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Este volumen antolgico ofre-

ce, mediante la recopilacin de


textos escritos por los fundado
res dei movimiento iniciado hace
ms de cuatro dcadas por el
Crculo de Viena, las teorias re
volucionarias dei positivismo l
gico sobre temas tales como el
significado de los trminos y la
metafsica, la naturaleza de la l
gica y de las matemticas, el
fundamento dei conocimiento, el G. Hempel, Hans Hahn, Otto
contenido de las proposiciones Neurath, C. L. Stevenson, Frank
psicolgicas, la tica, la sociolo P. Ramsey, Gilbert Ryle y Frie
gia y la naturaleza de la filosofia drich Waismann, ilustra, median
misma, e incluye tambin varios te su ordenamiento especulativo,
trabajos alejados dei positivismo el desarrollo histrico del positi
que, si bien permanecen en el vismo lgico, el rea de sus inte-
mbito analista, se adentran en reses socioculturales y los ms
puntos tericos importantes, co destacados parmetros de con
mo el mtodo y el propsito dei trovrsia de ese conjunto de
anlisis propiamente dicho. ideas cuyo mayor afn cabe ci-
El p ro fe so r A lfre d J. Ayer frarlo en la afirmacin caracters
(1910), compilador de estos en- tica dei movimiento positivista
sayos de Bertrand Russell, Mo- segn la cual puede haber pro-
ritz Schlick, Rudolf Carnap, Cari greso en la filosofia.
ISB N 8 4 - 3 7 5 - D 1 3 3 -4

9788437501338

9 788437 501338
S e c c i n de O bras de F il o s o f ia

E L P O S IT IV IS M O LGICO
EL POSITIVISMO
LOGICO
compilado por

A. J. AYER

Vi
FONDO DE CULTURA ECONMICA
M X IC O - A R G E N T IN A - BRASIL - C O LO M B 1A - C H IL E - ESPANA
ESTI A D O S U N ID O S DE AMRIC A - PER - V F.N EZU EIA

m Sat
Primera edicin en ingls, "fSfr
Primera edicin en espanol, 1965
PREFACIO
Primera reimpresn, 1978
Segunda reimpresin, 1981 Este volumen, intitulado Positivismo lgico, presenta, p or pri-
Tercera reimpresin, 1993 mera vez en espanol, muchos de los trabajos que han ejercido
mayor influencia entre los realizados, p or los miembros ms
destacados dei Crculo de Viena; estos y otros artculos con-
tienen exposiciones autorizadas de las teorias ms comn-
mente asociadas con el positivismo lgico; sin embargo, por
razones que explica en su lntroduccin el profesor Ayer,
tambin se han incluido algunos trabajos que no se pueden
considerar como exposiciones ni defensas dei positivismo
lgico. Asimismo, el campo que abarca la bibliografia es ms
amplio de lo que el ttulo dei libro podra sugerir, pues se
considero conveniente catalogar los libros y artculos ms
importantes que tratan de todos los tipos de filosofia anal
tica, y no slo dei positivism o lgico.
Deseo expresar m i gratitud a muchos de mis alumnos por
haberme ayudado a recoger la bibliografia, y a Leon Satinoff,
Maxwell Grover y Jos Huerta Jourda por preparar el ndice
analtico; estoy en deuda con un especial agradecimiento a los
profesor es Carnap y Hempei por haber proporcionado notas
que indican su posicin actual ante los problemas que tratan
en sus trabajos.
P a u l E dw ards

Traduccin de:
L. A ldam a, U. FrischTC . N. M olina,
F, M. T qrker y R. Ruiz H arrel

Ttulo en ingls:
Logicat positivism
1959. The Free Press of Glencoe, Chicago.

D. R. 1965, F o n d o d e C u l t u r a E c o n m ic a , S.A. de C.V.


Avda. Picacho Ajusco, 227. 14200 Mxico, D.F.
Fo n d o de C ultura E c o n m ic a , sucur sal para Espana
Via de los Poblados, s/n. (Edif. Indubuildng-Goico, 4." -15). 28033 Madrid

T.S.B.N.: 84-375-0133-4
Depsito legal: M. 8503-1993

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INTRODUCCION DEL COMPILADOR

1. Historia dei moviminto det positivismo lgico

para caracterizar el punto de vista de tfmgrqpo.de filsofos, hom-


bres de cincia y matemticos que se denominron a s mismo^el
Crculo de Viena. Desde entonces, -su!sigidfactcLsei.ha, pxtendidp-
hastas abarca 17,a. )tras frmas^de^a~ fiT^ofa^analtlcar; 4 e esta
manera, los discpulos de Bertrand Russell, G. I;. Moore, o Ludwig
Wittgenstein en ^Cambridge; o los membros dei moviminto con-
tmporneo de-Oxford sobre anlisis ^lingsticos, pueden hallarse
caracterizados Kambien como ^positivistas Ipgiqos. Este ,uso ms
amplio dei trmino resulta favorecido, especialmente por quienes
son hostiles a todo el moderno desarrollo de la 'filosofia corno
unadnvestigacin mSr-bient analtica que especulatiua>. los que
desearan incluir a todos sus advCrgarios-en-an-mismorsaco-, sto
exacerba a los mismos analistas, quienes s,on bastante ms deli
cados en cuanto a sus diferencias} ellqs preprirap que se re
servara ladenominaein* de^ p osi ti vi smA,lgi oV- a;jquienes-,com-
partensjelipunto de vista especfid dei Crculo* de^Veri. Al
compilar *esta antologia, -no *he* sid,Q-;tanesttq.; he rgcurrido
primordialmente a los escritos de los miembros de\ Crculo de
Viena, o de quienes sostcnen una postura muy cercana a, ellos,
pero tambin inclu vrios trabajos que quedan fuera de este
canpo. En cierto modo, todos son analistas, pero el ^mbi^o
de 1 o -que*jconsidero,como filosofia, analtic,ft;3e$(jjiu yf pjdep0-;
permite desacuerdos graves no slo acerca de sutilezas en los
procedimientos tcnicos, sino sobre puntos tericos mpprtantes,
incluyendo el mtodo y el propsito dei anlisis mismo.
E lCrcuIokde.^V ie 3 ^ T 5 tr r g f ''a " p rin ^ p ip ^ ^ e ^ l^ ^ e g tl^ ;d e . J9 2 0
cuttTdcr.MFitz^SSKlielt, en ^orno^del^cuaLS^grup. lfeg
de^ICieripa rtUocupar^la .cted ra^dfe^filosofa~nBciaagypiversidattede
\^emK En el aspecto filosfico sus principales miembros ade-
ms dei mismo Schlick fueron Rudolf Cariiap, ,Otto Neurath,
Herbe rt-Feigl, Friedrich Waismann, Edgar Zilsei y, Victor K raft; en
el as)?ecto cientfico y matemtico, Philipp Frank, Karl Mengqr,
Kurt Gdel y Hans Hhn; ah qJrjnpipip^cqn stipii a jririlm
centro^del-renim que ui JnyimiOAtP.\ fi.rga.Qz:;idoy 1 advertir
que se tena un comn inlcrs por un detprmnadp conjunjo de
problemas y una actitud comn hacia ellos, sus *miembro
reunieron con regularidad para discutirlos. Estas-reutiiones^se con-
tinuaron durante toda la existencia dei Crculo, pero complemen-
trdose comotras actividades tales, que dpfl^Qrmaron ^ l centro
de*-reunintten algo~ms .rparecLida 3;;un j^rt^do-pltlCqf; dicho
proceso
titulado "Wissenschaftliche Weltauffassqng, Der Wiener Krpis"
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10 INTRODUCCIN DEL COMPILADOR INTRODUCCION DEL COMPILADOR 11

(EI punto de vista cientfico dei Crculo de Viena), que haca bros dei Crculo, sobre todo Neurath, -consideraron perturba
una exposicn breve kde la postura filosfica dei grupo y una dora, pero. en su conjunto lo aceptarofujvladabA-se^destac1corqp
reseia .derios"prob lemas" de laTfilosofia ESTto de'las: matemticas la exposipp ms>poderosa y estipxplantet aunque realmente no Ia
oomo de-las ciepj^s-jfsicas.^y-.sociales que les interesaba prin ms lcida, de su punto de vista. Wittgensteincmou^s^^dMri
cipalmente resolver; ese folleto, jescrito por* Carnap, Neurath oficialmentexabierculo-^perou mantuvoJeStrechas-iflaciones^per-
ysffahlf, es interesante adems, porque muestra cmo se situaba sonales;porio-menos ,conJ$chlickyWaismanm-erpquienes^sgui
el Crculo a s propio, en la historia de la filosofia. Despus de iPfluyendo^com^iosterioridad^aPsUf^artdaKj hacia a ^ m briHgfappn
afirmar que desarrollaban una tradicin vienesa que haba flo- *1929. En Cambridge, donde ensen hasta 1947, cuatro anos antes
recido a fines dei siglo xix en las obras de hombres como los de su muerte, ejerci una influencia casi desptica sobre sus
fsicos Ernst Mach y Ludwig Boltzmann y, no obstante sus inte- discpulos, y aunque durante aquellos anos no public nada, salvo
reses teolgicos, dei filsofo Franz Brentano, los autores publi- un breve artculo, casi toda la generacin joven de filsofos in
caban una lista de aquellos a quicnes .consideraban sus principales gleses sinti poderosamente su influencia. l mismo modifico
precursores. Como empiristas y positivistas, mencionaron a Hume, en alto grado el rigor de su primer positivismo como se puede
a los filsofos de la Ilustracin, a Comte, Mill, Avenarius y apreciar comparando el Tractatus con sus Philosophical Inves
Mach; como filsofos de la cincia, a Helmholtz, Riemann, Mach, tigations, publicadas postumamente y a su influencia, aunada
Pincar, Enriques, Duhem, Boltzmann y Einstein; como lgicos a la de Moore, puede uno en gran parte atribuir la- preocupacin
tericos y prcticos, a Leibniz, Peano, Frege, Schrder, Russell, deri os .filsofos* ingleses contemporneos por Ios<jjsos(jcotidianos
Whitehead y Wittgenstein; como axiomatistas, a Pasch, Peano, dei-. lenguaje^yria* tendencia a tratar los problemas.filosficos .de
Vailati, Pieri y Hilbert, y como moralistas y socilogos de tendencia una manera no sistemtica pero ilustrativa, eir contraste' tfn
positivista, a Epicuro, Hume, Bentham, Mill, Comte, *Spencr, el mtodo*ms'riguroso.-y supuestamente cientfico, -favorecido
Feuerbach, Marx, Mller-Lyer, Popper-Lynkeus y Karl Menger por ei Crculo de Viena; -sta cs una delias*razones, p.orv-la:cual
Sr.; la lista es sorprendentemente amplia, pero debe recordarse *no* Ie^.place*ique*"se les liame positivistas^ lgicos. Ms adelante
que ^rlarmayorardeles-casos-slo-se^cefierepa^insaspectcr-espeaal habr -de anadr algo acerca de estas concepciones -alternativas
de la'obr tfe~estos arutres; as, por ejcmplo, se incluye a beibniz dei anlisis.
.por*-su- lgica^ncr-por *str^metafsicar; a Carlos Marx no se le^ in Tambin en 1929, eb Crculo-de Viena..organiz 'suvprimer con-
cluye por su lgica ni por su metafsica, sino por su acceso cien greso internacional- el cual* se celebr ten Fraga-, y entre1930b^i.
tfico al estudio de la historia. Si excluinios de la lista a los 4940/le sucedieron nuevos cohgfesos en Kphfgsbergt GopenhgtiOi
contemporneos, los ms cercanos al Crculo de Viena en su acti- Rraga, Paris y Cambridge*. Eftas .reuniones,fomentaron-.Ia, aspira*
tud general eon Hme y Mach*; es de hecho notable que nume cin dei Crculo-para, convertir'al positivismo -jgico en, un mo
rosos aspectos de la teoria que hoy se considera especialmente vimiento internacional/; ya com anterioridade haba establecido
caracterstica^^iel positivismo lgico, ya hubieran sido enuncia una alianza- con ladlamada Escuela;de. rln, cuyos principales
dos, o por Io menos previstos, por Hume. miembros eran Hans Rechenbach, Richard von Mises, Kurt
Entrerios~contemporncosv los autores dei folleto selcccionan Grelling y en fecha posterior, Carl Hempel, Los cangresos les
a Einstein, Russell y Wittgenstein por sus afinidades .con el permitieron entrar en contacto tambin con .filsofos escandina
Crculo de Viena y por la influencia que ejercieron sobre cl. En vos, como Eino Kaila, Ame Naess, Ake Petzll, Joergen Joer-
realidad, la relacin de Wittgenstein con el Crculo dc Viena, fue gensen y con laescuela. de -empiristas .de Upsala; con el grupo
muy especial; habiendo sido aqul discpulo de Russell en Cam holands reunido en tomjo dei filsofo Mannoury, que se dedicaba
bridge antes de la primera Guerra Mundial, regres a Viena, donde al estudio de Io que^lamaban "significos ; con el grupo de l
se public*Len *1921 su Logisch-Philosophische Abhandlung. Este gicos-deMnster dingido por Heinrich Scholtz; con -simpatizan-
famoso libro/ meior conocidd como Tractatus Logico-Philosophi- te$,,norteamericanos como Nagel, Charles Morris -y Quine y con
cus, ttulo que se le dio a la traduccin inglesa, tuvo una enorme analistas britnicos con diversos raatices de opinin, como Susan
influencia sobre el movimiento positivista, tanto en Viena como Stebbing, Gilbert Ryle, R. B, Braithwaite, John Wisdom y yo
en otras partes; no resultaria totalmente correcto decir que el mismoc El talentoso filsofo de Cambridge, F. P. Rqmsey se dis-
Crculo de Viena se inspir en l. El propio Schlick, en su libro tingui como.partidario dei movimiento, ..pero fallci en 1930
sobre etorfa dei conocimiento, Allgemeine E r kcnmnisichre, cuya a la temprana edad de 26 anos ; tambin se form-una banza
primera ledicin apareci en 1918, haba llegado, independiente- con los grupos sumamente importantes _de -filsofo- y-lgicos
*mente, a una concepcin anloga dc la filosofia; hay adems, en polacos, cuyas figuras ms prominentes quizs.hayan- sido J3a*
&'Trctatus,' una insirucih'*el misticismo, que algimos miem- ikasiewicz, Lesnievsky, Chwistek, Kotarbinski,' Ajdukig y ire; y
12 INTRODUCCIN DEL COMPILADOR INTRODUCCION DEL. COMPILADOR 13

Tarski, l^-influehda-deTa--Qhra^e-Tarekrrfue.motablementeHP& por cl de The, Journal .of Unif ied.,Science y su lugar de publica-
drosa;:en^pecakSQhr^^3]? cin a La Haya, se hicieron los preparativos para,que la Utiiyqr-
EL epritir nj isioqercLdel" Circulo. encontr una salida ms en sidadde^bicago, dondg.rsarha3a!jestablcido-amgp. publicara
sus publicaciones; en 193Q,iSe hizo cargo, de una revista titulada una coleccin de folletos titulada ambiciosamente
Annaten der Fhilosophie, la denominaron &kUUnt y bajo la ^ncyclapejiiazDpE. ttrficthS j/znsz se planearn nuevos congresos,
direccin de Camap y Reichenbach se convirti en el rgano pqro con el estallido de la guerra y Ia muerte de Neurath en
principal dei movimiento positivista. En los anos siguientes tam- Inglaterra unos anos pns tarde, el movimiento perdi su co
bin apareci una serie de monografias con el ttulo colectivo hesion.
de Emheitswissenschaft ("Cienciarrumficada"), as como una se En realidad, ya se haba publicado la mayor parte de los vol-
rie de lbros, bajo la direccin general de Schlick y de Philipp menes destinados a formar Ia* Encyclopedia, pero el Journal of
Frank y con el ttulo colectivo de Schriften zur Wissenschaftiiche Unified Science tard poco en dejar de aparecer y. no se ha resu-
Wettaiiffassung. En ella, Schlick mismo public un libro sobre ctado; adems de Carnap, an estn en universidades de los
tica ;cuyo primer captulo se incluye en este volumen y Eranlo Estados Unidos Feigl, Gpdel, Frank, Hempel y Tarski; Waismann
tm^libnxsobre^la^ley^de-causalrtacSJ^flsJmij^s; entre los dems y Popper en universidades inglesas. Scholtz ha permanecido en
libros que aparecieron en ella, figuran un importante estdio Mnster y Kotarbinski y Adjukiewicz en Polonia; Victor Kratt
de Camap sobre la sintaxis lgica dei lenguaje, al cual tendr vohd a su ctedra de filosofia cn la Univrsidad de Viena. Sin
nueva ocasin de referirme, na obra sobre sociologia, de Neurath, embargo, por grande que sea la influencia que estos filsofos
con algunas '.tendncias- marxistas, y la famosa t&gifc^errfFot- puedan ejencer individualmente, no constituyen una escuela. En
svffTgi de KarI Popper, consagrada a Ia filosofia de la cincia; de este sentido, ebjnnvinrento 'deL'portmsmo-lgc(^ehar.disueltD.
hccho, Edpi^TiuncC^ramiemttBdeXrcniCPg-muncaesdesewque^se Sin embargo, u^tradicin-rha^ontinuidp, especialmente en
t r ! fcara3^mO ppsit.iyj^tji, pero las afinidades entre l y los iirglaterca, ES^ndfiViai y los Estados-Uhidos. En Escandinavia,
positivistas a quienes criticaba, son ms sorprendentes que las von Wrght, discpulo de Wittgenstein, a quien sucedi durante
divergncias y de cualquier manera, os-miembros dei Crculo no algn tiempo como profesor de filosofia en Cambridge, se uni
siempre concordaron qn todos los puntos. a Kaila en Helsinski; la escuela de Upsala an flqrece bajo la
Aun cuando el movimiento dei positivismo lgico gan durante direccin de Hedenius, Segerstedt y Marc-Wogau, con el apoyo
el decenio transcurxido entre-1930 y 1940 mayor-fuerza, eLCrculo dei lgico Wedberg, de Estocolmo, y Ame Naess continua en Oslo
de. Viena en s mismo, estaba ya~en~ procedo de disolucin En sus investigaciones sociolgicas sobre los usos ordinrios dei
1933, cuando yo asist a sus reuniones; Camap y Frank haban lenguaje. Petzall continuo ensenando en Lund hasta su muerte
aceptado ctedras en la Universidad de Praga, y Schlick, Neurath, en 1957, y Joergensen ensena todavia en Copenhague, aunque su
Waismann y*Hahn eran quienes sostenan principalmente las positivismo se ha modificado por una inyeccin de marxismo.
disusiones; sin embargo, Hahr^mu&aerPl#^ y dos anos ms <EnriosrE&t ados-rUnidos^ algunos filsofos, como Quine, Nagel y
tarde Schlick foe asesinado, a Ia edad de 54 anos, por un estu- Nelson Goodman, cultivan el anlisis lgico con un. espritu cien-
diante desequilibrado que le dispar un tiro cuando entraba a tfico sistemtico que probablemente est ms cerca de la idea
la'Universidad. EI fortbhosil-d las necrlgas que en la prensa original del Crculo de Viena que todo lo que podamps encontrar
gubemamental dedicaron a Schlick en las qjue casi se arglia que en la actualidad en cualquier sitio. En este aspecto son especial
los positivistas lgicos merecan ser asesinados por sus disc mente notables el libro de Goodman, The Structure of Appearance
pulos, presagiaba los problemas que no tardarfan en abatirse (1951) y la coleccin de ensayos de Quine, From a Logical Point
sobre el Crculo; con excepcin de Neurath, que haba partici of View (1952). Su inters activo por la lgica simblica tambin
pado en eT Gobiefno Espartaquista revolucionrio d Munich al coloca a Quine y -avjSoodman en relacin con Tarski, Gde,
terminar la primera Guerra Mundial, sus miembros no haban Church y otros miembros dei importante grupo contemporneo
intervenido activamente en la poltica, nero su temperamento de lgicos estadounidenses. Carnap y sus discpulos sustentan el
crtico y cientfico los hizo sospechosos ante los gobiemos cle- mismo punto de vista, principalmente Bar-Hillel, quien actual
ricales de derecha de Dolfuss y de Schuschnigg, y ms an ante mente da clases en la Universidad de Jerusaln, y Feigl y Hempel;
los nazis. *fca^ayora^es3da^hligada=a^EalreXli(y; d adveni- otros filsofos de los Estados Unidos, como Noriqan Mlcom,
miento dei fldzisrno^amhindfcerataF.^^rariaEScTOela^desRerln, Max Black, Morris Lazerowitz y C. L. Stevenson, deben mucho
y lnc yn^pn^nlg^Q^fpcrpn-riesorganizaxlostporria^guerra. Neurath, a la influencia de G. E. Moore o dei ltimo Wittgenstein y, en
que se hab refugiado en Holandn, hizo un valeroso intento para cansecuencia, muestran ante los problemas filosficos una acti-
manther vivo el movimiento; se cambi-el-ttulo de Enkenntnis tud ms prxima a la de las escuelas inglesas contemporneas.
14 INTRODUCTION DEL COMPILADOR INTRODUCCIN DEL-COMPILADOR 15

A pesar del ejemplo de Bertrand Russell, no existe actualmente, la qpijra la "filpsffarde- OxfordIlno:Cafece :ftal mente* de^fanda
entre los filsofos ingleses; el msmo inters por la lgica formal mento, pero Aampqco est verdaderamente. -justificada.
ni por la opinin de que los procedimientos- tcnicos simblicos En la poca actual, el mundo se -haila dividido de un modo
son .tiles para aclarar problemas filosficos, que el que existe singular; si se .toma al positivismo en el seritido ms amplio, en
en los Estados Unidos; tampoco hay el mismo afn por rela el sentido en. que comprenda a todos los matices de la filosofia
cionar -a Ia filosofia con la cincia. Mi propio libro, hangupge, analtica, lingstica o radicalmente mprica, ste predomina
TmtzjwddbQ.gi$> cuya primera edicin data de 193.6; contribuy en Inglaterra y en Escandinavia, y tiepe muchos partidrios en
a difundir entre el pblico en general lo que podemos llamar la Holanda y Blgica, en Australia y los Estados Unidos; en' otras
posicin*xlsira^delj3rculcR;de^iejna, pero desde, la guerra, en partes, apenas si se advierte su presencia. Teoricamente, no en
nglaterra, prevalece la tendncia, a remplazar estet positivismo todos sentidos se-encuentra-en-oposcin con el*marxismo: cuan-
intransigente, ctursu rechazo general deJa metafsica^ su respeto do menos ambos tienen determinados enemigos en comn, pero
por el mtodo cientfico y su supuesto de que mientras los pro no puede florecer bajo los regnienes comunistas, en razn de
blemas -filosficos sean absolutamente autnticos, se pueden re que la obra de Lenin, Materialismo-y empirocristicismjo, publi
solver definitivamente mediante el anlisis lgico, por'.una acti- cada en 1905, que es-un-ataque a Mach y sus continuadores, lo
tud -filosfita emprica*en- el 'sentido poltico, en el sentido dc denuncia como una forma de idealismo burgus. Por otra partfe,
que Burke fue .un-paladn dei empirismo. Se desconfia de las emmiuchos^pases^e^nqufiutd^^fQSsque^apniebarLcebiiSp-
generalizaciones, se multipiican los ejemplos particulares y se tamismo^kueafikantisnicf? efesneoahegelianismp, ekexistencialismo
procede con ellos a una diseccin minuciosa. Se hace Jel intento t2^ualquiei7mtrarJormardc>lacjnetafi sica-s^lsinana ,que ntest, ,de
de aclarar todos los aspectos de un problema antes que.forjar moda; el ascendiente de Alemania sobre Francia en este sentido
una solucin; el sentido comn reina como un monarca cons especialmente notable. Por el contrario, en.los.pases_de habl^
titucional si no como un monarca absoluto y las teorias filos inglesa hubo. durante; todcuste siglo una-jndiferenciajoa^-total
ficas son sometidas a la piedra de toque de la manera como ffa- las extravaganrifsj^tualea^lsqxensan.erttpESEculatiyo
efectivamente se usan las palabras. Ya^ncWSC-rrataal.metafsico aiemn. Estas dvisiones nacionales son realmente lamentables;
comawaijpnideiincuentei sinoecoma a un.enfermo: probablemente no se presentan en las dems ramas de la cultura en la misma
existe alguna buena razn para que diga las extranas cosas que medida. Es especialmente caracterstico de los filsofos, la ten
dice. Esta tcnica teraputica, como se la ha llamado, est bas dencia a discrepar no solamente acerca de la solucin a deter
tante bien expuesta en la obra de John Wisdom, actualmente minados problemas, sino incluso sobre la naturaleza misma. de
profesor en Cambridge, cuyas obras con artculos seleccionados, Su matria de estdio y sobre los mtodos con que se debe inves
Other Minds y Philosophy and Psycho-Analysis apareciern en tigar. Como algunos predeccsores suyos, los miembros,del Crculo
1952 y 1953^Gilberr.*iiRyl& practica una forma ms vigorosa de de Viena pensaron que eso se podia y se deba remediar; pensa-
terapia; profesor de metafsica en Oxford, es autor de Concept m que alI^titmdeiKantdhabaifcacasadP, ellos haban triunfado,
f Mind ( T^^r-qu e constituye un ataque al mito cartesiano dc es decir, en encontrar urfe^4flu'para^poniei^ t^filsoffa^efl-l
1'WhTtSma-erH-l^mquina' , obra que ha tenido una influencia senda^segurasadesunasciencia. T-odaya-.no se ha logrado este
muy grande. Ryle\qpmparte con Wisdorti iiu aficim jr e l talento objetivo y quzsssea^realmentesrioalcanzable. Con todo, pued
por la nalogf-v Ta^metfor, yria tendncia acumular- ejen> TvHitp i tosoffa^v. de una manera u otra, el moyjsft
pios, pero teme menos a Ia genera li zacin, es menos tolerante mientcEipositivista^ia s-axalizando;
con las desviaciones dei uso ordinrio, es ms directo con su
mtodo que cualquier wittgensteiniano actual y est ms dis- 2. El ataque a la metafsiba
puesto a supner que un problema filosfico tiene una solucin
correcta. Lo que hoy en dia a veces se denomina Ia escuela;:*de |'Cuando persuadidos de estos pincipios recorremos las biblio,
.Oxfotd; que toma su tono de J L. Austin ms que de Ryle. dirige tecas, ;q estragos deberamos hacer! Tomemos en nuestr
a tal grado su inters hacia el uso ordinrio dei lenguaje, que [mano, por ejemplo, un volumen dualquiera de teologia o de
se podrarpensar que el anlisis filosfico ha cedido al estdio I metafsica escolstica y preguntmonos v ^Condene atgn razona?
de la filologia, pero esta tendencia no prevalece* de modo absolu Ymiento abstracto acerca de la cantidad y el nmero? H o? iCon-
to. La obra de filsofos como Stuart Hantpshire>,P. F. Strawson* \tiene agn razonamiento experimental acerca de los hechos $
y David Rears revela que aun dentro dei marco dei gnero de Jcosas existentes? ^Tampoco? Pues entonces arrojmoslo a la hot
Oxford, todavia hay margen para una amplitud bastante grande [guera, porque no puede contener otra cosa que sofismas y*
de puntos de vista. La -acusacin ,de escolsticismo qe "se formu- j^ngafio Esta cita est tomada de la obra, Enqiry Conceming
16 INTRODUCCIN DEL COMPILADOR INTRODUCCIN DEL COMPILADOR 17

Human Understandmg, de David Hume; coristituye uii exqlente erueksentidOLidessque, SfcsonMverdaderjag, correspopden -a-ht;t-h{).s
enunciado de la posturajdel positivista; en el caso de los positivis absolutamenteisimples. Puede suceder que el lenguaje que emplea-
tas lgicos, se agreg el epteto de "ifgicQ? paa^^T^^f iirorr mos efectivamente no disponga de los medios para expresar
dncorpprar-lQ^dsscubrmienTasiderTyigcar contempnrrrejv: pen- estos enunciados: puede suceder que ninguno de los enunciados
saban que, en particular, el simbolismo lgico desarrollado por de los que puede servirse para el acto de expresar, sea total
Frege, Peano y Russell les seria til, pero su .actitud gneral mente elemental; pero aun esos enunciados elementales, a pesar
es Ja misma der Hume. Como h dividan^as;q)rQposicianes^sig de que la base permanezea oculta, slo son significativos en
nifcatiyas'.^a:d.QS'.clases: las proposiciones formales comO las de cuanto que dicen lo que se diria afirmando ciertos enunciados
la lgica:rcedasr;matemticas-ouras. que decan eran tautolgicas, elementales y negando otros, esto es, -slo en cuanto que dan una
en un sentido que a continuacin explicar y las proposiciones magen, verdadera o falsa, de los frechos- "atmicos "primariqs.
fcticas, que se requeria fueran verificables empiricamente. Se Por Io tanto, es posible representarlos, afirmando que estn
supona que estas clases contenan todas las proposiciones posi- formados de enunciados elementales, mediante operaciones l
bles, de suerte que sL-una ^racn-n-graba^expresaisiada que gicas de conjuncin y negacin, de tal manera que su verdad o
fuese formalmente a^rdada*.cr falso, nir^expresarTialgo que <pu- su falsedad depende plenamente de la verdad o de, la falsedad
diera;someterseva:mrra:$j^ebaemprica> , se adoptaba el critrio de los enunciados elementales en cuestin. As, suponiendo*que?p
de que ella.^o;,cona1juiaj^ainarpiopo sLcjLik ers^absoluto; podia y*-q -seara -enunciadosrelementales, el-- enunciadau^molecular
tener un significado epiotivo* pero literalmente carecia .de sentidoi "fuaiq" se forma como equivalente de no (no-p y no-g)"; y esto
Se afirmaba que mtchu^-rJiscursosc fitosficosrcaarr^dentrcctler significa que es falso si ambas p y q son falsas, pero verdadero
esta^categoriaz Ias diStosiones-csobre^lo ;absolutas q# sobre* enti- en los tres casos restantes, a saber, en los que p y q son ambas
ddestrascendentessaOi.acerca aieL-destin0^lelr*hombr; se dijo verdaderas, en los que p es verdadera y 'q falsa, y en los que p
que esos enunciados ermtmetafsicos, y se sac la conclusin es falsa y q verdadera. En general, dados n enunciados elemen
de que sndaifHospftadiaWaxdi^corTStituinuna^marautmicardel tales, donde n es cualquier nmero finito, hay 2* distribuciones
conocimiento, deb^-^manciparse dedarnretafsica; los-^psiti- posibles de verdad y falsedad entre ellos y el significado de los
vistas- -viepeses. ,mr-dlegartt iarreiejos como para decic^que Iodas enunciados ms complejos que se puede formar con los mismos,'
las- ob ras-.meta|s.i.a^erecam-ser-,condenads^a-ila ^hoguera: est constitudo por la seleccin de las distribuciones de verdad
aceptaban, con cierto desinters, que sas o b r a s'podi31r.ite n e rmn con que concuerdan o discrepan.
mritoipotico, e incluso que podran expresar una-actud intere- Por regia general, se encontrar que un enunciado concuerda
sante o estimulante-ante la-yida. Pero sostuvieron que aun^as, con unas distribuciones de verdad y difiere de otras; entre los
decamnadgtquerfuera.verdaderp-Q^fal^o y que, por lo tanto, no po- posibles estados de cosas con los que se relaciona, algunos lo
dan aportai .algo para aumentar el conocimiento; se condeno haran verdadero, y otros lo harfan falso; sin embargo, hay dos
grios&enunciadps metafsicossno~por^s,r-einotiv,Qs, lo que dificil casos extremos; aquel en que un enunciado concuerda-con toda
mente se pot^ia. considerar en s mismo reprochable, sinq^por distribucin de verdad, y aquel eii que difiere de todas. En el
preten derasericognoscitivos. por disfrazarse-.de: algo :que:no-era. primer caso es verdadero en cualesquiera circunstancias, y en
* Los ataques a la metafsica aparecen, en la historia de Ia filo pl segundo es falso en toda circunstancia; segm*Wittgenstein,
sofia, con bastante frecuencia. He citado a Hume y pude haber ^5 tos^des-^asosuxtpemoswsoruelade^laaaM tologa y el^de^la^caa-
citado tambin a Krft, quien afimreque-aekentendimientodm. *t*diccifi. Desde este punto de vista, todas-.las-verdades^xleda
maric se-*pterde-en conttadicciones'.cuandoeusp1rayentura''ms.-all fgica^on*tautolc^as^si-RifsselkyidWhiteheadiatFiunfaroii^ixsayfc
dfe -los- limites, de J-experiencia-posihlg. La orignalidad de dos ntento*deademostFarqufoiIasmatemticasnsonriceductibles^a
positivistas lgicos radica en que hacei\_depender Ta imppsibilidd lgica, entonces^-tambirv^4as-^veij^ades/-de^fimatemtica^son
dela- metafsica-no-en Ia-natufaleza^jde lo que se .puede.conocer, ^tautolgas. Wittgenstein no admitia que los enunciados mate
.sina en la naturalei-deslo. que se puede ^decir; sr-acusacin mticos fuesen tutologas, deca que eran identidades; pero
contrate L-rnetafsico^es^en-:el-sentdcudeuque-<.vioIav.las.reglas.rXiue haciendo a un lado consideraciones tcnicas, ambas vienen a
u nuncratto-d ebe*-*sati sfacenssixii&cd e cser^ liraIm$llt$3gr- ser lo mismo. Lo importante es que ni la una ni la otra dicen
Crcativo. algo acerca- dei mundo. -Et-nico^modoacomoespuedennaumentar
En un principio, la^formulacin^de^esiasixeglas estuvo vincu nueste*^0nociraienajreies^F5rjjtifindonos derivap^umenun ciado
lada a una concepcin dei lenguaje que WifTgenstEn hered de tde-otr-o, esto es, sacando a relucir las implicaciorjes de. lo que, en
Russell e hizo plenamente explcita en su tE&actntis. El supuesto cierto sentido, ya sabamos.
que la fundamenta es el de que texisteiT-XDnca dossel ementai es <Las tautologas mo dicen nada-a causavde-.su exetsiva modes-
18 INTRODUCCIN DEL COMPILADOR INTRQDUCCION DEL COMPILADOR 19
tia: como concuerdan con todo- posible estado de cosas, nada al fin ms- que descripciones taqigrficas de aconteci mi entos
afirman sobre-los hechos. As, obengo alguna informacin, ver- observables ; pero resultaba muy difcil sostener este supuesto.
dadera o falsa, sobre las costumbres de.los leones si me dicen Particularmente era vulnrable cuando se consideraba a los enun
que son carnvoros e igualmente si me dicen que no lo son; pero ciados elementales como registros de las experiencias inmediatas
decirme que son o no son carnvoros no es decirme acerca de dei sujeto, pues aunque a veces se sostuvo que Iqs enunciados
ellos nada en absoluto. Anlogamente, las corttrdicciohes' no, dicen acerca de objetos fsicos podan traducjrse fielmente a enuncia
nadapor su" exCesiVa quiSquillosidad: estar en discrfepanca con dos sobre datos sensoriales, nunca se hzo dicha tr&duccin: en
todo estado posible de cosas es estar tambin descalificad para realidad, hay buenas razones para suponer que no es factible ;
proporcionar informacin alguna. No aprendo nada, ni siquiera adems, esa eleccin de un fundamento planteaba el problema
falso, acerca de Ias costumbres de los lones si me dicen que dei solipsismo: el problema de efectuar el traslado de las expe
son y no son carnvoros; segn esta.interpretacin, las tautologas riencias privadas dei sujeto a las experiencias de los dems y
las contradicciones son casos degenerados de enunciados fc- ai mundo pblico. Es cierto que Camap, en su Der togische Auf-
ticos. Pr otra parte, las afirmaciones metafsicas carecen de bau der Welt (1928), hizo un valeroso intento de reconstruir
sentido porque nq tienen relacin con los hechos, no estn for todo nuestro aparato de conceptos empricos sobre una base
madas en lo absoluto a partir de ningunos enunciados elemen- solipsista, tomando como punto de partida Ia sola nocin inde
tales. finida de la analogia recordada, pero ms tarde reconoci que
Como Wittgenstin no explic lo que consideraba enunciados aquella empresa no haba tenido xito; resultaba ms fcil la
elementales, no aclar plenamente en qu punto se establece que posicin para quienes trataban a los enunciados elementales
ingresamos en el domnio de la metafsica; sin embargo, parece como descripciones de acontecimientos fsicos, aun cuando per-
ria que cualquier intento de caracterizar a la realidad como un maneci en duda si ello era legtimo: por lo menos no les procu-
todo, cualquier afirmacin como la de que el universo es espi paba el problema dei solipsismo o el problema de redqcir los
ritual, o la de que todo cuanto acontece es bueno en el mejor objetos fsicos a datos sensoriales. Pero subsistan otras cues-
de los mundos posibles, para l debi liaber sidp metafsica y a tiones, quzs Ia ms grave de todas era el caso d los enunciados
que esas afirmaciones no distinguen estados posibles de cosas universales sobre una ley, pues mientras la verdad de esos enun
en el mundo (ninguna cosa que ocurra ser caracterizada como ciados se puede confirmar mediante la acumulacin. de ejemplos
espiritual o se considerar que ocurre para bien), de donde se favorables, sta formalmente no se funda en ellos; siempre es
sigue qe no son fcticas. Ni el uno ni -el otro parecen estar for tar abierta^ la jposibilidad de que un nuevo ejemplo Ia refute
mados por nunfciados fcticos dei modo como Io estn las y ello significa que los enunciados de esa clase nunca son veri-
tautologasW aun cuando lo estuvieran, no diran nada. fcables de un modo conduyente; por otra parte, si puden ser
Cualquiera que haya sido' la opinin dei propio Wittgenstein, desmentidos de una manera conduyente en razn de que un
sus discpulos^tomaron por cosa "sabida que los enunciados ele ejemplo negativo formalmente los contradice. Por. esta razn,
mentales que~admitan este critrio de significacin eran rela Karl Popper sugiri en su Logik der Forschung que lo -que se
ciones de observaciones ; como ms adelante veremos, no tardaron debe requrir a un enunciado fctico es que, en principio sea
en estar en desacuerdo acerca dei carcter de dichas relaciones. capaz de ser desmentido y rga que, aparte de l superioridad
Hubo una discusin acerca de si eran infalibles y sobre si se lgica de este critrio, concordaba ms con el mtodo cient
rferfan a las sensaciones privadas dei que habla o a aconteci- fico, ya que" los hombres de cincia formulan hiptesis que so-
mientos fsicos pblicos, pero se estaba de acuerdo en 'que, de meten a prueba buscando ejemplos contrrios; cuando se des-
una manera u otra,*proporcionaban la piedra de toque con cuya cubre un ejemplo contrario, se desecha la hiptesis o se la
referencia se verificaban empiricamente todos los dems enun modifica; en caso contrario,/se conserva. El critrio de. Popper
ciados. Y como, egun la tora de Wittgenstein, slo ellas daban tiene sus propios demritos, como l misino reconoce, por ejem
a los enunciados s contenido fctico, a ellas se deba tambin plo, permite negar un enunciado existencial indefinido, pero no
su'significado; ms tarde esta opinin se resumi en el clebre afinnarlo; se, puede decir que no existen los hombres abomina
lema* de que el significado de una proposicin consiste en su bles de las nieves, ya que esto quedaria desmentido al encontrar
mtodo de verificadn. alguno, pero n se puede decir que existan los hombres abomi
EI supuesto que descansaba tras este-lema era el de que todo nables de Ias nieves, ya que a esto no puedp desmentrsele ; el
lo que se podia decir, se podia expresar en trminos de enun hecho de que no se haya encontrado ajguno, noj demostraria
ciados elementales. Todos los enunciados de un orden ms ele de un modo conduyente que no exista ninguno. Lo que-se podra
vado. includas las hiptesis cientficas ms abstractas, no eran refutar es que existiera alguno en un lugar v tiempp ddermina-
20 INTRODUCCION DEL COMPIUtDOR INTRODUCCIN DEL, COMPILADOR 21
dos y.el enunciado resulta legtimo nicament si se da esta nueva ba por reconocer que carecen de sentido, siempre y cuando a
especificacin; en otro caso, habr que considerarlo como meta travs de ellas haya salido fuera/de. ella s. (Debe, pues, por as
fsico, aunque esto sea ms bien reducir Ias fronteras de la decirlo, arrojar Ia escalera desptis de haber subido.) Debe su
metafsica: perar estas proposiciones; entonces tiene la visin correcta dei
Debida a estos y otros problemas, entre los positivistas lgicos mundo." Pero esto es un intento-vano por triunfar de cualquier
llg a prevalecer la opinin de que la exigencia de que un enun manera; es ndudable que algunos disparates, son ms suges
ciado sea verificable de un modo concluyente o de que sea des- tivos que otros, pero esto no les da ninguna.fperza lgica. Si el
mentible de una manera concluyente, es* en ambos casos dema principio de verificacin verdaderamente carece de sentido en
siado rigurosa como critrio, de significacin. En vez de ella, tonces no afirma nada y si uno afirma que no dice nada, no es
optaron por darse por satisfechos con un critrio ms dbil que posible afirmar tambin que lo. que dice es verdadero.
nicamente exigia que un enunciado fuese capaz de ser confir El Crculo de Viena tendi a ignorar este problema, pero me
mado o refutado en algun grado por la observacin; si no era parece bastante claro qu lo que en realidad haca era adoptar
un enunciado elemental, tena que ser de tal ndole que lo pude- al principio de verificacin como algo convencional; sus. miem-
ran apoyar enunciados elementales, pero stos no necsitaban bros propugnaban una defincin de significado que concordara
garantizarlo,ni garantizar su negacin; infortunadamente, esta con el uso coran en el sentido de que senalara las condiciones
nocin de "apoyo o de "confirmacin nunca se formaliz .ade- que de hecho stisfacen los. enunciados, considerados como em
CUadamente: Se hicieron varios intentos para dar al "principio piricamente informativos*. Tambin su manera de tratar los
de verificacin" en esta forma dbil, una expresn totalmente pre enunciados a priori se dirigia a proporcionar una informacin
cisa, pero los resultados no fueron satisfactorios; sin embargo, acerca dei modo como realmente funcionan esos enunciados;
el principio se emple antes de que fuera formulado adecuada- hasta este limite, su obra fue descriptva, se volvi prescriptiva
mente, su contenido general se considero lo bastante claro; al sugerir que slo los enunciados de* esas dos clases podan ser
Ya he dado ejemplos dei tipo de discursos filosficos que permiti verdaderos o falsos y que slo los enunciados que podan ser ver-
elim inar, pero su capacidad destructiva no se limit ,a lo que daderos o falsos se consideraran literalmente significativos.
podramos llamar Ias formas ms burdas de la metafsica1 . Tal Ahora bien, ipor qu ha de aceptarse esta prescripcin? Lo
como lo emplearon los positivistas, vieneses, acab con la ma- ms que se ha demostrado es que los enunciados metafsicos no
yora de los problemas perennes de la filosofia. De este modo, caen dentro de la misma categoria de las leyes de la lgica, o de
los problemas a discusin entre monistas y .pluralistas o entre las hiptesis cientficas de los relatos histricos o de los juicios
realistas e idealistas, no fueron considerados menos esprios que de percepcin, o cualesquiera otras desempeiones de sentido co-
los relativQ&a las limitaciones dei Ser o a un mundo trascendente mn dei mundo "natural. ^Seguramente no se infiere que no
de valores, pues, iqu prueba emprica podra decidir si el sean verdaderas ni falsas y menos an que no tengan sentido?
mundo es uno q muchos, o si, las cosas que percibimos existen o No, no se infiere; o mejor dicho, no se infiere a menos que
no fuera dehnuqstra mente? Es caracterstico de tesis. filosficas uno haga que se infiera. El problema est en si uno piensa que la
rivales como el realismo y el idealismo que ambas sean con diferencia entre los enunciados metafsicos y los dei sentado co-
gruentes con todas las apariencias, cualquiera que sea su conte mn, o los enunciados cientficos es suficientemente radical
nido, pero precisamente eso es lo que condenan los positivistas. para que resulte til subrayarla de esta manera; el defecto de
Una obvia objecin al principio de verificacin y de la que este procedimiento radica en que tiende a hacer que uno ignore
rpidamerite se apoderaron los adversrios de los positivistas, ra el inters que los problemas metafsicos puedan tener. Su m
dica en que no es verificable por s mismo, Supongo que se po rito consiste en que eyjta la tentacin de considerar al metafisieo
dra tomar como una hiptesis emprica acerca*dei modo como como una esperie de soberano cientfico. ste tampoco es un
la gente usa efectivamente la palabra "significacin , pero en asunto trivial; con demasiada frecuencia se ha supuesto que el
este caso apareceria como falso, ya que no es contrario al uso metafsico realiza el mismo trabajo que el hombre 'de cincia,
ordinrio decir qufe los enunciados metafsicos son significativos; pero que lo hace de un modo ms profundo y que desubre un
sin embargo, sus defensores tampoco formularon el princpio estrato ms hondo de hechos. Por Io tanto, es importante subra-
como resultado de alguna investigacin emprica; en ese caso, var que, en este sentido, no describe en absoluto ningmhecho.
qu tondicin creiam que tena? ^No podra l mismo ser me Pero, entonces iqu labor realiza el metafsico? ^Qu objeto
tafsico? De una manera sorprendente, Wittgenstein convino con tiene decir, como McTaggart, que el tiempa es iireal o, como
esta acusain. "Mis proposiciones dice al final dei Tractalus Berkeley, que los objetos fsicos son ideas en la mente de Dios,
sn dilucidadoras de esta manera: que quien me*comprende aca o como Heidegger, que "la nada se aniquila a sf misma"? No se
22 INTRODUCCION DEL COMPILADOR INTRODUCCION DELXOMPILADOR 23

debe suponer que hay una respuesta general para este proble por sus extravagancias propias, puede tambin contribuir a di-
ma, y que los metafsicos siempre estn haciendo lo mismo; en solverlos.
ca da1caso debe uno empezar por atender al contexto en el cual
se presentan esas afirmaciones. La observacin de Heidegger es 3. Lenguaje y hecho
puta palabreria, .pero, a su manera, contribuye al desarrolo de
su tema apera de lo maravilloso que es que el mundo exista. Al eliminar a Ia metafsica, los positivistas vieneses esperaban
"tPor qu hay algo (ente) pregunta y no ms bien nada?" haber superado, tambin a la teoria dei conocimiento, pero en
Realmente* ste es el tipo de pregunta que la gente espera que esto se enganron; los primeros problemas surgieron de la no-
foriulen los filsofos: parece ser muy profunda, el problema cin de enunciados elementales. Tanto su carcter como su natu-
estriba en que no dmite respuesta alguna. Frente a ella, es dif raleza se -pusieron a discusin.
cil que parezca ms razonable la proposicin de McTaggart en el Al principio, como ya dije, la opnn predominante era que
sentido de que el tiempo es irreal. Si se toma-literalmente, im esos enunciados se referi an a experiendas introspectibles o sen
plicando que nunca ocurre algo, es grotescamente falsa, y si no soriales dei sujeto. Se adopt,este critrio porque parecia de-
se toma literalmente, qu quiere decir? La respuesta se halla dudrse de la ecuacn dei significado de un enundado con el
atendiendo a los argumentos de McTaggart: en ellos se muestra mtodo de su verificacin, ya que, en ltima instancia, slo se
desconcertado por la idea dei transcurso dei tiempo ; intenta verifica realmente un enunciado cuando alguien est teniendo
demostrar que la idea de que un acontecimiento sea sucesivar una experiencia; En la mayora. de los casos, la verificacin con
innte fiituro, presente y pasado implica una regresin infinita, sistiria en la percepcin de algn objeto fsico, pero se sostuvo,
circular ; l prueba n o es vlida, pero podemos aprender algo siguiendo, a Russell y en difinitiva a Berkeley, que Ia percepdn
d ella. A defndex? nuestro uso de las \expresiones temporales de los objetos fsicos se deba analizar en reladn con las sensa-
contra los argumentos de McTaggart podemos obtener un cono- ciones que se tienen, o, como estableei Russell, con la percep
cimiento ms cjaro de todo lo que dicho uso implica. Berkley, cin dedatos sensoriales; aun cuando los objetos fsicos pudieran
por su 'parte, estaba interesado en descubrir lo que podra sig ser ^publicamente aceesibles, los datos sensoriales se considera-
nificarei ddrqueexistn objetos fsicos: se convenci a s mis- ban privdos. No era posible que nosotros compartisemos, lite
010, mediante argumentos faznables, de que cuando hablamos ralmente, los dtos sensoriales de otro, Io mismo que no es
d objetos, fsicos si o podemos referimos a conjuntos de "cua- posible qu .compartamos sus pensamintos, imgenes o senti-
lidades-sensibles*' cuya existenCia crisiste en ser perdbidas; y mientos. El resultado era que la verdad de un enundado elemental
present ms tarde a Dios, como el sensorio permanente, nece- slo .se podia comprobar directamente mediante la persona a
Sro par^rfnntener: ls cosas en existencia; es posible refutar cya experiencia se referia. Y no slo su jui cio' era soberano; en
sus argumentos, pero. planteah problemas filosficos importantes el caso ms favorable, se le consideraba infalibl. Es cierto que
acerca dl jgpificado y la justfcacin de los enunciados qiie nos podemos equivocar sobre las experiendas que tendrems
hcmos sobe^el "mundo exterior". en el futuro y aun sobre das que fiemos tenido en el pasado; na-
Los 'positivistas vinses se interesaron principalmente por las die afirma que nuestros recuerdos no nos puedan enganar, pero
cincias formales y naturales; no identificaron a la filosofia con si uno trata simplemente de registrar una experienda que ver-
la cincia, pero pensaban que aqulla deba contribuir, a su daderamente est teniendo, entonces, segn este critrio, no hay
riiaftera, al progreso dl conciminto cientfico. En consecuena, posibilidad de error. Como uno puede mentir, el propio enun
cpnd.enabh a la ^metafsica porque no: satisfaca esta condicin. ciado puede ser falso; pero uno no.puede dudr 6 errar acerca
Los analistas lgicos contemporneos son ms indulgentes; tam- de la verdad propia; .si es falso, imo sabe qu lo es. Una forma
bin se oponerf a la metafsica en la medida en que es meramente en que a veces se expresa ste punto consiste en decir que los
retrica afectada : aun en la esfera de la tica quieren seprar enunciados de .esta clase son incorregibles".
a la filosofia de la prdica moralizante, pero admiten que, en oca Esta concepcin de los enunciados' elementales fue atacada
siones, eb metafsico puede estr viendo el mundo de un modo desde diversos puntos de vista; a algunos ls parca que ningn
huevo e interesante ; puede tener razn suficiente para sentirse enunciado emprfco podia ser incorregible, n el sentido reque
insatisfccho con' nuestros conceptos ordinrios o para proponer rido. En consecuencia, se inclinaban' a sostener que uno podia
su rvision. En muchos casos es indudablemente victima de erro enganarse acerca 'dei carcter de su experiencia presente, de
res*. lgicos, pero esos errres pueden ser instructivos. Si los manera que los enunciados que se supona la registraban, eran
problemas filosficos surgen, como pensaba Wittgenstein, porque falibles como los denjs o'que esos "registros directos de la ex
cier-tsr rasgos* de nuestro Ienguaje nos extravian, el metafsico, periencia no resultaban. enunciados autnticos, ya; que adqui-
24 INTRODUCCIN DEL COMPILADOR INTRODUCCION DEL'COMPILADOR 25

ran su seguridad a expensas dei sacrifcio de todo contenido Como ythe sqnalado la objecin fundamental a este punto de
descriptivo; sin embargo, el problema ms grave residia en el vista es rque sita inconsecuentemente los "mundos privados
carcter privado de los objetos a los que se supona que se refe- de otras, personas en el mismo nivel que el mio; adviene como
ran ls enunciados elementales. Si cada uno de nosotros est consecuencia en una teoria curiosa, eri realdad contradictoria,
obligado a interpretar todo enunciado como una descripcin de de solipsismo mltiple. Ppro, aparte de esto, no parece-que la
sus propias experiencias privadas, es difcil1comprender cmo po- distincin que intenta hacer entre contenido y estructura se pue
dremos comunicamos jams; aun el hecho de hablar de cada da sostener, ya que, ^cul seria un ejemplo de enunciado que se
uno de nosotros" es una peticin de principio, ya que pareceria refiera slo a la estructura? Hay aqui un eco de las cualidades
que, segn esta opinin, el supuesto de que existan otras per- primarias'' de Locke; los enunciados que se refieren a las pro-
sonas no puede tener sentido para m a no ser que lo interprete piedades geopitricas de los objetos, a "la figura, exteftsin,
como una hiptesis acerca de mis propias observaciones sobre nmero y moviminto, tienen que ser interpretados en>relacin
ellas, es decir, sobre el curso de mis propias experiencias reales con el contenido, exactamente como los enunciados relativos a
o posibles. Camap y otros sostuvieron que el solipsismo que Clores y sonidos. Si no tengo mdios-para saber que mi vecino
parecia implcito en esta posicin slo era metodolgico, pero dice. lo mismo que yo con el uso que da a las, palabras expresivas
esto era poco ms que una justificacin de la pureza de sus in- de color, tampoco tengo mcdios para saber que quiere decir lo
tenciones, en nada disminua las objeciones a su teoria. mismo que yo/ con el empleo que da a las palabras que se re
En un principio se pens que la dificultad en la comunicacin fieren a relaciones espaciales o a cantidades numricas; ni si-
se podia resolver haciendo una distincn entre el contenido de quiera puedo decir que lo que yo considero por la misma palabra
las experiencias y su estructura. EI contenido, se deca, es inco- sea ralmentedo mismo. para l. Lo nico que me queda es-la
municable; como las dems personas no pueden sentir mis datos aparente armona de nuestro comportamiento; adems, parece
sensoriales, ni compartir mis pensamientos o sentimientos, tam- que el intento dentro-de los limites dei lenguaje descriptivo de
poco pueden verificar los enunciados que hago acerca de ellos, hacer una distincin entre lo. que se puede y lo que no se pue
ni yo puedo verificar los correspondientes enunciados que ellas ha- de comunicar, tiene que ser contraproducente; conduce ai ab
cen acerca de sus experiencias, y si no los puedo verificar, tam- surdo que Ramsey pone de releve en su breve trabajo sobre
poco los puedo comprender. Hasta ese puntq, habitamos mundos "Filosofia, incluido en este volumen: "La situacin dei nifio en
totalmente distintos, pero l que se puede verificar es que esos el siguiente dilo*go: 'D desayuno 'No puedo' '^Qu es lo que
mundos tienen una estructura anloga., No tengo ningn medio no puedes decir?' No puedo. decir desayuno'.
para decir que el sentimiento que otra. persona registra, cuan- Debido a estas difieultades Neurath v ms tarde Camap, recha-
do dice qug*$iente dolor, sea en absoluto igual aLque yo llamo zaron esta concepcin de los enunciados elementales en su "con
dolor; no tengo ningn medio para decir que los colores que junto y sostuvieron que si los enunciados elementales tenan que
alguien identifica con el uso de determinadas palabras le pa- servir de fundamento para los enunciados intersubjetivos de la
rezcan exactgmente iguales a los colores para los que yo em- cincia, ellos mismos tendran qiie ser intersubjetivos,*- tenan
pleo esas palaSras, pero por lo menos, puedo observar que que referirse, no a experiencias privadas, incomunicables, sino a
aplicamos las palabras en las mismas ocasiones, que la clasfi- acontecimientos fsicos pblicos. Dicho en trminos ms gene-
cacin que ella hace de los objetos por su color coincide con rales, los enunciados que ostensiblemente se refieren a expe
la mia, puedo observar que cuando ella dice que siente un do riencias, a estados o a procesos "mentales de cualquier clase,
lor, presenta las seiiales que yo considero adecuadas. Y esto es sean de uno propio o de otro cualquiera, deben equivaler todos a
todo lo que se requiere para Ia comunicacin; no me importa "enunciados fsicos", ya que slo de-sta manera se pueden inte-
cules son realmente las experiencias de mi vecino, porque lo ligir publicamente. sta es la tesis dei fisicalismo: No me de-
nico que puedo saber.es que son absolutamente distintas de las tendr ms en ello, ya que en este volumen inclu un articulode
mias. Lo que importa es que la estructura de nuestros mundos Camap, "La psicologia en lenguaje fisicalista que trata profu
respectivos sea suficientemente parecida-para que yo pueda con samente el tema.
fiar en la informacin que l me da.< Slo en este sentido tenemos EI critrio de que los enunciados elementales, o como los.Ila-
un lenguaje comn; tenemos, por as decirlo, el mismo lienzo maron Neurath y Camap, enunciados "protocolares quedaban
que cada uno de nosotros pinta a su manera. De ah se infie- includos en el "lenguaje fsico, los despj de su situcin pri
re que si hay proposiciones que, como las proposiciones de la vilegiada; ya no1se les considero incorregibles. Su verdad,. cmo
cincia, tienen un significado intersubjetivo, se pueden interpretar la de cualesquiera'Otros enunciados fsicos,-quedaba siempre su-
como descripciones de estructura. jeta a discusin; pero, por encima de todo; incluso perdieron
26 INTRODUCCIN DEL COMPILADOR INTRODUCCIN DEL COMPILADOR 27

su posicin judicial; si un enunciado protocolar entra en con- verificadas, sin que la referencia pueda circunscribirse a, las ex
flicto con un enunciado de un orden ms elevado, tal como una periencias de una persona cualquiera, en cuanto opuesta a otra
hipotesis cientfica, uno u otro tiene que ser desechado, pero persona cualquiera, aunque reconozco que este intento de "neu
no forzosamente la rechazada tiene que ser la hiptesis cient tralizar el principio de verificacin, encuentra por s mismo
fica : en determinadas circunstancias, por el contrario, puede ser considerables problemas.
ms conveniente desechar al enunciado protocolar.
Como se puede apreciar en su trabajo sobre el fundamento dei 4, tica ^
conocimiento ("Uber das Fundament der Erkenntnis ), Schlick
encuentra inaceptable esta conclusin; l sostuvo que tratar a Uno de los atractivos, especialmente para Neurath, de Ia tesis
los registros de observacin, que era lo que se suponan ser los dei fisicalismo consistia en el apoyo que prestba a la teoria de
enunciados protocolares, de esa desdenosa^ manera, era colocar la Unida d de Ia Cincia, en cierto aspecto, sta era menos una
a las hiptesis cientficas, y en realidad a todos los supuestos enun teoria que un programa; se deseaba que los hombres de cieneia
ciados empricos, fuera dei control de Ips hechos. Pero Neurath de las diferentes disciplinas colaboraran entre s y con los fil-
y Carnap no se dejaron impresionar por ese argumento; en sfos, ms estrechamente de Io que suelen hacerlo, pero tambin
aquella poca ya haban decidido que era metafsico hablar de se afirmaba que hablaban, o deban hablar, un Ienguaje comn
comparar los enunciados con los hechos, pues, <?qu podia ser y que el vocabulrio de las cincias debfa unificarse. De esta ma-
dicha "comparacin** sino una relacin lgica?,, y la nica Gosa nera el Crculo de Viena desechaba la opiniri, que an se sus
con la que un enunciado podia estar en relacin era con otro tenta mucho, de que existi era una diferencia radical entre las
enuftciado; consecuentemente, se vieron compelidos a adoptar cincias naturales y las cincias sociales; la escala y Ia diversi-
una teoria de la coherencia de Ia verdad. dad de fenmenos con que tratan las ciendas sociales Ias hace
En determinados aspectos, su versin de la teoria de la cohe menos aptas para establecer leyes cientficas, pero sta era una
rencia resultaba menos objetable que la que haban propagado dificultad prctica, no de principio:' en ltima instancia, tam
los idealistas hegelianos; aun as, por Ias razones que expongo bin tratan de acontecimientos fsicos.
en mi trabajo sobre "Verificacin y experiencia", me parece to Incluso quienes no aceptaban la tesis dei fisicalismo estaban
talmente nsostenible. El mismo Camap Ia abandono despus de acuerdo en que no haba diferencia esencial alguna, ni en Ia
de que Tarski lo convenci de la respetabilidad de Ia semntica, finalidad ni en1el mtodo, entre las distintas ramas de la cin
ya que la semntica nos procura los medios para referimos a la cia. n las cincias sociales, no menos que en las cincias nqtu-
relacin entre las proposicion.es y lo qe estn destinadas a sig rales, se hizo el intento de formular hiptesis que pudieran ser
nificar. Suministra, como mostr Tarski una adecuada formula- sometidas a prueba mediante la observacin. De este modo
ciii nueva^de la teoria de l correspondncia de la verdad. Por Schlick, que inclua a la tica entre las dencias sociales, negaba
otra parte, hasta donde estoy enterado, -Carnap no ha llegado a que sus resultados dependieran -dei uso de una especial facul-
abandonar l^tesis dei fisicalismo, pero si an la sostiene, consi tad de intuicin moral; los probjemas que surgn en la tica
dero que est^gquivocado. Ahora parece esclarecido que ls son, en su opnin, problemas de hecho: por qu la gente sos-
enunciados acerca de las experiencias de otras personas no pue tene los princpios que sostiene, qu es Io que desea y cmo-
dan ser tgicamente equivalentes a los enunciados sobre su pueden satisfacer dichos deseos. En general su posicin es muy
conducta manifiesta, en tanto que afirmar que los enunciados semejante a la dei utilitarismo, cuyos mritos y defectos com-
que uno formula acerca de sus propias experiencias equivalga a parten en gran medida.
enunciados acerca dei estado, pblicamente observable, dei cuer- En su conjunto, el Crculo de Viena, no se interes. mucho por
po de s propio es, como dice Ramsey, fingir anestesia. Por ende, la tica, pero no refut la opilin de Schlick .segun la cual, si se
subsiste n las dificultades que esta tesis debiera resolver; tam- habran de inclir enunciados ticos en el marco cientfico, ten-
poco es fcil ver de qu otro modo se podran evitar, pero yo dran que manejarse dei modo que l propona. El nico urc-
sugiero que quizs gfan parte de las dificultades surjan de la blema estribaba en saber s esos enunciados pertenecan a dicho
aceptacin de dos supuestos falsos, el prmero de los cuales marco, si verdaderamente eran enunciados de hecho; Carnap, por
consiste en que, para que un Ienguaje sea pblico, tiene que refe- ejempo, sostena que no lo eran y afirmaba que eran imperati
rirse a objetos pblicos y el segundo, en que al hacer un enun vos disfrazados, l no desarroll esta idea, pero desde entonces
ciado emprico siempre ha de referirse uno a sus experiencias R. M. Hare cn su libro The Langitage of Morais ( 1^52) le dio on-
propias. Sigo considerando que los enunciados empfricQS se tie- tenido. Esta teoria imperativa de la tica se puede., considerar
nen que referir a experiencias, en el sentido de que deban ser como una versin de la llamada teoria emotiva, la que, princi
28 INTRODUCCIN DEL COMPILADOR INTRODUCCIN DEL 'COMPILADOR 29

palmente a travs de la labor de filsofos ingleses y norteameri- Ia apaiiencia y de explorar las ocultas profundidades de-la reali
canos, ha Uegado a quedar muy estrechamente asociada con el dad, 'piensan que se la est convirtiendo en trivial. Si este
positivismo lgico. El tema medular consiste en afirmar que los programa, consagrado ya por el tiempo, no tiene sentido, 'qu
enunciados ticos no son descripeiones de hechos naturales; y qued?; *como Ramsey asevera, " l a 'filosofia debe tener* alguna
menos an de un supuesto mundo no natural de valores ; no *des- finalidad1y la debemos tomar con seriedad". Pero, ^qu' funcin
criben nada en absoluto ; el problema est, por tanto, en determi le djan los positivistas por desempenar?
nar cmo funcionan. En el libro de C. L. Stevenson Ethics and Dd el punto de vista dei Trac tatus-e Wittgenstein, su fun
Language (1944), en el que por primera vez se expuso en detlle cin apareceria como puramente negtiva, aunque no por sa
la teoria emotiva, se sosteira que los enunciados ticos servan la razn dejara de tener importncia. "E l mtodo correcto de la
doble finalidad de expresar la aprobacin o desaprobacin por filosofia*-^ice Wittgenstein seria ste: No decir macia excepto
parte de su autor, sobre lo que estuviera en discusin, y de re- lo que. puede decir, esto es, las proposiciones' de. la cincia
coifiendar a los dems que compartieran su actitud. Stevenson natural o sea, algo que no tiene nada que ver con Ia filosofia y
subrayaba de un modo particular el uso persuasivo de los trmi ms tarde,1 invariablemente cuando alguien quisiera decir algo
nos ticbs. Sus opiniones no dejaron de suscitar crticas aun .de metafsico;' emostrarle que a determinados signos de sus propo-
quienes en general compartan su actitud, pero Ias tesis alterna siciones mo Ies ha otorgado significado. Este mtodo seria insa-
tivas que para: la tica formula ron sus crticos pertenecan, por tisfactrid para l no tendra la sensacin de que le esternos
asf decirlo, a la misma famlia. ensenando filosofia pero Seria el nico mtodo estrictamente
En das discusiones sobre el positivismo lgico, esta teoria de correcto." Esta opnin ms ben deprimente dei deber dei fil
la tica ha recbido una-desproporcionada cantidad de atencin, sofo, no fue estrictamente sustentada por el mismo' Wittgen
si se tiene en cuenta que se halla situada en Ia periferia dei sis.* stein. Las- Philaophical Investigations cbntienen mucho ms que
tema; una de las razones para ello fue que se pens, de un modo una serie de pruebas de que las personas no acertafon a dar
totalmente errneo, que constitua un ataque a Ia moral. Se ha significado a determinados signos de sus proposiciones; no bs*
afirmado, sin ninguna sombra de evidencia emprica, que sus tante, dejan an Ia impresin de que filosofar es' meterse en un
defensores eran corruptores de Ia' juventud. En realidad, la teo laberinto: o se libra uno mismo o- se libra a dos dem de l. La
ria solamente explora las consecuencias de un aspecto de la lgi filosofia es "una batalla contra el encantamiento demuestra inte
ca, sano y respetable, que ya Hume haba senalado: que los ligncia por el Ienguaje". "<Cul es nuestra finalidad en filosofia?
enunciados normativos no pueden derivarse de los enunciados Ensenar a la mosca el modo de escapar dei mo Squitero." De
descriptivos o, como dice Hume, que el "deber no se infiere dei todos modos, es meritorio para la mosca estar all; son las inte
"ser". Afirmar que los juicios morales no son juicios fcticos ligncias crtics ls que se hechizan a s mismas.
no es decir que no tengan importanGia o que no se pueda aducir El Tractatus no dej lugar para1las proposiciones filosficas;
argumentoS^n su favor, sino que esos argumentos no operarn por'una parte, todo el campo dei discurso significativo s-cubri
como los argumentos lgicos o cientficos. No puede estable- con enunciados formales, y por la otra, con enunciados empri
cerse que loThtuicionistas hubiesen descubierto fundamentos cos. Nada quedaba que pudiera tratar la filsofa; por esta razn,
para los juicoS^norales'de los que los emotivistas tratarn de Wittgenstein y tambin Schlick, sostuvieron que la filosofia no
apoderarse; por el contrario, como Strawson demuestra en er na teoria, sino una actividad. El resultado dei filosofar, dice
su trabajo sobre intuicionismo tico ("Ethical Intuitionism"), Schlick, no es acumular un conjunto de proposiciones filosficas,
los intuicionstas mismos no proporcionaron fundamento alguno sino hacer las otras proposiciones claras.
para los juicios morales y, por tanto, slo pueden tener derecho Pero, para aclarar Ias proposiciones 'debe ser posible hablar
a presentarse como los guardianes de la virtud, por meras razo acerca de ellas; comt^Russell senal en su introduccin al Trac
nes personales. tatus, Wittgenstein p*arcca no admitir esto, o slo lo admitia en
una medida limitada. 'l supona que el intento de describir la
5. Anlisis filosfico estructura dei Ienguaje, en cuanto opuesto al intento de presen-
tarlo en uso, tena que concluir en un sinsentido; aunque-.esta
Prte dei desagrado que Ia teoria emotiva de la tica, y aun el conclusiri pueda haber sido formalmente aceptada por Schlick,
positivismo lgico en general producen, probablemente se deba en la pfctica el Crculo de Viena la desconoci; as, Camap, en
aVHecho'de que las personas se inclinan an a buscar en la filo su Der logische Aufbau der Wlt, explicitamente se dedic a des
sofia- una "guia para su vida ; cuando es a funcin se les niega o cribir la estructura dei Ienguaje, proyectando'lo que l Ilam un
cuando incluso se les niega la posibilidad de penetrar el velo de "sistema constitucional" en el que se asign a los diferentes-tipos
30 INTRODUCCIN DEL COMPILADOR INTRODUCCIN DEL COMPILADOR 31
de expresiones lingsticas o conceptos, el. lugar adecuado en labras,- cuando se habla en el modo .material se habla de palabras
una jerarquia deductiva. Si se lc liubiera interrogado acerca de aunqe parezea que se habla de cosas. Esta distincin no es
la posicin de sus propias proposiciones, supongo que liabra di- aplicable, naturalmente, a las oraciones de objetos; Carnap no qui-
cho que eran analticas; al cpnsistir, como consistan, de defini- so decir, como algunos crticos supusieron, que todo razonamien-
ciones y de sus consecuencias lgicas, pertenecan a la esfera to ;versa sobre palabras, pero lo que si pareci olvidar fue la
de las verdades formales. Como quiera que fuera, indudble- existqneia- de otra categoria, la de las oraciones pseudo-sintct-
mente creia que esas proposiciones eran significativas y condujo cas, oraciones que versan sobre cosas pro que parece que versan
al Crculo de Viena,, a afirmar que constituan la clase de propo sobre palabras; en consecuencia, cay en el error de tratar a estas
siciones que se podan esperar de un filsofo. oraciones como si fuesen sintcticas.
En su libro sobre sintaxis lgica dei lenguaje ( Logical Syntax Carnap reproch a casi todos los otros filsofos el error con
of Language), Carnap llev ms lejos su intento de conducir a la trario; 'sostuvo que los enunciados filosficos son sintcticos, y
filosofia dentro dei dominio de la lgica. "La filosofia dice en que> los filsofos los haban tratado como si tuesen enunciados
el prefacio de su libro debe ser remplazada por la lgica de la dejqbjetos, a causa de la costumbre de expresarlos en l modo
cincia, es decir, por el anlisis lgico de los conceptos y de las material dei lenguaje; seleccionemos algunos de sus ejemplos, l
proposiciones de las cincias, ya que la lgica de la cincia no argvque: "El mundo es la totalidad de ios hechos, no de las
es otra cosa que la sintaxis lgica dei lenguaje de la cincia. 'Cosas", la primera- proposicn dei Tractatus de Wittgenstein,
Aunque aqui hable det lenguaje de Ia cincia, no afirma que nece- era equivalente a " L a dencia es un sistema de oraciones, no de
sariamente haya de ser uno solo; es posible inventar otros siste nombres : "Esta circunstancia es logicamente necesaria; .. .l*
mas de lenguaje y la eleccin de cualquiera derellos cs asunto gicamente imposible; ;. .lgicamente posible se convrta en
de convenincia; esto, constituye una desviacin importante de la "Esta, ofacin es analtica; .: .contradictoria; ...no contradic*
posicin dei Tractatus de Wittgensten. Segn Carnap, un lenguaje toria." El-epigram de Kronecker: "Dios cre los.nmeros natu
se caracteriza por sus regias de formacin, que especifican qu rales, todo el resto de las matemticas es obra dei hombre", era
secuencias de signos, se deben considerar como oraciones propias un modo def decir: "Los smbolos numricos naturales son sm
dei lenguaje y por sus regias de transformacin, que establecen bolos^ primitivos, las otras expresiones numricas se introducen
las condiciones en las que las oraciones se derivan vlidamente por dfinicin. "Los nicos diatos primitivos son relaciones entre
una de otra; se puede pensar que si el lenguaje haba de tener exfjerifcias, equivalia a decir: "Slo los predicados.nombrados
alguna aplicacin emprica, debera contener tambin regias de cod^dosto'mds palabras cuyos argumentos pertenecen al gnero
significacin, regias que correlacionaran sus expresiones con es de las expresiones de experiencias se presentan como-smbolos
tados observables de cosas, pero Carnap, en esta etapa formalista descriptivos primitivos, El tiempo es infinito en las dos direc-
de su filosofia, considero que podia prescindir de ellas. Crey, de ciones a "Toda expresin numrica real positiva o negativa
un modo tfalmente equivocado, que los enunciados de equiva- puede usrse como una coordenada de tiempo ; incluso dei pro
lencias verbaies seran obra no so de los enunciados semnti blema dei deterininismo deca que "concernia a una diferencia
cos, sino tamMn de las definiciones ostentivas. sintctic, en *el sistema de las leys naturales. De esta manera,
En este libltr-es donde Carnap formula su famosa distncin las tcs;s.filosficas ri vales, si tenan realmente algn sentido, se
entre los modos materiales y los modos formales dei lenguaje; repfesentabn' como proposiciones alternativas acerca dei modo
distingue tres clases de oraciones: "oraciones de objet" como como debiera formarse nuestro lenguaje; no eran verdaderas ni
"5 es un nmero primo o "Babilnia fue una gran ciudad"; falsas; sino%sloi ms o menos convenientes.
"oraciones de pseudo-objeto como. "cinco no es una cosa, sino Considero qu hla distincin que hizo Carnap entre los modos
un nmero, "en la conferencia de ayer se habl de Babilnia ; y material <y formal fue^ecunda porque llam l atencin sobre el
"oraciones sintcticas, como " 'cinco' no es una palabra-cosa, sino hecho de.qu muchos enunciados filosficos son enunciados so
una palabra-nmero, "la palabra 'Babilnia* se pronunci en bre el lenguaje, disfrazados. En Io que estuvo en su mayor parte
la conferencia de ayer . A las oraciones de pseudo-objeto se les equivocado,fue en suponer que eran' sintcticos, ya que lo que
llama "cuasi-sintcticas porque sn oraciones sintcticas dis- incumbe-mo es la forma ni el orden de las palabras, sino.su uso.
frazadas como oraciones de objetos; son "oraciones cuasi-sintc- Ello n/adquiere relieve en los ejemplos de Carnap, pofque ste
ticas dei modo material de lenguaje ; Ia traduccn dei modo desliza-ilcitamente la semntica en la sintaxisas, "expresiones
material al modo formal Ias, sustituye por sus equivalentes sin de experiencias no es tina denominacin sintctica, lo que hace
tcticos. Para decirlo en trminos menos tcnicos, cuando se que una *xpresin sea una "expresin de experiencia no es que
habla en el modo formal se haba manifiestamente acerca de pa- tenga una .forma particular, sino el que se emplee para referirse
32 INTRODUCCION DEL COMPILADOR INTRODUCCION DEU COMPILADOR 33

a una experiencia; pero entonces el problema1 "de qu es lo que hay caso (como. en el de Quine; en qu se funda esa exgencia de eco
que tener en euenta como experiencia adquiere importncia y no nomia restrict iva. En realidad, Quine acaba admitiendo que el
se puede resolver mediante una decisin. arbitraria. problema* de lo que hay, se debe resolver sobre bases pragmti
En sus obras ms recientes Camap reconoci la legitimidad de cas yjias se une a Camap, pero su pragmatismo es mucho menos
la semntica y en realidad dedico amplia atencn tanto al des- sereno.
arrollo de la teoria semntica como a la creacin de sistemas El nters por ias categorias, que es otro modo de enfocar el
semnticos. Una interesante consecuenda fue la marcada rela- problema de lo que hay, es caracterstico de los filsofos ingleses
jadn de su austeridad filosfica; habiendo adquirido -el derecho includos por la. obra ltima de Wittgenstein, pero en su mayor
de hablar de la referencia de las palabras a las cosas, admitia parte, se interesan no tanto por su intento de eliminar ciertos
que casi cualquier tipo de palabra denota su clase especial de tipos de entidades .o de "reducir una a otra, como por senalar
objeto, volviendo as a crear el universo barroco que Russell ha- las isemejanz.as y las diferencias en el funcionamiento de los
ba procurado despoblar. La defensa de esta aparente extrava- enunciados, que ostensiblemente se refiere a ellos. Un 4procedi-
.gancia se encuentra en su trabajo sobre "Empirismo, semntica y miento 'tcnico que el mismo Wittgenstein emple para ese pro-
ontologia", donde distingue entre problemas "internos", que sur- posito'es'elide inventar lo que l llama juegos de lenguaje: la
gen dentro de un determinado marco conceptual, y problemas idea consiste en que, mediante el estdio de modelos deformados
"externos", que se refieren a la posicin y legitimidad dei pro- o simplificados de nuestro lenguaje real, podemos obtener una
pio marco conceptual. Camap mismo se interes siempre prin idea ms clara dei modo como realmente funcionan. sta es
cipalmente por los problemas externos; consider que su misin una manera de protegemos contra el error, en el cual con tanta
como filsofo era inventar sistemas lingusticos y elaborar con- facilidad caemos, de sponer que algo tiene que seriei caso, en
ceptos que fuesen tiles a los hombres de cincia y nadie puede vez de buspar y ver lo que en realidad es el caso. "Cuando nues
negar que sta sea una actividad seria y legtima. En lo que tro lenguaje- sugiere un cuerpo y no hay ninguno, nos gustara
considero que se equivoca es en suponer que los problemas ex- decir que hay un espritu, pero esto es abandonar la descripcin
temos no plantean un grave problema: que unicamente se trata por una explicacin fals. Precisamente, con mucha frecuencia
de elegir formas lingsticas. curre que los procesos mentales que nos vemos llevados a postu
Este desdn hacia los problemas relativos a la situacin de sus lar no tengan lugar; por ejemplo, "no es ms esendal para la
marcos lingsticos es lo que diferencia a Camap de filsofos comprensin de una proposicin que imaginemos algo en rela-
norteamericanos, como Quine y Goodman, quienes se le asemejan cin con lla,'que el que hagamos un esboz-de la misma". Estas
en su sistemtica actitud hacia Ia filosofia y en su preferencia observaciones anuncian el ataque que hace Ryle al mito dei
por los procedimientos tcnicos formales. Estos filsofos estn "fantasma n da* mquina" y con todo lo que a Wittgenstein le
interesados en lo que llaman ontologia, es decir, en el problema disgustaban*los mtodos de Camap/en su dicho de que "un 'pro-
de hastadnde la eleccin dei lenguaje que uno hace, le obliga ceso'interior necesita critrios externos", hay un eco dei fisica-
a decir que dertas cosas existen. "Ser dice Quine s ser el Iisino.
valor de d^a~variable y. ello significa que la extensn de lo que Supongo que se debe principalmente a Wittgenstein el inters
Russell llamdjel "mobilirio" dei mundo depende dei margen de predominante en el problema de cino se usan las palqbras en el
predicados que se necesiten para describirlo; Quine y Good: lenguaje ordinrio, aunque tambin haya que tomar en cuenta
man desean que ese mobilirio sea tan rgido y escaso como fuere la influencia de G. E. Moore; pero me parece que Moore nunca
posible. "Renuncian a entidades abstractas" no precisamente se interes tanto por ese uso ordinrio como tal. Se interes en
porque deseen ejercitar su ingenio lgico vindo Io bien que pue- desarrollar la "visin dei sentido comn" dei mundo y en anali-
den pasarse sin ellas, sino porque no se pueden convencer de zr las proposiciones que lo ejemplifican, pero no insisti eh que
que existen. Con este mismo espritu, Goodman renuncia a ha- al hacer ese anlisis, ns limitramos al uso ordinrio del len
cer algn uso de la nodn de .posible, en cuanto opuesta a la guaje. Cuando apela al uso ordinrio dei lenguaje lo utiliza prin
realidad, a Ias cosas, o a la distincin entre relaciones causales cipalmente como un arma para tratar con los dems filsofos;
y accidentales, o a la que hay entre los enunciados analticos y demuestra que si se toman literalmente las palabras de stos, se
los sintticos. "Quiz ustedes condenen dice algunos-de es ve que las usan para hacer enunciados que son manifiestamente
tos escrpulos y declaren que hay ms cosas en el cielo y en Ia falsos. Es posible que digan algo totalmente distinto de lo que
tierra de las que se suenan en mi filosofia; a m me interesa, parecen estar diciendo, pero entonces descubrir su significado
ms -bien, que eh mi filosofia no se suenen ms cosas de las que constituye un problema; si Ias palabras no se usan en ningn
hay en el cielo y en la tierra." Pero no est claro, tanto en este sentido ordinrio, hay que aclarar cl sentido en que se emplean.
34 INTRODUCCION DEL COMPILADOR

En m i opinin, el logro ms importante de la "escuela dei len-


guaje ordinrio" fue el examen y la diseccin de los usos "no ATOMISMO LOGICO
cientficos" dei lenguaje. Un buen e jemploies la description que
hace J. L. Austin de lo que llama enunciados ejecutivos: enun
ciados como "Y o s... o "Yo prometo.. cuya finalidad no es
afirmar un hecho, sino obligar al que habla a determinada con-
ducta o a ofrecer alguna clase de garantia; hasta qu extremos
imaginativos puede llevar esta mayor flexibilidad en Ia actitud
hacia el lenguaje, lo indica el trabajo del Dr. Waismann, con que
termina este volumen. Hace ver que el concepto corriente del
anlisis filosfico ha rebasado, con mucho, la idea que de la filo
sofia tenia-Ramsey, de que sta se resolvia simplemente en defi-
niciones; pero Ramsey tenia razn cuando dijo que todo cons-
tituye "parte del trabajo vital de esclarecer y organizar nuestro
pensamiento .

6.
AI reunir esta antologia procur ilustrar el desarrollo histrico
dei positivismo lgico, el campo de sus intereses y los principales
puntos de controvrsia. La falta de espacio me oblig a prescin
dir de muchos trabajos que me hubiera gustado incluir; en
particular, lamento no tener lugar para el trabajo de Quin sobre
iaTVerdatlqaoirxonvencrnr ("Truth by Convention ) en el que se
critica eficazmente la explication que los positivistas dan de los
enunciados a priori, ni para los importantes artculos de Carnap
sobre comprobabilidad y significado ("Testability and Meaning ).
Debe lamentarse especialmente que este volumen no contenga
nada de Wittgenstein, pero ni el Tractatus Logico-Philosophicus
ni las Philosophical Investigations, a pesar de su carcter epis
dico, sSh obras a las que se pueda hacer justicia seleccionando
pasajes ; es necesario leerlas en su totaldad.
V >

*
*
V
1

I. ATOM ISM O 'L ^C O *

por B ertrand Russell

P o r i a general, la filosofia que propugno ^s considerada como


una espepie pte realismo,, y. se la califica de inconsecuente porque
confiene elementos que al parecpr son contradictorios con ,di-
cha doctrna. Por mi parte, no considero,*que gl^ernarenvpispul#
jEntreTJqs ,re alistas- ^y^susi adyer^riqg ftin dai pntalj podra
modificar mi opinion sobre, e,se problema, sin modificar mis idas
sobre .cualquiera de las teorias sobre las cuales deaseo hacer<EJn:
pie). Strstengcuqu lq- lgica. fs-}onfpq piameftta.WQ-jfi Io s a, ,y
que -lassrscue1as^^debierap^araqte#/ase-#n((s-;P ^1gic a. ,qu,e
pxu^U5D3fafsicq. Mi propia lgica es atmica,,y es este aspecto el
que deseo subrayar. Por llo, prefipro describr mi filosofia como
"atomsmo lgico y no corno "realismo, ,con o sin agn adjetivo
antepuesto
, ,Quiz sean tiles, a manera de introduccin, unas palabras
sobre mi desarrollq, histrico. Llegp a la filosofia por Ias ma
temticas* o,ms bien por el deseo deencontrqralguna razn para
creer en la verdad de las. matemticas' Desde muy joven, tuve
un ardiente deseo de .creer qup pudiera haber algo que se pudiese
calificar como, conocimjento; ese deseo estaba oipbinado con
Un grn difcultad para- aceptar mucho de lo .que. se ostenta
comp tal.. Parecia clafo que la mejor posibilidad para eqcontrar
una ver dad indudable, estaba en el campo de la matemtica pura,
pero algunos, de los .axiomas de Euclides eran maiyfiestameqte
dudosos, y el clculo infinitesimal, tal como me lo nsenaron,. era
un montn de spfisms a los que. no podia considerar- de tra-
manera. No veia razn alguna para ludar de la vera cidad de
la aritmtica,! ,'pe,ro en aquella poca no sabia que es posible
que ,1aaritmtica comprenda tola Ia matemtica pura tradicio
nal. A la dad de dieciocho anos lei la Lgica de Mill, pero sus
razones -para..aceptar la aritmtica, y la geometria fme fejaron
profundamente insatisfecho. An no haba Ie(3q a Hume, pero
me parecia que el empirismo puro (que vo estaba dispuesto a
aceptar) debia 1levar r esceptcismo ms que al apoyo otorga^o
por Mill a Jas teqrias cientficas consagradas. En, Cambridge lei ^
a^ Kant y a Hegel, as como la Lgica del senor Bradley, que
influy profupdqmente en mi. Durante algunos anos fui discpulo
de Bradley,,pero cerca de 1889 cambi mis puntos de vista, so
bre todo porjas discusiones que sostuve con G. E. Moore. Ya no
* Este ensayo constituye la colaboracin dc Russell a Contdmpor'ary
British Philosophy, 1? serie (J. H. Muirhead, compilador), libro publicado
en 1924. Sc'reproduce aqui con la bondadosa autorizacin -dei autr y de
George Allen and Unwn, Ltd., Londres.
37
ATOMISMO LOGICO ATOMISMO LGIC 39
38

podia creer que el conocer afectara de alguna manera lo que se expuestos todos los sistemas anteriores de lgica, formal. El
conoce. Tambin me encontr arrastrdo hacia el pluralismo. Dr. Whitehead y yo conjuntamente intentamos remediar esas
El anlisis de las proposiciones matemticas me persuadi de que dos^deficiencias con los Principia Matkcmatica, obra que, sin
no seria posible explicarias ni siquiera como verdades parciales, embargo, todavia est lejos de ser definitiva en algunos temas
a menos que se admitieran el pluralismo y la realidad de las fundamentales (sobre todo el axioma de reductibilidad). Peroba
relaciones. Un accidente me llev en aquella poca a estudiar a pesar de esas insuficincias, creo que nadie que la haya ledo
Leibniz, y llegu a la conclusin (confirmada despus por las pordr en> duda su principal afirmacin^ a saber, que a partir de
magistrales investigaciones de Couturat) de que muchas de sus determinadas ideas y axiomas de la lgica formal, con el con
opiniones ms caractersticas se deban a la doctrina meramente curso eleja lgica de relaciones, es posible deducir la totalidad
lgica de que toda proposicin tiene un sujeto y un predicado. de lafmatemtica pura, sin necesidad de algunaddea nueva ni de
Leibniz, al igual qtie Spinoza, Hegel y el senor Bradley, sostienC proposiciones indemostradas. Creo que los mtodos tcnicos
esta teoria; y me parci que si se la rechaz se conmueve la de :1a lqgica matemtica, tal como se desarrollaron en esa obra,
base entera de la metafsica de todos esos filsofos. En conse- son sumamente poderosos y nos pueden proporcionar un nuevo
cuencia, volvi al problema que me haba conducido originaria instrumento para el estdio dc muchos problemas que hasta
mente 'a la filosofia, a saBer; los-fundamentos de las matemticas, ahra han permanecido sujetos a la vaguedad filosfica. Dos
aplicndole una nueva lgica derivada en gran medida de la de obras dpi Dr. Whitehead, Concept of Nature y Principies of Natu
eano y Frege, que ha resultado (por lo menos as lo creo), mu- ral Knowtedge, pueden servir como ejemplo de lo qu quiero
decir.
cho ms fecunda que la de la filosofia tradicional.
En primer lugar, ncontr que muchos de los argumentos filo .Cuandojse organiza la matemtica pura como un sistema d-
sficos acumulados acerca 'de las matemticas (derivados en lo ductivo -T-es decir, como el conjunto de todas aquellas proposi
fundamental de Kant) haban sido invalidados por el pl-ogreso ciones que se pueden deducir de un conjunto dado de premisas
experimentado, en el nterin por las matemtias. La geometria resulta-obvio que, si hemos de creer en la veracidad de la mate-
no euclidiana haba minado el argumento de la esttica trascen- mtica^pura.mo podemos fundamos unicamente en que creemos
dental. Weierstrass haba demostrado que el clculo diferencial pila.verdad dei conjunto ,de las premisas. Algunas premisas son
e integral no requiere el concepto de lo infinitesimal, y que, por mucho menos obvias que algunas de sus consecuencias, y se cree
lo tanto, cuanto Jiayan dicho los filsofos en matrias tales n *ellasprindpalmente a causa de sus consecuencias. Se adver
como la continuidad dei espacio, el tiempo y el movimiento, debe tir ,que>.esto sucede siempre cuando se presenta una.,cincia
considerarse cpmo totalmente errneo. Cantor elimin la contra: como sistema deductivo. Las proposiciones lgicamente ms
dicin dei concepto de nmero infinito, acabando as tanto con sinples dei sistema no son las ms evidentes ni las. que propor
Ias antinomias de Kant como cbri gran parte de las de Hegel. cionam la parte principal de nuestras razones para creer en, el
Finalmente, Frege demostr detalladamente cmo la aritmtica sistema. j-Esto es evidente en las cincias empricas. La electro-
puede dgducirse de Ia lgica purd, -sin necesidad de ideas ni dinmica,- por ejemplo, puede rejucirse a las ecuaciones de
axiomas .nuevos, refutando de esa manera la afirmacin de Kant Maxwell, pero se cree en dichas ecuaciones a causa de la verdad
de que "7 + 5 = 12" es sinttico (cuando menos en su interpre- observada en^ algunas de sus consecuencias lgicas.. Exactamente
tacin obvia). Como todos esos resultados fueron obtenidos, n lo, mi^mo ocurre en el campo puro de Ia lgica; cuando menos
mediante algn mtodo sublime, sino por razonamientos pacien algunos de los princpios lgicamente iniciales de la lgica 4e*
tes y minuciosos, empec a creer probable que la filosofia se ben ser> credos no por si mismos, sino en funcin de sus conse
hubiera equivocado al adoptar remedios heroicos para los pro cuencias. La pregunta epistemolgica: "tpor qu debo creer en
blemas intelectuales, y que las soluciones deban buscarse mera este conjifnto de' proposiciones?" es totalmente distinta de la
mente con cuidado y exactitud mayores. A medida que ha pasado pregunta, lgica: cual s el grupo ms pequeno y lgicamente
el tiempo, He llegado a sostener esta opinn cada vez con mayor ms, simple.de proposiciones de las cuales puede dducirse feste
energia, y ello me ha Ilevado a dudar sobre si la filosofia, como conjufito de proposiciones?" Algunas de nuestras razones para
estdio diferente de la cincia y poseedora de un mtodo pro- creer en la lgica y en la matemtica pura slo son inductivas y
pio, sea algo ms que un legado aciago de la teologia. probables^a pesar dei- hecho de que, en su orden lgico, las pro
La obra de Frege no era concluyente, en primer lugar, porque posiciones, de la lgica v de la matemtica pura se siguen de las
.slo se aplica a la aritmtica y no a las dems ramas de las ma premisas de la lgica por mera deduccin. Creo que es,te punto
temticas; en segundo lugar, porque sus premisas no excluan es importante porque es posible que surjan errores ras,imilar el
determinadas contradicciones a las que, segn result, estaban orden lgico al epistemolgico, y tambin a la inversa, al asimi-
40 ATOMISMO LGICO
ATOMISMO LGICO 41
lar ei orden epistemolgico al orden lgico. La nica forma en
especiales (como en el caso de la definicin de los nmeros
que las investigaciones sobre lgica matemtica arrojan luz sobre
reales); es posible una construccin ms sencilla.
la verdad o falsedad de la matemtica consiste en la refutacin
Un ejemplo muy importante dei princpio lo constituye la
de las supuestas antinomias. Esto demuestra que la matemtica
definicin que da Frege acerca dei nmero cardinal de un con
puede ser verdadera. Mas, para demostrar que la matemtica es
junto dado-de trminos como la clase de todos los conjuntos que
verdadera se necesitaran otros mtodos y otras consideraciones.
sonV'anlogos al conjunto dado (donde dos series son "an-
Una mxima heurstica muy importante que, por experiencia*
Iogas cuando existe una relacin de 'imo-a-uno cuyo domini
encontramos el Dr. Whitehead y yo, que ha resultado aplicable
es n^dejos conjuntos y cuyo domnio inverso es el otro). As,
a la lgica matemtica y que desde entonces se ha aplicado a
un nmero cardinal es la clase de todas aquellas clases que son
otros diversos campos dei saber, la constituye una variante de
anlogas *a una clase dada. Esta definicin no altera los valores
la navaja de Occam. En muchos casos, cuando algn conjunto
de verdad de todas las proposiciones en las que figuran nmeros
de supuestas entidades tiene propiedades lgicas claras, sucede
cardinales, y evita la inferencia a un conjunto de entidades 11a-
que pueda sustituirse por estructuras puramente lgicas com-
madas "nmeros cardinales, que nunca se necesitaron, salvo
puestas de entidades que no tienen dichas propiedades claras.
para hacer inteligible Ia aritmtica, y que ya no son necesa-
En tal caso, al interpretar un cuerpo de proposiciones que hasta
fias'para ese propsito.
ahora se creia *versaban sobre dichas supuestas entidades, pode-
' Quizs sea an ms importante el hecho de que pueda pres-
mos sustituir las estructuras lgicas sin alterar ninguno de los
cindjrse- 4e las clases mismas mediante mtodos similares. En Ia
detalles dei cuerpo de proposiciones en cuestin. Esto constituye
mafeirtia hay muchas proposiciones qu parecem requrir que
una economia, porque siempre se infieren las entidades con pro
una>clase\o un agregado constituya en algn sentido una sola
piedades lgicas claras, y si las proposiciones en que se presen-
tan se pueden interpretar sin realizar dicha inferencia, se desva eptidad; por ejemplo, Ia proposicin "en el nmero de combina-
ciones de n 'cosas cualquier nmero simultneamente es 2n.
nece el fundamento para la inferencia y se resguarda nuestro
Como* 2 n.%es <siempre mayor que n, esta proposicin conduce a
cuerpo de proposiciones contra la necesidad de dar un paso
dificultades si se admiten las clases, porque el nmero de clases
dudoso. Es psible formular el principio de la siguiente manera:
de -eniidades en el tmiverso es mayor que el nmero de enti
'Siempre que sea posible, sustityase construcciones surgidas
dades en el universo, lo cual seria extrano si las clases fuesen
de entidades conocidas por inferncias a entidades desconocidas."
entidades. Afortunadamente, todas las proposiciones en las que
La aplicacin de este principio es muy variada, pero no la
las clases aparpcen mencionadas pueden interpretarse sin su
comprenden en detalle quienes no conocen Ia lgica matemti
poner que haya clases. Esta es quizs la ms importante de todas
ca. El primer ejemplo con el que me encontr fue el que he
las.apliaciones de nuestro principio. (Vase Principia Mathema-
Hamado "el principio de abstraccin", o "el principio que pres
tica, 20.)j
cinde de la abstraccin.1 Este principio es aplicable en el caso
* Otro ejepiplo importante se refiere a lo que llamo descrip*
de toda*?elacin simtrica y transitiva, como la igualdad. Pode
ciones. definidas , es decir, frases tales como "el nmero primo
mos inferir^que tales relaciones nacen de la posesin de alguna
par"* 1,elic actual rey de Inglaterra", el actual rey de Francia.
cualidad comn. Esto puede ser o no ser cierto; probablemente
Siempre,tha habido dificultad para interpretar proposiciones
sea verdadero en unos casos y no lo sea en otros. Pero la perte-
como "l actual rey de Francia no existe. La dificultad surge al
nencia de un grupo de trminos que tengan la relacin mencio
suponer que "el actual rey de Francia es el sujeto de esta pro
nada con. un trmino dado puede llevar a cabo todos los pro
posicin, lo.que hace neesario suponer que subsiste aunque no
psitos formales de una cualidad comn. Tmese Ia magnitud,
exista. Berot es difcil siquiera atribuir subsistncia a el cuadra-
por ejmpl. Supngase que se tiene un grupo de varas, todas
do redondo o "el nmero primo par mayor que 2". En realidad,
de la misma longitud. Es fcil suponer que existe una cierta
"el cuadrado redondo no subsiste es exactamente tan verdadero
cualidad, a la que se denomina "longitud, que todas ellas com-
'como /'el actual rey de Francia no existe. Asi pues, la distincin
parten. Pero toda proposicin en que aparezca esta supuesta
entre etistencia y subsistncia no nos es til. El hecho es que,
calidad conservar inalterado su valor de verdad si, en vez de
cuando figuran pn una proposicin las palabras "el tal o cual ,
"lngitud de la vara x tomamos miembro dei grupo de todas no hay un-.elemento constitutivo singular correspondiente a la
aquellas varas que son tan largas como x. En diversos casos
proposicin ,>-y cuando se ha analizado completamente la propo
1 Our knowledge of the Externai World, p. 42. [Version espanola, Nues sicin, las'palabras "el tal o cual han desaparecido. Una conse-
tro conocimiento det mundo externo', Editorial Losada, Buenos Aires, cuencia importante de la teoria de las descripciones es que no
1946 (T.).l tiene sentidd dcir "A existe a menos que "A sea (o repre-
42 ATOMiSMO l g ic o ATOMISMO LGICO 43

sente) una frase de Ia forma "tal o cual. Si el tal o cual existe, hecjio emprico, derivado de laobservcin de las bolas de biliar,
y x es el tal o cual, decir que "x existe no tiene sentido. De esta sino que es algo logicamente necesario. Ese sentimiento est* total
manera, Ia existencia, en el sentido en que se atribuye a entida mente, justificado, pero no lo seria si l materia m fuese una
des simples, es totalmente eliminada de la lista de lo fundamen construccin lgica. Un nmero enorme de acontecimientos co-
tal. Se encuentra que el argumento ontolgico y la mayora de existn.en toda pequena regin de espacio-tiempo; cuando*habla-
sus refutaciones depend en de errores grama ticales. (Vase Prin mos .de algo que no es una construccin lgica, no encontramos
cipia Mathematica, 14.) propiedades tales como Ia impenetrabilidad, sino, por el con
En la matemtica pura hay otros muchos ejemplos de la susti- trario, una imbricacin interminable de los acontecimientos en
tucin de construcciones por inferncias; por ejemplo, Ias series, una parte dei espacio-tiempo, por pequena que sea dicha parte.
los nmros ordinales y los nmeros reales. Pero pasar a los La razn por la que la materia es impenetrable estriba en que
ejemplos que ofrece la fsica. nuestras ;definiciones as l hacen. Hablando a grandes rasgos, y
Los puntos y los instantes son ejemplos obvos: el Dr. White simplemente para dar una idea de cmo ocurre esto, podemos
head ha mostrado cmo canstruirlos a partir de conjuntos de decir* jue un trozo de materia es todo cuanto ocurre en cierto
acontecimientos que tienen una extension finita y una duracin trayeto .dei espacio-tiempo, y que nosotros construmos los tra-
finita. En la teoria de Ia relatividad no son primordialmente ne- yectos* Ilamados trozos de matria de tal modo que no se inter-
cesarios los puntos ni los instantes, sino las partculas-aconte- sqqen entre si. La materia es impenetrable porque es ms fcil
dmientos, que corresponden a lo que, en l lenguaje antigu, se enunciar*Ias leyes de la fsica si hacems nuestras construcciones
puede describir como un punt en un instante, o un punto ins de tal nanera que se garntice la impenetrabilidad. La impenetra
tantneo. (En tiempos pasados, un punto del espacio duraba a bilidad es-tma consecuehcia lgicamente necesaria de la defini-
todo lo largo dei tiempo, y un instante dei tiempo perduraba cin* aunque sea emprico el hecho de que dicha definicin sea
n todo el espacio.) Ahora la unidad que requiere Ia fsica mate conveniente/ Los trozos de materia no figuran entre los ladrillos
mtica no tiene extensin espacial ni temporal. Las partculas^ con-qu est hecho el mundo. Los ladrillos son acontecimientos,
acontecimientos se construyen mediante el msmo proceso lgico y los trozos de materia son porciones de la estruetura a los que
que el que se emplea para los puntos y los instantes. Sin embargo, hallamos Conveniente prestar atencin por separado.
en dichas construcciones estamos en un plano diferente dei de En ,l5 filosofia de los acontecimientos mentales tambin' es
lafs construcciones de la matemtica pura. La posibilidad de cons posible- aplicar nestro principio de las construcciones contra
truir una partcula-acontecimiento depende de la existencia de las inferncias. EI sujeto y la relacin de Ia cognicin con res-
conjuntos de acontecimientos con determinadas propiedades, y pecto a loqu eise conoce, tienen uno y otra esa cualidad "esque
slo empiricamente se puede saber si existen los acontecimientos mtica 'que desperta nuestras sospechas. Es manifiesto que, si
requeridos, o si no existen en lo absoluto. Por lo tanto, no hay se h,.deMconservar el sujeto de algn modo, debe conservarse
ninguna razn a priori para esperar qu exista la continuidad comb linageonstruccin, no como una entidad inferida; el nico
(en el sfetrfido matemtico) ni para confiar eh que puedan cons- problema: estriba en decidir si el sujeto es Io suficientemente
truirse partculas-acontecimientos. Si pareciera que la teoria dei til como para que valga la pena construirlo. Tambin la rela-
quantum requiriese un espacio-tiempo discreto, nuestra lgica cir d una cognicin con Io que se conoce, no puede ser una
est exactamente tan dispuesta a cmplir sus exigencias como relacin*definida, singular y ltima, como cre durante algn
a cumplir las de Ia fsica tradicional^ qUe-rquiere Ia continuidad. tiempo. Aunque no concuerdo con el pragmatismo, creo que
La cuestin es puramente emprica, -y nuestra lgica est (como Williarii Jams-tuvo razn al llamarda atencin sobre la comple-
debe estar) igualmente adaptada a cualquiera de ambas alter jidad dCl "conocer. Es imposible, en un resumen general como
nativas. ste, exponer las razdftes que sustentan esta opinin. Pero quien
Coisideraciones anlogas se aplican a una partcula de mate haya. concordado con nuestro ' principio" estr de acuerdo en
ria* o a un trozo de materia de dimensiones finitas. La materia, que, a primera "vista* ste constituy un* dso para aplicarlo. La
tradicionalmente, fiene dos de aquellas propiedades "claras" que mayor parte de mi obra Analysis of Mind consiste en aplicaciones
identifican a una construccin lgica; primera, que dos trozos de este "principio. Pero como Ia psicologia est mucho menos
de materia no pueden .cpr el mismo-sitio al mismo tiempo; y perfeccionada cientificamente que Ia fsica, las oportunidades
segunda, que un trozo de-materia no puede estar en dos lugares para aplicarlo no son tan buenas. Para emplear el principio .se
al mismo tiempo. La xperiencia en la sustitucin de construc requiere qu exista un cuerpo de proposiciones que merezean
ciones por. inferncias nos hace dudar de algo tan claro y exacto. suficiente-confianza y que sean interpretadas por el lgico^ de tal
No puede uno dejar de sentir que la impenetrabilidad no sea un suerte que conserven su veracidad mientras se reduce al mnimo
44 ATOMISMO LOGICO ATOMISMO LOGICO 45

el factor inferencia a entidades ino observadas. El princpio pre- de lf, palabra y tiende a suponer que una palabra tiene que re
suponej pues, una* cincia moderadamente avanzada, sin lo cual presentar. un objeto, que ser n universal en el caso de un adje
el* lgico no sabe qu debe construir. -Hasta hace poco tiempo, tive o de .una palabra abstracta, As, la influencia dei vocablario
habra parecido necesario construir puntos geomtricos; hora conduce a una especie de pluralismo^platnico de cosas e idejas.
lo que se desea sqn partculas-acontecimientos. En vista de dicho La influncia de la sintaxis, en l caso de las Ienguas indo-
cambio en una materia 'tan. avanzada como la fsica, resulta in- europas, es totalmente distinta. Casi pualquier proposicin se
dudable que las construcciones hechas en el campo de la psicolo puede* formular de tal manera que en ,su forma tiene un sujeto
gia tendrn que ser meramente provisionales. y un- predicado, unidos por una cpula. Es natural inferir jue
Hasta aqui he hablado d c lo que tto es necesario suponer como todo hecho tiene una forma correspondiente, y que consiste en la
parte integrante de los componentes definitivos dei mundo. Pero posesin -d una cualidad por una sustancia. Desde luego, esto
las construcciones lgicas, como toda otra construccin, requieren condce al monsmo, puesto que el hecho de que hubiera varias
materiales, y ya es tiempo de estudiar la cuestn positiva relativa sustancias (si ello fuera un hecho) no tendra la.forma reque
a cules deben ser dichos materiales. Pero esta cuestim requiere rida. Pqr regia general, los filsofos se creen exentos de esta clase
un estdio preliminar de la lgica y dei lenguaje y sus relaciones de influencia de las formas lingsticas, pero me parece que la
con lo que intentan representar.. mayora de* ellos se equivocan. Al pensar en asntos abstractos,
Creo que la influencia dei lenguaje sobre la filosofia ha sido el-hecho de,, que las palabras que expresan abstracciones son ms
profunda y casi inadvertida. Si no hemos de dejamos desorientar abstractas, que las palabras corrientes, siempre hace ms fcil
por esa influencia, es preciso que tengamos conciencia de ella y pensar sbre Ias palabras que sobre lo que representan, y es casi
nos preguntemos deliberadamente hasta qu punto es legtima. imposi^le resistir consecuentemente la tentacin de pensar sobre
La lgica de sujeto-predicado, con la metafsica de sustancia- Ias palabras.
atributo, representan casos.notorios. Es dudoso quedos pucblos Qqienes no .sucumben a la lgica de sujeto-predicado slo pue-
que hablan un idioipa distinto dei ario hubieran podido inventar den dar un.paso adelante, y admitir relaciones de dos trminos,
cualquier de las dos; ciertamente, no parecen haber surgido tales conto antes-y-despus, mayor-y-menor, derecha-e-izquierda.
en China, salvo en conexin con el budismo, que trajo consigo la El lenguaje^ mismo se presta a esta ampliacin de la lgica de
filosofia hind. Adems, es .natural, para tomar otra clase de sujeto-predicado, puesto que dcimos " A precede a B , "A sobre-
ejemplo, suponer que un nombre propio que se puede emplear pasa a B , y as sucesivamente. Es fcil demostrar que el hecho
significativamente, represente una entidad simple; suponemos expresado por una proposicin de esta clase no puede consistir
que existe un cierto ser rps o nenos persistente lamado "S en la posesin*de una cualidad por una sustancia, ni en la pose
crates", porque el mismo nombre se aplica a una ierie de acon- sin de dos o ins cualidades-por dos o ms sustancias. (Vase
tecimitos que nos inclinamos a considerar como apariciones Principies of Mathematics, 214.) La ampliacin de la *lgica de
de.ese ^er nico. Al hacerse,ms abstracto el lenguaje, se intro sujeto-predicado*es, pues, correcta mientras en cuanto concieme
duce enfiar filosofia una nueva serie de entidades, a saber, las a esto,-pero es obvio que se puededemostrar la necesidad de una
represerttatas mediante palabras abstractas: los universales, No nueva ampliacin mediante argumentos exactamente anlogos.
quiero sostener que no haya universales, pero es indudable que Hasta dnde es necesario proseguir las series de relaciones de
hay muchas palabras abstractas que no representan universales tres, cuatro,inco trminos... no Io s. Pero es indudablemente
singulares, como triangularidad y racionalidad. Aqui, el lenguaje necesario-ir ms all de las relaciones de dos trminos, En la
nos desorienta tanto por su vocabulrio cprno por su sintaxis. geometria-proyectiva, por ejemplo, el orden de los puntos sobre
Debemos resguardamos en ambos, respectos; de lo contrario, una lneao sobre planos a travs de una lnea requiere una rela-
nuestra lgica nos cbnducir a una falsa metafsica. cin de cuatro trminos,
Tanto la sintaxis como el vocabulrio han surtido diferentes Un efect sumamente aciago de las peculiaridades dei lenguaje
efectos sobre la filosofia. El vocabulrio ejerce Ia mayor influen se produce- en relacin con los adjetivos* y Ias relaciones. Toda
cia sobre el sentido comn, y, a la. inversa, podra sostenerse palabra-tiene el mismo tipo lgico; una palabra cs unaclase de
que.el sentido comn produce nuestro vocablario. Esto -slo es series, d sonidos o de formas, segn sea que se oiga o s lea.
parcialmente cierto. En un principio, una palabra se aplica a Pero los significados de las palabras son de varios tipos distin
aquellas cosas que son ms o menos anlogas, sin que se real ice tos; un atributo (expresado por un adjetivo) es de un tipo
reflexn alguna acerca de si tienen algn punto* de identidad. diferente-al de los objetos a que pueda ser (verdadera o falsa
Pero una vez que el uso ha fijado los pbjetos a los cuales ha de mente) atribuido; una relacin (expresada quizs por unaipre-
aplicarse la palabra, el sentido comn es infludo por la existencia posicin, o tal vez por un verbo transitivo, o quizs de alghna
46 ATOMISMO LOGICO ATOMISMO LGICO 47
otra manera) es de un tipo diferente a los trminos entre los en algunas de sus formas; quiz .incluso la existencia misma
cuales se da o no se da. La definicin de un tipo lgico es la si- de la filosofia como disciplina diferente de la cincia y con un
guiente: A y B son dei mismo tipo lgjp si, y slo si, dado mtodo propio. Para aclarar el sentido de mis palabras, servir
un hecho dei cual A forma parte, hay un hecho correspondiente Ia cita de un pasaje de Essays on Truth and Reality, de Bradley,
dei cual B forma parte, el cuaj resulta de sustituir a A por E, n con fines de controvrsia, sino porque plantea con exactitud
o es la negacin de lo que as resulta. Por ejemplo, Scrates y la% cuestiones que deben plntearse. Pero antes que nada .tra
Aristteles pertenecen al mismo tipo, porque "Scrates fue un tar de-exponer mi propa opinion, sin alegato^,
filsofo y "Aristteles fue un filsofo" son hechos,* Scrates Ciertas contradicciones de las cuales la ms sencilla y anti
y Calgula son dei mismo tipo, porque "Scrates fue un filso gua es. la le Epimnides el Cretense, quen decia que todos los
fo " y "Calgula no fue un filsofo son hechos. Amar y matar cretenses, eran mentirosos, y que puede reducirse al hombre que
son dei mismo tipo, porque "Platn am a Scrates" y "Platn dice- "estoy mintiendo, me convencieron, despus de cinco
no mat a Scrates" son hechos. De la definicin se sigue formal anos dedicados principalmente a esta sola cuestin, de que tc-
mente que, cuando dos palabras tienen significados de tipos nicamente ninguna solucin es posibie sin la teoria de los tipos.
diferentes, las relaciones de las palabras con lo que significan, En su-forma tcnica, esta teoria sostiene simplemente que una
son de tipos diferentes; esto quiere decir que no hay una sola palabra o un smbolo puede formar parte de una proposicin sig
relacin de significado entre las palabras y lo que representan, nificativa, y en este sentido tener significa'do, sin que siempre sea
sino tantas relaciones de significado (cada una de tipo lgico posibie sustituirla por otra palabra o smbolo en la misma u
diferente), como tipos lgicos haya entre los objetos para los otra proposicin sin que se origine un sinsentido. Expuesta de
cuales haya palabras. Este hecho constituye ima fuente muy po estemodo, la teoria puede parecer una perogrullada. yBruto mat
derosa de error y cnfusin en filosofia. En particular, hizo extra a Csar , tiene significado, pero "Mat mat a Csar no tiene
ordinariamente difcil expresar n palabras cualquier teoria de sentido,!, de modo que no podemos sustituir "Bruto por "mat",
Ias relaciones que sca logicamente capaz de ser verdadera, por aiinque Jas dos palabras tienen sentido. Esto es Ilano sentido
que el lenguaje no puede conservar la diferencia de tipo entre comnr.pero desgraciadamente la mayor parte de la filosofia con
una relacin y sus trminos. La mayora de los argumentos en siste en eldntento.de olvidarlo. Por ejemplo, las siguientes pala
pro y en contra de la realidad de las relaciones han sido vicia bras, por su misma naturaleza, pecan contra l : atributo, relacin,
dos por esta fuente de cnfusin.
complejd, hecho, verdad, falsedad, no, mentiroso, omnisciente.
A estas alturas, me propongo hacer una breve digresin y ex- Para, dar, ,,sentido a'esas palabras, tnemos que hacer un rodeo
poner todo Io sucintamente posibie Io que pienso de las rela mediante palabras o smbolos y los distintos modos en, que pue-
ciones. Mis prppias opiniones sobre el problema de las relaciones dn sr. significativas, y aun entonces, por lo general.no legamos
fueron en el pasado menos claras de Io que criei, pero de riingn a,tin significado nico, sino a una serie infinita'de significados
modo.eran las. opiniones que mis crticos suponfan, Debido a la diferentes. Las palabras, segn hemos visto, son todas dei mismo
falta de claridad de mis propias ideas, fui incapaz de comunicar tipo Jgico ; por lo tanto, cuando los significados de dos palabras
Io que qpera decir. El tema de las relaciones es difcil, y estoy sean de;iipos diferentes, Ias relaciones de las dos palabras que
lejos .de .pretender que actualmente lo tengo claro. Pero s creo los reprsentan son tambin de tipos diferentes. Las palabras-
que ciertos puntos estn laros para m. En la poca en que atributos, y las palabras-relaciones son dei mismo tipo, por Io
escrib The Principies of Mathematics an no habia visto la que podemos decir significativamente "las palabras-atributos y
necesidad de los tipos lgicos. La teoria de los tipos afecta pro las .palabras-relaciones tienen usos diferentes. Pero no podemos
fundamente a Ia lgica, y creo que revela con exactitud cul es decir significativamente "los atributos no son relaciones". Por
el elemento vlido en los argumentos de quienes se qponen a las nuestra definicin d ,)os tipos, puesto que las relaciones son
relaciones "externas". Pero lejos de reforzar su posicin princi relaciones, la forma de palabras "los atributos ,son relaciones no
pal, la teoria de los tipos lleva, por el contrario; a un atomismo debe ser falsa, sino asignificativa, y la fonpa de palabras "los
ms completo y radical que cualquiera que hubiera yo creido atributos*no son relaciones", anlogamente, no debe ser verda
posibie hace veinte anos. EI problema de las relaciones es uno de dera, sno/asignificativa. Sin embargo, el enunciado "las palabras-
los problemas ms importantes que se presentan en la filosofia, atributos. no-son palabras-relaciones es significatiyo y verdadero.
ya que casi todos los .dems problemas giran en tomo a l: el
monismo y el pluralismo; la cuestin de si algo es completa "? En lo que* espcta a este tema estoy profundamente en deuda con m
mente verdadero salvo Ia totalidad de Ia verdad, o completamente amigo* Witjtens^ein. V asesu Tractatus Logico-Phiiosophciis, Kegan Paul,
real salvo la totalidad de Ia realidad; el idealismo y el realismo, ,1922. No-comparto todas sus teorias, pero mi deuda con l .resultar evi
dente para quienes lean su libro.
48 ATOMISMO LGICO ATOMISMO LGICO 49

Ahora. podemos atacar ei problema de Ias relaciones internas hemos de tener un lenguaje que nos preserve de errores en cuanto
y externas; recordando qu ias formulaciones corrientes hechas a los" tipos, el smbolo de un hecho debe ser una proposicin, no
por ambos bandos son incongruentes con la tora de los tipos. una s la palabra o letra. Los hechos pueden ser afirmados o
Empezar por los intentos de formular la teoria de las relaciones negados, pero no nombrados. (Cuando digo que "los hechos
externas. Es intil decir que "los trminos son independientes no pueden ser nombrados estrictamente hablando, no tiene
de sus relaciones", porque-"independientes es una palabra que sentido? Para no caer en el sinsentido,.lo que se puede decir es:
no significa nada, Puede decirse que dos. acontecinientos son "el smboo de un hecho no es un nombre .) Esto ilustra cmo
-causalmente independientes cuando ningn encadenamiento cau el sgnifitado cs una reacin distinta para diferentes tipos. El
sal lieva dei uno al otro; esto ocurre, en*la teoria especial de Ia modoJTc significar un hecho es afirmarlo, el modo de significar
relatividad, cuando Ia separacin entre los acontecimientos es es n simple es nombrarlo. Evidentemente, nombrar es distinto de
pacial. Obviamente, este sentido de. "independiente es irrele afirmar, y existen diferencias anlogas cuando se trata de tipos
vante. Si, cuando deeimos "los Jrmno.s son independientes de ms avanzados, aunque el lenguaje no tnga medios para expresar
sus relaciones queremos-decir que "ds trminos que tienen las diferencias.
una reacin dada serar los mismoS si no Ia tuvieran, esto evi Hay otros muchos puntos en el examen que hace el senor Brad
dentemente es falso; porque, siendo como son, tienen la reacin, ley de mis opiniones, que exigen respuesta. -Pero como mi finali-
y por Io tanto cualquier trmino que no tenga la reacin es dad presente es la de explicar y no de polemizar, las pasar por
diferente. Si queremos decir cmo los adversrios de las rela lto,esperando haber dicho bastante sobre el problema de las
ciones externas suponen que queremos decir que la reacin felaciones y los complejos para que resulte clara cul es Ia teo
es un tercer trmino'que se presenta entre los otros dos trmi ria que propugno, Slo anadir, por lo que respecta a la teoria
nos y est acoplado a ellos de alguna manera, esto es notoria de los tipos, que la mayora de los filsofos Ia presuponen de
mente absurdo, porque en ese caso Ia reacin ha dejado de ser vez en'cuando, y que pocos la negaran, pero que todos (por Io
reacin, y Io nico verdaderamente relacional es el acplamiento que yo s) evitan formularia con precisin u obtener de ella Jas
de la reacin con los trminos. El concepto de la reacin como deducciones que no convienen a sus sistemas.
un tercer trmino entre los otros ds peca contra la teoria de Llego ahora a algunas de Ias crticas dl senor Bradley ( loc.
los tipos y debe evitarse con el mayor cuidado. Kit., pp: 280ss.). Dice:
<Qu es, pues, Io que podemos entender pr la teoria de Ias "Lo fundamental de la posicin de Bertrand Russell sigue resul-
relciones externas? Primordialmente, esto: que por lo general tndome incomprensible. Por un lado, me lleva a pensar que
una proposicin relacional no es lgicamente equivalente en el defiende un pluralismo estricto, para el cual nada es admisible
aspecto formal a una o ms proposiciones de sujeto-predicado. ms all de simples palabras y de relaciones'externas. Por otro
Dicho cpn mayor pfecisin: dad una funcin proposicional rela lado, Bertrand Russell parece afirmar enfticamente, y usar desde
cional 'xRy, no es en general el caso que podamos encontrar el principio hasta el fin, ideas que seguramente debe repudiar
predicados^, (3, y, tales que, para todos los valores de x e y, xRy dicho pluralismo. Trata constantemente de unidades que son
sea equivalente a xa, y{3, (x, y) y (donde (x, y ) representa al con complejas y que no pueden ser analizadas en trminos.y rela
junto formado por x e y, o a cualquiera de ellas tomada indivi ciones. Esas dos posiciones, a mi parecer, "son irreconciliables,
dualmente o a las ds. Esto, y slo esto, es lo que quiero afirmar ya que la segunda, como yo la entiendo, contradice terminante
cuando formulo la doctrina de Ias relaciones externas, y esto es mente a la primera.
claramente,, al mnos en parte, lo qiie niega Bradley cuando En lo que respecta a las relaciones externas, mi opinin es la
afirma la doctrina de Ias relcibnes internas. que acabo de enunciar, ito la que suelen imputarme los que no
En vez de "unidades o "complejos, prefiero hablar de "he estn de acuerdo con >lla. Pero respecto a las unidades, la cues-
chos". Debe entenderse que la palabra "hecho no puede aparecer tin es ms difcil. Se trata de n tema para el cual el lenguaje,
significativamente en poscin- alguna dentro de una oracin en por su propia naturaleza, est particularmente inhabilitado para
Ia qe puda aparecer significativamente Ia palabra "simple", ni tratarlo. Por lo tanto, tengo que rogar al lector que sea indul
puede acontecer un hecho dnde puede acontecer un simple. gente si lo., que digo no es exactamente lo que quiero decir, y que
No debemos decir los hechos no son simples. Podemos decir se esfuerce por ver Io que quiero decir, a pesar de los obstculos
"el smbolo de un hecho no puede sustituir al smbolo de un lingsticos inevitables para aclarar la expresn.
simple, o viceversa; si ha de conservarse el significado". Pero Para empezar, no creo que haya complejos ni unidades ,en el
debe observarse que en esta oracin la palabra de tien dife mismo sentido en que hay simples. S creia eso cuando *escrib
rentes significados en Ias dos ocasiones en que se emplea. Si The Principles of Mathematics, pero, a causa de Ia teoria de los
50 ATOMISMO LOGICO ATOMISMO LOGICO 51

tipos, desde entonces he abandonado esa opinin. Hablando va relacin ocuparian una posicin adecuada para una ,sustancia, lo
gamente, considero que los simples y los complejos pertenecen cual ser contrario a la teoria de los tipos y producira contra-
siempre a tipos diferentes. Es decir, que los enunciados "hay dicciones. As, el smbolo adecuado de "amarillo -(suponiendo,
simples y "hay complejos emplean la palabra "hay en dife para" la finalidad dei ejemplo, que ste es un atributo) no-es
rentes sentidos. Pero si uso la palabra- "hay en el sentido que la palbr* individual "amarillo, sino la funcin pro posicionai "x
tiene en el enunciado "hay simples, entonces la forma de las es amrillo, dond la estruetura dei smbolo muestra la posi
palabras "no hay complejos no es ni verdadera n falsa, smo cin que 'debe tener la palabra "amarillo si ha dejado de ser
asignificativa. Esto revela cun difcil cs decir con claridad, en significativa. Anlogamente, la relacin "precede no puede
el lenguaje ordinrio, lo que quiero decir sobre los complejos. ser representada por esta sola palabra, sino por el smbolo x pre
En el lenguaje de la lgica matemtica es mucho ms fcil decir cede*' mostrando el modo como tal smbolo puede aparecer
lo que quiero decir, pero mucho ms difcil inducir a la gente a signifiatiVamente. (Se supone aqui que no se asignan valores a
entender lo que quiero decir cuando lo digo. x e-y chdcrhablamos d ei'atributo o de la relacin misma.)
Cuando hablo de "simples debo explicar que estqy hablando El smbolo para la forma ms sencilla posible dei hecho tendr
de algo no experimentado como tal, sino conocido slo inferen- tambin l forma x es amarillo o "x precede a y, slo que
cialmente como el limite dei anlisis. Es perfectamente posible 'cxn *9 -ya no serri variables indeterminadas, sino nombres.
que, gracias a una mayor habilidad lgica, pudiera evitarse la Adeirf& dei hecho de que no experimentamos a los simples
necesidad de -suponerlos. Un lenguaje lgico no conducir al error Tcdlrib f SIes,-hay otro obstculo para la creacin real de un len-
si sus smbolos simples (es decir, los que no tienen partes que gjelgifco correcto tal como el que he estado intentando des-
sean smbolos, ni ninguna estruetura significativa) representan cribi? Est obstculo es Ia vaguedad. Todas nuestras palabras
todos los objetos de un tipo nico, aunque esos objetos no sean estf-fh^^^menos infectadas de vaguedad, con lo que quiero
simples. El nico inconveniente de dicho lenguaje es. que no decir quemo siempre es claro si se aplican a un objeto dado o no.
puede tratar nada ms sencillo que los objetos que representa Est en-la -naturaleza de Ias palabras ser ms o menos generales,
mediante smbolos simples. Pero confieso que me parece obvio y n-aplifse 'slo a una cosa particular, pero eso no les confe*
(como le pareci a Leibniz), que lo complejo debe estar com- rir vgucdad' sMos particulares a los cuales se aplican consti-
puesto de simples, aunque el nmero de componentes pueda ser tuysn r fcotijunto definido. Pero, en la prctica, esto nunca
infinito. Tambin es obvio que los usos lgicos de la antigua sudede; fein rtbargo, el defecto es tal, que fcilmente podemos
nocin de sustancia (es decir, los usos que no implican dura- imginarl'-suprimido, por difcil que sea, de hecho, suprimirlo.
cin temporal) pueden aplicarse, en todo caso, nicamente a L discusin^anterior acerca de un lenguaje lgico ideal (que,
simples ; los objetos de otros <tipos no tienen aquella clase de desde lueg, Seria totalmente intil para la vida cotidiana), tiene
ser qtffc asociamos a las sstancias. La esencia de una sustan- dos finalidades: primer, evitar inferendas de Ia naturaleza dei
ria, desde el punto de vista simblico, es que slo puede ser lenguaja* la* naturaleza dei mundo, que resultan falaces porque
nombrdar En el antiguo lenguaje, no figura nunca en una pro- dependen de los defectos lgicos dei lenguaje; y segundo,- suge
posicinrsalvo como el sujeto o como uno de los trminos de rir/investigando qu exige la lgica-de un lenguaje que debe
una relacin. Si lo que tomamos por simple es en realidad com evitar Ia contradiccin, qu clase de estruetura podemos suponer,
plejo, hllaremos dificultades para nombrarlo, cuando lo que rzonablemente, tiene el mundo. Si -estoy en lo justo, no hay
debemos hacer es afirmarlo. Por ejemplo, si Platn ama a S nda en la lgica que nos pueda .ayudar a decidir entre el mo
crates, no hay una entidad "amor de Platn por Scrates, sino nism o y er*pluralismo, o entre Ia opinin de que hay hechos
slo ei hecho de que Platn ama a Scrates. Y al hablar de esto relciohales definitivos y'la opinin de que no los hay. Mi propia
como un "hecho ya lo estamos haciendo ms sustancial y ms decisii ei favor dei pluralismo y de Ias relaciones ha sido tomada
una unidad de lo que tenemos derecho a hacerlo. sobre bases empricas, despus de haberme convencido de que los
Los atributos y las relaciones, aunque puedan no ser suscep argumentos- ai priori en contra no son vlidos. Pero no.creo que
tibles de anlisis, difieren de las sstancias por el hecho de que esos argumentos puedan ser refutados adecuadamente sin un
sugieren una estruetura, y porque no puede haber un smbolo tratamiento^completo de los tipos lgicos, de Io cual lo anterior
significativo que los simbolice aisladamente. Toda proposicin es un simple' sbozo.
en la que el sujeto parezea ser un atributo o una relacin, slo es -Sin embargo; esto me lleva a una cuestin de mtodo que creo
significativa si se puede poner en una forma en la cual el atributo de suma imprtancia. ^Qu hemos de considerar como datos en
se atribuya o la relacin relacione. Si no fuese este el caso, ha- filosofia? tQu es Io que consideraremos que tenga la, mayor
bra proposiciones significativas en las que un atributo o una probabilidad d-ser verdadero, y qu es lo que debe ser recha-
52 ATOMISM O LOGICO ATOMISMO LOGIC O 53

zado si entra >en conflicto con otra evidencia? .Me parece que<la dientes a diferentes colores observados, y hace as que la estruc-
cincia tiene mucho mayores probabilidades de ser verdadera tura.dl espectro fsico sea igual a la que vemos cuando miramos
que cualquier filosofia propuesta hasta ahora (sin exceptuar la el arco iris. A menos que se conserv la estructura, no pode
mia, por supuesto). En la ciencia hay muchos asuntos con los mos hblar vlidamente de una interpretacin. Y la estructura
que la gente concuerda; en filosofia no hay ninguno. Por lo tan es precisamente lo que estruye la lgica monista.
to, aunque todas las proposiciones de una ciencia puedan ser Desde luego, no intento sugerir que, en toda rgion de la cien
falsas, y s prcticamente cierto que hay algunas que son- falsas, cia, la estructura revelada en el momento presente por la obser-
haremos muy bien en construir nuestra filosofia fundn donos vacifnea exactamente la que en realidad existe. Por el contrario,
en la ciencia, porque el riesgo de errar en filosofia es segura es simmente'probable que la estructura real sea ms sutil y
mente mayor que el que existe en la ciencia. Si pudsemos tener complicada que la estructura observada. Esto se aplica tanto al
la esperanza de alcanzar la, certeza en filosofia, la .cosa seria dis materiaPpsicolgco como al fsico. Se funda en el hecho de que,
tinta, pero, por todo Io que puedo ver, esa esperanza seria qui cuandb'percibimos una diferencia (por ejemplo, entre dos mati-
mrica. ces distintos de color), hay una diferencia, pero cuando no
Desde luego, aquellos filsofos cuyas teorias,, a primera vista, percibimos una diferencia no se sigue que no haya una diferencia.
van contra la ciencia, pretenden siempre que pueden dar un sen Por lo* tanto, en toda interpretacin tenemos el derecho de pedir
tido a la ciencia, de tal manera que, permaneciendo verdadera la conservacin de las diferencias observadas y exigir se de lugar
en su propio plano, tambin lo sea con. ese grado atenuado de para las^diferencias hasta ahora inobservadas, aunque no poda
verdad con el que el humilde cientfico debe cqntentarse. Creo mos decir de antemano cules sern, salvo cuando puedan rela-
que quienes sustentan una psidn de esta ndole eistn obliga- cioharse mediante la inferencia con las diferencias observadas.
dos a mostrar en detalle cmo debe efectuarse la interpretacin. En" la, ciencia, l principal estdio es la estructura. Una gran
Pienso que, en muchos casos, ello seria totalmente imposible. No pafte tilaimportancia que tiene la relatividad procede de que ha
creo, por ejemplo, que quienes no creen en la realidad de las ^stituid' a un solo agregado tetradimensional (espacio-tiempo)
relaciones (en el sentido que expliamos anteriormente) puedan pof los dt>s agregados; el espacio tridimensional y el tempo de
interpretar las numerosas partes die' la ciencia que emplean rela una 'dimerisin. ste es un cambio de estructura y, en conse-
ciones asimtrcas. Aim cuando1yo no encontrase modo alguno cuencia, 'tiene resultados de gran alcance; pero todo cambio
de contestar a Ias objeciones contra las relaciones, formuladas que-no-implique un cambio de estructura no tiene importncia.
(por ejemplo) por el senor Bradley, todavia consideraria ms La* definiciii'matemtica y el estdio de la estructura (bajo el
verosmil que no fuese posible respuesta alguna, porque juzgara nombre de "nmeros de relacin") constituyen la Parte IV de los
ms probable un error en una argumentacin muy sutil y abs Principia Mathematica.
tracta que una falsedad tan fundamental en Ia ciencia. Admi- La tarea de la filosofia, tal como yo Ia concibo, consiste esen*
tiendo que todo lo que creemos saber sea dudoso, parece, sin cialifente en el anlisis lgico, seguido de Ia sntesis lgica. A la
embargo, que lo que creemos <saber en filosofia es ms dudoso fiosqfia.ms que a cualquier ciencia especial, le interes an las re-
qe la partcularzacin de la ciencia, aun cuando quizs no ms Iacions^e' las diferentes cincias y los posibles conflictos entre
dudoso qufe sus generalizaciones ms vastas. llas ; n^particular, resulta inadmisible un conflicto entre la
El problema de.la interpretacin es importante para casi toda fsica* yU psicologia o entre Ia psicologia y Ia lgica. La filosofia
filosofia, y.de ninguna manera me inclino a negar que muchos debe* ser'ctinprensiva y audaz para sugerir hiptesis relativas al
resultados de la ciencia rquieren ser interpretados antes de que nivfersb-que la ciencia no est an en situacin de confirmar
puedan ser acomodados en una filosofia coherente. La mxima ni refutar,, Pero deben presentarse como hiptesis y no (como se
de " construcciones contra inferncias es por s misma una m hace a menudo) com certezas inmutables a la manera de los
xima de interpretacin. Pero pienso que toda interpretacin dogmas religicsos. Por otra parte, aunque la construccin com-
vlida,debe dejar inalterado el detalle, aunque pueda darle un prensiVa jes pafte de la tarea de Ia filosofia, no creo que sea la
nuevo significado a las ideas fundamentals. En Ia prctica, esto parte ms importante. En mi opinin, Ia parte ms* importante
significa que debe conservarse la estructura. Y una prueba de consiste1 ' en 'criticar y aclarar nociones que puedan ser tomadas
ello es que todas las proposiciones de una ciencia deben subsistir, como fundirientales y aceptadas sin crtica alguna. Puedo men
aun cuando se hallaran nuevos significados para sus trminos. cionar crrio ejemplos : la mente, la matria, la conciencia, el co-
Un caso en cuestin, en un plano no filosfico, es la relacin de nociniieritj laexperiencia, la causalidad, la voluntad y el tiempo.
Ja teoria fsica de ia luz con nuestras percepciones de color. Considero Ije todas estas nociones son inexactas y aproxima
Esto proporciona distintos acontecimientos fsicos correspon- das, infecfadas esencialmente de vaguedad, incapaces de constituir
54 ATOMISMO LGICO
ATOMisMO L g ico 55
parte de una dencia exacta. A partir dei agregado original de
acontecimientos, pueden cqnstruirse estructuras lgicas que, como demos muchas veces obtener un conjunto de acontecimientos,
aquellas de las nociones ordnarias anteriores, tuviesen propie- uno de cada tipo, que se asemejan mucho entre s cuando pro-
dades suficientes para garantizar su subsistncia, pero lo sufi ceden de regiones vecinas, y varan de una regin a otra segn
cientemente distintas como para que, con su aceptacin como leyes descubribles. stas son las leyes de la propagacin de la
fundam entales, permitan se deslicen errores en grandes propor luz/dei sonido, etc. Tambin encontramos que detcrminadasl re
ciones. giones dei espacio-tiempo tienen propjedades sumamente pecu
Sugiero lo siguiente como un esbozo de la posible estructura liares? sas son las regiones que se dice estn ocupadas por
dei mundo; no es ms que un esbozo, y no se ofrece ms que "materiia. Tales reuniones pueden ser reunidas, mediante las
como posible. leyes* de la fsica, en trayectos o conductos, mucho ms extensos
El'mundo consiste de un nmero, acaso finito, o acaso infi rr una dimensin dei espacio-tiempo que en Ias otras tres. Cada
nito, de entidades que tienen diversas relaciones entre s y, qui- cnducto constituye la "historia de un trozo de materia; desde
zs, tambin diversas cualidades. A' cada ima de esas entidades el 'punto de vista dei trozo mismo de materia, la dimensin en
puede denominrsele "un acontecimiento"; desde el punto de que' sei extiende ms puede llamarse "tiempo", pero es slo el
vista de la fsica tradicional, un acontecimiento ocupa, un tiempo tiempo particular de aquel trozo de materia, porque no corres
finito, breve, y un espacio finito, pequeno, pero como no vamos ponde Jxactamente con la dimensin en que otro trozo de matria
a considerar un espacio tradicional y un tiempo tradicional, este es-ms'extenso. No slo es el espacio-tiempo muy peculiar en
enunciado no puede tomarse en su sentido literal. Cada aconte un trozo de materia, sino que tambin es bastante peculiar en su
cimiento tiene, con determinado nmero de acontecimientos aje- vecindad, disminuyendo su peculiaridad a medida que crece la
nos, una relacn que puede llamarse "compresencia ; desde el distancia espacio-temporal. La ley de esta peculiaridad es Ia ley
punto de vista de la fsica, un conjunto de acontecimientos com- de la gravitacin.
presentes ocupa una pequena regin dei espacio-tiempo. Un Hasta cierto punto, toda clase de materia, pero ms particu
ejemplo de un conjunto de acontecimientos compresentes seria larmente algunas dases (como el tejido nervioso), tiende a'for
lo que consideramos como el contenido de la mente de un hom- mar "hbitos", es decir, a modificar su estructura en un medio
bre *en un momento determinado, es decir,,todas sus sensaciones, ambiente dado de tal manera que, cuando se encuentran despus
imgenes, recuerdos, pensamientos, etc., que pueden coexistir en un ambiente anlogo, reacrionan de un modo diferente, pero
temporal mente. Su campo visual tiene, en cierto-sentido, exten- si frecuentemente acontecen ambientes similares, Ia racdn
sin espacial, pero no hay que onfundir esto con la extensin tiende finalmente a hacerse casi uniforme, aunque diferente de
dei espacio-tiempo fsico; cada parte de su campo visual es com: la reaccin de la primera ocasin. (Cuando hablo de la reaccin
preserjfe con todas las dems partes, y con el resto de los de un trozo de materia a su ambiente, pienso tanto en la ons-
"contenidos de su mente" en aquel tiempo y un conjunto de acon- titucin dei conjunto de acontecimientos compresentes que la
tecimientos compresentes ocupa una regin mnima dei espacior forman, como en la naturaleza dei trayecto de espacio-tiempo
tiempo.fIay dichos conjuntos no slo donde hay cerebros, sino que constituye lo que ordinariamente 11amariamos su movi mien*
en todas partes. En cualquier punto dei "espacio vaco podria to; a todo esto se llama "reacdn al medio ambiente" en cuanto
fotografiarse gran nmero de esfrellas si se emplease una cma que hay leyes que los correladonan con caractersticas dei am
ra; creemos que la luz viaja por las regiones intermedias, entre biente.) A partir dei hbito se pueden construir las peculiaridades
su fuente y nuestros ojos, y, por lo tarito, que algo-est suce- de Io que liam amos "mente. Una mente es un trayecto de con
diendo em esas regiones. Si la luz proveniente de muchas fuentes juntos de acontecimientos compresentes en una regin dei espa
diferentes llega a cierta regin mnima dei espacio-tiempo, en- cio-tiempo en que ha^materia peculiarmente propensa a formar
tonces en esa regin mnima existe por lo menos un aconteci hbitos. Cuanto mayor es esa tendencia, ms compleja y orga
miento correspondiente a cada una de dichas fuentes, y todos nizada es la mente. Asi, pues, la mente y el cerebro no son en
esos acontecimientos son compresentes. realidad cosas distintas, pero cuando hablamos de una mente pen
Definiremos a un cpnjunto de acontecimientos compresentes samos principalmente en el conjunto de acontecimientos com
como una "regin mnima". Encontramos que las regiones mni presentes de la regin en cuestin, y de sus diversas reladones
mas constituyen un complejo tetradimensional y que, mediante con otros acontecimientos que forman parte de otros perodos
un poco de manipulacin lgica, podemos construir con ellas el de la historia dei conducto espacio-temporal que examinamos,
complejo de espacio-tiempo que requiere la fsica. Encontramos mientras que cuando hablamos de un cerebro tomamos en su
tambin que, de un nmero de regiones mnimas diferentes, po conjunto el grupo de acontecimientos compresentes y observa
mos sus relaciones externas con otros conjuntos de aconteci-
56 ATOMISMO LOGICO

mientos compresentes, tomados tambin en su totaldad. En una FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO


palabra, tomamos en cuenta la forma dei conducto, no los acon-
tecimientos de que se compone cada una de sus secciones trans-
versales.
Desde,luego, la hiptesis que acabamos de resumir neccsitara
ser amplificada y afinada en muchos sentidos para poder aco
modada de un modo complejo a los hechos cientficos. No se
presenta como una teoria acabada, sino meramente como una
indicacin dei tipo de cosas que pueden ser verdaderas. Natu
ralmente, es fcil imaginar otras hiptesis que puedan ser ver
daderas, por ejemplo, la hiptesis de que no hay nada fuera de
Ias sedes* de conjuntos de acontecimientos que constituyen mi
historia. No creo que haya un mtodo para llegar a una sola hi
ptesis posible y, por lo tanto, me parece que Ia certeza es inase-
quible en metafsica. A este respecto tengo que admitir que
muchas otras filosofias llevan la delantera, pues,, a pesar de Ias
diferencias que tengan entre si, cada una de ellas llega a la cer
teza de su propia verdad exclusiva.
II. EL VIRAJE DE LA FILOSOFIA*

p o r M o ritz S c h lic k
r,

De t im po en tiempo se crean premias para ensayos sobre los


progresos que hizo la filosofia en un periodo determinado., Dicho
periodo sqele limitarse de una parte, por el nombre de algn
gran pensador, y por la otra, por "ei presente. Asi se presuponia
que hay. cierto grado de claiidad respecto dei progreso filosfico
de la humanidad hasta el tiempo de aquel pensador, pero que a
partir d^ahi es dudoso cules sean las aportaciones que se han
agregado en,' los tiempos recientes.
Esasr interrogantes expresan daramente desconfianza respecto
a ia filosofia del periodo que acaba de pasar. Se tiene la impre-
sin de" estar slo ante una formulacin vergonzante de la pre-
gunta : y Hizo en. verdad la filosofia algn progreso en ese periodo?
Porque rsLSestuviera uno seguro de que se alcanzaron algunos lo
gros, fmbin se sabra en, qu consistieron.
Si-se mira con menos escepticismo el pasado remoto y uno
ms bien se inclina a ver en su filosofia un desarrollo ascendente,
la explica'cin, puede estar en que la actitud de uno hacia todo lo
que .tiene/unugar consagrado en la historia est matizado del
mayor respeto. Otro motivo es que los filosofemas antiguos, por
ld menfc, han demostrado su efectividad histrica. De ahi que al
analizarlos se pueda tomar como base su' significacin histrica
en Igar;de su significacin objetiva y ello cuando menos per
mita atrvrse a uno a delimitar ambas en mayor grado.
Pero son precisamente los pensadores de ms talento quienes
han cred rarisimamente que permanecen inconmovibles los
resultado del filosofar anterior, jncluso el de los modelos clsi-
qosiiEstlp demuestra el hecho de que en el fondo todo nuevo
sisterrta svfticia una vez ms desde el principio, que cada pen
sador busca su propio fundamento y no quiere apoyarse en los
hombros.de'sus predecesores. Descartes (no sin razn) conside-
raba^ue.estaba, iniciando algo completamente nuevo; Spinoza
creia que -con la introduccin (ciertamente muy superficial) de
la forma matemtica>;haba encontrado el mtodo filosfico defi
nitivo ;*jSKarit estaba convencido de que. a base del camino que
l haba tomado,.la filosofia seguiria al fin por la segura senda
de l cincia. No hacen falta ms ejemplos, porque prcticamente
todos los'grandes pensadores .se propusieron la reforma radical
de la filcTsofa y la consideraron esencial.
*
* V-Die -Wende tir Philosophie, como se titula _en jdem n esta trabajo,
inaugur el primer nmero del* volumen I de Erkenntnis (1930/31;. Se pu
blica aqui con la benvola autorizacin de la senora Schlick y del pro-
fesor Camap1, coeditor de Erkenntnis.
59
60 FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO EL VIRAJE DE LA\TILOSOFA 61

Este destino peculiar de la filosofia ha sido descrito y lamen que seVhaba producido una situacin completamente nueva.
tado con tanta frecuencia, que realmente resulta trivial siquiera porque* entonces, slo se habra logrado n progreso tcnico gra
discutirlo, Escepticismo silencioso y resignacin parecen ser Ias dual,*-como, por ejemplo, cuando el invento dei motor de com-
nicas actitudes apropiadas a esta situacin. Dos mil anos de bustin* interna, hizo al fin posble la solucin dl problema dei
experiencia parecen mostrar que ya no pueden tomarse en serio vuelp. *Eor mucho que deba estimarse el valor dei nuevo mtodo,
los esfuerzos por poner un fin al caos de los sistemas y modifi es inddable que no puedc producirse nada tan fundamental con
car el destino de la filosofia. Senalar que el hombre finalmente la' mera elaboracin de un mtodo, El gran viraje no debe, pues,
logr resolver los problemas ms obstinados, el de Ddalo por ser atribudo a Ia lgic misma, sino a'algo totalmente distinto
ejemplo, no proporciona ninguna tranquilidad a una persona in que <en realidad ella estimulo e hizo posble, pero que acta en
formada, porque lo que teme es precisamente que la filosofia no un aplano mucho ms profundo: el conocimiento *de la natura
Ilegue a constituir jams- un autntico "problema". leza- de lo1lgico mismo,
Me refiero a esta anarquia de las opiniones filosficas que tan Qut Io*lgico es en cierto sentido Io puramente formal se ha
tas veces ha sido descrita, a fin de no dejar duda de que estoy dicf hace ya mucho tiempo y con .frecuencia; pero no estaba
plenamente consciente dei alcance y de la grave importncia de vcrdadergmente clara la naturaleza de las formas puras. EI ca-
la conviccin que quiero exporer ahora. Porque estoy conven minoriiaaa.tal claridad parte dei hecho de que todo conocimiento
cido de que nos encontramos en un punto de viraje definitivo de es na*expresin, una representacin. Es dedir, expresa la situa-
la filosofia, y que estamos objetivamente justificados para con circ de.hecho que es conocida en ella. Esto, puede ocumr en
siderar como concludo el estril conflicto entre los sistemas. cualquiernmero de modos, en cualquier idioma, por medio
En mi opinin en el momento presente ya estamos en posesin de*cualqier sistema arbitrario de signos: Todos esos modos po-
de los medios que hacen innecesario en principio un conflicto de sibles de representacin si de otra manera expresan realmente
esta naturaleza. Lo que se necesita ahora es aplicarlos resuel- el^-mism conocimiento deben tener algo en comn, y lo
tamente. querieses comn es su forma lgica.
Esos mtodos se desarrollaron silenciosamente, inadvertidos As, todo conocimiento lo es slo por virtud de su forma. Es
por la mayora de los que ensenan filosofia o la escriben; y as ariravs^de su forma como represeuta las situacxones conocidas,
se cre una situacin que no es comparable con ninguna ante Pero laiforma misma a su voz no puede ser representada. Slo
rior. Que Ia situacin es nica y que la nueva direccin de la ella.es importante para el conocimiento. Todo lo dems es ma
filosofia es realmente definitiva, slo puede comprenderse cuando terial .insend al y accidental de la expresin, no diferente, diga*
se conocen las sendas nuevas y se contempla retrospectivamente, mos,, de dad inta. con la cual escribimos un enunciado.
desde Ia posicin a la que conducen, a todos esos esfuerzqs que .Esta*simple idea tiene consecuencias degrandsima importn
pasaron por "filosficos. cia. Sobre todo, nos permite libramos de los problemas tradicio
Las fendas ienen su origen en la lgica. Leibniz vio confusa nales/de/'la teoria del conocimiento. Las investigaciones rela
mente ^u principio. Gottlob Frege y Bertrand Rusell abrieron tivas-ada "cap acid ad humana de conocimiento", en Ia mdida en
tramos ihiportantes en las ltimas dcadas, pero el primero en que no forman parte de la psiologa, son remplazadas por
avanzar Hsta el punto de viraje decisivo fue Ludwig Wittgenstein considraciones acerca de la naturaleza de la expresin, de la
(en su Tractatus LogicchPhitosophicus, 1922). representation, es decir, acerca de todo "lenguaje" posible en
Es bien sabido que en'Ios ltimos decenios los matemticos el sentido ms general de Ia palabra. Desaparecen las cuestiones
desarrollaron nuevos mtodos lgicos, primordialmente pararia relativs.a la "validez y limites dei conocimiento". Es cognosci
solucin de sus propios problemas que no podan ser* resueltos ble tddorio -que puede sr expresado, y sta es'toda la materia
con el auxilio de lasr formas tradicionales de la lgica. Pero la aterfc de la cual puedn hacerse preguntascon sentido: En con-
lgica as surgida, desde hace tiempo ha mostrado tambin de secuencia, no hay pregurtas que en principio sean incontestables,
otras maneras su superioridad sobre las viejas formas e.induda- ni problemas que en principio sean insolubles. Los que hsta
blemente pronto las habr desplazado por completo. ^Me referia ahora se han considerado as no son interrogantes autnticas,
yo esta lgica como el poderoso medio que en principio es sino series de palabras sin sentido. Sin duda Talguna, vistas ex
capaz de elevarnos por encima de todos los conflictos filosficos? teriormente parecen preguntas, ya que aparentemente1satisfacen
tNos proporciona regias generales con cuya ayuda pueden resol- Ias regias habituales de Ia gramtica, pero en realidad consis-
verse por Io menos en principio todos los problemas tradicionales ten en sonidos vacos, porque quebrantan las profundas regias
de la filosofia? internas *de la sintaxis lgica descubiertas por el nuevo- anlisis,
Si fuese as, dificilmente hubiera tenido yo derecho a decir Dondequiera que haya un problema con sentido siexnpre se
62 FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO EL VIRAJE DE 'LA* FILOSOFIA 63

puede, en teoria, encontrar ei camino que lleva a su solucin. Por y mostr^rse lo que se queria significardes decir, al llegar a autn
que se demuestra en la prctica que el snalamiento de este ticos hechos; unicamente estos heChos no son suscepbles de
camino coincide en el fondo con el senalamiento dei sentido de unq explicacin ulterior ni la necesitam La asignacin final
la pregunta. El recorrido prctico de ese camino puede ser difi de-significado siempre tiene lugar, por Jo^tanto, mediante actos.
cultado, naturalmente, por circunstancias de hecho, por ejem- Esos actos constjtuyen la actividad filosfica.
plo, por capacidades humanas deficientes. El acto de yerificacin Uno de los errores ms graves de los tiempos pasados conssti
en el que desemboca finalmente el camino seguido para la reso- en haber credo que el sentido autnticp.y el contenido final te-
lucin dei problema siempre es de la msma clase: es el acaeci- nan.que formularse a su vez en enunciados, esto es, que podan
miento de un hecho definido comprobado por la observacin, por ser representados por medio de conocimientos. stefue el error
la vivncia inmediata. De esta manera- queda determinada la de la-"metafsica. Los esfuerzos de los metafsicos se dirigan
verdad (o la false dad) de todo enunciado, de la vida daria o de siempre/a la absurda finaldad de expresar-el contenido de la
la cincia. No hay, pues, otra prueba y confirmacin de las cualidad .pura (la "esencia de las cosas) mediante conocimien
verdades que no sea Ia observaciii y la cincia emprica. Toda tos, de expresar lo inexpresable.1 Las cualidades no pueden
cincia (en cuanto referimos estapalabra al contenido y no a los decirse, Slo pueden mostrarse en la vivncia. Pero el cono-
dispositivos humanos para llegar a l) es un sistema de donoci- cimfentch es bien distinto a esa vivncia. As la metafsica se
mientos, esto es, de proposiciones empricas verdaderas. Y la hunderno porque la realizacin de sus tareas sea una empresa
totalidad de las cincias, con inclusin de los enunciados de suprior a la razn humana (como pensaba Kant, por ejemplo),
la vida diaria, es el sistema de los conocimientos. No hay, ade- sino porqe no hay tales tareas. Al descubrirse la formulacin
ms de l, ningn dominio de verdades "filosficas". La filosofia errneas dei problema, tambin qued explicada la historia dei
no es un sistema de proposiciones, no es ima cincia. conflicto metafsico.
Pero entonces, qu es? Bueno; desde luego no es una cincia, Siv.ifuestra concepcin es correcta en general, tambin debe-
pero, no obstante, es algo tan significativo y de tanta importncia- mosspodi^legtimarla ^histricamente. Tendra que mostrar su
que en adelante puede ser honrada, cual en tiempos pasados, como capacidadi para explicar la transformacin dei significado de la
la Reina'de Ias Cincias. Porque no est escrito en ninguna parte palabra*",filosofia.
qe Ia Reina delias Cincias tenga que ser ella misma una ciem "Aliora bien, en la realidad, esto acaece.. Si en tiempos antiguos,
cia. La caracterstic positiva dei viraje dei presente, se halla en y en,verdad hasta pocas recentes, la filosofia fue simplemente
el hecho de que reconozcamos a la filosofia como un sistema de idntica la toda investigacin cientfica puramente terica, eso se
actos en lugar de un sistema de1conocimientos. La actividad debi cal *hecho de que la cincia misma se encontraba en una
mediante la cual se descubre o determina el sentido de los enun- situacifremla que consideraba que aclarar sus conceptos funda-
ciado^.sa es la filosofia. Por medio de la filosofia se aclaran mentales era su tarea principal. La emaneipacin de las dencias
las^ proposiciones, por medio de la cincia se verifican. A esta particulares de su madre comn, la filosofia, indica que el sig
ltima i]_j.nteresa la verdad de los enunciados, a la primera lo nificado ide ciertos conceptos fundamentales se haba adarado
que realmente significan; la actividad filosfica de dar sentido Io bastante-para que fuese posible un fecundo trabajo ulterior
cubre Ia totalidad dei campo dei conocimiento cientfico. Esto comellos. -Si, en la actualidad,,la tica y la esttica, y muchas ve-
:ue correctamente conjeturado cuando se dijo que la filosofia* ces dambin la psicologia, son consideradas ramas de la filosofia,
proporcionaba a la vez Ia base y la cima dei edificio de la cin esto resulta'-un signo de que esas disciplinas an no disponen de
cia. Pero era un error suponer que la base estaba formada por conceptos. -bsicos sufidentemente claros, de que sis esfuerzos
"proposiciones filosficas" (las proposiciones de la teoria dei cch se dirigen an( principalmente, a precisar et sentido de sus enun
nocimiento) y coronada por una cpula de proposiciones filos* ciados. i Pdr fin, si ey-una cincia slidamente fundada surge
ficas. (Ilamadas metafsica). en* algn punto la necesidad de reflexionar de nuevo sobre el
Es fcil advertir que la tarea de la filosofia no consiste en cons verdadero significado de los conceptos fundamentales, y con esto
truir proposiciones, y que conferir sentido a enunciados no puede se consigue un esdarecimiento ms profundo de su significado,
hacerse con enunciados. Por ejemplo, si doy el significado de mis ello se considerar a la vez como un logro eminentemente filo
palabras mediante proposiciones y definiciones explicativas, es sfico. Todo el mundo est de acuerdo en que, por ejemplo, Ia
decir, con ayuda de otras palabras, podra preguntarse el sig hazana de Einstein, que arranca de un anlisis dei seitido de los
enunciados sobre el tiempo y el espado, fue en realidad una ha-
nificado de estas nuevas palabras, y as sucesivamente. Este
1 Vase* mi artculo "Erleben, Erkennen, Metaphysik, Kantstudien,
proceso no puede dsarrollarse al infinito. Siempre Ilega al final 31 (193).
en el momento de senalarse situaciones de hecho al presentarse
64 FILOSOFIA, METAFSICA Y DIGNIFICADO EL VIRAJE DE LA FILOSOFIA 65
zana filosfica. Podramos anadir aqui Jque'los progresos -decisi pginas de esta revista * en el nuevp periodo de su existencia.
vos de la cincia, los que; hacen poca, son siempre de este Indudblemente habr an muchs choques en esta accin
carcter significan un esclarecimiento dei sentido de las propo- de retirada. 'Sin duda muchos seguifn durante siglos vagando
siciones fundamentales, y slo logran resultados en ello quienes a lo* largo de las sendas tradicionales. Los escritores filos
estn dotados para la actividad filosfica. El gran investigador ficos seguiram discutiendo durante largo tiempo los viejos pseu-
esTtambin siempre un filsofo. doproblemas. Pero al final ya no sern escuchados; se pa-
Se da tambin muchas veces el nombre de filosofia a activi recerm a actores que siguieran representando durante algn
dades mentales que tienen por objeto no el conocimiento puro, tiempo,. antes de darse cuenta de que el auditorio lentamente
sino la crientacin en a vida. Esto se comprende con facilidad, se hq dr,usentando. Entonces ya no sr necesario hablar de
porque el hombre sabio se eleva por encima de la masa inoom- "problas filosficos", porque se hablar filosoficamente sobre
prensiva, precisamente por virtud de que puede seiialar ms todo'4d problemas, es decir, con claridad'y con sentido.
claramente que ella el sentido de enunciados e interrogantes acerA t *
ca de condiciones de vida, acerca de hechos y* deseos. . r*
1 gran viraje de la filosofia significa tainbin el apartamiento *i ,,
definitivo de ciertas sendas errneas que se tomaron en la se
gunda mitad dei siglo xix y que deben Ilevar a una estmacin
y valoracin completamente errneas de Ia filosofia.' Me refiero >* T i

a los intentos de atribuirle un carcter induetivo y, en conse*


cuencia, creer que consiste unicamente en enunciados de validez
hipottica. 11 V.
La idea de atribuir slo probabilidad a sus enunciados es- - T'
taba muy lejos de los primeros pensadores. La habran re-
chazado por incompatible con la dignidad de la .filosofia. En
eso se manifestaba el sano instinto de que Ia filosofia debe p ro
porcionar al conocimiento s soporte definitivo. El reverso de
la medalla se baila en el dogma de que la filosofia proporciona f -.r
axiomas a prtori incondicionalmente verdaderos, lo que debe con-
siderarse como una expresin extremadamente desafortunada de
aquel instinto, en particular porque la filosofia de ningn modo > JT
consiste en proposiciones. Pero nosotros tambin creemos en
la dignidad de la filosofia y juzgamos incompatible con ella el r *
reputaria incierta y nicamente probable y nos sentimos felices
de qu&eF viraje decisivo haga. imposible atribuirle ese carcter
Porque-ekconcepto de probabilidad o incertidumbre no es apli-
cable, a los actos de conferir significado que constituyen la
filosofia. Y Ia tarea es puntualmente sa, la de conferir con un
carcter definitivo y final l sentido a los enunciados. O bien
tecemos ese significado, y entonces sabemos lo que significa el
enunciado, o bien no lo poseemos, y en este caso slo* tenemos * r-
delante palabras vacas, y an no verdaderos enunciados. No
hay una tercera posibilidad intermedia, y no puede hablarse de
la probabilidad de la validez dei enunciado. De este modo Ia filo
sofia muestra, despus de este viraje, Ia ltima instancia de su
carcter, con mayor lucidez que antes.
En" realidad, slo a causa der este carcter puede tener fin el
conflicto de los sistemas. Lo repito*, como consecuencia de Ias
ideas esbozadas, podemos considerarlo hoy, en principio, ya ter
minado. Espero que esto se vea cada vez ms claro en las * A saBr, Erkenntnis. tE J
LA SUPERACION DE LA METAFSICA 67

o uir problema son caracterizados en ocasiones como carentes


III. LA SUPERACION DE LA METAFSICA MEDIANTE EL de sentido cuando su planteo es totalmente estril. (Por ejem
ANLISIS LOGICO DEL LENGUAJE * plo, el problema de. "^cul es el peso medio dc aqucllos habitan
tes dej Viena cuyo nmero telefnico termina en 3?, o propo
por Rudolf Carnap siciones,, que resultan obviamente falsas como "en 1910 .Viena
tena 6habitantes, o que son no slo .emprica'sino logicamente '
1. Introduccin ' falsas, proposiciones contradictorias tales como "las person as A
y B son*mvano ms viejas cada una respecto de la otra.) En
D e s d e los escpticos griegos hasta los empiristas dei siglo x i x han realidadlaun cuando sean estriles o falsas, stas pYoposiciones
habido muchos opositores a la metafsica. La naturaleza de las poseen. entido ya que solamente propo.siciones con sentido son
crticas expuestas ha sido muy diversa. Algunos han declarado clasificables entre (teoricamente) fruetuosas y, estriles, verdade-
que Ia teoria metafsica es errnea en razn de oponerse a nues- ras .y falsas. Sin embargo, strictu sensu una secuencia de pala
tro conocimiento emprico. Otros Ia han considerado nicamente bras carcfe de sentido cuando, dentro de un lenguajc especfico,
incierta en base al hecho de que sus problemas trascienden el no constitye una proposicin. Pucde suceder que a primera vista
limite dei conocimiento humano. Muchos antimetafsicos han esta secuencia de palabras parezea una proposicin; en este caso
declarado estril el ocuparse de las interrogantes metafsicas, pu- la llaiarfembs pseudoproposicin. Nuestra tesis es que el anlisis
dieran o no ser respondidas, porque en todo caso es innecesario jgic h revelado que las pretendidas proposiciones de la meta
preocuparse por ellas; mejor es dedicamos enteramente a Ias fsica son en realdad pseudoproposiciones:
tareas prcticas que absorben la diaria actividad dei hombre. Un leriguaje consta de un vocabulrio y de una sintaxis, es
El desarrollo de Ia lgica moderna ha hecho posible dar una decir, de* un conjunto dc palabras que poseen significado *y de
respusta nueva y ms precisa al problema de la validez y justi- rglas 'par la formacin de as proposiciones. Estas regias indi-
ficacin de la metafsica. Las investigaciones de la lgica apli can cmo^se pueden constituir proposiciones a partir de diversas
cada o de la teoria dei conocimiento, cuyo propsito es esclarecer especies de palabras. De acuerdo con csto,hay dos gneros de
por medio dei anlisis lgico el contenido cognoscitivo de las pseudoproposiciones aquellas que contienen una palabra a la que
proposiciones cientficas y, a travs de ello, el significado de errneamnte se supuso un significado o aquellas cuyas palabras
las palabras que aparecen en dichas proposiciones, conducen a constitutivas poseen significado, pero que por haber id reuni
un resultado positivo y a uno negativo. EI resultado positivo es das de un modo antisintctco no constituyeron una proposicin
elaborado en el campo de la cincia emprica: se esclarecen los con sentidoj Aftravs de ejemplos mostraremos cmo en la meta
conceptos particulares de distintas ramas de Ia cincia, se expli- fsica aparecen pseudoproposiciones de ambos gneros. Ms tarde
citan tanto sus conexiones lgico-formales como epistemolgicas. inquiriremos por las razones que sostienen nuestra suposicin
EU* el campo de la metafsica (incluyendo la filosofia de los de que. #la* metafsica en su conjunto no consta sino de tales
valores y la cincia normativa), el anlisis lgico ha conducido pseudoproposiciones. v,
al resWtdo negativo de que tas pretendidas proposiciones de V t P
dicho~cttmpo son totalmente carentes de sentido. Con esto se ha
obtenido una eliminacin tan radical de la metafsica como no 2. El significado de una palabra
fue posible lograria a partir de los antiguos punts de vista anti Cuando (dentro de un lenguaje determinado) una palabra posee
metafsicos. Desde luego, ciertas ideas afines pueden localizarse un significado, se dice usualmente que designa un concepto; si
ya en varias meditaciones anteriores, por ejemplo en las de n esta significacin es slo'aparente y en realidad no la posee, ha-
dole nominalista, pero solamente ahora, despus de que el des blamos d'.un pseudocpce pto. ^Crno explicar se el origen de los
arrollo de la lgica ocurrido en Ias ltimas dcadas la ha trans pseudoconceptos? ^No puede afirmarse que' cada palabra fue in-
formado en un instrumento de la necesaria precisin, resulta troducida en el lenguaje sin otro propsito que el de indicar algo
posible la realizacin decisiva de dicha superacin. determinado, de roanera que desde el inicio de su uso tuvo un
Al decir que las llamadas proposiciones de la metafsica care- significado definido? Entonces, (-cmo pudo un lenguaje tradicio
cen de sentido, hemos usado estos trminos en su acepcin ms nal llega^a tener palabras asignificativas?
estricta. Dando a la expresin un sentido lato, una proposicin Es seguro que originalmente cada palabra (exceptuando casos
* Este artculo, titulado originalmente "berwindung der Metaphysik singulares" que ms tarde mostraremos) posey un significado.
durch Logische Analyse der Sprache", apareci en Erkenntnis, vo], II (1932), En el curso de la evolucin histrica, una palabra frecuentemente
Se publica aqui con la benvola autorizacin dei profesor Carnap. cambia su significado. Tambin sucede a veces que una palabra
66
68 FILOSOFIA,* METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACION DE LA* METAFSICA* 69

pierda su antguo significado sin llegar a adquirir uno nuevo. As que inversamente, cada una de estas proposicines debe ser deri
es como surge un pseudoconcepto. vable de aquella proposicin. Por medio de estas estipulaciones
(En qu consiste entonces el significado de una palabra? ^Qu sobre derivabilidad (en otras palabras : -sobre su criterio de ver
estipulaciones deben establecerse respecto a una palabra para dad, el. mtodo de verificacin, el sentido) de la proposicin
que sta tenga un significado? (Aqui no interesa para nuestras elemental sobre "artrpodos", se fija el significado de la palabra
reflexiones si estas estipulaciones estn dadas en fonna explicita, "artrpodos". De esta manera cada palabra del lenguaje se retro-
caso ste de algunas palabras y smbolos de la cincia moderna, trae a otras y, finalmente, a las palabras que aparecen en las
o si se ha logrado un comn acuerdo tcito, como es el caso de llamadas "proposiciones de observacin" o "proposiciones proto
Ia mayor parte de las palabras dei lenguaje tradicional.) En prii colares". A travs de este retrotraimiento es como adquiere su
mer lugar debe fijarse la sintaxis de la palabra, es decir, la mane- significado una palabra.
ra como se prsenta en la forma proposicional ms simple en la Para nuestros propsitos podemos dejar de lado el problema
que puede aparecer; llamremos a esta forma proposicional su relatjyo al contenido y a la forma de las proposiciones primarias
proposicin elemental. La forma proposicional elemental para la (proposiciones protocolares), mismo que an no ha sido resuelto
palabra "piedra", por ejemplo, es X es una piedra"; en pro- definitiyamente. En la teoria del conocimiento se acostumbra
posiciones de esta forma podriamos designar algo dentro de la decir que las proposiciones primarias se refieren a lo dado,
categoria de las cosas para que ocupara el lugar de X , poE pero no h habido unanimidad respecto a qu es lo dado/ A veces
ejemplo, "este diamante, "esta manzana". En segundo lugar; se ha sostenido que en una proposicin de este gnero, lo dado se
para la proposicin elemental P que contiene a la palabra, deb refiere a las cualidades sensoriales ms simples o a algn orden
haber respuesta a las siguientes interrogantes, que podrian ser de sentimientos (por ejemplo, "caliente", "azul", "alegria", y asi
formuladas de varios modos : sucesivamente) ; en otras, el criterio se ha iriclinado a la con-
1) (>De qu proposiciones es derivable P y qu proposiciones cepcin de .que las proposiciones primarias no pueden referirse
pueden derivarse de P? sino a expferiencias globales y a relaciones de semejanza entre
2) (-Bajo qu condiciones P debe ser verdadera y bajo qu ellas. Otra postura ms sostiene que estas proposiciones prima
condiciones falsa? rias ya han de referirse a objetos. Independientemente de esta
3) tCmo puede ser verificada P? diversidad de opiniones, se ha establecido que una secuencia de
4) tCul es el sentido de P? palabras slo .posee sentido cuahdo se han fijado sus relaciones
La formulacin correcta es (1 ); (2 ) es la formulacin de acuer de derivacin de proposiciones protocolares, cualesquiera que
do con Ia terminologia de la lgica; (3 ) la formulacin de acuerdo puedan ser*las caractersticas de stas. Similarmente, una pala
con l terminologia de la teoria del conocimiento; (4 ) de acuer bra sl tien significado cuando las proposiciones/ en las que
do con la filosofia. puede aparecer son susceptibles de retrotraerse a proposiciones
Wittgenstein ha afirmado que (2 ) expresa lo que los filsofos protocolares.
han querido decir por (4 ); el sentido de una proposicin radica Temendoerrcuenta que el significado de una palabra se define
en suscondiciones (criterio) de verdad. [(1 ) es la formulacin mediante-u criterio de aplicacin (en otras palabras: mediante
metalgiSa ; ms tarde daremos, en otro lugar, una exposicin sus relaciones de derivacin de su proposicin elemental, me
detallada de la metalgica como teoria de la sintaxis y del senti diante sus condiciones de verdad y mediante el mtodo de su
do, es decir, de las relaciones de derivacin.] verificacin), la estipulacin de este criterio limina- cualquier
En el caso de muchas palabras, especificamente en el de la posible Iiberfinaje respecto a lo que nos gustaria que "significa
mayorfa de las palabras de la ciencia, es posible precisar su sig ra" una palabra. Si la palabra ha de recibir un significado exacto
nificado retrotrayndolas a otras palabras ("constitucin", defi- no debe -mutilarse su qriterio de aplicadn; pero, por otra par
nicin). Por ejemplo: " 'artrpodos' son animales que poseen un te, no podemos usar algo ms que Io fijado por el criterio de
cuerpo segmentado con extremidades articuladas y una cubierta aplicacin, *y que ste establece una deterininacin sufitiente
de quitina". De esta manera ha quedado resuelto el problema* i su. tipificado. El significado est implicitamente contenido et)
antes mencionado en relacin a la forma proposicional elemental el criterio y lo que resta hacer es explicitarlo.
de la palabra "artrpodo, esto es, para la forma proposicional Supongamos, a manera de ilustracin, que alguien inventara
"la cosa X es un artrpodo . Se ha estipulado que una proposi ia palabra nueva "tago" y sostuviera que hay objetos que son
cin de esta forma debe ser derivable de premisas de la forma tagos y objetos que no lo son.
"X es un animal", "X posee un cuerpo segmentado, "X posee Para descubrir el significado de esta palabra le pregntarfa-
extremidades articuladas, "X tiene una cubierta de quitina" y tnos sobre su criterio de aplicacin: cmo determinamos n un
70 FILOSOFA, METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACION DE LA' 'METAFSICA 71

caso concreto si un objeto dado es tago o no Io es? Supongamos 3. Paabras metafsicas carentes de significado
que no cs capaz de respondemos en concordncia con un crit
rio de aplicacin: no existen signos empricos de taguidad nos Ahora puede roostrarse cmo muchos de los vocablos de la meta
dice. En este caso tendremos que; negar la legitimidad dei uso fsica no satisfacen los requerimiento anteriores, por lo que re-
dei vocablo. Si la persona que usa la palabra insiste de todas sultan carentes de significado.
maneias en que hay objetos que son tagos y objetos que no son Vamos a tomar como ejemplo el trmino metafsico "principio
tagos, para el modesto y finito intelecto humano no resta sino (en el sntido de principio de existencia, no en el de principio
considerar que lo que es tago ser un secreto eterno, pero entre epistemolgico o axioma). *
tanto podemos designarlo como un mero ftatus voeis. Acaso Diversos metafsicos dian ofrecido una solucin a la cuestin
persista en asegurarnos que, a pesar de todo, l quiere signifi de cul sea el (supremo) "principio dei mundo (o de "las co
car" algo con la palabra "tago . De ello inferiremos solamente sas", o de '"la existencia" o de "el ser ) y han presentado como
el hecho psicolgico de que est asociando a la palabra algunas tal al agua, al nmero, a la forma, l movimiento, a Ia vida, al
imgenes y sentimentos. Mas no por ello adquiere sta algn espritu, a la idea, al inconsciente, a la accin, al bien y a otros
significado. Si no se estipula un critrio de aplicacin para la semejantes. A efecto de descubrir el significado que tiene la pa-
nueva palabra, no existe aserto alguno en las proposiciones en labra "principio en este problema metafsico, debemos pregun-
que aparece, y stas resultan ser meras pseudoproposiciones. tar a los metafsicos bajo qu condicions una proposicin de ,1a
Como segundo caso, supongamos que se establece el criteri forma " X es el principio de Y es verdadera y bajo qu condi-
de aplicacin para una nueva palabra, digamos "tego ; especifica .cionesTe falsa. En otros trminos: inquiriremos-por el^critrio
mente, la proposicin "este objeto es tego es verdadera si, y de aplicacin o por la definicin de la palabra "principio . El me
solamente si,.el objeto es cuadrangular (para nuestras reflexio tafsico rios responder aproximadamente como sigue: "X es el
nes resulta irrelevante que este critrio est explicitamente es- principio, de Y quiere decir* que "Y surge de X", "el ser de Y
tablecido o que podamos obtenerlo de la observacin de los usos .resideen^l ser de X , " Y existe por virtud de X , y as sucesiva-
de carcter afirmativo y negativo dei vocablo). Enfonces dire mente. P*ero estas expresiones son ambguas y tienen muchas
mos : la palabra tego es sinnimo de la palabra "cuadrangular y . interpretaciones posibles. Frecuentemente presentan un signifi
no consideraremos como admisible que aquellos que la utilzan cado claro, por ejemplo cuando dcimos de una cosa o proceso Y
nos digan que, sin embargo, ellos queran "significar con ella que "se -deriva de X y observamos que las nosas. o procesos
algo ms que "cuadrangular ; que desde luego cada objeto cua de la^clse X son frecuente invariablemente sucedidos por
drangular sea tambin tego, e inversamente, es el resultado da procesos > cosas de la clase Y (es decir, que hay una relacin
que la cuadrangularidad sea la manifestacin visible de la tegui- causal, en- el sentido de una sucesin regulada por una ley natu
dad y que esta ltima en si se halle oculta, no siendo una prcK ral). Peir el metafsico nos dice que lo que l quiere "significar
piedad Observable por s misma. Replicaremos que despus de no es esta relacin empiricamente observable, porque en ese
que este fiterio de aplicacin ha sido fijado mediante la prci caso su tesis metafsicas no seran .sino meras proposiciones
sion .de la^stllonimidad'de tego = cuadrangular no tenemos pos-i empricas de la misma clase de Ias correspondientes a la fsica.
terior libettad para "significar esto o aquello con el vocablo. La expresin "se deriva de no tiene aqui el significado de una
Resumamos brevemente el resultado de nuestro anlsis. Sea relacin temporal o de una secuencia causal, que es el que co-
"a" una palabra cualquiera y " P ( a ) la proposicin elemental mnmente se asigna al vocablo. A pesar de ello no se especifica
en la que aparece. La condicin necesaria y suficiente par^ un critrio para que adquiera otro significado; en consecuencia,
que "a tenga un significado puede darse en cada una de las1 el pretendido significado "metafsico que se supone posee el
formulaciones siguientes, que dcen fundamentalmente lo mismo: vocablo en contraste con el significado emprico ya mencionado,
1. Que las notas empricas de "a sean conocidas. no existe. Si reflexionaifis sobre el significado original de Ia
2. Que haya sido estipulado de qu proposiciones protocolares palabra "principium (o de la palabra griega correspondiente
es dcrivable "P ( a ) . encontramos esta misma evolucin. La palabra es expre-
3. Que las condiciones de verdad para P (a ) hayan sido esta- samente desposeda de su significado original de "comienzo ; no
blecidas, se supone que signifique prioridd temporal ninguna, sino una
4. Que el mtodo de verificacin de " P ( a ) " sea conocido.1 prioridad diferente, especificamente metafsica. Sin embargo,
faltan los critrios para esta "especificacin metafsica". En am-
1 Para un estdio de las corjcepcones lgicas y epistemolgicas que,
aun constituyendo e] fundamento de nuestra exposicn, slo pueden ser phiiosophicus, 1922 [versin espanola, Revista de Occidente, Madrid, *1957
examinadas aqui de un modo breve, vase Wttgenstein : Tractatus logcch (T.)] y Camap: Der ogische Aufbau der Welt, 1928.1
72 FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACIN DE LA METAFSICA 73
bos casos la palabra ha sido desprovista de su significado original
EI uso teolgico de la palabra "Dios" se slta entre el uso mi
sin que se le haya otorgado alguno nuevo; lo que resta de todo
tolgico y el metafsico. No hay aqui un empleo propio, sino una
cllo es una especie de cscara vaca.
oscilacin.'del uno.al otro de los usos mencionados. Algunos te-
Frecuentemente se asocian diversas imgenes mentales proce jogps*tienen un ^oncepto de Dios claramente emprico (esto cs,
dentes de las pocas primigenias en las que el vocablo fue usado
mitoJjgfcoT de acucrdo con nuestra terminologia). En este caso
significativamente a imgenes mentales nuevas y sentimientos no-rios hallamos ante pseudoproposiciones, pero Ia desventaja
aparecidos con motivo de su uso dentro de su nuevo contexto.
par el telogo consiste en que, de acuerdo con esta interpreta-
Ello no es razn para que la palabra devenga signficativa; per cin,..las.proposiciones de la teologia son empricas y, por lo tanto,
manecer asignificativa mientras no le sea asignado su mtodo
de verificacin. quedan sujetas a Ias decisiones de l cincia emprica.
El empleo Tmgstico que otros telogos hacen de este trmino
La palabra "Dios" es otro ejemplo. Haciendo caso omiso de
es claramente metafsico; hay otrojsan que no siguep una direc-
Ia variedad de empleos que ha tenido en tantos rdencs, podemos cin*definida puesto que en alguna ocasin.se valen de un uso
distinguir sus usos lingsticos a travs de tres contextos distin
lingsticoty ms tarde de otro, o bien se expresan'en trminos
tos, de tres situaciones histricas que incluso llegan a coexistir cuyo uso na puede ser clasificado con prccisin, ya que tienen
parcialmente en el orden temporal. En su uso mitolgico la
un carcter ambguo y referible indistintamente a cualquiera de
palabra tiene un significado claro. En ocasiones ella misma o
los trminos equivalentes de otros lenguajes es utilizada par los dos usos. ya senalados.
Tal y omo los ejemplos y examinados de "principio" y de
designar a seres corpreos que estn entronizados en el Olimpo, "DiOs^ta myor pdrte.de los otros trminos especificamente me
en'el Cielo o*en los Infiernos y que se hallan dotados en mayor
tafsicos s hlla desposeda e significado, por ejemplo, "la Idea,
o menor grado de poder, sabidura, bondad v felicidad.
"el-AtsoIuto**, "lo Incondiciondo", "lo Infinito, el Scr-que-est-
En ocasiones se la utiliza tambin para designar a seres espirj-
Siendot^el-No-Ser", "la Cosa-en-S, "el Espritu Absoluto", "el
tu?Ies que, a pesar de no tener cuerpos semej antes a los hu
Espritu;Objetivo", "Ia Esencia", "el Ser-cn-S, "el Ser-en-y-para-
manos, se manifiestan en alguna forma en cosas o procesos dei
S", "la .Emanacin", "la Manifestacin", la Articulacin", "el
mundo visible y resultan, por consiguiente, empiricamente com-
probables. Ego", "eLNo-Ego", etc. Con estas expresiones sucede lo mismo
que con-Ta palabra "tag", nuestro ejemplo anteriormente fabri
Por el contrario, en su uso lingstico metafsico la palabra
cado. EI .'metafsico nos dice que no pueden especificarse con
"Dios' designa algo que est ms all de la experiencia, El.vocablo
diciones .empricas de verdad; si a ello agrega que a pesar de
es deliberadamente despojado de cualquier significado relativo
todo .quiere "significar" algo con ellas, sabremos entonces que
a un ser corpreo o a un ser espiritual que se halle inmanente
no se trata en ese caso sino de una mera alusin a imgenes y
en lo corpreo, y como no se le otorga un nuevo significado
sentimientds asociados a las. mismas, lo que sin embargo no les
deviene asignificativo, A menudo puede parecer que la palabra
otorga .significado. Las pretendidas proposiciones de la meta
"Dios" tambin posee significado en el orden metafsico, pero fsica: qu.fcontienen estas palabras/no tienen sentido, no declaran
ante rfjia-* cuidadosa inspeccin las definiciones establecidas al nada, son meras pseudoproposiciones. Ms tarde inquiriremos
respecto-han mostrado ser pseudodefiniciones. Elias conducen
acerca d sti origen histrico.
o a secuencias de palabras lgicamente ilegtimas que poste
riormente sern analizadas o a otras expresiones metafsicas
(por ejemplo: "la base primordial", "lo absoluto", "lo incondi- 4. E l 'sentido de una proposicin
cionado, "lo independiente", "Io autnomo", y as sucesivmen Hasta ahora hemos estudiado solamente aquellas pseudopropo
te), pero jams a Ias condiciones de verdad de su proposicin
siciones que.contieneif/una palabra asignificativa. Pen> hay ade-
elemental. En el caso particular de este vocablo ni siquiera se ms un segundo gnero de pseudoproposiciones; stas constan
ha satisfecho Ia primera exigencia de la lgica, o sea la de la espe- de palabras coir significado, pero reunidas de tal manera que el
cificacin de su sintaxis, es decir, de Ia forma como aparece en
conjunto1no tiene sentido. La sintaxis dc un lenguaje especifica
su proposicin elemental. En este caso la proposicin elemental
<lu combinaciones de palabras son admisibles y cules inadmi-
debera tener la forma "X es un Dios ; sin embargo, el meta
sibles.v Sin- embargo, la sintaxis gramatical de um lenguaje natu
fsico rechaza completamente esta forma sin sustituirla por otra
ral no/es capaz de realizar la tarea de eliminar tddos los casos
o, si llega a aceptarla, no indica la categoria sintctica de la
variable X. (Son categorias, por ejemplo: cuerpos, propiedades de combinaciones de palabras que resulten sin sentido. Tome*
de cuerpos, relaciones entre cuerpos, nmeros, etc.) tns como ejemplo las dos secuencias de palabras siguientes:
74 FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACIN DE LA METAFSICA 75

1) "Csar es y. a su orden sintctico (por ejemplo, seran "categorias sintcti


2) "Csar es un nmero primo." cas cosas, propiedades de cosas, relaciones entre cosas, nmeros,
La secuencia de palabras (1 ) est construda antisintcticamen-* propedalps de nmeros, relaciones entre nmeros, y as sucesi-
te. Las reglas de la sintaxis exigen que el tercer trmino est ocu-* vamente). En consecuencia, si se justifica nuestra tesis de que
pado no por una conjuncin, sino por un predicado, sea un. las proposiciones de la metafsica son pseudoproposiciones, en
sustantivo (al que puede acompanar un artculo) o un adjetivo.) un lenguaje construdo de un modo lgicamente correcto la me
Por ejemplo, la secuencia de'palabras "Csar ,es un general" est* tafsica no podra expresarse. Aqui se revela la importncia filo
formada de acuerdo con las regias de la sintaxis. Es, por tanto,) sfica de Ja tarea de elaborar una sintaxis lgic que ocupa a los
una secuencia de palabras plena de sentido, una genuina propo-^ lgicos en la actualidad.
sicin. La secuencia de palabras (2) es sintcticamente correcta, \
puesto que posee la misma forma gramatical que la proposicim S. Pseudoproposiciones metafsicas
anterior. Sin embargo (2 ) carece de sentido. "Nmero primo"
es un predicado de los nmeros ; no puede ser ni afirmado ni ne- Vamos a examinar algunas pseudoproposiciones metafsicas en
gado de una persona. A pesar de que (2) aparenta ser una pro~ las que resulta especialmente obvia Ia violacin a la sintaxis l
posicin no lo es, no declara nada, no expresa .ninguna relacia gica, aun cuando stas se ajusten a la sintaxis histrico-grama-
objetiva existente o inexistente. Por ello llamaremos a esta se- tical. Seleccionaremos algunas proposiciones de aquella teoria
cuencia de palabras "pseudoproposicin. metafsica que al presente ejerce la influencia ms fuerte en
EI hecho de que en este caso no se hayan violado las regias de Alemania:2 "Slo debe ser investigado Lo-que-est-Siendo y por Io
la sintaxis gramatical parece inducir a primera vista a la opinion, dems nada; Lo-que-est-Siendo solamente y nada ms;
errnea de que estamos frente a una proposicin, aunque ella sea unicamente Lo-que-est-Siendo y fuera de ello nada. tCul es
falsa. Pero "A es un nmero primo es falso si, y solamente -si, A; la situacin en tom o a esta Nada?... dExiste la Nada slo porque
es divisible entre un nmero natural distinto de A y de 1; eviden-* existe et No, es decir, ta Negadn? dO sucede a la inversa?
temente es ilcito sustituir en este caso "A" por "Csar. Est dExis ten la Negadn y el No slo porque existe ta Nada? ... Nos-
ejemplo ha sido escogido porque el sinsentido resulta facilmente' otros. postulamos: Ia Nada es mis originaria que el No y la
dtectable en l. Pero no siempre resulta fcil reconocer el ca Negacin... ^Dnde buscaremos la Nada? ^Cmo encontraremos
rcter de pseudoproposicin de algunas de las llamadas propo Ia Nada?... Nosotros conocemos Ia Nada... La angustia revela la
siciones de Ia metafsica. El hecho de que los lenguajes cotidianos, Nada... Ante y por lo que nos angustibamos era prop iamente'
permitan la formacin de secuencias verbales carentes de sentido nada. De hecho: la Nada misma como tal estaba ah...
sin violar las regias de Ia gramtica indica que la sintaxis grama- dCl es ta situacin en tomo a la Nada?... La Nada misma
tical,rfesulta insuficiente desde un punto de vista lgico. Si la nadeaJK
sintaxis gramatical tuviera una exacta correspondncia con la sin-, Formaremos a continuacin un esquema, a efecto de mostrar
taxis lgica no podran forma rs e pseudoproposiciones. Si la sinta-* cmo>la"posibilidad de formar pseudoproposiciones se basa en
xis gramatical no solamente estableciera diferencias en el orden deficincias lgicas dei lenguaje.
categoria! de las palabras, tales como sustantivos, adjetivos, ver-* Las *prposiciones bajo la columna I son impecables tanto gra
bos, conjunciones, etc., sino que hiciera dentro de cada una de matical cofno lgicamente y, por consiguiente, plenas de sentido.
estas categorias Ias diferencias posteriores que son lgicamente, Las proposicionfes bajo Ia columna II (a excepcin de B 3) tienen
indispensables, no podran constituirse pseudoproposiciones. una perfecta 'analogia gramatical con aqullas de la primera co
^Por ejemplo, si se subdividiera gramaticalmente a los sustan lumna. Sin embargo, la forma proposicional II A ( como pregunta
tivos en distintas clases de acuerdo con las propiedades asigna- y respueSta) no satisfce las exigencias que impone un lenguaje
das, sea a los cperpos fsicos, sea a los nmeros, etc., entonces lgicamente correcto. A pesar de ello resulta plena de sentido,
Ias palabras "general y "nmero primo perteneceran a dife L
2 Las citas que siguen (las cursivas pertenecen al original) estn tomadas
rentes clases gramaticales de palabras y (2) seria tan contrario de la obra,Was ist Metaphysik? de M. Heidegger, 1929 iQu es metafsica?,
al lenguaje como (1), por lo que en un lenguaje correctamente versin espanola de X. Zubiri, Revista Cruz y raya, Madrid,1933; reimpresa
construdo toda secuencia de palabras carente de sentido seria por EV. clvo ardiendo, Ed. Sneca, Mxico, 1941. La traduccin se ha hecho
de la clase dei ejemplo (1). Meras consideraciones de orden gra directamehje dei' alemn, sin tomar en cuenta Ia traduccin espanola de
Zubiri, por consideraria ms literaria que textual (T.)l Podrfambs igual
matical las eliminaran de manera casi automtica; es decir, que mente hatr selecciondo pasajes .de xualquier otro de los numerosos meta
seria innecesario el prestar atencin ai significado de cada pala fsicos-* actuals o pretritos, pero lo s 'p a s a je s seleccionados cufnplen de
bra individual a efecto de evitar sinsentidos, bastaria con atender manera especialmente adecuada con el propsito de jlu stra r nuestra tesis.
76 FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACION DE LA .METAFSICA 77

Una inspeccin cuidadosa de las pseudoproposiciones que es-


II I II
Surgimiento en et ten- tn bajo la cifra I I B nos muestra algunas diferencias ms entre
Proposiciones del guaje ordinrio de pro- Lenguaje
ellas. La construccin de las proposicin es de la'columna I I se
lenguaje ordinrio posiciones carentes de lgicamente basaf smiptemente en el empleo equivocado dei trmino "nada"
plenas de sentido sentido a partir de pro correcto com un *Tsustantivo, debido a que en- el lenguaje* ordinrio se
posiciones con sentido acostutnbra asimismo el uso de esta forma para la construccin
de proposiciones negativas de existencia (vase I I A). En un
A. tQu hay afuera? A. cQu hay afuera? A. No hay (no exisr lfenguje Correcto se utiliza para este propsito no un nombre
o/C?) af ( ?) te) algo que est particulaf, -sino una determinada forma lgica de la proposicin
Afuera hay Iluvia. Afuera nada hay. afuera
af(Ll) af ( Na)
(v a s e lll A ); en la proposicin IIB se agrega algo nuevo, a esta
~(H x)a f(x ) utilizafcin "rronea dei nombre, a saber, se factura la palabra
B. ^Cul es la situa- B. "iCul es la situa- B. Ningurm de estas -asignifcatva- "nadear" Senalamos con anterioridad que las pa
cin en tomo a esta cin en tomo a formas puede si- labras asignificativas de la metafsica deben ordinariamente su
Iluvia? (Es decir, esta Nada?" quiera ser cons- origen al';hecho de que una palabra significativa es privada de
iqu hace Ia Iluvia?) ?( Na) truida su significado, a travs dei uso metafrico que se le da en ella,
?(Lt)
pero a)*nos encontramos con uno de esos casos singulares en
1. Conocemos la Ilu 1. "Buscamos la los que1s' ha introducido una palabra nueva que desde su ori
via Nada", "Encontra gen mismo careci de todo significado; aqui la proposicin ana-
c (L ) mos Ia Nada", lizada carece de sentido por una doble razn. Tambin por dos
"Conocemos la razones detemos rechazar proposiciones como I I B 3: en prime
Nada" ra *ry coincidiendo en esto plenamente con las proposiciones
c(Na) anteriores por el error de usar la palabra "nada" como sustan*
2. La lluvia Ilueve tivo; en segunda, por el hecho de encerrar una contradiccin,
2. "La Nada nadea" porque auffcuando resultara admisible la introduccin de "nada"
IW ) na(Na) com el; nombre o la descripcin de algn objeto, la existencia
3. "La Nada existe de ese .bjto resultaria negada por su propia definicin, en
slo porque..." tant q n la proposicin I I B 3 se afirmaria nuevamente su
ex{Na) existencia. psta proposicin debera ser considerada contradic-
toria y. pbr lb tanto, disparatada si no hubiera sido calificada ya
ya qi|t puede ser traducida a un lenguaje correcto. Esto apa com carente de sentido.
rece en la oracn I I I A, que tiene el mismo sentido que II A. La Acas d la vista de los burdos errores lgicos que hemos ha-
insuficienia de la forma proposcional I I A se demuestra -en que llado*en Tas oraciones dei grupO"II B, pudiramos vemos indu-
a partir^de elia es posible llegar, por medio de operaciones gra cidos a' sospechar que en la obra mencionada la palabra "nada"
maticalmente impecables, a las formas proposicionales carentes tal vez tnga un significado completamente distinto dei acos-
de sentido dei grupo IIB , que han sido tomadas de las citas- tumbrado. Esta sospecha se ve fortalecida al leer que Ia angustia
precedentes. En el lenguaje correcto de la columna I I I estas revela a la Nada, que en la angustia est presente la Nada mis-
formas ni siquiera pueden ser construdas. Sin embargo, su ca ma cto' tl. Aqui Ia palabra "nada" parece referirse a determi
rncia de sentido no parece inmediatamente obvia, ya que en nada dispsicin emocidnal, acaso de orden religioso o de algn
razn de la analogia con las proposiciones plenas de sentido I B otro' capz d sustenfr una emocin semejante. Si ste hubiera
es fcil ser inducido a engafio. La deficincia de nuestro len rido_ l 'csb -no se hubieran cometido los errores lgicos ano
guaje comprobada aqui reside, por lo tanto, en que a diferencia tados en la proposiciones dei grupo IIB . Pero ya el principio
de un lenguaje1 lgicamente correcto, gramaticalmente. admite d la cita textual anterior prueba que no es posible dar esta
igualdad formal entre secuendas de palabras con sentido, y ca interpretacin. La combinacin de "slo" y "y por lo dems,
rentes de l. Hemos agregado a cada una de las oradones la nada" mestra sin duda que la palabra "nada" tiene aqui el
frmula* que le corresponde en la notacin de la lgica simblica. significado usual de partcula lgica que sirve para l formula-
Ests frmulas facilitan el reconocimiento de la analogia inde- cin de una proposicin existencial negativa. La introduccin
seable entre las formas proposicionales I A y I I A que da origen de la palabr "nada" es seguida por la pregunta dominante dei
a las construcciones carentes de sentido dei grupo IIB . tratado: cCul es la situacin en tomo a esta Nada?/
78 FILOSOFA, METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACIN DE LA* METAFSICA 79

Nuestras reservas respecto a una posible interpretacin err planteando siquira un problema. (Pinsese en los pseudoproble-
nea se desvanecen totalmente al notar cmo el autor dei tratado mas: "ies esta mesa taga? , ",;es el nmero 7 sagfado?, "iqu
est claramente al tanto de la oposicin que surge entre sus nmeros son ms oscuros, los nones o los* pares? ). Donde no
interrogantes y respuestas por una parte, y Ia lgica por la otra. hay encerrado un problema, ni aun un ser omnisapiente puede
Tanto la pregunla como ta respuesta con respecto. a la Nada
responder."
en s mismas son igualmente un contrasentido. .. La norma fun El objbtante quiz respondiera ahora que as como el vidente
damental dei pensamicnto a Ia cual se apela comnmente, el puede cbtnncar al ciego un nuevo conocimiento, un ser supe
principio de no-contradiccin, la lgica' general, rechaza esta rior tal vz podra comunicamos un conocimiento metafsico, por
pFegunta." jTanto peor para la lgica! Debemos abolir su sobe ejemplo-el de que el mundo visible es la manifestacin de un es-
rania: "Cuando el poder dei enendimiento es quebrantado de pritu. Rflexionemos qu quiere decir "nuevo conocimiento .
tal manera en el campo de las preguntas acerca de la Nada y el Es concebible que pudiramos encontrar animales que nos infor-
Ser,^entonces tambin se ha decidido con ello el destino dei do-' maramcerc d un nuevo sentido. Si estos seres nos demostra-
minio de la 'lgica' dentro de la filosofia. La idea de Ia 'lgica' ran ef teofma de Fefmat o invntaran un nuevo instrumento de
misma se disuetve en el torbellino de un preguntar ms origi investigadn-fsica o formularan alguna ley natural hasta ahora
nrio. Pero, i estar de acuerdo la sobria cincia con el torbellino ignora d,'ntonces nuestro conocimiento resultaria incrementado
de un preguntar antlgico? Tambin a ello se ha dado respuesta: con su yuda, porque esto podra ser comprobado por nosotros.
"La pretendida sobriedad y superioridad de la cincia se trans De n"mdo* semejante el ciego tambin puede entender y com-
forma en ridiculez si ella se rehusa a considerar seriamente a 1^ prbbar'1^ Totalidad de los conocimientos fsicos (y, por consi-
Nada, Aqui halamos una buena confirmacin de nuestra tesis: gunte, toc's las proposiciones de quien ve). Pero si estos seres
un metafsico llega por s mismo a la conclusin de que sus hipotticos nos dicen algo que no podemos verificar, entonces
interrogantes y respuestas son irreconciliables con la lgica y con nosofros* f|bnpoco lo podremos comprender; en este caso no nos
las formas dei pensamiento de la cincia. ha sido coiriunicada ninguna informacin sino meramente soni
Ahora aparece claramente la diferencia entre nuestros puntos dos verbales desprovistos de sentido, aun cuando tal vez aso-
de vista y los de los antimetafsicos precedentes; nosotros no ciados.jnenes. Sguese de aqui que nosotros podramos am-
consideramos a la metafsiC' como una "mera quimera o "un pliar^uqrfitativamente nuestro conocimiento mediante Ta ayuda
cuento de hadas . Las proposiciones de los cuentos de hadas de otros' setes, pero que no es posible adicionarle un conoci
no entfn en conflicto con la lgick sino slo con la experiencia; miento que en principio fuera de una clase distinta. Mediante
tienen pleno sentido aunque seqif falsas. La metafsica qo es la ayuda.de otros seres podemos Ilegar a conocer con un alto
tampoco una "supersticin , es perfectamente posible creer tan grado de certidumbr lo que nos es incierto, pero lo que nos es
to en proposiciones verdaderas como en proposiciones falsas, inqomprensible, carente de sentido, no puede devenir pleno de
pero fio es posible creer en secuencias de palabras carentes de sentio_cri'la ayuda de otro ser, as supiera enormidades. Por
sentido. Las proposiciones metafsicas no resultan aceptables ni ello, njngh dios y ningn diabl podrn ayudamos a obtener
aun consideradas como "hiptesis de trabajo, ya que para una algn orioimiento metafsico.
hiptesfSTes esencial Ia relacin de derivabilidad con proposicio
nes empricas (verdaderas o falsas) y esto es justamente lo que
falta a las pseudoproposiciones. 6. Carncia de sentido de toda metafsica
Alegando Ia llamada limitacin de la capacidad de conocimiento Los ejmplos de proposiciones metafsicas que hemos analizado
humana, se ha hecho el intento de salvar a la metafsica opo- proqdn de* un solo tratado, pero nuestros resultados son tam
niendo Ia siguiente objecin efectivamente, las proposiciones bin vljdos, en ocasiSnes incluso textualmente, para otros siste
metafsicas no pueden Ser verificadas ni por el hombre ni por mas metafsicos. Cuando en el tratado mencionado se cita lauda-
ningn otro ser finito. A pesar de todo, pueden tener validez triament na proposicin de Hegel ("E l Ser Puro y la Nada
como conjeturas acerca dq las respuestas que un ser con una Pura; por consiguiente, son Uno y lo mismo"), la invocacin est
capacidad de conocimiento superior o aun perfecto pudiera dar plenamente justificada. La metafsica de Hegel tiepe exactamente
a nuestras interrogantes, y con este carcter de conjeturas deben el mismo carcter lgico que este moderno sistema metafsico,
ser consideradas, despus de todo, como con sentido. Conside y Io mismo atane al resto de' dichos sistemas, aufi uando Ia
remos lo que sigue en oposicin a esta objecin. Si no puede especie d^u fraseologia, y con ello la especie de los errores lgi
especificarse el significado de las palabras o si la secuencia de cos eh q^incurren, difieran en mayor o menor* grad dfe la es-
stas no concuerda con Ias regias de Ia sintaxis, no estaremos pecie d los que aparecen en los ejemplos discutidos.
80 FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACION DE. LA METAFSICA 81

Es innecesario consignar aqui algunos ejemplos ms de pro- aSigna* la propiedad P ") se va a derivar una proposicin existen
posiciones metafsicas aisladas tradas de otros sistemas para cial, engonces esta ltima puede aseverar existencia solamente
someterlas a anlisis. Nos limitaremos a indicar las especies con respecto al predicado "P " y no con respecto al sujeto "a
ms.frecuentes de error. de Ia premisa. Lo que se sigue de "yo soy un europeo no es yo
Probablemente la mayora de los errores lgicos cometidos existo, sino "existe un europeo . Lo que se sigue de "yo pionso"
cuando se confeccionan pseudoproposiciones se base en las defi no es "y o existo sino "existe algo que piensa.
cincias* lgicas que infectan, en nuestro lenguaje, el uso de la La circunstancia de que en nuestros lenguajes la -existencia se
palabra ser (y de sus correspondientes expresiones en la mayor expresa mediante un verbo ("ser o "existir ) no constituye en
parte de los dems lenguajes europeos). La primera deficincia, s misma un error lgico; simplcmente cs algo impropio y
reside en la ambivalncia de la palabra "ser". sta se utiliza peligroso. Esta forma verbal nos conduce fcilipente a Ia con-
veces como cpula que antecede a y se relaciona con un predi-. cepcin errnea de la existencia como un predicado, y lleva por
qado' ("yo soy el autor de este estdio"), mientras que en otras tanto a -modos de expresin logicamente incorrectos ' consi-
designa existencia ("yo soy"). Este error resulta agravado por guientemente sin sentido como los examinados. Tambicn tienen
el hecho de que los metafsicos carecen con frecuencia de una el mismo' origen formas tales como "Lo-que-est-Siendo, "Lo-qu-
idea clara de esta ambivalncia. El segundo error reside en la No-est-sientlo, mismas que desde tiempo inmemorial han re
forma que adquiere el verbo en su segunda significacin, es decir, presentado importante papel en la metafsica. En un lenguaje
la de existencia. Esta forma verbal muestra ficticiamente un logicamente correcto tales formas ni siquiera pueden ser cons
predicado donde no existe. Desde hace bastante tiempo se sabe trudas. Prcce como si, quiz bajo la seduetora influencia dei
efectivamente que la existencia no es una propiedad (vase la ejemplo griego, tanto en la lengua latina como eri la alemana se
refutacin de Kant a la prueba ontolgica de la existencia de hubieran. ihtroducido las formas "ens" y "seiend" especifica
Dios). Pero a este respecto slo la lgica moderna es totalmente mente pra el uso de los metafsicos, camino ste que represen-
consecuente: introduce el signo de existencia en una forma sin tba un deterioro lgico dei lenguaje mientrs se pensaba que
tctica tal que no puede ser referido como un predicado a sig por medio'de l s eliminaban sus deficincias:
nos de objeto, sino slo a un predicado (vase, por ejemplo, la Otra violacin muy frecuente de la sin taxis lgica es Ia 11a-
proposicin I I I A en la tabla anterior). Desde la Antigiiedad, mada "confusin de tipo de los conceptos. En tanto que el error
la mayor parte de los metafsicos se dej seducir por la forma mencionado con anterioridad consiste en el uso predicativo de
verbal y con ello predicativa de la palabra ser, y en conse- un sfmbol que no posee significado predicativo, en el presente
cuencia formaron pseudoproposiciones, por ejemplo, "yo soy", caso un.predicado es usado como tal, pero como predicado per-
"dios es". teneciente a un "tipo diferente. Aqu tenemos una violacin de
Un ejemplo ilustrativo de este. error puede hallarse en el cogi las regias de la Ilamada Teoria de los Tipos. Un ejemplo artifi
to, ergo sum de Descartes. Hagamos aqui caso omiso de las cial es la proposicin anteriormente analzada: "Csar es tn
objeciones que, en relacin a su contenido, han si do formuladas nmero-primo. Los nombres de prsonas y los rtombres de n
en contfp^de la premisa por ejemplo en atencin a si la pro meros piertenecen a diferentes tipos lgicos y otro tanto sucede
posicin--o pienso" expresa adecuadamente la relacin objetiva con los predicados de personas (por ejemplo "general ) y los
pretendida, o a que acaso no contenga sino una hipstasis y predicados de nmeros ("nmero primo"). El error de la con
consideremos a las dos proposiciones exclusivamente desde un fusin de tipos, a diferencia dei uso dei verbo "ser anterior
punto de vista lgico-formal. Observaremos dos errores lgicos mente mencionado, no es prerrogativa de la metafsica sino que
esenciales. EI primero reside en la conclusin ergo sum. EI tambin ocurre con frecuencia en el lenguaje usual de la con-
verbo sum est pensado aqui sin ningn lugar a duda en el sen versacin, pro aqu slo- en raras ocasiones conduce a sinsenti-
tido de existencia, y en este sentido ha sido interpretado siem- dos. La ambigedad de las palabras con referencia a los Tipos
pre, porque una cpula no puede ser utilizada sin un predicado. es de un gifcro tal que puede ser evitada fcilmente.
Pero en este caso Ia proposicin viola la regia lgica antes men- Por ejempl: 1. "Esta mesa es mayor que aqulla . 2. "La al
cionda de que existencia slo puede ser enunciada en conexin tura de est msa es mayor que la altura de aquella mesa. Aqu,
con un predicado, no en conexin con nombres (sujetos, nombres la palabra "mayor es usada en (1 ) para una relacin entre obje-
propios). Una proposicin existencial no tiene la forma a existe" tos y en (2 ) para una relacin entre nmeros y, por consiguiente,
(como en "yo soy, es decir, "yo existo") sino "algo existe de tal para dos categorias sintcticas distintas. El error carece q
y tal clase". El segundo error reside en la transicin de "yo jfc importncia; podrfa ser eliminado escribiendo '"m ayori" y
pienso" a "yo existo". Si de la prpposicin P (a ) ("a V se le *mayora". Entonces "mayora seria definjdo en los trminos
82 FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACIN DE LA METAFSICA 83

de "mayor2" mediante Ia declaracin de que Ia forma preposicio o falsedad -reside en las proposiciones protocolares, por lo que
nal (1) es sinnima de (2), y as otras de^especie similar. son "proposiciones empricas (verdaderas o falsas) y pertene-
En razn de que en ei uso cotidiano dei lenguaje la confusin cen al dominio de la cincia emprica.' Cualquier "proposicin
de tipos no causa dano, ha habido la tendencia a ignoraria com que-se deseara construir y que no enajara en ninguna de estas
pletamente, y en realidad para esos usos dirios pede conside-' .clases devendra automticamente en sinsentido. Ya que la me-
rarse expedito ei lenguaje pero en metafsica eso tuvo consecuen-. tafsa no desea establecer proposiciones analticas ni caer en
cias devastadoras. Aqui el condicionamiento ocurrido a travs el' domini< de la cincia emprica, se ve compelida bien al em-
dei lenguaje usual condujo a una confusin de Tipos que, a di pleo. de*palabras para Ias que no ha sido especificado ningn
ferencia de aqullas, ocurridas en el lenguaje comn, no son ya critrio de apliqacin, y que resultan por consiguiente asignifica-
traducibles a formas logicamente correctas. Encontramos com tivas, o bien a combinar palabras significativas -de un modo tal
especial frecuencia pseudoproposiciones de este gcnero por ejem- que no;btiene ni proposiciones analticas (o, en su caso, contra-
pio en los escritos de Hegel y de Heidegger, quien al- adoptar mu-* dictorias)'1ni proposiciones empricas. En ambos casos lo que
chas peculiaridades dei idioma hegel iano adquiri con cllo tam- inevitablertiente se produce son pseudoproposiciones.
bin sus defectos lgicos (por ejemplo, predicados que deben ser EI dictartien por el que se pronuncia el anlisis lgico sostiene,
referidos a objetos de cierta clase son referidos, en lugar de cllo' por ende, qife todo supuesto conocimiento que pretendiera ha-
a los predicados de esos objetos, o a "el Ser, o a "la Existncia", llarse por neima o por detrs de la experiencia carece de sentido.
o a una relacin entre esos objetos). Este didtarrifen invalida, en primer trmino, cualquier especula-
Habiendo hallado que muchas proposiciones metafsicas son* cin: metafsica, cualquier presunto conocimiento obtenible a
sinsentidos, se plantea el problema de si no subsiste en Ia me trzvsiiiehpensamiento puro o de la intuidn pura que preten
tafsica un ncleo de proposiciones con sentido que deba persis diera prescindir de la experiencia. Pero este dictamen se aplica
tir despus de la eliminacin de todas las que carecen de l. por jgual a aquella especie de metafsica que, partiendo de la
A travs de los resultados que hemos obtenido podra Ilegarse experiencia* pretendiera adquirir, por medio de inferncias .espe
a la concepcin de que la metafsica encierra muchos peligros de dales,. conocimiento sobre algo que estuviera al margen o rns
caer en sinsentido y que, por ello, si uno quiere hacer metafsica all de.pi experiencia (por ejemplo la tesis neovitalista de una
debera esforzarse por evitar los cuidadosamente. Pero en reali "entelequia actuante en los procesos orgnicos que resultara
dad la situacin es tal que no puede haber proposiciones meta ininteligij}le- en los trminos de la fsica, o la cuestin relativa a
fsicas plenas de sentido. Ello se sigue de la tarea que la metafsii la "eseneia de la causalidad" como algo trascendente a la com-
ca se plantea: el descubrimiento y Ia formulacin de un gnero probacin jde-ciertas regularidades de sucesin, o el hablar acerca
de conocimiento que no es accesible a la cincia emprica. . de "la ,,cosa*'en s"). EI mismo dictamen puede aplicarse tam-
Hemos establecido con anterioridad que el sentido de una pro- bin a tod filosofia de normas o filosofia dei valor as como a la
posicin descansa en el-mtodo de su verificacin. Una proposi- tica o jlaesttica como disciplinas normativas, ya que Ia validez
cin qfirma solamente tododo que resulta verificable con respecto objetiva de: un. valor o de una norma no es (y esto tambin de
a ella.^For eso una proposicin, cuando dice algo, ^slo puede acuerdo condia concepcin de los axilogos) empiricamente veri
enunciar "un hecho emprico. 1Algo que estuvir n principio ficable ni deductible de proposiciones empricas y no puede, por
ms all de lo experimentable no podra ser.dicho, ni pensado, ni tanto, ser afirmada de ninguna manera (y por medio de una pro
planteado. Las proposiciones (con sentido) se dividen en las posicin cqn(sentido).
siguientes clases: u En otras palabras, o se designan caractersticas empricas para
En primera, las proposiciones que son verdaderas xclusiva- 'bueno", "bello" y el resto de los predicados que se emplean en
mentc por virtud de su forma ("tautologas" de acuerdo con s cincias,., normativas; o no. En el primer caso una proposi-
Wittgenstein, y que corresponden aproximadamente a "los juicios cin que confuviera tales predicados se transformaria en un.juicio
analticos" de Kant); stas no dicen nada acerca de la realidad. fctico y--no .en un juicio de valor. En el segundo caso deven-
Las frmulas de la lgica y de la matemtica perteneccn a esta ,^a en una pseudoproposicin. De cualquier modo, resulta impo-
clase. Por s propas no son enunciados empricos pero sirven Sible constfuir una proposicin que exprese un juicio de .valor.
para la transformacin de tales enunciados. En segundo trmino , .Finalmente(el dictamen de carncia de sentido se aplica tam-
existen Ias formas inversas de tales proposiciones ("contradiccio- blen apodas aqullas direcciones metafsicas a las que impropia-
nes ). stas son contradictorias y, por consiguiente, falsas por ^ente s designa de ordinrio como direcciones epistemolgicas,
virtud de su forma. tales como el realismo (en tanto que ste quiere indicar algo ms
Para todas Ias dems proposiciones la decisin sobre su verdad que el dato emprico de que los procesos exhiben una cierta' re-
84 FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACIN DE LA METAFSICA 85

gularidad, la que posibilita la aplicacin dei mtodo inductivo) tan fuerte. sobre lectores y oyentes s ino contienen ya no diga
y *sus oponentes: el idealismo subjetivo, el solpsismo; el fenome mos errores, sino que son totalmente vacuas?
nal ism o y el positivismo (en su sentido antiguo). Estas dudas.estn justificadas, ya que Ia metafsica posee un
Pero entonces, ,qu le queda a la filosofia si todas las propo- contcnido e-slo que ste no es teortico. Las (pseudo)proposi
siciones que afirman algo sou de naturaleza emprica y perte- ciones deda metafsica wo sirven para-ta descripcin de relacio
necen por tanto a la cincia fctica? Lo que quedavii son propo- nes Objetivas, ni existentes (caso en el cual seran proposiciones
siciones, no es una teorfa ni un sistema, sino exclusivamente un verdadcras), ni inexistentes (caso en el cual por lo menos
mtodo, esto es, el dei anlisis lgico. Con antelacin se mostr seran proposiciones .falsas); ellas sirven para ta expresin de una
el uso negativo de este mtodo: sirve para la eliminacin de pa- actitud emotiva ante la vida.
labras asignificativas y de pseudoproposiciones carentes de sen Es posible apuntar presuntivamente que la metafsica surgi
tido. Mediante su uso positivo sirve para el esclarecimiento de dei mito. El nino se enoja con la "malvada mesa que le caus
los conceptos significativos y de las autnticas proposiciones, dano. EUprimitivo se esfucrza por congraciarse con el amena-
sirve para la fundamentacin lgica de la cincia fctica y de la zador demonio de los terremotos o adora agradecido a la divini-
matemtica. En la situacin histrica presente la aplicacin ne dad d "las lluvias fertilizadoras. Nos encontramos aqui con
gativa de este mtodo resulta no slo importante sino necesara', personificaciones de fenmenos naturales que son la expresin
pero su aplicacin positiva es ya en la prctica actual la de ma- cuasi-potica de Ias relaciones emocionales dei hombre con el
yor fecundidad, aunque aqui no podamos de taliaria. La tarea medio .que le rodea. La herencia dei mito cs asumida por una
bosquejada dei anlisis lgico, es decir, la investigacin de los parte,por*la poesia, en la que de manera deliberada y consciente
fundamentos dei conocimiento, es Io que entendemos como "filo se reproduce e intensifica Ia efectividad vital de ste, y por la
sofia cientfica" por contraposicin a la metafsica. * otra es asumida por la teologia, en la que el mito se transforma
La interrogante acerca dei carcter lgico de las proposiciones en un sistema. ^Cul es entonces el papel histrico de la meta-
que obtenemos como resultado de un anlisis lgico, por ejemplo fsica?- Tal vez debamos consideraria como un sucedneo de la
dei de las proposiciones de este u otros estdios lgicos, slo teologia* eri el nivel dei pensamiento sistemtico y conceptual. Las
puede ser respondida aqui de manera sucinta indicando que estas (supustas) fuentes sobrenaturales de conocimiento de la teolo
proposiciones son parcialmente analticas y parcialmente emp gia sonsustituidas aqui. por fuentes naturales de conocimiento,
ricas. Las proposiciones sobre proposiciones y sobre partes de pero (supuestamente) supra-empricas. Sin embargo, una inspec-
proposiciones pertenecen bien a la metalgica pura (por ejem- cin ms<detenida permite reconocer a travs dei ropaje, varias
plo: "una secuencia constituda por el signo1existencial y un veces reformado, el mismo contenido dei m ito: hallamos que la
sustantivo no es una proposicin"), bien a Ia metalgica descrip- metafsica surge' de la necesidad de dar expresin a una actitud
tiva (por ejemplo: "la secuentia de palabras que se encuentr emotiva"ante la vida; a la postura emocional y volitiva dei hom
en tat*y tal lugar de tal y tal libro carece de sentido"). En estm bre ante el medio circundante, ante el prjimo, ante las tareas
dios posteriores se mostrar cmo la metalgica, que trata acerca a las que'se'dedica, ante los infortnios que le aquejan. Normal
de la&proposiciones de un lenguaje dado, puede formularse en mente, esta- actitud emotiva ante la vida se manifiesta de modo
ese mkmo lenguaje. inconsciente en cada una de las cosas que el hombre hace o dice,
y aun podemos considerar posible que en alguno esta situacin
se llegue a reflejar en sus rasgos faciales o en su deambular; sin
7. La metafsica como expresin de una actitud emotiva ante la
vida embargof'ciertos hombres tienen necesidad de dar una forma es-
pecial'arla expresin de su actitud emotiva ante la vida; forma en
Nuestra declaracin de que Ias proposiciones de la metafsic la que sta sea perceptible de un modo ms concentrado y pene
carecen completamente de sentido, de que no afirman nada, de- trante. Si tales hombres estn capacitados artisticamente, halla-
jar, aun entre aqucllos que concuerden intelectualmente con rn en.la creacin de una obra de arte la posibilidad de expre-
nuestros resultados, un penoso sentimiento de disgusto: cmo es sarse. Algunos investigadores han aclarado ya cmo la actitud
posible que tantos hombres pertenecentes a los pueblos y po emotiva ante la vida se manifiesta en el estilo y la naturaleza de
cas ms diversos, e incluyendo mentalidades eminentes entre la obra de arte tales Dilthey y sus discpulos, por ejemplo.
ellos hubieran derrochado con tan*genuino ferver tanta energia (En relacin a esto es frecuente el uso dei trmino "cosmovisin,
en la metafsica para que ella finalmente no consistiera sino en tnas preferimos evitarlo debido a su ambigedad, a consecuencia
meras sucesiones verbales sin sentido?, y ^cmo seria compren- de la cual se esfuma la diferencia entre actftud ante la vida y
sible que estas obras ejerzan hasta el da de hoy una influencia teoria, misma que es de importncia decisiva para nuestro an-
86 FILOSOFIA, METAFSICA Y SIGNIFICADO LA SUPERACIN DE LA METAFSICA 87
lisis.) Lo que resulta relevante para nuestra reflexin es sla- lento artstico dei ms alto grado, es decir, Nietzsche, fue capaz
mente el hecho de que el arte es un medio adecuado para la de evitar por amplio margen el error de caer en esta confusin.
expresin de esta actitud bsica, en tanto que la metafsica es Una gran parte de su obra posee un contenido predominante
uno inadecuado. Por supuesto que no existe objecin intrnseca mente emprico; por ejemplo, aquella en la que trata dei anlisis
a que cada quin utilice los medios de expresin que- desee, pero histrico-psicolgico de la moral, Sin embargo, en la obra en la
en el caso de la. metafsica nos encontramos con que a travs de que expres ms enrgicamente lo que otros expresaron a tra
la forma de las obras que la representan aparenta ser algo que vs de la metafsica o de la tica, esto s, en el Zarathustra, no
no es. Dicha forma en cuestin es la de un sistema de proposi- seleccion una equvoca forma teortica, sino abiertamente la
ciones que. se hallan en una (aparente) vinculacin lgica de
premisa a conclusin, e decir, es la forma de una teoria. De este forma del rte, dei poema.
modo se aparenta un contenido terico mientras que como ya
hemos visto, en verdad ste no existe. No slo el lector, sino ^ N otas del autor (1960)
tambin el metafsico mismo sufre la ilusin de que por medio A la seccin 1: metafsica. El empleo de dicho vccablo a travs de
de las proposiciones metafsicas se declara algo, se describe una este estdio se hace de acuerdo'con el uso comn en Europa, es de
situacin objetiva. El metafsico cree movrse en el terreno de cir, plicndolo al campo de un pretendido conocimiento de la csencia
lo verdadero y lo falso cuando en realidad no ha afirmado nada, de las cosas>que trasciende la jurisdiccin de Io empiricamente fun
sino solamente expresado algo, como un artista. Sin embargo, dado, de la cincia induetiva. En este sentido, metafsica" incluy
no debemos inferir que el hecho de que el metafsico utilice sistemas ..Como los de Fichte, Schelling, Hegel, Bergson, Heidegger,
como medio de expresin al lenguaje y como forma de expresin pero exclUye aquellas tentativas orientadas 'a lograr generalizaciones
proposiciones declarativas sea la razn que lo induce a tal error, o sntess de los resultados de las diversas cincias.
A l sccin 1: "significado". Se ha Uegado a distinguir actual
porque el poeta hace lo mismo sin sucumbir por ello a ese auto- mente diversos rdenes de significados, en especial el significado cog-
engano. Pero el metafsico basa sus proposiciones en argumentos', noscitivo" (designativo, referencial) por una parte, y los integrantes
exige con firmeza aquiescncia para lo que considera el contenido de un significado no-cognoscitivo (expresivo), es decir emotivo y mo
de las mismas, polemiza contra metafsicos de orientacin dis triz, porda otra. En el presente estdio, la palabra Vsignificado" debe
tinta, tratando de refutar, a travs de su obra, lo que dicen. Por tomarse simpre en el sentido de "significado cognosdtivo.
el contrario, el poeta no trata de invalidar en su obra las propo La tesis de que las o raciones de la metafsica son asignificativas
siciones dei poema de otro autor porque sabe que se halla en el debe ser considerada en el sentido de que ellas no poseen ningn sig
terreno dei arte y no en el de la teoria. nificado cognpscitivo, ningn contenido afirmativo. No se pretende
Acaso la msica resulte el medio de expresin ms idneo de negar el hecho psicolgico, obvio por Io dems, de que s poseen sig
nificado expresivo. Esto est afirmado de manera explcita en la
esta actitud ante la vida, en vista de que se halla ms fuerte-
mene liberada de cualquier referencia a los- objetes. El sen1- seccin VII.
A la seccTn 6: "metalgica**. Este trmino se refiere a Ia teoria
timierUo girmonioso de Ia vida que el metafsico trata de expresar de las expresiones de un lenguaje y en particular a sus, relaciones l
en un sistema monista, se halla mejor expresado en la msica de gicas. Actualmente hacemos una distincin entre sintaxis lgica como
MozartT~Y cuando el metafsico declara su sentimiento heroico teoria de las relaciones formales y semntica como teoria dei signi
ante la yida en un sistema dualista no lo har tal vez porque le ficado y de Ias condiciones de verdad.
falta la capacidad de Beethoven para expresar dicho sentimiento A la tseccin 6: realismo e id e a lis m o La aseveracin de que tan
con un medio adecuado? En verdad los metafsicos son msicos to Ia tesis que afirma como la que niega la realidad relativa al mundo
sin capacidad musical, en sustitucin de la cual tienen una mar externo- son1por igual pseudoproposiciones fue tratada en el estdio
monogrfico Scheinprobleme in der Philosophic: J)as Fremdpsychiscke
cada inclinacin a trabajar en el campo de lo teortico, a conec und der Realismusstreil (Berlin, 1928); la naturaleza similar de las
tar conceptos y pensamientos. -Ahora bien, en lugar de utilizar tesis pntolgis en tomo a la realidad o irrealidad de entidades abs
esta inclinacin por una parte en eLcampo de la cincia y por la tractas^ tales como jlropiedades, relaciones, proposiciones, fue anali-
otra satisfacer su necesidad de expresin en el arte, el metafsico zada en "Empiricism, semantics, and ontology; Revue Intepi. de Philos.
confunde ambas y crea una estruetura que no logra nada en lo (4, 1950, 2040); este artculo se reimprimi en Meaning and necessity
que toca al conocimiento y que es insuficiente como expresin (2* ediqin, Chicago, 1956). Mi criterio actual sobre el. problem^ onto
de una actitud emotiva ante la vida. lgico tie,la, existencia sigue siendo en lo esencial el mifemo esta-
Nuestra suposicin de que la metafsica constituye un susti- blecido ya desde mis primeros escritos. Este punto de vista aparece
tuto dei arte, aun cuando inadecuado, parece confirmarse con el detallado en la seccin 4 de "Rplicas y exposiciones sistemticas del
hbro The* philosophy of Rudolf Carnap (Library of Living, Philoso
hecho de, que aquel metafsico que seguramente posey un ta
phers) editado por Paul A. Schilpp. (1964.)