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ANTECEDENTES HISTORICOS
DEL DERECHO CIVIL
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Guerrero Mata Luis Andrés

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Derecho de las Personas y Familia

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El Ius Civile. por obra de las leyes. el de los . plebiscitos. En Roma se distinguía entre Ius Civile e Ius Gentium (o Naturale). sistema que sería producto de la expansión económica y militar del pueblo romano o civitas. sólo declaraba como entendía el derecho y los principios que seguiría en el ejercicio de sus funciones. Pero esta contraposición no es real. ayudar y corregir el Ius Civile. sino como un privilegio. el Ius Pretorium significa la renovación del Ius Civile provocada por las nuevas necesidades y por los nuevos hechos. Es cierto que la construcción romana construyó de preferencia las instituciones privadas (persona. procesal y las administrativas o políticas.ORIGEN DEL DERECHO CIVIL Derecho Romano Es importante destacar el concepto de la evolución del concepto de Derecho Civil y debemos remontarnos a Roma. del ciudadano romano. senadoconsultos y decretos de los príncipes. propiedad. el primero se refiere al usado por los romanos. herencia). el cual habría sido introducido con el propósito de suplir. así las de carácter penal. familia. pero dentro del Ius Civile hay instituciones que son extrañas al derecho civil (a nuestra concepción de derecho civil). El segundo se refiere al Derecho común a todos los hombres sin distinción de nacionalidad. en su sentido propio y originario sería el ordenamiento tradicional que habrían adoptado los grupos primitivos romanos reunidos en una comunidad política y estaría constituido por una serie de principios fundamentales establecidos por la jurisprudencia religiosa y luego laica de los prudentes. Según el profesor Arangio Ruiz el Ius Gentium se refiere a un sistema estrictamente romano para dar tratamiento jurídico a las relaciones entre romanos y extranjeros. Este núcleo de principios tradicionales se va ensanchando a lo largo de la historia del Derecho romano naciendo un Ius Civile Novum. el viejo Ius Civile. Hay que hacer una aclaración y esta es que el Pretor no creaba derecho. entendido no como una imposición. Al mismo tiempo. no se identifica con el derecho privado. obligaciones. El Ius Civile como derecho del cives. Además otros textos contraponen el Ius Civile al Ius Pretorium (Ius Honorarium).

no es contrario al derecho natural. Una vez establecidas estas premisas. se puede indicar quiénes son persona en derecho canónico. es corriente en los ordenamientos civiles. ni tampoco de la persona humana no nacida. incluso si restringe la cualidad jurídica de persona. y por lo tanto al derecho natural.principios tradicionales experimenta la influencia del Ius Gentium y del Ius Pretorium o Honorarium. Aunque desgraciadamente en la actualidad nos vemos obligados a precisar que deberían de protegerlos. Esto -en sí mismo. Derecho Canónico El derecho canónico las personas en. que se defina a la persona física como el nacido que viva 24 horas fuera del seno materno. de acuerdo con la dignidad de la persona humana: todos somos personas. porque en los últimos decenios las leyes ignoran los derechos fundamentales de los no nacidos. además. siempre que de tal restricción no sean previsibles consecuencias contrarias a la dignidad humana. Y nuestra dignidad sustancial es la misma. el concebido y no nacido. siendo evidente que no son personas en el sentido metafísico al que antes se aludía.tienen derechos y deberes.y personas jurídicas. siguiendo tradiciones del derecho romano. pues son verdaderas personas en sentido metafísico. a los solos efectos jurídicos pertinentes. y de los nacidos vivos en su primer día de vida. Lo cual. y todos estos Derechos van a ser Ius Civile en la compilación de Justiniano. El canon 96 del vigente Código de Derecho Canónico nos lo dice: . sin que la pueda alterar ninguna condición subjetiva ni ninguna definición jurídica. del derecho de sucesión y otros. Esta norma tiene sentido en el contexto del derecho de familia. Pero los ordenamientos siempre han protegido la dignidad de los concebidos y no nacidos. porque con aquel se entroncaron y no se diferenciaron. Esto no va en menoscabo de que el derecho se vea obligado a regular quién es persona. Y las personas jurídicas -como una asociación o una fundación. Por otro lado. por el hecho de tener la condición humana. Con unos ejemplos se entiende: todos los ordenamientos jurídicos distinguen entre personas físicas -los seres humanos.no va en detrimento de los derechos ni de la dignidad del nacido vivo en sus primeras horas de vida.

Luis XIII va más lejos. la monarquía de los Capetos y la nación emergente son diferentes de las otras monarquías y naciones de Europa y superiores a ellas. son los reyes de Francia quienes mejor han sabido encarnar esta misión de justicia. la misión divina por excelencia. dirigido a mantener un buen orden entre sus sujetos en paz como en guerra. la fe y la religión son el fundamento del "Estado político". el hombre se incorpora a la Iglesia de Cristo y se constituye persona en ella. para servirse y tomar de esos reglamentos que habían hecho. al igual que los otros Estados de Europa. indicaba que: "Los reyes. su legislación es la mejor de Europa y del mundo. . nuestros predecesores. Ahora bien. es esa idea según la cual. Así pues. el cuidado que han tenido de que la justicia fuera dignamente administrada y por el establecimiento de buenas leyes. han testificado por las ordenanzas que han hecho publicar en diversos tiempos. tal como lo imaginaron los reyes de Francia se apoya también en la idea de que representa una excepción en este mundo. por lo cual el estado ha florecido más que todos los otros lo que ha servido a sus vecinos y extranjeros. que aunque en principio no ha llegado a estar vigente. teniendo en cuenta la condición de cada uno. Derecho Francés El Estado monárquico de Francia. se basa en la idea de que es el único a quien se le debe la plenitud del poder en su reino. a través del código de Michel de Marillac. imponen la soberanía del Estado y la autoridad absoluta del Rey. Algunos años más tarde. Pero el sistema real. después de los hebreos.Canon 96: Por el bautismo. Los reyes y sus gobiernos forjan la unidad del reino. Si Dios. Lo que llamamos la excepción francesa. todo el sistema jurídico está fundado en la justicia. porque es la legislación de los reyes "los más cristianos" los reyes más católicos. sobre la diplomacia y sobre la incorporación de territorios periféricos. en cuanto estén en la comunión eclesiástica y no lo impida una sanción legítimamente impuesta. con los deberes y derechos que son propios de los cristianos.

. en tanto no quedase saldado el adeudo). Los jóvenes se consideraban aptos para el casamiento cuando alcanzaban la edad de veinte años. quienes rechazaban invariablemente la primera petición. por contrato. La familia azteca era de carácter patriarcal. los que eran irremisiblemente sacrificados. Entre los aztecas. cuando ello era posible. al ser vendido al individuo por sí mismo o por su padre. alrededor de los dieciséis. por caer prisionero en la guerra. haciéndose la petición de mano de la doncella mediante la intervención de dos ancianas de la tribu. estaba sujeta a la autoridad absoluta del padre. Aunque todo género de servidumbre. a veces obtenía la libertad por gracia de su dueño. o por haber cometido un delito que tuviera señalada dicha pena (por ejemplo. “En realidad no era sino un género especial de servidumbre que no invalidaba la personalidad jurídica del individuo”. El matrimonio se concentraba por los padre y con la anuencia de los contrayentes. se afirma que la conocieron los romanos. Se llegaba a la condición de esclavo. las que entregaban regalos a los progenitores de la muchacha. y las mujeres. quién tenía derecho de vida y muerte sobre sus hijos y resolvía todo lo concerniente al núcleo familiar. de menoscabo de la libertad y dignidad humanas resulta insoportable. Se corrían por segunda vez los trámites de la petición y se formalizaba el compromiso una vez que se había llegado a un acuerdo sobre la dote correspondiente. con la salvedad de los prisioneros de guerra. La institución del matrimonio disfrutaba del reconocimiento y de la protección del poder público. El esclavo podía redimirse de la servidumbre pagando su precio o casándose con su ama. la morosidad en el pago de las deudas era castigada con la esclavitud temporal. no algo que naciera con las personas. concedía antes de morir éste. a menos que poseyeran alguna habilidad especial para el servicio doméstico o industrial. la esclavitud era un accidente que podía sobrevenir.MÉXICO Prehispánico El sistema jurídico azteca comprendía la institución de la esclavitud.

prevalecía la poligamia. a fin de dominar al indígena. germánicos. De inmediato. surgió al unirse españoles (casados en su país) con nuestras indígenas. la riqueza captada en el territorio descubierto. en base al ejemplo e intachable conducta de los frailes que se empezaron a hacer cargo de nuestros indígenas. La segunda. normas canónicas. la civilización hispánica. La primera era una civilización neolítica. sin tomar en cuenta el orden civil. que se contraponían con la organización interna. la primera mujer tenía prioridad sobre las otras. la prostitución”. se anudaban las vestiduras de los desposados. pues algunas cuestiones. Nueva España Desde el comienzo del siglo XVI. quienes debían ayunar y hacer penitencia durante cuatro días para poder consumar finalmente su matrimonio. Algunas crónicas sobre la conquista de la nueva España. “como sucede con frecuencia en las naciones guerreras que sufren merma en sus componentes masculinos. y se amalgamaron con fuerte influencia de la más adelantada. entre 1525 y 1535. se organizó un sistema de control de nuestros indígenas. sin embargo. la cual era tolerada. Se permitían las concubinas y existía. Según expresa Vaillant.Celebrado el matrimonio con los actos rituales de rigor. . y sólo sus hijos tenían derecho a heredar. la plata. Más aún. y lo hacían únicamente por la iglesia. En la Nueva España los conquistadores habían definido perfectamente su objetivo mandar a España la materia prima. Surgieron las castas producto del encuentro entre españoles e indígenas. refieren aspectos positivos sobre la cristianización. los bienes. introdujeron algunas costumbres. también. en su aspecto jurídico de carácter predominantemente azteca. se trajo a la santa inquisición. No es tan exacta dicha interpretación. verbigracia el concubinato. quien fusionó en su derecho restos de 120 postulados romanos. el oro y otros minerales. mediante la evangelización. para lo cual se contó con el apoyo de las órdenes religiosas su pretexto de cristianizar a los indígenas. mucha reglamentación jurídica e incluso rasgos arábigos. La respetabilidad del matrimonio no era impedimento para la existencia de la poligamia. para castigar a los herejes y controlar los actos ciudadanos. dos grandes corrientes se encontraron en México. en una palabra.

Zacatecas publicó. de 23 de julio de 1859. para su discusión el proyecto de código civil. destacan en materia civil.  Ley Orgánica del Registro Civil. y plasmadas en el texto de las Siete Partidas. que contiene la Ley sobre el Estado Civil de las Personas. derivadas del Derecho Romano.La Nueva España recibió las instituciones castellanas. Entre las Leyes de Reforma. sustentaban y apoyaban los actos de los Reyes. y en ese contexto. fue expedido separadamente en tres libros sucesivos por el II Congreso constitucional de dicha entidad federativa en las siguientes fechas: el primer libro precedido por el título preliminar. para sus decisiones trascendentes. Por otra parte los monarcas se habían auxiliado. las siguientes:  Ley de Matrimonio Civil. el 2 de noviembre de 1827 el inicial. Jalisco publicó la primera parte de su código civil en 1833. . 1828…promulgados por los señores gobernadores don José Ignacio de Morales. entre 1827 y 1829. Oaxaca promulga su código civil. en 1831. don Joaquín Guerrero y don Miguel Ignacio de Iturribarría. de los letrados. y se dieron al tarea de elaborar proyectos y/o codificaciones locales. que intentaron llevar a cabo los ideales del federalismo. el segundo el 2 de septiembre de 1828 y el tercero el 29 de octubre del mismo año. Época independiente Es importante destacar la labor de algunos Estados de la República Mexicana. de 28 de julio de 1859. el 4 de septiembre de 1828 el siguiente y el 14 de enero 1829 el último. Guanajuato sólo llegó a formular la convocatoria de un concurso para premiar al mejor código civil para el estado” El código civil de Oaxaca es el primero en Iberoamérica. quienes habían estudiado Derecho Romano en las universidades. el día 31 de octubre de 1827.

cl/scielo.php?pid=S0716- 54552004002600010&script=sci_arttext http://biblio. México. Guillermo F. Ed. 18° ed.unam.scielo.derecho.mx/libros/2/719/1.BIBLIOGRAFIA http://www.pdf MARGADANT S. Esfinge.php?script=sci_arttext&pid=S0716- 54552006000100011 http://www.unam.scielo. 2006 .mx/investigacion/publicaciones/librosfac/pdf/pub03/0 1DraCastaneda. Introducción a la historia del Derecho Mexicano.cl/scielo.pdf http://www.juridicas.