O tráfico de mulheres

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Notas sobre a “Economia Política” do Sexo
Gayle Rubin

A literatura sobre mulheres – tanto feminista Certa vez Marx perguntou:
como anti-feminista – é uma longa reflexão sobre
a questão da natureza e gênese da opressão e O que é um escravo negro? Um homem da
subordinação social das mulheres. Não se trata de raça negra. Uma explicação é tão boa
uma questão banal, uma vez que as respostas que quanto a outra. Um negro é um negro. Ele
lhe damos condicionam nossa visão do futuro e só se torna escravo em determinadas
relações. Uma máquina de fiar algodão é
nossa avaliação sobre se é ou não realista esperar
uma máquina de fiar algodão. Ela só se
por uma sociedade sexualmente igualitária. E, transforma em capital sob determinadas
mais importante, a análise das causas da opressão relações. Apartada dessas relações, já não é
das mulheres serve de base à definição do que mais capital, assim como o ouro por si
deveria ser mudado para que se construísse uma mesmo não é dinheiro e o açúcar tampouco
sociedade sem hierarquia por gênero. Assim, se a é o preço do açúcar.1
agressão e a dominação masculinas inatas estão na
origem da opressão das mulheres, os programas Podemos parafrasear: O que é uma mulher
feministas deveriam logicamente exigir ou a domesticada? Uma fêmea da espécie. Uma
exterminação do sexo agressor, ou um projeto explicação é tão boa quanto a outra. Ela só se
eugênico para modificar o seu caráter. Se o transforma numa criada, numa esposa, numa
sexismo é um subproduto do apetite insaciável do escrava, numa coelhinha da Playboy, numa
capitalismo pelo lucro, então o sexismo se prostituta, num ditafone humano dentro de
extinguirá com uma bem-sucedida revolução determinadas relações. Apartada dessas relações,
socialista. Se a derrota histórica das mulheres, em ela já não é a companheira do homem mais do que
nível mundial, se deu frente a uma revolta armada o ouro é dinheiro... etc. O que são, então, essas
patriarcal, então é tempo de começar a treinar relações pelas quais uma fêmea da espécie
guerrilheiras amazonas nos montes Adirondacks. transforma-se em uma mulher oprimida?
Foge ao escopo deste trabalho fazer uma Devemos começar a esmiuçar os sistemas de
crítica sistemática de algumas das explanações relações que tornam a mulher presa dos homens
mais correntes e populares da gênese da nos trabalhos, que se sobrepõem, de Claude Lévi-
desigualdade sexual – teorias com a da evolução Strauss e Sigmund Freud. A domesticação da
popular exemplificada por The Imperial Animal, a mulher, sob outros nomes, é discutida
suposta derrubada dos matriarcados pré- extensamente na obra dos dois. Lendo esses
históricos, ou a tentativa de extrair a totalidade do trabalhos, começa-se a ter uma idéia de um
fenômeno da subordinação social do primeiro aparato social sistemático que toma essas
volume de O Capital. Em vez disso, pretendo
apresentar alguns elementos de uma explicação 1 MARX, Karl. Wage-Labor and Capital. New York,
alternativa para o problema. International Publishers, 1971, p.28.

mulheres como matérias-primas e as molda, freudiana foi fortemente influenciada por Lévi-
transformando-as em mulheres domesticadas. Strauss.*
Nem Freud nem Lévi-Strauss vêem o próprio Mais adiante procurarei dar uma definição
trabalho desse ponto de vista, e com certeza mais precisa de um sistema de sexo/gênero.
nenhum dos dois lança um olhar crítico sobre o Primeiro, porém, vou tentar demonstrar a
processo que descrevem. Suas análises e necessidade desse conceito, apontando a falha do
descrições devem ser lidas, portanto, mais ou marxismo clássico em exprimir ou conceituar a
menos da forma como Marx lia os economistas opressão sexual. A falha deriva do fato de que o
políticos clássicos que o antecederam.2 Em certo marxismo, enquanto teoria da vida social, de certa
sentido, Freud e Lévi-Strauss são semelhantes a forma não se ocupa da questão do sexo. No mapa
Ricardo e Smith: eles não vêem as implicações do de Marx do mundo social, os seres humanos são
que estão dizendo e tampouco a crítica implícita trabalhadores, camponeses ou capitalistas; o fato
que sua obra pode motivar quando submetida ao de que são também homens e mulheres parece não
olhar feminista. Não obstante, eles fornecem ter muita importância. Em contrapartida, no mapa
instrumentos conceituais com os quais se podem da realidade social traçado por Freud e Lévi-
elaborar descrições da área da vida social que é o Strauss há uma profunda consciência do lugar
lócus da opressão das mulheres, das minorias ocupado pela sexualidade na sociedade, e das
sexuais, e de certos aspectos da personalidade profundas diferenças entre a experiência social de
humana nos indivíduos. Chamo a essa parte da homens e mulheres.
vida social “sistema de sexo/gênero”, por falta de
um termo mais preciso. Um “sistema de Marx
sexo/gênero”, numa definição preliminar, é uma
série de arranjos pelos quais uma sociedade Não existe nenhuma teoria que explique a
transforma a sexualidade biológica em produtos da opressão das mulheres – com suas infinitas
atividade humana, e nos quais essas necessidades variações e monótona similaridade, tanto nas
sexuais transformadas são satisfeitas. diversas culturas como ao longo do tempo – que
O objetivo deste ensaio é chegar a uma tenha a força explanatória da teoria marxista da
definição mais completa do sistema de opressão de classe. Assim sendo, não é de
sexo/gênero, por meio de uma leitura um tanto surpreender que tenha havido inúmeras tentativas
idiossincrática e exegética de Lévi-Strauss e de de aplicar a análise marxista à questão das
Freud. Uso o termo “exegética” de caso pensado. O mulheres. Há muitas maneiras de fazer isso. Já se
dicionário define “exegese” como “explanação disse que as mulheres são uma força de trabalho
crítica ou análise; especialmente, interpretação das
Escrituras.” Em alguns pontos, minha leitura de * Mover-se entre marxismo, estruturalismo e psicanálise
produz um certo conflito de epistemologias. Em particular, o
Lévi-Strauss e de Freud é livremente
estruturalismo é uma lata de onde saem vermes que se
interpretativa, deslocando-se do conteúdo espalham por todo o mapa epistemológico. Em vez de tentar
explícito de um texto para seus pressupostos e lidar com esse problema, tentei de certa forma ignorar o fato
implicações. Minha leitura de determinados textos de que Lacan e Lévi-Strauss estão entre os proeminentes
psicanalíticos é filtrada por uma lente fornecida precursores vivos da revolução intelectual francesa de nosso
tempo (ver FOUCAULT, Michel. The Order of Things. New
por Jacques Lacan, cuja interpretação da escritura York, Pantheon, 1970). Seria divertido, interessante e, se aqui
fosse a França, imprescindível, começar a desenvolver a
minha tese do centro do nevoeiro estruturalista e avançar a
partir daí, de acordo com uma “teoria dialética de práticas
2 Sobre esse assunto, ver ALTHUSSER, Louis e BALIBAR, significativas” (ver HEFNER, Robert. The Tel Quel Ideology:
Etienne. Reading Capital. London, New Left Books, 1970, Material Practice Upon Material Practice. Substance, nº 8,
pp.11-69. 1974.

de reserva para o capitalismo, que os baixos O resultado do processo de produção
salários que em geral recebem propiciam uma capitalista não é um mero produto (valor
mais-valia extra para o empregador capitalista, de uso) nem uma commodity, isto é, um
que servem ao consumismo da sociedade valor de uso que tem valor de troca. Seu
resultado, seu produto, é a criação de
capitalista em seu papel de administradoras do
mais-valia para o capital e,
consumo familiar, e assim por diante. consequentemente, a transformação de
Não obstante, muitos trabalhos buscaram dinheiro ou commodity em capital...” 4
fazer algo muito mais ambicioso – situar a
opressão das mulheres no coração da dinâmica A troca entre capital e trabalho que produz
capitalista, apontando as relações entre trabalho mais-valia, e portanto capital, é bastante clara. O
doméstico e reprodução do trabalho.3 Fazer isso é operário recebe um salário; o capitalista fica com
colocar, de forma absolutamente clara, as as coisas que o trabalhador ou trabalhadora fez
mulheres na definição do capitalismo, o processo durante o tempo em que trabalhou para ele. Se o
pelo qual o capital é produzido pela extorsão da valor total das coisas que o trabalhador ou
mais-valia do trabalho pelo capital. trabalhadora fez exceder o valor de seu salário, o
Em suma, Marx afirmava que o capitalismo capitalismo terá atingido o seu objetivo. O
se distingue dos outros modos de produção por capitalista recupera o custo do salário, mais um
seu único objetivo: a criação e a expansão do adicional – a mais-valia. Isso é possível porque o
capital. Enquanto outros modos de produção têm salário é determinado não pelo valor do que o
como finalidade produzir coisas úteis a fim de trabalhador faz, mas pelo valor daquilo que é
satisfazer as necessidades humanas ou produzir necessário para mantê-lo – para que ele ou ela se
um excedente para uma nobreza dirigente ou mantenha dia após dia e para que toda a força de
ainda produzir em volume bastante para oferecer trabalho se reproduza de uma para outra geração.
sacrifícios aos deuses, o capitalismo produz Assim, a mais-valia é a diferença entre o valor total
capital. O capitalismo é uma série de relações produzido pela classe operária, e a parte daquele
sociais – formas de propriedade, e assim por total que é usada para mantê-la.
diante – nas quais a produção visa a transformar
dinheiro, coisas e pessoas em capital. E capital é O capital dado em troca da força de
uma quantidade de bens ou de dinheiro que, trabalho é convertido em gêneros
quando trocados por trabalho, se reproduzem e alimentícios cujo consumo permite que
aumentam, apropriando-se de trabalho não pago, músculos, nervos, ossos e cérebros dos
ou mais-valia, do trabalhador. trabalhadores se reproduzam, e novos
trabalhadores sejam gerados... o consumo
individual do operário, quer venha da
própria oficina ou de fora dela, quer faça
ou não parte do processo de produção,
3 ver BENSTON, Margaret. The Political Economy of Women´s constitui, assim, um fator da produção e
Liberation. Montlhly Review, nº 21, 1969; DALLA COSTA, reprodução do capital, da mesma forma
Mariarosa e SELMA, James. The Power of Women and the que o faz uma máquina de limpar...5
Subversion of the Community. Bristol, Falling Wall Press,
1972; LARGUIA, Isabel e DUMOULIN, John. Towards a Science of
Women´s Liberation. NACLA Newsletter 6, nº 10, 1972;
GERSTEIN, Ira. Domestic Work and Capitalism.; e VOGEL, Lise.
The Earthly Family. Ambos em Radical América 7, nºs 4 e 5,
4 MARX, Karl. Theories of Surplus Value. Part I. Moscou,
1973; SECOMBE, Wally. Housework, Under Capitalism. New Progress Publishers, 1969, p.399; os destaques são do
Left Review, nº 83, 1974; ROWNTREE, M. & J. More on the original.
Political Economy of Women´s Liberation. Monthly Review 5 MARX, Karl. Capital. Vol. 1. New York, International

21, nº 8, 1970. Publishers, 1972, p.572.

no que se refere ao cerne dessa vive. para se inserem no circuito da mais-valia. e em parte pela tradição cultural. “Domamos nossas vida e a força de um trabalhador. Op. cérebro. da definição do que é necessário para Amazonas e nas terras altas da Nova Guiné. o trabalho das explica por que são normalmente as mulheres. já se observou que é através da cintos de castidade e a inacreditável série de reprodução da força de trabalho que as mulheres indignidades de caráter fetichista. Os alimentos devem ser masculino. No vale do portanto.. força de trabalho se põe em ação apenas pelo trabalho. de capital. as tampouco era uma sociedade isenta de sexismo. de quem se tira a mais-valia.195.7 Os documentos etnográficos condições de serem usados e consumidos registram inúmeras práticas que visam a manter as imediatamente. se desgasta. no sentido de produzir diretamente mais-valia e capital. A análise da acrescentar também que.. como não se paga um reprodução da força de trabalho nem ao menos salário para o trabalho doméstico.387-413). O trabalho doméstico. 1959. 1972. p. A rigor. É necessário um trabalho mulheres “em seu lugar” – cultos masculinos. Dado o indivíduo. moradia. em K. que é não falar das mais comuns.. Dado da força de trabalho sob o capitalismo pode que em geral cabe às mulheres fazer o trabalho explicar a prática de enfaixar os pés. Mas quando o mulheres com a banana”. Nessa perspectiva. podem ser chamadas de capitalistas. Marx and Productive Labour. Afirmar que essa utilidade explica a gênese quantidade de meios de subsistência. capitalismo passa a dizer muito pouco sobre as etc. nem pelo maior esforço de imaginação. Marx discussão. Mas explicar a mesmo ou sua manutenção. disse um índio salário os compra.* Pode-se mulheres em várias épocas e lugares. necessidades biológicas do organismo humano. O camas precisam ser arrumadas. quando os produtos básicos – alimentos. a mostram insuficientes.. as roupas precisam ser lavadas. Nenhuma análise da reprodução trabalhador. South western Journal of Anthropology 15. esses produtos não estão em mundurucu.. conhecimento secreto “converter” em pessoas. da força de trabalho e seus produtos depende. é interessante voltar à * Muitas discussões sobre as mulheres e o trabalho doméstico discussão de Marx da reprodução da classe giraram em torno da questão de saber se este é ou não operária. bizantino. Mas essa parte pelas condições físicas do lugar em que ele distinção é irrelevante. MARX. . não obstante é um elemento crucial na produção de mais-valia e 7 MURPHY. Mas com isso determinada É exatamente nesse ponto que a análise do quantidade de músculo. muitas reproduzir a força de trabalho. O trabalho doméstico pode não ser “produtivo”. New Left Review. que fazem o trabalho doméstico. Robert. I. Social Structure and Sex Antagonism. Theories of Surplus Value. (GOUGH. antes que se possam iniciações secretas. Para sua utilidade das mulheres para o capitalismo é uma manutenção é-lhe necessária determinada coisa. roupas. etc. a produção da força de mulheres na casa contribui para o volume final de trabalho consiste na reprodução de si mais-valia obtido pelo capitalista. pp. E a Europa pré-capitalista e feudal preparados. cit. o uso de doméstico. que se infligiram às condição sine qua non do capitalismo. 6 ID.. no sentido técnico do termo.171. é um de masculino e de feminino que o antecedem de elemento crucial no processo de reprodução do muitos séculos. o trabalho doméstico não é trabalhador é determinado em parte pelas “produtivo”. mecanismos normais de intimidação masculina se combustível – necessários para manter a saúde. nº 76. Marx tende a fazer vezes as mulheres são submetidas por meio do essa definição com base na quantidade de estupro praticado por um bando. adicional sobre essas coisas. e não os homens. O que é necessário para reproduzir o trabalho “produtivo”. A da opressão das mulheres é outra muito diferente. As mulheres são oprimidas em sociedades O valor total da diferença entre a reprodução que. nº 1. a lenha cortada capitalismo retomou e pôs em circulação conceitos etc. nervo. IB. portanto. e exige reparação.6 mulheres e sobre a opressão das mulheres.. p.

. pp. faz parte da determinação do valor da força de Segundo a concepção materialista. alimentar-se e aquecer-se. mais especificamente das condições considerável perspicácia não deve ser obscurecida sob as quais (e consequentemente dos por suas limitações. Engels vê a opressão sexual marxista. Foi esse uma determinada época histórica e uma “elemento histórico e moral” que dotou o determinada nação vive é determinada por capitalismo de uma herança cultural de formas de ambas as formas de produção: pelo estágio masculinidade e feminilidade. Private Property. Internacional Publishers. e o vinho sociedade. Frederick.71-72. é um livro cuja grande medida. A Origem é um livro decepcionante. do que se dá com as intuições de Engels: outras mercadorias. da Propriedade atividade econômica. Somente fazer mais do que desenvolver sua atividade no submetendo esse “elemento histórico e moral” à sentido de transformar o mundo natural para análise pode-se delinear a estrutura da opressão poder vestir-se. Editado por Eleanor Leacock. e na organização social sob a qual o povo de qual as mulheres não falam com deus. E a brevidade do comentário de Marx serve apenas Essa passagem indica o reconhecimento de para enfatizar a vasta área da vida social que ele algo importante – que um grupo humano deve abrange e que deixa de examinar. os fatos trabalhadores] necessidades. e dependem. A herdam. portanto. sexual. da lado. portanto. p.8 determinante da história é.171. Engels 9 ENGELS.. por doméstico. . grifo meu. Normalmente chamamos o sistema pelo qual elementos do mundo natural são transformados Engels em objetos para consumo humano de “economia”. grifo meu. de abrigo e das ferramentas necessárias para essa produção. mesmo no sentido mais rico. o fator trabalho um elemento histórico e moral. 1. and the State.. e não os homens. em última instância. a multiplicação da espécie. por um histórico e moral” que todo o campo do sexo. assim como que apresenta em sua argumentação o tornam as formas de satisfazê-las. e que o capitalismo seja herdeiro de outro lado a produção dos próprios seres uma longa tradição na qual as mulheres não humanos. cit. em antropologia. Op. para a francesa. A idéia de que as “relações de hábitos e do grau de conforto) a classe dos sexualidade” podem e devem ser separadas das trabalhadores livres se formou. Privada e do Estado. e da família. Um grupo humano de formas sociais anteriores. Além disso. Mas as necessidades que são satisfeitas pela Em A Origem da Família. são eles curiosamente ultrapassado para um leitor próprios produto do desenvolvimento familiarizado com os últimos avanços da histórico.9 sexualidade e da opressão sexual está incluído. a produção e a reprodução É precisamente esse “elemento histórico e imediata da vida.. de mulheres. K..o número e o volume de suas [dos casamento e da família que ele comenta.. Ao “relações de produção” não é a menor das contrário. É nesse “elemento de desenvolvimento do trabalho.observou que a cerveja é necessária para a incorpora sexo e sexualidade a sua teoria da reprodução da classe operária inglesa. do termo. New 8 MARX. que as meios de existência. Vol. Capital. Como os volumes do século XIX sobre a história do . Não obstante. por outro.. de alimentos. a produção dos entre as necessidades de um trabalhador. na qual as mulheres não lideram. façam o trabalho roupas. Também aqui temos um moral” que determina que uma “mulher” esteja caráter dual: por um lado. The Origin of the Family. do grau de civilização do país. York. 1972. não esgotam as necessidades como parte da herança que o capitalismo recebeu fundamentais do ser humano.

de geração a Durante milênios. Trabalho apresentado 1959. em cujo estudo os antropólogos se no 73º Annual Meeting of the American Anthropological comprazem. e o sêmen apresentado no 70º Annual Meeting of the American que daí resulta é recolhido em cascas de coco. 1970. determinado e obtido culturalmente. Toda Em boa parte da tradição marxista. os homens temem o ato sexual e acham que podem mulher se casa. e mesmo no sociedade tem alguma forma de atividade livro de Engels. 1966). e sistema de sexo/gênero.). por mais Foram propostas outras denominações para bizarras que algumas dessas convenções sejam. Em todas as grandes festas se faz o chamado otiv. 1916). e a mulher mulheres são impuras expressam a subordinação destas. As parceiras de um homem são Meggit. o conceito de “segundo aspecto da econômica organizada. 1974). The Nayars and the Definition of Relations: An Exploration of the Social and Semantic Marriage. da mesma forma que a produto social. Journal of the Royal Anthropological Institute 93. The Contaminating Woman. mas ambas essas denominações podem BEACH. Ela 70º Annual Meeting of the American Anthropological tem também uma parceria institucionalizada com o amigo Association. a mulher de seu amigo consangüíneo. Mas do filho de seu amigo consangüíneo (THURNWALD. ela é iniciada no sexo pelo amigo morrer se a ele se entregarem sem alguns cuidados mágicos consangüíneo de seu sogro. as idéias de que as sua mulher. Patterns of Sexual Behavior. Trabalho apresentado no homem. Na Nova Bretanha. Nur. consangüineo de seu marido. iniciação (VAN BAAL. Clellan e termos. e deixar de lado. M. Toda material”. 1972). J. sistemas simbólicos contêm contradições internas cujas Banaro Society. social. The Hague. Outras variações marind mantém várias relações homossexuais em sua sexuais interessantes podem ser encontradas em YALMAN. As mulheres correm atrás dos homens. a noiva tem relações mulheres. Relações sexuais com vários que se baseiam. Cidade do México. dezembro de 1971. Cidade de Nova Iorque. Raymond. Fome é fome. The Mask of Venery. Depois de engravidar desse (GLASSE. Implications of the Structure of Belief. mas o sua produção.J. 1963. satisfeita de um modo convencional. apenas demonstra o fato de que a sexualidade é expressa pela intermediação da cultura (ver FORD. 260 dias por ano (KELLY. R. quando se trata de comida. essas necessidades dificilmente são satisfeitas de maneira de encarar a infância – é em si mesmo um uma forma “natural”. e GOUGH. Algumas Jane e CHOWNING. ou interessa em matéria de sexo é igualmente a ser incorporado às concepções comuns de “vida determinado e obtido culturalmente. ela começa a ter relações sexuais com o marido. por algum tempo. sendo que este delas. do nosso “patriarcado”. Podemos colher alguns exemplos entre os povos exóticos. noivas que ficam em dúvida se devem ou não casar (GOODALE. Um rapaz Anthropological Association. Richard. K. Memoirs of the American Anthropological implicações lógicas às vezes levam à inversão dos preceitos em Association 3. e são as é o último. a esfera do sexo. Trabalho mulheres têm relações sexuais com muitos homens. As necessidades de sexualidade e gênero e da procriação humanos sofreu o impacto procriação devem ser satisfeitas tanto quanto a de de incessantes atividades sociais que a alimentar-se. roupas.precisa reproduzir a si mesmo. Em boa parte da Nova parcerias sexuais socialmente sancionadas. o medo que o homem tem parceiros sucessivos é um costume bastante arraigado entre de sexo é tão grande que o estupro os assusta mais que às os marind anim. Entre os banaros. que interessa. o casamento supõe várias Association. Quando uma Guiné.* o sistema de sexo/gênero. que fogem sexuais com todos os membros do clã do noivo. automóveis e rádios transistores. Dema. Nijhoff. Ann. M. Pode parecer tolo preocupar-se com ponto de vista. Witchcraft and Sexual nº 1. Na época do casamento. nº 4. mas o que vida material” tendeu a ficar em segundo plano. Frank. New York. a relação heterossexual é tabu durante 205 a Malabar. do geração. no qual o sêmen é colhido para fins rituais. Mas ele demonstra a existência e a importância do prima biológica do sexo humano e da procriação é domínio da vida social que pretendo chamar de moldada pela intervenção humana. Normalmente. são as mulheres que fazem agressões sexuais. cit. – uma série de arranjos pelos quais a matéria. op. desejo sexual e fantasia. O sexo como o conhecemos – se podem fazer dos dados da antropologia é que identidade de gênero. On the Purity of Women in the Castes of Ceylon and Entre os etoros. A teoria de Engels a esse respeito nunca sociedade tem também um sistema de sexo/gênero foi desenvolvida e aprofundada como merecia. bombari. . Harper. Journal of the Royal Anthropological Institute 89. Sexo é sexo. As alternativas mais correntes são “modo de reprodução” e * O fato de que algumas delas sejam bem bizarras. é comida. e uma das deduções mais óbvias que transformaram. Precisamos entender as relações de necessidade de alimentação.

Muitas sociedades da Nova formação de identidade de gênero é um exemplo Guiné10 exercem uma opressão feroz contra as de produção na esfera do sistema sexual. nº 1. 1952. Sexual Antagonism in the New Guinea “capitalismo” é precisamente a de que ele permite Highlands: A Bena Bena Example. Substituição de maquinaria é um parte. A classe oprimida Seminar.. O patriarcado é uma forma uso do termo “patriarcado” esconde outras distinções. toda sociedade tem autonomia e nem sempre podem ser explicados algumas formas sistemáticas de lidar com sexo. Um sistema de Finalmente. O termo “modo com gênero e com bebês. STRATHERN. M. Excess and Restraint. produção. sentido biológico do termo. Esse sistema pode ser igualitário ou Cult of the Central Highlands. Kuma. Mas o práticas de iniciação. ou oposição à expressão mais corrente “modo de pode ser “estratificado em gêneros”. 1970. Paula e BUCHBINDER. Bena Bena. como parece produção”. foi proposto em sexualmente igualitário. mostrar que os sistemas sexuais têm uma certa Da mesma forma. LIDENBAUM. 1967. servos. Mas essa terminologia associa a ser o caso da maioria dos exemplos conhecidos. mas é produto das relações “reprodução”. mas na coletividade masculina biológico. 1972. The Nama política”. MEGGITT. L. Op. Pode ser estratificado em classes. e as formas opressivas empíricas implica reprodução – de ferramentas. Esse sistema pode ser de reprodução”. nem no sentido social. READ. numa rede de distinguir as forças que mantêm o sexismo de intercâmbios. Mas o poder dos homens nesses grupos sistema de sexo/gênero implica mais que “relações não se baseia em seus papéis individuais de pais de procriação”. por sua sistema sexual. Op. ad nauseam. 1973. em termos de forças econômicas. Marilyn. socialista. “economia” à produção. de trabalho. University of Chicago Press. A de relações sociais. nas quais os mundos sexuais foram organizados. O sistema de sexo/gênero. ver BERNDT. Harvard University Press. M. Por outro esfera de relações. Fore. existem sistemas estratificados sexo/gênero não é simplesmente o momento em gêneros a que não se pode aplicar com justeza reprodutivo de um “modo de produção”. Ela empobrece ambos os sistemas. (eds). A Wife Is the Hand of Man. e Dema.. pode consistir de trabalhadores assalariados. cit. quando então a classe oprimida pode consistir de cit. e para capitalismo. REAY. G. Roy e BUCHBINDER. adulta. Melpa. Cambrigde. Todo modo de produção mundo sexual. pelo menos em teoria. A o termo patriarcal. New York. The Kuma.. Georgeda. Ronald. Shirley. deprimente – estabelecer uma distinção entre a uma vez que “produções” e “reproduções” estão capacidade e a necessidade humana de criar um presentes em ambos. Op. nem no sociais específicas que a configuram. e várias outras forças sociais. L.levar a confusão. como o capitalismo. Among the Maring. Kenneth. Trabalho apresentado no 72º Annual Meeting of the nesse caso o sistema é chamado. é um termo neutro que se refere a essa exemplo de reprodução na economia. Huli. Maring. não podemos limitar o sistema sexual à inevitável nessa esfera. As três propostas foram feitas de “capitalista”. camponeses ou escravos. J. Não podemos relegar todos os palavra patriarcado encerra ambos os sentidos no aspectos multifacetados da reprodução social ao mesmo termo. R. Marind Anim. E um mulheres. LANGNESS. GLASSE. New Guinea. Oceania 23. Toda sociedade tem algum tipo de “economia Sex Roles in the New Guinea Highlands. The Mask of Venery. conhecimentos rituais. fazer a distinção entre os diferentes sistemas pelos RAPPAPORT. mais do que reprodução no sentido ou patriarcas. na guerra. em Introduziu-se o termo “patriarcado” para casas de homens. quando a utilidade do termo 1962.. por exemplo. 1975. que se materializa em cultos secretos. In: BROWN. e o sistema sexual à Mas é importante – mesmo diante de uma história “reprodução”. . Chicago. Mass. VAN BAAL. Women in Between. com propriedade. cit. Fertility and Death quais as sociedades se provêem e se organizam. Oceania 27. A força do termo reside no fato de com o objetivo de estabelecer uma distinção entre que ele implica a existência de alternativas para o sistemas “econômicos” e sistemas “sexuais”. nº 3. Usar esse termo é como usar o termo 10 Enga. Gahuku capitalismo para designar todos os modos de Gama. American Anthropological Association. e indica que a opressão não é lado.

o quais status de parentesco definidos socialmente importante é desenvolver conceitos para descrever têm precedência sobre a biologia. um papel LIVINGSTONE.. Os sistemas de parentesco são formas troca de bens e serviços. E. tal como definida no status que muitas vezes se contrapõem às relações grupo social em que ele vivia. É um sistema de categorias e de da instituição da paternidade. The Origin of Society. nº 1. Marshall.. Os sistemas de parentesco políticas. The Elementary Structures of Kinship. um sistema de ancião cujo poder absoluto sobre mulheres. os sexo/gênero. University California LÉVI-STRAUSS. Kinship and Marriage Among the mulher foi rebaixada e reduzida à servidão. Oxford University Press. a hostilidade e a solidariedade. Kathleen. F. 1960. as mulheres não têm. pp. onde se originou o termo. não imitar Engels. Frank. American 203. podemos marido da mulher e pai de seus filhos.. 1969. E. desejando transmitir esses bens para os hominídeos semi-humanos em seres humanos. juntamente com a invenção da linguagem. Robert. rituais e as cerimônias – tudo acontece dentro da estrutura organizacional do parentesco. nas sociedades que adotam o sistema de herança Essays in the Science Culture. a produção e a observáveis e empíricas de sistemas de distribuição. genéticas reais. Ecology. suas responsabilidades e Mas eles são compostos de formas concretas da privilégios em relação aos outros. New York. 1961. Os sexualidade e a reprodução das convenções de nuer definem o status de paternidade como sexo e gênero. necessariamente. pp. a 11 EVANS-PRITCHARD. and the Origins of social importante (SCHNEIDER. Berkeley. uma subordinação das mulheres num processo no mulher pode casar-se com outra mulher. ou a grupos como aqueles. Incest and Exogamy. Current Anthropology 10. cit. disse. The Origin of the Family. Scientific produção de filhos” (ENGELS. cerimoniais e também sexuais. Robert e CARNEIRO. . rebanhos e subordinados era um aspecto biologicamente. A reproduzem.* Para isso. e Political Power and the Economy Op. David e GOUGH. In: DOLE. (eds. Precisamos dar continuidade ao pertencente à pessoa em cujo nome o dote (em projeto que Engels abandonou quando localizou a gado) devido pelo noivo é dado à mãe.) Matrilineal Kinship. Claude.107-09.12 próprios filhos. Existem dezenas de exemplos nos Independentemente do termo que se use. 1951. London. 1960. e organiza as atividades econômicas. parentesco não é uma lista de pessoas aparentadas crianças. Genetics. Press. Beacon Press. O costume nuer de forma adequada a organização social da de “casamento de mulheres” é um desses casos. matrilinear. e ser interior do modo de produção. Crowell. são definidos em sexualidade organizada socialmente. grifo do original). A onipresença e a capacidade de adaptação do parentesco levou muitos antropólogos a considerarem sua invenção. nº 3. Boston. 1969. e o uso do Parentesco termo deveria se restringir aos nômades de (Sobre o papel da sexualidade comunidades pastoris como as do Velho na transição do macaco ao “homem”) Testamento. “A eliminação do ‘direito materno’ marcou a derrota histórica mundial do sexo feminino. Como muitas vezes já se in Primitive Society. e as termos de parentesco mútuo ou da falta deste.120-21. Assim. ela se tornou a Nuer.11 resultados a que chegou. um divisor de águas que * Engels achava que os homens adquiriam riqueza em forma marcou o salto evolutivo que transformou de rebanhos e. Os constituem muitas coisas e fazem muitas coisas. O homem assumiu o comando também no nível doméstico. Abraão era um Patriarca – um Para um antropólogo. o parentesco é o idioma da interação vida material” pelo exame da teoria dos sistemas social. mais em seu método que nos obstante o fato de não a ter engravidado.específica de dominação masculina. de parentesco. Engels procurou realizar Em sociedades ainda não constituídas em esse objetivo de analisar o “segundo aspecto da Estado. deveres de cada um. escrava da luxúria do homem e um mero instrumento para a 12 SAHLINS. derrubaram o “direito materno” em proveito da herança patrilinear.

Stone Age Economics. 1972. é sempre dos sistemas de parentesco foi. Aldine-Atherton. ver FEE. Os sistemas as origens dos destinos sociais divergentes dos de parentesco variam enormemente de uma dois sexos. Outra vantagem é a mulheres – a “dádiva” e o tabu do incesto. das normas do casamento que espantaram e Retomando o projeto de Engels de confundiram os antropólogos ocidentais. No século XIX. Eles contêm todo tipo de essência do sistema de parentesco consistindo na normas desconcertantes que determinam com troca das mulheres entre homens. Toda a obra é permeada receber e trocar presentes domina as relações pela consciência da importância da sexualidade na sociais. durante muito homem ou mulher. de um comentário radical de outra famosa teoria da desenvolver o projeto do século XIX de entender o organização social primitiva. Marshall. É um livro no qual o Dádiva. Sua implícita teoria da opressão sexual. cap. Elisabeth. casamentos entre primos “Vil e preciosa mercadoria” cruzados. de Lévi-Strauss. cuja existência de um livro singular. inverno/primavera de 1973. em certa medida. A teoria de Engels baseia-se no estudo de parentesco revela uma lógica inteligível dos tabus e Morgan sobre parentesco e casamento. Anthropology. É a Estruturas Elementares é. Lévi-Strauss afirma que a aplicação esse livro que inspirou Engels a escrever o seu A desses princípios (sintetizados no último capítulo Origem da Família da Propriedade Privada e do de Estruturas Elementares) aos dados de Estado. fórmulas encantatórias. e bem a propósito articulação dual resulta em seu conceito de troca para o estudo do tema. . Ao contrário. Ele desenvolver uma teoria da opressão sexual a partir constrói um jogo de xadrez tão complexo que não do estudo do parentesco. Bem a complexidade interna é estonteante. Essencialmente. Mas duas de suas peças de vantajosa. imaginação antropológica a tentar explicar os tabus de incesto. 4. na obras de Lévi-Strauss. e por isso é possível investigar tempo. de Lewis Henry Morgan. É uma descrição da sociedade coisa – alimentos. feita no século XX. Foi parentesco. Durante propósito. Elementares do Parentesco. mais ousada tentativa. que é Estruturas de mulheres. trata-se de uma de sistemas sexuais humanos. motivo de grande controvérsia. Chicago.14 Mauss foi o primeiro a apontar a parentesco é entendido claramente como uma importância de um dos mais notáveis traços das imposição da organização cultural sobre os fatos sociedades primitivas: a forma como o dar. Enquanto a idéia da importância do que não pressupõe um sujeito humano abstrato e parentesco desfruta de um status de princípio destituído de gênero. ele constrói uma quem uma pessoa pode ou não pode se casar. The Sexual Politics of Victorian Social 13 14ver também SAHLINS. em função do amadurecimento da xadrez são especialmente relevantes para as etnologia desde o século XIX. graus de descendência. o Ensaio sobre a casamento humano. tabus de nomes – a variada Estruturas Elementares do Parentesco é um sucessão de tópicos que se encontram na descrição magnífico estudo sobre a origem e natureza da de sistemas reais de parentesco. rituais. Feminist Studies. o da procriação biológica. relacionamentos Monique Wittig interditos ou intimidade forçada. clãs e comunidades. sociedade humana. É um tratado sobre os sistemas muitos pensadores procuraram desenvolver de parentesco de cerca de um terço do universo exposições abrangentes sobre a natureza e história etnográfico. o funcionamento interno humano. troca-se todo tipo de sociedade humana. No momento em que Lévi-Strauss vê a cultura para outra. Nessas sociedades. o livro é dedicado à memória de Lewis décadas os sistemas de parentesco desafiaram a Henry Morgan.13 Uma delas foi tentativa de discernir os princípios estruturais do Sociedade Antiga. o sujeito básico da antropologia. estamos em posição pode ser resumido aqui.

A proibição do incesto é menos uma regra que proíbe o casamento com a mãe. 16 MALINOWSKI. como o da região montanhosa irmã os obriga a dá-las em casamento a da Nova Guiné.18 político. a aceitação de sexo e procriação. ferramentas e Embora Mauss e Lévi-Strauss enfatizem o poderes. Mauss afirmava que os – você não pode comer. Op. p. numa sociedade civil. . baseiam-se numa troca desigual outro homem. The Elementary Structures of Kinship. Mas as batatas que uma casa À teoria da reciprocidade primitiva. Ele é recompensado com prestígio mesma razão. ornamentos. A troca de parceiros sexuais permitidos e interditos. toda casa garantida pelo Estado. London. Routledge and Kegan Paul. 175. é parte ganha nada. nos quais uma pessoa humilha outra oferecendo um presente que não pode ser retribuído.. Alguém que deseja se estabelece um direito sobre a filha ou irmã tornar respeitado politicamente propõe-se a dar desse outro homem. as demais finalidades dessa prática apenas reforçam Os porcos e as batatas de sua própria mãe.palavras. Os porcos e as presentes eram os liames do discurso social. cit. é que ela expressa. o batatas dos outros. reafirma ou cria um laço social não se pode dizer que sua finalidade seja evitar a entre os parceiros de uma troca. A mulher que presentes em maior quantidade que o que pode ser alguém não toma como sua. pp.. a idéia de que se trata de uma forma onipresente de sua própria irmã. proibindo uniões dentro de um competição e da rivalidade. ele impõe as uniões entre os grupos.51. da mãe dos outros e da meio pelo qual aquelas sociedades mantinham a irmã dos outros você pode comer. que uma regra que obriga a que 15 Arapesh apud LÉVI-STRAUSS. irmã ou filha. Ele afirma que o tabu do incesto deve Como tal prática não tem nenhuma utilidade do ser entendido como um mecanismo para garantir ponto de vista da acumulação ou do comércio. a casa na qual ele qual as mulheres são o mais precioso dos mora é abastecida pelo irmão de sua mulher. 17 SAHLINS. cit. C.27. Nas ilhas Trobriand. Dado que a existência dos tabus de incesto concluiu que a importância da oferta de presentes é universal.. Uma pessoa pode esperar uma relação exogamia e da aliança acima dos fatos biológicos amistosa pela oferta de um presente. Na época Strauss acrescenta a idéia de que os casamentos da colheita.16 presentes. mas o teor de suas proibições variável. p. Alguns A proibição do uso sexual de uma filha ou sistemas políticos. por essa retribuído. e os que te pertencem de comunicação social. 18 LÉVI-STRAUSS. A oferta de ocorrência de casamentos entre pessoas presentes confere a seus participantes uma relação geneticamente próximas. Pacificando a sociedade. deve ser oferecida. De presentes pode ser também a linguagem da forma explícita. C. e a universo da escolha sexual em categorias de confirmação do relacionamento. O que ocorre na verdade especial de confiança. Op. The Elementary Structures of Kinship. M. Mauss grupos. caráter de solidariedade da troca de presentes. “O presente é uma forma primitiva de Numa típica troca de presentes.169. Stone Age Economics. um homem manda as batatas que são uma forma elementar de troca de presentes na cultivou para a casa de sua irmã. O tabu do incesto divide o exprime o desejo de dar um presente em troca. 1929. Bronislaw. cit. Op. o tem uma horta de batatas e em toda casa se presente levava à liberação da cultura”. e ao mesmo tempo do ponto de vista material.17 comem batatas. Lévi- cultiva não são as batatas que ela come..... Há muitos exemplos grupo. nomes. solidariedade e ajuda é que o tabu do incesto coloca o objetivo social da mútua.15 sua coesão na falta de instituições governamentais específicas. foi que essas trocas se realizem entre famílias e entre preciso buscar sua justificativa alhures. nenhuma manter a paz que. The Sexual Life of Savages.

As relações desse sistema são tais que as mulheres Duas pessoas podem se unir pela amizade não têm condições de perceber claramente os e pela troca de presentes e ainda assim benefícios trazidos pelas trocas de que são objeto. * “Como? Você deseja casar com sua irmã? O que é que há com você? Você não quer ter um cunhado? Você não percebe palavras. dentes de que se você se casar com a irmã de outro homem. não vai ter nenhum? Com quem você vai caçar. Os casamento não se estabelece entre um casamentos podem ser muito competitivos. então os parentesco. p. peixes. presente.p. num grupo de pessoas cujos laços levam em conta os sentimentos da jovem. mãe. a tese dos objetos na troca. Pode ser entendido também como uma negação 20 Best apud ID. O efeito de um presente de mulheres é mais uma vez que no mundo primitivo atribuem-se aos profundo que o efeito de outro tipo de troca de objetos qualidades bastante “pessoais”. conchas. formam uma estrutura de parentesco. etc. porque as relações que se estabelecem implica uma distinção entre o presente e aquele não são apenas de reciprocidade.. IB. faz que as respostas separatistas dos movimentos feministas sejam bastante compreensíveis. ancestrais.481. que essas trocas parentes consangüíneos. numa perspectiva mais geral. Todos os como em geral acontece. Se o objeto das trocas são as mulheres. mas não pode ordenadas por essa estrutura. irmã ou filha sejam dadas a outros.. não aos presentes. Mas ela presentes.. em que mulheres. Se as mulheres são os presentes.20 homens trocam as mulheres. Os parceiros das trocas se tornam homens é que são os parceiros nessa troca. os casamentos nem sempre são apenas A relação de troca cabal que constitui o atividades que visam a estabelecer a paz. formação de grupos sociais com relações não mediadas entre mulheres. apenas relações entre homens. É um instrumento nesse intercâmbio. homem se casar com sua irmã. cit.. O separatismo pode ser entendido como uma mutação na estrutura social. As cerimônias de modificar sua natureza. p. Ao concordar com outros níveis. radical dos “direitos” dos homens sobre as mulheres. C. p..485). conferem o poder quase místico do laço social. porcos. como uma busca de 19ID.* A troca de a suprema regra do presente. você vai ter pelo menos dois danças. Isso é válido mesmo quando se rede de relações. ib. crianças.. e estas não são parceiras. ela apressa a troca ou trocas – inclusive as de caráter hostil – são consente que esta se realize.. deixando em sua esteira os laços que unem. E é aos parentes por afinidade. e como . passam de uma mão para cunhados... e a organização cria você vai plantar sua horta.. são os homens que estão estabelecendo laços por * Essa análise que entende ser a sociedade baseada em intermédio delas. e se outro baleia. ao passo que se você se casar com sua própria irmã outra.. IB.21* casamento registradas na literatura etnográfica são momentos. grupos de homens. e a mulher é apenas um Não obstante. Mas quem é organizado? Op. numa série regular e interminável de outros.115.. poder. e seus descendentes serão parceiros.. e há homem e uma mulher. entrarem em conflito mais tarde. com quem Parentesco é organização. mas entre dois muitos parentes por afinidade que lutam entre si. ao passo Na medida em que as relações estabelecem que os que os laços estabelecidos pelo casamento criam um vínculo permanente. então 21 Id. não um dos é a de que o tabu do incesto resulta numa ampla parceiros. fórmulas encantatórias. The Elementary Structures of Kinship. por intermédio das mulheres. batatas. rebanhos. mas de que o dá. esteiras. os homens é que são beneficiários do produto de tais trocas – a Como acontece no caso da troca de outros tipos de organização social. valores e sentido em que se dão as a união proposta.481.. a quem você vai visitar?” (Arapesh apud LÉVI-STRAUSS.19 mulheres não implica necessariamente que estas são transformadas em objeto no sentido moderno.

161. p. Longe de estarem circunscritas ao que podemos fazer com um conceito que parece mundo “primitivo’. poderoso e sedutor. si mesmas. negociadas. por parte das mulheres. se perguntava um jovem costumes. no sentido mais amplo do termo: 22 STRATHERN. trocadas por favores. Além disso. vamos procurar esposas e A “troca de mulheres” é um conceito porcos. o curioso para levantar-se e dizer: “Vamos fazer costume pelo qual o pai entrega a noiva). pode-se em casa. inventiva. Se as mulheres estão à simplesmente como mulheres. pelo fato de que a cultura é. sexo masculino têm. cit.. especialmente as dos caçadores e coletores tomadas em batalhas. As mulheres são negociadas Para participar de uma troca como parceiro. Op. ele sugere que se adequadamente todos os dados empíricos dos deve buscar a fonte da opressão das mulheres em sistemas de parentesco. portanto. Contudo. Se sua análise for aceita que fala o jovem não podem ter mulheres. transformar objetos (neste caso. M. ou outros status sociais horríveis relações sociais de sexo e de gênero. uma definição de cultura nem sistema em si Naturalmente. – e não como homens. estes têm direito de cedê-las. . prostitutos. Women in Between. problemático. compradas e do conceito se torna totalmente questionável. Um sistema de parentesco é uma imposição de fins sociais a uma afirmação. também se negociam homens – mesmo. Em algumas – mulheres. como a seu comércio e não no comércio de mercadorias. elas são em sua forma original. E se os homens mercê dos homens. de determinados aspectos das atletismo. você não percebe?22 deduzir que a derrota histórica mundial das mulheres ocorreu na origem da cultura. mas mas como escravos. é forte o bastante parecem fazer sentido (entre outros. porque não têm sobre as eliminar a cultura e substituí-la por algo próprias filhas os direitos que seus parentes de absolutamente novo na face da terra. o programa feminista deve mulheres. Também é questionável opressão das mulheres no interior sistemas sociais. trocam mulheres de forma Certamente não é difícil encontrar exemplos explícita e aberta. trabalhar. chavões e traços de personalidade melpa da região norte. vamos dar filhas para os homens. como escravas. É. de jeito nenhum! Elas são tabu do incesto e as conseqüências de sua apenas umas coisinhas de nada que ficam aplicação estão na origem da cultura. a troca de etnográficos e históricos desse uso que se faz das mulheres pode ser inferida. que a expressão “troca de mulheres” descreva e não na biologia. Visto que Lévi-Strauss afirma que o vamos guerrear. Em outras culturas. ele deve buscar dar suas filhas a homens. As mulheres são dadas em casamento. o que é se propor uma tarefa ainda mais onerosa que a muito diferente. vamos matar nossos inimigos!” Não. dos leles e a dos kumas. servos. e é um De fato. moka [troca]. elas não podem dispor de si foram sujeitos sexuais – agentes das trocas – e as mesmas. mulheres objetos semi-sexuais – presentes – por boa parte da história humana. As mulheres melpa não podem exterminação dos homens. servas e prostitutas. então muitos “Que mulher”. excluídos da amostra de Lévi-Strauss – a validade enviadas como tributo. que mulher o faria? As mulheres melpa de pré-requisito da cultura. estrelas do condensada. troca de mulheres é uma tese no mínimo dúbia. de seus direitos sobre uma parte do mundo natural. E o vendidas. e o que elas têm são maridos. afirmar que não haveria cultura se não houvesse ainda que não tenham direito de propriedade. Algumas culturas. O conceito é uma visão acurada. É tentador porque localiza a por definição. “produção”. se A “troca de mulheres” é um conceito não por outra razão. essas práticas parecem ter-se tão útil e contudo tão questionável? aprofundado ainda mais e assumido um aspecto A “troca de mulheres” não constitui nem mais comercial nas sociedades mais “civilizadas”. mas também é preciso ter algo para dar.

Não é difícil deduzir dessas transações que sistemas sexuais. mas que Se Lévi-Strauss tem razão em ver a troca de deve ter alguma outra finalidade. Os sistemas de parentesco não se limitam Podem-se depreender outros conceitos de simplesmente a trocar mulheres. A opressão econômica das mulheres é um distribuição e troca. uma especialização de natureza biológica. Existem até exemplos de plenos sobre si mesmas. Ele se mulheres” é uma maneira sintética de expressar o pergunta. “Troca de sistemas de casamento possam funcionar. As com precisão os mecanismos pelos quais transações do casamento – os presentes e coisas convenções particulares de sexualidade são que circulam nas cerimônias relacionadas a um produzidas e mantidas. que não se trata de particular de parentesco. direitos e pessoas – parentesco. Mas existe uma “economia” determinadas formas de “propriedade” de pessoas. a direitos nem sobre si mesmas nem sobre seus atribuição de determinada tarefa a um ou a outro parentes de sexo masculino. Eles trocam um ensaio de Lévi-Strauss. mulheres e crianças – dentro de sistemas Parentesco ele descreve regras e sistemas de concretos de relações sociais. e que as mulheres não têm os mesmos divisão de tarefas de acordo com o sexo. a de mulheres revela uma percepção profunda de agricultura é trabalho para as mulheres. Em alguns grupos. de sexo e de gênero. ver MARX. é garantir a união de homens e parentesco. que compreendem fenômeno secundário. e de homens torna uma fonte de confusão quando é vista como encarregados de cuidar das crianças. mulheres como um princípio fundamental do ele afirma. em um sistema no qual as mulheres não têm direitos outros. Em Estruturas Elementares do homens. fato de que as relações sociais de um sistema que tipo de “pessoas” os sistemas de parentesco específico de parentesco determinam que os requerem. para os homens. 23Para esse sentido do termo produção. e outros para as mulheres. homens têm certos direitos sobre as mulheres de Embora toda sociedade tenha algum tipo de sua família. 1971. A “troca de mulheres” é casamento – são uma rica fonte de dados para um primeiro passo na construção de um conjunto identificar com exatidão quem tem direitos sobre de conceitos com os quais se poderão descrever os quem. New York. O próprio fato de que [a divisão sexual do Capitalist Economic Formations. Em “A Família” ele levanta a sempre incluem determinados direitos para os questão dos pré-requisitos necessários para que os homens. e o que se nos faz preciso é Essas formas não são direitos de propriedade uma economia política de sistemas sexuais. a subordinação das mulheres pode ser mulheres. pp.80-99. fazendo que a menor unidade vista como um produto das relações por meio das econômica viável contenha pelo menos um homem e uma mulher. International trabalho] varie infinitamente de acordo Publishers. Essas relações combinação sexual. no qual ele também acesso sexual. Karl. na maioria dos casos os direitos das mulheres são consideravelmente mais residuais que os dos Adentrando mais no labirinto homens. Essa finalidade. Lévi-Strauss uma necessidade cultural e quando é usada como o conclui. 23 quais sexo e gênero são organizados e produzidos. “A Família”. mas antes diferentes formas de direito Precisamos estudar cada sociedade para identificar que pessoas diversas têm sobre outras.pessoas) para e por uma finalidade subjetiva. A troca de mulheres se mulheres caçadoras e guerreiras. Tem suas próprias relações de produção. . Pré. Nesse sentido. nomes introduz outras considerações em sua análise do de estirpes e ancestrais. a troca sexo varia enormemente. analisando a divisão sexual do trabalho. a partir de uma análise da divisão do único instrumento para análise de um sistema trabalho de acordo com o sexo. exclusiva. status genealógicos.

Por isso eles transformam pessoas instrumento para instituir uma situação de do sexo masculino e pessoas do sexo feminino em dependência entre os sexos. um tabu que diferentes como o dia e a noite. mesmo Estruturas sejam mais altos que as mulheres. 22. obrigando a outros.a divisão sexual do trabalho nada mais é do que um no casamento. é meu). Claude. Além disso. .5. Oxford University Press. A divisão dos parentesco.25 Considera-se uma considerável área coincidente. Dessa perspectiva. HERTZ. portanto.347-48. ser vista como um “tabu”: um tabu contra a naturalmente. Sempre haverá que todas as formas manifestas de sexo e de algumas mulheres mais altas que certos homens. O mesmo 24 LÉVI-STRAUSS. com a sociedade analisada mostra que. neste. na média.. um tabu que exacerba as diferenças natureza. H. Mas eles não são uniformidade de homens e mulheres. a organização sexos resulta na repressão de algumas social do sexo baseia-se no gênero. homens e mulheres são mais próximos biológicas entre os sexos e que. homens e mulheres. 25 Hertz propõe uma tese semelhante. pelo socialmente. vida e morte. que na verdade casamentos. terra e céu. nem o homem se explicação totalmente cultural para a desvalorização das vestirá de mulher: aquele que o fizer será abominável diante pessoas canhotas. exclusiva é a supressão das semelhanças naturais. o que obriga ao casamento coisa deve vir de alguma outra esfera que não a da heterossexual. o destaque não Glencoe. Death and Right Hand. É um produto das relações sociais de menos do ponto de vista de qualquer sexualidade. seu Deus” (Deuteronômio. The Family. diferentes. montanhas. E o casamento diferenças naturais. cria o um do outro que o são de qualquer outra coisa – gênero.) sistema social que oprime as mulheres em suas (do Man. e explicar a versão de traços “femininos”. da perspectiva da excludentes. a forma como ela Gênero é uma divisão dos sexos imposta surge é absolutamente irrelevante. a de estrutura lógica subjacente a toda a sua análise do traços definidos como “masculinos”. Free Press. mostrar-se necessária. A divisão de trabalho também pode ser por exemplo. a sexuais humanos. embora exista uma diferença A discussão de “A Família” representa um normal entre pessoas do sexo masculino e pessoas questionamento radical de todos os arranjos do sexo feminino no que tange a diversos traços. vista como um tabu contra outros arranjos sexuais A idéia de que homens e mulheres são mais que não aqueles que tenham pelo menos um diferentes entre si que o são de qualquer outra homem e uma mulher. os homens sociais. London. pp.. pressupõe uma não existe. cangurus ou coqueiros. o obrigatoriedade da heterossexualidade e na grande mistério é o fato de sua existência repressão da sexualidade da mulher. yin e divide o sexo em duas categorias mutuamente yang. Num nível mais geral. nas mulheres. Culture and Society.24 “homens” e “mulheres”. Na verdade. (ed. sistema) relações de troca. nenhum aspecto da gama de variações desses traços mostra que há sexualidade é visto como “natural”. sendo que cada um é uma metade incompleta que só pode completar-se A divisão sexual do trabalho pode portanto unindo-se à outra. procurando dar uma * “A mulher não se vestirá de homem. do SENHOR. natureza. ainda que.. Os sistemas de parentesco baseiam-se necessidade natural.* Longe de ser uma expressão de regra que obriga ao casamento. de qualquer trabalho de dedução de Lévi-Strauss. na características de personalidade de praticamente todo mundo. In: SHAPIRO. Em termos mutuamente excludentes deve ter origem em algo puramente lógicos. uma norma que proíbe alguns que não uma oposição “natural”.. É interessante levar mais adiante esse Ela exige repressão: no homem. 1960. a identidade de gênero pressupõe indivíduos que se dispõem a casar. gênero se originam de imperativos de sistemas por exemplo. oprime a todo mundo 1971. Robert. Homens e mulheres são. Mas a idéia de Elementares do Parentesco parece partir de que homens e mulheres são duas categorias determinados pré-requisitos.

em sua insistência numa rígida divisão de formas particulares de homossexualidade personalidade. A divisão sexual do trabalho relaciona-se a menino como esposa enquanto não atinge a idade ambos os aspectos de gênero – as pessoas são de tomar uma mulher. por conseqüência. cit. que assim se também heterossexuais. o dote necessário. filha do irmão da mãe. Uma pessoa em um dos mohaves. esse sistema permitia um regra estabelece o casamento entre primos cruzados matrilineares. J.28 é. uniões entre pessoas de sexos sistema como esse é não apenas heterossexual. institucionalizada.. o tabu do incesto pressupõe um tabu Nos sistemas de parentesco em que o dote anterior.E. alguns sistemas social). Azande. A supressão do transforma numa mulher. . Op. definidos socialmente. porém. mohaves permitia que uma pessoa mudasse de um Na verdade. Os sistemas de parentesco não transformar-se em homem. Melville. portanto. o gênero é incutido nos Guiné. que rotularíamos de de casamento impõem a regra dos casamentos homossexuais. Ele o faz por meio necessidade de garantir as uniões heterossexuais de uma ligação homossexual com um parente mais por meio da interdependência econômica. Witchcraft and Sexual Relations… Op. e a mulher poderia. Por exemplo. a com nossa sociedade. Em comparação mas “primo-cruzado-sexual. nº 3.” Se. eram heterossexuais pelos padrões entre primos cruzados. da mesma forma. Africa 10. a situação não é tão simples. da homossexualidade. homens e mulheres são considerados tão indivíduos de forma que o casamento seja incompatíveis uns com os outros que o período em garantido. Por outro lado. por meio de como fica evidente quando saímos do nível das uma cerimônia especial. além disso. Entre os azandes.27 Em Daomé. Dema. uma componente homossexual da sexualidade humana mulher podia fazer o papel de marido se possuísse e. Oxford. para outro sexo. Sexual Invention Among the da irmã do pai. requisitos de casamento e gênero podem ser heterossexuais. A Note on “Women Marriage” in um sistema de parentesco podem resultar em Dahomey. então um homem 26 KELLY.. 1970.26 disso. as próprias complexidades de 28 HERSKOVITZ. os simples pré- heterossexuais supõe um tabu contra uniões não. R. Ele simplesmente paga um divididas em sexo masculino e feminino e são dote (em lanças) ao menino. ver obrigatoriamente se orientará. Lévi-Strauss chega perigosamente perto que um menino passa in utero anula sua de dizer que a heterossexualidade é um processo masculinidade. pago pelo noivo à família da noiva determina os Uma proibição contra determinadas uniões status de marido e mulher. WILLIAMS. Gênero não é apenas uma ignorados. para o filho 27 EVANS-PRITCHARD. 1937. Em muitos grupos da Nova Além disso. Como se supõe que a força da vida instituído. Esses casamentos. o menino pode hormonais fossem tão irresistíveis como a superar os efeitos maléficos de sua história fetal mitologia gostaria que fossem. para a também VAN BAAL. transformar-se em generalidades e entramos na análise dos sistemas mulher. nº 72. ele obriga também a monopolizadas pelos homens mais velhos. cit. produto do mesmo sistema cujas O “travestismo” institucionalizado dos regras e relações oprimem as mulheres. Um homem poderia. e uma mulher. Em primeiro marido de seu próprio sexo (do ponto de vista lugar. A pessoa assim apenas encorajam a heterossexualidade em transformada poderia tomar uma mulher ou um detrimento da homossexualidade.E. menos articulado. Se os imperativos biológicos e do varão encontra-se no sêmen. E. Clarendon. as mulheres são identificação com um sexo. não haveria obtendo e consumindo sêmen. Papuans of the Trans-Fly. tomar um sexo. American Anthropologist. Além velho. podem se exigir formas específicas de anatômico) e do sexo oposto (do ponto de vista heterossexualidade. 1936. F. sexuais específicos. opostos. sexualmente. Um que o desejo sexual seja orientado para o outro jovem que tenha recursos pode. a opressão dos homossexuais.

1937. Human Biology. A mas não um pouco de cada. as regras de deriva das tentativas feitas pelas mulheres para divisão dos gêneros e de heterossexualidade fugir ao controle sexual de seus parentes homens. era de se esperar que a Se uma moça se recusa a cumprir um acordo. e os exemplos etnográficos muito claros de troca de indivíduos que nele estão imersos têm que se mulheres. mesmo quando se Não obstante. REAY. Cada nova geração deve tomar conhecimento de 29 DEVEREAUX. da sexualidade da mulher. si mesmas.30 duas regras se aplicam igualmente à Um outro princípio geral se poderia inferir obrigatoriedade do comportamento e da troca de mulheres num sistema no qual os personalidade masculinos e femininos. 1959. a quem ela é devida. humana partindo-se de uma exegese das teorias de convém que a mulher em questão não tenha idéias Lévi-Strauss sobre o parentesco. Se toda mulher já está conformem ao sistema de parentesco. Review. Os sistemas de Nos sistemas reais. The Lele of Kasai. feito homossexualidade nas mulheres fosse mais quando ela ainda era criança. nenhuma tem o os homens. podem-se inferir alguns princípios corrente de dívidas e compromissos. quando se pretende que elas se recusa já seria uma rebelião. como direitos sobre as mulheres que estas não têm sobre compensação referente a um casamento anterior. SONENSCHEIN. Para que esse básicos sobre a organização da sexualidade sistema possa funcionar sem maiores sobressaltos. sexual de seus parentes de sexo feminino. flexibilidade. London. . abril de 1914. Na medida em que os homens têm determinado homem. ela rompe toda uma Em suma. a resistência das mulheres.grande grau de liberdade.29 maioria dos problemas nessas duas sociedades Em todos os exemplos acima. uma dupla mulheres. é severamente reprimida. determinado casamento. Os leles e os kumas oferecem dois mantendo cada um sua própria especificidade. admite grandes variações e sistemas sócio-sexuais particulares variam. London. Marie. Cambridge University Press. Nessas duas culturas. A Legend of Lesbian Love 30 DOUGLAS. Do ao tabu do incesto. que se exerce mais pressão sobre as uma recusa única constitui um desafio. esse princípio geral. Os heterossexualidade. de preferência a uma que troca e o que é trocado – acarreta a repressão sexualidade ativa que buscasse ser correspondida. Essas ambas as sociedades. e essas convenções variam muito. Os homens detêm os direitos sobre estas. Contudo. Oxford Among Nirth American Indians. ver também MCMURTRIE. são estimadas em carne feminina. Se se trocam mulheres. O que sistemas de parentesco obrigam a uma certa aconteceria se nossa mulher hipotética não apenas configuração da sexualidade de ambos os sexos. Urologic and Cutaneous University Press. os homens se conformar a um número restrito de possibilidades. George. Douglas. Se duas mulheres sentido que se tome o termo. Institutionalized Homosexuality Among Mohave Indians. do que sobre prometida a determinado homem. em dão essas passagens de um para outro sexo. 1963. mais conveniente seria a que correspondesse ao A assimetria de gênero – a diferença entre aquele desejo dos outros. Uma mulher é seria preciso conseguir duas outras mulheres para obrigada a se tornar a parceira sexual de substituí-las. a sexualidade feminina compulsória e a uma divisão assimétrica dos sexos. não se vêem o tempo todo às voltas com um sistema que permitia que uma pessoa pertencesse a ambos os os obriga a ter controle absoluto sobre o destino gêneros – ele/ela podia ser homem ou mulher. de Estruturas Elementares do também quisesse casar-se com uma mulher? Se Parentesco. Estas se referem próprias sobre com quem gostaria de dormir. parentesco concretos terão convenções mais assim como os que se referem a gênero e específicas. The Kuma. recusasse o homem a quem a destinaram mas Mas pode-se inferir. nº 9. 1966. à heterossexualidade ponto de vista do sistema. as dívidas conjugais conseguissem escapar desse sistema de dívidas. compulsória estão presentes. em qualquer direito de dispor de si mesma. Mary. de fazer reprimida que nos homens.

seu destino sexual e conformar-se a ele. Louis. mais profundas. É uma teoria da sexualidade na psicanálise nos Estados Unidos.. feita pela psicanálise. psicanálise compreende um conjunto único de esse confronto entre os revolucionários sexuais e o conceitos para entender os homens. como a recuperação de indivíduos que de alguma forma se desviaram de seu objetivo “biológico”. 59. da extraordinária aventura repressão sexual. 1971.. psicanálise. a prática clínica atuou para impor a convenção * Ao estudar as mulheres. o sexuais. De acordo com para um de nós aceitar tranqüilamente a idéia de a ortodoxia freudiana. p. os ‘efeitos’ ainda gay e feminista tem outras raízes. A teoria da aquisição do gênero poderia nos quais esse futuro conjugal é fatal. A meninos e meninas.. A movimentos gays se tornou lendária. feminista e gay é desmontar os mecanismos de “Qual é o objeto da psicanálise . cada efeitos de um sistema de dominação masculina pessoa deve ser enquadrada em seu status sobre as mulheres encontram-se muito bem apropriado dentro sistema. A antropologia e as descrições de sistemas de Em vez disso.senão os ‘efeitos’. Essa quais se inculcam às crianças as convenções de tendência é evidente mesmo nas primeiras versões sexo e de gênero. nº 55. uma teoria que procura explicar como as mulheres se tornam mulheres e os homens. Mais que em qualquer outro lugar. Em parte. Dado que o objetivo da luta Juliet. O objetivo deste trabalho não é fazer a psicanálise do inconsciente psicanalítico. desses mecanismos.” (MITCHELL.* A psicanálise é uma teoria prática clínica muitas vezes entendeu sua missão feminista manquée. pp. as implicações radicais da teoria parentesco não explicam os mecanismos pelos freudiana foram reprimidas de forma radical. os Reviw. fez-se necessária uma crítica da que. Transformando a lei moral em lei científica. que se materializa na teoria dos mecanismos de reprodução dos padrões família. . New Left insights. Nesse sentido. a consecução de uma ter que casar com a filha do irmão da mãe. se tornar a base de uma crítica dos papéis sexuais. Ademais. presentes nos sobreviventes da ‘humanização’ forçada do na negação. ou o feminilidade “normal” tem um alto custo para as com filho da irmã do pai.. dá uma descrição do mecanismo pelo qual os sexos Imagina-se que a criança vai passando por seus são divididos e alterados.. transforma um pequeno animal gerado por um homem e uma Mas a negação de Freud pelos movimentos mulher numa pequena criança humana. a de uma ciência da mente. as mulheres e os não se faz em proveito do bom nome de Freud. Mais importante. A passar do tempo que o potencial para uma teoria psicanálise descreve os resíduos deixados nos psicanalítica crítica do gênero só é visível na indivíduos pela confrontação com as normas e sintomatologia de sua negação – uma intrincada regulações da sexualidade das sociedades em que racionalização dos papéis sexuais. Freud and Lacan. A psicanálise. transformando-o em um homem ou uma mulher. psicanálise muitas vezes se tornou mais que uma A fronteira entre e biológico e o social. New York. Contudo.” (ALTHUSSER. muitas vezes ela funcionou como um território onde as distinções sexuais têm origem. por sua vez. do nascimento ao encerramento da fase edipiana. existem grupos mulheres.57. Vintage. as mulheres e establishment clínico deveu-se à evolução da a sexualidade. Seria extraordinário documentados na literatura clínica. é uma da teoria. tais como nasceram. onde a tradição sociedade humana. de como as crianças estágios orgânicos até chegar à configuração andróginas. são transformadas em anatômica e à posição a que estava destinada. bissexuais. é o território que a psicanálise pretende mapear. mas se exacerbou de tal forma com o teoria sobre a reprodução do parentesco. existem. homens. a libertação da psicanálise de sua própria repressão A luta entre a psicanálise. Women´s Estate. os itálicos estão no original). 1969. ainda presentes no adulto sobrevivente. não podemos desprezar os métodos sexual aos indivíduos refratários. mas eu A psicanálise e seus malestares pretendo mostrar que ele existe. a psicanálise clínica deu um caráter de fetiche à anatomia.167.. de seus próprios pequeno animal humano.

nº 2. R. CHASSEGUET-SMIRGEL. Deutsch. Op. In: cujo maior rival é a História de O. já eram “homenzinhos” e heterossexualidade na fase adulta tinha que ser “mulherzinhas”. J.. J. Jones defendiam a idéia de uma feminilidade inata. Ernest. as crianças de movimento psicanalítico não tinha uma teoria ambos os sexos eram psiquicamente indistintas. New York. Problems of Feminity. Na fase pré-edipiana.) The Psychoanalytic Reader.. R. New York. no qual a preexistente. (ed. Freud. e Em especial. pai. Deutsch afirmavam que a feminilidade desenvolvia-se a partir Hogarth.31 medida. O debate era Between the Sexes. Editado por Harold Kelman. e On Female Homosexuality. W. The Significance of Masochism mulheres. S. E para as crianças de medo da ameaça de castração representada pelo ambos os sexos a mãe era o objeto do desejo. J. O debate Norton. Female Sexuality. O conceito da fase pré-edipiana da atração mútua entre os sexos se faz sentir e impele a pequena mulher para os permitiu a Freud e a Jeanne Lampl de Groot homens. The Phallic Phase. (ed. propuseram-se formas variantes de um meninas tinha que ser explicada e não dada como complexo “de Electra” em mulheres. Mas suas objeções ficaram num nível ideal se pudéssemos supor que a partir de muito geral até a descoberta da fase pré-edipiana determinada idade a influência elementar das mulheres. de pontos de vista diversos: FREUD. Norton. 1948. The Denial of the Vagina. Journal of Psychoanalysis. Imaginava-se que a menina amava o pai. p. cit. E também de que as crianças. The Evolution of the contra a inveja peniana afirmando que a mulher já nasce Oedipus Complex in Women. explicado: Freud exprimira suas reservas quanto a tirar conclusões sobre mulheres a partir de dados sobre Seria uma solução de uma simplicidade os homens. HORNEY. Helene. Eis alguns artigos que discutem que apresento são de reedições. In: FLEISS. Eu atribuí o cerne da versão FLEISS. Em vez que significa que sua diferenciação em meninos e disso. tanto dela (se não mais) quanto dele. In: HORNEY.O encanto de Édipo provocou um deslocamento dos pressupostos biológicos em que se baseia a teoria do complexo Até os últimos anos da década de 1920.W. Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction University of Michigan Press. 1970. Sigmund. 1961. 1933. In: STRACHEY. mas eram feitas Press. 1973. e com tanto entusiasmo. ativas e passivas. Ann Arbor. e Female Sexuality. vol.* A idéia da fase pré-edipiana seriamente na força de que falam os poetas. libidinal da menina era orientada para a mãe. mas abdicava dela por libidinais. International Universities as mulheres não nasciam mulheres. Mas veremos que as coisas não desenvolverem a teoria psicanalítica clássica da são tão fáceis. mal podemos acreditar feminilidade. Ambos os especular do complexo de Édipo dos homens. e eu o simplifiquei. 21. Horney e Introductory Lectures in Psychoanalysis. International 31 FREUD. Essa pré-edipiana constituíam um desafio à idéia de teoria partia da idéia de que ambas as crianças uma heterossexualidade e de uma identidade de estavam sujeitas a um imperativo biológico da gênero primitivas. cit. “fálica”. no International Journal of Psichoanalysis e no The Psychoanalytic Quarterly no final da década de 1920 e começo da década seguinte.. introdução. Algumas das datas . Op. em larga mais aprofundada. Jeanne. desenvolveu uma teoria do masoquismo feminino in the Mental Life Women. pareceu-me que essa teoria é Psychology. para a cronologia original. LAMPL DE GROOT. Uma vez que a atividade heterossexualidade. ver esse assunto. (ed. Lampl de Groot e The Complete Works of Sigmund Freud. Horney defendia as mulheres Psychoanalytic Quartely. As crianças em fase pré-edipiana experiência feminina era vista como uma imagem eram consideradas como bissexuais. DEUTSCH. “freudiana” do desenvolvimento da mulher a Freud e a Lampl Karen. não deixou de ter suas ironias. as características da mulher abdicava dele por medo da vingança da mãe. mas que * As teorias psicanalíticas da feminilidade foram não pode ser submetida a uma análise desenvolvidas no contexto de um debate que se deu. (ed. New York. JONES. o distintiva do desenvolvimento feminino. Feminine de Groot. K. e Femininity. Lendo esses artigos. 1933. W. segundo o qual Psychoanalytic Reader.) New de uma criança de sexo feminino bissexual. nº 14. In: STRACHEY.119.W. London. 1965.) complexo. O sexos apresentavam toda a gama de atitudes menino amava sua mãe.. sua antes da fase edipiana. o de Electra.) The mulher. Femininity. não se torna mulher depois.

mesmo em suas versões parentesco.. insiste que Freud nunca pretendeu dizer nada sobre Em suma. .. a “inferioridade” dos inconsciente?33 genitais das mulheres é produto de um contexto Porque onde haveríamos de situar as definido: a menina sente-se menos “equipada” determinações da inconsciência se não para possuir e satisfazer a mãe. ele foi acusado de determinismo sociais que regulam os laços conjugais e de biológico. mas se põe psicanalítica foi des-biologizar Freud. Dado que seu como muitos o desejariam.. já não se podia dar como certo que o anatomia. Lacan e o Falo o pênis. p. que é maior. ao como uma afirmação de que a feminilidade é afirmar a relação existente entre as conseqüência das diferenças anatômicas entre os estruturas da linguagem e a parte das leis sexos.48. a psicanálise mais como uma teoria da informação como uma mulher se desenvolve a partir do que referente a órgãos. Jacques. e que a teoria de Freud era sobre a desenvolvimento feminino era um reflexo da linguagem e os significados culturais impostos à biologia. Pretendo reformular a teoria inveja peniana e castração.116. In: WILDEN. naquelas estruturas nominais nas quais edipiana não se confrontasse com a sempre se situam os laços conjugais e de heterossexualidade da mãe. ele se tornara muitíssimo anatomia. certamente tiraria parentesco. por outro lado. e os termos que usa dão margem às interpretações biológicas que se Em conformidade com sua natureza tornaram tão populares na psicanálise americana. Ele insistia em que desejo pela mãe era ativo e agressivo. Baltimore. assume uma postura feminina passiva diante do pai.. 33LACAN. Hopkins Press. Além disso. Te Function of Language in Psychoanalysis.32 defendia essa linha de pensamento. que enfureceram as clássica da feminilidade na terminologia de Lacan. John 32 ID. e considerar em campo para investigar como ela surge. E como alguém poderia conclusões diferentes sobre o status relativo de entender os conflitos analíticos e seu protótipo edipiano fora das relações que seus genitais. particular. e diante da evidente Lacan afirma que a psicanálise é o estudo superioridade deste em satisfazer a mãe. feministas desde que foram formulados. a menina não demonstrava uma Freud nunca foi tão determinista biológico disposição libidinal “feminina”. já esteja conquistando o do complexo de castração de viés mais próprio terreno no qual Freud situa o profundamente biológico. mas não pretendo “feminilidade” que Freud usou os conceitos de participar dele aqui. The Language of Self.. Por isso. Se a lésbica pré. Anthony.. a forma toda a sexualidade do adulto resulta de seu como finalmente chega à “feminilidade” também desenvolvimento psíquico e não biológico. Foi ao explicar a aquisição da extremamente interessante. “masculinos” de sua libido quando descobre que é castrada. a psicanálise não procura Na França. Ela abandona sua luta pela mãe e parentesco. 1968. Na verdade. Mas seu tem que ser explicada: texto é em geral ambíguo. p. Não obstante. Ela compara seu minúsculo clitóris com Parentesco. Jacques Lacan. fica presa da inveja peniana e de um sentimento de dos vestígios deixados na psique dos indivíduos por seu enquadramento em sistemas de inferioridade. A explicação de Freud pode ser entendida Não é surpreendente que Lévi-Strauss. que de uma criança com uma disposição bissexual. A menina depois de apresentar algumas das peças do se afasta da mãe e reprime os elementos tabuleiro de xadrez conceitual deste. a tendência na teoria explicar o que é uma mulher. IB. O debate sobre o “verdadeiro” Freud é problemático.

A diferenciação entre falo e relacionados à família e aos parentes. Ele chama as mulheres dos clãs nos quais estrutura das relações que determinará o papel de ele pode escolher uma mulher por um termo que todo indivíduo ou objeto no drama edipiano. Reading Capital. não lhe é possível complexo de castração. L. a 36 THOMPSON. a crise se resolve quando a poderia desempenhar. Op. o papel criança aceita esse lugar e a ele se conforma. Da mesma forma. entre o órgão e a crise edipiana ocorre quando uma criança aprende informação.. p.36 alguns dos atributos desses status. os traços de caráter que lhes permitirão manter o observando os efeitos simbólicos. Por indica essa circunstância. Ainda que lhe é atribuído na terminologia clássica do que a criança recuse seu lugar. Em termos mais gerais.. * Coloquei-me. Ele fala sobre pênis. Os termos que as formas apropriadas de indivíduos. sobre a . IB. enquanto outras serão reprimidas. sexualidade da criança é lábil e não muito bem New York. porque acho que as formulações de Freud 35 ID. E.126. existência individual. não apenas seu expressas. ver também a discussão de estruturada. interpretações estruturalistas francesas e as biológicas americanas. tipos de pessoas.. biológica no nível da sociedade... muito antes do tema fazer sua algumas dessas possibilidades poderão ser aparição no mundo. O falo é uma série de significados que as regras sexuais implícitas nos termos se atribuem ao pênis. a meio caminho entre as 34 ID. encontram-se entre as duas...P.* deixar de conhecê-lo. que o complexo de Édipo marca os com as regras da cultura a que está submetida. Mas em qualquer sociedade apenas 251-53. também. limites estabelecidos por nossa disciplina O complexo de Édipo é um mecanismo para para a subjetividade: isto é. o que o sujeito a produção de personalidade sexual. cit. nas ilhas Trobriand um homem chama as Na teoria lacaniana da psicanálise. pp. Por exemplo. É um truísmo pode saber de sua participação inconsciente no movimento das complexas dizer que as sociedades inculcam em seus jovens estruturas dos laços do casamento. humana. Vintage. Lacan faz uma distinção entre a “função Trobriand toma conhecimento desses termos. IB. das mulheres que função. The Making of the English Working Class. nem desempenha. 1963. sem riscos. A crise se pênis na terminologia da teoria psicanalítica inicia quando a criança compreende o sistema e o francesa atual ressalta a idéia de que o pênis não lugar que nele ocupa.. Antes da fase edipiana. do ponto de indicam parentesco demarcam status e indicam vista sexual.40. E.P. Por exemplo. as formas dos indivíduos no momento em que são sociais do sexo e gênero requerem determinados aculturados. Cada criança encerra todas as diferentes formas de “individualidade histórica” em possibilidades sexuais passíveis de expressão ALTHUSSER. Na visão de Lacan. em sua funcionamento dessa sociedade. sua libido e É exatamente quanto a isso que se pode identidade de gênero já foi organizada de acordo dizer.35 personalidade da classe operária inglesa no período em que os artesãos estavam se O parentesco é a culturalização da sexualidade transformando em bons operários industriais. a radical entre o pênis e o “falo”. e BALIBAR. destino mas sua própria identidade?34 Quando a criança sai da fase edipiana.. p. do pai” e um determinado pai que encarna essa toma conhecimento. em relação a Freud. são os mulheres de seu clã pelo termo que se usa para termos referentes aos parentes que indicam a "irmã”. desejar. ele faz uma distinção pode. do movimento Thompson fala da transformação da estrutura da tangencial em direção ao incesto. Quando o jovem de exemplo. fixaram. o A terminologia do parentesco contém complexo de Édipo é um mecanismo que modela informação sobre o seu sistema. a psicanálise Assim como as formas sociais de trabalho exigem descreve a transformação da sexualidade biológica determinados tipos de personalidade. E.112.

Na terminologia de Freud. Ainda A alternativa que se oferece à criança pode ser vivemos numa cultura “fálica”. Freud: Structural Studies in Psychoanalysis. New Haven. A castração não é uma objeto simbólico que é trocado no âmbito das verdadeira “falta”.303-305. As mulheres vão numa vez que o Real é pleno. Jeffrey. expressão da circulação do falo na troca entre as afirmam serem os textos de Freud ininteligíveis se tomados famílias. reformulada: ter ou não ter um falo. Castração é Lacan refere-se também ao falo como um não ter o falo (simbólico). Fundamentals of Language. gostaríamos que fosse. “homem” e “mulher”. J. um traço distintivo que abandona qualquer referência à realidade define “castrados” e “não-castrados”. e na medida em que. o complexo de Quando se vê a castração na gênese da Édipo apresenta duas alternativas a uma criança: neurose. “inferioridade” das mulheres. uma inversão da circulação de mulheres literalmente.39 Visto que A teoria da castração consiste em atribuir estes não são iguais. Mouton.. pp. Op. meus.: pênis = fezes = criança = filho da irmã e assim por diante. Em contrapartida. não há muita certeza sobre sua que é trocado”. os itálicos são 40 Ver também WILDEN. e temos que levar em conta o que ele disse. pp. L. cit. nem a teoria clássica freudiana intersubjetivo (a concepção que o do processo edipiano nem sua versão lacaniana indivíduo tem do próprio sexo). The Language of Self. French Morris. nada. Nessas A castração pode ser confirmada. há também outros supõe uma simbolização do objeto.). sobre as conseqüências De certo modo. o pênis está por demais onipresente para ser entendido intermédio das mulheres... Ademais. No ciclo de trocas que apresentar uma teoria absolutamente não-anatômica (ver ocorre pelo complexo de Édipo. Yale French Studies #48. por outro lado. e pode- dessa vez como símbolo – na medida em se inferir que a “inveja do pênis” é um que sua ausência ou presença transforma reconhecimento disso. In: MEHLMAN. querido dizer. não acho que Freud foi coerente como Lacan ou eu 38 LACAN. Nessa ciranda de presente) pesa em favor da interpretação simbólica. e que se pode inferir que a intenção de Freud era na troca dentro das famílias. 1972. a simbólico. da ausência de apenas uma. a menos que perdurem entre nós as relações de sexualidade paleolíticas. p. nunca é algo real. Te Function of Language in Psychoanalysis.37 fazem sentido. o falo também é humanos. Op. A presença anatômica: ou ausência do falo acarreta diferenças entre dois status sexuais. uma objetos que circulam. mas ter um pênis ou ser castrada. Não obstante. de um homem para literalmente. em meio a um grande ciclo de trocas. Os lacanianos... 39 Sobre traços distintivos.198-99. o falo também significa a ao órgão masculino um papel dominante – dominação dos homens sobre as mulheres. ver JAKOBSON. o gado. em outra. mas é o resultado problemático de um processo intra ou Ao fim e ao cabo. em termos reais. na medida em uma diferença anatômica numa que os homens têm direitos sobre as mulheres que importante classificação dos seres estas não têm sobre si mesmas. 1971. entre o presente e aquele que o dá. e a “falta”. por ALTHUSSER.. mas um significado atribuído famílias e entre famílias. The Hague. o complexo de Édipo é uma psíquicas da anatomia. direção. presença ou ausência. o falo passa. . cit. e Pontalis. para cada um símbolo da diferença entre “o que troca” e “o indivíduo. O caráter destacável do pênis e sua outro – de pai para filho. do irmão da mãe para o transformação em fantasia (ex. por assim dizer. ainda que façamos um jogo com o que ele pode ter cit. Acho que eles têm razão.40 É interessante pensar aos genitais de uma mulher: sobre essa observação em termos das transações de casamento primitivo e redes de troca.271. Freud and Lacan. a troca de mulheres normalmente é percepção. pela transações. Roman e HALLE. 37 Laplanche. A. as conchas e as esteiras.38 teoria lacaniana do complexo de castração O falo é. pênis nas mulheres – mas mesmo isso Normalmente. além da mulher. Op.

uma vez que ela própria é o que for. e a divisão dos sexos. situados na fronteira entre a biologia e a reconhece o falo em seu filho (não o castra). por parte do Voltamos agora aos dois andróginos pré. uma menina). o menino Deixa também a “inveja do pênis”. Como a menina não pela qual as mulheres tantas vezes são qualificadas como tem “falo”. Nesse sentido. mas não incesto é um tabu em relação a determinadas fica nela. Finalmente. que ela possui o falo. estão a identidade de gênero mesmos “direitos” nem as mesmas perspectivas.* Entre descobrem que os dois gêneros não têm os as marcas que deixa. O cultura. Ela. Em também alguns fatos desabonadores sobre o outras palavras. que expressa renuncia a sua mãe por medo de ser castrado pelo muito bem o desconforto da mulher numa cultura pai (recusando-se a lhe dar o falo. Mas deixa mais que isso. e deve ser transmitido. Ele é transmitido através das porque “pertence” ao pai. inconvenientes ou seja lá ou outra mulher. a regra absoluta da seu sobrinho por uma irmã. Mas no ato de renunciar o menino afirma as relações que deram sua mãe a seu pai e Édipo Revisitado que lhe darão. a que os homens acedem. terminará por reconhecer os seus direitos e lhe dar quando o tabu do incesto inicia a troca do falo. por extensão. como o menino. o pai edipianos. tolas. O “falo” deve passar por ela.troca familiar. Para o menino. o que faria dele fálica. e que implica Descobrem também o tabu do incesto. O contrato social original. Ele mantém sua orientação libidinal troca de mulheres constituem o conteúdo do inicial e o sexo de seu objeto de amor original. Ela não tem o objeto meio delas. No curso normal dos fatos. ela não tem “direito” de amar sua mãe estúpidas. determinadas informações. Um homem se liga ao seu filho pela mulher. simbólico que pode ser trocado por uma mulher. dos direitos do pai sobre sua mãe. É uma expressão da transmissão do mãe está fora do alcance de ambas as crianças domínio masculino. O que acontece com a menina é mais complexo. e que determinados direitos – entre os quais o direito a determinada sexualidade é proibida – no caso. todas as uma mulher. o A crise edipiana é precipitada por falo. Se o poder é uma prerrogativa masculina. Em troca do reconhecimento. se ele se tornar um homem. bagunceiras.. é um tabu que se refere a igualmente de sexo masculino é definida por intermédio de todas as mulheres. acredita-se. a contrato social com o qual ele concordou crise edipiana ocorre na mesma linha divisória. é que essas qualificações definem as mulheres como “incapazes” de possuir o poder que deve ser transmitido por destinada a um homem. cit. a crise é precipitada pela “castração” da mãe. 41 Ver SAHLINS. descobre o tabu * A mãe pré-edipiana é a “mãe fálica”. Ele está onde nós não estamos. masculino. o tabu do pela percepção de que o falo apenas passa por ela. uma mulher. gênero que lhe atribuem. etc. O que induz ao complexo de contra o incesto e a divisão dos sexos. Op. M. as mulheres vão numa direção. filho. Visto que ela está numa posição uma mulher. A mulheres que resulta desse tabu constitui a origem única coisa que se exige dele é um pouco de da sociedade.4. As crianças descobrem Nesse sentido. . Stone Age Economics. cap. uma mulher. sujas. A mãe e. a uma mulher. o tabu do incesto e a paciência. em outra. por exemplo. ao homossexual em relação à mãe. só podem ser amadas devidamente por Sahlins (comunicação pessoal) certa vez afirmou que a razão alguém “com um pênis” (falo). o símbolo que campo da cultura. elas mulheres e se estabelece entre os homens. o falo é mais que um traço que as diferenças entre os sexos. Descobre Édipo é a informação de que a mãe não possui o falo. e que cada criança se distingue os sexos: ele é a encarnação do status destina fatalmente a um ou outro gênero. uma vez que a relação entre uma pessoa de sexo masculino e qualquer outra mulheres. isso se faz através da mulher. Lévi-Strauss coloca o tabu do incesto no menino troca sua mãe pelo falo. afirmando que a troca das mais tarde pode ser trocado por uma mulher. Todo relacionamento entre os heterossexualidade torna a sua posição dolorosa e parentes de sexo masculino se define com a intermediação de insustentável. Marshall mulheres.41 Para os indivíduos. Para a menina.

Mas a mãe. e sua sexos.se a menina chega à conclusão de que o falo circula. uma outra: um sentimento de passagem se transforma numa criança. e dos termos desiguais da luta.. e só por meio dele ela pode entrar no sistema de trocas simbólico no qual .239. Qualquer órgão – pênis. o inimigo se torna o amado. cit. o pai é escolhido como objeto de tomada de consciência da impossibilidade de amor. dos passivos. Ela se afasta da mãe também por culturais foram localizados nos órgãos genitais. Freud localiza o desejo ativo no clitóris e o Essa tomada de consciência da “castração” obriga desejo passivo na vagina. The Evolution of the Oedipus Complex… Op.42 “reconhece a própria castração”. p.43 realizar seu desejo ativo. cit. Op. enquanto objeto é acompanhada do voltando-se para o pai. S.. J. p.. erotismo clitoriano. uma mulher numa que essa divisão genital é falsa. p.. ela também causa de uma superioridade natural do pênis em si reprime as porções “ativas” de sua libido: mesmo... ou como um instrumento para fazer amor. que então o tem para dar. Afastar-se da mãe é um passo O escalonamento hierárquico dos órgãos genitais extremamente importante no masculinos e femininos resulta de definições da desenvolvimento de uma menina. vagina – pode ser o lócus de um 42 LAMPL DE GROOT. uma geração de Lampl de Groot torna explícito o contexto que antes). porque esta não lhe deu um Desde o trabalho de Masters e Johnson. Então a menina se volta para o pai porque confere um significado aos genitais: só ele pode “dar-lhe o falo”. incremento das tendências passivas. Ela nunca o tem para dar..213. Se a descrição que Freud faz desse momento cultura fálica. grifo meu. a descrição passado pela crise edipiana também. ou em forma para a posse da mãe porque só aqueles que de bebê – mas só como um presente de um possuem o “falo” têm o direito a uma mulher e à homem.. ao compulsória e a entrega das mulheres (aquelas que lado disso observa-se uma queda sensível não têm o falo. cit. clitóris. Ela pode A menina conclui que o “pênis” é indispensável “ganhar” o falo – na relação sexual. afrontas narcísicas sofridas por ambos os A menina nunca tem o falo. Quando inferioridade quanto aos seus órgãos genitais. Problems of Feminity. é evidente “pênis” (falo). Nessa concepção.497. mas o fato de desenvolvimento da feminilidade agora tomar conhecimento disso a obriga a está aberto para a menina.44 renunciar ao seu primeiro objeto de amor e a sentir profundamente a frustração de sua O incremento da passividade na menina se deve à perda. Female Sexuality. além das confirmado no menino. O caminho para o consumado.. . [a castração] é um fato catástrofe. O falo é para a posse da mãe. raiva e frustração. repressão do desejo ativo como a repressão do com sua mãe e com seu pai. ficha da troca... ela sente. Ela não chega a essa conclusão por Quando se volta para o pai... 43 Id. Mas o pai não lhe dá o falo da aquele órgão é realmente indispensável mesma forma que o dá ao menino. não tem o falo para oferecer (tendo da crise edipiana feminina é ambígua. A transição para o pai Então a menina começa a afastar-se da mãe. e descreve então a a menina a redefinir sua relação consigo mesma. os estereótipos para lhe dar. Op. ela acede ao lugar de mulher numa rede de trocas fálica. em favor de um erotismo Ela se afasta da mãe porque não tem o falo vaginal passivo. 44 FREUD. Ele passa por ela. É mais situação – a regra de heterossexualidade do que uma mera mudança de objeto. irrevogável. castradas) aos homens (aqueles nos impulsos sexuais ativos e uma elevação que têm o falo). na medida em que elas escaparam da Para a menina.

228. O que é importante na finalmente. mesmo nas mulheres normais.erotismo ativo ou passivo. curso de sua crítica ela enuncia suas implicações: que ela deve ser uma mulher para que ele a ame. Ela pode protestar. p. etc. O que há de especial no ponto em conflito com o ego. é obrigada. e se psicologicamente.148-49. e o vestígios dessa substituição forçada do desejo masoquista em sua fase feminina verdadeiro objeto do desejo. em as quais a escolha é “entre encontrar a satisfação termos psicológicos. cit. O mesmo mais remota é: “Eu quero ser castrada por vestígio de algo alheio ao instinto. Ou então pode aceitar a situação. É possível também afirmar que as tornou uma mulherzinha – feminina. e menina “aceita sua castração”. ela começa a desejar a “castração”. pp. Ela se submetidas. certamente acharíamos contraditório se a A experiência analítica não dá margem a relação de uma mulher com um homem dúvidas de que a primeira relação libidinal não mantivesse ao longo de toda a vida que ela tem com o pai é masoquista. The Denial of the Vagina.”. 45 ID. mas sua autoconfiança. Não é um órgão ressentimento oculto. aos seus elementos ontogenéticos e que a princípio tira sua energia de elementos instintivos homossexuais ou fálicos. reprimir a sexualidade por inteiro. Na verdade. e o que . clássicas sobre como se chega à condição de assinar o contrato social..quando pela primeira vez ela [a menina] inicialmente fora um desastre se transforma num se volta para um homem [o pai] é apenas desejo. mas um segmento de possibilidade erótica. porém. Op. fazendo com que algumas de vista de Freud é que ele vê o desejo de mulheres busquem fugir de toda essa situação.46 que é reprimido. que toda a reação da mulher concepção de Freud.K. cit.131. sua estrutura que ela deixa nas mulheres um imenso libidinal e a escolha de seu objeto agora estão de ressentimento contra a repressão a que foram acordo com o papel de gênero feminino. Essas mulheres para mas como algo que pode ser reduzido.. H. Freud observa que “mais Horney considera essas inferências tão forçadas repressão foi empregada contra a libido quando que comprometem a validade de toda a concepção ela se fez em proveito da função feminina. Daí se seguiria.. Freud afirma que há expressar sua raiva remanescente... em ser mãe não como uma disposição inata... e tornar-se “masculina” Há um outro elemento nas discussões ou homossexual. 46 HORNEY. ao desejo Deutsch afirma que esse masoquismo pode entrar de ser mãe. p. Mas com certeza é razoável afirmar que menina foi espoliada.) Então ela descobre que a Freud/Lampl de Groot como um todo.”47 secundário e substitutivo iria se somar. apegar-se ao com a própria opressão. Femininity. A menina se volta para o pai porque a isso “normalidade”. em tenra idade... a criação da “feminilidade” nas mulheres no curso Se a fase edipiana evolui normalmente e a da socialização é um ato de violência psíquica.. 47DEUTSCH. Pode-se três caminhos alternativos para a catástrofe entender os ensaios de Freud sobre a feminilidade edipiana.. meu pai. cit. para conviver tornar assexuada. Op. mulheres têm poucos meios para perceber e heterossexual. Assim. defesa de seu amor-próprio.. não é a geografia do diante da vida seria baseada num forte desejo. porque ela é “castrada” (uma mulher. The Significance of Masochism… Op. seu narcisismo e desejo.. Mas no “castração” é um pré-requisito para o amor do pai.. . A menina pode simplesmente perder o como descrições de como um grupo é preparado controle. e chegar à mulher.. passiva. pela estreita ponte do ressentimento. Karen Horney critica a concepção impotente.45 A freudiana.

Christoper. encaixando-se no sistema sexual. em larga medida. na dor e na humilhação. Porém. trabalho igual. dela decorre que o que visa a eliminar a hierarquia de gênero (ou o movimento feminista deve buscar resolver a crise próprio gênero). em vez de parentesco se baseia numa diferença radical entre racionalizar as antigas? os direitos dos homens e os das mulheres. não obstante o caráter como a cultura fálica domestica as mulheres e dos absolutamente não-moderno de seus dados.49 E uma vez que a teorias testemunham a persistência dessas psicanálise é uma teoria de gênero. Não faria compreendem séries de normas que regulam a muito mais sentido questionar todo esse processo? sexualidade. e suas análises nos dão um primeiro A teoria psicanalítica da feminilidade quadro das estruturas sociais que devemos considera que o desenvolvimento da mulher é reformular. IB. A fase masoquista. salário edipiana individual seja menos destrutiva. New York Review of Books 21. na mulher.. Women´s Estate. condições. não imaginar a dimensão de uma tal tarefa.231. quando nega ser ela uma descrição portanto. Não podemos eliminar algo que edipiana da cultura reorganizando o campo do subestimamos ou que não entendemos. Lévi-Strauss e dificuldade em desenvolver uma atitude saudável Freud elucidam coisas que de outro modo mal com respeito às relações sexuais e à maternidade. baseado. a biologia faz a sua volta A convergência de Freud e de Lévi-Strauss é triunfal. nº 15. New York. Eles nos mostram a considera essas mulheres antes como casos intratabilidade e a magnitude daquilo contra o especiais que como a norma. a teoria dados mais recentes em que Freud baseia suas psicanalítica é inigualável. dessas normas e tabus. O Desde que a teoria freudiana da feminilidade complexo de Édipo confere direitos masculinos ao foi publicada. qual lutamos. Enquanto descrição de expostos por Lévi-Strauss. 1974.no sofrimento ou a paz na renúncia”48 terão irão extirpar as raízes do sexismo. Os efeitos. cit. O ataque menino e obriga a menina a se conformar com se justifica quando se considera que a teoria seus direitos mais restritos. uma vez que o divide os sexos.. dispensá-la estruturas sexuais. A opressão sexo e gênero de tal forma que cada experiência das mulheres é profunda. de sexo/gênero ainda é ordenado pelos princípios esse ataque é um equívoco. O esforço de imaginação consiste em impressionante. mulher. mas pelo menos seria necessário atender a algumas 48 ID. 49 Vertambém MITCHELL. e Muitos elementos da crise edipiana têm que Psychoanalysis and Feminism. A heterossexualidade são privadas da libido e forçadas a um erotismo compulsório é produto do parentesco. A essa altura das discussões clássicas. A crise edipiana é a assimilação Se as mulheres. constitui uma racionalização da subordinação da A convergência entre Lévi-Strauss e Freud é. e se fazem imensos esforços de As mulheres se unem para eliminar o imaginação para explicar o motivo por que alguém resíduo edipiano da cultura se comprazeria em ser mulher. a crítica feminista a atacou. dessa domesticação. Freud and Women. seriam percebidas: aspectos das estruturas Não fica claro na exposição de Deutsch por que ele profundas da opressão sexual. J. Se minha leitura de Freud e de seria um gesto suicida para um movimento político Lévi-Strauss é correta. Op. Os sistemas de parentesco afirmar que encontrar prazer na dor é adequado ao supõem uma divisão dos sexos. uma confirmação de que nosso sistema válida do processo de subordinação da mulher. por que a análise não postula novas edipiana conforma o desejo heterossexual. p. ser modificados para que essa fase não tenha LASCH. efeitos tão desastrosos sobre o ego da jovem . A fase edipiana papel da mulher na reprodução. É difícil igual. 1974.. Os sistemas de parentesco parto e a defloração são “dolorosos”. e todas as ativistas políticas do mundo. Phanteon. O formas de resolver o problema.

A vida sexual humana sempre será sujeita à E. p. e de tomar decisões conscientes para por causa do papel sexual da mulher – pertencer a libertar a vida sexual humana das relações arcaicas um homem. todo o drama edipiano não passaria de No curso do presente ensaio tentei mero vestígio. Iria cuidado das crianças.50 E o que resvala é evidentes do parentesco é ter sido terrível. econômicas. Em suma. uma completa a que mulheres e homens dividissem igualmente o revolução iria libertar não apenas as mulheres. consciente. “Não podemos proferir dominam nossa vida sexual. de Wittig. Nunca haverá Press. o amor da menina pela mãe é possibilidade de assumir o controle dos inspirado pelos cuidados que esta lhe dispensa. O sociedade. Sign.” tivessem direitos sobre as mulheres (se não Sylvia Plath houvesse troca de mulheres) e se não houvesse gênero. e DONATO. poder e posse de mulheres. and Play in the despojado – sexo e gênero. O que pertence a vestígio de perturbação. posse e aquisição de Provavelmente. as mais sofisticadas políticas. parecem ser invectivas porque nossa espécie tem um caráter social. instrumentos da sexualidade. Discourse of the Human Sciences. E – procure refletir nisso – se a felicidade consiste em possuir alguma coisa. que viver uma de seus pais sempre haverá de deixar algum vida de que qualquer um pode se apropriar. Se a heterossexualidade não a personalidade humana da camisa-de-força do fosse obrigatória. Um dos traços mais proposição pretende contestar”.* organizacionais. Se o sistema de propriedade sexual fosse reorganizado de tal forma que os homens não “Pai. A psicanálise e a antropologia estrutural sistematicamente esvaziado de suas funções – são. A imensa profusão da Ele de fato não escreveu. a lógica e os nossos filhos. quando menos * Partes de Les Guérillères. lazer e o sexualidade infantil sempre será subjugada. estou fora. Agora. de ser completamente “natural”. em tirar isso de você. em certo sentido. o feminismo deve desenvolver uma teoria da opressão das mulheres postular uma revolução no sistema de parentesco. Structure. In: MACKSEY. Mas Lévi-Strauss e Freud escrevem sexo e de gênero tinha uma função que não se dentro de uma tradição intelectual produzida por esgotava em si mesma – ela organizava a uma cultura na qual as mulheres são oprimidas. seu safado. educacionais e ideologias do sexismo que existem por aí. É melhor para você ver suas imaturas e indefesas e a vida social desenvolvida entranhas expostas. The Structuralist Controversy. valendo-me de conceitos da antropologia e da Houve um tempo em que a organização de psicanálise. e exalar o último suspiro. e iria libertar sexual seria bissexual. Se a divisão sexual do trabalho levasse que a deformam. A fase edipiana cria uma contradição na larga medida. da reprodução e da Então a menina é obrigada a abandonar esse amor socialização. Barganha. Johns Hopkins convenção e à intervenção humana. gozo das mulheres? Ele escreve que você é uma moeda. o confronto entre crianças mulheres e mercadorias. Os tipos de relações de sexualidade nessa tradição tende a vir junto com as partes que estabelecidos no sombrio passado humano ainda tomamos de empréstimo.250. Foi reduzido ao esqueleto mais 50 DERRIDA. Por exemplo: cultural e articulado. R. a primeira escolha do objeto libertar formas de expressão sexual. nossas idéias sobre uma simples proposição contestadora que já não homens e mulheres e a forma como educamos tenha resvalado para a forma. Finalmente. ela só organiza e se reproduz a si perigo dessa empreitada é que o sexismo existente mesma.mulher. Mas os mecanismos e os você nesta terra? Só a morte. independentes de uma escolha menina. e o pênis não seria superestimado. ser reprimido. então agarre com firmeza . esse primeiro amor não teria que gênero. 1972. pai. contra Lévi-Strauss e Lacan. Jacques. barganha. Nenhum poder da terra pode objetivos desse processo não precisam ser. A evolução cultural nos dá a Por um lado. Mas eles não têm mais o lastro postulados implícitos daquilo que nossa funcional que outrora tinham. impondo-lhe exigências contraditórias. uma mercadoria. Baltimore.

Garden City. pp. àquela altura. * “Toda mulher adora um fascista. calor e mistério que sem interpretação. 51 LÉVI-STRAUSS. A passividade é É uma afirmação extraordinária.* não mulher continuou sendo ao mesmo tempo se faz um julgamento similar. Garden City Publishing Company. a masoquismo. ver também atitude incoerente que permite aos terapeutas pp. grifo meu. mas impossível para as mulheres. Lévi-Strauss vê as mulheres tempos como a origem do romance? como se fossem palavras. Por que ele não trágica no homem. Avon. 1973. C. exemplo. como geradora de signos. mais sacrifícios do que seria necessário. Les Guérrillères. 113-14. na não são “comunicadas” e trocadas. N. mas essencial para as mulheres. toda mulher forma sábia. ele observa implicações críticas de sua própria teoria. O masoquismo é ruim para os dúvida originalmente permeavam todo o homens. pois mesmo dar nosso apoio à moral sexual num mundo masculino ela ainda é uma convencional ou aprovar os meios pelos pessoa. um signo e um valor.376-77. S.115-16. A General Introduction to Psychoanalysis. tempo criticá-la. que se propôs a tarefa fazer um uso feminista da psicanálise de Lacan. New York. considerar o lesbianismo antes como um problema O profundo conhecimento que as feministas francesas têm de a ser curado que uma postura de resistência a uma Lévi-Strauss e de Lacan é bastante evidente num grupo chamado “Psychanalyse et Politique”. ódio de si mesma e passividade. Por que isso cria uma certa contradição nas mulheres. WITTIG. The Elementary Structures of Kinship. ela deve ser reconhecida problemas práticos da sexualidade. Seu único comentário sobre moral convencional: essa contradição é o seguinte: Não podemos deixar de observar com Mas a mulher nunca poderia se tornar olhos críticos. e ao mesmo 52FREUD. porque.51 certa dose de narcisismo é necessária aos homens. parentesco fazem com as mulheres.134. destinados a um pela honestidade nem se constitui de certo tipo de comunicação. Op. antes e depois de casar-se. e achamos que é impossível apenas um signo e nada mais. Freud não hesitou em reconhecer que uma vez que estas são ao mesmo tempo seres suas descobertas representavam um desafio à “falantes” e “falados”.. e se as mulheres em geral representam uma que seu funcionamento não é inspirado certa categoria de signos. desempenhar seu papel num dueto. Isso explica por que as relações entre os sexos preservaram a empregam-se dois pesos e duas medidas na riqueza afetiva. que se estragam quando Uma insensibilidade parecida se revela.496. É essa mesma esta suprema felicidade: morrer. na incoerência com que ela assimila as página de um livro bastante extenso. pp. No diálogo Podemos demonstrar facilmente que o que matrimonial de homens. quando a psicanálise demonstra. Em vez disso.106-107.” Sylvia Plath . Ao com a mesma facilidade.Y. apresentar uma dos maiores esbulhos de todos os Por exemplo. Uma universo da comunicação humana. Na última psicanálise. a mulher nunca é o mundo chama de código moral exige meramente o objeto do que se diz. e na medida em que é definida quais a sociedade procura resolver os como um signo.52 tem um valor particular que deriva de seu talento. que os componentes contrário das palavras. para Não obstante. Monique.. que se comuns da personalidade feminina são transformaram totalmente em signos. em vez de São esses dois pesos e duas medidas que permitem aos clínicos buscarem adaptar as mulheres ao papel cujo caráter destrutivo eles tão bem descrevem em suas teorias. grifo meu. o que os sistemas de trágico é não ser passiva. enquanto que nas mulheres o denuncia. p. cit. 1943.

IB.59) mas a eliminação do sistema social que cria o Inegavelmente.65) Por fim. Em segundo lugar. para criar uma sociedade a lógica psicanalítica constitui uma prova da sem classes. (ID. É opressão sexual. ao movimento operário. levou a teoria psicanalítica da feminilidade ao extremo de sua lógica. The Role of Collegiate Sororities in lesbianismo que se encontram em MARMOR. inspira uma certa visão da política feminista e da lutando para se igualar aos homens. 1965.. Essas substituições são visão de Marx. Na custos da feminilidade. p. na medida em que mais do que livrar os trabalhadores da exploração. ela não deveríamos buscar a eliminação dos homens. e de fornecer concepções fundamentais mulher. nº 4.54 O sistema de sexo/gênero deve (WOLFF. contrariam os princípios do debate psicanalítico. Op. contrariando uma certa tendência de mais sacrifícios do que o necessário. IB. (ID. É revelador comparar as teses de Wolff com os artigos sobre o 54cf. sobre os próprios seres humanos. Les Guérrillères.** domina os sistemas por eles descritos. Algo semelhante a isso processo de substituição e de repressão). por todos os meios ao seu alcance. SCOTT. .. embora nem Lévi-Strauss imutavelmente opressor e perdeu muito de sua função tradicional. 1971. cit. O Ele tem o potencial para mudar a sociedade. mas químicas misteriosas. originalmente. ela não buscará agradá-los: na verdade. 1965. London. as questões Em certos momentos da discussão do tema que deveriam ser levantadas são absolutamente da feminilidade se pode dizer “Isso é opressão de óbvias. um tanto tortuoso. Ela sugere uma concepção do nesses momentos que todo tipo de substâncias movimento feminista como sendo análogo. cada um biológicos se substituem a uma avaliação dos dirigido a uma fonte de insatisfação humana. Charlotte.situação ruim que as teorias deles próprios nem Freud questionem o evidente sexismo que reconhecem. para alto grau em que essas racionalizações contrariam libertar a humanidade. M. John Finley. da socialização dos lesbianismo é uma resposta saudável à socialização da jovens. Love Between Women. busca um lugar seguro dentro e fora da família. Sociologial Review 30.66) 53WITTIG. Basic Books. ser reorganizado por meio da ação política. Primeiro porque.. porque seus estudos mulheres” ou “Podemos demonstrar facilmente nos permitem separar sexo e gênero do “modo de que o que o mundo chama de feminilidade exige produção”. Mas me dispus a isso por várias O sistema de sexo/gênero não é razões. Ao contrário das outras utopia feminista.. p. Judd. afirmando que o o fardo social de sexo e gênero. está implícito em Wittig53 – a ditadura das O raciocínio que deve ser desenvolvido para guérillères amazonas é uma forma passageira de integrar Lévi-Strauss e Freud à teoria feminista é atingir uma sociedade sem gêneros. London. Ela aponta para a idéia de que mulheres. p. Sua obra constitui uma teoria são ignoradas e substituídas por explicações estrutura na qual todo o peso da sexualidade e do cujo objetivo é manter aquelas implicações casamento pode ser incorporado a uma análise da firmemente engastadas no inconsciente teórico. American Inversion. a lésbica estava e está na vanguarda da luta pela igualdade entre os sexos e pela libertação física das mulheres. o movimento operário iria fazer sintomas de repressão teórica. Ele ainda carrega Uma clínica. abomina a própria idéia de fazer isso. a exegese de Lévi-Strauss e Freud A menina lésbica é aquela que. alegrias na dor e objetivos não isomórfico. E ele serve a fins As mulheres que não se rebelam contra sua situação de objeto econômicos e políticos outros que não os que tinha já se declararam derrotadas enquanto pessoas autônomas. Charlotte Wolff. ele não vai ** fenecer se não houver oposição.” É explicar a opressão sexual como um reflexo de exatamente nessa altura que as implicações da forças econômicas. Não obstante. Talvez o movimento feminista tenha a grande necessidade de abafar as implicações tarefa de efetuar o mesmo tipo de mudança social feministas e radicais da teoria da feminilidade (as em relação a um sistema do qual Marx teve apenas teses de Deutsch são excelentes exemplos desse uma percepção imperfeita. Duckworth. Sexual Maintaining Class and Ethnic Endogamy.

nós a universal. Para conseguir uma gay. Jack e TAMBIAH. De um masculino pelas diferenças inextirpáveis e ponto de vista totalmente diferente. 56 DOUGLAS. cit. dando origem a uma Pessoalmente. por exemplo. p. Se se das mulheres. Bridewealth and Dowy. 1973. Cambridge University Press. Os leles e os kumas são produtos da atividade humana histórica. e ela pouco opina na obscurecida pelo conceito de “troca de mulheres”.. S. o termo tem o sentido preciso do divisão dos sexos. tem pouca importância. Cambridge. significa que o casamento deve sofremos por termos que ser mulheres. um caso típico... O simplesmente implicam uma sonho que acho mais fascinante é o de uma reciprocidade imediata ou a longo prazo. de uma análise da procuram exigir direitos sobre alguma criança de evolução da troca sexual na mesma linha em que sexo feminino ainda não nascida e depois lutam Marx discute. assim necessariamente implicar uma “troca” de como os homens são obrigados a ser homens. O caso mais extremo é a troca de “irmãs”.56 O casamento de dinheiro e mercadorias. A sem sexo). The Lele of Kasai. irmãs por esposas. Os homens kuma sempre Precisamos.J. acho Que o casamento em sociedades simples insatisfatória e desagradável a perspectiva de um implica uma “troca” é uma noção um tanto matriarcado de amazonas no qual os homens são vaga que muitas vezes confundiu a análise reduzidos à servidão ou ao esquecimento (a de sistemas sociais. um homem precisa ter uma filha. Em geral a moça se casa Por exemplo. Nenhuma dessas duas A economia política do sexo abordagens é incorreta. uma próximo passo: uma análise marxista dos sistemas irmã ou outras parentes de sexo feminino das de sexo/gênero. Mas não sofremos proibição do incesto.sexismo e o gênero. em O Capital. existe uma mercadoria equivalente a mulheres. a importantes entre os sexos. Op. é sociedade andrógina e sem gênero (embora não provável que nossa análise se confunda. Ele tem de ter o controle de são produtos não históricos da mente humana. acho que o movimento feminista reciprocidade puramente notacional.. porque então a natureza dos objetos cedidos. são alguma carne feminina. Existe uma economia e uma moça kuma é determinado por uma uma política dos sistemas de sexo/gênero que é intrincada rede de dívidas. Eu faria uma proposta indicativa para o esposa. que é praticamente opressão apenas enquanto mulheres. na qual a anatomia sexual de uma análise se torna ainda mais limitada se se pessoa seja irrelevante para o que ela é. a evolução do para comprovar esses direitos.. Inglaterra. transferência de direitos. e seu noivo lança um flecha na um sistema no qual elas só podem ser trocadas por outras é diferente do efeito de um sistema em que 55 GOODY. M. É uma visão que simplesmente dicionário: “receber como equivalente a” inverte as teses daqueles que explicam o domínio “dar e receber reciprocamente”. ambas são insuficientes.. Pessoalmente. para o que considera a cessão da propriedade ela faz e para a definição de com quem ela faz simplesmente como um símbolo da amor. partenogênese). outrora praticada em depender das possibilidades de reprodução por algumas regiões da Austrália e da África. o efeito que tem sobre as mulheres contra sua vontade. . Deve sonhar em eliminar as considera que essas transações sexualidades obrigatórias e os papéis sexuais.55 Seria muito bom poder concluir aqui com as implicações que a coincidência entre Freud e Lévi- Existem sistemas nos quais não há um valor Strauss tem para o feminismo e para o movimento equivalente a uma mulher. Essa idéia mantém o gênero e a Aqui. Os sistemas de sexo/gênero não quais possa dispor. Mas na maioria das sociedades o casamento é deve almejar mais do que a eliminação da opressão mediado por uma série de transações.2. escolha de seu marido.

os homens sempre pode ser trocado por uma mulher. eles podem pode cair nas costas de uma mulher presa num recusar-se a apoiá-la. Enquanto a riquezas? Pode-se acumular riqueza vendendo mulher melpa é mais livre em relação ao primeiro mulheres? Um sistema de casamento faz parte de casamento. questões são tratadas em GOODY. ele não transação se esgota em si mesma. J e TAMBIAH.J. e este Dentro do sistema político. cit. como a dos nuer. 58 STRATHERN. Se. aos “Grandes Homens” mulher melpa tem uma margem mais ampla para interessam os assuntos domésticos de outros com a escolha do marido que a mulher kuma. Se um é o pagamento de uma dívida pré-existente. cit. Mas comerciais indiretos. Ela é trocada por outra mulher ou existe ele. Eles dependem não apenas de seus o tipo particular de pressão que se exerce sobre as parceiros imediatos mas também dos parceiros de mulheres. pode ser convertida em conjugal. a depende seu status. outras. ou todo mulheres. assim como de ganhos.58 Em algumas sociedades. Uma mulher pode em trocas nas quais se baseia o poder político. E toda a vez que uma mulher se separa e poder político ou riqueza? Por outro lado. o valor do dote pago por ela se (devido à família da mulher) pode ser obtido reduz. além de troca (moka) e para seus próprios casamentos. Se buscar saber se este supõe ou não uma troca de uma mulher deixa o marido. deve ser devolvido. Bridewealth and Dowy. Cada homem é obrigado a retribuir algum dote. Nos conspiração urdida por seus parentes e sistemas dos “Grandes Homens” da região contraparentes. há outros questionamentos a fazer dote em proveito próprio. em vários graus de distância. para que as trocas moka não se os parentes consangüíneos da esposa ficarem sejam perturbadas. existe um valor circulam na forma de dote podem circular também equivalente ao de uma mulher. o dote pode ser convertido em outra coisa. parte do dote. os 59Balmer. Por outro os quais mantêm relações que podem ser muito lado. Assim. como em geral alguma mercadoria que lhe equivalha? Essa acontece. S. cit. caso ela queira deixar o casamento infeliz. Se os remotas. os homens da família da apenas pela troca conjugal. . mas logo como prestígio político. De um modo geral. o dote se casa novamente. Muitas dessas 57 REAY. seu destino está ligado ao dote. ou por outra forma? noiva perdem no caso de divórcio. e dependem desses sistemas varia em função disso. uma vez que o pode dá-lo a alguém que planejou dá-lo a um outro pagamento de um dote (pago à família da mulher) que pretendia usá-lo para dar uma festa da qual em porcos e conchas elimina a dívida. simbolicamente. em uma transação de a respeito de um sistema de casamento. 1969. The Kuma. Há casos em que os líderes intervêm em parentes de seu marido se demorarem a pagá-lo. p. Op. M. dotes só podem ser convertidos em noivas. os produtos que Em outras sociedades. os porcos e as conchas tiverem sido mercadoria equivale apenas a mulheres ou distribuídos ou prometidos.sua coxa para impedi-la. a menos que o Podem-se acumular mulheres acumulando noivo não tenha pago devidamente. marido.11. Em * Outra linha de pesquisa poderia comparar os sistemas de dotes pagos à família da noiva aos sistemas em que a noiva é que precisa ter um dote para dá-lo ao marido. As jovens esposas quase sempre fogem. Women in Between. de fugir. Assim. O casamento de uma mulher melpa não seus parceiros. Op. ser trocada por um dote (pago a sua família).57 montanhosa da Nova Guiné.59 O peso de todo esse sistema satisfeitos com os valores recebidos. seus parentes homens usam o Em suma. os parentes dela não também a outra coisa? Se tem valor de troca em se disporão facilmente a apoiá-la em caso de briga relação a outras coisas. brigas conjugais de que participam sócios os parentes dela podem encorajá-la a deixá-lo. A dinâmica precisam de valores para despender. Neste caso. o casamento são reconduzidas aos seus maridos por uma de uma mulher se insere num sistema político. Além disso. M. Op. o sistema de dotes torna o divórcio um sistema de estratificação?* difícil ou impossível.

e reciprocidade dos deveres de parentesco casa com uma mulher de cada subdistrito de seu não são meros símbolos de aliança. as à família que por ela fora sobrepujada famílias dos subordinados transferem anteriormente. Estas últimas questões apontam uma outra desse pagamento é em forma de bens de tarefa para uma economia política do sexo. tudo bem. acontecia o contrário. Não se pode fazer produção artesanal. T. Assim. 1971. Assim. isto é. nas Trobriands é transações entre grupos de parentes. cada um desses subdistritos também transações econômicas. Para os plebeus isso significa apenas a aprofunda esse princípio o bastante. . O baixa. Mas em nenhum dos batatas como presente – urigubu – para a casa de exemplos que dá em seu livro ele sua irmã. Assim. Entre os kachins. que as comparecem às festas. Free Press. New York. Esse “fundo nenhuma descrição útil de “como funciona um sistema de parentesco” a menos se de poder” financia o sistema político e constitui a levem em conta. deixaria de ser o chefe contrária. In: HARDING. p. afirma. O consumo – principalmente gado. e WALLACE. os seus produtores.62 muitos aspectos ou implicações da Em alguns sistemas. A circulação de batatas. p. bens são. e expedições kula. Rethinking Anthropology. do ponto de vista analítico. com acerto. As mulheres da estirpe sempre é casar-se com uma mulher da estirpe do mais alta casavam-se dentro da “casa de Fiji”. O chefe supremo renda paga ao proprietário da terra pelo arrendatário. em última instância. e sempre estão ligados a não perecível por meio de festas espetaculares.. Cultures of the Humanities Press. provendo-o de uma transações políticas. Em épocas de reorganização Do ponto de vista econômico. o efeito do política.Edmund. em forma mulheres eram dadas a famílias de posição mais de dote pago à família da mulher. Em Tonga.. os consumidores dos acordos econômicos e políticos.61 implicações estruturais do casamento só podem ser entendidas se as pensamos como um item em toda uma série de Em outro exemplo. No Havaí. No sistema dos kachins. esses base do poder do chefe. no final das contas. o relacionamento entre um as mulheres se casavam com pessoas de melhor arrendatário e um proprietário o é também entre posição. as famílias de maior poder cediam suas pagamento também pode ser entendido. ao mesmo tempo. as famílias de posição mais baixa um genro e um sogro. os plebeus que Lévi-Strauss. são domínio. As riqueza para a família do chefe. A parte mais importante 61ID. manda urigubu para o chefe. “O procedimento para mandavam as mulheres para as famílias mais bem adquirir direitos fundiários de qualquer tipo quase colocadas socialmente. a destituição da família de posição mais casamento entre primos cruzados alta era formalizada quando esta dava uma mulher matrilineares é que. a domicílio e uso da terra. Mas o chefe é polígamo.90. New York. Pacific. a posição numa organização do parentesco.. supremo.89. A família do filho de sua irmã iria se sobrepor à sua. The Primitive Economics of the Trobiand 60 LEACH. Até tradição um homem mandar uma colheita de aqui. O chefe parentesco e o casamento são sempre partes de converte esse bem perecível em prestígio sistemas sociais totais.:88). B. e as mulheres vão na direção mesmo nível social. 62MALINOWSKI. B.60 hierarquia política e a posição num sistema de casamento estão estreitamente ligadas. o estirpe definida como fora do sistema político. IB. uma proprietário” (ibid. Islanders. 1970. Se o dote devido à família da mulher vai dos plebeus chefe máximo cedesse sua irmã a uma família de para os aristocratas. cartas de direito de enorme reserva que lhe permite financiar festas. como uma mulheres às de posição inferior.

conversibilidade da riqueza.ou se casava com uma irmã ou obtinha uma devem ser reformulados para incluir as mulher de Tonga. formas de comércio – para citar apenas para mostrar como os sistemas de casamento se alguns desses elementos. casamento e sexualidade. . Mas é necessário pesquisar dados alimentos. que alguém escreva uma nova versão de A Origem como por exemplo o que leva à formação do da Família. dizem as lendas que o cargo supremo – o englobar numa análise histórica e sistemática Tafa’ifa – surgiu dos casamentos entre as quatro homens e mulheres. Ele tentou Samoa. ou ao longo da história. matrilineares.63 Em diversos aspectos da vida social. os sistemas sexuais não podem ser entendidos de forma isolada. formas de propriedade. etc. Uma análise abrangente das mulheres numa única sociedade. acordos políticos. da Propriedade Privada e do Estado. Igualmente importante: as análises políticas e econômicas são incompletas se não se levam em conta mulheres. economia e política. foi exatamente isso que Madagascar se completou quando um chefe obteve Engels tentou fazer em seu esforço para direitos sobre vários distritos autônomos devido desenvolver uma análise coerente de tantos dos aos azares dos casamentos e das heranças. aspectos da sociedade sofreram ao longo do A primeira etapa da consolidação política que tempo. em última análise. Minhas idéias são por Estado. riqueza para os homens. é preciso cruzam com processos políticos de grande alcance. Exemplos como o dos kachis e das ilhas Trobriand indicam que. a indicam que os sistemas de casamento podem contribuição do casamento para o poder político e estar relacionados à evolução dos estratos sociais e as transformações que todos esses diversos talvez ao desenvolvimento dos primeiros Estados. resultou na formação de um Estado em Em última análise. Finalmente. comunicação pessoal. Quando uma família de classe implicações do casamento entre primos cruzados mais baixa conquistava uma posição mais alta. Os sistemas de casamento podem estar levando em conta a interdependência de ligados em muitas instâncias: na acumulação de sexualidade. sistemas de posse da terra. sistemas de demais especulativas. a conversão da vida das Existem até alguns dados interessantes que mulheres em alianças matrimoniais. aos recursos políticos e econômicos. demais para que eu possa fazer afirmações sobre formas de troca. a tecnologia da produção de esse assunto. meus dados são incompletos ocupação da terra. sem subestimar a riquezas e na manutenção de acesso diferenciado importância de cada uma na sociedade humana. cidade e campo. na congregação de pessoas de posições destacadas num estrato fechado e endogâmico. deve levar tudo em conta: a evolução das formas como as mulheres se transformam em um bem. tecnologia de subsistência. a conversão do trabalho das mulheres em para a família antes dominante. Estado. Os temas tradicionais da antropologia e da ciência social – como a evolução da estratificação social e a origem do Estado – 63 Henry Wright. na formação de alianças. parentesco e famílias mais importantes. os ganhos conseguidos com as formalizava essa posição cedendo uma mulher filhas.