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Réfutation du contestataire

Par chaykh ‘Abd-Allâh Althaparro

‫ ُو اذلي‬،‫ًم هل‬َ ‫وحسٍ ال رش‬
َ ‫هللا‬
ُ ‫ أصِس أن ال إ َهل إال‬.‫رّب اًـاملني‬ ِ ‫اذلس هلل‬ ُ ‫بسم هللا اًصمحن اًصحمي‬
‫ اٌَِم ظ ِي ؿىل س َسان‬.‫أرس َي رسوًـََ ابًُِسى و ِدٍن احلق ًِ َُؼِ َِص ٍُ ؿىل ادلٍن لكـَِ وًو هصٍ املرشهون‬
‫اخلاِت ًٌِل َس َب َق انرص احلق ابحلق واًِادي إىل رصاظم املس خلمي وؿىل آهل‬ ِ ‫َل ٍس اًفاحت ملا أكَق و‬
.‫حق كسرٍ و ِملسارٍ اًـؼمي‬َ
Au nom d’Allâh le très Miséricordieux, le particulièrement Miséricordieux, louange à Allâh
seigneur des mondes, je témoigne qu’il n’y a de divinité qu’Allâh, seul sans associés. C’est lui
qui a envoyé son émissaire avec la guidance et la véritable religion afin qu’il la fasse prévaloir
sur toute autre religion, même si cela répugne aux polythéistes. Ô Allâh accorde tes bienfaits à
notre maître Mouhammad l’ouvreur de ce qui est fermé, le sceau de ce qui a précédé, le
secoureur du Vrai par la vérité et le guide vers ton droit chemin, ainsi que sur sa famille,
comme il sied à sa valeur et à son immense dimension.

، ٌ‫ فلال أن يف أذاكر اًخجاهَة رشك‬.1َََ‫أما بـس فلس مسـيا ِم َن اإلمام اًسابق الكماً ًًبلي اجلو ُاّب ؿ‬
‫ مث‬.‫هللا‬ ُ ‫خلفار واًعالة ؿىل اًييب ظىل هللا ؿَََ وسمل‬
ُ ‫وكول ال إهل إال‬ ُ ‫نشّب ألهنا الاس‬ٌ ‫حمغ‬ ُ ‫وذكل‬
‫ وكس‬،‫أىىص أن ٍىون ٌَض َخ أمحس اًخجاين ريض هللا ؾيَ وألحصابَ َمٌا ِب َص ِم َن اًيور ًو َم اًلِامة‬
‫مسـت رسو َل هللا ظىل هللا ؿَََ وسمل ًلول "كال هللا َؾّز‬ ُ :‫ُر ِو َي ؾن مـا ٍذ ريض هللا ؾيَ أهَ كال‬
‫ فال ماه َؽ‬.‫ رواٍ اًرتمشي‬،"‫وج َي املخحابُون يف جاليل هلم َمٌا ِب ُص ِم ْن هور ً َ ْلب ُِعُِ ُم اًيبِون واًضِسا ُء‬
‫هللا اًض َخَ وأحصاب ََ بخكل امليا ِب َص اًيوراهََ ِة اًيت أذرب بَ اًعادق املعسوق‬ ُ ‫رشؿاً وؾل ًال ْأن ٍُىصم‬
.‫ظىل هللا ؿَََ وسمل‬
Ayant dit cela, nous avons entendu l’imâm précédent prononcer un discours qui nécessite que
l’on y réponde1. Il a dit que les invocations de la tijâniyyah étaient du chirk (polythéisme), et
cela est un pur mensonge car elles consistent en la demande de pardon (istighfâr) et la prière
sur le Prophète, bénédiction et salut d’Allâh sur lui, ainsi que la parole lâ ilâha illa llâh. Il a
également contesté que chaykh Ahmad Attijâniyy, qu’Allâh soit satisfait de lui, ainsi que ses
compagnons auront des minbars de lumière le jour de la résurrection alors que Mou‘âdh,
qu’Allâh soit satisfait de lui, a dit qu’il a entendu l’Envoyé d’Allâh, bénédiction et salut
d’Allâh sur lui, dire : « Allâh puissant et majestueux a dit : ceux qui s’aiment pour la cause de
ma majesté auront des minbars de lumière que les prophètes et les martyrs envieront ».
Rapporté par Attirmidhiyy. Il n’y a donc pas d’empêchement, que cela soit dans la charî‘ah ou
par la raison, qu’Allâh honore le chaykh et ses compagnons par les minbars de lumière
évoqués par le plus véridique des véridiques, bénédictions et salut d’Allâh sur lui.

1

Ce qui est mentionné dans le livre jawâhir alma‘ânî dans lequel ont été regroupées beaucoup des paroles du chaykh est : « qu’elle n’est pas de composition d’albakriyy – qui est le chaykh qui a reçu salâtou lfâtih 3 – mais plutôt que le chaykh albakriyy. qu’Allâh soit satisfait de lui.]131 1[‫ ه‬،"ََ ‫ورِس ُجَؽ اًعَوات وظال ظَ ُبَ مس ًة مث أجاّب دؾوث‬ ُِ ‫ كال ابن‬،﴾‫ كال ثـاىل ﴿وأوحِيا إىل أ ِم موىس‬،‫هللا أ َم موىس‬ ِ ‫ و ِم ْن ُشا اً َلبَي إًِا ُم‬،‫هللا ًِألوًَاء‬ ِ ‫وإرسال‬ ٍ ‫ ِم ْن ورا ِء‬:ٍَ ‫ "حلك ُمي هللا ًِـبادٍ ؿىل زالزة أَ ْو ُج‬:‫حميَة يف اًفذاوى‬ ،‫جحاّب نٌل لكَم موىس‬ ‫فأَّن ٍىون‬ َ .wordpress.ٍ ُ‫كري‬ . Le premier est donc un fanâ’ dans la volonté et celui-ci est un fanâ’ dans la contemplation ».com/ ُ ‫ وًُس‬،‫اًضِود‬ ‫األمص‬ ُ ‫ وأهَ امللعو ُد ِبوحسة‬،‫نفص ألهَ ِاِّتا ُد اخلاًق ابخملَوق‬ ٌ ‫مث زمع أن اًلو َل ابًفٌاء‬ . Mais les choses ne sont pas telles qu’il l’a prétendu. Quant à l’attribution de la fusion du créateur et de la créature. puis il a dit : « La deuxième sorte est le fanâ’ du cœur dans le fait qu’il ne contemple rien si ce n’est le seigneur. l’unicité de la contemplation. Ibn Taymiyyah a dit dans majmôu‘ alfatâwâ 2 : « le fanâ’ (extinction) dont parlent les soufis peut être expliqué de trois façons. » Puis il évoqua la première sorte qui est le fanâ’ du cœur par le fait qu’il délaisse toute volonté autre que celle du Seigneur. aurait dit que salâtou lfâtih faisait partie du Qour’ân. et rien d’autre que cela. Fin de citation.]333‫ؿمل اًسَوك ص‬ ،‫اًخجاين‬ ُ ُ‫ ومهنم اًض َخ‬،‫اًخعوف‬ ُ ‫ فأىىصٍ ؿٌَل ُء‬،‫نفص‬ ٌ ‫ أما اًلول اب ِِّتاد اخلاًق ابخملَوق اذلي ُو‬. Et ce qu’a dit ibn Taymiyyah est ce qu’entendent les maîtres du tasawwouf par le fanâ’ et wahdatou chchouhôud. dont chaykh Ahmad Attijâniyy fait partie.‫مفن وسب إًََ كو َل اِّتا ِد اخلاًق مبزَوق نَ َش َّب‬ Il a ensuite contesté l’existence du fanâ’ qu’il a expliqué comme la fusion du créateur avec la créature.]222 2[‫ ه‬،"‫هعُب‬ ٌ ‫ وابإلحياء وُشا فَِ ٌَِويل‬،‫رسولٍ نٌل أَرس َي املالئى َة إىل األهبِاء‬ ِ َ‫بـس ذكل أن ٍُىفَ َص َم ْن كال أن ظالة اًفاحت من إًِام هللا ألوًَائ‬ ‫اًثابت وجودٍُ يف اًلصآن؟‬ L’imâm précédent a ensuite prétendu que chaykh Ahmad Attijâniyy. http://alfoulk.‫فَّس بثالز ِة ُأمور‬ َ ًُ ‫ "اًفٌا ُء اذلي ًُو َج ُس يف الكم اًعوفِة‬:‫ يف ٍلوع اًفذاوى‬2‫ فلال ا ُبن حمي ََ َة‬،‫نشكل‬ ‫ األمص اًثاين فٌا ُء اًلَب ؾن صِود ما‬:‫ مث كال‬،‫مث ذهص أَ َو ًال فٌا َء اًلَب ؾن إرادة ما ِسوى اًصّب‬ ‫ نخاّب‬،‫ وُشا فٌا ٌء َؾ ِن املضاُسة"ه [ابّب ا﵀داّب واًخعوف‬،‫ فشاك فٌا ٌء ؾن اإلرادة‬،‫اًصّب‬ ِ ‫ِسوى‬ ‫ ال‬،‫اًضِود‬ ُ ‫ واذلي كاهل ا ُبن حمي ََ َة ُو املصا ُد ؾيس سادة اًعوفَِة ابًفٌا ِء ووحس ِة‬. ،‫أمحس اًخجاين ريض هللا ؾيَ كال َإن ظال َة اًفاحت ِم َن اًلصآن‬ َ َ‫اًسابق َأن اًض َخ‬ ُ ‫مث ادَؾى اإلما ُم‬ ‫ واملشهور يف نخاّب َجوا ُِ ِص املـاين اذلي ُُجؽ فَِ نثريٌ من أكوال اًض َخ ُو‬،َََ‫نشّب ؿ‬ ٍ ‫حمغ‬ ُ ‫وُشا‬ ٌََ‫ ـ وًى‬3‫أويت ظال َة اًفاحت‬ َ ‫"أهنا ـ أي ظالة اًفاحت ـ مل حىن َم ْن ثأًَف اً َبىصي ـ ُو اًض َخَ اذلي‬ ‫ثو َجَ إىل هللا ُم َس ًة ظوًةل ْأن مييَ َحَ ظال ًة ؿىل اًييب ظىل هللا ؿَََ وسمل فهيا زو ُاّب ُجَؽ اًعَوات‬ ‫ فذكل اًعال ُة يه ِم َن إًِام‬. qui est certes de la mécréance. livre de la science du cheminement page 339. les savants du tasawwouf. l’ont rejeté et le fait de leur attribuer la croyance en la fusion est un mensonge. Chapitre des politesses et du tasawwouf. et que cela est de la mécréance et que c’est cela que l’on entend par wahdatou chchouhôud. s’est longtemps orienté vers Allâh en lui demandant qu’il lui donne une prière sur le Prophète qui contiendrait 2 . et cela n’est que pur mensonge sur lui.

Cette prière fait partie de ce qu’on appelle l’ilhâm. comme l’a expliqué le chaykh lorsqu’il a catégorisé le lecteur du Qour’ân en quatre degrés. puis l’inspiration et c’est dans cette dernière que le saint a une part » Fin de citation. en disant : « pour les occupants des trois premiers degrés. et c’est ainsi qu’il a parlé à Môusâ."‫اًلصآن جح َ ٌة كل أو ؿََم‬ ُ " ‫كول رسول هللا ظىل هللا ؿَََ وسمل‬ ُ ٍ‫ وًُ َؤً ِ ُس‬. dans les jawâhir : « quant au fait que le Qour’ân est meilleur que toutes les autres paroles.‫ًلك أف َ ٍاك أزمي﴾"ه‬ ُ َ‫ اًعال ُة ؿىل اًييب ظىل هللا ؿَََ وسمل يف حل‬،‫وظاحب املصثب ِة اًصابـة‬ ‫أفضي‬ ُ " : ‫اًض َخُ بـس ذكل‬ ‫ وُجَ ُؽ اًـامل يف هصة اًـامل‬،ً‫هللا ثـاىل ًُعًل ؿَََ بلك ظال ٍة ؾرشاً ؾرشا‬ َ ‫ىون َأن‬ ِ ًِ ‫ِم ْن ثالوة اًلصآن‬ ،‫اًوؿس ِم َن هللا حملَ ُق ُاًوكوع‬ ُ ‫ ف َإن ُشا‬،‫ فِفوز بشكل ابًسـادة األبسً َة‬،‫ؾرشا ؾرشا ًلك ظالة‬ ُ ‫املالئىة فِو ِم ْن أُي اًسـادة‬ ْ َُ‫فلك َم ْن ظىل ؿَََ رب‬ َََ‫وظَت ؿ‬ ُ ،‫وؿاص‬ ٍ ‫وُشا واك ٌؽ ًِلك ُمعَؽ‬ . le Qour’ân sera meilleur pour eux que la prière sur le prophète. sans rien laisser de la désobéissance. Pour celui-ci. Il a longuement demandé cela et Dieu répondit alors à sa demande.]112 1[‫ ه‬،"‫واً ُلفصان ابًعالة ؿىل رسول هللا ظىل هللا ؿَََ وسمل‬ Puis il a prétendu que le chaykh dit que salâtou lfâtih est meilleure que le noble Qour’ân et cela est un pur mensonge sidérant.com/ toutes les récompenses et les secrets des prières existantes. Tome 2 page 228. Le chaykh a dit. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. si ce n’est qu’il désobéit à Allâh le Très-Haut de façon évidente. Par contre. http://alfoulk.wordpress.‫ ه‬،"‫ا﵀اثر اًعحَحة‬ ِ ‫نٌل ُو مـَو ٌم يف اس خلصاءات اًرشع و‬ ُ َ‫ صِِ َس ْت ب‬،‫أظوهل‬ ‫ًخفاوت حبسب اًلارئ نٌل بُ ٌََ اًض َخُ حني َكسم كارئَ اًلصآن إىل أربؽ‬ ُ ‫ فشكل‬،‫ؿىل كصاءة اًلصآن‬ َََ‫اًييب ظىل هللا ؿ‬ ّ ‫ فأحصاّب املصاثب األوىل اًلصآن يف حلِّم أفضي من اًعالة ؿىل‬:‫اثب فلال‬ َ ‫َمص‬ ‫مذجص ٌئ ؿىل‬ ِ َ‫اًلصآن سوا ًء ؿمل مـاهََ أو مل ًـمل إال أه‬ َ ‫ مث كال "واملص ُثبة اًصابـة رج ٌي ًخَو‬،‫وسمل‬ ‫ بي لكـٌَل ازدا َد‬،‫ فِشا ال ٍىون اًلصآن يف حلَ أفض َي‬،‫مـعَة هللا ثـاىل كريُ ُمذَ َوكِ ٍف ؾن يشء مهنا‬ ِ ‫كوهل ثـاىل ﴿و َم ْن أػ ُمل ِم َمن ُذنِ َص‬ ‫بآايت رب َِ مث‬ ُ ‫ ٌ َ ْضَِ ُس هل‬، ُ‫ـاػ َم ؿَََ اًِالك‬َ َ ‫ثالو ًة ازداد ذهباً وث‬ ‫ وكوهل س بحاهَ وثـاىل ﴿ َوًْ ٌي‬،﴾ً‫س ما ك َسمت ًساٍ﴾ إىل كوهل ﴿فَن هيخسوا إذاً أبسا‬ َ ِ َ ‫أؾصض ؾهنا وو‬ ‫ وكال‬. » Puis il a dit : « le quatrième degré est l’homme qui récite le Qour’ân. cela varie suivant le lecteur. Il y a de nombreuses preuves authentiques de cela ». plus il aura de 3 . Ibn Taymiyyah a dit dans ses fatâwâ : « la parole d’Allâh adressée à ses sujets est de trois sortes : de derrière un voile. mais plutôt plus il le récitera. c’est une chose plus évidente que le soleil comme cela est connu dans la religion et ses fondements.‫خان‬ ٍ ‫حمغ نَ ِش ٍّب ُوُب‬ ُ ‫ وُشا‬،‫مث ادَؾى َأن اًض َخَ ًلول بخفضَي ظال ِة اًفاحت ؿىل اًلصآن اًىصمي‬ ‫ض ِم َن اًضمس‬ ُ ‫فأمص أَ ْو‬ ٌ ‫ثفضَي اًلصآن ؿىل ُجَؽ اًالكم‬ ُ ‫ "أما‬:‫اًض َخ ريض هللا ؾيَ يف اجلواُص‬ ‫ وأما بًس بة األجص‬. l’inspiration qu’Allâh octroie aux saints. le Qou’rân ne sera pas la meilleure chose à réciter. puis en envoyant un émissaire comme le fait d’envoyer les anges aux prophètes. Comment peut-on traiter de mécréant après cela celui qui dira que salâtou lfâtih fait partie de l’inspiration d’Allâh aux saints dont le Qour’ân a confirmé l’existence ? ‫ كال‬. » Tome 1 page 137. dont fait partie l’inspiration d’Allâh à la mère de Môusâ que le Très-Haut a mentionné en disant : {nous avons inspiré à la mère de Môusâ}. ce qui est en relation à la récompense due à la récitation du Qour’ân. Fin de citation. qu’Allâh soit satisfait de lui. qu’il comprenne ou non son sens.

bénédiction et salut d’Allâh sur lui » Fin de citation tome 1 page 178. : « Le Qour’ân est soit un argument pour toi ou contre toi » Puis le chaykh a dit après cela : « Pour celui considéré par le quatrième degré. et dans sa parole. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. et cela n’a pas le sens qu’elle est meilleure que le Qou’rân. car chaque fois qu’il fera une prière. qu’Allâh nous préserve 4 .‫اًلصآن إميا ًان‬ ،ََ ‫اذلنـص ِم َن اإلميان ما دجسون حالوث ََ و َذلث‬ ُ ‫ٍّزًسمه ُبا‬ ‫ فإهم حصى أن مآ َل الكم اًض َخ والك ِم ا ِبن‬.‫حاش هلل ِم ْن ذكل‬َ ،‫فِس أهنا أفضي ِم َن اًلصآن‬ ُ ًُ ‫ وال‬،‫ًُضا ِؾ ُف ملن ٌضاء بلري حساّب‬ ‫ "مث اًصهو ُع واًسجو ُد ٍُهنىى فَِ ؾن كصاءة اًلصآن‬:333 ‫ؾرش ِم َن اجملموع ص‬ َ ‫حميَ َة يف اجلّزء احلادي‬ ُ ،‫ ونشكل اذلهص وادلؿا ُء يف اًعواف وؾصف َة وحن ِوٌُل‬،‫ًُؤمص فَِ ابذلهص‬ ‫ مث‬. élevé et purifié soit-il. bénédiction et salut d’Allâh sur lui.com/ péchés et plus sa perte sera grande comme le montre la parole du Très-Haut : {qui est plus injuste que celui à qui on rappelle les versets de son Seigneur puis qui s’en détourne et oublie ce que ses mains ont commises} jusqu’à sa parole {ceux-là ne prendront jamais le bon chemin}. est meilleure que la récitation du Qour’ân est celui qui ne cesse de désobéir à Allâh. afin de concilier les deux paroles car la conciliation est quelque chose d’exigé lorsque cela est possible. {malheur à tout menteur et pécheur} » Fin de citation. et c’est ce sens-là qu’on donnera à toute parole qui pourrait faire comprendre que la prière sur le Prophète. Allâh en priera dix pour lui ainsi que toutes les créatures.wordpress. Le fait que la récitation de salâtou lfâtih équivaut donc à des lectures complètes du Qou’rân n’est qu’une expression de la récompense obtenue pour sa récitation car certes Allâh multiplie les récompenses sans compter pour qui il veut. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. est meilleure que la récitation du Qour’ân.‫فِىون اذلهص أهف َؽ هلم حِيئش ِم ْن كصاء ٍة ال ًفِموهنا" ه‬ ‫فأَّن ٍُىفَ ُص َم ْن كال َأن األذاكر ًِبـغ األفصاد يف بـغ األحِان أنرثُ زوا ًاب من كصاءة‬ َ ‫حميَ َة واح ٌس‬ َ ‫ س‬:‫وحني ًُمس‬ ‫بحان‬ َ ‫حني ًُ ْعب ُِح‬ َ ‫اًلصآن؟ مث اهؼص إىل كول اًييب ظىل هللا ؿَََ وسمل " َم ْن كال‬ ،"‫ًأت أح ٌس ًو َم اًلِامة بأفضي مما جاء بَ َإال أح ٌس كال مث َي ما كال أو زاد‬ِ ‫هللا وحبمسٍ ِمائ َ َة َمص ٍة مل‬ ‫اذلنـص أفض َي من كصاءة اًلصآن ومن‬ َ ‫اًيط ً َ ُس ُل ؿىل َأن ُشا‬ِ ‫ػاُص‬ َ ‫ فإن‬. Cela est également confirmé par la parole de l’Envoyé d’Allâh. Il méritera grâce à cela le bonheur éternel car la promesse d’Allâh doit certes s’accomplir et cela s’accomplira pour tout obéissant ou désobéissant.‫ّلك يش ٍء‬ ِ ‫اًعالة ؿىل اًييب ظىل هللا كَََ وسمل و ِم ْن‬ La parole précédente du chaykh est évidente dans le fait que celui pour qui la prière sur le prophète. est meilleure que la récitation du Qou’rân.‫رواٍ مس ٌمل ؾن أيب ُصٍصة‬ . Et toute personne pour laquelle son ِSeigneur et ses anges prieront fera partie des gens de la félicité et du pardon grâce à la prière sur l’Envoyé d’Allâh. la prière sur le prophète. http://alfoulk."‫أفضي ِم ْن كصاءة اًلصآن‬ ‫بـس مل ًَشوكوا َحالو َة اإلميان اًيت‬ُ ‫ ومه‬،َ‫اًلصآن ال ًفِموه‬ َ ‫كال "وأًضا فأنرث اًساًىني إذا كصؤوا‬ ُ ‫ فإذا أكبَوا ؿىل اذلهص أؾعا ُمه‬. َ‫والك ُم اًض َخ ُشا رصحي يف أن اذلي حىون اًعال ُة ؿىل اًييب ظىل هللا ؿَََ وسمل أفض َي يف حل‬ ‫ وؿىل ُشا ُ ْحي َم ُي اًالك ُم اذلي ٌ ُضري إىل أن اًعالة‬،‫ِم ْن ثِالو ِة اًلصآن ُو املس ُمتص ؿىل مـعَة هللا‬ ،‫أمىن إًََ سبِ ٌي‬ َ ‫معَوّب ما‬ ٌ ‫فاق‬ َ ‫ألن اً ِو‬ َ ،‫ؿىل اًييب ظىل هللا ؿَََ وسمل أفضي من كصاءة اًلصآن‬ ‫هللا‬ َ ‫فإن‬ َ ‫فىون كصاءة ظالة اًفاحت ثـسل دامتت ِم َن اًلصآن إمنا ًُفِس مضاؾف َة اًثواّب يف كصاءهتا‬ ُ ‫ وكال ا ُبن‬.

[…] Il a informé les gens et les dirigeants l’année 702 lorsque les Tatars se sont dirigés vers la Syrie. qu’Allâh soit satisfait de lui.‫ مسـ ُخَ ًلول ذكل‬،‫كي إن صاء هللا فِلول إن صاء هللا ِّتلِلا ال ثـََلا‬ ْ ‫لال هل‬ ُ ُِ ‫ ف‬،ً‫ِم ْن س بـني ميَيا‬ َ ‫اًىص ِة و َأن‬ ‫اًيرص‬ َ ٍ‫كَت نخب هللا ثـاىل يف اٌَ َ ْوحِ احملفوظ أهنم همّزومون يف ُش‬ ُ ‫ؿًل‬ َ ‫كال فٌَل أنرثوا‬ َ‫ ]…[ وأذربين كري مصة بأمور ابظية ختخط يب مما ؾّزمت ؿَََ ومل ًيعق ب‬.‫اإلسالم ا ِبن حميَ َة رمحَ هللا ُأموراً جعَبة‬ َ‫اًيرص ٌَِمسَمني وأكس َم ؿىل ذكل أنرث‬ َ ‫اًؼ َفص و‬ َ ‫اًخَ ُخار وكعسوا اًضا َم َأن ادلائص َة واًِّزمي َة ؿَهيم و َأن‬ .‫ًِ ُجَوش اإلسالم‬ ‫ فأَّن ٍىون ألح ٍس أن‬. On voit bien que l’aboutissement de la parole du chaykh et de celle d’ibn Taymiyyah est le même.wordpress. De même. sauf celui qui aura dit la même chose ou davantage » Rapporté par Mouslim d’abôu hourayrah. personne ne viendra le jour de la résurrection avec quelque chose de mieux que cela. celui-ci leur donnera comme foi ce dont ils trouveront la douceur et la saveur. je leur dis : « Allâh le Très-Haut a écrit dans la tablette préservée qu’ils seront vaincus cette fois-ci et que la victoire reviendra aux armées de l’Islâm. Il dit : lorsqu’ils me demandèrent cela avec insistance. Le sens apparent du texte indique que cette invocation est meilleure que la lecture du Qou’rân. Je l’ai entendu dire cela. Ibn Alqayyim a dit dans madârij assâlikîn 5 : « J’ai certes assisté quant aux dévoilements de chaykh alislâm ibn Taymiyyah à des choses surprenantes. que la prière sur le Prophète. si Dieu le veut. qu’ils seront vaincus et que la victoire reviendra aux musulmans et il jura sur cela plus de soixante-dix serments. Le dhikr sera donc pour eux à ce moment-là plus profitable qu’une lecture qu’ils ne comprennent pas. la plupart de ceux qui cheminent vers Allâh ne comprennent pas le Qour’ân lorsqu’ils le lisent et n’ont pas encore goûté la saveur de la foi que le Qour’ân peut faire augmenter en eux. ‫اًس يَ ِة وادلاؿة‬ 4 ُ ‫ؾيس أُي‬ ‫ِّتصك‬َ ‫اًياس و ُاألمصا َء َس يَ َة ازيدني وس ب ِـٌلئ ٍة ملَا‬ َ ‫ ]…[ أذرب‬. http://alfoulk. ‫ مؽ أهَ ِم ْن ُجةل هصامات األوًَاء اًثابخ ِة‬،‫هللا ؾيَ ؿىل بـغ اًلَب‬ ُ ‫مث أىىص ِاظال َع اًض َخ ريض‬ ‫ست ِم ْن فَصاسة ص َخ‬ ُ ُِ ‫ "ًلس صا‬: 5‫اًلمي يف َمسارج اًساًىني‬ ِ ‫ وكال ا ُبن‬. Comment donc après cela peut-on traiter de mécréant celui qui dira que les adhkar auront pour certaines personnes à certains moments une plus grande récompense que la lecture du Qou’rân ? Considère donc la parole du Prophète.]423 2[‫ ه‬،"‫ًساين وأذربين ببـغ حوادث هبار جتصي يف املس خلبي‬ ‫بـغ ما ٍىمت‬ َ ‫ ن ْأن ًـ َمل اًض َخ‬،‫هللا يف اٌَوح احملفوظ‬ ُ ‫ٍُى ِشّب ما ُو أك ُي قصاب ًة ِم ْن كصاءة ما نخب‬ ،"‫ فإهَ ٍصى بيور هللا‬،‫رسول هللا ظىل هللا ؿَََ وسمل "اث َلوا فَصاس َة املؤمن‬ ُ ‫ وكس كال‬،َُ‫ؾيَ أحصاب‬ . bénédiction et salut d’Allâh sur lui et que toute chose. On lui dit alors : dis. et l’on y ordonne d’y faire du dhikr. […] Et il m’a informé plus d’une fois de choses cachées me concernant 5 . le dhikr et l’invocation lors du tawâf et le jour de ‘arafah ainsi que ce qui leur est semblable est meilleur que la récitation du Qou’rân » Il dit ensuite : « Egalement. Ibn Taymiyyah a dit dans le onzième tome du majmôu‘ page 399 : « quant à l’inclinaison et à la prosternation. il y est interdit de réciter le Qour’ân. » Fin de citation. bénédiction et salut d’Allâh sur lui : « celui qui dira le matin et le soir "pureté et louange à Allâh" cent fois.com/ d’une telle croyance. Lorsqu’ils s’occuperont par le dhikr. connaisse certaines choses de l’inconnu alors que cela fait partie des miracles attribués aux saints qui sont confirmés par les gens de la sounnah et de la jamâ‘ah 4. Il disait : Dieu veut cela de façon certaine et non éventuelle.‫اخلسري‬ ِ ‫رواٍ اًرتمشي ؾن أيب سـَس‬ Il a ensuite contesté le fait que le chaykh.

‫هللا ؿَََ وسمل اًض َخَ بفضي ظالة اًفاحت‬ 6 . c’est-à-dire la valeur de salatou alfâtih » Il dit : « oui il savait cela ».‫خيخط بصمحخَ من ٌضاء‬ ُ ،‫ٌسري‬ . Comment quelqu’un peut-il donc traiter de mensonges ce qui est moins étrange que le fait de lire ce qu’Allâh a écrit dans la tablette préservée. Il fait miséricorde à qui il veut. Je lui dis : « et pourquoi ne l’a-t-il pas fait savoir à ses compagnons. Tome 2 page 489. connaissait cette valeur qui devait advenir après son époque.]141 1[.wordpress. sauf les détails donnés précédemment par rapport au ‘âmm pour le commun et au khâss pour l’élite. et il m’a informé de certains grands évènements qui allaient advenir dans le futur. Rapporté par Attirmidhiyy d’abôu Sa‘îd alkhoudriyy. car elles sont toutes deux la même chose par rapport à tout ce qu’il va donner comme informations. http://alfoulk. ‫ "وسأً ُخَ ريض هللا ثـاىل ؾيَ ُي ذربُ س َس‬:َ‫وما أصار إًََ من اًخفعَي املخل َسم ُو ما ُهع‬ ‫ األمص‬:‫ كال‬،َ‫اًوجود ظىل هللا ؿَََ وسمل بـس موثَ وحَاثَ سواء؟ أجاّب ريض هللا ؾيَ مبا ُهع‬ َِ‫اخلاص اذلي اكن ًَُْل‬ ُ ‫األمص‬ُ ‫ِساط ذكل بـس موثَ وبلي‬ ُ ‫اًـا ُم اذلي اكن ًأثََ ؿا ّما ً ًِ ْ ُأل َم ِة ُظ ِو َي ب‬ ‫إدبارٍ ظىل هللا‬ ُ ‫مثال ذكل‬ ُ . aurait dit que l’Envoyé d’Allâh. ‫أمحس اًخجا َين ريض هللا ؾيَ وسب إىل رسول هللا ظىل‬ َ َ‫وبـس ذكل ادَؾى اإلما ُم اًسابق أن اًض َخ‬ :‫كول اًض َخ يف اجلواُص‬ ُ ‫ وذكل‬،َ‫بـغ ما ُأمص بدبََل‬ ُ َََ‫ ًس ُل ؿ‬،‫حمغ نَ ِش ٍّب‬ َ ‫هللا ؿَََ وسمل ِن‬ ِ ‫امتن‬ ‫اًفضي‬ ِ ‫ وُي اكن َس َِ ُس اًوجود ظىل هللا ؿَََ وسمل ؿاملاً ُبشا‬:َ‫كَت ًِس َِسان ريض هللا ؾي‬ ُ " َ‫كَت و ًِ َم مل ًُ ْؼِِ ْص ٍُ ألحصاب‬ ُ . qu’Allâh soit satisfait de lui : est-ce que le meilleur de la création. ». afin qu’ils profitent de ce grand bien que l’on ne peut pas décrire ? » Il répondit : « […] lorsqu’Allâh le Très-Haut a su la faiblesse des gens de notre époque et ce qu’ils connaissent comme confusion et perversion. a caché une partie de ce qu’on lui a ordonné de transmettre. il leur a fait miséricorde et générosité en leur donnant un grand bien en contrepartie d’une petite œuvre. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. alors que l’Envoyé d’Allâh. Fin de citation. et cela est un pur mensonge comme le montre la parole du chaykh dans les jawâhir : « je dis à notre maître. Tome 1 page 141. qu’Allâh soit satisfait d’eux. bénédiction et salut d’Allâh sur lui a dit : « craignez le discernement du croyant car il voit par la lumière d’Allâh ». qu’Allâh soit satisfait de lui.]141 1[ ‫فإن ذكل يف حِاثَ وبـس مماثَ دامئا ال ً َ ْيلَ ِع ُؽ"ه‬ َ ،‫ٌَزاص‬ ُ َ‫ فال ماه َؽ أن ُخيرب‬،‫فعص ؾيسٍ اٌََ َةل‬ ‫رسول هللا ظىل‬ ُ َُ ‫ؾامثن ريض هللا ؾيَ ُكبَ َْ َي َم ْلذَ ِ ِل أهَ س‬ َ َََ‫ؿ‬ ُ " :‫اًضاظيب يف امل ُوافلات‬ ‫ّلك ما ه ُ ِل َي ؾن األوًَاء‬ ُ ‫ كال‬.َ‫ ُو ؿامل ب‬،‫املخأ ِد ِص ؾن وكذَ؟ ـ ًـين فض َي ظالة اًفاحت ـ كال هـم‬ ‫ِرضو ُان هللا ؿَهيم أُجـني ًٌِل فَِ ِم ْن ُشا اخلري اذلي ال ٍُىَِ ُف؟ فأجاّب "إن هللا ثـاىل مل َا ؿَ ِ َمل‬ ٍ ‫ض ْـ َف أُي اًّزمان وما مه ؿَََ ِم َن اًخزََط واًفساد رمحِم وجا َد ؿَهيم خبري نثري يف ُملاب ِةل‬ ‫معي‬ ‫ وال ًلال َإن ذربَ ٍ بـس موثَ ًُس وزربٍ يف حِاثَ بي ٌُل َس ََ ِان يف‬.com/ que je comptais faire et dont je n’avais parlé à personne.‫ٌَزاص"ه‬ ِ ‫اخلاص‬ ِ ‫ُجَؽ ما أَذرب بَ إال اًخفعَ َي املخل َسم ِم َن اًـا ِم ٌَِـا ِم و‬ Et l’imâm précédent a ensuite prétendu que chaykh Ahmad Attijâniyy. Et l’on ne dit pas que l’information qu’il donne après sa mort n’est pas comme l’information qu’il donnait lorsqu’il était vivant. que la bénédiction d’Allâh soit sur lui. » Fin de citation. c’est-à-dire contester que le chaykh sache une partie de ce que ses compagnons lui cachent.

ô vous qui croyez priez pour lui et saluez-le abondamment}. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. La salâtou alfâtih et sa récompense évoquée font partie des sciences rapportées des saints et c’est un élément et une partie qui sont compris dans un tout rapporté du Prophète. qu’Allâh soit satisfait de lui. » Fin de citation. l’information du meilleur de la création après sa mort est-elle comme celle lors de son vivant ? » Il répondit. َََ‫أفضي ِم ْن أحصاّب رسول هللا ظىل هللا ؿ‬ ُ ‫مث كال إهَ ًُ ْفَِ ُم ِم ْن الكم اًض َخ أن املخأ ِدصٍن مه‬ َ ‫ ألهَ ريض هللا ؾيَ كس َفَّس‬،َ‫ وما ُشا إال ِّتص ًُف الك ِم اًض َخ ؾن مواضـ‬،‫وسمل‬ ‫سبب ثأدُص‬ 7 . la dissimulation d’une partie de ce qu’on lui a ordonné de transmettre est un menteur.‫بـغ ما ُأمص بدبََلَ ُمف ٍرت‬ َ ‫نامتن‬ َ ‫مفن ا َدؾى أن اًض َخَ وسب إىل اًييب‬ ِ Il insinue par les détails précédemment cités sa parole qui est : « je lui ai demandé. ce ne sont que des éléments et des parties comprises dans des grandes catégories. cela a pris fin avec sa mort » Cela exprime donc de façon claire que la législation a bien pris fin lors de sa mort. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. informe le chaykh de la valeur de salâtou lfâtih. a transmis l’intégralité de ce qu’on lui a ordonné de transmettre. http://alfoulk. et ce que l’on rapportera jusqu’au jour de la résurrection par rapport à leurs états. qu’Allâh le Très-Haut soit satisfait de lui. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. cela a pris fin avec sa mort et il reste les choses d’ordre spécifique (khâss) qu’il transmettait à des gens particuliers car cela advient lors de sa vie et après sa mort sans que cela s’interrompe. peu avant qu’il soit tué qu’il romprait son jeûne avec lui cette nuit.‫أحادًر نثرية‬ َ ‫ًأهيا اذلٍن آمٌوا ظَوا ؿَََ وسمل جسَميً﴾ ويف‬ ُ ‫ؿىل اًييب‬ ‫ فَُس يف اجلواُص إال ما ًسل ؿىل رصاح ِة‬،‫دلَؽ ِظ ََف ِ اًعالة ؿىل رسول هللا ظىل هللا ؿَََ وسمل‬ ُ " :‫بني ِم ْن كوهل‬ ََ‫األمص اًـا ُم اذلي اكن ًأث‬ ٌ ِ ‫ وذكل‬،َ‫ثبََلَ ظىل هللا ؿَََ وسمل ُجَ َؽ ما ُأ ِم َص بدبََل‬ ،َ‫ فِو رصحي ب َأن اًدرشً َؽ كَ ِس اهلعؽ مبوث‬،"‫بساظَ بـس موثَ ظىل هللا ؿَََ وسمل‬ ُ ‫ؿاما ًِ ْ ُأل َم ِة ُظوي‬ . bénédiction et salut d’Allâh sur lui. leurs miracles.com/ ٌ ‫ فِىي أفصا ٌد وجّز‬،‫واًـٌَلء أو ًُيلَ ُي إىل ًوم اًلِامة ِم َن األحوال واخلوارق واً ُـَوم واً ُفِوم وكريُا‬ ‫ئَات‬ ‫ فعال ُة اًفاحت وفضَُِا‬. et cela est clair dans sa parole : « les décrets généraux qui lui venaient pour sa communauté de façon générale.wordpress. qui est l’ordre de pratiquer la prière sur le Prophète et l’incitation à la réciter comme nous le trouvons dans la parole du Très-Haut : {certes Allâh et ses anges prient pour le Prophète. a informé ‘Outhmân. qu’Allâh soit satisfait de lui : « les décrets généraux (‘âmm) qu’il recevait d’Allâh pour toute sa communauté d’une façon générale. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. tome 2 page 260.]261 2[ ‫لكَات ما ه ُ ِل َي ؾن اًييب ظىل هللا ؿَََ وسمل"ه‬ ِ ‫داذ ٌةل ِّتت‬ ‫ ويه فص ٌد و ُجّزئَ ٌة داذةل يف ُلكِ ّي هُلي ؾن اًييب ظىل هللا‬،‫املشهور ِم َن اًـَوم امليلوةل ؾن األوًَاء‬ ‫هللا ومالئىذََ ًعَون‬ َ ‫ ﴿أن‬:‫األمص ابًعالة ؿىل اًييب واًرتقَب فهيا يف كوهل ثـاىل‬ ُ ‫ وُو‬،‫ؿَََ وسمل‬ ‫عوص صام ٌةل‬ ُ ُ‫ فذكل اًي‬. leur compréhension ou autre. On citera comme exemple le fait que l’Envoyé d’Allâh. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. leurs connaissances. » tome 1 page 141. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. et il n’y a donc pas d’inconvénient à ce que l’Envoyé d’Allâh. qui ont été rapportées du Prophète. Et ce qu’il y a dans les jawâhir n’est que l’expression claire que l’Envoyé d’Allâh. et celui qui prétend que le chaykh a attribué au prophète. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. Il y a également à ce propos de nombreux ahâdîth et ces textes englobent la totalité des diverses formules des prières sur l’Envoyé d’Allâh. Achchâtibiyy a dit dans les mouwâfaqât : « tout ce que l’on a rapporté des saints et des savants.

]142 1[ ‫ْش اٍمنةل مؽ ُرِسؿة َظ ْري ِان اًلَعاة"ه‬ Il a également dit que l’on comprend de la parole du chaykh que les générations postérieures aux compagnons de l’Envoyé d’Allâh. qu’Allâh soit satisfait de lui.‫هللا هل ادلهَا‬ ُ ‫ فُ َُسر ُِص‬،‫ فإذا بَلِا أظاؾخَ األص َا ُء ًِعاؾخَ اًخامة هلل ثـاىل‬،‫واحملبة اخلاًعة هلل ثـاىل‬ ‫ «اي ؾبسي أان‬:‫األثص‬ َ ‫ فشهص‬311 ‫وكس ذهص ذكل ا ُبن حميَ َة يف ٍلوع اًفذاوى يف اجلّزء اًصابؽ ظفحة‬ ٍ‫ «وُش‬:‫ مث ؾلبَ اب ُن حميَة بلوهل‬،»‫أجـكل ثلول ٌَْشء هن فِىون‬ ْ ‫ أظ ْـين‬،‫أكول ٌَْشء هن فِىون‬ 8 . et le chaykh a explicitement dit cela dans sa parole : « certes lorsqu’Allâh le Très-Haut a su la faiblesse des gens de l’époque. Il fait miséricorde à qui il veut »."‫َمعم َؽ فَِ ملن بـسمه‬ ِ ْ َ‫ "معَُيا ِم ْن معَِم مك‬:‫كريمه فلال‬ . on saura alors qu’il n’y a pas espoir de pouvoir atteindre la valeur des compagnons pour ceux qui sont venus après eux » Puis le chaykh. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. Car certes rien n’est comparable à la valeur des compagnons du Prophète.‫أفضي اًياس بـس األهبِاء‬ ُ ُ ‫ فإذا فُِِ َم ُشا‬. en disant : « notre œuvre par rapport à la leur est comme le pas d’une fourmi par rapport à la rapidité du vol de l’oiseau. il est écrit dans son registre la totalité des œuvres de ceux qui sont venus après lui jusqu’à notre époque.‫خان وافصا ٌء ؿىل اًض َخ‬ ٌ ‫وُشا ُُب‬ ‫﴿ َو ِإ ْذ كَا َل َرب ُ َم ٌَِْ َم َالئِىَ ِة إ ِِين َجا ِؿ ٌي ِيف َاأل ْر ِض َذ ََِ َف ًة﴾ فلال " َم ْـ ََن َذ ِ َكل أَه َ َُ َذ ََِفَ ٌة ْاس خَ ْزََفَ َُ احلَ ُق‬ ‫اَّلل َ ِلك َم َة اًخَ ْى ِو ٍِن َم ََت كَا َل‬ َ ُ ‫ أَ ْن ً َ ْف َـ َي ِيف امل َ ْمََىَ ِة‬،ً‫ؿَ َىل َم ْمََىَ ِذ َِ ث َ ْف ِوًضاً ؿَا ّما‬ ُ َ َُ َ‫ َوًُ َمَـِى‬،‫ّلك َما ٍُ ِص ًُس‬ ‫اًويل إمنا يه مثص ُة اًعاؿة اًخامة‬ ُ ‫ فِشٍ امل َ ْصث َ َب ُة اًيت ً َ ْبَُ ُلِا‬. Et lorsqu’on comprendra cela.]13 2[‫ ه‬،"َِ ِ‫ْش ٍء ُن ْن َاك َن ِم ْن ِحِي‬ ْ َ ًِ .wordpress. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. qu’Allâh soit satisfait de lui. il leur a fait miséricorde et générosité en leur donnant un grand bien en contrepartie d’une petite œuvre. ،‫وكال بـس ذكل أن اًض َخ ريض هللا ؾيَ ادَؾى ًيفسَ ُاًصبوب ََ َة ألهَ إذا كال ًْشء هن فِىون‬ :‫ فاذلي جنسٍ يف اجلواُص ُو أن اًض َخَ ُس ئِ َي ؾ َْن َم ْـ ََن كَ ْو ِ ِهل ث َ َـ َاىل‬. et ce qu’ils connaissent comme confusion et perversion.com/ ‫فضي كصاءة ظالة اًفاحت ؾن اًلصون ُاألوىل مبا ًلذيض ُؿَُ َو َمصثب ِة أُي اًلصون املخلسِمة وزايد َة‬ ‫ضـف أُي‬ َ ‫ "إن هللا ثـاىل مل َا ؿَ ِ َمل‬:‫رصح اًض َخ بشكل كائ ًال‬ َ ‫ فلس‬،‫فضَِم ؿىل املخأدصٍن ؾهنم‬ ‫خيخط‬ُ ،‫اًّزمان وما مه ؿَََ ِم َن اًخزََط واًفسا ِد رمحِم وجاد ؿَهيم خبري نثري يف ملابةل معي ٌ َسري‬ ‫ فِم‬،‫ فإن فض َي حصابة رسول هللا ظىل هللا ؿَََ وسمل ال ًُوا ِزهيا يش ٌء‬. http://alfoulk. Mais cela ne constitue qu’un détournement de la parole du chaykh de son véritable sens. a donné un exemple pour comparer l’œuvre des compagnons.‫أؾٌلل َم ْن بـسٍ ِم ْن وكذَ إىل ُشٍ األمة‬ ‫ففضي اًعحابة ال‬ ِ ‫مىذوّب يف حصَفذَ ُجَ ُؽ‬ ٌ ‫آدص مثال ًِـمي اًعحابة ريض هللا ؾهنم مؽ‬ َ ِ ‫ مث برّب اًض َخُ يف َم ْو ِضؽ‬. a expliqué que la raison pour laquelle la valeur de salâtou alfâtih a été retardée après les premiers siècles est la connaissance du haut degré des prédécesseurs et de la supériorité de leur valeur par rapport aux générations qui leur sont postérieures. qui sont les meilleurs des hommes après les prophètes. Le chaykh. sont meilleurs que les compagnons du Prophète. dans un autre passage. qu’Allâh soit satisfait d’eux avec celle des autres personnes.‫ ه‬،"‫بصمحخَ من ٌضاء‬ َ ‫ّلك واحس من اًعحابة اذلٍن بََلوا‬ ‫ادلٍن‬ ُ " :َ‫ كال اًض َخ ريض هللا ؾي‬. » Tome 1 page 142. a dit : « chacun des compagnons qui a transmis la religion. car le chaykh .

Aucune force ne pourra donc contredire la sienne. n’a pas dit qu’il prétendait être le possesseur de cette particularité. Allâh lui donnera donc la parole du takwîn. Puis considère comment le fait de le traiter de mécréant implique la mécréance d’ibn Taymiyyah également ainsi que de la grande majorité des savants de la communauté. c’est-à-dire qu’Allâh fait que la dounyâ obéit à celui qui obéit à son seigneur. Comment peut-on après cela traiter de mécréant celui qui croira qu’Allâh a des saints et qu’il les honore comme il le veut ? Et comment peut-on traiter le chaykh Ahmad Attijâniyy. elle se réalise. Deuxièmement. elle se réalise. l’imâm précédent a détourné la citation de son sens alors qu’elle est claire concernant le fait qu’Allâh honore le saint qui lui obéit par ce qu’il veut. qu’Allâh soit satisfait de lui. alors que le chaykh est en conformité avec les gens de la sounnah et de la jama‘ah. Et lorsqu’il l’atteindra. et cela est un pur mensonge à son encontre. » Fin de citation. de mécréant en lui attribuant ce dont il est innocent. Tome 2 page 79. alors que c’est par Allâh qu’il entend. elle se réalise. » Ibn Taymiyyah a dit après cette parole : « et cela est une limite au-dessus de laquelle rien n’est convoitable et comment n’en serait-il pas ainsi. On voit donc que la parole du chaykh et celle d’Ibn Taymiyyah sont les mêmes sur cette question. qu’Allâh soit satisfait de lui. Comment peut-on après cela dire que le chaykh a prétendu pour lui-même la déité ? Premièrement. obéis-moi je ferai en sorte que lorsque tu dis à une chose sois. On trouve dans les jawâhir : « je lui ai ensuite demandé la signification de la parole du Très-Haut : {et lorsque ton Seigneur dit aux anges : je vais mettre sur terre un représentant} Il dit : son sens est qu’il est le représentant qu’Allâh a placé dans son royaume.‫ ه‬،»‫كو ٌة‬ ‫دجـي ادلهَا‬ َ‫ فأَّن بـس ذكل أن ًُلا َل َإن اًض َخَ ادَؾى ًِيفسَ ُاًصبوب ََ َة؟ فإن اًض َخ‬،َ‫معَـ ًة م َُسرَص ًة ملن ًُعَـ‬ ‫ مث‬،َََ‫ بي أجاّب ؾن ُسؤال ُظصح ؿ‬،‫ريض هللا ؾيَ أَ َو ًال ما ادَؾى أهَ ظاحب ثكل اخلُعوظَة‬ َ ‫حصف اًـبار َة ؾن مـياُا مؽ أهنا واحض ٌة يف بَان أن هللا ٍُىص ُم‬ ‫اًويل املعَؽ‬ َ ‫اثهَاً فإن اإلما َم‬ َ ‫اًسابق‬ ‫ وهَف ٍُىفَ ُص‬،‫ فىِف ًُم ِى ُن أن ٍُىفَ َص َم ْن ظ َسق َأن هلل أوًَا َء وأهَ ٍُىصهمم مبا ٌضاء‬،‫هل مبا صاء‬ ‫ وا ُهؼ ْص‬،‫ ًىوهَ اتبـاً ألُي اًس ية وادلاؿة‬،‫اًخجاين ريض هللا ؾيَ مبا ُو مٌَ بَصي ٌء‬ ُ ُ ُ‫اًض َخ‬ ‫أمحس‬ . qu’il voit.wordpress. le chaykh. 9 . mais il a simplement répondu à une question qu’on lui a posé. c’est-à-dire que lorsqu’il dira à une chose d’être elle se réalisera à l’instant même ». qu’il saisit et qu’il marche.‫ بي َم ْـ َؼ ِم ؿٌَل ِء األمة‬،‫هَف حىفريُ ٍ ٌ َس خَّزم حىفريَ ابن حميَ َة‬ Il a ensuite dit que le chaykh. De même. a prétendu pour lui-même la déité car lorsqu’il dit à une chose : « sois ! ». toute chose lui obéira alors à cause de son obéissance totale à Allâh le Très-Haut et Allâh soumettra pour lui ce bas monde. en lui délégant les pouvoirs d’une façon générale et qu’il fasse dans le royaume tout ce qu’il désire. ibn Taymiyyah a mentionné dans majmôu‘ alfatâwâ tome 4 page 377 lorsqu’il évoqua le hadîth : « ô mon esclave lorsque je dis à une chose sois. http://alfoulk. Cette station que le saint atteint n’est que le fruit de son obéissance parfaite et complète et de son amour sincère pour Allâh le Très-Haut.com/ َ‫رص وبَ ً َ ْب ِع ُش وبَ ميْش فال ً َلو ُم ًِلوث‬ ُ ِ ‫كاً ٌة ًُس ورا َءُا َم ْصىم هَف ال وُو ابهلل ٌ َ ْس َم ُؽ وبَ ًُ ْب‬ ُ ‫ وُو أن هللا‬،‫ فإهم حصى أن الكم اًض َخ والكم ابن حميَة يف املسأةل واح ٌس‬. qu’Allâh soit satisfait de lui.

recteur de l’université Azzaytôunah et grand mouftî mâlikite de Tunisie. Le chaykh Yâ Sîn Alfâdâniyy de la Mecque.‫هللا ؾهنم‬ ،‫ وُىشا جنس أن اًىثريَ ِم ْن أج ِي اًـٌَلء اكهوا جتاه َِني‬. était tijâniyy. le plus grand savant du hadîth de son temps.‫وسمل مبا ُو مٌَ بصي ٌء‬ ً‫سب أحساً ِم ْن ذرًة رسول هللا ظىل هللا ؿَََ وسمل أو وسب إًََ كبَحا‬ ٍ َ ‫ماكل أهَ ٌ ُض َسد ؿىل َم ْن‬ 6 ٍ ‫ِم ْن كولٍ أو‬ . Le chaykh Ahmad Assoukayrij. Le chaykh Mouhammad alhâfiz almisriyy. le pionnier du jihâd en Palestine. En outre. qu’Allâh soit satisfait d’eux. qui était le plus grand savant marocain de son temps.‫اًصايّيح‬ ُ ‫أمحس‬ ‫ واًض َخ ٌس اًفساين‬،‫املرصي أنربُ ؿا ٍمل ابحلسًر يف جامـة األزُص يف ؾرصٍ اكن جتاهَا‬ ُ ‫احلافغ‬ ‫ؤس ُس اجلِاد‬ َ ‫ ونشكل اكن اًض َخُ ِؾ ُّز ادلٍن‬. Le chaykh Ahmad Attijâniyy. qu’Allâh soit satisfait de lui. fille de l’Envoyé d’Allâh. Il faisait partie des grands vertueux et des savants de son siècle.‫بسم هللا اًصمحن اًصحمي وظىل هللا ؿىل هبَِ اًىصمي‬ ‫بًت رسول هللا ظىل هللا ؿَََ وريض‬ ِ ‫ وا ِبن فاظم َة‬،‫فًس بَ مذَعي ابحلسن بن ؿًل بن أيب ظاًب‬ ‫ واكن‬،‫ ُوو ِ َدل اًض َخُ ريض هللا ؾيَ بلصًة ؿنيِ املايض يف اجلّزائص ودُفن بفاس يف امللصّب‬. le plus grand spécialiste du hadîth de l’université d’Alazhar à son époque était tijâniyy. qu’Allâh soit satisfait de lui.com/ //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ‫أمحس اًخجاين ريض هللا ؾيَ رش ًٌف‬ ُ ‫ واًض َخ‬. c’est-à-dire que sa lignée remonte à Alhasan fils de ‘Aliyy ibn abî Tâlib et de Fâtimah. C’était également un grand spécialiste du hadîth : il est quasiment impossible de trouver aujourd’hui un hâdith transmis de manière continue (mousalsalan) par un savant tunisien dont la chaîne de transmission ne passe pas par chaykh Ibrâhîm Arriyâhiyy. était tijâniyy.wordpress. َََ‫بـغ األحاكم اًيت ثخـَق مبن آذى ونفَص أحساً من ُذ ِرًَة رسول هللا ظىل هللا ؿ‬ َ ‫فَْيشه ِص‬ َ ‫ا﵀ن‬ ‫ ففي رشح َادلردٍص ؿىل خمخرص ذََي اذلي ُو امل َ ْص ِج ُؽ ٌَِفذوى يف مشُب‬.ً‫امليك أنرب ؿامل ابحلسًر يف ؾرصٍ اكن جتاهَا‬ ِ ‫اًلسا ُم ُم‬ . Les tijâniyy ont compté dans leurs rangs beaucoup de savants prestigieux. Le chaykh.َ‫مسـود ريض هللا ؾي‬ ‫هللا يف ادلهَا وا﵀دصة وأؿ َس هلم‬ َ ُ ‫ورسوهل ًـهنم‬ َ ‫ وكال هللا س بحاهَ ﴿إن اذلٍن ًُؤذون‬،َ‫أح ِس ذرًَخ‬ ‫هللا‬ 10 . est né au village de ‘Ayn Almadiyy en Algérie et il est enterré à Fès au Maroc.‫ وًىن ال ًعي ذكل إىل كذل‬،‫ ف ُِرضّب وًُلَِس وٌ ُس َج ُن‬،َ‫فـي مؽ ؿَمَ أهَ من ذرًخ‬ ‫ رواٍ اًبزاري ؾن ابن‬،"‫نفص‬ ُ ‫سوق‬ ٌ ‫وكذاهل‬ ُ ‫وكال رسول هللا ظىل ؿَََ وسمل " ِس‬ ٌ ُ‫باّب املسمل ف‬ ‫اًرضّب واًسجن إلذاًخَ رسو َل هللا ظىل هللا ؿَََ وسمل بخىفري‬ُ ‫ جفّزا ُء ُشا‬. qu’Allâh soit satisfait de lui. comme le chaykh Ibrâhîm Arriyâhiyy. le chaykh ‘Izz addîn Alqassâm.َ‫ِم ْن هبار ظاحلي ؾرصٍ وؿٌَلئَِ ريض هللا ؾي‬ ،ً‫ مسٍص جامـة اًّزًخوهة واملفيت اًـا ِم املاًيك ِم ْن ثُو ِوس واكن أًضا حم ِس ًاث هبريا‬،‫ايّيح‬ ِ ‫اكًض َ ِخ إبصاُ َمي ِاًص‬ ‫وس إال وس ُيسٍ مذع ٌي ابًض َخ إبصاُ َمي‬ ّ ‫حسًر م َُسَْ َس ٌي َم ْص ِو ٌي بـامل ثو‬ ٌ ‫وال ٍُاك ُد ًُو َج ُس اًَو َم‬ ‫ واًض َخُ َل ٌس‬،ً‫ واكن َجتاه َّا‬،ٍ‫اًسىَ ْ ِريج اكن أنربَ ؿٌَل ِء امللصّب يف ؾرص‬ ُ ‫ واًض َخ‬. est un charîf.‫عني اكن جتاهَا‬ َ ‫يف ِفَ َ ْس‬ Au nom d’Allâh le très Miséricordieux le particulièrement Miséricordieux et que ses bénédictions et son salut soit sur son noble prophète. http://alfoulk. était tijâniyy.

On le frappera.com/ ‫ وأما مبا‬. » Rapporté par Alboukhâriyy d’ibn Mas‘ôud. Allâh les a maudit dans ce bas monde et dans l’au-delà et leur a préparé un châtiment avilissant. Allâhoumma. La rétribution d’une telle personne est d’être frappée et mise en prison pour avoir nui à l’Envoyé d’Allâh.wordpress.‫هبرية من اذلهوّب‬ Nous allons à présent rappeler quelques statuts juridiques concernant celui qui porte préjudice et traite de mécréant un des descendants de l’Envoyé d’Allâh. on l’emprisonnera et on l’enchaînera mais on n’ira pas jusqu’à le tuer. nous trouvons ce qui suit : « On châtiera sévèrement celui qui insultera un des descendants de l’Envoyé d’Allâh. Et Allâh pureté à lui a dit : {certes ceux qui nuisent à Allâh et à son Prophète. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. Dans le commentaire d’Addardîr du moukhtasar de Khalîl. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. ou qui lui attribuera quelque chose de dépréciable comme parole ou acte.7‫ثعح مؽ اًىَصاُة‬ ُ ‫ًىن املـ ُمتس يف املشُب أهنا‬ َ ‫ و‬. qui est la référence pour la fatwâ dans l’école de l’imâm Mâlik. Et ceux qui nuisent aux croyants et aux croyantes.‫اجـي بالدَان ِم ْن ذَري اًبالد واجـَِا آ ِمٌة ُمع َمئٌِـَة إىل ًوم اًخياد‬ ْ ‫اٌَِم‬ َ‫ْكل َم ْن اكن يف َُالن‬ ْ ِ ُ‫ظالح املسَمني وأ‬ُ َ‫أظَح َم ْن اكن يف ظال ِح‬ ْ ‫ اٌَِم‬. alors qu’il est innocent de cela. http://alfoulk. a dit : « insulter le musulman est de la perversion et le combattre est de la mécréance.‫راحة املؤمٌني‬ Allâhoumma fais que notre contrée soit la meilleure des contrées et fais qu’elle soit sécurisée et apaisée jusqu’au jour de la résurrection. 11 . se sont certes chargés d’un mensonge et d’un péché évidents}. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. Quant à la validité de la prière de celui qui serait dirigé par un tel individu. en insultant un de ses descendants. tout en sachant que celui qu’il a insulté fait partie de la descendance du Prophète. nous avons estimé utile de l’enregistrer à huit clos et de la publier sur alfoulk afin que tout un chacun puisse en profiter. écarte de nous la déviation de ceux qui dévient et la perversion des pervers. Allâhoumma fortifie celui qui causera le bien des musulmans et anéantis celui dont l’anéantissement sera un repos pour les croyants. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. ‫ اٌَِم ْار ُد ْد ؾيا زً َف أُي اًّزًف‬.‫وفسا َد أُي اًفساد‬ . en leur attribuant ce dont ils sont innocents. Khalîl a dit qu’elle s’avérera nulle si l’on prend comme imâm un fâsiq (pervers) qui commet un grand péché. ________________________ 1. mais l’avis en vigueur (almou‘tamad) dans l’école est qu’elle sera valable tout en étant réprouvée7. Diverses circonstances ayant empêché qu’elle soit prononcée sur le minbar comme cela était originellement prévu.﴾‫ؿشا ًاب همَياً واذلٍن ًُؤذون املؤمٌني واملؤمٌات بلري ما اندس بوا فل ِس احمتَوا ُُبخا ًان وإمثاً مبَيا‬ ‫ابن فاسلاً جبارحة أي‬ َ ‫بعَت ابكذسا ٍء مبن‬ ْ ‫ًخـََق بعحة ظال ِة ملذ ٍس مبثي ُشا فلال ذََ ٌي َإن اًعال َة‬ . bénédiction et salut d’Allâh sur lui. »6 Et l’Envoyé d’Allâh. Cette khoutbah est une réponse à un autre sermon délivré par un imâm wahhabite le 22 avril 2011 au cours duquel il a déclaré mécréants le chaykh Ahmad Attijâniyy et tous ceux qui sont affiliés à sa voie spirituelle.

169b. Yôusouf ibn ‘abd Alhâdî. folios 154a. ils divergent fondamentalement de lui quant à leur attitude vis-à-vis du soufisme. Ils ne constituent donc à eux deux qu’un seul maillon. qui démontrent amplement son adhésion à de nombreux concepts soufis rejetés par les wahhabites. Et Ibn Taymiyyah a également dit dans almasâ’il attabrîziyyah : ‫ًبست اخلصكة املبارنة ٌَض َخ ؾبس اًلادر وبُين وبٌَُ ازيان‬ « J’ai revêtu la khirqah bénie du chaykh ‘abd Alqâdir. 171b-172a. Les quelques paroles d’ibn Taymiyyah citées au cours de la présente khoutbah. » Ibn ‘abd Alhâdî cite également la chaîne initiatique (silsilah) d’ibn Taymiyyah dans la qâdiriyyah : Ibn Rajab a reçue la tarîqah d’ibn Alqayyim Aljawiyyah.[ ‫أؾؼم اًعصق و أصِصُا‬ « J’ai revêtu la khirqah soufie de plusieurs chouyôukh appartenant à diverses tourouq. et entre lui et moi il y a deux maillons. celui dont la tarîqah est considérée comme la plus grande des voies et la plus connue. tome 10 pages 455-548 de la première édition de Riyâd).‫ًبست دصكة اًخعوف من ظصق جٌلؿة من اًض َوخ‬ ‫] واجي اًعصق ظصًلة س َسي ؾبس اًلادر اجلَالين‬. qui l’a reçu de Mouwaffaq addîn ibn Qoudâmah et d’abôu ‘Oumar ibn Qoudâmah. auquel s’ajoute celui d’ibn abî ‘Oumar ibn Qoudâmah.com/ 2. Pour toutes les références citées.. » Cité par Jamâl addîn Attalyâniyy dans targhîb almoutahâbbîn fî labs khirqah almoutamayyizîn (manuscrit 3296 (8) de la bibliothèque Chester Beatty de Dublin. Bien que les wahhabites suivent généralement ses avis dans le fiqh et dans la croyance. il est considéré comme une référence par le mouvement wahhabite et c’est la raison pour laquelle il sera largement cité tout au long de cette khoutbah. Néanmoins. le mouftî Desert Storm de triste mémoire. qui l’ont tous deux reçue du chaykh ‘abd Alqâdir Aljilâniyy.. Le fait de revêtir la khirqah est une métaphore commune chez les soufis pour désigner le fait de recevoir l’initiation spirituelle. Le chaykh hanbalite Yôusouf ibn ‘abd Alhâdî rapporte dans bad’ al‘ilqah li labs alkhirqah qu’ibn Taymiyyah a dit : َ‫ مهنم اًض َخ ؾبس اًلادر اجلَالين اذلي ثـخرب ظصًلذ‬. folio 67a). http://alfoulk. Les savants saoudiens se sont toujours attelés à cacher à leurs adeptes crédules cette appartenance d’ibn Taymiyyah au soufisme. qui l’a reçue d’ibn Taymiyyah. 12 . dont le chaykh ‘abd Alqâdir Aljilâniyy. apportent une confirmation supplémentaire de cette réalité. Ainsi Ibn Bâz. […] La plus prestigieuse des tourouq est la voie de mon maître ‘abd Alqâdir Aljîlâniyy. Le chaykh Ahmad ibn Taymiyyah s’est distingué par plusieurs avis innovés qui lui ont valu la condamnation des savants de son temps et plusieurs incarcérations à Damas et au Caire. bad’ al‘ilqah li labs alkhirqah. a-t-il fait disparaître de la réédition du majmôu‘ alfatâwâ qu’il a commissionnée l’intégralité du dixième tome consacré au tasawwouf. Le chaykh ibn Taymiyyah était en effet lui-même soufi et avait été initié dans la tariqah qâdiriyyah et plusieurs autres tourouq.wordpress. qui l’a reçu d’ibn abî ‘Oumar ibn Qoudâmah. Ce tome comprenait notamment un commentaire de près de 100 pages des foutôuh alghayb du chaykh ‘abd Alqâdir Aljilâniyy (cf. L’imâm Mouwaffaq addîn ibn Qoudâmah et son frère abôu ‘Oumar ibn Qoudâmah l’ont tous deux reçue directement du chaykh ‘abd Alqâdir Aljilâniyy peu avant le décès de ce dernier lors de leur séjour à Baghdâd en 560. manuscrit de la collection arabe de la bibliothèque de Princeton. cf.

bénédictions et salut d’Allâh sur lui. ainsi que d’une histoire versifiée de la conquête de la Mecque intitulée addourah almoukallalah fi fath makkah almoubajjalah. et disait : Allâhoumma. parfais pour lui sa lumière. recherché ton agrément sans faire marche arrière depuis le départ et sans faiblir dans sa résolution. pour l’avoir envoyé. Il a assumé ton ordre pour t’obéir. l’ouvreur de ce qui est fermé. maillon de la chaîne initiatique de la souhrawardiyyah et de la khalwatiyyah. bénédiction et salut d’Allâh sur lui. Allâhoumma élève son édifice par rapport aux édifices des gens. les lumières de l’Islâm et les préceptes éclairants. l’argument et la preuve éclatante. en appelant à ta révélation et en respectant ton pacte tout en exécutant ton ordre jusqu’à allumer le flambeau pour celui qui le demande. de plus de quatre siècles son aîné. attribuée à l’imâm ‘Aliyy ibn abî Tâlib. qu’Allâh soit satisfait de lui : ‫اَّلل ؿَََ َْ َِ َو َس ّ َمل‬ ُ َ ‫هللا َظ َىل‬ ِ ‫اًعال َة ؿَ َىل ه ِ َِيب‬ َ ‫هللا َؾ ْي َُ ًُ َـَ ِـ ُم اًيَ َاس‬ ُ ‫يض‬ َ ِ ‫ َاك َن ؿَ ِ ًُل َر‬: ‫ؾ َْن َسال َم َة ْاً ِىٌْ ِس ِي كَا َل‬ ‫رشائِ َف‬ َ َ ‫ ْاج َـ ْي‬،‫وّب ؿَ َىل ِف ْع َصهتِ َا َص ِلهيِ َا َو َس ِـَ ِسَُا‬ ِ َُ‫َاّيح اًْ َمسْ ُح َو ِات َو َاب ِرئ اًْ َم ْس ُمو َاك ِت َو َجبَ َار اًْ ُل‬ َ ِ ‫ول اٌََُِ َم د‬ ُ ‫ً َ ُل‬ ‫َاِت ًِ َما َس َب َق َواًْ َفا ِث ِح ًِ َما ُأكْ َِ َق َواًْ ُم ْـ َِ ِن‬ ِ َ ‫وكل اًْز‬ َ ِ ‫اِص بَ َص َاك ِث َم َو َر ْأفَ َة َ ِِّت ََ ِخ َم ؿَ َىل ُم َح َم ٍس َؾ ْب ِسكَ َو َر ُس‬ َ ِ ‫َظََ َوا ِث َم َوه ََو‬ ‫لك‬ٍ َ َ‫ فَاضْ َعََ َؽ ب َِأ ْم ِصكَ ًِ َعا َؾ ِخ َم م ُْس َخ ْو ِف ًّزا يف َم ْصضَ ا ِث َم ِبل ْ َِري ى‬،‫َي َ َاَم ُ ِمح َي‬ ِ ‫ات َاأل َاب ِظ‬ ِ ‫ؿىل احلَ ِق ِابحلَ ِق َو َادلا ِمف ِ َجُ َْض‬ َِ ‫َؾ ْن كَ َس ٍم َوال َوُ ٍَن ِيف ؾ َّْز ٍم دَا ِؾ ًَا ًِ َو ْحِ َِم َحا ِف ًؼا ًِ َـِْ ِسكَ َم ِاض ًَا ؿَ َىل ه َ َفا ِذ أَ ْم ِصكَ َح ََت أَ ْو َرى كَب ًَسا ًِلَاب ٍِس ِب‬ ‫ريَات اإل ِْسال ِم َو َانئِ َص ِات َاأل ْح َاك ِم فَِ َُو أَ ِمِ ُي َم‬ ِ ٌِ ‫ات َاألؿْال ِم َو ُم‬ ِ ‫حض‬ َ َ ‫ات اًْ ِف َ َِت َواإل ْ ِِمث مب ُ َو‬ِ َ‫وّب ب َ ْـ َس د َْوض‬ ُ َُ‫ُُ ِسً َ ِت اًْ ُل‬ ‫ اٌََُِ َم افْ ِس ْح َ ُهل‬،‫وكل ِابًْ َح ِق َر ْ َمح ًة‬ َ ُ ‫ون َو َصِ َُِسكَ ً َ ْو َم ادلِ ٍِن َوب َ ِـَثُ َم ِه ْـ َم ًة َو َر ُس‬ ُ ‫ون َوذ َِاز ُن ِؿَْ ِم َم اًْ َمر ُّْز‬ ُ ‫اًْ َم ْأ ُم‬ ‫آت ك َ ْ َري ُم َى َس َر ٍات ِم ْن فَ ْو ِز ز َ َواب َِم اًْ َم ْـَُو ِم َو َج ِّز ًِي‬ ٍ َ‫كل ُمَِي‬ َ ِ ْ‫ات اًْز ْ َِري ِم ْن فَض‬ ِ ‫ُم ْف َس ًحا يف ؿسكل َوأ ْج ِّز ٍِ ُمضَ ا َؾ َف‬ ‫ؾ ََعائِ َم اًْ َم ْحَُولِ اٌََُِ َم ؿَ ِي ؿَ َىل ِبيَا ِء اًيَ ِاس ِبيَا َء ٍُ َوأَ ْن ِص ْم َمث َْوا ٍُ َ َدلًْ َم َوىَ ِّز ْ ُهل وأمتم َ ُهل ه ُ َور ٍُ َو ْاج ِّز ٍِ ِم َن ابْ ِخ َـا ِز َم َ ُهل‬ ‫يض اًْ َملَ َ ِاةل َذا َمٌْ َؼ ِق ؿَسْ لٍ َوالكم فَ ْع ٌي َو ُح َج ٌة َو ُب ْصُ ٌَان ؾ َِؼ ٌمي‬ َ ِ ‫اًضَِا َد ِة َم ْص‬ َ ‫َم ْل ُبو َل‬ Salâmah alkindiyy a dit : « ‘Aliyy qu’Allâh soit satisfait de lui. le discours tranchant. de nombreux poèmes mystiques rassemblés dans son dîwân et dans tarjoumân al’asrâr. Les narrations que Salâmah alkindiyy rapporte de ‘Aliyy sont moursal mais les autres maillons de la chaîne sont des rapporteurs du hadîth sahîh. Allâhoumma. Il a fait tout cela avec les signes les plus clairs. http://alfoulk. » Alhaythamiyy a dit dans majma‘ azzawâ’id après avoir cité cette narration (volume 10 page 255) : ‫رواٍ اًعرباين يف األوسط وسالمة اًىٌسي رواًخَ ؾن ؿًل مصسةل وبلِة رجاهل رجال اًعحَح‬ « Rapporté par Attabâraniyy dans al’awsat. ô toi qui a aplani ce qui a été étendu. Il ne doit pas être confondu avec son homonyme Mouhammad Albakriyy. le sceau de ce qui a précédé.com/ 3. honore son lieu de retour et de résidence auprès de toi. qu’ils soient malheureux ou heureux. Par ailleurs. et comble-le. la fructification de tes bénédictions et la douceur de ta salutation à Mouhammad ton serviteur et ton envoyé. Il fut notamment le chaykh du célèbre juriste hanafite Moullâ ‘Aliyy Alqârî’ et est l’auteur de courts traités sur le soufisme. le dépositaire de ta science réservée et ton témoin le jour de la rétribution.wordpress. et par cela les cœurs ont été guidés après avoir erré dans les épreuves et le péché. ton envoyé qui est une bénédiction et ton messager de la vérité qui est une miséricorde. Le chaykh chams addîn Mouhammad ibn ‘abd Arrahmân Albakriyy (898-952) était un saint et un poète soufi qui vécut alternativement au Caire et à la Mecque pendant la première moitié du 10e siècle de l’hégire. aménage-lui une place dans ta justice et récompense-le en multipliant pour lui les bienfaits provenant de ta grâce. C’est dans cette dernière ville qu’il reçut salâh alfâtih dans les circonstances relatées par le chaykh Ahmad Attijâniyy. lui qui possédait le ton juste. » 13 . il est donc celui en qui tu as confiance. en le faisant profiter du gain de ta rétribution illustre et de tes immenses bienfaits. enseignait aux gens la prière sur le prophète d’Allâh. on retrouve également la formulation de la partie principale de salâh alfâtih dans une longue prière sur le Prophète. sans le moindre trouble. qui a créé l’épaisseur des choses et qui a contraint les cœurs selon leur nature primordiale. accorde l’honneur de tes prières. celui qui a aidé le Vrai par la vérité et qui a anéanti les armées du faux conformément à ce dont il a été chargé. par l’acceptation de son témoignage et l’agrément de sa parole.

Ibn Alqayyim a dit dans son poème annôuniyyah : ‫أُي احلسًر ُجَـِم وأمئة اًــفذوى وأُي حلائق اًـصفان‬ ‫اًـارفون بصُبم وهبهيم ومصاثب األؾٌلل يف اًصحجان‬ ‫ظوفِة سًِة هبوًة ًُسوا أويل صعح وال ُشاين‬ « Les gens du hadîth dans leur totalité. buvait du vin.com/ 4. Tout comme son chaykh. les gens des vérités de la gnose et les connaisseurs de leur Seigneur. [dans] l’attribution de quelque chose [de dépréciable] comme parole ou acte [à l’un de sa descendance.wordpress. car il y a comme condition la probité. en commentaire de la parole de Khalîl listant le fâsiq (pervers) parmi les individus dont l’imamat est invalide : ‫ واملـمتس أهَ ال‬. désobéissait à ses parents ou autres choses semblables. Voici la citation exacte telle qu’on la trouve dans le grand commentaire d’Addardîr (volume 4 page 312) : ‫اًسجن واًلِود ومل ًُلذَ ْي ـ [يف] ِوس ب ٍة يش ٍء [كبَح] من كول أو‬ِ ‫اّب ابًرضّب و‬ ِ ‫اًس‬َ ‫[ ُوص ِس َد ؿَََ] أًضاً ـ أي‬ َ‫فـي [ ِألح ِس ُذ ِرً َ ِخ َِ ؿَََ اًعال ُة واًسالم] مؽ اًـمل ب‬ « [On le châtiera sévèrement] c’est-à-dire celui qui insulte. » 7. de leur Prophète et des degrés des œuvres dans leur prévalence sont des soufis qui suivent la sounnah et l’exemple prophétique et ne sont pas des déviants ou des divagateurs. quelles que soient leurs positions doctrinales. Ibn Alqayyim Aljawziyyah était le principal disciple d’ibn Taymiyyah. les imams de la fatwâ. nous avons reformulé cette parole afin qu’elle soit plus claire. Son ouvrage madârij assâlikin. qui a dit dans alfourqân (page 52) : ‫فلس زبت أن ألوًَاء هللا خماظبات و ماكصفات‬ « Il est établi que les saints d’Allâh reçoivent des communications et des dévoilements. tant que sa perversité n’est pas en relation à la prière comme le fait que ce qu’il vise en se mettant devant est l’orgueil. » 14 .‫[أو] ابن [فاسلا جبارحة] نّزان وصارّب مخص وؿاق ًوادلًَ وحنو ذكل ألن رشظَ اًـساةل‬ َ‫ٌضرتط ؿساًخَ فذعح إمامة اًفاسق ابجلارحة ما مل ًخـَق فسلَ ابًعالة نأن ًلعس بخلسمَ اًىرب‬ « [Ou] qu’il s’avère [pervers par son acte] comme s’il forniquait. Mais l’avis mou‘tamad est que sa probité n’est pas une condition et que l’imamat du pervers par son acte est valable. C’est également la position d’ibn Taymiyyah lui-même. http://alfoulk. Addardîr a dit dans le même ouvrage (tome 1 page 326). L’affiliation aux tourouq soufies était la norme chez tous les savants de l’époque. » 6. il était affilié à la tarîqah qâdiriyyah. Le style alambiqué de Khalîl étant peu adapté pour un sermon. bénédiction et salut d’Allâh sur lui). d’où provient la présente citation. en l’emprisonnant et en l’enchaînant mais on ne le tuera pas. en le frappant. est un commentaire de manâzil assâ’irîn du soufi hanbalite ‘abd Allâh Alharawiyy Al’ansâriyy. que la bénédiction et la paix soit sur lui] en sachant cela (c’est-à-dire que celui qu’il a insulté fait partie de la descendance du Prophète. » 5.