You are on page 1of 110

ஃஈண்�

உள்ேள

1 இந்து சமயம் 1
1.1 ெசால்லிலக்கணம் மற்றும் ெசால் வரலாறு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 வரலாறு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.3 ஒரு சுருக்கமான ேமேலாட்டம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.3.1 சனாதன தர்மம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.3.2 ேயாக தர்மம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.4 தத்துவங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.4.1 வாழ்வின் நான்கு இலக்குகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.5 இைறத்ெதாண்டு / சமூக ேசைவ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.6 நூல்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.7 புள்ளிவிவரங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.8 திருவிழாக்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.9 படங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.10 சமூகம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.10.1 இந்து மத பிரிவுகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.10.2 வர்ணம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.10.3 ஆசிரமம் (நான்கு நிைலகள்) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.10.4 அகிம்ைச . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.10.5 ைசவ உணவு பழக்கம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.10.6 மதமாற்றம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.11 விளக்கம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1.12 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.13 குறிப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.14 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.15 ஆதாரங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.16 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

2 இந்து சமயப் பிரிவுகள் 9
2.1 இைறவன் அவதாரமாக மண்ணில் பிறப்பது பற்றி . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.2 ஜீவனும், பரமனும் பற்றி . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.3 பயிற்சிகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.4 மைறகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
2.5 பரவியுள்ள பகுதிகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

�� உள்ேள

2.6 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
2.7 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

3 ைசவ சமயம் 11
3.1 ைசவ சமயத்தின் ேதாற்றம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.2 சிவ முழக்கங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3.3 ைசவ சமய பிரிவுகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3.3.1 அடிப்பைட வைககள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3.3.2 பிரிவுகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3.3.3 அகப்புறச் சமயம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3.4 ைசவ வழிபாட்டின் பண்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.5 பாவ புண்ணியம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.5.1 பாவம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.5.2 புண்ணியம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.6 ைசவ அடியவர்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.7 ைசவ ெநறி நூல்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.8 ைசவ ெதாண்டு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
3.9 இவற்ைறயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
3.10 ஆதாரங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
3.11 உசாத்துைண . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
3.12 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

4 உலக ைசவ மாநாடுகள் 15
4.1 மாநாடுகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4.2 காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4.3 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

5 உபநிடதம் 16
5.1 ெபாருளும் ெபருைமயும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
5.2 உபநிஷத்3 என்ற வடெமாழிச்ெசால்லின் ெபாருள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
5.3 பகுப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5.4 உபநிடதங்களின் வைககள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5.4.1 பழங்கால உபநிடதங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.4.2 இரண்டாம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.4.3 மூன்றாம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.4.4 நான்காம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.5 துைண நூல்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.6 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.7 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

6 நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் 19
6.1 பிரபந்தங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
6.2 பன்னிரு ஆழ்வார்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

உள்ேள ���

6.3 பாடுெபாருள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.4 பாடல்களின் பட்டியல் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.4.1 முதலாயிரம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.4.2 இரண்டாவதாயிரம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.4.3 மூன்றாவதாயிரம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.4.4 நான்காவதாயிரம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.5 காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.6 உசாத்துைணகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.7 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.8 அடிக்குறிப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

7 ெபரியபுராணம் 21
7.1 காப்பியப் பகுப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
7.2 பழெமாழி . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
7.3 ெபரிய புராண ஆராய்ச்சி . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
7.4 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
7.5 ஆதாரங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
7.6 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

8 சுருதி (ேவதம்) 23
8.1 இவற்ைறயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
8.2 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
8.3 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

9 ஸ்மிருதி 24
9.1 இவற்ைறயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
9.2 ஆதாரங்களும் ேமற்ேகாள்களும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

10 இராமாயணம் 25
10.1 இந்திய ெமாழிகளில் இராமாயணம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
10.1.1 வடெமாழி இராமாயண நூல்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
10.2 வால்மீகி இராமாயணத்தின் அைமப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
10.3 வால்மீகி இராமாயணத்தின் கைத சுருக்கம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
10.3.1 பால காண்டம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
10.3.2 அேயாத்தி காண்டம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
10.3.3 அரண்ய காண்டம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
10.3.4 கிஷ்கிந்தா காண்டம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
10.4 இைறயியல் முக்கியத்துவம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.5 மகாபாரதத்தில் இராமாயாணம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.6 திராவிட இயக்கமும், இராமாயணமும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.7 இராமாயணமும் இலங்ைகயும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.8 இராமாயண அைவயடக்கம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
10.9 இராமாயணம் பற்றி மாற்றுக் கருத்தளித்தவர்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

�� உள்ேள

10.9.1 ராமாயணம் குறித்து சுவாமி விேவகானந்தர் கருத்து . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
10.10இைதயும் பார்க்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
10.11குறிப்புகளும் ேமற்ேகாள்களும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
10.12ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

11 மகாபாரதம் 31
11.1 ேதாற்றம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
11.2 உள்ளடக்கப் பரப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
11.3 வரலாறும் அைமப்பும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
11.4 வியாச பாரதத்தின் அைமப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
11.4.1 18 பர்வங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
11.5 வரலாற்றுச் சூழல் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
11.6 கைதச் சுருக்கம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
11.7 தமிழில் மகாபாரதம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
11.8 இதைனயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
11.9 ேமற்ேகாற்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
11.10பிற இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

12 பகவத் கீைத 36
12.1 கண்ணனின் ஐந்து வாதங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
12.2 ேவதாந்த வாதம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
12.3 சுயதரும வாதம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
12.4 கருமேயாகப் பார்ைவ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
12.5 பக்திப் பார்ைவ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
12.6 தத்துவப் பார்ைவ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
12.7 சரணாகதி என்ற முத்தாய்ப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
12.8 கீைதயின் ேபாதைன . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
12.9 பகவத் கீைதயின் உட்கருத்து . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
12.10கீைதக்கு உைரகள் பல . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
12.11ெமாழிெபயர்ப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
12.12பிற கீைதகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
12.13குருேசத்ர ேபார் காலம் குறித்த ஆராய்ச்சிகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
12.13.1சி.சி. சர்க்கார் கருத்துகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
12.14விமர்சனங்கள் சர்ச்ைசகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
12.14.1கீைதயின் மறுபக்கம் நூல் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
12.14.2உருசியாவில் சர்ச்ைச . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
12.15துைண நூல்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
12.16இதைனயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
12.17ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
12.18ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

13 ேதவாரம் 42

உள்ேள �

13.1 பாடலாசிரியர்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
13.1.1 சுந்தரர் ேதவாரம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
13.2 ேதவாரப் பதிகங்கள் ெதாகுக்கப்பட்ட முைற . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
13.2.1 பண்முைற: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
13.2.2 அடங்கன் முைற . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
13.2.3 தலமுைற . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
13.2.4 பாடியவாறு: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
13.2.5 தற்கால நைடமுைற . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
13.3 ேதவாரப் பாடல்கள் எண்ணிக்ைக . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
13.4 பண் அைமத்தவர் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
13.5 இவற்ைறயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
13.6 உசாத்துைண . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
13.7 புற இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

14 திருவாசகம் 45
14.1 அைமப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
14.2 சிறப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
14.3 இைச வடிவில் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
14.4 இவற்ைறயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
14.5 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
14.6 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

15 ேவதாங்கங்கள் 47

16 அர்த்தசாஸ்திரம் 48
16.1 காலமும் நூலாசிரியரும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
16.2 தைலப்பின் ெமாழியாக்கம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
16.3 மாக்கிெவல்லியுடன் ஒப்பீடு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
16.4 அர்த்தசாஸ்திர புத்தகங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
16.5 குலகுரு அல்லது ராஜரிஷி . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
16.5.1 அரசனின் கடைமகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
16.5.2 உள்நாட்டு சண்ைட . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
16.5.3 குற்றங்கைளப் பற்றிய திறனாய்வு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
16.5.4 எதிர்கால அரசைனப் பயிற்றுவித்தல் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
16.5.5 இளவரசைனப் பயிற்றுவித்தல் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
16.5.6 அண்ைட நாட்டாைர எதிர்ெகாள்ளச் ெசய்வதற்கான ஏழு வழிகள் . . . . . . . . . 52
16.6 சட்டம் ஒழுங்ைகப் பராமரித்தல் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
16.7 வன உயிரிகளும் வனங்களும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
16.8 ெபாருளாதார ேயாசைனகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
16.9 உசாத்துைண . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
16.9.1 குறிப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
16.9.2 நூல் விவரத் ெதாகுப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

. . . . . . . . 62 20. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 19 மனுதரும சாத்திரம் 58 19. . . . . .4 அடிக்குறிப்பு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 ைசவ ஆகமங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . .2 ஆகமம் என்பதன் ெபாருள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 19. . . . .6 இதைனயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 1வது அத்தியாயம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 20. . . . . . .2 சிறப்பம்சங்கள் . . . . . . . . . . . . 54 17 ஆகமம் 55 17. . 56 17. . . . . . .1 மனுவின் காலமும் வாழ்ந்த பகுதியும் . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . .6 குறிப்புதவி நூல்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . .6 8வது அத்தியாயம் . . . . . . .4. . . . . . . . . 60 19. 56 18 சூத்திரம் 57 18. . . . . . . . . . . . . .1 ஆகமம். . . . .1 கருவிநூல் . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . .7 ஆதாரநூல்கள் . . 63 20. . 60 19. . . .9 11வது அத்தியாயம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . 62 20. . . . . . . . . . . . . . . 62 20. . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 பிரம்ம சூத்திரத்தின் அவசியம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10புற இைணப்புகள் . . . . . . . . . 63 21 சம்ஹிைதகள் 64 . . . .2 பிரம்ம சூத்திரத்தின் அைமப்பு . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . தமிழ்ச்ெசால் ெதாடர் . . . .5 7வது அத்தியாயம் . . . . . . . . . . . . . .3 3-5 அத்தியாயங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 தாக்கங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 20. . . . . . . . . . . . . .4. .3 பிரம்ம சூத்திரத்தின் சிறப்பம்சம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 20 பிரம்ம சூத்திரம் 62 20. . . . . . . . . 59 19. . . . . . . .2 அடிக்குறிப்பு . . . . .8 10வது அத்தியாயம் . .1 பிரம்ம சூத்திரம் ெபயர்க் காரணம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 19. . . . . . . . . . . . 59 19. . . . . .�� உள்ேள 16. . . . . . . . . . . . . . . . . 55 17. . . . . . . . . . . 55 17. . . . . . . . . . . . . .2 ைவஷ்ணவ ஆகமங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 ஆகமங்களின் பிரிவுகள் . . . . . . . . 58 19. . . . . . . . . . . 55 17. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 உள்ளடக்கம் . . . . . . . . . . . 55 17. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 2வது அத்தியாயம் . . . .7 9வதுஅத்தியாயம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 19. . . . . .1012வது அத்தியாயம் . . . . 63 20. . . . . . 59 19. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 19. 60 19. . . . .5 மனுதரும சாத்திரமும் ெபண்களும் . . . . . . . . . . . 59 19. . . . . . . . . . . . . . . 60 19. . . . . . . . .4 6வது அத்தியாயம் . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . 59 19. . . . . . . . 59 19. . . . . . . . . . . . . . 57 18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . .5 பிரம்ம சூத்திரத்தின் உைரயாசிரியர்கள் .

. . . . . .3 வனப் பிரஸ்தர்களின் (காடுைற வாழ்வு) கடைமகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 உதவி நூல் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 ேவதியர் வர்ண இயல்புகள் மற்றும் கடைமகள் . . 74 29. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 22. . . . . 72 27. .3 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . 65 22. . . . . . . . . . . . . . . . .1. .2 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 28 பிரம்மச்சர்யம் 73 28. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .0. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 26 சூத்திரர் 71 26. . . . . . . .1 கிரகஸ்த தர்ம கடைமகள் . . . . . . . . . . . . . . 74 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . 74 29. .2 இல்லற தர்ம கடைமகள் . . . . . .1 ெவளி இைணப்புகள் . . . 67 23 பிராமணர் 68 23. . . . . . . . . . . . .4 சூத்திரர் வர்ண இயல்புகளும் கடைமகளும் . . . . . . . . . .2 ைவசிய வழிமுைற .3 உசாத்துைண . . . . . . . . . . . . . . 64 21. . . . . . . . . 73 29 கிரகஸ்தம் 74 29. . . . . . . . . . . . . .1. . . . . .1 பிரம்மச்சர்யம் (மாணவப் பருவம்) ஆசிரம கடைமகள் . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . .1 நால்வைக வர்ண தர்மங்கள் . . . . . .1 இவற்ைறயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . .2 சத்திரியர் வர்ண இயல்புகள் மற்றும் கடைமகள் . . . . . . . . . . . . . .5 அைனத்து வர்ணத்தினருக்கான ெபாதுவான இயல்புகளும் கடைமகளும் . . . . . . . . . . . 66 22. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 ைவசியர் வர்ண இயல்புகள் மற்றும் கடைமகள் . . . 66 22. . . . . . 73 28. . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . 70 25. . . . . . . . . . . . . . . . .2 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . .1 மகாராட்டிரப் பள்ளிகள் . . . . . .1 ெசாற்பிறப்பு . . . . . . . . 67 22. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 23. . . . . . . . . . . . 65 22. . . . . . . .2 இதைனயும் காண்க . . . . . 64 22 வர்ணாசிரமம் 65 22. . . . . . . . . . . . . 71 27 ஆசிரமம் 72 27. . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 29. . . . . . . 66 22. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . . . . . 66 22. . . . . . . .2 நால்வைக ஆசிரமங்களும் கடைமகளும் .4 சந்நியாச தர்ம(துறவறம்) கடைமகள் . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 23. . . . . . .1. . . .1 இதைனயும் காண்க . . . 65 22. 65 22. . . .உள்ேள ��� 21. . . . . . . . . . . . . . 68 24 சத்திரியர் 69 25 ைவசியர் 70 25. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 22. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 வைரயைற . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . .

. . . 84 35. . . . . . 85 . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . .4 விரத காலங்களில் ஓதக் கூடிய ேதவாரங்கள் . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 32. . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . .2. .2 கருத்து ேவறுபாடுகள் . . . . . . . . . . . . . . . .8 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . . . . . . . .1 தமிழகத்தில் அரசியல் உத்தரவுகள் . . . . . . .3 விஜய தசமி . . . . . . . 80 33. . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . 83 34. . . . . .2 ெதான்ம நம்பிக்ைக . . 82 34. . . . 83 34. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 34. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 பூைச முைற . . . . .1 முதல் யாமம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 சிவராத்திரி விரத வைககள் . . . . . . . 79 32. . . . . . . . . . 82 34. . . . . .1 சந்நியாச ஆசிரம (துறவறம்) கடைமகள் . . . . . . .2 நான்கு யாம வழிபாட்டிற்குரிய திரவியங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 34. . . . . . . . . . . . . . 84 35. . . . . . . . . . 83 35 நவராத்திரி ேநான்பு 84 35. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 35. . . . . . . . . . . . 83 34. . . . . . . . . . . . . . 81 34 மகா சிவராத்திரி 82 34. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 வானப்பிரஸ்த ஆசிரமம் (காடுைற வாழ்வு) . . . . . . . . . . . . . . . 82 34. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 புத்தாண்டு வரலாறு . . . . . . . . . . . . .3 ேமற்ேகாள்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 31 சந்நியாசம் 77 31. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 உசாத்துைணகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 31. . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 இரண்டாம் யாமம் . . . . . . . . . . . . . . . 85 35. . . . . . . . . . . . . . . 83 34. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 குமாரி பூைச . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 இவ்விரதம் பற்றிய ஐதீகங்கள் . .4 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் . . . . . . . . . . . . . 79 33 தமிழ்ப் புத்தாண்டு 80 33. . . . . . . . . . . . . 83 34. . . . . . . .6 பலன் தரும் பரிகாரங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 35. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 கபால ேமாட்சம் குறித்தான விளக்கங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 32 கபால ேமாட்சம் 79 32. . . . . .���� உள்ேள 30 வானப்பிரஸ்தம் 76 30. 83 34. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 31. . . . . . . . . . . . 81 33. . . . . . . . . . . . .4 கன்னி வாைழ ெவட்டல் . . . . .1 கும்பம் ைவத்தல் . . .3. 76 30. . . . . . . . . . . . .2 இதைனயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 மூன்றாம் யாமம் . . . . . . . . . . . . .2 இவற்ைறயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . .3 ெவளி இைணப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 கருவிநூல் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 இவற்ைறயும் காண்க . . . . . . . . 80 33. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 35. . . . . .4 நான்காம் யாமம் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 33. . . .2 ஆதாரங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 விரதகாலம் . . .2. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 37. . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . .1 ேமற்குநாடுகளில் தீபாவளி . . 90 37 நாகர்கள். . . . . . . . . . 87 36. . . . . . . . 94 37. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 ேமற்ேகாள்கள் . . .3������� ������� . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 நாக இன மக்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2������ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 37. . . . . ������������. . . .4. . . . . . .1 ெபயர்க் காரணம் . 94 37.4 நவராத்திரி விரத நியதிகள் .5 ஊடகங்களில் .5 விரதகாலங்களில் ஓதத்தக்க ேதாத்திரப்பாடல்கள் . . . . . . . . . . 88 36. . . . . . . . . . .6 உசாத்துைணகள் . . . . . . . . . . . . . 90 36. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 37. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 36 தீபாவளி 87 36. . . . . . . . . . . . . . . . . 88 36. . . . . . . புராணம் 91 37. . .10.10. . . . . . . . . . .உள்ேள �� 35. . . .2 நாகர் . . . . . . . . . . . . . . .8 ெவளி இைணப்புகள் .3 ெகாண்டாடும் முைற . . . . . . . . . 89 36. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 ஊடகக் காட்சியகம் . . . . . . . 96 37. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . .10. . . . . . . . . . 88 36. . 87 36. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 37. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .கருடர்கள் இனப் ேபாராட்டம் . . . . . . . . 88 36. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 35. . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 37. . . . . . . . . . 93 37. . 85 35.4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 ேமலும் படிக்க . . . . . . . . . . . . . 93 37. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 37. . . .1 தீபாவளி . . . . . . ��� �������� . . . . . . 89 36. . . . . . . . . . . . . . . .2 நரகாசுரன் கைத . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 இதைனயும் காண்க . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 ஆதாரங்கள் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10���� ��� ����� �������. . . . . . . . .4 பிற நாடுகளில் தீபாவளி . . . . . . . . 89 36. . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 இந்து சமயத்தில் நாக வழிபாடு . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 36. .2 ேதாற்ற மரபு . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . .3 சீக்கியர்களின் தீபாவளி . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 சமணர்களின் தீபாவளி . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1���� . . .5 காண்க . . . .1 புராண & மகாபாரதக் குறிப்புகள் . . . . . . . . . . . . . . . . 92 37. . . . . . . . . . . . . . .

உதாரண- பட்டுள்ளது. மற்றும் கிறித்தவர்கள் 1 . இந்ேதாேனசியா. சுமார் 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன் கண்ெடடுக். முக்கியமாக. ஐேராப்- ஒரு இந்துவுக்கு. காலத்தால் மிகவும் ெதான்ைமயான உலகின் முக்கிய சமயங்களில் ஒன்ெறனக் கருதப்படுகி. இந்திய நிலத்தில் வாழ்பவர்க- தான் இந்து சமயச் சிந்தைனகள் பல்ேவறுபட்ட ைள யவனரிடமிருந்தும் மிேலச்சர்களிடமிருந்தும் நம்பிக்ைககள் ெதாடர்பில் சகிப்புத் தன்ைமையக் (Mleccha) ேவறுபடுத்திக் காட்டேவ பயன்படுத்தப்- கைடப்பிடிப்பைத ஊக்குவிக்கின்றன. றாண்டில் தற்கால இந்தியத் துைணகண்டத்தின் நி- து. துக்கா (Hinduka) என்ற ெசால் சிற்சில சமக்கிருத ைலகள். ெசால் வரலாறு றது.[6] பின்னர். சடங்குகள்.[குறிப்பு 1] ஜவகர்லால் ேநரு 1946ல் ெநறிப்படுத்த அல்லது கட்டுப்படுத்த என ஒரு தான் இயற்றிய "இந்தியாவின் கண்டுபிடிப்பு" (The ைமய அைமப்பு இதற்கு இல்ைல. நம்பிக்ைக. 1. ணர்வு நிைலக்ேக இட்டுச் ெசல்கின்றன. வைரயறுப்பதில். அெமரிக்கா. 'நிைலயான தர்மம்' என்பைத பிய வணிகர்களும் ஐேராப்பியக் குடிேயறிகளும். முதன்மு- கள். இந்த எண்ணேம உந்து சக்தியாக சிந்து நதிக்கப்பால் உள்ள அைனத்து மதத்தின- உள்ளது. தப்பட்ட காலத்தில் இந்து என்ற ெசால் ஒரு மதத்- பிற சமயங்கள் ேபாலன்றி இந்து சமயத்ைதத் ைதக் குறிக்காமல் ஒரு இடத்ைதக் குறிப்பதாக- ேதாற்றுவித்தவர் என்று யாருமில்ைல. இந்து என்ற ெசால். இறுதியாக ஒேர தன்னு- ெகௗடிய ைவணவ நூல்கள். சுரினாம். ஏறக்குைறய 850 மில்லியன் இந்துக்கைளக் ெகாண்டு உலகின் மூன்றாவது ெபரிய சமயமாக இந்து என்ற ெசால் சிந்து என்ற சமக்கிருதச் ெசால்- இருக்கின்றது. ெமாழியில் உருவான ெசால் வழக்கான அல்- ஆகக் குைறந்தது. 19ஆம் நூற்றாண்- டில் ஆங்கில ெமாழியில் இந்து சமயம் என்ற ெசால். நூற்றாண்டுக்குள் இயற்றப்பட்ட சிற்சில வங்காள சமயச் ெசயற்பாடுகளும். உறுதி என்பவற்- 1450)).[7] 18ஆம் நூற்றாண்டு இறுதியில். ெமய்யியல் மற்றும் கலாசார மரபுக- ைளச் ேசர்த்துக் குறிக்க அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சீக்கியர்கள். பிற்காலத்தில் இயற்றப்பட்ட கஷ்மீரின் இரா- ஜதரங்கினிகள் (Rajataranginis of Kashmir (Hinduka. ைரயும் ேசர்த்துக் குறிக்க இந்தூசு (Hindus) என்ற ெசால்ைலப் பயன்படுத்தினர். 16ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18ஆம் ைற அடிப்பைடயாகக் ெகாண்ட எல்லாவிதமான c. தலில் பாரசீகத்தினரால் ஒரு புவியியற் ெசால்- சிங்கப்பூர். இதன் பின்னர்.மு 1700 ஆண்டுக்கு அணித். பல்ேவறு Discovery of India) எனும் நூலில் இைதக் குறிப்பி- வைகயில் பரவலான நம்பிக்ைககள்.[3] அப்படி பாரசீகர்களால் பயன்படுத்- றார்கள்.[5] 13ஆம் நூற்- தான ேவத காலப் பண்பாட்டில் ேதாற்றம் ெபற்ற. லாக.[4][குறிப்பு 2] ஐேராப்பிய ெமாழிகளில் இந்- சமய நூல்கள் என்பவற்ைறக் உள்வாங்கி உருவான து என்ற ெசால்.1 ெசால்லிலக்கணம் மற்றும் றிய. லப்பகுதிையக் குறிக்க இந்துஸ்தான் எனும் ெசால்- கப்பட்ட கல்ெவட்டுக்களில் இந்து சமய கடவுளில் வழக்கு மிகவும் பிரபலமைடந்தது. இந்திய நிலபரப்பில் ேதான்றிய அைனத்- து சமயம். கி. ஓவியங்களின் ஆதாரங்கள் கண்டறியப். சிந்து நதியின் கிழக்குப் பக்கம் வசிக்கும் கனடா மற்றும் பிற பல நாடுகளிலும் இந்துக்கள் அைனவைரயும் ேசர்த்துக் குறிக்கப் பயன்படுத்- குறிப்பிடத்தகுந்த எண்ணிக்ைகயில் வசிக்கின்- தப்பட்டது. ஹிந்த் என்பதிலிருந்து உருவானது. நூல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. டுகிறார்.அத்தியாயம் 1 இந்து சமயம் இந்து சமயம் (Hinduism) இந்தியாவில் ேதான். மாக. இவ்விடங்களில். ைசனர்கள். பட்டது. இந்- ஒருவரான சிவனின் உருவ அைமப்பு ெகாண்ட சி. இதைன ேவ இருந்தது. அதனால்- இந்து என்ற ெசால். மேலசியா. பாரசீக ெமாழி மூலமாக அேரபிய ஒரு சமயேம இந்து சமயம். பிஜி தீவுகள். ேநபாளத்திலும் வசிக்கின்றார்- ெசால்லாகும். அன்பு.[1][2] ெபரும்பாலான இந்துக்கள் லிலிருந்து பாரசீக ெமாழி மூலமாக உருவான இந்தியாவிலும். இலங்ைக. இந்து என்ற ெசால் இசுலாமியர்கள்.

2 ேயாக தர்மம் அைழக்கின்றனர்.3. இைவ சிந்து நதிக்கைரயில் கும் சில ஆன்மீகக் ெகாள்ைககள் என்றும் நிைல- நிகழ்ந்ததாகவும்.[3] ஆகமப் பிரிவுகள் என்பவற்றிலிருந்து ஊற்ெற- தற்காலத்தில். முன்ேனார்களாலும் முதன்ைம கட்டுைர: ேயாக தர்மம் ெசவி வழியாகக் கடத்தப்பட்ட ேவதம் எனும் வாழ்வியல் முைறைய விளக்கமானது. 1. குபா. அவற்ேறாடு ேவதமதம் இரண்டறக் கலந்து தற்ேபாதுள்ள இந்து மதமாக அறியப்ெபறுகிறது. பட்டுள்ளன. தனிமனித விருப்பு ெவறுப்புக்கைளக் குறியா- இயக்குகின்ற சக்தியான பரம்ெபாருளாகவும் து. நாகரீ. ேதவன். • நியாயம் (இந்து தத்துவம்) • அளைவ 1. சில உபபுராணங்கள் என்றும் • மீமாம்சம் அைழக்கப்ெபறுகின்றன. ததாகவும் ெசால்லப்படுகிறது. ெமய்யியல் கின்றன. தந்திர • ைசவ சித்தாந்தம் . பற்றப்பட்டு வருகின்றன. கர்ம ேயாகம் ஞான ேயாகம் மற்றும் ேயாகா.1 சனாதன தர்மம் 1. ஆரியர்களின் வருைகக்கு முன்பு. இந்துக்கைளப் ெபாறுத்தவைர. மற்றும் கலாசார மரபுகைளச் ேசர்த்துக் குறிப்பதா- கேவ ெபாருள் ெகாள்ளப்படுகிறது. இந்து சமயத்தில் பல வைகயான தர்மங்கள் பின்- கம் வளர்ந்த பின் ஓைலச்சுவடியில் பதியப்பட்ட. இந்து சமயம் தவிர பிறைரக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பல்ேவறு முனிவர்களாலும். ேவத/தத்துவஞானப் பிரிவுகள். சிந்து நதி நாகரீகம் அதுவைர இரண்டு முக்கியமான தத்துவ நூல்களான பகவத் பரவியிருந்ததாகக் கூறப்ெபறுகிறது. அவற்றுள் பக்தி ேயா- து. இவற்றில் பதிெனட்டு புராணங்கள் மகாபு- ராணங்கள் என்றும். அதனினும் எளிைமயாகக் கைத- வடிவில் ேவதம் மற்றும் உபநிடதங்கைள விளக்- முதன்ைம கட்டுைர: இந்துத் தத்துவங்கள் குவதற்காகப் புராணங்கள் ேதாற்றுவிக்கப்ெபற்- றன. அக்னி ேதவன். ஞான ேயாகம் ஆகியன முக்- ேபான்ற ஆறுகள் ஆப்கான் ேதசத்திைன ேசர்ந். இவர்களில் ஒரு பிரிவினேர யானைவயாக இருக்கின்றன என்ற எண்ணத்ைதப் தற்ேபாைதய ஐேராப்பாவிற்கு இடம் ெபயர்ந்.2 வரலாறு முதன்ைம கட்டுைர: சனாதன தர்மம் இயற்ைகயின் நிகழ்வுகளான இடி. ெதாடர்ந்து வந்த • அத்ைவதம் உபநிடதங்கள் மற்றும் காலங்காலமாகப் பல்ேவ- று குருமார்களின் அறிவுைரகைளயும் ஆதாரமாகக் • விசிட்டாத்துைவதம் ெகாண்ட ஆன்மீக அடிப்பைடயில் தங்கியுள்ள. இந்த ேவதங்களில் உள்ள ரிசா. தூய உணர்வுபூர்வமான அறிவியைலக் குறிக்- உணரப்பட்டது. கியமானைவ. சமயம் மற்றும் ெமய்யியல் சார்ந்த டுக்கும் சிந்தைனேயாட்டங்கள் அைனத்தும் இந்து ஆய்வுகளில் இந்து என்ற ெசால் இந்திய நிலப. பக்தி ேயாகம். னவும் அைழக்கப்ெபறுகிறது. • ேவதாந்தம் டம் • சித்தாந்தம் இந்து சமயம் ேவதங்கைளயும். கர்ம ேயாகம். இவ்வாறான கீைத மற்றும் ேயாக சூத்திரங்களில் குறிப்பிடப்- ேவதத்திைன முன்நிறுத்துகின்ற மதம் ேவதமதெம. சூரிய ேதவன்.2 அத்தியாயம் 1.4 தத்துவங்கள் உருவாயின. ஏறத்தாழ • சாங்கியம் 450 மதங்கள் இந்தியப்பகுதியில் இருந்துள்- • ைவேசடிகம் ளன. சமயம் என்கின்ற ஒேர சமுத்திரத்திேல சங்கமமா- ரப்பில் ேதான்றிய அைனத்து சமயம்.3 ஒரு சுருக்கமான ேமேலாட். இந்த ேயாகங்கள் இந்து மதத்தின் தைவ என்பதால். கரமு கம். இவற்ைற து. ேவதத்தின் உட்ெபாருைளக் ெகாண்டு எளிைம- யாக மக்களுக்குக் கூறுவதற்காக உபநிடதங்கள் 1. வருண ேதவன் என இது. பற்றிப் ேபசுகின்றது. "சனாதன தர்மம்" அல்லது "நிைலயான தத்துவ- காட்டுெநருப்பு ேபான்றவற்றிைனக் கண்டு பயந்த ஞானம்/இைசவு/நம்பிக்ைக" என்பேத பல ஆயி- ஆதி மனிதன். மின்னல். • துைவதம் து.3. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவற்ைறக் கடந்- இயற்ைகேய முதல் கடவுளாகவும். அவற்ைறக் கடவுள்களாக வழி. சந்திர வந்த ெபயராகும். இவர்கைள வர- லாற்று ஆசிரியர்கள் ஆரிய இனத்தவர் என்று 1. ரம் ஆண்டுகளாக இந்து சமயத்ைதக் குறித்து- படத்ெதாடங்கினார்கள்.

[8] ஒவ்ெவாரு நாட்டின் ெமாத்த மக்கள் ெதாைக அரசு மக்கட்ெதாைக கணக்ெகடுப்பில் (2007 மதிப்பீடுகள்) இருந்து எடுக்கப்பட்டது. மற்றும் உணர்வு) ஆகியவற்ைறத் ேத- • நான்கு ேவதங்கள் டுதல் இயல்பு என்றும். • பகவத் கீைத றாக அைழக்கப்படும் பிறப்பு இறப்பற்ற விடுதைல • இதிகாசங்கள் நிைலேயெயனக் கூறப்பட்டுள்ளது. வீடு யல் ஆகியைவ கருதப்படுகின்றன. இந்து மதம் . • உபநிடதங்கள் டைமப்பான அறத்தின்கீழ் முைறப்படுத்துவெரன்- றும் கூறப்படுகிறது.1.• பிரம்ம சூத்திரம் யான யாவுங்கடந்த மகிழ்நிைலையத் தருவது வீ- டு. கைடத்ேதற்றம் என்று பலவா. இன்பம்.[9] சதவீத அடிப்பைடயில்.5 இைறத்ெதாண்டு / சமூக ேச- ைவ 1.5%[10] பழைமயான ரிக் ேவதத்தின் ஒரு பகுதி 2. பல ஊர்- களில் ேசதப்பட்டிருக்கும் ேகாவில்கைளப் புனர- ைமத்து வழிபாடு முைறகைளத் ெதாடரச்ெசய்வ- தும் ஆகும். நூல்கள் 3 1. ேநாய்க்கு மருந்து. இருக்க இடம். இருந்தும். உடுக்க உைட. இன்பம். யம் ேகாவில்கள் இல்லாத ஊர்களில் ேகாவில்கள் கட்.6 நூல்கள் இந்துக்கள் ெகாள்ள ேவண்டிய தைலயாய நான். முக்தி.6. உலகில் இந்து சமய மக்கள் அதிக ெபரும்பான்ைம உள்ள நாடுகளில் முத- லாவதாக ேநபாளம் உள்ளது. • பாகவதம் ளாகவும். இன்பம் (உடல்.நாட்டின் சதவீதம் ஆண்டின் அெமரிக்க அரசுத்துைற சர்வேதச மத சுதந்திர அறிக்ைகயிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. • புராணங்கள் • மனுதரும சாத்திரம் • ஆமகங்கள் 1. கல்விச்ெசல்வம் ஆகியனவற்ைற அளிப்- பதும் ஆகும்.4. ேநபாளம் 86. அைதத் ெதாடர்ந்து வரிைசயில் இந்தியாவும் அடுத்து ெமாரிசியசும் உள்ளன. அைனத்து உயிர்- களும் இளைமயில் ெபாருள். இந்தியா 80. வீடு ஆகியனவற்ைற கைரக.5% . மக்கள் ேசைவ என்பது. ஏைழ மக்க- ளுக்கும். வாழ்வில் நிைல.முதன்ைம கட்டுைர: உலக நாடுகளில் இந்து சம- ளுக்கான வழிபாடுகைளச் சிறப்பாகச் ெசய்வதும்.7 புள்ளிவிவரங்கள் இைறத்ெதாண்டு என்பது ேகாவில்கைளக் காப்- பாற்றி அக்ேகாவில்களில் குடியிருக்கும் கடவு. உள்ளம்.உலக நாடுகளில் இந்துக்களின் வீதம் 2006 ஆம் டி வழிபாடுகள் ஏற்பாடு ெசய்வதும். இந்து சமய மக்கள் நிைறந்த நாடுகள் (இதுகாறும் 2008): இலிருந்து 1. ெபாருள் ஆகியவற்ைற அவற்- றிைடேய ஓடும் ஆறு எனவும் சிலர் ேநாக்குவர். ெபாருள்.1 வாழ்வின் நான்கு இலக்குகள் 1. உய்வு. இல்லாத/இயலாத மக்களுக்கும் உண்ண உணவு.முதன்ைம கட்டுைர: இந்து சமய நூல்களின் பட்டி- கு இலக்குகளாக அறம். இந்த நான்கு இலக்குகளில் அறம். மனம் முதிர்வைடந்தவு- டன் இவற்றின் ெநறிசார்ந்த ேதடுதைல உயர்கட்.

கட்டார் 7. ரீயூனியன் 6. குைவத் 6% • ெகௗரி ஹபா 16. இலங்ைக 15%[16] • பிகு 10.2% • ரத யாத்திைர 12. ெமாரீஷியஸ் 54%[11] • சிக்ேமா 4. இந்து சமயம் 3. ெபலீசு 2.1%[19] மக்கள் ெதாைகயில் இந்து மதம் கிறித்துவம் மற்- றும் இஸ்லாமியத்துக்குப் பின்னர். உலகின் மூன்- றாவது ெபரிய மதம் இருக்கிறது. மேலசியா 6. ஐக்கிய அரபு அமீரகம் 5% • சத் பூைச 17.3% [18] • ரக்சா பந்தன் 14.3% 20. கயானா 28%[12] • தசரா 5. சிெஷல்ஸ் 2.5% • குடீ பாடவா 8.9%[13] • துர்கா பூைஜ 6. சுரிநாம் 20%[15] • உகாதி 9. பிஜி 27. சிங்கப்பூர் 4% • விசு 18. ஓமான் 3% 19.25% • ஓணம் 15.4 அத்தியாயம் 1.8 திருவிழாக்கள் முதன்ைம கட்டுைர: இந்து சமய விழாக்களின் பட்டியல் தீபாவளி திருவிழா • மகா சிவராத்திரி • மகர சங்கிராந்தி 1. டிரினிடாட் மற்றும் ெடாபாேகா 22. பூட்டான் 25%[14] • தீபாவளி 7. வங்காளேதசம் 9. பாகாேரயின் 6.6%[17] • ேபானலு 11.9 படங்கள் • ெபாங்கல் • இந்து சமயம் ெதாடர்புைடயைவ • ேஹாலி • வசந்த பஞ்சமி • ைதப்பூசம் • ராம நவமி • கிருஷ்ண ெஜயந்தி • புரி ரத யாத்திைர • விநாயகர் சதுர்த்தி .7% • குரு பூர்ணிமா 13. 1.

இதிகாசமான மகாபாரதத்திலும் இந்த படும் சமயம் அகிம்ைசப் பற்றிக் குறிப்புகள் இடம்ெபற்றுள்ளன. குைற தமாசீகம். ைவணவம். 1.உைமைய முழுமுதற்கடவுளாக அகிம்ைசக் ெகாள்ைகப்படி உயிர்கைள வைதத்த- வழிபடும் சமயம் ைல தவிர்க்கும் ெபாருட்டு ைசவ உணவு பழக்கத்- 4.சூரியைன முழுமுதற்கடவுளாக பிக்ைக ெகாண்டவர்களும் இந்து மதத்திற்கு மாறி- வழிபடும் சமயம் யதன் பட்டியல் கீேழ..திருமாைல முழுமதற்கடவுளாக வழிபடும் சமயம் 1.10. • சத்திரியர்-குைற சாத்வீகம். • கும்பேமளா.10. மந்த கு- ணம். திைன பல இந்துகள் கைடபிடிக்கின்றனர். ெகௗமாரம். • சரசுவதி ேதவி • பிராமணர் . இைவ ஆசிரமம் என்று அைழ- கப்ெபறுகின்றன. ேசாம்பல் என்ற மூன்று குணங்களாகப் பிரித்- துக் ெகாண்டனர்.4 அகிம்ைச இந்து மதத்தில் ைசவம். பிரம்மச்சர்யம் கைரத்தல் 2.10.10. ெகௗமாரம் .. • விநாயகர் சிைல 1. குைற ராஜசீகம். அதிக தாமாசீகம். • ைவசியர்-சாத்வீகமற்றவர். உயிர்களுக்குத் துன்- ரிவுகள் உள்ளன. சந்நியாசம் 1.5 ைசவ உணவு பழக்கம் 3. குைற குணமுள்ளவர்கள். காணாபத்தியம் .6 மதமாற்றம் வழிபடும் சமயம் இைற நம்பிக்ைகயில்லாதவர்களும்.தங்களிலும். சமூகம் 5 டதாகக் கூறப்படுகின்றது. தாமச குணம்- சிரத்ைதயற்ற.மிகு சாத்வீகம் (சத்துவ குணம்.சிவைன முழுமுதற்கடவுளாக வழி. வுளாக வழிபடும் சமயம் 5. ைவணவம் . ெசௗரம் என ஆறு பி. இந்து சமய ெநறிகைள விளக்கும் உபநிட- 1. தா- வாரணாசி மசீகம் மட்டும் தாமச குணம்.அதிக ராஜசீகம் இராட்சத குணம்.டமும் அன்பு பாராட்டுவதும். வனப் பிரஸ்தம் 1.2 வர்ணம் • ஜூலியா ராபர்ட்ஸ் • ஜார்ஜ் ஹாரிசன் ேவதாந்த காலத்தில் வர்ணங்ைகைள அடிப்பைட- யாகக் ெகாண்டு குணங்களும் வகுத்துக் ெகாண்.3 ஆசிரமம் (நான்கு நிைலகள்) இந்து மதம் வழைமயான வாழ்க்ைகைய நான்கா- கப் பிரிக்கின்றது.10.10 சமூகம் 4.மூர்க்கம் மற்றும் ஆர்வமிக்கவர்.1.முருகைன முழுமுதற்கடவுளாக 1. இதன்படி சத்துவ கு- ணம்.10. இராட்சத குணம். அைவயாவன. தாவரங்கள் மற்றும் மனிதர் அல்லாத உயிரினத்தி- காணாபத்தியம். ைசவம் . • நயன்தாரா .அைமதி. மற்ற மத நம்- 6. பம் தராமல் இருப்பதுவும் அகிம்ைசக் ெகாள்ைக- யாகும். 1. கிரகஸ்தம் 3. சாக்தம் .10. ராஜசீகமற்றவர். ெசௗரம் .1 இந்து மத பிரிவுகள் 1. கிளர்ச்சி குணம். • சூத்திரர்-சாத்வீகமற்றவர். சாக்தம்.கணபதிைய முழுமுதற்கட. 2.

அயன். மத ஆச்சாரியர்கள் ெதய்வ உருவங்கள 1. ெதால்- காப்பயம் மாேயாைன முல்ைலநிலத் ெதய்- வம் என்கிறது. இைறவைனத் தன்ேனாடு ஒப்பிட்டுப்- பார்த்த மதாச்சாரியர்கள் பிற்காலத்தில் சிந்துெவளி முத்திைர நடுகல் ெதய்வ வழிபாட்டு முத்தி. திருமால் ஆட்டிப்பைடக்கிறான். அரன் (பிரமா. பி. ேதான்றினர் ைர ஆகலாம் தன்னிைல விளக்கச் சுருக்கம் இந்து மதம் சிந்துெவளியில் ேதான்றிய மதம். விநாயகர் காலடி என்னும் ஊரில் பிறந்த ஆதி சங்க- ேபான்றைவ) ரர். தன்னிைல விளக்கம் தன்ைனயும் இைறவைனயும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது தன்னிைல விளக்கம்.ெதய்வத்துக்- குள்ேள தான். பிரிவிைனகள் 2. விஷ்ணு. அரி. அத்துைவதம் (அ+த்வா ெநறி) . ைம நிறம் ெகாண்ட மா- ேயாைனக் காக்கும் கடவுள் என்றனர். ஜீவாதமாைவப் பரமாத்மாேவாடு ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது தன்னிைல விளக்கம்.11 விளக்கம் வழிபடுேவார் ைசவர். சிவன்) என்றனர். இவரது காலம் கி. இைறவன் ேவறு என்னும் அடிப்- பைடயில் பிரிவிைனப் பாகுபாடுகள் ேதான்- றின. பலவைகப் பிரிவு உருவ வழிபாட்டில் பல்வைகத் ெதய்வங்கள் ேதான்றின சிந்துெவளி முத்திைரகள் ெதய்வ மூலங்களா? ெபண் ெதய்வ வழிபாடு சாத்தம் (சாக்தம்) இப்படி மனம் ேபான ேபாக்கில் ெதய்- வங்களின் எண்ணிக்ைக ெபருகிற்று. முப்பிரிவு பைடக்கும் ெதய்வம் என ஒன்ைற உரு- வாக்கி அயன் என்றனர். அழிக்கும் தீ நிறத்தாைனப் 'ெபான்னார் ேம- னியன்' என்றனர். .6 அத்தியாயம் 1. தனக்குள்ேள ெதய்வம் (பர- • ஆயுதங்கள் (சூலம் ேபான்றைவ) மாத்மாவும் ஜீவாத்மாவும் ஒன்று) எனக் கண்- டவர் எட்டாம் நூற்றாண்டு. இவர- வழிபாடுகள் தனித்தனிேய பிரிந்தன. • தான் ேவறு. விசிட்டாத்துைவதம் . குமரிமுைனக்குத் ெதற்கிலிருந்த நா- டு கடற்ேகாளில் அழிந்துேபானதால் பிற்கா- லத்தில் சிவைன அழிக்கும் ெதய்வமாக்கினர். நம்மிடமிருந்து பிரிந்தும் நம்ைம இருபிரிவு இதன் வளர்ச்சியில் சிவன். இந்து சமயம் 1. ேகரள மாநிலம் • விலங்கு-மனிதன் (காமேதனு. இராமானுசர். உடலுயிைரத் தனியுயிேராடு ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது தன்னிைல விளக்கம். இவரது ேகாட்பாட்ைடக் காஞ்சிபுரத்ைத அடுத்த கலைவ என்னும் ஊரில் பிறந்த சங்க- • ஆண்-ெபண் (அம்ைமயப்பர்) ரர் பின்பற்றினார். ெதன்னாடுைடய சி- வன் என இவர்கள் தம் ெதய்வத்ைதப் ேபாற்- றினர்.இைறவன் நமக்குள் ஒன்றியும். 9ஆம் நூற்றாண்டு. சிவைன து காலம் 12ஆம் நூற்றாண்டு.

[4] களால் நிகழ்கிறது. From this Sindhu came the words Hindu and Hindustan. A dictionary of Urdu.இவரது காலம் 14ஆம் நூற்றாண்டு.H. W.. used in the widest sense of Indian culture. Indian name for the Indus. thereby encompassing a range of religious beliefs and practices. and India. மைற. மாற்றம். [2] [3] Flood 1996.12 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் Hindī. The '-ism' was added to Hindu in around 1830 to denote the culture and religion of the high-caste அறிவுக் கண்ேணாட்டம் Brahmans in contrast to other religions.1.C. 340–344. or 'Hindoo'. டு. இந்தியாவின் ஆறு சமயங்கள் [4] The Discovery Of India. .14 ேமற்ேகாள்கள் • உயிரினங்கள் கூடி வாழ்ந்தால் இன்பம். Pierre Etienne. [8] "International Religious Freedom". • உயிரும் உடலும் இைணந்தால் உணர்வு ேதான்றும் 1. of western and central Asia for India.13 குறிப்புகள் [9] [1] Gavin Flood adds: “In Arabic texts. I do not • நட்ட கல்லும் ேபசுேமா நாதன் உள் இருக்ைக. The use of the word 'Hindu' in connection வு அைனத்தும் பஞ்சபூதச் ேசர்க்ைகப் பிரிவு.gov (2009-01- 20). State. was used towards the end of [11] Dostert. 1. I am told. concept. p.இைறவன் (பிரமம்) தனித். துைவதம் ெநறி . Oxford University 1884 இந்துசமயம் [7] O'Conell.. Jain or Christian. or rather for the people living on the other side of the Indus river. Sikh. pg. Al-Hind is a [10] Nepal term used for the people of modern-day India and 'Hindu'. Interpreting Early India. the old. The word 'Hindu' does not occur at all in our ancient literature. But it is clear that the word is a very old one. Publications (1997). though the term 'Hindu' was used in Sanskrit and Bengali hagiographic texts in contrast to 'Yavana' or Muslim as early as the sixteenth century”. 74 • இந்து மதம் ேபான்ற இந்தியச் சமயெநறிகள் [5] Thapar. Africa 1997 (The World Today the eighteenth century by the British to refer to the Series). The யில் ெகாண்டனன் [20] first reference to it in an Indian book is. R. [1] ரிந்து வாழ்ந்தால் துன்பம். They are apt • ெசய்ய ெதங்கிேல இளநீர் ேசர்ந்த காரணங்கள் to mislead to-day when they are associated with a much ேபால். in a • பல்லாயிரம் ேவதம் அறிவு ஒன்ேற ெதய்வம் Tantrik work of the eighth century A. பக். ேமற்ேகாள்கள் 7 3. பி.[3] • மனமது ெசம்ைமயானால் மந்திரம் ெசபிக்க ேவண்டா [2] Jawaharlal Nehru adds: “In this quotation Vincent Smith has used the words 'Hinduism' and 'Hinduised'. “The Word 'Hindu' in Gau�īya Vai��ava Texts”. Joseph T. Harpers Ferry. 'Indian' who was not a Muslim. think it is correct to use them in this way unless they are யில். the people of northwest India. (1973). classical 1. as it occurs in the Avesta and in old Persian. as well as Indus • உயிரினங்களின் ேதாற்றம். as well as the present. John. Jawaharlal Nehru. 77 [6] Thompson Platts. and the term was soon appropriated by Indians themselves in the context தமிழகச் சித்தர்கள் ெதய்வத்ைத அறிவுக்கண் of building a national identity opposed to colonialism. and specifically religious. 6.14. where 'Hindu' என்று ஆம் எனல் ேகளீேரா [21] means a people and not the followers of a particular religion. 1993. Allen & Co. and English. Delhi: Oxford ஆறு University Press. It was used then என்ெறல்லாம் சித்தர்கள் ெதய்வத்ைத அறிவுக் and for a thousand years or more later by the peoples கண்ேணாட்டத்துடன் பார்த்தனர்.மத்துவர் ேகாட்பா. Eventually 'Hindu' became virtually equivalent to an து நின்று இயக்குகிறான். The அறிவியல் கண்ேணாட்டம் word is clearly derived from Sindhu. West Virginia: Stryker-Post people of 'Hindustan'. Journal of the American ெதாடர்புைடய அைமப்புகள் மற்றும் மதங்கள் Oriental Society 93 (3): pp. Page No. ெகாண்டு பார்த்தனர். with a particular religion is of very late occurrence”. பார்த்த நாள் 2012-03-05. ஐயன் வந்து என் உளம் புகுந்து ேகா- narrower. 162. ஒவ்வாைமயும் துன்பம்.

org • Hindu Students Council (primarily in the Americas.15 ஆதாரங்கள் 1.org • Hindubooks. பார்த்த • True History & Religion of India நாள் 2 September 2012. (1996).org (Five Faces) • Prapatti: Vaishnava site with downloadable shlokas • Sanskrit site with comprehensive library of texts . • Vedanet.The World Factbook [20] சிவவாக்கியார் [21] சுப்பிரமணிய பாரதியார் 1.The World Factbook • Satsang: Hindu Bhajan . Bangladesh Bureau of Statistics.com: American Institute of Vedic Studies [18] CIA .org • Hinduism in Indonesia • Hindukids. இந்து சமயம் [12] CIA .org [19] CIA . Gavin D. Flood.The Maternal Ancestral Home of Shri AdhiSankaracharya and the Center for Advanced Sanskrit Research and Indology • Chinmaya Mission • Dharma Central • Hindu.com: Comprehensive Hindu Tantra [16] site [17] "SVRS 2010".Text and Audio [15] Suriname • ShivaShakti.org • Hindunet. 8 அத்தியாயம் 1. “Hinduism” on Microsoft Encarta Online 2. but with international chapters) • Panchmukha.The World Factbook • Vedanta.The World Factbook • Saranam [13] CIA .16 ெவளி இைணப்புகள் • Shastra Nethralaya.Text and Audio [14] Bhutan • Satsangh: Hindu Puja . An Introduction to Hinduism. Cambridge University Press 1. Rishikesh • Arsha Vidya Gurukulam • A Tribute To Hinduism • Authentic Hinduism Encyclopedia • Chinmaya International Foundation .

த்யானம். • ஸ்மார்த்தம்: எல்லா இைறகளும் மண்ணில் ேயயும் பரவலாக அறியப்படாமல் உள்ளன. • ஸ்மார்த்தம் .[1] வவ் பிரிவிற்குத் தைலயாய முழுமுதற் கடவுளா- கக் ெகாண்டைவ. • ைசவம் . கேணசர். 2. விஷ்ணு. வுளாகக் ெகாண்ட சமயப் பிரிவு. ஸ்மார்த்தம் என்பது ஆறு கட. யப் பழங்குடிகள் மரபில் உள்ள இைறக்ெகாள்ைக- கள் ஆய்வாளர்களிைடேயயும் ெபாதுமக்களிைட. இந்தி. ஆதி சங்கரர் கி. திருமாலின் அருளால் • காணாபத்தியம் . இைவ அைனத்தும் வடெமாழி மரபு வழியான பிரிவுகள். து அதற்கு ேமற்பட்ட) அவதாரங்கைளச் பல ேவறுபாடுகள் உண்டு. இைற இன்பமும் தான். • ஸ்மார்த்தம்: ஜீவன் மாையயினால் தன் சச்சி- சூரியன் மற்றும் முருகைன வணங்கும் சமயப் தானந்த நிைலயிைன உணராமல் இருக்கலாம். உட்பிரிவுகளில் இக்கருத்தில் ஒரு சில ேவறு- பாடுகள் உண்டு.அத்தியாயம் 2 இந்து சமயப் பிரிவுகள் ெபாதுவாக இந்து சமயம் எனப்படும் ெதான்று 2. 2. 9 . • ைசவம்: பக்தி எனும் அடித்தளத்தில் நின்ற- து ேவற்றுைமகள் கீழுள்ள கருத்துக்களில் பார்க்க. தமிழ் மரபி. தவம் ேபான்ற சாதைனகைள லாம்: ெசய்வது. ைசவத்தின் • சாக்தம் .சிவைன முழுமுதற் கடவுளாகக் ெகாண்ட சமயப் பிரிவு. • ெகௗமாரம் . முருகன் ஆகிய ஆறு கடவுளர்கைள அவ்.சக்திைய வணங்கும் சமயப் பிரிவு. அவதாரம் எடுக்கலாம். • சாக்தம்: சக்திைய வழிபடுவதால் அத்ைவத ேமாக்ஷம் அைடயலாம். ஜீவன் அைடய ேவண்டியது இைற பக்தியும்.பி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் மண்ணில் பிறப்பது பற்றி ெதாகுத்தைவயாகக் ெகாள்ளப்படும் ஆறு உட்பி- ரிவுகள் சிவன். மனும் இரண்டல்ல.சூரியைன முழுமுதற் கடவுளாகக் ெகாண்ட சமயப் பிரிவு. வாறு. • சாக்தம்: சக்தி மண்ணில் அவதரித்திருக்கிறார். • ைசவம்: இைறவன் மண்ணில் மானிட அவ- பதி. வுளைரயும் வணங்கும் பிரிவு. சக்தி. திருமால். தமிழ் மரபில்.விஷ்ணுைவயும் அவரது பத்து • ைசவம்: முக்தி அைடந்தபின் ஜீவனும் பர- அவதாரங்கைளயும் வணங்கும் சமயப் பிரிவு. ெசால்லலாம்.முருகைன வணங்கும் சமயப் பி- ரிவு (குமரைன வணங்குவது ெகௗமாரம்). சூரியன்.சிவன்.விநாயகைர முழுமுதற் கட.3 பயிற்சிகள் இந்த பிரிவுகளில் இருக்கும் ஒற்றுைமகள் அல்ல.. • ைவணவம்: திருமாலின் பத்து (அல்ல- லும். தாரமாக பிறந்ததில்ைல.2 ஜீவனும்.1 இைறவன் அவதாரமாக ெதாட்டு வரும் சமயத்தில் உள்ள பற்பல பிரிவுகள் உண்டு. சக்தி. • ெசௗரம் . பிற இந்தியப் பழங்குடிகளின் மரபிலும் பற். பிரிவு. இந்த உண்ைமைய சி- வனின் அருளினால் உணரலாம். கண. குறிப்பு: ேமலுள்ளவற்றில் முதல் ஆறு பிரிவுக- ைளயும் உள்ளடக்கியது ஸ்மார்த்தம். • ைவணவம்: ஜீவனும் பரமனும் என்ெறன்- ெறன்றும் ஒன்றாகாது. ஞானம் இந்த மாைய எனும் திைர தைன வி- லக்க வல்லது. பரமனும் பற்றி • ைவணவம் .

• ஸ்மார்தம்: பல பகுதிகளிலும். இந்து சமயப் பிரிவுகள் • சாக்தம்: பக்திேயாடு ேசர்ந்து மந்திர தந்திர பயிற்சிகள். புராணங்- கள். • சாக்தம்: ேவதங்கள். 2. இதிகாசங்கள்.7 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் • உபநிடதம் . சக்தி ஆகமங்கள் (தந்தி- ரங்கள்).வங்காளம் மற்றும் ஒரிசா. ெபருமளவு ெதன் இந்தியா. 2.ஆர்க் . ெபருமளவு கிழக்கு இந்தியா . ஸ்மிர்த்தி. • சாக்தம்: பல பகுதிகளிலும். • ைவணவம்: அதீத பக்தியில்.5 பரவியுள்ள பகுதிகள் • ைசவம்: பல பகுதிகளிலும். • ைவணவம்: பல பகுதிகளிலும்.சிவனுக்கு அவதாரம் உண்டா? • இந்து மதத்தின் நான்கு பிரிவுகள். ேநபாளம் மற்றும் இலங்ைக.4 மைறகள் • ைசவம்: ேவதங்கள்.இைவயும் உயர் ஞானத்தினுக்கான வழி- கள். பிரபந்தம் • ஸ்மார்தம்: ேவதங்கள். இதிகாசங்கள். • ஸ்மார்தம்: ஞான ேயாகேம முதன்ைமயான வழி. கர்ம ேயாகம். தன்ைன முழுது- மாய் இைறவனிடம் அர்பணித்தல்.6 ேமற்ேகாள்கள் [1] ைசவம்.10 அத்தியாயம் 2. • ைவணவம்: ேவதங்கள். சிவ ஆகமங்கள். புராணங்கள். சிவ பு- ராணம். ெதன் இந்தியா மற்றும் வட இந்தியா. பக்தி ேயாகம். ைவணவ ஆகமங்- கள். ராஜ ேயா- கம் . 2. 2. வட இந்தியா. ெதன் இந்தி- யா மற்றும் வட இந்தியா.

அன்- றியைதயும் தமிழர் சமயம் நூலில் பாவணார் கு. அவர்களின் காலத்தில் இமயமைல பூ- மியில் இல்ைல. பவர் உலகின் மிகப்பைழய சமயமாகச் ைசவம் ேயான் (சிவந்தவன்) சிவனாக (சிவந்தவன்) மாறி. ேபாப் அவர்கள் ஆரியர் வருைகக்கு முன்ேப ெகௗமாரம். சமயக் கு.'தனது தாயின் உடலுக்கு ெநருப்பு ைவக்க பாடிய யும். சிவ வழிபாடு உலகெமங்கும் இருந்துள்ளைமைய றும் ைசவெநறி என்றும் கூறலாம். னாட்டில் வரலாற்றுக்காலத்திற்கு முன்பிருந்ேத நி- பக்தி இலக்கிய காலத்தில் ைசவம் தமிழுக்கு ெப. சிந்து சமெவளி நாகரீகத்திைன திைன சுருக்கமாக ைசவம் என்று அைழக்கின்றார். ெசௗரம் முதலிய பிற ெதன்னிந்தியாவில் நிலவிய வரலாற்றுக்கு முற்- பிரிவுகைள தன்னுள் எடுத்துக் ெகாண்ட இச் சம. ைகலாயம் ேமருமைலயின் நடு- வில் இருந்துள்ளது. ேமருமைலேயா பூமியின் மத்- 3.அத்தியாயம் 3 ைசவ சமயம் ைசவ சமயம் (சமக்கிருதம்: शैव पंथ. கடவுள் உலகம் உண்டாக்கப்பட்டெபாழுது உண்- இலங்ைக. ேமருமைலக்கு ெதற்ேக தில்ைல இருந்- துள்ளது {திருவாசகத்தில் மாணிக்கவாசகர் ெதன்- முதன்ைம கட்டுைர: ைசவ சமய வரலாறு தில்ைல என்று குறிப்பிட்டு உள்ளார்} தில்ைலக்- கு ெதற்ேக இராவணவன்னஃ ஆண்ட இலங்ைக பழந்தமிழர்களின் ஐந்நிலத் ெதய்வமான ேசேயான் இருந்துள்ளது.பாட்டில் முன்ேன இட்ட தீ ெதன் இலங்ைக'. இந்தியா. யு. ேசேயான் வழிபாேட சிவன் வழிபாடாக மா. விளங்குகிறது என கூறுகிறார்.எனது அறிவுக்கு அக்- துவாக வாழ்த்தப்படுவதாகும். இதைனச் ைசவம் ரும் ேசைவ ெசய்து ைசவத்தமிழ் என்று ெபயர் என்ற ெபயரால் கி. ேசேயான் வழிபாேட சிவன் வழிபாடாக மாறியைதயும்.ஹரப்பா அகழ்வாராய்ச்சிக- ளிலிருந்து. கருத்துகள்.[4] பதற்கும் அது திராவிட நாகரிகம் என்பதற்கும் சான்றுகள் கிைடத்தன.பி. இந்து சமயப் பிரிவுகளான ைவணவம்.[2] ைசவசமயத்.1 ைசவ சமயத்தின் ேதாற்றம் தியில் இருந்துள்ளது. ேதவர்கள். கபட்டது. இதற்கு நாயன்மார்களும். ஐேராப்பா முதலான டாக்கினான். ஆய்வு ெசய்து எழுதிய சர். பதிெனண் புராணங்களுள் பத்து புரா- மாக்கைள பக்குவபடுத்தேவ சமயத்ைத சதாசிவ ணங்கள் சிவன் பற்றியைவ.[3] இச்சமயம் உலகில் ேதான்றிய முதல் சமயெமன ரிகம் இந்தியத் துைணக்கண்டத்தில் இருந்தெதன்- என்று கூறப்ெபறுகிறது.ஜான் மார்ஷல் என்- கள். 'சமயெமன்பது மனிதர்கைள கடவுளின் நி- சதாசிவக் ேகாலத்தினால் அருளப்பட்டைவ ைலகளுக்கு ெகாண்டு ெசல்வது. யம் இந்து சமயப்பிரிவுகளுள் முதன்ைமயானதாக ெகாள்ளப்ெபறுகிறது.பட்ட சமயேம ைசவம் என்கிறார். ேநபாளம். இைத ஶ்கண்ட உருத்தரர் தனது எல்லா நாடுகளிலும் சிவாலயங்கள் காணப்படு- எட்டு சீடர்கள் மூலமாக உலகமக்களுக்கு ேபாதிக்- கின்றன. இம்மதத்திைன சிவ மதம் என்றும் ெமாெகஞ்சதாேரா .வரலாற்று கூற்றுகள் தவறாகப்படுகின்- ஆகமங்கள் முதலானைவயும் சிவபிரானின் றது. 11 . பதால் அறியலாம்.[1] சிவ வழிபாட்டிைன சிவெநறி என். காட்டுகின்றன. றிப்படுகிறார்.[2] யைதயும். śaiva pa�tha. (இைத பட்டிணாத்தார் கூறியுள்ளார் (சிவந்தவன்) சிவனாக (சிவந்தவன்) மாறியைத. காணாபத்தியம். இரண்டாம் நூற்றாண்- ெகாண்டது.[சான்று ேதைவ] /*ைசவசமயத்தின் வரலாற்ைற நாம் ெவளிநாட்டு அறிஞர்கள் எழுதி- 'ெதன்னாடுைடய சிவேன ேபாற்றி' என்பது ெபா- யைத ைவத்து ேபசுகிேறாம். ஆரியர் வருைகக்கு முன்ேப ஒரு நாக- தமிழர் சமயம் நூலில் பாவணார் குறிப்படுகிறார்.டில் ேதான்றிய மணிேமகைல ஆசிரியர் குறிப்- ரவர்களும் ெபரும் உதவி ெசய்தனர்.று வாழந்த உயிரினங்களில் மனிதர்கள்.லவிய ெதான்ைமச் சமயமாகும். பழந்தமிழர்களின் ஐந்நிலத் ெதய்வமான ேச. ைசவம் சிவனுடன் சம்- கிழக்காசிய நாடுகளில் ஜாவா. இம்மதத்திைன இருநூற். இடங்களில் காணப்படும் ேகாவில் இடிபாடுகளும் பிடுகிறார். ேவதங்களும்.சிவைன வழிபடும் சிவெநறியாகிய ைசவம் ெதன்- று இருபது மில்லியன் மக்கள் பின்பற்றுகின்றனர். அதாவது ஆன- என்பர். வணங்கும் சமயமாகும். அதாவது பூமத்திய ேரைக- யின் மீது. இதன் அடிப்பைடயில் ஜி. ) என்பது சிவெபருமாைன முழுமுதற்கடவுளாக மத்திய அெமரிக்காவின் மாயன் நாகரிகமும். சாக்தம். ெதன்கிழக்காசியா. பாலி முதலிய பந்தமாவது என திருமூலர் திருமந்திரத்தில் குறிப்.

3 அகப்புறச் சமயம் 3. காணாபதம் 3. 9. காபா- 1. காபாலிகம் துள்ளார்கள் (இன்று ஆராய்ச்சியாளர்களும் பூமி- யில் மூன்று விதமான மனிதர்களாக வாழந்து வந். ேயாகைசவம்.ைவரவம். அனாதி ைசவம்.3. 22.அபிக்கவாத ைசவம் ஆகியைவயும் அகப்புறச் சமயம் என்றும் 4. ேபதைசவம்.ைசவ சித்தாந்தத்ைத தத்துவமாகக் ெகாண்டு ைசவம்.சிவ சிதம்பரம் 13.விளங்குவது சித்தாந்த ைசவம்.3 ைசவ சமய பிரிவுகள் என பல வைகயான பிரிவுகள் இருக்கின்றது. அவாந்தர ைசவம் 4. பாடு இல்ைல. ஞானைசவம். 10.2 சிவ முழக்கங்கள் 11. மாவிர- 3.[7] பாசுபதம்.வாமம். 7. காலானனம் 12. இலங்ைக. ெசத்து சம்பலாகவும்."-" குறிக்கு பின்ைனயைத மற்ற சிவ 19. பாசுபதம் கூறப்ெபறுகின்றன. ெதன்னாட்டுைடய சிவேன ேபாற்றி . . பூர்வ ைசவம் 1. சிவபாகவதம் மிைய நரகமாக்கிறது.3. என் நாட்டவர்க்கும் இைறவா ேபாற்றி" என்பைத 21. சித் சேபசா . அேபத ைசவம். சுத்தைசவம் இந்தியாவில் மட்டுமன்றி ேநபாளம். ஆரியன் என்ற ெசால் சதாசி- வைனயும். ஆகும்.சிவ சுப்ரஹ்.2 பிரிவுகள் இவற்றில் பாசுபதம். சிவாத்துைவதம் தம். வாமம். மேலசியா. 6. 5. அத்துவா. அந்நிய ைசவம் “ெதன்னாடுைடய சிவேன ேபாற்றி. ைநயாயிகம் மணிவாசகப் ெபருந்தைக அருளினார். நம பார்வதீபதேய . மகாைசவம். ைசவ சமயம் அரக்கர்கள் என்ற உயிரினங்களும் வாழ்ந்து வந்.[8] . சிங்கப்பூர் ேபான்ற நாடுகளிலும் ெதய்வமாகக்ெகாண்டு வழிபடுஞ் சமயம். அந்தர- ைசவம். மாேகசுவரம் குறிக்கும். இச்ைசவம் வம். 20. மாவிரதம்.3. ைசவம் பிறநாடுகளிலும் விளங்குகிறது. இன்ேறா மடிந்து ேபான மனிதர்கள் உண்டாக்கிய மதங்கள் இப்பூ. [5] 3. காதக சித்தாந்தம் இந்த முழக்கத்தில் "-" குறிக்கு முந்ைதயைத ஒரு- வர் முழங்க. கரலிங்கம் மண்ேயாம் 15. ைவரவம் ஆகியைவ அகப்- புறச் சமயங்கள் (அகப்புறசமயம்) எனவும் 2. 14.12 அத்தியாயம் 3. ைவேசடிகம் 3. வல்லீ காந்த ஸ்மரணம்-சிவ சுப்ரஹ்மண்- ேயாம் 16. காளாமுகம் தார்கள என்கிறார்கள்) அரக்கர்களும். குணைசவம். வீர ைசவம் அறியப்ெபறுகின்றன. இைவயில்லாமல் "சிவ சிவ" என்றும் கூறுவார்கள். கார்த்திேகய நாம சங்கீர்த்தனம் .ஹர ஹர மஹாேதவா 2.1 அடிப்பைட வைககள் யவற்றில் சில ேவறுபாடுகள் உள்ளனவாயினும் அவற்றின் அடிப்பைடக் ெகாள்ைககளில் ேவறு- ஊர்த்தைசவம். கிரியாைசவம். காருக சித்தாந்தம் 18. ேதவர்களும் தீரா பைகயால் சண்ைடயிட்டு அழிந்து விட்டார். ஆதிைசவம். காசுமீர ைசவம் லம். நாலுபாதைசவம். அவனின் நிைலஅைடந்தவரகைளயும் 8. மகாவிரதம் 3. காருணிக சித்தாந்தம் 5. அணுைச. நிர்க்குணைசவம்.எந்நாட்- டவருக்கும் இைறவா ேபாற்றி 17. என்று பதினாறு வைகப்பட்டதாய்ச் சிவைனப் பர.[6] இவற்றின் தத்துவங்கள். ேகாட்பாடுகள் ஆகி- 3. ைபரவம் கள் என்கிறது தமிழ். பிராவார ைசவம் பக்தர்கள் முழங்குகின்றார்கள்.காபாலம்.

ைசவ வழிபாட்டுத் தல- மான ஆலயமும் ஞானி ஒருவரின் உடல் அைமப்- பின் மாதிரியிேலேய உருவைமக்கப்படும். பதி புண்ணியங்கள் 2.4 ைசவ வழிபாட்டின் பண்பு.இவர்கைளப் ேபணுதல். எழுதிய திருவாசகம் இரண்டும் தமிழ் ெமாழியில் ணியம் எனவும் படும். பசு புண்ணியம் உயிர்புண்.3.1 பாவம் அணிந்து சிவெபருமாைன நிைனந்து திருப்பள்- ளி எழுச்சி முதலிய திருமுைறப் பாடல்கைள ஓத ெகாைல. பதி புண்ணியப்பயன் கள் சிவெபருமானால் அனுபவிக்கப்படாததால். பண்பாகும். சுந்தர மூர்த்தி சுவாமிகளும். இவர்- கைள ைசவசமயக் குரவர்கள் என்றும் அைழப்பர். தனது விைனப் பயனாகப் பிறந்து இறந்து ெபறும் சிவேம முதல் எனக் கருதிச் ெசய்யப்படும் நீண்டகால அனுபவத்தில் பாசத்தைடயில் (பற். பதி புண்ணியம். இதைன ெசய்ப- திருமுைறகள் ஓத ேவண்டும். உண்ைம ெநறி விளக்கம் . 3. அவனுக்குள்ள பசி ஆறு- ஆனது. அழி- வதில்ைல. ஆசான் விடுதைல ெபறுவதற்கான நிைலயில் உள்ள. பதி புண்ணியம் சிவபுண்ணி. இவற்றில் பதிக்குப் பாசத்தால் ஆவ. சூதாடுதல் ேபான்றவற்றி- து திருைவந்ெதழுத்ைத எண்ணித் திருமைறகள்.5.அைனத்தும் சிவ புண்ணியமாகும். ஆனால். வர்கள் நரகத்தில் விழுந்து அத்துன்பத்ைத அனுப- விப்பர் என்கிறது. கள்ளுக் குடித்தல். அதன் பயன். அப்பயன் அனுபவித்து முடிந்ததும் அழிந்துவிடும். பாசத்துக்குப் பதிையத் ெதாழுது முன்புண்ட உணவின் பயன் அனுபவிக்கப்பட்டு- பயன் ெபற்றுக் ெகாள்ளமுடியாது. திருஞானசம்பந்தரும். தந்ைத. பயன் உண்டு. பின்னணியிேலேய அைமயும்.திருநீறு 3. ெபாய் ேபசுதல். ஊண் உண்- ேவண்டும். சிவெப. சீவ ( உயிர் ) புண்ணியங்கைளச் சிவாகமங்கள் இந்த ஞானம் பற்றிய விளக்கத்ைத ெசய்தவர் சுவர்க்க இன்பத்ைதயும் அனுபவிப்பர் முதலில் ைவத்ேத கடவுள் வழிபாட்டு விதிமுைற. ைன ைசவம் பாவம் என்கிறது.” சிவஞானேபாதம் எட்டாம் வழிபாட்டுப் பண்பும். வாழ்ந்ேத ஆகேவண். சங்கற்ப நிராகரணம் ைரயும் ேநாக்கிச் ெசய்யும் நற்ெசயல்கள் அைனத்- தும் பசுபுண்ணியம் ஆகும். பதிபுண்ணியம் பசுபுண்ணியம் என சு நாயனார். ேமலும் 1. 4. 5.5 பாவ புண்ணியம் ைசவ அடியாளர்கள் உடலில் திருநீறு அணிய ேவண்டும். விட்டதால். ெசய்நன்றி அறிதல் ேபான்- இந்த ஞானேம ைசவ வழிபாட்டின் தனித்துவப் றனவும் புண்ணியத்தில் ேசர்க்கப்படுகின்றன. பாசம் ஒருவனுக்கு உணவு ெகாடுப்பது பசு புண்ணியம். ருமாைன ேநாக்கிச் ெசய்யப்படும் நற்ெசயல்கள் ஆகும். உயிர்களுக்கு நிைலயான முதன்ைம கட்டுைர: ைசவ சித்தாந்தம் இன்பத்ைதத் தருவேத ஆகும். இந்த நிைலேய ஞானம் எனப்படுகிறது. அங்கு 3. தாய். மாணிக்கவாசகரும் நால்வர் எனப்படுவர். உண்ைம விளக்கம் ஒருேபாதும் அழிவில்லாமல் என்றும் நின்று முத்- திையக் ெகாடுக்கும். 2. சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் என்னும் மூ- இருவைகப்படும். இவ்வாறு புண்ணியங்கைள ெசய்தவர்கள் சிவ ைசவ வழிபாட்டிற்கு ஆதார நூலாக விளங்கும் இன்பத்ைதயும். பசு (உயிர்). பயனும் திட்டவட்டமாக சூத்திரம் முதல் அதிகரணத்தில் உள்ள ெவண்- வைரயறுக்கப்பட்டுள்ளன. திருநாவுக்கர- புண்ணியம். களவு. ைசவ அடியவர்கள் 13 3. 3. அவனுக்கு மீண்டும் பசி வரும்ேபாது. சூரியன் உதிக்க ஐந்து நாழிைகக்கு முன்ேன உறக்கம் நீங்கி எழ ேவண்டும். “பசித்து உண்- டு. து.7 ைசவ ெநறி நூல்கள் 3.6 ைசவ அடியவர்கள் நிகழும் கிரிையகள் யாவும் (விழுந்து கும்பிடுதல் முதல் பூைச ெசய்தல் வைர) இந்த ஞான விளக்கப் ைசவ உலகில் திருநாவுக்கரசரும். மாணிக்கவாசக சுவாமிகள் யம் எனவும்படும். [9] கைளத் ெதரிவிக்கின்றன. றிலிருந்து) இருந்து நீங்கிப் பதியிைனச் சார்ந்து கடவுைள வழிபடல். சிவெபருமாைனத் தவிர்த்து ேவறு எவ- 1. 3. வர் எழுதிய ேதவாரம். தூய நீர் ெகாண்டு அனுட்டானம் ெசய்- ணல்.கிறது.2 புண்ணியம் திருஞானசம்பந்த மூர்த்தி நாயனார். உயிர்க்கு இரங்குதல். பின்னும் புசிப்பாைன ஒக்கும் இைசத்து வரு- பழம்ெபருஞ் சமயமாகிய ைசவத்தில் கடவுள் விைனயில் இன்பம்.5.பாவில் ெமய்கண்டார் ெதளிவுற அருளிச்ெசய்- டிய தவிர்க்க முடியாத நியதிக்கு உட்பட்டிருக்கும் துள்ளார். என்று ைசவர்கள் நம்புகிறார்கள். மூன்றாவதா. இதன் ெபாருள் பசிேயாடு இருக்கும் நமது வாழ்க்ைக பதி (கடவுள்). (பற்று) என்ற மூலங்கள் மூன்றின் ேசர்க்ைகயால் அவ்வுணவின் பயனாக. உண்ைம ேபசுதல். உள்ள ைசவ ேவதம் ஆகும். ெதான்றுமில்ைல.6. அவனுக்குச் ெசய்த பசு புண்ணியமும் கிய பசுேவ பதியின் இைடயறாத உபகாரத்தால் அத்ேதாடு அழிந்துவிடுகிறது. பசு புண்ணியங்களுக்கும் 3.

ெநஞ்சு விடு தூது 3. ைசவ சமயம் 4. திருவருட் பயன் • ைசவம்.அருணந்தி சிவாச்சாரியார் • தஞ்ைச ைசவமரபு பாதுகாப்பு மாநாடு: ஒரு 12.com/letterSearch/ ?letter=%E0%AE%85 [9] ைசவ சமயம் . வினா ெவண்பா 3.ஆசிரியர் திருெவண்.org/courses/degree/p202/p2021/ html/p202111.9 இவற்ைறயும் காண்க 3.10 ஆதாரங்கள் [1] திருமந்திரம் −1486 [2] http://www. இவ்வாறு ெசய்யும் ெதாண்டினால் பலன் ெபற்- று ஆத்மாக்கள் இைறவைன அைடகின்றன என்- றும் நம்பப்படுகிறது.19/slet/l5F31/l5F31s07. 746 [7] http://218. சிவஞான ேபாதம் . பார்ைவ ெணய் நல்லூர் ெமய்கண்ட ேதவர் 13.com/tamil-and-samayam_6859. ெகாடிக்கவி • க.valaitamil.Article from Passions of 10. ைசவசித்தாந்த வினாவி- 6.ஆசிரியர் : உய்ய- வந்தேதவ நாயனார் 14.8 ைசவ ெதாண்டு சிவாலயத்துக்கும் சிவனடியார்களுக்கும் ெதாண்டு ெசய்தைல ைசவம் சிவ ெதாண்ெடன அைழக்கிற- து.14 அத்தியாயம் 3. இருபா இருபஃது the Tongue by Sumathi Ramaswamy 11. 3.பாவாணர் [4] http://www.jsp?id=3640 [8] http://www. html [5] ெசன்ைனப் ேபரகரமுதலி .16.12 ெவளி இைணப்புகள் 8. 2005 7.ஆசிரியர் : திருத்துைற. சிவஞான சித்தியார் .11 உசாத்துைண 5.ைசவ வைககள் [6] அபிதான சிந்தாமணி : ப. ேபாற்றிப் பஃெறாைட ைட. சிவப்பிரகாசம் • Myth of Divine Tamil . திருவுந்தியார் . திருக்களிற்றுப்படியார் .ஒர்க் 9.tamizhkavyathedal.248. ெகாழும்பு. • சிவார்ச்சனா சந்திரிைக யூர் . கேணசலிங்கம்.ஆசிரியர் உய்யவந்தேதவ நாயனார் 3.வினாவிைட .htm [3] தமிழர் சமயம் .tamilvu.

இந்தியா . இலங்ைக 5.3 ெவளி இைணப்புகள் • திருச்சிசிதம்பரத்தில் ஜனவரியில் உலக ைசவ மாநாடு • சிதம்பரத்தில் 12வது உலக ைசவ மாநாடு – II 15 . 1985 . ெமாரிசியசு 9.இலண்டன் 2. பண்ணிைச ஆகியவற்ைற ஊக்குவிக்- கின்றன.சிதம்பரம் 4.2 காண்க 4. 2010 . பிரான்சு 4. இந்தியா .அத்தியாயம் 4 உலக ைசவ மாநாடுகள் உலக ைசவ மாநாடுகள் எனப்படுபைவ உலக ைச- வப் ேபரைவயினால் இரண்டாண்டுகளுக்கு ஒரு முைற நடத்தப்படும் மாநாடுகள் ஆகும். மேலசியா 10. திருமுைற வாழிபாடு.தஞ்ைச 7. இந்த மாநாடுகள் தமிழ்வழி வழிபாடு.ஐக்கிய இராச்சியம் . அசுத்திேரலியா 11. சிங்கப்பூர் 3. கனடா 8. 4.1 மாநாடுகள் 1. சுவிட்சர்லாந்து 12. ெதன்னாப்பிரிக்கா 6.

நிஷத்துகளின் முத்திைர நைட. மனதில் கா- வங்கைளயும். ஆனால் எல்லாேம ஆன்மிக அனுப. து. ஓட்டங்களின் பாதிப்பு இல்லாமலும். ேவதங்களில் ேதான்றியது? மறுபிறப்பின் தத்துவம் என்ன? இைவ இறுதியாக வந்தைவயாகும் எனேவ இைவ நன்ைமயும் தீைமயும் மனிதைனப் ெபாருத்ததா.2 உபநிஷத்3 என்ற வடெமா- தாருைடய பரிமாறல்களும் இன்ைறய விஞ்ஞான உலகத்திற்கு ஏற்புைடயதாக உள்ளதா இல்ைலயா ழிச்ெசால்லின் ெபாருள் என்ற ஐயங்கைள ஒரு புறம் ஒதுக்கிவிட்டு ேவ- தப்ெபாருளின் ஆழத்ைத அறிய முயலும் யாரும். இதில் மூன்று ேவர்ச்ெசாற்கள் உள்ளன.பவத்ைதக்ெகாண்டு என்ன ெசால்கிறார்கள் என்று களும் தற்காலத்தில் காணப்படவில்ைல. ைம தீைமகைளத் தாண்டிய ஒரு அடிப்பைட உண்- லும் குரு . பேதசத்ைத வாங்கிக் ெகாள்வைதக் குறிக்கிற- படி நிகழ்கின்றன? அடிப்பைட உண்ைம யா.ஒரு உயர்ந்த இடத்தில் ைவக்கப்படேவண்டியைவ லும் நூற்றுக்கும் ேமற்பட்ட உபநிஷத்துக்கள் கி. 'உப'. தியுடன் அண்டி அவர் ெசால்லும் உபேதசத்- உபநிஷத்துக்களில் சில மிகச் சிறியைவ. உப- ெவாரு ேவதசாைக முடிவிலும் ஒரு உபநிஷத். எப். ேகள்விகளி- 5. ைதக் ேகட்பைதக் குறிக்கிறது. இந்து சமயத்தினரின் ஆதார நூல்களின் வுளா? இவ்வுலகம் எப்படித் ேதான்றியது? ஏன் கீழ் இது வைகப்படுத்தப்படுகிறது. அதனாேலேய இந்.என்பது ஷத்3 ஆகிறது. சில கி. றிஸ்தவ மதத்தின் ைபபிள் அளவுக்குப்ெபரியைவ. பற்பல சாைககள் இன்று இல்லாமல் ேபானா. இந்து சமய நூல்க. ேகள்விகைள எழுப்புவதும். எல்லா சாைக. வாழ்க்ைகயின் கு.5.அவர்கள் வாயாேலேய ெசால்ல ைவப்பதும்.கின் எண்ணச்ெசறிவுகளிேலேய உபநிஷத்துக்கள் து. ைமயா? இைவகைளயும் இன்னும் இவற்ைறப் டலாக இைவ அைமந்துள்ளன. கைளயும் சலிக்காமல் பட்சபாதமில்லாமல் அலசிப் பார்க்கும் இலக்கியம் தான் உபநிஷத்துக்கள். ஒவ். லம் காலமாக ஊறியிருக்கும் பற்பல எண்ண சிைனகைளயும் அலசுபைவ. ேவதாந்தம் எனவும் கூறப்படுகின்றன. பிரச்சிைனையப் பற்றிப் நான்கு ேவதங்களுக்கும் சாைககள் என்று ெபய. ெபரும்பா. அல்லது அைவகளுக்ெகன்று தனித்துவம் உண்- சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட இவ்விலக்கியத்தில் டா? அறிவு என்பதும் மனதின் பல ஓட்டங்- ெபரும்பாலும் ேயாகம். படும் ஐயங்கள் அகலும்படியும். ேவதங்களிலுள்ள சடங்குகைளப்- பற்றிய விபரங்களும். ைடத்துள்ளன.அத்தியாயம் 5 உபநிடதம் உபநிடதங்கள்அல்லது உபநிஷத்துக்கள் து? அழிவில்லாத ெமய்ப்ெபாருள் ஒன்று உண்- (Upanaishads) பண்ைடய இந்திய தத்துவ இலக்கி. கைளப்ேபால் ஒன்றுதானா அல்லது அறிவு நன்- ைறப் பற்றிேய விவாதிக்கப் படுகிறது. டானால் அதன் சுபாவம் என்ன? அதுதான் கட- யமாகும். அவ்வு- றிக்ேகாள் என்ன? பிறப்பும் இறப்பும் ஏன். 16 .மற்றும் 'ஸத்3 '. ேம- லும் எைதயும் ஒேர முடிந்த முடிவாகச் ெசால்லிவி- டாமல். புத்தியின் மூலம் ஏற்- உள்ளன. தத்துவம் ேபான்றவற். இதனால் உல- து இருந்திருக்கேவண்டும் என்று நம்பப்படுகிற. ெசாற்கள் புணரும்ேபாது ஸத்3 படாமல் இருக்கமுடியாது. அவற்றில் எங்கும் அள்- ளித் ெதளிக்கப் பட்டிருக்கும் ெதய்வ அசுர இனத்.1 ெபாருளும் ெபருைமயும் லுள்ள விந்ைத ெபாதியும் மாற்றுத் தத்துவங்கைள ெவளிக் ெகாணர்வதும். வாழ்க்ைகயின் அடிப்பைடப் பிரச். துசமயத்தின் தத்துவச்ெசறிவுகள் உபநிஷத்துக்க- ளில்தான் இருப்பதாக ெமய்யியலார்கள் எண்ணு- • 'உப' என்ற ெசால்லினால் குருைவ பயபக்- கிறார்கள்.சீடன் இைடேய நைடெபறும் உைரயா.என்பது கற்ேறார் யாவரின் முடிவு. சில உைரநைடயிலும் சில ெசய்யுள்நைடயிலும் • 'நி' என்ற ெசால்லினால். 'நி' உபநிஷத்துக்களிலுள்ள தத்துவங்களினால் கவரப்.பல ஆன்மிகவாதிப் ெபரியார்கள் ெசாந்த அனு- ருள்ள பல கிைளகள் உள்ளன. ேபாலுள்ள பல ஆழமான தைலயாய பிரச்சிைன- ளில் இைவ மிக உன்னதமான மதிப்பு ெபற்றைவ.

4. அைவயாவன: • மேகாபநிஷத் • ஈசா வாஸ்ய உபநிட. னைவ என்று ெகாள்ளலாம். • 14 ைவணவ உபநிடதங்கள் ளலாம். இைவகளில். ேபசப்படுகின்றன. இதர 98 கைளப்பற்றி விரிவாக்கம் தரேவா. இவற்றுள் ஞான காண்டம் தான் 'உபநிஷத்' எனப்படுவது.ைதத்திரீய சாைக) • பிரச்ன உபநிடதம் (அதர்வண ேவதம்) 5. இவ்விதம் 108 உபநிஷத்துக்கள் • 14 ைசவ உபநிடதங்கள் இருப்பதாக முக்திேகாபநிஷத்தில் ராமபிரான் ஆஞ்சேனயருக்குச் ெசால்கிறார்.முக்கிய பத்து உபநிஷத்துக்கைளத்தவிர. உடுப்பி மத்வர். காலடி தந்த ஆதிசங்கரர்.மற்றும் ஞான • 20 ேயாக உபநிடதங்கள் காண்டம்.5. ஶ்ெபரும்புத்தூர் வள்ளல் இராமானுஜர். • சுேவதாச்வதரம் 108 உபநிஷத்துக்களும் கீழ்க்கண்டவாறு பகுக்கப்- படுகின்றன: • ெகௗஷீதகீயம் • நரசிம்மபூர்வதாபனீயம் • 10 முக்கிய உபநிஷத்துக்கள். 16 சாம ேவதத்ைதச் சார்ந்தைவ ஷத்துக்களுக்கும் உைர எழுதியுள்ளார். உபநிஷத்பிரம்ேமந்திரர் (18வது நூற்றாண்டு) என்று ெபயருள்ள துறவி 108 உபநி. அவற்றின் காலங்க- ைதத்திரீய சாைக) ைளக் ெகாண்டு அைவகைள வைகப்படுத்தலாம்.தலவகார சாைக) • கேடாபநிடதம் ஆகியைவயும் முன்னிடத்தில் ைவக்கப்பட்டுப் (கிருஷ்ணயஜுர் ேவ. 32 கிருஷ்ண யஜுர்ேவதத்ைதச் சார்ந்த- னும் ெகாள்ைககைளெயாட்டி ேமற்கூறிய பத்து ைவ முக்கிய உபநிஷத்துக்களுக்கும் விரிவுைர எழு. 10 ரிக்ேவதத்ைதச் சார்ந்தைவ விசிஷ்டாத்ைவதம். ஆன்மாைவப் பரம் • 17 சன்னியாச உபநிடதங்கள் ெபாருள் அருேக உய்ப்பது ஆகும்.அவற்றில் பத்து • 9 சாக்த உபநிடதங்கள் மிக முக்கியமானைவ என்பது வழக்கு.3 பகுப்பு . சித்தாந்தம் என். அதா- வது ேவதத்தின் உட் ெபாருள் எனக் ெகாள். நீலகண்ட சிவாசாரியார் ஆகிய நான்- கு சமயாசாரியர்களும் முைறேய அத்ைவதம். • கலிஸந்தரணம் தம் (சுக்ல யசூர்ேவதம் - வாஜஸேனய சாைக) • ைகவல்யம் • ேகன உபநிடதம் (சாம • ைமத்ராயணீயம் ேவதம் . கண்வ சாைக. இருப்பினும் இவற்றில் கீழ்- • ைதத்திரீய உபநிடதம் காணும் பதின்மூன்று உபநிடதங்கள் உண்ைமயா- (கிருஷ்ணயஜுர் ேவதம் .உபாசன காண்டம். ஒரு சில இல் உபநிஷத்துக்களுக்காவது உைரேயா விளக்கேமா எழுதேவா தவறியதில்ைல. பிரம்மத்தின் தம் (சுக்லயஜுர் ேவதம் - ஞானம் ஏற்படுவைதக் குறிக்கிறது. 19 சுக்ல யஜுர்ேவதத்ைதச் சார்ந்தைவ தியுள்ளனர்.4 உபநிடதங்களின் வைககள் • முண்டக உபநிடதம் (அதர்வண ேவதம்) இந்த உபநிடதங்கள் 112 வைரயும் இருப்பதா- • மாண்டூக்ய உபநிடதம் கத் ெதரிவிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இைவ- (அதர்வண ேவதம்) களில் அதிகமானைவ பிற்காலங்களில் உபநிட- • ஐதேரய உபநிடதம் (ரிக் தங்களாக உருவாக்கிக் ெகாள்ளப்பட்டைவயாக- ேவதம் .ஐதேரய சாைக) ேவ இருக்கின்றன. மிகப் பழ- ைமயானைவயும் கூட. தம் .ெகௗதம சாைக) ேவதப்ெபாருள் மூன்று வைகப்படும் அைவ • 24 சாமானிய ேவதாந்த உபநிடதங்கள் கர்ம காண்டம். உபநிடதங்களின் வைககள் 17 • 'ஸத்3 ' என்ற ெசால்லினால் அவ்வுபேதசத்தின் • பிரகதாரண்யக உபநிட- பயனான அஞ்ஞான-அழிவும். பாரதத்தில் 31 அதர்வணேவதத்ைதச்சார்ந்தைவ. துைவதம். ேதான்றிய ெமய்யியல் ெபரிேயார் ஒவ்ெவா- ருவரும் உபநிஷத்துக்களில் உள்ள கருத்துக். மாத்யந்தின சாைக) • சாந்ேதாக்யம் (சாம ேவதம் 5. .

மு. முண்டகம் 5. அைவ 1. ஈசா 2.6 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் தங்கள் என்று அைழக்கப்படுகின்றன.4. அைவ • Upanishads Index • The Essentials of the Upanishads 1. ந.18 அத்தியாயம் 5. திருமூலர் வாழ்வும் வாக்- 5. • துைர இராஜாராம். அைவ 1. சாந்ேதாக்யம் 5. 600 −500 ஆம் ஆண்டிற்கு இைடப்பட்ட கா. கவுஷீதகி 2. கடம் 4.3 மூன்றாம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் கி.7 ெவளி இைணப்புகள் 3.5 துைண நூல்கள் • இரண்டாம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் • ேசா.2 இரண்டாம் காலகட்ட உபநிடதங்.4. 500 −400 ஆம் ஆண்டிற்கு இைடப்பட்ட காலத்தில் இருந்த ஐந்து உபநிடதங்கள் மூன்றாம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் என்று ெசால்லப்படுகின்- றன. Rishikesh 5. பிரச்னம் 2.4 நான்காம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் கி. பிரகதாரண்யகம் • தமிழில் உபநிடதங்கள் ேகட்க 5. ேகனம் 3.மு. ஐதேரயம் • The Upanishads 2. • உபநிடதங்களின் ஆங்கில ெமாழி- கள் ெபயர்ப்பு .4.மு. 700 ஆம் ஆண்டிற்கு முற்பட்ட காலத்தில் இருந்த மூன்று உபநிடதங்கள் பழங்கால உபநிட.மாக்ஸ் ம்யுல்லர் • The Fours Vedas and the Parts of the கி. சுேவதாசுவதரம் . மாண்டூக்யம் 5. கந்தசாமி. Vedas லத்தில் இருந்த இரண்டு உபநிடதங்கள் இரண்டாம் • The Principal Upanishads காலகட்ட உபநிடதங்கள் என்று ெசால்லப்படுகின்- றன.1 பழங்கால உபநிடதங்கள் கும். 5. இந்திய தத்துவக் • மூன்றாம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் களஞ்சியம். சிதம்பரம்: ெமய்பப்பன் பதிப்ப- • நான்காம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் கம்.மு. ைமத்ரீ 3. உபநிடதம் • பழங்கால உபநிடதங்கள் 5. அைவ • பிரம்ம சூத்திரம் 1. ைதத்திரீயம் • Essence of Upanishads • Shastra Nethralaya.4. 200 −100 ஆம் ஆண்டிற்கு இைடப்பட்ட காலத்தில் இருந்த மூன்று உபநிடதங்கள் நான்காம் காலகட்ட உபநிடதங்கள் என்று ெசால்லப்படுகின்- றன. நர்மதா பதிப்பகம் கி. (2004).

இரண்டாம் திருவந்தாதி இந்த நூல் . 10. 13. 6ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 9 ஆம் நூற்- றாண்டுக்குள் ைவணவ சமயத்தில் ஆழ்வார்கள் 12 8. 10 9. நாத- முனிகள் ெதாகுத்த ஆழ்வார்களின் பிரபந்தத்ேதா. இது இந்து மதத்தில் ைவணவ சமயத்தின் ஓர் ஆதார. 12. திருஎழுகூற்றிருக்ைக திருவாய்ெமாழி-----−1102 பாடல்கள் 22.பி. திருச்சந்தவிருத்தம் மாக. 15. இராமானுச நூற்றந்தாதி 6. 16. இது. 23. தமிழ்மைறயாக ெகாண்டாடப்படுகிறது. பின்னர் வந்த மணவாளமாமுனிகள். திராவிட பிரபந்தம் என்ெறல்- லாம் வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளது. திருவிருத்தம் சும் ைவணவர்களாலும் இன்றும் தினமும் படிக்கப்- பட்டு வருகிறது என்பது இதன் சிறப்பு. பூதத்தாழ்வார் 2. கண்ணிநுண்சிறுத்தாம்பு தார். மூன்றாம் திருவந்தாதி திராவிட ேவதம். தமிழ் ேபசும் ைவ. நான்முகன் திருவந்தாதி ணவர்கள் மட்டுமல்லாது ெதலுங்கு. திருப்பாைவ 4. திருமாைல கி. 19. முதல் திருவந்தாதி தம் எனும் ெசால் பலவைகபாடல்ெதாகுப்பிைன- யும் குறிக்கும். கன்னடம் ேப- 18. திருெநடுந்தாண்டகம் திவ்ய எனும் ெசால் "ேமலான" என்றும் பிரபந்.1 பிரபந்தங்கள் 6. 11. ெபாய்ைகயாழ்வார் 1. நம்மாழ்வார் 19 . 6. ெபரியாழ்வார் திருெமாழி 3. திருப்பள்ளி எழுச்சி ேபரினால் இயற்றப்பட்ட இந்த பாடல்கைள. திருக்குறுந்தாண்டகம் றந்தாதியும் ேசர்த்து நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் என அைழக்கும்படி அருளினார். 17. ஐந்தாவது ேவதம்.2 பன்னிரு ஆழ்வார்கள் திவ்விய பிரபந்தங்கள் 24 வைகப்படும் 1. 7. ெபரிய திருவந்தாதி ெபரிய திருெமாழி---−1134 பாடல்கள் 21. திருவரங்கத்தமுதனார் ெசய்த இராமானுச நூற். ேபயாழ்வார் 3. திருமழிைசயாழ்வார் 4. ெபரிய திருெமாழி டு. நாச்சியார் திருெமாழி 5.ஆன்ற தமிழ் மைற. 14. திருவாசிரியம் முதலாயிரம்----------−947 பாடல்கள் 20. 5. சிறிய திருமடல் இயற்பா--------------−817 பாடல்கள் என நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ெபருமாள் திருெமாழி து பாடப்பட்ட பக்தி பாடல் ெதாகுப்பாகும். ெபரிய திருமடல் 24. அமலனாதிபிரான் ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த நாதமுனிகள் என்பார் ஆழ்வார்கள் அருளிச் ெசயல்கள் எனத் ெதாகுத். திருப்பல்லாண்டு 2.அத்தியாயம் 6 நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் நாலாயிர திவ்விய பிரபந்தம் ெபருமாைள குறித்.

2 இரண்டாவதாயிரம் 6.VZlQOvmqqko [2] http://www. திருமங்ைகயாழ்வார் 6. அவரது பல்ேவறு அவதாரங்கைளயும் குறித்து அைமந்துள்ளன. சுமார் 1100 பாடல்கள் நம்மாழ்வாரால் இயற்றப்பட்டதாகும்.com/literatures/divya_ 8.3 பாடுெபாருள் இந்தப் பாடல்கள் அைனத்தும் ெபருமாைளயும் .html#.4.tamilkalanjiyam. ஆண்டாள் prabandham/amalanaathibiraan. இப்பாசுரங்களின் ெமாத்த எண்ணிக்ைக 3892 ஆகும். 6.com/literatures/divya_ 9.tamilkalanjiyam.4. ெபரியாழ்வார் prabandham/thirumaalai.6 உசாத்துைணகள் • முைனவர் ெஜகத்ரட்சகன்: நாலாயிர திவ்- யப் பிரபந்தம். ெபரும்பாலான பாடல்கள் 108 திவ்ய ேதசங்களில் பாடப்பட்டுள்ளன. இந்த ெதா- குப்பில்.5 காண்க • நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் [3] 6.1993 6. ெதாண்டரடிப்ெபாடியாழ்வார் [3] மூலம் முழுைமயும் 11.7 ெவளி இைணப்புகள் • தமிழ்க் களஞ்சியம். ஆழ்வார்கள் ஆய்வு ைமயம்.4 நான்காவதாயிரம் 6. இவற்- றுள் ெபரும்பாலானைவ பண்ணுடன் பாடக்கூடிய இைசப்பாடல்களாகும். ெசன்ைன.html#.காம் . குலேசகர ஆழ்வார் [1] http://www.VZlQ7_mqqko 10. இராமானுசர் காலத்- தில் வாழ்ந்த திருவரங்கத்து அமுதனார் இயற்றிய இராமானுசர் நூற்றந்தாதிையயும் (108 பாசுரங்கள் ெகாண்டது) ேசர்த்து நாலாயிரம் என்பர். மதுரகவியாழ்வார் 6.4.1 முதலாயிரம் 6.4 பாடல்களின் பட்டியல் 6. திருப்பாணாழ்வார் 12.3 மூன்றாவதாயிரம் 6.4.8 அடிக்குறிப்பு 7. நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் 6.20 அத்தியாயம் 6.

நான்காயிரத்து இருநூற்று எண்பத்து ஆறு (4286) ரித்து. வார்ெகாண்ட வனமுைலயாள் சருக்கம். ைசவ அடியார்களின் வாழ்க்ைகைய விவ. அங்கிருக்கும் இைற- வனான நடராஜன் உலெகலாம் என்று அடிெய. 3.2 பழெமாழி காப்பிய கைதயானது கயிலாயத்தில் ெதாடங்கப்- ெபற்று. இரண்டாம் என்னும் ஏழு சருக்கங்களும் அைமந்துள்ளன. திருமைலச் சருக்கம். மன்னிய சீர்ச் சருக்கம். இரண்டாம் ைகயும் அவற்றில் ேபசப்படும் சிவனடியார்களின் காண்டத்தில் எட்டு சருக்கங்கைளயும் உைடயதாக எண்ணிக்ைகயும் பின்வருமாறு: அைமக்கப்ெபற்றுள்ளது. நம்பியாண்டார் என்ற ஐந்து சருக்கங்களும்.[2] 2.[1] அத்- துடன் திருத்ெதாண்டத் ெதாைக. படி தில்ைலக்குச் ெசன்றவர். 4. திருநின்ற சருக்கம் ேபாற்றிய ைசவ அடியார்களின் வாழ்க்ைக வர- லாற்றிைனயும் இந்நூலில் விவரிக்கிறார். மும்ைமயால் உலகாண்ட சருக்கம். ெவள்ளாைனச் சருக்கம் 7. அவர் 5. லாற்றுப் ேபாக்கில் அறிவதற்கு இந்நூல் உதவுகிற- து. வரலாறு மட்டும் 1256 ெசய்யுட்களால் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளதால் "பிள்ைள பாதி. நம்பி எழுதிய திருத்ெதாண்டர் திருவந்தாதி ஆகி. 21 . சுந்தரமூர்த்தி சு- வாமிகளின் திருத்ெதாண்டத் ெதாைக எனும் நூ. என்பது ேசக்கிழார் அவர்களால் ெபருங்காப்பிய இலக்கணங்கள் பலவும் ெகாண்டதாக இயற்றப். 3. முதல் காண். புராணம் பா- 1. வல்கைளக் ெகாண்டும் ெபரியபுராணம் எழுதப்- ெபற்றுள்ளது. தி" என்கிற பழெமாழி ஏற்பட்டது. 4. ெபற்ற ைசவ காப்பியமாகும்.1. கைறக்கண்டன் சருக்கம். இறுதியாக கயிலாயத்தில் முடிகிறது. 8. இரண்டாம் குேலாத்துங்க ேசாழனின் ஆைனயின். டுத்துக் ெகாடுக்க ேசக்கிழார் உலெகலாம் உணர்ந்- து ஓதற்கு அரியவன் என ெபரியபுராணத்திைன 5.இரண்டாம் காண்டத்தில் யவற்ைற மூலநூல்களாகக் ெகாண்டும். இரண்டாம் குேலாத்துங்கச்ேசாழனிடம் அைமச்சராக இருந்த ேசக்கிழார் பல ஊர்களுக்கும் ெசன்று திரட்டிய தக. 13 சருக்கங்களிலும் உள்ள பாடல்களின் எண்ணிக்- டத்தில் ஐந்து சருக்கங்கைளயும். இைல மலிந்த சருக்கம். காண்டெமன இரு காண்டமாகவும். பத்தராய்ப் பணிவார் சருக்கம். ெசய்யுள்கைளக் ெகாண்ட இப்புராணத்தில் ஆளு- ைடயபிள்ைள எனப்படும் திருஞானசம்பந்தரின் முதற் காண்டத்தில்.[2] 7. ெதாடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. சுந்தரமூர்த்தி சுவாமி- களின் திருத்ெதாண்டத் ெதாைகயில் இடம்ெபற்- றுள்ள பாடல்களின் முதல் வரிேய சருக்கங்களின் ெபயர்களாக உள்ளது.அத்தியாயம் 7 ெபரியபுராணம் ெபரியபுராணம் அல்லது திருத்ெதாண்டர் புராணம் 2. ெபாய்யடிைமயில்லாத புலவர் சருக்கம். இைடக்கால இலக்கியத்தில் மக்களின் வாழ்க்ைக பற்றி வர- 6. தில்ைல வாழ் அந்தணர் சருக்கம். வம்பறா வரிவண்டுச் சருக்கம்.1 காப்பியப் பகுப்பு ெபரியபுராணம் முதல் காண்டம். ைல முதல் நூலாக ெகாண்டும். 7. சுந்தரமூர்த்தி சுவா- மிகைள காப்பிய தைலவராக ெகாண்டும். கடல்சூழ்ந்த சருக்கம்.

வரதராசன் (2012 (மறுபதிப்பு)).6 ெவளி இைணப்புகள் .ேக.3 ெபரிய புராண ஆராய்ச்சி இராசமாணிக்கனார் எழுதிய ெபரியபுராண ஆராய்ச்சி எனும் நூல் ெபரியபுராணத்ைதப் பற்- றிய குறிப்பிடத்தக்க நாட்டுைடைமயாக்கப்பட்ட நூல். [3] சி.tamilvu. ISBN 8172011644. 7.tamilvu.htm [2] மு. தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.4 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் • நாயன்மார்கள் 7. [3] http://www. சாகித்திய அகாெதமி.22 அத்தியாயம் 7.5 ஆதாரங்கள் [1] http://www. ெபரியபுராணம் 7.org/courses/degree/p202/p2021/ html/p202142.pdf 7.org/library/nationalized/pdf/ 03-rasamanickam/periyapuranamarachi.சுப்பிரமணிய முதலியார் அவர்களின் 7 பா- கங்கள் ெகாண்ட ெபரியபுராண புத்தகம் ேகாைவ தமிழ்ச் சங்கம் ெவளியிட்டுள்ளது.

65. நான்கு ேவதங்கள். குரு – சீடர் பரம்பைரயில் உபேதசிக்கப்- பட்டு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக காப்பாற்- றி ைவக்கப்பட்டது. No.1 இவற்ைறயும் காண்க • Introduction to the Role of Śruti in Hindu Theology.3 ெவளி இைணப்புகள் ஒருவராக ேகட்டு வந்தது எனினும் அதன் ெசால் அைமப்பு மாறவில்ைல. • Sruti in Hinduism. Gavin. Article 5 [1] Wendy Doniger O'Flaherty (1988). 52. சுருதிைய விளக்க வந்.[1] 5. ெபறாது. No. 3 (Sep.. Thomas. Vol. Hindu Doubts About God . Ravi M. Clooney (2014). Caitanya Vaisnava Vedanta இந்த சாத்திரங்கள் அைனத்தும் எழுத்து வடிவம் of Jiva Gosvami. pages 1–5 • சுருதி • Scripture as a Source of Knowledge in Hinduism. Annals of the Bhandarkar ISBN 0-7190-1867-6. ெமய்ப்ெபாருைள விளக்குகின்ற சுருதி என்றும் • Upanishads (in Sanskrit. pages 43–58 [2] P Bilimoria (1990). Gupta. Textual Sources for • The Renaissance Reaction to Sruti. 1987. No. Issue 4. 1/4 (1984). Berkley Center for Religion. 3. Manchester University Press. Journal of Hindu Studies. complete list of 108) மாறாதது. 1. 1987).அத்தியாயம் 8 சுருதி (ேவதம்) ெதான்றுெதாட்டுப் பரம்பைர பரம்பைரயாக கா. Vol. Scripture” in India: Towards a Typology of the Word in Hindu Life Journal of the American Academy of Religion. 2007. Volume 30. Chakradhar. Coburn. 9. University of Pittsburg சார்வாகர்கள் சுருதி மற்றும் ஸ்மிருதிகைள ஏற்ப- தில்ைல. Law in Ancient India Ashish Publishing House. B. IAST: śrūti) எனப்படும். கு கூறப்பட்டது எதுேவா அதுேவ சுருதி (Shruti) 4. ஆைகயால் மூலப்ெபா- • Sruti and other texts (Incomplete). 7. Bilimoria (1984). Flood.[2] . Journal of Hindu- 8. 23 . ெநடுங்காலமாக ஒருவர் பின் 8. pages 481-499 1. No. International Philosophical Quarterly.2 ேமற்ேகாள்கள் Christian Studies.Towards a Mīmāmsā Deconstruction. நிைலயானது. Peace & World. Francis X. Vol. 55. Anantanand Rambachan (1996). Vol. 1984). History and Sources of தால் ேகட்டு மனதில் இருத்தி ைவத்து பிறர்க். Clooney. Purusottama the Study of Hinduism. Wikisource தைவகேள ஸ்மிருதிகள். • Hindu Scriptures. Jho. pages 2-3 Oriental Research Institute. உபநிடதங்கள் மற்றும் பிரம்ம சூத்தி- Cambridge University Press ரம் ஆகிய சாத்திரங்கள் சுருதிகள் எனப்படும். Francis X. 2. Vol. Why the Veda Has No Author: Language as Ritual in Early Mīmā�sā and Post-Modern TheologyJournal of the American Academy of Religion. An Introduction to Hinduism. 4 (Winter. Wikisource ருளைமப்பும் திரிவு படாது இருந்து வந்திருக்கிற- து. 1997. Georgetown University 8. (சமக்கிருதம்: श्रु￸त.

2 ஆதாரங்களும் ேமற்ேகாள்க- ளும் [1] http://www. சுருதிகளுக்கும் ஏதாவது மு- ரண்பாடு காணப்பட்டால்.html 24 . புராணங்கள். பராசர ஸ்மிருதி.1 இவற்ைறயும் காண்க • சுருதி 9. ேவதங்கைளேய அடிப்- பைடயாகக் ெகாள்ள ேவண்டும். நன்கு அைமக்கப்ெபற்ற ஸ்மிருதிகள் எப்ெபாழுதும் பரதத்துவங்கைள அடிப்பைடயா- கக் ெகாண்டைவகள். 9. [1] இைவ காலத்- திற்ேகற்ப மாறுபடும் தன்ைமயுைடயைவ. சமூக வாழ்க்- ைக ெதாடர்பான கட்டுப்பாடுகளும் சட்டதிட்டங்- களும் ேசர்ந்து ஸ்மிருதி என்னும் ெபயர் ெப- றுகிறது. பகவத் கீைத.sikams.com/spiritual/116-hindu/ 14565-2012-07-06-05-08-03. இதிகாசங்கள். மனுஸ்மிருதி மற்- றும் யாக்ஞயவல்கிய ஸ்மிருதி முதலியைவகள் சி- றப்பானைவ ஆகும். ஸ்மிருதிகளுக்கும்.அத்தியாயம் 9 ஸ்மிருதி ஸ்மிருதி என்பது நிைனவில் ைவத்துக்ெகாள்ளப்- பட்டது என்று ெபாருள் ஆகும். அடிப்பைட இந்து சமயத்- ைத கைடபிடிப்பதற்கு காலத்திற்ேகற்ப எழுதப்ப- டும் விதிகளின் ெதாகுப்பாகும்.

8 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டு) ருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகின்றது. 13 ஆம் நூலான வால்மீகியின் இராமாயணத்ைதத் தழுவிப் நூற்றாண்டு. . இராமாயணம் வால்மீகி என்னும் முனிவரால் சமசுக்கிருத ெமாழியில் இயற்றப்பட்ட மிகப் 10.அத்தியாயம் 10 இராமாயணம் இராமாயணத்ைதத் தழுவியைவ ஆகும். ஒரியா- இராமன் அனுமனின் ேதாளில் இருந்தபடி இராவணனு- டன் ேபார்புரியும் காட்சி. வில் பலராம்தாசுவும் இயற்றியுள்ளனர். அற்புத இராமாயணம் (முந்ைதயதற்குப் னார்.கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 1. கம்பர் என்னும் புலவர் இதைனத் தமிழில் எழுதி. இது இந்து சமயத்தின் முக்கியமான நூல்களுள் ஒன்று. மலாய் ெமாழியின் றாண்டு) வால்மீகி ெபயரால் வழங்கப்படுவ- இக்காயத் ேசரி ராமா ேபான்றைவ வால்மீகியின் து. இராமசர்மர் எழுதியது) பல இந்திய ெமாழிகளிலும். அயனம் என்னும் ெசாற்களின் கூட்டாகும். அசாமியில் மாதவ் கங்குனியும். மூல 2. .1. சிறந்த அரசன் ேபான்ேறார் எப்படி இருக்க- ேவண்டும் என்பது இதன் கைத மாந்தர்கள் மூலம் விளக்கப்படுகின்றது. உறவுகளுக்கு இைடேயயான கடைமகைள எடுத்துக் காட்டுகின்றது. . . மைலயாளத்தில் எழுத்- தச்சனும். பிற நாடுகளின் ெமா- ழிகளிலும் இராமாயணம் இயற்றப்பட்டுள்ளது. இந்தியில் துளசி தாசரும். 15 ஆம் நூற்- பட்ட ப்ரா லாக் ப்ரா லாம்.பி.[2] இராமாயணம் என்னும் ெபயர் இராமன். அவர் மைனவி சீைத ஆகிேயாரின் வாழ்க்ைகைய விவரிக்கும் இந்த இதிகாசம். அயனம் என்- னும் ெசால் சமசுக்கிருதத்தில் பயணம் என்னும் ெபாருளுைடயது. இராமாயணம் என்- பது இராமனின் பயணம் என்னும் ெபாருள் குறிக்- கிறது. வடெமாழியில் வால்மீகியும். ேகாசல நாட்டின் தைல நகரமான அேயாத்திையச் ேசர்ந்த ரகு வம்ச இளவரசரான ராமர். ஆனந்த இராமாயணம் (கி. பிற்பட்ட காலகட்டம்) ெகமர் ெமாழியில் உள்ள ரீம்ெகர். இது கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் . யணம் (கி. இதனால்.1 வடெமாழி இராமாயண நூல்கள் பைழய இதிகாசமாகும்[1] . 10.[3] 25 . சிறந்த மைனவி. சிறந்த ேவைலயாள். தாய் ெமாழியில் உள்ள ராமகிெயன். 4. அத்யாத்ம இராமாயணம் (கி.பி. 3. லாேவா ெமாழியில் எழுதப். ேயாக வசிஷ்ட (அல்லது) வசிஷ்ட இராமா- இைடப்பட்ட காலப் பகுதியில் இயற்றப்பட்டி. சிறந்த தம்பி.பி.1 இந்திய ெமாழிகளில் இரா- மாயணம் தமிழில் கம்பரும். இது கம்ப இராமாயணம் எனப்படுகின்றது.

பல இளவர- மீண்டு அரசனானதும். தீைமைய ஒழித்து நீதிைய நிைல நாட்டுவ. சுமித்திைர மற்- பிறப்பில் இருந்து இறப்பு வைர விளக்குகின்றன. சுந்தர காண்டம்: சீைதையத் ேதடி அனுமன் இலங்ைகக்குச் ெசன்றது.000 பாடல்கைளக் னிதமான ேதைனத் தசரதனின் மைனவியைர பரு- ெகாண்டது. இைவ இராமரின் தன் மைனவியரான ெகௗசல்யா. இறுதிக் காண்டமும் வால்மீகியால் எழு- அைமப்பு தப்பட்டதா என்பதில் சில ஐயப்பாடுகளும் நிலவு- கின்றன. ஆரண்ய காண்டம்: இராமன் காட்டுக்குச் ேகட்டுக் ெகாண்டார்.வால்மீகியால் எழுதப்பட்டதாகேவ நம்புகின்றனர். இைவ ெமாத்தம் ஏழு காண்டங்க.1 பால காண்டம் என்பைதயும். சமயத்துக்குத் தக்கபடி நடந்து. சேகாதரர்கள் வந்த 4. ைக- ேகயிக்கு பரதனும். பரந்த படுவதும் இத்தைகய ஐயப்பாடுகளுக்குக் காரண- ேபரரசுகள். நிைலைமகைள ஒன்றுேபால எதிர்- ெகாண்டு. பால காண்டம்: இராமனினதும் உடன்பிறந்- தனர். சுமித்திைரக்கு இரட்ைடயரான இலக்குவன் மற்றும் சத்ருகனன் ஆகிேயார் பிறந்- 1. அங்ேக சீைதையக் கண்டது ஆகியவற்ைற உள்ளடக்கிய கைதப் 10. கும்படி ேகட்டு ெகாண்டார். அடுத்த அரசர்களாக வரவிருக்கும் மாகும். இைடயூறு ஏற்படுவதால் அவர்கைள அழிக்க இராமைன தன்னுடன் அனுப்பி ைவக்குமாறு 3. அப்ேபா- தற்காக மனிதனாகத் தனது ஏழாவது அவதாரத்ைத து மகா விஷ்ணு ேதான்றி. எனினும் பலர் இவ்ேவழு காண்டங்களும் இளவரசர்களின் வாழ்க்ைக. திருமணம் என்ப- ைவ பற்றிய கைதப் பகுதி.2 அேயாத்தி காண்டம் பகுதி. அேயாத்திக்கு மீண்டான். அவற்- ழிற்படுகின்றது. இராமாயணம் 10. லட்சுமணனைனயும் அவ- ருடன் அனுப்பி ைவத்தார். இளவரசிகைள மணம் மு. 5.யும் ஜனகன் என்னும் அரசன் ஆட்சி ெசய்த விேதக கும் இைடயிலான ேபாைர உள்ளடக்கிய நாட்டின் தைலநகரமான மிதிைலக்கு அைழத்துச் கைதப் பகுதி. யுத்த காண்டம்: இராமனுக்கும் இராவணனுக். றும் ைகேகயியிடம் அந்த ேதைன பகிர்ந்தளிதார். இன்ெனாரு மட்டத்தில் இது. உடன்- பிறந்ேதாருக்கு இைடயிலான அன்புப் பிைணப்- பும் விசுவாசமும். கைத சுருக்கம் றிமுைறகைளக் கைடப்பிடிக்கும் ஒரு மனிதன். ெந.3 வால்மீகி இராமாயணத்தின் டிப்பதற்கான ேபாட்டிகள் ேபான்றைவ இவற்றுள் அடக்கம். கிஷ்கிந்தா காண்டம்: கடத்திச் ெசல்லப்பட்ட ேவைலைய ெசவ்வேன ெசய்த்தால். அைவ: விைரவிேலேய ெகௗசல்யாவுக்கு இராமனும். ஓர் தங்கத்திலான பாத்- எடுத்த திருமாலின் கைதயும் ஆகும். இவ- ளுக்குத் திருமணம் ெசய்வதற்காக அரசர் ேபாட்டி- 7. ெசன்றார். ஆசிர்வதித்தார். தாய்மாருக்கும் மாற். திரத்ைத தசரதனிடம் ெகாடுத்து அதிலிருக்கும் பு- வால்மீகி இராமாயணம் 24. இலட்சுமணைன- 6.2 வால்மீகி இராமாயணத்தின் இந்த இராமாயணத்தில் காணப்படும் முதல் காண்- டமும். ஜனகனுைடய மகள் சீைத. ஒரு தைலவனாக எவ்வாறு நடந்துெகாள்கிறான் 10. உத்தர காண்டம்: இராமன் அேயாத்திக்கு ெயான்ைற ஒழுங்கு ெசய்திருந்தார். சீைத மீண்டும் காட்.டி புத்திர-காேமஷ்டி யாகம் நடத்தினார். அதனால் தன் மந்திரி சுமந்தரர் மற்- என்பைதயும் காட்டுகிறது.26 அத்தியாயம் 10. சீைதைய திருமணம் ெசய்து ெகாண்டு கைதப் பகுதி. முதலில் தயங்கினாலும் ெசன்றதும். ேதாரினதும் பிறப்பு.ஏைனய பகுதிகளிலிருந்து ேவறுபடுவதும். இவ்விரு பகுதிகளினதும் ெமாழி நைட இராமாயணத்தின் கைத பல மட்டங்களில் ெதா. இந்நிைலயில் மணந்து ெகாண்டபின்னர் இளவரசனாக விசுவாமித்திர முனிவர். அேயாத்திைய அைடந்து அேயாத்தியில் வாழ்ந்த காலத்துக் கைதப் தசரதரிடம் தன் யாகங்களுக்கு சில ராட்சகர்களால் பகுதி. ேவெறாரு மட்டத்தில் றும் தன் குலகுருவான வசிட்டரின் அறிவுைரப்ப- இது. விசுவாமித்திரர் இராமைனயும். .10.3.நீண்ட நாட்களாக குழந்ைதகள் இல்லாமல் இருந்- பால் குடிமக்கைள எவ்வாறு வழிநடத்துகிறான் து வந்தார். அேயாத்தி காண்டம்: இராமன் சீைதைய று ெகாள்ள ஆரம்பித்தனர். அதன்படி தசரதரும் ளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.றின் உள்ளடக்கங்களில் முரண்பாடுகள் காணப்- காலத்துச் சமூகத்ைத விவரிக்கின்றது. கல்வி. பிறகு இராமைனயும். தனது அேயாத்திைய ஆண்டு வந்த தசரத மன்னனுக்கு ெசாந்தத் துன்பங்கள் முதலியனவற்றுக்கும் அப்.சர்கள் கலந்து ெகாண்ட அப்ேபாட்டியில் ெவன்ற டுக்கு அனுப்பப்பட்டைதயும் உள்ளடக்கிய இராமன்.3. ஒரு மட்டத்தில் இது அக். றாந் தாய்களுக்கும் இைடயிலான ேபாட்டி. விசுவாமித்- சீைதையத் ேதடிச் ெசல்லும்ேபாது வானரர் திரர் அவர்களுக்கு சில அஸ்திரங்கைள அருளி நாட்டில் இராமனது வாழ்க்ைக. அங்கு வாழ்ந்ததும். சிறிது காலத்திற்கு பின்பு நால்வரும் வசிட்டரிடம் சீடர்களாக ேசர்ந்து பல்ேவறு கைலகைள கற்- 2.

அனுமன் கடைலத் தாண்டி இலங்- வாங்கும்படி கூனி ைகேகயிக்கு ஆேலாசைன கூ. இதனால் ேகாபம- ைடந்த அவள் தனது அண்ணனிடம் முைறயிட்- ேபாட்டியில் மகாேதவரின் வில்ைல முறித்த இராமன். இராமனும். நியா- றி அவளுைடய ேகாரிக்ைகக்குத் தசரதன் இணங்க யத்துக்கு எதிராக இராவணனுக்கு உதவ விரும்- ேவண்டியதாயிற்று. உதவினான். தசரதரின் முடிைவக் ேகள்.3. ைக. மனைத மாற். விபீடணைன இலங்ைக அரசனாக முடி சூட்டி- ளம்பினர். முடி சூட்டிக்ெகாள்ள மறுத்த அவன் இரா- மைனத் திரும்பவும் கூட்டி வருவதற்காகக் காட்- டுக்குச் ெசன்றான். ைகேகயியின் பணிப்- ெபண்களில் ஒருத்தியான கூனி என்பாள் இரா- சீைதையத் ேதடி அைலந்த இராமனுக்கும். 10. அவ்ேவைள- யில் பரதனும். இராமன் பதினான்கு ஆண்டுகள் காட்டில் அனுமன் மூலம் சீைத இருக்கும் இடத்ைத அறிந்- வாழேவண்டும் என்னும் இரண்டு வரங்கைளக் து ெகாண்ட இராமன். ஆனால். சத்துருக்கனும் நாட்டுக்கு ெவளிேய இருந்தனர். நடந்தைவ அைனத்துக்கும் தனது தாேய கார- ணம் என்பைத அறிந்த பரதன் ேகாபம் ெகாண்- டான். இராமன் காட்டுக்குப் ேபாய்விட்டான் னான். சுக்கிரீவனின் நட்புக் கிைடத்தது. இராமன் அரசனா- வைத அவள் விரும்பவில்ைல. காற்றுக் கடவுளின் மகனுமான யின் வைலயில் விழுந்துவிட்டாள். இலட்சுமணனும் இராமனுடன் காட்டுக்குக் கி. பரதன் இராமனின் காலணிகைள ேகட்- டுப் ெபற்றுக்ெகாண்டு அேயாத்திக்குச் ெசன்றான். சிைறயிருந்த சீைதையக் கண்டான். இராவணனின் றிக்ெகாள்ளும்படி தசரதர் ேவண்டியும் ைகேகயி தம்பியான விபீடணன். இடம்ெபற்ற ேபாரில் இராவணனும். அதைன ஏற்றுக்ெகாள்ள மறுத்துவிட்டான். ைகக்குச் ெசன்றான். முன்ெனாரு.3. தனது தங்ைகக்கு ேநர்ந்த நிைலையயிட்டுச் (இராஜா ரவி வர்மாவின் ஓவியம்) சினம் ெகாண்ட இராவணன் இராமைனப் பழி- வாங்க எண்ணிச் சீைதையக் கவர்ந்து ெகாண்டு வந்து இலங்ைகயில்.4 கிஷ்கிந்தா காண்டம் மகிழ்ந்தனர். தான் ெசான்ன று இராவணனுக்கு ஆேலாசைன கூறியும் அவன் ெசால்ைலக் காப்பாற்றுவதற்காக ேவறு வழியின். இராமன் சீைதைய மீட்டான். அவனது கூட்டத்தினரும் மாண்டனர். பைடகள் பல திைசகளிலும் ெசன்று சீைதையத் களித்திருந்தான். டாள். தனது மகனான பரதன் அரசனாக ேவண். இலட்சுமணனும் காட்டில் வாழ்ந்து வந்தேபாது அரக்கர் குலத்ைதச் ேசர்ந்த இலங்ைக அரசன் இராவணனின் தங்ைகயான சூர்ப்பனைக என்பவள் இராமன் மீது ஆைச ெகாண்டாள். மன் மீது ெவறுப்புற்றிருந்தாள். ருந்தான். ேயாடு இலங்ைகக்குச் ெசன்றான். ைகேகயியும் கூனி. இராமன் யும். வால்மீகி இராமாயணத்தின் கைத சுருக்கம் 27 மல் உடேனேய இறந்துவிட்டார். இலட்சுமணனுக்கும் வானரர்களின் அரசனான ேகயிையத் தூண்டி விட்டு இராமன் அரசனாவ. சீைதைய விட்டுவிடுமா- பிடிவாதமாக மறுத்துவிட்டதனால். சுக்கிரீவனின் ைதத் தடுக்க எண்ணினாள். சுக்கிரீவனின் ஆைணப்படி வானரப் காக இரண்டு வரங்கள் தருவதாகத் தசரதன் வாக். வானரப் பைடகளின் உதவி- ைகேகயி தசரதரிடம் ேகட்டாள். சில காலத்தின் பின் தனது மூத்த மகனான இரா- மனுக்கு முடிசூட்டத் தசரதர் எண்ணினார். அவன் தடுத்தும் ேகளாமல் சீைத. ைதயின் தூய்ைமைய நிரூபிப்பதற்காக சீைத தீக்- . சீ- என்பைதக் ேகள்வியுற்ற தசரதர் கவைல தாங்கா.3.3 அரண்ய காண்டம் தன்ைன மணந்து ெகாள்ளுமாறும் அவைள வற்புறுத்தினான். பாத விபீடணன் இராமைன அைடந்து அவனுக்கு வியுற்ற இராமன் உடனடியாகேவ காட்டுக்குக் கி. தந்ைதயின் இறப்புச் ெசய்தி ேகள்வி- யுற்ற அவர்கள் உடனடியாக நாடு திரும்பி நடந்த- ைத அறிந்து ெகாண்டனர். டும். அேசாகவனத்தில் சிைற ைவத்தான். எனினும். சீைதயில் அழகில் மயங்கிய அவன். அரச குடும்பத்தினரும் மக்களும் இது குறித்து மிகவும் 10. அனுமன் இராமனிடம் ெபரும் பக்தி ெகாண்டி- ேபாது தசரதனின் உயிைரக் ைகேகயி காத்தைமக். அங்ேக அேசாக வனத்தில் றினாள்.10. தந்ைதயின் ெசால்ைலக் காப்- பாற்றுவதற்காக அேயாத்திக்கு வர இராமன் மறுக்- கேவ. அதனால். அைமச்சனும். ளம்பினான். இலட்சுமணன் அவளது மூக்ைக ெவட்டித் துரத்திவிட்டான். அங்ேக இராமனின் பாதுைககைள அரியைண- யில் ைவத்து இராமன் காட்டிலிருந்து மீளும் வைர அவனுக்காகப் பரதன் ஆட்சிைய நடத்தினான். சீைதயும். அவ்விரு வரங்கைளயும் ேகட்டு ேதடின.

இைதக் ேகள்வியுற்ற இரா.ணன் திராவிடன் எனவும். இவர்க- ெபருப்பிக்கும் ேநாக்குடன் அசுவேமத யாகம் ளது கருத்துப்படி இராம இராவணப் ேபார் தி- எனப்பட்ட யாகத்ைத ஒழுங்கு ெசய்தான். குள் புகுந்து ெவளிவர ேவண்டியதாயிற்று. இலங்ைகக்கும் இந்தியாவுக்கும் இைட- ெசன்று தந்ைதயுடன் வாழ்ந்தனர். குசனும் அேயாத்திக்குச் ளனர். அருகின் இரண்டறக் கலந்துள்ளது. சில காலத்தின் பின் பு. இந்த இதிகாசம். 10.யாவிேலேய உள்ள ேவறு இடங்கைள இராமாய- ளுக்கு இணங்கிப் புவி பிளந்து அவைள ஏற்றுக். இவ்- ேவைளயில் இராமனுக்கு விதிக்கப்பட்ட நாடுக. கி. இந்து சமயத்துடன் இராமனும். அவர்கைள அடக்கியாள வி- யாகத்ைதச் ெசய்யும் ஒரு மன்னன் ஒரு குதிைர. சிவைன வணங்கியவனான இராவ- கு அனுப்புவான்.தருமனுக்கு எடுத்துைரத்தார்.யும் அவைனச் சார்ந்ேதாைரயும் அரக்கர்கள் எனக்- ைரையத் தமது நாட்டில் உலவ விடுவர். இராமாயணம் 10.28 அத்தியாயம் 10. இந்த ராவிடர்களுக்கும். உலகில் தீைமைய ஒழித்து அறத்ைத நிைல- நாட்டுவதற்காக திருமால் இப் புவியில் ேதான்றி- யதாக இந்துக்கள் நம்புகின்றனர்.ைழந்த ஆரியர்களுக்கும் இைடயிலான ேபாராட்- ையப் ெபரும் பைடேயாடு அண்ைட நாடுகளுக்.காட்டிக்ெகாடுத்த துேராகி என்றனர்.5 மகாபாரதத்தில் இராமாயா- டந்த வாழ்க்ைகக் காலமான பதினான்கு ஆண்டு- கள் முடிவைடந்தன. ைகயும் மன் காட்டுக்கு வந்து தனது பிள்ைளகைளயும். படிக்கக் ேகட்பவர்களதும் பாவங்கள் நீங்- காட்சி. அப். இந்துக்களின் முதன்ைமக் கடவுளரில் ஒருவர். யணத்ைதத் திராவிடர்கள் மீது ஆரியர்களின் ேம- அக்காலத்தில் இராமன் தனது ேபரரைச ேமலும் லாதிக்கத்தின் சின்னமாகப் பார்த்தனர்.4 இைறயியல் முக்கியத்துவம் இராமாயணத்தின் முக்கிய கைத மாந்தனான இரா- மன். லவனும். சீைத. கு.இராவணைன எதிர்த்தான் எனக் கூறப்படும் விபீ- திைரைய அனுப்பிய அரசன் ேபார் புரிந்து குறிப். திராவிடைரக் பிட்ட நாட்ைடத் ேதாற்கடிக்கேவண்டும். மும்மூர்த்திகளுள் ஒருவரான திருமாலின் 10 அவ- தாரங்களுள் ஒருவராகப் ேபாற்றி வழிபடப்படுப- வர். படியின்றி அவ்வரசன் அடிபணிய விரும்பாவிட்.வால்மீகியால் அறவழியில் நின்று அண்ணனான டால் குதிைரையப் பிடித்துக் கட்டிவிடுவான். இரா- வரின் ஆதரவில் வாழ்ந்து வந்தாள்.இராமாயணத்தில் கூறப்படும் இலங்ைக இன்ைறய வியில் தனது காலம் முடிவுக்கு வருவைத சீைத இலங்ைகத் தீைவக் குறிக்கிறது என்பேத ெபரும்- உணர்ந்து தன்ைன ஏற்றுக்ெகாள்ளும்படி புவியன். ஆரியர்கள் அவைன- மல் அடிபணிய விரும்பும் அரசர்கள் அக் குதி. இராமர் பாலம் என்று .டமாகும். இரா- மன் அரசனாக முடிசூட்டிக் ெகாண்டான்.டணைனத் திராவிட இயக்கத்தினர். அப்ேபாது சீைத கருவுற்றிருந்தாள். அவனுடன் ேபாரிடமுடியா. குசன் என இரட்ைட ஆண் குழந்ைதகள் பி- றந்தனர். ஒரு இலக்கியமாக மட்டுமன்றி. சீ.7 இராமாயணமும் இலங்- அதனுடன் வந்த பைடயினருடன் ேமாதி அவர்க- ைளத் ேதாற்கடித்தனர். சீைதயும் அமர்ந்திருக்கின்றனர். காட்டில் சீைத வால்மீகி முனி- 10. யில் காணப்படுவனவும். சீ- ைதையயும் கண்டான். ஆண்டு ேதாறும் பலர் இராமர் பயணம் ெசய்த பாைதையப் பின்- பற்றி யாத்திைர ெசய்கின்றனர். குசனும் வாழ்ந்த காட்டில் உலவியேபா- து அவர்கள் அதைனப் பிடித்துக் கட்டியதுடன்.ணத்தின் இலங்ைகயாகக் ெகாள்பவர்களும் உள்- ெகாண்டது.10. மகாபாரத காவியத்தின் வன பருவத்தில் இரா- மாயண நிகழ்வுகைள மார்க்கண்ேடய முனிவர் ஒருநாள் அேயாத்தியின் குடிமக்களில் ஒருவன்.கூறி இழிவு படுத்தினர் என்பதும் அவர்கள் கருத்து. இதைனப் படிப்பவர்க- இலட்சுமணன் நிற்க. அவளுக்கு மாயணமும் லவன். இைத மறுத்து இந்தி- ைனைய ேவண்டினாள். மன் அனுப்பிய குதிைர அவனது பிள்ைளகளான லவனும். இைறவன் அருள் கிட்டும் என்பது இந்துக்களின் நம்பிக்ைக. அனுமன் இராமைன வழிபடும் ளதும். இலட்சும- ணம் ணன் ஆகிேயார் அேயாத்திக்கு மீண்டனர்.பாேலாரது கருத்து. எனினும். இராமன். சீைதயின் ேவண்டுேகா. அவர்கள் வால்மீகியின் ஆசிரமத்திேல- தமிழ் நாட்டில் திராவிட இயக்கத்தினர். இராமா- ேய வளர்ந்தனர். இரா.6 திராவிட இயக்கமும். [4] ைத இராவணனால் கடத்திச் ெசல்லப்பட்டைதக் கு- றித்து ஐயுற்றுப் ேபசியைத அறிந்த இராமன் சீைத- ையக் காட்டுக்கு அனுப்பினான்.

றான் ணத்தில் இல்லாதவற்ைறயும் எழுதியிருக்கின்றார்.வழுவாகாத. ஆதாரேம கிைடயாது[11] கம்பர் ெமருகூட்டியைவ முழுதும் அவரது கற்- பைனேய என்று ஊறு விட இயலாது.. உயர்ந்த கருத்துக்கைளப் கணவனல்ல-தசரதன் ைமந்தனல்ல. ேஜ. மரெபனேவ ெகாள்ளப்படுகி. ஆயினும்.9 இராமாயணம் பற்றி மாற். கட்டாயமாகக் கவர்ந்து ெசன்றான் என்பதற்கு யணக் கைதகளில் இருந்தும் ேசர்ந்திருப்பதால். தமிழியற் ெகாப்ப அவ்வாறு • சுவாமி விேவகானந்தர்: ெதன்னிந்தியாவில் கூறியைம .பி. கர்களாகவும் வர்ணிக்கப்பட்டார்கள்[12] றது. "ஏேதா ஒரு வரலாற்று உண்ைமேய புராணத்- அேயாத்தி ராமன் ேவறு. அைவ ராமைரயும் கி- ஜவகர்லால் ேநரு: ஆரிய திராவிடப் ேபாராட்டேம ருஷ்ணைரயும் சார்ந்திருக்க ேவண்டியேத இல்- ராம-ராவண யுத்தம் ைல.[6] லாவற்ைறயும் விட.9.1 ராமாயணம் குறித்து சுவாமி வி- வனும் தைலவியும் திருமணத்தின் முன்னர் ஒருவ. தமும் கண்ட நியதிப்படி. உள்ள மக்கேளதான் குரங்குகளாகவும் அரக்- ைம .9. இராமாயணம் பற்றி மாற்றுக் கருத்தளித்தவர்கள் 29 அைழக்கப்படுவனவுமான ஆழம் குைறந்த திட். அதைன அவர் தனது இராமாயண றும். இைவ எல். ஆனால் இந்தப்படி இழிவுபடுத்தப்பட்ட வகுப்பா- ரிடமிருந்து பல நாகரீகங்கைள இந்த பிராமணர்கள் “ேதவபாைடயின் இக்கைத ெசய்தவர் கற்றுக் ெகாண்டார்கள்.. அைவயடக்கத்தில் பின்வருமாறு கூறுகின்றார் . ஆரியர் அல்லாதவர்க- ைவத்த அேசாகவனம் என்கின்றனர். பட்ட நூலாகும்[7] கம் சி. தைல. காெவல்: விட்டுணு என்கிற கடவுள் ஆரி- பாவினால் இஃதுணர்த்திய பண்பேரா!“ யக் கூட்டத்தாருக்கு ெவற்றி ேதடிக் ெகாடுக்கவும்.10. நுவெரலியா ரேமசு சந்திரதத்: ராமாயணத்தில் குறிக்கப்பட்- என்னும் நகருக்கு அண்ைமயில் உள்ள சீதா எலிய டுள்ள குரங்குகள். ராவ்சாகிப் திேமசு: இராவணன் சீைதைய வலுக்- இைவ தமிழ் மக்களிைடேய நிலவிய இராமா. திட்டு நூெலான்ைற எழுதினார். அத்துடன் றும் கூறப்பட்டிருக்கிறது [5] இலங்ைகயின் ைமயப் பகுதியில். இராமாயணம் என்பது கட்- டுக்கைதேய எனக் கூறுவாரும் உள்ளனர். ெவன்று விட்ட அகங்காரத்தால் குரங்குகள் என்- ருக்கின்றார். பண்டிதர் பி ெபான்னம்பலம் பிள்ைள: ராமாயணக் கைதயானது ஆரியர்கைள ேமன்ைமயாக கூறவும் திராவிடர்கைள இழிவுபடுத்திக் கூறவும் எழுதப்- 10. ெஹன்றி ஸ்மித்: ராமாயணத்தில் குடிகாரர்கைள சு- டுக்கேள வானரப் பைடகளால் அைமக்கப்பட்ட ரர்கெளன்றும் குடியாதவர்கைள அசுரருகள் என்- பாலம் எனச் சிலர் கருதுகின்றனர். ேஷாஷி சந்திரதத்: திராவிடர்கைள ஆரியர்கள் மீகி முனிவரின் இராமாயணத்தின்படி எழுதியி.10. ராட்சதர்கள் என்றும் எழுதி ைவத்தார்கள். உள்ளதா என்ற இந்து பத்திரிக்ைக நிருபரின் றுக் கருத்தளித்தவர்கள் ேகள்விக்கு அளித்த பதிலில் சுவாமி விேவ- கானந்தர்: மகாத்மா காந்தி: என்னுைடய ராமன் ேவறு. ெவ. ேவகானந்தர் கருத்து ைரெயாருவர் கண்டு கழிெபருங் காதல் ெகாண்ட- தாய்ச் ெசால்கிறார். கரடிகள் என்பைவ ெதன்னிந்- என அைழக்கப்படும் இடேம சீைதையச் சிைற.சிற்சில இடங்களில் டாது என்பதற்காகேவ ராமன் சம்பூகைன ெகான்- அழகுெசய்வான் ெபாருட்டு வான்மீகி இராமாய. ஈ.8 இராமாயண அைவயடக். இதைனக் கம்பர் வான்.[9] மூவரானவர் தம்முளும் முந்திய நாவினார் உைரப்படி நான் தமிழ்ப் சி. • விஷ்ணு புராணம்.[10] புகழ் ெகாண்ட வான்மீகி முனிவரின்படி நான் தமிழ்ப்பாவினால் பாடியிருக்கின்ேறன் என்று சந்திரேசகர பாவலர்: சூத்திரன் தவம் ெசய்யக்கூ- கம்பர் கூறுகின்றேபாதும் . என் ராமன் சீைதயின் தின் கருவாக உள்ளது. ைளக் குறிப்பதாகும். ேயாசைனக் கூறவும் அடிக்கடி அவதாரம் ெசய்வ- வடெமாழியில் இராம கைதைய வகுத்து வான்.ராமாயணமும் மகாபார- ேடன். ராணங்களின் ேநாக்கம். தாக கூறப்பட்டிருக்கிறது. ராமாயணம். இராமசாமி இராமாயண பாத்திரங்கள் ேபாலியானதும் கற்பைனக் ெகட்டாததும் என வா- உதாரணம் : இராமனும் சீைதயும் திருமணத்திற். மகாபாரதம் ேபான்ற புராணங்களில் வரலாற்று உண்ைம 10.ஆனால் அைவ உயர்ந்த கருத்துக்கைள மனித .. தியாவில் உள்ளவர்கைள. கம்பர் தமிழ் மரபிைனத் தழுவி.முதனூலுக்கு மாறுெகாள்ளக் கூறிய. கு முன்னர் ஒருவைரெயாருவர் கண்டு கழிெப- ரும் காதல் ெகாண்டதாய் வான்மீகி கூறவில்ைல. வர்க்கி: ராமாயணம் ெதன்னிந்தியாவில் ஆரியர் பரவியைதயும் அைத ைகப்பற்றியைதயும் உணர்த்தும் நூல்[8] ேசாழ அரசனின் ஆைணப்படி கம்பரால் இயற்றப்- பட்டது கம்பராமாயணம். ராமாயணக் பல வடிவங்களில் மக்களுக்குக் கற்பிப்பேத பு- கைதயில் வரும் ராமைன நான் பூஜிக்கேவ மாட்.

Apte’s the Practical Sanskrit-English Dictionary ). மனித இனத்திற்குப் ேபாதிப்பேத புராணங்களின் பக்கம் 15 ேநாக்கம்.ராதாவின் • கம்பராமாயணம் நூல் இராமாயண எதிர்ப்பு நூல்கள்: • http://valmikiramayanam.in/?tag=தமிழில்- வால்மீகி-ராமாயணம • ராமாயணத்ைத தைட ெசய் (நூல்) • ராமாயணமா?கீமாயணமா? 10. வர்க்கி.30 அத்தியாயம் 10.12 ெவளி இைணப்புகள் • இராமர் • கம்பராமாயணத்திற்கு முன்ேப எழுதப்பட்ட • சீைத பைழய தமிழ் இராமாயணங்களின் மிச்சம் திராவிட இயக்க ஆதரவாளர் எம். pers. அதில் வரும் பாத்திரங்கள் உண்ைம. ���- �-�� (3rd.10 இைதயும் பார்க்க பக் 587-589 [13] எழுந்திரு! விழித்திரு! சுவாமி விேவகானந்தரின் • சக்கரவர்த்தித் திருமகன் ெசாற்ெபாழிவுகள் மற்றும் எழுதியவற்றின் ெதா- குப்பு 6. விரிவாக்கிய பதிப்பு (V. ெபான்னம்பலம் பிள்ைள. வாமன் சிவராமன் ஆப்ேதயின் த பிராக்டிக்கல் சமசுக்கிருத-இங்கிலீசு அகராதி. [13] [11] ராவ்சாகிப் திேனசு சந்திரெசன். Perf. அவற்ைறச் சிறந்த [6] ரேமசு சந்திரடட். வாட்டர்லி ரிவியூ யா கற்பைனயா என்ற ஆராய்ச்சி ேதைவயில்ைல. sing. ஆட்சியின் சரித்திரம் பக்கம் 32 அவன்மூலம் நமக்கு என்ன ேபாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பைத அறிய ேவண்டும். பக்கம் 382: ������� itihās� ������� [fr.[10] சி.A. கம்.. so it has been] (1 History (legendary or traditional).J.L. ெபரும்காவியம் என்- றும் ெபாருள். வங்காளி ராமாய- ணங்கள் [12] சுவாமி விேவகாந்தரின் ெசாற்ெபாழிவு கட்டுைர.பி காெவல் 1918ல் எழுதிய இந்தியாவில ஆரியர் யா என்ற ேகள்விையத் தள்ளி ைவத்துவிட்டு. ராமாயணத்தில் வரும் பத்துத் தைல அசுரன் [9] ேஷாஷி சந்திரடட்.tamilvu.T சித்திரக்காரர்களின் உலக சரித்திரம்.11 குறிப்புகளும் ேமற்ேகாள்- களும் [1] இதிகாசம் என்றால் மரபுவழி வரலாறு. [7] பண்டிதர் பி..ஆர். S. பக் 139-141 எந்தப் புராணமானாலும் சரி. 10. 376 • கம்ப இராமாயணம் • தாய்லாந்து இராமாயணம் 10. இந்தியா அன்றும். கைத என்று ெபாருள் படும்.. இராமாயணம் இனத்தின் முன் ைவப்பதால்.org/slet/l3100/l3100pd3.jsp? bookid=56&auth_pub_id=69&pno=36 [4] இராமாயணம் ஆரம்பம்! . பக்கம் 375. அவன் ஓர் உண்ைமப் பாத்திரமா அல்லது கற்பைன. [8] C. ���������������������������������� . பண்ைடய இந்தியாவின் நாகரீ- அடிப்பைட நூல்களாகக் கருத ேவண்டும்.. [2] இராம அவதாரம் [3] http://www.. இன்றும் பக்- கம் 15 வாழ்ந்திருக்க ேவண்டிய அவசியமில்ைல. M.வனபர்வம் பகுதி 272 [5] ெஹன்றிஸ்மித் L. திருத்திய. பக் 587-589 . மலபார் கு- ைத அறிய. of ��� to be). அதிலுள்ள தத்துவத். இந்திய சரித்திர பகாகுப்பாடு.

சத்தின் ெபருங்கைத" என்னும் ெபாருள் தருவது.யாக இருந்தேபாதிலும். இலட்சம் ெசாற்கள் காணப்படுகின்றன. இராமாயணத்திலும் நான்கு ளது.000 அடிகைளக் ெகாண்டி- வில்லிபுத்தூரார் ஆவார்.000க்கு ேமற்பட்ட இது 24. ெபாருள். மனித 31 . "மகாபாரதம்" என்னும் நூல் தைலப்பு. இது இலியட். ெகௗரவர்களுக்கும் இைட- இதன் முற்பட்ட பகுதிகள் ேவதகாலத்தின் இறு.000 அடிகைளக் ெகாண்- வாய்ந்த இந்த இதிகாசம் இந்து சமயத்தின் முக்கி-டது என மகாபாரதத்திேலேய அைடயாளம் கா- யமான நூல்களில் ஒன்று.000 அடிகைள கைளயும் ெகாண்டு விளங்கும் இந்த ஆக்கத்தில் 18 உைடயதாக இருந்தது. பின்னர் இது ேமலும் விரிவைடந்தேபாது "மகாபாரதம்" என அைழக்கப்பட்டது. பாடல்கைளச் ெசால்லிவரேவண்டும் எனப் பிள்- நவீன இந்து சமயத்தின் முக்கிய நூல்களிெலான்.கடவுளான பிள்ைளயாேர ஏட்டில் எழுதினார் என வீக நைகச்சுைவ (Divine Comedy) என்னும் நூலி. பகவத் கீைத. இது சமஸ்கிருதத்தில் இயற். றார்கள். வியாசரால் இயற்றப்பட்ட பா- அறம். பாண்டவர்களுக்கும். தாந்ேத எழுதிய ெதய். குருச்ேசத்திரப் ேபார் எனப்படும்.து. வியாசரும் றான பகவத் கீைதயும் இந்த இதிகாசத்தின் ஒரு எழுதுமுன் தன் பாடல் வரிகைளப் பிள்ைளயார் பகுதிேய.அத்தியாயம் 11 மகாபாரதம் மகாபாரதம் பாரதத்தின் இரண்டு இதிகாசங்களுள் காலத்தில் இது இதன் முழு வடிவத்ைதப் ெபற்- ஒன்றாகும். என்பன ெதாடர்பானெமய்யியல் உள்ளடக்கங்க- கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில் ெதாடங்கிய குப்தர் ளும் ெபருமளவில் உள்ளன. இந்தியத் துைணக்கண்டப் பண். பாரதியார் மகாபாரதத். வியாசரின் ேவண்டுேகாளுக்கு ஆகிய இரண்டு இதிகாசங்களும் ேசர்ந்த அளவி. நீண்ட முனிவர் ெசால்ல விநாயகர் எழுதியதாக மகா. 24. காலமாகப் படிப்படியாக வளர்ச்சியைடந்ேத இது பாரதம் கூறுகிறது. 11. "பரத வம்- பட்டேத இந்தக் காப்பியமாகும்.ரதத்தின் மூலப் பகுதி 8. வீடுேபறு என்னும் மனி.டிருந்தது என மகாபாரதத்தின் ஆதி பர்வம் கூ- துடனும். ணப்பட்டுள்ளது. இதனால் இவ்விதிகாசத்ைத எழுதியவராக மரபுவழியாக இது உலகின் மிக நீண்ட இதிகாசங்களில் ஒன். பாண்டு. மற்றது இராமாயணம் ஆகும். இது 74. பழவிைனகள் பற்றியும் இது வி. அவர் பாடல்கைளச் ெசால்ல. வியாசர் விருந்து என்ற ெபயரில் இராஜேகாபாலாச்சாரி அவர்கள் மகாபாரதத்திைன உைரநைடயாக இயற்றியுள்ளார்.2 உள்ளடக்கப் பரப்பு 11. ரில் இயற்றினார். இன்பம். உலகத்துடனும் தனிப்பட்டவருக்கு உரிய றுகிறது இது ெஜயம் என அைழக்கப்பட்டுள்ள- உறவுகைளயும். இதன் முழு நீளத்ைத அைடந்ததாகச் ெசால்கி- றப்பட்டுள்ளது.ராஸ்ராவ ெசௗதி ஓதியபடி இது 90. இந்துக் லும் 10 மடங்கு ெபரியது. சமூகத்.நம்பப்படும் வியாசர் இதில் ஒரு கைத மாந்தரா- றாகக் கருதப்படுகிறது. முைறயான பாரதம் எனக் கூறப்படும் பாட்ைடப் ெபாறுத்தவைர மிகவும் முக்கியத்துவம் இதன் மூலப் பகுதி 24. ஒடிஸ்சி கவும் உள்ளார்.மகாபாரதத்தின் முதல் பகுதியில் கூறப்பட்டுள்- லும் ஐந்து மடங்கும்.000 அடிகைளக் ெகாண்- தனுைடய நால்வைக ேநாக்கங்கைளயும். நீளமான உைரநைடப் பத்தி. வியாச றிருக்கலாம் எனவும் கூறப்படுகின்றது. ருந்தேபாது அது ெவறுமேன "பாரதம்" எனப்பட்- தின் ஒரு பகுதிைய பாஞ்சாலி சபதம் எனும் ெபய. ஆத்மா தைவயாக இருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகின்றது. பிரம்மம். இைடயில் நிறுத்தாமல் ெதாடர்ச்சியாகப் மடங்கும் இது நீளமானது. இதைனத் தமிழில் இலக்கியமாகப் பைடத்தவர் ெதாடக்கத்தில் இது.யிலான ெபரும் ேபாைர ைமயப்படுத்திய கைத- திப் பகுதிையச் (கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டு) ேசர்ந்.1 ேதாற்றம் இது. ெபரிய ேபாைர ைமயமாக ைவத்து உருவாக்கப்.000 அடிகைளக் ெகாண்டிருந்தது. இதில். பின்னர் ைவசம்பாயனரால் ஓதப்பட்டேபாது ளக்க முற்படுகின்றது. டது. உக்கி- பாடல் அடிகைளயும். திருதராட்டிரன் என்னும் இரு புரிந்து ெகாண்டு எழுதினால் அந் நிபந்தைனக்கு சேகாதரர்களின் பிள்ைளகளிைடேய இடம் ெபற்ற உடன்படுவதாகக் கூறினாராம்.இணங்கி.ைளயார் நிபந்தைன விதித்தாராம்.

3 வரலாறும் அைமப்பும் 1. ஒவ்ெவான்றும் ஒரு வித வாழ்வியல் நீதி அல்லது நியதிைய ைமயப்படுத்திய அற்புதக் கைதகள் ஆகும். விராட மற்றும் உத்ேயாக ஆகிய 5 பர்வங்கள் இவ்விதிகாசம் கைதக்குள் கைத ெசால்லும் அைமப்ைப உைடயது. ெகாள்ளுப்ேபரனான சனேமசயன் என்னும் அர- என்ெனன்ன ெசய்ய ேவண்டும். திருதராட்டிரனுக்கு. 11. இதைன அடிப்- • ேதவயானி. சூத முனிவரான உர்கசுராவ ெசௗதி மகாபாரத இதிகா- ெதாய்ைவயும் நீக்குவதற்காகக் கண்ணன் சத்ைத. இவ்விதிகாசத்தினுள் அடங்கியுள்ள முக்கிய ஆக்கங்களும் கைதகளும் கீேழ பட்டியலிடப்படுகின்றன. கந்த ெபருமான். வியாசரால் எழுதப்பட்ட இது பின்னர் பருவத்தில் வருகிறது.32 அத்தியாயம் 11. • நளன். "இதில் காணப்படுபைவ ேவறிடங்களிலும் கா- ணப்படலாம். தமயந்தி கைத: இதிகாசத்தின் மூன்- றாம் பர்வமான ஆரண்யகபர்வத்தில் காணப். உர்கசுராவ ெசௗதி என்பவரால் ைநமிசாரண்யக முனிவர்கள் குழுெவான்றுக்குச் ெசால்லப்பட்டது.ேலேய ேதான்றியிருக்கக் கூடும் என்பது சிலரது வர் வரலாறுகள் என்று பலவும் ஆரண்யக கருத்து.000 அடிகளுடன் கூ- சாரங்கக் குஞ்சுகளின் கைத. எப்படி இருக்கக் கூடாது.கசன் கைத.பாணினியின் அட்டாத்தியாயி என்னும் இலக்கண மான ஆரண்யகபர்வத்தில் உள்ளது. இது நளன் என்னும் அரசனும். அறிந்துெகாள்ளும் முயற்சியில் பல அறிஞர்கள் தமயந்தி என்னும் இளவரசியும் காதலித்து நீண்ட காலத்ைதச் ெசலவு ெசய்துள்ளனர்.ஆண்டுகள் கடந்த பின்னர் கைதெசால்லியான றிகைள விளக்கிக் கூறும் பகுதி இது. ஆர்ண்ய. இதில் காணப்படாதைவ ேவெறங்- கும் காணப்படா" என்கிறது. குருச்ேசத்திரப் ேபாரின் ெதாடக்கத்தில். இதன். அரிச்சந்திரன். அசுவலாயன கிருகசூத்திரம் என்னும் நூலிலும் காணப்படுகின்றன. அப்ேபார் ேதைவதானா என அருச்சுனனுக்கு ஏற்பட்ட ஐயத்ைதயும். பின்னர் நளன் ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியவிலாளர் பலர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் அவருைடய சீட- விதுரன் ஓர் இரவு முழுவதும். பழங்கால 2.மகாபாரதத்தின் பல்ேவறு பகுதிகளின் காலத்ைத படுகின்றது. பைடயாகக் ெகாண்டு 24. மகாபாரதத்- தின் ஆறாவது பர்வமான பீஷ்மபர்வத்தில் அடங்கியுள்ளது. ெகாண்ட மூல வடிவம் கிமு 9-8 நூற்றாண்டுகளி- பரசுராமர் மற்றும் கைலக்ேகாட்டு முனி. தருமவியாதன் ெதாடக்க வடிவங்களும். இதன் முதலாம் பர்வம். இது கு- சனியால் பீடிக்கப்பட்டு நாடிழந்து பல ஆண். றாண்டளவில் இருந்திருக்கக்கூடும் என அறிஞர்- சத்தியவான் சாவித்திரி கைத. என்ெனன்ன சனுக்குச் ெசால்லப்பட்டது. யுத்த பஞ்சகம்: பீஷ்ம. ஒழுங்கற்ற முைறயிலும் அைமந்- டுகள் அல்லலுற்று மீண்டும் இழந்த அரசுரி. இது ேமலும் பல ெசய்யக் கூடாது என்கிற வாழ்வியல் நீதிெந. விரிவாக்கப்பட்ட மகாபாரதத்தின் கைத. ைநமிசாரண்ய முனிவர்களுக்கு எடுத்துைரத்தல் கூறிய அறிவுைரகைள உள்ளடக்கியது இது. அகஸ்தியரின் டிய பாரதமும். மகாபாரதம் ெதா- ைமையப் ெபறுவைதயும் கூறும் கைத. 20 மணம்புரிந்து ெகாள்வைதயும். டர்பான மிக முற்பட்ட குறிப்புக்கள். சபா. பருவத்தில் உள்ளன. யவக்ரீவன் கைத. கிமு நான்காம் நூற்- என்னும் கசாப்புக் கைடக்காரனின் கைத. இந்தியாவின் ஆக்கங்களில் பரவலாகக் காணப்ப- • விதுர நீதி: இது ஐந்தாம் பருவமான உத்ேயாக டுவதாகும். மனிதன் எப்படி ரான ைவசம்பாயனர் என்பவரால். • பகவத் கீைத: பகவத் கீைத. மகாபாரதம் எல்லாவற்ைறயும் தன்னுள் அடக்கி- யிருப்பதாகக் கூறுகிறது.கள் கூறுகின்றனர். நூலிலும். துஷ்யந்தன் . 11.4 வியாச பாரதத்தின் இைவ தம்மளவில் தனி ஆக்கங்களாகவும் கருதப்- அைமப்பு படத் தக்கைவ. கிமு நான்- காம் நூற்றாண்ைடச் ேசர்ந்ததாகக் கருதப்படும் • இராமாயணத்தின் சுருக்கம்: மூன்றாம் பர்வ. மகாபாரதம் வாழ்வின் நால்வைக ேநாக்கங்கள் ெதாடர்பான விளக்கங்கள் ேபான்றைவ இவற்றுள் அடக்கம். சல்ய . ஆத்ய பஞ்சகம்: ஆதி. 8.800 அடிகைளக் சகுந்தைல. துேராண. இவ்வைமப்பு. அருச்சுனனின் இருக்க ேவண்டும்.துள்ளதாகக் கூறுகின்றனர்.ழப்பமாகவும். யயாதி. நகுசன் கைத. வியாச பாரதம் நான்கு பாகங்களாக பிரிக்கப்பட்- டுள்ளது. கர்ண.

11. இறுதி அறிவுைரகள்.4. ஆரண்யக பருவம்: 29 .44 வைரயான ேபாரின் இறுதியில் எஞ்சினர். இப்- பருவத்தில் தான் பகவத் கீைத கிருஷ்ண. வரிக்கப்படுகின்றது. ைணப் பர்வங்கைளக் ெகாண்டுள்ளது. பீஷ்ம பருவம்: இது 60 .4. ளும் இப் பர்வத்தில் அடங்கியுள்ளன. 11. 14. ஸ்திரீ பருவம்: 81 . குரு இளவரசர்களின் பிறப்பு. சபா பருவம்: 20 . பிருகு இனத்தின் வரலாற்ைற. துேராண பருவம்: 65 . மைன வாழ்க்ைக. குந்தி முதலிய குரு மற்- றும் பாண்டவர் பக்கங்கைளச் ேசர்ந்த ெபண்- 4. 9. கம் ெசய்தல் என்பன இப் பருவத்தில் ெசால்- ேபாரில் எஞ்சிய பாண்டவப் பைடகளில் லப்படுகின்றன. பாண்டவர் பக்கத்தில் எழுவரும். சமூகம். ஸன் ஆகிய அைமதி திரும்பியைத விவரிக்- கும் 3 பர்வங்கள் 7. 13. வியாச பாரதத்தின் அைமப்பு 33 மற்றும் ெசளப்திக ஆகிய ேபார் நிகழ்ச்சிகைள ெகௗரவர்களின் தளபதியாக இருந்து நடத்திய விவரிக்கும் 5 பர்வங்கள் ேபாரின் முதற்பகுதிையயும்.28 வைரயான 9 துைணப் அவைனக் ெகான்றான். ைநமிசக் காட்டில் முனிவர். அம்முயற்சிகள் ேதால்வியுற்ற பாரதத்தின் மிகவும் நீளமான பர்வம் இது. பின்னர் இடம்ெபற்ற ேபாருக்கான நடவடிக்- ைககள் பற்றியும் எடுத்தாள்கிறது. அசுவேமத பருவம்: தருமர் அசுவேமத யாகம் ரால் அருச்சுனனுக்கு அருளப்பட்டது. சல்லியைனத் தளபதியாகக் ெகாண்டு இடம் ைத சனேமசயனுக்குச் ெசால்லப்பட்டது பற்றி. சாந்தி பருவம்: 86 .64 வைரயான 5 து. ஆதி பருவம்: 19 துைணப் பருவங்கைளக் (1. பீஷ்மரின் 6. அந்த்ய பஞ்சகம்: அஸ்வேமதிக. கிருதவர்மனும். தால் துரிேயாதனனின் ெதாைடயில் அடித்து 2. பீஷ்மர் ெசய்வைதயும். ேபாரில் துரிேயாதனனுக்கும். மைறந்து விராட நாட்டில் வாழ்ந்த 12. ெபற்ற இறுதிநாள் ேபார் இப் பர்வத்தில் யும் இப் பருவத்தில் விளக்கப்படுகிறது. கிருபனும். பரத கூறப்படுகின்றது. அவர் அம்புப் படுக்ைகயில் விழுவைதயும் இது விவரிக்கிற- 3. ெகௗரவர் பக்கத்தில் மூவரும் மட்டுேம 3. புதிய அரசனுக்கு துைணப் பருவங்கைளக் ெகாண்டது இது. சல்லிய பருவம்: 74 . பருவங்கைளக் ெகாண்ட இப் பருவம். இரு பக்கங்கைள- ைள விவரிக்கும் 5 பர்வங்கள் யும் ேசர்ந்த ெபரிய வீரர்கள் பலர் இப் பர்வத்- தின் முடிவில் இறந்துவிடுகின்றனர். இது பாண்டவர்களின் 12 ஆண்டுக்காலக் 11. வீமனுக்கும் யும் கூறுகிறது. ெமளஸல. இைடயில் நைடெபற்ற இறுதிப் ேபாரும் அவர்களது இளைமக்காலம் என்பனவும் இப் விளக்கப்படுகின்றது.72 வைரயான 8 து- ைணப் பர்வங்களில். சாந்தி மற்றும் அனுசா- து. வீமன் தனது கதாயுதத்- பருவத்தில் எடுத்தாளப்படுகின்றன. உத்ேயாக பருவம்: 49 .88 வைரயான மூன்று ஓராண்டு கால நிகழ்வுகைளக் கூறுவது. வத்தில் காந்தாரி. ேபாைரப் ெபாறுத்தவைர இதுேவ ஸ்வர்க்காேராஹண ஆகிய இறுதி நிகழ்ச்சிக- முக்கியமான பர்வமாகும்.77 வைரயான 4 களுக்கு ெசௗதி மகாபாரதத்ைதச் ெசால்லியது துைணப் பர்வங்கைளக் ெகாண்டுள்ளது. 90 ஆகிய இரண்டு துைணப் பர்வங்கைள அடக்கியது. தருமன் இராஜசூய யா- அசுவத்தாமனும்.59 வைரயான 11 மருக்கு முடிசூட்டுவதும்.85 வைரயான 5 துைணப் காட்டு வாழ்ைக பற்றிய விபரங்கைளத் தருகி. இந்திரப்பிரஸ்- 10. ைவசம்பாயனரால் முன்னர் இக்க. மஹாப்ரஸ்தானிக மற்றும் ரிக்கின்றது. சாந்தி த்ைரயம்: ஸ்த்ரீ. பாண்- டவர்கள்.1 18 பர்வங்கள் 8. விராட பருவம்: 45 . அத்துடன். அஸ்தினாபுரத்தின் அரசனாகத் தரு- 5. 16 துைணப் பருவங்கள் இதில் அடங்குகின்- றன. அரசியல் ஆகியைவ ெகௗரவர்களுக்கும் பாண்டவர்களுக்கும் ெதாடர்பில் பீஷ்மர் வழங்கிய அறிவுைரக- இைடேய அைமதி ஏற்படுத்த எடுத்த முயற். அரண்- துைணப் பர்வங்கைள இது அடக்குகிறது. ெபாருளியல். இப்பருவம். தருமன் சூதுவி- பலைர அவர்கள் தூக்கத்தில் இருந்தேபாது ைளயாட்டில் ஈடுபட்டு இறுதியில் நாடிழந்து ெகான்றது பற்றி இப் பர்வத்தில் கூறப்பட்- காட்டில் வாழச் ெசல்வதும் இப் பருவத்தில் டுள்ளது. பர்வங்கள் இதில் அடங்குகின்றன. ெசௗப்திக பருவம்: 78 . துேராணரின் தைலைம- 4. அருச்சுனன் உலைகக் ைகப்- . கர்ண பருவம்: 73 ஆம் துைணப் பர்வத்ைத மகாபாரதத்தின் 18 பர்வங்கள் பின்வருமாறு: மட்டும் ெகாண்ட இப் பர்வத்தில் கர்ணைனத் தளபதியாகக் ெகாண்டு ேபார் ெதாடர்வது வி- 1.48 வைரயான 4 துைணப் கள் துயரப் படுவது கூறப்படுகின்றது. அனுசாசன பருவம்: 89. இதில் சரஸ்வதி நதிக்- இனத்தின் வரலாறு பற்றி விளக்கமாகக் கூறும் கைரயில் பலராமனின் யாத்திைரையயும். துைணப் பர்வங்கைள அடக்கியது இப் பர்- வம். மகா- சிகைளயும். பற்றியும். பருவங்கள் இதில் உள்ளன.80 வைரயான 3 தத்தில் மயன் மாளிைக அைமத்தல். இப் பர்- றது. ஆச்ரமவா- யில் ேபார் ெதாடர்வைத இப் பர்வம் விவ- ஸிக . அடங்குகின்றன. 19) ெகாண்டது.

திருதராட்டிரன். பாரதமும் கிைடக்கவில்ைல.. நிகழ்ச்சிகள் இப் பர்வத்தில் இடம்ெபறுகின். மகாபாரதம் பற்றுவைதயும் இது உள்ளடக்குகிறது. சுவர்க்க ஆேராஹன பருவம்: 98 ஆவது து.டுதல். 14ஆம் நூற்றாண்டில் வில்லிபுத்தூராரால் . ெகௗரவர்கேள இவர்களுள் மூத்த மரபினராக இருந்தாலும். "மகாபாரதம் தமிழ்ப்படுத்தும் மதுரா- புரிச்சங்கம் ைவத்தும். இதனால் துரிேயாதனன். பாண்டவர்களுக்கும் இைடயிேலேய இப் கூறப்படுகின்றது. பாண்டவர்கள் 18. நாட்டு சனியூைரச் ேசர்ந்த வில்லிப்புத்தூரார் தன- புைடய மரபுகளின் பட்டியல்கைளத் தருகின்றன.4350) இருக்கின்றன.மகாபாரதம் கண்ணனின் இறப்புடனும் ெதாடர்ந்த றன. இருவருேம ஆட்சியுரிைமைய ேவண்டி நின்றனர். தருமரின் இறுதிப் பரீட்ைசயும். அதைனத் தமிழ்ப்படுத்திய புலவர் யார் என்பதும் பின் அது கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டளவில் இரும்புக் ெதரியவில்ைல.உருவாக்கப்பட்ட வில்லிபாரதமும் 18ஆம் நூற்- பப்படுகிறது. அத்- ைணப் பர்வம். ெசப்ேபடுகள் கூறுவது சங்- வரலாற்று ேநாக்கில் குருச்ேசத்திரப் ேபார் பற்றித் ககாலமாக இருக்கலாம்.[1] து புரவலரான வக்கபாைக வரபதியாட்ெகாண்- ெதால்வானியல் முைறகைளப் பயன்படுத்தி நிகழ். காலத்தில் நைடெபற்று இருக்கலாம் எனக் கருதப்- பாரதம் பாடிய ெபருந்ேதவனார் எட்டுத்ெதாைக படுகின்றது. இப் ேபார் உறவுமுைற. மகாபிரஸ்தானிக பருவம்: 97 ஆவது பர்.மு 1300 க்கு பிறேக வருவதாலும் கிறார். வில்லிப்புத்தூரார் இயற்றிய பா- ேபார்க் காலத்ைத கிமு நான்காம் ஆயிரவாண்டு ரதத்தில் பத்துப் பருவங்கேள (ெமாத்தப்பாடல்கள் முதல் கிமு இரண்டாவது ஆயிரவாண்டின் நடுப். 11. அவருைடய மரபின் முடிவுடனும்.. மகாபாரதத்தின் பதிெனட்- பகுதிவைர குறிக்கின்றன. கண்ணனின் ெசால்கின்றேபாது[2] : வாழ்க்ைக நிகழ்வுகள் கூறப்படுகின்றன. பாண்டவர்கள் சுவர்க்கம் ெசல்வதும் இதில் ெசால்லப்படுகின்றன. 17.95 வைர. அந்த நூலும் கிைடக்கவில்ைல. காந்தாரி.800 காலப்பகுதியில்.. 11.அதற்கு பிறேக நடந்திருக்க ேவண்டும் என்று நம்.தவரால் ஆளப்பட்டு வந்த அஸ்தினாபுரத்தின் யான 3 துைணப் பர்வங்கள் இதில் உள்ளன. பாண்டவர்களில் வம். இவரின் காலமும் உறுதியாகத் திருக்கலாம். நட்பு ேபான்- இமயமைலக்குச் ெசன்றது.6 கைதச் சுருக்கம் ணனால் அருச்சுனனுக்குச் ெசால்லப்பட்ட கீ- ைதயும் இதில் அடங்குகிறது. மகாபாரதத்தின் அடிப்பைடக் கைத குரு குலத்- 15. இதில் பாண்டவர்களுக்கு ெவற்றி நாடு முழுதும் பயணம் ெசய்து இறுதியில் கிைடத்தது. ஆட்சி உரிைம குறித்து பாண்டவர்களுக்கும். கிமு 1200 . கண். பிணக்கு நிகழ்ந்தது.சுவர்க்கம் ெசல்வதுடனும் நிைறவைடகிறது.5 வரலாற்றுச் சூழல் என்று குறிப்பிடுகிறது.டான் ேவண்டிக்ெகாண்டதற்கு இணங்க பாரதத்- வுகளின் காலத்ைதக் கணிக்க எடுத்த முயற்சிகள் ைதப் பாடினார். ெகௗரவர்களில் 16. துவதற்குத் தூண்டுேகாலாக இருந்திருக்கக் கூடும். குரு நூல்கள் ெதாகுக்கப்பட்ட காலத்தில் பாரதத்ைத இராச்சியம் அரசியல் அதிகார ைமயமாக இருந்- தமிழ்ப்படுத்தினார். ெமௗசல பருவம்: 96 ஆவது துைணப் பர். பின்னர் ெதாண்ைடமண்டலத்து திருமுைனப்பாடி புராண இலக்கியங்கள் மகாபாரதத்துடன் ெதாடர். அங்ேக தருமர் றைவ ெதாடர்பான சிக்கலான நிைலைமகைள தவிர்த்த ஏைனேயார் இறந்து வீழ்வது ஆகிய ஏற்படுத்தியது. பாண்டவர் அரசாட்சி என்று முடித்து விடு- களின் காலம் கி. ஆசிரமவாசிக பருவம்: 93 .7 தமிழில் மகாபாரதம் 99. குந்திமற்றும் ெகௗரவர்களுக்கும் இைடேய உண்டான பிணக்கு விதுரன் ஆகிேயார் இமயமைலயில் ஆகும்.34 அத்தியாயம் 11. ஆனால் அக்காலத்தில் ெதளிவு இல்ைல. ெமான்றில் பாண்டியர்களின் பைழய வரலாற்ைறச் இதில் முன் பர்வங்களில் கூறப்படாத. யாதவர்கள் தங்களுக்குள் நிகழ்த்திய மூத்ேதானாகிய தருமனிலும் இைளயவனாக சண்ைடயில் அவர்கள் அழிந்துேபானைத இப் இருந்தான்.மூத்ேதானாகிய துரிேயாதனன்.இப்பிணக்கு இறுதியில் குருேக்ஷத்திரப் ேபாராக வம்: தருமரும் அவரது உடன்பிறந்ேதாரும் ெவடித்தது. தருமன் பர்வம் கூறுகிறது.ஆனாலும் இதில் தவறு டாம் நாள் ேபாரின் இறுதியுடன் தர்மன் முடி சூட்- இருக்கலாம் என்ற சந்ேதகமும் உள்ளது ஆரியர். இக்காலத்தில் இடம்ெபற்ற வம்சம் ெதரியாகவில்ைல. திருதராட்டிரன் மற்றும் பாண்டு ஆகிய வனப்பிரஸ்தம்ஆச்சிரமத்தில் வாழ்ந்தேபாது சேகாதரர்களின் வழிவந்தவர்களான ெகௗரவர்க- காட்டுத் தீக்கு இைரயானது இப் பர்வத்தில் ளுக்கும். துடன் இதன் முடிவுடன் கலியுகம் ெதாடங்குகிறது. 100 ஆகிய துைணப் பருவங்கைள உள்ள- டக்கிய அரிவம்ச பருவம் எனப்படும் பருவம் சின்னமனூர் ெசப்ேபடு என்ற பைழயசாசன- முற் கூறிய 18 பர்வங்களுள் அடங்குவதில்ைல..” 11. இவர் தமிழ் ெமாழிப்படுத்திய சார்ந்த பிணக்கு ஒன்று ெதாடக்ககால பாரதம் எழு. றாண்டில் நல்லாப்பிள்ைளயால் உருவாக்கப்பட்ட . இப்படி ஒரு ேபார் நிகழ்ந்திருப்.

ெசன்ைன 04: அல்- லயன்ஸ் பதிப்பகம்.11. அவற்றுள் முழுைமயானதாக திருத்தமிகு பதிப். தற்ேபாது ஆங்கில ெமாழி மகாபாரதத்தின் தமிழ் ெமாழிெபயர்ப்பு முழு மகாபாரதம் எனும் இைண- யத்தில் ெவளி வந்து ெகாண்டிருக்கிறது. அவரது இைணயதளத்தில்[4] தினமும் ெதாட- ராகப் பதிேவற்றப்படுகிறது. மஹாபாரதம் ேபசுகிறது. ெல. அைதத் தவிர குறிப்பிடத்தக்கவர் ராஜாஜி.8 இதைனயும் காண்க • மகாபாரதத்தில் கிருஷ்ணன் 11.35. ெஜயேமாகன் மகாபாரதத்ைத ெவண்முரசு என்ற ெபயரில் நாவல் வடிவில் எழுதிக்ெகாண்டிருக்கி- றார். அ. இதன் பின்னர் மகாபாரதத்ைத ேவறு சிலரும் • முழு மகாபாரதம் ெமாழிெபயர்ப்பு தமிழில் உைரநைடயில் ெமாழியாக்கம் ெசய்துள்ளனர். 1903 இலிருந்து இருபத். நற்றிைண பதிப்பகத்தாரால் ெவளியிடப்பட்டுள்ளது.000 பிரதிகள் அச்சிடப்பட்டுள்ளன.10. பத்திரிக்ைகயாளர் ேசா "மஹாபாரதம் ேபசுகிறது" என்ற ெபயரில் வியாச பாரதத்ைத இரு பாகங்க- ளாக எழுதியுள்ளார். 9000 பக்கங்கைளக் ெகாண்ட இந்நூல் 1930களிலும் 1950களிலும் 2008இலும் பதிப்பிக்கப் பட்டன. [4] ெவண்முரசு [5] முழு மஹாபாரதம் . • மகாபாரதம் தார்பரிய விளக்கங்கள் பாகக் கருதப்படுவது.[3] இராமகிருஷ்ண தேபாவனத்தின் நிறுவனர் சுவாமி சித்பவானந்தர் அவர்கள் வியாசைரத் தழுவி எழு- திய மகாபாரதம் குறிப்பிடத்தகுந்தது. ம. நடராஜன் "வியாசர் அருளிய மகாபா- ரதம்" என்ற ெபயரில் நான்கு பாகங்களாக எழுதி ெவளியிட்டுள்ளார்.9 ேமற்ேகாற்கள் [1] கிருஷ்ணமாச்சாரியார்.10 பிற இைணப்புகள் கக் கிைடத்த பிரதிகள். வீ.[5] 11. 11. பதிெனண் புராணங்கள். இராமானுஜச்- சாரியார் தைலைமயில் பல வடெமாழி தமிழ் ெமாழி வித்வான்களால் ெமாழிெபயர்க்கப் பட்ட மகாபாரதப் (கும்பேகாண) பதிப்பாகும். • சங்க இலக்கியத்தில் மகாபாரதப் பதிவுகள் ைதந்து ஆண்டு காலம். பிற இைணப்புகள் 35 நல்லாப்பிள்ைள பாரதமும் மட்டுேம முழுைமயா. ெசன்ைன 17: நர்மதா பதிப்பகம். அவரு- ைடயது "வியாசர் விருந்து" குறிப்பிடத் தகுந்தது. 2013ஆம் ஆண்டு ெவளியான பத்ெதான்பதாம் பதிப்பு வைர 2. ெமாத்தம் பத்து ெதா- குதிகளாக ெவளியிடத் திட்டமிட்டு. [2] தமிழில் மகாபாரதம் [3] ேசா. அதன் முதல் ெதாகுதி முதற்கனல்.

18 அத்தியாயங்கைளயும் ெகாண்டதாகும். 1830ம் ஆகியவற்ேறாடு பகவத் கீைதயும் இைணந்- ஆண்டு ஓவியம் து மூன்று அஸ்திவாரங்கள் என்று ெபாருள்படி பிரஸ்தானத்திரயம் என்று அைழக்கப்படுகிறது. • ேவதாந்தப் பார்ைவ தில் தத்துவங்கள். உபநிஷத்துகள் ஶ்கிருஷ்ணர் பகவத் கீைதைய எடுத்துைரத்தல். மகாபாரதத்தில் நைடெபறும் குருச்ேசத்திரப் ேபார் 12.ேயாகம் ேபான்றைவ பகவத் கீைத உைரகளாகும். • சுயதருமப் பார்ைவ ேள பகவத் கீைதயாகும். பகவத் கீ. பால கங்காதர திலக- Śrīmad bhagavad gītā) என்பது இதிகாசத்தில் ஒன்.1 கண்ணனின் ஐந்து வாதங்- ெதாடங்கும் முன் எதிரணிைய ஒருமுைற பார்- ைவயிட்ட அருச்சுனன் அங்ேக அவன் உறவினர். ஆசிரியர்கள் ேபான்ேறார் இருப்- பதால் ேபாரிட மறுத்தார். சஞ்சயன் ெசால்வதாக 67. ரிடும் ெபாழுது உறவுமுைறகள் குறுக்கிடக்கூடா- து என்பது குறித்து விளக்கினார். ேயாகங்கள் ேபான்றைவ பற்றி- யும் ெதரிவித்தார். தர்மத்திற்காகப் ேபா. இதற்கு பிரம்ம சூத்திரம். நண்பர்கள். கள் கள். அந்த விளக்கத். இைதக் கண்ட அவன் கண்ணன் அர்ச்சுனனுக்கு எடுத்துைரக்கும் வாதங்- ேதேராட்டியான கிருஷ்ணர். இதில் கிருஷ்ணர் ெசால்- வதாக 620 ஸ்ேலாகங்களும். அர்ஜுனனின் ெசால். மகாத்மா காந்தியின் அநாஸக்தி றான மகாபாரதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். திருதராஷ்டி- ரன் ெசால்வதாக ஒரு ஸ்ேலாகம் என ெமாத்தமாக 700 ஸ்ேலாகங்கைளயும். • கர்ம ேயாகப் பார்ைவ 36 . கள் ஐந்து.[1] இந்நூைல பிரஸ்தான த்ரயம் என்றும் ெசால்வ- குருச்ேசத்திரப் ேபார்க் களத்தில் அருச்சுனனுக்கு துண்டு.ரின் கர்ம ேயாகம். ராஜாஜியின் ைகவிளக்கு.[2] பகவத் கீைத (சமக்கிருதம்: श्रीमद् भगवद् गीता. ைத என்பதற்கு பகவானின் பாடல்கள் என்று ெபா- ருள்படும்.அத்தியாயம் 12 பகவத் கீைத அருச்சுனனுக்கு கிருஷ்ணர் தனது விராட் விஸ்வரூபத்- ைத காட்டல் வதாக 57. இந்த உைரயாடல் கருத்துக்க.

3 சுயதரும வாதம் யத்தில் தன் விசுவ ரூபத்ைதக் காட்டிவிட்டு கண்- ணன் ெசால்கிறான்: ‘இவர்கெளல்லாம் என்னால் “அர்ச்சுனா. 12. உன் பிரகிருதி உன்ைன அப்ப- 12. வுலகிலும் சரி. நான் உன்னுடன் இருப்ேபன்.” ‘சுயத. ஏற்கனேவ ெகால்லப்பட்டவர்கேள. ைனத்துக்ெகாண்டு நான் ெசால்வைதக் ேகளாமல் கின்றது. உன்னுடய சுயதருமம் சத்திரியனுக்கு. இைத ஆைசேயா. ேயாகம் என்ற ஒரு உயரிய ேயாக நூலாக விவரிக்- எதிரிகளின் மீதுள்ள பாசத்ைத விட்டுப் ேபார் புரி. அது முைற- யாக ஆற்றப்படாவிடினும் அதுேவ சிறந்தது’ (3- 12. புலன்களுக்கு அகப்படாதைத இல்- லாமல் ேபாரிடு’ (3 – 30). ெகாண்டு எடுத்தாளப்பட்ட வாதம் என்கிற கருத்- 48) தும் உண்டு. “அர்ச்சுனா. அவர்கள் உடம்பில் குடிெகாண்டிருக்கும் ஆன்மா யாைரயும் ெகால்லாது. பயனுக்- காகேவா அல்லது பயைன விரும்பிேயா. கடைமையச் ெசய்- வதற்குத் தான் உனக்கு அதிகாரம்.இது எல்லாம் எந்தச் ெசய்ைகயிலும் ெநருப்புக்குப் புைகேபால் ஈசன் ெசயல் என்ற பக்தி வாசகத்ைத ஆதாரமாகக் ஏதாவெதாரு குைற இருக்கத்தான் ெசய்கிறது’. நன்றாகேவ ெசய்யேவண்டும்’. அைத யாராலும் ெகால்ல- வும் முடியாது. . ‘சுபாவத்தினால் விதிக்கப்பட்ட கடைமகைளச் ெசய்வதில் பாவம் சம்பவிப்பதில்ைல’ (18-47).2 ேவதாந்த வாதம் ைன எந்த விதத்திலும் பாதிக்கக் கூடாது. ஆனால் அலட்சியமும் லத்திலும் இருப்பு என்பதில்ைல. பிரகிருதி என்பது மனிதனின் கூடேவ பிறந்த சு- இந்த சுயதருமப் பார்ைவ மற்ற வாதங்களுடன் பாவம். அைவ என்ன பயன் தருகிறேதா.12. ‘எல்லாம் வல்ல இைறவன் நான். ெசயற்படுவாயானால். அைவகைளச் யில் ெசால்லப்பட்ட ஐந்தாவது வாதம். நீ என் கருவி கந்த தருமப்ேபார் தான். று கண்ணன் தன்ைன ஆண்டவனாகேவ ைவத்துப் மத்தில் குைற இருந்தாலும் அைதக் ைகவிடாேத. ைல என்று ெசால்லிவிட முடியாது. கீைத 2வது அத்தியாயம் 39 வது சுேலாகத்திலிருந்- அைத யாராலும் அழிக்க முடியாது.6 தத்துவப் பார்ைவ 35). ‘எந்தக் காரியத்- ைதச் ெசய்ய மாட்ேடன் என்று நீ பின்வாங்குகிற- இது கர்ம ேயாகம் என்று ெபயர் ெகாண்ட புரட். அழிந்து ேபாவாய்’ (18– 58). பயனில் பற்- உள்ளேதா அதற்கு ஒரு காலத்திலும் இல்லாைம றற்று. கப்படுகிறது.’ 11 வது அத்தியா- 12. மூன்று காலத்தி- ஒன்று. ேபசுவதாக இந்தப் பகுதி உள்ளது. ேபாரிலிருந்து லாம் எனக்காகச் ெசய். தருேமா என்ற பிரச்சிைன உன்- 12. நிராைசேயா. இது ெகாள்ளப்படக் கூடியது. அது நடக்காது.4 கருமேயாகப் பார்ைவ டிச் ெசய்ய விடாது’ (18 – 59). என்ைன நம்- பு.’ (18-60). அதனால் நீ யாருக்காகவும் வருத்- தப்பட ேவண்டர்ம்” என்கிறார். நீயாகச்ெசய்வது ஒன்றுேம இல்ைல. ‘அகங்காரத்தினால் நீ ெசய்வதாக நி- ஒழுங்காகவும் தர்க்க ரீதியாகவும் பிைணக்கப்படு.(18. ‘பிறிெதாருவனுைடய கடைமைய ஏற்று அைத நன்றாகச் ெசய்தாலும் அைதவிடச் சிறந்தது தன்னு- ைடய கடைமயில் ஈடுபட்டிருப்பேத. அவ்- பின்வாங்குவது உனக்கு ஒவ்வாத ஒன்று.’ என்- ருமமும் உன் சுபாவமும் விதிக்கும் சத்திரிய தரு. மூன்று காலத்திலும் எந்தப் ெபாருள் விட்டு என்னில் நிைலத்த மனதுடன்.5 பக்திப் பார்ைவ தத்தின் அடிப்பைடயில் தான் முழு கீைதயும் ெச- யல்படுகிறது. பக்திப் பார்ைவ 37 • பக்தி ேயாகப் பார்ைவ ெசய்வதில் விருப்ேபா அல்லது ெவறுப்ேபா ஒரு பிரச்சிைன ஆகக்கூடாது. இந்த முதல் வா. மனக் ெகாதிப்பில்- என்பதில்ைல. ஆத்மா என்ற ஒன்றுதான் அழியாத நிரந்தரமான உட்ெபாருள். அகங்காரத்ைத விட்டு.’ (11–33). இப்ேபாருக்காக நீ பல மட்டும் தான். ேயா அைதேய ெசய்யும்படி உன் பிரகிருதி (சுபா- சி மிகுந்த உபேதசம். இருப்பது ேபால் இல்லாமல்.5. ‘உன் ெசயல்கைள ெயல்- ஆண்டுகள் தவமிருந்திருக்கிறாய். ெவ- றுத்ேதா ெசயலில் ஈடுபடுவது உன்ைன கட்டுப்ப- “வருந்தப்பட ேவண்டாததற்கு வருத்தப்படுவது டுத்தும். இந்தப்ேபார் உன்னுைடய கடைமகளில் அறிவாளிகளுைடய ெசயலல்ல. எளிதில் தவறாகப் புரிந்து வம்) உன்ைனக் கட்டாயப்படுத்தும். இவ்வுலகிலும் சரி. ‘ஒவ்ெவாரு மனிதனும் பிரகிருதிைய ஆதாரமாகக் ெகாண்டு தத்துவ ரீதி- ெசய்யேவண்டிய கடைமகள் பல. கடைமையக் கடைமக்- • ஞான ேயாகப் பார்ைவ காகேவ ெசய்ய ேவண்டும். அழிவதாக து 5வது அத்தியாயம் முடியும் வைர இைத கர்ம நமக்கு ெதரிவெதல்லாம் உடம்பு தான். ‘உன- ேதான்றினாலும் அது நிகழ்காலத் ேதாற்றம் மட்- து ெசயல்கைள ெயல்லாம் எனக்கு அர்ப்பணித்து டும்தான். ‘அகங்காரத்தின் மயக்கத்தினால் நீ ேபாரிட மாட்ேடன் என்று நிைனப்பது ெவற்றுத் தீர்மானம். ேகாப- லும் எந்தப் ெபாருள் இல்ைலேயா அதற்கு ஒரு கா- ேமா தாபேமா இல்லாமல். என்ைன- யன்றி ஓரணுவும் அைசயாது.

விேனாபா பாேவ.டில் சுவாமி சின்மயானந்தா. மிகவும் ைவராக்யமுைடயவர்கள். . பகவத் கீைத 12. பு • எைத ெகாடுத்தாேயா. அது வீணாவதற்கு? யாவில் ேதான்றிய பகவத்கீைதயின் ேகாட்பாடுக- . • ஈசைன மறக்காேத. பக்தி ேயாகத்தாலும் மற்- வதற்காக எடுத்தாளப்பட்ட ஐந்து வாதங்கள் மனி- தர்கள் அைனவருக்கும் கண்ணனால் கூறப்பட்ட றும் ஞான ேயாகத்தாலும் பரிசுத்தியைடந்த தம் ேபாதைனகள் என இந்து சமய நம்பிக்ைகயுைடய.8 கீைதயின் ேபாதைன இதுேவ உலக நியதியும் பைடப்பின் சா- ரமாகும்.38 அத்தியாயம் 12. • எைத நீ எடுத்துக் ெகாண்டாேயா. ஞாேனசுவரர் ேபான்றவர்களும் எழு- திய பைழய உைரகேள பல உைரகளுக்கு வழி- காட்டிகளாக இருக்கின்றன. (பகவத் ெதாண்டு தவிர) ேவெறான்ைற வர்களுக்குச் ெசால்லப்படுகிறது. சுவாமி • எது நடந்தேதா. விரும்பாது. மத்வர் ஆகிய மூன்- சமேநாக்கு அல்லது பிரும்ம உணர்வு என்னும் று இந்து சமயப் ெபரிேயார்களும். தருமம். அது நாைள கைடசியாகக் கண்ணன் ெசால்வதாக உள்ளது. 12. அன்னி ெபசண்ட் அம்ைமயார். அம்ெமாழி- ெபயர்ப்பு நூலுக்கு வாரன் ேஹஸ்டிங்ஸ் (Warren • எைத நீ ெகாண்டு வந்தாய் அைத நீ இழப்ப. சித்பவானந்தர் ேபான்றவர்களும் ேமலும் சிலரும் சிறந்த உைரகைள எழுதியிருக்கின்றனர். இராமானுஜர். என்ைனேய ஒேர புகலிடமாகக் ெகாண்டு. • யாைரயும் எைதயும் ெவறுக்காமலிருக்கும் ஆதி சங்கரர். வல்லபர். அது இங்ேகேய ெகா- ‘உன் சுைமையெயல்லாம் என்ேமல் இறக்கி ைவ. முதன்ைம கட்டுைர: பகவத் கீைதயின் சாரம் பாடல்: ெபாருள்: ேபார் புரியமாட்ேடன் என்ற அர்ச்சுனைன மாற்று. டுக்கப்பட்டது. அது நன்றாகேவ நடக்கிறது.10 கீைதக்கு உைரகள் பல • அம்ெமய்ப் ெபாருைளேய புகலிடமாகக் ெகாள். Hastings) எனும் ஆங்கில ஆட்சியாளர் முன்- தற்கு? னுைர அளித்ததில் "இங்கிலாந்து ஒரு காலத்- தில் இந்தியாைவ இழக்க ேநரிட்டாலும் இந்தி- • எைத நீ பைடத்தாய். அங்கீகரித்து எண்ணும் ெபாருளாவான். பக்திேவதாந்த ஸ்வா- மி. சுவாமி அரவிந்தர். 12. ெநஞ்சில். அது இங்கி- ருந்ேத எடுக்கப்பட்டது.9 பகவத் கீைதயின் உட்கருத். • மற்ெறாரு நாள் அது ேவறு ஒருவருைடயதா- கும். 12. நிம்பர்க்கர். மற்ெறாருவருைடயதாகிறது இவ்ைவந்து வாதங்களின் பலத்தால் தான் அர்ச்சு- னன் ேபாரிடத் ெதாடங்குகிறான். பகவத் கீைதக்குப் பலர் உைர எழுதியுள்ளனர். • பலனில் பற்றற்று சுயதருமத்ைத ஒழுகு.7 சரணாகதி என்ற முத்தாய்ப். அதற்காக புலனடக்கம் என்ற நாராயணேன பகவத்கீைதக்கு அறிவாளிகள் ேயாகசாதைனையச் ெசய்துெகாண்ேட இரு. உலகிலுள்ள பல ெமாழிகளில் பகவத் கீைத ெமா- ழி ெபயர்க்கப்பட்டிருக்கிறது. மகாத்மா காந்தி. அதுவும் நன்றாக- ேவ நடக்கும். ஆங்கிலத்தில் கீ- • உன்னுைடயைத எைத இழந்தாய் என்று நீ ைதயின் முதல் ெமாழிெபயர்ப்பு கிழக்கிந்தியக் அழுகிறாய்? கம்ெபனியாரால் ெசய்யப்பட்டது. பழைமயான உபாயங்களான கர்மேயாகத்தாலும். சர்வபள்ளி ராதாகிருஷ்ணன். முடிைவ ேநாக்கிச் ெசல். உன் கடைமையச் ெசய்.11 ெமாழிெபயர்ப்பு • எது நடக்க இருக்கிறேதா. சுவாமி சிவானந்- து தர்.பகவத் கீைத ெவண்பாவிலிருந்து. அது நன்றாகேவ நடந்தது. அந்த இரண்டற்ற பரம்- ெபாருளிடம் சுயநலமற்ற பக்திையச் ெசலுத்து. இருபதாம் நூற்றாண்- 12. (கர்மஜ்ஞானைவராக்யங்களாேல யுண்டான) பக்திேயாகத்தாேல அைடயும் பரப்ரஹ்மமாகிற • பற்றுகைள அறு. அதருமம் இரண்டுக்கும் ெபாறுப்பாளி நீ- யல்ல என்றறிந்து.’ (18-66) என்று • எது இன்று உன்னுைடயேதா. • எது நடக்கிறேதா.

மு 3000ேலா மானால் இங்கிலாந்து என்ெறன்றும் ேமன்ைமயுற்- கி.4 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னருள்ள எந்- தேவார் இலக்கியத்திலும் மகாபாரதப் ேபார் பற்றிக் குறிப்பிடப் படவில்ைல.13.14 விமர்சனங்கள் சர்ச்ைசகள் • ஹம்ச கீைத 12. .14.1 சி. பவுராணிகர்களுக்குக் கூட மகாபாரதப் ேபார் எப்ேபாது நடந்தது என்று ெதரியவில்ைல. அைவ: • உத்தவ கீைத 12. அவர்கள் இரும்பாலான அயு- தங்கைள பயன்படுத்தவில்ைல என்பைத ஒப்புக் ெகாள்ள ேவண்டிவருெமன்று டாக்டர் சங்காலியா 12.1 கீைதயின் மறுபக்கம் நூல் • அவதூத கீைத தமிழ்நாட்டில் ெபரியார் தைலைமயிலான திரா- • உத்தர கீைத விட இயக்கத்தினர் பகவத் கீைதைய கடுைமயாக எதிர்த்தனர்.[3] துக் ெகாண்டால். சர்க்கார் “. ெமாகஞ்சதாேரா அரப்பாவில் வாழ்ந்த மக்கள் ைள இங்கிலாந்து நைடமுைறக்குக் ெகாண்டுவரு- இரும்ைப அறிந்திருக்கவில்ைல. திராவிட கழகத்தின் தைலவர் கி. அதற்கு அவர் கீழ் கண்ட காரணங்க- ைள முன் ைவக்கிறார். கி.13 குருேசத்ர ேபார் காலம் கு- றித்த ஆராய்ச்சிகள் 12. சர்க்கார் கருத்துகள் இந்தியத் ெதால்ெபாருள் ஆய்வாளர்.மு.சி.மு. ேவத சாகித்தியத்தில் எங்குேம பாரதப் ேபார் பற்றிக் கூறப்படவில்ைல. 2. உள்ளன.மு 6ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் இரும்பாலான ஆயுதங்கள் இந்தியாவில் கீைத என்னும் ெசால் பாடப்பட்டது அல்லது பயன்படுத்தப் படவில்ைலெயன்றும் அவர் சுட்- உபேதசிக்கப்பட்டது என்ற ெபாருள் ெகாண்ட.டிக் காட்டுகின்றார். சி. வீ- • பிக்ஷு கீைத ரமணி கீைதயின் மறுபக்கம் என்ற நூைல எழுதி- • அஷ்டாவக்ர கீைத யுள்ளார்.12 பிற கீைதகள் சுட்டிக் காட்டுகிறார். 3.4000த்திேலா பாதப்ேபார் நடந்ததாக எடுத்- று விளங்கும்’ என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். கி. கி. 1.13. குருச்ேசத்திரப் ேபார் உண்ைமயான வரலாற்று நிகழ்ச்சி அல்ல” என்று கூறுகிறார். கண்ணன் அர்ஜுனனுக்கு ேபார்க்களத்தில் வாராய்ச்சிகளிலும் இந்த மகாயுத்தத்ேதாடு சம்மந்- உபேதசித்த பகவத்கீைதையத் தவிர தத்துவத்ைத தப்பட்ட எந்தெவான்றும் கிைடக்கவில்ைல என்ப- எளிதில் எடுத்துக் கூறுகின்ற இன்னும் பல கீைதகள் து கவனிக்கத்தக்கது என்று குறிப்பிடுகின்றார். மகாபாரதப் ேபார் நடந்த குருேசத்திரம் ஒர் ேபார்க்களமாக ேவதங்களில் எங்கும் கூறப்ப- 19ம் நூற்றாண்டு பகவத்கீைத எழுத்துப்பிரதி டவில்ைல.சி. அறிஞர் மு- ைனவர். 4. அதில் பகவத் கீைத வருணாசிரமத்ைத நிைலநிறுத்த மகாபாரதத்தில் பின் ேசர்க்ைகயாகச் • ராம கீைத ேசர்க்கப்பட்ட நூேல என்று கூறப்பட்டுள்ளது.குருேசத்திரத்தில் நடந்த அகழ்- து.12. குருேசத்ர ேபார் காலம் குறித்த ஆராய்ச்சிகள் 39 • சுருதி கீைத • குரு கீைத • சிவகீைத • ஆத்ம கீைத 12.

உயர் குலத்து. ``கிருஷ்ணா. Pondicherry. காரி. Aurobindo. Theosophical Society Press.எழுப்பிய இவ்வழக்கு குறித்து உருசிய அதி- ழிலிலிருந்து மாறாமல் நீ இருந்தாயானால். 1922.2 உருசியாவில் சர்ச்ைச கீைத வருணாசிரம கருத்துகளுக்கு முட்டு ெகாடுக்.[5] விரும்பேவ கூடாது. அவர் கீைத காட்டும் இந்து தர்மப்படி காந்திையக் ெகாைல • Swami Shivananda. • தமிழ் ெமாழியில் சங்க காலத்திலிருந்து பதி- மூன்றாம் நூற்றாண்டுவைரேதான்றிய இலக். லஸ்திரிய:ஸ்த்ரீஷு துஷ்டாஸு வார்ஷ்ேணய ஜா.[6] து(பகவத் கீைத 3:26. Aurobindo Ashram. (பகவத் கீைத வழங்கியது.``அதர்மாபிபவாத் க்ருஷ்ண ப்ரதுஷ்யந்தி கு. என்ற நகர நீதிமன்றத்தில் இஸ்கான் நிறுவனர் பக்திேவதாந்த சுவாமி பிரபுபாதாவினால் எழு- • கீைதயில் கீழ் சாதிக்காரர்களுக்கு கிருஷ். Srimad Bhagavad Gita. சாங்கரியம். திக்க மறுத்துவிட்டது. 29) வழக்ைகப் பதிவு ெசய்த நகர நீதிமன்றம் இதைன • ெசல்வம் பைடத்தவனாகவும்.41) அல்லயன்ஸ் கம்ெபனி. • கீைதயில் அர்ச்சுனன் கிருஷ்ணைனப் பார்த்து Essays on the Gita. நான் களிப்ேபன். 1978. Shivanandanagar. அதர்மம் சூழ்ந்துவிட்டால். உனது மரணத்திற்கு பின் வழக்கு பதியப்பட்டது. Notes on the Bhagavad Gita. ெபண்கள் ெகடுவர். 1967. கீ- ைதயின் தாக்கேமா இடம் ெபறவில்ைல • பகவத் கீைதயின் சாரம் . 12. பக்கம்:169 ).பின்னணியில் உள்ளதாக இஸ்கான் உறுப்பினர்கள் கேவா.நார்லா.ேடாம்ஸ்க் மாநில பல்கைலக்கழகத்திற்கு "ஆராய்- தித்தவனாகவும் நான் இருக்கிேறன். • ேபராசிரியர் (பிலானி) கிருஷ்ணமூர்த்தி.1788 ஆம் ஆண்டிேலேய ரஷ்யாவில் ெவளியி- டு" (ஆதாரம் நூல்: கீைத பற்றிய உண்ைம. ஒரு சிறந்த கல்விமானகேவா வர குறிப்பிட்டனர்.16 இதைனயும் காண்க கியங்களில் கீைத பற்றிய குறிப்புகேளா.தங்கள் ெசயல்பாடுகைளக் கட்டுப்படுத்தும் வி- கும் ெதாழிைலத்தான் ெசய்யேவண்டுேம ரும்பும் ’உருசிய ஆர்தடாக்ஸ் சர்ச்’ இவ்வழக்கின் தவிர.யப்பட்டது.சுேலாகம் . இந்தத் தீர்ப்புக்கு எதிராக அந்நாட்- 16:15) டின் ேமல் நீதிமன்றத்தில் ேமல்முைறயீடு ெசய்- • பகவத் கீைத ெகாைல ெசய்வைதயும் நியா.உருசியாவின் ைசபீரியாவில் உள்ள ேடாம்ஸ்க் கிறது என்று பகுத்தறிவாளர்கள் கூறி வருகின்றனர். சம்மானவன் ேவெறாருவன் எவன் இருக்கி. அடுத்த ெஜன்மத்தில் நீ ெபற விருப்பும் வாழ்ைவ உத்ேதசித்து அேத ெசருப்பு ைதக். எவ்வளவு கீழான இந்தியாவில் நாடாளுமன்றத்திலும் அமளிைய ேகவலமானதாயினும் அந்த உன் சாதித் ெதா.தப்பட்ட ’பகவத் கீதா அஸ் இட் ஈஸ்’ நூலின் ணனின் உபேதசம்: உருசிய ெமாழிெபயர்ப்பு நூல் "தீவிரவாத" நூலா- கக் கருதப்பட்டு தைட ெசய்யப்பட ேவண்டும் என 1.இந்தியாவின் பல முசுலீம் அைமப்புகளும் இவ்- யும் கடைமகைளச் ெசய்ய ைவப்பதற்காக வழக்கில் குற்றம்சாட்டப்பட்ட நூலுக்கு ஆதரவாக உண்ைமைய அவர்களிடம் ெசால்லக்கூடா. எனக்குச் வதற்காக" அக்ேடாபர் 25 அன்று அனுப்பியது.(பகவத் குறிப்பிட்ட ெமாழிெபயர்ப்பு நூல் ெதாடர்பானேத கீைத 3:4) தவிர பகவத் கீைதையக் குறிப்பது அல்ல என்பைத வலியுறுத்தினார். Subba Row. California.14. பகவத் கீைதயின் ருஷ்ய ெமாழிெபயர்ப்பு அடுத்த பிறவியில் உனக்கு விடிவு உண். ஒரு வீரம் ெசறிந்த ராணுவ வீரனா.15 துைண நூல்கள் நீதிமன்றத்தில் நிறுத்தியேபாது. • T. பகவத் கீைத கருத்துகள் 12. "நீ ஒரு சாதாரண ெசருப்புத் ைதப்பவனாக தைட ெசய்ய ேவண்டும் என சூன் மாதத்தில் இந்த இருந்தாலும். நான் தானம் தைட ெசய்யமுடியாெதன்று கீழ் நீதிமன்றம் தீர்ப்பு ெசய்ேவன். குலப். கண்ணன் ெசாற்படி வாழ்வெதப்படி? 2001. Pasadena. டப்பட்டது என்பைதக் குறிப்பிட்டு இவ்வழக்கு ஆசிரியர்:வீ. நாேன நான்கு வர்ணங்கைளயும் பைடத்ேதன் எதிர்ப்பாளர்கள் வழக்கு பதிந்தனர் இந்த ெமா- [4][5] (பகவத் கீைத 4:13) ழிெபயர்ப்பு நூல் "சமூக ேவற்றுைமைய " வளர்ப்- பதாக உருசியா எங்கும் தீவிரவாத நூல் என்று 2.1 . 2011 அன்று இம்ெமாழிெபயர்ப்ைப றான்? நான் யக்ஞம் ெசய்ேவன். ெசய்தது நியாயேம என்று கூறினார் Divine Life Society. ஆனால் அந்த நீதிமன்றமும் தைட வி- யப்படுத்துகிறது. ெசன்ைன. யேத வர்ணஸ்ங்கர:(அத்.[5] • மக்கள் தங்கள் சமுதாய நிைல முடிவு ெசய்.[7][8] • காந்தியடிகைளக் ெகாைல ெசய்த குற்றத்திற்- காக நாதுராம் ேகாட்ேசையக் ைகது ெசய்து 12.40 அத்தியாயம் 12. (குலங்களின் கலப்பு) ஏற்பட்டு வி- டும்.தத்தம் கருத்ைதப் பதிவு ெசய்தனர். ெபண்கள் ெகட்டால் வர்ண.திசம்பர் 28.ஆர்.

திசம்பர் 21.18.indiatimes.com/world/europe/ Russian-court-refuses-to-ban-Bhagvad-Gita-followers-cheer-across-the-world/ articleshow/11280702.18 ெவளி இைணப்புகள் • தமிழில் பகவத் கீைத சாரத்ைத ேகட்க • சுவாமி பரமார்த்தனந்த சரசுவதியின் பகவத் கீைதயின் சாரத்ைத தமிழில் ேகட்க • https://archive. மார்ச் 21.பாரதியாரின் முன்னுைர • Gita Supersite • தமிழில் பகவத் கீைத • அருந்தமிழில் பகவத் கீைத • பகவத் கீைத ஒலி வடிவில் .timesofindia.17 ேமற்ேகாள்கள் [1] http://www.com/bhagavad_gita/ notes-on-gita [2] http://www. 2011 [5] http://timesofindia. 2012 12.sangatham.indiatimes.com/2011-12-22/india/ 30546086_1_darul-uloom-deoband-hindus-muslims [7] ைசபீரிய உயர்நீதி மன்றம் இம்ெமாழி ெபயர்ப்பு நுைல தைட ெசய்ய மறுப்பு [8] பகவத்கீைத நூைலத் தைட ெசய்யக் ேகாரும் ேமன்- முைறயீட்ைட உருசிய நீதிமன்றம் தள்ளுபடி ெசய்- தது.cms [6] articles.12.html [3] ஶ்மத் பகவத்கீைத. பக்கம் 27 [4] உருசியாவில் பகவத்கீைத நூலுக்குத் தைட விதிக்- கக் ேகாரி வழக்கு.ammandharsanam. ஶ்மத் சுவாமி சித்பவானந்தர். விக்கிெசய்தி. விக்கிெசய்திகள். ெவளி இைணப்புகள் 41 • குருச்ேசத்திரப் ேபார் 12.org/details/GistOfGita • பகவத் கீைத தமிழ் பதவுைரயுடன் • கீைதைய விரிவாக ேகட்க • பகவத் கீைத.com/magazine/ Deepavali2009unicode/page029.

உள்ள நால்வர் சிைலகள். "ேதா. முதல்நைட என்பர். என்று ெதாடங்கும் ேதவாரம் சுந்தரரின் முதற் பதி- களில் முதல் ஏழு திருமுைறகள் ஆகும்.1. ெசன்ற இடங். இவர் தனது ெசாந்த வாரங்கைளப் பாடிய மற்ற ஞானசம்பந்தரும்.சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பாடிய பாடல்கைள சுந்தரர் துப் பாடல்கைளக் ெகாண்டது. இைசயியலில் வாரம் என்பது நைடைய (இைச ேவகம்) குறிக்கும் ெசால்லா- கும். தமிழ்நாட்டிேல பல்லவர் ஆட். ேதவாரங்கள் பதிக வடிவிேல பாடப்பட்டுள்ளன.ஆனால். முதல் இருவரும் கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டிலும். "பித்தா பிைறசூடி" ெபருமான் மீது பாடப்ெபற்ற பன்னிரு திருமுைற.வாரத்திலும் இைணத்துள்ளார்கள். திருவதிைக வீரட்டானம் என்னும் தலத்தில் பாடிய சம்பந்தர். அவற்றில் 17 பண்கள் கைளப் பாடினர். ஓதுவார்கள் முதல் நைடயில் தான் பாடுகிறார்கள். நம்பியாண்டார் நம்பி என்பவர் பன்னிரண்டு 13. இரண்- டாம் நைடயில் பாடுவது என்பைதேய குறிக்கிற- து. ஏழு திருமுைறகைள திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நா. ேத- கியதாகச் ெசால்லப்படுகிறது. [1] 42 .அத்தியாயம் 13 ேதவாரம் தற் பதிகத்ைதப் பாடினார். சமணம் ஆகிய மதங்.ைள திருப்பாட்டு என்றும் அைழப்பது வழக்கம்.1 பாடலாசிரியர்கள் திருமுைறகளாகத் ெதாகுத்தார். சிதம்பரம் ேகாயிலிேல கவனிப்- யனார் ஆகிய நாயன்மார்கள் தமிழில் பாடியுள். இடமிருந்து வலமாக ஞான. "கூற்றாயினவாறு விலக்ககலீர்" என்று ெதாடங்கும் பதிகேம அப்பர் என்று அைழக்கப்பட்ட திருநா- ேதவாரம் என்பது ைசவ சமய கடவுளான சிவ. பதிகம் என்பது பத். சியின்ேபாது. திருநாவுக்கரசு நாயனார். வில்ைல. திருஞானசம்பந்தர். நா- ஊரான சீர்காழியிலுள்ள ேதாணியப்பர் மீது.இப்பாடல்கைள பன்னிரு திருமுைறகளிலும். இந்த கம். ேதவாரம் என்று அைழக்கின்றனர். திருஞானசம்பந்தர் தனது மூன். ேத- வாக்குடனிருந்த ெபௗத்தம். சுந்தரர்.1 சுந்தரர் ேதவாரம் பாடியதாகக் கருதப்படுகிறது. கள் என்றும் கூறுகின்றனர். வுக்கரசரின் முதற் பதிகமாகும். திப் பண் ெகாண்டு பாடல்பாடியவர் இவேர. களுக்ெகதிராகச் ைசவ சமயம் மீண்டும் மலர்ச். மாணிக்கவாசகர். [1] சி பலம் ெபற்றிருந்த காலமாகும்.“ெபான்னார் ேமனியேன”. [1] அதனால் பண் சுமந்த பாடல்- ெசன்று சமயப்பிரசாரம் ெசய்தனர். அப்பர். வாரநைட என்பது முதல் நைட. மூன்- றாமவர் கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டிலும் இவற்ைறப் 13. சுந்தரமூர்த்தி நா. மிகவும் ெசல். ெதய்வங்கள் மீது பாடப்பட்ட ஆரம்(பாமாைல) என்பதால் ேதவாரம் என்று ெபயர்ெபற்றதாகக் கூறுவர். இைவ பண்கேளாடு அைமந்- திருநாவுக்கரசர் ேபான்ேறார் ேதான்றி ஊர்ரூராகச் துள்ளன. ேவறுபல ளார்கள். இவர் சிவெபருமான் மீது பாடிய பாடல்கள் 38000 சி ெபறத்ெதாடங்கிய காலம். இப்பாடல்க- 7ஆம் நூற்றாண்டு. “ேதாடு ைடய ெச- வியன்” பாடல்கைள. முதல் நைடயில் ஓெரழுத்தாக கரூர் மாவட்டம் நந்தேமடு வீரபாண்டீசுவரர் ேகாயிலில் பாடுவைதேய. 10ம் நூற்றாண்டில் இராஜராஜ ேசாழனின் ஆட்- யனார். இடம்ெபற்றுள்ளன. கங்கள் கிைடத்துள்ளன. பாரற்றுக் கிடந்த ேதவாரங்கைளயும். என்று கூறுகின்றனர்.[1] ேதவாரங்களில் ெசந்துருத்- றாவது வயதில் ேதவாரங்கைளப் பாடத்ெதாடங். சமய இலக்கியங்கைளயும் எடுத்து. வுக்கரசரும் இந்தப் பண்ணில் பாடல்கைள பாட- டுைடய ெசவியன்" என்று ெதாடங்கும் அவரது மு. இவற்றில் 100 பதி- களிெலல்லாம் இருந்த ேகாயில்கள் மீது ேதவாரங். பூச்சிகளால் அரிக்கப்பட்டு அழிந்தைவ ேபாக எஞ்சியவற்- ைற.

குக்கப்பட்ட முைற ேசாழர் வரலாற்றில் அக்குறிப்பு உள்ளது. அதற்கு “பாடியவாறு” என்று ெபயர். ேதவாரப் பதிகங்கள் ெதாகுக்கப்பட்ட முைற 43 சுந்தரர் அருளிய திருப்பதிகங்கைள ’திருப்பாட்டு’ 13. 13. ைடய சிவேநசச்ெசல்வர்கள்.2.2.1 பண்முைற: பண் வாரியாகத் திரட்டி ஒன்று முதல் ஏழு திருமு- ைறயாக அைடவு ெசய்துள்ள முைற முதலாவதா- கும். திருேவட்களம் மு. ேகாயில்.2.[2] கூறிவரும் ேபாது. ைக முைறகளுள் ேதவார ஆசிரியர் காலந்ெதாட்- ையெயாட்டித் ேதவாரப் பாடல் ெபற்ற திருத்தலங். குறித்த பண்முைற. இக்குறிப்பிைன விளக்கும் மு- தனியாக ைவத்துத் தலங்கள் வாரியாகத் ெதாகுத்து ைறயில் ேகாயில்.2. னால்தான் மூவர் திருப்பதிகங்கைளயும் முதல் ஏழு ருப்பதிகங்கள் ஏழாம் திருமுைறயாகவும் ெதாகுக். அதன்படி ேதவாரம் பாடப்ெபற்ற காலமுைறப்படி ஒரு ெதாகுப்பு இருந்தது என்று உறுதி ெசய்யலாம். இப்பகுப்பு தில்ைலப்ெபருங்ேகாயிைல மு- திருத்தலங்கள் வாரியாக மூவர் பாடல்கைளத் தன்ைமத் திருத்தலமாகக் ெகாண்டு அைமந்திருப்- ெதாகுத்து அைடவு ெசய்த முைற இரண்டாவதா- பது ேதவார ஆசிரியர் மூவர் திருவுள்ளத்திற்கும் கும். டு இைடயீடின்றி வழங்கிவருவதும் ைசவத்திருமு- கைளெயல்லாம் தில்ைலப் ெபருங்ேகாயில் மு. இது “அடங்கன் முைற” எனப்படும். ஏற்புைடயதாகும். தலமுைற என்னும் இருவ- தலாகத் திருப்பதிகக் ேகாைவயிற் குறித்த முைற. நன்கு புலனாகும்.2 அடங்கன் முைற ைறேய பாராயணஞ் ெசய்தற்கு ஏற்ற வண்ணம் மு- ைறப்படுத்தப்ெபற்றேத இத்தலமுைறப் பகுப்பா- கும். ருப்பதிகங்கைளத் தலமுைறயில் அைமத்துப் பயி- பதிகங்களில் அைமந்த பண்கைள வைகப்படுத். திருநாவுக்கரசர் அருளிய திருப்பதிகங்கள் நான். 13. மூர்த்தி. அவர் அருளிய தலமுைற. ேமற்- தலமுைறெயன்பது. லும் வழக்கம் பிற்காலத்தில் ேதான்றியெதனேவ தி ஒவ்ெவாரு பண்ணுக்கும் உரிய திருப்பதிகங். திருமுைறகளாகப் பகுத்து வழங்கிய நம் முன்- கப்பட்டன. இவர் அருளியைவ முப்- பத்து எண்ணாயிரம் அவற்றில் கிைடத்த பதிகங்- ெபரியபுராணத்தில் மூவரின் வரலாறுச் ேசக்கிழார் கள் 101.5 தற்கால நைடமுைற ேதவார ஆசிரியர் மூவருள் இயலிைசத் தமிழாகிய திருப்பதிகங்கைள முதன்முதல் அருளிச் ெசய்த- வர் திருஞானசம்பந்தர் ஆதலின். திருேவட்களம்.2. ைமப்ேப பைழய ஏட்டுச்சுவடிகளில் இடம் ெபற்- வும்.13. இது சிவத்தலங்கெளல்லாவற்- றிற்கும் முதலில் ைவத்துப் ேபாற்றத்தகும் சிறப்புைடய திருத்தலம் என்ற ேநாக்கத்துடன் தில்- 13. ேனாரது பகுப்பு இனிது விளங்கும். 13. பண்முைறயைமப்- சில ஆண்டுகள் பிற்பட்டுத் ேதான்றிய நம்பியா. அவர்தம் ெகழுதைக நண்பராய் விளங்கிய றுள்ளது. பாகிய இதைன ஆதாரமாகக் ெகாண்டு ேநாக்கி- ரூரர் ஆகிய சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் அருளிய தி. இன்ன பதிகம் – ஊர் எல்ைல- யில் / இைறவன் திருமுன் / வலம் வரும்ேபாது பாடப்ெபற்றது என்று கூறி வருவைத அறியலாம். இவ்விரு அடிப்பைடயாயைமந்தது இப்பண்முைறயைமப்- ெபருமக்களும் வாழ்ந்த காலப்பகுதிையெயாட்டிச் ேப எனக் கருதல் ெபாருந்தும்.4 பாடியவாறு: என்று அைழப்பது மரபு. முைறயிைனப் பின்பற்றித் ேதவாரத் திருப்பதிகங்- ைறப் பாகுபாட்டிற்கு ஏற்ப முைறபடச் ேசர்த்து களின் அைமப்பிைன ேநாக்குதல் ஏற்புைடயதா- அைமத்த முைறயாகும். ளாகப் பகுத்து வழங்கும் திருமுைறப் பகுப்புக்கு முைற என மூன்று திருமுைறகளாகவும். அைடவு ெசய்த முைற மூன்றாவதாகும். மூவர் ேதவாரப்பதிகங்கைள ஏழு திருமுைறக- காம் திருமுைற – ஐந்தாம் திருமுைற – ஆறாந்திரு. இப்ெபருமக்கள் மூவரூள் முைற. கும். திர்த்தம் கைளயும் ஏழு திருமுைறகளாக வகுத்ெதழுதியது என்பவற்ைற முைறேய கண்டு வழிபடும் விருப்பு- பைழய முைறயாகும். ைவ அைமந்திருத்தல் அறியத்தக்கதாகும். கருதேவண்டியுள்ளது. தலம். கழிப்பாைல எனத் ெதாடங்கும் திருப்பதிகக் ேகா- முைற எனப்படும். பண்முைற வைககளில் பண்முைறய- திருப்பதிகங்கள் முதல் மூன்று திருமுைறகளாக.2. ெநல்வாயில். [3] . இது தல. தாம் வழிபட விரும்- பிய ஒவ்ெவாரு தலத்திற்கும் அைமந்த ேதவாரத் திருப்பதிகங்கள் முழுவைதயும் நாள்ேதாறும் மு- 13. இது “பண்முைற” எனப்படும்.3 தலமுைற ைலப் ெபருங்ேகாயிைலப் பற்றி அம் மூவரும் உளமுவந்து பாடிய திருப்பாடற் குறிப்புகளால் மூவரில் ஒவ்ெவாருவர் பதிகங்கைளயும் தனித். ேதவாரத் தி- ேய ஒவ்ெவாருவரும் அருளிச் ெசய்தத் திருப். ைறகள் பன்னிர்ண்டு என்ற பகுப்பிற்கு நிைலக்கள- தலாக வரிைசப்படுத்தி அவ்வத்தலங்களுக்குரிய மாக அைமந்ததும் பண்முைறேய யாதலின் அம்- ேதவாரப் பதிகங்கைள முற்குறித்த ஏழு திருமு.2 ேதவாரப் பதிகங்கள் ெதா.

html 13. பன்னிருத்திருமுைற ஆராய்ச்சி ைமயம். [2] சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் ேதவாரம். கற்பகம் பல்கைலகழகம்.பாட்டும் ெபாருளும் • ேதவாரம் பாடல் ெபற்ற தலம் • ேதவாரம் பாடல் ெபற்ற 274 சிவாலயங்கள் - தினமலர் ேகாயில்கள் . ேதவாரம் 13.சாமிநாதய்யர் குறிப்பிடுகின்றார்.44 அத்தியாயம் 13.projectmadurai.ெசன்ைன [3] முதலாம் திருமுைற.org/pm_etexts/utf8/ pmuni0461. ேகாயம்புத்தூர் [4] http://www.3 ேதவாரப் பாடல்கள் எண்- ணிக்ைக 13.7 புற இைணப்புகள் • பன்னிரு திருமுைறகள் . ைசவ நூல் அறக்கட்டைள.6 உசாத்துைண [1] "தமிழாய்வு தளம்".5 இவற்ைறயும் காண்க 13.4 பண் அைமத்தவர் இப்ெபாழுதுள்ளபடி ேதவாரப் பாடல்களுக்- குப் பண் அைமத்துக் ெகாடுத்தவர் இராேசந்- திர பட்டணத்திலிருந்த ஒரு ெபண்மணி என்று உ.ேவ. [4] 13.

இவற். வடிெவடுத்தல். அது இைறபக்தியாக திருப்ெபாற் சுண்ணம் முதல் திருவுந்தியார் வைர.1 அைமப்பு 14. • தமிழில் திருவாசகத்துக்கு உருகாதார் ஒருவா- திருவாசகம் 51 பகுதிகைளயும் 649 பாடல்கைள. [2] 14. ழில் சிறந்த இலக்கியங்களின் வரிைசயில் ைவத்து எண்ணப்படுகின்றன. ெதய்வீக அருளிைச வடிவில் இைசய- பதிகங்களாக உள்ளன. நீத்தல் விண்ணப்பம் 50 பாடல்கைளக் ெகாண். அடுத்து வரும் ைளக் ெகாண்ட- து. ஆனால். 45 . தமி. ேபாற்றித் திருவகவல் என்னும் றேவண்டிய ேபரியல்புகள். கார் ஒரு வாசகத்துக்கும் உருகார்’ என்பது இதன் அைதவிட சிறப்புைடயதும் சிகரமானதும் தி- சிறப்ைப உைரக்கும் பழெமாழி. மற்றைவ பத்துப் பாடல்கைளக் ெகாண்ட சகத்திற்கு. அவேனாடு ெதாடர்பு ெகாள்- ெவம்பாைவ 20 பாடல்கைளயும். மனிதன் (திருவள்ளுவர்) நைடயிடுகிறது. சகத்துக்கும் உருகார் எனும் பழெமாழி உள்ள- யும் ெகாண்டுள்ளது. கும் முைறகள். டுள்ளது. டல்களால் நைடயிடுகின்றன. (10-ஆவது திருமுைற). அருள் ேவட்ைக ெகாள்ளல். இந்நூலில் 38 சிவத்தலங்கள் பாடப் றியல்புகள். சிவபுராணம்.திருமுருக கிருபானந்த வாரி- யார். அவனிடமிருந்து ெபறேவண்டியைதப் ெபறு- 20 பாடல்கைளயும் ெகாண்டது.அத்தியாயம் 14 திருவாசகம் திருவாசகம் என்பது ைசவ சமயக் கடவுளான 14. ‘திருவாசகத்துக்கு உரு- புைடயது. பக்திையப் ெபருக்குதல். • மாணிக்கவாசகரின் இந்நூலிைன பல சமயத்- தவரும் புகழ்ந்துள்ளனர்.2 சிறப்பு சிவெபருமான் மீது பாடப்பட்ட பாடல்களின் ெதாகுப்பு ஆகும். திருவாசகத்- துக்கு உருகாதார் ஒருவாசகத்துக்கும் உருகார் என். கீர்த்தித் திருவகவல். திருவம்மாைனயும் 20 பாடல்களில் னன்) கூறியது கீைத. ைமத்து ெவளியிட்டுள்ளார் இைளயராஜா. இைறயாகிய பரம்ெபாருைள நாடுகிறவர்கள் ெப- திருவண்டப்பகுதி. தல். இைறயுடன் இரண்டறக் கலத்தல் யுள்ள ஆறு பகுதிகள் 20 பாடல்கைளக் ெகாண். ருவாசகேம' . வைனக் காணல். இந்நூல். • மாணிக்கவாசகர் எழுதி தில்ைலயில் இைற- பது மூதுைர. முதற்கண் து. இட்டதாக கூறுவர்.3 இைச வடிவில் திருவாசகத்தில் 51 திருப்பதிகங்கள் உள்ளன. மனைத உருக்கும் வனிடம் ைவக்க அவேர ைகெயழுத்திைன தன்ைமயும் ெகாண்ட திருவாசகப் பாடல்கள். ைளப் ெபறல். இைற- நீத்தல் விண்ணப்பம் 50 பாடல்கைளயும். அதில் ஆழ்ந்து ேதாய்தல். ஆகியைவகைள முைறயாகக் கூறுகிறது. திருப்ெபாற் சுண்ணம் முதல் திரு. ெபற்றுள்ளன. இவற்றுள் ெமாத்தம் 658 பாடல்கள் அடங்கி. திரு. ெறாரு மூதுைரயும் தமிழில் உள்ளது. அைவகைள வளர்க்- நான்கு ெபரும் பகுதிகள் இதில் உள்ளன. திருவம்மாைன ளல்.[1] இதைன இயற்றியவர் மாணிக்கவாசகர். அைமந்துள்ளன. திருவா- டுள்ளன. திருவாசகத்தில் . • மனிதன் ெதய்வத்திடம் கூறியது திருவாசகம். பன்னிரு ைசவ சமயத் திருமுைறகளில் திருவாச- கம் எட்டாம் திருமுைறயாக உள்ளது. எஞ்சிய பகுதிகள் ெபரும்பாலும் 10 பாடல்கள் ெகாண்ட பதிகங்க- • "பன்னிரு திருமுைறகளில் திருமந்திரம் சிறப்- ளாகேவ அைமந்துள்ளன. பக்திச் சுைவயும். மனிதனின் உள்ளத்தில் புகுந்துள்ள சிற்- யுள்ளன. திருெவம்பாைவயில் 20 பாடல்கள் இடம் ெதய்வம் (கண்ணன்) மனிதனுக்கு (அர்ச்சு- ெபற்றுள்ளன. அரு- ைறத் ெதாடர்ந்து திருச்சதகம் 100 பாடல்களும். அைவகைளக் கைளயும் முைறகள். மனிதர்களுக்குக் கூறியது திருக்குறள் என்- வுந்தியார் வைர 6 பகுதிகளும் அவ்வாேற 20 பா.

aspx?A=11390 Thiruvasagam (Tamil) by Manikkavasaga Swamigal (Author) 14.6 ெவளி இைணப்புகள் • மதுைர தமிழ் இலக்கிய மின் ெதா- குப்புத் திட்டத்தில் உள்ள திருவாசகத் ெதாகுப்பு−1ெதாகுப்பு−2 • திருவாசக உைர • திருவாசக உைர .org/ courses/degree/p202/p2021/html/p202135.htm [2] https://web.in/ users/frmArticles.archive.5 ேமற்ேகாள்கள் [1] https://web. திருவாசகம் 14.org/save/http://www.4 இவற்ைறயும் காண்க • சிவபுராணம் 14.nakkheeran.46 அத்தியாயம் 14.tamilvu.org/save/http://www.archive.விக்கி நூல்கள் • திருவாசகம் ஆன்டிராய்டு இயங்குதளத்தில் .

கிரிையகளுக்ேகற்ற தந்திரம்.அத்தியாயம் 15 ேவதாங்கங்கள் ேவதாங்கங்கள். சீக்ஷா – உச்சரிப்பு முைறகைள விளக்குவது 2. ேஜாதிடம் – வானசாஸ்திரம் 6. சந்தஸ் – ெசய்யுள் இலக்கணம் 4. ேவதாங்கங்கள் எண்ணிக்ைகயில் ஆறு வைகப்ப- டும். ேவத ஒலிகைளயும் அக்- ஷரங்கைளயும் புரிந்து ெகாண்டு சரியான முைற- யில் பயன்படுத்த ேவதாங்கங்கள் மிக முக்கிய- மாய் இருக்கின்றன.ெசால் இலக்கணம் 5. ேவதத்தின் ஆறு உறுப்புகள் என்- று ெசால்லப்படுகின்றன. நிருக்தம் . ேவள்வி விளக்கம். 1. ேவதங்கைளக் கற்பிப்பதில் ேவதாங்கங்களுக்கு முதன்ைம இடம் அளிக்கப்ப- டுகிறது. வியாகரணம் – இலக்கணம் 3. 47 . ேவதங்க- ளின் ஒரு அங்கமாகக் கருதப்படுவதால் இைவ- யைனத்தும் ேவதாங்கங்கள் அல்லது ஆறு சாத்தி- ரங்கள் என்பர். ேவள்விச்சா- ைல அைமக்க ேவண்டிய ேக்ஷத்திரக் கணிதம் ஆகியைவ அடங்கியது இைவ ஒவ்ெவான்றும் ஒரு உறுப்பாக. கல்பம் – ெசயல்முைற.

[9] நூலானது 12 ஆம் நூற்றாண்டுவைர ெசல்வாக்கு- டன் நிைலத்திருந்தது. மிகச் சமீபத்தில். அதன் ஆசி.[5] தாமஸ் ஆர்.[6] ேக. கான அறிவியல்"[12] ணுகுப்தர் என்பவேர ெகௗடல்யர் என்பவரின் மூ- லப்பிரதிக்கு நூலுருக் ெகாடுத்தார் எனக் குறிப். நான்காம் நூற்றாண்டின் ேபாது எழுதப்பட- ெமௗரியப் ேபரரசின் பிரதமராகப் பதவி வகித்தார். ெபாருளாதாரக் யும் மீட்ெடடுத்தவரால் ஆக்கப்பட்டது. 16.விசுணுகுப்தர்.2 தைலப்பின் ெமாழியாக்கம் டு காலத்துடன் ேசர்ப்பைதக் காலக் குளறுபடியா- கக் காட்டி. ேநரடியான ஆதாரங்கள் ஏதுமில்ைல. காங்ேள – "அரசியல் அறிவி- கருத்தில் ஒன்றுபடுகின்றனர். (கி. " அர்த்தசாஸ்திரத்தின் அைடயாளம் ெகாள்ளப்படுகிறார். ஆைகயால். நந்த அரசர்களிடம் ேபாய்ச் ேசர்ந்த பூமிைய- லாகும். ேமலும் அது ைலகழகத்தில் ஓர் அறிஞராக இருந்தார். நான்காம் நூற்றாண். 1904 ஆம் ஆண்டில் ஆர். வுட்ேமன் ைகயாண்ட வழிமுைறகள் அவரது கூற்- ரியராக ெகௗடில்யர்[1] . நான்காம் நூற். அது அரசாட்சி முைற.மு.[4] இருப்- பினும். ேபார்த் தந்திரங்களின் அறிவியைல.மு.[7] அர்த்தசாஸ்திரத்தின் இறுதியில் கூறப்ப- டும் ஒன்று " இச் சாஸ்திரமானது தவறான ஆட். சில ஸ்மிருதிகள் மற்றும் குறிப்புகளின் ஒப்புைம அதைன கி.[11] ெகாண்டிருந்தது என்றனர்.பி. இரண்டாம் ேவறுபட்ட அறிஞர்கள் "அர்த்தசாஸ்திரம்" எனும் நூற்றாண்டு முதல் நான்காம் நூற்றாண்டு காலத்- ெசால்ைல பல்ேவறான வழிகளில் ெமாழியாக்கம் திற்குப் ெபாருத்தக் கூறுகின்றன. அரசியல் உலகம் எவ்- நூைலயும்.1 காலமும் நூலாசிரியரும் விட்டது. ஓஜா என்ப- வர் விசுணுகுப்தர் என்பவைர ெகௗடல்யர் என்ப. ஆனாலும் நூலான. டி- ெசய்துள்ளனர். பின்னர் கி. இரண்டாம் நூற்றாண்டிற்கு முந்ைதயதாக இயற்றப்பட்டது கிைடயாது எனும் • ஆர்.” என்கிற- ெகாள்ைக மற்றும் இராணுவ ெசயல்தந்திரம் து. ஷாமாசாஸ்தி- ரியால் கண்ெடடுக்கப்பட்டது. டில் அதன் முதல் ஆங்கில ெமாழியாக்கத்ைதயும் வது அர்த்தசாஸ்திரத்ைத கி.மு.மு. ரவுட்ேமன் மற்றும் ஐ. வாறு ேவைல ெசய்கிறது என்பைத ஆராயும் ஒரு 48 . சிங் – "நிர்வாகமுைற அறிவியல்"[12] பாய்த் ெதரிவிக்கிறார். • ஜி.சி.டபிள்யூ மாெபட் ஆகிேயார் அர்த்தசாஸ்திரம் கி. 350-283 ஒேர ஆசிரியர் ெகௗடில்யேர என்பதற்கு எதிராக வருடங்கள்). அதைன அவர் 1909 விசுணுகுப்தர் அல்லது ெகௗடல்யர் என்பவைர ஆம் ஆண்டில் பதிப்பித்தார். அப்ேபாது முதல் மைறந்து- 16. மிட்டல் [8] என்பவர் டிர- ேபான்றவற்ைறப் பற்றிக் கூறுகிறது.பி. 1915 ஆம் ஆண்- ெமௗரிய அைமச்சரான சாணக்கியருடன் ஒப்பிடு.[10] றாண்டு காலத்ேதாடு ெதாடர்புபடுத்தும். பதிப்பித்தார். யல்" அரசனுக்கு "பூமிையக் ைகக்ெகாள்ளவும் து முன்பிருந்த கருத்துக்கைளக் அடிப்பைடயாகக் காப்பாற்றவும் உதவும் ஒரு நூல்". ேராஜர் ேபாஷ்ச் அர்த்தசாஸ்திரத்ைத " ஒரு அரசி- சியின் அருளின்ைமைய ெபாறுக்காது விைரவாக யல் நைடமுைறப் புத்தகம்.அத்தியாயம் 16 அர்த்தசாஸ்திரம் அர்த்தசாஸ்திரம் என்பது பண்ைடய இந்திய நூ. வில்ைல என்பதற்கும் ஆதாரமில்ைல" என்றார்.எல்.[4] தாமஸ் பர்ேரா அைதயும் • ேராஜர் ேபாஷ்ச் – "அரசியல் ெபாருளாதாரத்- விட ேமற் ெசன்று சாணக்கியர் மற்றும் ெகௗடல்- தின் அறிவியல்"[12] யர் ஆகிேயார் இரு ேவறுபட்ட மனிதர்கள் என்- கிறார்.பி. பாஷம் – "நிர்வாகமுைறப்பற்றிய வருடன் மரபார்ந்தமுைறயில் அைடயாளப்படுத். [3] அவர் முதலில் தட்சசீல பல்க. உண்ைமயில் விசு.[2] ஆகிய றுக்கைள நிரூபிக்க ேபாதுமானதாக இருக்கவில்- ெபயர்கைளக் ெகாண்ட சாணக்கியர் என்பவர் ைல என்றார்.டி. அர்த்தசாஸ்திரத்ைத கி. ேகாசாம்பி – "ெபாருள் ஆதாயத்திற்- பார்ைவைய முன் ைவத்தார். யும்.பி. நூல்"[12] துவது ஆசிரியர் மற்றும் மூலகர்த்தா ஆகிேயாரு- டன் ெகாண்ட குழப்பத்தினால் ஏற்பட்டது எனும் • டி. • ஏ.

(1919)[17] டன் விரிவாகக் ெகாண்டுள்ளது. மீது இரக்க உணர்ச்சிையயும் கூடக் காண இய- லும். அது ஓர் இராச்சியத்ைத நிர்வ. ேவளாண்ைம. in the பரந்தகன்றது. not one.[13] was the first great. must a king take against assassination by one’s ைல ெசய்ய ேவண்டும் என்பைத பலமுைற ெசால். ஆறு வழிமுைறக் ெகாள்ைகயிñன் முடிவு should a king test his ministers. ேமலும் அரசியல் உலகம் எவ்வாறு ேவ. அடிைமகள் மற்றும் ெபண்கள் ளின் மீதும் கூட கவனம் குவிக்கிறது.” என்று a frightful chill. யாய்க் கூறினார் கைளயும் விவாதிக்கிறது. 16. அரசைவயினரின் நடத்ைத — and to my knowledge only Kautilya — addresses all those questions. Arthasastra of Kautilya (written long before யும் அளிக்கிறது. popular sense of that word.4 அர்த்தசாஸ்திர புத்தகங்கள் யின் தி பிரின்ஸ் எனும் நூலுடன் ஒப்பிடப்படுகி- றது. the birth of Christ. ெதால்ைலகைளக் கைளவது even assassins? When a nation should violate a treaty and invade its neighbor? Kautilya 5.[18] அதன் கடுைமயான அரசியல் ெகாள்ைகப் பிடிப்- பால் அர்த்தசாஸ்திரம் பலமுைற மாக்கிெவல்லி. அரசு கண்காணிப்பாளர்களின் கடைமகள் How one uses secret agents? When one needs to sacrifice one’s own secret agent? How the 3. every டும் ஒரு புத்தகம். அரசனுக்கு எவ்வாறு திட்டமிட்டு a troublemaker on suspicion alone? When ெசயலாற்றுவது என்பைத அடிக்கடி ெவளிக்காட். மாக்ஸ் ெவபர் இவ்வாறு கருத்துைர- அத்ேதாடு அரசனின் கடைமகைளயும் ெபாறுப்பு. his own 8. அர்த்தசாஸ்திரம் திறைமயான மற்றும் —[16] உறுதியான ெபாருளாதாரத்ைத நிர்வகிக்க சர்வா- திகார அைமப்பு ஒன்றிற்காக வாதிடுகிறது. பி. too terrible to ask in ைமயான வழிமுைறகைள அவன் ைகக்ெகாள்ள a book? No. And this is what brings ேவண்டும் எனப் ேபாதிக்கும் ஒரு புத்தகம். Machiavelli’s ராணி வளர்ப்பு. ெகௗடில்யர் நிலச் சீர்த்திருத்தம் என அறியப்பட்ட ஒன்றிற்காக வா- 16. சட்டம் பற்றி king can use women and children as spies and 4. In what cases 6. சில ேநரங்களில் அரைசக் காப். பஞ்சத்தின் ேபாது ெசல்வத்- இருப்பினும். unrelenting political realist. Politics as a Vocation கைலச் சார்ந்த விவரங்கைள ெபாருள் வளத்து. is classically கிப்பதற்கான முழுைமயான சட்ட மற்றும் அதிகார expressed in Indian literature in the இனத்திற்குரிய வைரச்சட்டங்களின் சுருக்கத்ைத. But this is also why Kautilya விவரிக்கிறார். Kautilya found immoral.3 மாக்கிெவல்லியுடன் ஒப்பீ. ஒழுங்கு முைறப் பற்றி When assassinating an enemy is useful? When killing domestic opponents is wise? 2. even his own (அயல் நாட்டு உறவு) family members. is torture justified? At some point. மற்ற இடங்களில் ெபண் அடிைமகளின் டு கற்பு பாதுகாப்பிற்கு உறுதியளிக்கிறார். The Prince is harmless.16. திடுகிறார். ைமயமாக. அர்த்- தசாஸ்திரத்தின் ேநாக்கம் ஆட்சிக் கைலைய விட Truly radical 'Machiavellianism'. reader wonders: Is there not one question that பாற்றவும் ெபாது நலத்ைதப் ேபணுவும் ெகாடு. மருத்துவம் மற்றும் காட்டு வி. ஆைகயால். own wife? When is it appropriate to arrest லாத புத்தகம். Chandragupta): compared to it. வழக்கமான மதிப்பீடுகைள- ைத மறு விநிேயாகிப்பது ேபான்றது) சமூகத்ைத யும் கடந்து பைடப்பின் ேநாக்கம் விரிவானது. லங்குகளின் பயன்பாடு ேபான்ற தைலப்புக்களில் —Max Weber. to see if they are worthy of trust? When must a king kill a prince. அர்த்தசாஸ்திரம் 15 புத்தகங்களாக பிரிக்கப்பட்- டுள்ளது: Is there any other book that talks so openly about when using violence is justified? 1. குற்றங்கள் மற்றும் இன்னல்கள் குறித்து son. தனியுரிைம அரசுகளின் ேதாற்றுவாய் must a king spy on his own people? How 7. பைடெயடுப்பவரின் ெசயல்பாடு .[15] அர்த்தசாஸ்தி- ரம் நலப் ெபாருளாதாரம் சார்ந்த விஷயங்களிலும் (ஒரு உதாரணத்திற்கு. அர்த்தசாஸ்திர புத்தகங்கள் 49 புத்தகம். ostensibly in the time of ரங்கம் மற்றும் உேலாகங்கள். ஒன்றிைணத்து ைவக்கும் ெபாதுவான அறெநறிக- அதனுள் ஏைழகள். who is heir to the throne? How does one protect a king from poison? What precautions 9.4. ஓர் எடுத்துக்காட்டாக.[14] இருப்பினும். அத்துடன் கனிம இயல். அது ெபாருளிலியலின் அறெநறிகைள விவாதிக்கிறது. சு.

இரகசிய வழிமுைறகள் ையக் ைகக் ெகாள்ளாைம).ெகௗடில்யர். ஒரு நூைல எழுதுவதற்கானத் திட்டம் • பகல் கனவு காணல். வஞ்சகம் மற்றும் ஊதா- ரித்தனம் ஆகியவற்ைறத் தவிர்த்தல் 16. ெசல்- மூலமும் அவர்களுக்கு நல்லது ெசய்வது மூ. நடவடிக்ைக ஒழுக்கமுைடய அரசன் ஒருவன்: ஏதுமற்றிருப்பது (நன்ைமயளிக்கும் ெபாருளாதார . சக்திவாய்ந்த பைகவைனக் குறித்து கூடாது. கூட்டைவகளின் நடத்ைத • மாற்றானின் ெசாத்திற்கு துராைசக் ெகாள்ளக் 12. 11. படைலத் தவிர்த்தல் ஆகியவற்ைறக் ெகாண்- றம் வாய்ந்த அரசனின் குலகுருவிற்குத் ேதைவப். அரசன் ஆற்றலுயுைடயவனாக இருப்பின் குடிக- • ெபரிேயாருடன் இைணவது மூலம் அறிவி.5. ேகாட்ைடையக் ைகப்பற்றுவது குறித்த ேபார்த்தந்திர வழிமுைறகள் • அகிம்ைசையக் கைடபிடிக்க ேவண்டும் (அைனத்து உயிரினங்களிடமும் வன்முைற- 14. அது தவிர.ஆைகயால். முடிவைடய ேவண்டும். படும் தகுதிகள் மற்றும் தற்கட்டுப்பாடுகள் ஆகிய- வற்ைறப் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறது. ெகௗடில்யருக்கு இணங்க குலகுரு என்பவர்: • சுயக் கட்டுப்பாடுைடயவர். அவனது நலம் உள்ளது என்கிறார்.5 குலகுரு அல்லது ராஜரிஷி • தீங்கிைழக்கும் நபர்களுடன் இைணதைலத் தவிர்த்தல் மற்றும் தீங்கான ெசயல்களில் ஈடு- அர்த்தசாஸ்திரம் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் நற்றி. ராக ைவத்திருக்க ேவண்டும். பர். ஒரு • மக்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் நலைன ேமம்ப. மற்றும் அது இல்லாமலிருப்பது ெபாருளின் ெகா- டுவறுைமையத் ெகாண்டுத் தரும். டவன் ஆவான். அதைனச் "அரசனின் மகிழ்ச்சி குடிகளின் மகிழ்ச்சி- சார்ந்ேத தர்மம் மற்றும் காமம் ஆகிய இரண்டும் யில் உள்ளடங்கியுள்ளது. ேசாம்பல் அரசன் எளிதாக பைகவரிடம் வீழ்வான். வுப் பிரிவுகளிலும் ேமம்படுத்திக் ெகாள்பவர் இத்தைகய அல்லது அரசருக்குப் ெபாருந்தும் ேவ- மற்றும் று ஏேதனும் நிகழ்ச்சி நிரைலக் ைகக்ெகாள்ளலாம். ஆைகயால். அவர்கள் குலகுரு தனிப்பட்ட- முைறயில் தவறிைழத்தாலும் அவைர எச்சரிப்பர். அவன் மந்தமாக இருப்பின் (மற்றும் அவன் கடைமயில் ேசாம்பலாக இருந்தால்) குடிகளும் • ஒற்றர் மூலம் தனது மனக்கண்கைளத் திறந்து கூட தளர்ச்சியுடனிருந்து அதன் மூலம் அவனது ைவத்துள்ளவர். 15. புலன்களின் சாத. குலகுருவானவர் நன் நடத்- அவர்களின் நலத்துடன் ெபாருந்தியுள்ள- ைதயின் விளிம்புகைள கடப்பைதப் பற்றி எச்ச- து. டுத்துவதில் எப்ேபாதும் சுறுசுறுப்பாக இருப். 13. மனம் ேபான ேபாக்- கில் ெசயல்படுவது. குலகுரு தன்ைன ஆற்றலுைடயவ- பவர். ேபாருடன் ெதாடர்புைடயைவ • மாற்றான் மைனவியினரின் உறைவ விலக்க ேவண்டும். அவர்கள் குலகுருைவ ெசயலூக்கம் ருப்தியளிக்கக்கூடுேமா அைத அவனுக்- ெசய்யும் ெபாருட்டு பல்ேவறு கடன்களுக்காகப் குச் நன்ைமயளிப்பதாகக் கருத ேவண்- பரிந்துைரக்கப்பட்ட ேநரங்கைளத் ெதளிவாக நி- டும் " . ைனவுபடுத்துவர். ேவண்டும்: • தனது ெசாந்த கல்விப் புலத்ைத தனது ெதா. ளும் அேத அளவிற்கு ஆற்றலுைடயவராக இருப்- ைனப் ேசகரிப்பவர். அரசன் பகல் இரவு ஆகிய ஒவ்ெவான்ைறயும் ஒன்றைர மணி ேநரமு- • மக்கள் தங்களது அறங்கைளப் பின்பற்றுவைத ைடய எட்டுப் பருவங்களாகப் பிரித்துக் ெகாண்டு அதிகாரத்தின் மூலமும் உதாரணங்கள் மூல. நாள் ெபாழுது மாைல இைற வணக்கங்களுடன் டர்ச்சியான கற்றலின் மூலம் அைனத்து அறி. அரசர் எப்ேபாதும் ெபாருளாதாரத்ைத ராக அவர்கைள ெசல்வச் ெசழிப்பாக்குவதன் நிர்வகிப்பதில் சுறுசுறுப்புடன் இருப்பார். ெசல்வத்ைத உண்டு வாழ்வர்.அவனது கடைமகைளக் கீழ்க் கண்டவாறு நிகழ்த்த மும் உறுதியாக்குபவர். 16. அர்த்தசாஸ்திரம் 10. ெகௗடில்யர் அர்த்தம் (வலுவான ெபாருளாதா- ரங்கள்) என்பேத மிக அவசியமானது. வத்தின் ேவர் (ெபாருளாதார) நடவடிக்ைகயாகும் லமும் ஆக்கிக்ெகாள்பவர்.1 அரசனின் கடைமகள் கமற்றத் தூண்டுதல்கைள ெவன்றவர். அவன் தனக்கு திருப்தியளிக்கக்கூ- ரிக்ைகச் ெசய்யும் அரசைவ உறுப்பினர்கள் மற்றும் டிய ஒன்ைற மட்டும் நல்லெதன்று கரு- புேராகிதர்கள் ஆகிேயாைர எப்ேபாதும் மதிக்க தக்கூடாது ஆனால் குடிகளுக்கு எது தி- ேவண்டும்.50 அத்தியாயம் 16. • தனது மக்களிடம் தன்ைன விருப்பமுள்ளவ.

தகுதிகளின் கீழ் சூதாடுதல் அதிக ஆபத்துைடய- டுதலுக்கு இணங்கக்கூடியவனாக இருக்க ேவண். அறி- வாற்றல் மற்றும் வீரத்ைதக் ெகாண்டிருத்தல்.லான விைளவுகைள புரிந்து ெகாள்ள மாட்டான். அவன் பரிசளிப்பதிலும் தண்டிப். அவன் தனது கண்ணியத்ைத எக்காலத்திற்- கால வளர்ச்சி ஆகிய இரண்ைடயும் அழிக்கும். புரிந்துெகாள்ளுதல். உடலாற்றல் மற்றும் அந்தரங்க தனியி- யல்புகைளக் ெகாண்டவன் ஆவான். ஆர்வம் நிைறந்த ெகாள்வதன் மூலம் தீர்க்கப்படலாம் அல்லது ேமா- மற்றும் நல்ெலாழுக்கத்துடன் கூடியிருத்தல். நிைலயற்றத்தன்ைம மற்றும் புறங்- உயர்ந்தபட்ச தகுதிகளாக தைலைமப்பண்பு. சூதா- பதிலும் நியாயத்துடன் இருக்க ேவண்டும். ேபச்சுத் திறன் உள்ளவனாக. அரச குடும்பத்தின் அதிகாரச் சண்ைட மக்களிைட- தக்கைவத்துக் ெகாள்தல். அவன் காமம். ெப. கண்ணியமற்ற மு- அரசன் விரும்பிய ேநாக்கங்கைளயும் ஏராளமான ைறயில் நைகக்கக் கூடாது. ேவண்டும். ேவெறாரு வைகயில் அரச குடும்பத்- வலுவாக இருத்தல் மற்றும் உயர் தகுதியுைடய தினுள் இருக்கும் (பதவிக்கான) சண்ைடகள் தர்ம- அைமச்சர்கைளக் ெகாண்டிருப்பது ஆகியனவா.து இரு வைகயானது. அவன் அைனத்துக் கைலகளிலும் நற்ப. கும் பராமரிக்க ேவண்டும். ஒன்று உடன் பிறந்தது மற்- னம் ெசய்ய. மன உறுதிமிக்க. அவன் வழிகாட். சமாதா. அவன் சாதாரண மற்றும் கடுஞ்சிக். ெசல்வ வளத்துடன் இருப்பது. ணர்வுள்ள புரிந்து ெகாள்ளும் திறனும் ெகாண்ட. அவன் ெபரிேயார்களது ஆேலாசைனப்படி தன்- வாற்றல். தைலைமப் பண்பின் தகுதிகள் (பின்பற்றுபவர்க- ைள ஈர்ப்பது) என்பன: பிரபுக் குலத்தில் பிறந். 16. உயர் ெசயல் திட்டமுள்ள ஓர் அரசன் என்பவன் மூர்க்கத்தனம். குறிப்பாக அரசுரிைமயானது பங்கிடப்- டும். ஆைகயால் பிறர்க் கூறுவைதக் ேகட்டல். சங்கடத்ைதக் ெகாண்டு வரும் மற்றும் மக்களுக்- கும். மக்கைள ேநர்க் ெகாண்டு காண ளாதார நடவடிக்ைகைய ேமற்ெகாள்வதன் மூலம் ேவண்டும். வலுவான நிைனவாற்றல் மற்றும் நுண். உறுதிெகாண்டவனாகவும். ேமம். அண்ைட ேதசத்து அரசர்கைள விட கிறார்கள். ெபாறாைம.16. ஆற்றலுைடய அரசன் என்பவன் வீரத்து- டனும். கு அழிைவயும் ெகாண்டு வரும்.தாகும். காத்திருக்கச் ெசய்ய. ெவளிப்பைடத்தன்ைம மற்றும் கூரான அறி. இடம் மற்றும் ெபாருத்தமான யன இடம் ெபறுகின்றன.2 உள்நாட்டு சண்ைட திருப்பது.ெகௗடில்யர் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: பதவிக்குரிய வனாக இருத்தல் ேவண்டும். அவன் எப்ேபாது சண்ைடயிட. ைன நடத்திக் ெகாள்வதற்கு இணங்க ேவண்டும்.5. தவ- ைனத் தருவதாகும்.5. ெகௗடில்யர் கூறுகிறார் : மக்களின் மத்தியில் கா- ரிேயார்களுடன் இைணந்திருப்பது.3 குற்றங்கைளப் பற்றிய திறனாய்- கவும் இருப்பவன் ஆவான். அச்சுறுத்துகிற ேதாற்றத்ைதத் தவிர்க்க அைடய முடியும். ளது பரஸ்பர பைகயின் மூலம் அரசனுக்கு உதவு- தாமலிருப்பது.குற்றங்கள் அறியாைமயாலும் ஒழுங்கின்ைமயா- வும்.பட்டு இருக்கும் சூழல்களில் ெபரும் ஆபத்தான- யிற்சியிைனக் ெகாண்டிருக்க ேவண்டும் ேமலும் தாகும். உடன்படிக்ைகச் ெறான்று ைகக்ெகாள்ளப்பட்டது. கும். ணப்படும் ேமாதல்கள் தைலவர்கைள ெவற்றிக் உண்ைமயுடன். கணிப்பதில் தி- ைமயான ஒன்ைறக் கைடப்பிடிப்பது ஆகியனவா- றைமயுள்ளவனாக இருக்க ேவண்டும். தங்களிைடேய ேபாரிடும் மக்கள் அவர்க- பட்ட ேநாக்கங்கைள ைவத்திருப்பது. அைதத் ெதாடர்ந்து ெபண் ேமாகம். அந்தரங்கமான சி- வு றப்பியல்புகளில் ஓர் உயர் ெசயல் திட்டமுள்ள அரசன் என்பவன். ேமலும் அத்த- ைகய சண்ைடகைள முடிவுக்கு ெகாண்டுவர கடு- அறிவின் தகுதிகள் என்பன: கற்பதில் ஆர்வம்.5. கடுைமயான விைளவுகைளக் ெகாண்ட இராணுவத்ைத வழிநடத்தக் கூடியவனாக இருத். வித்தல் கலான ேநரம் ஆகியவற்றில் எவ்வாறு நிர்வாகம் ெசய்ய ேவண்டும் என்பைத அறிந்திருக்க ேவண்.மனிதன் தனது குற்றங்களினால் ஏற்படும் ெகடுத- வும். அவன் டுதல் மற்றும் இறுதியாக ேவட்ைடயாடுதல் ஆகி- சரியான ேநரம். கற்காத வுத் திறைனக் ெகாைடயாகக் ெகாண்டவனாக.16.தன் ஒழுக்கத்தின் முக்கியத்துவம் ஒழுக்கம் என்ப- டும்.ஆகும். அரசன் மதி நுட்பத்தில் ைக றானப் பார்ைவகைள நிராகரித்தல் மற்றும் உண்- ேதர்ந்தவனாக இருக்க ேவண்டும். கூறுதல் ஆகியவற்ைற விலக்கியிருக்க ேவண்டும்.தலின் காரணத்ைத நீக்குவதன் மூலம் தீர்க்கப்பட- றி காட்டுவது (அவனுக்கு உதவுபவர்க்கு). முழுைமயாக புரிந்துக் ேய காணப்படும் பூசல்கைள விட அதிக பாதிப்பி- ெகாள்ளல் மற்றும் அறிைவப் பிரதிபலித்தல்.5.லும் விைளயும் ஒழுக்கக்ேகடுகளாகும். ேபச ேவண்டும்.ெபரும் தீங்கு குடிப்பழக்கத்திற்கு அடிைமயாதல் தல் ேவண்டும். விைரவாக மு- டிெவடுப்பவனாகவும் ெசயற்திறம் வாய்ந்தவனா. குலகுரு அல்லது ராஜரிஷி 51 நடவடிக்ைக) தற்ேபாைதய ெசழிப்பு மற்றும் எதிர்.ைனப் ெபறுவதற்கு இயற்ைகயானத் தகுதி இருக்க . காலங்கடத். ெசயல் ஆகியவற்றால் (ேதர்வு ெசய்து) சந்தர்ப்- பங்கைளப் பயன்படுத்தி தன்ைனப் பயனைடயச் ெசய்யும் முன் ேநாக்கும் திறைனக் ெகாண்டிருக்க 16. ேநர்ைமயுடன். ேகாபம். லாம். அறி. (கீேழ ெகாடுக்- ெசய்ய மற்றும் பைகவனின் பலவீனத்ைதத் தாக்கச் கப்பட்டுள்ள காரணங்களுக்காகத் தன் ஒழுக்கத்தி- ெசய்ய ேவண்டும் என்பைத அறிந்திருக்க ேவண். டும். நன்.4 எதிர்கால அரசைனப் பயிற்று- ேவண்டும். அவன் இனிைமயாக ெசல்வச் ெசழிப்ைபயும் (பலனளிக்கிற) ெபாரு. ைமயான முயற்சிகள் ேதைவப்படும்.

தண்டைன அர்த்தசாஸ்திரம் ெமௗரியர்கள் மரத்துண்டுகளின் 3.6 சட்டம் ஒழுங்ைகப் பராம- கள்.அைமதிப்படுத்தல். இது நாட்- றன்.வலு. மற்ற இடங்களில் விலங்குகளின் காப்- 6.6 அண்ைட நாட்டாைர எதிர்.எதிரிையப் புறக்கணித்தல் பாளர்களும் கூட வனத்தில் புல் ேமயச் ெசல்லும் .5 இளவரசைனப் பயிற்றுவித்தல் ெமௗரியர்கேள முதன்முதலில் வனங்கைள வள அவனது தன் ஒழுக்கத்திைன ேமம்படுத்த அவன் ஆதாரமாகக் கண்டனர். ளின் காப்பாளர் ேபான்ற அதிகாரிகளின் ெபாறுப்- புக்கைளத் ெதளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது:[20] ெகாள்ளச் ெசய்வதற்கான ஏழு வழிகள் On the border of the forest. சூழ்ச்சி றிப்பிட்டு ைவத்தனர் என்றும் கூட ெவளிப்படுத்- தியது. ேபதா .மாயத் ேதாற்றம். அவர்கட்கு.. 16. தன் ஒழுக்கத்தினால் (இயற்ைகயான) பயனைட- யும் தகுதியற்ற நபர்கள் பலனைடய மாட்டார். ெகௗடில்யரின் அர்த்தசாஸ்திரம் வன யாைனக- 16. கற்ப- தற்கு ஆைசயும் திறனும் இருத்தல். 16. இந்த யாைனகள் அெலக்ஸாண்ட- லம்). அேத ேபால சிங்கங்கள் மற்றும் புலிகைளயும் ைப துண்டாடுதல் அவற்றின் ேதால்களுக்காக வனத்திைன ெபயர் கு- 5. கற்பித்தல் மற்றும் பயிற்சி ஒழுக். அவர்களிடத்திேலேய ஒழுக்கம் அதன் அக்காலத்தில் இராணுவ வலிைம குதிைரகைள- உறுதியான ேவர்கைளக் ெகாண்டுள்ளது.இராணுவ பலத்ைதப் ெபாய்- கத்தினால் பயனைடயும் தகுதியுைடய நபர்களி. 1. ெமௗ- ெபாருளில் வழங்கப்படுவதாகும். ேயாகாவிலிருந்து தற் கட்டுப்பாடு வருகிற. டத்ைத அமல்படுத்தும் அறிவியல் தண்ட நீதி என- கக்கூடிய ஒருவன் ஒழுக்கத்திைனக் ைகக்ெகாள்ள வும் கூட அைழக்கப்படுகிறது.They should kill anyone slaying an elephant. மக்கைள நியாயமாக ஆள்வ. ைனகைள பிடிக்க. along a river. அறிவுைடய. டும் எனும் காரணத்தினால் அவ்வாறு ெசய்தனர். பின்வரும் மன அளவிலான ெசயல் திறம் உைடயவர்களுக்கு மட்டுேம கற்பித்தல் ஒழுக்கத். யா- தில் அர்ப்பணித்துக் ெகாண்ட மற்றும் அைனவர. ெபாருட் ெசலவு ஏற்ப- வியில் எதிர்ப்பற்ற நிைலைய அனுபவிப்பான். ேவண்டும். ேபார்க்கள யாைனகைளயும் கூட சார்ந்- ெதாடரும் (ெவற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தல் மூ. லஞ்சம் அளிப்ைபக் காப்பாற்றி வர குறிப்பிட்ட வனங்- கைளப் ெபயர் குறிப்பிட்டு ைவத்தனர் என்றும். சன்மான் . தனா . பழக்க மற்றும் பயிற்சியளிக்க து நலன்கைள உணர்ந்த ஓர் அரசன் மட்டுேம பு. ெகாடுத்தனர். சூழல் ஒன்று அவசியம் ேதைவ.5. உேபக்ஷா .[19] help of guards. யாய் உருவாக்குதல்[19] டேம ஒழுக்கத்ைத ேமம்படுத்த இயலச் ெசய்யும். அர்த்தசாஸ்திரம் ேவண்டும்). ேவண்டும்.7 வன உயிரிகளும் வனங்க- ளும் 16. 4. உைடத்தல் மற்றும் எதிர்ப்.பிரித்தல். அர்த்தசாஸ்திரம் சட்டங்க- ஊகித்தறியும் திறன். he should ெகௗடில்யர் அண்ைட நாட்டாருடன் உறவு establish a forest for elephants guarded by ெகாள்ள ஏழு ெசயல் தந்திரங்கைளச் சந்திர குப்த foresters.52 அத்தியாயம் 16. மாயா .protect the elephants whether along on the mountain. யும் காலாட்பைடகைளயும் மட்டுேம சார்ந்திருக்க- சிப் ெபற்ற அறிவாளிைய ேயாகா பயிற்சி பின் வில்ைல. இத்தைகய மன அளவிலான ைளக் கடுைமயாக அமலாக்க உதவ அபராதங்க- ெசயல் திறம் சிறிதுமற்றவர்கள் பலனைடவதில். மிக முக்- கற்றறிந்த மூத்ேதார்களுடேனேய இைணந்திருக்க கிய வன விைளப் ெபாருள் யாைனேயயாகும். 7. along அத்தைகய ெசயல் தந்திராகளாவன: lakes or in marshy tracts. The Superintendent should with the ெமௗரியருக்குப் பரிந்துைரத்தார். ரின் பஞ்சாப் ஆளுநரான ெசலுக்கஸ் நிேகடாைர து. ரித்தல் ைத அளிக்கிறது: ஆசிரியருக்கு கீழ்படுதல். இதுேவ அறிவிைனப் ெபறுதலில் திறன் எனும் ேதாற்கடித்ததில் பங்ெகான்றிைன ஆற்றின. சட்- ைல (எந்தளவிற்கு பயிற்சி ெபற்றாலும்). ெபரும் ேநரச் ெசலவு. துள்ளது. இந்திரஜாலா . தண்டா . பயிற். ஆக்கிரமிப்பு —Arthashastra ெசய்யா உடன்படிக்ைக 2..அன்பளிப்பு. ரியர்கள் யாைனகளுக்குத் தனியிடம் அைமத்துக் ஒழுக்கமுைடய. ைளயும் தண்டைனகைளயும் குறிப்பிடுகிறது. கற்றைத புரிந்து ெகாள்ளும் தி. கற்றைதத் தக்க நாட்டின் ெபாருளாதாரம் தைழத்ேதாங்க உகந்த ைவக்கும் திறன். அரசனா..5.. அதைன பிரதிபலிக்கும் திறன் (இறுதியில்) டின் சட்டம் ஒழுங்கு பராமரிக்கப்படுவைதத் ேத- ைகக்ெகாள்ளப்பட்ட அறிைவக் ெகாண்டு ஆழ்ந்து ைவப்படுத்துகிறது. ேமலும் வாழ்வில் நம்பகமான ஆசி- ரியர்களிடமிருந்து அறிவியைலக் கற்று அதைனக் கண்டிப்புடன் பின்பற்ற ேவண்டும். அவற்ைற வளர்ப்பைத விட.

0006. Balbir S. Organizational Design and the Role of Ethics in Ancient India”. C. doi:10. 17 [4] Mabbett 1964 [14] Sen. Kautalya”. பக்.. W. Trautmann 1971:5 “the very last verse of the work. School of Economics. 84. R. 2006.J. (April 1964).1353/jmh.1 குறிப்புகள் favor of the view that the second name was originally spelt Kautalya and that after the compiler of the Arth [1] Mabbett. “while in his character as author of an arthaśāstra he is [9] Sihag. this throws the balance of evidence in 16. replaced the earlier in the gotra lists and elsewhere. that there is no necessary incompatibility between the essential claims that Chānakya was responsible for the கள் doctrines of the Arthaśāstra.. Roger (January 2003). I. ISSN 0899-3718. doi:10. “The Date of the .9. Journal of the American Oriental Society it was altered to Kautilya (as it appears in Āryaśūra. Those who நூலில்.C. present form is not so old as it pretends.L..9. Elephants and polity in ancient India Mabbett 1964 as exemplified by Kautilya’s Arthasastra (Science of Polity). [15] Tisdell. Sanskrit literature ேயாசைனகைளப் பற்றிய பூரணமான விவரங்கள் being so full of derivative. the śāstra itself University of Queensland: Brisbane. 120. or compiled a text from the teachings of his school. http://jstor. Annals of the Bhandarkar Oriental Research ைனக் ெகாண்டாட நடத்தப்பட்டதாகும்.Those who favour a later date usually கப்பட்டுள்ளது.” [13] Boesche 2002. Leiden: E.ஷாமாசாஸ்திரியால் அர்த்தசாஸ்திரத்தின் [7] Trautmann 1971:67 'T. Kau�ilya and the [8] Mital. (Journal of the American Oriental Society. Vol. What emerges is 16. [5] Trautmann 1971:"The Ages of the Arthaśāstra ". இப் புத்தகமானது 1902 ஆம் admit the probability that the work draws on traditional ஆண்டு இந்தியாவின் ைமசூரில் ஓரியண்டல் ரி. or ேசர்ந்த கட்டுைரயாசிரியர்கள் அளித்த ஆய்வுக் compressed it. It is சர்ச் இன்ஸ்ட்டியூட்டில் (Oriental Research Institute) entirely possible that the Mauryan Kautilya wrote an நடந்த சர்வேதச மாநாட்டில் உலகம் முழுதும் arthaśāstra and that a later editor rewrote his work. (1971). Working papers in Economics. Brill. S. is certainly old. Sanskrit literature attribute it variously to Vi��ugupta. favour the early date usually admit the probability of வாய்ந்த அர்த்தசாஸ்திர வல்லுனர்களால் ெகாடுக். C. உசாத்துைண 53 ஆவினங்கைளத் திருடர்கள். “Kautilya on the Scope and Methodology generally referred to by his gotra name. and that the text we know is a product of the later time. may then assume that the later spelling subsequently 0279. We 2) 84 (2): 162–169. interpolations. Furthermore.E. N. The controversy is therefore spurious.8 ெபாருளாதார ேயாசைன. Cā�akya and Kau�ilya.. The Accounting Historians [2] Mabbett 1964 Journal . The Pańcatantra explicitly identifies சாணக்கியர் with Vi��ugupta. R.” Mabbett 1964 “The content of the text is consistent [16] Boesche|2002|p=1 . Queensland.9 உசாத்துைண with two distinct persons.2003. 2005.2307/597102. ப. and Basu. predating the dharma smritis .' Trautmann. which in conjunction with other evidence makes it clear that we are dealing 16. p. the minister Cānakya of legend and Kautilya the compiler of the Arthaśāstra . Kau�ilya. Ecology and [6] Trautmann 1971:185 “If the Kautilīya Arthaśāstra in its the Environment . Kautilya Arthashastra Revisited Arthaśāstra: A Statistical Investigation of the Authorship (New Delhi: PHISPC). ISSN 0003.16. No. came to be identified with the Mauryan minister Arthaśāstra”.org/stable/597102. Institute 48–49 1968. Against this must be set the verses naming and characterising Kautilya. Economics in Arthasastra . ரத்தன் லால் பாசு[22] மற்றும் பல புகழ்.[20] to be assigned to the fourth B. 8 rather than the gotra name Kau�ilya in the Arthaśāstra . Thomas R. “Kautilya’s Arthaśāstra on War and Diplomacy in Ancient [3] Mabbett 1964 “References to the work in other India”. and Evolution of the Text. 167– 187. New Delhi: Deep & Deep Publications. The work could have been written late on the basis அர்த்தசாஸ்திரத்தில் பதிக்கப்ெபற்ற ெபாருளாதார of earlier teachings and writings.. material. 17 ff. and the references in later literature.K. traditional and stratified ெசன் & பாசு[21] ஆகிேயாரால் ெதாகுக்கப்பட்ட material.” கட்டுைரகைள உள்ளடக்கியுள்ளது. (2000).) has now shown that Chānakya is also a gotra name.E. 10. ப. and ெகாடிய விலங்குகளிடமிருந்து விலக்கி பாதுகாக்க raises some questions which must be answered if it is இயங்கினர். These do not conflict. புலிகள் மற்றும் இதர with authorship in about the third century. Burrow (“Chānakya and ைகப்பிரதி கண்ெடடுக்கப்பட்டதின் நூற்றாண்டி.” of Accounting. அம் மாநா- டு ஆர். this possibility is a priori strong.is the unique instance of the personal name Vi��ugupta [10] Boesche 2002. [11] Boesche.. Viśākhadatta and Bāna) for the sake of the pun. The same individual is meant [12] Boesche 2003 in each case. No. The Journal of Military History 67 (1): 9–37.

Dec 2004 Accounting Historians Journal . ெதாகுப்பாசிரியர். L.Kangle.edu/~{}wldciv/world_civ_reader/ world_civ_reader_1/arthashastra. 2006. Reading About the World vol. New Delhi (1997) ISBN 81-208-0042-7 • Kautilya: The Arthashastra .. Rearranger & Translator). India. P. Ancient Indian Economic Thought. (2001) India’s Wildlife History. AskAsia (2009). 220). ISBN 0-15- 567425-0. அர்த்தசாஸ்திரம் [17] This translation is from Weber: Selections in Translation. 16. 1. Roger (2002). Rangarajan (Ed. and the final includes a commentary on the work. G. 2008 16. [20] Rangarajan. Eric Matthews (Cambridge: Cambridge University Press. pp.N. Motilal. Penguin Classics. • The Arthashastra Online Videos . [21] Raj Kumar Sen & Ratan Lal Basu (eds): Economics in Arthasastra . ISBN 81-316- 0125-0. pp 7. [22] Ratan Lal Basu & Raj Kumar Sen. New Delhi.html [19] "Seven Ways to Greet a Neighbor". ed. Lanham: Lexington Books. see also this translation [18] Paul Brians et al. of Oriental Research Institute of Mysore.10 புற இைணப்புகள் • Kautilya’s Arthashastra 1915 R. 3 vols. New Delhi. பார்த்த நாள் 3 May 2009.. Laurier Books. trans. Balbir S. ஐஎஸ்பிஎன் 0-385-49062-3 • 'Ajnapatra' by Ramchandra Pant Amatya • Boesche. Rawat Publications. http://wsu. tr. The 1st volume of his work is a Sanskrit text compiled from various manuscripts. 54 அத்தியாயம் 16. organizational design and the role of ethics in ancient India Sihag. Washington State University. • Kautilya on the scope and methodology of accounting. M. R. Runciman. Kangle. divided into 15 books.9. 212-25 (p.2 நூல் விவரத் ெதாகுப்பு • Kautilya Arthashastra. Shamasastry translation. W. 1992. 1978). Relevance for Today . ISBN 81-7629-819-0. Ltd. Deep& Deep Publications Pvt. • Another work on the Arthasastra is that of R.P. The First Great Political Realist: Kautilya and His Arthashastra. ISBN 0-7391-0401-2. the 2nd provides an English translation of the Arthasastra.

1.3. 14.1 ைசவ ஆகமங்கள் தங்களுக்கு மாறானைவயும் அல்ல.ெகண்ைடக்கால்கள் • ஆகமம் என்பது ஆ கமம் என்னும் இரு 5. [1] இைவ ெபாது. சாக்தம் ஆகிய சமயங்களின் மதக்ேகாட்பாடு.திருவடிகள் 17. ேயாகஜம் . ைசவ ஆகமங்கள் 28 ஆகும். மகுடம் .2 ஆகமம் என்பதன் ெபாருள் 11. ஆகமங்கள் சரிைய. 9. கிரிைய.ெசவிகள் மாணிக்கவாசகர் கூற்றிேல 'ஆகம வழி நிற்பார்க்கு 17. காரணம் . முதன்ைம கட்டுைர: ைசவ ஆகமங்கள் வைகயான வழிபாட்டு முைறகள் பற்றிக் கூறுகின்- றன. அம்சுமதம் அல்லது அம்சுமான் . [3] ளன. வாகத் ெதன்னிந்தியாவிேலேய புழக்கத்தில் உள். எனினும் இைவ சமசுக்கிருதத்திேலேய எழு- தப்பட்டு உள்ளன. அனலம் அல்லது ஆக்ேனயம் . 18. தமிழ்ச்ெசால் ெதா.முதுகு 10. [2] 7.வயிறு 12.ெதாைடகள் பசு எனக் கூறப்படும்.3 ஆகமங்களின் பிரிவுகள் பிரிவுகளான ைசவம். 'வந்தைட. முைல மார்பு தல்' என்னும் ெபாருைளத் தருவது. கமம் என்னும் ெசால் நிைறவு என்னும் ெபாருைளத் தரும்.நாசி ஆகமம் (ஆ=அண்ைம சுட்டும் உபசர்க்கம் + கம்=ேபாதைல உணர்த்தும் விைனயடி) என். ைசவ சித்தாந்தத்தில் இது 6. 2.கைணக்கால்கள் டர் 3. 13. அஜிதம் அல்லது அசிதம் . சூக்ஷமம் . நூல்கள் தந்திரம் என்றும் அைழக்கப்ெபறுகின்றன.ைககள் 55 . ேகாயிலைமப்பு.கழுத்து ஞான நூல்" என்றும் அறிஞர் ெபாருள் கூறுவர். விஜயம் . நிஷ்வாசம் அல்லது நிச்வாசம் . ேயாகம்.1 ஆகமம். சகஸ்ரகம் அல்லது ஸ்ஹஸ்ரம் .திருமுடி இைறவன் அணுகி வந்து அருள்புரிவான்' என்னும் ெபாருள் ெபறப்படுகின்றது. ஸ்வயம்புவம் அல்லது ஸ்வாயம்புவம் - னும் வடெசால் 'ேபாய்ச் ேசர்தல்'. மந்திரெமாழிகள் ஆகியைவ ஆகம நூல்கள் ஸம்ஹிைத என்றும். சுப்ரேபதம் . ஆ என்பது ஆன்மா.முழந்தாள் தமிழ்ச் ெசாற்களின் புணர்நிைலத் ெதாடர். ைசவ ஆகம நூல்கள் ஆகமம் என்றும். இைவ ேவதங்கைள அடிப்ப- ைடயாகக் ெகாள்ளாதைவ. வீரபத்ரம் அல்லது வீரம் . ைவணவ ேகாயில் வழிபாடு. 'ஆகமமாகி நின்று அண்ணிப்பான்' என வரும் 16. காமிகம் . சாக்த ஆகம அடங்கிய நூல் வைக ஆகும். ஞானம் எனும் நான்கு.கண்கள் குத் "ெதான்று ெதாட்டு வரும் அறிவு" என்றும் "இைறவைன அைடவதற்கான வழிையக் கூறும் 15. ெரௗரவம் . விமலம் . இதற்.அத்தியாயம் 17 ஆகமம் ஆகமங்கள் என்பது இந்து சமயத்தின் முப்ெபரும் 17.குய்யம் (அபான வாயில்) உயிர் சிவத்ேதாடு ஒன்றி நிைறவு ெபறுதைல 8.கால்விரல்கள் 4. ைவணவம். எனினும் இைவ ேவ. 17.ெதாப்புள் 17. தீப்தம் . சிந்தியம் . அைவயாவன.இடுப்பு உணர்த்தும் தமிழ்ச்ெசால் ெதாடர் ஆகமம்.

உரியியல் நூற்பா 58 [3] http://www.குண்டலம் 25.tamilvu. சந்திரஞானம் .tamilvu.2 ைவஷ்ணவ ஆகமங்கள் 1.நாக்கு 22. பரேமஸ்வரம் அல்லது பரேமசுரம் . ைவகானசம் என்பனவாகும்.ெநற்றி 24.கன்னங்கள் 23. 17.மார்பு 20. கிரணம் .ஆைட 17. புேராத்கீதம் .மாைல 27.jsp? bookid=211&pno=152 .jsp? bookid=211&pno=152 [2] ெதால்காப்பியம்.4 அடிக்குறிப்பு [1] http://www. சித்தம் . லளிதம் . ஆகமம் 19.3.முகம் 21.org/slet/lA100/lA100pd4.உபவீதம் 26. சர்ேவாக்தம் அல்லதி ஸர்ேவாத்தம் . பாஞ்சராத்திரம் 2. பிம்பம் .இரத்தினா பரணம் 28. சந்தானம் . வாதுளம் .org/slet/lA100/lA100pd4.56 அத்தியாயம் 17.

அளக்க முடி- யாத அரும்ெபாருைளக் ெகாண்டிருக்கும். 'இரம்' என்னும் பின்ெனாட்டு தமிழில் பழ- ைமயானேத. அைசக்க முடியாத உண்ைமகைளக் கூறும். பலவ- ைகயான பயன்கைள ெமாழிக்கு நல்கும்.1 கருவிநூல் • ெதால்காப்பியம் மூலம் 18. காரணம் காட்டியும் எடுத்துக்- காட்டுகள் தந்தும் விரித்துைரக்கும்.அத்தியாயம் 18 சூத்திரம் சூத்திரம் என்னும் ெசால் இலக்கண நூலிலுள்ள [4] ெதால்காப்பியம் ெசய்யுளியல் 102 பாடைலக் குறிக்கும். [3] கண்- ணாடி நிழல்ேபால் ெமாழியின் இயல்ைப உள்ள- படிேய ெவளிப்படுத்தும்.2 அடிக்குறிப்பு [1] ெதால்காப்பியம் மரபியல் 100. [7] 18. இவற்ைறப் ேபாலச் சூழ்ந்து. [5] சூத்திரத்தில் ெசால்லப்படுவைதக் காட்டுவது காண்டிைக-உைர. [7] ெதால்காப்பியம் மரபியல் 105 திரம் என்னும் ெசால்ைலத் தமிழ்ச்ெசால் எனலாம். ேகாத்து இருப்பது ேகாத்திரம். 101 [2] சூத்திரம் என்பைதயும் தமிழ்ச்ெசால்லாகக் ெகாள்- ளலாம். ஆர்த்து வருவது ஆத்திரம் ஆத்திரத்- ைத அடக்கினாலும் மூத்திரத்ைத அடக்க முடியாது – என முண்டிக்ெகாண்டு மூர்த்து வருவது மூத்தி- ரம். சூழ்த்து வருவது சூழ்த்திரம் > சூத்திரம் [3] ெதால்காப்பியம் மரபியல் 102 57 . [2] சூத்திரம் சில எழுத்துக்களால் இயன்று ெசய்யுள் நைடயில் இருக்கும். [4] ெமாழிச் ெசய்திகைள விடுபடாமல் கூறும். பாயிரம் ேபான்ற ெசாற்- களில் அவற்ைறக் காணலாம். ஆயிரம். விரிவாகச் ெசால்லேவண்- டிய உைரைய உள்ேள அடக்கிக்ெகாண்டிருக்கும்.[1] நூலில் உள்ள பாடல்கள் நூற்பா. (வி- ருத்தி)உைர இதைன ெவளிப்படுத்தும். நுட்பமும் ஒட்பமும் ெகாண்டிருக்கும். [6] சூத்திரம் ெவளிப்பைடயாகச் ெசால்லாமல் கு- றிப்பால் உணர்த்தும் ெசய்திகளும் உண்டு. சூத். இதைன நூற்பா என வழங்- [5] ெதால்காப்பியம் மரபியல் 104 குகிேறாம். நூல் என்னும் ெசால் இலக்கண நூைல மட்டும் கு. [6] ெதால்காப்பியம் மரபியல் 103 றிக்கும்.

ைற நமது இறுதி ேசாழப்பரம்பைரயில் ேதான்றிய ராத் மற்றும் கிழக்கு இராசபுதனம்] குடிேயறினர். கும். மனுநீதிச் ேக ஆதாரமாக ைகயாண்டு வருவதும். அத்தியாயங்களாகவும் அைமந்துள்ளது. மனு தர்ம சாத்திரத்தின் தாக்கம் இந்தியா முழு- சபுதனம் மற்றும் ெதற்கு அரியானா] ெபருமைழ. 3 பகுதிகளாகவும். வர்கள் சுவாயம்பு மனுைவயும் அணுகி இயற்- பற்றேவண்டிய சடங்குகள். ெசாராஷ்ட்டிர மத ேவதநூலான ெஜண்ட் அவஸ்தாவிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள. 12 மிருதி என்று நம்பப்படுகிறது. பகுதியும் மனு வாழ்ந்த காலம் கி. யர்களும் இந்து மக்களுக்கு எதிரான குற்ற வழக்- மம்(சமசுகிருதம்:���������������) குகளிலும். இதைன சுவாயம்பு (மனு) எனும் மக்கள் வகுத்து ெகாண்டு வாழ்வது என்று ேகட்ட- பண்ைடய ேவத கால முனிவர் ெதாகுத்தார். இந்தியாவில் நீண்ட "மநு தர்ம சாஸ்திரம்" என்பது நமது மதத்திற்- காலமாகப் பின்பற்றப்பட்டு வந்தது. நைடமு- ேசாழன் இதைன முழுைமயாகப் பின்பற்றி ஆட்சி ைறயில் அநுஷ்டிக்கப்பட்டு வருவதும்.மத்திய பிரேதசம். வதும் காணக்கிைடக்கிறது.வங்காளம். குடி உரிைம வழக்குகளிலும் மனு தரும என்ற ெபயரும் உள்ளது.2 சிறப்பம்சங்கள் சமுதாய வாழ்க்ைகைய ெநறிப்படுத்திக் கூறும் ஒரு சட்டக்ேகாைவயாக இது. இந்- நூைல முதலில் கல்கத்தா உச்ச நீதிமன்றத்தின் நீதியரசர் சர். மனுஸ்மிருதி) இந்துக்கள் ரால் அைழக்கப்ெபற்றது.மு 1500 என்பைத சதபத பிராமணத்திலும்.3 தாக்கங்கள் து. இந்த மனு தர்- வடக்கு பகுதிகளில் [தற்கால ேநபாளம். இந்திய தண்டைனச் சட்டம் மற்றும் இந்திய ருளாகவும் வலியுறுத்தும் ேமட்டுக்குடியினரின் குடியுரிைம சட்டங்கள் இயற்றுவதற்கு முன்பு இந்- உத்தியாக இதைன விமர்சிப்பவர்களும் உள்ளனர். னர்.அப்ேபாது மற்ற முனி- பிறப்பு முதல் இறப்பு வைர வாழ்க்ைகயில் பின்.வில்லியம் ேஜான்ஸ் என்பார் 1794ல் சமசுகிருதத்தில் இருந்து ஆங்கிலத்தில் ெமாழி ெபயர்த்தார். இம்மு- ரேதசம். உத்தர பி.அத்தியாயம் 19 மனுதரும சாத்திரம் மனு தர்ம சாத்திரம் (சமசுகிரு.1 மனுவின் காலமும் வாழ்ந்த அரசு நிர்வாகம் ெதாடர்பான நூைல எழுதி புகழ் ெபற்றார். மாமுனி மனு வகுத்து ெகாடுத்தேத மனுஸ்- 2685 ெசய்யுட்களாகவும். மத்தின் அடிப்பைடயில் தான் அைமந்தது. சம்பிரதாயங்கள். ேமலும் இந்நூைல பின்பற்றி சந்திரகுப்த ெமௗரியரின் தைலைம அைமச்சர் ெகௗடில்யர் என்ற சாணக்கியர் பைடத்த அர்த்த சாஸ்திரம் என்ற 19. கத்தாரால் ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கிற சிவில் கிரிமி- வத்தினுள் சாதியம் சார்ந்த கருத்துக்கைளயும் னல் சட்டதிட்டங் களால் அநுசரிக்கப்பட்டதுமா- ெபண்கைள மிக இழிவாகவும் ேபாகப் ெபா.பிகார். தியாைவ ஆண்ட இசுலாமியர்களும் பிரித்தாணி- இந்நூலுக்கு மானவ தர்.[சான்று ேதைவ] ரிக் ேவத கால நதிகளான சரசுவதி மற்றும் திருட்டாதுவதி நதிக்கைர பகுதிகளான பிரம்மவர்த்த பகுதிகள் [இன்ைறய வடக்கு இரா. 58 . அதற்கு மானுட அறம் சாத்திரத்தின் அடிப்பைடயில் தீர்ப்புகள் வழங்கி- என்று ெபாருளாகும். இந்து தத்து. அரசர்கள் அைனவரும் பின்பன்றினார்கள். 19. அப்பகுதி பின்பு ஆரிய வர்த்தம் எனற ெபய- தம்:���������. தனி மனித மற்றும் 19. தமிழில் திருேலாக சீதாராம் என்பார் ெமாழி ெபயர்த்துள்ளார். இது தற்கு. அற ைகச் சீற்றங்கைள எவ்வாறு எதிர்ெகாள்வது மற்- ஒழுக்க விதிமுைறகைள ஒழுங்குபடுத்திக் கூறும் றும் சமூக வாழ்க்ைக ெநறி முைறகைள எவ்வாறு நூல் ஆகும்.விந்தியமைலக்கு பின்பற்றி வந்த வாழ்க்ைக முைற. அரசாங்- ெசய்ததாக ேபாற்றப்படுகிறான். குச. சங்க கால அரசர்கள் யால் அழிந்த பின்பு ஆரியர்கள்.

ேவதம் கூடும் ைவசியனக்கு ஒரு வருட காவலும் ஒதுதல். னம் வ்ழங்குதல். விலக்க ேவண்டியைவகள்.வரி விதித்தல்.ேபார் ெசய்யும் முைற- கள். வசிட்டன். அட்டதிக்கு பாலகர். விலங்கினங்கள். —மனுதரும சாத்திரம். தி.ேவத ேவதாந்த விசாரம் ெசய்தல் ெதாடர்- பான விதி முைறகள்.ேவதம் அறிந்த அந்தனர்களுக்கு தா- பங்கள். ெபாருள் விற்பைன விைல நிர்ண- யம்.நம்பிக்ைக துேராகம்.பைக டர்கள்.4. யக்ஞம். ெபண்டிர் ெதாடர்பான விதிகள். ரிக்கிறது.4 6வது அத்தியாயம் வானப்பிரத்தம் & துறவறம்:-காட்டில் வாழ்தல்.தைலநகரம். ஆசிரமம் மற்றும் அதன் கடைமகள் மற்றும் ெபா- றுப்புகள் பற்றி விவரிக்கிறது. சத்திரியன். மாமுனிகள்.ஒழுக்க விதிகள். கிம்புரு. உணவு முைறகள் . விவகாரப்பகுதி. ெசய்யுள் 374 19. ேதாற்றம் . சுவர்க்கேலாகம். பலாத்காரம். கிருது. 19. காப்பு ெபாருள். அத்தியாயம் 8. ெசபம்.பூணுல் அணிதல் (உபநயனம்). து பிராமணன். டுக்ேகாப்பாக இயங்க வர்ண மற்றும் ஆசிரம தரு- மங்கைள மனு வகுத்து ெகாடுத்தார். ெகாதுைவ. கா.4.அடிதடி கலவரம். நால்வைக ெசயல்கள் பற்றி விவரிக்கிறது. பிரம்மச்சர்யம்:.1 1வது அத்தியாயம் விற்பைன. அசுரர்கள்.புலவர்களுக்கு பரிசு கதர்கள். அசுவனிகுமாரர்கள்.மனித குலத்ைத ெபருக்கேவ மரி- சி. வர்ணாசிரம தரும ெநறிகள் காத்தல் பற்றி விவ- கள் ெதாைக அதிகரிக்க அதிகரிக்க சமூகம் கட். அத்தியாயம் 8. விேசட காலங்- யனாயிருப்பின் ஆயிரம் பணம் தண்டம் களில் புலால் உண்ணல்.சமூகத்தில் நீர் வாழ் பிராணிகள் ேதான்றின. ஒதுவித்தல். மருத்துக்கள். தைனகள். அப்சரசுகள். அந்தணர் தருமம்:-இல்லறத்தின் ேமன்ைமகள். புலகர். ஒழுக்க ெநறிகள்.மானிடர்கள். வழிபாட்டு முைறகள் ேமல்வருணத்தார் மூவரின் (அதாவ- மற்றும் குருகுல நிைல பற்றி விவரிக்கிறது.ெவற்றி வாைக சூடல். உள்ளடக்கம் 59 19. இவ்விதம் குற்றமிைழத்தவன் சத்திரி- உண்ணத்தக்கைவ. ெசய்யுள் 358 ருமண உறவுகள். உடன்படிக்ைககள்.அரசின் நீதிெநறி சட்டங்கள். ைறகள். தகாத உறவுகள். வட்டி. கள். கு- ருபக்தி.4. இந்த பிரசாப. நாட்ைட முற்றுைகயிடல். ெபாருள் 19.ேவள்விகள் ெசய்தல். கிண்ணரர்கள். நீதிமன்றம். கலப்படம் தகாத லக்கணக்கீடு. பிறப்பு-இறப்பு தீட்டு வி- விதித்து கழுைத மூத்திரத்ைத விட்டு திகள்.உள்நாட்டு நிர்வாகம். ைபசாசர்கள். புலத்தியர்.தவம் ைவசியருக்கு ஒரு வருடம் சிைறயும் ஆஸ்திப் . தாவரங்கள். விருந்ேதாம்பல். பின்னர் மக். அசுரர்கள். பிருகு மற்றும் நாரதர் எனும் & பண்புகள். தகாதைவகள். ேவதம் படித்தல். ேதவர்கள். நீதிெநறிசட்டங்கள்:-குடிவகுப்பு. ேதவர்கள். தூய்ைம. நால்வைக வர்ண சமூகம். அறம். கடைமகளும் ெபாறுப்புக- பத்து பிரசாபதிகைள பைடத்தார்.4. பிதுர்கள். பாலியல் பலாத்காரம் என்று அைழக்கக் கூடிய ஒரு குற்றத்ைத ஒருவன் ெசய்தால் அவன் எந்த வரு- ணத்ைதச் (சாதி) ேசர்ந்தவன் என்ற அடிப்பைடயி- 19.6 8வது அத்தியாயம் என மூன்று பகுதிகைளயும் 12 அத்தியாங்கைளயும் ெகாண்டது. ஒேர குற்றத்திற்கு சூத்திரருக்கு மரண தண்டைன. ெசய்கூலி. இறந்த முன்ேனர்களுக்கு ெசய்ய ேவண்- டிய பிதுர் கடன்கள்.ேபார் களும்.3 3-5 அத்தியாயங்கள் கும் வைர அவைன தண்டிக்கவும் —மனுதரும சாத்திரம்.அரசின் அதிகாரிகள். விலக்கத்- அவன் தைலைய ெமாட்ைட இடுக! தக்கைவகளும் ெதாடர்பான விதிகள்.4 உள்ளடக்கம் ெசய்தல். வழுங்குதல். நாகர்கள். பலி- யிடுதல். நட்ட ஈடு. இது ஆசா- ரப்பகுதி.4.மான-நட்ட ஈடு.2 2வது அத்தியாயம் ேலேய அவனுக்கு அளிக்கப்பட ேவண்டிய தண்- டைனைய மனுதர்ம சாத்திரம் தீர்மானிக்கிறது. கடன்கள்.4. உைடைமகள். ஆங்கிரசர். சத்திரிய தருமம்:-மன்னர்களின் மாண்புகள் பிரேசதகர்.பைக யட்சர்கள். ளும். இராக். கலப்புத் தி- கற்பினளான பிராமணப் ெபண்ைணக் ருமணங்கள். ைவசியன்) மைனவிையயும் ஒருவன் (சூத்திரன்) தனது வலிைமயாற் கூடினால் உயிர்ேபா- 19. நிலத்தகராறு. கருடர்கள்.உணவு மு- ஆஸ்திப் பறிமுதலும் தண்டைனகள். ெபண்களுக்கு உகந்தைவகளும்.5 7வது அத்தியாயம் ைள பைடத்தார். உலகத் ேதாற்றம்:-அண்ட சராசரங்களின் ேதாற்றம். புைதயல். பரம் ெபாருளாகிய பகவான் தமது விருப்பத்தின் காரணமாக பிரம்மா மூலம் அண்ட சராசரங்க. பிராயச்சித்தப் பகுதி 19.அரசியல் சிந்- திகள் மூலம் சுவாயம்பு மனு உட்பட எழு மனுக்.4. சர்ப். களவுகள். காந்தர்வர்கள். அத்திரி.19. அரசர்களின் பலம் பலவீனம் அறிதல்.

விளக்குகிறது. முட்டுச் சாமான்கைள சுத்தமாக ைவத்துக் காலத்தில் கணவனாலும் முதுைமயில் ெகாள்ளச் ெசய்தும் வீட்ைட துப்புர- ைமந்தராலும் காக்கப்பட ேவண்டியவர்.10 12வது அத்தியாயம் ெபரும்பாலும் மாதர் கற்பிலார் விைனப் பயன்கள்:.பாகப்பிரிவிைன. டார்கள். வாக்கி ைவத்தல். எந்தப் பருவத்தினளாயினும் தன- ராம் ெமாட்ைடயடித்தல். ேதவ பூைசக்கான ஆதலால் மாதர் எஞ்ஞான்றும் தம்மிச்.4. கும் குணம் ெகாண்டவர்களாகவும் மனுதர்மம் சித்- தரிக்கிறது. அடுக்கைளப் ைசயாக இருக்கக் கூடாதவர் ெபாறுப்பு. ெபண்களுக்கு தனி அைடயாளங்கைளேயா சு. பாலியல் ரீதியில் ஒழுக்கக் ேகடுகள் எைவயாவது நடந்தால் அதில் ஆணுக்கு ெபா- 19. வீட்டிற்கு ேவண்டிய பாத்திரம் மு- ேயச்ைசயான ெசயல்பாடுகைளேயா மனு தர்மம் தலியவற்ைற ேதடிப் ெபறுவதற்காக நிராகரிக்கிறது. அறிவிலியாயினும் அவர்கைளத் தங்க- களின் விைளவுகள்.7 9வதுஅத்தியாயம் ெசய்யுள் 147 ைவசியர்.4. முக்குணங்கள். யாகம். அத்தியாயம் 5 19.8 10வது அத்தியாயம் றுப்பு எதுவுமில்ைல என்பது ேபாலவும் அவைன ஒரு அப்பாவிையப் ேபாலவும் கருதி ெபண்கைள சூத்திரர் & வர்ண கலப்பு சாதிகள் மற்றும் ஆபத். கலப்பு சா- திகளின் ேதாற்றமும் சமூகத்தில் அவர்களுக்குரிய தங்கள் அலங்காரத்தால் மனிதைரக் தகுதிகளும். மற்றும் ேவதாந்தங்களின் வாய்ைம. —மனுதரும சாத்திரம். ஆன்ம ஞா- —மனுதரும சாத்திரம் 9. ெபாருைள அவளிடம் ெகாடுத்தும் றுப்புகைள அது அனுமதிக்கவில்ைல.9 11வது அத்தியாயம் குற்றங்களும் அதற்க்கான கழுவாய்களும் :- ெதரிந்தும் ெதரியாமலும் ெசய்த குற்றங்களுக்கு புலன்கைள அடக்கியவனாயினும் ெசய்ய ேவண்டிய கழுவாய்கள். மறுபிறப்பு. —மனுதரும சாத்திரம். து தர்மம்:-சூத்திரர்களின் கடைமகள். சத்திரியருக்கு ஆயிரம் பணம் அப. பிராமணருக்கு காயமின். து இல்லத்தில் கூட எந்தப் ெபண்ணும் றி ெபாருளுடன் ஊைரவிட்டு துரத்துதல். அத்தியாயம் னம். உண்ணத்.மகப்ேபறு. அத்தியாயம் 2 ெசய்யுள் 214 19. ஆடவர் & ெபண்டிர் அறம்:- திருமணம்.மனுதர்மம் இழிவுபடுத்துகிறது. குற்ற வைககள். பாத்திரம் படுக்ைக முதலிய- —மனுதரும சாத்திரம்.4. தன்னிச்ைசப்படி எச்ெசயலும் இயற்றலா- காது. முக்திக்கு வழிகள் முதலியைவகைள விவ- ெசய்யுள் 19 ரிக்கிறது. ஆபத்து காலங்களில் பாைகயால் அறிந்ேதார் ெபண்களிடம் உயர்குடி மக்களுக்கு விதி விலக்குகள் ெதாடர். ஏற்பாடுகைளச் ெசய்தல். அதைனக் காப்பாற்றி ைவத்து ேவண்டிய ேபாது ெசலவிடும்படி ெசய்தும் தட்டு இளைமயில் தந்ைதயாலும் பருவ. கல்வி ஞானத்தால் கீழ்ப்பிறப்பாளர். ளது ெதாடர்பால் காமக்குேராதமுள்ள- தகாதைவகள். கவரும் தன்ைம ெபண்களின் இயல்- கள் உயர்நிைல அைடதல்.60 அத்தியாயம் 19. அவர்களின் ெசாந்த விருப்பு ெவ. அத்தியாயம் 2 ெசய்யுள் 213 19.நல்விைன தீவிைனகளும் என்ேற ெபரிதும் பல நூல்களிலும் குறப்- அதன் விைளவுகளும்.கவறாடல் முதலிய குற்றங்களுக்கு தண்டைனகள் மற்றும் ெபண்கைள ஒழுக்கக் ேகடானவர்களாகவும் மயக்- ைவசியர்களின் கடைமகள் பற்றி விவரிக்கிறது.4. —மனுதரும சாத்திரம். முக்குணங்கள் பற்றி வனாகச் ெசய்வர் மாதர். பாவங்.5 மனுதரும சாத்திரமும் இவ்வாறு ெபண்கைள இழிவுப்படுத்தும் மனுதர்- மம் மாதைரக் காப்பாற்றுவதற்கான காரணத்ைத- ெபண்களும் யும் விளக்குகிறது . ேவதங்கள் படுவனவற்ைறயும் ேகட்பீராக. மனுதரும சாத்திரம் பறிமுதலும். அத்தியாயம் 9 வற்ைறச் சரியாக கவனித்துக் ெகாள்ளல் ெசய்யுள் 3 ேபான்ற இன்றியைமயாத இல்லத்துக் காரியங்கைள மைனவிக்குக் கற்பித்து . கவனக் குைறவாக நடந்து ெகாள்ளமாட்- பான விதிகள் பற்றி விவரிக்கிறது. 19.

.6 குறிப்புதவி நூல்கள் • Manusmriti:The Laws of Manu. படுக்ைக இவற்- ைற மறுத்து மூன்று மாதம் விலக்கி ைவக்கவும். ஆைட. பரத்ைதயர் நட்பு. குறிப்புதவி நூல்கள் 61 அவற்ைற அவைளக் ெகாண்டு ெசய்- வித்தல் ேபான்றவற்றாலும் அவளது மனம் ேவறிடம் ெசல்லாமற் காக்க! —மனுதரும சாத்திரம். அத்தியாயம் 9 ெசய்யுள் 78 இழிநடத்ைத. நற்குணமின்ைம இவற்ைறயுைடய- வனாயினும் கற்பினாளான ெபண் தன் கணவைன ெதய்வமாகப் ேபணுக. அத்தியாயம் 9 ெசய்யுள் 11 கணவன் எவ்வளவு ேமாசமானவனாக இருந்தா- லும் ெபண் அவனுக்கு அடங்கி நடக்க ேவண்டு- ெமன்று விதிக்கிறது மனுதர்மம். —மனுதரும சாத்திரம். —மனுதரும சாத்திரம். அத்தியாயம் 5 ெசய்யுள் 154 மறுைமயின் பத்தில் நாட்டமுள்ள ெபண்மணி தன் கணவன் இருப்பினும் இறப்பினும் அவன் கருத்துக்கு மாறுபா- டாக நடக்கக் கூடாது. —மனுதரும சாத்திரம். அத்தியாயம் 5 ெசய்யுள் 156 19.19.6. கணவன் சூதாடுகிறவனாயினும் கு- டிகாரனாக இருந்தாலும் பிணியாளனா- யினும் மைனவி அவனுக்கு ெசருக்குற்று பணிபுரியாமலிருந்தால் அவளுக்கு அழகு ெசய்தல்.

யம். தீர்ப்பு. அந்தத் ெதா- டர்ைப அறிய பிரம்மத்ைத அறிய ஆத்ம ஞானம். வது. பிரம்ம சிந்தைன.புகள்) என்று சூத்திரங்கள் என்று வகுக்கப்பட்டுள்- பட்ட நூல். மதசார்பற்றது. உலக உயிர்கள் அைனத்தும் பிரம்- பதன் காரணமாக இது ேவதாந்த சூத்திரம் எனவும். புகழ். விவாதிப்- பது என்று ெபாருள். மத்துடன் ெதாடர்புைடயைவதாம். றார் ஆதிசங்கரர். யைவகைளத் தாண்டி ஆராய்பவர்களுக்கு பிரம்ம று அைழக்கப்படும் உபநிடதங்கள். ஒவ்ெவாரு அத்தியாயத்திலும் நான்கு பாதங்கள். எந்தக் கடவுைளப் பற்றியும் குறிப்- து அறிதல்’ என்று ெபாருள். பணம்.3 பிரம்ம சூத்திரத்தின் சிறப்- பம்சம் 20.2 பிரம்ம சூத்திரத்தின் கூறுவது. ேவதாந்த தர்சனம். மிகப்ெபரிய உண்ைமகைள மிகச் சில ெசாற்களால் ெசால்கிறது பிரம்ம சூத்திரம். பார்த்ததின் உட்ெபாருைளயும் அறி. வீடுேபறுக்கான வழிகைளப் பயில்- இந்து சமயத்தின் மூன்று அடிப்பைட நூல்களில். நான்கு அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. பகவத்கீைதயில் பி- து. பிரம்ம மீமாம்ைச. எதுெவல்லாம் கீைத- யில் ேபசப்பட்டேதா அதுெவல்லாம் பிரம்ம சூத். இதற்கு குவதற்காகச் சூத்திரங்கள் எனப்படும் நூற்பாக்க. என்கிற ெப- யர்களால் இது அறியப்படுகிறது. இரண்டாம் நூற். எது அைமப்பு உபநிடதங்களில் உள்ளேதா. சூத்திரம் ஒருவழிகாட்டி. அண்டத்- என்னும் ெபயர் உண்டாயிற்று. ஒவ்ெவாரு பாதத்திலும் அதிகரணங்கள் (தைலப்- ருக்கி விளங்கைவக்கும் முயற்சியில் இயற்றப். 20. ”நாம். சர். “ேவதங்கள் என்கிற மரத்- தில் பூத்திருக்கிற உபநிடதப்பூக்கைளத் ெதாடுத்தி- ருக்கிற ஞானமாைலேய பிரம்ம சூத்திரம்” என்கி- இந்து தத்துவங்களின்படி பரம்ெபாருைள விளக். து. உண்ைமகைள சூத்திரங்களாக வடிக்கப்பட்டுள்ள- வதாகும். அண்டத்தில் உள்ளைத அணு. மூன்றாவதான சாதனா அத்தியாயம். இரண்டாவதான அவிேராதா அத்தியாயம். இரகசியம். இதன் ஆசிரியர் வியாசர் எனும்ளது. 20. றால் ஆழமாக சிந்திப்பது. பிரம்ம சூத்திரம் ைகக்குள் அகப்படுத்தப்- தப்படும் உபநிடதங்களில் சாரமாக அைமந்திருப். காரணமான மூலப்ெபாருளான ஈஸ்வரன்” ஆகிய ளால் ஆனதால் இந்நூலுக்குப் பிரம்ம சூத்திரம் மூன்று தத்துவங்கைள விவாதிக்கிறது. உத்தர மீமாம்ைச என். ரண்பாடுகைள கைளகிறது. வாக்கித் தந்திருக்கிறார் வியாசர்.1.மு. இது சமன்படுத்துகிற- றாண்டில் ெதாகுக்கப்பட்டது. ேமலும் பிரம்ம சூத்திரம் சனம் என்பதில் தரிசனம் என்ற ெசால்லுக்கு ‘பார்த். மீமாம்சம் என். முதல் சூத்திரம் ஆகும். ஆராய்வது. விவரிப்பது.1 என்றால் முதல் அத்தியா- பாதராயணர் என்பவரால் கி. ேவதாந்தம் என்றால் ேவ.அத்தியாயம் 20 பிரம்ம சூத்திரம் பிரம்ம சூத்திரம் :.சூத்திரம் என்றாேல சுருங்கக். பார்த்தைத மட்டும் பிட்டுப் ேபசவில்ைல என்பதுதான். இந்த உலகம். மு- ரம்ம சூத்திரம் ெதாடர்பான குறிப்புகள் வருவதால் இது கீைதக்கும் முற்பட்டெதனத் ெதளிவாகிறது.555 சூத்திரங்கைள ெகாண்ட பிரம்ம சூத்திரம் திரத்தில் அடக்கம். உலகியல் இன்பம் ஆகி- தத்தின் முடிவு பகுதியான. சூத்திரம் என்றாேல விதி. உபநிடதங்க- ளில் ெசால்லப்படுபவற்ைற ஒழுங்கைமத்துச் சு. முதலா- வது சமன்வய அத்தியாயம். ேவதத்தின் இறுதிப் தில் உள்ளைத அணுவாக்கி தந்திருக்கிறார் வியா- பகுதியாக அதாவது ேவதத்தின் அந்தமாகக் கரு. உதாரணமாக 1. முதல் பாதம். 62 . மிகப்ெபரிய அறிவதல்ல. பிரம்மத் தியானம் ேதைவ என்- கிறார் ஆதிசங்கரர். பட்ட கடல். பதவி. ேவதாந்த தரி. நான்காவது பலன் அத்தியாயம் வீடுேபற்ைற பிரம்ம சூத்திரமும் ஒன்றாகும்.1 பிரம்ம சூத்திரம் ெபயர்க் இைவ ேவதாந்த தத்துவத்ைத விளக்குபைவயாக காரணம் கருதப்படுகின்றன.

விசயங்கைள விவாதிக்கிறது. இது பிரபஞ்சத்தின் ேதாற்றம். பல சமயங்களில் ஒன்றுக்ெகான்று முரணாகவும் ேதான்றுவதால். • பிரம்ம சூத்திரம்.8.20. ேவதாந்தம் - அத்ைவதம். ெதாகுப்பாசிரியர்.6 இதைனயும் காண்க • பிரம்ம சூத்திர விளக்க உைர (நூல்) 20. ெவவ்ேவறு விதமான விளக்கங்கைள அளித்ததன் மூலம். தகுதியானவற்ைற உறுதிப்படுத்துகிறது. 20. பிரம்மம். பி- ரம்ம சூத்திரம் ஆராய்ச்சி பூர்வமான சிந்த்தைன. அவற்றின் சாரமாகவும் கருதப்படுபைவ உபநிட- தங்களாகும். ஆகேவ பிரம்ம சூத்திரங்கள் இயற்றப்பட்டது 20. மனிதப். மு- ரண்பாடானைவகைள மறுத்து. இந்நூ- லுக்கு விளக்கமாக விரிவுைரகைள எழுதிய சங்கரர். இது ேவத உபநிடதங்கைள ஆராய்கிறது. இவற்ைற வாசித்து விளங்கிக் ெகாள்வது மிகக் கடினமானது.5 பிரம்ம சூத்திரத்தின் உைர- யாசிரியர்கள் உபநிடதங்களுக்கு விளக்கங்கள் இந்தநூலும். பி. மத்வர். • பிரம்ம சூத்திர ேவதாந்த ெசாற்ெபாழிைவ பிறவி. வீடுேபறு பற்றி விவரிக்கிறது. 20. • பிரம்ம சூத்திரம் ேகட்க (தமிழில்) ையத் தூண்டுவது. மரணம். ேபான்- ேறார் இந்நூலின் உள்ளடக்கங்களுக்குத் தாங்கள் உணர்ந்துெகாண்டபடி. ெவளி இைணப்புகள் 63 உபாயம் என்ற பல ெபாருள்களும் பிரம்ம சூத்தி. ஶ்கண்டர். நூற்றுக்கு ேமற்பட்டனவாக உள்ள இந்த உபநிடதங்கள் பல்ேவறு காலப்பகுதிகளில் உருவானதாலும்.7 ஆதாரநூல்கள் • பிரம்ம சூத்திரம். சிதறிய நிைலயிலும். 20. சுவாமி சிவானந்தர் [] . துைவதம் மற்றும் விசிஷ்ட அத்ைவ- தம் என்று மூன்று பிரபல பிரிவுகள் அைடந்தன. பலரால் இயற்றப்பட்டதாலும் இவற்றிலுள்ள தகவல்கள் ஒழுங்கின்றியும். இராமானுஜர்.4 பிரம்ம சூத்திரத்தின் அவசி- யம் இந்து சமயத்துக்கு அடிப்பைடயாக விளங்குவன ேவதங்கள். தமிழில் ேகட்க ரம்ம சூத்திரம் தர்க்க நூல் வைகையச் சார்ந்த்து. அதன் சுருக்கம் காரணமாக அதன் உள்ளடக்கத்- ைதப் பல்ேவறு விதமாகப் புரிந்து ெகாள்வதற்கு இடமளித்ததாகக் கூறப்படுகின்றது.8 ெவளி இைணப்புகள் ரத்திற்கு ெபாருந்தும். ேவதங்களின் இறுதிப்பகுதியாகவும்.

ஆகியவற்ைறக் ெகாண்ட ெதாகுப்பா- கும். சம்ஹிைதகைள மந்திரங்கள் என்றும் கூறு- வர். பிசாசு.2 ேமற்ேகாள்கள் [1] Ancient Hindu Scriptures 64 . மந்திரக் கட்டு என்- பனவற்ைறக் கூறுகிறது.[1] அதர்வண ேவத சம்ஹிைத மட்- டும் பில்லி. சூனியம். வழிபாட்டு முைறகள்.1 இதைனயும் காண்க • பிராமணம் • ஆரண்யகம் 21. ேவள்விகளுக்கான சூத்- திரங்கள். ேவள்விக் காலங்களில் இைவ முழுைமயாக பயன்பட்டன. குறிப்பிட்ட ேதவைதகளுக்கான மந்திரங்கள்.அத்தியாயம் 21 சம்ஹிைதகள் சம்ஹிைதகள் ஒரு வைக இந்து சமய நூல்கள் ஆகும். 21.

1. பைக நாட்டவர்களிடமிருந்து தங்கைள காத்துக் ெகாள்ள.1 ேவதியர் வர்ண இயல்புகள் மற்.ைவசியர்கள் வாணி- ேவதியர் கடைமகள் :.அத்தியாயம் 22 வர்ணாசிரமம் நாட்ைட ஆளும் அரசனுக்கும் தர்ம-கர்ம-ேமாட்ச விசயங்களில் அறிவுைர கூறுதல். 22.மக்கைள துயரங்களிலிருந்- லறம்). உடல் உைழப்பு அதிகம் ேதைவப்படாத பட்டு நூல் ெகாண்டு ெநசவுத்ெதாழில் ெசய்தல் மற்- றும் சத்திரியர் மற்றும் ைவசியர்களின் (வணிகம் ெசய்தல்) ெதாழிைல ேமற்ெகாள்ளலாம். மக்களுக்குத் தைலைம தாங்கும் ஆளுைமத் திறன். ைககள். தவம். 22. ைடத்த ெபாருைளக் ெகாண்டு மன நிைறவு அைட- தியம்.பம் நடத்த இயலாத ஆபத்தான காலங்கள் நீங்- ெசய்வித்தல். யர் இயல்புகள். ெகாைடத்திறன். மக்களுக்கும். வணிகர் மற்றும் வலிைம. கி- ைம.22. ெநசவுத் ெதாழில் ெசய்தல் மற்றும் னம் ெபறுதல்.ேவள்வி ெசய்தல். சத்திரியன் தனது தர்மங்க- வப் பருவம்) ஆசிரமமும். வீரம். ெதாைடகள் மற்றும் கால்களிலிருந். அறிவு. விராட் புருசனின் மு- கம். ஏமாற்றாைம. இருதயத்திலிருந்து பிரம்மச்சரியம் (மாண. மார்பிலிருந்து வனப் ைள கைடப் பிடிக்க முடியாத ஆபத்தான காலங்- பிரஸ்த ஆசிரமமும் (காடுைறந்து வாழும் முைற). விராட் புருசனின் இடுப்புக்குக் கீழுள்ள முன்பு- றப் பகுதியிலிருந்து கிரகஸ்த ஆசிரமமும் (இல். (கலந்துைரயாடவும்) ைககட்டி பணி ெசய்து வாழக் கூடாது. பாய் 65 . கள் நீங்கும் வைர. விடாமுயற்சி. சத். பஞ்சுநூல் ெகாண்டு ெநசவுத்- தைலயிலிருந்து சந்நியாச ஆசிரமமும் (துறவறம்) ெதாழில் ேமற்ெகாள்தல். ேவதம் ஓதுதல்-ஓதுவித்தல். ராத மன உறுதி.1. பயிரிடுதல். சத்திரியர் கடைமகள் :. ைவராக்கியம்.ஒளி மிக்க முகம். தள- னர்.2 சத்திரியர் வர்ண இயல்புகள் மற்- ஆசிரமம் என்பதற்கு வாழும் வாழ்வியல் முைற. ெபாறுைம. ைவசிய வர்ண கடைமகள் :. தர்ம ெநறிப்படி வாழ்தல் இைவேய ேவதி. ைவசியர் வர்ண இயல்புகள் :-வாணிபம் ெசய்தல். து காக்க ேவண்டும். வர்ணங்கள் என்ற கட்டுைரயுடன் இைணக்கப் ஆனால் எத்தைகய துயரக் காலத்திலும் பிறரிடம் பரிந்துைரக்கப்படுகிறது. தா. பக்தி. விேவகம்.கும் வைர. தானம் ெபறுதல். ேநர். ேமலும் ேவட்- ைடயாடி உயிர் பிைழத்துக் ெகாள்ளலாம். வள்ளல் தன்ைம.3 ைவசியர் வர்ண இயல்புகள் மற்- றும் கடைமகள் றும் கடைமகள் ேவதியர் இயல்புகள்:. சத்திரியர். வர்ணாசிரமம் என்பதன் ெபாருள். தவம் இயற்றுதல். மீள முடியாத துன்ப காலங்கள் நீங்கும் வைர. ேவளாளர்களின் கடைமகைளப் பின் பற்றி. றும் கடைமகள் ைய விளக்குவேத ஆகும். ளும் தன்ைம. யாதிருப்பது. வர்ணம் என்- பதற்கு சமுதாய மக்கள் ெசய்யும் ெதாழிைலயும். சத்திரியர் இயல்புகள் :.1 நால்வைக வர்ண தர்மங்கள் 22.புலனடக்கம். மன அடக்கம். உடல் து முைறேய ேவதியர். ெகாண்டு வாணிபம் ெசய்யலாம். இரக்கம். துயரங்கைளப் ெபாறுத்துக்ெகாள்- சூத்திரர் எனும் நால்வைக வர்ணத்தினர் ேதான்றி. ஆனால் ஒரு ேபாதும் பிறரிடம் ைகக்கட்டி ேவைல ெசய்து பிைழக்கக் கூடாது. உயிருக்கு ஆபத்தான காலங்களில் வாள் ஏந்தி இக்கட்டுைர (அல்லது கட்டுைரப்பகுதி) சத்திரியர் தர்மத்ைத பின்பற்றி உயிர் வாழலாம். ேவதியர்கள். ைவசிய தர்மத்ைத ைகக்- ேதான்றின.1.

னப்பிரஸ்த ஆசிரம (காட்டில் வாழ்தல்) தர்மத்ைத வம்) ஆசிரம கடைமகள் ஏற்றுக் ெகாள்ள ேவண்டும். திருக்- குறள் ேபான்ற ெதய்வீக நூல்கைள ேகட்டல்.2. நீத்தார் வழிபாட்டின் மூலம் நமது மூதாைதர்களுக்கு சிரார்த்தம். பகவத் கீைத. தினமும் மூன்று முைற ருதட்சைண வழங்கியபின் “சமாவர்த்தனம்” எனும் குளிக்க ேவண்டும். வர்ணாசிரமம் முைடதல் ேபான்ற சிறு ெதாழில்கள் ெசய்து பி. இைலகள்.எனது ” (அகங்காரம் . உடல் மற்றும் வீடு ேபான்ற ெபாருட்களில் “ நான் . படித்- தல் மற்றும் அைவகைள சிந்தித்தேல ரிஷி யக்ஞம் 22. இைறவனாக வாழ்வு) கடைமகள் நிைனக்க ேவண்டும். தன் மைனவிைய மகன்களிடம் ஒப்பைடத்துவிட்- டு அல்லது தன்னுடன் அைழத்துக் ெகாண்டு வா- 22. இல்லற சுக ேபாகங்- வாழ்பவர்கள். ேவள்விகள் வளர்த்து ேதவர்களுக்கு ஹவிஸ் அந்த வனப்பிரஸ்தன் மகர் ேலாகத்ைத அைடந்து. இவர்கள் பஞ்ச மகாயக்ஞங்கள் அந்தந்தக் காலத்திற்குரிய இஷ்டிகள் (யாகங்கள்) ெசய்வது சிறந்தது என இந்து சமய ேவத ேவ. பகவானிடம் பக்தி ைமகளும் ெசலுத்த ேவண்டும்.4 சூத்திரர் வர்ண இயல்புகளும் ஆகும். தைரயில் படுக்க ேவண்டும். புற்கள். குருகுலத்தில் குருவிடம் குற்றம் குைற. கருமித்தனம் இன்றி வாழ்தல். 1.இல்லற தர்மத்தில் இருந்தாலும். தாடி. திரு. குளிர் காலத்தில் கழுத்துவைர நீரில் 22. உணர்வு. குருகுல கல்வி முடிக்- உண்டு வாழேவண்டும். ெபாறுப்புணர்- 22. மி- ருகங்கைள ெகான்று உண்ணக் கூடாது. மனுஸ்ய யக்ஞம்:. குருவிடம் தன் உடல்-மனம் ஒப்- ேதால் ஆகியவற்ைற உைடயாகக் ெகாண்டு. 4. ேதவ யக்ஞம்:. கடைமகளும் 3. திதி. வானப் பிரத்த தர்மத்தில் பிரம்மச்சாரிக்கு இலக்கணம். கிரகஸ்தன் (இல்லறத்தான்). மைழக்காலத்தில் ெவட்டெவளியில் நின்றும். பின்னர் இைறவைன வந்தைடவான்.2. காட்டில் இல்லற வாழ்வில் ஈடுபடுபவன் அறவழியில் கிைடக்கும் நீவாரம் ேபான்ற சரு. திருமுைறகள். மனம் விரும்பும்படி பணிவிைட ெசய்வேத ஒரு இைறபக்தி மட்டுேம. கண்களால் சூரியைன ேநாக்கிக் ெகாண்டும்.3 வனப் பிரஸ்தர்களின் (காடுைற கள் கண்டு அலட்சியம் ெசய்யாது. விருப்பு-ெவறுப்பு. ேபான்ற விரதங்கைள கைடப்பிடிக்க ேவண்டும். தர்ப்ப- சூத்திரர்கள் முதல் மூன்று வர்ணத்தவர்களுக்கும். காகம் முதலிய விலங்குக- 22.1. பூத யக்ஞம்:..வீட்டிற்கு வரும் விருந்தினர்- களுக்கு அமுது பைடத்து விருந்ேதாம்புவது. ேமலும் அக்னி ேஹாத்தி- தாந்த சாத்திரங்கள் கூறுகிறது. ஏெனனில் குரு என்பவர் அைனத்து ெதய்வத்தன்ைம வாய்ந்தவர். காட்- பைடத்து. ெசய்வதின் மூலம் கிைடக்கும் ெபாருளில் மன நி- ைறவைடதல்.5 அைனத்து வர்ணத்தினருக்கான ளுக்கு உணவு பைடத்தல். குருவின் வனப் பிரஸ்தனின் முதன்ைமயான தர்மம் தவம். இதிகாசங்கள். பழி தீர்க்கும் ைம உைடயது என்று அறிந்து ெகாள்ள ேவண்டும்.பசு. அளித்து மகிழ்விப்பது. ணம் ெகாடுப்பதின் மூலம் இறந்த முன்ேனார்கைள பசு மற்றும் ேதவர்களுக்கு வஞ்சைனயின்றி பணி மகிழ்விப்பது. மீைச முடிக- கும் ேபாது. கல்விக் கற்றுக் ெகாடுத்த குருவுக்கு கு- ைள நீக்கக் கூடாது. உைடயேதா அவ்வாேற கண்ணுக்குப் புலப்படாத யாைம. பித்ரு யக்ஞம்:. பைடக்கப்பட்ட ெபாருள்- கள் எல்லாம் ஒரு காலாத்தில் அழியும் தன்ைம மனம்-ெமாழி-ெமய்களால் பிறர்க்குத் தீங்கு ெசய். சடங்கு ெசய்து ெகாண்டு கிரகஸ்த ஆசிரமத்திற்குேகாைட காலத்தில் நாற்புறமும் ெநருப்பு மூட்- (இல்லற வாழ்விற்கு) நுைழயலாம். ெபாதுவான இயல்புகளும் கட. மான் களில் ஈடுபடாது. 2. தர்ம சாத்திர நூல்கைள கற்றுத் ெதளியடில் கிைடக்கும் கிழங்குகள்-ேவர்கள்-பழங்கள் ேவண்டும். பிரம்ம சூத்திரம்.உபநிடதங்கள். 22.1. வாய்ைமயில் உறுதியுடன் நிற்பது. இல்லறத்ைத நல்லறமாக நடத்த தலிய ’ஹவிஸ்’ (ேதவர்களுக்கான உணவு) ெசய்து ேவண்டும்.ெசய்ய ேவண்டும்.66 அத்தியாயம் 22. ரிஷி யக்ஞம்:. யக்ஞம் ஐந்து ரம்.2.ேவத மந்திரங்களினால் இவ்வாறு தவம் ெசய்வதால் அதன் பலனாக. டிக் ெகாண்டு. . ெசார்க்கம் முதலிய ேலாகங்களும் அழியும் தன்- டாைம. பிரம்மச்சாரி. புேராடாசம் மு- பணம் ஈட்டி. மரவுரி.1 பிரம்மச்சர்யம் (மாணவப் பரு.மமகாரம்) என்ற கர்- வம் இன்றி வாழ ேவண்டும். தர்சபூர்ணமாஸங்கள்.2 இல்லற தர்ம கடைமகள் நின்று ெகாண்டும் தவம் ெசய்ய ேவண்டும். சாதுர்மாஸ்ய விரதம் வைகப்படும். குடும்பப் ெபாறுப்புகைள கடைமகளும் ஒப்பைடத்து விட்டு. ேபராைச. ைழத்துக்ெகாள்ளலாம். பிரம்மச்சாரி குருைவ சாதாரண மனிதராக பார்க்- காமல்.2 நால்வைக ஆசிரமங்களும் வு ெபற்ற மகன்களிடம். 5.

உசாத்துைண 67 22.3 உசாத்துைண • Manusmiriti பக்கம் 38 முதல் 48 முடிய . ெசயல்கைளத் துறந்து சந்நியாச தர்மத்ைத ஏற்க ேவண்டும்.3. 22. தண்டு ைவத்து ெகாள்ளலாம்.2.4 சந்நியாச தர்ம(துறவறம்) கட- ைமகள் முதன்ைம கட்டுைர: சந்நியாசம் கர்மங்களினால் (சாத்திரத்தில் கூறிய ெசயல்க- ளால்) கிைடக்கும் நல்லுலகங்கள் கூடத் துயரத்- ைதத் தரும் என்ற ேபருண்ைமைய உணர்ந்தவர்- கள். ைகயில் கமண்டலம்.22. துறவி ெகௗபீனம் (ேகாவணம்) அணிந்து ெகாண்டு.

விேவகம். [1] இலங்ைக யாழ்ப்பாண பல்கைலக்கழக தமிழ்த் து- கைளயும் பிற கல்வி அமசங்கைளயும் பயிற்று.1 வைரயைற மனு ஸ்மிருதி பிராமணர் என்பவர் யாசித்ேத 23. இயல்பு ேபான்றவற்றால் அைடயப்படுவதாக இருந்திருக்- கிறது. சுய கட்டுப்பாடு. தற்காலத்தில் இவ் வருணமுைற கைடப்பி- டிக்கப்படுவது இல்ைல ஆயினும். அறிவு. படி- முைற இயல்பு ெகாண்ட. காலப்ேபாக்கில். ேமலும் பிரா- மணர் என்பவர் அைமதி. என்னும் நான்கு பிரிவுகைள உள்ளடக்கிய. சமூகத்தினரின் சமயச் சடங்குகள் என்- களாகவும் இருந்தனர். சிலர் ஆகம விதிகைளயும் கடைம ெகாண்டவர்களாக இருந்தனர். தமிழகத்தில் ஐயர். தாழ்த்தப்படுவதும் நைடமுைறயில் இருந்- ததாகத் ெதரிகிறது.[1] என்னும் நூலில் விளக்கப்பட்டபடி. இவர்கள் தமிழுக்கும் ைசவ- றனர். ேவதகால இந்தியச் சமூகத்தில். இவர்கள் ேவதங்கைளயும் நன்கு கற்றறிந்து ேகாயில் வி- அறிஞர்களாகவும் இருடிகளாகவும் அரச குருமார். ஒருவர் அல்லது ஒரு குழுவினர் ஒரு பிரி- வில் இருந்து இன்ெனாரு பிரிவுக்கு உயர்த்தப்படு- வதும். இந் நிைலகள் ஒருவருைடய குணம். இவர்கள் ேவ. பவற்ைற நடத்தி ைவக்கிறார்கள். பிராமணர். பைழய இந்துச் சமூக அைமப்பில்.3 ெவளி இைணப்புகள் ஸேமா தமஸ் தப ெசௗகம் • Prominent Brahmins of Jaffna க்சந்திர் அர்ஜவம் இவா கா ஜ்னனம் விஜ்னனம் அஸ்திக்யம் பிரஹ்ம கர்மா ஸ்வபவ ஜம் (பகவத் கீைத – 18:42) ெதாடக்கத்தில். தகுதி நிைலகளிலும் உள்ள பல்ேவறு சாதிப் பிரி- லவிய நால் வருண முைற அல்லது நான்கு சமூ. ழாக்கள். ஈழத்தில் பிராமணர் மிகக் குைறந்த எண்ணிக்ைக- மணர்கள் முதன்ைம நிைலயில் ைவக்கப்படுகின்.2 ேமற்ேகாள்கள் உண்ண ேவண்டும் என்றும். ஈழத் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் இவர்கள் மதிப்பிற்குரிய- வர்களாக விளங்குகிறார்கள். இந் நிைல மரபுவழியாக அைடயப்படும் ஒன்றாக மாறிவிட்- டது. சுத்தம். ைவசியர். 23. முக்கடவுளரில் ேவதங்க. இந்த முைறயில் பிரா. சூத்திரர் பல உட்பிரிவுகளாக உள்ளனர். ைற தைலவர் ேபராசிரியர் எஸ். பிராமணர்களா- கத் தங்கைளக் கருதிக் ெகாள்பவர்கள். பல்ேவறு 68 . சிவலிங்கராசா அவர்கள் எழுதியநிைனவுக் குறிப்பு விக்க ேவண்டுெமன்றும் கூறுகிறது. மனுநீதி சமயத்துக்கும் ெபருந்ெதாண்டாற்றியுள்ளார்கள்.அத்தியாயம் 23 பிராமணர் பிராமணர் என்ேபார் பண்ைடய இந்தியாவில் நி. கப் பிரிவுகளில் ஒன்ைறச் ேசர்ந்ேதாைரக் குறிக். ேநர்ைம. 23. ெபாறு- ைம. சத்திரியர். இப்ேபாது ெபரும்பாலாேனார் ேகாயில்களில் பூ- தங்கைளப் பயின்று இைற வழிபாடுகைள நடத்தும் சகர்களாக உள்ளனர். தால் ஈழப் பிராமணர்களும் அந்தந்த நாடுகளுக்குச் ெசன்று சமயப் பணி ஆற்றி வருகிறார்கள். நாட்டின் நலனுக்- காக மன்னர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ேவதங். தற்காலத்தில் ளின் காப்பாளரான பிரம்மா இவர்களின் ஆதியாக ஈழத் தமிழ் மக்கள் பல நாடுகளில் குடிேயறியுள்ள- அறியப்படுகிறார். புனிதம் ேபான்ற தன்ைமகளும் நிைறந்திருக்க ேவண்டும். நடத்ைத. வுகைளச் ேசர்ந்தவர்களாக உள்ளனர். யில் வாழ்கிறார்கள். ஐயங்கார் என இரு பிரிவுகளில் கும்.

Gautama Buddha புத்த சமய நிறுவனரான ெகௗதம புத்த சத்திரியராக பிறந்தவர். ேபார்த்ெதாழில். சத்திரியர் என்ேபார் பண்ைடய இந்தியாவில் நி- லவிய நால் வருண முைற அல்லது நான்கு சமூ- கப் பிரிவுகளில் ஒன்ைறச் ேசர்ந்ேதாைரக் குறிக்- கும். படிமு- ைற இயல்பு ெகாண்ட. சூத்திரர் என்னும் நான்கு பிரிவுகைள உள்ளடக்கிய. பல்ேவறு தகுதி நிைலகளிலும் உள்ள பல்ேவ- று சாதிப்பிரிவுகைளச் ேசர்ந்தவர்களாக உள்ளனர். ேபார்த்ெதாழில் புரிேவாரும் அடங்குவர். இவர்கள் எல்ேலாருேம ஆட்சியுரிைமக்கான தகு- தி. இதி- காசங்களில் வரும்.அத்தியாயம் 24 சத்திரியர் . கிருஷ்ணன் ஆகி- ேயாரும். புத்த சமய நிறுவனரான ெகௗதம புத்தர். பிராமணர். பைழய இந்துச் சமூக அைமப்பில். நிலவுடைம ஆகியவற்ைறத் தமது நிைலக்கு அடிப்பைடயாகக் ெகாள்கின்றனர். சத்திரியர்களாகத் தங்கைளக் கருதிக்ெகாள்பவர்- கள். 69 . ைவசியர். இந்த முைறயில் சத்திரியர்- கள் பிராமணருக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது நிைலயில் ைவக்கப்படுகின்றனர். சமண சமயத்ைதத் ேதாற்றுவித்த சத்திரியர் ஆகி- ேயாரும் சத்திரியர்கேள. இராமன். சத்திரியர். மநுநீதி என்னும் நூலில் வி- ளக்கப்பட்டபடி. சத்திரியர் பிரிவில் ஆள்ேவாரும்.

ெபாருளியல். இது தரத்- ைதக் குறிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. சத்திரியர். பிராமணர். ெதாழில் நுட்பம். இம் முைறயில் சூத்தி- ரர் தவிர்ந்த ஏைனய வகுப்பினர் இருபிறப்பாளர் எனப்பட்டனர்.1 ெசாற்பிறப்பு ைவசியர் என்னும் ெசால் வாழ்தல் எனப்ெபாருள்- படும் விஷ் என்னும் சமக்கிருத ேவர்ச்ெசால்லின் அடியாகப் பிறந்தது.அத்தியாயம் 25 ைவசியர் ைவசியர் எனப்படுவது . ெபயர்களான குப்தா. இதன்படி ைவசியர் ெதாழில்முைற அறிவு சார்ந்த வழிகளில் தம்- ைம ஈடுபடுத்திக் ெகாள்கிறார்கள் எனப்பட்டது . இலத்தீன் ெசால்லான வில்லா (villa). பண்ைடக்கால வட இந். மனுஸ்மிருதி எனப்படும் ெதான்ைமயான நூல் ைவசியர்கள் 70 . கிரீ- னிச் (Greenwich) ேபான்ற இடப் ெபயர்களில் கா- ணப்படும் wich ஆகியனவும் இேத ேபான்ற ேவைர உைடயனேவ. ேமலாண்ைம முதலியன ைவசிய வழிமுைறக்குள் அடங்குவன. கார்க் என்- ரிவுகளுள் ஒன்றாகும். றியவர்கள் என்கிறது.2 ைவசிய வழிமுைற ேமற் கண்ட ஒவ்ெவாரு வகுப்பினரும் தமக்கு உரிய வழிகளில் தமது மனத்ைத ஈடுபடுத்திக் ெகாள்கிறார்கள் என பண்ைடய இந்து நூல்- கள் குறிப்பிடுகின்றன. சட்டம். 25. பிரம்மாவின் வயிற்றுப் பகுதியில் இருந்து ேதான்- தியா வில் வழங்கிவந்த வருணம் எனப்பட்ட. சூத்திரர் என்னும் வகுப்புக்கைள உள்- ளடக்கிய இவ் வருணப் படிநிைல அைமப்பில் ைவசியர் மூன்றாம் நிைலயில் ைவக்கப்பட்டிருந்- தனர். வணிகரும். ேவதியியல். அகர்வால். பூதி. ைவசியர். இவர்கள் ேவதக் கல்விையப் ெபற்றுக் ெகாள்வதற்கான ெதாடக்கமாகக் கரு- தப்படும் பூணூல் அணியும் சடங்குக்கு உரிைம ெகாண்டிருந்தவர்கள் . பன ைவசிய மரபுக்கு உரியனவாகும். ைகவிைனஞரும் இவ்வகுப்- பில் அடங்கியிருந்தனர். இவ் வருணத்துக்கு உரிய நிறம் மஞ்சள். 25. வட இந்தியாவில் வழங்கும் படிநிைல இயல்பு ெகாண்ட நான்கு சமூகப் பி. இயற்பியல். அண்டம் என்னும் ெபா- ருள்தரும் விஷ்வ என்னும் வட இந்திய ெமாழிக- ளில் காணும் ெசால்லும் இேத அடிையக் ெகாண்- டேத.

26.அத்தியாயம் 26 சூத்திரர் சூத்திரர் என்ேபார் குலப்பிரிைவ அடிப்பைட- யாகக் ெகாண்ட இந்து சமயக் ேகாட்பாட்டின்- படி கைடநிைல ஊழியர்களாகவும் தாழ்ந்தவர்- களாகவும் பணிக்கப்பட்ட பிரிைவச் ேசர்ந்தவர்- கள். மற்றும் வணிகர் ஆகிய மூன்று பிரிவினைரவிட தாழ்ந்த- வர்கள் என அறிவித்து மற்ற பிரிவினருக்குப் பணி ெசய்வைதேய இவர்களது கடைம என்ற முைறைய பின்பற்றினர். பிராமணர். சத்திரியர் (அரசகுடியினர்).1 ெவளி இைணப்புகள் • ேகட்பாரில்லாமல் கீழ்சாதிகளாக்கப்பட்ட சங்- கத் தமிழர் (பிரகஸ்பதி) 71 .

20090131200901310511574845e815b1b&sectxslt= ெசவ்வியல் இைச மற்றும் சமய சிந்தைனகைள &pageno=1. பார்த்த நாள்: மனித நடமாட்டமற்ற வனப்பகுதிகளில் அல்லது 2009-03-17. மகாத்மா காந்தி வாழ்ந்திருந்த சபர்மதி ஆசிரமம் 27.1 மகாராட்டிரப் பள்ளிகள் மகாராட்டிரத்திலும் இந்தியாவின் ேவறு சில பகுதிகளிலும் பழங்குடியினர் வாழுமிடங்களில் அைமக்கப்பட்டுள்ள தங்கிப்படிக்கும் பள்ளிகள் ஆசிரம சாைல (Ashram Shala அல்லது Ashram) என அைழக்கப்படுகின்றன. [2] “Lok Biradari Prakalp”. பார்த்த நாள்: 2009-03-17. ஆய்வு ெசய்யும் இடமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அத்ைவதம்.punemirror. “Shocked சீடர்களுக்கு ஆன்மீக வழிகாட்டைல தந்தைமயால் HC files suo-motu PIL over ashram rape and குருகுலங்கள் ஆசிரமம் என அைழக்கப்பட்டன. தற்காலத்தில் தனிைமயான சூழலில் இந்திய in/index. 2009.aspx?page=article&sectid=3&contentid= பண்பாட்டுக் கூறுகளான ேயாகா. சில மாணாக்கர்களுக்கு தங்கி படிக்கும் பாடசாைலயாகவும் விளங்குகின்றன. ஓர் ஆசிரமம் ெபாதுவாக. Lok Biradari Prakalp. மைலப்பகுதிகளில் இயற்ைகேயாடு இையந்து தியானம் ெசய்யுமளவில் நிசப்தமாக அைமக்- கப்படுகிறது.lokbiradariprakalp. இங்கு வாழ்ேவார் வழைமயாக ஆன்மீக மற்றும் உடல் பயிற்சிகளில் ஈடுபடுகின்- றனர். [1] Hetal Vyas (31 January 2009). http://www. அவ்வாறான ஓர் பள்ளி ேலாக் பிராதாரி பிரகல்ப் ஆசிரமசாைல ஆகும்.2 ேமற்ேகாள்கள் என்பது ெபாதுவாக துறவி ஒருவர் தனது ஆன்மீகத்ேதடைல நாடும் குடிைலக் குறிக்கும். deaths”. PuneMirror. http://www.அத்தியாயம் 27 ஆசிரமம் ஆசிரமம் (ashram) (சமசுகிருதம்/இந்தி: �����) 27.[1][2] 72 .org/. எப்ேபாதுேம யல்ல.

ஆசிரியர்களுக்குக் கட்டுபட்- டு அவர்களுக்கு பணிவிைடகைள ெசய்து பயின்- று சமயச் சடங்குகைள ெசய்து நன்னடத்ைத உைட- யவராய் திகழும் மாணவப் பருவேம பிரம்மச்சரி- யம்.info/2015/03/ Mahabharatha-Udyogaparva-Section44. இது தன்னடக்க நிைல அல்லது மாண- வப் பருவமாகும். குருேதவர் சீடனுக்கு உபேதசம் அளித்து அடுத்த ஆசிரமமான கிரகஸ்தம் ெசல்ல ஆசிர்வ- தித்து வழியனுப்பி ைவக்கின்றார். மாணவ வாழ்க்ைக முடிந்ததும்.2 இதைனயும் காண்க • குருகுலம் • குரு தட்சைண • குரு பூர்ணிமா • கிரகஸ்தம் • வானப்பிரஸ்தம் • சந்நியாசம் 73 . மன அடக்கம். 28. ேவதாங்தங்கைளயும் மற்றும் உபேவதங்கைளயும் கற்றுக் ெகாள்கிறான்.html பி- ரம்மச்சரியத்தின் படிநிைலகள்] 28.arasan. புலனடக்கம் ெகாண்ட பருவம்.அத்தியாயம் 28 பிரம்மச்சர்யம் பிரம்மச்சரியம் மனித வாழ்வில் முதல் நிைலயா- கும். குரு குல மாணவன் எத்தைகய இன்பங்களிலும் ஈடுப- டகூடாது. குருவின் இல்லத்திேலேய இருந்து ேவதங்கைளயும்.1 ேமற்ேகாள்கள் [1] http://mahabharatham. முதல் நிைலயான பிரம்மச்சரியத்தில் மாண- வனுக்கு (சீடனுக்கு) பணிவு. தன் தகுதிக்ேகற்ற ஓர் தட்சைணைய குருேதவருக்கு தட்சைண வழங்கி விைடெபறு- கிறான்.[1] அவன் தன் குருமார்களுக்கு ெதாண்டு ெசய்வதில் தானகேவ ஈடுபடுகிறான்.

co. 29.2 உதவி நூல் 2. குடும்பப் ெபாறுப்புகைள டும்.in/books?id=t_ 5. ரிஷி / முனி யக்ஞம்:. 3. தானம். 29. ேவண்டும். காகம் முதலிய விலங்குக. PpdZosif4C&pg=PA68&dq=vanaprastha#v= ளுக்கு உணவு பைடத்தல். தி 2 ணம் ெகாடுப்பதின் மூலம் இறந்த முன்ேனார்கைள மகிழ்விப்பது. பூத யக்ஞம்:. ெதாகு- மீண்டும் மீண்டும் மனதால் சிந்தித்தேல ரிஷி தி 1 யக்ஞம் / முனி யக்ஞம் ஆகும். இதிகாசங்கள். தர்ப்ப. அகிம்ைச. நன்மக்கைள ெபற்று தர்ம வம் இன்றி வாழ ேவண்டும். • சந்நியாசம் 1. யக்ஞம்.நீத்தார் வழிபாட்டின் மூலம் • ஆதிசங்கரரின் ேவதாந்த சூத்திரங்கள். திருக்குறள் ேபான்ற ெதய்வீக நூல். திதி. படாத ெசார்க்கம் முதலிய ேலாகங்களும் அழியும் ைகைய நடத்துவதாகும். இல்லறத்ைத நல்லறமாக நடத்த ேவண்டும். யாகம்.உபநிடதங்கள். பித்ரு யக்ஞம்:. படித்தல் மற்றும் படித்தைவகைள • ஆதிசங்கரரின் ேவதாந்த சூத்திரங்கள்.அத்தியாயம் 29 கிரகஸ்தம் கிரகஸ்தம் எனப்படும் இல்லறம் என்பது. 29. • பிரம்மச்சர்யம் னால் ேவள்விகள் வளர்த்து ேதவர்களுக்கு ஹவிஸ் அளித்து மகிழ்விப்பேத ேதவ அல்லது பிரம்ம யக்- ஞம் எனப்படும். பகவத் கீைதயில் வீடுேபறு அைடவதற்கு இல்லற.மமகாரம்) என்ற கர்- பில் விளக்கியுள்ளார். தன்ைம உைடயது என்று இல்லறத்தான் அறிந்து மத்தின் இலக்கணமாகும். சுேலாகம் 67 முதல் 149 முடிய. onepage&q=vanaprastha&f=false 74 . மனுஸ்ய யக்ஞம்:. ெதாகு- தமது மூதாைதர்களுக்கு சிரார்த்தம்.google. • மனு தரும சாத்திரம். கைள ேகட்டல். கிரகஸ்தன் (இல்லறத்தான்). பகவானிடம் பக்தி வர்ணாசிரம தர்மத்தின்படி. . ெகாண்ட மகன்களிடம்.பசு.எனது ” (அகங்காரம் . ஒப்பைடத்து விட்டு. ெபாருைம ஆகிய நற்பண்பு- கைள இல்லற தர்மத்தில் கைடபிடிக்க ேவண்டும். பிரம்ம சூத்திரம். ேதவ / பிரம்ம யக்ஞம்:. • http://books. பின்பு சந்நியாச தர்மத்ைத ஏற்க- பணம் ஈட்டி. உடல் மற்றும் வீடு ேபான்ற ெபாருட்களில் “ நான் ேம நல்லறம் என்று கர்ம ேயாகம் எனும் தைலப். பிரம்மச்சர்யம் என்ற ெசலுத்த ேவண்டும். பகவத் கீைத. ெபாறுப்புணர்வு வழியில் ஈட்டிய ெபாருைள பயன்படுத்த ேவண்.வீட்டிற்கு வரும் விருந்தினர்- களுக்கு அமுது பைடத்து விருந்ேதாம்புவது. யம். ஒருவன் இல்லற தர்மத்தில் இருந்தாலும். ேமலும் தவம். இதுேவ கிரகஸ்த தர். பகவான் ஶ்கிருஷ்ணர் அதன்படி வாழ ேவண்டும்.ேவத மந்திரங்களி. பைடக்கப்பட்ட ெபாருள்- நிைலையக் கடந்து ஒரு ெபண்ைன திருமணம் கள் எல்லாம் ஒரு காலாத்தில் அழியும் தன்- ெசய்து ெகாண்டு நல்வழியில் ெபாருள் ஈட்டி கர்ம ைம உைடயேதா அவ்வாேற கண்ணுக்குப் புலப்- ேயாகம் மற்றும் பக்தி ேயாகம் வழியில் வாழ்க். யக்ஞம் ஐந்து வைகப்படும். தன் மைனவிைய மகன்களிடம் ஒப்பைடத்துவிட்- 29.3 ெவளி இைணப்புகள் 4. மூன்றாவது அத்தியா- திருமுைறகள்.1 இவற்ைறயும் காண்க இல்லறத்தார்கள் பஞ்ச மகாயக்ஞங்கள் எனும் கர்மங்கள் ெசய்வது சிறந்தது என இந்து சமய • வானப்பிரஸ்தம் ேவத ேவதாந்த சாத்திரங்கள் கூறுகிறது.1 கிரகஸ்த தர்ம கடைமகள் டு அல்லது தன்னுடன் அைழத்துக் ெகாண்டு வனப் பிரஸ்த ஆசிரம (காட்டில் வாழ்தல்) தர்மத்ைத ஏற்- இல்லற வாழ்வில் ஈடுபடுபவன் அறவழியில் றுக் ெகாண்டு.0.

29.3.yogabasics.html • https://archive.com/learn/ the-four-ashramas-of-yoga.org/details/Illaram (தமிழில்) . ெவளி இைணப்புகள் 75 • http://www.

பழங்கள் உண்டு வாழ ேவண்டும். ேமலும் அக்னி ேஹாத்திரம். படி மனித வாழ்வில் மூன்றாம் நிைலயாகும். மரவுரி. 30.1 வானப்பிரஸ்த ஆசிரமம் (காடுைற வாழ்வு) வானப்பிரஸ்தனின் முதன்ைமயான தர்மம் தவம். இல்லற வாழ்வில் கடைமகைள முைறயாகச் ெசய்- து முடித்தபின் மைனவியுடன் காட்டிற்கு ெசன்று 30.2 இதைனயும் காண்க தவ வாழ்விைன ேமற்ெகாள்ளுதல். புற்கள். மைழக்- காலத்தில் ெவட்ட ெவளியில் நின்றும். தைரயில் படுக்க ேவண்டும். சாதுர்மாஸ்ய விரதம் ேபான்ற விரதங்கைள கைடப்பிடிக்க ேவண்டும். குளிர் கா- லத்தில் கழுத்துவைர நீரில் நின்று ெகாண்டும் தவம் ெசய்ய ேவண்டும். அந்த வானப்பிரஸ்தன் மகர் ேலாகத்ைத அைடந்து. சுருங்கக் கூறின் வா. வானப் பிரத்த தர்மத்தில் வாழ்பவர்கள். மீைச முடிகைள நீக்கக் கூடாது.அைடந்து. கண்- களால் சூரியைன ேநாக்கிக் ெகாண்டும். சந்நியாச ஆசிரமத்ைத ஏற்க ேவண்டும். காட்டில் கிைடக்கும் நீவாரம் ேபான்ற சரு. ேகாைட காலத்- தில் நாற்புரமும் ெநருப்பு மூட்டிக் ெகாண்டு. கர்மபலனில் பற்றுக் ெகாண்டு கர்மாக்கைளச் ெசய்பவனுக்கு சுவர்க்கம் கிைடப்பினும் கூட அது நரகம் ேபால் துக்கத்ைத தருவன என்ற ெபரும் உண்ைமைய உணர்ந்து நிைறவான ைவராக்கியம் 76 . தர்சபூர்ணமாஸங்கள். காட்- டில் கிைடக்கும் கிழங்குகள் . பின்னர் இைறவைன வந்தைடவான். மிருகங்கைள ெகான்று உண்- ணக் கூடாது. இைறபக்தி மட்டுேம. துறவறத்திற்கு ஆயத்தப்ப- டுத்துதல் ஆகும். மான் ேதால் ஆகியவற்ைற உைடயாகக் ெகாண்டு. தாடி. பு- ேராடாசம் முதலிய ’ஹவிஸ்’ (ேதவர்களுக்கான உணவு) ெசய்து அந்தந்த காலத்திற்குரிய இஷ்டிகள் (யாகங்கள்) ெசய்ய ேவண்டும்.அத்தியாயம் 30 வானப்பிரஸ்தம் வானப்பிரஸ்தம் என்பது வர்ணாசிரம தர்மத்தின். ெபாருளாைச- ைய முற்றும் துறத்தலும் பாச பந்தங்களிலிருந்து • கிரகஸ்தம் படிப்படியாக விடுபடுதலுேம இக்காலத்தில் ஆற்ற ேவண்டிய கடைமகளாகும். • சந்நியாசம் னப்பிரஸ்த வாழ்க்ைக. இவ்வாறு தவம் ெசய்வதால் அதன் பலனாக. இது அறுபது வயதிற்கு ேமல் • பிரம்மச்சர்யம் எழுபத்ைதந்து வயதுக்கு உட்பட்ட காலமாகும். இைலகள். தினமும் மூன்று முைற குளிக்க ேவண்- டும்.

சமய வாழ்வில் மக்கைள ஈடுபடச் ெகாண்டு (தன்னிேலேய மனநிைறவு அைடந்த- ெசய்தல். ெமௗனம் வாக்கின் தண்டம். தர்ம சாத்தி- றினர். உடலின் தண்டம். ராக்கியம் அைடந்தவன். இல்ைல. ெவறும் மூங்- கில் தடிையச் சுமப்பதால் மட்டும் சந்நியாசியாக சங்கரருடன் சீடர்கள். (விதிகள்) கட்டுப்பட்டவன் அல்லன். என்ற விதிகைள கடந்து. ஆத்- நியாசம் ெகாள்வதில் கருத்து ேவறுபாடுகள் முற். தான் அறிந்த துறவி எதனிடத்திலும் பற்றுக் ெகாள்ளாமல். மாட்டான்.டும். பிராணாயாமம் ெசய்வது. அதில் கிைடப்பதில் மகிழ்ச்சி ெகாள்ள ேவண்- சந்நியாசம் மனித வாழ்வில் நான்காம் ஆசிரம நி. ஆத்மாவுடன் விைளயாடிக் தலும் ஆகும். ேமாட்சத்தில் விருப்பு-ெவறுப்பற்ற துறவி. ைலயாகும்.அேதேபால். நல்ல உணவு கிைடத்தாலும் மகிழ்ச்சி தில் இடம் விட்டு இடம் ெசன்று. உடல் சுகத்ைதத் அைடயமாட்டான். பலனில் பற்றுக்- ெகாண்டு ெசயல்கைளச் ெசய்யாமல் இருப்பது.அத்தியாயம் 31 சந்நியாசம் லிருந்து ேமற்ேகாள்கைளக் காட்டி சிவாக்கிர ேயா- கிகள் நிறுவினார். அரசன் ேவண்டுேகாளின்படி அவரது நிருபனங்கள் ைசவ சந்நியாச பத்ததி என்- னும் நூலாக உருவாயிற்று. ‘முற்றும் துறந்த நிைலேய’ சந்நியாசமா. மாவில் நிைலெகாண்டவன் (ஞானநிஷ்டன்). துறவி ெகௗபீனம் (ேகாவணம்) அணிந்து ெகாண்டு. தண்- டு ைவத்து ெகாள்ளலாம். ஆசிரம நியமங்களுக்கு சம் ேமற்ெகாள்ளக்கூடாது எனச் சுமர்த்தர்கள் கூ. பு- உண்ைமகைளயும் நீதிகைளயும் மக்களுக்கு கூறு. தகாதைவ என அரசன் முன்னிைலயில் வடெமாழி நூல்களி. ைகயில் கமண்டலம். 31. துறந்து கடவுைள தியானிப்பதும். தங்காமல். நான்கு வர்ணத்தவர்களின் ஏழு வீடு- அஸ்தாமலகர் மற்றும் ேதாடகர் களில் மட்டுேம சைமத்த உணைவ பிட்ைச எடுத்- து. மன- தின் தண்டம். பார்ப்பனர் அல்லாத ைசவர்க்கும் இைடேய சந். சத்தியமான ெசாற்கைள ேபச ேவண்டும். நிைலயின்றி திரிந்து வாழேவண்டும்.1 சந்நியாச ஆசிரம (துறவ- றம்) கடைமகள் கர்மங்களினால் (சாத்திரத்தில் கூறிய ெசயல்க- ளால்) கிைடக்கும் நல்லுலகங்கள் கூடத் துயரத்- ைதத் தரும் என்ற ேபருண்ைமைய உணர்ந்தவர்- கள். து. ைசவர்கள் சந்நியா. உரிய காலத்தில் பிட்ைச உண- வு கிைடக்கா விட்டாலும் வருத்தப்பட மாட்டான். ைசவர்களும் ேமற்ெகாள்ளலாம் ரங்களில் கூறப்பட்ட ெசய்யத் தக்கைவ. ெசயல்கைளத் துறந்து சந்நியாச தர்மத்ைத ஏற்க ேவண்டும். தனியாகப் பூவுலகில் ஒரிடத்தில் ெதாடர்ந்து 16-ஆம் நூற்றாண்டில் பார்ப்பன சுமார்த்தருக்கும். எல்லா சீவராசிகைளயும் சமமாகப் பார்த்- கும். சந்நியாசி (துறவி) சுதந்தி- 77 . பத்மபாதர். பந்த பாசங்களினின்று விடுபட்டு தன்- ைன வருத்தி துறவு ேமற்ெகாள்ளுதல். எழுபத்ைதந்து வயதிற்கு ேமற்பட்ட காலம். இக்காலத். சுேரஷ்வரர்.லன்கைள அடக்கி. துறவிக்கு.வனாக). ைவ- றி வாக்குவாதம் நிகழ்ந்தது. இந்த மூன்று தண்டங்கைளக் (தி- ரி தண்டி) ைகக் ெகாள்ளாத துறவி.

எவைரயும் அவமதிக்க மாட்டான். சந்நியாசம் ரமாக உலகம் சுற்றலாம்.ெமய்- யறிவு (ஞான-விக்ஞானம்) ெபற்று இறுதியில் பிரம்மத்ைத அைடகிறான். பதிப்பு 2005 • சந்நியாசம் குறித்த தமிழ் ேவதாந்த ெசாற்- ெபாழிவு • https://archive. 31. துறவி அைனத்ைதயும் அறிந்தவனானாலும். ஏதும் அறியாதவன் ேபால் இருப்பான். ஞானத்தில் நிைல ெபற்ற துறவியிடம் இருைம (இன்ப.org/details/ IntroductionToSanyasaYoga (தமிழில்) . உண்ைமயான துறவியாக மாட்டான். குளிர்- ெவப்பம்) ேபான்ற உணர்வுகள் காண முடியாது.துன்பம். இரண்டாம் பா- கம்.78 அத்தியாயம் 31. எந்தத் துறவிடம். யார் தூற்றினாலும் ெபாறுத்துக் ெகாள்வான்.org/details/Sanyasa (தமிழில்) • https://archive. பதினாறாம் நூற்றாண்டு.2 இவற்ைறயும் காண்க • கிரகஸ்தம் • வானப்பிரஸ்தம் • பிரம்மச்சர்யம் 31. இவ்வாறாக ஒருவன் தன்னுைடய தர்மங்க- ைளக் கைடப்பிடிப்பதன் மூலம் அந்தக்கரணம் (மனம்) தூய்ைம அைடந்து. பட்டறிவு . துறவிக்கு ேவதம் கூறியுள்ள அக்னி காரியம் கிைடயாது. து- றவியின் முதன்ைமயான தர்மம் – அைமதியும். சிறுவைனப் ேபால் விைளயாடுவான். அருணாசலம்.3 கருவிநூல் • மு. பண்டிதனானாலும் ைபத்தியம் ேபால் ேபசுவான். அகிம்ைசேம. ஞானமும் ைவராக்கியமும் இல்- ைலேயா. ேவதாந்தங்கள் கற்றறிந்தவனானாலும் ஆசார – ஆசிரம நியமங்கைள கைடப்பிடிக்காத- வனாக இருப்பான். தமிழ் இலக்கிய வரலா- று. மற்றவர்களிடம் விேராதம் ெகாள்ள மாட்டான். மான-அவமானம். ஆற்றல் உள்ளவனானாலும். அவன் மூங்கில் தண்டத்ைத சுமந்து வயிற்ைற நிரப்பிக் ெகாள்பவனாக இருப்பாேன தவிர.

சட உடைல ராணைன (ஆத்மா) உச்சந்தைலயில் உள்ள பிரம். 4 கபால ேமாட்சம் குறித்து கேடாபநிடதம் விரிவாக கூறுகிறது. சுசும்ன நாடி ேமேல • பகவத்கீைத. பி- ராணன் இந்த சட உடைல விட்டு நீங்கும் ேபா. வழியாக ெவளிேயற்றுவார்கள். பிராணசக்திைய கபாலத்தில் உள்ள “பிரம்ம- ெபற்று. மரபுப்படி. அத்தியாயம் இரண்டு. இதைன 32.html து.indian-heritage. சுேலாகம் எழுந்து கபாலத்திைன துைளத்துக் ெகாண்டு பிரா. ேயாகிகள். மூலாதார சக்கரத்திலிருந்து. அது முன்னர் வந்த வழியான உச்சந்தைல- யில் உள்ள பிரம்மந்திரம் வழியாக மீண்டும் ெவ- ளிேயற ேவண்டும். பல ஞானிகள் தங்களின் உயிர் பிரியும் காலத்ைத நாள் மற்றும் ேநரத்துடன் முன் கூட்டிேய ெசால்- லும் திறன் உைடயவர்கள். • http://www.1 கபால ேமாட்சம் குறித்தான வி சமாதி அைடந்த நாைள நிைனவு கூறும் வைக- யில் குருபூைச விழா நடத்துவர். கம் பிரதிட்ைட ெசயவர். பிராண சக்திைய ”பிரம்மந்திரம்” ேல விட்டுவிட்டு. ேமலும் துறவிக- விளக்கங்கள் ளின் சட உடைல எரிப்பதில்ைல. பின் ஞானிக்கு பிறப்பில்- ைல. ஞானிகள் மற். இரண்டாவது அத்தியாயம். மீண்டும் பிறப்பில்லா ெபருவாழ்வு எனும் ரந்திரம்” எனும் உள்ள துவாரம் வழியாக ேமேல வீடுேபறு அைடதல். 32. விட்ட ஞானியின் உடைல தியானநிைலயில் அமர மரந்திரம்என்ற துவாரம் வழியாக ெவளிேயற்றுவ. கள் உைடத்து. ேமேல ெவளிேயறிச் ெசல்வேத கபால ேமாட்சம் இரண்டாவது வல்லி. தியான நிைல- இந்த நிகழ்வின் ேபாது கபாலம் ெவடித்து பி. யும் ேநரத்தில் தியானநிைலயில் அமர்ந்து ெகாண்- ைக எனும் ெதாடர் சக்கரத்திலிருந்து விடுதைல டு. ேநாய்வாய்ப்பட்டு இறக்கும் தருவா- வு ெசய்த துறவிகள். துற- 32. ணசக்தி என்ற உயிர்ச்சக்தி பிரம்மரந்திரம் வழியாக • கேடாபநிடதம். இந்துத் ெதான்மவிய. ஒரு சீவன் பிறக்கும் ேபாது பிராணன் உச்சந்தைலயில் உள்ள பிரம்மரந்திரம் எனும் து. 71 மற்றும் 72.3 மற்றும் என சுவாமி சின்மயானந்தா கூறுவார். யில் அமர்த்தி சமாதி கட்டுவர். ரம்மரந்திரம் என்ற துவாரம் திறந்து ெகாண்டு பிராணசக்தி ெவளிேயறி. சுேலாகங்கள் 1. படுக்ைக நிைல- யில் கிடத்தி புைதப்பதும் இல்ைல. ெகாண்டு வந்து ெவளிேய விட்டு விடுவார்கள். யில் உள்ள துறவிகளின் தைலயில் ேதங்காைய- றும் தவசிகள் தங்களின் சட உடைல இவ்வுலகி.2 ஆதாரங்கள் விேதக முக்தி என்பர்.அத்தியாயம் 32 கபால ேமாட்சம் கபாலம் எனில் தைல. லில் இவ்வுலக வாழ்விலிருந்து ெவளிேயற முடி. ைவத்து சமாதி எழுப்பி. ேமாட்சம் எனில் வாழ்.3 ெவளி இைணப்புகள் ைள வழியாக சட உடலில் குடிெகாண்டதால். அந்த சீவன் மீண்டும் மறு பிறப்பு எடுத்து வாழ்க்ைக எனும் துன்பக் கடலில் உழன்று ெகாண்ேட இருக்க ேவண்டியது என கேடாபநிடதம் கூறுகிறது. ைவணவ துறவி என்- றால் துளசி ெசடிைய நட்டு வளர்ப்பர். தங்களின் உயிர் சக்தி என்ற பி.org/articles/crk4. ேமலும் சமாதிையச் சுற்றி பூந்ேதாட்டம் அைமப்பர். ஞானியின் பிராணன் பிரம்மத்திடம் ஐக்கியமாகி விடுகிறது. என்றும் ேபரானந்தத்துடன் பிரம்ம நிைலைய • Indian Heritage (பிரம்ம சாயுட்சம்) அைடந்து விடுகிறார். உடலிருந்து உயிர் பிரி- 79 . சமாதியின் மீது சிவலிங்- ேத கபால ேமாட்சம் எனப்படும். உடலின் ேவறு துவாரங்கள் வழியாக பிராண சக்தி ெவளிேயறினால்.

[2] டும் வழக்கம் ஆரியரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட- து என்றும். ெபாதுவாகத் தமிழ்ப் புத்தாண்டு எனக் 33. ஏைனய மதங்கைளச் சார்ந்த தமிழர். பிற நாடுகளிலும் வாழும் ேற தமிழர்களின் முதல் நாள் என்று உறுதிபடுத்- தமிழ் மக்கள் சித்திைர மாதத்தின் முதல் நாைளப் தபட்டு மீண்டும் சட்ட அடிப்பைடயில் வழக்கில் புத்தாண்டாகக் ெகாண்டாடுகின்றனர்.[1] 2011 இல் மீண்டும் தமிழ்நாட்டில் நடத்தப்படக்கூடாது என்று அப்ேபாைதய அர- ஆட்சி மாற்றம் ஏற்பட்டேபாது இவ்வாைண தி- சால் உத்தரவிடப்பட்டு ெசயற்படுத்தவும்பட்டது.2 கருத்து ேவறுபாடுகள் தல் நாள் புத்தாண்டு வடபகுதி மன்னனாக இருந்த சாலிவாகனன் என்பவனால் கிறித்துவுக்குப் பின் 2006-2011 வைரயிருந்த தமிழக அரசு சனவரி 78ஆம் ஆண்டில் வடநாட்டில் ஏற்படுத்தப்பட்டது 29. இந்தியா. இந்து சமயத்ைதச் சார்ந்த தமிழர்கள் கள் மட்டுேம இந்நாைளப் புத்தாண்டாகக் ெகாண்டா- டுகின்றனர். ஆைகயால் சித்திைர ஒன்- ேபான்ற நாடுகளிலும்.ைவச் ேசர்ந்த மக்களும் ைதயில் தமிழ் புத்தாண்- தல் நாேள தமிழாண்டு பிறப்பு என முடிவு ெசய். திருந்து இந்த வழக்கம் நிலவிவருகின்றது என்ப- ைத அறிந்துெகாள்வதற்கான சான்றுகள் கிைடக்க- வில்ைல. ைத முதல் நாேள தமிழருைடய புத்- தாண்டு என்றும் சில அறிஞர்கள் கூறிவந்ததனர். அவ்வரசு அறி- மைறமைல அடிகளாரின் தைலைமயில் 500 ேபர் வித்த புத்தாண்டு தினத்துக்கு ஆதரவு தந்த பிரி- ெகாண்ட அறிஞர் குழு ஆய்வு ெசய்து ைத மு. எப்ேபா. சிங்கப்பூர் எதிர்ப்பு ெதரிவித்தனர். புதிய தது. சர்வதாரி புத்தாண்டு 2008 ஆண்டு சனவரி மாதத்தில் அப்ேபாது தமிழ்- ேமலும் வாய்ெமாழி உத்தரவாகப் தமிழ்ப்புத்- நாட்டில் ஆட்சியில் இருந்த அரசு ைத மாதம் மு- தாண்டு ’சர்வதாரி’ பிறந்த 13. ைத முதல் நாள் என்று வரலாற்று ஆசிரியர்களால் நம்பப்படுகிறது. டா என்றும் ேகள்வி எழுந்தது. தமிழரின் புத்தாண்டு அரசு ஆைணயாக அறிவிக்கப்பட்டது. மேலசியா. இது அதிமுக அரசால் ரத்து ெசய்யப்பட்டு மீண்டும் யில் இருந்ேத கருத்து ேவறுபாடுகள் நிலவிவந்தன.[4] இந்தியாவில் (2008க்கு முன்பு வைரயும்.அத்தியாயம் 33 தமிழ்ப் புத்தாண்டு தமிழ்ப் புத்தாண்டு என்பது தமிழர்கள். 2011 ஆம் ஆண்டிலிருந்தும்) வழக்கத்தில் உள்ள சித்திைர மு.[2] தமிழ்ப்புத்தாண்டன்று இைறவனின் திருச்சன்னதி முன் நின்று பஞ்சாங்கம் படிக்கும் முைறயும் சர்- வாதி புத்தாண்டன்று வாய்ெமாழி உத்தரவதிகாரத்- 33. அதன்படி 2006- 1921 ஆம் ஆண்டு பச்ைசயப்பன் கல்லூரியில் 2011 வைரயிருந்த தமிழக அரசும். இது இந்து மத எதிர்ப்பு அரசியல் உள்ேநாக்- ஆண்டு பிறப்பைதக் ெகாண்டாடும் விழாவா.1.1 புத்தாண்டு வரலாறு தால் ரத்து ெசய்யப்பட்டு தடுக்கப்பட்டது.1 தமிழகத்தில் அரசியல் உத்தரவு- கூறினாலும். துக்ெகாள்ளப்பட்டது. 33. கம் ெகாண்டது என்று இந்திய தமிழ் மக்கள் கடும் கும். புத்தாண்டு[5] ெபாதுமக்களிைடேய அதிருப்திைய சில வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கனிஷ்கன் என்ற அர. தமிழக அரசுக்குத் தமிழகப் பா- சனால் இது ஏற்படுத்தப்பட்டது என்று கூறுகின்-ரம்பரிய விடயங்களில் தைலயிட அனுமதி உண்- றனர். ைதம் முதல்நாள்தான் புத்தாண்டு என்று திமுக கள் தத்தமது சமயங்கள் கூறும் நாட்கைளேய புத்.2008 அன்று தமி- தல் நாைளப் புத்தாண்டாக அறிவித்து அரசாைண ழகத்தின் திருக்ேகாயில்களில் சிறப்பு வழிபாடுகள் பிறப்பித்தது.[3] 2011 இல் எது என்பது குறித்து 20ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி.ைடக் ெகாண்டாடினர். இலங்ைக.04. ரும்பப் ெபற்றுக்ெகாள்ளப்பட்டது. 80 . ஏற்றுெகாள்ளப்பட்டது. அரசால் 2008 ைதம் மாதம் 23 ஆம் நாள் ஆண்டு தாண்டாகக் ெகாள்கின்றனர்.உருவாக்கியது. 2008 அன்று அறிவித்த. சித்திைர முதல் நாள் புத்தாண்டாக அரசால் ஒத்- சித்திைர முதல்நாைளப் புத்தாண்டாகக் ெகாண்டா.

oneindia. 2011ல் அப்ேபாது ஆட்சியில் இருந்த தமிழக அரசு மீண்டும் சித்திைர ஒன்ைற தமிழ்ப்- புத்தாண்டாக அறிவித்தது. 29 January 2008 [2] 'தமிழ் புத்தாண்டு மீண்டும் சித்திைரயில்'. 2. oneindia.4. 33.4 இவற்ைறயும் பார்க்கவும் • இந்துக் காலக் கணிப்பு முைற • சிங்களப் புத்தாண்டு • தமிழ் வருடங்கள் • தமிழ் மாதங்கள் • பிரம்மாவின் புத்தாண்டு .html 33.[6] அதற்கு 2006-2011 வைர இருந்த தமிழக அரைசச் ேசர்ந்தவர்கள் எதிர்ப்புத் ெதரிவித்தனர்.in/2011/08/23/ jaya-govt-reverses-yet-another-dmk-decision.33.5.2008 [5] Bill on new Tamil New Year Day is passed unanimously [6] http://news. இவற்ைறயும் பார்க்கவும் 81 ஆகத்து 23.ெஜ. [3] தமிழ்நாடு அரசின் அறிவிப்பு [4] குமுதம் ேஜாதிடம்.3 ேமற்ேகாள்கள் [1] It’s now official: first day of “Thai” will be Tamil New Year.com.

இவ்விரதம் ஆண்- டுேதாறும் மாசி மாதத்தில் வரும் கிருஷ்ணபட்ச • வழிபட ேவண்டிய மூர்த்தம் . ேயாக சிவராத்திரி • ஒளி.வில்வம் 1.இருக்கு ேவதம் . சர்க்கைரப் ெபாங்கல் விரதத்ைத நிைறவு ெசய்தல் ேவண்டும். • ேதாத்திரம் . பட்ச சிவராத்திரி • புைக . சிவனடியார் பலர் இந்த சிவராத்திரிையயும் மாதந்ேதாறும் தவறாமல் • வழிபட ேவண்டிய மூர்த்தம் . • அலங்காரம் . சந்தணம் 34.துளசி காைலயில் தீர்த்தமாடி. 34. இதன் ேநான்பு முைறகைளக் கூறும் • அபிேஷகம் .பஞ்சாமிர்தம் முதல் ஒருநாள் ஒரு ெபாழுது உணவருந்தி சி- வராத்திரியன்று உபவாசமாய் காைலயில் குளித்.ேசாமாஸ்கந்தர் (ேதய்பிைற) சதுர்த்தசி திதியில் இரவில் ெகாண்- டாடப்படும்.புட்பதீபம் 5. ேதர்ந்த சந்தணம் 3. அடுத்தநாள் • அர்ச்சைன .யசுர் ேவதம் .பருப்பன்னம் சிவராத்திரி விரதம் ஐந்து வைகப்படும்.நட்சத்திரதீபம் 82 .1 சிவராத்திரி விரத வைககள் • நிேவதனம் . கீர்த்தித் திருவகவல் • மணம் .தாமைர. வுள் விரதம் கைடப்பிடிப்ேபார் (விரதம் பிடிப்ேபார்) • அபிேஷகம் .அகில்.2 நான்கு யாம வழிபாட்டிற்- • புைக .சாம்பிராணி.மஞ்சள் பட்டு ெபாருள்கைளக் ெகாடுத்து உதவலாம்.ெசம்பட்டு 2. • பழம் .ெதன்முகக் கட- கைடப்பிடித்து வருகின்றனர். குங்குமம் குரிய திரவியங்கள் • ஒளி.குருந்ைத து சிவ சிந்தைனயுடன் கண்விழித்திருந்து நான்- கு யாம வழிபாடு ெசய்யேவண்டும். நித்திய சிவராத்திரி • பட்டு .அத்தியாயம் 34 மகா சிவராத்திரி மகா சிவராத்திரி இந்துக்களால் ெகாண்டாடப்படும் 34. மாத சிவராத்திரி • ேதாத்திரம் . சிவபுராணம் • மணம் . அலரி 34.1 முதல் யாமம் சிவனுக்குரிய விரதமாகும். சந்தணக்கட்ைட 4.பஞ்சகவ்யம் நூல் மகா சிவராத்திரி கற்பம் என்னும் சிறிய நூல். • அலங்காரம் . சுவாமி தரிசனம் ெசய்து அடியார்களுடன் உணவருந்தி (பாரைண ெசய்து) • நிேவதனம் .வில்வம் • அர்ச்சைன .பச்ைசக் கற்பூரம்.2.2.சாம்பிராணி.2 இரண்டாம் யாமம் வு மாத சிவராத்திரி ஆகும்.பலா சிவாலயங்களில் நைடெபறும் நான்கு யாம அபி- ேசக ஆராதைனகளுக்கு அவரவர் வசதிக்ேகற்பப் • பட்டு . மகா சிவராத்திரி ஒவ்ெவாரு மாதமும் ேதய்பிைற சதுர்த்தசி இர. • பழம் .பாயசம்.

4 நான்காம் யாமம் • வழிபட ேவண்டிய மூர்த்தம் .3 மூன்றாம் யாமம் ேபாற்றிய காலம் "சிவராத்திரி" என்று ெபயர் ெப- றேவண்டும் என்றும் அதைனச் சிவராத்திரி விர- • வழிபட ேவண்டிய மூர்த்தம் .ஆறு கால பூைஜயிலும் சிவைன • ஒளி.'சிவாய நம' என்று சிந்தித்திருந்தால் 'அபா- ேபாற்றித்திருவகவல் யம்' நமக்கு ஏற்படாது.கஸ்தூரி ேசர்ந்த சந்தணம் • திருக்ேகதீச்சரப் பதிகங்கள் • புைக . ஒரு நாள் முழுவதும். ஒரு காலத்தில் உலகப் பிரளயத்தின் ேபாது உயிர்.காரிய ெவற்றியும் ஏற்ப- • ேதாத்திரம் . அப்- ேபாது இைறவன் தன்னுள் ஒடுங்கி இருந்த உல- கங்கைள மீண்டும் உண்டாகச் ெசய்து உயிர்கைள- 34.4.நீலப் பட்டு னம் சிவெபருமாைன வழிபட்டால் கவைலகள் அைனத்தும் நீங்கும்.சாம ேவதம் .அதனால் தான் "சிவராத்திரி" கள் விரதம் சிறந்த பலைனக் ெகாடுக்கிறது.4 விரத காலங்களில் ஓதக் கூ- • ேதாத்திரம் .எள்அன்னம் றார். அதர்வண ேவதம் .ஐதுமுக தீபம் 34.நமக்கு கிைடக்கும்.8 ேமற்ேகாள்கள் யும் பைடத்தருளினார்.2.சந்திரேசக.org/details/Sivaratri வள் சுவாமி நான் தங்கள் மனதில் தியானித்துப் .கிளுைவ. அப்ெபாழுது உைமய. திருவண்டப்பகுதி டிய ேதவாரங்கள் • மணம் . சனகாதி முனிவர் சிவராத்திரி விரதம் • அர்ச்சைன .மூன்று இதழ் வில்வம் .ேதன். இலவங்கம் கூடும்.புணுகு ேசர்ந்த சந்தணம் தமான நாளில் விரதம் இருந்தால் புண்ணியமும் • புைக . கருங் குங்கிலியம் • திருவண்ணாமைலப் பதிகங்கள் • ஒளி.நந்தியாவட்ைட • நிேவதனம் . • பழம் . வாசைன நீர் • அலங்காரம் .சாதி மலர் அனுஷ்டித்து தங்கள் விருப்பம் நிைறேவறப்ெபற்- • நிேவதனம் .ெபாருளாதார நிைலயும் உயரும். [1] https://archive. அம்பிைகையத் ெதாடர்ந்து நந்தியம் ெபருமான்.அன்ைறய தி- • பட்டு . உலகங்- கேள ேதான்றவில்ைல.5 உசாத்துைணகள் 34. விரத காலங்களில் ஓதக் கூடிய ேதவாரங்கள் 83 34. • விரத விதிகள் .இலிங்ேகாற்ப. இந்த நிைலயில் எல்.நானாவித பழங்கள் விரதம் ெகாண்டாடப்படுகிறது.கரு ெநாச்சி 34.[1] இவ்விரத்ைதப் பற்றிய ஐதீகங்கள் பல உள்ளன.பாேலாதகம் ளும் ெபற்று முக்தியைடயேவண்டும் என்று பி- ராத்தித்தார் இைறவனும் அவ்வாேற என்று அருள் • அலங்காரம் .ெவண்சாதம் மாசிமாதம் கிருஷ்ணபட்சம் சதுர்த்தியன்று அமாவாைசக்கு முதல் நாள் சிவராத்திரி • பழம் .'உபாயம்' நமக்கு ஏற்படும் என்று முன்ேனார்கள் கூறியுள்ளனர்.3 இவ்விரதம் பற்றிய ஐதீகங்.மூன்று முக தீபம் நிைனத்து வழிப்பட்டு சிவாலயங்களில் சிவன் சன்னதியில் அமர்ந்து சிவன் ெபயைர உச்சரித்து வந்தால் ஒேர நாளில் ஓர் ஆண்டிற்கான பலனும் 34.தம் என்று யாவரும் கைடப்பிடிக்க ேவண்டும் என்- வர் றும் அைத கைடப்பிடிப்பவர்கள் எல்லா நலன்க- • அபிேஷகம் . இலங்ைக • அபிேஷகம் . • ைசவம் டங்கள் ேதான்றி இயங்கும் ெபாருட்டு இைற- வைன இைடவிடாது தியானம் ெசய்தாள்.மாதுளம் • பட்டு .ெவண் பட்டு 34.ேமகம்.2.கருப்பஞ்சாறு.6 பலன் தரும் பரிகாரங்கள் • அர்ச்சைன .திருக்ேகதீச்சரத் திருக்ேகா- ரர்(இடபரூபர்) யில் மகாசிவராத்திரி மட பரிபாலன சைப. 34.34.அந்த புனி- • மணம் . விளா புரிந்தார். மன்னார். டும்.கர்ப்பூரம். • பிரேதாசம் ைலயில்லாக் கருைணயுைடய அம்பிைக அண்.7 இவற்ைறயும் காண்க கள் எல்லாம் சிவனிடத்ேத ஒடுங்கின.

இதில் இைறவன் ஆன்மாக்களுக்கு தனு. இக்காலம் ேதவர்களுக்கு இராக்காலமா- 35. யின் ேதாற்றமான இலக்குமியின் ஆட்சிக்கா- கு அவசியமான ஆற்றலின் அதிேதவைதயாக லம். பலா.1 விரதகாலம் ேதாற்றமான சரஸ்வதியின் ஆட்சிக்காலம்.அத்தியாயம் 35 நவராத்திரி ேநான்பு சக்திைய ேநாக்கி அனுட்டிக்கும் விரதங்களில் • நடுவில் உள்ள மூன்று நாட்களும் ஞானசக்தி- ஒன்றுதான் நவராத்திரி விரதம். ஆகேவ புரட்- டாதி மாதத்தில் வளர்பிைறப் பிரதைம முதல் நவமி வைர ஒன்பது நாளும் அனுட்டிக்கப்படும் ேநான்பு (விரதம்) சாரதா நவராத்திரி ேநான்பாகும். இதில் இைறவன் முன் அறிந்தவாறு அருள் வழங்குகின்றான் என்பது சிவாகமத்தின் நவராத்திரி ேநான்பு (விரதம்) புரட்டாதி (புரட்டாசி) உள்ளுைறயாகும். ஆக்- கல்) 35. இைவ இரண்- டிலும் புரட்டாதி மாதத்தில் ேநாற்கப்படும் சாரதா நவராத்திரிேய நவராத்திரி விரதமாக அனுசரிக்கப்- படுகிறது. இதில் இைறவன் உலகத்ைத வாழ். இைவகளுடன் காலம். (இச்ைச = வி. ைறைய அறிகின்றான். விளங்குகின்ற சக்திையப் ேபாற்றும் விரதமாக கரண.மாதுைள. சரசுவதியாக ேவடமணிந்திருக்கும் சிறுமிகள் மகா சங்கார (ேபரழிவுக்) காலத்தின் முடிவில். ஆலயங்களிலும் இல்லங்களிலும் பிம்பம் (உரு- இைறவன் உலகத்ைதச் உண்டாக்க விரும்பின. மனிதனுக். கேவண்டும். ஞானம் =அறிவு. உத்தராயணத்தில் வசந்த நவராத்திரியும் தட்- சணாயண காலத்தில் சாரதா நவராத்திரியும் ேதவி- ையப் பூசிக்கச் சிறந்த காலமாகும். நவராத்திரி பூைச புரட்டாதி மாதத்தில் அமாவாைச கழிந்த பூர்வபட்ச பிரதைம திதியில் ஆரம்பித்து நவமி முடியச் ெசய்யப்பட ேவண்டும் என்று காரணாகமம் கூறுகின்றது. 35. மாதத்தில் சூரியன் கன்னி இராசியில் சஞ்சரிக்கும் காலத்தில் சக்திைய (ேதவிையக்) குறித்து ேநாற்- கப்படும் ேநான்பாகும்.3 பூைச முைற கும். பின் கிரியா சக்தியினால் இைறவன் யன்ேற ேசகரித்துக் ெகாண்டு அன்று ஒரு ேவ- உலைகப் பைடத்தான் என்ற கருத்ேத நவராத்திரி ைள உணவு உண்டு பிரதைமயில் பூைச ெதாடங்- விழாவால் விளக்கப்படுகின்றது. இது தட்சணாயண கால- மாகும். இலக்குமி. அது எவ்வாறு வழிபடுபவர்கள் நவராத்திரிக்கு ேவண்டிய பூ- ேதான்றியது என்று அறிந்தேபாது ஞானசக்தியும் ைசக்குத்ேதைவயான ெபாருட்கைள அமாவாைச- ேதான்றின. கிரியா = ெசய்தல். கைள மிகுதியாக ைவத்து ெநய் ேசர்த்த அன்னம்.3.2 ெதான்ம நம்பிக்ைக நவராத்திரி ஒன்பதாம் நாளன்று துர்க்ைக. மா முதலியவற்றின் கனி- விக்க விரும்புகின்றான். வம்) கும்பம் இைவகளால் ஒன்பது நாட்களிலும் ேபாது இச்ைச என்ற சக்தியும். 84 . வாைழ. ருப்பம். • இறுதி மூன்று நாட்களும் கிரியா சக்தியின் 35. புவன ேபாகங்கைளக் ெகாடுக்கும் மு- நவராத்திரி விரதம் அனுட்டிக்கப்படுகிறது. பூ (மலர்).1 கும்பம் ைவத்தல் • நவராத்திரியில் முதல் மூன்று நாளும் இச்சா சக்தியின் ேதாற்றமான துர்க்ைகயின் ஆட்சிக் நறுமணமுள்ள சந்தனம்.

8. நவராத்திரியில் துர்க்காேதவி மகிஷாசுரனுடன் • இவ் விரதத்ைத ஒன்பது வருடங்கள் ெதா- எட்டு நாட்கள் ேபார் ெசய்து ஒன்பதாம் நாள் டர்ந்து அனுட்டித்தல் ேவண்டும்.3.3. ஆலயங்களில் விஜயதசமி அன்று வன்னி மரத்து- டன் கூடிய வாைழ ெவட்டுவது வழைம. கல்யா. ேதாத்திரப்பாடல்கள் யில் ேபார் ெசய்யும் ேபாது அவன் வன்னி மரத்- தில் ஒளிந்தான்.5. சந்தனம். தட்சைண ெகாடுத்து உபச- கம் இைசக்கருவிகைளப் பாராயணம் ெசய்து ரித்து அறுவைக சுைவகளுடன் அமுது ெசய்வித்- குடும்ப அங்கத்தவர்களுடன் பாறைணையப் தல் ேவண்டும். இரண்டு வயதிற்கு ேமல் பத்து வய.4 கன்னி வாைழ ெவட்டல் லப்படுகின்றது.2 குமாரி பூைச குமாரி பூைச நவராத்திரி காலத்தில் இன்றியைம. டும் உட்ெகாள்ளலாம். ெசங்கட் ெபாழுதில் இதைன ஞாப. டினியாய் (உபவாசம்) இருந்து மறுநாள் வி- திற்கு உட்பட்ட குமாரிகேள பூைசக்கு உரியவர்கள் ஜயதசமியன்று காைல ஒன்பது மணிக்குமுன் முதல் நாள் ெதாடங்கி ஒவ்ெவாரு நாளும் ஒரு கு. புனுகு. தாம்பூலம். ெசௗபாக்கியங்கைளயும் நல்குவாள் என்பது மட்- டுமல்லாமல் வீட்டுப்ேபறாகிய முக்திையயும் நல்- குவாள் என்று காரணாகமம் கூறுவதாகச் ெசால்- 35.5 விரதகாலங்களில் ஓதத்தக்க டாசுரனுடன் ேதவி ேபார் ெசய்து அவைன அழிக்- கமுடியாமல் சிவபிராைன வழிபட்டு விஜயதசமி. • விஜயதசமி அன்று காைலயில் சுைவயுள்ள குமாரிகளுக்கு ஆைட. அபிராமி அந்தாதி வழங்கலாயிற்று. உணவருந்தி ஒன்பதாம் நாள் பால் பழம் மட்- சுபத்திரா என்ற ெபயர்களால் பூசிக்கப்படேவண். 35. ேகாேராசைன. ஶ் லலிதா சஹஸ்ரநாமம் . டக்கம் முதல் எட்டு நாட்களும் பகல் உண- வின்றி இரவு பூைச முடிந்தபின் பால் பழம் அல்லது பலகாரம் உண்பது நல்லது. துர்க்கா. சாம்பவி. இதுேவ நாளைடவில் கன்னிவாைழ ெவட்டு என்று மருவி 2. • ஒன்பதாவது நாளாகிய மகாநவமி அன்று பட்- யாததாகும். துர்க்கா அஷ்டகம் கப்படுத்தும் முகமாக வாைழ ெவட்டுவது வழக்- கம். பாறைண ெசய்தல் ேவண்டும். 35. 3. அணி.4 நவராத்திரி விரத நியதிகள் 6. கஸ்தூரி. தல் ேவண்டும். பாயாசம் முதலியைவகைள நிேவதித்தல் • வீடுகளிலும் ஆலயங்களிலும் ெகாலுைவத்- ேவண்டும். அசுரைனச் சங்கரித்த ேநரம் மா- ைல ேவைள. ேபாரின்ேபாது மகிஷாசுரைன வதம் ெசய்தாள் என்றும் இது நவமியில் நிகழ்ந்ததாகவும் மறு- நாள் தசமியில் ேதவர்கள் ெவற்றிைய ஆயுத நவராத்திரியில் ஶ்ேதவிையத்(திருமகைளத்) து- பூைச ெசய்து ெகாண்டாடியபடியால். ேதவி மகாத்மியம் து அசுரைனச் சங்காரம் ெசய்தாள் என்பர். 4.35. பூசிக்கப்படும் குமாரிகள் ேநாயற்றவர்களா- கவும் அழகுள்ளவர்களாகவும் இருக்கேவண்டும். கண்ணாடி முதலிய மங்களப் ெபாருட்- கு நிேவதித்து நவமியில் ைவத்துள்ள புத்த- கள் மஞசள் குங்கும.3 விஜய தசமி • தசமி திதியில் பாறைண ெசய்தல் ேவண்டும். ேராகிணி. சீப்பு. உணவுப்பதார்தங்கள் தயார் ெசய்து சக்திக்- மலர். 35. பழம்.3. கள் முதல் எட்டுநாளும் பகல் ஒருேவைள ணி. 1. டும். பூர்த்தி ெசய்யலாம். திருமூர்த்தி. காளி. இயலாதவர்- மாரியாக முைறேய குமாரி. ேதவி வன்னி மரத்ைத சங்கரித். பண். குங்குமப்பூ. மஹிஷசுரமர்த்தினி ேதாத்திரம் கும்பம் ைவத்து நவமி வைர பூைச ெசய்தல் ேவண்டும். சகலகலாவல்லி மாைல 35. சரஸ்வதி அந்தாதி • புரட்டாதி மாத வளர்பிைற பிரதைமத் திதியில் 7. விஜயதசமி தித்து வழிபடுேவார்களுக்கு ேதவியானவள் சகல என்றும் வழங்கலாயிற்று என்று ெசால்வது உண்டு. பச்ைசக் கற்பூரம். இலட்சுமி ேதாத்திரம் (கனகதாரா ேதாத்திரம்) 5. சாண்டிகா. அகிற்பட்ைட பன்னீர் இைவகளுடன் கூடிய அஷ்ட கந்தகம் சாத்- • விரதம் ைகக்ெகாள்ளுேவார் அமாவாைசயில் தித் துதித்துப் பலவித ஆடல் பாடல்களால் ேதவி- ஒரு ேவைள உணவு உண்டு பிரதைம ெதா- ைய மகிழச் ெசய்யேவண்டும். விரதகாலங்களில் ஓதத்தக்க ேதாத்திரப்பாடல்கள் 85 வைட.

விரத விதிகள் .அருள் மிகு திருக்ேகதீஸ்சரத் திருக்ேகாயில் மகா சிவராத்திரி மட பரிபாலன் சைப.86 அத்தியாயம் 35. .6 உசாத்துைணகள் 1. திருக்ேகதீச்சரம். மன்னார். நவராத்திரி ேநான்பு 35.

1 ெபயர்க் காரணம் சீைதயுடனும் சேகாதரன் இலட்சுமணனுடனும் அேயாத்தி திரும்பிய நாைள. என்று ேகட்ட வரத்திற்கிணங்க தீபாவளி யா. ெபரும்பாலா. மேலசி. மைனவி 36. விரதம் முடிவைடந்த பின்னர் ேவண்டும். இருள் நீக்கி. மியான்மர். சக்தியின் 21 நாள் ருத்தர் மனதிலும் இருட்டு உள்ளது. இராமர். இந்துக்கள் ெகாண்டாடுகிறார்கள். ஏற்பட ேவண்டும் என்று வரம் வாங்கியிருந்- ரனின் இறுதி ஆைசப்படி தீபாவளி திருநாளாக தான். • ஸ்கந்த புராணத்தின் படி.கிரெகாரியின் நாட்காட்டி படி றந்த மகன் ஒரு அசுரன் . தமிழகத்தில் சில ஆண்டுகளில் முடித்து. அகங்காரம். ெகாண்டாடப் படுவதாக கருதப் படுகிறது. 'ஆவளி' என்றால் மக்கள் ஊெரங்கும் விளக்ேகற்றிக் ெகாண்- வரிைச. கிருசுணனின் இரு னஆண்டுகளில் தீபாவளி ஐப்பசி அமாவாைச மைனவியருள் ஒருவளான நிலமகளுக்கு பி- தினத்தன்ேற வரும். ஒவ்ெவா. சக்திைய தன்னில் ஒரு பாதியாக ஏற்- டும். நமக்குள் இருக்கும் இைறவன் ேஜாதிவடிவாக நம்- முள் இருக்கிறான். பிறந்த அசுரனின் ெபயர் நரகன். அப்ேபாது கிருசு- அக்ேடாபர் மாத 17லிருந்து நவம்பர் மாத 15 ணன் வராக(பன்றி) அவதாரம் எடுத்திருந்தார். விளக்கு. • இராமன் பதினான்கு வருடங்கள் வனவாசம் டாடப்படுகிறது. தீபாவளி ெகாண்டாடுவதற்கு பல காரணங்கைள. ெபௗ-பீஜ் ஆகிய நாட்களில் ெகாண். அேயாத்தி 'தீபம்' என்றால் ஒளி. ேகாலாகலமாகக் ெகாண்டாடுகின்றனர். சிவன். நரகாசு. சதுர்த்தசி. வரிைசயாய் விளக்ேகற்றி. தைலக்கனம் ேபான்றவற்ைற அகற்ற தில் தான். தீபத்.[1] கிருசுணன் தனது திறைமயால் அந்த நரகாசு- இந்தியா. ெகான்ற ேபாது. மேலசியா மற்றும் பிஜி ேபான்ற நாடு- களில் அரசு விடுமுைற தினமாக அறிவிக்கப்பட். சிங்ைகயில் வாழும் தமிழர்கள் தீபாவளிையக் மகிழ்ச்சியாகக் ெகாண்டாடப்படுகின்றது. • புராணக் கைதகளின் படி. இலங்ைக. இராவணைன அழித்து விட்டு. • கிருஷ்ணர். அமாவாைச மற்றும் அதற்கடுத்த சுக்கி- லப்பிரதைம. ஒரு தீய குணத்ைத எரித்துவிட ேவண். அன்று ெகாண்டாடுகிறார்கள். தீபம் வழிபாடு ஶ் தீபாவளி என நாம் 87 . ம்ேததி வைரயான நாட்களில் தீபாவளி வருகிறது. இந்நாேள தீபாவளியாக ஒளி தரும் பண்டிைகேய தீபாவளி ஆகும். அவனின் அநீதிகைள நிறுத்த ேவண்டி.அத்தியாயம் 36 தீபாவளி தீபாவளி (சமக்கிருதம்: दीपावली) அல்லது தீப 36. ேகதாரெகௗரி விரதம் முடிவுற்றது இத்தினத்- ெபாறாைம.2. தனது வன- வாசத்ைதயும் முடித்து விட்டு. தில் பரமாத்மாவும்.1 தீபாவளி ஒளித்திருநாள் என்பது ஐந்து நாட்கள் ெகாண்டா- டப் ெபறுகின்ற ஓர் இந்துப் பண்டிைகயாகும்.b று 'அர்த்தநாரீஸ்வரர்' உருவெமடுத்தார். அவன் தான் இறக்கும் சமணர்களும் கூட இப்பண்டிைகைய ெவவ்ேவறு தினத்ைத மக்கள் ெகாண்டாட ேவண்டும் காரணங்களுக்காக ெகாண்டாடுகின்றனர். நாடு திரும்பும் ேபாது மக்கள் விளக்- ஐப்பசி அமாவாைச முன் தினம் நரக சதுர்த்தசி ேகற்றி வரேவற்றனர்.[2] சிங்கப்பூர். ரைன இறக்க ைவக்கிறான். இப்பண்டிைக ஐப்பசி மாதத்தில் திரேயாதசி. இந்த ேஜாதிவடிவான இைற- 36. அந்நரகன். • இராமாயண இதிகாசத்தில். நரகாசுரன் என்ற அசுரைனக் டுள்ளது. டாடி மகிழ்ந்தனர். ெநருப்பில் ஜீவாத்மாவும் வா- சம் ெசய்து அருள் தருவதாய் ஐதீகம்.2 ேதாற்ற மரபு வைன வழிபடுவதற்கான சிறப்பு நாேள தீபாவளி- யாகும். திருமாலின் கிருஷ்ண அவதாரத்தில் நரகாசுரன் தன் அன்ைனயால் மட்டுேம தனக்கு இறப்பு என்ற அரக்கைன ெகான்ற தினத்திைன. புராணக் கைதகளின் வழியாகக் கூறுகின்றனர். ேநபாளம். இந்துக்கள் மட்டுமின்றி சீக்கியர்களும்.

தீபாவளி ெகாள்ளலாம். எழுவர்.அப்ேபா து பூமாேதவியுடன் ஏற்பட்ட 36.3 ெகாண்டாடும் முைற பரிசத்தினால் பூமாேதவி பவுமன் என்ற மகைனப் ெபற்ெறடுத்தார்கள். அந்த பவுமன் சாகாவரம் ேவண்டி பிரம்மேதவைர ேநாக்கி கடும் தவம் ெசய்து பிரம்மேதவரிடம் ெபற்ற தாையத் தவிர ேவறு ஒருவரால் மரணம் ஏற்படாது என வரம் ெபற்றான். இத்தினத்ைதச் சமணர்கள் இரண்யாட்சன் என்ற அரக்கன் ேவதங்கைள ெகாண்டாடுகின்றனர். இன்ைறய தினத்தில் ெசய்யப் படும் எண். மனித அவதாரத்தில் சத்யபாமா- விற்கு நரகாசுரன் தனது மகன் என்ற நிைனப்பு மறந்திருந்தது. இந்த நாளில் ஒவ்ெவாரு. ஒருவர் இறந்தபின் ெசய்.2.2.3 சீக்கியர்களின் தீபாவளி ெசய்த நாைள அவன் விருப்பப்படி ெகாண்டாடும் நாள் என்று ஒரு கைதயும் இருக்கிறது. பிற்காலத்தில் நரகர் எனப்படும் மனிதர்களிற்கு எதிராக ெகாடுைமகள் ெசய்த அசுரன் என்பதால் அவன் நரகாசுரன் என அைழக்கப்பட்டான். தனது கணவரின் நிைல கண்டு கடும் ேகாபம் ெகாண்ட சத்யபாமா நரகாசுரைன எதிர்த்து ேபார்- ெசய்து அவைன அழித்தார். தீபாவளி அன்று ஒவ்ெவாரு இல்லத்- து ெகாண்டாடுவது தான் சிறப்பானதாக இருக்கும். புகின்றனர். எடுத்துச் ெசன்று மைறத்து ைவத்துவிட்டனர். திலும் மங்கள இைசயான நாதசுவரம் ஒலிக்கும். ெபாற்ேகாயில் கட்டு- மான பணிகள் துவங்கியைதேய சீக்கியர்கள் இந்நாளில் ெகாண்டாடுகின்றனர். ெணய்க் குளியல் (கங்கா குளியல்) ெசய்வர்.4 சமணர்களின் தீபாவளி 36. • 1577-இல் இத்தினத்தில். மகா- விஷ்ணுவின் கிருஷ்ணாவதாரத்தில் பூமாேதவி சத்யபாமாவாக அவதரித்து கிருஷ்ணைர மணந்து ெகாண்டார். அன்று அேநக ெபண்கள் புடைவயும் தாைட. விற்ேபார். இனிப்பு வைககள். . நரகாசுரன் உடன் நடந்த சண்ைடயில் கிருஷ்ணர் காயமைடந்து மயங்கைடந்தது ேபால நடித்தார். ருவர் காலிலும் நலங்கு (மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் டும்.2 நரகாசுரன் கைத • மகாவீரர் நிர்வாணம் அைடந்த தினத்ைத நிைனவு கூர்ந்து. தீபாவளி அன்று பாரம்பரிய உைடகைள அணிய- தீபாவளி அமாவாைச அன்று வருவதால் தீது பாவ ேவ ெபரும்பாலான ெதன்னிந்திய மக்கள் விரும்- வழி என்று அைசவ உணவுகைள தவிர்த்து புத்.2. நரகாசுரன் இறந்ததும் மக்கள் தீபேமற்றி அதைனக் ெகாண்டாடுவைத கண்ட சத்யபாமா கிருஷ்ணரி. பின் எண்- ைணக்குளியலின் எண்ைணயில் மகாலட்சுமி வா. நல்ெலண்ெணயில் ஓமம் மற்றும் மிளகு ேபாட்டுக் வர் வீட்டுத் தண்ணீரிலும் கங்காேதவி எழுந்தருள காய்ச்சுவது சிலரது வழக்கம். உடுப்பர். நரகாசுரைன வதம் ெசய்ய கிளம்- பிய கிருஷ்ணர் ேதாேராட்டுவதிலும். அப்ேபாது தான் அவன் தனது மகன் என அவர் ெதரிந்து ெகாண்- டார். கலந்த கலைவ) இட்டு மகிழ்வர். நல்ல (குறிப்பாக பட்டுப்புடைவ) ஆண்கள் ேவட்டியும் அறுசுைவ ைசவ உணவுடன் பட்டாசுகள் ெவடித். 36.88 அத்தியாயம் 36. தீபாவளி பட்டாசு டம் இப்படி ஒரு தீய மகன் தமக்கு பிறக்கக்கூடாது என மக்கள் நரகாசுரன் இறந்த நாைள தீபேமற்றிக் தீபாவளி அன்று அைனவரும் அதிகாைலயில் ெகாண்டாட ேவண்டும். நரகாசுரன் என்ற அரக்கைன வதம் 36. அதைன மீட்ெடடுக்க மகாவிஷ்ணு பாதாளம் ேநாக்கி ெசன்று அசுரனுடன் ேபாரிட்டு அவைன ெவனறார். இல்லத்தின் மூத்த உறுப்பினர் ஒவ்ெவா- யும் எண்ைணக் குளியல் புனிதமாக்கப்பட ேவண். வாட்ேபார் ேபான்றவற்றில் வல்லவரான சத்தய- பாமாைவ தனது ேதைர ஓட்டும்படி பணித்தார். சம் ெசய்ய ேவண்டும். பலகாரங்கள். மக்கள் புத்தாைட ேவண்டும் என வரம் ேவண்டி அதைனப் ெபற்றுக் உடுத்தியும் பட்டாசுகள் ெவடித்தும் மகிழ்வர். ெகாண்டார்கள்.

அன்ைறய தினம். பிற நாடுகளில் தீபாவளி 89 பாட்டின் ெகாண்டாட்டங்களில் ஒன்றாக மருவி வருகின்றது. வட இந்திய இந்துக்களுக்கு இப்பண்டிைக அதிமுக்கியத்துவம் ெகாண்டதாக அைமவதாலும் தீபாவளி சிறப்பாக ெகாண்டா- டப்படுகின்றது. ஆனால் பறைவ- களின் நலன் கருதி ேவடந்தாங்கல் உள்ளிட்ட சர- ணாலயப் பகுதிகளில் வாழும் மக்கள் அவ்வழக்.4. தீபாவளியன்று நீராடுவைத மட்டும் புனித நீ- ராடல் என்று ெசால்வதற்கு காரணம். சந்தனத்தில் பூமாேதவியும். தீபஒளித் திருநாளன்று பட்டாசு.4 பிற நாடுகளில் தீபாவளி 36. மத்தாப்பூ ெகா- ளுத்துவது மக்களின் வாடிக்ைக. பரிசுகள் தந்து • தீபங்களின் வரிைச. சாதி • மத ேவறுபாடின்றி அைனவரும் ஒற்றுைமயாய் ெகாண்டாடும் பண்டிைக தீபாவளி. குங்குமத்தில் ெகௗரியும்.4. ஏரிகள். தண்ணீரில் கங்ைகயும்.2 ஊடகக் காட்சியகம் • அகல்தீப வரிைச சீறிப் பாயும் ராக்ெகட் ெவடி அன்று இனிப்புக்கள் நிைறய ெசய்து ஒருவருக்- ெகாருவர் பரிமாறிக்ெகாள்வர். நீர்நிைலகளும் "கங்கா ேதவி" வியாபித்து இருப்பதாக ஐதீகம். எண்ெணயில் லட்சுமியும் • அரப்பில் சரஸ்வதியும். தீபாவளி பல்லினப் பண்- . ெபரிேயாைர வணங்கி வாழ்த்து ெபறு- வர். 36. அதிகாைலயில் எல்லா இடங்களிலும். புத்தாைடகளில் மஹாவிஷ்ணுவும் வசிப்பதாக கருதப்படுவேத- யாகும். இட் ேபான்ற ெகாண்டாட்ட காலங்- களில் வருவதாலும். 36.. மற்றபல இந்து விழாக்கள் ேபால் அல்- லாமல் அைனத்து இந்துக்களும் எேதா ஒரு வழியில் தீபாவளிைய ெகாண்டாடுவதாலும். தீபாவளி இேலகியம் (ெசரிமானத்திற்கு உகந்- தது) அருந்துவதும் மரபு.4. எல்லா நதிகள்.1 ேமற்குநாடுகளில் தீபாவளி ேமற்குநாடுகளில் தீபாவளிக்கு முக்கியத்துவம் • இராமன்+சீைத நாடகம் உண்டு. கிறிஸ்துமஸ்.36. இங்கு இது Festival of Lights என்று • சிங்கப்பூர் அறியப்படுகின்றது. அடிப்ப- ைடயில் இந்துப் பண்டிைகயாய் இருந்தாலும். அன்ைறய தினம். கிணறுகளிலும். மகிழ்வர். குளங்கள். • கங்ைக விளக்குகள் கத்ைத தைட ெசய்து பட்டாசு இல்லா திருநாளாகக் ெகாண்டாடி வருகின்றனர்.

90 அத்தியாயம் 36.ch/page16.com/miscellaneous/special09/ depawali/0910/14/1091014092_1.anpesivam.webdunia.5 காண்க • கார்த்திைக விளக்கீடு • தைல தீபாவளி 36.6 ஆதாரங்கள் [1] http://www.htm .html [2] http://tamil. தீபாவளி • சீறும் ஒளிக்கற்ைறகள் • சங்கு சக்கரம் • விட்டு விட்டு ஒளிரும் ஜில் ஜில் ெவடி 36.

• கார்க்ேகாடகன். புராணம் நாகர்கள் (Nāga) (IAST: nāgá. ஆண் பாம்புகைள நாகர்கள் என்றும் ெபண் பாம்புகைள நாகினிகள் என்றும் அைழக்கப்படுகிறது.1 புராண & மகாபாரதக் கு- றிப்புகள் காசிபர் . அசுரர்களும் அமிர்தத்ைதப் ெபற திருப்பாற்கடலில்.அத்தியாயம் 37 நாகர்கள். [4] • வாசுகி: திருப்பாற்கடைல கைடயும் ேபாது. அருச்சுனைன மணந்து. கார்க்ேகாடகன் மற்றும் குளிகன் ஆவர். வாசுகியின் தங்ைக. ஆஸ்திகர் என்ற இளம் வயது முனிகுமாரன் காப்- பாற்றி விடுகிறார். தட்சகன்.[1] ேதவர்களின் அரசனான இந்திரன். தீயிட்டு அழித்து காண்டவப்பிரஸ்தம் நகைர உரு. ேகாகுலத்தில் கண்ணனால் கட்டுப்- பட்டவன். பருவ காலங்கைள கட்டுப்ப- டுத்துபவர். சமஸ்கிருதம்: ���) சமணம் மற்றும் இந்து சமய புராணங்களில் ெதய்- வீக சக்தியுள்ள ேதவைதகளாக நாகப்பாம்புகள் கருதப்படுகிறது. ேம- ருந்து காப்பவள் லும் வாசுகி நாகம் சிவனின் கழுத்து மாைல- யாகவும் திகழ்கிறாள். மானசா.கத்ரு இைணயருக்கு பிறந்த ஆயிரத்திற்- கும் ேமற்ப்பட்ட நாகங்களில் அதிக சக்தி உைடய- வர்களில் ஆதிேசஷன். ஆதிேசஷனின் அம்சமான பதஞ்சலி • ஆதிேசஷன்: ைவகுண்டத்தில் திருமாலின் பஞ்சைணயாக காட்சியளிக்கிறார். நாக வழி- பாடு பல்லாண்டுகளாக இந்து சமய வழக்கமாக உள்ளது. • உலுப்பி. கர்ணைன ஊக்குவித்தனர். ேநபாளம் ேபான்ற நாடுகளில் நாக பஞ்சமி அன்று நாக வழிபாடு சிறப்பாக நைடெபறுகிறது. • தட்சகன் : தட்சகனும் அவரது மகனும் குடியி- ருந்த காண்டவ வனத்ைத[3] • காளியன். நாகங்கைள சர்ப்பம் என்றும் அைழப்பர். ேதவர்களும். [2] 37. நாககன்னியான இவள் விரும்பி வாக்க காரணமான அருச்சுன்ைன பழி வாங்க தட். நாகங்கைள ெகால்வ- தற்கான ஜனேமஜயனின் நாக ேவள்வியில். பாம்புக்கடியிலி- அசுரர்களும் அமிர்தத்ைதப் ெபற்றனர். மந்தர மைலைய நிறுவி கைட- வதற்கு வாசுகிைய கயிறாகப் பயன்படுத்தினர். இந்தியா. • மானசா. வாசுகி. நாகர்களின் இருப்பிடம் பாதாள ேலாகம் எனப்ப- டுகிறது. இடுப்பிற்- கங்களின் சேகாதரியான ஜரத்காருவிற்கு பிறந்த குக் கீழ் பாம்பு உடல் ெகாண்ட பதஞ்சலி 91 . நாகர்களின் நண்பர் ஆவார். • இடுப்பு வைர மனித உடலும். வாசுகிைய கயிறாக்க் ெகாண்டு ேதவர்களும். நா. அரவாைன ெபற்ேற- சகனும் அவர் மகனும் குருச்ேசத்திரப் ேபார் வைர டுக்கிறாள்.

ேவப்ப மரமும் ஒருேசரக் • நாக ேதாசம் . அரசமரமும். வளம். ஊடகங்களில் நாக ேதவைதகள் ெதாடர்பான தி- டுத்தினால் அைவகளால் மனிதர்களுக்கு தீயது ைரப்படங்கள். முட்ைட ேபான்றைவகள் பைடயலிட்டு நாகங்கைள வழிபடும் பழக்கம் பல்லாண்டுகளாக உள்ளது.[8] ெதன்னிந்தியாவில் நாக வழிபாடு 37. இந்து நம்பிக்ைககளின் படி நாகங்கைள ெகான்றால் அல்லது காயப்ப. ெதாைலக்காட்சித் ெதாடர்கள் வந்து நடக்கும் என்ற நம்பிக்ைக உள்ளதால்.5 ஊடகங்களில் என்ற நம்பிக்ைகயுள்ளது.4 நாக இன மக்கள் நாகங்கள் சிவனின் அணிகலன்களாகவும். 37. குளங்கள் ேபான்ற நீர்நிைலகைள காப்பவர்கள் 37.[7] • நாக பஞ்சமி ெதன்னிந்தியாவில் குழந்ைத ேபறு கிைடக்க ேவண்டி. அதைன நீக்க நாகத்ைத பிரதிட்ைட ெசய்து நாக வழிபா.92 அத்தியாயம் 37.வினதாவுக்கும் [5] பிறந்த கருடப் பறைவகள். பஞ்சம் ஆகி- யவற்றுக்கு காரணமானவர்கள் என்றும். . [6] 37. இந்தியாவில் நாகங்கள் நல்ல மைழ அைழத்துக் ெகாள்கின்றனர்.2 நாகர் . ேகரளா மாநிலத்தின் நாயர் சமூகத்தினர் தங்கைள கிறது. லும் வீடுகளில் பாம்புகள் வந்தாலும். அதைனக் ெகால்லாமல். 37. ஆறுகள். ெவள்ளம்.கருடர்கள் இனப் ேபாராட்டம் காசிபர் முனிவருக்கும் . • நாகர் (தமிழகம் மற்றும் இலங்ைக) டு ெசய்வதால் மகப்ேபறு. ஒரு முைற நாகர்களின் தாயான கத்ருவிடம் அடிைமப்பட்ட கருடப் பறைவகளின் தாய் வினைதைய ெபரும் முயற்சியால் கருடன் விடுவித்தார். இலக்குவன். ெபரும்பா. ெசல்வம் ெபறுவதுடன் காரியத் தைடகளும் நீங்கப்படுகிறது என நம்புகி. நாகர்கள். இனப்ெபருக்கம். • நவ நாகங்கள் றார்க்ள். புராணம் முனிவர். பலராமன் ஆகிேயார் ஆதிேசஷனின் அம்சமாக பிறந்தவர்கள் என புராண இதிகாசங்கள் கூறுகிறது.3 இந்து சமயத்தில் நாக வழி- பாடு ெதன்னிந்தியாவில் நாகப் பிரதிட்ைட கூடிய இடத்தில் பிள்ைளயாைரச் சுற்றியுள்ள நாக ேதவைதகளுக்கு பால். ெகாண்டிருக்கிறது. குறிப்பாக ெகாள்கின்றனர். விஷ்ணுவின் படுக்ைகயாகவும் காட்சியளிக். ேமலும் இந்தியாவின் நாகலாந்து இந்தியா மற்றும் ேநபாள நாடுகளில் பிரபலமாக மாநில மக்கள் தங்கைள நாகர் இன மக்கள் என உள்ளது. நாகர்களின் பிறவிப் பைக- வர்கள் ஆவார். பிடித்து காட்டிற்குள் விட்டு விடு- வார்கள். நாகங்கள் ெதாடர்பான கைதகள் ெதற்கு நாகர்களின் வழித்ேதான்றல்கள் எனக் அைழத்துக் மற்றும் ெதன் கிழக்கு ஆசியாவில்.6 இதைனயும் காண்க ஜாதகத்தில் நாக ேதாசம் உள்ளவர்கள்.

37.9. ேமலும் படிக்க 93

• நாக வழிபாடு • Hā��ā, Omacanda (2004), Naga cults and
traditions in the western Himalaya, Indus
• கருடன் Publishing, http://books.google.com/books?
id=Xd50t19YpJEC

37.7 ேமற்ேகாள்கள் • Visser, Marinus Willem de (1913), The dragon
in China and Japan, Amsterdam:J. Müller, http:
[1] Elgood, Heather (2000). Hinduism and the Religious //archive.org/details/cu31924021444728
Arts. London: Cassell. p. 234. ISBN 0-304-70739-
2. • Vogel, J. Ph. (1926), Indian serpent-lore; or,
The Nāgas in Hindu legend and art, London,
[2] ஆடி மாதத்தில் நாக பூைஜ ெசய்யுங்கள் நல்ல பலன் A. Probsthain, http://books.google.de/books?
கிட்டும் hl=de&lr=&id=caskYEbIQDoC&oi=fnd&pg=
PA38&dq=naga+serpent&ots=jLFUFslnE1&
[3] ஆதி பருவம் 229
sig=T4tZYD5jUbH8M0ZbcKkaqMw4lPg#v=
[4] ஆதி பருவம், பகுதி 58 onepage&q=naga%20serpent&f=false
[5] ஆதி பருவம், பகுதி 31

[6] Mahābhārata 1.30.20, Sanskrit, English

[7] Archived சூன் 16, 2007 at the Wayback Machine.

[8] Allocco, Amy Leigh. “Fear, Reverence And
Ambivalence: Divine Snakes In Contemporary South
India.” Religions Of South Asia 7.(2013): 230-248.
ATLA Religion Database with ATLASerials. Web. 3
Feb. 2015.

37.8 ெவளி இைணப்புகள்
• Nagas in the Pali Canon
• Nagas
• Image of a Seven-Headed Naga
• Nagas and Serpents
• Depictions of Nagas in the area of Angkor Wat in
Cambodia

37.9 ேமலும் படிக்க
• Béer, Robert (1999), The Encyclopedia of Tibetan
Symbols and Motifs, Shambhala, ISBN 978-1-
57062-416-2, http://books.google.com/books?id=
3IvrAAAAMAAJ&dq=editions:jMCICh42oEAC
• Müller-Ebeling, Claudia; Rätsch, Christian;
Shahi, Surendra Bahadur (2002), Shamanism and
Tantra in the Himalayas, Inner Traditions, ISBN
9780892819133
• Maehle, Gregor (2007), Ashtanga Yoga: Practice
and Philosophy, New World Library, ISBN 978-1-
57731-606-0
• Norbu, Chögyal Namkhai (1999), The Crystal and
The Way of Light: Sutra, Tantra and Dzogchen,
Snow Lion Publications, ISBN 1-55939-135-9

94 அத்தியாயம் 37. நாகர்கள், புராணம்

37.10 Text and image sources, contributors, and licenses
37.10.1 Text
• இந்து சமயம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%87%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81_
%E0%AE%9A%E0%AE%AE%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2142489 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan,
Sundar, Ravidreams, Jeevagv, Sivakumar, ஶ்நிவாசன், Robbot, Natkeeran, Kanags, ெசல்வா, Trengarasu, Escarbot, JAnDbot, ரேமஷ்,
TrengarasuBOT, TXiKiBoT, VolkovBot, SieBot, AlleborgoBot, Idioma-bot, Jotterbot, ���� robot, BodhisattvaBot, MelancholieBot,
Synthebot, Luckas-bot, Rsmn, Theni.M.Subramani, Jayarathina, Xqbot, FoxBot, RedBot, KamikazeBot, Srithern, TjBot, Sodabottle,
MastiBot, இ.பு.ஞானப்பிரகாசன், ZéroBot, TBloemink, Jagadeeswarann99, EmausBot, JackieBot, Sengai Podhuvan, Neechalkaran,
Prakayas, WikitanvirBot, Mjbmrbot, Prash, DixonDBot, Selvasivagurunathan m, CocuBot, Ripchip Bot, MerlIwBot, மதனாஹரன்,
AvicBot, ெதன்காசி சுப்பிரமணியன், Vagobot, AvocatoBot, Tamiliam, JayarathinaAWB BOT, AntanO, Shanmugambot, JYBot,
Justincheng12345-bot, Sivane, Praveenskpillai, Spkmoorthy1952, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி, ச.பிரபாகரன், Addbot, Hareesh
Sivasubramanian, Commons sibi, TrueHindu, Maks.saravanan, Prathap90, Truthteller1984, Son of ravi, SubbuNagu, நாகராேஜஸ்-
வரன்மற்றும் Anonymous: 22
• இந்து சமயப் பிரிவுகள் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%87%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%
AF%81_%E0%AE%9A%E0%AE%AE%E0%AE%AF%E0%AE%AA%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%
B0%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D?oldid=1548254 பங்களிப்பாளர்கள்:
Jeevagv, ேகாபி, SundarBot, Kanags, ெசல்வா, TXiKiBoT, Profvk, AlleborgoBot, Theni.M.Subramani, ZéroBot, Jagadeeswarann99,
WikitanvirBot, Amirobot, ெதன்காசி சுப்பிரமணியன், Addbotமற்றும் Anonymous: 1
• ைசவ சமயம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%88%E0%AE%B5_%E0%AE%9A%E0%AE%AE%
E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2157493 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, உமாபதி, Natkeeran, YurikBot,
ேகாபி, SundarBot, Kanags, ெசல்வா, JAnDbot, Thijs!bot, TXiKiBoT, VolkovBot, SieBot, Info-farmer, Jotterbot, Zorrobot, Luckas-bot,
எஸ்ஸார், Xqbot, Srithern, Dinamik-bot, ZéroBot, Jagadeeswarann99, Sageelan, HRoestBot, Hobinath, EmausBot, Selvasivagurunathan
m, ெதன்காசி சுப்பிரமணியன், JayarathinaAWB BOT, Parvathisri, AntanO, Shanmugambot, Dexbot, YFdyh-bot, Sivam29, எஸ். பி.
கிருஷ்ணமூர்த்தி, Shrikarsan, Addbot, Hareesh Sivasubramanianமற்றும் Anonymous: 16
• உலக ைசவ மாநாடுகள் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%89%E0%AE%B2%E0%AE%95_%E0%AE%9A%E0%
AF%88%E0%AE%B5_%E0%AE%AE%E0%AE%BE%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%95%
E0%AE%B3%E0%AF%8D?oldid=2081160 பங்களிப்பாளர்கள்: Natkeeran, Jagadeeswarann99மற்றும் Kuzhali.india
• உபநிடதம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%89%E0%AE%AA%E0%AE%A8%E0%AE%BF%E0%AE%9F%E0%
AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=1980688 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, Ravidreams, ஶ்நிவாசன், Natkeeran,
YurikBot, RobotJcb, SundarBot, Kanags, Soulbot, நிேராஜன் சக்திேவல், JAnDbot, Thijs!bot, TXiKiBoT, VolkovBot, Profvk,
BotMultichill, SieBot, AlleborgoBot, Idioma-bot, DragonBot, Jotterbot, MelancholieBot, Darkicebot, Luckas-bot, Theni.M.Subramani,
Xqbot, MUTTUVANCHERI NATARAJAN, Jagadeeswarann99, Surya Prakash.S.A., EmausBot, Prash, MerlIwBot, AntanO, எஸ். பி.
கிருஷ்ணமூர்த்தி, ச.பிரபாகரன், Addbot, Krishna1952, Kuzhali.indiaமற்றும் Anonymous: 2
• நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%B2%E0%AE%
BE%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B0_%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%
AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%AA%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%AA%E0%AE%
A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=1986294 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, Natkeeran,
ேகாபி, விஜய்கிருஷ்ணா, சிறுவன், Profvk, Info-farmer, Karthi.dr, Kalaimahan Fairooz, Kalaimahan fairooz, Srithern, Sodabottle,
Jagadeeswarann99, EmausBot, Sengai Podhuvan, Booradleyp, Prash, Raj.the.tora, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி, Addbot, Parthiban
Rajasekaranமற்றும் Anonymous: 9
• ெபரியபுராணம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%
E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2140269 பங்களிப்-
பாளர்கள்: Mayooranathan, Sundar, உமாபதி, Natkeeran, Theni.M.Subramani, Srithern, Jagadeeswarann99, Sengai Podhuvan,
Prakayas, மதனாஹரன், Seesiva, Addbot, Yokishivam, Kuzhali.indiaமற்றும் Anonymous: 1
• சுருதி (ேவதம்) மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A4%
E0%AE%BF_(%E0%AE%B5%E0%AF%87%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D)?oldid=1852887 பங்களிப்பாளர்கள்:
எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்திமற்றும் Booradleyp1
• ஸ்மிருதி மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%B8%E0%AF%8D%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%
AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%BF?oldid=2076669 பங்களிப்பாளர்கள்: Jagadeeswarann99மற்றும் எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி
• இராமாயணம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%87%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%AE%E0%AE%
BE%E0%AE%AF%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2163765 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, Ravidreams,
Jeevagv, Sivakumar, Vignesh.C.Bose, ஶ்நிவாசன், Natkeeran, YurikBot, SundarBot, Kanags, ெசல்வா, Escarbot, Nganesan, JAnDbot,
Thijs!bot, Hibayathullah, CommonsDelinker, TrengarasuBOT, TXiKiBoT, VolkovBot, SieBot, பூமணி, Idioma-bot, Gthorvey~tawiki,
PipepBot, Jotterbot, Alexbot, HK Arun, MelancholieBot, MystBot, Luckas-bot, SilvonenBot, ArthurBot, Xqbot, D'ohBot, FoxBot,
Shanmugamp7, Kalaimahan fairooz, TobeBot, Sodabottle, Gerakibot, Alamathikannan, Jagadeeswarann99, EmausBot, WikitanvirBot,
Prash, Nan, வின்சு, Selvasivagurunathan m, Ripchip Bot, PixelBot, Érico, Shanmugambot, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி, Shrikarsan,
Addbot, Commons sibi, NeechalBOT, Kuzhali.india, Arulghsr, Patora99, Ermn, Tamilvanan082மற்றும் Anonymous: 27
• மகாபாரதம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%
AE%B0%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2171240 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, Ravidreams, Sivakumar,
ஶ்நிவாசன், ெஜ.மயூேரசன், ேகாபி, Kanags, Escarbot, JAnDbot, Thijs!bot, Srkris, TrengarasuBOT, TXiKiBoT, VolkovBot, Amachu,
Sivakosaran, SieBot, AlleborgoBot, Idioma-bot, PipepBot, DragonBot, Jotterbot, MelancholieBot, Loveless, Luckas-bot, Muro Bot,
Rsmn, Karthi.dr, Rubinbot, Xqbot, D'ohBot, ெப.நாயகி, FoxBot, Shanmugamp7, சஞ்சீவி சிவகுமார், TobeBot, Fahimrazick,
Sodabottle, Anumahan, ZéroBot, Jagadeeswarann99, EmausBot, Prash, Nan, RadiX, Aswn, Selvasivagurunathan m, Amirobot, Mm
nmc, Ripchip Bot, MerlIwBot, PixelBot, ெதன்காசி சுப்பிரமணியன், AvocatoBot, JayarathinaAWB BOT, Dineshkumar Ponnusamy,
Shanmugambot, Arasan.rl, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி, Addbot, Maathavan, Yokishivam, Muthuppandy pandian, Mohamed ijazz,
Patora99, Ermnமற்றும் Anonymous: 21

37.10. TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES 95

• பகவத் கீைத மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AE%B5%E0%AE%A4%E0%AF%8D_
%E0%AE%95%E0%AF%80%E0%AE%A4%E0%AF%88?oldid=2041373 பங்களிப்பாளர்கள்: Ravidreams, Jeevagv, Sivakumar,
ஶ்நிவாசன், Natkeeran, YurikBot, RobotJcb, SundarBot, Kanags, Senthilraj, Interlingua, Escarbot, JAnDbot, Thijs!bot,
TXiKiBoT, VolkovBot, Profvk, SieBot, VsBot, Jotterbot, Luckas-bot, Raja naadar, Ptbotgourou, GnawnBot, Arafath.riyath, Rsmn,
Theni.M.Subramani, Karthi.dr, Xqbot, RedBot, TobeBot, KamikazeBot, Srithern, Fahimrazick, TjBot, Sodabottle, MastiBot, George46,
TBloemink, Jagadeeswarann99, EmausBot, Neechalkaran, WikitanvirBot, Prash, வின்சு, Amirobot, Vasantruban, AvicBot, Sank,
Jsaravanaguru, HiW-Bot, Venkateshev, Shanmugambot, ெபான்னிலவன், Spkmoorthy1952, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி, Shrikarsan,
Addbot, Yokishivam, Booradleyp1, ChitraHK, Krishna1952, Kuzhali.india, சுதர்சன் நாராயணன், Patora99மற்றும் Anonymous: 22
• ேதவாரம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AF%87%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%
AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2113594 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, Ravidreams, Natkeeran, ேகாபி, SundarBot, Kanags,
Nmadhubala, Natrajdr, Mdmahir, Info-farmer, Jotterbot, Luckas-bot, Theni.M.Subramani, LaaknorBot, Manikandan.ts, Selvamrpr,
Srithern, Jagadeeswarann99, Mahirbot, Sengai Podhuvan, Prash, JayarathinaAWB BOT, Dineshkumar Ponnusamy, Shanmugambot,
Raj.the.tora, Addbot, Semmal50, Kuzhali.india, M.santhanam, Anantharaman81மற்றும் Anonymous: 4
• திருவாசகம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%
E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2115259 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan,
Ravidreams, Njaanam, Natkeeran, YurikBot, ேகாபி, Kanags, AlleborgoBot, Luckas-bot, Srithern, Jagadeeswarann99, Nan,
Gomathisankar, JayarathinaAWB BOT, AntanO, Srini2k6, Shanmugambot, Addbot, Nandhinikandhasamy, Kuzhali.india,
Anantharaman81, N4nidyaமற்றும் Anonymous: 8
• ேவதாங்கங்கள் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AF%87%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%99%
E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D?oldid=1911886 பங்களிப்பா-
ளர்கள்: Kanags, நிேராஜன் சக்திேவல், Jagadeeswarann99, Prash, Nan, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி, Addbotமற்றும் Booradleyp1
• அர்த்தசாஸ்திரம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%8D%
E0%AE%A4%E0%AE%9A%E0%AE%BE%E0%AE%B8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%
AE%E0%AF%8D?oldid=2156947 பங்களிப்பாளர்கள்: Kanags, Kurumban, Idioma-bot, Zorrobot, Chobot, Luckas-bot, Xqbot,
FoxBot, Sodabottle, Babauever, EmausBot, JackieBot, WikitanvirBot, Prash, MerlIwBot, AntanO, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி,
Addbotமற்றும் Anonymous: 3
• ஆகமம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%86%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=
1671879 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, Natkeeran, ேகாபி, Kanags, நிேராஜன் சக்திேவல், Rame20002007, Luckas-bot,
RedBot, Jagadeeswarann99, Sasitharagurukkal, EmausBot, Sengai Podhuvan, WikitanvirBot, Prash, Nan, AswnBot, எஸ். பி. கி-
ருஷ்ணமூர்த்தி, Addbotமற்றும் Anonymous: 1
• சூத்திரம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%82%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%
E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=1746192 பங்களிப்பாளர்கள்: Kanags, Sodabottle, Sengai
Podhuvanமற்றும் Prash
• மனுதரும சாத்திரம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%A9%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%
B0%E0%AF%81%E0%AE%AE_%E0%AE%9A%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%
E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2046465 பங்களிப்பாளர்கள்: Natkeeran, Luckas-bot, Ptbotgourou, சஞ்சீவி
சிவகுமார், Sodabottle, Jagadeeswarann99, Prash, ெதன்காசி சுப்பிரமணியன், Vagobot, Shanmugambot, YFdyh-bot, எஸ். பி.
கிருஷ்ணமூர்த்தி, Addbot, Commons sibi, Wikipodianமற்றும் Anonymous: 4
• பிரம்ம சூத்திரம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0%AF%
8D%E0%AE%AE_%E0%AE%9A%E0%AF%82%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%
AE%AE%E0%AF%8D?oldid=1867274 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, Srkris, TrengarasuBOT, TXiKiBoT, Profvk, Jotterbot,
Werklorum, ���� robot, MystBot, Xqbot, Sodabottle, MUTTUVANCHERI NATARAJAN, EmausBot, WikitanvirBot, எஸ். பி.
கிருஷ்ணமூர்த்தி, Addbotமற்றும் Santakriz
• சம்ஹிைதகள் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%B9%E0%AE%
BF%E0%AE%A4%E0%AF%88%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D?oldid=2122939 பங்களிப்பாளர்கள்: Natkeeran,
Jayarathina, Jenakarthik, Jagadeeswarann99, EmausBot, Prash, JayarathinaAWB BOT, AntanO, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்திமற்றும்
Addbot
• வர்ணாசிரமம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE%
E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2145466 பங்களிப்பாளர்கள்:
Santharooban, Jagadeeswarann99, AntanO, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்திமற்றும் Semmal50
• பிராமணர் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%AE%E0%
AE%A3%E0%AE%B0%E0%AF%8D?oldid=1831534 பங்களிப்பாளர்கள்: Hibayathullah, Rsmn, Theni.M.Subramani, Jayarathina,
Fahimrazick, ZéroBot, Jagadeeswarann99, Dineshkumar Ponnusamy, Addbot, Muthuppandy pandian, Uksharma3, Kuzhali.indiaமற்றும்
Anonymous: 3
• சத்திரியர் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%
AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%B0%E0%AF%8D?oldid=2068940 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, JAnDbot,
CommonsDelinker, TXiKiBoT, VolkovBot, SieBot, Zorrobot, MystBot, Luckas-bot, Rubinbot, ArthurBot, Xqbot, KamikazeBot,
Fahimrazick, ZéroBot, EmausBot, MerlIwBot, AntanO, Dineshkumar Ponnusamy, Seesiva, Addbotமற்றும் Vetriselvanvetri
• ைவசியர் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AF%88%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%
AE%B0%E0%AF%8D?oldid=1350866 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan, TXiKiBoT, SieBot, Darkicebot, Luckas-bot,
Ptbotgourou, Rubinbot, Xqbot, RedBot, Dinamik-bot, ZéroBot, EmausBot, PixelBot, Inthirannaveenkumarமற்றும் Addbot
• சூத்திரர் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%82%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%
BF%E0%AE%B0%E0%AE%B0%E0%AF%8D?oldid=1798679 பங்களிப்பாளர்கள்: Sundar, Kanags, Hibayathullah, TXiKiBoT,
VolkovBot, SieBot, Quantumxxx~tawiki, Luckas-bot, Ptbotgourou, Rsmn, ArthurBot, TjBot, MastiBot, EmausBot, ெதன்காசி சுப்-
பிரமணியன், JayarathinaAWB BOT, Shrikarsan, Addbotமற்றும் Anonymous: 3
• ஆசிரமம் மூலம்: https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%86%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0%
AE%AE%E0%AF%8D?oldid=1870374 பங்களிப்பாளர்கள்: Luckas-bot, Rsmn, ZéroBot, Jagadeeswarann99, EmausBot,
WikitanvirBot, எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி, Addbotமற்றும் Kuzhali.india

Muraly Mohan. Kanags. Neechalkaran. Werklorum. Theni. கிருஷ்ணமூர்த்தி- மற்றும் Anonymous: 1 37. WikitanvirBot. JayarathinaAWB BOT.2 Images • படிமம்:AUM_symbol. EmausBot. Thijs!bot. Shrikarsan. Booradleyp1. Hobinath. Seyonsenvமற்றும் Anonymous: 39 • நாகர்கள்.jpg உரிமம்: CC BY-SA 3. AlleborgoBot. Shrikarsan. Sivam29. AntanO.jpg மூலம்: https://upload. சஞ்சீவி சிவகுமார். DSisyphBot.wikipedia.wikimedia.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Jonathan M • படிமம்:Ambox_important. JAnDbot.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Sattiskumar Kesavalu . AntanOமற்றும் எஸ். Selvasivagurunathan m. புராணம் மூலம்: https://ta. Sivam29. Aathavan jaffna. based off of Image:Ambox scales.wikipedia. Shrikarsan. SundarBot.jpg உரிமம்: CC BY 2.10.wikipedia. Jagadeeswarann99. கிருஷ்ணமூர்த்தி. Sasitharagurukkal. Werklorum. Ptbotgourou. Xqbot. Shaan~tawiki.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A8%E0%AE%BF%E0% AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2145462 பங்களிப்பாளர்கள்: Jenakarthik. Semmal50.jpg உரிமம்: CC BY-SA 3. Addbot. Srithern. எஸ். SundarBot. பன்னீர்ச்ெசல்வம்.S.jpg மூலம்: https://upload. VidhyaDhivyaமற்றும் Anonymous: 2 • நவராத்திரி ேநான்பு மூலம்: https://ta.org/wikipedia/commons/c/cb/Anant_Chaturdashi. Sivakosaran. ெசல்வா. பி. Darkicebot. Idioma-bot. Kalanithe. Aadhitharajan. Commons sibi.svg முதல் கைலஞர்: Dsmurat (ேபச்சு · பங்களிப்புகள்) • படிமம்:Anant_Chaturdashi.M. Srithern. Nagulansivadevi. Addbot. EmausBot. Sengai Podhuvan. Rsmn. எஸ். எஸ்.M. VolkovBot. Aathavan jaffna. Selvakumar mallar. Selvasivagurunathan m. கிருஷ்ணமூர்த்தி • தமிழ்ப் புத்தாண்டு மூலம்: https://ta. Shriheeran.svg மூலம்: https://upload. கிருஷ்ணமூர்த்தி • கபால ேமாட்சம் மூலம்: https://ta. Sodabottle. Sodabottle. Jotterbot. Semmal50.0 பங்களிப்பாளர்கள்: Flickr: Ganesh முதல் கைலஞர்: Chris • படிமம்:Avatars_of_Amman_Navarathiri. Sodabottle. Dineshkumar Ponnusamy. Zorrobot. Kuzhali. Sodabottle.Subramani. Theni.Bose. JenVan. Xqbot. Bala8vijay.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: No machine-readable source provided.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AF%80%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0% AE%B3%E0%AE%BF?oldid=2145183 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan.A. Luckas-bot.wikipedia. Sasitharagurukkal. நாகர்கள். Dineshkumar Ponnusamy. சஞ்சீவி சிவகுமார். Jagadeeswarann99மற்றும் எஸ்.wikimedia.wikipedia. Shriheeranமற்றும் Anonymous: 5 • தீபாவளி மூலம்: https://ta. MerlIwBot. உமாபதி. Nan. NeechalBOT.மயூேரசன். M.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE% A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF_%E0%AE%A8%E0%AF%8B%E0%AE%A9%E0% AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81?oldid=2048899 பங்களிப்பாளர்கள்: உமாபதி.india. Aswn. Ramananrv123. CommonsDelinker. Kanags. Ravidreams. Luckas-bot.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AE%AA%E0%AF% 8D%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%B8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid= 1908548 பங்களிப்பாளர்கள்: Jenakarthik.Subramani. MerlIwBot. • படிமம்:Absolute_bougies_01.org/wiki/%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B8%E0% AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=1991248 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan. Ptbotgourou.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0%AF%8D% E0%AE%AE%E0%AE%9A%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF% 8D?oldid=1869065 பங்களிப்பாளர்கள்: ெஜ. Perichandra1. Muthuppandy pandian. Surya Prakash.org/wikipedia/commons/6/6b/Avatars_of_Amman_ Navarathiri. Natkeeran. Selvakumar mallar.wikipedia.96 அத்தியாயம் 37. Justincheng12345-bot. Kanags. கிருஷ்ணமூர்த்தி • சந்நியாசம் மூலம்: https://ta. Jagadeeswarann99. Rsmn. MelancholieBot.wikipedia. Sengai Podhuvan. ெசல்வா. Maathavan. Own work assumed (based on copyright claims). Xqbot. Ptbotgourou. Ravidreams.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0% AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE% BE%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AF%81?oldid=2112157 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan. Luckas-bot.. பி. Nmadhubala.shayanthan. Jotterbot. Vignesh. Sodabottle. Escarbot. Booradleyp1. Synthebot. Alexbot. Addbot. Sodabottle. AntanO. K. AntanO. Addbot. கிருஷ்ணமூர்த்திமற்றும் Anonymous: 1 • கிரகஸ்தம் மூலம்: https://ta.wikipedia. Thijs!bot. MerlIwBot. ெதன்காசி சுப்பிரமணியன். Rugby471 assumed (based on copyright claims).wikimedia. TobeBot. Reva~tawiki.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி. பி._the_primary_(highest)_name_of_the_God_as_per_the_Vedas.wikimedia. உமாபதி.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Ambox_important. Trengarasu. TXiKiBoT. YurikBot. JayarathinaAWB BOT. தாமைரப்பூ. HK Arun.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AF% 8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D%2C_%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A3% E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2145334 பங்களிப்பாளர்கள்: Jagadeeswarann99. Perichandraமற்றும் Anonymous: 16 • மகா சிவராத்திரி மூலம்: https://ta. எறும்பு. Jagadeeswarann99. Info-farmer. Jagadeeswarann99. Natkeeran.jpg மூலம்: https://upload. Uksharma3. VolkovBot. முதல் கைலஞர்: No machine-readable author provided. JayarathinaAWB BOTமற்றும் எஸ். ேகாபி. Shanmugambot. JayarathinaAWB BOT. Jagadeeswarann99மற்றும் எஸ். HRoestBot. பி. JayarathinaAWB BOT.svg மூலம்: https://upload. கிருஷ்ணமூர்த்தி • வானப்பிரஸ்தம் மூலம்: https://ta. Dexbot. Robbot.org/ wikipedia/commons/b/b7/Om_symbol. பி. BotMultichill. Jenakarthik. Jotterbot. ஶ்நிவாசன்.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%95%E0%AE%BE_%E0%AE%9A%E0%AE% BF%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0% AE%BF?oldid=1831533 பங்களிப்பாளர்கள்: Mayooranathan. Sankmrt.org/wikipedia/commons/1/1b/Absolute_bougies_01. சஞ்சீவி சிவகுமார்.Arulraja. WikitanvirBot.org/wiki/%E0%AE%95%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B2_%E0%AE% AE%E0%AF%8B%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%AE%E0%AF%8D?oldid=2056368 பங்களிப்பாளர்கள்: Fahimrazick. Hareesh Sivasubramanian. HRoestBot. வின்சு.wikipedia. Robbot. SieBot. Sivakumar. ZéroBot. AlleborgoBot.C. பி. Savh. Sivakumar. பி. புராணம் • பிரம்மச்சர்யம் மூலம்: https://ta. MystBot. HRoestBot.

jpg மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/6/66/Flag_of_Malaysia.svg.wikimedia.svg. USA • படிமம்:Deepavali_18. • படிமம்:Flag_of_Guyana. முதல் கைலஞர்: w:en:User:Nightstallion (original uploader).jpg மூலம்: https://upload.jpg உரிமம்: CC0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Ismoon (<a href='//commons.org/wikipedia/commons/c/c3/Flag_of_France._Mold_of_Seal%2C_Indus_valley_civilization. jpg உரிமம்: CC BY 2. created by Reidab.org/wikipedia/commons/f/f9/Flag_of_Bangladesh.wikimedia. Zscout370 and Ranking Update .org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo._Singapore.org/wikipedia/commons/d/d3/Bhagavad_ Gita%2C_a_19th_century_manuscript.svg/30px-Wikidata-logo.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: http://www.JPG உரிமம்: Copyrighted free use பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: User:Sengkang • படிமம்:Deepawali-festival.wikimedia. https://upload._Little_India.wikimedia.svg மூலம்: https://upload.wikimedia.jpg உரிமம்: CC BY-SA 2.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/FIAV_111000.37.org/wikipedia/commons/0/08/Diwali_candles_and_ decorations.) முதல் கைலஞர்: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247.png 2x' data-file-width='320' data-file-height='210' /></a>� முதல் கைலஞர்: User:SKopp • படிமம்:Flag_of_Kuwait.wikimedia.9.svg மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/FIAV_111000.svg மூலம்: https://upload.wikidata. United States • படிமம்:Commons-logo.org/wikipedia/commons/2/2c/Flag_of_Bahrain.png' width='23' height='15' class='thumbborder' srcset='https://upload.wikimedia.wikimedia.fr/de/frankreich_3/frankreich-entdecken_244/ portrat-frankreichs_247/die-symbole-der-franzosischen-republik_260/trikolore-die-nationalfahne_114.wikimedia.gouv.svg மூலம்: https://upload.svg/35px-FIAV_ 111000. (Former versions used to be slightly warped. then replaced with an improved version.jpg மூலம்: https://upload.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: SKopp • படிமம்:Flag_of_Malaysia.diplomatie.aspx முதல் கைலஞர்: User: SKopp • படிமம்:Flag_of_Belize.svg உரிமம்: Public domain பங்க- ளிப்பாளர்கள்: The Tango! Desktop Project முதல் கைலஞர்: The people from the Tango! project • படிமம்:Figure_between_two_tigers.org/wikipedia/commons/9/99/Flag_of_Guyana.dcaa._Indus_valley_civilization.svg.jpg மூலம்: https://upload.wikimedia._a_19th_century_manuscript.png 2x' data-file-width='1050' data-file-height='590' /></a> • படிமம்:Candle_decorations_for_Diwali.svg/46px-FIAV_111000._Oct_06.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: <a href='//commons.svg மூலம்: https://upload.bh/en/KingdomofBahrain/BahrainFlag/ முதல் கைலஞர்: Source: Drawn by User:SKopp.wikimedia. முதல் கைலஞர்: Shreshth91 at ஆங்கிலம் Wikipedia • படிமம்:Edit-clear.svg.0 பங்களிப்பாளர்கள்: Transferred from en.wikimedia.jpg மூலம்: https://upload.org/web/*/http://www.png' width='20' height='11' srcset='https://upload. using a proper partial circle and SVG geometry features.wikimedia. https://upload.JPG மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/b/ba/Flag_of_Fiji.svg/20px-Wikidata-logo.org/wiki/User_talk:Ismoon' title='User talk: Ismoon'>talk</a>) 18:40. TEXT AND IMAGE SOURCES.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Flag_of_Kuwait.org/wikipedia/commons/a/ae/ Deepavali_18%2C_Little_India%2C_Singapore%2C_Oct_06.archive.svg/23px-FIAV_111000. based on the earlier PNG version. CONTRIBUTORS.net/photo/Belize-Air-Force/ Britten-Norman-BN-2A-21-Defender/925855'>here</a> • Improved version from xrmap flag collection 2.png 1.wikimedia.svg உரிமம்: CC0 பங்களிப்பா- ளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? • படிமம்:Flag_of_France.10.org/wikipedia/commons/4/41/Flag_of_India.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? • படிமம்:Flag_of_India.svg மூலம்: https://upload.png 1.wikimedia.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: • Used as Air Force insigna seen <a data-x-rel='nofollow' class='external text' href='http://www. rewritten by User:Zscout370 • படிமம்:Flag_of_Bangladesh.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.5x.svg மூலம்: https://upload.com/photos/69871685@N05/6916052573/sizes/m/in/photostream/ முதல் கைல- ஞர்: Ashish Kanitkar • படிமம்:Diwali_candles_and_decorations.wikimedia.jpg மூலம்: https://upload.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: Originally from the Open Clip Art website.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.wikimedia.0 பங்களிப்பாளர்கள்: http://www. 21 February 2012 (UTC) • படிமம்:Flag_of_Bahrain.svg மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/f/f2/Edit-clear.html முதல் கைலஞர்: This graphic was drawn by SKopp.org/wikipedia/commons/a/ac/Candle_decorations_for_ Diwali.svg/40px-Wikidata-logo.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: This version created by Pumbaa.svg மூலம்: https://upload.wikimedia.wikimedia.svg.0 பங்களிப்பாளர்கள்: 2006 Thane Diwali 075 முதல் கைலஞர்: dhan911 • படிமம்:Diwali_fireworks_3.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: http://web.svg மூலம்: https://upload.wikimedia.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: Create based on the Malaysian Government Website (archive version) முதல் கைலஞர்: SKopp.org/wikipedia/commons/e/e7/Flag_of_Belize.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.flickr.wikipedia to Commons.org/wikipedia/commons/5/5e/Deepawali-festival.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.org/wikipedia/commons/9/91/Flag_of_Bhutan.gov.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/FIAV_111000.org/wikipedia/commons/d/d4/Diwali_fireworks_3.wikimedia.jpg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: Libray of Congress [1] முதல் கைல- ஞர்: Unknown<a href='https://www.org/wiki/Category:Vexillological_symbols' title='�'><img alt='�' src='https://upload. the author of xrmap (improved version) • படிமம்:Flag_of_Fiji.com.jpg உரிமம்: CC- BY-SA-3. • படிமம்:Cows_decorated_for_Diwali. முதல் கைலஞர்: Caleb Moore • படிமம்:Flag_of_Bhutan.svg மூலம்: https://upload.moci.wikimedia. AND LICENSES 97 • படிமம்:Bhagavad_Gita.0 பங்களிப்பாளர்கள்: Happy Diwali முதல் கைலஞர்: Grace from Seattle.wikimedia.bd/Modules/CountryProfile/BangladeshFlag.wikimedia.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f6/Cows_decorated_for_Diwali.svg மூலம்: https://upload.jpg உரிமம்: CC BY-SA 2.5x.0 பங்களிப்பாளர்கள்: happy diwali முதல் கைலஞர்: Mary from Philadelphia.wikimedia.jpg மூலம்: https://upload._Mold_of_Seal.jpg உரிமம்: CC BY-SA 2.airliners.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: http://www.svg.org/wikipedia/ commons/4/42/Figure_between_two_tigers.

wikidata.0 பங்க- ளிப்பாளர்கள்: en:Image:Patanjali. https://upload. got the idea from.wikipedia to Commons by Jay8g using CommonsHelper.wikimedia.wikimedia.svg மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/f/fc/Flag_of_Seychelles.aspx?c_id=13050 முதல் கைலஞர்: Various • படிமம்:Flag_of_Sri_Lanka.svg. புராணம் • படிமம்:Flag_of_Mauritius.jpg முதல் கைலஞர்: en:Rpba • படிமம்:Portal-puzzle.svg.com/pages/pantone/colorfinder.aspx.svg/20px-Wikidata-logo.png 1.svg மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo. which was reportedly from he:File:Portal.svg மூலம்: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/19/Naga182.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: Drawn by User:SKopp முதல் கைலஞர்: (of code) cs:User:-xfi- • படிமம்:Flag_of_Singapore.aspx?objectId=3375007&partId=1 முதல் கைலஞர்: Unknown<a href='//www.png உரிமம்: CC BY-SA 3.png created by User:Equazcion முதல் கைலஞர்: Tkgd2007 .wikimedia.jpg உரி- மம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? • படிமம்:Hindu_distribution.National flag of Sri Lanka முதல் கைலஞர்: Zscout370 • படிமம்:Flag_of_Suriname.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? • படிமம்:Naga182.org/wikipedia/commons/a/a1/Kumbh_Mela2001. Singapore: Ministry of Information.org/wikipedia/commons/2/2b/Om_Tamil. Its idea came from File:Portal icon.svg/20px-Wikidata-logo.www. 5.5x.svg/40px-Wikidata-logo.JPG மூலம்: https://upload.wikimedia.jpg உரிமம்: CC BY-SA 3.wikimedia.JPG மூலம்: https://upload. It is not known where User:Naama m.svg.svg மூலம்: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Om_-_Tamil.wikimedia.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: [1].png' width='20' height='11' srcset='https://upload.svg by User:Pepetps and User:Ed g2s.wikimedia.png 1.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Yosarian • படிமம்:Merge-arrow.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Anton 17 • படிமம்:Om_Tamil.gif (since superseded or replaced?) by User:Naama m.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Zscout370 • படிமம்:Flag_of_Nepal.wikimedia.wikimedia.svg மூலம்: https://upload.98 அத்தியாயம் 37.wikimedia. Article 5.org/wikipedia/commons/e/e0/Om-tamil.svg மூலம்: https://upload.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? • படிமம்:Ganga_At_Nibi_Gaharwar.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: Drawn according Description of flag and Corporate design guidelines .sg/who/42/National-Flag.jpg மூலம்: https://upload.png உரிமம்: CC BY-SA 3.png மூலம்: https://upload.wikimedia.National flag colours. This image was created from scratch and is not a derivative of any other work in the copyright sense.svg மூலம்: https://upload.svg. pp.wikimedia.png உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: TheGreenEditor • படிமம்:Krishna_Arjuna_Gita.wikimedia.png உரிமம்: CC BY-SA 3.wikimedia.svg/30px-Wikidata-logo.svg உரிமம்: CC- BY-SA-3.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/ Wikidata-logo.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Flag_of_the_United_ Arab_Emirates. நாகர்கள்.org/wikipedia/commons/6/65/Flag_of_Qatar.org/wikipedia/commons/6/64/Flag_of_Trinidad_and_ Tobago.org/wikipedia/commons/9/99/Question_book-new.org/wikipedia/commons/ thumb/f/ff/Wikidata-logo.png மூலம்: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/Hindu_distribution.svg உரிமம்: CC0 பங்க- ளிப்பாளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? • படிமம்:Flag_of_Qatar.svg. for the RGB approximations [2] முதல் கைலஞர்: User:Vxb83 • படிமம்:Flag_of_the_United_Arab_Emirates.5x. ISBN 8880968010 Pantone 032 shade from http://www.svg மூலம்: https://upload.jpg உரிமம்: CC-BY-SA-3.svg மூலம்: https://upload. Schedule 1 [1] முதல் கைலஞர்: Drawn by User:Pumbaa80.org/wikipedia/commons/7/74/Ganga_At_Nibi_Gaharwar.jpg உரி- மம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: http://www. முதல் கைலஞர்: Mohonu at ஆங்கிலம் Wikipedia • படிமம்:Om-tamil.JPG உரிமம்: CC BY 3.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: User:Eubulides.org/wikipedia/commons/b/b5/Krishna_Arjuna_Gita.wikimedia.svg by User:Michiel1972.org/wikipedia/commons/7/77/Flag_of_Mauritius.0 பங்க- ளிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Anton 17 • படிமம்:Om_-_Tamil. User:Achim1999 • படிமம்:Flag_of_Oman. முதல் கைலஞர்: User:Eubulides • படிமம்:Question_book-new.wikimedia.wikimedia.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: Constitution of The Kingdom of Nepal.wikimedia.png 2x' data-file-width='1050' data-file-height='590' /></a> • படிமம்:Flag_of_Trinidad_and_Tobago.wikimedia.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: The drawing was based from http://app. Based on Image:Question book. Colors from the book: (2001).wikimedia.png மூலம்: https://upload.wikidata.JPG உரிமம்: Public domain பங்க- ளிப்பாளர்கள்: Transferred from en.svg மூலம்: https://upload.0 பங்- களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Anton 17 • படிமம்:Patanjali.jpg மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/a/aa/Merge-arrow. The National Symbols Kit.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/48/Flag_of_Singapore.pantone.org/wikipedia/commons/f/fd/Portal-puzzle.svg மூலம்: https://upload.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: User:Pradeep211|Pradeep211 • படிமம்:Hanuman_before_Rama. முதல் கைலஞர்: Unknown<a href='https://www.png 2x' data-file-width='1050' data-file-height='590' /></a> • படிமம்:Kumbh_Mela2001.wikimedia.0 பங்களிப்பாளர்கள்: Transferred from en.org/research/search_the_collection_database/search_ object_details.org/wikipedia/commons/d/dd/Flag_of_Oman.svg. User:Kyle the hacker and User:HereToHelp.jpg மூலம்: https://upload.svg/40px-Wikidata-logo.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo. Created from scratch in Adobe Illustrator.org/wikipedia/commons/1/11/Flag_of_Sri_Lanka.47pre4 r22446 (Oct 14 2009).wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/ Wikidata-logo. Created with Inkscape 0.britishmuseum.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? • படிமம்:Flag_of_the_Seychelles.org/wikipedia/commons/4/47/Patanjali.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: SLS 693 . which in turn was inspired by File:Portal.jpg மூலம்: https://upload.gif by User:Ausir. which in turn was inspired by File:Portal. Communications and the Arts.svg/30px-Wikidata-logo.org/wikipedia/commons/0/0b/Hanuman_before_Rama.wikimedia. as it shares only nonprotectible ideas with other works.wikipedia to Commons. https://upload.png' width='20' height='11' srcset='https://upload.org/wikipedia/commons/9/9b/Flag_of_Nepal.svg மூலம்: https://upload.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.png மூலம்: https://upload.svg மூலம்: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/60/Flag_of_Suriname.

முதல் கைலஞர்: The original uploader was Jagadeeswarann99 at தமிழ் Wikipedia • படிமம்:Virat_Vishva_roopa_shown_by_Lord_Krishna_to_Arjuna.org/wikipedia/commons/4/45/%E0%AE%9A%E0%AE%99%E0%AF% 8D%E0%AE%95%E0%AF%81_%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0% AF%8D.jpg மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/8/8a/StandingBuddha.svg/40px-Wikidata-logo.wikimedia.edu/itc/mealac/pritchett/00routesdata/bce_299_200/ramayana/enthronement/enthronement. முதல் கைலஞர்: Vectorized by Fvasconcellos (ேபச்சு · பங்களிப்புகள்).wikidata.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: User:Bastique.org/wikipedia/commons/0/02/Rigveda_MS2097.jpg உரிமம்: PD பங்களிப்பாளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? • படிமம்:சங்கு_சக்கரம்.org/wikipedia/commons/d/d7/Sabarmati-Ashram-8. • படிமம்:Wiktionary-logo-en.wikimedia. https://upload.37.jpg மூலம்: https://upload.wikimedia.wikimedia.10.org/wikipedia/commons/3/3f/Stub_W_ta. Paris முதல் கைலஞர்: personal photograph by [1] • படிமம்:Stub_W_ta. jpg உரிமம்: CC BY 2. User:Ramac et al.wikimedia.0 பங்களிப்பாளர்கள்: Flickr முதல் கைலஞர்: Pete Birkinshaw • படிமம்:Ramapanchayan.jpg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: Original source not stated by uploader._Tamilnadu.jpg மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/7/7e/Snake_Worship%2C_ Tamilnadu.jpg மூலம்: https://upload. Own work assumed (based on copyright claims).0 பங்களிப்பாளர்கள்: when my visit to krishna museum at kurushetra. • படிமம்:Sage_Suta_Pauranika_teach_epic_Mahabharata_to_other_sages_in_naimisaranya. based on original logo tossed together by Brion Vibber • படிமம்:இந்து_சமய_குறியிடுகள்.svg.org/wikipedia/commons/e/e3/Raja_Ravi_Varma_-_ Sankaracharya.wikimedia.jpg உரி- மம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: http://www.PNG உரிமம்: GFDL பங்களிப்- பாளர்கள்: Transferred from ta.no/baser/schoyen/5/5.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Bala8vijay . Tolkiehn • படிமம்:Ravi_Varma-Rama-breaking-bow.-U.org/wikipedia/ta/e/ec/%E0%AE%87%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0% AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%BF.jpg மூலம்: https://upload. however many sources available on web including this.jpg மூலம்: https://upload. hariyana state. TEXT AND IMAGE SOURCES.wikipedia to Commons.JPG மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg மூலம்: https://upload.jpg முதல் கைலஞர்: Unknown<a href='https://www.jpg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: British Museum [1] முதல் கைலஞர்: Anonymous • படிமம்:Rama_and_Sita_together_at_last.org/wikipedia/commons/b/bf/Tripundra.jpg உரிமம்: GFDL பங்களிப்பாளர்கள்: Transferred from ta.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo. கிருஷ்ணமூர்த்தி • படிமம்:Saraswati_f.org/wikipedia/commons/8/84/Ravi_ Varma-Rama-breaking-bow.svg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: Vector version of Image:Wiktionary-logo-en.org/wikipedia/commons/d/d9/Saraswati_f.wikimedia.jpg மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/8/89/ Virat_Vishva_roopa_shown_by_Lord_Krishna_to_Arjuna.jpg உரிமம்: CC BY-SA 4._Strassenpuja.org/wikipedia/commons/f/f8/Wiktionary-logo-en.wikimedia.org/wikipedia/commons/ d/d1/Ramapanchayan%2C_Raja_Ravi_Varma_%28Lithograph%29._Raja_Ravi_Varma_(Lithograph).org/ wikipedia/commons/a/a1/Sage_Suta_Pauranika_teach_epic_Mahabharata_to_other_sages_in_naimisaranya.jpg உரிமம்: CC BY-SA 2._c1820. முதல் கைலஞர்: The original uploader was Jagadeeswarann99 at தமிழ் Wikipedia • படிமம்:இந்துெகாடி.wikimedia.wikimedia.jpg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: MrABlair23 • படிமம்:Wikibooks-logo-en-noslogan.ogv உரிமம்: CC BY-SA 3.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.wikimedia.PNG மூலம்: https://upload.svg.wikimedia. svg உரிமம்: CC BY-SA 3.wikimedia._Strassenpuja.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/W8nafs_aic000005ap.wikimedia.svg.nb.jpg உரிமம்: CC BY 2.png 1.svg/20px-Wikidata-logo.jpg மூலம்: https://upload. முதல் கைலஞர்: Raja Ravi Varma • படிமம்:Rigveda_MS2097.jpg உரிமம்: CC BY-SA 3.JPG உரிமம்: CC-BY-SA-3. india Previously published: no முதல் கைலஞர்: எஸ்.wikimedia.jpg மூலம்: https://upload.svg உரிமம்: GFDL பங்களிப்பா- ளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Trengarasu • படிமம்:Tripundra.png' width='20' height='11' srcset='https://upload.jpg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி at the Guimet Museum.svg மூலம்: https://upload.columbia. Nichalp assumed (based on copyright claims).svg மூலம்: https://upload.wikimedia.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Christina Kundu • படிமம்:Snake_Worship.5 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: G.wikimedia. பி.0 பங்களிப்பாளர்கள்: when i visit to sankara mutt at rameshwaram Previously published: no முதல் கைலஞர்: எஸ்.wikimedia.5x. பி._an_album_painting_on_paper.jpg மூலம்: https://upload.jpg மூலம்: https://upload. AND LICENSES 99 • படிமம்:Raja_Ravi_Varma_-_Sankaracharya.org/wikipedia/commons/2/20/Rath_Yatra_Puri_07-11027.ogv மூலம்: https://upload.wikimedia. CONTRIBUTORS.org/ wikipedia/commons/d/d7/Rama_and_Hanuman_fighting_Ravana%2C_an_album_painting_on_paper%2C_c1820.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.wikipedia to Commons.png. முதல் கைலஞர்: Raja Ravi Varma • படிமம்:Rama_and_Hanuman_fighting_Ravana.org/wikipedia/commons/d/df/Wikibooks-logo-en-noslogan.wikimedia.html முதல் கைல- ஞர்: Raja Ravi Varma • படிமம்:Rath_Yatra_Puri_07-11027.org/wikipedia/commons/8/86/%E0%AE%87%E0%AE% A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81_%E0%AE%9A%E0%AE%AE%E0%AE%AF_%E0%AE%95%E0%AF%81%E0% AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D.wikimedia.jpg உரிமம்: CC BY-SA 3.jpg மூலம்: https://upload.5 பங்களிப்பாளர்கள்: No machine-readable source provided. however copies available over internet including this.jpg மூலம்: https://upload.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Sumathysk • படிமம்:StandingBuddha.org/wikipedia/commons/d/df/Rama_and_Sita_together_ at_last.jpg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: Original source not stated by uploader.wikimedia.20/ms2097.png 2x' data-file-width='1050' data-file-height='590' /></a> • படிமம்:Sabarmati-Ashram-8. கிருஷ்ணமூர்த்தி • படிமம்:W8nafs_aic000005ap.jpg மூலம்: https://upload.svg/30px-Wikidata-logo.jpg மூலம்: https://upload.jpg உரிமம்: Public domain பங்களிப்பாளர்கள்: http://www. மு- தல் கைலஞர்: No machine-readable author provided.

ogv மூலம்: https://upload.png மூலம்: https://upload.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Jagadeeswarann99 • படிமம்:புஸ்வானம்.10.wikimedia.jpg மூலம்: https://upload._நந்தேமடு_வீரபாண்டீசுவரர்_ேகாயில்.ogv மூலம்: https://upload.org/wikipedia/commons/0/07/%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%95% E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%86%E0%AE%9F%E0%AF%8D.png மூலம்: https://upload. கிருஷ்ணமூர்த்தி • படிமம்:நால்வர்_சிைலகள்.png உரிமம்: ? பங்களிப்பாளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? 37.0 பங்களிப்பாளர்கள்: when my visit to rameshwaram.org/wikipedia/ta/d/d8/%E0%AE%B5%E0%AF%88%E0% AE%A3%E0%AE%B5_%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B0_%E0%AE%9A%E0%AE%BF% E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D.org/wikipedia/commons/3/30/%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0% AE%95_%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B7%E0%AF%8D%E0%AE%9F% E0%AF%88.ogv உரிமம்: CC BY-SA 3.org/wikipedia/commons/ 7/70/%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%9A% E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%88%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D%2C_%E0%AE%A8%E0%AE%A8%E0% AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%9F%E0%AF%81_%E0%AE%B5%E0%AF%80%E0%AE%B0% E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AF%80%E0%AE%9A%E0%AF%81%E0%AE% B5%E0%AE%B0%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0% AF%8D. india Previously published: no முதல் கைலஞர்: எஸ்.wikimedia. நாகர்கள்.jpg மூலம்: https://upload.jpg உரிமம்: CC BY 3.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3d/%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE% B8%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D.org/wikipedia/commons/f/f7/%E0%AE%9C%E0%AE%BF%E0% AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%9C%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%9F% E0%AE%BF.png உரிமம்: ? பங்களிப்பாளர்கள்: ? முதல் கைலஞர்: ? • படிமம்:ைவணவ_சங்கு_சின்னம்.0 பங்க- ளிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Bala8vijay • படிமம்:ராக்ெகட்.ogv உரிமம்: CC BY-SA 3. புராணம் • படிமம்:ஜில்_ஜில்_ெவடி.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Bala8vijay • படிமம்:நாக_பிரதிஷ்ைட.0 . tamilnadu.wikimedia.wikimedia.0 பங்களிப்பாளர்கள்: ெசாந்த முயற்சி முதல் கைலஞர்: Bala8vijay • படிமம்:ைவணவ_சக்கர_சின்னம்.100 அத்தியாயம் 37.ogv உரிமம்: CC BY-SA 3.wikimedia.org/wikipedia/ta/f/fb/%E0%AE%B5%E0%AF%88%E0% AE%A3%E0%AE%B5_%E0%AE%9A%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81_%E0%AE%9A%E0%AE%BF% E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D.ogv மூலம்: https://upload.jpg உரிமம்: CC BY-SA 3. பி.3 Content license • Creative Commons Attribution-Share Alike 3.wikimedia.