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LISTADO GENERAL:

2 fuentes
2 cuchillos
2 tapas de metal para cazuelas de lavatorio
3 cazuelas de lavatorio ( 2 nuevas y la tercera que sea la que se le entrego en su Ifa)
1 opkuele de metal.
1 cimitarra
2 cucharas de madera
2 jcaras grandes
20 platos (de estos 20 platos, 16 se van)
1 Ozun de extensin.

Refuerzo de Orunmila:

16 mates.
16 ojos de buey
16 guacalotes
igbo ay
14 piedras blancas ( si son chinas pelonas mejor )
18 caracoles abiertos
16 caracoles de santo abiertos ( para el collar de olori inkin Ifa )

Otros materiales

2 sabanas matrimoniales blancas:


medio metro cuadrado para tapar las fuentes y
los cuchillos en el ebb preliminar al ritual.
Un metro cuadrado para cubrir la atena el da
del ritual.
El resto para el cuarto del ritual.

Un listn de cedro de una cuarta de largo por dos o tres pulgadas de ancho para el ebb.
50 pimientas de guinea ( atare):
7 para soplar el chivo de Oggun.
8 para soplar cada una de las chivas de Orunla.
4 para la cazuela de Ozain.
9 para los obi de segn.

Un peso cambiado en centavos.


Un pomo de manteca de corojo grande.
6 barras de manteca de cacao
35 velas:
3 para eggun, 2 el primer da y 2 el da de it.
16 para la ceremonia del kut.
2 para los guerreros, primer da e it.
4 para Orunla, primer da e it.
1 para la cazuela de Ozain.

3 botellas de ot.
2 botellas de miel.
Un paquete de algodn:
rogacin de cabeza.
Para cubrir a Oke con el algodn y el huevo el cierre de it.
Para la ceremonia de limpiarse los ojos el da de it (loyu
obe, loyu in)

Osun naburu
20 bolas de efun.
10 cocos secos.
2 jabones lavar:
Para el lavatorio.
Para el waweto nireo en el kut.

1 toalla para la mesa.


Un guirito para encender el kut.
2 gorros blancos.
1 pomo de eku, Ej., agbado.
3 libras de frjol caritas:
Para los ekru
Para los ekru aro
Para los bollitos de caritas.
Para los olele.

Eran malu ( carne de res):


16 pedacitos para el ebb preliminar.
16 pedacitos para la cazuela de lavatorio.
16 pedacitos para el addimu del kut.

2 sacos de carbn.
Cuentas negras y cuentas verdes y amarillas ( para vestir las cruces de las chivas de Ifa).
16 pesos moneda.
20 tabacos ( para la mesa)
Pltano, ame, frijoles de diferentes tipos, papa, malanga etc.( para la preparacin de los
Addimuses del kut).
Listado de comida:

6 libras de garbanzo.
30 libras de arroz.
12 libras de frjol negro.
10 libras de azcar blanca.
1 libra de sal.
50 cabezas de ajo.
20 cebollas.
2 libras de aj.
libra de comino.
3 botellas e aceite.
2 cartones de huevos.
12 libras de pan.
10 libras de picadillo.
20 libras de papas.
20 libras de carne de res.
15 libras de malanga.
Un pescado grande para asar o dos medianos.
3 botellas de vino tinto.
20 tabacos.
Ensalada mixta.
Un litro de pur de tomate.
Un litro de vinagre.
Una botella de vino seco.
5 libras de queso (blanco o amarillo)
Dulce para postre.
Un tubo de jamn viskin o en su defecto 15 libras de jamn pierna. Tres paquetes de
Refresco instantneo.
5 litros de leche de vaca.
Una lata de chocolate en polvo.
4 libras de caf.
2 libras de mantequilla.
8 botellas de ron.
4 cajas de cerveza.
Especias varias ( sazonador, pimienta, organo, pimentn)
Salado para el potaje de garbanzos (chorizo, tocino etc.)2 libras de detergente.
Una frazada de piso.
Harina de maz ( para los ekoses)
Un jabn de olor ( para la mesa)
Relacin de animales para la ceremonia principal:
Un chivo mediano (para Oggun y el resto de los guerreros)
Una chiva madre ( Eure)
Una chiva pichona (ake) Para Ifa
4 gallos:
uno para el muerto.
Dos para Shang con la cazuela donde se va a lavar el Ifa.
Uno para Oggun y el resto de los guerreros.
8 palomas:
dos blancas para la rogacin de cabeza a la vspera de la ceremonia.
Una de color para el muerto.
Una de color para Ozain.
Una de color para los guerreros.
Una para la ceremonia de batirse con el padrino delante del kut
( Oggunda she)
Una para la ceremonia del sarayeye con el ew ( ew kitutu ew)
Una para el cierre de it.
4 pio pio:
uno para el kut ( prender la candela).
Uno para el waweto nireo.
Uno para el kashe oro el da de it.
Uno para cualquier imprevisto.
6 gallinas.
Una para eggun.
4 para Ifa.
Una para cualquier imprevisto.
Un polln ( para imprevistos)
Una jicotea ( va viva dentro de la cazuela donde se va a lavar el Ifa)
Un pescadito entero ( va dentro de la cazuela donde se va a lavar el Ifa)

Ebb preliminar al cuchillo


Este ebb debe realizarse siete das antes de la ceremonia del kuanado, aunque en ocasiones
por problemas de tiempo se hace con ms tiempo o menos, lo que si debe recalcarse por su
importancia, es que sin importar las causas, este ebb no debe dejarse de realizar por
ninguna circunstancia.

Ingredientes:

2 fuentes ( las mismas que se usaran despus en el ritual)


2 cuchillos ( los mismos que se usaran en el ritual)
1 Ej. tute keke ( representa y simboliza el nacimiento del aw es propiedad de
Ejiogbe y Oggunda eji y representa el poder de Or en la tierra).
2 gallinas negras ( para Orunla )
un gallo ( para Oggun)
tres palomas, de ellas dos de color y una blanca (una de color para consagrar el
opkuele y la cimitarra, la otra de color para Oggun junto con el gallo, y la blanca
es para drsela al filo de los cuchillos delante del Ifa del padrino y del ahijado,)
tela blanca de un metro cuadrado( para envolver y cubrir las fuentes y los
cuchillos)
16 pedacitos de carne de res ( para adicionrselos a la cabeza de pescado que se
utilizara para la rogacin de cabeza antes del ebb )
eku, Ej., agbado, ot, oi, ori y efun
un pedazo de carne de res ( para que el ahijado se limpie con ella antes de cerrar
el ebb y la incluya dentro del mismo)
hierbas: alacrancillo, albahaca morada, cucaracha, y quiebra hacha.
Una tablita de cedro de una cuarta de largo por dos o tres pulgadas de ancho ( esta
simboliza el pene que es propiedad de Oshe bile que lo descubri y de Oggunda
eji que le dio la ereccin)
Tablero de nacimiento del que va a recibir kuanardo o en su defecto el tablero de
Shang del padrino.
Un pedazo de tela blanca de dos cuartas cuadradas para poner sobre la hoja de
malanga y sobre esta montar el ebb.
Tres velas
Cuatro cocos ( para darle obi y om tute a Oggun, a Orunla, y para preparar un
ruego de cabeza que deben tener el padrino y la oyubona mientras dure el ebb,
esta rogacin lleva tambin ori, efun, eku Ej. agbado y de ser posible eru obi y
kola, estas rogaciones se meten en el ebb antes de cerrarlo)
Atare ( para incluir en la rogacin que el ahijado debe hacerse un da antes del
ebb con eran, ler Ej. tute y dems ingredientes)
Eru obi kola (para todas las rogaciones de cabeza)
Elegba, Oggun Oshosi, e Ifa completo del que va a recibir ( aunque Elegba no
participa si debe estar presente)
Osun naburu.
Una cazuela de lavatorio
Un opkuele de metal y una cimitarra.
2 tapas de metal para cazuela de lavatorio.

Pasos de ebb

1. Un da antes de hacer el ebb, el aw que recibe pondr su Ifa en el suelo y le


prendera dos velas, arrodillado delante de si Ifa se rogara la cabeza el mismo, esta
rogacin se prepara con una cabeza de pescado que se abre como un libro, se le
adiciona a esta cabeza 16 pedacitos de carne de res, eku, aja, agbado, eru, obi ,
kola, una pimienta de guinea, ori y efun, todo esto se coloca sobre el algodn y el
coco rayado y as se procede a rogarse la cabeza delante de su Ifa, ( en esta
rogacin se le invoca a Orunla y a Olfin dndole cuanta a ambos del gran paso
que el aw va a dar). Al da siguiente cuando se haga el ebb esta
rogacin se incluye dentro del ebb.
2. El da del ebb, este da se prepara un omiero con las siguientes hierbas:
Alacrancillo.
Cucaracha.
Quiebra hacha.
Albahaca morada.
Este omiero se sazona normalmente como el de cualquier plante o Ifa y se le
Adiciona iyefa al que se le rezo previamente los siguientes signos.

Oshe tura. Okana yekun.


Oyeku nilogbe. Signo del awo que
Ogberoso recibe.
Ogbe tua. Signo del padrino.
Ogbe sa. Signo de la oyubona.
Ogbe di Iwori bofun
Oturaniko. Osa logbeyo.
Oggunda eji. Oggunda fun.
Otura tiku. Otura she.
Oddi ka. Otura tiyu.
Oggunda she. Irete suka.
Osa kana. Ika di.
Oshe omolu. Iwori kana.
Oyekun tekunda. Ojuani hermoso.
Iroso umbo. Iroso juani.
Iwori wojuani. Okana sa.

Estos mismos signos se adicionan en el ebb en el caso de que no aparezcan entre los
signos que por reglamento van al ebb, dicho ebb se realiza en el tablero de
nacimiento del awo que recibe o en su defecto en el tablero de Shang del padrino.

3. El padrino lavara la tablita de cedro. Las fuentes, los cuchillos y el opkuele y la


cimitarra en este omiero.
4. Despus de lavada la tablita se dejara secar y en ella se pintan con efun y osun
naburu los 16 meyis.
5. se colocan la tablita y los cuchillos con el filo hacia arriba sobre la fuente delante
de Ifa se procede a darle coco a Orunla dndole cuenta de lo que se esta haciendo,
ah se le dan a Orunla las dos gallinas, dndole eyembale a Ifa, a la tablita, a los
cuchillos, a las fuentes, y al omiero, las ler de las gallinas se colocan dentro del
paquete del ebb, estas gallinas se asan y se deben comer frente al Ifa por el
padrino y el ahijado enviando las sobras de dichas gallinas al ro.
6. los cuchillos, las fuentes y la tablita se lavan dentro del omiero para quitarle la
sangre, los cuchillos una vez limpios se colocan encima del Oggun del ahijado y
ah aguardaran hasta el momento del ebb, la tablita se coloca dentro del ebb.
7. ya en el momento del ebb, sea bien ese da o el da siguiente ( esto se maneja a
conveniencia del padrino), el padrino y la oyubona se colocaran una rogacin de
cabeza con obi, eku, Ej., agbado, eru , obi y kola, ori y efun, esto se hace antes de
empezar el ebb, el padrino el da del ebb debe baarse ese mismo da con un
omiero de shewere kuekue a las 12 en punto del medioda.
8. se prepara el ebb, este se prepara normalmente, solo que sobre la hoja de malanga
se coloca un pao blanco de dos cuartas cuadradas aproximadamente, y sobre esto
van el resto de los ingredientes de ebb que son:

eko.
Eku, eja, agbado.
Ori, efun.
Oti, oi.
Gbogbo ere.
La tablita de cedro.
Obori que se hizo el ahijado el da antes del ebb.
Un Ej. tutu.
Las ler de las addie de Orunla.
16 pedacitos de coco ( se limpia el interesado con ellos antes y se incluyen
en el ebb)
16 pedacitos de eko ( se limpia el interesado con ellos antes y se incluyen
en el ebb)
16 pedacitos de carne de res ( se limpia el interesado con ellos antes y se
incluyen en el ebb)
16 atare.
Un huevo.

9. se coloca el ebb ya preparado al lado de Oggun, as como la cazuela de omiero,


tambin las dos fuentes y los dos cuchillos que estarn con el filo hacia arriba, se
procede a darle obi y om tute a Oggun dndole cuentas de lo que se va a hacer, ah
se le da el akuk llamando a Oggun y a Shang y a Orunla, y acto seguido la eyel
de color tocando con sangre del akuk y de la eyel a Oggun, a los cuchillos, a las
fuentes, al ebb y al omiero, la ler del gallo y de la paloma se van en el ebb.
10. el gallo de Oggun se asa bien as con plumas y todo y se le pone a Oggun un rato,
despus se le manda a la lnea del tren o al monte, all se llama bien a Oggun.
11. se vuelven a lavar las fuentes y los cuchillos en el omiero.
12. se colocan las fuentes con los cuchillos colocados con el filo hacia arriba frente a
Orunla, tambin se pone la cazuela de omiero y el paquete del ebb, se le da coco a
Orunla y despus de darle cuentas de lo que se va a hacer se le da la paloma blanca
al filo de los cuchillos, sin darle sangre a Ifa, solo comern el ebb, los cuchillos y
las fuentes y el omiero, esto se hace en nombre de Olfin, la paloma se abre al
medio y se coloca dentro del ebb con la ler, entonces se toma el Ej. tute de dentro
del ebb y se abre al medio mientras se reza.

Or nifa baba Olfin


Aye bawa kakuanardo
En (nombre de quien va a recibir)
Moriwo sowere Orunla
Yekatura Orunmila
Orumale mariwo sowere
Orunmale yikosin
Baba Olofin.

Se vuelve a colocar el eja tutu en el ebb.

13. el padrino lavara entonces las fuentes y los cuchillos en el omiero y los
pondr frente a su Ifa, entonces coge ew de la cazuela de omiero y lo mete dentro del
ebb.
14. las fuentes y los cuchillos se cubren con tela blanca y se colocan delante del
tablero donde se efectuara el ebb, el ahijado se arrodilla frente al tablero y se agarra
ambas manos a su espalda y as permanecer hasta que termine el ebb, el tablero lo
divide Oggunda eji a la mitad, se incluyen a este ebb los signos que se rezaron al iyefa
con el que se sazono el omiero, y los 16 meyis, cuando se llegue a Oragun se manda al
ahijado a que se desate las manos, esto lo har el padrino auxilindose del irofa, cuando
se llega al ultimo tablero antes de preguntar si esta OTAN el ebb, el padrino y la
oyubona se quitaran sus respectivas rogaciones y la colocaran dentro del ebb y
mientras lo hacen rezaran:

Leri akure sakaleke


Baba Olfin

El iyefa procedente de este ebb se guardara para con el sazonar la cazuela de Ozain del
kuanardo, as como tambin se tomara un poco del omiero en un recipiente que tambin
se utilizara para sazonar la cazuela de Ozain el da de la ceremonia , tambin se le echa
un poco de iyefa del ebb a las fuentes y cuchillos que se volvern a cubrir con la tela
blanca y permanecern delante del Ifa del padrino hasta el da del ritual se le entrega al
ahijado un poco de omiero para que se bae con el hasta el da de la ceremonia, el
padrino debe darse un bao con este omiero.

La cimitarra y el opkuele se consagran de la siguiente forma, se lavan con el omiero que


se preparo para el ebb y se colocan encima de Oggun, all se le dar una paloma
directa a Oggun dndole sangre a ambas piezas, posteriormente se enjuagan en omiero y
ese omiero se le entrega al ahijado para que este lo vierta al fondo de su casa donde el
vive, se le da un pollon a eshu y tambin se enjuaga con otro poco de este omiero y este
se bota al frente de la casa, despus se le prende una vela a los guerreros.

Apuntes de inters

El ahijado para recibir su kakuanardo debe montarse su Ozun de extension a la altura de su


rodilla, este Ozun debe ser siempre de 4 columnas. Para esto se lleva el Ozun normal o de
nacimiento al pie de la Ceiba y all se le da obi y om tutu dndole cuentas de que su hijo va
a recibir cuchillo y que como parte de esta ceremonia se le va a consagrar su Ozun de
extensin, all se le da una paloma de color al Ozun de nacimiento y a la Ceiba, tomando la
cabeza de esta paloma el corazn , tierra y raz de dicha Ceiba que se utilizaran para la
carga del Ozun de extensin, estos ingredientes se reparten en las cuatro columnas del
Ozun de extensin y se le adicionan los siguientes ingredientes:

16 piedras pequeas ( 4 a cada columna)


16 inkines pequeos ( 4 a cada columna)
eku eja agbado.
Oti, oi, ori, efun..
Ep, eru, obi, kola.
Raz de palma, Ceiba, jagey, palma de inkin y de ser posible de moruro.
Tierra de la palma, Ceiba, jagey y palma de inkin.
16 atare ( 4 a cada columna)
16 peonas ( 4 a cada columna)
ler de gallo, y de paloma.
4 collarcitos de Obbatal.
4 collarcitos de Orunmila.
Cscara de huevo de paloma y de gallina sacadas.
Ewe iworiyeye.
Gbogbo igu.
Gbogbo ew.
Palo moruro.
Iyefa de Orunmila rezado con los signos donde Ozun es importante.
Algodn.
Tierra, raz, cabeza y corazn de la paloma que se dio al Ozun de nacimiento al pie
de la Ceiba.
Tierra y raz de esa misma Ceiba.

Una vez lista esta carga se le da una paloma a cada columna taponenado cada columna con
la cabeza y el corazn de la paloma que se le dio a cada columna en cuestin.
Acto seguido se le pone el iyefa y se cubre con algodn, quedando as listo el Ozun para ser
lavado en la ceremonia del kuanardo.

Otra nota de inters

Cuando el signo del ahijado es difcil o implica riesgo para el padrino o cuando el padrino
as lo estime para resguardarse, el ahijado antes del cuchillo deber darle al Obbatal del
padrino dos gallos blancos, llamando a Oshagrian, y tambin una gallina jabada al Oy de
su padrino, si el padrino tiene Obbatal Oshagrian se le darn los dos gallos blancos, si el
camino de su Obbatal es otro entonces se le puede dar un solo gallo blanco.

Ceremonia cuando un aw no recibe cuchillo con su padrino.


Es importante que quede claro en este tratado que aunque existe esta variante, lo
ptimo es siempre recibir cuchillo con el padrino.

Para esto deber hacerle ceremonias a Obbatal, Orunmila y Oggun.

Ceremonia a Obbatal: Se coge una ota del Obbatal del aw que va a recibir
cuchillo y se lleva al ro, all se le da una gallina llamando bien a Obbatal y a Orun,
despus se hace ebb apayeru con esta piedra por el signo de atefa del aw, se le pone a la
piedra despus de este ebb, eru, obi, kola, iyefa del ebb, osun naburu y efun.,esta piedra
se envuelve en algodn y se forra con cuentas blancas, se coloca dentro de Obbatal
nuevamente y as se lleva a Obbatal al pie de una mata de algodn y all se le dan dos
palomas blancas mientras se canta:

Omo ot osha bawa Olorun


Eeeeeeeeeeeeee obelashe
Boroniwa osha lau lau

Cuando se le dan estas palomas a Obbatal al pie de la mata de algodn tambin se le da


eyembale a un omiero que se deber tener preparado de ew algodn y shewere kuekue
Para que con el se bae el padrino y el ahijado, para darle sangre a este omiero se canta:

Coro: eweeeeeeeeeeeee obeee mofiyanlao Oshagrian


Eweeeeeeeeeeeee obeee mofiyanlao.
Guia: obeeee mofiyanlao
ler mofiyanlao

Ceremonia de Orunmila:Ya una vez lista la ot de Obbatal, se pone dentro del Ifa
del ahijado y all se le darn dos gallinas blancas, despus estas gallinas se asan y las comen
all el ahijado y el padrino mandando las sobras al ro.

Ceremonia de Oggun: se cogen 7 cabezas de pescado, 7 pedazos de carne de res, 7


bolas de ame, todo esto se pone en una jcara y se le adiciona efun, or, eku, eja, agbado,
ek, oti y o, todo esto se coloca encima de Oggun y se ponen tambin los cuchillos, se
limpia al aw con un gallo y se le da a todo esto, se le pregunta a Oggun con coco a donde
va el gallo y la jcara con su contenido, el gallo se asa con plumas y todo y se le deja a
Oggun encima, al siguiente da todo se lleva a su destino.

Obra cuando el awo que va a recibir kuanardo teme que su


padrino le haga oggu en la ceremonia del cuchillo.

El awo dos das antes de su ceremonia deber preparar un omiero con los eweses tpicos del
cuchillo, y le dar dos gallinas a su Ifa dndole tambin sangre a este omiero, cuando
regresa de la ceremonia del cuchillo se baara en su casa con este omiero preparado, pues
en la ceremonia del cuchillo no se baara con el omiero que all le den para el bao.
Despus se dar dos palomas blancas de su cabeza a Obbatal y se cubrir su ler con una
rogacin de coco rayado, ori, efun., eru, obi, kola, el da de ita de su cuchillo, incluir en su
ebb, esta rogacin y las cabezas de las palomas que se dio encima de Obbatal, adems de
un poco de ew shewere kuekue.
A los 7 das se hace ebb de nuevo del signo de it de cuchillo con los siguientes
ingredientes:
los ingredientes bsicos de cualquier ebb.
Mariwo.
Un pio pio vivo.

Este ebb se hace antes de hacerle a Oggun su ceremonia de los 7 das.

Ceremonia para darle cuchillo a un hijo de Oggun.


Para esto se le darn tres gallos a Oggun del awo en el momento del ritual del cuchillo
adems de su correspondiente chivo, entonces estos tres gallos se le llevan a Oggun al
monte junto al chivo asado, todo envuelto en tela blanca.
La atena del cuchillo es diferente pues no van el signo del padrino ni de la oyubona, ya que
se dice que ese cuchillo lo da directamente Oggun, lo mismo es para darle cuchillo a un
aw que sea Oggunda eji, ya que se dice que a aw Oggunda eji se le da el derecho desde
su nacimiento de matar. ( La atena se ilustrara mas adelante en este tratado).

Inshe cuando un ahijado recibe cuchillo con otro aw.


En una igba se coloca un adele de los del Ifa del ahijado, ( que el haya comido en atena),
Se le agregan 7 atare, 7 pimientas de la bodega, 7 pimientas blancas, 7 pimientas chinas,
mostaza en grano, agua sucia, azogue, cucaracha, carapacho de jicotea, pica pica, un
zunzn, palo cambia voz, ler de lechuza, aj picante, polvo de mala cara, a esto se le dan
dos gallinas con el Ifa del padrino y se mete todo por el culo de la gallina enterrndola
donde Ifa diga.

Cuando el ahijado es signo meyi.

Normalmente el Ifa del padrino no come en ninguna ceremonia de cuchillo, solo comer en
caso de que el ahijado sea meyi en su atefa, para esto el padrino preparara un iyefa de puro
ew, y pondr este iyefa sobre su tablero marcando su signo sobre este iyefa y colocando su
Ifa sobre el mismo, el Ifa del padrino se colocara fuera de la atena donde va el Ifa del
ahijado, en cada mano de su Ifa el padrino colocara un ei addie, que comer mientras el
cuchillo dure, despus de la ceremonia del cuchillo el padrino se har ebb de su signo o de
Oggunda eji con estos huevos, la sangre y las plumas de arriba de su Ifa, se har sarayeye
con un omorun addie y se le lo dar a su eshu, colocando este omorun dentro del ebb, este
ebb siempre va para el ro.

Nota del amarre en el kut

Para tener al ahijado desamarrado en la ceremonia de INA, deber al arrodillarse este


colocar cada una de sus manos sobre una calabaza, con estas calabazas el padrino despus
del cuchillo se har ebb, y le pondr una a su Ifa y la otra a Oduduwa, se dice que la
ceremonia del kut debe ser desnudo y las ropas que se le quitan al aw van para dentro del
kut.

Inshe para destruir a un omofa cuando se le da kuanardo


Para esto se coge raz de don shayo del poniente y se raspa hacia abajo, recogiendo esta
raspadura, esta raspadura se pone a secar y se liga con el iyefa que se utilizara en el ebb
preliminar rezndolo ofo primero, se procura que este sea el iyefa que tambin se use en
todo el ritual del kuanardo.

Inshe para evitar que el ahijado tumbe al padrino con el


cuchillo.
Se coge un poco de tierra del kut, iyefa del primer ebb y del it, despus del it se coge
un eja tutu, se carga por la boca con el nombre del ahijado, una tablita con el signo que saco
en el cuchillo, tierra del kut y iyefa del los ebboses, se limpia entonces uno con una eyel,
y se le da al eja tutu cargado y a un ebb que se tendr preparado para este menester, el
cuerpo y la ler de la paloma van dentro del paquete del ebb, lo mismo el eja tutu, el
padrino se hace ebb con esto por el signo del it de kuanardo del ahijado.

Inshe para evitar que el padrino lo domine a uno con el


kuanardo

Se coge un cuchillo nuevo y ew ayo (quita maldicin espinoso), este cuchillo se pone
dentro de una cazuela con agua y el ew y todo se pone a la candela a hervir, despus se
deja refrescar y se parte el cuchillo, pintndole a la hoja de este por un lado el signo del
padrino y por el otro Oggunda eji, se le unta ori a esta hoja y se le adiciona eku, eja,
agbado, ot, o, efun.. 16 atare, ek, y eran malu, se prepara un ebb grande y dentro de
este se pone la hierba de la cazuela y el cuchillo con todos los ingredientes ya mencionados,
se hace ebb por Oggunda eji, este ebb va a un joro joro en el nigbe, se le pone iyefa de
este ebb a la cazuela y cuando el aw regresa del nigbe se baa con esta agua.

Cuando un aw esta enfermo tiene que recibir kuanardo.


Para esto se coge una ot de Oy y se pone encima de Oshn, ah se le ruega a Oy y a
Oshn, se coge un cuchillo de bamb confeccionado para este menester, y despus de
rogarle a ambas santas se le da una addie a las dos juntas con este cuchillo de bamb, se
tapa a Oshn con la addie y el cuchillo se coloca dentro de la cazuela donde de Ozain de su
ceremonia del cuchillo, la addie se lleva a il Yew. Y el cuchillo despus de lavado su If
se manda al kut, para este kuanardo los addimuses que se emplean son los siguientes:

16 kuelu (centavos). 16 pedacitos de eran mal.


16 akara. 16 addo ishu.
16 ekr ar. 16 palitos de cedro.
16 olel. Efun..
16 adal. Or.
16 ek. Ep.
16 ekrru. O.
16 rodajas de ishu asado. Las 16 velas reglamentarias
Suyere para dar addie a Oy y a Oshn.

Coro: Oy eggun nita nita


Gua. Eeee Iyanzan bale eggun nita nita loy, Oy eggun nita nita.
Gua: Eggun nita nita Orun lay Oy eggun nita nita.
Gua: Eggun nita nita ak loy, Oy eggun nita nita.

Carga del obeke eni kakuanardo.


El cuchillo de kakuanardo se carga por el mango esta carga es la siguiente:

16 plumas de loro.
ler de akuk.
Ler de addie.
Ler de eyel.
Ek, ej, agbad.
Eru, obbi, kol.
Air, osun nabur.
Obi motiwo.
16 atare.
Obbi motiwo.
Iyefa del ebb de it.
Polvo de hueso de donde se sazonan las cabezas en las matanzas, de todos los
animales de cuatro patas que se sacrifican al santo.
La hoja de este cuchillo vive untada de or permanentemente, este cuchillo una vez
cargado se forra de cuentas blancas con adornos en cuentas rojas (Obbatal
Oshagrian), vive sobre la fuente que se le entreg en su ceremonia envuelto en
algodn al lado de Obbatal del aw, y de vez en cuando se le pone tambin al lado
de su If, se usa solo para matar a los santos del aw especialmente en sus
consagraciones.

Para darle kakuanardo a un aw que uno no le haya hecho


If.
La clave para esto esta en la atena, pues tiene que poner donde va el signo del
padrino, el signo de quien le hizo If, y delante del de la oyubona se coloca el signo
de kuanardo del aw que le esta entregando kuanardo, adems antes de entregar este
cuchillo deber darle de comer a su If con Orun, pues verdaderamente, el aw que
no tenga Orun no deber darle kuanardo a ningn otro aw, a menos que sea su
legtimo ahijado de atef.

Ceremonia para darle cuchillo a un aw que su padrino


este muerto.
Esta ceremonia tiene dos variantes:

1) cuando el que da el cuchillo es la oyubona:

Para esto la oyubona tiene que hacer la ceremonia con la ot de Obbatal en el


kut, pero su signo si va en la atena como padrino y tambin como oyubona, pues
este tiene derecho para hacer esto ante Olfin, cuando el padrino esta muerto.

2) cuando el que da el cuchillo no es nada del aw:

En este caso antes de hacer el ebb preliminar, se busca un ot en la playa que sea
de Orun, ah se pinta el signo del padrino con osun nabur solamente, y esta ot se
pone a comer durante todo el proceso de kuanardo en cada una de las diferentes
ceremonias, el da del ritual se le da un gallo a esta ot al lado del kut. Despus
esta ot se usa para desatar al aw. Dicha ot vivir al lado de Orun del aw que
recibe por el resto de sus das, si no lo tiene deber ir dentro de su secreto de Orun y
mientras no lo reciba deber tenerla en su asiento de eggun.
En este caso en la atena se pone el signo del padrino debajo al lado derecho junto a
otura niko y se le da una eyel a ese signo llamando a eggun con el siguiente suyere:

Coro. Eye ni ey eyel eggun


Ey ni ey eyel eggun.

Gua: Eee baba Orun loku, ey ni ey eyel eggun.

Guia: Eee aini Orun babaye aini Orun baba way ey ni ey eyel eggun.

Gua: Eee ob Oggun abure aire ey ni ey eyel eggun.

El que da el cuchillo coge un poco de tierra del kut, de iyefa del ebb de it del
cuchillo y de iyefa del ebb preliminar y entonces despus del it coge un eja tutu y
lo carga por la boca con: una tablita con el signo del it del kuanardo, el nombre, la
tierra del kut, los iyefases de los dos eboses y as ya cargado se limpia con una
paloma y se le da a esto junto a Oggun y a su obe de kuanardo, el padrino se har
ebb despus con ese eja tutu y usara un poco de esos iyefases para este ebb que se
hace por el signo de it de kuanardo de su ahijado.

Nota:
En ambos casos, (padrino vivo o muerto) el que da el cuchillo debe hacerse ebb
con:
Tierra del kut, iyefa del ebb del ahijado del da de it, el eja tutu cargado por la
boca con el nombre del ahijado y el signo que saco el ahijado en su it de kuanardo
en una tablita, la tierra y el iyefa, limpiarse con una paloma y drsela a el eja tutu
cargado y al ebb delante de Oggun, en presencia del cuchillo que le toco al padrino
de ese kuanardo, el eja tutu va dentro del ebb y este ebb se har por el signo que
el ahijado sac en su it de kakuanardo, se recomienda que este cuchillo se quede
viviendo encima de Oggun.

Ceremonia del ritual principal del kakuanardo

Pasos:

1) Pintar atena y cazuela de lavatorio donde se va a lavar el Ifa del iniciado.


2) Colocar los 16 addimuses bordeando la atena y colocar dentro de la cazuela
los 16 pedacitos de carne de res, el pescadito y la jicotea.
3) Coco y matanza a eggun.
4) Ripiar la hierba y sazonar la cazuela de Ozain.
5) Darle de comer a Shang y a la cazuela donde se lavara el If del iniciado.
6) Lavatorio, ceremonia de alawan foguede y distribuir ew ripiado en cada
plato de addim.
7) Coco, matanza y presentacin de los animales a los guerreros.
8) Coco, matanza y presentacin de los animales de Orunla.
9) Llevar al aw al kut.
10) Coco en el kut y ceremonia del waweto niro.
11) Ceremonias de las velas.
12) Botar velas al kut.
13) Preguntar OTAN.
14) Echar al kut los 16 addimuses.
15) Levantar al aw y limpiarlo de los restos de velas al borde del kut.
16) Desatar al aw y entrega de los implementos del kuanardo.
17) Reverencia y saludo al padrino y resto de los awoses.
18) Ceremonia de obey Oggunda sh.
19) Tapar el kut.
20) Sarayeye con el ew frente a Oggun.
21) Coco al cuchillo.
22) Repartir las carnes de las chivas.
23) Segundo da del ceremonial.
24) da de it.

Despus de haber efectuado el ebb preliminar 7 das antes del ritual, se procede
a la entrega del kakuanardo, para ello es menester tener todos los implementos y
utensilios que aparecen relacionados en este tratado, cumpliendo con este
requisito, el aw que va a recibir cuchillo deber rogarse la cabeza con dos
palomas blancas la noche de la vspera al ceremonial, esta rogacin la debe
efectuar la oyubona de If del aw, aunque puede hacerla cualquier otro
babalawo, el aw deber dormir esa noche con su rogacin en la casa donde se
efectuara el ritual, a la maana siguiente debe despedirse esa rogacin antes de
que llegue ningn babalawo a la ceremonia..

Paso 1
Pintar atena y cazuela de lavatorio donde se lavara el If.

La cazuela que se pinta para lavar el If del aw que esta recibiendo kakuanardo es la
cazuela que en su If se le entreg, y que deber guardar hasta el da de esta ceremonia.

Suyere para pintar atena:

Gua. Baba Oggunda meyi air aw.

Coro. Oddun air aw oddun bawani layo oddun air aw.

Atena de miguel febles:


Signo del padrino

Signo de la oyubona

Signo del aw que esta recibiendo.

Atena de kakuanardo para el hijo de Oggun o el aw Oggunda


meyi.
Signo del aw Oggunda meyi o baloggun que esta recibiendo.

Nota:

La atena del hijo de Oggun y del aw Oggunda meyi es distinta al resto de las atenas como
se puede apreciar, no va el signo del padrino ni el de la oyubona, pues ese cuchillo solo lo
da Oggun directamente, se dice que el aw Oggunda meyi desde que nace tiene el derecho
de matar.

Atena del kakuanardo.


Mayores
de la casa,
de la rama

Signo del padrino.

Signo del aw que est recibiendo.

Signo de la oyubona.
Signo de it del aw que esta recibiendo.

Signo de iyoye del aw que esta recibiendo.

Dentro de la cazuela de lavatorio que se utilizara para lavar su If (se infiere que esta
cazuela es la que el aw conservo de su If) se pinta en el fondo el oddun de If ojuani
hermoso, y alrededor se pintan los 16 meyis de If, estos signos se sombrean todos con
osun nabur.

Como el grafico anterior muestra, se colocan a la izquierda de ejiogbe los meyis que son
hembras ( oyeku meyi oddi meyi y asi consecutivamente) y a la derecha los meyis machos
( iwori meyi, iroso meyi y as consecutivamente).
Por fuera de la cazuela y en los 4 vientos se pintan los siguientes signos tambin
sombreados con osun nabur.

Nota:

Aunque se pintan estos signos, la cazuela tambin se raya con efun. Por
fuera como de costumbre.

Paso 2

Colocar los 16 addimuses alrededor de la atena y colocar dentro de la


cazuela de lavatorio pintada lo sabido.

Despus de pintada la atena se envuelven 16 pesos en monedas en una hoja de malanga,


esto se coloca en el centro de la atena sobre el signo del aw, ( antiguamente estos pesos
eran pesos machos de plata) y todo esto se cubre con una tela blanca que debe ser siempre
nueva, sobre esta tela y pisando la hoja de malanga se coloca el If del aw que esta
recibiendo su kakuanardo y alrededor de esta tela se colocan los 16 addimuses que se ponen
a If y que despus se despiden en el kut. Fuera de la tela y detrs del If se coloca el ozun
de extensin que se tendr ya listo para este ritual.
A continuacin relacionamos una lista de addimuses sugeridos, importante saber que hay
addimuses de uso obligatorio, los dems son opcionales, para esto relacionamos mas de 16
addimuses dndole as la posibilidad al lector de este tratado de elegir entre ellos los 16 que
mas le acomoden.

1. ek 13. ekr er.


2. ekr. 14. ow ( centavos sueltos)
3. ekr ar. 15. obi ( uso obligatorio, una vista)
4. olel. 16. ern mal.
5. efun... 17. or.
6. velas (uso obligatorio) 18. eie addie salcochado.
7. addo oguede. 19. addo de papa.
8. addo elegued. 20. aguid.
9. addo ikoko. 21. addo de gofio y miel.
10. addo ishushu. 22. palitos de cedro.
11. akara.
12. adal.

Nota:

Estos addimuses se colocan siempre en cantidades de 16 por plato y de cada tipo, es


decir, deber haber 16 unidades en un plato del mismo tipo de addim.

Diagrama de cmo quedan Ifa sobre la tela blanca y los addimuses con osun.
If.

Ozun.

Addimuses.

Tela blanca.

Dentro de la cazuela donde se lavar If, opkuele, refuerzo de Ifa, los guerreros completos,
ozun de extensin, se colocan 16 pedacitos de carne de res, un pescadito entero y una
jicotea viva, se cubre esto con una tapa de cazuela de las que se llevaron para el ceremonial
y as se coloca al lado de Shang.

Nota:
En este momento ya se recomienda mandar a encender la candela del kut, para esto se
utiliza carbn o en su defecto lea, y algn combustible, cuando se va a encender la candela
se hace prendiendo primero fuera del kut una hoja seca de palma de inkin y lanzndola
dentro del kut, acto seguido se presenta sobre el kut que ya estar empezando a arder un
guirito tipo Ozain con su tapa y pendiendo de tres hilos al que adentro de le puso ek, ej,
agbad y un po po vivo, este guiro con su contenido se balancea sobre el kut y se hace la
siguiente llamada.

Coro: ay in agba ayaik kaka fowatik


Ay in agba ayaik kaka fowatik.

Guia: Eee in yol il yob agba ayaiko kaka fowatik

De esta forma queda el kut listo para colocar la parrilla sobre la cual posteriormente se
asaran los animales sacrificados a los guerreros.

Paso 3

Obbi y matanza a eggun.

Despus de tener lista la atena del kakuanardo con su tela los addimuses colocados y If ya
en su sitio, se procede a darle coco a eggun, para esto se procede de igual forma que en un
If, se colocan los 9 pedacitos de coco con manteca de corojo, eku, eja, agbado y su atare
delante de Orun o en su defecto de no haber Orun en el igbo eggun que se utilice para estos
menesteres, ah se le prenden sus velas con el canto de costumbre y se procede a darle coco
mencionando los muertos de la rama del aw que recibe kakuanardo y los muertos
personales del mismo aw, dndole cuentas a estos de la importancia y significado de la
ceremonia por la que el aw va a pasar y dndole tambin cuentas de los animales que se
vana a sacrificar.
Los animales que se deben sacrificar en esta ceremonia son un gallo, una gallina y una
paloma, con la paloma todos se harn sarayeye incluyendo al mismo aw que esta
recibiendo, tambin se le debe poner a eggun un ajiaco con una cabeza de puerco a la cual
se le hacen 9 rayas con osun nabur y efun. Alternativamente en la frente (este ajiaco no es
obligatorio), despus de concluida la matanza de los animales se limpian los participantes
con efun. Y se le da coco de nuevo a eggun para ver como recibi este sacrificio, con esto
eggun queda listo para dar continuacin al resto del ritual.

Paso 4
Ripiar la hierba y sazonar la cazuela de Ozain, encender el kut

Para este paso se procede a actuar de igual forma que en un plante de mano de Orunla o en
un If, despus de poner la hierba sobre la estera se entrega y se procede a ripiarla de la
forma tradicional, una vez ripiada la hierba se sazona la cazuela de Ozain con los
ingredientes de siempre y como es costumbre se le da coco, importante sealar que esta
cazuela de Ozain entre los ingredientes de sazonar se debe incluir un frasco con omiero de
las ceremonias preliminares al cuchillo que lleva: alacrancillo, quiebra hacha, cucaracha y
albahaca morada, este omiero se preparo 8 das antes del cuchillo para el ebb preliminar y
comi con Orunla Oggun etc., en esas ceremonias y se separo un frasco para adicionarlo a
la cazuela de Ozain, de igual forma el iyefa que se utiliza para sazonar esta cazuela es el
que se guardo cuando se hizo el ebb preliminar 7 das antes.
Despus de sazonada la cazuela se le da coco y se le mata una paloma con el canto habitual,
por ultimo se le adiciona el iyefa y as de esta manera queda lista la ikoko Ozain para el
lavatorio

Paso 4

Darle de comer a Shang y a la cazuela donde se lavara el Ifa del aw que


recibe, que contiene la jicotea, los pedacitos de carne, y el pescadito.

Para esto se procede a darle coco a Shang dndole cuentas de que va a comer dos pollones
que debern ser de ser posible blancos, y explicndole que esta comida es con motivo de la
ceremonia de kakuanardo del o de los iniciados, para esto se deber tener la cazuela de
lavatorio donde se lavara el If del aw que recibe ya pintada y con sus ingredientes dentro,
se le encienden dos velas a Shang y despus del coco se le presentan los dos pollones al
alawo que recibe, acto seguido se sacrifican, siempre uno primero y el otro despus.

Suyere del sacrificio:


Eja aun Shang obe akua ir.
Eja aun Shang obe akua ir.
Eja aun baba nireggn.

Eja aun Shang obe akua ir.


Eja aun Shang obe akua ir.
Eja aun iy Orun.

Eja aun Shang obe akua ir.


Eja aun Shang obe akua ir.
Eja aun Shang. In ik iykawama.

Eran ob lekn unyen


Eran shilekn eja ob ir.

Eja Oshagrian baba ob ir aun.


Ayacu Shang eja ob ir aun.

Despus de matar los dos akuk, se le da miel a Shang y se hace ogbe roso, y se pregunta
si todo esta OTAN, en caso afirmativo se determina el camino de los akuk, que se debe
preguntar siempre al pie de la palma. De esta forma la cazuela queda lista para en ella pasar
a lavar el If del aw.

Paso 6

Lavatorio, alawan fokede, y distribuir el ew de Ozain en los platos de los


addimuses.

Para proceder al lavatorio se colocan dentro de la cazuela que ya previamente comi con
Shang los siguientes elementos:

Elegba, Oggun, Oshosi.


Ozun de extensin.
El opkuele de metal y la cimitarra.
Los dos cuchillos.
Las dos fuentes.
El opkuele de nacimiento ( se dice que es opcional)
Las dos cucharas de madera.
El refuerzo completo de Orunla.
Esta cazuela se coloca frente a la atena donde estar el If del aw sobre su tablero en
dos jcaras colocado, el padrino le entrega la mano mayor y la pequea a los dos awoses
que van a lavar, para esta consagracin lavan cuatro awoses al igual que en If:

El mayor echara agua.


El que le sigue en mayora lava arriba con solo ew y jabn.
El que le sigue en mayora lavara la mano mayor ( sin nada mas)
El que le sigue en mayora que ser el ms pequeo lava la mano menor (sin
nada ms).

Nota: el padrino siempre antes del lavatorio deber pesar el If en agua


para que en caso de que exista algn adel ofo lo sustituya en ese
momento.

As las cosas se comienza el Ozain, este se comienza con 7 cantos de Oggun despus se
le canta a Elegba. A Oshosi, a Ozain a Orunla y se cierra de nuevo con Oggun.
Desde que comienza el lavatorio y mientras dure este el aw que recibe se mantendr
arrodillado en la puerta del cuarto donde se efecta el ritual, con una cortina de mariwo
atada a su cintura en forma de falda.

Despus que se termino el lavatorio y antes de comenzar el ceremonial del fokede el que
dirige el ritual colocar un poco de ew de la cazuela limpia en cada uno de los platos
que estn alrededor de Orunla con los addimuses, para esto se canta.

Aw en ew, en Olfin, ew ni Olfin.

Este suyere se repite mientras dure esta operacin. Concluido esto se pasa al ceremonial
de alawan fokede, este se hace como siempre sin ningn tipo de variante trayendo de
ltimo al aw que recibe, en este fokede solo participan los babalawos, ningn otro
personal de la casa deber participar en esta ceremonia.

Paso 7

Coco y matanza de los guerreros, asar los animales de los guerreros en


el kut.

Este proceso del coco y la matanza de los guerreros es exactamente igual a la ceremonia
de If o cualquier otro ritual que exija el sacrificio de chivo a los guerreros, el aw que
recibe masticara un coco pequeo con 7 pimientas de guinea, para soplar el chivo, se
colocan 7 pimientas porque se dice que en If el chivo es para eshu y Oggun come
invitado, pero en el kakuanardo el chivo es para Oggun y es Elegba el que en esta
ocasin esta invitado, el procedimiento es el mismo de siempre, se le prende la vela a los
guerreros y se le da obi de forma convencional, a Elegba, a Oggun, y a Oshosi, en todos
los casos se toca completo al aw con el coco, despus del coco el aw que recibe sopla
el chivo y se comienza la matanza como de costumbre.
Para esta ceremonia se colocaran las fuentes una al lado de la otra y sobre cada una de
ellas un cuchillo, en caso de que los cuchillos sean iguales se marcara el del padrino para
diferenciarlos durante la ceremonia, estas fuentes con los cuchillos se colocan frente y
cerca de Elegba ya que durante la matanza ellas debern comer.
Despus de dado el coco y soplara el chivo el padrino mete el cuchillo que ser para el de
los dos que el aw llevo y mientras esto sucede el aw que recibe tendr su mano
derecha colocada sobre la mano del padrino que tiene el cuchillo , as ser todo el tiempo,
el padrino deber cambiar un cuchillo por otro en cada sacrificio de cada animal y el
ahijado se mantendr siempre con su mano derecha sobre la mano del padrino, cuando se
desangr el chivo el padrino con el cuchillo del ahijado que es el que siempre finalizara
las matanzas, deja degollado casi por completo el animal, indicndole al ahijado entonces
que el termine de degollar el animal en cuestin y enseguida deje caer el cuchillo al
suelo.

El ahijado pasara el cuchillo con el filo hacia arriba por el pescuezo del animal mientras
se canta.

Gua: Oguegu niro


Coro: Ler agogo oguegu niro
Ler agogo.

Entonces ya cortando bien con el cuchillo para separar la cabeza del cuerpo del animal se
canta:

Gua: Komamb letio


Coro: Akuarakuta Komamb letio
Akuarakuta.

Se hace ero koiso eroko ow y se procede a matar el gallo, para el sacrificio del gallo se
procede de igual manera, el padrino mete primero su cuchillo y el ahijado se mantendr
con su mano derecha sobre la mano del padrino, despus el padrino cambia de cuchillos
y al finalizar se le indica al ahijado que el degolle el gallo soltando rpidamente el
cuchillo, se hace erokoiso eroko ow y se le entrega la paloma al ahijado para que este la
sacrifique el solo, teniendo cuidado de no darle sangre a Elegba de la paloma, a menos
que sea un camino de eshu que coma paloma, terminado el sacrificio de la paloma se le
vuelve a echar agua y se procede a sazonar la cabeza del chivo con Ep y sal como de
costumbre despus se procede a echar la miel, con su respectivo canto, despus de la
miel se hace ogberoso y los animales y sus cabezas se mandan al kut para ser asados
sobre la candela de este, la cabeza del chivo se presenta a Oggun y se baila dndole a
probara al aw de ella y colocndola encima del Oggun del aw.
Nota:
Todos los animales se asan bien sobre una parrilla en el kut, el chivo despus de
asado con piel y todo se descuartiza como se acostumbra siempre para los cuatro
patas y se le presenta a Oggun del aw , despus de la presentacin de las carnes se
colocan todas las carnes sobre el Oggun del aw, encima de las carnes se colocan el
gallo y la paloma con sus respectivas cabezas y ah se dejan reposando hasta el
momento de limpiar este santo. Las vsceras y las tripas de todos estos animales se
dejan dentro del kut para este sacrificio no se pone jcara con sal para cocinar
asheses pues aqu no se sacan asheses de ningn animal, as como tampoco la cruz
de la cabeza del chivo, durante la matanza se dar sangre de todos estos animales a
todos los guerreros a las fuentes y a los cuchillos alternativamente.

Despus de esta matanza el aw enjuagara sus cuchillos y sus fuentes dentro de la


cazuela de omiero sucio donde se recogi toda el agua con la que se lav su If.

Paso 8

Coco y matanza a If.

Inmediatamente termina la matanza de los guerreros y ya enjuagadas las fuentes y los


cuchillos se colocan de igual forma a como se colocaron delante de los guerreros, delante
de Ifa, por fuera de la tela blanca que cubre la atena sobre la cual se encuentra el If del
aw.
Para darle coco a Ifa, se tienen las dos chivas y las cuatro gallinas ya listas con las patas y
picos de las gallinas limpias y lavadas, a las chivas se le colocan sogas al cuello lo
suficientemente largas para cuando ya estn frente a If los extremos de ambas sogas
descansen sobre el Ifa del aw.
Todo listo se trae las chivas jalndolas por las sogas mientras se canta:

Gua: pairo pairo, ik funibuyema.


Coro: pairo pairo.
Gua: aron funibuyema.
Coro: pairo pairo.
Gua: ofo funibuyema. (As el gua mencionara todos los osobos que
desee).

Mientras se canta este suyere los awoses presentes tocaran sus frentes con las de las dos
chivas, el aw que recibe tambin deber hacerlo, as con este suyere se llevan las chivas
al pie de If y all se procede a darle coco a Orunla, colocndose el aw que recibe
sosteniendo ambas chivas de rodillas frente a su If y en el medio de los dos awoses que
darn el coco, los extremos de las sogas se colocan sobre el If del aw y as se dar el
coco.
El coco se da de la forma acostumbrada para darle coco a If despus del coco, el aw
que recibe soplara una de las chivas, debe ser primero la eure (chiva grande) y despus la
ak (chiva pequea). El aw sopla despus de masticar un coco pequeo con 4 pimientas
de guinea, esto deber hacerlo dos veces, una para cada una de las chivas.
Y se procede a matar la primera chiva.

Nota:
Mientras se da coco y durante todo este proceso Orunla estar
encendido con dos velas y los 16 addimuses estarn alrededor de el,
despus del coco estos addimuses se retiran de alrededor de Orunla y se
envan al kut, donde se colocaran a un lado y all permanecern hasta
el momento en que se utilizaran para el ritual del kut del aw.

Despus de amarrada y soplada la primera chiva, se colocaran dos awoses a los lados de
la aten y de la tela blanca sobre la cual se encuentra Orunla, con el objetivo de levantar
dicha tela con Orunla encima permitindole as al padrino durante la matanza dar sangre
a toda la atena, antes de manchar la atena de sangre otro aw en cuanto se levante la tela
blanca retirara la hoja de malanga que se encuentra sobre la atena con los 16 pesos
moneda, y se los entregara al obba de la ceremonia para que este lo distribuya entre los
awoses participantes, la hoja de malanga se enva al kut y se echa dentro de este. El
padrino proceder para la matanza de las chivas de igual forma que en la matanza de los
guerreros, comenzara con su cuchillo y cambiara por el del aw despus, el aw estar
tocando todo el tiempo la mano del padrino con su mano derecha y ser el aw el que
degollara las chivas con el canto que ya se conoce dejando caer rpidamente su cuchillo
una vez separada la cabeza del animal del cuerpo de este.

Despus de sacrificar las dos chivas se le entregan las gallinas al aw que recibe y a su
oyubona y estos se encargaran de matarlas en pareja de la forma sabida y comos se
acostumbra siempre en caso de matarle a Orunla, se le dar sangre de todos los animales
a If a la atena, a las fuentes y a los cuchillos alternativamente, antes de matar las
gallinas y despus de matar las chivas se colocara un plato delante de If con omiero para
hacer ah el erokoiso eroko ow a Orunla.

Despus de matar las gallinas se sazonan las cabezas de las chivas con Ep y sal, se hace
ogberoso y se le echa miel a Orunla con su suyere de costumbre, se le hacen a las
gallinas la ceremonia del agua bajo las alas.

Se retiran todos los animales del cuarto, colocando a If fuera de la atena y en un lugar
donde el quede ya ubicado tranquilamente reposando su comida con sus dos velas
iluminndolo, la atena se termina de borrar utilizando para esto la tela blanca que la
cubra, esta tela se manda a botar dentro del kut, el cuarto ya queda limpio
completamente.
Suyere para matar la chiva:

Coro: shiwiri omaya eddun fomiwo


Shiwiri omaya.

Gua: eure moaa.

Gua: If moyare.

Nota:
Las chivas debern permanecer dentro del cuarto hasta que se maten
las gallinas, y sacarlas del cuarto acompaadas por las gallinas, no por
coco como se acostumbra en las matanzas, en esta ceremonia n se
requiere poner jcara de sal para sacar los asheses, pues no se sacan
asheses ni de las chivas ni de las gallinas, miguel deca que no se
sacaban los asheses porque If hasta despus de la ceremonia del
cuchillo no conoca la candela y por esta razn ningn ashe se le
cocinaba.
Las chivas se abren y se presentan como de costumbre, se envan las
tripas a botar dentro del kut, y las carnes despus de presentadas se
colocan sobre una estera frente al If, donde permanecern hasta el
final, momento en que se reparten entre los awoses participantes, ni el
padrino ni la oyubona ni el aw que recibe deben coger ninguna pieza
de carne del ceremonial.
La cabeza de la chiva madre se le saca la cruz que se viste con mariwo y
cuentas de Orunla, y se guarda para el ebb del da de it.
La cabeza de la chiva pequea se le saca la cruz que se viste con mariwo
y cuentas negras, y se manda a limpiar para que esta cabeza viva sobre
el If del aw acompaando a la cabeza que se supone ya este tiene
desde su If.
Se guardan las sogas con las que amarraron ambas chivas, y los
corazones de las chivas para ser usados en el ebb del da de it.
Tambin se guarda la teta de la chiva madre para la ceremonia de
mamuraye del da de it.
Las cruces de ambas chivas una vez limpias y vestidas como se indico,
pasan a vivir dentro de If del aw.

Despus de tener el cuarto de If ya limpio y todo en orden se le indica al aw que


enjuague nuevamente sus fuentes y sus cuchillos en la cazuela de omiero sucio donde se
lavo su If.
Paso 9

Ceremonia del kut.

Para comenzar esta ceremonia lo primero que debemos observar es que en el kut se
encuentren los siguientes elementos:

Las dos fuentes.


Los dos cuchillos.
Los 16 platos con los addimuses. (alrededor del kut).
Un cubo con agua limpia.
Miel, aguardiente y manteca de cacao.
Una jcara para moyurbar.
Las dos jcaras grandes del aw.
La cazuela de omiero sucio donde se lavo el If del aw.
Las dos tapas de cazuela de lavatorio.
Las dos cucharas de madera.
Una cazuela de lavatorio nueva y vaca.
Una paloma.
Un pio pio.
Jabn del que qued del lavatorio.
Cascarilla.
Una herramienta de hierro o metal que nos sirva para poder golpear y romper la
cazuela y los platos de los addimuses.
Shang (se coloca encima de la tierra que se saco del kut para que desde ah el
vea todo el ritual, se mantiene ah encendido con dos velas).
La camisa del aw que el tenia puesta (para secarle la espalda).

El aw se lleva al kut descalzo y sin camisa, con los pantalones arremangados por encima
de la rodilla, y con el mariwo amarrado a la cintura, para esto el aw ira al kut con sus
ojos cerrados y ser guiado por otro aw, mientras esto sucede se canta lo siguiente.

Suyere para llevar al aw al kut:

Farayona awa ni boshe aw In lona.

As se mantiene el canto hasta que el aw llega frente al kut y all se arrodilla frente al
kut con ambas manos apoyadas en el borde exterior del kut y manteniendo sus ojos
cerrados.
Suyere para arrodillar al aw frente al kut:

Orire orikan orire

Paso 10

Dar coco al kut.

Una vez el aw arrodillado frente al kut se le dar obi y om tutu al mismo, para esto un
aw se sita a la derecha del aw arrodillado y moho va de la forma convencional dndole
cuentas al kut de el ritual y quien lo esta haciendo, se debe tocar al aw con el coco, si
cuando se tira el coco da alguna letra negativa se le pregunta si le falta algo al kut, en caso
afirmativo se le indica al aw que se incline en esa misma posicin de manera que su
cabeza quede bien dentro del kut y ah se procede al ritual de waweto niro, para esto el
padrino coloca sus dos manos sobre la cabeza del aw sosteniendo en ellas un po po,
jabn de lavatorio del que sobro en el lavatorio y ew de la cazuela de lavatorio que se
tendr cerca del aw el padrino ah le da su bendicin y se reza lo siguiente:

Rezo para cuando el padrino presenta el po pi, el jabn de lavatorio y el


ew de la cazuela en la ler del aw.

Or ni Shang aw om in ler lamiwe

Acto seguido el padrino comienza a lavar la cabeza del aw mientras otro aw le echa
omiero con una jcara sobre el ler, para este ritual, primero lo hace el padrino, despus la
oyubona, despus el aw que este oficiando de obba de la ceremonia y continan todos los
awoses presentes en orden de mayor a menor, el ultimo aw que pase, es decir el mas
chiquito dejara caer el po po, el jabn y los restos de ew de la cabeza del aw al kut, y
se termina de verter todo el contenido de la cazuela de omiero sobre la cabeza del aw.

Suyere para lavar la ler del aw con el po po, jabn, ew y omiero:

Aweb awet Gua


Orir lamiwe
Aweb awet
Orir lamiwe sina.
Osheminieeeee osheminieeee
Coro
Aweb awet
Orir lamiwe
Aweb awet
Orir lamiwe sina.

Despus de dejar caer todo el contenido de la cazuela se echa la cazuela vaca en el kut:

Suyere para echar la cazuela vaca dentro del kut:

Ikok kolef Ikok kolef


Ikok ikoy ob sokn
Ikok kolef

Acto seguido valindose de un hierro o instrumento de metal para este menester se rompe
la cazuela.

Suyere para romper la cazuela:

Ikok lese lese kut

Despus de rota la cazuela, se procede a echar agua limpia y quitar los restos de jabn y
ew de la cabeza del aw, para esto se canta:

Suyere para echar el agua limpia:

Awe loworo
Leri lawawe
Awe loworeo
Leri lawawe

Una vez que ya se echo el agua limpia se seca la espalda del aw con su propia camisa o
pull over y este se echa dentro del kut, se pasa a repartir las 16 velas entre los awoses
presentes.

Paso 11

Encender las 16 velas y ceremonia con las mismas.


Una vez que ya el aw paso por el ritual de el waweto niro y ya esta seco , se reparten las
16 velas de forma equitativa entre los awoses presentes, dndole tambin velas al padrino y
a la oyubona, que aunque ellos no castigan al aw, debern tambin tener sus velas
encendidas vertiendo la esperma de ellas directamente dentro del kut, antes de encender
las velas, al padrino procede a amarrar al aw, esto consiste en que el aw asuma la misma
posicin que cuando fue a unyen atena en su If, con ambas manos a la espalda como ya se
sabe.

Rezo cuando el padrino amarra al aw.

Obetilon obet ash ayala


Obetilon obet ashe mal
Kawo Or oyon
Om en kinsh
Ob logada In
Ob sara igu
Ober om en oyiy on

As las cosas se procede a encender las velas.

Suyere para encender las velas

Onishe awo ikuku


Onishe awo ikuku
Onishe awo ikuku
Onishe awo ikuku
Ob kakuanardo aw itan kaure In
Onishe aw ikuku

Entonces se comienza a castigar al aw con la esperma alternando entre suyere y suyere,


recordemos que es un error mantener el castigo de forma constante sobre el aw y que eso
solo nos perjudicara a nosotros.

Suyere para castigar al aw con las velas.

Em temebelere ekn
Em temebelere ekn
Baba ejiogbe if abeo titi
Em temebelere ekn.

Este canto se mantiene tanto por el gua como por el coro mencionando todos los meyis en
su orden hasta llegar a Ofun meyi.
Acto seguido despus de mencionar los 16 meyis en el canto anterior se le indica al aw
que ponga sus manos en posicin de recibir con las palmas hacia arriba y unidas las dos y
se comienza a castigas las palmas de las manos con las velas tonel siguiente canto.

Suyere para castigar las manos:

Ifa odara Em odara


Moyukyo mam anguele ebb
Moyukyo mam anguele ebb
Moyukyo mam anguele ebb

El gua con este canto ira rezando todos los meyis por su orden hasta llegar a ofun meyi, al
terminar de rezar los meyis se concluye con esta ceremonia y se procede a lanzar las velas
para el kut.

Paso 12

Echar las velas al kut

Despus de estos meyis los babalawos empiezan a echar las velas al hueco con el siguiente
suyere.

Suyere para echar las velas al kut

Itan kirinao
Itan kirinao Coro
Itan fifun ob aw
Itan kirinao.

Itan okan
Itan fifun ob aw. Gua

Con este canto el gua ira contando las velas (itan meyi, itan meta etc., hasta cerciorarse
que se lanzaron al kut las 16 velas)
Estas velas se apagan en el aire con un movimiento rpido de la vela de arriba hacia abajo
antes de lanzarla dentro del kut, nunca se deber apagar soplndola.
Paso 13

Preguntar OTAN al kut con cocos

Para esto el mismo aw que le dio coco al kut al comienzo de la ceremonia volver a dar
coco, en esta ocasin no se moyuba solo se procede a preguntar si todo esta OTAN

Paso 14

Echar los addimuses que rodean al kut dentro del mismo.

Los addimuses antes de echarlos dentro del kut con su correspondiente suyere, deben
mencionarse, para estos no hay un ordene especifico, se van echando al azar y a
conveniencia o comodidad del aw que los echa, recordemos que las 16 velas que ya se
echaron al kut se cuentan como un addim al igual que los cuatro pedazos de coco con los
que se le da coco al kut.
Para comenzar a echar los addimuses al kut se levanta este canto.

Suyere para echar los addimuses al kut.


Gua
Nombre del addim Aw kakua Orunmila yew
Aw Oloddumare aw.

Aw Oloddumare aw Coro

Mientras se echan al kut los diferentes platos con los addimuses se van mencionando y un
aw valindose de una barreta u otro instrumento de metal va rompiendo los platos, el
ltimo plato que se echa es el de los cocos y para esto se reza al echarlo.

Rezo para echar el plato de los cocos.

Om In alwo
Aw kakua obi mafun

Se procede a levantar al aw que estar aun con sus ojos cerrados.


Paso 15

Levantar al aw y limpiarle la espalda y manos en el borde del kut

Antes de para al aw del kut el estar con sus manos hacia delante en posicin de recibir
algo y con las manos llenas de esperma de las velas, ah se le indica que manteniendo sus
ojos cerrados el mismo se limpie y sacuda sus manos para dejarlas limpias de esperma
cuidando que la esperma caiga toda dentro del kut, cuando esto ya esta listo se le ordena
que se ponga de pie y se pone parado en el borde del kut y de espaldas a este, para que
otro aw limpie su espalda de esperma tratando de que igualmente la esperma caiga toda
dentro del kut, una vez limpia la espalda de esperma se le echa ot y Or a la espalda.

Suyere para echar ot y Or a la espalda.

Ot agb ar afef lay afef lay


Or agb ara afef lay afef lay

Paso 16

Desatar al aw y entrega de la parafernalia del kakuanardo

Despus de limpiar al aw, se aparta a este a un par de metros del kut y se manda a
arrodillar siempre dndole la espalda al kut se le indica que se coloque sus manos a la
espalda como cuando fue a unyen atena y entonces su oluwo se coloca detrs de el y con el
siguiente suyere lo desatara.

Suyere para desatar al aw

Oba ikuo layeo oba ikuo layeo


Obe kakuanardo nireo

Nota: el oluwo para este menester debe usar el irofa para con el desatar al aw, hay
casos que hemos visto que lo hacen directamente con sus manos, pues se sostiene el
debate de que cuando en If se coloco al aw atado para unyen atena el irofa no
intervino, en el caso de que el que esta recibiendo cuchillo no sea ahijado directo en If
del que lo esta dando se utiliza la ot de Obbatal vestida en cuentas blancas para
desatar al aw, siempre y en cualquiera de los casos el padrino esperara a que el canto
se repita tres veces para desatar al aw.
Se procede entonces a entregarle al aw la parafernalia de If que consiste en:

Cazuela de lavatorio.. Ikok


Fuente awopokn
Tapa de cazuela . Omrie
Cuchara de madera igbako
Jcara grande. Igba
Cuchillo . Ob

Hay quien le llama a este cuchillo ob kakuana b Olfin.

El orden en que aparecen relacionados estos elementos es el mismo orden en el que deben
ser entregados por el padrino.
Recordemos que de todos estos elementos relacionados existen dos, uno que se le entrega al
ahijado y el otro corresponde al padrino as que en el momento de la entrega se debe tener
bien claro cual es del ahijado y cual del padrino, y se encargara a dos de los awoses
presentes a que uno se responsabilice con los objetos del padrino y el otro con los del aw.

El aw ya arrodillado con sus manos extendidas hacia el frente y en posicin de recibir el


padrino le colocara cada uno de estos elementos y le dar una breve explicacin de su uso
futuro.

Ikok. Se usa simblicamente para preparar las comidas a If y en realidad para preparar
sus omieros

Awopokn: se utilizara para que ah se le sirvan Orunla sus comidas simblicamente y es


donde vivir el cuchillo

Omrie: se usara para cubrir o tapar la cazuela.

Igba: se usara para el manejo de If, es decir para que If repose ah cuando se atefa con
el.

Igbako: se emplea para revolver las comidas de If y para servirlas.

Obeke: nace en Oggunda meyi, es propiedad de Obbatal Oshagrian y vive un tiempo


con Obbatal y otro al lado de Orunla, su mango va cargado con un secreto, no se usa nada
mas que para matar en ceremonias de consagracin del aw, su mango se forra con cuentas
de Obbatal.

Cuando el padrino ya va a entregar el cuchillo se levanta el siguiente canto:


Suyere para entregar el obeke:

Gua: okuo aw babalawo aun


Coro: aunnnnnnnnnn
Gua: okuo aw nifeeeooooo
Coro: aunnnnnnnnnn
Gua: okuo adifafun obeke
Coro: aunnnnnnnnnn
Gua: lodafun baba nireggn
Coro: aunnnnnnnnnn

Gua: enife bonife orugbo


Coro: orugbo enife bonife orugbo
Enife bonife orugbo

El padrino coloca entonces el cuchillo sobre las manos del ahijado y el gua entonces
continua con este nuevo canto

Ob ob ir Obbatal ob ir.
Obe obe ire shango obe ire.
Ob ob ir Oggun ob ir.
Ob ob ir Orunmila ob ir.
Ob ob ir ob kolaba ob ir.
Obe obe ire Oduduwa obe ire.
Obe obe ire baba orun obe ire

Despus de este canto el padrino dar su breve explicacin al ahijado de lo que representa
este santo y lo mismo iran haciendo todos los awoses presentes, respetando el mismo orden
que se utilizo para cuando se le lavo la cabeza con el po po.

Paso 17

Reverencia y saludo a sus mayores.

Una vez que se concluye con la entrega de todos los elementos a entregar en la ceremonia
del ob se procede a retirar el ob de las manos del alwo y se le indica que estando el de
rodillas que Apoye Sus manos sobre el suelo para proceder a la reverencia y saludo a sus
mayores, para esto el alwo en esa posicin dir:
Para saludar al padrino:

Oluwo ibor
Oluwo ibya
Oluwo ibshesh.

Y besa el suelo.

Para saludar a la oyubona dir:

Oyubna ibor
Oyubna ibya
Oyubna ibshesh.

Y besa el suelo

Por ultimo para saludar al resto de los awoses dir:

Gbogbo aw ibor
Gbogbo aw ibya
Gbogbo aw ibshesh.

Y besa el suelo.

De esta forma concluye el saludo y reverencia a sus mayores.

Paso 18

Ceremonia de obey.

Esta ceremonia nace en el oddun de If Oggunda sh, para esto se pinta en el suelo delante
del kut como a 50 centmetros del borde exterior del kut un circulo con efun. Y dentro
del mismo se pinta el signo de If Oggunda sh, tambin con efun., ver grafico a
continuacin.
Kut

Atena

A cada lado de esta atena de If se colocan el padrino y el ahijado cada uno con su cuchillo
con el filo hacia arriba y comienzan a batirse simblicamente los dos mientras el ob de la
ceremonia canta el siguiente suyere.
Suyere para batirse:

Agada mosarao agada mosarao


Agada mosarao agada mosarao
Orunmila loda ob
Agada mosarao

Este canto se repite por el ob y por el coro siete veces y el ob puede ir sustituyendo a
Orunmila en el coro por otras deidades como:

Shang.
Oduduwa.
Oggun.
Obbatal Oshagrian.
Orun.
Ob kolaba.
Iy mayekn

Concluidos el canto (las siete veces) el padrino golpeara con su cuchillo suavemente el del
ahijado y este lo dejara caer sobre el signo de la atena tratando de que el mismo se encaje
de punta en este, acto seguido el padrino coloca su cuchillo tambin encajado cruzndose
con el del ahijado y ah se le da una paloma a ambos cuchillos, dndole tambin sangre de
la eyel al signo Oggunda sh.

Suyere para dar la paloma.

Eye eyele nilorun


Eye eyele nilorun
Obe kakuanardo nilorun.

Eye eyele nilorun


Eye eyele nilorun
Oggun junim nilorun.

De esta forma se repite el suyere y el coro se mantiene siempre el primer prrafo del canto
que aparece, el que vara el canto es el gua.

Nota:

Cuando el cuchillo es de un aw que es Oggunda sh el canto de la ceremonia de obeya


varia, y entonces se canta lo siguiente.
Canto para cuando el aw es Oggunda sh.

Agada na ileoo
Agada na ileoo
Agada na ileoo
Agada na ileoo
Orunmila ifawa ob oreo
Agada na ileoo

Despus que se termina de dar la eyel al signo y a los cuchillos entonces se abre la eyel
por el lomo con el cuchillo del padrino y se canta lo siguiente:

Coro: yereee, oggunde borish

Guia: eeee oshere oba Oggun sh


Yeree oggunde borishe.

La eyel entonces con el cuchillo del padrino dentro de ella se coloca encima de Oggun y
ah permanece hasta el da de it, momento en que se retira y se coloca dentro del ebb que
ese da se hace.
El cuchillo de este signo que le corresponde al ahijado debe ser de madera y en el momento
de la entrega no se le coloca sobre las manos, se le pone en el suelo delante de el y que el
mismo lo recoja, despus del saludo el padrino y el ahijado se dan un abrazo y se manda al
ahijado a baarse con el omiero limpio.

Paso 19

Tapar ligeramente el kut.

Antes de tapar el kut se hace oparardo con un jiojio a todos los awoses presentes, entonces
se procede a tapar el kut ligeramente, no puede taparse completamente pues dentro del
kut hay que colocar la ropa que tenia puesta el aw que recibe,( esta ropa antes de botarla
se le corta un pedazo que se quema y ya reducido a cenizas se coloca dentro del ebb del
da de it), debiendo terminar de tapar el kut el mismo aw que recibe una vez que este se
haya terminado de baar de ser posible frente al kut, todos los residuos de ew del bao
van dentro del kut, ( antes del bao con el omiero limpio el aw deber separar un poco de
ew de esa cazuela para incluirlo en el ebb del da de it).
Suyere para tapar el kut:

Coro: ir ir aw agb inle agb iro aw ir ir

Gua: inle en aun bokoye aw ir ir

Paso 20

Coco al cuchillo

Aqu se colocan todos los cuchillo que participaron en el ritual, incluyendo el del ahijado y
el del padrino que se acaban de consagrar, esto se hace delante de Oggun y se preparan los
cuchillo de la misma forma que cuando una matanza de santo.

Paso 21

Sarayeye con el ew y una eyel delante de Oggun.

Segn tratado esto debe hacerse delante de Oggun en la puerta de salida a la calle del lugar
donde se este haciendo esta ceremonia de cuchillo, pero en la practica siempre se hace
delante de Oggun en el mismo lugar donde Oggun comi, ya que recordemos que Oggun
tiene encima de el todas las carnes del chivo y el gallo y la paloma que el se comi y que se
asaron y se le pusieron encima, y es muy incomodo trasladarlo todo a la puerta de la calle.
Para esta ceremonia todos los babalawos presentes cogeran un ew diferente de los que
utilizaron para el Ozain del cuchillo, tambin lo har el aw que recibe que ya deber estar
baado y ya debe haber terminado de tapar el kut, ( se pueden agarrar dos mazos de ew si
as se desea) el aw mas pequeo tendr una botella de ot en una mano y una paloma en la
otra, cada aw de mayor a menor se limpiara con sus mazos de ew frente a Oggun y
colocara dichos mazos sobre Oggun y acto seguido el aw con la paloma y el ot le har
sarayeye con la paloma soplndole ot a su espalda, cuando ya todos hayan pasado por este
proceso se sustituye al aw mas pequeo, relevndolo de esta funcin para que el tambin
pueda limpiarse comi los dems, despus de terminar el sarayeye a todo el mundo se le da
esta eyel a los eweses encima de Oggun.
El cuerpo de la paloma se coloca sobre todo eso y ah se deja hasta que el aw limpie su
Oggun, el destino de todo esto es la lnea del tren, en su defecto se puede mandar tambin
al monte, nosotros generalmente mandamos todo esto a la lnea el mismo da de la
ceremonia, para que eso no duerma encima de Oggun y dentro de la casa y no perjudique a
los que en ella viven.

Suyere para el sarayeye con las ew y con la eyel y para el sacrificio de la eyel.
Coro: ew kututu ew, ew kututu ew.
Gua: ey ew kututu ey
Ebb ew kilote ew

Gua: kamari ik awanibosh


Kamari aron awanibosh

Guia: eye kilote ewe


Ewe kututu ey.

Guia: ifa obe awanibosh

Guia: obbatal obe awanibosh

Gua: ob kolaba ob awanibosh.

Paso 22

Repartir las carnes de la chiva entre los awoses participantes.

Las carnes de las chivas que se le sacrificaron a Ifa, despus de presentadas las dos chivas
se colocaran sobre una estera abierta delante de la sopera de Orunla, se le indicara a los
awoses participantes que respetando el orden tradicional de mayor a menor vayan
seleccionando la pieza de carne que se quieren llevar a su casa y la vayan cogiendo de una
vez, este proceso se repite si es necesario hasta que no quede carne alguna sobre la estera.
En esta ceremonia no pueden participar ni el padrino ni la Oyubna ni el aw que recibe.

Algunos aspectos a chequear al terminar este primer da de ceremonias

Se deben tener a mano para incluir en el ebb del da de it lo siguiente.

Los corazones de las dos chivas que se le sacrificaron a Orunla.


Pedazos de la ropa del aw para hacerlos ceniza.
Tierra del kut.
La cabeza de la chiva made, (la ms grande).
Adems se debera poner a secar y procesar la cabeza de la chiva pequea que vivir sobre
el If del aw que recibe.

Las cruces de las dos chivas de Orunla.

Rezo para montar las cruces de las dos chivas de Orunla.

Oye If obeni bosh ob lebu oshe iy ob


Ob ikuooo om If.

La cruz de la chiva pequea de Orunla se viste en cuentas negras, y la cruz de la chiva


madre se viste en cuentas de Orunla. En ambos casos se reza el rezo anterior cuando se
visten.
Hay personas que en poqusimos casos tambin sacan la cruz del chivo de los guerreros y la
visten de hilo rojo y negro, nosotros somos del criterio que eso es un error, por cuanto este
chivo del kuanardo se le da a Oggun y Elegba solo come aqu invitado, adems que a
Oggun por respeto se le deja su cabeza entera sin mutilar.

Fin del primer da del kakuanardo

Segundo da del ceremonial del kakuanardo

Este da se le indica al aw que es el da seleccionado para limpiar bien sus guerreros y su


If, y preparar su ebb para el da de it, despus que limpie sus guerreros deber retirar de
encima de Oggun las carnes del chivo, el gallo y la paloma asadas y las hierbas y la paloma
de la limpieza si aun estuvieran encima de Oggun, todo esto se manda a la lnea del tren o
en su defecto a el monte, al depositar estos restos all se reza:

Oggun lokua, Elegba laferaye, obi omode yesera moyu soro


(Oggun mat, Elegba me dio el permiso para hacerlo)

Despus se procede a limpiar a los guerreros y a Orunla de la forma acostumbrada.

Ya limpios los santos se monta el ebb del da del it para este ebb se hace de la forma
convencional que se prepara un ebb con los ingredientes tradicionales, y se le adiciona
despus lo siguiente:
Los corazones de la dos chivas de Orunla.
Las cenizas de la ropa de aw.
Tierra del kut.
Cabeza de la chiva grande.
Tres flechas pequeas.
Un machetico pequeo.
Telas de colores rituales.
Ew de la cazuela del omiero limpio que se coge antes del bao del aw.
Plumas de los guerreros y de Orunla.
Un poco de cada addim que se llevo al kut (se cogen antes de echarlos al kut).

Se prepara un coco entero que se pintara de blanco para ser usado para af op.

Se preparan los kashe ros de la forma acostumbrada para el it.

Da de it.

Pasos del da de it.

1) Ritual del nangareo.


2) Desayuno.
3) Coco a los guerreros y a Orunla.
4) Atefar
5) it
6) Ebb
7) Cierre de it
8) Festejo
9) Ritual de la mesa y comida
10) ritual de loy ob loy in.
11)Ceremonia de mamuraye.
12) Ceremonia de ayaw ayat ( limpieza del il)

Paso 1

Nangareo.
Esta ceremonia de nangareo se hace como de costumbre, solo que se le coloca sar ek
de este nangareo a eggun, a Shang, a Orunla, y a los guerreros (se les roca un poco por
encima a estos ltimos), despus de cubrir con la cesta el nangareo se coloca encima de
esta una jcara con leche cruda de vaca, tambin se le pone a Oggun una jcara con agua
de arroz y dos huevos de addie dentro de esta jcara.

En el tratado dice que la jcara de leche cruda se coloca sobre el techo de la casa donde se
esta haciendo esta ceremonia, pero miguel deca que la cesta del nangareo estaba mas
cerca de Olorun que cualquier techo de cualquier casa.

Paso 2

Desayuno

Este se hace de la forma convencional como siempre en todas las ceremonias de Ifa.

Paso 3

Coco a los guerreros y a Orunla.

Para esta ceremonia se le da coco a todos los guerreros de la forma convencional,


teniendo parado al lado del aw que da coco al aw que recibe, se deben tocar todos los
puntos vitales del aw cada vez que se le de coco a cada uno de los guerreros, despus
del coco se limpiara al aw que recibe con un jio jio sobre todo su cabeza y este jio jio se
le da a Elegba y a uno de los paqueticos del kashe ro, este paquetico acto seguido se
coloca al pie del tablero del aw con los otros paqueticos de los kashe ors.

El cuerpo del pio pio se manda a la esquina izquierda de la casa donde se hace el it del
cuchillo, hay quien acostumbra a meterlo dentro del paquetico del kashe ro, cualquiera
de las dos variantes es aceptada.

Se procede a darle coco a Orunla de la forma acostumbrada, para esto el aw que recibe
estar arrodillado en el lugar donde se sentara para atefar, dando con el irofa en el suelo y
en el borde del tablero segn avance la moyuba, en el piso cuando se mencionan a los
muertos, y en el tablero cuando se mencionan los vivos y durante el resto del ceremonial
del coco.

Frente a su Orunla que se supone estar sobre una estera vestida con una sabana blanca se
colocara la fuente del aw y sobre ella su cuchillo de kakuanardo con el filo hacia fuera,
el aw tendr puestos su collar de Orunla, su ilde de Orunla un gorro blanco, su ildefa y
su iafa, la jcara que se utilizara para trabajar a Orunla en el proceso del atefar ser la
que se le entreg el primer da de su ceremonia de cuchillo, por fuera del tablero y sobre
la sabana y la estera estarn los 4 paqueticos de los kashe ros, uno de ellos conteniendo
el cuerpo y la cabeza del pio pio que se le dio a este junto a Elegba, y por fuera de la
estera estarn colocados los 16 platos con addimuses que se le ponen a Orunla como
ofrenda para este da de it.

Paso 4

Atefar.

El it se desarrolla despus que el aw atefando todo el tiempo termino de completar su


profeca, cuando el aw saca su signo de cuchillo hace el kashe oro y le pondr un poco
de iyefa a la fuente y al cuchillo que permanecern todo el tiempo hasta el final de la
ceremonia delante de Orunla.

Paso 5

It.

El it se desarrolla de la forma convencional, todos los awoses le darn su opinin y


consejos sobre el signo que salga, comenzando como es costumbre por el ms pequeo
de los awoses, finalizando el aw mayor que este presente en la ceremonia.

Paso 6

Ebb.

El ebb se hace de la forma convencional que siempre se hace un ebb, con los
ingredientes ya sabidos, este ebb no lo puede hacer nadie que no sea el propio aw que
esta recibiendo por eso se dice que el aw debe saber hacer ebb para el momento de su
cuchillo, de no saber hacer ebb entonces otro aw le escribe los signos del tablero y se
los reza por fuera, pero el que rompe las letras con el ebb ser el aw que esta
recibiendo.

Paso 7

Cierre de it.

Para esto se utiliza a osun y a oke, el Ozun que se debe utilizar es el Ozun de extensin
que se supone recibe el aw siempre que coge cuchillo, tambin se coloca junto a Ozun y
a oke el coco af op que esta pintado de blanco y que permaneci todo el tiempo que el
aw estuvo atefando pegado a su pie izquierdo.
Estos elementos se colocan frente al If del aw fuera de la estera con una vista de coco,
miel y aguardiente, se le da coco a Ozun y a oke dndole cuentas de que se les va a dar
una paloma por el it concluido del aw que esta recibiendo, mencionando su signo de
atefa y su signo de cuchillo, acto seguido se le da la paloma.

Suyere para dar la paloma.

Eeeeeee aile aile orun bawaoo


Or bawaooo
Okee bawaoo
Ozun titi bawaooo

Ayaun mai mai titi latok


Ayaun mai mai ofo otem
Ayaun mai mai ik otem
Ayaun mai mai aron otem

Y ah se le mencionan tantos osobos se deseen.

Se procede a echarle miel a Ozun y a oke con el canto acostumbrado para la miel y se
hace ogberoso con las plumas de la paloma, despus del ogberoso se toma un huevo de
gallina que estar sobre un pedazo de algodn y se estrella rompindolo sobre oke, si el it
del cuchillo vino osobo entonces el padrino, la Oyubna y el ahijado se limpian bien con
el huevo antes de romperlo.

Acto seguido todos los babalawos se hincan de rodillas frente a Ifa y cierran it con el
siguiente suyere:

It ifaaaa ob kakuanardo nilorun


It ifaaaa ob kakuanardo nilorun
Agb nibosh
Agb nibosh
Mayir mayir aw Ozun
Mayir mayir.

El gua entonces ira rezando los 16 mejis comenzando por ejiogbe y as hasta Oragun, el
coro se mantiene el mismo intercalndose entre signo y signo.

Despus de mencionar los 16 mejis se reza.

Er. Mansel
Erumale isota
On baraba nireggn
Orunmila ibor
Orunmila ibya
Orunmila ibshesh

Oke, Ozun ibor


Oke, Ozun ibya
Oke, ozun ibshesh.

Besan todos la estera.

Paso 8

Festejo.

Festejo llamamos a celebrar la actividad entre los awoses, esto consiste en dar la bebida
que se tenga a los presentes y as compartir hasta el momento de la mesa

Paso 9

Ritual de la comida y de la mesa.

Cuando la comida esta lista todos los babalawos se sientan a la mesa, es importante saber
que en esta mesa no se debe sentar ningn aw que no sea cuchillero, a menos que
coincida la mesa del cuchillo con una mesa de If, cuando todos los awoses ya estn
sentados se canta.

Ate ate nilaye , ate ate nilaye


Ate ate nilaye, ate ate nilaye
Laye laye layo
Apetec babalawo ay

Despus de esto se procede a que las apetec que estn sirviendo la mesa comiencen a
traer los diferentes platos que se van a servir

Suyere para traer la comida a la mesa:

Agbayes If, If, If nilay


Apatev mafun se menciona el plato que se trae.
Pan.. akara.
Arroz.. Ireso.
Frijol.. er.
Carne de res.. Ern mal.
Carne de puerco............................ ern elede.
Pltanos fritos ogued.
Yuca baguda.
Ensalada po.
Vino tinto.. Ot Papua.

As se le sirven a los awoses teniendo en cuenta su mayora de If, el aw que recibe


siempre ser el ltimo. Despus de la comida se trae el postre si hay, y una vez terminado
esto se retiran las fuentes de comida.
Todos los awoses de mayor a menor mandaran sus platos para que sus sobras sea
vaciadas sobre el plato del ob de la ceremonia o en su defecto sobre una fuente que estar
situada frente al ob de la ceremonia.

Suyere para pasar los platos y vaciarlos en el plato o la fuente del ob.

Aw fokan unyen epin yeun, aw fokan unyen epin yeun


Bawa ni eshu aw fokan.

Despus de recoger todos los platos se pasa el plato del ob o la fuente que se utilizo para
este menester por todos los babalawos pasndolo hacia la derecha del ob hasta que
regrese a el nuevamente, momento en que se le da a la apetevi para que se pasee con el
alrededor de la mesa y lo lleve despus al contn de la casa donde se hace este ritual.

Suyere para pasar el plato por la mesa.

Gua: ojuani shogbe


Coro: feshubao
Gua. Otrupon ao.
Coro: feshubao.

Suyere para que la apetevi pasee el plato por alrededor de la mesa y lo


lleve al contn:

Mobale mobale apetec mobale.


Apetec fifun unyen apetev fifun unyen
Suyere cuando la apetevi lleva las sobras de comida al contn:

Ayan kolo kolo kolo


Ayan kolo kolo kolo
Ayan kolo kolo kolo
Ayan kolo kolo kolo
Apetevi moyeun il
Ire lona ire ay

Suyere cuando la apetevi regresa del contn con la fuente vaca:

Apetevi iwa kuele kayetan kayemini

Cuando la apetevi regreso del contn se arrodilla delante del ob poniendo el plato o
fuente apoyado de canto en el piso, el ob le da la bendicin entonces por esto y se
procede a pasar la palangana con el agua y jabn

Suyere de la palangana:

g) Oshn mjele eni Oshn eni miwa (2 v)


g) Eeemiwa Oshn emiwa
c) Emiwa (alterna con el gua)
g) Alade Oshn emiwa
g) Yalodde emiwa
g) Ariku mowa
g) Abebeomi iyalode omiwa

Despus que todos los presentes se lavan las manos la apetevi


prueba de esa agua y se coloca la palangana sobre su cabeza y
comienza a bailar con ella por alrededor de la mesa.

Suyere para que la apetevi baile la palangana:

Shenshe nilo shenshe nilo


Shenshe nileo shenshe nileo
Apetev fifun unyen
Shenshe nileo

Shenshe nileo shenshe nileo


Shenshe nileo shenshe nileo
Apetevi umbo il ib losa
Shenshe nileo

Cuando ya la apetevi esta regresando hacia la mesa de haber botado


el agua de la palangana:

Apetevi umbo il odo


Apetevi umbo il ib losa.

Cuando ya llego a la mesa y se arrodilla con el dinero en las manos


frente al ob.

Kayere olowao kayere olowao


Kobalorun ot
Oba yereo ow
Kayere olowao

Rezo cuando la apetevi restrega en el suelo el dinero con sus manos.

Mano derecha: ow layen ow


Mano izquierda: ow layen If
Mano derecha. Ow lel
Mano izquierda: ow mafn

Acto seguido, el ob bendice a la apetevi y comienzan los cantos de


la mesa:

1. ob korayo kasheto efibibikn shobakue


Ob korayo kashetuo efibibikan shobakue.

Osheminie, osheminie, (coro dem)

2. awayo amyo ebin kuami amiyo


Awayo amiyo ebin kuami lomi sherawo.
Osheminie osheminie, (coro dem)
3. amonsu amorun agb unso elese igu
Bi olala bi Olorun bi Oy batenshi If.

Osheminie, osheminie, (coro dem)

4. ew lorun ew lorun
Orunmila If okan shon shon
Ewe lorun ewe lorun
Orunmila ifa okan shon shon.

Osheminie, osheminie,(coro idem)

5. ay ttu yomilo, ay ttu yomilo


Ay ttu yomilo, ay ttu yomilo
Oniguere guere on baraba nireggn
Oshe If ttu Orunmila aw
Ay ttu yomilo.

Osheminie, osheminie, (coro dem).

6. laka laka umbo ow umbo ow


Coro dem.
Laka laka umbo ow umbo ow
Coro dem
Laka laka umbo ot umbo ot
Coro dem
Laka laka umbo ir umbo ir.
Coro dem.

7. peregun omotaba aw
Coro: om aw peregun omotaba aw
Om aw.

Se establece que para it solo se cantan 7 cantos, hay lugares donde en el


cuchillo se cantan ms cantos, es a criterio al final de quien este dirigiendo la
ceremonia, despus de cantar los cantos que se deseen entonces se cierra con
el siguiente canto.
Kamansha laibor kamansha laibor

Coro: alaibor kamansha laibor.

Cada aw en la mesa comenzando por el ob y hacia su derecha ira rezando


su signo intercaladamente con el canto, as hasta el ltimo que ser quien
esta a la izquierda del ob.
Y se contina entonces con este canto

Awara wara ni moro awara wara nimoro


Awara wara ni moro awara wara nimoro
Kasheita ksheishemini awara wara ni moro.

Coro: dem

Orunmila idummmmmmmmmm
Coro: aummmmmmmmmmmm
Wamale idummmmmmmmmmm
Coro: aummmmmmmmmmmmm
On baraba nireggn
Coro: aummmmmmmmmmmmm
Wamale idummmmmmmmmmmmm
Coro: aummmmmmmmm

Entonces todos repiten esta estrofa completa obviando solo los aumm del
coro.

As mismo se repite sustituyendo la palabra Orunmila por Gbogbo


eggun
Gbogbo osha
Gbogbo orisha
Y finalmente nuevamente Orunmila.

Ya terminado esto se reza

Erumansela, erumale isota


Eru manselara on baraba nireggn
Orunmila ibor
Orunmila ibya
Orunmila ibshesh.

Todos se ponen de pie finalizando as el ritual de la mesa y la comida.

Para pararse de la mesa todos cantan este canto golpeando con sus manos la
mesa.

Lashewa ariku lowa


Lashewa osun mowa
Lashewa ariku lowa.

Paso 10

Ritual de loy ob loy in.

Despus de haber comido se prepara en una palangana o en una cazuela de lavatorio un


omiero a base de bledo rojo o bledo carbonero ( es lo mismo) y ew dundun ( prodigiosa o
siempre viva), este omiero se coloca delante de If acompaado por un plato de que se
coloca a su lado con tantos pedazos de algodn como babalawos estn participando del
ritual, cada babalawo presente deber arrodillarse sobre una estera y con un pedazo de
algodn empaparlo de este omiero y limpiarse ambos ojos con este algodn, se debe echar
alguna moneda en el omiero de ser posible para pagar derecho a Ozain, despus de
limpiarse los ojos se besa la estera, as iran pasando todos los awoses de mayor a menor, el
ultimo en hacerlo es el aw que recibi cuchillo.

Suyere para limpiarse los ojos con el algodn mojado en omiero.

Loy ob loy In loy ifawa.


Coro: dem.

As se repite el canto hasta que todos lo hayan hecho, los algodones mojados se mandan al
monte con las monedas para que Ozain all reciba su pago, el contenido de la palangana de
omiero se bota en el desage.

Paso 11
Ceremonia del mamuraye.

Para esta ceremonia que nace en el oddun de If oshe polokana, se tendr lista la teta de la
chiva madre que se le dio a Orunmila, esta teta despus de limpiarla bien, se salcocha y ya
una vez blanda se rebana en forma de naranja de manera que quede como una tira larga, se
coloca sobre un plato y se pone sal en ese plato a un ladito, para que el aw oficiante de
esta ceremonia vaya untando de esa sal a cada pedazo que dar a morder a los presentes en
la casa, en esta ceremonia deben participar todas las personas que se encuentren presentes
en la casa en la que se desarrolla el ritual, sin importar sin son o no iniciados en esta
religin.
Para este ritual el aw oficiante se coloca sentado en la puerta del igbodun donde se realizo
el it del cuchillo, pone a sus pies una estera y una jcara con agua y toma en sus manos el
plato con la sal y la teta rebanada, la ceremonia consiste en que todos de mayor a menor
debern arrodillarse frente a el en la estera, persignarse con una moneda que colocaran en la
jcara con agua y morder un pedacito de esta teta untada de sal que les ofrecer el aw
oficiante, as iran pasando todos hasta el ultimo que ser el aw oficiante, despus de pasar
todos finaliza esta ceremonia.

Antes de empezar el suyere del ritual se reza lo siguiente:

Em eure osokun esito


Miw sokn batines maiyashe
Oferewewe ayaba Orun
Iyanlaw enif obanl ayaba
Oferewewe ayaba did
Agb ni yekn om enfa.

Suyere de la ceremonia.

Mauraye ikumapo senda eure mamuraye

Coro: dem

El gua improvisa:

Ik baralakuetun
Ik mapo ik mapo senda eure.

Despus que ya todos en la casa pasaron por el ritual, el gua levanta el siguiente suyere
para dar formalmente fin a la ceremonia del kuanardo.

Kamansha alaibor kamansha alaibor

Coro: alaibor kamansha alaibor.

El gua reza los 16 mejis de If en su orden alternndolos con el coro, y despus contina:

Awara wara ni moro awara wara nimoro


Awara wara ni moro awara wara nimoro
Kasheita kasheishemini awara wara ni moro.
Este canto anterior se repite por tres veces gua y coro y entonces el guia cierra la
ceremonia con este rezo:

Erumansela, erumale isota


Eru manselara on baraba nireggn
Orunmila ibor
Orunmila ibya
Orunmila ibshesh.

Despus de esto y con el objetivo de refrescar y limpiar la casa un aw tomara una


palangana que contendr un omiero preparado a base de ew atiponl y ew papisa m
(verdolaga) y comenzara en procesin con el resto de los awoses a regar este omiero por
toda la casa desde el fondo de la misma hasta la puerta de la calle mientras se canta:

Ayaw ayat ayay aun or


Obe borefa or ob bofao.

Cuando se llega a la puerta de la calle el contenido que quede en la palangana se lanza


hacia la calle, con esto finaliza la ceremonia del kakuanardo.

Fin

Ceremonia que se efecta a los 7 das de haber entregado el


kakuanardo.

A los 7dias posteriores de la ceremonia de entrega del cuchillo se coge el ob kakuanardo y


se le unta bastante Or, este cuchillo se le introduce a un pescado por la boca de manera que
la hoja del cuchillo quede totalmente dentro del pescado, esto se coloca sobre un fuente o
plato grande y se le ponen alrededor 6 pescaditos pequeos enteros, se le agrega a este plato
7 pedacitos de carne de res, y se le ponen 7 frutas frescas.
Ya todo as se le da coco a Oggun y se limpia al aw con una paloma que debe ser blanca,
esta paloma se le da a Oggun y al cuchillo as colocado dentro del pescado, despus de esto
se saca el cuchillo que se lava con agua de coco Or y efun., y se vuelve a colocar en su
lugar de costumbre, el cuerpo de la paloma, el pescado donde estaba el cuchillo, los 6
pescaditos chicos, la carne de res y las frutas se envuelven en tela blanca y todo esto se
manda al pie de una Ceiba, o en su defecto a la cima de una loma.
Suyere para matar la paloma:

Oggun loku eyel osha loyen


Ob osha irooo

Suyere para lavar el ob con agua de coco:

Ob om asheee ob ttu
Ob om asheee aw ttu.

Cuando el aw que recibe el cuchillo es Oggunda meji o saca este signo en


su it de kakuanardo

En este caso la ceremonia se efecta con tres palomas blancas en vez de una.

Siempre que el aw en un osote se vea alguno de los siguientes signos:

otura tik.
Osa kana.
Otrupon kana.
Okana trupon.
Ojuani hermoso.
Oggunda sh.
Osh omol.

Se le debe preguntar a Orunla si el ob quiere algo de comer, en caso afirmativo se le dan 4


palomas blancas con Obbatal del aw.

Suyere para darle de comer al cuchillo con Obbatal las 4 palomas


blancas.

Coro: Obbatal masho eyel bimo mash.

Gua: ob aw moda ob ir kow eyel bimo mash.

Gua: eeeee Or nif ob mash ir eyel bimo mash


Para darle kakuanardo al aw ofun tempol

16 das antes de la ceremonia de entrega de cuchillo a este aw se debe hacer la siguiente


ceremonia:

a) Se derrite Ep y se echa en el suelo de forma tal que quede un rectngulo de Ep en


el piso sobre el cual se atefaran los signos de la atena que aparece debajo, estos
signos se atefan con los dedos como si estuviramos escribiendo sobre un tablero,
en vez de iyefa en Ep.
b) Sobre los signos se colocan los 21 inkines de la mano mayor del aw que va a
recibir.

Signo del aw.

Signo del padrino

Signo de la Oyubna

Signo del abuelo de If.


Sobre esta atena y los inkines se dan dos gallinas negras a todo eso con el siguiente suyere:

Orunmila ekuo, Orunmila ekuo


W maw ler ni
Olfin maferefun lagbeo
Olfin maferefun lagbeo
W maw ler ni.

El aw ofun tempol ira tomando los inkines uno a uno y chupandolos bien depositndolos
en una igba que contendr un omiero a base de
Shewere kue kue.
Ew ayo
Don shayo

Los inkines pasan despus de esta jcara de omiero a una jcara con ot.

Acto seguido el aw con la lengua limpiara todo el Ep del piso y se lo comer con el
siguiente suyere:

Ominim If odara
Ominim If odara
Eeee baba Olfin aw ofun tokola If odara.

Entonces se le da a chupar los pescuezos de las dos gallinas que estarn untados de Ep y
polvo de ero, obi y kol, y se canta:

Junim ey addie
Junim ey addie
Ash abus awan boshe.

Terminada esta ceremonia el aw se baara con el omiero de la jcara donde el deposit


inicialmente sus inkines y parte del ot de la jcara donde fueron puestos los inkines una vez
que se sacaron del omiero, el resto del ot se guarda para ser usado en su kuanardo para los
diferentes menesteres en que se necesite.

Las dos gallinas se asan enteras u se le llevan a Orunmila al ro.


Ya el da de su cuchillo a la cazuela de lavatorio donde se lavara su If se le da adems de
los dos gallos o pollones que se establece para todo el mundo un carnerito con Shang,
dndole sangre a Shang y a la cazuela del carnerito y de los dos gallos.

Fin de ceremonias del cuchillo del aw ofun tempola.


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