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PLTICA DE

EUDOXIO Y PIRFILO
Sobre la antigua guerra de los caballeros

El Cenculo, http://pagina.de/cena
Pltica de Eudoxio y Pirfilo - El Cenculo, http://pagina.de/cena

dicho que otros pueden descubrir verdades, de


las que ellos no tienen comprensin alguna.

PIRFILO

Jams cre que deba prestar mucha atencin a


los razonamientos de personas que quieren
decidir cosas, que no conocen: pero os confieso
que si hubiese habido algo capaz de apartarme
PIRFILO
de una ciencia, por la cual sent siempre una
fuerte inclinacin natural, habra sido una
Oh dichoso momento, que hace que os especie de vergenza, que la ignorancia uni al
encuentre en este lugar! Hace mucho tiempo estudio de esta Filosofa; es en efecto enojoso
que deseo con toda la prisa del mundo poder verse obligado a ocultar la aplicacin que se le
hablaros de los progresos que he hecho en la presta; a menos de querer pasar a los ojos de la
Filosofa, con la lectura de los autores, que vos mayora de la gente como un hombre, que slo
me aconsejasteis que leyese, para instruirme se ocupa de vanas quimeras: pero como la
sobre el fundamento de esta divina ciencia, que verdad, dondequiera que se encuentre, tiene
lleva por excelencia el nombre de Filosofa. para m atractivos soberanos, nada pudo
apartarme de este estudio. He ledo los escritos
EUDOXIO de un gran nmero de Filsofos, tan notables
por su saber como por su probidad; y como
No es menor mi alegra de volver a veros, y jams pude meterme en la cabeza que tantos
mucho me placer enterarme de los progresos grandes personajes fuesen otros tantos
que habis conseguido con vuestra aplicacin en impostores pblicos, quise examinar sus
el estudio de nuestra sagrada ciencia. principios con mucha aplicacin, y me convenc
de las verdades que propugnan aunque todava
PIRFILO no las comprendo todas.

A vos debo todo lo que s, y lo que espero EUDOXIO


penetrar an en los misterios Filosficos; si
queris seguir prestndome el auxilio de Os agradezco mucho la justicia que hacis a los
vuestras luces. Sois vos quien me infundi el maestros de nuestro arte: pero decidme, os lo
valor, que me era necesario, para emprender un ruego, Qu Filsofos habis ledo en particular,
estudio, cuyas dificultades parecen y quines son los que ms os han satisfecho? Yo
impenetrables desde el principio, y capaces de me haba limitado a recomendaros algunos.
rechazar en todo momento a los espritus ms
ardientes en la bsqueda de las verdades ms PIRFILO
ocultas: pero gracias a vuestros buenos consejos
me encuentro cada vez ms animado para Para responder a vuestra pregunta tendra que
proseguir mi empresa. hacer un gran Catlogo; hace varios aos que no
he dejado de leer diversos filsofos. Fui a
EUDOXIO buscar la ciencia en su fuente. Le la Tabla de
esmeralda, los Siete captulos de Hermes y sus
Estoy encantado de no haberme equivocado en comentarios. Le a Geber, la Turba, el Rosario,
el juicio que hice del carcter de vuestro el Teatro, la Biblioteca y el Gabinete Qumico,
espritu; lo tenis del temple que hay que y particularmente Artephius, Arnaldo de
tenerlo, para adquirir conocimientos, que estn Vilanova, Raimundo Lulio, el Trevisano,
fuera del alcance de los genios ordinarios, y Flamel, Zachaire y otros muchos antiguos y
para no ablandarse ante tantas dificultades, que modernos que no nombro; entre otros, Basilio
hacen casi inaccesible el santuario de nuestra Valentn, el Cosmopolita, y Filaleteo.
Filosofa: encomio sumamente la fuerza con que
s que combatisteis los discursos ordinarios de Os aseguro que me romp terriblemente la
ciertos Espritus, que creen que su honor est cabeza tratando de encontrar el punto esencial
empeado en calificar de sueo todo aquello en el que deben estar todos de acuerdo, aunque
que no conocen; porque no quieren que sea se sirven de expresiones tan diferentes que
incluso parecen con frecuencia opuestas. Unos
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hablan de la materia en trminos abstractos, orden es la materia de los filsofos,


otros en trminos compuestos: unos slo perfectamente purificada, y reducida a sustancia
expresan ciertas cualidades de esta materia; Mercurial; la Piedra del segundo orden es la
otros se fijan en propiedades completamente misma materia cocida, digerida y fijada en
diferentes: unos la consideran en un estado azufre incombustible; la Piedra del tercer orden
puramente natural, otros hablan de ella en el es esta misma materia fermentada, multiplicada
estado de algunas de las perfecciones que recibe y llevada a la ltima perfeccin de tintura fija,
del arte; todo esto conduce a un laberinto tal de permanente y teidora: y estas tres Piedras son
dificultades que no es de extraar que la las medicinas de los tres gneros.
mayora de los que leen a los Filsofos lleguen
casi todos a conclusiones diferentes. Observad tambin que hay una gran diferencia
entre la Piedra de los Filsofos y la Piedra
Yo no me content con leer una vez los Filosofal. La primera es el objeto de la Filosofa
principales autores que vos me aconsejasteis; considerada en el estado de su primera
los rele tantas veces que crea sacar de ellos preparacin, en el cual es realmente Piedra,
nuevas luces, sea con respecto a la verdadera porque es slida, dura, pesada, frgil,
materia, sea con respecto a sus diversas pulverizable; es un cuerpo (dice Filaleteo)
preparaciones, de las que depende todo el xito porque se derrite en el fuego, como un metal,
de la obra. Hice extractos de todos los mejores sin embargo es espritu, porque es
libros. Medit sobre ellos noche y da; hasta que completamente voltil; es el compuesto, y la
cre conocer la materia y sus preparaciones Piedra que contiene la humedad, que corre en el
diferentes, que no son propiamente ms que una fuego (dice Arnaldo de Vilanova en su carta al
misma operacin continuada. Pero os confieso Rey de Npoles). En este estado es una
que despus de un trabajo tan penoso me sustancia intermedia entre el metal y el
produjo singular placer leer la antigua querella Mercurio, como dice el Abate Sinesio; en fin,
de la Piedra de los Filsofos, con el Oro y el Geber la considera ,en este mismo estado,
Mercurio; la claridad, la sencillez y la solidez de cuando dice en dos lugares de su, Suma, toma
este escrito me encantaron; y como es una nuestra Piedra; es decir (dice) la materia de
verdad constante que quien entiende nuestra Piedra, lo mismo que si dijese toma la
perfectamente a un verdadero Filsofo los Piedra de los Filsofos, que es la materia de la
entiende seguramente a todos, permitidme, si os Piedra Filosofal.
place, que os haga algunas preguntas sobre ste,
y tened la bondad de responderme con la misma La Piedra Filosofal es pues la misma Piedra de
sinceridad que siempre habis tenido conmigo. los Filsofos, cuando por el Magisterio secreto
Estoy seguro de que despus de esto estar tan ha llegado a la perfeccin de medicina de tercer
instruido como hace falta estarlo para poner orden, transmutando todos los metales
manos a la obra y para llegar felizmente a la imperfectos en puro Sol, o Luna, segn la
posesin del ms grande de todos los bienes naturaleza del fermento, que le ha sido aadido.
temporales, y que Dios recompense a los que Estas distinciones os servirn mucho para
trabajan en su amor, y en su temor. desarrollar el sentido confuso de las escrituras
Filosficas y para aclarar muchos pasajes del
EUDOXIO autor, sobre el cual tenis preguntas que
hacerme.
Estoy presto a satisfacer vuestra peticin, y me
dara mucha alegra que alcanzaseis el punto PIRFILO
esencial, en la resolucin, dispuesto como estoy
a no ocultaros nada de lo que puede serviros de Reconozco ya la utilidad de estas observaciones,
instruccin y de lo que creis tener necesidad: y encuentro en ellas la explicacin de algunas
pero creo que viene a punto que os haga antes de mis dudas: pero antes de seguir adelante
algunas observaciones, que contribuirn mucho decidme, os lo ruego, si el Autor del escrito del
a aclarar algunos pasajes importantes del escrito que os hablo merece la aprobacin que muchos
de que me hablis. sabios le han dado y si contiene todo el secreto
de la obra.
Observad pues que el trmino Piedra se toma en
varios sentidos diferentes, y particularmente en EUDOXIO
relacin con los tres diferentes estados de la
obra; lo cual hace que Geber diga que hay tres No debis dudar de que este escrito no haya
Piedras, que son las tres medicinas, salido de la mano de un verdadero Adepto, y
correspondientes a los tres grados de perfeccin que no merezca, por consiguiente, la estimacin
de la obra; de suerte que la Piedra del primer
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y la aprobacin de los Filsofos. El propsito mtodo en todo contrario al primer fundamento,


principal de este autor es desengaar a un que plantea nuestro Autor: a saber, que la
nmero casi infinito de artistas, que, engaados materia Filosfica no tiene necesidad de nada
por el sentido literal de las escrituras, se aferran salvo de ser disuelta y coagulada. Pues stas
tercamente a querer hacer el Magisterio, por la empiezan sus operaciones por la coagulacin; es
conjuncin del Oro con el Mercurio preciso pues que trabajen sobre una materia
diversamente preparado; y para convencerles lquida, en vez de una Piedra; decidme, os lo
absolutamente yo sostengo con los ms antiguos ruego, si este camino es el de la verdad.
y los ms recomendables Filsofos que la obra
no se hace ms que con una sola cosa de una EUDOXIO
sola y misma especie.
Vuestra observacin es muy sensata. La mayor
PIRFILO parte de los verdaderos Filsofos son de esta
misma opinin. La materia no tiene necesidad
Este es precisamente el primero de los pasajes de ser disuelta, y despus coagulada; la mezcla,
que me causaron cierto escrpulo: pues me la conjuncin, la fijacin, la coagulacin y otras
parece que se puede dudar, con razn, de que operaciones parecidas se hacen casi por s solas;
haya que buscar la perfeccin en una sola y pero la solucin es el gran secreto del arte. Es
misma sustancia, y que sin aadirle nada se este punto esencial el que no revelan los
puedan hacer todas las cosas. Los Filsofos Filsofos. Todas las operaciones de la primera
dicen, por el contrario, que no slo hay que obra, o de la primera medicina no son,
quitar las superficialidades de la materia, sino propiamente hablando, ms que una solucin
tambin que hay que aadirle lo que le falta. continua; de suerte que calcinacin, extraccin,
sublimacin y destilacin no son ms que una
EUDOXIO verdadera solucin de la materia. Si Geber no
hizo comprender la necesidad de la sublimacin,
Es muy fcil librarnos de esta duda con esta slo fue porque sta no purifica solamente la
comparacin; as como los jugos extrados de materia de sus partes groseras, y quemables;
muchas hierbas, depurados de su orujo e sino tambin porque la dispone para la solucin,
incorporados juntos, no hacen ms que una de donde resulta la humedad Mercurial, que es
confeccin de una sola y misma especie; as los la clave de la obra.
Filsofos llaman con razn su materia preparada
a una sola y misma cosa; aunque no se ignore PIRFILO
que es un compuesto natural de algunas
sustancias de una misma raz, y de una misma Heme aqu sumamente fortalecido contra esos
especie, que hacen un todo completo, pretendidos Filsofos, que son de una opinin
homogneo, en este sentido estn de acuerdo contraria a la de este Autor; y no s cmo
todos los Filsofos; aunque unos digan que su pueden imaginar que su opinin se ajuste a la de
materia est compuesta de dos cosas, y los otros los mejores Autores.
de tres, que unos escriban que es de cuatro e
incluso de cinco, y los otros, en fin, que es una EUDOXIO
sola cosa. Todos tienen igualmente razn,
puesto que varias cosas de una misma especie Basta con esto slo para hacerles ver su error;
naturalmente, e ntimamente unidas, as como ello se explica con una comparacin muy justa
varias aguas destiladas de hierbas, y mezcladas con el hielo, que se funde al menor calor, para
juntas, no constituyen en efecto ms que una
hacernos saber que la principal operacin es
sola y misma cosa, lo cual se hace en nuestro
procurar la solucin de una materia dura, y seca,
arte con tanto ms fundamento, cuanto que las
que se acerca a la naturaleza de la Piedra, la
sustancias que entran en el compuesto
cual, en todo caso por la accin del fuego
Filosfico difieren mucho menos entre ellas que
natural, debe resolverse en agua seca, tan
el agua de acedera difiere del agua de lechuga. fcilmente como el hielo se funde al menor
calor.
PIRFILO
PIRFILO
Nada tengo que replicar a lo que acabis de
decirme. Comprendo muy bien su sentido: pero
Os quedara sumamente agradecido si quisierais
me queda una duda, pues conozco varias
decirme qu es el fuego natural. Comprendo
personas que estn versadas en la lectura de los
muy bien que este agente es la llave principal
mejores Filsofos, y que sin embargo siguen un
del arte. Varios Filsofos expresaron su
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naturaleza con parbolas muy oscuras: pero os cuanto a m, no puedo hacer ms que formular
confieso que todava no he podido comprender por vos el mismo deseo que formul otro
este misterio. Filsofo: Sydera Veneris, et corniculatae
Dianae tibi propitia sunto1.
EUDOXIO
PIRFILO
En efecto, es el gran misterio del arte, puesto
que todos los otros misterios de esta sublime Bien habra querido que me hubieseis hablado
Filosofa dependen de la comprensin de ste. de un modo ms inteligible: pero ya que hay
Cunto me complacera si me estuviese ciertos lmites, que los Filsofos no pueden
permitido explicaros este secreto sin equvoco; pasar, me contento con lo que acabis de
pero no puedo hacer lo que ningn Filsofo hacerme observar; volver a leer a Artephius
crey que estaba en su mano. Todo lo que con ms aplicacin de lo que he hecho hasta
podis razonablemente esperar de m, es que os ahora; y recordar muy bien que me habis
diga, que el fuego natural del que habla este dicho que el fuego secreto de los sabios es un,
Filsofo, es un fuego en potencia, que no quema fuego que el artista prepara segn el arte, o al
las manos; pero que manifiesta su eficacia por menos que puede hacer preparar por aquellos
poco que sea excitado por el fuego exterior. Es que tienen un perfecto conocimiento de la
pues un fuego verdaderamente secreto, al que Qumica; que este fuego no es realmente clido;
este Autor llama Vulcano Luntico en el ttulo sino que es un espritu gneo introducido en un
de su escrito. Artephius hizo de l una sujeto de la misma naturaleza que la Piedra, y
descripcin ms amplia que cualquier otro que siendo mediocremente excitado por el fuego
Filsofo. Pontanus lo copi e hizo ver que haba exterior, la calcina, la disuelve, la sublima y la
errado doscientas veces; porque no conoca este resuelve en agua seca, como dice el
fuego, antes de haber ledo y comprendido a Cosmopolita.
Artephius: este fuego misterioso es natural,
porque es de la misma naturaleza que la materia EUDOXIO
Filosfica; el artista, sin embargo, prepara uno y
otra. Comprendis muy bien lo que acabo de deciros;
as lo juzgo por el comentario que le. habis
PIRFILO aadido. Sabed solamente que de esta primera
solucin, calcinacin o sublimacin, que son
Lo que acabis de decirme aumenta ms mi aqu una misma cosa, resulta la separacin de
curiosidad, que no la satisface. No condenis los las partes terrestres y quemables de la Piedra;
insistentes ruegos que os hago de que queris sobre todo si segus el consejo de Geber con
ilustrarme ms sobre un punto tan importante respecto al rgimen del fuego, de la manera que
que, a menos de tener conocimiento de l, es en l lo ensea, cuando trata de la sublimacin de
vano que uno pretenda trabajar; uno se ve los cuerpos y del Mercurio. Debis tener por
detenido en seco despus del primer paso que ha una verdad constante que no hay ms que este
dado en la prctica de la obra. solo medio en el mundo para extraer de la
Piedra su humedad untuosa, que contiene
EUDOXIO inseparablemente el azufre y el Mercurio de los
Sabios.
Los sabios no se mostraron menos reservados en
lo tocante a su fuego que en lo tocante a su PIRFILO
materia; de suerte que no est en mi mano
aadir nada a lo que acabo de deciros. Os remito Heme aqu enteramente satisfecho sobre el
pues a Artephius y a Pontanus. Considerad punto principal de la primera obra; hacedme la
solamente con aplicacin que este fuego natural merced de decirme si la comparacin que hace
es sin embargo una artificiosa invencin del nuestro Autor del trigo con la Piedra de los
artista; que es adecuado para calcinar, disolver y Filsofos, con respecto a su preparacin
sublimar la Piedra de los Filsofos; y que no necesaria, para hacer pan con el uno y la
hay ms que esta clase de fuego en el mundo medicina universal con la otra, os parece una
capaz de producir semejante efecto. Considerad comparacin muy justa.
que este fuego es de la naturaleza de la cal, y
que no es en modo alguno ajeno en lo que
respecta al objeto de la Filosofa. Considerad, en
fin, por qu medios ensea Geber a hacer las 1
sublimaciones requeridas por este arte: en Que los astros de Venus y de Diana creciente
te sean propicios
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EUDOXIO que saben de qu manera se deben tratar tos


metales, y los minerales, podrn llegar
Es tan justa, como puede hacerse, si se directamente al fin que se proponen. Si esto es
considera la Piedra en el estado en que el artista as, es evidente que slo debe buscarse la
empieza a ponerla, para poder ser legtimamente materia y el sujeto del arte en la familia de los
llamada el sujeto y el compuesto Filosfico: metales y de los minerales, y que todos los que
pues de la misma manera que nosotros no nos trabajan con otros sujetos estn en el camino del
alimentamos de trigo, tal como lo produce la error.
naturaleza, sino que nos vemos obligados a
reducirlo a harina, separar el salvado, amasarla EUDOXIO
con agua, para hacer el pan, que debe ser cocido
en un horno para ser un alimento adecuado; de Os respondo que vuestra consecuencia est,
la misma manera tomamos la Piedra; la muy bien extrada; este Filsofo no es el nico
trituramos; separamos de ella por el fuego que habla de esta suerte; concuerda en esto con
secreto lo que tiene de terrestre; la sublimamos; el mayor nmero de los antiguos, y de los
la disolvemos con el agua del mar de los Sabios; modernos. Geber, que conoci perfectamente el
cocemos esta simple confeccin para hacer de Magisterio, y que no us ninguna alegora, slo
ella una medicina soberana. trata en toda su obra de los mtales y de
minerales; de los cuerpos y de los espritus, y de
PIRFILO la manera de prepararlos bien para hacer con
ellos la obra, pero como la materia Filosfica es
Permitidme que os diga que me parece que hay en parte cuerpo y en parte espritu; que en un
alguna diferencia en esta comparacin. El Autor sentido es terrestre y en otro toda celeste; y que
dice que hay que tomar este mineral ciertos autores la consideran en un sentido y los
completamente solo para hacer esta gran otros la tratan en otro; esto dio lugar al error de
medicina, y sin embargo con slo el trigo no un gran nmero de artistas, que con el nombre
podramos hacer pan; hay que aadirle agua, e de Universalistas rechazan toda materia que
incluso levadura. haya recibido una determinacin de la
naturaleza; porque no saben destruir la materia
particular para separar en ella el grano y el
EUDOXIO
germen, que es la pura sustancia universal, que
la materia particular encierra en su seno, y a la
Tenis ya la respuesta a esta objecin, dado que cual el artista sabio e iluminado sabe dar
este Filsofo, como todos los dems, no prohibe absolutamente. toda la universalidad que le es
absolutamente aadir algo; sino aadir algo que necesaria, por la conjugacin natural que hace
sea extrao y contrario. El agua que se aade a de este germen con la materia universalsima: de
la harina, as como la levadura, no son en modo la cual obtuvo su origen. No os espanten estas
alguno extraos ni contrarios a la harina; el expresiones singulares; nuestro arte es
grano del que sta se hace se aliment con agua Cabalstico. Comprenderis fcilmente estos
en la tierra; y por tanto sta es de naturaleza misterios antes de que hayis llegado al final de
anloga a la harina: de la misma manera que el las preguntas que tenis intencin de hacerme
agua del mar de los filsofos es de la misma sobre el autor que estudiis.
naturaleza que nuestra Piedra; en tanto que todo
lo que est comprendido en el gnero mineral y
metlico fue formado y alimentado con esta PIRFILO
misma agua en las entraas de la tierra, donde
penetra por las influencias de los astros. Veis Si no me dieseis esta esperanza, os prometo que
evidentemente por lo que acabo de decir que los estas misteriosas oscuridades seran capaces de
Filsofos no se contradicen cuando aseguran desanimarme, y de hacerme desesperar de un
que su materia es una sola y misma sustancia, y feliz xito: pero tengo entera confianza en lo
cuando hablan de ella como de un compuesto de que me decs, y comprendo muy bien que los
varias sustancias de una sola y misma especie. metales del vulgo no son los metales de los
Filsofos, puesto que veo evidentemente que,
para ser tales, es preciso que sean destruidos y
PIRFILO
que dejen de ser metales; y que el sabio slo
necesita esta humedad viscosa, que es su
No creo que haya nadie que no deba materia prima, de la cual hacen los Filsofos sus
convencerse con tan slidas razones como las metales vivos, por un artificio, que es tambin
que acabis de alegar. Pero decidme, por favor, secreto, que est fundado en los principios de la
si me equivoco en la consecuencia que saco de naturaleza, no es esto lo que pensis?
este pasaje de nuestro autor, donde dice que los
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EUDOXIO PIRFILO

Si sabis tan bien las leyes de la prctica de la Me dais una alegra muy grande. He ledo
obra, como me parece que comprendis la mucho; he meditado todava ms; me he
teora, no tenis necesidad de mis aclaraciones. ejercitado en la prctica de la Qumica; he
verificado lo que dijo Artephius, que asegura
PIRFILO que aqul no conoce la composicin de los
metales, que ignora cmo hay que destruirlos, y
sin esta destruccin es imposible extraer la
Os pido perdn. Estoy muy lejos de estar tan
humedad metlica, que es la verdadera clave del
avanzado como os imaginis; lo que creis que
arte; de suerte que puedo estar seguro de haber
es efecto de un perfecto conocimiento o del arte,
adquirido la mayor parte de las cualidades que,
no es ms que facilidad de expresin, slo
segn vos, requiere aquel que aspira a estos
debida a la lectura de los Autores, que llena mi
grandes conocimientos; poseo adems una
memoria. Estoy, por el contrario, a punto de
ventaja muy particular, es la bondad que vos
desesperar de poseer jams tan altos
tenis de querer hacerme partcipe de vuestras
conocimientos, cuando veo que este Filsofo
luces, aclarando mis dudas; permitidme pues
exige, como muchos otros, que el que aspire a
esta ciencia, conozca exteriormente e que contine y os pregunte con qu fundamento
interiormente las propiedades de todas las cosas, hace el Oro tan gran ultraje a la Piedra de los
y que penetre en la profundidad de las Filsofos, llamndola gusano venenoso, y
operaciones de la naturaleza. Decidme, por tratndola de enemiga de los hombres, y de los
favor, quin es el hombre que puede jactarse de metales.
alcanzar un saber de tan vasta extensin?
EUDOXIO
EUDOXIO
Estas expresiones no deben parecernos extraas.
Los propios Filsofos llaman a su Piedra
Es verdad que este Filsofo no pone lmites al
saber de aquel que pretenda el entendimiento de Dragn, y Serpiente, que infecta todas las cosas
un arte tan maravilloso: pues el sabio debe con su veneno. En efecto, su sustancia y su
conocer perfectamente la naturaleza en general, vapor son un veneno que el Filsofo debe saber
y las operaciones que ella ejerce, tanto en el cambiar en Triaca, por la preparacin y por la
centro de la tierra, en la generacin de los coccin. Adems la Piedra es enemiga de los
minerales y de los metales, como sobre la tierra, metales, porque los destruye y los devora. El
en la produccin de los vegetales y de los Cosmopolita dice que hay un metal, y un acero,
animales. Debe conocer tambin la materia que es como el agua de los metales, que tiene el
universal y la materia particular e inmediata, poder de consumir los metales, y que slo
sobre la cual opera la naturaleza para la pueden resistirle las humedades radicales del sol
generacin de todos los seres; debe conocer, en y de la luna. Sin embargo, tened cuidado de no
fin, la relacin y la simpata, as como la confundir aqu la Piedra de los Filsofos con la
antipata y la aversin natural que se produce Piedra Filosofal; porque si la primera destruye y
devora los metales imperfectos como un
entre todas las cosas del mundo. Tal era la
verdadero dragn, la segunda los transmuta en
ciencia del Gran Hermes, y de los primeros
metales perfectos como una medicina soberana;
Filsofos que, como l, llegaron al
y hace que los perfectos sean ms perfectos y
conocimiento de esta sublime Filosofa por la
penetracin de su espritu y por la fuerza de sus adecuados para perfeccionar los imperfectos.
razonamientos: pero despus de ser escrita esta
ciencia y de que el conocimiento general, del PIRFILO
que acabo de darte una buena idea, se encuentre
en los buenos libros; la lectura y la meditacin, Lo que me decs no slo me confirma en los
el buen sentido y una prctica suficiente de la conocimientos que he adquirido por la lectura,
Qumica, pueden dar casi todas las luces por la meditacin y por la prctica, sino que me
necesarias para adquirir el conocimiento de esta da nuevas luces, a cuyo resplandor siento que se
suprema Filosofa; si aads a ello la rectitud de disipan las tinieblas, bajo las cuales me
corazn y de intencin que atraen la bendicin parecieron veladas hasta ahora las. ms
del Cielo sobre las operaciones del sabio, sin lo importantes verdades Filosficas. Tambin
cual es imposible triunfar. deduzco por los trminos de nuestro Autor que
los ms grandes Mdicos se engaan al creer
que la medicina universal est en el oro vulgar.
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Hacedme el favor de decirme lo que pensis de PIRFILO


ello.
Lo que me decs es una verdad constante: ya
EUDOXIO haba aprendido de Geber que slo los espritus,
es decir, las sustancias voltiles, son capaces de
No hay duda de que l oro posee grandes penetrar los cuerpos, de unirse a ellos, de
virtudes para la conservacin de la salud y para cambiarlos, de teirlos, y de perfeccionarlos,
la curacin de las ms peligrosas enfermedades. cuando estos espritus han sido despojados de
El cobre, el estao, el plomo y el hierro son sus partes groseras, y de su humedad
todos los das empleados tilmente por los combustible. Heme aqu plenamente satisfecho
Mdicos; lo mismo que la plata; porque su sobre este punto: pero como veo que la Piedra
solucin, o descomposicin, que manifiesta sus siente un enorme desprecio por el Oro, y se
propiedades, es ms fcil que la del Oro; por vanagloria de llevar en su seno un oro
esto cuanta ms relacin tienen las infinitamente ms precioso; hacedme la merced
preparaciones que los artistas ordinarios hacen de decirme, cuntas clases de Oro reconocen los
con ellos, con los principios, y con la prctica de Filsofos.
nuestro arte, tanto ms hacen aparecer las
maravillosas virtudes del Oro; pero yo os digo EUDOXIO
en verdad que sin el conocimiento de nuestro
Magisterio, que es el nico que ensea la Para que nada tengis que desear en lo tocante a
destruccin esencial del Oro, es imposible hacer la teora y a la prctica de nuestra Filosofa, os
la medicina universal; pero el sabio puede dir que segn los Filsofos hay tres clases de
hacerla mucho ms fcilmente con el Oro de los Oro.
Filsofos que con el Oro vulgar: as ved que
este Autor hace que la Piedra le responda al El primero es un Oro astral, cuyo centro est en
Oro, que antes debe enfadarse contra Dios el sol, que con sus rayos les comunica al mismo
porque no le ha dado las ventajas de que slo tiempo que su luz, a todos los astros, que son
quiso dotarla a ella.. inferiores a l. Es una sustancia gnea, y una
continua emanacin de corpsculos solares, que
PIRFILO estando en perpetuo flujo y reflujo, por el
movimiento del sol, y de los astros, llenan todo
A esta primera ofensa que el Oro hace a la el universo; todo es penetrado por l en la
Piedra, aade una segunda, llamndola fugitiva inmensidad de los cielos sobre la tierra, y en sus
y engaadora, que se mofa de todos aquellos entraas, respiramos continuamente este Oro
que ponen en ella alguna esperanza. Decidme, astral, estas partculas solares penetran en
por favor, cmo se debe sostener la inocencia de nuestros cuerpos y se exhalan de ellos sin cesar.
la Piedra y defenderla contra una calumnia de
esta naturaleza. El segundo es un Oro elemental, es decir que es
la ms pura, y la ms fija porcin de los
EUDOXIO Elementos, y de todas las sustancias, que estn
compuestas de ellos; de suerte que todos los
Recordad las observaciones que ya os hice, con seres sublunares de los tres gneros, contienen
referencia a los tres estados diferentes de la en su centro un precioso grano de este Oro
Piedra, y sabris, como yo, que es preciso que elemental.
sea al principio muy voltil, y por consiguiente
fugitiva, para ser depurada de toda clase de El tercero es el hermoso metal, cuyo brillo, y
cosas terrestres y reducida de la imperfeccin a perfeccin inalterables, le dan un precio, que
la perfeccin que el Magisterio le da en sus hace que todos los hombres le consideren como
otros estados; por esto la ofensa que el Oro el soberano remedio de todos los males, y de
pretende hacerle, se vuelve en su alabanza; tanto todas las necesidades de la vida, y como el
ms cuanto que, si no fuese voltil y fugitiva en nico fundamento de la independencia, de la
su principio, sera imposible darle al fin la grandeza y del poder humano; por esto no slo
perfeccin y la fijeza que le son necesarias; de es codiciado por los ms grandes Prncipes, sino
suerte que si engaa a alguien, slo engaa a los tambin deseado. por todos los pueblos de la
ignorantes; pero siempre es fiel a los hijos de la tierra.
ciencia.
Despus de esto, ya no os ser difcil concluir
que el Oro metlico no es el de los Filsofos, y
que no es sin fundamento, que en la disputa de
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que se trata aqu la Piedra le reproche, que no es alma fija, de lo que est el Oro: pero os digo una
tal, como piensa ser: sino que es ella, la que vez ms, que el gran secreto consiste en saber la
guarda en su seno el verdadero Oro de los manera de extraer la humedad de la Piedra. Os
Sabios, es decir las dos primeras clases de Oro, he advertido ya, que aqu est verdaderamente
de las que acabo de hablar: pues, debis saber la ms importante llave del arte. Y es sobre este
que siendo la Piedra la porcin ms pura de los punto que el gran Hermes exclama: Bendita sea
Elementos metlicos, despus de la separacin, la forma acuosa que disuelve los Elementos.
y de la purificacin, que le ha hecho el sabio, de Dichoso pues el Artista que no conoce
ello se desprende que es propiamente el oro de solamente la Piedra, sino que sabe adems
la segunda especie; pero cuando este Oro convertirla en agua. Lo que no puede hacerse
perfectamente calcinado, y exaltado hasta la con ningn otro medio, que no sea nuestro
limpieza, y la blancura de la nieve, adquiere por fuego secreto, que calcina, disuelve y sublima la
el Magisterio una simpata natural por el Oro Piedra.
astral, del que se ha convertido visiblemente en
verdadero imn, atrae, y concentra en s mismo PIRFILO
una cantidad tan grande de Oro astral y de
partculas solares, recibidas de la emanacin De dnde viene pues que entre cien Artistas,
continua que de ellas se hace en el centro del sol apenas se encuentre uno que trabaje con la
y de la luna, que se encuentra en la disposicin Piedra, y que en vez de dedicarse todos a esta
prxima a ser el Oro vivo de los Filsofos, sola y nica materia, nica capaz de producir
infinitamente ms noble, que no podra ser tan grandes maravillas, se apliquen al contrario
vivificado por nuestro Oro vivo y por medio de casi todos en sujetos que no tienen ninguna de
nuestro Magisterio.. las calidades esenciales, que los Filsofos
atribuyen a su Piedra?
PIRFILO
EUDOXIO
Cuntas nubes disipis en mi espritu, y
cuntos misterios Filosficos me revelis a la Esto procede en primer lugar de la ignorancia de
vez, con las cosas admirables que acabis de los Artistas, que no poseen tantos conocimientos
decirme! Jams podra daros todas las gracias como debieran tener de la naturaleza, ni de lo
que os merecis. Os confieso que ya no me que sta es capaz de operar en cada cosa; y en
sorprende despus de esto, que la Piedra quiera segundo lugar, esto viene de una falta de
la preferencia por encima del Oro, y que penetracin de espritu, que hace que se dejen
,desprecie su brillo, y su mrito imaginario; engaar fcilmente por las expresiones
porqu la parte ms pequea de lo que ella da a equvocas que emplean los Filsofos, para
los Filsofos, vale ms que todo el Oro del
ocultar a los ignorantes la materia y sus
mundo. Tened, por favor, la bondad de
verdaderas preparaciones. A estos dos grandes
continuar en mi obsequio, como habis
defectos se debe que estos artistas acepten el
empezado; y hacedme la merced de decirme,
cambio y se dediquen a sujetos en los que ven
cmo puede la Piedra considerar un honor el
algunas de las cualidades exteriores de la
ser una materia fluida, y no permanente; si todos
verdadera materia Filosfica, sin reflexionar
los Filsofos afirman que es ms fija que el
sobre los caracteres esenciales que la
propio Oro?
manifiestan a los sabios.

EUDOXIO
PIRFILO
Veis que vuestro autor asegura, que la fluidez de
Reconozco evidentemente el error de los que se
la Piedra es ventajosa para el Artista; pero aade
imaginan que el Oro y el Mercurio vulgares son
que es preciso, al mismo tiempo, que el Artista
la verdadera materia de los Filsofos; y estoy
sepa la manera de extraer esta fluidez, es decir,
muy persuadido de ello, para pretender esta
esta humedad, que es la causa de su fluidez, y
ventaja sobre la Piedra, alegando en su favor
que es la nica cosa de la que tiene necesidad el
estas palabras de Hermes: el Sol es su padre, y
Filsofo, como ya os tengo dicho; de modo que
la Luna es su madre.
ser fluido, voltil y no permanente, son
cualidades tan necesarias a la Piedra en su
primer estado, como lo son la fijeza y la EUDOXIO
permanencia, cuando est en el estado de su
ltima perfeccin; es pues con razn como se Este fundamento es frvolo; acabo de haceros
enorgullece de ello tanto ms justamente, cuanto ver lo que entienden los Filsofos cuando
que esta fluidez no impide que est dotada de un atribuyen al Sol y a la Luna los principios de la
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Piedra. El Sol y los astros son, en efecto, su compaero abandonar el Oro en cuanto se
primera causa; infunden a la Piedra el espritu y sienta apremiado por la accin del fuego.
el alma que le dan la vida y que hacen toda su
eficacia. Por esto son su Padre y su Madre. PIRFILO

PIRFILO No dudo en manera alguna de lo que acabis de


decirme; es un sentimiento que est de acuerdo
Todos los Filsofos dicen como ste, que la con la experiencia de los ms slidos Filsofos,
Tintura. Fsica est compuesta de un azufre rojo que se declaran abiertamente contra el Oro y el
e incombustible y de un Mercurio claro y bien Mercurio vulgares: pero albergo al mismo
purificado: es esta autoridad ms fuerte que la tiempo un escrpulo, de que siendo cierto que
anterior, para deber concluir que el Oro y el los Filsofos no dicen nunca menos la verdad,
Mercurio son la materia de la Piedra? que cuando la explican abiertamente, no
podran, en lo tocante a la exclusin evidente
EUDOXIO del Oro, engaar a los que toman sus palabras al
pie de la letra? O bien se debe tener por seguro,
como dice este Autor, que los Filsofos slo
No debis olvidar que todos los Filsofos
manifiestan su Arte cuando se sirven de smiles,
declaran unnimemente que el Oro y los metales
vulgares no son sus metales; que los suyos son de figuras y de parbolas?
vivos y que los otros son muertos; tampoco
debis haber olvidado que os hice ver la EUDOXIO
autoridad de los Filsofos, apoyada en los
principios de la naturaleza, de que la humedad Hay mucha diferencia entre declarar
metlica de la Piedra preparada y purificada positivamente que tal o cual materia no es el
contiene inseparablemente en su seno el azufre verdadero sujeto del arte, como hacen en lo
y el Mercurio de los Filsofos; que es por tocante al Oro y al Mercurio, y dar a conocer
consiguiente la nica cosa de una sola y misma por medio de figuras y alegoras, los secretos
especie, a la cual nada hay que aadir; y que ms importantes a los hijos de la ciencia que
slo el Mercurio de. los sabios tiene su propio tienen la ventaja de ver claramente las verdades
azufre, por medio del cual se coagula y se fija; Filosficas, a travs de los velos enigmticos,
debis tener pues por verdad indudable que la con que los sabios saben cubrirlas En el primer
mezcla artificial de un azufre y un Mercurio, caso, los Filsofos dicen negativamente la
sean los que fueren, diferentes de los que estn verdad sin equvocos; pero cuando hablan
naturalmente en la Piedra, no sern jams la afirmativa y claramente sobre este tema, se
verdadera confeccin Filosfica. puede concluir que los que se aferren al sentido
literal de sus palabras sern indudablemente
PIRFILO engaados. Los Filsofos no tienen medio ms
seguro, para ocultar su ciencia a los que son
Pero esta gran amistad natural que hay entre el indignos de ella y manifestar a los Sabios, que
Oro y el Mercurio, y la unin que se hace tan explicarla slo por alegoras en los puntos
fcilmente con ellos, no son pruebas de que esenciales de su arte; esto hace decir a
estas dos sustancias deben convertirse por una Artephius, que este arte es enteramente
Cabalstico, para el entendimiento del cual, se
digestin adecuada, en una, perfecta, Tintura?
necesita una especie de revelacin; la ms
grande penetracin de espritu, sin el auxilio de
EUDOXIO un amigo fiel que posea estas grandes luces, es
insuficiente para distinguir lo verdadero de lo
Nada ms absurdo que esto: pues, cuando todo falso; as es como imposible, que con la sola
el Mercurio que se mezclase con el Oro, se ayuda de los libros y del trabajo, se pueda llegar
convirtiese en Oro, lo cual es imposible; o que al conocimiento de la materia, y todava menos
todo el Oro se convirtiese en Mercurio, o bien a la. Comprensin de una prctica tan singular,
una sustancia intermedia; no se encontrara por muy sencilla, por muy natural, y por muy
jams ms tintura solar en esta confeccin, de la fcil que pueda ser.
que haba en el oro, que se hubiese mezclado
con el Mercurio y, por consiguiente, no tendra PIRFILO
ninguna virtud contingente, ni ningn poder
multiplicador. Aparte de que hay que tener por
Reconozco, por mi propia experiencia, cun
cierto que no se har jams una unin perfecta
necesario es el auxilio de un verdadero amigo
del Oro y el Mercurio, y que este fugitivo
como sois vos. A falta del cual me parece que
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los Artistas, que tienen espritu, buen sentido y PIRFILO


probidad, no tienen mejor medio que
conferenciar a menudo juntos, tanto sobre las No hay nadie que no deba rendirse a la solidez
luces que obtienen de la lectura de los buenos de vuestros razonamientos: pero se dira que
libros, como sobre los descubrimientos que este Autor se contradice aqu manifiestamente,
hacen con su trabajo, a fin de que de la cuando se hace decir a la Piedra, que el
diversidad, y del choque, por decirlo as, de sus Mercurio comn (por muy bien purgado que
diferentes sentimientos, nazcan nuevos destellos pueda estar) no es el Mercurio de los Sabios;
de claridad, gracias a las cuales puedan llevar por ninguna otra razn, sino a causa de que es
sus descubrimientos hasta el ltimo trmino de imperfecto; puesto que, segn l, si fuese
esta ciencia secreta. No dudo de que vos perfecto, no se debera buscar en l la
aprobis mi opinin: pero como s que algunos perfeccin.
Artistas tratan de visin, y de paradoja, el
sentimiento de los Autores que sostienen con
EUDOXIO
ste, que hay que buscar la perfeccin en las
cosas imperfectas, os estar profundamente
agradecido, si queris darme vuestra opinin Tened muy en cuenta esto, y comprended bien,
sobre un punto que me parece de gran que si el Mercurio de los Sabios ha sido elevado
consecuencia. por el arte de un estado imperfecto a un estado
perfecto, esta perfeccin no es del orden de
aquella en la que detiene la naturaleza en la
EUDOXIO produccin de las cosas, segn la perfeccin de
sus especies, tal como es la del Mercurio vulgar;
Estis ya persuadido de la sinceridad y de la sino al contrario, la perfeccin que el arte da al
buena fe de vuestro Autor; debis ponerla tanto Mercurio de los Sabios, no es ms que un estado
menos en duda sobre este punto, cuanto que est medio, una disposicin y una potencia, que le
de acuerdo con los verdaderos Filsofos; y no hace capaz de ser llevado por la continuacin de
podra demostrar mejor la verdad de lo que dice la obra hasta el estado de ms que perfeccin,
aqu, que empleando la misma razn que da l, que la da la facultad por el cumplimiento del
siguiendo al sabio Raimundo Lulio. Pues es Magisterio de perfeccionar despus los
cosa constante que la naturaleza se detiene en imperfectos.
sus producciones, cuando las ha conducido al
estado y a la perfeccin que les conviene; por
PIRFILO
ejemplo, cuando de un agua mineral muy clara y
muy pura, teida por alguna porcin de azufre
metlico, produce la naturaleza una piedra Estas razones, por muy abstractas que sean, no
preciosa, no sigue adelante; como hace cuando dejan de ser sensatas y de causar impresin en el
en las entraas de la tierra ha formado el Oro espritu; en cuanto a m os confieso que estoy de
con el agua Mercurial, madre de todos los ello completamente convencido; tened la
metales, impregnada de un puro azufre solar; de bondad, os lo ruego, de no hurtaros a la
suerte que como nos resulta imposible hacer un continuacin de mis preguntas. Nuestro Autor
diamante, o un rub, ms precioso de lo que es asegura que el error en que incurran los Artistas,
en su especie; de la misma manera no est en al tomar el Oro y el Mercurio vulgares por la
poder del Artista, ms an, no est siquiera en verdadera materia de la Piedra, engaados en
poder de la naturaleza, llevar el Oro a una esto por el sentido literal de los Filsofos es la
mayor perfeccin que la que le ha dado: slo el gran piedra de escndalo de un millar de
Filsofo es capaz de llevar la naturaleza desde personas; en cuanto a m no s cmo con la
una imperfeccin indeterminada, hasta la lectura y el buen sentido, puede uno aferrarse a
mxima perfeccin. Es pues necesario que una opinin que es visiblemente condenada por
nuestro Magisterio produzca alguna cosa ms los verdaderos Filsofos.
que perfecta, y para lograrlo el Sabio debe
empezar por una cosa imperfecta, la cual EUDOXIO
estando en el camino de la perfeccin, se
encuentra en disposicin natural de ser llevada Sin embargo, es as. Los Filsofos han
hasta la mxima perfeccin, por el auxilio de un recomendado en vano que nadie se deje engaar
arte completamente divino, que puede ir ms por el Mercurio, ni siquiera por el Oro vulgar; la
all del trmino limitado de la naturaleza; y si mayora de los artistas se aferran a ello
nuestro arte no pudiese hacer un sujeto ms que tercamente, y con frecuencia despus de haber
perfecto, no se podra tampoco hacer ms trabajado intilmente durante el transcurso de
perfecto lo que es imperfecto, y toda nuestra varios aos, con materias extraas, reconocen al
Filosofa sera una pura vanidad. fin la falta que han cometido, pero vienen sin
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embargo al Oro y al Mercurio vulgares, los Observaris, pues, que la materia Filosfica, o
cuales no les sirven de mucho ms. Es verdad el Mercurio de los Filsofos, es una verdadera
que hay Filsofos que pareciendo por lo dems semilla, la cual, aunque homognea en su
muy sinceros, arrojan empero a los Artistas a sustancia, no deja de ser de doble naturaleza; es
este error; sosteniendo con toda seriedad que los decir que participa igualmente de la naturaleza
que no conocen el Oro de los Filsofos, podrn del azufre y de la del Mercurio metlico, ntima
no obstante encontrarlo en el oro comn, cocido e inseparablemente unidos, donde una hace el
con el Mercurio de los Filsofos. Filaleteo es de papel de macho y la otra el de hembra: por esto
esta opinin; asegura que el Trevisano, Zachaire los Filsofos la llaman Hermafrodita, es decir
y Flamel siguieron este camino; aade sin que est dotada de dos sexos, de suerte que sin
embargo que ste no es el verdadero camino de que haga falta mezclar ninguna otra cosa, basta
los Sabios, aunque conduzca al mismo fin. Pero ella sola para producir el hijo Filosfico cuya
estas seguridades, por muy sinceras que familia pueda multiplicarse hasta el infinito, de
parezcan, no dejan de engaar a los Artistas, los la misma manera que un grano de trigo podra
cuales queriendo seguir al mismo Filaleteo en la con el tiempo, y el cultivo, producir una
purificacin y la animacin que ensea del cantidad lo bastante grande para sembrar un
Mercurio comn, para hacer de l el Mercurio vasto campo.
de los Filsofos (lo cual es un error muy grosero
bajo el cual ocult el secreto del Mercurio de los PIRFILO
Sabios), emprender fundndose en su palabra
una obra muy penosa y absolutamente Si estas maravillas son tan reales como son
imposible; as despus de un largo trabajo lleno verosmiles, hay que confesar que la ciencia,
de contrariedades y de peligros no tienen mas que da su conocimiento, y que ensea su
que un Mercurio un poco ms impuro de lo que prctica, es casi sobrenatural y divina: pero para
era antes, en vez de un Mercurio animado de la no apartarme de mi Autor, decidme, os lo ruego,
quintaesencia celeste: error deplorable, que si la Piedra no es muy atrevida al sostener
perdi y arruin y que arruinar an a un gran
altivamente, y sin alegar razones muy
nmero de Artistas. pertinentes, que sin ella es imposible hacer oro
alguno ni plata alguna, que sean verdaderos. El
PIRFILO Oro le disputa esta cualidad, apoyndose en
razones que tienen mucha verosimilitud y le
Es una gran ventaja poder hacerse sabio a hace ver sus grandes defectos como ser de una
expensas del prjimo: por mi parte tratar de materia grasa, impura, y venenosa, y que es al
sacar provecho de este error, siguiendo a los contrario una sustancia pura y sin defectos, de
buenos Filsofos y conducindome segn las manera que me parece que esta alta pretensin
luces que vos me hacis la merced de darme. de la Piedra, combatida con razones, que no
Una de las cosas que ms contribuye a la parecen carecer de fundamento, merecera muy
ceguera de los Artistas que se aferran al Oro y al bien ser sostenida y demostrada con fuertes
Mercurio, es el dicho comn de los Filsofos, a razones.
saber, que su Piedra est compuesta de macho y
hembra, que el Oro hace el papel de macho, EUDOXIO
segn ellos, y el Mercurio el de hembra; yo s
muy bien (como dice mi Autor) que no ocurre lo
Lo que he dicho antes es ms que suficiente
mismo con los metales, que con las cosas que
para establecer la preeminencia de la Piedra por
tienen vida; sin embargo, os estar
encima del Oro y de todas las cosas creadas: si
profundamente agradecido si tenis la bondad prestis atencin, reconoceris que la fuerza de
de explicarme en qu consiste est diferencia. la verdad es tan poderosa, que el oro, al querer
desprestigiar la Piedra por los defectos que sta
EUDOXIO tiene al nacer, establece sin proponrselo su
superioridad por la ms slida de las razones
Es una verdad constante que la cpula del que la Piedra pudiese alegar ella misma en su
macho y la hembra es ordenada por la favor. Vedla aqu.
naturaleza para la generacin de los animales,
pero esta unin del macho y la hembra, para la El Oro confiesa y reconoce que la Piedra funda
produccin del elixir, as como para la de los su derecho de preeminencia en que es una cosa
metales, es puramente alegrica, y tampoco es universal. Se necesita ms para condenar al
ms necesario que para la produccin de los Oro, y para obligarle a ceder ante la Piedra? Vos
vegetales, cuya semilla contiene por s sola todo no ignoris hasta qu punto est la materia
lo que se requiere para la germinacin, el universal por encima de la materia particular.
crecimiento y la multiplicacin de las Plantas.
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Acabis de ver que la Piedra es la porcin ms pasajes de estos Filsofos, que la Piedra ha
pura de los Elementos metlicos, y que por citado aqu para demostrar por su autoridad que
consiguiente es la materia prima del gnero ella es la nica y verdadera materia de los
mineral y metlico, y que cuando esta misma sabios.
materia ha sido animada y fecundada por la
unin natural que se hace con la materia El pasaje de la Tabla de Esmeralda del Gran
puramente universal, se convierte en la Piedra Hermes, demuestra la excelencia de la Piedra,
vegetal, nica capaz de producir todos los en cuanto hacer ver que la Piedra est dotada de
grandes efectos que los Filsofos atribuyen a las dos naturalezas, a saber, la de los Seres
tres medicinas de los tres gneros. No se superiores y la de los seres inferiores, y que
necesitan ms fuertes razones para negar de una estas dos naturalezas, absolutamente parecidas,
vez para siempre, al Oro y al Mercurio vulgares, tienen un solo y mismo origen, de suerte que
sus imaginarias pretensiones; el Oro y el debemos concluir que estando perfectamente
Mercurio, y todas las dems sustancias unidas en la Piedra, componen un tercer ser de
particulares, en las cuales termin la naturaleza una virtud inefable: pero no s si vos seris de
sus operaciones, tanto en el caso de que sean mi opinin, en lo tocante a la traduccin de este
perfectas como en el de que sean absolutamente pasaje y el comentario de Hortulanus. Dice ms
imperfectas, son enteramente intiles o o menos as: Lo que est abajo es como lo que
contrarias a nuestro arte. est arriba; y lo que est arriba es como lo que
est abajo. Se lee (digo yo) para hacer los
PIRFILO milagros de una cosa. Yo encuentro que el
original latino tiene un sentido completamente
Estoy completamente convencido de ello; pero distinto: pues el quibus, que enlaza las ltimas
conozco varias personas que tratan a la Piedra palabras con las precedentes, quiere decir que
de ridcula, por querer disputar al Oro su por estas cosas (es decir, por la unin de estas
ancianidad. Este Autor sostiene esta misma dos naturalezas) se hacen los milagros de una
paradoja y reprende al Oro por perderle el sola cosa. El para empleado por el traductor, y
respeto a la Piedra, desmintiendo a la que es por el comentarista, destruye el sentido y la
ms vieja que l. Sin embargo, como la Piedra razn de un pasaje que es de por s muy justo y
tiene su origen en los metales, me parece difcil muy inteligible. Decidme, por favor, si mi
comprender el fundamento de su ancianidad. observacin es fundada.

EUDOXIO EUDOXIO

No es muy difcil tranquilizaros sobre esto: No solamente vuestra observacin es muy justa,
incluso me asombra que hayis podido concebir sino tambin muy importante. Os confieso que
esta duda; la Piedra es la primera materia de los jams haba reflexionado sobre esto; vos
metales, y por consiguiente est antes que el desments con esto el proverbio, ya que el
Oro y antes que todos los metales; si tiene su discpulo se eleva por encima del maestro. Pero
origen en ellos, o si nace de su destruccin, esto como Yo haba ledo la Tabla de Esmeralda ms
no quiere decir que sea una produccin posterior a menudo en latn que en francs, el defecto de
a los metales; antes al contrario, es anterior a la traduccin y del comentario no me haba
ellos, puesto que es la materia de que todos los causado oscuridad, como puede hacer a los que
metales fueron formados. El secreto del arte slo leen en francs este compendio de la
consiste en saber extraer de los metales esta sublime Filosofa de Hermes. En efecto, la
primera materia, o este germen metlico que naturaleza superior y la naturaleza inferior no
debe vegetar por la fecundidad del agua del mar son parecidas para operar milagros, sino que
Filosfico. porque ellas son parecidas, se puede por ellas
hacer los milagros de una sola cosa. Ved pues
que soy completamente de vuestra opinin.
PIRFILO

Me habis convencido de esta verdad y me PIRFILO


parece que el Oro no tiene excusa de faltar al
respeto a quien es ms anciana que l, que tiene Me alegro de haber hecho esta observacin:
de su parte a los ms antiguos y ms grandes dudaba de que pudiese merecer vuestra
Filsofos. Hermes, Platn, Aristteles estn a su aprobacin, y creo despus de esto que los hijos
favor. Nadie ignora que son en esta disputa de la ciencia me agradecern tambin un poco
jueces irrecusables. Permitidme solamente que os haya arrancado una aclaracin sobre este
haceros una pregunta sobre cada uno de los tema que satisfar sin duda a los discpulos del
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Gran Hermes. Es indudable que el sabio queris explicarme lo que quiere decir este
Aristteles conoci perfectamente el gran arte. antiguo, con todos los que le siguieron, a saber,
Lo que escribi de l, es una prueba cierta.: as que la Piedra tiene un cuerpo, un alma y un
en esta gran disputa la Piedra sabe prevalecer de espritu, y que todas las cosas son de ella, por
la autoridad de este gran Filsofo, por un pasaje ella, y en ella.
que contiene sus ms singulares y ms
sorprendentes cualidades. Tened, por favor, la EUDOXIO
bondad de decirme cmo entendis stas: Ella
se casa consigo misma; se embaraza a s misma;
Platn habra debido, en el orden natural, pasar
nace de s misma. delante de Aristteles que era su discpulo, y
que es posible que aprendiese de aqul la
EUDOXIO Filosofa secreta en la que quera que Alejandro
Magno le creyese perfectamente instruido, a
La Piedra se casa consigo misma: porque en su juzgar por algunos pasajes de los escritos de
primera generacin, es la naturaleza sola este Filsofo, pero este orden es poco
ayudada por el arte la que hace la perfecta unin importante, y si examinis bien el pasaje del
de las dos sustancias que le dan el ser, de la cual Platn y el de Aristteles, no los encontraris
resulta al mismo tiempo la depuracin esencial muy diferentes en el sentido: para responder
del azufre y del Mercurio metlicos. Unin y empero a la pregunta que me hacis, os dir
boda tan naturales, que el artista que presta su solamente que la Piedra tiene un cuerpo porque
mano, aportando las disposiciones requeridas, es, como ya os he dicho anteriormente, una
no podra hacer de ello una demostracin por las sustancia toda metlica que le da el peso; que
reglas del arte, puesto que no podra siquiera tiene un alma, que es la sustancia ms pura de
comprender bien el misterio de esta unin. los Elementos, en la cual consiste su fijeza y su
permanencia; que tiene un espritu, que hace la
La Piedra se embaraza a s misma, cuando el unin del alma con el cuerpo; le viene
arte que sigue ayudando a la naturaleza por particularmente de la influencia de los astros, y
medios absolutamente naturales, pone la Piedra es el vehculo de las tinturas. Tampoco os
en la disposicin que le conviene para costar mucho concebir que todas las cosas son
impregnarse a s misma de la semilla astral que de ella, por ella y en ella, puesto que ya habis
la hace fecunda y multiplicadora de especie. visto que la Piedra no es solamente la primera
materia de todos los seres contenidos en el
La Piedra nace de s misma: porque despus de gnero mineral y metlico, sino que tambin
haberse casado y embarazado ella misma, no est unida a la materia universal, de la que
haciendo el arte otra cosa que ayudar a la nacieron todas las cosas, y ah est el
fundamento de los ltimos atributos que Platn
naturaleza por la continuacin de un calor
necesario para la generacin, toma un nuevo da a la Piedra.
nacimiento de s misma, de modo idntico a
como el Fnix renace de sus cenizas; se PIRFILO
convierte en el hijo del sol, en la medicina
universal de todo lo que tiene vida, y en el Como veo que la Piedra no se atribuye
verdadero Oro vivo de los Filsofos que por la solamente. las propiedades universales, sino que
continuacin del auxilio del arte y del ministerio pretende tambin que el xito que algunos
del Artista, adquiere en poco tiempo la Diadema Artistas tuvieron en ciertos procedimientos
Real y el poder soberano sobre todos sus particulares se debieron nicamente a ella, os
hermanos. confieso que me cuesta un poco comprender
cmo pudo hacerse esto.
PIRFILO
EUDOXIO
Concibo muy bien que a base de estos mismos
principios, no es difcil comprender todas las Sin embargo, este Filsofo lo explica con
dems cualidades que Aristteles atribuye a la bastante claridad. Dice que algunos Artistas que
Piedra, como de matarse ella misma; de conocieron imperfectamente la Piedra y que
recobrar la vida por s misma; de disolverse ella slo supieron una parte de la obra, habiendo sin
misma en su propia sangre; de coagularse de embargo trabajado con la Piedra, y encontrado
nuevo con l, y de adquirir en fin todas las el medio de separar su espritu que contiene su
propiedades de la Piedra Filosofal. Despus de tintura, consiguieron comunicar algunas partes a
esto ni siquiera encuentra dificultades en el metales imperfectos que tienen afinidad con la
pasaje de Platn. Os ruego sin embargo que Piedra, pero que por no haber posedo un
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conocimiento completo de sus virtudes, ni de la engaadas: pues todas creen generalmente que
manera de trabajar con ella, su trabajo no les los metales y los minerales y particularmente el
result de gran utilidad, adems de que el Oro, contienen en su centro la tintura capaz de
nmero de estos Artistas es seguramente muy transmutar los metales imperfectos.
pequeo.
EUDOXIO
PIRFILO
Esta fuente de agua viviente est a la vista de
Es natural deducir de lo que acabis de decirme todo el mundo, dice el Cosmopolita, y poca
que hay personas que tienen la Piedra entre las gente la conoce. El oro, la plata, los metales y
manos, sin conocer todas sus virtudes o bien, si los minerales, no contienen una tintura
las conocen, no saben cmo hay que trabajar multiplicadora hasta el infinito; slo los metales
con ella para triunfar en la gran obra, y que esta vivos de los Filsofos que obtuvieron del arte y
ignorancia es causa de que su trabajo no tenga de la naturaleza esta facultad multiplicadora:
ningn xito. Os ruego que me digis si es as. pero tambin slo aquellos que estn
perfectamente instruidos en los misterios
EUDOXIO Filosficos, conocen el verdadero origen de las
tinturas. Vos no estis entre los que ignoran de
dnde extraen los Filsofos sus tesoros sin
Sin duda, muchos Artistas poseen la Piedra;
miedo a agotar su fuente. Os he dicho
unos la desprecian como cosa vil, otros la
claramente y sin ambigedad, que el Cielo y los
admiran a causa de los caracteres en cierto
astros, pero particularmente el sol y la luna, son
modo sobrenaturales que trae al nacer, sin
conocer empero todo lo que ella vale. Hay en el principio de esta fuente de agua viva, nica
fin quienes no ignoran que es el verdadero capaz de operar todas las maravillas que sabis.
sujeto de la Filosofa, pero las operaciones que Por esto dijo el Cosmopolita en su enigma, que
tienen que hacer los hijos del arte sobre este no haba agua en la Isla deliciosa que describe,
noble sujeto les son completamente que toda aquella que la gente se esforzaba en
desconocidas, porque los libros no las ensean, traerle por medio de mquina y de artificios, era
y todos los Filsofos ocultan este arte admirable intil, o venenosa, salvo aquella que pocas
que convierte la Piedra en Mercurio de los personas saban extraer de los rayos del sol o de
Filsofos, y que ensea a hacer de este Mercurio la luna. La manera de hacer bajar este agua del
la Piedra Filosofal. Esta primera prctica es la Cielo, es ciertamente maravillosa; est en la
obra secreta, con respecto a la cul slo se Piedra, que contiene el agua central, la cual es
manifiestan los Sabios por medio de alegoras, o ciertamente una sola y misma cosa con el agua
por enigmas impenetrables, o bien no hablan de celestial, pero el secreto consiste en saber
convertir la Piedra en un Imn que atrae, abraza
ello en absoluto. ste es, como ya he dicho, la
y une a s esta quintaesencia astral, para formar
gran piedra de escndalo con la que tropiezan
juntos una sola esencia, perfecta y ms que
casi todos los Artistas.
perfecta, capaz de dar la perfeccin a los
imperfectos, despus del cumplimiento del
PIRFILO Magisterio.

Dichosos los que poseen estos grandes PIRFILO


conocimientos! En cuanto a m, no puedo
jactarme de haber llegado a este punto; quisiera
saber cmo podra agradeceros bastante el Cun agradecido os estoy por querer revelarme
misterios tan grandes cuyo conocimiento jams
haberme dado todas las aclaraciones que poda
podra esperar alcanzar, sin el auxilio de
razonablemente esperar de vos, sobre los
vuestras luces! Pero ya que os parece bien que
pasajes ms esenciales de esta Filosofa, as
contine, permitidme, por favor, que os diga
como sobre todos los dems, acerca de los
que hasta ahora no haba visto un Filsofo que
cuales habis querido responder a mis
declarase, con tanta exactitud como ste, que
preguntas; os ruego encarecidamente que no os
haba que dar una mujer a la Piedra, hacindola
cansis, pues tengo an que haceros algunas que
hablar en estos trminos. Si estos Artistas
me parecen de enorme consecuencia. Este
hubiesen llevado ms lejos su estudio y
Filsofo asegura que el error de los que
hubiesen examinado cul es la mujer que me es
trabajaron con la Piedra y que no triunfaron, se
debi a que no conocieron el origen de donde propia; si la hubiesen buscado y me hubiesen
vienen las tinturas. Si el origen de esta fuente unido a ella, entonces habra podido teir mil
Filosfica es tan secreto y tan difcil de veces ms. Aunque me doy cuenta d que este
descubrir, es natural que muchas personas estn pasaje tiene una relacin total con el precedente,
os confieso empero que esta expresin de una
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mujer conveniente a la Piedra, no deja de Filosfico, es aquella en que todos los seres
turbarme. vivos, sensitivos y vegetales, parecen animados
por un fuego nuevo que los empuja
EUDOXIO recprocamente al amor y a la multiplicacin de
su especie, que Venus es la diosa de esta Isla
encantadora, en la cual descubri l muy pronto
Sin embargo, gran cosa es que ya os deis cuenta
todos los secretos de la naturaleza: pero para
por vos mismo, de que este pasaje tiene relacin
sealar ms exactamente esta estacin, dice que
con el que acabo de explicaros, es decir, que
se vean pacer corderos y toros en el prado,
juzguis con razn que la mujer propia de la
acompaados de dos jvenes pastores,
Piedra y que debe unrsele, es esta fuente de
expresando claramente con esta alegora
agua viva, cuyo origen totalmente celestial que
espiritual, los tres meses de la Primavera,
tiene particularmente su centro en el sol y en la
mediante los tres signos celestes que les
luna, produce este claro y precioso riachuelo de
los Sabios, que se vierte en el mar de los corresponden: Aries, Tauro y Gminis.
Filsofos, que rodea a todo el mundo; no es, sin
fundamento, que llama este Autor mujer de la PIRFILO
piedra a esta divina fuente; algunos la
representaron en forma de una Ninfa celestial, Me encantan estas interpretaciones. Los que'son
otros le dan el nombre de la casta Diana, cuya ms ilustrados que yo en estos misterios, tal vez
pureza y cuya virginidad no se ven manchadas no harn tanto caso como yo de la revelacin de
por el lazo espiritual que la une a la Piedra; en estos enigmas, cuyo sentido ha sido, empero,
una palabra, esta conjuncin magntica es la impenetrable hasta hoy para muchos de ellos
boda mgica del Cielo con la tierra, de la que que creen, por otra parte, entender. muy bien a
hablaron algunos Filsofos: de suerte que el los Filsofos. Estoy persuadido del alto valor de
origen fecundo de la tierra Fsica que realiza tan semejante aclaracin, capaz de hacer ver claro
grandes maravillas, nace de esta unin conyugal en otras oscuridades ms importantes; en efecto,
absolutamente misteriosa. pocas personas se imaginan que las violetas y
los jacintos de DEspagnet y los animales con
PIRFILO cuernos del jardn de las Hesprides; el vientre y
la casa del carnero de el Cosmopolita, y de
Siento con indecible satisfaccin todo el efecto Filaleteo; la Isla de la diosa Venus, los dos
de las luces de que vos me hacis partcipe, y ya pastores y todo lo dems que acabis de
que hemos llegado a este punto, permitidme, os explicarme, signifiquen la estacin de la
lo ruego, que os pregunte una cosa que aun Primavera. No soy el nico que debe daros mil
hallndose fuera del texto de este Autor, no deja gracias por haber accedido a revelar estos
misterios; estoy seguro de que en el curso de los
de ser esencial a este respecto. Os suplico que
tiempos, habr un gran nmero de hijos de la
me digis, si la boda mgica del Cielo con la
ciencia que bendecirn vuestra memoria, por
tierra puede hacerse en todo tiempo, o si hay
haberles abierto los ojos sobre un punto, que es
estaciones del ao que son ms convenientes
ms esencial para este gran arte que todo lo que
que otras para celebrar estas Nupcias
pudieron imaginar.
Filosficas.
EUDOXIO
EUDOXIO

He ido ya demasiado lejos para negaros una Tenis razn en lo de que no se puede estar
seguro de entender a los Filsofos, a menos de
aclaracin tan necesaria y tan razonable. Varios
que se tenga un conocimiento completo de las
Filsofos sealaron la estacin del ao ms
menores cosas que han escrito. El conocimiento
propicia para esta operacin. Unos no hicieron
de la estacin adecuada para trabajar en el
misterio alguno de ello, otros ms reservados
principio de la obra, no es de nimias
slo explicaron este punto con parbolas. Los
consecuencias; he aqu la razn fundamental de
primeros nombraron el mes de marzo y la
ello. Como el sabio pretende hacer por nuestro
primavera. Zachaire y algunos otros Filsofos,
arte una cosa que est por encima de las fuerzas
dicen que empezaron la obra en Pascua, y que la
ordinarias de la naturaleza, como ablandar una
terminaron felizmente en el curso del ao. Otros
piedra y hacer vegetar un germen metlico, se
se limitan a presentar el jardn de las Hesprides
esmaltado de flores y particularmente de ve indispensablemente obligado a entrar por una
violetas y de jacintos, que son los primeros profunda meditacin en el ms secreto interior
productos de la primavera, dice, para indicar de la naturaleza, y a valerse de los medios
que la estacin ms propicia para el trabajo sencillos pero eficaces que ella le proporciona;
ahora bien, no debis ignorar que la naturaleza
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desde el principio de la Primavera, para por tener menos azufre y menos impurezas
renovarse e imprimir a todas las semillas que terrestres que los otros metales, permanece
estn en el seno de la tierra el movimiento que lquido y fluido, se une con los metales, pero
es propio de la vegetacin, impregna todo el aire particularmente con el Oro, por ser el ms puro
que envuelva la tierra, de un espritu mvil y de todos; y se une menos fcilmente con los
fermentativo que tiene su origen en el padre de otros metales en proporcin de la mayor o
la naturaleza; es propiamente un nitro sutil que menor impureza de su composicin natural.
hace la fecundidad de la tierra de la que es alma, Debis saber, pues, que hay una primera materia
y que el Cosmopolita llama el salitre de los de los metales de la que el propio Mercurio est
Filsofos. Es pues, en esta fecunda estacin que formado, es un agua viscosa y Mercurial, que es
el sabio Artista, para hacer germinar su simiente el agua de nuestra Piedra. He aqu la opinin de
metlica, la cultiva, la rompe, la humedece, la los verdaderos Filsofos.
riega con este prolfico roco, y le da a beber
todo lo que requiere el peso de la naturaleza; de Sera demasiado prolijo si quisiera exponerse
esta suerte el germen Filosfico que concentra aqu todo lo que hay que decir sobre este tema.
este espritu en su seno, es animado y vivificado Paso al segundo error de vuestro razonamiento y
por l, y adquiere. las propiedades que le son que es que os imaginis que el Mercurio comn
esenciales para convertirse en la Piedra vegetal es un espritu metlico que, segn Geber, puede
y multiplicadora. Espero que os habr satisfecho penetrar interiormente y teir los metales, unirse
este razonamiento que se funda en las leyes y en y permanecer con ellos, despus de haber sido
los principios de la naturaleza. artificiosamente fijado. Pero debis considerar
que el Mercurio es llamado espritu por Geber,
PIRFILO slo porque vuela del fuego a causa de la
movilidad de su sustancia homognea: sin
Imposible que pueda estar ms satisfecho de lo embargo, esta propiedad no le impide ser un
que estoy; me facilitis unos conocimientos que cuerpo metlico, el cual por esta razn no puede
los Filsofos ocultaron tras un velo jams unirse tan perfectamente con otro metal
impenetrable, y me decs cosas importantes, de que no se separe siempre de l, cuando se siente
modo que de buen grado seguira con mis empujado por la accin del fuego. La
preguntas para aprovecharme. de la bondad que experiencia muestra la evidencia de este
tenis de no disfrazar nada; pero, para no razonamiento y por consiguiente la Piedra tiene
abusar, vuelvo al pasaje de mi Autor, donde la razn al decirle al Oro que jams puede hacerse
Piedra dice al Oro y al Mercurio que es una perfecta unin entre l y el Mercurio.
imposible que se realice una verdadera unin
entre sus dos sustancias; porque (les dice) no PIRFILO
sois un slo cuerpo, sino dos cuerpos juntos, y
por consiguiente sois contrarios, si Comprendo muy bien que mi razonamiento era
consideramos las leyes de la naturaleza. S muy errneo, y para deciros la verdad, jams pude
bien que, siendo imposible segn las leyes de la imaginar que el Mercurio comn fuese la
naturaleza, la penetracin de las sustancias, su primera materia de los metales, aunque muchos
perfecta unin tambin lo es, y que en este grandes Filsofos planteen esta verdad, como
sentido, dos cuerpos son contrarios el uno del uno de los fundamentos del arte. Y estoy
otro: sin embargo, como casi todos los Filsofos persuadido de que no se puede encontrar en las
aseguran que el Mercurio es la primera materia minas la verdadera materia prima de los
de los metales, y que segn Geber no es un metales, separada de los cuerpos metlicos; no
cuerpo, sino un espritu que penetra los cuerpos es ms que un vapor, un agua viscosa, un
y particularmente el del Oro, por el cual tiene espritu invisible, y creo en una palabra que la
una visible simpata, no es verosmil que estas semilla se encuentra solamente en el fruto. No
dos sustancias, este cuerpo y este espritu s si hablo acertadamente, pero creo que ah est
puedan unirse perfectamente para no hacer ms el verdadero sentido de las aclaraciones que
que una sola y misma cosa de una misma habis querido hacerme.
naturaleza?
EUDOXIO
EUDOXIO
No se podran haber comprendido mejor de lo
Observad que hay dos errores en vuestro que vos lo habis hecho, estas verdades
razonamiento; el primero, que creis que el conocidas por pocas personas. Produce
Mercurio comn es la primera y simple materia satisfaccin hablar francamente con vos de los
de que estn formados los metales en las minas,
y esto no es as. El Mercurio es un metal, que
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misterios Filosficos. Veamos cuales son las verdad que no aparece a nuestros ojos, a menos
preguntas que an tenis que hacerme. que el artista no le eche una mano a la
naturaleza para ayudarla a traer al mundo esta
PIRFILO produccin Filosfica; esto hizo decir al
Cosmopolita, que el sujeto de nuestra Filosofa
tiene una existencia real; pero que no se deja
No s si la Piedra se contradice a s misma
ver, si no es cuando quiere el artista hacerla
cuando se vanagloria de tener un cuerpo
imperfecto con un alma constante y una tintura aparecer.
penetrante; stas dos grandes perfecciones me
parecen incompatibles en un cuerpo imperfecto. La Piedra no es menos invisible en lo que
respecta a su forma; llamo aqu su forma, al
principio de sus admirables facultades, dado que
EUDOXIO
este principio, esta energa de la Piedra, y este
espritu en el cual reside la eficacia de su
Se dira aqu que habis olvidado ya una verdad tintura, es una pura esencia astral impalpable, la
fundamental, de la que anteriormente estabais cual slo se manifiesta por los efectos
plenamente convencido; recordad, pues, que si sorprendentes que produce. Los Filsofos
el cuerpo de la Piedra no fuese imperfecto, hablan a menudo de su Piedra considerada en
aunque con una imperfeccin en la que la este sentido. Herrnes lo entiende as cuando dice
naturaleza no ha terminado su operacin, no se que el viento la lleva en su vientre; y el
podra buscar en ella y menos an encontrar en Cosmopolita no se aleja en absoluto de este
ella la perfeccin. Sentado esto, os ser muy Padre de la Filosofa, cuando asegura que
fcil juzgar que la constancia de alma y la nuestro sujeto est ante los ojos de todo el
perfeccin de la tintura, no estn actualmente en mundo; que nadie puede vivir sin l, y que todas
estado de manifestarse en 1a Piedra, ni mientras las Criaturas se sirven de l, pero que pocas
sta permanece en su estado imperfecto ni personas la perciben. Pues bien, no sois de la
cuando por la continuacin de la obra, la opinin de vuestro Autor, y no confesis que de
sustancia de la Piedra ha pasado de la cualquier manera que consideris la Piedra es
imperfeccin a la perfeccin, y de la perfeccin cierto decir que es invisible?
a la mxima perfeccin, y la constancia de su
espritu y la eficacia de su tintura, se encuentran
reducidas de la potencia al acto, de suerte que el PIRFILO
alma, el espritu y el cuerpo de la Piedra
igualmente exaltados, componen un todo de una Sera preciso que no tuviese espritu, ni razn,
naturaleza y de una virtud incomprensibles. para no estar de acuerdo con una verdad que me
hacis tocar con el dedo, mostrndome al
mismo tiempo el sentido ms oculto y ms
PIRFILO
misterioso de las escrituras Filosficas. Me
siento tan ilustrado por todo lo que me decs,
Ya que mis preguntas os dan pie a decir cosas que me parece que ni los Autores ms abstractos
tan singulares, no os parezca mal, os lo ruego, volvern a parecerme oscuros; sin embargo, os
que contine. Yo he estado siempre persuadido agradecera mucho que tuvierais a bien darme
de que la Piedra de los Filsofos es una vuestra opinin con respecto a la proposicin
sustancia real que cae bajo los sentidos; sin que formula este Autor, de que no es posible
embargo, veo que este Autor asegura lo buscar la posesin del Mercurio Filosfico de
contrario, diciendo que nuestra Piedra es otro modo que por medio de dos cuerpos, uno
invisible. Os aseguro que por muy buena de los cuales no puede recibir la perfeccin sin
opinin que tenga de este filsofo, habr de el otro. Este pasaje me parece tan positivo y tan
permitirme que no coincida con l en este punto. preciso, que no dudo de que sea fundamental en
la prctica de la obra.
EUDOXIO
EUDOXIO
Espero, sin embargo, que pronto coincidiris.
Este filsofo no es el nico que habla en estos Seguramente no hay otro ms fundamental.,
trminos: la mayora hablan de la misma manera puesto que este Filsofo os indica en este lugar
que l; y a decir verdad, nuestra Piedra es cmo se forma la Piedra sobre la cual est
propiamente invisible, tanto en lo respecta a su fundada toda nuestra Filosofa; en efecto,
materia, como en lo que respecta a su forma. En nuestro Mercurio o nuestra Piedra, nace de dos
lo que respecta a su materia, porque aunque cuerpos: observad sin embargo, que no es la
nuestra Piedra, o bien nuestro Mercurio (no hay mezcla de dos cuerpos lo que produce nuestro
diferencia alguna) existe realmente, es empero
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Mercurio o nuestra Piedra: pues acabis de ver Permitidme, por favor, pediros an algunas
que los cuerpos son contrarios y que no se aclaraciones, a fin de que no me quede ninguna
puede hacer con ellos una perfecta unin: sino duda en lo que respecta a la interpretacin de
que nuestra Piedra nace al contrario de la este Autor. He comprendido muy bien que la
destruccin de dos cuerpos, los cuales actuando Piedra nacida de dos sustancias de una misma
el uno sobre el otro como el varn y la hembra, especie, es un todo homogneo, y un tercer ser
o como el cuerpo y el espritu, de una manera dotado de dos naturalezas que lo hacen
tan natural, como. incomprensible para el suficiente por s mismo para la generacin del
artista, que presta la ayuda necesaria, dejan hijo del sol: pero me cuesta un poco comprender
enteramente de ser lo que eran antes, para sacar bien, cmo entiende este Filsofo que la nica
a la luz una produccin de una naturaleza y de cosa con que se hace la medicina universal es el
un origen maravilloso, y que tiene todas las agua y el espritu del cuerpo?
disposiciones necesarias para ser llevada por el
arte y por la naturaleza, de perfeccin en EUDOXIO
perfeccin, hasta el grado soberano que est por
encima de la naturaleza misma. El sentido de este pasaje os parecera evidente
por s mismo, si recordaseis que la primera y
Observad tambin que estos dos cuerpos que se ms importante operacin de la prctica de la
destruyen y se confunden el uno en el otro para primera obra, es reducir en agua el cuerpo, que
la produccin de una tercera sustancia, y uno de es nuestra Piedra, y que este punto es el ms
los cuales hace el papel de varn y el otro de secreto de nuestros misterios. Os he hecho ver
hembra, son dos agentes que despojndose de su que esta agua debe ser vivificada y fecundada
ms grosera sustancia en esta accin, cambian por una semilla astral y por un. espritu celeste,
de naturaleza para traer al mundo un hijo de un en el cual reside toda la eficacia de la tintura
origen ms noble y ms ilustre que el padre y la Fsica: de suerte que si reflexionis sobre ello,
madre que le dieron el ser; as muestra al nacer confesaris que no hay verdad ms evidente en
unas marcas visibles que hacen ver nuestra Filosofa que, aquella que vuestro Autor
evidentemente que el Cielo presidi su enuncia aqu, a saber, que la nica cosa que
nacimiento. necesita el sabio para hacer todas las cosas, no
es ms que el agua y el espritu del cuerpo. El
Observad adems que nuestra piedra renace agua es el cuerpo y el alma de nuestro sujeto; la
varias veces diferentes, pero que en cada uno de semilla astral es su espritu; por esto los
sus nuevos nacimientos tiene siempre su origen Filsofos aseguran que su materia tiene un
en dos cosas. Acabis de ver cmo empieza cuerpo, un alma y un espritu.
naciendo de dos cuerpos: habis visto que se
casa con una Ninfa Celeste, despus de haber PIRFILO
sido despojada de su forma terrestre para no
hacer ms que una sola y misma cosa con ella;
Confieso que me cegaba a m mismo y que si
sabed tambin que despus de haber aparecido
hubiese reflexionado bien sobre ello, no habra
de nuevo la Piedra bajo una forma terrestre,
concebido ninguna duda sobre este pasaje: pero
tiene que casarse una vez ms con una esposa de
he aqu otro, que no es, sin embargo, objeto de
su misma sangre; de modo que son siempre dos
duda; pero que no deja por esto de hacerme
cosas que producen una sola, de una sola y
desear que tengis la bondad de decirme vuestra
misma especie, y como es una verdad constante,
opinin sobre estas palabras: a saber, que la
que en todos los diferentes estados de la Piedra,
nica cosa que es sujeto del arte y que no tiene
las dos cosas que se unen para darle nuevo par en el mundo, es sin embargo vil, y se puede
nacimiento, vienen de una sola y misma cosa; es
tenerla por poco precio.
tambin sobre este fundamento de la naturaleza,
que apoya el Cosmopolita una verdad
incontestable en nuestra Filosofa, a saber, que EUDOXIO
de uno se hacen dos, y de dos uno, en lo cual
terminan todas las operaciones naturales y Esta cosa tan preciosa por los dones excelentes
Filosficas sin poder ir ms lejos. que le otorg el Cielo, es verdaderamente vil en
lo que atae a las sustancias que le dan origen.
PIRFILO Su precio no est por encima de las
posibilidades de los pobres. Diez sueldos son
ms que suficientes para adquirir la materia de
Me hacis tan inteligibles y tan palpables estas la Piedra.. Sin embargo, los instrumentos. y los
sublimes verdades, por muy abstractas que sean, medios necesarios para proseguir las
que las concibo casi con tanta evidencia, como operaciones del arte, requieren algn gasto, esto
si fuesen demostraciones Matemticas.
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hizo decir a Geber que la obra no es para los Observad que, para llegar a este fin, se
pobres. La materia es, pues, vil, si consideramos requieren varias operaciones, que tendiendo
el fundamento del arte, puesto que cuesta muy todas slo a un mismo fin, no son en el fondo
poco; no es menos vil, si se considera consideradas por los Filsofos ms que como
exteriormente, lo que le da la perfeccin, puesto una sola y misma operacin, diversamente
que a este respecto no cuesta nada en absoluto, continuada. Observad que el fuego separa ante
ya que todo el mundo lo tiene en su poder, dice todo las partes heterogneas, y junta las partes
el Cosmopolita, de suerte que tanto si distingus homogneas de nuestra Piedra: que el fuego
estas cosas como si las confunds (como hacen secreto produce despus el mismo efecto; pero
los Filsofos, para engaar a los tontos y a los ms eficazmente introduciendo en la materia un
ignorantes), es una verdad constante que la espritu gneo, que abre interiormente la puerta
Piedra es una cosa vil en un sentido: pero que es secreta que sutiliza y sublima las partes puras,
muy preciosa en otro y que slo los locos la separndolas de las partes terrestres y
desprecian por justo juicio de Dios. quemables. La solucin que se hace. despus
por la adicin de la quintaesencia astral, que
PIRFILO anima la Piedra, hace una tercera depuracin, y
la destilacin termina por completo, purificando
Pronto estar tan instruido como puedo desear; as y sutilizando la Piedra en varios grados
hacedme solamente la merced de decirme cmo diferentes, a los cuales solan los Filsofos dar
se puede saber cul es el verdadero camino de nombres de otras tantas operaciones diferentes y
los Filsofos, puesto que ellos describen varios de conversin de los elementos; se la eleva
diferentes, y que parecen con frecuencia hasta la perfeccin, que es la disposicin
opuestos. Sus libros estn llenos de una siguiente para llevarla a la ms que perfeccin,
infinidad de operaciones diversas; a saber, de por un rgimen proporcionado a la intencin
conjunciones, calcinaciones, mezclas, final del arte, es decir, hasta la perfecta fijacin.
separaciones, sublimaciones, destilaciones, Veis pues que propiamente hablando, no hay
ms que una intencin en la primera obra, que si
coagulaciones, fijaciones, desecaciones, sobre
los Filsofos describen varias, es porque
cada una de las cuales escriben captulos
consideran los diferentes grados de
enteros, lo cual pone a los Artistas en tal aprieto
depuraciones, como otras tantas operaciones y
que les es casi imposible salir de l felizmente.
caminos diferentes, con la intencin (segn
Este Filsofo insina, al parecer, que como no
observa muy bien su Autor) de ocultar este gran
hay ms que una cosa en este gran arte, tampoco
hay ms que un camino; y por toda razn, dice, arte.
que la solucin del cuerpo slo se hace en su
propia sangre. Nada encuentro en todo este En cuanto a las palabras con las que concluye su
escrito donde vuestras luces me sean ms Autor, a saber, que la solucin del cuerpo slo
necesarias que en este punto, que concierne a la se hace en su propia sangre, debo haceros
prctica de la obra, sobre la cual todos los observar que, en nuestro arte, se hace en tres
Filsofos hacen propsito de callarse: os tiempos diferentes, tres soluciones esenciales,
conjuro a que no me las neguis. en las cuales el cuerpo slo se disuelve en su
propia sangre, es al principio, en mitad y al final
de la obra; observad bien esto. Os he hecho ver
EUDOXIO
ya que en las principales operaciones del arte,
hay siempre dos cosas que producen una, que de
No es sin mucha razn que me hacis esta estas dos cosas una hace el papel de varn y la
demanda: concierne al punto esencial de la obra, otra de hembra; una es el cuerpo, la otra es el
y yo quisiera de todo corazn poder responder a espritu: debis hacer aqu la aplicacin. A
ella tan directamente como he hecho a muchas saber, que en las tres soluciones de que os
de vuestras dems preguntas. Os aseguro que os hablo, el varn y la hembra, el cuerpo y el
he dicho siempre la verdad; quisiera ahora hacer espritu, no son otra cosa que el cuerpo y la
lo mismo, pero ya sabis que los misterios de sangre, y que estas dos cosas son de una misma
nuestra ciencia slo pueden ensearse con naturaleza y de una misma especie; de suerte
trminos misteriosos. Os dir no obstante, sin que la solucin del cuerpo en su propia sangre,
equvocos, que la intencin general de nuestro es la solucin del varn por la hembra y la del
arte es purificar exactamente, y sutilizar una cuerpo por su espritu. He aqu el orden de estas
materia en s misma inmunda y grosera. He aqu tres soluciones importantes.
una verdad muy importante que. merece vuestra
reflexin.
En vano intentaris por el fuego la verdadera
solucin del varn en la primera operacin, no
la obtendrais jams, sin la conjuncin de la
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hembra; es en sus abrazos recprocos cmo se sino que los cambia talmente de naturaleza, que
confunden y se cambian uno a otro, para no queda nada que revele lo que eran con
producir un todo homogneo, diferente de los anterioridad, as la piedra al no poder engullir el
dos. En vano habrais abierto y sublimado el Oro ni transmutarlo en un metal ms perfecto lo
cuerpo de la Piedra, sta os sera completamente transmuta en medicina mil veces ms perfecta
intil si no le hicieseis desposar con la mujer que el Oro, puesto que entonces puede l
que le destin la naturaleza; ella es este espritu, transmutar mil veces otro tanto de metal
en el cual tuvo el cuerpo su primer origen; as, imperfecto segn el grado de perfeccin que la
se disuelve en l, como hace el hielo al calor del piedra recibi del Magisterio.
fuego, tal como observa muy bien vuestro
Autor. En fin, tratarais en vano de hacer la PIRFILO
perfecta solucin del mismo cuerpo, si no
reiteraseis sobre l la efusin de su propia
Reconozco el poco fundamento que tena mi
sangre, que es su menstruo natural, su mujer y duda: pero a decir verdad, hay tanta sutileza en
su espritu todo junto, con el cual se une las menores palabras de los Filsofos, que no
ntimamente, de modo que no hacen ms que debe pareceres extrao que me haya detenido a
una sola y misma sustancia. menudo en cosas que deban parecerme bastante
inteligibles por s mismas. Slo me quedan dos
PIRFILO preguntas que haceros, con respecto a los dos
consejos que da mi Autor a los hijos de la
Despus de todo lo que acabis de revelarme, ciencia sobre la manera de proceder, y el fin que
nada ms tengo que preguntaros sobre la deben proponerse en la bsqueda de la medicina
interpretacin de este Autor. Comprendo muy universal. l les aconseja, en primer lugar, que
bien todas las otras ventajas que atribuye a la agucen la punta de su espritu, que lean los
Piedra, por encima del Oro y del Mercurio. escritos de los Sabios con prudencia, que
Concibo tambin que el despecho de estos dos trabajen con exactitud, que acten sin
Campeones, les llev a unir sus fuerzas, para precipitaciones en una obra tan preciosa porque,
vencer a la Piedra por las armas, no habiendo dice, que tiene su tiempo ordenado por la
podido dominarla por la razn: pero, cmo naturaleza, lo mismo que los frutos que estn en
entendis vos que la Piedra los dispers y los los rboles y los racimos de uva que tiene la vid.
destruy al uno y al otro, de suerte que no qued Concibo muy bien la utilidad de estos consejos,
el menor vestigio? pero os ruego que queris explicarme cmo se
debe entender esta limitacin del tiempo.
EUDOXIO
EUDOXIO
Ignoris que el Gran Hermes dijo que la .piedra
es la fuerza fuerte de toda fuerza?, pues vencer Vuestro Autor os explica suficientemente por la
a toda cosa sutil, y penetrar en toda cosa slida. comparacin de los frutos, que la naturaleza
Esto es lo que dice aqu vuestro Filsofo en produce en el tiempo ordenado; esta
otros trminos, para ensearos que la potencia comparacin es justa: la Piedra es un campo que
de la Piedra es tan grande, que nada es capaz de el Sabio cultiva, en el cual el arte y la naturaleza
resistirle. Supera en efecto a todos los metales sembraron la semilla que debe producir su.
imperfectos, transmutndolos en metales fruto. Y como las cuatro estaciones del ao son
perfectos, de tal manera que no queda ningn necesarias para la perfecta produccin de los
vestigio de lo que eran con anterioridad. frutos, as tiene la piedra sus estaciones
determinadas. Su invierno, durante el cual el
PIRFILO fro y la humedad dominan en esta tierra
preparada y sembrada; su primavera, en la que
al calentarse la semilla Filosfica da la Piedra
Comprendo muy bien estas razones, pero a
sus estaciones determinadas. Su verano, durante
pesar de todo me queda una duda en lo que
el cual madura su fruto y se hace apto para la
atae a los metales perfectos; el Oro, por
multiplicacin; su otoo, en el que el fruto
ejemplo, es un metal constante y perfecto al que
perfectamente maduro consuela al Sabio que
la Piedra no podra devorar.
tiene la dicha de cogerlo.
EUDOXIO
Para que nada tengis que desear sobre este
tema, debo haceros observar aqu tres cosas. La
Vuestra duda carece de fundamento: pues de la primera, que el Sabio debe imitar a la naturaleza
misma manera que la Piedra, propiamente en la prctica de la obra; y como esta sabia
hablando, no engulle los metales imperfectos,
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obrera no puede producir nada perfecto, si se EUDOXIO


violenta su movimiento, as debe el artista dejar
actuar interiormente los principios de su Estis suficientemente ilustrado en nuestra
materia, administrndole exteriormente un calor Filosofa para comprender que la posesin de la
proporcionado a su exigencia. La segunda, que medicina universal y el gran Elixir, es el ms
el conocimiento de las cuatro estaciones de la real de todos los bienes del mundo, el ms
obra debe ser la regla que debe seguir el Sabio estimable y el ms grande de que puede gozar el
en los diferentes regmenes. del fuego, hombre. En efecto, las riquezas inmensas, las
suministrndolo a cada cual segn lo demuestra dignidades soberanas y todas las grandezas de la
la naturaleza, la cual necesita menor calor para tierra, no pueden compararse con este precioso
hacer florecer los rboles y formar los frutos tesoro, que es el nico de los bienes temporales
que para hacer que stos maduren capaz de llenar el corazn del hombre. Da a
perfectamente. La tercera, que aunque la obra quien lo posee una vida larga, exenta de toda
tenga cuatro estaciones, lo mismo que la clase de enfermedades, y pone en su poder ms
naturaleza, no quiere esto decir que las oro y plata que los que tienen todos los ms
estaciones del arte y las de la naturaleza deban poderosos Monarcas juntos. Este tesoro tiene
corresponderse exactamente, pues el verano de adems la ventaja particular, sobre todos los
la obra puede llegar sin inconveniente en el otros bienes de la vida, de que el que los disfruta
otoo de la naturaleza y su otoo, en el invierno. se siente perfectamente satisfecho, incluso con
Basta que el rgimen del fuego sea su simple contemplacin y no puede sentir
proporcionado a la estacin de la obra; es en jams el miedo de perderlo.,
esto solo que consiste el gran secreto del
Rgimen, para el cual no puedo daros regla ms Vos estis por lo dems plenamente convencido
cierta. de que Dios gobierna el mundo, de que su
divina Providencia hace reinar en l el orden
PIRFILO establecido por su sabidura infinita desde el
comienzo de los siglos, y de que esta misma
Con este razonamiento y con esta comparacin, Providencia no es la fatalidad ciega de los
me hacis ver claro en un punto del que los antiguos, ni el pretendido encadenamiento, o el
Filsofos hicieron uno de sus ms grandes orden necesario de las cosas que debe hacerlas
misterios, pues la comprensin de los regmenes seguir sin ninguna distincin, sino que por el
no se puede sacar de sus escritos; pero veo con contrario, estis bien persuadido de que la
suma satisfaccin que imitando a la naturaleza y sabidura de Dios preside todos los
empezando el orden de las estaciones de la obra acontecimientos que ocurren en el mundo.
por el invierno, no debe serle difcil al sabio
juzgar cmo por los diversos grados de calor, Sobre el doble fundamento que establecen estas
que corresponden a estas estaciones, puede dos reflexiones, no podis dudar de que Dios,
ayudar a la naturaleza y llevar a una perfecta que dispone soberanamente de todos los bienes
madurez los frutos de esta planta Filosfica. de la tierra, no permite jams que los que se
dedican a la bsqueda de este precioso tesoro,
Mi Autor aconseja en segundo lugar a los Hijos con el propsito de usar mal de l, puedan con
de la ciencia, que tengan rectitud de corazn y su trabajo llegar a su posesin: en efecto, qu
que se propongan en este trabajo un fin honrado, males no sera capaz de causar en el mundo un
dicindoles positivamente que si no estn en espritu perverso que no tendra otra intencin
estas buenas disposiciones, no deben esperar que satisfacer su ambicin y saciar su codicia, si
para su obra la bendicin del Cielo, de la cual tuviese en su poder, y entre sus manos, este
depende todo el xito. Asegura que Dios slo medio seguro de ejecutar sus ms criminales
comunica un don tan grande, a aquellos que empresas; por esto los Filsofos, que conocen
quieren usar bien de l, y priva de l a aquellos perfectamente los males y los desrdenes que
que tienen propsito de emplearlo para cometer podran producirse en la sociedad civil, si el
el mal. Parece que esto no sea ms que una conocimiento de este gran secreto fuese
manera de hablar que es corriente en los revelado a los impos, slo lo tratan con temor y
Filsofos; os ruego que me digis qu slo hablan de l en enigmas, a fin de que slo
reflexiones hay que hacer sobre este ltimo sean comprendidos por aquellos cuyo estudio y
punto. cuyo trabajo quiere Dios bendecir.
Pltica de Eudoxio y Pirfilo - El Cenculo, http://pagina.de/cena

PIRFILO

No se encontrar nadie con buen sentido, y


temeroso de Dios, que no comparta estas
opiniones y que no deba estar enteramente
persuadido de que para triunfar en una tan
grande y tan importante empresa, hay que
suplicar incesantemente a la bondad Divina que
ilumine nuestros espritus y que bendiga
nuestros trabajos. Slo me queda daros muy
humildemente las gracias por haberme querido
tratar como a un Hijo de la ciencia, por
hablarme sinceramente, y por instruirme en tan
grandes misterios, con tanta claridad, y de un
modo tan inteligible como os estaba permitido
hacerlo y como yo poda desear. Afirmo que mi
reconocimiento durar tanto como mi vida.