You are on page 1of 13

UNIVERSITATEA ECOLOGICA DIN

BUCURESTI
FACULTATEA DE STIINTE
ECONOMICE
SPECIALIZAREA:FINANTE SI BANCI

ISTORIA GANDIRII
ECONOMICE
Profesor:
Student:

DOCTRINA ECONOMIC MARXIST

Viaa lui Karl Marx

n acest context socio-economic se nate Karl Heinrich Marx ntr-un ora


de pe rul Mossele,n Prusia, parte din actuala Germanie. El vedea lumina
zilei ntr-o familie din clasa de mijloc, de origine evreiasc, dar al crui tat s-
a convertit la protestantism pentru a-i pstra slujba de avocat.
La 17 ani se nscrie la Facultatea de Drept din Bonn, pe care o prsete
anul urmtor pentru
a se muta la cea din Berlin, mult mai serioas. Aici i va petrece urmtorii
patru ani, timp n care
studiaz dreptul, filozofia i istoria. Tot aici devine editor al unui ziar liberal,
ziar sprijinit de
industriai, ziar care manifesta mpotriva autocraiei din Prusia acelor
vremuri. Articolele lui Marx,mai ales acelea legate de problemele economice
conduc la nchiderea ziarului i la emigrarea lui Marx n Frana.
La Paris, unde ajunge n 1843, ia legtura cu socialitii francezi i
germani i devine
comunist. Scrie cteva lucrri economice dar care rmn sub form de
manuscris pn n 1930. Tot aici se dezvolt i parteneriatul cu Friedrich
Engels (1820-1895). Familia dui Engels era foarte prosper datorit activitii
de prelucrare a bumbacului, avnd fabrici la Manchester. Datorit acestui
fapt Engels a putu s-l sprijine i material pe gnditorul idealist care prea
adesea nu avea venituri din care s triasc cu nevasta i copiii.
La sfritul anului 1844 Marx este expulzat i din Paris i ajunge la
Bruxelles. Aici se ocup
intensiv de studiul istoriei i elaboreaz ceea ce va fi cunoscut sub
denumirea de concepia
materialist asupra istoriei. Aici traseaz istoria diferitelor moduri de
producie i prezice colapsul modului de producie prezent atunci,
capitalismul industrial i nlocuirea acestuia cu comunismul.
Activitatea n organizaiile comuniste este intens. Cu puin naintea
izbucnirii revoluiei din 1848 public, mpreun cu Engels, Manifestul
Partidului Comunist.
Dup nbuirea revoluiei se refugiaz la Londra i acolo i va petrece
restul vieii. E
convins n aceast perioad c o nou revoluie este posibil doar ca urmare
a unei noi crize. De
aceea se ocup intensiv de studiul economiei politice pentru a determina
cauzele i condiiile unei noi crize.
Dar munca sa progreseaz ncet i abia n 1867 poate publica primele
sale rezultate n primul
volum al Capitalul, singurul publicat n timpul vieii sale. Aici, el elaboreaz
propria versiune a
teoriei valorii- munc.
n timpul ultimei decade a vieii sale sntatea sa s-a ubrezit i nu a mai
fost capabil de
eforturile susinute care i-au caracterizat activitatea anterioar. Moare la 14
martie 1883 i e ngropat n cimitirul Highgate din nordul Londrei.
Gndirea sa nu e reprezentat de sistemul teoretic derivat de urmaii si
i cunoscut sub
numele de materialismul dialectic, o form dogmatic de marxism. Chiar
natura dialectic a
abordrii sale arat c a fost n general caracterizat de o minte deschis.
Prediciile sale despre
viitorul omenirii ns nu s-au materializat. Dar accentul pe care l-a pus pe
rolul economicului n
societate i analiza stratificrii sociale n clase conflictuale au fcut istorie, la
propriu.

Filozofia social istoric marxist

Filozofia marxist pune n centrul vieii sociale activitatea economic.


Astfel, diferena ntre
diversele societi i tipuri de societi e dat de diferitele moduri n care
oamenii produc bunurile,iar evoluia societii este determinat de
schimbrile n modul de producie.
Modul de producie este analizat prin dou componente: forele de
producie i relaiile de
producie. Forele de producie svresc actul productiv i se compun din
fora de munc i din
mijloacele de producie. Relaiile de producie reprezint relaiile ce se
stabilesc n procesul de
producie.
Marx formuleaz legea concordanei dintre forele de producie i a
relaiilor de producie.
Primele evolueaz mai repede, n timp ce relaiile de producie sunt mult mai
ncete n transformri.De aici apare conflictul ca factor intermediar de
explicare a schimbrii sociale, prin intermediul lui realizndu-se sincronizarea
relaiilor de producie cu factorii de producie.
n modelul su istoric Marx apreciaz c n orice societate, oamenii se pot
diferenia n
funcie de raporturile lor cu mijloacele de producie. Apar astfel cele dou
clase fundamentale,
proprietarii i ne-proprietarii. Alturi de aceste clase pot aprea i altele, dar
acestea sunt periferice.
Pentru a-i argumenta i ntri modelul, Marx construiete o istorie a
modurilor de producie
n care caut s-i utilizeze modelul. Astfel apare o societate imaginar,
comuna primitiv, n care nu exista proprietate asupra bunurilor de
producie. Cercetrile antropologice nu au reuit ns s descopere n prezent
nici o societate care s nu utilizeze proprietatea asupra mijloacelor de
producie i nici nu a fost adus vreo dovad c o astfel de societate ar fi
existat vreodat.
Dar Marx avea nevoie de acest construct fantezist pentru a ataca
proprietatea ca element
esenial al oricrei forme de organizare a vieii sociale. Dac ar fi existat
vreodat aa atunci o astfel de societate s existe din nou. Proprietatea ar
putea aprea atunci ca un furt. Iar factorul care ar fi condus la aceast
schimbare ar fi fost inovaia tehnologic, adic dezvoltarea mijloacelor de
producie. Ea a condus la depirea satisfacerii nevoilor elementare, ceea ce
a permis apariia unor bunuri care puteau fi trecute prin furt n proprietatea
unor indivizi.
Deci societatea e vizualizat de Marx ca fiind format din dou clase cu
interese opuse. O
clas de exploatatori i una de exploatai, care se afl n conflict
fundamental. Iar sursa rului o
constituie proprietatea. Dar ncercarea sa de a prezenta un model credibil al
societilor istorice ca fiind formate n special din exploatai i exploatatori
eueaz de asemenea. Sclavii i proprietarii de sclavi nu au reprezentat
dect o parte redus a populaiei n antichitate, insignifiant n majoritatea
timpului i societilor, cu excepia unor scurte perioade n Grecia i Roma
antic. n feudalism exista o clas suplimentar fa de feudali i ranii liberi
i de meseriai. Dar i clerul reprezenta o categorie social important care
rmne n afara explicaiei marxiste, nefiind nici nobili, nici aservii.
Realitatea era cu total diferit fa de modul n care simplul model marxist
de sistematizare a istoriei ncerca s o prezinte.
Cel mai mult se apropie de realitate Marx n descrierea capitalismului, ca
fiind format din
capitaliti i din muncitori.
Filozofia economic marxist
n doctrina marxist, teoria economic reprezint un apendice al filozofiei
asupra
capitalismului, opera lui Marx fiind una de esen filosofic i nu tiinific. El
studiaz realitatea ca un filosof i nu trece prin eforturile de validare
empiric pe care le-ar implica o tratare tiinific a problemei. Doar pe
alocuri n opera economic apare preocuparea pentru tiinificitate.
Cu toate acestea, perenitatea operei marxiste se datoreaz poate tocmai
preocuprii pentru
acuratee, pentru logic i pentru veridicitate care au difereniat clar lucrrile
marxiste de cele ale
utopicilor care l-au precedat. Marx se ocup nu att de programe utopice, de
scenarii alternative
pentru societatea contemporan lui, ct de argumentarea tiinificitii unor
astfel de scenarii pe baza analizei mecanismelor de funcionare ale
capitalismului i descoperirii legilor sale fundamentale.
n domeniul economic Marx a ajuns la o erudiie remarcabil. Preocuprile
filosofice i
sociologice din perioada tinereii sunt nlocuite n cea de a doua parte a vieii
de studiul tiinei
economice. Dovad n acest sens st volumul patru al Capitalului, intitulat
Teorii asupra
plusvalorii, n care face o istorie critic a tiinei economice.
Gndirea economic a lui Marx s-a construit pe baza ideilor i conceptelor
teoriei economice
liberale clasice, dar a fost fundamental influenat de lucrrile socialitilor
utopici care l
precedaser. El a ncercat s prelucreze aceste teorii pentru a putea s
argumenteze pe baza lor
prbuirea modelului capitalist de societate i s dovedeasc validitatea unui
nou model de societate.
Ceea ce a identificat el ca fiind neajunsurile generale ale teoriilor
economice ale
predecesorilor si au fost exagerarea rolului deduciei i deci abstractizarea
inutil la liberalii clasici i cunotinele economice nesatisfctoare la
socialitii utopici. Pe de alt parte, atac i concepia romantic asupra
istoriei care punea prea mult accent pe rolul inteniilor unor persoane n
determinarea cursului istoriei. Pentru Marx istoria e determinat de fapte
obiective.
La rndul lui, Marx a fost criticat de ctre ali economiti. Aceast analiz
critic a operei
sale ne permite s investigm universul gndirii sale. Una dintre primele i
cele mai bine fcute
critici a operei marxiste a fcut-o austriacul Bohm-Bawerk.n teoria marxist
oamenii sunt sclavii sistemului social de producie. Fetiismul,dezumanizarea
i exploatarea sunt consecine inevitabile ale diviziunii muncii i dezvoltrii
proprietii private. Fetiismul reprezint procesul obiectivizrii produsului
muncii, ceea ce face ca acesta s-l domine pe om. Dezumanizarea
(alienarea) se refer la pierderea de ctre individ a controlului asupra
utilizrii propriei fore de munc iar exploatarea conduce la pierderea
controlului muncitorului asupra produsului muncii sale.
Capitalul reprezint un concept cheie al operei marxiste, concept care d
i titlul celei mai
importante lucrri economice a lui Marx. Pe plan social, capitalul exercit un
rol de comand, prin deintorii si, n ceea ce privete deciziile economice
cotidiene, folosirea resurselor, organizarea produciei i repartiia venitului
naional. Capitalul apare aici ca o relaie de exploatare, iar sporirea
capitalului ca o sporire a forei de exploatare a muncitorului. Astfel capitalul
e privit nu n forma sa fizic, ci pe planul componentei sale sociale, unde
capitalul se prezint ca o relaie de producie.
Deintorii capitalului au comanda activitii economice, iar muncitorii
salariai sunt factorii de
execuie.
Pe acelai plan social general sistemul proprietii private i economia de
pia genereaz
dezorganizare, anarhie, risipire a resurselor. Acestui sistem capitalist
destructurant Marx i opune
societatea socialist-comunist, unde datorit cooperrii contiente i
planificrii raionale producia ar fi orientat spre utilizare i nu spre profit.
Urmrind cu atenie micrile economice ale timpului su, Marx a pus
accentul pe
contradiciile interne ale acestuia, pe problemele care existau n societate, i
n acelai stil ca i
profeii apocalipsei din zilele noastre, prevedea distrugerea sistemului
capitalist. Dup cteva
decenii, ali marxiti (Rosa Luxemburg) anunau chiar date exacte pentru
prbuirea sistemului
capitalist. Istoria ns nu a inut cont de profeiile lor.

Teoria economic marxist

Punctul de plecare al gndirii economice marxiste este teoria valorii. Marx


consider
valoarea ca expresie a cantitii de munc social cuprins ntr-un produs. O
perspectiv care
supraevalua munca manual a proletarului.
Teoria valorii munc nu este extrem de original, ci valorific contribuiile
economitilor
clasici. Dar Marx vede dincolo de marf oamenii i relaiile dintre ei, relaiile
dintre clase. Astfel
ntre oameni ceea ce se schimb este de fapt munc cristalizat,
materializat n marf.
Un alt concept fundamental este capitalul. Capitalul este, n doctrina
marxist, valoare
acumulat. Originea capitalului este plusvaloarea. Dar ntre plusvaloare i
capital exist o legtur chiar mai strns. Capitalul ia natere i se sporete
pe baza plusvalorii dar i plusvaloarea se formeaz pe baza capitalului.
Noiunea de plusvaloare, reprezentnd ceea ce rmne n urma plii
muncii, a fost folosit
i de economitii clasici sub denumiri ca rent, profit, supravaloare etc.,
reprezentnd formele
concrete pe care le putea lua plusvaloarea n sfera repartiiei. Marx
construiete o ntreag teorie a plusvalorii i descoper formele ei concrete,
totul n cadrul procesului repartiiei venitului naional.
Pe scurt aceast idee arat c muncitorii primesc sub form de salariu numai
o parte din valoarea pe care ei o creeaz cealalt parte fiind nsuit pe
nedrept de capitaliti.
La Marx plusvaloarea reprezint diferena ntre valoarea creat de
muncitor i salariul de
subzisten, necesar consumului muncitorului i familiei sale pentru ca fora
de munc s se
reproduc. Dac n opt ore de munc muncitorul lucreaz patru pentru a-i
produce echivalentul
salariului su de subzisten, plusvaloarea apare n celelalte patru cnd
muncitorul produce n
continuare pentru capitalist, fr a primi nimic n schimb.
Pentru Marx acesta a fost doar un punct de pornire. El distinge ntre
munc ca reprezentnd
activitatea de creare de bunuri, i fora de munc, ca reprezentnd
capacitatea fizic i intelectual a muncitorului de a presta aceast munc.
Ceea ce vinde muncitorul capitalistului este fora sa de munc i nu munca,
primind pentru aceasta un pre numit salariu. Dar prin utilizarea mrfii for
de munc aceasta este capabil s creeze valori mai mari dect propria ei
valoare, ceea ce i permite capitalistului s intre n posesia unui surplus de
valoare fr a da nimic n schimb.
O alt distincie important face Marx ntre valoarea de ntrebuinare i
cea de schimb. Din
punctul de vedere al valorilor de ntrebuinare, mrfurile sunt diferite unele
de altele i sunt deci
incomparabile. Ceea ce le difereniaz este calitatea. Dar ca s poat fi
msurate i echivalate n
cadrul schimbului ele trebuie s aib numai deosebiri cantitative. Prin urmare
n schimb valoarea de ntrebuinare nu are nici o importan.
n primele dou volume ale Capitalului, Marx analizeaz producia,
circulaia mrfurilor
i a capitalului, repartiia i consumul. n cel de-al treilea volum al lucrrii
este examinat procesul de
ansamblu al produciei capitaliste, cu o observare atent a
interdependenelor din diversele sfere ale vieii economice dar i efectele
faptului c la comanda economiei se afl capitalul, att la nivel micro ct i
macroeconomic.
La nivelul macroeconomic Marx realizeaz teoria reproduciei capitalului
i schemele
reproduciei simple i lrgite.
Circulaia capitalului cuprinde trei etape. Prima e reprezentat de
aprovizionarea cu mijloace
de producie, printre care i cumprarea de for de munc. Raportul dintre
suma destinat
cumprrii de alte mijloace de producie i suma destinat plii forei de
munc reprezint
compoziia organic a capitalului. Astfel Marx, difereniaz componentele
capitalului, dup rolul ndeplinit n procesul de producie, n capital constant,
format din mijloacele materiale i capital variabil. A doua etap este cea de
producie, cnd se consum factorii de producie i se obin mrfuri de o
valoare mai mare dect cea a elementelor consumate. Iar a treia etap a
circulaiei capitalului o reprezint vnzarea produselor obinute.
Undeva n acest proces de circulaie al capitalului acesta se multiplic.
ncercarea de a
prezenta schimbul ca surs a plusvalorii se bazeaz pe confuzia ntre
valoarea de ntrebuinare i
valoarea de schimb. Cci n schimb nu are cum s apar plusvaloarea,
deoarece fiecare ctig
valoare de ntrebuinare. Dar n ceea ce privete valoarea de schimb ea
trebuie s fie egal pentru a echilibra schimbul. i chiar dac un capitalist
reuete s-i pcleasc partenerii n schimb, ceea ce ctig el pierd
ceilali, deci nu apare plusvaloare.
Pentru a aprea plusvaloarea este necesar s existe pe pia o marf cu
caracteristici
speciale, prin a crei utilizare aceasta s se transforme ntr-o surs de
valoare. O astfel de marf este fora de munc!
De ce se obine o cretere a valorii capitalului n cadrul procesului de
producie? Tocmai
datorit plusvalorii aprute n urma folosirii forei de munc. Astfel valoarea
obinut n urma
produciei este egal cu valoarea capitalului avansat iniial cumulat cu
plusvaloarea. n urma unui proces de producie n care sunt investii 1000 de
uniti monetare, cu att mai mare este profitul cu ct mai mare este
proporia din aceti bani investit n cumprare de for de munc i cu ct
mai mare este rata plusvalorii, reprezentnd raportul dintre timpul n care
muncitorul lucreaz pentru beneficiul capitalistului i timpul n care lucreaz
pentru propriul salariu.
Banii obinui, mai muli dect cei avansai iniial, trebuie transformai din
nou ntr-un capital
i mai mare i acesta se repet mereu. Acesta este procesul reproduciei
capitalului. Prin acest proces se explic i acumularea continu de capital.
Schema reproduciei simple a capitalului presupune ca rata plusvalorii s
fie zero, adic
salariul muncitorului s cuprind n el ntreaga valoare realizat de el n
timpul produciei.
Obine astfel Marx legea tendinei de scdere a ratei profitului. Pe msur
ce societatea
capitalist se dezvolt, are loc o sporire cantitativ a capitalului total. Dar pe
msur ce crete
capitalul total crete i compoziia sa relativ n capital constant i scade cea
n capital variabil,
capital cuprinznd i munca vie. Dar dac capitalul total i compoziia sa
organic cresc iar capitalul variabil i rata plusvalorii rmn constante, atunci
rata profitului scade dar masa lui crete, n acelai raport cu creterea masei
plusvalorii.
De asemenea, prin procesele concurenei, se formeaz rate egale ale
profiturilor n diversele
ramuri, adic se uniformizeaz masa profiturilor la capitaluri egale investite.
Singura posibilitate a capitalismului de a lupta mpotriva tendinei de scdere
continu a rate profitului este mrirea ratei plusvalorii, adic a gradului de
exploatare.
La sfritul capitalismului, lumea ar fi trebuit s fie compus dintr-o
ptur subire de
capitaliti i mari mase de proletari flmnzi i desculi, care vor rsturna
opresorii i vor lua n
propriile mini conducerea economiei.
Marx a descoperit la Aristotel ideea c schimbul nu poate exista fr
egalitate, iar egalitatea
nu poate exista fr comensurabilitate. De aici apare reprezentarea
schimbului ca o ecuaie n care valoarea mrfurilor este msurat printr-un
criteriu comun. Marx deja, probabil, avea credina ferm c singura surs a
valorii este munca. Ideea valabil n anumite circumstane. Toate acestea fac
ca singurul criteriu valabil care i apare lui Marx s fie munca investit n
producerea mrfurilor.
Pentru a argumenta acest punct de vedere care i apare ca evident, Marx
exclude implicit din
rndul bunurilor care se schimb cele care nu sunt rodul muncii ci sunt daruri
ale naturii, precum
solul, lemnul din pdure sau puterea apei. Eliminarea lor nu poate fi fcut
fr a grei grav,
deoarece aceste bunuri sunt obiecte importate ale proprietii i schimbului.
Dar n cazul acestora,cantitatea de munc depus pentru producerea lor nu
mai poate fi sursa valorii acestora.
n acest punct Marx se confrunt cu dificultile generalizrii. ntlnete
situaii n care legea
sa nu are nici o aplicabilitate. Cum reacioneaz? Le trece sub tcere. Pentru
a nelege aceast
atitudine s nu uitm componenta ideologic a operei sale care l oblig s-i
conving cititorii de adevrul absolut al doctrinei sale.
Pe lng restrngerea noiunii de marf la cea de artefact Marx mai are
nevoie i de o alt
modificare a realitii. E vorba de separarea complet a valorii de schimb de
cea a utilitii. Ca
valori de ntrebuinare, mrfurile sunt n primul rnd de calitate diferit; ca
valori de schimb ele nu pot avea dect deosebiri cantitative i nu conin nici
un atom de valoare de ntrebuinare. n relaia de schimb a mrfurilor
caracteristic este faptul evident c se face abstracie de valoarea lor de
utilitate. De ce are nevoie de aceast separare complet? Pentru a putea
elimina orice ali
competitori la rolul de factor comun care s determine valoarea de schimb a
mrfurilor. Dac
facem abstracie de valoarea de ntrebuinare, a mrfurilor nu le mai rmne
dect o singur
nsuire, aceea de a fi produse ale muncii. Datorit acestei separri
calitile fizice ale bunurilor,deoarece influeneaz numai valoarea de
utilitate a unui bun, nu pot sta nicidecum la baza valorii de schimb a
acestora. Odat eliminat valoarea lor de folosin, Marx proclam triumftor
c nu le mai rmne dect o singur calitate, cea de a fi produse ale muncii.
Evident pentru noi este c ele au mult mai multe caliti printre care aceea
de a fi relativ rare n raport cu cererea pentru ele sau aceea de a cauza
cheltuieli celor care le produc.
Dar asta nc nu e totul cci pentru a conchide definitiv c la baza valorii
st cantitatea de
munc depus pentru producere Marx e nevoit s abstractizeze munca i s
elimine aspectele
calitative ale ei. Pentru teoria sa e nevoie s existe munca ca un factor de
producie omogen, care s difere numai prin cantitate. Contient de acest
aspect Marx afirm doar c putem reduce orice tip de munc i orice form
concret a ei la un singur tip de munc, munca uman in abstracto.
n urma acestei analize realizat acum pe 100 de ani de austriacul Eugen
Bohm-Bawerk ne
putem ntreba ce drept are Marx s proclame munca drept singura creatoare
de valoare?
Pe planul schimburilor internaionale, Marx acrediteaz ca valid teoria
inechitii,
argumentnd c rile preponderent agrare, care exportau mrfuri intensive
n munc erau
dezavantajate deoarece primeau mrfuri pentru care s-a cheltuit mai puin
munc. Nu e cazul s
insistm asupra modului n care e vzut astzi acest argument de ctre
economiti ci doar s spunem c adesea e folosit ca argument politic chiar i
n zilele noastre. Ceea ce e interesant e c pentru Marx nici protecionismul
nu era o soluie viabil deoarece nu fcea altceva dect s sprijine alte
categorii de capitaliti dezavantajnd n egal msur masele populare.
Marx utilizeaz i n aceast problem a relaiilor internaionale schema
jocului cu sum
nul, unde ceea ce ctig cineva pierde cellalt, singura inter-relaionare
posibil fiind conflictul.
Astfel antagonismele dintre partenerii inegal dezvoltai sunt completate de
lupta pentru mprirea
sferelor de influen dintre marile puteri. Aceast tendin spre expansiune a
rilor capitaliste
dezvoltate ar fi datorat tocmai contradiciilor capitalismului la scar
naional.

Continuatorii lui Marx

Marxismul a cunoscut o nflorire spectaculoas ca influen n secolul XX.


Dezvoltri i
aplicaii ale gndirii economice marxiste au fost construite dup moartea lui
Marx de ctre militanii revoluionari. Doctrina lor economic devine acum
una concret, indicnd paii care trebuiau fcui pentru a transforma
societatea, pierzndu-se caracterul tiinific pe care Marx ncercase s-l dea
operei sale economice. Marxitii erau acum mai mult ca niciodat, politicieni
i nu oameni de tiin. Obiectivul lor nu era cutarea adevrului ci puterea.
Rosa Luxemburg (1871-1919) a fost o revoluionar german, nscut n
Polonia, exilat n
Elveia n 1889, unde devine marxist. Dobndind cetenie german n
urma cstoriei ea devine unul dintre liderii Partidului Social Democratic
German. Ideea sa de baz este eliminarea
capitalismului. n detalii ea se opune ns lui Lenin, nefiind de acord cu
compoziia claselor
revoluionare asertat de acesta, dar mai ales l critic pe acesta dup
reuita revoluiei din Rusia,
prezicnd permanentizarea dictaturii sale asupra proletariatului. I se opune i
lui Berstein care avea o viziune mai moderat asupra schimbrii sociale.
Eduard Bernstein (1850-1932) s-a fcut remarcat prin faptul c, dei
marxist a criticat multe
dintre concluziile marelui filozof, n cartea sa din 1898, Socialismul
evoluionist. Criticndu-l pe
Marx, Berstein nega ideea colapsului iminent al capitalismului i afirma c
burghezia nu era n
ntregime parazitar. Tot el spunea c socialismul este rezultatul final al
liberalismului i nu al
revoluiei. Astfel de idei au provocat vii controverse printre marxitii acelor
vremuri.
Principalul marxist al perioadei este ns Vladimir Ilici Lenin. Climatul
socio-economic n
care triete Lenin este modificat fa de cel contemporan cu Marx. La scar
mondial apar ca actori de prim plan ai scenei economice monopolurile.
Capitalismul liberei concurene este nlocuit cu un capitalism monopolist.
Pornind de la aceast modificare a contextului Lenin creaz un nou capitol al
economiei politice marxiste, respectiv teoria imperialismului i a crizei
generale a capitalismului.
Pentru Lenin starea de la nceputul secolului poart denumirea de
imperialism. Aceasta era o
form a capitalismului ajuns n stadiul de dezvoltare, cnd dominaia
monopolurilor i a capitalului financiar a fost statornicit, cnd exportul de
capital capt nsemntate primordial, cnd a nceput mprirea lumii ntre
trusturile internaionale i cnd s-a terminat mprirea ntre rile capitaliste
cele mai mari a ntregului teritoriu al globului pmntesc.
Lenin dezvolt i teoria exploatrii oamenilor muncii n imperialism, care
nu mai e fcut
numai de ctre exploatatorii din propria ar ci i de ctre strini, burghezia
imperialist. n ceea ce privete revoluia socialist, Lenin apreciaz c
aceasta nu mai trebuie s izbucneasc simultan n toate rile capitaliste ci
exist posibilitatea s nceap chiar ntr-o singur ar, nu neaprat una
capitalist dezvoltat ci n cea care reprezint lanul veriga slab a lanului
imperialist. Evident, el vorbete de Rusia.
Lenin ncearc, pe urmele lui Marx, s fundamenteze tiinific prbuirea
capitalismului.
Pentru aceasta ncearc s construiasc raionamente, dar pe baza unor
prezumii simple, arbitrare i nerealiste. Rezultatul este uor de imaginat.
Ceea ce face de fapt Lenin e s prezinte contradiciile capitalismului pentru a
afirma apoi c imperialismul este ultimul stadiu al capitalismului, a crui
prbuire este iminent.
Doctrina lui Lenin a devenit ns ideologia sistemului sovietic i din
aceast cauz
absurditile sistemului teoretic nu au mai rmas puncte de interes doar
pentru academicieni, ci au afectat miliarde de oameni.
Marxismul a fost introdus de ctre intelectualii socialiti i din Romnia.
Constantin
Dobrogeanu-Gherea (1855-1920) public n Revista Social mai multe
studii de marxism, printre care Ce vor socialitii romni i K.Marx i
economitii notri (1884). Lucrarea sa de referin rmne ns cea din
1910, Neoiobgia. n aceasta din urm se preocup de problemele
agriculturii romneti, confruntat cu introducerea relaiilor capitaliste de
producie i marcat de subdezvoltare.
Pe un plan mai larg, opera lui Gherea contribuie la rspndirea ideilor
economice marxiste n
Romnia. Fr a recurge la soluia facil a dogmatismului, Gherea analizeaz
n mod original
problemele economiei romneti, propune soluii de nnoire a acesteia.
Gndirea sa este influenat de cea marxist, dar se manifest nnoitor fa
de aceasta.
n perioada interbelic apare Partidul Comunist Romn, ca promotor al
ideilor marxiste, dar
ideile economice devin simple lozinci n spatele crora se ascunde dorina de
putere. Revoluia
bolevic din Rusia transformase complet datele problemei, marximul fiind
pus, ca doctrin
politico-economic la proba faptelor. Dogmatismul promovat de Comintern
ine acum locul unei
veritabile reflecii. Printre puinii care au curajul i puterea de a promova idei
noi se numr i
Lucreiu Ptrcanu (1900-1954). Acesta promoveaz mai ales modele de
reform ale societii
romneti pe baza nvturilor marxiste.