INSTITUTO GNSTICO DE ANTROPOLOGIA DO BRASIL

CURSO DE GNOSE A DISTNCIA

N 3
OS MISTRIOS DA MORTE
 OS MISTRIOS DA VIDA E DA MORTE

A MORTE

Durante o curso da existncia, diferentes tipos de energia fluem pelo organismo humano. Cada
tipo de energia tem seu prprio sistema de ao; cada tipo de energia se manifesta em seu
tempo. Aos quatro meses e meio da concepo, se manifesta a fora motriz e muscular. Isto
est relacionado com o nascimento da funo respiratria e pulmonar. Aos dez meses e meio,
o crescimento, com todos seus maravilhosos metabolismos e os tecidos conjuntivos. Entre os
dois e os trs anos do menino, fecha-se a moleira frontal dos recm-nascidos, ficando, de fato,
o sistema crebro-espinhal perfeitamente formado.
Durante os sete primeiros anos, forma-se a personalidade humana. Aos quatorze anos,
aparece a energia pessoal, fluindo avassaladoramente pelo sistema neuro-simptico. Aos
trinta e cinco anos, aparece o sexo em sua forma transcendental de emoo criadora.
quando se chega a esta idade que podemos fabricar isso que se chama Alma. O homem normal
no tem Alma, melhor dizendo, ainda no homem nem tem Alma.
O animal intelectual, falsamente chamado homem normal, uma mquina controlada pela
legio do "eu"; este pluralizado. "Devo ler um livro", diz a funo intelectual; "vou a um jogo
de futebol", diz a funo motriz; "tenho fome, no irei a nenhuma parte", declara a digesto;
"prefiro ir aonde esteja uma mulher", declara o "eu" passional, etc., etc. Todos estes "eus"
brigam entre si. O "eu" que hoje jura fidelidade Gnosis deslocado por outro que odeia a
Gnosis. O "eu" que hoje adora a uma mulher deslocado depois por outro que a aborrece. S
fabricando Alma estabelecemos um princpio permanente de Conscincia dentro de ns
mesmos. Aquele que tem Alma vive consciente depois da morte. A Alma pode ser criada com a
acumulao de energias mais sutis que o organismo produz. Sua cristalizao se d atravs de
supremos esforos para fazer-se autoconsciente em forma total e definitiva. Desgraadamente,
o animal intelectual chamado homem, gasta torpemente estas energias em apetncias,
temores, ira, dio, inveja, paixes, cimes etc., etc.
urgente criar a vontade consciente; indispensvel submeter todos os nossos pensamentos
e atos ao Julgamento Interno. S assim podemos criar isso que se chama Alma. Precisamos nos
autoconhecer profundamente para criar Alma.

O RAIO DA MORTE

O Raio da Morte reduz o chamado homem a uma simples essncia molecular, assim como uma
tonelada de flores pode reduzir-se a uma simples gota de perfume essencial. A energia da
morte, por ser to forte, destri totalmente o organismo humano. uma corrente de tamanha
voltagem, que, inevitavelmente, destri o organismo humano quando chega a circular por este.
Assim como um raio pode despedaar uma rvore, assim tambm o Raio da Morte reduz a
cinzas o corpo humano; o nico tipo de energia que o organismo no pode resistir. Este raio
conecta a morte com a concepo; os dois extremos se tocam. Quando a essncia se desprende

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do velho corpo, sob o impacto terrvel do Raio da Morte, produz-se uma tenso eltrica
tremenda, semelhante a uma nota chave, cujo resultado axiomtico o movimento e
combinao dos genes determinantes do futuro corpo fsico. Assim como os sutis
constituintes do ovo fecundado acomodam-se em disposio correspondente, tendo como
base a tenso eltrica e a nota chave da morte.

O QUE CONTINUA

Duas coisas vo ao sepulcro: a primeira o corpo fsico, a segunda a personalidade humana.

Esta ltima, como j dissemos, forma-se durante os primeiros sete anos da infncia, e se
robustece com as experincias. s vezes, a personalidade perambula pelo cemitrio; outras
vezes, sai de seu sepulcro quando seus entes queridos a visitam e lhe levam flores. Mas, pouco
a pouco, a personalidade vai se desintegrando. A personalidade energtica e atmica. A
personalidade perecvel. No existe nenhum amanh para a personalidade do defunto, ela
mortal.
A personalidade no reencarna. A personalidade filha de seu tempo e morre em seu tempo.
Aquela que continua a essncia, quer dizer, o fantasma do morto. Dentro de dito fantasma,
se desenvolve o Ego reencarnante, o "eu", o mim mesmo. Este ltimo legio de diabos que
continuam. falso nos dividir entre dois eus, um de tipo inferior e outro de tipo superior. O
"eu" legio de diabos, que se desenvolvem dentro de ns mesmos, isso tudo.
Muito se fala na literatura ocultista de um "eu" superior, de um "eu" divino, mas, resulta que
esse "eu" superior no tal "eu". A Seidade Divina transcende qualquer apologia ao eu. Aquilo
que no tem nome profano o Ser, o Eterno.
A essncia molecular; a essncia, o fantasma do morto, vive normalmente no mundo
molecular. Assim, ao morrer, samos do mundo celular e entramos no mundo molecular. Neste
mundo, usamos um corpo molecular.
O "Livro Tibetano dos Mortos" diz textualmente o seguinte: "Oh, nobre por nascimento... seu
corpo presente, sendo um corpo de desejos... no um corpo de matria grosseira, assim
agora voc tem o poder de atravessar qualquer massa de rochas, colinas, penhascos, terra,
casas, e mesmo o Monte Meru, sem encontrar obstculo... Est agora provido do poder das
aes milagrosas que, porm, no o fruto de nenhum Samadhi, mas, sim, do poder que vem a
ti naturalmente... Voc pode, instantaneamente, chegar a qualquer lugar que deseje; tem o
poder de chegar ali no tempo em que um homem demoraria para abrir ou fechar a mo. Estes
vrios poderes de iluso e de mudana de forma, no os desejem, no os desejem".

O CORPO VITAL

No organismo humano, existe um corpo termoeltrico magntico. Este o Corpo Vital. Dito
corpo o assento da vida orgnica. Nenhum organismo poderia viver sem o Corpo Vital. Cada
tomo do Corpo Vital penetra dentro de cada tomo do corpo fsico para faz-lo vibrar
intensamente. Todos os fenmenos qumicos, fisiolgicos e biolgicos, todo fenmeno de
percepo, todo processo metablico, toda ao das calorias, etc., tm sua base no corpo vital.

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Este corpo , realmente, a seo superior do corpo fsico, o corpo tetradimensional. No ltimo
instante da vida, dito corpo escapa do organismo fsico. O Corpo Vital no entra no sepulcro. O
Corpo Vital flutua perto do sepulcro, e vai se desintegrando lentamente conforme o cadver
vai se desintegrando. Ao sepulcro, s entram o cadver e a personalidade do falecido.
O corpo vital tem mais realidade que o corpo fsico. Sabemos muito bem, que, a cada sete anos,
muda totalmente o corpo fsico, e no fica nem um s tomo antigo em dito corpo. Porm, o
Corpo Vital no muda. Em dito corpo, esto contidos todos os tomos da infncia,
adolescncia, juventude, maturidade, velhice e decrepitude. O corpo fsico pertence ao mundo
de trs dimenses. O Corpo Vital o corpo da quarta dimenso.

A QUINTA DIMENSO

Os fantasmas dos falecidos vivem na quinta dimenso, esta a eternidade. Comprimento,

largura e altura formam as trs dimenses do mundo celular. O tempo a quarta dimenso; a
eternidade, a quinta dimenso; e aquilo que est alm da eternidade e do tempo, corresponde
sexta dimenso.
Realmente, a liberao comea na sexta dimenso. O mundo do Esprito Divino o mundo
eletrnico, o mundo da sexta dimenso. Todo aquele que morre entra na quinta dimenso. A
eternidade se abre para devorar os falecidos, logo, os expulsa de seu seio para retorn-los ao
mundo do tempo e da forma fsica. Os falecidos so expulsos da eternidade porque ainda no
possuem o Ser. S quem possui o Ser pode viver na eternidade. O Ser o ntimo, o Esprito.
necessrio trabalhar primeiro com a matria molecular para fabricar Alma; logo, refinar a
energia desta Alma a um grau mais alto, para fabricar Esprito. Ter que transmutar a matria
molecular em eletrnica, e fundir o tomo, para liberar o fogo sagrado que nos converte em
espritos divinos.

OS ANJOS DA MORTE

A filosofia positivista contempornea se fundamenta na existncia da matria (materialismo)

e da energia. Muito foi o que se discutiu sobre energia e matria, mas, estas continuam, apesar
de todas as especulaes, sendo o X e Y, desconhecidos. Os sequazes reacionrios da filosofia
positivista vivem sempre tratando de definir uma pela outra; ridculo, espantosamente
ridculo, definir o desconhecido pelo desconhecido. A filosofia materialista diz: "Matria
aquilo no que se levam a cabo as mudanas chamadas movimentos; e movimentos so aquelas
mudanas que se levam a cabo na matria". Esta a identidade do desconhecido: X=Y, Y=X.
Total, ignorncia, crculo vicioso, absurdo. Realmente, ningum viu a matria nem a energia. O
ser humano s percebe fenmenos, coisas, formas, imagens, etc., nunca vimos a substncia das
coisas. A substncia dada, no precisamente matria, a no ser madeira, cobre, estanho,
pedra, etc., tampouco vimos jamais, a energia separada do movimento. Jamais vimos a matria
separada das formas e dos objetos.
Um punhado de terra tem uma forma definida; uma esttua tem uma forma definida; o
planeta Terra tem uma forma definida, etc., etc.

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Realmente, a chamada Matria um conceito to abstrato como a beleza, a bondade, o valor
ou o trabalho; ningum capaz de ver a substncia das coisas em si mesmo. Ningum conhece
a "coisa em si".
Vemos a imagem fsica de um homem, mas, no vemos a coisa em si do homem. S
desenvolvendo o sentido espacial, podemos ver o corpo em si mesmo, a coisa em si.
O espao o veculo da mente, e s com o sentido do espao poderemos apreender a coisa em
si; este o Corpo Vital do homem. Qual seria a coisa em si de uma planta? O Corpo Vital dela.
Qual seria a coisa em si de um animal? O Corpo Vital do animal. Qual seria a coisa em si da
Terra? A Terra Vital.
O Mundo Vital representa a Terra em si mesma. Desta Terra Vital depende a vida de todos os
organismos. A Terra Vital se acha na quarta dimenso. O ponto em movimento deixa um
rastro, esta a linha. A linha em movimento deixa um rastro, esta a superfcie. A superfcie
em movimento se converte em slido; e o slido em movimento se converte em hiperslido.
Realmente, o hiperslido a coisa em si; o hiperslido pertence quarta dimenso. S
podemos ver os hiperslidos com o sentido espacial. Este superior ao sentido temporal.
Realmente, o sentido temporal s a superfcie do sentido espacial.
O ponto, ao sair-se de si mesmo, converte-se em linha. A linha, ao sair-se de si mesma,
converte-se na superfcie; a superfcie, ao sair-se de si mesma, converte-se em slido. O slido,
saindo de si mesmo, com um movimento no espao, converte-se em hiperslido.
Os hiperslidos esto contidos dentro dos corpos slidos. Saindo o Corpo Vital de dentro de
um organismo, este se desintegra inevitavelmente. O Corpo Vital pertence quarta dimenso,
e a essncia humana quinta dimenso.
Os anjos que regem os processos da concepo vivem, normalmente, na quarta dimenso, e os
que governam a morte vivem na quinta dimenso. Os primeiros conectam ao Ego com o
zoosperma, os segundos rompem a conexo que existe entre o Ego e o corpo fsico.
Os anjos da Morte so, em si mesmos, homens perfeitos; muito amarga a perda de um ser
querido, e pareceria como se os Anjos da Morte fossem muito cruis. Mas, eles realmente no
o so, ainda que isso possa parecer incrvel. Os Anjos da Morte trabalham de acordo com a Lei,
com suprema sabedoria e muitssimo amor e caridade. Isto s podemos entender claramente
quando nos identificamos com eles no mundo molecular e no mundo eletrnico. Os Anjos da
Vida do ao ser humano o Corpo Vital para que possa viver. Os Anjos da Morte lhe tiram a vida.
Isto o fazem, cortando o Cordo de Prata. Dito cordo se liga ao cordo umbilical e stuplo
em sua interna constituio ntima. Os Anjos da Vida conectam o corpo molecular dos
desencarnados com o zoosperma. Assim, estes voltam a ter um novo corpo. Realmente, o
Cordo de Prata o fio da vida que os Anjos da Morte rompem em seu dia e em sua hora de
acordo com a lei do destino. Este fio maravilhoso pertence s dimenses superiores do espao
e s pode ser visto com o sentido espacial.
Os moribundos vem o Anjo da Morte como uma figura esqueltica espectral bastante
horrvel. Realmente, o que acontece que este se reveste com o traje que corresponde a seu
ofcio. Na vida prtica, o policial veste seu uniforme; o mdico, sua bata branca; o juiz, sua toga;
o sacerdote, seu hbito religioso, etc. As vestimentas funerais e a esqueltica figura dos Anjos
da Morte horrorizam queles que ainda no despertaram a Conscincia. Os smbolos funerais
dos anjos da morte so: a foice que ceifa vidas, a caveira da morte, o mocho, a coruja, etc. Fora
de seu trabalho, a aparncia dos Anjos da Morte a de formosos meninos, sublimes donzelas,
venerveis mestres, etc., etc.

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Os Anjos da Morte esto escalonados em forma de hierarquias. Entre eles h graus e graus,
escalas e escalas, etc.
Os Anjos da Morte tm seus templos no mundo molecular, tambm tm suas escalas, palcios
e bibliotecas. Ali, na imensido do grande oceano da vida, existe um palcio funeral onde tem
sua morada um dos gnios principais da morte; seu rosto como o de uma donzela inefvel, e
seu corpo como o de um varo terrvel. Este Ser maravilhoso tem um corpo eletrnico
totalmente andrgino. Este Ser um Andrgino Divino. Sob sua direo, trabalham milhares
de Anjos da Morte; em sua biblioteca, existem milhares de volumes moleculares onde esto
escritos os nomes e dados krmicos de todos aqueles que devem morrer, cada qual em seu dia
e a sua hora, de acordo com a lei do destino. A cincia da morte terrivelmente divina.
O animal intelectual, falsamente chamado homem, morre inconscientemente e nasce
inconscientemente, e, assim, parte cego do bero at o sepulcro sem saber de onde vem nem
para onde vai. Quando fabricamos Alma, despertamos Conscincia, e, s ento, nos fazemos
conscientes dos mistrios da vida e da morte. Todo homem com Alma pode negociar com os
Anjos da Morte e desencarnar vontade, de acordo com suas necessidades. Isto significa
poder prolongar a vida, se assim se considerar necessrio para realizar ou terminar algum
trabalho no mundo fsico.
Quem se tem transfigurado no mundo eletrnico, quem j possui um corpo eletrnico por ter
fabricado um Esprito, pode mandar nos Anjos da Morte e conservar corpo fsico durante
milhes de anos. Estes so os grandes salvadores da humanidade, os grandes reitores do
mundo. Recordemos ao Rei do Mundo, chamado pelo Ossendowski em seu livro intitulado
"Bestas, homens e deuses". Este grande Ser vive no Agharti, e possui um corpo de idade
indecifrvel. A este grande Ser mencionam antiqussimas escrituras religiosas. Recordaremos
a Sanat Kummara, o ancio dos dias, o grande imolado, o fundador do Colgio de Iniciados da
Grande Loja Branca. Dito adepto vive no deserto de Gobi em um osis solitrio. O corpo deste
grande Ser tem uma idade de mais de dezoito milhes de anos. Em sua companhia, residem,
no mesmo osis, um grupo de Adeptos com corpos lemurianos imortais. Todos estes Adeptos
viajam com seu corpo fsico por entre as dimenses superiores do espao. Eles tm o poder de
se teletransportar com seu corpo fsico por entre a quarta ou quinta dimenso. Todos eles
exercem poder sobre os Anjos da Morte. Eles so Adeptos dos mistrios da vida e da morte.
Todos eles tiveram que trabalhar com o Grande Arcano.

OS TRIBUNAIS DO KARMA

O "Livro Tibetano dos Mortos" diz: "estiveste em um desmaio durante os ltimos trs dias e
meio. Logo que te recupere deste desmaio, ter o pensamento" Que passou? Pois, nesse
momento, todo o Samsara (Universo fenomnico) estar em revoluo.
O ingresso nos mundos eletrnicos e moleculares, no momento da morte, uma prova
tremenda para a conscincia do homem. O "Livro Tibetano dos Mortos" assegura que todos os
homens caem, no momento da morte, em um desmaio que dura trs dias e meio. Max Heindel,
Rudolf Steiner e muitssimos outros autores sustentam que, durante esses trs dias e meio, o
ego desencarnado v acontecer toda sua vida em forma de imagens e em ordem retrospectiva.
Asseguram ditos autores que estas lembranas se acham contidas no corpo vital. Isto certo,
mas, s uma parte da verdade. As imagens e lembranas contidas no Corpo Vital, e sua viso
retrospectiva, s repetio automtica de algo semelhante no mundo eletrnico.

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No momento da morte, e durante os trs dias e meio seguintes morte, nossa conscincia e
nosso julgamento interno so liberados pela descarga eletrnica. Ento, vemos passar toda
nossa vida em forma retrospectiva. A descarga to forte que o homem cai depois em um
estado de coma e de sonhos incoerentes. S aqueles que possuem isso que se chama Alma
podem resistir descarga eletrnica sem perder a conscincia.
Passados os trs dias e meio, a essncia entra num estado de conscincia de tipo lunar. No
momento da morte, revivemos a vida em forma retrospectiva, sob a descarga eletrnica, mas,
em forma muito rpida e terrvel. No mundo molecular, voltamos a reviver nossa vida que
acaba de passar em forma muito mais lenta, porque o tempo no mundo molecular mais lento
que no mundo eletrnico.
Sob a influncia lunar, revivemos nossa vida da ancianidade at a infncia e nascimento. Os
desencarnados visitam, ento, aqueles lugares com os quais se relacionaram, revivem cada
cena de sua vida, dizem e fazem quo mesmo fizeram, sentindo alegria pelas boas obras e
profunda dor pelas ms.
Terminado o trabalho retrospectivo, claro que temos plena conscincia do resultado final da
vida que acaba de passar. ento, e s ento, quando todo aquele que no esteja
definitivamente perdido, toma a deciso de emendar seus erros e pagar o dbito. S os
completamente perdidos no respondem aos impactos terrveis dos mundos molecular e
eletrnico. Realmente, esses seres j esto to materializados, que, de fato, retornam ao
mundo mineral; este o inferno cristo. Ammit, o monstro egpcio devorador dos mortos com
suas gigantescas fauces de crocodilo; o devorador dos coraes, o abutre csmico que
consome os refugos ou despojos da humanidade, o Inferno romano, o Avitchi do indosto, etc.
Todos os planos de existncia mencionados pela teosofa podem ser perfeitamente
sintetizados em quatro regies: Inferno, Terra, Paraso e Cu. Quer dizer, Mundo Mineral,
Mundo Celular, Mundo Molecular e Mundo Eletrnico.
O Julgamento Final o que decide a sorte dos desencarnados. Terminado o trabalho
retrospectivo, temos que nos apresentar ante os Tribunais do Karma. Em ditos tribunais,
temos que responder por nossos atos; a sentena dos juizes definitiva. Realmente, no
exato afirmar que todos os seres passam s regies do Paraso ou aos estados de felicidade de
tipo celestial depois do julgamento. Realmente, s passam s regies inefveis mencionadas
pela teosofa, uma pequena minoria de seres. O Julgamento Final divide aos desencarnados
em trs grupos:
1 - Os que se reencarnam imediatamente;
2 - Os que sobem aos estados paradisacos e celestes e que se reencarnam muito tempo
depois;
3 - Os que entram no Reino Mineral (Inferno). Estes passam por um processo involutivo at
alcanarem a Segunda Morte mencionada na Bblia.

A MORTE MSTICA

So muitos os que choraram jurando no se retirarem do Movimento Gnstico jamais, porm,

doloroso diz-lo, tudo foi em vo. Quase todos fugiram para se tornarem inimigos...
Blasfemando, fornicando e adulterando, se foram pelo caminho negro. Realmente, estas

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terrveis contradies do ser humano so devidas a que o ser humano tem um fundamento
fatal e uma base trgica. Tal fundamento a pluralidade do eu, a pluralidade da catexe solta
que todos levamos dentro.
urgente saber que o "eu" um conjunto de energias psquicas, catexes soltas, que se
reproduzem nos baixos fundos animais do homem. Cada catexe solta um pequeno "eu" que
goza de certa auto-independncia.
Esses eus, essas catexes soltas, lutam entre si. Devo ler um jornal, diz o "eu" intelectual. Vou
dar um passeio de bicicleta, contradiz o "eu" do movimento. Tenho fome, declara o "eu" da
digesto. Tenho frio, diz o "eu" do metabolismo. No me impediro, exclama o "eu" passional
em defesa de qualquer uma destas catexes soltas.
Total: o "eu" uma legio de catexes soltas. Estas catexes soltas j foram estudadas por Franz
Hartmann. Vivem dentro dos baixos fundos animais do homem. Comem, dormem,
reproduzem-se e vivem s expensas de nossos princpios vitais ou catexe livre: energia
cintica muscular e nervosa. Cada um dos egos que em seu conjunto constituem a catexe solta
se projeta nos diferentes nveis da mente e viaja ansiando a satisfao de seus desejos. O eu, o
Ego, a catexe solta, no pode se aperfeioar jamais.
O homem a cidade das nove portas... Dentro desta cidade vivem muitos cidados que sequer
se conhecem. Cada um de seus cidados, cada um de seus pequenos eus, tem seus projetos e
sua prpria mente. Eles so os mercadores que Jesus teve de expulsar do templo com o ltego
da vontade. Tais mercadores devem ser mortos.
Agora, fica explicado o porqu de tantas contradies internas no indivduo. Enquanto a
catexe solta existir, no poder haver paz. Os "eus" so a causa causorum de todas as
contradies internas. O "eu" que jura fidelidade Gnosis substitudo por outro que a odeia.
Total: o homem um ser irresponsvel que no tem um centro permanente de gravidade. O
homem um ser no acabado!
O homem ainda no homem. Ele to somente um animal intelectual. um erro muito
grande chamar-se a legio do "eu" de alma. Na realidade e de verdade, o homem tem dentro
de sua essncia o material psquico, o material para fazer a alma, porm ainda no a tem.
Os evangelhos dizem: De que te serve ganhares o mundo se vieres a perder a tua alma? Jesus
disse a Nicodemus que era preciso nascer da gua e do esprito para gozar dos atributos que
correspondem Alma verdadeira. impossvel fabricarmos a Alma se no passarmos pela
Morte Mstica, em outras palavras, se no eliminarmos de nosso interior os "eus", os
agregados psquicos.
S com a morte do "eu" poderemos estabelecer um centro permanente de conscincia dentro
da nossa prpria Essncia interior. Dito centro isso que se chama Alma. S um homem com
alma pode ter verdadeira continuidade de propsito. S em um homem com alma deixam de
existir as internas contradies, ento h verdadeira paz interior.
O "eu" gasta torpemente o material psquico, a catexe, em exploses de ira, cobia, luxria,
inveja, orgulho, gula e preguia. E lgico que enquanto o material psquico, a catexe, no se
acumular, a Alma no poder ser fabricada. Para se fabricar alguma coisa, precisa-se de
matria-prima. Sem matria-prima, nada pode ser fabricado porque do nada, nada sai.
Quando o "eu" comea a morrer, a matria-prima comea a se acumular. Quando a matria-
prima comea a ser acumulada, inicia-se o estabelecimento de um centro de conscincia
permanente. Quando o "eu" estiver totalmente morto, o centro de conscincia permanente
ficar completamente estabelecido.

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A matria psquica o capital que se acumula com a morte do Ego, j que o gastador de
energia foi eliminado. Assim como se estabelece um centro permanente de conscincia. Esse
centro maravilhoso a Alma.
S pode ser fiel Gnosis, s pode ter continuidade de propsito, quem estabeleceu dentro de
si um centro permanente de conscincia. Quem no possui dito centro pode estar hoje na
Gnosis e amanh contra ela. Hoje em uma escola e amanh em outra. Este tipo de gente no
tem existncia real.
A morte mstica uma rea rdua e difcil da revoluo da dialtica.
A catexe solta dissolve-se base de rigorosa compreenso. A convivncia com o prximo, o
trato com as pessoas, o espelho onde podemos nos ver de corpo inteiro. No trato com as
pessoas, nossos defeitos escondidos saltam para fora, afloram, e se estamos vigilantes os
vemos.
Todo defeito deve ser primeiramente analisado intelectualmente e depois estudado com a
meditao.
Muitos indivduos alcanaram a perfeita castidade e a absoluta santidade no mundo fsico,
porm mostraram-se grandes fornicrios e espantosos pecadores quando foram submetidos
prova nos mundos superiores. Eles tinham terminado com seus defeitos no mundo fsico,
porm em outros nveis da mente continuavam com suas catexes soltas.
Quando um defeito totalmente compreendido em todos os nveis da mente, sua
correspondente catexe solta se desintegra, isto , morre um pequeno eu.
urgente morrer de instante a instante. Com a morte do "eu" nasce a Alma. Precisamos da
morte do "eu" Pluralizado de forma total para que a catexe ligada, o Ser, se expresse em sua
plenitude.

A SEGUNDA MORTE

Quando um ser humano se tornou muito materialista, muito preguioso, ento, depois do
julgamento, entra no Avitchi.
A regio infernal do Avitchi est dentro das capas minerais da terra. O Avitchi est por debaixo
dos limites da percepo sensorial externa. O Avitchi corresponde s mais densas regies
minerais. O Avitchi no poderia jamais ser descoberto com os sentidos fsicos porque pertence
s regies do ultra. O Avitchi tem sete regies terrivelmente densas. O Avitchi est simbolizado
pelos infernos das grandes religies. Inferno vem do termo infernus, regio inferior. Infernos
atmicos da natureza, estes so os mundos submersos situados dentro do interior da Terra.
O "Livro Tibetano dos Mortos" diz: "Ao cair a, ter que sofrer padecimentos insuportveis de
onde no h tempo certo de escapar".
Aqueles que, em cada retorno, se tornaram mais e mais densos e malvados, terminam por
entrar no reino que lhes afim. Este o reino das rochas, onde vivem os restos fsseis
petrificados dos que foram criaturas vivas. Estas so as pessoas de corao de pedra,
insensveis, etc. Estas pessoas j no respondem a nenhum tipo de castigo, e, cada vez que
retornam, o nico que fazem trabalhar no mal e para o mal. Amam o mal por amor ao
mesmo mal.

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Pela persistncia no crime, por seu exagerado materialismo, se tornaram de alguma forma
minerais, entraram no reino mineral dispostos a correr a mesma sorte do mineral. Este o
crisol de fundio cujo propsito liberar uma frao do princpio causal, a matria prima, o
produto psquico, espcie de embrio de Alma (Essncia) encerrada dentro do fantasma
diablico mineralizado.
No Avitchi, involuem no tempo os perdidos, passam do estado humano involuindo at o estado
animal, retornam logo ao reino vegetal, e, por ltimo, ao mineral. Depois, se desintegram, se
reduzem poeira csmica. Esta a Segunda Morte mencionada na Bblia. Quando estes
tenebrosos se desintegram, aps passarem pela Segunda Morte, algo escapa para dentro e
para cima; esse que escapa o embrio para a Alma, a matria prima que retorna ao mundo
do Esprito, a Essncia.
Recordemos a viso do ER, que diz assim: "E disse que todas, conforme chegavam, se
voltavam com alegria para a pradaria e acampavam a como em uma congregao... e, assim,
discutiam entre elas - algumas gemendo e chorando, quando recordavam todas as coisas
terrveis que tinham sofrido e visto em sua viagem debaixo da terra - diziam que sua viagem
tinha sido de mil anos... (pois, de acordo com o nmero de erros que cada homem tinha
cometido e o nmero daqueles a quem tinha feito mal, sofria um castigo por tudo,
sucessivamente, dez vezes por cada um). Agora bem, cada cem anos pagavam, pois cem anos
se contam como a vida de um homem, e assim acontecia que o preo do obrar mal se pagava
dez vezes".

PRTICA

O exerccio mais poderoso para desenvolver a clarividncia aquele chamado em ocultismo

de exerccio retrospectivo.
O discpulo, submergido em profunda meditao interna, tratar de recordar detalhadamente
e de forma retrospectiva, a partir do momento presente, todos os acontecimentos ocorridos
no dia. Na seqncia, recordar os acontecimentos do dia anterior e assim sucessivamente.
Dever, pois, aplicar sua percepo e sua ateno retrospectiva a todo o drama de sua vida.
Conseguir recordar os ltimos quinze dias, o ltimo ms, o penltimo, o ltimo ano, o
penltimo e assim por diante, sempre em forma retrospectiva, como quem est repassando a
leitura de um livro desde a ltima pgina at a primeira sem saltar nenhuma das
intermedirias.
Sucede que ao tentar recordar os primeiros sete anos de vida infantil, a prtica retrospectiva
se torna mais difcil. No entanto, deve-se admitir que todos os incidentes, todas as
representaes daquele perodo de nossa infncia, esto depositados na bolsa do
subconsciente e a tarefa mais importante trazer luz da conscincia essas recordaes do
fundo dessa bolsa. Isso s possvel no ato em que nos entregamos ao sono. Todo o ser
humano se coloca em contato com o subconsciente durante o sono. Pois bem, no instante em
que comea a dormir, o discpulo combinar o exerccio retrospectivo com o sono e se
esforar para recordar todos os acontecimentos de sua vida, at chegar idade de sete anos,
sempre de forma regressiva; revisar ano por ano, desde o stimo at o primeiro. Depois, at
o instante em que nasceu. Tenha a segurana de que as recordaes iro surgindo, pouco a
pouco, depois de duros esforos e numerosas e infatigveis prticas retrospectivas, noite a
noite.

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BIBLIOGRAFIA

V. M. Samael Aun Weor: El Libro de los Muertos, Ediciones Gnsticas Samael Aun Weor,
Mxico, D.F., 1996.
V. M. Samael Aun Weor: Logos, Mantra e Teurgia Tratado Esotrico de Teurgia, Edies
Gnsticas IGA-Fenix, Brasil, 2000.

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