You are on page 1of 2

Buse. Nimic nou.

Nici mcar nainte de asta nu fcuse ceva altfel


dect fcea.
Asear i.au spus c pinea cumprat de el e mereu tare
tia.
Era tare pentru c mereu lumina din brutrie l deranja, tulbure ca moartea.

#Smerenia.
Cnd se vorbete despre smerenie, despre a fi smerit, Popescu ine s fie smerit fa de
Georgescu, fa de Dumitrescu. Ne raportm smerenia la vecinul de vis.a.vis. Moralizator.
Un nimic.
Cretinul se smerete n raport cu Dumnezeu cci mndria omului este tot fa de
Dumnezeu. Trebuie s fim smerii ca Iisus Hristos, asta dac vrei s reuim s echilibrm
defeciunea cosmic, moartea.
A fi smerit nu este a fi tmp, un piure existenial. A fi smerit este a fi cel mai tare, cel mai
mare, cel mai frumos, cel mai reuit. Cel mai cel. Adic a fi Dumnezeu.
S ne raportm mereu la cel mai bun pentru a fi att de mari, de excepionali nct, la limit,
nici s nu existm, la fel cum El a ales omenitatea, a ales nimicul (creaia fiind ex nihilo)
Cci cel ce se nal se va smeri. Cum se va smeri cineva ce nu este sus, ce nu este nlat?
Smerenia ta va fi cu att mai divin cu ct nlarea ta va fi absolut.
# n esen omul vrea doar sa fie iubit. Chiar i iubirea lui este un truc pt a primi iubire.
Tnr, vrea sa fie iubit de ea,el; matur, de ei, ele;, batran, de oricine, de cei de porumbei
de vecini de anotimpuri; mort, de Dumnezeu
# n esen omul vrea doar s fie iubit. Chiar i iubirea lui este un truc pentru a primi iubire.
Tnr, vrea sa fie iubit de ea, de el; matur, de ei, de ele; batran, de oricine, de cei, de
porumbei, de vecini, de anotimpuri; mort, de Dumnezeu.
# cnd cineva i cere ai doar 3 posibiliti dei muli opteaz pentru a patra. Ai i i dai, nu.i
dai c nu vrei dei ai, nu.i dai ca n.ai. A patra posibilitate, s vorbeti despre asta i s
vorbeti, s vorbeti...
# Nu Domnul nu.l ierta pe om. Omul nu se putea ierta pe sine. Omul nu se poate ierta pe
sine cci nu se poate judeca pe sine, nu se poate condamna i nu se poate executa, nu.si
poate executa singur pedeapsa ( sinuciderea nu este ncununarea unui proces ci aruncarea
n braele a ce nu are brae, este o legnare, o mngiere, un rol, rsful absolut). Domnul
s.a ntrupat pentru ca omul sa se poat ierta pe sine fiindu.si judector n acelai timp
fiindu.i i propriul creator - natere din nou din ap i Duh Sfnt.
# M gndesc la mult-ponegrita noastr Biseric Ortodox.

Hai s vedem!

E singura instituie capabil s vorbeasc i cu ranca smerit i cucernic din vrful


muntelui, i cu Andrei Pleu, Horia Patapievici sau Teodor Baconschi.

E implantat n fiecare sat, n fiecare cartier, dar i la Paris, Londra, Roma sau New York,
unde atrage prin sfinenie i har nu doar romni, ci i strini (am cunoscut muli francezi
convertii la ortodoxie n Biserica noastr de la Paris). E principalul element coagulant al
diasporei noastre europene (n America e important i elementul evanghelic, protestant).
A rezistat ispitelor putiniste, nu a acionat ca frn antioccidental sau izolaionist.
Dimpotriv. S-a vzut asta la vizita Papei Ioan Paul II i la recentul Sinod panortodox din
Creta (boicotat de Patriarhia Rusiei i de civa satelii).

S-a mpotrivit eficient ingineriilor sociale ale (anti)umanismului revoluionar-progresist. Nu a


cedat ispitei aggiornamentelor, nici nu s-a comportat autoritar. A inut decent linia tradiiei.
Nu e habotnic, nici laxist.

Cu ceva efort, a reuit s se poziioneze corect n momente cheie ale istoriei recente,
inclusiv n sptmnile care au trecut. Nu mai vreau s zgndresc subiectul.

Este un administrator mai eficient dect statul i a reuit s construiasc mult cu bani puini.
Unii spun "prea mult" dar asta e, piaa o cere. Pe lng biserici, face i oper extins de
caritate i asisten social, pe care ar fi bine s o publicizeze mai mult. Cred c a neles i
ea c, dup 27 de ani de ctitorit, a venit momentul s investeasc mai puin n ziduri i mai
mult n zidire.

Cred c avem destule argumente ca s ne sprijinim Biserica i s o aprm mpotriva


atacurilor din toate prile i a ispitelor dinspre rsrit.