You are on page 1of 10

Societatea civil

Subiectul ales al temei date va arta nivelul de cercetare al unei probleme de formare i
de dezvoltare a societii civile de ctre cercettorii occidentali i pe piaa intern, demonstrnd
necesitatea de a lua n considerare n ceea ce privete o abordare socio-filosofic holistic, la fel
aici se va determinate obiectul i subiectul cercetrii. Precum i se formuleaz scopurile i
obiectivele studiului descries, noutatea tiinific, semnificaia teoretic i practic a lucrrii .

Deci: "Formarea teoriei dezvoltrii societii civile " se justific prin abordri
metodologice ale studiul societii civile, relev istoria dezvoltrii societii civile i teoria
formrii conceptelor tiinifice dezvluite de cunotinele actuale ale acestui fenomen.

Astfel, "Geneza conceptelor tiinifice despre societ ile civile i democraia ca un


anumit tip de relaii sociale", se d ca o analiz istoric i filosofic a formrii teoriei societ ii
civile n tradiia filosofic occidental, ncepnd cu naterea primelor idei despre o posibilitate de
a avea un control asupra puterii de stat i asupra legitimizrii ei, apoi studierea societii civile
ca sfera produciei de mrfuri de schimb, proprietate privat, concurena pe pia i a intereselor
private. Tot aici vorbim despre opiniile filosofilor remarcabili, care au adus o contribu ie
semnificativ la dezvoltarea teoriei societii civile. De a afia geneza teoriei societ ii civile i
de a arta reprezentani ai diferitelor coli i a diferitelor tendine filosofice.

Punctele de vedere asupra societii civile cu privire la un anumit stil de via comun al
membrilor comunitilor mici (orae-state) au fost exprimate nc de ginditori antici.

n acest caz Aristotel ca politic, a folosit ca sinonime conceptele de societate civil i stat.

n filozofia medieval un impact semnificativ asupra dezvoltrii teoriei societii civile au


punctele de vedere ale Sf. Augustin. El a pus societatea pmnteasc la gradul Dumnezeesc, pe
care el a considerat-o o sfnt "republic", unde oamenii se vor iubi unii pe al ii i il vor iubi i
pe Dumnezeu. Ideea de confruntare ntre cele dou orae a lsat o amprent profund asupra
gndirii politice Occidentate. Aceasta a permis s se nlocuiasc idealurile aristotelice despre
oraul ca un loc de "bun comun," dintr-o doctrin politic a cretinismului.

Conceptul de baz, dar i de fapt societatea civil n sine, de fapt, ntr-adevr a nceput s
se formeze n Occident n epoca filosofiei modern. Folozofii la acel moment au determinat
societii civile i le-au contrapus cu starea natural a individului, de la care societatea ciliv pare
a fi un "rzboi al tuturor mpotriva tuturor" i este nevoie de o super-putere a statului
-confruntarea cu Leviatan-ul. Pacea din lume, care este asigurat de ctre stat, creat n scopuri
de securitate, ei au numit-o societate civil. n cadrul teoriei contrare, societatea civil a fost
cercetat de: T. Hobbes, Dj. Lock, J.J. Rousseau. n pofida tuturor diferenele de opinie, pentru
acesti ginditori, societatea civil nsemna un set de interaciuni stabile ntre indivizii "liberi,
egali i independeni", a cror proprietate (n sensul cel mai larg al acestui cuvnt) este protejat
politic, adic, datorit subordonri acetor indivizi fa de stat, acesta monopolizeaz n minile
lui procesul de creare, de conducere pe parcursul vieii i pune n aplicare legea.

Conform teoriei contractuale, J.J. Rousseau a presupus c anume n interiorul societ ii


civile apare statul ca un rezultat al acordului ntre cei bogai i cei sraci. Distingnd trei forme
de baz ale guvernrii (democratic, aristrocratic, monarchic) J.J. Rousseau credea c anume prin
democraie conducerea funciilor de stat se rsfrng asupra ntregului popor sau doar asupra unei
pri al acestuia.

Ideea de a delega puterii de stat de dragul binelui comun al societii a fost sustinut i
dezvoltat n lucrrile sale de ctre filosoful anglo-american i scriitorul epocii Iluminismul, T.
Payne. n ciuda utopiei din povestirile sale, el a adus un impact considerabil n teoria societ ii
civile. n primul rind el hotrtor a acordat intrebarea cu privire la limitarea puterii de stat n
interesele societii civile. n al doilea rnd, a vzut n baza societ ii civile, att cauze naturale
ct i cauze sociale i a fcit o legtur ntre acestea.

Unul dintre care a atras atenia asupra pericolelor pe care le presupune ideea de stat
unic, a fost un sociolog francez, istoric, politic, A. Tocqueville. Specificitatea i noutatea
radical a gndirii politice a lui Tocqueville, consta din ncercarea de a combina ideia
societii civile i cea a democraiei, concept care ia amploare. Dac pn acum toat filosofia
vedea n democraie doar o form de guvernare, care confirm suveranitatea poporului,
atunci Tocqueville a vzut ceva mai mult:o stare deosebit a societii, un anumit tip de
legtur social.

n secolul XIX-lea, discuiile cu privire la destinaia societii civile i ralaia ei cu statul


atinge punctual culminant. n ceea ce privete imixtiunea statului n interesele private mereu a
evideniat importana organizaiilor sociale, civile- servesc ca intermediari ntre personalitate i
stat. De la mijlocul sec. XIX-lea n gndirea social i politic european s-a aprobat definitiv, n
cele din urm, conceptul de socialism ca o form de guvernare, cu o proprietate colectiv.

Din acelai punct de vedere n materie de teoria societ ii civile rezulta i K. Marx.
Recunoscnd importana stabilirii unor hotare ntre societatea civil i stat, K. Marx, se va
altura tradiional gindirii politice ale epocii Iluminismului. El consider, de asemenea,
societatea civil ca o apariie isotric, dar nu ca o provenien natural a situaiei. Societ ii civile
reprezint o entitate istoric, cu formele lor caracteristice de apariie, separarea claselor, lupta
ntre cslase i prezena unor mecanisme corespunztoare de protecie. K. Marks presupune c
societatea civil este un fenomen de istorie, avnd originea sa, de asemenea avnd i sfritul su,
pentru c acestea genereaz proletariatul, clas existent n societii civile, dar care nu aparin
acestei societi , clasa care va aduce la pierzanie toate clasele, inclusive si clasele burgheze.

La nceputul epocii moderne "societii civile" au aprut ca o categorie tipic- ideal i n


acelai timp descriau i venerau un ansamblu complicat i dinamic, protejat prin lege a
instituiilor non-guvernamentale, unde predomina tendina non-violenei, auto-organizrii,
acestea aflnd-se n concordan una cu cealalt instignd puterii de stat.

n prima jumtate a secolului al XX-lea, termenul "societate civil", la un moment dat a


ieit din circuit. Dar n a doua jumtate a secolului trecut acest subiectul a devenit din nou actual.
Astfel toate discuiile au dus la ideea: lupta mpotriva dominaiei statului n toate sferele vie ii
sociale. Ideile Renaterii cu privire la societile civile reies din constatarea pesimist a existenei
instituiilor politice liberale- democratice n Europa Occidental, ce nu mpiedic diminuarea
activitii societii civile, la fel i trecera infantil sub tutela statului i dorin a de a se bizui pe
ajutorul lui.

Discuia despre absena societii civile n Europa de Est i n Rusia s-a adeverit a fi un
instrument destul de efectiv n lupta occidentului mpotriva aa-numiteiregimurilor totalitare.
Campania lupta pentru drepturile omului, n a doua jumtate a anilor 1970, i a valurilor
neoliberale, s-a rspndit n ntreaga lume n 1980, a ajutat la popularizarea ntelegerii acelui
concept de societate civil.

Un impactul considerabil asupra teoriei societii civile a avut-o un filosif britanic ;I


anume Karl Popper. Acesta a definit societatea colectiv ca o" societate nchis ", dar o societate
n care indivizii sunt obligai s ia decizii independent i personal - o" societate deschis ".
"Socitatea deschis ", n viziunea lui Popper, - societatea deschis pentru soluii individuale,
alegeri i rspundere individual, responsabilitate i idei noi, libertate i ncredere. Conceptele
democraiei, economia de pia i socieatea civil nu trebuie s duca la concluzia ca va exista
doar o singur form instituional, care s le permit s le transfome pe acestea n realitate.
Astfel de forme sunt o mulime. Va fi oare fundamentat societatea civil pe iniiativa indivizilor
sau comunitilor locale, sau chiar culturilor religioase - n orice caz, este important doar un
singur lucru - pstrarea posibilitii schimbrilor n societate fr violen. Toat esena unei
societi deschise const n ceea c nu exist doar o singur posibilitate, i nu dou, nu trei, ci o
mulime nedefinit de ci.
Teoriile sociale a secolului XX, au lsat un bogat patrimoniu n ceea ce privete studierea
societii civile ca o baz a relaiilor democratice. n general ele pot fi clasificate n doua direcii:
raionalismul i culturologie. Prin prisma raionalismuluitre a ieit n eviden conceptul
comportamentul colectiv n mas, n cadrul creia se evideniaz spontanietatea micrii
societii i structurile lor organizaionale.

Conform strategiei culturologice, n dezvoltarea economic a statelor, de baz sunt


aciunile sociale ce tind s aduc satisfacie necestilor sufleteti. Cei care au studiat micrile
sociale sunt francezii sociologi, printre care i : A. Turen, D. Laperoni, J. de Torsah. n direcie
culturologic, n Europa, a aprut teoria sciunii sociale. Reprezentanii teoriei i unete mrirea
numrului aciunilor sociale i organizarea acestora cu o cretere economic n rile capitaliste
i trecerea lor n societatea postindustrial.

Trebuie de menionat, c aciunile socliale, se vor schimba singure (se vor mobiliza, se
vor organiza), pentru ca s influeneze societatea mult mai productiv. Scrimbarea nsi n
micare i schimbarile pe care le genereaz micarea merg "mn n mn, crend procese
interdependente. Aceast trstura unic a micri sociale, face adevrat s fie afirmaia lui
Gary Marx i D. Buda despre faptul c aciunile sociale sunt mult mai dinamice dect multe alte
forme sociale.

Cercetare istoric a problemei i starea sa actual permit s evideniem nu doar etapele de


dezvoltare a teoriei societii civile, ideile caracteristice i punctele de vedere, dar i de a urmri
tendina cunoaterea contemporan a fenomenului dat, ce se exprim n lipsa tratrii unice a
conceptului societate civil.

Potrivit lui K. S. Gadjieva, societatea civil un sistem de asigurare a vieii sociale, a


sferei socio-culturale i spirituale, reproducerea lor i transmiterea din generaie n genera ie,
sistemul autonom i independent de instituiile sociale de stat i a relaiilor care sunt destinate s
asigure condiiile necesare pentru realizarea de sine a indivizilor i echipelor, precum i
realizarea intereselor i nevoilor private, fie acestea individuale sau colective .

Poate cel mai rspndit este a fi punct de vedere asupra societii civile, prin analiza
organizaiilor i micrilor sociale. Astfel, potrivit lui T. Golenkova, societatea civil reprezint
un set de particulariti de comunicare social i de relaii sociale, institu ii i valori, principalele
subiecte fiind ceteanul i drepturile sale civile ( non-politice i de stat) , asociaiile civile,
sindicate, micri sociale i instituii civile.
I.A.Gobozov vine cu urmtoarea definiie : "Societatea civil este o societate, n care
exist structuri informale sub form de diferite partide politice, organizaii, micri, comitete,
asociaii, ntruniri, etc. ce acioneaz n limita cadrului legal si ce au impact semnificativ asupra
autoritilor oficiale.

Toate definiiile expuse anterior nu se contrazic reciproc, ci mai degrab vin s


demonstreze c societatea civil reprezint un fenomen complicat, multifactorial i
multifuncional.

Din punctul nostru de vedere societatea civil poate fi definit prin intermediul a patru
declaraii.

n primul rnd, societatea civil se formeaz din grupuri sociale, unde oamenii se
unesc benevol pe baza contractului social.
n al doilea rnd, aceste grupuri sociale fucioneaz n limitele sferei publice i corespund
urmtoarelor cerine :
1. activitile lor ar trebui s fie deschise pentru careva forme de verificare extern,
ce permit indentificarea capacitaii societii de a corespunde i activa n baza
cadrului legal.
2. Rezultatele activitii trebui s fie disponibile pentru discuii i analize publice.
Cu alte cuvinte aceast societate este una transparent.
n al treilea rnd, grupurile sociale care aparin acestei societi transparente, se
caracterizeaz prin tolerana fat de grupuri asemntoare, receptivitatea de coopera i de
competitivitate cu aceste grupuri n conformitate cu regulile prestabilite, formele
democratice de conducere a grupului. Aceasta permite de a exclude din rndurile lor
tainele organizaiei, antidemocraia, structurile ierarhice netolerante.
Cea de a patra caracteristic, care ar trebui s fie evideniat n mod obligatoriu este
descrierea relaiei dintre aceast organizaie i statul (guvernul) . Dezvoltarea unei
societi civile "clasice" este posibil numai atunci cnd este transparent i
funcioneaz ntr-un spatiu social protejat legal.

Bazele socioculturale ale societii civile.

Fenomenul de societate civil se analizeaz ca fiind un rod bine determinat al unui


anturaj socio-cultural. Lund n consideraie c societatea civil a fost format odat cu formarea
statelor naionale, ea nu a putut s nu reflecte toate caracteristicile sociale i culturale ale unei
societi concrete. Metodologia abordrii socioculturale necesit prin analiza diverselor societ i
civile, raportarea lor la un anumit cult. Fr cercetarea calitilor unui individ, ptrunderea n
lumea subiectiv a personalitii lui nu face posibil de a nelege specificul societii civile
naionale.
Lund n considerare societatea civil ca un fenomen socio-cultural, autor evideniaz
rezisten, structur, relaii instituionale (sociale). Acest lucru permite s se recunoasc
egalitatea valorilor culturale i a faptelor sociale ca fiind o completare reciproc a valorilor si
faptelor, care continu trsturile specifice a realtii sociale la general. Pentru a nelege
realitatea social trebuie analizat prin prisma dinamismului su. n acest caz, trebui s privim la
cultur i societate ca fiind dou poluri independente, iar interaciunea lor formeaz un unghi
dorit de analiz.Social i cultural+ dou ramuri ale unui singur proces, sau aspecte diferite ale
unei singuri lumi socioculturale.
Abordarea sociocultural permite s identificm n istoria omenirii trei tipuri de relaii ale
individului cu societatea. Primul - arhaic, astfel individul a fost dizolvat n grupul su tribal.
Cel de-al doilea tip istoric este asociat cu stratificare istoric a societ ii i formarea statului ca
instituie, cizelate pe relaiile de ierarhie ntre membrii societii, astfel transformndu-i pe toti
membrii societii ntr-o subordonare fa de stat n frunte cu conductorul suprem, fie acesta
mprat sau prin. i n final cel de-al treilea tip de relaii, ce s-a nscut n polisurile din grecia
antic, iar nu pe mult timp renscut n Roma Antic, apoi din nou aprut n Europa feudal n
form de ora-comun, i n final ntrindu-se pe fonul burgheziei, iar n timpul nostru n state
democratice - societatea civil.
n acest caz societatea civil este acea societate dup scop i coninut ce se arat a fi rod
al dezvoltrii societii culturalo- istoric.
Ca orice fenomen social, societatea civil are dou dimensiuni - propria lor dimensiune
social i dimensiunea cultural. Ambele aspecte ale realitii sociale sunt importante. Prima
demonstreaz structura realitii sociale, ordinea, forme statice,relaiile insituionale. Al doilea
aspect accentuiaz atenia asupra focalizrii progresive a culturii. Unitatea i interaciunea dintre
aceste aspecte confer stabilitate i variabilitate n istoria omenirii, organizarea i auto-organizare
relaiilor socio-culturale, inclusiv "explozii titanice" care ar putea aduce la un progres n viitor.
Pentru a nfiina instituiile societilor civile este nevoie de anumite resurse umane,
apariia careia este posibil datorit celor doua dimensiuri opuse: integrarea i unificarea
valorilor culturale.
Autorul fundamenteaz concluzia c societatea civil- fructul civilizaiei est-europene,
care a aprut n urma rezultatului interaciunii urmtoarelor substraturi ale dreptului roman,
administraiei municipale, limba latin. Latina a influenat considerabil asupra limbilor romanice
i a creat baza pentru un singur spaiu de comunicare a Europei Occidentale. K.N. Leonten a
evideniat urmtoarele civilizaii occidentale : estetica i filozofia elen, nceputurile municipale
ale romanilor. Dup prereal lu, nceputurile municipale au fost nvinse i denaturate de natura
cretinismului, individualismul german. Protestantismul aprut pe teritoriul Europei
Occidentale, care K.N. Leonten il numete "religia contiinei personale", el a produs
secularizarea spiritului cretin, dar caracterul civilizaiei Europei Occidentale s-a determinat prin
ideile utilitarismului pmntesc.
n baza celor menionate anterior, autorul concluzioneaz c studierea societii civile din
afara Europei de Vest ar trebui s includ o analiz a fiecrei culturi specifice rii, compozi ia
etnic a rii, specificul limajului, tradiii, obiceiuri, caracterul naional i psihologia, tipul
dominant de viziune asupra lumii.
O condiie important pentru o astfel de cercetare se adeverete a fi studierea limbii ca un
pilon principal al comunicrii n ara dat i caracteristicile ideologiei asociate (instala iilor,
performanele, stereotipurile de percepie, gndire, comportament). n special specifcul atitudinii
fa de realitate, cile dominante de rezolvare a problemelor practice i contradiciile. La fel sunt
importanta i semnificative toate aspectele de mas ale culturii individuale - religioase, juridice,
morale, economice, politice.
Bazele Politico-culturale i juridice ale societii civile
- farmecul ideiilor cu privire la societile civile sunt legate datorit faptului c au un
sens. Formarea societii civile este legat de meritile anumitor valori. Printre acestea se numr
valorile libertii i echitii, semnificative pentru om.
Autorul insist asupra faptului c societatea civil se formeaz n anumite condiii de
cultur politic. D. Kola analiznd societatea civil i societatea politic, gsete n ele multe
elemente comune, "Societatea civil este cea mai nalt form de societateea include n sine n
calitate de pri componente : asociaii (corporaii), care nu se pot compara cu importana lor,
pe ct mulimea reprezint socieatea, format pe baza principiul dreptii, n care persoana poate
s-i gseasc bunul suprem. Oare prin natura sa nu este fiin politic i civil?
Caracterul relaiilor politice, procesele politice determin sistema viziunii poziiilor
asupra lumii. Cultura politic nu este o politic, i nici un process politic.

Caracteristica fundamental a culturii politice democratice, presupune autorul, trebuie s


se considere tolerana cetenilor i statul n relaie unul cu altul- att pe ct aciunile lor nu ntrec
normele legale. Dar orice opoziie, indiferent de existena sa formal sau neformal, structura
neinstituional, societatea consider un element indinspensabil al sistemei democratice. Cu toate
acestea, democraia este de neconceput fr ceteni ce respect legalitile, indiferent de poziia
ocupat ntr-un stat democratic, legea este obligatorie pentru toi.

Dac Dj. Loh afirm c statul care prin intermediul legii protejeaz interesele societii
civile, prin care l-au delegat cu aceste drepturi n baza contractului social, atunci I. Kant primul
i-a expus prerea cu privire la imprimarea statului n structura societii civile. Aceasta i-a
permis lui Kant s formulize: societatea juridic civil. Kant definete natura exact a
societii civile. Ea nseamn c valorile dorite se ating nu n sfera statului, ci n sistemul de
relaii cu statul.

n activitatea de stare civil ntr-un stat de drept este interpretat ca statutul de


subiectivitate a drepturilor omului. Una din cele mai mari idei antropologice este c individul
este autonom, suveran, i este subiect de drepta in ceea ce privete formele contractual de
asociere, care de fapt este esena relaiilor juridice ntre ceteni.

Societile civile este determinate n mare parte de sistemul juridic al relaiile dintre
individ i stat. Un stat slab i fr caracter nu este n msur s asigure o funcionare vie a
domeniului juridic al societii civile, i n consecin nu poate forma nsi societatea
civil.

Dar gndurile autorlui, ntr-un anumit sens, societatea civil- sunt indivizii (cetenii)ntr-
un domeniu juridic care din princiu schimb relaiile dintre stat i individ, dintre munc i
capital.

Societatea civil poate aciona, de asemenea, ca domeniu juridic n sine, asigurat de fora
statului i de controlul sferei publice i a forelor sociale.

Astfel autorul concluzioneaz c n domeniu juridic sensul societii civile se reduce la


punerea n aplicare dou cele mai importante funcii pentru a asigura liberatea, inclusiv sigurana
vieii fiecrui cetean al acestei societi, i respectarea principiului dreptii, fr de care nu
poate exista nici o libertate i suprevieuire individual, att de important pentru antreprenor care
caut sprijin din partea statului, i pentru omul muncitor privarea mijloacelor de producie i,
prin urmare, s se bazeze pe echitatea n relaiile de distribuie.

Societatea civil ntr-o lume globalizat relev specificul societii civile civile n
lumea modern.

Geo- economia i societatea civil naional evalueaz ordinea economic mondial


contemporan, n care exista o societate civil. Stabilete statutul su economic, iar perspectivele
de dezvoltare sunt considerate fundamente economice ale statelor modern, n care trebuie s
funcioneze i societatea civil astzi, atunci cnd procesele de globalizare au ajuns s domine n
toate sferele vieii.

n cazul n care formarea i dezvoltarea societii civile a avut loc sub influena pie elor
naionale ale muncii, atunci n stadiul actual al politicilor economice ale rilor dezvoltate din
lume, care implementeaz strategia global nu mai este asociat cu operaiunile lor. Aceste ri
formeaz termenii i condiiile de joc n economia global i propun cea mai puternic
tehnologie ce le va asigura victoria n setul de concuren acerb, la fel menin tipologia dorit a
relaiilor economice mondiale n vederea realizrii obiectivelor definite de competiie economic
exploatat de munc la nivel internaional. Noua structura de reproducere din rile dezvoltate
ale lumii este construit innd cont de disponibilitatea resurselor de materii prime i resurse
intelectuale ale tuturor celorlalte ri ale lumii.

Utilizarea structurilor transnaionale, financiare, resurselor intelectuale i a altor resurse


ale statului fr a permite ca ele s formeze i s distribuie veniturilor mondiale, lupta pentru un
control total asupra spaiului la nivel mondial a slbit statul ca principalul actor n procesul
global, toate acestea necesit noi strategii de schimbare.

Strategia de dezvoltare geo-economic consider de lumea ca odisciplin de educaie iar


sistemele economice naionale ca factorii de funcionare a proceselor politice globale, ce necesit
noi reguli de relaii n opinia politic.

Abordarea geo-economic care s ia n considerare informaiile financiare i alte procese


asociate globalizrii reduce capacitatea guvernelor naionale de a controla situa ia politic i de a
o gestiona. Multe dintre funciile ndeplinite anterior de guverne se ndreapt ctre corporaiile
transnaionale sau ctre instituiile internaionale.

n tiina economic modern se analizeaz punctele de vedere cu privire la rela ia dintre


nivelul de dezvoltare al societii civile i al economiei, care poate fi formulat ca o na iune ce
i poate permite s fac o societate civil numai printr-un nivel nalt al dezvoltrii economice.
Stadiul actual al societii civile din rile dezvoltate economic i n curs de dezvoltare confirm
conceptual expus. ntr-adevr, dac prim primul grup al rilor socieatatea civil ptrunde
practic n toate aspectele societii i n economie, sursele de finanare impugn un caracter intern,
atunci n al doilea grup organizaii n mod substanial sunt mai puine, iar sursele de finanare se
afl n afara acestor ri (fonduri internaionale) opinie n primul grup de ri, societatea civil.

Societatea civil, n conformitate cu scopul su reprezint un system deschis, n cadrul


cruia se pot evidenia: elemente, relaia dintre ele, la fel si cum relaiile dintre sistem i mediul
extern.

Poporul i statul naional aparin realitii modern, astfel nct orice concept al societii
civil ear trebui s ia n cpnsideraie urmtoarele fapte isorice. n primul rnd, a crescut constant
i apare n cadrul statului-naiun. n al doilea rnd, sfera de valori, care creeaz o societate civil
se refer la cultura naional. Naionalitatea ofer oamenilor o identitate comun care le permite
aceastora s se accepte aa cum sunt ei.

Instituiile internaionale ale societii civile

Autorul consider c, n contextul globalizrii, statul pierde o parte din funciile sale
tradiionale , astfel scade semnificativ o mare parte a spa iului economic, social i politic, asociat
cu hotarele naionale. Societii civile internaionale sunt unite n reelele i organizaiile lor din
diferite ri, ce direcioneaz activitatea n sfera binelui public la nivel mondial, care este de a
depi prevenirea dezastrelor naturale i catastrofelor, rezolvarea problemelor de mediu,
protecia drepturilor omului, formarea cualiiilor democratice internaionale i aa mai departe.
Printre organizaiile internaionale publice ar trebui s menionm : Medici f r frontiere,
Jurnalist fr frontiere , GreenPeace, Friends of the Earth International.

La nivel mondial, global, sau societii civile transnaionale n comunitatea academic


pentru prima data s-a discutat abia n 1990. Astfel s-a creat ONU i acceptarea ei n 1948. Acest
lucru a marcat nceputul procesului de abordare a libertii individuale i de justi ie social n
centrul relaiilor sociale, prin urmare, retragerea drepturilor civile ale individului i competena
exclusiv a statului.

Pentru prima dat termenul de societate civil internaional a aprut n lucrarile


aproape de abordrile neomarksismului, R. Folca. El presupune c noile perspective de
dezvoltare mondial legate de apariia micrilor pentru drepturile omului. Cu ajutorul
membrilor organizaiilor civile internaionale i pot exprima opiinile lor, i pot apra poziia i
de a ngradi anumite decizii ale Bncii Mondiale de exemplu.

Ideea unei societi civile internaionale a fost susinut de ctre reprezentanii diferitelor
coli de gndire, cum ar fi reprezentanii: B. Buzan, care consider c embrionul unei societ i
civile globale se formeaz prin existent n prezent a structurii cosmopolitan. Statele sunt cele
care contribuie la rezolvarea problemelor comunitilor internaionale i tot ele mprtesc
norme comune, n primul rnd, democraia i drepturile omului.

Teoria societii civile globale este cu siguran reflect realitile inerente n stadiul
actual de dezvoltare a lumii, printre care merit de menionat urmtoarele concepte:

- Modificri n structura suveranitii naionale i slbirea autonomiei statului n


funciile sale interne i externe ale guvernului.
- Rolul tot mai mare i importana posibilitilor i aspiraiilor din ce n ce a mai muli
indivizi liberi, unii n societi, asociaii, etc.