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AGUA Y FORMA URBANA EN LA

AMRICA PRECOLOMBINA:
EL CASO DEL CUSCO COMO
CENTRO DEL PODER INCA

JOS ALEJANDRO BELTRN-CABALLERO

UNIVERSIDAD POLITCNICA DE CATALUA - BARCELONA TECH (UPC)

DIRECTOR: RICARDO MAR

CO-DIRECTOR: MANUEL GUARDIA BASSOLS

DEPARTAMENTO DE COMPOSICIN ARQUITECTNICA


ESCUELA TCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA DE BARCELONA (ETSAB)

BARCELONA JUNIO DE 2013

TESIS PRESENTADA PARA OBTENER EL TTULO DE DOCTOR POR LA


UNIVERSIDAD POLITCNICA DE CATALUA
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A mi madre, quien con esfuerzo y bondad ha dado todo por m.
NDICE

Paso ceremonial en Choquequirao, Cusco


RESUMEN - ABSTRACT

PRESENTACIN

INTRODUCCIN: EL CUSCO CIUDAD HISTORICA


Introduccin
1. LA METODOLOGA ARQUEOLGICA
El Cusco, Ciudad Histrica
La carta arqueolgica del Cusco y la recuperacin de los datos
La arqueologa urbana
La Arqueologa de la Arquitectura
El estudio de la ciudad inca
El contexto de la interpretacin: la arquitectura inca
2. LAS CRNICAS COLONIALES
Cronistas espaoles del periodo de conquista
Los cronistas nativos del Per
Otros cronistas
Las narraciones incas y las crnicas espaolas
3. LA CIUDAD DEL CUSCO COMO CAPITAL ARQUEOLGICA DE AMRICA
La capital arqueolgica de Amrica
Cusco sede del Incanato: el indigenismo
Como entender el Cusco en el siglo XXI

CAPITULO 1. MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES DE LA OCUPACION HUMANA DEL VALLE


DEL CUSCO
Introduccin
1.1 ASPECTOS GENERALES DE LA REGION DEL CUSCO
1.2 LA GEOMORFOLOGA DEL VALLE COMO UN PAISAJE MODIFICADO
1.3 LOS ORGENES GEOLGICOS
1.4 EL ESPACIO NATURAL DEL VALLE DEL CUSCO

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NDICE

1.5 LAS CULTURAS EN LOS ANDES


1.6 PRIMERAS COMUNIDADES HUMANAS EN EL VALLE DEL CUSCO: PERIODO ARCAICO
1.7 LAS COMUNIDADES ALDEANAS EN EL VALLE DEL CUSCO: PERIODO FORMATIVO
Formativo Temprano
Formativo Medio: La cultura Marcavalle
Formativo Tardo: La cultura de Chanapata
La integracin de las estructuras familiares del valle en las formaciones estatales
1.8 LOS ESTADOS REGIONALES. EL PERIODO WARI EN EL VALLE DEL CUSCO: HORIZONTE MEDIO
1.9 LA REGIN DEL CUSCO ANTES DE LOS INCAS

CAPITULO 2. LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL


Introduccin
2.1 MITO E HISTORIA EN LOS ORGENES DE LOS INCAS
2.2 LA DOCUMENTACIN ARQUEOLGICA DEL ORIGEN DE LOS INCAS
2.3 LA FORMACIN DE LA CULTURA INCA: DE SEORO LOCAL A ESTADO REGIONAL
2.4 EL PROCESO DE EXPANSIN INCA
2.5 LA EXPANSIN CONTINENTAL: TRADICIONES ANDINAS Y LA ORGANIZACIN SOCIOPOLITICA
2.6 LA ECONOMA ANDINA Y LOS INCAS
El modelo econmico costeo
El modelo econmico serrano
El sistema socioeconmico Inca
2.7 EL CAMINO DEL INCA
2.8 EL TAWANTINSUYU

CAPITULO 3. LA RECONSTRUCCIN DE LA SEDE DEL PODER DEL TAWANTINSUYU: ASENTAMIENTOS


Y TERRITORIO EN EL CUSCO
Introduccin
3.1 DATOS PARA LA RECONSTRUCCIN DEL CUSCO INCA
Las fuentes de informacin
El centro representativo de la antigua capital
3.2 EL SISTEMA URBANO
El trazado de calles y espacios abiertos
La gran explanada ceremonial como elemento nuclear del tejido construido
3.3 LAS CASAS DEL SOL
La gran Casa del sol de Rurn Cusco: El Coricancha y sus dependencias anexas
El Cusicancha y recintos anexos
Hacia una interpretacin funcional del sector meridional del Cusco
Las casas del Sol de Hanan Cusco: Saqsaywaman
3.4 LA ORGANIZACIN DEL ESPACIO URBANO
El gran recinto del Hatuncancha
El conjunto del Aqllawasi [Acllahuasi]
Pumamarca
3.5 LOS PALACIOS DE LOS GOBERNANTES INCAS Y LAS SEDES DE LAS PANACAS
El Qassana
El Coracora
El Amarucancha
El palacio de Viracocha Inca
Palacio/Fortaleza de Huscar
Los restantes espacios urbanos
3.6 LA IDEA DE CIUDAD
El Cusco como agregado urbano
La idea de ciudad Inca
El proceso de diseo del agregado urbano
3.7 LA ESTRUCTURA DEL TERRITORIO
El primer anillo perifrico: los pequeos asentamientos o barrios
El segundo anillo: los ceques y el agua
El tercer anillo: la situa y los rituales que delimitan el territorio sagrado de los incas

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AGUA Y CIUDAD EN LA AMRICA PRECOLOMBINA: EL CASO DEL CUSCO

CAPITULO 4. CUSCO: AGUA Y TRAZA URBANA


Introduccin
4.1 AGUA Y AGRICULTURA EN EL CUSCO INCA
4.2 LA GESTION DEL AGUA PLUVIAL Y DE LOS HUMEDALES
4.3 TERRAZAS, CANALES Y ASENTAMIENTOS EN LA CUENCA DEL CUSCO
4.4 LA PARTE ALTA DE LA CUENCA DEL CUSCO
Sector 1: Asentamientos, andeneras, canales, huacas y reservorios en el valle del ro Chacn
El conjunto de Chacn y el aporte de aguas a la zona norte de la ciudad
4.5 EL PAISAJE HIDRULICO AL NORTE DE SAQSAYWAMAN
Sector 2: Las tierras llanas al norte de Lancacuyu, Qenqo y Laqo.
4.6 LAS LADERAS DEL VALLE EN SU VERTIENTE NORTE Y LAS TERRAZAS GEOLGICAS BAJAS
Sector 3: El inicio de la quebrada del ro Kachimayo en Yunkaypata
Sectores 4 y 5: La micro-cuenca de Pumamarka y las terrazas agrarias de San Jernimo
Las terrazas bajas de la cuenca desde el centro del Cusco hasta San Sebastin
4.7 HIDRULICA Y CIUDAD
Las terrazas bajas de la cuenca desde el centro del Cusco hasta San Sebastin
Otros sistemas de la Cuenca: La vertiente sur
Agua y Territorio

CONCLUSIONES. EL CASO DEL CUSCO EN EL CONTEXTO DE LAS SOCIEDADES HIDRULICAS


PRECOLOMBINAS
Introduccin
5.1. EL ESTUDIO DE LAS SOCIEDADES HIDRULICAS
El origen de la ciudad y las sociedades hidrulicas en la historiografa del siglo XX
5.2 LA PERSPECTIVA CONTEMPORNEA
5.3 LA GESTION HIDRULICA EN ZONAS RIDAS: PER, MXICO Y ESTADOS UNIDOS
La Costa Peruana: ecosistema y cambios en el periodo formativo
La gestin de cursos de agua no estacionales en los valles del Suroeste de los Estados Unidos y Norte de Mxico
5.4 HIDRULICA DE CAMPOS INUNDADOS Y LA GESTIN AGRARIA DE LOS HUMEDALES
5.5 ASENTAMIENTOS, HIDRULICA Y TERRITORIO EN LAS MONTAAS DE SURAMRICA
La irrigacin de tierras altas con terrazas escalonadas. Valles encajonados y territorios de montaa con aporte de
agua continuo
Los Tairona
Los Incas
5.6 APUNTES FINALES. LA RESPUESTA ECOLGICA AL DEBATE ACADMICO: UNA PERSPECTIVA
HISTRICA DE LA GESTIN DEL AGUA
Gestin del agua y formaciones culturales
La gestin del agua como respuesta social

CONCLUSIONS: WATER AND CITY. THE CASE OF CUSCO IN THE CONTEXT OF HYDRAULIC PRE-
COLUMBIAN SOCIETIES

BIBLIOGRAFIA

ANEXO
CARTA ARQUEOLGICA DEL CUSCO

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RESUMEN

El origen y desarrollo de algunas de las culturas preindustriales ms importantes del mundo se bas
en la aplicacin de estrategias sostenibles para la gestin de los recursos hidrulicos. La investigacin en el
siglo XX describi estas culturas bajo el epgrafe comn de sociedades hidrulicas, olvidando en ocasiones
la enorme diversidad de soluciones tcnicas que aplic cada cultura en su relacin con el medio natural. Esta
Tesis Doctoral pretende retomar el estudio de estas sociedades en los territorios americanos a partir del caso
de Cusco, capital del Estado inca. Agua y forma urbana en la Amrica precolombina: el caso del Cusco como
centro del poder Inca busca poner en el contexto americano las determinantes y las actuaciones que hicieron
de esta ciudad un hecho planeado, un caso que entronca con la larga tradicin andina de trasformacin del
territorio vinculada a las sociedades agrarias extensivas, primero en la costa y luego en la sierra.
La fundacin del Cusco implic la reorganizacin completa del medio natural en el valle del ro
Watanay. El conjunto de estrategias aplicadas en la gestin del agua marcaron la definicin formal no solo
de su Centro Representativo sino del gran aglomerado urbano que constituy la capital del Tawantinsuyu. El
sinnmero de obras ejecutadas, si bien transformaron el valle, no pusieron en riesgo su equilibrio natural. Las
labores de saneamiento de tierras, canalizacin de torrentes, y construccin de terrazas y asentamientos ga-
rantizaron de manera equilibrada con los recursos hdricos del valle, el sostenimiento del aparato de la capital
del Estado inca. Sabemos que el caso del Cusco es ejemplo de un proceso cultural milenario. Para comprender
las races de este fenmeno es necesario hacer un recorrido en la historia a travs de los cambios naturales del
valle del Cusco, sus primeros habitantes, las sociedades que lo habitaron antes de los incas y la aparicin y
expansin de stos del nivel regional al continental.
Profundizaremos en la reconstruccin del Centro Representativo del Cusco como ejemplo de sacra-
lizacin a gran escala de un espacio, y como hecho vertebrador de la estrategia del agua a nivel de toda la
cuenca. El diseo de dicho Centro cre un marco especfico, ligado a lo sagrado, para los eventos naturales
como expresiones de seres inmortalizados en la naturaleza. Manantes, rocas, ros y montaas condicionaron
las relaciones espaciales a todos los niveles; eran referentes, secuencias ceremoniales, lmites y memoria. El
caso del Cusco inca ilustra una forma de pensamiento que entenda el medio natural no solo como el contexto
para el desarrollo de una actividad, sino como el propiciador en s mismo de las actividades humanas: un ser
con el se estableca comunicacin a travs de las expresiones fsicas de la intervencin humana, premisa bajo
la que se estructurara la vida a todos los niveles.
El estudio sobre la gestin del agua en la Amrica precolombina ha girado entorno al nivel tecnol-
gico alcanzado por las sociedades preindustriales. Pero el xito de esta empresa no radic simplemente en
una premisa tecnolgica. A lo largo de este trabajo veremos cmo dicho avance fue fruto de un milenario
contexto cultural; su cosmovisin permiti incorporar, a todos los niveles, patrones de comportamiento y or-
ganizacin basados en el entendimiento del medio como expresin de su propio ser. Sin esta empata con el
contexto natural, hubiera sido muy difcil que estos pueblos generaran respuestas que hoy podemos calificar
de ingeniosas, responsables y respetuosas con el medio. El caso del Cusco es solo uno entre los muchos que
pueden ser estudiados en el contexto Americano. Por esta razn, y a manera de reflexin final incorporamos
a la discusin un breve repaso por diferentes culturas que, cada una en su propio y particular medio natural,
supieron generar una verdadera simbiosis (hombre-obra-medio) y dieron respuesta a los retos de la naturaleza
de manera ingeniosa y sofisticada.

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ABSTRACT

Origin and development of some of the world's most important pre-industrial cultures was based on
the application of sustainable strategies for the management of water resources. Research in the 20th century
described these cultures under the common heading of "hydraulic societies", occasionally forgetting the enor-
mous diversity of technical solutions applied by every culture in its relationship with the natural environment.
This dissertation aims to return to the study of these "societies" in American from the case of Cusco, capital
of the Inca State. Agua y forma urbana en la Amrica precolombina: el caso del Cusco como centro del poder
Inca (Water and urban form in pre-Columbian America: the case of Cuzco as Center of Inca power) seeks to
put in the American context determinants and actions that made this city a planned event, a case that connects
with the long Andean tradition of transformation of the territory linked to extensive agrarian societies, first on
the coast and then in the sierra.
The foundation of Cusco involved the complete reorganization of the natural environment in the
Valley of the river Watanay. The group of strategies applied for water management marked the formal defi-
nition not only of its Representative Center but also the great urban aggregate that constituted the capital of
Tawantinsuyu. The number of executed works although transformed the Valley do not put at risk its natural
balance. The work of land drainage, torrents channelling and construction of terraces and settlements guaran-
teed in a balanced way with the water resources of the Valley, the maintenance of the apparatus of the capital
of the Inca State. We know that the case of Cusco is an example of a millennial cultural process. To understand
the roots of this phenomenon it is necessary to make a journey in history through the natural changes of the
Valley of Cusco, its first inhabitants, the societies that lived before the Incas and their emergence and expan-
sion from regional to continental.
We will go in depth in the reconstruction of the Representative Center of Cusco as an example of
sacralisation of a space, and as a unifying fact of the strategy of water at the entire basin level. The design of
the center created a specific framework, linked to the sacred, to natural events such as expressions of beings
immortalized in nature. Springs, rocks, rivers and mountains influenced the spatial relationships at all levels;
they were references, ceremonial sequences, limits, and memory. The case of Inca Cusco illustrates a way of
thinking, understanding the natural environment not only as the context for the development of an activity,
but as the facilitator in itself of human activities: a being with who it was possible to established communi-
cation through physical expressions of human intervention premise under which life at all levels would be
structured.
Study on water management of in pre-Columbian America has turned around to the technological
level reached by pre-industrial societies. But the success of this enterprise did not simply rely on a technologi-
cal premise. Throughout this dissertation, we will see how this progress was the result of a millennial cultural
context; their world view allowed them to incorporate, at all levels, patterns of behaviour and organization
based on the understanding of the environment as an expression of their own being. Without this "empathy"
with the natural context, it would have been very difficult for these peoples to generate answers that today
could be described as clever, responsible and respectful with the environment. The case of Cusco is only one
among the many that can be studied in the American context. For this reason, a final reflection add to the dis-
cussion a brief review of different cultures which, each in its own particular natural environment, were able to
generate a true symbiosis (human-work-environment) and responded to the challenges of nature of ingenious
and sophisticated way.

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PRESENTACIN

Detalle de muro del llamado Palacio del Inca Roca - Cusco


Abordar temas relacionados con el estudio de la arqueologa y el mundo antiguo es un reto para un
arquitecto si tenemos en cuenta el contexto actual de los estudios en arquitectura. Hacer el esfuerzo de salir de
los lmites de una disciplina que acorde con los tiempos le cuesta mirar ms all de sus propias limitaciones,
podra ser tachado de innecesario. Discursos que escuchamos de algunos de nuestros maestros en los que se
nos motivaba a incluir en nuestro repertorio de referencias todo lo que nos rodeaba porque finalmente la arqui-
tectura era solo un pequeo trozo de la realidad, a veces parecen recuerdos de un pasado mejor. Y si cre por
un momento que el reto era salir de dichos lmites, creo que en realidad el reto es tener una posicin coherente
frente a esa necesidad de indagar en campos ms amplios, en otras disciplinas, quiz para volver y darme
cuenta que la arquitectura era eso que aquellos maestros decan; o quiz ms, mucho ms. A este respecto
sin el apoyo de los Profesores Manel Guardia Bassols y Ricardo Mar, codirectores de esta tesis, arquitectos
con enfoques profesionales diferentes, y quienes desde el primer momento creyeron en las posibilidades de
este trabajo, el resultado que se presenta en estas pginas no hubiera llegado a alcanzar el equilibrio que le
sustenta.
Mi acercamiento al mundo prehispnico tiene como determinante, la casualidad. Ni mi origen (co-
lombiano) ni mi formacin profesional (arquitecto) me haba llevado a indagar en estos mundos que se nos
presentan con cierta frecuencia desde el clich, el prejuicio y el lugar comn. Fue conocer al Dr. Ricardo
Mar y su trabajo lo que abri una puerta a ese mundo desconocido. Si bien sus investigaciones antes del ao
2009 se haban centrado en el mbito de la arqueologa y la arquitectura en poca clsica en el Mediterrneo
occidental, su profundo conocimiento de la Arquitectura (con maysculas) y sus muchos aos de trabajo en el
campo de la arqueologa le permitieron encajar con una cierta facilidad los retos de la arquitectura y la arqueo-
loga en el mbito americano. Su metodologa de trabajo me ha resultado clave para acercarme a una realidad,
desde un cierto punto de vista, desconocida: la de la arqueologa y las culturas de la Amrica pre colonial. Su
formacin como arquitecto le ha dado las herramientas para estudiar el objeto material ms grande de una
excavacin arqueolgica, el edificio, a partir de lo que falta y a travs de una herramienta indispensable, el
dibujo. Su trabajo como arquelogo le ha permitido estudiar y analizar la arquitectura como un objeto cultural,
algo que la enriquece y la hace ms compleja. La leccin, en este sentido, es que ningn objeto, tenga el valor
material que tenga, puede llegar a decirnos algo fuera de su contexto. El desconocer el contexto material de
un objeto de cualquier cultura limita su conocimiento y su significado.

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PRESENTACIN

As, tomar la decisin de abordar un tema me permiti ampliar la bibliografa respecto a las
Americano, pre colonial, de arquitectura y territo- sociedades hidrulicas en Colombia, Per y Mxico,
rio, y ligado con la arqueologa como tema de tesis sino que hizo posible acrcame a la materialidad de
doctoral nace de esta colaboracin, iniciada en el las sociedades del llamado Suroeste de los Estados
ao 2009, cuando tuve la oportunidad de comenzar Unidos. La visita a sitios tan emblemticos de las
a trabajar en el Seminario de Topografa Antigua culturas pre coloniales del norte de Amrica como
(SETOPANT) de la Universidad Rovira i Virgili Chaco Canyon, Mesa Verde o Hovenweep, entre
(URV). All, uno de los proyectos de arqueologa otros, me permiti ampliar el espectro de estudio
urbana y del territorio que se llevaban a cabo tena con el fin de hacer una propuesta de tesis que parte
como escenario la ciudad del Cusco. En su prime- del hecho de que las diferentes maneras de habitar el
ra etapa el proyecto cont con el patrocinio de la medio en la Amrica precolombina respondan, en
Agencia Espaola de Cooperacin Internacional todas y cada una de sus sociedades, a un vnculo me-
para el Desarrollo (AECID). A partir de 2011, el tafsico entre hombre y medio natural. En este pun-
proyecto ampli su mbito internacional al vincu- to he de agradecer la amable invitacin del director
lar al Museo del Indio Americano de Washington del CLAS, el Dr. Rodolfo Dirzo, la colaboracin de
(NMAI-Smithsonian Institution) a la estructura ya todo el personal que hizo posible el desarrollo de mi
establecida entre las universidades Rovira y Virgili trabajo y en especial al Dr. Herbert Klein, exdirector
de Tarragona (URV) y Nacional San Antonio Abad del Centro, con quien tuve la oportunidad de inter-
del Cusco (UNSAAC). Este proyecto cientfico in- cambiar impresiones respecto al mundo americano.
ternacional de cooperacin, coordinado por los doc- Otro aspecto que ha sido de vital importan-
tores Ramiro Matos (NMAI) y Ricardo Mar (URV), cia para el desarrollo de esta tesis ha sido entrar en
tiene como objeto el estudio del urbanismo y la ar- el mundo de la teora arqueolgica. Si bien, durante
quitectura en el Cusco, y busca promover un con- estos aos a travs ms de la prctica que de la teora
senso en torno a la interpretacin arqueolgica de haba tenido un primer acercamiento a la arqueolo-
la antigua ciudad en pro de la mejora de su conoci- ga, fue una estancia el ao 2012 en la Universidad
miento cientfico. de Roma-La Sapienza la que me permiti obtener de
Uno de los primeros resultados de este pro- primera mano el corpus base que refuerza el conteni-
yecto ha sido la Carta Arqueolgica del Cusco que do terico de esta tesis. Temas como la Arqueologa
incluye la cartografa de los restos arqueolgicos de de la Arquitectura, la excavacin arqueolgica, o
la Ciudad Histrica que hemos utilizado en este tra- la arqueologa del territorio y el paisaje, han toma-
bajo. La identificacin de dichos restos en el valle do una forma ms concisa y han podido ser mejor
y su documentacin grfica fue el resultado de dos tratados en la problemtica abordada. Las visitas a
campaas de trabajo de campo realizadas durante los las excavaciones del Palatino y al yacimiento del
meses de Julio-Agosto de 2010 y 2012. Los datos Claudiano en Roma, a Ostia, Npoles o Capri (Villa
que aqu se presentan forman parte de esta base da- Iovis) hicieron parte de las visitas que se convirtie-
tos, elaborada bajo la direccin del Dr. Mar a quien ron en verdaderas lecciones que pusieron en con-
agradezco la posibilidad de su explotacin cientfica texto ruina, arquitectura y ciudad. Sin el apoyo del
y presentacin en esta tesis. Dentro de este proyecto, Dr. Patricio Pensabene no hubiera sido posible esta
el presente trabajo busca ser una aportacin al tema estancia y a l dirijo mis agradecimientos.
para un periodo clave en la ocupacin humana del Desde el punto de vista del concepto, exis-
Cusco: la poca Inca; las campaas realizadas en te en lo profundo de este trabajo una seria preocu-
Per nos permitieron abordar la problemtica y re- pacin por hacer un aporte que permita avanzar en
copilar la informacin de primera mano. A su vez, el el conocimiento de las sociedades pre coloniales
trabajo en torno al Cusco inca busca ser el ejemplo en Amrica. Por fortuna, este es un empeo con el
que desarrolle la idea de la gestin responsable de que estn muchos investigadores verdaderamente
los recursos por parte de las culturas de la Amrica comprometidos. El acercamiento a estas realidades
precolombina. lejanas y complejas ha de hacerse evitando la super-
En el contexto del proyecto cientfico, duran- posicin de nuestros esquemas de pensamiento a sus
te el primer semestre del ao 2011 tuve la oportuni- expresiones materiales; algo que ha hecho mucho
dad de hacer una estancia como Visiting Scholar en el dao y ha aportado muy poco al debate cientfico.
Centro de Estudios Latinoamericanos (CLAS) de la Hacer estudios meramente descriptivos y sin un
Universidad de Stanford. Bajo el tema The Concept contexto apropiado lleva a que prejuicios como el
of Place in the Pre-Hispanic America. Implications de centro y periferia interfieran en el conocimien-
in Contemporary Architecture, esta estancia no solo to real del pensamiento que dio lugar a las culturas

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en el contexto americano. Amrica es un continente de la esfera del pensamiento occidental.
muy extenso, con innumerable variedad de entornos Para acabar, y teniendo en cuenta que te-
naturales y grupos humanos que adaptaron su exis- nemos muchas pginas por delante para desarrollar
tencia no solo al medio sino a sus necesidades par- estos temas, quiero puntualizar que todo el material
ticulares, basados en una cosmovisin que dio lugar grfico (planos, fotos, esquemas, etc.) es de mi au-
a sistemas muy diversos, con diferentes formas de tora, con excepciones en cuyo caso se dan los co-
organizacin poltica y social donde conceptos con- rrespondientes crditos a sus respectivos autores o
temporneos como equidad, igualdad o desarrollo fuentes. Cierro esta presentacin dedicando sus l-
tecnolgico pueden apartarnos de ver el conjunto en timas lneas a todos aquellos que han hecho que de
su totalidad, sin prejuicios. una u otra manera este trabajo alcance sus objetivos:
Existe tambin una preocupacin por mi al Dr. Ricardo Mar como director del SETOPANT-
parte de aportar algo en contra de dos lugares comu- URV, grupo de investigacin que ha sido mi sopor-
nes que hacen parte del imaginario colectivo en oc- te institucional durante los ltimos 5 aos, al Dr.
cidente respecto a las sociedades americanas. Uno Manel Guardia Bassols por su gran inters en que
de estos lugares comunes son aquellas teoras que compartiera los avances de este trabajo en el marco
buscan explicar desde un punto de vista cientfi- de los seminarios del Master de Historia y Teora de
co la autora de las grandes obras de ingeniera, ma- la Escuela de Arquitectura de la UPC, al Dr. Joaqun
temticas y otros mbitos de la ciencia no occidental Ruiz de Arbulo por su apoyo constante, a los doc-
en Amrica, como obras de seres de otros mundos. tores Magdalena Chocano, Joan Casanovas e Igor
El otro, es la tendencia a idealizar las sociedades Parra con quienes espero sigamos discutiendo temas
americanas como el paradigma de justicia y equi- relacionados con la historia de Amrica y sus cultu-
dad, algo que bebe de las ideas ilustradas del buen ras, al ingeniero Jos Carlos Ramrez Prada cuyos
salvaje. Mientras el primer prejuicio niega el hecho apuntes acerca de las transformaciones del contexto
que sociedades con estndares sociopolticos y de natural del Cusco han sido claves para el desarro-
desarrollo diferentes a los occidentales hayan po- llo de ese apartado de la tesis, a los compaeros del
dido llevar a cabo grandes realizaciones, el segundo SETOPANT David Viv, Marc Lamua, Jos Javier
solo entiende la perfeccin de las sociedades ameri- Gidi, Ferran Gris, Arnau Perich, a Manuel Andrs
canas aplicado a pequeos grupos socialmente poco y Marta Luca Beltrn Caballero, mis hermanos, y
estratificadas. Estos prejuicios y sus variantes hacen a la Fundacin Fernando Galindo sin cuyo soporte
parte de la forma de presentar estas sociedades, lo econmico no hubiera sido posible en el ao 2001
que en el fondo esconde un profundo desprecio y el inicio de un viaje que me ha trado a tan buen
desconocimiento por todo aquello que no provenga puerto.

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INTRODUCCION
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

Plaza de Armas del Cusco. Al fondo, el Ausangate


Afrontar la realizacin de una tesis doctoral que contribuya a la reconstruccin del paisaje urbano de
la antigua capital inca y muestre la importancia que tuvo la gestin del agua en su definicin es, en muchos
aspectos, un desafo. En primer lugar porque desde el punto de vista cultural, para las sociedades americanas
anteriores a la llegada de los europeos, el medio natural y su gestin integral formaban parte de una cosmo-
visin existencial que condicionaba todas las actuaciones de los grupos humanos en su relacin con la madre
naturaleza. No era simplemente una estrategia de supervivencia, sino que era la base cultural de la identidad
profunda de cualquier comunidad. Esto es bien conocido en las comunidades definidas como tecnolgica-
mente menos desarrolladas o primitivas desde los prejuicios de la historiografa europocntrica. A nadie
sorprende la importancia religiosa de la naturaleza para los grupos humanos de la Amazona o de las llanuras
del centro de los Estados Unidos. Sin embargo, cuando se habla de las culturas urbanas de Mesoamrica o de
los Andes nos parece que los logros de culturas tan sofisticadas implicaron necesariamente la ruptura del equi-
librio existencial con la naturaleza. Mientras que la antropizacin del territorio en la experiencia occidental ha
implicado histricamente su destruccin, sorprende que una cultura urbana como la Inca pudiese llegar a un
grado de sofisticacin tan importante estableciendo estrategias sostenibles de actuacin con el medio. Estudiar
la gestin del agua en el desarrollo urbano del Cusco es explorar el valor ejemplar que tuvo una determinada
cultura histrica en su relacin con el medio natural.
En segundo lugar, porque el Cusco es hoy en da uno de las ms espectaculares centros histricos de
toda Amrica. Todos conocemos el final abrupto que tuvo la cultura inca como entidad estatal y territorial.
Su capital fue el escenario de estos cambios y como testimonio tenemos la ciudad colonial que se superpuso
sobre al inca; su arquitectura caracteriza un espacio urbano que ha merecido la inclusin por la UNESCO en
la lista del Patrimonio Mundial. Naturalmente, a la ciudad colonial sigui la republicana y la contempornea.
Por ello, trabajar en la historia urbana del Cusco exige reconocer su complejidad material y la importancia
ideolgica que ha adquirido en la memoria colectiva del Per y, en general, de los pueblos americanos.
En tercer lugar, este trabajo pretende gestionar desde una perspectiva cientfica innovadora la informa-
cin arqueolgica disponible para reconstruir el paisaje urbano de la antigua ciudad-capital del Tawantinsuyu,
lo que exige aproximarnos a las antiguas construcciones incas dese el estudio de los restos conservados.
Se trata de un triple desafo que exige desglosar una serie de puntualizaciones que presentaremos en
los cuatro apartados de esta introduccin. En el apartado 1, La ciudad del Cusco como capital arqueolgi-
ca de Amrica, veremos cmo la antigua capital Inca ha adquirido una dimensin que sobrepasa su estricta

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Fig. 1
Vista del valle del Cusco con el Centro Histrico en primer trmino y la cumbre nevada del Ausangate al fondo. La ciudad contem-
pornea ha ocupado las tierras bajas y las laderas del valle extendindose hasta donde la vista alcanza.

dimensin histrica: representa el pensamiento indi- las plantas de los edificios citados por los cronistas y
genista en la regin andina y acumula a escala glo- as aproximarnos a la reconstruccin de su imagen
bal mltiples valores simblicos. Naturalmente, esta urbana. En el apartado 3, Metodologa arqueolgica,
visin contempornea de la ciudad est focalizada hablaremos de los instrumentos de trabajo que nos
en su pasado inca. En este sentido, una de las fuentes permitirn avanzar en esta lnea. Finalmente, ser
fundamentales para su reconstruccin son las cr- necesario contextualizar todo ello en la historia de
nicas de la poca colonial. A ellas est dedicado el los trabajos que nos han precedido. En el apartado
apartado 2, Las crnicas coloniales. Sin embargo, y 4, El urbanismo inca del Cusco, mencionaremos de
por evidentes razones histricas, los textos antiguos manera sucinta los trabajos precedentes, recogidos
no constituyen un material objetivo. Por ello, es ne- en numerosas publicaciones, que se han centrado en
cesario recurrir a las fuentes primarias, las arqueol- el estudio del urbanismo pre-colonial de la ciudad.
gicas, para colocar sobre la topografa de la ciudad

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1. LA METODOLOGA DE TRABAJO
estructuras arquitectnicas y urbansticas del centro
Partiendo de los datos actuales -tanto escri- urbano, zona urbana (como la denomin Agurto)
tos como materiales- la reconstruccin de la forma o Centro Representativo (en este trabajo).
urbana del Cusco en poca Inca es una tarea bastan-
te compleja. En cierto modo, tambin es necesario El Cusco, Ciudad Histrica
considerarla como parte de una investigacin que Para llegar al urbanismo inca tenemos que
nunca estar acabada. Las sucesivas excavaciones comprender los procesos de transformacin de la
arqueolgicas o la investigacin en los archivos do- ciudad a travs del tiempo; hemos de ir hacia atrs
cumentales seguirn aportando nuevos datos que en la historia del Cusco Histrico actual identifican-
obligaran a cambiar o incluso a descartar aspectos do los cambios en el parcelario (aproximadamente
que ahora, con la documentacin disponible, pue- unos 10 puntos significativos), para luego discutir-
den parecer interpretaciones certeras; se trata de una los in situ y llegar a una propuesta de delimitacin
circunstancia que inevitablemente acompaa la ar- de los recintos incas. En este sentido nos ayudar la
queologa como fuente para la reconstruccin de propia concepcin del espacio urbano inca: un tejido
la historia urbana. Desde el punto de vista metodo- denso, organizado con estrechas calles por cuyo eje
lgico, partiremos de los datos arqueolgicos como discurran los canales de evacuacin del agua lluvia.
las fuentes histricas que presenta una mayor fia- Las calles se cortaban en ngulo (aproximadamente)
bilidad; proseguiremos integrando estos datos con recto y dibujaban un sistema de manzanas cerradas
el panorama explicativo que nos ofrecen los cronis- que alojaban los edificios de piedra. Tambin es cla-
tas. A pesar que el Cusco debe ser entendido como ve el papel de los ros encauzados y pavimentados.
la suma del centro ms estrictamente urbano y su Tenemos que llegar a una propuesta de distribucin
hinterland el Valle del Cusco-, se analizar en este de los recintos originales eliminando las calles de
compendio de textos aquellos que hablen exclusi- poca colonial y republicana.
vamente de edificios, barrios, reas, plazas y dems A la hora de contrastar la visin tradicional

19
INTRODUCCIN

Fig. 2 Fig. 3

del urbanismo del Cusco con las fuentes arqueol- de caminos bien delimitados que en muchos casos
gicas nos encontraremos con numerosos problemas. siguen funcionando hoy en da. El rasgo ms ca-
En general, disponemos de la informacin corres- racterstico de este sistema est constituido por una
pondiente al permetro de las manzanas incas (son red de canales que encauzan la evacuacin de aguas
los muros que vemos paseando por la ciudad), pluviales a travs de la ciudad. La documentacin
pero nos falta la informacin del interior edificado. arqueolgica de recintos construidos en poca Inca
Existen varios reportes arqueolgicos producidos a se concentra en el espacio que se extiende entre los
lo largo del siglo XX, que recogen esta informacin ros Saphi y Tullumayo, delimitando un sistema ur-
en forma de fichas y de planos integrados en el par- bano estrecho y alagado centrado en torno a la ac-
celario. Estos datos deben ser incorporados y con- tual Plaza de Armas.
trastados en un documento nico para verificar, por Aunque el urbanismo colonial tiene su base
una parte, que contamos con todos, y por otra, que en el trazado de las calles de la ciudad inca, los gran-
coincidan en sus detalles topogrficos. Aunque los des recintos urbanos que formaban la ciudad fueron
datos son fragmentarios, ya que hacen parte o estn repartidos entre los conquistadores y luego compar-
bajo el denso tejido de construcciones que hoy en timentados generando el trazado de calles nuevas.
da forma la ciudad, estos conforman la base para el La construccin en estos recintos de importantes
periodo prehispnico de la Carta Arqueolgica del edificios coloniales como iglesias, monasterios o
Cusco en la que venimos trabajando, parte funda- palacios desmont la mayor parte de las estructuras
mental de nuestra investigacin. arquitectnicas que ocupaban el interior. Por esto,
Como ya comentamos, el primer elemento en su mayor parte slo se han conservado los mu-
que nos permite aproximarnos a la forma urbana del ros perimetrales de las manzanas de la ciudad inca;
antiguo centro del Cusco son los muros perimetrales los bloques escuadrados que formaron parte de sus
que delimitaban los principales conjuntos construi- edificios fueron reutilizados en las nuevas construc-
dos de la ciudad, marcaban la posicin de sus calles ciones coloniales. Uno de los casos ms represen-
y se proyectaban sobre el territorio del valle a travs tativos quiz sea el de la fragmentacin del gran

20
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

En el Cusco, el pasado prehispnico ha condicionado la


forma a la ciudad.
Fig, 2 y 3: calles Hatunrumiyoc y Awacpinta en el centro de la
ciudad. Estos son solo dos ejemplos de la permanencia en el
tiempo de los paramentos y el trazado de la ciudad inca.
Fig, 4: Calle de la zona de San Blas. En este barrio encontra-
mos vestigios de terrazas de poca inca; algunas continan
dando forma a calles y manzanas.
Fig. 4

recinto del Hatuncancha construido probablemente Nazarenas, entre otros, nos ayudarn a plantear para
por Pachacutic. Durante la conquista, este recinto el interior de los recintos un modelo de ocupacin.
fue cortado por el trazado de las calles San Agustn Grandes recintos como el mencionado Hatun Cancha
y Santa Catalina para el reparto de solares entre los es ms difcil de recomponer aunque las hiptesis
ocupantes espaoles del siglo XVI. La construccin que se trabajarn estarn basadas en los conceptos
del palacio colonial de la casa Concha (realizado de unidad edilicia de los conjuntos construidos de la
con tcnicas constructivas inca) y el gran complejo cultura inca.
eclesistico de San Agustn, corresponden a dos de La documentacin de los restos incas ha
las transformaciones que sufrira durante la colo- sido compilada en una Carta Arqueolgica a partir
nia. Otras calles histricas actuales fueron abiertas de la delimitacin del parcelario de los edificios ac-
en este periodo, como la calle Triunfo abierta con tuales. Es una cartografa producida por restitucin
la construccin de la Catedral. Durante el periodo fotogramtrica automatizada a partir de fotografa
republicano continu la trasformacin del urbanis- area. Es el sistema ms moderno y estandarizado
mo colonial con la demolicin de algunas construc- de trabajo topogrfico que, sin embargo, presenta
ciones y la apertura de nuevas calles o el ensancha- errores cartogrficos ya que toma como referencia
miento de otras. Un ejemplo es la destruccin del para trazar las calles las cornisas de los tejados. No
convento de San Agustn (bombardeado por orden es un problema exclusivo del Cusco, sino por el
del general Gamarra en 1836) que permiti la aper- contrario, es un problema inherente a la metodolo-
tura de la calle Ruinas. ga que actualmente se aplica en todas partes (lo usa
Los espacios al interior de los recintos han por ejemplo Google Maps para producir su carto-
sufrido grandes transformaciones en los anterio- grafa). En el Cusco es un problema importante, ya
res 500 aos; ser solo a travs de las excavacio- que calles de cuatro metros de anchura pierden dos
nes arqueolgicas que nos podamos acercar a lo metros por el voladizo de cada cornisa. Por esto, es
que en su momento representaron. Casos como el necesario revisar algunas partes de esta cartografa
del Coricancha, el Cusicancha, el Convento de las para corregir sus errores ms importantes.

21
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

La carta arqueolgica del Cusco y la recupera- y rigurosa de lo que constituy la antigua ciudad. La
cin de los datos ciudad inca no es una ms de las fases de vida del
Desde el punto de vista de la metodologa Cusco. Debemos recordar que constituy el centro
cientfica y de los objetivos concretos de este traba- neurlgico, funcional y simblico del Tawantinsuyu.
jo, es necesario distinguir dos niveles complementa- Es necesario subrayar su importancia histrica, no
rios pero diferenciados. slo para los cusqueos y peruanos en general, sino
Por una parte, es necesario tener en cuen- tambin para los numerosos extranjeros que transi-
ta que la reconstruccin especfica y detallada de tan la ciudad camino de Machu Picchu, ignorando
la fase Inca es solamente un segmento cronolgico en demasiadas ocasiones el poderoso substrato ur-
del estudio de la ciudad histrica del Cusco en todas bano que constituyen los restos arqueolgicos pre-
sus etapas (Pre-Inca, Inca, Colonial, Republicana sentes en el paisaje contemporneo de la ciudad.
y Contempornea). En principio, no debera ser Como investigadores en temas de ciudad y cultura
posible interpretar una de estas fases sin tener en tenemos una responsabilidad especfica en la socia-
cuenta la evolucin diacrnica de todo el agrega- lizacin del conocimiento de la ciudad, que hoy por
do urbano. Esta aproximacin integral a la docu- hoy, est restringido al mbito especializado de los
mentacin del tejido histrico exige inventariar y estudios acadmicos. Este trabajo pretende cubrir en
documentar cada uno de los edificios o fragmentos parte este vaco, proponindose definir el estado ac-
construidos de cada periodo que han sobrevivido tual de la documentacin arqueolgica para el perio-
hasta nuestros das. Se trata de un proyecto a lar- do inca. Pretendemos adems realizar una propuesta
go plazo que debe ser afrontado institucionalmente interpretativa de la ocupacin del valle y estudiar las
(Municipalidad, Ministerio de Cultura, UNSAAC) relaciones que se establecieron entre el centro repre-
como un instrumento de gestin, tutela y estudio de sentativo y los dems asentamientos.
un patrimonio protegido por un notable entramado
jurdico de declaraciones. El moderno desarrollo La arqueologa urbana
de los instrumentos informticos de gestin urbana El estudio arqueolgico de la arquitectura
ofrece las herramientas necesarias para su coordina- constituye una de las lneas tradicionales de inves-
cin. Implica necesariamente la elaboracin de un tigacin avanzada en los institutos de Arqueologa
Sistema Geogrfico Integrado (GIS) que recopile Clsica europeos. Se inici a finales del siglo XIX
las fichas geo-referenciadas y los informes histri- con las excavaciones clsicas de Grecia (Olimpia,
cos, no slo de los restos arqueolgicos y sus exca- Delfos, Atenas, etc.) y Oriente (Prgamo, Babilonia,
vaciones, sino tambin de la edificacin existente. Perspolis, etc.), quedando relegada al mbito ce-
Implica el dibujo y documentacin moderna de los rrado de institutos universitarios y centros de in-
conjuntos histrico-arqueolgicos y la integracin vestigacin especializada. Hasta mediados del siglo
de todo ello en una base de datos que incluya los XX su aplicacin se ha desarrollado en mbitos aca-
informes de las excavaciones arqueolgicas. dmicos de prestigio, sin apenas proyeccin ni uso
Sabemos que en el futuro habr nuevas ex- social.
cavaciones urbanas que aportarn nuevos datos y, El desarrollo de la Arqueologa Urbana, es-
adems, irn saliendo a la luz informaciones pro- pecialmente en sus ltimos decenios en la segunda
cedentes de viejas excavaciones y trabajos de do- mitad del siglo XX, causado por el acelerado proce-
cumentacin que se han realizado en el pasado y so de renovacin que han experimentado los centros
que todava no han sido divulgados. Por lo tanto, histricos de toda Europa, implic la aplicacin de
tenemos que trabajar con la hiptesis de que parte los estudios arqueolgicos de la arquitectura a edi-
de las conclusiones que buscan proponer un modelo ficios que carecan del prestigio de los grandes mo-
explicativo global y coherente de la forma urbana numentos histricos. El eje de este proceso ha sido
del Cusco en poca inca, debern ser revisadas en el la gestin integral de las ciudades y de los edificios
futuro. histricos. Con ello, parte de la metodologa desarro-
Estamos frente a una realidad urgente: la llada para el estudio arqueolgico de la arquitectura
carencia de documentos grficos que permitan pre- ha contado finalmente con un mbito de proyeccin,
sentar al pblico general una imagen comprensible primero en la restauracin de edificios histricos de

Fig. 5 Detalle de la Carta Arqueolgica del Cusco (Anexo) en la que se muestra la superposicin de estratos temporales que
configuran la ciudad contempornea. Para llegar a proponer la restitucin de los recintos de poca inca que ocupaban el Centro
Representativo, se han proyectado sobre la foto area los datos de las diferentes excavaciones y del trabajo de campo con el fin
de presentar un documento unificado que permita hablar de las relaciones de la capital del Tawantinsuyo con el territorio.

23
INTRODUCCIN

Fig. 6.

todas las pocas, y segundo como instrumento de de tres lneas de trabajo complementarias pero con
diagnosis urbana de los planes gestin integrada de objetivos diferentes (Quirs 2001). Desde un punto
las ciudades europeas. de vista cronolgico el punto de partida est mar-
Dado que el espacio de las ciudades y el te- cado por los estudios arqueolgicos realizados en
rritorio en el que se asientan estn en un continuo la colina del Castello (Gnova) en los aos 70. El
proceso de trasformacin, generado por la accin tejido histrico que ocupaba esta colina haba sido
en el tiempo de los procesos econmicos y sociales destruido como consecuencia de los bombardeos de
(Biddle y Hudson, 1973; Gelichi, 2001). Los trazos la Segunda Guerra Mundial. Muchos solares an se
en el parcelario, las medianeras de los edificios, las encontraban cubiertos de escombros una situacin
construcciones de cada calle y por supuesto los ar- que permiti su conversin en un autntico labora-
chivos del suelo1 que se esconden bajo los pavimen- torio para el estudio de las tcnicas constructivas de
tos, son indicios histricos que al ser documentados los edificios medievales. Se comenz por el dibujo
e interpretados suministran instrumentos de diagno- de los alzados y se prosigui estudiando las diferen-
sis histrica imprescindibles para encauzar las mo- tes fases de construccin de cada uno de estos alza-
dernas propuestas de intervencin. La leccin que dos. Tiziano Mannoni (1976) utiliza la significativa
nos ofrece la Arqueologa Urbana en las ciudades denominacin de lectura estratigrfica edilicia o
histricas es la necesidad de observar hasta los me- de alzados.
nores detalles del tejido construido para comprender En estos mismos aos y de forma paralela a
la evolucin del agregado urbano en el tiempo y en la experiencia genovesa se produce la conversin de
el espacio. La disciplina que hoy en da recoge todo Carandini a la moderna arqueologa inglesa. Libros
ello es la Arqueologa de la Arquitectura. como La secuencia estratigrfica: una cuestin de
tiempo de E. C. Harris (1975), el manual de arqueo-
La Arqueologa de la Arquitectura loga Technique of Archaeological Excavation de
La denominada Arqueologa de la Philip Barker (1977) o Principios de estratigrafa
Arquitectura naci en Italia a partir de la confluencia arqueolgica (Harris, 1979), constituyen el corpus

24
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

El conjunto del Cusicancha (en la pgina anterior) es un


ejemplo de cmo la arqueologa urbana ha ayudado a la con-
solidacin de las excavaciones dentro del tejido construido
como parte del patrimonio vivo de la ciudad (Foto: Ricardo
Mar).
Partiendo de las tcnicas de estudio y registro empleadas en
la excavacin arqueolgica (fig. 7), el anlisis de paramen-
tos es una herramienta que ayuda a establecer de manera
sistemtica los lineamientos generales para la intervencin
de edificios histricos. En la imagen, y como ejemplo de esta
metodologa, dibujo de las unidades estratigrficas estable-
cidas para en la intervencin de la iglesia de la Asuncin de
San Vicente del Valle (Burgos) (F. Arce 2010: fig. 10).
Fig. 7

principal de dicha escuela. La excavacin de la vi- planteados y lo que ser el desarrollo posterior de
lla de Settefinestre, dirigida por Carandini y en la la tcnica: definir y normalizar los criterios de do-
que participaron arquelogos ingleses, constituy el cumentacin. Es decir, contribuir al registro arqueo-
punto de partida desde el que se difundi la nueva lgico normalizado de las unidades estratigrficas
tcnica de registro de datos arqueolgicos. Como re- como un instrumento de diagnosis previa a la res-
sumen de todo ello, Carandini publicara su manual tauracin de edificios.
Storia de la Terra (1981). Como resultado de todo ello a comienzos de
Algo posterior es la aplicacin de la lectura los aos 90 proliferaron iniciativas y grupos de tra-
arqueolgica de paramentos a la restauracin de edi- bajo que tenan como objetivo la aplicacin de estas
ficios. En este caso fue el arquelogo medievalista tcnicas al conocimiento arqueolgico completo de
R. Francovich, colega de Mannoni quien en unin de un edificio histrico. En definitiva, la utopa de un
R. Parenti comienza el desarrollo y sistematizacin sistema capaz de explicar ntegramente todas y cada
de la tcnica desarrollada en Gnova, para su apli- una de las micro-transformaciones que a lo largo
cacin en la restauracin de monumentos. Parenti de los siglos se pudieron ir produciendo sobre una
haba publicado en 1983 un primer artculo sobre la construccin histrica.
problemtica del alzado de los edificios Le strutture El trmino archeologia della architettura
murarie: problema di metodo e prospectiva di recer- surge en 1990 y supuso el desembarco masivo de
ca, al que sigui otro dos aos ms tarde La lettura arquitectos sin formacin histrica pero con un buen
stratigrafica delle murature in contesti archeologici bagaje para la documentacin grfica detallada de
e architettonici. Finalmente, en 1987 se celebr en los alzados de los edificios histricos. La fundacin
Siena un congreso que sirvi para integrar la tcnica en 1996 de la revista Archeologia della Architettura
de registro, impropiamente popularizada como tc- elevar la tcnica del registro estratigrfico aplicada
nica Harris, con la tcnica de lectura estratigrfi- a edificios histricos al rango de disciplina, sir-
ca de paramentos. Su ttulo Archeologia e Restauro viendo adems de canal de expresin al colectivo
dei Monumenti ilustra claramente los objetivos interesado especficamente en el tema.

25
INTRODUCCIN

Fig. 8

En los ltimos aos arquelogos, historia- de los centros histricos. Hoy en da contamos con
dores del arte y arquitectos, especializados en la ar- programas cuyo coste es fcilmente accesible. El
queologa de la arquitectura, han encontrado un ob- problema no est en la financiacin de su compra
jetivo cientfico ambicioso. El error es, nuevamente, sino en contar con la formacin necesaria para ren-
confundir una tcnica instrumental con los verda- tabilizar estos nuevos programas.
deros objetivos de la investigacin arqueolgica. Actualmente, la Arqueologa de la
Creer en definitiva que es posible un conocimiento Arquitectura constituye la base metodolgica para
arqueolgico (material en trminos neopositivistas) la gestin integral de los centros histricos comple-
separado del conocimiento histrico. Volvemos con jos; aporta los instrumentos necesarios para conver-
ello a las consideraciones inciales de nuestro pro- tir un marco fsico material, es decir, calles, facha-
yecto, la reconstruccin de la ciudad del Cusco en das, casas, pavimentos y hasta las cloacas, en un
un momento especfico de su historia. territorio cultural. Si lo estudiamos adecuadamente,
Desde el punto de vista de la gestin de la descubriremos que es capaz de suministrar algunas
informacin, la generalizacin de los programas re- claves histricas imprescindibles para encauzar co-
lacionados ha supuesto en los ltimos aos una sim- herentemente sus transformaciones. En Espaa con-
plificacin enorme de las herramientas informticas tamos con algunos ejemplos destacados como el de
necesarias para la gestin de estos complejos archi- la Catedral de Vitoria (Universidad del Pas Vasco)
vos de documentacin. En la prctica, el hardware o los centros histricos de Lleida (Ayuntamiento
necesario de este tipo de proyectos es cada vez ms de Lleida) o Tarragona (URV) (Moreno, Molina,
accesible en trminos econmicos y tcnicos. Por Contreras 1999).
ejemplo, la restitucin fotogramtrica requera hace
10 aos grandes y costosas infraestructuras. Hoy El estudio de la ciudad inca
en da puede ser resuelta con un PC convencional. En las pginas precedentes hemos expuesto
Asimismo, el software se ha diversificado y mejora- las dificultades que supone fijar la ciudad del Cusco
do sus aplicaciones a las necesidades de la gestin en trminos culturales. A la compleja superposicin

26
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

Fig. 9

Detalle y alzado del antiguo Palacio Arzobispal donde se muestra claramente cmo las estructuras coloniales se superponen a
las de poca inca. El trabajo que la Subdireccin de Patrimonio de la Municipalidad del Cusco ha acometido para el registro de
los edificios del Cusco constituye una base de datos clave para que desde la Arqueologa de la Arquitectura se aborde el estudio
tanto de la forma urbana, como de los cambios y trasformaciones del tejido construido.
(Dibujo basado en los trabajos de documentacin del Centro Histrico llevados a cabo por la Municipalidad del Cusco y que
hace parte del proyecto Visualizing Cusco. Municipalidad del Cusco-Smithsonian-URV).

de estratos cronolgicos (Pre-Inca, Inca, Colonial y producto de un largo proceso de conocimiento de las
Republicano) tenemos que aadir las diferentes per- posibilidades y limitaciones naturales del mismo, de
cepciones que de la ciudad tienen turistas, indigenis- continuas experimentaciones de tcnicas producti-
tas, msticos, o los habitantes mismos de la ciudad. vas, y de modos de organizacin de los individuos
En realidad, las diferentes percepciones apuntan a y de los grupos para ese propsito. Todo el proceso,
una ciudad imaginada que no es ni la ciudad colo- por lo tanto, constituye parte de la formacin de la
nial espaola ni tampoco de la ciudad republicana; cultura de la sociedad en cuestin y, como la apro-
el mito que subyace es siempre la perdida capital piacin del espacio es fsica y mental, as, ste pasa
de los Incas. Los restos de esta ciudad perdida son a formar parte de esa cultura de mltiples maneras.
los que documentaremos, intentando objetivar el co- Lo anterior se expresa o refleja en la manera como
nocimiento arqueolgico de su antigua fisionoma, los individuos y los grupos estn asentados en el
lo que requiere explicitar el modo de trabajo y la espacio, as como en la disposicin y forma de las
lnea argumental que pretendemos afrontar. En este realizaciones fsicas que aquellos han producido, y
sentido, nos ha parecido til comenzar este apartado aun en las modificaciones del mismo paisaje. Por lo
metodolgico con las palabras del excelente trabajo tanto la lectura del espacio puede constituir una for-
de Leonardo Mio Garcs El manejo del espacio en ma de conocer la cultura de la sociedad, y viceversa,
el Imperio Inca: Entendemos por manejo del es- el conocimiento de la cultura de una sociedad pasa
pacio la manera en que los individuos, organizados por la lectura del espacio apropiado por sta (Mio,
en sociedad, se apropian de su entorno vital como 1994: 15).

27
INTRODUCCIN

Fig. 10. T. Zuidema estudia el Cusco desde las relaciones de la ciudad con el territorio. stas, en la cultura inca, estaban ligadas a
un sistema de referencias religiosas fijas en el paisaje (sistema de ceques) que condicionaban los rituales y marcaban la influencia
directa del mbito geogrfico en la forma fsica de la ciudad (Zuidema-Poole 1982: fig.3).

El trabajo de L. Mio Garcs es una re- innumerables trabajos que afrontan tanto aspectos
flexin que se aproxima al urbanismo del Cusco parciales de su estudio como cuestiones generales
incaico a partir de la concepcin cultural de la cons- de mayor implicacin socio-cultural. Sin embar-
truccin del espacio. Sigue con ello las orientacio- go, en general, es posible afirmar que predominan
nes del precedente estudio de Tom Zuidema The las aproximaciones etnohistricas al fenmeno
ceque system of Cusco: The social organization of cultural de los Incas. Las estructuras econmicas
the capital of the Inca (1964) donde se subraya la y sociales, las formas de parentesco, las relaciones
importancia de ciertas orientaciones astronmicas de reciprocidad, las tradiciones funerarias o la in-
significativas, a juicio de la interpretacin presen- terpretacin funcional de los aspectos materiales de
tada por ambos autores, en el trazado de las calles la cultura son aspectos profundamente estudiados
y los edificios Incas. Se trata de una tradicin que en los trabajos arqueolgicos. La interpretacin de
en los estudios cuenta con trabajos tan importantes la arquitectura y de la ciudad, en los trminos ci-
como el de Brian S. Bauer y David S. P. Dearborn, tados que propona Mio, cuentan con desarrollos
Astronomy and empire in the ancient Andes (1995). ms limitados. La misma presentacin del paisaje
Ms all del valor probatorio que atribuyamos a los urbano del antiguo Cusco se reduce habitualmente
argumentos astronmicos presentados por estos au- a la mera presentacin de una planta esquemtica
tores, creemos significativas las palabras de Mio de su trazado tal como fue propuesto inicialmen-
respecto a la necesidad de estudiar el modo cmo te por Gasparini y Margoles (1977), seguida por
las sociedades humanas organizaban el espacio que Agurto (1980), Chvez Balln (1991) y por Bauer
ocupaban, y de qu manera el estudio del espacio (2004). La cuestin no radica tan slo en el carcter
trasformado por la mano del hombre nos habla res- limitado de los datos arqueolgicos, sino tambin
pecto a la mentalidad y modo de organizacin de las en su enfoque metodolgico. Creemos que es ne-
sociedades que nos han precedido. cesario aproximarnos a la ciudad histrica desde la
As, el estudio del Cusco, de la arquitectura dimensin volumtrica de sus edificios, en la lnea
inca y de la sociedad que la construy cuenta con de lo que podramos definir como arqueologa de la

28
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

Fig. 11. Plano del Cusco segn B. Bauer. Partiendo de los trabajos de S. Agurto en los que se registraron los restos arqueolgicos
incas de la ciudad. B. Bauer revisa la posicin de los principales recintos y la biparticin de la ciudad inca (Bauer 2008, fig. 10.2).

arquitectura, una perspectiva europea de los cam- (Azcarate, 1996). Frente a este desarrollo Europeo,
bios recientes de la arqueologa urbana. la arqueologa americana se ha desarrollado asocia-
De este modo, para afrontar el estudio del da con los estudios antropolgicos, por lo que se han
urbanismo del antiguo Cusco es necesario combi- priorizado los estudios destinados a comprender el
nar dos fuentes de informacin complementarias: significado social y cultural de las manifestaciones
la arqueologa y las fuentes textuales. Mientras que materiales de las culturas precolombinas. En esta
en Europa se cuenta para estudios de este tipo con tradicin, el estudio de la arquitectura precolombina
una slida tradicin establecida en los ltimos 50 se ha centrado en el examen de sus usos y funciones,
aos (Quirs, 2001), en el caso de la arqueologa ms que en reconstruir sus alzados y con ello su ima-
americana en general, y en el Cusco en particular, gen arquitectnica. Ya que es necesario establecer
la combinacin de ambas fuentes en el estudio de la puentes entre las dos visiones para el caso del Cusco
ciudad histrica constituye un fenmeno con pocos como la capital del Tawantinsuyu, conviene hacer
aos de recorrido (Paredes, 2001). Esto tiene una algunas matizaciones metodolgicas respecto a la
explicacin histrica. La arqueologa europea naci Arqueologa Urbana y de la Arquitectura en Europa,
asociada con la arquitectura y los estudios de Bellas y rastrear la principal bibliografa disponible para su
Artes, lo que la llev a desarrollar instrumentos para posterior aplicacin en el contexto arquitectnico
el anlisis de la ciudad y de la arquitectura histrica precolombino en Amrica.
destinados a su interpretacin como un proceso en
el que se superponen diferentes fases y etapas cons- El contexto de la interpretacin: la arquitectura
tructivas (Heighway ed., 1973). Al mismo tiempo, inca
y a travs de un estudio histrico de la arquitectura, La arquitectura inca constituye un fenmeno
ha puesto un nfasis especial en la restitucin de las notable por la homogeneidad de sus manifestacio-
partes desaparecidas de edificios de todos los perio- nes a lo largo de los territorios que formaron parte
dos. Es a este conjunto de tcnicas al que nos he- del Tawantinsuyu. Su sensibilidad hacia el entorno
mos referido como Arqueologa de la Arquitectura natural, la expresividad que confiere al cuidadoso

29
INTRODUCCIN

Fig. 12 Fig. 13

trabajo de los materiales ptreos, el uso de solucio- los conjuntos y el estudio de la regin. S. Agurto
nes compositivas homogneas desde un punto de en su Estudios acerca de la construccin, arqui-
vista tipolgico y la aplicacin de formas caracte- tectura y planeamiento Incas, publicado en 1987,
rsticas en los alzados y las cubiertas, permiten de- abarca la documentacin completa de los cientos
finirla como un sofisticado y bien definido lenguaje de yacimientos arqueolgicos incas extendidos por
arquitectnico. Gracias a ello, contamos con un im- un territorio que comenzaba en el norte de Chile y
portante conjunto de ejemplos bien estudiados que Argentina y que se extenda hasta la actual frontera
nos permitirn proponer reconstrucciones verosmi- entre Ecuador y Colombia. Su carcter general per-
les para completar los datos limitados que ofrece, mite comprender las tendencias del urbanismo y ar-
por ahora, la carta arqueolgica del Cusco. quitectura inca y busca dar soluciones a problemas
Las primeras grandes sntesis sobre arqui- como las formas de construccin y los materiales
tectura Inca fueron publicadas a finales de los aos utilizados. Un ejemplo es el estudio de la cobertura
70s del siglo XX. Los arquitectos de la Universidad de los edificios (algunos de ms de cien metros de
Central de Venezuela Graziano Gasparini y Luise largo y 20 o 30 de ancho), que condicion el diseo
Margolies, publican en 1977 su libro Arquitectura y la composicin arquitectnica. Una aproximacin
Inka, en el cual abordan la cuestin de la arquitectu- ms detallada y atenta a los procesos de diseo ar-
ra desde el punto de vista de su uso, la insercin de quitectnico y de construccin ha surgido en los dos
sta en la ciudad y sus problemas tcnicos y estti- ltimos decenios a partir del estudio monogrfico de
cos. El Institut Franaise dEtudes Andines publica yacimientos concretos. Destacan los trabajos del ar-
en 1983 Contribution a lEtude de lArchitecture quitecto Jean-Pierre Protzen sobre la arquitectura de
Inca de Jean-Franois Bouchard un libro que se Ollantaytambo (1993). Esta lnea de trabajo ha sido
centra en el estudio de la arquitectura inca del Valle continuada en trabajos como el de Susan Niles The
del Urubamba, cuyo anlisis parte de los elementos shape of Inca history: narrative and architecture in
bsicos de la arquitectura -puertas, ventanas, mu- an Andean Empire de 1999 sobre la arquitectura y
ros- para luego llegar a las formas de agrupacin de ocupacin de los dominios campestres del ltimo

30
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

G. Gasparini y L. Margolies en su Arquitectura Inka abordan


el estudio de las formas, tcnicas y estrategias empleadas
en la configuracin fsica y espacial de la arquitectura inca.
Un ejemplo es esta propuesta para la cubierta del templo
inca de Viracocha en Raqchi (fig. 10). Parten de una reflexin
respecto a los restos y el papel de la cubierta en la esttica
del conjunto. (Gasparini-Margolies 1977: 255, fig. 254)

Santiago Agurto, tomando como base su conocimiento


exhaustivo del uso de los materiales y tcnicas incas que han
llegado hasta nosotros, explora las posibilidades de la inven-
tiva y pericia tcnica incas en esta propuesta para la cubierta
de grandes edificios o kallankas (fig. 11), aplicado a aquellos
casos en los que no se ha encontrado restos de posibles
apoyos centrales. (S. Agurto 1987: 241)

J-F. Bouchard analiza en su trabajo una amplia gama de


aspectos de la arquitectura inca. Un ejemplo (fig. 12) es su
propuesta de sntesis para las unidades organizativas de
dicha arquitectura: las kanchas (Bouchard 1983: 71).

Fig. 14

de los reyes incas, Huayna Qhapaq, en el valle del the Expression of Inca power de 1997 que reuni a
Urubamba. los principales estudiosos del Per prehispnico. En
Estos trabajos subrayan la coherencia for- este contexto destacan los trabajos sobre categoras
mal y tcnica de la arquitectura inca. A manera de especficas de edificios, como son los almacenes o
ejemplo estn algunas soluciones atemporales como colcas, por su evidente impacto en el anlisis so-
la estandarizacin de las plantas de los edificios, el cial. Respecto al estudio de la ciudad dos trabajos
uso de escaleras voladas en sistemas aterrazados son particularmente relevantes: el primero de John
(Tipn, Moray, Chinchero, Machu Picchu) o la Hyslop Inca Settlement Planning (1990) nos acerca
construccin de balcones en terraza diseados en al estudio global de la ciudad inca ligada a factores
funcin de una visual controlada del paisaje (Pisac). religiosos, polticos y sociales. El segundo de Van
Resaltar la extrema modernidad de algunas de estas Hagen-Morris The cities of Ancient Andes (1998),
soluciones arquitectnicas, es sin duda un gran va- hace un recorrido desde el surgimiento de los pri-
lor de muchos de estos estudios. Para la aplicacin meros asentamientos en la costa peruana hasta los
de dichos trabajos en la reconstruccin de un pai- desarrollos urbanos ms importantes de los Andes
saje urbano tan complejo como el antiguo Cusco, (Wari e Inca). La documentacin y publicacin de
ser necesario tener en cuenta otras aportaciones los yacimientos de Huanuco Pampa hecha por Craig
bibliogrficas de carcter ms antropolgico. Se tra- Morris en 1987 y Pumpu por Ramiro Matos en 1994,
ta de trabajos que reflejan la estrecha relacin que ofrece un repertorio de soluciones formales y de or-
los estudios arqueolgicos han tenido con la antro- ganizacin de espacios urbanos que resultar de la
pologa en toda Amrica y que complementan los mayor importancia en nuestro trabajo, al tratarse de
estudios estrictamente arquitectnicos, dado su n- ciudades administrativas inca, que nos ayudarn a
fasis en los anlisis sociales y etnogrficos. Destaca comprender algunas partes completamente desapa-
el papel jugado por el gran congreso Variations in recidas del antiguo Cusco.

31
INTRODUCCIN

2. LAS CRNICAS COLONIALES PARA LA RECONSTRUCCIN DE LA CAPITAL INCA

Una de las fuentes fundamentales a la hora la gran capital coincide en todos ellos, as como los
de estudiar la topografa antigua de Cusco son las rasgos generales de su paisaje urbano. Sin embargo,
noticias recogidas en los textos coloniales ms an- al acercarnos al detalle urbanstico, las contradiccio-
tiguos, habitualmente clasificados en funcin del nes y la ambigedad entre las diferentes fuentes es-
origen de los autores. Contamos en primer lugar con critas hacen difcil proyectar los datos que aparecen
los autores espaoles que participaron como solda- en estas sobre la planta actual de la ciudad.
dos en el proceso de conquista, y los que llegaron
ms tarde al Per y que escribieron en los primeros Cronistas espaoles del periodo de conquista
decenios de la colonia espaola. A estos tenemos Destacan en este primer grupo de autores
que incorporar tres autores incaicos que escribieron los soldados que asumieron el papel de cronistas
directamente sus obras o que las dictaron para su re- de las expediciones. Son las fuentes ms directas,
daccin en castellano. Finalmente contamos con el ya que al escribir en los aos 1532-1535 pudieron
autor mestizo Garcilaso de la Vega que por la impor- ver an intacto el Tawantinsuyu. La aproximacin
tancia histrica de sus obras debe ser considerado de los conquistadores espaoles a la historia de la
aparte. sociedad inca, aun cuando representa un esfuerzo
Existe una larga tradicin de estudios que en de comprensin de la historia andina, est plagada
diferentes momentos han afrontado la reconstruccin de inexactitudes fruto de la perspectiva europea que
topogrfica del urbanismo del centro representativo inevitablemente condicionaba su visin. Es intere-
de la capital Inca; esta es una tarea compleja, dificul- sante que alguno de ellos como Juan de Betanzos,
tada por las limitaciones que presentan las fuentes autor de la Suma y narracin de los Incas (1551),
de informacin. El punto de partida tradicional ha llegase a aprender quechua. Aunque la informacin
sido el estudio de las referencias y descripciones in- que transmiten es vital para la reconstruccin de la
cluidas en las fuentes escritas; se trata de un material historia pre-colonial del Per, no debemos olvidar
extraordinariamente rico, crnicas redactadas en los que su perspectiva es la de un conquistador empea-
primeros aos de la conquista y durante el periodo do en civilizar y difundir la verdadera fe por las
colonial. En ellas encontramos breves descripciones Indias Occidentales.
de la ciudad incluidas en obras ms amplias redac- Cristbal de Mena escribi la obra titulada
tadas con una gran variedad de intenciones. Algunas La conquista del Per llamada la Nueva Castilla
intentan justificar la conquista e interpolan algunas (1534). Nacido en Ciudad Real (Espaa) proceda
noticias para a subrayar el poder y riquezas del es- de una familia de hidalgos. Se embarc muy joven
tado Inca a travs del recuerdo de sus obras ms hacia Amrica donde lo encontramos ya en los aos
grandiosas. En ocasiones son encargos directos de 1510-1513. En 1526 particip en la conquista de
las mximas autoridades del virreinato destinados Nicaragua bajo las rdenes de Pedro Arias Dvila.
a explicar la evolucin histrica del Tawantinsuyu En 1531 acompaa a Pizarro en la expedicin del
desde una visin europea. Entendidos casi como do- Per. En Abril de 1534 public en Sevilla, aunque
cumentos oficiales habran ayudado a gestionar el sin firmarla, la primera crnica de la conquista del
gobierno de las poblaciones del virreinato, siempre Per, bajo el ttulo: La conquista del Per, llamada
desde los intereses de la corona espaola. la nueva Castilla, La qual tierra por divina volun-
Sin embargo, algunos cronistas estuvieron tad fue maravillosamente conquistada en las felic-
motivados por posicionamientos personales de dife- sima ventura del Emperador y Rey Nuestro Seor
rente ndole. En ocasiones, por su personal implica- y por la prudencia y esfuerzo del muy magnfico y
cin con la propia sociedad indgena pre colonial, en valeroso Caballero el Capitn Francisco Pizarro,
otras, por tratarse de estudiosos que sin haber visita- Gobernador y Adelantado de la Nueva Castilla y de
do el Per se esforzaron sinceramente en conseguir su hermano Hernando Pizarro y de sus animosos
informacin veraz sobre el legendario imperio Capitanes, fieles y esforzados compaeros, que con
que haban destruido los conquistadores espaoles. l se hallaron.
Con todo, las descripciones de la arquitectura y el Francisco de Jerez, era el secretario perso-
urbanismo de las ciudades son siempre sumarias y, nal de Pizarro. Escribi la Verdadera relacin de la
salvo muy contados casos, dependen de otras fuen- conquista del Per y provincia de Cuzco llamada la
tes narrativas precedentes, algunas hoy en da per- Nueva Castilla (1531) y la Relacin Smano-Xerez
didas. La idea general de la riqueza en metales de (1528), en la que se narran los primeros viajes de

32
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

Pizarro realizados entre 1525 y 1527. Su historia Betanzos lleg a elaborar un vocabulario espaol-
personal responde al estndar de los protagonistas quechua.
de la conquista. En 1514, a la edad de quince aos Pedro Sancho de la Hoz remplaz a
se embarca a las rdenes de Pedro Arias Dvila en Francisco de Jerez como secretario de Pizarro, parti-
la flota que zarpa de Sanlcar rumbo a Panam. Dos cip en los sucesos de Cajamarca y recibi una parte
aos despus (1516) nos aparece acompaando a del rescate del inca. Por mandato de Pizarro escribi
Vasco Nez de Balboa en la exploracin de la costa La conquista del Per en la que se narraba n los su-
del Ocano Pacfico. Despus de participar en explo- cesos acaecidos entre 1533 y 1534, y que no sera
raciones y conquistas se establece en la villa de Acla publicada hasta 1550. Regres a Espaa donde dila-
como escribano pblico hasta que en 1524 se une a pid su fortuna, para volver de nuevo a la Indias en
la expedicin al Per de Francisco Pizarro, Diego busca de nuevas riquezas. Intervino en la conquista
de Almagro y Hernando de Luque. Fue secretario de de Chile donde, despus de haber protagonizado dos
Pizarro y escribano oficial de la expedicin. Asisti amotinamientos, acabara decapitado por orden de
a la captura del inca Atahualpa y particip en el re- Francisco de Villagra.
parto de su rescate. Un enfrentamiento contra los Miguel de Estete naci en Santo Domingo
ejrcitos del inca casi acaba con su vida por lo que de la Calzada, importante etapa del Camino de
en 1534 decidi regresar a Espaa. Se estableci en Santiago en la provincia de Logroo. En 1525, a la
Sevilla donde contrajo matrimonio con una dama de edad de treinta aos, march hacia Amrica acom-
origen aristocrtico, para finalmente dedicarse al co- paando a su pariente Martn de Estete. En 1527 lo
mercio martimo. Regres a las Indias en 1554, don- encontramos en Nicaragua, desde donde acude a
de muri. En 1534, apenas establecido en Sevilla, Panam en busca de fortuna. All se sum a la tropa
public la obra Verdadera Relacin de la conquista de Diego de Almagro en la expedicin de Pizarro al
del Per como reaccin al libro de Cristbal Mena Per. Estuvo presente en todos los acontecimientos
(La conquista del Per llamada la Nueva Castilla). de la conquista: desde los combates iniciales en la
La obra de Francisco de Jerez cont con una cierta isla de la Puna, el desembarco en Tumbes y la fun-
notoriedad como demuestran las sucesivas edicio- dacin de San Miguel de Piura, hasta los sucesos de
nes y reimpresiones que de ella se hicieron. Cajamarca. Particip en la captura del Inca, a quien,
Juan de Betanzos fue un explorador y con- segn Garcilaso, arrebat la mascapaicha o insig-
quistador que particip en las Guerras Civiles que nia del poder, beneficindose del reparto de su res-
sucedieron a la conquista del Per. Se supone que cate. Acompa la expedicin de Hernando Pizarro
naci en Betanzos en torno al ao 1510, y muri al santuario de Pachacmac, en la costa central del
en Cuzco en 1576. Fue uno de los pocos conquis- Per y form parte del grupo de espaoles que lle-
tadores que aprendieron quechua, por lo que lleg garon a ver intacta la capital del Cusco. En 1534
a ocupar el cargo de intrprete de la Real Audiencia o 1535 escribi una Relacin del viaje que hizo el
de Lima. Escribi varias obras, entre las que destaca seor capitn Hernando Pizarro por mandado del
la Suma y narracin de los incas. Particip en la seor Gobernador, su hermano, desde el pueblo de
guerra entre Pizarro y Almagro que concluyeron con Caxamalca a Pachacama y de all a Jauja. Este tex-
el envo de Cristbal Vaca de Castro como visita- to fue transcrito en la obra de Francisco de Jerez.
dor y gobernador del Per. Despus del asesinato de A inicios del siglo XX fue descubierta su obra El
Francisco Pizarro en 1541 y de la victoria de Vaca descubrimiento y conquista del Per en el Archivo
de Castro (1542), Juan de Betanzos aparece en el en- General de Indias. El manuscrito fue editado en
torno del nuevo gobernador. Se cas con Cuxirimay 1916. Es probable que se tratase de una relacin pre-
Ocllo, la antigua esposa principal de Atahualpa, por sentada al Supremo Consejo de Indias en un viaje
entonces llamada doa Angelina y que haba sido que hizo Estete a Espaa. Se considera que su re-
tomada como concubina por Francisco Pizarro. La daccin concluy en 1542. Falta la ltima parte del
Suma y narracin de los Incas que los indios llama- texto.
ron Capaccuna, que fueron seores de la ciudad del Cristbal de Molina, El Chileno, escribi en
Cuzco y de todo lo a ella subjeto fue escrita entre 1552 la Relacin de muchas cosas acaescidas en el
1551 y 1558. Es uno de los documentos etnogrficos Per, en suma para atender a la letra la manera que
ms importantes del mundo andino por su antige- se tuvo la conquista y poblacin destos reinos. Se
dad y por la fiabilidad de sus fuentes de informacin sabe que estaba en Santo Domingo en 1532 y que
que se basaban en la informacin transmitida por los luego viaj a Panam para incorporarse a la expe-
parientes de su mujer. La obra fue escrita guardan- dicin de Gaspar de Espinosa en ayuda a Pizarro.
do la manera y orden de hablar de los naturales. Sabemos que regres a Espaa aunque en abril de

33
INTRODUCCIN

El compendio de dibujos que acompaa El primer Crnica y


buen gobierno de Guamn Poma de Ayala quiz constituya
uno de los mejores medios para conocer la cultura inca en
todos sus aspectos. Aqu ponemos como ejemplo la ilustra-
cin que hace referencia al Sapan Inca Pachacutic acompa-
ado de toda la simbologa que identificara al gobernante
supremo de los incas (fig. 14); los depsitos de grano que
se encontraban a lo largo y ancho del Tawantinsuyu y que
constituan una pieza clave del sistema econmico inca (fig.
15); por ltimo, la recreacin de un encuentro entre el Sapan
Inca y un conquistador espaol, cuyo teln de fondo son las
construcciones y el ushnu, o plataforma piramidal ceremo-
nial, que se encontraban en el sector Huacaypata de la gran
explanada del Cusco (fig. 16).

Fig. 15

1535 habra regresado a Lima. Como religioso se de los que quedan; por manera que lo que aqu tra-
incorpor a la expedicin chilena del adelantado tare ms se podr decir destruicin del Per, que
Diego de Almagro. De regreso al Cusco, asisti conquista ni poblacin. Critica la accin de los pri-
a la guerra civil entre los conquistadores, y luego meros conquistadores que nunca entendieron sino
volver a Chile acompaando al gobernador Garca en recoger oro y plata y hacerse ricos.
Hurtado de Mendoza. Permaneci en Santiago hasta Pedro Cieza de Len (1518-1554) particip
su muerte donde fue vicario general de su catedral. en la conquista pero es conocido como cronista e
Por ello se le conoce como el chileno. La Relacin historiador del mundo andino. Escribi una Crnica
de cosas acaecidas en el Per, llamada tambin La del Per entre 1548 y 1550 formada por tres partes.
destruccin del Per, custodiada en el Archivo de La primera fue publicada en vida del autor, mien-
Indias como un documento annimo y sin fecha fue tras que las otras dos restantes tuvieron que esperar
utilizada por Bartolom de las Casas para la redac- hasta los siglos XIX y XX respectivamente: Parte
cin de la Historia apologtica. Solamente en 1916 Primera de la Chrnica del Per (1550), El Seoro
su autora fue identificada. El ttulo completo de la de los Incas (1873), Descubrimiento y Conquista del
obra evidencia la intencionalidad del autor: Relacin Per, compuesta a su vez por tres libros: La guerra
de muchas cosas acaecidas en el Per en suma, para de las Salinas, La guerra de Chupas, La guerra de
entender a la letra la manera que se tuvo en la con- Quito (1877, 1881, 1877 respectivamente). Es bien
quista y poblacin destos reynos, y para entender en conocida su participacin en numerosas expedicio-
cuanto dao y perjuicio se hizo de todos los natura- nes y fundaciones emprendidas desde Cartagena de
les universalmente desta tierra, y como por la mala Indias. Sabemos que Entre 1548 y 1551 residi en
costumbre de los primeros se ha continuado hasta Lima, desde donde recorri el territorio del Per
hoy la grande vexacin y destruccin de la tierra recogiendo informaciones de todo tipo. Tras regre-
por donde evidentemente parece faltan ms de las sar a Espaa en 1551 public en 1553 en Sevilla la
tres partes de los naturales de la tierra, y si Nuestro Primera parte de la crnica del Per. Al ao siguiente
Seor no trae remedio, presto se acabarn los ms muri, dejando las restantes obras inditas. Aunque

34
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

Fig. 16 Fig. 17

su obra es de carcter histrico, los datos ms inte- condiciones ofrecidas por la corona, se convirti en
resantes son los de carcter geogrfico y etnogrfi- el nuevo gobernante del reino de Vilcabamba. Con
co. Es el primer autor europeo en la descripcin de el tratado de Acobamba en 1566 se pusieron fin a
algunas especies animales y vegetales, as como de las hostilidades y recibi el Ttulo de Inga, acept
las lneas de Nazca. la entrada de misioneros y recibi el bautismo con
el nombre Diego de Castro. A pesar de todo ello, el
Los cronistas nativos del Per Inca dict en 1570 una carta dirigida al Gobernador
Los cronistas nativos eran miembros de li- del Per, Lope Garca de Castro, con el fin de
tes regionales e incluso miembros de la familia real reclamar ante Felipe II los agravios de su pueblo:
incaica (como es el caso de Titu Cusi Yupanqui), Ynstrucin del Ynga don Diego de Castro Titu Cusi
que aprendieron la cultura de los espaoles y la utili- Yupangui para el muy Ilustre Seor el Licenciado
zan para expresar (a travs de la escritura) su visin Lope Garca de Castro, Gobernador que fue des-
de los hechos, contraria por lo general a la versin tos reynos del Pir, tocante a los negocios que
espaola. Algunos de sus relatos se remontan a la con su Magestad, en su nombre, por su poder a de
creacin del mundo y las diferentes edades de la tratar; la qual es esta que sigue. La obra fue dic-
tierra; otros narran las guerras civiles entre los in- tada probablemente en quechua al agustino Marcos
cas, la tradicin y costumbres de sus pueblos, como Garca.
tambin la conquista espaola y los resultados del Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui
rgimen colonial. Salcamaygua, escribi en 1613 la Relacin de an-
Diego de Castro Titu Cusi Yupanqui tigedades deste reino del Peru, obra que destaca
(Cuzco, 1526-Vilcabamba, 1570), fue entre 1563 por un intento de explicar la cosmogona incaica,
y 1570 el monarca del reducto inca de Vilcabanba, y por su uso rudimentario del espaol (fuertemen-
ltima resistencia inca a la conquista espaola. Era te quechuizado). Naci posiblemente en Orcosuyo,
hijo natural de Manco Cpac II. Cuando su her- a fines del siglo XVI. Era un cacique pertene-
mano Sayri Tpac renuncia al trono aceptando las ciente al grupo de los collahuas, de la regin del

35
INTRODUCCIN

La crnica escrita por el Inca Garcilaso de la Vega es un


buen ejemplo de cmo estos escritos respondan a multitud
de condicionantes o motivaciones. Su procedencia de la
nobleza inca y su marcha a Espaa marcaron el enfoque de
su relato de los incas. Los mitos de creacin o algunas de las
formas de enlazar los eventos del incanato a veces parecen
estar ms en consonancia con los textos clsicos grecola-
tinos. Como su crnica, este retrato y la iconografa que lo
acompaa son muestra evidente de dos tradiciones por con-
ciliar: el medalln con la representacin de Inti -o dios Sol-,
la figura femenina del fondo con forma de apu o montaa
sagrada, forma que tomar la representacin de las vrgenes
cristianas, y los escudos nobiliarios peruanos y espaoles
son, al igual que Garcilaso, imagen del mestizaje en Amrica.
Fig. 18

altiplano o meseta del Collao. En la primera par- Coricancha en el Cuzco, y que representa la cosmo-
te de su Relacin, l mismo nos da algunos datos visin andina (mapa cosmognico).
biogrficos: Yo, don Joan de Santa Cruz Yamqui Guamn Poma de Ayala naci probable-
Salcamayhua, cristiano por la gracia de Dios mente en San Cristbal de Sandondo, Virreinato del
Nuestro Seor, natural de los pueblos de Santiago de Per, alrededor de 1534. Era descendiente de una
Hananguaygua y Huringuaiguacanchi de Orcusuyu noble familia yarovilca de Hunuco. Escribi El
entre Canas y Canchis de Collasuyo, hijo legtimo primer nueva crnica y buen gobierno entre 1585 y
de Don Diego Felipe de Condorcanqui y de Doa 1615, aunque no fue publicado hasta 1936. El ma-
Mara Guayrotari; nieto legtimo de Don Baltazar nuscrito de la Crnica se haba conservado en la
Cacyabiqui y de Don Francisco Yanquihuanac, etc., Biblioteca Real de Dinamarca desde principios de
tataranieto de y de Don Gonzalo Pizarro Tintaya los aos 1660. En 1908 se realiza una primera pu-
y de Don Carlos Huanco, todos caciques principa- blicacin al ser descubierto por el erudito alemn
les.... Su obra es una recopilacin de tradiciones Richard Pietschmann. Esta Crnica es en realidad
incaicas, acompaadas de dibujos y escritas en un una extensa carta dirigida a Felipe III. En ella se
castellano rudimentario, mezclado con frases en presentan mltiples temticas que van desde la crea-
quechua y aymara. La obra debi ser escrita hacia cin del mundo hasta la propuesta de una sociedad
1620 1630 (otros dicen en 1613). Fue publicada utpica. Realiza un recorrido histrico del territorio
en 1879. Cada captulo de esta obra es un cantar so- peruano y adems critica los abusos de autoridad de
bre la vida de un Inca. A pesar que, histricamente, sacerdotes y corregidores. Incluye adems la histo-
los collas fueron enemigos de los Incas, Santa Cruz ria y genealoga de los incas. Es el primer cronista
Pachacuti demuestra respetuosa imparcialidad en su indgena que asimila plenamente el castellano, apor-
relato. Uno de los dibujos que acompaan el texto ta la visin indgena del mundo andino y permite
es un diseo que supuestamente habra figurado en reconstruir la sociedad peruana despus de la con-
la pared principal del altar mayor del templo de quista. El manuscrito original incluye 398 dibujos.

36
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

Otros cronistas cuatro ceques (1561), por los datos topogrficos que
El inca Garcilaso de la Vega fue hijo del no- incluye.
ble extremeo Sebastin Garcilaso de la Vega y de El jesuita Bernab Cobo se embarc a los
la princesa inca Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca 15 aos hacia las Indias y despus de recorrer las
Tpac Yupanqui y sobrina del Inca Huayna Cpac. Antillas, Nueva Granada y Venezuela lleg a Lima
Fue bautizado como Gmez Surez de Figueroa, en 1598. Ordenado sacerdote en 1615 fue envia-
aunque tiempo despus fuera conocido en Espaa do a Potos, Cochabamba y la Paz. Es nombrado
por el Inca Garcilaso de la Vega. Recibi su educa- rector del Colegio de jesuitas en Arequipa (1961),
cin junto a los hijos de Francisco y Gonzalo Pizarro, donde permaneci hasta 1626, cuando se trasla-
mestizos e ilegtimos como l. A travs de su madre da al Colegio de los jesuitas de Pisco. Cuatro aos
tuvo contacto con la nobleza incaica conociendo de ms tarde (1630) lo encontramos como rector del
primera mano la cultura inca, tal como recuerda en Colegio del Callao. Finalmente concluy su carrera
sus obras: Estas y otras semejantes plticas tenan en Mxico entre 1631 y 1642. Escribi una Historia
los Incas y Pallas en sus visitas, y con la memoria del Nuevo Mundo en tres volmenes de los que se
del bien perdido siempre acababan su conversacin han conservado los dos primeros. Para el estudio del
en lgrimas y llanto, diciendo: Trocsenos el rei- Cusco es de particular relevancia la descripcin de-
nar en vasallaje, etc. En estas plticas, yo como tallada que hace del sistema de adoratorios o huacas
muchacho, entraba y sala muchas veces donde ellos organizados a lo largo de lneas virtuales llamadas
estaban y me holgaba de las or, como holgaban los ceques.
tales de or fbulas (Comentarios reales, I, 1, 15).
Su padre tuvo que abandonar la princesa inca por Las narraciones incas y las crnicas espaolas
presiones de la corona, sin embargo, en su testamen- La dificultad que representa revisar las fuen-
to (1559) le leg tierras en la regin de Paucartambo tes a la hora de reconstruir el paisaje de la antigua
y cuatro mil pesos de oro y plata para que el joven capital Inca nos lo muestra el examen de una de las
mestizo estudiara en Espaa. En 1560 a la edad de crnicas ms antiguas, la del secretario del propio
veinte aos el joven se instala en Castilla para nunca Pizarro, Pedro Sancho de la Hoz. Pizarro, mientras
regresar al Per. Las crnicas de Garcilaso simboli- retena prisionero a Atahualpa en Cajamarca y, pre-
zan la mezcla de espaol e indio. Su obra ms cono- tendiendo acelerar el envo de los metales precio-
cida se denomina Comentarios Reales de los Incas sos para el pago del rescate del Inca, enva el 15 de
fue dividida en dos partes. La primera, conocida Febrero de 1532 a Pedro Sancho con algunos caste-
bajo el mismo nombre, fue publicada en 1609; la se- llanos rumbo al Cusco. Fueron los primeros espa-
gunda llamada Historia General del Per fue publi- oles que veran la capital Inca del Cusco. Nueve
cada un ao despus. Su obra tuvo mucha influencia meses despus, el 15 de noviembre, y tras cruzar
en los historiadores peruanos hasta que a fines del la parte norte del Tawantinsuyu2, Pizarro acompa-
siglo XIX surgieron voces crticas que cuestionaron ado de sus capitanes y tropa entra finalmente en
la veracidad de sus informaciones. la ciudad. Entre ellos se deba encontrar el soldado
Juan Polo de Ondegardo y Zrate Sancho de la Hoz, quien volva al Cusco y quien
(Valladolid? - La Plata 1575). Fue cronista y fun- redact y suscribi el acta de fundacin de la colo-
cionario del virreinato. Pas al Per en la flota que nia espaola del Cusco. En los primeros aos de la
transport al virrey Blasco Nez Vela (1543), conquista, Sancho de la Hoz escribi tambin una
comisionado por Hernando Pizarro para que orde- Relacin para su Majestad, tambin conocida como
nase sus intereses en los territorios conquistados. La crnica de la Conquista del Per. l nos ha
Particip en las guerras civiles para ser nombrado dejado tal vez la mejor descripcin de cmo apare-
posteriormente corregidor del Cuzco (1558-1561). ca la realidad material de la capital Inca a los ojos
Descubri cinco momias de los incas y estudi las de un europeo del siglo XVI:
creencias y costumbres de los incas. Acompa al La ciudad del Cuzco por ser la principal de todas
virrey Francisco lvarez de Toledo en su visita ge- donde tenan su residencia los seores es tan gran-
neral al pas, muriendo en el transcurso de la misma de y tan hermosa que sera digna de verse an en
(1575). Dej varios tratados y pareceres manuscritos Espaa, y toda llena de palacios de seores, porque
que seran aprovechados por cronistas posteriores. en ella no vive gente pobre, y cada seor labra en
Destacan por su inters en el estudio de la religin ella su casa y asimismo todos los caciques, aunque
andina el Tratado y averiguacin sobre los errores estos no habitaban en ella de continuo. La mayor
y supersticiones de los indios (1559) y la fundamen- parte de estas casas son de piedra y las otras tienen
tal Relacin de los adoratorios de los indios en los la mitad de la fachada de piedra; hay muchas casas

37
INTRODUCCIN

de adobe, y estn hechas con muy buen orden, he- ofrece la oportunidad de analizar la compleja si-
chas calles en forma de cruz, muy derechas, todas tuacin que gener la dinmica de la conquista
empedradas y por en medio de cada una va un cao espaola. En cierto modo, Garcilaso fue la perso-
de agua revestido de piedra. La falta que tienen es el nificacin de una conciencia doble y contradictoria
ser angostas, porque de un lado del cao slo puede ya que, plenamente inmerso en la cultura castellana
andar un hombre a caballo y otro del otro lado. Est de su tiempo, asumi la reivindicacin de las races
colocada esta ciudad en lo alto del monte, y muchas de su pasado Incaico. En los Comentarios Reales,
casas hay en la ladera y otras abajo en el llano publicados por primera vez en 1609, describe la
pasan por ambos lados (de la ciudad) dos ros que ciudad-capital del Cusco como sede del gobierno de
nacen una legua ms arriba del Cuzco y desde all los Incas, del nico modo en que la sociedad culta
hasta que llegan a la ciudad y dos leguas ms abajo, de su tiempo lo poda entender: como un ejemplo
todos van enlosados para que el agua corra limpia idealizado del Estado que requera la tradicin neo-
y clara y aunque crezca no se desborde; tienen sus platnica renacentista.
puentes por donde se entra en la ciudad desde Por todo lo anterior, no es sorprendente que
esta fortaleza (de Saqsaywaman) se ven en torno las crnicas espaolas presenten limitaciones funda-
de la ciudad muchas casas a un cuarto de legua y mentales a la hora de comprender y explicar el con-
media legua y una legua3, y en el valle que est en cepto de espacio urbano que caracteriz la antigua
medio, rodeadas de cerros hay ms de cien mil ca- capital Inca. Se trata de la percepcin subjetiva que
sas, y muchas de ellas son de placer y de recreo de algunos europeos de los siglos XVI-XVII tuvieron
los seores pasados y otras de los caciques de toda de una realidad cultural ajena y diferente de la pro-
la tierra que residen de continuo en la ciudad; las pia. Sus esquemas mentales eran los de una Castilla
otras son casas o almacenes llenos de mantas, lana, que estaba saliendo de la Edad Media y que buscaba
armas, metales y ropas, y de todas las cosas que se su difcil encaje en la construccin de la Europa mo-
cran y fabrican en esta tierra (Sancho de la Hoz, derna. Sus descripciones de las sociedades andinas
1968: 31). reflejan las contradicciones internas que desgarraban
Esta descripcin suministra una imagen ge- por entonces su propio mundo y en ocasiones se pre-
neral de la antigua capital con algunos datos concre- sentan manipuladas como respuesta a la imposible
tos tiles en la reconstruccin de su urbanismo. Sin construccin de la Espaa moderna. Como la histo-
embargo, el temprano testimonio de Sancho de la riografa contempornea subraya, deben ser ledas
Hoz no nos permite avanzar excesivamente en una con cautela y constituyen una fuente importante de
explicacin de la forma de la antigua Ciudad. La informacin. En muchas ocasiones las crnicas son
bibliografa histrica sobre el Cusco incaico ha re- imprescindibles para la reconstruccin de la historia
cogido ya en diferentes ocasiones las descripciones del Tawantinsuyu, pero en otras, son secundaras si
literarias de los cronistas del periodo colonial, las tenemos en cuenta la riqueza de los datos arqueol-
cuales completan la imagen sugerida por el secreta- gicos que a pesar de los siglos transcurridos y de las
rio de Pizarro y aaden numerosos detalles a su des- destrucciones realizadas, muchas de ellas premedi-
cripcin. Entre estas es bien conocida la trasmitida tadas, continan siendo la fuente primaria de infor-
por el Inca Garcilaso de la Vega. macin para conocer en detalle la arquitectura y el
La figura del Inca Garcilaso de la Vega urbanismo incas.

38
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

Fig. 19. Retratos de los Sapa Incas o reyes del Per. Para la legitimacin del poder imperial espaol, la lnea sucesoria Inca entronca
directamente con la casa real de los Austrias en cabeza de Carlos V. (Beaterio del Convento de Nuestra Seora de Copacabana,
Lima, Per. Escuela Cusquea. leo. 1746-1759. Foto: Banco de Crdito del Per 2005, 236f).

3. LA CIUDAD DEL CUSCO COMO CAPITAL ARQUEOLGICA DE AMRICA

Uno de los centros histricos ms complejos de 1993 declara al Cusco como la Capital Histrica
que podemos encontrar en todo Suramrica es sin del Per. Sin embargo, a pesar de las declaraciones
duda el Cusco, considerado como el asentamien- y honores conferidos, el Cusco prehispnico es en
to vivo ms antiguo del continente americano. Es muchos aspectos todava una incgnita. Por ejem-
suficiente un pequeo paseo por su Plaza de Armas plo, a pesar de los importantes restos arqueolgicos
para percibir los distintos estratos culturales que se de poca inca conservados en la ciudad y el valle,
superponen configurando un paisaje urbano que po- falta todava una investigacin rigurosa sobre la for-
demos considerar nico. Los cuidados muros de las ma urbana en este periodo, no solo para la recons-
construcciones Incas son el esqueleto sobre el que truccin de su centro representativo sino tambin en
se alzaron las construcciones coloniales y ms tarde el mbito general de la cuenca hidrogrfica. Como
las de poca republicana. Si observamos con detalle, anotamos en la presentacin, pretendemos avanzar
veremos adems las huellas producidas por el de- en esta lnea proponiendo una reflexin global sobre
vastador terremoto de 1950 que supuso la posterior la forma cmo la gestin del agua influy en la defi-
reconstruccin de la ciudad. nicin del paisaje urbano en el momento de su ma-
yor expansin antes de la llegada de los espaoles.
La capital arqueolgica de Amrica Para valorar la complejidad de la recons-
En Argentina, en 1933, la ciudad del Cusco truccin arqueolgica es necesario tener en cuenta
fue declarada Capital Arqueolgica de Amrica. En que ante todo el Cusco es una ciudad contempor-
1978, en Italia, se nombr al Cusco como Herencia nea viva. Basta alzar la vista hacia las laderas del va-
Cultural del Mundo. El 9 de diciembre de 1983, lle para comprender la profunda metamorfosis de un
la UNESCO declar al Cusco como Patrimonio tejido histrico con tantos siglos de historia. La ciu-
Cultural de la Humanidad. La Constitucin peruana dad crece en lugares donde jams los incas habran

39
INTRODUCCIN

levantado sus casas; la rentabilidad que ofrece el perspectiva de las corrientes indigenistas que estn
uso turstico de los edificios del centro histrico ha adquiriendo cada vez un papel ms relevante en
expulsado la poblacin hacia la periferia. Si a esto toda Latinoamrica. El Cusco fue la capital de la
aadimos la emigracin de la poblacin rural cir- ms extensa e importante formacin estatal de toda
cundante a la ciudad desde el terremoto de 1950, po- Amrica antes de la llegada espaola. Investigar la
dremos intuir que el agregado urbano del Cusco es forma urbana que tuvo el Cusco Inca, supone inevi-
hoy en da algo mucho ms complejo que la secuen- tablemente debatir el significado de la herencia pre-
cia histrica de su centro monumental. El Cusco es hispnica. Conviene en este punto, tener en cuenta
un organismo vivo que ha experimentado su mayor que la reivindicacin del Cusco como capital del
crecimiento en los ltimos 50 aos. Su poblacin Estado Inca ha estado presente en la memoria his-
(cerca de 400.000 habitantes) tiene en la economa trica peruana desde el momento mismo en que se
turstica uno de sus pilares ms importantes. produjo el brutal choque cultural.
Pero vienen los turistas a visitar los monu- Aunque el Cusco indigenista resulta menos
mentos del Cusco? No en particular. El Cusco no es evidente en los carteles comerciales de la ciudad, su
un objetivo turstico en s mismo. En realidad es un presencia constante en la historia moderna se expli-
lugar de paso, tan slo la puerta que permite acceder ca por su dimensin ideolgica. El antiguo Cusco es
al gran yacimiento de Machu Picchu. Conviene en en realidad una ciudad mtica: la sede del Incanato.
este punto realizar una precisin topogrfica. El sis- Aunque el natural desarrollo de la ciudad se vio
tema territorial que relaciona el Cusco con Machu truncado con la llegada de los espaoles el 15 de
Picchu funciona con base en un largo valle que hace noviembre de 1532, el Cusco ha sido histricamente
parte de la cuenca Vilcanota-Urubamba. Al sures- la sede simblica de la memoria histrica peruana y
te, y a 3200 msnm, se sita el Cusco; al noroeste y el escenario de algunos de los ms importantes epi-
a 2400 msnm, tocando ya la selva, se sita Machu sodios de rebelin indgena. En 1536 Manko Inca
Picchu. Las operadoras tursticas conducen a los tu- empez una guerra contra los invasores, que tuvo
ristas a los hoteles del Cusco y despus de un da de su continuacin en las rebeliones de Tupac Amaru
aclimatacin a la altura atraviesan el Valle Sagrado I y, mucho despus Tupac Amaru II, ambos martiri-
en el conocido tren de Macchu Picchu (250 Km = 5 zados en la Plaza Mayor. Entre 1814 y 1815 Mateo
horas de viaje), para llegar a Aguas Calientes. Desde Pumacahua inici una de las ltimas revueltas ind-
all suben en autobuses a la montaa de Macchu genas en tiempos coloniales. El Cusco, hoy en da
Picchu, visitan la ciudad y descienden para regresar la capital histrica del Per, ha permanecido como
por la noche al Cusco4. El que 3.000 turistas visten punto de referencia para los grupos culturales y tni-
cada da Machu Picchu, en su gran mayora a travs cos que reivindican los orgenes prehispnicos, aun-
del Cusco, es una situacin relativamente reciente. que su posicin en lo alto de los Andes hiciera que
En la Plaza de Armas del Cusco podemos en el periodo colonial perdiera importancia poltica
ver los efectos del desmesurado uso turstico de la a favor de la ciudad de Lima.
ciudad. Los viejos palacios y los antiguos edificios Tanto los incas como su capital forman par-
residenciales han sido testigos del impacto econ- te de la memoria de un agravio histrico: la traicin
mico del turismo en el tejido social del centro de de Pizarro y los espaoles en Cajamarca. El retorno
la ciudad. Si exceptuamos la Catedral y el conjun- a un pasado glorioso supone reinventar una esceno-
to eclesistico de los Jesuitas, en buena parte ocu- grafa imaginada. El ombligo del mundo slo poda
pado por la Universidad Nacional de San Antonio estar en el Cusco, como su mismo nombre lo sugie-
Abad, el resto de las construcciones que rodean la re. Estudiar el Cusco incaico se convierte en algo
Plaza Mayor del Cusco han perdido sus primitivas ms que un mero ejercicio cientfico. Conviene en
funciones para convertirse en un continuo de esta- este punto recordar que la pretendida linealidad del
blecimientos que ofrecen sus servicios al visitante. pasado mtico es simplemente parte de una narracin
Hostales, restaurantes, locales de cambio de divisas, inventada. En realidad, la eleccin del Cusco como
tiendas de recuerdos tursticos y agencias de viajes, punto central del mito es relativamente reciente. La
monopolizan el centro de la ciudad y se extienden a independencia de las repblicas implic la construc-
lo largo de las calles contiguas5. cin de una memoria colectiva (Anderson, 1983) y
la bsqueda de un sistema de valores nuevos.
Cusco sede del Incanato: el indigenismo Desde una perspectiva amplia, los indge-
Un aspecto importante a considerar en el nas americanos habran debido ocupar este papel en
momento de escoger la ciudad del Cusco como pro- las nacientes repblicas americanas. Sin embargo, y
yecto de investigacin es su importancia desde la en general, las antiguas lites coloniales excluyeron

40
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

a la poblacin indgena del proceso de construccin en tres de las revueltas ms recordadas en el periodo
de la identidad nacional. La independencia fue el colonial (Rowe, 1954). La primera de estas fue pro-
resultado de la reaccin de las clases criollas fren- tagonizada por Santos Atahualpa en el Per central,
te a una posible prdida de sus privilegios impues- en 1742 (Stern, 1987). Ms adelante, en 1780, Tpac
ta desde la metrpoli y en ningn momento dichas Amaru II se subleva en el Cusco (OPhelan, 1995).
clases pretendieron que con la independencia cam- Y finalmente, en 1781, tiene lugar en La Paz la su-
biara el status quo interno de las colonias. Al final blevacin de Tpac Katari (Valle de Siles, 1977).
del proceso independentista es lgico que los liber- En cierta manera, los movimientos indige-
tadores no pudiesen referirse a un origen hispnico nistas del siglo XVIII canalizan inicialmente reivin-
en la construccin de la nueva identidad americana, dicaciones sociales y econmicas que naturalmente
pero tampoco incluyeron en el nuevo orden a las afectan a los estratos indios de la poblacin andina.
poblaciones indgenas. Es cierto que en algunas de La dinmica del movimiento acaba conduciendo a
las nuevas repblicas la colonia apenas haba deja- una reaccin poltica al transformarse en un movi-
do supervivientes capaces de reivindicar un espacio miento indgena de desafi a la dominacin de la
poltico en el nuevo orden, pero la zona andina no lite criolla en un momento anterior a la guerra de
era el caso. En particular en Per y Bolivia, en el independencia. Es significativo que despus de la
momento de la independencia, subsista una amplia independencia el mito del estado moderno justific
poblacin de habla quechua y aymara, que haba los decretos republicanos que negaron la legitimi-
mantenido intactas sus estructuras sociales y que, dad de las propiedades comunales tradicionales, que
gracias a algunas leyes coloniales que los protegan paradjicamente haban sido protegidas durante la
como sbditos de su Majestad Catlica el Rey de colonia por la legislacin de la corona espaola.
Espaa, haba podido conservar incluso la titulari- Durante la formacin de la repblica, la ima-
dad de las tierras comunales. Exista adems una gen de los incas no coincide con la realidad social y
aristocracia indgena, descendiente de la nobleza demogrfica del pas. Difcilmente las lites criollas
inca cuyo estatuto nobiliario haba sido reconocido iban a aceptar la imagen de un indio colonial que
por la corona (Garrett, 2005). en el fondo era un pagano rebelde enfrentado a
Como mencionamos anteriormente, ya en el la corona espaola. Tampoco podan aceptar la ima-
mismo siglo XVI comienzan las sublevaciones ind- gen del indio republicano de baja extraccin social.
genas y los intentos de restauracin, ms o menos La nica figura imaginable era la del indgena ci-
implcita, del Imperio incaico. Eran los descendien- vilizado, el constructor del imperio Inca, el indio
tes biolgicos de la aristocracia inca radicada en el Imperial. La representacin de un pasado glorioso
Cusco y su entorno, en algunas ocasiones ayudados tena naturalmente un escenario idneo: el Cusco.
por activistas de origen europeo convertidos tempra- Como paradoja, el indio que exista en la realidad y
namente a la causa de los incas. Se trata de formas que haba jugado un papel fundamental en los mo-
de reivindicacin que en algn modo se referan a la vimientos de resistencia durante el siglo XVIII, fue
ltima resistencia a la conquista espaola. En el si- eliminado de la visin idealizada del imperio inca
glo XVI Manko Inca, hijo de Huayna Cpac, el lti- que se construye en el siglo XIX8.
mo Inca que gobern el Estado antes de la guerra ci- A la hora de considerar la formacin de la
vil entre Huscar y Atahualpa, fue nombrado Sapan imagen mtica de los incas en la cultura europea
Inca6 por Pizarro. No tard en sublevarse a la con- contamos con algunas referencias que se remontan
quista espaola y durante algunos decenios le suce- al siglo XVIII y que tienen que ser entendidas en el
den cuatro Incas que resistieron desde Vilcabamba. contexto ilustrado del buen indgena. Un conocido
El ltimo de ellos, Tpac Amaru -Serpiente de ejemplo es ofrecido por la obra de teatro escrita en
Fuego- fue atacado en su refugio de Vilcabamba 1763 por Leblanc de Guillet. Nacido en 1730, se es-
por el ejrcito espaol. Llevado preso al Cusco fue tablece en Paris en 1756, donde permanecer hasta
decapitado pblicamente en su Plaza de Armas, la su muerte siendo testigo de todo el proceso revolu-
antigua Haucaypata7, por orden del virrey Toledo cionario. Activo periodista y autor teatral, vio censu-
en mayo de 1572. Este ltimo Inca legtimo de la radas sus obras por el arzobispo de Paris; despus de
dinasta acostumbra a ser denominado Tpac Amaru la Revolucin, seran reconocidos sus mritos por el
I, para distinguirlo de Jos Gabriel Condorcanqui, Directorio. Entre otras proclamas contra el despotis-
Tupac Amaru II, quien al sublevarse y enfrentarse mo, escribi la obra teatral Manco Capac, estrenada
a los espaoles en el siglo XVIII adopt el nombre con gran xito el 7 de Marzo de 1772. En la obra el
del ltimo Sapan Inca. En al siglo XVIII, las reivin- Inca Manco Cpac proclama que su Imperio permi-
dicaciones del pasado incaico se hicieron patentes ta que la naturaleza de la humanidad fuera buena e

41
INTRODUCCIN

Ilustracin de la primera edicin de Les Incas, ou La Des-


truction de lEmpire du Prou, de J-F Marmontel, 1777.
Con la ilustracin se reforz el mito del buen salvaje y
Amrica fue el escenario perfecto para sustentar las ideas de
pueblos con sistemas polticos cercanos a la perfeccin. El
imperio inca sera en repetidas ocasiones el escenario de
la lucha, durante la conquista espaola, de un pueblo ideal
enfrentado al poder oscuro de la casa de Austria.
Fig. 20

igualitaria. modo las bases para una lectura en clave poltica de


En los mismos aos alcanz gran difusin la cultura inca. Volveremos sobre ello al referirnos a
la obra de Jean-Franois Marmontel Les Incas ou la economa andina y, ms especficamente, la inca.
la destruction de lEmpire du Prou (1777). Nacido Aqu presentaremos tan slo las contradicciones
en 1723, fue un escritor y dramaturgo francs cola- que supuso la integracin del pasado indgena en los
borador de la Encyclopdie en la que escribi nu- procesos polticos de los primeros decenios del siglo
merosos artculos de carcter potico y literario. Al XX.
concluir sus estudios en Toulouse, se traslad a Pars
llamado por Voltaire. Su produccin literaria reco- Cmo entender el Cusco en el siglo XXI
ge temas clasicistas que son presentados como un Y las tierras volvern a manos de los ind-
himno contra la tirana, obras enmarcadas en el cli- genas, tal y como fueron nuestras cuando nos fueron
ma poltico que precedi a la Revolucin Francesa. despojadas en la toma de Cajamarca en 1532. Esta
En su libro Les Incas ou la destruction de lEmpire cita es parte de un discurso de un congresista socia-
du Prou realiza una dura crtica a la conquista es- lista en el parlamento de Lima en 1932 (Sarkisyanz,
paola. En ella se afirmaba que el gobierno incaico 1991: 3). Es interesante la contraposicin entre los
era casi institucional y lleno de amor generoso. trminos indio, que en el lenguaje periodstico de la
Naturalmente, en el contexto de la Europa ilustrada, poca tena un sentido despectivo, frente al trmino
el culto al Sol es presentado como la ms perdona- indgena que era usado en tono reivindicativo.
ble de las equivocaciones. El indigenismo peruano naci en el Cusco y
La construccin del mito del buen salvaje se expres en la antigua capital del estado Inca con
se aliment en la sociedad europea del siglo XVIII el sueo del retorno del gobierno ideal destruido por
con las noticias de una cultura igualitaria que haba los espaoles. La gran reforma de la Universidad del
sido destruida por el triunfo del oscurantismo del Cusco en 1909 constituy prcticamente su acta de
Antiguo Rgimen representado por la leyenda negra nacimiento. El hilo que vertebr las fuerzas del na-
de la Espaa de los Austrias. Se sentaban de este ciente movimiento fue la oposicin a las polticas

42
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

centralistas de Lima. En el imaginario colectivo, la La celebracin del Inti Raymi constituye


idealizacin del mundo incaico permita a los cus- hoy en da un acontecimiento fundamental para la
queos tomar conciencia de su pasado colectivo y vida de la ciudad. La autenticidad del vestuario o la
con ello identificarse con sus ancestros. El pasado misma apariencia de los actores es objeto de un de-
inca suministraba los fundamentos necesarios para bate apasionado. No conocemos con certeza cmo
regenerar el estado de la nacin despus de siglos de se desarrollaba el ritual pre-hispnico de entroni-
decaimiento. zacin del Sapa Inca. Sin embargo, la ceremonia
Lo anterior redund en un estimulo notable actual ha sido reconstruida a partir de las escasas
de la arqueologa. Su desarrollo en los primeros de- referencias de los cronistas. Su xito hace evidente
cenios del siglo XX condujo a la formacin cien- la trascendencia que el imaginario inca ha adquirido
tfica de la historia antigua peruana y a la preocu- en la poblacin y por supuesto en la misma vida po-
pacin por la salvaguarda de los vestigios de aquel ltica de la ciudad. Como fruto de esta sensibilidad
pasado que haban sobrevivido, en donde destacan colectiva, por poner un ejemplo, en el curso de un
los trabajos de J. Tello (Tello, 1921). Es importan- ceremonial de tradicin prehispnica el entonces al-
te subrayar que a partir de 1909 los estudios Incas calde del Cusco -Daniel Estrada- entreg medallas
cobraron un gran desarrollo en la Universidad del que haban sido bendecidas en el Intiwatana (san-
Cusco (Tamayo, 1980). Una de las personalidades tuario del sol) de Machu Picchu a los presidentes de
que ms influencia tuvo en el proceso fue Luis E. los estados sudamericanos.
Valcrcel. Egresado de la Universidad del Cusco en En 1990, el da del Inti Raymi la ciudad
1913, ejercer all la docencia desde 1917. En 1927 decidi adoptar una nueva grafa en su nombre: en
fue uno los inspiradores del grupo pro-indgena vez de Cusco (forma espaola) se pas a denomi-
Resurgimiento, nacido en la ciudad del Cusco, y que nar Qosqo10: Que el nombre original de nuestra
realiz acciones en defensa de los indios. Este mis- ciudad es QOSQO, tal como lo pronuncian en la ac-
mo ao public su obra ms impactante Tempestad tualidad los quechua hablantes monolinges y bilin-
en los Andes, el primer manifiesto indigenista9. ges del cercado y la regin sur-andina; Que la ma-
Jos Carlos Maritegui, considerado el pa- nera de expresar respeto y fidelidad a la tradicin
dre del marxismo peruano y fundador del Partido lingstica del pueblo hablante, es restituyendo el
Socialista Peruano, aport una dimensin interna- nombre histrico y original de la ciudad madre del
cional al indigenismo cuzqueo. La revista Amauta, Nuevo Mundo, la ms antigua del continente con la
fundada por ste en 1926, sirvi como un instru- vida ininterrumpida desde hace por lo menos treinta
mento de gran importancia para la difusin de las siglos11. La bandera de colores, smbolo del Qosqo,
ideas indigenistas (Flores, 1986). Los indigenistas es el arco iris -Kuychi- una antigua divinidad incai-
del Cusco, en particular Valcrcel, construyeron las ca (Estensoro, 1992). Ms all del valor simblico
bases del discurso histrico que envolva la figura de que queramos atribuir a este hecho, la constitucin
los grandes incas del pasado. Maritegui dio a esta peruana asigna un indudable protagonismo a la ico-
tradicin indigenista su forma poltica (Maritegui nografa incaica en los propios fundamentos de la
1929, 2006). nacin.
El Instituto Americano de Arte del Cusco La construccin de la tradicin exige su
fue fundado en 1937, con la idea de formar un re- documentacin cientfica, y sta aparecer en los
ferente panamericanista para intelectuales, historia- aos 50s del siglo pasado con el descubrimiento,
dores, novelistas, pintores y fotgrafos. En 1943 se en una lejana regin al norte del Cusco, de una ais-
propuso la institucionalizacin del Da del Cusco, lada comunidad indgena: el Pueblo de los Qero.
eligiendo la fecha del 24 de junio. Garcilaso de la Presentado como el ltimo ayllu o grupo de paren-
Vega cita en sus Comentarios Reales que los incas tesco puramente inca, haban vivido todos estos si-
solan celebrar la fiesta del solsticio de invierno o glos aislados en las inaccesibles montaas. Su modo
Inti Raymi (fiesta del sol) en dicha fecha. El Instituto de vida y su economa se extenda por las escarpa-
Americano de Arte propuso la recuperacin del an- das laderas de los Andes, ocupando un archipilago
tiguo ritual inca de entronizacin, del modo ms vertical a lo largo de los diferentes pisos ecolgicos
riguroso atendiendo al desarrollo de la ceremonia que van desde el bosque tropical hasta los altiplanos
original (Flores, 1986), para lo que se sigui la des- de la puna, manteniendo as las pautas de los asen-
cripcin de Garcilaso. El 24 de junio de 1944, una tamientos andinos prehispnicos12. En 1955 una ex-
gran multitud se reuni en el Cusco para el homena- pedicin antropolgica los visita por primera vez y
je al Sol y desde entonces el festival se ha converti- recopila el mito del Incarr (Nez del Prado 1973;
do en un espectculo de masas (Burga, 1988). Nez del Prado 1984); el Pueblo de los Qero se

43
INTRODUCCIN

Fotografa de dos indgenas Qeros en Paucartambo,


tomada por Martn Chambi hacia 1928.

Fig. 21

converta as en el transmisor de la tradicin (Flores, realizando rituales de prediccin del futuro. En este
1984). Despreciados hasta haca poco, recobran el sentido, el inters por el misticismo de una nueva
respeto ya que en el imaginario colectivo este es el era a partir de los aos 80s del siglo pasado (la era
nico pueblo que puede transmitir la antigua sabidu- de Acuario), habra encontrado en el Cusco y en los
ra incaica. Qero los ltimos incas autnticos. Los Qero via-
La leyenda del Incarr se refiere al rey de jaran tambin a California para llevar a los msticos
los incas que habra sido decapitado por los con- del New Age las energas que proceden directamen-
quistadores espaoles y afirma que ste, algn un te de la espiritualidad inca14. Al final, sern muchos
da, regresar a los Andes para recuperar su reino buscadores de nuevas experiencias procedentes de
(Eliade, 1972). Su cuerpo se reunir con su cabeza todos los rincones del mundo quienes encontraran
seccionada, y surgir de la oscuridad misteriosa que en el Cusco su particular camino de inspiracin
envuelve los bosques tropicales que se extienden al (Flores, 1996).
pie de la cordillera andina. Como en otras culturas Estudiar el antiguo Cusco acaba convir-
tradicionales, el mito del retorno refleja la rebelin tindose de este modo en una tarea que sobrepasa
ante las condiciones del tiempo concreto y la nos- claramente las dimensiones locales de un escon-
talgia del regreso a los orgenes (Ortiz, 1973; Ossio, dido enclave en lo alto de los Andes. Interpretar
1973). En este caso se trata de una versin mitifica- la antigua ciudad adquiere una dimensin que en-
da de la muerte de Atahualpa a manos de Pizarro y laza con un misticismo que no conoce fronteras.
de la futura y esperanzadora resurreccin del Inca Paradjicamente, estas nuevas lecturas no se ha-
(Burga, 1988). Sin embargo, en la realidad el Inca cen bajo las ideas socialistas que Maritegui ha-
fue estrangulado y no decapitado13. ba reivindicado para la liberacin de los pueblos
En cierta manera, los Qero cuentan con el de Amrica, sino a travs de conceptos abstractos
prestigio de ser los descendientes directos de los asociados con el mundo de las energas y de las vi-
incas. Actualmente se han incorporado a la gestin braciones. La aldea global construye su mundo ima-
econmica del turismo arqueolgico en el Cusco ginario apoyndose en los ombligos del mundo,

44
EL CUSCO CIUDAD HISTRICA

ya estn en los Andes o en un valle escondido del objetiva de la historia, en realidad eran narraciones
Himalaya. En este contexto, nuestro trabajo debe que reflejaban la postura de ciertos grupos socia-
esforzarse por atenerse a la realidad tozuda de los les. Tampoco las crnicas espaoles transmiten su
datos materiales arqueolgicos, esquivando con cui- informacin de forma objetiva. Todas estn condi-
dado otras lecturas que inevitablemente buscan en cionadas desde el origen dadas a las motivaciones
el Cusco respuestas trascendentales a experiencias que llevaron a cada cronista a escribirlas. Mientras
individuales. Garcilaso de la Vega pretende acercar la historia
Nunca ha habido una mirada desapasionada inca a un pblico europeo culto acostumbrado a las
a la ciudad y esto es muy importante tenerlo en cuen- narraciones del mundo clsico, el virrey Toledo in-
ta. Las mismas narraciones incas que se transmitan tenta justificar la conquista. Los dems autores se
oralmente no buscaban reflejar una concepcin mueven entre ambos extremos.

NOTAS

1. Esta expresin fue acuada por Henri Galini, primer director del Centro Nacional de Arqueologa Urbana
francs. Hace referencia a la informacin que se encuentra en las excavaciones arqueolgicas.
2. Tawantinsuyu, un nombre compuesto formado por dos palabras quechuas: tawa= cuatro, y suyu= particin,
seccin o parte.
3. La legua castellana corresponda inicialmente a 5.000 varas castellanas (4,19 km o unas 2,6 millas romanas)
aunque poda variar segn los distintos reinos espaoles, e incluso segn las diferentes provincias. En el siglo
XVI qued establecida en 20.000 pies castellanos: entre 5.573 y 5.914 metros.
4. Este caso es un ejemplo tpico de las contradicciones que se producen entre un destino finalista
sobredimensionado publicitariamente y las escalas previas que han de ser atravesadas, una cuestin que
necesariamente supone considerar la dependencia del Cusco respecto al destino final. Sobre las implicaciones de
este tipo de situaciones ver: Briassoulis, H. (2002).
5. La oposicin entre intereses de los residentes y los intereses econmicos globales presentes en el Cusco
constituye una constante asociada al xito turstico de un determinado destino. Ver: Vail, D. & Hultkrantz, L.
(2000) y Snepenger et al (2003)
6. El termino Sapan Inca es la denominacin aplicada al soberano de los territorios conocidos como el
Tawantinsuyu o dominio de los incas.
7. Haucaypata es el nombre en quechua de una de los dos partes que componan la gran explanada ceremonial
del Cusco, y que en la actualidad coincide con la Plaza de Armas.
8. En este punto queremos puntualizar que el trmino imperio no corresponde a la reconstruccin histrica del
agregado cultural inca. Siguiendo a Mara Rostworosky (1988) nos referiremos al mismo con la denominacin de
Tawantinsuyu, que era la propia utilizada por los incas.
9. Adems de Tempestad en los Andes, escribi ms de 25 obras entre las que destacan Del ayllu al Imperio
(1925); Garcilaso el Inca (1939) e Historia del Per antiguo a travs de las fuentes escritas (1964).
10. Garcilaso de la Vega indica que qosqo en quechua significa ombligo.
11. Decreto Municipal N. 78 del 23 de junio de 1990.
12. Como veremos ms adelante, el archipilago vertical es una tesis propuesta por el etnohistoriador John V.
Murra (1975) en la que se plantea que un mismo grupo tnico ocupaba distintos pisos trmicos de los Andes lo
que les permita una gran autonoma en la consecucin de alimentos y materias primas. Este concepto es clave
para entender las dinmicas, tanto sociales como econmicas, que desde timepos prehistricos desarrollaron las
comunidades andinas.
13. Mientras que Atahualpa fue estrangulado, tanto Tupac Amaru I como Tupac Amaru II fueron decapitados.
Esto muestra cmo en el relato mtico se mezclan los hechos histricos con la reivindicacin de un pasado inca
que fue arrebatado y cuya promesa de redencin sigue vigente en el imaginario colectivo indgena.
14. El simbolismo de la antigua metrpolis para el movimiento de la New Age aparece reflejado en autores del
movimiento como son M. Ferguson (1987); P. Heelas (1996) y V. Merlo (2007).

45
CAPTULO 1
MARCO GEOGRFICO Y
ANTECEDENTES DE LA
OCUPACIN HUMANA
DEL VALLE DEL CUSCO

Laguna Querococha camino a Chavin de Huantar


Las formaciones sociales tradicionales andinas que confluyeron en la formacin del estado inca se
desarrollaron en un largo periodo que comienza con el asentamiento de las primeras comunidades aldeanas en
una abrupta regin montaosa extendida por el corazn de los Andes. Los cambios que experiment el Valle
del Cusco debido a factores climticos y a la presencia humana fueron el contexto en el que la cultura Inca
surgi como poder regional. La topografa, la hidrografa, la altura y propia localizacin del valle en el con-
texto de los Andes marcaron no solo la decisin del hombre de asentarse en l, sino las posteriores decisiones
concernientes a su trasformacin. A lo largo de este captulo daremos una vista de conjunto de dos aspectos
clave para el desarrollo de la cultura Inca en este entorno. El primero, el marco geogrfico, sus caractersticas
y sus cambios. El segundo, el proceso de ocupacin humana del valle.
En estas lneas, trabajaremos con las hiptesis que tienen un mayor consenso entre los estudiosos
del tema. As, para el tema de la ocupacin humana del valle es necesario comenzar con los primeros asenta-
mientos humanos en el valle del Cusco, para proseguir hasta el momento en el que surge la cultura Inca como
estado regional. Aunque el debate en torno a la cronologa aplicada en el caso de los Andes sigue abierta,
la que aqu utilizaremos est basada en los desarrollos tecnolgicos que marcaron un cambio en las pautas
econmicas y sociales de los pueblos de los Andes; complementaremos el ltimo periodo de esta clasifica-
cin -Periodo Formativo- con la subdivisin propuesta por Brian Bauer (Bauer, 2008: 79-95). Este marco
general nos permitir acercarnos al caso especfico de la regin y el valle del Cusco con el fin de rastrear los
antecedentes que daran paso a un poder regional y su posterior expansin continental. En este contexto, es
fundamental explicar el largo proceso que conduce a las formaciones sociales especficamente andinas, en
particular la institucin del ayllu y los sistemas de reciprocidad (ayni) y organizacin comunitaria (minka) que
fueron la base de la organizacin poltica del estado inca.
El ayllu (en ocasiones escrito aillo) es un trmino que encontramos tanto en la lengua quechua como
en la aimara. Sirve todava hoy para referirse a la figura social andina formada por un grupo familiar extenso
que deriva de un antepasado comn, real o mtico. Los miembros de un ayllu trabajan de forma comunitaria
tierras de propiedad colectiva. Histricamente, a la cabeza del grupo se situaba el curaca, cuyas responsabi-
lidades eran, en primer lugar, actuar de juez y mediador en los conflictos internos, pero tambin organizar el
trabajo y la distribucin de los bienes y productos. Originariamente no era un cargo hereditario y su eleccin
se realizaba en el contexto de los rituales de integracin del ayllu en la madre naturaleza.
Para la distribucin del trabajo comunitario, el curaca estaba condicionado por el sistema de

47
CAPTULO 1

Fig. 1.1.
Vista del la cuenca del Cusco desde las canteras de Huacoto. Al fondo, a la derecha, el Centro Histrico.
La geologa determin las particularidades geogrficas y morfolgicas de la cuenca del Cusco, la ms grande de las tres que com-
ponen el Valle del Cusco. Estas particularidades, a su vez, condicionaran el poblamiento relativamente tardo de esta cuenca. El
asentamiento de los diferentes grupos humanos que se consolidaron en este escenario natural tomara varios cientos de aos y
prepararan el escenario ideal para el surgimiento en esta cuenca de la cultura Inca.

reciprocidad general que en quechua se denomina ofrecer regalos, invitar a fiestas y celebrar banque-
ayni. Desde el punto de vista de la filosofa vital tes formaba parte del escenario que deba envolver
andina, refleja el equilibrio que tiende a producirse una peticin de ayuda. Si los rituales sociales eran
de un modo natural en los actos humanos: lo que cumplimentados adecuadamente por el interesado,
haces es lo que acabas recibiendo. Era el sistema la respuesta afirmativa del grupo estaba garantiza-
de reciprocidad familiar que rega la organizacin da. Es importante subrayar que la retribucin que
del trabajo agrcola en general en el contexto del ay- reciban los que haban ayudado en el trabajo no era
llu; por ejemplo, para roturar la tierra, colaborar en jams entendida como el pago de un salario.
la cosecha de los productos o en la construccin y
mantenimiento de las obras colectivas como cana- La tradicin del ayni sigue viva en las co-
les o terrazas. Tambin se aplicaba a las necesidades munidades campesinas de Ecuador, Bolivia, Per y
individuales de un miembro del grupo, como poda Chile. Aunque en algunas zonas del norte de Per y
ser la construccin de su casa: los restantes miem- Ecuador se utiliza el trmino, tambin quechua de
bros del ayllu colaboraban en su construccin, sa- minka, minga o mingaco. Sin embargo, este trmi-
biendo que cuando lo necesitasen recibiran la mis- no vara ligeramente ya que la minka se refiere ex-
ma ayuda por parte de todo el grupo. El beneficiado clusivamente al trabajo comunitario que se realiza
del ayllu deba contribuir con la comida y la bebi- de modo colectivo para una finalidad comunitaria o
da mientras durasen los trabajos. En este contexto, para ayudar a una persona o familia.

48
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

1.1 ASPECTOS GENERALES DE LA REGION DEL CUSCO

La cordillera de los Andes est subdividida Las cadenas montaosas que rodean el va-
en tres zonas. Los llamados Andes Centrales, que se lle del Cusco son: hacia el sureste la Cordillera de
extienden desde la frontera sur entre Ecuador y Per Vilcanota coronada por la cumbre del Ausangate
hasta el norte de Argentina y Chile (Fig. 1.2), fueron (6.372 msnm); hacia noreste la Cordillera de
el escenario del surgimiento de las primeras cultu- Urubamba con la Vernica (5.682 msnm); y final-
ras del continente americano. El Valle del Cusco se mente, hacia el oeste, la Cordillera de Vilcabamba
localiza en la regin medio-oeste de los Andes, en con la cumbre del Salkantay (6.271 msnm). Por su
su vertiente amaznica, en el sector conocido como altura, las tres montaas estn cubiertas en su cima
el Nudo del Vilcanota, frontera sur de los Andes por nieves perpetuas y, por su situacin, se asoman
Centrales peruanos. La altura promedio del valle en el horizonte del valle del Cusco convertidas as
son los 3.400 msnm y est rodeado de cadenas mon- en solemnes testimonios cotidianos de las fuerzas
taosas que sobrepasan los 6.000 msnm. La ciudad naturales (fig. 1.3).
ocupa la cabecera de este valle elevado recorrido El Valle Sagrado, frontera al norte, fue esce-
por el ro Watanay, eje vertebrador, que vierte sus nario de las primeras conquistas de los Incas fuera
aguas en el ro Vilcanota. Este ltimo recorre la re- del espacio originario del valle del Cusco y cuen-
gin denominada el Valle Sagrado donde se con- ta con algunos de los ms importantes yacimientos
centran numerosos asentamientos incas, y conduce incas: Pisac, Huchuy Qosqo, Chinchero, Moray,
las aguas desde los Andes hasta la selva amaznica. Ollantaytambo, entre otros. Este valle va perdiendo

49
CAPTULO 1

Fig. 1.2 Los Andes Centrales se extienden desde la frontera


sur del Ecuador hasta el norte de Chile y Argentina, pasando
por Per y Bolivia. Constituyen una unidad geogrfica carac-
terizada por altos macizos montaosos y extensos altiplanos
como los del Titicaca o Uyuni en Bolivia.

50
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

Fig. 1.3. El Valle del Cusco en el contexto de la frontera sur de los Andes Centrales peruanos o Nudo del Vilcanota. Las cadenas
montaosas Urubamba, Vilcabamba y Vilcanota, y los ros Vilcanota-Urubamba y Apurmac conforman el espacio geogrfico
que ha sido denominado la Tierra Natal de los Incas. Es prueba de esto no solo la presencia de la ciudad-capital del Cusco, sino la
alta densidad de yacimientos que a manera de continuo en el paisaje atestiguan la importancia de la zona en poca inca.

51
CAPTULO 1

altura a medida que avanza hacia el Amazonas y se archipilago vertical les permiti suplir las ne-
estrecha dramticamente cerca del clebre asenta- cesidades y generar un sistema de intercambio, la
miento de Machu Picchu (2490 msnm), sitio por el gestin de los recursos hidrulicos es la clave que
que entraba el rico trfico de productos de prestigio explica una historia que comienza hace 6.000 aos
procedente de la selva (oro y otros metales, pjaros en las costas del Pacfico. Sobrevivir implicaba
tropicales, plumas de colores., etc.). en la montaa la gestin de las lluvias estaciona-
La estratgica posicin de la regin cusque- les que hacan los terrenos altamente inestables en
a permiti el control de ecosistemas muy variados unas condiciones geogrficas donde las superficies
y complementarios, que dependen de la altitud a la para el cultivo escaseaban dadas las pronunciadas
que se encuentran. El primero y ms bajo es la de- pendientes de las laderas. En los valles costeros el
nominada ceja de selva o yunga, zonas de bosque agua vena de las montaas y cruzaba uno de los
tropical hmedo que cubren las estribaciones de desiertos ms ridos del planeta. En la montaa se
los Andes entre los 1.000-2.000 msnm, que en este implement y perfeccion con el tiempo un sistema
caso dan hacia la selva amaznica. El segundo lo de terrazas que estabilizaran las laderas, y canales
componen tanto las laderas que van ascendiendo la y reservorios que gestionaran el agua ya fuera esta
cordillera, como los valles comprendidos entre los abundante o escasa. En los valles costeros supuso
2.000-3.500 msnm. Esta zona denominada quechua el desarrollo de estrategias de canalizacin de las
rene todas las condiciones para el cultivo de maz. cabeceras de los ros para la irrigacin de campos,
A continuacin, las carenas superiores de los valles el uso de aguas subterrneas, la creacin de siste-
ms altos o suni (3.500-4.000 msnm), un clima ms mas de captacin de aguas filtradas en la base de
fro en donde se cultivan patatas y otros tubrculos. la montaa para llenar reservorios, entre otras, que
A partir de los 4.000 msnm y hasta los 4.800 msnm garantizaran la sostenibilidad del sistema. En cierta
se accede a la puna o regin de pastos de las llanu- manera, los incas recogen una larga tradicin andina
ras elevadas que permite el mantenimiento de una que haba ido modelando el paisaje y generando un
abundante cabaa de camlidos (Pulgar 1981). La complejo sistema sociopoltico apoyado en una arti-
posicin estratgica del Cusco explica la expansin culada cosmovisin religiosa.
de los Incas a partir del dominio, desde su punto
ms elevado, de este conjunto de pisos ecolgicos El pueblo que consolidara su poder en la re-
complementarios. Bajo la afortunada expresin ar- gin del Cusco para luego conquistar gran parte de
chipilago vertical, John Murra (1975) ha estudiado los Andes, se superpuso metafrica y materialmente
la explotacin equilibrada de este complejo sistema a las formaciones estatales que se haban sucedido
ecolgico. en estos vastos territorios, incorporando con ello un
En realidad, una de las claves que explica el saber milenario. Del Cusco, centro representativo
elevado y temprano desarrollo cultural de los gru- del Tawantinsuyu1, salan los caminos que la conec-
pos humanos en un territorio tan difcil como los taban los inmensos territorios bajo control Inca, y
Andes, es el grado de sofisticacin que alcanzaron que se extendan desde la frontera de Ecuador con
los pueblos andinos en el conocimiento del medio Colombia hasta la primera mitad de Chile y norte
fsico. Si bien conocer el potencial del mencionado Argentina.

52
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

Fig. 1.4. Mapa de las cuencas que componen el Valle del Cusco. Aunque suela denominarse Valle del Cusco a la cuenca del mismo
nombre, el Valle del Cusco es una gran unidad geogrfica que engloba tres cuencas vertebradas por los ros Watanay y Lucre.

1.2 LA GEOMORFOLOGA DEL VALLE COMO UN PAISAJE MODIFICADO

Desde el punto de vista geogrfico, el valle debemos aadir que la cuenca de Lucre fue el esce-
del Cusco tiene una longitud de 31 Km. aproxima- nario de la presencia Wari ms importante de toda la
damente. Se extiende desde las montaas que for- regin. All se sita el gran centro administrativo de
man los montes Senqa y Ulluchani (4.514 y 4.437 Pikillacta (McEwan, Couture 2005).
m. de altura, respectivamente), hasta el punto donde Desde el punto de vista agrcola, los cerca
el ro Watanay desemboca en el Vilcanota. Tanto al de 3 Km. de anchura mxima hacen que la cuenca
norte como al sur, el valle est delimitado por mon- del Cusco tenga una superficie agraria mayor que
taas de pendiente variable que se alinean a uno y la de Oropesa, de apenas 1,5 Km. de ancho. Por
otro lado del cauce del Watanay2. otra parte, las pendientes de ladera son mucho me-
La morfologa de este valle permite diferen- nos inclinadas en la cuenca del Cusco, con amplias
ciar tres cuencas bien definidas, la del Cusco y la de zonas planas y lomadas que no superan el 30% de
Oropesa, recorridas por el cauce del ro Watanay y pendiente. En la de Oropesa, el terreno se eleva
la tercera que corresponde a la recorrida por el ro desde el cauce del ro para alcanzar rpidamente
Lucre. La cuenca del Cusco, de unos 13,5 Km de declives con inclinaciones superiores al 45%. Estas
longitud mxima, es la ms alta y se extiende des- diferencias topogrficas facilitaron que la cuenca
de la cabecera de Saqsaywaman hasta la zona de del Cusco fuese ocupada por una mayor densidad
Angostura. En este lugar el valle se convierte en de poblados asociados con zonas agrarias y de in-
un estrecho can de 2 Km de longitud y apenas fraestructuras asociadas como caminos, puentes o
250 m de anchura, que separa ambas cuencas. La almacenes. En realidad, desde los montes Sencha y
cuenca de Oropesa es algo mayor, tiene 15,5 Km, Ulluchani, en la cabecera de la cuenca, hasta el paso
y se inicia al final de la Angostura, a la altura de de Angostura, se extiende una unidad geogrfica
Rumicola junto a la laguna de Huatn. El estrecho densamente transformada por la mano del hombre,
paso de Angostura estuvo controlado en su inicio que tuvo su centro neurlgico en un promontorio
y en su final por construcciones incas. Asimismo, que domina la cabecera del valle, y en cuyas laderas

53
CAPTULO 1

se extendi el centro representativo del poder inca. humedal propiciado por la topografa del fondo del
Este punto domina hacia el norte las tierras altas que valle. En esencia, todas estas zonas de acumulacin
se extienden hasta el lmite del valle, tierras altas de agua son vestigios de la existencia, en el periodo
con suaves pendientes que configuran un anillo su- pleistocnico (Era Cuaternaria), de un inmenso lago
perior de captacin de aguas en el que se forman los conocido como Lago Morkill, que se extenda desde
principales cauces que descienden a ambos lados de el inicio del valle hasta la laguna Lucre.
Saqsaywaman, atraviesan el ncleo de la ciudad del La riqueza de la circulacin del agua en su-
Cusco y se unen para formar el ro Watanay3. Las perficie y a travs de la capa fretica, garantiza, por
numerosas fuentes, manantes y puquiales, producto una parte, la disponibilidad de un continuo caudal
de la capa fretica que circula bajo la superficie, han de agua; sin embargo, dadas las fuertes pendientes
generado este rico sistema hidrogrfico. Esta red de del terreno, constituye a su vez un factor destructivo
cauces, ros y riachuelos pueden llegar a ser verda- que debe ser regulado y controlado para permitir la
deros torrentes durante la estacin lluviosa lo que ocupacin y explotacin de los recursos agrarios del
explica las estrategias adoptadas para su control a lo valle. El proceso de canalizacin de los ros comien-
largo del valle. za varios siglos antes del establecimiento de los in-
En cierta manera, la morfologa de la cuen- cas como gran seoro en el valle. Posteriormente,
ca del Cusco nos permite distinguir dos mbitos to- los Inca canalizaron y trataron de regular la accin
pogrficos bien diferenciados: las pendientes incli- del agua en movimiento, controlando los puntos de
nadas de las laderas laterales y el fondo de la cuenca riesgo por riadas y gestionando los lugares en que
donde se acumulan los sedimentos acarreados por la topografa motivaba su concentracin. Se propi-
las torrenteras que constantemente erosionan las la- ci la formacin de lagunas y puntos de embalse o
deras y que de modo natural tienden a crear barre- reservorios, para poder alimentar la red de canales
ras que obstaculizan el paso del agua. Por ello, los agrarios. Por otra parte, algunos humedales fueron
dos fenmenos fundamentales que histricamente desecados encauzando las aguas y drenando el te-
han sido un reto para la presencia del hombre son rreno para hacer posible su utilizacin como espa-
la erosin de las tierras con una cierta pendiente y la cio agrcola. La regulacin y conduccin del agua
formacin de humedales y zonas pantanosas en las se combin con la estabilizacin de las laderas con
tierras planas y bajas. bancales y muros de contencin. El resultado fue
Los fuertes desniveles que caracterizan la un poblamiento disperso en el que se alternaban las
topografa de la cabecera de la cuenca han facilita- obras de infraestructuras con los asentamientos. Las
do el trabajo erosivo de las numerosas corrientes de lagunas recibieron una gestin controlada y fueron
agua, como ros y arroyos. En realidad, el agua en utilizadas como puntos de acumulacin de agua para
sus variadas formas (en particular el ro Watanay) regular el flujo de todo el sistema5.
ha contribuido a lo largo de los siglos a conformar
y modelar el valle en su totalidad. Basta observar la En conclusin, la forma del valle del Cusco
distribucin de las quebradas erosivas para consta- configura dos sectores bien diferenciados (Cusco-
tar el riesgo que supone la descontrolada circulacin Oropesa y Lucre), delimitados por zonas de monta-
del agua en perodos de lluvia. Adems, las antes as combinadas en algunos sectores con tierras ms
mencionadas lluvias estacionales, sumadas a las ca- o menos planas que configuran mesetas, algunas
ractersticas hidrogrficas y topogrficas, entre otros situadas a una elevada altura. Las tierras bajas del
fenmenos, dieron lugar a la formacin de extensos valle se asientan sobre depsitos de suelos de origen
pantanos como el que existe en las inmediaciones lacustre (Formacin San Sebastin) y depsitos cua-
de la laguna Lucre y el que existi en el rea que ac- ternarios recientes. Estas formaciones ms recientes
tualmente ocupa el centro de la ciudad histrica del tienen como basamento rocoso depsitos de origen
Cusco4. El cronista Juan de Betanzos dice que esa sedimentario (Grupo Yuncaypata) seguidos por de-
rea era una cinaga [...] que causaban los manan- psitos de origen continental (Grupo San Jernimo).
tiales de agua que de la sierra y [...] de la fortaleza El sistema presenta estructuras de pliegue, disyun-
salan [...] y se hacan [...] en la plaza y las casas del tivas y menores, siendo la falla de Tambomachay
marqus y [...] del comendador Hernando Pizarro y la ms grande que atraviesa la cuenca y es a ella a
en el lugar [d]el mercado y plaza de contratacin. la cual se debe la mayora de los terremotos locales
La zona ocupada actualmente por el aeropuerto y los (Mendivil, Dvila 1994; Minaya, Gonzlez, Ticona
barrios cercanos, fue en algn momento un extenso 2003).

54
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

En las cumbres de los Andes las morrenas glaciares conti-


nan modificando el paisaje. stas, en su lento movimiento,
transportan sedimentos que en algunos puntos forman bal-
sas. En el momento del deshielo, se convierten en lagunas
de altura como en su momento sera el Valle del Cusco.
Fig. 1.5

1.3 LOS ORGENES GEOLGICOS


El conjunto del valle del Cusco que acaba- componen el valle del Cusco estn atestiguados por
mos de describir constituye el lecho de un lago de los caractersticos depsitos producidos por el mo-
origen glacial. La cuenca del Cusco era la ms ele- vimiento del hielo y documentados en el talud del
vada de una serie de tres lagunas escalonadas que valle entre los 3.600 msnm y 4.000 msnm de alti-
a lo largo de ms de treinta kilmetros ocuparon el tud. Son suelos residuales formados por el material
actual cauce del Watanay. Durante el pleistoceno, la transportado en forma lenta por el hielo y afectados
desaparicin de los glaciales dej sus cuencas libres por los episodios climticos sucesivos de glaciacin
del hielo y en parte cerradas por los depsitos morr- e nter glaciacin6 .
nicos que haban configurado su forma. La morfolo- El final del proceso glacial dej como he-
ga del territorio resultante propici la formacin de rencia las tres lagunas que ocuparon el espacio de
lagunas ocupando el antiguo espacio ocupado por los glaciares. La primera de ellas, el Lago Morkil
el hielo (Thompson, Mosleythompson, Davis, Lin, (fig. 1.6), fue denominada as por el gelogo Herbert
Henderson, Cole-Dai, Bolzan, Liu 1995). Como Gregory (Gregory 1916) quien haba llegado al
anotamos, los lmites de la cuenca del Cusco, la Cusco formando parte de la Expedicin Cientfica
primera de estas lagunas, deba comenzar en el ex- de la Universidad de Yale en 1912, dirigida por
tremo donde se juntan el ro Saphi y el Tullumayo, Bingham. Los depsitos de fondo lacustre que iden-
alcanzando su lmite meridional en la Angostura. El tific en los cauces de algunas torrenteras laterales
paso en este lugar era ms angosto y cerrado de tal corroboran las grandes dimensiones que alcanz
modo que serva de dique natural a las aguas de la esta laguna. Sin embargo, la prueba ms evidente de
laguna. La segunda se extenda desde la Angostura la existencia de dicho lago es la formacin geolgi-
hasta Kunturqaqa, y la ltima ocupaba en toda su ex- ca San Sebastin formada por depsitos de fondo
tensin Muyna, comprendiendo Huacarpay, Lucre y lacustre.
aledaos (Crdoba 1987). La Expedicin Cientfica de la Universidad
Los orgenes glaciares de las cuencas que de Yale aport las pruebas que permitieron identificar

55
CAPTULO 1

Fig. 1.6

Fig. 1.7

56
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

la existencia del lago gracias al descubrimiento de entre el aeropuerto y el comienzo de la avenida del
una caracterstica formacin geolgica compuesta Sol, corroboran que le sucedi un humedal. La co-
por capas de arcilla y gravas producto de la acumu- lina de Qoripa debi de constituir originalmente la
lacin de fsiles de algas y caracoles lacustres (de- base de una isla que emerga en el centro del lago.
nominadas localmente ccontay). Dicha formacin Tras el colapso del dique, el vaciado del lago propi-
fue documentada en la base de la colina de Qoripata, ci la formacin de un humedal superficial en el m-
situada en el centro del valle, la cual deba constituir bito del actual aeropuerto y la zona de San Jernimo
una isla en el centro del lago. Apareci tambin a (fig. 1.7).
media altura en las laderas del valle, en particular Hemos observado ya que el proceso de for-
en algunos promontorios laterales ocupados por macin de la zona lacustre de la base del valle fue
pequeos cerros como el de Araway (Huancaro). condicionado por la posicin central de la colina
Hacia el sur, el tamao del valle disminua de modo de Qoripa. Su posicin determin la extensin de
abrupto hasta formar un estrecho corredor de apenas una gran llanura de inundacin atravesada por el ro
250 metros de anchura; es la zona conocida como Watanay, en un sistema de corrientes entrelazadas
Angostura, cuyo taponamiento formaba el dique na- que oscilaban dependiendo de los procesos climti-
tural que contena las aguas. cos. De este modo, los lmites del gran humedal que
La formacin San Sebastin fue pues- deba ocupar el fondo del valle se asociaba con la
ta en evidencia por Gregory y publicada en 1916. formacin de terrazas escalonadas atravesadas por
Posteriormente contamos con los estudios de carc- las torrenteras laterales del valle. El sistema hdrico
ter paleontolgico realizados por J. Ramrez (1959- produca y alteraba la formacin de las terrazas y
1968) y el estudio sedimentolgico de E. Crdoba el proceso de deposicin de sedimentos en la base
(1986, 1987). Morfolgicamente esta formacin del valle (Sandweiss y otros 1996). Los materiales
cubre la parte baja del valle del Cusco y forma una que forman estos sedimentos han sufrido desgaste y
superficie depresiva a manera de una cuenca cerra- erosin por el acarreo del agua, condicionado por la
da alargada, delimitada por las laderas del valle del evolucin de las avenidas o flujos9.
Watanay7. Sobre esta formacin se extienden im-
portantes distritos de la ciudad moderna del Cusco Los sondeos geofsicos realizados en la
como San Sebastin y San Jernimo8. El ambiente zona del aeropuerto, urbanizaciones populares y
de sedimentacin de esta secuencia correspondera parque industrial extendidos sobre la terraza baja del
a una cuenca lagunar con influencia de sedimenta- Watanay, muestran una estratigrafa caracterizada
cin fluvial, cuyos bordes estn compuestos por los por rellenos recientes no consolidados que coinci-
sedimentos formados por acumulacin de material den en ocasiones con formaciones fluviales moder-
orgnico (turba) que en muchos casos fueron sepul- nas correspondientes a los ros Watanay, Tullumayo,
tados por depsitos procedentes de los conos de de- Chunchulmayo y Retiro que constituyen las actua-
yeccin producidos por las torrenteras laterales del les avenidas del Sol, Tullumayo, Ejercito y Retiro.
valle. Estos rellenos fluviales se superponen a los estratos
La desaparicin del lago Morkil se atribuye de fondo lacustre correspondientes al antiguo lago
a la ruptura por causas geolgicas del dique natu- Morkil. Las capas de arcillas limosas y gravas se
ral en la zona de Angostura, un proceso geolgico apoyan en un estrato de arcilla compacta a los 33
similar al que debi causar la desaparicin de los metros. El nivel fretico en toda esta extensa zona
otros dos lagos. Su ruptura, debida probablemente baja del valle aflora a los 0,5 metros de profundidad,
a un episodio telrico, despej el dique natural que lo que corresponde a una lejana evidencia de la exis-
contena las aguas provocando as la desaparicin tencia del humedal con posterioridad al desage de
del lago. El resultado fue una extensa zona panta- la laguna. Con una simple verificacin de carcter
nosa que ocupaba la base del valle en una situacin topogrfico se puede constatar la forma y delimita-
similar a la que hoy da encontramos en el humedal cin de una superficie plana que se extenda hacia
Lucre-Wakarpay el cual constituye un testimonio arriba del valle desde la colina de Qoripa. Dibuja la
que sobrevivi al colapso de la tercera laguna. En el extensin de un humedal que deba existir en esta
caso del lago Morkil, el desage del lago se produjo zona con posterioridad a la desaparicin del lago
en el Pleistoceno. Los depsitos modernos de tipo Morkil y que grosso modo coincide con la extensin
lacustre documentados en la parte baja del valle y actual del aeropuerto.
Las figuras 1.6 y 1.7 ilustran la ocupacin del lago Morkil y los posteriores humedales producto del vaciado del lago, respecti-
vamente. Este proceso determin la forma cmo se ocup el valle y el potencial agrcola de estos suelos ricos en sedimentos;
algunas zonas ya eran explotadas con anterioridad a la poca inca.

57
CAPTULO 1

Fig. 1.8.

1.4 EL ESPACIO NATURAL DEL VALLE DEL CUSCO

El espacio natural en el que se insert la 1987: 499; Cieza, 1986: 259) citan la intensa hume-
ciudad del Cusco, localizado en la cabecera de la dad del lugar escogido para la ubicacin de la ciu-
cuenca del mismo nombre, est rodeado por un an- dad. Subrayan adems la aportacin de las lluvias
fiteatro de cerros que se elevaban en torno a los 300 estacionales que deban transformar el solar en una
metros sobre el nivel del centro de la ciudad. Estas autntica cinaga. La fundacin exigi por tanto
colinas estn separadas por quebradas ms o menos la desecacin de pantanos y la canalizacin de los
estrechas, formadas por la erosin de varias corrien- arroyos.
tes de agua que descienden al valle de forma natu- El agua tuvo una presencia notable en la to-
ral, alimentando el caudal del ro Watanay. Tres de pografa fundacional del Cusco. Esto es un hecho
estas quebradas definirn el trazado de la ciudad: el como lo demuestran las numerosas infraestructuras
Saphi, que baja por entre los cerros Saqsaywaman creadas para la canalizaron los cauces naturales, la
y Picchu y pasa por medio de la plaza principal sacralizaron manantiales, el control de las aguas llu-
de la ciudad; el Tullumayo nace en las alturas de vias, los canales de regado o los de evacuacin y
Saqsaywaman y forma el lmite oriental de la ciu- drenaje del agua de lluvia. La fundacin del Cusco
dad; el Chunchulmayu nace en el cerro Picchu y en este lugar estuvo ligada a la precedente gestin
constituye el lmite occidental del centro representa- hidrulica de la cabecera del valle, un hecho que
tivo de la ciudad Inca. Finalmente, las dos primeras fue de la mano con la consideracin sagrada que se
tras su unin formarn el ro Watanay. atribuy a puntos significativos de la red hidrulica
A la abundancia del agua que aportaban natural10. Cerros y colinas tambin fueron lugares de
estos cauces debemos aadir el humedal alimenta- adoracin y peregrinaje para los incas. La naturaleza
do por los manantes que ocupaba el lugar donde se fue asumida y apropiada, en un proceso de aprove-
asentar la plaza principal de la ciudad. Los cronis- chamiento de lo que sta brindaba, y a su vez incor-
tas de poca colonial (Betanzos, 1987: 17; Mura, porndola en la cultura a nivel religioso, econmico,

58
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

Fig. 1.9 Fig. 1.10

La topografa del Valle del Cusco es, en su conjunto, producto de miles de aos de avance y retroceso de los hielos. El lago
Morkil y el posterior pantano se alimentaron de los numerosos ros que han erosionado las montaas circundantes hasta alcan-
zar el valle. En la pgina anterior, la cuenca del Cusco en el sitio de Angostura. En esta pgina, caones de las quebradas Chacn
(fig.1.9) y Kachimayo (fig. 1.10).

poltico y social. Como vemos, el entorno natural del valle y


La cuenca del Cusco garantiz a los incas sus caractersticas especficas en mbitos como el
un lugar desde el cual acceder fcilmente a los di- isotrmico, geogrfico, etnogrfico, agrolgico y
ferentes pisos trmicos y sus recursos- en poco climtico se prestaron para que los diferentes grupos
tiempo. Cusco se localiz en el corazn de la re- humanos pudieran llevar a cabo las dos actividades
gin: al noroeste la llanura de Anta y la meseta de que permitiran el desarrollo de las culturas avanza-
Maras-Chinchero, regiones de clima ms fro, en las das: la produccin agrcola y domesticacin de ani-
que se cultivan tubrculos y se puede apacentar los males (Porras, 1961: VI; Squier y Means en: Porras,
rebaos de llamas; al norte el Valle de Pisac-Yucay- 1961: 301; Valcrcel, 1934; Lumbreras, 1981: 198).
Urubamba, con un clima ms benigno y con buenos El cultivo del maz demandaba riego, abrigo y sol,
recursos hidrulicos, lo que permiti el cultivo del los tubrculos resistan climas ms fros y el ganado
maz; al sur, las punas separan la cuenca del Cusco necesitaba los pastos de las alturas, mientras otros
del valle de Yaurisque de donde obtena madera cultivos requeran las condiciones de entornos como
y pastos para el ganado. El radio de distancia del el de la ceja de selva. El acceso a estas condiciones
Cusco a estas regiones no sobrepasa los 50 km, o en el caso del Cusco fue reforzado por una estrate-
el equivalente a un da de camino (Brisseau, 1982: gia de aprovechamiento de las tierras bajas y planas
14). A regiones ms lejanas, en radios de 150 a 200 para el cultivo el valle del Watanay-, ocupndose
km, se poda llegar a travs del Watanay y luego del de las faldas de las colinas por los asentamientos
Urubamba, regiones de punas fras al sur y al este, o humanos como en el caso de los actuales barrios de
las yungas de la ceja de montaa. San Cristbal, Carmenca y San Blas.

59
CAPTULO 1

1.5 LAS CULTURAS EN LOS ANDES

La periodizacin de la historia antigua en Periodo Ltico (11.000-7.000 a.C.):


la regin de los Andes plantea diversos problemas Todos los investigadores coinciden en la
debido a la existencia de diferentes terminologas. existencia de un largo perodo en el que los grupos
El mosaico que representa desde todo punto de vista humanos subsistan de la caza y recoleccin. Este
los Andes y las transformaciones que experimenta- periodo comienza con la llegada de los grupos hu-
ron los grupos culturales producto de tal diversidad, manos a la costa del Per y prosigue con su expan-
puede ser la principal causa de dichos problemas. sin por la montaa, lo que impone cronologas di-
Sin embargo, existe un cierto consenso por parte de ferentes en las distintas regiones de Per. El Periodo
los investigadores en una serie de conceptos bsicos: Ltico o Pre-cermico, concluye con el desarrollo de
la definicin de las diferentes culturas -su cronolo- la agricultura y la ganadera que, a su vez, se produce
ga y caractersticas especficas-, las lneas generales en momentos diferentes en la costa y en la montaa
que sigui la historia andina antigua, y los mbitos como comentaremos sucintamente ms adelante.
geogrficos de su desarrollo regional. A pesar de que
puedan cambiar las denominaciones utilizadas para Periodo Arcaico (7.000-2.000 a.C.):
cada periodizacin y sus lmites cronolgicos, in- Como ha sido estudiado en culturas de otras
vestigadores como M. Rostworowski nos dan el si- latitudes, y el caso de los Andes no es la excepcin,
guiente marco cronolgico para los Andes: Periodo bsicamente el desarrollo gradual de la agricultura y
Ltico (11.000-7.000 a.C.) relacionado con la caza y la ganadera sera el evento que dara paso a la forma-
la recoleccin; Periodo Arcaico (7.000-2.000 a.C.) cin de aldeas estables; estos cambios se producen
marcado por la aparicin de la agricultura; finalmen- en el llamado Periodo Arcaico Temprano. A lo largo
te, el Periodo Formativo (2.000 a.C. 1000 d.C.) en del Periodo Arcaico, en los valles de la costa surgir
el que aparecen los primeros seoros y sociedades la produccin cermica y la construccin de centros
teocrticas. Su ltimo estadio dar como resultado ceremoniales con pirmides en forma de U, pla-
el surgimiento de los desarrollos regionales tempra- zas circulares rehundidas en el terreno, plazas co-
nos y, de estos, a los Estados Militaristas. Dentro lectivas, edificios ceremoniales, etc., como lo ilustra
de estos ltimos, el ms relevante en el caso de los los complejos ceremoniales de Aspero, Bandurria o
Andes Centrales es el Wari11. Caral15. Casi todos los autores estn de acuerdo en
A la cada de Wari, alrededor del ao 1.000 considerar que en trminos socio-polticos la socie-
d.C., surgirn seoros tardos como el de Chim al dad estaba organizada como un mosaico de estados
norte de Per y las formaciones regionales de la re- teocrticos apoyados en el control de los excedentes
gin del Cusco, a partir de los cuales se consolidar agrcolas. Es importante subrayar que se desarrollan
entre los siglos XIV y XV el poder regional y conti- culturas complejas con un amplio mundo figurativo
nental Inca12. John Rowe propone una periodizacin de carcter simblico que incluye la representacin
especfica de los eventos sucedidos a partir del 1.200 de seres humanos con rasgos de felino o serpiente.
a.C. 13, basada en Horizontes, relacionados con po-
cas de expansin regional de ciertas culturas, a los Periodo Formativo (2.000 a.C. 1.200 a.C.):
que se intercalan periodos intermedios, que corres- El Periodo Formativo es considerado como
ponden al surgimiento de culturas en el mbito local. el lapso de tiempo en el que se producen los cam-
Como veremos en detalle para el caso del Cusco, las bios y transformaciones que darn lugar a las bases
etnias que ocupan el valle antes de la consolidacin culturales de las futuras culturas peruanas. Aunque
del seoro Inca haran parte, cronolgicamente ha- no se puede hablar en este periodo de formas de in-
blando, del denominado Intermedio Tardo. La ce- tegracin poltica del territorio, ciertas similitudes
rmica que predomin durante esta poca ha sido culturales se extienden por un amplio territorio de
considerada como una caracterstica cultural de los los Andes Centrales. A partir de este periodo se ha
grupos humanos que habitaron esta regin antes del establecido una serie de cronologas (u Horizontes)
dominio Inca (Rostworowski 1988). Desde el punto ligadas a hechos de carcter cultural, en particular
de vista cultural, este periodo ha sido denominado con la ltima fase del formativo, como el surgimien-
para la zona del Cusco como Killke14. Expondremos to de la cultura de Chavn.
a continuacin el esquema de periodizacin de las
etapas que siguieron los cambios culturales de la po-
blacin pre-inca del valle del Cusco

60
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

Horizonte Temprano (1.200 a.C.- 600 d.C.): poblacin y de los territorios. Florecen los grandes
El periodo formativo se considera concluido centros urbanos (que incluan ciudades administra-
en el momento en que aparecen las primeras forma- tivas como Pikillacta en la zona de Lucre en el valle
ciones estatales extendidas sobre territorios regiona- del Cusco), se construyen redes de caminos y exten-
les. Las denominaciones y periodizacin vara si se sos sistemas de gestin del agua. Aunque la deno-
considera o no la cultura Chavin (1.200-200 a.C.) minacin ms frecuente es Horizonte Medio, tam-
incluida en este periodo. En cualquier caso, entre bin es conocido como Horizonte Wari. En otros
el 200 a.C. y el 600 d.C., periodo conocido como sistemas de periodizacin es considerada como la
Intermedio Temprano (Rowe 2008), o Perodo de ltima etapa del Perodo Clsico.
las culturas regionales (Lumbreras), surgen varias
sociedades extendidas regionalmente, muy diferen- Horizonte Tardo (1.100 - 1.532 d.C.):
ciadas unas de otras, con una gran especializacin, El colapso de los imperios Wari y Tihuanaco
una tecnologa de riego avanzada y producciones determina la configuracin de sistemas de ndole lo-
artsticas de una elevada calidad (culturas Kotosh, cal que lleva consigo la fragmentacin poltica del
Paracas). territorio. En general se reconoce un ritmo distin-
to de estos cambios entre la sierra y la costa, esta
Horizonte Medio (600 - 1000 d.C.): ltima ms urbana y avanzada tecnolgicamente,
A partir del 600 d.C. se forman dos grandes frente a la montaa que evoluciona hacia sociedades
estados regionales: Wari y Tihuanaco. El denomi- ms rurales y dispersas en el territorio. En algunas
nado imperio Wari, que abarc los Andes Centrales periodizaciones el Horizonte Tardo comienza con
peruanos y se extendi hacia el norte del Per con el Postclsico, aunque es ms frecuente denomi-
frontera sur en la regin del Cusco, tuvo su capital narlo Intermedio Tardo o Perodo de los Estados
cerca del actual Ayacucho. El imperio Tiahuanaco Regionales (Rowe 2008). Tiene su etapa final entre
surge en la actual Bolivia y se extendi entre el sur la consolidacin de la cultura Inca como poder con-
del Per y el norte de Chile. Ambas organizaciones tinental (1450-1532) y la llegada de los conquista-
estatales se caracterizan por el desarrollo de gran- dores espaoles.
des aparatos administrativos para el control de la

61
CAPTULO 1

Fig. 1.11. Pinturas rupestres encontradas en la zona de Espinar, valle localizado a 250 Km. al sur de Cusco. Estas expresiones
artsticas son las ms tempranas encontradas en la actual provincia del Cusco.
(Foto: James Posso. En: Espinar, la otra maravilla del Cusco, pp. 45).

1.6 PRIMERAS COMUNIDADES HUMANAS EN EL VALLE DEL CUSCO: PERIODO ARCAICO

Uno de los aspectos en los que todava no encontraron en la regin de Ancash: el denominado
existe consenso es el comienzo de la presencia hu- hombre de Guitarrero I16.
mana en el continente americano. Sin embargo, a Algo en lo que s coinciden los estudiosos es
pesar de las dudas y de las limitaciones que genera la que para estas cronologas (anteriores a 10.000 aos
escasez de datos antiguos, en general se acepta la in- a.C.), el valle del Cusco careca an de presencia
terpretacin de que la llegada del ser humano al con- humana. Como lo vimos en los apartados anterio-
tinente se produjo en diferentes oleadas atravesando res, el actual valle del Cusco constitua el lecho del
el estrecho de Bering. Los datos que suministra la lago Morkil, lago que ocupaba el lugar del glacial de
arqueologa sugieren cronologas que se mueven en- poca pleistocnica. Hasta hace poco tiempo se pen-
tre 30 a 50 mil aos. En el mbito andino las dudas y saba que los primeros habitantes del valle del Cusco
la falta de consenso no es la excepcin. La datacin fueron granjeros que vivan en pequeas aldeas
ms antigua que documenta la presencia humana extendidas a lo largo del valle (ca. 1.000 a.C.) ya
ha sido fijada entre 18 y 20 mil aos a.C. Se trata que no se haba encontrado evidencias de presencia
del denominado Hombre de Pacaicasa, descubierto humana en el periodo arcaico. Sin embargo, los tra-
en Ayacucho en 1969 por Mac Neish (Aldefender bajos de B. Bauer en los ltimos aos, en particular
1989). Sin embargo, los datos no dan para establecer las prospecciones realizadas en la cuenca del Cusco
esta como la fecha en la que los primeros hombres y la excavacin del yacimiento de Kasapata, cerca
pudieron habitar la regin andina. Otros investiga- de Espinar (a unos 250 Km. al sur de Cusco), han
dores opinan que es ms prudente fijar alrededor de dejado claro que al igual que en otras regiones de
8.000 aos despus (cerca del 13.000-11.000 a.C.) los Andes, despus de la retirada de los glaciares del
el hombre ms antiguo del Per, cuyos restos se Pleistoceno se desarrollaron prosperas culturas de

62
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

cazadores y recolectores en una cronologa que se como parte de expediciones de caza.


extiende entre el 9.000 y 2.200 a.C. (Bauer 2007). Es necesario subrayar que la documentacin
En resumen, las nuevas perspectivas en la arqueolgica de restos dejados por los cazadores re-
investigacin arqueolgica tienden a situar el co- colectores del perodo arcaico es, en general, muy
mienzo de la presencia humana en la regin del limitada. Se trataba de bandas de reducido tamao
Cusco en pocas muy tempranas. El denominado que se movan por el territorio en busca de caza.
hombre de Yauri (nombre con el que anteriormente Dado que las instalaciones estables son escasas ya
se conoca el actual Espinar) se remonta a los 5.000 que en general formaban campamentos temporales
aos a.C. (Barreda 1994, Tamayo 1992). Prueba del siguiendo el desplazamiento estacional de la caza,
desarrollo de sus actividades de caza y recoleccin resulta muy difcil documentar sus restos. El dispo-
de frutos silvestres son los restos de su cultura ma- ner tan slo de las puntas de proyectil recuperadas
terial formada por puntas de proyectil y cuchillos en las prospecciones del terreno y las pinturas y gra-
de cuarzo, slex y basalto que se han documentado bados de camlidos (Jones, Klink, Bauer 2001), y al
en diferentes lugares. Un utillaje de funcionalidad no haberse documentado asentamientos estables en
compleja, destinado a facilitar una economa mixta el valle del Cusco, hace posible argumentar que en
pero que haba desarrollado ya el pastoreo de ca- estas fases arcaicas (9.000-6.000 a.C.) el territorio
mlidos. Al desarrollo de esta ltima actividad se de la regin del Cusco estaba incluido en un ciclo
atribuyen las pinturas rupestres de Virginiyoq, con migratorio de grupos en busca de caza y recolec-
la representacin de escenas de camlidos. En este cin. No ser sino hasta el 5.000 a.C. cuando se do-
mismo perodo, encontramos otros grupos humanos cumente el primer campamento estable de la zona:
en la provincia de Chumbivilcas, cuya cultura se ex- el ya mencionado yacimiento de Kasapata.
tendi ocupando alturas entre 3.600 y 4.300 msnm,
pudiendo acceder por tanto a los ecosistemas id- As, aun cuando el lugar que ahora ocupa
neos para el pastoreo. Tambin en este caso, la pre- la ciudad del Cusco apenas ha suministrado infor-
sencia de pinturas rupestres con la representacin de macin del perodo arcaico (puntas de lanzas y de
camlidos confirma la domesticacin de la llama y flechas fabricadas en material ltico)17, los datos
su pastoreo. Asimismo, su cultura material est ba- arqueolgicos demuestran que a lo largo de todas
sada en la fabricacin de instrumentos lticos como las etapas de este periodo la regin fue escenario de
puntas de proyectil de slex, jaspe y cuarzo lo que la presencia de bandas de cazadores nmadas que
muestra la continuidad en paralelo de las activida- recorran el territorio de forma estacional a la bs-
des cazadoras. En el mbito especfico de la cuenca queda de recursos de subsistencia18. Kasapata puede
del Cusco podemos afirmar que la documentacin considerarse como el reflejo de la progresiva seden-
arqueolgica de los primeros grupos humanos arcai- tarizacin de los grupos, de las primeras formas de
cos se reduce a restos de instrumental abandonado. domesticacin y pastoreo de camlidos y, es posible
La reducida cantidad de restos y su dispersin en el que tambin, el nacimiento de algunas formas de
valle sugieren que se trataba de visitas ocasionales agricultura incipiente.

63
CAPTULO 1

1.7 LAS COMUNIDADES ALDEANAS EN EL VALLE DEL CUSCO: PERIODO FORMATIVO

El Formativo Temprano: el valle del Cusco, los nuevos habitantes encontra-


Solo ser con el denominado Formativo ron buenas condiciones para el cultivo de frjoles
Temprano (2.200 a.C. 1.500 a.C.) de la tradicional y maz, lo cual estimul su tendencia al desarrollo
divisin de la cronologa peruana19, cuando poda- de formas de vida sedentaria. Estos mismos datos
mos encontrar restos de las primeras aldeas seden- sugieren que disponan ya de camlidos domestica-
tarias en la zona del Cusco. Sern ya pequeos po- dos para su uso como animal de carga y suministro
blados de agricultores que reflejan por primera vez regular de carne para el consumo y de fibras para
la presencia de grupos humanos bien asentados en el la produccin de tejidos. Tambin se document la
valle. presencia de otros animales domesticados como el
En la regin del Cusco, existen evidencias cuy y los perros.
de los primeros cultivos alrededor del ao 2.200 a.C. Desde el punto de vista de los restos ma-
Muestras tomadas en la laguna Maracocha demues- teriales encontrados, la cermica Marcavalle se ca-
tran que la agricultura ya formaba parte de estas cul- racteriza por el predominio del color marrn y rojo.
turas y se ha evidenciado en este sentido la quema Se han encontrado cuencos con asas, cntaros con
de los bosques como prctica de preparacin agraria asa lateral y platos. En el contexto andino, el puma,
del terreno. Otro indicador de la presencia humana el cndor y la serpiente son animales sagrados y la
en la zona es la cermica encontrada y sus especifi- cermica Marcavalle los usa como los motivos prin-
cidades. Para B. Bauer el uso de arena como aditivo cipales en la decoracin de su cermica. Los restos
(desgrasante) para mejorar las propiedades de la ar- arquitectnicos encontrados hasta ahora nos permi-
cilla, sugiere que esta es la cermica ms temprana ten hablar de recintos de pequeo tamao, de formas
en la regin del Cuzco (Bauer, 2008: 80). rectangulares o circulares, construidos con muros de
piedra en las que se ha usado mortero de barro para
El Formativo Medio: La cultura Marcavalle la pega. Tambin se han encontrado adobes. Los te-
Los anlisis de radiocarbono realizados con chos de estos recintos deban ser de paja soportados
materiales asociados a la cermica Marcavalle en sencillas estructuras de madera rolliza.
sugieren una datacin que inicia en torno al 1.200
a.C. y que concluye hacia el 500 a.C. (Bauer 2008: Formativo Tardo: La cultura de Chanapata
Pg. 83-84). Marcavalle no deba ser la nica aldea La cultura de Chanapata se desarroll en
asentada en el valle y es probable que contempo- una fase posterior a la cultura Marcavalle (500-200
rneamente existiesen otros asentamientos aunque a.C.). Ambas eran culturas aldeanas que explotaban
todava no han sido documentados. territorios con mbitos de expansin muy limitados.
El asentamiento sedentario de Marcavalle, Recibe este nombre de un tipo de cermica preincai-
el ms antiguo y mejor documentado en la cuen- ca encontrada por el arquelogo americano John H.
ca del Cusco, se sita en la parte central del valle. Rowe en sus trabajos realizados en el valle del Cusco
Estaba formado por una comunidad de granjeros y en la dcada de 1940. Se denomin Chanapata al
pastores datada en torno al ao 1.000 a.C. (Valencia, haberse documentado en dicha localidad ubicada en
Gibaja 1991). Fue descubierto por los arquelogos el barrio de cusqueo de Santa Ana20. Un segundo
Manuel Chvez Balln y Jorge Ybar Moreno en asentamiento dentro del valle fue documentado en
1949, aunque las primeras excavaciones arqueolgi- la zona de Wimpillay, al oeste del actual aeropuer-
cas se realizaron entre 1963-1964 por Luis Barreda to de la ciudad. Ambas excavaciones documentaron
Murillo (Barreda 1973). Karen Chvez realiz un muros, cermicas, huesos de animales y enterra-
extenso estudio de los materiales recuperados en mientos. El estudio de la distribucin regional de
prospecciones de superficie y en las excavaciones la cermica Chanapata documenta la expansin de
arqueolgicas (Chvez 1977). este grupo cultural fuera del valle del Cusco. As lo
No conocemos en todos sus detalles las im- corroboran tanto los hallazgos de Bandojan cerca de
plicaciones sociales de la aparicin de este nuevo la actual poblacin de Anta situada a unos 20 Km al
grupo cultural en el valle, aunque los objetos cultu- oeste del Cusco21, como los de lugares cercanos a la
rales recuperados demuestran ya un importante sal- actual Paucartambo, poblacin situada al norte del
to cualitativo: las bandas de cazadores recolectores Cusco, sitio clave para el ingreso a la selva (yunga).
haban sido sustituidas por grupos aldeanos que do- La arquitectura domstica Chanapata no se diferen-
minaban la agricultura. Segn los datos procedentes ci en mucho de la Marcavalle: viviendas circulares
de las excavaciones arqueolgicas, al instalarse en cuyos muros eran construidos por taludes de tierra y

64
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

pasto y cubiertas de techos de paja. de prestigio procedentes de los mares calidos del
En las excavaciones de Santa Ana se encon- actual Ecuador: caracolas marinas (strombus) des-
traron piezas que por su importancia nos permiten tinadas a su uso como instrumento musical (potutu)
conectar esta cultura con otros desarrollos anteriores o de conchas nacaradas como objetos ornamentales
en los Andes. Ejemplo de esto es una representacin (spondilus) 23.
zoomorfa tallada en piedra que representa a una de El escenario inicial, los valles costeros de
las deidades ms antiguas del Per: el puma. La ce- los Andes, muestran cmo desde el Periodo Arcaico
rmica encontrada de colores rojo y gris, decorada yacimientos como Caral son la expresin de la ex-
con motivos animales y geomtricos. Las canteras pansin de las formas monumentales de la arquitec-
de Huacoto, localizadas a ms de 4.200 metros, en tura en cronologas del 3.000 a.C.24 Estos inmensos
la cara noroeste del valle del Cusco, explotadas con sitios ceremoniales son la expresin de la progre-
anterioridad a la cultura Marcavalle, proveyeron siva complejidad que adquiere la organizacin es-
material para la realizacin de esculturas y utensi- tatal. Los valles, como el denominado callejn de
lios de uso diario. Huaylas, que permiten la circulacin transversal
En resumen, el desarrollo de las primeras de los Andes y alcanzan la ceja de selva y la selva
culturas aldeanas (Marcavalle y Chanapata) refleja misma, son el contexto en el que surgir la cultura
la progresiva ocupacin de los diferentes pisos eco- Chavin capaz de expandir su influencia por toda la
lgicos del territorio. Se ocuparon las diferentes costa peruana (Tello 1960). Esta cultura es expo-
alturas del valle para acceder a recursos agrcolas nente de un complejo desarrollo gracias a la agri-
diferenciados que de haberse concentrado en un cultura intensiva producida por grandes concentra-
solo lugar no hubieran podido ser obtenidos. En de- ciones humanas organizadas en estructuras sociales
finitiva, el inicio del sistema de explotacin integral ms estratificadas. La aportacin de la costa ser la
denominado archipilago vertical. tecnologa agraria que permitir el crecimiento de
la poblacin y, a su vez, estar condicionada por la
La integracin de las estructuras familiares del mayor disponibilidad de mano de obra. La agricul-
valle en las formaciones estatales tura extensiva utilizara una tecnologa cuyo grado
Las culturas Marcavalle y Chanapata co- de sofisticacin la llev a su mnima expresin. Se
rresponden al definitivo desarrollo de la agricul- organizar la poblacin para la apertura de canales
tura y ganadera en la zona montaosa del interior y la transformacin de los valles atravesados por los
de los Andes. Las viejas bandas de cazadores dejan ros en autnticos vergeles. El desarrollo de la arqui-
el lugar a grupos mucho ms complejos desde un tectura y de una sofisticada cultura visual ser efecto
punto de vista social y tecnolgico: son las primeras de la progresiva transformacin de estas sociedades
sociedades aldeanas que a lo largo del primer mi- complejas.
lenio a.C. surgen en los valles aislados del interior Paralelamente a esta situacin, en los valles
de la montaas, en particular en la vertiente que se del interior de los Andes dirigidos geogrficamente
dirige hacia el Amazonas, como es el caso de la re- hacia la selva hablamos de cronologas ms tardas.
gin del Cusco22. Aunque no resulta muy evidente Las dificultades inherentes al medio dificultaron la
en trminos arqueolgicos y hablamos en general de expansin de las sociedades sedentarias que surgi-
comunidades fragmentarias, es posible que en este rn durante el primer milenio a.C. As, la imagen
periodo cada valle ya contara con un asentamiento que podemos hacernos de estas es como sociedades
principal. agrarias que apenas sobrepasaban el estadio de gru-
Estos cambios deberan ser puestos en re- pos fragmentarios, atomizados por el esfuerzo de
lacin con los procesos de transformacin cultural supervivencia en un medio mucho ms difcil que el
que se venan produciendo varios cientos de aos de la costa. Por ejemplo, el medio natural de un valle
atrs tanto en la costa como en el norte de los Andes como el del Cusco no puede ser controlado por co-
peruanos. All se establecieron grupos que fueron munidades pequeas. Las lluvias intensivas son es-
capaces de construir monumentales complejos ce- tacionales y no basta con abrir canales, hay tambin
remoniales que congregaban la poblacin agraria, que conservar el agua. El terreno presenta una enor-
habitualmente dispersa en las tierras de cultivo. me pendiente y la explotacin agraria solo puede ser
Estos centros congregaban una poblacin estacional intensificada con un sistema de terrazas muy sofis-
y llegan a adquirir autnticas funciones urbanas du- ticado. Mientras que en la costa varios desarrollos
rante los mercados desarrollados para los grandes culturales desde haca varios siglos haban imple-
festivales. La arqueologa documenta ya antes del mentado extensos sistemas de regado, la montaa
cambio de era la circulacin en los Andes de bienes contina an atada al pastoreo de camlidos y a las

65
CAPTULO 1

pequeas explotaciones agrarias de diferentes vege- lmites del valle del Cusco. Algunos indicios sugie-
tales adaptados a los diferentes pisos ecolgicos. ren que el rea de influencia de la cultura Qotakalli
La fragmentacin de las formas de explo- ira hasta proximidades del lago Titicaca, 200 km al
tacin del territorio obligar a las comunidades a sur este del Cusco. Durante este periodo, anterior al
desarrollar formas de reciprocidad, solidaridad e in- surgimiento del estado Wari, pudieron comenzar a
tegracin. Se consolidaron as en la sierra interior, gestionarse los primeros proyectos de canalizacin
durante el llamado Periodo Formativo, estructuras de aguas y de andenera para aumentar los terrenos
que acabaran convertidas en la base de la orga- como producto de la intensificacin de la produc-
nizacin social de los Andes: el sistema del ayllu. cin agrcola.
Comentado en pginas anteriores, esta estructu- Respecto a la arquitectura no parece tener
ra de origen familiar estableca unas relaciones de mayores variaciones respecto al periodo anterior:
parentesco entre sus miembros quienes se conside- las estructuras son construidas con piedras sin pulir
raban descendientes de un antepasado comn. Los pegadas con argamasa hecha a base de barro y paja.
miembros de un ayllu actuaban simultneamente en Las edificaciones son de forma rectangular de unos
diferentes pisos ecolgicos25. En tiempos Incas, el 9 m de largo por unos 5 de ancho. En la zona de
ayllu ser la unidad bsica a nivel administrativo y Araway se ha encontrado un asentamiento formado
de control del territorio. Todos ellos aportaban de por 40 estructuras de este tipo.
entre sus componentes mano de obra (mita) para Es interesante constatar que en la costa pe-
la realizacin de las obras pblicas como la cons- ruana el precoz desarrollo de la agricultura intensi-
truccin de puentes, caminos y edificios. Contaban va se relaciona con el crecimiento demogrfico y la
con un jefe o curaca, quien era juez, organizador y formacin de las estructuras estatales de tipo des-
administrador. De l dependa la distribucin de las ptico (aunque no sabemos en qu orden se dieron
tierras, el trabajo colectivo y el orden jurdico de la los tres factores). Un proceso que presenta grandes
comunidad. analogas con lo que ocurri en otras geografas del
Para el caso del Cusco, el desarrollo de estas mundo como Mesopotamia, el valle del Indo o en
formas organizativas tendr su efecto cultural en la China (ro Amarillo). Es importante recordar que
aparicin de las primeras agrupaciones de carcter en el interior de la sierra el proceso fue ms tardo.
poltico con una cierta influencia regional. De las La fragmentacin del territorio en valles estrechos y
pugnas entre los ayllus locales se impuso el dominio escarpados llev al establecimiento de formas socia-
o supremaca de alguno de ellos. Enfrentamientos les de pequeo tamao a travs de las cuales se ga-
y alianzas acabaron por establecer un cierto senti- rantizara la supervivencia. Los ayllus aseguraron su
do de comunidad que lleg a controlar el valle de xito como formaciones nucleares basando su esen-
la cuenca del Cusco, en un primer momento, para cia en la solidaridad del grupo y en la reciprocidad
luego extenderse a una regin que iba de la zona como estrategia de supervivencia. Esto determin
de Anta al noroeste del Cusco hasta las cuencas su progresiva transformacin y acabaron integradas
de Lucre y Huaro al sureste. Entre el 200 y el 600 en formas de dominio regional como la Qotakalli.
de nuestra era se ha datado la aparicin del primer Aunque al parecer no fueron formas con un marca-
estado regional en la zona del Cusco: el Qotakalli do perfil militarista, como las de la costa, abrieron el
(Bauer 2008). ste se caracteriza por la aparicin camino a la formacin de sociedades disciplinadas
de un nuevo estilo de produccin cermica, y a su y organizadas mucho ms rgidas que las costeras,
vez representa la consolidacin de formas cultura- pero tambin mucho ms eficaces en un medio tan
les homogneas que se extendern ms all de los duro como el de las alturas andinas.

66
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

Fig. 1.12 Vista area de Pikillacta (Foto: Servicio Aerogrfico Nacional. Per).

1.8 LOS ESTADOS REGIONALES. EL PERIODO WARI EN EL VALLE DEL CUSCO:


HORIZONTE MEDIO
La cultura wari fue la primera gran forma- Ayacucho: por el norte lleg hasta Cajamarca y por
cin estatal que se extendi entre los Andes centra- el sur ocup la regin de Cusco (Isbell, McEwan
les y la costa del Ocano Pacfico y fue, junto con 1991). Sin embargo, tenemos que subrayar que no
Tihuanaco, la gran cultura del altiplano interior hay evidencias arqueolgicas bien documentadas de
(Titicaca), una de las dos culturas ms importantes actos de agresin blica por parte de los wari y que
del llamado Horizonte Medio. Comenz su expan- existen interpretaciones alternativas para explicar
sin en los aos 600-700, desde un ncleo originario su expansin. Por ejemplo, la que subraya el papel
situado en torno a Ayacucho y a partir de la cultura que pudo jugar en general la religin y en particu-
Huarpa (Lumbreras 1981; Leoni 2000). Como or- lar el gran santuario oracular de Pachacamac, en
ganizacin poltica estatal dur al menos 200 aos la costa central, como un factor que incidi en su
(Schreiber 1992: 77-78), con todo, las dataciones de expansin (Shea 1969). En este sentido se ha cita-
carbono que han suministrado algunos yacimientos do como un indicio la difusin de las grandes ur-
como Pikillacta sugieren que pudo tener una dura- nas ceremoniales wari, similares a las que fueron
cin an mayor. aplastadas y enterradas ritualmente en Conchopata
La identificacin e interpretacin de la cerca de la capital wari (Isbell y Cook, 1987). Se
cultura wari es un fenmeno histrico reciente. trata de piezas muy parecidas a las denominadas
Recordemos que hasta los aos 50 del siglo pasado urnas de Pacheco descritas por Tello (1942) y que
esta cultura era considerada simplemente como una nos sugieren el papel poderoso que debi jugar la
manifestacin de Tiwanaku en la costa del Per. Sin religin en la expansin wari. De hecho, algunos
embargo, la documentacin arqueolgica ha con- autores concretos consideran el fenmeno wari
seguido caracterizarla como un estado militarista como un reflejo de la expansin de tradiciones re-
que se expandi rpidamente fuera de la regin de ligiosas impulsadas desde Tiwanaku, cuya difusin

67
CAPTULO 1

Pikillacta es la ciudad administrativa wari ms extensa e


importante de la frontera sur de este imperio. Largos muros
encerraban grandes recintos trazados como una retcula en
la cuenca del ro Lucre.
Aqu, imagen de una calle que separa dos sectores de la
ciudad (Foto: Ricardo Mar)
Fig. 1.13

se debera relacionar con el auge de la economa de el asentamiento homnimo ubicado cerca de la ac-
intercambio (Bawden, Conrad 1982, 30-31). Sin tual Ayacucho, punto a partir del cual se expandi
embargo, otros autores proponen una interpretacin su dominio. Algunos autores han estimado que su
de carcter agrario asociada con la crisis climtica poblacin estaba entre 10.000 y 20.000 habitantes,
que habra coincidido con el inicio de la cultura wari aunque reconocen que segn los datos arqueolgi-
(Glowacki, Malpass 2003). En este sentido, es im- cos podra haber sobrepasado los 35.000 e inclu-
portante subrayar que el estudio de los depsitos de so alcanzar los 70,000 (Isbell 1984, 98; Id., 1986,
hielo en los nevados peruanos sita un gran periodo 191; Isbell et al. 1991, 24, 51). En cualquier caso,
de sequa en torno al ao 550 d.C. (Capa de hielo est aceptado que durante el Horizonte Medio fue
de Quelccaya, Thompson 1985). Esta crisis habra el centro urbano ms grande en los andes centra-
empujado a los wari en busca de nuevas tierras y les con una superficie urbanizada que desde luego
pastos. Sin embargo, la visin ms general entiende sobrepasaba los 2,5-3 Km2 (algunas estimaciones
que la expansin wari se apoy en una combinacin fijan su extensin entre 10 y 15 Km2). En los va-
de incentivos religiosos y econmicos (Topic 1991, lles de la sierra interior andina los wari constru-
162; Topic y Topic 1992, 177) y ponen el acento en yeron grandes centros administrativos: en el norte
la difusin de una tecnologa agraria avanzada ba- Viracochapampa, en el sur Pikillakta (McEwan
sada en la construccin de terrazas con canales de 1984, 1991b) y Huaro (Glowacki 2002a: 282), en la
regado. En cualquier caso, el Horizonte Wari (540- zona de Ayacucho Azngaro (Anders 1986, 1991) y
900 d.C.) se caracteriza por un estilo arquitectnico Jincamocco (Schreiber 1978). En la costa la presen-
asociado a la construccin de conjuntos arquitect- cia wari est documentada a travs de las cermicas
nicos monumentales, el desarrollo de centros admi- asociadas a contextos funerarios ya que apenas se
nistrativos jerarquizados y la distribucin de ciertos conocen conjuntos arquitectnicos wari. Sonay en
tipos caractersticos de cermica (Isbell 1991, Isbell el valle de Caman (Malpass et al. 1997) y Pataraya
y Schreiber 1978, Schreiber 1992). en el valle de Nazca (Schreiber 1999) constituyen
La capital del estado wari estaba situada en dos excepciones.

68
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

Vasija antropomorfa Wari. Este huaro es un ejemplo de la


influencia que culturas como la Nazca o la Tiwanaku tuvieron
en todas las esferas de la vida wari.
Fig. 1.14

En el caso particular de la zona del Cusco, pavimentos estuvieron en algn momento enlucidos
Pikillacta est situada en el mismo valle del Watanay de yeso blanco. Por la forma como fueron construi-
y constitua un inmenso asentamiento de carcter dos los altos muros que cercan los conjuntos, se ha
administrativo. Fue construido para controlar un te- pensado que fue el trabajo por turnos (mita) el que
rritorio estratgico de sierra situado cerca de la fron- permiti movilizar gran cantidad de mano de obra.
tera con Tiwanaku. Hay estudiados varios asenta- Esta forma de trabajo sera muy efectiva en poca
mientos wari cuyo carcter pudo ser administrativo. inca.
Sin embargo, la importancia de Pikillacta radica tan- Durante los 300 aos que pudo durar la
to en sus dimensiones como en el hecho de que es el presencia wari en la zona del Cusco, podemos ras-
resultado de una accin planeada en su totalidad. El trear en el territorio otros asentamientos aparte de
arquelogo Gordon McEwan dirige un proyecto des- Pikillacta. Segn investigaciones efectuadas por
de finales de los aos 70`s y ha podido establecer las G. McEwan, Pikillacta no fue el nico asentamien-
secuencias de construccin del complejo (McEwan to wari en la cuenca de Lucre. Al sur oriente, en la
1996). Ha identificado 4 sectores principales donde cuenca del ro Huaro, tambin se ha documentado
el 1 y el 2 quiz sean los mejor estudiados. El sector un yacimiento wari de gran importancia en el que
2 es el ms antiguo y el ms elaborado. Est com- se encontraron lugares de habitacin, un cementerio
puesto por una serie de grandes conjuntos y cuenta con tumbas de alto estatus y un rea con cermica
con una plaza principal y otra secundaria. Al pare- de gran calidad. A su vez, los investigadores piensan
cer, este sector sufri algn tipo de modificaciones que pudo ser a partir de esta cuenca que en poca
a travs de su historia de uso. El sector 1 nunca fue temprana wari comenz a consolidar su control en la
terminado, mientras que los sectores 3 y 4 an estn regin del Cusco. Otros sitios wari, tanto al suroeste
en proceso de excavacin y estudio. Una empresa como al noroeste de la cuenca del Lucre, han sido
de este tamao no tena precedentes en esta zona de estudiados con el fin de establecer un patrn de ocu-
los Andes. Pikillacta fue construida con piedra local pacin ya en tiempos de Pikillacta. El sitio ceremo-
sin trabajar, unidas con mortero de barro. Muros y nial de Muyu Orqo, cerca del actual Paruro a solo

69
CAPTULO 1

Fig. 1.15

20 Km. al suroeste de Pikillacta, es uno de los pocos utilizar las estructuras consolidadas en pocas ante-
encontrados en esta zona. Al noroeste, en Valle del riores, tanto de rutas como de poblaciones. Es ms
Vilcanota, la situacin es similar lo que hace pen- fcil controlar las dinmicas existentes a nivel de
sar en una ocupacin muy desigual de la regin del trfico de productos, por ejemplo, que crear nuevas
Cusco en poca wari. infraestructuras para conseguirlos. La energa la in-
En la cuenca del Cusco, los estudios reali- virtieron en consolidar el poder y no en cambiar un
zados llevan a pensar que no exista ningn centro sistema econmico y social que de por si ya les era
administrativo de carcter secundario en la zona. No favorable.
es de extraar que no se hubiera establecido ningn Desde nuestro punto de vista, nos interesa
sitio de este tipo si se tiene en cuenta la cercana con destacar que la cultura wari se asocia al desarrollo
Pikillacta. El valle del Cusco en su totalidad habra de actividades ceremoniales estrechamente vincula-
de proporcionar mano de obra para la construccin das a concepcin sacra del paisaje en conexin con
de la ciudad administrativa y su produccin agrcola el culto a los antepasados. Contamos con suficientes
con seguridad era llevada a sta. Durante la domi- ejemplos que nos permiten hablar de la importancia
nacin wari, es posible que hubiera menos asenta- que esta cultura atribua a las caractersticas topo-
mientos dispersos en el valle respecto al periodo grficas de los lugares naturales sagrados. Existe
Qotakalli y posiblemente se deba a la concentracin una narrativa tipificada que se basa en la concepcin
de mano de obra dada la intensificacin de la explo- cosmolgica del mundo, donde el agua est siem-
tacin agrcola (Bauer 2008). pre asociada a los orgenes (la cueva) y su control
Tambin es importante resaltar que aunque depende del respeto ritual a los ciclos csmicos. La
hubo cambios, estos no significaron una variacin sociedad inca recoger todo ello varios siglos ms
de las condiciones generales del modelo de orga- tarde. El culto a los antepasados mticos ser utili-
nizacin y ocupacin del territorio por los pueblos zado por los grupos como justificacin del usufructo
que ya habitaban la regin del Cusco a la llegada del agua, ya que nadie puede poseer a la naturaleza.
de wari. La estrategia administrativa wari fue la de Por lo tanto, los grupos deben desarrollar mitos -del

70
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

Aunque en el trazado de las ciudades incas no haya primado


la ortogonalidad como lo hace en las ciudades de la cultura
wari, es innegable la pervivencia de un modelo organizativo
de grandes conjuntos compuestos por mdulos, recintos o
canchas.
En la pgina anterior, plano de la ciudad wari de
Viracochapampa (Redibujado de Topic 1991, fig. 2).
En esta pgina, uno de los sectores que compone la ciudad
administrativa inca de Hunuco Pampa (Redibujado de
Gasparini, Margolies 1977, fig. 100)
Fig. 1.16

antepasado comn- que justifiquen el uso que el gru- Per, sirvi como un santuario o huaca y orculo
po hace de los recursos. Todo ello comenz varios desde el 200 a.C. El santuario se sita al borde del
siglos antes de la emergencia del poder inca en la Ocano Pacfico. Su gran prestigio como centro de
regin del Cusco. peregrinacin en todos los Andes hizo que al incor-
En la cultura wari, como en las dems cultu- porarse al incario el propio Sapan Inca lo adoptase
ras de los Andes, existe una estrecha relacin entre como su propia huaca del origen. Se trata de uno
mito, uso de los recursos y asentamientos. Los lagos de sus dos upaimarcas (o pacarinas) principales del
y fuentes de agua como puntos de origen de un pue- Inca (Gose 1993, 495-496, con la referencia al texto
blo (o pacarinas) es una figura que tambin aparece de Arriaga; Duviols 1986). Los objetos votivos que
en el caso de la gran capital, Wari, cerca del actual datan del Horizonte Medio, muestran ya su impor-
Ayacucho. Se ha planteado que el cercano lago de tancia en poca Wari.
Conchopata sera la pacarina mtica de la que ha- Otro ejemplo interesante es suministrado
bran surgido los wari (Valdez y Valdez 1998:4). A por el santuario de Wariwilka, asociado al grupo
su vez, era el lago que alimentaba la ciudad a tra- tnico de los wankas (Matos 1967; Matos 1958;
vs de un sistema de canales. En la regin de Cusco Shea 1969). Este mito del origen fue recogido por
la distribucin de los principales asentamientos de Cieza de Len en 1547 cuando pas por el lugar:
este periodo tambin tiene una evidente relacin Estos Indios [los guancas] cuentan una cosa muy
con el agua. Pikillacta est situado junto a la laguna donosa: y es, que afirman que su origen y nacimien-
Huacarpay y un sistema de tres acueductos suminis- to procede de cierto varn (de cuyo nombre no me
traba agua a las terrazas. El yacimiento de Huaro a acuerdo) y de una muger que se llama Urochombe,
15 Km. de Pikillacta estaba situado junto a dos la- que salieron de una fuente a quien llaman Guaribilca
gunas. Kullupata, situada a 35 km de Huaro, surga (Wariwilka). Los cuales se dieron tan buena maa a
tambin cerca de una alguna. engendrar que los Guancas proceden dellos. Y que
Pachacamac, el sitio ms grande construido para memoria desto que cuentan, hizieron sus passa-
durante el Horizonte Medio en la costa central del dos una muralla alta y muy grande y junto a ella un

71
CAPTULO 1

templo adonde como cosa principal venan a ado- inca de la ciudad. Si consideramos estos modelos,
rar (Cieza de Len, 1996: 243). los pozos de agua de Cerro Amaru pudieron sim-
Se trata del tradicional mito del origen bolizar el origen cosmolgico del grupo tnico. La
andino que la arqueologa ha podido documentar cmara funeraria habra estado destina al descanso
materialmente. Se ha encontrado un gran recinto de los fundadores del linaje. Estos datos sugieren
casi cuadrado (45 x 48 m), con dobles muros que que el santuario estaba ya en pleno funcionamiento
incluan un pasadizo entre los dos muros y tres en- en poca wari. La asociacin de pozos y ancestros
tradas precedidas de escalinatas. En el interior del sugiere la importancia que adquiri Cerro Amaru
recinto destaca un manante natural con varios ca- desde el punto de vista del simbolismo cosmolgico
nales de distribucin que conducan el agua al ex- de la gestin del agua. En este sentido, la relacin
terior. Probablemente se trata del puquio u ojo de de Viracochapampa con Cerro Amaru sugiere que
agua que cita Cieza de Len. Adosadas al interior los pozos rituales jugaron un papel importante en la
del recinto se sita una serie de habitaciones, y al- expansin wari.
gunas habitaciones en el interior del recinto deban La atencin religiosa prestada por los wari a
corresponder al espacio de culto del santuario (Shea lagos y fuentes de agua era parte del sistema de con-
1969). Los materiales arqueolgicos muestran que trol del paisaje inherente a la concepcin religiosa
desde el comenz del periodo wari el santuario re- andina. Naturalmente, en ltimo trmino se trataba
ciba abundantes ofrendas, y que probablemente era de un recurso agrario. En este sentido todo ello debe
ya la sede de un orculo y haba establecido relacio- ser asociado a la agricultura a gran escala que los
nes jerrquicas con Pachacamac. Todo ello parece wari despliegan por primera vez en la sierra. Estos
corroborar que se trataba de un santuario ancestral lagos eran las pacarinas upaimarcas de los grupos
ya en uso por los wari, confirmando la relacin sim- tnicos que haban acabado bajo el control wari. La
blica entre el agua, las montaas y el orculo como atencin que recibieron de los nuevos administrado-
portavoz de un antepasado (De la Puente Luna J.C. res demuestra su integracin en los nuevos modelos
2003). de explotacin agraria.
Cerca del gran yacimiento wari de Ser importante tener en cuenta lo anterior,
Viracochapampa encontramos Cerro Amaru, lugar ya que las caractersticas de este modelo wari se-
correspondiente a un grupo local pero que fue fre- rn fcilmente identificables en el caso inca. Hay un
cuentado por los wari. En 1900 Max Uhle excav cierto consenso en que en poca inca, dependiendo
uno de los pozos y document su uso como santua- del tipo de organizacin social, se planteaba el tipo
rio, y ha sido interpretado como un centro ceremo- y tamao de las nuevas estructuras administrativas.
nial (Topic y Topic 1992). Se encontraron numerosas Miembros de las lites locales fueron incorporados
ofrendas que incluan miles de perlas de dumortieri- al sistema administrativo Inca y las estructuras lo-
ta, turquesa y concha de Spondylus, grandes piezas cales fueron dejadas intactas. Sitios con estructuras
en bruto y trabajado de Spondylus (1992:172 Topic administrativas frgiles o inexistentes llevaran a la
y Topic citando McCown 1945: 305). En el yaci- construccin de nuevos centros administrativos. Las
miento se encontr un gran mausoleo con dos ente- alianzas con las familias de la lite en la regin del
rramientos privilegiados dispuestos sobre un lecho Cusco seran de vital importancia en un primer mo-
de conchas de Spondylus. Junto a ellos se documen- mento ya que wari necesitaba de la mano de obra
taron varios enterramientos secundarios de persona- que les permitiera la construccin de la gigantesca
jes pertenecientes a familias de lite (Topic y Topic ciudad administrativa de Pikillacta.
1992, 174). Los enterramientos estn asociados con Al final del primer milenio el imperio wari
cermica wari. Todo ello ha hecho pensar que se se desintegra. Como ocurri con el final de la do-
trataba de un santuario de culto al agua relacionado minacin Inca en los Andes, los centros adminis-
con un linaje de lite. trativos wari, como Pikillacta, sern abandonados
Los pozos de Cerro Amaru recuerdan las rpidamente. Hablamos de centros con una escasa
huacas Ticsicocha en el Cuzco. Ticsicocha puede poblacin fija, con lites que no tenan ningn vn-
ser traducido como origen de lago en quechua y culo familiar con el territorio y donde las poblacio-
conmemoraban la fundacin de la ciudad. Algunos nes administradas acudan al gran centro adminis-
autores han planteado que deban constituir residuos trativo solo para el cumplimiento del tributo a travs
de los humedales que fueron desecados para estable- del trabajo. Sin el dominio del poder imperial, estos
cer la ciudad. Tal vez mini-lagos cercados y cons- grandes centros urbanos haban perdido su razn de
truidos, huacas que conmemoraban la fundacin ser.

72
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

Sigue siendo bastante fragmentaria la informacin


que nos hable de los grupos tnicos que ocupaban la
cuenca del Cusco antes de wari o de que los incas se
establecieran como poder local. Aunque en un princi-
pio tales grupos fueron puestos bajo el paraguas de un
tipo de cermica, como la killke (en la foto) investi-
gadores contemporneos no solo estn poniendo en
cuestin este principio sino que buscan en la arqueo-
loga y las crnicas los elementos que permitan acer-
carse a la riqueza tnica del valle en poca preinca.
(Foto: http://www.tierra-inca.com/album/photos/view.
php?lg=es&id=1017).
Fig. 1.17

1.9 LA REGIN DEL CUSCO ANTES DE LOS INCAS

Con la desintegracin de las estructuras de Pikillacta perdi su funcin y fue abandonado. No


poder wari desaparece la primera formacin estatal ocurri lo mismo con la infraestructura agraria que
que haba unificado los Andes centrales. La impor- haba sido construida. Como evidencian los restos
tancia del centro regional de Pikillacta es la mejor materiales, el acueducto de Rumicolca fue reforzado
prueba de que el valle del Watanay, y con l la cuen- ya en poca Inca y con l, el sistema de andeneras
ca del Cusco, deban estar integrados en la adminis- que continu siendo utilizado. En el mismo entorno
tracin wari. Pikillacta no era tan slo un centro en de la laguna fueron surgiendo los sucesivos asenta-
el que se concentraba el almacenaje de productos mientos humanos que heredaron un paisaje natural
y el trabajo de su transformacin. Era tambin un profundamente transformado. Los sistemas de an-
centro de avanzada tecnologa en la organizacin de denes que se han conservado sugieren que la fase
la produccin agraria. Aunque todava es difcil pre- wari supuso el comienzo de la gestin sistemtica de
cisar sus detalles, el poder Wari desarroll en la zona la agricultura de ladera pronunciada con terrazas y
una importante infraestructura agraria atestiguada canales de agua. Algo que pasar en poca pre-inca
por la monumental canalizacin de Rumicolca. La en la parte alta de Saqsaywaman, en la cuenca del
gestin del agua era la condicin necesaria para el Cusco, como veremos en los captulos siguientes.
desarrollo de una agricultura intensiva y en esta re- Tras la desaparicin del primer gran poder
gin formada por escarpados valles deba ser com- regional unificado en la regin cusquea, el do-
plementada por la estabilizacin de los suelos agra- minio territorial se fragmenta. Debemos cubrir un
rios con sistemas de andenera. As lo atestiguan las periodo de varios siglos hasta el progresivo afian-
impresionantes terrazas que hoy en da subsisten zamiento del poder inca. Rastrear sus antecedentes
en la zona de la laguna de Lucre. Desaparecido el en la regin del Cusco es una labor bastante dif-
poder de los wari, el gran centro administrativo de cil. Contamos con tres tipos de fuentes cuyo uso

73
CAPTULO 1

por separado nos puede llevar a visiones distintas piedras y eran vigilantes y testigos de la pertenencia
de este periodo formativo: los relatos mticos, las de sus descendientes a estas tierras, un rasgo comn
crnicas espaolas del siglo XVI y XVII, y los res- en todo el contexto andino. Los relatos de los primi-
tos arqueolgicos. Por esto, hemos de afrontar el tivos jefes son confusos y se pierden en el principio
problema entendiendo que tanto los relatos mticos de los tiempos (o purunpacha). Segn el relato que
como las crnicas son el producto de planteamien- escribe Sarmiento de Gamboa (1943: 45) se men-
tos ideolgicos que pueden poner en entredicho los ciona a tres jefes de diferentes etnias establecidos en
procesos histricos. Las narraciones mticas son re- esa primera poca en el Valle. Estos son los sauasi-
latos que se abordan desde una perspectiva no lineal ray, los antasayacs y los guallas. Luego llegaran los
del tiempo. Para los pueblos andinos la experiencia alcavizas, copalimaytas, culumchimas, lares y los
del tiempo estaba dada como un continuo en el que poques. Sin embargo, actualmente es casi imposible
se mezclaba presente y pasado. Es por esto que los localizar en el Valle las zonas que pudieron habitar
documentos y manuscritos del siglo XVI, base de dichas etnias, ya que en poca Inca, estos pueblos
la etnohistoria, se circunscriben dentro de un marco fueron reubicados bajo una poltica de control terri-
temporal bastante difcil de precisar. No as los es- torial y reparticin de tierras.
tudios arqueolgicos que nos acercan a al materiali- Para el caso de la ciudad que luego sera la
dad de la cultura y nos permiten poner en contexto capital Inca, las crnicas nos hablan de un lugar lla-
tanto las narraciones mticas como los textos de las mado Acamama y que coincide con el valle que hay
crnicas. Por tanto, solo a travs de la arqueologa entre los ros Saphi y Tuyumayo (Guarnan Poma
ser posible aproximarnos con mayores certezas a la 193b, foja 84; Mura 1962; 62). Segn estas na-
etapa formativa del Cusco. Los datos arqueolgicos rraciones, las casas seran humildes construcciones
disponibles han de iluminar el camino en un proceso dispuestas cerca de una cinaga producto de los ma-
donde prima la materia sobre la conjetura. nantiales de la zona y a los pies de lo que luego sera
Los relatos mticos que han llegado hasta el sitio de Saqsaywaman (Betanzos 1968). Por los
nuestros das son el producto de las compilaciones relatos que los orejones hicieran a Sarmiento de
hechas por los cronistas espaoles o por la tradicin Gamboa (1943; 59) se sabe que este primordial asen-
oral que aun hace parte de la cultura inmaterial en tamiento en el lugar del Cusco estaba conformado
los Andes. Las crnicas espaolas recogen narracio- por cuatro sectores26 y que estos no tendran mucho
nes legendarias transmitidas por tradicin oral hasta que ver (ms all de su nmero) con las divisiones
la llegada de los espaoles. Los inicios de la ocupa- que los Inca hicieran de la ciudad en el momento de
cin de la regin del Cusco por parte de los primeros establecer all la capitalidad (Rostworowski 1988).
incas son contados como el peregrinaje de los pue-
blos de los Andes durante un largo periodo; relatan Es muy limitado el conocimiento que hasta
cmo personajes como Manko Cpac, Pariacaca o ahora se tiene del confuso periodo que media entre
Tutayquiri (vila 1966) se convirtieron en guas que la desaparicin del poder centralizado de los Wari
gracias a sus objetos mgicas encontraron el sitio y la consolidacin del poder Inca. Sin embargo, los
propicio para asentarse. En su conjunto sugieren que datos con los que contamos nos confirman que el
con la cada del imperio wari se gener una suerte de contexto natural marcara de forma definitiva la ocu-
recomposicin del mapa poblacional de los Andes pacin relativamente tarda del valle. Esto lo corro-
Centrales. Dado que no haba un poder central de bora el hecho de que an en una fecha tan cercana
control, al parecer los grupos se desplazaban bus- como lo es la ocupacin wari (600-1.000 d.C.), este
cando entornos que les garantizaran mejores con- gran poder estatal no tuvo ningn asentamiento im-
diciones para vivir, algo que podra estar ligado a portante en la cuenca del Cusco. Ser solo a travs
catstrofes naturales, como sequas o inundaciones, de la transformacin de la gran laguna que ocupaba
que les sacaron de sus tierras. Dicha desestructura- la base de la cuenca y las innumerables torrenteras
cin poltica de la regin pudo llevar a su vez a un que bajaban de las montaas circundantes, que en
estado casi permanente de confrontacin e invasin una poca muy posterior a wari (1.200-1.300 d.C.)
entre las diferentes etnias de la regin. un grupo humano se consolidara en estos territorios.
En el caso de la cuenca del Cusco, las mis- Aunque la poblacin humana del valle del Cusco es
mas crnicas hablan de muchos seores, conocidos muy anterior a la formacin del poder inca, ser a
como curacas o sinchi, que dirigan los diferentes partir de ese mosaico de etnias que surja un poder
grupos de parentesco (ayllu) que all se asentaban capaz de generar los cambios necesarios en el medio
antes de la aparicin de la cultura Inca. Sus antepa- natural, y centralizar la produccin y el poder con
sados, cuentan los mitos, se haban transformado en base en la ciudad-capital inca: Cusco.

74
MARCO GEOGRFICO Y ANTECEDENTES

NOTAS

1. Como comentamos en la Introduccin a este trabajo, el trmino Tawantinsuyu viene el quechua tawa: cuatro
y suyu: parcialidad; hace referencia a la divisin poltica en cuatro partes de los territorios bajo el dominio inca.
A su vez, tambin utilizaremos este trmino para hablar de la cultura inca como entidad poltica en su periodo
de mxima expansin con el fin de evitar trminos que no se ajusten a las especificidades econmicas, sociales y
polticas de la realidad andina.
2. Hacia el norte destaca la secuencia que forman el Senca, el Corcor, el Apuyavira, el Mama Simona, el
Quilque, el Puquin, el Molle Orco, el Anahuarque, el Huanacaure, el Sacarra, el Mutuy y el Rumicolca.
Formando la vertiente sur podemos citar el Ulluchani, el Fortaleza, el Pucro, el Catunga, el Sequeray, el Corao, el
Picol, el Atascasa, el Pachatusan, el Pinagua y el Pikillakta.
3. Los cauces que descienden desde las tierras altas hacia el valle son en primer lugar el Saphi y el Tullumayo,
que confluyen en el lugar que se denominaba desde poca inca Pumachupan. En esta misma zona se unen
a la corriente el Chunchulmayo (que se forma por la confluencia de los arroyos Sipasmayo, Quilquemayo y
Picchu, y de la quebrada Ayahuayco) y el Huancaro. A partir de este punto (Pumachupan) la corriente recibe el
nombre de Watanay y recibe progresivamente el aporte del agua procedente de las quebradas laterales. Entre
estas destacamos, por la ribera derecha, el Rocopata, el Huancaro, el Huilcarpay, el Pillau, el Huanacaure y
el Pajlamayo, y, por la izquierda, el Quencomayo, el Ticapata, el Cachimayo, el Huacoto, el Ochirarura y el
Quispicanchis.
4. La Plaza de armas, la del Cabildo, la de San Francisco y sus alrededores.
5. Las lagunas de las tierras altas de Saqsaywaman son la de Huayllarcocha y Huayllarchocha. A los pes de
Saqsaywaman, contamos con la desaparecida Tecsecocha, ubicada en el noreste de la ciudad del Cusco donde
actualmente existe una calle con su nombre y el humedal del aeropuerto. En las dos cuencas inferiores del valle
se conservan an las de Lucre y la de Guatn. Esta ltima, situada en el extremo final del valle, es la ms grande
de todas y se encuentra al pie de los cerros Pikillakta y Rumicolca. Recibe la carga del ro Pajlamayo y descarga
en el Watanay en el sitio de Huacarpay, poco antes de la desembocadura del Watanay en el Vilcanota.
6. Litolgicamente est constituido por pedregones, guijas, guijarros y fragmentos de roca (areniscas rojas).
Sus dimensiones son heterogneas y sus bordes angulosos como corresponde a su fragmentacin por el fro
y el arrastre por el hielo. Los fragmentos con tamaos mayores a 2 cm. representan un 60%. Estos depsitos
incluyen una matriz de arcilla alternada con limos arenosos, altamente permeables, que representan un 40%
del sedimento. Morfolgicamente se presentan mal clasificados sin que se pueda reconocer una estratificacin
visible, caractersticas propias de los depsitos fluvioglaciares que nos aparecen a la vista casi siempre
caticamente estratificados. Se han documentado tambin los depsitos formados por la lengua de hielo en su
extremo inferior (morrena). Es un conjunto sedimentario catico donde se observan clastos, fragmentos de rocas
rotas en su mayora por la accin del fro, de muy diferentes tamaos. En su mayora son areniscas rojas y se
presentan envueltas en brechas, limonitas y arcillas, cuya edad es de fines del pleistoceno.
7. Son particularmente evidentes las capas de arcilla y ccontay o grada formada por fsiles de algas y caracoles
lacustres en la colina de Qoripata y en las bases de los cerros Araway (Huancaro), as como en toda la margen
derecha del ro de dicho nombre.
8. Litolgicamente est constituido por depsitos de gravas, arenas correspondientes a conos de deyeccin, flujos
de barro, diatomitas extendidas en toda la unidad lito estratigrfica, limos, arcillas intercalados con horizontes de
paleosuelos de colores claros, y turba, Vid. Elmer Crdova 1986 y 1987, o.c.
9. La litologa est formada por bloques de roca redondeada, en su mayora areniscas rojas de diferentes
tamaos. Los guijarros mayores, entre 2 cm. y 40 cm. representan un 65% del material. El restante, con tamaos
menores a 02 cm. corresponde a la matriz del sedimento formada por arenas sueltas y limos arcillosos. Vid. J.
Menndez, Caractersticas geotcnicas de los suelos del Cusco en VI Congreso Nacional de Mecnica de
Suelos, Lima 1987.
10. Los lugares de culto que recoge Cobo (Cobo, 1964: caps. XIII al XVI) incluyen numerosos arroyos y
manantiales. Ver Zuidema, 1989: 353.
11. Auque M. Rostworowski habla de Wari como estado militarista, para otros autores -como G. McEwan- Wari
sera el primer imperio de los Andes Centrales. En su libro, escribe: Los investigadores han estado interesados
en cmo, cundo y dnde los primeros estados imperiales aparecieron en los Andes. Durante la segunda mitad del
siglo XX, los esfuerzos se han enfocado en el Horizonte Medio (540-900 d.C.), y especficamente en los restos
de la cultura Wari, en donde encontramos la evidencia arqueolgica del surgimiento de un imperio expansionista
(McEwan 2005).
12. En el presente trabajo utilizaremos, dependiendo de la cronologa, varias figuras respecto a la entidad poltica

75
CAPTULO 1

Inca. En orden cronolgico y dependiendo de su radio de influencia partiremos de un seoro local, pasando por
un estado regional hasta la formacin del un poder continental. Esta ltima fase tambin ha sido llamada fase
imperial. Esta acepcin es bastante controversial en el caso inca, y se aplica para la historia de los ltimos cien
aos de esta cultura. Como nos dice J. Diamond, los imperios pueden definirse como entidades polticas, sociales
y econmicas que comenzaron como grandes conglomerados polglotas formados por la conquista de otros
estados (J. Diamond 1998: 411)
13. Esta fecha es para John Rowe la que fija la ltima fase del Formativo y est relacionada con el surgimiento de
la cultura Chavn. Consideramos que es demasiado extenso el marco temporal fijado por Rostworowski para el
Periodo Formativo por lo cual incorporamos a su cronologa la periodizacin propuesta por Rowe.
14. En la actualidad suscita mucha controversia limitar a solo dos desarrollos -Killke y Marcavalle- los mltiples
eventos y hechos culturales que debieron sucederse durante siglos en los Andes Centrales peruanos y en la
zona del Cusco. Si bien esta periodizacin ha ayudado a entender mejor el lapso de tiempo entre la cada y el
surgimiento de grandes culturas (Wari e Inca), hay quienes proponen un estudio ms profundo que muestre
la diversidad de etnias que ocuparon el territorio, las cuales gracias a su diversidad cultural permitieron forjar
formas culturales ms sofisticadas.
15. Para el caso de los denominados complejos ceremoniales de la costa peruana como Caral o Bandurria, la
investigacin arqueolgica debera permitir precisar si las barriadas encontradas cerca de estos complejos son
en realidad conjuntos habitados de manera permanente (permitiendo denominar a estos centros ceremoniales
como verdaderas ciudades) o si, por el contrario, eran solamente estructuras que daban cobijo a la poblacin de
soporte del centro ceremonial, y sitio de alojamiento de la poblacin que asista a grandes eventos.
16. En la actualidad son muchas las teoras que apuntan en direcciones distintas al poblamiento a partir de Bering.
Una de ellas es la posible presencia del hombre en Suramrica con anterioridad a Norteamrica. A este respecto,
y basados en estudios genticos, investigadores como C. Mann (2006) proponen que Suramrica pudo poblarse
desde Australia a travs de la Antrtida.
17. La forma caracterstica de las puntas de los proyectiles permite su identificacin cultural y por tanto
cronolgica incluso en el caso de que aparezcan en las prospecciones superficiales. Ver en este sentido el
proyecto de Bauer que dio como lugar el reconocimiento de numerosas estaciones caracterizadas por la
presencia en superficie de material ltico arcaico caracterstico (Bauer, 1999).
18. En general se acepta la divisin del arcaico en sub-periodos Temprano (9.500-7.000), Medio (7.000-5000) y
Tardo (5.000-2.200 a.C.).
19. En la periodizacin tradicional de la arqueologa peruana este periodo correspondera al Horizonte
Temprano caracterizado por el predominio de la cultura Chavn. En las regiones interiores de la cordillera,
como es el caso de la regin de Cusco, se produjeron desarrollos culturales locales poco afectados por las formas
culturales predominantes en otras zonas del Per. Utilizaremos la terminologa de Periodo Formativo en los
trminos propuestos por J. Zapata (1998) desde el inicio de la produccin cermica y hasta el periodo kotakalli.
20. Para profundizar sobre las investigaciones de J. Rowe en Chanpata ver An introduction to the archaeology of
Cuzco (Rowe, 1944).
21. Para ver en detalle el contexto en el que se insertan las excavaciones en Bandojan, ver el artculo de Julinho
Zapata Rodrguez (1998) Los Cerros Sagrados: Panorama del periodo Formativo en la cuenca del Vilcanota,
Cuzco.
22. Para ampliar el tema de la explotacin agraria en el altiplano andino, ver Foraging and Farming: Evolution of
Plant Exploitation (Harris, Hillman. 1998).
23. El hallazgo de estas piezas ha marcado la forma de entender el complejo de Chavn de Huantar. Ligados a los
rituales, los pututos hacen parte de una manera de darle funcin a la arquitectura lo que corrobora el papel del
santuario en el territorio. Para profundizar en el tema ver Building authority at Chavn de Huntar: Models of
social organization and development in the initial period and early horizon (Kembel, 2004).
24. Caral un asentamiento datado hacia el 3.000 a.C. est situado al norte de Lima en la costa del ocano Pacfico.
Como parte de las expresiones culturales del llamado Periodo Formativo en la costa, es un claro ejemplo de
centro ceremonial que ocupa la parte alta de un valle desrtico y que se inserta en el esquema territorial a travs
de la proximidad con las zonas agrarias del valle del actual ro Supe. Dos publicaciones de la arqueloga peruana
Ruth Shady profundizan en el tema de los grandes centros ceremoniales de la costa: La ciudad sagrada de Caral-
Supe en los albores de la civilizacin en el Per (1997); y La civilizacin de Caral-Supe: 5000 aos de identidad
cultural en el Per (2005).
25. El libro de John Murra Formaciones Econmicas y Polticas del Mundo Andino (1975) se hace una
aproximacin al tema de la verticalidad en los modelos econmicos de los Andes.

76
26. Los nombres de estos barrios son: Quinti Cancha, el barrio del picaflor; Chumbi Cancha, el barrio de los
tejedores; Sairi Cancha, el barrio del tabaco; el cuarto, Yarambuy Cancha, barrio posiblemente habitado por gente
aymara y quechua. Mientras que los nombres de los tres primeros estn en lengua quechua, el cuarto es aymara y
su nombre puede proceder del vocablo yaruntatha, mezclarse, en dicha lengua (Bertonio1984).

77
CAPTULO 2
LOS INCAS:
DE COMUNIDAD LOCAL A PODER
CONTINENTAL

Qhipu. Foto: KipuCode


La regin de los Andes fue escenario entre los siglos XIV y XV del desarrollo de la formacin estatal
ms extensa de toda la Amrica prehispnica. El Tawantinsuyu agrupaba casi diez millones de habitantes, ex-
tendidos por los actuales territorios de Chile, Argentina, Bolivia, Per, Ecuador y Colombia. Los incas cons-
tituyen el grupo tnico que estableci su dominio en el valle del Cusco en una cronologa que oscila, segn el
autor y el punto de vista, entre el 1.200-1.300 d.C.1 La explicacin de sus orgenes y forma de organizacin
cuenta con dos vas interpretativas diferentes: las crnicas coloniales que recogen las leyendas de los orgenes
transmitidas por los propios incas, y la documentacin arqueolgica.
El estudio de la historia inca cuenta ya con un largo desarrollo. En sentido estricto comienza con las
crnicas espaolas del siglo XVI que ya hemos citado en el captulo introductorio. Naturalmente, dada la falta
de textos escritos incas, la construccin de su historia se ha centrado, naturalmente, en el anlisis de dichas
crnicas coloniales. Como trasfondo al relato que fueron produciendo los autores entre los siglos XVI-XIX,
tenemos que subrayar el acento puesto en la denominacin y constitucin del Tawantinsuyu como el "Imperio
Inca", al modo de las formas organizativas de los imperios tradicionales europeos. No poda ser de otro modo
ya que estos fueron los referentes culturales de los que disponan dichos autores. Esta tradicin historiogrfica
adquiere mayor consistencia en el siglo XIX y tuvo como protagonistas a autores como Marcos Jimnez de la
Espada ([1892] 2010) y Manuel Gonzlez de la Rosa (1907). Ya en el siglo XX encontramos la obra de Jos
de la Riva-Agero 1965 [1910], Clements Markham (1910), Roberto Levillier (1940), Guillermo Lohmann
(1941) y Nathan Wachtel (1976). Estos autores afrontaron el estudio del Tawantinsuyu desde una perspectiva
rgida, poniendo el acento en su jerarquizacin y organizacin administrativa, y en la existencia de un cuer-
po de funcionarios. En definitiva, la imagen de un estado asimilable a los estndares de la organizacin de
los imperios del viejo mundo, con el trasfondo del mito europeo del nico gran imperio antiguo imaginable:
el Imperio Romano. Frente a esta lnea de trabajo, se puede trazar un camino diferente de los estudios desa-
rrollado desde las premisas ligadas a la formacin de la antropologa americana. Entre otros muchos autores,
destaca la obra de John Murra, John Rowe, Mara Rostworowski, Franklin Pease y Tom Zuidema; una
aproximacin que podramos definir como etnohistrica y que se desarrolla durante la segunda mitad del siglo
XX. Esta lnea, en mayor o menor medida, cuestiona los datos de los cronistas coloniales y subraya el carcter
especficamente andino de la sociedad inca. De acuerdo con una perspectiva etnolgica, sus trabajos subrayan
los mecanismos sociales de control poltico en las sociedades andinas, olvidando a veces que el Tawantinsuyu
fue ciertamente una formacin estatal altamente organizada.
En los ltimos veinte aos este panorama historiogrfico ha evolucionado aceleradamente. En primer
lugar por la emergencia de un enorme cantidad de estudios arqueolgicos; un dossier inmenso de datos que ha

79
CAPTULO 2

Mapa de Amrica del Sur con la divisin administrativa en


suyus -o particiones- de los territorios bajo dominio inca.
La superficie que lleg a ocupar el Tawantinsuyu le convierte
en la entidad territorial ms extensa en poca precolombina
de todo el continente americano.
Fig. 2.1

transformado completamente la perspectiva histri- Unidos y Europa, estn contribuyendo a revolucio-


ca del Tawantinsuyu. En segundo lugar porque nos nar la imagen de la formacin estatal que construye-
habla de aspectos que las crnicas coloniales slo ron los incas.
pudieron presentar como un relato mtico, como es Antes de comenzar a presentar los datos
el caso de la narracin del origen de los incas y de materiales que nos permitirn hablar de la forma
las culturas que los precedieron; gracias a la arqueo- urbana de la antigua capital y del modo cmo se
loga empieza a ser posible desarrollar la historia de integr la gestin del agua en urbanismo de la ciu-
la regin del Cusco antes de los incas, como vimos dad, hablaremos de algunos aspectos de la historia
en el captulo anterior. Pero tambin porque los nue- inca con el fin de entender mejor el papel del Cusco
vos datos arqueolgicos respecto a los asentamien- como centro de poder del Tawantinsuyu. En parti-
tos, caminos, canales y todo tipo de construcciones cular nos referiremos a algunas cuestiones de ca-
incas suministran una idea cada vez ms precisa del rcter histrico en torno al entramado sociopoltico
marco en el que se estableci el Tawantinsuyu. que construyeron los incas en la regin andina. El
Ahora podemos afirmar que el estudio de Tawantinsuyu como la formacin estatal que desa-
la historia de los incas se encuentra en una fase rrollaron los incas hizo del Cusco su centro material
de cambio acelerado. La posibilidad de establecer y simblico; desde l parta un complejo entramado
puentes interdisciplinares entre la antropologa, de caminos, y se organizaba la administracin, las
la historia y las distintas ramas de los estudios ar- relaciones sociales, los intercambios econmicos,
queolgicos est contribuyendo a la aparicin de un los movimientos de poblacin, etc. En realidad, el
nuevo paradigma. Es el resultado de los numerosos urbanismo de la ciudad sera la expresin cultural
investigadores que desde las instituciones peruanas, de un complejo sistema poltico, materializado en la
pero tambin desde las universidades de los Estados gran ciudad-capital2.

80
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

Manco Cpac es una figura legendaria en el imaginario inca.


No solo fue el primer gobernante sino que segn la mitolo-
ga l y Mama Ocllo fueron los padres de la nacin inca.
Fig. 2.2

2.1 MITO E HISTORIA EN LOS ORIGENES DE LOS INCAS

El mito del "eterno retorno" constituye sealado por Inti, el dios sol, la ciudad del Cusco.
un tpico cultural que se repite en muchos grupos Este mito es transmitido por el Inca Garcilaso de la
humanos que no tuvieron contacto alguno (Eliade Vega, que probablemente responde a la estandariza-
1972). Tambin los incas construyeron una explica- cin de los modelos del mito de fundacin de ciudad
cin de su pasado lejano, en un periodo intemporal, en la tradicin clsica -greco-romana-. Los hroes
que se funde con el transfondo religioso del origen fundadores nacen en un lugar mgico, son designa-
del mundo. En las narraciones mticas anteriores a dos por los dioses y a travs de un procedimiento,
las primeras fases de la historia inca (la guerra con tambin mgico, obtienen la designacin del lugar
los Ayarmacas y los Chancas) se explica que los in- donde se ha de realizar la fundacin (Azara 2003).
cas llegaron al valle del Cusco procedentes de tie- El segundo mito es el de los hermanos
rras lejanas. En el mundo inca estas narraciones se Ollar (Ayar), los hermanos cuyo origen se sita en
transmitan oralmente de generacin en generacin Paraticambo. Tambin es un relato en el que a travs
con el fin de conservar la memoria de su pasado. de un largo viaje se llega por fin al sitio adecuado
Tenemos que pensar que la reconstruccin de la na- para la fundacin de la ciudad. Despus del diluvio
rrativa inca, ya se considere mitolgica o histrica, que lo destruy todo, cuatro hermanos y cuatro her-
se apoya necesariamente en los relatos recogidos manas parten en busca de dicho lugar para asentar-
por los cronistas espaoles3. se. Tres de los hermanos varones irn quedando por
Los mitos de la fundacin son dos: El pri- el camino como apus o deidades petrificadas, y solo
mero de los mitos es el de Manko Cpac y Mama Ayar Manko y sus cuatro hermanas llegarn al va-
Ocllo. Su origen se sita en el lago Titicaca y Manko lle del Cusco donde fundarn la ciudad del mismo
Cpac sera, segn la leyenda, el primer seor inca. nombre.
l junto a su hermana y consorte, Mama Ocllo, Estos dos mitos de fundacin son la sntesis
fundan despus de una larga travesa, en el lugar de un compendio de relatos y datos que por diferentes

81
CAPTULO 2

razones son inconexos o estn incompletos. Es decir, Como veremos ms adelante, la arquitectura y las
al no contar los incas con un sistema de escritura, la intervenciones a nivel urbano tambin eran formas
trasmisin oral de los mitos, leyendas y tradiciones de perpetuar en la memoria colectiva un relato acer-
no concuerda con la forma europea de narracin de ca de la vida del Inca (Niles, 1999).
los hechos, ni desde el punto de vista cronolgico, ni Ya en el siglo XX, numerosos autores, y
por el inters de generar algn tipo de compilacin desde diversos puntos de vista, han abordado el es-
de hechos de manera histrica. Aunque estudiosos tudio del surgimiento de la cultura inca. Las crnicas
apuntan a que el sistema nemotcnico que los qhi- de los primeros europeos que entraron en contacto
pus pudo representar una manera de concentrar los con los incas constituiran en un principio la base
datos (Cieza de Len, Seoro 1943: 81), an que- de dicho estudio. Sin embargo, el valor de los yaci-
da mucho por entender de la manera cmo se haca mientos arqueolgicos como fuente de datos no solo
y, por supuesto, puede ser imposible tratar de saber no constituy la base de dichos estudios, sino que
qu quipu de los que se han encontrado cuentan al- en algunos casos los yacimientos fueron tomados
gn tipo de historia. como "ilustrativos" de lo que las crnicas relataban.
Por su parte, las crnicas coloniales, como Quiz la excepcin a la regla fueron los trabajos de
compendio de las narraciones orales transmitidas Bingham (1913, 1930) y Bandelier (1910) quienes
por la tradicin inca, hablan de una procedencia m- s estudiaron los restos arquitectnicos hallados en
tica de los incas y no todas coinciden en sus detalles yacimientos como Machu Picchu o las Islas del Sol
y personajes. Sin embargo, todas coinciden en situar y la Luna, respectivamente, tal y como lo ilustra el
el origen de su llegada, procedentes de otros lugares numeroso material grfico que permiti conocer
y su asentamiento en este valle mtico por orden di- mejor estos dos sitios mticos de dos grandes cultu-
vina. La cronologa de esta fase poco conocida de la ras andinas.
historia inca est dominada por las primeras dinas- En general, los estudios tempranos de la
tas semi-mitolgicas de las que se duda de su valor cultura inca no abordaron temas clave como su
histrico. surgimiento ni tampoco estudiaron la arquitectura
Pero las crnicas espaolas no son fiables y los objetos encontrados con el fin de entender su
al cien por ciento. La mentalidad europea, como es papel en el entramado sociocultural de la regin.
natural, se encuentra con un mundo que no puede Contamos con tempranas excepciones como los
ser visto con otros ojos que con los de la conquista, trabajos de Julio C. Tello o Max Uhle, importantes
el dogma y el lucro. Las motivaciones fueron muy porque entendieron la dimensin cultural inca den-
diversas en el momento de compilar y contar las ex- tro del contexto andino y abrieron el debate sobre
periencias y las vivencias de los habitantes de estos la preeminencia de la cultura inca frente a todo un
mundos tan lejanos. La mayora de los relatos que abanico de culturas que antes que ellos poblaron
han llegado hasta nuestros das compilados en las los Andes. En el caso especfico de Uhle, su inters
crnicas espaolas, pasaron por el tamiz de la es- por la arquitectura como pieza clave para entender
tructura de pensamiento europeo. Pocos personajes el pasado lo llev a documentar importantes yaci-
se interesaron por las historias, mitos o leyendas de mientos como Pachacamac (Uhle, 1903; Shimada,
los pueblos que encontraban a su paso. En algunos 1991), La Centinela (Uhle, 1924) y Tambo Colorado
casos, como sucedera en Mxico, la historia de los (Wurster, 1999). El acercamiento de estos primeros
pueblos precolombinos solo la conocemos a partir autores al tema de la arquitectura se plante desde
de las relaciones que se haca de los cdices antes su perspectiva social: no como objetos tecnolgicos
de ser quemados como parte de la estrategia de "ex- construidos, sino como la expresin de la gente y las
tirpacin de idolatras" (Ballesteros 1994: 162). culturas que los produjeron.
Existe un cierto consenso cmo las socieda- Todo lo anterior ilustra la complejidad de
des grafas de los Andes, como la inca, trasmitan el hilar en una sola narracin "coherente" los mlti-
conocimiento. Al parecer los grupos de parentesco ples relatos mticos y sus variantes. Aunque exis-
del Inca reinante, o ayllus reales, se encargaban de ten los sistemas de registro en la sociedad inca6, el
crear historias a partir del pasado de aquel. Si bien, acomodar los relatos de acuerdo a los odos que los
aquellos eventos del pasado que no eran del agrado van a escuchar hace que ciertas distorsiones sean
del Inca eran eliminados de los cantares elaborados inevitables y lleven a equvocos. Solo hasta ahora,
en estos ayllus, haba grupos que los conservaban mediante el estudio combinado de fuentes escritas
en secreto si hacan parte de su propio pasado4. Esta y arqueolgicas, hemos comenzado a replantearnos
informacin estuvo al abasto de los cronistas, ya muchas cosas que hasta ahora haban sido dadas por
fuera a travs de qhipus, cantares o hasta tapices5. ciertas.

82
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

Algunos aspectos de la ocupacin killke del Cusco permane-


cieron en el trazado de la posterior ciudad inca. Un ejemplo
son los caminos principales que salan de la ciudad y que se
mantuvieron en la refundacin de Pachacuti. La excavacin
en la calle Triunfo del Cusco (en la foto) muestra una calle
killke que tiene el mismo trazado del llamado, en poca inca,
camino al Antisuyo.
Fig. 2.3

2.2 LA DOCUMENTACIN ARQUEOLGICA DEL ORIGEN DE LOS INCAS

En la preservacin de la cultura material wari, el desarrollo demogrfico de la zona fuese an


andina ha sido clave factores como las condiciones muy limitado. La opinin hoy por hoy dominante es
desrticas de la costa del Per, las construcciones en que los incas constituyen la continuidad histrica de
piedra de los Andes o los centros de nueva planta los grupos killke que ocuparon la cuenca del Cusco
construidos y posteriormente abandonados al mo- a partir del 900 d.C.
mento de la desaparicin de las diferentes formas En el caso del Cusco como cuna de los incas
estatales que han gobernado los Andes. En las dos son pocos, o han desaparecido, los yacimientos que
dcadas finales del siglo XX, el estudio arqueolgi- podran darnos datos a cerca del periodo temprano
co de dichos restos se ha enriquecido con el aporte y no parece existir continuidad entre las primeras
de otras disciplinas (como la biologa, la ingeniera, aldeas (1.000 a.C.) y el desarrollo del agregado ur-
la lingstica) lo que ha permitido tener un conoci- bano que acabar siendo la ciudad del Cusco. Sin
miento ms amplio de la cultura. embargo, los sitios excavados en los 70s (Kendall,
La arqueologa de la cuenca del Cusco no 1970) y 90s (Bauer, 1992, 1999, 2002; Rowe,
ha podido identificar ningn cambio material que 1994) fueron estudiados como parte de un sistema
refleje la llegada de un grupo tnico en especial del que iba ms all de la cuenca del Cusco. Desde el
cual haya podido surgir la cultura inca. Precisar los punto de vista arqueolgico, las prospecciones se
orgenes pre-incas de la ciudad del Cusco constituye realizaron con el fin de establecer la fiabilidad de las
hoy por hoy una tarea difcil. Como anotamos en el fuentes respecto al tiempo que pudo abarcar la so-
captulo 1, los colonos de la cultura de Marcavalle ciedad temprana y los primeros avances conquista-
constituyen la poblacin estable ms antigua docu- dores con toda su complejidad; a su vez permitieron
mentada en la cuenca del Cusco. Es probable que identificar qu figuras -como la de los incas de privi-
hasta finales del I Milenio d.C., al final del periodo legio- constituyeron un paso clave en la unificacin

83
CAPTULO 2

administrativa y tnica del territorio. Quiz fue este aos 60s T. Zuidema abri un campo totalmente
tipo de estrategias implementadas en las fases tem- nuevo en el estudio de la cultura inca. A partir de
pranas de expansin las que a manera de laboratorio una aproximacin de tipo estructuralista plante las
garantizaran a posteriori la rpida y exitosa empre- relaciones que podran existir entre los diferentes
sa de expansin inca. santuarios del valle del Cusco y extrapol su meto-
A partir de mediados del siglo XX au- dologa a materias como las relaciones de parentes-
tores como John H. Rowe, John V. Murra, Mara co (Zuidema, 1977a, 1983), el calendario (Zuidema,
Rostworowski o Tom Zuidema plantean en sus tra- 1977b, 1982b) o la astronoma (Zuidema, 1981a,
bajos un cambio en las temticas estudiadas aun- 1981b, 1982b).
que continan tomando para sus estudios como Lo importante de estas aproximaciones es
fuentes principales las escritas. Los trabajos de J. que permitieron acercarse a las fuentes, tanto escri-
H. Rowe, en particular, establecieron marcos cro- tas como materiales, de una manera complementa-
nolgicos especficos para el dominio inca (Rowe, ria dado lo fragmentario de cada una. Este enfoque
1945) y profundizaron en las formas de control y permiti a su vez apreciar el rico conjunto de datos
posesin de los recursos (Rowe, 1990). J. Murra con el que se cuenta en el caso de la cultura inca.
enfoc sus investigaciones desde un punto de vista La visin homognea desde el punto de vista de su
ms antropolgico. Esto le llev a estudiar las re- formacin y consolidacin ha sido rebasada por una
laciones entre economa y poder poltico; para l, idea ms amplia: la multiplicidad de factores y la
de instituciones como la mita (Murra, 1982) o la flexibilidad en los mtodos empleados en las con-
mitimaq (Murra, 1972) dependera el desempeo y quistas y las posteriores relaciones que se establece-
bienestar del Tawantinsuyu. Otro aporte importan- ran entre las diferentes etnias y el poder inca.
te son sus propuestas frente a las formas de inter- Las anteriores experiencias permiten plan-
cambio en las sociedades andinas y las relaciones tearnos una visin de las culturas andinas como una
que se establecan entre pobladores de una misma red de sistemas complejos en las que el yacimien-
etnia localizados en distintos pisos trmicos (archi- to arqueolgico no puede ser visto como un even-
pilago vertical). Entre los primeros trabajos de M. to particular sino como parte de dicho sistema. As
Rostworowski, y partiendo de las fuentes espaolas mismo, somos conscientes del valor especfico de
del siglo XVI, se encuentra el estudio pionero de la las fuentes escritas que han dejado de ser el nico
figura de Pachacutic Inca Yupanqui. Su estudio con- elemento de juicio para el conocimiento de estas
cienzudo de las fuentes europeas le ha llevado a pu- culturas; las crnicas se han convertido en referen-
blicar numerosas investigaciones en las que fuentes cias a contrastar con la evidencia material de las
desconocidas son estudiadas y se ampla el espec- excavaciones. Por otra parte, los restos materiales
tro de investigacin de los modos de organizacin nos permiten tener datos muy poco alterados de un
y manejo del estado en poca inca (Rostworowski, momento especfico, algo muy importante respecto
1961, 1970, 1977, 1983 y 1989). A mediados de los a las nuevas aproximaciones a la historia inca.

84
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

2.3 LA FORMACIN DE LA CULTURA INCA: DE SEORO LOCAL A ESTADO REGIONAL

La formacin del Estado inca es una empre- fcilmente extrapolable a este caso en particular: los
sa que durante mucho tiempo fue vista como pro- excedentes proporcionados por el nuevo "banco de
ducto de un solo factor: la guerra como nico ele- tierras" que constituan las terrazas, permitieron a
mento de conquista y sometimiento. Sin embargo, la lite emergente del valle del Cusco establecer un
un nuevo marco interpretativo ha permitido enten- sistema de pago de favores con otros grupos locales.
der que fueron mltiples las causas que influyeron Tanto la ampliacin de los campos de cultivo como
en el xito de esta empresa. As, el dominio inca el uso de la mita (mano de obra rotativa y forzada
sobre los diferentes grupos tnicos que habitaban el que es organizada para la construccin de obras y
valle obedeci a factores entendidos como procesos el cultivo de las tierras) constituirn un modelo que
a largo plazo, y no solo a la continua disputa por el redundar en el enriquecimiento de las lites. En fa-
territorio. Estos factores permitieron la modificacin ses posteriores, con el crecimiento del rea de con-
de las relaciones entre los grupos generando nuevas trol inca y el consecuente aumento de la cantidad de
alianzas y formas de intercambio. Aunque no hay mano de obra, se realizarn las grandes obras a nivel
consenso respecto a los eventos que favorecieron regional gracias a la fuerza de trabajo concentrada
el surgimiento del estado inca, poco a poco ha ido durante los periodos entre la siembra y la cosecha.
cambiando la concepcin de que una sola persona Proyectos como la canalizacin del ro Urubamba,
fue la generadora de las transformaciones polticas, los grandes sistemas de riego o las grandes extensio-
econmicas y sociales que se tradujeron en la con- nes de terrazas que se encuentran a lo largo y ancho
formacin del Tawantinsuyu. Si bien lo anterior abre de la regin del Cusco solo fueron posibles gracias
nuevas perspectivas para el estudio de los procesos a esta forma de organizar la poblacin y el trabajo
que llevaron a la vertebracin del territorio durante (Schaedel, 1978: 291).
la primera fase del dominio inca, no se debe ir al ex- La manera como se ocup del valle es otro
tremo de restar importancia a las grandes figuras in- aspecto que se ha estudiado como indicador del mo-
cas que, como Pachacutic Inca Yupanqui, supieron mento en el que la cultura inca pasa a convertirse
tomar ventaja del momento que estaba viviendo y en poder regional. Estrategias como la reubicacin
de las condiciones que encontraban a su paso para la de poblaciones sometidas o el desplazamiento de
conformacin de alianzas, llegar a pactos o ejercer poblaciones que buscan proteccin, fueron imple-
el sometimiento. mentadas para incrementar la capacidad productiva
El surgimiento del poder inca en la zona del y eliminar redundancias en las jerarquas (Flannery,
Cusco al parecer est ligado con el vaco que dej 1972). Dicha ocupacin en la etapa temprana de la
la cada del imperio Wari hacia el ao 1000 d.C. Si formacin de la cultura inca como entidad poltica
bien estamos hablando de un periodo de cerca de se ha estimado que fuera ms o menos la misma
400 aos, es clave entender que el cambio que supu- que la del estado inca en su momento de madurez.
so dicho evento en el sistema poltico se dejara sen- Tambin se han encontrado indicios de que en las
tir en la manera como se relacionaran los distintos etapas tempranas del periodo killke algunos grupos
grupos tnicos que habitaban el territorio. Durante de la zona de influencia del Cusco no fueron reloca-
este periodo llamado killke (Rowe, 1944: 60-62) la lizados de lo que se desprende que estas estrategias
cuenca del Cusco sufrir importantes transforma- se consolidan a medida que aumenta el poder de las
ciones fsicas causadas en su mayora por el aumen- lites y se generan nuevas estrategias de control. Los
to de la poblacin en la planicie y la ocupacin de recursos que produca el valle controlados por la li-
otros sectores poco habitados (Bauer, 2008). Este es te inca generaron un sistema en el que los grupos
el caso de la cuenca norte que no haba sido habita- que vivan cerca de las tierras productivas reciban
da con anterioridad y en la que comienzan a apare- ciertos beneficios a cambio de compromisos que se
cer numerosos asentamientos; tampoco haba sido estableca con los curacas, "seores", del Estado.
explotada dadas sus condiciones geogrficas -un En general, y para cada una de las regiones
terreno muy accidentado debido a los caones que exteriores a la cuenca del Cusco, se han podido do-
forman los riachuelos- y en este periodo es trans- cumentar cuales eran las etnias que las habitaban
formada para la agricultura mediante un sistema de y con quienes los incas establecieron alianzas o
canales y terrazas que permitiran su explotacin. relaciones de dominio. El caso ms importante de
En un proceso muy bien estudiado en cul- alianza quiz sea el de las etnias Anta y Ayarmaca
turas de otras latitudes (Gordon Childe, 1954), y quienes a travs de intercambio de hijas entre sus

85
CAPTULO 2

Fig. 2.4. Los grupos incas que llegaron a la cuenca del Cusco comenzaron su ocupacin, al parecer, por el sur. Poco a poco fueron
hacindose con el control de las tierras que habitaban otros grupos, e incorporaron a su propio sistema religioso las huacas o
santuarios de aquellos territorios conquistados. En su avance, y ya dentro de la llamada ciudad del puma, ocuparon la zona del
Qoricancha (Redibujado de Zecenarro B. 2003, fig. 3).

86
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

lites y las incas, establecieron un cierto equilibrio el nombre de los Cuyos. Estos son acusados falsa-
territorial. Las esposas principales de Incas como mente de atentar contra el Inca Pachacutic y envia-
Yahuar Hucac (sptimo Inca gobernante) era hija dos a regiones apartadas para el cultivo de la coca
de un seor Ayarmaca (Toledo, 1940: caps. 18, 22). o incorporados a la mano de obra que particip en
Vale decir que durante el periodo killke temprano las grandes obras para explotacin agrcola del valle
hubo regiones como el territorio comprendido en- del Vilcanota (Sarmiento de Gamboa, 1906: 71-72
tre Ollantaytambo y Machu Pichu que no estuvo [1572: cap. 34]). En la misma cuenca del Cuyo en-
incluido dentro de los dominios incas y prueba de contramos un ejemplo de cmo se mantuvieron en la
ellos son los yacimientos del valle Cusichaca ubi- zona de influencia del valle del Cusco etnias con un
cados en sitios de muy difcil acceso y preparados fuerte desarrollo administrativo. Es el caso del asen-
para la defensa (Kendall, 1974, 1976, 1985). Otro tamiento de Pukara Pantillijlla. Este sitio de laderas
caso es el de la zona que ocupaba el grupo tnico fuertemente aterrazadas al parecer tuvo su apogeo
Quillisachi, quienes vivan cerca del actual pueblo entre 1250 y 1350 d.C. mucho antes del dominio re-
de Huarocondo al noroeste del Cusco y en el que gional inca, y es claro que lucho por su autonoma
se encuentran sitios fortificados del periodo Killke en la poca de las primeras empresas expansionistas
como el sitio de Huata. inca.
Otro aspecto sobre el que los trabajos ar- En la regin sureste, en la zona conocida
queolgicos permiten reflexionar es que no es cierta como Lucre, los incas lucharan en contra de dos
la idea de la permanencia de un constante estado de etnias: Mohina y Pinahua. Sarmiento de Gamboa
guerra durante el periodo de expansin inca en la (1906:49, 55, 56 [1572: caps. 19, 23, 34]) narra
regin del Cusco. Kenneth Heffernan (1989) ha tra- cmo durante tres o cuatro reinados distintos, los
bajado en la regin de Limatambo, a 50 kilmetros incas arrasaron los principales asentamientos de
al oeste del Cusco, y ha encontrado que al igual que estas etnias por considerarse a s mismas como li-
la situacin encontrada al sur del Cusco, son pocos bres y no le habran de servir, ni ser sus vasallos
los poblados, por no decir ninguno, que se encuen- (Sarmiento de Gamboa, 1906: 57-58 [1572: ca. 25]).
tran fortificados. Aunque al igual que en el resto del El desplazamiento de poblacin y la ocupacin del
valle hubo un desplazamiento de poblacin, este no territorio fueron algunas de las estrategias utilizadas
comport una continua lucha. para el control del territorio. Las crnicas recogen
Para entender la diversidad en los proce- las reclamaciones que Pinahuas hicieron a los con-
sos que llevaron al dominio inca del territorio y las quistadores espaoles para que les fuera devuelto el
estrategias cambiantes de dominio, es ilustrativo territorio ocupado por los incas (Espinoza Soriano,
el caso de los Huayllacan, etnia que habitaba los 1974). Cronolgicamente hablando, parece que los
territorios al norte del valle. Al parecer hubo una Pinahuas llenaron el vaco que dejo la desaparicin
primera etapa en la que a travs de alianzas matri- del control wari en la zona, ya que Chokepukio es el
moniales los Huayllacan se fueron integrando pro- asentamiento ms grande del denominado Periodo
gresivamente en la administracin inca. Sin embar- Killke. En este mismo periodo el tamao del Cusco
go, y quiz debido a los continuos intentos por parte pudo ser similar al de este asentamiento. Mientras,
de stos de liberarse del control inca, nunca fueron hay ms problemas para identificar el territorio ocu-
admitidos dentro del restringido grupo de los incas pado por los mohinas que se cree que pudieron habi-
de privilegio7. En una etapa ms tarda, las lites tar la parte sur del lago Lucre. En tiempos coloniales
cusqueas seran quienes ejerceran directamente pasaran a ser reubicados cerca de Oropesa, en me-
el poder sobre su territorio. Un caso similar es el dio de las cuencas del Cusco y Lucre, dado que los
de los Cuyos quienes ocupaban la cuenca al norte conquistadores espaoles perpetuaron el derecho
del sitio de Pisaq. Segn cronistas como Sarmiento sobre las posibles tierras mohinas a los descendien-
de Gamboa (1906: 48 [1572: cap. 18], Cabello de tes de los incas.
Balboa (1951: 290 [1586: lib. 3, cap. 13], o Santa La cuenca de Oropesa, el territorio inter-
Cruz Pachacutic Yamqui Salcamayhua (1993: 290) medio entre la cuenca del Cusco y la de Lucre, a
la primera expansin territorial que emprende el in- la cada de wari sufre una despoblacin a los pies
canato se da durante el reinado de Cpac Yupanqui del valle y el nico asentamiento se establece en los
(quinto Inca) en la cual cay la etnia de los Cuyos. cerros a unos 900 metros de la base del valle. Este
Las dinmicas que llevaron a esta conquista es posi- sitio, conocido como Tipn, cuenta a su vez con una
ble que estuvieran relacionadas con temas como el muralla de proteccin y es considerado como el ni-
comercio y el culto a una deidad especfica. Es solo co ejemplo de poblado fortificado en la zona del
hasta el reinado de Pachacutic que vuelve a aparecer Cusco. Esto es quiz una sea de cmo esta regin

87
CAPTULO 2

se convierte en una zona de separacin y/o choque significaba a nivel de tradiciones y creencias; una
(Anderson, 1994: 39-41M; Marcus y Flannery, prctica ampliamente implementada en el desarro-
1996: 124-125). Esta situacin continu hasta que llo temprano del Estado inca en el Periodo Killke.
el dominio de la regin por parte inca fue tan grande Pasar de estado regional a continental supuso que
que las poblaciones de la cuenca de Lucre termina- las estrategias se mantuvieran en el tiempo solo a
ron cayendo. partir de sus resultados dentro de la estructura pol-
tica del nuevo Estado. El poder inca nunca fue una
Todo lo anterior dibuja un panorama en el constante en ascenso dado que, an en el periodo de
que frente a la multiplicidad de variantes (tnicas, mxima expansin territorial, alianzas creadas en-
lingsticas, y polticas) los incas desarrollaron igual tre un Inca y otro gobernante podan romperse a la
nmero de estrategias con ms o menos xito. Por muerte del primero. A su vez, las empresas militares
ejemplo, el reasentamiento de poblacin buscaba dependan de una estructura fsica que poda variar
borrar el concepto de identidad local, con lo que esto en el tiempo.

88
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

La expansin territorial inca tom alrededor de 100 aos. La


derrota de los coyas, al sur y los chinchas al norte, precipit
la anexin de extensos territorios y pueblos. Dentro de las
ltimas conquistas est la de los Pasto, al sur de Colombia,
por parte de Huayna Cpac.
Fig. 2.5

2.4 EL PROCESO DE EXPANSIN INCA

Las narraciones conservadas en las crnicas sabemos que sus logros solo fueron posibles en un
transmiten la genealoga de los monarcas incas des- determinado contexto histrico9. A continuacin
de sus orgenes mticos. La riqueza de los datos tex- resumimos las empresas expansionistas de tres de
tuales junto con la comparacin entre los diferentes los incas bajo los cuales se fijaron las fronteras del
relatos ha permitido fijar las etapas de la progresiva Tawantinsuyu.
consolidacin del poder inca y sus principales per-
sonajes histricos. As, se ha construido un discurso Pachacutic
histrico que transcurre a lo largo de unos dos si- Durante su reinado se sometieron definiti-
glos, en dos etapas bien diferenciadas: vamente a los chancas, como anotamos, rivales te-
rritoriales de los incas en el contexto de la regin del
1.200-1.400: Progresiva afirmacin de la etnia inca Cusco. Someti a los soras de la regin de Apurimac
en el dominio del valle del Cusco, del Vilcanota- y en Vilcashuamn (Ayacucho) conquist las etnias
Urubamba y su consolidacin como Estado de Arequipa. Hacia la costa norte (Chinchaysuyu)
regional. someter a huancas, huarochiris, yauyos, cajamar-
cas, chimes y chachapoyas. El Altiplano boliviano
1.400-1530: Expansin del poder inca y su dominio es incorporado en 1438 por Pachacutic despus de la
continental8. derrota de los collas.
Juan de Betanzos relata de la siguiente ma-
Las fuentes escritas de los espaoles re- nera las conquistas de Pachacutic:
cogen los acontecimientos histricos que fueron "...otro da de maana dicen que descendiendo
escalonando la rpida expansin del estado inca. Uscovilca con su gente por Carmenga (...) con todo
Aunque algunas crnicas tienden a dar un mayor su poder y gente, que asomaron veinte escuadrones
peso a personajes como Pachacutic Inca Yupanqui, de gente no vista ni conocida por Ynga Yupangue

89
CAPTULO 2

(...), el cual estaba mirando con sus compaeros Catamarca, Tucumn, Salta, Jujuy, La Rioja, San
cmo descendan a l sus enemigos, y que como a Juan y Mendoza, que harn parte del Collasuyo. Se
l los que en su favor venan lo tomaron en medio sabe que el gran atractivo de estas conquistas fue la
dicindole: Apocapa Yngaaucay quita atixulla- posibilidad de acceder y controlar los yacimientos
cxaimoctiangui cuna punchapi, que dice: Vamos de oro, plata, cobre, plomo, piedras semipreciosas e
solo rey y venceremos a tus enemigos, que hoy en incluso la sal. Algunos de los yacimientos arqueol-
este da tendrs contigo prisioneros. Y que as se gicos que se han encontrado en este territorio son: el
fueron a la gente de Uscovilca (...) y encontrndose Pucar de Tilcara en Jujuy, el Potrero de Payogasta
trabaron su batalla y pelearon desde la maana (...) en Salta, el Pucar de Aconquija y el Shincal de
hasta medioda. Y fue de tal suerte la batalla que de Londres ambos ubicados en Catamarca, la Tambera
la gente de Uscovilca muri muy mucha cantidad de del Inca en La Rioja, y las ruinas de Quilmes en
gente e ninguno fue tomado a manos que no murie- Tucumn.
se" (Betanzos [1551] 2004). M. Rostworowski relata de la siguiente ma-
Pachacutic aparece como el gran conquista- nera cmo Tpac Inca Yupanqui afrontaba la con-
dor que puso las bases del Estado inca. No se trata quista de nuevos territorios:
de un simple conquistador militar. Aunque la ima- A la par de lo sucedido en Chincha, el segundo
gen unitaria, eficaz y acabada que tenemos de su personaje cusqueo en aparecer en la regin fue el
administracin es producto de la narracin que los joven Tupac Yupanqui quien se dedic a la guerra
propios incas transmitieron a los primeros espaoles y a ensanchar los lmites del Tahuantinsuyu. Este
que llegaron al Per, tambin es cierto que los pro- soberano se perfilaba como un gran conquistador
pios europeos pudieron ver con sus ojos los logros y y las crnicas lo mencionan como incansable en
realizaciones de dicha administracin. El corto lap- sus largos recorridos por punas, quebradas y de-
so de tiempo del que dispuso para su empresa sugie- siertos. An durante el gobierno de Pachacutec
re que Pachacutic tena una idea bien precisa de las Incac Yupanqui, Tupac Yupanqui fue enviado a
reformas organizativas que eran necesarias para la Cajamarca como general mximo de los ejrcitos
integracin de territorios tan extensos y poblaciones cusqueos (Rostworowski 2009 [1988]: 124).
tan numerosas. En cierta manera, Pachacutic emer-
ge en su tiempo como un genial estadista adems de Huayna Cpac
un sagaz estratega militar. Huayna Cpac es el sucesor de Tupac Inca
Yupanqui. Continu con la expansin del imperio
Tupac Inca Yupanqui hacia el norte llegando hasta la actual ciudad de
Durante el reinado de este Inca, sucesor de Pasto al sur de Colombia. A su vez, luch por man-
Pachacutic, entraron a formar parte del imperio Inca tener la integridad de los territorios anexados sofo-
en el actual Per el seoro de Guarco, las regiones cando las revueltas de los chachapoyas, y las que
peruanas de Huamanga, Jauja, Bombn, Huaylas, tuvieron lugar en Quito, Pasto y Huancavelica.
Hunuco Pampa, Huamachuco, Viracochapampa, Respecto a Huayna Cpac, Guamn Poma
Chim, Cajamarca, Chachapoyas, Bracamoros. En de Ayala comenta:
su avance hacia el norte alcanzar territorios del ac-
tual Ecuador donde encuentra mucha resistencia por "...Dicen que este Guayna Cpac fue el menor de
parte de los Bracamoros y los Caaris, a quienes ter- todos ellos (sus hermanos). Como entraron al tem-
minar sometiendo. Toma la ciudad de Tumibamba plo del sol para que lo eligieran el sol, su padre,
(actual Cuenca) donde ms tarde nacer Huayna por rey, CpacApo Inga, en tres veces que entraron
Cpac Inca. al sacrificio no les llam, en los cuatro les llam su
Hacia el sur, en el actual Chile, la anexin padre el sol, y dijo GuaynaCpac; desde entonces
de territorios lleg hasta el ro Maule conquistan- tom la borla y mascapaycha y se levant luego.
do grupos tnicos como los diaguitas y mapuches. Y luego le mand matar a dos hermanos suyos, y
De acuerdo a versiones histricas, los incas llega- luego lo obedecieron. Y dems de la conquista de
ron mucho ms al sur de Chile pero esto no se ha su padre, conquist Caaris, Cayanbis, Ciccho, in-
podido probar desde el punto de vista arqueolgi- dios Pastos, Puruuay, Chachapoyas, Guancavilcas,
co; mientras, en la zona norte chilena existen su- Quillaycinga, a otro seor llamado Apo Pinto
ficientes evidencias para confirmar el dominio in- Guayna Pinto; acab de conquistar todos los pue-
caico de este territorio. En la actual Argentina, hizo blos y ciudades y villas hasta llegar a la ciudad de
parte del dominio inca las actuales provincias de Novo Reino..." (Poma de Ayala [1615] 1936).

90
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

Este rbol genealgico elaborado ya en poca colonial,


muestra la preeminencia del Sapa Inca por sobre cualquier
otra autoridad del incanato. Esta autoridad vena legitimada
por su procedencia directa de los fundadores Manco Cpac y
Mama Ocllo (leo escuela cusquea siglo XVII).
Fig. 2.6

2.5 EXPANSIN CONTINENTAL: TRADICIONES ANDINAS Y ORGANIZACIN


SOCIOPOLITICA
La rpida expansin a nivel continental del sociedad esclavista, una sociedad feudal temprana,
poder inca gener la creacin de unas formas esta- o de un modelo de organizacin socialista o social-
tales complejas apoyadas en una disciplinada admi- imperialista10 (Baudin 1942). Aunque es difcil no
nistracin. Estas seran la expresin de las dinmicas tratar de establecer algn tipo de paralelo entre la
que a menor escala haban hecho parte del control organizacin a diferentes niveles de la cultura inca
regional del territorio. Por esto, la denominacin de con los sistemas europeos tradicionales, este es el
la cultura inca, en trminos polticos, debera cir- momento de entender que la sociedad inca se de-
cunscribirse al momento de su historia del que este- sarroll partiendo de unos modelos nicos y mile-
mos hablando. El Estado Regional que encontramos narios. El Tawantinsuyu se caracteriz por su go-
antes de la llegada de Pachacutic, es la expresin de bierno absoluto y monrquico que desarroll un tipo
un proceso que comenz cuando el dominio inca era de modelo paternal de relacin con los sbditos.
un seoro que comprenda solo la cuenca del Cusco. Aunque existen elementos socioculturales (como la
Ya con las conquistas de Pachacutic y sus sucesores, mita) que permitiran poner el modelo inca dentro
el incanato pasa a ser un complejo entramado so- de alguna categora occidental, hemos de tener en
ciopoltico dado no solo su alcance territorial, sino cuenta que a su vez hay instituciones nicas (como
las herramientas que usa para la consolidacin de su la reciprocidad) que rompen con la idea de despotis-
autoridad y dominio. mo o feudalismo europeos.
Desde el punto de vista sociopoltico las La sociedad inca estaba altamente jerarqui-
denominaciones que se han tratado de aplicar al zada y la cabeza de la organizacin a todos los nive-
sistema inca son bastante polmicas. Dependiendo les la ocupaba el Inca, o Sapa Inca (sapa del quechua
del enfoque del investigador, se ha hablado de una nico), nombre que toma ya que as se le llamaba

91
CAPTULO 2

Si bien la cultura inca fue grafa, contamos con testimonios de sus sistemas de registro. El entorno natural quiz fue el primero
de estos sistemas y en el que se fijaron los puntos de conexin con los dioses y antepasados. Los qhipus (fig. 2.8) constituyeron
una respuesta a la complejizacin de la administracin en el Tawantinsuyu.
Aunque no ha sido posible determinar con exactitud la informacin registrada en los qhipus, los investigadores apuntan a que
la nemotcnia utilizada estaba basada en las relaciones entre colores, grosores y longitudes de cuerda, tipos de nudo, etc.,
manejados con mucha pericia por los qhipumayoc. En el estudio de los qhipus se ha echado mano de otras experiencias preco-
lombinas como los cdices mayas. En estos, como en el llamado Cdice de Dresden (fig. 2.7), aparecen, entre otros smbolos, el
punto que representa unidades y la raya como grupos de cinco unidades.

al seor del Cusco (Hernndez Astete 2008). ste


contaba a su vez con una nobleza llamada por los
espaoles orejones, dado que los ornamentos y pen-
dientes que los diferenciaban de la gente vulgar,
acababan por deformar los lbulos de sus orejas.
Dentro del pueblo raso encontramos los runas, cu-
yos hombres pagaban servicio militar, y los mitimaes
quienes constituan la fuerza de trabajo del imperio
y deban desplazarse a merced de las necesidades
para cumplir con este tributo. El ltimo estrato so-
cial lo componan los yanaconas, gentes que fueron
extrados de su comunidad y reubicados en regiones
a veces miles de kilmetros de distancia de sus lu-
gares de origen; estos hacan parte de los pueblos
que se revelaban contra la autoridad del Inca y que
solo de esta manera poda el imperio mantener bajo
control. Se ha pensado que al ser reubicados seran
solamente sirvientes, pero tambin pudieron ocupar
puestos a nivel de administracin local y estatal.
La distribucin administrativa territo-
rial que se consolidar durante la poca de mxi-
ma expansin, parte de los conceptos de particin
de la tradicin andina. De esta manera, el llamado
Tawantinsuyu hace referencia a un territorio que se
divide en 4 regiones. El punto de partida de esta par- Fig. 2.7
ticin es la ciudad del Cusco y de ella salen los cami-
nos a los cuatro suyus: haca el norte el Chinchasuyu del Sol eran consideradas las mejores tierras agrco-
regin que se extiende hasta el sur de la actual las y hacan parte de un solo sistema con las tierras
Colombia; el Contisuyu va del Cusco en direccin de las huacas o sitios sagrados. Las tierras para la
oeste hasta la costa peruana y es la ms pequea de explotacin por parte de los ayllus comunes eran
las cuatro regiones; el Collasuyo es la regin al sur parcelas cuyo derecho de explotacin era concedido
del Cusco y se extiende por los territorios incas en por la administracin a un individuo. El topo, o uni-
los actuales Bolivia, Chile y Argentina; por ltimo, dad de terreno asignada, era propiedad estatal y su
el Antisuyu en direccin este y noreste del Cusco y superficie variaba dependiendo de su localizacin y
que ocupa parte de los territorios incas en la selva. productividad. Los individuos no posean la propie-
Estamos hablando en total de un territorio que pudo dad sino que solamente disfrutaban de su usufruc-
extenderse por unos 3 millones de Km. to. Estudiosos del sistema poltico y administrativo
Si bien la divisin territorial contaba con inca como Jos Tamayo apuntan a que se trataba
numerosas entidades administrativas, como concep- de un sistema de reciprocidad entre sus miembros
to, no podemos hablar de propiedad de la tierra11 y redistribucin de los bienes de consumo (Tamayo
en la cultura inca. El sistema tierras que se estable- Herrera 1992).
ci estaba basado en relaciones religiosas, de poder La lengua vehicular impuesta por la admi-
y de control. Las tierras del Sol, del Inca, de los ay- nistracin fue el quechua o quichua como se cono-
llus y del Estado, reciban esta denominacin depen- ca en algunas reas andinas, y son formas espao-
diendo de a dnde iba destinada su produccin para las del original qheswa. En general se conoca como
suplir las diferentes estructuras sociales. Las tierras runa simi, esto es "la lengua de hombre".

92
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

Fig. 2.8 (Foto: P. Kososk 1965, fig.32)

2.6 LA ECONOMA ANDINA Y LOS INCAS

El estudio de las sociedades andinas y de las recursos de pesca en la costa. Los yacimientos del
sociedades americanas en general choca con un pre- Periodo Formativo corroboran que los grupos hu-
juicio frecuente que es la aplicacin de los modelos manos que habitaron la costa se dedicaron exclusi-
desarrollados para el estudio de las sociedades anti- vamente a la actividad pesquera. Con el tiempo, el
guas en la regin del Medio Oriente, zona medite- desarrollo de las tecnologas de salado y conserva-
rrnea y Europa para explicar formaciones sociales cin permiti su intercambio con las comunidades
cuyo origen y desarrollo nada tuvo que ver con los de la montaa dando lugar a un floreciente comer-
procesos culturales que determinaron el devenir de cio. Con el surgimiento de la agricultura y su im-
la historia europea. Como hemos visto, el concepto plantacin en el litoral, se produjo una divisin de
mismo de propiedad privada tuvo un valor muy di- la poblacin costera entre pescadores y agricultores.
ferente cuando se examina desde la perspectiva de Las practicas de intercambio no solo se mantuvie-
los Andes. Conviene en este sentido observar, en ron sino que aumentaron su peso en la formacin
primer lugar, las diferencias que existan entre las de las estructuras sociales y polticas de la costa.
regiones andinas. En particular teniendo en cuenta Se recurra tanto a la redistribucin controlada de
la situacin en la Costa y en la Sierra: dos contextos los excedentes como al trueque, basado en equiva-
ecolgicos diferentes que generaron diferentes mo- lencias establecidas, para compensar la carencia de
delos econmicos. ciertos productos. Los materiales hallados en las ex-
cavaciones muestran que adems del trueque local
El modelo econmico costeo lleg a existir un comercio costero a larga distancia.
Desde antao, una de las principales fuentes Estos factores determinaron la aparicin precoz de
econmicas de los pueblos de la costa fue la explo- sociedades especializadas y complejas. La riqueza
tacin de los recursos marinos. El Pacfico peruano cultural (cermica, arquitectura, religin) y tecnol-
es recorrido de norte a sur por la corriente Humboldt gica de las culturas costeas ilustra claramente este
la cual determina una extraordinaria abundancia de proceso.

93
CAPTULO 2

El modelo econmico serrano trabajo comunal, el usufructo de las tierras agrarias


Las condiciones geogrficas de la montaa y la gestin de una ganadera intensiva basada en
son, como hemos ya observado, muy diferentes. Los rebaos de camlidos.
estrechos y encajonados valles ofrecen superficies Ya hemos mencionado algunos de los siste-
agrarias limitadas y sometidas a duras condiciones mas que organizaban el trabajo en la economa inca
de explotacin. Como anota J. Murra, las sociedades y que en algunos casos estaban ligados directamente
de la montaa andina tuvieron que recurrir a la explo- con el control de la poblacin: el ayni, la mita y la
tacin simultanea de distintos pisos ecolgicos para minca. Dentro del sistema cultural inca, en detalle,
obtener un abanico de productos complementarios; la mita era la forma mediante la cual todos aque-
el denominado sistema de enclaves a alturas diferen- llos que no desempearan un oficio en particular,
tes (Murra 1975). As es descrito, por ejemplo, en la ni pertenecieran a la lite, pagaban tributo al Sapan
organizacin del trabajo en el Seoro de Canta. El Inca. Esta consista en el trabajo en los campos, las
trabajo comunal rotativo estaba destinado a atender minas, la construccin de obras pblicas o la ela-
cultivos situados a diversas alturas y microclimas boracin de productos; una fuerza de trabajo que
distantes a un solo da de camino. Un mismo grupo se concentraba para tales fines, sobre todo durante
social controlaba tierras de la puna sobre los cuatro los periodos entre siembra y cosecha. Artesanos,
mil metros para sembrar y cosechar una planta lla- ingenieros, arquitectos, entre otros, al no tributar
mada maca (Lepidiummeyenii), o para el pastoreo mediante el trabajo obligatorio, estaban obligados a
y la esquila de los camlidos. En otra poca del ao dar dos tercios de lo que produjeran al Sapan Inca.
bajaban a la regin clida donde cultivaban las plan- El sistema de control y registro en qhipus, a cargo
taciones de coca (Eritroxylumnovogranatense, var. de los qhipumayoc, mantena actualizado el censo
Trujillensis). La necesidad de organizar la produc- de habitantes de cada aldea y enclave habitado, lo
cin en tierras situadas a diferentes alturas contri- que permita establecer las cuotas de trabajo esta-
buy al desarrollo de formas de trabajo comunal y cional y proyectar la ejecucin de las obras. El qhipu
rotativo que implicaban la posesin colectiva de los era un medio para registrar la contabilidad y para la
derechos de explotacin y uso de las tierras. Como memorizacin nemotcnica. Consista en un sistema
resultado, estamos frente a una sociedad rgidamen- formado por varios cordones anudados a un cordn
te organizada y sin ningn tipo de movilidad cuyo principal; los nudos de diferente color, los cordones
modelo, sin embargo, garantiz la supervivencia del secundarios o la combinacin de ambos adquiran
grupo en un medio ecolgico difcil por su condi- un significado concreto en funcin del contexto. A
cin geogrfica. pesar de las muchas tentativas no se ha podido an
descifrar su significado. Otro sistema de registro de
El sistema socioeconmico inca datos conocido como tokapus, estaba basado en se-
La base del sistema econmico inca fue la ries de cuadrados decorados con dibujos multicolo-
estructura de ayllus que se haba desarrollado en la res cuya simbologa tambin desconocemos.
sierra desde el Periodo Formativo. La propiedad de
la tierra y de los medios de produccin era colec- La tierra (Pachamama) constitua un bien
tiva, y dependa de los grupos de parentesco la dis- comn que por su propia naturaleza no poda ser po-
tribucin del trabajo y de los bienes productivos. La sedo. Los grupos humanos, ya fueran los ayllus o
expansin de la cultura inca por los territorios cos- las agrupaciones sociales costeas disponan de su
teos puso en contacto dos formas socioeconmicas usufructo en funcin de la historia que relacionaba
diferentes, donde los incas supieron desarrollar los al grupo con la tierra. Los accidentes geogrficos,
mecanismos de integracin necesarios para articu- las montaas, los apus, las huacas... eran explicadas
lar ambas formas en un sistema complementario. La en funcin de los antepasados mticos o reales del
clave fue la movilidad de la poblacin productiva grupo. De este modo se justificaba el control de los
en funcin de las necesidades del sistema y la ges- espacios y de las zonas de produccin. El paisaje era
tin controlada de los excedentes de produccin. El un territorio con una historia propia ligada a las ra-
pensamiento andino no consideraba el concepto de ces del grupo. De acuerdo a la informacin recogida
dinero ni la organizacin mercantil que en Europa por Mara Rostworowski (2009 [1988]: 260-274), la
y Asia fueron los pilares de su estructura econmi- tierra se divida en tierras del Inca (o del Estado),
ca. Las formas de intercambio que existan en el los tierras del Sol y tierras de los hatun runa (o gen-
Andes se desarrollaron sobre bases diferentes. En el te comn). Las tierras a lo largo del Tawantinsuyu
caso del Tawantinsuyu, la organizacin econmica de propiedad estatal o del Inca eran trabajadas por
se apoy en tres aspectos especficos: la fuerza de campesinos y los productos obtenidos eran dados al

94
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

Estado en forma de tributos. Los ayllus reales tenan no domesticados, se realizaban caceras colectivas
sus tierras cerca del Cusco, las cuales eran trabaja- de vicuas y guanacos. Las primeras eran encerra-
das por los yanaconas12. Estas tierras eran la fuente das para esquilarlas y luego ponerlas en libertad,
de los recursos personales del Inca; los siguientes mientras que los segundos eran cazados para apro-
ejemplos ilustran esta figura. Las tierras de Huayna vechar su carne. La llama, tal y como se hace hasta
Cpac en Macas en el valle del ro Chilln cerca de nuestros das, es un animal utilizado para la carga
Lima, donde se cultivaba hoja de coca para el Inca y el consumo de carne y lana. Su carne se consume
(Espinoza 1963: 64 y 67). Ortiz de Ziga (1967, fresca o secada al sol y con su piel se fabricaban
t. I: 25) escribira, segn informacin que le dieran cuerdas, suelas para sandalias, entre otros objetos.
indios de la etnia de los chupaychos, que stos lle- La llama tambin fue un animal ceremonial, sacri-
vaban a Huanuco Pampa el maz producido en el ficado como ofrenda, cuyas vsceras eran ledas por
valle que habitaban por ser este valle en tierras del los sacerdotes en busca de augurios. De la alpaca se
Ynga. Desde Pachacutic, el Sapan Inca deba obte- utilizaba su lana para las ropas de la nobleza inca.
ner por la fuerza las tierras para su usufructo y del As como no exista propiedad sobre la tie-
Estado. Despus de morir, sus tierras serviran para rra en la sociedad inca, tampoco exista la propie-
mantener el entramado social que soportara su ay- dad privada en general. Es decir, aunque la nobleza
llu y su cuerpo momificado. era la que dispona el uso de la tierra y el usufructo
Las llamadas Tierras del Sol eran utilizadas de algunas de estas tierras pudiera ir, por ejemplo,
para el cultivo del maz, a partir del cual se produ- a una sola persona -el Sapa Inca-, al no existir una
can las bebidas y comidas de los eventos religiosos. estructura econmica de mercado, el concepto de
Debemos aclarar que de acuerdo a informaciones propiedad no es prudente aplicarlo al contexto an-
encontradas en archivos espaoles, tambin existie- dino. El concepto ms apropiado en este contexto
ron terrenos que eran del dominio de grupos espec- es el de posesin ya que la reparticin de la tierra
ficos, en particular los reservados a los ayllus reales estaba condicionada a quin sera beneficiario de su
que cada gobernante inca asignaba a su propio grupo usufructo.
tnico. A su vez, haba un cierto nmero de tierras El cambio de sistema en poca espaola,
que se daban para el usufructo de determinados indi- que incorpora los conceptos europeos a la nueva
viduos y de las cuales del Estado no perciba ningn realidad andina, ejemplifica la nueva figura de pro-
tributo. Para el almacenamiento de la produccin piedad. Algunos casos bien documentado son los
hicieron servir unas estructuras especficamente de Sayri Tupac, quien gobern Vilcabamba despus
adaptadas para la conservacin de los productos all de la llegada de los espaoles, y reclamaba para s
almacenados: las colcas. Estos almacenes se han Machu Picchu y Choquequirao como propiedades
encontrado a lo largo y ancho de la geografa incai- de sus antepasados, los Yupanqui. O la reclamacin
ca; restos importantes son visibles an tanto en la de Beatriz Coya, hija de Sayri Tupac y pertene-
zona del Cusco como en puntos tan lejanos como en ciente a su ayllu real, sobre las tierras que poseye-
Cotapachi (Cochabamba), en Bolivia. ron Viracocha Inca, Pachacutic, Tupac Yupanqui,
Los nicos grandes mamferos en la zona Huayna Cpac y Huscar.
de los Andes que sobrevivieron a la extensin del La posesin de la tierra tambin se fij en el
Pleistoceno fueron los camlidos, es decir, guana- caso del centro representativo de la capital. Como
cos y vicuas. Los habitantes de los andes domes- lo escribe Juan de Betanzos, en el momento de la
ticaron el guanaco, que dio lugar a la llama, y una demarcacin del Cusco como sede del poder inca,
especie de vicua, la alpaca. De estas dos especies la poblacin existente fue desplazada a dos leguas
domsticas, fue la llama la que ocup el lugar ms de la zona destinada para tal propsito. Luego esta
importante en la cabaa de camlidos de los pueblos zona despejada sera repartida entre los orejones (la
andinos frente a la alpaca, la cual presenta grandes nobleza) y los curacas de la comarca quienes agra-
dificultades para su reproduccin y al igual que la decieron la generosidad del Inca llamndolo Hijo
vicua es de las especies menos numerosas de ca- del Sol. Posteriormente se llev a cabo la demarca-
mlidos en los Andes. En el caso de los camlidos cin de los linderos para evitar conflictos futuros.

95
CAPTULO 2

Se ha llegado a calcular en ms de 30.000 Km. (Hyslop 1984)


la longitud de la red de caminos que compona el Qhapac
an. Esta red, apoyada en una gran infraestructura de tam-
bos, vas, puentes, pasos, etc., garantiz no solo la eficiencia
del sistema administrativo inca, sino que constituy en s
misma la expresin de la unidad de territorios con estructu-
ras culturales y entornos naturales muy diversos.
Tramos del camino como este entre Camar-Peine en la
Regin de Antofagasta, Chile (fig. 2.10) muestran la supervi-
vencia de esta vasta infraestructura.
Fig. 2.9

2.7 EL CAMINO DEL INCA

La expansin del poder inca y su organiza- sistema de comunicaciones bien consolidado; su


cin administrativa por los territorios de los Andes organizacin poltica centralizada y militarista sin
se apoy en una extensa red de caminos que fue duda exigi el desplazamiento de tropas y suminis-
conocida como Qhapaq an o Camino del Inca. tros. Finalmente, la rica documentacin que habla
Constitua el autntico esqueleto del Tawantinsuyu del peregrinaje a los grandes santuarios como el de
ya que a lo largo de su recorrido se situaban los Pachacamac en la costa, o el de Pariacaca en los
asentamientos administrativos, establecimientos de Andes Centrales es una demostracin indirecta de la
posada (tambos) y almacenes (colcas). La amplia- frecuente circulacin de personas entre los diferen-
cin del Tawantinsuyu fue seguida por un creci- tes territorios andinos (vila, 1966).
miento significativo de los caminos que ya existan. La red de caminos del Per prehispnico
La capacidad organizativa del estado inca se bas en es actualmente objeto de una candidatura para su
la gestin centralizada de la produccin y de los re- inclusin en la Lista del Patrimonio Mundial de la
cursos humanos. Para su aplicacin en la complica- UNESCO promovida por seis pases andinos. No
da topografa de los Andes fue necesario reforzar el existe unanimidad en la evaluacin de los kilme-
sistema de transporte y la movilidad de las poblacio- tros de red viaria que era gestionada en el momento
nes afectadas por las decisiones de la administracin del apogeo del Tawantinsuyu. Hyslop (1984), uno
inca. En realidad, mucho antes de la expansin inca de los principales investigadores del tema, considera
deba existir ya un slido sistema de caminos si te- que no eran menos de 30.000 km. Otras estimacio-
nemos en cuenta los indicadores arqueolgicos que nes ms optimistas elevan esta cifra hasta los 50.000
demuestran el trfico de productos entre la montaa Km. En cualquier caso, caus la admiracin entre los
y la costa desde el perodo formativo. Asimismo, la primeros europeos que visitaron el Tawantinsuyu y
enorme extensin del Imperio Wari en el periodo no dudaron en compararla con el sistema viario de-
intermedio presupone la existencia temprana de un sarrollado por los romanos en el Viejo Mundo. El

96
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

Fig. 2.10 (Foto: Consejo Monumentos Nacionales, Chile)

Qhapaq an estaba destinado a garantizar la comu- En su conjunto, esta red primaria alcanzaba entre
nicacin rpida entre Cusco y las poblaciones del los 10.000 y los 25.000 km de extensin, con una
Tawantinsuyu. Dada la compleja topografa de la anchura que oscilaba entre los 4 y 8 metros. La red
regin andina, esta estructura permita el transporte secundaria era denominada Runaan o camino para
de la produccin agraria obtenida en las tierras que la gente y tena como objetivo servir para la comuni-
se reservaba el Estado para su depsito en los cen- cacin transversal entre pueblos y distritos. Cuando
tros administrativos regionales. Tambin permita la el camino se extenda por la costa contaba con pa-
movilizacin de tropas, el traslado masivo de contin- vimentacin arenosa; en las regiones lluviosas y
gentes de poblacin (mitmaq o mitimaes), para cum- hmedas el camino llegaba a estar completamen-
plir el trabajo comunal y que con frecuencia llevaba te pavimentado con guijarros o piedras. Sabemos
a lugares distantes, y por supuesto, la circulacin de que el estado contaba con oficiales administrativos
oficiales administrativos encargados de controlar la responsables de su mantenimiento que estaban or-
integracin de las distintas poblaciones sometidas al ganizados jerrquicamente e inclua cargos cuya
poder inca (Rostworowski 2009 [1988]). Ante todo denominacin ha transmitido las fuentes escritas:
fue un instrumento de la administracin estatal y QhapaqanTukuyrikuq, el HatunanQamayoq y a
aunque su construccin y mantenimiento eran res- un nivel ms bajo el anQamayoq.
ponsabilidades de los grupos locales, su organiza- Esta impresionante infraestructura cont a
cin responda a la voluntad del poder central. su vez con todo un sistema de puentes que permitan
Este sistema complejo de vas constitua su continuidad cruzando desde pequeos torrentes
en si un cuerpo jerarquizado. El primer nivel esta- a ros como el Vilcanota-Urubamba o el Apurimac.
ba formado por el Incaan, o caminos reales que Los de troncos solucionaban el paso sobre distancias
conducan a los cuatro "suyos" partiendo desde el cortas; cuando el cauce era de mayor tamao, cono-
Cusco13, y el Hatunan o camino grande o ancho. cemos el desarrollo de puentes de tablas apoyados

97
CAPTULO 2

Fig. 2.11 (Foto: Proyecto Qhapac an)

sobre pilares de madera que podan presentar varios salvaje- que formaban los laterales del puente. Los
ojos o espacios libres para permitir el flujo de agua. peatones pasaban a travs de un camino estrecho re-
Para anchuras mayores se recurra a la tecnologa forzado con cuero de camlidos. En la actualidad,
de cables formados por sogas. La solucin ms sim- quiz el nico ejemplo es el Qheswachaka, que cru-
ple eran los denominados Huaros, Uruyas u Oroyas za el ro Apurimac en un punto a unos 110 Km. al
(como se llamaban en algunas regiones del actual sureste del Cusco. Finalmente, tambin desarrolla-
Ecuador). Dos sogas de camo (muy espesas y te- ron la tecnologa de puentes flotantes como el co-
jidas con fibras de "chawar") eran tendidas sobre un nocido puente sobre el ro Desaguadero en el Lago
cauce atndolas a los rboles gruesos de la ribera Titicaca, construido con caas del totora trenzadas
y se circulaban caminando sobre la soga inferior y que forman una plataforma encima de las aguas del
sujetndose a la soga que serva de gua. El cronista lago.
Bernab Cobo describe este sistema como una grue- El sistema de caminos contaba con una in-
sa maroma confeccionada con ramas delgadas y co- fraestructura de soporte compuesta por posadas es-
rreosas como mimbre, trenzadas de tres en tres hasta tatales, tambin denominadas tambos, almacenes de
alcanzar un dimetro de unos cincuenta centmetros suministro y estaciones de seguridad. Es posible que
(Cobo 1956, t. II, cap. XIII). Tambin se ataban a parte de esta red de soporte hiciera parte de un siste-
peascos situados en ambas orillas que servan de ma similar en poca wari, y que fuera complemen-
estribos. En algunos casos se colgaba una canasta en tado o perfeccionado por los incas. Algunos de estos
la que se sentaba el viajero que de este modo poda tambos estaban reservados para hospedar al propio
atravesar la corriente. Inca y a sus altos oficiales. En las dems rutas tam-
En algunos puntos de la red se construyeron bin se contaba con este tipo de infraestructura que
autnticos puentes colgantes que los espaoles de- permita que personal administrativo, mensajeros
nominaron de criznejas. Los Simp'achaka o puente y mitimaq que viajaban a travs de los cuatro su-
trenzado, se construan con sogas de camo com- yos encontraran puntos de descanso y cobijo. An
binadas con cordones trenzados de "Ichu" -hierba en poca colonial, algunas de estas infraestructuras

98
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

continuaron cumpliendo su propsito como en el parecer cada regin conserv sus patrones de medi-
caso de los llamados mesones virreinales que cu- da. Son ilustrativos los relatos de Hernando Pizarro
bran la ruta entre Cusco y Quito (Guarnan Poma y Cristbal de Mena. El primero en una carta al Rey
1936; Ordenanzas de Tambos hecha por Vaca de fechada en 1533 quien escribe que en la ruta cos-
Castro en 1543/1908). tera que llevaba al santuario de Pachacamac haba
Al parecer, y como lo cuentan los cronistas, encontrado varios lugares dedicados al hospedaje
los tambos tambin reflejaban la estratificacin so- del Inca en sus desplazamientos al santuario (ver
cial inca. Los dibujos de Guamn Poma de Ayala Fernndez de Oviedo, t. XII: 87). El segundo habla
ilustran esta realidad tanto como las "Ordenanzas" de distancias especficas: dos leguas entre los tam-
dictadas por el oidor Gregorio Gonzlez en donde se bos que se encontraban entre la costa y Cajamarca
asignaba a los grupos de trabajo unos determinados (Porras Barrenechea 1937).
tambos para su hospedaje durante la temporada de Las comunicaciones sin duda fueron un
trabajo. Este documento de 1567 ofrece una visin factor determinante en la cohesin del territorio. El
de cmo los modos de produccin en la primera camino soportaba un autntico servicio de mensa-
colonia mantienen las estructuras incas; al parecer jera que estaba a cargo de los chaskis. Estos eran
estos grupos de trabajadores an estaban estableci- mensajeros quienes mediante un sistema de relevos
dos en sus regiones histricas. Tambin en el cita- se desplazaban entre las chaskiwasi (o casa del chas-
do documento se hace una relacin de los tambos, ki), distribuidas a lo largo del camino a distancias
quines los servan y a quin estaban destinados, un de unos 2.5 km entre s. El soporte de los mensajes
sistema que nos se concentraba sobre una va princi- podra ser oral o algn sistema de registro y con-
pal, exclusivamente, sino que estaran dispersos por trol desarrollado por la administracin inca. Estos
el territorio (Rostworowski 1987). podan ser los qhipu o tokapus. El chaski permita
No existe consenso respecto a las distancias adems el transporte rpido de objetos destinados
que podra haber entre uno y otro tambo. Esto puede a la lite. Es bien conocida la afirmacin recogida
obedecer a factores muy diversos: por una parte, los en las crnicas espaolas en la que se afirma que el
tambos cubran una malla densa de caminos y su- Inca poda comer pescado fresco en el Cusco trado
plan numerosas necesidades de grupos muy diver- desde costa a travs de este sistema. En realidad, el
sos; a su vez, para la poca, los criterios de medida camino del Inca era mucho ms que una simple va
variaban en la misma Europa lo que hace que una de comunicacin. Como si fueran los hilos de un
medida no siempre tenga la misma equivalencia; y qhipu, el camino con todos sus ramales permita si-
por ltimo, aunque en los Andes la administracin tuar las personas y los asentamientos en el territorio.
inca utilizaba el tupu14 como patrn de medida, esta El propio Cieza de Len nos lo recuerda en uno de
estaba relacionada no solo con longitud sino con sus textos cuando afirma que los Inkas compren-
rea, lo que hace muy difcil asimilarla a nuestro dieron o concibieron su imperio mediante caminos,
concepto de medida; a esto se ha de sumar que al y no mediante provincias (Hyslop, 1990, p. 58).

99
CAPTULO 2

2.9. EL TAWANTINSUYU COMO EXPRESIN DEL PODER INCA

En las pginas precedentes hemos resumido idea de que la ciudad a vista de pjaro tena la forma
brevemente la progresiva adquisicin del protago- de un puma habra sido concebida como el punto de
nismo histrico del valle del Cusco como origen de punto de partida de los cuatro caminos que forma-
los incas. Se trata de un proceso que como hemos ban la base del Camino del Inca y que se extendan
visto presenta ms dudas que quiz certezas. Sin a lo largo de todos los territorios bajo su dominio.
embargo, existen algunos aspectos importantes que Finalmente, para entender el papel que le
nos permiten comprender el significado profundo de fue asignado al Cusco como centro material y sim-
la eleccin del Cusco como capital; el lugar desde blico de este sistema, es necesario tener en cuenta
el que partan la red de caminos que organizaba las que la cultura inca incorpor tradiciones y formas
relaciones territoriales. organizativas precedentes cuyo xito y eficacia ya
Ciertamente, el poder inca fue capaz de haban sido probadas por otras organizaciones po-
construir una red de comunicaciones extraordinaria lticas, en particular los wari. Ciertas prcticas de
para su poca. Sus dos ejes principales, que verte- reciprocidad como la mink'a y el ayni contaban ya
braban los cuatro suyus o distritos territoriales del con una dilatada aplicacin en el mbito andino. En
Estado, confluan en la gran plaza ceremonial que el campo de las obras civiles, desde la poca del
organizaba el centro del Cusco. Estos cuatro ejes Horizonte Medio (en particular con wari) se haban
se cortaban en un ngulo casi recto y determinaban construido largos caminos con importantes puentes,
las directrices del trazado de las calles de la ciudad- dotados incluso de tambos o posadas. Adems,
capital. Los cronistas espaoles nos recuerdan ade- es probable que los wari hubiesen procedido ya al
ms que la ciudad fue diseada para ser vista desde desplazamiento de poblaciones en funcin de sus
el cielo con la forma de un puma yaciente. En este intereses como lo sugiere la forma del asentamiento
esquema ideal, la ciudad concentraba innumerables de Pikillacta, y es posible que contasen ya con servi-
lugares sagrados (huacas) y cultos procedentes de dores similares a los yanas institucionalizados en el
todos los rincones del Tawantinsuyu. Sus edificios Tawantinsuyu. Los incas supieron integrar todo esto
alojaban la eficiente administracin que permita el en un nuevo sistema extendido esta vez a la totali-
funcionamiento de todo el sistema con el Sapa Inca dad de los Andes. Como veremos en el captulo su-
a la cabeza. Finalmente, la tradicin oral inca de la cesivo, el complejo centro de todo ello fue la Ciudad
que se nutren las crnicas de poca colonial, y que del Cusco.
son la que en definitiva nos presentan esta imagen, El Tawantinsuyu fue la formacin estatal
atribuye el diseo de este modelo ideal a Pachacutic ms extensa que lleg a constituirse en toda Amrica
Inca Yupanqui, el quinto gobernante que venci a antes de la llegada de los europeos. La geografa so-
los chancas, tradicionales enemigos de los incas y metida a la autoridad del Sapan Inca abarcaba casi
extendi los dominios hasta las orillas del Ocano todo el Per, incluyendo las tierras costeas, la sie-
Pacfico. rra y tambin la denominada "ceja de selva". Por el
La construccin de este modelo, como he- norte de Suramrica, alcanzaba un vasto territorio
mos visto en los captulos precedentes, es el resul- que llegaba hasta la ciudad de Pasto en la actual
tado de una compleja elaboracin historiogrfica. Colombia, todo el territorio de Ecuador. Por el sur,
Nace en primer lugar de la idea que las propias eli- se extenda por el altiplano y la sierra bolivianos e
tes cusqueas tenan de su propia conciencia como inclua los territorios del noroeste de Argentina y
estado. El establecimiento de la capitalidad del es- del norte de Chile. Tenemos que recordar que la ex-
tado regional en el que se haba convertido el poder pansin de los incas a travs de los Andes se pro-
inca, en el sitio en el que hoy se levanta la ciudad del dujo en apenas ochenta aos. Durante el gobierno
Cusco, fue la conclusin del proceso de integracin de Pachacutic, Tupac Inca Yupanqui y de Huayna
poltica de los territorios andinos. La figura clave fue Cpac se incorporaron al Tawantinsuyu algunos
por supuesto Pachacutic. A pesar de los problemas estados centralizados y bien organizados adminis-
histricos que plantea su figura, bien explicados por trativamente como el Chim, territorios controlados
M. Rostworowski, es el gran personaje que quedar desde poderosos santuarios como el de Pachacamac,
en la historia como quien ideo un sistema territorial una multitud de territorios gobernados por curacas y
que permiti el dominio inca. Por esta razn (las cr- gran nmero de organizaciones sociales de todo tipo
nicas espaolas) se cree que fue tambin en poca que habitaban este extenso territorio. En algunas
de este gobernante inca cuando se traz la ciudad tal ocasiones lo hicieron voluntariamente como resul-
y como la veran los conquistadores espaoles. La tado de una negociacin. Sin embargo, en muchas

100
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL
otras lo hicieron por la coaccin del bien organizado ejrcito inca no era permanente ni poda funcionar
ejrcito inca o como resultado de una autntica gue- como una fuerza estable de ocupacin represiva. Las
rra de conquista y sometimiento. campaas militares, tanto las destinadas a conquistar
Para comprender los determinantes polticos nuevos territorios como las destinadas a castigar la
que condicionaron este proceso son fundamentales insubordinacin, rebelin o incumplimientos en los
los nuevos trabajos publicados en el ltimo decenio. compromisos de reciprocidad con el Cusco deban
La publicacin del inmenso dossier arqueolgico acomodarse a la estacionalidad de las actividades
y la nueva orientacin que ha tomado su estudio, agrcolas.
as como la revisin de la gran cantidad de docu- Dado el escaso tiempo que tuvo el
mentos coloniales procedentes de los archivos, est Tawantinsuyu para desarrollarse, es probable que
definiendo un nuevo panorama histrico que deter- este diseo respondiese a un sistema de pensamien-
mina la revisin general a la que est sometida la to construido desde el centro del poder en los pri-
historiografa incaica. El proceso de formacin del meros aos de su expansin. Recordemos que la
estado inca y su imparable expansin militar tuvo propia lengua quechua fue transformada para poder
como consecuencia la unificacin poltica del rea servir de lenguaje comn y permitir la comunica-
andina, la ltima fase del desarrollo de las socieda- cin entre las etnias que posean su propia lengua
des peruanas antes de la llegada de los espaoles. Su pero que haban sido integradas en el Tawantinsuyu.
llegada trunc este proceso, que no solo no lleg a El quechua, como vehculo del programa ideolgico
consolidarse como una completa unidad, sino que inca, buscaba integrar todos los aspectos de la com-
su debilidad de base permiti su rpida desaparicin. pleja realidad andina en un sistema unificado. Los
Los nuevos datos sugieren que este proceso haba cronistas de poca colonial no nos lo cuentan, pero
comenzado a implementarse desde poca wari en la podemos suponer que el objetivo era conseguir que
sierra peruana. Asimismo, emerge cada vez con ms todos los grupos tnicos integrados en el sistema de
claridad el pasado de la etnia Inca antes de su expan- reciprocidad se apropiasen del mismo, contribuye-
sin fuera de su ncleo primitivo. Los incas, como sen en su difusin y participasen positivamente en
los restantes pueblos asentados en el valle del Cusco su construccin.
y del Urubamba, formaban parte de una macro etnia La expansin del Tawantinsuyu hizo que
quechua pues compartan la lengua y muchas de las el poder del Inca se incrementase a medida que au-
tradiciones culturales, sociales y religiosas. Como mentaba la poblacin y los territorios conquistados.
sealamos, el cronista Juan de Betanzos indica los Aunque en origen la reciprocidad haba constituido
numerosos grupos tnicos asentados en el entorno un gran estmulo de crecimiento, esta pudo dar paso
territorial cusqueo. No es sorprendente que esta a otras formas ms directas de dominacin. Vale
fragmentacin poltica se resolviese con conflictos la pena recalcar que los cambios ms profundos se
y enfrentamientos que la historia inca haba conser- dieron en los modelos de gestin a medida que el
vado por la transmisin oral y que fue recogida por territorio creca. Con el aumento de los recursos de
los cronistas. Los incas fueron capaces de agrupar todo tipo que afluan al Cusco y tambin el volu-
dichos grupos bajo su dominio, en unas ocasiones men de fuerza de trabajo que poda ser movilizada
como resultado de los conflictos militares, pero en al servicio del Inca, aument el poder los curacas
otras aprovechando los mecanismos de reciprocidad ligados al poder inca por reciprocidad y por lazos
implcitos en la mentalidad colectiva andina. de parentesco. La nobleza incaica, que haba mo-
Algunas crnicas del perodo colonial subra- dificado algunos patrones de reciprocidad de cara a
yan que el poder inca fue establecido con violencia y los nuevos pueblos que hicieran parte del dominio
que las poblaciones vencidas fueron reprimidas con inca, continu practicando este sistema al interior de
una poltica estatal centralizada, arbitrara y desp- sus comunidades. A pesar de los cambios, los ayllus
tica. Aunque en muchas ocasiones la conquista inca comunes y los campesinos continuaron con el siste-
puede ser vista de ese modo, no podemos obviar que ma ancestral. Los ayllus, reales y comunes, se man-
estos escritores proyectaban en sus descripciones el tuvieron unidos por los fuertes lazos de parentesco
modelo funcional que haba servido para dar for- y de reciprocidad. En la prctica todo gravit en el
ma a los imperios europeos de la poca moderna. cambio progresivo del sistema de control y uso de la
En realidad, no podan comprender que incluso en tierra y del agua como medios de produccin.
los casos de conquista con actos de guerra violen- El poder inca se esforz en organizar co-
ta, la dominacin inca difcilmente perdurara sino herentemente la relacin social y econmica de las
se basara en los principios andinos de reciprocidad. poblaciones diversas que acabaron en su rbita, ya
Existe otro factor que incide en esta perspectiva: el que era la nica manera de alcanzar un desarrollo

101
CAPTULO 2

econmico y social sostenible en un territorio tan cmo las diferentes etnias fueron integradas en el
accidentado como los Andes. La sociedad inca se Tawantinsuyu, integracin que respondi a estra-
forj en la integracin de un conjunto de poblacio- tegias polticas, pautas econmicas y momentos
nes heterogneas, cada una con su propio pasado y cronolgicos muy diferentes. El resultado sera un
especfica forma organizacin social y econmica. sistema socio-econmico flexible y asimtrico en la
Esta integracin respondi, por una parte, a una relacin entre sus partes, donde la mayora de los sis-
poltica de alianzas y pactos sustentada en el inter- temas preexistentes se mantuvieron aunque otros, en
cambio de bienes de prestigio y matrimonios entre cambio, fueron sustituidos por modelos ms acordes
la lite dirigente, pero por otra, naturalmente, en al ideario inca. Al parecer, los incas debieron incor-
la coaccin de una potencial intervencin militar. porar las tradiciones de las poblaciones sometidas
Cuando la negociacin no daba los frutos requeridos como una estrategia de economa de medios, ya que
se desencadenaba una decidida accin militar segui- se trata de culturas que en algunos casos, como en la
da de una dura poltica represiva. En cualquier caso, costa, contaban con una historia milenaria. Podemos
independientemente del modo en que las diferentes afirmar que los gobernantes locales conservaron el
etnias entraron en la rbita del nuevo estado, el po- dominio de su territorio y el liderazgo de sus comu-
der inca siempre consider que poda disponer del nidades, siempre y cuando mantuviesen una actitud
potencial econmico de los territorios y de la fuerza receptiva a las demandas de reciprocidad que eran
de trabajo de la poblacin sometida. Aunque la difi- propuestas desde Cusco. El sistema andino tradicio-
cultad del medio geogrfico andino y la diversidad nal de relacin entre la elite exiga el intercambio de
tnica de su poblacin puso los lmites a la accin bienes y regalos. El Inca deba forzosamente mos-
organizadora del los incas, la documentacin hist- trarse "generoso" si pretenda que estos aceptasen de
rica permite afirmar que estos tuvieron siempre una buen grado sus demandas: en particular el control de
idea precisa de los modos que deban ser aplicados los excedentes y aceptar el envo de trabajadores a
en la organizacin del sistema; o al menos as se lo lugares a veces muy lejanos.
transmitieron a los cronistas espaoles. La expansin inca estuvo basada en un in-
Algunos de los aspectos que acabamos de cremento de la capacidad productiva de los territo-
comentar, podran llevarnos equvocamente a una rios integrados en el Tawantinsuyu. Para ello fue
analoga con las propuestas de la revolucin socia- necesario que la agresiva poltica militar estuviese
lista que se teorizaron a finales del XIX y principios compensada con una gestin racional de las capaci-
del XX: la organizacin estatal inca que permiti dades de trabajo de las poblaciones y en la mejora de
llevar a cabo la construccin de infraestructuras los sistemas agrarios. Los cronistas atribuyen a los
colectivas que facilitaron el aumento de las zonas incas las mejoras tecnolgicas en la gestin del me-
de cultivo en los Andes, el almacenamiento de los dio natural: ellos habran canalizado los ros, arroyos
excedentes y el desplazamiento a travs de un vasto y manantiales para regar y drenar extensas andene-
territorio de personas, bienes y servicios. Adems, ras y producir de este modo una agricultura mucho
si tenemos en cuenta el poder absoluto con el que ms productiva. La arqueologa ha demostrado ade-
gobernaba el Inca, la rgida jerarquizacin de la li- ms que experimentaron con abonos, practicaron la
te que administraba el sistema, la inexistencia de la rotacin de cultivos, construyeron camellones para
propiedad privada de los medios de produccin, la explotar las tierras inundables, actuaron como bo-
ausencia de una economa mercantil basada en el di- tnicos en la regeneracin y mejora de algunas es-
nero o la discrecionalidad con la que se planificaba pecies, en definitiva, supieron adecuar los cultivos
el trabajo colectivo de la poblacin, se hace evidente a las condiciones que ofrecan los distintos nichos
porqu el modelo inca ha sido frecuentemente pre- ecolgicos. Los incas supieron aprovechar la com-
sentado como una forma de comunismo primitivo plementariedad de los pisos ecolgicos (archipila-
capaz de promover el desarrollo planificado de gru- go vertical) y reforzar los sistemas sociales basados
pos humanos diversos pero complementarios en un en unidades productivas (ayllu, ayni y minca) pero
extenso sistema territorial. integrados en un sistema centralizado. Ello implic
Sin embargo, tanto la homogeneidad del el despliegue de un sofisticado sistema de almace-
Tawantinsuyu como la rigidez estructural de su ca- naje y redistribucin (caminos, tambos y colcas), el
pital estn siendo cuestionadas, ya que en esencia desarrollo de instrumentos de cuenta y registro
no corresponden ni son el reflejo de los resultados (yupanas y qhipus). Finalmente, la burocracia y
de las investigaciones antropolgicas y etnohist- la fuerza coactiva del ejrcito aportaron un siste-
ricas. La visin idealizada de la cultura inca como ma ms seguro frente a las contingencias del clima
una gran unidad guarda poca relacin con la forma variable de la regin y las dificultades que podan

102
LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL

generar alteraciones en la produccin agraria y difi- reservaron el control de las mejores tierras en el n-
cultar el aprovechamiento eficaz de la diversidad de cleo originario del Tawantinsuyu: el valle del Cusco
recursos. y la regin circundante. En muchos casos, tuvieron
En resumen, el Estado inca slo fue posible a que compartir estas tierras con los dioses del pan-
partir de una compleja organizacin del trabajo apo- ten inca, (en particular Inti, el Sol); tambin en es-
yada en la reorganizacin de los territorios atribui- tas tierras se encontraban las huacas y las tierras re-
dos a los tradicionales grupos de parentesco (ayllus). servadas al mantenimiento de su culto. En realidad,
Naturalmente, ello fue realizado dejando la organi- los ayllus se hacan responsables del mantenimiento
zacin del trabajo y la distribucin de los instrumen- de los cultos y para ello se les asignaban una fuerza
tos de subsistencia en manos de las colectividades de trabajo no-inca para trabajarlas.
locales. En definitiva, el xito inca se apoy en la La rigidez de las estructuras sociales y la
expansin del cultivo del maz y en la construccin tradicin del trabajo comunal en la regin andina
de terrazas y de canales. Naturalmente, esta visin permiti a los primeros gobernantes organizar el
no puede ignorar que todo ello sirvi en definitiva corazn territorial del estado en torno a una ciudad-
para que el grupo dominante (los incas de sangre y capital de tal modo que los cuatro suyus pudiesen
los incas de privilegio) arrancase mayores cuotas de ser presentados como una prolongacin ramificada
produccin a las distintas comunidades dominadas; de este centro. A lo largo de los cuatro caminos que
en ocasiones, implic el desplazamiento de trabaja- partan desde el Cusco se reservaron tierras y esta-
dores a lugares muy lejanos de su lugar tradicional blecimientos en los que servidores directos (yana)
de residencia. La direccin y el control centralizado o bien la poblacin local, en rgimen de trabajo
del poder inca no dudaron en aplicar las medidas comunal obligatorio, producan bienes al servicio
ms duras para optimizar la capacidad de trabajo del Estado. En otras ocasiones era fuerza de trabajo
de la poblacin del Tawantinsuyu, en primer lugar, formada por la poblacin desplazada desde su lugar
en beneficio propio. Sin embargo, tambin fueron de origen (mita) la que cultivaba las tierras estatales
conscientes de que la continuidad del sistema slo distribuidas a lo largo y ancho del Tawantinsuyu.
se lograra garantizando que todos los habitantes se Durante el proceso de la expansin inca sur-
beneficiasen de estos progresos. El estado inca fue gira la necesidad de la creacin de centros adminis-
el primer interesado en garantizar la redistribucin trativos como ya lo haba hecho 500 aos atrs la
de los recursos estratgicos a gran escala. Una cultura Wari. Para Morris y Thompson (1985: 165)
actitud que podemos reconocer en el complejo sis- estos centros se convertiran en puntos intermedios
tema de circulacin de bienes y personas que fue el entre las regiones y el poder central del Cusco, lo
Qhapaq an. No solamente estaba formado por una que garantizaba lealtades polticas y el cumplimien-
red de caminos bien mantenida por las comunidades to de los compromisos econmicos. En casos como
locales, por la que circulaban inmensos rebaos de el de la ciudad administrativa de Huanuco Pampa,
llamas transportando todo tipo de bienes, sino que el gran espacio central de la ciudad no parece que
adems estaba equipado con establecimientos de pa- tuviera un papel militar de importancia. Este espa-
rada (tambos), almacenes (collcas) y grandes salas cio de 500x350 m. poda reunir un gran nmero de
de reunin (kallancas). personas en celebraciones especiales, tanto aque-
A medida que se extenda el dominio inca llos que representaban el poder inca como aquellos
a lo largo de la cordillera sabemos que se fueron pueblos que hacan parte de la estructura sociopo-
reservando grandes extensiones de tierra y fuerza ltica y vivan en el radio de influencia de la ciudad
de trabajo en forma de mita o de yanas para for- administrativa.
mar establecimientos destinados a proveer el siste-
ma estatal de todo tipo de productos. Los cronistas Como hemos comentado, era inimaginable
comentan que los sucesivos gobernantes posean que nadie poseyera la tierra y los apus, las mon-
haciendas cultivadas por servidores directos, en par- taas sagradas, constituan manifestaciones de la
ticular, en los valles cercanos a la capital, escenario Pachamama, la diosa tierra. Lo mismo ocurra con
de la primera expansin; este es el caso de Tipn, el agua de los manantiales, cursos de agua y lagu-
Ollantaytambo o probablemente la misma Machu nas, consideradas sangre de las montaas sagradas
Picchu. La posesin era establecida inicialmente eternamente nevadas. Sin embargo, diferentes gru-
por el propio Inca durante su gobierno, pero a su pos reclamaban el derecho a su uso y los relatos m-
muerte era su ayllu quien gestionaba la hacienda y ticos justificaban su usufructo. Cada ayllu aduca
sus trabajadores en nombre de su momia viviente derechos consuetudinarios justificados por la vin-
(Rostworowski, 1962). Los grupos de sangre inca se culacin histrica de su grupo con los accidentes

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CAPTULO 2

significativos de la naturaleza. As, una roca situada comunidades tnicas al aceptar el dominio del Inca
junto a una acequia y sus tierras de regado poda ser arrastraban con ellas sus huacas y sus derechos de
el apu de un ayllu concreto o un antepasado mtico uso del agua y la tierra. Las condiciones del pacto
petrificado; la cueva de la que surga una quebrada incluan la cesin de parte de las tierras y una cier-
que daba acceso a un cierto piso ecolgico particu- ta fuerza de trabajo para trabajarlas, ya fuese para
larmente feraz poda ser la tumba de un personaje aprovisionar al Estado, al propio Inca o para man-
real o mtico; una laguna poda ser la pacorina o tener los adoratorios, como en el Cusco donde sa-
lugar del que haba surgido la pareja de antepasados bemos que las tierras del Sol sostenan las dos casas
mticos que haba dado origen a todo un grupo. Las del Sol, el Coricancha y Saqsaywaman.

NOTAS

1. La documentacin arqueolgica ms completa para aproximarnos al origen y formacin de la etnia inca en


el valle del Cusco es la recogida por Brian S. Bauer en sus sucesivos proyectos cientficos de campo y que se
resumen en su obra de 2004, 143 ss.
2. Como marco de referencia respecto a la argumentacin etnohistrica en torno a la historia y organizacin
del Tawantinsuyu hemos utilizado la obra de Mara Rostworosky, en particular su publicacin de 1988. Para los
aspectos concretos nos remitimos a la bibliografa especfica que ser citada a lo largo del texto.
3. Una excelente visin crtica de los textos transmitidos por los cronistas de poca colonial continua siendo el
trabajo de A. Wedin, 1966, El concepto de lo incaico y las fuentes. Estudio crtico.
4. Cieza de Len en su Crnica del Per - El Seoro de los incas, apuntaba que el olvido se apoderaba de los
acontecimientos y las personas (Cieza de Len 1943: 77-79).
5. Al parecer, estas tablas se guardaban en el Poquen Cancha (Molina 1968 [1539]; Acosta 1940, lib. 6, cap. 8).
El virrey Toledo envi a Felipe II cuatro piezas (tapices) que ilustraban la vida de los incas. En una carta del 1
de marzo de 1571, Toledo dice que dichas piezas fueron elaboradas por los "oficiales de la tierra" y aunque "los
yndios pintores no tenan la curiosidad de los de all", no por eso dejaban de ser dignos de ser colgados en uno de
los palacios reales" (Rostworowski 1977a: 239; 1983: 100).
6. Cronistas como Polo de Ondegardo anotan que en el "registro de los yngas muy por menudo hallamos memo-
ria de todo tambin cada provincia tiene sus registros de las victorias o guerras y castigos de su tierra. Si impor-
tara algo pudiramos muy bien elexir el tiempo que haba que cada una estaba pacifica debajo de la sujecin del
ynga, pero esto no importa para lo que se pretende, pues basta tener averiguado el tiempo que aqui empezaron
su conquista" (1916b: 47).
7. Los llamados incas de privilegio, como los denomin Garcilaso de la Vega (Garcilaso de la Vega 1985 [1609]:
libro I, cap. XXIII, 39b-40a) constituyeron un grupo especfico, aunque no homogneo, de pueblos que por
diferentes razones entraron a formar parte del selecto crculo de confianza del Sapan Inca. Tambin han sido lla-
mados incas pobres o forneos (Guamn Poma 1992 [1615]: fol. 345) o incas simblicos (Vsquez de Espinoza
1995: 308). Se trata de una respuesta poltica del Sapan Inca utilizada para recompensar a sus aliados tempranos
y asegurarse el control de sus dominios. Ya fuera durante el reinado de Manco Cpac (Garcilaso de la Vega 1985
[1609]: op. Cit.) o durante el de Pachacutic (Silva 1995: 105), en algn momento se toma la decisin de incorpo-
rar bajo esta figura en el aparato administrativo a grupos vecinos sometidos que eran claves para continuar con la
expansin del dominio inca. Etnias como los anta estuvieron entre los incas de privilegio que ms alto llegaron
sin ser incas de sangre. En la genealoga incaica aparece Mama Ronto Caya, o Mama Yunto Caya, hija de un
seor de Anta como la madre de Viracocha Inca, nieto de Inca Roca. Si bien muchos incas de privilegio habita-
ron zonas especficas en el mbito de la ciudad del Cusco o de su rea de influencia directa, tambin existi una
clase especial o los llamados mitimaes orejones, incas de privilegio que fueron enviados a diversas regiones para
asegurar el control poltico e ideolgico de los lugares donde se impona por primera vez el dominio Inca (Anders
1990: 63-64).
8. El cambio radical del equilibrio de poderes entre grupos tnicos cercanos que supuso el xito de los incas en el
control del valle del Cusco, fue un autntico experimento que a pequea escala prepar las bases geopolticas de
lo que despus sera la expansin por toda la regin de los Andes. Ver el artculo de Kendall (1970) An archaeo-
logical perspective for Late Intermediate Period Inca development in the Cuzco region.
9. B. Bauer (2008) y R.A. Covey (2003; 2006) hacen un recorrido de tipo antropolgico a travs del surgimien-
to y expansin del estado inca que les permite desmarcarse del discurso precedente del individuo y la conquista
rpida a recabar en aspectos de orden social y antropolgico que influyeron en la expansin del dominio inca.

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LOS INCAS: DE COMUNIDAD LOCAL A PODER CONTINENTAL
10. En relacin al trmino "imperio socialista" atribuido a la organizacin inca ver: L. Baudin (1942), Les Incas
du Prou. Essais sur le socialisme.
11. Usar el trmino propiedad de la tierra en la cultura inca no es correcto ya que en su cosmovisin no caba la
idea de que algo tan sagrado como la Pachamama pudiera tener dueos o, an menos, pudiera ser dividido en
posesiones individuales. Por esto, se usa el trmino pertenencia que se aplica mejor cuando nos referimos al
usufructo de la tierra.
12. La palabra Yanacona o Yanakuna procede del quechua y puede ser traducida al castellano como "servidum-
bre". En el Tawantinsuyu se utiliz este trmino para designar a aquellos individuos segregados de su comunidad
que servan al Inca realizando todo tipo de trabajos, desde las actividades productivas bsicas, como las agrcolas,
hasta las relacionadas con los ms altos niveles de la organizacin administrativa. Los yanas perdan de por vida
los vnculos con sus comunidades de origen.
13. Tambin se le denomina Qhapaq an, o camino principal o rico.
14. El tupu como unidad de medida no estaba pensado para establecer con precisin ni distancias ni tiempos.
Estaba ms en relacin con una unidad de registro de recorridos donde la medida tena mas relacin con el tiem-
po que con el espacio. Para M. Rostworowski (1960) un tupu de subida era ms corto que uno de bajada; primaba
en l la idea de relatividad.

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