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Estudio antropolgico del chamanismo en

Mxico
Por Marytere Narvez

Mrida, Yucatn. 24 de octubre de 2016 (Agencia Informativa


Conacyt).- Conocer los procesos de adivinacin, sanacin, reparacin y
propiciacin en el contexto del chamanismo es uno de los objetivos
principales de Antonella Fagetti Spedicato, profesora investigadora de la
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (BUAP), quien en el X
Congreso Mexicano de Etnobiologa, realizado en Mrida, Yucatn,
present para la Agencia Informativa Conacyt algunas de las lneas de
investigacin que realiza actualmente.

El trmino chamanismo se empez a usar desde hace tiempo en la


antropologa de Mxico, y es una categora que nos permite ubicar de
manera clara a quienes practican en los pueblos indgenas el
chamanismo, quienes muchas veces tienen las mismas caractersticas
de las personas a las que comnmente se llama curandero, seal
Fagetti Spedicato.

De acuerdo con la investigadora, adscrita con nivel II al Sistema


Nacional de Investigadores (SNI), la diferencia es que el trmino
curandero o sanador limita a los especialistas rituales a una sola
actividad, cuando en realidad se dedican a muchas otras. Pueden curar,
pero tambin tienen a su cargo los rituales colectivos que se hacen en
los pueblos para propiciar, es decir, hacer que sucedan ciertas cosas.

Por ejemplo, la propiciacin de lluvia. En Yucatn son muy conocidos


los rituales de peticin de lluvia realizados por familias o pueblos de
campesinos que le encargan a un especialista ofrendar a las deidades,
que son las que regalan este lquido tan precioso, para que fecunde la
tierra y tengan una buena cosecha, seal la investigadora.

En los rituales de propiciacin de algn evento o fenmeno, siempre se


llevan a cabo ofrendas o rituales colectivos. Los rituales de reparacin se
realizan cuando algo no se ha hecho bien, por ejemplo, cuando no se ha
ofrendado o agradecido por lo que se recibi, y las deidades mandan
como castigo algn dao o calamidad.
Todo esto en el contexto del trabajo de cmo actan estos especialistas
rituales, que en otros pases tambin se les ha llamado chamanes, con
la idea de evidenciar que estas personas reciben un don, apunt.

Respuestas a travs de los sueos

Los especialistas rituales reciben un llamado para desempear su oficio


por parte de las divinidades, y es una caracterstica que se comparte
entre todos los chamanes del mundo. Este don tambin se expresa en la
capacidad de soar, pues a travs de los sueos pueden encontrar la
causa de una enfermedad o problema y darle una solucin.

Ellos lo llaman la capacidad de entrar en comunicacin con las


deidades, el papel que desarrolla el chamn en esta serie de rituales es
el del mediador entre el paciente, la familia o grupo que lo acompaa y
las deidades, apunt Fagetti Spedicato.

Los sueos y el trance, en conjunto, se entienden como estados


modificados de la conciencia, y la nica diferencia que hay entre estos
es que mientras para soar es necesario estar dormido, en el trance se
puede estar despierto pero concentrado, como lo llaman los
chamanes.

La persona est concentrada en un estado no ordinario de conciencia


que le permite ver y saber lo que otros no saben. Ese es el objetivo
fundamental de mis estudios, poder resaltar la gran labor que hacen
estas personas y en qu consiste este don, seal la investigadora.

El don otorgado por las deidades

Entre los chamanes existe cierto aprendizaje por parte de otros


familiares que tambin recibieron el don, pero la caracterstica
fundamental es que ellos no son los que eligen tenerlo, sino que son
elegidos por las deidades y con esto viene una serie de revelaciones
para desarrollar su trabajo, principalmente a travs de los sueos.

Qu plegarias tienen que recitar, qu hierbas tienen que utilizar; se


vuelven adivinos, ven cosas que todava no suceden, ven las causas de
las enfermedades y, a partir de esto, pueden actuar para ayudar a las
personas, coment.

En algunos sitios de Puebla, uno de los elementos de la curacin es el


huevo, que se pasa alrededor del cuerpo del paciente para conocer lo
que tiene. En palabras de la investigadora, la idea es despojar a las
personas de las energas negativas, y a veces resulta mucho ms
complejo porque la curacin se termina en los sueos.

Si la medicina tradicional no fuera efectiva, posiblemente ya habra


desaparecido. Tiene un grado de efectividad, no sabemos realmente qu
tanta gente se cura, pero a travs del mtodo cualitativo podemos ver
especficamente qu enfermedades se curan, cmo se diagnostica, qu
procedimiento se sigue para curar, cundo se usan hierbas, qu tiene
que hacer el enfermo, etctera, expres.

Con el financiamiento de Investigacin Bsica de la Secretara de


Educacin Pblica (SEP) y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa
(Conacyt), Antonella Fagetti ha desarrollado esta investigacin
utilizando principalmente el mtodo etnogrfico, a travs de visitas
continuas a los pueblos; entrevistas con chamanes; observacin de
procesos y herramientas utilizadas en los rituales; y conversaciones con
pacientes que han sido curados.

Podra parecernos ilgico que alguien se pueda curar de esa manera y,


sin embargo, sucede. Incluso sucede con los nios, que no se
sugestionan como los adultos. Hay cosas en la medicina tradicional que
no logramos entender ni explicar por completo, y creo que eso lo hace
interesante, finaliz.