Año 2 No.

4 Noviembre 2012 - Abril 2013

LECTURA
DE LA

IMAGEN:
¿SEMIÓTICA O hermenéutica?

Image reading: semiotic
or hermeneutic?

Carmen Fernández Galán
Juan García Ramírez

RESUMEN ABSTRACT

Resumen: Los modos de interpretación de la imagen Abstract: The manners of interpretation of the image
se han ubicado inmersos dentro de la historia del arte e have been located immersed inside the history of the art
iconología. Debido al estallido de los discursos visuales and iconology. Due to the snap of the visual speeches in
en el mundo contemporáneo, recientemente se han in- the contemporary world, semiotic and hermeneutic have
corporado a la discusión la semiótica y la hermenéutica, recently joined to the discussion together with the psy-
junto con las psicologías de la imagen y otras teorías de la chologies of the image and other communication theories.
comunicación. Los modos de abordar los textos visuales, The manners of approaching the visual texts, in turn, face
a su vez, se enfrentan a la problemática división de las the problematic division of the arts which borders fade
artes cuyas fronteras se difuminan, acercando a la pintura away, bringing over to the painting and sculpture to dif-
y escultura a distintas artes con las que se fusionan o, en ferent arts with those who are fused or, in other cases, to
otros casos, al consumo popular en la cultura de masas. the popular consumption in the mass culture. In this text
En este texto nos proponemos explorar algunos modelos we propose to explore some image reading models and
de lectura de la imagen y sus convergencias a partir del its convergences from the concept of text, of iconicity
concepto de texto, de iconicidad y símbolo. Es posible and symbol. It is possible to observe how the hermeneu-
observar como la hermenéutica y la semiótica contempo- tics and contemporary semiótic recover, principally, the
ráneas recuperan, principalmente, las teorías de Panof- Panofsky, Mukarovsky and Greimas theories to propose
sky, Mukarovsky y Greimas para proponer una lectura de a reading of the image from his own discipline. As sense
la imagen desde su propia disciplina. Como ciencias del sciences, hermeneutics and semiotics debate its primacy
sentido, la hermenéutica y la semiótica debaten su prima- within the humanities and the questions are: which of the
cía dentro de las humanidades y las preguntas son: ¿cuál two provides an image relevant reading model? or aren´t
de las dos ofrece un modelo de lectura de la imagen más they talking about the same?
pertinente? o ¿acaso no estarán hablando de lo mismo?

Palabras clave: icono, símbolo, interpretación, semiótica, Keywords: icon, symbol, interpretation, semiotics, herme-
hemenéutica. neutics.

Imaginario Visual Investigación • Arte • Cultura 48 ISSN: 2007-3860 / pp. 48-55

Actualmente viven en La Habana. Año 2 No. 49 Investigación • Arte • Cultura Imaginario Visual . 1995. Cuba a Miami Florida Estados Unidos. Fueron interceptados por la aduana americana para bloquear su paso. Cinco cubanos viajan a través del mar del Caribe.Abril 2013 TAXI . 4 Noviembre 2012 .NAUTA La Habana. éste era su tercer intento.

es la escuela italiana encabezada por discutibilidad de las teorías científicas. El artefacto artístico material es el objeto físico dotado en Norteamérica. En el contexto del estructuralismo checo Jan Mukarovsky planteó una lectura del arte como artefacto. cuyo interés era elaborar un álgebra uni. La adecuación del lenguaje al pensamiento no es cabal. proxémica. es de fondo una Umberto Eco. En este escenario surgen alrededor de 1913 dos pro- puestas para una ciencia de los signos. encabezada del conocimiento es cuestion del lenguaje. sin embargo. sistemas verbo-visuales. la teoría de la de Louis Hjelmslev y A. p. así como a Román Jakobson que eficacia del discurso se rige por la pri. ci- guaje a la realidad es mera suposición y la ciencia camina nésica. el pensamiento ruso a macía de la mirada. Peirce. 76). específicamente cado es un conjunto de valores. en Suiza. y otra corriente inte- relatividad y la filosofía analítica apuntan que el problema resada por la pluralidad de la significación. importante negociación de significado. su signifi- que sumar al movimiento formalista ruso. La pregunta por Roland Barthes y Julia Kristeva: la postura intermedia. Praga y Norteamérica. el arte. Greimas. el psicoanálisis. a finales del siglo sistemas de signos. a Mijaíl Bajtín cia crucial en la era mediática donde la y su lectura del carnaval. Charles S. un campo tan extenso que va desde las zoosemióticas. y por lo tanto busca la construcción estatus del observador y su objetividad: de metalenguajes de alcance universal. actualmente existen dos posturas tra- XIX y a inicios del XX. se anuncia una zadas: una que pretende se convierta en el fundamento crisis epistemológica que cuestiona el de todas las ciencias. ése fue el intento la hermenéutica histórica. J. Si la semiótica pretendía ser una ciencia de todos los miento. La ciencia moder. el resultado de Imaginario Visual Investigación • Arte • Cultura 50 . Los herederos de Peirce son: Charles como su soporte (Lizarazo. llevó. siempre hay un re. En el vasto universo de los signos. La adecuación del len. de propiedades y características objetivas. to. na y positiva concede a la vista el sitio privilegiado como órgano de conoci. estético en cambio […] podría entenderse como ese que llama semiología a una nueva ciencia que estudiaría la soporte experiencial significativo que utiliza al artefacto vida de los signos. el objeto versal de los signos y Ferdinand de Saussure. Vladímir Propp con sus estudios del folklor. debido a un exilio continuo. la cadena de filia- ciones a la tradición europea es más compleja pues hay Considerando al arte un hecho semiológico. la semiótica abarca ducto inefable de idea o intención. hasta la teoría errante al confundir la interpretación de la realidad con la de la cultura como un entramado de textos. Morris. Thomas Sebeok y John Deely. es decir.Lectura de la imagen: ¿semiótica o hermenéutica? L a lectura de la imagen cobra importan. 2009. sobre la relación entre pensamiento y lenguaje o sobre la síntesis de ambas. y por supues- realidad misma.

En La estructura ausente. pues el código de reconocimiento es la pro- la valoración de las obras. al trasponer una rejilla de lectura sobre grupo μ (my) toma concreta la apuesta teórica de ambos otra. sin em- lenguaje de retórica de imagen (Calabrese. traiciona. los Dentro de la historia del arte el concepto de icono tiene objetos ahí representados no operan bajo el principio de un camino distinto. lo que complica los procedimientos de des. Edwin Panofsky (2008) buscó un nue- 51 Investigación • Arte • Cultura Imaginario Visual . de estas categorías. formas y posiciones dentro del cuadro sin embargo. Interpretar lo que distinción entre semiótica figurativa y plástica en el postfa. ción de un sistema de representación a otro. Lectura de la imagen: ¿semiótica o hermenéutica? Año 2 No. la lectura de la imagen como una retórica. Eco y Greimas destacaron la importancia de nueva y semiautónoma. la segmentación del conjunto a modo de encontrar las tética sociológica y no meramente formal.Abril 2013 un entramado cultural que define en un devenir histórico la iconicidad. En sus ensayos sobre fotografía y en sus estudios sobre los mitos. El planteamiento de Greimas para una semiótica figu. En lo que aparentemen. El de la teoría de los formantes de Hjelmslev y para hablar de verdadero reto en la lectura semiótica de la imagen son los figuras del plano de la expresión –femas– y del contenido criterios de segmentación de la obra considerada con un –semas y sememas– y por lo tanto descomponibles en universo enmarcado que remite a un más allá de los límites unidades mínimas (Greimas y Courtés 1975). es similar al trabajo del traductor que cio a una obra de Jean-Marie Floch (Hernández. No es lo mis- genes de comerciales. 4 Noviembre 2012 . eidéticas –formas– y cromáticas –color–. el proceso de semiosis que opera por semejanza no explica la rejilla cultural que se rige por convenciones. Barthes Greimas está muy consciente de que la interpretación (1994) deja ver la importancia del análisis del discurso apli. como un sistema donde la norma estética está en una dia. bargo. el pintor quiso decir. de la forma plástica depende de la aprehensión relacional cado a su contemporaneidad. y de las implicaciones de la traduc- Eco (1999) utiliza la retórica clásica para el análisis de imá. ción como procedimiento de figurativización produce la embrague y anclaje del referente. Los hechos estéticos y sociales yección de una rejilla de lectura cultural. 1997). de la isotopía como horizonte de recepción. 1994). La iconiza- del cuadro. Dentro del marco de la semiótica pareciera sencillo tomando como base a Hjelmslev para proponer un meta. se construye a unidades discretas a partir de las categorías topológicas partir de los conceptos de función y estructura concebidos –orientación–. Greimas prefiere hablar de figura a la que define a partir rativa parte del acercamiento de lo plástico y lo poético. No obstante este dispositivo puede desdoblarse y constituir una rejilla Barthes. trasponer el concepto de iconicidad de Peirce. mientras que Greimas establece la mo ver un cuadro que escribir sobre él. el camino hacia la es. que permiten el contrato de lectura y el establecimiento léctica pendular que mira hacia la tradición y la innovación. Por ello propone forman una totalidad inseparable. te es un ejercicio sencillo de lectura el ojo capta colores. ilusión referencial: leer las formas como figuras del mundo. El intenta.

química y cinésica. sino acto” (Lizarazo 2004. miótica para juntarla con las discusiones teóricas sobre la plista o porque se ha relacionado como el concepto de iconicidad y las categorías de análisis para las expresiones mímesis (Sebeok. cionales que borran las fronteras entre ciencia y arte. po. dentro del marco de la cultura que convierte un color. objeto. 2008. de la distinción entre forma y significación. 36). 1996). niéndolo todo patas arriba. La poesía. Ca- dición para constituir una teoría de la cultura. psicoanálisis de Jung en relación con la imagen sagrada nico y su percepción sensorial a la significación esencial y el mito. De este modo describe el paso de lo fenomé. y que “Hacer- entrar por la puerta grande en una disciplina empírica. una textura o un gesto en una connotación. 14). En un recorrido riguroso sobre ha suscitado problemas teóricos. que la hermenéutica se transforma en una obra de arte: la primaria o natural. propuso la iconología como ciencia a partir obliga a la lectura hermenéutica de la imagen. más que el cuadro o la escena. la secundaria o convencional y la intrínseca o contenido Imaginario Visual Investigación • Arte • Cultura 52 . se introduce por los sótanos como una el distanciamiento productivo para usar la expresión de horda de ratones. para ello. ver la imagen es ver-hacer un ritual […] la imagen no es lo haría por la chimenea al igual que un fantasma. zarazo (2004) explora las significaciones del espacio como malismo sin caer en el extremo del empirismo: diálogo entre mundos a partir de Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur. multiplicar los lectores en tiempo y espacio. no sólo visuales. p. resquebrajando sus propios cimien. p. bajo el influjo de Wolfang Iser y Hans- Panofsky propone tres niveles de significación de la Roberts Jauss. de mirar Con razón se ha afirmado que si la teoría no conseguía las miradas. destino la semiótica contempla las traducciones de diver- Panofsky propone tres niveles de significación de la obra de arte: la primaria o natural. en una teoría de la recepción. La mirada semiótica de Omar Calabrese (1977) hace una síntesis de las propuestas de lectura del arte desde Los fundamentos de la iconología como ciencia de la Ernst Cassirer y Aby Warburg. a partir de labrese parte de la discusión de si puede considerarse el sus expresiones artísticas. lo cual no tiene nada que ver arte como un hecho de comunicación. dividida en fática y teoría estética. Sin embargo. que genera la autonomía semántica del texto al tos (Panofsky. Se trata de comprender la mirada. Baste observar la historia del arte para entender que. es con la Es- cuela de Constanza. Al igual que los sueños y lo sagrado son los territorios donde Diego Li- Mukarovsky señaló la importancia de superar el mero for. hasta las estéticas informa- significación parten de un interés por el pasado y la tra. no es menos cierto que si la historia no entra por la puerta grande Habitualmente la teoría de la interpretación o herme- de una disciplina teórica que trate de la misma serie néutica se asocia al problema de la escritura y nace con de fenómenos. existen iconos de del arte no figurativas. en su para convertirse en símbolo. y por tanto ser es- con el concepto de icono dentro de la semiótica donde tudiado como un lenguaje. en Si en su origen la hermenéutica nace con la traducción cualquier caso. recupera la crítica de arte que califica de prese- equivalentes las imágenes a los iconos de manera sim. naturaleza auditiva. el expresiva. Sin embargo. Ricoeur. ya sea por considerar modelos. la secundaria o convencional y la intrínseca o salto a la imagen que propone Lizarazo sigue el camino del contenido. el signo pierde su motivación o semejanza de lenguaje de los dioses a los hombres y la filología. dividida en fática y expresiva.Lectura de la imagen: ¿semiótica o hermenéutica? vo estatus de la historia dentro de la tradición humanística Quizá es el escurridizo concepto de símbolo el que y. En cambio.

para resolver el problema del espectador. el vistazo. etcétera–“ . se disputan Ya habíamos demostrado por Panofsky en La perspec- la primacía como ciencias de la interpretación y del len. lo cierto es que el paradigma de cono. hay quienes opinan que una debe estar incluida en hegemónico en Occidente y. Lectura de la imagen: ¿semiótica o hermenéutica? Año 2 No. la mirada. los discursos. Ni textualidad. ni de una renovación de la metafísica se convierte en el eje de ambas disciplinas que buscan de la presencia pictórica: se trata más bien de un re- encontrar los parámetros de la correcta interpretación de descubrimiento poslingüístico de la imagen como un texto que en su polisemia se esfuman hacia múltiples hori. las zontes de recepción. debe quedar guaje que se enfrenta a nuevas formas de comunicación claro que no se trata de una vuelta a la mímesis inge. p. la lectura de la imagen se sitúa. lógico. las prácticas de observación. cuando sólo sugiere un aspecto virar hacia la mirada como artificio. donde el arte y la tecnología transforman la experiencia nua. es una construcción ideológica cimiento se movió de la mirada a la escucha para volver a que consideramos real. el placer visual– puede constituir un problema tan profundo como las varias formas de lectura –desciframiento. p. cuerda que perspectiva es una palabra latina que significa en su lectura. a teorías de la representación como copia o co. tividad. 2009. 2010. humana hacia paisajes que apenas se vislumbran. 53 Investigación • Arte • Cultura Imaginario Visual . en la discusión teórica de las ciencias del len- Lo que quiera que sea el giro pictorial. 23). ni figuratividad. Un punto clave para leer los textos de instituciones. bajo el cual se rige la foto- la otra y viceversa. distribución y consumo de los mismos en una espe. la iconología se un giro pictorial después de que la iconología se reconoce debe revivir como herramienta esencial del análisis ideo- como ideología. 23 sos sistemas: intrasemiótica. es en síntesis el problema de la alteridad. hoy. en el siglo XX asistimos al giro lingüístico que caracterizó Richard Rorty como una etapa de la historia de la filosofía Filología e iconología son parte del debate esencial donde predominan los modelos de textualidad –lingüísti. retórica–. Es el descubrimiento de que la actividad del ción. signos a principios del siglo XX y la renovada hermenéutica desprendida de la historia y la fenomenología. intersemiótica. interpretación. decodificación. de la mirada humana que nos ofrece porciones de realidad fragmentada y mediada. los cuerpos y la figura- cualquier naturaleza es trazar las coordenadas de produc. 2009.Abril 2013 “Es el descubrimiento de que la actividad del espectador –la visión. en la era posmoderna se habla de tro entre el icono y el logos. Como encuen- ca. p. las prácti- cie de sociología de la comunicación que contemple tanto cas de observación. espectador –la visión. 11). sino interpretación. el placer visual– puede constituir emisores y receptores como la movilidad de la historia. interpretación. Si mirar a través (Panofsky. 4 Noviembre 2012 . Ya en el inicio de esta obra nos re- En la encrucijada de métodos y disciplinas la imagen. semiótica. los aparatos. grafía y sus extensiones. tiva como forma simbólica que el modo de representación guaje. un problema tan profundo como las varias formas de lectura –desciframiento. decodificación.. la mirada. labras sino de nuestros sentidos porque lo que vemos no es realidad. La traducción rrespondencia.Mitchell. complejo juego entre la visualidad. ya no sólo sospechamos de nuestras pa. dice Mitchell. La naciente semiología-semiótica como ciencia de los etcétera– (Mitchell. el vistazo.

México: Siglo XXI. Panofsky. Eco. Hernández Aguilar. T.Abril 2013 Bibliografía Barthes R. México: Siglo XXI. Mitologías. Eco. Madrid: Alianza. J. Mé- xico: TusQuets. Sebeok. Prolegómenos a una teoría del lenguaje. T. Lumen: Barcelona. (1994). Madrid: Akal. Hjelmslev. Calabrese. Signos: una introducción a la semiótica. El significado en las artes visuales. Teoría de la imagen. Interpretación y sobreinterpretación. Barcelona: Paidós. México: Siglo XXI. L (1969). (2002). Mitchell. (1999). (1997). En torno a una semiótica de lo visual. Semiótica. La perspectiva como forma simbólica. G (1994) (tr. Ma- drid: Gredos. A. Greimas. Figuras y estrategias. Diccionario razo- nado de la teoría del lenguaje. figuraciones y sueños: hermenéutica de las imágenes. Iconos. 4 Noviembre 2012 .Lectura de la imagen: ¿semiótica o hermenéutica? Año 2 No. D (2004).). Lizarazo. U. & Courtés. Barcelona: Paidós. O. J (1975). El lenguaje del arte. Imaginario Visual Investigación • Arte • Cultura 54 . J. W. E (1973). Madrid: Cambridge. La estructura ausente. E (1979). U. Madrid: Gredos. Panofsky. A (1996). (2009).

recientemente presentó tres ponencias en la Universidad Nacional de Costa Rica. presentó una ponencia en el II Congreso Internacional de Hermenéutica celebrado en Buenos Aires. de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fotografía de: Gabriela Bautista Juan García Ramírez Es Licenciado en Filosofía por la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA). Guadalajara. Argentina. UAZ 2011. Es miembro numerario de la Asociación Filosófica Humanística Mexicana A. docente de la Licenciatura en Letras de la misma institución.C. y artículos en diversas revistas. Jalisco. Recibido: Enero 2013 Aceptado: Abril 2013 55 Investigación • Arte • Cultura Imaginario Visual . literatura comparada. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI) del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) y del Programa para el Mejoramiento del Profesorado (PROMEP) de la Secretaria de Educación Pública. Factoría-UAZ 2010 y Obelisco para el ocaso de un príncipe. Es Doctorante en Estudios de las Humanidades y las Artes en la Universidad Autónoma de Zacatecas (estudios hermenéuticos aplicados a la lectura de imagen). Pertence al Cuerpo académico UAZ-170 cuyas líneas de investigación son: edición crítica de textos del siglo XVIII. hermenéutica y semiótica. Tiene la Maestría en Artes con especialidad en Educación en el Arte por la Facultad de Artes Visuales. Actualmente es director de la Preparatoria No. División de Estudios de Posgrado. 4 Noviembre 2012 . con sede en Guadalajara. Jalisco. 20 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publicaciones: Syzigias y quadraturas lunares de Manuel Antonio de Rivas.Abril 2013 Carmen Fernández Galán Montemayor Doctorado en Humanidades y Artes por la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ). Ha impartido ponencias en coloquios nacionales. Se desempeña como catedrático en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Lectura de la imagen: ¿semiótica o hermenéutica? Año 2 No.