REVISTA DA GRADUAO DA ESCOLA DE BELAS ARTES - UFRJ

CADERNO ESPECIAL

Descomemorao dos 44
anos do assassinato de
Ana Maria Nacinovic

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Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

 REVISTA DA GRADUAO DA ESCOLA DE BELAS ARTES - UFRJ
CADERNO ESPECIAL | Descomemorao dos 44 anos do
assassinato de Ana Maria Nacinovic
APRESENTAO
Gabriela Lcio
O Coletivo de Mulheres Ana Maria Nacinovic nas-
ceu a partir da demanda das mulheres da Escola
de Belas Artes/UFRJ, diante de uma sociedade
machista e patriarcal. Para combater esse modelo
de sociedade, nossa nica opo lutar.
No dia 14 de junho de 2016 s 10h no Auditrio
Paulo Santos da Faculdade de Arquitetura e Ur-
banismo (Prdio da Reitoria/Cidade Universit-
ria), aconteceu a primeira atividade do CMAMN:
a Descomemorao dos 44 anos do assassinato de
Ana Maria Nacinovic, estudante da EBA, covar-
demente assassinada durante a ditadura militar.
A fala inicial foi proferida por Gabriela Lcio, gra-
duanda em Conservao e Restaurao da EBA/
UFRJ e militante do Movimento de Mulheres Olga
Benrio, com o tema Ana Maria Nacinovic e a
atuao de mulheres na luta armada. Em segui-
da, Ana Bursztyn-Miranda do Coletivo Memria,
Justia e Verdade apresentou sua pesquisa sobre as
Heranas da ditadura: a atual conjuntura poltica e
os principais desafios para resgatar essa histria.
Daniele Machado, graduanda em Histria da Arte
da EBA/UFRJ, militante da Ao Popular Socia-
lista/RJ e coordenadora de Pesquisa e Pblico do
Centro Municipal de Arte Hlio Oiticica apresen-
tou sua pesquisa intitulada Anna Bella Geiger e
Niomar Moniz Sodr: as artes visuais e a ditadu-
ra militar e o encerramento ficou por conta de
por Nadine Borges, que coordenadora de Rela-
es Externas da UFRJ e ex-Presidenta da Comis-
so da Verdade - RJ, falando sobre o trabalho na
Comisso da Verdade, 44 anos depois.
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As falas na integra podem ser conferidas no ca-
derno a seguir.
Gabriela Lcio, graduanda em Conservao e
Restaurao da EBA/UFRJ e militante do Mo-
vimento de Mulheres Olga Benrio:
Vamos comear com uma breve apresentao da
Ana Maria Nacinovic. Ela nasceu em 25 de maro
de 1947 no Rio de Janeiro, filha de Mrio Henri-
que Nacinovic e Anadyr de Carvalho Nacinovic.
Foi morta em 14 de junho de 1972, aos 25 anos.
Ana era militante da Ao Libertadora Nacional
(ALN). Fez o primrio, o ginsio e o cientfico no Co-
lgio So Paulo em Ipanema, no Rio de Janeiro (RJ).
Estudava piano e tinha entusiasmo pelas artes.
Terminou o cientfico (atual ensino mdio) com
17 anos, e sua inclinao para a matemtica le-
vou-a a freqentar um curso pr-vestibular com
o objetivo de tornar-se engenheira. Casou-se e
adotou o sobrenome Corra, porm, seu marido
era militar e fascista, e o casamento no durou.
Em respeito memria de Ana, no usaremos o
sobrenome Corra, apenas Ana Maria Nacinovic.
O casamento malsucedido a fez interromper os
estudos. Aos 21 anos, ingressou na Faculdade de
Belas Artes.
Ligou-se ALN no Rio de Janeiro e, em seguida,
foi para So Paulo como integrante do Comando
Regional da organizao. Foi a nica sobreviven-
te quando houve a emboscada, arquitetada pelo
DOI-CODI/SP contra militantes da ALN em se-
tembro de 1971.
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Sobre seu falecimento, sabemos, atravs do contra uma mulher, demostra um ato de pura
Dossi da Comisso da Verdade de So Paulo misoginia.
Rubens Paiva1, que, enquanto Ana Maria, Iuri,
Marcos Nonato e Antnio Carlos Bicalho Lana al- A populao, revoltada com tamanha violncia e
moavam no Restaurante Varella, o proprietrio selvageria, esboou, dias depois, uma reao de
do estabelecimento, Manoel Henrique de Olivei- protesto, tentando elaborar um abaixo-assinado
ra, telefonou para o DOI-CODI/SP, avisando da que seria encaminhado ao Governador do Estado.
presena de algumas pessoas que tinham suas Mas, devido ao clima de terror existente no Pas
fotos afixadas em cartazes de Procurados, pro- naquela poca, somado ao pnico de que aquelas
duzidos na poca pelos rgos de segurana. cenas de verdadeiro horror pudessem se repetir
com eles, a iniciativa foi posta de lado. Tambm
Os agentes do DOI-CODI, assim que se certifi- as ameaas feitas pelos policiais, na hora do cri-
caram da presena dos quatro, montaram uma me, intimidaram os populares.
emboscada em torno do restaurante, mobilizan-
do um grande contingente de policiais. Queremos aqui, que essas aes repressoras, fas-
cistas e violentas no sejam esquecidas, para que
De imediato, foram fuzilados Iri e Marcos No- nunca mais aconteam, por isso, Ana Maria Na-
nato. Ana Maria, ainda vivia, quando um policial, cinovic presente, agora e sempre.
ouvindo seus gritos de protesto e de dor, impo-
tente perante a morte iminente, aproximou-se
NOTAS
desferindo-lhe uma rajada de fuzil FAL, queima
-roupa, estraalhando-lhe o corpo. Ato contnuo,
1 Dossi da Comisso da verdade de So Paulo
os policiais fizeram uma demonstrao de selva-
Rubens Paiva: http://verdadeaberta.org/mortos-
geria para a populao que se aglomerou em vol-
desaparecidos/ana-maria-nacinovic-correa
ta daquela j horrenda cena. Dois ou trs policiais
agarravam o corpo de Ana Maria e o jogavam de
um lado para o outro, s vezes lanando-o para
o alto e deixando-o cair abruptamente no cho.
Descobriram-lhe tambm o corpo ensagentado,
lanando improprios e demonstrando o jbilo
na covardia de t-la abatido. No satisfeitos, des-
fechavam-lhe ainda coronhadas com seus fuzis,
como se mesmo morta Ana Maria representasse
ainda algum perigo. Tal cena repetiu-se com o
corpo de Iri e Marcos Nonato, sendo entretanto
Ana Maria o alvo preferido.

Tamanha violncia desferida especificamente

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CADERNO ESPECIAL | Descomemorao dos 44 anos do
assassinato de Ana Maria Nacinovic
Heranas da ditadura: a atual conjuntura
poltica e os principais desafios para resgatar
essa histria
Ana Bursztyn Miranda
Falar de Ana Maria para mim muito emocionan-
te, inclusive porque quando soube de sua morte
eu estava presa em So Paulo, em um hospital.
Fui presa pela quarta vez em julho de 70, e estava
sendo submetida segunda cirurgia como con-
sequncia das torturas em junho de 72, depois de
uma greve de fome que ns tnhamos realizado
no Presdio Tiradentes, em So Paulo, porque es-
tavam retirando os meninos presos e levando-os
no sabamos para onde. Dia seguinte cirurgia
me sentei na cama, levantei devagar, andei dois
passos e vi um mdico numa mesa lendo jornal,
cuja manchete era o assassinato da Ana Maria, e
a no deu para continuar de p, desmaiei.
Ana Maria era uma figura forte e doce ao mesmo
tempo. Logo que a conheci (era uma jovem mu-
lher muito bonita, loira, de olhos verdes, verdes
belssimos), ela pintava os olhos com delineador
preto, o que para mim era meio estranho. Ela
estava vindo de outra histria de vida, casou-se
muito cedo, em 65, com um marido que, depois,
ajudou a persegui-la. Seu sogro chegou a gene-
ral, Antnio Jorge Correa. Tinha sido um casa-
mento ruim, pssimo, ele era muito ciumento e
algo violento. Ela se separou logo. Aos poucos foi
deixando esse hbito de pintar muito os olhos o
que, para mim, os deixava ainda mais em evidn-
cia. Era uma pessoa de uma sensibilidade muito
grande, tocava muito bem piano. Conheci sua
me Anadir e sua av, com quem Ana Maria mo-
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rava, primeiro no Posto 6, por isso ela estudou no
Colgio So Paulo, e depois no Leme; ns fomos
mesmo muito amigas. E bom, vida que segue,
eu estava entrando na ALN Ao Libertadora
Nacional, organizao de resistncia contra a
ditadura, conversvamos muito sobre poltica e
sobre a vida, ela veio tambm pra a ALN. Tinha
tido pouca militncia no movimento estudantil,
pois estava entrando para a atuao poltica ha-
via talvez um ano; mas eram tempos sombrios,
com a decretao do AI-5 em dezembro de 68, e
Ana Maria era uma pessoa muito determinada, o
que ela decidia, ela levava em frente.
Depois, quando invadiram a casa de meus pais e
sequestraram minha me, meu irmo e minha
irm de 14 anos (exatamente no dia em que fiz 21
anos), fui obrigada a ficar totalmente clandesti-
na e me mudei para So Paulo. Passaram-se uns
seis meses e qual no foi minha surpresa, quando
eu estava escondida e sa um dia para ver uma
papelada - e um companheiro com quem me en-
contrei me levou at Ana Maria! Isso foi no dia
em que eu fui presa, poucas horas antes, em 14
de julho de 1970. Nesse dia eu sa de manh de
uma casa, encontrei com o companheiro que me
falou Olha quem est aqui! . Chamava ela de
Bete, porque o nome de guerra dela era Bete para
mim, e a gente conversou, mas no conseguimos
bater papo por horas como queramos, pois eu
tinha que encontrar no centro da cidade uma
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pessoa para resolver uma papelada, mas ns no
queramos nos desgrudar. Estvamos h muito
tempo sem nos vermos, ramos amigas antes, ela
tambm estava em uma So Paulo desconhecida,
os tempos eram muito violentos, ns ramos ca-
ados, perseguidos, e no dava mais tempo, eu ti-
nha que ir a um lugar no centro da cidade. Ento
marcamos de nos reencontrar tarde de novo. E
a eu cheguei no local do centro da cidade atrasa-
da, e tive que ficar rodando e esperando por mais
uma hora. Foi nesse meio tempo que fui detida e
sequestrada.
Ela est presente aqui simbolicamente, mas te-
nho certeza que ela estaria aqui conosco. Eu no
pude mais v-la, foi ltima vez que a vi, foi no
dia em que fui presa. Era uma figura muito boni-
ta, por fora e por dentro.
Tambm aproveitamos para ver uma exposio
sobre Picasso no Instituto Tomie Ohtake, se vo-
cs puderem no deixem de ir. Peguei essa deixa
de l: A arte no foi feita para decorar aparta-
mentos. Ela pode ser uma arma de ataque e de-
fesa contra o inimigo. Claro, Picasso est falan-
do sobre o quadro Guernica, que um quadro
hoje mundialmente conhecido sobre o impacto
da guerra em 1937 em uma cidadezinha basca,
o bombardeiro sofrido por avies alemes em
apoio ao ditador Franco.
SLIDE 1:

Fala principal: Heranas da ditadura, a atual

conjuntura poltica e os principais desafios para
resgatar essa histria:

Me incumbiram de um tema bem extenso: he-

ranas da ditadura, a atual conjuntura poltica e O segundo slide no s sobre informao, mas
sobre Memria, fala sobre passado, presente e
os principais desafios para resgatar essa histria,
alm de comentar sobre o que a gente faz no Co- futuro. do George Orwell, em 1984: Quem
letivo RJ Memria, Verdade e Justia, movimento controla o passado, controla o futuro. Porque
aqui estamos falando do passado, em conhecer
do qual fao parte. Vou, ento, s dar umas pistas.
o passado para entender o presente e construir
Aqui vou me envolver em uma seara que no um futuro melhor. D o que pensar nos tempos
a minha, mas que a de vocs. Estive h alguns atuais, no ?
dias em So Paulo, por conta de trabalhar e criar
parcerias para a elaborao de um plano muse- SLIDE 2:
olgico para o prdio do ex-DOPS do Rio de Ja-
neiro, pois lutamos para transform-lo em um
Espao de Memria. Fomos ao Memorial da Re-
sistncia e a outros locais, como o Ncleo Mem-
ria e ao prdio onde funcionaram as Auditorias
Militares.

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Em relao nossa ltima ditadura no esque-
cendo que tivemos pelo menos duas e vrias ten-
tativas de golpe anteriores gostaria de indicar
um livro importante do Edson Teles e Vladimir
Safatle, que se chama O que resta da ditadura.
Logo no prefcio eles escreveram: A ditadura
militar brasileira encontrou uma maneira in-
sidiosa de se manter, de permanecer em nossa
estrutura jurdica, nas prticas polticas, na vio-
lncia cotidiana, em nossos traumas sociais (..) o
livro trata do passado de violncia e da sua incr-
vel capacidade de no passar, procurando refletir
sobre como certos hbitos e prticas autoritrias
foram assimilados atravs de uma reconciliao
extorquida. Minimiza-se o legado autoritrio da
ditadura, a exceo brasileira indica as circuns-
tncias que permitiram certa continuidade da
ditadura brasileira. O fato que a ditadura no
est somente l onde o imaginrio da memria
coletiva parece t-la colocado. Mais ainda: sua
permanncia no mais simples presentificao
daquilo que j foi, do passado de represso, mas
reaparece hoje nas prticas institucionais (...).
H artigos sobre os mltiplos aspectos do lega-
do poltico da ditadura no Brasil, assim como as
tentativas de deslegitimar o direito violncia
contra um Estado ditatorial ilegal. Analisa-se a
perenidade institucional e jurdica dos aparatos
econmicos e securitrios; a aberrao brasileira
em relao ao direito internacional sobre crimes
contra a humanidade; o trauma social resultan-
te da anulao do direito memria; a herana
poltica e as tentativas de deslegitimar o direito
violncia contra um Estado ditatorial ilegal.
Completam o quadro avaliaes histricas sobre
a maneira como as Foras Armadas relaciona-
ram-se com a anistia e reflexes sobre a literatu-
ra diante do dever de memria.
Aquela foi a greve de fome dos meninos (os pre-
sos polticos) da Frei Caneca, no Rio de Janeiro,
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em 1979, que a gente dava apoio. Ali est uma fai-
xa enorme escrita: Povo exige anistia irrestrita.
SLIDE 3:
Ns, tanto fora como dentro da cadeia, lutvamos
por anistia ampla, geral e irrestrita para todos os
presos polticos. O que foi acordado e concedi-
do foi uma anistia restrita. Nem todos os nossos
companheiros saram, teve gente que ainda ficou
em condicional, alguns continuaram presos.
verdade que tivemos alguns ganhos, como o caso
dos banidos e exilados, que puderam voltar. Mui-
tos foram interrogados, mas puderam voltar ao
Brasil e foi relevante. Mas a nica categoria para
qual essa anistia foi irrestrita foi para os tortura-
dores. E isso mediante uma metfora que foi usa-
da, pois no est escrito em lugar nenhum, nem
na lei da anistia, de que eles estariam anistiados.
Eles escreveram de uma forma que a Lei pudesse
ser interpretada a seu favor. Ainda tinham muita
fora, era 1979. Ainda havia atentados a bomba,
prises, mortes... O triste que o STF em 2010
confirmou que a anistia foi para os torturadores
tambm, por 7 votos a 2. A mais alta Corte do
Brasil anistiou os torturadores, os assassinatos,
as ocultaes de cadveres. Claro que isso tem
tido e continuar tendo consequncias...
Outras formas de legado: a poltica do esque-
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cimento que foi imposta, e a entra o papel da
grande mdia que foi crucial. E quando falo em
metforas, dou como exemplo o fato de a mdia
ter chamado a ditadura, por muitos anos, dca-
das, de regime autoritrio. Eles tambm conse-
guiram at hoje ocultar documentos. Ns tempos
muitos documentos abertos desde a dcada de
80, quando tivemos governos estaduais progres-
sistas como o de Brizola, o do Arraes e outros,
que abriram seus arquivos estaduais. Temos v-
rios arquivos abertos. Mas os principais, os dos
Centros de Informao da Marinha, do Exrcito
e da Aeronutica, esses as Foras Armadas dizem
que perderam, que queimaram, que no viram,
que no existem. Esses continuam fechados.
SLIDE 4:
Essa frase do Renato Janine Ribeiro, professor
de Filosofia. Ele diz que a sociedade brasileira vi-
veu, na sua formao, duas provas fundamentais:
1) o impacto histrico de sculos de explorao
colonial, que existiu de forma muito violenta e 2)
a crueldade inerente escravido, que sustentou
o processo do Estado nacional. Ns nos criamos
em cima desses dois traumas. E que essas dores
nunca foram superadas, nunca houve ruptura.
Mais heranas: os smbolos impostos, logradou-
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ros pblicos em locais bem visveis, que lutamos
para mudar, como a Ponte Presidente Costa e Sil-
va, que muita gente chama de Ponte Rio-Niteri.
Acho que deviam colocar pelo menos Ponte Di-
tador Costa e Silva, para ao menos se aproximar
da verdade.
SLIDE 5:
Tambm a estrutura e a cultura das instituies
de segurana, que at hoje enxergam o cidado
como inimigo. Na poca ramos os resistentes,
hoje qualquer cidado em manifestao, alm
dos jovens, negros e pobres. Ainda persistem
muitas execues, autos de resistncia etc.
O Cdigo Penal Militar ainda hoje d margem
para que civis sejam investigados por tribunais
militares.
O livro de Teles e Safatle faz tambm referncia
a polticas para a Amaznia. Segundo os autores,
o modelo de desenvolvimento preconizado pelos
militares continua em vigor.
Falando sobre Memria, Verdade e Justia, que
o campo que eu atuo hoje e que eu tenho certeza
que a Ana Maria tambm atuaria.
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Sobre Memria: existe um portal oficial da Co-

misso da Anistia do Ministrio da Justia, criado
em meados de 2006 - 2007, que relata uma srie
de aes de memria que promove, como as Ca-
ravanas da Anistia, publicaes etc. No sabemos
at quando esse portal existir. Temos tambm o
Ocupa Dops, campanha que organiza atividades
poltico-culturais em frente ao prdio com o obje-
tivo de transform-lo em um centro de memria.
em todos os responsveis foram nomeados, mas
Justia, por enquanto, zero. A nica coisa que
SLIDE 6:
conseguimos - embora procuradores tenham en-
trado com vrios processos especialmente sobre
responsabilizao dos mortos e desaparecidos
polticos que sempre so barrados - foi uma ao
declaratria da famlia Telles, que considerou o
Major Ustra torturador.

SLIDE 8:

Sobre Verdade: claro que no existe uma ni-

ca verdade, mas com certeza houve muitas far-
sas. Muitos opositores que apareceram como
mortos em tiroteio na verdade foram detidos e
executados, mais de uma centena desapareceu e
Aqui temos alguns abaixo-assinados, documen-
criaram-se historinhas sobre o assunto. Os anos
tos e o blog do Coletivo RJ MVJ, caso queiram ler.
de 71, 72 e 73 foram terrveis, 74, 75 e 76 tam-
bm. Houve muita demora, dcadas, mas final-
SLIDE 9:
mente depois de um longo processo, a partir da
Ns no esquecemos Ana Maria Nacinovic. Ns
Comisso Nacional da Verdade, e com a criao
no esqueceremos!
de muitas comisses, estaduais, municipais, sin-
dicais, parlamentares (e at a UFRJ tem uma co-
misso) muitas dessas farsas foram desmascara-
das. O Coletivo RJ Memria, Verdade e Justia foi
referncia no Rio para as Comisses da Verdade.

SLIDE 7:
E diversos relatrios foram gerados, importantes
recomendaes no esto sendo implementadas,

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CADERNO ESPECIAL | Descomemorao dos 44 anos do
assassinato de Ana Maria Nacinovic
Anna Bella Geiger e Niomar Moniz Sodr: as
artes visuais e a ditadura militar
Daniele Machado
Bom dia a todas e todos presentes, hoje eu vou
falar sobre duas mulheres que atuaram nas ar-
tes visuais no perodo da ditadura, a Anna Bella
Geiger e a Niomar Moniz Sodr. Eu venho pes-
quisando o perodo da ditadura militar de 1964
h algum tempo a partir de alguns projetos e, es-
pecialmente a partir da iniciao cientfica sobre
os discursos das artes visuais brasileiras na dita-
dura, sob orientao do Prof. Dr. Felipe Scovino.
Quando eu comecei a me dedicar a compreender
essa conjuntura de muitos anos de ditadura e a
ao das pessoas, dos artistas, dos articuladores,
dos produtores culturais, dos museus e das expo-
sies surgiam nomes como o de Mario Pedrosa,
Helio Oiticica, Rubens Gerchman, Claudio Tozzi,
Glauco Rodrigues, Carlos Zilio, e outros, sendo
sempre homens e mais homens. E a eu me per-
guntei: onde esto as mulheres?
Paralelo a isso eu havia participado da equipe da
exposio Bandeiras na Praa Tiradentes como
Assistente de Curadoria da Izabela Pucu. A ideia
dessa exposio era resgatar o contexto que en-
volvia a produo da bandeira Seja marginal, seja
heri de Helio Oiticica: uma ocupao realizada
na Praa General Osrio em 1968. Se tratou de
um happening realizado na praa por muitos ar-
tistas que penduraram ou balanavam suas ban-
deiras, ao som da Bandinha do Jaguar, que hoje
a Banda de Ipanema. Tudo isso meses antes de
ser assinado o Ato Institucional N 5 que legiti-
mou e organizou a censura pelo pas.
E, por ocasio dessa pesquisa, eu conheci logo
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duas mulheres que participaram desse momen-
to, no caso a Anna Bella Geiger e a Pietrina Chec-
cacci, e tinha tambm a Anna Maria Maiolino,
que estava envolvida com isso. E a eu j tinha
trs mulheres. Ento eu disse, bom, no so s
homens, vamos achar essas mulheres. Tem-se
esse hbito, ns estudamos muito pouco as mu-
lheres aqui na EBA, o que muito esquisito por-
que no existem s homens pesquisando e exis-
tem muitas mulheres maravilhosas para serem
estudadas, ento, o que que est acontecendo?
Elas no so citadas nas bibliografias, elas no
so lidas em sala de aula, elas no so debatidas,
ento eu acho que um esforo necessrio que
a gente faz de colocar isso em pauta, porque na
verdade no que no existam mulheres, que
elas no so colocadas e a gente s lembra dos
homens.
E a eu escolhi a Anna Bella Geiger e a Niomar,
para eu poder falar sobre duas atuaes diferen-
tes nas artes visuais. A Anna Bella que artista, e
teve uma atuao mais reclusa, menos pblica
e a Niomar que foi a mulher que esteve frente
do Museu de Arte Moderna e do jornal Correio
da Manh em algum momento a partir de 1963,
e que teve uma vida mais pblica digamos mui-
to entre aspas. Ento eu decidi comparar essas
trajetrias do ponto de vista do feminismo que
acredita que o nosso cotidiano particular muito
pblico. As nossas lutas dirias dentro dos lares,
das mulheres que so mes, que so casadas com
homens, as lutas a que nos dedicamos e so vi-
vidas no ntimo so totalmente pblicas porque
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so muitas mulheres vivendo a mesma situao. Por essa gesto que a Niomar realizou ela foi ho-
Ento a mulher pblica com a sua atuao pro- menageada no mundo inteiro, com o reconhe-
fissional que foi a Niomar, teve uma situao tocimento da atuao dela dentro do MAM. Ento
pblica tanto quanto foi a da Anna Bella. nessa atuao ela objetivou que o MAM tinha que
ter uma sede, lutou por isso, conseguiu arrecadar
Ento esse a o MAM, sem o jardim do Burle os fundos, mobilizou as pessoas para que fizes-
Marx ter crescido ainda. O MAM foi uma criao sem as doaes para que a sede acontecesse. E ela
muito referenciada a Niomar, mas na verdade s ser finalizada bem depois desse desejo inicial,
nos primeiros anos ele teve como seu direciona- mas finalmente aconteceu como vocs podem
dor, digamos assim, o Raymundo Castro Maya. ver nesse carto-postal.
A Niomar participa desse processo mais ativa-
mente quando em 1951, ela se torna Diretora Ento em 1951 ela assume a Direo Executiva
Executiva do MAM, que segue com uma postura do MAM e ela era casada com o Paulo Bitten-
muito diferente da realizada at ento. Enquanto court que era o proprietrio do jornal Correio
que para Castro Maya o museu deveria ter uma da Manh. Em 1963 o Paulo falece e ela assume
misso civilizatria, para Niomar a sua vocao a direo do Correio da Manh, sendo tambm
era educacional, pedaggica como bem anali- a proprietria, e em 1964 estoura a ditadura. E
se Sabrina Parracho na sua tese Construindo a ela assume uma posio de oposio ao governo
memria do futuro: uma anlise da fundao do golpista, e por conta disso ela acaba sendo presa
Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro. Fo- em 1969. Ento desde o incio da ditadura o Cor-
ram instaladas as aulas de arte para pessoas que reio da Manh publica uma srie de editoriais.
no desejavam ser artistas, cursos livres mesmo Teve uma bomba que explodiu na sede do jornal
para pessoas comuns. Uma alternativa ao ensino em 1968, que tambm foi invadida por militares
acadmico da Escola Nacional de Belas Artes. O vrias vezes, teve editoriais que nem chegaram a
museu passou inclusive a realizar exposies de sair na rua porque foram censurados antes, teve
crianas, estando um pouco mais prximo da so- dias de castigo sem poder publicar o jornal por
ciedade. determinao dos militares. E, no se sabe muito
bem, parece que eles estavam fazendo um gran-
de caderno explicando tudo que estava aconte-
cendo, escrachando toda a tortura, todo o hor-
ror que estava acontecendo, quando a Niomar
foi presa em janeiro de 1969, junto com outros
dois diretores do jornal. Uma das suas acusaes
foram algumas palestras que havia dado para es-
tudantes de jornalismo, incentivando-os a lutar
contra a censura que havia sido assumida insti-
tucionalmente com o AI-5.

Paralelo a isso, aconteceram no MAM muitos

eventos contestatrios, depois que a ditadura co-
meou, com obras que at hoje ns temos como

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referncia. Teve em 1965 a Opinio 65 quando Ento foi um evento que obviamente os milita-
Hlio Oiticica apresentou o Parangol que era res no deixariam barato, mas no se estava es-
vestido pelos amigos do Hlio e passistas da perando que fizessem isso. J havia acontecido
Mangueira, ao som da bateria, e foram todos vrias exposies pelo Brasil que tinham sido
barrados de entrar no museu. Depois em 1966 censuradas, por exemplo a Bienal da Bahia que
teve a Opinio 66, em 1967 teve a Nova Objetivi- os militares invadiram e pegaram vrias obras e
dade Brasileira, muito associada ao movimento sumiram com elas, em algumas botaram fogo e a
Tropiclia, com a prpria obra do Hlio que tinha Bienal s abriu dias depois, entre vrias bienais e
na exposio, a Tropiclia. E em 1969, em janeiro exposies. E quando chega a Pr-Bienal de Paris,
acontece a priso da Niomar, ela fica dois meses os militares invadem, s que os funcionrios j
presa, e em maio acontece a Pr-Bienal de Paris. estavam bem alertados pela Niomar e eles con-
seguem esconder algumas obras, entre elas a do
Depois da Bienal de Veneza, a Bienal de So Pau- Antonio Manuel e a Niomar esconde na sede do
lo se tornou o evento mais importante da arte Correio da Manh e fala para ele buscar. E con-
naquele momento e ocorria tambm a Bienal de versa com ele, avisando que ele est sendo pro-
Paris, que era uma bienal para jovens de at 35 curado e a partir de agora ele precisa se esconder
anos. Ento no Brasil tinha que ser feita uma ex- e ela oferece que ele se esconda na casa dela por
posio para apresentar as obras que iriam ser um tempo, e a obra ficou guardada.
expostas em Paris. Dentre os artistas que foram
selecionados estava o Antonio Manuel e o Evan-
dro Teixeira. Essa obra do Antonio, clssica da-
quele momento, muita gente j deve ter visto,
Represso outra vez eis o saldo. So telas co-
bertas, e necessrio puxar uma cordinha para
revelar o que h por baixo desse pano preto. E
o Evandro com essas fotografias incrveis, teve
recentemente a exposio dele no MAR, e foto-
grafou diversos eventos de manifestao popular
e a perseguio dos militares a esses momentos
e essas fotografias que justamente foram selecio-
nadas para a Pr-Bienal de Paris.

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Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

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Ento ela foi presa em janeiro de 1969, dois me-
ses depois ela foi solta, e foi uma grande mobili-
zao no mundo para que ela voltasse a liberdade
e ela era conhecida internacionalmente pela sua
atuao no MAM. Com essa mobilizao estran-
geira ela se torna uma pessoa menos ainda grata
pelos militares no pas, e se torna cada vez mais
difcil esconder a real situao do Brasil, as coisas
no iam to bem quanto se tentava parecer.
uma presena muito mais atuante na sociedade
naquele perodo do que tem agora. Esse boicote
foi uma forma tambm de mobilizar e denunciar
tudo que estava acontecendo no pas, todos os
desaparecimentos e assassinatos, a prpria pri-
so da Niomar, por isso, foi muito importante.

Em junho de 1969 Hlio Oiticica envia uma car-

ta pra Pierre Restany que era um crtico de arte
francs, e que ia fazer a curadoria de uma sala
especial na X Bienal Internacional de So Paulo,
dizendo o que estava acontecendo no Brasil, e a
gente no pode realizar essa Bienal. Ento o Pier-
re organiza uma reunio no Museu de Arte Mo-
derna de Paris com vrios artistas e eles assinam
um boicote contra a X Bienal de So Paulo. O boi-
cote assinado por vrios artistas no mundo in-
teiro, assinado oficialmente pela Unio Soviti-
ca e pela Holanda, no oficialmente ele aconteceu
porque os artistas que eram convidados para
representar o pas, eles se negavam, a outra leva
de convidados tambm se negava tambm, v-
rios pases no estiveram presentes, ou estiveram
presentes com obras que no eram representati-
vas, e os jornais na poca relataram bastante esse
boicote a Bienal, os jornais naquela poca tinham
Falando agora da Anna Bella, que tambm esteve
presente de certa forma nesses acontecimentos.
Ela artista e professora, deu aula no MAM entre
1968 e 1973 e desde que a ditadura comeou, na
verdade a partir de 1965, ela comea com essa
srie, Viscerais. uma srie de gravuras, que ela
faz evidenciando partes do copo humano, de for-
ma dissecada, recortada do todo que era o corpo
e de certa forma apresentando o corpo que esta-
va sendo dilacerado pela ditadura. interessante
a questo da escala que est presente em pratica-
mente toda a produo dessa artista, e que aqui

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especialmente trata de uma abordagem sobre o verdade brasileiro e ela fazia um deboche. Ela
indivduo diante desse golpe civil-militar. Havia pegava os smbolos nacionais, e ela destrua. Ela
uma questo de agresso a sociedade como um destrua a bandeira, transformando-a em carim-
todo, ao pas, mas se tratava tambm de uma bos, ela pegou o caderno de caligrafia em que as
questo individual quando cada corpo era se- crianas deviam ficar repetindo a bandeira e des-
questrado e sofriam tortura e, em boa parte dos fez a bandeira tambm, colocando os militares
casos, assassinado em seguida. na capa com as cores brasileiras. E ela faz essa
srie que muito interessante porque ela coloca
E a eu tambm trouxe algumas obras que so que como ela era estrangeira, os pais dela conse-
representativas da questo que ela trouxe, que guiram escapar um pouco antes do incio da se-
foi a negao de uma determinada instituciona- gunda guerra vindo para o Brasil, ela se sentia na
lidade, que foi a mesma proposta dos artistas no mesma posio como estrangeira, nessa postura
boicote a Bienal. A Bienal era um evento institu- nacionalista da ditadura. Ela se sentia to estran-
cional do pas, e se o pas estava sendo governa- geira quanto o indgena. Ento ela faz uma srie
do por militares, ento a Bienal era uma Bienal de comparaes dela, como mulher estrangeira
golpista. O que mais ou menos est acontecendo num pas que estava sob governo que evidencia-
nesse momento no pas, obviamente no se trata va o tempo inteiro o nacionalismo, com as mu-
da mesma situao, mas dentro de um governo lheres indgenas, que foram tambm excludas
ilegtimo, que tirou a presidenta sem um moti- e absolutamente perseguidas e mortas durante
vo real, o ministrio da cultura no momento esse perodo da ditadura, pelos militares.
um ministrio golpista. Ento essa obra da Anna
Bella foi apresentada na exposio da qual eu fa- E, para concluir a fala sobre a Anna Bella, ela foi
lei, na Bandeira na Praa Tiradentes, que se cha- esposa do Pedro Geiger, que era cientista polti-
ma Bandeiras Expandidas (1968 2014). co e gegrafo, e o Pedro foi preso duas vezes. Na
primeira vez que ele foi preso, os militares pren-
deram ele dentro de casa, ela tinha quatro filhos,
eles entraram com as armas dentro da casa dela.
Nesse episdio da Praa General Osrio, a Anna
Bella diz no se lembrar se foi ou no, e ela acha
que no foi na verdade, apesar dela ter feito as
bandeiras para ir. E o que ela coloca que ela tinha
medo pelos filhos dela, porque o marido dela j ti-
nha sido preso, e ela estava sozinha com os filhos.

Ento eu acho que uma coisa importante de

Esse um livro de artista, chamado A cor na arte ressaltar, que tiveram muitas mulheres que
brasileira, que um livro de arte dela, e esse pegaram em armas, mas tambm tinham mui-
o Brasil Nativo, Brasil Indgena, e uma ideia co- tas mulheres que eram mes, e que estavam cui-
locada por essas trs obras era a crtica a todo dando dos seus filhos e que isso foi to legtimo,
o movimento que os militares realizavam por to revolucionrio quanto a atuao nas armas.
inventar um pas, por inventar o que era ser de Assim como as mulheres que lutaram, ela fez to-

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das essas obras, o que foi muito incrvel. Ento
enquanto os companheiros estavam l lutando
com as armas, algum tinha que ficar em casa
e cuidar dos filhos, que no iam ficar largados.
Ento eu acho que a memria dessas mulheres
muito importante de se fazer lembrar.
Ela tambm cita algumas situaes, como na
missa ecumnica aps o assassinato do Edson
Lus, eles foram caminhando da Candelria at o
cemitrio em Botafogo para fazer o enterro dele,
e ela passava pela porta da casa dela no caminho,
e ela resolveu ficar em casa por conta do medo.
Sempre essa questo do medo por ser me, e
pelo que poderia acontecer se ela tambm fosse
presa, o que aconteceria com as crianas.
E na situao do boicote, ela se juntou a outros
artistas aqui. Eles no assinaram o boicote, por-
que obviamente eles seriam presos, mas eles fi-
zeram um pacto e nenhum deles participou da
Bienal de So Paulo at a dcada de 1980. Isso
custou a visibilidade dela e desses artistas, j que
era o principal evento de divulgao do trabalho.
Ento ela coloca que isso teve um custo para o
trabalho deles, mas que era um custo inegocivel,
no dava para negociar com um tipo de organi-
zao como essa.
Eu termino essa apresentao com um vdeo da
Anna Bella, um dos primeiros trabalhos de vdeo
arte no pas, que traz muito da crtica a deter-
minada institucionalidade como eu coloquei an-
teriormente. Ento eu vou passar ele, e depois
eu passo novamente comentando. O vdeo que
possui quase dois minutos, inicia com a cmera
percorrendo o cho de terra, repleto de folhas se-
cas, onde est escrita a palavra Centerminal, que
em si, como palavra nica, j poesia e lembra
com afeto a produo concreta. A cmera parte
da letra T em diante para depois tirar o zoom e
apresentar toda a palavra. Assim, inicialmente
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surge letra a letra a palavra terminal, para depois
de uma vez aparecer a palavra Centerminal. Se a
palavra Centerminal lembrava a poesia concreta,
na narrativa do vdeo de fato produzida uma
poesia concreta. Um pr-projeto no papel pode-
ria ser algo assim:
TER
TERM
TERMINAL
ERMINAL
NTERMINAL
TERMINA
NTERMIN
CERTERM
CENTER
A cmera fica ento nesta ltima parte por mais
de 20 segundos. Durante a formao dos Estados
nacionais europeus no sculo XVII, uma cidade
era designada para concentrar a administrao
daquele Estado. Sendo assim era redesenhada e
remodelada para ser a materializao da institui-
o Estado, para ser a sua capital. Se uma das
instituies mais antigas a Igreja Catlica, no
sculo XVII os Estados iniciam a construo do
aparato para funcionamento da sua instituio e
essa moda vai contaminando outros espaos que
vo emergir ao passar do tempo como campos
autnomos e institucionais. Um deles a arte.
Essa cidade/capital projetada o primrdio e um
dos smbolos daquela nao, daquele povo. Alm
dela sero inventados os hinos, as bandeiras e as
tradies. Essa nica palavra que /so muitas
palavras em uma s palavra que na verdade s
sabemos estar escrita por ser o ttulo do vdeo,
pois em nenhum momento filmada por inteiro
disposta apresentando claramente o centro, a
capital, seja da instituio Estatal, seja da insti-
tuio artstica. Est ali, carimbado, marcado no
cho de terra que o nosso cho.
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Em seguida aparece Anna Bella com um figurino
usado no cotidiano, realizando uma espcie de
ritual, no meio da floresta. Ela surge, caminha
atenta, porm calmamente em forma circular.
Quando vai iniciar outra volta, ela para e pega
uma flecha que est encostada em uma rvore.
Ento ela vai para o centro do crculo pelo qual
ela caminhava, e finca repetidamente a flecha na
terra. Finca finca finca, fura, perfura, vai enfian-
do a flecha. Depois ela ergue seu corpo, o prepara
para um arremesso, aponta uma mira e dispara
a flecha. Por fim, o carter didtico de sua pr-
tica artstica aparece mais uma vez: Anna Bella
segura um cartaz que possui um desenho esque-
mtico da ao que realizou com a frase any di-
rection out of the center.
Como que num ritual para a desconstruo insti-
tucional, ela apela para todos os meios possveis: a
poesia concreta e a sua insero no solo sagrado,
a performance onde o seu corpo realiza um de-
senho no vazio, primeiro desenhando o crculo,
marcando o seu centro e depois arremessando a
flecha que desenha a curva no ar, e por fim com
o desenho grfico no papel do movimento reali-
zado e em ingls a frase qualquer direo fora do
centro que indicava um boicote a instituio, ao
mesmo tempo que trazia resqucios da evocao
da marginalidade, como tambm Hlio Oiticica,
mas com outra conotao, claro. Quem escapa
para fora do centro a flecha do marginal indge-
na. A produo de Anna Bella Geiger nos dez anos
que separam o incio da ditadura e o pice da sua
violncia, vai da manipulao e exposio do cor-
po nas gravuras Viscerais, para a manipulao e
exposio da bandeira nacional, at a manipulao
e exposio dos processos ritualsticos quase ms-
ticos por uma libertao do que est no Centro e
tambm didticos, quase um vamos juntos? A ar-
tista, mulher, estrangeira, me, esposa, enfatizada
quando a cmera enquadra junto a flecha as san-
dlias tidas por femininas, experimenta mais uma
vez a superposio de linguagens entre poesia,
desenho em grande escala, desenho em pequena
escala sobre papel e o vdeo. Experincia pioneira
que merece a visibilidade devida. Obrigada!

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CADERNO ESPECIAL | Descomemorao dos 44 anos do
assassinato de Ana Maria Nacinovic
44 anos depois, o trabalho na Comisso
da Verdade
Nadine Borges
Todas as atrocidades possveis que um ser hu-
mano pode fazer com o outro sem ser responsa-
bilizado e continuar vivendo tranquilamente a
realidade no Brasil sem reviso da Lei da Anistia
de 1979. Esse o nosso pas. Um pas que at hoje
no teve a coragem de fazer de fato uma transi-
o. Eu costumo usar essa expresso, o Brasil
o pas da transao. Como tudo negociado a
gente no tem rupturas na nossa histria, des-
de a invaso portuguesa em 1500. vergonhoso
todo o processo da Repblica Nova, o processo do
Estado Novo. At as negociaes, as transaes,
em relao s Capitanias Hereditrias, como se
deu a questo de direito de propriedade que foi
gradativamente alicerando a desigualdade so-
cial. Ento, qualquer coisa na histria do Brasil
sempre negociada, qualquer coisa. Isso faz com
que a gente no consiga viver essas rupturas,
algo muito atual.
Uma das inquietaes que quero falar da lite-
ratura jurdica, sobretudo que a minha rea
de atuao, eu sou professora e estudo isso a participao das mulheres, inclusive aquelas que
de direitos humanos como uma concepo uni-
versal. s vezes a gente pensa que ao falarmos
dos direitos humanos como algo universal, aca-
bamos inviabilizando algumas lutas especficas.
Ao traarmos um paralelo entre as minorias, e
a digamos, por exemplo, os pobres, a principal
contraprova, na minha opinio, de que os direi-
tos humanos partem divises eurocntricas e
capitalistas essa. Os direitos humanos so sem-
pre pensados a partir de uma viso eurocntrica
Ano 1 | n. 1 | novembro 2016
e capitalista, e por isso no universal, porque
existem sociedades no mundo que no so euro-
cntricas e capitalistas. S para gente pensar um
pouco nisso, ou seja, o mundo no o ocidente,
inclusive a maioria da populao mora no oriente!
No caso brasileiro e no caso argentino h compa-
raes necessrias. Eu ouvi ontem que a Bolvia
abrir os arquivos da operao Condor e dispo-
nibilizar a consulta pblica. Isso prova o quo
distantes estamos atrs na histria. E a Bolvia
s vai abrir os arquivos da operao Condor,
porque o governo argentino condenou na justi-
a argentina h mais ou menos duas semanas
15 oficiais das foras armadas da Argentina,
responsveis pela operao Condor que vitimou
brasileiros, paraguaios, uruguaios, argentinos,
bolivianos, chilenos. E o Brasil continua fazendo
de conta que isso no aconteceu.
E a eu quero falar um pouco da semelhana ex-
traordinria que tem nesses pases de ignorar a
no eram pobres, nesse relato. Por isso impor-
tante traar esse paralelo. A gente viu aqui dois
casos, a Daniele acabou de citar, eu no sabia
da histria, por exemplo, da Niomar, e poderia
estar tudo bem porque eu no estudo belas ar-
tes, mas eu poderia saber, assim como eu sei de
outras pessoas que lutaram poca da ditadura
que eram engenheiros. Por exemplo, engenheiro
Rubens Paiva, eu sei quem foi, por que eu no sei
quem foi a Niomar? Por que a gente sabe umas
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coisas e no sabe outras? Quem que faz esse so negros ou so brancos? Estudaram em es-
filtro pra gente no conhecer essas histrias? cola pblica ou particular? A maioria deles anda
de nibus ou no anda? A maioria deles vai ao
Um exemplo mais conhecido o da Olga Benrio. mercado e sabe o preo das coisas ou no sabe?
um exemplo que todo mundo sabe, ela foi en- Quem so essas pessoas? Quem essa elite que
tregue aos nazistas pelo Getlio Vargas, uma ou- hoje compe o legislativo e o judicirio no Bra-
tra figura controversa que as pessoas costumam sil? Hoje eles compem ou eles sempre estiveram
homenagear. Ela uma exceo ao lado de pou- nesses espaos? Sempre estiveram. Nada mudou.
cas outras, no so muitas mulheres que a gente Eu vou embora (risos).
conhece nesse perodo. A Ana certamente conhe-
ce todas, mas por que a histria no conhece? Eu quero trazer esse exemplo para o que a Ana
Por que as futuras geraes, as novas geraes falou do eixo memria, verdade e justia. A gente
no conhecem? Isso pouco na perspectiva dessa luta por justia, a gente espera justia e a gente
evidncia somada a um desafio. As opresses que almeja justia. E isso a gente almeja inclusive na
criam obstculos para as diversas lutas feminis- nossa vida privada, nas questes particulares. Se
tas, nas diferentes abordagens do feminismo, no a gente compra uma coisa, se a gente tem um
mundo do direito, do trabalho, da propriedade, problema pessoal, a gente acredita no judicirio
porque as mulheres de fato no encontram um para resolver nossos problemas com as coisas.
lugar de igualdade. A Daniele deu um exemplo Mas quem compe esse judicirio? D pra acre-
aqui da missa do funeral do Edson Lus, um ditar nesse judicirio, com essas pessoas, com
exemplo muito evidente disso. Os exemplos de essa elite branca que eu acabei de descrever aqui
muitas mulheres lderes, que tiveram destaque minimamente? A maioria formada por pessoas
em suas atividades, na minha opinio, eles nada assim, tem excees, mas so excees. igual
mais so que a prova da exceo. So algumas, histria das mulheres que lutaram contra a dita-
so poucas que so nominveis, que so identifi- dura. A gente conhece essas histrias no campo
cveis, e a acaba confirmando essa sugesto da da exceo.
regra, a regra da exceo.
E o que faremos? Eu acho que essa a perspec-
No h como negar, e a eu vou tentar trazer um tiva. Ento a necessidade da gente pensar uma
pouco j que a discusso era essa, aproveitando epistemologia feminina, feminista, sobretudo,
a fala da Ana, da Daniele, que o que est acon- pra gente ter condies de desmascarar esse ma-
tecendo hoje. A gente no pode negar que o di- chismo histrico. E a, no caso especfico da luta
reito masculino, patriarcal. O nosso legislativo, por verdade, memria e justia, tem uma presen-
esse legislativo que todos ns assistimos dia 17 a majoritria de mulheres. Esse coletivo que a
de abril de 2016, ele composto por homens em Ana descreveu aqui, a luta dos comits que foram
sua maioria, e bota maioria nisso, mais de 90%. criados no Brasil inteiro antes de ser feita a Co-
Homens que fazem as leis, que exercem o papel misso Nacional da Verdade, predominantemen-
de legisladores, e depois essas leis so interpreta- te a organizao desses comits, desses espaos
das por uma maioria de juzes homens. E nisso em todos os municpios. Se no fossem esses co-
a gente vai vendo essa reproduo, quem so es- mits, se no fosse luta das familiares mulheres
ses homens, de terno e gravata? A maioria deles em especial, depois da lei da Anistia inclusive

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em 1975 j, no Comit Brasileiro de Anistia, que ltimos cinco ou seis anos, no estou falando da
foi uma luta organizada por mulheres a presen- poca da ditadura, e presena majoritria era de
a das mulheres nessa luta o que faz com que a mulheres.
gente tenha chegado at aqui, e isso escondido.
Algumas experincias vividas na prpria pele no Hoje vivemos um momento de caa s mulheres,
perodo da ditadura, que so de mulheres, algu- veja-se uma delas que ficou presa trs anos, no
mas delas so mais conhecidas por quem atua e foram trs dias, no foram trs horas, foram trs
milita nessa pauta, porque trabalharam na co- anos: Dilma Rousseff. Ela ficou presa trs anos,
misso especial sobre mortos e desaparecidos sem entrar aqui em nenhuma avaliao sobre o
polticos. O Yuri apareceu aqui, irmo da Iara governo dela, que tenho muitas discordncias,
Xavier que foi uma pessoa determinante para mas tambm reconheo os avanos. A histria da
o trabalho da Comisso Especial sobre Mortos Dilma Rousseff, dessa priso em que ela passou
e Desaparecidos Polticos. Suzana Lisboa, algu- na ditadura, tampouco conhecida da populao
mas mulheres que so referncias nessa rea, a brasileira. Como tantas outras mulheres ela teve,
Amparo Arajo de Recife. So algumas mulheres em alguns momentos, inclusive que negar, no
que fizeram parte da Comisso sobre Mortos e de maneira consciente e deliberada, mas no era
Desaparecidos Polticos e ajudaram a organizar conveniente para uma mulher que iria atuar na
os arquivos, porque era muito cruel. Apesar do poltica ter essa referncia de ter sido guerrilhei-
governo brasileiro em 1995 ter criado a lei 9.140, ra, de ter lutado contra a ditadura. Politicamente
ano em que o Fernando Henrique era presidente no era interessante, e porque no era?
e ter dito que pela primeira vez se reconhecia que
o Estado tinha matado essas pessoas, era uma preciso pensar e refletir sobre isso, em uma
perversidade de nus da prova, uma inverso de anlise da trajetria daquelas mulheres que con-
nus da prova muito horrvel porque a famlia seguiram furar o bloqueio da invisibilidade e do
tinha que provar. O Estado dizia est bem, ns silenciamento das suas vozes. Ns temos um
matamos, mas as famlias tinham que provar, e exemplo aqui hoje de descomemorao, que fo-
a nem todos tinham condies de reunir provas ram impostos pela linguagem aplicada nas leis,
e muitos processos no foram aceitos justamente nas polticas pblicas, atreladas ou no a con-
por isso. Isso exemplifica a luta muito forte na dio de familiares de mortos ou desaparecidos
presena das mulheres. polticos, ex-presos, sempre no masculino, n?
A Ana uma ex-presa, mas ns falamos ex-pre-
E a mesmo nos bastidores e foi isso que eu falei. sos polticos, usamos essa linguagem predomi-
Aquilo que mais recente, que eu vivenciei, que nantemente masculina. E a essas pessoas, essas
foi o perodo que antecedeu a Comisso Nacional experincias pessoais, poderiam colocar essas
da Verdade, pouco se fala sobre isso, da impor- mulheres em qualquer outro lugar de fala, inde-
tncia das mulheres nessa luta. A Comisso da pendente dessa normatizao imposta, pelo di-
Verdade do Rio, ela se deve muito a luta de mu- reito de ser ou no ser da famlia de uma pessoa
lheres, sobretudo no coletivo que a Ana integra, que desapareceu, de ter sido afetada ou no pela
e outros movimentos sociais aqui do Rio. Bastava ditadura.
irmos em qualquer plenria, em qualquer reu-
nio de organizao, isso eu estou falando dos Mas a questo da memria, da verdade e da jus-

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tia, em relao participao da mulher e da
condio feminina na luta contra a ditadura, ex-
trapola tambm os anos ditatoriais no Brasil e na
Argentina. Eu vou falar da Argentina porque o
que eu disse sobre o plano Condor, mas tambm
pela luta das mes e avs da Praa de Maio. Por-
que as mulheres precisam enfrentar o significa-
do desse golpe que aconteceu no Brasil agora,
que lutar contra um regime, essa possibilidade
de reconstruir a luta de libertao da mulher, as
mulheres tem que enfrentar tambm o modelo
poltico e econmico dos homens. E ao mesmo
tempo a preocupao da me que tem que voltar
pra casa porque no sabe o que pode acontecer
com os seus filhos. Ao mesmo tempo essas mu-
lheres construram sem perceber e eu acho que
a gente deve muito a nossa luta feminista, das
questes de gnero hoje, e eu no sei o quanto
sem perceber, mas eu acredito que tenham sido
elementos pra emancipar as mulheres pobres, as
negras, as oprimidas, as excludas, as prprias
mulheres. Essas mulheres que enfrentam e que
lutaram contra a ditadura, elas conseguiram
criar elementos para emancipar a luta de outras
mulheres que durante a ditadura no puderam
fazer isso. A desigualdade econmica do pas
nunca foi to grande como foi durante a dita-
dura. Os ndices de misria, de analfabetismo, a
luta pela sobrevivncia, a preocupao de no ser
ativista militante porque as pessoas estavam pre-
ocupadas em saber se elas conseguiriam comer,
se elas iriam estar vivas no outro dia, se elas iam
conseguir criar seus filhos.
Essas poucas conquistas dos ltimos anos, de-
vemos a essa gerao. Algumas coisas que eu
queria falar, que qualquer semelhana com a
realidade, da presena das mulheres que cons-
truram um alicerce de luta por verdade, mem-
ria e justia no Brasil nos anos 1960 e 1970, no
pode ser uma coincidncia. Porque os modelos de
Ano 1 | n. 1 | novembro 2016
mobilizao dessas mulheres demostraram em
diversos momentos, alternativas muito diferen-
tes contra a autoridade patriarcal. Pra mim um
bom exemplo so as Avs da Praa de Maio. Um
exemplo que nos toca, que todo mundo conhe-
ce no mundo inteiro, elas conseguiram mandar
essa luta pro mundo. Poucas pessoas que so da
rea de direitos humanos, que so ligadas a po-
ltica, a qualquer tipo de ativismo e militncias,
no sabem a histria das Avs da Praa de Maio
e das Mes da Praa de Maio. Como que elas con-
seguiram sair daquela invisibilidade? Como elas
receberam a ordem de que elas no podiam ficar
paradas em frente Casa Rosada, ento elas no
ficavam paradas, elas ficavam circulando para a
praa. Todas as quintas-feiras, desde que elas ini-
ciaram esse movimento, elas marcham e circulam
s trs horas da tarde, todas as quintas-feiras. De-
pois de amanh, s trs da tarde, elas estaro l
circulando na praa. Como elas conseguiram en-
contrar j quase 120 bebs dos 500 roubados pela
ditadura militar? Como que essas mulheres fize-
ram tudo isso?
So coisas pra gente pensar. Como que a gente
pensou a ideia de direito ao voto? No caso bra-
sileiro a lei do Divrcio de 1977. Nesse perodo,
a Ana j tinha sido presa. 1977 era um perodo
em que as mulheres j apareciam na cena pblica
como parte do movimento pela Anistia, que foi
aprovada dois anos depois, em 1979. S que at
1977, as mulheres no podiam se divorciar. Isso
muito recente.
Considerando essa luta das mulheres, vemos
a importncia de entender a presena das mu-
lheres no movimento por Memria, Verdade e
Justia, com novas lentes, com vises capazes
de emancipar essa presena universalista dos
direitos humanos. E entender que aquilo que se
diz na Declarao Universal dos Direitos Huma-
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nos, todos os homens nascem livres e iguais em tendendo como se deu esse processo de constru-
dignidade e direitos, primeiro que deveria ser o da Comisso Nacional da Verdade, inclusive
todos os seres humanos. Nascem livres, menos com sete homens frente da Comisso e apenas
os pobres, quem pobre no nasce livre. No no duas mulheres. E por a vai, a ideia da resistncia
mundo capitalista. Ningum que pobre nas- ditadura e da gente continuar ausente nessas
ce livre, isso no existe, impossvel. E a dizer histrias. O nosso relatrio parcial da Comisso
que as pessoas, os seres humanos nascem iguais da Verdade do Rio, no final a gente conseguiu
em dignidade e direitos outra mentira. Porque concluir, bvio, mas assim no sumrio, e aju-
mesmo que a ONU, que assina embaixo dessa damos a elaborar o sumrio, a proposta de su-
declarao, fosse um pas, esse lugar no existi- mrio, no tem nenhum caso especfico de uma
ria. Um lugar em que as pessoas nascem livres e mulher, tem casos de homens, no tem o caso de
iguais em dignidade e direitos. uma mulher no sumrio. So casos que a gente
tinha mais provas, reunimos mais elementos, as
Eu finalizarei porque o meu tempo est esgotan- pessoas deram mais testemunhos.
do. Falei de algumas pessoas conhecidas nossas
aqui, de algumas dessas mulheres que continu- E por que a gente escolheu investigar uns casos e
am at hoje envolvidas nas Comisses, auxilian- no investigar outros? S que ao mesmo tempo,
do os trabalhos nas Comisses da Verdade, a Ana e eu quero dizer pra vocs que a dor era muito
est aqui com a gente, a Crimia que a Ana citou. grande de ouvir todos os testemunhos da verda-
Foram mulheres em grande maioria, que funda- de, que a gente chamou na Comisso da Verdade,
ram grupos que at hoje sustentam essa pauta no teve uma pessoa que conversou com a gente,
no pas, como o grupo Tortura Nunca Mais e ou- no que eu lembre, que comentou o que sofreu,
tros coletivos. Foram mulheres que denunciaram as torturas, os sofrimentos familiares, pessoais,
o Brasil na Comisso Interamericana de Direitos homens e mulheres, nenhum desses relatos no
Humanos em 1995 junto com o CEJIL, uma or- aparecia mulher na histria. De algum jeito, de
ganizao que basicamente dirigida s por mu- alguma forma, em qualquer fala tem a presena
lheres. Enfim, como que as mulheres aparecem das mulheres. E no s no papel de me, com-
nessa trajetria? Quem eram essas mulheres? panheira, namorada, amiga, no papel de articu-
Quem so essas mulheres? Essas coisas a gen- ladora, no papel de organizadora daquela resis-
te tem que pensar. Mas e a? So s essas? E as tncia. Tem vrios casos que a gente conhece que
outras? E as negras, e as travestis? E as pobres, contam pra gente quando comeamos a mexer
e as camponesas? E as trabalhadoras da inds- nessas histrias. Foi fulana que ligou para avi-
tria canavieira e txtil? E as professoras do ensi- sar a famlia. Como foi a fulana que avisou? Que
no fundamental? E as milhares de mulheres que engajamento essa fulana, essa mulher tinha?
foram perseguidas pela ditadura? Algumas delas
entraram com um processo na comisso de Anis- Como que isso foi se silenciando, se silenciando
tia, mas muitas sequer sabem da existncia da e a a gente tem hoje um congresso com 8% de
comisso de Anistia at hoje. mulheres, a gente teve, e podem falar qualquer
coisa da Dilma, mas dizer e comparar que, se ela
Por isso inserir esses debates sobre feminismo fosse um homem esse processo que o pas est
necessrio pra gente construir e aproximar, en- vivendo no seria da forma como est sendo. Po-

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diam ser as mesmas condutas, as mesmas pr- tem ideia do nome e do sobrenome, que a gente
ticas, a mesma anlise das mesmas denncias, pode estar nesse auditrio numa plateia formada
no seria assim se ela no fosse mulher. Ento majoritariamente por mulheres, uma mesa orga-
no tem essa da gente continuar vivendo como se nizada s por mulheres, coisas que eram impen-
a poltica no fosse lugar para mulher. No tem sveis h 30 anos atrs nesse pas. Impensveis!
nada, e s vezes eu arrumo confuso falando isso, Ento a gente ainda tem muita luta pela frente, e
que eu no enxergo nenhuma ao que um ho- temos uma luta muito maior ainda que dar gs,
mem seja capaz de fazer que eu no seja capaz de nimo e fora pra essa juventude que est vindo
fazer. E eu duvido que tenha. s vezes as pessoas a, pra aquelas meninas que foram para a Presi-
falam em fora fsica superior em alguns casos, dente Vargas no dia 1 de junho agora, naquele
mas o homem mais forte, o homem mais for- ato das mulheres contra a cultura do estupro.
te nada, os homens so ensinados a serem mais Essa emancipao, do ponto de vista da histria
fortes, as meninas no podem brincar, subir em da humanidade muito recente e estamos no
rvore, sentar de perna aberta. Ento as meninas meio disso. s vezes a gente acha que est tudo
desde criana, a gente no potencializa. Ento se muito tranquilo, favorvel, mas no est. E em
voc pegar um menino e uma menina e der as vrios aspectos est cada vez pior. S esse avano
mesmas condies, vai ser forte igual, vai ter a que a gente teve da presena das mulheres nos
mesma fora fsica. Est a as Olimpadas ms espaos pblicos, das mulheres na reitoria da
que vem, pra provar que as mulheres batem re- UFRJ, de mulheres em todos os espaos, e a gente
cordes, e se fosse uma questo de condio fsica, est tendo isso cada vez mais, uma conquista
e isso eu digo por que eu j ouvi pessoas falando muito, muito recente. E muito fcil de ser des-
isso, que estudam a anatomia humana e diz, que truda com ataques misginos e machistas como
no existe isso. Por que a gente tem que cruzar as sofreu a Presidenta da Repblica.
pernas? Todas essas condutas impostas s mu-
lheres. Ou quando se diz que a poltica se faz no Que isso sirva para ficarmos alertas em relao
bar, a poltica se faz tomando usque, a poltica se
a isso, no se trata de uma defesa da Dilma, mas
faz nessas reunies que no so nos espaos p- ela sofreu um golpe, e esse golpe foi dado por
blicos. Poltica no se faz assim, poltica no deve
esses homens que representam as mesmas pos-
ser feita assim. E a essa resistncia da Dilma deturas daqueles que torturaram durante o perodo
no fazer poltica desse jeito, no porque a militar. Porque a gente viver num pas com um
Dilma, porque mulher. Uma mulher como a cara como o deputado Bolsonaro, que capaz
Dilma obviamente, porque tem outras mulheres de homenagear o Ustra, vocs imaginam isso na
que no se encaixam nesse papel. Alemanha? Se algum fosse para o Congresso,
em uma votao como essa, e fizesse uma home-
Ento talvez a minha homenagem que eu possa nagem ao Hitler? Vocs acham que essa pessoa
dar pra Ana Maria aqui, falar pra ela que eu ia poder andar na rua tranquilamente depois? E
nasci em 1976, que eu entrei no colgio em 1983 isso porque falta mexer com a nossa memria,
ainda na ditadura, que eu fazia fila, tinha a or- falta trazer a verdade tona e falta justia.
dem de distncia, mas que foi graas a pessoas
como ela, e graas a pessoas como a Ana, como a Se samos na rua e as pessoas no sabem o que
Dilma, e tantas outras mulheres que a gente no foi a Comisso da Verdade, porque esse silen-

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ciamento continua se fazendo presente. Porque
a gente no teve at hoje uma poltica de Estado
que cuidasse da Verdade, da Memria e da Justi-
a. Ns tivemos algumas aes, de alguns gover-
nos, uns mais e outros menos, mas uma poltica
que de fato fizesse isso, ns nunca tivemos. E
acho que a gente est aqui pra lutar por ela. Pra
que um dia ela se transforme numa poltica de
Estado, e que consigamos viver pra isso. S acre-
ditando que no tem que brincar com piadinha
misgina, nem entre amigos, nem com a famlia,
nem com coleguinhas de trabalho. No aceite,
no tolere, se meta, no deixe passar! A no ser
que voc esteja sozinha numa rua escura e com
a sua segurana ameaada, e a gente sabe que
tem horas que no d pra se meter. Fora isso se
meta, no deixe passar, porque foi graas a quem
se meteu que a gente est aqui hoje.

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