto ao campo freudia-
tismo; lembremo-nos de que todos os povos que praticam hoje o anti-
semitismo, s em uma poca relativamente recente, que foram converti-
, no identificar o modo de aferrolhamento que ns chamamos Estado,
I!JOntfice rl.a sociedade leiga.
~") dos ao cristianismo, e muitas vezes porque foram coagid~ sob ameaa de
~;:;D.~~ morte. Poderamos dizer que eles foram "mal batizados" (schlecht getauft) Devo agora justificar que uma ordem nacionalista possa existir no
~ ~ e que, pQ[. sob 11m fino verniz de cristianismo (unter einer dnnen Tnche que diz respeito ao psicanalista, e se importa consider-la no curso de qual-
\;;.\\ von Christentum), eles permanece.ram_.(Ul:ue..s<us..ancestr.ais..tinh~do , quer anlise. Eu preciso, mesmo, que se tratar de uma ordem nacionalista
cl brbaros poljte{~tas., 3 .
particular, reconhecida como francesa. Preciso de importncia, para
Estas palavras so fortes, muito fortes. Elas se juntam a uma avalia- quem, como eu , se dirige a esse pblico que acredita estar a quilmetros de
o mais antiga, anterior s concordncias estabelecidas por Weber: o estu- sua selvageria.
do do esprito monotesta realizado por Augusto Comte, que soube identi H muitas maneiras de abordar este imenso, velhssimo e bastante
ficar sob o monotesmo a aspira!fo a "dirigir ativamente o movimento acadmico problema, to antigo quanto as querelas de outrora sobre a
mental"4 Um paralelo como este vem ilustrar corno funciona para o Oci- histria estilo Augustin Thierry o u, mais recentemente, sobre a antropolo-
dente o vnculo ..mtre 9 teo!~co_,s o poltlco. Do qual eu gostaria de gia e sua relalo com a psicanlise. Que quer dizer o fenmeno naciona-
adiantar o principal: lma1_H ou nllo porque se embaraar com esta solene disputa'? A experien-
168 169
senfo com horror s vezes. Faz~e de conta entlo que nlo se v que as tc
cia tenderia aqui a provar que a dlstinlo dos traos nacionais - matria nicas sapientes, para tomar sob sua responsabilidade o fenmeno naciona
enervante - pode alimentar todos os argumentos e em todos os tons, no Usta e carregar o discuno aferente, contm uma verslo adaptada do dog
modo racista. ou anti-racista. matismo de nossos Pais, graas ao qual se aV1lia um universo acabado de
Mas a questfo poderia aparecer de outro modo e contribuir pan au onde os outros estlo excludos. Proad.Me avim no tom dos antigos ;i'
mentar a amplitude das pesquisas quanto aos conflitos da inser~o e da legistas e telogos, associando MVJDlCnte a [Ai A Raz(o Oembrcmos
aposta social dos indivduos, todos providos de uma marca, com a seguinte aqui a antiga assoe~: /ex =Ntio).
coodilo cOntudo : n1o se limitar a simplismos do gnero: ..um neurtico e interessante relevar, quanto a isso, que no lugar universitio onde
obsessivo italiano se parece mai.ll com um neurtico obsessivo francs que se ensina a Lei sob a forma dogmtica (as faculdades de Direito, que ex
com um ltaUano nonnal" 5 , lamentveis palavras de Gza Roheim. Marga- pem, segundo a temtica sempre em vigor na Alemanha, os "dogmas
1
ret Mead oompreendeu melhor a questo e , no princpio pelo menos, eu jurdicos"), os especialistas estio a ponto de assimilar, com uma facili-
6
nfo vejo as coisas de outro modo dade notvel. os saberes mais ou menos positivistas que at~ recentemente
Constatemos simplesmente a inegvel realidade em que se apia abonrinavam como o signo da subverslo social; esse trabalho eficaz de esca
nosso estudo, esfo~donos para seguir a institulto at em seu texto. motealo opera sob nossos olhos, ele recupera a sociologia (e mesmo, pro-
Se o Direito francs liberal e burgus, como conjunto dos enunciados e dos clamam, a psicanlise!) e reconstri atravs dela uma cincia novinha da
silncios da Lei social, se encontra hoje, amplamente, privado pelas cin Pelcia, maneira dos tecos da felicidade cuja lembrana voltada para
cias ditas humanas de ser a tpica do Poder, a passagem ainda demasiado os tempos clssicos eu j evoquei anteriormente. Este lance de prestidi
estreita para que se possa perceber claramente os apoios tradicionais. gitalio marca o retomo macio dos doutores tradicionais e visa a frustrar
Ora, esses apoios podem ser enumerados e reconstitudos, a fim de nos a ameaa de uma cincia radical que vem transgredir as classificaes
mostrar o entretenimento, a repetilo e o enriquecimento das normas polticas. Isto quer dizer: "a sociologia, a antropologia e a psicanlise
especificadas, que designam o que eu chamo provisoriamente o estilo podem se ocupar dos brbaros medievais ou dos subdesenvolvidos, selva
frrmcs do discul'so de amor, sem o qual nfo teriam podido se formar nem gens descolonizados, e_t,._e nlo de ns. Vamos afastar todo pe~.ntro
a liberdade galicana, nem intolerncia que a ela se anexa, nem os proce- Jando esses saberes subversivos".
dimentos complexos de uma guerra civilmodelo. Da mesma maneira, iden Podemos assim surpreender, em muitas ocasies, e principalmente
tificando os pontos fortes de tal discurso, poderemos compreender c~o, nos debates universitrios para classicar a cincia em ramos de ensina-
nessa vertente da Europa, as cilncias hU1114D4Jisqcjgjs chegam automatica- mentos, o carter ultraprecautrio do discurso nacionalista, voltado para
mente a se colocar na visada das yelhas cincias morais e pollticas que_as uma realidade interior: preservar o mistrio de sua censura.
piram a se tomar cincia governamental, ou seja, monrquica e pontifcia. O fato nacional implica a venera"o do Poder; como tal, ele deve
Os estranhos ao sistema francs vem isso melhor do que ns; um deles, ' ser reconhecido no campo da psicanlise, por pouco que se queira ir pan
que observa o ltimo p~oduto universitrio, uma disciplina especi_alizada alm das simplificaes jurdicas da grande transalo institucional, de que
no est udo da burocracia oficial (disciplina pomposamente qualificada: o Direito d conta sua maneira; por pouco igualmente que se ponha em
cmcia administrativa), exclamou que os Franceses no ousavam se desfa dvida o preg~o segundo o qual as tradies estio deftnitivamente congela
zer de seu Estado sagrado7 Sabemos bem o que vem mascarar a idia da das e a histria morta para sempre, quando se trata a de um tema de pro-
instituilo sagrada segundo o modo de crialk> humano do Ocidente, se .\
paganda, tema considervel, que veicula uma forma muito determinada do
gundo sua tradi!o latina: um uJta fantico do.u:.hefes; mas os mantene esquecimento do passado. Nesse terreno, a Puh\jjdade manobra admjravel 'I
dores da epistemologia oficial fmgem acreditar que o engaiolamento nacio- mente com sua cincia do Sorriso. que recria. para uso dos bons sujeitos
nalista, onde o amor do Poder se acha levado at o sublime, muito mais submissos, uma fanta.smagoria do bem~ducado e do mal~ducado, do lou-
nobre e superior para ser analisado em funo de critrios bons apenas no co e do no-louco. Assim wna doutrina do Poder perfeito encontra seu
exame das sociedades declaradas inferiores, a rigor a medieval, domfnio aju~mento, ao qual ~ conferido (como em wna das mais antigas doutri-
um pouco selvagem da histria europia e da qual a maior parte dos pes- nas da chave) atar e desatar o vfnculo hwnano fundamenta.! . Em tudo isto,
quisadores nas cincias ditas humanas e sociais se afastam com desdm,
171
170

J
a psjao.!jse dispe dos mejos de olhar um pouca majs de perto como a
' ]if?."' Lei noya djyjde suas categorias. Ela tem, alis, o mais evidente interesse
'.-_::-, nisso, pois toda a pretenso de fazer o sujeito, seja qual for,...dizeuserdade
de sua instjtui"o pode en&endrar o simulacro, uma certa.J.~.nic.a_paxa.
esguivar ou canalizar..o..deufio.
Relevemos que a recusa de considerar a questo nacional ainda est
cheia de inconvenientes e pode bloquear por muito tempo a abordagem do
fenmeno institucional. Sobre isso, inmeros analistas se fazem os porta- 1
dores benvolos das propagandas rudimentares da Publicidade, com medo A liTOPIA PAtRIOTA E SUA LEI
de serem recebidos como espritos limitados ou ultrapassados e, acreditam,
reacionrios; de fato, as coisas esto s avessas, pois jogando inconsciente- Para abordar o estudo do caso francs, no se pode deixar de evocar
mente (eles tambm cobiam o Poder sacrossanto) esta carta, essencial ao o esforo constante do discurso jurdico para sepultar suas fnnulas fora
conformismo contemporneo (curiosa aliana com o esprito teocrtico), de moda e reconsiderar, por conseguinte, sua prpria narrativa das origens.
a saber, ao esquecimento do passado graas ao qual se torna mais pesada Existe wna verso ortodoxa da Reyolufo francesa, verso mais de uma
a tirania burocrtica, esses analistas contribuem, de modo eficaz, para vez reajustada para as necessidades do legalismo. Do testemunho disso as
~ tomar a dourar a velha doutrina que. fala do amor dos. chefes e da cega extraordinrias elaboraes polticas do Direito administrativo, infeliz-
subrnjsso prometida aos sweos. mente muito pouco conhecidas fora do crculo estreito dos especialistas,
_e preciso portanto observar isto: o atrativo (alis tardio, recordemos em wna matria que trata com ostentao a Liberdade.
esse ponto essencial de histria} em relao psicanlise na Frana, pas Do mesmo modo, a Lei burguesa produziu seus comentrios diversi-
de tradio pontificialista, autoriza-se tambm pela iditJ3Storal que pre- ficados, aparentemente contraditrios, porque jogou em mais de um regis
tende fazer a boa sociedade e propiciar para a Salvao as ovelhas, por tro, passando as-1irn...d'u~arotnm.'&l-!ltJ:Qpjk~.-do pauperismo ao tema
fora precisamente de uma cincia de pontfices; o atrativo se transforma do pro&WS~_j~Q.t..m~icuk_ssr;m.wa !IDCantada da Previdncia Social.
em tnsteza, quando os sujeitos da velha monarquia suspeitam do processar Mas precisamente esse tema demasiado fcil e cheio de equvocos
de tal crena, essencial para as suas tradies. que aqui constitu problema. Anotemos, pois, como preciso compreen-
Acrescento, por f1m, a lembrana de uma certeza elementar, tomada der a passagem atual: .
aos juristas, cuja experincia os especialistas das cincias ditas humanas ou f.sta sociedade...LLpresa .do r:efoJlllism.Q._,e.,_declaa abolido o antigo ..,;.'
sociais inocentemente desprezam : os juristas, estes ao menos, sabem que dW<u.w>. Se o burgus hoje o inimigo declarado do burgus, a pretenso
um Direito estritamente francs existe, diferente dos outros; sabem tam- de que a guerra civil acabou enuncia um qiproqu, notavelmente manipu
bm que o Estado Francs prope uma centralizao administrativa de lado pelos tcnicos da Publicida.de...in.dJutDai..Wa que pregam o advento da
tipo nico e que o conjunto se desenvolve sob a lgica do conflito. No sociedade participante. Todo mWldo sabe a importncia dos suportes
digo que saibam porque as coisas s!o assim, nem que avaliem exatamente cientficos de que se faz uso para a construo de tais propagandas. Todo
o alcance de suas proposies, considerveis a meu ver, se chegssemos a observador que estiver um pouco a par do papel e da mscara concordar
decodific-las. Mas, ~a tanto, dispomos de wn ponto de ancoragem
slido, j experimentado, para ajudar a compreender as originalidades da
,, com isso, a nova Regra, a nossa, esta: ningum deve se ressituar, doravan ~
te, quanto ao conflito, seno pela via sagrada das " cinciaS,EJllllanas" . A
organizao pblica na Frana, to estranha para outros observadores. A inst~!o procura e encontra nesses lugares a antiga certeza dos dogmatis-
psicanlise deve encontrar, tambm ela, junto aos legistas e no texto de- mos, que sabem como possuir os humanos. At um certo pont o onde vai
les, wn material consistente e algumas remisses primeiras realidade. cessar o gracejo, qualquer subverso deve tomar emprestada a nova ordem
Por essa abertura, vrios temas fundamentais ~o introduzidos em que pe a doura de frente. No h mais Terror e no h mais Lei, esta
uma questo muito difcil: o que quer dizer o~~ seria mais ou menos a nova mxima dos novos canonistas fabricados
maneira moderna.
172 173
Afinno apenas que a instituio continua sua corrida, e eu comeo
esta parte da minha exposio na maneira conhecida dos tempos moder-
nos, mas sem me furtar referncia escolstica. Urna preciso, entretanto,
a fim de justificar meu ttulo e a posito que ele assume : faramos bem em
olhar as coisas com muito cuidado antes de colocar o tema do burgus
como essencial, porque no espao histrico do Ocidente, esta figura e seu
smbolo assumem doravante a funo-de q iproqu. A perseguio mtica
do burgus, em wna sociedade tfo cheia de segredinhos, ta'o pesadamente
marcada pelo esprito proprietrio, tJo inflexvel para com o negro e o
operrio por sua beneficincia, tJo paternalista e meticulosa quanto a
nossa, tem algo de buflo. Mas por que nfo surge o riso?
Na realidade, eis aqui, com certeza, o enigma. O antiburgus joga
com toda exatido um jogo dos mais srios, o de ser inocente. Essa socie-
dade muito perdeu sem dvida com a intriga medieval depois barroca,"'
seus impulsos regrados para no ver a verdade aonde ela est. sua esttica
da Penitncia. Encontrou seu J}QVQicmdio atravs da Polcia (nova fortu-
na da velhssima palavra, para enobrecer a velha fnnfo), e da cincia. do
S.QIIiO.
Mas, compreender isso, e, em primeiro lugar, apreender que as coisas
v~.:\ se passam assim em nossos imprios industriais, nJo uma tarefa pequena.
= A prpria jda de "1e uma captaJo absoluta do cnaflito.psquico de cada
~ sujeita~o :teja doravante ao alcance das Oqarzaes. ri'rosamcnte
enlou]Lra. Semelhante eventualidade at mesmo muitas vezes nega-
da, to eficaz se toma a en&renaeem das propa~:andas , publicitrias ou
outras, que di&e docemente suas ordens mwa. Se a<fs_1Cfilise:se imis-
cui entlo nesse comrcio, ela disp& de alguns meios bem prprios para
\ ajudar a desviar o curso de uma mecnica como esta, e, antes de mais nada,
L
para compreend-la.
\';.~. A fun de contribuir para esse diHcil estudo do n trgico, no que ele
~ supe a utilizafo do Yelho barbante, eu proponho, no caso francs,
~ aproximar a .. instituifo preferindo qualjficakJo bu!JUglula ordem a
\71'-.\ ideal~1tica, muito mais ampla, porque inclui a precedente, e nos
far compreender o discurso de hoje, do qual desconhecemos que
.. ele efetivamente wna seqncia. Assim se amplia meu teatro, e o sistema
contemporneo da censura n~o ser mais a sua pea desemparelhada. S
entio o burgus far sua verdadeira apario de comediante, no de
qualquer modo, mas triunfal, sob os traos de uma espcie particular do
canonista, que d conta de um Cdigo civil e tira o principal de seu argu-
mento de uma teologia secular. teis observaes vo fixar a matria:
Abordando esta versfo do
texto mais prximo de ns, preciso lern-
'
174
brar um ponto dos mais importantes na genealogia do saber legalista na
Frana. Os portadores da Lei patriota, esses juristas famosos fabricantes de
Cdigos e manipuladores de mximas, assumiram, entre outros encargos,
o de enWlcar a sublime referncia univenal no Ocidente: tornaram a repre
sentar o Direito romano e reconstruram a Ptria das Leis8 Napoleo re-
criou um Justiniano imaginrio, personagem simblico outrora venerado
pelos medievais, edificadores do Direito cannico pontifcio. Os Cdigos
desenham a figura perfeita do Livro da Lei, uma fonna estrutural. Aos
juristas da esfera eminente, prdigos em repetir sua legitimidade na cincia
dos Gigantes, a classe burguesa reseiYou o papel herico de mnter essa
mstica da utopia, encravada em uma la:ica dos doamas. Volta e meia
teremos que retornar a essa crialo essencial, mas necessrio observar
nessa passagem seu valor de eco. a ressonncia do enunciado tradicional,
no seio do sistema.
J podemos, portanto, perceber que a jnstituiclio liberal prossegue
a empresa ancestral: nomear as co;.zs. essas coisas que slo a matria do
Direito (1114tria legum, palavra que joga com ~ a Mie, diziam os me !
dievais). Avaliar e reconhecer o jogo das condutas, a relafo vital com o
texto, a cincia dos doutores ou dos pais, a est portanto, novamente,
a questfo temtica para ns. O jurista desse Direito nacional nlo sabe mais
que M caoonistas da kr* medieval sobre o que ele f". Atolados na
vha doutrina de uma Providncia, a maioria dos historiadores do Direito
nlo ousaram encarar a nica interrogalo possvel, cuja gravidade Andr~
Boy pressentia: j~ yoc e guaJ '~A!!~4!ge!? Ou ento
volt~mos a -~y~ia excelente, ele tentou, nlo sem humor,
mostrar o homem-legista sob seu travesti de raciocinador; mas sua expo-
slo de antecipalo nlo podia distrair 06 Franceses10 Efetivamente, por
este vis, ns veremos a questfo ser penetrada, eu quero me referir do
preGente. Compreender em que os juristas da era burguesa foram os segui .
dores da Escolstica nlo senlo um preldio, a fun de refletir melhor, ~
mais adiante, no desvio poltico das cincias humanas, no alcance heurs
tico da .manipulalo publicitria, na pretendo de q.ue ao mudannos as
~.rou~ostudo .

A. A recusa de SUil tradio pela sociedade liberaL

Nestas poucas pginas, eu gostaria de sugerir a necessidade de um re


tomo ao *txto jurdico francs, para contribuir para evidenciar o auriter
175
i" ~'-L-d.
-.... [W1Cio11111 dos esquecimentos a partir dos quais o sistema institucional Paj ima&nrio. projetado n'o mais na Igreja. mas na Pl(ia. A isso relacio-
pde construir seu dogmatismo mais ou menos revolucionrio, napoleru- na-se a aluslo verdica, a saber, o amor sagrado.
co, depois estritamente burgus, e_ rolocor ao llNflO a umbliaJ de um Deixemos, pois, os temas habituais da ideologia francesa, esse esti-
l1lltlli.sta supremo, garante do ilusrio, e propagador da Lei. Contrariamente lo eminentemente barroco graas ao qual transparece a inautenticidade do
opinifo comum, idia preciosa conservada com piedade nas pequenas discurso doutrinrio, do qual fazem uso de bom grado os polticos profis-
escolas para a legalidade do Estado nacionalista, a sociedade liberal encon- sionais nessa gab~-- ~ pronuncja...LiberdadeJgua)dadc-Fratemidade.
trou na chamada Filosofia das Luzes {e sem que os grandes tericos meca- Essa ostentao retrica enaltece a importncia dos esforos, nesse sistema
nicistas soubessem), um enfeite, um argumento leigo, mais natural que 9 de uma Lei nacionalista, para celebrar o esquecimento de um passado, im-
dos velhos galicanos; ela conseguiu faturar inteligncias venerveis, como por suas normas pelo mito de uma Salvao, enraizar a fantasia que os ir-
:e
por exemplo Voltaire, celebrado pelo seu saber-zombar. preciso, pois, mos estilo sem pai e se acham aliviados para sempre. A questo no dis-
aprender a voltar ao texto e comentrio dos juristas, a fim de se perceber cutir ~ Repblica j~obina ou no (sublime parte do discurso burgus,
como funciona o qiproqu, e que pelos recursos de um Cdigo civil, de que retnventa s depoiS sua Revoluo francesa u ), mas mostrar o que vem
um Cdigo penal, do imenso arsenal das leis administrativas, etc., combi- mascarar essa maneira teatral de instaurar o dogmatismo.
nados com suas jurisprudncias, a lgica dos escolsticos fazia sua obra de ' Um breve relato poder nos assegurar de que ns estamos realmente
exatidio. (a partir da Revoluo dos Constituintes, confirmada mais tarde pelo regi
Evidentemente, suponho que reconhecido pelo leitor um ponto me oapolenico) em presena de uma retomada da sociedade crist, de que
considervel: o papel da casta dos legistas na Frana liberal. o canonista tratava de um modo muito primitivo e ingnuo. Na base dessa
Isso posto, eis a prova pelos mestres. constatao fundamental: a existncia de uma teologia secular, que decalca
a} O Estado centralista como substituto monotesta. No certa- uma estrutura estreitamente tradicional e que designa a perfelo do Poder
mente um acaso, se o grande debate poltico do galicanismo, debate na - como seu objeto.
aparncia puramente eclesistico e religioso, ocupa tal importncia no pro- Eu nao insistirei longamente nos aspectos tcnicos desta vastssima
cedimento de onde proveio o Estado nacional, de Luiz XIV s Repbli- empresa de.ll\J izao do Poder, cujo produto est bem plantado diante de
cas burguesas. A Ptria francesa se encarna nesse Estado centralista, da ns: o Jio centra1ista. O que preciso, em compensa!o, acentuar
mesma maneira que a Religi.ao catlica vem procurar na Santa-S sua Lei nessa l~ca o lugar eminente, verdadeiramente soberano, da Lei, como
viva. O caso galicano (em princpio resolvido pelos textos sobre a separa- foi dita pelos juristas revolucionrios (da Constituinte, depois, do Consu-
o das Igrejas e do Estado, no incio do sculo XX) no apenas produziu lado) e seus sucessores liberais do sculo XIX. A Lei se tornou (enquanto
a doutrina jurldica que garante uma certa independncia da Igreja da Fran- conceito designado pelos juristas para significar um lugar inacessvel onde
a em relao ao pontfice romano ; ela se empenhou sobretudo em uma possa residir o Poder) a ~a fundamental, substitutiva daquela em
.:. >
, _,r:\ "( vaWssima..o~r~[o_.!k.. t.I.amfe.rrn.cta..pAta_Q._Estado, dos.signos .sagrados que se justificava outrora a Palavra do oontfice. Todos os observadores
da..o.nipptncja.. A cxena n9 J>~i.iln.Mc;.~Rl.J>~mfejtQr illrr-Yd....Iw.~ewlente estrangeiros, na-o educados no fanatismo dessa dogmtica imitada da teolo-
fabricou seu objeto.Jle..arte, tratado nessa fatura que a sociedade chama- gia, repetiram su~ surpresa diante dos meios empregados por essa retrica
da liberal adorava: a ..aut.cuidad.e.de..utn....Es.tado susteotada..pelo~ aparentemente inexplicvel, mas cujo produto ns conhecemos: uma pai
t~e ensinam e praticam a antiga cincia da ordem. Eles, os juristas, t. . x!o pelo explcto, a religillo do texto escrito, a obsesso de receber desse
I~ sabem, com efeito, que a estranha classificao constitucional Monarquias/ Pra-cima onde reina a Lei uma perptua resposta dvida12 Eis a, pois,
Repblicas na Frana wna categoria segunda e que a lgica onde se ali- o centralism~ancesa , fundado sobre a irrefutvel crena no Poder in

I menta, nesse pas, toda guerra civil n'o tem por enunciado primeiro-a
queda das coisas por volta do final do sculo XVIII; essa lgica famosa
terdto e escondido, na existncia de um onisciente que reina como majes-
tade.
remete diretamente ao discurso cannico dos medievais (sem omitir o O resto, o imenso conjunto de textos de todos os gneros e de co-
Direito romano, que forneceu os conceitos de base) e serve de apoio ao mentrios sem fim, todo o resto continua sendo uma conseqncia desta
indistinto, a fim de que ele fale como orculo: essa instncia macia, o estipula:lo primeira: o ID9~ .4a. _~Q~o no royo da po_yo (eu reto-
176 :h~;., , ....:... J<.
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mo as frmulas da cincia poltica oficial do sculo XIX), com a ajuda do felicidade maKistrabnente definida segundo os doutores see;undo essa ima-
amor da Lei. No zombemos dessa ingenuidade da referncia e das splicas gem saarada do Pai, associada ao tema da Me nutriz, na Fami1ia admira-
constantes dirigidas J.,ei. O que parece bufonaria para o esprito forte, velmente desenhada pelo Cdigo civil. Afinal de contas, no ramo concer
para todo poltico-de-momento que em favor da glorola pretende supri nente Adm~trao, isto , bur~cia, o Direito se conformou com
mir a burocracia centralista (sem. entretanto, arriscar-se a pr em dvida o o santo modelo para tutelar os Franceses (nova carreira dessa palavra vene
conjunto administrativo e seu regime de crenas), a rotina, a papelada, etc., rvel, tomada ao Direito de famllia, aplicada organizao comunal :
, na realidade, de uma simplicidade lgica;seria impossvel, portanto, demo- a tutela das Comunas!), e a transposio do Pai ideal, onipotente benfeitor.
lir por pedaOfl essa burocracia )egzljsta, porqpe seu conjunto procede d vem apoiar a engenhosa constru!o.
um ritual arcaico cuja manutenco e transmisso so aw:g~uadas . pelos Seria preciso estudar isso verdadeiramente por essa ludama dos ju-
juristas. A pompa da deciso regulamentar para nomear um servente de ristas, desmhriLQ .q~_n .ID-~~i!Yk[Q patriota porta e recupera o sentido.
Ministrio ou para recolher a taxa sobre os ces (exemplos tomados do Veramos ento os deslocamentos semnticos operar o deslizamento das
13
Direit administrativo do sculo XIX) no uma inveno de idiotas , categorias em direo s formas de expresso aparentemente sem ligao
mas um cerimonial eficaz para manter a submisso. Estariam livres, sob oom as precedentes. Assim,_-_$.Qcie.Q_e li~~- pa~e~e t~r ev~uad.o .a.wha
esse aspecto, os sujeitos dessa burocracia soberba no sculo XX? A fim de classificao dQSJQi$..mund_QS. o )!Diverso sa&rado dos clrigo. o unjyec;o
ponderar isso corretamente, eu relato a seguinte anedota; ns a recebere profano dos leigos, mantidos como unidade pela cincia prodigiosa do
mos como extrato da narrativa mais tradicional, rememorada pelos jovens pontfice. Mas encontramos as demarcaes de substituio, o universo
juristas de Nanterre, lugar que no foi cmico; sagrado . do proprietrio com seu bem erotizado, o universo profano do
Em wn dos Consellios de gesto onde se expunha com solenidade a por-baixo associado deficincia, ao mal do no-proprietrio, ao crime,
aparncia, algum propunha uma inovao sobre a matria dos exames, sujeira, mais tarde selvageria do negro {ver aqui o Direito Colonial, cuja
matria imensa como se pode imaginar. A lei de orientao, pomposa e prpria lembrana est hoje censurada). Que aconteceu, nessa destruio
precisa segWldo o antigo uso, nada havia declarado sobre esse ponto parti com os sentidos que a Escolstica inclua em sua idia do sagrado? Sabe
cuJar, nenhuma autoridade superior est ipulava o que quer que fosse. mos to pouco a esse respeito, que deveramos ter o cuidado de no julgar
Logo objetaram: "ser isso realmente legal, o que o Ministrio pensar demasiado sumariamente o process'o de laicizao do Poder e seu modo de
dlsso?" Em cima disso, a inslita proposio foi rejeitada, para alvio geral. reproduo do conflito, do qual a sexologia tradicional dava conta. Eu
Renam os sujeitos, digam a eles para decidir quanto a mais nfima ques- adiantQ apenas isto: n~.lrata de saber se o clero perdeu ou no sua \{''~-::
to, imediatamente eles manifestam seu sofrimento por no poderem refe- . prestaoa mas de jd~ntificar a cate(mria ~upletiva~.o_eSlila_mais ou menos ,-
ri-la a seus pastores. Assim se ordena a gerncia de um rebanho fiel. Os ju noyo para tratar do Pai im~nrio. CJ?~-~~
ristas, mais ou menos os nicos, sabem por experincia esta verdade; que Faltam-nos, evidente em uma pesquisa como esta, referenciaes Y'"',(~
"S.. o amor dirigido ao Estado papa R' uma dewgo Lej; tambm os juristas que viessem oferecer o exame dos proct'dimentos histricos da conserva-
5F l( franceses, que conhecem suas ovelhas, consideram como neg)igenci}lel o o e da mudana de sentido no seio do sistema. Por exemplo, pennanece
Q.,;(>. discurso (eu digo: Q discursQ ~nas) ~Y9hlc.io.uno.;.des sahem.que..em a questo de um posicionamento a ser designado para esse molde remetido
' '". qualquer hiptese. passadas as jomi!jlas de um Terror, volta de novo, sucata pelo jacobino republicano: o ideal aristocrtico, c ujo discurso
'l,( j;
.:.;IQV .
mecaniCamente. .
o mstantee c ..
d um Pr'uneuoons~_seu._~
. ~~~ 1"1'\rt..;,.,. d
e poltico ainda hoje fala em termos velados. No entanto, o dilogo, ester eo-
leiWas. tipado desde a Idade Mdia, do Clrigo e do Cavaleiro (que representa li
Conseqentemente, eu convido para o estudo do sistema jurdico terariamente a Igreja e a sociedade leiga) seria um elo que no deve ser
francs sempre em vigor ainda hoje (apesar da concorrncia e do comple- pulado, pois o texto francs, entendido pelos juristaS, dele reteve alguma
. mento de uma mitolo~ja mais moderna, gerada _pe~s), coisa quanto definio de um lugar poltico. O burgus bem-sucedido e,
~ como para o exame do Direito pregado pelos escolsticos. ~ essencial diante de nossos olhos, todos aqueles da chefia polftca burocrtica ou in
,~ sa~..o._listad~_mjJJ~1iMQ.J1a..tard~-Q.a__Salyalio. que V~IJl dustrial, mostram bastante at que ponto extremo se manteve na Frana
pronunciar as palavras tranqi.lizadoras e dist ribuir os benefciQS de wna a pretensO social de uma propriedade do Poder, transmitida pelo sangue

178 179
I
l

e pela troca das mulheres, justificada e defendida por uma providncia. O na dos legistas franceses dos sculos XVID a XX Q..mi1Q egolstio foi
capitaljsmo_tmru>u, exatammte...m..a....b..urocracia, w:na....ful:JM. Je.ud!l. retrab.alhado, rcfoiD!ado retxanscrito, mM nlp demolido.
Nem mesmo a sociologia tida como quebratudo ousou se.aventurar longe b) A primeil'tl citnda social e a funiio de escamoteao. Seria inte-
demais e nos mostrar a Nao patriota (mesmo em sua Universidade) ressante observar que a intrepidez dos juristas liberais necessita de um jogo
governada por autnticos senhores. Ora, h a matria para a melnria, um de alianas. Na Idade Mdia, o canonista sabia que sua legstica era susten
n5o mto habilmente eludido, apagado, escamoteado do ~exto. A psica- tada pela narrativa mstica do telogo: na idade patriota, os mestres da Lei
nlise, ao decifrar a codificao dos juristas especializados nesse maneja podem querer navegar sozinhos. Entretanto, observem de perto: vocs
mento, teria algum interesse em desmontar as articulaes principais de veria o texto e seu comentrio escorados no s pela ideologia do livre
tal arrumao e em t entar compreender onde foram colocados sob pro te- cidadlo burgues, mas tambm por essa parte novfssima, ainda mal defini-
o, atrs de que fachada lgica, o antigo Direito feudal da aristocracia e da, da cincia social que mantm a guarda das classificaes maiores de que
esse famoso Direito divino dos Reis, preservados um e outro por uma teo procede na Frana wna guerra civil das mais rigorosas. Como fenmeno de
loga que separa o pra-dma e o pra-baixo, esses dois mWldos que tambm antecipaao e como acontecimento epistemolgico, o fato merece refle
mant~m o vnculo social por meio da nomenclatura das castas e das clas- do; ns percebemos a que a instituilo consome em todos os tempos os
ses. saberes mais apropriados e que, conseqentemente, as cincias ditas mo-
O mito patriota dos cidados-irmos, lhtres e iguais na relao de dernas podem ocupar o lugar do argumento, da mesma maneira como ou-
cada um para com a Lei, remete conseqentemente ao desaparecimento trora a teologia do pecado, e em prol da mesma grande obra dogmtica.
do Pai de modo duplo, religioso e feudal . O burgus liberal , produto dessa Eu lembraria primeiramente, para comprender isso, que a Lei se con-
dupla conquista, djz que toma o lupr do P.;li, ena1tecido com traos dos cebe, na escaJa de toda a ordem institucional, como benefcio, ou seja,
doi~inimjg~-~i,mboli_~en~ _vencidQS, Q P--dre.LQ !lfisto.crata. Essa elucu- como gratificafo, o presente, que toma impensvel a insubm.issa'o. Os
brafo dos Diieitos do homem, que mereceria mais atenlo por parte da canonistas haviam enunciado outrora que , em certos casos atrozes, o ex-
etnopsiquiatria, n:ro destruiu, portanto, a ordem antiga, ela nw tem o cormmgado no tinha necessidade de um juiz para isol-lo; ele se exclui a
valor de ser outra coisa, mas apenas um seguimento, um enunciado substi- si mesmo, priva-se da verdade, mutila-se. Nos sculos XIX e XX, a Revolu-
tutivo dos precedentes, e na mesma cadeia associativa no curso da qual se o (nlo qualquer wna, mas a dos Constituintes e do Consulado) expli-
afirmam os contrrios. A a1egoria, de que usa de bom grado o li'Vro jur- cada, erigida como Revelao leiga. A partir da, um processo se desenvol-
dico durante o sculo XIX (que retoma a iconografia barroca), elo- ve para recriar os fundamentos sbios da instituio. Assim como a ltima
qente quanto a isso: a Lei a representada geralmente como mulher razfo do Direito cannico se acha na teologia, o Direito da sociedade libe
ma:e, a Me sem o amante, e que fornece o bom objeto que s el a possui, raJ comeou a grande escapada dos sistemas juridios modernos procurao
a saber, a J~a (ou entio simplesmente as leis que ela "cU"). E muito do se afastar das justificativas tradicionais, pesquisando uma raz(o mais
provvel que estejamos diante de uma forma leiga, ainda muito prxima da natural atravs do artifcio de uma cincia social.
antiga Mater Ecclesia, essa Me Igreja que envolve os fiis-crianas~ que Um exemplo muito simples mostrar:( essa reeducao da crena, a
contm o prprio pontfice, como foi descrito pelo Ocidente: como Pai f101 de reconstituir e reconsiderar a uslo das Leis, sem a qual no h
castrado. O sagrado est.assim totalmente presente em Uldo o que KRfere Poder. Nos tempos da pura cincia dogmtica, a teologia moral traava os
A~-Pl'OQedc~ seu r~endor mstico. A oonstruo escolstica nlo deveres de caridade, transpostos ne~ parte do sistema jurdico em que
.. esu distante, e eu no vejo como o ideal patriota, sustentculo das mara foram definidas as formas anexas da beneficincia, o Hospital, depois o
vhas estatais .e..J~ent.r.al.Wa.i cujo lado divino os doutores galicanos entre- Asilo. Na poca do capitalismo industrial e colonia1, a recuperao do po-
viram, tenha renegado a tradio essencial, que diz qual o homem feito bre colocou o infinito problema poltico na escala do grande medo da bur
para amar o Governo doador do grande benefcio, pois esse homem nas- guesia. O fraco, vagamente culpado, nfo apenas mantido a uma certa
ceu frgil, pequeno, de uma histria enojante que foi o palco onde se de- distncia; o nao-proprietrio se toma um reprovado, sendo o inimigo elas
senrolaram "coisas t!o cheias de ignomnia"; ns encontramos o eco dessa sificado. Quem sabe da importncia das invenes do Direito administra-
aJuS!o de Boussuet ao o bjeto fatal, o falo perigoso e proibido 14 , na doutri- t ivo a partir do sculo XIX (especialmente aps a Comuna) nessa obra de

180 181
recuperalo, . por meio das kgialaOes as .mais diversas e as mais provi servem as novas nomenclatwas dessa cin.cia social utilizada.pelo Direito
das1s, compreendenl sem dificuldade as cooseqncias da cincia que vem liberal: elas completam com o que falta evitando assjm a aeca4ncja do
fundar e justifacar esse paternalismo de Es1ado: o operio, aftnal de con- sistema levado incessaotemepte a se adaptar. a reconstituir seus diques, a vn_
tas, nfo 6, pua a sociedade francesa, o seu mau selvasem? NoUvel auocia- modernizar o tom de suas CIWitaS qve sJo qdas aos rem-h&ados -
lo, exprcaa mwto claramente como concluslo de wn estudo sobre os n
na sociedade tnica. preciso alimentar a nstituilo em clayjficaes, yt
pobres; aps ter exposto que as classes baixas sto a presa do politesmo, o permitir grande maquinaria operar sua obra de diferenciar por meio de
autor 't'eDl com a ti_rada memorlivel: ''Podemos concluir disso que a etno- uma lgica.
snfia das classes sociais baixas uma sob~vincia completa e intacta da Se eu tive que insistir sobre essa reconsideraio das classiftcaes,
etnografia dos brbaros e que essas classes baixas formam hoje, no seio da cujas mais diversas ilustraes seriam fornecidas pela cincia social estilo
sociedade moderna, uma es~cie de sociedade atrasada, il parte, com as sculo XIX. monarquista ou republicano, foi evidentemente com a idia
caractersticas etnogrflcas que lhe slo prprias1".
Assim opera a salvaparda da ordem. por meio de classificaes e por
Dreitos especiais. Eu si&<> o trao dessa primeira cincia social entre os
fixa do que sustenta o presente captulo: mostrar que a jnstjtuio modifi-
cota -apeou suas maru exatamente com foram transtornados os mQ-
dos antigos da tecnologia ou o protetorado econmico das massas outrora

juris1as da Escola h1Jeral, que falam com majestade clsica; aqui, sobre a governadas por wna feudalidade rural; mas a instituio nfo pode falhar . Jl.
famosa tutela administrativa, tudo 6 dito quanto o esprito das Leis: em seu.s fins, sempre os mesmos apoderar-se dos sujeitos ocultando-lhes
"Os Negros, mesmo os melhore~ dentre eles, nunca passuam por ser a verdade do desejo Os juristas, que j nlo dlo mais conta da tarefa, en-
os modelos das qualidades de economia, de prudncia e de previsfo, quali- contraram seus auxiliares, mais eficazes que o~ telogos medievais pouco
dades que todos concordam em considerar um dos traos mais acentuados a pouco desqualificados, os vigrios de servios da cincia social chamados
do povo da Frana, e mais particularmente de seus camponeses... g pre- para dar wna mlozinha. A derrapagem do dogmatismo tradicional no
cisamente a honra da colonizalo francesa ter, em vios de nossos terri data de ~oje, como vamos constatar.
trios, substitudos, na vida do indgena, os seus hbitos de Indolncia
pelas disciplinas da 'lida agrcola, com suas servides bastante pesadas, mas
tam~m com suu substanciais recompensas, que nfo sfo apenas de dinhei- B. A Ordem leiga e a Ctnsura.
ro, mas, ainda, de enobrecimento moraL Mas isso nfo poderia existir sem
o custo de, junto aos povos a princpio reticentes, senlo mesmo refrat- Assim aparece, ent!o, a base sobre a qual se edificava, na sociedade
rios, ou pelo menos desajeitados em sua tentativa, uma substitu.ilo, em liberal clssica (antes da atual confuso ruidosa das cincias humanas), a
semelhante matria, das . tradies das velhas regies.. . Inevitavelmente, instituifo: wna crena monotesta. Por sua vez, ao se tomar o tnue ver-
pelo menos no incio, deve-se juntar a isso alguns procedimentos de coer- niz que Freud falou, o dogmo patritico produziu Scu efeito: tudo envo1
fo, que, ali, encontram, amplamente sua justificativa no prprio nte ver, e o Estado se 'liu - o Invisvel por toda a parte e presente para todos
resse dos indgenas e na importncia do fim perseguido17 ". Elegante repe- - levado a submeter religiosamente seus sujeitos. Que tenha ha'lido ciso
tiJo de antigas tcnicas, para fundar as distinoes da Lei. com a Igreja,. neste pas da n.JI_>Reforma e secularizado de modo muito
A existncia desse exemplo nlo pode deixar de lembrar alguma incompleto, wna evidncia. Essa sociedade, duplamente aferrolhada,
coisa ao analista. Vejo aqui u.m dos primeiros sinais no qual se reconhece, <mpe de uma ordem dupJa. :B importante observ-la, pesquisar as suas
em toda experiSncia analtica, que um sujeito est a, rCllCt!Jtdo suas pr- conivncias, compreender em que estilo tradicional atua a Lei contra o
prias cenas antigas em um discurso onde vemos sem dificwdade o esforo desejo e como o rebdde ~ instawado sob um estatuto.
de recomear as primitivas classifteaeS, infantis, do bom/mau, etc. O jus A fim de compreender a estreita relaio que une a Regra leiga a sem .. '
to e o injU$tO implicam na referncia onipotncia, isso 6 sabido quanto modelo reUaiwo. ao oon,iuot0 d.a constrvio cannjca. eu comearei por
@ a cada sujeito. O texto jurdico nlo procede de outro modo em seU$ avan-
os sucessivos, no seu pe~tuo esforo para reinyentar a sem' g
lembrar o seguinte fato, negligenciado por nossos pesquisadores muito
pouco empenhados em ~um cerro olho as soc~dades ditas civi

' esta justamente a palavra conveniente, se quisermos compreender para que


182
lizadas: apercebendo-se da~ e das boas mane~as burguesas - ainda
183
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~ - estranhas antropologia voltada para o inferior, como sempre o Negro, ta-se chicanar sobre a formao e a dissoluo do vnculo, mas nossos his-
hoje apagado pelo Subdesenvolvido- , nlo tardaramos em reconhecer torigrafos deixam inexplorados os problemas difceis, os quais o etnlogo
aqui a marca da censura eclesistica, extraordinariamente escrupulosa e pesquisa alhures. Sobre essa famosa instituio matrimonial a interroga-
precisa sobre essas matrias amplamente tratadas pelos casustas, fericos o elementar evidentemente eludida, pouco admissvel, ainda, inabor-
da confissa:o, que deviam influenciar de modo to forte o cdigo francs dvel: como o casamento burgus se tomou possvel? O Cdigo napole-
das convenincias. nico e seus comentadores reverenciados no deliberaram sobre o gozo, mas
Eu leio, por exemplo, num clssico tratado do sculo XVII, as rubri- sobre o Poder. Essa descarga, em relao Tradio, uma questo funda-
cas importantes das "diversas instrues wbre todas as funes clericais": mentaL A id do casamento simples contrato civil, sublime conquista
..Da maneira de andar e de parar. I>a abordagem, da entrevista e da conver- do burgus, desenvolveu at o extremo o antigo jogo simblico da mulher /
saao", depois esses avisos formalistas: "Dos comportamentos mesa. De que serve de corpo para o homem (mulier corpus viri), mas sem a casusti-
~como ele (o eclesistico) no lambe sua faca nem sua colher, de como ele ca do pecado. Nessa acepo leiga, apenas embelezada pelo tema compen-
.:$ os limpa com um pedao de po no seu prato, se no puder faz-lo de sador de um sexo fraco, a. mnlber enquanto objeto sgxua.J se fmcontra
,{~~ outra maneira.. . De como no cruza as pernas 111 " . favor reportar-se em anulada literalmente. consumida: ela s est a, para a instituio, cmno
~': seguida aos gpi.as do saber-viver -e eu aponto um dos mais belos- a pu- signo de proprjed,ade apenas, e para..~cm gu p dnhejro que nela sere-
blicao pelo Pequt!nc Eco da Moda de um texto to aperfeioado, inti- presentam ~ como objeto estritamente sexual, no, como tal a mulher no
tulado "A base da sociedade"; ele comea sem hesitar pela primeira subli- est a. Desse ponto de vista, o casamento burgus uma comunhQ_9ni \
19 21
ma~o que tem seu alcance poltico a saber, o casamento bal; Kant no esteve longe de se aperceber disso, foi um dos primeiros '
Essa anedota desconhecida diz muitssimo bem nosso trabalho. Efe- Aqui no o lugar de se descrever pormenorizadarnente os ricos
tivamente a ordem leiia funciona sobretudo transpondo. ela traciuz a dados dessa realidade, que facilmente encontraria suas interpretaes sob
ordem crist. que alis enquanto tal no desapareceu, uma x:z que a Fran- a divisa de uma renssa:o sistemtica psicanlise. Voltarei alliures a esses
a dos sculos XIX e XX compreende as duas verses. Ningum melhor elementos, que supem wna minuciosa descrio, onde o Direito civil
que Proudhon (eu !embro, de passagem, o seu vasto saber sobre a tradio poder ser ilustrado com cenas memorveis, reconstitudas de modo not-
teolgica e jurdica) soube colocar em evidncia a superposio dos dois vel por Balzac. No falta nele o trgico do ciclo infernal dos amores bur-
discursos, o leigo e o religioso, e a concordncia das duas lnguas para dizer gueses. Todo o sistema , com efeito, bem mais complexo do que acredi-
o Direito da Autoridade: no captulo do pauperismo, uma doutrina da Gra- tam hoje tantos estudantes alimentados de caricaturas, despreparados para
a vem no .momento oportuno espiritualizar a Justia dos proprietrios 20 coin.preender a conivncia poltica entre o aparente masoquismo.e,mulher
Poderamos multiplicar os paralelos e eu voltaria a essa questa:o, dire submissa, descrita pelos juristas como modelo de sujeia'o, e a obsesso cul-
tamente ligada querela do burocrata na instituio francesa. Trata-se pada do marido burgus inquieto com protees e com ostentaes.
Vr- \{ primeiramente _de abrir uma ~ de acesso em direo tripcheira princi- Porm, o ponto fundamental para ns est localizado alhures: compreen-
~ pai da Lei patnota, em sua tptca do Bem e do Mal. Sa que vamos entre- der a juna'o onde o desgnio leigo dessa sociedade nacionalista manifesta
~ ver que o contedo das prescrines lejps nao finalmente, no essencial, uma evidente ligao com seus antecedentes, e a lgica aferente, de que o
. sen.(Q !.!ma reduplicafio da velha qmsura cannjca. legista assume tradicionalmente a propaga!o e a pedagogia.
Eu apresento vrias provas que se relacionam com o fundo do pro- Nessa vertente das coisas, antes de mais nada, importante ressaltar
.. cesso cujo sentido elementar aqui reconheceremos. que as combinaes do Direito liberal, nesta matria tipo do casamento
Resumindo muito brevemente o inventrio, conviria observar a bela so ainda ingenuamente eloqentes. En~anto reajustamentos no discurso
matria do casamento, sobre a qual (diga-se de passagem) os trabalhos de da Lei. Comparando a verso francesa do sculo XIX ao texto medieval,
histria jurdica sl'o curiosamente bastante pobres, salvo quando se trata perceberamos que a _ordem leiea vem apaaar o pont[ice_~o amfawr,
de olhar as questes que aparentemente no tocam nisso, a saber, segwtdo mas cm&g9.:91 _~!..ffi!f!.~l...!l_~J~4it~ _c;!viJ. i!91L~V.~~s~l9~.!!. !~~
os termos consagrados, o regime dos bens entre esposos e os direitos su- ~l'!t~__da5_an_!i.&a.s._!fl~~ci~.:...o_~~t~4.i!~~QJ:_!le._to~ a ~!~!~o s
cessrios, pilares principais das sociedades ditas liberais. Ou ento, inten- tido dos lllr~~~~: de qualquer r~~!IJ!l_e~!!~o}_, e oPo1 de Famflia, senhor
184 185
'fCN" ( }.((' ---;!lo- cs,.,~w ( 1\.ltc. :,1)
.OM -.~<:li\
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de wn outro absolutismo. Aos dois nveis assim referenciados, correspon apreender a reara. rigorosa do_ jogo sutil, que conduz a fixar alei da r:eclu-
dem as nomenclaturas dogm'ticas do Direito pblico (direitos do Estado slo23 '\.._,/
e de suas Administraes) e do Direito privado (direito dos pais e dos Sobre a~ uma prova a mais, a fim de reconhecer ao fascinante
proprietrios). Apoderando-te do Pecado para dele aliviar os humanos, conceito seu~poltico. Com isso Yemos novamente funcionar, em )'t;:o
a Lei leiga tende a $Ubstituir qualquer religilo e trabalha para preencher os benefcio da Lei, as cincias exteriores, apoio de que j falei ao lembrar as ~
vazios. Por iJso u defmies novas do Poder na famlia e no Estado apre- _m>ezu da cincia social, sua ajuda ao jurista. Se. a sociedade liberal gue , I)
sentam grande importncia para ns j que uma e outra estio estrita e procura o Estado kiao nlo tem mais herticos. ela tem seus reyolujgQi. P
logi<:arMnte ligadas. Notemos, ali., que laicizando sua rotftrincia essencial : rios e os erros.deles por vencer. non clnV! diasidente.
a oniple$Cna de um Pai todo pode(Qfo. portador terrifJCante do supremo
smbolo, o Direito francs nfo deixou de operar wna notvel adaptalo
.. A Revolulo deixa louco? Questlo eminentemente escoltica e que
suscitou a discusdo tranquilizadora dos alienistas oficiais, para a fundalo
de sua prpria Tradio s variedades sociais do regime industrial; a idia de uma boa Repblica que matou seus Partidrios da Comuna: questa'o
leU..Rvadql literalmente. oor esse vis. os diferentes lugares do P.oder~ o a ser acompanhada em wna passagem estreita, limitada pelo grande traba-
pai-patra'o, o pai-professor pertencem i imagem do pai.genitor, o qual esti lho mdico24
em relafo simtrica com esse Estado.soberano adorado pelos su~itos fran- Bu volto portanto ao meu propsito inDal: a q~ leip sob mui-
ceses, sejam quais forem o regime constitucional ou a conjuntura de guerra tas.,.Mpetos um duplo. A censura, na Nalo patriota, fm.clona como
civil. A est o que devia ser enquadndo: a linhagem de que descendem as duplo comando. Constataao reforada, para quem quisesse observar nlo
censuras do NaciQIDII.ismo. . s a lngua jurdica, mas a da ideologia. Sabe-se o que cont~m o discurso
Seria preciso tambm, para e&clarecer as ligaes da ordem leiga com republicano, radicalmente anticlerical e piedosamente nacionalista, que
a extenslo histrica de seu texto, refletir longamente sobre os achados exalta a Idia francesa. O discurso que est em frente, o da Reli.gifo ficti-
epistemolgicos e semlnticos graas as quais os legistas da sociedade libe- ciamente oposta l essa Repblica dita liberal, enuncia a mesma crena
ral conseguiram modernizar seu sistema de conceitos (oriundos do velho megalomanaca, mas por meio do delrio de voz que fala a lingu3!Cm sa-
fundo romano-cannico), obtendo o apoio das cincias exterio~eu grada (a mesma, a antiga maum eloquium) do Cu. na que ganha valor o
empreendimento de submjsslo. Por eles mesmos, marpularam a cincia rglo sangrento, sede divina do amor, a alegoria do SagradO>Corafo:
ancestral, a deles, que toca diretamente no processo, matria-prima da "Foi na Frana que o Salvador primeiramente apresentou e deu seu Cora-
grande obra onde se recupera o conflito. Sobre este ponto, remeto o leitor lo: foi da Frana que partiu o apelo que repercutiu por toda a parte; foi
aos au~ores da poca, guias que nossos pesquisadores deveriam reler, por- para imitar e para seguir a Frana que as iLlmas pouco a pouco se puseram
que neles se encontra mais de uma vez confissio substancial, o trao a gravitar em tomo do Sagrado-Corafo como em tomo do Sol... Jesus
inesperado de wna confidncia. Mais ou menos diretamente dependente aparece no Cu, mostrando seu CoraJo pronto para espalhar suas bn-
deste saber, as exposies do jurista nos mostram ainda sem nenhum es sobre a Frana. Esta, com a confuslo do arrependimento e o senti
encobrimento, sem o menor embarao quanto antigidade da lembrana, mento de que ela foi perdoada, dispe-se a tomar enftm a dcterminafo
como o rebelde ~ traduzido segundo as normas antigas do Direito penal,e que convm sua missfo gloriosa 25 ".
se entende, de incio, enquanto escria a ser eliminada22 Acrescenta-se. Se volto a semelhante comentrio, representativo do sentimento reli
a isso o refinamcn> das idias bulJU'sas da suspeita tomadas s astcias gioso na Frana Uberal, ~para apresentar a cpnvergncia dos doutores bur
dos confessores clsjcos: retomem lei revolucionria de 19 de julho de gueses a fim de obter a absoluta submisslo, seryindOe da ~. cujo
1791, onde vocs poderio ler a distinlo escolar dos ~od.~. mpei modelo experimentado continua sendo, no sculo XIX como no sculo
tQI. mal intencionados", um dos fundamentos legalistas da p..c.m&Uilro XX, a Palavra de um Pontttice ~ue enuojl a cmsum e desip.a o obkto
dos Miseryeis, no grand~ sculo do burgus patriota. Entendam tambm, ~r. O lance de prestidigitalo do sublime solidifica o vnculo social
!IOb a rubrica do rebelde, que o Direito liberal levou de novo em conta as e estatua o sujeito sob wn Estado e no seu Direito. Da a importncia de
mais antigas doutrinas que tratam a IOU(;Ura selvagemente: quanto a isso uma aproxima%o da Regra catlica na Frana. parte essencial do vasto
bmbm, retomem ao devido lugar dessa Escoltica onde vocs poderio discurso da Lei. Queessa organizalo do treinamento religioso preencha
186 \ i r, ('
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J.,<, 187
\ 11:l~("..::o:- -"> ' .
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it:?t tal funfo para efetivar o capitalismo, ilto nfo o mais caracterstico nes- cratas dos Ministrios do Interior, da Justia ou da Educaio vot;ldos
~ sa imposifO de adestramento, porque o texto religioso. prottioo e mode- sua tarefa administrativa, de definir atravs dos tex~os e circulares a mora- l
'-\. 1o do poltico, serviria e servir com a mesma deatreza eflcaz ao anticapita '
lidade dos livros ou do teatro, a qualidade part icular de cada delito, o c-
Usmo: o clrigo o homem de wn Poder, seja qual for. Tambm a Reli . digo de uma boa educa~o da juventude n~ escolas ou liceus. Esse cdigo
gilo, como a \lemos ser exposta nessa vertente da Tradilo ocidental, particular, liberado quanto a vrios pontos e conservador quanto a tan-
pod~.R. ~..tu....~nllJ!ciar as pJQposices mai! contn.ditriu, passar tos outros, mereceria tambm ateno:!). .
de um partido para outro, dizer ao mesmo tempo sjm e nto; o importante Antes de abordar mais adiante a interpretao das propagandas novas
&.zer-e reconhecer no lugar do Um-s que p~ tudo desamarrar e que, no que diz respeito ao tema do sorriro e da felicidade, simulam admi
dissolver as contrariedades, por 1Dlla lgica proveniente dessa construfo
imaginAria, a ooiscincia pontifcia. Novamente pnha seu relevo essa .. ravelmente dizer velha censura sua verdade, seria fundamental olhar para
trs, em dirello a essa mostra da ordem J~ , da qual depende ainda muito
perptua ~rd11.de: "Todo penymeoto que se afasta das vias que ela (a essa sociedade nacionaUsta.
Icreia) prepuou wn erro", dizia o excelente abade, acrescentando que a
Igreja nem mesmo tem que dar suas razes, maneira de interromper brus-
camente que os medievais nfo aprovavam26 A verdade de que o smbolo t'
assume a responsabilidade, irrefutvel. ~.

Desse modo, podemos avaliar a harmonia dos dois discursos sobre a


censura, o eclesistico e o civil na sociedade liberal, apesar da teatral dis
crdia sobre a~onde tem lugar o importante episdio das chama-
das leis de Separa!o das Iarejas c do Estado. Lendo os tratados disertos
de teologia moral, cuja doutrina ainda era tida como autntica antes da
agitalo das cincias humanas, lse as mximas ancestrai'i sobre a Justia,
a Propriedade e as Obrigaes, mximas com as quais se constituiu o Direi-
to das classes reinantes: a obra indiscutvel do cardeal Gousset repete o
Direito romano, a Escolstica penitenciai e o Cdigo civil27 Da mesma
maneira, no sculo XX, a imprensa catlica especializada fez florescer uma
casustica muitssimo popular, da qual os confessores seriam o agente
transmissor, propagador da virtude burguesa, avara e casta. ~ a que
arrolo essas questes disputadas, de maneira idntica quelas que tratavam
os glosadores medievais: "Que pensar de uma pessoa, temente a Deus,
~, que sabe que ao tomar uma ducha ou um banho, quase sempre tem um
':,- acidente de polulo, sem contudo se entregar a atos culpados? FJa deve
se proibir esses cuidados, algumas vezes necessrios, e podemos acreditar
que ela se expe a uma situao de pecado, mesmo quando ela condena
esses acidentes?"ls - "Seria permitido utilizar de novo os selos que o
carimbo n4<> tenha manchado demais? Graas a uma hbil e pequena lava
r
gern, ,az-se desaparecer qualquer marca de canrn
bou29 .
Esse universo precautrio, de percias sapientes e prolixas. QUAJlto
ao limite dos interditos o prprio universo do buigUs. Encontramos
uma cincia simtrica, cheia de exegeses infinitas,jwtto queles que se de
signaria convenientemente chamando-os de casustas seculares, esses buro-
188 189
ARANEVS

2
PARADICMA.
A BUROCRACIA COMO UNIVERSO
FELIZ E CULPADO

Chegou o momento, nessas observaes sobte o espao francs, de


olharmos a burocracia. Tambm com este objeto - hoje essencial ao dis
curso dogmtico -, a instituio desempenha, diante de nossos olhos, sua I.
parte na grande mudana,das censuras. A mais estreita devoa:o e as pala-
vras de repulsa, a solenidade jurdica e a fantasmagoria sobre os temas j
antagonistas da felicidade pela organiza!o, e depois, de uma derrota radi-
cal dos grupos humanos tiranizados pelas Administraes gigantes auto-
matizadas, todos esses elementos de uma liturgia complexa mantm aqui
o enigma e a ostentao. Face s doutrinas tradicionais, estamos no cap-
tulo das paixes, onde se pechincha o justo preo para a garantia de ser
submetido e comunicar o amor do Poder. Tentarei, nesta breve passagem,
'
indicar onde seria preciso ir a fim de compreender a funlo desse lugar de
angstia que deve fixar o ci1Jme e gratific-lo a um n social, bem emba-
raado para que se possa dar a aparncia, de tempos em tempos, de des-
trinch-lo.
Notemos, em primeiro lugar, que a cincia. neae terxenb da buro-
cracia vem Rallzar mecmjcamcnte ~ .uahalluuk.obmrccjmcnto, por
meio de um aferrolhamento das yias de acesso. Nessa matria nevrlgica
..
com efeito, onde se tran~ e se modemWm as mais yelbM tcnica,

~
dp agc~ramcnto, a crcnmdamen~ est em QJIC:Stlo, uma vez que
se trata de fixar a intransponvel fronteira do sagrado e de VIJ1ljar (no .. - r
novo estilo da verossimilhana) o Juaar gco da onipotncia, da onis-
. cincia, etc. Por isso o conhecimento das realidades burocrticas perma-
nece na Frana intbnamente dependente de uma cincia oficial, em parti-
cular do DireitQ. adJpinistrativo, sakr....pe.Ifeitamentc precautrio e .cujas
orieens cannica.Uram perfeitamente identificadas31 ; a cincia dos juris-
tas perpetua, quanto a uma parte importante, o texto ancestral, e propicia
ao mito histrico do pontfice seu abrigo, acontea o que acontecer. Ape
sar da audcia que convm aos panfletos, pede-se emprestado ainda aos
190
.
!
, .~

. : .'

I
~
legistas um maneirismo sapiente, para falar com termos velados da buro-
cracia (associada prpria idia do Estado), questlo de especialistas que
continuam sendo na Frana uma espcie de. telogos; sumrio extraordi
nrio no que conceme a certos observadores estrangeiros, pouco famlia
rizados com os condicionamentos mitolgicos do nacionalismo francs.
Sem dvida a sociologia, que desceu enfim de seu ,oleiro, nlo deixou de
inquirir sobre isso. Conhecemos doravante wn pouco melhor, graas a
essas investigaes, a tcnica para contornar as barreiras. da informalo; a
zona, at~ entao notavelmente camuflada, das rela~es de trabalho foi pe
... netrad.a: chegou-5e mesmo a abordar certas questes, mais ou menos
benignas, que dizem respeito defesa dos cimos onde reinam os intocveis.
Isso j um ponto ganho para a compreensfo, todos admitirfo. Mas
quem nJo v que esse grande trabalho, apesar de suas conquistas, chega
a se afundar nas paragens dessa habitual tentalo, onde, conforme o uso
e dentro das formas prescritas, perece na Frana a crtica das coisas do
Poder: servir ao Estado? A recuperafo est enfim suficientemente avana-
da, sob a gide de uma ~opasanda aovemamental Que exalta as d~&ras
da Nova Sociedade, para que seja possvel reconhecer essa contribuifo
da cincia de desbloqueamento (a sociol!llia dita das Orpnjzaes): ~r
os cnones de uma crjtjca suportvel. Esse processo de digestlo poltica
importante sob WI-ios aspectos; nfo apenas autoriza a reconduo e o
reforo das chefias que gerem pontificiabnente o Estado e todas as suas
de~ndncias (resultado contrrio i pias intenes apregoadas pe
logia especializada), mas traduz esse
o- @
li1P.
graas ao q.u.al...m. ' o- -
~ Sobre esse fato considervel: a ,usjmilalo sdiltixa das prod~ ~
das cincias ditas humauas ou sociais go discuoo dogmtico, meu ensaio
dever voltar mais adiante para identificar algumas .de suas conseqncias
essenciais.
A fatura sapiente deve, pois, novamente ser observada. O estilo da
cincia, para adiantar o tema da burocracia, assinala que esse universo
das organizaes modernas pode ser localizado .. em.WWl jiJDt'IIa QlLiito
aparente com o modo ancestral d2 Poder. Com o culto dos Ancestrais.
Nenhuma matria da instituilo contempornea , portanto, mais direta
mente acessvel ao psicanalista, pois precisamente esta matria, de incio
abarcada pelos juristas, privilegia um certo lado das coisas, em suma. o
miStrio familiar da autoridade pblica sobre a qual os refonnadores bw
gueses da Administrao to freqentemente insistiram desde a poca
napolenica. Problemtica exemplar para observai: e<omo a institnias> do-
mina. a...tQdos. oferecendolhes uma versiq novacYnswa. servindo-se

191
da privao, da angstia de ser amado e de ter o bom objeto, designando elas reativam, segundo suas necessidades, a alegoria do servio pblico ou
os agentes titulados em um papel magistral em que se desenvolvem as as diversas compensaes megalomatacas por uma diversificalo das hie-
relaOes de tran~ncia. Um sumrio das principak ligallcs entre o modo rarquias, exatamente corno elas manipulam wna espkie particular de li
burocrtico .da. coerfo e as tradj'tses dg fau;r.qcr suaerc que a psi~ galo b relaOes sofredoras, com a escala dos poderes cujo trgico qual
lise devea tambm abr uma picada nesse lugar da instituiJo. quer escritoriozinho sabe mascarar. Eis porque eu convido a voltar s fun
Comeo agora a lembrar muito sumariamente do regime tradicional daes:
da boa tiranja nessa burocracia nacionalista que simula admiravelmente
,' se desfazer do Poder, por sua capacidade de dar a aparncia sobre os temas
"J aparentemente mais cnicos (mudar o adestramento, descentralizar, desbu- A. O lugar da inveja
~ rocratizar, liberar seus sujeitos, torn-los felizes, etc.). As realidades pol
ticas desse sistema ultracentralista (o sistema pontifcio, reproduzdo e H certamente do que pegar e largar na cuosssima passagem
da
camuflado pela dogmtica d bom Estado) tm todas as chances de nJo ideologia onde se acha f001do o tema da dqccntnliz~n e da huroorati-
serem mexidas: o d,isoosjtjw dy cjSncia,s usumc a responsabilidade da zafo, palavras venenosas. Prudentes e realistas, sabendo que a lei no se I
,j
crtica da arunizaao e analiz.a qualquer suhvemo. Nada fica faltando, deixa desmontar, os juristas seguem de longe, de muito longe, semelhante I.
I
observemos, nem mesmo o estilo apologtico para fazer desviar os traba discUISO, que tem provavelmente a funlo, traada de antcmlo, de desva-
lhos histricos sobre a Administrao, tornando-<>s inofensivos e benignos. lozar por meio de um s~cro o Estado, smbolo e substituto de uma !
.~r-os historigrafos oftciais est~o atualmente em pleno esforo, empenhados pol~ncia benfeitora. ~ wn tato: os juristas preferem falar de desconcen-
i ..' .L"' em reanimar a narrativa fabulosa, e prneiramente preocupados em manter traA'o, outra grande palavra, mas que cheira a tdio e derrota, palavra
. ~\' a Liturgia das incensaes; tendo o ulo e a prudncia dm embalymadores, menos inventada por Aucoc que foi, h um skulo, grande dialtico no
~eles a)i estao para conservar. e nlo para fazer com que se compreenda a Conselho de Estado. Essa semintica designa um certo ponto do dogma. A
mecnica das coisas. Nesse registro iminentemente dogmtico dgs ferro- intimalo quasepennanente (cujo repertrio imutvel permanece tio
iEii
I
- lhos que controlam o acesso aos rEl.iistros do passado, so inmeros os
meios QUe assc&~uam censura seu joao. Para ilustrar isso, eu recorro ao
humor do colega britnico que trata do Conselho de Estado, uma das ins-
familiar aos polticos profissionais, e~li~ do f'P(!J!r) de .d~trui~ o
Estado centralista a tal ponto contrria sttualo to-administrativa
. desenvolvida pela sociedade liberal, e ao mesmo tempo a tal ponto oposta
I tncias supremas da Administrao francesa e que pronuncia autnticos reinvindicalo de um sempre mais justi~ pelo bom Estado, que a supos-
orculos: "A documentao histrica desse corpo augusto parece tio aces ta lu~~ li~!_!iade sem a tiran!!~.l!..t;DI_JJ,~a_.~_J\.Q~.~!!a~as
svel quanto as atas das reunies havidas no Kremlin"32 . A observao tomando o cuidado de n1o atmpalhar ordem najona]jsta) se apresentaria
histrica tende a continuar sendo um rito dentro de uma observncia, ~ antes como wna projelo agressiva, enunciada alis segundo regras estri
parvel a essa pompa retrica com que se cerca ainda a mais antiga buro- tamente codificadas, d.ifictlimas de serem modifacadas. A ideologia anti.
cracia da Europa ocidental, a da Santa-S, extraordinariamente preservada centralista continua sendo, de fato, um acompanhamento tradicional desde
de qualquer inquisio cientfiCa sem controle. o sculo XIX, wna simula1o no domnio. retco. Outrora, Proudhon
Essas preliminares justif.cam os brevssimos desenvolvimentos abai- disse coisas fortes a esse respeito (a tal ponto fortes que os especialistas em
xo; elas recomendam que n~o se trate com leviandade o arcasmo dessa Organizalo n!o hesitam em fazer referncia a ele s vezes!), e eu partilho
burocracia francesa, imbuda de wn~fetivo quanto gesto e de sua incredulidade, ainda atual, quanto ao simulacro de uma Reforma
derrota do conflito. A doce yiolnJa das proposies. o.OD.Ul<ua.das administra tiva.
"'- sob a protelo das cjncias ditas humanM, doravante continuamente mobi- Se as mudanas previsveis vm desarranjar esta ordem, elas so e
lizadas para obter a confiana dos sujeitos debaixo 33 , moderniza a temliti serlo detemnadas antes de mais nada pelo abalo das tecnologias recebidas
cada Pglcja que, desde o Antigo Regime, apregoava-se sob a divisa da feli at entfo (influncia dos mtndm de gestfo automatizados, declnio da
c~e 34 De fato. as propaaand3s &ovemamentais devem tomar a levar em
conta o ye!h jssjmo ri tua) pacifuta para fazer 'Qlp que se awe a su"mJs.do; N. do T.: En:vi~. em francs.

192 193
geo-poltica tradicional 35 ), e aeu desenvolvimento~ pode ser concebido coisa, ter recebido um lugar e ter tambm recebido um papel na ap~en
sem wna q{stica conxqjlcnte daa propapod.: esse impulso das coisas dizasem e na rcpeij"o do cgpflito.
deixa o grupo francs desarmado, colocando em causa a crena atvica na Nfo se deveria tratar por alto essa vastssima questo, sobre a qual
onsciSncia de wn onipotente, representada pela Lei e pelo Estado. Essas faltam observaes elementares, salvo os primeiros esclarecimentos sobre 0
transforma6es, de origem fundamentalmente tecrucista, serlo pagas por tema principal do empregado que suporta o trabalho. Lirnitar-me-ei a
wn pesadssimo tributo, pois elas vlo consumir muita enerpa junto aos notar que a Adminis~ pblica, com a condio de ser abordada sem
grupos e aos indivduos de cujas condutas se prepara a cassal"o. Ora, pre ianoru sua relevncia histrica e a importncia capital dos indcios veicu-
cisamente, a sublnmfo do especo hjdricg francs peJa tecnocracia indus- lados pelos juristas aqui ainda, constitui um estatuto tpico da instituilo.
trialista trnbalba pan tomar as mwas majs maldveis ou mais radjca)mcnte onde devemos procurar lllta das conexes essenciais entre o modo buro-
submiSB$ e. para fazer jsso, ataca os velhAs ref&jgs. Nessa batalha, condu- cntico da dependncia tradicional (tal como a sociologia pode identifi-
zida com candura pelas propagandas governamentais, os equilbrioS antigos c-lo) e os diversos elementos da fundao (tais como a psicanlise poderia
da burocracia slo desde entfo metodicamente colocados em causa: tra- conseguir nome-los).

!:;!sf= :~: :~=~s~~~= :u:arto~".:r =~ Devo fazer com que se observe aqui que a parte do Direito francs
que trata da fmrosjqcia. ptiica (o Direitg adp>jpj3traf.i.vo), se ela deixou
alta hierarquia poltica conseguiu mudar de direlo a ideologia dita do ser- de chamar as coisas por seus antigos nomes e modificou a retrica da lei
vio pblico, nem cmo os funcionrios mdios ou inferiores desempe- pelas necessidades da versfp pajona!ista e bu~wa nlo rompeu suas liga-
nham sua parte prpria; na realidade, essa parte permanece ainda de acor- es - falta muito para isso- com o dignao da; lcaistn do Antj~ Regi-
do com o cdigo tradicional, pois a chefia onipotente prega o capitalismo ~ _eles pr~p~os s~cessore~ eficazes dos juristas med~eyais. Desse modo, o yt
na medida apenas em que sa prtica nlo amea o modo sempre muito Dire1to administrativo continua sendo um 'Veculo pnvilepdo dos lugares
feudal da arrumalo francesa. Em contrapartida, preciso pr em evidn- comun~ da 1):adilo latina e principalmente no que diz respeito a essa
cia que as propagandas muito comba1ivas da tecnocracia em favor do ren- ques~o (rrn~lg dOiS sujeitos pela institui~. Eu j forneci (nlo neste
dimento, da privatiz.alo das Administraes, etc., supem e suporo cada ensaio, mas alhures36 ) a de.monstralo deqa ininterruplo, absolutamente
vez mais, para serem eficazes, o enfraquecimento do regime tradicional fundamental se se quer compreender a gravidade das regras que oqpnizam
' das crenas. Precisamente, esse regime constitui problema e eu me encar- a.funfo pblica, ircialmente dependente da vastssima construo bene
regarei de mostrar uma de suas facetas mais importantes. ficial 37 aperfeioada pelos canonistas galicanos. Imensa questio, a ser
Observemos isto: j duas burocracias, a do Estado e a do Setor retraada primeiro pelo vis de uma ~strita erudilo que tem por objeto a
privado. Esse distinguo, histrica e sociologicamente fundamental, at rai histria jurdica, e a ser retomada em seguida para dela extrair a simblica
a atenfo para dois modos diferentes de tratamento do desejo pela insti- complexa em que se acha principalmente designado o tema da Mie lgroja.
tuio. Aqui tm importncia o Estado e seu Direito, dos qu.ais trataremos Ora, precisamente, uma ~z superadas as censuras pelas quais os juristas
principalmente. ~ a que se v claramente que a .primejra fyp" de wna napolenicos, depois burgueses, asseguraram a credibilidade de wn Direito
b~!at!'=' lu~ares f~r cptrar. proteaer. m~gjan~a suhmi~- mais moderno, e mais ou menos radicalmente laicizado, o sentido d05
~ - ______ _.liJilliz, classlC8.1DCnte reservado UntveiSldade de on- estatutos da funfo em Direito administrativo aparece de modo bastante
gem eclesistica, designa rigorosamente o mito fundador de nossas antigas claro, evidenciando uma parte essencial de seu mito de apoio, cujas origens
Administraes, investidas na Frana de um significante particular, inco- se encontram nas elaboraes teolgicas e cannicas do Ocidente cris-
municvel s Administraes privadas. Estamos a no lugar cobiado, onde tlo.
se acha organizada e mais ou menos dominada (sob as definies estritas Certamente, conhecemos ainda insuficientemente a disposio in-
do estatuto) a tela.g de jnvcja. onde se prope em todo o caso uma for tema desse mito, do qual apresentei mais acima algumas aderncias essen
ma de integra!o do sujeito em um lugar precisado pela prpria Lei, e ciais, em relalo a esse ensino de uma Ordem natural que vem fwular a
que fornece ao mesmo tempo a cada titular uma classiflcalo dos outros - instih,ilo so.lu,Au.gla propos~o da Mie I&re.ia e do oontfice onjscjente;
em bons/maus. Ser funcionrio segundo a tradiaio liberal nlo pouca mu esse conjunto mitolgico, por sua referncia andrgina, obtm wna
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notl'el integralo dos diversos aspectos do Direito, unif'"acando a vasta
l dos tradicionais (principalmente os do Direito dos benefcios), atrs dos
rede das regulamentaes em um sistema textual _que disJtOc, .xne!Odica- qais opera a invoca'o l Mie, primeiro objeto da inveja [em;e}. Ora, 0
mentc m cnuncjados complemcotares da crensra. Contrariamente s sim- fundo das coisas e wna das imagens primeiras para cada humano em causa
plificaes de Mitscherlich38 , a impressfo de espera passiva e regressiva no arranjo que se opera pela Lei, acbam-6e grosseiramente desprezados j/
da felkidade, que parece ligada condilo das massas funcionarizadas e por ingnuos especialistas da reforma admjnjstratiya em seus projetos de
submetidas Administrafo, nfo implica, de modo algum, a depreclalo destwix QS velhos estatutos. pam liberalj7Jr, arcdjtam o sistema. Tocar
do que ele nomeia a cultura paterna; pode principalmente constatar, na capacidade institucional de modular uma certa \lerslo das relaes pri
no caso exemplar do centralismo francs, que esse tipo de submiulo, efeti- mitivas com a mile, para assim recuperar o se-cu/podo e a ameaa de des.
vamente muito matemalizada Qusteza da observalo: "puxa-se demais truio; no compreender, nos assujeitados por semelhante lei, a extrema
as tetas'') acompanha h muito tempo o outro lado d4 instituio._seu dificuldade de equilibar a depresslo e o gozo, a onipotncia e a necessidade
lado wteJ1JII.lW.a, ao qual YOltarei mais adiante a propsito do esprito de dependncia, eis seguramente, da parte dos manipuladores da rentabili
hierrquico. Nlo esqueamos, principalmente sobre o terreno que os dade e dos tericos do rendimento para a Nova Sociedade, os sinais visveis
jurisw chamam o Direito da funo pblica, os sentidos includos no me- de um radical desQQhecimento da potencia dos smbolos, cuja responsa-
canismo de produ.lo e de repartlo dos lugares. bilidade precisamente a ins~tuio detm. A submisso no funciona de
O que seria preciso, em primeiro lugar, fazer aparecer, pode ser resu- qualquer maneira, e a extraordinria propenslo do sistema francs em de-
mido assim: como a Regra do funcionariado vem manter e cobrir um mo- senvolver uma forma particular de Adm!nistraa:o, sob roupagens s vezes
delo da dependncia j largamente fixado na Tradilo ocidental, modelo sutis e cada vez mais diversificadas, na:o tarefa de pouca monta. Os tc
que devia encontrar suas primeras definies jurdicas no antigo Direito nicos da propaganda publicitria e os polticos do business industriaJista:
dos benefcios eclesisticos ~ partir do tema consagrado da Mie leja americanmanos, mas ignaros quanto maneira regrada com que se en
que distribui a seus clc!rigos as protees econmicas elementares? Encon gendram os adestramentos nac<;mais, entregam-se no caso francs a um
tra-se ass,ipt sugerida a referncia essencial A depepdlpsjp infagtil, o elo verdadeiro empreendimento de alien'Eo coletiva, a uma tentativa de
~, com a ~. generosa e perseguidora segundo o jogo das crenas anexadas. desvio sem precedentes na Frana, quando eles anunciam ou deixam en-
,';,..J Mas reconheamos: a psicanlise at o momento empreendeu poucas pes- tender que vo cassar essa Administralo, pouco progressista, verdade,
.._~ 1 ._,,: quisas sisteiiWticas a fim de reatar o registro clnico s observaes que do ponto de vista dos critrios pomposamente enunciados pelos novos
.;;."; poderiam contabilizar uma firme hstria jurdica e uma sociologia admi tcnicos da R.C.B., palavra de passe importada39 Essa Administrao foi
t:. nistrativa menos precautria para abordar as zonas mais neyrlgjas da Po- inventada por uma mecnica das coisas, e o reflexo hostil dos funcionrios
JWa e do Estado Contudo, de um ponto de vista mui10 geral e cooside diante de um atentado como este d.iz a verdade da cre~a : Fles nos tiram
radas algumas grandes tendncias solidamente estabelecidas, a Adminis- a Me. A instituio prevru que os sujeitos se punissem por sua inveja
tralo pblica nlo deixa aqui de revelar suas aderncias a.ncestrllS, pois [envie]. no qUe seja retirado ou demolido irremediavelmente o ob~to
ela continua sendo um lugar de representaio por excelncia onde, segun simblico.
do as precises ditadas por um estatuto estritamente descrito na Lei, os
sujeitos (no caso considerado, os funcionrios), assim recuperados pela
institu&Jo. podem tomar a representar ficticiamente uma certa relaslo B. Revigoramento do signo feudal J);gressc sobre o esprito hienrquico.
.. , , de:. jnfincja relao ditiiida para o pmeiro objeto ptenwpen~ desejado
'"" e ao mesmo tcmoo perseauidor. Por esse antropgmorfismo_.da,.ins.tituiio, Seria preciso ter cuidado para no tratar o estatuto regrado dos fun
a .Administrafo-que--pode-tudo-dar oferecida, na imagem da antiga cionrios isoladamente, segundo a referncia exclusiva temtica materna,
referncia eclesill.stica, como representalo da Mie nutriz. to claramente exposta nas origens do texto moderno. Os smbolos funda
t irnporunte reter essa conjW!ncia da jmtituilo nacjooa)jst.a e leiga mentais pelos quais a instituio designa o jogo de crenas do qual ela
com seus precedentes n:li&iosos. O modo de distribuilo e o estatuto jur- depende, formam um todo, a ser considerado como tal. O sistema de grati-
dico dos lugares tm a ver com essa passagem muito precisa dos enuncia ficaes, descrito com precisfo em Direito administrativo, est portanto
196 197
tamWm em relaao com o tema pontifcio, .isto , com o conjunto das histria dita social ou mesmo pela sociologia, salvo no caso das crticas
notaes do diJcuno jurdico tradicional que, como j observamos ampla- difisidas a0s mandarim superiores, aos beneficWios de altssimo escal.io,
mente mais acima, pe em seu lugar o tema complementar do Pai oniscien- -verdadeiroS tenbores que sabem se distinguir das classes de debaixo aihda
te e onipo~nte, a idia cannica do pontfice. cdonizadas i antiga. Criticar sobre esse tema exclusivo uma bwocracia
g ai que ganha importinca o siano feudal. ultra-central.ista extraordinaiiamente clasaificada e hierarquizada, possui
Sob essa rubrica (ela tam~m amplamente justificada po traado de seu encanto; tal algazarra nlo pode fazer swgir a realidade de conjunto
histria), tenho a intenlo de fazer com que se observe de novo o trabalho . que, com toda evidncia, nada tem de igualitrio. Ao contrrio, de alto a
de obscurecimento dos i&nificantcs tradicionais no...discwso.judico...sobre baixo, e at6 ao mais baixo, a Administraio oferece o espetculo feudal de
a burocracia na Frana. Evacuando, pelas necessidades da ordem burgueg extratos encaixados uns nos outros, solidificados maneira feudal, como
das coisas, o lxico ancestral e seu modo de escalonamento, os leptas do j havia tio ~m entrevisto SaintSimon quando enunciou que Napoleio
fun do sculo XVID e XIX olo tiraram proveito somente desse instrumen- e os seus tinham refeudallzado a Frana. Na medida em que essa Ad.minis
to muito eficaz de submisslo: uma Mrnin~ que djstbui o benefcio t:ra1o famoSa pde servir de modelo clssico e, pouco a pouco, inspirar
dos lupres (secularizao e naciooaliz~Jg do sistema beneflcial), deriva- outros setores 4a oraanizafo nacional (vejam o estilo do mandarinato in-
lo substitutiva do bom objeto; eles tambm conquistaram a lgica do dustrial, do patrao ao contramestre de of1eina), essa Ucnica do enquadra
pontfice, e a transferiram nesse Estado centralista, dotado dos mesmos mento mostra um pas inteiro votado ao militantismo dos chefmhos, imi-
atributos que o Estado teocr tic dos medievais, do qual seinspirou direta- tadores dos chefes, e os ideais acobertados de democratismo terfo tam
. mente a doutrina do Antigo Regime sobre o Estado.SOberano Monarca 40 bm coberto a proliferalo pura e simples de estatutos aparentemente
~~~~'-''"~::Esse lance de prestidigitalo foi obtido, por uma censura da referncia his- novos, outrora qualificados de pri~6gios. Mas tudo esu no esforo de de-
~"l .. )~.._ ., ... t6 . ~
tlJ !.. ! ,v:. :.~>. nca, at nessa .amosa retrica da Lei, de tal modo importante no Direito s.igna"o para nomear as coisas, e a explicalo disso esu com os juristas, '
~ pllblico francs (liberdade, Igualdade, Fraternidade) e sobre a qual volta a quem se deve semelhante ordenafo, por uma lgica dos direitos adqui-
!~ rei mais adiante. Aqui, devemos, de incio, reter que o Direito adminis- ridos.
X tratiyo ~cacnyolveu os '?ajog:a eifnr~$ para fazer Com que se esquea que Que o espetculo burocri tico, na vertente desse Estado que nos
1 a oqamp~ bwogjtiGa mpo&tamentc liberal 6 "' realidade um vasto comanda, seja este, e nfo um outro, ji foi dito h exatamente um sculo
~ sistema liPda amplamente feudal . Do mesmo modo hoje podemos obser- por wn funcionrio eloqente, cuja franqueza (inimagin,vel hoje na alta
var, por sob os ataques dirigidos con~a o estatuto dos estrat os interme- funlo pblica, a n1o ser que se etcreva sob nomesfalsos!) impe ainda a
\ dWios ou inferiores desse sistema, no a necess!4!1<k.r(lpepJina 4~ .U~rar meus alunos da Sorbonne o bom Coun:elle-Seneuil em seu brutal estudo41
\ as camadas SQiais ..subjtamentc. dc~abert.as pcU chefia como escravizadas, Com isso acrescento minha glosa, a sabe!, a Administmpio (rancem deve
~ m.as.a necessidade de adaptar .0 material humano Noya SQdedade jndus- ser trlltg@. nem "l.ll!lY nem menos, como coistz de CQI'IIpgns.
trialista que nfo pode funC!Opar sem cms reformas_ Nos dois casos a Verdadeiramente, a que ns estamos.. Contanto que aceitemos
institui!o prossegue seu curso. olhar o funcionrio, segundo a pretendo do texto de que nfo se trata mais
Meu propsito , ento, mostrar os encadeamentos de seu discwso de mn campons, compreenderemos o que vem esconder a mscara, um
desse discurso perfei~nte41 tido pelos juristas para aferrolhar a Yerdack lado antigo da submisslo, o esforo ancestral para a ser apanhado pela
social e poltica. Limitar-me-e a estipular os pontos fortes dessa pesquisa: propriedade. Se essa conivncia de uma idade 1 outra da instituifo oci-
o funciohlllilldo acomodado como "gime de propriedade e essa captura dental, nessa movncia histrica a que se prendem as construes dos juris
dM JUfeitos permitiu garanr pela Lei o a!!J!JL</Qt...flefes. 1as, pode ser reconhecida, isso s pode acontecer aps um longo trabalho
de elucidafo para redeliCobrir a gentica do Direito administrativo. c;>ra,
possvel tomar a encontrar as suas vias obscuras e compreender por que
Notemos, alis, que o fenmeno de reproduo do esprito hierr o dSCli.I:So_jurdi<;Q.d so.i~da.e .dila.Uberaltwnou.Jaotos desvios para fa- /
quico, graas ao qual a zona do Poder sagrada e comunica com os nveis bricar o faur:r~ '""&Vs, segundo o qual a fatura feudal da organizao
inferiores por meio de um ritual aperfeioado, foi pouco estudado pela francesa desapaecu h muito tempo, e definitivamente.
198 199
,._

t~
: ..-

Reflitamos, com efeito, na prpria tcnica do benefcio, pea essen- que possui, seu direito, seu bem. Sobre todo o se~ '-~1 .
espao histrico, a ins-
cial do mais antigo Direito da funlo pblica ocidental. Sabemos que ela tituilo traava com isso sua obServncia.
foi inventada para levar em conta as condies particulares da Europa Mas, como j observamos, o discurso dos juristas no Estado liberal
medieval, inserida no regime feudal. Basta se reportar aos autores da q,Gca e bwgu& subtrai metodicamente essa realidade, cujo mito regula.dor teve Yr!Z
moorquica43 , para coostatar o quanto esse fator scio-histrico pde ter que sofrer alguns retoques, pelo menos em seus enunciados retricos. ~ =-
de imensas con~eqancias sobre a estrutura interna da cincia e das catego fXil descobrir a rufo disso. A transfoanldQ do Direito administrativo I
rias produzidas pelos juristas. O sistema beneficiai da Igreja correspondia, veio gmpanhar o desenvolvimento da civilizaclo burcuesa e modernizar
tambn ele. i feudalizalo da organizalo eclesistica. Analogicamente, as Mrnju da suje~o. A censura das eb.boi:aes e doutrinas antigas se
podemos dizer, alo tio surpreendentes as semelhanas, que a massa dos imps eotlo como distinfo radical dos elementos do texto em bons/
funciOIWios modernos e de todos aqueles que vm procurar o abrigo buro- maus; o Direito dos casustas da Constituinte, defmitivamente reconduzido
crtico (wna nquma que d, mas, tambm, que comanda), se encontram pelos manipuladores napolenicos (aps ter recuperado toda subverslo
na poailo de estar 111t mtmr4 CllJtl segundo a velhssima palavra do Direito republicana), se construiu sob UDl propaganda da boa ugislalo produzi
feudal (da qual se inspirava i sua maneira a organizalo cannica dos be- da,po! um bom Estado que proj)icia a aarantia de QJJC o pawdo nfo existe
nefcios), misturando estreitamente a cincia da economia social e a do .mail. Desse modo, os procedimentos dogm,ticos, dando mna verso este-
comando. Estar em tal casa, com o direito de a ficar ou de nfo ser manda- reotipada do Poder e das Origens, tomaram um curso e um jeito novos.
do embora (a vertente maternalista da instituilo) nfo apenas a certeza acbaptados ex)&ncia fundamental dos bJU&IIC'ses conquistadoms mudar
econmica de um t~mpn. mas a submisso poltica aos orculos inves-
tidos do engo supremo do fazer..funcio11111' e do fazer-crer. Do ponto de
em seu proveito as nWcara.s, enunciar o bom texto, fazer uma histria
conseqente. Um dos produt~ sublimes da Lci...naYa foi defmir precisa-
vm
~
vista da totalidade simblica, o esprito propetrio e o esprito hierrqui mente a matria do Direito admjnistntiyo (Direito da Bwoqaia e doEs- I
co Slo uma 6nica e mesma coisa. tado). opondo.g ao Diteito Ciyl (Direito da famfiia e da propriedade). r~ 'l.(({)
Podemos apreciar alm disso a importncia poltica das formas varia Nlo insisto aqui na funlo dessa magistral distinlo no desenvolvi- K'
das que pode assumir o esprito proprietrio sob suas roupagens jurdicas mento, na Fmna, de wna Ordem autcntjsmcntc capita!ista44 Trata-se, f ;{i.tAllO
diversaa desde a~ medieval. O estilo feudal da propriedade tinha con- a
antes. de voltar atenlo para essa distinlo dos dois Direitos, e a colo-
tribudo para deftnir a sujeilo hereditria do campons na poca pr- calo sob reservados sentidos que ela implica em relalo tradilo assim
capitalista, escamoteando propessivamente a servidlo, pouco a pouco tro- recapitulada. A dbgiP" d08 do Dmtm o Cid e o A4minidratvo, ;

cada por uma segurana fix.ada nos direitos que tm por objeto a prpria J4?4Dl a Famf1ill c o Estqdo. Onde esti o Estado, sede de um Altssimo, y
terra. Eae impulso em direlo a fonnas cada vez mais eleboradas da pro n1o h negcios privados nem propriedade e, sob~tudo, olo. h ou h
priedade (com o inatrumentallgico dos juristas, copiadores inteligentes pouco dinheiro (a coisa suja, indigna de ser aproximada ao sacrossanto).
do_Direito romano) se manifestou igualmente na escala das funes reco- nio b4 &mOia (= nfo M.Kxo, onde se trq o pecado), isto , finalmente
nhecidas como mais nobre1 (fWlOes declaradas no servis, dignas do ho- se ns nos referimos is alegorias da antga teologia ocidental, depois fan
mem tine l antip), especialmente as que cercam a onipotncia, primeira- tasia edipiana, alo hi Pai portador da pode amc'a, somente innios li-
mente a fBreja depois o Estado moorquico. Assim o benefcio eclesistico vres e &uais qye se amam. que dcncpm ao pai sua onipotncia. O Direito ~co;;~<
.
gn.tiflcalo do titular da funlo clerical, props seu modelo aos inumer-
' administrativo, tal como os juristas do sculo XIX modelaram na base dos ~o~~
. veis ..ofcios" do Antigo Repne, equivalentes prticos das classificaes idea~. liberdade, Igualdade, Fraternidade, dispe assim de fundamentos f
feudais no interior dos quais se desenhara a reivindicaio antisenhorial simblicos indiscutveis, tomando o luaar das representaes outrora des-- ri!()t)
dos camponeses fraocese1. Releiam a eS$e respeito as pginas de Augustin critas pelos telogos para o uso dos legistas. Nlo 6 mais, pois, inteiramente, So~
llerry, autor muito ultrapassado, mas que no era tfo estpdo com seu o diScurso jurdico ancestral; mas a deneplo fantasstica qual o sistema,
Jacques Bonhomme. Por esta Cl!Cada descemos ao fwtcionrio tipo, que doravante, faz aluso apenas wna emenda, um acrscimo (que conviria
finalmente apenas um pequeno proprietW.o a mais, da mesma raa que o ser estudado por si mesmo na mitologia mal conhecida das sociedades in-
rural, um verdadeiro Jculalc, um homem que sabe fazer corpo com a coisa dustriais dominadas pela casta liberal), pois quanto ao essencial o dtin
'
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~.

gUO Direitocivil/Direito administrativo toma emprestado ao mesmo te~ do, paradoxalmente considerado como prornotQJ da igualdade, consegue
po ao fundo romano mti8o e sobretudo l repartjlo do A8f8dO e do pro- eficazmente recobrir com um Y6u pudico as evoluOes scio-polticas mais
' - fano elaborada pelos canonistas (cf. captulo D). A canseqlcia disso . opostas ao ideal proclamado e nlo impede de modo algum, contrariamente
a assimafo das categorias tradicionais pelo Estado buf!Us e seus legistas. l narrativa poltica, urna implacvel guan civil, que tem por funlo
O .Estado dito libml nada mais dg que 0 EstadO:QDtffie. manter as fro~teiras entre as castas, as famlias.~ clientelas, no prprio
Eis, portanto, porque a idia.Jeudal, isto , a confuslo entre a ques- lmago da Administralo do Estado. A snb6lica de que falei enuncia na
tlo da protelo econmica e a qtaestlo poltica da hiemquia....se..acllou realidade uma ~ de~ndncia, notue)mente favorvel ~
sistematicamente eludida pelos esgccialistu da buroracia lgicos do Di- dos fracos peloi::9.$_,Qb.f.~~~~es. erigidos C<lO\O modelos,
reito administrativo, ~.!9. Q.PY. mjto dm J.T''~~ @__l!U!Pm CQIIULoni.1i.~o.tes. ..~~ot~ pre1tiliosos e maus, investidos enfun
~ Esta idia feudal permanece censurada, pois ela evidenciaria a mistificafo dos a1ributos da gr.mde ameaa. A prolerafo dos pequenos camponeses,
da cultura burguesa em matria de Poder e deixaria entender que o dispo- proprietrios de seu terreninho na biUOaacitt, sipfica uma grande aptidlo
~ sjtivo lqa}dta retomou por sua prpria conta as tcnjas experimentadas para captar o benefcio, mas a incapacidade de gozar dele sem a necessida
da suje~. modeWiRdas c ampljadas mas pfiiahncmtc a;provadllS, A de reparadora, pois que essa propriedade disfarada, cuidadosamente es-
diversifica.ao e o embotamento das hierarqu~ no prprio seio da organi-
zalo burocrtica, dlo testemunho dessa fJ.Xaio tradicional e burguesa
' condida e que deve s-lo (ela representa o desejo e sua defesa), protegida
por um invlucro agressivo que estipula a derrocada do Estado, acom
do sistema: panhada por um profundo sentimento de angstia, cuja descarga assu-
O fato de que os funcion'ios sejam tambm eles proprietrios , mida particularmente pelos especialistas da poltica eleitoral (e em geral
sem dvida, confinnado, em todo caso verifictvel, pelo extraordinrio todos os especialistas da recuper49fo, encarregados de simular a partici
desenvolvimento do fenmeno de hereditariedade em numerosssimos palo, a democracia, etc.). Os assujeitadm na burocracia pblica Ol@I .
nveis hierrquicos, nfo s no cume, mas~ camadas mdias e mesmo in- priodpal <11 ac ~ta c se coQiiCnra o djscurso cannico na.F..w13)
feriores; pode-se tambm identificar isso atravs do jogo ttico das oligar- manifestam a que ponto, com a ajuda de um mito complicado matemo-
quias para se assegurar de suas clientelas: as chefias de funcionrios nego- paterno, a instituilo govema, fazendo apelo ao duplo sentido do gozo e
ciam os lugares. Contudo, a crena e o mito ao.qual ela se cola estariam do medo, sem que jamais seja possvel superar positivamente (eu quero
perigosamente campcometidos, se se revelasse que o mundo dos funcio- dizer: no decorrer de uma escolha que seria progressivamente enunciada
nrios pode ser tambm, exatamente como o outro (o mundo do Setor pri na instituilo para fazer a crtica da histria no discurso jurdico) esse
vado), composto de proprietrios ciumentos e de pais abusivos de alto a diema, construdo para manter entre esses dois plos uma intransponvel
baixo da escala, inclusive nos sindicatos e agrupamentos polticos votados . 'RCSt a coecCf
distnCla. nh . .~rn sem sa._er os n""vns----'""'
Offi q~_jQg.a,.,~.--.-~--=--4'-Y~~- maninula
i autodefesa da boa Administrallo, a do Estado. A orcltml.4a ce~ura se dores, pretensos n~adores do discurso tr.adjcional; abdrci mais adiante
encontraria invertida e o sentido perdido. Por isso a cincia histrica uni- essa caixa~J.msas.
versitria mais conformista, a dos historiadores das Faculdades de Direito
em particular, trabalha para aferrolhar a Lei, segundo sua vocalo tradicio-
nalista (comparel quela dos feiticeiros africanos): lcito olhar a feuda-
lid.ade mcdieYal em_ seus funcJamentos familWes45 , proibido evocar a C. A fanta!il dJJ dinheiro ruim.
feudalida.de dos tempos modernos, solidamente ancorada na imaginria
sepanlo que reproduz a cincia do Direito; nfo se poderia ver sem pr.o- Devo, enfim, de modo breve, sob a divisa do universo burocrtico,
blema, com efeito, o r~goramentp das sepe~Oes fundadas ao mesmo atrair os pesquisadores benvolos (benvolos, pois esse tema suscita fortes
tempo na hereditariedade e na oligarquia agressiva dos novos senhores, r~s AA..J.lnjy_mj~ade supostamente re{Qmwla) para o estudo da
imunes e intocveis como seus antecessores medievais. Pode-se discernir situafo difcil dos funciond.rios, inimigos do comrcio. Observou-se, certa-
por a que o mito da institu~p francesa- encarniada em produzir uma mente, desde h mwto tempo - e, alis, por toda parte na Europa - um
sublime doutrina do Direito administrativo, Direito de um Estado sagra- dos traos principais ao qual se reconhece o que se chamava outrora de
202 203

.~
.'
n:md-de-cuirism~~ hoje palavra desconsidrada: o gosto pelos signos exte- tema embelezado do servio do Estado, tema que \lem dissipar seu inver-
riores do prestgio ou pela etiqueta, acompanhado por mn desprecodimen so, o. desejo culpado do Poder proibido) e um dinheiro rujm si&nQ !1!...\.lai.
to s "tezes ostentatrio. no que diz respeito a dinheiro. Notei alhures a xeza de todos aqueles que se entregam ao comrcio, ao trtiico sob todas
bela imagem de um empregado do s6culo XIX, que pede a seus superiores as suas fonnas, mesmo as lcitas. Essa fantasmagoria da velha Administra-
uma ajuda financeira em favor de seu filho, ele prprio empregado supra lo liberal, toda impregnada de uma lembrana tradicional que faz ref~
numermo (isto , empregado nlo remunerado, esperando que um lugar rncia ao pecado, faxa um estatuto da crena para o qual se encmtra
vape segundo os antigos usos canoicos), que desgraadamente tinha atrado o sistema do funclonariado pblico. Se conseguirmos por uma pes
lido escolhido para o servio militar e buscava os meios de escapar. Exem- -quisa metdica precisar a variedade dos enunciados sob essa rubrica essen-
plar, o caso nos mostra que um funcionrio nlo ~um homem inteiramen- cial, a signifacafo desse tema ~~deria ser estudada e interpre-
te como os outros; ~eu estatuto, em muito tomado ao do cl6rigo medieval, ~da com veros~ilhana, pois em~ conhecemos o valor indica
probe-lhe enUomozalmentc..o.afd.o.Jlau.rm.JS (ainda por vdta do f1m do tivo de tal fantasta. No plano dos encadeamentos scio-histricos, nfo se
ltimo sculo) e o preserva do dinheiro. cnius que i&naJmente suJam, deixar de relevar isto: o anticapitalismo aparentemente sistemtico da
segundo a txadi(;lo. O empre,ado exerce um servio ligado ao sacerdotal, funlo pblica na Frana, sob a forma da agresslo contra o dinheiro,
uma funlo que tem rello com o sqrado. Por isso, longe de ser cmica contra o setor privado desconhecido, e mais ou menos contra o universo
ou derrisa, a conduta cstcriotipada quanto ao diobeiu) nos reporta s industrial ou os comerciantes em geral, nlo procede de anQises objetivas
famow fundaOes escolsticas da iostituilo ocidental, metodicamente (que os funcionrios teriam feito por milalfC, em um belo conjunto),
corurervadas pela burocracia francesa. Hoje essa aran<le ostenta~lo de ter IIW de 001 adestramento transmitido; ele provm mecanicamente de um
as m~pas ainda ooostitui questJo. reflexo educado pela religilo catlica ocidental, o reflexo de estar a ser-
;;lior do tfiCo di a entender, de modo bastante claro, por esse vio de um Altssimo, aqui o Estado (na realidade, tratwe de wn ritual
<:>'+~,) novo vi6s, a importlncia extrema da cliyqmn entre os dgis mundos sepa- que recita o amor da dependncia), como demonstra amplamente a engre-
'i, rados, pra-cirna, a sede do Estado, sobrepuP,.ndo o pra-baixo dos mercado- nagem das prticas a partir do sistema beneficiai ao qual precedentemen
re&. Quem quer que tenha freqentado assiduamente as Administraes te j fiz referncia. Desse ponto de vista, os funciontrios em seu conjunto
pt\blicas sabe com que cuidados precautrios, apesar das (e pelas) fan (salvo a nvel dos escales muito baixos, onde se desenvolveu bnta Yerda
fanonadas rituais, eram tradicionalmente abordados (nos estratos mdios deira batalha de proletmos) nfo podem ser confundidos oom os oper-
ou superiores, nlo na zona inferior dos proletrios de EStado) os proble riOs da indstria privada que, estes pelo menos, nfo aprenderam a detes-
mas ditos de remunerafo, essa remuneralo que nfo 6 exatamente um tar simbolicamente o dinheiro segundo o estilo eclesistico dos funcion- _
salrio. Se for preciso, no entanto, debater asperamente, ht as instncias rios mantidos pelo Estado. Na wrtente operria, o anticapitalismo tem
qualificadas para faz-lo, pncipalmente as sindicais; mas, no interior, a toda wna outra consistncia, um outro sentido, histrica e logicamente
coisa permanece s vezes ainda (apesar da progressiva transformalo desse diferente. Ttica poltica ou tema de edificalo, a am4lgama que re6ne
registro) do domnio dos mislirios, e sua abordagem regrada, pontual, operrios e funcionrios se adapta mal com a tradifo dita liberal (como
permanece submetida l linguagem alusiva. Histc.>ricamente, as estruturas conftrmariam alis o texto e os comenttrios dos juristas). A sociologia
educativas da poca pr-capitalista, recm.Jaicizadas, Sio ainda visveis a deveria olliar wn pouco mais de perto os emaizamentos da cllvagem.
olho nu. Simplesmente, o dinheiro ruim crresponde agora, desde as Seja o que for; os funcionmos franceses, considerados em massa, do
.._ vigorosas demarcaes faxadas pelos jurtu entre o Estado e o outro setor ~empre conduzidos por sua tradilo centralista. Se eu nlo temesse abusar (~ f~
do Direito (a famlia e a propriedade), l classificaio dos dois Direitos (o de uma frmula geral, diria de bom gzado: eles ainda WJo mal preparados --=..
Direito dos cl6rigos e dos leigos) diretamente proveniente da Escolstica. para uma sdQ~D.QL coercitiva, estando eles mc,wos mistifjadpa pelo I
Ht um bom~ilo, signo da gratlficalo legtima obtida no lugar (sob o modO antigo . da. dependncia OQde ~to dA1unjdor e
a ~~j~~- absol.!!!!!.ta. Segundo a ~o funciOrio per
N, do T,: Referente a tond-d~v : (pej.) Empregado de escritrio, por alu tencia 4 raa dos seguidores. A questlo de dinheiro, olhada por essa lu-
slo s rodelas de couro que guarneciam as cadeiras dos escritrios. cama, vai longe, muito longe. Notalo swpreendente para cada anasta,
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que conhece esse entrincheiramento do sujeito e a gravidade do que ali se
acha en~rrado. A instituilo funciona de modo notrio nesse registro.
Por isso se recomenda a seguinte empresa: procurar o que contm de ver
dade semelhante smbolo, tao potentemente tradicional e pertinentemente
presente no di<;cuno do jwista.

3
TAMB.t, A QUESTO SABATINA
QUEM EST HOJE NO LUGAR DO CANONISTA?

Novamente fazemos referncia ao canonista, mestre ancestral do


<liscwso dogmtico, doutor exemplar da Lei e cujo saber funcionava unin-
. do metodicamente as regras e seu mito de acompanhamento. Doravante,
esta mecnica do sublime mostra claramente sua fratura. Uma djvislo do /
trabalho se instaura e substitui..Ldesdassjficaio sjmultnea ~as
tr~am~n!QJl.Jl.O lUJares comuns da manipul~o. Con-
juntamente, so anunciados o de.cltio .do.Direito (e as teologias de com-
plemento, ainda que leigas) e o afastam~ntos..sl2..1abus transformados em
curiosidades. Nessas cndi~es, cQIDQ e por "meio de quem. .o. dogma1ismo
pode descobrir ou inventar para si novas aar.antias?
~ necessrio agora para ns, leitor, abordar de mais perto o nevoeiro
de hoje, a proposio publicitria e suas pretenses de que, da instituiio
histrica, todos venham dizer: eu saio dela. Sem mais e sem processo. Su-
giro wna reflexo sobre isso, atravs de um r~tomo fi.n.~.w tru:di~Y.ai~ que
diziam a censura in~ouamente, por um Direito arcaico reconhecido como
sendo a arte sacerdotal de esconder, e simulavam a dialtica segWido as
figuraes agitadas em um famoso Metalogicon%. Abordando por esse vis fi
li
o discurso das cincias ditas humana,s, adianto. pojs. -e este discurso ~ -
trabalha para recuperar a ortodoxia perdida, recola e moderniza ,as obser-
v!tcias, ppr uma simula~~qye nada fia a dever ao esti1o do dQimatismo
aJUi&o. A negao mais ou menos total dos recursos histricos do conflito,
eis a armadilha em que foram apanhados tantos sectrios de uma cincia
do Poder cp1e vem desarmar os~os..e pccaar g Homem moderno na
sociedade fraterna, mas evidentemente sem disputar com as chefias suas
fronteiras de ntocveis. Se os psicanalistas estivessem isentos de se entu-
siasmar pela bela mxima segundo a qual a histria est morta, minha insis-
tncia em convidar para que se decifre por sob o'tex'to rejuvenescido os
traos de um velho dictamen seria suprflua. Pois que podemos ver com
bastante clareza qu~ as propagandas sabem funcionar de um modo muito
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antigo, para manipular a instituio. O vazio em que balana essa pompo- a Lei, em seus exerccios de classificaao, escalonar as recusas e os que
sa Universidade dita napolenica(na verdade, singularmente medieval) que recusam dentro de suas sQ)ias nomenclaturas, hoje diversificadas ao extre
transpe sob nssos olhos o grande limiar burocriitico e simula uma refor- mo. A Lei e seus peritos- (cada vez mais, os juristas se acham substitu
ma, todo o psicologismo ambiente para redourar hierarquw cada vez mais dos ou metodicamente eliminados nessa grande obra pelos organizadores)
diversifJc adas e oprimentes, ew: revigoramento da l()ajca na jnstitujlo - sahc.nt-ain~__tntar o hertico ou mudar a Ordmtm!. uma outra. A cia,.n- 1
nm ajudam a localizar IX)C..QWtnu:ias perfeitamente identificyeis, os mes- ia maottm ainda a seu oficio pau fazer amv o Poder. por uma namti- r
mos do dOiJDatismo, a Ordem pode ser rca>arada, retrabalhada em sua:; w traNIJ)itida e proposta nas fomw: nlo D)IS a cincia fulminante. mas
formas e tomada assjm inutiljzyel. A espcie ocidental do juri:;ta j variou uma cincia muito humana, deixando respelhar a luz da satisfalo do de-
muito; suas transformaes funcionais hoje se aceleram i medida que se sejo. Com esta promessa e por essa temtica do amor, tiO impecvel quan- ~\
desenvolve uma n;QIO pgya da I.ei . Questfocoosidervel para um sistema to o estilo antigo que a sexologia crist" usava (anttese da casustica pu- " ~IJ/
to rigorosamen te tradicional em seu nacionalismo. No ser fcil fazer blicitria), a Lei adesUa gus sujeitos~-se dos mesmm fem'llhos. A
com que isso seja compreendido. instituifo pode passar de wna moral a outra, modiflCar seu texto, inven )!'
Por isso nomeio esse exerccio com seu nome medieval : a questllo tar seus novos portadores; sua realjdadc csscmciaJ no est a ela copsiste
do sbado (questio sabbatina), que tratada na Escola privada de Um antes de mais nasia em prodyzir e repmdllljr o~ em fundar o
Fulano, que prope a seus aliados no estudo (pro sociorum exercitio) discurso dO&JDtico. Assim as cincias ditas humanasevem ser chamadas .
enunciar precisamente o enigma difcil, muito difcil, insustentvel no cur- agora, para dar testemunho neste n das coisas: /
so pblico hebdomadrio. No se poderia enunci-lo sem provocar o pavor
dos bacharis.
Digo expressamente isto: os legistas da lngua tradicional esto su A. De como a instituio funciona tambm como in1tncia de di1tin1W,
plantados por wna outra espcie de oniscientes, peritos da inocncia e para recuperar a boa cincia.
inimigos impetuosos da falta , produtores, eles tambm, por sua vez, da
eala.m tranqiiiliVIdQra. ~ preciso a qualquer preo (quero dizer: seja qual H razes para se lembrar disto: o declnio dos juristas tradicionais
for o preo em crenas e a extenso do massacre mental) que se opere (do canonista medieval, depois do legista tipo liberal), avalistas da Lei e
uma transposillo rigorosa, que imponha massa amar sua dependncia, a portadores do discurso ancestral sobre as censuras, pode ser chamado de
Salvao pelos pontifices portadores do sentido do Estado. Saber a fbd uma deposiJo e comportar um desapossamento do dogmatismo? Assi-
ca ,de s/ogam benfeitores responder demand3 de uma certa submjssn, a nalamos esse ponto relevante por ser ele eludido pelos tericos da mudan-
d e um &fUJ)O humano teoraticamente aoyemado sob o mjto patriota. e, a social; ele deve nos reter, porque a se acha efetivamente relacionado o
~seqikote m~D.te.. ll~Q._.qu_~so? Como o conflito do desejo, que, na medida de nossos tempos modernos, continua a se vin~lar ~om a 1~!;::.
que levava em conta o velho discurso dogmtico. ser gerido e por quem, o~ncia. Em outros termos. deve ser reaberta a questfo amda mcon- )i'
nessa instituillo especificada (o encasutamento nacionalista) onde n!o ceblVel para...muitos, de alit.~r como a jnstitui.lo se apodera de um saber
qualquer lngua que se fala, e que no assimila qualquer exegese do texto novo, o das cincias ditas humanas (e sociais).
dela, muito dela? O asilo psiquitrico, modernizado e tomado mais apre Nfo tenho a intenfo de descrever, mesmo sumariamente, as evolu-
sentvel a de novo fornecer, temo, a resposta trgica, e n!o s o asilo, es hoje em curso no vasto setor das cincias reconhecidas como norma
mas quaquer local (atribudo e definido pela s doutrina) onde se asse tivas e em pvti.cular entre os juristas. Estes, mal preparados para apreen-
diem os rebeldes, cada um segundo seu titulo. Mas o lugar detestvel, der em que consiste e por onde se opera a atual transformao mito
cuja teoria a Escolstica produziu mostrando sua distino do bom e do -lgica, afrouxam um pouco mais a cada dia seu antigo poder no controle
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mau lugar , o que , pois, seno o local dos smbolos onde se exprime e social. Nessa zona antiga, onde os arcasmos ainda sfo mantidos para a
se colmata a derrocada de uma lgica? Foucault designou esse lugar, capi- forma, as tarefas de pura docwnenta!o estio em plena expanso e os eru-
tal para a cincia tout court; remeto a sua e'xp'sio notria. di~s do antigo estilo correm atrs da preciosa e misteriosa cincia das
A observao do velho savoirfaire ocidental nos mostrou, ~rtanto, crenas, esforando-se para apanhar alguma coisa ne ssa grande feira das
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cimcias humanas onde se comercia o p~gio. A retrica da F, a emba- dos doutores adestrados na &uarda e na xiidlncja das dontripas, se a cin-
lagem e a expcalo das crenas nJo dependem mais dos juristas do anti- cia da instituio fosse tratada em bruto como se fosse apenas wn pedao
go estilo, mas da non onda dos produtos de lgica, que transita doravante de fsica'? A esse respeito, a questo universitria continua sendo, na .
por outra via. . Frana. muito grave, na medida em que, precisamente, graas comdia
Nlo cabe discutir aqui o contedo semntico (salvo minhas rpidas sapiente que a se representa, se renova a deman~ de 9rtodoxia, com sua
observaes, mais adiante, quanto renov~ da casustica) das ideologias resposta instantnea: wna codificao das cinciashumanas e sociais. A
de suporte, ou o prprio enunciado textual; que designa para as massas os idia de que no h uma boa cincia para tratar da instituifo, assim como
tmnu impostos sobre a revolulo tknica e o progresso cientfico, sobre nlo h uma boa fsica, est ainda longe de ser aceita. Essa salvaguarda pa-
a mulher voluptuosa, sobre a despolui~, sobre a ajuda ao Terceiro-Mun- rece tanto mais natural quanto, pelo sim, pelo no, os mestres apelam para
do, sobre o mal-estar dos jovens, etc. A gramtica em causa e o ritual dos o seu antidogmatismo.
encadeamentos lgicos sob cada rubrica particular formam j a ampla ma- . A est entlo essa bela palavra magistral, sempre essencial: o anti-
tia da qual a semiologja pesquisa a abordagem difcil, por um procedi- dogmatismo. Retenhamos a esse respeito um extraordinrio instante ver
mento de acesso evidentemente diferente deste. Minha proposilo avana dico, renovado quando convm e como convm, cada vez que estipulado
para uma direlo bem diferente: relevar alguns indcios, a fim de identifi- o advento dos saberes modernos. Impreterivelmente, entra em cena a cate-
~ car o discurso presente cQmo um seguimento e de desalojar o lugar onde se goria jwdica, pelo enunciado do direito dos fiis sujeitos a receber sua
mantm finalmente a censura. rafo: o direito cincia, em seus ramos infinitamente diversificados,(
Vou ao essencial, indicando minha fontes. direito a isso e quilo, direito matemtica moderna, direito cultura, essa
A observao primeira chama a ateno sobre a proximdade do an- boa mercadoria que oferecida a vocs; a ser compreendido aqui como
cestral inquisidor. Entendo por isso o signo mais visvel, no qual se pode convite participallo na neurose mdia do psicopata mdio, que mos-
ainda reconhecer que a Lei manUm o curso de um adestramento autenti trar a wcs seu belo quadro e sua bela poesia patriota. Sendo entendido
cado: o medo pnico de pensar mal. Por toda a parte graa a obsessiva que no tocarllo nos pontfices, em seu papel sacrossanto, em seu direito
referncia ao bom pensamento, l boa cincia, seja ela qual for, ortodoxia soberano de defmir para aqueles debaixo o que verdadeiramente ser
de onde procedem as boas palavras e os axiomas irrefuttveis. Em Nanterre, mais conveniente. Com a bela doutrina cultural , construda para se encar
tive a oportunidade de ver que se sofria dessa doena em todos os campos, regar dos inaptos e submete-los ginstica universitria, recomea por sob
de wn finpento tal de crer na espera de melhor e de simular a dialtica; nossos olhos o engajamento para colonizar, refabricar para essa sociedade
eu recorria a partir da Escolstica a flm de mostrar a eles nessa comemo- escravista seus selvagens, em primeiro lugar levados ao reconhecimento di
raio, o glo~or: uma bela cartada, todos os adversrios no mesmo cam- rigido aos seus chefes sublimes, intocveis e benfeitores. . '\~~
po. Se menciono novamente esse mundo regraQ.o q.ue se desiSDa sempre Esse qiproqu - reflit~os nisso - renova a maravilha ingnua,
pela palavra medieval a Uniyersjdade. R!ll observar a p ;t,rraQjQ l}tico principalmente por uma constante manipulao da histria. Sobre que yiga ~
produzir (ou reconsiderar, segundo os casos e a oportunidade poltica) sua principal a Escolstica se apoiaya? Acima de tudo, como j yjmos numa
codificao e seu empreendimento de classica'o, por sutis distines tc~rccorte do texto em fragmentos gveraroente escolhidos, desco-
sobre a cincia boa/m. O pro e o cont1rz, o pi' e o contra, por ora nada loridos de sua histria prpria, em seguida assimilados em um novo conjun-
mais. Mesma constatao na ordem da pesquisa organizada. Vocs vero, to semntico que constitui o texto fmal, simbolicamente relacionado
.. no decorrer de tais paradas, fabricar-se, do lado da cincia relativa ao Esta Tradilo da Lei por um jogo complexo onde a lgica convocada a ftm de
. do, algum estudo sobre os pr\~~~de mental na alta funo p- realizar o ritual. Mais precisamente, a referqcia faz a I ei. Mas, que vemos
blica, junto aos magistrados, etc.? b evidente que no; deixem portanto ns doravante? Percebe-se, sem dificuldade, por um vis nunca visto (a uti-
tal trabalho aos pesquisadores estrangeiros44 , entre ns semelh.ante tarefa lizalo dos produtos sados de nossas cincias novas), um processo de for
permanece clandestina, uma espcie de mau pensamento contra o Poder mafo da Regra que, por sua vez, coota com a evacualo e o entrincheira-,.,.
sagrado, e a humanidade viria logo no sentido de impedir tal esforo de mmto da hi& De fato, OP'r;t o saw:JiT{Dire do dogmatismo clssico,
objetivalo intra muros da Universidade. Onde iramos, onde iria a cincia pois nesse disCurso da Lei sobre a cultura e seus anexos, para se impor e
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..
.-
;

'
_ S~bmeter, a referncia ao pasncio continua a se inscrever segundo um c~ cientfica e o regime de equilbrio das propagandas, tem por resultado
\"6 ;;- j diiQ QJIC enuoja por um modo poyo a ceDSU@. A.xepresentafQ.AtlQdoxa essencial demorizar a antiga retrica nacionalista (que se exprimia no
f': ;. _.,,, do passado (pa.r:a enuncjar que esse passado est ou definitivamente morto modo crista:o ou leigo), ntio o de demolir o Estado centrasta e suas clas-
~ ou. detestvel ou edificante) desempenha wn~-'onsiderel na orde- ses. Canali?,!l~ ~ instlt~3.. por ela. as cincia.s_h.!!.ll~nau~alizam l,IIDa
n~ metdica das crenw flUC tomam pogye! a manobra ioUihJCional. simYl~ graas A qual o Poder (sempre sacrossanto) s~lmm!~.r.9e
FunClonalrnente, trabalha uma elementar propaganda, que fixa as nomen seus sujejtO~...i.Q..~'-U\Q tempo que conserva seus pontfices. Desse modo,
claturas obrigatrias, conseqentemente lgicas, opde vm se incrustar . a doutrina de uma cincia solene e sacerdotal da Polfti,ca se acha efetiva-
como tant~ ~entos textuais as conclusi5es da prpria pesquisa histri- mente reinventada. Tal renovallo da obedincia reri1ete s obser:vaes
~ que ating~u atualmente a aperfeioamentos outrora inimagi.nveis. Os j feitas por algtm,s no sculo passado, determinada observao de-Cour
historiadores especializados, canalizados nesSa via moderna da F estio not por exemplo4'9 cujos estudos podem ainda refrescar a memria quanto
entre os mais eloqentes propagadores de uma cinemtica confonn~ s ne- ao que no mais dito e se transmite obscurecido pelo discurso de uma
ces~ida~es da instituifo em bu imagens tpicas, que possam recolorir cultura, tio fundamentalmente marcada pelo esprito legalista. lstQ volta a
a histna e prepar-la segundo as conjuraes do presente. A Lei consome recolocar sob nossos olhos a mais verdica paixo em um grup<r humano
o passado. remod~ esteticam~nte, inventa-o com essas~ e esses ingovemvel sem seus legistas, dos quais se espera que declarem, eles os
~daos _de que ela dhpe, sempre para fundar a ortodoxia e na ~~rana oniscientes e os prestigiosos, como se chama a realidade, como se riomiam
de mna mefragvel apologtica que hoje diz: vejam a feUHi9dc guc vem. as coisas, se elas so boas ou no, isto , v~rdadeiras ou falsas.
Essa experi~ncia, ~cess~temente recomeada, da hlSt.ri~ tem para Digo_qye e~iste um lugar da prest.rva"o, que O__JJlais antigo_juridi-
ns seu Valor, pOIS ela rndencta que o lioimatismo se dcflne primeiro, .de . cismo continua operando nessa sociedade tui to slida, que a cincia dos~
uma \'llrdn parA 8 OUtra. por l1IN IDCSJDI t6cnj~ d!SCIJ['$(), .Dfo..pot..Um bons sujeitos para fazer com que amem a Lei assumiu um jeito novo e
Contedo semiotico determinado. As verses se formam e se desfazem consiste em uma interpolao do velho texto.
sfo progressivamente desquali.ficdas nessa grande m<Jlina de pt:oduW ~ A fim de compreender isso, a psi~l:ise (como discuJSo do mtodo
esc~onaiDf!llto crue nomeamos: a ~~o. Um dos trunfos essenciais para escutar) deve fazer esse esforo, penoso para muitos, de olhar esse
dessa tcnica consiste precisamente em fabricar ""
os stdt~ um extra. lugar segundo, identificvel e abordvel por certas vertentes, onde se man
to de seu pa&sado, obrigar cada um a se reconhecer segundo os cnones de tm os doutores das cincias humanas (e sociais), diversificadas ao extre-
uma hist~~ necessariamente certa e ftxada. A sociedade contemporanea mo, para abarcar, ordenar e simplificar a enonne problemtica de uma S()e
d o ma~or espao a essa cincia canruca da Escda, que sabe reunir as ciedade francesa, inquieta quanto ao futuro de seu conflito, e, se for pre-
crenas e refazer seus argumentos. ciso, verdadei,ramente enterr-lo. ~ difcil defmir por uma s palavra esse
A partir da, por essa ultra-modernidade do arcasmo, sob a divisa lugar vastssimo, heterogneo, composto por ciulas mltiplas; simplifi-
de uma propaganda que generaliza a idia da convenio das massas felici- cando, cham-to-ei por uma fnnula assentada: a burocracia_.<!.c;>s Organiza
dade de Estado, depois essa outra idia (cientificamente apoiada e contro- dores.
lada) do enterro du Iradi~Oes, a Lei social encontra os meios de recons- Negligenciar essa fonnidve! articulalt:o, ligada por seus canais apro-
truir a velha cincia do Arcano. Menciono aqui as realidades da escamo- priados a instncias internacionais, cujo agenciamento pretende aceitar
tea~o; e que meu propsito a est para fazer os tcnicos da Puticipafo todas as clivagens polticas em escala mundial, seria perder a oportwlidade
' (ou se~do o mais recente vocbulo: a Ges~ p8Jticipativ:a) gritarem. de verificar como as diferenas lutam pela vida, adaptam suas respostas
nlo.devena ~urpreender: o mais frgilJI~L~oontrexa~n.k.Q..~~co na aposta industrialista de alinhamento e de estandartizao das culturas.
sorndente, p~rseguidor.4_Q_gnmo. Pois, podemos surpreender em seu ponto Pode-se ver, com efeito, junto aos especiaiistas em Orgarzao, cujos
frac;o a doutnna de hq,e, quando ele recit,a com uma iosjstnc!a inaudita meios e potncia se estendem por toda parte, a que preo humano se de-
~u JL~i~~. nQYas_nad,a mfis est &SfQQdido, Vllru!U!!Q!!~y t~o: senvolve wn. proc.edim~vo. Qe fabri_i:.a..wna.nova..e magistral Es-
dizer tudo. Esse frenesi do aplfcito, estimulado pelo desenvolvimento do coJ4stica base_d_a_$_~ncias humanas. ood.e__se elabQfa..uma casustica das
_nov~ sistema industrialista, mas estritamente recuperado pela organizalo Palmas inquietantcs..el ou..traoqniliz.a.doras, e que considera o saber dos
212' 213
--.. :~
.,
.'*.
psi<:analistas nem mais nem menos como um saber de notrios escrives tudo passar certamente, salvo o Terror que nos faz bons sujeitos e chefes
pbUcos mal informados da Poltica real no novo mundo indus~rial cien- impecveis.
tiiJCamente manipulado ; a esses notrios pedido que transcrevam~ con A leviandade com a qual, nesse pas de feudais e de Kulaks incrus-
. flito de cada wn (em uma forma renovada da confuso auricular) e que tados por toda parte, de hierarquias e de clientelas reunidas pelos procedi-
f Y!! t
F"~- r. 1.-~ av~re~ a comumcafo dentro das regras. Muitos anal.i stas estio longe mentos jurdicos da hereditariedade, promove-se pontualmente o desapa-
~;.~ de tmagmar esse modo bem usual da digesto a que est submetido 0 texto recimento do casamento e a extin"o dos cllis, esta leviandade repete no
.~ freudiano, texto tratado canonicamente e por fragmentos segundo as ne- mais velho estilo frances, com pretenso iminentemente universal, o tema
t(l~l I;
cessJ'dades da ilustralo, como toda propaganda em prol de uma F qual- barroco do triunfo da P e do aniquilamento do Erro. ~A sociedad.e dos
quer. eJU;QDlWlgad.ores....m.ait.illffiam~:nte naci<mafu1n....m~ a ~irnuilu sua
Eu no estou mais seguro de que certos psicanalistas, embora levados Revoluo, certamente..uma....das~ bem armadas contra as tiranias
;I
a se manter em seus lugares sem se evadir, sejam capazes de imaginar com indust rialistas.. hbeis em tocar no teclado milenarista. Aprego a boa cren-
sa~ue frio o alt ssimo rendimento das burocracias de Organizadores (falo a, dizer que o Direito o nico e o verdadeiro Direito, a es o importan-
a~u'. ~e seus n~ mais elevados) no conhecimento e na gestfo do conflito te e a nica coisa necessria; a~rande obra da submisso n!o pede outra
hJStonco no se10 de uma institui:lo de tipo nacional. Por isso inmeros coi.sa:.uma__ em.p~ -~...d~ ordem moral e de w<>n.Yrno. Por esses
analistas deveriam .c.c.wemr a preocupao de aprender algwna.~oisa.sobre acessos para refazer o invlucro do sistema e revisar a m ecnica, a institui
~ruo. Desde j, uma literatura, infeliunente tida como banal, aces- o rejuvenesce em seu texto sua temtica imaginria do Poder onisciente.
stvel a qualquer um, relatrios administrativos essenciais que de bom tom Assim devemos observar que a mudana de tom graas ao novo discurso
zombar, ou testemunhos diretos, muitas vezes prolixos mas notveis em sapiente da Lei, leva com ele uma nova fatura da casustica. E a que va-
transparncia!lO. Sobretu_do a insubstituvel experincia permite apreender mos ver a conexo das Propagandas51 em uso (e dos temas da publicidade
Q..t.@~.~9_J,fJ:_ _Q_l2scyr~Q-p.J9 . Qual.i-ULUituiio da era. industrial dita comercial) com os produtos tradicionais mais legalista da cincia.
anllllcia ~ jogo clssico Pati..iiUWJlatizar a submisso. Mas pata com- Por esse vis, a Poltica nos mostra de novo at que profundezas ela
pree~der 1s~ n!o_se deve tratar a psicanlise como Revelaio, tarefa im- mergulha suas razes, pois a aparente deaocad,a das tradj~s se inaugurou
.poss1vel aqw e ah. Eles perdem muito em seus exorcismos para fulminar nas mat~rias sublimes, as matrias mais sagradas da religio e da moral cris-
sem _escutar a sapientssima tecnocr acia (a capitalista e a anti), essa tcno- taS, pilares da boa ordem. A esse respeito, a ltima dcada nos propicia
craCla presente...e futura J~Q..im.pl...-fvel e rigorosa quanto um Terror. Atin- observar o que Freud tinha desc rito sem 'tlo visto: a dissociao (Zer-
ge-se at: o n das cincias humanas, que elimina seu ruP~-fi~o ; defme suas setzung) de uma massa religiosa52 O brusco impulso modernista na Igreja
categonas de um governo absolutista e do reino sem partilha. romana (organizao-signo do tradicional) nllo somente notvel como
A partir da, todo o espetculo deve ser levado em conta: J reflexo poltico da Santa-S, a mais velha burocracia da Europa ; o bom-
papa-J oao figura entre os melliores produtos publicitrios da Propaganda
universal, da mesma forma que a viva Kennedy 53 e o desembarque na
B. RestaUITlo do casusta pela publicidade e as propagandas. Lua. A sociologia j relevou isso amplamente. Mas o mais interessante
para ns est alhures: no vasto debate, sobre o sexo, o amor e o Poder,
Insisto aqui. na importncia da grande questo publicitria, em re- admiravelmente trucado pelo falacioso pretexto de descrever as novas
! .. la!o aos procedimentos de reconstj tvi:Io. . dQ discurso_ dogmtico na doutrinas catlicas (se os padres podem se casr? se o papa autoriza a
Frana. Por razes bastantes confusas e que se devem sobre tudo ao qipro- p11uJa? se os divorciados podem praticar sua religio? se preciso batizar
qu bem conservado , nessa histria de uJtracrentes, em torno dos proble- os bebs? etc.). Foram enunciados em toda a imprensa (e no somente
mas do P~d~r, ~mer~s. so aqueles que desconhecem a fora de expanSlo na catlica) e sem temor do ridculo, os pargrafos magistrais de um gran ,
~as estrateg1as mdustnatS e as capacidades cnicas da instituio naciona- de tratado dos casos, do mesmo veio que o medieval, oferecido a nossos
liSta .. Esses nos anunciam de bom grado (e em campos adversos) 0 fim tempos modernos. A experincia tem seu preo, pois ela contribuiu para
prxuno de todos os fms , em todo o caso o fun~ Inimigo. E por a que demonstrar, sob o t ravestimento de uma cincia muito humana, a inevit-
214 2 15

v.::
.'(\
vel tpica da Lei, ancorada na crena do saber legtimo de um onisciente, dialtica formal dos casustas, hoje ultrapassada pela escrita moderna das ~
do pontfice que sabe tudo do desejo. Que pelo jogo novo das propagandas questes? A pubijgdade destri o maneirismo tradicional par.a abrir a ~
modernas, ainda muito mal dominado pelos avalistas tradicionais, o Di- causa.Jen a vida (iU.IlL~.J.jlJJika.s antiaas ;para tratar da diferena; mas ela
reito e a teologia dessa religio romana tenham sofrido irremediveis alte unifo~jza os temas, estandartiza as concluses. refuta diretamente pelo
raOes, nllo fato para perturbar os tcnicos do Poder eclesistico, e na:o apelo ao smbolo. Ningum vir negar o fatdico nos enuneiados-choque
a que erul nossa questfo. A desintegrao da mitologia e do dogma cls- sobre os maravilhosos bebs-pauta5 6 A cala mgica de James Bond, seu
sico se encontra, na realidade, largamente compensada p6r uma transfe revlver apontado: todo o mundo pode decifrar a litotes. Saberemos o que
rilcia de submisso. por uma sujeifo cega dos fiis sempre crianas para nlro di7.em as promessas da mulher ou do sedutor escondidos atrs da cer-
' as Palavras de uma Salvao que descende doravante dos portadores da veja preta ou comum. A simblica da cjncja tptaJ est a a qual num W.s
cincias humanas, cincias nfal veis que no podem, segundo a garantia f
tante vai nos dizer tudo. Em que essa linguagem metodicamente confusa,
da Lei, nem se enganar nem nos enganar. As massas cuja obedincia est a que recorreu nlo a m sociedade dos conspiradores do dinheiro ruim,
em causa viriam a se evadir de sua Igreja (hiptese gratuita, se a Santa- mas mais friamente essa instituio nacionalista eni
trnsito para um modo
S empurra sua prpria necessidade de salvaguarda at uma perfeita assi indito da tirania (aps ter trabalhado em obscurecer as clivagens polticas
mialo dos mtodos e do falar modernistas), elas deveriam ento pro da diferena social), em que' essa mistura tem a menor chance, com venci
curar em wna organizaio nova os meios de reproduzir seu estilo de ades- mento previsvel, de liberar seus falantes do precedente delrio e de seu jo-
tramento, sob fonnas novas de adjudicao; seria preciso ainda que o cl- go de ilusrio, para criar a boa sociedade sem mestres cantores e sem recu
rigo descubra.....o..poder de uma lio...c....que.o fanatism~ ohdecer encontre peradores, uma sos:iedade q,ye eles cbamam au~jca. adulta e sei l ainda .
onde encaixar Se'' teqor. o qu? .
Precisamente aqui toma corpo a cincia do sorriso ~ara manobrar Uma ltima palavra, qu~to ao psicanalista na questlo, tambm elo
Vlli_'FR os modes conjuntos. Observada do ponto de vista de suas utilizaes lgico dos casos. A respeito do desencadeamento publicitrio, a psican.
publicitrias, Urang.xj~ das cincias humaoas tende a fraturar o sistema lise figura como doutrina, uma doutrina rigorosamente, mais nada; a me-
das ancestrais djstin~es. a reaarupar os sub-sistemas noanatiw (etque- nos que fique o sinal da margem. Pois, apesar da aparncia, o processo fei-
~ tagens religiosas, regulamentaes do Direito liberal), a reunir as orto to contra Freud e seu texto permanece. A nao..patriota sabe capitali74lf :
doxias em uma s: que niopm ser culpado sOb a wic~ condio de ade- sua prpria histria e praticar uma ceW arte da rcstri~A'o mental. Freud
ri_r ao r - e novo da troca e que cada sujeito54 tem direito de gozar do eocontrou, por um subterfgio digno da tradio dos legistas, um lugar de
bom objeto at entfo escondido e reguardado pelos maus, agora obtido orculo na Frana, do modo mais natural do mundo. Que nessa prova .
pela intercesslo daqueles que sabem; Da a secularizao da cincia do Po- de seu texto, a ltima palavra j esteja dita por uma conclusio, por uma /
der para dizer e portar a censura se conclui progressivamente, tornando-se I rolutio qualquer, a questo ainda nlo est a: nesse ponto de perfeio,
aliti uma problemtica secundria, se todas as verses dogmticas se ex- de ser regrada pela nstituillo e absorvida em seu mito.
primem da mesma maneira, para sustentar um mesmo discurso da Lei,
exceto por pequenas nuanas. A adminjstra~o da Sade pblii, estimu-
lada pela racionalizalo das escolhas oramentrias (relatrio RC.B., que
cifra os estragos causados i economia nacional pelos suicdios), comea a NOTAS
falar nobremente do pobre suicida, assunto tabu, at entllo sobretudo
1
reseiVado i medicina legal e ao Direito cannico; os hebdomadrios femi Para se convencer de que a laicizao dos saberes e do mtodo foi a sua su~
~ ninos pregam o casamento voluptuoso par realizar a personalidade, en- verso, seria preciso voltar ao debate medieval em torno da distino entre a. c/ulvt
de cincil e a diiJve de potliCil, depois ac>5 encadeamentos lgicos pan se precaver
quanto o alto comrcio da publicidade faz ele mesmo, com nfase, o pro-
contia o livre exame que suspeitava da funo sagrada por excelncia~ o poder absolu-
cesso da persuaslo clandestina5 5 Quanto s. nual\as. para enunciar as to de enunciar a cincia legtima e de defend-la contra o erro. Reconstituio dos
regras produzidas pela nova cincia dos costumes, publicidade trabalha elementos da doutrina na obra, j citada, de G. de Lagarde, IA Naltlnce de l'esprit
para apag-las. Quem poderia contestar a elrhinafo do velho estilo na taique , V. p.IS3s.

216 217
2
Mois~s e o Monotelsmo, Ed. Gallimard, 1971, p. 127; Glt', XVI, p. 200. guiar pelos especialistas: que masnfico quadro no implacvel inventrio adminis--
3
Moisrr. . . , p. 124 ; GW, XVI, p. 198. trativo, por E. Cacheux, Corllt7UCtion et orpmil4tion det mches. salTes d'asile, ko-
4
H muita coisa pua apanhannos nas intuies de Com te em seu Coun de les, h4bit1Jti0111 ouvrieret et mtc>n d'emp/{)yls, hteu pour clxltllins, cuifines co
plrilosophie posti~; ver a Sll edio (pela Sociedade positivista), 56~ liio. in tomo nomqun, btns lltvoin, cerde. populaireL MCtll'lisme, stllhlt, r4tements des insti
Vl, 1894, p. 191. . tutions de prvoyQIIce et de bienftJbtln, Paris, 1885. Obra que deve ser pensada no
5 tocante ao -velho tema do recolhiJ:Mnto dos coxos na boa instituio.
Ver: PsycluzMlyse et AlllrOpoilJ&ie, Ed.-Gallimard, 196 7, p. 446-44 7.
6 16
Na medida em que a equvoca " psicologia dos povos'' estimula a investiga- A. Niceforo, Les Claues pGuweL Rechtl'chtltmthropologiquet et socillles
o sociolgica, a observao fornece seus benefos. Mas a psicanlise, onde se apia (Bibliothiue rociologique inttnllltiomlle, secretrio R. Worms, tomo XXXI), Gi&rd,
ela na questo, e qual a sua funio quando a CJtica resvala para voltar s 8Jllndes elas 1905, p. 248.
sificaes coloniais das sociedades? 1 ' Notas de Jurisprudncia: Legalidade da expropriao por uma Comuna
7
Ver. E.N. Suleima.n, 1'he frtnch Burt:lluaacy tmd tl Studentt. Towtlrd tlte em vi.sta. do retrocesso a certas Socie(des de interesse pblico. Conselho de Estado,
Demnctifict~tion of the Sllltt, in Worfd PoliticJ, XX1ll, out. 1970, p . 121170; tradu sentena de 20 de dezembro de 1935, Sociedade dos estabelecimentos Vzia, Con-
o sob a IUbrica: Sdence elnon-science lldministtatiw, in Critique, 1972, p . 274- dutions de M. lAtournerie, commismire du fOUVtl'nement, in Revue du A"oit public,
287 e 374-383. 1936, p.li9-120.
11 18 u Parfllict Ecclsiostique ou dlvt:rset inst7Uctlom mr toute.r ler fonctions
Roma, patri41egum. O tema clssico do Direito romano refloresce pua defl
nir essa Roma em trompe-l'oeil, a napolenica. Sob o signo da Inocncia encontrada cllricalet, Lyon, 1676, p. 39s.
por uma esquisita Repblica, os juristas da poca asseguraram o aconlo com a Tradi 19
Vejam Guide des oonlle1U111ces de Liselotte: Saroir-vi11re. Ob/igrltions
0
o. Para que se convenam disso basta abrir Merlin e seu Livro encantado: Rper. rociale~. U$t16eS mondains, em sua edio de 1931 (Ed. Petit ctJo de la mode). Obra
toire uni11enel et raisonn de jurisprudence (Si' edio 1827), que recupera a beleza
~eciosa, onde vocs podero encontrar evocado mais de uma vez a alegoria dos dois
dos autores precedentes.
amores, a Frana e a Igreja.
H alguns anos e~ e grande testemunho tinha aberto uma pesquisa essencial.
9
lO Referncia ao livro fabuloso : De 14 jultice dans da Rtvolution et d11ns
Historiador-jurista, excepcionalmente lcido em tal funo, A. Boy infelizmente
deixou poucos escritOi.
/'tgli~. L a putir do captulo, intitulado: " Doutrina da Igreja sobre a distribuio
10 dos bens. Explicao do pauperismo pela Gta.a. Instituio da Autoridade.., nova
Ape~r da abundncia das lradues, Bentham foi pouco compreendido edio, Paris, 1868, p. 246s.
pelos juristas franceses. Ver principalmente o TNtiJdodog mfif11flls polfticos e os TrrJ.
t11dos de legidDo civil e penal, traduo Dwnont, 3fedio, Bruxelas, 1840.
11
t daro que por outros vieses. Vejam a.s notas eruditas, mas contestveis em
11 suas aluses lda.de Mdia, de J.L. BIUtb, Lettrtl de Xant rur 14 mortJle et 111 rtlf8ion,
O distinguo de uma Revoluo boa/m funda a ortodoxia poltica do Di-
reito administrativo. Aps a repress!o da Comuna em 1871, essa classilcaio se Ed. Aubier-Montaigne, 1969, p. 217y20.
11
aprofundou at obscurecer definitivamente a idia republicana junto aos juristas. Sob a rubrica do benefcio: A. BoMeville, De I'IIITirlioffltion de lll Loi crl
12
Falo aqui expressiUllente do estilo francs, to particular, no meio de ou mineUe en 1/Ue d'wre juttiu plut prompte, plus efficxu::e, plus g~ et plu1 monz.
tro~ estilos dc~s Estados ditos de Direito; os liberais anglmanos do sculo passado listvtre, 1855. ~poi:s vem a oportuna classiflcaio cientflCI: Manouvriu, Sur lll ctiPQ
faluam de sua es tupfao sobre is.~o . Alguns peritos na burocracia compreenderam, atr du crne dtez lu QSSII"ins, compare ti ceUe d'hommer quekonques et d'hommn
de modo notvel, o encadeamento, sem por ISSO celebrar estupidamente a papelada; dWingub, in Aaet du /e( Conv illterntJt!onlll d'tllttilropologi crimineUe, Roma,
desse . modo Vivien, em seus ~tudes adminfstrativn, 3~ edio, Paris, 1859, l, p. 1886, p. 11 Ss.
343 s. (''Procedimento e formas da Administrao"). 23
Leiam as autoridades: J.P. Coutagne, Lll Folie au point de vue judiczire et
13 para que se compreen da bem ISSO,
. e, prectso
. Iem.,....
'--- que esta minucia
, cons- admutrati/, 1889.
ti-tui o objeto de uma dout.rina sistemtica, aperfeioada pelos legistas napolenicos; 14 Dessa imponente literatura extraio um ttulo: Dr. L Lunier, De l'in{luence

.. reportem-se s obras .autorizadas de Locr, terico limitado mas muito claro, e, alm
disso, admirador de Napoleo de quem foi servid01 dili!ente.
der gNndtt com1110tiom politiques et socillles sur k d~~~elo~ment des mallulie~
mentales. Mouvement de l'DfiiNltion mentak en Fmace pendant les annies 1869
14
Grande mestte das doutrinas galicanas e terico do poder divino dos Reis, tJ 1873, Paris, 1874.
Bossue t merece ser evocado aqui. Sermon pour lll 11eil/e de lll fite de la Conception 15 Missel de /Q France au. pied du &cnCoeur, Limoges, 1 901, p. I 7 s.
de lll Sainte Vlerge (1 dez. 1652), in Oeuvres oratores de Bosmet, par J. Lebarq, 26 o abade Guyot, Dictiom111ire amfllerref des htresies, des erreun et des
Ed. Hachette, I, 1914. p. 231.
1
1~hsm.es, Paris-Lyon, 184 7, inboduio, p. S. Ao longo do catlogo, notem os artigos:
s Refiramo-nos ao cl~sico H. A. Fregier, Des clllsses dangereuses de z popu Socialistas, SaintSimonismo, que a encon-tram tambm seu lugar natural.
larion et des moyens de les nndTe meilleures, Paris, 1840. Em seguida, deixemo-nos 27 'l'holape morale d 1'11111ge det c-ur1 et des con[esseun, 9~ edio 1853;

218 219
ver P_~cipalmente tomo I , p. 305 s. " Da justia, do Direito, e das diferentes espcies impe n<~ alta funo pblica francesa, aps,_ d errota dos psiclogos da Organizao-
de D1te.ttoc." Mto dos, Ooro to brilhante h dez anos!
u 1 .

L'Ami du ~- Revu.~.de rour~s ks que~riom ecciIIstiques, 1911, p. 40


Remiss" a Le Bret, terico clssico cuja obra pana por ter sido inspirada
500. Ob~rve-se (p. 4_06-409) um longo exame sobre a questo da educao sexual diretamente de R.ichelieu: Trait de ltz Souvt!Ninett du Roy, Ed. Paris, 1689; nela
dos merunos ~los paJ, das meninas pela me, com vista confisso, a partir de um figUia a apologia do Estad centtalista, divinamente regrado: "De como a Soberania
texto.~ Escr~tura (a tiUCtorltas, no caso) que deiu entender que a Virgem Maria e de como sua ptilnera marca a de depender unicamente de Deus" (livro I, cap. Il);
tinha conhecimentos sobre a obra d.\ gerao". "O Rei soberano nico em seu reino e a Soberan.ia nio mais divisvel do que o
19
L'AmiducltrKt,19.13, p. 1033." ponto na Geometria" (cap. lX).
30 41 Sob =>!Sll pahnca ~ pesqu.i~da dos juri$tas, pode.rcmos ler wna soberba
Bela &m0$tla ; Cin:ulaire IIUX reaeun, rellzti11e au clroix des liwts propres
~ ltr~ IJM~b dlltt kt bibNothqvet scolalret ou ti itre donfllr en prix, janeiro 1865. narrativa sobre as Origens: Charondas Le Caron, Prmdt~s ou Ditestn du Droict
m ~ et ilrstructiont oftir:ieer relatiPes li l'ilut7uction publiqu~. VI, p. J97 s. frrmo, Ed. Paris, 1637, captulo L " Discuno excelente da oti!Cim da Repblica e
. Vet:. _o ~arecimento de G. Le Bras. Les OfiP!es tr11t0nique du Droit da Lei, contra a opinio de vrios".
administrrltif, m L 'EJOiulion du Droit. 2tudu en l 'hOM.ntr d'Achill~ Metrr~ Ed l Autor de artigos ferozes sobre " O Ma~darinato francs", p~blicados a par-
4
Siley, 1956, p. 395-412. ' til de 1872 principalmente em Le Joumal d~ ~conomilres. Notemos, de passagem,
31
V.
Wriaht, E_tUei8nementr tirb de rhercha mr l'Administrtltion ftrmaise que a falta de informaes sobre os encadeamentos histiicos da instituio francesa
au XI~, dkle, in Htstoln de L 'Adminittration, Ed. Cujas, 1972. p. 74 (lnstitut levou a olhar para a China antiga (escrevia-se na pQCa que o sistema francs havia se
franaJS des sciences admnistratives, cahier, n9 7 ) inspirado cJP"etameJ:!te d ele!), negligencian~o as origens autenticamente pontifcia-
33
~ ~mo o pode.t vem de cma e a confiana de baixo. Essa mxima divina listas de n4?ssa Administrao. _
do aba~e ~teyes (o educador de Napoleo sobre matria poltica) ainda a iluminura
43
Assim C. Loyseau (sculo XVI, autor que se tornou plssico) em seu ttat~
da Republica francesa.. do Du Droit des offices {edio usual, Paris, 1666), e Ch.arondas Le Caron, j citado,
34
.
composta na epoca
. de .
LW.s XIV, o monumental Trair~ de la Police de que comps aperfeioamentos ainda fundamentais para a preender o encadeamento
Del~. se expiJca lonpmente a esse respeito, aple$entando sua sublime nauativa de que falo; -ver principalmente suas Mtmonzbks ob~UVations du Droit {ranou
das Or&ens; vejam LiYJo I (Ed. Paris, 1732), do qual reproduzimos um.a passaaem no "lflpport au Civil et Canonic, Paris, 1637. Excelen~ tipo1ogia das cincias juddicas
Anuo li. modificadas para a grande obra do Estado centralista.
JS 44
~ . , . Comeamos a perceber que a buroctacia no apreendd.\ diretamente pelo Por sob as fl8uraes desse di1tinguo o liberalismo econmico definiu seu
te~to~o, mas,~lo desvio~ um ~ogo complexo da crena. A informtica e sua ma- estilo junto aos juristas. Mas na Frana, era preciso contar com a tradio ininterrom-
qwnana, pemut:in~ .~lo a distncia a putiJ: de qualquer ponto (no mais apenas pida das doutrinas do velho fundo teolgico-cannico, infutamentr: cautelosas quan-
~e Pans), to~am llllaillllvd uma liWcal. mudan~t_do ~i trio; nada mais, a nlo ser to questio de dinheiro. Seguiu-se no sculo XIX um srande esforo classificatrio
.tsto: ~ nece~Jd.\de de atacu as representaes tranqiljantes da experincia adquiri- para divulfar um Direito confonne Moral. Leitura que se recomenda: J. Oudot,
da m1to-l6gica. Lembrem<HJos aqui que a idia centralizadora pode existir sob muitas Cotueien ~ Scimt:e du deroir. /ntrodllction li une explialtion 1fOUIIt!lk du Oxk
fannas e mesmo sem o vfnallo primitivo com o esp.a.o (~jam 0 a~o antigo dos Napollon, 1855-1856.
canonistas: "A lsreja n1o tem territrio"). 45 A histria do Direito desenvol-veu muito na Frana estes tubaDtos, mas
311 Em .
. . d1~~sos _lu~es, prin~palmente pcx uma elq)osio intitulada: "Um seus chefes despendem andes esforos para tomar mais IaZovei:s os pesquisadores
DzreJto _;omano tnuna,maveL Pesqwsas sobre a burocracia francesa e seus legistas". suspeitos de considerar a feudalidade em outto lupr que no na Idade Ndia consa-
3
U~a palavra so~~~ o benefcio eclesistico: wn bem, produtor de renda para grada.
a_manutenao ~o bene~c1~o. Uma oiganizao notvel aperfeioou esse vastssmo 46
t nesse tratado do sculo XII, poi Jean de Salisbwy, que encontramos
ssst~a benefic1a1. que mclw tambm a disposio das cadeiras professorais. Pode-se uma das lrnlis famosas (e menos contestveis) definies da qutttlo: "a qita.lo dia-
ver at que, tambm pelo "comtt", a Universidade est ligada histria eclesistica. ltica entre o oponente e o respondente"' (dillk ctiar qitatio inter opponet~.t~m. et
Ver A. ~itscherlicb, J!ers.~ IOC~U mns pbn E1111i d~ psycho/{)gk rociale,
38
respondentem). til retomo aqui a esta gramtica de base.
tradu~~ Ed. Gallunard, 1969, col. Connaissance de l'inconscient", p. 28~282, 47 o texto teolgico-jurdico e seus comentadores medlevah deviam marcar
A Racionalizao das Escolhas Oramentrias (RIItionali~ation des 010/:x fortemente a importncia desta distino ao IOiliO de wna vasta doutrina que classi-
BWpttJirer, - R.CB., ~os iniciados), aperfeioada na Amrica, tambm um dos fica os lugares em sagrados/profanos; nas extremidades desta hieruquia: o lugar in-
bel~s produtos do Pentgono, sobre o tema da comparao do custo e do rendimen tocvel (a igreja, ritualrnente enttincheirada como morada divina) e o lugar detest-
to, IS~ quer diur a grosso modo: vejam pois por onde passa nosso dinheiro. Essa vel (a prislo, que funciona pua a correo); sob esses dois temas arque tpicos, abun-
muavilha da &estio converte as burocracias modernas; sua profunda matemtica a dam os ttata&>s em que os Direitos lei,os esgota~am suas teorias, progressivamente
220 221
,.

diversificadas (principalmente pela reguJamentao administrativa dos lugares - de-


psitos, asilos, sobretudo hospitais).
48
Pan que se faa sentir bem a distncia, eu remeto o leitor s obseiVaes
de A. Rogow, hycltitttry tmd Poltica/ Scitnct!. Some Rtflections and h otpectJ, in
Politicr lUfd the Soda/ Scitnce, editado por M. Lipset, Nova Iorque, Oxford Univer-
sity Press, 1969, p. 207-225. Meus contraditoces comuns vero a o srio da questo,
na bibliografia referida, posta desse modo (des~a supzema!) sob o olhar do estu-
dante sobre os quais eles me dizem: o saber aniquila essas crianas.
9
Cownot, re-centemente Ieeonsideudo pela sociolga italiana, escreveu
coisas forte$ quanto ultrapassagem dos revolucionrios franceses por aqueles de
VI
outros pases na Ewo~; ver o surpreendente livro, h muito tempo fora de moda na No Final: A Funo Dogmtica
Fran~:Consldblltiotrs rur 111 nwrche des idr et des lvmemmts dans les temps
~I nwdenra, 1872, principalmente tomo 11, p. 402s. ("A Revoluo acabou?"). e seu nico Dicionrio
50
Na vertente francesa, o documento chamado Relatrio Armand-Rueff
(Rilpport rur le1 obsttJcle1 l'expmuion tconomique, Imprimerie -National, 196 0)
marco u com seu esCilo duro o Capitalismo selvagem desencadeado pela Quinta Re-
pblica, mas esse texto enunciava vrias profetias e retrospectivas de importncia.
Quanto a esses testemunhos que aprecio bastante, eles tm o valoJ de toda literatura
triunfalista, frtil em pandigmas edifcantes; vejam, por exemplo; A P. Sloan, MeJ
ann1 ltz General Mot<NI (por seu antigo diretor), Paris, Ed. Hommes et Techniq-
ques, 2~edio, 1969. .,'.
Valor da anedota: lembro a origem cannica do prprio termo~
51
li!..!.
a.. (Conpegao pua a Propaganda da F, organismo cel).tral fundado em~
papa Gregrio XV, para gerir as Miss.cs).
Sl Dois VIJPOI a;tiriCilliJ, in EWJu. ., Ed. Payot, 1967, p . 118; GW, XID,
p. 106-107. (N. do T.:ESB, p. ll9).
Imagtica que participa da m~eira clssica de edificar, d testemunho
53

esse
pio pualelo de um hebdomadzio (lA V"Jt O:ttholiq~. nO 1072, I01Je maro
de 1966): " Quando h wn ano, J aclcie KeMedy, a viva do presidente assassinado,
, saiu de seu longo luto oficial, foi para enunciar a regra de conduta que seria dora-
vante a sua: SOITir para o grande pblico. Ela manteve a palavra. .. Fotografuam-IJa
1- i enfim , na audincia de Paulo VI. No en mais a Yiva fulminada de 1964. No en
tampouco a sorridente Jactie dos anos de felicidade. Era a Senhora Kennedy. Uma
me que se esfora para viver na recordao DELE.. (em maiuculas no texto).
54
"-. Notem o deslocamento do conceito: a palavra miei/o se toma bela se a
pronunciuem mostrando o amante da psicologia.
55
Vejam o prefcio de M. Bleustein-Bianchet traduo de V. Packard, l4
permasion d4ndestbte, Ed. Calmann-Lvy, 1958.
56
Tema diretamente ligado casustica do permitido/ no permitido; aqui
o 11rgumentum: os bebs do futuro so belos. "Ces Merveilleux bbs-pilule. Pour-
quoi se portent-s si bien?", Marie-C7aire, maio 1972, no 237, p. 78.

222

I '
No final do exerccio, necessrio reinscrever o vnculo entre ases-
truturas que se enunciam no curso de qualquer psicanlise e a constituio
materializada 1 por qualquer discurso jurdico (ainda que modernizado ou
reconstrudo pelos meios nlo tradicionais, aqueles mesmos das cincias
ditas humanas): em ambos os casos, a est um texto, que soleniza o con-
flito, exclui outras verses, persegue metodicamente em seu assunto. Por
essa considerao essencial, que vem sublinhar a unidade formal de que
procedem as espcies variadas do dogmatismo, pode ser, portanto, entabu-
lada a pesquisa de wna teatral idade concordante entre dois sistemas retri-
cos, entre suas passagens estreitamente reguladas para fazer avanar a 16gi
ca sem atrair a verdade dos smbolos. Um vasto trabalho est por ser efe-
tuado, sob a condifo entretanto de perceber a diferena dos monu-
mentos, evidente, mas que preciso lembrar em cada circunstncia aos
exegetas, se quiserem aproximar os dois textos: nl.o...._se poderia P#.$;lr_de
wn pano ao outro, do~KQ--.It41.!~.Qruk ~produz o tcx.to.ialado do
paciente. __M_muhcQ turdietl onde se diz a Lei com a prantia de urna
Escritura, sem primeiramente refletir nem voltar freqentemente aos
constituintes elementares graas aos quais pode ser reconhecida a funo
dogmtica.
Observo igualmente isto: cabe lembrar, tanto quanto seu valor heu-
rstico em geral, a importncia de tal aproximao, do ponto de vista da
psicanlise, como consideralo a respeito no s da grande obra freudiana
225
,.
\IT:{i
~ como de sua prpria experincia corrente por cada analiata. Desse ponto priada defender a ordem estab:decida de seu conflito ou dar a aparncia de
"-. de vista bucria muito a pnbar qn um pr.,WWento desse es(oGQ, a que lhe frustra a ecooomia. Jd estruturas dogmiticas, aquelas de que se
fim ~e oo!ocar ck mane~ mWs oert.a a heresia do ditcuno de fre.ud_.nc tratou sobretudo para relacionar ao fenmeno institudonal de uma socie- ,r
depoiS a subversiQ do .s~to sendo presa da anliJe, numa prateleira qual dade, n1o podem ser corretamente interpretadas, nem mesmo compreen
quer do escalonamento ocidental; a fim de considerar, quanto ao futuro e didas em sua dinlmica, sem este recuno ao fato clmico, fato primordial,
iluslo, se a psicanljg pouco a pouco trapgnnade em dputrina na or pois neste nvel singular da arte poltica que a psicanilise abre primei
dern mo4ema !W tticas do Poder. pio ter sido mak que 11m acidente ramente suas abordasens.
de uma cultura particular, e se u sociedades industriais (em particular a Essa conslderalo essencJal encontrava-se no ponto de partida deste
francesa) suportarlo por muito tempo o pav~ de serem desmascaradas. A trabalho. Deve ser novamente lembrada, a fim de marcar fortemente a l-
hiprbole, para a Bl'ande obli da SUbmistlo, trancou-se em tantas capelas ._, gica das passagens para os estatutos da submisslo em cada sistema de Po-
e cabanas, re~vou a imemorial titapia mapobrapdo~J,L.bCJlLQ.DqUeci der. A expe~ncia primitiva e fundamental do Poltico, aquela de onde
'llento, que minha recdagem ~os fragmentos mito-lgicos parecer duvido- procedem para qualquer sujeito seu prprio mito original e todo um Direi-
sa num ponto ou noutro; ler-se-, com efeito, neste ensaio o argumento to penal com a casustica aferente, nfo outra senfo a experincia infan- .-
oontrrio ao anncio pomposo que nfo hesita em proclamar o fim das leis til, indefudamente retomada, com que jop implacavelmente a instituiJo
ou da histria, o fim do artifcio e dos perseguidores. Ao menos &inda h social para seus fins bem especficos. Engendrada diversamente e carrega-
htgar, no arcasmo presente onde se deixa ~r a jWlfo trgica da indstria '. ' da por wna cincia outrora quase exclusivamente univenitria (no tempo
absolutista com seus antecedentes, para rememorar e tentar compreender do telogo-jurista), a verslo social dos temas infantis, igualmente recober
os procedimentos inditos da escamotealo. :e por isso que um tratamento tos num discurso de histria e que propoe uma exegese da Lei, s digna
do aparelho dos doamas, cujos principais portadores foram por tanto tem de crdito por isto: no que ela traa um c(n;ulo ao desejo e manipula a in
po, nesta movfncia nacionalista, os juristas, poderia ser wna contribuilo certeza de ser amado. Vimos, ali, sob as aluses da iconografia do livro
ftmdamental, a fim de obter o summo preciso dos discursos sobre a Lei jurdico e peiQ!.JJ191at..utorizadQ~O~\LIJdW
na t~~ogia das cincias. A partir desse ngulo de observalo, a cincia OliplaLe..slW..fiJltasias_tpjru.Jwl~M.daUm !Mtodo. '4Undo o mesmo
do ~ato 6 uma figurafo macroscpica do Homem-Mquina, da mesma sentido rigoroso do smbolo com que jooameote onta h'lc n ooseaador
maneua que a teoria da neurose consegue definir a liturgia do obcecado, d01 desenhos de crianas ou dos qua4!Q.s esquizofrnWos. Que tal mane-
por um saber de Escola. Desenham-se dessa maneira os modelos esque- jamento dos smbolos e do discurso, para representar sociaJmente o obje-
m,atizados que ?ferece~ bastantes traos comWJS para nos levar 11 intelig!n- ., to de amor e descrever o conflito em esquemas normalizados, seja utilin
c.a dessas tcrucaa wtiformes de que dipe qualquer religilo do Poder, e vel para os objetivos da conservallo das castas ou pela apologia do bom
seja qual for a escala. Trata"e de &anbar acesso U't6rica du aujei&s aos capitalismo, das publicidades benfeitoras, etc., a questlo nlo esta; de
enunci~dos do principal smbolo, h camuflagens do desejo 4 sramtica resto, o encasulamento nacionalista de wn grupo humano pouoo permite, .
de um Direito sapiente em todos os casos. ' nesse registro das classificaes elementares, predizer uma evaslo prxima
~ ~u breve descritivo p~ em relevo que o dogmatismo 6 no fundo t.. (reserva feita ao simulacro), a tal ponto se aperfeioou a tecnologia da
uma ~~ de -conservalo, propnedade qual a matemtica traria de resto submisslo aos chefes bons e poderosos, aos doutores oniscientes seja o que

-( seus Interessantes modelos de referncia. Mas um desenvolvimento real-


mente terico, aqui, suporia um reexame paralelo da maquinada dos
~ enunciados~ que _se propem no estranho solilquio de urna anMise nlo
for que enunciem, grande promessa de que o Poder nos ama.
Dito de outra ml.lleira, a funlb dogmdticll apresenta uma unidade
notvel sob as diversas modalidades de sua empresa de segurana e aferro-
,

~ a'*nu como erugmas do paciente para o paciente, mas tamb6m como lhamento. Estudada na correspondncia ou na sucesslo de seus textos,
~ frmul~ de wn sistema jux{dico perfeitamente fechado. P_oia o jnconsjen manifesta um nico e mesmo procedimento da tirania (sem excluir evi
1 t~ 6 immcntcmcnte dOiiDtico (ser preciso dar explicaes mais desenv<X dentemente aqui a magistial referncia dos Antigos ao ~m tirano). Do
\ vidas sobre isso fora desta obra); todo sujeito, desde que entra em pro- ponto de mta de tal paralelismo, poderamos adiantar vios quadros de
~"'~" dolorosamente o seu rigor e ube por wna grarnAtica apro- concordinc:ias e, por exemplo, os que se seguem:
227
:; :, ;:...
Tremos entlo mostrado em primeiro lugar que a instituilo mede 8S
lEXTO DO PACIENTE TEXTO IUR!DICO
distncias e escolhe a melhor corrente segundo seu tempo e seus sujeitos. A
RqwM~flll{Jalimblica d4 cmtC ~e- M~ oddffJtM do cJtt~TP~o: Potttf- Lei, tal como falada pelo jurista, procede do distinguo, isto , enuncia
'XIMII fke Oltciente e Mie nutriz. suas nomenclaturas por s6ries, classificaes unidas entre si por vnculos
complexos, e fornece o meio de arranjos histricos variveis. Que as estru-
turas sociais tenham sido transtornadas, que o capitalismo tenha desquali-
"'
O Estado buroatico reprodu o sim!
ficado a feudalidade rural, e depois demolido sob nossos olhos sua cons-
lismo sexual da tradio.
trulo anterior, nem o advento de um sistema mundial dos imprios, nem
a ameaa de uma cincia absoluta, nem as estratgias da chantagem guer
A onlf!m do dnejo e do CGtigo. Obtcid dil i (elltrollCtlmmtol d4 ITtldl- reira na era nuclear detiveram as maquinarias em ao. De resto, a cincia
p!Jo tt016Kko-/llrfdaJ antip_!. sua tcnica de [llZer--(uncionpr permanecem, para as tiranias mo-
~ . dernas, um complemento insubstituvel. Em qualquer oca.silo, oomo cerco
Cincia do sujeito para enunciar sua. Ro- DiYisio do Dileito em pandes classes desapertado ou a oodificalo alterada, o jurista retoma o fio de seu discur-
gra (o Superep, ou 011 significantes da que oonespondcm simblica e que sa, o jurista e depois seu lugar-tenente atual. Desse ponta de vista, a texto
falta} catcpizam as interoies
d~tico..manifesta sua capacidade de enriqyecimegto e adaptaclo, por
~ ~ ~ essa..propaaawlo de wn cstmtura para a outra.
NomCIIclaturu do peanitido/nlo permt- Dimto do Esta- Dileito privado do ca Essa transmissfo de um ai&rJ, atravs do texto pelo qual outrora res-
mitido, do bom/nlo bom, do louco/nio do sagrado e da sarnento e dos nep pondiam os juristas mais completamente do que hoje, opera e toma poss
louco, etc. boa b\uoctadL cios (legislao dos vei essa propagala graas ao trunfo maior com que contava ingenuamen-
dois comreios: o se
x o e o dinheiro) te a Eacoltica dos medievais: a '="~ jQ ~ sle JstQria e o traves-
mento metdico. O exemplo mais simp1es, a fun de compreender bem essa
t6cnica do fozer-pcr!~'-prrd!_ti(J d~J1a.!IJ!ID4.o-a, ou mesmo sem nomet-
A1 tlcnietll doutOf'tlls de tnterprellllfo -la, nos ~ fornecido pelas compilaes da lei na Europa, tais como os mo-
~ + nwnentos repertoriados mais adiante em Anexo, e o CdiJo iyil francs,
O sistema lingstico do sujeito em sua. Para reproduzir Paua rememorar o del m~Q _c;I!UP_api..R_1$!o nacional&. Escutem t.e discurso, e constataria
gestio do conflito. a Lei rio orignal que efetivamente existe wna Arte Maior da contervafo de que a censura
~ tira proveito.
Resta saber tambm de maneira mais precisa o efeito desta operalo
Procedimentos da casustica e das propa
pndas que chamamos: racionalizar. Segundo o regime do velho sistema, que nlo
I ;
oonhecia o..t.P9 .4~. i1lq~~QPJ()c;luzido em ngme das "cincias humanas..,
a doptia do adestramento enunciava sem cerimnias, e espon~ea
Por mais simplificadas que sejam, essas indicaes das correspon- meote, os temas mais simples. Era a tradulo direta do mito andrgino do
!~Y- dncias mostram a ampitude de uma pesquisa como esta, que vem abrir o Ocidente, ensinando sua construlo de uin.a Ordem natwal das coisas sob
~ acesso a uma teoria propriamente analtica da institu~o encarada como o duplo smbolo da Mie Igreja e do pontfice onisciente. N!o h pratica
~ ~ mecanismo de sustento e coosery~lo prcci!WJlente par ~s da fun- mente dvida de que os Direitos leigos (falo aqui dos pases que do acei
fo dogmtica onde se identifica primeiramente a creng~ de amor. Dos tar.un a Refonna) se hajam confonnado a essa moldagem de arqutipo e,
quadros-resumos precedentes, poderamos retomar cada wna das articula- no caso do nacionalismo francs, reconhecemos sem dificuldade essas im
es principais; cada grupo de elementos em questo encontraria seu par. presses seculares; da proveio, sem perdas considerveis, a cincia do Es-
~a que encontram seu lugar as tcnicas novas do discurso social, os enun- . tado sagrado, com sua articulaa:o fundamental de um discurso do Mtodo
ciados inditos e as mscaras nunca vistas na tradilo dos Ocidentais. pera declarar a wrdade nica da lei e desjgnar 1 instuilo seu inimigo:
Isto pasto, volto brevemente aos sumrios de meu trabalho:
. i29
228
cada sujeito. A troca da falta pela submisslo, eis o que institui o semblante seu censor, o onbciente pOI" excelncia, aquele que sabe e que perdoa. /
...._ do Poltico, mas na lngua e versa:o particulares de um mito expUcado e Entretanto se coloca, e deve ser explicado, o outro problema do dia,
comentado por wna cincia doutoral. visto que as poderosas instituilSes que nos sustentam, trbalham para
Nessa aliana da instituio com seus sujeitos para conquist-los, se transformar a psicanlise em doutrina, nem mais nem menos. Para dar
o texto funciona, assinala, exorciza, ele opera somente custa de uma apoio a que empreendimentos? A questJo nfo simples. Seguramente o
renovalo constante da adilo complementar, e deve descobrir o jeito no- Livro-Freud constitui p-oblema em face do texto de nossas sociedades in
vo. Assim, o nacionalismo, categoria-refgio, pde tratar a seu modo a luta dustriais, que visivelmente seguem ainda a velhssima lifo dos clssicos e
das classes e das castas, levada a cabo na Frana com um rigor de absoluto. propem ao memto tempo, por meio de uma propaganda que sabe as no-
~ A liberciadc uma pa.Jayn como outra ~ual<wer. matria para dosas. O vas liturgias da submisso, a mais radical tranSBresso do texto !'-prendido,
legista se sobressai nessa tarefa, e graas a seus apagamentos podemos acre- quando o Poder se rene s massas sob a rubrica encantada: somos todos -'
ditar na novidade, nesses marcantes e belos episdios que pontuam a cro- amigos. Semelhante antinomia nfo pode eludir de satisfazer ao dogmatis-
nologia herica. O Direito tambm ~. como observei mais de wna vez, a mo, e o afrouxamento das censuras tradicionais se faz acompanhar por
~ grande receita para esquecer. uma reeducalo onde a ortodoxia j transparente, distinguindo o bom e
Porm, se a Lei consegue generalizar a inocncia, ao longo do tempo o mau Freud, assim como se prope uma determinada cincia da efi~ia
histrico, uma difiCUldade inelutvel consiste em verificar o que se toma para uansformar a histria num folclore universal, divertido, que acabou
o mito originrio, submetido a negaes reiteradas e todavia capaz de re para sempre com o trgico.
produzir-se sob outras evocaes veladas e em outros termos, nlo sem tor
nar mais. pesado seu texto. De uma sugestlo de Saussure em seu Curso de NOTAS
Lingstica, poderamos aproveitar e por a buscar, na institui!o como na
logua. wn temmmo de arJutinqpf> dos mitos. A idia vem confirmar que 1
Riqueza da alusio medieval, pontualmente retomada pelo aluno; me e
o estudo da instituio deve considmr a instncia dos velhos nacionilis- matria do Dire.ito (11111trr, mlliD'ill Jllfs); os cnuncdos jurdicos acham-se conti-
dos nwn bom texto, e a iconoarafia ocidental repete Wllbm o tema de uma cin-
mos, pois a, numa lngua nacional, que se desenrola o discurso jurdico, cia matemalizada.
progressiVamente formulado a partir da matriz de wna Escolstica elemen
tar (a medieval), cujas propostas de atrativo, senfo as prprias classifica-
e
es, estio ainda em uso em muitos casos. no n da textura nacionalista,
comparvel em todos os pontos s elaboraes religiosas na Europa, que
pode ser observada a constituio dos estilos, das maneiras estticas para
submeter e colorir de wn rco tom a crena, graas ! qual se desenvolve o
jogo da iludo para fundar a arte dos chefes. Semelhante desvio vale o es-
foro exigido, para o fim til das anlises, se os analisandos sfo tambm
estes: os sujeitos e pertencentes a esta Lei jurdica particular, e nlo a al
gmna outra que apresentaria o texto e a letra de outro modo.
a, pode-se, portanto, perceber comodamente a ligalo essencial
d que a instituifo veicula, com a espcie de cincia em questlo e
q~ oca numa psicanlise: a repetilo de um gnero de discursos sobre
~ o tema do Poder e do amor que nele se inscreve. Eu poderia usar ainda
mais o intitulado de meu estudo, se fosse aparente que, em razlo da trans
ferncia onde torna consistncia wn verdadeiro Renascimento das antisui
dades de um sujeito, o analista ocupa o lugar da Grande Clera e torna.ce
pua o paciente, na primeira abordqem da exegese e na economia do caso,
230 23 1
Anexos
)

ANEXO I

Vi6tioo do leitor

Conhecendo os argumentos desta pesquisa, o leitor encontrar aqui


as rudes informaes escolares, sem as quais vrias passagens de meu livro
' /
seriam esc&brosas para ele. Falo do jurista e de sua ciencia, naturalmente,
de wna massa de textos ou de algumas obl'8S colossais a serem consultadas,
quer pelos voluntrios de wn estudo bastante tcnico, quanto por qualquer
erudito j a par de minhas alusoes. Nomeio, portanto, a seguir, meus prin-
cipais avalistas.
Se os trabalhos maili diversos e os prprios textos slo citados volta e
meia pelas notas de p de pjgina da maneira mais clara possvel, um escla
rec:imento oferecido neste Anexo, fixando os trs elementos fundamen-
tais aos quais remete mais de uma vez o estudo sob a divisa da Escolstica:
o Direito romano, ~ Direito cannico, a Grande Glosa. Notemos, previa-
mente, a ligalo histrica do conjunto, insepadvel das ptodues de uma
fantamtasrica Antigidade, transmitida at ns pelo fluxo de compila
es e escos de todos os gneros que so discutidos nos captulo; 2 e 3;
para orientar~e nesse domnio, o melhor cesso continua sendo, sem d6vi-
da, a obra de F. Calasso, M~io Evo del Diritto. I. u Fonti, Milano, Giuf-
f~. 1954; quanto ao Direito cannico, recorrer-se-li s pesquisas de G. Le -
Bras, especialmente l sua sntese fmal: hutituitioM ecclsiastiq_ues de la
Outient midivale, Bloud e Gay, l, 1959, e 11, 1964. Enfim, sobre o
Direito romano e seu empreendimento, mitolgico ou propriamente falan
do jurdico, no espao da cultura europia, preciso buscar auxilio nos
guias alemfes, notavehnente sensibilizados pela questfo memorvel~ pode-
se seguir P. Koschaker, Euro!Xl und das rmilche Recht, Mnchen-Bedin,
Bcck, 2hdilo, 1953. Com esses apetrechos de base, e muitas das incer-
tezas atualmente admitidas, o pesqmsador pode aventurar-se l onde nin
gum o guiar.
235
No grau das questes imediatas, destaquemos: as Decretais. Esse conjunto foi objeto de numerosas edies impressas,
1. O Direito rom~~no se apresenta sob a etiquetagem de um Corpus depois, de uma edilo crtica ainda in.igualada, por E. Friedberg (Leipzig,
juris civiOis (do qual existe urna edilo crtica, por Krueger e Mommsen,. 1879, reproduzida em 1955 por Akademische Druck. ood Verlagsanstalt,
reproduzida por Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, Berlim, l9S4). Foi Graz).
na Idade Mdia que se designou por esse titulo o conjunto ao qual Justi- - O Decret<>, composto pelo monge Graciano por volta de 1140,
niano, jurista e telogo, imperador do Oriente no sculo VI, devia associar foi originalmente moa compilalo privada, isto , nfo promulgada pela
seu nome. Essa compilalo compreende sobretudo: autoridade legislativa (o papa), mas rapidamente admitida nas Escolas e
- O pige$/o (ou Ptindectas), que re6ne em vrios milhares de frag- pela Santa S como um ~rdadeiro cdigo da Tradio. O ttulo primitivo
mentos os textos dos jurisconsultos clssicos, enunciando regras ainda apli- evoca as dificuldades de semelhante sumrio: Concrdz dos alnones dis-
cveis em 533, data de composilo; quando esses textos prestigiosos, cordanteJ (Concordia discordantium cananum). O Decreto est dividido
onde slo evocadas opinies que datani da Repblica romana, estavam em em trs partes. A primeira compreende cento e uma Distines, elas pr-
contradio co~ o Direito do sculo VI, Justiniano mandou modifiQlos: prias divididas em cnones ou captulos; a segooda, trinta e seis Causas,
tais manipuJal)eS sapientes, incontveis, alteraram muitas vezes de forma repartidas em questes, estas mesmas divididas em cnones: a Causa 33,
radical o pensamento dos juristas clssicos. questlo 3, fonna um tratado da penitncia (.De poenitentia); a terceira
- O CdiKV (duas edies, 529 e 534), que rene exclusivamente ., . parte, enfun. constitud por um tratado litrgico chamado De conse-
decises (chamadas constituies) imperiais: exatamente como o ~sto, crati<>ne. Essas explicaes ajudaro a compreender algumas das notas des-
mais
essa coleio trata das ma~rias o
variadas, mas primeiro ttulo se abre te livro, principalmente nos captulos 2 e 3.
sobre a Religilo nesta rubrica: "Da Trindade suprema, e da F catlica, e - As Decretaiz fonnam, no seio do Corpus, vrias obras distintas,
....._ que ningu6m tenha a audcia de discuti-las publicamente." todas compostas (na quase ttalidade para cada wna) de decises pontif-
- Os lmtitutos {em latim, Instituta ou Imtitulione1) que formam cias, tomadas pela Santa S confonne as circunstncias e as questes
wn manual composto para uso dos estudantes (em 533). apresentadas. O mais importante desses trabalhos , evidentemente, a
Sobre esse monumento das Leis, duas observaes essenciais para colefo chamada Decretais de Gregrio IX ou Livro parte (Liber extra),
ns: subentenda~e: parte do Decreto de Graciano, o que manifesta de modo
- O Corpus est bem designado, pois constitui um conjunto ao qual bastante claro os dois eixos textuais, em torno dos quais gravita no essen-
a promulgalo feita em nome de deus e do imperador confere sua homo- cial a Escolstica, no que se refere ao Direito cannico. A Coleo de
geneidade. Trata~e autenticamente a de um livro que contm uma Palavra Gregrio IX (1234) foi concebida e promulgada initando de maneira
sagrda. bastante aproximada a foima imperial cujo belo exemplo o Cdigo de
- A descoberta, relatada. como miraculosa, do Corpus pelos medie- J ustiniano propunha Igreja romana. Os textos, de resto, so classificados
T&is. enquanto compilalo unitria (mesmo se sua difuso foi feita em da mesma manei.r a: livros, ttulos, captulos.
grandes m assas separadas), nfo anterior ao flm do sculo XI. Essa cons 3. A Grande Glosa. Sob esta denominalo, tomada de emprstirilo
tatao vem a ser capital, pois nos ajuda a compreender que naquela poca, aos comentadores do Corpus juris civili:r, preciso ter em mente um dos
s regies .d a Europa ocidental, praticamente cortadas do Oriente desde fenmenos tpicos da produlo literria da Idade Mdia: a recpia siste~
pelo menos sete sculos, s puderam receber o Direito romano de Justinia- mtica do comentrio mais autorizado da Escola, em volta do prprio
no em conformidade com a longa cadeia de um mito. As instituies roma texto, margem dos manuscritos . Esse procedimento ser mais tarde res
nas desapareceram ento h muito tempo nes1e Ocidente doravante feu- peitado pelos impressores.~ por isso que as antigas edies do [);gesto, do
dal; foi por isso que eu disse: o Corptlj antes de mais nada uma fortaleza Cdigo, dos Institutos - e da mesma forma as antigas edies do Decreto
de palavras. e das Decretais - apresentam n!o apenas o texto (romano ou cannico),
2. O Direito alnon (ou cannico) tira seu nome de um termo grego mas tambm a Glosa na margem, ainda chamada por vezes de Glo!rl Ordi
qtte designa a regra. A denominalo, tardia (fim da Idade Mdia), de Cor- nrl (Gios.ta Ordinaria), porque relata, de fato, a opinilo dominante, or-
pus juT Ctmonici recobre duas sries de textos bem distintas: o Decreto e dinria, na Escola. Existe a um meio bastante cmodo de infonnar-se

236 237
sobre as doutrinas medievais, com a ressalva de que nlo existe edio cien-
tfica e crtica dessas Glosas Ordinrias,_ acompanhamento volumoso do
texto.
4. A trr:msmW4o desses con;untoJ textullis desde a Idizde Mdia ope-
rou-se segwtdo estilos variados e levando em conta as situaes locais na
Europa. Toda a cincia poltica ensinada nas Universidades do Antigo Re-
gime repousava sobre estes pilares: o Direito romano-carlnico. A dificul-
dade fundamental consiste em estabelecer os efeitos da Reforma, e, depois,
da Revolulo francesa sobre o movimento de seculariza!o no seio dos sis-
temas provenientes da grande confrontaO feudal. Que foi feito do Di-
reito cannico, seja nos pases reformados (formao de Direitos refonna
dos), seja nos pases que permaneceram catlicos, na Frana particular- ANEXOU
mente? Nessa Yertente, o Estado monrquico devia absorver para sua
prtica nJo apenas a ideologia pontificialista, mas boa quantidade de regras Dtines para funda- a boa ciucia
e conceitos administrativos. Desse ponto de vista, as doutrinas oficiais ditas Textos exemp&.es
do galicanismo (teoricamente, um arranjo defensivo da Igreja francesa
contra os abusos polticos da Santa S) permitiram realizar uma triagem do
Direito cannico; no decorrer do sculo XIX, com a laicizao acelerao I
do-6e,' a cortina de fumaa plicana deixou pouco a pouco de ter utilidade. Definilo can&nka da cultura
Pode-se ter uma id~ia clara desse problema, com a leitura do eruditssimo
Dupin, .Milnual do Dreito pblico ecle$istico francs, 1844. Apresentando o caso do padre adivinho, endurecido em sua arte e
em virtude disso excomungado, Graciano classifica e defme os saberes mal-
ditos. Cincia do paglo, a cultu1rt resume todas essas prticas, associadas ao
pecado flico.

CAUSA 26, QUESTO 2, CNON 9

A cultura consiste em observar os pressaios e intenopr o cwso du estrelu.


Ja:nimo' assim o disse:
Guarde ;ainda o seguinte; o fomiclldot comete o ~o em :sc:u coipO, nio ~
mente em seu pcprio corpo transformado no templo de Deus, ma.s tambm
~ude outro cotpO a que chamamos Igreja, corpo do Cristo. Assim aquele
que se houve~ maculado sexualmente toma-se criminoso pua a lgreja inteira,
visto que por um nico membro (o membro impuro), a miada espalbse
na integralidade do corpo.
E eis de fato a .ergonha do Egito; se nl'o tomare~ cuidado, os antigos hbitos
que te marcaram~ te urastario a-tr da segunda circuncis.lo do batismo, como
anastaram Israel atrs da passa~m do Jordlo: obletnr os pzessgios, interro-
gar o CW'$0 das estrelas pua penautar o futuro, enredar-te enfun em todas as
outras supa:sti&s dessa espcie. Poia o feito a mAe da idolatra; ela eqen~
dns, sabido de todos, a pululincia de tais horrores; se, aps haver panado o
Jordlo, tu os retoma, e se refues teus laos, entlo, sem nenhuma dvida,
arrastas contigo os horrores do Epto.

238 239
n pelo e:5f)rito; assim anunciam numerosos acontecimentos futuros. que podem
puecer manrilhosos a todos aqueles que no participaram desta cincia. das
lnveu.t&io da cincia fabulosa dos demnios
intenes. Empenham1e ilualmm~ em enganar, com esta vontade ciumenta
que os l~ a regozijar-te com o erro humano. Mas, para nio perderem o peso
A cincia de que podem dispor os humanos tem limites naturais, de sua au1oridade junto a seus adoradores, fazem de til fonna que, cada vez
divinamente regulamentados pela lei. Examinando as diferentes espcies de que o engodo vem luz, a culpa recaia sobre os adiYirlliCM.
adivinhalo, Graciano descreveu as proezas sapientes dos demnios. E meano por vezes acontece a esac.s espritos malianos de que somos 0 joguete,
a esses lad!cs da SalYI.io, predizerem o fun do seu prprio culto e a runa
dos dolos.
CAUSA 26, QUESTO 3, CNON 2

De quantas maneir.u os demnios podem conhecer o futuro. Sobre isso Agos-


tinho escreveu o seguinte:
m
e preciso sab-lo, pois t al a natweza dos demnios: pelas faculdades de um Teole>p. da Policia
corpo areo eles ultrapassam facilmente as dos COfPOS terrestres; uma agilidade
particular permitHhes, sem comparao posswl, superar no apenas os h~ O estado burocr.tico, na Frana, dispe do trunfo de wna cincia
meru ou os animais selvagens na couida, mas tambm os pssaros. Dotados sagrada, um Direito teocrtico. Em seu vasto T1attldo.da Polfcia (composto
destas duas qualidades prprias ao corpo areo: a penetrao intelectual e uma
enorme r:apidez de movimento, predizem com grande antecipao os pensa-
de 1705 a 1710), Delamare expe o fundmlerrto religioso e fornece a pro-
mentos ou anunciam coisas espantosas pam os homens habituados lentido va do sublime, sob a forma de uma narrativa de histria:
terrestre. A longevidade dos demnios permitiu-lhes at adquirir uma experin-
cia bem superoi dos homens comprometidos nwna vida excessivamente LIVRO I, TfruLO L ldlll ,m~l dll Polldll.
breve. Graas a tas propriedades do corpo areo, os demnios predizem uma
quantidade de proezas, futuras; realium igualmente uma quantidade de proe- O amor da sociedade que os homens trazem ao nascerem, e os socorros mtuos
zas - todas elas, coisas imJIO's .eis ~ os homens. Da, esta submisso de de que tm constantemente necessidade, cedo levuam os primeoll habitan-
escr:avo e as h011IaS divinas com as quais alguns lhes prestam homenacem, tes da tem a se aproximem e unirem vrias famlias. Foi assim que de suas
levados sobretudo pelo vcio da curiosidade ou pelo desejo de uma falsa Yentu- cabanas ou casas rsticas, tais quais n-ias descreve um Antigo, formaram ini-
ra terrestre ou de uma onipotncia passaaeira. cialmente vilarejos e aldeias. Do progresso desses fracos incios nascer.un em
Uma vet que devemos falar dos dons adivinbatrios dos demnios, saibanos llepida as cidades: e enfun da unio de vrias cidades, os grandes Estados fo-
em primeiro lugu que na maior parte do tempo esses fomentadores do mal nm formados.
podem predizer seus prprios atos. Recebem fzeqentemente o poder de ino- A vida cmoda e tranqila foi o primeiro objeto de tais sociedades: mas o
cular doenas, tornar o ar malsio, contaminando-o, inspirar suas ms aes amor prprio, as outras paixes e o erro a lanaram sem demora o transtorno
aos indivduos depravados e aos debochados; dessas pessoas, sempre prontas a e a diviso. Para dar remdio ao mal, os mais sbios dentre os homens recone
~
consentir na tentaio, eles conhecem perfeitamente o carter. Transmitem ram ao estabelecimento das Leis. Foi o nome que deram queles preceitos
sew wn5~>1ltos po~: meios extraordinrios c invisveis: gra~as li su:~ famosa suti- timdos da justa razio da eqidade n.atural que iluminam o esprito, endirei-
leza, penetram os corpos humanos inseruibllizados, depois misturam-se aos tam a vontade e aii\Imam cada coisa em sua ordem. Entre essas Leis, h as que
pen.samentos por meio de vises imaginrias durante o sono ou em estado de tm por objeto o bem &era! e comum da sociedade; e h outras que conceme:m
viglia. apenM aos interesses dos partlcu.lares. Uma distino tio natural formou na
Em outros momentos ainda os demnios predizem no atos, mas acontecimen- continuidade dos tempos o que chamamos Direito pblico e Direito privado.
tos que habitualmente se prevem por meio de sinais naturais (aqui os sinais ,, Todas as naes bem disciplinadas sesuiram essa justa diviso das Leis; mas os
no podem ser percebidos). Certamente, aquilo que o ignorante em arte mdi . G.tegos, cuja lnsua sempre foi entre todas u outras abundante em nomes en&-
ca nio saberia prever, o mdico, por sua parte, o prev; ora, nio se trata disso, e
gicos, deram tambm o de Polcia a esse Direito pblico... opiniio comum
mas de adivinhao. Exatamente como, ao observar a temperatura do corpo que todos os sbios legisladores da Grcia haviam tido comunicalo d os livros
humano, o mdico prev as doenas o u a morte, os futuios estados de sade de Moiss e da tirado suas principais Leis... En portanto Repblica dos
bons ou maus, os demnios hbeis em sentir as modificaes d o ar prevem Hebreus (estabelecida pel.u prprias ordens de Deus, e conduzida por seu Es-
as desgraas que viro e que no podemos, ns; conhecer; no assombroso? prito, e a nica que mereceu pela excelncia de seu governo o glorioso nome
Em outras ocasies discemem com perfeita facilidade as intenes huma.nas de Teocracia) que os Grecos deviam todos aqueles sbios estabelecimentos,
que mal foram concebidas, logo que certos sinais so transmitidos ao corpo que haviam levado sua Policia a esse alto ponto de reputao. ..

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NOTAS
Quanto dYilio da PoUa, 05 tmos santos. pela razio abordada no artiao
precedeate, fomeccm'itOS tailtt*n o prlmeko exemp)o. t neles que entre o 1
A crtica erudita mostrou que etse fraptento nio tem por autor Sio Jer-
pande nmero de excelm~s Lds elo mlia sbio doi lqisladores encootra nimo, mas Ori&eues. "
moa pela prinea wz aquelu que probem a iddabia. a bWRmia e a impie-
dade; 11 ordens de santificar o dia elo repouso e os dias de festa; u que se~ z Now o ~o do texto com o vocbulo latino membrum: o pecador tomou
se tambn, por.sua 'mcula. o maabro impuro, falo do corpo-ipeja.
faem aos deYCRs ~prooos dos ps, diS mies e dos filhos, dos seohores e 3
dos escravos; u proibies de dcspour uma escrava ou wna dobocbada, fun O fragmento utiliza o termo inustio, que desipa a marca a feno dos escra-
d.amentadas no motim de que u crianas que nuce:m de pais virtuosos tm vos, dos cavalos e do gado.
4
uma natuieza mais nobre elo que u que provm de uma a1iaDa ftrJOllhosa e Esta alusio 104 dois Poderes uproduz, na escala. do siltema do Antigo Regi-
cdmiaoaa. E ndes tambm, como em sua fonte, quo eoconuamos u Leis me linda pouco laicizado, a distinio medieval pape/impemdor (cf. anteriormente,
sunturiu em favor da mod1ia e da fruplidade, conto o luxo e a intempe- captulo 2, P4 62).
rana. ou1ru Leis que p~obem os deboches e a prostitui&s das mulhe~es e
moas; 05 regulamentos para o cultivo das terras, as c:olheitu, u vindimas; os
que conc:emeiD s carnes cujo IJSO era ento permitido ou proibido; as Leis
que afastam do meio do povo as doenas contqiosas; as qw: probem prejudi
car o prximo, quer em sua pessoa, quer nas de seus parenta, ou em le'U bens;
u proibies de ~nde~ c<m falsos pesos, ou falsas medidas, ou ele usar de en
IO(Io em qualquer outJa maneira que seja DO comrcio ou nas artes, mrqula
mentos referentes !ia pblica e &04 prdios; o Cllidado de socorrer os indi
JmteS, que era levado a tal ponto de perfeio. que a Lei P\lflia como culpado
aquele que pudera assistir seu.prxmo nwua necessidade premente, e n!'o o
fizera; a obrigao de receber favomvel.meu~ os estnnpiros, de nlo recusir
jamais a ningum o fogo, a ~. o alimento, a direio do caminho que se
devia tomar, e a sepultura. Assim toda essas Leis que oolf<:emem Pol(cia dm
Hebreus podem ser ordenadas sob estas dez classes ou ca&oas: a Re!iliQ,
04 Costumes, os V"~~Ues, a Sade, a Segw:ana. o V11trio, isto , o cuidados
dos ediflos e 4as vias pblicas, o Comrao, as Arte~, Os Pobres e a Hospi
talidade. . . .

LIVRO 11, 11'IULO L De como t1 Rel/ti&o o primeiro e prlncJpttl obieto d.


l'bl(ciiJ, e de como em todtn 01 tempo# rau c:uidlldo1 {offlm COfl/flldOIIlOI dois
Podwes, o espiritWJl e~ rem~.
,
. . . A Reljp:o sem drida a primeira e a principal, poderamos at acrescen-
tar a nica (matria), se fssemos bastnte sbios para cumprir pe.rfitamente
todos os deveres que ela nos prescreve. Ento sem outros cuidados, no haveria
mais conuplo nos costumes; a temperana afastaria as doenas; a assiduidade
ao trabalho, a frugalidade e uma sbia prmdncia propiciariam sempre as coi-
su necessrias vida; com a caridade banindo os vcios, a tranquilldack p6bli
ca .,faria assegurada; a humidade e a simplicidade cortariam tudo o que h de
..
vio e JlC!IOSO nas cincias humanas; a boa f reinaria no comrcio e nas artes,
a pacincia e a suavidade dos senhores tomariam a servidio aJradvel, e a fide-
lidade dos domsticos seria a segurana e a felicidade das famllias; os pobres
enfpn seriam socorridos voluntariamente e a mendicncia eaadicada. t portan
to justo dizer-se que se apenas a Religio fosse bem observada todas as outras
partea da Pola seriam cumpridas; que se ao contrrio apenas ela for pertu:r
bada, a Polcia uperimenta imediatamente os contrqolpes.

243
242
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tz)'- lf ~ Gt~ le ~m

PAULO CORDEIRO
Imprimiu
\'t - t:TI\W~IJ~ \ '" ' . ..J
'~ CA
\i? 5. lP P.O.tJn'fH.b Ao f Ai mentrios, seus doutores, suas exco-
\~G- H~- ~\loo~fu:J munhes, e o censor onisciente, pont-
\8- ~ 1'<1?4bt<)s.J - "...\.l1 () fice que deve ser amado:
1so. <4JifbttooiJ (5 ~ u;~. <r~oKD
D j' No de outra cepa o discurso
,g I a'!w~ Ho;l'-\;i "\ .... t~c'-'TtA ~ '~ rot>t~
p que o analisando oferece escuta do
J.liNAVC-<l.!> f:iJ .$111 c.EN.SutlA (7_o1 l,C.:j Z.IZ. analista, quando se apresenta como
1
I(}' ~ 0~1\101\-~ ~ .l)i!.('oSt :> .S .. ~"' W' ~ Z\~ testemunha (quer dizer, um mrtir) do
~..,o4 ~'tl~ :hvrz/1 .{(JtJ.\ls~ " Direito Tradicional, com sua retrica
da lei e sua religio do Poder". Ao pas-
so que, o discurso do Analista, se ele se
refere essencialmente Lei, no m-
bito do seu estatuto tico que reconhe-
ce o lugar do Outro - aonde impera a
diferena, mesmo na repetio. Ordem
simblica sexual (quer dizer, de sec-
~o), a qual, por isso mesmo, pode se
prestar a todo tipo de manipula:ro
idealizante - do Direito Cannico
atual Fora Publicitria de doce repres-
so.

Pierre Legendre historiador es-


tudioso da constituio das burocra-
cias ocidentais, professor da Sorbonne
(Universidade de Paris I), psicanalista
discpulo de Jacques l..acan e foi mem-
bro da extinta Escola Freudiana de
Paris.
MDMagno

14'7- f)'QJ)4\I~~ t )..o~


tss- ~~d~
IG7- j6}J.Jtrf.s~ f ~tJf-!-IDA.l:G
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