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CONCILIO DI TRENTO

El Concilio de Trento fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica
desarrollado en periodos discontinuos durante veinticinco sesiones entre los
años 1545 y 1563. Tuvo lugar en Trento, una ciudad del norte de la Italia actual,
que entonces era una ciudad imperial libre regida por un príncipe-obispo.

 Un concilio ecuménico es una asamblea celebrada por la Iglesia
católica con carácter general a la que son convocados todos los
obispos para reconocer la verdad en materia de doctrina o de
práctica y proclamarla.

Desde 1518, los protestantes alemanes reclamaban la convocatoria de un
concilio alemán, y el emperador Carlos I de España y V del Sacro Imperio
Romano Germánico intentaba cerrar las diferencias entre católicos y
reformistas para hacer frente a la amenaza turca. En la Dieta de Worms (1521)
se intentó zanjar las disputas, pero sin éxito: Martín Lutero (a quien Carlos V
permitió que fuera convocado a dicha Dieta) acusó a Roma de ejercer la tiranía,
y el Emperador se comprometió por escrito a defender la fe católica, incluso
con las armas. En las Dietas posteriores, los príncipes alemanes, tanto
protestantes como católicos, continuaron insistiendo en un concilio.

En vista de la situación hubo grandes presiones del emperador sobre el papa
Clemente VII para que lo convocara, a lo que éste se resistía. Al cabo de un
tiempo, en 1529, Clemente VII se comprometió a ello, pero la oposición del
legado papal en la Dieta de Augsburgo de 1530 retrasó de nuevo el proyecto.
Sin embargo, el principal responsable de que no se llegara a convocar fue la
férrea oposición del rey Francisco I de Francia, ya que para que el concilio
tuviese éxito era necesaria la aprobación de la mayoría de los monarcas.

Desde antes de esta crisis extrema, la iglesia había intentado mejorar. Se
puede mencionar a los cardenales Francisco Jiménez de Cisneros y Pedro
González de Mejía o al arzobispo de Granada Hernando de Talavera, que en el
siglo XV, durante el reinado de los Reyes Católicos en España se dedicaron a
mejorar la moral de la institución, nombrando obispos de grandes cualidades y
fundando establecimientos educativos. En Italia, se había creado una
asociación de seglares piadosos y clérigos, llamada el Oratorio del Amor Divino,
que inició sus actividades secretas en 1517, sobre la base del amor al prójimo.
Estos intentos, sin embargo, no bastaban. En Alemania se destacó la labor del
obispo Nicolás de Cusa.

Fue Paulo III, que había vivido las luchas en Italia, quien asumió el compromiso
de unificar a los católicos, logrando la reunión de un Concilio, después de que
varios Papas lo hubieran intentado sin éxito. Al principio fue admirador del
humanista cristiano Erasmo de Rotterdam y vio factible una posible
reconciliación con los protestantes, pero luego acabó desechando esa
posibilidad.

Convocatoria

Paulo III intentó reunir el concilio primero en Mantua, en 1537, y luego en
Vicenza, en 1538, al mismo tiempo que negociaba en Niza una paz entre Carlos
V y Francisco I. Tras diversos retrasos, convocó en Trento (Italia) un Concilio
General de la Iglesia el 13 de diciembre de 1545, que trazó los alineamientos
de las reformas católicas (luego conocidas como Contrarreforma). Se contó con
la presencia de veinticinco obispos y cinco superiores generales de Órdenes
Religiosas. Las reuniones, que sumaron en total 25, con suspensiones
esporádicas, se prolongaron hasta el 4 de diciembre de 1563.

El espíritu e idea del concilio fue plasmada por la gestión de los jesuitas Diego
Laínez, Alfonso Salmerón y Francisco Torres. La filosofía le fue inspirada por

éste quedaba en manos del poder civil. como cardenal. que culminó bajo el mandato del Papa Pío IV. se decidió que los obispos debían presentar capacidad y condiciones éticas intachables. Además debían registrar los nacimientos. como Cuerpo de Cristo. predicar los domingos y días de fiestas religiosas. Julio III y Pío IV. Se ordenó. pero fue principalmente efectiva en España. quien aseguró que el hombre está predestinado a su salvación o condena. dándose a conocer sus disposiciones a través del “Catecismo del Concilio de Trento”. siendo el Papa la máxima autoridad de la iglesia. para depurar a Francia de los herejes albigenses. de arrepentimiento del hereje. se ordenaban crear seminarios especializados para la formación de los sacerdotes y se confirmaba la exigencia del celibato clerical. Ya restablecida en España desde el año 1478. que finalmente convocó para mayo de 1537 en la ciudad de Mantua. restando crédito a Lutero que sostenía que el hombre se salva por la fe y no por las obras que realizase. la iglesia sostuvo que el hombre puede realizar obras buenas. tuvieron como exponente principal al obispo de Granada. En este concilio. . al considerar a ésta una tarea del Papa y los obispos. se creó la Congregación del Concilio. herederos de San Pedro y los apóstoles. También creó el Índice. sosteniéndola como fuente de la revelación de la verdad divina. quemándose muchos libros considerados heréticos. Se reinstauró la práctica de la Inquisición. Desarrollo Finalmente se convocó un concilio difícil y con continuas interrupciones. negándose su libre interpretación. sumadas a la influencia de la gracia divina. se publicó una edición definitiva de la Biblia. que usó la tortura para obtener confesiones. la cual era practicada por el poder civil y era bien vista en la época. sino que solamente la daña. Si ese método no daba los resultados esperados. Pedro Guerrero. a la celebración de un concilio general. En refutación a esa idea. El protestantismo debió soportar la Inquisición en varios países. y se afirmó la existencia del purgatorio. ya que el pecado original no destruye la naturaleza humana. en el que se pueden distinguir hasta tres periodos con tres Papas diferentes: Paulo III. en 1592. que había surgido en el siglo XIII. la necesidad de la existencia mediadora de la Iglesia. Los santos fueron reivindicados al igual que la misa. reafirmando la jerarquía eclesiástica. Los obispos no podrían acumular beneficios y debían residir en su diócesis Se impuso. como obligación de los párrocos.Cardillo de Villalpando y las normas prácticas. en 1557. e impartir catequesis a los niños. Italia y Portugal. Posteriormente al Concilio. por el cual se estableció una censura contra la publicación de pensamientos que pudieran ser contrarios a la fe católica. Para cumplir sus mandatos. matrimonios y fallecimientos. Reafirmaron la validez de los siete sacramentos y la necesidad de la conjunción de la fe y las obras. Pero sufrió sucesivos aplazamientos y cambios de lugar por variados motivos: La mayoría de los prelados se mostraban reacios a celebrar un concilio en aquel momento. se propagó por varios países europeos bajo la denominación de Santo Oficio. para lograr la salvación del hombre. pero otorgando también dicho carácter a la Tradición. que lo condenaba generalmente a la muerte en la hoguera. sobre sanciones de conductas. Paulo III siempre había sido muy favorable. También se opuso a la tesis de la predestinación de Calvino. a quienes Cristo les asignó esa misión. para lograr la salvación. en contra de la opinión protestante.

Los príncipes alemanes protestantes. cambiaron de estrategia y también se opusieron. aliado de Carlos I.A. la amenaza turca y los protestantes.. Tras derrotar a las tropas imperiales. pero apenas se celebraron unas pocas sesiones. Alfonso Salmerón S. Los dos monarcas cristianos más importantes de aquel momento. En marzo de 1547 se trasladó a Bolonia debido a una plaga. Tras varias disputas se acabó prorrogando de manera indefinida en septiembre de 1549. Los nombres que merecen destacarse por sus contribuciones son Domingo de Soto O. A pesar de ello. reunidos en la ciudad de Esmalcalda en 1535 (la Liga de Esmalcalda).. Tras nuevos retrasos se reabrió el 18 de enero de 1562 y ya continuó hasta su clausura el 4 de diciembre de 1563. los protestantes se oponían frontalmente a un concilio. El número de asistentes varió considerablemente entre los tres periodos. Reiteró las invitaciones a los protestantes en los tres periodos y les ofreció salvoconductos. unido a las frecuentes escaramuzas militares y al complicado mapa político alemán. Esta amenaza provocó una nueva interrupción en abril de 1552. Diego Laínez S. pero no convocó la continuación del concilio. Carlos I de España abdicó en 1556 y dividió sus estados entre su hijo Felipe (Felipe II de España) y su hermano Fernando de Austria. avanzó sobre el Tirol. Esto. El elector Mauricio de Sajonia. lanzó un ataque furtivo sobre éste. Metodología del Concilio . al igual que hizo en su momento con la Dieta de Worms. Jerónimo Seripando O. tanto por su número como por la influencia que ejercieron. Pío IV fue elegido Papa en 1559 y se mostró en seguida dispuesto a proseguir el concilio. Tras el corto papado de Marcelo II (23 días). Paulo III murió en noviembre de 1549. El Emperador intentó. aunque parte de los obispos se negaron a desplazarse.S. el Papa siempre aparecía neutral en sus disputas. hizo que finalmente no acudiesen delegados protestantes. fue elegido Paulo IV en 1555.P. sólo tenían derecho de palabra. Fernando I y Francisco I preferían un concilio nuevo en una ciudad diferente a Trento y. por Francisco I de Francia. que estuvieran representadas todas las partes. Los teólogos y prelados españoles e italianos fueron los más importantes.P. y Johannes Azra. Sin embargo. Los impedimentos puestos por Enrique VIII de Inglaterra y. al haber sido excomulgados. Carlos I de España y Francisco I de Francia.. mientras que Carlos I se mostró claro y decidido en estos temas. lo que irritaba profundamente al emperador. nombrado Papa en 1550. lo que tuvo lugar en Trento el 1 de mayo de 1551. el 13 de diciembre de 1545 se pudo declarar abierto el concilio en la ciudad de Trento. El progresivo distanciamiento de Carlos I y el papa Paulo III. no tenían derecho a voto.J. Finalmente. Reginaldo Pole. Constituye el periodo conciliar más importante de los tres. Julio III murió en 1555. estaban continuamente enzarzados entre ellos en disputas y conflictos militares. entabló inmediatamente negociaciones con Carlos I para reabrir el concilio. Melchor Cano O. Sin embargo. para que el concilio fuese verdaderamente ecuménico. Julio III..J. El monarca francés tenía una actitud cambiante y ambigua frente al Papa. con lo que puso en peligro a la propia ciudad de Trento. sobre todo. Llevó a cabo reformas en la Iglesia. además. incluyendo a los protestantes.

que se denomina símbolo niceno constantinopolitano.Trento tuvo una actitud de apertura a escuchar las distintas escuelas teológicas. símbolo de la fe. es aceptado por la Iglesia católica. respectivamente. no se resolverían hasta el Primer Concilio de Constantinopla. las Iglesias ortodoxas orientales. ¿Cuál es la relación entre Escritura y Tradición?. ¿Qué tradiciones son éstas? Para los protestantes son creaciones humanas/costumbres eclesiásticas. El concilio de Trento abordará dos temas fundamentales: Una sesión del Concilio de Trento en Santa María Maggiore. es decir. La versión ampliada del símbolo niceno dictada en el Concilio de Constantinopla I (381). con la intención de proporcionar un recurso para memorizarlos y proclamarlos a los fieles. Hay. El problema está en distinguir qué elementos pertenecen a las tradiciones eclesiásticas y qué elementos a la Tradición constitutiva. no es cierto que el concilio se cerrase al pluralismo teológico. Cuestiones preliminares y orden del concilio. como medio para identificar las posibles disidencias. Se reafirmó el Credo Niceno- constantinopolitano. El principal adversario de la doctrina nicena fue el arrianismo. pues. Acuerdos adoptados en las sesiones Sesiones I y II: Celebradas el 13 de diciembre de 1545 y el 7 de enero de 1546. modificaciones posteriores del credo buscarían dar mayor precisión a la definición de las herejías contemporáneas. ¿se contiene la revelación como parte en la Sagrada Escritura y parte en la Tradición? El concilio no se pronuncia. ¿Dónde se contiene la revelación? El concilio afirma que se contiene in libris scriptis et sine scripto traditionibus (en los libros escritos y las tradiciones no escritas). en especial trinitarios. III: Celebrada el 4 de febrero de 1546. Los fundamentos de la fe donde se contiene la revelación. la Iglesia del Oriente (actualmente dividida en Iglesia asiria del Oriente y Antigua Iglesia del . El problema son las tradiciones pertenecientes ad mores /costumbres o a los fundamentos del actuar cristiano. La primera redacción del decreto decía partim. pero esto no lo pueden admitir los católicos por ir contra el Magisterio de la Iglesia. corriente teológica liderada por el sacerdote norteafricano Arrio quien no quiso aceptar que Jesucristo era Dios mismo (concepto de Trinidad) como propuso interpretar el teólogo Atanasio en el Concilio de Nicea I.. El objeto del credo niceno fue consensuar una definición de los dogmas de la fe cristiana. El credo: El credo resume los principios básicos de la fe cristiana de una manera relativamente sencilla. que interpretar. Por tanto. cuando el carácter divino del Espíritu Santo se afirmó definitivamente. partim. Implícitamente condena los errores más difundidos. las Iglesias ortodoxas bizantinas.: El símbolo niceno o símbolo de la fe es una declaración dogmática de los contenidos de la fe cristiana promulgada en el Concilio de Nicea I (325). pero esto se sustituyó por un et en la redacción definitiva. otros problemas teológicos. impedida hasta entonces por la escasa institucionalización y las fuertes variantes regionales. Los protestantes dirán que el único principio de la fe es la Sola Scriptura. El credo niceno constantinopolitano. ¿Contienen las costumbres eclesiásticas la Revelación? ¿Pertenecen a la Tradición constitutiva de la Revelación? El concilio no detalla más. es decir. Trento promulga un Decreto sobre los libros sagrados y las Tradiciones.. surgió por la necesidad de la Iglesia establecer claramente lo que debe creer cualquier bautizado sobre el Espíritu Santo en contra de las ideas heréticas de ese momento. El concilio dice que se trata de las Traditiones tum ad fidem tum ad mores pertinentes (tradiciones relativas a la fe o las costumbres).

En la Edad Media la Vulgata sucumbió a los cambios inevitables forjados por el error humano. No hay problemas acerca de la otra: Deum de Deo. lo que ha provocado agrias disputas y aun acciones legales en los Estados Unidos. el Acuerdo de Lausana de 1974 lo incluyó como base de la práctica evangélica. Casiodoro hizo la primera tentativa de restauración de la Vulgata a su pureza original.C. La profesión del mismo es parte de la celebración católica y ortodoxa de la misa. El códice Fuldensis. realizada por San Jerónimo de Estridón por encargo de san Dámaso I. Fue encargada por el papa Dámaso I dos años antes de su muerte (366-384).Oriente). y la mayoría de las Iglesias protestantes. Ninguna copia era igual a otra. es anterior aunque los evangelios son una versión corregida del Diatessaron. Lanfranc. San Esteban Harding. La Vulgata se consideró la traducción aceptada de la Biblia: Vulgata Para el ciclo artúrico La Vulgata.) por Jerónimo de Estridón. que Jerónimo de Estridón dominaba. no fue traducida por una única persona o institución y ni siquiera se editó de forma uniforme. Testigos de Jehová. Tentativas similares fueron repetidas por Teodulfo. el códice Amiatinus es el manuscrito completo más antiguo. Cerca del año 550. véase Lanzarote-Grial. Fechado en el siglo VIII. arrianos y unitaristas— son frecuentemente catalogadas por las otras de no cristianas. Las denominaciones que rechazan en todo o en parte el credo —entre ellas mormones. las lecturas del Vetus Latina fueron introducidas. y el diácono Nicolás Maniacoria (sobre el principio del siglo XIII). el abad de Císter (1109-1134). La calidad y el estilo de los libros individuales variaba. Aunque el advenimiento de la imprenta redujo mucho el potencial del error humano y aumentó la consistencia y la uniformidad del texto. La Vulgata es una traducción de la Biblia hebrea y griega al latín. publicada por Johann Gutenberg en 1455. hecha con los manuscritos antiguos y corregida para convenir con el griego. Aceptación de los Libros Sagrados y la Tradición Apóstolica. Arzobispo de Canterbury (1070-1089). Las notas marginales fueron interpoladas erróneamente en el texto. la Vetus Latina. Vulgata. Uno de los textos de la Biblia Políglota Complutense fue una edición de la Vulgata. Erasmo publicó una edición . En el siglo IV. en la Vulgata latina. y forma parte de la prédica de la mayoría de las iglesias protestantes. cerca del año 800. comma johanneum). y luego fue agregada al texto de la epístola. Hay desacuerdo sobre una de las añadiduras en la versión latina: Filioque. Obispo de Orleans (787? . famosa por su belleza y antigüedad. El objetivo de la Vulgata era ser más fácil de entender y más exacta que sus predecesoras. La versión toma su nombre de la frase vulgata editio (edición divulgada) y se escribió en un latín corriente en contraposición con el latín clásico de Cicerón. De los centenares de ediciones. En 1504 la primera Vulgata con variantes de lectura fue publicada en París. que él presentó a Carlomagno en 801.821). las ediciones más tempranas de la Vulgata reprodujeron simplemente los manuscritos que estaban disponibles fácilmente para los editores. Para la gran mayoría de las denominaciones cristianas. la anglicana. como una glosa en los versículos de la Primera epístola de Juan 5:7-8. Se declararon la Tradición apostólica y las Sagradas Escrituras como las dos fuentes de la revelación. en el copiado incontable del texto en los monasterios a través de Europa. realizada a finales del siglo IV (en el 382 d. Alcuino de York supervisó esfuerzos para copiar una Vulgata restaurada. el credo niceno constantinopolitano constituye una base central e incontrovertible de la fe. Las traducciones del Antiguo Testamento provenían casi todas de la Septuaginta griega. Desde sus días más tempranos. IV: Celebrada el 8 de abril de 1546. La Biblia latina utilizada antes de la Vulgata. Conservación: Un número de manuscritos tempranos que atestiguan la Vulgata sobreviven hoy. que data aproximadamente del 545. pudo haber sido añadido la coma joánica (en latín. la más notable es la de Mazarin.

Decreto de la Justificación en 16 capítulos (se reafirmó el valor de la fe junto al de las buenas obras). La edición crítica de Juan Hentenius de Lovaina siguió en 1547.13 La doctrina del "pecado heredado" no se encuentra en la mayoría del judaísmo tradicional. sin embargo.El vocablo sacramento proviene del latín sacramentum. Reforma de pluralidades. Decreto sobre el Pecado original: El pecado original. Robertus Stephanus. no considera culpable a Adán de los pecados de la humanidad.16 17 Respecto al cristianismo. trasmitido de generación en generación. Cánones sobre la justificación. El concepto del pecado original fue originalmente concebido en el siglo segundo por Ireneo. y a pesar de que existieron algunos maestros judíos de los tiempos talmúdicos que creían que la muerte era un castigo llevado a la humanidad debido al pecado de Adán. exenciones y asuntos legales del clero: En el cristianismo. Cipriano. esto es. 3 originada por la rebeldía de Adán en el Jardín del Edén. desde algo tan insignificante como una leve deficiencia o la tendencia hacia el pecado aunque sin la culpa colectiva. sus descendientes viven una vida mortal que termina con la muerte de sus cuerpos.14 15 El concepto del pecado heradado no existe bajo ninguna forma en el islam. obispo de Lyon.1 2 es la doctrina cristiana de la mancha de la humanidad por el pecado como consecuencia de la caída del hombre. un sacramento es un acto mediante el cual el creyente manifiesta su relación con Dios. Ambrosio y Ambrosiaster consideraron que la humanidad comparte el pecado de Adán. sacramentum equivale gramaticalmente a 'instrumento para hacer santo'. Etimología. No obstante. el movimiento jansenista.corregida y cotejada con el griego y el hebreo en 1516. en su controversia con algunos gnósticos dualistas. Cánones sobre los sacramentos en general. Cánones sobre el sacramento del bautismo. Los judíos modernos generalmente enseñan que los humanos nacen libres de pecado y puros y luego eligen pecar llevando el sufrimiento a sus vidas. debido a su pecado. "medio para").5 6 7 8 9 Tertuliano. sacramentum es una derivación del verbo sacrare ('hacer santo') mediante el sufijo denominalizador -mentum (instrumental.3 Dentro del catolicismo romano. Morfológicamente.. también llamado pecado ancestral. Existe controversia entre los teólogos judíos respecto a la causa de lo que es llamado "pecado original". algunas interpretaciones del pecado original son rechazados por otras teologías. Cánones sobre el sacramento de la confirmación. también mantuvo que el pecado original destruyó el libre albedrío. quien lo identificó con la concupiscencia. Algunos enseñan que fue debido a la claudicación de Adán en la tentación de comer el fruto prohibido y fue heredado a sus descendientes.10 Por otro lado. algunos protestantes modernos niegan que la doctrina tenga sustento bíblico. En 1528. Interpretación particular hicieron Martín Lutero y Juan Calvino. la mayoría. VI: Celebrada el 13 de enero de 1547. a quien la Iglesia declaró herética.12 sino que de acuerdo a Génesis 8:21 y Génesis 6:5-8 Dios reconoció que los pecados de Adán son solo suyos. Esta condición se ha caracterizado de muchos modos. Las diversas corrientes cristianas discrepan sobre los actos que deben considerarse sacramentos. VII: Celebrada el 3 de marzo de 1547. referida como una "naturaleza pecadora". Aunque algunos judíos ortodoxos culpan a Adán por la corrupción general del mundo. Ésta fue la sesión más importante del primer período. con el cual en las traducciones más tempranas del griego al latín se buscó traducir el griego mystērion (μυστήριον).3 quienes la justificaron en las enseñanzas de Pablo de Tarso (Romanos 5:12–21 y 1 Corintios 15:22) y en el versículo Salmos 51:5. algunos consideran que esto trajo la muerte al mundo. Otros padres eclesiásticos como Agustín de Hipona (354-430) también desarrollaron la doctrina. Este vocablo se usaba a la llegada del . esa no es la postura dominante en el judaísmo actual. V: Celebrada el 17 de junio de 1546. a algo tan drástico como la depravación total o la culpa automática de todos los humanos a través de la culpa colectiva. así como sobre las formalidades de los mismos.

varón y mujer. Es un sacramento indeleble. diáconos y ministros de la comunión. posee carácter sacramental. Ha de ser impartida por un obispo y en caso de necesidad. ofrecen al creyente el ser hijos de Dios.. con lo cual no puede ser reiterado. es decir. la ortodoxia y el coptismo fueron instituidos por Jesucristo y confiados a la Iglesia. estando fuera de la comprensión natural. tomamos el cuerpo y la sangre de Cristo. En total las Iglesias católica. Ortodoxa y Copta Artículo principal: Sacramentos católicos. Sacramentos de curación Reconciliación ó Penitencia: Consiste en el arrepentimiento verdadero de los pecados. nos perdona por intercesión del sacerdote u obispo. Iglesias Católica. Mientras la totalidad de los sacramentos . éste nombra a un sacerdote de forma excepcional. El griego bíblico. Unción de enfermos: Se administra a toda aquella persona con problemas de salud o en peligro de muerte. es decir.Los sacramentos —en la teología de la Iglesia católica. creada por Dios y regida por sus leyes. con lo cual no puede ser reiterado. tras la consagración del pan y el vino. posee carácter sacramental. Según el catolicismo. reconocen siete sacramentos. presbíteros. el cual. posee carácter sacramental. siempre y cuando si se supera esta situación. Es un sacramento indeleble. refiere a lo que hoy en día llamamos con la palabra 'misterio' o con 'místico'.cristianismo a Roma para designar un juramento de los soldados romanos de servicio incondicional al ejército imperial. puede ser conocido solo por revelación divina". de forma que se le concede una gracia especial eficaz para fortalecerlo y reconfortarlo en su enfermedad. y prepararlo para el encuentro con Dios. desde el bautismo (que se suele administrar a los niños) hasta la unción de los enfermos (que antes del Concilio Vaticano II se aplicaba sólo a los que estuvieran en peligro de muerte). Normalmente se comulga bajo la Hostia consagrada. ortodoxa y copta. obediencia y castidad. Eucaristía: También llamada comunión. aunque en ocasiones especiales se puede comulgar bajo las dos especies. En cuanto a mystērion. se acuda a un presbítero o obispo para recibir el sacramento de la reconciliación de forma individual. en ella. con lo cual no puede ser reiterado. ponen bajo su consentimiento. en orden: Sacramentos de iniciación cristiana Bautismo: En él se nos perdona el pecado original y pasamos a ser hijos de Dios. se consagran a Dios comprometiéndose a anunciar la Buena Noticia y bajo los votos de pobreza. Sacramentos de servicio Orden Sacerdotal: En él. En casos extremos se puede recibir la absolución colectiva. hace referencia a "lo que. El matrimonio es indisoluble. sobre su consentimiento irrevocable " En él. Consiste en la unción con el santo crisma sobre la frente y manos. presentados a Dios. el amor que se tienen frente a Dios y prometen una alianza permanente. el confirmando. los varones que lo desean. Confirmación: En ella recibimos el Espíritu Santo y. Los sacramentos se administran en distintos momentos de la vida del católico y simbólicamente la abarcan por entero. Matrimonio: "íntima comunidad de la vida y del amor conyugal. Es un sacramento indeleble. (que) se establece sobre la alianza de los cónyuges. La comunión puede ser administrada por obispos. reafirma su Fe en Dios y se compromete a llevar una vida como cristiano. ortodoxa y copta— son signos sensibles y eficaces de la gracia invisible de Dios a través de los cuales se otorga la vida divina.

Introducida por marinos. India. confirmación y eucaristía (en ese orden) se administran a los niños durante el primer año de vida. No obstante. véanse Peste y Peste pulmonar. solamente un quinto de sus pobladores sobrevivió. que tenga la intención de hacer con el signo lo que la Iglesia hace. Al contrario de la Iglesia Católica por lo regular a los diáconos no se les permite administrar sacramentos en estas iglesias. aún cuando aquella deriva del latín «pestis».11 Es común que la palabra «peste» se utilice como sinónimo de «muerte negra». habrían muerto 50 de los 80 millones de habitantes europeos. para después llegar a Europa. la falta de autoridad debido a la agitación social. El Matrimonio es administrado por el sacerdote. «enfermedad» o «epidemia». Los niños siguen recibiendo la eucaristía sin condición previa hasta que tiene uso de razón. o incluso no católico.1 No afectó el África subsahariana ni al continente americano. En el caso de la Ortodoxia (Iglesia Ortodoxa) y del Coptismo (Iglesia Copta) bautismo. y no del agente patógeno. De acuerdo con el conocimiento actual. En verde. Además. otras estuvieron libres de la enfermedad o solo fueron ligeramente afectadas.3 4 Afectó devastadoramente Europa. peste bubónica o muerte negra se refiere a la pandemia de peste más devastadora en la historia de la humanidad que afectó a Europa en el siglo XIV y que alcanzó un punto máximo entre 1346 y 1361.4 9 10 después de arrasar en 1330 Birmania. se estima que uno de cada diez habitantes perdió la vida a causa de la peste negra.6 7 8 Apareció hacia 1320 en el desierto de Gobi9 y en 1331- 1334 llegó a China. En el territorio actual de Alemania. VIII: Celebrada el 11 de marzo de 1547. el número de muertes en el este de Alemania fue mucho menor. a través de las rutas comerciales. un año después de que grandes inundaciones devastaran extensas regiones del país. rápidamente se acusó a los judíos como los causantes de la epidemia por medio de la intoxicación y el envenenamiento de pozos. La peste negra. Los diáconos por su parte sólo pueden administrar el bautismo y el matrimonio. quizás el 60 % de los europeos o lo que es lo mismo. entre esa fecha y 1393 su población cayó de 125 a 90 millones. Aun cuando líderes espirituales o seculares trataron de impedir esta situación.2 Se estima que la misma fue causa de muerte de aproximadamente 50 a 75 millones de personas entre los primeros casos en Mongolia (1328) y los últimos en la Rusia Europea (1353). En consecuencia.pueden ser administrados por el obispo. solo cinco de los siete sacramentos pueden ser administrados por un presbítero. puede ser administrado por cualquier laico.5 La teoría aceptada sobre el origen de la peste explica que fue un brote causado por una variante de la bacteria Yersinia pestis.1 Diane Zahler va más allá y estima que la mortalidad superó la mitad. China. las áreas de menor incidencia. la epidemia dio comienzo en Mesina. matando a un tercio de la población continental.1 Según crónicas de 1353. Para la descripción clínica de la enfermedad. en ocasiones excepcionales.4 llegando a India en 1342 y algunas regiones de la actual Rusia en 13389 y a Europa en 1346. Medio Oriente y el Norte de África. desde este momento deben confesarse antes de acceder a la Eucaristía. Mientras que algunas áreas quedaron despobladas. en muchos lugares de Europa se iniciaron pogromos judíos y una extinción local de comunidades judías. la pandemia irrumpió en primer lugar en Asia. es decir. desde 1331 murió un tercio de la población china. El bautismo. Colonia y Bremen fueron las ciudades en donde una mayor proporción de la población murió. Se acepta el traslado a Bolonia para huir de la peste: Peste negra: Este artículo trata sobre la pandemia histórica del siglo XIV. que a . Difusión de la peste negra durante el siglo XIV en Europa sobre las fronteras nacionales actuales. en efecto. En Florencia. Las consecuencias sociales de la muerte negra llegaron muy lejos. según la opinión de la mayoría de los teólogos de rito latino en el sacramento del matrimonio los ministros son los mismos contrayentes. Hamburgo. sin embargo prácticamente la totalidad de los teólogos de rito oriental y una importante minoría de los de rito latino rechaza esta tesis.

Comunión anglicana) por el cual un presbítero signa con óleo sagrado a un fiel por estar enfermo.2 Fracción del Pan. XII: CeleXIII: Celebrada el 11 de octubre de 1551. en las Iglesias ortodoxas y en la Iglesia copta. que por medio de la consagración se convierten en su cuerpo y sangre. anglicana y algunas denominaciones luteranas. copta. Obrada el 1 de septiembre de 1551. IX: Celebrada el 21 de abril de 1547 en Bolonia. parte de los Siete Sacramentos (1445) por Roger van der Weyden. después de la consagración en el rito romano Preparación de las especies y objetos litúrgicos para la Divina Liturgia según el Rito eslavo-bizantino. «Comunión» redirige aquí.Se suele indicar un pasaje de la Epístola de Santiago como contexto de la función y efectos del sacramento: ¿Está enfermo . «Santa Cena» redirige aquí. Decreto y cánones sobre el sacramento de la Eucaristía. Santos Misterios o Santa Cena. Se acepta el traslado a Bolonia para huir de la peste.Evangelio de Marcos 6:13. Con esta acción se significa que le es concedida al enfermo o al anciano una gracia especial y eficaz para fortalecerlo y reconfortarlo en su enfermedad. Doctrina y cánones sobre el sacramento de la penitencia y la extremaunción. hizo participar a sus discípulos de su ministerio de compasión y de curación: Y. Iglesia ortodoxa. Sacramento de la unción de los enfermos (Redirigido desde «Extremaunción») 'Extrema Unción'. Para otras acepciones. ortodoxa. XIV: Celebrada el 25 de noviembre de 1551. véase Sanctum sanctorum. véase Comunión (desambiguación). en peligro de muerte o simplemente por su edad avanzada. XI: Celebrada el 1 de mayo de 1551. Reforma de la jurisdicción episcopal y de la supervisión de los obispos. Para otras acepciones. La eucaristía (del griego εὐχαριστία. Santísimo Sacramento. «acción de gracias»). : Eucaristía Elevación de la Eucaristía. Al igual que los demás sacramentos. según la tradición de las iglesias católica. yéndose de allí. y ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban. X: Celebrada el 2 de junio de 1547 en Bolonia. llamada también Sagrada Comunión. La penitencia. Continuación del concilio. Suspensión del concilio por el papa. De acuerdo al catecismo de la Iglesia católica la eucaristía representaría un signo de unidad. predicaron que se convirtieran. El sacramento de la unción de los enfermos es un acto litúrgico comunitario realizado por parte de distintas Iglesias cristianas (Iglesia católica. la Iglesia católica considera que la unción de los enfermos fue instituida por Jesucristo quien. el alma se llena de gracia y se nos da prenda de la vida eterna. Prórroga. véase La Última Cena. según los textos neotestamentarios. vínculo de caridad y banquete pascual en el que se recibe a Cristo. reconciliación o confesión es el sacramento administrado por la Iglesia católica mediante el cual los cristianos reciben el perdón de Dios por sus pecados. y prepararlo para el encuentro con Dios.. Prórroga de la sesión.1 Cena del Señor. «Santísimo» redirige aquí. es el sacramento del cuerpo y de la sangre de Jesucristo bajo las especies de pan y vino. la eucaristía se considera la fuente y culmen de la vida de todo cristiano. Prórroga de la sesión. En la Iglesia católica. generalmente no les permitía a aquellos tener éxito VIII: Celebrada el 11 de marzo de 1547.su vez era consecuencia de la gravedad de la epidemia. eucharistía. Para otras acepciones. expulsaban a muchos demonios.

en la que se representa al Espíritu Santo quemando libros prohibidos . a cargo de la Congregación del Índice. Carlos V encarga esta tarea a la Universidad de Lovaina. Epístola de Santiago 5:14-15. con un apéndice dedicado a los libros escritos en castellano. Esta orden fue aplicada especialmente cuando se produjo la ruptura de la Cristiandad occidental con motivo de la difusión de la Reforma protestante que hallara en la imprenta un formidable aliado. y el Señor hará que se levante. y lo edita. además establecía. partidarios de las ideas de Lutero y de otros reformadores— confeccionan listas o «índices» de libros prohibidos por ser considerados heréticos. las normas de la Iglesia con respecto a la censura de los libros. y si hubiera cometido pecados. en su primera parte. La última edición fue la de 1948 hasta que el 8 de febrero de 1966 el papa Pablo VI lo suprimió. El Index conoció más de cuarenta ediciones.alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia. que produjo numerosas ediciones a lo largo de los cuatro siglos siguientes. XVIII: Celebrada el 26 de febrero de 1562. XVI: Celebrada el 28 de abril de 1552. cuando se produjo su suspensión. incluida la Monarquía Hispánica y el Imperio Germánico. Y la oración de la fe salvará al enfermo. lo que será ratificado al año siguiente para todo el orbe católico por el papa Clemente VII. No se toman decisiones. que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. le serán perdonados.4 Ediciones Para el mantenimiento del Index después de la primera edición se instituyó en 1571 la Sagrada Congregación del Índice. pero el que abarcaba todo el ámbito de la Cristiandad católica fue promulgado a petición del Concilio de Trento por el papa Pío IV el 24 de marzo de 1564. en 1966. creada por el papa Pío V en 1571. Así en 1523 Carlos V prohíbe la difusión de las obras de Martin Lutero en todos sus dominios.4 En 1559 el papa Paulo IV promulga el Index librorum prohibitorum de la Inquisición romana. Necesidad de una lista de libros prohibidos: El Index librorum prohibitorum. Orígenes En 1515 el papa León X estableció la censura previa para toda la Cristiandad latina. es una lista de aquellas publicaciones que la Iglesia católica catalogó como libros perniciosos para la fe.- XV: Celebrada el 25 de enero de 1552. que hace pública su lista de libros prohibidos en 1546 —en 1542 había publicado su índice la Sorbona de París—. Ilustración publicada por la Congregación del Índice en el Index (edición de 1711). El primer «índice» lo ordena el rey de Inglaterra Enrique VIII y es publicado en 1529 —antes de su ruptura con Roma—.3 En 1551 la Inquisición española adopta como propio el índice de Lovaina. en español Índice de libros prohibidos. XVII: Celebrada el 18 de enero de 1562. Reapertura del concilio.2 En este contexto de crisis religiosa y política algunas autoridades e instituciones católicas —fieles a la ortodoxia romana y papal frente a los protestantes.3 naciendo así el primer Índice de libros prohibidos de la Inquisición española. siguiendo lo acordado en el V Concilio de Letrán que dictó la prohibición de imprimir libros sin la autorización del obispo. Fue promulgado por primera vez a petición del Concilio de Trento por el papa Pío IV el 24 de marzo de 1551 —impreso en Venecia por Paolo Manuzio—. Acuerdo de suspensión del concilio.

cuyas obras estaban prohibidas completas. Pascal (Pensées). en el que se animaba a los matrimonios a disfrutar del sexo. Los autores notables por su ateísmo. contenía aproximadamente 4.6 Otra inclusión significativa es la del sexólogo holandés Theodoor Hendrik van de Velde. deficiencia moral. Johannes Kepler. Al final la lista debía ser aprobada por el Papa.6 André Gide (1952)6 o Jean Paul Sartre (1959). Descartes (varias obras. La lista incluía junto a una parte de la lista histórica. y dictaminar cuáles debían ser prohibidos.mediante la emanación de un haz sobrenatural que se refleja en el cuerpo de dos santos católicos. como ocurrió en el caso de Lamennais. pensadores como Descartes o Montesquieu y científicos o protocientíficos como Giordano Bruno. El Index contenía nombres de autores cuyas obras estaban prohibidas en su totalidad y obras aisladas de otros autores o anónimas y también un detallado repertorio de los capítulos. de 1948. Spinoza (Opera posthuma publicada en 1677. como Schopenhauer. Contenido El Índice se nutrió con materiales que se fueron agregando tanto por la Congregación como por el Papa. sexualidad. Berkeley. a aquellos autores y obras de los que los fieles pueden no ser inmediatamente conscientes de que sus posiciones son gravemente contrarias a la doctrina de la Iglesia. La trigésima segunda edición. por ejemplo. incluidas las Meditaciones metafísicas). Algunos autores modernos llegaron a tiempo de ser incluidos en la lista antes de su abolición. o por su hostilidad a la Iglesia católica no suelen figurar en el Índice. de Henri Bergson o. que obligaba expurgar ciertos pasajes. que mostraban como seguro que la Tierra se mueve en torno a un Sol inmóvil (teoría heliocéntrica). incompatibles con la fe. sino también su Ética y su Tratado político. La lista incluyó a autores literarios como Rabelais (obra completa) o La Fontaine (Contes et nouvelles). autor del manual de sexo El matrimonio perfecto. que contenía no sólo su Tratado teológico-político. o Victor Hugo. Otras congregaciones. por un decreto de la Congregación General del Índice de 5 de marzo de 1616. las actas del Congrès d'histoire du christianisme (Congreso de historia del cristianismo) de 1933. Montesquieu (Lettres persannes). lo mismo que las de los autores siguientes: Anatole France (incluido en 1922). del que Los miserables no fueron retirados hasta 1959. La evolución creadora. fue a su vez incluido en el Índice. entre otras. para que las incorporara. David Hume. Kant (Crítica de la razón pura). Marx o Nietzsche. pero la obra de Copérnico (De revolutionibus orbis coelestium) no salió del Index hasta 1758. última publicada. que podía indultar a algún autor o añadir otro. Beccaria (De los delitos y las penas). por ejemplo. puesto que tales lecturas están prohibidas ipso facto. a partir de la reforma de 1908 por Pío X la Congregación del Índice tenía la obligación de examinar de oficio los libros publicados. como Zola o Balzac. Maurice Maeterlinck. como Erasmo de Rotterdam. más bien. Entre los pensadores se encuentran Michel de Montaigne (los Ensayos). pasaban a la anterior sus propias correcciones. o Bentham. Michel de Montaigne. Se incluye. buena parte de los novelistas del siglo XIX. ideas políticas. entre otros). cuyas obras fueron prohibidas íntegras. Conrad Gessner o Copérnico. . como el Santo Oficio.000 títulos censurados por varias razones: herejía. Este último entró en la lista como consecuencia del proceso de la Inquisición contra Galileo. Durante la mayor parte de su existencia la Congregación examinó y censuró los libros que eran denunciados. que defendió en 1618 el heliocentrismo de Copérnico.5 Las enmiendas fueron publicadas en 1620. Condorcet (Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain).

fue puesta en la lista. Los miembros de institutos religiosos necesitan también licencia de su Superior mayor. Libros específicos de un autor prohibido. la prohibición. En el Index aparecían tres listas que agrupaban: Todas las obras y escritos de un autor prohibido. por otra parte. 832: Autores u obras prohibidas Edición del Índice del papa Alejandro VII de 1664. Algunos autores notables cuya obra completa integraba la lista son los siguientes: Erasmo de Rotterdam (1500) François Rabelais Giordano Bruno René Descartes (1633) Thomas Hobbes (1649-1703) . en lugares como Quebec (Canadá). en la medida en que advierte a la conciencia de los cristianos de que esté en guardia frente a aquellos escritos que pueden poner en peligro la fe y la moral». para publicar escritos que se refieran a cuestiones de religión o de costumbres. escritura y medios de difusión. Durante muchos años. Al mismo tiempo se declara que ya no tiene la fuerza del Derecho Canónico para forzar con penas.Algunos de los títulos integraron este índice por tener un contenido político definido: en 1926. a la luz de las exigencias de la ley natural. que incluyó en dos artículos del actual Código de Derecho Canónico: 831 1—Sin causa justa y razonable. más allá del mundo católico. folletos o revistas que de modo manifiesto suelen atacar a la religión católica o las buenas costumbres. conforme a la norma de las constituciones. no escriban nada los fieles en periódicos. 2—Compete a la Conferencia Episcopal dar normas acerca de los requisitos necesarios para que clérigos o miembros de institutos religiosos puedan tomar parte en emisiones de radio o de televisión en las que se trate de cuestiones referentes a la doctrina católica o a las costumbres. Los efectos de este índice se sintieron por todos lados. Final del Index Después del Concilio Vaticano II. Escritos específicos de un autor incierto. y aunque el Índice «seguía siendo moralmente vinculante. ha hecho públicas nuevas regulaciones acerca de libros. especialmente fuera de las grandes ciudades. a finales de 1965. como la excomunión. que defendía causas de extrema derecha. sin mencionar el Índice entre sus competencias. Una notificación de 14 de junio de 19667 anunció que no habría nuevas ediciones. fue muy difícil encontrar copias de estos libros. La Santa Sede. el Motu Proprio Integrae servandae de Pablo VI reorganizó el Santo Oficio. convirtiéndolo en Congregación para la Doctrina de la Fe. Italia y Polonia (territorios católicos). los clérigos y los miembros de institutos religiosos sólo pueden hacerlo con licencia del Ordinario del lugar. España. la revista Action française.

o De la educación de Jean-Jacques Rousseau Crítica de la razón pura de Immanuel Kant (1827) Historia de la decadencia y caída del Imperio romano de Edward Gibbon (1873) Justine y Juliette del Marqués de Sade Science de l'homme de Claude Henri Saint-Simon De l'Allemagne de Heine (1836) Los Papas romanos. Danton . avec les notes de Voltaire de Blaise Pascal (1789) Pamela o la virtud recompensada de Samuel Richardson (1740) El contrato social y Emilio. David Hume (1761-1872) Denis Diderot Honoré de Balzac Émile Zola (1894-1898) Anatole France (1922) Henri Bergson (en 1914) Maurice Maeterlinck André Gide (1952) Jean-Paul Sartre (1959) Entre los libros específicos se encontraban: De revolutionibus orbium coelestium de Nicolás Copérnico (1616) In Job commentaria de Diego de Zúñiga (1616) Ensayos de Michel de Montaigne (1676) The arrangment de Francis Bacon (1668) Los libros filosóficos de René Descartes (en 1663) Pensées. su Iglesia y su Estado en los siglos XVI y XVII de Leopold von Ranke (1837) Rojo y negro de Stendhal (1848) Cours de philosophie positive de Auguste Comte (1864) Los miserables y Nuestra Señora de París de Victor Hugo (1834–1869) Algunas obras de Alexandre Dumas (padre) (1863) Las novelas de George Sand (1840) Principios de economía política de John Stuart Mill (1856) Gran Diccionario Universal de Pierre Athanase Larousse Madame Bovary de Gustave Flaubert (1864) Varias obras de Alexandre Dumas (hijo) (en 1963) Prólogo de Emilio Castelar a la Historia general de la masonería de G.

Las únicas diferencias notables entre ambas definiciones . fue elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados. es decir. algunas iglesias particulares que poseen este sistema de formación sacerdotal. XXIII: Celebrada el 15 de julio de 1563. Consiste en la consagración al ministerio del servicio a la Iglesia. Esta definición. XXI: Celebrada el 16 de julio de 1562. El matrimonio (del latín "mater". Prórroga. El orden sagrado es uno de los sacramentos de las Iglesias cristianas.1 Se reafirmó la excelencia del celibato. cuentan también con la forma de “Seminario menor” que no es otra cosa que un colegio que puede ir desde la educación básica a la secundaria para menores de edad. Los seminarios existen tanto en la Iglesia católica como en otras Iglesias cristianas y en el judaísmo. creada por Dios y regida por sus leyes. (que) se establece sobre la alianza de los cónyuges. el sacerdocio y la fundación de nuevas parroquias. anónimo. Doctrina acerca del santísimo sacrificio de la Misa. XIX: Celebrada el 14 de mayo de 1562. se concreta jurídicamente en el canon 1055. ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole. XX: Celebrada el 4 de junio de 1562. En adición a esto. es. Ambas definiciones resaltan la concepción católica del matrimonio como realidad natural que se apoya sobre el principio del consentimiento —que no puede ser suplido por ninguna potestad humana—. La doctrina católica indica que este sacramento se confiere a aquellos que. es decir. XXIV: Celebrada el 11 de noviembre de 1563. pero no las mujeres XXII: Celebrada el 17 de septiembre de 1562. Doctrina sobre el sacramento del matrimonio. Reforma de la moral del clero. Las novelas de Gabriele D'Annunzio (en 1911) Lazarillo de Tormes. bajo la tutela de la diócesis con proyección sacerdotal. que lo define como: La alianza matrimonial. una "íntima comunidad de la vida y del amor conyugal. Regulación de los Seminarios. Jerarquía eclesiástica. sobre su consentimiento irrevocable1 ". El seminario es una casa de formación para jóvenes y adultos. del vigente Código de Derecho Canónico. lo que le exige dedicación plena y libre disposición. parágrafo primero. Obligación de residencia. habiendo recibido un particular llamado de Dios y luego de haber discernido su vocación al ministerio sacerdotal. madre y "munus". Doctrina y cánones sobre el sacramento del orden (la ordenación). referida a cualquier matrimonio. En la Iglesia católica suelen pertenecer jurídicamente a la diócesis bajo la autoridad del obispo. para la Iglesia católica. Prórroga. participen en él católicos o no. por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida. inician un itinerario de formación que los conduce al ministerio sacerdotal. Reforma de la ordenación. que de manera voluntaria y aceptados por las autoridades eclesiásticas de las que depende. la administración de fundaciones religiosas y los requisitos para asumir cargos eclesiásticos. Reforma de obispos y cardenales. Doctrina y cánones sobre la comunión bajo las dos especies y la comunión de los párvulos. son considerados idóneos para el ejercicio de este. función. función de la madre). La Eucaristía se definió dogmáticamente como un auténtico sacrificio expiatorio en el que el pan y el vino se transformaban en la carne y sangre auténticas de Cristo. Es el único sacramento que pueden recibir los hombres.

con movimiento de retorno hacia el continente. Uno de los máximos diferenciales del cristianismo frente a otras opciones religiosas es el perdón de los pecados en vida mediante la absolución gracias al sacramento de la confesión. Esto implica que. Aunque las penas que se sufren son más leves que las del Infierno. riqueza e influencia política inmensas. En Occidente las fundaciones de monasterios fueron decisivas para la expansión de la civilización cristiano-romana en el Norte de Europa en los siglos de la alta Edad Media. la política. la celebración de eucaristías y las indulgencias pueden acortar la estadía de una o varias almas que estén en dicho estado. la elaboración de un catecismo y la revisión del Breviario y del Misal. En el Imperio bizantino adquirieron los monasterios un prestigio social. Se dejó al Papa la tarea de elaborar una lista de libros prohibidos. Sucesivas reformas monásticas fueron actualizando a los benedictinos. la cultura. fue instituido por Dios y elevado a "sacramento" por Cristo y que es un signo visible de la gracia. la última etapa de la santificación. De la Trinidad y Encarnación (contra los unitarios). Cuando el matrimonio se celebra entre bautizados (católicos o no. Por eso el Purgatorio es la purificación final de los elegidos. Ejemplo de orden monástica femenina. y en el caso de Irlanda e Inglaterra. de donde surge la necesidad de explicitar los fines esenciales en la misma definición. pues el código no añade tal exigencia). Las plegarias a Dios por los muertos. de nuevo. el Purgatorio no es una forma de Infierno. En la definición jurídica de matrimonio para el derecho canónico. Profesión tridentina de fe. columna vertebral del monacato occidental. del matrimonio como estado o comunidad permanente que surge del acto productivo del matrimonio (matrimonio in facto esse) XXV: Celebrada los días 3 y 4 de diciembre de 1563. las comunidades empezaron a escoger su propia regla. Reforma de las órdenes monásticas. La vida monástica está sujeta a un horario establecido que incluye el rezo del Oficio o de las horas canónicas. Clausura del concilio: El Purgatorio es un concepto religioso con especial presencia en la teología católica y la copta. el arte (románico y gótico). No es un espacio físico1 y se define como un estado transitorio de purificación y expiación donde. Surgen entonces la Orden de Cluny y la Orden del Císter entre otras. pero no son eternas y purifican porque la persona no está empedernida en una opción por el mal. según la teología. las cuales influyeron de manera decisiva en la economía. quizá por entenderlo como un término ajurídico o indeterminado. también son muy dolorosas. es elevado a uno de los siete sacramentos de la Iglesia católica. Se reafirman la existencia del purgatorio y la veneración de los santos y reliquias. cobra importancia la distinción entre el concepto de matrimonio como acto (matrimonio in fieri). también incluye la mención a la generación y educación de la prole. que reduce el tiempo en el Purgatorio. Con los conflictos que suscitaron los primeros intentos de vida religiosa y la llegada de las primeras reglas monásticas sobre todo la de los benedictinos. las personas que han muerto sin pecado mortal pero que han cometido pecados leves no perdonados o graves ya perdonados en vida pero sin satisfacción penitencial de parte del creyente. Decreto sobre el purgatorio. Supresión del concubinato en eclesiásticos. después de la muerte. Debido a que todo aquel que entra en el Purgatorio terminará entrando al Cielo tarde o temprano.pasan porque el código canónico omite la referencia a la palabra "amor". Monjas de la orden de los Premonstratenses. Su relación cambiante con el Emperador y el clero secular estuvo en el origen de . desde entonces se puede hablar con propiedad de vida monástica y de monasterios. por el carácter más legal que posee este texto. Así mismo. tienen que purificarse de esas manchas a causa de la pena temporal contraída para poder acceder a la visión beatífica de Dios.

y el contacto con el exterior mayor o menor. En el feudalismo el estamento privilegiado era el clero que. el fin mismo de las comunidades canonicales. que aún hoy mantienen. siguiendo el ejemplo de los primeros ermitaños. La consideración del trabajo intelectual era equivalente a la del físico. Estos religiosos. y la de los ermitaños de Monte Corona). aunque sí siguen la Regla de San Agustín. El ideal de locus amenus para la vida monástica se intentaba reproducir en el claustro (lugar encerrado) donde una fuente y un jardín recordaban el Paraíso. es decir. su objetivo no es la vida contemplativa ni el «alejamiento del mundo». sino el ministerio público de los sacramentos y el apostolado. se alejaba incluso de cualquier núcleo rural y buscaba un lugar solitario. A partir de muchas comunidades de canónigos. cistercienses (en sus dos vertientes. en medio de un bosque. Las fundaciones monásticas debían hacerse en "desierto". disponiendo de siervos y derechos señoriales. lo que en Europa significaba hacerlo en el campo. En particular. El papel del monacato oriental fue decisivo para la evangelización y el desarrollo cultural y político de los pueblos eslavos (incluso del alfabeto cirílico). donde los canónigos formaron comunidades. en algunos casos. Los monasterios eran señores sobre tierras y vasallos. La clausura o encierro podía ser más o menos rígida. cartujos. son: benedictinos.las luchas entre iconoclastas e iconódulos. en la actualidad. de la común y de la estrecha observancia). trabajo físico (aunque la parte más dura la solían hacer los hermanos legos). no es una orden canonical sino mendicante. Canónigos regulares Artículo principal: Orden de canónigos regulares El origen de los canónigos regulares se puede colocar en los capítulos catedralicios. camaldulenses (también con dos ramas. que imitaron su manera de vivir. mayoritariamente siguieron la Regla de San Agustín.7 Las principales órdenes monásticas. y laboratorium o lugar de trabajo podía ser perfectamente el scriptorium donde se copiaban a mano los textos disponibles en las bibliotecas monásticas. bajo una Regla de vida. junto a la nobleza. muy comúnmente. Sin embargo. Las órdenes mendicantes o conventuales surgen luego de la crisis de Iglesia y la invasión propagandística de movimientos como el Catarismo y la Iglesia Valdense surgió una nueva forma de vida ascética que no implicaba el aislamiento de la ciudad y la vida urbana. nacieron algunas órdenes monásticas. A partir de la época de Cluny se estrechó la relación de los monjes con la clase dominante del Imperio Carolingio. tenía en los monjes su más acabado ejemplo. de la que formaban parte por parentesco y función social. propia de los canónigos regulares. que por muy reducidas que fueran eran los únicos lugares de transmisión del saber clásico durante la Alta Edad Media. Si la fundación quería ser rigurosa. jerónimos y paulinos. los monasterios del monte Athos adquirieron una autonomía especial y un prestigio extraordinario.8 Órdenes mendicantes Artículo principal: Órdenes mendicantes Frailes de la Orden de Agustinos Recoletos. la perteneciente a la Confederación benedictina. Al señorío eclesiástico que ejercían los monasterios se denominaba abadengo. Esta forma de vida fue impulsada sobre todo por San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán e incluían la . no es el mismo de las monásticas. Los monjes tenían la obligación del trabajo que les imponía la regla ora et labora (reza y trabaja) que era.

Los clérigos regulares. La finalidad es acompañar la obligación de la Misa. En síntesis recoge las oraciones. pasión. Así mismo la nueva estructura de organización no ligaba a los frailes a un solo convento. para ellos se adoptó sobre todo la Regla de San Agustín. muerte y resurrección de Jesús). promocionando el culto divino y procurando la salvación de las almas. lecturas bíblicas y salmos que deben ser rezados o recitados en las diferentes horas del día y según el periodo del año. a la que todo católico viene obligado. al que se aplicaron normas canónicas de uso y contenido. mientras que el rezo es un acto privado. el cuidado de los enfermos. etc. Clérigos regulares Artículo principal: Clérigos regulares. el breviario pasó de ser una obra que reunía y abarcaba otras. Pío X inició la reforma del breviario para acomodarlo a los nuevos tiempos. con la pública manifestación religiosa en forma de plegaria. a las que luego siguieron los Carmelitas. Las comunidades religiosas están obligadas a su cumplimiento y los sacerdotes a realizarlo junto a los fieles. Los llamados conventos debían ser un lugar donde el fraile diera testimonio de un modelo de vida cristiana que seduzca y oriente a los seglares. Su diferencia con el rezo viene dada por su carácter público o comunitario: el breviario se expone y comparte con los demás. a través del servicio espiritual y temporal. la educación de la juventud. La última adaptación preconciliar se produjo en 1955. los Laudes. el Concilio de Trento supuso para la Iglesia Católica una profunda catarsis. Un Breviario (el término proviene del latín «breviarium». Cuaresma y Pascua y dos libros del denominado tiempo ordinario (aquel en el año en el que no se celebraban las festividades centrales del nacimiento. promulgado por el Papa Pío V y cuya estructura y contenido se mantuvo hasta 1911. el Concilio de Trento. Las primeras órdenes que aparecieron fueron la Orden de Hermanos Menores o Franciscanos (la rama femenina de los franciscanos se denominan clarisas) y la Orden de Predicadores o Dominicos. compendio) es un libro de la liturgia religiosa católica que recoge el conjunto abreviado de las obligaciones públicas religiosas del clero a lo largo del año (más allá de la Misa) y que usualmente se contenía en un conjunto de obras mayores que constituían los denominados "libros de horas" para cada periodo del año: Adviento y Navidad. Las primeras ediciones de breviarios fueron de finales del siglo xi y estaban destinadas a facilitar el transporte de los Libros de horas a los clérigos. muchas veces están dispensados de las exigencias de la vida comunitaria que caracterizan a las demás órdenes regulares. en su primer formato completo.limosna como forma de sustento. Comentarios finales Aunque no consiguió reunificar la cristiandad. para convertirse en libro litúrgico por excelencia. Con el tiempo. Sus miembros son sacerdotes que viven en comunidad y su principal función es la de ejercer un ministerio similar a la de los clérigos seculares. Después de la reforma del Concilio Vaticano II se establecieron como obligación para todo el clero las Lecturas. sumario o «breviarius». la predicación. la de Vísperas y las Completas. debido a sus actividades pastorales. Los monjes de este nuevo tipo de vida serían llamados hermanos o frailes y no vivirían en monasterios sino en conventos que estaban en medio de las ciudades. sino que el Superior General dictaba los traslados de cada uno para una mejor evangelización. Las primeras órdenes de clérigos regulares en sentido estricto se fundaron durante el siglo XVI. . La fijación de los textos la realizó. Servitas y Agustinos. la Oración del Día.

obligación de residencia para obispos y curas. implícitamente. rito ambrosiano) y estableció el rito de la ciudad de Roma conocido como Misa Tridentina. Confirmó y definió los dogmas y prácticas rechazadas por los protestantes (presencia real de Cristo en la Eucaristía. la Biblia Vulgata." en el Diccionario de ciencias eclesiásticas. con ello. etc. justificación por la fe y por las obras. y obligó a los obispos a residir en sus obispados. queda un reato de pena temporal. su superioridad sobre los concilios. como rito de toda la iglesia latina. respetando solo aquellos que atestaban de más de dos siglos de antigüedad (rito mozárabe. al afirmar enérgicamente la supremacía del papa. rito lionés. El Concilio (tridentino) enseña: a. Adoptó medidas para asegurar a la Iglesia un clero más moral y más instruido (prohibición del casamiento de los sacerdotes. sobre textos griegos de los primeros siglos. Art. las padecen en la otra vida. afirmó que la tradición (las enseñanzas recibidas por los Apóstoles por medio oral. c. También abolió los ritos eucarísticos locales. Sus decisiones giraron sobre cuatro puntos principales: Contra los protestantes. conservación de los siete sacramentos. traducción latina hecha por San Jerónimo. Fortificó la jerarquía y.Se convocó como respuesta a la Reforma Protestante para aclarar diversos puntos doctrinales. y recomendó para el estudio bíblico. Que el sacrificio de la misa es propiciatorio y aprovecha a los vivos lo mismo que a los difuntos en el purgatorio. etc. con las Escrituras. es uno de los concilios más importantes e influyentes de la historia de la Iglesia Católica. creación de seminarios para la formación de sacerdotes. Art. Que si no se ha satisfecho en esta vida debe satisfacerse en el purgatorio. Que las oraciones y buenas obras de los vivos son útiles a los difuntos para aliviar y abreviar sus penas. tal cual la expuso el concilio de Trento. la unidad católica. la veneración de la Virgen María y los santos. El concilio eliminó muchos abusos flagrantes. fijando con nitidez la frontera entre la ortodoxia y las nuevas herejías. 1883-1890).). "Purgatorio.). consumando la diferenciación clara entre la Iglesia Apostólica y los movimientos reformadores surgidos del luteranismo. Además enseñó que: La doctrina católica. que admitían como única autoridad la de las Escrituras. la sucesión petrina ininterrumpida del Primado de Roma y los Concilios) constituye. d." en el Diccionario Enciclopédico Hisp. Por otro lado se abordó la reforma de la administración y disciplina eclesiásticas. es que los que salen de vida en gracia y caridad. "Purgatorio. uno de los fundamentos de la fe. con lo que se evitó la acumulación de cargos. las indulgencias. prohibición de acumular beneficios. «Pastor Universal de toda la Iglesia» e. por Perujo y ángulo (Barcelona. b. Esto es lo que se nos propone creer acerca de las almas detenidas en el purgatorio.-Amer. Que después de la remisión de la culpa y de la pena eterna. como la venta de indulgencias o la educación de los clérigos. Desde un punto de vista doctrinal. pero no obstante deudores de las penas que la divina justicia se reservó. . de los Padres del desierto y de los Padres de la Iglesia. y conservadas a través de los siglos en los textos de los Padres Apostólicos.

de lo cual existe constancia escrita al publicarse en 1614 el Rituale Romanum (Ritual Romano) por el Papa Paulo V. . Pocas décadas más tarde. que se hacía extensible también al Sacramento del Bautismo. se incluyen las defunciones.Referencias Se recomendaron algunas pautas dentro de la sección de los Cánones sobre el Sacramento del Matrimonio. Este hecho se considera como el nacimiento pautado de los Archivos Parroquiales. cuestión ésta. que expresaban la necesidad de registrar los mismos en libros específicos.