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Para la semana que termina el 27 de Shvat 5759

Parashat Mishpatim 13 de febrero 1999


PARASHAT SHEKALIM

Resumen de la Parash Todos los cuartos estn ocupados. Lleg a la ciudad

E
el circo. No qued ni una sola cama libre en toda la
l Pueblo Judo recibe una serie de leyes concernientes a posada. Lo nico que se me ocurre es que comparta la
la justicia social. Entre los temas tratados se encuentran:
el trato correcto a los sirvientes judos; las obligaciones cama con el payaso. Usted decide. Tmelo o djelo.
del marido para con su esposa; el castigo en que se Lo tomo, dijo Reb Beryl. Y por favor, me podra
incurre por golpear a personas y por maldecir a los despertar antes de que amanezca? Maana tengo un
padres, los jueces o los lderes; la responsabilidad
financiera del individuo tras haber causado daos fsicos viaje muy largo que hacer.
a algn individuo o a su propiedad, tanto sea que el dao fue causado Tambin quiere que le lleve el desayuno a la cama?
por uno mismo o bien por alguna de sus propiedades animadas o Reb Beryl se qued en silencio.
inanimadas; o por un peligro que uno cre; el pago por robar o por
Bueno, dijo el posadero a regaadientes.
no retornar un objeto que fue aceptado con la responsabilidad de
cuidarlo; el derecho a la defensa propia de una persona que est Reb Beryl se dirigi a su habitacin, se desvisti, y
siendo robada. Otros temas incluyen: la prohibicin de la colg con cuidado su ropa en una percha, junto al
seduccin, la prctica de la magia negra, la bestialidad y los traje del payaso.
sacrificios a dolos. La Tor nos advierte que debemos tratar al
converso, a la viuda y al herfano con dignidad, y que debemos A las cuatro y media, el posadero golpe a su puerta.
evitar mentir. El prstamo de dinero a inters est prohibido, y los Reb Beryl se despert. Con los ojos a medio abrir,
derechos sobre objetos colaterales son limitados. El pago de sali a duras penas de la cama, se visti y se dirigi
obligaciones al Bet Hamikdash no debe ser retrasado, y el Pueblo
Judo debe ser santo, an con respecto a los alimentos. La Tor
hacia la primera luz del da.
ensea la manera correcta en que se deben comportar los jueces en Cerca de media hora ms tarde, cuando ya hubo
los procedimientos de la corte. Se especifican los mandamientos de amanecido, Reb Beryl iba caminando por la calle
Shabat y el ao Sabtico. Tres veces al ao -Pesaj, Shavuot y Sucot- principal del pueblo. De pronto, un hombre lo seal
debemos ir al Templo. La Tor concluye su listado de Leyes con un
mandamiento de Kashrut -no mezclar leche con carne. D-os promete y estall en una explosin de carcajadas. Qu tiene
que va a conducir al Pueblo Judo a Israel, ayudndolo a conquistar de gracioso?, pens para s mismo. Cuando se cruz
las naciones que viven all, prometiendo que, si cumplen con Sus con la persona siguiente, y luego con una tercera, y
mandamientos, traer bendiciones a la nacin. El pueblo promete
hacer y escuchar todo lo que D-os dice. Mosh escribe el Libro del
con una cuarta, y todos estallaron a carcajadas igual
Pacto, y lo lee al pueblo. Mosh asciende a la montaa durante 40 que el primero, se puso a pensar: Qu pasa? En este
das para recibir las dos Tablas de la Ley. pueblo estn todos locos?
Justo en ese momento, pas por un negocio con una
enorme vidriera. Y se vio reflejado en el vidrio.
Comentario a la Parash Helado ante lo que vieron sus ojos, se qued
contemplando su propio reflejo.
Si encuentras un buey de tu enemigo o su Frente a l, un judo con largos peiot y barba, vestido
asno, vagando, se lo devolvers con un traje de raso rojo, con tres enormes pompones
repetidamente (23:4) blancos en la parte delantera. Un traje de payaso.
La espesura de la noche. El tonto del posadero! dijo Reb Beryl, En lugar de
Reb Beryl, un judo jasdico, golpe a la puerta de la despertarme a m, despert al payaso!
posada. El fro amargo le helaba los huesos. No hubo
respuesta. Golpe por segunda vez. Despus de lo Hoy en da, el Pueblo Judo sufre una crisis de
que le pareci una eternidad, oy el sonido del identidad de incalculables proporciones.
cerrojo que se abra. Quines somos?
Los ojos confusos del posadero contemplaron en la Somos los hijos de Abraham, Yitzjak y Yaakov, los
oscuridad. Con la linterna en la mano, quiso ver quin que recibieron la Tor, que nos compromete a un
era el que tocaba a la puerta a hora tan inoportuna. pacto eterno? O no somos nada ms que una
Tiene un cuarto? pregunt Reb Beryl. afiliacin cuasi-tnica con carta blanca para redefinir
Estamos llenos, dijo el posadero por toda respuesta. el judasmo como nos d la gana?
Pero seguramente trendr algn lugar donde yo Lo nico que nos preocupa es la Continuidad Juda. El
pueda dormir. problema es: Qu es lo que estamos continuando?
Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
Departamento Latinoamericano Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman
1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Traduccin al Espaol: Sonia Efrati
-Calle Shimon Hatzadik 22, Apdo. 18103, Jerusalem, Israel (972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 : info@ohr.org.il
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Las publicaciones electrnicas de Judasmo pueden ser dedicadas en memoria de algn ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pngase en contacto con nosotros para ms detalles.
Parshas Mishpatim de Shvat 5759, 13 de febrero 1999 Diseo de Produccin: Shaulo Zafrani & Lev Seltzer
Hemos perdido la claridad de nuestros abuelos, y de En el judasmo, hasta las leyes de justicia social son
sus antepasados, quienes saban qu era el judasmo. por mandato Divino del Sina. En el resto del mundo,
Y hasta cuando rechazaron el judasmo, por lo menos se basan en la civilidad y el pragmatismo. No hay
tenan una idea de qu era lo que estaban rechazando. sociedad que sea capaz de existir sin algn cdigo de
Si encuentras un buey de tu enemigo o su asno, conducta aceptada, pero la diferencia entre la Tor y
vagando, se lo devolvers repetidamente todos los dems sistemas legales es de un tono
Si la Tor demuestra tanto inters por el bienestar de gigantesco, y fundamental. Ninguna ley hecha por el
la propiedad de una persona, ordenndonos que nos hombre es capaz de soportar el ataque de los ms
desviemos de nuestro propio camino para devolverle bajos instintos del hombre. En los momentos en que el
su animal, hasta cien veces si hace falta, cunto ms hombre es puesto a prueba, las leyes se van por la
debemos preocuparnos por devolver una persona a s ventana.
misma. Debemos hacer todo lo que podamos por En todas las pocas fluyeron ros de sangre inocente,
llegar a nuestros hermanos y hermanas que tienen incluyendo la nuestra propia, a pesar de que no
poca o no tienen ninguna idea de lo que significa ser matars es un dogma universalmente aceptado.
judo, mostrndoles la belleza y la profundidad de la Para el judo, el imperativo esencial de la ley social no
Tor. es moral, pragmtico ni cultural. No. Es por la
La distancia ms grande es cuando no hay sentido de voluntad de Hashem, y tiene la misma validez que el
la distancia. Uno est ms perdido que nunca cuando precepto de no comer cerdo o de llevar puesto el talit.
ni siquiera tiene idea de que est perdido, sin ningn Eso es lo que le da poder y durabilidad al cdigo de
deseo de regresar a su casa, porque cree que est en justicia social de la Tor, incluso miles de aos
su casa. despus de su institucin.
Para aqullos de nosotros que podemos ser pastores, Rab Shlomo Yosef Zevin
es una enorme mitzv servir de inspiracin a la
comunidad juda, con un sentido genuino de No provocaris ni perseguiris al extranjero,
autoconciencia y continuidad.
Porque detrs de la sonrisa pintada, se esconden las
porque extranjeros fuisteis en la tierra de
lgrimas del payaso... Egipto (22:20)
El Jafetz Jaim, Rab Mendel Weinbaj Todos los pendencieros son unos cobardes.
Cuando alguien piensa que no hay nadie que pueda
Y stos son los estatutos... (23:9) impedir que l haga lo que se le antoje, se puede
Es muy fcil distinguir al judasmo de las otras transformar en un tirano. Pero si alguien viene con un
religiones. Los judos no comen cerdo. Llevan puestos palo en la mano, lo va a pensar dos veces.
talitot cuando rezan, etc. Esa es la conexin existente entre este mandato de no
Pero cuando se trata de la justicia social, uno podra oprimir al extranjero y el hecho de que los judos
pensar que no hay gran diferencia entre el judasmo y fueron extranjeros en Egipto.
los otros sistemas de moralidad o religiones. El Faran se sinti libre de oprimir al pueblo judo
Sin embargo, puede ser que cometa un grave error. Si debido a que pensaba que nadie los iba a defender.
bien el cdigo de justicia social de la Tor, Que no haba Quien diera palos. El rechaz a
superficialmente hablando, es parecido a otros Hashem, negando que El protegiera al Pueblo Judo.
cdigos, en realidad existe una enorme diferencia. Del mismo modo, cuando alguien provoca a un
Y esa diferencia radica en una letra hebrea: la vav. (La extranjero o a un converso, est dejando implcito,
letra vav al principio de una palabra significa la tcitamente, que son presa fcil, y que nadie se va a
alzar a defenderlos. Por eso, en cierto modo, est
conjuncin y).
negando al D-os que oye el clamor del converso, la
Rashi explica que la razn por la cual nuestra parash
viuda y el hurfano.
se inicia con Y stos..., en vez de solamente Estos
El Ramban
es para conectar la parash de esta semana con la de
la semana pasada. As como las leyes que gobiernan la
relacin del hombre con Hashem provienen del Sina,
las leyes de justicia social tambin se originaron en el
Sina.

Parashat Mishpatim de Shvat 5759 13 de febrero 1999


Judasmo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensajesub judaismo {su nombre completo} a listproc@virtual.co.il
Esta publicacin contiene palabras de Tor. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero.
Haftar Parashat Shekalim: Melajim II cap. 11
Ashkenazim empiezan en Ben Sheva (Melajim II,
12:1-17)
Sefaradim empiezan en Vaijrot Yehoiad (Melajim II,
11:17 - 12:17)
En los meses de Adar y Nisn, se leen cuatro secciones Por eso, anticipndose al plan de Hamn, Hashem le
especiales de la Tor. Cada una de ellas va dio al pueblo judo el mrito de la mitzv de la
acompaada de su propia Haftar especfica. Las donacin de medio shekel para el Beit ha Mikdash,
porciones de la Tor nos ayudan a prepararnos para mil aos antes del complot de Hamn.
Purim, y, finalmente, para Psaj. Los cuatro pasajes Y ese medio shekel, ofrecido como servicio al
son: Creador, fue el que tuvo ms peso que los diez mil
Parashat Shekalim, que trata de la recoleccin del kikar de plata de Hamn, y condujo a la salvacin del
medio shekel obligatorio para las ofrendas del Beit ha Pueblo Judo en los das de Purim.
Mikdash; Parashat Zajor, para recordar la mitzv de
erradicar el recuerdo de Amalek, que atac al pueblo CUANDO ES MENOS QUE 100%
judo tras el Exodo de Egipto; Parashat Par, que trata Por qu se entregaba precisamente medio shekel, y
de las leyes de la forma de purificacin de una no un shekel entero?
persona tras su contacto con un muerto; y por fin, El judo debe comprender que l es solamente la
Parashat ha Jodesh, la mitzv de la santificacin de la mitad del cuadro. Sin su apego a la comunidad, no
Luna Nueva. puede alcanzar un estado de perfeccin.
Pues Hashem estableci Su relacin entre S Mismo y
CUANDO ES MAS QUE 10.000 Su pueblo. El judo tiene que verse a s mismo como
El Midrash (Eliahu Rab) nos dice que Hashem saba medio shekel. Recin es un todo cuando se une al
que en el mes de Adar, Hamn le ofrecera a cuerpo del Pueblo Judo.
Ajashverosh, el rey de Persia, 10.000 kikar de plata si
aceptaba el genocidio del pueblo judo.

El Amor a La Tierra
Selecciones de fuentes clsicas en las que se expresa la singular relacin que existe entre el Pueblo Judo y Eretz Israel
UNA PARTE DE LA TIERRA
Por qu la Tor (Bereshit 33:19) se molesta en informarnos que Yaakov adquiri
el lote de tierra de Shejem, donde estableci su tienda, y lo que pag por dicho
lote?
Es para revelarnos la importancia de Eretz Israel. Una parte de Eretz Israel es
considerada tan valiosa como una parte en el Mundo Venidero.
Rab Abraham Ibn Ezra, comentario de la Tor.

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