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Estudiantes:

Nicols Pea Moreno


David Morales Castao

Referencia Bibliogrfica:

GIMNEZ, Gilberto. La problemtica de la cultura en las ciencias sociales. En: La


Teora y el Anlisis de la Cultura, SEP/Universidad de Guadalajara/COMECSO.
Mxico, 1987, pp. 15-72.

Aspectos Biogrficos del Autor

Gilberto Gimnez Montiel es un investigador mexicano, doctor en Sociologa de la


Universidad de la Sorbona, Pars III, es adems licenciado en Ciencias Sociales por
el Instituto de Scienze Sociali en la Universidad Gregoriana de Roma y Licenciado
en Filosofa por la Universidad de Comillas, Espaa.

Se ha dedicado a la investigacin en las reas de sociedad y cultura, en temas


como cultura, cambio cultural y regin; sociocrtica de la literatura y teora y anlisis
del discurso poltico.

Tesis

El estudio de la cultura ha sido abordado, entre otros, por las tradiciones


antropolgicas y marxistas, quienes han realizado aportes relevantes al estudio del
concepto de cultura pero con sus respectivas limitaciones. Por ello el autor propone,
integrando elementos de las dos perspectivas, una concepcin ms integral que
denomina, junto con otros autores, la concepcin simblica o semitica de la cultura,
definiendola como el conjunto de hechos simblicos presentes en una sociedad
(pp. 67), que se organizan y estructuran en sistemas simblicos que le dan sentido a
la vida social.

En este sentido, lo simblico es entendido como el mundo de las representaciones


sociales materializadas en formas sensibles que pueden ser expresiones,
artefactos, acciones, acontecimientos y alguna cualidad o relacin (pp. 68)

Argumentos que soportan las tesis

El autor sostiene que la tradicin de la Antropologa Cultural Clsica realiza dos


grandes aportes al estudio del concepto de cultura, pero a su vez, genera una
paradoja que termina limitando sus planteamientos. Su primer aporte tiene que ver
con que genera una ruptura con las concepciones elitistas y etnocntricas que
dividan a los hombres en pueblos con historia y pueblos sin historia (pp. 51), es
decir, genera una ruptura con las concepciones que conciben a lo eurocntrico
como exclusivamente racional y deseable, y al resto de elementos culturales
disidentes como algo inferior. Igualmente, su concepcin del carcter ubicuo y
total de la cultura, en oposicin a las concepciones elitistas, restrictivas y
parcializadas (pp. 51) permiten realizar una lectura ms amplia y compleja de la
misma. A pesar de esto, el autor plantea que la antropologa clsica no ha sido
capaz de definir un nivel especfico de fenmenos suficientemente homogneos que
pudieran denominarse hechos culturales (pp. 51), capaces de contraponerse de
algn modo a los hechos sociales es decir, que el mismo aporte se desborda y
termina siendo su principal limitante, al no poder delimitar adecuadamente su
fenmeno de estudio.

En cuanto a los aportes y limitantes de la tradicin marxista, se sostiene que el


homologar cultura con ideologa permite generar una mayor homogeneidad
conceptual en la caracterizacin de la cultura (pp. 63) por ende, nos remite a lo
simblico y la significacin, superando hasta cierto punto la limitante de la anterior
tradicin. Tambin, esta tradicin tiene en cuenta la desigualdad material como
elemento que no se puede obviar en el estudio de la cultura. Adems,
principalmente desde autores como Gramsci ve la cultura como un campo de
disputa relevante en la lucha de clases. En contraste, su falencia consiste en perder
el carcter ubicuo y totalizante de la cultura, al localizarla en la superestructura,
haciendo que pase a un segundo plano (pp.64).

Conclusiones

Las conclusiones que se pueden extraer del texto son:


1. El entendimiento del concepto de cultura ha cambiado con el tiempo, no ha sido un
concepto esttico. Esto ha llevado a una polivalencia semntica de cultura.
2. La cultura es universal, no es un bien que poseen las lites: la cultura es el
resultado de la actividad humana en general (pp. 22).
3. Pese a la universalidad de la cultura, esta se concretiza en la forma particular de los
contextos en que se desarrolla.
4. La antropologa fue la primera ciencia social que empez a estudiar la cultura como
algo universal, no como un fenmeno de lites. Esta parte de la idea de la dicotoma
entre naturaleza y cultura. Sin embargo, no tiene en cuenta el factor de la
desigualdad que s tiene en cuenta la concepcin marxista pero sin tener el carcter
universal, al ubicarla en el nivel de la superestructura.
5. La cultura, como estructura simblica, no es solo un conjunto de signos como texto
sino que interviene en todo el mundo social y las relaciones de poder que estn en
l.

Preguntas de contexto

Desde el entendimiento que hace el autor respecto a cultura cmo se podra


entender la cultura poltica? sobrara pensarse el concepto de cultura poltica ante
una definicin tan completa de cultura?
Cul sera el aporte de la cultura poltica al debate de la cultura? es entonces la
cultura poltica un elemento sociolgico y antropolgico y no de la Ciencia Poltica?

Desde esta perspectiva Qu elementos culturales (simblicos) se pueden


identificar en la cultura colombiana que puedan llevar al apoyo o no del proceso de
paz?