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Carlos Pars

Carlos Minguez


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1.1. FUNCION BIOLOGICA DEL SABER


1.2. LAS FORMAS DEL SABER
1.3. EL SABER FILOSOFICO

El saber tiene para el hombre una funcin biolgica. Contra-


puesto a la vida del animal (una vida ya hecha, guiada por pautas de
conducta heredadas), el hombre se encuentra ante un horizonte pro-
blemtico, de indecisin, y precisa acogerse al saber para sobrevi-
vir, para levantar un proyecto de vida. Las distintas perspectivas
desde las cuales debe abordar su relacin con el mundo originan los
grandes campos en los que se puede dividir el conocimiento hu-
mano: como teora sobre la realidad (ciencia), como gobierno de la
conducta (tica), como transformacin del mundo (tcnica).
La fi.losofia representa un modo de saber comn a todas las cul-
tmas. Se ha gestado como proceso de racionalizacin frente a las
interpretaciones mticas. Y mantiene, frente a la especializacin, el
rasgo de saber global que permite expresarse al hombre como ser

racional y libre.
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. , 1 01 jsrr1a situacin IJ<)lgica, de su
lt ' l(1o d e !'L .
resL1 ' . 1, evolucin*.
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Jecu t~1r p, . . l<> en cfcct<), al h(>ml)re C<)n \() ms
Ct>1npar,1nc ' . d
. d ~ 1 vjda del animal, p<> emos <)l)servar
tptc<>, e - ~en un mundo d a d o. ])o r su orga-
q uc este v tve
. . , -nsorial (lirigc su comportam1cnto con
.
n1zac1on se '
J nas pautas de con(lucta que son
arreg 1o a u .
pecua l1are.. s de Ja especie, y el ec1u1pam1cnt<> cc>n
desarrolla estas pautas d e conducta est
e 1 cua1 . , 1E
dado por su misma org~n1zac1on corpora . ~stos
tres rasg Os (e l encerramiento. d e su. mundo. en los
datos sensibles, perceptivos; la ex1stenc1a de unos
delos de comportamiento comunes a toda la
mo . l d .,
espe ,el .e heredados genticam . ente; y a re ucc1on
.
de su instrumento de trab aJO sobre e 1 medio a
su propia corporalidad) caracterizan lo ms tpico
de la existencia animal.
El hombre, en cambio, se nos aparece como un
viviente que tiene un mundo abierto, determi-
nado por la existencia d el lenguaje. Por este
segundo sistema de seales (el lengua je), respecto
a los signos inmediatos que constituyen los datos
sensibles, tiene el h o m b re una imaginacin. Es
La tendencia hacia el saber, dentro de la cual decir, se encuentra en una relacin dialctica*
se inscribe como su aspiracin ms pura el con- con referencia al med io d ado sensible, de nega- .,
cepto de filosofa, nos aparece como algo con- cin y de trascenden cia sobre ste. De negac1on,
natural al hombre. Ya deca Aristteles (3 84-3 22 en cuanto se sita fren te a un mundo que toma
antes de C.): <<Todos los hombres, por naturale- como objeto; de trascendencia, en cuanto supera
za, tienen la tendencia hacia el saber.>> Ahora bien, los lmites marcados por la biologa y construye
con esta afirmacin nos encontramos en presen- nuevos universos. As, d e una manera muy tpica
cia de una pura comprobacin fctica cuyo y caracterstica, p o d emos decir que la vida del
, sentido resulta necesario explicar y profundizar. homb re no est hecha como la vida del animal.
La tendencia hacia el saber en el hombre o la El hombre n ecesita pro yectar su vida. El hombre
connaturalidad del hombre con el saber ''es el precisa, en otro o rd en d e cosas, construir su
'
. "' I..a~ palabras con asrerisco aparecen explicadas en el vocal)ulario medio. Mas esta situacin del hombre que aca-
tina! de cada tcn1a.
bamos d e d escribir es consecuencia tambin de
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. su propia biologa bsica, CU), herencia gentica, transformar el medie) en el saber en el sentido
que hasta el momento vena gobernando la con- ms estricto. Pues aunque el animal tiene tam-

ducta animal, es sustituida, en los aspectos t- bin un conocimientcJ, este conoc1m1ento, a


picamente humanos, por el aprendizaje. diferencia del humano, es algo que le viene dado
Y a anteriormente a la aparicin del hombre por su propia organizacin biolgica y cons~i
existe una tensin entre el comportamiento here- tuye, adems, el mundo caracterstico de la ex1~
dado y el aprendizaje. E&te va creciendo con los tencia de una especie animal, que se va transmi-
mamferos, pero al llegar al caso del hombre, tiendo de unos individuos a otros.
con la prematuridad caracterstica del nio, de- En el caso del hombre, nos encontramos con
termina una situacin enteramente peculiar. Esta un saber que es adquirido por el individuo y por
situacin debe engarzarse tambin con el estado el grupo o, ms exactamente, por el individuo
de indefensin orgnica del hombre, con la que vive dentro del grupo. Este saber es transfe-
manera en que nos aparece la cra humana como rido no ya biolgicamente, por va hereditario-
algo originalmente desvalido, a diferencia de la gentica, sino por va cultural, a travs del fen-
cra animal. De ah la enorme importancia que meno pedaggico, a travs del aprendizaje que
en el caso del hombre adquiere el saber, como realiza cada nuevo existente humano dentro del
posibilidad misma de subsistencia biolgica, grupo (del grupo familiar o del colectivo en el
convirtindose esta necesidad de dominar y cual empieza a desarrollar su vida) .

...


-~-

En ~ontraposi_ci,n . los animales, el hombre vie ne al mundo en un estado de prematuridad que convierte el saber en una necesidad bsica d e
subsistencia b1olog1ca.
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1 . I ' g 'i co y lo soc io - c ultural. La integracin
1 d e lo b10 o , . 1
r ar1 isn10 vivi er1te est , antes ables biolog 1cas, socia es Y cult urales
1 de las var1 , . . ,
Lo especial de o ~ . 1 d el ct1 erpo co- en func 1o n a m1ento.
. el ln11te r11at er1a . . da la pers na 1
bien. en que . 'd n el l111ite del ind1v1duo
rno cosa no co1r1c~ e co t mediante sus fun -
viviente. El organismo es 1 , . , n con el mundo ASHLEY La direccin del desarrollo
MoNTAGU :
. .t les en lJ na re ac10 . humano, Ed. Tecnos, M adrid, 1961 , pg . 13
crones v1 a , s La resp1 -
fsico citcundante que va muy 1eJO . .
t bolismo la busca d e alimento y
., 1
rac1on, e rne ' , ,
la ropia conservacin - esta ultima en en
t dida
jun~o con las m ltiples formas de estar amenaza-
da Y las formas de espontnea def~nsa Y preser ~ La evidenci a de que esa influenc ia cultural
vacin que responde a las anter1ore~ - cons (el mundo hecho por el hombre) es beneficiosa
tituyen un tejido de accione~ y reaccione~ con p arece en verdad casi abrumadora. Lo que nos
las que el orga nismo se extiende espontanea- distingue del mundo de los animales es . n~estra

mente ms all de s y muy adentro de su mundo cap acidad para crear cultura . Lo que d1st1ngue
circundante espacial, estando indisolublemente
las eta pas superiores del desarrollo hu mano de
enlazado con un sector del mundo real Y en de-
las inf eri ores es la variacin del n ivel cultural.
pendencia de st e por obra de los procesos
El elem e nt o ms elemental de la cultura, el
parciales def proceso de su vida.
leng u aje, es la condicin previa para cualquier
N. HARTMANN : Or110'7oga V. Filosofa de la Na-
realizacin humana . Se ha dicho con razn que
turaleza, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, el hombre es un animal creador de smbolos,
1964, pg. 19. porque si no fuera por n uestra capacid ad para
hablar no podramos l lamarnos seres humanos.
Pero todas las dems fun c ion es humanas tam-
bin dependen de nu estro contacto con el
Los seres humanos funcionan dentro de una mundo exterior. Aprendemos a pen sar obser-
estructura de la que no p uede separarse la vando a tos dems y aleccio nados por ellos.
dinmica del universo socio-cultural . Esto es t an Desarrollamos nuestras f acultades sentimentales,
cierto de los fetos como d e los filsofos . La intelectuales y artsticas bajo la influencia de
diferencia es slo de g rado. Cuando se trata del nuestro contacto con el caudal de conocimien
h.ombre como conjunto fun ci o nal, nunc a es po- tos Y de creaciones a rt sticas acumulado por la
sible realmente disociar lo socio - cultural de lo sociedad . Aprendemo s a amar y a preocuparnos
org~ico q biolgico. Si alguna vez, por exi - por los dems med i ante el cont acto con ellos,
g~nc1as del anlisis, se hace as, el procedi - Y aprendemos a refren ar nuestros impulsos de
miento es ~rbitra rio . Puede justificarse, e i ne luso hostilidad y egosmo con el amor o, por 10
ser aconse1able, co n fi nes metodolgicos. Pero menos, con e l temor, a los dems.
debe r.eco~darse siempre que este procedimiento
es arb1trar10 Y que el hombre, ser social en todo
8 Ha
10 caso, es una amalgama, o mejor, una integral ERICH FROMM : El lenguaje olvidado, L1brer

chette, Buenos Aires, 1966, pgs. 33.3 .4


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tan1icnto, y la organizacin de todas estas infor-


maciones dentro de sistemas exp)jcativos, nos
aparece como caracterstico del saber en cuanto
,
teorta.
Pero el saber n<J es solamente noticia en torno
a la realidad humana y exterior; el saber se
encamina tambin a dirigir la propia conducta.
La indeterminacin provocada en e] hombre
por la debilitacin de las pautas impuestas por
la especie suscita la necesidad de organizar la
vida segn un proyecto. Proyecto que )os dis-
tintos grupos humanos culturales, y cada indi-
viduo, tienen que levantar para dirigir con
arreglo a l su comportamiento, determinando
cules son los valores fundamentales que deben
gobernar la vida. As surge la dimerisin moral
o tica como saber. En este sentido, la figura
del sabio corresponde al hombre prudente que
ha alcanzado una madurez en el gobierno prc-
tico de su vida. El saber se encamina a buscar
ciertos criterios que permitan decidir con segu-
El saber humano se configura en una multi- ridad ante las dispares situaciones que la vida
1 plicidad de direcciones. Por una parte, se refiere presenta. En cada colectividad quedan fijadas
a la realidad que rodea al hombre, as como a la unas normas de comportamiento (ms o menos
propia existencia humana. En este sentido nos racionales o convencionales) cuya transgresin
aparece como una serie de informaciones y es considerada como un delito que rompe el
tambin de interpretaciones explicativas de universo moral de tal colectividad. Este universo
dichos datos, lo que constituye un tpico afn y proporciona al hombre la seguridad que no le es
necesidad del hombre. Esta tendencia a captar dada desde el sustrato orgnico, al tiempo que
y elaborar posteriormente las informaciones surge en l la conciencia de la libertad.
conduce (como bien muestra la historia de la En tercer lugar, el saber humano se nos ofrece
cultura) hacia la teora, es decir, hacia el cono- como posibilidad y necesidad transforma-
cimiento puro de lo que es el mundo y de lo que dora del mundo ; el saber humano se vincula
constituye su propia realidad como hombre. La profundamente a la tcnica. Entre los rasgos
pregunta por lo que es el mundo, por las regula- ms ostensibles de la situacin biolgica del
ridades que lo gobiernan, por el propio compor- hombre aparece una disposicin espontnea para

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la tcnica. t "'s decir, por una parte, el hombre se mulado por su cultura; .especialmente,
. se sient e
, nos muestra como un ser que necesita aprender, satisfecho por su conoc1m1ento cientfico. Per
en la medida en que se manifiesta en una situa- no podemos olvidar que ,la ciencia
.
moderna tien~
cin de disponibilidad intelectual, y en cuanto un fuerte componente tecn1co, a partir del cual 1

se encuentra en una situacin no determinada esta capacidad transformadora del medio se con-
de gobierno de su propia conducta. Por otra vierte en un afn posesivo de la naturaleza. Este
parte, el hombre, a travs de su condicin cor- dominio no concluye en el mundo fsico, se
poral, de su desnudez, de la estructura de su extiende como posibilidad de transformacin
mano, de su inicial invalidez biolgica, nos de la sociedad y de los hombres, ya individua) )

aparece como un ser que necesita completarse a ya colectivamente. Esta dimensin tcnica del
travs del mundo y utilizar sistemticamente los saber es, sin duda, mu y caracterstica de la cul-
in strumentos hacia los cuales le abre su mano tura actual y nos plantea algunos de los mximos
como <<rgano de rganos>>. Esto es, como problemas de la civilizacin de nuestra poca.
rgano. no condicionado en una lnea determi- Tal aspiracin tcnica o transformadora forma
nada a un tipo de comportamiento, sino abierto parte del destino que la Biblia atribuye al hombre,
hacia mltiples direcciones mediante los uten- y ha sido expresada con entusiamo por los
silios creados, a partir de los cuales acrecienta creadores del pensamiento moderno. Tal es el
indefinidamente su poder. caso de Descartes ( 1 596-16 5o), cuando nos habla
El hombre moderno ha tomado conciencia de la figura del hombre como <<dueo y poseedor
de Ja supremaca que le confiere el saber acu - de la naturaleza>>, o inscribindose tambin en
, la obra de Bacon (156 1- 1626) a travs de la idea
de que se vence a la naturaleza obedecindola.
U na aspiracin tan connatural al destino del
hombre y sin duda tan grandiosa, no obstante,
se est viendo tremendamente degradada en
nuestra poca. Y se manifiesta, tanto en las
ciencias de la naturaleza como en las antropol-
gicas, en las ltimas por un afn de dominio
sobre los dems seres humanos, de manipula-
cin de los mismos. Tambin, respecto a la
naturaleza, en un autntico expolio de sta, en
una verdadera destruccin determinada por la
irracionalidad de nuestra tecnologa, dominada
c:1hombre adquiere el saber, no hereditariamente como los anj-
ma les, sino mediant e un proceso de aprendizaje de11tro del grupo a su vez por la produccin capitalista, con su
t"ultural a que per tenece. lgica del beneficio privado minoritario.

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A.1 considerar la influencia de la ciencia sobre a ponerlas a prueba en varias dificultades par-
la vida
d humana tenemos, por consiguiente , que ticulares, notando entonces cun lejos pueden
cons1 erar ~res a~pectos ms o menos enlaza- llevarnos y cun diferentes son los principios
dos entre .s1 .. El primero es la naturaleza y objeto que se han usado hasta ahora, cre que conser-
de conoc1m1ento cientfico; el segundo es el varlas ocultas era grandsimo pecado, que infrin-
may,or pode~ d~ .manipulacin que se deriva de ga la ley que nos obliga a procurar el bien
la t ecn1.ca c1e~t1f1ca; el tercero son los cambios general de todos los hombres, en cuanto ello
en la vida social y en las instituciones tradicio- est en nuestro poder. Pues esas nociones me
nales que resultan de las nuevas formas de .or- han enseado que es posible llegar a conoci-
ganizacin exigidas por la tcnica cientifica. La mientos muy tiles para la vida, y que, en lugar
ciencia, como conocimiento, es la razn fun- de la filosofa especulativa, enseada en las
damental de los otros dos aspectos, puesto que escuelas, es posible encontrar una prctica,
todos los efectos que la ciencia produce son por medio de la cual, conociendo la fuerza y
el resultado del conocimiento por ella consegui- las acciones del fuego, del agua, del aire, de
do. El hombre, hasta ahora, se ha visto impedido los astros, de los cielos .Y de todos los dems
de realizar sus esperanzas, por ignorancia de los cuerpos que nos rodean, tan distintamente como
medios. A medida que esta ignorancia desapa- conocemos los oficios varios de nuestros arte-
rece, se capacita cada vez mejor para moldear sanos, podramos aprovecharlas, del mismo mo-
su medio ambiente, su medio social y su propio do, en todos los usos a que sean propias, y de
ser segn las formas que juzga mejores. Mien- esa suerte hacernos como dueos y posee-
tras sea sensato, este nuevo poder le ser be- dores de la naturaleza.
neficioso. Pero si el hombre es necio, le ser
DESCARTES 'Discurso del mtodo. Trad . M. Garca
contraproducente. Por consiguiente, para que Morente, Espasa-Calpe, Madrid, 1943, pg. 70.
u na civilizacin cientfica sea u na buena civi-
lizacin, es necesario que el aumento de cono-
cimiento vaya acompaado de un aumento de El problema de si al pensamiento humano se le
sabidura. Entiendo por sabidura una concep- puede atribuir una verdad objetiva no es un
cin justa de los fines de la vida. Esto es algo problema terico, sino un problema prctico.
que la ciencia por s misma no proporciona.
. ' . Es en la prctica donde ei hombre tiene que
El aumento de la ciencia en s1 mismo. no es, . por
, demostrar la verdad, es decir, la realidad y el
consiguiente, bastante para garantizar n1ngun podero, la terrenalidad de su pensamiento. El
progreso genuino, aunque sumini~tre uno de litigio sobre la realidad o irrealidad de un pen-
los ingredientes que el progreso exige. samiento aislado de la prctica es un problema
puramente escolstico ( 11 tesis sobre Feuer-
Bt.:RTRAND RussELL: La perspectiva cientfica,
Ed . Ariel, Barcelona, 1969, pg 9.
bach).

C MARX y F. y
ENGELS: Tesis sobre Feuerbach
Tan pronto como hube adquirido algunas otros escritos f1/osficos, Ed. Grijalbo, Mxi-
nociones generales de la fsica y comenzado co, 1970. 13



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ha desarrollado a lo largo de la historia. Por otra


parte, tal panorama quedaba ya posibilitado p
la pluridimcnsionalidad del saber que anterio~~
mente indicbamos.
En conjunto, podramos designar a la filosofa
como la aspiracin mxima hacia el saber humano
en el sentido ms puro, anterior a cualquier
orientacin o divisin de ste en las lneas apun-
tadas. La filosofa como sabidura se identificara
con la idea de saber en su plenitud, sin delimj-
tacin alguna, diferencindose fundamentalmen-
ICO te del carcter especializado , parcial, de los co-
nocimientos determinados. A la filosofa le
caracterizara su ambicin de autenticidad, su
sentido crtico frente a todas las formas de
pseudosaberes. Es decir, la filosofa se inscribira
dentro de la dialctica* entre el error y el acierto
que caracteriza al conocer humano, tratando de
superar todos nuestros yerros para realizar el
saber ms certero, ms puro y, evidentemente,
tambin ms u nitario. E n esta direccin, todas
Hemos sealado hasta ahora el sentido que las culturas contienen un grmen filosfico, sin
tiene el saber dentro de la condicin humana, duda alguna. Sin embargo, en los distintos
como absoluta necesidad, como apertura de la pueblos no solamente el planteamiento del saber
evolucin hacia el conocimiento; la cual, en el ha sido modelado por su atencin a lo terico, a
caso del hombre, posibilita la existencia misma lo moral o tico, o bien hacia lo tcnico, sino
de ste. Tambin se han indicado las distintas tambin por la evolucin que ha ido recorriendo
direcciones, los diferentes vectores, segn los el concepto de saber en la historia misma.
cuales este impulso y esta necesidad biolgica se Es innegable que, en cuanto podemos recons-
configuran. Cabe ahora apuntar el papel que la truir nuestros orgen es, el hombre nos aparece,
filosofa desempea dentro de esta ingente reali- durante todas las primeras jornadas de su histo-
dad que es el saber humano. ria, dominado por el pensamiento mtico. ~l
Es evidente que el saber ha adquirido confi- surgir de la filosofa, segn una clsica referencia
guraciones muy distintas. Para probarlo, basta helnica, se vincu la justamente al paso del
con advertir el panorama de los conocimientos mito* al logos. La filo sofa emergera entonces
de nuestra poca y de los saberes que el hombre como una racionalizacin realizada sobre un
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~onjunto de conocimientos anteriores que cons- cierto que la lucha contra el mundo de los mitos
tituyen el mundo de los mitos. En consecuencia no ha cesado, puesto que sin duda profundas for-
podemos afirmar que en lo mtico se encuentr~ mas de irracionalidad subsisten en nuestra poca
ya una protofilosofa, un origen o embrin de y, en este sentido, la filosofa sigue manteniendo
la filosofa. Sin embargo, hemos de tener en su funcin. El gran problema que a la filosofa
cuenta que la filosofa propiamente tal se cons- de nuestra poca se le presenta, y que incluso en
tituye por un proceso de trasmutacin. Este salto muchas opiniones constituye una agresin contra
se manifiesta por los rasgos que enfrentan el la posibilidad misma de aqulla, es el de su
mito y la razn : a) En el mundo mtico existe relacin con la ciencia y la tecnologa. Qu
un claro predominio de elementos imaginativos sentido tiene plantearse la filosofa de nuestra
sobre los conceptuales. b) El mito tiene un poca, cuando el dominio del saber parece acapa-
carcter profundamente colectivo y tradicional; rado por las llamadas ciencias positivas, esto es,
es transmitido, en una cultura determinada, de por las ciencias formales (matemticas y lgica) ,
unos hombres a otros, e impregna la vida de por las ciencias de la naturaleza y por las ciencias
la comunidad a travs de la profunda vinculacin del hombre y de la sociedad? No son estas
entre el mito y el rito*. ciencias las que nos dan las verdaderas informa-
Todos estos elementos son los que van disol-
vindose a media que el hombre avanza en la lnea
de su racionalidad: a) Las imgenes son susti-
tuidas por el concepto. b) El manejo de las ideas
sucede a la pura referencia a episodios o grandes
figuras originales. e) La idea de un ~depsito de
la comunidad, que se va transmitiendo, es reem-
plazada por el sentido crtico. d) Al ritualismo
repetitivo sustituyen las pauta.s de conducta
definidas desde un proyecto racional.
Esta pugna entre el mito y el logos nos des-
cribe algo que resulta profunda~ente ca~acte
rstico del saber filosfico: su sentido de raciona-
lidad crtica a travs de l, la filosofa nos aparece
como un m~mento fundamental de la existencia
humana en la lucha contra el oscurantismo, en
el intento de que la conciencia racional sea quien
gobierne la existencia humana. ,
El mito no slo nos aparece como una torma de explicacin prc-
Pero no es ste el problema que hace hoy d1a filosfica del mun<lo, sino tan1bin como medio de insercin del
ms difcil la caracterizacin de la filosofa. Es individuo en la sociedad.

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ciones, las que sustentan las adecuadas teoras ele la cultLt ra tena este sentjdo de universalidad y
nuestro tiempo, las que, por otra parte, deben de amplitud, de manera que la figura del filsofo
dictar un comportamiento racional y las que nos y la del cientfico no se diferenciaban claramente.
suministran las grandes posibilidades tecno- En esta artificiosa situacin, en que la filosofa
lgicas? nos aparece como un conjunto de saberes en
As es como el problema se plantea en la conflicto con las ciencias positivas, se han tra-
actualidad. Ahora bien, responder a esta pregun- tado de disear distintos recursos de diferencia-
ta supone disear una crtica del modo de cin. Algunos han pretendido invocar una hipo-
existencia intelectual del hombre contem- ttica investigacin de las esencias frente a las
porneo. No es suficiente para dar una respuesta leyes cientficas, o un problemtico concepto
realista acuar distinciones ms o menos ade- de profundidad evidentemente muy retri-
cuadas, artificiosas, entre las ciencias y la filo- co , o bien referir a la filosofa determinados
sofa. El problema se plantea de una manera objetos en patrimonio exclu sivo, lo cual sera
objetiva, en la medida en que consideremos la convertirla en una ciencia ms, aunque sean estos
vida intelectual de nuestra poca dominada por objetos el hombre, el conocimiento o el len-

la divisin del trabajo, por la especializacin gua Je.
de ste. Se trata de una consecuencia de la indus- Tales recursos no solam ente son ineficaces,
trializacin capitalista proyectada sobre el mun- sino que respond en a la p eculiar situacin ante-
do intelectual, sobre la organizacin misma de riormente com en tada. Lo que caracteriza a la
nuestras instituciones. En efecto, acontece que filosofa, como indicab a Bertrand Russell ( 18 72-
la filosofa se ha convertido en una actividad 1970), es su carcter general y crtico. E n todo
especializada y se ensea en determinadas sec- con ocimiento p o dem os distinguir dos vertien-
ciones de nuestras Facu ltades universitarias, cual tes, aq uella q ue lo sita en su propia peculiaridad
si se tratara de una ciencia ms, con la an o m ala ms singularizad a y aquella que mira hacia 1os
de que, sin embargo, pretende ser m s q ue problem as comunes co n todo el resto del cono-
ninguna ciencia y englobar toda la vid a intelec- cimiento . A mbos m o m entos son inseparables
tual del hombre. de cualquier tipo de co nocimiento, y la filosofa
Esta situacin es enteramente peculiar en el se interesa fundamentalmente en esta dimen-
curso de nuestra poca. Con anterioridad po de- sin de comunidad de todo conocimiento.
mos observar que la filosofa no h a sido una Comunida d que , por supuesto, no quiere decir
actividad especializada, profesionalizada en unos unifo rmidad del sab er.
hombres que nicamente hacen filosofa. E l Este agudizarse la especializacin es un resul-
filsofo, no slo en Grecia, sin o tambin en los tado tpico del modo de produccin capitalista,
siglos XVII y XVIII, h a sid o un h ombre de cultura referido al estilo de la vida intelectual. Sus incon-
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universal. Pero es ms, p odram os decir que toda v enientes se manifiestan en la medida en que se
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limita la mente del cientfico e incluso le sustrae N<) del)cmc>s olvidar, sin embargo, que un,1
alienantemente* el sentido de su labor. Las reac- ct1ltura tcnica no puede renunciar a determina-
ciones frente a esta especializacin se han movido d<>s sectores cic especializacin, pero sin pcrtlc r
no sola~ente . en un aspecto crtico general, de vista la posici>n de ellos en un orden _ge~eral.
especulativo, sino tambin en la misma prctica Tambin hemos de advertir, como Jnd1caba
cientfica, correspondiendo a ellas, por ejemplo, Gramsci (1891-1937), que todo hombre es un
el inters creciente del concepto de interdisci- filsofo, ya que la filosofa recoge las caracte-
plinariedad en esta poca. rsticas ms tpicas de la realidad huma~a: la
En cuanto estas limitaciones de nuestra vida racionalidad y la libertad. En este sentido, la
social, que se inician por la misma divisin del filosofa debe guardar una profunda relacin con
trabajo intelectual y fsico, vayan siendo supe- todos los aspectos de la cultura. La filosofa es
radas y se tienda hacia la formacin de una exis- una reflexin sobre sta, es decir, es una activi-
tencia mucho ms universal, podemos pensar dad que se plantea crticamente los resultados
que la filosofa recuperar entonces su funcin de todo nuestro ser cultural. Sin una filosofa no
ms caracterstica y su gran historia. puede haber una existencia autntica, plena, en
la cual el homqre realice su aspiracin hacia el
saber en un sentido universal, sobre sus ltimos
problemas. Pero es evidente que la realizacin
del acto filosfico, en este sentido, significa un
desafo a la cultura especializada y alienante* de
nuestra poca deshumanizadora.

Leibniz (1646-1716) es un tpico representante del filsofo c<>n1<, De ser una ciencia integradora ele todos los conocimientos l1u-
hombre de cultura universal En sus escritos ha dejado consta11 ~~nos, , la filo~fa ~a pasado a ser una ''carrera'' o especializa-
cia de sus amplios conocimientos
,
de filosofa, matemticas, f1~1 c1on mas, al mismo nivel que las ciencias positivas.

ca, qumica, poli ti~ teologta, etc.
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El mito, tal como se da en las comunidades Donde acaba la fsica no acaba et problem .
salvajes, es decir, en su forma viva original, el hombre que hay detrs del cientfico necesi~~
no es meramente un relato, sino una realidad una verdad integral y, q~iera o no, por la cons-
viviente ; no es una ficcin, como la novela que titucin misma de su vida, se forma una con-
hoy leemos, sino algo que se cree sucedido cepcin enteriza del U ni verso. Vemos aqu 1 en
en los tiemps primigenios, y que a partir de clara contra posicin dos tipos de verdad: la
entonces influye sobre el mundo y los destinos cientfica y la fi losf ica. A qulla es exacta, pero
humanos. insuficiente ; sta es suficiente, pero inexacta
( .. ) Jos ORTEGA y GASSET : Qu es filosofa?, Re-
vista de Occidente, Madrid, 1958, pg . 82 .
t:I mito no es un smbolo, sino la expresin
directa de su tema; no es una explicacin que
satisfaga un inters cientfico, sino la resurrec- Fi losofa es conoci miento del Universo o de
ci n de una realidad primitiva mediante el relato, todo cuanto hay. Ya vimos que esto implicaba
para la satisfaccin de profundas necesidades para el fi lsofo la obligacin de plantearse
religiosas, aspiraciones morales, convenciones un pro blema absoluto, es decir, de no partir
sociales y reivindicaciones; inclusive, para el tranq uilamente de creencias previas, de no dar
cumplimiento de exigencias prcticas. El mito nada por sabido anticipadamente. Lo sabido es
cumple en la cultura primitiva una funci n in- lo qu e ya no es problema . Ahora bien, lo sabido
dispensable; expresa, exalta y codifica las creen- fuera, aparte o antes de la filosofa, es sabido
cias ; custodia y legitima la moralidad ; garantiza desde un punto de vista parcial y no universal,
la eficiencia del ritual y contiene reg las prcticas es un saber de nivel inferior que no puede apro-
para aleccionar al hombre. Resulta, as, un in- vecha rse en la altitud donde se mueve a nati-
grediente vital de la civilizacin hu mana, no vitate el conocimiento filosfico. Visto desde
un simple relato, si no u na f uerza act iva tesone- la altura filosfica, todo otro saber tiene carcter
ramente lograda; no una exp licaci n intelectual de ingenuidad y de relativa falsedad, es decir,
o una fantasa artstica, si no una carta pragm- que se vuelve otra vez problemtico. Por eso
tica de fe primitiva y sabiduria mora l. Nicols Cusano llamaba a las ciencias docta

1gnoranc1a.
BRON ISLAW MALI NOWSKI : Estudios de Psicolo-
ga primitiva El complejo de Edipo, Ed . Pads, JOS ORTEGA y GASSET : Qu es filosofa?, Re-
Buenos Aires, 1963 3 , pgs 32-33 vista de Occ idente, Madrid, 1958, pg . 11 O.
LECTURA Y COMENTARIO

Los alumnos puede11 selet:cio11a1 te:x:to.r q11e rep1od11zcat1 111itos, ex/Jrcsione.r


poticas, discursos filosficos o cientjico.r y esta/J/ece1 co111pa11icio11es et1/re es/os
distintos leng11ajes.

Textos a comentar y discutir


~1 afn de saber nace, dentt() de todas las formas del saber, ele un jmpul-
s? 1nnato que comparte el hombre con los vertebrados superiores, en par-
ticular los monos antropoides. Ya los mont)S delatan una inslita curio-
sidad por averiguar y examinar objetos y situaciones que no parecen
poseer nin guna utilidad ni nocividad biolgica para su especie, ni para el
individuo de ella. Todo lo inslito, todo lo que rompe la coherencia de
una expectativa inmediata, suscita este impulso, que pertenece, sin duda,
a la gran familia de los impulsos de poder y se halla en estrecha relacin
con el impulso de construccin y de juego. Pero a partir de esta emocin
impulsiva (estupor y curiosidad) ramifcanse varios factores nuevos de
movimiento emocional. Un producto algo ms alto que la curiosidad es
el deseo de saber, que puede dirigirse tambin a lo ya conocido.
(... )
Hay , primero, el incesante afn que lleva, ante todo al grupo entero,
slo secundariamente a la persona individual, a <<asegurar>>, a <<salvar>>
su ser, su destino, y a ponerse en relacin de saber con una realidad in-
tuida como <<sobrepoderosa y santa>>, y estimada como el bien supremo
y la razn de ser de <<todo>>. Esta es la duradera raz emocional de toda busca
de un saber religioso. Hay, segundo, el sentimiento intencional de la
admiracin (Ocx.vci 'siv), que es mucho ms espiritual y radicalmente
distinto de toda emocin de estupor, como el espanto, el pasmo, el asom-
bro, la estupefaccin, etc., y no menos de todos los impulsos conducentes
a cobijarse, asegurarse y salvarse, ~ que, p~r ende, f~nda una nueva forma
de saber. Todo objeto, aun el mas conocido y habitual, puede provocar
sbitamente esta admiracin, pero todo objeto slo con una condicin:
que se lo aprehenda como ejemplar y representante de un tipo ideal,
de una esencia.
( ...) 19
Si esta pregunta se dirige a la existencia y a la estructura esencial de una
totalidad universal, se ha alcanzado la pura admiracin metafsica.
La tercera emocin, que produce una nueva form a d e deseo de saber,
ha brotado de la busca, nicamente querida de un m od o secundario, de
aquellas experiencias que se han producido primero casualmente al
obrar y trabajar en el mundo: es el deseo de p oder y de dominio sobre
la marcha de la naturaleza, los hombres y los p roceso s sociales, el curso
de los procesos psquicos y orgnicos y, en la tcnica mgica, incluso el
intento de derivar las <<fuerzas>> sobrenaturales o que tales nos parecen,
aduearse de ellas y en su virtud prever los fen m enos.

(M Ax Sc1-1 ELER: Sociologa del saber, Ed . Siglo XX, Buenos Ai res, 1973, pgs. 76-78.)

Planteado el prin cipio de que todos los hombres son filsofos y de que
entre los filsofos profesionales o <<tcnicos>> y el resto de los hombres no
existe diferencia cualitativa, sino slo cuantitativa (en este caso la cantidad
tiene un significado propio c4ferente al aritmtico , pues indica mayor o
menor <<homogeneidad>>, <<coherencia>>, <<lgica>>, etc., o sea, mayor cantidad
de elementos cualitativos), todava hemos de ver en qu consiste realmente
la diferencia. No ser razon able llamar filosofa a cualquier tendencia del
pensamiento u orientacin general, y ni siquiera a toda concepcin del
mundo y de la vida. Fren te al manobre podramos llamar filsofo al obrero
especializado, pero esto no sera exacto, p o rque en la industria, adems
del obrero no cualificado y del especializad o existe el ingeniero, quien no
slo conoce el oficio prcticamente, sin o terica e histricamente. El fi-
lsofo profesion al o tcnico no solam ente piensa con mayor rigor de l-
gica, con superior coherencia, con m s alto sentido de las reglas que los
dems hombres, sin o que con oce tod a la historia del pensamiento, se d~
cuenta d e la evolucin alcanzada p o r el mismo hasta el momento, Y esta
en condiciones de ab ordar los pro blemas en el punto en que se encuen-
tran, luego de q ue sufrieron las m ximas tentativas de solucin. Tiene, en

el terren o d el pen samiento, la misma funcin que, en los mltiples campos


cientficos, se asignan los especialistas.

El ocio creado r, la admiracin y la curiosidad intelectual de los griegos hicieron posible el nacimiento
de la filosofa y su elaboracin ulterior, hasta alcanzar unas cotas de perfeccin difcilmente superables.

An hay otra diferencia entre el filsofo especialista y los especialistas


de otras disciplinas: que aqul se aproxima ms al resto de los hombres
que lo que acontece a los ltimos. El haber hecho del filsofo especialista
una figura seme jante a la de los especialistas de la ~iencia es, justamente,
su deformacin. E n fin, es posible imaginarse a un entomlogo y que los
dems ho mbres no sean prcticos en entomologa, y a un especialista en
trigonometra y que la mayora de sus congneres no lo sean. Se pueden
encontrar ciencias especialsimas necesarias, pero no por eso comunes.
Lo que no se puede es concebir a ningn hombre a no ser que patolgica-
mente sea idiota que no sea filsofo, que no piense, y precisamente por-

que el pensar es propio de la naturaleza del hombre.

(\ NroNIO GRAMSCI : La Jorn1ari11 de los i11telecl11ales, Ed. Grijalbo, Barcelo na, 1974,
pgs. 88-89.) 21
VOCABULARIO

Alienacin. (Tambin se usa <<ena- Y determine la reconciliacin d 1


jenacin>> en el mismo sentido): hombre histrico con su pro ~

En filosofa, este trmino designa, realidad. Pta


en general, la situacin de la con-
ciencia o del sujeto que se
pierde a s mismo en lo otro, en u na Dia!c~ica. En la filosofa griega, este
realidad ajena o extraa, aunque termino ha tenido un uso tan am-
sta pueda ser producto de la pro- plio como variado en relacin con
pia conciencia, la cual, sin embargo, el proceso del dilogo, con la or-
no se reconoce en su producto. ganizacin del mundo ideal v la
As ocurre en el idealismo de Hegel relacin de ste con lo sensible
con el mundo exterior, en Feuerbach (Platn), o como expresin del ra-
con la idea de un Dios personal en zonamiento probable o verosmil
que el hombre se proyecta. El tr- (Aristteles). En la filosofa moder-
mino ha sido elaborado ampliamen - na ha adquirido nuevos significados
te por el marxismo a travs de la muy estrictos. La concepcin dia-
realidad del trabajo en la sociedad lctica de Hegel representa la rea-
capitalista. Un trabajo alienado o lidad frente a su visin esttic;;t..a-
enajenado en la medida en que: como evolucin interna y lgica de
1., el producto del trabajo no es la razn, de la idea. En el marxismo,
propiedad del propio trabajador; el planteamiento idealista de Hegel
2. , la actividad productiva misma es criticado y reinterpretado en tr-
le es ajena al haber sido objeto de minos de una dialctica de la his-
venta en el mercado de la <<fuerza toria (materialismo histrico de
de trabajo>>; 3. 0 , se origina as un Marx) y una dialctica de la natura-
despojo general del hombre en leza (materialismo dialctico de
nuestra sociedad con una verda - Engels), que tratan de hacer com-
de~a se~aracin de esencia y de prensible la evolucin de la huma-
ex1stenc1a. La esencia humana no nidad y del mundo segn leyes en
se encuentra realizada en una socie- que se subraya el papel de las con-
dad deshumanizada y en que el tradicciones, cuya superacin v di-
hombre se encuentra dividido en nmica va configurando lo real en
los ms diversos planos, no slo el pasos de cantidad a cualidad in-
econmico, sino el poltico, el ideo- novadores.
lgico, el religioso. La superacin
de esta _sit~acin se producir por Evolucin. Desenvolverse, desenro-
1~ aprop1ac1n colectiva de los me-
llarse. Teora que defiende la con-
dios de produccin, como paso a tinuidad del mundo viviente. Las
una nueva sociedad que permita formas vegetales y animales deri-

van unas de otras. Entre las hip - Mito. Relato fabuloso sobre aconte -
tesis para explicar la evolucin de cimientos y personajes que se en-
los individuos y de las especies fi - cuentran en los orlgenes del mundo
guran: lamarckismo (influencia del natural y humano. En las culturas
medio), darwinismo (seleccin na- primitivas son aceptados e incorpo-
tural), mutacionismo (creacin de rados los mitos como ciencias co-
especies nuevas por bruscas modi - lectivas.
ficaciones genticas), neodarwinis- Rito. Conjunto de reglas y ceremo -
mo (niega la herencia de los carac- nias instituidas en una cultura, y
teres adquiridos y estudia la trans- que peridicamente se repiten. Pro-
formacin de los genes y de los ceden de los mitos y conservan un
cromosomas). cierto carcter sagrado u obligatorio.

LECTURAS RECOMENDADAS

G RAMSCI, A ~ TONIO: La Jor.macin de los intelectuales, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1974.


HAMELIN, l.J., y DARDELIN, M. J.: La libertad de aprender, Ed. Studium, Madrid, 1973.
KoRNER, STEPHAN: Qu es filosofa?, Ed. Ariel, Barcelona, 1974.
O RTEGA Y GASSET, Jos: Qu es f ilosofa ? Ed. Revista de Occidente, Madrid, 1958.
PARS, CARLOS: Filosofa, Ciencia, Sociedad, Ed. Siglo XXI, Madrid, 1972.
PIEPER, JosEF: Defensa de la filosofa, Ed. Herder, Barcelona, 1970.
R ADI N , PA uL: El hombre primitivo como filsofo, Eudeba, 1960 .

INTRODUCCION HISTORICA
2.1. RASGOS PECULIARES DEL HOMBRE
2.2. EL HOMBRE Y SUS CONGENERES. LA
ESTRUCTURA PSIQUICA COMUN
EMERGE EL HOMBRE. LA INSEGURA
LIBERTAD

La estructura de la psique humana se inserta en sus bases susten-


tadoras biolgicas. Para indagar cules sean las notas caractersticas
de este psiquismo es necesario dilucidar los aspectos en los que el
hombre se diferencia de las restantes especies animales y aquellos
.
otros que tienen en comun.
,

Como consecuencia de los aspectos privativos, anatmicos, fisio-


lgicos y culturales, la vida del hombre se manifiesta carente de un
programa fijado hereditariamente. As, surge la imagen del hombre
soportando su libertad y diseando la vida como un proyecto a rea-
lizar. 2,

de la que tambin participa el hombre). A


Y
partir ed estos antecedentes se
.
construye una
teorta, de las facultades, que tiene antecedentes
en Platn (42 7 34 7 a. de C.) y' sobre to~o, en
INTRODUCCION to~teles ( 3 84-322 a. de C.), y q ue cuaJa, en
A r1s . Jd l p . l ,
HISTORICA forma de cuerpo doctrina e a sico og1a, en

La bsqueda de la estructura psquica del


hombre tiene sus remotos antecedentes en la
toma de conciencia de ste con respecto a su
propia realidad en el mundo y frente al mundo.
Al oscuro perodo de la historia, que de alguna
manera se proyecta en el psiquismo infantil y
en los pueblos primitivos actuales, se le califica
de <<animista>>. Atribuye tanto a los seres ani-
mados (animales, plantas), como a los inanima-
dos, los propios sentimientos, deseos y temores.
A cada uno de los objetos reales acompaa, como
una tenue sombra, el espritu. Principios total-
mente vagos y desdibujados. El alma es lo que
da vida al cuerpo.
En un largo proceso de paulatina <<objetiva-
cin>>, impuesto por la exigencia racional que
caracteriza al desarrollo del espritu griego cl-
sico, y a medida que las observaciones desta-
caban rasgos distintos en el comportamiento
de los animales y .en el propio hombre, se dis-
tinguen actividades como la de captar, aprehen-
der, conocer el mundo exterior, o bien la de
apetecer ese mundo o rehuirlo, segn aparezca
ben~ficioso o perjudicial. Estos dos tipos de
fenomenos se entrecruzan con la distincin en-
tre la vida ps~uica_ superior (caracterstica del
Sigmund F reud ( 1856 d ''inCOll'"
26 hombre) y la inferior (propia de los animales ciente'' en su . . -1 939) introduce el concepto e 1
de . 8 distintos niveles como un elemento fundante1111
nuestra Vtda DS.aui1~------------- -
la llamada Escolstica, durante la Edad Media El siguiente esquema ofrece las lneas genera-
y en siglos posteriores. les de esta teora.

Psiquismo inferior externos


sentidos
internos
Orden sensitivo
a) Conocimiento (el objeto se dirige
al hombre)
Psiquis~o sup~rior>entendendimiento
Orden 1ntelect1vo

Psiquismo inferior concupiscible


~ apetito irascible
Orden intensivo
b) Apetito (el hombre tiende hacia el
objeto)
Psiquismo superior> d
. . vo1unta
Ord en 1nte1ect1vo

e) Locomocin (el hombre se despla-


Facultad locomotriz
za hacia el objeto)

Esta estructuracin de la vida psquica huma- pues, la estructura psquica humana se encuen-
na ha sido sometida a una profunda revisin y tra dividida en tres facultades: la facultad cog-
reorganizacin a todo lo largo de la Historia de noscitiva en general, la facultad de querer o
la Psicologa Moderna. Esta reestructuracin desear (libertad) y la facultad de sentir placer
se ha realizado desde varios puntos de vista. o displacer. Distintos fenmenos sensibles, co-
Primero. A paritr de la influencia de Kant rrespondientes a cada uno de estos rdenes,
(1724-1804) se ha producido una valoracin del constituirn la base de la investigacin en
<<sentimiento>>, que la psicologa escolstica in- Psicologa.
clua en el captulo de las pasiones. En adelante Segundo. Desde una perspectiva distinta se
se estudiar el sentimiento en un apartado es- ~a .~onfigurado la psicologa c~entfica. La bipar-
pecial, catalogable junto a los fenmenos de t1c1on de los fenmenos psquicos en fenmenos
conocimiento y de apeticin o voluntad. As de orden superior e inferior se pone en tela de
unos esquc;mas escolsticos excesivamente a
juicio, fundamentalmente porque se asienta en
tificiosos. Pero se ha desarro llado, por otra p r-
unos supuestos de tipo especulativo (metafsico) . ane
una nueva perspecti va, . n o menos transfor '
tna-
y espiritualista. La Psicologa moderna trata
dora a travs de 1a crec1ente va 1o racin del
de comprender los fenmenos superiores a partir ' . . * E
cepto de 1nconsc1ente . -'stc concepto se de-
con.
de sus bases sensibles. Se pretende superar la
escisin excesivamente tajante de las facultades, sarrolla a Jo largo de] pensamiento modern
hablando tambin de una inteligencia de carc- Puede sealarse su origen en las ideas de Lei~:
ter animal. Es decir, se intenta alcanzar una ex- niz ( 1 646-1716), y su p ervivencia en el romanti-
plicacin ms unitaria y naturalista de todos los cismo y en ciertas formas d e la filosofa alemana.
fenmenos de la vida. As, Eduard von Hartm ann ( 1842- 1906) habla
Tercero. Esta tendencia hacia una visin de un inconscient e que impulsa todas las mani-
unitaria surge tambin con la intencin de inte- festaciones d e la naturaleza, tanto las denomina-
grar los fenmenos de conocimiento, los fenme- das materiales com o las espirituales.
nos de la tendencia y tambin el mundo de los sen- Pero, independientem ente de este plantea-
timientos. Todos los aspectos de la vida psqui- miento especulativo , en el desarrollo de las
ca, animal y humana se entienden, dentro de la ideas d e Jan et ( 18 59-1947) y de Freud (1856-
unidad de la actividad vital, como momentos de 19 39), el con cepto d e inconsciente se convierte
dicha actividad. El concepto fundamental que en u n aspecto fundamental de nuestra vida ps-
rige esta perspectiva es el de un viviente, dota- quica. La idea de yo, o en terminologa freu-
do de un sistema de necesidades, que tiene que dian a de ego, se reestructura entre el id (el
resolver para su subsistencia individual y para ello) de nuestras tendencias y el super-ego de
la supervivencia de la especie, incluyendo en nuestr a educacin, de las normas que se super-
esta g lbbalizacin tambin los hechos de cono- ponen a las pulsiones * propias d e nuestra natu-
cimiento. La Psicologa tradicional afirmaba q ue raleza, t ratando de encauzarlas y de controlar-
no hay n ad a querid o que n o haya sid o antes las. Est a nueva perspectiva se aade a las an-
conocid o (nihil volitum quid praecognitum), teriores, en la medida en que existe todo un
pero (en tr e otros) ya Unamuno ( I 864-19 36) jug mundo d e conocimientos, d e representaciones
con esta caracterizacin , indicando que prima incon scientes, que se encuentran reprimidos.
el concepto de voluntad o d e tendencia. As, D el mismo modo son contenidas las pulsioncs
afirm a que n o h ay nada co11ocid o que previa- o tenden cias por la accin d e la censura, deter-
m ente n o sea querid o o necesitad o (nihil cog- minada por el super-ego . En consecuencia,se~os
nitum quid praevolitum). manifiesta una estructu racin dinmica de la vida
Cuarto. Hast a el m omen to se h a sealado psquica, que incide d ecisivamente sobre la or-
un tipo d e crtica, que trata d e reestructurar el ganizacin de la misma, a la que ya anteriormente
pano ram a d e nuestra vida p squica, superando haba atendido el estudio d e la Psicologa.
28 '
.
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1
1
1
1
1
1
1

El comportamiento humano. La cultura

U no de Jos aspectos ms sobresalientes del


comportamiento humano se nos ;nanifiesta al
considerar al hombre como un animal de cul-
tura. Con esta expresin queremos significar,
en primer lugar, que el hombre produce una
ras os serie de objetos de los que se rodea, con los
cuales completa su anatoma y su fisiologa.
ecu1ares Tales productos 110 son fruto del capricho, ~ino
que se sirve de ellos para la caza, para el abrigo,
e para el trabajo de la tierra... Tal ocurre, por
ejemplo, con el vestido, con la habitacin y con
o re las variadas herramientas y utensilios. Estos
artefactos, productos de su actividad, le son
necesarios. El animal, sobre todo en el caso de
los grandes simios y tambin en formas infe-
riores de vida, utiliza sin duda, en ocasiones,
partes del mundo exterior como instrumentos,
pero, sin embargo, no se eleva a la fabricacin de
Para delinear la estructura psquica del hombre los mismos. Los anglosajones han distinguido
prescindiremos de aquel concepto jerrquico entre una actividad <<tool using>>, que sera ca-
que, colocndolo como rey absoluto de la crea- racterstica de los animales, as como del hombre,
cin, cercenaba cualquier tipo de conexiones de utilizacin de instrumentos; y una actividad
lo peculiarmente humano con las restantes for- <<tool making>>, que no solamente usa (como
mas de la naturaleza. Sin embargo, la descripcin ocurre, por ejemplo, con la rama que puede
de los rasgos privativos del hombre, tanto res- empuar un orangutn o un chimpanc), sino
pecto a su mundo como en sus caractersticas que fabrica dicho instrumento. En el caso de
propias, podemos desgajarlos al observar cmo nuestra cultura, el hombre ha llevado a cotas tan
el comportamiento humano guarda caracters- altas la fabricacin de artefactos que los resul-
ticas originales, comparndolo con el del ani- tados de dicha actividad nos aislan de una manera
mal. Pero, en todo caso, estos rasgos propios casi obsesiva de la naturaleza.
surgen sobre un conjunto de comportamientos Adems de producir este mundo de objetos,
semejantes entre l y las restantes especies anima- el hombr~ compone tambin sus propias for-
les. No son, como ya se nos haba manifestado mas de vida. Con ello nos referimos a las pautas
en la leccin anterior, ajenos al proceso biolgico. de conducta que elabora, a las instituciones* que 2
1

'
1
r -
1
1

. 1
la Ps1co o ga Zoolgica han avanzado
. d . cada vez
forjan las distintas culturas, a los ritos. Tales ,
mas en es ta lnea. El lengua1e e 1os animales n
. . o
actividades son enormemente variables en su solamente manifiesta dexpres1ones ~moc1onales,
contenido, pero, sin embargo, presentan co?s- . transmite r enes y consignas, corno
tantes en cualquier consideracin comparativa sino que 1
vemos en el caso de los insectos. socia es, en el
que realicemos entre los distintos crculos cul- de los delfines, en los ritos pantomrni-
turales del hombre. lengua1e 1. 1 - l'b
cos de las aves. Pero a igua qu~ sena a amos en
Debemos aadir un aspecto profundamen~e la relacin con los instrumentos, el
significativo de la vida humana: la presencia e 1 caso de .

nive 1 de desarrollo no permite la .construccin
.
del lenguaje. El lenguaje articulado co?st~u ye
de un mundo absolutamente propio y original,
un mundo peculiar de recursos comun1cat1vos
.. -- como es el del universo humano .
y productos, y adems permite que el hombre se
<<ensimisme>> en su mundo lingstico. Sabemos, An cabra sealar un aspecto sumamente pe-
sin duda, que entre los animales existen profun- culiar al hombre y ligado al con cepto de cultura.
dos procesos de comunicacin. Los estudios de En cierta forma, la unidad d e la esp ecie se rompe
y se fragmenta en una ~l~ralidad ~e ~rculos,
que caracterizan a las d1st1ntas. real1z~c1ones de
la humanidad. As como el animal vive dentro
de una especie, podemos decir que el hombre
se mueve dentro de una cult u ra determinada que
le conforma pero a la cu al puede enfrentarse
con una capacidad siempre crtica e innovadora,

respecto a las pau tas d e conducta de dicha
cultu ra.

Races fsicas del comportamiento


cultural

E n el h o mbre no solamente es posible obser-


var cmo ha creado su propia cult u ra, sino que
es n ecesario p oner en relacin esta forma pecu-
liar de comportamiento con su s b ases fsicas .
A s, en el estudio ciberntico* de las mquinas
se distingue entre el <<software>> (contenido infor-
El hombre no es capaz slo de valerse de instr umentos, sino que mativ o, mensajes) y el <<hardware>> (estructur~s
30 tambin puede fabricarlos a la medida de sus necesidades.
materiales y funcionamiento), teniendo en cuenta
1

'
1
1
1
1
1

que ambos aspectos guardan una ntima uniclad. empuar. De esta manera se ha producido una
Es decir, la realizacin de un progran1a supone interaccin entre mano y cerebro, que ha refor-
una estructura material, posibilitadora de la con- zado el desarrollo de las posibilidades de ambos.
secucin del mismo. En este sentido, las pautas Tambin cabra destacar, como repercusin de
de conducta se relacionan con una estruc- la posicin erecta, la especial conformacin del
, . pie humano y tambin la configuracin de la
tu~a. ~rgan1ca, anatmica y fisiolgica, de cuyo
anal1s1s no se puede prescindir. Por otra parte, pelvis (de aqu que sea especialmente doloroso
al contrastarlas con otras formas de vida animal el parto en la especie humana, intuicin recogida
' en la Biblia, cuando, al representar la aparicin
mu y prximas a la nuestra, como son las de los
pngidos o de los grandes simios, tambin po- del hombre en la historia, seala el destino de la
demos observar una serie de notas que son mujer que parir con dolor a sus hijos).
caractersticas del hombre. Todo lo cual nos Si antes nos referamos a una tradicional defi-
permite entender nuestra peculiaridad psquica nicin, un tanto bromista, del hombre como
desde sus fundamentos. bpedo sin plumas, ahora nos lo podemos repre-
Desde el punto de vista anatmico es dable sentar. como un <<mono desnudo>> (Desmond
insistir en tres rasgos tpicos de la realidad Morris). Esta desnudez no constituye un rasgo
humana: el cerebro, la posicin erecta y la
desnudez. ,,..------l
Hombre de
Neanderthal
Clsicamente se ha sealado que el desarrollo
del cerebro, en su volumen, representa el aspec-
to ms llamativo, cuando se compara al hombre
con los restantes seres de la escala animal.
La posicin erecta no pas inadvertida para
. - 1,
los griegos clsicos, que denominaron al hombre ........-+-! Homo Sap1ens '
f~_ilis 1
<<bpedo implume>>. Ahora bien, esta posicin
erecta conlleva aspectos muy peculiarizadores.

Por ejemplo, la liberacin de la mano, reforzada \---'-l......&-1 Sin a nthrop us
por la oponibilidad del pulgar; ambos caracteres
son tpicamente humanos. Esta liberacin de la
Horno erectus
mano, que ya no se utiliza como miembro loco-
motor, ha significado un aspecto decisivo en las
l erectus

posibilidades humanas. Se ha pasado de la ads- ------


----l Chimpanc
cripcin del rgano a unas funciones rgidas y
especficas, a una posibilidad de utilizaciones
mltiples. Ampla los grados de libertad en Tamaos de cerebros: chimpanc 400 e; Ho~o erectu~ er~ctus,
860 e; S1nanthropus, 1.075 e; Horno sapiens fossiljs, 1.300 e; hom-
virtud de los diversos instrumentos que puede bre moderno 1.400 e; Hombre de Neanderthal 1.550 c.
l
1
1
1
l
1
1 L ultura es la respuesta que el hombre da
a s~sc necesidades bsi_cas. La ~ultura es el

accidental, sino profundamente expresi,rc) tlel


(lesvalimiento del hombre. Sob1c esta desnt1dez modo que el hombre tiene de s1tua~se en el
remiten una serie de in, estigacioncs cicntfica.s de
1 mundo. Es el comportamiento apr~~d1do en el
nuestro sigl~, que 11an insistido en el carcter seno de la sociedad. Podramos definir la cultura
fetal del ser 11umano } en el concepto de la prema- como el modo de vida de un pueblo, como el
turidad. Ambos aspectos conducen hacia la con- medio que un grupo de seres humanos que
ocupan un territorio comn ha creado a travs
sideracin de los rasgos fisiolgicos, aunque en
de sus ideas, de sus instituciones, de sus uten-
profunda relacin con los anatmicos.
silios, de su idioma, de sus herramientas, de
De rigurosas comparaciones fisiolgicas se ha
sus servicios y de sus sentimientos.
dedt1cido que el hombre conserva rasgos fetales
(Bolk) o, como tambin se ha indicado, el hombre Este medio creado por et hombre, esta cul-
.nace anteriormente a su plena madurez en el tura se identifica hasta tal punto con la propia
tero. Es un prematuro (Portmann). De aqu prevalecer sobre el medio puramente fsico, y
que tenga una infancia peculiarmente des\ralida en el seno del cual el hombre se educa. La cut-
) 7 que, como una caracterstica de la existencia
tura se identifica hasta tal punto con la propia
humana, nos aparezca el retraso de todos sus vida que podramos decir, con toda justicia, que ,
procesos de maduracin. En relacin con este la cultura no se impone a la vida sino que es un
desfasamiento se puede sealar un rasgo que ensanchamiento de la vida. Qe igual modo que
define la peculiaridad de la adolescencia de nues- ~na herramienta ampla y extiende las posibi-
tra especie: el desequilibrio entre la rpida ma- ' 11.dades de la mano, as la cultura mejora y en-
duracin sexual y el desarrollo corporal sometido riquece las posibilidades vitales.
a un proceso ms lento .
. s: ~odran aadir tambin otros aspectos fi-
AsHL~Y MONTAGU: Horno sapiens. Dos millones
s1olog1cos del hombre, como es la desaparicin de de anos sobre la tierra, Guadiana de Publicacio-
las pocas de celo en nuestra especie, as como los nes, Madrid, 1970, pg. 146.
hbitos alimenticios. Con respecto a estos lti-
~o~, a diferencia de los grandes pngidos, de los
s1m1os, fundamentalmente hervboros, el hombre
nos aparece como un ser omnvoro y peculiar- En mutaciones s
ha dado el b ucesivas, la evolucin nos
mente carnvoro. Es decir, se trata de un pngido , t' cere ro; la linea maestra y ms carac-
cazado~. Se ha ~ealado este rasgo como la gran t er1s 1ca de esa evo 1uci. 6 n es una ascensio'n
parado1a propia de la realidad humana por h ac1a el cereb ro mas , grande. el del h b
Cuando sonde om re.
Desmond Morris. queda de lo a~os terrenos diversos en bs-
nuestros an~~~ u~, Y descubrimos los rastros de
Una indicacin sad~s remot_os,_ qu hallamos?
volumen de su , su psiquismo gracias al
craneo, Y las consecuencias
manuales de esa inteligencia en los restos de primitivas de piedra tallada, hasta el punto de
instrumentos de piedra o de hueso, cuyo per- que se les ha llamado homo hablis.
feccionamiento de edad en edad es signo de
progreso intelectual. PAUL CHAUCHARD El cerebro y la mano creadora,
Narcea, Madrid, 1972, pgs 18-19.
El enlace entre la mano humana y el cerebro
se destaca hoy como ms esencial an. Para
poseer un cerebro ms voluminoso es necesario La sorprendente estructura del nio recin
poseer un crneo ms desarrollado. Es una cir- nacido es ms bien, como dice Portmann, <<una
cunstancia imposible para un cuadrpedo, por- manifestacin expresa de la tipcidad y singu-
que no podra soportar ese peso. Por consi- laridad del hombre>>, que en modo alguno
guiente, ha sido necesario que se produjese el corresponde al estadio de las cras de los mam-
enderezamiento del bpedo: los pies y las nalgas, feros, sino que se adapta y corresponde al
al permitir la posicin erecta, hicieron posible modo como se comportar despus el hombre,
la progresin del crneo y, por ello, del cerebro. <<como un ser abierto>> al mundo y en mutua
Al mismo tiempo, la mano dej de ser pata y, relacin con cuanto le va a rodear.
liberada de la funcin locomotriz y de apoyo, El antropomorfo es, desde su nacimiento, una
se transform en rgano de tacto y aprehensin, reproduccin o retrato de sus padres. En el
apto para fabricar y utilizar el instrumento ima- hombre la situacin del recin nacido es abso-
ginado por el cerebro. La boca ces entonces de lutamente distinta.
ser hocico destinado a asir, modelndose un El nio no puede estar de pie ni andar, ni
rostro capaz de una mmica ms expresiva que su pelvis ha alcanzado todava su estructura
desempea una funcin en la palabra articulada. tpica, ni su columna vertebral posee la doble
La mutacin humana, la modificacin del r- curvatura en S, ni puede darse a comprender
gano de programacin del cuerpo que son los con y como los mayores, pues no dispone
cidos nucleicos de los cromosomas del n- entonces de los primeros elementos de comu-
cleo celular y, en primer lugar, de la clula de nicacin por medio de la palabra o de la mmica.
origen del individuo, el huevo, origin a la vez La consecucin de este estado verdadera-
todas estas transformaciones. El organismo re- mente humano lo consigue el nio al cabo
cibi juntos el cerebro y la mano. En la prolon- de un ao de vivir en plena dependencia del
gada prehistoria hu mana, en esta raza de seres medio social que le rodea, a la vez que se rea-
especiales, en estos hombres, al principio de ce- liza en l un intenso desarrollo de su cuerpo
rebro reducido, que no son animales ni hombres Y de su cerebro. Existe una perfecta correlacin
verdaderos, fue una fecha importante la del entre el aprender a hablar, moverse, pensar, etc.,
enderazamiento del cuerpo, efectuada hace uno como corresponder a su vida futura, ya que el
o dos millones de aos en los Australopitecos hombre es un ser abierto al mundo y al medio
africanos, que sera mejor denominar con mayor ambiente social que le rodea.
respeto Australntropos. A pesar de su cerebro
PAUL VERHAGE : <<El problema del origen del hom -
poco ms grande que el del chimpanc, hubo
bre>>, en Adolf Haas, Origen de Ja vida y del hom-
algunos que fueron autores de herramientas muy bre, B. A . C ., Madrid, 1963, pgs . 214 -215. 33
1
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1
El mantenimiento de la actividad ':ital da lu-
gar, por a t nto , a una serie de necesidades. La
.
. f .
satis acc1on, de e' stas es posibilitada por el
. medio
.
am 1enb. te que rodea al ser vivo. Ahora
.d . bien, esta
. f .
satis acc1on,, en el caso de la v1
. a aruma 1 , no es
.1nmed.1at a. Entre el obJ.eto sat1sfactor de 1las ne-
,
cesidades y el viviente se interponen u~a eJan1a,
o incluso una serie d e o bstculos, ~ue este h a ~e
salvar a travs d e un comportamiento d eterm1-
-n- do q ue es caracterstico d e cada una d e las
na ' d l l.
esp ecies. As, tom and.o .el ejemplo e a a 1men -
ru ura tacin, necesita el v1v1ente ap o derarse ?e las
sustancias que puedan sat isfacer sus neces1da~es
UI a nutritiv as. Para apoderarse de estas sustancias

~n
ha de efectuar una serie de desplazamiento s, me-
diante sistemas de acciones~ a-veces mediante una
lucha con la presa, en el caso d e los animales de-
predadores o cazadores.
Consecuentemente, estas actividades disean
unas pautas de comportamiento propias e las
diferentes especies y que constituyen las tcnicas
peculiares de existencia de la vida animal. Dentro
Los rasgos que tipifican al hombre slo alcan- de las variaciones individuales, mayores o me-
zan pleno sentido si se los considera atendiendo nores segn cada especie, dibujan unas normas
a su estructura complementaria: los aspectos comunes, unos cauces propios, que encuadran
comunitarios con todos los vivientes animales. las capacidades como individuo de cada animal.
De esta doble consideracin, de lo especfico del As, dentro de una clase determinada, un len ten-
hombre y de lo comunitario, es de donde pode- dr, por ejemplo, una manera ms o menos hbil
mos deducir las caractersticas del comportamien- de cazar, pero comunitariamente hay una tcnica
to humano, ,es decir, de su vida psquica peculiar. que es propia de la especie. Pues bien, esta tc-
En un orden general, comn a todos los vi- nica, este mtodo de subsistencia del animal, de
vientes, el hombre nos aparece como un sistema relacin con el mundo exterior, que es estudiado
organizado de actividades antientrpicas*.
por la Psicologa Zoolgica o la Etologa, se tie-
Por medio de estas actividades, los seres vivos
ne que apoyar necesariamente en una organiza-
tratan de conservarse y extenderse, mediante la
cin .que posibilita dicho comportamiento. Y a se
~4 rcproduccir1, sobre la superficie de la Tierra.
ha dicho que, en el orden de la ciberntica*, se


1
1

'
1

distingue en este sentido entre el <<software>> y tonalidad caracterstica correspondiente a los


el <<hardware>>; el . <<hardware>> es precisamente intereses vitales del sujeto.
~este soporte material, la anatoma de la especie Por ejemplo, a la percepcin de un peligro se
el <<so~~ware>> es el programa concreto que gu~ une inmediatamente un estado general de alarma
la accion. y unas rdenes de }05 centros decisorios, corres-
. !eniei:ido en cuenta las estructuras que posi- pondientes a las medidas que el viviente toma
bilitan dic~os comp.ortamientos, observamos que para rehuir dicho peligro. Inversamente, a la
es necesario, en primer lugar, un sistema per- percepcin de un objeto, que puede satisfacer
ceptivo. Es decir, el animal debe recibir los las necesidades del viviente, sigue un tono de
mensajes, las informaciones propias del mundo ansiedad en el mismo y, despus de las rdenes
exterior, las cuales le avisan de las posibilidades
..
oportunas, la ejecucin de las acciones encami-
positivas o negativas que le rodean; tambin le nadas a apropiarse de dicho objeto. Podemos
advierte naturalmente de las neutrales. A estas apreciar, en estos tres momentos, las fases que
informaciones seguir un tipo de comporta- la Psicologa ha distinguido como conocimien-
miento que supone, como es lgico, unos rga- to, o sea, informacin, en el que son captados
nos ejecutores. Estos tienen que estar goberna- mensajes del mundo exterior; tendencia o fen-
dos desde un centro de decisin, del cual menos de apeticin, segn la terminologa esco-
emanan las rdenes que realiza la estructura lstica, y estados afectivos o sentimientos. Estas
activa, por ejemplo el sistema locomotor. Y todo tres etapas caracterizan la vida psquica de cual-
el proceso se encuentra impregnado de una quier animal.

Para llegar a la satisfaccin de sus


necesidades alimenticias, el animal
ha de superar unos obstculos y
efectuar una serie de acciones: ace-
cho, lucha y despedazamiento de
la presa.

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'
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Efecta una serie de movidmien~os( en~a.-
Actualmente se ha llegado a una concep - 3. minados a satisfacer su ten enc1a act1v1-
cin cientfica bastante clara de lo que es la
dad externa)
vida. Segn esta concepcin, la vida es un e deleita en la accin llevada a cabo
proceso que se desarrolla en e.1 e~pacio Y. ,en 4. S
(estado afectivo) . . .
el tiempo, y en el cual se recopila 1nformac10~. rocesos ( conoc1m1ento, afecto
Estos cua tro P ., . .
Este proceso se desarrolla mediant~ una ser1.e o sentimiento, i ncli nac1on o tendencia y .act1v1-
de unidades individualizadas, los sistemas. vi- dad externa) son los mismos qu~ constituyen,
vientes, que tienen la facultad de rep.ro?u~1rse ma evidentemente diversa, el me-
aunque en for . 1
f ormando rplicas parecidas, pero no 1dent1c~s,
canismo psicolgico del animal raciona que
a s mismas. Estas unidades contienen la in-
for macin recopilada en el linaje biolgico al llamamos hombre.
que pertenecen y lo utilizan para la a~to~onser MAURO RODRGUEZ : Nueva psicologa en ejem-
vacin y para la conservacin de su linaje. Esto plos, Ed . Trillas, Mxico, 1970, pg . 47.
lo realizan explotando y respondiendo adecua-
damente a las circunsta ncias, al ambiente, con Podemos integrar las cuatro etapas [energa
que se encuentran. La recopilacin de inforn:~ fsica (entrada}, transduccin senso~ial, . activi-
cin se realiza en el proceso de reproducc1on dad intercurrente del cerebro, exper1enc1a per-
casi idnt ica, med iante un mecanismo de tanteo. ceptual o respuesta (sa lida)] en el proceso de
la extraccin de inf o rmaci n, utiliza ndo un en -
foq ue que se desarroll f uera de la discipli na
ANTON IO PREVOSTI: Aproximacin a los proble-
form al d e la psicologa. Est e enf o q u e, qu e se
mas epistemolg icos desde la Biologa actual>>, . .,
en Conv1v1um, 1973, nm. 40, pg . 3. origin en la ingeniera de la c omun1 cac1on,
influy de manera significativa en la psicolog a
y disciplinas conexas en los aos recientes.
Los conceptos que apoyan este enfoque estn
Si a mi perro le muestro un hu eso de res, incorporados a lo que llamamos teora de la
suscito inmediatamente en l el deseo de co - informacin, que trata del ordenamiento en clave
mrselo. Este deseo lo lleva a venir hacia m y, de la informacin. Esta teora se ocupa de cifrar
si es necesario, a efectuar mil brincos y zala- el mensaje en la fuente (entrada), la transmisin
meras para inducirme a darle el hueso. Una vez del mensaje a travs de un canal de comunica-
obtenido, se deleitar en comrselo.
cin y de descifrar el mensaje a su destino
En esta actividad canina podemos distinguir (salida). Por ejemplo, si una persona en Chicago
cuatro pasos o tiempos: desea enviar un mensaje a alguien en Nueva York,
el mensaje (que consiste en unidades lings-
1 . El perro percibe, por la vista y/ o por el ticas) es cifrado en cdigo Morse, transmitido
olfato, el hueso (representacin del objeto a travs de cables de telgrafo o un medio
o conocimiento).
fsico si mi lar (el cana 1 de comunicacin) y, en
2. Siente la inclinacin a apoderarse de l
Nue\1a York, traducido nuevamente o descifrado
36 (tendencia).
en unidades lingsticas. Los psiclogos utilizan
1
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1
.

este enfoque para abordar un gran nmero de


problemas, considerando al organismo como el
canal de comunicacin, los estmulos y la energa
fsica como la entrada y las respuestas como la
salida. .. Sin embargo, el organismo no es un
canal de comunicacin esttico. As, la lnea pun -
teada de la figura indica que se lleva a cabo
una retroalimentacin; es decir, las propiedades
del canal de comunicacin modifican los aspec -
tos aparentes de los estmulos, y las respuestas
modifican las propiedades del canal ( ... ) El se-
gundo circuito de la retroalimentacin se mani -
fiesta cuando nos damos cuenta de que la manera
por la que extraemos informacin de estmulos
sucesivos se ve afectada no slo por lo que hay
en el estmulo y por los conjuntos con que pro -
cesamos, sino tambin por la respuesta percep -
tual precedente que hemos hecho.

Canal de comunicacin
(a travs del cual el mensaje)
es transmitido)
Cul es el estado del hombre como conse-
Organismo
cuencia de su peculiar organizacin biolgica?
El rasgo ms caracterstico que podemos sealar
Enfoque de la teora de la informacin e.n.. la p.s_icologa._Las I11cas es la situacin de libertad. Es decir, mientras
punteadas representan una ligera mod1t 1cac1011 para incorporar
. ., en los centros decisorios del comportamiento,
la idea de la retroal1mentac1on.
De acuerdo con este diagrama se ve que los
caractersticos del animal, hallamos unos pro-
estmulos, las respuestas y el or~anismo. repre - gramas hereditarios, relativamente fijos, propios
sentan un complejo sistema de 1nteracc16n, en de cada especie, en el hombre nos encontramos
el que la variacin en una porcin del ~istema con una situacin radical de disponibilidad. La
puede pro~ocar una variaci?n en c~alquter o:ra programacin en este caso es puramente pul-
parte. El organismo extrae 1nformac16n .no s?lo sional, con unas grandes tendencias ligadas a sus
de la exposicin del estmulo (o mensaJe), sino instintos de conservacjn y de reprodt1ccin que,
tambin de s mismo. Sobre todo, en el ser sin embargo, no determinan unvocamente el
humano. camino para satisfacer estas necesidades. Encon-
RONALD H. FORGUS : Percepcin. Pr~ceso 1!fis1co
en el desarrollo cognoscitivo, Ed. Trillas, Mex1co,
tramos, pues, en el hombre una liberacin de sus
1972, pgs. 23 - 24. posibilidades activas y un desajuste con el
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Hemos sealado e] primer nivel de problema-
mundo, que .le fuerza a ser el constructor de su tismo en relacin con la necesidad de decidir, de

propio programa. prog;amar, de proyecta: la propia vida. Parale-
No quiere esto decir que el hombre, desde sus
lamente existe un desaJuste del hombre con
orgenes, haya 'rivido individualmente como un
el mundo entorno. A travs de su imaginacin,
inventor consciente. En gran parte, sus conquis-
de su inteligencia, de su proyectividad, le aparece
tas han podido ser fruto del azar, penosas elabo-
el mundo dado como parte de unas posibilidades
raciones de la colectividad. El hombre se ha
ms amplias. Aunque el hombre se encuentre
sentido inferior a sus propias posibilidades, pero
progresi, amente se ha ido apropiando de su
1
naturalmente preso de su estructura perceptiva
condicin y sintindose cada vez ms libre. en sus posibilidades de contemplar el universo,
Esta necesidad de autoprogramarse, forzosa sin embargo, va consiguiendo el acceso a una
por parte del hombre, dentro de los grandes realidad enormemente ms amplia, no slo a
ciclos cultu-rales y de la vocacin particular, si travs de su imaginacin, sino tambin a travs
bien no implica una posesin librrima e indivi- de la construccin de instrumentos de obser-
.,
dual de su destino, nos muestra la realidad del vac1on.
hombre como animal,proyectivo. El proyecto No podemos omitir en este punto la impor-
caracteriza la existencia de este ser problemtico tancia del hecho lingstico. Este fenmeno
e in1pregna la totalidad de su vida psquica. En surge ante la necesidad comunicativa humana
efecto, el hombre nos aparece como un animal para transmitir los hechos de aprendizaje y para
imaginativo que precisa anticipar su vida. I-Ia de colaborar en las acciones de grupo, sean de caza
retener, en una memoria cultural, los descubri- o de trabajo. Pero ahora se manifiesta tambin
mientos de sus antepasados. Antes de actuar, como refuerzo de esta actitud de trascendencia,
. ., .
necesita proyectar su accton, precisa concentrar- por ~a ~ual el hombre sobrepasa paulatinamente
,, . . .
se en s1 mismo, necesita inventar. los 11m1tes que le impone la realidad exterior.
La inteligencia, unida a esta capacidad de Por otra parte, cabe sealar el rasgo peculiar
resolver situaciones problemticas, nos aparece que, para las e~ociones humanas, significa el
como un imperativo biolgico, como la posibi-
prolo?g~do periodo de aprendizaje y depen-
lidad misma de la subsistencia. As pues, la liber- dencia infantil T amb', . .
1en, 1a s1tuac1n emocio-
tad e inteligencia se sitan en la estructura biol- na 1 en la que se en cu
g~ca del ~ombre y se unen a la conformacin org-
d . . entra e 1 h omb re, necesitado
.
e dec1d1r su propia vida no d fi 'd l
nica de este. El desarrollo del cerebro posibilita el especie ' e ni a por a
aprendizaje de lo que el grupo cultural ha conse- ' Y que produce lo que tantas veces se ha
11am~do la angustia de la libertad (Sartre) Un
guido, al tiempo que proporciona las conexiones
~ara .idear u?a solucin nueva ante cada expecta- ~~nel od claract~rstico de emociones se ab~e al
e . a ex1stenci d e 1 h ombre: la soledad y
tiva 1m~rev1s~a, que constantemente se presenta 1a necesidad de su
8 efl la ex1stenc1a humana al individuo y al grupo. ., perar1a en los procesos de
comun1cac1on en 1
' e amor tal como se establece

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1
1
1
1
1

al nive~ de la especie humana; el sentimiento de Hay un aspecto colectivo de la proyectividad,
angustia y de dependencia, que busca su cober- definido por las vigencias bsicas de un grupo,
tura en las organizaciones colectivas tal como su sistema de valoraciones, de fines, de convi c-
fue la <<c~udad>> antigua de los grie~os 0 son ciones desde las que orienta la vida humana; las
la c~murud~~ de convicciones y creencias en el grandes macrounidades de esta situacin cons-
partido poltico o en las iglesias. tituyen las culturas que el hombre ha ido alum-
brando a lo largo de su historia. En el interior de
En este mismo orden de los rasgos emociona-
esta proyectividad se encuadra, como un mo-
les se puede aadir la anticipacin de la muerte, mento esencial, la reconstruccin de todo e.
que se forma en el hombre ante la conciencia de mundo dado, de una naturaleza problematizada,
su finitud y ante la presencia de la muerte del que no es slo el mundo fsico, sino la misma
otro. A ello se unen los fenmenos de la imagi- corporalidad y el psiquismo del hombre, ahora
nacin, de la proyectividad , de la anticipacin convertidos en disponibilidades. Animal, pues,
del nuevo sentido del tiempo. Todo esto hace esencialmente tcnico en dilatadsimo mbito,
que el mundo de las emociones, de las pasiones puede otorgar a esta tcnica los sentidos ms
que decan los clsicos, aparezca peculiarizado dispares, desde las tcnicas psicosomticas del
en el hombre, generando fenmenos caracters- yoga hasta la obsesin por el dominio del espacio
y del tiempo, o de las energas fsicas, caracte-
ticos de la vida esttica, religiosa, poltica, en
rsticas de nuestra civilizacin.
todos los rdenes de la cultura.

CARLOS PARfs: Filosof/a, Ciencia, Sociedad, Ed.


Siglo XXI, Madrid, 1972, pgs 159-160.

La razn, bendicin del hombre, es tambin su


maldicin : le obliga a luchar sempiterna mente
por resolver una dicotoma insoluble. La exis-
tencia humana difiere en este respecto de la
de todos los dems organismos: se halla en
un estado de desequilibrio constante e inevitable.
La vida del hombre no puede <<ser vivida>> re -
pitiendo el patrn o modelo de su especie :
tiene que vivirla l. El hombre es el nico animal
que puede aburrirse, que puede sentirse expul-
sado del paraso. El hombre es el nico animal
para quien su propia existencia constituye un
En la comunidad de creyentes en una fe religiosa el hombre cn-
problema que tiene que resolver y del cual no
cuen t.ra una respuesta a su sen ti do de dependencia y una cober-
tura a su angustia existencial puede escapar. No puede regresar al estado pre- 39
1
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1
1

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Pero 5 verdaderamente la existencia precede
humar10 de armona con la naturaleza; tiene que a la esencia, el hombre es responsab~e de. lo
seguir desarrollando su razn tiasta hacerse due- que l es. As, el primer paso del ex1s~~nc1a
o de la naturaleza y de s n1isn10. lismo es poner a todo hombre en poses1on de
lo que es y hacer descansa~ sobre l la respo.nsa-
ERICH FROMM: Psicoanlisis de la sociedad con- bi lidad total de su existencia. Y cuand,o decimos
tempornea, F. C. E. Mxico, 1974 10, pg . 27. que el hombre es responsable de s mismo, no
queremos decir que el hombre es responsable
de su estricta individualidad, sino que es res-
No experimentamos en su genuino sentido el ponsable de todos los hombres.
morir de los otros, sino que a lo sumo nos limi- ( ... ) Si yo quiero, acto ms individual, casarme,
tamos a <<asistir a l>>. <<Nadie puede tomarle tener hijos, aunque este matrimonio dependa
a otro su morir.>> Cabe, s, que alguien <<vaya nicamente de mi situacin, o de mi pasin,
a la muerte por otro>>, pero esto quiere decir o de mi deseo, por l no slo me comprometo
siempre sacrificarse por el otro en u na cosa yo mismo, sino a la humanidad entera en la
determinada. Tal <<morir por ... >> no puede sig- va de la monogamia. As, yo soy responsable
nificar nunca que con l se le haya tomado al de m y de todos y creo cierta imagen del
otro lo ms mnimo su muerte. El morir es algo hombre que elijo; eligindome, elijo al hombre.
que cada <<ser ah>> tiene que tomar en su caso ( ... ) En efecto, la angustia es, para m, la ausencia
sobre s mismo. La muerte es, en la medida en total de justificacin, al mismo tiempo que la
que <<es>>, esencial muerte en cada caso la ma. responsabilidad con respecto a todos.

MARTIN HEIDEGGER: El ser y el tiempo. Trad. L'existencia/isme est un hu-


JEAN - PAUL SARTRE :
Gaos, F. C. E., Mxico, 1951, pgs. 274-275. manisme, Ed. Nagel, Pars, 1970, pgs. 24 y ss.

40
LECTURA Y COMENTARIO

He aqu el re/a to de un comflorta


r Ji.1 e1fo
,,s . I e0111parese
0

,, a111111c1 , cot1 1os


I
1c1sgo.r
de la estructura psq11ica comn.
Cortejo nupcial de un pez, el Gasterosteus aculeatus L. l~l mach(>
sa~e en busca de un terreno adecuado para la construccin del nido y lo
elige. do~de haya vegetacin. As instituye una <<reserva>>, delimia un
<<terr1tor10>> del que se considera amo y que defiende de las intrusiones de
los otros machos. Construido el nido, el macho est dispuesto a recibir a
l~ hembra; cuan~o ~omparece sta, la acoge con una danza en zigzag con.
s1stente en mov1m1entos bruscos de acercamiento y alejamiento. Ante
la danza, la hembra adopta una actitud caracterstica a su vez el macho
'
hace un movimiento de invitacin a entrar en el nido. As, mediante ac- '
titudes tpicas que funcionan alternati\ramente como <<estmulo>> y como
<<respuesta>>, contina el cortejo hasta que la hembra pone el huevo; en-
tonces el macho se queda a custodiar el nido y la prole. Con pacientes ex-
periencias se han podido concretar todas estas fases del cortejo nupcial
y establecer que cada una de ellas tiene efecto solamente como correspon-
dencia a un determinado estmulo. Por ejemplo, con modelos que repro-
ducen la forma general de la hembra, pero diferentes entre s por algn
pormenor (la cabeza grande o pequea, la presencia o la ausencia de los
ojos, el abdomen hinchado o no), se ha podido comprobar que el macho
inicia la danza en zigzag slo si el modelo presenta la particularidad del
abdomen hinchado, mientras que las otras particularidades pueden faltar
o ser alteradas. Se cree, sin embargo, que el enlace de las distintas actitudes
est precisamente ligado a pequeas particularid~des de cada una de estas
ltimas, que inducen la actitud <<complementaria>> del otro pez.
(A. GAMELLI y G. ZuNTNI: l11troducc1n a Ja Ps1cologia, Luis Miracle Editor, Barcelona,
1958 3 , pg. 364.)

El hombre ha sido definido como Horno sapie.ns, pero en esta defini-


., d d de de lo que se quiera decir con sap1ens. Emplear el pensa-
c1on to o epen d. b
1
m1ento con a 1n e t ncio' n de hallar meJ ores me 1os para so rev1v1r y mc-
.,
conseguir lo que queremos, esto tamb1en lo hacen los
)Ores caminos para . , . . ,
1 1 e en lo que se refiere a este tipo de logro solo ex1st1r1a, 41
anima es, por o qu
en el 111 jor de Jos ca os, una dif:rcnc1a cu~ntitativ~ entre el hombre y _los
ani 111a)c". i tl ca 111lJi , co11 sap1cns se c1u1ere dccJ r conocer en el sentido
del nsa 111 i 'lltO qu trata de co1nprend~er el meollo_ del fenmeno, del
p nsan1i nto qu pt:nctra desde la enganosa super~cie en. lo realmente
et cti,ro>>, del pe11samie11to que se })rO])OOe no ~~~1pular sino captar, cn-
to11ccs Horno sapiens sera, en verd~tcl, L1na defin1c1on correcta del hombre.
e h~1 dctinido al hombre tamlJin com<J Horno ludens, el que juega,
significando juego aqu una actividad sin propsito que trasciende las ne-
cesidades inn1ediatas de la supervivencia. En verdad, desde la poca de
los creadore de las pinturas i:upestres en la_s ca vemas hasta nuestros das,
el hombre se ha entretenido con actividades que no persjguen ningn fin.
Podra aadir otras dos definiciones de <<hombre>>. Una, la de Horno
negans, el que dice <<no>>, aun cuando la mayora de los hombres dicen
<<S>> cuando su supervivencia o su conveniencia as lo requieren. Desde
un punto de \ ista estadstico de la conducta humana, el hombre debera
1

ser llamado, ms bien, el que dice <<S>>. Pero desde el punto de vista de los
poderes humanos, el hombre se distingue de todos los dems animales
por su capacidad de decir <<no>>, por su afirmacin de la verdad el amor
la integridad, aun a expensas de su supervivencia fsica. ' '
?t:a definicin del hombre sera Horno esperans, el que espera. Como
he 1nd1cado en el segundo captulo, esperar es una condicin esencial del
ser hombre. Cu~ndo hemos renunciado a toda esperanza, hemos atravesado
las p~ertas del _infierno sepmoslo o no y hemos dejado atrs nuestra
propia humanidad.
(ERJCH FROMM: '- ' F .e. E
La revol11cin de la esperan" ., Mx1co,1970,p2g.
. 6S )

VOCABULARIO

Cib~rntica. En su sentido etimol-


b_ida, rdenes que rijan la orienta-
gico ~xpresa el arte de gobernar.
c16n de tal sistema. Ciencia del
Estudia_ las mquinas capaces de
control Y de la informacin.
captar informaciones sobre el esta-
Entropla. Procediendo de la Ter-
do de ~n sistema Y de elaborar,
en funcin de la informacin reci- modinmica 2. 0 principio ex-
presa la tendencia general a la
nivelacin energtica. Ha pasado, grupo de personas y tiene como
generalizndose, a expresar la de- fin realizar unas tareas especficas.
generacin o destruccin de la or- Psicoanlisis. Mtodo para analizar
ganizacin
.. que . inevitablemente la personalidad. Se dirige tanto al
acompana a un sistema (un ser vivo conocimiento terico del psiquismo
puede entenderse como un sistema). humano como a la teraputica cl -
Se denominan, entonces, activida- nica de enfermedades mentales, de
des antientr6picas aquellas que origen exclusivamente psicolgico.
tienden a contrarrestar tal degene- Sigmund Freud (1856-1939), su
racin. fundador, defiende que la mayor
parte de las enfermedades psqui -
.. ~- Inconsciente. Adjetivo que se apli- _ cas tienen u.n origen ertico, de- .. ~
,. . .
ca a todo proceso mental que puede seos que son rechazados al in-
deducirse del comportamiento de consciente por el <<super-ego>> o
una persona, pero del que la per- conciencia social. Cuando estos
sona no tiene conocimiento, ni pue- deseos afloran a la conciencia, pro -
de exponerlo. Tenemos conciencia vocan angustias, CO'Jlplejos, inhi-
actual de una nfima parte de nues- biciones, fobias. Frente a estos im-
tros recuerdos. El anlisis del in- pulsos oscuros, el psicoanlisis pro-
consciente ha sido estudiado sobre pugna una conciencia clara. La
todo a partir de Freud, creador del tcnica utilizada consiste en las
psicoanlisis. <<libres asociaciones>>, frente a la
anterior utilizacin de la hipnosis
Institucin. Cualquier fundacin en la poca de formacin de Freud.
creada por la sociedad. En este Pulsin. Trmino psicoanaltico. Se-
sentido se opone a lo que es natu- ala la tendencia instintiva que
ral. Toda institucin (las asocia- tiende a realizar o rechazar ciertos
ciones quedan aqu incluidas) tiene actos. Reemplaza al trmino tradi-
una serie de principios, rene un cional tendencia.

LECTURAS RECOMENDADAS

CORDN, FAUSTINO: La evolucin cof!junta de Jos animales.y su medio, Edcs. Pennsula, Madrid,
1966. .
CRUSAFONT, M., y otros: La evolucin, B. A. C., Madrid, 19?6.
HAAs, A., y otros: Origen de la viday el hombre, B. A. C:, M~drtd, 1963.
LERSCH, PH.: La estructura de Ja p~rson~Jidad,, E~. Sc1e_n~1a, Barcel<?na, i968. .
PARS, CARLOS: Mundo tcnico y ex1stenc1a autentica, Ed1c1ones Castilla, Selecta de Revista
2
de Occidente, Madrid, 197 3 . , . .
PINILLOS, Jos Luis: La mente humana, Biblioteca Bastea Salvat, Madrid, 1969.
3.1. LA INFORMACION SENSIBLE
3.2. EL MUNDO PERCIBIDO DE LOS
ANIMALES
3.3. LA PERCEPCION EN EL HOMBRE

La organizacin sensorial permite al ser vivo (o a la mquina)


recibir la informacin necesaria para el cumplimiento de sus acti-
vidades. Pero el mundo de las sensaciones constituye solamente .
un momento del proceso ms complejo de las percepciones. El
universo representado difiere de unas especies a otras, dependiendo
tanto de su organizacin biolgica como de las necesidades para la
conservacin del individuo o de la especie. La percepcin humana
se caracteriza por trascender el mundo inmediato de lo captado.
Merced a los instrumentos culturales y cientficos moldeados por el
hombre logra avistar un universo cada vez ms amplio, rompiendo
la aprehensin ingenua y antropocntrica de la realidad.

~ ' .: ,
,. .

1 --- ' -

'
1
1
1
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1
. ,
'

. to de los seres vivos esta
El comportam1end momentos: I .)por una
. t es gran es d
regido po~, r ue consiste en obtener atos
informac1on, q ara sus necesidades;
valiosos, relevantes, Pofundamente vinculada
onducta pr
2.) por una e . s y desencadenada por
di h formacione .
a, c. as in 1
) por a ex1 s . tencia de determinados ,
- estas' y ?. . dificaciones de la energ1a
estados interiores, mo . 1d
a
. 1
interna del anima ' qu .
e nos aparecen v1ncu a os
f; d d U tili-
a los fenmenos psquicos de a ect1v1 a .
1n or ac1n zando el paralelismo, ya aludido, entr~ los s~rv~-
mecanismos . * ci' bernticos>> Y la. vida aruma '
sens1 e encontramos en aqullos el mismo esquema
tripartito fundamental. Hay, en efecto, un~ con-
ducta que s.e encuentra gobernada po: un~ infor-
macin tanto del exterior como del mter1or; de
esta m~nera el servomecanismo obtiene datos
y controla ~u propia accin; la actividad del
mecanismo est dirigida por un programa deter-
minado, y se da una distribucin de energa
en el interior del servomecanismo.
La vida animal se caracteriza por la necesidad
El primer momento, por tanto, est cons-
de buscar alimento, procedente de los productos
tituido por los procesos informativos y justa-
elaborados por el nivel inferior de la vida vegetal
mediante la fotosntesis. Una de las notas dife- mente es designado por la Psicologa con el
renciadoras de las formas normales de vi.da nombre de percepcin. Sin esta percepcin es
animal (dejando aparte algunas modalidades la- indudable que no habra' una actividad dirigida
terales e inferiores, por ejemplo las esponjas, los sobre el medio; la actividad animal sera total-
plipos, etc.) es la libre movilidad en el medio. ment~ ciega,_ tal como una mquina clsica que
Los comportamientos motores le permiten al necesita la direccin y las rdenes de uv. piloto
animal resolver sus necesidades mediante despla- humano.
. Por el contrario ' los servomecanismos
zamientos y conductas activas, muy tpicamente integran en su propia estructura este autocontrol
en el caso de la consecucin del alimento, pero .pilotaje medi~nte unos dispositivos que re-
tambin para el logro de las otras necesidades gistran las modificaciones del mundo exterior
que se refieren a la reproduccin, a la continuidad Ydel comport~miento de la misma mquina.
de la especie. . _El proceso informativo se inicia por la apari-
cion de unos rganos receptores de las modi-
1
1
1
1
1
1
1
1

ficaciones del mundo exterior, que son los senti- A travs de esta estructura sensorial, el animal
dos en el caso de la vida animal. Tales receptores -o la mquina, en su caso recibe la informa-
pueden captar las ms variadas formas de energa: cin que le resulta necesaria para el cumpli-
la mecnica, la qumica, la luminosa en distintas miento de sus actividades. Por ejemplo, la per-
amplitudes del espectro, la acstica, la elctrica, cepcin del alimento o de los peligros q ue en el
la trmica. As acontece con los diferentes senti- medio pueden acechar a su existencia. ero esta
dos que encontramos en la vida animal, enorme- simple resea sobre el mundo exterior no es
mente variados segn las distintas especies biol- suficiente para la realizacin de tareas tan com-
gicas. De modo semejante acaece con los dispo- plejas como las que se propone un organismo
sitivos que se introducen en los servomecanis- diferenciado. Resulta imprescindible un control
mos, por ejemplo la clula fotoelctrica, que de la propia actividad. A esta n ecesidad res-
registra las variaciones de la energa luminosa. ponde la existencia de sistemas de recepcin

'

La vida animal, exceptuando algunas formas de vida inferiores, se caracteriza por su movilidad en el medio.
l
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1
1
1
1
1
1

nccesitamc>s cst~1r informadc>s de la posicin,
que capta11 referencias sobre los est~1clc)S it1tc- tamao y distancia de ste, sino, adems, de los
ri<>res del <.)1ga11is1110. IJot eJetnplo, ne.) es sufi- movimiento5 que nuestrc> brazo y nuestra mane>
ciente qt1e u11 organismo anin1al detecte la van efectuando, con objeto de sincrc>nizarlos
prese11cia (le u11 ~1li111e11to, sino que 11ccesita,
ade1ns, coot)ce1 la imprescindibil1dad del mismo adecuadamente.
A la anterior observacin responde la exis-
para su C<)rrecto funcionamiento, es decir, re-
tencia de la sensibilidad propioceptiva sentidos
gistrar su estado carencial de determinadas sus-
propioceptivos - , que nos advierten sobre el
tancias vitales. Del mismo modo, para que un
'rin <.)un cohete teledirigido cumpla su objeti\ 0 1 tono muscular de nuestro organismo, el movi-
110 le es suficiente con estar informado de la meta
miento, el equilibrio . La dualidad de receptores
o del blanco perseguido, sino que el cun1pli- (captacin de la realidad exterior y de la interior)
miento de tal tarea requiere un conocimiento de origina la gran divisin de los sentidos que
la propia tra) ectoria. En el elemental gesto que
1 realiza la Psicologa: mundoceptores o cosmo-
realizan1os para apresar un objeto, no solamente ceptores y somatoceptores.

EJ... PROCESO SENSORIAI.J 2 Una fase de transmisin tambin


<<~l proceso sensorial o forma en que los
?~ pasiva, en la que los \mpulsos
originados
,
en la transduccin se
sentidos captan y transmiten informaci '
d d . on e~vian, tras las pertinentes elabora-
pue e re uc1rse a las tres etapas siguientes:
ciones intermedias, a las reas co-
I. Un mon1ento estimular, que com- rrespondientes de proyeccin.
pren?e ~1 anlisis de la energa fsica
que .1nc1de adecuadamente sobre el
3 y ~?- fase de proyeccin-elabo-
sen~1do, .el estudio del rgano sen-
rac1on
'b '
en q 1 ,
ue as ateas primarias
sorial mismo
. v muy esp ec1a
:/' . 1mente re~.;n los impulsos aferentes ya
1
sus funciones de transducci d :o cado.s, Y los inscriben en las
f ocalizacin activa 0 d hn Y e areas asociati
de! estmulo. e rec azo- d . . vas para ser reelabora-
os y or1g1nar
. 1
eventua mente la ex-
periencia se . 1
nsoria consciente.>>

48 Jl~ p 1N l L LOS, . jl . .
r111r1p10
s J
ae pstcofo<e,ia, pg. x 39.
t
1
1
1
1
1
1

TEORIA DE J.. OS UMBRALES tct)ta ele 1~1 c11crg~t cs1>ccfica de lc>s senti-
clos. Cac1a <)rgt1r1<> ser1s<>rial est especial-
La psicofsica ha reali7ado cstt1dt()S 111i- mente )te)ata(l<> 1)~1r~t rccil)jr ]c)s estmulos
nuciosos atendiendo al sin1ple esquen1a segn la for1na (JUC le es prc>pia. 1=1,] c>j<>
l ~st111ulo- Respuesta, aplicado a las sensa- capta con10 l11minosa cuaJc1uicr scnsaci<)n,
ciones. E11tre ellos cabe destacar el inters bien sea de luz, de prcsj<)n cxtcri<Jr, golpe,
prestado a la cuantificacin de las scnsa electricidad, etc.
cienes, que origin, entre otras, la tcor1a Ley de Weber (1795-1878): <<,.frJdo est-
de los umb1ales. Los conceptos ft1ndamcn- mulo requiere ser aumentado en una pro-
tales de esta teora son los siguientes: porcin constante de su magnitud, para
Umbrales absolutos. El organisn10 que se note un cambio de sensacin.>>
slo responde (al menos conscienten1cntc) Weber realiz sus experiencias sobre le-
entre dos niveles energticos de excitante. vantamiento de pesos (Bouger lo haba rea-
El nivel inferior, por debajo del cual no se lizado ya en el siglo XVIII sobre estmulos
produce sensacin, y el nivel superior luminosos). Estableci la siguiente relacin:
(dintel), por encima del cual la respuesta Si para un peso de 1 oo gramos se precisan 3
. .,
se desorganiza. para apreciar una nueva sensac1on, para 200
Umbral diferencial. Seala el incre- gramos se precisan 6 ... Se forman series de
mento de energa estimulante necesario razones: 3/100: 6/200: 9/300... 0,03.
para percibir un cambio (creciente o decre- Pronto se advirti que l_a ley de \X:eber
ciente) en la sensacin. Si en una mano adoleca de graves defectos, entre ellos el
sostenemos un cuerpo que pesa 1 oo gra- de no cumplirse cuando los estmulos son
mos, si aadimos un gramo ms, no apre- muy fuertes o muy dbiles. Gustav Theo-
. .,
ciamos una nueva sensacion. dor Fechner (1801-1887) replante el pro-
El estudio de las relaciones entre estmu- blema dando origen a la ley que lle,a su
lo y_ sensacin ha dado lugar a ciertas leyes, nombre. Dejando al margen la rigurosa
que pretenden establecer el nexo matem- elaboracin matemtica, puede formularse
tico entre ambos momentos. J-Iay que as: <<La intensidad de la sensacin es pro-
sealar el valor aproximativo de estas le- porcional al logaritmc) de la intensidad del
yes, pues, de hecho, inciden muchas varia- estmulo>>, esto es, Ja sensacin crece en
., . , . .
bles que dificultan la precisin: superficie progres1on arttmcttca, n 11e11t1as el estmulo
receptoria!, puntos receptivos que existen lo hace en progresi{)t1 gcon1t1ica.
por unidad, duracin del estmulo, etctera. La p~icofsica actual sigt1c estudiando }7
Jol1annes 11ller (1801-1858) formul la perfeccionando estas lc\es clsicas .

49
t
t
t
t
1
1
t
con un canal de comunicacin, especificado
La teora de la informacin o teora de la por una frecuencia y una longitud de onda
comunicacin es una parte de la teora de pro- y que comprende vibraciones del aire o de ra~
babilidades. Es una expresin matemtica de la
diacin electromagntica en las que primero
teora general de la comunicacin por cuanto se
se codifica la informacin Y despus se descifra.
aplica a la radio, la telegrafa, la televisin o a
La figura representa el proceso general de
cualquier otro medio de comunicacin. En prin - . .,
cipio podemos imaginar la frmula en relacin comu n 1cac1on.

O frado Ruido Canal Descifrado


/ I
I /
I / I
I / I
Fuente 1 JI/
~

de
informacin ' Transmisor Receptor Destino

Filtro

. En general, la informacin se transmite me-


de forma que se puedan hacer las correcciones
diante un canal Y s~ puede emplear un filtro para necesarias. e
comparar el mensaje transmitido con el recibid o,

F. H.
Arturo v
GEORGe
.Cib ,
. ernetica .
Y b10/ogla. Trad. de e
pgina ;j'. Ediciones Alhambra, Madrid, 1968. e
n
-
e
Para que haya excitacin .
se produzca, bajo la acci es nec~sar10 que hasta los centros u .
e
modificacin local reversibl~ del est1mu_lo, una del ser vivo y q e n~en la conducta global a:
tagonista; para que ha a ' co~ reaccin an- de manera de que registren las experiencias tu
necesario que esa exch ~~accin general es conducta no solasegurar la adaptacin de esa da
por un mensaje, nervios~c~on sea transmitida terior. amente actual sino tambin ul sul
para que haya sensacin po , ~ veces humoral; -
pr1
que haya transmisin de ~nu timo, ~s necesario mt:
mensa1e nervioso HENRI Pl~RON . L
Aires, 1972, ~:. s~~~acin, Ed. Paids, Buenos ple

1
l
1
1
1
1
1

captados algunos fragmentos y convertidos en


impresiones subjetivas, en sensaciones.
El mbito de la conciencia animal no puede
reducirse, sin peligro de caer en un grave error,
a los meros materiales que lo constituyen, a los
ladrillos con los que est formado, las sensa-
e ciones. Salvo formas muy primarias de organi-
un o zacin biolgica, en las que la pura recepcin
de un contenido sensorial desencadena un com-
erc1 1 o portamiento, normalmente nos encontramos con
-
estructuras complejas, con procesos en los que
intervienen los ms variados elementos (exte-
riores e interiores), de tal manera que la capta_-
cin y el aislamiento de las sensaciones constituye
an1 aes una abstraccin, un procedimiento de desgajar
los elementos integrantes de la percepcin. En
este sentido la sensacin establece el material
--
base, reducible con mayor facilidad por su apa-
rente sencillez y por no sobrepasar el nivel
fi~iolgico. La psicologa asociacionista pre-
sentaba el desarrollo de las configuraciones
Los impulsos energticos que el sujeto psqui- (objetos, situaciones) como una lenta construc-
co recibe constituyen un momento fundamental cin a partir de elementos simples lo azul, lo
de la percepcin, pero no son suficientes para sonoro, lo salado , que, combinndose, dan
explicarla. Todo este coniun!o de sensaciones lugar a las percepciones. El nio, e1 animal,
es transmitido a los centros de direccin, sistema perciben el mundo exterior como resultado de
- la asociacin de esos elementos ms simples,
nervioso central (al menos en las formas prin-
cipales de vida animal), para resultar integrado segn ciertas leyes (semejanza, contraste, con-
en los procesos de conducta. As se inicia la tigidad ... ), quedando relegadas cualesquiera
aparicin de un nuevo universo, que consti- otras implicaciones, por ejemplo las sociales,
tuye un verdadero enriquecimiento de la reali- en la percepcin.
dad, y que est formad9 _Q~r el mundo psquico A principio del presente siglo reaccion contra
subjetivo en el cual vive cada especie animal. El
--
este planteamiento la Psicologa de la Forma
ptimer momento config~rativo de este peculiar (Gestalt Psychologie), subrayando la impor-
mundo viene dado por la seleccin de la com- tancia de la totalidad como configuracin de
pleja y variada realidad fsica, de la cual son la experiencia exterior. Frente al minucioso 51
. ..
~~~--

'
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1
1
1
1
1
1 ueda ser el estmulo ms importante.
q ue e 1roJO P . . n
anlisis asociacion1sta, que en muchos. mo~entos comprobado de la s1gu1ente manera: ....
Esto a s1 o
h .
no sobrepasaba la pura reaccin fis1olg1c~, l.a achos se colocan simulacros o mo- g
ante varios m p
Escuela de la Forma presenta los hechos ~s~qu1- delos de gastersteos ; ~lgunos de ellos son -t J
1

cos con un carcter unitario. Esto es, perc1b1mos 1m1tac1one


s muy toscas ' sin muchas de las carac-
un libro y no un color, una determinada sensa- fe
, t.
ter1s tea s de la especie e incluso
.
de los peces en
. .
1

cin tctil o un olor a tinta de imprenta. La eJ


1
genera , P ero con el vientre roJO. Otros. son 1m1- Vi
atencin a estos elementos componentes des-
taciones exactas de gastersteos, p.ero s1n e1color
membrara la experiencia misma, deshacindola.
rojo. Los machos atacaron al primer grupo de
El hecho psquico sobre el que debe recaer la
modelos con mucho mayor vigor que al segundo.
atencin del psiclogo se desmorona en elemen-
tos propios de otra ciencia, la fisiologa. En este experimento el color rojo estuvo com-
Los datos sensoriales se encuentran sometidos pitiendo con todos los dems caracteres morfo-
desde el principio a un proceso de organizacin, lgicos a la vez. Los resultados demuestran que
de estructuracin. La conciencia no capta sensa- los peces reaccionaron esencialmente al color
, .
ciones aisladas, sino patrones. La percepcin rojo, y dejaron de lado las otras caracter1st1cas. y

no nos aparece ya como un registro sensorial, Sin embargo, sus ojos son perfectamente capaces 1n
sino fundamentalmente como una actividad de de <<ver>> esos otros detalles>> (N. Tinbergen: ca.
reconocimiento de patrones, segn determina- El estudio del instinto, pgs. 34 y 36). Igual co- es
dos programas propios de cada especie. Estos metido puede desempear una configuracin bic
patrones tienen el valor de seales estimula- o un movimiento. (Puede releerse a la luz Ot!
- 1
doras, segn la terminologa de la moderna de estas consideraciones el texto del tema se- mt
etologa o estudio de las formas del compor- gundo, relativo al comportamiento reproduc- M
tamiento animal , en la medida en que desenca- tor del gastersteo, atendiendo a la marcha en esp
denan un comportamiento instintivo. Esto es, zigzag del macho como estmulo sobre la rea
e_ntre el conjunto de estmulos que afectan a un hembra.) pe
animal, y poseyendo ste capacidades sensoriales es,
para captarlos, solamente muy pocos desenca- Los ejemplos anteriores, indicativos de cmo
<~~a>> sensacin desencadena un comportamien- ors
denan una respuesta; solamente
-
las <<seales to 1 - d estl
estimuladoras>> forjan el mundo exterior y la _ margen e los restantes estmulos pueden
encuadrarse en el co ' d un
interrelacin del sujeto con l. . mportam1ento 1nst1nt1vo e --
Veamos un ejemplo: <<Las luchas primaverales
los animales
. _Una de 1 l' . , .
as po em1cas mas intensas
d e la Ps1col ' d
de los gastersteos e~tn especialmente dirigidas ogia Y e la Etologa actuales se
encuentra en la d .,
contra otros gasterosteos con galas nupciales. , . . eterm1nacion de cules sean las
Dado que los machos difieren de otros animales caracter1st1cas in d . .
. ,. natas o a quir1das del comporta-
sobre todo porque exhiben un color rojo intens~ miento. Sin entra . , .
. . . r en esta dialect1ca entre heren- de
en la garganta y en el vientre, parece probable cia Y aprend1za1e
, con respecto a los patrones que ma
marcan 1a percep ,
cion, podemos indicar que _alg~-
-
'1
'
1
1
1

t1<>S dctcrtninad<)S parece11 tener un carcter co11- momcnt<>S de st1 vicia, en la t<Jtalidad de dich<>
gn1to, aparecen C<)n el nacim1cnt<> <.iel a11imal, mund<>, si11<> en aspect<>S selcctiv<)S clel mism<),
pet<> ()tf()S ratt()nCS presentan tln carcter aclc1t1i- determinados por Jas ncccsjdades imperiosas de
rido, y de esta manera se vinculan a dist111tas cada momento para la supervivencia. De este
formas de C<)mp<>rtamiento i11novad<)t. As, p<>r modo, el mundo J)Crcil)id<) se manifiesta cam-
cje1npl<), en el caso de los reflejos condicionad<)S, biante segn las necesidades que gobiernan Ja
vern<)S que la )ercepcin de detcrmina(las figL1ras actividad animal y le fuerzan a buscar en el
o la auclicin de determinados sonidos, en los ambiente las seales estimuladoras, encaminadas
perros de Pav]<)v, se convierte en un patrn que a resolver la necesidad concreta de cada momen-
desencadena un comportamiento instintivo, to (Tinbergen). Tal restriccin cambiante del
como puede ser la salivacin preparatoria de la campo perceptivo se debe poner en relacin
digestin, o la huida. (Vase recuadro sobre re- con el fenmeno de la atencin. Por nuestra
. . . . ,
flejos condicionados.) exper1enc1a introspectiva conocemos como se
A travs de esta mltiple actividad (selectiva dirige el foco de dicha atencin a realidades mu y
y organizadora dentro de un campo sensorial e distintas de un mismo ambiente, segn el estado
interiormente interrelacionante de los distintos de necesidad en que nos encontramos a partir de

campos) se forma un mundo propio para cada nuestros intereses.
especie animal, distinto del mero ambiente
biolgico, pero conSt:ruido a partir de ste por el
organismo. Jacobo von Uexkll design este
mundo cmo Urnwelt (mundo circundante) y
Merkwelt (mundo perceptivo), siendo para cada
especie como un mbito absoluto en el cual
realiza su vida. Es lgico que este universo
perceptivo se caracterice por su relatividad, esto , _,,
es, depende de cada especie biolgica, de la
organizacin biolgica de los sentidos y de las
estructuras nerviosas. Pero - - tambin manifiesta
un marcado sentido utilitario, en la medida en
qe la captacin de las seales estimuladoras se
ordena a realizar acciones que permitan la con- f]I

servacin de la vida del individuo y la continui-


dad de la especie.
La moderna Etologa aade, adems, una serie
de restricciones al mundo percibido de los ani- Ant~ los mltiples est mulos que se le presentan, el peatn se-
!ecciona las senales que le son necesarias para su seguridad, de-
males. Estos no se desenvuelven, en todos los Jando fuera del foco de su atencin todas las dems.
53
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'
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1

Realiz sus experimentos utilizando prepa-


REFLEJOS CONDICIONADOS raciones crnicas, esto es, con animales
cuyos procesos digestivos pudieran estu-
<<Un reflejo es una respuesta, involunfa- diarse en las condiciones normales de vida .

ria, a un estmulo dado, una reaccin que Haba descubierto ciertas irregularidades
no est influida por ningn pensamiento o
e interrupciones en lo que pareca ser el
resolucin conscientes, pero que suele tener
funcionamiento normal de las glndulas
al.guna clara finalidad para proteger al orga-
digestivas y las atribua a causas psquicas.
nismo o para ayudarle a que se adapte a su
medio ambiente. Inici los experimentos mostrando al perro
E l avance espectacular del estudio de los un trozo de pan y dndoselo a comer. La
reflejos y su aplicacin para abordar los salivacin del perro, cuando se le pona el
enigmas del sistema nervioso central se pan en la boca, era un reflejo natural del
debe a Pavlov (1849-1936), fisilogo ruso. sistema digestivo; Pavlov lo llam reflejo

-
\

Preparacin de Pavlov para estudiar el reflejo salivar


Dos ejemplos de lo ue p
condiciona (lo en los perros. quica''. Los dos perro~ s avlo~ llama~a ''secrecin ps-
qu~ la comida no u egregan Jugos gastricos, a pesar de
quter~a tiene una r~:i.: :us esto~agos. El perro de la iz-
del alimento hacia el est, n el esofago que impide el paso
no ha empezado a co omago. El perro de la derecha an
mer, pero puede ver y oler la comida.

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1

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innato o no condicionado. Pero el perro vertirse en motivo de salivacin condi-
tambin terminaba por segregar saliva tan cionada.
pronto como vea el pan; ahora bien, si De esta forma lleg al procedimiento
repetidamente se le enseaba el pan y luego experimental conocido por el nombre de
no se le daba a comer, el animal comenzaba condicionamiento: se hace sonar repetida-
a no responder al estmulo visual. A este mente una campana (estmulo condiciona-
segundo tipo de segregacin a la vista del do) justamente antes de colocar el alimento
alimento lo denomin Pavlov reflejo con- (estmulo no condicionado) en la boca,
dicionado, porque slo se produca a con- para producir la salivacin (reaccin no
dicin de que existiera una asociacin pre- condicionada), hasta que por ltimo el
via entre las experiencias de ver el alimento sonido de la campana produce la salivacin
y de probarlo. (reaccin condicionada) antes de que se
Posteriormente sustituy la vista del pan presente el alimento.>>
en su mano por estmulos condicionados
(Tomado en resumen de GEORGES A. MILLER: Introduccin
arbitrarios: una campanilla o una luz. Des- a Ja Psicologa, Alianza Ed1tor1al, El Libro de Bolsillo,
cubri que cualquier estmulo poda con- Madrid, 1974 4 , pgs. 241 - 25 0.)

El mundo fsico, que de modo incomprensible La vida de cada sujeto se desarrolla dentro
consideramos como el nico real, porque se de un escenario especial y no precisamente den-
funda en las sensaciones de ordenacin y pres- tro del nuestro, que en manera alguna puede
cinde de las sensaciones de contenido, es ms representar el escenario mundial comn para
pobre que el mundo de los seres ms mseros. todos los sujetos. Los psiclogos tratan de sosla-
Redcese a una danza interminable de infinitos yar esta ley biolgica fundamental entrando en
tomos, en la que impera tan slo la ley de causa contacto con los animales visibles sobre su es-
y efecto que, corno rgida red, encadena unos cenario especial humano. Al hacerlo, el escenario
a otros los movimientos, sin fin ni principio, y humano adquiere para ellos un carcter absolu-
con ciega necesidad . Esos mundos sin colores, to que no le corresponde a la realidad . Si el
sin sonidos, sin olores, informes sistemas de psiclogo consiguiera establecer contacto con
puntos, se mueven desprovistos de sentido y de todos los detalles de un mundo de observacin
verdadero orden . Es un mecan ismo desierto y extrao habra de reconocer que haba penetrado
triste, que nada significa, nada produce. en un mundo totalmente nuevo, cuyo carcter
objetivo y material estuviera completamente
fuera de la cuestin .
JACOBO VON UEXKLL : Cartas biolgicas a una
dama. Trad. de Manuel Garca Morente, Revista JACOBO VON Teora de la vida, Ed .
UEXKLL :
de Occidente, Madrid, 1945 2, pg . 81 . Summa, Madrid, 1944, pg . 132.
55
1
1
1
1
1
1
1
1 de la contraposicin al mundo no
la conc1enc1a . d
d .b irse a las primeras etapas e nuestra
p~e eE~tri
vida. n e a,
llu s hay una profunda integracin del
. -
nino con e a 1 mbiente que le. rodea, con
, . . la madre '
studiado el ps1coanal1s1s moderno.
como h a e d .
te en las formas e conc1enc1a pr1-
Por otra par ' ll fl , . *

m1t1vas, e n nuestro desarro ..e o 1 .
ogcnet1co
.,
,
tam b 1en , es pensable que la di1erenc1ac1on entre

el hombre y el mundo que le rodea resulte much.o
CIQ)l menos marcada. Esto es, que ha~a una ~~nc1enc1a
de participacin, tar:to en la re~l1dad f1s1ca com_o
en la realidad social (colectiva), much~ m~s
ntima. Esta contraposicin de la conc1enc1a
individual (yo frente al mundo) aparece as como
el resultado de un largo proceso, tanto ontoge-
ntico como filogentico, que bien puede estar
ligado a formas de transmitir la in~ormaci?n.
Por ejemplo, cuando aparece la escritura, aisla
sta el proceso de aprendizaje y lo convierte en
un fenmeno solitario, a diferencia del anterior
El fenmeno humano aparece como una reali- aprendizaje oral e imitativo.
dad nueva. Las consideraciones sobre la percep- Soslayando estas consideraciones introspec-
cin animal pueden ser ahora tiles, pero re- tivas, buscaremos la temtica de la percepcin
quieren un replanteamiento al llegar al hombre. humana en algunos de los fenmenos detectables
Y esto no slo por las peculiaridades humanas, que caracterizan al hombre. Su mundo percep- '
J
sino porque metodolgicamente disponemos de tivo como animal se encuentra transformado en
la va introspectiva para estudiar los fenmenos cuanto se introduce en un ambiente cuajado de (
de la percepcin. Segn nuestra propia expe- novedades. t
riencia, descubrimos un mundo que se encuentra El aspecto ms llamativo lo constituye, sin e
frente a nosotros, una realidad contrapuesta al duda, el lenguaje humano, con la fuerte vincu- '
e
~' Entre estos dos polos, realidad exterior y yo, lacin social que supone. Este hecho posibilita
se organiza toda nuestra vida.
que las percepciones ambientales sean arrancadas
Esta situacin es recogida, sin duda, por la
de. su situacin y sigan viviendo en el nuevo c
conciencia del individuo adulto en nuestra
universo que el lenguaje ha creado. Al universo c
sociedad y aparece como consecuencia, en pri- q
o universos forjados por la percepcin se le
mer lugar, de un proceso ontogentico*, ya que
superpone un mundo nuevo de significados Y
' 1
1
1

'
1
1
1

de redes de significados. Por otra parte, nuestra Gasset (1883-195 5) acu en t:s t l lnea los co11 -
representacin del mundo interacciona con la ceptos de ensimismamiento y alteracin; el se-
estructura gramatical diseada por las distintas gundo definira la vida animal que est sie.mpre
lenguas. As, el mundo de estmulos se convierte presa de su ambiente, sometida por el mismo,
en un mundo de cosas, de relaciones, en un mientras que el hombre es capaz de encerrarse
mundo categorizado segn nuestro lenguaje y en su vida interior.
nuestra lgica. Los anteriores rasgos remiten a la idea de que
El mundo se convierte en un problema la percepcin es una toma de contacto con la
para el hombre. Tambin para el animal, ya que realidad, tal como aparece en la conciencia
ste debe resolver las situaciones planteadas en humana, pero cabe tambin subrayar cmo
relacin con su mundo, pero sus actuaciones nuestra percepcin (aun operando sobre una
estn dirigidas por un programa, ha y unos pa- base biolgica) se encuentra fuertemente guiada
trones que gobiernan su conducta en las formas por la cultura. No cabe duda que el mundo
ms tpicas. En el hombre, como ya vimos, se perceptivo del primitivo y el mundo perceptivo
sustituye el programa por un proyecto, elabo-
rado por el grupo cultural y por el individuo.
En consecuencia, el mundo es para el hombre
una realidad que debe ser transformada. Esta
situacin puede considerarse desd~ dos puntos
de vista: el proyecto humano trasciende el
mundo, ste se convierte en algo profundamente
remodelable, y, en segundo lugar, se manifiesta
un desencajamiento entre el hombre y el mundo
que lo rodea. Tal disgregacin se apunta, desde
su modo de organizarse biolgicamente, por la
indefensin. Como respuesta a esta circunstancia
el hombre acomoda el medio; los elementos per-
cibidos del mundo son realidades manuales,
realidades que estn a la mano del hombre, para
que ste, con su proyecto, las vaya transforman-
do (Heidegger).
A la dualidad yo-mundo corresponde en el
ho111bre una conciencia reflexiva, una auto-
conciencia. El mundo es sentido en esta con-
ciencia reflexiva como lo otro, como algo en lo l.n l~s .Primeros momentos. de la vida, el nio se siente profunda-
que no queda absorbido nuestro ser. Ortega y men de rn tegrlado en el ambiente circundante, formando parte del
mun o que o rodea.
' ~ ...
' "

'
1
1
1

'1
1

1
de los lmites de nuestro ojo hemos descubierto
de un hombre de la sociedad industrial tenemos otras zonas del espectro luminoso, ms all de
que entenderlos a travs de caractersticas dife- la capacidacl de nuestro oido,. c?? los instrumen-
renciales. El campo de intereses, de necesidades, tos que amplan nuestras pos1b1l1dades de obser-
que orientan nuestra exploracin del universo, vacin, hemos dilatado enormemente nuestra
es diversificado a travs de la cultura en la que
conciencia del m undo.
el hombre vive. En este sentido nuestros pro-
Algo semejante a lo indicado en el terreno de
cesos de atencin se pueden dirigir hacia aspec-
la concepcin csmica podemos referir tambin
tos muy diversos, no solamente en un sentido
al de la percepcin social. E l hombre se en-
cultural y colectivo, sino tambin en un sentido
individual. Recordemos, por ejemplo, la expre- cuentra instalado en una sociedad cuyas normas
siva imagen del sabio distrado, cuya atencin de conducta, cuyos usos, cuyas instituciones,
est desviada de los aspectos que normalmente tienden a aparecer con un cierto valor absoluto,
interesan a otros hombres en el mundo exterior. de ambiente establecido inmutablemente. El
La cultura humana llega a hitos ms altos en el desarrollo de la h istoria y de la antropologa
proceso de trascender el mundo perceptivo. El cultural, la simple experiencia d e contraste con
hombre ha llegado a comprender que este otras culturas, desconecta esta con ciencia espon-
mundo, no slo de estmulos, sino de realidades tnea etnocntrica. E l hombre descubre que
que nos aparecen en la vida cotidiana, no corres- nuestras formas de vida social pueden ser tras-
ponde a la verdadera realidad . Y este aspecto de cendidas en una imagen mucho m s amplia, en
crtica del mundo de nuestra percepcin espon- nuevas fo rmas d e realizarse el ser humano dentro
tnea es absolutamente solidario del desarrollo de la sociedad .
del pensamiento cientfico. La historia de la E n conexin co n las anteriores ideas , cabe
. . ,
c1enc1a muestra como se rompe la pretensin de sealar la imagen , crticamente trascendida por
absoluticidad de nuestro mundo perceptivo, des- el hombre, ~u: nos presenta el lapso temporal
cubriendo ms all un mundo fsico inmensa- en el cual existimos como un absoluto como si
mente ms amplio. E jemplo evidente nos lo el ~undo, la vida, hubiera presentad~ siempre
manifiestan, ya en la Grecia clsica, los atomis- la imagen ~? la actualidad. La ruptura de esta
tas *, que subrayaron la subjetividad de nuestras ~epresentac1on ha posibilitado el desarrollo de
sensaciones y percepciones, tratando de levantar las concepciones evolutivas de la vida y del
u~a imagen . d~l mundo cuantitativa y geom- cosmos. De est a manera pod emos apreciar de
,
trica, muy distinta del mundo de nuestra sensi-
que mo~o el hombre trasciende el mundo de la
bilid.ad. En es~a lnea no podemos dejar de percep cton' f i~ico-temporal,
' gracias al desarrollo
aludir, por su importancia histrica; al dram- de su pensamiento 'fi , ,
tico abandono d~l s ist~ma geocntrico (Pto- de la P . , cient1 co, y como esta cr1t1ca
. . ercepc1on espontnea es absolutamente
~omeo) por el hel1~cen.tr1smo (Coprnico ). y el sol1dar1a del e nr1quec1miento
d
incremento de la c1enc1a no se detiene: ms all de posib1l1da es
para la cultura humana.
1
1
1
1
1
1
1

LA ATENCION puede decirse con respecto a las facet~s


observables de un objeto: a mayor ampli-
El trmino atencin procede del latn tud en el nmero de rasgos que se le pide a
( tendere ad, tender hacia) y expresa la un observador que perciba, y cuanto mayor
actividad perceptiva que se aade a la prefi- sea su complejidad, ms inexacta ser la
jacin sensorial cuando deseamos percibir informacin.
clara y correctamente alguna cosa. e) No es posible percibir dos hechos
separadamente si coinciden exactamente en
el tiempo o en el espacio. U no de ellos
Aspectos descriptivos
ocultar al otro o se los combinar de algn
a) Podemos concentrarnos en un cam- modo. Para transferir la atencin de un
po restringido, dirigirnos hacia un sector hecho a otro, percibindolos como distin-
determinado, vagar la mirada de un lugar tos, es necesario un intervalo del orden de
a otro, pensar en algo sin atender al campo un quinto de segundo.
visual.
g) La atencin se rompe cuando, al
'
b) Tendemos a pasar por alto lo qu_e realizar una tarea, se introducen hechos no
no nos resulta interesante o importante. pertinentes. La distraccin se facilita cuan-
Pero un movimiento sbito de una parte do: 1) se superpone un fuerte estmulo (un
del campo perceptivo llamar nuestra aten- ruido), 2) el estmulo al que se atiende es
.,
c1on. muy dbil, 3) la falta de inters, 4) la apari-
e) La atencin se concentra si sabemos cin de una gran cantidad de objetos todos
de antemano lo que suceder, si sabemos ellos interesantes y atractivos, 5) la fatiga,
a dnde ha y que mirar y si el campo per- 6) la ausencia de cambio o variacin en el
estmulo perceptivo.
ceptivo es pequeo.
d) El monto total de lo que se puede h) Para mantener alerta la atencin se
atender en un momento dado es constante. precisa un medio continuamente cambian-
Si se concentra la atencin en un pequeo te. Cuando no hay cambio disminuye la
sector del campo se percibir poca cosa de concentracin, flucta y decae la atencin,
los dems sectores, y si se difunde la aten- la percepcin normal se desvanece.
cin por una zona amplia, no se percibe
(Resumido de M. D. V1~RNON: Psicologa de Ja percepcin,
ningn aspecto de forma precisa. Lo mismo pgs. 165-197.)

59
La bsqueda de lo real .inspira
la mayor a de
Muy frecuentemente la percepcin se calca
los esfuerz~s d . e nuestro l1na1e, _llena al cienti.
sobre la vocacin representativa de lo que es-
fico de cur1os1dad y de un ardiente deseo d
peramos deseosos o tememos preocupados. El
nuevas aventuras, dispone la mente del filsof e
que ama cree ver a la amada que espera en la
para la contemplacin de pretritas cumbres de
pensamiento, conduce al historiador a ese~
persona que se acerca; al temeroso, el tronco
de rbol puede convertrsele, por la noche en el
bosque, en la figura de un ser amenazador. driar los hechos del hombre de que tengamo~
Ambos proyectan sus representaciones en lo noticia en busca de pautas constantes; relum.
que perciben sensorialmente. Estos hechos se bra en la exuberancia del mstico y se congela
han utilizado para el diagnstico, haciendo in- hasta el dogmatismo en el confiado conoc1
terpretar ciertos objetos perceptibles que son miento del hombre prctico, canta en las sin.
equvocos en su carcter objetivo; por ejemplo, fonas de los grandes compositores y vibra 8
cuadros de nubes (W. Stern) o manchas de travs de la visin de los poetas.
tinta ( Rorschach) .
PH . LERSCH: La estructura de la personalidad.
Trad. de A . Serrate Torrente, Ed . Scientia, Bar - HENRY MARGENAU : La naturaleza de la rea/Jd
celona, 1 968, pg. 382. fsica, Ed. Tecnos, Madrid, 1970, pg 13.

~I J

'

Si se presta atencin a las zonas blancas se ver una cruz


tipo Malta, sob!e fondo negro. Si se atiende a las zonas'
.l ~ ' n Borifl~
<>scuras se vera una cruz negra, en aspa, sobre fond<> ambigua r1o
m1 ra de 1a , ' suegra o 1a 11uera '' , seg u
.
o lllanco. 1<>ma do de Pinillos: Principios de Psicologa, pg. 200
LECTURA Y COMENTARIO

Imagnese que se visita un laboratorio psicol<>gico, probal)lcn1c11 tc


~1lrededor de 191 5. Al entrar en l se acerca un psiclogo al visitante y, sin '
esperar a que se hagan presentaciones, le p1egunta qu es lo que ve encima
de la mesa.
- Un libro.
- S, naturalmente que es un libro dice el psiclogo . Pero qu es
lo que ve usted en realidad?
- Qu quiere usted decir con eso de qu es lo que veo en realidad?
- pregunta confuso el visitante . Y a le he dicho que veo un }jbro, un lj-
bro pequeo con la tapa roja.
El psiclogo insiste:
- Cul es su percepcin realmente? Descrbamela usted con la mxima
precisin que le sea posible.
- Quiere usted decir que no es un libro? Qu es esto, algn truco?
Hay un indicio de impaciencia.
- S, es un libro. No hay trucos que valgan. Lo que quiero es que
me describa usted exactamente lo que ve, ni ms ni menos.
El visitante comienza ahora a volverse muy suspicaz.
- Pues bien dice , desde este ngulo la cubierta del libro parece
un paralelogramo.
- Y qu ms?
- Debajo hay un borde blanco grisceo y por debajo del borde una del
gada lnea del mismo color rojo oscuro. Debajo veo la mesa ...
El psiclogo da un respingo.
-Debajo veo un marrn algo moteado con franjas ondulantes de marrn
ms claro que van ms o menos paralelas unas con otras.
- Muy bien, muy bien.
El psiclogo le da al visitante las gracias por su colaboracin.
Mientras se encuentra all mirando el libro encima de la mesa, el visi
tante se siente un poco molesto de que ese insistente individuo le haya
conducido a un anlisis semejante. Le ha hecho volverse tan cauto que ya
no est seguro de lo que realmente ve y de lo que solamente cree ver.
Se ha vuelto, de hecho, tan suspicaz como aquel granjero de Nueva In
glaterra que lo nico que estaba dispuesto a admitir era: <<Pues por este 61
.
,I I
. I _- 1

lado parece una vaca. En su cautela, el visi~ante ha co~enzado a hablar


de lo que vea en trminos de sensaciones, mientras que solo un momento
antes estaba totalmente seguro de percibir un libro encima d~ .~na mesa.
Su ensueo se ve interrumpido bruscamente por la apar1c1on de un
psiclogo que se parece vagamente a Wilhelm Wundt ..
-Gracias por contribuir a confirmar una vez ms mi teora de la per-
cepcin. Ha demostrado usted que el libro que usted ve no es ms que un
compuesto de sensaciones elementales. Cuando ha intentado usted ser
preciso y decir con toda exactitud lo que vea realmente, ha tenido usted
que hablar de zonas de color y no de objetos. Las sensaciones de color son
las primarias, y todo objeto visual puede reducirse a ellas. Su percepcin
del libro est construida a base de sensaciones, lo mismo que una molcula

est construida a base de tomos .


Este pequeo discurso es, al parecer, la seal para que comience la
batalla.
Absurdo! grita una voz desde el extremo opuesto de la sala .
Ab~ur~o! H~sta un. tonto sabe que el libro es el hecho perceptivo pri-
mario, 1nmed1ato, directo, forzoso!
~!.psiclogo que carga ahora contra el visitante tiene un leve parecido
a W1lliam Jam~s, pero parece tener acento ale1nn ), su rostro est tan arre-
batado por la 1r~ ,que no se puede estar seguro.
Esa re~uccion d~ la percepcin a sensaciones de la que usted habla ]
no .es nada mas. que un Juego intelec t ua1. U n o b.Jeto no es solamente un ma-
no o de sensaciones. To , . ]
..
oscuro on e e er1a ver libros est enferm '

Como la batalla comienza a co b rar intensidad ~ el visitante cierra sua-
l

vement e 1a puerta se marcha , ' 1


tintos de hablar de la intq .~ dos actitudes diferentes, dos modos d1s-
ormacion que nos proporcionan los sentidos.
VOCABULARIO

Atomismo. Doctrina filosfica segn viduo desde el huevo hasta la edad


la cual la materia est compuesta adulta.
por elementos indivisibles, dotados Servomecanismo. Mecanismo que
de extensin, figura y movimiento. realiza automticamente determina-
Fundada en Grecia por Leucipo y do programa y que es activado por
Demcrito, pas esta doctrina a la la llamada <<seal de error>>, o sea,
filosofa epicrea e influy en los por la diferencia entre la magnitud
orgenes de la ciencia moderna. que debe regular y la magnitud a
Filognesis. Proceso referente al ori- que debe responder segn el pro-
gen de las especies a travs de la grama. Mantienen constante un va-
evolucin. lor o lo regulan siguiendo un pro-
Ontognesis. Desarrollo del indi- grama.

LECTURAS RECOMENDADAS

MrLLER, GEORGE, A.: Introduccin a la Psicologa. Trad. de Carlos Martn Ramrez, Alianza
Editorial, Madrid, 1974 4
PIRON, HENRI: La sensacin. Trad. de Martha Lafitte y Julio Angel Juncal, Ed. Paids,
Buenos Aires, 1972.
PINILLOS, Jos Lu1s: Principios de Psicolo,a, Alianza Editorial, Madrid, 1975.
TINBERGEN, N.: El estudio del instinto, Siglo XXI editores, Mxico, 1970 2
DEXKLL, JACOBO voN: Cartas biolgicas a 1,na dama. Trad. de Manual Garca Morente.
2
Revista de Occidente, Madrid, 194 5 .
EXKLL, JACOBO voN: Ideas para una concepcin biolgica del mundo. Trad. de R. M. T.,
Es pasa-Cal pe, Madrid, Buenos Aires, 194 5.
SMITH, C. M.: El cerebro. Trad. de Jos Ortega, Alianza Editorial, Madrid, i 972 .
t

4.1. EL UNIVERSO DE LAS IMAGENES


4.2. LA MEMORIA INDIVIDUAL
4.3. OLVIDO Y CREACION DE IMAGENES

El universo de las imgenes se superpone, con caractersticas


propias, al mundo fsico, objetivo, y al mundo percibido por cada es-
pecie animal. Este nuevo universo se fundamenta en la necesidad de
acumular informacin y, dinmicamente, se estructura en la bs-
queda creativa de medios para transformar favorablemente el mundo.
Las imgenes yacen almacenadas en la memoria. Esta abarca desde
una metnoria orgnica, en la que han quedado registrados los avatares
de las distintas especies, hasta la memoria individual humana.
El hombre se ha preocupado en desentraar el contenido y diversidad
de las imgenes acumuladas, su repercusin en la vida consciente y
los procedimientos ms adecuados para retener y mantener vvidas
las impresiones grabadas previamente. 65
~ . .
-------
1 ; ' '
' 1'.-

1
1
1
1
1
1

.
estu d 10 de la vida mental ordinaria>> (!bid., 1
pgina 4 I 1) .
y a la comprensin d e l p~oceso perceptivo nos 1
lleva hacia el concepto de imagen, en :anto nos 1
aparecen las percepciones, en gran medid~, como s
reconocimiento de <<patro~es>>~ es decir, ade- ~
cuac in de las nuevas experiencias
. a unos engra-
., e
mas* existentes ya en el su Jeto. La percepc1on no t

e universo significa un puro rec!bir, .s,ino que const1t~ye


un proceso de ident1ficac1on, como an,ter1or-
r
t

e as mente hemos sealado, en el que los estimulas


enes sensibles se integran en el mundo de nuestros
engramas orgnicos y en las imgenes que a ellos
;

u
corresponden.
u""
Por va introspectiva-, todos tenemos e.x~~
n
riencia de este mundo imaginativo. La pos1b1l1-
dad de ensimismarse, de encerrarse en el universo a
de -las imgenes, forma parte de una actitud d
tpica del hombre. Poseemos la capacidad de S'
evocar-percepciones y sensaciones que hem~s
tenido en momentos anteriores. Las reproduci-
Hemos visto la aparicin de un nuevo uni- mos con mayor o menor intensidad. Especial- d
verso respecto al mundo fsico: el de la percep- mente vivas aparecen las percepciones visuales
lfl
,
cin animal y humana, originado en la interac- y auditivas; cuando este fenmeno se acentua, d
cin entre el sistema nervioso y la naturaleza que determina la situacin de <<soar despierto>>, de l
le rodea. Ahora consideraremos otro nuevo ensoacin. Las imgenes interiores pueden ad- t
mbito, el de la vida de las imgenes. Un mbito quirir tal viveza que amortigen, hasta prctica-
revalorizado en la psicologa actual. Escribe as mente hace'f\ desaparecer, la conciencia de los o
Pinillos: <<Durante varios decenios el trmino estmulos externos. Nos recluimos en nuestro
'imagen' desapareci del vocabulario psicol- mundo interior. de
gico como un billete fuera de curso legal>> ( Prin-
_A ~os contei:idos de esta experiencia se deben sJ
cipios de Psicologa, pg. 408). Sin embargo, la
an~d1.r otros tipos de imgenes, tambin carac-
como seala el mismo autor, a partir de los di
ter1st1cas. Las imgenes onricas, o imgenes
aos 5o fue reintroducido en la comunidad cien- ga
producidas mientras se duerme, de las que todos
tfica y hoy da la imaginacin <<ha resultado ser ta
una de las llaves que abren a la psicologa el tenemos amplio conocimiento, y que definen el
mundo de los sueos, va que_ ha permitido3 1
'
1
1
1
1
1
1

psicoanlisis indagar!profundamentc en l<)S re- una C<)OdL1cta guiada p<Jr u11a inf<>rn1acin. Sin
sortes que impulsan el comportamiento hum<1no. sta, sin unos Jatr<>11es, Ja conducta no podra
Menos frecuentes son las imgenes hipnag- ser dirigida. l~n estos cas<JS ~tcontece que dicha
gicas, las cuales I?.receden inmediatamente al informacic)n no C(>trcspondc a un aprcndjzaje
sueo y se presentan en algunos individuos con individual, sino a un almacenamiento, que se
gran intensidad. En esta enumeracin de los transmite por va gentica en la reproduccin de
diferentes tipos de imgenes debemos indicar la especie. El desarrollo creciente del sistema
tambin las llamadas imgenes eidticas. Apa- nervioso, hasta llegar a la corteza cerebral huma-
recen en el contexto de un fenmeno que es- na, as como la evolucin de los mecanismos re-
tudi especialmente Erich R. Jaensch y desig- productores, abren un margen para que en el
n con el nombre de eidetismo. Consiste tal sujeto se vaya instalando una receptividad de las
fenmeno en la capacidad que muestran su1etos experiencias perceptivas individuales, que van
-normalmente infantiles de groyectar sobre definiendo, entonces, la existencia de una memo-
una pantalla las imgenes obtenidas a partir de ria y de un aprendizaje individual. En una ulterior
una percepcin levemente anterior un dibujo instancia, a la capacidad de desconectar estos
mostrado a dichos su jetos , afirmndose en tal sistemas de los estmulos perceptivos exteriores
experiencia que las imgenes en cuestin llegan corresponde el afloramiento de todo el mundo

a ser verdaderamente <<vistas>>. Finalmente aa- de la vida imaginativa, que habamos sealado
diramos las imgenes alucinatorias, que ingre- anteriormente, PC?r medio de la expe~iencia de
san en el dominio de los fenmenos psico2atol- nuestra propia introspeccin*. Podemos decir,
gicos~ en consecuencia, que los fenmenps del apren-
La psicologa filsfica de la escolstica consi- dizaje, la memoria y la imaginacin se encuen-
der a la imaginacin como uno de los sentidos tran vinculados entre s.
internos*, propios del animal y del hombre. La En toda su amplitud, el concepto de n1L 1oria
diferenciaron los escolsticos de la memoria, a remite a la posibilidad de pervivencia del pasado,
la que caracterizara el aspecto del recon?cim~en a una implantacin de ste en el presente hist-
to, y distinguieron toda va dentro de la 1mag1na- rico. En un sentido amplio, y por supuesto meta-
cin la meramente reproductora de la creadora frico, podramos designar las huellas, los ves-
o fantasa, peculiar esta ltima del ser humano. tigios, los fsiles, como constituyendo una forma
El mundo de la imaginacin, al que acabamos de ~emoria fsica, que permite al historiador
de aludir descriptivamente, encuentra en realidad reconstruir los perodos pasados del universo y
su fundamento en la necesidad de almacenar de la cultura.

la iformacin, que poseen tanto un org~n1smo En un orden algo ms preciso se puede sealar
diferenciado, como una mquina, con vistas al cmo la corporalidad tiene cierta memoria
gobierno de su conducta. Incluso en l?s compor- orgnica. ~structura de los seres vivos (en
tamientos instintivos podemos decir que hay general de todos los cuerpos) ha sido diseada 67
1
1

'
1
1
1
1
vivientes, aspectos anatmicos, los cuales ten-
pt)r la evoluci<'>11 , es un producto de ella, y sobre
dran un carcter puramente residual de formas
la C)rganizacin de los vivientes se proyecta todo
de vida desarrolladas en etapas anteriores. Por
el mundo de la ontogenia (desarrollo del ser) y
ejemplo, la ballena conse~va cintura escapular
de la filogenia (desarrollo de los tipos). De
alguna manera, en nuestra corporalidad se expre- y plvica, y restos de los miembros posteriores y
sa todo el pasado del universo y de la vida. No anteriores correspondientes a los mamferos;
se trata de una consideracin puramente litera- actualmente, por estar adaptada al medio acuti-
ria, puesto que la estructura, a veces verdadera- co carece externamente de dichos miembros
' )

mente desconcertante, de nuestro encfalo, sola- pero internamente los conserva.


mente resulta inteligible como producto de la Nos acercamos a un concepto ms exacto de
evolucin realizada desde los cardados (Smith). memoria cuando consideramos como tal a los..
Un p roceso evolutivo distinto hubiera podido acgntecimientos_gue, una vez transcurridos, mo-
disear mecanismos enormemente diferenciados difican la conducta
.
de un viviente, hacindose )

para cumplir las tareas de nuestro sistema ner- por tanto, presentes en sta, redirigindola. Este
vioso. Este tipo de consideraciones ha.n sido tipo de fenmen os se produce, incluso en niveles
tambin aducidas para explicar, en determinados que no llegan a nuestro sistema nervioso. Por

=-. a a ~4XU'I aw e = a ..... - = ne i ce r '!!

' '
'

l,(>s restos fsiles podran considerarse en u d .,


l'<>mo la memoria fsica' ' del Universo. n sent1 o 111ctator1c(> En los museo s Y bibli la
l1umanidad el otecas se conserva la memoria cultural de
. ' recuerdo d e l . . , .. , ticas y
literarias realizada as conquistas c1ent1f1cas, a1t1s

s 10 largo de la historia.
'
- - . }
'
.
.
1
1
1
1
1
1
1

ejemplo~ ,en el ca~<) de la ii1111u11<>lcJg<1. J :st~1 n1t1r1i<l<tcl , cc>tllC> }1~l 111<>Str~1c!c> Ja C<>lal><>r~1ci<)n tic
pr<><lucct<>n ele anticuerpos, en la ct1c se 1)~1s~111 l<l ~lt1tt()f)<>l<>g~l CLlltLJf(LI y el J)SC<)anlisis), l1~1st~l
la inmunologa y la tc11ica de las vact111as 1~1 tra11sr11isic">r1 e.le J,1s gr<1 r1c.les inn(>vaci<1nes y (,le
es, perfectan1cntc C<)t1<>cida. Aqt1 i11tt1<:sa st~a},1 r' lc)s clescL1l)r111ic11t()S ci<:.:11t fi(~<>S.
co111<> n(>S p1esc11ra una cs)ccic <le 111c111c>ri<1 l)cntr<> ele cst't 11eccsicl~1cl ele: c:<>t1scrvtr el JJ,1-
orgnica, l<l ct1a~ clctcrn1ina, aclcn11s, pc>sitivt- sado, el hc>111l1rc l1a 111<.ttcrializ1c]<) sus rit<>S y us<>s
n1cntc al organ1sn10, aumentancl<) st1s C<>nclt en las cstrL1ctL1ras y 1r<tc1icjcJnes ccluc1tivas, X
ciones de vitalidad (Smith). tambin en la CC)nscrvacin (lcl lcg~t(lo cultural
En un sentido ms estricto, podramos hablar a travs (le musc<JS, bil)liotccas, y_, h<)y da, archi-
de la memoria cultural, memoria colectiva de vando la informacin en ]os <)rdenadc)res. I ~stc
la humanidad. Tampoco nos enfrentamos aqu almacenamiento de materiales, de experiencia,
con meras expresiones metafricas, sino con los nos parece imprescindible para posibilitar al
problemas que encierra la capacidad de supervi- viviente una reacci{>n idnea frente a las nuevas
vencia del hombre. Repetidas veces hemos visto circunstancias que ante l van surgiendo. Se
cmo el hombre se caracteriza por ser un animal acumulan saberes, acontecimientos, que pueden
con cultura; a partir d e este rasgo, aqul resume gravitar favorablemente sobre el presente, enri-
y recrea los problemas que la memoria gentica quecindolo con el balance de ensayos, de errores
haba resuelto en formas inferiores de la vida y xitos, que han ido cumplindose en tiempos
animal. La transmisin que se efecta en este anteriores. No se excluye, sin embargo, que la
sentido perpeta las adquisiciones que van reali- rigidez de dichos mecanismos de conservacin
zando los individuos a travs de la historia. pueda, en un momento determinado, resultar
Lamat~ (1744-1829) pens q._ueJos caracteres negativa. As acontece cuando ha y que enfren-
-
adquiridos se transt-cran corporalmente. aJos tarse con situaciones nuevas y nuestra capacidad

descendientes. Estas consideraciones han sido de innovacin ante ellas queda congelada por
rechazadas en las modernas teoras de la evolu- un pasado que mecnicamente inhibe la creativi-
cin; sin embargo, conservan inters si las pro- dad necesaria. Este aspecto se evidencia e inten-
yectamos en la perspectiva de la historia humana, sifica en el caso de la memoria cultural del
e ins:J-uso, en un rango inferior, en la transmisin hombre: al atenerse a las pautas tradicionales
a la cra, por va de adiestramiento, de las habili- puede suprimir la capacidad de progreso, de
dades adquiridas por los prog~~itores. Ha Y. t~d.o. innovacin, de creatividad, que es absolutamente
un mundo cultural, hereditario, que se. 1n1c1a necesaria para la existencia adecuada del hombre.
desde la manera de amamantar y abrigar al nio El proceso de la historia muestra esta dialctica
-
(en forma .mu y vari-ada, segn las distintas agru- entre conservacin e innovacin; ambos polos
paciones sociales, influyendo poderosamente en son igualmente tiles para explicar y justificar lc>s
la formacin del carcter dentro de esa co- avatares de la humanidad.
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1
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1

Si queremos hacernos una imagen objetiva


del estado anmico durante los sueos podemos
imaginarlo como un agua profunda, quieta, tras
las esclusas cerradas de los afluentes y de. los,
desages. En el fondo flotan libremente 1ma-
genes aisladas y fragmentos de imgenes que
merced al suave y profundo movimiento de las
emociones que surgen del fondo se mueven
sin direccin fija, se juntan y se separan . En el
pensamiento vigil la esclusas son levantadas Y
todo marcha en una direccin, fluyendo con

r1
fu erza y directamente en una corriente hacia la
meta, que es la rueda del molino. 1n IVI ua
E. KRETSCHMER : Psicologa mdica, Ed. Labor,
Barcelona, 1954.

...slo puede estudiarse aquello que se ha Lo anteriormen te expuesto sobre la memoria,


soado. La ci encia se f orma ms bien sobre en trminos colectivos, n os aparece tambin a
una fantasa que sobre una experi encia, siendo
nivel individual. Un suj eto que pierde la memo-
necesarias las experi encias para borrar las bru-
mas del sueo. En particular, el mismo acto, ria, ya sea en los animales descorticados experi-
trabajando a la mi sma materia y susceptible ~entalmente o en el hombre p o r hechos patol-
de producir idntico resultado objetivo, no posee gicos, por senilidad, por traumatismo, es un s~r
igual sentido subjetivo en mentalidades tan dis- q~~ queda totalmente desamparado, cuyas posi-
tintas como las del hombre primitivo y las del bilidades de superv ivencia se reducen de modo
civil izado. Para aqul, el pensamiento es una extraordinario. E n consecuencia, podemos de~ir
fantasa centralizada, para ste, la fantasa es
que la memoria constituye un momento esencial
un pensamiento detenido. El sentido dinmico,
de un caso al otro, es inverso. de la vida. E n el caso d e la llamada memoria
gen.tica, significa la posibilidad misma de ~a
c~ntinuacin de la especie; en la memoria indt
vidual, supone la capacidad de constituir un
GASTON B~CHELARD . El psicoanlisis del fuego,
Ed. Schap1re, Buenos Aires, 1953, pg. 46 mundo propio en cada viviente singular, acu
mulando experiencia y desarrollando actitudes
nuevas. ~f r~?ic1onalmente, la Psicologa ha pre~ (unidas, cc>mc> '1prenclizajc t<)tal del individuo, a
tado atencion a la memoria individual. A esta aspectos del dcsarrc)]Jc) orgnic<>, pc>r ejcmplcJ
tarea dedi~are~os las pginas siguientes. muscular, cuando aprcndcm<Js un cJcp(Jrtc), hasta
El estudio cientfico de los fenmenos de la la conservacin de conocimientos intelectuales,
memoria se ha venido realizando a travs de que se produce, por ejemplo, cuando recordamos
diversas metodologas. 1) Se pueden conside- un teorema matemtico. Dentro de esta gama
rar en el hombre introspectiva o extrospecti- quedan insertadas las representaciones visuales,
vamente* los fenmenos de aprendizaje me- auditivas, etc. Debemos incluir tambin, ya que
morstico, cuantificado incluso si es posible los
) ) tienen especial importancia para el comporta-
a~pectos de fijacin y reproduccin de las repre- miento humano, el mundo de las emociones.
sentaciones, despus de un determinado tiempo. Estas emociones no slo son recordadas cuando
2) A nivel animal podemos investigar los com- volvemos a nuestro pasado, sino que, en ciertas
portamientos de aprendizaje, por medio del circunstancias, son rigurosamente revividas. A
estudio de los reflejos condicionados y la adqui- estas perspectivas corresponde la utilizacin de
sicin de habilidades, como puede ser el orien- trminos tales como <<memoria lgica>>, <<memo-
tarse en el laberinto o, en general, el resolver ria visual>>, etc. El inters principal de las investi-
pequeos problemas planteados experimental- gaciones en esta lnea se encuentra en comparar
mente al animal. 3) A travs de los mtodos cien- dichos tipos de memoria.
tfico-naturales la investigacin se ha propuesto Otra clasificacin ofrece ms inters para des-
la tarea de determinar las bases fisiolgicas de la cribir el funcionamiento de la memoria. Consiste
memoria. Sealaremos, por ejemplo, la ablacin en la distincin entre la llamada memoria inme-
o estirpacin de determinadas zonas cerebrales diata (MI) y memoria a la largo plazo (MLP).
y su influencia en los procesos mnsicos. En este La MI significa la pura extensin en el tiempo de
sentido se han utilizado posteriormente mtodos un fenmeno perceptivo, el cual prolonga su
electrofis1olgicos y bioqumicos. El desarrollo permanencia en la conciencia durante algunos
de la biologa molecular en los ltimos tiempos segundos. Para valernos de una ejemiificacin
ha permitido avanzar en el conocimiento de l?s muy socorrida, es el tipo de memoria que utili-
fenmenos orgnicos que soportan a la memoria. zamos cuando consultamos un nmero telefnico
El primer tema que nos ofrece ~l estudi~ de la en la gua y a continuacin lo marcamos en el
memoria se refiere a los contenidos de esta y a aparato. Ahora bien, estos contenidos desapare-
los esfuerzos por clarificarla segn dichos cen prcticamente de nuestra conciencia y no
contenidos. Es evidente que las imgenes me- tenemos la posibilidad de evocarlos si no han
morizadas pueden ser enormemente diversas, sido sometidos a algunos mecanismos que los
correspondiendo a la totalidad de la v~da ps- convierten en MLP. La memoria a largo plazo
quica. Dentro del campo de la memoria cabe, consiste en nuestra capacidad de evocar y reco-
desde la adquisicin de habilidades motoras nocer o identificar representaciones, cuando ya 71
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o 78. ensayo
2. ensayo

Aprendizaje complejo en animales : Estudios de laboratorio. Los rastros muestran el camino recorrido por una rata en el
segundo y en el 78 ensayo respectivamente.

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-
'

f~quemas de modelos de laberintos utilizados para la . .


s exper1enc1as de aprendizaje de los animales.
no existe contigidad. En este caso as 1stimos consciente. En este sentido podemos hablar de
a un almacenamiento de imgenes y vivencias fenmenos de refuerzo, que pueden deberse a
fugaces en nuestro sistema nervioso. Puede com- dicha repeticin (tanto ms intensa cuando los
pararse con la acumulacin de informaciones lazos repetitivos se espacian en el tiempo; es el
que forma parte del mecanismo de nuestras com- procedimiento que se utiliza para tratar de me-
putadoras, y mediante el cual se archiva en la morizar determinados contenidos, especialmente
<<memoria>> de stas o en la llamada tambin literarios), as como a la influencia de fenmenos
<<biblioteca>>, que prolonga dicha memoria la afectivos. Tales fenmenos afectivos condicio
informacin necesaria para el cumplimiento de nan la conducta y el aprendizaje mediante estmu-
determinados programas. Naturalmente que los los placenteros o mediante estmulos aversivos
dispositivos son radicalmente distintos, como o castigos, y juegan un papel fundamental en el
corresponde a los -i;ecursos mecnicos y electr- adiestramiento de los animales en sus fases ms
nicos en las fichas perforadas, los discos magn- primarias, as como en la adquisicin de reflejos
ticos y las cintas, en contraste con la neurofisiolo- condicionados.
ga de nuestro sistema nervioso. En trminos generales es indudable la influen-
cia que la situacin emocional ejerce en la fijacin
El funcionamiento de la memoria puede de los recuerdos, aunque, cuando se trata de
ser considerado en tres grandes momentos: situaciones intensamente desagradables, trauma-
1) fijacin de percepciones y vivencias, 2) con- tizantes, puede inversamente determinar una
servacin de stas, y 3) su posterior reproduccin inhibicin, que es capaz de relegar a un mbito
o reminiscencia, que se desarrolla en el doble no-consciente aquellas imgenes que perturban
aspecto de evocacin e identificacin o recono- nuestro comportamiento, segn intereses fuerte-

c1m1ento. mente establecidos. Esta influencia de los factores
El primer momento corresponde a la necesi- afectivos y emocionales sobre la fijacin parece
dad de que nuestros contenidos psquicos se tener un correlato fisiolgico. Aunque parece
instalen en la MLP, o sea, pasen a ser grabados haber suficientes razones para considerar que la
en nuestras estructuras neurofisiolgicas, produ- memoria de los mamferos est localizada en los
ciendo los llamados engramas. Este proceso de hemisferios cerebrales, hay tambin datos, por
fijacin est sometido a mltiples facto~es, ya otra parte, para estimar que los centros encefli-
que no toda representacin que atrav1esa el cos ms profundos, en concreto la amgdala,
campo de nuestra conciencia queda ~:abada. influyen en el nivel de actividad de las zonas
Inicialmente la intensidad de la atenc1on y la superiores del cerebro, dentro de la profunda
voluntad de' conservar el material influye pro- correlacin existente en el funcionamiento de
fundamente, aunque tambin se alcanzan. resul- nuestro sistema nervioso.
tados positivos a travs de ciertos mecanismos, Entre otros factores que afectan a la fijacin,
como puede ser la repeticin ms o menos facilitndola, podemos sealar la integracin de 73
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rcct11so, f1r-ct1ct1tcmc11tc utilizac1o en los ttt1cos ti en e Ja act 1v 1(la(I 'JLl e (J.es,1~r,<)ll am<)~ clcspus de
mnemotcnicos, consiste en asociar, por ejen1plo, un csfucrz<) d e 1nc1nc)rJzac1<>n. l Ja 1ntcrrupci de
los nmeros de telfono a otros contenidos dis- de nuestra actividacl ccrelJra l, C<>mo puede acc)n~ ps
le

tintos; o poner un conjunto de palabras arbitra- tecer por un traumatismo, impide recordar lo ocu-
fo
rias, en relacin con ciertos hitos, previamente rrido inmediatamente antes. En cambio, una si- mE
acordados, de un itinerario bien conocido; de tuacin de relajamiento, o un cambio de actividad oc
esta manera se pueden repetir las palabras en el facilita la fijacin de los recuerdos. Parece prose~ al
guirse el trabajo de memorizacin, una vez que er~
orden del itinerario, a la inversa, salteadas,
,
voluntariamente lo hemos dado por concluido. de
etcetera.
te
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A.rea motr!z A.rea sensitiva p
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A.rea psicomotrq _____...,-~~-r-._'_ faea psicosensitiva qu


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- - Area visual
- - Area auditiva de
A.rea psico-auditiva - - --.. 'Area psicovisual '
y
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Esquema de los centros psicosensoriales y psicomotores d~l cerebro.
Las
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Impresin as
,
del est 1mulo Almacenaje
prelimin3I Memoria a
corto plazo Memoria a
laigo plazo
no
as
1
Repeticin 1

OLVIDO OLVIDO


Esquema del func1onamiento de la memoria.
Un experimento interesante en los ahorros La memoria ... no es una fac ultad de clasificar
de memoria se llev a cabo cierta vez por un recuerdos en el cajn de un armario . o .de .ins-
,
psiclogo con su propio hijo. Repetidamente cribirlos en un registro . No hay reg istro n1 ca1on;
ley al nio pasajes del Edipo Rey, de S- no hay incluso aqu, hablando con prop!ed ~d,
focles, en el original griego, desde los quince una facultad , porque una facultad se eJerc 1ta
meses hasta los tres aos. Cuando el nio tuvo intermitentemente, cuando quiere o cuando pue-
ocho aos Y medio que le pidi que aprendiera de, en tanto que el amontonamiento del pasado
algunos de los pasajes que haba odo cuando sobre el pasado se persigue sin tregua., En. rea-
era ms pequeo y, adems, nuevos pasajes lidad, el pasado se conserva por s1 mrsmo,
de igual dificultad. El nio memoriz el ma - automticamente. Todo entero, sin duda, nos
terial familiar con una rapidez mayor del 27 sigue a cada instante; lo que hemos sentido,
por 100 sobre el material nuevo . El nio no pensado, querido, desde nuestra primera in-
poda, posiblemente, evocar los pasajes grie- fancia, est ah, pendiendo sobre el presente con
gos y era probable que apenas los reconociera . el que va a unirse, ejerciendo presin contra
Pero el ahorro en el reaprendizaje demostr la puerta de la conciencia, que querra dejarlo
que alguna memoria debi de existir. Otras fuera . El mecanismo cerebral est hecho pre-
partes del material familiar se aprendieron nue- cisamente para hacer refluir su casi totalidad en
vamente a los catorce y a los dieciocho aos lo inconsciente y para no introducir en la con-
de edad . A los catorce existi solamente un ciencia ms que lo que por naturaleza est des-
ahorro o economa de un 8 por 100, y a los tinado a iluminar la situacin presente, a ayudar
dieciocho, ninguno. Si algo de memoria an a la accin que se prepara, a dar, en fin, un tra-
persista, el reaprendizaje no fue un mtodo su- bajo til. A lo ms, recuerdos de lujo alcanzan
ficientemente sensible para demostrarlo. a pasar de contrabando por la puerta entrea-
Los ahorros de memoria puntualizan el hecho bierta. Y ellos, mensajeros de lo inconsciente,
de q.ue la conducta aprendida y aparentemente nos advierten de lo que arrastramos detrs de
olvidada influye a menudo sobre el aprendizaje nosotros sin saberlo.
y reaprendizaje siguiente. Se recuerda mucho
ms de lo que directamente aprecia el aprendiz. HENAi BERGSON : <<La evolucin creadora, en
Las adivinaciones, suposiciones e inspiraciones Obras escogidas. Trad . de Jos Antonio Mguez,
son guiadas con frecuencia por esos recuerdos Ed . Aguilar, Madrid, 1963, pg. 442.
incipientes y son precisos en la medida en que
as sean dirigidos. La adivinacin en un examen
no debe de ser desalentada, porque es un
aspecto de todo recuerdo.

KAR L u . SMITH y WILLIAM M. La con-


SMITH '.
ducta del hombre. Introduccin a la Psco/o-
g/a. Trad . de Selva Esmeralda Ucha, Ed. Uni -
versitaria de Buenos Aires, 1963, pgs . 313-314.
75

\

l ~n trc la fijacin.d~ las imgenes y su posterior


reproduccin se s1tua .el hecho de la conser,a.
, de las mismas. Sin
c1on , embargo,
. en este sen.
d
tl o,
el fenmeno mas . llamativo
'd' que nos pro.
porciona la experiencia c~t1 1ana es el del o}.
vido: prdida de la capa~1dad reprodu~tora J!e
determinadas representaciones, a medida que
va transcurriendo el tiempo.
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,
Primera curva de ~bbinghaus, reteniendo salabas . sen tido. ll
san '
n1ayor parte del olvido ocurri durante la primera hora. prro
tcxlava despus de un mc5 retena algo de su aprendizaje.
El fenmeno de la prdida de nuestros tiempo transcurridos, y en el de ]as ordena-
recuerdos fue objeto de unos estudios, ya das el tanto por ciento de ahorro, que ~~de
clsicos, por Ebbinghaus (1850- 1909). Re- en consecuencia la fuerza de la asociac1on,
curri este investigador al mtodo de fijar o sea de la retencin del material. ~1atem~
'

asociaciones, aprendiendo determinadas


~J
ticamente expres esa ley mediante la .
materias de memoria. Despus de transcu-
frmula m - k/log (t)~. Frmula en la cual
rrir algn tiempo, observaba el nmero 1
p
m representa el tanto por ciento de los
necesario de repeticiones para reaprender e
ahorros, t el intervalo de tiempo transc~i
el material, y comprobaba un ahorro en
rrido, siendo k y e dos constantes. Segun
dich-0 nmero de repeticiones. Lleg as a
tal expresin, la fuerza con que se retien~
determinar la que denomin ley del olvido. t
La expres medjante una curva, en la que una materia es inversamente proporcw~ d
tom en el eje de las abscisas los lapsos de a l logaritmo del intervalo interpuesto, e e- 1
r
d
va o a una potencia e. _En los pr meros
1
1
1
1
1
1

' . ,
moment<>S olvidamos rpi{larnente, l)Cf<) (lccrccc ms ler1tamcnte Ja rnas ar1t1gL1a, as1
luego las representaci(>nes entran er1 t111a cc>m<) t<1m l>in el hc.;chc> (le <JUC las as(>cia-
fase de olvido mucho mas atenuada. I~sta cic>nes antiguas se rcfucrzan ms <JUC J~s
curva fue aplicada tambin a las materias nuevas con un misr11<) t1r11cr<J de rcpet1-
dotadas de sentido y a Ja adquisicin c1c ct<)nes.
habilidades motoras. IJas materias provis- La consecuencia pedaggica de cst(JS
tas de sentido nos muestran el mismo pr<)- principios y de la estructura general de la
ceso, aunque cuantitatJvamente se produce curva del olvido nos indica que resulta
con mayor lentitud. De estas leyes del mucho ms ventajoso para Ja fijacin de un
olvido se deducen los principios de Jost, materia] el distribuir su repaso en lapsos de
segn los cuales, de dos asociaciones que tiempo lo ms separados posible entre s,
tengan la misma fuerza en un m<)mento 1, en lugar de acumularlos .

SILAB,\S SIN SENTIJ)O


ENS1\ YO FfO JUK LUN NlV GUR HIN WAL WIK 10TAL CORREC.TO
-
- o
l - - - - - - -
2 + + - - - - - - + 3
3 + t - - - - - + + 4
4 + + + - + - + s
5 + + + - - - + + 5
6 + + + - - + + .... 6
7 + ... + + - + t- + 7
' 8 + + + + - + + + 7
9 + + + + - + - + + 7
~:jcmpl<> lll
JO +- + + + + + + +
7
mc<.licii>n <.lcl
9 9 4 1 6 7 9
' -- - a pre nd ~ .111.
+ CORRECTO - = INCORRE(TO O NO HUllO RLSPUS r A v~rhal.

Se h~1n el~tl><>r<tc.1<> diversas teoras p ~Lr a nt<.;n- ps1cc>l)J<)l<)g1co de l<L 111c111c>r<t, l'.11 l<t tlL -
<.:stu(l10
tar expl icar el fcn<)meno del olvido. 1_,a ms terminacin de las moclihcacioncs orgnicas c.1L1c.
espontnea consjste en pensar que se trata, sim- van asociadas a los procesos mnsicc)S y en las
plcmente, de una degradacin de las huellas o leyes generales del funcionamiento ele l<)S seres
engramas existentes en nuestro cerebro. De esta vivos. En este sentido, por ejemplo, es evidente
manera, los fenmenos deJ oJvido entraran que la memoria de los ordenadores, cuyos engra-
dentro de las leyes generales <le la entropa, que mas se encuentran grabados en sistemas mucho
tienden a producir situaciones de equilibrio, a ms estables que el organismo viviente, presen-
desorganizar las estructuras. Una precisin rigu- tan unas posibilidades de pervivencia mucho ms
rosa de esta teora req uierc fundamentarse en un diltada que las de la memoria humana. 77
'
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1

1
1
1
1
1
recuerdos que no. somos
. capaces de reconst .
ru1r
Frente a esta consideracin general, otras en nuestra conciencia norma 1., pero que ) Sin.
d
teoras han insistido en hechos que ya anterior-
embargo, aparecen en e 1la, en situaciones dete _ e
mente han sido sealados. Por ejemplo, los
fenmenos de interferencia que se pueden
minadas, por los fenmen~s hipn~ticos, por ;a n
accin de frmacos o por la 1ndagac1n psicoana. d
producir despus de haber grabado un mate-
ltica. Recuerdos que no solamente se encuentran
rial, bien reforzando o bien debilitando una a~
almacenados, sino que influyen poderosamente
impresin. En los fenmenos de carcter inhibi-
en nuestro comportamiento.
torio actuaran motivaciones que llevaran a Sl
Por debajo de nuestra conciencia existe toda
expulsar determinados recuerdos, lo que en cierta p1
forma nos hara responsables de nuestros olvi- una memoria inconsciente que no solamente se pi
dos, frente a la facilidad con que nos disculpamos encuentra en estado de latencia, sino muchas u
de ellos, considerndolos como un acontecimien- veces actuante. Los fenmenos de sugestin
to involuntario. Estas ltimas explicaciones estn poshipntica son tambin una clara muestra de
relacionadas con la existencia de una represin la grabacin inconsciente. As, cuando un sujeto
o de una censura que bloquea la aparicin de ejecuta una orden, recibida en estado hipntico,
determinadas representaciones, como en trmi- despus de salir del mismo. U na vez obedecida

nos tericos plante el psicoanlisis, pero han esta orden, cuyos orgenes escapan al campo de Cl

sido tambin, en los ltimos tiempos, llevadas su conciencia, ensaya curiossimas racionaliza e
al terreno experimental. ciones de su comportamiento.
En contraste con nuestra experiencia del olvi- Despus de los hechos que acabamos de con qu
siderar, es evidente que a la ciencia se le plantea c
do resulta interesante comprobar que el cerebro
al
humano muestra una extraordinaria capacidad el descubrir el lugar y modo de estos procesos
p
de almacenamiento de imgenes, au1que stas de almacenamiento.
.
En qu parte de nuestro , n
escapen a nuestro control en la vida cotidiana. organismo se producen tales grabaciones) Vque la
tJay una serie de hechos que demuestran cmo modificaciones orgnicas suponen stas? En los V

realmente nuestro cerebro sabe mucho ms que mamferos la memoria se asienta en los hemisfe ta
aquello que pone a nuestra disposicin habitual- rios cerebrales. Desde finales del siglo xrx. las
mente. Por una parte, las experiencias neurol- observaciones de Broca y W ernicke determina fi
gicas de Penfield, por las que la excitacin de ron la localizacin de reas en el cerebro rcla n
determinadas reas lleva a producir en el sujeto d
c1ona as con los trastornos del lenguaje, e n de

la reconstruccin de escenas olvidadas, con una especial con las afasias. Tales observaciones han 1tr
vvida nitidez. Por otra parte, los fenmenos de sido posteriormente desarrolladas gracias pro va
la hipnosis (ya estudiados cientficamente en el . d rer R!
ce d1m1entos experimentales de ablacin de e ,
siglo x1x), as como los ms recientes del narco- d ' , lec da
m.1na as zo~a.s clel cerebro y de excitac1on e ce
anlisis en nuestro siglo, y tambin toda la expe- qu
tr_1c~. La cr1t1ca metodolgica de estos P,r~do
78 riencia psicoanaltica, nos revelan cmo existen
dimientos ha st1 brayado cmo el puro met
1
1
1
1
1
1
1
1.

de extirpacin o lesin de determinadas zonas, a quienes se consigui extraer el RNA, transmi -


con la consiguiente comprobacin de trastornos, tan su aprendizaje a otros su jetos, que no haban
no demuestra ms que una inter\rencin de realizado tal proceso, por la simple inyeccin de
-dichas zonas en el proceso, pero no su papel las sustancias obtenidas de los primeros. Este
exacto. Y es que una zona enceflica puede tipo de experiencias abre perspectivas a la ciencia
adquirir mltiples modalidades de funciona- ficcin, sobre la posibilidad del aprendizaje a
miento: tiene la posibilidad de actuar como travs de la mera inyeccin de determinadas
simple va de transmisin, como asiento pro- sustancias. Tambin el metabolismo de las pro-
piamente dicho, o como participante en los tenas juega una funcin importante, segn
procesos fisiolgicos globales necesarios para parece, en los procesos de memoria y aprendizaje.
un correcto funcionamiento. En los tres casos Ahora bien, en el caso del hombre, encontra-
la lesin de la zona modifica el normal funciona- mos un nuevo, decisivo, proceso: la creacin
miento de la memoria, siendo as que slo en de imgenes. A travs de l, el ser humano tras-
la segunda posibilidad se habra alcanzado el ciende el mundo de la percepcin, de lo que le
lugar preciso de la memoria. es dado. La necesidad de forjar imgenes
Una concepcin mecanicista de las localiza- nuevas inunda no slo el quehacer cientfico,
ciones cerebrales no parece satisfactoria. Las sino que resulta decisivo para el surgimiento del
experiencias de Lashley, extirpando zonas o f rag- arte y de la tcnica, para que el hombre se instale
mentos cerebrales en ratas, le llevaron a concluir en el universo del mito, de la religin o de Ja
que lo ms significativo es el volumen total del
cerebro para el correcto funcionamiento o la
alteracin de los procesos mnsicos. Por otra
parte, estas dimensiones de totalidad deben po-
nerse en relacin con la influencia que ejercen
las zonas del cerebro interno, ligadas a nuestra
vida emociona], y que, como ya vimos, tiene
tanta importancia en la fijacin de los recuerdos.
Respecto a la consistencia propia de las modj-
ficaciones que se pueden producir en nuestras
neuronas, cambios que van unidos a la grabacin
de las imgenes, la bioqumica ha detectado la
importancia de ciertos cambios. Por ejemplo, las ..
variaciones en la composicin de las bases de
. ~~
!f t-1
h
RNA *(cido ribonucleico) cerebral. Determina- roms Mo~o, co11 su _Uto)a, es e l expone nte ms carac tcrs ti c<>
das experiencias han mostrado cmo gusanos, de 1~ necesida d q ue siente e l ho mbre d e superar las condicio nes
de vid~ ~el mundo en q ue vive y de crear unas nuevas condici<>-
gue haban cumplido un proceso de aprendizaje, ncs mas justas y J1umanas.
79
1
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1 osibles de sustitucin Aprender es
1 uchos ca Sos P b
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, i . de un contenido ps~~~aciones psicolgicas, este '/ de su moti
. .
po l 1t1ca. ~ . traba(> ,. tic -;tt
]., tr't\ es t 1t' st1 . ble en diversas cons los recuerdos infanti les, y por cons19~1~n
hc>n1l)re rea iz,1 a , . . dc11c1 ~1 tlc
~ ,ca se basa en esta 1111c1al trascen que se desarrolla . en o' n de los elementos impor- estn cond1c101
tt.:cn , . , - cuta opc ra- . en 1a sust1tuc1 . . t sentido entend
nucstr~1 imag1nac1c>n. <<llna ,1ran~ CJC J 1 consiste por los ms 1ns1gn1 1cantes
pu lact<>ncs c1c de un suceso . expectante, qu
cioncs c.1uc scrncJan a as n1a111 1 ,1 tantes de los ms sencillos.
te) edor }' la cor1strt1cci<)n de los panales de. , as del mismo, es uno necesidades d
, . r su perfecc1on, c ada caso se
abe)aS podrtan avcrgc)nzar, po (... ) ,a
a ms de un maestro de c)bras. Pero hay algo e~ Tratbase de una paciente . que ' , ~n sus den a tal disp
que el peor n1acstro de obras aventaja, desd alucinaciones, voces que le rec1tabdan .pasa1l es .den - f ci 1mente los
luego a la mejc>r abeja, y es el hecho de que, <<Heiterethei>> de O. Lu w 19, e eg1 os
teros d e 1a , d f t
antes de eiccutar la construccin, la proyecta. ~n .
prec1samen te entre los mas in., 1 eren es Y me-
su cerebro>> (Carlos Marx, El Capital, v.ers10,n nos susceptibles de una rel.?'n con s~ s pro -
de \~ encc5lao Roces. 1--ondo de Cultura Eco no pias circu nstancias. El anl 1s1s demo~tro haber
n11ca, Mxico, 1968 5). . sido otros distintos pasaj es de l a m!sm a obra
La urgencia de forJar nuevas imgenes mani - los que haban despertado en la paciente sen-
fiesta el desa1ustc entre el mundo y el hombre. timientos muy penosos. El efecto pen oso mo-
Una capac1dad de ocio de nuestro cerebro, de tivaba la repulsa de ta les pasaj es, mas, por otro
liberacin respecto a tareas inmediatas, y un lado, no era posible reprimi r los motivos que
dinamismo difuso de libre asociacin en el fun- imponian la continu aci n de estos p ensamientos,
cionamiento de sus circuitos, constituyen la base y de est e modo surgi la t ransaccin c onsistente
de estas posibilidades creadoras. Tal creatividad en emerger en la memoria, c on int ensidad y
ha significado histricamente el modo de super- claridad patolgi cas, los pasaj es indiferentes. El
v1\renc1a a travs de la tcnica y de la construc- proceso aqu descubi ert o -c onflicto, represin
cin de la cultura, pero constituye tambin uno y sustitucin transaccional - retorna en todos los
de los valores que ms enriquecen la existencia snt omas psiconeurticos, dndonos la clave de
humana y le dan sentido. La bsqueda de una la formacin de los mismos. No carece, pues,
cultura creativa, que potencie el desarrollo de la de importancia su descubrimiento tambin en la
imaginac1n de todos los ciudadanos, con los vida psquica de los individuos normales. El
goces consiguientes, significa uno de los ideales hecho de recaer, para el hombre normal, preci-
ms profundos del progreso de la humanidad. samente sobre los recuerdos infantiles constituye
Pero al mismo tiempo requiere, en singular u.na pr~e~a ms de la ntima relacin entre la
vida an1m1ca del ..
paradoja, que quie~ .o stenta el poder se marque . nino Y e 1 material psquico de
1
ya desde el pr1nc1p10 estos objetivos. No en a neurosis, relacin tan repetidamente acen -
val~e .los estudiantes del mayo del 68 francs tuada por nosotros.
escr1b1eron la frase que se ha hecho fam . SIGMUNO FReuo El /1' 1.
de las Obras an s s profano, vol. XII
<<la imaginac1n al poder>>. osa Ballesteros abfomp/etas, trad de Luis Lpez
ginas 268 :26~ ioteca Nueva, Madrid, 1928, p-
\
1
1
1

'
1
1
1

Aprender es resultado del enfrentamiento del en cor1exin con dicha actitud. Por lo que hace
pue aprende. de su propia actitud ' expectante a la escuela, significa estq que slo podremos
V de su motivacin, con un problerna dado. lograr un mximo de rendimiento en _la reproduc
por consiguiente, tambin el retener y el olvidar cin, si en cada caso tenemos debidamente en
estn condicionados por esta actitud. Si en este cuenta esta actitud expectante del alumno, tanto
sentido entendemos por actit.u d una disposicin en el caso de .aprender como en el de reproducir.
expectante, que depende de la estructura de tas
11 ecesidades del que aprende, resulta que en WF.RNER CoRRELL : El apre11der. Ft1r1damentos J.'>t -
cada caso se recordarn las cosas qLte respon- colyico.'l y pro/J/r~1ntica. Trad . de Alejandro
den a tal disposicin. En cambio, se olvidarn Estel)an Lator Ros. Ed . Herder, Barcelona, 1969
fcilmente los materiales que no puedan ponerse p~1ina 111 .

t>articn<lo de l<>S dat<>s de la cx1>cricncia, el artista crea. ,11ucvas


i111gcncs q tic t rascic11<lc11 y SlJpcr;111 el m und <>de la pcrcc>c<>O .

l:t psicoanlisis 11a pucst<) de man1test(> que en el irtronscic11tl'


,l' altn acenar1 rccucrd <)S q tac no at1ora11 en nucst ra C(>ncicncia
n<)rmal. Dil1uj<.> de Brtan<> ( ' aaus<>.

81

LECTURA Y COMENTARIO voc
Podemos concluir que la imaginacin no es un poder emprico y su- Engran
como
perpuesto a la conciencia, sino que es toda la conciencia en tanto que rea- cin
liza su libertad; que toda situacin concreta y real de la conciencia en el algu~
mundo est llena de lo imaginario, en tanto que siempre se presenta como de 14
una superacin de lo real. No tiene esto como consecuencia que toda ~ fisiol<
,
percepcin de lo real tenga que invertirse en imaginario, sino que como la est1m
tipo r
conciencia siempre est en <<situacin>> porque siempre es libre, esto es, por d
que para ella hay siempre y en todo momento una posibilidad concreta nes <
de producir lo irreal. Son las diferentes motivaciones las que deciden en gido
todo momento si la conciencia ser slo realizadora o si imaginar. Lo huell.
irreal est producido fuera del mundo por una conciencia que queda en en el
el mundo y el hombre imagina porque es transcendentalmente libre. Extros1
intro~
medi
( jEAN PAuL SARTRE: Lo i1naginario. Psicologa fenon1e11olgica de la imaginaci11 . Trad. de indiv
Manuel Lama, Ed. Losada, Buenos Aires, 1964, pg. 2 3o.) obje
lntros~
subj

Lo .fantstico es uno de los dominios de 1a pintura. . M uc h o antes del


surreal ismo, propuso a la conviccio" n d e 1 mira . d a personajes . b
dos ellos reconocibles e identificables . . ' o Jetos, to- LEC
' s1 no en su conJunto , 1
sus partes creando entre ello . , s1 a menos en
' s re1ac1ones que
desafos a lo verosmil y que t. constituyen otros tantos
ienen por resultad 0 b BERGSO
la evidencia. Hyeronimus Bos h . que rantar las bases de gue
. c , recogiendo su d.
practicaba esa desmembracio'n . . gerencias me 1evales, ya COHEN
Y reconstitucin b d d
1os monstruos. Nuestra experien . . sur a e la que nacen Fer '
. . c1a se niega a ad . . 1 . .. CoRREL
su ex1stenc1a pero mediante d m1tir a pos1b1l1dad de
' ' un ro eo as tu to t 1 .
en nuestro fondo en lo in . . ' es seres vienen a despertar Bar
' consciente impul Cauz ......,
tener un rostro y a los que of ' , sos confusos que aspiraban a
recen su mascara. 196
FaoBEs:
Ed.
( RcN HUYGHE . Los d ]AENsc
------~---~ 1'
_ ._..!1 ..,.. . po eres de la 1111a e11. 1rad. ' .
Bue

voCABULARIO
engrama. Al te1 a ci~ del tejido vivo
v~cin de la conciencia por ella
como consec uencia de una excita - misma L introspeccin permite
cin que provoca actividad. Segn
aprehender las realidades psi qui -
algunos autores constituye la base
cas por ellas mismas, pero ha sido
de la herencia y de la memoria
d.uramente criticada por la subjeti -
fisiolgica . Determina que nuevos
vidad .d~ sus procedimientos.
estf mulos provoquen reacciones de R NA. l n1c1ales internacionales con las
tipo histrico, esto es, modificadas q~e se conoce el cido ribonucleico,
por dichas huellas de las sensacio- P.eza clave en la transmisin de la
nes anteriores. En sentido restrin - <<t nformacin gentica>>.
gido se utiliza para designar la Sentidos internos. Los escolsticos
huella mnmica de la experiencia llaman sentidos internos a los que
en el tejido nervioso. aprehenden su objeto a travs de
la accin previa de los sentidos
Extrospeccin. En oposicin a la
externos. Enumeran cuatro: senso-
introspeccin, estudia la psique por
rio comn (por el que conocemos
medio del comportamiento de los las operaciones de nuestros senti -
individuos, observacin, pruebas dos externos), imaginacin, memo-
objetivas, tests, etc. ria y estimativa (capta la utilidad

Introspeccin. Mtodo psicolgico o nocividad de lo percibido, simi-


subjetivo, fundado sobre la obser- lar al instinto actual).

LECTURAS RECOMENDADAS

BERGSON, H EN RI: Materia y Memoria, en Obras Escogidas. Trad. de Jos Antonio M-


guez, E d. Aguilar, Madrid, 196 3.
COHEN, JozEF: Aprendizaje complejo. Cmo aprenden los seres humanos. Versin de Gustavo
Fernndez Pardo, Ed. Trillas, Mxico, 1973.
CoRRELL, W E RNER: El aprender. Fundamentos psicolgicos y problemtica, Ed. Herder,
Barcf!lona, 196 9. . . .
Cauz HERNNDEZ, MIGUEL: Lecciones de Psicologa, Ed. Revista de Occidente, Madrid,
t960.
FaiinEs: Tratado de Psicologa emprica y experimental. Versin de J. A. Menchaca, 2 vols.
Ed. Razn y Fe, Madrid, 1944. . ,
JAENSCH, ERICH, R.: Eidtica y exploracin tipolgica. Trad. de Roberto Pope, Ed. Pa1dos,
y ~uenos Aires, 1 957 .
1 s ya citados de PINILLOS y 3MITH.
5.1. ENFOQUE GENERAL: INTELIGENCIA
INDIVIDUAL Y COLECTIVA
5.2. FUNCIONES DE LA INTELIGENCIA
5.3. PROBLEMAS SUSCITADOS POR LA
INVESTIGACION SOBRE LA
INTELIGENCIA

El trmino <<inteligencia>> aparece histricamente estudiado des-


de distintas perspectivas. La temtica desarrollada en las lecciones
precedentes obliga a tratar la inteligencia como una forma del com-
'
portamiento general hum,?'. q~e. s.e gesta en un lento proceso de
maduracin. Desde un anal1s1s inicial, nos aparecen los siguientes
rasgos: funcin heurstica o . capaci~ad. inventiva, elaboracin de
patrones generales r tendencia e,xplicattva de la realidad, explicar
(o explicarse) los enigmas. A traves de este panorama, la inteligencia
aparece, ante la mirada del filsofo, inscrita en todo nuestro proceso
cultural. 85
..


1
1
1
1
1
1
1 . 1. ncia animal, sobre todo en
1
b la inte ige d 1 b al
so re . ha an replantea o as arteras de
nuestro siglo, y a
b 0 s niveles. . co
am . _problema remite a una serie de
El _primer 1 d l b
. s terminolgicas, a uso e voca lo m
cuesti~ne . que histricamente encontra-
. ntel1genc1a>>, d , la1
<<l . d contextos profun amente ais- r t1
mos s1tua o en
-
tintos. b d nt
...
dt:
I. Por uqa ..p.a.tt.~, existe un ~ un . e ~:o co
--;-- 1no dentro de la 1nvest1gac1on tu
de este term ,
. 1, 1. ms exactamente, de la Ps1co1og1a en
P~!co ~
D11erenc1a
c1
: yS,e ha planteado el concepto de inte-
. d. la ~
.
ligenc1a. re specto a las diferencias deren 1nuento
. qu
individual que encontramos entre !Versos sui~- re~

tos humanos, ~ }!. tambin, en un orden mas las


amplio, ref~ido a la diversicl~cl. 9~- compo~ta cu
miento entre el hombre y el animal, espectal- su

~e;te en ~elacin a los animales superiores :



1nt
prximos al hombre, los grandes pngidos, par- lec
ticularmente los chimpancs. En este context? pe.

l~ inteligencia a.parece como capacidad de ~e.ali 1nt
Se ha sealado en pginas anteriores que los zar d~rminadas tareas, que consisten bas1ca- pr:
fenmenos de la vida psquica experimentan una ap
mente en la resolucin de ciertas cuestiones en el
radical estructuracin al aparecer en la esfera de afrontamiento de circunstancias problemti~as.
la realidad humana. As, hemos visto cmo
Por ello, es mu y frecuente el uso de este trmino
cambia el mbito de la percepcin. Naturalmente
<<inteligencia>> como significativo de la capacidad
debe acontecer de esta manera, porque la nove- de
de resolver situaciones nuevas. En este arde~ fu1
dad biolgica que el hombre representa no se
1

reduce a la yuxtaposicin de nuevas realidades de consideraciones, el comportamiento intelt m~

a las ya existentes en el momento de emerger el gente se caracterizara, frente a las rgi?as res: CU:
hombre, sino que significa una reorganizacin puestas de los instintos, como capacidad d ! el
1
de aqullas ~esde las posibles soluciones aporta- 1!Yeo.tar soluciones inditas tanto en lo que se su
das por la vida humana. Ahora, con el estudio fl 1 '
r~ .ere a comportamiento humano, como en COJ
de la inteligencia, penetramos en el mbito de lo ~iertas formas de actuacin inteligente 0 P.re est
que tradicionalmente se ha considerado como in~eligente, que encontramos tambin en la vid.a lt
patrimonio del hombre, aunque las discusiones animal, especialmente en condiciones expert ele
mentales. Por esta :va de trabajo se ha llegado
1
t
1

'
f

'
1
1

de una creatividad propia del ,fil!jeto indivi d~ ~ l .

!. la curiosa d~finicin que reduce la inteligencia


a aquello que miden los tests, en una lnea de Son dos formas de gobierno, de programac1o n
comprensin absolutamente operativa. del comportamiento animal, que podemos con-
2. Frente a este uso del trmino declarada- siderar polarmente opuestas, aunque de hech?
mente experimental, nos enfrentamos a una' entre ambas se dan una serie de fases de transi-
larga tradicin filosfica que tiende a situar el cin. En efecto, la inteligencia no es algo gue
trmino de inte_ligencia dentto de la vieja teora aparezca de una manera inslita, repentina, con
de las facultades psquicas. Por encima del el hombre; e_s algo que se va gestando a lo largo
conocimiento sensible se encontrara el intelec- de la evolucin biolgica y que madura en la
tual. Por encima de los sentidos se hallara evolucin humana, desde sus primeras formas
emplazado el intelecto o entendimiento, una de hasta la humanidad actual. No obstante, E_~~e
las facultades del alma racional del hombre, ~ mos hablar de una verdadera transicin de canti-
que de un modo ms perfecto se encont rara dad a cualidad, pues lo que inicialmente nos
realizado, segn Santo Toms (1224-1274), en aparece como u n sen tid o marginal en el desarro-
las inteligencias separadas, anglicas, en las llo de la vid a animal, se convierte en el foco de
cuales la racionalidad humana es trascendida y comportamien to, que reorganiza a todos los
superada en una vid a puramente intuitiva. b- 1- anteriores al llegar al ho m bre.
r
inteligencia (etimolgicamen te <<intus-legere>>,
( 1 Esta innovacin, que em erge co n el hombre,
lectura interior) corresp o nde una capacidad de 0
penetracin en las esencias d e las cosas, en la se sustenta en una serie de rasgos q ue ya se
intimidad de ellas. Y- el intelecto, o <<D:telectus han subrayado en lecciones anterio res:
principiorum>>, con siste en la virrualidad de 1. La importancia, en el desplieg ue evolutiv o
aprehender in mediatamen te los <<primeros prin- . . de la humanidad, de ciertos aspectos anatmi-
cipios>> del saber, cu yo despliegue, por va de- cos y fisiolgicos: el desarrollo d el cerebro la
-- '
ductiva, constituye la ciencia. -
3. Segn la lnea que nos hemos marcado
desde la iniciacin del curso, consideraremos
. -
fundamen talmente a la inteligencia como una
modalidad del comportamiento general, la
--
cual significa una manera peculiar de resolver
el problema general d e la vida en sus niveles
superiores. E n este sentido, la inteligencia se --

contrapone al instinto . Frente al carcter rgido,


estereotipado , de las respuestas propias de este -. - - ~
-
--
ltimo, la inteligencia, en cambio, introduce un La .e~istencia de instrumentos, cada vez ms perfeccionados
elemento d e innovacin, d e apertura, que brota constituye una prueba del creciente desarrollo de la in teli .,
en el hombre. genc1a

87
. .
)_

... .
1
l
1
1
1
1
1

sen t
ido
,
a la presencia de los instrumentos,
d , .
liberacin de la mano y la evolucin de los m~ca que desemboca en todo el mun o tecn1.co. de
n1smos repro uctores; co_n ellos el introducirse
nuestro entorno, as como en las artes plast1cas
de un aprendizaje creciente ?e~d~ el hecho de la
y musicales. Se ha indicado ~ambin la imP.or-
infancia. Ahora debemos insistir en un dato
tancia de la palabra. Y, apoyandose sobre estas
bsico unido esencialmente al funcionamiento
)

de nuestra inteligencia: el surgir de un segundo realidades, se manifiesta el universo entero de


sistema de seales, el cdigo de signos que cons- la cultura: como sistema de instituciones, con
tituye el lenguaje, y que se levanta por ~ncima de variadsimas formas jurdicas, militares, religio-
los estmulos inmediatos. sas, educativas ; como normas y cdigos de stas,
- creadas por el hombre y diferenciadas segn
2. La fabricidad, - en el doble sentido de
utilizacin de instrumentos y de construccin heterogneas culturas; como presencia del saber
de los mismos para emplearlos en las circuns- en la historia humana, desde sus formas mticas
tancias ms variadas. No olvidemos la impor- hasta la ciencia, forjando las concepciones del
tancia que la Paleontologa ha atribuido tradi- mundo que tratan de explicarlo. La comunica-
cionalmente a la presencia de una tcnica, ms cin de estas realidades, creadas por el hombre,
o menos depurada, junto a los restos anatmicos, almacenadas, transmitidas de unas generaciones
como seal del creciente desarrollo de la inte- a otras, cuestionadas tambin, manifiesta el espec-
ligencia. tculo caracterstico de nuestra historia frente
3. La situacin de libertad que exige la a la vida animal, de progresin o tambin de
aparicin de una inteligencia. En este momento posible regreso en determinadas etapas. Pero
consideramos la libertad en un doble aspecto: este panorama no supone, como pensaba la psi-
corno liberacin_de los determinismos y dispo-
colog~ metafsica tradicional, que debamos in-
sitiv~s, que .gob~er~an la ~o~ducta instintiva y, troducir explicaciones ms o menos enigmticas,
tambien, como indiferenc1ac1n orgnica desde
el punto de vista anatmico, esto es, como refe- como
. eran el alma racional con sus facultades )

ren~ia a las mltiples operacio~es que pueden sii:o que responde a una evolucin tanto anat-
realizar nuestros rganos, especialmente la mano. mic~ Y fisiolgica como etolgica y psquica, es
Ambas realidades conjuntas dibujan ante el hom- decir, referente la manera d interrelacionarse
bre un campo. de. libertad, ~e problemas, que el hombre ~on el mundo que le rodea. Hay, en
~olamente la inteligencia es capaz de resolver consecuencia
. ' una lenta fil . d 1 .
ogenia e a inte 1- i

tdean~o, ensay~do soluciones y recogindolas gen.cia qu~ no termina con la aparicin del horno
~espues, para, desde ellas, disear programas shapiens., sino que se desarrolla a lo largo de la
11bres de comportamiento. umanidad a tr , d
. , aves e una nueva forma de
Basta con observar la vida del ho b evo 1ucionar qu
~ m re para . . ' e no es ya la anatmica y fisiol-
~omprobar la novedad que ste dib gica, sino la cultural.
. . . u Ja respecto
a la ex1stenc1a animal. Se ha alud'd Un estudio d - l .
1 o, en este . e a tnte 1igencia no debe redu-
cirse, por lo ta . , .
nto, a considerar su tematica
1
1
1
1
1
1
1

individual, tal como fundamentalmente ha reali- general deL.Eensamiento cicn~fic~>. Segn Ku~n,
zado la Psicometra * y la Psicologa Diferencial las grandes rcvoluci()nes c1ent1ficas han s1~0
, .
de nuestra epoca, sino que, desde el punto de producto, ya de mentes jvenes, cuyos mecanis-
vista filosfico, debe preocuparse por el pro- mos intelectuales no haban sido absolutamente
blema de la inteligencia como realidad hu- domesticados por 1a ciencia vigente, despus. de
mana colectiv, como problema totalizador de aos trabajando segn sus paradigmas, o ~ten
'
la especie biolgica, que constituye el hombre consecuencia de irrumpir sobre un campo cien-
y las agrupaciones culturales, en las cuales dicha tfico investigadores que haban desarrollado su
especie se va estructurando. Teilhard de Char- labor en otros dominios y, por lo tanto, tampoco
' estaban supeditados a los paradigmas oficiales
din (1881-1955) utiliz la grfica expresin
<<noosfera>> (esfera del entendimiento) para indi- del conjunto de escuelas cientficas dominantes
car el nuevo mundo, en el que la historia humana en una cierta poca. Toda lucha contra el dogma-
se va desenvolviendo, y seala su peculiaridad tismo constituye un momento fundamental en el
en relacin con la <<biosfera>>, cuya problemtica ciesarrc>llc> de un e~pritu cientfico crea(lor.
y posibilidades definen la anterior evolucin
animal.
Desde el momento de nuestro nacimiento
vivimos inmersos en esta inteligencia colectiva
de la humanidad, que se nos transmite en las
primeras pautas de conducta educativas y que
encuentra un momento culminante en la adqui-
sicin del lenguaje, donde se hace presente toda
la inteligencia del grupo cultural, todo su saber
y tambin su sensibilidad.
Pero, por otra parte, se evidencia una decisiva
tensin dialctica entre la capacidad innovadora
del individuo y el imperio de los saberes vigentes.
La psicologa experimental ha mostrado cmo
el imponer determinados hbitos para resolver
un problema puede llegar a bloquear el encuen tro
de respuestas inditas, que requieren una mayor
flexibilidad, ya que inducen a afrontar el proble-
ma segn direcciones a las cu ales el su jeto se ha
acostumbrado. Esta observaci n de la psico-
La conservacin
., de la. cultura y su transmis10' n de gen erac1'o n en
loga individual, en pequeos problemas d<: gene . posible el progreso <le la humantd a d hacta
. rac1o n hace ul
laboratorio, se puede extender a la problemtica tcrtores conquistas en todos los planos.
89


~
.\. ..
. '
1
1

'
1
1
1
1 .s metazoos. De entre los es-
' d hace mucho tien1po, o el de los ~is~ofranqueados por la evolucin,
Los gelogos, des e . r la disposicin ?.onal calones sucesivo nsamiento sigue de manera
estn de acuerdo en ~d~1t~a barisfera, metlica el nacimiento del:~rable, en orden d~ n:'agnitud,
de nuestro planeta . . . . litosfera rocosa, en - directa, Y no es co Pdensacin del qu1m1smo te-
Y central, rodeada por su fluidas de la , e a la con 1 .d
mas qu . .n misma de a v1 a.
vuelta ella misma por, las capas tas cuatro su- rrestre o a la apar1c1
hidrosfera Y de la atmosf~ra. ~ es habituado
perficies encajonadas, la c1enc1a se ha . . nte
n a aadirles , la membrana v1v1e , El fenmeno humano.
CHARDIN :
con raz 1 d 1 lobo OE Ed .
formada por el fieltro vegetal Y anima e ~ j TEILHARD ,
Trad. d e M Crusafont Pairo, Taurus 1c1ones,
la biosfera, envoltura tan clara~ente un1ver~a Madrid, 1967", pgs. 220-221.
como las dems <<esferas>>, e incluso mue o
ms claramente individualizada que ellas, d~~o
que en lugar de representar una agrupa~~on
m; o menos laxa, forma una sola pieza, el tejido
mismo, que, una vez desplegado y elevado,
dibuja el rbol de la vida.
Por haber reconocido y aislado en la h,isto~ia Durante las revoluciones los cientficos ven
de la evolucin la nueva era de una no~g~nes1_s, cosas nuevas y diferentes al mirar con instru-
henos aqu forzados correlativamente a d1s~1ngu1r, mentos conocidos y en lugares en los que ya
dentro del majestuoso ajuste de las ho1as te-
haban buscado antes. Es algo as como si la
lricas, un soporte adecuado a la operacin: es
comunidad profesional fuera transportada repen-
decir, una membrana ms.
tinamente a otro planeta, donde los objetos
familiares se ven bajo una luz diferente y, adems,
( ... )
se les unen otros objetos desconocidos. Por su-
puesto, no sucede nada de eso; no hay tras- g
Una nueva capa, la <<capa pensante>>, la cual,
plantacin geogrfica; fuera del laboratorio, la se
despus de haber germinado al final del terciario,
vida cotidiana contina como antes. Sin embargo, li
se instala, desde entonces, por encima del mundo
de las plantas y de los a11imales; fuera y por encima I?~ cambios de paradigma hacen que los cien-
de la biosfera, una noosfera. tificos v~an el mundo de investigacin, que les la
es propio, de manera diferente. En la medida
le
( ... ) en que su nico acceso para ese mundo se lleva
cabo a travs de lo que ven y hacen podemos
p
desear d
.
,
,e_cir que, despus de una revolucin,
aJ
1
Como consecuencia, colocado dentro de las os cientificos responden a un mundo diferente. CCJ
c?s~s. en sus dimen~i,ones verdaderas, el paso (:8
h1stor1co de la ref~ex1on es mucho ms impor- se
tante que cualquier corte zoolgico, aunque
fuera el que marca el origen de los tetrpodos THOMAS s Ku HN . La estructura de las revoluc1o ha
.
~:s Ccientficas. Trad. de Agustn Contn, Fondo en
ultura Econmica, Mxico, 1971, pg. 176 ex
..
t
1
1
1
1
1
1
1

~ Ha sido sealaclo, como t.p ico de Ja intcligcn-


c1a, su capacidad re]acionante, que f uncjonaria
en el encuentro ele soluciones; o se le ha comp11-
rado, d) con el computador de un homestato ~,
llamado a restablecer los desequiJjbr1os del v i-
viente con el medio que le rodea, y que scrfan
justamente las situaciones problemticas. e) Se
unciones ha asimilado la inteligencia al lenguaje, o
f), como en el caso de Piaget, criticando esta
e a

asimilacin, se ha insistido en la radicalidad de
una inteligencia sensoriomotriz, ligada a la co-
1n e 1 enc1a ordinacin y organizacin de nuestros mo-
vitnientos, desde la cual, y a partir de la niez,
.,
se 1r1an estructurando los principios lgicos.
g) La filosofa tradicional ha asimilado la inteli-
gencia a los procesos de la lgica, a la abstrac-
cin, el juicio y el razonamiento.
Ante esta plural situacin abogamos por
comprender la inteligenci a desde un inicial
examen, lo ms amplio pos1~"' le, d~ la realidad
total de su funcionamiento, tal como ste es
Despus del anlisis anterior sobre el sentido atestiguado por Jas experienc 1s de laboratorio
general que el fenmeno de la inteligencia posee, y tambin por la hisroria entera del pensamiento
se puede eplantear la pregunta: q_u es l~ inte- y la cultura humana.
ligencia? ~J
1. En radical unin con el nacimiento de la
Las mltiples definiciones resultantes se vincu- ~. inteligencia nos aparece esta en un sentido
lan a las distintas perspe~tivas e intereses inte- heurstico, es decir, como capacidad inventiva
lectuales dentro de los cuales es situable un suscitada desde los problemas vitales y qu~
problema tan amplio como el de la inteligencia. supone un elemento de innovacin por iniciativa
) Se ha insistido en su funcionamiento como individual.
comprensin instantnea de las soluciones La investigacin de esta modalidad de com-
(Psicologa de la Forma), oponindose, en este ~o:tamiento ha da~o lugar a experiencias muy
sentido, b) a las concepciones behavioristas *,que tip1~as Y. controver~1das en el campo de la psico-
log1a animal. El sujeto es sometido a un proble-
han tratado de explicar por la v~a del tanteo, del
ma, como puede ser su orientacin en un
ensayo y del error la solucin de los problemas
laberinto, el descubrimiento de un dispositivo
experimentalmente' planteados a la vida animal. 91
~~- - ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-

''
1
1
1

invenciones sucesivas . Esta capacidad heurstica, mundo gasa


que le permita abrir la jaula en q~e se encuentra , .
encerrado, la accesibilidad de un estmulo, por que hemos llamado inteli~ncia, no se revela y de s1ntes1s,
exclusivamente en la vertiente material del desa- a este proce:
ejemplo un alimento, al que no puede llegar por
rrollo tecnolgico, desde el fuego y el trabajo cepto clsic
sus propios rganos. Kohler realiz experiencias
de los primeros instrumentos hasta las mquinas sentido ms
ya clsicas de este tipo y describi el encuentro
de nuestra poca, sino tambin en la adquisicin cin de con
de la respuesta adecuada al problema como una
de normas de comportamiento, en la creacin ponde la id
especie de iluminacin, de comprensin sbita.
de instituciones y, de modo culminante, ~n la lgico), con
Por ejemplo, si se trata de alcanzar un pltano
invencin de mtodos para enriquecer nuestro de pertenen
suspendido a una distancia superior a las posi-
bilidades que al animal permiten sus extremida- conocimiento, en la metodologa cientfica. El estos conce
des naturales, ste consigue organizar un dispo- hombre inventa, es ms, tiene que inventar, aun rudimentos
sitivo (ya sea enlazando caas o mediante el a riesgo de equivocarse en las soluciones. Incluso mos con lo~
apilamiento de cajas) , gracias al cual alcanza el crea no slo para resolver sus necesidades biol- idea de clas
objeto deseado. Las crticas a la idea de inteli- gicas, sino tambin idea necesidade!:> superfluas, da , una cot
gencia sostenida por Kohler han subrayado la de lujo, que se convierten, quiz ulteriormente, distintas cla
existencia de un proceso previo acumulativo de en esenciales para su vida De aqu que uno de los coordinaci
,
experiencias. Pero resulta ms decisivo, a efectos grandes problemas de la sociedad sea la manipula- numero.
de nuestro tema, advertir que nos encontramos cin y creacin de necesidades, como testimonia r."' Otro tipo
en presencia de una accin creativa, innovadora, la sociedad neocapitalista de nuestra poca. : ~ ~ para el desa

planteada por un apremio de carcter muy inme- 2. E l funcionamiento de la inteligencia ha por las reg1
diato, y en la cual los instrumentos arbitrados aparecido como construccin y elaboracin de fenmenos,
para la solucin funcionan mu y limitada y direc-
b Estamos ant
J programas de comportamiento, que emergen
tamente en el contexto momentneo del proble- como consecuencia de la liberacin de ciertos de la huma
ma. El animal no acumula las posibilidades determinismos biolgicos. Pero tambin la ritmo cotidi
inventadas para producir una verdadera trans- . . ,, ' en determir:
ir:upc~~n de la inteligencia se apoya en la orga-
misin de cultura y arrancarlas de la situacin n1zac1on de pat_r~nes generales, que gobiernan ciones, la c
problemti~a, en la que se han vivido en un nuestra percepc1on del mundo y de la realidad. ridad de los
momento determinado. Pero lo interesante es El fe.nmeno perceptivo no s haba aparecido, patrones gei
cmo aqu detectamos un funcionamiento, si en el nivel_ de la vida animal, como captacin de llado la cier:
bien de una manera episdica y marginal, que configurac.1on~s~ pero teniendo un sentido muy tcnicas del
se convertir, no obstante, en la clave misma c??cre~o, in~u1t1vo e impuesto por la organiza- comprensir
del modo de accin humana a travs de la historia cion -~1olg1ca. La inteligencia aparece como que gobiern~
respondiendo, evidentemente, a un largo pro- '
cre~c1on Y aprehensin de estructuras, organi- cables a situ.
ceso de desarrollo.
zaciones generales que gobiernan nuestra visin El carcte
En el nivel humano, en efecto, nos encontra- la inteligenc
de. la realidad entera y dirigen nuestro comporta-
mos con una historia jalonada por una serie de samente ~1s i11
miento. De la mera percepcin espontnea del
1
1
1
1
1

'
1

mundo , pasamos,
. a travs
. de
. procesos
. d ' l.
e ana 1s1s
ca,

} de s1ntes1s, a la organ1zac1n de dichos patrones; s1tuac1ones enormemente distintas. Esta asimi -


ela ~

a este proceso estructuraaor correspond e e l con- lacin arranca las partes de un todo vivido mo-
.s a- , .
cepto clas1co de abstraccin entendi.do 1 mentneamente, establece relaciones generales }'
J . ,. . ' en e permite hallar isomorfismos, egujvalencias de
nas sentido mas amplio, y se iniciara por la forma-
., cin de co.nceptos generales, a los que corres- estructuras, modelos, abriendo las posibilidades
ion
., tcnicas y diseando una idea de la realidad que
ion p~~de la 1de~ d.e clases intensivas (en sentido
log1co ), cons~1tu1das por la relacin fundamental caracteriza la percepcin humana del mundo.
i la La historia de nuestra cultura ofrece abundan-
;tro de pertenencia o no a una totalidad. Ms all de
tes ejemplos de esta situacin. El pensamiento
El est_os conceptos, sobre los que se estructuran los
cientfico se percata de que es una misma la
aun rudimentos de la lgica humana, nos encontra-
fuerza sustentadora de los astros, de los planetas
uso ?1s con los <<nmeros>>, que corresponden a la en sus rbitas y la que tambin hace caer los '
)l- idea de clases extensivas, es decir, en las que se
cuerpos sobre la Tierra. Descubre la misma ley
!las, da una comparacin entre los miembros de
de seleccin natural, actuando en el mundo de
nte, distintas clases y que, a travs de relaciones de
! los coordinacin biunvoca, genera el concepto de
,
ula- numero.
.
on1a Otro tipo de patrones, de capital importancia
para el desarrollo de la ciencia, est constituido 1

a. ha por las regularidades que se producen en los 1

n de fenmenos, es decir, por el concepto de ley.


rgen Estamos ante una de las intuiciones ms antiguas
~ rtos d.e la humanidad, a la que podemos referir e)
~' la ritmo cotidiano del da y de la noche, la sucesin,
lrga- e~ determinadas zonas del planeta, de las esta-
.rnan c~ones, la comprensin posterior de la regula-
idad. ridad de los movimientos celestiales. Sobre estos
ciclo, patrones generales no solamente se ha desarro-
'n de 1
llado la ciencia sino tambin las posibilidades
, ' ,l
1

muy tecnicas del hombre (la agricultura unida a la



n1za- comprensin del ritmo estacional) y las normas 1
como que gobiernan nuestra conducta (preceptos apli-

rgan1- cables a situaciones mu y variadas).
. .,
w-1s1on ~l carcter abstracto de estos patrones con qu_e
Otta- la inteligencia percibe la realidad permite preci- Dl' la observacin de la ca da de una manzana del rbol, Ne\\ t<>n
a del Ucg<'> a la ley general de la gravitacin universal de los cuerpos. 93
samente asimilar elementos que se presentan en
V

1
1
1

las especies biolgicas, que se mueven en las . de enigmas, de incgnitas, de perplejidades, pone explicativ
ecologas o en los medios ms distintos. Desarro- en marcha nuestra inteligencia hacia lo descono- ms a: d
llado el concepto de entropa en el mundo de los cido. Desde la pesquisa policaca, que ha animado enormerr:1
la amplia literatura sobre este gnero, hasta la
fenmenos termodinmicos, despus es aplicado realidad .
a los procesos de informacin y a los organismos. metafsica, nos encontramos con un proceder El raz<J
Las leyes estadsticas, surgidas en el estudio de caractersticamente intelectual y que se inicia en ms exact
los hechos sociales, son aplicadas en la Fsica la percepcin de un enigma o un rompecabezas de la expl
del siglo x1x al estudio de los gases. En el campo que es necesario aclarar. lo dado a
de la historia comparamos los procesos revolu- Este proceder explicativo de la inteligencia es distintos

cionarios acaecidos para ver en qu medida se ~ l que nos lleva a trascender el mundo inmediato acontece
producen elementos comunes, que pueden ser dado. As, el detective, en una novela de Sherlock y lgica), e
aplicados a la prctica de un momento ulterior, Holmes, busca al autor del crimen a travs de los ncleo mi
o bien se resaltan los fenmenos tpicos, diferen- indicios inmediatamente presentes; el pensa- se parte d~
ciales de cada uno de dichos procesos histricos. miento mtico, arrancando de nuestras experien- unas reglaJ
La tecnologa est gobernada por los principios cias cotidianas y de nuestra imagen del universo, conocimiei
de generalizacin, utilizando instrumentos que trata de explicarla aludiendo a acontecimientos del cuerpo
han surgido para responder a una necesidad primordiales y a personajes anteriores a la historia
determinada, en otros contextos muy distintos: que configura la realidad en la que nos encontra-
un motor de explosin nos sirve tanto para el mos viviendo; de manera anloga, el metafsico
desplazamiento de un automvil como para ele- clsico trata de sustituir nuestro mundo por otro
var el nivel de una masa de agua. de mayor inteligibilidad, como es el caso de las
As culmina, en el pensamiento cientfico y ideas platnicas, de las cuales todo lo percibido
en las restantes formas de nuestra cultura, un sera una sombra, una imitacin, en la concep-
proceso que es connaturai a nuestra vida inteli- cin del clsico filsofo griego.
gente, cotidiana, y nos permite asimilar compa- Pero tambin la ciencia introduce conceptos
rativamente experiencias, cuyo planteamiento teorticos, habla de realidades inaccesibles a
concreto resultara, desde el punto de vista nuestra experiencia para explicar el orden de los
puramente vital y perceptivo, absolutamente fenmenos y las leyes que los regulan. As ocu-
heterogneo. rri, por ejemplo, con la teora atmica, que fue
3. Para comprender el funcionamiento de la durante largo tiempo inabordable a nivel emp-
inteligencia' en la historia humana, debemos rico y constitua un recurso explicativo, antes de
aadir, como momento esencial, el afn que el hombre tuviera acceso experimentalmente
explicativo. Este proceso arranca no ya de un a este nivel de la realidad. El historiador, por su
problema inmediato que urge vitalmente res- parte, reconstruye el pasado a travs de las huellas
ponder, sino de una situacin de enigmaticidad que ste ha dejado sobre el presente. En los do- En e l J ~arroll
caracterstican1ente intelectual. Esta captacin . . " . te _los j Ul'g(\; {.; 1
m1n1os mas variados, en consecuencia, el impulso exige un '-'()m11ll"
>ne explicativo ~os ?escubre realidades emplazadas
...el desarrollo mental ... se presenta bajo un
10- ms all del amb1to meramente emprico y dilata
doble aspecto: de una parte, su extensin a
.do enormemente el conocimiento humano de la todos los dominios donde el pensamiento, la
. la ' realidad . sensibilidad, pueden desplegarse; de otra parte,
:ier El razonamiento es el momento lgico que un esfuerzo para evadirse de s mismo, superarse
en ms exactamente se corresponde a la naturaleza a s mismo, elevarse a los ms altos niveles de
zas de la explicacin. En virtud de l inferimos de la existencia. De una parte, en el plano inte-
lo dado a lo desconocido en los dominios ms lectual, el adolescente aspira a descubrirlo todo,
. es aprende:rlo todo, suea con emprenderlo todo
distintos de nuestro conocimiento. Tambin
y atreverse a todo.
ato acontece as en los saberes formales (matemticas ( ... )
>ck ylgica), en los que el razonamiento constituye el
los A travs de todas las manifestaciones de ese
n':leo mismo de estas ciencias. En estos casos desborde de actividad psquica queda ms de
.sa- se parte de un conjunto de axiomas y, mediante un vestigio del ludismo original. En amplia me-
~n
...l. -
unas reglas de deduccin, enriquecemos nuestro dida, el adolescente sigue todava jugando con
so )
conocimiento, extrayendo teoremas deducidos sus ideas, con sus tentativas de accin, con sus
tos del cuerpo axiomtico bsico. sentimientos ( ... ). Pero este juego, tanto en el

>ria adolescente como en el nio, es adems una
:ra- actividad seria, la ltima fase del aprendizaje

lCO en el oficio de hombre: as son las interminables
1tro discusiones a que se entrega de tan buena gana,
las exaltaciones sentimentales a que se abandona
las con tanta satisfaccin. El hecho ms notable es
ido que el tudismo entendido de esa manera, bajo
:ep- el empuje de los intereses abstractos, se traslada
cada vez ms al plano de la intelectualidad. Se
tos traduce en curiosidad; curiosidad por las cosas
s a de la inteligencia, como por las cosas de la
los prctica social, como por las del corazn. De
ah otros tantos ejercicios de adiestramiento que
~cu
preludian las elecciones decisivas de la existen-
fue cia y fas preparan. Este juego del adolescente
,
np1- es como una experiencia de todas las posibili-
~ de dades que se le abren y en cuya comparacin
ente mide l sus fuerzas.
r su REN HUBERT: El desarrollo mental. Estudio de
ellas psicoger.tica. Trad. de Angela Romera Vera y
do- En l . apel muy importan~ Marta Elena Samatn, Ed. Kapelusz, Buenos
e desarrollo de la inteligencia Juegan un P ya resolucin Aires, 1965 2
, pgs. 462 y 465-4661 95
le los ecabezas cu
lso e . Juegos como el ajedrez y los romp '
Xtge un complejo entramado de r~ az~o_n_am
~ie~n~to~s.~--~~~- l.----~~~------------------~~~---

t
1
1
1
1

'' en la forma en que haba sido adiestrado (fig. 4)


Los lmites de la inteligencia animal. Al chim -
No se le ocurri la <<idea>> de llenar el vaso me.
panc <<Rafael>> se le adiestr a apagar una llama
tindolo directamente en el agua, porque la
que le impedia coger un pltano situado detrs
de ella con un vaso que llenaba de agua en un falta de un segundo sistema de seales le im.
pequeo depsito. Colocado despus el animal pidi poner en relacin el agua tomada del lago
en una plataforma sobre el agua, aprendi a du- para refrescarse, con el agua tomada del depsito
charse cogiendo agua del lago con un vaso. para apagar la llama.
Sin embargo, cuando pretendi apagar la llama
que se le encendi delante de un pltano, pas
,.
trabajosamente a otra plataforma, donde haba
E. G VATSURO : Study of the higher nervous ac.
tiv1ty of anthropoids ( chimpanzees), Medg1z, 1948
e
un depsito de agua (fig. 1), para llenar en l Tomado de J . L. PINILLOS: Principios de psico-
su vaso (fig. 2) y volver a apagar la llama (fig. 3) loga, pg. 442.

- =
- -- - - --- ---
- - - _ -
___.._ ...
- --
- -- - -
- - -- -
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-

La descripcin 1
- lectual suscita un:

- - - ellos resaltaremos
. '
siguientes:
O- 1. En qu r
c1e~cias gue estt
mano? E l funcion
tradicionalmente t~
Lgica. Aunque de
- de otro modo una

de_ investigacn, s
\\ \ .

rnetodos de trabajo
bastante clara .
La Lgica indaga
tnas generales) qu e

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' en la forma en que haba sido adiestrado (fig. 4)


Los lmites de la inteligencia animal. Al chim -
No se le ocurri la <<idea>> de llenar el vaso me~
panc <<Rafael>> se le adiestr a apagar una llama
que le impeda coger un pltano situado detrs tindolo directamente en el agua, porque la
de ella con un vaso que llenaba de agua en un falta de un segundo sistema de seales le im.
pequeo depsito. Colocado despus el animal pidi poner en relacin el agua tomada del lago
en una plataforma sobre el agua, aprendi a du- para refrescarse, con el agua tomada del depsito
charse cogiendo agua del lago con un vaso. para apagar la llama . e
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Sin embargo, cuando pretendi apagar la llama
que ~e le encendi delante de un pltano, pas E. G VATSURO : Study of the higher nervous ac.
traba1osamente a otra plataforma, donde haba t1v1ty of anthropoids ( chmpanzees), Medgiz, 1948
un depsito de agua (fig. 1), para llenar en l Tomado de J . L. PINILLOS : Principios de PSCO
su vaso (fig. 2) y volver a apagar la llama (fig. 3) /oga, pg. 442.

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- La descripcin t
lectual suscita un:
- - - - ellos resaltaremos
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siguientes :
O . 1. En qu r
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mano? El funcion
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Lgica. Aunque de
de otro modo, una ~

de, investigacin, s
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bastan te clara.
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4) . n~), ~icsgaj~11dc)lo lJ<sjcame11te de ]as cc)ndiciones


me-
fact1c~1~ de ejercicio. Tt<lta ele formalizar dichas
~ la
est1t1ct~ras ocu)nd<>se especialmente de Ja teora
1m-
.ago de. la. ~nfcrencia, tanto (ieductiva (apJicar un
>sito pr1nc1~10 genera) a un caso particular) com(>
1nduc,t1:a (pasar de lo particular a ](J general).
La Log1ca, en este sentido, es una cienc1a f(JrmaJ
como la Matemtica.
s ac-
1948
En ca~bio, la Psicologa, al igual que la l:;- sica
)sico- en relac1on con la Matemtica, es una ciencia
emprica (fundada en la experiencia y en la
observacin). Investiga el ejercicio real de nues-

tras facultades intelectuales en sujetos determi-
nados, . describe los fenmenos especialmente
'
1
1
producidos en las condiciones de laboratorio
1n
)

trata de organizarlos, formular si es posible sus


. - leyes y avanzar hacia teoras de los mismos .
- Por otra parte, mientras el desarrollo de la
- investigacin lgica ha guardado una profunda
relacin con la necesidad de fundamentar clari-
ficadoramente a la matemtica, la investigacin
La descripcin realizada de nuestra vida inte- 2sicolgica sobre la inteligencia acusa un fuerte
lectual suscita una serie de problemas. Entre .matiz prctico, ligado a necesidades tanto en el
ellos resaltaremos, como ms significativos, los mundo industrial como pedaggico, como son
siguientes: las de seleccin de personal, determinacin de
En qu relacin se encuentran las
. 1.
aptitudes propias de cada sujeto, etc .
ciencias gue estudian el pensamiento hu- Una teora completa de la inteligencia no
puede ser construida por la mera cooperacin de
' mano? El funcionamiento del mismo ha sido
la Lgica y la Psicologa en su desarrollo actual.
tradicionalmente tratado por la Psicologa Y la
Hay que resaltar, en primer lugar, (a) la impor-
Lgica. Aunque de hecho existe, y no podr~ ser
tancia que tiene nuestro funcionamiento neuro-
de otro modo una interaccin entre ambos tipos fisiolgico, y { b), tambin en los ltimos tiem-
de, investigacin, sin embargo sus objetivos Y pos, desde el desarrollo de la cjbcrntica, se ha
tnetodos de trabajo se diferencian de una manera planteado el tema de las inteligencias artificiales.

bastante clara . Las ltimas teoras sobre la inteligencia han
La Lgica indaga las grandes estr~cturas (for- tratado de aprovechar los conceptos cibcrnti- 97
tnas generales) que dirigen el pensamiento huma-
1
1
1
1
1
especie. Es una respuesta a la realidad del hombre formales; tambin
cos. Sin embargo, debe sealarse.tambin cmo . . ,
como animal problemtico, y las funciones de apar1enc1a mas
,
se ha superado ya una primera etapa, en que el
heursticas tratan de sup~rar los Eroblemas inme- geometr1as no eu<
surgimiento de los ordenadores determin una juego intelectual d
diatos con que el homore se encuentra. La inteli-
cierta actitud mgica ante la realidad de los esplndido que st
gencia nos aparece profundamente ligada a la
mismos. Son evidentes las diferencias entre los nizar los grandes ce
fabricidad, a la condicin del hombre como ,
mecanismos electrnicos, los dispositivos de epoca.
una mquina, y el funcionamiento de nuestro <<horno faber>>. . .,
Existe evidentemente una 1nteracc1on entre Algunos psiclo
cerebro. Por otra parte, la investigacin neuro- existencia de una
fisiolgica de los procesos superiores no se mano y cerebro, pero, como veamos al hablar
de las funciones explicativas de la inteligencia, el rizada, sobre todo,
encuentra todava suficientemente avanzada. El relaciones tiles ce
desarrollo de la compleja neurofisiologa cere- desarrollo de nuestro segundo sistema de seales,
el kngua}e, as como la perceRcin del mundo flexibilidad en las 1
oral permitir comprender mejor cmo funciona concepto, incluible
nuestro rgano del pensamiento. y nuestra experiencia en general, como realidades
problemticas, pone en marcha procesos que gica de adaptarse
A todos estos aspectos, (e) an debe unirse, nuevo aspecto de 14
tal como hemos mostrado en esta leccin, la desbordan las necesidades inmooiatas del hom-
bre. El <<horno sapiens>> se plantea Eroblemas ra exclusivamente
consideracin de la historia general de la inteli-
que trascienden sus urgencias vitales inmediatas, En consecuencia
gencia y de su papel dentro de la evolucin de
que se desvinculan de ellas, y construye sistemas profunda unidad en
nuestra especie, por va cultural. En est~ sentido, , .
teor1cos. inteligencia teric2
tambin la historia de la ciencia y la del pen-
Tales sistemas, sin embargo, no se encuentran actividad <<social>>),
samiento en general , as como la teora de
desconectados de la prctica. Por el contrario, de c_ontraponerlas
la ciencia, deben representar aportaciones de-
justamente el aumento de nuestro conocimient_g dos dimensiones
cisivas para una teora de la inteligencia.
de la re~idad nos lleva a un ms perfecto control En el hacer cientfi
~ 2. Por ot~a parte, hemos aldido al proble-
a de la unidad o diversidad de de sta, un despliegue de las mximas posibili- <lamente, ya que l~
..J
- nuestras fun- cin de fenmeno
ciones intelectivas. Este tema ha tenido dos dades humanas. Pensemos cmo los grandes
lard, la <<fenomeno
#

grandes planteamientos histricos : (a) un plan- saltos tecnolgicos del hombre se han producido
teamiento de carcter ms especulativo, que es a travs del descubrimiento de realidades energ- teora y prctica,
el tema de lo terico y lo prctico en relacin con ticas, a travs de una captacin de fuerzas y reconstruccin ex
la :v.ida intelectual; ( b) otro ms concreto y entidades fsicas que apenas se hacen presentes ( b) Con respec
experimental, la existencia de funciones globales en la visin cotidiana de la realidad. La electrici- o fragmentadas d 4
en nuestra inteligencia o la fragmentacin de sta dad o la energa atmica son un testimonio tigaciones de labora
en mltiples funciones concretas. el~cuente de lo que acabamos de decir, y han tns dispares. As, s<
Respecto al primet Bunto (a) ~ockmos indicar abierto al hombre posibilidades de dominio un factor general e
cmo_la inteligencia cumple, segn hemos sea- sobre la naturaleza, a las cuales no hubiera tenido ~apacidad global d(
lado desde las primeras reflexiones, una funcin ac~eso sin el 'desarrollo de la teora pura. Lo int~lectual. Segn <
biolgica esencial para la conservaci~ de nuestra mismo podramos decir respecto a las ciencias qu1ca, la inteligenci
''
1
1
1
1
1
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re formales; tambin la especulacin , . t
, 1, d . matemat1ca
es de apar1enc1a mas u 1ca
, l 'd
por eJ
emp 1o, en las te unttari<) SL1j;ct<). Jda p~stu ra oJigrguica
Ctl : 111

~ ~end~
li -
- geometr1as
. l
no euc 1 eas, con su d
l .
juego 1nte ectua de rigor y creaci ,
, d "d , f
a1 re e puro
on, por muy
1 la ex~s:cnc1a de un gr_upo de f un_c ioncs
( . mor~a, JU1c1os, etc.) parc1almcnte cl1feren-
la esp1en 1 o que este uese ha permtd ciada~. ~a teora anrquica admite la presencia
. d 1 1 o orga-
o nizar los gran es conceptos de la fsic d de mul~1ples aptitudes especficas, jndependicntes
, a e nuestra
epoca. entr~ s1, reacc1onando la jnteligcncia de un modo
re , .Algunos psiclogos han tinificado t b., part1~u~ar ante situaciones tambin particulares.
r::- am ten 1a Por ult1mo, la teora eclctica defiende la exis-
ar ex1stenc1a
. b de una inteligencia <<social>> , caracte-
el rizada, so re todo, por la capacidad de mant tencia de un factor general ( G), operando sobre
. , . ener f~ctores especficos, en cierta medida indepen-
s, rela~1?~es ut11es con el medio humano, por la dientes entre s.
Clo flex1b1l1dad en las relaciones con los otros. Est
es concepto, incluible en la tendencia general biol~ Como ejemplo de factore-s de inteligencia
ue gica de adaptarse al medio, nos muestra un podemos indicar los sealados por Thursto-
nuevo aspecto de la practicidad, que no se referi- ne ( 19 38): V, verbal; T, rapidez perceptiva;
~ia exclusivamente a la manipulacin de objetos. I, razonamiento inductivo N numrico M
' ' '
memoria; D, razonamiento deductivo W fluen- '
as, En consecuencia, se manifiesta, de hecho, una ' '

as profunda unidad en el funcionamiento de nuestra cia ve~bal; S, aptitud espacial o visualizacin. . ...
~

inteligencia terica y prctica (incluyendo la En realidad, las investigaciones han mantenido


an actividad <<social>>), que hace ocioso e~ intento la tensin entre una concepcin global o una

10, de c_ontraponerlas y,: desvalorizar t1na de est~s pluralid~d de fa_ ctores. En los investigadores
to dos dimensiones de nuestra vida intelectual. norteamericanos se acusa una tendencia hacia
- -

En el hacer cientfico se integran ambas-p_rofun- la-multfplicacin de stos, definidos con relativa


rol
ili- damente, ya que la experiencia, como produc-
-
p recisn, y que llegan hasta el nmero de 200
es cin de fenmenos, o, segn subray Bache- en algunos casos. No deja de haber ~spectos
lard, la <<fenomenotecnia>>, es, al mismo tiempo, metodolgicos y termjnolgicos que condicio-
ido
nan los resultados de esta polmica, entre los
g- !eora y prctica, formacin. de concepto~ . Y
que tienden a una t1 otra de estas posturas.
s y reconstruccin experimental d_el mundo.
Tampoco pa.rece gue el tema se pueda desprender
tes (b) Con respecto a las funcio~es gl~bale.s de aspectos educativos y culturales mu)' concre-
~ fragmentadas de la inteligenc~a, las. 1~ves

lCl-

tos. En este sentido, nos inclinamos en principio
nio tigaciones de laboratorio sostienen las posiciones por una concepcin ms i~teg.radora, f1cnte al
han ms dispares. As, se ha afirmado la existencia de analiticismo extremo de la vida intelectual; pero,
0
nio un factor general de inteligencia (factor. <;_J en la medida en que se trata de cuestiones c1e
ido ~apacidad global del individuo en su activid~d laboratorio, debe ser confiada ,1] desarrollo de la
Lo ltltelectual. Segn esta teora, llamada ~onar- ciencia concreta. 99
la inteligencia constituye
qUtca, 1 b '
a go as 1camen-
1

'
1
1
1
1
l ndividual. Nuestros razonamientos,
e l aspecto l .
En tal lnea es interesante subrayar que <<la . spcctos de nuestras concepciones del
e 1nc1uso a .
pretensin de poder fijar . de una vez por todas n .ustificaciones de intereses, meca-
mun d o, so 1 ,
el nivel mental de un su1eto se contempla con d derensa Desde el elementa 1espectacu-
n1smos e i 1

mayor escepticismo>> (Pinillos, Principios de Psi-


lo que nos ofrece el pblico asistente ~ un


cologa, pg. 500). Por tanto, la fe un poco
mgica y elemental, depositada en las capa- partio de fu' tbol , hasta las luchas , entre naciones
.
0
clases sociales, vemos como la capacidad
cidades de medida de la inteligencia en cuan-
objetiva de percepcin de los hechos y razona-
to tal ha sufrido una fuerte crtica y retro-
miento sobre ellos se encuentra frecuentemente
ceso ~n los ltimos tiempos. Es ms fcil, sin
obnubilada. As, el desarrollo de nuestra vida
duda, determinar aptitudes concretas, especiali-
zadas, que tratar de captar algo, tan global y intelectual nos aparece como una creciente libe-
profundo, como es la capacidad intelectual de racin del mundo de los mitos, de las pasiones,
un sujeto, lo cual no excluye, naruralmente, la de las imgenes, de los prejuicios.
existencia ltima de sta. De todo ello se deduce un aspecto extraordi-
3. Hemos visto cmo la inteligencia repre- nariamente importante para una ti~a colectiva
senta un decisivo recurso humano para la su bsis- de la humanidad: el necesario desarrollo del
tencia de nuestra especie y su ms adecuada sentido de objetividad, la conquista del ejercicio
realizacin. Ahora bien, de facto, la inteligen- riguroso de las facultades intelectuales y el go-
cia humana no funciona independientemente bierno de stas sobre la realidad de nuestra
de la realidad total del hombre, sino que se vida, t~~11to individual como comunitaria. Nu-
encuentra fuertemente condicionada por todos merosos cientficos han insistido en esta idea,
los otros aspectos de nuestra vida. que nos parece fundamental para concluir nuestra
La pedagoga y la psicologa pedaggica han reflexin sobre la inteligencia.
comprobado insistentemente la importancia que .En una poca en la que el cmulo de conoci-
pueden tener fenmenos de inhibicin afectiva, mientos y de poderes sobre el mundo y el hombre
.de bloqueo, ~obre el desarrollo de la inteligen-
se ha~e .tan patente es necesario que dichos
cia. De la -misma manera, cmo el ejercicio
c?no.ci.mientos, y sus condiciones ms puras de
riguroso de sta puede encontrarse tambin
eJercic10, se conviertan en uno de los grandes
obstaculizado por intereses, por factores per-
sonales. En un orden ms general, la crtica de ~od~res que gobiernen la vida hacia una raciona-
nuestra cultura, especialmente en Marx y en liza~t~ creciente de nuestra sociedad. El desco-
~reud, ha revela.d? de qu manera los procesos noc1m1ento de esta urgencia puede des;mbocar
en. la catstrofe
. d d
. , etermina a por el comporta-
intelectuales
. se situan, con frecuencia , al serv1c1o
d e intereses ocultos que los gobiernan. M h miento irracional d e un h ombre que tiene . en
. . .d arx a sus manos los pod eres d e su propia '. destrucc1on ./
ins1st1 o en e1 aspecto colectivo, en la posicin
de clase dentro de las luchas sociales , YF reu d , en Y d e la produccion ' d e su f r1m1entos
.
crecientes
en nuestra humanidad.
'
1
1
1
1
1
1
1
Al imperativo de la objetividad, gobernando
nuestra vida, debemos aadir el desarrollo de Tolman y Honzik presentaron, en 1930, una
experiencia que sigu e siendo clsica, a pesar
la inventividad, la funcin heurstica de la inteli-
de las mltiples objeciones y reservas que rea -
gencia. Tanto la pedagoga como la organizacin lizaron desde entonces distintos experimentadores
, .
global de nuestr~ socieda~ deben proponerse, o teor1cos.
como metas de vida colectiva, esta racionalidad ( ... )
objetiva, antidogmtica, y el aumento de la vida
creativa en todos los sujetos como modelo de una El dispositivo consiste en un laberinto sobre -
sociedad autnticamente humana. elevado (es decir, un laberinto cuyos pasadizos
estn constituidos por el sector de las tablitas
ubicadas en el lugar) . La figura representa su
proyeccin plana. Se observan tres itinerarios de
longitudes diferentes, numerados aqu 1, 2, 3,
desde el ms corto al ms largo, y que conducen
desde el punto de partida a la meta-alimen~o .
Los itinerarios 1 y 2 comportan una parte com~n
que no est comprendid_a _en el tray~cto mas
largo (3) . Quince ratas s1rv1eron de sujetos.

Llegada

--cr-B

X
3

Partida
. . . obJ. etivo sobre la

las pasiones o bnubilan la capactd d de JUICIOb deportivo, no es 101
realidad. Un ''hincha'', un fantico de un-~1u de su equipo.
capaz de juzgar con imparcialidad la actuac1on
1
1
1
1
1
1
1

En el transcurso del aprendizaje preliminar se En tres siglos, la ciencia, fundada por el
comprueba, en primer lugar, que cuando estn postulado de objetividad, 11a conquistado su
abiertos todos los itinerarios las ratas adoptan lugar en la sociedad: en la prctica, mas no
rpidamente el trayecto 1, el ms directo y corto . en tas almas. Las sociedades modernas estn
A continuacin se obstruye este trayecto en A. constituidas sobre la ciencia. Le deben su ri-
Los sujetos van hasta el obstculo, regresan queza, su podero y la certeza de que riquezas
luego hasta la encrucijada y toman el itinerario 2 y poderes, an mucho mayores, sern maana,
hasta el final. (En realidad, en un principio es- si l lo quiere, accesibles al hombre. Pero tam-
cogen tanto 2 como 3, pero aprenden con ra- bin , igual que una <<eleccin>> inicial en la
pidez a preferir el itinerario 2, ms corto.) Por evolucin biolgica de una especie puede com-
ltimo, se les hace aprender el 3, obstruyendo prometer el porvenir de toda su descendencia,
simultneamente el 1 (en A) y el 2 (en C) . igual la eleccin, inconsciente en el origen,
Este entrenamiento previo tiene un doble ob- de una prctica cientfica ha lanzado la evo
jetivo: permitirle a la rata que explore el conjunto lucin de la cultura por un camino de sentido
del laberinto y determinar un orden preferencial nico; trayecto que el progresismo cientista del
d e eleccin entre los tres trayectos, 1 , 2, 3, de siglo XIX vea desembocar infaliblemente en una
acuerdo con las leyes clsicas del refuerzo. expansin prodigiosa de la humanidad, mientras
A continuacin, se procede a realizar la si- que hoy vemos abrirse delante nuestro un abismo
tuacin-test, suprimiendo los obstculos A y C de tinieblas.
y poniendo, .esta vez, un obstculo en B. Situadas Las sociedades modernas han aceptado las
en el punto de partida, las ratas toman en primer riquezas y los poderes que la ciencia les descubra.
lugar el itinerario 1, chocan con 8, regresan a X Pero no han aceptado, apenas han entendido,
y 14 ratas (sobre 15) escogen entonces de in- el profundo mensaje de la ciencia; la definicin
mediato el trayecto 3, que es el correcto, y no de una nueva y nica fuente de verdad, la exi
el trayecto 2, que sin embargo preferan en el gencia de una revisin total de los fundamentos
entrenamiento previo al 3. Todo ocurre, entonces, de la tica, de una radical ruptura con la tradi
como si las ratas hubiesen aprendido en el trans- cin animista, el abandono definitivo de la
curso de este entrenamiento que los itinerarios 1 <<antigua alianza>>, la necesidad de forjar una
y 2 tienen una parte comn, y como si compren- nueva.
diesen de inmediato, en el transcurso de la si-
tuaci n-test, que B obstruye esta parte comn
JAcaues MoNoo: El azar y la necesidad. EnsaY0
y que es intil, entonces, ensayar el itinerario 2. sobre la filosof/a natural de la bio/ogla moderna.
Se puede observar cul es la base que permite Trad. de Francisco Ferrer Mari n, Barral Editores.
hablar de razonamiento o anticipacin inferencia! Barcelona, 1971, pg. 184.
(la obstruccin de 1 por 8, sobre la parte comn
de 1 y 2, <<supone>> la obstruccin de 2) y de
insight.
PAUL FRAISE y JEAN PIAGET (compiladores) : La
inteligencia. Versin de Vctor Fischman, Ed. Pai-

ds, Buenos A ires, 1973, pgs. 208-209.
.,
.. ..
t

1
1
'
1
1
1
1
1

EL DESPLIEGUE DE LOS TESTS dirigida para detectar Jos prf>blemas edu-


cativos de los nios su bnormalcs, y poste-
Desde fines del pasado siglo se plantea riormente perfeccionada y aplicada tam-
la conveniencia, e incluso la necesidad , de bin a nios normales, agrupados por
encontrar unos criterios rigurosos, a ser edades. La prematura muerte de Binet,
posible cuantitativos, que permitan deter- en 1911, corta esta tarea, pero el inters
minar la inteligencia de los su jetos, supe- suscitado por sus trabajos motiva la tra-
rando las apreciaciones globales y cualita- duccin a varios idiomas y sobre todo la
tivas. El tema surge tanto en la clnica ya clsica revisin realizada por Terman,
psiquitrica como en el terreno de la pe- en la Universidad de Stanford (de 1911
dagoga. En la primera, urge, evidente- a 1916), conocida con el nombre de <<Stan-
mente, poder determinar la inteligencia de ford revision>>. El resultado de todas estas
un su jeto y la evolucin de sta en el pro- investigaciones se plasmar en los famosos
ceso del trastorno mental. En pedagoga, el tests de <<Terman y Merrill>>.
inters d el tema resulta obvio, y es curioso El procedimiento que se utiliza para
sealar cmo las medidas de inteligencia determinar la capacidad intelectual de un
y aptitud proporcionadas por los tests sujeto consiste en una sucesin de pruebas
coinciden histricamente con la sustitucin sencillas, que oscilan desde el sealamiento
de los exmenes orales, en las escuelas de distintas partes del cuerpo en los nmos
pblicas de Boston, en 1845, por pruebas de muy corta edad, hasta la composicin de

escritas. frases con un material desordenado o la
El bilogo ingls Francis Galton utiliza resolucin de pequeos problemas. Pre-
ya en 188 3 el trmino test como expresin viamente se ha estandarizado el test, com-
de pruebas breves, sencillas, encaminadas probando que puede ser considerado como
a un diagnstico de la inteligencia. En 1 890 ndice del desarrollo medio de los nios
el psiclogo norteamericano James Mc- de una edad determinada, y posteriormente
Keen Cattell utiliza el trmino <<mental se aplica a un su jeto de investigacin con
test>> y muestra una aplicacin sistemtica objeto de determinar el desarrollo de su
de los mismos a los estudiantes universi- inteligencia. Esta es medida segn el crite-
tarios para determinar su nivel intelectual. rio ya formulado por Binet, a travs de la
Sin embargo, el impulso fundamental en comparacin entre la edad cronolgica del
esta investigacin procede de Binet. Este su jeto, del nio, y su edad mental. Se
autor, en colaboracin con Simon, elabora considera la diferencia entre ambas, de

en 190 5 una escala mtrica, en pr1nc1p10



modo que podemos hablar de un adelanto 103
..

1
1
1
1
1
1
1
1

de una divisin y no ya de una diferencia.


de N aos, si la edad mental supera a la
cronolgica, o de un retraso, tambin de Su frmula es : CI == - -
un nmero determinado de aos, si la edad
expresin CI equivale al cociente intelec-
mental es inferior. Pronto se observ que
este criterio de medicin puramente dife- tual, EM a la edad mental y EC a la edad
rencial resultaba inadecuado, en cuanto cronolgica. De esta manera tendramos
presenta significados muy distintos un re- un conjunto de valores, en el cual el 100
traso de N aos en niveles diferentes de equivaldra a la normalidad, los valores
edad. As se introdujo por Stern la idea superiores al 1 oo al de un adelanto y los
del cociente intelectual. Este era resultado valores inferiores a un retraso.

c. l. Equivalencias
160 o ms Genial
140-159 Superdotado
120-139 Inteligencia superior
l 10-I I 9 Inteligen cia brillante
90-109 Normal
80-89 Poco inteligente
7o-79 Ligera insuficiencia (zona
fronteriza con la norma-
lidad)
60-69 Retrasados mentales
5o-5 9 Retrasados graves
2 5-49 Imbciles
0-24 I diotas

. Un paso importante vino dado por la


tas e~ los Estados U nidos con motivo de
invencin y desarrollo de los tests colecti-
vos, que pueden. aplicarse a muchos suje-
la primera guerr mun d ta . 1. Se confecciona-
ron dos model os, e1 Alf:a de aplicacin
tos a la vez, mientras los anteriores re- general ' y el B eta, no verbal,'
presentaban escalas individuales T a1es tests dirigido a
. . analfab etos o a rec1utas d e lenguas no in-
se or1g1naron
., d por una necesidad P , . .
ract1ca .
1a se1ecc1on e un milln y medio de reclu- gt 1esas
d ,. Las ltim
,
as rev1s1ones de estos tests
o av1a estan en uso .


1
1
1
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l
1
t

Mientras los anteriores tests de inteli- tados, charlatanera derivada de los pro-
gencia proporcionaban una estimacin glo- fesionales con escasa preparacin, diferen-
bal del individuo, los psiclogos advirtie- cias culturales de los distintos sujetos a
ron la necesidad de confeccionar otros los que se aplica, distanciamiento entre la
modelos vlidos para medir aptitudes es- perfeccin tcnica alcanzada en la elabora-
peciales y dirigidos a la orientacin pro- cin de los tests y nuevos caminos se-

fesional y a la seleccin de personal en la guidos por la psicologa. Hemos de tener


industria, midiendo ciertas capacidades cla- en cuenta, sin embargo, que todas estas
ramente definidas. Este tipo de tests reci- crticas no invalidan la aportacin psico-
bi tambin durante la segunda guerra mtrica de los tests, y las crticas realizadas
mundial un fuerte impulso, sobre todo en a los mismos han servido para depurar su
Estados U nidos. contenido y atender al mayor nmero de
A partir de los aos cincuenta se han circunstancias que alrededor de la prueba
levantado muchas crticas sobre la utili- puedan originarse. En la actualidad los
zacin masiva de los tests. Los ataques se tests evolucionan en muchas direcciones
han dirigido desde perspectivas muy di- y precisan, para ser aceptados, muestras
versas: invasin de la vida privada de los muy amplias y suficientemente represen-

sujetos y carcter confidencial de los resul- tat1vas.

IV
, .
La masiva aplicacin de los tests en los ul~1mo.s tie~po s ha puesto de manifiesto la influencia que ejerce el medio socio-
cultural y econmico en el desarrollo de la tn teligencia.
--- 105
dolorosamente adqu
LECTURA y COMENTARIO se convierte en la pi
ue el segundo sistema de sealizacin, propio ( DAVIJ
Pavlov ha demostra d o q . . , b ma1n

, d h b r..v"\1te llegar a la ms amplia genera izacion y a straccin


solo e1echos om re, pe
11.u d d
y fenmenos de la realidad, sin per er, en mo o a guno, su 1
de 1oscha . .
h relacin con sta. Estas generalizaciones 1 e d 1
en a es1era e os concep- VOCABULARIO
est re . , .
tos abstractos se realizan con tal rapidez y tienen un caracter tan universa]
que la mquina electrnica de calcular ms perfecta, entre todas las exis- Behaviorismo. Sin
ductismo. Esta escu
tentes, podra igualarse, por esta capacidad, con el cerebro humano. Si la
metodolgicamente !
actividad del primer sistema de sealizacin permite entrar en relacin todos los fen meno
directa con la realidad, el segundo sistema de sealizacin, y slo l, permite ben ser estudiad os
pensar con conceptos abstractos. Los diseadores de las mquinas citadas chos objetivos (co i
tocan precisamente ese segundo punto (el primero consiste en la formacin camente observabl
de una conexin temporal), al crear nuevos y nuevos modelos de mquinas los aspectos persa
t ivos .
matemticas, reguladoras o mquinas que leen y traducen. Homestato. En cib
El se~_undo sistema de sealizacin del hombre constituye, sin embargo, fiere a un mecanism
la, creacton fundamental ~n todos los dominios, en tanto que la mquina de mantener por s
solo cumple aquellas funciones que le ha asignado el constructor. de equilibrio prev
En fisiologa se uti
(~. KoLMAN: & 11 es la ciberntica? Trad. de A. ] . Gonzlez. Ediciones Siglo XX Buenos h.omestasis para seii
Aires, 1966, pgs. ~_ .)
2 24 ,
caa del organismo

LECTURAS REC
ANA.STAS!, ANNE : T ests p
H Madrid, 1973 .
u~RT, R EN : E l desa1
KA era Y Marta E lena ~
TZ, D AVID: A nimales)
v- y Antonio Melin E~
~"-.U liN T '
F ' ROMAS, S.: La
1'.r ondo de Cultura Ec
.lVl0 R GA
N,
CLIFFORD T
p A
ne d
s el Castillo Mad '
1Q.GET J '
A ' EAN : Psicologa
p lres, I 960.
l N ILLo J ,
Y ELA. M' O SE L uis : La 1.
G, ARIANO: Psicolog.
redas , M ad r1'd .
dolorosamente adquirido por los trabajadores de la inteligencia pronto
se convierte en la propiedad de todos. '
)

l (D~VID KATZ:Animales Y hombres. Estudios de psicologa comparada. Trad. de Jos Ger-


ma1n Y Antonio Melin, Espasa-Calpe, Madrid, 1961 2 , pags. 270- 271 .)
l
-
.l VOCABULARIO
- Behaviorismo. Sinnimo de con- estado interno equilibrado (por
ductismo. Esta escuela psicolgica ejemplo, la temperatura).
metodolgicamente defiende que
todos los fenmenos psquicos de- Psicologa diferencial. Se ocupa
ben ser estudiados a travs de he - de las diferencias entre distintos
s individuos o grupos de edades,
chos objetivos (conducta), pbli-
camente observables, excluyendo sexo, grupos sociales o raciales, y
s de las diferencias en los mismos
los aspectos personales y subje-
tivos. individuos segn las distintas po-
cas.
~, Homestato. En ciberntica se re-
fiere a un mecanismo que es capaz Psicometra. En sentido general se
a
de mantener por s slo un estado refiere a las mediciones cuantita-
de equilibrio previamente fijado. tivas o matemticas en los proce-
En fisiologa se utiliza el trmino sos psquicos. En la actualidad se
s
homestasis para sealar la tenden- utiliza ampliamente referido a las
cia del organismo a mantener un pruebas mentales.

- LECTURAS RECOMENDADAS
y ANASTASI, ANNE: Tests psicolgicos. Versin de Celedonio Riesco Hernndez, Ed. Aguilar,
- Madrid, 1 97 3.
r HUBERT, REN: El desarrollo mental. Estudio de psicogentica. Trad. de Angela Romera
2
Vera y Marta Elena Samatn, Ed. Kapelusz, Buenos Aires, 196 5
- l<ATz> DAVID: Animalesy hombres. Estudios de psicologa comparada. Trad. de Jos Germain
- YAntonio Melin, Espasa-Calpe, Madrid, 1961
2

e Ku1-1N, THOMAS, S.: La estructura de las revoluciones cientficas. Trad. de Agustn Contn.
-

MFondo de Cultura Econmic~, M~x~c?, 197 I . , , . .


ORGAN, CLIFFORD, T.: p sicologza jiszologzca. Trad. de Nicolas Caparros y otros, Ed1c10-
P nes del Castillo, Madrid, 1968 3 . . .
IAG~T, ]EAN: Psicologa de la inteligencia. Trad. Juan Carlos Fo1x, Ed. Psique, Buenos
Aires, 19 6o. .
i ~~lLLos, Jos Luis: La mente humana. Biblioteca ~-~ica Sal~at, Madnd~ r969.
.___
~ ' _ '----~:MARIANO: Psicologa de las aptitudes. El anaits1s Jactorzal y las funciones del alma, Ed.
6.1. LA VOLUNTAD
6.2. LA VOLUNTAD EN LA
EVOLUCION
6.3. LA CONDUCTA MOTIVADA
EN EL HOMBRE

La temtica de esta leccin cubre un amplio campo que abarca


desde las emociones a la voluntad propiamente dicha. La especula-
cin filosfica ha polemizado sobre la primaca de la inteligencia
0 de la voluntad. Pero el sentido de la actividad voluntaria hemos
de buscarlo, como en casos anteriores, en la paulatina liberalizacin
de los determinismos naturales, tal como seala el panorama de la
evolucin.
La Psicologa contempornea ha abordado el tema a partir de la
conducta motivada del hombre, arrancando de los impulsos bsicos
que gobiernan su accin. Su racionalizacin apunta hacia la imagen
del hombre autorrealizado.
109
1
1
1
1
l
l

! . tural pura espontaneidad del vi vien-


apet1to na ' d .
na da por su natura 1eza, y e 1 enom1ado
te go b er . .
' lcito en el cual los mov1nuentos ps-
apet1to e ' d ' . .d
orporales estaban 1r1g1 os por e1 co-
qui~os.
noc1m1en
Y cto de la realidad exterior, bien en su
.
forma sensible y concreta, en el a~et1to sensi-
.
t1vo, ferior , bien bajo una. modalidad
1n . abstrac-
,.
'ntelectual en el apetito superior e11c1to,
ta, l ' . ,.
que era designado tamb1en ~orno vo1untad.
El mundo afectivo y emocional se encontraba
fundamentalmente desarrollado a travs de una
teora de las pasiones, que tuvo larga tradicin
no slo en la escolstica, sino tambin durante
el pensamiento moderno. Posteriormente, la
Psicologa tendi a considerar como un .ca.mpo
propio de estudio el mundo de la afect1v1d~d,
incluyendo en l los sentimientos y emoc1?-
nes, y desglosando los fenmenos de tendencia,
para asentar as una clasificacin tripartita de
nuestra fenomenologa psquica: conocimiento,
En las lecciones anteriores, desde la percep- tendencia y afectividad.
cin hasta la inteligencia, hemos estudiado los Como caracterstico de los fenmenos afec-
fenmenos del conocimiento. Ahora bien, la tivos podramos resaltar la importancia prepon-
vida psquica no se agota en ellos, sino que nos derante de su dimensin subjetiva. En los fen-
presenta otro inmenso mundo, constituido por menos de conocimiento o de tendencia resulta
el universo de las tendencias, las formas de ac- absolutan:iente esencial, para su definicin rnis-
tividad del viviente sobre el medio que le rodea, ma, la relacin del viviente con el medio, aprehen-
los sentimientos, las emociones, etc. dido cognoscitivamente o considerado tenden-
La ~sicologa e~colstica ~~~,~~!9,~\ ;-7) di- cialment~ de una manera positiva o negativa;
ferenc1aba los fe~~~~os ctlgnos~1tlvos,c~,,t;.,!?.! .,P''"' en cambio, en los fenmenos afectivos, el aspec-
fenmenos de <tt*ttc1on con un radical ~ual1smo, to ms caracterstico sera el estado interior del
que se ~ntrecruza~a ~on la diferei:icia~in ~ntre sujeto, dominado por una tonalidad sentimental
los fenomenos ps1qu1cos de la vida inferior o o por el intenso trastorno caracterstico de las
sensible y los de la vida intelectual. Se distingua emociones. Ello no quiere d 1 estos estados
1 d d 1 .e ec r que
ulteriormente, en e otnln10 e os ienmenos no sean, naturalmente d d dos por cir-
. , 1 d b , esenca ena
de apet1c1on, entre os que se es1gna an como cunstancias del medio exterior.
- ..1
1
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1
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Por nuestra parte, debemos remitirnos al es- prctico para comprender su origen y funciona-
quema gene~al se?~ el cual estamos estruc- miento. Ahora bien, un anljsis completo de
turando la vida ps.1qu1ca. En ella hemos partido la vida psquica debera llevarnos ahora, desde
de la idea del v1v1ente, o del servomecanismo los fenmenos situados en el campo informativo,
corno una realidad que interacta con un medio: a la investigacin de los que se refieren a la ac-
dotado dialcticamente de aspectos favorables tividad del viviente sobre el medio, as como a
0 perjudiciales para el cumplimiento de los fines la consideracin de los estados internos del or-
propios del organismo. En este sentido aluda- ganismo en la medida en que se proyectan sobre
mos a una actividad bsica y centralmente mo- el psiquismo. Dentro de esta amplia problem-
tora, a una informacin que recoge tanto los tica la programacin oficial del curso nos indica
aspectos de dicho medio como los datos interio- los fenmenos de motivacin y de voluntad, en
res y a la existencia en el interior del organismo, una clara referencia al hombre, como objeto
o de la mquina, de unos estados energticos principal de estudio; en todo caso, de acuerdo con
determinados. la metodologa seguida hasta ahora:; la considera-
(En esta lnea hemos estudiado los aspectos cin de la actividad voluntaria debe plantearse
que se refieren fundamentalmente a la recogida, a partir de un previo anlisis de aquellas acti-
almacenamiento y elaboracin de las informacio- vidades que guardan cierta semejanza con la
nes en torno al medio, sin que los aspectos re- voluntad en los niveles de vida inferiores al
ferentes a la actividad y a los estados interiores hombre.
hayan sido estudiados ms que tangencialmente,
en la medida que incidan sobre los aspectos an- Por voluntad se entiende la facultad ate-
teriores. Desde luego, debemos subrayar cmo nindonos a esta clsica terminologa de go-
cualquier consideracin que hagamos de la vida bernar nuestra propia conducta. El comporta-
psquica debe ser profundamente unitaria, aun- miento inteligente y el estrictamente voluntario
que, a efectos de metodologa organizativa, se seran caractersticos del hombre en las zonas
puede proponer el estudio aislado de dichos superiores de su actividad, reobrando sobre toda
~spectos. No podemos olvidar que los procesos la conducta humana. La voluntad definira una
Informativos mismos estn gobernados por las serie de actividades y realizaciones nuestras,
necesidades, por la finalidad que gobierna .la como individuos, de las cuales nos hacemos res-
estructura y programacin misma del organis- ponsables. A diferencia de otras acciones refle-
. , , . .
mo ~ de la mquina ciberntica. As, en ~a per- Jas, espontaneas, mecarucas o impuestas por
cepcin comprobamos que dicha recog~~a de determinismos fsicos y biolgicos, de cuya res-
datos tena un carcter selectivo, condiciona- ponsabilidad nos consideramos sustrados.
d? .la estructura tanto programtica .como an~ Esta esquemtica presentacin del concepto
tornica del viviente; y en la inteligencia se mani- de voluntad, por una parte, corresponde a nues-
festaba la esencial importancia de un momento tra experiencia cotidiana, introspectiva, y, por 111

-
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de ellos: a) la decisin o eleccin entre al-
otra, parece adecuarse tambin a la historia mo ternativas que se proponen ante nuestro com-
ral y jurdica de la humanidad. Constituye la portamiento en calidad de posibilidades dis-
base de los juicios ticos que pronunciamos so- tintas, y b) la idea de impulso creador, de inicia-
bre nosotros mismos y sobre el prjimo, y tiva, que parece ligada a nuestra experiencia del
tambin posibilita los ordenamientos jurdicos, comportamiento voluntario. A partir de estos
especialmente los derechos penales, con sus aspectos se han formulado histrica ente, so-
conceptos ~u1~1\i)s par~ .J~:._~r~inadas conduc- bre todo en el dominio de la filosofa e {ee~lati-'
tas que se cons1deranrndc1vas ~ ') va, no slo diferentes definiciones de la voluntad,
sino incluso teoras que cu bren el campo psico-
En la anterior idea global de gobierno de
lgico y antropolgico, y alcanzan hasta la me-
la conducta se conjugan diferentes aspectos.
Ft1n(lamentalmente vamos a referirnos a dos tafsica, la concepcin toda de la realidad. En
este sentido, el dualismo de inteligencia y vo-
luntad, as como las relaciones entre ambas ha )

dado lugar a las diversas corrientes del intelec-


tualismo y del voluntarismo en la historia del
pensamiento filosfico.
El pe1:1samiento helnico presenta un marcado
acento 1ntelectualista, que culmina en la idea
de Sc~ates (s. v a. de C.), segn la cual la con-
d~ct~ mmoral, lo que en trminos hebreos y
cr1st1anos se designar1a , como pecado no es sino .
un error del enten d.1m1ento, '
y, en consecuencia .
el aumento de conocimiento determina autom-'
t1car_nente un comportamiento moral. El pen-
sanuento
b' moderno
. se h a caracterizado,
. en cam-
io, fi
por la existencia d e una l'inea voluntarista
man1. esta
h en much os autores (Descartes Kant '
N tetzsc e Unamu ' '
orgenes ~ d no, entre otros), aunque sus
tambin me, pue . ~ remontar al cristianismo,
hebreo y d as or1g1na
rtamente al pensamiento
a urante 1 Ed d .
tarismo hab ,
r1a encontr d 0
Media este volun-
.
gunos pensadores su expresin en al-
Para Scrates, principal exponente del intelectu 1 1308), cuyas .. como Duns Scoto ( 1266-
~ ismo, el error
moral. <> pecado, no es sino un error del ente n d'1m1ento. lismo de raz p~sici~nes se oponen al intelectua-
gr1ega e Santo Toms (1224-1274).
1
1
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As, la polmica intelectualismo-voluntarismo


el contrario debe conducir a un aumento de
llena buena parte de las pginas de la historia
nuestra con~iencia crtica, a una mayor objeti-
filosfica. La concepcin propia de Schopenhauer
vidad, que trascienda y supere los condjciona-
(17 88-1 860),, del <<mundo .como voluntad>> con-
mientos de los distintos intereses. TaJ es la fun-
duce esta lmea voluntar1sta hasta sus ltimos
cin del marxismo, en su crtica de las ideologas,
resultados metafsicos. Aunque no podemos en-
que aspira a ganar zonas de mayor objetividad y
trar en el desarrollo del mundo de ideas que universalidad histrica.
aqu aparece a debate, s es necesario sealar de
qu manera a travs del <<voluntarismo>> se ha
abierto paso la visin de la voluntad como im-
pulso, energa primordial, como querer puro,
anterior a toda definicin de objetivos.
El intelectualismo atiende, en su comprensin
de la voluntad, a la actividad electiva de sta
entre objetivos que se encuentran ya propuestos.
Llevando las cosas a su lmite mximo, entiende
que la clarificacin de dichos objetivos es su-
ficiente para determinar las lneas de nuestra
accin disolvindose as la voluntad en el cono-
'
cimiento. En cambio, las corrientes voluntaris-
tas subrayan la iniciativa creadora de la volun-
tad, hasta convertirla, en sus casos extremos, en
un poder ciego.
Finalmente recordemos la crtica de los pro-
cesos intelec;uales (desarrollada en la l~ccin
anterior) como justificacin racional de intere-
ses colectivos o individuales, en muchas oca-
siones inconscientes, en cuanto guarda tambin
relacin con la problemtica intelecto-:olunta~.
La posibilidad de descubrir los mecanismo~ ~a
sicos (por ejemplo, una voluntad de ?~minio)
que condicionan las construcciones teoricas, en
un momento determinado no s1gn1 fi ca qu e esta
, deba desembocar en
critica ' la aceptacio "n de la
irracionalidad de tales mecanismos como punto Retrato de Schopenhauer, uno de los principales representantes
de partida para construir nuestro mundo. Por del voluntaiismo.
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y sabio, en tanto que el injusto aparece como
-Y en cuanto a cualquier conocimiento o
ignorancia, te parece a ti que el que es entendido ignorante y malo.
desea obtener ventaja sobre otro que tambin
es entendido, bien en hechos o en palabras, PLATN (428 -348 a. de C.) <<La Repblica. En
Obras Completas. Trad . del griego por Mara
o aspira tan slo a lo mismo que su semejante
Arauja y otros, Ed . Aguilar, Madrid, 1966, p.
en la misma accin? ginas 692 - 693.
-Posiblemente resulte necesario - dijo - que
esto sea as1.'
-Qu diremos del no entendido? No desea
de igual rnodo obtener ventaja sobre el entendido Cul es la realidad ntima, la realidad real,
como sobre el no entendido? la realidad eterna, la realidad potica o creativa
-Quiz. de un hombre? Sea hombre de carne y hueso
-Pero el entendido es sabio? o sea de lo que llamamos de ficcin, que es
-Claro que s. igual. Porque don Quijote es tan real como
-Y el sabio es bueno? Cervantes; Hamlet o Macbeth tanto como Sha-
-S. kespeare, y mi Augusto Prez tena acaso sus
-Por consiguiente, el hombre bueno y sabio razones al decirme, como me dijo vase mi no-
no desear obtener ventaja sobre su semejante, vela (y tan novela!) Niebla , que tal vez no
sino sobre su desemejante y contrario. fuese yo sino un pretexto para que su historia
-As parece -dijo. y la de otros incluso la ma misma, lleguen al
-Mas el hombre malo e ignorante anhelar
mundo.
obtenerla sobre su semejante y contrario.
Y 'digo que, adems del que uno es para Dios
-No creo que ofrezca duda.
-si para Dios es uno alguien- y del que es
-Y no decas t tambin, Trasmaco -dije
yo -, que el injusto desea obtener ventaja sobre para los otros y del que se cree ser, hay el que
el qu e es desemejante y semejante a l? quisiera ser. Y que ste, el que uno quiere ser,
-Si. es en l, en su seno, el creador, y es el real
-Y, en cambio, que el justo querr obtener de verdad. Y por el que hayamos querido ser,
ventaja tan slo sobre su desemejante y no sobre no por el que hayamos sido, nos salvaremos o
su semejante? perderemos. Dios le premiar o castigar a uno
- S . a que sea por toda la eternidad lo que quiso ser.
- El justo, pues -afirm yo-, se parece al ~hora que hay quien quiere ser y quien
sabio y al bueno, mientras que el injusto imita quiere no ser, y lo mismo en hombres reales
al malo y al ignorante. , encarnados en carne y hueso que en hombres

-Nada hay que objetar. reales encarnados en ficcin novel esca o nivo-
-Pero hemos convenido ya que cada uno lesca. Hay hroes. del querer no ser, de la voluntad.
es como aquel al que se parece.
- S, en eso hemos quedado. M I GUEL DE UNAMUNO: Tres novelas ejemplares
Y un prlogo>>, en Obras Completas, 11 Nove/as,
- Por tanto, el justo se presenta como bueno
Ed. Escelicer, Madrid, 1967, pgs. 972-973.
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cesi~ades interiores. En dicho recorrido explo-


ratorio surgen determinadas informaciones es-
tmulos, que son relevantes para la satisfac~in
de sus necesidades. Las informaciones se con-

vierten entonces en seales estimuladoras
(vase pg. 50). La recepcin de tales seales
Cle~encadena unas secuencias de comporta-
miento que se encuentran instintivamente pro-
gram~das, es decir, que se producen segn pau-
tas guiadas por programas de conducta comunes
a u~a. especie, uniformes en sta y transmitidas
genettcamente. A medida que se van desarro-
VOUCln .. llando, se sucede la aparicin de nuevas sea-
les estimuladoras, hasta que se llega finalmente
a una satisfaccin plena de necesidades repro-
ductoras, de alimento, etc .
.El modelo que. acabamos de describir (ejem-
plificado en lecciones anteriores con el com-
p.ortamiento de los peces gastersteos) presenta,
sin embargo, una situacin lmite, que en la
mis?1a vida animal va siendo desbordada, pro-
E~ concepto de voluntad puede esclarecerse ducindose el proceso de liberacin de la ac-
analizando la gnesis del comportamiento que tividad, que desembocar en la conducta volun-
cor.r~sponde a este concepto a travs de la evo- taria del hombre. Ocurre, en efecto, que los
luc1on y su lugar en la economa biolgica del seres vivos no suelen nacer con estas estructuras
de comportamiento totalmente acabadas, defi-
hombre. La actividad voluntaria nos aparece
nitivamente perfiladas, rgidas, sino con deter-
como el resultado de un desbloqueo creciente
minados grados de apertura. Entonces, sobre
de. los determinismos que caracterizan la vida
ellas se instalan determinaciones posteriores que
animal, en sus formas ms tpicas y originarias.
han sido designadas con el nombre de troque-
Co~o tales, podemos considerar a las conductas
lado o acuamiento. Por ejemplo, segn el
~1males guiadas por un determinismo ins- etlogo Lorenz, los patos nacen con una ten-
tinttvo.

En esos casos se manifiesta el s1gu1ente dencia a seguir a su madre que es transferida a
esquema: los rganos informativos del animal otros objetos, acostumbrndose de esta manera,
sotneten el medio exterior a una actividad ex- desde su nacimiento, a perseguir a los cuerpos
plorato.ria, encontrndose, por otra parte, el en movimiento que les rodean; trasladan enton-
orgarusmo
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animal guiado por una serie e ne-
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ces a seres humanos, o a realidades animadas constituye un aprendizaje, es deci.r, unas pautas
de cualquier ndole, esta tendencia que en prin- de conducta individuales que enriquecen y mo-
cipio va dirigida hacia la madre; as adquieren dulan las pautas de conducta de una especie
pautas de comportamiento que ya son estric- determinada.
tamente individuales.
Este fenmeno del troquelado es extraordina- En los animales superiores, especialmente
riamente importante y nos revela: a) una cierta en los mamferos, esta incompletitud en el mo-
apertura de los mecanismos de comporta- mento de nacer, y, por ende, esta apertura de su

miento en el momento del nacimiento del vi- conducta, tiene una importancia creciente, de
viente, y b) cmo, arrancando de dicha apertura, manera que el fenmeno del adiestramiento, por
se instituye un determinismo que tiene ya, sin el contacto con los progenitores, va desplazan-
embargo, un carcter individual, educativo, do a la funcin que tenan las formas rgidas
que no es constante en todos los individuos de de comportamiento instintivo. En el caso del
la especie. Adems, hemos aludido en las leccio- nio tenemos un salto cualitativo que determina
nes anteriores a los fenmenos de condiciona- una realidad nueva, ligada adems a toda la es-
miento del comportamiento a travs de reflejos tructura anatmica del individuo, al desarrollo
condicionados. Mediante estos mecanismos se del cerebro y a la liberacin de la mano. As, el
hombre se encuentra <<condenad o a la libertad>>.
Esta expresin existencialista * n o hace sino re-
flejar una estricta situacin biolgica.
La vida humana no consiste ya en realizar
un programa especfico, sino en decidirse a s
misma, en construir un proyecto vital, en auto-
programarse. Las estructuras biolgicas nos
han llevad o a este proceso de liberacin, en el
que el hombre tien e que autoprogramar su vida.
La inten sidad de este problema se hace especial-
mente .clara si tenemos en cuenta que un servo-
mecanismo puede estar programado de tal ma-
nera que tenga que tomar decisiones en determi-
nados momentos. Pero la conducta voluntaria
humana reside no solamente en decidir de modo
inmediato a partir de unas normas previas, sino
e? algo mucho ms grave y radical: en la nece-
El famoso investigador Lorenz seguido por un grupo de patos en sidad de optar, de escoger las normas mismas,
el curso de uno de sus experimentos.
de levantar un programa de conducta humana.
este apremio responde la construccin de los proyecto o un programa que debe gobernar
digos morales y jurdicos por parte del hom- nuestra vida, su realizacin se encuentra ante
bre. Tambin, el forjado de las diferentes tc- peculiares dificultades. No pensamos simplemen-
nicas para el dominio de la naturaleza y para el te en los obstculos exteriores que pueden surgir,
control de nuestra propia corporalidad. Es de- y que tratara de resolver una decisin tcnica,
cir, el hombre tiene que construir su propia sino en el conflicto interior que se instala en
cultura, como sistema de normas para gobernar el hombre, constituyendo uno de los aspectos
su prctica y como esquema de recursos ante ms caractersticos del drama humano. Kant
la naturaleza exterior y su propia realidad bio- (1724-1804), recogiendo una larga tradicin, se-
lgica, convertida en un dato ms que debe ser al el conflicto entre deber e inclinacin. La
reorganizado. experiencia moral del hombre, salvando casos
En el animal existe un repertorio de necesida- como el intelectualismo socrtico aludido ante-
des, que se constituyen en los fines ltimos de riormente, ha presentado nuestra existencia como
su comportamiento. En el hombre este concepto una lucha entre la realizacin de las virtudes
de necesidad se hace doblemente problemtico: a que los ideales o cdigos morales nos llevan
a) es capaz como ya hemos indicado-, de y las tendencias espontneas de nuestra propia
crearse necesidades nuevas; a veces gravemen- realidad. Puede un hombre proponerse como
te antivitales, como pueden ser los vicios; otras, norma de su vida la realizacin de un trabajo
profundamente enriquecedoras de nuestra vida; creativo, pero tendr que combatir la inercia,
b) y es capaz, tambin, de suspender sus nece- vencer su pereza, que obstaculiza la ejecucin
sidades inmediatas como ocurre con el asee- de dicho trabajo. Puede proponerse un hombre
. ' la realizacin de un ideal poltico: para ser con-
t1smo o, en situaciones lmite, con el hombre
que inmola su vida, que sacrifica el instinto mis- secuente tendr que superar en muchas ocasio-
mo de conservacin en nombre de valores que nes el miedo, la fatiga, la tortura a que le so-
le parecen ms altos o que estima como superio- metern los enemigos de dicho programa.
res a su existencia puramente fsica. En este sentido, tanto la conciencia individual
como el juicio colectivo nos gratifican o nos
Trascender el instinto de conservacin es, sin condenan por nuestra conducta. Por otra parte,
du~a, el nivel ms profundo de libertad de la la Psicologa se propone averiguar el porqu
existencia humana al cual nos ha arrojado nues- de tal xito o fracaso, a travs de la intensidad
tra situacin biol~ica. Pero an surgen ulterio- de las motivaciones, mientras la Pedagoga trata
res problemas. de prepararnos
, .para la conducta que considera-
Aceptado un cdigo de normas, es decir, un mos como optima.
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' naciones d e sonid os y retiene 1,a.s ms conformes


Segn se ha comprobado en muchas especi es
de este grupo (las aves canoras) , el pjaro joven con las pautas acst icas espec1f1cas q.ue. <<rondan
or su cerebro>>. El tmido canto prel1m1nar, que
e inexperto debe escuchar el canto de un con - p d . 1 .
gnere adulto para poder desarrollar una voz nuestros ornitlogos es1gnan con e sugestivo
normal en todas sus facetas. Asimismo ( .. .) se trmino <<poetizar>>, tiene el carcter de una
evidenci el hecho sorprendente de que ciertos ejecucin exploratoria.
pjaros, como el pinzn real, slo aprenden de
muy concretos individuos con los cuales man - KONRAD LORENz :
#

La otra cara del espejo. Ensayo


tienen relaciones sociales igualmente concretas para una historia natural del saber humano. Trad.
y estrechas. Segn se averigu tambin, los de Manuel Vzquez, Ed. Plazf y Jans, Barcelo
pjaros jvenes de muchas especies que nece- na, 1973, pgs. 113-114.
sitan aprender con la imitacin eligen como mo-

delo cierta modalidad de canto, aunque oigan
muchas voces canoras y aunque la elegida no
sea la ms sonora y llamativa de sus congneres.
Osear Heinroth observ que los pjaros jvenes El deber es la necesidad de una accin por
de estas especies criados en absoluto aisla- respeto a la ley. Hacia el objeto como efecto
miento y cuyos ensayos vocales requieren el de la accin que me propongo puedo, desde
'
modelo de algn congnere, conseguian 1m1tar
. .
luego, sentir una inclinacin pero nunca respeto,
tras laboriosas pruebas unos trinos muy simi- puesto que se trata de un efecto y no de la
lares a los de la propia especie. Heinroth
. . barrunt
., actividad de una voluntad. Igualmente, no puedo
con ello la presencia de una <<auto1m1tac1on>>. tener respeto para la inclinacin en general, sea
sta la ma propia o la de algn otro; puedo a
Todas estas manifestaciones encuentran una lo sumo aceptarla en el primer caso; en el se
explicacin en los descubr!mie.~tos de K?nishi. gu ndo, a ve_es, incluso amarla, es decir, co~
Los pjaros a los cuales 1nut1l1zaba el organo siderarla favorablemente a mi propia ventaJ:
auditivo en su primera juventud entonaban al Solamente aquello que se halla ligado a mi
alcanzar la edad adulta un canto compuesto voluntad, simplemente como base pero nunca
ms bien por ruidos que por tonos y desprovisto como efecto, aquello que no sirve a mi inclina
de toda estructura. Lo mismo ocurri con aquellas cin, si no que prevalece sobre ella, o al menos
especies cuyos individuos lanzaban trinos fcil- aquello que al ser considerado decide la elec
mente reconocibles cuando los aislaba en c- cin por completo, por tanto, la mera ley. por
maras insonoras. De ello se infiere una conclu- s, puede ser objeto de respeto y, por consiguien
sin pasmosa pero irrefutable: que el pjaro te, constituir un mandamiento. Pues bien, una
inexperto posee un modelo receptor -Konishi , de
acc1on por deber ha de excluir la influencia
lo denomina <<auditory template>>- del canto que
la inclinacin y con ella todo objeto de la v~
caracteriza a su especie. En su canturreo ten- P.
luntad, de modo que no queda para la volun.ta .:
tativo, et pjaro, a semejanza de la balbuceante
nada que pueda determinarla ms que, obJeti
criatura humana, ensaya las ms diversas combi-
vamente, la ley y, subjetivamente, el respeto
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puro hacia esta ley prctica, por lo tanto la
mxima de obe~ecer una ley semejante, aun
euando . ello requiera la frustracin de todas mis
inclinaciones.

KANT: Cimentacin para la metaflsica de fas cos .


tumbres. Trad . de Carlos Martn Ramfrez, Ed.
Aguilar, Madrid, 1973 4 , pgs. 69- 70.

re

Si hasta ahora hemos descrito el recorrido


que nos lleva desde los determinismos instin-
tivos ms rgidos hasta la situacin de libertad
humana, en adelante podemos sealar cmo el
desarrollo de la teora de las motivaciones trata
de avanzar por una va inversa. Es decir, par-
tiendo de la experiencia cotidiana e histrica
del comportamiento del hombre designado como
voluntario, intenta deducir la diversidad de con-
ductas a partir de determinados conceptos y
esquemas. Se trata de una pretensin connatural
al espritu de la ciencia (la inteligencia pretende
- explicar), que procura esclarecer las causas de
Para consegurr. sus ideale.; la independencia d e 1a 1n di ..,,
-:a Gandhi
. los fenmenos, no reducindose a un mero r-
no dud'0 en recurrir al ayui'o,
' b
a la huelga de ham re Y
a una vida
deascet gistro de hechos. 11
isrno Y de privaciones.
'
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Se entiende por Psicologa de la motiva- del individuo y de la especie. En esta lnea, la


cin el conjunto de teoras referentes a la di- etologa animal y humana recorrer, en nues-
reccin de la conducta. Esta <<direccin de la tra poca, las posibilidades comparativas de
conducta>> significa la eleccin entre varias ac- ambos modos de proceder, el estrictamente hu-
tividades posibles, la intensidad con que se mano y el de los animales.
dedica a cada una de ellas el sujeto, as como la El movimiento psicoanaltico, desde su fun-
persistencia y el cambio de dichas actividades. dacin por Sigmund Freud (1856-1939), sig-
Tales aspectos pueden proponerse tanto en el nificar una aportacin decisiva al estudio de
estudio de un comportamiento individual como las motivaciones que gobiernan nuestra con-
en el de un grupo o en el del hombre a travs ducta. Con una ambicin explicativa, hasta el
de toda la historia, y tambin son extensibles momento desconocida, abordar el intento de
al anlisis de la conducta animal. comprender comportamientos neurticos, arran-
cando de la histeria*, cu ya enigmaticidad haba
El desarrollo de la Psicologa de la motiva- desconcertado a los pensadores. Para hacerlos
cin ha pretendido conferir un status rigurosa- inteligibles, el psicoanlisis recurrir a la im-
mente cientfico a las clsicas reflexiones, fun- portancia de motivaciones que escapan a nues-
damentalmente filosficas y literarias, en tomo al tra conciencia. Descubre todo el mundo del
gobierno de la conducta humana. Constituye inconsciente y seala, tambin, el valor decisivo
un sector de la psicologa que ha tenido un de- que tienen los primeros aos de nuestra vida,
sarrollo creciente en nuestro siglo, desde los con su problemtica y sus traumatismos pecu-
trabajos de Clark Hull, Lewin y Tolman, y liares.
que se ha desarrollado experimentalmente en Desde sus primeros trabajos clnicos sobre la
torno a los problemas del aprendizaje y su re- etiologa* de la histeria ir Freud enriqueciendo
fuerzo* motivador. En los ltimos tiempos ha ~os horizontes de sus concepciones, hasta dibu-
sido impulsado por los problemas de la psico- Jar toda una teora del hombre y de la sociedad.
loga de la publicidad y la propaganda. Sin em- Tal ~~orfa ser ampliamente discutida por todo
bargo, ya en el siglo x1x podemos sealar la un ~Jerc1to de continuadores, que no solamente
presencia de orientaciones decisivas para la g- rev1sa~n las doctrinas freudianas, sino que ela-
nesis de la psicologa de la motivacin. boraran nuevos sistemas en el interior del am-
Al tratar de explicar de una manera cientfica plio. movimiento originado. Entre las hetero-
la realidad antropolgica por los mecanismos
doxtas ya clsicas figuran las de Adler y Jung
de evolucin, introdbce el darwinismo* una po-
. El. gran problema que nos plantea un intento
sibilidad racionalizadora de todo el compor-
1lum1nador
, de la conducta humana es el de su
tamiento humano. Incorpora la idea de la con-
caracte~ ~an frecuentemente irracional. A pesar
ducta como subordinada a las necesidades del
de la vteJa definicin del hombre como animal
organismo, concretamente a la conservacin
racional, el testimonio de nuestra historia est

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marcado por aspectos que sealan una tremenda tes aspectos de la conducta electiva y su interna
frustrante, muchas veces suicida, conducta irra~ . .,
organ1zac1on.
cional de la ~uma~idad. Lo muestra el espec- El primero de estos aspectos supone una teo-
tculo de la v1olenc1a a lo largo de la historia ra de las necesidades humanas que, en el
tanto la violencia del asesinato individual, com animal, se encuentran fundamentalmente fijadas
la de las guerras colectivas entre distintos grupos por su organizacin biolgica y responden a un
tnicos o de clase, as como el espectculo de la esquema bsico: la conservacin del individuo
explotacin. En el terreno de comportamientos y de la especie. En el caso del hombre, estos im-
ms individuales se manifiesta en la presencia pulsos biolgicos y sus caractersticas instin-
de fenmenos como el masoquismo, el suici- tivas se convierten en pulsiones abiertas a ulte-
dio, la bsqueda del dolor. Deca Berdiaeff ( 1874- rior determinacin, pero, adems, aparece todo
1948) que los personajes de Dostoyevsky refu- un mundo de necesidades nuevas, que se pueden
tan todas las concepciones simplificadoramente designar como culturales, siguiendo la termino-
hedonistas, pues se detecta en ellos no el afn loga convencional. Entre ambos aspectos existe
de placer, sino de sufrimiento. En nuestra lite- una profunda interaccin, ya que, por una parte,
ratura la figura de Don Quijote expresa y sim- la cultura tiene, como hemos subrayado, un
boliza una modalidad de accin humana cons- sentido biolgico y, por otra, toda la biologa
tantemente abocada al fracaso. humana se encuentra culturalizada profunda-
mente. En este sentido, apenas resulta necesario
Estos hechos testimoniales bsicos revelan la recordar el modo tan variado como el hombre,
dificultad de una teora satisfactoria del compr- a travs de la historia, satisface su necesidad
tamiento humano y sus motivaciones. Y en ra- nutritiva y la conversin de sta en todo un
zn a este espectaculo de la violencia, Freud, arte, o las modalidades de desarrollo tan diver-
que haba partido de un esquema fundamental- sas a que da lugar el instinto de proteccin de la
mente hedonista (la bsqueda del placer como cra. En el terreno de la sexualidad, la compleji-
incentivo bsico del comportamiento humano), dad del mundo levantado por el hombre resulta
no menos notoria que en los casos anteriores.
introdujo el principio tantico, el instinto de
muerte o de destruccin, como otro ~omponente
Se han elaborado catlogos muy varios de
motivador de nuestra conducta.
las necesidades humanas, desde la primera y
radical que sigue al parto, la respiratoria, hasta
La teora de la motivacin cubre varios obje-
. , f ndo se pretende las que parecen tener un carcter ms personal,
tivos. En el terreno mas pro u como la de autorrealizacin, de encuentro y plas-
la detectacin de las causas ltimas de nuestro
macin de la propia identidad; pasando, por
comportamiento. Por otra parte, Y en un terreno ejemplo, por la voluntad de poder, tan Jecisiva
tns inmediato trata de organizar el esqu~ma de en el sistema de Adler. 121
nuestros meca:Usmos conductuales, los diferen-
. - --.--.- ----- - - -
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Interesa advertir, una vez ms, la incidencia l~s evidente guc todo el mundo de nuestro
de nuestra cultura sobre todos estos esquemas de comportamiento se encuentra reinformado, rees-
necesidades, incluso sobre aquellas que parecen tructurado, a travs de la cultura y las situacio-
, . .
mas pr1mar1as, como en el caso de la respiracin. nes mltiples que sta confiere a la existencia
Pues, aunque a veces se ha expresado la idea de humana. Ello no impide el intento de catalogar
que la necesidad respiratoria en el hombre no un repertorio de necesidades biolgicas en e]
da-ra lugar a comportamientos complejos, mo- hombre, que seran bsicas y comunes a toda
tivacionales, hemos asistido, sin embargo, al cultura. Aunque tales pretensiones de estable-
desarrollo de tcnicas respiratorias (recordemos cer una taxonoma*, es decir, una enumeracin
el yoga); y la complejidad y ambicin de nuestra y clasificacin de las necesidades humanas, son
cultura, al tratar de ganar nuevos habitats, nue- manifiestamente mltiples, dada la complejidad
vos medios para el hombre, ha construido toda de nuestro comportamiento y las profundas in-
una serie de artefactos tcnicos que le permitan teracciones entre el sustrato biolgico y las for-
respirar en condiciones desacostumbradas, en mas culturales.
las profundidades marinas, las alturas de la at-
msfera, en el espacio sideral. Podemos apreciar distintos criterios para cla-
sificar nuestras necesidades, segn que stas
sean, por ejemplo, fundamentalmente innatas,
como en el caso ms elemental, la respiracin,
el alimento; o bien necesidades adquiridas, ya
por un proceso individual (formacin de h-
bitos que pueden tener un carcter mu y apre-
miante, como es el caso de fumar o de ingerir
drogas en ciertos individuos), o social (necesi-
dad de destacar dentro de una civilizacin com-
petitiva). Se pueden tambin utilizar otros cri-
t~rios: el fisiolgico (por ejemplo, necesidades
ligadas a la alimentacin), el enmarcamiento en
el entorno
. , social (necesidades de asociacin, de
acepta.c1on por el grupo, que tambin se da en
los animales sociales) o, por ltimo, las estricta-
n:iente personales (encuentro de la propia iden-
tidad, descubrimiento de una vocacin vital).
Hasta las necesidades humanas ms bsicas, como la de respirar
estn sujetas a la modelacin de los distintos esquemas culturale~
y al influjo de la tcnica. El anlisis de las necesidades humanas no se
En la ilustracin, un hombre haciendo yoga. 1
reduce a la elaboracin de taxonomas. Desde

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tra perspectiva se plantea el problema del modo tlamo*, segn ciertas investigaciones, desinhi-
nque actan fisiolgicamente sobre nuestro bira la accin de stos sobre los centros de l ham -
e A
comportamiento. esta preocupacin ha tra- bre, desencadenando, en consecuencja, Ja ac-
tado de responder la doctrina de la homesta- tividad de los ltimos y produciendo la se!lsa-
sis, desde que este concepto, basndose en ideas cin consiguiente de necesidad alimenticia . En
anteriores, de Claude Bernard ( I 8 I 3-1878), so- trminos similares podramos hablar, por ejem-
bre el medio interior, fue desarrollado por W. plo, de la influencia de las hormonas sobre la
M. Cannon en los aos treinta de nuestro siglo. actividad sexual.
El concepto de homestasis subraya la idea La ruptura de equilibrios internos, bioqumi-
de equilibrio interno como esencial para la vida. cos, fsicos (por ejemplo, trmicos), actuara so-
El mecanismo fundamental por el que se pon- bre nuestro encfalo, entendido como computa-
dra en marcha una necesidad consistira en la dor de un homestato (es decir, de un aparato
ruptura de este equilibrio interno. Por ejemplo, qu e ha de mantenerse en equilibrio), para in-
el descenso del nivel de g lucosa en la sangre, ducir en ste las rdenes o los programas deter-
actuando sobre los centros de la sacredad o de minados a la resolucin de desequilibrio. Ten-
la satisfaccin alimenticia que existen en el h ipo- dramos el siguiente esquema:

Equilibrio o
satisfaccin

Ruptura del Acciones encam1nadas a


equilibrio restablecer el equilibrio

Activacin de

un programa

-, crear; pero, po r otra parte, nos encon t ram os


Esta teora homeosttica d e la m o tivacio n no con fenmenos d e autonoma; po r ejemplo, la
ha dejado de ser sometida a algunas crtica.s, aparici n d e sens~ciones pla~enter~s o doloras.as
ltldependientemen te d e su v alidez p arcial . .sm no siempre va unida al func1onam1ento del mis-
duda, el modelo d e comportamiento anterior- mo modelo. En efecto, segn una larga tradici n
tnente presentad o tiene
. ,
un caracter fundamental- . ,
que se remonta a la filoso fta ep1curea * e1 mo- 123
tnente inercial , se trata de conservar ms que de
'
.. . ' .


que dibujan el principio de la realidad. A
tivo fundamental de la conducta humana es la
bsqueda del placer (en sentido de actividad, este impulso de placer correspo~de 1~ ~dea freu-
diana de la libido como energia basica deter-
frente a la permanencia en estado de equilibrio)

y, complementariamente, la evitacin del dolor. minante de nuestro comportamiento; sin em-


El hombre busca en su comportamiento coti- bargo, Freud descubri que el. compor~amiento
diano aquello que le gratifica, y pretende ob- humano es mucho ms compleJO y en cierta me-
tener por va racional una vida placentera, lo dida irracional, teniendo que inscribir la tenden-
que en una conducta controlada puede conducir cia de muerte, el instinto tantico, segn vea-
a la necesidad de sacrificar placeres inmediatos mos, el impulso de destruccin, entre las pulsio-
en nombre de la totalidad satisfactoria de nues- nes o las fuerzas fundamentales que gobiernan
tra existencia. Desde otra perspectiva, la inves- el comportamiento.
tigacin neurofisiolgica ha detectado la exis- El intento global de deducir nuestra con-
tencia de un centro del placer en la parte ducta a partir de algunas pulsiones primarias
anterior del hipotlamo, as como la de un cen- ha dado lugar a una serie de sistemas distintos
tro de dolor, o de las sensaciones reversivas, en el pensamiento antropolgico de nuestra po-
en la parte posterior del mismo. Estos conceptos ca. Adler, discpulo de Freud, pretendi sus-
de <<centro>> deben ser entendidos de una manera tituir la libido freudiana por la voluntad de
no mecanicista, no elementalmente topogrfica, poder del hombre, desplazando el centro mo-
sino como zonas que influyen en procesos glo- tivador bsico de nuestro comportamiento desde
bales. Tales investigaciones revelan una cierta la biologa de lo placentero hacia el mundo de la
autonoma, ligada a este substrato neurofisio- sociabilidad.
lgico, que podra gobernar nuestro comporta- ?n las ~lti:rias dcadas se ha producido un am-
miento de una manera ms activa que los pro- plio mov1m1ento, que ha trascendido los inten-
cesos anteriormente sealados, de homestasis tos d~ ~omprensin de nuestra conducta por de-
o de equilibrio interno del organismo. Estos term1n1smos biolgicos, hacia una visin ms
procesos dirigiran nuestro comportamiento fun- personalista del desarrollo de nuestra vida. Esta
damentalmente a travs de su repercusin sobre

s~ en~?ntrara guiada por una voluntad de rea- l


centros enceflicos, pero no de una manera di-
,, l~zacton personal, al menos en los casos p-
recta y autonoma. J
timos, en los momentos en que podemos hablar (
de .una existencia autnticamente humana. Tanto e
El psicoanlisis de Freud, como ya se ha
Ebrich Fromm, con su importante y difunruda a
sealado, insisti en el principio del placer
o ra como Car! R R . .d
en la bsqueda del placer como motivacin fun: E k' H . ogers, o en cierta med1 a e
damental de la existencia humana, aunque sta ri ,, Erikson Y tambin Maslow, se encon- t
trar1an en esta lnea d. ,, . d.
entraba ulteriormente en conflicto con las limi- d ' cuya manuca fue prelu 1a- a
taciones de nuestras posibilidades placenteras, a .en algu.nos aspectos por Carl G. Jung (psi- s
quiatra SUIZO ' I 8 75-19 6 1 ) . A la imagen
. d
he o- a
1
1
1
1
1

oista y agresiva que domina en las ideas freudia-


'
1
1

nas se contrapone una concepcin del ser huma- la publicidad corresponde a este momento de
o que se encuentra a s mismo en las t nuestro funcionamiento econmico y disea una
n' . a reas
creativas, en la cooperacin con sus congne figura humana eminentemente gregaria, carente
. ., res, ~e personalidad y voluntad propjas. En otro sen-
en el amor. E. sta v1s1on optimista no resultara
tido, s~ trata de manipular la opinin pblica
mantenible sin una crtica de nuestra histor
yde la sociedad actual; tal crtica es desarrolla~: a . ,traves .de los grandes med1os de comunjca-
c1on social, especialmente para conseguir unas
en Erich Fromm, a travs de un humanismo masas fcilmente gobernables. Y en una fase ul-
marxista, el cual se opone, al igual que Herbert terior, en presencia de fenmenos de resisten-
Marcuse, a las realizaciones burocrticas del cia, dicha sociedad instrumenta recursos ya ms
marxismo en nuestra historia. claramente brutales, a travs de drogas o de tra-
La vocacin del hombre individual y colecti- tamientos psicolgicos sobre reclusos, que tratan
vo reside, segn estos pensadores, frente al de- de doblegar la libre personalidad de los sujetos
sarrollo de los mecanismos de control, en un pro- inadaptados, presentndose como una psicote-
ceso de liberacin. Como han subrayado Cofer rapia. En pases mu y desarrollados se han utili-
yAppley, esta nueva orientacin supone en rea- zado estas tcnicas en el ambiente carcelario o
lidad una ruptura con gran parte de la teora psiquitrico, segn ha sido denunciado en los
psicolgica motivacional, ya que se trata de es- ltimos tiempos, a pesar de las confesiones de-
capar a los determinismos manipulantes, y, como mocrticas y de libertad que las Constituciones
indica Rogers, la conducta de la persona autorrea- de prcticamente todos los pases manifiestan
lizada es en gran parte imprevisible, debido pre- ostensiblemente.
Estos aspectos corresponden a las dimensio-
cisamente a su singularidad personal.
nes ms negativas de una teora de la, moti,racin,
De estas consideraciones se suscita el proble- , .
pero, sin emb~rgo, no representa e~ta su u~ic~
ma referente al contexto histrico, social e
utilizacin posible. Tambien es factible servirse
ideolgico en que han surgido las teoras de del conocimiento de nuestros mecanismos con-
la motivacin. Es evidente que vivimos e~ ductuales, justamente para coadyuvar al proceso
una sociedad neocapitalista en alto grado mani- de libertad responsable en el hombre. Tal es el
puladora. As se manifiesta en el marco del fun- caso de una psicoterapia o de una pedagoga
cionamiento econmico de nuestra colectivi- correctamente dirigidas. Como en otros casos,
dad. Esta, por su lgica interna, se ve obligada 1 conocimiento que el hombre posee, ya sea
crear necesidades de consumo para sostener e b la naturaleza, ya sobre l mismo, puede
so re . d .
el mercado. Tales necesidades son profunda- quecido como una potencia estruct1va
ser enrl d
mente artificiosas con frecuencia, forzand? la acidad enriquecedora y liberadora e
0 una cap . ., d h
adquisicin de productos que deben deter1~rar nuestra h 1s
. tori a
'
segn la direcc1on
,.
que a ic as
se , 1 ces1dad
rap1damente con objeto de que
adn,uis1t1va
d 1

ne
ndo de
fuerzas 1
mprima el poder pol1t1co. 125

se reproduzca. To o e mu
1
1
1
1
1
1
1
1
ncorporadas a todas las culturas
Secuencias vitales permanentes l

Satisfaccin
Impulso Acto
Eliminacin de C0 2 en los tejidos
Deseo de respirar: boqueadas Aspiracin de oxgeno

1ngestin de alimentos Saciedad


Hambre Extincin de la sed
Sed Absorcin de lquido
Detumescencia
Apetito sexual Cpula
Recuperacin de la energa
Cansancio Descanso
muscular y nerviosa
Satisfaccin del cansancio
Inquietud Actividad
Despertar con renovada energa
Somnolencia Sueo
Miccin Desaparicin de la tensin
Presin de la vejiga
Defecacin Relajacin abdominal
Presin del colon
Huida del peligro Relajacin
Miedo
Evitacin del mismo me- Retorno al estado norma l
Dolor
diante acto eficaz

B. MALIN OWSKI: A Scientific Theory of Culture and Other Essays, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1944. To-
2
rnado de ASH LEY M oNTAGu: La direccin del desarrollo humano, Ed. Tecnos, M adrid, 1969 .

El concepto del hombre que surge de la teora como su mortal contrapart.ida: el instinto de la
freudiana es la acusacin ms irrefutable contra muerte. Sus fuerzas destructivas provienen de

la civilizacin occidental - y al rnismo tiempo, hec ho de que aspira a una satisfaccin que la
es la ms firme defensa de esta civilizacin -. cultura no puede permitir: la gratificacin como
De acuerdo con Freud , la historia del hombre tal, como un fin en s misma, en cualquier mo
es la historia de su represin . La cultura restringe mento. Por tanto, los instintos deben ser des
no slo su existencia social, sino tambin la viadas de su meta inhibidos en sus miras. La
I '

biolgica, no slo partes del ser humano, sino civilizacin empieza cuando el objetivo primario l
su estructura instintiva en s misma . Sin embargo, - o sea, la satisfaccin integral de las necesi
l
tal restriccin es la precondicin esencial del dades- es efectivamente abandonado. 1

progreso. Dejados en libertad para perseguir sus
J
objetivos naturales, los instintos bsicos del
1
hombre seran incompatibles con toda asocia- , Trad d>
HERBERT Eros y c1vi/1zac1on.
MARCUSE : '10
cin y preservacin duradera: destruiran inclusive Juan Garca Ponce, Ed. Seix Barral, Barce
lo que unen . El Eros incontrolado es tan fatal na, 1968.
(
1
1
1
1
'
''
1

LA ESTRUCTURA rrollo de estas actividades, nos percata-


DE LA ACTIVIDAD HUMANA mos que es tpico de las consumatorias el
y LA MOTIV ACION decrecimiento de su intensidad, a medida
que la necesidad dirigente va siendo satis-
Podemos distinguir dos grandes tipos fecha, hasta su total extincin.
de actividad humana desde el punto de Las instrumentales desarrollan suce-
vista de la motivacin: las consumatorias sivas secuencias de la misma actividad
y las instrumentales. hasta que se inicia la consumatoria. Su
Las consumatorias encuentran su fina- estructura ha sido tipificada de manera dis-
lidad en s mismas, en la medida en que tinta, segn las diferentes teoras de la mo-
directamente satisfacen impulsos, necesi- tivacin. Vamos a referirnos a la descrip-
dades. Tal sera el caso de la ingestin de cin que hacen Birch y V eroff de los fac-
alimentos para satisfacer el apetito nutri- tores que intervienen en la actividad ins-
tivo. Se trata, pues, de un momento final trumental: la disponibilidad, la expectativa,
de la estructura activa del hombre, por el incentivo y el motivo.
esto son designadas como objetivos. Ta- La disponibilidad designa la aptitud
les actividades representan el momento inmediata de poder iniciar un tipo de acti-
terminal de una serie de actos previos or- vidad. Depende de un problema fsico, las
denados a ellas. As, la ingestin de ali- oportunidades que ofrece el ambiente in-
mentos va precedida por la obtencin de mediato, pero est condicionada tambin
los mismos, mediante la caza y la recolec- por los impulsos y hbitos del sujeto. El
cin, o bien mediante el trabajo retribuido medio ofrece unas posibilidades de accin
a Yla compra de los productos alimenticios y cierra otras: Robinsn, solitario en su
el isla, no poda, por ejemplo, satisfacer sus
en el mercado, a la que puede seguir su
la instintos sexu~les con una compaera; en
o preparacin culinaria. Este. otro orden de
actividad es conocido como secuencias cambio se le abran medios para sus ins-
- tintos explotarios de curiosidad y para sa-
s- de actividades instrumentales, en cuanto
La les da sentido la ordenacin a las primeras. tisfacer los muy primarios de alimento y
rio Aunque, en determinadas circunstancias, bebida. Pero sobre este campo de disponi-
.Pueden desconectarse y convertirse en fi- bilidades, el impulso y el hbito (la diver-
nalidades o actividades consumatorias en sidad de proyectos que gobiernan una vida
humana) determinarn, en definitiva, las
s mismas, como en el caso del caza:dor que
mltiples direcciones para una accin: un
realiz.a su labor por puro depo~e, ...el
de" psiclogo o un socilogo, en un campo

tra~J~ ejecutado por la pura grat1ficac1on


el O' de ftbol, podrn tender ms a las reac-
s~bJ.et1va, independientemente de su ren-
ciones ambientales del pblico y de los 127
dimiento. Considerado en s mismo el desa-
'
1
1
1
1
1
1

' sona no adiestrada para la 1u cha con ella;


jugadores que al resultado mismo de ste;
un incentivo positivo, en el. caso. de un
un nio, en una biblioteca, tratar de con-
cazador. Un libro significa un 1ncent1vo po-
vertirla en un espacio de juego. La pre-
sitivo en una persona deseosa de lect~ra;
sencia de otro ser humano puede desenca-
pero uno negativo en el caso del suJet?
denar proyectos de relacin muy varios,
que considere a la cultura como algo. peli-
desde la cooperacin en el trabajo hasta la
amistad, la utilizacin o esclavizacin del groso, nocivo, si entiende que los libros
otro, o la relacin ertica. . deben ser destruidos.
En esta situacin se nos revelan los ras- La interaccin entre los momentos de las
gos caractersticos, ya indicados, del com- actividades humanas puede resumirse en
portamiento humano: su direccin por los siguientes trminos: <<La actividad con-
programas elaborados culturalmente y no sumatoria viene apoyada por la disponi-
por puros determinismos biolgicos. bilidad, la expectativa, el incentivo y el
La expectativa, momento fundamental, motivo, como determinantes operativos
recoge el rasgo anticipatorio tpico de nues- antes de que el organismo se ponga en
tra conducta. Cuando iniciamos una acti- contacto con el objetivo; por el incentivo
vidad, formulamos previsiones ms o me- y el motivo despus de que el organismo 1
nos elaboradas, ms o menos intensamen- alcance el objetivo y comience la activi dad
te conscientes. En los casos ms rigurosos consumatoria; combatida por un determi-
calculamos los pasos que nos conducen a nante que depende del objetivo y que re-
ciertos objetivos. Con esta expectativa se sulta del acontecer de la misma actividad
relacionan fenmenos como el del nivel consumatoria. La actividad consumatoria
de aspiraciones fijadas por un sujeto, as como la actividad instrumental, se puede '
como situaciones de frustracin. esperar que contina slo en tanto que la
Por incentivo entendemos la influen- fuerza total de la tendencia sea mayor que
cia, inmediata y estimulante, de las reali- la fuerz~ ~e la tendencia hacia cualquier
dades que nos rodean, positiva o negativa- ::a act1v1dad>> (Birch y Veroff, Motiva-
mente. Una fiera significa un incentivo czon. Un estudio de la accin, Ed. Marfil,
negativo en el caso habitual de una per- Alcoy, 196 9 , pg. 19 .
'{ ..
. 1
(

LECTURA Y COMENTARIO

Podra utilizarse como material p . d


l . R k'l 'k e ata 1scut11enclasc]()Sffi()tV<>SCJllCj11-
ducen a crimen a as 0 nt 0\T protagonista d e . 1
. T b., . ' ' e rimen y castigo, e e
Dostote\ s k 1. am ien, }~atendiendo a la estruct d 1 d d
, l' ura e a act1v1 a 11urnana y 1

la mot1vac1on, . ana 1cense algunas de las <<avent uras>> d e D on Qu11otc.



, P.or ejemplo, se puede comentar el siguiente fragmento, odo por Ras-
koln1~~v en u?a ~aberna Y con el que coincide <<exactamente>>, dada su
situac1on de miseria y desamparo.
<< de un l~do un.a vieja, una vieja estpida, imbcil, intil, mala, enfer-

ma,. q~e a nadie le s1r:e de provecho, sino que, por el contrario, a todos
per1ud1ca; que ella misma no sabe para qu vive y que maana acabar
por morirse ella sola ...
(... )
>>Por otro lado, energas juveniles, frescas, que se rinden en vano, sin
apoyo, y esto a miles, y esto en todas partes. Mil obras e iniciativas buenas

que se podran hacer y perfeccionar con los dineros que esa vieja lega al
monasterio. Cientos, miles quiz de existencias acarreadas al buen ca-
mino; decenas de familias salvadas de la miseria, de la disolucin de la
ruina, de la corrupcin de los hospitales venreos ... Y todo eso con sus
dineros. Mtala, qutale esos dineros, para con ellos consagrarte despus
al servicio de la Humanidad toda y al bien en general.>>
erEoOR M. O'iTOIEVSKl: Crimen y castigo. En Obras Con1plrtas, como 11, Hd. Af~Udar,
Madr1d, 1957, pag. 63.)

<<Slo hay una pasin que satisface. la ne~esidad que siente. ~l ho~bre
de unirse con el mundo y de tener al mismo tiempo una sensac1on .~e inte-
gridad e individualidad, y esa pasin es el amor. ~~,amor es un1on ~on
alguien 0 con algo exterior a uno mismo, a cond1~10.n de retener ~a. ~n
dependencia e integridad de s mismo. Es un sent1m1en~o. de c~part1cion,
de comunin, que permite el pleno despliegue ?e la acu.v1d~d interna de
uno . L a experiencia
amorosa eli'mina la necesidad de 1lus1ones.
, . No es
necesario hinchar la imagen de la otra persona, o la de s.1 mismo, ya qu~
la real'd
1a d d ,
e 1a copart1c1on y del amor activos me permite trascender
, . mi
1 po sentirme a mi mismo como
existencia individualizada y a mismo tiem L .
t n el acto de amor. o 1mpor-
portador de las fuerzas activas que consti uye
tantees la cualidad particular del amor, no el o~j.~to. Hay amor en el sen.
timiento humano de solidaridad con nuestros proJii:nos, en el amor ertic
}31RC
por s mismo como ser humano, y en el sen.t1m1ento mist1co de unin. CoFE~
fe~
En el acto de amor yo soy uno con todo y, sin embargo, soy yo mismo
un ser humano singular, independiente, limitado, mortal. En realidad, el Ja

amor nace y vuelve a nacer de la misma polaridad entre aislamiento y MoNTj


., M~
un1on.>>
(ERICH FROMM: Psicoanlisis de la sociedad contempornea. Fondo de Cultura Econnca,
Mxico, 197410, pg. 14.) tec
RYLE,
Pai
VOCABULARIO Sig
de PrN
Darwinismo. Recibe el nombre de Existencialismo. Doctrina filosfica,
Darwin (naturalista ingls, 1809- que se desarrolla fundamentalmente
1882). Teora evolucionista defen - en el siglo xx y que tiene por ob-
sora de la <<seleccin natural>> como jeto la existencia del hombre to-
principio determinante del proceso mada en su realidad concreta y al
evolutivo. nivel del individuo engarzado en
Epicuresmo. Escuela filosfica que la sociedad.
recibe su nombre de Epicuro (341 -
270 a. de C.) y que ha tenido una Hipotlamo. Centro nervioso del ce-
amplia proyeccin a lo largo de la rebro anterior que desempea un
historia. La enseanza central de papel vital en Ja regulacin del ni-
esta doctrina coloca al placer como vel de actividad, temperatura, ham-

bien soberano. Pero, frente a la bre, sed y conducta emocional.


trivial e injusta imagen del epicures- Histeria. Forma de reaccin neur-
mo como fomentador de fciles tica en la que el conflicto se resuel-
volu~tu?si_dades, en realidad hay ve mediante la transformacin en
que 1nsrst1r en el aspecto racional sntomas orgnicos, por ejemplo,
de . e.sta doctrina, que coloca el parlisis funcional.
ob1et1~0 d~ los placeres sumos en
la sab1du.r1a, el cultivo del espritu Refuerzo. Efecto de la recompensa
Y la prctica de la virtud. En general o del .castigo en el aprendizaje.
s~ conoce con el nombre de hed ~
n1smo la posicin de quienes col~
Taxonoma. Trmino tomado de la
botnica, en la que se utiliza pa~a
can en los placeres sensibles el
~unda~ento de la felicidad. o~denar los organismos en colecti-
Et1olog1a. 1nvestigacin de las cau- vidades jerarquizadas. En forma ge
sdas o an~ecedentes significativos neralizada se entiende por taxono
e un fenomeno. ma el estudio de los principios de
la clasificacin.
LECTURAS RECOMENDADAS

BI RC H y VEROFF: . La motivacin. Un estudio de la accin Ed Marfil Al


CO y, I 969.
CoFER, e_. N., y _APPLEY, M_. N.: P~zc~log1a de la motivacin. Teora e investigacin. Trad. de
. , ' ,

Federico Patan, Ed. Trillas, Mex1co, 197 5.


MADSEN, K. B.: Teoras de la motivacin. Un estudio comparativo de las teoras modernas de
/a motivacin. Trad. de Jorge Piatigorsky, Ed. Paids, Buenos Aires, 1 6 .
9 7
MoNTAGU, ASHLEY: La direccin del desarrollo humano. Trad. de Mara Dolores Lpez
Martnez, Ed. Tecnos, Madrid, 1969 2
RoF CARBALLO: Violencia y ternura, Ed. Prensa Espaola, Madrid, 1967. Entre otros ms
tcnicos sobre este tema.
RYLE, G ., y otros: Psicologa de la motivacin. Versin de Eduardo Rabossi y otros, Ed.
Paids, Buenos Aires, I 96 8.
Siguen siendo tiles las obras ya citadas de SMITH: E/ cerebro, y los tratados generales
de PINILLOS y CRUZ HERNNDEZ .

7.1. ENTRE DETERMINISMO Y LIBERTAD:


PLANTEAMIENTO Y PERSPECTIVAS
HISTORICAS
7.2. HACIA UNA PERSPECTIVA SUPERADORA.
DISCUSION DEL DETERMINISMO
73 PRACTICA Y VIVENCIA
DE LA LIBERTAD. 1
DIALECTICA INDIVIDUO-SOCIEDAD 1

El problema de la libertad ocupa toda la historia del pensamiento


occidental, basculando entre un determinismo rgido, que impone
el cada vez ms preciso conocimiento de las leyes naturales, y el
ansia de justificar el anhelo consciente de ser libre y su intuicin.
En nuestro tiempo se reproduce con mayor crudeza la misma proble-
mtica. El anlisis de la accin libre nos conduce, siguiendo el de-
sarrollo biolgico y cultural del hombre, a plantear tal problema como
una meta a conseguir desde el estado de evolucin en que nos encon-
tramos en la actualidad. Contra esta pretensin se intercalan conti- 1
nuos obstculos que no podemos considerar como radicalmente in-
salvables. 133
. .
, ' ,: '


1 ' .< .
, .
1
1
1
1
1
1
1
1
en el or den t erico como en el prctico, que
, . se
plantea la vida humana. E~ el orden teoric? se
presenta la pregunta de si el hombre es. libre
o no, o ms p recisamente, ya que la alternativa
. . en
estos trminos rad!cales ~s en exceso s1n;phca-
dora en qu consiste la libertad humana. Y de
aqu: ~n el terreno del~ vida ind~vi~ual, ~u~gen
inmediatamente una serie de cuestiones practicas,
como las que se plantean, desde, la Psicologa, ~a
Psiquiatra y la Pedagogia: Como se puede 11-
brar al hombre de sus neurosis, de los comporta-
mientos en que la libertad resulta inhibida?
Cmo, en la educacin humana, se puede desa-
rollar el sentido de la libertad? Y pasando del
orden individual al colectivo, aparece el proble-
ma de la libertad como grave cuestin poltica.
Pero, aun resultando obvia la importancia de
estos planteamientos, debemos sealar que en
el terreno de la meditacin filosfica el tema
de la libertad gana an nuevos horizontes.
En la leccin anterior surge ya el concepto El hombre vive inmerso en una realidad na-
de libertad en relacin con los actos voluntarios tural (para muchas concepciones de la cultura
del hombre. Entonces rozbamos algunos aspec- humana, tambin en relacin con poderes so-
tos de este problema: a) cmo el comporta- brenaturales) y, entonces, se despliega, a partir
miento humano se va liberando de los de- de las experiencias de la vida humana, una pre-
terminismos instintivos; b) cmo nos sentimos gunta ms amplia: est la realidad entera gober-
responsables y autores de nuestra vida en sus nada por las categoras*, por los conteptos
momentos decisivos; e) cmo esta libertad, sin de libertad o por los de necesidad? El problema
embargo, est sometida a condicionamientos de la libertad se ha convertido en un interrogan-
del tipo ms variado, desde las limitaciones pro- te metafsico u ontolgico es decir en un in-
pias de las leyes fsicas, hasta las coacciones so- tento de organizacin general ' ' la reali-
de toda
ciales. dad, que es precisamente el empeo propio de
A travs de estas someras indicaciones se di- la m~taf~ic~; desde la perspectiva de nuestra
buja una cuestin que es preciso ahora afrontar exper1enc1a interior se salta ahora a una pregunta
unitariamente: el problema de la libertad. Se abarcadora de toda la realidad.
34 trata, sin duda, de uno de los grandes temas, tanto Quiz al no filsofo puede resultarle un poco
'1
1

1
1
1

desconcertan~e esta generalizacin del concepto '


de libertad. Sin embargo, es evidente que guarda Leucipo y Demcrito (siglo v-iv a. de C.). Para
una relacin inmediata con la respuesta a la pre- ellos se impona desde una perspectiva absoluta-
mente racionaJ de Ja realidad. Visin opuesta,
gunta que ant.es nos ~lantebamos: es 0 no libre
como despus explic el poeta romano J,ucrecio
el hombre? S1 la realidad entera est gobernada
(96-5 ~ a. de C.), a la imagen de una naturaleza
por leyes Absol~tamente necesarias*, o bien por
en que las cosas surgen y perecen guiadas por
poderes superiores a nuestras fuerzas, qu poderes voluntaristas, por las capacidades de
margen le queda a la libertad humana? Absolu- los dioses, de las cuales es consecuencia una reli-
tamente ninguno. Esta concepcin de la reali- giosidad que supone la propiciacin, el sacrificio,
dad ha resuelto nuestro problema desde el prin- la ofrenda, el terror ante dichos poderes. Ahora
cipio en un sentido negativo. Estamos, entonces, bien, en el intento de liberarnos de esta imagen
en presencia de las formas ms radicales de deter- mtica de la naturaleza, incidimos en otra per-
minismo que encontramos en la historia. Entre cepcin no menos angustiosa, aquella que nos
ellas, la representada por el determinismo me- presenta el decurso de los acontecimientos como
*,
canicista es decir, la concepcin de una na- algo frreamente necesario, y en el cual no se da
turaleza rigurosamente regida por leyes, desde margen, en consecuencia, para la libertad hu-
las cuales todo es previsible. Pensamiento que humana. Conscientes de este riesgo, los epic-
encontramos ya anticipado en el mundo griego reos, ms tarde, introdujeron la idea de <<cli-
por los atomistas y desarrollado por la ciencia namen>>*, de la desviacin de los tomos, es

moderna durante la etapa que designamos como decir, de un cierto azar en el acontecimiento
ciencia clsica*. natural, que permitiera restablecer la libertad
En una postura radicalmente inversa? la .ex- humana.
periencia de la libertad humana puede inspirar
una concepcin absolutamente librrima,
gratuita, de la realidad entera, como la que en-
contramos desarrollada en nuestro siglo por la
obra de Jean Paul Sartre (existencialista fran~s
contemporneo). La nica condenacin que exis-
te es la de la libertad, y la realidad entera es p~ra
gratuidad pura contingencia*, diramos e~ ter-
lllinos es~~lsticos; negacin de l~ necesidad.

La experiencia del hombre, habitando un


tnu d
. n o necesario ha determina d 0 las
.
reac-
. , Al creerse so m etido a la voluntad omnmoda de los dioses, los
di ante 01ren
. d as y sacr1-
e ganarse sus favores me
c1 0n , . . ' tes 1nd1caba- hombr~ tra t an d.
es mas d1st1ntas. Como an . . ficios propicia torios. 135
tnos , f ue d esarrollada por 1os atom istas griegos,
1
1
1
1
1
1
1

La poca moderna recrea el mismo problema se libera no a travs de una accin que le enfrenta
durante los siglos XVII, XVIII y xrx, hasta la con obstculos y determinismos que supera, sino
crisis de la fsica clsica, a finales del siglo XIX, fundiendo su pensamiento con la racionalidad
aunque ya anteriormente, a mediados del mis- que gobierna el mun?o rea]. A9u se manifiesta
1110 siglo, el evolucionismo dibuja una nueva el grado mximo de 1ntelec~ual1smo.' el cual su-
imagen de la naturaleza. En este tiempo, la prime el elemento voluntar~o pa~a integrarlo y
idea precisa de la mquina del mundo es simboli- disolverlo en la idea de rac1onal1dad.
zada por la ciencia como un riguroso reloj. Otras imgenes de la vida humana nos han
Pero, simultneamente, el pensamiento filos- presentado al hombre como un ser carente de
fico, as como toda la sensibilidad de la poca capacidad creadora propia, pero no absorbido
moderna, se preocup intensamente por armoni- por la racionalidad, sino por poderes enigm-
zar las leyes naturales con la libertad humana. ticos suprarracionales. Pensemos, as, en nues-
Para salvar a sta se idearon los expedientes ms tra poca, en el mundo que ha descrito la nove-
varios. Para Kant ( 1724-1804), por ejemplo, lstica de I<afka. En un hombre que busca
el mundo determinstico, en que todo est re- metas, como el <<castillo>> de su novela, total-
gulado, propio de la imagen cientfica moderna, mente inaccesibles y quiz inexistentes, o que
es un mundo de apariencias; por debajo de l es sometido a <<procesos>> incomprensibles, o
existe una realidad ms profunda, el mbito transformado en un monstruoso insecto al des-
noumnico* que descubrimos en nuestra con- pertarse una maana. (Vase la Metamorfosis.)
ciencia moral: el mundo guiado por la libertad. Y a en los orgenes de nuestra cultura, en los
A partir de este pensamiento d.e Kant se desarro- antepasados griegos, nos encontramos con esta
llaron distintas formas de idealismo* y, mu y visin de la existencia humana dominada por
concretamente, el que representa la filosofa de poderes superiores, como ocurre con la idea
Fichte (1762-1814), que sita en los conceptos ~e. destino que domina la tragedia griega. Lo
de voluntad y de accin la comprensin de la tipico del hroe, frente al ser annimo radica en
realidad. que su biografa resulta arrastrada por ' una ne-
Tambin, desde esta misma comprensin de cesidad inexorable, la cual le conduce a un fin
una naturaleza absolutamente gobernada por la fatdiC: Este ~estino ha sido pronunciado por
necesidad (ya sea sta la del mecanicismo* de- el ora~ulo; asi ocurre en Edipo, cuyo fin es
terminista o la de un logos, una razn, inserta profetizado por el ciego Tiresias. Edipo, por ms
en la naturaleza), se ha intentado disear un esfuerzos qu~ haga, terminar desposando a su
nuevo concepto de la libertad. En el mundo madre Y a~esinando a su padre. Ya las ms anti-
griego la encontramos en los estoicos* y, en guas creaciones de la literatura helnica los poe-
la poca moderna, expresada por Spinoza ( l 6 32- mas h omericos,
' nos permiten asistir a 'esta idea

1677). Segn estas opiniones, el ser libre con-
~e una fuerza que gobierna a los hombres e
siste en la conciencia de la necesidad; el hombre incluso los dioses. Estos, en efecto, consultan

1
1
1
1
1

cul ser el desti?o de los contendientes, po-


''
crifique a su hijo Isaac. Se manifestar, despus,
niendo en los platillos de una balanza quin ser
" en el castigo a los hombres que quieren liberarse
' el vencedor y el derrotado en la contienda.
, , Y afirmarse a s mismos a travs de la torre de
1
Babel. O bien, en el misterio de Job percibiendo
,'', Hasta .ahora ?emo~ visto cmo desde los pun- el poder de Jahv, que le pone a prueba a tra-
tos de vista mas variados se formulan distintas vs del sufrimiento en su existencia. Sin em-
concepciones o intuiciones de la realidad. El bargo, un nuevo horizopte se dibuja desde la
1

hombre se encuentra sometido a poderes que aparicin del cristianismo, cuando, como indica
1:
lo superan, sean stos racionales o enigmticos. San Pablo, Cristo nos ha liberado de la esclavitud
Sin embargo, en nuestra herencia cultural de- de la ley y nos hace verdaderamente libres. En-
1 bemos referirnos inevitablemente a la concep- tonces aparece una nueva imagen del hombre,
,
1
cin de la realidad y de la vida que se encuentra continuando el Antiguo Testamento, pero sin
1
1

formulada en el pensamiento hebreo, en la tener ya la obsesin de la norma y de la ley, sus-


'
Biblia, y ms precisamente en el Gnesis. Frente tituyndolas por su incorporacin a la libera-
i'

,
a la imagen de una necesidad inexorable, nos cin cristiana, a la Revelacin.
aparece la libertad como el momento funda- Esta tensin entre el mundo griego y la he-
mental para la comprensin de lo real. Des- rencia hebrea nos sita en el corazn de intuicio-
de un acto creador, desde la palabra pronunciada nes que son fundamentales para entender la pro-
por Jahv, la realidad es bsica y decisivamente blemtica de la libertad, tal como se ha plan-
creacin libre, no slo en sus orgenes divinos, teado en el pensamiento de Occidente, heredero
11

sino tambin en la medida en que el hombre es de ambas culturas. Por una parte, el intento de
imagen del creador y est llamado a continuar, comprender racionalmente no slo el cosmos,
el universo, sino la realidad entera; por otra,
a travs del trabajo, esta accin creativa. La li-
la experiencia de la libertad creadora.
bertad constituye un atribu to esencial de lo que
el .hombre es, y justamente por ello el creador
exige el homenaje de la libertad humana,
1
1:
travs de una norma prohibitiva que se refiere
1
En el episodio del
al rbol del bien y del mal. . sacri ficio de Isaac
1

Toda la historia h umana nos aparece explicada se nos manifiesta


,, partir de esta dialctica entre la libertad del c l a r a m e nt e la
concepci n b bli-
hombre creado y la omn ip oten cia del creador' ca d e la real id ad
que exige el homenaje d e la criatu ra. C~ando el
y d e la h is to ria
como un proceso
hombre rompe esta imposicin d~ fidelidad sur- dialc tico entre la
o mnipo tencia d el

ge. el pecado y se inicia la historia human_a. E l Creado r y la li ber-


,,
episodio se vendr repitiendo aun despues de tad del ho mbre. 137
;:
,,
I' la cada. Consistir en exigira A braham que sa-

\
;

'

1

'
1
1
1
1
1

El hombre est en trance de crearse, en el
Por lo cual, yo repito ser preciso
doble sentido de que Dios Jo crea y el hombre
que declinen los tomos un poco,
coopera a esta gnesis con su inteligencia y su
para que no parezca introducimos
voluntad. Si el hombre no fuera ms que una
movi mientas oblicuos, que reprueba
cosa o una maquinaria, no habra necesidad de
la razn verdadera; es evidente,
y ven los ojos, que los cuerpos graves tiempo ni de historia; 'Dios hubiera podido fa.
seguir no pueden direccin oblicua bricarlo con un parpadeo y constituirlo en la
en su cada; pero qu ojo agudo felicidad perfecta. Pero el hombre est llamado
ver que no se apartan de la recta? a hacerse un dios, y esto implica que consienta
En fin, si siempre todo movimiento y trabaje en su propia gnesis. Si el tiempo es
se encadena y en orden necesario la medida de la gnesis, con mayor razn el
hace siempre que nazcan unos de otros; tiempo humano significar esta antropognesis en
si la declinacin de los principios que cooperan sin confundirse dos libertades que
un movimiento nuevo no produce. se respetan mutuamente. El tiempo es para el
que rompa la cadena de los hados, hombre el signo de la libertad. La libertad hu-
de las causas motrices trastornando mana engendra a su vez al tiempo. A partir del
la sucesin eterna, de d viene hombre, la temporalidad ha adquirido un sentido
el que lo animales todos gocen nuevo. Despus del tiempo fsico y el tiempo
de aquesta libertad? De dnde, digo, biolgico aparece el tiempo del espritu, que
esta voluntad nace que arrancada nace en su plenitud. El tiempo humano aparece,
a los hados nos mueve presurosa pues, en la obra de Dios como un ndice de
do el deleite conduce a cada uno? perfeccin, puesto que expresa la obra maestra
Adems de que nuestros movimientos del Creador: la gnesis de seres a su semejanza,
ni a tiempos ni a lugares se sujetan capaces ellos mismos de crear.
determinadamente.

TITO LUCRECIO CARO: De la naturaleza de las CO


sas. Trad. de Jos Marchena (el <<abate Marche- CLAUOE TAESMONTANT: Estudios de Metafsica
na) , Espasa -Calpe, Madrid, 1969, pg. 78, li- bblica. Trad. de Angel Fernndez Gonzlez, Ed.
bro 11, versos 311-335. Gredos, Madrid, 1961, pg. 94.
'
p .,.
1
~
i
.
1
1
1
1
1
1

instancias superiores, reasumiendo en ellas el


concepto de libertad: as nos apareca la idea de
la libertad como conciencia aceptante de la ne-
cesidad racional, o la integracin propiciadora
ac1a una
del hombre en las fuerzas sobrenatuliales a travs
de la dialctica de lo religioso; tambin, el descu-
ers ec 1va brimiento de categoras reales ms profundas
que las mostradas por la ciencia mecanicista.
su era ora: Ahora bien, a estas perspectivas, de evidente
importancia en la historia cultural de la humani-
das, aun sin negar sus ecos sobre nuestro tiempo,
ISCUSICDn debemos aadir otras, que presentan una mayor
actualidad en el mundo en que vivimos. As se
plantea la discusin de la libertad desde el punto
de vista de los determinismos biolgicos, ps-
quicos, sociales.
La forma ms radical de determinismo biol-
gico sera el determinismo gentico. Nuestro
destino se encontrara escrito en la estructura y
constitucin de los genes. El descubrimiento de
anomalas genticas influyentes en las tendencias
Hemos examinado algunos planteamientos criminales ha sido una de las aportaciones cien-
1
conflictivos, desde diversas concepciones de la tficas de los ltimos tiempos, sometida, sin
realidad, que ponen en cuestin la posibilidad embargo, a amplio debate.
misma de la libertad humana: la imagen de una En trminos ms generales, la idea de que la
realidad gobernada por fuerzas ciegas Y ap.las- conducta guarda una profunda relacin con
nuestra organizacin corporal es bien antigua
t~ntes en el destino griego; la visin,. de aparien-
en la cultura. Podemos recordar cmo ya la
cia ms cientfica pero tambin inquietante para
medicina hipocrtica distingua cuatro tempe-
la libertad huma~a, de una naturaleza regida ~?r ramentos, segn el dominio de los cuatro humo- 1
leyes determinsticas o finalmente, la disolucion ue estimaba fundamentales: la flema, la san-
de la libertad en el s~n~ de la racionalidad.
q
res la bilis y la atrbilis o b'l' l d
gre, 1 is negra; resu tan o,
La intima
' experiencia de 1a l'b
1 e rta d ' y la ne- onsecuencia, los temperamentos nemat1co,
.a , .

cesidad que el hombre tiene de comprenderse en c neo bilioso y atra b11ar10 . o me1aneo, l1co.'
y realizarse como ser libre han entrado en una sangu , d . 1 , d l
Todo el desarrollo de la en ocr1no og1a y e a
~teresante dialctica con t~les concepciones El neurofisiologa, en la poca moderna, ha subra- 139
uluin0 recurso consiste
. .
en integrarse en estas 1
yado los factores condicionantes de nuestro com- social seala la importancia del hecho educativo;

portamiento, radicados en la organizacin so- a la naturaleza, la <<natura>>, sustituye, como cla-


mtica. En lecciones anteriores hemos visto la ve para comprender la vida del hombre, la
influencia que tienen determinados centros en- <<nurtura>>, la educacin.
ceflicos en las emociones y tendencias. El deter- Aparece aqu una vieja polmica entre lo in-
minismo biolgico no representara sino la extre- nato y lo adquirido, en la que, respecto a nues-
macin de estas comprobaciones, hasta pensar tro tema, se pueden aducir argumentos restricti-
que, a partir de ellas, la libertad resulta inhibida. vos de la libertad desde ambos puntos de vista. Si
No slo se cuestiona la influencia de los ele- el hombre necesita completar su desarrollo, segn
mentos somticos sobre el comportamiento hu- hemos visto, este ulterior desarrollo precisamen-
mano. Tambin en lecciones anteriores hemos te le va <<troquelando>>, condicionando, y el m-
tomado contacto con las teoras de la motivacin bito social impregna muchas veces coactivamente
en sus planteamientos ms variados, incluyendo nuestro comportamiento a lo largo de la vida.
entre ellos a las distintas teoras psicoanalticas. El rpido examen realizado de las argumenta-
En este orden se dibuja la posibilidad de una ciones y posibilidades determinsticas nos lleva
nueva forma de determinismo, quiz unida a la a la necesidad de disear una teora de la liber-
anterior y reforzando sus supuestos, que sera el tad adecuada. Nos encontramos en una situa-
determinismo psicolgico. El mismo an- cin de enfrentamiento. Por una parte, la ex-
lisis del comportamiento voluntario, extremando periencia individual e histrica que tenemos del
su racionalidad segn ciertos intrpretes, podra hombre como ser libre, a la que referimos la
llevar a la disolucin de la libertad. El hombre conciencia de ser autores de nuestra historia y

acta por motivos, y en esta actuacin motivada responsables de ella, as como la de sentirnos
es evidente que, cuando elige, trata de escoger creadores y transformadores de la realidad que
lo mejor; en consecuencia, la libertad se disol- nos rodea. Frente a esta gran experiencia, otras,
vera en el puro conocimiento, tal como hemos en las que se in tu ye el dominio de la vida humana
indicado en las posiciones intelectualistas sobre por fuerzas superiores, o en las que se trata de
la voluntad. Por ejemplo, en Scrates, segn el avanzar cientficamente en la comprensin del
cual el mal moral, el comportamiento incorrecto, hombre, de tal manera que su libertad desapa-
no es sino una forma de ignorancia. rezca y su conducta sea rigurosamente previsible.
Toda esta crtica de las posibilidades de la Er: la primera posicin, ciertas formas de pensa-
libertad humana, desde el punto de vista organi- miento filosfico se centran en el concepto de
cista o psicolgico, se puede tambin plantear libertad, como clave para comprender el hombre
en relacin con nuestro ambiente social. Si Y la realidad (podramos recordar nuevamente
el genetismo biolgico insista en la predetermi- la filosofa de Sartre, con su radical vivencia de
nacin de nuestro comportamiento, el estudio la lib~rtad). En la segunda, se hacen presentes
de la biografa humana y de su comportamiento las diversas concepciones deterministas.
\'

Una construccin adecuada debe superar sucesivos estratos de la natL1 ralc:za; y tambin
esta radical anttesis, para forjar una teora que muestra los rasgos peculiares c1 ue caracterizan
los elementos vlidos de ambos extremos. a la cultura humana y que vienen exigjdos por
Debemos sealar, en principio, que el ideal la misma situacin biolgica deJ hombre.
de una predictibilidad determinista unvoca co- Pero, sin embargo, partiendo de la anterior
rresponde al espritu de la ciencia que hoy lla- situacin posibilitadora de la libertad, resulta
mamos clsica, la ciencia del perodo mecani- tambin imprescindible, en un impulso com-
c1sta, pero no a la ciencia actual. Esta, a travs plementario, replantear el concepto de libertad,
de una mayor perfeccin de los instrumentos de tal manera que ste no aparezca como nega-
matemticos, como la estadstica, engloba dicha cin pura y simple de la racionalidad, como acto
predictibilidad unvoca como un caso lmite, soberanamente librrimo, carente de condiciona-
\ perrrute, en el estudio de las tendencias y de miento y de cauces.
los grados de libertad de un sistema, realizar Partiendo de estas consideraciones, parece im-
previsiones mucho ms elsticas. Por otra parte, portante subrayar, que la libertad humana,
y en el mismo dominio de la ciencia natural, al igual que la racionalidad, no es algo ab-
podemos considerar superado el ideal del me- soluto en el hombre, no es una cantidad fija,
canicismo, segn el cual la explicacin de toda sino una realidad contrable. E l hombre goza
la realidad se reduca fundamentalmente a la de libertad, es ms, el hombre se ve arrojado a 1
descomposicin en elementos, gobernados por la libertad como caracterstica de su situacin
las leyes de la mecnica. Este hecho resulta biolgica, pero esta libertad puede desarrollarse
especialmente importante en el planteamiento en grados muy distintos e incluso desaparecer
de las ciencias del hombre y de la sociedad. No en situaciones lmites, como ocurre con la lo-
se trata ya de reducir stas a los modelos del cura o con algunas formas de coaccin, sean
fsicas o sutilmente psicolgicas. E ntonces, la
pensamiento fsico sino de definir su mundo de
conocimientos propios,' en el que se inscribe el libertad nos aparece como un gran problema 1
cultural, como la tarea de conseguir formas de
concepto de libertad. As ha ocurrido en los 1
vida colectiva en las que nuestro conocimiento
movimientos renovadores m s varios de las
del hombre sea utilizado de una manera libera-
c~encias humanas, desde la medicina antropol-
dora, y no de un modo aniquilador de las posi-
gica hasta la crtica marxista de la economa o la
sociologa crtica.
bilidades de ejercicio de la libertad en nuestra '
'

vida i11dividual.
Reintroducir el concepto de libertad no supo- Pero debemos precisar todava en qu con-
ne , por lo tanto, romper el rigor. t 1
del conoci- siste esta situacin de libertad dentro de las
llltento cientfico. La visin evolucionista, en la 1
caractersticas propias del viviente humano.
que ya hemos insistido en otras lecciones, nos No necesitamos sino reco1dar unitariamente
Presenta la constante emergencia por pasos de y proyectar sobre este tema una serie de aspee-
~ntidd a cualidad de atributos ' nuevos en 1os
141

'
1

'
-- _ _ J.
'
'
'\J.,
'

se inserta en el seno de las grandes decisiones


tos que ya han sido rozados en lecciones ante-
culturales respecto a las formas de vida de una
riores. Acabamos de aludir, en lneas anteriores,
colectividad, desde su hacer tcnico hasta las
a la peculiar situacin biolgica del hombre,
normas ticas y jurdicas de comportamiento.
que lo arroja a la libertad. Con ello nos referi- A partir de esta libertad bsica se origina el
mos a una serie de hechos fundamentales como apremio de una serie de decisiones cotidianas,
'
son la deficiente programacin gentica del hom- que, en cierta forma, suponen la ejecucin
bre, que abre ante l un campo de posibles y ne-
cesarias opciones, y a la plasticidad que caracte- de dicho plan vital.
En este momento se instala la experiencia del
riza su constitucin orgnica, a su indiferencia-
conflicto en la realizacin de dichos proyectos.
cin. En consecuencia, podemos decir que, no
El choque puede provenir de las dificultades
encontrndose el hombre programado unvoca-
exteriores para la realizacin de las grandes deci-
mente, necesita autoprogramarse; ste es el
siones bsicas o puede derivarse de la diversidad
sentido ms bsico de la libertad en la conducta
humana: el levantamiento y decisin de proyec- de tendencias que combaten en el interior del
vitales que se erigen en la dialctica estable- hombre, inscribindose entonces dentro de los
cida entre el individuo y el grupo. Lo individual conflictos morales. Este ltimo antagonismo no
es reductible a trminos intelectualistas, ya que
puede suponer el control y sacrificio de las ten-
dencias ms variadas en el hombre .
. De aqu puede resultar que el intento de rea-
liza~ el program2 nos lleve a replanteamientos
radicales, en los que decidamos el abandono del
proyecto inicial, para sustituirlo por nuevos pro-
gramas, situndonos otra vez en el nivel de las
grandes decisiones que' caracterizan nuestra vida
Ya :~s que se refiere el sentido ltimo de respon-
sabilidad Y protagonismo. En otras ocasiones
s~ ~rata simplemente de pequeas decisiones co-
tidia~a~ o, finalmente, ocurre tambin que la
repe~ic1n de actos, normados segn el programa
previo, conduce a la habituacin de los mismos,
ei: la cual la libertad se va disolviendo, aunque
dichos actos no d e1an d e ser 1uzgables
. ,
et1ca-
La !i~ertad h~mana est condicionada por mltiples factores psi-
mente~ ~n la medida en que remiten a las decisio-
colg1cos, sociales, cultwales, etc. En algunas situacu>nes como nes basteas Y a su proyeccin sobre nuestros
en la tpnosis, llega a desaparecer por completo. ' actos cotidianos.
'
1

''
1
1

una inteligencia, que en un instante dado co -


nociera todas las fuerzas que animan a la natu-
raleza y la situacin respectiva de los seres que
la componen, Y que, por otra parte, fuera sufi-
cientemente amplia como para someter estos
datos al anlisis, abarcara en la misma frmula

los movimientos de los cuerpos ms grandes ~ C IG .
del universo Y los de lps tomos ms ligeros;
I

nada te seria 1nc1erto, y tanto el futuro como el


v1v nc1a

pasado estaran presentes delante de etla. El
espfritu humano ofrece, en la perfeccin que
ha sabido dar a la astronoma, un endeble esbozo
de esta inteligencia.

1a
e 1ca
PIERRE SIMON LAPLACE : <<Ensayo filosfico sobre
las probabilidades>>. En Hermann Weyl : Filosofa
de las matemticas y de la ciencia natural.
In IVI
U
Mxico, 1965, pg. 238. soc1e a
En ia mayora de los casos la resistencia a
admitir esto (posibilidades nuevas) nace de la
lealtad a la tradicin clsica, tanto cientfica
como filosfica, que consideraba el determinismo
estricto y la racionalidad como trminos si n-
nimos. Segn esta tradicin, todo tipo de inde-
terminacin debe ser irracional. Pero la indeter- E n la descripcin realizada aparece la liber-
minacin parece irracional nicamente en el tad im2 regn_gndo tpsla la. v ida del h9mbre, en
mundo esttico, que, por su propia naturaleza, grados de intensidad muy distintos. Pero se
s excluye toda ambigedad y contingencia del presenta siemRre en el int~rio r de una trama en-
- su - iJ @ "' j ]4 u

futuro; no es irracional en el universo dinmi- tre lo individual y_ lo colectivo, q ue caracteriza


- ?' en el que indeterminacin es sinnimo, d_e a la real existencia del ho mbre dentro de un
s imprecisin objetiva del futuro o, ms tru1st1- grupo social.
- camente, de la futuridad del futuro. No hay H .a y__ momen!Q~ culminal).ts a en el ejer-
nada misterioso o irracional en la afirmacin de
l!i

a ~icio_ , Q_~ la . l i ~e!.t,ad . ~Qn aquellos ue se re-


que el universo es incompleto en el verdadero
.a ~e~en a la programaci n vital y, aun en ellos,
,, sentido de la palabra ciertamente es una idea
~

~enos absurda que '1a que determina ~ue el OQ..t:tn.lmepte (salvo casos excepcionales de trans-
.e tiempo es una alucinacin enorme Y crnica de mutacin histrica en la vida colectiv a o de
l-
la mente humana. crisis radical en la existencia indi\ridual), su-
----
)- ponen l.a._ g~cisin .9e zonas parciales, i:especto a
M1t1c CAPEK: El impacto filo~fico de la flsi~a
)5 ~~ealidad inmensa_y ~o!!_lpleja_gue implica el 14
comtempornea. Tecnos, Madrid, 1965, pg. 33
- :. . '1 ~ \ (

__ - . ! ' , ) 'il!
1
1
1
1
1
1

se inserta en el seno de las grandes decisiones


tos que ya han sido rozados en lecciones ante-
culturales respecto a las formas de vida de una
riores. Acabamos de aludir, en lneas anteriores,
colectividad, desde su hacer tcnico hasta las
a la peculiar situacin biolgica del hombre,
normas ticas y jurdicas de comportamiento.
que lo arroja a la libertad. Con ello nos referi-
A partir de esta libertad bsica se origina el
mos a una serie de hechos fundamentales, como
son la deficiente programacin gentica del hom- apremio de una serie de decisiones cotidianas,
bre, que abre ante l un campo de posibles y ne- que, en cierta forma, suponen la ejecucin
cesarias opciones, y a la plasticidad que caracte- de dicho plan vital.
riza su constitucin orgnica, a su indiferencia- Eri este momento se instala la experiencia del
cin. En consecuencia, podemos decir que, no conflicto en la realizacin de dichos proyectos.
encontrndose el hombre programado unvoca- El choque puede provenir de las dificultades
mente, necesita autoprogramarse; ste es el exteriores para la realizacin de las grandes deci-
sentido ms bsico de la libertad en la conducta siones bsicas o puede derivarse de la diversidad
humana: el levantamiento y decisin de proyec- de tendencias que combaten en el interior del
'ritales que se erigen en la dialctica estable- hombre, inscribindose entonces dentro de los
cida entre el individuo y el grupo. Lo individual conflictos morales. Este ltimo antagonismo no
es reductible a trminos intelectualistas, ya que
puede suponer el control y sacrificio de las ten-
dencias ms variadas en el hombre .
. De aqu puede resultar que el intento de rea-
liza~ el program~ nos lleve a replanteamientos
radicales, en los que decidamos el abandono del
proyecto inicial, para sustituirlo por nuevos pro-
gramas, situndonos otra vez en el nivel de las
grandes decisiones que' caracterizan nuestra vida
Y !~s que se refiere el sentido ltimo de respon-
sa bil1dad . y p rotagon1smo. .
En otras ocasiones
se.d.trata stmplemente d e pequeas decisiones co-
t1 1anas o fi 1
. . ' na mente, ocurre tambin que J
repet1c1n
. de actos, normados segn el programa
previo, conduce a 1a h a b.1tuac1on . , de los m1srnos,
.
en. hla cual la li b ertad se va disolviendo
. aunque
dtc os actos d . ' .
no e1an de ser J. uzgables r1ca-
La ,libertad humana est condicionada por mltiples fact . m en te' en la m d.1d ..
l 1 1 ores ps1-
co lg1cos, socia es, cu tura es, etc. En algunas situacu)ne .
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en la t pnostS, ega a esaparecer por completo.
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1
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U a inteligencia, que en un instante dado co-


"ra todas las fuerzas que animan a la natu-
nocie . ., . d 1
raleza y la s1tuac1on respectiva e os seres qu_e
la componen, y q.ue, por otra parte, 1uera suft-
. ntemente amplia como para someter estos

~~tos al anlisis, abarcara en la misma frmula


los movimientos de los cuerpos ms grandes
del universo y los de los tomos ms ligeros;
nada le sera incierto, y tanto el futuro como el
pasado estaran presentes delante de etla. El
espiritu humano ofrece, en la perfeccin que
ha sabido dar a la astronoma, un endeble esbozo
de esta inteligencia.
PIERRE SIMON LAPLACE: <<Ensayo filosfico sobre
las probabilidades>>. En Hermann Weyl : Filosofa
de las matemticas y de la ciencia natural.
Mxico, 1965, pg. 238.

En ia mayora de los casos la resistencia a


admitir esto (posibilidades nuevas) nace de la
lealtad a la tradicin clsica, tanto cientfica
como filosfica, que consideraba el determinismo
estricto y la racionalidad como trminos sin-
nimos. Segn esta . tradicin, todo tipo de inde-
terminacin debe ser irracional. Pero la indeter- En la descripcin realizada aparece la liber-
minacin parece irracional nicamente en el tad im~gnando to.da .la.. vida del bQmh~, en
mundo esttico, que, por su propia naturaleza, gr~clos de.. j ntensidad _mu y distintos. Pero se
~Xcluye toda ambigedad y contingencia del pre~~nta siemEre en elriv...t~eri9t de una trama en-
uturo; no es irracional en el universo dinmi- tre lQ !ndi_yi4~al y lo colectivo, que caracter.za
~o, en el que indeterminacin es sinnimo de a la real existencia del hombre dentro de un
~~Precisin objetiva del futuro o, ms trusti- grupo social.
na:nt~. d~ la futurida'cl del futu~o. N? hay H ,a y mom~Q.tQS ~ulwipaptes ~n .~J-~kr
a

q misterioso o irracional en la af1rmac1n de


ci&io. de 1 lib~rta<l;.. SQ..J]: , a_g uellos ,gue s~ re-
s~e. el universo es incompleto en el verdadero fier.e n a la programacin vital y, aun en ellos,
l'rl ntido de la palabra ciertamente es una idea
11enos b

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mente humana. crisis radical en la existencia individual), su-
ponen la degsiQ. _ge zonas parciales, i:esp~c!_o _a
El impacto filosfico de la f/sica
MiL1c CAPEK :
la realidad inmei;i~a_J'. -~f!lJ?leja _que implica el
comtempornea. Tecnos, Madrid, 1965, pg. 338. - 143
1

'1
1
1
1
la filosofa existencialista. Y esta in_guietud es
c_onc~pto de_Froyecto vital en su totalidad. En es-
tos grandes momentos, ms o menos dilatados
comprensible desde dos grandes puntos de
l
vista: J

en su horizonte de decisin, pero en todo caso a) El ~jercicio de la libertad acusa nuestra
de pretensin determinante respecto a nuestro soledad en el proceso de decisin. Cuando es
futuro, se dan dos elementos: un componente
realizado en toda su pureza, el acto libre cons- 1
de ima inacin creadora y otro de adscripcin
tituye algo genuinamente individu~l. Correspon- 1
~rograma o proyecto que nuestra imaginacin
de al destino de un ser que no esta resguardado
ha levantado. Estas grandes decisiones crticas,
y la ulterior fidelidad o claudicacin gue las pro-
va por las pautas de conducta de la especie, un '
~er que, desde el abandono del claustro materno,
yectan sobre nuestra vida, nos - hacen verdadera-
~

mente autore~ Y. esP-onsables. El decurso co- est avanzando constantemente en el camino de


tidiano de la vida, sin embargo, significa _un su individualizacin. l
ejercicio mucho ms atenuado de la libertad, b) Todo proceso de eleccin supone una
que incluso se evapora en la existencia rutinaria. renuncia. De esta manera agudiza nuestra con- 1

En todo caso, se trata, indudablemente, de una ciencia de la finitud, que la individualidad de la


libertad condicionada y razonable. Condicio- decisin ya nos transmite. Renunciamos a una
~ada, porque cada rponento de la vida, indi- serie de posibilidades al optar por una de ellas,
vidu_al y col~tiva, a pesa~ de su autoprograma- abandonando las otras. De una manera muy gr-
cin, tiene siempre un mbito restringido de fica y dramtica habl lJnamuno ( I 864-1936)
posibilidades. Razonable, en cuanto se enmarca en trminos de asesinato de realidades posibles,
en el sistema de tendencias y motivaciones, que de la muerte de los ex futuros, <je los <<yos ex
ya anteriormente ha sido considerado, y tambin, futuros>>, es decir, de aquellas vidas que hubi-
en cuanto el mismo programa define una mni- ramos podido tener y van quedando, a lo largo
ma racionalidad y crtica. de nuestro camino, como un cementerio en que
Por todo ello, la historia y la sociedad huma- yace~ sepultadas tales posibilidades.
nas pueden ser objeto no slo de observacin, Er1ch Fromm, uno de los pensadores que ms
sino de comprensin racional, sin que sta exclu- fecundamente han reflexionado en esta lnea den-
}1a la libertad. Constituye la temtica posibilita- tro de nuestra poca, ha podido hablar expresi-
dora de la explicacin histrica y sociolgica. v.ar:nente del miedo a la libertad. Nuestra po-
,
sicion a~te el concepto de libertad resulta en
Acabamos de subrayar el aspecto positivo de
e~te sentido ambigua. El hombre anhela, nece-
la libertad, como creatividad y realizacin del
sita la libertad, pero, por otra parte la teme. Y
hombre. Sin embargo, no se debe olvidar un
la teme refugindose en la decisin' de otros, 0
componente decisivo en la vivencia humana del
en grandes figuras colectivas, que cobijan Yam-
acto li.bre: su carcter angustioso. El ejercicio
paran esta angustia de la libertad individual.
de la libertad genera angustia, como ha sealado
Tambin, disolvindose en la masa anpirn

\

Muy expresivamente dijo Unan1uno que el 11 otn-


que algL1nc>s asumen muy gu<;t<><,arr1cnte. Mas
bre era cordero para el hombre, <<horno }1 omini
ya 1-Icgcl ( 1770- 18 3 1 ), en su a11l1sis, tan impor-
agnus>>, contraponiendo esta expresin suya a la
tante, de la clialctica cnt re el seor y el esclavo,
ran repetida desde Hobbes ( 1588-1679), <<horno
como forma bsica de vinculacin humana, se-
homini lupus>>, el hombre es lobo para el hom-
al esta mutua depcn<lcnc1a que entre aml)~1s
bre. Aluda Unamuno a la tendencia humana a
figuras se establece ven que ambas quedan en
huir de la responsabilidad e insisti cmo por una situacin de mutua alienacin.
\. ,..... \'1
esta va, por esta claudicacin de las responsa-
bilidades colectivas, del deber humano de asu - Estas consideraciones nos hacen penetrar en
mir la responsabilidad, se instauran y perpetan las perspectivas anteriormente sealadas, refe-
los p_s>deres absolutos. Don Miguel de Unamuno rentes al problema de la libertad como gran
llega entonces, con su aficin paradjica, a de- motivo de la cultura colectiva. Las lim1tacio-
cir que los tianos eran vctimas del pueblo que qes sealadas en el ejercicio humano de la li-
bertad remiten no slo a las que tienen un carc-
sin duda po rtam~s anadtr que es un sacr1.fic10 ter fsico e histrico, sino muy decisivamente
a aquellas que residen en las caractersticas de la
sociedad. La historia hu~ana nos aparece como
una constante <cicln Clel libre desarrollo del
hombre, coaccin organizada desde el poder
para su propia perpetuacin. Esta coercin cu-
bre los dominios ms variados de la cultura,
desde la educacin tradicional dirigida funda-
mentalmente hacia la formacin de invididuos
dciles e integrados, hasta los sistemas carcela-
rios, la tortura y la condena a muerte, pasancio
por el control de la informacin y las presiones
sociales.
En este sentido podemos apreciar varios gran-
des recursos de wfi1hicip
~~'-\, \,. " ..
de la libertad por par-
te de nuestras organizaciones sociales. En pri-
mer lugar, de la manera ms directa y palma-
ria, la coaccin fsica, la violencia directa, que
se testimonia a travs de los castigos, de los pro-
,
una gran preocupac1on cedimientos carcelarios, de la muerte, de la di-
Miguel de Unamuno muestra en sus 0 bras b.l.dad
por los temas relacionados con la
l.b
1 er
t 3 d con la responsa
' d t mar una <le-
fusin del terror, del exterminio. El homicidio
0
y con
..,
la angustia del hombre en el momen to e v el genocidio organizados desde el poder mis- 145
c1s1on. .,, ' l ) .\ ..).> .... ~,

1
1
1
1
f
1
1
1

mo, en aquellos casos en que ste se ve grave- Toda esta serie de fenmenos, inhibidores de
mente en peligro. Evidentemente, no se trata la libertad, constituyen el resultado de socieda-
de episodios remotos en nuestra historia, sino des basadas en las relaciones de dominio: do-
de realidades vigentes y cotidianas en una hu- minio de unas clases por otras, concretamente
manidad que se pretende civilizada de las clases que poseen o controlan los medios de
Sin llegar a estos lmites, muchas veces bas- produccin sobre las clases asalariadas; dominio
ta con lo que podemos designar como coaccin de unos pueblos sobre otros, de los que poseen
convincente, como violencia sutil. Resulta f- los grandes recursos de la industria y la ciencia
cil de ejercer en un mundo donde la informa- de nuestra poca, sobre los productores de ma-
cin supone una realidad tan importante y su teria prima y de fuerza de trabajo. Relaciones
control no es difcil por parte de los grandes tambin de dominio entre los sexos, de opresin ,
poderes polticos y econmicos. La influencia de la mujer y de dominacin de los adultos so-
ejercida desde los medios de comunicacin de bre los nios y la juventud. En todos estos casos
n1asas representa, sin duda, uno de los mo- un sector, que dispone del poqer, se apropia
dos ms caractersticos y eficaces de nuestra la riqueza obtenida por el trabajo colectivo, se
poca para impedir el libre desarrollo de la atribuye un superior status jerrquico, una capa-
libertad. cidad de opinar y de dirigir, d~ acceder tambin
Anteriormente aludamos ya a la problemtica a los bienes mximos que la cultura humana ha
que en este sentido se plantea en el campo edu- producido. La inhibicin del libre desarrollo
cativo. Adems, entre la coaccin fsica, ms de unas mayoras, explotadas y desplazadas,
cruda y violenta, y la sutil que opera por va de constituye un momento esencial para el mante-
conviccin impositiva, se situaran las tcnicas nimiento de esta organizacin de privilegio.
psicosociales de propaganda y de psicotera- La declaracin, puramente formal y retrica,
pia, a que hemos aludido en la leccin anterior. de la libertad e igualdad de los individuos carece
Pero tampoco debe olvidarse, entre estos ex- de toda eficacia mientras no se consiga un acceso
tremos, la presin cotidiana y social, que se de la colectividad entera, de toda la humanidad,,
transmite a travs de los usos vigentes, de los a los resortes clave del poder econmico y cul-
gestos cotidianos. Las clases dominantes irra- tural, un~ apropiacin de los grandes recursos
dian determinados modelos de prestigio sobre que dominan las posibilidades y el futuro del
el resto de la sociedad. Y, de una manera mu y h~mbr~. Sin olvidar que, al ser la libertad pa-
determinante, la sociedad mercantil, al estable- tr1mon10 de todos, no puede excluirse de ella
. ,
cer la capacidad de acceso al poder que supone a ningun. gr~po minoritario: es preciso desterrar
el dinero, utiliza uno de los procedimientos ms las m~rg.1nac1ones tnicas, religiosas, lingsticas,
actuantes en la vida cotidiana de coaccin, ope- econom1cas, etc., de las que la historia y la soci~
rando sobre sujetos cuya apetencia econmica dad actual presentan mltiples ejemplos.
6 es desarrollada al mximo. En la leccin sobre los derechos humanos

1
1
1
1
1
1
1
habr oportunidad de precisar estas ltimas cues- 1

tiones. An no hemos asistido en nuestra his- El hombre


. vive bajo Ja ilusin de saber lo
, .
que quiere, cuando, en realidad, desea un1ca-
toria a la constitucin d~ una sociedad en la que
mente lo que se supone (socialmente) ha de
una libertad real, efectiva, sea patrimonio de desear. Para aceptar esta afirmacin es menester
cada uno de sus ciudadanos. Sin embargo, esta darse cuenta de que saber lo que uno realmente
tendencia se encuentra iQscrita en el sentido quiere no es cosa tan fcil como algunos creen,
mfs profundo del desarrollo de la humanidad, sino que representa uno de los problemas ms
en quel que nos lleva hacia la constitucin de complejos que enfrentan al ser humano. Es una
una sociedad autnticamente humana, es decir, tarea que tratamos de eludir con todas nuestras
fuerzas, aceptando fines ya hechos como si
una colectividad dominada por la racionalidad
fueran frutos de nuestro propio querer. El hombre
yla~libertad como atributos del hombre. moderno est dispuesto a afrontar graves peli -
gros para lograr los propsitos que se supone
sean suyos, pero teme profundamente asumir
el rresgo y la responsabilidad de forjarse sus
propios fines. A menudo se considera la inten-
sidad de la actividad como una prueba del
carcter autodeterminado de la accin, pero ya
sabemos que esa conducta bien podra ser menos
espontnea que la de una persona hipn.otizada
o de un actor.
Versin de
ERICH FROMM : El miedo a la libertad.
Gino Germani, Ed. Paids, Buenos Aires, 1968,
pgina 296.

y acaso aquf podemos insertar, por medio


...... digresivo, una reflexi~ .sobre el terrible ~is~erio

del remordimiento, qu1c10 de la moral rel1g1osa .
11
... Cuando nos pesa de veras, cuan~~ nos r~muerde
el haber cometido o el haber 0~1t1do algun acto,
lo que nos pesa es el haber asesinado con aquella
n u omisin un yo ex futuro, el haber
com1s1 . 1h b
d t 'do otro hombre posible. Ya que e om re
, e~ rui el eterno es hijo de sus obras. Y sus
1nt1mo, ' ,
d l aqu est el trgico c1rcu 1o v1c1oso
obras e ' Y
de la conciencia.
MIGUEL DE UNA MUNO .' Nuestros yos ex. futuros,
.
Ob s Completas, tomo X : Autob1ograf1a Y
por des- en droas personales Ed . Afrodisio Aguado, Ma-
Et ge . . so palmar10,y . recuer ' 147
. noc1dio, la muerte en masa, es un ca .b t d a su nive l drid, 1958, pg. 532
&lacia , d e la li er a
lll' ". infrecuente, d e la privacaon
as radica~ el de la privacin de la vida.
ue su j
LECTURA Y COMENTARIO q,., le~
aoos,
es carr
La libertad sin restricciones significa ausencia absoluta de toda coor-
cartn;
dinacin obligatoria, y, en ausencia de .~bliga~iones coact~va.s, la socie-
dad humana ha de confiar en la coordinac1on feliz de los sent1m1entos, pro~ que le~/
salvac10
psitos, afectos y acciones individuales. La civilizacin solo podr, pues,
bras ca -
existir entre una poblacin cuya masa manifieste tal afortunada adaptacin
sola Y _....,
mutua. Por desgracia, una minora de ejemplares individuales contrarios
basta, si no se contrarresta, para trastornar la estructura social, y existe pesa? e
Santiago
siempre un pequeo nmero de personas en su carcter completo, y la
mayor parte de las personas en algunos de sus actos, que son antisociales Daniel~
Qu
respecto al tipo particular de cualquier sociedad posible de su tiempo.
no lo sab
No puede eludirse, pues, el hecho concreto de que la coaccin es necesaria
exilio. P
y la coaccin es una restriccin de la libertad.
Se sigue de ello que es precisa una doctrina sobre la mezcla social de de s mi
libertad y coaccin. Una exigencia de libertad sin lmites, tal como resulta -La
de una ~losofa superficial, es tan perjudicial como el clamor antagnico Una
por la simple conformacin a la pauta rutinaria. Probablemente, no existe con una
una solucin nica del problema que se adapte a todas las circunstancias no estab
~e ~as sociedades humanas que han existido y que existirn, y hemos de y sufra .

limitarnos a la forma en que se ajusta la solucin en nuestros das a la se rep1t1
civilizacin occidental europea y americana. poder d
labras v
(A. N. WHITEHEA~: Aventuras de las ideas. Trad. de Carlos Botet, editor Jos Jans, Se le
Barcelona, 1947, pags. 7 s_ 79 .) de dine
alumnos

c1onario

Tena diecisis
A aos ' era un p equeno
- b ruto, estaba acostado sobre la
arena en rcac~on, Y con~emplaba las largas olas chatas del Ocano.

. '. 1 o 1ga. o a comer arena. Sentad o a la sombra de los pinos,



sin
d a1lento, con la nariz
_ colmada
. 1 1 d .
por e or e la resina tena la impres1on
0 . ,
e ser una pequena explosin en sus ens 0 . '
inexplicable. Se hab d. h y ,~ en el aire, redonda, abrupta,
nada, pero era eso loa ~~ u , ser~ libre, o ms bien no se haba dicho
0
q q eria dec1rs~ Y era una apuesta ; haba apostado
e su vida entera se asemejara a ese minuto excepcional T , . . ,
qU , S h b. , en1a ve1nt1un
"'os
an ' leta a p1noza
1 1 en su a 1tac1on ' era el martes de e h b'
arna va1, a 1a gran -
des carros mu tic? ores 9ue pasaban por la .calle cargados de muecos de
cartn; l levanto los OJOS Y apost de nuevo, con ese nfasis filosfico
que les era co~n desde ?aca poco a Brunet y a l. Se dijo: 'y 0 har mi

bras can:b1aban con la edad Y con las modas intelectuales, pero eran una
sola y misma apu:sta; Y Mat~o no era a. sus propios ojos un tipo alto y algo
pesado que ensenaba filosof1a en un liceo de varones, ni el hermano de
Santiago Delarue, el abogado; ni el amante de Marcela, ni el amigo de
Daniel y de Brunet: no era cosa alguna, sino esa apuesta.

Qu apuesta? Se pas la mano por los ojos, cansados por la luz; ya
no lo saba bien; ahora tena cada vez ms a menudo largos momentos de
exilio. Para comprender su apuesta era menester que estuviera en lo mejor
de s mismo.
- La pelota, por favor. 1

Una pelota de tenis rod hasta sus pies y un chiquiln corri hacia l
con una raqueta en la mano. Mateo recogi la_pelota y se la tir. Cierto que
no estaba en lo mejor de s mismo: estaba acurrucado en ese calor sombro,
ysufra la antigua y montona sensacin de lo cotidiano: por mucho que
se repitiera las frases que antao lo exaltaban: <<Ser libre. Ser causa de s,
poder decir: soy porque lo quiero; ser mi propio comienzo>>, slo eran pa-
labras vacas y pomposas, palabras fastidiosas de. intel.ectual. ,

!)'
Se levant. Se levant un funcionario, un func1onar10 que tenia apuros
de dinero y que iba a encontrarse con la hermana de uno ~e sus antiguos
~umnos. y pens: Est hecha la jugada? No soy ya mas que un fun-
cionario?>>

a d L libertad J La edad de Ja razn. Trad. de Manuel R.


( jEA1'1 PAUL SARTRE: L os caminos e a :
3
'
Cardoso, Ed. Losada, Buenos Aires, 1954 , pags. 5S-59.)

-
.,
'
dealisrno . . E~
VOCABULARIO 1 podra dehm1
el mundo ex
Categoras: Las formas ms genera- men, que les permite moverse en
ciones que
les dentro de las cuales pueden otras direcciones. Parece ser que
concretado
incluirse todas las ideas y las re - Epicuro formul esta teora, que
tinta a lo lar1
laciones entre las mismas. Por fue expresada por Lucrecio. Con
I

e1emplo, la categor1a <<espacio>> in- ella se intenta explicar tanto la


Mecanicismo.
cluira todos aquellos aspectos de posibilidad de que los tomos que
como si fuer
los seres relativos a la extensin . caen en el vaco formen cuerpos
como es na
Ciencia clsica: Recibe este nom - como insertar la libertad en el
la mecnica.
bre el esplndido desarrollo cien - mundo.
bin son en
tfico a partir del siglo 'XVII. Pre- Contingencia: Designa lo que pue- ,
dos por or
domina la idea de que la realidad de ser o no ser. Se opone a nece-
sario. El trmino ha pasado de la ruedas de un
est formada por corpsculos en
bio o movim
movimiento (atomismo), regidos filosofa escolstica al argot filo- ., ,
sfico en general . Por ejemplo, se acc1on rec1 J,
por leyes regulares, precisas y re-
ducibles a frmulas matemticas. puede decir que el juicio <<la ven- sobre otros.

La autntica realidad estara cons- tana est abierta>> es contingente nam1smo>>, pa


tituida por elementos que se pueden porque puede estarlo o no estarlo .
medir, cuantificar (por ejemplo, el Estoicos: Defensores del estoicis-
peso de un cuerpo). Las sensacio- mo. Doctrina que nace hacia fi-
nes que recibimos (color, sonido, nales del siglo IV a. de C. y se desa- LECTURAS
etctera) no son ms que apa- rrolla posteriormente en varios pe-
riencias subjetivas. El universo es rodos. En fsica defiende la exis- BAY, CHRISTIAN:
entendido como una gran mqui- tencia de una ley universal nece- FROMM, ERICH:
na (mecanicismo). Recibe un im- saria para explicar las relaciones Aires, 19 68.
pulso decisivo a partir de la astro- entre los cuerpos. Sus conceptos SARTRE, J. P.: E
noma y de la fsica, de donde ticos han tenido una gran reper- HEIMSOETH, HEI
irradia en distintos momentos a las cusin. El ideal del sabio consiste Revista de o
dems ciencias. A principios del en vivir conforme a la naturaleza, RussELL, BERTRA1
siglo- XX esta concepcin fsica esto es, conforme a la razn, pues W Losada, Buen

pretende ser superada por una ambas se identifican. La intranqui- liI1'EiiEAD A
teora ms amplia que englobe as- lidad es producida por las pasiones, Arrneng~l, E
pectos hasta entonces insuficien- en consecuencia hay que anular-
temente explicados (teora de la las. La felicidad se consigue cuando
relatividad, teora de los quanta). ,el hombre, conforme con su des-
Desde el darwinismo, psicoan- tino, no se deja arrastrar por nin-
lisis, marxismo, ha recibido tam- guna pasin.
bin crticas muy atendibles.
Fenmeno. Significa <<lo que apare-
Clinamen: Los tomos que caen en ce>>, la <<apariencia>>. En el pens~
el vaco (atomismo) experimentan miento de Kant se opone a <<nou-
una pequea <<desviacin>>, clina- meno>>.

8.1. LA COMUNICACION INICIAL.


EL AMBITO BIOLOGICO
8.2. DE LA FISICA
A LA ANTROPOLOGIA EXISTENCIAL
8.3. EL LENGUAJE

La comunicacin, especialmente con los congneres, viene dic-


tada desde las ms profundas races biolgicas. De ah que, al mismo
tiempo, el animal (o el hombre) pretenda manifestar sus necesidades
y provocar en los otros las reacciones adecuadas. El estudio riguroso
(en el sentido de la ciencia matemtica) ha dado lugar a la teora
de la informacin o comunicacin. Sin embargo, la utilidad y rigor
de sus aportaciones no agota el problema de la comunicacin entre
los vivientes. Elementos afectivos y existenciales constituyen la
base de la misma, la cual, en el caso del hombre, se despega originan-
do una estructura, un segundo sistema de seales: el lenguaje ar-
ticulado. 1 5~
una ciencia del control y la comunicacin en
el hombre y el animal. Por otra parte, es patente
cmo uno de los grandes aspectos de nuestro
panorama cientfico lo constituye el desarrollo
de la ciencia del lenguaje, a travs de la crea-
cin de las lingsticas estructuralistas * y gene-
rativas*. El despliegue de estas ciencias, desbor-

dando el campo de los especialistas, ha intere-

sado a los cientficos de otros dominios y a los
hombres cultos de nuestra poca.
Aadamos que un sector importante del Ren-
samiento filosfico ltimo ha centrado su
atencin justamente en el anlisis lingstico. Ca-
racteriza as a la filosofa, fundamentalmente,
como una investigacin de los distintos lenguajes:
cientficos, ordinarios, morales, religiosos, etc.,
y la determinacin del sentido de stos. Y an
podramos sealar cmo en la creacin est-
tica, desde la poesa hasta el cine de Antonioni *,

el problema de la comunicacin o incomunica-
cin entre los hombres representa uno de sus
Con el estudio de los fenmenos de la comu- grandes motivos caractersticos.
--
nicacin y del lenguaje se presenta una problem- La riqueza de aspectos en los fenmenos que
tica y una serie de conceptos, tambin de estamos divisando ha de~erminado la aparicin
intuiciones, profundamente vivos en la cul- de una serie de ciencias interdisciplinares:
tura actual. Los dominios ms variados de sta la psicolingstica, la sociolingstica, la antro-
lo acusan, desde la sensibilidad esttica hasta la pologa lingstica. Se rompen, pues, los clsicos
tecnologa, pasando por el pensamiento cien- casilleros del pensamiento cientfico y podemos
tfico. observar en qu medida los hechos de la co-
As, la revolucin ciberntica (una de las munkacin y del leng~aje definen un centro co-
mayores creacio.,nes de toda esta ltima etapa mn de preocupaciones para nuestra cultura.
histrica, a partir de la segunda guerra mundial) Hasta ahora hemos hablado conjuntamente
ha introducido en la mquina su autocontrol y de comunicacin y lenguaje. Ahora bien, qu
gobierno. Se ha polongado en el desarrollo de relacin existe entre estos dos grandes conceptos
la informtica, que nos aparece, tal como indica Y los conjuntos de hechos que designan? La
Norbert Wiener (1894-1964), su creador, como relacin es muy clara. El trmino de comunica-
-


. .,
cin cubre un radio mucho ms amplio que el rganos sensoriales y el aparato de e1ecuc1on
de lenguaje. El lenguaje representa una forma de nuestras decisiones.
altamente organizada de comunicacin. Esta Pero este aislamiento, esta clausura del. ani-.,
significa el protofenmeno, el hecho radical del mal sobre s mismo, respecto a su organ1zac1on
cual debemos partir, inicialmente, en nuestro nerviosa y su conciencia, tiene que ser superada.
anlisis, para irnos elevando a la comprensin El animal no puede relacionarse exclusivamen~e
del fenmeno lingstico. con el mundo fsico sino con los otros seres an1-
' .
Qu significan los fenmenos y procesos de males de su misma especie y de otras diversas.
comunicacin? Para responder a esta pregunta
.,
La vida supone actividades de cooperac1on y
debemos arrancar de conceptos que ya han sido competitivas entre los distintos animales: sim-
elaborados en anteriores temas. Veamos cmo biosis, comensalismo, rivalidad. Pensemos, por
en la progresiva organizacin de lo real, concre- ejemplo, en los hechos de la reproduccin bi-
tamente en la aparicin de la vida animal sex\lal: es esencial para el cumplimiento de los
- y en cierta forma en la rplica o imitacin de mismos el acuerdo, la actividad conjunta de
sta por los servomecanismos , surgan mun- macho y hembra; o pensemos en procesos como
do~ nuevos. Tales eran el t1niverso de las repre- la caza organizada en grupos. Tambin es ilus-
sentaciones, de las decisiones, de la captacin
interior de los estados energticos que consti-
tuye la conciencia animal y en el hombre ad-
. quiere una peculiar e intensa reflexividad. Se
trata de un mundo propio para cada especie
viviente, de un mundo privado que podemos
diferenciar de la naturaleza fsica como mundo
pblico, como centro comn de referencias,
aunque en l cada especie selecciona su ambiente
peculiar. Estos universos constituidos por las
conciencias individuales resultan, en cierta for-
ma, aislados entre s, interiores. Y a la misma
organizacin anatmica refleja, de algn modo,
esta interioridad. En efecto, el sistema nervioso
nos aparece normalmente instalado en las zonas
ms internas del organismo y fuertemente pro-
tegido del mundo exterior. La relacin entre el
sistema nervioso y la conciencia unida a l,
por una parte, y el mundo, por otra, se produce Las pelculas de Anto nio ni, a una de las cuales pertenece estt'
fotogra ma, plantean el proble ma de la incomunicacin humana.
a travs de la mediacin que representan los 155
.'
' ...

trativo de la necesidad de comunicacin entre luminoso o puede ser la difusin de olores


los animales el comportamiento de los insectos por aludir a casos muy tpicos. En .otr~s ocasio~
o artrpodos sociales, como el caso de las hor- nes no se trata de la pura presencia, sino de la
migas en su trabajo. En las grandes emigracio- modificacin de sta, del colorido, del tamao,
nes de los pjaros, hay algn animal que asume del aspecto del animal. Finalmente, en un caso
una funcin directiva, orientadora del grupo, ms avanzado y elaborado, puede irradiar tal
establecindose una comunicacin entre dicho viviente una serie de seales organizadas en un
conductor y la bandada, as como entre los mis- cdigo determinado. En este caso, los recursos
mos componentes de sta. utilizados son mltiples, mostrndonos la enor-
En todos los casos anteriores se trata de aludir me riqueza de la vida animal, desde actividades
simplemente a realidades bien conocidas. En mmicas, gestos del rostro, hasta actividades pan-
consecuencia, desde esta situacin radical de tommicas, actitudes y movimientos de todo el
apremio, implcita en la vida, surge la comunica- organismo: o bien se pueden utilizar rganos
cin como un proceso necesario cuyo sentido especficos para emitir, como ocurre con la fo-
descubrimos. Podemos, pues, definir la comuni- nacin, las antenas, las vibraciones producidas
cacin en sus trminos ms generales y teniendo por los litros de un animal. Estas seales, di-
en cuenta que slo pretendemos delimitar un rigidas hacia otro viviente, deben ser captadas
nivel inicial de la misma, como el conjunto de por el ltimo. Entonces tenemos dos conceptos
procesos en que se establece un contacto bsicos de la teora de la informacin: emisor
entre diversas conciencias animales. y receptor.
En las situaciones biolgicas el emisor acta
Si prescindimos de las hiptesis parapsicol- segn ciertas expectativas de que su mensaje
gicas * que defienden la posibilidad de fenme- sea captado y respondido, es decir, de que su
nos de contacto directo entre conciencias, los mensaje constituya una o varias seales estimu-
fenmenos telepticos, advertiremos que este lantes, desencadenadoras de un comportamien-
contacto se establece siempre a travs de una to deseado. Estas seales tienen su origen, como
mediacin, constituida por los rganos de los vemos, en la comunicacin no en el medio f-
sentidos y la apariencia exterior del animal. '
sico sin ms, sino en la actividad intencional de
Analicemos el fenmeno inicial de comu- un viviente. Puede ocurrir sin duda que el
nicacin tal como se presenta en la vida de los ' '
mensaje no sea recibido, q!Jedando bloqueados
animales. Supongamos un viviente origen del
_lo~ efectos intencionales, incitatiyos, del men-
proce~o, el cual emite una serie de seales diri-
S~Je. As ocurre, por ejemplo, en un animal que,
gidas para su captacin por otro u otros vivien-
deseoso del acoplamiento sexual emite un men-
tes. El carcter de estas seales es inmensamente . '
SaJ~ capt~do por una posible pareja. Al encontrar-
variado; puede ser la mera presencia fsica que
se esta, sin embargo, saciada, carente, por las ra-
se detecta por las modificaciones del espectro
zones que sean, de una necesidad correspondiente
7*.f
.. ~~>
t

- 1
1
1
1
1
1
1
1
ores )
ycomplementaria, la llamada no obtiene respues- seales son emiticlas p<>r un viviente de un
as10_
ta. Todo ello muestra el proceso de comuni- modo que podram<Js designar como no inten-
de la cacin como enmarcado por una situacin ca-
... cionado o incJt1so opuesto a Jas intenciones del
ano racterstica del mismo y que, en la vida animal,
)
viviente; sera cJ caso deJ emisor involuntario.
caso responde a estados peculiares de necesidad. La depredacin nos presenta una amplsima gama
ar tal La emisin de seales, utilizando parcialmente de fenmenos que responden a este modelo de
en un los trminos empleados por Karl Bhler ( I 879 _ comportamiento comunicativo. Por una parte,
ursas 1963) en su Teora del lenguaje, nos aparece, la actitud del depredador, la actividad explora-
enor- en el nivel estrictamente biolgico en que nos toria del animal cazador (el vuelo ojeador del
.dades situamos en este momento, como expresin y guila o el acecho de Jos grandes felinos), y,
..s pan- apelacin. Expresin, en la medida en que tra- por otra, la posible presa que trata de ocultar
do el duce las necesidades del sujeto emisor, y apela- su presencia. Estamos ante los fenmenos de
ganos cin, en cuanto desde estas necesidades se pro- mimetismo que nos muestra la biologa, o sea,
la fo- duce una llamada para iniciar una actividad com- de identificacin aparencia} de un viviente con
lucidas plementaria con el viviente receptor. Cuando el el medio. Constituyen una manera de intentar
es, di- mensaje resulta captado y tiene xito, indepen- bloquear el posible mensaje incitador que
ptadas dientemente de la respuesta motora del receptor, representa la presencia fsica de un viviente. En
lceptos puede originarse una nueva situacin de comu- el gran fenmeno de depredacin que es la gue-

m1sor nicacin. Quien ha recibido el mensaje se con- rra humana, el mimetismo se ha reproducido
vierte en emisor de otra serie de seales, que culturalmente con las tcnicas del camuflaje.
, aparecen como respuesta comunicativa. En En el mundo humano tienen una importancia
r actua

todo caso, en el mismo comportamiento motor considerable, sin duda, los hechos referentes a
ensa)e
podramos encontrar, en el sentido ms amplio, la ocultacin de la informacin, desde el secreto
que su cientfico, industrial o militar, hasta el disimulo.
stltnU- un mensaje de respuesta. En esta situacin pue.d e
originarse un intercambio muy rico de mensaJes Aparece aqu todo un mundo de intencionado
arnien- bloqueo de la comunicacin, que no se trata
Ycomportamientos, establecerse una verd~dera
cotn ahora de exponer en detalle.
dialctica, que el ejemplo de comportam.1ento
kdio f- El somero anlisis realizado de los fenmenos
de los telesteos, visto en lecciones anteriores,
looal de ilustrara de un modo muy adecuado. Por lo de comunicacin, tal como stos se dan en la
que el vida animal, y que fundamentalmente remiten
general se trata de los rituales que la etologa
eueadoS al hecho bsico de contacto entre distintas con-
de nuestro tiempo ha estudiado, y que a veces
el men- ciencias biolgicas, gobernantes de un compor-
resultan tan sorprendentes y subjetivo~. .
ual que, tamiento, nos ha entregado ya algunos de los
Ahora bien analizando las distintas situacio-
eo- conceptos ms elementales que aparecen en la
uo tJl nes biolgicas' que la comunicacin produ~e, po- moderna teora de la comunicacin o de la n-
cootr~r- dramos observar un caso mu y generalizado,
formacin. 157
J! 1as ra- pero sin duda interesante. Con frecuencia las
~odieote
1
1
1
1
1
1
f

pueden utilizar la distribuc in de El vigor d e la danza depende de la fuerza d


Las ab eJaS 1
la luz polarizada del cielo, que se ba.nl.d1izda en h~us estmulo de la comida, de modo que es mene
. El d scubrimiento de esta ha 1 1 a se izo vigorosa a medida que la cantidad de comida ~s
0105
: t retacin de la danza que realiza verti - menor. Si se aade alguna sustancia desagradabls
por tn erp f
calmente delante del panal una orra1era q~e
.
a la comida, quinina, por ejemplo, el vigor d:
ha tenido xito al volver a la colmena: Por me?10 la danza tambin declina.
de esta danza, la forrajera pasa su 1nformac16n
J . D. CARTHY . El comportamiento de los artr.
sobre ta direccin y distancia del lugar donde podos. Trad . de Salvador V. Peris, Ed. Alhambra
ha encontrado comida . Suministros de comida Madrid, 1968, pgs 97 -99.
a menos de 100 metros de la colmena . le, hacen,
danzar en crculo, mientras que s1 estan mas Los gatos - los machos principalmente, pero
distantes la danza toma la forma de un ocho. tambin muchas hembras- tienen la costumbre
La danza en crculo no proporciona informacin de regar con su orina los rboles, los postes, los
respecto al lugar de la comida, pero la danza .en arbustos, las paredes, etc.; con frecuencia se
ocho simboliza cuantitativamente tanto la dis- perfuman tambin con la misma sustancia la
tancia como la situacin (respecto al Sol) del cabeza y se frotan repetidamente contra otros
lugar de ta comida. Entre cada semicrculo de la objetos. Pero jams se observ que un gato
danza, la abeja se desplaza agitando el abdomen . retrocediera despus de olisquear la marca de-
jada por otro. Es verdad que las huelen todas
cuidadosamente y con gran tranquilidad, pero
, , , --,, , , ,. -
/
/ \ /
(
.......

' '\ / ,,,/,, / -- - """'


::-.::. despus siguen su camino nada impresionados
/ \ \ / / o le ponen encima su propia marca. Nada abso-
I 1 ~ I I
/ I I I lutamente indica que esas marcas de olor tengan
' { I I
algn efecto. Naturalmente, esto no indica que
l ',
1 J 1 \
\ / 1 \ no lo haya; pero esas marcas deben tener por
\ \ \ '' ', ' - /
lo menos otra funcin, si no varias. Una de ellas
\
'
f
'' '
\

' ' ....... '


'- -1- - ,,..7 "
~
' ....... _.,,,,,, ,;
/ /\
.... ...... ""'
,
....... _ ......
J podra ser la de evitar encuentros inesperados Y
duelos sbitos; otra, la de sealar quin es~
ya en camino por ese sendero, a qu distancia
est y si todavia es posible el encuentro. Todo
La direccin de esta agitacin o movimiento del esto son meras su posiciones, y el material que
abdomen muestra la misma relacin con respecto tengo hasta ahora recogido no me permite ex
a la gravedad como la comida respecto a la cluir ni insistir en ninguna posibilidad. Es pro
posicin del Sol. As, comida en direccin al bable que todas tengan algn papel que desern
Sol est representada por una inclinacin del pear segn la situacin.
abdomen orientado verticalmente respecto al pa- . Bio/ogla
nal; la comida a un ngulo de 50 grados a la KONRAO LORENZ y PAUL, LEY~AU~E~ de ~
del comportamiento. Ra1ces 1nst1nt1va~ fllt
derecha del Sol, por una inclinacin del abdomen agresin, el miedo y la /ibert~d. Trad. e 102
de 50 grados a la derecha de la. vertical, y as. Blanco, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1971, P g.
l
1
1
1
1
1
1

Los problemas prcticos de la telegrafa y de la


telefona alumbraron una serie de conceptos que
analizaremos de una manera muy elemental. En
consecuencia, las nociones de informacin y co-
municacih se extienden, desde su directa alu-
sin al mundo psquico, hasta las realidades f-
sicas. En stas encuentran su ltimo fundamen-
to los fenmenos que anteriormente hemos con-
siderado.
El concepto de informacin se ampla hasta ha-
cerse congruente con el de organizacin o estruc-
tura, y el de comunicacin se convierte entonces
en la transmisin de dichas estructuras. Por lo
tanto, no representa una simple broma el hecho
de que Wiener, en uno de sus libros, se plantee
la posibilidad de telegrafiar un organismo. O
bien, en un sentido ms riguroso y sistemtico,
utiliza la ciencia moderna la idea de cdigo
gentico*, como transmisin de programas que
guan la construccin embriolgica de un or-
La teora de la comunicacin, en un sentido ganismo, y que tambin, como hemos visto
ms precisamente formal y matemtico, remite repetidas veces, presiden incluso las pautas de
sobre los trabajos de Wiener, al que hemos conducta del animal.
aludido ya en el campo de la ciberntica, y tam-
bin a la obra de Claude E. Shannon, en concreto Fsi_c amente, la comunicacin nos apa-
a su artculo de 1948 titulado Una teora mate- rece como el flujo de una estructura organi-
mtica de la comunicacin, que fue difundido en zada a travs de un medio. El inicio de este
forma de libro al ao siguiente. proceso se encuentra en un punto de partida
Los orgenes ms estrictos de estos desarrollos que puede ser designado como emisor, y el
no se encuentran en los problemas de la vida trmino de llegada es conocido como receptor.
El medio a travs del cual viaja dicha organiza-
.
animal, sino en la necesidad de resolver ciertas
., cin es el canal. La organiza<;in transmitid
cuestiones en el campo de la comun1cac1on
elctrica. Tareas tecnolgicas y fsicas han ~ni a travs del mismo, desde el emisor hasta su
mado el incremento de la teora de la comuruca- llegada al receptor, constituye el mensaje. Est-e
cin o de la informacin, aunque ulteriormente mensaje posee una organizacin formal, que
significa el elemento invariante de todo el pro- 159
hayan incidido sobre los problemas biolgicos.
'
1
1
1
1
1
1

ceso, )1 a que dicha organizacin for111~1l es so- cerebro. Cuando halJlamos por telfono, el pro-
metida a una serie de codificaciones, recodifica- ceso se complica an ms, se aade el receptor
ciones y descodificaciones. Los elementos mate- de nuestra palabra, la transmisjn del mensaje
riales de dichos cdigos son distintos, P.Cro la al hilo telefnico, su recodificacin en el otro
estructura debe conservarse; es decir, se trata receptor, y ulteriormente tendr que ser trans-
d e un isomorfismo bsico en todo el proceso, mitida todava hasta el cerebro.
d e un mantenimiento de las estructuras organi- El canal produce lo que en teora de informa-

zat1vas. cin se conoce con el nombre de ruidos. Con-
Por ejemplo, en una transmisin verbal un cepto que generaliza la utilizacin cotidiana de
hombre traduce sus pensamientos en palabras, dicho trmino y que significa una ms o menos
en movimientos de su aparato fonador, que se intensa desorganizacin del mensaje, en la cual
con vierten, en el canal representado por el aire, algunas porciones de ste se pierden. En tr-
en una serie de vibraciones. Estas vibraciones minos ms exactos de la teora de la informacin,
llegan al aparato auditivo del receptor y, en- la transmisin puede producir fenmenos de
tonces, son sometidas a una serie de tratamientos entropa. El concepto de entropa, generalizado
fisiolgicos, que despus se transforman en una a partir de la termodinmica, designa la tendencia
transmisin por el nervio auditivo hasta el cere- al desorden sobre un material organizado ; por
bro. En este proceder, tan cotidiano y elemental, ejemplo, la nivelacin trmica producida cuan-
se p roduce, sin embargo, una sucesiva traduc- do se establece un contacto entre cuerpos de
cin de la estructura del mensaje sobre elementos diferente temperatura. Del mismo modo, en teo-
materiales muy variados: los movimientos de ra de la informacin acta el concepto de entro-
las cuerdas vocales y del aparato fonador en ge- pa como opuesto al de organizacin. Todo men-
neral, las vibraciones del medio, los movimien- saje es, en este sentido, esencialmente antien-
tos de nuestro rgano auditivo y la estructura trpie::o; es dcir, todo mensaje es, tal como ve-
de la corriente nerviosa que comunica hasta el nimos indicando, una estructura organizada. Su

f' uentc
del Codificador ~ Canal ~ Decodificador 1.....i Receptor
mensaje

Seal Ruido

c1on
l:sq uema del proceso de la comunica
r
rransrnisin, en la n;edida en que est afectada '
Junta entre ellos. Ahora bien, habra que sea-
r ruidos, por fenomenos de degradacin au-
po , d. . , lar cmo el problema de la comunicacin
rnenta Ja entrop1a_, 1sm1nuye el carcter an-
en el animal y en el hombre no puede ser
cientrpico, organizado, del mensaje; tiende a reducido, por mucho inters que revista, al puro
restablecer la
., situacin originaria de ausencia tratamiento de transmjsjn de mensajes en tr-
de informac1on. minos informticos. La teora de la comunica-
Otro concepto
. ,
importante
. es el de redundan- cin, en cuanto teora de la informacin, nos
ca. Descri.to ~n ter:runos m~~ cualitativos, apro- ilustra sobre los procesos fsicos y las leyes que
ximados, s1gn1ficar1a la relac1on entre el volumen los regulan. Pero el estudio de la comunicacin
del mensaje y su real contenido informativo. La entre los vivientes debe insistjr en el sentido de
redaccin de un telegrama nos facilita una idea sta dentro de los problemas biolgicos y, en
muy intuitiva de lo que significa el problema de el caso del hombre, debe referir la comunicacin
la redundancia. Cuando escribimos t1n telegra- a los grandes problemas de la existencia humana.
ma, por razones de economa, tendemos a utili- Una primera referencia, en este orden, la he-
zar el mnimo de palabras posibles, es decir, mos conseguido al hablar del contexto situa-
la longitud ms corta de mensaje para verter cional en el que se establece la comunicacin
en ella la informacin que estimamos necesario entre vivientes, y que remite a la teora de la
sea transmitida. En este sentido, un lenguaje motivacin y de las necesidades. La importan-
de intencin puramente informativa debe eli- cia de los elementos afectivos en estos pro-
minar al mximo la redundancia. A sta podra- cesos es indudable. En ellos juegan bsicamente
mos referir el estilo del barroco, como clara fenmenos de tonalidad afectiva, como armona
expresin de la misma. Pero, evidentemente, el simptica o emptica, como hostilidad. Al esta-
ideal propio de un lenguaje puramente informa- blecerse estas tonalidades o estos ritmos afecti-
tivo no es el que caracteriza al lenguaje humano. vos confuntos, en cierta forma queda superada
En ste se aaden otras intenciones muy diver- la clausura del individuo, sumergido en un clima
sas, como puede ser la esttica, en relacin direc- emocional propio de la pareja o del grupo que
ta con la alusin al barroco que acabamos de comunica. A pesar de su precisa localizacin
realizar. anatmica en el sistema nervioso, la individua-
lidad, en cierta forma, queda superada y disuel-
Las precisiones obtenidas, a base de los con- ta en las unidades colectivas que se establecen.
ceptos ms genricos de la transmisin fsica, Por esta lnea llegamos a uno de los aspectos

nos permiten formalizar de una manera ms per- ms tpicos de la comunicacin y de su signi-


ficado en biologa: el nexo entre el individuo
fecta el proceso de comunicacin biolgica. An-
ya recin nacido, ya en sus primeras etapas vi-
teriormente, sta ya fue descrita como tra~paso
tales, y los adultos; la comunicacin, en el caso
de mensajes entre diferentes vivientes, vincu-
especialmente significativo de los mamferos, 161
lada a las posibilidades de una actuacin con-
1
1
1
1
1
1
1

entre la cra y sus progenitores. A travs de y equililJr<> afectivos del futuro individuo adul-
esta comunicacin se cumplen no slo unos to. J::l fracaso de algunos de estos procesos
procesos de aprendizaje, en que ya hemos in- deJ intercambio de mensajes entre madre y cra'
sistido en otros momentos, sino tambin se ve- puede afectar muy traumticamente al futuro dei
rifica un fenmeno fundamental de maduracin. individuo.
Y a se ha sealado cmo gran parte de los Resultan al respecto muy interesante las ex-

tv1entes nacen con sus estructuras anatmicas
\ 7
periencias realizadas por el psiclogo america-
y de comportamiento incompletas. Las primeras no Harry F. Harlow sobre el macaco <<Rhesus>>,
etapas vitales significan un proceso de consolida- durante los primeros meses de vida de ste.
cin de las mismas. Ahora bien, para el cumpli- Para ello ensay un dispositivo consistente en
miento de dicho proceso se ha comprobado ex- la fabricacin de unas madres artificiales, que,
perimentalmente la importancia que tiene el de- con unos biberones como mamas, pr:rmitan la
sarrollo de la comunicacin, especialmente con alimentacin. Se diferenciaban unas de otras en
la madre. La dada madre-cra, o hijo en el caso que algunas presentaban sobre el maniqu un
humano, nos patentiza un modelo intenssimo tejido esponjoso y clido. Entonces, se observa-
de comunicacin, fundamental para la madurez ba la tendencia del macaco, especialmente en
momentos de peligro, de miedo, a refugiarse
en aquellas madres que presentaban una epi-
dermis artificial acogedora. Las madres despro-
vistas de ella solamente eran utilizadas como
instrumento para alimentarse. Dicho investiga-

?~ l_leg a la conclusin general de que los
1~d1v1duos carentes de esta experiencia de refu-
.. ,,.. gio y de contacto epidrmico durante los pri-
meros meses de vida quedaban traumatizados
para su comportamiento sexual adulto. De aqu
deduce que la carencia de amor en la primer~
etapa ~e la existencia incapacita para el mismo
en la vida ulterior; es decir la madurez afectiva
del individuo queda bloqu~ada, y en este caso,
como vemos, actan decisivamente una serie
de mensajes transmitidos a travs del contacto
epidrmico De ah la importancia de la caricia,
La comunicacin entre la madre y el hijo es un elemento bsico
para la maduracin y equilibrio afectivo de ste en su vida adulta.
de la manera de acoger al nio de arrullarlo,
de acunarlo. '
)2
1
1
1
1
1
1

En el nivel humano son interesantes en este das en l, de manera que en cierta f~rma ;i.v~
1 sentido las observaciones y experiencias reali- mos en una sociedad interior. El ps1coanal1s1s
zadas por Spitz. Tambin aqu comprobamos la lo ha comprobado a travs, por ejemplo, de
importancia que tienen, en los primeros meses las imgenes paterna y materna en la vida ps-
de vida del nio, los procesos de comunicacin quica del individuo. Somos paradjicamente so-
X- a travs de la presencia del rostro humano de litarios, pero tambin, en cierta medida, compa-
:a- . '
la captacin de la sonrisa~ . de las caricias, que eros por necesidad de quienes nos circundan.
i>> ) acabamos de indicar. La ausencia de estos cuida-

:e. dos delimita un cuadro de carencia afectiva, que Anteriormente hemos insistido en la impor-
en , ha sido definido como <<hospitalismo>>. Todo tancia. biolgica de la comunicacin desde va-
te, ello revela que no es suficiente, para la correcta rios puntos de vista: el que se refiere al compor-
la construccin de una personalidad, la mera ali- tamiento social y el que afecta radicalmente al
en mentacin fsica, la ingestin de la leche en los desarrollo del indiviooo. Ahora, y en la lnea
un primeros meses de vida. No slo los primeros de estas ltimas reflexiones, debemos insistir en
ra- aos de la vida adulta, segn el psicoanlisis la importancia de la comunicacin en el hombre,
en clsico haba detectado, sino justamente este
tse primer ao de maduracin orgnica y afectiva

p1- del individuo puede originar traumas. Tambin
ro- en e] comportamiento normal la antropologa
no cultural ha mostrado la relacin que tiene con
ga- el carcter adulto la manera de cuidar al nio en
los los primeros meses de vida, segn los hbitos
fu- de las diferentes culturas.
~rt-

Los procesos de comunicacin, en consecuen-
los cia, se inscriben de una manera muy determi-
au nante en el seno del proceso vital. A este nivel
er~
profundo corresponde el concepto, ya aludido,
no de <<troquelad<>>>, de conformacin del carct~r
jva y los hbitos de comportamiento desde las pri-
so, meras experiencias vitales. De este modo, el

r1e mundo de los otros, de los seres que nos rodean,
penetra en nuestras estructuras ms profundas
et O
Yqueda impreso en ellas. A pesar de la indiv~dua
cia,
lidad, localizada en nuestro sistema nervioso,
rlo,
las realidades convivientes, aquellas que han de- l~nestas ilustraciones ptaedcn apreciarse algu11os momentos de las
terminado experiencias hondas, quedan graba- cxpcrie11cias realizadas por 11. 1. Harlo\v con el macaco r11cst1s.
de Ja comunidad afccti va que se establece a
e11 relacin a sus problemas ms profundos, 't sus "a
tra ves e e sta serie de seales.u o o de
. los pro-
problemas existenciales, aguellos que se re- blemas existenciales del hombre radica en este
fieren a la conciencia que el individuo tiene de intento de superar la soledad y llegar, en casos

su propia ex1stenc1a. lmites, a una fusin completa. Por ello en
En la leccin anterior hablbamos de la sole- eriencia amorosa hay un componente de
dad del hombre, que sale a la superficie tan cla- 1a exP .
realizacin, pero tambin de frustracin, como
ramente en el ejercicio de nuestra libertad. Vea-
muchas veces se ha expresado.
mos los componentes angustiosos que esta per-
cepcin de nuestra soledad procura: la.captacin Unamuno represent, de un~ m~~era muy gr-
fica la dificultad de comun1cac1on entre los
de nuestra finitud. Ahora bien, en el caso del ' ,
hombre, la necesidad comunicativa responde hombres, indicando que somos crustaceos, gue
no slo a su situacin biolgica, sino tambin nuestro sentimiento est preso por un exoes-
a esta profunda problemtica. El hombre ne- queleto que nos separa a los seres humanos
cesita comunicarse para superar la angustia de unos de otros. Son los mensajes emocionales,
su finitud. La experiencia amorosa humana no aquellos que brotan en las situaciones de dolor
se reduce a la pura sexualidad. El ejercicio de compartido, los que permiten establecer, a ve-
esta sexualidad se integra, sin duda, en los pro- ces, una comunicacin ms profunda. El ejer-
blemas existenciales que estamos divisando. Nos cicio de la palabra, en este sentido, resulta espe-
encaramos al problema del amor como realiza- cialmente doloroso, puesto que es un vehculo
cin humana, el amor sexual dentro de la pareja, insuficiente como tantas veces intuye el poeta,
tambin el amor al prjimo y el sentimiento de en la medida en que la palabra es instrumento,

solidaridad con los otros. pero tambin obstculo, para la comunicacin,
Si bien el medio natural de comunicacin ya que en su realidad hay un componente am-
entre los seres humanos est dado por nuestro
biguo, de realizacin subjetiva, pero tambin de
lenguaje, el ejercicio del hecho lingstico se fra objetividad.
encuentra normalmente rodeado de otra serie
de procesos de contacto, de pequeos mensajes
entre los hablantes, que confieren un sentido
peculiar a la escueta objetividad verbal de las
frases. Y, cuando llegamos a las zonas ms
profundas de comunicacin, tropezamos nue-
vamente con la experiencia de lo inefable, como
un esfuerzo de conexin supralingstica, ante El amor se n~
el cual fracasaron los recursos del lenguaje. Esta pres en ta como
comunicacin se expresa a travs de la mirada, una necesidad de
superar la soled~
del contacto, del gozo de la presencia del otro, y finitud del 111
dividuo.

1
1
t

'
1
1

En el teletipo las seales son transmitidas por Miserable menester el de escribirf Lastimoso
un cdig~ de dos s_ mbolos que son la presencia
apremio el de tener que hablar. Entre dos que
0 ausencia de un impulso de corriente de una hablan media el lenguaje, media el mundo,
duracin dada, que es la misma en ambos media lo que no es ni uno ni otro de los inter-
casos. Estos dos smbolos permiten que un sis- locutores, y ese intruso los envuelve, y, a la
tema telegrfico moderno t ransmita un texto vez que los comunica, los separa. .
ingls dado, por medio de lo que llamamos Si fuera posible ir creando el lenguaje a
corrientemente un cdigo Baudot. En este sistema medida que se habla lo pensadof ...
se transmiten cinco impulsos por cada letra, ( .. ) Si se pudiera transmitir el pensami.e nto
pudiendo ser stos un impulso de corriente o puro sin ms palabras que aquellas vagufs1mas
un cese de sta. Esto es, en cada uno de los y esfumadas en que se apoya dentro del almaf
cinco impulsos el circuito puede estar cerrado El entenderse de palabra o por . escrito es comu-
(con corriente) o abierto (sin corriente). Con tal nicacin accidental, no sustancial .
cdigo es posible obtener 2 x 2 x 2 x 2 x 2 = 25
permutaciones distintas, de las cuales veintisis MIG UEL DE UNAM U NO : <<I ntelectualidad y espiri -
son asignadas a las letras del alfabeto y cinco tu alid ad, en Obras Completas, Ed. Vergara, Bar-
a otras funciones (como el espacio, el cambio celon a, y Afrodisio Aguado, Madrid, 1958,
tomo 111, pg. 1116.
de figura, el cambio de letra o el dejar un blanco).
Los cinco impulsos que componen el cdigo
son enviados sucesivamente a la lnea por medio
de un distribuidor rotativo o conmutador, y son
distribuidos en el terminal receptor de forma
semejante a la empleada por los cinco dispositivos
de recepcin. Estos dispositivos, por medio de
ciertos mecanismos de seleccin, determinan cul
de las letras de la mquina de escribir va a
imprimirse. El punto ms importante es q~e el
sistema trabaja con slo dos smbolos de 19.~al
duracin, un impulso de corriente de , d urac1on
unida (S,) o su ausencia por el mismo periodo (S2)

JAGJIT SI NG H : Teora de la informacin, del len_-


guaje y de la ciberntica .. Ve.rsin de .Ana Jul1:
Garriga Trillo. Alianza Editorial, Madrid, 1976 '
pginas 34 - 35.

Wittgenstein (1889-1951) plantea el problema del funcionamien-


to correcto o incorrecto del lenguaje. 1E
1

''
1
1
1
1
1

entonces podemos ya hablar de un lenguaje.


Si dichas unidades significativas se repiten en
las estructuras lingsticas, combinndose en-
tre s para dterminar los mensajes, estamos en
presencia de un lenguaje articulado. Tal tipo
de lenguaje, mediante un nmero n de signos,
permite construir mensajes de una amplitud mu-
cho mayor que en el caso de una imposibilidad
combinatoria. En la vida puramente animal asis-
timos ya a la aparicin de ciertos lenguajes ms
uae o menos complejos; podemos utilizar el ejem-
plo de los delfines o de las distintas formas de
comunicacin entre los insectos sociales. En el
caso del hombre, el fenmeno adquiere carac-
tersticas radicalmente nuevas, en las que po-
demos hablar de un salto de cantidad a cualidad.
La primera y ms decisiva caracterstica es
designada como la aparicin de smbolos, se-
gn la terminologa de Morris, y que remite
tambin a la idea de Pavlov de un segundo sis-
Despus de haber estudiado los fenmenos tema de seales. Lo tpico de los smbolos es
de comunicacin en su sentido biolgico y an- su capacidad sustitutoria de las realidades; son
tropolgico es preciso centrarnos en el modo ms signos capaces de actuar en ausencia de las rea-
normal y organizado de la misma: el lenguaje. lidades designadas por ellos. As aparecen dos
Qu es propiamente el lenguaje? Hasta grandes rasgos del lenguaje humano: su obje-
ahora los procesos de comunicacin han sido tividad y su autonoma, o sea, su liberacin
:onsiderados como emisin y captacin de se- del horizonte biolgico inmediato, del ambiente
nales, dentro de una situacin de intereses co- directamente perceptivo, su trascendencia.
munitarios,
., y .dirigida a la consecusin de una En lecciones anteriores se ha insistido en la
actu~c1on con1unta; es decir, hemos observado importancia de esta situacin para constituir
la.s funciones de expresin y apelacin. Ahora el pensamiento abstracto y terico del hombre,
b~en, c~ando estas seales constituyen signos como apertura de la va por la cual se desarrolla
fiJos.' discontinuos, organizados
y que pueden toda nuestra ciencia. Hemos pasado de la s~al
s~r int~rcambiados recprocamente por dis- estimulativa y expresiva al signo representat1.vo.
tintos 1ndivid d
6 11 uos e una comunidad aque- As, el esquema de Bhler captar es.ta triple
os que poseen u . . , .
na <<competencia 11ng1st1ca>> , dimensin del lenguaje que nos aparece tan cla-
1
1

1
1
1
1
1

ra en el hombre : la funcin de expresin res- ramente la riqueza de recursos de este lenguaje


pecto al emisor, de apelacin referente al recep- doblemente articulado.
tor y de representacin, caracterizada por la Si ahora ponemos en relacin esta estructura
referencia a un mundo de objetos y.. de relaciones del lenguaje humano con los problemas vita-
mentados. les , dentro de los cuales se sita la comunica-
La segunda gran caracterstica, vinculada a las cin lingstica, y tambin tenemos en cuenta
ricas posibilidades del lenguaje humano, es la los fenmenos que a partir de dicha estructura
existencia de una segunda articulacin. Tal se generan, nos encontramos con una gran ri-

fenmeno consiste en el hecho de que las uni- queza de funciones en el hecho lingstico.
dades significativas bsicas, los <<monemas>>, se Prosiguiendo las alusiones al tradicional esque-
componen partir de unidades inferiores, los ma de Bhler, podemos apreciar algunas de
<<fonemas>>. Un nmero no slo finito, sino bas- estas funciones (Bhler, Teora del lenguqe, p-
tante reducido, de estas unidades sonoras, se gina 69).
combina para organizar una rica variedad de
signos, los cuales todava se ordenan entre s,
en estructuras super1':>res cada vez ms comple-
jas. El paso de la escritura ideogrfica a la fon- Ol)jcto s y Relaciones
tica, y el progreso que signific, plasma muy cla-
1 1 1 1 1 1

1

1
I Representacin
1 1 1 1

1 1 j_ 1 1 1

~\ / / '1Pe~
~e
I " ,
I \

/
~>~~ s <le -
"
~
-

Emisor Receptor

Y a en los fenmenos de la vida animal habl-


bamos de una funcin expresiva del lenguaje,
que, en el caso del hombre, cumple un cometido
.
La, .~scr1tura ,. , , guido representar
ideograf1ca aun no., hab1a conse.e liberador y acta intensamente en el mundo de 167
&rat1camente la segunda articulac1on del lenguaJ
. do en la leccin posterior. Convierte al
la creacin esttica. Por otra parte, ha y una cstu d 1a d' , .
smo en obJ. eto de 1a 1ogo, apareciendo
apelacin o llamada que, en el hombre, res- 1euaJe m 1 . d
en tal caso urta forma nueva de 1enguaJe e or-
ponde a una necesidad de compaa desde su so- den superior, conocida con el nombre de meta-
ledad. Pero, no quedndose en dicha invitacin
a la compaa y a la solidaridad afectiva, puede lenguaje.
tratar de engendrar conductas; se trata, enton- Dentro del funcionamiento autnomo del
ces, de las funciones incitativas del lenguaje, 1eng uaJ e es interesante aludir al mundo de fen-
de sus componentes prescriptivos. As como - 1d d'
menos que se generan. Hemos sena /a o su. 1-
las interjecciones y exclamaciones gramatical- mensin terica, pero no se reduce a esta el e1er-
mente corresponderan a la funcin expresiva, cicio de sus mecanismos autnomos; ms claro
a la apelativa podremos referir la oracin inte- an nos aparecen en la creacin potica. El juego
rrogativa o la imperativa. con la palabra se convierte aqu e~ u~. ~l~mento
fundamental, y el mismo hecho 11ngu1st1co co-
Pero, adems de las resonancias inditas que mienza a generar necesidades propias.
nos aparecen al situarse estas funciones en el
interior de la existencia humana, debemos in- Finalmente, aludamos a la posible produccin
sistir en la importancia que en nuestro lenguaje de pseudoproblemas a consecuencia del uso
tiene la funcin significativa, la referencialidad incorrecto del lenguaje, que ha sido una de
a las propiedades y relaciones del mundo que las grandes preocupaciones de la filosofa de
nos rodea y que suponen la aparicin de la di- nuestro siglo. As, la purificacin del lenguaje
mensin terica en el lenguaje humano. Des- cientfico y la eliminacin de la metafsica fue
vinculado de sus apremios inmediatos, el len- . la idea directriz del Crculo de Viena*. Posterior-
guaje nos aparece como intercambio de jnforma- mente, a partir de los estudios de la segunda
ciones en mltiples circunstancias de la vida poca de Wittgenstein (1889-1951), se ha re-
humana. Intercambio que puede tratar de satis- planteado este tema en unos trminos ms am-
facer los puros instintos de curiosidad y las ne- pl~os y elsticos. Pero se conserva en gran parte
cesidades y capacidades especulativas del hom- la idea de que un funcionamiento incorrecto del
bre. Esta comunicacin no se refiere slo a la lenguaje puede conducir al planteamiento de
transmisin de datos, sino tambin a la organiza- pseudocu,e~t~ones. :ara esta lnea de pensamien-
cin y estructura de nuestros contenidos; se to? el anal1s1s filosofico del lenguaje debe cum-
trata de los intercambios referentes a las teoras
pl~r .una. funcin teraputica, de clarificacin y
cientficas y los sistemas filosficos, tan impor-
el1m1nac1n de problemas incorrectamente plan-
tantes dentro de las comunidades culturales evo-
teados. Ind~pendientemente de la aceptacin o
l~:iona~as. O bien puede proponerse la forma-
no de estas ideas, es evidente que constituyen al-
c1on misma del lenguaje, y entonces estamos en
presencia del llamado lenguaje formal, que ser gun~s de los sectores ms tpicos de la reflexin
filosofica de nuestra poca.
1
1
1
1
1

,. j\olisis del lenguaje.
E~sta pr~mcrtt cc>nsi(lcracin corresponde
En el campo,, del
. anlisis del lengua) e 1
d os a lo,,s d1st1nt<)S modos de significar, que
estudios ya c1as~cos e !"lorris han tenido segun Morris se dan en e l funcionamiento
gran importancia en el intento de apreci
. . f ar de nuestro lenguaje.
y fijar las distint~s uncion_es del lenguaje.
Al respecto cl.asifica Morris los signos en A este examen bsico de los modos de
?
familias conJ~ntos, .segn su adscripcin significar se aade despus la del uso del
a determinadas intenciones y su posibilidad lenguaje en el proceso comunicativo entre

de influir sobre la conducta de los otros. emisor y receptor. Concepto que responde
A tal idea responde la siguiente clasifi- al propsito concreto de utilizar el lenguaje
en la comunicacin. Dichos usos o inten-
cacin de los signos :
ciones, que modalizan el lenguaje, son para
a} Identificadores, que localizan u orien-
Morris los siguientes: informativo, valo-
tan la conducta hacia cierta regin del es-

rativo, incitativo, trminos suficientemente
pacto. claros sobre las intenciones lingsticas
b) Designadores, que cumplen una fun- de informar, transmitir valoraciones o bien
cin clasificativa, segn las caractersticas predeterminar o impulsar una conducta;
de los objetores'y los comportamientos que adems, uso sistemtico, que se refiere a la
determinan. organizacin misma del discurso, segn la
e) Evaluadores, que, como su nombre categora anteriormente aludida de lo in-
indica, formulan juicios de preferencia. formador.
d) Prescriptores, los cuales se ordenan
a la imposicin de ciertas actividades. Por la combinacin de modos y usos
resultan las formas del discurso que Morris
e) Formadores, que organizan las com-
considera en 5 ignos, lenguaje y conducta, p- .
binaciones de signos anteriormente indi-
1
gin as 1 4 3 y s1gu1en tes :
cados entre s.
Uso
Modo
Valorativo Incitativo Sistemtico
Informativo
Legal Cosmolgico
De ficcin
Designativo Cientfico
L.

Moral Crtico
Potico ..
1
,, Apreciativo Mtico
L.

Religioso De propaganda
Poltico
._ Prescriptivo Tecnolgico
.
,, Gramatical Metafsico 16
., Retorico
Formativo Lgico-matemat1co
L.

..._
1
1

'
1
1
1
t

Determin ados fenmenos pueder1 sernos tar1 El leng uaje al uso sirve entonces, pues, no
familiares que realr11ente no los ven1os en ab- para la cad a vez ms perf~cta comunicacin
soluto, algo que ha llamado repetidamente la intergrupal o interpersonal, sino para el mante.
atencin de los t ericos de la literatura y los nimiento del statu qua, es decir, la perpetuacin
filsofos. Por ejemplo, Viktor Sklovskij, a prir1 - del <<entendimiento>> ya preexistente. La canse.
cipios de la dcada de 1920, expuso la idea de cuencia de ello es el aislamiento -cualquiera
que la funcin del arte potica era el <<extraa - sea el nivel a que ahora nos refiramos- y la
miento>> del objeto evocado. <<La gente que vive desintegracin. Una sociedad que habla slo de
a la orilla del mar llega a acostumbrarse tanto al aquello que se permite entend.er, que no hace
ruido de las olas que deja de percibirlo. Por esfuerzo alguno por convertir es~ entendimiento
razones semejantes, rara vez omos las palabras en ms y mayor entendimiento, esto es, en la
que pronunciamos ... Nos fijamos unos en otros, ulterior mutacin, forzosamente comporta la de-
-
pero ya no nos vemos los u nos a los otros. sintegracin de los elementos constitutivos de
Nuestra percepcin del mundo se ha ajado y la misma. Ni siquiera se puede esperar que en
esvanecido; lo que hacemos con las cosas se la interioridad del grupo los elementos que lo
duce a reconocerlas.>> As pues, lo que el artista componen - las personas - dejen de estar ais-
propone es llevar lo evocado. a la <<esfera de lados. Porque el aislamiento de que hablamos
na nueva percepcin>>; con10 ejemplo, Sklovskij no implica el que, de alguna manera, los grupos
a un relato de Tolstoy, donde se obtiene el entre s se relacionen. Los grupos se insu taran s1
xtraamiento>> de los usos e instituciones so- se pudiera garantizar que todos los elementos
~iales mediante el procedimiento que onsiste de los mismos se bastan para satisfacerse rec1-
n presentarlos desde el punto de vista de un procamente. Pero ello implicara una situacin
arrador que resulta ser un caballo. qJe de hecho no es real.

NoAM CHOMSKY : El lenguaje y el entendimiento.


Trad . de Juan Ferrat, Ed. Seix Barral, Barcelo - CARLOS CASTILLA DEL PINO: La incomun1cac1n,
na, 1973 2 , pgs. 45-46. Ed. Penf nsula, Barcelona, 1970, pgs. 22-23
LECTURA Y COMENTARIO

Las palabras dijo Denis al fin I 1b


d ; 1
mpren er cuanto as amo Usted ' as pa a ras. Me pregL1t1t<) si pL1e<.lc
.
co . se preocupa demasiado por las c<>sas,
las ideas y las , personas
. para poder
, . comprender
. toda la bellc,
z. a <l e i
as pa-
labras. Su espiri~u no es un espiritu literario. E l espectculo de Gladstonc
encontrando treinta y cuatro palabras que rimasen con Mar t 1 ,
. , . go . e parcccra
rns bien patetico .que otra cosa. Los sobres de Mallarm con las direccio-
nes en verso le deJarn fro, si no le dan lstima.
(... )

Es la prueba del temp~ramento literario, el sentimiento de lo mgico,


el creer que las palabras tienen un poder. La parte verbal de la literatura,
la tcnica, es simplemente un desarrollo de la magia. Las palabras son la
primera y ms grandiosa invencin del hombre. Con el lenguaje cre
, todo un nuevo universo. Qu tiene, pues, de extrao que yo ame las pala-
r1an s1 bras y les atribuya un poder! Con ciertas armoniosas palabras los magos
en tos extraan conejos de sombreros vacos y espritus de los elementos. Sus
1

rec1-
., descendientes, los escritores, continan el sistema, combinando sus formu-
ac1on
las verbales y temblando de gozo y temor ante el poder del encanto lo-
grado. Sacar conejos de sombreros vacos? No~ sus conjuros tienen un
poder ms sutil-, pues evocan emociones en espritus vacos. Formulados
.1cac1on., por su arte, fos ms insplaos relatos aclquieren enormes significados.
2-23.
(ALoous HuxLEY : <<Los escndalos de Crome, en Novelas JI, Ed. Planeta, Barcelona,
1958, pgs. 12 5- 126.)

1 .002 El hombre posee la capacidad de constru! lenguaj;s, en lo~


cuales todo sentido puede ser expresado sin tene: una idea, de como Y que
significa cada palabra-. La mismo que uno habla sin saber como se han pro-

ducido los sonidos singulares.


El lenguaje corriente es una parte e d 1 organismo humano, y no menos
complicada que l. l' d 11
.
E s h umanamente imposi .ble captar inmediatamente la og1ca e . en-
guaje.
El lenguaje disfraza el pensamiento. Y de tal modo que por la form
externa del vestido no es posible concluir acerca de l.a forma del pensa~ t
miento disfrazado; porque la forma externa del vestido est construida
con un fin completamente distinto que el de permitir reconocer la forma t

del cuerpo. f
Los acomodamientos tcitos para comprender el lenguaje corriente ~
son enormemente complicados. Es
(I... uow1c WITTGENSTEIN: Tractat11s L og1co Ph1/osoph1c11s. T rad . de E n rique T ic:rn<> Gal-
vn, Alianza E d itorial, Madrid , 197 3, pgs. 69 71 .)

VOCABULARIO e
Antonioni, M ichelangelo. Director lenguaje riguroso a semejanza de
de cine italiano. Naci en Ferrara la ciencia. Se eliminan de dicho
q
en 1912. Entre sus pelculas ms lenguaje todas las proposiciones
que no versen sobre razonamien -
s
representativas figuran <<La aven-
tura>>, <<La noche>>, <<El eclipse>>. tos abstractos relativos a la canti- Lin
Como notas caractersticas de su dad y el nmero, o razonamientos ((

cine se puede sealar la importan - empricos relativos a la experiencia. Par


cia concedida a las relaciones hu- Las proposiciones de la metafsica r
manas, que refleja a travs de la tradicional no tienen sentido, no
mostracin de hechos, palabras, pe- se puede decir de ellas que sean
,., . . .
L
quenas gestos en apar1enc1a in - verdaderas o falsas. Entre sus 1n1-
trascendentes. Seala la repercu- ciadores y representantes clsicos Bu
sin de la realidad externa en nues- figuran: Philipp Frank, Otto Neurath,
tra conciencia, alienando los sen - Carnap, Gdel y un etctera muv l\tfo
timientos con las consiguientes se- largo. Su cuerpo de doctrina, modi- .Mo
cuelas de incomunicacin, sole - ficado en muchos puntos, se ha
dad, angustia. Las esperanzas del extendido por todo el mundo.
hombre se rompen contra la so -
ciedad ptrea que le rodea. Cdigo gentico. Los trabajos de
Crculo de Viena. Se constituy en Severo Ochoa son fundamentales
la segunda dcada de nuestro si - para su descubrimiento y elabora
glo y ha tenido una decisiva influen- cin. El orden de sucesin ~e u~a~
cia en el desarrollo de la filosofa
actual. Pretende constituir una fi-
bases anmicas en la . espiral N:i
cido desoxirribonucleico (D n
losofa cientfica, elaborando un '6
determina el orden y suces1 n
e
que han de colocarse los aminoci -
dos para formar las diversas pro- con el nombre de <<metapsquicos>>,
este.' es, se trata de aquellos fen -
tenas. Las ltimas investigaciones
menos que rebasan los lmites del
han precisado no slo que pro -
mundo psquico. Tratan de cues-
tena ha de producirse, sino el mo-
t~o_nes relativas a la telepatla, cla-
mento en que ha de comenzar a
r1v1dencia (presagios, apariciones),
riente fabricarse Y aqul en que cesa la
movimientos de objetos sin con
produccin.
tacto activo. Hasta el momento
Estructuralismo. En biologa desig- tales fenmenos han sido rechaza -
na una concepcin, segn la cual dos por la ciencia, porque carecen
0 Gal. ningn rgano desempea una fun- de una comprobada experimenta -
cin real, si no es dentro de un or- cin con objetividad.
ganismo (o estructura) ms amplio. Transformacionalismo. (Gramtica
En general, el estructuralismo se generativa). Nueva orientacin de
refiere al estudio de los objetos la lingstica dada por el nortea-
como constituidos por partes de- mericano Noam Chomsky, a partir
pendientes u nas de otras, sin que de 1957. Supone una interpreta -
existan ir1d ependientemente. En lin- cin dinmica de los fenmenos lin -
., . ,
guistica inter,}reta a las lenguas gu1st1cos, segun la cual las distin -
a de
como ro nju11t os 01ga nizados, en los tas clases de oraciones son concebi-
dicho
que son decisivas las relaciones de das como transformaciones de otras
tones
. sus elementos . bsicas. Las reglas dadas por la
r 1e~ gramtica deben posibilitar un n -
ant1- Lingstica generativa. Vase
mero infinito de oraciones dentro
en tos transformaci o na 1ism o>>.
. de una lengua determinada. Slo
nc1a Parapsicologa. Los fenmenos <<pa- el hombre est dotado de condi -
fsica raps1colgicos>> se conocen tambin ciones innatas para hablar
, no
sean


1n1
LECTURAS RECOMENDADAS
sicos BHLER , KARL: Teora del lenguqe. Trad. de Jul1n Maras, Ed. Re,c1sta de Occidente,
rath. Madr1d, 19673.
mu Y J\ifoi--..TE.R, FERNANDO: Objetos y palab1as, Editor, Fernando Torres, Valencia, 1976.
odi MoRRrs, CHARLES: Signos, lenguCl}e y conducta. Trad. de Jos Rovira Armengol, bd. Losada,
e ha Buenos Aires, 1962.
PIERCE, J. R.: Smbolos, seales y ruidos. Naturaleza y proceso de la cot11unicacin. Trad. de
Julio Flores, Revista de Occidente, Madrid, 1962.
5 de RoF CARBALLO, JL' A-' : Lrdimbre ajecti11a )' e1ife1medc1d. I11t1od11cri11 tl 11t1a tt1edicina dialgica,
tales Labor, Barcelona, 1961. .. . .
0ra ScHAFF, AoA~f: LenguCl)e )' conoci,,11e11 0 . Trad. de ~I1r~1a Bofill, Gr1 albo, ~ex1co, 1967.
unas WIENER, NORBFRT.: Ciberntica y sociedad. Trad. de Jose Novo Cerro, Ed. Sudamericana,
d~ B Buenos Aires, 19 58. . . . .
NA) LAsco, J. LL.: Lenguaje,ftlosofay cotioc11111 e11to, Ed. Artel, Barcelona, 1973.
en

9.1. EL LENGUAJE FORMAL


9.2. LA L OGICA
9.3. LA ESTRUCTURA
DE LAS TEORIAS DEDUCTIVAS

El lenguaje es utilizado por el hombre de un modo muy impor-


tante en su sentido informativo, que tanto cubre aspectos de lo co-
cotidiano como del mbito cientfico. Su importancia obliga a que
reflexionemos y hablemos sobre el lenguaje mismo, naciendo as
los metalenguajes, que se constituyen en ciencias de los signos.
La atencin a la estructura del pensamiento y su formalizacin
mediante los smbolos adecuados es misin de la lgica, pero sobre
todo sta debe atender a la inferencia, tanto deductiva como in-
ductiva.
175
1
1

'
1
1
1


. . ,
\' t <' 1< > <..1e 1,1 cJ e
, "ncia, . A partir, .pues, de 1 esta .rique-
.
1
z 't ( e fJ <>~ . 'bJ'J'icl'icles
1 '
se C()nst1tuyen engua1es ca-
l
.,, ,
r~l<., tt.:rJSttC<>S, (
le Jc>S cuales nos 1ncun1 Je ahora.'
. _.. SLtC'"Si
11 lt.:CCJ<>f1t.:S ~..
vas ' <>cuparn<)S del , lengua1e
. ,r.., }c)s IJ!CJ})Jcmas gue dcscle . el se sus-
c te 11t1 r1 e< > Y

c1tan. ,11
I' primer Jugar, ele ]<JS lengua1es forma-
J,, l
1cs, n1 u y concretamentc de Ja (Jg1ca, b y
,e u ter1or-
n1cntc _ de ]a metodologa del sa
. e er c1ent1r1co.
,
portancia de un uso 1n1ormat1vo o teo-
1.. a 1m
rico del lenguaje, cu ya aten~1n pref~rentc dc-
fini ra una modalidad lingstica peculiar, se ex-
tiende desde ciertas utilizaciones o usos en la
,riela cotidiana, hasta la constitucin de Jos gran-
des lenguajes cientficos . En_ , esta utilizacin
del lenguaje adquiere una func1on preponderan-
te, incluso absorbente, su dimensin designa-
tiva. El lenguaje se en camin a, en este contexto,
no ya a expresar situacio n es subj etivas, a invo-
car la atencin d el oyente o receptor, o a tra-
bajar sobre sus pro pios fenmenos, sin o a re-
flejar una realidad o bj etiv a. A s, aparece como
l:.:n la lecci n anterior hemos tomado contacto propiedad caract erstica d e este leng uaje su ca-
con el fen men o del lenguaje humano y apre- pacidad de refl ejo, adecuado o inadecuado, de
cian1os su complejidad. Al final de dicha leccin la realidad , lo que desd e Aristteles se designa
vean1os los diferen tes tipos de discurso, segn como uso apofntico, es decir, la capacidad
la clasificaci n d e M o rris . Natu ralmen te, esta de un lenguaje de ser verdadero o falso, ya
clasificacin , en sus criterios y en sus resul tados, que la posibilidad del error forma parte esencial
puede ser discutida. Ha sido presentada, funda-
del conocimiento humano. Son stos los ~:a
mentalmente, como ejemplificaci n de las dife-
lares propios que constituyen el discurso del
rentes formas en que puede funcion ar el lenguaje, que ahora nos ocupamos. ..
tipificndolo dentro de la amplitud de posibilida-
E ste tipo de discurso se inicia en la vida co-
des gue nuestra lengua suministra.
tidiana, en la que se intercambian informacio-
El sentido y los contenidos de la comunicacin
nes, ya para satisfacer nuestra mera curiosidad,
lingstica son mu y diferentes cuando sta fun-
ciona en la vida cotidiana, en la creacin po- la misma ansia de <<cotilleo>>, ya para orientar
tica, en el debate y la prctica poltica o al ser- nuestra conducta. Por ejemplo, el preguntar por
lo que a una persona le ha ocurrido, por ciertas
a11cdotas vitales,
, d puede . realizarse bien P',lra sa- del <.]tie al1or~1 tlircct~t111e11tc ncJS i11cumbe, del
tisfacer e 1 a f:an e cotilleo o bien porque el
lenguaje lgic<).
curioso . va a .tener una entrevista , en ,.l que

H em(>S cc>11scgt1 ic.l< J Lt 11a primera C)rientacin


pu~den Jugar tntere~es importantes, y entonces hacia el obj~tc> ct1c clcl)ernc>s cstucliar, situndolo
qu1~re saber conducirse de :ina manera correcta, muy genricamente clcntr<> ele Jos lenguajes de
segun los caracteres del SUJeto con quien ha de carcter informativo. l:>ero ahora es necesario
encontrarse.
. . En el lenguaje cientfico estas
1n1_ que reflexionemos sobre el mismo tipo de
ciales 1ntenc1ones se organizan de una manera discurso que estamos realizando al proponer-
rigurosa y sistemtica. nos el lenguaje como objeto de consideracin.
Tal desigualdad entre el lenguaje cotidiano En efecto, originariamente el lenguaje o el
y el ~ientfico conduce hacia una desemejanza, . discurso informativo versa sobre el mundo f-
muy importante en la actual especulacin sobre sico y social. Hablamos de las cosas y de los
el lenguaje: la diversificacin entre lenguajes hombres. Pero no es ste el uso del lenguaje
naturales y artificiales. que en este momento efectuamos, porque nues-
Lenguajes naturales. Son tales las diversas
lenguas que utilizan en sus procesos de comuni-
cacin y en la vida cot~diana los individuos que
forman parte de una misma comunidad lings-
tica. Es el caso del castellano, el cataln, el
euskera, el alemn o el maya. Evidentemente, son
artificiales tambin estas lenguas que, convencio-
nalmente, designamos como naturales, en la me-
dida en que constituyen productos elaborados
por comunidades humanas, a lo largo de una
dilatada experiencia histrica, y resultan, por
lo tanto, cargadas de profundos valores cultu-
rales conformadores de nuestra existencia.
Lenguajes estrictamente artificiales. Crea-
dos de una manera absolutamente consciente y
voluntaria, a diferencia de la espontaneidad Y
lenitud que caracteriza a la formacin de los
anteriores lenguajes. Han sido forjados para res-
ponder a unas necesidades peculiares del con~ Estatua de Aristteles. Sus ideas han ejercido una influencia de
cimiento. En tal lnea hablamos del lenguaje cisiva sobre las invcstigaci(>nes lgicas durante un largo pcri<>d<>
de la lustoria de la filosofa. .1
propio de la fsica o de la sociologa, o tambin
De a 1h , que clcl)amos distinguir, siguiendo a de la P
tra reflexin y st1 expresin lingiistica se (liri- d J , . 0
. *
Qu1nc , en tre el uso y menc1 6
, n . e os tcrm1nos sara sob
gcn no 11acia el mundo fsico, biolgico o hum.ano, . .. , Usamos un tcrm1no en nuestro
sino hacia el lenguaje mismo. I ~stamos d1scu- 11ngu1st1cos . 1 cusjn Y
cu ando Jo empleamos
lenguaje . para designar. mentales
rriendo sobre el lenguaje y hablando sobre e]
lenguaje. En este sentido, nuestro discurso p~e 1a cosa q Ue d icho trmino normalmente s1g- evidente
e Lo mencionamos cuando tomamos al
lenguaje
de ser designado como un discurso metal1n- ntnca. b d
.. , .
gu1st1co. .
,
termino e n cuanto tal como o Jeto e nuestra y as poc
. .,
Tal posibilidad tnetalingst1ca, de un len- des1gnac1on. . nuestra te
guaje que habla del lenguaje, vi.ene facultad.a El uso de las comillas nos per~1te ~u~erar En est
por. la reflexividad que car~c~er1za al conoci - esta ambigedad propia del lenguaje cot1d1ano. de una m
miento humano. Esta reflex1v1dad, o autorre- En el lenguaje lgico, cuan,do .empleamo.s un una meta
ferencia lingstica, puede determinar equvocos trmino 0 un conjunto de term1nos menc1o~a mentas d
y falacias en el funcio~amie~to de nuest:o len- tivamente, es decir, para referirnos a ellos mis- discurso
guaje. Por ejemplo, s1 alguien pro~unc~a~a el mos y no a las cosas que designan., debemos .en- cin del
siguiente razonamiento, sin duda bien fac1l de trecomillarlos. As, e11 el razonamiento antcr1or, alar de
desenmascarar: la palabra <<hombre>> cuando es mencionada, de, los ni 1

formando parte de la expresin <<hom?re es un


.

Hombre es un bislabo; c1on con


bislabo>>, debe aparecer entre comillas. Del
c1ones an
todo ingls es hombre,
mismo modo, la expresin que comentamos. el Estas n
luego todo ingls es un bislabo.
hombre es bislabo>>,debe aparecer entre comt~l~s caracteriz
Tendramos un claro ejemplo de falacia, ba- tambin, ya que nos referimos a dicha expres1on curso. Es
sada en esta capacidad del lenguaje de hablar y no la usamos en un sentido designativo. De Y el pro~
sobre s mismo, cuando atribuimos al trmino manera semejante si digo: <<El hombre es mor- puede ser
<<hombre>> su condicin de bislabo; y de hablar tal>> constituye una proposicin universal afir
, el
La sen
de las cosas, cuando decimos que los ingleses mativa, debo entrecomillar la expres1on la ciencia
forman parte del conjunto de los seres humanos. hombre es mortal>>. Ahora
Se trata, sin duda, de un ejemplo muy tosco, Toda esta reflexin i1os lleva, en la lgica trollas re
que slo puede funcionar como una broma. moderna, a la importante teora de los niveles no goza ,
Sin embargo, la crtica que . Rudolf Carnap*, del lenguaje. Un lenguaje que habla acerca de
filsofo neopositivista, dirigi a la metafsica, tnite sube
otro lenguaje, es decir, un lenguaje que se pr~- neral de 1
en gran parte discurra por esta lnea. Indica . constt-
pone como o b Jeto un lenguaje previo, Semn
que expresiones. como. <<~~, r~sa es un~ sustan-
tu ye un metalenguaje del anterior. En este se~ del lengt
cia>> eran expresiones lingu1st1camente incorrec-
tido podemos establecer una gradacin de 111- 0bjetos, }
tas. Su traduccin a un lenguaje correctamente
formalizado debera ser: <<Rosa es un trmino veles lingsticos. Un primer lenguaje o 1<>' que tuye, con

sustantivo.>> se referira a realidades extralingsticas; p~r snibolo
. 1
eJemp o, el lenguaje de la fsica, de la b1o. 10 gia )

Pensarnie
1
1
1
1
1
1
1
1

0 de la psicologa. Un lenguaje L 1 , el cual ver- realidad cotn(> l ~l tl L1e el lector tiene en sus ma-
sara sobre el anterior; por ejemplo, una dis- n?s . y \qu e ]lena ],1s estanteras de numero<;as
cusin y teorizacin de los conceptos funda- bi bl1otecas de la h t1111,tn i clad.
mentales de la sociologa en nuestra poca. Es Esta dimensin del sign<> da Jugar a Ja semn-
evidente que cabe todava un nivel superior, un tica como ciencia de las designacione5, de las
lenguaje Li, e~ ~ual discute al lenguaje Li; denotaciones, ele las referencia~. Se trata de una
y as podemos ir indefinidamente prolongando funcin fundamental en todo el discurso infor-
nuestra teora de los lenguajes Ln. mativo en que venimos insistiendo.
En este sentido hablamos junto a la lgica Sintaxis. Los signos, en la medida en que,
de una metalgica, y respecto a la matemtica de dentro del lenguaje, se organizan entre s, al-
una metamatemtica, que se ocupa de los funda- canzan una nueva dimensin: la relacin que
mentos de la matemtica y de la estructura del tienen unos con otros dentro del lenguaje. En
discurso matemtico. Sin embargo, la utiliza- tal sentido hablamos, en la leccin anterior, de
cin del trmino metafsica* podramos se- los <<formadores>>, y ya los escolsticos aludan
alar de pasada no corresponde a esta teora a los trminos <<sincategoremticos>>, trminos
de los niveles del lenguaje y no guarda la rela- que (como las conjunciones <<y>>, <<O>>, <<luego>>)
cin con la fsica que supondran las considera- solamente tienen sentido en el interior de un

c1ones anteriores. discurso que tratan de organizar.
Estas notas conducen, pues, a la necesidad de
caracterizar rigurosamente nuestro propi~ dis-
curso. Este, sin duda, versa acerca de los signos
y el proceso de significacin. En tal s~?t.ido
puede ser designado como un discurso s~miot1co.
La semitica, desde Morris, es definida como
la ciencia que se ocupa de los signos.
Ahora bien, prosiguiendo en esto los de~a
rrollos realizados por Morris y Carnap, el sig-
no goza de una triple dimensin, que. no~ per-
mite subdividir a la semitica como ciencia ge-
neral de los signos en: d
Semntica. El signo que funcion~ entro
.
de1 lengua1e se refiere a c1er a t s realidades u
.
. los que susti-
obJetos, hacia los que apunta Y

1 concepto e
d
tuye, como habamos visto en e El alma
, b . nto de nuestro racional Y .
sim olo dentro del funcionamie . sus potencias. 179
' 1.b designa una
pensamiento. As, el signo << 1 ro>>
1
1
1
1

1
1
1
corno 1n
Aqu se nos hace patente la dimen si n sin- Vase un curioso ejemplo rimado de cmo
Raimundo Lulio, filsofo mallorqun de indudable naturales a1
tctica del signo, cuyo desarrollo constituye la mero, el n
sintaxis lgica o, atenindonos a los funciona- influencia en la lgica moderna, en la ltima
parte del siglo x111 se esfuerza en construir una diferentes
,
e
mientos del lenguaje natural, la sintaxis gra- y el numer
lgica algebraica .
matical. humano es
Pragmtica. El signo remite a un usuario limitados Y

de ste, a un emisor y receptor, a unos su jetos comunicar.
que se comunican. El estudio de este aspecto <<Per affermar e per neguar no slo aqL
del fenmeno significativo da lugar a la pragm- a. b. c. pots aiustar, sino aquellc
mudant subject e predicat tado senso1
tica, a la ciencia que estudia la relacin entre los
relativament comparat nerales de 1
signos y sus usuarios, as como la influencia
en conseguent antesedent. fuerza, nte
que este signo ejerce sobre el comportamiento Ech vos que a. es conseguent,
de los sujetos vivientes que lo utilizan. En resu- etctera. Er
b. son contrari exament, miento pue
men, tenemos esta clasificacin : c . es antesedent, so say conjunto dE
Semntica d. per son contrari estay:
no sean en
Semitica Sintaxis a. es animal, home es c.
de signos e
(ciencia de los signos) b. ab c. en a. no's cov;
Pragmtica t1vo.
ni a. ab d. en c., so say;
Estas subciencias, o ramas de la semitica ge- e per ac;o dir eu porray
neral, pueden ser planteadas: que a e c. son una re, L.
e per contrari b. e d., l
a) Como ciencias puras, formales. Tratan G
de precisar y formalizar sus conceptos propios e tot c;o qui es c., a. es
M
referentes a las relaciones que hemos indicado convertir no ho pots per res;
una causa son a. e b.
en el signo.
contra la c., qu ' ax1's cov;
b) Como ciencias descriptivas. Aplican sus
axi es mul, qui es a. e b.,
conocimientos al estudio de lenguajes determi- contra la e , mas greu s' ent.
nados y se enriquecen naturalmente con el an- ac;o matex pots dir de d .,
lisis de stos. En tal s ....11tido podemos hablar, qui es a. b. contra la c.,
por ejemplo, de la sintaxis y la semntica pro- en mu 1 o en tot palafr
pias de la fsica newtoniana o de la mecnica e says que la c . e la d.
cuntica, realizando un anlisis de la estructura una cosa son contra b.
sintctica de dichas teoras y de sus relaciones contra la a. en molt,
con los objetos designados por ellas. O puede perqu ' eu say que c . a. d . so
realizarse un anlisis de un texto, o de la obra una causa contra le.>>
de un autor, atendiendo a las anteriores su bdivi-
siones de la semitica.
corno instrumento del pensamiento los signos
no naturales a~oleceri de dos. grandes defectos. Pri -
Jle rnero, el numero de sonidos reconociblemente
na diferentes que la voz hun:'ana es capaz de emitir
na Y el nmero de gestos ~1ferentes que el cuerpo
humano es capaz de ejecutar son decidamente
limitados y menos que las ideas que se desea
comunicar. Segundo, es necesario representar
no slo aquello que no est presente en realidad,
sino aquello que no es susceptible de ser presen-
tado sensorialmente, a saber, caractersticas ge-
nerales de las cosas, o sea, abstracciones, como

fuerza, intencionalidad, inferioridad en nmero, 1ca
etctera. En consecuencia, para que el pensa-
miento pueda ser desarrollado es necesario un
conjunto de signos arbitrariamente ideados que
no sean en modo alguno imitativos. Tal conjunto
de signos constituye un lenguaje no-representa-
tiv.

L. SusAN STEBBING : Introduccin moderna a la


lgica. Trad. de Robert S. Hartmann y Jos Luis
Gonzlez, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, 1965, pg. 29 Qu es la lgica? En primer lugar, una
ciencia que se ocupa del conocimiento y del
discurso informativo, a travs del cual dicho
conocimiento se expresa. Tal determinacin
resulta excesivamente amplia, puesto que son
varias las ciencias que atienden al conocimiento.
Para avanzar en la delimitacin de la lgica
debemos considerar una propiedad caracters-
tica del conocimiento humano: su capacidad de
progresar internamente, es decir, su capacidad
de llegar a verdades nuevas partiendo de ver-
dades dadas, sin recurrir a la experiencia en tal
proceso de trnsito. Conocemos este desenvol- 1

Primera figura del vimiento como deduccin, un hecho del que


Ar-. ~enc1 ah'> ult11nJ . tenemos amplia experiencia en nuestra vida co-
de R~aimundo Lulio. 181
Si el barmetro sigue bajando, hay que
to de verd~
tidiana, cuya expresin culminante ha sido el
un razonan
desarrollo de las matemticas y que ha animado preveer una gran tormenta. . ,
, verdad em
toda la literatura de ficcin policiaca. Es as que su descenso continua.
Luego la tormenta es previsible. nes y de lal
Sin duda el razonamiento puede actuar de
Es indud
varias formas: En ambos casos nos encontramos con razo- mente sobr~
a) En un sentido heurstico o descubridor, namientos que se refieren a objetos muy diver- Quijote ata,
cuando partiendo de determinados axiomas y teo- sos; sin embargo, es manifiesto que responden ceder es co1
remas se deduce un teorema nuevo. a un mismo esquema. Los lgicos clsicos lla-
b) En un sentido demostrativo, cuando tra- plcito, absc
maban al anterior esquema <<modus ponendo
tamos de establecer la verdad de una proposi- dramos exB
ponens>>, y ser estudiado en la leccin prxima
cin sometida a discusin sin apelar a la expe- Aquell
en su formalizacin, segn el clculo de propo-
riencia, sino ponindola en funcin de verda- Los gi~
siciones.
des anteriormente reconocidas. As se plantea dos por l
Ambos razonamientos, a su vez, revisten una
en el clculo formal la posibilidad de decidir si Luego
clara diversidad con otros posibles esquemas.
una proposicin es vlida o no, aplicando las desaforad
Por ejemplo, respecto a la forma tradicional del
reg las de deduccin. Su error
silogismo:
Esta capacidad de progreso interno del pen- una inconse
Los hombres son mortales.
samiento ha provocado mltiples discusiones tir de datos
Scrates es hombre.
filosficas, respecto a su significado y rendimien- tica imagina
Luego Scrates es mortal.
to. H a inspirado, por ejemplo, el intento de los , . dianas por lo
Estos sencillos ejemplos muestran, en terrru-
sistemas idealistas de construir la realidad por trar al enem
nos que posteriormente sern tipificados con
va puramente especulat~va. Tales problema.s y ellos obten
controversias no son, sin embargo, cometido mayor rigor, en qu consiste la forma lgi~a.
den extra via
de la lgica, sino de otra~ d_isciplinas filos~~as, Es misin de la lgica el tipificarlas y const~r
tratgica en ,
como la teora del conocimiento y la metaf1sica. las en sus esquemas ms abstractos y formaliza-
rece el conce
La lgica se interesa por el estu~io d~ las dos. Por ejemplo, en el caso del silogismo an-
to del conce
estructuras segn las cuales se organizan dicros terior, presentarlo de la siguiente manera:
La lgica
procesos de razonamiento. Bay expresio
Supongamos que un mdico formula el si- M-P son u .
S- M 1eyes l'n1versa
guiente rz.zonamiento: . . .
s- p og1cas
Si el tumor es maligno, debe ser extirpado. das en ,
Es as que los anlisis clnicos revelan la el l cap1tt
en donde S indica el su jeto ; P , el predica.~; 1 ector tien
malignida9 del tumor. . llgar afectad
Luego ste debe ser est1rpado. YM, el trmino medio q ue sirve de comparac1on. nurn
E imaginemos que un navegante razona de se erosas v
Pero no solamente se trata de las anteriores Preguntar
la siguiente manera: estructuras. Aqu se nos descu bre ya el concep~ es Ve d
r adera
'
1
1
1
1
1
1
1

de -verdad formal, de validez o invalidez de r1or le permitir verificar la verdad o falsedad


ro . . d
razonamiento, que es 1n ependiente de la de dicha proposicin. Pero si formulamos pro-
uordad emp1r1ca ' ' d 1
o teor1ca e as proposicio- posiciones del tipo <<Pedro vive o est muerto>>,
::s dey las verdades parciales que lo forman. o bien <<Si Pedro vive entonces no est muerto>>,
Es indudable que podemos razonar correcta- estas proposiciones ~ern formalmente vlidas
mente sobre proposiciones falsas. Cuando Don en todo caso, aunque no nos dan evidentemente
Quijote ataca a los i:nolinos de viento, su pro- informacin ninguna sobre el mundo fsi~o, Y
ceder es consecuencia de un razonamiento im- social en el cual la existencia de Pedro se s1tua .
plcito, absol~tame~te contundente, y que po- Inversamente, y en estas mismas circunstancias,

dramos explicar as1 : podramos formular proposiciones compuestas


Aquellos objetos son gigantes desaforados. o moleculares, que seran siempre falsas. Si di-
Los gigantes desaforados deben ser ataca- jramos, por ejemplo: <<Pedro vive y est muer-
dos por los caballeros andantes bien nacidos. to>> o <<Si Pedro vive, entonces est muerto>>.
Luego yo debo atacar a aquellos gigantes
desaforados.
Su error de comportamiento no se basa en
una inconsecuencia lgica, sino en que a1 par-
tir de datos falsos, proporcionados por su pat-
tica imaginacin, sustitua las realidades coti-
dianas por los delirios imaginativos. El suminis-
trar al enemigo datos falsos, pensando que de
ellos obtendr conclusiones lgicas que pue-
den extraviarle, forma parte de la rivalidad es-
tratgica en las contiendas blicas. As nos apa-
rece el concepto de verdad formal como distin-
to del concepto de realidad material.
La lgica se ocupa de dicha verdad formal.
Hay expresiones lgicas que por su pura forma
son universalmente vlidas; tal ocurre con las
1
leyes lgicas o tautologas, que sern estudia-
das en captulos prximos. Supongamos que
el lector tiene un amigo, llamado Pedro, en un .
1 lugar afectado por un terremoto prov~cad~r de
numerosas vctimas. En su natural inquietud
se preguntara si la proposicin <<Pedro vive>> El ataque de D. Quijote a los molinos de viento es consecuencia
es Verdadera o falsa. Slo la informacin poste- de un raLonamiento correcto pero basado en premisas falsas. 183
1
1


Nos encontramos, en consecuencia, ante una propiedades de un fenmeno estudiado en un
triple posibilidad de verdad en las expresiones campo son trasladadas a otro anlogo. Dentro
lgicas: de esta metodologa de los. , modelos
. . se sita )

por ejemplo, la com~a~acion insistentemente


a) Expresiones universalmente vlidas, que
presentada entre. el vi:ie?te y ~eterminados
gozan de una verdad formal. modelos cibernticos artificiales. As1 se muestran
b) Expresiones universalmente falsas, que ciertas relaciones y propiedades de la vida a
son contradicciones, negaciones de leyes lgi-
, .
travs de una maquina.
cas. El concepto de inferencia, comprendiendo
e) Expresiones consistentes, que pueden ser todas estas formas de proceder en que nues-
verdaderas o falsas. La determinacin de la ver- tro pensamiento progresa, expresara el punto
dad o falsedad solamente la podemos obtener de vista de la lgica sobre el conocimiento, 0
, , .
por v1a emp1r1ca. sea, el objeto formal de la lgica. La inferencia
Hasta ahora hemos hablado de la deduccin es el concepto fundamental del que la lgica
como objeto propio de la lgica e ilustrado muy se ocupa. Esta inferencia se desarrolla bsica-
brevemente los problemas y conceptos que en mente en dos campos : la inferencia inductiva
to rno a ella surgen. Sin embargo, el campo del y la deductiva.
razonamiento humano es ms amplio que el Debe tenerse en cuenta que la inferencia de-
de la deduccin. Y a desde Aristteles se ha ductiva ha sido mucho ms largamente estu-
venido hablando del razonamiento inductivo diada por la lgica que la inferencia inductiva.
y sus problemas. La lgica inductiva, incrementada, por ejem-
En la induccin, desde el estudio de casos plo, por Rudolf Carnap, posee un desarrollo
concretos nos elevamos a la formulacin de todava muy inferior al de la lgica de la de-
proposiciones generales. As actuamos al enun- duccin, que posee, adems de una larga his-
ciar una ley cientfica del universo fsico, biol-
tor1a, unos resultados ya considerablemente es-
gico o social, a partir de las regularidades que tablecidos.
hemos establecido en una serie de casos concre-
tos, repetidos en la observacin de la naturaleza To~os los conceptos que hemos ido ganando
del mundo social o en la experimentacin del' sucesivamente nos permiten llegar a establecer
lab~ratori?. D~sde un nmero finito de compro- una clara conclusin de lo que sea la lgica.
baciones 1nfer1mos una proposicin universal Est~ se propone, como objeto material, el es-
una ley cientfica, sea en trminos determins~ tudio del conocimiento o sea del discurso
ticos * o estadsticos. apofntico, aquel que es ;uceptibie de verdad Y
T ambin razonamos por analoga. Proce- de .f~lsedad. No estudia el pensamiento corno
der muy utilizado en la moderna metodologa a:tivi~ad concreta, tal como lo hace la psicolo-
de los <<modelos>>, cuando las regularidades 0 gia, sino el producto del pensamiento que re
presentan los conocimientos.

Ahora bien, en el. estudio de este o b.Jeto ma-
terial destaca un o h Jeto formal com 1 ~ero ;odo ello no suprime, por supuesto,
d l , o e punto el tnteres y la necesidad de la investigacin
de vi~~a pdec~ ~ar e . a .lgica, definido por la
lgica.
relac1on .. e 1n1erenc1a
, h. , . inductiva y d d .
e uct1va I S~ ha acotado rigurosamente un campo,
En la trad 1c1on 1stor1ca de. nuestra l gica, pre-
ferentemente por e 1 estudio de la in.cer d e- un objeto material y formal precisos, y el afn
. i 1
encia de co~ocimiento del hombre no puede sustraerse
duct1va.
a la t~vestigacin de un dominjo que ante l
Utilizacin y sentido de la lgica. u se extiende como desafo a su curiosidad. Se
vez precisada la definicin de la lgica debem~: trata, a.dems, de un mbito cuyo inters es-
realizar algunas puntualizaciones sobre su uti- peculativo es manifiesto, en cuanto pretende in-
lizacin y sentido, para evitar equvocos que daga~ algo fundamental, algo bsico, para nues-
pueden suscitar . disc~siones falsamente plan- tra vida cotidiana y cientfica: el progreso mis-
teadas sobre el tnteres de la misma. mo del conocimiento.
2. Si bien la prctica cientfica se constituye

Es evidente que el estudio de la lgica no y se desarrolla de una manera espontnea, en


resulta necesario para poder pensar. Como el determinados momentos de expansin, especial-
conocimiento de la biologa no es necesario mente en las crisis (y como momento fundamen-
para poder vivir. El razonamiento es una ac- tal de su supervivencia), la ciencia no deja de
tividad espontnea del hombre y, de hecho, plantearse problemas referentes a su reordena-
las ciencias han nacido y progresado sin nece- miento, que requieren un riguroso estudio for- 1
mal. As ha ocurrido con las vicisitudes de la
sitar de la lgica. En ocasiones, incluso pole-
matemtica y de la fsica en los siglos xrx y xx, 1
1

mizando contra falsos planteamientos de la l-


y justamente algunos de los ms importantes
gica, como ocurri con el abuso del silogismo
impulsos para el desarrollo de la lgica proce-
en la escolstica decadente (finales de la Edad
den de la reconstruccin de la matemtica con
Media) y en los primeros tiempos de la poca
la crisis de fundamentos de sta.
moderna. Del mismo modo, las ciencias jvenes que se
Tampoco la lgica nos suministra unos pro- estn elaborando as ocurre en nuestro tiempo
con las ciencias humanas y sociales viven,
cedimientos para descubrir verdades. La me-
como un momento esencial de su misma contro-
todologa del descubrimiento define otro tipo
versia cientfica, la problemtica metodolgica 1
de investigacin, la heurstica. La vieja idea. de 1

y, dentro de ella, los temas lgicos encuentran


que la lgica, como <<rganon>> (segn la t~tu
su lugar.
lacin aristotlica de los escritos lgicos) o ins- Es decir, reduciendo las cosas a sus trminos
trumento de la ciencia deba preceder a la en-
' . ms sencillos, el uso espontneo de la inferen-
trada en la ciencia misma, no es consistente cia funciona correctamente en nuestra vida co- 185
pedaggicamente.
tidiana y en los perodos de estabilidad y con- Este tratado se propone en~ontrar un mtodo
de investigacin ~or cuyo med1~ ~eamos capaces
tinuidad del pensamiento cientfico. Sin em- de razonar, partiendo de op1n1ones que son
bargo, en las revoluciones cientficas todos los generalmente admitidas, acerca de cualquier pro.
problemas referentes a la estructura, a la orga- blema que se nos proponga, y seamos as;.
nizacin del pensamiento cientfico y a sus m- mismo capaces, cuando estemos defendiendo
todos, aparecen en un lugar fundamental. un argumento, de evitar el decir nada que pueda
El estudio de la organizacin inferencia! o estorbrnoslo. En primer lugar, pues, hemos de
decir qu es el razonamiento, cules son sus
deductiva de nuestro conocimiento no se queda variedades, a fin de entender el razonamiento
en el mero anlisis, al que anteriormente hemos dialctico; ste es, en efecto, el objeto de nuestra
aludido, de los distintos esquemas, segn los investigacin en el tratado que tenemos delante.
cuales ciertos razonamientos concretos se cum- El razonamiento es un argumento en el que,
plen. El aspecto ms importante de este estudio establecidas de antemano unas cosas determi-
nadas, otras cosas distintas de ellas se siguen
se encuentra en la organizacin de las teoras
en virtud de ellas necesarimente.
cientficas o de los sistemas tericos deductivos.
ARISTTELES : <<Tpicos. En Aristteles. Obras
Ed. Aguilar. Madrid, 1964, pg 420.

La lgica, a su vez, puede ser considerada


desde dos puntos de vista, segn se examinen
las operaciones generales o las operaciones par
ti cu lares delentendimiento. La primera comprende
las reglas absolutamente necesarias del pensar,
~in las que no pueden tener lugar las operaciones
1ntel~ctu~les, y, por consiguiente, no atiende . tar
1~ .d~vers1dad de objetos hacia los que podria
d1r1.g1rse el entendimiento. La lgica de las ope h~
raciones particulares contiene las reglas para du
P~nsar rectamente sobre ciertos objetos deter po
minados. Aquella puede llamarse lgica elemen po
t~I ; I~ segunda, el Organon de sta o la otra
c1enc1a . Esta ltima es habitualmente enseada
e!" las escuelas como propedutica de las cien
cias, aunque en verdad sea lo ltimo que la razn
human~ alcanza en su proceso, pues no se llega sici
ella sino cuando la ciencia est muy adelanta nes
da Y slo espera la ltima mano para llegar t
su mayor perfeccin . Es preciso, en efecto, co
nacer los objetos en un grado bastante elevado, car
Lmina ,del manuscrit~ San~t Peter, del. siglo XIV en la que se
ve al filosofo mallorqu1n Raimundo Lul10 explicando su doctri- rara poder dar las reglas segn las cuales puede tes
na. Raimundo Lulio ha ejercido notable influencia en la lgica armarse una ciencia. l.
moderna.
KAN T er1t1ca

de la razn pura Jntroduccio 'n a fa bsi1
lgica trascendental, Ed . Sopen~, vol 1, PP o
1 5 6
; ~~:-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

1
1
1

~acin de las expresiones correspondientes a


dicho sistema (R. F., o sea, reglas de formacin
expresado
.,
abreviadamente). Estas reglas de for-
mac1on comprenden :
a) La enumeracin de los trminos que
forman parte de dicha teora.
b) Las reglas de organizacin de dichos tr-
minos, o sea, la manera de ordenarlos para gue
construyan una expresin correcta o expresin
bien formada de la teora (E. B. F. equivale a
expresin bien forn1ada).
a La unin de a) y de b) define, por tanto,
la gramtica bsica de una teora y nos permite
u diferenciar:
et) Expresiones que tienen sentido dentro de
dicha teora (E. B. F.).
/3) Y expresiones que son ajenas a la misma.
Y ello por una doble razn: porque aparezcan
trminos ajenos a dicha teora, por ejemplo,
los trminos <<simpata>> o <<antipata>> en una
En principio, toda teora deductiva debe es- teora fsica actual~ o bien porque dichos tr-
tar formada por un conjunto de proposiciones minos estn ordenados incorrectamente, por
bsicas y otro conjunto de proposiciones de- eje1nplo, en una expresin aritmtica en la que
ducidas de las primeras. En el paso de las pro- el signo -=- aparezca no entre expresiones arit-
posiciones bsicas a las deducidas funciona es- mticas, sino al principio de una expresin. As
pontneamente la lgica. <<= 5 + 7>> es una expresin que carece de sen-
Un primer nivel de formalizacin residira en tido aritmtico. '
la enumeracin y explicitacin de las reglas de La enumeracin de trminos que acabamos
~e?uccin que nos permiten pasar de las pr~~o de indicar define el diccionario o catlogo pro-
s1c1ones bsicas o axiomas a las propos1c10- pio de dicha teora. Podemos distinguir an,
dentro de ellos, los trminos que se indican
nes deducidas o teoremas.
como trminos primitivos ;r aquellos que se
De una manera ms completa podemos indi-
definen en virtud de stos o trminos defi-
car cmo resulta construida, en sus diferen-
tes elementos una teora formalizada.
nidos.
'
1 El primer momento de sta, o instancia
. De modo que la enumeracin, definicin y
reglas de organizacin constituyen el primer 187
bsica, est constituido por las reglas de for-
momento de construccin de una teora for- nizacin o en su rigor, sino ms an, en .el hecho
~

malizada. de que nos suministra una estructura sintctica


q
2. No basta, sin embargo, con la mera indi- capaz de numerosas interpretaciones. Si a los
I<
cacin de dicha gramtica, que divide el uni- smbolos que hemos enumerado aadimos de- fi
verso posible de un discurso entre las expresio- terminadas definiciones semnticas (es decir, o
nes que forman parte de la teora (E. B. F.) y ponemos en relacin dichos smbolos con cla-
las expresiones ajenas a sta, carentes de senti- ses de objetos), entonces obtenemos lo que se e<
do. Adems, la teora debe instalar una doble llaman modelos de dicha estructura sintc- q
instancia: un conjunto de proposiciones que tica, la cual es susceptible de mltiples interpre- pt
se consideran como verdaderas en el arranque taciones. Estas interpretaciones nos aparecen en
de la teora, esto es, la enumeracin de los como la referencia a un determinado universo ta
del discurso. As, los abstractos conceptos del hu
axiomas o expresiones vlidas, bsicas, de di-
cha teora. lgebra moderna pueden despus ser referidos
q
3. La teora debe formular las reglas de de- a los nmeros naturales, racionales, etc., o a y
duccin (R. D.). Su aplicacin a los axiomas entidades geomtricas; o un grafo puede re-
permite obtener nuevas E. B. F. o nuevas frmu- presentar tanto la estructura de una central te- sa
las de la teora: - tefnica, como la red de conexiones en un sis- PIE
a) que sean correctas en el interior de sta; tema nervioso. Cuando un alumno es iniciado po

b) que sean verdaderas, en la medida en que en los conceptos bsicos de la electricidad, mu- m 11

son deducidas de los axiomas, y participan, en chas veces stos se comparan con fenmenos n1e
consecuencia, de su posible verdad. na1
de la hidrulica, que permiten una ilustracin ,
Un paso ulterior en el proceso de formaliza- intuitiva de los primeros.
cin que estamos estudiando consistira en sus- Las lecciones ulteriores, al expresar las for-
tan
tituir los trminos por smbolos. Smbolos que, qu~
~alizaciones o los clculos propios de la l-
cuando no son interpretados, definen lo que lla- gica de proposiciones y de la lgica de clases,
mamos un clculo. En este caso se trata de un pro- n.os permitirn ilustrar con un modelo muy sen-
ceder fundamentalmente operativo en el que: c~llo estas ideas generales a las que ahora alu-
a) enumeramos smbolos; dimos.
b) los organizamos entre s (R. T.); .. ~onsecuentemente, podramos decir que la
e) postulamos ciertas combinaciones vlidas log1ca es formal en un doble sentido:
de ellos como axiomas;
d) introducimos unas reglas de transforma-
!
. en la medida en que recoge las formas
log1cas que caracterizan a nuestro pensamiento;
cin de los smbolos (R. D. o R. T.). El proceso ~) en la medida en que la organizacin po~
en este caso puede ser mecanizado. terior de ~u aparato conceptual resulta formalt-
Pero el inters de este procedimiento no re- zable Y ejemplifica iluminativamente los con-
side simplemente en sus posibilidades de meca- ceptos que acabamos de exponer.
1
1
t
1

'
1
1
1

en lugar del gran nmero de preceptos
qu~ encierr~ I~ lgica, cre que me bastaran Galileo conslruye su mecnica como montaje
terico, en una esquematizacin de la compleji-
los cuatro s1gu1entes, supuesto que tomase una
dad emprica, afirr11ando su intrnseco valor geo-
firme y constante r~sol.ucin de no dejar de
mtrico y llevndola luego hacia la realidad.
observarlos una vez s1qu1era.
Como dice el creador de la fsica clsica: <<Si la
Fue el primero no admitir como verdadera experiencia demuestra ahora que esas cuali-
cosa alguna, como no su pi ese con evidencia dades por nosotros deducidas encuentran su con-
que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la firmacin en la 1;bre cada de los cuerpos natu-
precipitacin Y la prevencin y no comprender rales, podemos afirmar sin exponernos a error
en mis juicios nada ms que lo que se presentase que el mvimiento concreto de la cada de los
tan clara y distintamente a mi espritu, que no cuerpos es idntico a aquel que hemos definido
hubiese ninguna ocasin de ponerlo en duda. y dado por supuesto; en otro caso, nuestras
El segundo, dividir cada una de las dificultades pruebas no perdern tampoco nada de su fuerza
que examinare en cuantas partes fuera posible ni de su virtualidad, puesto que slo pretenden
y en cuantas requiriese su mejor solucin. valer nica y exclusivamente para el supuesto
El tercero, conducir ordenadamente mis pen- de que partimos, del mismo modo que los pos-
samientos, empezando por los objetos ms sim- tulados* de Arqumedes sobre la espiral no re~ultan
ples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo menoscabados por el hecho de que no se en-
poco a poco, gradualmente, hasta el conoci- cuentre en la naturaleza ningn cuerpo que de-
miento de los ms compuestos, e incluso supo- sarrolle un movimiento en espiral.>>
niendo un orden entre los que no se preceden
naturalmente.
Y el ltimo, hacer en todos unos recuentos
tan integrales y u nas revisiones tan generales
que llegase a estar seguro de no omitir nada.

DESCARTES : Discurso del mtodo. Trad. de M.a-


nuel G. Morente, Ed. Espasa-Calpe, Madrid,
1943 6 , pg. 41.

A~, el modelo aparece cual inst~um~nto de


tned1acin entre la teora Y la exper1enc1a. ~ra
b ,
a1ando en sus posibilidades teoretica~
e 1m-
P~lsancto la experimentacin. En realidad, del
odrtgen mismo de la fsica va unido a este modo BtJSto de Arq umedcs, tino de los mayores genios de la fsica d~
e traba1ar
que apreciamos
. en
el mtodo
d
e
tc>dcs los tiempos. 1
1
os rn Odelos. Veamos un caso e1emp
lar Cuan o


vocABULARIO
LECTURA Y COMENTARIO
carnaP, R(u1d8~~f~ 1 ~~~
alemn .
Viena, Praga, Ch1c
Desde el punto de vista histrico, las matemticas y la lgica han pues- les. Pertenece al. C
to su objeto en estudios distintos. Los matemticos han estado reducidos y dentro de la r1~u
a las ciencias, la lgica al griego. Pero ambas se han desarrollado en pocas trina se pu~~e sena~
modernas. La lgica ha llegado a ser ms matemtica y las matemticas y la atenc1on pre~
se han hecho ms lgicas. La consecuencia es que es ahora imposible tra- lgico del lenguaje
en su dimensin s
zar una lnea de demarcacin entre ambas; en realidad, las dos no son sino
pues en la semn
una. Ellas difieren como un nio difiere de un hombre; la lgica es la ju-
ventud de las matemticas y las matemticas son la virilidad de la lgica. Determinismo. Sup
Esta manera de ver ofende a los lgicos, que, habiendo dedicado su tiempo inmutable en la
ley detern1 in ista sig
a estudiar los textos clsicos, son incapaces de seguir un razonamiento cin fija, inmutable
simblico, y a los matemticos que han aprendido su tcnica sin tratar de ley estadstica supo~
encontrarle el sentido o el fundamento. Afortunadamente, estos dos dad aproximada.


tipos van siendo cada vez ms raros . Metafsica. Etimolg'
fica <<despus de la
bre tiene un origen
refiere a los perga
R usSELL: lntrodHcc1n a la ftloiofa 111ate111al1,a.}
t~teles colocados q
(BERTRAND

s~ca. A lo largo de
significado Y carnet
53 [ [ # 3o 5)) 6 * ;4 8 26) 4 [.) 4 [) ; 806 * ;4 8 # 8 n 6 o)) 8 5 ; ; J8 * ; : [ * 8 #
8 3( 88) 5* # ;4 6( ; 8 8 * 96 *? ; 8) * [( ;4 8 5) ; 5* # 2 : * [( ;4 9 56 * 2( 5* - 4.)
8n8 * ;4069285 );)6 # 8)4[[;I( [9;48081;8:8(I;48 # 85;4)485 #
528806 *81 ( (9 ;48 ;(88 ;4( (?34;48)4 (; 161;: I 88; (?;
LECl'lJRAS REC
DEA~o A
GAaar , LPREno: Intro
BAsl:' no, MANUEL: L
. ~NJAE
, He aqu un criptogra~a, esto es, un mensaje que ha sido cifrado. ~Se Ctistn, E~ER., GrsBERT:
llossELL . Labor, Bar
rias capaz de descifrarlo sin ningn otro dato? La investigacin cient1fica Bs , BER. l"R.AND : p
debe resolver en muchas ocasiones problemas ms difciles. SJi. cars-..
Pasa-Cal
pe, B ueno
AN
En el presente caso se trata de un mensaje cifrado de un pirata espaol. 197
l
2
}.1
, l.VlANUEL: Jt.
Si qui~res enterarte de su significado, y conocer el procedimiento para S1'A
lit ,
3 .
G ER.A .
deducirlo, lee el Escarabqjo de oro, novela de Edgar Allan Poe. de Chil LD: Eiemen
e, t 964.
'

vocABULARIO
carnap, Rudolf. Filsofo de origen
alemn (1891-1970). Profesor en sensiblement
. e. ourante el pensa-
Viena, Praga, Chicago, Los Ange- ~1elnto .ntiguo Y medieval busca -
les. Pertenece al Crculo de Viena as primeras causas Y principios
y dentro de la riqueza de su doc~ de t?das .las cosas; la naturaleza
trina se puede sealar su empirismo ~ ~xistencia de Dios constitua, en

11.cas ., ulti~o trmino, su objetivo ms


y la atenc1on prestada al anlisis
radical. A partir del Renacimiento,
tra- lgico del lenguaje, primeramente
dado el desarrollo de la ciencia,
en su dimensin sintctica y des-
la tarea de la metafsica recae so -
pues en la semntica .
)U- ~re la existencia del mundo exte-

f1Ca. Determinismo. Supone un orden rior. En nuestro tiempo la metafsica
inmutable en la naturaleza. U na ha sido muy criticada desde las
fenP
to ley determinista significa una rela- ms diversas posiciones. En todo
caso, su cometido versara sobre
~de cin fija, inmutable, mientras una
ley estadstica supone una regulari-
las categoras ms generales tiles
dos para explicar la realidad.
dad aproximada.
Postulado. Proposicin puesta, pero
Metafsica. Etimolgicamente signi- no evidente por s misma.
fica <<despus de la fsica>>. El nom- Ouine,Williard van Orman. Profesor

bre tiene un origen accidental, se en Harvard (EE.UU.), nacido en


refiere a los pergaminos de Aris- 1908. Sus trabajos han atendido
tteles colocados detrs de la F- fundamentalmente a lgica, filoso-
sica. A lo largo de la historia su fa del lenguaje y filosofa de la

significado y cometido han variado c1enc1a.

LECTURAS RECOMENDADAS
~ditorial, Madrid, 1974.
-
DEAo, ALFREDO: Introduccin a Ja lgica formal, Alianza
~ARRino, MANUEL: LgicaConceptos
. ~SENJAEGER, GrsBERT:
simblica,y problemas
Ed. Tecno~. ~:~:~d:n:Je;:~. Trad. de Manuel Sa-
de ~
~istn, Ed. Labor, Barcelona, 1968. , . T d de Juan Carlos Grinderg, Ed.
USSEtt, BERTRAND: Principios de la matematica. ra
S Espasa-Calpe, Buenos Aires, 1948. 't. . fiormal Ed. Ariel, Barcelona,
ACRIST N, MANUEL: Introduccin a la lgica Y atta zsts '
S 1973 2 , . Ed Universitaria, Santiago
l'Alit, GERALD: Elementos de Ja metalgica y meta111atemat1ca, .
de Chile, 1964 .
10.1. -L A PROPOSICION.
GENERACION DE PROPOSICIONES 1
1
10.2. T ABLAS DE VERDAD.
CALCULO AXIOMATIZADO

Se comienza exponiendo el objeto de la lgica proposicional y


el ncleo fundamental sobre el que opera: la proposicin o enunciado.
Se introducen despus las partculas lgicas de este apartado. A con-
tinuacin se analiz~n las ta~las d~ verd~d. Se ,sigue con la lgica pro-
posicional como c~lculo ax1omat1~ado 1lustrandolo .~on algn ejem-
plo. Viene inmediatamente el calculo de deducc1on natural para
esta parte de la lgica tal y como lo propuso Gentzen.
Se acaba sealando cules son las propiedades metalgicas del
clculo. 193
-
1
1
1
1
t
1
1
1
conquistas ms impresionantes que ha s
d e las . . h rn
a1canz ado la prctica cognosctttva
. . umana.
Cl
La lgica la lgica propos1c1ona1en nuestro
caso es uno de los edificios ms acabados de es
tividad intelectual humana; <<trata de todo>>, n1
1a ac . b . p
po r decirlo con palabras de Qu1ne; , su con1unto
C1
0 parte del lenguaje humano, esta presente, no ,
Sl
obstante, en cualquier lugar al que proyec:temos
nuestra investigacin. El razonamiento es en ~l

hombre requisito tan fundamental que, supri-
enerac1n mido difcilmente reconoceramos la huella hu- fd
man;. Decir, finalmente, que la lgica que va- p1
e mos a estudiar slo conoce dos valores de verdad la

ro os1c1ones
Cl
-lo verdadero y lo falso , que es, por tanto,
bivalente o extensional, es quedarse en la l-
gica ms clsica al margen de otras lgicas
polivalentes. Estas, ms modernas, no poseen, ti
naturalmente, la madurez y seguridad que carac- p
terizan a la lgica clsica bivalente. Veamos ya pl
Como se indic ya en la leccin anterior, la en qu consiste ese fundamento bsico, eslabn c
lgica formal slo se ocupa de un tipo de primero de toda lgica formal y que es la lgica p
discurso: del apofntico, esto es, de aquel que proposicional. lo

puede ser verdadero o falso. Adems, la l- Si hemos definido la proposicin como aquella gi

gica clsica tratar slo de dicho discurso y mnima unidad de discurso de la. que se puede Sl

slo de lo que pueda ser verdadero o falso sin decir que es verdadera o falsa, nos percatar~ el
consideracin de cualquier otro posible valor mos en seguida de que esto slo puede ocurr~r b
de verdad. Qu es lo que queremos decir jus- all donde a un objeto se le adscriba un predi-
tamente con esto? La respuesta es clara: dentro cado, o, lo que es lo mismo, donde nos encon- t
de todo el conjunto de las oraciones gramatica- tremos con una oracin compuesta de lo q~e y

les que conforman nuestra lengua nos limitare- gramaticalmente se denomina sujeto y pr~di Cl
mos a aquellos segmentos que pueden ser ver- cado. Pues bien, tomar en bloque tal enunciado el
daderos o falsos. Esos segmentos mnimos son o P~~~osicin, tomarlo sin distinguir su_ corn-
las proposiciones o enunciados. Ahora bien, tal pos1c1on en sujeto y predicado, prescindiendo, Pr
limitacin no debe inducir a error. Al limitar- pues, de sus caractersticas internas es lo pro- s1
nos a este tipo de discurso nos abrimos, al mis- . .' la~
p10 de la lgica proposicional. As,
mo tiempo, a una ciencia que constituye una <<Sandokn es un tigre>> ese

1
1
1
1
1
1

ser un enuncia?~ ,verdadero o falso. Si stistitui-


de tinas )tCll)<>sicioncs a t)tt~ts, ser vJicl() () no
rnos tal propos1c1on por una variable proposi-
en ft1ncin de su misma f<)rma y sta no es otra
cjonal -que llamar.e1:1os p- tenemos que P
que la que c>torgan las partculas lgicas. De
es una letra propos1c1onal que designa indefi-
ah que
nidamente, como lo hace cualquier variable, una
. ., <<Si (Isabel se peina), entonces (Flix se
propos1~10~; p, por su parte, es una proposi-
alegra)>>
cjn atomtca: no puede ser ms pequea pero
<<(Isabel se peina)>>
s puede formar cadenas mayores. As, Luego <<(Flix se alegra)>>
<<Sandokn es un tigre y Mara Elena se es lgicamente verdadero independientemente
enternece>> de las proposiciones con las que rellenemos los
;. .
forman una propos1c1on compuesta de dos parntesis. La forma lgica es la misma:
proposiciones atmicas o elementales unidas por <<Si A, entonces B>>
la partcula <<y>>. Al resultado de dicha composi- Es as que A
cin llamaremos proposicin molecular, y las Luego B
partculas lgicas que realizan esa fundamental El resultado, pues, ser lgicamente verda-
funcin unitiva recibirn el nombre de conec- dero, necesario con necesidad lgica.
tivas. Si ahora tomamos las letras alfabticas De esta verdad formal, de esta necesidad y slo
p, q como variables proposicionales del ejem- de sta se ocupa la lgica. El lgico puede ser
plo anterior, tenemos p y q. Precisamente la ignorante en cuanto a los contenidos. Puede ser 1
composicin de proposiciones atmicas que dan ignorante en cuanto a los sofisticados mtodos 1
1

por resultado otras ms amplias es aquello de de peluquera de Isabel o en lo que se refiere


lo que se ocupa una parte importante de la l- a la psicologa de Flix; de aquello que no puede 1

gica proposicional. Las partculas que nos po- ser ignorante es de lo que atae a la argumenta-
sibilitan tal ampliacin son los nexos lgicos, cin formal, a la forma de nuestros razona-

el esqueleto de la composicin. Reciben el nom- mientos. 1
bre, repetimos, de conectivas o conectores. Hemos hablado de la partcula <<y>>. <<y>>, gra-
Pues bien, definir y formalizar dichas par- maticalmente hablando, es una conjuncin.
tculas lgicas, clasificar sus combinaciones Cuntas son las conjunciones que traducidas al
Y deducir otras proposiciones, slo en fun- lenguaje lgico nos permiten operar en virtud
., . de su propia forma? Antes de responder recor-
c1on de dichas partculas o conectivas, es !

el objetivo de la lgica de proposicio~es. demos el ejemplo anterior:


Pero la lgica es formal porque prescinde <<Sandokn es un tigre>>, lo simbolizamos p.
1
precisamente del contenido. No le interesan los <<Mara Elena se enternece>>, lo simboliza-
'
.
significados; abarca, repetimos una vez mas, mos q. 1 l
las extensiones de lo verdadero y lo falso Por Si simbolizamos ahora la partcula <<y>> por
eso tambin la argumentacin lgica, el paso el punto <<>>, tenemos p q. Como en seguida 195 1
'
\

1
1
1
1
1
1
1
1

De este modo, de las cuatro posibles combi- (es lo que en latn corresponde a la partcula
ciones que pueden resultar alternando los va- <<aut>> ).
lores de verdad de p y q slo en un caso 0 btene- Pero si digo:
11105 1, y es aquel precisamente en el que cad
<<ls~bel quiere a Flix o a Sandokn>> puede
una de las proposiciones es ya 1 ocurrir que quiera a ambos y que sea verdadera
A nivel intuitivo, la tabla de verdad de la con- tambin en este caso. (Es lo que correspondera
juncin queda reforzada si imaginamos un cir- en latn a la partcula <<vel>>, o sea, a uno, a otro
cuito con dos clavijas. Slo pasar la corriente o a ambos a la vez.)
si ambas estn a punto (1, 1) y no pasar en cual- Dada su relevancia lgica, nosotros nos fija-
quiera de los otros tres casos. remos en la disyuncin inclusiva y prescindi-
Antes de pasar a la siguiente conectiva con- remos de la exclusiva. Su tabla de verdad es la

viene detenerse brevemente para fijarnos en la s1gu1ente:
distribucin que de los valores de verdad 1 pq p q
o, se ha hecho cuando hay una o dos proposi- ' ' V

ciones, como ha sido en el caso de la negacin I I 1


y de la conjuncin, respectivamente. Por una I O 1
sencilla ley de la combinatoria, que no es el caso 01 1
probar aqu, tenemos que 2 n es la frmula (con 00 o
n == nmero de proposiciones) que nos dar
la longitud que han de tener las filas que se sitan Como vemos, slo en un caso es o (o falsa) la
debajo de las proposiciones en cuestin y que disyuncin, y esto ocurre cuando en todos sus
f?rman el repertorio de sus posibles combina- casos las proposiciones en cuestin son o.
ciones. As, con n == 1 tenemos 2; con n = 2 El lector podr comprobar, por otra parte,
tenemos 4, con n -=- 3 tenemos 8, etc. que la columna final de la disyuncin es la ima-
Disyuncin. Su smbolo: << v >>. Este smbolo gen invertida de la conjuncin. Esto, que tc-
nicamente se conoce con el nombre de duali-
es la versin formal de lo que muchas veces
dad, es de importancia a la hora de analizar
se entiende por <<O>> en el lenguaje habitual.
nuestras estructuras lgicas.
Por qu decimos <<muchas veces>>? La razn
Si intuitivamente un circuito en serie era una
estriba en que en el languaje ordinario <<O>> puede
manera grfica de visualizar la conjuncin, un
tener dos sentidos distintos. Uno corresponde
circuito en paralelo lo ser para la disyuncin.

. 1 disyuncin inclusiva y el otro a la exclu- La corrierite pasara si las dos (o ms) clavijas
siva Po r e1emp
. 1o, s1. d'1go:
estn en orden, y si ha y al menos una abierta, pero
Isabel es hombre o mujer>> parece claro que
no si todas estn cerradas.
~ : sentido excluye la posibilidad de que puedan Condicional. Su smbolo:<<~>> (otros smbo-
' ... r verdaderos los dos extremos si es que no
los: << >). Equivale, de alguna manera, a lo 197
nos P1anteamos el caso de los herma f ro d'itas
1
1
1
t
1
1
1
1

que en el lenguaje usual se entiende por <<si ... , pq p :'.:) q


entonces>>. E n consecuencia, p ~ q habra que ] 1 J

leerlo como <<si p, entonces q>>. Al primer tr- 10 o u


mino de la expresin se le denomina anteceden- 0 1 1 ((

te, mientras que el segundo recibe el nombre de 0 0 I li



cons1gu1entc. En esta tabla slo hay un caso en eJ que el re- s
Esta conectiva ha sido la cruz de los lgicos. sultado es o. E s aquel en el que el antecedente s
Han existido y existen un buen nmero de dis- es verdadero y el consiguiente falso. Como regJa TJ

cusiones acerca de cmo ha de entenderse. Y a general tenemos, por tanto, que siempre que un
Calmaco, segn nos relata Sexto Emprico, se condicional tenga por antecedente lo falso o por
hizo eco de tales desacuerdos. Su clebre ep- consiguiente lo verdadero el condicional ser
grafe lo manifiesta : <<Hasta los cuervos graznan verdadero.
en los tejados sobre qu condicionales son los Volvamos a lo antes dicho. La lnea ms con-
verdaderos.>> Y es que la tabla de verdad del flictiva es la que da como resultado 1, teniendo
condicional traiciona a primera vista, como en como antecedente o como consiguiente 1. Se- di
seguida veremos, la idea que paree~ expresarse gn esto, <<si dos y dos son cinco, entonces la tie-
,
en el uso que de l se hace en el lenguaje comn. rra gira alrededor del sol>> es verdadero. Es psi- es
Mu ch os son los expedientes utilizados para colgicamente comprensible la resistencia que de
deshacer este entuerto, y no es de los menos uno tiene a aceptar tal cosa. Y es que en el lengua-

1nt
fructferos aquel que consiste en intentar mos- je ordinario un antecedente falso con un consi- Sl

trar que, en el fondo, tambin el lenguaje co- guiente verdadero que resulte, en cuanto con-
mn procede as. Por nuestra parte pensamos,
dicional, verdadero, se hace un tanto ininteligi-
sin embargo, que lo primero que habra que in-
ble. La razn de ello no es otra que la relacin
dicar es que la tabla del condicional que a con-
de causalidad que establecemos entre antecedente
tinuacin expondremos es una de las I 6 opera-
ciones que se pueden generar combinando los Y. consiguiente en el lenguaje ordinario. Ahor~
valores de verdad de dos proposiciones. Por bien, en lgica, al componer proposiciones, esta
una tambin sencilla ley de la combinatoria de sobra toda relacin fctica o causal. Deseche-
2n
tenemo!), en este caso z , y s1 n == 2, el resulta- mos, pues, tal imagen, si queremos hacernos
to es 16. Pues bien, de esos I 6 conjuntos, a uno con esta conectiva. Finalmente el condicional Es >
le llamamos condicional por su parecido con el lgico es una relacin entre 'proposicines, se
condicional gramatical. Pero que se adecue o no ocurre en el lenguaje. Slo metalingsticamente Py
a nuestro lenguaje natural no es, en principio, podem?s hablar de que algo implica otra co~a. s
un problema central para el lgico. Ms adelante E~ la 11~ea tercera de nuestra tabla p no i~plic~ tlec
precisaremos este punto. Demos ya la tabla de q' se ,dice, Y es todo lo que se dice, que s1 esta B
verdad del condicional. P. esta q; que p, en suma, es condicin suh-
ctente, no necesaria, de q.
-- 1
1
1

'
1
1
1

J-Iay dos conecti.':as, adems, de las que co11 _


viene hacer menc1on, aunque despus no las
utilizaremos. Una es la equivalencia (en smbolo:
H>>, tambin.<~=>>) y la ~tra es la incompatibi-
lidad o negac1on ~l..ternat1va (en smbolo, <<I>>;
se la conoce tamb1en como funcin <<barra de
Schef~er>>, en hon~r al aut?r que la propuso):
La primera no es sino un bicondicional, esto es
aquel condicional que es verdadero tambi~
conversamente. De ah que:

p ~ q = df. (p :::> q) . (q :::> p) cu


La equivalencia se eliminar en favor del con-
axo
dicional, siempre que queramos.
Por lo que a la <<barra de Scheffer>> se refiere,
ste demostr que cualquiera de las frmulas
de la lgica proposicional se puede definir con la
introduccin de su conectiva. Esta tendra la
siguiente tabla de verdad :

pq p 1q Una vez en posesin de las conectivas vistas


hemos de hacer patente aquel rasgo de la lgica
1 I O formal que Wittgenstein entroniz con el nom-
10 I bre de tautologa. El lgico, como ocurre en
O I I otras ciencias, trata de sumar todas las le)es
01 I lgicas posibles, o mejor, trata de hacerse con
aquel mtodo que le capacite para obtener las
Es, fijmonos, el reverso de la conjuncin. Slo leyes lgicas que le interesen o para decidir en
se elimina como verdadera la conjuncin de cada caso si una frmula dada es una 1ey ; en
p y q. nuestro caso, una ley de la lgica de proposi-
Si quisiramos ahora definir, mediante tal co- ciones. Las frmulas lgicas son, en cuanto tau-
nectiva, p v q, tendramos (p 1 p) 1 ( q q) tologas, intercambiables unas por otras. La l-
. El hecho es, no obstante, que con frmulas gica, en fin, se reduce a decir lo mismo a travs
incluso no muy complejas su uso resulta farra- de smbolos distintos. Por eso, cuando vamos
goso Y excesivamente complicado. descubriendo aquellas frmulas ct1ya ltin1a

co- 199
,
\ .. -

1
1

''
1

''
lumna da siempre 1, se hace acopio de esas en- En las segundas, para cualquier interpreta-
tidades propias de la lgica que son las tautolo- cin de sus componentes el resultado es el in-
gas. Si al gemetra, pongamos por caso, le verso del anterior: obtenemos siempre o. Es
interesa acumular, descubrir teoremas, al l- la imposibilidad lgica; esto es, la frmula en
gico le interesa, .repetimos, .d escubrir y acumu- cuestin queda expulsada del mbito lgico. Es
lar tautologas: son sus leyes proposicionales. imposible, lgicamente hablando, en cualquier
Estas tienen, claro est, sus propiedades. Ve- mundo.
moslas.
Las terceras son las llamadas contingentes.
Imaginemos tres tipos distintos de expresio-
Es precisamente lo que ocurre en el terreno de
nes lgicas:
los hechos: son as, pero podan ser de otra

manera. Unas veces son 1 y otras o.
a) p V ~ p;
b) p. ~ p;
e) p V q. Se entender ahora por que Wittgenstein lla-
maba tanto a las primeras como a las segundas
Sus tablas de verdad son stas: proposiciones <<degeneradas>>. Lo son, cierta-
mente, desde el punto de vista de la informacin
a) p p V ~ p b) p p. ~ p e) pq p v q fctica. Nada nos dicen sobre el mundo. Se en-
1 I 1 o l I l
tender tambin por qu precisamente son ellas
o 1 o o 10

o las que le interesan al lgico. Las puras relacio-
01 o nes l~icas las convierten en siempre verdade-
00 o r~s o siempre falsas, y como lo que es necesa-
En el caso de a) el resultado es siempre 1; en el riamente falso desde la perspectiva lgica, cuan-
caso de b) es siempre o, y, finalmente, en el caso do es negado, da lo necesariamente verdadero,
de e) algunas veces es 1 y otras las ms.- unas y otras son la sustancia de la lgica.
es o. Hemos delimitado as las tres nicas cate-
goras posibles en las que puede caer una frmu- Pero,. hay algn mtodo que nos garantice
la lgica. saber si una determinada frmula es una tau-
En las primeras, para cualquier interpretacin tologa o, en su defecto una contradiccin
. '
de sus componentes (se las interprete como 1 0 ~na contingencia? Lo hay. Tal mtodo lo cons-
como o) el resultado siempre es el mismo: 1 tituyen las tablas de verdad. Pasemos a ellas.
Util!zando la famosa frase de Leibniz podemos
decir que son verdaderas en cualquier mundo El~boradas por Post y Wittgenstein, inde-
posible, ~iempre que por mundo posible enten- pendientemente, proporcionan una tcnica que
damos, como es nuestro caso, lo verdadero 0 nos. c.apacita para colocar una determinada pro,
lo falso. posicion en una de las tres categoras citadas.
Demos algn ejemplo de tablas de verdad.
1


{
~.-:-
r
"
.
-
.---....... 1

t
1
1
1
1
1

Sea la f rrrJ ula


son la conjuncin ya sealada, ms el bicondicio-
nal (o equivalenc1a), que es el consiguiente de
[(p ::> q) . (q ::> p) J ::> (p ~ ~ q)
la frmula total.
Colocamos el resultado debajo de la conectiva
p q principal y tachamos sus componen tes con dos
1 1 j l
trazos, encuadrando el resultado final. Dicho
1 o fz5 1
resultado es, obviamente, una tautologa. La
o 1 J 1
columna entera es 1. Es, en suma, verdadera,
o o j 1 para cualquier valor de verdad de sus componen-
tes. La funcin veritativa se ha resuelto, pues,
Una vez simbolizada y formalizada la frmula, en tautologa.
hemos procedido de la siguiente forma. Se co- Las tablas de verdad muestran, por tanto, el
locan a la izquierda los valores correspondientes funcionamiento veritativo-funcional. Dicho de
a p y a q. Hecho esto obtenemos la tabla de otra manera: muestran cmo de la verdad o fal-
la conjuncin con sus dos' componentes, que, sedad de las proposiciones atmicas resulta la
a su vez, son condicionales. El resultado se co- verdad o falsedad de la proposicin molecular.
loca bajo la conjuncin y los condicionales se Esta es funcin de aqulla. Todas se mueven
tachan con un trazo. Es el momento de obtener dentro de los valores de verdad ya descritos:
el valor de la conectiva principal que es un 1 y o.

condicional por medio de los componentes La forma ms generalizada de exponer las ta-
que la conforman y que en este segundo paso blas de verdad suele ser sta:

q p (p q) . (q ::) p) p~ ~ q [ (p ::) q) . (q ::) p)] ::) (p ~ ~ q)


p q p ::> q ::> ::>

I 1
1 l I I
I
o o I
I o o I
o o I
o 1 I o
I I
o 1
o I I

El procedimiento consiste en ir dando los En nuestro caso hasta llegar a una frmula l-
vaI~res de verdad de las partes componente: ~e gicamente verdadera, tautolgica. 201
la formula entera hasta llegar paso a paso est

' \.


1
1
1
1

'
1

derivadas y cmo tiene lugar la der~vacin; es


Consideremos ahora un caso con tres propo-
cules son los trminos del calculo, qu
d ec1r'
s1c1ones: ' l d . .bl
reglas forman proposiciones en ~ a m1s1 es y
p q r ((p => q) . (q => r) j => ( p => r) u reglas operan sobre dicho calculo para dar
qlos teoremas de nuestra c1enc1a.
. . p resentar 1a 1'o-
1) 1 1 1 1 1 l 1 l

2) 1 l o I o o l o gica como un sistema axiomtico ~s responder


3) l o I o o l l 1 a estas exigencias. De este modo 1lustrare~?s
4) I o o o o 1 l o tambin concretamente lo que en la lecc1on
5) o 1 I 1 l 1 1 1

6) o I o 1 o o 1 I
anterior dijimos respecto a un. clculo no U:t~r
7) o o 1 l 1 l I l pretado. Pasemos, pues, a la lgica de propos1c10-
8) o o o I 1 I I I nes axiomatizada.

Las tablas de verdad, a pesar de su capacidad Fue en el siglo pasado en el ao 1879


para decidir automticamente si una frmula cuando Frege public un trabajo no muy ex-
proposicional dada es tautolgica o no y a pesar tenso en el que, por primera vez, se presentaba

de lo grficas que resultan, adolecen de dos li- la lgica proposicional en forma puramente axio-
mitaciones fundamentales. Por un lado, est su mtica. La muestra que seguidamente vamos a
falta de operatividad, es decir, su dificultad para presentar no corresponde, sin embargo, al tra-
la manipulacin. Ante una frmula relativamen- bajo elaborado por Frege. Corresponde, ms
te larga tendramos que multiplicar de tal forma bien, al clebre sistema axiomtico que Russell
el espacio en el que se escriban que al final re- y Whitehead publicaron conjuntamente en 1903
sultara del todo engorroso. Por otro lado, la . dentro de la gran obra que lleva por ttul.o
tabla de verdad se reduce a mostrar un procedi- Principia Mathematica. Con cinco axiomas seis
miento mecnico y simple de decisin respecto fue~on los utilizados por Frege , ms dos reglas
a una frmula, pero no nos da algo que es la de inferencia, es posible deducir todas las leyes
sustancia de una ciencia formal; esto es, no nos
d~ la lgica de proposiciones, o, lo que es lo
muestra cmo de frmulas iniciales dadas, y a
mismo, estamos en posesin de un aparato for-
travs de determinadas reglas de inferencia,
mal con el que se pueden generar todos y cada
se llega a la conclusin apetecida. La demostra-
uno de los teoremas del clculo proposicional.
cin y la derivacin, que son el corazn de la Vemoslo.
lgica, requieren un marco terico distinto. Re-
quieren, en fin, un sistema deductivo en forma , En una versin simplificada y adaptada .d~l
de clculo. calculo axiomtico propuesto en los Principta
hay que distinguir:
El ideal, por tanto, es presentar un sistema
en el que se transparenten con claridad cules A) Smbolos primitivos no definidos:
) ~as vari.ables proposicionales~ representa~
1
son las proposiciones primitivas, cules son las -~
1
1
1
t
t
1

2) Dos conectivas: la negacin (~) y la d . _ la frmula (p . q) :::> ( q . p) se puede sus-


., ( IS
yunc1on V). tutui r sta por: ~ (/"V p v q) :::> "' (/"V
/"V

3) Sig~os ~e puntuacin como, v. g ., los q V ~ p).


parentesis. 2) Regla de separacin: si tenemos el CfJndi-
B) Sm?olos .definido~: constantes lgicas (co- dional p :::> q y si tenemos tambin p se
nectivas) 1ntroduc1das por definicin: puede obtener q. Esta regla no es sino la
versin metalingstica de la ley de la l-
p ::::> Q = df. P V Q
/"V
gica proposicional conocida ya por los
P Q == df. l"Vrv P V rv Q)
( estoicos y sancionada por los escolsticos
P ~ Q = df. (P => Q ) (Q :::> P) (que~ por con el nombre de modus ponens (M. P.).
tanto, se reduce a, Dado un condicional y -su antecedente se

"' ("' ("' P V Q) V "' ("' Q V P) ] sigue su cons1gu1ente.
C) Reglas de formacin: E) He aqu, finalmente, los cinco axiomas.
1) Una variable proposicional es una expre- A 1 (p V p) :::> p
sin bien formada (ebf) del clculo. A 2 q ::::> (p V q)
2) Si Pes una ebf, entonces "'P lo es tambin. A 3 (p V q) ::::> ( q V p)
3) Si P y Q son ebf., entonces P v Q lo es A4 [p V ( q V r)] :::> [q V (p V r)]
tambin. A 5 ( q ::::> r) ::::> [(p v q) ::::> (p v r)]
4) Estas son todas y solas las reglas de forma- Den1os seguidamente un par de ejemplos.
cin del clculo. Demostremos, en primer lugar, que la frmu-
D) Reglas de transformacin. la p ::::> (p v p) es un teorema del sistema, es
1) Regla de sustitucin: a) Cualquier varia- decir, que con las reglas a nuestra disposicin
ble proposicional inserta en una frmula puede derivarse de los axiomas. Procederemos
,
lgicamente verdadera puede reemplazar- as1:
se uniformemente (es decir, en todas sus I . q ::::> (p V q)
2. p ::::> (p v p). Regla de sustitucin, en la
ocurrencias) por cualquier otra frmula del
clculo. b) Cualquier frmula lgicamente que, segn a), se ha sustituido q por p (en sm-
verdadera puede sustituirse, mediante de- bolos q/p).
finicin a travs de las conectivas del sis- A continuacin veamos si
tema, por otra frmula lgicamente equi-

[p ::::> ( q ::::> r) J ::::> [ q ::::> ( p ::::> r ) ]
es un teorema.
valente.
1 . [p V ( q V r)] ::::> [ q V (p V r)] ~.
Sea un ejemplo de a): si tenemos P => q
2. [/"V p V (/"V q V r)] ::::> [/"V q V .(/"V p V r)]
Y reemplazamos p por q p obtenemos
(p . q) :::> (p . q). Sea un ejemplo de b): Regla de sustitucin a) p / ~ p y q / ~ q 1 .
3 [p => (q => r) J => [ q ::::> (p ::::> r)] . 203
si p . q === df. rv (
r-..1p y "' q), entonces en

1
1
1
1
1
1

Regla de sustitucin b). Definicin de ::> . enormemente alejado de la intuicin natural S<
Los dos ejemplos reseados estn tomados de el mtodo de Gentzen refleja, y es su fuerza di~ cad~
la Introduccin a la Lgica formal, de A. Deao, <lctica, tal intuicin. La deduccin natural se corr
M adrid, 1974, pgs. 124-12 5. . ha hecho imprescindible en cualquier libro de (I) y
En 19 34 Gentzen propuso clculos de de- lgica. Nosotros expondremos, brevemente, las de l~
d uccin natural, cuyo rasgo principal consiste reglas bsicas del clculo de proposiciones si~ ficie:
en su semejanza con la forma habitual de ra- guiendo uno de los manuales ms adecuados rem~

zonar . As como el sistema axiomtico resulta al caso: el de Anderson- Johnstone, 1962. es q


REGLAS BASICAS apoy
deri'
p p.q p.q la de
E o .

q
. . p. q
'

.. p .. q
alg1
n~

. 1
que
- p p :::::> q hasta

:::::> :::::> 1

:::::> E p por ~
~
q . :. q gamc

.. p :::::> q pode
de la
pv q supo
otro ,


- p
pre a

p q
r
en el
V 1 o -
V
. . p V q
..p V q
V E que ~
q una <

en u
.,
- r c1on e

r !uega

ltnp o
- p Utiliza

,_, ,_, 1 Po r
- q "-' q p . ,_, p El


,_, p ,_, E :. q
s1ernp
-
suPos
,_, ,_, ,_, ,_, 1 p ,_, ,_, p tales

"""',_, p """' "'E se d a
:. p __,.
tf
\
1

'
1
1
1
1

Son ocho las reglas, porque precisamente a mos de dcsc1ibir lo nico gue se dice es que si

cada una de las cuatro conectivas estudiadas le suponemos provisionalmente ciertas proposi-
corresponden dos reglas, una de introduccin ciones llegaremos a ciertas otras. Una vez que
(l) y otra de eliminacin (E). Se trata, repetimos, hemos llegado a stas, es patente que se can-
de las reglas bsicas, que, en s mismas, son su- cela toda la provisionalidad introducida. De ah
ficientes para proporcionarnos todos los teo- que el trazo horizontal de abajo nos indique
remas del clculo proposicional. Lo que ocurre la cancelacin, el paso de lo provisional a una
es que para facilitar la deduccin se obtienen, lnea con carcter absoluto.
apoyndonos en las reglas bsicas, otras, las Ilustrmoslo con la figura conocida como dilema

derivadas, que dan mayor rapidez y fluidez a constructivo.
la deduccin.
De las ocho reglas expuestas algunas merecen Dados
algn comentario adicional. Se trata de aquellas p V q; se nos pide derivar r (en smbo-
que presentan trazos verticales y horizontales p :::) r; los rr).
hasta la conclusin. La introduccin de <<:::) >>, q :::) r
por ejemplo, quiere decir lo siguiente: supon-
gamos p. Si dado p resulta que llegamos a q, Procederemos as :
- 1 p v q; Un trazo horizontal indica que se
podemos colocar en su lugar: p ::::> q. En el caso
- 2 p :::) r; trata de una premisa.
de la disyuncin se quiere decir lo siguiente:
supongamos, por un lado, p y supongamos,. por -3 q :::) r
otro, q. Si dados ta-les supuestos llegamos siem- 4 p; Supuesto provisional. Se lee <<su-
[ 5r pongamos que p>> 2, 4, ::::> E (esto
pre a r,-podemos quedarnos con r. Y, final?;ente,
en el caso de la introduccin de la negac1on, lo es, eliminacin de :::) o 1 1. P.).
1

6 q; Supuesto provisional que se lee


que se dice es que si suponiendo p llegamos a [ 7 r; <<supongamos ahora el otro extre-
una contradiccin hemos de rechazar P Pero
8 mo de la disyuncin>>.
en una lgica bivalente rechazar una p~opo.si-
3, 6, :::) E
cin es darle un valor de verdad contradictorio,
1,4-5,6-7 V E.
luego, en el caso de p, resultara r...; P Es de una
importancia capital esta regla dada su frecue~,te
Para acabar vamos a hacer referencia, mi+ y
utilizacin. Se tr~ta, en suma, de l~ reduccion
brevemente, a dos aspectos que estn o bien an-
por absurdo o argumentacin indirecta. . tes o bien despus del clculo. En primer lugar,
El lector habr observado que hemos dicho nos referimos a su gnesis. Y a hemos dicho algo

siempre <<su pongamos>>. Es, precisame '. nte esta
al respecto. Lo nico que queda por aadir es
suposicin provisional lo que cara~teriza que los estoicos (si~lo 111 ~ de C.) f~ero? los
tales reglas. A diferencia de las premisas, que primeros que no solo tuvieron conc1enc1a de 205
se dan absolutamente, en las reglas que acaba-


'
\
'
1
.'
1
1
1
1
1
1
formada y su negacin. Si se dieran el clculo
lo que la lgica de prop<)siciones es, sino que
adelantaron algunas de sus reglas y las discutieron sera contradictorio.
ampliamente. Fue finalmente Frege, como sabe- 2) Un clculo es completo si cualquier frmu-
mos ya, el qt1e llev a su culminacin lo adelan- la bien formada suya es un teorema, un axioma
tado por los estoicos. Sin la ayuda directa o in- 0 una negacin de un teorema o un axioma.
directa de la matemtica, difcilmente hubiera En caso contrario el clculo es incompleto. l
sido posible esto. ]
En segundo lugar, no podemos dejar de se- 3) Un clculo es decidible si por un proceso
alar las propiedades de un clculo tal y como mecnico se puede decidir si una frmula cual-
4
lo hemos presentado. En cuanto que ahora ha- quiera bien formada suya es o no un teorema
blamos sobre el clculo y no dentro de l, es (o un axioma). En caso contrario el clculo es
claro que las propiedades que a continuacin indecidible.
sealamos son metalingsticas o, en nuestro En 192 1 el lgico E. L. Post demostr cmo
caso, metalgicas. Son stas: el clculo axiomtico de Russell y Whitehead
1) Un clculo es consistente si entre sus axio- para la lgica proposicional es consistente, com-
mas o teoremas no se da una expresin bien pleto y decidible.

EJERCICIOS
1) Mostrar si las siguientes frmulas son lgicamente verdaderas
p :::> (q :::> p)
"'(pv q)=> "'Prvq

[p => (q => r)] => [(p. q) => r]

2) Da?~ la, s~guiente tabla de verdad con tres miembros bsquese


una e~pres1on log1c_a que sea equivalente y que haga uso solamente de las
conect1 vas <<"' >> ' <<. >> ' << v >>

p q r (p, q, r)
1 I I I
I I O o
I O I I
l O O o
O l I o
O l O o
O O I I
o o o 1
.
\

3) Demustrese si, segn el clculo axiomtico expuesto


anterior-
mente, las siguientes frmulas son teoremas del clculo

I) p => (q => r)
Il) q => (p => q)
III) (p => q) => (p => r)
IV) p => q

4) a) Dervese B, segn las reglas bsicas del clculo de deduccin


natural, de las siguientes premisas:

- I A:::> B
- 2 {'-/ A => B

-3 Av=>A
-
b) Dervese A :::> B, segn el mismo mtodo, y por la reduccin
al absurdo de la premisa
- I r-.J A
ras

LECTURAS RECOMENDADAS
, . d Alianza Universitaria, Madrid, 1971
~lFRt:no DF.AO: Introduccin a la log1ca Jort~ial, E
AN tJEt GARRIDO Luica simblica, Madrid, i 9 74
)Fsus l..r 6 . d Barcelona, 1970 2 207
~' . 1v1osTERN: Luica de primer or en, ,,. . f.ormal Barcelona, 1970 .
1v1AN . b . , , , y al a11a1-1s1s ; '
lJl:'.t SACRISTN: lntroducc1ot1 a la togica

11.1. RELACIONES ENTRE CLASES


11.2. EL SILOGISMO.
CALCULO AXIOMATIZADO

.f
1 1

Se comienza explicando la interpretacin que recibe un clculo


al convertirse en lgica de clases; al mismo tiempo se dan las nocio-
nes bsicas de lo que dicha lgica es. Seguidamente se introducen
los smbolos y operaciones propias de las clases, as como sus rela-
ciones con el clculo proposicional. A continuacin se muestra la
utilidad de la lgica de clases en su .aplicacin al silogismo. Fi-
nalmente se da una lista de algunas de las leyes de la lgica de clases.
209
'
~ '

'
1
t
1
1
1
l de caracterizarla no es apto }oS
' d
mo o e
xtens1ona
mentos
. .
mfinttos.
e uan
d
o se qu
lases con e1e h
para c infinitos elementos emos de cla:
de clases con . ., E )
trata . d finicin por descr1pc1on. sta
1
recurrir . die. . mos una propiedad comn. leti
b usca, como tn cade los' x elementos que sat1s-
tr~
A , A es 1a case1
si, . dad p En smbolos: ref
facen la propie
prG
A {x 1 p(x)} lac
reac1on d
Lo !c o . h hasta el momento requiere alguna
.,
tas
tra1
. . , Ampliemos por tanto, 1a noc1on
en 11 . l
exp 1cac1on.
1
d e case.
' . h bl
E n la leccin anterior a .amos e
d
en
cas-- lgica proposicional. A ello nos refer1~~s en- de
tonces. Tomamos para ello la prop~s1c~on en COti

bloque, sin entrar en sus partes co?stttutivas. A


Si hubiramos dado un paso mas en nuestro A
anlisis hubiramos desembocado en la llamada De
lgica de predicados o teora de la c~antificacin. tan
De esta forma hubiramos descubierto que ese
segmento mnimo significativo de nuestro le~ pu
guaj e (la proposicin) consta en su forma mas al n
Un clculo puede recibir diversas interpreta- simple de un objeto y de un atributo que se pre- en
ciones. En la leccin anterior nuestro clculo dica de tal objeto. Es lo que gramaticalmente que
lo era de proposiciones. Ahora nuestro clculo se conoce como sujeto y predicado. Pero ocurre
ser de clases. Qu es una clase? Una respuesta Bo
que la cpula <<es>>, que une sujeto y predicado,
aproximada es sta: una serie de objetos dotados
puede tener interpretaciones distintas. En nues- pre
de una propiedad comn. Dicha propiedad ha
de estar bien definida. Por eso los ibricos que tro caso el significado de <<es>> ser el de perte- cla
han de morir en el ao 1980 no son una clase. nencia a una clase. El lgico Peano lo simboliz te
Su caracterstica definitoria no nos permite de- co~ la letra griega e, siendo actualmente la no- ca
terminar sin ambigedades cules seran los ele- tacin u~versalmente aceptada. Recordemos lg
mentos de la clase en cuestin. nuestro ejemplo anterior:
tna
Una manera rudimentaria de determinar un- Ci
vocamente una clase es aquella que consiste <<Sandokn es un tigre>> Una
en enumerar todos y cada uno de los elementos
lla
pertenecientes a dicha clase. No obstante, este ~u _lectura, segn la nueva iriterpretacin,
seria esta: <<Sandokn pertenece a la clase de
. ., .' '
--~-~ ,

1
1
1
1
1
1
1

los tigres>> (x E A, en donde x es la variable


sibilita diferenciar la lgica cie las matemticas,
ue est por <<Sandokn>> y A est en vez de
q . ) a cosa realmente discutible. J-Jo ms conveniente
clase de los tigres .
ser dejar en el aire el problema de la distincin
La clase, por tanto, es algo abstracto, equiva-
y relacin entre lo matemtico y lo lgico, y
lente al menos en el nivel en que nos encon- ceirnos, sin ms, a la termino1oga usual. Se-
tramos a una propiedad. Si ahora, en vez de gn sta, se llaman conjuntos a aquellas clases
referirnos a las relaciones y operaciones entre que no se incluyen en ninguna otra clase. Son,
proposiciones p, ~' r .... , nos ocupamos de re- en suma, ltimas. Se llaman clases, por otro lado,
laciones y operaciones entre entidades abstrac- las que son elementos de otras. No son, por
tas que son las clases A, B, C,... , hemos en- tanto, ltimas. (Sobre este punto se puede re-
trado en la lgica de clases. As, A puede estar cordar las alusiones anteriormente hechas en
en B, o puede ser igual a C, o puede ser distinta la lnea de Piaget, a los conjuntos extensivos
de D... , y todo ello porque los elementos que e intensivos, como posibilidad comparativa en-
componen A pueden estar dentro de B o porque tre clases que se encuentran al mismo nivel
A y C tengan los mismos elementos o porque en una estructura de inclusiones o encasamien-
A y D no tengan elemento alguno en comn ... tos.) De ahora en adelante daremos por supuesto
De tales relaciones y de las operaciones resul- que hablamos, en principio, de clases.
tantes se ocupa, en suma, la lgica de clases.
Si el matemtico alemn f rege fue el que pro- Sea E el signo que tomamos como primitivo.
puls definitivamente la lgica proposicional, Por medio de l definiremos la inclusin, que
al matemtico ingls Boole se debe el desarrollo, es una relacin binaria entre dos clases
en el siglo pasado, de la lgica de clases. De ah
que se la conozca tambin como Algebra de A E B == df. /\x (x E A) ~ (x E B)
Boole.
que se lee de la siguiente forma: para todo x,
Antes de seguir adelante convie~e hacer una
si x pertenece a A, entonces x pertenece tam-
precisin. Hemos hablado exclusivamente de
bin a B.
clases, pero lo dicho puede aplicarse ig~almen
Por ejemplo: <<la clase de los vertebrados est
te a los conjuntos. Cul es la diferen~ta entre incluida en la clase de los mamferos>>. Conviene
conjuntos y clases? A pesar de que la literatura reparar en que dicho ejemplo puede tomar tam-
lgica suele tomarlos como sinnimos, nor- bin la forma siguiente: <<los vertebrados son
tnalmente se supone que clase designa una no- mamferos>>. Con slo recordar lo dicho al co-
cin lgica, mientras que conjunto _se ~fiere . mienzo de nuestra leccin se har patente que la
una nocin matemtica. Este sencillo encas;- segunda formulacin, propi.a de la l~gi~a de
lla buen nu-
tn1ento da lugar, sin embargo, ~~ ., ue
P
roposiciones, puede reducirse a la log1ca de
. . d.
tnero de problemas. Supone dicha dtstincion q clases por medio del s1gu1ente expe 1ente: para 211
est e nos po-
amos en posesin de un criterio qu

1
1
1
t
1
1

'1
os los elementos de A pertenezcan a B (
todo x, si x es un elemento de la clase de los que t o
,
d
1 mismo
.
tiempo
1 .
a inversa.
s ,
1 esto ul-
, de
se d e a .
vertebrados, entonces x es un elemento de la fuera el caso, entonces el signo utilizado
clase de los mamferos. timo 1 , 1 , b 1
, , <<C >> que en ana og1a con e sim o o <<~
Ms importantes son las distinciones que m~s sera _ , d . b.
de la matemtica elementa1 ,eJa a 1erta l~ posi-
adelante vamos a considerar. Se refiere la pri- qu
bilidad de la igualdad, ademas de la relacin de
mera a la diferencia entre los smbolos <<E>> Y
orden entre las respectivas clases. Si de lo que
<<e)); l~ segunda tiene que ver con ~a dis~i? " E
queremos habla; es, sin embargo, de la incl~si~
cin entre la inclusin propia y la 1nclus1on
estricta en s1mbolos <<e>> , entonces se eli- na.
impropia. Comencemos por la primera.
A e B se lee as: la clase A est incluida es mina la posibilidad de la igualdad. Su definicin pll
, ,
una subclase en la clase B o tambin A es B. seria esta:
Por su parte, x E A se lee: x est incluido en A A
o tambin x es A. Quiere esto decir que <<eS>> A e B === df. /\x(x E A >- x E B) V y co
tiene el mismo significado en los dos casos? (y E B /\ y tt A) Se
De ninguna manera. Como indicamos ya, x E A ex
significa que un elemento, x, pertenece a la en donde ~ ha de leerse como <<no pertenece>>. el<
clase A y ser, por tanto, verdadero, si x es un Las relaciones entre las clases