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ORIGEN Y EVOLUCIN DE LA LGICA

ORIGEN Y LA EVOLUCIN DE LA LGICA.

La Lgica deriva su origen de la naturaleza misma racional del hombre;


pues el hombre est dotado de una facultad natural para alcanzar con
sus actos la verdad y para evitar el error; de donde puede tambin
procurar la rectitud con unas reglas determinadas. Y sta se
llama Lgica Natural o Vulgar. Pero la misma naturaleza humana, en cuanto
esencialmente defectible, tambin es el origen de la Lgica Artificial, o
Cientfica, la cual se preocupa del modo de pensar rectamente y de evitar los
errores que, con mucha frecuencia se evitaran con enorme dificultad por medio de
nuestra lgica ordinaria.

La lgica ha tenido una evolucin histrica que cuenta con 6 periodos


muy importantes, los cuales son:

1) El prearistotlico. Antes de Aristteles solamente se encuentran


ciertos indicios; en los sofistas se proponen ciertas reglas, no con la
intencin de que puedan allegarse las verdades, sino ms bien para que
puedan demostrarse todas las cosas con el mismo fundamento. Por
tanto, son tratados acerca de las falacias o engaos para los falsos
oradores, como se puede ver en el libro de Aristteles titulado "Acerca
de la, falacia de los sofista?; de donde viene el vocablo "sofisma".

2) Aristteles, con toda razn, es llamado el fundador de la Lgica Formal,


y hasta hoy es tenido como tal. Trata de propsito, y formidablemente,
la cuestin del raciocinio y la del silogismo; en cambio, acerca de las
otras partes, a saber, de las ideas, de los juicios y de las proposiciones,
trata en tanto en cuanto viene bien para su propsito. Pues propiamente
no trata de la induccin ni de mtodo.

Los libros de Aristteles que pertenecen a la Lgica son cinco, los cuales
son: "Las Categoras", que versan acerca de los gneros supremos; el
libro titulado "Acerca de la interpretacin"; trata sobre la proposicin;
"La analtica primera", acerca del silogismo; "La analtica posterior",
acerca de la argumentacin; "Los tpicos", trata del modo de construir
argumentos probables, al cual mtodo Aristteles le llama "Dialctica"; y
por ltimo el libro sobre "las listas sofsticas"; versa sobre las falacias o
engaos.

A todos estos libros, publicados conjuntamente, los comentaristas los


llamaron "Organon" (instrumento), por el hecho de ser instrumento de
las otras ciencias. Esta lgica de Aristteles parece exigir con todo
derecho que sea agregada a los monumentos ms excelentes de la
cultura humana.
3) El perodo post-aristotlico o de los comentaristas: Los discpulos
inmediatos de Aristteles, Teofrasto (+ 285 a.C.) y Eudemo, explican la
doctrina de su maestro y la completan, segn parece con una discusin
acerca de la proposicin hipottica y disyuntiva. Los posteriores
peripatticos defienden la doctrina misma contra las ftiles objeciones
de los esticos y la completan con comentarios: ellos mismos se llaman
"comentaristas".

4) Perodo medieval y escolstico: En el Siglo XII la lgica aristotlica


es conocida en primer lugar por los comentaristas rabes Avicona (980-
1037) y Averroes (1126-1198), y despus directamente en las versiones
latinas. Surge la cuestin muy controvertida acerca de los universales,
dando ocasin a la cual algunas palabras de Porfirio comentadas por
Boecio en la Isagog. San Alberto Magno (1200-1280) y Santo Toms
(1225-1274) enriquecieron casi toda la lgica de Aristteles con
comentarios, e incluso con obras propias. Muy famosa en las escuelas
del medioevo fue la obra de esta poca redactada por Pedro Hispano,
despus Sumo Pontfice Juan XXI (1210-1277), cuyo, ttulo fue "Pequea
cantidad de elementos lgicos"; en la cual obra se compendia la lgica
aristotlica, y se proponen reglas, segn la costumbre de las escuelas,
con tcnicas propias, aunque con cierta excesiva acumulacin de
trminos. El fue el primero que trat acerca de la suposicin y de la
denominacin de los trminos y de otras propiedades, de las cuales
posteriormente los autores ya suelen tratar siempre.

Los escolsticos posteriores, expusieron esta misma lgica con


comentarios, explicaciones, etc. con demasiadas reglas y muchas veces
con nimiedades intiles que aadieron.

5) Perodo de la Reforma y racionalstica: En tiempos modernos,


muchos autores, principalmente protestantes, comenzaron a
menospreciar la filosofa escolstica, y juntamente con ella la lgica
aristotlica. As, v.g., Pedro Ramos (1515-1572). calviniano, la ataca
duramente por lo menos con palabras, aunque de hecho la siga en
muchas cosas. El mismo es el autor de la divisin lgica en tres partes:
de la nocin. juicio y raciocinio, que todava se mantiene. Beicon de
Verulamio (1561-1626) intenta introducir una nueva lgica opuesta a la
antigua; de este modo, llama a su obra "Nuevo Organo" como contrario
al aristotlico. Pues l mismo descuida el mtodo deductivo y alaba y
propone principalmente la induccin. "Pues la lgica -dice- que ahora se
usa es intil para el descubrimiento de las ciencias". Debe encomiarse
en cuanto que propone de modo ordenado el mtodo de la induccin
(las tablas), aunque no fue l el que lo descubri el primero.
Kant (1724-1804) compuso una lgica meramente formalstica, que slo
trata de las formas "a priori" meramente subjetivas; Hegel (1770-1831)
en cambio troc la lgica en metafsica.

6) Perodo ms reciente: Se cultivan de modo especial casi todas las


cuestiones lgicas. Se hacen algunos progresos, v.g., en la cuestin de la
induccin y de su mtodo, y la metodologa propia de cada ciencia; los
modernos dan mucha importancia a las clasificaciones de las ciencias, a
la relacin mutua de la dependencia, etc. Entre estos sobresale Stuart
Mill (+ 1873), el cual por una parte cultiv mucho el mtodo inductivo, y
por otra parte en cambio, es tenido como el principal autor del
psicologismo. Por el contrario, atacan al psicologismo (+ 1856) y Husserl
(+ 1938). Y no faltan tambin ahora los que van en contra de la lgica
de Aristteles. Y por ltimo, hoy se da una gran importancia, tal vez
excesiva a la logstica o lgica matemtica, la cual usa de signos
simblicos, como las matemticas, para significar las operaciones
lgicas con simplicidad y de un modo abstracto. Esta logstica la cultivan
Bochenski y Rutsell, el cual edit varias obras de este gnero.

TIPOS DE RAZONAMIENTO

Tipos de Razonamiento:

1.- Razonamiento dedctivo.- Es aquella donde la conclusin es


derivada necesariamente de las premisas. Este razonamiento es
correcto siempre y cuando de premisas verdaderas se llegue a
una conclusin verdadera.

Ejemplo:
Todos los hombres tienen alma.
Todos los pintores son hombres.
Luego entonces todos los pintores tienen alma.

2.- Razonamiento por Analoga.- Est razonamiento va de lo


particular a lo particular ya que consiste en comparar dos
objetos, es decir, este pensamiento puede ser verdadero o falso
y por consiguiente se basa en la certeza.

Ejemplo:
Luisa, Cielo y Alejandra fueron a Franca.
Luisa y Cielo visitaron la torre Eifel.
Por lo tanto Alejandra tambin visito la torre Eifel.

FORMA MENTAL DEL PENSAMIENTO

La forma mental del pensamiento cuenta con los siguientes elementos:

Concepto.- Proviene del latn Concipio que significa der cabida o concebir y en
lgica va ser la representacion mental del objeto que se esta pensando del cul no
se niega ni se afirma nada.

Juicio.- Es la unin de uno o varios conceptos.


Clasificacin del Juicio:
1.- CANTIDAD:
a) Universal.- Refiere a la universalidad de un concepto. "Todo o Ninguno"
b) Particular.- Refiere la particularidad de un concepto. "Algn".
c) Singular.- Refiere un concepto determinado. "Miguel es un buen estudiante".

2.- CUALIDAD:
a) Afirmativo.- Establece el vinvulo entre el sujeto y predicado. "Algn joven es
buen deportista".
b)Negativo.- Establece la ruptura entre el sujeto y el predicado. "Ningun pez es
bipedo".

3.- PROPIEDAD FUNFAMENTAL:


a) Verdadero.- Palpable en la realidad. "Todo hombre es racional"
b) Falso.- No es real. "La tierra no es redonda"

4.- COMPRENSIN:
a) Analtico.- El predicado forma parte del sujeto. "El triangulo tiene tres lados".
b) Sinttico.- El predicado no est contenido en el sujeto, sino que es extrao a l.
"Pedro es estudiante de Medicina".

Raciocinio o Razonamiento.- es la facultad por la cual el ser humano es capaz de


identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin entre ellos y
as inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce, es decir de una verdad
conocida, da una verdad desconocida y estas dan una conclusin.

EL PENSAMIENTO
El pensamiento.- Es el producto de la actividad intelectual de los hombres, es
decir, es el resultado de la inteligencia.

El pensamiento cuenta con los siguientes elementos:


1.- Sujeto.- Que es la persona que tiene dicho pensamiento, es decir, es
la persona pensante.
2.- Contenido del pensamiento.- Es lo que se piensa.
3.- Accin de pensar.- Es la actividad intelectual que realiza la persona
(sujeto).
4.- Objeto del pensamiento.- Es aquello en lo que se esta pensando.
5.- Expresin oral o escrita.- Que es la forma en que manifestamos o
comunicamos lo que se esta pensando.

As mismo el pensamiento tiene la siguiente estructura:


Concepto, Juicio y Estructura (Formas mentales del pensamiento).

DEFINICIN Y TIPOS DE LGICA

La Lgica.
Se define como la ciencia del pensamiento que tiene por objeto estudiar la relacion
que l pensamiento tiene con la verdad.
Aristoteles fue el fundador de la Lgica

Tipos de Lgica:

1.- Lgica Natural.- Es la aptitud innata para razonar y se va perfeccionando en la


medida en que afrontamos los retos y los problemas que nos pone la vida.

2.- Lgica Cientfica.- Es aquella ciencia que dirige el acto de la razn para que los
pensamientos se vinculen mutuamente, es decir, hace que el pensamiento tenga
una estructura la cul le da solidez, congruencia y veracidad. (Se dedica al estudio
de la inferencia mediante la construccin de lenguajes formales, sistemas
deductivos y semnticas formales).