TALLER DE CLASE HISTORIA DEL MUNDO CONTEMPORANEO1

Berman, Marchau. (1988[1982]). Todo lo solido se desvanece en el aire. La experiencia de
la modernidad. Bogotá: Editorial Siglo Veintiuno editores. Páginas: 1-27.

-Plantee 5 argumentos expuestos por el autor en la introducción del texto “Todo lo solido se
desvanece en el aire”.

1- La modernidad presenta una paradoja. Y aunque su finalidad es el mejoramiento de una
amplia cantidad de esferas de la vida de los seres humanos en términos de la superación de
los límites de: raza, etnia, religión, clase social a través del conocimiento y la posibilidad de
autodeterminación mediante el ejercicio del “poder”: a) ‘poder ser’ y b) construir otras
realidades -por ejemplo sociales-[idea de progreso]. Por otra parte, esta como entidad pone
de manifiesto todo lo contrario: la desintegración, la individualidad (“la unidad de la
desunión”) y una cierta visceralidad angustiante propia de tomar conciencia de la
experiencia vital en relación al tiempo, el espacio y los otros (Página I).

2- La modernidad en el siglo XIX se sustenta en la economía mundial basada en la
industrialización y en la producción en masa de objetos que llegan cada vez a mayor
cantidad de personas. Es decir, la “experiencia moderna” se desarrolla en medio del paisaje
de grandes conglomerados urbanos, manufacturas altamente tecnificadas (automatizadas),
vías férreas, máquinas de vapor y en términos de la experiencia de simultaneidad entre
individuos tendríamos: el teléfono, el telégrafo y los diarios impresos. Además todos estos
elementos consolidaron los procesos de surgimiento de los Estados-Nación.

3- Para Marchau (1988[1982]) Marx en la sociología y la economía política y Nietzsche en
la filosofía encarnan el “espíritu de la ideas” de la modernidad en el siglo XIX. El primero
plantea las contradicciones al interior del sistema de producción capitalista en su base.
Habla sobre el contraste de la “vida moderna” que por un lado posee las suficientes
innovaciones y materializaciones tecnológicas para hacer “más fácil” el trabajo del hombre
sin embargo dicho “progreso lo empobrece” llevando su reflexión hasta el campo del arte y
se pregunta si estos “avances” de la técnica, la ciencia, el conocimiento y las practicas
1 Trabajo presentado como requisito en la asignatura Historia de los mundos
contemporáneos. Orientada por el docente Diego Escobar Correa. Presentado
por Karol Martínez Álzate Código 2621711564.

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Es decir. Por su parte. los desarrollos técnico-científicos. se ha engendrado una espectacularidad en el arte y aunque se poseen las herramientas para interpretarlo se ha olvidado desde que referentes vitales este surge. Tú volviéndote hacia mí. De otra parte. no sabrías encontrar en el 2 . Los autores de este siglo habitaban más lo creativo y el ejercicio del “derecho al ridículo” iniciando por ellos mismos.Frente a la pregunta ¿Qué ha sido del modernismo del siglo XIX en el siglo XX? El autor plantea que se han dados avances significativos en la plástica (pintura. Nietzsche también continúa con la utilización de los contrarios para establecer algunos elementos reveladores del espíritu del siglo que habita. en el campo del diseño y otras ciencias. Ve en algunos componentes de la creencia cristiana los propios los elementos que desde el interior hacen colapsar el sistema de creencias y los preceptos morales que los sustentan. un ejemplo de lo anterior podría ser los parámetros de modernización producidas al interior de las ciencias sociales del centro para ser aplicadas en la periferia. Ejemplificándolo. Pero también plantea el alejamiento o distanciamiento del individuo de la sinergia que debería existir entre la cultura y la vida. Por tanto. se podría decir que aquello solido que se desvanece en el aire podría ser como el inicio del poema de Louis de Aragón: “Y vanamente tu imagen llega a mi encuentro y solo me alcanza donde estoy el reflejo. El resultado eran los sucesos traumáticos que Nietzsche llamó «la muerte de Dios» y el «advenimiento del nihilismo»”.empíricas crecen diametralmente en oposición en relación con los preceptos morales. El autor nos dice que “los ideales cristianos de la integridad del alma y el deseo de verdad habían llegado a destruir el propio cristianismo. 5. 4. escultura) la literatura (poesía.En el siglo XIX se vivía a la vez el entusiasmo por la modernidad y la crítica un tanto mordaz hacia esta. novela). Luego habla que para muchos individuos modernos el único camino de “autorrealización” es la MEDIOCRIDAD. para tal fin se vale de conceptos catastróficos que operarían como metáforas y adjetivaciones sobre su época histórica. Por último. industriales y plásticos hablarían de la solidez de la modernidad pero plantea que si esto se escruta críticamente esta colapsaría. los autores del siglo XX se acercaron o asumieron la polarización como “paradigma” haciendo más rígidas sus prácticas. así como.

comparable a los espejos. 3 . De tu ausencia donde nace mi ceguera”. sino tu sombra soñada. mis ojos están vacíos y habitados.muro de mi mirada. que puede reflejar pero no ver. Soy ese desdichado. Como ellos.