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CASOS DE IMPLICACIN DE LA IGLESIA EN

LA VIOLENCIA EN COLOMBIA
Insumo para la Comisin de Esclarecimiento de la Verdad

BERKELEY, CA | MAYO DE 2016

Pacific School of Religion en Berkeley, California,


y su programa de Changemaker Fellowship.
Tabla de contenido
Introduccin: Llamado de las vctimas al esclarecimiento y al
ofrecimiento de perdn 5

Una oportunidad para el pedido de perdn con el Papa Francisco 8

Anticomunismo desde el Papado, antes de Juan XXIII 11


1. Encclica Quipluribus, de Pio IX, 9 de noviembre de 1846 12
2. Encclica Noscitis et nobiscum de Pio IX, 8 de diciembre de 1849 13
3. El Syllabus de Po IX, 8 de diciembre de 1864 14
4. Enciclica Quod apostolici muneris de Len XIII, 28 de diciembre de 1878 14
5. Rerum novarum de Len XIII, 15 de mayo de 1891 15
6. Quadragesimo Anno del Papa Po XI, 15 de mayo de 1931 16
7. Encclica Divini Redemptoris, Papa Po XI, 19 de marzo de 1937 17
8. Decreto de Pio XII excomulgando a los catlicos que militaban en
partidos comunistas, 1949 18
Circulares, cartas, obispos y sacerdotes que promovieron
la violencia en Colombia 19
1. Monseor Ezequiel Moreno: haran bien los catlicos en coger
tambin fusiles 1896 1905 19
2. Monseor Ismael Perdomo, Arzobispo de Bogot entre 1928 y 1950 24
3. Monseor Miguel ngel Builes, obispo de Santa Rosa de Osos, Antioquia,
1924 1967 25
4. P. Vicente Laraaga, misin en Sogamoso 1932 31
5. Monseor Juan Manuel Gonzlez Arbelez, 1935 31
6. Documento de la Conferencia del Episcopado Colombiano de 1944 32
7. Monseor Luis Adriano Daz, obispo de Cali, 1927 1947 33
8. Monseor Rafael Afanador y Cadena, obispo de Nueva Pamplona,
1916 1956 33
9. Monseor Joaqun Garca Bentez, arzobispo de Medelln, 1942 1958 34

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10. Monseor Crisanto Luque, Obispo de Tunja, 1946 1949,
Arzobispo de Bogot, 1954 1956 35
11. Entredicho de Sogamoso impuesto por Monseor Crisanto Luque en 1949 35
12. P. Emiliano Lombana, Prroco de Sogamoso, 1949 37
13. P. Ernesto Reyes, 1949 de la dicesis de Tunja 37
14. Monseor Luis Andrade de Santa Fe de Antioquia, 1944 1955 38
15. Monseor Diego Mara Gmez, arzobispo de Popayn, 1944 1964 38
16. Monseor Antonio Jos Jaramillo de Jeric, 1942 1960 39
17. Monseor Gerardo Martnez Madrigal, Obispo de Garzn, Huila , 1949 39
18. Monseor Emilio Botero, obispo de Pasto, 1947 1961 40
19. Monseor Julio Caicedo Tllez, Obispo de Cali, 1948 1958 41
20. Pastoral Colectiva de la Conferencia Episcopal colombiana
de junio de 1948 42
21. Monseor Baltazar lvarez Restrepo, Obispo de Pereira, 1952 1976 42
22. El Padre Luis Milln en Moniquir y Togui, 1949 43
23. P. Jos Agustn Amaya, Prroco de Campohermoso, Boyac, 1949 44
24. P. Alfredo Forero, Prroco de Marip, Boyac, 1949 44
25. Prroco de Mongua, 1949 45
26. Prroco de Motavita, 1949 45
27. P. Efran Rozo Gutirrez, prroco de Pesca, 1949 46
28. P. Julio Martn Vsquez, Dabeiba, 1949 47
29. Padre Samuel Ruiz Lujn, Urama, 1951 47
30. Monseor Guillermo Escobar Vlez, Obispo auxiliar de Antioquia,
septiembre de 1952, traslad sacerdotes que protegan los poblados
del exterminio conservador, facilitando la posterior masacre 48
31. P. Lorenzo Torres, prroco de La Uvita, Boyac, 1952 1953 49
32. Conferencia del Episcopado Colombiano de 1955 50
33. Monseor ngel Mara Ocampo, Obispo de Tunja, 1950 1970 51
34. Monseor Arturo Duque Villegas, Arzobispo de Manizales, 1959 1974 52
35. Monseor Jos Ignacio Lpez Obispo de Cartagena, 1942 1974 52

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36. El padre Juan ngel Ortiz Casanova: prroco e instructor militar
en Oporapa Huila, 1966 53
37. P. Gustavo Martnez, Vicario de Vlez, Santander, septiembre de 1979 54
38. La capellana del Batalln de Artillera No 5 brigada
10 del Socorro, Santander, 1979 1980 57
39. Monseor Vctor Manuel Lpez Obispo de Vlez,
6 de diciembre de 1980 7 de junio de 1985 58
40. Sacerdotes Elas Lopera Crdenas y Hernn Cuartas de la arquidicesis de
Medelln, aliados del narco paramilitar Pablo Escobar Gaviria, 1983 1984 59
41. Cardenal Alfonso Lpez Trujillo, vida episcopal, 1971 2008 60
42. Monseor Daro Castrilln, obispo de Pereira, 1971 1992 67
Sealamiento contra hermanas de su misma iglesia, (Marzo 1989) 68
43. P. Luis ngel Gutirrez, prroco de Necocl, Antioquia, 1982 70
44. Padre Rafael Garca Herreros: rechaza a ex sacerdote Ren Garca
en su pobreza y acoge al narco paramilitar Pablo Escobar, 1957 1992 70
45. El padre Carlos Enrique Ciro Parra con los paramilitares de Puerto Boyac,
1982 1989 72
46. El padre de Yarumal Antioquia Gonzalo Javier Palacios con el grupo
paramilitar Los 12 Apstoles, 1993 1994 74
47. El clero de la dicesis Santa Rosa de Osos encubri los crmenes
de Yarumal 78
48. Entorno eclesial de Vctor Carranza, 1990 2013 82
49. Padre Oscar Albeiro Ortiz Henao, parroquia de San Jos del Limonar,
Medelln, 1999 2010 87
50. Entorno eclesial del paramilitarismo en Urab, 1990 2015 89
Epilogo: De un decreto especial del Vaticano a un decreto
presidencial en Colombia contra el comunismo 97
Ser comunista 98
Decreto del Papa Po XII 98
Decreto del Gobierno colombiano 98
De Matar comunistas no es pecado a matar comunistas no es delito 99

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Introduccin
Llamado de las vctimas al esclarecimiento y al ofrecimiento de perdn

En el mes de abril de 2014 las Comunida- do de perdn que hiciera la iglesia en Roma por
des Construyendo Paz en los Territorios implicacin de algunos de sus miembros en el
CONPAZ con el apoyo de la Comisin Inte- abuso sexual a menores.
reclesial de Justicia y Paz, lanzaron pblicamente El texto inicia con un reconocimiento a la
su propuesta de Comisin de la Verdad dirigida iglesia catlica por el papel de sus miembros en
al presidente de Colombia Juan Manuel Santos, la proteccin de los derechos de los excluidos:
a la sociedad, a las guerrillas de las FARC, del
ELN y el EPL. En el aparte derecho a la verdad La Iglesia catlica en Colombia ha sido prota-
manifiestan la necesidad de esclarecer la respon- gonista de primer orden en la construccin de un
sabilidad de la doctrina militar de los actores en orden social y poltico. Su poder le ha posibilitado
confrontacin, de los partidos polticos, de em- abogar o defender, promover o proteger intereses de
presarios, de los medios de informacin y de la sectores de poder y del establecimiento, y tambin de
iglesia. sectores excluidos violentados en sus derechos.
En el aparte de la iglesia, hace una sntesis de
Sin embargo, muestra que tambin algunos
la historia de la violencia del ltimo siglo en el
de sus miembros han promovido y justificado la
pas, del papel jugado por la institucin eclesis-
violencia:
tica, y de las dimensiones del dao causado por
tratarse de una instancia de alcance moral para En el desarrollo de la violencia en Colombia algu-
el conjunto de la sociedad. Adems, recuerda nos sectores y miembros de la iglesia catlica la han
el llamado del Papa Juan Pablo II a pedir, por promovido y justificado. La activa participacin
iniciativa propia, perdn, en el marco del quinto en ciclos de violencia de la Iglesia proviene desde
centenario de la conquista de Amrica, y el pedi- la conquista y la colonizacin legitimando, bendi-

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ciendo o santificando la violencia. Poco a poco, la los 50, arroj un saldo de ms de 200.000 vctimas
iglesia se benefici de esa experiencia histrica de- de muerte violenta.
tentando no solamente un poder ideolgico a travs Para la resolucin de ste conflicto, en 1958 se
de la prdica y la educacin, sino de la acumulacin firm un pacto; el del Frente Nacional, una repar-
de la tierra con la encomienda y la hacienda. ticin del poder entre los dos partidos durante 16
aos con la bendicin de la iglesia Catlica, que se
En esta lnea, el documento ilustra los com- benefici al consagrarse a Dios como fuente supre-
promisos de la institucionalidad Catlica con el ma de toda autoridad con reconocimiento de los dos
poder; lo que signific privilegios como el Con- partidos. Toda esa verdad del pasado sobre el papel
cordato: de la iglesia no ha significado una actitud de reco-
nocimiento o de perdn explcito y claro.
En ese maridaje con el poder, la iglesia catlica
ha contado con privilegios como el concordato esta- Se reconoce tambin que otros sacerdotes,
blecido en 1887, comprometiendo, por ejemplo, al religiosas y religiosos, optaron por la violencia
Estado colombiano a compensar econmicamente como mtodo para la transformacin de la socie-
al Vaticano. De acuerdo con historiadores, al fina- dad, haciendo parte de organizaciones rebeldes:
lizar el siglo 19 y el comienzo del 20, la institucio-
nalidad creyente fue parte de la Guerra de los Mil En desarrollo de la violencia desde 1960 hasta
Das, como parte casi en su totalidad del partido hoy, se ha conocido la intervencin de personas, sec-
conservador; articulacin que se mantuvo hasta tores, y de una interpretacin de la doctrina catlica
el Frente Nacional Durante ms de 150 aos. La que han instigado la violencia, ponindose del lado
Iglesia Catlica en Colombia, a pesar de una aper- de la doctrina conservadora, militar y paramilitar,
tura mayor en las ltimas dcadas, ha mantenido que alent la persecucin genocida de liberales, co-
una posicin conservadora, antimodernizante y munistas, hasta de sectores progresistas de la mis-
poco ecumnica, identificando un modelo de socie- ma iglesia catlica y de otras iglesias. Otros, pocos
dad acorde al plan de Dios. sacerdotes, religiosas y religiosos, optaron, tambin,
por la violencia, como va para el cambio de la so-
Bajo esta luz, el texto presenta una sntesis de ciedad, haciendo parte de organizaciones rebeldes.
la historia de la violencia en Colombia: El dao tico a la sociedad es de dimensiones incon-
mensurables.
Desde mediados del 19 los clrigos hicieron polti-
ca en contra del partido liberal. El asunto religioso Llama la atencin, sobre las graves consecuen-
pareci definir las diferencias entre los liberales y cias para la moral y la tica de la sociedad que
conservadores. Desde 1930, luego de la prdida de agentes o documentos de la iglesia hayan sido
la hegemona conservadora, la Iglesia se opuso a promotores de violencia:
las reformas generando un clima de polarizacin
poltica y social, aportando a la generacin de un Una institucin que tiene la funcin de estimular
ambiente que desencaden en un conflicto inter- los valores fundamentales de la convivencia social,
partidista dando origen a la llamada Violencia. al verse involucrada en crmenes desdeables en
Esta cruenta etapa que se prolong hasta finales de contrava de los valores ms profundos de la tra-

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dicin evanglica que lo origin; impulsando cru- aun en nombre de la fe? Guerras de religin, tri-
zadas para exterminar a hijos e hijas de Dios por bunales de la Inquisicin y otras formas de viola-
pensar distinto, por aspirar a un orden social que cin de los derechos de las personas. Es necesario
respete las libertades de las democracias modernas, que tambin la Iglesia, a la luz de todo lo que dijo
es necesario de ser reconocido por la Comisin de la el Concilio Vaticano II, revise por iniciativa pro-
Verdad. pia los aspectos oscuros de su historia evalundolos
a la luz de los principios del Evangelio Esto en
El documento deja entrever que, antes que ningn modo le har dao al prestigio moral de la
causar un dao a la iglesia al indagar por la res- iglesia, el cual ms bien se reforzar por el testimo-
ponsabilidad de algunos de sus miembros en la nio de lealtad y de valenta en el reconocimiento de
violencia, la alienta a un reconocimiento de res- los errores cometidos por sus hombres, y, en cierto
ponsabilidad y trae a la memoria la declaracin sentido, en su nombre.1
que hiciera el Papa Juan Pablo II sobre la nece-
sidad de pedir perdn, con ocasin de la conme- Lo concreto de las palabras del Papa se refle-
moracin del quinto centenario: jan en el evento organizado por la Universidad
Gregoriana de Roma, en 2012, donde la iglesia
La Comisin de la Verdad, al asumir un relato pidi perdn ante las vctimas por la responsa-
sobre el rol o el papel de sectores de la iglesia ca- bilidad de algunos de sus miembros en abusos
tlica en la violencia socio poltica, podr, adems sexuales contra menores:
de identificar esas responsabilidades, alentar a la
imperiosa necesidad de alentar un mea culpa, un Para la iglesia catlica esta decisin legitimar su
pedido de perdn, en un proceso de reconciliacin y valor como autoridad tica y aportar a que otros
de transicin democrtica en Colombia, siendo un actores responsables de la violencia puedan ani-
aporte a la bsqueda de la paz estable y duradera. marse a reconocer sus propias complicidades o bene-
La vergonzosa verdad de la participacin de ficios con la violencia. Si la iglesia a nivel mundial
la iglesia en la violencia es tan significativa para en febrero de 2012, en la Pontificia Universidad
el futuro inmediato en nuestro pas como lo fue el Gregoriana de Roma, convoc al simposio Una
reconocimiento de Juan Pablo II en el documento Herida Abierta para tratar la gravsima situa-
conocido como promemoria y titulado Reflexio- cin de los abusos sexuales por parte de represen-
nes sobre el gran Jubileo del Ao Dos Mil dirigido tantes de la iglesia catlica contra menores, en la
a los cardenales en el que manifiesta que la que participaron delegados de las conferencias epis-
iglesia debe hacerse consciente con renovada lucidez copales de todo el mundo, 36 superiores generales de
de todas las infidelidades que sus fieles han demos- congregaciones religiosas y un pblico internacio-
trado a lo largo de la historia, en contra de Cristo y nal de 220 personas, por qu no lo puede hacer en
de su Evangelio Una mirada atenta al segundo relacin con la violencia en Colombia asumindose
milenio puede, quizs, evidenciar otros errores si-
milares, e incluso culpas, en lo que mira al respecto 1. Accattoli, L. (1997). Quando il papa chiede perdono
tutti i mea culpa di Giovanni Paolo II. Milano: Oscar Saggi
de la justa autonoma de las ciencias. Cmo callar
Mondatori. Citado y traducido por Giraldo, J. (2010).
luego de tantas formas de violencia perpetradas Derechos Humanos y Cristianismo. Bogot: El Bho. 2a
edicin.

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como parte de esa verdad histrica necesaria para
Una oportunidad para el pedido
las vctimas y la sociedad colombiana?
de perdn con el Papa Francisco
Finalmente, el documento recalca, y as lo hace Confluyen en este momento histrico colombia-
a lo largo del escrito que sigue, que no se desco- no y global, dos acontecimientos significativos
noce el importante papel jugado por la iglesia ca- para la vida de los pueblos que buscan la cons-
tlica, en la construccin de la paz en Colombia, truccin de la paz con justicia sobre la base de la
en la defensa de las vctimas y en la exigencia de verdad. De un lado, el pontificado del Papa Fran-
respeto a los derechos humanos: cisco, y de otro, los dilogos de paz que se adelan-
tan en la Habana entre el gobierno de Colombia,
La Comisin de la Verdad podr aportar a la cons- la guerrilla de las FARC-EP y los acercamientos
truccin pblica de un relato que pueda dar cuenta con el ELN.
de la actuacin eclesistica en la generacin de la Por su parte, el Papa Francisco ha dicho que
guerra, situacin que no desconoce que en particu- la religin no puede usarse como justificacin de
lar, desde 1986, la iglesia ha participado en acer- ninguna violencia y, a su vez, en el primer en-
camientos con grupos alzados en armas, buscando cuentro de movimientos populares convocado
mediar; facilitar acuerdos locales, para la liberacin por l en el Vaticano, en octubre de 2014, habl
de privados de la libertad, as como el innegable de la necesidad de volver hacia una iglesia po-
hecho que ms de 67 de los integrantes de la iglesia bre y para los pobres, y de su compromiso por la
catlica institucionales han sido asesinados desde construccin de la justicia social, a riesgo de que
2005 hasta hoy. por estas palabras, dice el Papa, se le catalogue
como de izquierda.
Tambin en la encclica Laudato Si reconoce
errores en la interpretacin de textos bblicos y
tambin en la implicacin en la violencia:

si una mala comprensin de nuestros propios prin-


cipios a veces nos ha llevado a justificar el maltrato
a la naturaleza o el dominio desptico del ser hu-
mano sobre lo creado o las guerras, la injusticia y la
violencia, los creyentes podemos reconocer que de esa
manera hemos sido infieles al tesoro de sabidura
que debemos custodiar2 (L.S 200).

De modo explcito en la segunda reunin


con los movimientos sociales en Santa Cruz de

2. Francisco, S. J. (2015) Carta Encclica Laudato Si. Sobre


el cuidado de la casa comn. Recuperado de http://www.
javeriana.edu.co/documents/15832/5510469/laudato+si.
pdf.

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la Sierra, Bolivia el Papa vuelve a pedir perdn Miembros de la iglesia catlica, pero tambin
por la responsabilidad de la iglesia en la llamada de otras iglesias, y no creyentes, que coincidimos
conquista de Amrica y en los crmenes que se en la bsqueda de una paz con justicia, basada en
sucedieron: la verdad, vemos en esta confluencia de factores
la oportunidad para que la iglesia, institucional-
Al igual que san Juan Pablo II pido que la Igle- mente hablando, asuma la responsabilidad que le
sia se postre ante Dios e implore perdn por los compete en la violencia en Colombia y, en con-
pecados pasados y presentes de sus hijos. Y quiero secuencia, formule pblicamente su pedido de
decirles, quiero ser muy claro, como lo fue san Juan perdn, enumerando medidas de reparacin de
Pablo II: pido humildemente perdn, no slo por la conciencia moral de la sociedad que se ha visto
las ofensas de la propia Iglesia sino por los crmenes claramente afectada. Creemos que sin este im-
contra los pueblos originarios durante la llamada portante paso, el aporte a la paz, que claramente
conquista de Amrica3 vienen haciendo sectores de la iglesia, quedara
incompleto.
Por otro lado, en la mesa de discusin de la
El bien que se hara a s misma y al conjunto
Habana, uno de los temas neurlgicos entre las
de la sociedad colombiana, por la incidencia que
partes ha sido el de la verdad sobre la respon-
sigue teniendo, sera enorme. La Iglesia Catlica
sabilidad de empresarios, medios de comunica-
sigue siendo la institucin de mejor imagen segn
cin, polticos, militares, guerrillas e iglesias, en la
las encuestas, con un 60% de aceptacin4. Cuenta
violencia; que ha desangrado al pas por dcadas.
en todo el pas con cerca de 3.799 parroquias5,
El que se haya acordado la conformacin de la
con 208 congregaciones religiosas femeninas6
Comisin para el Esclarecimiento de la Verdad,
y 153 masculinas7. Solo en Bogot existen 149
la Convivencia y la No Repeticin en el mes de
colegios regentados por instituciones vinculadas
junio de 2015 y que iniciar su trabajo, una vez se
con la iglesia catlica8. Estos reconocimientos y
firme el acuerdo final, ofrece posibilidad concre-
relacin con sus fieles, son una oportunidad ex-
tas a la verdad sobre las responsabilidades indivi-
cepcional.
duales y colectivas de la iglesia.
Tenemos entonces al Papa Francisco recla-
4. Revista Semana. Por qu las instituciones estn en
mando justicia social a riesgo de que se le ca-
crisis. Recuperado de: http://www.semana.com/nacion/
talogue como izquierdista, pidiendo a nombre articulo/instituciones-en-crisis/409100-3
de la iglesia perdn por crmenes del pasado, y, 5. Caracol Radio. La Iglesia Catlica colombiana mueve
adems, el escenario de los dilogos de paz desde al mes por lo menos 4 mil millones de pesos en limosnas.
Recuperado de: http://www.caracol.com.co/noticias/actu-
donde un grueso grupo de vctimas clama ver- alidad/la-iglesia-catolica-colombiana-mueve-al-mes-por-
dad, posibilidad que se abre con la Comisin de lo-menos-4-mil-millones-de-pesos-en-limosnas/20080408/
nota/575070.aspx
la Verdad ya acordada.
6. rdenes religiosas femeninas. Recuperado de: http://
www.catolicos.com/mujeres.htm
3. Francisco, S. J. (2015) Discurso en el Encuentro de
7. rdenes religiosas masculinas. Recuperado de: http://
Movimientos Sociales en Bolivia, Santa Cruz de la Sierra.
www.catolicos.com/hombres.htm
Recuperado de: https://www.aciprensa.com/noticias/tex-
to-discurso-del-papa-el-encuentro-con-los-movimientos- 8. Recuperado de: http://www.ofecfuturoscientificos.com/
populares-en-bolivia-80606/ colegios-secundaria

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El anlisis de los casos concretos que enume- ciclica Laudato Si, entre otros, podra ubicarse
ramos en este estudio evidencia la orientacin dentro de este modelo de iglesia, convirtindose
doctrinaria y pastoral contra el liberalismo y en una oportunidad excepcional para que se re-
despus contra el comunismo que exacerb los conozca la responsabilidad que le competa en la
nimos de bases catlicas contra estos sectores, violencia en nuestro pas, que se deriv, justo, de
como tambin la intervencin motivada, desde posturas ideolgicas que han pretendido mante-
este cuerpo doctrinal, por parte de sacerdotes y ner el establecimiento en contrava del bienestar
laicos en el ejercicio mismo de la accin violenta. de las mayoras empobrecidas.
Pero a su vez, es igual de evidente la posicin, Como una contribucin a esta bsqueda de
a veces como grito en el desierto, de algunos la verdad, presentamos a continuacin textos y
obispos, sacerdotes, laicos, que se opusieron cla- casos especficos en los que miembros de la igle-
ra y contundentemente a esta persecucin, con- sia catlica se implicaron de modo directo en el
virtiendo a su vez ellos mismos en perseguidos. sealamiento al liberalismo, socialismo y comu-
Luego, claramente podemos afirmar, que la res- nismo, instigando la violencia partidista y luego
ponsabilidad en la violencia no se puede afirmar estimulando la persecucin de la oposicin al es-
de la iglesia sin ms, sino de agentes que se iden- tablecimiento que se calific con el genrico de
tificaron con un modelo determinado de iglesia comunismo, siempre de la mano de sectores de
caracterizado por la prdica del bienestar de las poder poltico y econmico, de militares y para-
mayoras solo despus de la muerte; que separa militares.
cuerpo de alma; que pacta con los poderes del Enumeramos, entonces, 8 pronunciamientos
estado; que absolutiza la propiedad privada; que Papales, 4 declaraciones del Episcopado Colom-
exalta un modelo particular de familia, una de- biano, intervenciones de 21 obispos, junto con 20
terminada raza, de religin y de estado; que se casos con estructuras paramilitares, y 3 casos de
aleja de los postulados del Evangelio, que pode- entornos eclesiales completos ligados con para-
mos calificar como preconciliar pero muy vigente militares y narcotraficantes que ilustran la res-
an. ponsabilidad de la iglesia catlica en la violen-
A este modelo, en el seno de la misma iglesia cia en Colombia. Nos basamos en documentos
catlica, se contrapone otro que podemos llamar oficiales de la iglesia, testimonios de personas
muy genricamente postconciliar; recogido en vinculadas directamente a estructuras violentas
el Concilio Vaticano II, la Conferencia del Epis- por iniciativas de agentes de la iglesia, en expe-
copado Latinoamericano en Medelln, y en la de dientes judiciales, y en estudios adelantados por
Puebla que identifica a la iglesia como Pueblo de investigadores de reconocida trayectoria. Hemos
Dios, que es de comunin y participacin, en- intentado organizar cronolgicamente los casos
carnada en las realidades sociales; que cree en la de modo que los contextos diversos que se dan,
propiedad al servicio del bien comn; que separa se puedan distinguir.
a la iglesia de los poderes dominantes, y que se
compromete con las mayoras empobrecidas.
La expresin del Papa Francisco en los en-
cuentros de movimientos populares, en la En-

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fueron en extremo simplificados y caricaturizados
Anticomunismo desde el Papado,
y que esa animadversin obedeca a desencuentros
antes de Juan XXIII
profundos en cosmovisiones diferentes que en ese
Un acontecimiento valorado como trascenden-
momento fueron incapaces de un dilogo, a cau-
tal en Colombia por sectores significativos de la
sa de confrontaciones y manipulaciones polticas,
sociedad, es el informe Contribucin al Enten-
posiciones que fueron corregidas por el Papa Juan
dimiento del conflicto armado en Colombia, de
XXIII (encclica Pacem in terris 1963) y por el
la Comisin Histrica del Conflicto y sus Vc-
Concilio Vaticano II (1962/65)9
timas, producto de un acuerdo entre el gobierno
de Colombia y la guerrilla de las FARC, en el Las decisiones globales de la iglesia encon-
que se escogieron a 12 reconocidas personalida- traron un terreno abonado en Colombia donde
des del pas para la elaboracin de un informe, y a una mayora, sociolgicamente catlica, obedeca
dos relatores de similar reconocimiento nacional. las orientaciones pontificias transmitidas desde
Uno de los comisionados es el sacerdote Jesuita Roma, y las jerarquas locales, a su vez, se encon-
Javier Giraldo, destacado defensor de derechos traban vinculadas al poder de las lites conserva-
humanos, y acompaante directo a comunidades doras. La relevancia de este hecho hace necesario
de vctimas que afirman derechos en diversas zo- que extraigamos los elementos ms dicientes de
nas del pas. las encclicas cuyos ttulos fueron nombrados en
En un aparte de su informe, el padre Giraldo el informe, en lo que a afirmaciones generadoras
se ocupa del anlisis de la doctrina militar del de estigmatizaciones, odios y futuras violencias
enemigo interno, que como en otros pases del se refiere.
continente, en Colombia adopta el nombre de
comunista o comunismo, para atacar bajo ese
apelativo a todas y todos los que buscan algn
tipo de transformacin de la sociedad o reclaman
el reconocimiento de sus derechos. El padre Gi-
raldo afirma que:

[A]qu las decisiones polticas y/o legales se asen-


taban en un terreno socialmente abonado, denomi-
nado por algunos contrainsurgencia nativa, en el
cual la accin de la Iglesia Catlica jug un papel
nada despreciable. Desde mediados del siglo XIX
una serie de encclicas pontificias estigmatizaron
de manera encarnizada el socialismo y el comunis-
mo. Posteriormente el jesuita chileno Arturo Gaete
probara, en anlisis textuales rigurosos, que en e l
Vaticano no se tena un conocimiento cabal de lo 9. Giraldo, J. Aporte sobre el origen del conflicto armado
su persistencia y sus impactos, Recuperado de: http://
que eran esas corrientes polticas cuyos postulados www.javiergiraldo.org/IMG/pdf/CHCV_Aporte_de_Javier_
Giraldo_SJ.pdf Pg. 35

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1. ENCCLICA QUIPLURIBUS, DE PIO IX, aquello que vaya contra la fe, la Religin, y la in-
9 DE NOVIEMBRE DE 1846 tegridad de costumbres.11
Recin elegido pontfice, Pio IX envi su prime-
No obstante el lenguaje combativo de la carta
ra comunicacin a los obispos invitando al com-
a los obispos, hace un llamado a obrar con bene-
bate contra los enemigos de la fe, entre ellos el
volencia para corregir el error:
comunismo:
porque muchas veces ms hace para corregir la be-
Os enviamos esta carta con la intencin de exci-
nevolencia que la aspereza, ms la exhortacin que
tar vuestro celo, a fin de que, con mayor vigilancia,
la amenaza, ms la caridad que el poder.12
esfuerzo y lucha, guardando y velando sobre vues-
tro rebao, combatiendo con constancia y fortaleza
episcopal al terrible enemigo del gnero humano,
como buenos soldados de Jesucristo, opongis un fir-
me muro para la defensa de la casa de Israel (.)
tal la nefanda doctrina del comunismo, contraria
al derecho natural, que, una vez admitida, echa por
tierra los derechos de todos, la propiedad, lavmisma
sociedad humana. En primer lugar sabis muy
bien que os incumbe a vosotros defender y proteger
la fe catlica con valenta episcopal y vigilar, con
sumo cuidado, porque el rebao a vos encomendado
permanezca a ella firme e inamovible, porque todo
aquel que no la guardare ntegra e inviolable, pe-
recer, sin duda, eternamente10.

E invita a trabajar sobre su feligresa, para


mantenerlos dentro de la doctrina catlica:

Os rogamos que con todo empeo pongis de ma-


nifiesto sus insidias, errores, engaos, maquinacio-
nes, ante el pueblo fiel, le impidis leer libros perni-
ciosos, y le exhortis con asiduidad a que, huyendo
de la compaa de los impos y sus sectas como de la
vista de la serpiente, evite con sumo cuidado todo

10. Papa Po IX. (1846) Carta Encclica Qui Pluribus. Sobre


la Fe y Religin. Recuperado de: http://www.mercaba.
11. Ibd.
org/MAGISTERIO/qui_pluribus.htm. Enlace obtenido el
010415 12. Ibd.

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2. ENCCLICA NOSCITIS ET NOBISCUM DE PIO sistemas tan perniciosos.14
IX, 8 DE DICIEMBRE DE 1849

Pio IX alerta el peligro del comunismo para el


estado pontificio y seala:

Pero tampoco ignoris, Venerables Hermanos, que


los principales autores de esta tan abominable in-
triga, no se proponen otra cosa que impulsar a los
pueblos, agitados ya con todo viento de perversas
doctrinas, al trastorno de todo orden humano de
las cosas, y a entregarlos a los nefandos sistemas del
nuevo Socialismo y Comunismo13

Y previene contra socialistas y comunistas por


la amenaza a quienes atribuye saqueos, robos,
violaciones, inversin del orden, entre otros, y los
califica de depravados:

Fines perversos del socialismo y comunismo. En


lo que a esta depravada doctrina y a estos sistemas
toca, ya es a todos notorio que ellos persiguen prin-
cipalmente, abusando de los trminos de libertad e
igualdad, la introduccin en el pueblo de esas per-
niciosas invenciones del socialismo y comunismo.
Confan con esto poder utilizar sus fuerzas
para atacar cualquier rgimen de autoridad su-
perior, para robar, dilapidar e invadir las propie-
dades, primero, de la Iglesia, despus de todos los
particulares, para violar en fin todos los derechos
divinos y humanos, destruir el culto de Dios y
abolir todo orden en la sociedad civil. En un pe-
ligro tan grande para Italia, es un deber vuestro,
Venerables Hermanos, desplegar todo el fervor de
vuestro celo pastoral, para hacer comprender al
pueblo fiel, a qu desgracia temporal y eterna ser
arrastrado, si se deja engaar por estas opiniones y

13. Po IX. (1849) Carta Encclica Noscitis et nobiscum, a los 14. Po IX. (1849) Carta Encclica Noscitis et nobiscum, a los
obispos de Italia sobre los Estados Pontificios. Recuperado obispos de Italia sobre los Estados Pontificios.Recuperado
de: http://www.mercaba.org/PIO%20IX/noscitis_et_nobis- de: http://www.mercaba.org/PIO%20IX/noscitis_et_nobis-
cum.htm. Enlace obtenido el 010415 cum.htm

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3. EL SYLLABUS DE PO IX, 4. ENCICLICA QUOD APOSTOLICI MUNERIS DE
8 DE DICIEMBRE DE 1864 LEN XIII, 28 DE DICIEMBRE DE 1878

Esta carta fue escrita a pedido del Papa Po IX El Papa Len XIII introduce su encclica hablan-
para enviar a a todos los obispos del mundo un do de las advertencias hechas en otras comunica-
compendio de las condenas Papales, entre ellas al ciones contra la mortal pestilencia que serpentea
comunismo, socialismo y liberalismo para que el por las ms ntimas entraas de la sociedad humana
episcopado pueda tener a la vista todas, las errneas y la conduce al peligro extremo de ruina18, y de la
doctrinas que han sido reprobadas y condenadas por pretensin de transformacin del orden social
el Sumo Pontfice.15 por parte de estos proyectos sociales, llamando a
Afirma tanto del socialismo como del comu- activar a la iglesia para impedir el avance:
nismo y de otras sociedades, que Tales pesti-
lencias han sido muchas veces y con gravsimas sen- Es fcil comprender, Venerables Hermanos, que
tencias reprobadas16, y enumera cada una de las nos hablamos de aquella secta de hombres que, bajo
encclicas, cartas, y otros documentos en donde diversos y casi brbaros nombres de socialistas, co-
se registran dichas condenas. munistas o nihilistas, esparcidos por todo el orbe, y
Tambin condena el liberalismo bajo el ttulo estrechamente coligados entre s por inicua federa-
de errores relativos al liberalismo de estos das17, cin, ya no buscan su defensa en las tinieblas de sus
tal como es censurado en cuatro alocuciones de ocultas reuniones, sino que, saliendo a pblica luz,
Pio IX entre 1855 y 1861. confiados y a cara descubierta, se empean en lle-
var a cabo el plan, que tiempo ha concibieron,
de trastornar los fundamentos de toda sociedad
civil19.

Compara al comunismo con una grave en-


fermedad que de propagarse genera la muerte:
mortal enfermedad que se infiltra por las articula-
ciones ms ntimas de la sociedad humana, ponin-
dola en peligro de muerte20.

18. Len XIII. (1878) Carta Encclica Quod Apostolici


Muneris. Recuperado de: http://www.statveritas.com.ar/
15. Po IX. (1864) Syllabus Errorum. Recuperado de: http:// Magisterio%20de%20la%20Iglesia/Magisterio%20de%20
www.statveritas.com.ar/Magisterio%20de%20la%20Igle- los%20Papas/Magisterio%20Leon%20XIII/Quod%20Apos-
sia/SYLLABUS_ERRORUM.pdf. Enlace obtenido el 060415 tolici%20Muneris.htm. Enlace obtenido el 060415
16. Ibd. 19. Ibd.
17. Ibd. 20. Ibd.

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5. RERUM NOVARUM DE LEN XIII, 15 DE sobre las fortunas ajenas. Ciertamente, la mayor
MAYO DE 1891 parte de los obreros prefieren mejorar mediante el
Len XIII, en esta encclica, se ocupa de la situa- trabajo honrado sin perjuicio de nadie; se cuenta,
cin de los obreros, de la familia, de la propiedad sin embargo, no pocos, imbuidos de perversas doc-
privada; en momentos de tensin entre ricos y trinas y deseosos de revolucin, que pretenden por
obreros, buscando que se garanticen ciertos de- todos los medos concitar a las turbas y lanzar a
rechos y se eviten levantamientos que terminen los dems a la violencia. Intervenga, por tanto, la
con la implementacin de cambios estructurales autoridad del Estado y, frenando a los agitadores,
como distribucin de las tierras y la socializacin aleje la corrupcin de las costumbres de los obreros y
de los medios de produccin. el peligro de las rapias de los legtimos dueos.22
En relacin con la propiedad privada afirma
que deviene del derecho natural su existencia:

De todo lo cual se sigue claramente que debe recha-


zarse de plano esa fantasa del socialismo de reducir
a comn la propiedad privada, pues que daa a
esos mismos a quienes se pretende socorrer, repugna
a los derechos naturales de los individuos, y per-
turba las funciones del Estado y la tranquilidad
comn21.

Len XIII alienta a los estados capitalistas a la


represin de todo intento de bsqueda de trans-
formacin de los modos de propiedad, por medio
de la protesta, las huelgas, las movilizaciones y
los levantamientos:

El principal es que debe asegurar las posesiones


privadas con el imperio y fuerza de las leyes. Y
principalsimamente deber mantenerse a la ple-
be dentro de los lmites del deber, en medio de un
ya tal desenfreno de ambiciones; porque, si bien se
concede la aspiracin a mejorar, sin que oponga re-
paros la justicia, s veda sta, y tampoco autoriza la
propia razn del bien comn, quitar a otro lo que es
suyo o, bajo capa de una pretendida igualdad, caer

21. Len XIII. (1891). Carta Encclica Rerum Novarum. Recu-


perado de: http://www.statveritas.com.ar/Magisterio%20
de%20la%20Iglesia/CARTA_ENCICLICA_RERUM_NOVAR-
UM.pdf 22. Ibd.

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6. QUADRAGESIMO ANNO DEL PAPA PO XI, cuencias para Colombia en lo que a persecucin
15 DE MAYO DE 1931 eclesial a los cristianos que trabajaban por la jus-
Esta Encclica la publica el Papa Po XI, al ao ticia se refiere. Comenta que:
de cumplirse el cuarenta aniversario de la Rerum
Aun cuando el socialismo, como todos los erro-
Novarum de Len XIII, atendiendo esta vez a la
res, tiene en s algo de verdadero (cosa que jams
amenaza del avance del socialismo de la Europa
han negado los Sumos Pontfices), se funda sobre
del Este y buscando llegar a los sectores obre-
una doctrina de la sociedad humana propia suya,
ros con apoyo eclesial, de modo que se pueda as,
opuesta al verdadero cristianismo. Socialismo reli-
adems de las habituales condenas, contener la
gioso, socialismo cristiano, implican trminos con-
amenaza socialista y comunista.
tradictorios: nadie puede ser a la vez buen catlico
En lo referente al socialismo y comunismo,
y verdadero socialista... Nos, angustiados por nues-
distingue entre el Bloque violento o comunismo y
tra paternal solicitud, examinamos y tratamos de
el bloque moderado, previniendo de la amenaza
averiguar qu ha podido ocurrir para llevarlos a
de llegar a un modelo de sociedad semejante:
tal aberracin24.
Por ello, aun cuando estimamos superfluo preve-
Afirmaciones como estas fueron muchas veces
nir a los hijos buenos y fieles de la Iglesia acerca del
citadas, como se ver ms adelante, por el episco-
carcter impo e inicuo del comunismo, no podemos
pado colombiano, por obispos y sacerdotes, para
menos de ver, sin embargo, con profundo dolor, la
atacar a miembros de la misma iglesia catlica
incuria de aquellos que parecen despreciar estos in-
que reclamaban freno al desangre provocado
minentes peligros y con cierta pasiva desidia per-
contra liberales, socialistas y comunistas.
miten que se propaguen por todas partes unos prin-
cipios que acabarn destrozando por la violencia y
la muerte a la sociedad entera; ya tanto ms conde-
nable es todava la negligencia de aquellos que no
se ocupan de eliminar o modificar esas condiciones
de cosas, con que se lleva a los pueblos a la exaspera-
cin y se prepara el camino a la revolucin y ruina
de la sociedad23.

Sobre el socialismo moderado afirma que hay


hasta cercanas con ciertas lecturas cristianas; sin
embargo los cristianos no tienen por qu afiliar-
se a este tipo de socialismo, pues el cristianismo
mismo tiene parte de esos contenidos. Sin em-
bargo, llega a una conclusin con serias conse-

23. Po XI. (1931) Carta Encclica Cuadragsimo Anno.


Recuperado de: http://w2.vatican.va/content/pius-xi/es/
encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19310515_quadrag-
esimo-anno.html. Enlace obtenido el 060415 24. Ibd

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7. ENCCLICA DIVINI REDEMPTORIS, PAPA al establecimiento del comunismo en sus propios
PO XI, 19 DE MARZO DE 1937 pases, sern los primeros en pagar el castigo de su
Seis aos despus se radicaliza el ataque al co- error; y cuanto ms antigua y luminosa es la civi-
munismo por parte del Papa Po XI, enmarcn- lizacin creada por el cristianismo en las naciones
dolo dentro de la lucha del bien contra el mal. en que el comunismo logre penetrar, tanto mayor
Afirma que ser la devastacin que en ellas ejercer el odio del
atesmo comunista27
[E]ste peligro tan amenazador, como habris com-
prendido, venerables hermanos, es el comunismo Y llama a la accin:
bolchevique y ateo, que pretende derrumbar radi-
lo ms urgente en la actualidad es aplicar con
calmente el orden social y socavar los fundamentos
energa los oportunos remedios para oponerse efi-
mismos de la civilizacin cristiana25.
cazmente a la amenazadora catstrofe que se est
Luego de constatar que efectivamente su ins- preparando. Nos albergamos la firme confianza de
truccin fue transmitida a toda la catolicidad que la pasin con que los hijos de las tinieblas tra-
mundial a travs de pastorales individuales y bajan da y noche en su propaganda materialista y
colectivas, llama de nuevo a la accin contra el atea servir para estimular santamente a los hijos
comunismo bolchevique, que se propaga por el de la luz a un celo no desemejante, sino mayor, por
mundo: exhortando de nuevo a todos al uso de los el honor de la Majestad divina. Qu es, pues, lo
medios con los que la civilizacin cristiana, nica que hay que hacer? De qu remedios es necesario
civitas verdaderamente humana, puede librarse de servirse para defender a Cristo y la civilizacin
este satnico azote y desarrollarse mejor para el ver- cristiana contra este pernicioso enemigo? Como un
dadero bienestar de la sociedad humana26. padre con sus hijos en el seno del hogar, Nos quere-
La encclica condena al comunismo como in- mos conversar con todos vosotros en la intimidad
trnsecamente malo, afirmacin reproducida en acerca de los deberes que la gran lucha de nuestros
Colombia en muchos documentos de la iglesia y das impone a todos los hijos de la Iglesia; avisos
algunos de sus agentes, instigando a la violencia, que deseamos dirigir tambin a todos aquellos hijos
como se puede ver luego. Afirma Pio XI: que han abandonado la casa paterna.28

Procurad, venerables hermanos, con sumo cuida- A pesar de llamar a no responder de mane-
do, que los fieles no se dejen engaar. El comunismo ra violenta sino benevolente desde la verdad de
es intrnsecamente malo, y no se puede admitir que la iglesia, desde las obras que se animan, desde
colaboren con el comunismo, en terreno alguno, los la vocacin a la comunin eclesial a los obreros
que quieren salvar de la ruina la civilizacin cris- catlicos, insiste en afirmaciones que de hecho
tiana. Y si algunos, inducidos al error, cooperasen provocaron otro tipo de reacciones en obispos y
en la feligresa que terminaron en hechos violen-
25. Po IX. (1937) Carta Encclica Divini Redemptoris. tos como de los que da cuenta este documento.
Recuperado de: http://w2.vatican.va/content/pius-xi/es/
encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19370319_divini-
redemptoris.html . Enlace obtenido el 060415 27. Ibd.
26. Ibd. 28. Ibd.

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En este sentido vuelve a afirmar Pio XI: 8. DECRETO DE PIO XII EXCOMULGANDO A LOS
CATLICOS QUE MILITABAN EN PARTIDOS
En todas partes se hace hoy da un angustioso COMUNISTAS, 1949
llamamiento a las fuerzas morales del espritu, y
En un escaln mayor de persecucin a las ideas
con razn, porque el mal que hay que combatir es,
promulgadas por el comunismo, el Papa Pio XII,
considerado en su raz ms profunda, un mal de
a travs de la Suprema Sagrada Congregacin del
naturaleza espiritual, y de esta corrompida fuente
Santo Oficio, tom la decisin de negar median-
ideolgica es de donde brotan con una lgica dia-
te decreto la comunin eclesial a los miembros
blica todas las monstruosidades del comunismo.29
de la iglesia catlica que militasen en los partidos
comunistas o los favorecieran.

Cuestin: 1 Es lcito inscribirse en los partidos


comunistas o prestarles apoyo? 2. Si es lcito editar,
propagar, o leer libros, peridicos, diarios u hojas
que extiendan la doctrina o la accin de los comu-
nistas o escribir en ellos. 3. Si los cristianos que
hubieran realizado conscientemente y con libertad
actos de los sealados en los nn. 1 y 2 pueden ser
admitidos a los sacramentos. 4. Si los cristianos que
profesan la doctrina materialista y anticristiana
de los comunistas y, sobre todo, quienes la defienden
y propagan puedan considerarse ipso facto, como
apstatas de la fe catlica, incursos en excomunin
speciali modo reservada a la Sede Apostlica.
Respuesta (del S. Pontfice, el 30 de junio): Al
1. Negativa, pues el comunismo es materialista y
anticristiano; y los jefes comunistas, aunque a veces
digan de palabra que ellos no combaten a la reli-
gin, de hecho por su doctrina o por su accin, se
muestran como adversarios de Dios, de la religin
verdadera y de la iglesia de Cristo. Al 2., Negati-
va: pues est prohibido por el mismo derecho (CIC
1399). Al 3., Negativa, conforme a los principios
ordinarios que rigen en la denegacin de sacra-
mentos y no estn tipificados. Al 4., afirmativa30.

29. Po IX. (1937) Carta Encclica Divini Redemptoris. 30. Miano, V (1949). Acta Apostolicae Sedis (AAS), citadas
Recuperado de: http://w2.vatican.va/content/pius-xi/es/ en El Ateismo y el Magisterio de la Iglesia. Vol. 4. Captulo
encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19370319_divini- III del libro El Atesmo contemporneo (P.71). Madrid: Cris-
redemptoris.html. Enlace obtenido el 060415 tiandad, 1973

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Este decreto de excomunin cerraba las puer- Circulares, cartas, obispos y
tas a cualquier mirada alternativa del comunis-
sacerdotes que promovieron la
mo y del socialismo, y las abra a expresiones de
violencia en Colombia
intolerancia violenta en sociedades altamente
creyentes y catlicas como la colombiana, en un
1. MONSEOR EZEQUIEL MORENO: HARAN
terreno abonado por unas clases dirigentes que
BIEN LOS CATLICOS EN COGER TAMBIN
desde su sectarismo poltico avivaban el odio a
FUSILES 1896 1905
sus contradictores, que abogaban por mayores
garantas para la participacin poltica y para la Monseor Ezequiel Moreno, nacido en Navarra,
distribucin de la riqueza. Espaa, ejerci en Colombia como obispo de
Pasto, Nario, entre los aos 1896 y 1905. Fue
canonizado el 11 de Octubre de 1992 en Santo
Domingo por el Papa Juan Pablo Juan Pablo II
como el santo del 5o centenario de la conquista
de Amrica.
Su discurso antiliberal fue pronunciado poco
antes y en medio de la guerra civil colombiana
conocida como de los mil das, declarada en-
tre liberales y conservadores del 17 de octubre de
1899 al 21 de noviembre de 1902, de la que se
calculan ms de 100.000 muertos. En esta guerra
asimtrica, en la que el Estado y la iglesia cat-
lica, vinculados a travs de la firma del concor-
dato, se pusieron del lado de los conservadores
derrotando estruendosamente a los liberales, que
contaban con algn respaldo del gobierno ecua-
toriano de Alfaro.
El 29 de octubre de 1897, dos aos antes de
declararse la guerra, Monseor Moreno escribi
una dura carta en respuesta a la del sacerdote
Baltazar Vlez titulada Liberalismo y Catolicis-
mo: no es posible la conciliacin.
La carta del P. Vlez titulada Los
Intransigentes,31 fechada 8 de agosto del mismo
ao, fue dirigida al dirigente del partido conser-

31. Vlez, B. (1988). Los Intransigentes, Repertorio Colom-


biano, vol XVII, No 6, pp. 401-420. Recuperado de: http://
www.banrepcultural.org/sites/default/files/brblaa673778.
pdf. Enlace obtenido el 281014

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 19


vador Carlos Martnez Silva, para hacerle un lla- para ganarlos a todos, segn el precepto del apstol,
mado a la tolerancia y reconciliacin entre catoli- y no ver en los hombres ni conservadores ni libe-
cismo y liberalismo, basndose en la declaracin rales, ni catlicos ni herejes, sino una sola cosa en
de los derechos del hombre y del ciudadano, en Cristo, porque Dios, como dice el mismo apstol,
textos de la Biblia, en telogos y en los padres de no hace acepcin de personas.34
la Iglesia.
La carta del padre Baltazar llamaba a apaci- Por su parte, Monseor Ezequiel Moreno res-
guar los nimos en las candentes discusiones so- ponde35 calificando los argumentos del P. Vlez
bre ideas religiosas y polticas, advirtiendo que de engaosos y prohibiendo que la carta del pa-
ellas podan desencadenar en actos violentos dre Vlez fuera difundida.
cuando se pretendan imponer sobre otras:
... Visto ese documento, no creo ya necesario re-
La intransigencia no es ms que el amor (sic) la cordar que la Declaracin de los derechos del hom-
propia opinin, cuya imposicin triunfo se busca, bre fue condenada por Po VI cuando apareci en
aunque sea por medios violentos...El amor desme- Francia en la Revolucin, y tampoco hacer ver
dido a la propia opinin, causa principal de la in- que el Syllabus condena los desatinos del moderno
transigencia, inclina que se infrinjan las layes de liberalismo contenidos todos en germen en la De-
la caridad y la justicia, y se murmure y se calumnie, claracin. Estn, pues, condenados los principios
como la avaricia induce al hurto, o la sensualidad inventados por la Revolucin del siglo pasado, base
lleva al adulterio32 y fundamento del derecho nuevo. Jams ha tenido
ni tendr la Iglesia otra cosa que condenaciones
Intentando persuadir para evitar desangres, para los principios del 89, para las ideas modernas,
citando, entre otros, a San Gregorio Nacianceno, para el derecho nuevo, basado en aquellos funestos
adverta que: derechos del hombre.
Queda suficientemente probado que el liberal-
... El no saber tolerar, (sic) soportar el freno, es lo ismo poltico del que habla el autor de la carta est
que separa (sic) los hermanos, turba las ciudades, condenado por la Iglesia, y nada ms sera preciso
irrita a los pueblos, arma (sic) las gentes, excita aadir, pero a mayor abundamiento vamos a pre-
los gobiernos indispone a los sacerdotes con los sentar otra prueba.
fieles, y an los mismos sacerdotes entre s.33 No comprendemos cmo puede haber personas
que dicen ser catlicas, y que al propio tiempo no
En una carta anterior a esta, el P. Vlez daba
slo tengan simpatas con el liberalismo, sino que
su testimonio personal para sealar el papel que
debe asumir un sacerdote:
34. Morales, Bentez, O. (1998) Citando a San clemente,
Marroqun, el Liberalismo y Panam. Recuperado de:
Fui conservador ultra hasta el da de mi ordena- http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/sancle/
cin sacerdotal. Mas al recibir esta, promet ser de cap15.htm. Enlace obtenido el 281014

ese da en adelante sacerdote de todos y para todos, 35. Moreno, E (1897). Liberalismo y Catolicismo: No es
posible una conciliacin. Revista Tradicin Catlica (1994)
N 102. Recuperado de: http://statveritasblog.blogspot.
32. Ibd. Pg. 409
com/2013/01/liberalismo-y-catolicismo-no-es-posible.
33. Ibd Pg. 410 html. Enlace obtenido el 201014

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 20


llegan a tal grado de ceguedad e insensatez, que se Siendo, pues, atrevida y alarmante la actitud del
gloran de llamarse liberales. El liberalismo est enemigo, y grande el peligro para las almas, nece-
condenado por nuestra Santa Madre la Iglesia en sario es luchar con valor cristiano, si no queremos
todas sus formas y grados, y todo el que se precie de figurar en la milicia de Jesucristo como soldados co-
buen catlico debe tambin condenarlo de la misma bardes e indignos de su nombre. No se trata de que
manera, y rechazar hasta el nombre de liberal. cada catlico coja su fusil, ni excito a nadie a que le
Habl, pues, la Iglesia prohibiendo las con- coja, porque los enemigos no se presentan an con
ciliaciones entre catlicos y liberales, y habl de un fusiles; si se presentaran con ellos, entonces haran
modo tan enrgico, tan expresivo, tan terminante, bien los catlicos en coger tambin fusiles, y salirles
que no deja lugar a la menor duda. Si pues habl la al encuentro, porque, si un pueblo puede guerrear
Iglesia y conden esas conciliaciones, no se deben, ni por ciertas causas justas, mucho mejor puede ha-
se pueden proponer, ni aceptar, y los que las propo- cerlo para defender su fe que proporciona medios
nen, y los que las aceptan, obran en contra de lo que no slo para ser felices en cuanto cabe serlo en la
ensea y quiere la Iglesia. tierra, sino tambin para conseguir la verdadera
Es preciso ensear esta doctrina en tono tan y eterna felicidad para la que fue criado el hombre.
alto, que todos la oigan, y de un modo tan claro, Si no hubiera derecho para guerrear en este caso,
que todos la entiendan. Yo, haciendo mas las pa- no lo habra en ningn otro, porque todos los otros
labras de Po IX, y aplicndolas a nuestra actual justos motivos que puede haber, son muy inferio-
situacin, concluyo este apartado diciendo: Nos ha- res al de la conservacin de la fe de un pueblo que
llamos en das de confusin y desorden, y en estos se halla en posesin de ella. Pero, no se trata de la
das se han presentado hombres cristianos, catlicos lucha de sangre, repito, ni excito a ella Ojala no
tambin un sacerdote-, lanzando a los cuatro la veamos nunca! Slo digo que en vista de cmo
vientos palabras de trmino medio, de transigen- el liberalismo se propaga, y de la altivez y arro-
cia, de conciliacin. Pues bien, yo tampoco titubeo gancia con que se presenta, superiores e inferiores,
en declararlo: esos hombres estn en un error, y no eclesisticos y seglares, jvenes y ancianos, ricos y
los tengo por los enemigos menos peligrosos de la pobres, hombres y mujeres, todos estamos en el de-
Iglesia. No es posible la conciliacin entre Jesucristo ber de defender nuestra fe de la manera lcita que
y el diablo, entre la Iglesia y sus enemigos, entre cada uno pueda, y de luchar contra el liberalismo,
catolicismo y liberalismo. No; seamos firmes: nada impedir su propagacin, y acabar, si es posible, con
de conciliacin; nada de transaccin vedada e im- sus doctrinas y sus obras.
posible. O catolicismo, o liberalismo. No es posible
la conciliacin. Atacar el liberalismo era asunto religioso. En
esta direccin apunt las predicaciones incidien-
En lenguaje militar alcanza a llamar a la vio- do en la conciencia de los catlicos a quienes el
lencia a los catlicos, en caso de que el enemigo ser conservador los pona en estado de gracia y el
liberal se armara de fusiles, como realmente ocu- ser liberales en condicin de pecado:
rri, dando lugar a la guerra de los mil das:
Hoy el combate religioso lo presenta el enemigo en el
terreno poltico. A ese terreno hay que acudir, pues,

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 21


con valor y decisin, para que los mandatarios sean
En otras cartas circulares
catlicos, catlica su manera de gobernar los pue-
promueve la violencia contra
blos, o sea su poltica. La Iglesia no hace ni puede
los liberales
hacer suyas las candidaturas liberales, y el que da el
voto por ellas peca y ofende a Dios. En plena guerra del Estado conservador con-
tra los liberales que contaban con el apoyo del
gobierno de Alfaro en Ecuador, sin reato algu-
no atiz el fuego de la violencia contra quienes
consideraba enemigos de la religin catlica, en
contra de los llamados liberales pacifistas:

La guerra, sin duda, es un mal que tiene su ori-


gen en los pecados de los hombres, y es un castigo
que Dios permite para purificacin de la nacin.
Es preciso, pues, arrepentimiento, oraciones y pe-
nitencias. Pero es necesario tambin empuar las
armas, y no prestar odos a los liberales pacifistas,
hombres que pasan por honrados y prudentes, que
con nadie se meten, como ellos dicen, que tienen
sonrisas afectuosas para la Religin y sonrisas com-
placientes para sus enemigos36

As mismo, insiste en que la causa que se de-


fiende en los campos de batalla es santa razn
por la que voluntariamente acuden a la guerra
los pueblos:

... No ignoran los enemigos de nuestra santa Re-


ligin que el poderoso resorte que mueve a nuestros
pueblos a acudir a los campos de batalla de un modo
voluntario... es el convencimiento de la santidad de
la causa que defienden, y por eso dichos enemigos
acogen con indecible gusto y reproducen y reparten
con profusin todo escrito que pueda apagar en algo

36. Moreno, E. (Febrero 14 de 1900) [Carta circular] Citada


por Iraburo, J. M. San Ezequiel Moreno un obispo mo-
lesto. Recuperado de: http://www.gratisdate.org/nuevas/
hechos/hechos.5.5.htm. Enlace obtenido el 281014

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 22


ese fuego sacro que improvisa guerreros y forma
hroes.37

Los discursos pacifistas de sectores liberales,


eran interpretados como falaces:

Cuando los masones y liberales ecuatorianos y


colombianos, mandados y empujados por Alfaro,
Presidente masn del actual Gobierno ecuatoria-
no, nos acometan una y otra vez con barbarie y
salvajismo; cuando nuestros soldados estaban ham-
brientos y prximos a desfallecer por falta de re-
cursos; cuando no les quedaba otro aliciente para
seguir en sus puestos, que lo santo y noble de la cau-
sa que defendan, ni otro motivo que su religin y
su fe, salan en abundancia de todas partes escritos
funestos, capaces de hacer desmayar a los ms va-
lerosos. Algunos de los mismos que nos hacan la
guerra, recordaban que Jesucristo haba predicado
la paz; que su religin es de paz, y paz, paz! grita-
ban, al mismo tiempo que alistaban tropas contra
nosotros.38

Ya al final de su vida, dese que la sntesis de


la causa a la que dedic su episcopado quedara
gravada a la vista de todos:

No hago testamento, porque soy religioso y nada


tengo Confieso, una vez ms, que el liberalis-
mo es pecado, enemigo fatal de la Iglesia y reina-
do de Jesucristo y ruina de los pueblos y naciones;
y queriendo ensear esto, aun despus de muerto,
deseo que en el saln donde se expone mi cadver,

37. Moreno, E. (Julio 25 de 1900) [Carta circular] Citada


por Iraburo, J. M. San Ezequiel Moreno un obispo mo-
lesto. Recuperado de: http://www.gratisdate.org/nuevas/
hechos/hechos.5.5.htm. Enlace obtenido el 281014
38.Moreno, E. (Noviembre 30 de 1900) [Carta circular]
Citada por Iraburo, J. M. San Ezequiel Moreno un obispo
molesto. Recuperado de: http://www.gratisdate.org/nue-
vas/hechos/hechos.5.5.htm. Enlace obtenido el 281014

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y aun en el templo durante las exequias, se ponga 2. MONSEOR ISMAEL PERDOMO, ARZOBISPO
a la vista de todos un cartel grande que diga: El DE BOGOT ENTRE 1928 Y 1950
liberalismo es pecado.39 Tambin monseor Perdomo, en sus cartas pas-
torales, habl del comunismo como una secta
opuesta a Dios:

El comunismo es una secta atea, es decir, niega la


existencia del verdadero Dios: Crear una repblica
universal sin Dios; penetrar en todas las naciones
pero sin Dios; convertir a Europa en un pueblo
sin Dios y formar el mundo sin Dios, tales son sus
sueos.40

Sin embargo, en la misma pastoral, llam a


que no se usara la violencia, advirtiendo que el
Estado tena en sus manos medios distintos para
enfrentar el comunismo. Aunque llam a evitar la
violencia, luego del 9 de abril de 1948, al recha-
zar el crimen de Jorge Eliecer Gaitn, arremete
de nuevo contra el comunismo, sin nombrar ya el
liberalismo, sealando que ha

He dejado descaminar por los senderos del odio, de


la iniquidad y de la barberie (sic), por doctrinas y
prcticas abiertamente anticristianas y antisocia-
les, con las nefandas teoras y procedimientos del
comunismo ateo y materialista, que slo poda pro-
ducir para nuestra Patria los amargos frutos de la
violencia desencadenada, de la destruccin y de la
muerte.41

40. Perdomo, I. (1937). El comunismo sus hechos y sus


frutos: Pastoral de cuaresma. Bogot: Editorial Santaf,
1937 Citado por Manosalva, A. F. (Artculo) La jerarqua
eclesistica y las elecciones del 5 de junio de 1949 en
Colombia. Recuperado de: http://www.bdigital.unal.edu.
co/42696/1/44853-214776-1-PB.pdf
41. Perdomo, I (1948). Alocucin de Excmo. seor arzobis-
39. Deas, M. (s. f.). San Ezequiel Moreno, El liberalismo es po primado con ocasin del 9 de abril La Iglesia: rgano
pecado; El santo del V Centenario no aprendi que la es- Oficial de la Arquidicesis de Bogot. [Bogot] Citado por
encia de la poltica es la concesin. Recuperado de: http:// Manosalva, A F. (2013) (Tesis de Maestra) Los Obispos
www.banrepcultural.org/node/32898. Enlace obtenido el colombianos en la poca de la violencia: Paz, guerra y an-
281014 ticomunismo (1945 1965) Pg. 49 Recuperado de: http://

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Para las elecciones del 5 de abril de 1949, en 3. MONSEOR MIGUEL NGEL BUILES, OBISPO
que se enfrentaban liberales y conservadores, lla- DE SANTA ROSA DE OSOS, ANTIOQUIA,
ma a la feligresa a no votar por candidatos con 1924 1967
ideas comunistas: El episcopado de monseor Miguel ngel Bui-
les se desarrolla en un perodo de la historia de
A todos los catlicos, cualquiera que sea el parti-
Colombia marcado por la pugna entre los parti-
do poltico a que pertenezcan, que no pueden dar
dos liberal y conservador en el que se destacan el
su voto a candidatos que hayan sido promotores,
surgimiento del partido comunista colombiano;
ejecutores, cooperadores o cmplices de los trgicos
el fin de la hegemona conservadora (1930); el
y delictuosos sucesos del 9 de abril de 1948, como
crimen del caudillo liberal Jorge Eliecer Gaitn
tampoco a los que profesan ideas comunistas42.
( 9 de abril de 1948); la retoma conservadora del
poder, luego de documentados fraudes y crme-
nes en abril y noviembre de 1949 y el pacto del
Frente Nacional entre al partido liberal y conser-
vador (1958) que se mantuvo por un perodo de
16 aos. Dentro de su ministerio de obispo, se
encuentra el perodo conocido como Violencia
(1925 - 1955) que dej un saldo de ms de 200.
000 vctimas en todo el territorio colombiano.
En continuidad doctrinaria con monseor
Ezequiel Moreno, Monseor Builes responda
a quienes consideraban que las afirmaciones de
Moreno estaban salidas de tono que:

Se viene diciendo ltimamente y con gran insis-


tencia que ser liberal ya no es malo: en una
palabra, que se pueden seguir tranquilamente sin
gravamen de conciencia las doctrinas del liberalis-
mo y que se puede votar sin pecado por candidatos
liberales, sin que eso sea obstculo para recibir la
absolucin y participar de todos los bienes y dere-
chos de la Iglesia. Y para que veis que no se
puede ser liberal y catlico a la vez expondr
www.bdigital.unal.edu.co/39940/1/469112.2014.pdf . brevemente en esta instruccin pastoral lo que es el
Enlace obtenido el 181014 liberalismo.43
42. Perdomo, I. (1949). Circulares del Excmo. Sr. Arzobispo
de Bogot, al clero secular y regular sobre las elecciones, 43. Uribe, A. (2009) Puede el uso de metforas ser peli-
La Iglesia rgano oficial de la Arquidicesis de Bogot. groso? Sobre las pastorales de monseor Miguel ngel
[Bogot] Citado por Manosalva, A. F. (2013) (Articulo) La Builes. Revista de Estudios Sociales Universidad de los
jerarqua eclesistica y las elecciones del 5 de junio de Andes. Recuperado de: http://res.uniandes.edu.co/view.
1949 en Colombia. Pg. 14 php/622/view.php. Enlace obtenido el 141114

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De la maldad del liberalismo, del comunismo, El liberalismo de izquierda, el liberalismo comu-
de las izquierdas, se deduce que quien vote por nista, el liberalismo que fue capaz de producir un
ese partido comete pecado mortal: 9 de abril con todos sus horrores, el liberalismo que
se prepara con diablico furor, abierta o soterrada-
Los das que vivimos son malos. Gravsimos pe- mente, a librar su postrera batalla, ahora s fran-
ligros amenazan a la Iglesia y a la Patria si el li- camente contra Cristo y contra la Iglesia, batalla
beralismo comunista gana las elecciones de junio que inici el 9 de abril del ao pasado en nuestra
venidero. En nombre de Cristo y de la Iglesia re- Patria.46
cordamos a nuestros amados diocesanos que no pue-
den votar, so pena de pecado mortal, por candidatos El liberalismo y el socialismo son para el obis-
liberal-izquierdistas, porque estos son hostiles a la po, conforme orientacin de los pontfices, por-
Iglesia; y que todos los que aman su Religin y no tadores del comunismo internacional que ame-
quieren verla perseguida y destruida, es decir, todos naza con tomarse al pas, razn por la que hay
los catlicos de nuestra grey, estn en la obligacin, que enfrentarlo con decisin:
igualmente so pena de pecado mortal, de votar por
candidatos que garanticen la defensa de los dere- El comunismo universal tiene dividida en dos
chos de Dios y de la Iglesia, y con stos los de la porciones la humanidad: la una, numerosa y po-
Patria y la libertad.44 tente, milita bajo las banderas de la bestia apoca-
lptica; la otra, menos numerosa y cada vez ms
Afirma Monseor que sus condenas se sus- debilitada, pelea bajo las banderas de la Cruz. La
tentan en todo el cuerpo doctrinal antiliberal y revolucin del 9 de abril de 1948 dej los campos
anticomunista de algunos pontfices, de algunas polticos colombianos perfectamente alineados con
conferencias del episcopado colombiano, y de sus nuevos y definitivos mojones: el comunismo y el or-
propias interpretaciones: den cristiano.47

Son varias las encclicas, breves y alocuciones en Y va ms all:


los que Soberanos Pontfices hablan del liberalis-
mo y lo condenan, y tales documentos se dan para Como se ve, el sovietismo ruso, a manera de un
que, llegando a noticia de los fieles por medio de la morbo letal, a (sic) contaminado de tal manera las
predicacin, aprendan stos la verdad catlica y se directivas y las masas liberales de nuestros pases
guarden de caer en los errores contrarios a ella.45 latinoamericanos, que ya no hay propiamente li-
beralismo sino comunismo bolchevique vestido de
Al predicar a los feligreses sobre los enemi- liberalismo.48
gos, abunda en sealamientos contra liberales y
comunistas a quienes asimila con lo diablico, lo 46. Builes, M. A. (1957). El liberalismo en Accin (Febrero
11 de 1949) Cartas Pastorales del seor Miguel ngel
anticristiano y anti eclesial: Builes Obispo de Santa Rosa de Oso. Bogot: Empresa Na-
cional de Publicaciones. Citado por Manosalva. A. F, (2013)
Op. Cit. (Tesis de Maestra) Pg. 74
47. Builes, M. A. (1949) Cartas Pastorales 1949-1957, El
44. Ibd, Pg. 92 liberalismo en accin. Pg. 6
45. Ibd, Pg. 74 48. Ibd, Pg 8

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Habla del porvenir oscuro que se vislumbra ms que un vestido con el cual se cubre la bestia
para el planeta y Colombia por el avance de lo comunista.51
que, segn l, son las ideas comunistas:
Adems de bestia, el liberalismo, el comunis-
No queremos ser pesimistas, pero expresamos lo mo, es un error visto desde todos los mbitos del
que vemos y lo que sentimos. Una nube de extraor- conocimiento por proclamar la independencia
dinaria lobreguez se cierne en el orden religioso, de las personas y su autonoma:
poltico y social sobre toda la redondez de la tierra,
amenazante y terrible, pero de manera especial so- El liberalismo es un error religioso, filosfico, social
bre nuestra Patria.49 y jurdico, que consiste en proclamar absoluta inde-
pendencia o autonoma del hombre. Es un sistema
Dando mayor alcance a sus afirmaciones, co- religioso porque secunda en el orden poltico una
menta lo escrito por el partido liberal de la poca secta, el racionalismo o naturalismo, y lucha contra
(febrero de 1949), en relacin con su declaracin la Iglesia, que se interpone en su camino, siendo, en
como partido de izquierda: el fondo, et vetusto, racionalismo pagano.52

El 24 de mayo El Correo de Medelln, publicaba Ante la realidad de que muchas y muchos


el Manifiesto del Liberalismo, firmado por la plana liberales eran a su vez catlicos, fue tajante en
mayor de ese partido, en el cual se declara: El libe- rechazarlos. Esta cita es solo una de las tantas
ralismo colombiano es un partido de izquierda condenas que aparecen en sus comunicaciones,
es decir, contra Dios, contra la Religin, contra la inspiradas en encclicas Papales:
Patria. Porque las izquierdas no admiten a Dios
ni a la Religin, ni tienen Patria.50. No se puede, pues, ser liberal y catlico a la vez, lo
ha dicho el Vicario de Cristo en la tierra, y por eso,
Insiste en calificar al liberalismo de comunista oh fieles muy amados, por eso no podemos callar,
y este, a su vez, lo equipara metafricamente con porque es nuestro deber ensearos, y pues haramos
La Bestia apocalptica: el ms grande mal, cometeramos la ms cruel in-
justicia, si debiendo mostraros el buen camino a los
Ved aqu, amados hijos, el hecho escueto, la reali- que andis errados, os dejramos tranquilamente
dad que viven hoy Colombia y el partido enantes hundidos en el abismo del error, caminando hacia
liberal, hoy comunista. Por lo cual os repetimos la el abismo eterno.53
frase emitida al principio de esta Pastoral: la re-
volucin del 9 de abril de 1948 dej los campos Y adverta a los sacerdotes de su dicesis:
polticos colombianos perfectamente alinderados
con nuevos y definitivos mojones: el comunismo y Procurad, venerables hermanos, que los fieles no se
el orden cristiano. Porque el liberalismo no es ya dejen engaar. El comunismo es intrnsecamente
perverso y no se puede permitir que colaboren con l

51. Ibd, Pg. 8


49. Ibd 52. Ibd, Pg. 18
50. Ibd, Pg. 7 53. Ibd, Pg. 24

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en ningn terreno los que quieren salvar la civili- colectiva es permitida segn todo derecho divino y
zacin cristiana.54 humano, y a veces, obligatoria. Por tanto, tengan
presente los catlicos que en el momento del ataque
As mismo, una prueba significativa de la re- deben defender su hogar, sus templos y sus altares
cepcin de su mensaje, es el sacerdote Palacios, Se pedir y se recibir a los fieles reunidos en
de Yarumal Antioquia, que, citando al obispo, el templo o en la plaza, como a eso de las cuatro
emprende acciones de persecucin contra per- de la tarde, el juramento de defender su religin,
sonas a quienes vinculaba con el comunismo y su patria y sus hogares, cueste lo que cueste, an la
la guerrilla. Esa intervencin en crmenes, cua- sangre y la vida.56
tro dcadas despus, la hizo con Santiago Uribe
Vlez, hermano del expresidente lvaro Uribe. Al buscar a los responsables de los hechos del
Afirmaciones como la que viene a continuacin, 9 de abril, vuelve sobre los liberales y los comu-
fundamentaron la persecucin de Palacios ver nistas:
aparte correspondiente a personas que orien-
taban su vida personal de modo distinto al pen- Y quines fueron los autores de tantos y tan gran-
samiento del prelado: des males? Los conservadores? No. Los comunis-
tas solos? No. Queremos y es nuestro deber hablar
En cuanto a los matrimonios, si alguno de los con- claro: el comunismo plane y organiz los horren-
trayentes es notoriamente impo o librepensador, el dos desafueros pero no estuvo solo: el verdadero
prroco, por los medios prudentes y suaves que es- autor de la hecatombe es el liberalismo colombiano,
tn en su mano, no logra atraerlo al buen camino, vestido de comunismo, que concibi y realiz el mo-
consltese el caso con el Ordinario.55 vimiento57.

El 15 de abril de 1948, luego del crimen de En este contexto de instigacin contra el co-
Jorge Eliecer Gaitn y de las revueltas que se sus- munismo y el liberalismo, sobre supuestos lla-
citaron en consecuencia como reaccin de secto- mados de la prensa liberal santandereana para
res del partido liberal que convirtieron en blanco provocar crmenes contra obispos y sacerdotes,
de sus ataques algunos templos, conventos, casas previene:
de religiosos, monseor Builes, invit a sus fieles
a responder con violencia los ataques que se pu- La prensa liberal de algunas secciones, como ver-
dieran seguir sucediendo: bigracia en los Santanderes, est excitando ya de
manera formal al asesinato de los Obispos y el clero,
Preprense los jefes de hogar para que defiendan como lo hicieron las radiodifusoras el 9 de abril y
el honor de sus esposas y de sus hijos y su patrimo- como lo haban hecho en Mjico, en Rusia y en Es-
nio y que ellas, madres y doncellas, cobren caro y de paa los peridicos comunistas.58
su propia mano, si es preciso, el precio de su vida,
de su honor y su virtud. La defensa personal y la
56. Ortiz, C. M. (1985). Viva Cristo Rey Otras Quijotadas.
Medelln. Citado por Manosalva, A. F. Op. Cit. Pg. 51
54. Ibd, Pg.42 57. Ibd.
55. Ibd, Pg.79 58. Ibd.

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Las agresiones verbales de liberales contra Monseor Builes, cada vez, eleva ms el tono de
miembros de la iglesia y en contra del gobierno su retrica hasta invitar a derramar hasta la lti-
conservador, las interpretaba Monseor Builes ma gota de sangre:
como la prueba de que el liberalismo se haba
vuelto comunista; un mal an mayor: Dos veces en esos cien aos el poder opositor ex-
tremadamente fuerte y los enemigos de la Iglesia,
El 7 de este mes de febrero de 1949 la chusma li- se han dirigido contra nosotros. Durante esas
beral de Bogot, capitaneada por los lderes anti- batallas fuisteis guiados por el brazo del Seor.
clericales del 9 de abril, en inmensa muchedumbre, En ciertas regiones existe la posibilidad de una
gritaba mueras al Papa, al Cardenal Mcara y al nueva lucha hasta la ltima gota de sangre. Se
Gobierno legtimo. Qu es todo esto sino la prueba acumulan seales de esta lucha y las formas de
de que el liberalismo se ha trocado en comunismo oposicin a la Iglesia pueden cambiar; pero los
anticristiano y ateo?59. objetivos del enemigo permanecen bsicamente
iguales.61
Una expresin de este clmax de aseveracio-
nes cargadas de instigacin, se puede ver en el Y luego, la aplicacin a la realidad colombiana
siguiente aparte, para dar paso luego a las accio- en la que repite el escalofriante llamado:
nes, que en consecuencia, por razn de la fe ver-
dadera, del partido correcto, de la familia ideal, En todas estas ocasiones el Papa habla de la nece-
de la forma de propiedad adecuada, se deben sidad de un valor y una energa singular, valero-
emprender: sa, combativa, tempestuosa, hasta la ltima gota
de sangre. Segn l, la lucha hasta morir se acerca.
Ya lo habis adivinado, amados hijos nuestros: es Preparmonos al combate.62
el liberalismo de izquierda, el liberalismo comunis-
ta, el liberalismo que fue capaz de producir un 9 E insiste:
de abril con todos sus horrores, el liberalismo que
Es el liberalismo el gran enemigo de la Iglesia y
se prepara con diablico furor, abierta o soterrada-
de la sociedad, y debemos atacarlo con tanta ms
mente, a librar su postrera batalla, ahora s franca-
valenta cuanto mayor es el dao que hace.63
mente contra Cristo y contra la Iglesia .60
Luego del triunfo de la revolucin Cuba-
Las agresiones de las que fueron vctima al-
na (1959), Monseor Builes, adems de otros
gunos miembros de la iglesia; sus conventos, sus
miembros del episcopado, orient a su clero y
templos, el 9 de abril de 1948, por personas sea-
feligresas a actuar contra el comunismo, que, a
ladas como liberales, son razones suficientes para
su juicio, amenazaba ms de cerca a Colombia:
llamar al levantamiento de los catlicos contra
stos. Adems, las condenas del Papado dan
mayores motivos para la cruzada contra el mal.
61. Ibd.
59. Ibd. 62. Ibd.
60. Ibd, Pg.12 63. Ibd, Pg. 60

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 29


De estas severas condenaciones del comunismo y
del peligro que entraa para Colombia y para el
mundo entero, se desprende una necesidad inapla- Uno de los obispos que se opuso a este dis-
zable para nosotros: abrirnos en dos campos: las curso generador de violencia fue Monseor Luis
derechas de un lado, las izquierdas del otro. As nos Concha, obispo de Manizales, quien, en su an-
podemos enfrentar sin vacilaciones y a sabiendas lisis comprensivo, mostr cmo se fueron acu-
de que las derechas defienden los derechos de Dios mulando los odios, exacerbando las diferencias
y del espritu, al paso que las izquierdas, arrastra- desde aos atrs, terminando en el desastre del
das por el materialismo marxista, atacan a Dios, 9 de abril de 1948. Aunque no se refiere al papel
rechazan su existencia, fundan una sociedad sin jugado por la iglesia en la instigacin de la vio-
Dios, sin verdades reveladas y sin premios ni cas- lencia contra liberales y comunistas, s se deslin-
tigos eternos64. da de quienes afirman que la responsabilidad de
estos hechos recae sobre estos partidos:
Llam a su feligresa a enfilarse en los ejrcitos
de la derecha en contra de los de la izquierda, Ahora, cuando un oscuro asesino tronch la exis-
en un lenguaje que fcilmente poda pasar de la tencia de un caudillo a quien rodeaban y queran
metfora a la comprensin literal, como efectiva- entraablemente grandes masas populares, lo que
mente ocurri en el caso del P. Palacios con los hubiera podido ser efecto de un acontecimiento de
paramilitares de los 12 Apstoles como vere- mucha menor significacin se produjo; ese crimen
mos luego: execrable vino a ser la tea que cay sobre la materia
inflamable acumulada, produciendo una tremenda
Preprense pues nuestros amados hijos para enfi- conflagracin. Pero sera cerrar los ojos a la luz
lar, no en los ejrcitos izquierdistas que diablica- el dejar de admitir que lo que sucedi no hubiera
mente prepara, dirige y extiende por toda la tierra podido suceder si no se hubiera preparado el cami-
el espritu del mal, sino en las Derechas que defien- no por la incitacin constante y desmedida al uso
den a Dios contra el demonio, a la verdad contra el de los medios violentos para el logro de los objeti-
error y al bien contra el mal.65 vos polticos. Por consiguiente, la tarea de todos los
hombres de buena voluntad debe consistir primor-
Ante la carga de este discurso, vale la pena in-
dialmente en cambiar este ambiente de fuerza y de
dicar que dos obispos, en la poca de la ms in-
violencia66.
tensa retrica antiliberal y anticomunista (1948
- 1953), se opusieron a este discurso incendiario
y llamaron a moderar el lenguaje. Aunque, como
veremos, la condena a los liberales sobre abund
en los pronunciamientos del episcopado y de los
obispos.

64. Builes, M. A. (1956). Hacia el Abismo. Medelln: Edito-


66. Concha, L. (1948) Carta Pastoral de su excelencia rev-
rial Bedout. Citado por Manosalva, A. F Op. Cip. Pg. 119
erendsima Monseor Luis Concha. Manizales. Citado por
65. Ibd. Andrs F. Manosalva, A, Op. Cit. Pg. 53.

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 30


4. P. VICENTE LARAAGA, MISIN EN 5. MONSEOR JUAN MANUEL GONZLEZ
SOGAMOSO 1932 ARBELEZ, 1935

De acuerdo con la investigacin de Martha Nio Monseor Gonzlez fue el creador de la Accin
Porras67, el prroco P. Emiliano Lombana, pidi a Catlica en Colombia y Vicario general de Bo-
los sacerdotes espaoles, los jesuitas Vicente La- got. En el ensayo del socilogo Alfredo Molano
rraaga y Jess Senz, acompaar una procesin para la Comisin Histrica sobre el origen del
a la virgen del Crmen el 14 de julio de 1932. Ya conflicto, en el marco de los acuerdos entre el go-
finalizando, cerca del atrio del templo, el padre bierno de Colombia y la guerrilla de las FARC,
Larraaga hizo alusin al pasaje bblico de So- cita al historiador britnico Cristopher Abel,
doma y Gomorra e interpret que algo similar afirmando que el prelado acudi a la repblica
estaba ocurriendo en Sogamoso, dejando en el Argentina en busca de armas68. Expresamente
ambiente que la perversin de valores se deba a Abel afirma:
la mayora liberal del municipio. Enseguida, los
asistentes pronunciaron vivas al partido liberal, Antes de la Segunda Guerra Mundial, la activi-
lo que deriv en un levantamiento que termin dad falangista haba sido abierta y espordica. En
con el apedreamiento de la casa cural en la que se 1938 un representante de Franco realiz una gira
refugiaron los sacerdotes. muy publicitada para recoger fondos, y asisti a la
bendicin de una imagen del Sagrado Corazn por
Juan Manuel Gonzlez Arbelez en el edificio del
Nuevo Nacionalismo Espaol en Bogot. En
1942 la mayor actividad falangista se haba pasa-
do a la clandestinidad y Gonzlez se hallaba com-
prometido. Al darse cuenta de la imposibilidad de
organizar un ejrcito e insurreccin campesina, re-
curri con ms mpetu a intrigas dentro del ejrcito.
Cuando, en 1944, la poltica colombiana se nubl
de rumores, Gonzlez Arbelez se fue a Lima. El
Servicio de Inteligencia Britnico inform que la
clandestina Accin Combinada de Hispanidad, lo
haba enviado a Buenos Aires a conseguir armas
con el gobierno Argentino. No se supo cuntas con-
sigui, pero incluan ametralladoras y municiones
modernas El Vaticano lo envi a un convento de
Espaa donde ms tarde recibira amistosamente

68. Cfr. Molano, Alfredo. Fragmentos de la Historia del


Conflicto Armado, Comisin Histrica sobre el Origen
del Conflicto y sus Vctimas, (1929-2010) Recuperado de:
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/descargas/
67. Nio, M. (2007). La Iglesia y el Entredicho de Sogamo- comisionPaz2015/molanoAlfredo.pdf . Enlace obtenido el
so, Historia Caribe. nm. 12 Pgs. 91-105, Pg. 100. 120415

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visitantes colombianos, incluyendo oponentes libe- 6. DOCUMENTO DE LA CONFERENCIA DEL
rales como el doctor Echanda. Sin Gonzlez Ar- EPISCOPADO COLOMBIANO DE 1944
belez el falangismo colombiano qued a la deriva. En su pronunciamiento llamado: Manifiesto de
Su importancia consiste en haber contribuido a la Lucha Anticomunista, seal que:
crear un ambiente de especulacin y rumores que
afect el rgimen liberal69. el comunismo pretende ser el primero que rei-
vindica los derechos del obrero y quiere atraer a sus
El historiador colombiano lvaro Tirado filas a nuestro pueblo creyente y sufrido con menti-
Meja ya haba reseado que en el marco del rosas promesas de prosperidad inmediata [Las
Congreso Eucarstico realizado en Medelln en ideas comunistas son] esencialmente materialistas y
agosto de 1935, Monseor Gonzlez en medio antirreligiosas y todos saben de sobra que la tctica
de una gran multitud y ante la campaa de sepa- internacional comunista ha sido siempre la del en-
racin de poderes entre iglesia y Estado por parte gao y la falsa.71
de algunos concejales de Bogot que condiciona-
ron su asistencia al evento a que se eliminara el
concordato, hizo tomar juramento a los presentes
de defender la religin catlica a costa de la vida
misma.70

69. Christopher, A. (1984), El estado, los partidos y la


iglesia en Colombia: 1886 1953. Medelln: Fundacin
para la Promocin de la Investigacin y la tecnologa.
Citado por Cceres, S. (2011) Tesis: La accin Catlica
y la resistencia al proyecto liberal de laicizacin 1933-
1942, Universidad Industrial de Santander, Pgs. 243-244
Recuperado de: http://repositorio.uis.edu.co/jspui/bit-
stream/123456789/8776/2/139138.pdf. Enlace obtenido
el 120415
70.Giraldo, J. D. (s. f.) Gonzlez Arbelez Juan Manuel. En 71. Conferencia Episcopal Colombiana. (1956). Comu-
Biografas Biblioteca Virtual del Banco de la Repblica. Re- nismo, Manifiesto de Lucha Anticomunista, 1944. Bogot:
cuperado de: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ Editorial el Catolicismo. Pg.166. Citado por Manosalva, A.
biografias/gonzajuan.htm. Enlace obtenido el 120415 F. Op. Cit. Pg. 24

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 32


7. MONSEOR LUIS ADRIANO DAZ, OBISPO DE 8. MONSEOR RAFAEL AFANADOR Y CADENA,
CALI, 1927 1947 OBISPO DE NUEVA PAMPLONA, 1916 1956

Se refiere al comunismo como generador de En vsperas de las elecciones del 5 de junio de


violencia, enemigo de la familia, de la propiedad, 1949, amonesta a los fieles diciendo que sera
y como una amenaza cercana que ya era una rea- una traicin a Dios y a la Patria votar por los ene-
lidad en todo el territorio del pas.72 migos de la fe por aquellos que propugnan la li-
bertad de cultos, el divorcio vincular, el matrimonio
civil, y la escuela laica.73
Luego del golpe militar de Rojas Pinilla
(1953), contra el gobierno conservador de Lau-
reano Gmez, como salida acordada por los
partidos liberal y conservador para disminuir la
intensidad de la violencia, la Asamblea Nacio-
nal Constituyente presidida por el conservador
Mariano Ospina Prez, decret la prohibicin
del partido comunista mediante el acto legislati-
vo No. 6 de 1954 en el que en su artculo prime-
ro sealaba: Queda prohIbda la actividad poltica
del comunismo internacional. La ley reglamentar
la manera de hacer efectiva esta prohibicin74. Este
acto cont con la sancin presidencial de Rojas
Pinilla.
Algunos jerarcas de la iglesia, entre ellos mon-
seor Afanador, felicitaron esta determinacin
con manifestaciones pblicas como: Este ser
un paso definitivo para la extirpacin total del co-
munismo en Colombia, y una manera de prevenir
cualquier atentado contra la paz interna del pas.75

73. Afanador y Cadena, R. (Mayo de 1949) La prxima


Jornada. La Unidad Catlica Pg. 1. Citado por Manosalva,
A. F. Op. Cit. (Artculo) Pg. 64
74. Colombia. Asamblea Nacional Constituyente. Acto Leg-
islativo de 13 de Diciembre de 1954. Prohibicin del co-
munismo Internacional. Recuperado de: ftp://ftp.camara.
gov.co/camara/basedoc%2016-12-10/cp/ACTO_LEGISLA-
72. Daz, L. A., Gmez, D. M. (octubre noviembre de 1944)
TIVO_06_1954.HTML. Enlace obtenido el 031114
Pastoral de los Excelentsimos Seores Arzobispo de
Popayn y Obispo de Cali sobre el protestantismo y comu- 75. Afanador y Cadena, R. (1956) Propaganda comuni-
nismo. En Boletn Diocesano: rgano oficial de la dicesis sta en Colombia. La Unidad Catlica [Pamplona]Pg. 1.
de Cali. [Cali] Pg. 1153 Citado por Manosalva, A. F. Op. Cit. Pg. 101.

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 33


Muestra que el comunismo avanza, mien- 9. MONSEOR JOAQUN GARCA BENTEZ,
tras la incredulidad y el miedo hacen que los ARZOBISPO DE MEDELLN, 1942 1958
colombianos no se asocien para detenerlo: Los En vsperas de las elecciones de 1949, en el que
hechos hablan con elocuencia aterradora, pero hay se hizo abierta compaa a favor del partido con-
todava muchos colombianos cnicamente incrdulos servador y en contra del partido liberal por parte
torpemente miedosos que no quieren asociarse para de algunos obispos, escribi estas orientaciones
contener a tiempo la marcha devastadora del fiero para el clero de su arquidicesis:
enemigo.76
Orient a su clero y feligresa a enfilar acciones Debern advertir a los fieles la grave obligacin
en contra de quienes consideraba los enemigos que les incumbe de emitir su voto en las actuales
de la patria, encarnada en la amenaza protestante circunstancias en que se va a decidir entre el bien
y comunista: emprender una campaa inteligente, y el mal, por aquellos que en su conciencia de cat-
ordenada, sincera franca y leal contra esas dos fuer- licos juzguen ms aptos para procurar el bien de la
zas que viven en medio de nosotros y que acabarn Iglesia y de la Patria. Recordarles, adems la
con nosotros.77 grave obligacin de no dar su voto por ninguna de
aquellas personas que directamente tomaron parte
en las profanaciones, saqueos, incendios, asesinatos
y dems delitos que fueron cometidos en los nefas-
tos das del 9 de abril y subsiguientes en el territo-
rio de la Repblica. Tampoco podrn votar por
aquellas personas que, despus de tan abominables
crmenes cometidos contra el orden, contra la paz
y contra todo derecho, se hayan permitido con sin-
gular osada y evidente aberracin aprobar tales
hechos, aplaudirlos o reclamarlos como suyos o como
gloria del partido a que pertenecen ni tampoco
podr votarse por personas afiliadas al Comunismo
o a partidos afines a l.78

76. Afanador y Cadena. R. (9 de febrero 1945). Exhort-


acin Cuaresmal. La Unidad Catlica. [Pamplona]. Citado
por Manosalva, A. F. Op. Cit. Pg. 39
77. Rafael Afanador y Cadena. (30 abril 1955) Dos enemi- 78.Botero, J. (1972). Monseor Bernardo Botero lvarez.
gos de la patria. La Unidad Catlica, [Pamplona] Pg. 3. Santa Marta: Ediciones centro de historia de Sonsn Pgs.
Citado por Manosalva, A. F. Op. Cit. Pg. 105 222-223. Citado por Manosalva A. F. Op. Cit. Pgs. 58-59

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10. MONSEOR CRISANTO LUQUE, OBISPO DE 11. ENTREDICHO DE SOGAMOSO IMPUESTO POR
TUNJA, 1946 1949, ARZOBISPO DE BOGOT, MONSEOR CRISANTO LUQUE EN 1949
1954 1956 Sogamoso-Boyac fue el nico municipio del
Adverta a los catlicos que El comunismo es ac- departamento en el que el liberalismo gan las
rrimo enemigo de la iglesia79, y predicaba que no elecciones el 5 de junio de 1949 con 4638 votos
era lcito para el catlico votar por el partido li- y 0 votos para el partido conservador, a pesar del
beral. trabajo ejercido, entre otros, por la iglesia catli-
ca, para que esto no ocurriera. En los dems mu-
nicipios, se present en medio de la sangre, un
fraude que fue debidamente documentado.
Como respuesta eclesial, el arzobispo de Tun-
ja, Monseor Crisanto Luque, tom la decisin
de ordenar la administracin restringida de los
sacramentos, teniendo en cuenta denuncias de
profanacin por algunos miembros del partido
liberal, entre ellos, el disidente de ese partido,
Gustavo Jimnez. As mismo, como consecuen-
cia de la amenaza de la que fue vctima el prroco
Emiliano Lombana, quien con la polica alenta-
ba en las veredas la persecucin de liberales.
El instrumento adoptado para semejante pro-
hibicin fue la figura existente en el Derecho
Cannico del Entredicho, consistente en una
serie de medidas como el cierre de la parroquia,
salida del prroco, administracin restringida de
sacramentos a puerta cerrada y solo para ciertas
personas, entre ellas congregaciones religiosas.
Como consecuencia, de conformidad con los
cnones 2269, pargrafo 1 y 2271 Del Derecho
Cannico, el obispo decret en entredicho la
parroquia el 27 de junio de 1949; una vez se co-
nocieron los resultados electorales, afectando a
todos los creyentes liberales catlicos que que-
ran participar en los actos litrgicos; lo que fue

79. Luque, C. (enero - febrero 1945) Pastoral (para la


cuaresma de 1945). Boletn diocesano. [Tunja] Pg.18.
Citado por Manosalva A. F. Op. Cit. Pg. 47.

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 35


interpretado como un castigo ante el Como ha ocurrido en los dems casos donde
triunfo del liberalismo. Ces la administracin la iglesia institucional o algunos de sus agentes ha
de sacramentos por un perodo de tres meses. promovido la persecucin a determinados secto-
Esta es la declaracin completa: res polticos de la sociedad, algunos sacerdotes
aceptaron a los feligreses liberales de esta parro-
Artculo Primero: De conformidad con los cnones quia para administrarles los sacramentos. Es el
2269, Pargrafo 1 y 2271, del Cdigo de Derecho caso de los jesuitas de San Rafael que aceptaron
Cannico, DECLARASE EN ENTREDICHO a estos parroquianos, contrario a lo ocurrido con
LOCAL LA PARROQUIA DE SOGAMOSO. las parroquias Iza y Duitama donde les cerraron
Artculo Segundo: Se podr sin embargo celebrar las puertas.
la Santa Misa y administrar los sacramentos de El Entredicho fue levantado luego de que el
confesin y comunin en las capillas de las casas Consejo Municipal solicitara al obispo que los
religiosas, a las religiosas y dems personal inter- sacerdotes, religiosas y religiosos regresaran al
no de dichas casas. Artculo Tercero: El sacramento municipio.
del bautismo se administrar en la puerta cerrada
de la iglesia. Artculo Cuarto: A los enfermos en
peligro de muerte se les administrar los sacra-
mentos en sus domicilios o en el hospital. Artculo
Quinto: LAS PUERTAS DE LAS IGLESIAS Y
CAPILLAS, QUE NO SEAN DE RELIGIO-
SAS, sern cerradas y selladas. Artculo Sexto: Los
sacerdotes, con excepcin de los que designamos,
para atender a las casas religiosas y a los enfermos,
SE RETIRARN DE LA PARROQUIA. Dado
por Nos, sellado con nuestro sello y refrendado por
nuestro secretario en Tunja a 27 de junio de 1949.
Fdo. Crisanto Luque, obispo de Tunja; Silverio
Pineda S. cannigo, Secretario80.

En consecuencia, tal como lo relata Martha


Nio81, durante tres meses los habitantes de ese
municipio no pudieron celebrar las exequias de
sus difuntos, ni dejar consignados los datos de
sus deudos en actas de defuncin.

80. El Siglo. (domingo 10 de julio de 1949). Declarado en


Entredicho Sogamoso hoy. Pgs. 1-2. Citado por Nio, M.
Op. Cit. Pgs. 91-105, Pg. 96.
81. Cfr. Ibd.

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12. P. EMILIANO LOMBANA, PRROCO DE 13. P. ERNESTO REYES, 1949 DE LA DICESIS
SOGAMOSO, 1949 DE TUNJA

De acuerdo con la investigadora Gladys Rojas, Este sacerdote de la dicesis de Tunja, de acuer-
este sacerdote, junto con el comandante de la do con la investigacin de Andrs F. Manosalva,
polica Jairo Ortiz, recorri las veredas limtrofes calificaba el comunismo como una lepra galopan-
con Sogamoso, ofreciendo 500 das de indulgen- te y le declaraba la guerra a muerte.83
cia para el campesino conservador que persiguie-
ra liberales82.

82. Rojas, G. (2007). Papel de la iglesia en el experimento 83.Boletn diocesano. (mayo junio 1948) [Tunja]. Citado
conservador de Boyac. Citado por Nio, M. Op. Cit. Pgs. por Manosalva, A F. Manosalva A. F. Op. Cit. (Tesis de Mae-
91-105, Pgs. 97 - 98. stra) Pg. 47

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14. MONSEOR LUIS ANDRADE DE SANTA FE DE 15. MONSEOR DIEGO MARA GMEZ,
ANTIOQUIA, 1944 1955 ARZOBISPO DE POPAYN, 1944 1964

Aunque monseor Andrade respald a los sacer- Con monseor Luis Adriano Daz, ya haba se-
dotes que se comprometieron con la defensa de alado en 1944 la amenaza que significaba el
fieles suyos de afiliacin liberal, perseguidos por protestantismo y el comunismo internacional
la polica conservadora en vsperas de las eleccio- para Colombia85. Diez y seis aos despus, escri-
nes del 5 de junio de 1949, orient a su arquidi- bi en su pastoral de cuaresma de 1960, titulada
cesis a no votar por los liberales a quienes identi- los catlicos no pueden ser comunistas que: no hay
ficaba con el comunismo responsables, segn l, duda que el principal enemigo de las instituciones
de los hechos del 9 de abril de 1948. Ampara esta cristianas y del orden social, en nuestros das es el
orientacin, en las directrices del Vaticano: comunismo.86

Con motivo de las elecciones prximas a efectuarse


en la Repblica, se ha suscitado en toda ella justi-
ficada alarma ante el peligro del comunismo, ex-
presa y formalmente reprobado por la Santa Sede,
el cual en fecha trgica para el pas, tuvo opor-
tunidad de hacer, en varias ciudades, manifesta-
cin de todo su espritu y accin antirreligiosos y
antidemocrticos.84

85. Daz, L. A., Gmez, D. M. (octubre - noviembre 1944).


Pastoral de los Excelentsimos Seores Arzobispo de
Popayn y Obispo de Cali sobre el protestantismo y co-
munismo. Boletn Diocesano: rgano oficial de la dicesis
de Cali. [Cali]. Pg. 1153. Citado por Manosalva, A. F (Tesis
de Maestra) Los Obispos colombianos en la poca de
la violencia: Paz, guerra y anticomunismo (1945 1965)
Pg. 48 Recuperado de: http://www.bdigital.unal.edu.
84. Andrade, L (mayo junio 1949) Circular N 40 Sobre
co/39940/1/469112.2014.pdf .
la actual situacin poltico-religiosa. Revista Eclesistica
rgano oficial de la Dicesis de Antioquia [Santa Fe de 86. Gmez, D. M. (Marzo 18 de 1960). Los catlicos no
Antioquia] Pgs. 276-277. Citado por Manosalva, A. F pueden ser comunistas. El Catolicismo. [Bogot] Pg. 4.
(2013) La jerarqua eclesistica y las elecciones del 5 de Citado por Manosalva, A. F Op. Cit. (Tesis de Maestra) Pg.
junio de 1949 en Colombia 120

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 38


16. MONSEOR ANTONIO JOS JARAMILLO, 17. MONSEOR GERARDO MARTNEZ MADRIGAL,
OBISPO DE JERIC, 1942 1960 OBISPO DE GARZN, HUILA , 1949

En su pastoral de cuaresma de 1945, utiliz una En vsperas de las elecciones del 5 de junio de
fuerte metfora para referirse al comunismo, 1949, Monseor haca la siguiente censura de la
que, segn l, es un: aborto infernal que ha jura- prensa liberal:
do la guerra a Dios y la destruccin del orden social
catlico.87 Los diarios anticlericales ponen exquisita dili-
gencia en publicar y exagerar (sic) lo que encuen-
tran de defectuoso o malo en los sacerdotes o en los
simples catlicos a la vez que elevan el rango de
virtud las maldades de los impos; si para deni-
grar la obra de la Iglesia es necesario tergiversar
los hechos y para calumniar, estn listos; hasta en
los avisos se adivina la irona volteriana con que
se burlan de los dogmas y de las personas y cosas
sagradas. Convencidos de los graves males que ha
trado para vuestra vida espiritual, para vuestra
fe, amados hijos, la lectura de la prensa impa, os
recomendamos absteneros de ella y os recordamos
que El Tiempo, Jornada, El Liberal y otros que
circulan entre vosotros, son peridicos que han de-
fendido errores condenados por la Iglesia como ya lo
hicimos notar todos los Prelados en nuestra ltima
conferencia.88

En el mismo contexto alertaba a su presbiterio


y feligresa sobre el lugar en el que se ubicaban
el bien y el mal, separndolos con una lnea para
que no quedara duda del compromiso que de-
ban asumir en las elecciones que se avecinaban:

Las derechas y las izquierdas diramos con ma-


yor precisin, el bien y el mal. Cristianismo y comu-
nismo son las dos fuerzas que se disputan el campo.

88. Martnez, G. (enero de 1949). Pastoral para la Cu-


aresma de 1949. El Eco del Vaticano: rgano oficial de la
Dicesis de Garzn [Garzn] Pg. 437 438. Citado por
87. Jaramillo, A. J. (s. f.). Cuaresma de 1948: La paz. Car- Manosalva A. F. (2013) La jerarqua eclesistica y las elecci-
tas Pastorales del Excelentsimo Monseor Antonio Jos ones del 5 de junio de 1949 en Colombia. Pg. 9. Recuper-
Jaramillo. Pg. 70. Citado por Manosalva, A. F. Op. Cit. ado de: http://www.bdigital.unal.edu.co/42696/1/44853-
(Tesis de Maestra) Pg. 24 214776-1-PB.pdf

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 39


El cristianismo fuente de paz, de justicia y amor; 18. MONSEOR EMILIO BOTERO, OBISPO DE
el comunismo smbolo de guerra, de libertinaje y de PASTO, 1947 1961
odio; la bandera de Cristo sostenida en alto desde En ejercicio de su episcopado y en distintos mo-
el vaticano por su legtimo sucesor invitando a la mentos, se pronunci en contra del liberalismo y
paz, a la justicia y al amor, y la bandera del Soviet del comunismo, poco antes de las elecciones de
agitada en torbellinos de destruccin.89 junio de 1949:

de un lado todas las fuerzas del bien, las que


pertenecen a los partidos del orden y la justicia, y
del otro, todas las fuerzas que han producido males
inmensos, como el nueve de abril, con las que se han
solidarizado los jefes de los partidos que hostilizan
siempre a la Iglesia entre nosotros: llammosles
comunistas, izquierdistas, demcratas, liberales o
como quieran, pues el nombre es lo que menos im-
porta para el caso90.

La construccin del comunismo como ene-


migo de la iglesia, como sntesis del mal, sirvi
como parte de la campaa de desprestigio de los
candidatos liberales que aspiraban ganar las elec-
ciones:

El cinco de junio vamos a saber si Colombia ser


dominada por el comunismo, y por ende, si conti-
nuaremos gozando de la libertad para la Religin
y para la Patria, o si quedamos bajo el yugo san-
griento de los promotores, ejecutores, cooperado-
res y cmplices del nueve de abril. No lo permita
Dios91.

Luego, en la dictadura de Rojas Pinilla, me-


diante golpe militar del 13 de junio de 1953 y
promovida por sectores de la jerarqua, deja de

90. Botero, E. (1970). El Padre Emilio. Palabras de Emilio


Botero. Medelln. Editorial Granamrica. Pg. 140. Citado
por Manosalva, A. F. Op. Cit. (Tesis de Maestra) Pg. 72.
91.Botero, E. (1970). El Padre Emilio. Medelln: Editorial
Granamrica. Pg. 140. Citado por Manosalva A. F. (Art-
89. Ibd. Pg. 9 culo) Pg. 13

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 40


lado los pronunciamientos contra los liberales, 19. MONSEOR JULIO CAICEDO TLLEZ, OBISPO
y se ensaa contra el comunismo que califica DE CALI, 1948 1958
como: la ltima invencin del infierno que ame- Recogiendo las histricas condenas de algunos
naza destruirlo todo92. Papas, monseor Caicedo pronuncia ante su cle-
Arremete de nuevo contra el comunismo seis ro las condenas al comunismo y al liberalismo:
aos despus, a partir del triunfo de la revolucin
cubana al ver venir la amenaza comunista sobre Solo por dursima necesidad pronunciar aqu
los Colombianos: nombres de partidos polticos. EL COMUNISMO
est condenado por la Iglesia. Esta condenacin se
Estando tan cerca el ejemplo de Cuba, que est hoy refiere a la totalidad de las doctrinas comunistas,
dominada por hombres que parece se han entregado esencialmente ateas y materialista. EL LIBERA-
del todo a Rusia y a la China Sovitica, no pode- LISMO est condenado por la Iglesia, pero slo
mos mirar con indiferencia al clero y a los fieles de en sus doctrinas acerca de la religin, la moral y
esa nacin, hermanos que ahora gimen bajo el yugo la disciplina no en sus programas econmicos y
despiadado de naciones extranjeras, que aborrecen administrativos.95
a Dios y odian todo lo que a l pertenece93.

Invierte en su discurso postulados promulga-


dos por el comunismo:

As cuando el comunismo habla de paz, sabemos


rigurosamente que est fomentando la guerra de
clases en lo nacional e internacional; cuando ha-
bla de justicia, podemos estar casi seguros de que
est maquinando una atroz injusticia; cuando
exalta la libertad, sabemos que est ocultando en
esa palabra la brbara esclavitud de sus campos de
concentracin y la tirana del Estado, en los pases
dominados por sus doctrinas; cuando grita demo-
cracia, est falseando las cosas, pues los fines de toda
su actividad son la dictadura del proletariado94

92. Botero, E. (1970). El Padre Emilio. Medelln: Editorial


Granamrica. Pg. 209 210. Citado por Manosalva, A. F. 95. Caicedo, J. (mayo-agosto 1949). Instruccin del Exc-
Op. Cit. (Tesis de Maestra). Pg. 104 mo. Sr. Obispo de Cali, Al clero y a los fieles de su dicesis
sobre las elecciones. Boletn Diocesano: rgano oficial de
93. Ibd. Pg. 122
la dicesis de Cali. [Cali] Pg. 2071. Citado por Manosalva
94. Ibd. Pg.119 A. F. Op. Cit. (Artculo) Pg. 16

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 41


20. PASTORAL COLECTIVA DE LA CONFERENCIA 21. MONSEOR BALTAZAR LVAREZ RESTREPO,
EPISCOPAL COLOMBIANA DE JUNIO DE 1948 OBISPO DE PEREIRA, 1952 1976

Como un acuerdo del conjunto de los obispos Se diriga al clero y a feligreses para prevenirlos
participantes en la conferencia episcopal, publi- de las amenazas del protestantismo y del comu-
can sus orientaciones en contra del comunismo, nismo, calificando de ms lesivo al comunismo
al que califican como uno de los peores males por usar armas solapadas y cobardes97
que aquejan la sociedad contempornea:

Los peores males que aquejan a la sociedad con-


tempornea tienen su causa principal en las
errneas teoras y las prcticas nefandas del co-
munismo... el mal ha echado muy hondas races, y
es preciso hacer todo esfuerzo para desarraigarlo...
Enemigo absoluto de Dios, con su atesmo absoluto
y beligerante, cruelmente inhumano, con su concep-
to groseramente materialista del hombre, profunda
e irremediablemente inmoral...96.

97. lvarez, B. (octubre-diciembre 1955). Carta pastoral


con motivo de la festividad de la inmaculada concepcin
96. Conferencia Episcopal Colombiana. (1956). Pastoral patrona principal de la Dicesis de Pereira. Revista Ecle-
colectiva: 29 de Junio de 1948. Bogot: Editorial el Catoli- sistica: rgano oficial de la Dicesis de Pereira. Pg. 568.
cismo. Pgs. 469 471. Citados por Manosalva, A. F. Op. Citado por Manosalva, A. F. Op. Cit. (Tesis de Maestra)
Cit. (Tesis de Maestra) Pgs. 44 - 45 Pg. 105

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 42


22. EL PADRE LUIS MILLN EN MONIQUIR Y de la seora Margarita, que sobrevivi al asalto y
TOGUI, 1949 declar ante la justicia:
En el ao de 1949 fue publicado el libro Sangre y
Vestido de civil asalt una casa de gente liberal,
Fraude por la editorial Kelly, en el que se relatan
como cabecilla de un grupo de bandoleros, asesin
hechos acaecidos el mismo ao, que precedieron
l mismo a una seora de edad, a un sirviente de
las elecciones del 5 de junio, y antecedieron las
la familia y dej heridas a dos seoritas. Una de
del 27 de noviembre de ese ao, en la ciudad de
stas logr reconocer al cura y ya dio su declara-
Tunja Boyac, en el que intervinieron algunos
cin juramentada ante la justicia99.
sacerdotes, muy en contra del sentimiento de la
gran mayora de feligreses y de un importante El Padre Milln actu tambin en el muni-
grupo de co-hermanos en el ministerio sacerdo- cipio de Togui. Entre el 20 de mayo y el 21 de
tal. agosto de 1949 se sucedieron en el municipio 4
Da cuenta, tambin, la promocin de ataques asesinatos y agresiones que provocaron la herida
a los liberales por parte de algunos miembros del de 4 personas, saqueos, asaltos a casas de habita-
clero, de las palabras soeces que utilizaban y del cin, provocados por algunos miembros del par-
escndalo que provocaron en muchos catlicos: tido conservador. El 4 de septiembre, tal como lo
describe el documento Sangre y Fraude:
Muchos de ellos hacan horribles tenidas sabticas
en las iglesias, en las que obligaban a arrodillarse Se efectu una concentracin conservadora y al
a las gentes humildes, las hacan flagelar y nos las disolverse el pueblo fue atacado desde la casa cural.
soltaban hasta que declararan su fe conservado- Dispararon el cura, el alcalde, el registrador electo-
ra`. Afirmaban que en las listas del liberalismo no ral e hirieron a dos muchachos de filiacin liberal,
haba sino comunistas. Y con esta vil impostura se de nombre ELEUTERIO SILVA y ALCIDES
convertan en simples manzanillos, en electoreros ACOST 100.
que utilizaban lo ms sagrado pltpito, con-
fesionario y autoridad para cumplir su misin
dentro del plan de terror del conservatismo98.

La narracin describe los hechos horrorosos


en los que intervino el padre Luis Milln, junto
con agentes de polica, contra la casa de la seora
Margarita Munvar en el Cocuy, jurisdiccin de
Moniquir; hechos en los que fueron asesinados
ella y su hijo mayor. De acuerdo con el documen-
to, el P. Milln fue reconocido por una hermana

98. Jefatura Nacional de Debate Presidencial. (1949).


99. Ibd.
Sangre y Fraude, Testimonio de la Tragedia Boyacense.
Bogot: Editorial Kelly. Pg. 39 100. Ibd, Pgs. 104-105

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 43


23. P. JOS AGUSTN AMAYA, PRROCO DE 24. P. ALFREDO FORERO, PRROCO DE MARIP,
CAMPOHERMOSO, BOYAC, 1949 BOYAC, 1949

As relata el documento Sangre y Fraude, escri- En el documento Sangre y Fraude hace refe-
to en el mismo ao de los hechos, la intervencin rencia a este sacerdote de Marip, quien se ha
del sacerdote en gravsimos actos violentos acae- negado a darle cristiana sepultura a las vctimas
cidos en el municipio de Campohermoso. liberales102. Habla tambin de sus llamados al
odio y a la violencia desde el plpito.
Campo hermoso ha sido uno de los municipios de
Boyac donde el liberalismo ha sido objeto de las
ms cruda persecucin. El conservatismo, estimu-
lado por el prroco de la poblacin, el presbitero
Jos Agustn Amaya, y ayudado en su labor de con-
citacin a la violencia por una cuadrilla de ban-
doleros al frente de la cual se encuentran similares
de ellos ms siniestros antecedentes, desterr de la
cabecera del municipio a todos los elementos libe-
rales, despus de haber cometido salvajes actos de
violencia que sobrepasan toda ponderacin. Ms de
30 asesinatos han servido de antecedentes a este
xodo colectivo. Entre las vctimas de esta barbarie
organizada se cuentan: Dimas Esquiva, Oliverio
Avila, Antonio Acosta, Pedro Jos Ramrez, Celio
Daz, Pedro Chaparro, Luis Mora, Pedro Vivas y
Anastasio Vega.101

Con un riguroso relato de las circunstancias


de modo, tiempo y lugar, el documento citado da
cuenta de asesinatos, torturas, incendios, robos
adelantados por la polica, civiles armados, con la
anuencia del sacerdote.

101. Ibd. Pg. 49 102. Ibd. Pg. 38

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25. PRROCO DE MONGUA, 1949 26. PRROCO DE MOTAVITA, 1949

De acuerdo con los hechos relatados en el docu- De acuerdo con Sangre y Fraude, promovieron
mento Sangre y Fraude, pocas semanas despus tambin desde el plpito el sectarismo y la perse-
el prroco de Mongua anim desde sus predica- cucin a liberales. En Motavita, en Particular el 5
ciones la persecucin de liberales lo que deriv de junio de 1949.
en crmenes ocurridos el 18 de junio de 1949:
Desde las primeras horas de la maana, el conser-
En la poblacin de Mongua, el liberalismo ha sido vatismo de la localidad, bien armado de revlveres,
objeto de varios ataques provocados por los sermo- machetes y garrotes, inici la persecucin contra el
nes del cura prroco, y en los que ha tomado parte el electorado liberal, el cual se aprestaba a cumplir con
alcalde, el mecho Gmez y un grupo de conserva- el democrtico derecho al sufragio. Cuando el libe-
dores sectarios . Luego de mencionar a las perso- ralismo en nmero mayor de 300, se dispona a en-
nas heridas, afirma que muchos liberales han sido trar a la plaza, fue atacado por las turbas conser-
heridos, encarcelados y lugo (sic) desterrados.103 vadoras capitaneadas por los siguientes elementos:
Medardo Farfn, Eccehomo Pulido, Misael Ca-
llejas, Francisco Cuervo y otros. Estos individuos
iban acompaados por el cura prroco, el alcalde y
la polica.104

El testimonio que da cuenta del hecho, rela-


ciona a las personas heridas y los testigos que lo
presenciaron.

103.Ibd. Pg. 39 y Pg. 80 104. Cfr. Ibd. Pg.39 y Pg.83

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27. P. EFRAN ROZO GUTIRREZ, PRROCO DE chn, luego del reclamo del sacerdote, desenfun-
PESCA, 1949 d un revolver y dispar enfurecido alcanzando
De acuerdo con Sangre y Fraude, el sacerdote a rasgar la sotana del presbtero. Luego se acerc
promovi ataques a casas de familias liberales en a la casa cural con otros miembros del partido
el municipio, que se consumaron el 8 de agosto conservador, disparando contra ella en repetidas
de 1949: ocasiones, obligando al sacerdote a retirarse del
municipio para proteger su vida.106
La turbas conservadoras comandadas por el her-
mano del alcalde, Marcos Sarmiento, y el maestro
de escuela, Jorge Leguizamn, recorrieron la po-
blacin cometiendo toda clase de atropellos contra
el liberalismo. Previamente aleccionado por el cura
Efran Rozo Gutirrez, se presentaron a la casa
del notario, seor Vicente Snchez, y con puestas
y palos destrozaron puertas y ventanas105. Rela-
ta los nombres de las personas cuyas casas fueron
atacadas.

Cabe destacar que dentro de los hechos rese-


ados en Sangre y Fraude se da cuenta de la
intervencin de cuatro sacerdotes a favor de las
vctimas de persecucin, ganndose la animad-
versin de los sectores dirigentes de sus parro-
quias. Se trata de los padres Latorre, prroco de
San Jos del Pare (18 de agosto de 1949), quien
censur pblicamente las conductas violentas en
las que incurrieron las autoridades. As mismo,
en Socot, el sacerdote permiti el refugio de
una persona que acudi para salvar su vida ante
la persecucin (27 de junio de 1949). Tambin
la presencia del prroco de Miraflores evit que
policas y civiles, en el municipio de Zetaquir,
asesinaran a miembros de ese municipio que al-
canzaron a ser golpeados y heridos.
Del mismo modo, el sacerdote Eduardo Pinto
(2 de junio de 1949), reclam por la violacin
de la que fueron vctimas dos mujeres. Ante el
violador, el exalcalde del municipio de Sutamar-

105. Ibd. Pg. 89 106. Cfr. Ibd. Pgs.100 -101.

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28. P. JULIO MARTN VSQUEZ, DABEIBA, 1949 29. PADRE SAMUEL RUIZ LUJN, URAMA, 1951

Sacerdote del Occidente de Antioquia, de las in- Sacerdote de Urama, quien en sus sermones
mediaciones de Dabeiba. Pastoreaba en el case- alentaba la violencia contra sectores liberales, tal
ro de Galilea hacia finales del ao 1949. como lo hacan, tambin, los sacerdotes de Ura-
De acuerdo con el relato del ex sacerdote, Fi- mita y Cestillal en el ao 1951, en contra de lo
del Blandn Berrio, en su libro Lo que el Cielo orientado por su obispo, Monseor Luis Andra-
no perdona, conocido en 1954 y publicado d- de, granjendose la enemistad de la feligresa que
cadas despus, persigui a liberales, entre ellos al perteneca al partido liberal.
joven Manuel Giraldo, a quien exigi renunciar a Como se deduce del relato de Blandn Berro,
sus idas polticas liberales. El sacerdote, en acuer- en Lo que el Cielo no Perdona, el padre Samuel,
do con el inspector de polica y el jefe conserva- dio la orden de destierro a varios habitantes del
dor, adelantaba las campaas antiliberales en los casero por sus ideas liberales, las cuales fueron
caseros. ejecutadas por la polica conservadora, no dejn-
De acuerdo con Blandn, el domingo anterior doles otra va que la de ingresar a la guerrilla li-
se haba tomado unos tragos en unin de varios ami- beral para defenderse, organizar ataques; lo que
gos, aprovechando lo cual el inspector y compaa lo deriv tambin en la sucesin de nuevos ciclos
mandaron a aplanchar y luego le soltaron encima al de violencia. Uno de los habitantes de San Jos
famoso Abejorro y a los hermanos Vega., criminales de Urama, que termin comandando la guerrilla
de la regin.107 liberal de la regin, fue Anibal Pineda.
Siguiendo con el relato, Giraldo, luego de la En el episodio narrado por Blandn, se da
sistemtica persecucin de que fue vctima, li- cuenta de una visita en que el guerrillero libe-
der las guerrillas liberales en la zona, cobrando ral Anibal Pineda, disfrazado de mujer, ingresa
venganza por las vejaciones padecidas por l y en horas de la noche al despacho del sacerdote,
muchos otros habitantes de la regin. quien le permite seguir pensando que se trataba
de una persona conocida, establecindose un di-
logo en el que el guerrillero le reclamaba por el
destierro del que fue vctima y por el que se haba
visto obligado a alzarse en armas. En el dilogo,
el clrigo reconoce que lo hace por rdenes del
partido y del gobierno y le advierte que llegar
hasta los campamentos de la guerrilla el gobier-
no a exterminarlos ... y defindanse como puedan,
pues para all va mucha gente enviada por el gobier-
no para acabar con ustedes y con todo lo que se diga
liberalismo108.
El encuentro culmina con la solicitud del gue-
rrillero al clrigo de que abandone el casero lue-
107. Blandn, F. (1996). Lo que el Cielo no Perdona. Bo-
got: Planeta. Pg. 75 108. Ibd, Pg.105

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go de que este se negara a visitarlos en las vere- 30. MONSEOR GUILLERMO ESCOBAR
das para administrar el sacramento del bautismo. VLEZ, OBISPO AUXILIAR DE ANTIOQUIA,
Pas el tiempo y nuevos mensajes llegaron al sa- SEPTIEMBRE DE 1952, TRASLAD
cerdote reiterando la incumplida exigencia. Solo SACERDOTES QUE PROTEGAN LOS
despus de constatar que las unidades chulavitas POBLADOS DEL EXTERMINIO CONSERVADOR,

que prometieron protegerlo no llegaron, decidi FACILITANDO LA POSTERIOR MASACRE

partir vestido de militar con una unidad de uni- Por presin del gobernador de Antioquia, el
formados oficiales que lo protega. conservador Arango Ferrer, el obispo auxiliar de
Antioquia Mons. Guillermo Escobar, traslad
de la parroquia de Urama al P. Gonzalo Jim-
nez, quien, en un ao de ministerio, acompa
a los desplazados de su parroquia en la persecu-
cin conservadora; se acerc a sus feligreses en
las zona rural, algunos de los cuales se enrolaron
en la guerrilla liberal; administr sacramentos a
liberales; celebr sepelios a algunos guerrilleros;
recuper cuerpos de personas asesinadas; evit
crmenes; propici albergues en su parroquia a
desplazados.
En septiembre de 1952, Monseor Escobar
Vlez envi al padre Jimnez un telegrama ci-
tndolo a entrevista en su despacho. De acuerdo
con el ex sacerdote Blandn Berro, el obispo le
manifest:

Padre usted dizque est muy familiarizado con la


chuzma liberal; dizque hizo el entierro de uno de
esos jefes y recibi dinero robado...Entonces, padre
Jimnez, mientras veo a donde lo mando, vaya y se
presenta al gobernador Arango Ferrer y le dice que
ya sali de Urama109.

Como da cuenta el mismo relato, el citado go-


bernador de Antioquia impuso a su vez el trasla-
do de los sacerdotes de Urrao, Juntas de Urami-
ta, y otras parroquias, para que, de acuerdo con
Bland Berro,la violencia poltica pudiera reinar

109. Ibd, Pg. 180

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a sus anchas y el Teniente Rafael Meja Toro pudiera 31. P. LORENZO TORRES, PRROCO DE LA UVITA,
hacer la matazn que hizo en Urama110 BOYAC, 1952 1953
Efectivamente, una vez sin el sacerdote, Ura- A finales de 1952 y hasta finales del 1953, el pa-
ma padeci la masacre de 72 personas a manos dre Lorenzo Torres, prroco de la Uvita Bo-
de la polica dirigida por el teniente Rafael Meja yac-, manifestaba en sus homilas que se deba
Toro. Relata Blandn Berro que el sbado 27 de trancar a los violentos de Chita, municipio ubi-
octubre de 1953, 4 das antes de la masacre, otro cado a 8 horas del municipio de La Uvita. En
teniente de apellidos Lpez Blanco Chita estaba dividida la plaza principal; la mitad
para conservadores, y la otra para liberales, y a
Al saber que el cura Blandn haba salido, dijo si-
partir de ah todo el pueblo se ubicaba de lado
quiera echaron ya ese manzanillo h.p., por que voy
y lado de acuerdo con el color poltico que exhi-
a acabar con lo que encuentre. Y a los cuatro das
ban. De acuerdo con el imaginario construido
iniciaba la matanza con ciudadanos como Teodoro
por la lgica anticomunista, en la vereda Rechi-
David, Jos Mara Garca, Manuel David, Jos
niga y Cortatadera se mantenan los guerrilleros
Uribe, Gabriel Piedrahta y Francisco Guisao111.
liberales. Sin embargo, la guerrilla tena su trin-
chera en el cerro de La Cortadera.
El padre Lorenzo Trres organiz autodefen-
sas con sus feligreses para evitar el avance de la
guerrilla de Chita.
Un testimonio de un habitante de la vereda
Vargas, de La Uvita, manifiesta que:

A nios de 7 aos nos armaban con escopeta y


machete para hacer turno de media noche con mi
pap y mi to. ramos 12 y 15 veredas en direccin
a Chita. Se gastaban unas 12 horas en llegar. El
padre armaba un grupo para darle discurso y ver
cmo andaba la autodefensa. En Chita la chuz-
ma estaba en la vereda La Cortadera. El padre
nos deca que a la chuzma haba que enfrentarla
para que no se tomara La Uvita, lo haca en las
misas de seis de la maana los domingos, que era
la destinada a los nios de la escuela y el colegio.
El grupo de autodefensa se organizaba cada 3 o
4 veredas Centro, San Ignacio, El Carmen, Atico,
San Bernardo, San Antonio, Cusagui, Caita y la
vereda Vargas.112
110. Ibd.
112. Testimonio (16 de marzo de 2014) Morador en la
111. Ibd, Pg.222 poca de la vereda Vargas de la Uvita, Boyac.

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Este testimonio guarda relacin con los rela- 32. CONFERENCIA DEL EPISCOPADO
tos de las correras de la polica Chulavita junto COLOMBIANO DE 1955
con civiles de la Uvita a Chita desde varios aos En esta conferencia, la plenaria del Episcopado
atrs, tal como denunciaron en el momento los Colombiano aprob por unanimidad una decla-
habitantes de Chita al presidente Mariano Os- racin en contra del socialismo y del comunismo,
pina Prez (1948): dejando el discurso antiliberal, pues ya se haban
presentado acuerdos entre los dos partidos a tra-
Los hechos de barbarie han continuado cometin-
vs de sus lites. En el texto se lee:
dose propiciados por la misma polica acompaada
de masas enfurecidas, tradas de los pueblos de la Hgase una declaracin clara y termi-
Uvita y Boavita chulavitas- en el punto de nante acerca del peligro socialista, de la doc-
la Cortadera se dieron a la tarea de la destruc- trina catlica sobre la confesionalidad de los
cin de las casas de los liberales, especialmente la del sindicatos.114Peligros del socialismo Pero todava
seor CARLOS CORREDOR, que qued total- ms peligroso que el sistema que acabamos de con-
mente destruida, causndoles prdidas por ms de denar, por sus tendencias totalitarias y socializan-
$ 5.000.00; tenemos tambin conocimiento de que tes, es el mismo socialismo, fuente envenenada de
en sitio de Chone incendiaron varias casas despus donde brota el comunismo y con la que se han con-
de haberlas saqueado113 taminado los sistemas totalitarios modernos. Que-
da, pues, patente a los ojos de todos los hombres
de buena fe que el socialismo en Colombia, a pesar
de que quiere aparecer como un sistema puramente
social y econmico, es materialista y marxista, y cae,
por consiguiente, bajo las condenaciones que tan-
tas veces ha pronunciado la Iglesia. Conclusiones
1 Recordamos a todos nuestros fieles que el Co-
munismo y el Socialismo estn condenados por la
Iglesia. 2 Tengan en cuenta todos nuestros fieles
como la Confederacin Nacional de Trabajadores,
ya condenada por los Excelentsimos Prelados de
la Provincia Eclesistica de Medelln, queda re-
probada por toda la Jerarqua. De acuerdo con la
actual situacin, urge tomar medidas ordinarias
y de emergencia para contrarrestar el avance co-
munista y buscar la forma efectiva para la solucin

114. XVII Conferencia Episcopal. (Octubre de 1955). Recu-


perado de: http://www.cec.org.co/sites/default/files/WEB_
CEC/Documentos/Asamblea Plenaria/1955/Asamblea%20
113. Jefatura Nacional de Debate Presidencial, Op. Cit. plenaria%20documento%20completo%20-%201955.pdf.
p.68 Enlace obtenido el 051114

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del grave problema social que afronta la nacin115. 33. MONSEOR NGEL MARA OCAMPO, OBISPO
(Negrillas del texto). DE TUNJA, 1950 1970

Llama a los cristianos con necesidad de vida o


De nuevo, la condena se fundamenta en las di-
muerte a unirse para enfrentar la amenaza co-
rectrices Papales del momento.
munista:

El comunismo, con toda su escuela de tirana, de


oprobio, de destruccin y crimen, se convertir en el
amo sanguinario y feroz de Colombia, si todos los
buenos cristianos y patriotas no nos unimos en un
esforzado escuadrn de generosos y valientes sol-
dados que den testimonio de Cristo, que muestren
al mundo engaado las excelencias de cristiana ca-
ridad y del sincero espritu de la catlica unidad.
Ante el mal que nos amenaza soberbio, ante los
enemigos que preparan nuestra destruccin, como
pueblo libre y creyente, es necesario, con absoluta
necesidad de vida o muerte, unirnos estrechamente,
trabajar concordes, olvidar para siempre antiguas
enemistades y luchar denodadamente porque Co-
lombia constituya la ejemplar nacin del orden, de
la libertad y de la paz116.

115. XX Conferencia Episcopal. (septiembre 21 de 1960).


Recuperado de: http://www.cec.org.co/sites/default/files/ 116. Ocampo, A. M. (s.f.) Carta Pastoral de Excelentsimo
WEB_CEC/Documentos/Asamblea-Plenaria/1960/Asam- y Reverendsimo Seor Don ngel Mara Ocampo Berro,
blea%20plenaria%20archivo%20completo%20-%201960. Obispo de Tunja para la Cuaresma de 1960. Citado por
pdf Manosalva, A. F. Op. Cit. (Tesis de Maestra) Pg. 121

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34. MONSEOR ARTURO DUQUE VILLEGAS, 35. MONSEOR JOS IGNACIO LPEZ OBISPO
ARZOBISPO DE MANIZALES, 1959 1974 DE CARTAGENA, 1942 1974

En el contexto de las elecciones advirti que: En el contexto de las elecciones de 1960, luego
de firmarse el pacto del Frente Nacional (1958),
... el Comunismo internacional no ceja en su em- con el que se pone fin a la dictadura de Rojas Pi-
peo por convertir a Colombia en un satlite de nilla, las lites conservadoras y liberales acuerdan
Rusia. Ningn catlico colombiano debe ignorar rotarse por 16 aos la presidencia de la repblica
los horrores que el rgimen comunista ha realiza- y los cargos pblicos. La iglesia catlica, similar a
do en las naciones que han sido sus vctimas, como como ocurr en las elecciones de 1949, inicia una
Rusia, Espaa, Mjico, Polonia, Hungra, y en los campaa no ya contra los liberales, sino contra
das ms recientes Cuba, nacin esta ltima donde el partido comunista para evitar que que acceda
han sido expulsados Prelados, Sacerdotes, y congre- al poder regional y nacional, mediante las elec-
gaciones religiosas, a las cuales se les han arrebata- ciones que tendran lugar en ese ao. Monseor
do sus bienes, y por ltimo ha llegado a implantarse Lpez eleva su discursos en contra del comunis-
un rgimen de terror y de violencia, que destruye mo, tomando postura al lado del partido conser-
todas las libertades y conculca todos los derechos de vador y en favor del pacto. Tomando como fun-
la persona humana.117. damento la excomunin decretada por el Santo
Oficio, advierte:

La Sagrada Congregacin del Santo Oficio, de-


clar que incurren en excomunin como apstatas
de la fe catlica, los que profesan la doctrina mate-
rialista y anticristiana del comunismo, y en primer
lugar, los que la defienden y propagan118.

Luego de advertir a sus clero y fieles el estado


de excomunin en el que incurre el comunismo,
sealaba que dentro del directorio conservador
no exista ningn candidato en el que se pudiera
desconfiar y convocaba a defender el pacto del
Frente Nacional para la manutencin de la paz
en el territorio colombiano. Tenemos, entonces,
un ejemplo de la nueva postura del clero de res-
paldo al pacto, tolerando al partido liberal con

118. Lpez, J. I. (1958-1959). Declaracin sobre elecciones.


117. Duque, A. (marzo 1962). Circular con motivo de las Boletn de la provincia Eclesistica de Cartagena. Pg. 78
elecciones. Boletn Eclesistico Provincial: rgano oficial -79. Citado por Manosalva, A. F (Tesis de maestra) Pg. 125
de la Arquidicesis de Manizales y de las Dicesis de
Pereira y de Armenia, [Manizales] Pg. 619. Citado por
Manosalva, A. F. Op. Cit. (Tesis de Maestra) Pg. 127

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el que se desvanecen las diferencias del pasado y 36. EL PADRE JUAN NGEL ORTIZ CASANOVA:
se radicaliza contra los sectores que persisten en PRROCO E INSTRUCTOR MILITAR EN
reivindicar el cambio de las estructuras sociales. OPORAPA HUILA, 1966

A finales de la dcada del 60 y comienzos del 70,


en el municipio de Oporapa, Huila, el Padre Juan
ngel Ortiz, prroco del lugar, organiz cada
viernes en la noche a lderes catlicos veredales
y del casco urbano para recibir la instruccin del
catecismo catlico, para escuchar el comentario
de texto del Evangelio que se leera en la misa del
domingo, y para recibir de l instruccin militar
para la organizacin de la Autodefensa Campe-
sina.119 El padre Ortiz pretenda evitar el avan-
ce de la naciente guerrilla de las FARC, que en
Santa Mara, en el Norte del departamento del
Huila, donde haba sido prroco anterior mente,
creca de modo significativo. Al mismo tiempo,
haba sido destacado miembro de los chulavitas
desde la dcada del 50 en San Luis, Huila, don-
de patrull junto con la polica en la cacera de
los herejes liberales, provocando desplazamiento
forzado de algunas familias de esa afiliacin po-
ltica.120
Los domingos, cada uno de los campesinos se
distribua en las veredas para llevar el mensaje
del catecismo, del texto bblico y de la lucha an-
ticomunista. En las noches patrullaban con sus
escopetas de cacera y en las tardes controlaban a
todo forastero que se arrimara al municipio.
Dentro de los operativos ms memorables est
la movilizacin que adelantaron desde Oporapa
hasta el municipio vecino de Salado Blanco, don-
de les informaron que en un velorio se encontra-
ba un lder de la chusma de las FARC como

119. Testimonio (febrero 22 de 2013) Catlico que par-


ticip por corto tiempo de la autodefensa de Oporapa
Huila.
120. Testimonio (Neiva, febrero 24 de 2013) Pensionado
de la rama judicial.

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se les llam. Posteriormente rodearon la casa, lo- 37. P. GUSTAVO MARTNEZ, VICARIO DE VLEZ,
graron sembrar el pnico en la dolorida familia, y SANTANDER, SEPTIEMBRE DE 1979
regresaron a su municipio de origen a dar reporte Solo un mes despus de llegar a la presidencia,
de la operacin al cura prroco, pues el buscado Turbay Ayala (1978 1982) expidi el Estatuto
guerrillero no se encontraba en el lugar. de Seguridad Nacional que dio facultades espe-
ciales a las fuerzas militares para detener, juzgar
y condenar a quienes consideraba peligrosos para
la seguridad del pas, en la lgica recurrente del
enemigo interno, donde todo aquel que trabajara
por la construccin de condiciones democrticas
era objeto de sospecha y represin. El estatuto
autorizaba la detencin administrativa hasta por
10 das de personas por sospecha de amenazas
contra el orden pblico, sin investigacin judicial
ni orden de captura previas.
Segn informe remitido a la Comisin Intera-
mericana de Derechos Humanos por el gobierno
nacional, tal como lo recuerda la revista Sema-
na121, slo en el ao de 1980 se adelantaron 334
consejos verbales de guerra contra civiles acusa-
dos de pertenecer a grupos subversivos, negando
el derecho al debido proceso y a la presuncin
de inocencia. Se afirmaba entonces que era pre-
ferible condenar un inocente que absolver a un
culpable.
En esta formalidad jurdica se desat como
mtodo de interrogacin la tortura que se genera-
liz en todo el territorio nacional, especialmente
en regiones donde avanzaba la organizacin so-
cial o se perciban movimientos de organizacio-
nes insurgentes, con retaliaciones directas contra
la poblacin civil.
En ese contexto en Bolivar, departamento de
Santander, jurisdiccin de la dicesis de Socorro

121. Martnez, D. (septiembre 18 de 2005). La Violacin


de Derechos Humanos como Poltica Oficial. Revista Se-
mana, Recuperado de: http://www.semana.com/on-line/
articulo/la-violacion-derechos-humanos-como-politica-
oficial/74859-3

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y San Gil, vicara de Vlez, se articul un fuerte quedamos tranquilas, cul no sera nuestra terrible
movimiento eclesial campesino inspirado en el sorpresa cuando supimos que el Vicario, creyendo
Evangelio, en el Vaticano II, y el documento de en el Ejrcito, lo present a la Brigada Militar del
Medelln, que motiv a su vez la participacin Socorro sitio de torturas de esa poca donde
poltica de las comunidades. Fue respaldado por fue cruelmente torturado como los dems compae-
monseor Ciro Alfonso Gmez, obispo de So- ros y compaeras.122
corro y San Gil. Quienes acompaaron directa-
mente ese proceso pastoral fueron las hermanas El mismo Jacinto Quiroga en una de sus car-
Cecilia Naranjo y Celia Gonzlez, religiosas del tas comenta as los pasos que lo llevaron hasta la
Sagrado Corazn, los sacerdotes Ignacio Galin- tortura, empezando por la decisin del Vicario
do y Jorge Arguello, misioneros redentoristas, Gustavo Martnez de conducirlo primero a una
El P. Hugo Canavas, Misionero Carmelita, los parroquia del Socorro e incomunicarlo:
padres Benjamn Pelayo y Rafael Tlles, quienes
El vicario me llev a la casa cural del Socorro. All
compartan desde su compromiso cristiano, los
estoy varios das. Esta era la antesala a mi presi-
avances de ese proceso, pero tambin los dolores
dio. En esta residencia escucho la voz de la Her-
de la represin estatal y de sectores de su propia
mana Cecilia Naranjo que pregunta por m desde
iglesia catlica comprometidos con el estableci-
la portera. Responden: aqu no se encuentra. Me
miento.
dirijo a la puerta y le digo: Es que yo estoy como los
Uno de los lderes campesinos ms destacados
leprosos del evangelio: los que se me acercan que-
de este proceso, fue el catequista Jacinto Quiroga
dan contaminados. Recibo la visita de las Her-
de la vereda El Guamal, un hombre que estudi
manas Cecilias. Su visita fue como un consuelo en
solo hasta segundo de primaria y que se convirti
esos momentos en que los presagios acompaaban la
en biblista, experto agrcola y sabio de la poltica
incertidumbre.123
para sus comunidades y sus allegados de la igle-
sia. Su empuje y profetismo, hizo que los poderes Ese mismo viernes 14 fue allanada la casa del
polticos, militares, eclesiales y econmicos de la prediacono, ministro laico de la Palabra, y ani-
regin lo vieran como un riesgo para tranquili- mador de comunidades eclesiales de base Jaco-
dad de la regin. De acuerdo con testimonios de bo Moreno, al igual que la casa de la profesora
religiosas misioneras, Gilma Moreno, colaboradora de la parroquia. A
ella la hirieron con arma de fuego. Tambin en
El Viernes 14 de septiembre de 1979 da de mer-
una de las veredas apresaron a Miguel Barragn,
cado, muy en la maana el Ejrcito se tom el pue-
animador de un grupo de oracin y detuvieron al
blo, llevndose alrededor de 20 personas. Nosotras
seor Jacinto Vargas, a quien confundieron con
salimos a la calle y logramos que a Jacinto uno de
el lder Jacinto Quiroga.
los lideres no le hicieran dao alguno y tuvo aco-
gida en la casa cural. El Vicario de Vlez Gustavo
Martnez lleg de Vlez, poblacin vecina a dar- 122. Testimonio (julio de 2015) Hna. Cecilia Naranjo.
se cuenta de lo que estaba sucediendo y se ofreci 123. Quiroga, J. (Julio de 2015). Las Memorias de Jacinto
para llevarse a Jacinto para salvarle la vida. A s Quiroga, un Crimen de Estado. Cartas y notas 1980. Docu-
mento en proceso se publicacin. Pg. 20

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Luego de la decisin del Vicario Lpez, todo dores, ni los detalles de los suplicios infligidos.124
fue tormentos para Jacinto y para los dems de-
tenidos que con l fueron conducidos al Batalln Luego de salir de la unidad militar Jacinto
de Artillera No 5 Jos Antonio Galn de la Bri- fue trasladado a una crcel donde estuvo deteni-
gada 10 del Ejrcito con sede en Socorro San- do por cerca de un ao. Al salir, continuaron los
tander, en donde fueron cruelmente torturados. hostigamientos por parte de la polica en un am-
El propio Jacinto Quiroga en una de sus sobre- biente de represin creciente. Jacinto, como todas
cogedoras cartas describe los tormentos: las vctimas, jams pudo recuperarse del trauma
que le causaron. Diez aos despus los militares
Los 15 das que estuvimos en la Brigada fueron de adscritos a la misma unidad llegaron cerca a su
oprobio y sufrimiento, de morir en la tortura para casa, la rodearon y Jacinto corri hacia la casa de
resucitar en la misma: para m, para mis compa- sus padres. Los militares sin mediar palabra dis-
eros, y para mis compaeras que por ser mujeres, pararon contra l dejndolo gravemente herido
reciban las mayores humillaciones y vejmenes. muriendo horas despus en el hospital del pue-
Quieren daar nuestros cuerpos, pero como dice blo. l haba dicho a su familia que nunca ms se
San Pablo, a estos no hay que temerles, slo a aque- dejara coger porque lo torturararan de nuevo.
llos que pueden daar el alma aunque esto era lo
que pretendan los armados.
Slo Dios conoce mi sufrimiento. No han parado
de golpearme. Dispuestos estn a destruirme. De-
pendo de ellos. No s si protegen sus manos para
evitar que los golpes tan rotundos lesionen las co-
yunturas de sus dedos. El da que llegu slo ha-
ba ingerido un caf. As recib los golpes: duraron
tres das sin proporcionarme alimento, de pie, da
y noche. Me haban desnudado. Al amanecer del
primer da me pude vestir.
Me introducen en un costal. Haban salido
conmigo a campo abierto. Me sumergen en una
alberca de agua sucia. Hago el clculo del tiempo
en que estoy sumergido, y armonizo la respira-
cin con el tiempo de salida para no ahogarme. Lo
repiten. El mayor terror est en esperar cuando
repiten esta atroz experiencia. Me sent tan solo
como nunca lo haba experimentado. Las noches
las pasaba esperando a que llegaran a continuar
con las torturas. No he podido volver a recons-
truir con precisin ni los rostros de los tortura- 124. Quiroga, J. (Julio de 2015). Las Memorias de Jacinto
Quiroga, un Crimen de Estado. Cartas y notas 1980. Docu-
mento en proceso se publicacin. Pg. 23

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38. LA CAPELLANA DEL BATALLN porque todos los que se sirvieren de la espada, a es-
DE ARTILLERA NO 5 BRIGADA 10 DEL pada morirn (Mt 27, 52).
SOCORRO, SANTANDER, 1979 1980 Y para mi estarn como muertos en vida, por-
Jacinto Quiroga pudo describir la profunda in- que no puede esperarse felicidad alguna de quien es
dignacin evanglica que le provoc el que la uni- capaz de infligir dao sin compasin ante alguien
dad militar donde le torturaban, donde cometan inerme, vendado, arrodillado. Esto es lo que quiere
vejmenes contra las mujeres, fuera pastoreada quiere decir a espada morirn: no podrn besar
por un capelln castrense de la iglesia catlica. la frente de sus hijos cuando lleguen a sus casas con
Citamos extensamente su testimonio porque di- las manos sucias. Los gritos de los torturados, los
mensiona, en este caso, el compromiso de secto- bramidos de dolor acaso los dejarn dormir? Las
res de la institucionalidad eclesial con militares mujeres violadas aparecern en los rostros de su es-
implicados en graves crmenes, bendiciendo as posa o hijas, si las tienen? Podrn dormir y con-
sin crtica evanglica, sin llamados sinceros a la ciliar alegres sueos, cuando sus vctimas borrosas
conversin, sus atrocidades. les nublen los ojos y los devuelvan al insomnio?...
Si existe una circunscripcin de la Iglesia Ca-
Viv con intensidad momentos de abandono tlica para atender espiritualmente a los fieles que
cuando ya no quieres vivir ni sufrir ms, de ser forman parte de las Fuerzas Armadas, me produce
consciente de mi martirio, el que haba presentido insomnio el pensar que hombres entrenados para
aos atrs y morir como tal. Le ofrec a Dios todos la guerra, que es atacar y matar, puedan vivir la
esos padecimientos, por lo que no poda sentir ra- fidelidad que pretende la Iglesia. Si al capelln cas-
bia contra mis torturadores, que eran ms de diez. trense un militar le confiesa que ha matado, vio-
Muchas veces mir sus manos sucias, manchadas de lado, torturado, desaparecido a una persona, el sa-
sangre y plvora, sus rostros sudorosos y cansados. cerdote podra absolverlo a sabiendas que estos son
Recuerdo hasta ahora a dos tenientes y tres cabos. pecados y que son delitos penales. Prima, entonces,
Ped a Dios no tuviera en cuenta sus actos. Tal vez el sigilo o el encubrimiento segn nuestras leyes?
como yo habran recIbdo las aguas del bautismo, Me pregunto si en el caso del militar, estos son gajes
seran cristianos, de misa dominical; sin embargo del oficio, por lo tanto no se puede dar la absolucin
se portaban como anticristianos, peor que infieles, porque no existe la posibilidad de la contricin, del
para prestar estos ignominiosos servicios. Ah tie- propsito de la enmienda, requisitos para se cum-
nen al capelln o al vicario castrense que los absol- pla el sacramento de la penitencia. Los fieles de los
ver de todos sus pecados, sin ninguna objecin de vicariatos castrenses, cuando allanan las casas de
conciencia. los campesinos, matan, violan a las mujeres, roban
En la capilla del Batalln, el sacerdote castrense y saquean, se comportan lo mismo que los otros que
elevar la Hostia para que Cristo descienda sobre portan armas ilegales y que no tienen el privilegio
ella, consagrada. Cristo se quedar en suspenso sin de ayuda espiritual prescrita para tales.125
descender, atnito ante lo que ocurre dentro de esos
muros de oprobio. Cristo que detuvo la mano de
quien levant la espada contra los que lo agredan,
cuando Jess le dice: Vuelve tu espada a la vaina,
125. Ibd.

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39. MONSEOR VCTOR MANUEL LPEZ OBISPO padre me hizo un gesto de autorizacin para que la
DE VLEZ, 6 DE DICIEMBRE DE 1980 7 DE leyera. Sin tomarla en mis manos me inclin para
JUNIO DE 1985 tratar de leerla. Era de un Coronel del ejrcito en
En medio de la avalancha represiva de los mili- la que le deca al sacerdote lo valioso que era para
tares en el gobierno de Turbay, sucedi la muerte ellos la colaboracin de la Iglesia. Que se dirigan
de monseor Ciro Alfonso Gmez, un obispo a los obispos para solicitar el cambio y remocin de
que dedic su ministerio, en tiempos difciles, a prrocos molestos, que protestaban por las acciones
acompaar a sus sacerdotes y a las comunidades del Ejrcito Afirmaba que esta colaboracin de
en la exigencia de sus derechos. la jerarqua catlica, era una ayuda en la tarea de
En remplazo, fue nombrado monseor Vctor la seguridad. Sent la mirada del sacerdote: pre-
Manuel Lpez. De acuerdo con testimonios de fer callar, y l tambin. No dej de pensar en ese
religiosas y religiosos de la poca, en medio de la silencio cmplice de una jerarqua que tiene toda
ms cruda represin y del dolor por la prdida de la autoridad que le da el Evangelio, el Vaticano
un obispo comprometidos con los ms pobres, II, el documento final de Puebla, para levantar la
la decisin de la jerarqua fue enviar a un nuevo voz ante la arbitraria detencin de campesinos,
obispo que lleg a perseguirles y a destruir el tra- maestros y gentes del pueblo, mientras los prrocos
bajo de las Comunidades Eclesiales de Base: se enfrentan a conflictos directos porque viven la
persecucin, la desaparicin y la tortura hacia sus
... la respuesta fue enviarnos a un obispo cercano feligreses, as, sin ningn apoyo de los jerarcas para
a los militares, Monseor Vctor Manuel Lpez la Iglesia de los pobres.127
quien expuls a los misioneros y misioneras prohi-
bindoles terminantemente pisar el Departamen- Al terminar su cargo de obispo en la dicesis
to de Santander. Y as sucedi con otros sacerdotes de Socorro y San Gil, monseor Lpez fue en-
comprometidos con el Evangelio. Adems prohibi cargado de crear la nica dicesis castrense de
a los animadores de las Cebs reunirse en sus vere- Colombia, dedicada exclusivamente a pastorear
das, se impuso en la Dicesis el modelo pastoral del a los militares, siendo su primer obispo.
NIP Nueva Imagen de Parroquia, acabando
con las Comunidades Eclesiales de base CEBS-126

Jacinto Quiroga, tambin da cuenta en sus


testimonios, del influjo ejercido por los militares
en la dicesis, hasta el punto de presionar cam-
bios de los sacerdotes incmodos para ellos, entre
ellos su prroco:

Recuerdo que algn momento despus de una reu-


nin del Consejo Parroquial, me sent frente al es-
critorio del prroco. Haba una carta abierta. El

126. Ibd. Pg.23. 127. Ibd Pg.37.

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40. SACERDOTES ELAS LOPERA CRDENAS Y rismo, relata un episodio en el que aparece uno
HERNN CUARTAS DE LA ARQUIDICESIS de los dos sacerdotes con el criminal:
DE MEDELLN, ALIADOS DEL NARCO
PARAMILITAR PABLO ESCOBAR GAVIRIA, ... Trajeron un cassette en el que apareca un seor
1983 1984 recibiendo un paquete de otro seor, me dijeron que
El 13 de agosto de 1984, la revista Semana pu- l era Rodrigo Lara, que el otro era Evaristo Po-
blic una foto en la que se encontraban el padre rras que estaba en la reunin junto con los Ochoa, el
Elas Lopera junto con el promotor del parami- Mexicano, Gustavo de Jess Gaviria Rivero, eran
litarismo y narcotraficante Pablo Escobar, en un como veinte capos, un montn de guardaespaldas,
evento social organizado por este mismo. El 21 un total como de 30 personas, y estaba mi amiga
de septiembre la periodista Mara Jimena Duzn que haba venido de Cali y que le quera vender a
en el peridico El Espectador habl de los dos Pablo Escobar un cristo para el padre Lopera, un
sacerdotes, de su relacin con Pablo Escobar y de sacerdote que Pablo quera mucho... En el curso de
las manifestaciones pblicas del cardenal Lpez una de esas, hubo un foro contra la extradicin en
Trujillo, quien se pronunci del vnculo de los dos Medelln donde Pablo me dijo: dnde quiere sen-
sacerdotes con el narcotraficante, solo cuando el tarse: en la mesa principal con Santofimio, con Jai-
escndalo estall en los medios de informacin. ro Ortega, con el padre Lopera y conmigo, mirando
Los dos sacerdotes participaron en los pro- los 400 hombres que van a baar en sangre este
yectos sociales del capo. Los dos hicieron parte pas si se aprueba el tratado de extradicin, o quiere
del programa social del narcotraficante dirigien- sentarse en la primera fila donde estn los ms im-
do las organizaciones Medelln sin Tugurios y portantes mirndonos las caras a nosotros seis, que
Medelln Cvico. ustedes ya conocen. Le dije no, yo quiero sentarme
As relata Fabio Castillo las relaciones de los en la mesa principal mirando los 400 tipos ...129
dos sacerdotes con el criminal:
A esta versin da crdito el periodista y exal-
En estas actividades cvica, Escobar contaba con calde de Medelln Alfonso Salazar, en entrevista
la bendicin activa de dos sacerdotes, Elias Lo- que le hiciera la tambin periodista Mara Isabel
pera Crdenas y Hernn Cuartas, quienes pro- Rueda, para la revista Semana:
nunciaban encendidas homilas en defensa de las
A.S.: La declaracin de ella Virginia Vallejo
campaas de Escobar Gavina. Durante la poca
es muy cercana a la realidad de los hechos. Su
electoral, enormes vallas se colocaron en las calles
relacin con Pablo Escobar fue entraable por lo
de Medelln: Jairo Ortega y Pablo Escobar, Reno-
menos durante cinco aos. Como gran criminal, l
vacin Liberal. Y debajo se lean los nombres de los
tena a su lado una gran diva, tena un capelln
dos sacerdotes.128.
apoyado por el arzobispo de aquella poca que era
Tambin Virginia Vallejo, compaera senti-
mental narcotraficante y gestor del paramilita- 129. Vallejo, V. (s. f.) Veinticinco aos de dineros calientes
(fragmentos). El Colombiano. Recuperado de:
http://www.elecolombiano.com/BancoConocimiento/V/
128. Castillo, F. (1987) Los Jinetes de la Cocana. Bogot: veintipico_de_anos_de_dineros_calientes/veintipico_de_
Editorial documentos periodsticos Pg. 64 anos_de_d ineros_calients.asp

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monseor Alfonso Lpez Trujillo, y tena un s- 41. CARDENAL ALFONSO LPEZ TRUJILLO, VIDA
quito de polticos y funcionarios de la poca que le EPISCOPAL, 1971 2008
hacan todos los honores. Obispo auxiliar de Bogot, 1971; arzobispo de
M.I.R.: Quin es un padre Lopera que Virgi- Medelln, junio de 1978; secretario General del
nia Vallejo menciona como persona muy cercana a CELAM 1979 - 1983; secretario de la Confe-
Escobar? rencia Episcopal Latinoamericana de Puebla
A.S.: Ese es el capelln. Un sacerdote que an 1979; presidente de la Conferencia Episcopal
ejerce en la ciudad y que estuvo presente en todas Colombiana 1987 - 1990; presidente del Conse-
las grandes manifestaciones de Escobar, y a quien jo Pontificio para la Familia desde 1990 - 2008.
curiosamente la Arquidicesis nunca sancion. Fallecido el 19 de abril de 2008.132
M.I.R.: Y monseor Lpez Trujillo, qu tena Varios episodios de la vida episcopal del car-
que ver con Escobar? denal, lo vinculan directa e indirectamente con la
A.S.: Hay documentos publicados sobre sus re- violencia en Colombia y con una campaa para
laciones con Escobar, como arzobispo de la ciudad. impedir el compromiso de sacerdotes, religiosas
Se hablaba mucho de los regalos que reciba. En los y religiosos con los ms pobres.
aos 80 en Medelln la catequesis parece que no la
hubieran hecho los obispos sino los narcotraficantes. A.) ALLANAMIENTO A PARROQUIA EN MEDELLN
Se generaliz esta religiosidad popular fetichista
La bien documentada investigacin realizada
alrededor de la Virgen y las alcancas de varias
por el periodista Hernando Salazar Palacios da
iglesias se crecieron porque fueron muy generosas
cuenta del allanamiento a la casa cural de la pa-
las limosnas. Haba una actitud totalmente com-
rroquia de San Andrs del barrio Unin Castilla,
placiente de la Iglesia y existen casos muy conocidos
en la comuna noroccidental de Medelln, el 28
de sacerdotes que salan a bendecir las motos de los
de junio de 1986, pasadas las 7 de la noche.
sicarios.130
El entonces Arzobispo de Medelln, cardenal
El Cardenal Lpez Trujillo no desminti la Lpez Trujillo, ingres a la modesta parroquia
informacin conocida sobre la vinculacin de sus del padre Eliseo Tobn, acompaado de un sica-
dos sacerdotes con el capo. Solo atin a afirmar rio, un sacerdote, un dicono y civiles con armas
que no es detective, que tiene cientos de sacer- de fuego. Mientras Lpez Trujillo celebraba la
dotes bajo su autoridad y que no saba quin era eucarista, excluyendo al prroco del lugar, los ar-
Escobar.131 mados procedieron a allanar, ilegalmente, la casa
cural, buscando, segn el periodista investigador
130.Rueda, M. I. (julio 29 de 2006) Entrevista a Alonso Sala- citado,
zar. Revista Semana. Recuperado de:
http://www.semana.com/nacion/articulo/como-historia-
dor-vida-escobar-cree-version-virginia-vallejo/80237-3 .
Enlace obtenido el 140715
132. Datos biogrficos obtenidos de Benedicto XVI, Fu-
131. Lernoux, P. (diciembre 10 de 1984). Sumario de la con- neral por el cardenal Alfonso Lpez Trujillo, Baslica de San
versacin telefnica con el cardenal Alfonso Lpez Trujillo. Pedro, 23 de abril de 2008. Recuperada de: http://www.
Bogot. Citado por Salazar, H. (1996) La Guerra Secreta vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2008/docu-
del Cardenal Lpez Trujillo. (s. l.).Ediciones: Temas de Hoy ments/hf_ben-xvi_hom_20080423_card-trujillo_sp.html.
Pgs.184-187. Enlace obtenido el 080115

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la copia de una carta que desde haca meses circu- Catholic, Reporter de Kansas City, sostuvo un
laba la ciudad y que cerca de 80 sacerdotes haban acalorado dilogo telefnico con Lpez Trujillo,
firmado... dirigida al papa Juan Pablo II... para en el que inicialmente el Cardenal niega conocer
que investigara los conflictos entre el seor arzobis- a Pablo Escobar Gaviria, mas luego lo defien-
po y varios sacerdotes, religiosos y laicos,133 aun- de afirmando que a la fecha no haba culminado
que inicialmente argumentaron los armados que el proceso que en su contra se adelantaba en el
buscaban armas y explosivos que pudieran atentar Congreso de la Repblica. Segn la periodista:
contra la vida del cardenal.
Lpez Trujillo respondi que la primera vez que
El allanamiento tuvo lugar 7 das antes de la el problema llam su atencin fue a finales de fe-
llegada del Papa Juan Pablo II a Medelln. En brero de 1983, mes durante el cual l haba estado
el momento, el cardenal Lpez Trujillo, osten- ocupado en un seminario. Dijo que tienen cientos
taba siete cargos en la curia vaticana, adems de de sacerdotes bajo su autoridad, que no poda sa-
cargos en la iglesia latinoamericana y el recono- ber qu hacan todos, (yo no soy detective), y que
cimiento del presidente de Colombia Belisario no saba quin era Escobar. Cuando le indiqu que
Betancourt con la orden de Boyac en el grado Escobar era requerido por el gobierno de Estados
de Gran Cruz. De acuerdo con el investigador, el Unidos por trfico de drogas y por las autoridades
padre Tobn y otros sacerdotes pretendan en- colombianas por crmenes cometidos en los aos se-
tregar la carta directamente al Papa el da de su tenta, incluidos drogas y supuestamente homicidio,
visita a Medelln, mas no consiguieron audiencia, me refut diciendo que no haba pruebas contra
por lo que debieron enviarla por correo. Escobar puesto que el Congreso colombiano no ha-
ba decidido todava si eliminaba o no su inmuni-
B.) CONDESCENDENCIA CON SACERDOTES dad como congresista suplente.134
VINCULADOS CON EL NARCOPARAMILITAR
PABLO ESCOBAR GAVIRIA Sobre este mismo episodio, Fabio Castillo, en
La comprobada relacin de los sacerdotes Elas los Jinetes de la Cocaina, concluye:
Lopera Crdenas y Hernn Cuartas, con el
Pese a que en el peridico del narcotraficante se pu-
entonces poltico, narcotraficante y paramili-
blicaban las fotos de Lopera y Cuartas, el Arzobis-
tar Pablo Escobar Gaviria no produjo ninguna
po de Medelln, monseor Alfonso Lpez Trujillo,
condena por parte del cardenal Mons Lpez
nunca se opuso a su prctica. No procedi igual, en
Trujillo. Como vimos atrs, solamente cuando el
cambio, cuando el sacerdote Sigifredo Lpez celebr
escndalo por esta pblica e ntima relacin de
una misa el da del aniversario del cura guerrille-
los sacerdotes con el capo estall, el cardenal se
ro Camilo Torres, el claretiano fue suspendido por
vio obligndolo a retirar a uno de los presbteros
Lpez Trujillo.135
de la parroquia que administraba y lo nombr
miembro del Tribunal de la Arquidicesis.
Sobre el caso de los dos sacerdotes, la periodis-
ta estadounidense Penny Lernoux del National
134. Lernoux, P. Op. Cit. Salazar, H. Pg. 185
133. Salazar, H. Op. Cit. Pg. 23 135. Castillo, F. Op. Cit. Pg. 64

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C.) SU POSIBLE CERCANA CON LA CIA EN LA Sobre los nexos de Vekemans con la CIA, En-
PERSECUCIN A PROCESOS DE LIBERACIN rique Marroqun resea a The Washington Star,
EN AMRICA LATINA Y A LA TEOLOGA Le monde y The National Catholic Reporter: se
LATINOAMERICANA DE LA LIBERACIN reseala (sic) denuncia de un antiguo amigo suyo,
Dos fuertes indicios de la posible cercana del el P. Vizzard, que narra cmo le confes haber
cardenal Lpez Trujillo con la criminal Central recIbdo 10 millones de dolares para los intereses
de Inteligencia de los Estados Unidos CIA, fue- imperialistas en Chile. Estas acusaciones no han
ron documentados en diversas investigaciones y sido desmentidas.138
recopilados por el periodista Hernando Salazar El mismo autor en documento de 1978, en
Palacio. vsperas de la conferencia episcopal de Puebla,
Uno de ellos fue presentado por la revista nor- cita un documento de mucho peso, por el reco-
teamericana Newsweek en la primera semana de nocimiento de los telogos alemanes que lo sus-
junio de 1986, segn la cual la CIA haba ingre- criben, en el que dan cuenta de los recursos que
sado a travs de la iglesia catlica nicaraguense, se recolectan en Alemania para el plan de ataques
dinero para los Contras que enfrentaban el go- a la iglesia de los pobres en Amrica Latina, con
bierno sandinista. A propsito del tema, Salazar el beneplcito de dictadores como Hugo Banzer
Palacio, en su investigacin, seala que posterior- de Bolivia:
mente la revista Proceso de Mxico, record un
... Pero adems hay que aadir fuertes cantidades
reporte por ellos adelantado dos aos atrs, segn
de dinero recolectadas por catlicos alemanes para
el cual la CIA, a travs de la operacin conocida
ayuda de Latinoamrica y que elementos conser-
como Horse, se haba involucrado con sectores
vadores de la iglesia alemana han canalizado, va
conservadores del Vaticano, el Celam y la iglesia
Vekemans, para la persecucin de cristianos de iz-
de Nicaragua. Segn Proceso, en la articulacin
quierda. En diciembre de 1997 la revista Latei-
del plan la operacin Horse particip el
namerikanachirkhter, publicada en Berln, resume
cardenal colombiano Alfonso Lpez Trujillo.136
una declaracin firmada por los telogos de los mas
La misma investigacin da cuenta de un se-
connotados de Alemania (Rahner, Metz, etc ) en
gundo indicio fuerte de esa cercana, y es la rela-
la que se denuncia que Lpez Trujillo, Vekemans,
cin sostenida por el cardenal Lpez Trujillo con
en unin con jerarcas reaccionarios alemanes (como
el sacerdote Belga Roger Vekemans con quien
el obispo Hegsbach que en viaje a Bolivia mere-
trabaj en la revista Tierra Nueva desde 1972,
ci que Banzer lo condecorara con el Cndor de
(sic) y que segua siendo su amigo cercano y juga- los Andes), formaron un Crculo de estudio para
ra un papel clave en la preparacin de la reunin condenar a la Teologa de la Liberacin. Los men-
de Puebla. Las versiones aseguraban que Vekemans cionados telogos conscientes de que las dictaduras
haba recIbdo dineros de la central de inteligen- latinoamericanas presentaran esto como un con-
cia norteamericana durante su permanencia en
138. Marroqun, E. (junio de 1978). Transfondo poltico
Chile.137 en la reunin Episcopal en Puebla. Recuperado de:
http://148.206.53.230/revistasuam/dialectica/include/
136. Salazar, H. Op. Cit. Pg. 196
getdoc.php?id=97&article=103&mode=pdf . Enlace ob-
137. Ibd. Pg. 73 tenido el 090115

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senso europeo para desacreditar la teologa Lati- para Puebla como para la asamblea del Celam te ne-
noamericana, protestaron y denunciaron esto por cesitamos ms que nunca en las mejores condiciones.
televisin.139 Creo que debes someterte a un entrenamiento como
hacen los boxeadores antes de subir al ring para los
El trabajo para neutralizar a los obispos pro- campeonatos mundiales. Que tus golpes sean evan-
gresistas qued evidenciado en una carta que glicos y certeros.
trascendi al pblico, poco antes de la Asamblea Le manifiesta su preocupacin por un recien-
del Episcopado Colombiano en Puebla, Mxico. te libro del telogo brasileo Leonardo Boff que
Siendo directivo de la Conferencia de Puebla, se no puede ser ms confuso y desagradable. Es
conoci una carta dirigida por el cardenal Lpez ya la propuesta formal de que los laicos, sin or-
Trujillo al tambin cardenal brasilero Jos Lucia- denacin, sean ministros extraordinarios de la
no Cabral, lder de la pequea ala conservadora eucarista!, y le cuenta que ha hablado con varios
del episcopado de ese pas, en el que se revela obispos y cardenales brasileros sobre todas las
parte de la estrategia que debilitara el proce- conclusiones que estn emanando de la opcin
so de construccin de una iglesia ms vincula- desconcertante de Leonardo Boff , buscando
da con los pobres y constructora de justicia, tal as aislar al telogo y provocar una sancin en su
como lo seal el Concilio Vaticano II y lo ate- contra, confrontando a obispos ms progresistas,
rriz al contexto latinoamericano la Conferencia porque, dice estoy convencido de que estas personas
del Episcopado Medelln, y que se expresa en la se sienten muy fuertes cuando no se les hace frente.
Teologa de la Liberacin. Ya siendo secretario Dicindoles las cosas en su propia cara asumen otra
general del CELAM, el cardenal acus de mar- actitud... aunque no los hace cambiar nadie.
xista, comunista, inspiradora de la lucha de clases Y sobre la asignacin de delegados para la
esta corriente teolgica, coincidiendo con docu- Conferencia de Puebla, en el intento de ganar en
mentos promovidos por la CIA y afirmaciones las votaciones, habla del reclamo que hizo a un
del mismo presidente Reagan en relacin con la cardenal en Roma por la nominacin de uno de
iglesia de los pobres en Nicaragua. los obispos, y la invitacin al progresista superior
En dicha carta140 manifiesta Lpez Trujillo la general de la Compaa de Jess el P. Arrupe:
alegra por el nombramiento de Juan Pablo II
quien ha comenzado a hablar bien claro, las di- En cuanto hice el reclamo, me dijeron que las cosas
ficultades que ha tenido para que no se aplace quedaban equilibradas por la nominacin de otro
la asamblea de Puebla porque habra grupos de obispo de lnea muy segura. Advert que el proble-
interesados en su aplazamiento o cancelacin defi- ma radicaba en abrirle paso a otro de los suplentes
nitiva... se hubiera llegado a unas elecciones, como ... Tambin, en este caso, por presin de otros ... fue
siempre peligrosas sin plataforma ideolgica y sin invitado, en resumidas cuentas, el padre Arrupe.
programas concretos y maduros. Convoca a Mon- Esto deja ms de una duda.
seor Luciano a preparar tus aviones bombarderos
y prepara algo de tu sabrosa ponzoa porque tanto Hasta aqu la carta que fue calificada como
bomba en el entorno de la conferencia de Pue-
139. Ibd. bla.
140. Salazar, H. Op. Cit. Pgs. 149-150

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El ataque a la teologa de la liberacin se em- D.) PERSECUCIN A SACERDOTES, ENTRE ELLOS
pez a dar con intensidad a partir del nombra- AL P. ARROYABE Y JAIME RESTREPO ANTES DE
miento del cardenal como Secretario General del SU ASESINATO
CELAM en 1972, ao en que ao en que se cre La persecucin a religiosas y sacerdotes de la ar-
la ya mencionada revista Tierra Nueva con el quidicesis de Medelln por parte del cardenal
propsito de enfrentar la amenaza de la teologa Lpez Trujillo, como bien lo recoge Salazar Pala-
de la liberacin. En esta direccin Lpez Trujillo cios, es inmisericorde. A la Hna Consuelo Rico,143
seala que: por su trabajo pastoral vinculado a la teologa de
la liberacin, la presion a travs del prroco has-
El problema no es que los telogos hablen fuerte
ta sacarla del barrio popular en que ejerca su mi-
cuando se trata de los pobres. El problema reside
sin como Terciaria Capuchina. Al Padre Eliseo
en la utilizacin ideolgica de un instrumento de
Tobn,144 por la animacin carismtica de las eu-
anlisis marxista lo que est en contradiccin
caristas, por criticarle directamente, le destituy y
con el magisterio de la Iglesia El CELAM no
allan ilegalmente. Al P. Federico Carrasquilla,145
puede quedarse silencioso cuando sabemos hasta
por su compromiso con los sectores popula-
qu punto la estructura de la iglesia est en peligro
res, le escribi, visit, hizo llamados de aten-
por el uso indiscriminado, yo dira incluso acient-
cin, le suspendi de sus funciones, le separ
fico de un anlisis de hace 150 aos que se quiere
de la parroquia; tensiones que le provocaron
presentar hoy como una novedad.141.
un derrame cerebral ante lo que el indolen-
Esta actuacin se complementa con una rees- te cardenal le mand a decir que era un cas-
tructuracin de cargos en el CELAM, garanti- tigo de Dios. Al sacerdote Eduardo Toro,146
zando que estn los obispos seguros, como les por su sinceridad, por sus obras de arte, por su
llama el cardenal, con un trabajo de debilitamien- franqueza, le cambi de parroquia, prohibi re-
to de la iglesia popular nicaragense, dentro del cibir jvenes en la casa cural. Al padre Mario
que se enmarca la visita del Papa. Este esfuerzo Sierra, por no haber participado en un retiro
ha contado, segn testimonio de Houtart, con el espiritual,147 por haber criticado el manejo eco-
apoyo de estadounidenses y alemanes conserva- nmico de la arquidicesis, le expuso pblica-
dores. As mismo, parte de la estrategia de Lpez mente, le tildaron de loco. Al P. Santiago Prez,148
Trujillo consisti en solicitar a las organizaciones por su concepcin de iglesia, por negarse a entre-
de iglesias europeas, suspender el apoyo a las co- gar la casa de Equipos Universitarios de Medelln,
munidades que hacen parte de la iglesia de los que debera tener como nico destino la pastoral
pobres.142 universitaria, por ser simpatizante de la teologa

143. Salazar, H. Op. Cit. Pg. 134


144. Cfr. Ibd. Pg. 21 ss.
141. Revista Semana. (octubre 22 de 1984) La Nueva 145. Cfr, Ibd, Pg 67 ss.
Inquisicin. Recuperado de: http://www.semana.com/
146. Cfr, Ibd, Pg 105 ss.
enfoque/articulo/la-nueva-inquisicion/5823-3 . Enlace
obtenido el 090115 147. Cfr, Ibd Pg. 116 ss.
142. Cfr. Ibd. 148. Cfr, Ibd, Pg. 125 ss.

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de la liberacin, no le concedi cargos hasta obli- abandonar el vecindario debido a graves amena-
garlo a desistir del sacerdocio. Al P. Carlos Al- zas, pero fue obligado a regresar:
berto Caldern,149 por ser parte del Secretariado
Latinoamericano del Movimiento Internacional tuvo que abandonar el vecindario debido a gra-
de estudiantes Catlicos al que el cardenal con- ves amenazas, pero fue obligado a regresar. Poco
sideraba lejano a los afectos del papa Juan Pablo despus fue asesinado y este hecho caus gran in-
II, por ser simpatizante de la Teologa de la Li- dignacin entre la poblacin, como ocurri ante el
beracin, por insertarse en un barrio popular, el asesinato hace un ao de otro sacerdote antioqueo,
cardenal lo inspeccion, acos, censur sus libros, el padre Bernardo Lpez.152
le intimid y amenaz, obligndolo a retirarse de
Efectivamente, como aos despus lo testi-
la arquidicesis. Al P. Mario Ospina Jaramillo,150
moni el P. Mario Sierra al diario el Mundo, el p.
por sus crticas al desempeo como pastor y sus
Restrepo recibi un fuerte llamado de atencin
cartillas de catequesis.
del cardenal Lpez Trujillo, cuando luego de lle-
Tambin padecieron la persecucin del carde-
gar de Europa, a donde viaj por las amenazas,
nal los sacerdotes de la parroquia de la Consola-
permiti en su nueva parroquia de Nuestra Se-
ta, a la congregacin religiosa le pidi entregar la
ora de la Presentacin en el barrio La Amrica
parroquia que administraban, argumentando que
de Medelln, que un grupo de sacerdotes, religio-
los Consolatos, en particular el provincial, eran
sas y seglares progresistas, celebraran una euca-
revolucionarios. Manifest que no quera que los
rista. El cardenal lo llam
sacerdotes Gallego y Viscardi fueran reemplaza-
dos por otros sacerdotes revolucionarios que se y le dijo que saba que lo haba traicionado que
unieran con los cinco o seis problemticos de la Ar- haba hecho una reunin all... le dijo que le diera
quidicesis para poner problemas.151 la lista de los nombres de los religiosos que estuvie-
El ms grave de los casos que termin con su ron y no le pasara nada. l le respondi que esa
asesinato en 1987 fue el del padre Jaime Res- lista no se la daba, que la averiguara l, que tena
trepo Lpez, sacerdote de la Arquidicesis de mayores posibilidades de hacerlo.153
Medelln, parroquia de Cristales, Inspeccin de
San Roque, en el municipio de San Jos del Nus, En el mismo episodio, el P. Restrepo le pre-
quien estaba comprometido en el trabajo pastoral sent renuncia de la Universidad Bolivariana y
con comunidades en la perspectiva de la Teolo- de la parroquia; pidi al cardenal que le dejara un
ga de la Liberacin. De acuerdo con el anexo de tiempo libre, a lo cual Lpez Trujillo se neg, y
17 pginas que hizo parte del informe Imputiny en cambio lo nombr para la parroquia de Mon-
in Colombia, de la delegacin holandesa de Paz tebello, postulacin que no acept, por lo que se
Christi y Justicia y Paz, citado por Hernando Sa- fue para Jardn a trabajar con campesinos.
lazar, se reporta que el padre Restrepo tuvo que Siguiendo con el testimonio del P. Sierra, seis
meses despus, el P. Jaime Restrepo le pidi al
149. Cfr, Ibd Pg. 128 ss.
150. Cfr, Ibd Pg. 137 ss. 152. Ibd, Pg. 216.
151. Ibd, Pg. 240. 153. Ibd, Pg. 226 - 227

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cardenal la reincorporacin como miembro acti- Dos meses despus de estas palabras, le qui-
vo de la arquidicesis: taron la vida. Se preparaba para celebrar la eu-
carista en la vereda La Providencia, en ese mo-
Entonces por medio del obispo auxiliar Abraham mento, como lo cita Salazar. Luego de conocerse
Escudero, el cardenal le hizo saber que lo destina- el crimen, manifest la arquidicesis; que no se
ba a la parroquia de San Jos del Nus, o sea a la tena conocimiento alguno ni de dificultades especia-
misma parroquia de donde sali. Entonces le dijo les ni de amenazas que l hubiera recibdo.156 Sin
al obispo auxiliar: Monseor yo no me siento con embargo, la realidad mostraba otra cosa. En la
nimo de ir porque conozco la regin, s los proble- zona donde asesinaron al padre Restrepo haba
mas que tiene, quiero mucho a sus gentes, pero usted presencia de grupos paramilitares y se present
sabe que a m me sacaron de all amenazado. All un fuerte confrontacin entre el sacerdote y algu-
me van a matar. El obispo le contest: Vea negrito, nos hacendados que afectaban a los campesinos
con la voluntad del seor Cardenal y mi bendi- pobres de su jurisdiccin parroquial.
cin no te va a pasar nada. Te vas y, cuando las
cosas se vayan a daar, me haces una seita. Sea
que no pudo hacer (sic) por que aqu nos lo trajeron
envuelto en un cajn. Yo pregunto si eso no es ser
responsable de la muerte de una persona.154

Efectivamente, el padre Jaime Restrepo es-


cribi en su diario ntimo, conocido luego de su
muerte, que tema ser asesinado en la parroquia
asignada:

Me da temor, s, de que me puedan matar: ante


todo porque da miedo natural (biolgico) morirse;
pero tambin porque no creo que sea justo y por-
que no creo que haga bien a nadie. En fin, que es
la situacin histrica concreta que me ha tocado, y
no puedo desconocerla ni evadirla (Noviembre
17/1987).155

154. Ibd. Pg. 222 223. Citado de Polmica por cargos


contra Lpez Trujillo. Curia desmiente acusaciones, El
Mundo, Medelln, abril 3 de 1991. Pg. 9
155. Giraldo, J. (octubre de 1992). Aquellas muertes que
hicieron resplandecer la vida. Cap.1 Padre Jaime Re- 156. Salazar, H. (1996) La Guerra Secreta del Cardenal
strepo. Colombia: Editorial Desde los mrgenes. Pg. 171. Lpez Trujillo. Cita del Comunicado de la Curia Arquidi-
Recuperado de: http://www.javiergiraldo.org/IMG/libros/ ocesana de Medelln sobre el asesinato del padre Jaime
Aquellas_Muertes.pdf Restrepo Lpez, Medelln, 18 de enero de 1988. Pg. 225

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42. MONSEOR DARO CASTRILLN, OBISPO DE en un sacerdote? y justifica: Yo no soy juez de las
PEREIRA, 1971 1992 cosas de Dios y si un hombre quiere darle algo a Dios,
Siendo monseor Daro Castrilln Obispo de yo no puedo oponerme esta plata del arrepentido
Pereira, lleg a la regin Carlos Ledher Rivas, es distinta de la que se da a las cuentas privadas de
narcotraficante implicado en paramilitarismo, los parlamentarios o los militares.160
quien empez a adquirir las mejores fincas del La fuerza de este escndalo que erosionaba
departamento del Quindo, entre muchas, tal la credibilidad de la iglesia catlica en el pas,
como lo rese Fabio Castillo en su libro Los oblig a la Conferencia Episcopal Colombiana
Jinetes de la Cocaina, la que sirvi como terreno a pronunciarse sobre estas donaciones y a reco-
para la construccin del hotel La Posada Ale- mendar a sus afiliados, abstenerse de recibirlas:
mana.
El silencio complaciente de la sociedad, la falta
Afirma Castillo que La Posada Alemana
de oportunas denuncias y la aceptacin de ddivas
era un hotel con un inmenso parque en cercanas
de parte de personas implicadas en esas indebidas
del municipio de Salento. La primera piedra del
actividades, han contribuido tambin a agravar
complejo turstico fue bendecida por un obispo.157
el problema. Se estimulan estas situaciones cuan-
Se trataba de monseor Daro Castrilln, de
do hay actitudes dbiles ante estos traficantes que
quien publica una fotografa donde aparece el
perseverando en su delito quieren cubrirlo con do-
obispo, el narcotraficante y dos personas ms,
naciones. Cuando no hay conversin, sino manera
subtitulada El da de la inauguracin de La Posa-
de encubrir situaciones de pecado, hay que tener el
da Alemana, en el Quindo, Carlos Ledher logr alta
coraje en este caso, como en otros similares, para de-
bendicin catlica para sus dineros.158
cir como el Apstol Pedro: Perezca tu dinero y t
Por su parte, el jerarca respondi a las crticas
con l (Hechos 8,20)161
en una entrevista a la revista Semana, afirmando
que efectivamente ha recibdo dineros del nar- Carlos Ledher Rivas hizo parte del Cartel
cotrfico para servir con ellos a los pobres: Yo de Medelln, dirigido por Pablo Escobar Gavi-
mismo he recIbdo dinero de ellos (la mafia), y lo he ria, desde donde constituy con miembros de la
repartido entre 105 pobres si un narcotraficante fuerza pblica y empresas transnacionales el gru-
me invita a su casa, yo voy, porque ellos tambin po paramilitar MAS muerte a secuestrado-
son hijos mos. Lo malo no es dialogar, lo malo es res-. As relata el portal Verdad abierta, la estela
lo que uno compromete en ese dilogo.159 de crmenes contra los opositores, dejadas por
Al ser interrogado por si denunci o no al nar- este grupo paramilitar:
cotraficante, responde: Quin confiara luego
160. Ibd.

157. Castillo, F. Op. Cit. Pg. 97 161. Conferencia Episcopal de Colombia. (julio 14 de
1984). Pronunciamiento del Episcopado colombiano sobre
158. Ibd, Pg. 91.
drogadiccin y narcotrfico. XLI Asamblea Plenaria del
159.Revista Semana. (marzo 9 de 1984). Narcolimosnas, Espicopado. Bogot. Citada por Cifuentes, M. T (s. f.) Son
la confesin del obispo Castrilln sobre narcolimosnas, reales las narcolimosnas?. Recuperado de: http://revis-
destapa historias non sanctas. Recuperado de: http://www. taciudadpazando.udistrital.edu.co/index.php/40-articulos-
semana.com/nacion/articulo/narcolimosnas/5619-3 revista-3/132-articulo-7-vol-2-num-1 . Enlace obtenido el
Enlace obtenido el 190415 231114

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Cadveres de hombres acribillados, estrangula-
Sealamiento contra hermanas de
dos y colgados en rboles, dejaban al descubierto
su misma iglesia, (Marzo 1989)
la crudeza de las nuevas tcnicas del mensaje an-
La cercana con el narcotraficante se correspon-
tisubversivo. Periodistas, juristas y sindicalistas
da con la lejana de las comunidades indgenas
ampliaran la lista negra de este escuadrn de
y de las misioneras de la madre Laura que les
la muerte que ahora persegua tanto insurgentes
acompaaban. Otro episodio que trascendi la
como a inocentes. No obstante, debido a la comple-
vida eclesial nacional e internacional, fue el en-
jidad de la organizacin interna del MAS, es di-
frentamiento de Monseor Castrilln con las
fcil establecer la autora intelectual y material de
misioneras de la Madre Laura, en razn de su
muchos atentados y acciones que an permanecen
trabajo con los indgenas en la dicesis de Pereira
en la impunidad.162 (Negrita del texto)
de la que Mons. Castrilln era Obispo.
El 15 de mayo de 1985, las misioneras de la
madre Laura hicieron una clara denuncia del cri-
men atroz del que fueron vctimas tres indgenas,
entre ellos un nio, oriundos del paraje La Pra-
dera, municipio de Pueblo Rico, departamento
de Risaralda. Clamaron de manera contundente
en un comunicado pblico:

... Que Dios se haga sentir fuertemente ante este


crimen y muchos otros, que haga sentir su justicia
sobre los asesinos... sobre quienes quieren y desean
la destruccin de las comunidades indgenas qui-
tndoles la vida con arma y quitndoles la vida
con el despojo de sus tierras y llevndolos a una
muerte lenta.163

Ante el silencio del entonces obispo, las pa-


labras de las religiosas en las que se deduce que
el mvil del crimen tiene que ver con las tierras,
retumbaron en todo el pas y evidenciaron las
distancias entre Castrilln y las Lauritas.
Un ao y dos meses despus, con ocasin de
la visita del Papa Juan Pablo II a Colombia (ju-
lio de 1986), el Cabildo Indgena de la Comu-
162. Verdad Abierta. (s. f.). Muerte a secuestradores MAS:
nidad Cham de Risaralda le manifest al Papa
el origen del paramilitarismo. Recuperado de: http://www.
verdadabierta.com/victimarios/244-la-historia/auc/3556- 163. Hermanas Misioneras de la Madre Laura. (junio de
muerte-a-secuestradores-mas-los-origenes-del-paramilita- 1985). Comunicado Pblico Fueron vilmente asesinados
rismo Enlace obtenido el 190415 tres indgenas. Revista Solidaridad, No 65 Pg. 28

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que Monseor Castrilln se negaba a entregar ligiosas incitaron a los indgenas a invadir terre-
una tierra que perteneca al resguardo donde se nos de la misin.165
encontraba el internado en el que las hermanas
Lauritas venan trabajando de comn acuerdo Por su parte, la hermana general de la con-
con la comunidad. Manifiestan, adems, un grave gregacin, pidi pruebas de las graves afirmacio-
hecho de represin militar contra la comunidad nes, que como ocurre con todas las campaas de
que atribuyen al obispo: desprestigio, nunca fueron exhibdas por la Con-
ferencia Episcopal, ni por el propio Monseor
La respuesta del Obispo ante la peticin de la co- Castrilln.
munidad ha sido la de perseguirnos segn algunas
denuncias hechas en el diario del OTUN de Perei-
ra, hecho que adems ha dado lugar a la militari-
zacin de la zona y a la represin de nuestros her-
manos indgenas... No queremos violencia, somos
personas de bien, sabemos que con unas palabras
suyas dirigidas a Monseor DARIO CASTRI-
LLON (sic) se dara fin a un conflicto que no tie-
nen razn de ser.164

Ante estos graves hechos, el conflicto entre el


obispo Castrilln y las Misioneras de la Madre
Laura, lleg a su clmax con los sealamientos
que hace la propia Conferencia Episcopal Co-
lombiana, por peticin de Castrilln, en contra
de ellas. En la lgica recurrente del discurso an-
ticomunista, la Conferencia Episcopal las seala
de distribuir propaganda marxista y se les rela-
ciona con la guerrilla del M-19:

algunas de ellas se ideologizaron y dividieron


la comunidad. Fue as como algunas tomaron el
camino del llamado corredor de violencia de occi-
dente en el que luchaba el grupo subversivo M-19.
La misma Superiora General con su Secretaria
(sic) repartan propaganda marxista. Algunas re-

164. Cabildo Indgena de la Comunidad Cham de Ri- 165. Citado en: Graves acusaciones contra las Hermanas
saralda (junio de 1989). Carta al Papa Juan Pablo II. Revista Lauritas hace la Conferencia Episcopal, Solidaridad, No
Solidaridad, N 105. Pg. 23 105 , 1989 Pg. 22

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43. P. LUIS NGEL GUTIRREZ, PRROCO DE 44. PADRE RAFAEL GARCA HERREROS: RECHAZA
NECOCL, ANTIOQUIA, 1982 A EX SACERDOTE REN GARCA EN SU

Como prroco de Necocl, Antioquia, bendijo en POBREZA Y ACOGE AL NARCO PARAMILITAR


PABLO ESCOBAR, 1957 1992
1982 un bulto de la Vrgen del Cobre trado de
Cuba por el narcotraficante Jos Pelusa Ocam- El reconocido padre Rafael Garca Herreros, en
po para su hacienda llamada El Vaticano, que medio de su eficaz accin social desde la Fun-
termin, algunos aos despus, en manos del pa- dacin Minuto de Dios, no se escap a sus reti-
ramilitar Freddy Rendn Herrera, el Alemn.166 cencias a la solidaridad derivadas de su enconado
El padre Gutirrez reciba contribuciones del anticomunismo, as como de la condescendencia
narcotraficante para las fiestas del municipio, la con la criminalidad representada en Pablo Esco-
que agradeca en pblico: bar Gaviria.
Un ejemplo que ilustra su animadversin con
La Fiesta del Coco no sera nada sin el apoyo de ideas progresistas es el testimonio que diera el
don Jos dijo el prroco de Necocl, en declaracio- exsacerdote, cofundador del movimiento sacer-
nes al peridico Heraldo de Urab: Las gentes han dotal Golconda, sobrino del obispo Joaqun Gar-
fijado la mirada en este hombre (Pelusa) que como ca, Ren Garca Lizarralde, quien hizo una clara
obra de Dios lleg a Necocl para ayudar en torno opcin por los pobres, privndose de los privile-
a las obras de desarrollo, precisaba con irreverente gios de su linaje familiar.
desparpajo el sacerdote.167 Luego de que Ren se viera obligado por la
presin eclesial a renunciar a su su ejercicio sa-
La esposa del narcotraficante fue capturada en
cerdotal (1969) por el arzobispo de Bogot, tras
los Estados Unidos con un cargamento de co-
acompaar una ocupacin de tierras en el barrio
cana de su propiedad que signific a Ocampo el
Colinas de Bogot, y participar en movilizaciones
pago de un milln de dlares como fianza para
en Medelln de apoyo a habitantes sin vivienda,
obtener su libertad.168
y despus de padecer la crcel y haber preferi-
do permanecer en la prisin tras la mediacin de
Lpez Trujillo para salir de ah sin que sus com-
paeros corrieran con la misma suerte, qued en
una situacin de extrema pobreza y desprestigio
que le dificult conseguir trabajo.
En ese momento, el padre Rafael Garca He-
rreros construa, con el respaldo de sectores del
establecimiento, la primera etapa del barrio Mi-
nuto de Dios en Bogot. Movido por la necesidad
166. Castro, M. H. (s. f.). Periodistas en el Vaticano de la vir- y confiado en la reconocida generosidad del padre
gen cubana. El Heraldo de Urab. Recuperado de: http://
Rafael, Ren se comunic telefnicamente con l
www.elheraldodeuraba.com/index.php/sucesos/8-nocaut-
a-los-urabenos . Enlace obtenido el 190415 para pedir que le adjudicara una de las viviendas
167. Castillo, F. Op. Cit. Pg. 68 que estaba construyendo. Sin mayores rodeos, el
168. Cfr, Ibd.

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padre Garca Herreros le respondi Garca, yo no La reaccin del arzobispo de Cali y Presidente
puedo darte una casa porque t eres comunista.169 de la Conferencia Episcopal de entonces, mon-
Es ms conocida la solicitud que le hiciera seor Pedro Rubiano Senz, no se dej esperar y
Pablo Escobar Gaviria, para que fuera su me- calific la exaltacin del criminal como un escn-
diador en la bsqueda de una salida negociada a dalo para la sociedad, al provenir de un sacerdote
sus deudas con la justicia. A travs de su minuto con el reconocimiento de Garca Herreros. En
diario en la televisin, enviaba mensajes cifrados un aparte de una carta dirigida al sacerdote le
para comunicarse con el capo del narcotrfico. dice:
Establecieron comunicacin escrita y finalmente
se encontraron para hablar logrando intermediar Una cosa es hacer un llamado a la conversin y
ante el gobierno del entonces presidente Csar al arrepentimiento, invocando la misericordia de
Gaviria para su reclusin en una crcel escogida Dios, y otra muy distinta es presentar a un delin-
por Escobar conocida como La Catedral, desde cuente responsable de muchos crmenes y del grav-
donde sigui ordenando crmenes. simo dao hecho al pas, como si fuera ejemplo del
Con ocasin de la mediacin para el secues- hombre bueno.172
tro de los entonces periodistas Maruja Pachn y
El padre Garca Herreros no dej de recibir
Francisco Santos, el sacerdote le dirigi mensajes
recursos del capo del narcotrfico para sus obras
privados como ste:
benficas. En el ao 1991 acept una finca, como
Yo te pido y creo que no es demasiado pedirte, que l mismo lo comunic en su programa televisivo
si los tienes cautivos me sueltes a una parienta ma al pas, con estas palabras:
Maruja Pachn, cuyo esposo es muy familiar con-
Voy a hablarles francamente. Estuve en Medelln
migo el doctor Alberto Villamizar. Soltmela. Me
ayer, recibiendo una bellsima hacienda que me re-
decs dnde debo recibirla con su esposo. Lo mismo
gal, para obras sociales, don Pablo Escobar. Yo se
que a Francisco Santos, porque tendramos total-
que muchos se pueden escandalizar. Que no piensen
mente de nuestra parte a El Tiempo.170
que el padre Garca Herreros, en quin se tena es-
Segn la Revista Semana, Garca Herreros le peranza, tambin se corrompi. Cuando se hace la
ofreci a Escobar su casa en el Minuto de Dios voluntad de Dios no hay corrupcin.173
para que viviera junto con su familia,171 mientras
Aos despus, por las reacciones que suscit
en su programa de televisin en horario Triple
la autorizacin de sectores del episcopado de
A lo presentaba como un hombre bondadoso.
iniciar la causa de canonizacin de Monseor

172. Rubiano, P Mons. (julio 28 de 1992). Comunicado del


169. Garca, R (1991) Dilogos con Rene Garca. Testimo-
Episcopado. Revista Semana. Recuperado de: http://www.
nios y archivos familiar de Elia Morales.
semana.com/nacion/articulo/sera-santo-padre-hablo-oido-
170. Revista Semana. (15 de octubre de 1997). Correspon- escobar/333359-3 . Enlace obtenido el 031114
dencia Secreta. Recuperado de: http://www.semana.com/
173. Granve, H. (Editor) (julio 8 de 2012). Fragmento del
nacion/articulo/correspondencia-secreta/33707-3 . Enlace
programa El Minuto de Dios Padre Rafael Garca Her-
obtenido el 031114
reros, (video) Recuperado de: http://www.youtube.com/
171. Cfr, Ibd. watch?v=PJvo7SB9TZY . Enlace obtenido el 031114

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Garca Herreros, su sucesor en la direccin del 45. EL PADRE CARLOS ENRIQUE CIRO PARRA CON
Minuto de Dios, P. Diego Jaramillo, debi decla- LOS PARAMILITARES DE PUERTO BOYAC,
rar que efectivamente Pablo Escobar entreg la 1982 1989
finca El Corazn al P. Garca Herreros, la cual Desafortunadamente las amonestaciones de la
hizo parte del patrimonio de la Corporacin Mi- institucionalidad catlica contra el liberalismo,
nuto de Dios. comunismo, socialismo, protestantismo, han sido
Dada la documentacin que acreditaba que la recepcionadas de manera evidente por estruc-
finca haba sido apropiada por el capo del nar- turas paramilitares como las surgidas en Puerto
cotrfico por la va violenta a su legtimo dueo, Boyac, en el Magdalena Medio colombiano y
sta debi ser devuelta. Por su parte, el P. Jarami- que se extendi a lo largo del territorio colom-
llo seal que la haban regresado a su legtimo biano con el concurso del Estado Colombiano,
propietario para evitar que se dijera que las obras interviniendo directamente las fuerzas militares
del Minuto de Dios se haban hecho con dineros y solicitando adiestramiento de mercenarios is-
del narcotrfico.174 raeles y britnicos. Intervienen en este modelo
Paradjicamente, 21 aos despus (2013), sec- de paramilitarismo, narcoparamilitares como Pa-
tores de la institucionalidad catlica, aceptaron la blo Escobar Gaviria, Rodrguez Gacha, Henry
promocin de la causa de canonizacin del padre Loaiza, Vctor Carranza, Pablo Guarn, entre
Garca Herreros, Alejandose de lo dicho en su otros.
momento por la Conferencia Episcopal y argu- El paramilitar Ivn Roberto Duque, dirigente
mentando que el sacerdote solo busc contribuir poltico del partido Morena, que surge de estas
a la superacin de la violencia y que mucho bien estructuras, cuenta as el avance de la ideologa
hizo al pas sus obras de beneficencia. anticomunista en 1982, de la mano de sacerdotes
Clculos oficiales estiman que Pablo Escobar de la iglesia catlica:
dej ms de 4.000 vctimas con sus actuaciones
paramilitares y de narcotrfico. La poblacin ya estaba de nuestro lado y el espri-
tu anticomunista se reg; recuerdo que Pablo Gua-
rn mand a hacer la valla que est en la entrada
del pueblo y an hoy dice: bienvenidos a Puerto
Boyac, tierra de paz y progreso, capital antisub-
versiva de Colombia.175

Luego hace un reconocimiento estremecedor


para las personas creyentes, que nos hemos for-
mado en la tradicin catlica, pues reconoce que
directrices Papales motivaron acciones paramili-
174. Artunduaga, E. (febrero 18 de 2013). El Minuto de tares que generaron la prdidas de miles de vidas
Dios devolvi la hacienda que le regal Pablo Escobar. humanas en nuestro pas, en la actual fase de la
Kieneskien Editorial S.A.S. Recuperado de: http://www.
kienyke.com/historias/el-minuto-de-dios-devolvio-la-ha-
cienda-que-le-regalo-pablo-escobar/. Enlace obtenido el 175. Aranguren, M. (2001). Mi confesin Carlos Castao
031114 revela sus secretos. Bogot: Oveja Negra. Pg. 96

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guerra en Colombia, al afirmar que todo disiden- nio del ex comandante paramilitar Ivn Roberto
te era guerrillero: Duque:

Los curas fueron fundamentales en este proceso; en DUQUE GAVIRIA tambin sostuvo que RUEDA
un pas tan catlico apareci el padre Ciro, quien ROCHA le indic que en el Departamento Ad-
desde el plpito y el confesionario, en la calle y en ministrativo de Seguridad obtuvo apoyo para el
las reuniones con la comunidad, pregonaba el temor magnicidio por parte de JACOBO ALFONSO TO-
marxista, influido por el nuevo Papa, Juan Pablo RREGROSA MELO, jefe de escoltas de LUIS CARLOS
II, y su posicin anticomunista. El padre vea a la GALN SARMIENTO para la fecha de los hechos y
guerrilla y le deca a la gente: !Ojo, que son ateos! tambin que quien serva de puente entre HENRY
Un comunista es un aliado del diablo, del mismo DE JESSPREZ MORALES y MIGUEL AL-
Satans.176 FREDO MAZA MRQUEZ era el sacerdote
CARLOS ENRIQUE CIRO PARRA.178
Un discurso similar haca parte de las escuelas
de entrenamiento de los paramilitares de Puerto Adems de Duque Gaviria, otro testigo invo-
Boyac: lucra al P. Ciro con los determinadores del mag-
nicidio:
(Sic) Quines somos nosotros? Nosotros somos una
autodefensa y estamos luchando para la defensa En sentido semejante declar WILSON DE JE-
de honra y bienes de los ciudadanos en Colom- SS PREZ DURN, hermano de HENRY DE JE-
bia. Nosotros luchamos contra el partido comu- SS PREZ MORALES, quien asegur que vio a
nista, las FARC y todos los grupos subversivos de ste reunirse con MAZA MRQUEZ y tambin
Colombia ...177 hizo referencia a la existencia del sacerdote CAR-
LOS ENRIQUE CIRO PARRA.179
El Padre Ciro aparece involucrado en el proce-
so penal por el crimen del candidato presidencial Henry de Jess Prez, jefe militar de las auto-
del Nuevo Liberalismo, Luis Carlos Galn Sar- defensas en Puerto Boyac, le pide al sacerdote
miento, al haberse convertido, segn testimonios Carlos Enrique Ciro Parra, luego del magnici-
crebles para las instancias de justicia, en puente dio, que viaje a Bogot a concretar una cita con el
entre el jefe paramilitar de Puerto Boyac Hen- director del DAS, el seor Miguel Maza, segn
ry de Jess Prez, uno de los determinadores del El Espectador (2009) y el diario El Pas (2009).
crimen junto a Pablo Escobar, Gonzalo Rodr- De esta manera, se establece la directa conexin
guez Gacha y el general Miguel Antonio Maza entre el jefe paramilitar Henry Prez, y un miem-
Mrquez, en su momento director del DAS. As bro de iglesia catlica, el Padre Ciro, en este caso.
resume la Corte Suprema de Justicia el testimo-

176. Ibd. 178. Corte Suprema de Justicia. Sala de Casacin Penal.


(diciembre 14 de 2011). Magistrado ponente Fernando
177. Departamento Administrativo de Seguridad. Jefatura.
Alberto Castro Caballero. Proceso N 37914
(marzo 16 de 1980). Testimonio secreto sobre Narcotrfico
y justicia privada. Bogot 179. Ibd

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46. EL PADRE DE YARUMAL ANTIOQUIA recepcin de recursos por su trabajo ilegal de in-
GONZALO JAVIER PALACIOS CON EL GRUPO formante del ejrcito; oculta los nombres de las
PARAMILITAR LOS 12 APSTOLES, dems personas que hacan parte del grupo de
1993 1994 seguridad privada; niega que haya patrullado con
El asesinato de ms de 30 campesinas, campe- uniforme militar, encapuchado y con armas jun-
sinos, mujeres prostituidas, pequeos delincuen- to con el ejrcito, tal como lo aseguran distintos
tes, consumidores de droga y civiles a quienes se testigos. Sustenta sus actuaciones en su deber de
sealaba como colaboradores de la guerrilla en conectar lo civil con lo militar, dada su misin de
Yarumal, Antioquia, por parte del grupo parami- asesor espiritual del ejrcito de la zona y en su
litar de limpieza social que se conoci como los fuerte conviccin antisubversiva y anticomunista
12 apstoles entre julio de 1993 y noviembre de aprendida de monseor Miguel ngel Builes, su
1994, tiene como responsables, de acuerdo con maestro, como l mismo lo afirma.
testimonios y pruebas tcnicas que hacen parte Ante un testimonio recepcionado por la Fis-
del proceso en el que se encuentra como impu- cala al familiar de una de las vctimas de Yaru-
tado Santiago Uribe Vlez, radicado 8051 de la mal, que no desmiente el sacerdote, seala que
Fiscala General de Nacin, a comerciantes, ha- viva en una casa de la Sociedad de San Vicente
cendados, policas y uno de los sacerdotes de la de Paul, al parecer administrada por el padre Pa-
parroquia Las Mercedes del municipio, el padre lacios. Afirma que
Oscar Javier Palacio Palacio.
(sic) cuando me mataron al hijo mo HUGO AL-
Testimonios desgarradores de las vctimas de
BERTO BETANCUR GIRALDO, estaba con-
Yarumal o municipios aledaos sobre los crme-
formado el grupo de los DOCE APSTOLES...
nes del grupo paramilitar conocido como los 12
Una vez en la casa de San Vicente donde yo estaba
Apstoles, sealan que el sacerdote Oscar Javier
viviendo lleg el padre GONZALO PALACIOS
Palacio Palacio, recibi recursos a cambio de in-
en compaa de don OCTAVIO VILLEGAS, due-
formacin, por parte de las fuerzas militares. El
o de unos depsitos por la calle 21 entonces el pa-
dinero era entregado por un reconocido terrate-
dre me pidi la casa que se la entregara en trmino
niente y comerciante implicado en paramilitaris-
de 3 4 das dijo: Oiga pues que yo soy GONZA-
mo. La informacin negociada por el sacerdote
LO PALACIO, no me quiere entregar la casa? Si
permita la elaboracin de listas de personas que
seor pero no todava y l hay (sic) mismo sali,
posteriormente eran asesinadas. As mismo tes-
larg una carcajada y me dijo que muy pronto te-
tigos lo acusan de participar de modo frecuente
na que derramar lgrimas, al muy poquito tiempo
con paramilitares del grupo Los 12 Apstoles
me mataron el hijo, en ese momento no estaba sino
y tambin de movilizarse escoltado por un reco-
don OCTAVIO VILLEGAS.180
nocido sujeto denunciado como actor de varios
crmenes contra ciudadanos de la regin.
En sus versiones ante la Fiscala, el padre
Palacios defiende a los comerciantes y terrate- 180. Fiscala General de la Nacin. Unidad de DDHH y DIH
(Yarumal, julio 2 de 1999) Declaracin de Gonzalo Antonio
nientes sindicados de hacer parte de este grupo,
Betancur. Proceso Radicado N.8051 Cuaderno anexo 9
tambin los acusados como sicarios; reconoce la original. Imputado: Santiago Uribe.

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Sobre este hecho afirm el sacerdote en di- La corporacin jurdica Libertad, de Antio-
ligencia de ampliacin de indagatoria que l le quia, reconstruye paso a paso la masacre de la ve-
pidi la casa porque no cumpla con los estatutos reda La Solita, en Campamento, Antioquia per-
de la Sociedad de San Vicente de Paul que es- petrada por paramilitares y militares el 5 de junio
tablecan que para poder habitar en dichas ca- de 1990 en que fueron asesinadas dos mujeres,
sas era necesario ser persona viuda o con familia dos hombres y dos nias. Cuentan que una de
o separada del marido o jefe de Hogar (sic), tener las familiares de los asesinados, la seora Mara
matrimonio catlico puesto que es una sociedad de la Eugenia Lpez, viaj das despus a Yarumal a
Iglesia catlica entre otros. Afirma, adems que la averiguar las causas del crimen de los seres que-
seora de la casa no era una persona Viuda (sic) y ridos y encontr como respuesta que los parami-
en segundo lugar viven en unin libre y ellos mismos litares los sindicaban de ser parte de la guerrilla.
lo reconocen en la declaracin.181 Tambin recibi el consejo de que no volviera,
El Sacerdote reconoce su relacin con Os- que ya la tenan reseada, que en el pueblo haba
car Arango Palacios, conocido con los alias del un cura muy malo que ordenaba todos los crmenes
Enano o Pitufo a quien la Fiscala investig de la zona, y eso inclua a Campamento, que no se
por sicariato en razn de diversos testimonios buscara problemas.
que obran en los expedientes que se siguen por Se supo que el grupo paramilitar fue cercano
el caso de las estructuras paramilitares de Yaru- al sacerdote de la parroquia Las Mercedes de
mal Antioquia. Afirma el sacerdote que es cierto Yarumal Gonzalo Javier Palacios, como tambin
que yo en Yarumal tena un Dayhatsu azul carpa- Santiago Uribe Vlez, hermano de lvaro Uri-
do... pero que haya montado en el (sic) alguno de los be. Se supo tambin que luego de ser investigado
supuestos implicados, como sicarios nunca, a excep- por esta masacre, qued libre y sigui ejercien-
cin de OSCAR ARANGO PALACIO cuando me do su sacerdocio. Veinte aos despus, Mara
acompaaba a Medelln...182 Eugenia Lpez, se anim a reclamarle al padre
Sobre el porte de armas, manifiesta yo si he Palacios, quien celebraba una misa en la iglesia
tenido arma, pero pocas veces la portaba y adems San Joaqun de Medelln, por la masacre de su
cuando iba a celebrar la Santa Misa la guardaba en familia. El clrigo, nervioso, le respondi que era
el cajn en la Sacrista.183 inocente, que le preguntara a la Fiscala.
Mara Eugenia insisti en su responsabilidad
en la masacre. Le record al sacerdote que ha-
181. Fiscala General de la Nacin. Unidad de DDHH y ba sido arrestado el 22 de diciembre de 1995 al
DIH (Yarumal, agosto 27 de 1999) Declaracin de Gonzalo
Antonio Betancur. Proceso Radicado N.8051 Cuaderno encontrrsele, luego de un allanamiento, un re-
anexo 10 original. Imputado: Santiago Uribe. vlver calibre 38 oculto en la Biblia. Luego de
182. Fiscala General de la Nacin. Unidad de DDHH y DIH balbucear reconoci:
(Yarumal, agosto 24 de 1999) Declaracin de P. Gonzalo
Javier. Proceso Radicado N.8051 Cuaderno anexo 10
Y es que yo no puedo tener una arma? Acaso el
original. Imputado: Santiago Uribe.
que yo tenga esta navaja significa que la voy a ma-
183.Fiscala General de la Nacin. Unidad de DDHH y DIH
(Yarumal, agosto 27 de 1999) Declaracin de P. Gonzalo tar?, le dijo el sacerdote a Mara Eugenia haciendo
Javier. Proceso Radicado N.8051 Cuaderno anexo 10 ademn de sacar la supuesta navaja de los bolsillos
original. Imputado: Santiago Uribe.

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del pantaln. El prroco dio por cerrada la conver- Ellos entendan que unir la sociedad con las fuerzas
sacin ponindose la sotana y diciendo que el arma del orden era su fracaso...186
en cuestin se la haba regalado el general Pardo. En el aparte El Cura Apstol del citado li-
Para el momento de la masacre, el comandante de bro, Olga Behar hace una minuciosa resea de la
la IV Brigada era el general Gustavo Pardo Ariza, vida del sacerdote, de sus convicciones polticas,
el mismo que fue destituido de su cargo por haber y de los procesos judiciales de los que result ab-
desobedecido la orden de tomarse la crcel de La suelto.
Catedral el da de la fuga de Pablo Escobar.184 Muestra cmo uno de sus precursores fue el
obispo Miguel ngel Builes: [Builes] nunca se
En las confesiones del Capitn Meneses, dobleg para pelear las buenas batallas de la fe ante
quien fuera en el momento de la masacre coman- sus difamadores, sus calumniadores... que se escon-
dante de la polica de Yarumal, reconoci haber dieron en el anonimato.
proporcionado las armas al grupo paramilitar, Adems, la tradicin proftica de la denuncia
que eran guardadas por el padre Palacios. Tras y el anuncio fue invertida en sus sermones para
estas revelaciones, periodistas acudieron a la mis- justificar la articulacin, base del paramilitaris-
ma parroquia a la que fue Mara Eugenia, a pre- mo, entre lo civil y lo militar:
guntar por los hechos removidos por la versin
del oficial en 2011. El sacerdote les dijo tambin Hay que anunciar el Evangelio como lo proclama
que preguntaran a la Fiscala estoy en este caso por el papa Pablo VI, pero no solamente se debe anun-
calumnias y por la claridad en la predicacin de en- ciar... y ser un gran defensor de las instituciones
frentar el delito.185 del Estado... he considerado que si no se denun-
La predica para enfrentar el delito, susten- cian los atropellos que se cometen a diario contra
to de la defensa de Palacios, vuelve a ser citada las instituciones del Estado, seguiremos abocados a
por Olga Behar en su libro El Clan de los 12 un pas dbil, repleto de problemas y con mltiples
Apstoles, luego de sustentar las razones por las necesidades.187
cuales las guerrillas queran controlar ese muni-
cipio y de justificar la respuesta a esa pretensin Aunque varios testigos denunciaron reuniones
mediante el paramilitarismo, afirm que: todos suyas para planear operaciones de mal llamada
los que luchbamos en esa poca por defender esta limpieza social, su patrullaje conjunto con el
noble ciudad nos convirtiramos en objetivo poltico. Ejrcito y su presencia, encapuchado en opera-
ciones paramilitares de los 12 apstoles, nunca lo
reconoci. Sin embargo, no neg ser informante
184. Corporacin Jurdica Libertad. (agosto 2 de 2010).
20 aos de la masacre de Campamento, una obra de los del Ejrcito:
12 Apstoles. Recuperado de: http://www.cjlibertad.org/
index.php?option=com_content&view=article&id=343:20- Las gentes acudan a m para decirme planes que
anos-de-la-masacre-de-campamento-una-obra-mas-de-
los-doce-apostoles&catid=62:memoria&Itemid=97. Enlace tena la guerrilla, para apoderarse, y an se lleg a
obtenido el 120416
185. Redaccin. (junio 16 de 2010). Se acercan decisiones
186. Behar, O. (2011). El Clan de los 12 Apstoles. Bogot:
en caso de los 12 Apstoles en Yarumal (Antioquia). El
Icono. Pg. 16
Tiempo. Recuperado de: http://www.eltiempo.com/archi-
vo/documento/CMS-7759471 Enlace obtenido el 140912 187. Ibd, Pg. 120

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decir de una posible toma de Yarumal, entonces yo se cre en Yarumal [el fondo] para ayudar a la Po-
le transmita al ejrcito estas informaciones y ellos lica en gasolina para los carros y un mejor patru-
las verificaban con sus servicios de inteligencia y, llaje, para comprar papelera en fin para cuestiones
si era el caso, organizaban los operativos... yo era varias de la polica... esto lo se porque la reunin
el puente entre la sociedad civil y las fuerzas del no se si de creacin o de reorganizacin de Fondo
orden. de Seguridad se realiz en el saln de reuniones de
la casa cural de la parroquia de La Merced donde
Reconoce tambin que recibi dinero a cam- yo trabajaba en la poca.189
bio de esa actividad militar que justifica con el
verso de la carta de Pablo el que sirve al altar La procuradura imput cargos contra varios
come del altar. Dice expresamente a la Fiscala: miembros de esa estacin de polica de Yarumal
por su participacin en operaciones paramilita-
Por esta informacin sin yo buscarlo, porque no me res, uso de sus fusiles, el del capitn Meneses,
interesaba, el seor ALVARO VASQUEZ me dijo como se comprob por prueba de balstica, para
que me iban a dar unos cien mil pesos mensuales en perpetrar el crimen de Jorge Quintero Zapata y
esa poca, lo que yo al principio no acept y luego de su hijo Javier Quintero Olarte, donde resulta-
acept porque me servan para ayudar a institucio- ron heridos Jhony Alberto y Luis Fernando Es-
nes de beneficencia o a personas pobres. Me presen- pinosa Ramrez.
taba cada mes una planilla para que yo la firmara La procuradura concluy que todo el acervo
con el nmero de mi cdula lo cual yo haca, unas probatorio permite demostrar el vnculo existen-
veces me daba el dinero en efectivo y otras veces te entre el grupo de justicia privada y agentes de
con cheque de la Caja Agraria... se me daba una la Polica Nacional que hacan parte de la Estacin
bonificacin por la labor pastoral as lo tomaba yo, de Yarumal, empezando por los oficiales PEDRO
seguramente el seor ALVARO VASQUEZ quien BENAVIDES y JUAN CARLOS MENESES190
conoca de que yo informaba al ejrcito me lo daba Estos hechos, como hemos dicho, fueron corro-
como informante de inteligencia militar.188 borados en su confesin 20 aos despus, por el
citado capitn Meneses.
lvaro Vzquez est implicado en los crme-
El Capitn Meneses ha declarado, en reitera-
nes de Yarumal en la poca por ser uno de los
das ocasiones, que el padre Palacios hizo parte de
comandantes de esa estructura armada.
esa estructura armada.
Reconoce, adems, que particip en algunas
reuniones que se desarrollaron en el saln de la
parroquia la Merced en la que l estuvo de anfi-
trin, donde se cre el Fondo de Seguridad, que
finalmente coordin las operaciones paramilita-
res. Declara que
189. Ibd.
188. Fiscala General de la Nacin. Unidad de DDHH y DIH 190. Fiscala General de la Nacin. Unidad de DDHH y DIH
(agosto 11 de 1999) Declaracin Presbtero Gonzalo Javier (s. f.) Procuradura General de la Nacin, Indagacin Pre-
Palacio Palacio. Proceso Radicado N.8051 Cuaderno liminar N. 146624. Proceso Radicado N.8051 Cuaderno
anexo 10 original. Imputado: Santiago Uribe. anexo 8 original. Imputado: Santiago Uribe.

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47. EL CLERO DE LA DICESIS SANTA ROSA curadura tambin seala, a partir del acervo de
DE OSOS ENCUBRI LOS CRMENES DE pruebas, que el grupo est integrado por los co-
YARUMAL merciantes lvaro Vsquez, Emiro Prez Vargas,
Entre los comerciantes y hacendados capturados Roberto Lpez, Paul Martnez, P. Gonzalo Pa-
en su momento, se encontraban los seores Jos lacios Palacios.
Paulo Martnez, Nonato de la Cruz Vargas Ro- De acuerdo con informe del Cuerpo Tcnico
berto Lpez y el sicario Oscar de Jess Arango de Investigaciones de la Fiscala -CTI-, luego
Palacios conocido como El Enano. de que fueran capturados algunos miembros del
grupo paramilitar los 12 apstoles, estos convo-
A.) LAS PRUEBAS CONTRA ROBERTO LPEZ Y caron y estructuraron las Autodefensas Campe-
OSCAR DE JESS ARANGO PALACIOS ALIAS sinas de Crdoba y Urab, de la que hicieron par-
EL ENANO O PITUFO te tambin los miembros de Los 12 apstoles
Oscar de Jess Arango Palacios, conocido como entre ellos Emiro Prez, Roberto Lpez y Oscar
el Enano, segn testimonio de la madre de una de Jess Arango, Pitufo o El Enano, calificando
de las vctimas, es uno de los matoncitos que a estos ltimos como los ms temidos asesinos
cuidaba al comerciante Emiro Prez y era cerca- de la municipalidad.193
no al padre Palacios191.
As mismo, la Procuradura General de la Na- B.) LA DEFENSA ECLESIAL DE DETERMINADORES Y
cin, Oficina de Investigaciones Especiales, Po- AUTORES MATERIALES:

lica Judicial, dentro de la indagacin preliminar La defensa de los implicados en el concierto cri-
146624, determin que existen elementos de jui- minal, apel a certificaciones de sacerdotes, quie-
cio suficientes para sindicar a personas naturales nes, sin la menor consideracin de las vctimas y
dentro de la conformacin del grupo mal lla- obviando la fuerza de las evidencias, declararon
mado de limpieza social que vena asesinando y/o escribieron sendas comunicaciones a los fis-
personas desde 1993. Se nombra entre los impli- cales dando referencias a favor de los victimarios
cados a lvaro Vsquez, Emiro Prez, Nontato que se encontraban en franca contrava con las
Vargas, Paul Martinez, Ernesto Espinel, y como pruebas aportadas en el proceso, algunas apoya-
ejecutores a Leonidas Pemberrhy, Hernn Daro das en testimonios de personas que por la fuerza
Zapata, Henry de Jess Mnera Sierra, Wilson del terror, debieron comparecer pidiendo reser-
Daz, el padre Oscar de Jess Palacios, a alias el vas de su identidad.
Enano, y otros,192 adems de agentes de la poli- En declaracin rendida en noviembre de 1994,
ca y miembros del Ejrcito. el P. William de Jess Ruiz Vsquez, de Yarumal,
Entre otros, sobre Jess Arango Palacios re- afirma que ha odo hablar del grupo de los 12
cae, de acuerdo con la Procuradura, la autora apstoles solo por televisin, que los comercian-
material del crimen de Vicente Varelas. La pro- tes apoyan a la polica con suministro gasolina,
que son solo rumores el que estn implicados en
191. Cfr. Fiscala General de la Nacin. Unidad de DDHH y
DIH. Proceso Radicado N.8051 Cuaderno anexo 4 origi-
193. Cfr. Ibd. Unidad de Informacin de Anlisis del
nal. Imputado: Santiago Uribe.
Cuerpo Tcnico de Investigacin, (Medelln agosto 20 de
192.Cfr. Cuaderno Anexo No 8 original. 1997). Informe N. 345

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limpieza social. Cuando se le interroga por el biente que se levanto (sic), si aprendi a disparar
P. Gonzalo Palacios, sindicado de ser parte de la fue en el ejercito (sic).197
estructura criminal, manifiesta s lo conozco, hace
30 aos; por razones que quiero reservar preferira Al ser interrogado por la organizacin de co-
que la misma comunidad de Yarumal opinara sobre merciantes y el fondo de seguridad, afirma que el
sus actividades.194 Fondo de Seguridad Ciudadana he odo (sic) hablar
En declaracin rendida por el P. Rogerio Uri- pero despus de que detuvieran a estos comerciantes
be Daz en noviembre de 1994,195 al ser interro- de aqu de Yarumal, de que los comerciantes apor-
gado por las actividades del hacendado implica- taban la suma irrisoria de $5000 cada uno para
do en crmenes, Jos Paulo Martnez, manifest sostenerle la gasolina a los carros de la polica pero
bajo la gravedad del juramento, ...lo conozco hace por muchos que sean los aportantes con $5000 no le
26 aos, ha sido padre de familia ejemplar, un espo- pagan a un sicario ni la bala que va a gastar.198
so completo, un ciudadano integral, nuca le he visto Tambin lo interrogan por los comerciantes
defectos, no lo he visto borracho, lo conozco como fin- implicados en crmenes, entre ellos Jos Paul
quero (sic) me parece que es por Briceo y tiene nego- Martnez. Se le interrog si conoca de sus vn-
cio cerca de la plaza de mercado...ahora que pregunta culos con un grupo de limpieza, a lo que respon-
recuerdo que tal vez le secuestraron un hijo.196 di eso es mentira. Sobre el tambin implicado
Cuando se le pregunta si conoce a Oscar de Ramn ngel Ruiz afirm: no me consta que ese
Jess Arango Palacios, conocido como El Enano seor sea capaz de financiar grupos de justicia priva-
o Pitufo, sindicado de acciones sicariales para el da; sobre el implicado Nonato de la Cruz Var-
grupo conocido como Los 12 Apostoles respon- gas, manifest ... hace 26 aos lo conozco, siempre
de: comerciante, de un buen espritu cvico, nunca he oid
(sic) que se haya metido en problemas delictivos y no
(sic) creo que lo bautic hace 19 aos, siempre lo he oido (sic) decir nunca que est comprometido con
vimos muy servicial, amigo de todo el mundo, has- eso.. Sobre el tambin implicado Emiro Prez
ta que se fue para el ejrcito, yo nunca supe que el expresa que hace 20 aos lo conozco, ha sido un comer-
fuera integrante del grupo de sicarios... eso es mu- ciante muh (sic) apreciado por la comunidad yarumalea
cho decir del enanito porque el enanito no creo (sic) es un seor bueno, una persona que no he oido (sic) decir
tenga capacidad de manejar un fusil o un revolver, nunca nada que est comprometido con esos enredos.
cuando sali del ejercito lo vea los domingos asistir As mismo, la defensa del comerciante Rober-
a mi templo a or la misa, yo nunca lo v armado, to Lpez, implicado por testigos en la confirma-
claro esta (sic) que dejo (sic) de ser el nio jovial, cin del grupo paramilitar de Los 12 Apstoles,
pone pereque en el mejor en el mejor sentido y coji acudi a diversos sacerdotes para que certificaran
(sic) un poquito mas (sic) de seriedad pero que yo que lo conocan, que era un buen catlico y, ade-
sepa que es sicario, ni por la familia, ni por el am- ms, que tena un hijo sacerdote.
En estos trminos se pronunciaron el Superior
General del Instituto de Misiones Extranjeras de
194. Op. Cit. Cuaderno Anexo N. 4 original
195. Ibd. 197. Ibd.
196. Ibd. 198. Ibd.

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 79


Yarumal, P. Jess E. Osorno G, que manifest El sacerdote de Yarumal William Ramrez
que entre los hijos del Sr. Lpez Vasquez , el Padre Velsquez, afirma de Lpez que es una persona
Ivn Roberto, es un miembro distinguido de nuestro de reconocida honorabilidad, trabajador, de excelente
Instituto de Misiones Extranjeras de Yarumal, ha- conducta social, colaborador203 Del mismo modo,
bla de la dignidad y ejemplaridad de este hogar.199 el Prroco de Cedeo, P. Rafael Montoya, certi-
En el mismo sentido se pronunci el P. Juan fica: ante ustedes seores de la Fiscala dejo entonces
de la Cruz Ceballos, quien afirma que es parte de expresa constancia del comportamiento observado
una familia honorable de la ciudad, de principios por parte del seor LopezVazquez (sic), sin faltar en
morales y religiosos muy arraigados que les impedi- ningn momento a mis principios y fundamentos.204
ra cometer atropellos a la vida y la dignidad hu- Por su parte, la Hna Martha Ins Vlez, afirma
manas segn las injustas acusaciones. Sin embar- del sindicado que sus buenos modales y sus buenas
go, en la misma comunicacin deja un margen de costumbres sociales y religiosas han permitido que
duda sobre sus comportamientos, cuando afirma el seor Lpez sea gran benefactor y luchador por
si alguna colaboracin ha existido para fines desor- el bienestar y sustento de nuestros ancianos.205 As
denados se debi quiz, a la perversin de quienes mismo, la hermana Ligia Arango Visira, supe-
solicitaron la ayuda.200 riora de las hermanas Teresitas, se une a la de-
Por su parte, el prroco de las Mercedes de Ya- fensa de Lpez certificando que conocemos desde
rumal Luis Enrique Restrepo manifiesta que mucho tiempo al seor Roberto Lpez Vasquez... este
seor ha sido muy honorable y servicial.206
nunca ha recibdo el menor chisme en contra de En defensa del padre Oscar Palacios Pala-
l; antes por el contrario conozco el aprecio que la cios, como l lo cita en una de sus declaraciones
gente le tiene, y s que es un seor honorable, ge- ante la Fiscala, sali todo el presbiterio de Santa
neroso y servicial; de muy buena conducta moral, Rosa de Osos, integrado por 48 sacerdotes que
religiosa, y social, buen cristiano que frecuenta los dijeron:
Sacramentos (sic) porque quiere vivir en paz con
Dios y con sus hermanos.201 no podemos ser indiferentes ante las infaman-
tes acusaciones de que ha sido vctima, el padre
Tambin el entonces prroco de La Inmacu- GONZALO PALACIO PALACIO, a quien por
lada de Yarumal, Rogerio Uribe Diaz, dice del perjurio, declaraciones falsas, calumniosas y super-
sindicado que siempre he observado sus caracters- ficiales, se le quiere vincular a un grupo de justicia
ticas de buen cristiano, de buen esposo, de buen padre privada llamado LOS DOCE APOSTOLES,
de Familia (sic), de buen ciudadano con magnificas banda de cuya existencia dudamos ...
caractersticas religiosas, morales y cvicas y que en
ningn momento he odo decir que interviene en
cuestiones delictivas que lo desacrediten.202

199.Ibd. Medelln, noviembre 20 de 1994 203. Ibd. Yarumal, noviembre 29 de 1994


200. Ibd. Yarumal, noviembre 25 de 1994 204. Ibd. Cedeo, noviembre 27 de 1994
201. Ibd. Yarumal, noviembre 22 de 1994 205. Ibd. Yarumal, noviembre 29 de 1994
202. Ibd. Yarumal, noviembre 28 de 1994 206.Ibd. Yarumal, noviembre 27 de 1994

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 80


As mismo se cita la defensa de su obispo Joa- ro Uribe Vlez; poder que sin duda hizo que en
qun Garca Ordoez.207 1997 el proceso que se llevaba contra los res-
Adems de solidarizarse con los investigados, ponsables materiales e intelectuales precluyera.
la verdad histrica, evidente por los testimonios A pesar del poder de la familia Uribe Vlez, que
del momento, pero hoy da gracias a las decla- para protegerse encubre a todos los implicados
raciones tanto del Coronel Meneses, en prisin, en esta cadena de crmenes, el proceso penal si-
y de Eunicio Pineda Lujn en el exilio, se quiso gue actualmente en la Fiscala. As no se llegue
poner en cuestin, sugiriendo desde la autoridad a condenar a los responsables de estos crmenes,
sacerdotal y episcopal que esa estructura parami- dada la impunidad que reina en Colombia, la
litar pudo no haber existido. sangre de las vctimas sigue clamando al cielo.
Al final, a pesar de los testimonios de las vc-
timas, de las pruebas tcnicas, de los informes
de las investigaciones de la Procuradura y de
los informes de CTI, la que se impuso en este
caso como en el de todos los dems sindicados,
fue la impunidad, amparada en el miedo y en la
complicidad social en la que han jugado un pa-
pel encubridor miembros de la iglesia catlica de
la regin. El proceso precluy contra la mayora
de los comerciantes y finqueros, incluso contra
algunos de los sicarios a favor de los cuales ates-
tiguaron sacerdotes.
Debieron pasar 20 aos para que el proceso se
reabriera por las declaraciones de uno de los po-
licas implicados en el caso, el entonces capitn
Juan Carlos Meneses Quintero, hoy en prisin,
que, adems de corroborar todos los hechos, se
auto implica e involucra a Santiago Uribe Vlez
como comandante de la estructura paramilitar,
dentro del proceso aqu citado.
Entre lo declarado por Meneses est su ver-
sin sobre los acuerdos con Santiago Uribe para
garantizar la impunidad para l y los implicados
en los crmenes en Yarumal y en Santa Rosa de
Osos, en razn del poder de su hermano lva-

207. Fiscala General de la Nacin. Unidad de DDHH y DIH


(agosto 24 de 1999) Declaracin Presbtero Gonzalo Javier
Palacio Palacio. Proceso Radicado N.8051 Cuaderno an-
exo 10 original. Imputado: Santiago Uribe.

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48. ENTORNO ECLESIAL DE VCTOR CARRANZA, ra paramilitar de Puerto Boyac, cuyas versiones
1990 2013 merecieron toda la credibilidad del Departamen-
La imagen del fallecido Vctor Carranza ha os- to Administrativo de Seguridad DAS, de 1989,
cilado entre su reconocimiento como empresario dentro de las que se le ubica en la cspide de la
exitoso de las esmeraldas, y la de un reconocido organizacin delictiva, junto a Pablo Escobar, Fi-
auspiciador, beneficiario, promotor, gestor del del Castao, Hernando Murcia, Henry de Jess
narcoparamilitarismo y de la apropiacin ilegal Prez y muchos ms210 hombres bajo su mando,
de tierras, con todos los crmenes que, de acuerdo en un curso de instruccin militar dictado por
a las pruebas, ha cometido. Tal es el caso de los mercenarios britnicos. La seleccin de los 50
militantes de la Unin Patritica en el departa- participantes fue determinada por los cabecillas
mento del Meta. de la organizacin paramilitar, los cuales fueron
Como lo muestran el hoy senador Ivn Ce- distribuidos as:
peda y el sacerdote Jesuita Javier Giraldo208, su
1) Veinte (20) del Magdalena Medio, escogidos
relacin con sectores de poder lo ha hecho inmu-
por HENRY PEREZ. 2) Veinte (20) de Pacho
ne a las condenas judiciales. A lo ms que lleg
(C/marca) seleccionados por GONZALO RO-
en su vida, abundante en testimonios y pruebas
DRIGUEZ GACHA, 3) Cinco de los Llanos, pro-
contundentes de su accionar criminal, es a un en-
puestos por VICTOR CARRANZA., 4) Cinco (5)
carcelamiento por un perodo de tres aos, por la
de Medelln, enviados por PABLO ESCOBAR o
conformacin de grupos paramilitares, sin que se
FABIO OCHOA.211
llegara a una condena, quedando libre por deci-
sin de la Fiscala. Ms recientemente, luego de la muerte de
En el libro citado aparece el recorrido por 17 Carranza en abril de 2013, se ha demostrado la
procesos penales en los que Vctor Carranza fue apropiacin ilegal de tierras, como dan cuenta
acusado por diversos medios de informacin.
La Unidad Investigativa del diario El Tiempo,
conformacin de grupos paramilitares, homicidio,
denunci en 2012 que la empresa Agua Linda
narcotrfico, secuestro extorsivo y secuestro simple,
Inversiones S.A, de Vctor Carranza, adquiri,
concierto para delinquir, desaparicin forzada,
de modo ilegal, 16 fincas en Puerto Gaitn
masacre, fabricacin, porte y trfico de armas de uso
Meta, adjudicados como baldos de la nacin, a
privativo, terrorismo, conservacin o financiacin
igual nmero de campesinos quienes le vendi-
de plantaciones ilcitas, lavado de activos, y falso
eron. Sus herederos en un oscuro proceso legal,
testimonio.209
la vendieron finalmente a lo que hoy se conoce
Sobre las pruebas en torno a la trayectoria como La Fazenda. La Superintendencia de No-
criminal de Carranza, encontramos delaciones
de testigos que han hecho parte de la estructu-

208. Cepeda, I., y Giraldo, J. (S.J). (2012). Vctor Carranza 210. Departamento Administrativo de Seguridad DAS, Je-
alias el Patrn. Bogot: Grijalbo fatura. (s. f.) Testimonio sobre Narcotrfico y Justicia Privada
209. Ibd, Pg.22 211. Ibd.

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ariado y Registro inici el trmite administrativo que con militares y polticos, certamen preparado
para recuperar 16.340 hectreas.212 para mejorar la imagen de la zona esmeraldera.
Algo similar ocurri con la finca La Cristali- Un episodio del uso de la iglesia para pactar la
na, de 25.000 hectreas que haca parte de bal- paz luego del exterminio de sus enemigos, tuvo
dos de la nacin, adjudicados en su momento a lugar en el municipio de Qupama, Boyac: el
27 personas y fue apropiada por Vctor Carranza, prroco del municipio, Juan Hiplito Roa, busc en
tambin en Puerto Gaitn, Meta. El Incoder, en enero de 1990 el contacto con sacerdotes de la
cabeza de Miryam Villegas, dio inicio al proceso dicesis y fueron a almorzar a la casa de Vctor
administrativo de recuperacin de dicho predio Carranza. Luego los sacerdotes se reunieron con
para devolverlo a la nacin, 213 luego de un ri- monseor lvaro Ral Jarro Tobos en la dicesis
guroso anlisis de las propiedades y los modos de Chiquinquir.215
de apropiacin de Vctor Carranza que hiciera el Otra expresin de la cercana de este hombre
entonces representante a la cmara Ivn Cepeda de quien testimonios y pruebas lo ubican como
en un debate en el senado de la repblica.214 uno de los ms sangrientos criminales de Co-
Carranza, tambin conocido en el mundo lombia, fue el respaldo que le expres el obispo
criminal como El Patrn, goz de la amistad, de Chiquinquir en 1998 del momento, Mons.
apoyo, y respaldo de reconocidos jerarcas y otros Hctor Gutirrez Pabn, cuando llevaba das en
miembros de la iglesia catlica quienes a su pe- prisin acusado de los delitos de organizacin y
dido intermediaron en las diversas guerras que pertenencia a grupos paramilitares en el departa-
libr cuando las consideraron necesarias contra mento del Cesar. Trascendi que personas ilus-
otros esmeralderos, paramilitares y narcotrafi- tres de la regin, incluido el jerarca, prepararon
cantes. Tal como lo deja ver el libro ya citado de una demostracin de respaldo a favor de El Pa-
Ivn Cepeda y Javier Giraldo S.J, jerarcas de la trn. Segn el artculo de El Tiempo
iglesia se han sentado a su lado en certmenes de
belleza como el festival de la esmeraldas, adems Occidente apoya a Carranza-, del 7 de abril de
ese ao, dos semanas despus de la detencin, se
deca que de la comisin encargada de organizar
212. Unidad Investigativa. (octubre 29 de 2013). La
la demostracin hacan parte el ex diputado An-
Fazenda a devolver la tierra comprada a Vctor Carranza. drs Torres Beltrn y el obispo Hctor Gutirrez
El Tiempo. Recuperado de: http://www.eltiempo.com/
Pabn.216
archivo/documento/CMS-13148847. Enlace obtenido el
130315
Tal como lo documentan Ivn Cepeda y el P.
213. Cfr. Caracol Radio. (enero 30 2013). Incoder Recuper
25.000 hectreas de tierras adquiridas por testaferros de Javier Giraldo:
Vctor Carranza. Recuperado de: http://www.caracol.com.
co/noticias/economia/incoder-recupero-25000-hectareas-
de-tierra-adquiridas-por-testaferros-de-victor-carranza/ /
nota/1833741.aspx. Enlace obtenido el 130315 215. G. Tamayo, (s. f.) Llano, tenencia y proceso. ltimos
reductos de la ganadera extensiva tradicional de los San
214. Plenaria Senado de la Repblica. (mayo 2012). De-
martineros en La economa de los paramilitares. Redes
bate de Control Poltico, Tierras. Recuperado de: http://
de Corrupcin, negocios y poltica. Citado por Cepeda, I.,
www.arcoiris.com.co/wp-content/uploads/2012/01/dia-
Giraldo, J. Op. Cit. Pg. 52
positivas_debate_tierras_carranza.pdf. Enlace obtenido el
130315 216. bid, Pg.152.

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Ese respaldo tambin se plasm en el proceso particular con obispos y clero de las dicesis de
JR6457-4, por conformacin y apoyo a grupos Chiquinquir y Engativ:
paramilitares, cuando el obispo castrense lvaro
Ral Jarro Tobos obispo emrito de las Fuer- Carranza mantuvo siempre una cercana relacin
zas Armadas declar el 7 de noviembre de 2000 con la Iglesia al punto que algn sacerdote compa-
a favor del acusado, diciendo que era un hombre rara su parroquia con el esmeraldero por ser: un
de bien. monseor Jarro Tobos era un amigo templo de paz. En 1984 lleg a la dicesis de Chi-
del Patrn y en cierta oportunidad habra visi- quinquir, monseor lvaro Ral Jarro Tobos, un
tado sus minas: Cuentan que una vez lo invita paisano nacido en Nobsa, Boyac. Un hombre bajo,
Carranza a una de sus minas y le dice: Ay seor de aspecto afable y anteojos de buen lector, quien
Obispo, coja la pala y el pico a ver qu suerte tiene. llamaba siempre a la reconciliacin. La regin vi-
Entonces el Obispo lanza una palada y saca una va el coletazo final de la segunda gran guerra ver-
esmeralda. Uy, qu buena suerte del Obispo, la de que enfrent a varios apellidos: Orjuela, Mur-
Santsima Virgen de Chiquinquir, se enguac!. Y cia, Vargas, Ariza, Lpez y Barrera y dej decenas
la esmeralda que sac el Obispo ya sali tallada.217 de guaqueros asesinados a bala y machete cuando
monseor Jarro Tobos fue llamado a mediar por
Vctor Carranza falleci en marzo de 2014, se un pacto de paz. Y en octubre de ese ao lo logr.
conoci que de modo especial, antes de su muer- La admiracin de Vctor Carranza por el obispo se
te, cont con la asistencia sacramental especial de expres en ayudas sin ser pedidas. Colabor discre-
sus amigos obispos y sacerdotes. tamente en hacer realidad la visita del Papa Juan
Pablo II al santuario Nuestra Seora del Rosario,
Se supo que se le administr el sacramento de la en 1986 y as se fueron tejiendo los lazos entre sota-
uncin de los enfermos por parte de su amigo el nas y sombreros. La Iglesia para el zar se convirti
obispo Hctor Gutirrez Pabn, tal como lo pu- en fuente de consejos, proteccin, respaldo y perdn
blic la emisora de la universidad de la Sabana. con unos sacerdotes que le respo.ndan diariamente
Tambin habla de la cercana que sostuvo con el con elogios a aquella alma caritativa conocida con
El Patrn el ms reciente obispo de Chiquinquir los apellidos Carranza Nio.219
Mons Luis Felipe Snchez: Monseor Gutirrez
fue su amigo y confesor, Snchez tambin sostuvo En la crnica de Las Dos Orillas, tras la muer-
una relacin cercana con el zar de las esmeraldas, te de Carranza, aparece un consejo que le daba
incluso le impuso la uncin de los enfermos dos das alias El Patrn a uno de sus sociosen relacin
antes de su muerte.218 con el uso que de la iglesia deba hacer en pue-
blos tan catlicos como los de sus reas de con-
Tras su deceso, diversas crnicas volvieron so- trol:
bre su estrecho vnculo con la iglesia catlica, en

217.Ibd. Pgs.152 y 153


218. Paniagua, S., Garca, D., (abril 23 de 2013). La iglesia, 219. Escobar, P. (junio 13 de 2013). Ha muerto el zar, el zar
un puente en el pacto de los esmeralderos. Recuperado a muerto: el funeral de Vctor Carranza. Fundacin Las Dos
de: http://www.unisabanaradio.tv/noticias_detalle. Orillas. Bogot. Recuperado de: http://www.las2orillas.co/
php?id=1155&idh=5 . Enlace obtenido el 140314 la-resurreccion-de-carranza/ . Enlace obtenido el 140315

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En estos pueblos donde nuestra distraccin los do- Monseor Gutirrez Pabn afirma que conoci
mingos es ir a misa, hay que tener la bendicin de a Carranza desde hace mucho tiempo, que era
la iglesia porque es a la que de verdad terminamos su oveja y l su obispo, la busqu y la encontr.
escuchando los campesinos. Muy bruto entonces el Afirma, contra toda evidencia, que era un hom-
que le de bala a Dios le aconsej en algn mo- bre honrado, quien le merece toda indulgencia
mento Vctor Carranza a uno de sus socios-220. Tuvo los pecados propios de algunos hombres y mu-
jeres pero siempre busc a Dios... era un hombre ca-
Por su parte, de acuerdo con la misma crnica, tlico que respetaba a Colombia.222
monseor Hctor Gutirrez Pabn, vea al cri- Reconoce el apoyo financiero de Carranza a
minal como un hombre de Dios, a juzgar por las causas de la paz: Gran parte de las campaas
las palabras de despedida ante el fretro, el da de pro paz que se hicieron en el occidente de Boyac, lle-
su sepelio Vctor crey en Dios, Vctor esper en el vaban el apoyo financiero de Vctor Carranza.
seor, Vctor encarn esa fe en el amor al prjimo, en Cuando se le cuestiona por los hechos violen-
el servicio a la paz y a la humanidad Vctor fue tos con los que se vincula a Carranza, los que no
un amigo.221 niega conocer, vuelve a ser de nuevo indulgente:
Aquel hombre que supo hacer uso de lo reli- De Vctor Carranza han dicho muchas cosas, mu-
gioso en el momento justo en que deba conso- chas. Yo no voy a desconocer que era un hombre peca-
lidar su poder con acuerdos de paz, es cataloga- dor y que se equivoc en algunas cosas. Pero cuando
do por el obispo como creyente en Dios, como Dios le toc el corazn, l retorn dentro de un esp-
hombre que encarn la fe. El criminal sobre el ritu muy sereno. Era un hombre que amaba a Dios y
que hay decenas de testimonio, an de sus anti- que cumpla su deber, respetaba a su mujer y procu-
guos amigos, que intervino en el exterminio de raba dar buen ejemplo.223
la Unin Patritica en el Meta, que contribuy Otro reconocimiento del ejrcito privado del
a la conformacin de la ms eficaz mquina de patrn, pero que en nada lo aleja de su devocin
exterminio en Colombia, la paramilitar, es cata- y defensa, an despus de muerto, lo hace en una
logado por el obispo como quien encarn esa fe entrevista al diario El Tiempo:
en el amor al prjimo. Aquel que cas guerras a
conveniencias y que protagoniz ficciones de paz No pretendo defender a nadie. Cuando le pregun-
sobre los centenares de muertos de los bandos t a l si era paramilitar, me dijo que tena 300
enemigos, es adulado post morten, por el obispo hombres armados a su servicio, pero aclar que no
como un hombre al servicio de la paz y la huma- tenan la ideologa para, y neg ser narco. Aunque
nidad. Nada ms alejado de la verdad y nada ms creo que muchos tienen en su negocio plata de esa,
perverso para la conciencia moral de la sociedad se ha iniciado un proceso grande de purificacin.
colombiana, al provenir de un hombre con la au- Los Carranza y los Molina han recibdo dinero de
toridad de un obispo de la iglesia catlica.
222. Colprensa. (abril 4 de 2013). Carranza era un defensor
En entrevista concedida a Colprensa, publi-
de la paz, Monseor Gutirrez. El Universal. Recuperado
cada por el diario El Universal de Cartagena, de: http://www.eluniversal.com.co/cartagena/nacional/
carranza-era-un-defensor-de-la-paz-monsenor-gutier-
220. Ibd rez-114801
221. Ibd. 223. Ibd.

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inversionistas americanos, de Japn y Francia que Estas afirmaciones apuntan a la erosin moral,
tienen muchos filtros.224 en la cual la cultura paramilitar, terrateniente y
mafiosa se ha impuesto.
Tambin reconoce a ese diario la donacin
que hiciera Carranza para el templo de Puerto
Gaitn Meta. Cuando le preguntan si ha recIb-
do algo de los esmeralderos responde:

S, respeto, cario, gallinas, yuca, queso... Ni un


solo peso ni una sola esmeralda. Yo no les vend mi
alma. As como pongo las manos al fuego por ellos,
ellos las ponen por m. Tengo un anillo finsimo,
pero lo compr con mi plata. Y Carranza alguna
vez dio unas hectreas para la iglesia de Puerto
Gaitn225

A pesar de conocer el exhaustivo estudio de


Ivn Cepeda y el P. Javier Giraldo S.J., Monseor
Gutirrez Pabn no hace siquiera un llamado al
esclarecimiento, a la investigacin, a la sancin
moral, a la reparacin de las vctimas. Insiste en
la indulgencia, como lo muestra El Espectador a
travs de entrevista que le hiciera la emisora Blu
Radio:

La lnea que nosotros tomamos con relacin a Ca-


rranza, el obispo Luis Felipe y yo es la lnea que
existe entre el pastor y la oveja descarriada. Noso-
tros nos hemos acercado a Carranza y lo hemos de-
fendido en muchos momentos, porque es una de
nuestras ovejas, dijo al explicar que esa defensa
no desconoce su pasado lejos del comportamiento
poltico, moral y tico del pas.226 (negrillas del
texto).

224. Soto, M. (noviembre 24 de 2013). No les vend mi


alma a los esmeralderos. El Tiempo. Recuperado de:
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-
13218589
225. Ibd.
perado de: http://www.elespectador.com/noticias/judicial/
226. Judicial. (abril 3 de 2013). Vctor Carranza la oveja victor-carranza-oveja-descarriada-defiende-iglesia-articu-
descarriada que defiende la iglesia. El Espectador. Recu- lo-413812 . Enlace obtenido el 150315

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49. PADRE OSCAR ALBEIRO ORTIZ HENAO, poltico de su base social, auspiciada, entre otros,
PARROQUIA DE SAN JOS DEL LIMONAR, por el presbtero, a favor del candidato liberal a la
MEDELLN, 1999 2010 alcalda de Medelln en el ao 2008, Luis Prez
Ejerci en la parroquia del Corregimiento San Garca.
Antonio del Prado de San Jos del Limonar de En otra comunicacin de la Fiscala, se regis-
Medelln desde 1999, fue condenado a 19 aos tran testimonios que dan cuenta de la vincula-
de crcel por el delito de concierto para delin- cin del P. Ortiz con polticos antioqueos:
quir agravado con fines de extorsin, homicidio y
LUIS PEREZ hizo un compromiso con JUAN
desaparicin forzada. Fue detenido el 30 de ene-
CARLOS [desmovilizado posteriormente asesi-
ro de 2014.
nado] con el padre OSCAR ALBERTO ORTIZ
Tanto en el proceso que obra en la Fiscala,
HENAO y con FRANCISCO ANTONIO
como en la decisin de la magistrada Maritza
ARIAS [alisa Too o Mono jefe de des-
Ortiz, del Tribunal Superior de Medelln, que
movilizados del sector de Limonar] de que
orden la condena, testigos afirman que en sus
si ganaba la campaa el 1 de enero les retira-
sermones arengaba contra el comunismo expre-
ba la fuerza pblica para que ellos ejercieran
sado en las guerrillas, contra homosexuales, con-
el control de la zona del corregimiento de San
sumidores de droga y personas de confesiones
Antonio de Prado. De hecho el 28 de octubre
distintas a la catlica.
de 2008 en plena campaa todos los desmo-
El comunicado de la Fiscala para informar de
vilizados y los paramilitares combatientes
la captura del sacerdote indica que
del sector, con el padre OSCAR se pusieron
De acuerdo con la investigacin adelantada por las camisas de LUIS PEREZ e incitaban a
un Fiscal Especializado de Medelln, Ortz He- la gente con maldiciones y amenazas a votar
nao era el cabecilla de una organizacin criminal por LUIS PEREZ ... A eso del medio da del
que delinqua en el barrio El Limonar del corre- 28 de octubre de 2007, los desmovilizados y el
gimiento San Antonio de Prado de la capital de padre mandaron a un seor de nombre JAI-
Antioquia. El grupo armado estaba compuesto por RO alisa El Loco a que me agrediera con un
desmovilizados del Bloque Cacique Nutibara de destornillador por que supuestamente le esta-
las autodefensas.227 ba quitando mucha votacin al seor LUIS
PEREZ.228 (Negrilla del texto)
As mismo, en diversos testimonios, se habla
de su relacin con las estructuras paramilitares y En otro testimonio que obra en el proceso,
de desmovilizados relacionados con el jefe para- una vez ms se conoce de nexos del padre Ortiz
militar extraditado a los Estados Unidos Diego con paramilitares y polticos:
Fernando Murillo, alias don Berna, y del respaldo
228. Fiscal 28 delegado ante la Unidad Nacional de
227. Fiscala General de la Nacin. (enero 23 de 2014). Fiscala contra el Terrorismo. (julio o de 2010). Comuni-
Capturan sacerdote condenado a 19 aos. Recuperado cacin a la Procuradura de preclusin del proceso que
de: http://www.fiscalia.gov.co/colombia/noticias/capturan- se segua contra el exalcalde de Medelln Alonso Sala-
a-sacerdote-condenado-a-19-anos-de-prision/. Enlace zar, dirigida por el Fiscal Julio Isaac Solano Parra N:C
obtenido el 041014 110016000097200800152. Fiscala General de la Nacin.

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Supe que el Padre se reuna con grupos paramili- crmenes de testigos de excepcin. A dos de ellas
tares de la zona de Heliconia para ayudar con las se les intimid de la siguiente manera:
campaas polticas, ellos decan que ayudaban en
las campaas porque el Padre Oscar se los peda y Hp, ya sabemos que denunciaste al padre, te va-
porque este Padre haba logrado que todos estos pa- mos a picar Y una lder comunitaria recibi un
ras se reinsertaran.229 aviso en letras de revistas, que deca: Porque no
quisiste colaborar con el padrecito, mereces morir.
As tambin obran en el expediente testimo- T y sus (sic) hijos tienen plazo para salir del ba-
nios segn los cuales el sacerdote en plena eu- rrio hasta el viernes.232
carista advirti a los feligreses: Aqu vendr un
grupo grande que nos va a proteger, no vayan a de- El medio encontr tambin, que dos testigos
nunciarlo, cualquier problema que tengan, vienen y claves contra el padre Ortiz y Los Desmoviliza-
me dicen a m en la casa cural.230 dos fueron asesinados. Se trata de Gustavo Gon-
zlez (13/5/09), acribillado en un taller de Itag,
La Fiscala encontr que el padre Ortiz Henao
justo antes de ir a una cita en la Fiscala; y John
era jefe de la banda Los Desmovilizados jun-
Arango (28/10/10), un informante que adelanta-
to con el reconocido paramilitar Alex el Bonito.
ba gestiones para entrar al Programa de Protec-
Tambin relata la fiscala que ante la masacre de
cin de Testigos.233
cinco personas en su parroquia, el sacerdote los
El 31 de enero de 2014, Monseor Ricardo
haba sealado pblicamente de ser guerrilleros:
Tobn, arzobispo de Medelln, emiti comuni-
llegaron guerrilleros, hay que eliminarlos para que
cado manifestando que
no daen el barrio, con la grave consecuencia de
que fueron asesinados al da siguiente.231 no tiene elementos de juicio, vlidos y suficientes,
El P. Ortiz, segn la Fiscala, particip en el para pronunciarse sobre los hechos por los que es
desmonte de 4 bandas que quedaron absorbidas acusado el sacerdote Ortiz Henao, que ahora est
y/o expulsadas por la estructura paramilitar con suspendido por su superior, ad cautelam, del mi-
la que se relacionaba, concentrando a su vez esta nisterio sacerdotal y que la Arquidicesis es respe-
nueva estructura el cobro de las extorsiones a ha- tuosa y acata los procedimientos de los organismos
bitantes de su parroquia. de justicia del pas, y lamenta La situacin que
El diario El Colombiano, en la revisin del afecta al padre Ortiz Henao y a la Iglesia; igual-
expediente, encontr tambin que en desarrollo mente, renueva un llamamiento apremiante para
del proceso se constataron graves amenazas y dos que trabajemos todos por la paz siguiendo los leg-
timos caminos del respeto a la vida, la justicia, la
229. Fiscala General de la Nacin. (noviembre 19 de solidaridad y el compromiso con el bien comn.234
2009). Testimonio.
230. Matta. N. (agosto 2 de 2013). Radicado N201000202
232. Ibd.
citado en Los 7 pecados del padre Ortiz, segn la Fiscala.
El Colombiano. Recuperado de:http://www.elcolombiano. 233. Ibd.
com/BancoConocimiento/L/los_7_pecados_del_padre_or-
234.Tobn, R. Arzobispo de Medelln. (enero 31 de 2014).
tiz_segun_la_fiscalia/los_7_pecados_del_padre_ortiz_se-
Comunicado de prensa. Conferencia Episcopal de Colom-
gun_la_fiscalia.asp. Enlace obtenido el 1041014
bia. Medelln. Recuperado de: http://www.cec.org.co/im-
231. Ibd. ages/Documentos/Comunicado-Arq-Medellin.pdf . Enlace

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50. ENTORNO ECLESIAL DEL PARAMILITARISMO Otros hechos ocurrieron antes y despus del
EN URAB, 1990 2015 desplazamiento forzado que mostraron una re-
En el ao 1997, se present el desplazamiento lacin de cierta tolerancia con estas estructuras
forzado de las cuencas Cacarica, Salaqu y Truan- como lo demuestran algunas pruebas y testimo-
d en el Bajo Atrato chocoano, por la Operacin nios aportados por paramilitares desmovilizados,
Gnesis de la brigada 17 en coordinacin con por testigos miembros de las comunidades que
grupos paramilitares. Familias del Curvarad, hacen parte de documentos y expedientes judi-
Jiguamiand y Salaqu, se movilizaron de sus co- ciales de parte de algunos miembros de la dice-
munidades hacia Pavarand, para llamar la aten- sis, como veremos enseguida.
cin ante el inminente desplazamiento que se En cinco eventos constatables aparece regis-
avecinaba, bloqueando la carretera al mar, siendo trada la dicesis de Apartad participando de
retenidos por militares y paramilitares que los actividades socioeconmicas proyectadas por las
concentraron en el casero de Pavarand. estructuras paramilitares de la regin de Urab y
En el proceso humanitario de apoyo a los miles Bajo Atrato Chocoano.
de desplazados forzados, la dicesis de Apartad
tom la decisin de adelantar gestiones humani- A.) DONACIN DE LA FINCA LA TANELA POR
tarias con los paramilitares de las Autodefensas PARTE DEL PARAMILITAR FIDEL CASTAO

Campesinas de Crdoba y Urab, dirigidas por DE FUNPAZCOR PARA EL DESARROLLO DE


PROYECTOS SOCIALES:
Carlos Castao y la Guerrilla de las FARC. En
la distribucin de esta tarea correspondi al pa- El contexto de esta donacin es bien conocido en
dre Leonidas Moreno, encargado de la Pastoral el marco de la Ley de Justicia y Paz en Colom-
Social, la interlocucin con las estructuras para- bia, tal como lo dejan ver anlisis de medios de
militares. informacin.
Entre las acciones adelantadas por el sacerdo- Fidel Castao tom la decisin de donar
te, se encontr la depuracin de las comunidades tierras a una asociacin por l mismo creada,
asentadas en Pavarand de quienes eran seala- aprovechando el proceso de desmovilizacin que
dos por los paramilitares y militares de ser parte en el ao 1990, el presidente Virgilio Barco li-
de la guerrilla, a quienes por la gestin humani- der. Fidel Castao comandaba el grupo para-
taria del sacerdote los paramilitares les perdona- militar de los Gualengues, Tangueros o que
ron la vida a cambio de que la dicesis los ubi- se conoci tambin como los Mochacabezas
cara lejos de sus territorios y de la regin, como por este brbaro procedimiento que se extendi
efectivamente ocurri, quedando los campesinos desde Puerto Boyac, con las autodefensas del
que declaraban su neutralidad y hacan parte de Magdalena Medio en donde oper en unidad de
las comunidades de paz , quienes exigan que en propsitos con Vctor Carranza, Pablo Escobar
sus espacios no hubiera presencia de ningn ac- y Gonzalo Rodrguez Gacha, entre otros, hasta
tor armado. que decidieron la traicin que termin con la
muerte de estos ltimos.
En Crdoba cre la Fundacin Para la Paz de
obtenido el 180415 Crdoba Funpazcor a la que empez a entre-

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gar sus generosas donaciones de tierra, siendo litar a la de generoso ganadero que daba lo suyo
en realidad operaciones de lavado de dinero del por la paz. Sin embargo, la realidad podra ser
narcotrfico y que fueron adquiridas va despla- otra cuando se revisa con cuidado los expedientes
zamiento forzado o intimidacin, con el pro- de las 14 haciendas que componan el complejo de
psito de que fueran parceladas a vctimas de la Funpazcor. En ese momento nadie se pregunt de
violencia, como un aporte a la paz, pero siempre dnde venan esas tierras, ni quines eran los bene-
bajo la tutela de su fundacin, inaugurndose as factores de esta fundacin que estaba supuestamen-
otro episodio del control de poblacin para la se- te llevando la paz a Crdoba.236.
guridad de los territorios adquiridos o usurpados.
Es as como en Crdoba pasaron a la asociacin La Dicesis de Apartad fue beneficiaria de
de los Castao las fincas apropiadas por ellos y la donacin de la finca La Tanela 2, que segn
por miembros de su estructura a sangre y fuego testigos perteneca a los indgenas Embera. Fidel
entre las que figuran: Castao la entreg a Monseor Isaas Duarte
Las tangas 429 ha, Campo Alegre 405 ha, Cansino y al P. Leonidas Moreno, a travs de la
Estambul 406 ha, Tislo, 426 ha, Los Campanos Fundacin para la Paz de Crdoba Funpazcor
670 ha; Doble Cero de 699 hectreas; La Pampa 237 que fue luego parcelada para el desarrollo de
de 259 hectreas; Nueva Esperanza de 20 hec- proyectos de siembra de pltano de la empresa
treas, Palma Sola de 411 hectreas; Jaraguay de implicada con paramilitares, Banacol.238
411 hectreas; Santa Mnica de 400 hectreas.235 Esta entrega de tierras, como otras que se die-
Ese es el contexto prximo al de la entrega de ron a inicios de la dcada del 90 por parte de la
la finca la Tanela a la dicesis de Apartad por estructura paramilitar de los Castao, lo que hizo
el paramilitar Fidel Castao. De este modo lo fue mostrar un supuesto desmonte de la estruc-
expresa el Portal Verdad Abierta: tura armada a cambio de un afianzamiento de la
estructura social. La tenencia de la tierra por par-
Desde 1989, las autoridades lo identificaron como te de campesinos fue solo ficticia. Funpazcor, en
el lder de los grupos conocidos como Los Magn- cabeza de Sor Teresa Gmez, hermana de crian-
ficos Tangueros o Mochacabezas, responsables de za de los Castao Gil, haca firmar documentos
varias masacres atroces, entre ellas la de Hondu- a las familias en los que se les prohiba la venta o
ras, Pueblo Bello, La Mejor Esquina y El Tomate. hipoteca de la tierra, el dinero para las cosechas
Entonces ya haba consolidado un inmenso capital
236. Ibd.
representado en miles de hectreas de tierras y de
237. Bedoya, C. (julio 3 de 1994). En Tanela la paz si da
cabezas de ganado. Por eso, cuando anunci p- frutos. El Tiempo. Recuperado de: http://www.eltiempo.
blicamente que regalara sus mejores fincas cambi com/archivo/documento/MAM-164774 . Enlace obtenido
el 061014
de un plumazo su imagen de sanguinario parami-
238. Como es sabido, Banacol est implicada por finan-
ciacin de paramilitares, apoyo al ingreso de armas para
235. Cfr. Verdadabierta.com (s. f.) Los Castao donaron esa estructura junto con la transnacional Chiquita Brands..
tierra usurpada y luego usurparon tierra donada. Re- Comisin Intereclesial de Justicia y Paz. (mayo 2012).
cuperado de: http://www.verdadabierta.com/tierras/ Banacol, empresa implicada en paramilitarismo. Publicado
investigaciones/4548-los-castano-donaron-tierra-usurpa- por: Transnational Institute. Recuperado de: https://www.
da-y-luego-usurparon-la-tierra-donada. Enlace obtenido el tni.org/files/download/banacolcasestudyes.pdf. Enlace
071014 obtenido el 120416

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 90


lo entregaba la fundacin con la obligacin del B.) DE FUNPAZCOR A ASOPROBEBA
parcelero de pagarlo con la cosecha. Similar papel al de Funpazcor fue el de Asopro-
La generosa donacin de Fidel Castao vino beba Asociacin de Productores de Beln de
despus de la expropiacin que hicieran a los Bajir, fundada por los paramilitares y liderada,
indgenas de esas ricas tierras, para que fueran como la anterior, por Sor Teresa Gmez, en la
luego entregadas a parceleros al mando de los cuenca del Curvarad, y otras cuencas aledaas.
paramilitares en su proyecto social empresarial Tierras despojadas a afrodescendientes fueron
articulado con la empresa, implicada en para- parceladas a terceros a quienes les hacan firmar
militarismo, Banacol. As lo recoge un reportaje el compromiso de permanencia de corto tiempo,
sobre las mujeres del resguardo indgena de Cuti, informar quines entraran a la parcela en caso de
de la alianza Reportaje realizado por una alian- visitas, y la siembra de cultivos de corta duracin.
za entre El Tiempo y Reporteros de Colombia, Ah tambin se conocieron noticias de la in-
un proyecto de Medios para la Paz, la Pontificia tervencin de la dicesis a travs del P. Leonidas
Universidad Javeriana y CINEP/Programa por Moreno. Los parceleros han argumentado que
la Paz y que publicara El Tiempo: su presencia es legtima en razn de que para la
implementacin de sus proyecto intervino el sa-
Por esos das, [1996 1997] los hombres del blo-
cerdote. As mismo, particip en reuniones con
que lmer Crdenas y de la Casa Castao entraron
la institucionalidad en la que se pretendi la le-
para despojar a los campesinos del Urab. Cuti, con
galizacin de esas tierras, pertenecientes al ttulo
sus praderas inmensas y la abundancia de agua, no
colectivo del Curvarad, consejo de Cao Manso
se salv de esa campaa armada, pues, si algo nece-
y Pedeguita y Mansilla, a favor de los parceleros,
sitaban los paras y sus socios era buena tierra para
en coordinacin con el cuestionado director de
levantar ganado y palma. Cerca de ah, queda Ta-
accin social de Urab, durante el mandato de
nela, la hacienda emblemtica de los fundadores de
lvaro Uribe, Luis Mario Gaviria,240 hermano
las autodefensas que fue baluarte de la expansin
del hoy senador Jos Obdulio Gaviria, quien, di-
para hasta cuando Fidel Castao le entreg al
cho sea de paso, haba sido detenido por trfico
padre Leonidas Moreno 2.300 hectreas para que
de cocana, en los Estados Unidos.241
las distribuyera entre los campesinos. Buena parte
de ellas eran, en realidad, tierras indgenas. Va- com/archivo/documento/MAM-4613136
rias veces llegaron desafiantes al rancho de Mara, 240. Cfr. Noticias Uno. (febrero 3 de 2013). Incoder
revisar adjudicacin a la empresa agrcola Asoprobeba.
pero ella, lejos de amilanarse, los confrontaba en
Recuperado de: http://noticiasunolaredindependiente.
lengua embera: les deca que de ah no la sacaban com/2013/02/03/noticias/incoder-revisara-adjudicacion-a-
sino con los pies para adelante. Y se iban lelos, por la-empresa-agricola-asoprobeba/ y Noticias uno. (octubre
12 de 2013). Sor Teresa sembr el terror en comunidades
donde haban entrado, ante el amasijo de palabras negras de Curvarad, Choc. Recuperado de: http://no-
incomprensibles y manoteos. Hubo una poca en ticiasunolaredindependiente.com/2013/10/12/noticias/
sor-teresa-sembro-el-terror-en-comunidades-negras-de-
que les prohibieron pescar en el ro y cazar, y ellas
curvarado-choco/ . Enlace obtenido el 280114
soportaron con lo poco que tenan alrededor.239
241. Unidad Investigativa. (abril 27 de 2006). Dos herma-
nos del asesor presidencial estuvieron presos por droga en
239. Lpez, N. (junio 10 de 2011). Cuti, donde las mujeres E.U. El Tiempo. Recuperado de: http://www.eltiempo.com/
mandan. El Tiempo. Recuperado de: http://www.eltiempo. archivo/documento/MAM-2001489. Enlace obtenido el

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 91


Quienes han intervenido en el proceso lidera- se pretende copar la institucionalidad desde el
do por los paramilitares han afirmado a medios control social, territorial, militar de reas espe-
de informacin que cialmente estratgicas en el Bajo Atrato. Por
ejemplo, en la resea histrica de la institucin
Estas familias tambin recibieron el respaldo de la educativa creada en la zona, reconocen a los Cas-
Dicesis de Apartad, liderada en esa poca por el tao el haber donado los terrenos y al padre Leo-
sacerdote Leonidas Moreno, quien diriga la Pas- nidas, algunas ONG y a finqueros, el haber dado
toral Social; adems, recibieron ayuda de la agen- el nombre a dicha institucin.244
cia presidencial Accin Social, el Ejrcito Nacional, Esta relacin de paramilitares y la Pastoral
la Defensora del Pueblo y el Incora.242 de la Dicesis de Apartad, la declara, una vez
ms, la paramilitar de la familia Castao Gil, Sor
El liderazgo de la dicesis de Apartad en un
Teresa Gmez, ahora en el caso de Asoprobeba,
proceso de parcelacin de tierras orientado por
asociacin constituida por paramilitares, quie-
el paramilitar Vicente Castao y su hermana de
nes usurparon sus tierras, entre otros, a Manuel
crianza Sor Teresa Gmez, se convierte para los
Ramos Hernndez, quien declar en el proceso
implicados en razn suficiente para argumentar
antes citado:
que son los propietarios de las tierras. As mismo,
el uso de las tierras parceladas favoreci la ex- ASOPROBEBA, esa asociacin la manej yo, fui
tensin de la frontera agrcola para la implemen- la que la cree, trabajaba la parte social, yo adminis-
tacin del cultivo de pltano de exportacin de traba las fincas y los ganados, a mi me ha gustado
las empresas Unibn, Banacol, Banur, Delmonte, mucho la parte social y la trabaj all y en otras
denunciadas, tambin, por vnculos con parami- partes del departamento y del pas Es la Asocia-
litares.243 cin de Productores de Platano de Beln de Bajir,
Asoprobeba, entonces se posiciona como un es una asociacin que conform con unos desplaza-
proyecto social de los paramilitares en el que dos que haban en Mutat, Chigorod y de la mis-
281014 ma regin, personas que no tenan donde vivir y
242. Verdadabierta.com (s. f.). El fantasma de Sor Teresa trabaj esto con la Pastoral Social de la Dicesis de
Gmez en territorio chocoano. Recuperado de: http:// Apartad, con la Cruz Roja Internacional, con la
www.verdadabierta.com/tierras/despojo-de-tierras/5015-
el-fantasma-de-sor-teresa-gomez-en-territorio-chocoano
Red de Solidaridad, con Ejrcito Nacional, fueron
Enlace obtenido el 281014. varias instituciones que estuvimos presentes para
243. Nosotros tenemos las escrituras, la resolucin y la formacin y sacar adelante esta asociacin ASO-
dems papeles, y con eso nos hacen crditos, explica
PROBEBA... fue para el cultivo de pltano para
Jess, quien asegura que no sabe cmo Rene Palacio
obtuvo el ttulo de adjudicacin del Incora. En mi con- exportacin... estos territorios se los regal al seor
sideracin esto no fue ilegal, tanto as que este proceso
lo lider la Dicesis de Apartad, reitera el labriego, 244.Inicio (sic) su historia con el decreto 0179 del 10 de
quien asegura que las parcelas fueron entregadas a cada abril del 2000 de acuerdo a la ley 115/94 y sus decretos
uno de los campesinos bajo la figura del comodato, a 20 reglamentarios 1860/94, la ley 715 del 2001 y el decreto
aos.. Verdadabierta.com (s. f.). El fantasma de Sor Teresa 0230 de febrero del 2002, dicho nombre se dio a la
Gmez en territorio chocoano. Recuperado de: http:// iniciativa de algunas ONG, finqueros y el padre Lenidas
www.verdadabierta.com/tierras/despojo-de-tierras/5015- de la Dicesis de Apartado Recuperado de: http://www.
el-fantasma-de-sor-teresa-gomez-en-territorio-chocoano. cormaria.edu.co/index.php?option=com_content&view=a
Enlace obtenido el 281014 rticle&id=1&Itemid=110. Enlace obtenido el 281014

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Vicente (Castao) el seor Hugo Fenel Bernal, C.) LA IMPLEMENTACIN PARAMILITAR DE LA
l le regal mil hectreas, en ese terreno fue que PALMA ACEITERA EN CURVARAD BENDECIDA
se hizo el proyecto de ASOPROBEBA.245 POR EL P. LEONIDAS MORENO

Tres sentencias condenatorias de jueces de la


Cabe anotar que Hugo Fenel Bernal Molano
repblica de Colombia, sucesivos Autos de la
fue parte del Ejrcito, del cartel de Medelln; sus
Corte Interamericana de Derechos Humanos,
antecedentes fueron borrados del Departamento
medidas provisionales y cautelares otorgadas por
Administrativo de Seguridad DAS y final-
la Comisin y Corte Interamericana de Dere-
mente fue capturado y extraditado a los Estados
chos Humanos, dan cuenta de la implantacin
Unidos, acusado por Narcotrfico246. Por su par-
de la palma aceitera en los territorios colectivos
te, el Incoder constat y declar la ilegalidad de
del Curvarad, Jiguamiand luego del despla-
las escrituras que se elaboraron a favor de Aso-
zamiento forzado, asesinatos, desapariciones de
probeba.247
las que fueran vctimas las comunidades afro-
Las menciones de paramilitares desmoviliza-
mestizas de esos territorios colectivos, del dao
dos en su libro, como es el caso de Carlos Cas-
ambiental causado y del concierto para delinquir
tao, antes de desaparecer de la escena pblica y
entre paramilitares y empresarios.
de otros de esa estructura criminal en sus versio-
Diversos paramilitares, entre ellos Vicente
nes libres ante la Unidad de Justicia y Paz de la
Castao, Ral Hazbum, Jess Ignacio Roldn
Fiscala y en todos los procesos judiciales, como
Prez Monoleche -, entre otros, organizaron la
tambin de diversos testigos, dan tambin cuenta
estrategia junto con empresarios y narcotrafican-
de esta relacin.
tes para la implantacin del monocultivo en esos
territorios, contando con el soporte financiero y
la seguridad de instituciones del Estado colom-
biano.
En ese proceso intervino tambin la dicesis
de Apartad a travs del P. Leonidas Moreno
quien dirigi la ceremonia religiosa de las pri-
245. Juzgado 5 Civil Especializado del Circuito de Medel- meras siembras de palma aceitera y particip de
ln. (marzo de 2015). Audio Audiencia Pblica, minuto
52,48. Proceso en contra de Ziga Caballero.
al menos una visita ms en compaa de minis-
246. Oficina de Asuntos Internacionales de Narcticos y
tros, parapolticos, funcionarios pblicos de An-
Aplicacin de la Ley. (s. f.). Narcotics Rewards Program: tioquia, paramilitares, entre otras personalidades;
Hugo Fenel Bernal Molano. U.S. Department of State.
como tambin en las recepciones adelantadas en
Recuperado de: http://www.state.gov/j/inl/narc/re-
wards/115387.htm . Enlace obtenido el 300315 el marco de estos actos.
247. Instituto Colombiano de Desarrollo Rural Incoder. Sobre la inauguracin de las plantaciones en
(julio 12 de 2012). Caracterizacin Jurdica y Saneamiento presencia de grandes personalidades; de la di-
de los Territorios Colectivos de Curvarad y Jiguamiand,
Informe Tcnico elaborado por el Incoder, en cumplimiento cesis de Apartad, paramilitares, y de reconoci-
de los autos 045 y 112 del 2012, proferidos por la Corte dos parapolticos, as habla en audiencia pblica
Constitucional, Bogot, 12 de julio de 2012, Pg. 45-47
Recuperado de: http://justiciaypazcolombia.com/Informe-
ante juez de la repblica la paramilitar Sor Tere-
tecnico-de-Incoder-sobre . Enlace obtenido el 300315 sa Gmez, condenada por el crimen de Yolan-

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 93


da Izquierdo y por concierto para delinquir, da- encargada de las relaciones con la iglesia y ella
os ambientales y desplazamiento forzado en la mismo lo hizo ante instancias judiciales.
cuenca del Curvarad: As mismo varios testigos hablaron de la in-
termediacin del sacerdote ante el representante
S seor, eso fue al otro lado del ro, estuvo el go- legal de una de las compaas cuando quisieron
bernador de Antioquia Guillermo Gaviria, estuvo reclamar por la usurpacin de sus tierras, inten-
la Pastoral Social de Apartad, estuvo la dicesis, tando un acuerdo amigable.
no me acuerdo de todas las personalidades que es-
tuvieron, pero s estuve presente.248 D.) EN LA SENTENCIA CONDENATORIA DE LA
CORTE SUPREMA DE JUSTICIA CONTRA LOS
Ya las azotadas comunidades del Curvarad,
EMPRESARIOS ZEA Y DUQUE
de cuya jurisdiccin hacan parte, se sorprendie-
ron por la nula solidaridad de su dicesis ante Los magistrados resumen un aparte del testimo-
sus padecimientos consistentes en campaas de nio del comandante paramilitar Freddy Rondn
desprestigio, estigmatizacin, montajes judicia- Herrera -El Alemn-, en el que relata cmo co-
les asesinatos de lderes, desapariciones forzadas, noci al empresario condenado por la justicia Ja-
nuevos repoblamientos impulsados por empresas vier Daza Pretel:
bananeras, el exilio forzado de algunos de sus di- Conoci a Javier Daza porque era la persona que
rigentes, hasta que en los mismos procesos judi- lideraba la palma y tena las oficinas en Bajir y
ciales descubrieron la implicacin de uno de sus tuvo oportunidad de encontrarlo en una finca y
sacerdotes ms representativos que por aos des- hablar con l. Posteriormente lo vio en una reu-
empe el cargo de director de la Pastoral Social. nin con la Dicesis de Apartad, y le transmiti
Todo empez a aparecer en las audiencias p- las preocupaciones de los campesinos por la tierra,
blicas del proceso donde los valientes testigos de y lo que dijo era que las tierras las haban ad-
las comunidades estuvieron presentes. El para- quirido legalmente y que estaba en manos de las
militar Raul Hazbn entreg las fotografas to- autoridades.249
madas por los miembros de su estructura armada
en la siembra de la primera palma cerca de Bri- En la misma sentencia la Corte transcribe
sas, en Curvarad, y relat la cercana de algunos apartes del testimonio del jefe paramilitar Raul
miembros de la dicesis con el proyecto para- Hazbun en el que habla de la intervencin del
militar. Por su parte, el paramilitar Fredy Ren- prroco, para la poca, de Beln de Bajir, con
dn Herrera dio cuenta de los dilogos sosteni- quien resolva temas relacionados con la carrete-
dos con el sacerdote una vez lleg a la zona del ra que llegaba al casero:
Curvarad en el 2002; el paramilitar Mono
Leche habl de Sor Teresa Gmez como la ...Codechoc la manejaba un moreno, muy co-
rrupto y vena vendiendo las licencias sin ningn
control, nosotros lo llamamos al orden y en coordi-

248. Juzgado 5 Civil Especializado del Circuito de Medel- 249. Corte Suprema de Justicia. (julio 30 de 2013). Sen-
ln. (marzo de 2015). Audiencia Pblica. Proceso en contra tencia contra Luis Fernando Zea Medina y Luis Fernando
de Ziga Caballero. Duque Echeverry. Pg.126.

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nacin con el padre Blas, que manejaba la iglesia En tal sentido, tambin se encuentra la de-
de all, este seor de Codechoc, el negrito ste y yo, claracin de Manuel Ramos Hernndez, quien
tratamos de sobre todo por el control de la carrete- expuso que fue desplazado junto con su familia
ra, que los camiones no vinieran muy cargados y dems habitantes de la vereda, en el ao 1996
y eso. Una entidaddemasiado corrupta. Yo ma- por los paramilitares de su finca La Tormenta,
nejaba Codechoc como yo quisiera en la poca de la vereda Cao Manso de la cuenca del ro
96, 97 y 98.250 de Curvarad, quienes los amenazaron y los blo-
quearon econmicamente. Luego entr -afirma-
En la sentencia condenatoria contra 16 em-
presarios, paramilitares y comisionistas, se esta- TERESA CASTAO, hermana de VICENTE
blece que: Y CARLOS CASTAO con el padre LEONI-
DAS; parcelaron las tierras y los dejaron sin nada.
El seor GABRIEL NGEL CARO GARCA, Cuando intent retornar, recibi amenazas de
quien fue desplazado, trat de recuperar sus tierras, muerte por parte de los paramilitares.252
por tanto, en el ao 2003, se contact con URA-
PALMA para dialogar acerca de su retorno, moti- Tambin el paramilitar Jess Ignacio Roldn
vo por el que le dieron aproximadamente cinco citas Prez -Monoleche- manifiesta que Sor Tere-
en un ao pero no cumplieron con ninguna de ellas. sa Gmez, hoy condenada por la justicia, era la
As mismo, en el 2004 y 2005, busc nuevamen- encargada por Vicente Castao para la relacin
te contactarse con URAPALMA y, no obstante, la con la iglesia, en particular con el sacerdote de
asesora jurdica de ese momento, llamada KATIA, la dicesis -Leonidas- a quien pone el apellido
lo cit tres veces; tampoco cumpli. Por ello, bus- equivocado Vargas ms queda claro en el
c como intermediario al padre LENIDAS (sic) conjunto de la sentencia que se trata del P. Leo-
MORENO GALLEGO, y en su oficina se entre- nidas Moreno.253
vist con JAVIER DAZA, quien qued de arreglar En el aparte de responsabilidad, la juez de
su problema a los tres das. Sin embargo, cuando conocimiento concluye que Con todo, no se quiere
acudi a su oficina, me puso a que me atendiera el dejar de lado o desconocer que la actividad paramili-
ingeniero agrnomo, quien constat que sus pre- tar perme toda clase de entidades pblicas y priva-
dios estaban dentro de los planos de la empresa, sin das, y alcanz esferas polticas, religiosas, econmicas
embargo, DAZA PRETELT le manifest que la y sociales, lo cual obviamente gener corrupcin.254
nica manera de reconocerle su propiedad era si Indica, adems, que ya hay algunas sentencias
era capaz de llegar al terreno y a ojo identificar los condenatorias contra funcionarios pblicos.
predios, le respond que era imposible dado que ellos
haban destruido los puntos de referencia.251

250. Ibd, Pg 114.


251. Juzgado 5 Penal del Circuito Especializado de Medel- 252. Ibd, Pg. 194
ln. (octubre 30 de 2014). Sentencia Condenatoria por los
253. Cfr, Ibd, Pgs. 116 - 117.
delitos de Concierto para Delinquir y Otros, contra Gabriel
Jaime Moreno Sierra y Otros. Medelln. Pg. 174 254. Ibd, Pg. 292

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E.) EN VERSIN LIBRE ANTE FISCALES El paramilitar manifiesta que la idea de las
ESPECIALIZADOS DE LEY 975 JUSTICIA Y PAZ Comunidades de Paz del padre Leonidas fun-
Freddy Rendn Herrera -El Alemn-, afirm cion inicialmente, pero luego no, porque, segn
haberse reunido con el P. Leonidas Moreno y l, las infiltr las Farc; lo que les produjo dificul-
Monseor Garca, para la poca obispo de la di- tades en la relacin. A pesar de esas diferencias,
cesis de Apartad, en donde hablaron de las tie- el paramilitar Carlos Castao, responde a una
rras del Curvarad y Jiguamiand mucho antes pregunta de Aranguren:
de que se iniciara el proceso de desmovilizacin
El padre Leonidas aparece junto al papa Juan Pa-
con la estructura paramilitar comandada por l:
blo II, en una foto que tiene su mam en un altar
Nosotros entramos en mayo 28 de 2002 a Baji- de la habitacin?
r, y en reuniones con el padre Leonidas Moreno -S- contest sonriendo-. Veo que no pas inad-
y Monseor Garca, se acord que esas tierras eran vertido para usted el rinconcito de oracin de doa
de los nativos. En consecuencia, no soy propietario Rosa. El padre Leonidas es un viejo amigo mo y
de tierras con cultivos de palma ni a mi nombre ni de la familia. Cada vez que mi madre reza en el
por testaferros. Esos cultivos son de empresarios ba- altar comenta que el curita es un santo. l la visita
naneros. Yo solo me limit a presentar la propuesta ocasionalmente. Aunque lo aprecio y lo respeto por
a Jaime Sierra, gerente de empresas palmeras.255 su trabajo pastoral, tambin lo critico por arrodi-
llarse ante las FARC. En una oportunidad cena-
mos y tomamos vinito de consagrar. Hablamos de
F.) EN EL LIBRO MI CONFESIN, EN EL QUE SE los problemas de la regin. Nos despedimos con la
ENTREVISTA AL JEFE PARAMILITAR CARLOS amabilidad habitual. Al da siguiente critic sin
CASTAO compasin a la Autodefensa en los medios de co-
El paramilitar, un prrafo despus de afirmar con municacin. Yo jams le dira que no se expresara,
gran cinismo que en Urab haba asesinado 200 es su funcin, pero al verse obligado a criticar a las
civiles, para l guerrilleros de civil y 100 perso- FARC, permaneca silencioso por temor. 257
nas, segn l guerrilleros armados, lo que trajo
prosperidad empresarial en Urab sostengo que Adems de la cercana que revela el libro, otros
vali la pena ... Por eso repito con crudeza: vali testimonios dan cuenta de las visitas organizadas
la pena!256 habla de su amistad con el sacerdote al paramilitar por parte del sacerdote, como tam-
Leonidas Moreno y de una desavenencia sobre bin la liberacin de una defensora de derechos
las Comunidades de Paz. humanos que Castao tena en su poder y que
quiso entregar al sacerdote.

255. Verdadabierta.com (Octubre 14 de 2008). Bloque


Elmer Crdenas de Urab. Recuperado de: http://www.ver-
dadabierta.com/la-historia/416-bloque-elmer-cardenas-
de-uraba-. Enlace obtenido el 280115
256. Cfr. Mauricio Aranguren, Mi Confesin, Carlos Casta-
o Revela sus Secretos, Editorial Oveja Negra, 1a Edicin,
Pg. 56 257. Ibd, Pg. 57.

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 96


Epilogo
De un decreto especial del Vaticano a un decreto presidencial en Colombia
contra el comunismo

Impresiona las semejanzas entre el decreto de nistracin de sacramentos a catlicos considera-


1949 de la Suprema Sagrada Congregacin en dos comunistas y por las cuales debe aplicar la
el pontificado de Pio XII con el que se impone excomunin reservada de la Sede Apostlica. El
sanciones eclesisticas como la excomunin con- gobierno, por su lado, sanciona con prisin de 1
tra los comunistas citado en la primera parte a 5 aos a quienes participan en actividades pol-
de este estudio-; y el decreto 0434 de 1956 del ticas comunistas, hace interdiccin de derechos y
dictador Gustavo Rojas Pinilla258 con el que se funciones pblicas a quienes califica como tales,
imponen penas a quienes hagan parte de alguna hasta por 10 aos incluyendo incapacidad para
organizacin poltica comunista o colabore de actuar como dirigente sindical por 10 aos, se le
alguna manera con ella. impone adems el impedimento absoluto para
De modo directo el tercer considerando del pertenecer a las fuerzas armadas y si el sindica-
decreto de Rojas Pinilla enumera como primera do de comunismo es extranjero, es sometido a la
motivacin para su promulgacin que el comu- expulsin del pas. Todos los procesos son ade-
nismo internacional atenta contra la tradicin y lantados por la justicia penal militar en la moda-
las instituciones cristianas y democrticas de la Re- lidad de consejos verbales de guerra.
pblica, y perturba la tranquilidad y el sosiego p- El siguiente cuadro pone en paralelo los dos
blico, de modo similar a como aparece descrito documentos, para visualizar sus similitudes. El
en el decreto y encclicas a los que nos hemos decreto eclesial promulgado en 1949, es clara-
referido en este estudio. mente recepcionado en el documento guberna-
De una parte la iglesia enlista y sanciona las mental 7 aos despus tras la dictadura militar,
actividades por las que se debe negar la admi- que se traduce en represin militar y persecucin
legal del derecho a la participacin poltica.
258. Rojas Pinilla, G. (marzo 1 de 1956). Decreto nmero
0434. Diario Oficial nmero 28995. Bogot: Imprenta
Nacional.

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Ser comunista

DECRETO DEL PAPA PO XII DECRETO DEL GOBIERNO COLOMBIANO


JULIO 1 DE 1949 MARZO 1 DE 1956
Afiliarse Obedecer rdenes, instrucciones, consignas
Apoyarlos Dar cuotas, donaciones, prstamos, aportes, al desarrollo
de planes u objetivos comunistas.
Leer libros, divulgarlos, o escribir Redactar documentos, panfletos, hojas, libros
y distribuirlos.
Divulgar libros Figurar como miembro inscrito en cualquier libro,
registro, lista, correspondencia u otro documento de una
organizacin comunistas
Profesar la doctrina Asistir a juntas o reuniones con carcter abierto o
encubierto

Someterse accidental, temporal permanentemente


a disciplina de la organizacin comunista.
Defender doctrina Ejecutar proyectos, cumplir instrucciones u rdenes de
personas u organizaciones comunistas.
Propagar doctrina Preconizar y tratar de implantar doctrinas y mtodos.

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Castao y conmigo para ensearnos a combatir a
De Matar comunistas no es
los comunistas.259
pecado a matar comunistas
no es delito En sentencia del Tribunal Superior del Dis-
En 2011 se destapa un escndalo por el papel trito Judicial de Bogot, Sala de Justicia y Paz,
de altos funcionarios de los organismos de se- contra el jefe paramilitar Salvatore Mancuso, el
guridad del Estado colombiano en la formacin magistrado hace una sntesis del objetivo de la
de las estructuras paramilitares. La informacin instruccin militar recibida por los paramilitares
conocida evidenci que la instruccin dada a por parte de agentes del Estado, demostrando la
paramilitares se centraba en el anticomunismo, veracidad del testimonio del paramilitar, preso
justificando crmenes de Estado. Recomienda hoy en una crcel de los Estados Unidos.
las desapariciones, asesinatos, torturas para ga- Afirma el magistrado que las escuelas de for-
rantizar la propiedad, la autoridad, la raza, el Es- macin de los paramilitares fue el escenario pro-
tado, la familia, la religin; que se encuentran picio para discursos anticomunistas que podran
amenazadas por los comunistas. Sale a relucir el catalogarse como discursos de odio, con una carga
nombre de Jos Miguel Narvez, subdirector de semntica, agregamos, similar a la alimentada
inteligencia del DAS (Departamento Adminis- por los discursos que hemos analizado en este
trativo de Seguridad), a quien los mismos para- texto y provenientes de algunas autoridades de la
militares desmovilizados lo acusan de haber sido iglesia, pero en este momento dirigidas directa-
instruidos en el combate a los comunistas. mente a las estructuras paramilitares y militares
En su instruccin pasa del matar comunistas encargadas de cometer los crmenes:
no es pecado al matar comunistas no es delito. De
un soporte teolgico y moral pasa a un sopor- En lo que respecta a la informacin allegada en
te jurdico, regulando en el mundo de lo clan- el sub lite, es preciso mencionar que en la prctica
destino la pena de muerte para la oposicin. El de las Autodefensas Unidas de Colombia, las Es-
paramilitar desmovilizado Salvatore Mancuso lo cuelas de Formacin tuvieron un rol determinante,
declar a la Fiscala tal como lo presenta el portal ya que este fue el escenario propicio para generar
Verdad Abierta: discursos anticomunistas (que podran llegar a
catalogarse como discursos de odio), fortalecer pro-
Mancuso asegur que entre 1998 y 2002, psitos antisubversivos, generar instrucciones y
Narvez, que para ese entonces se desempeaba encaminar sus objetivos militares. En cuanto al
como profesor de la Escuela Superior de Guerra, adoctrinamiento ideolgico, el postulado Salvatore
dict una ctedra llamada Por qu es licito matar Mancuso mencion que existieron varias ctedras,
comunistas en Colombia? a un grupo de para- dentro de las que se revelaba (i) la manera en que
militares entre los que se encontraban l y Carlos el Partido Comunista Colombiano tena injeren-
Castao...El hombre encargado de difundir los
ideales de la democracia y la paz a los mayores de 259. Verdadabierta.com (s. f.). Mancuso vuelve a salpicar
Colombia, se reuni en varias ocasiones con Carlos a Juan Manuel y Francisco Santos. Recuperado de: http://
www.verdadabierta.com/parapolitica/2400-mancuso-
vuelve-a-salpicar-a-juan-manuel-y-a-francisco-santos.
Enlace obtenido el 191112

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 99


cia directa con las FARC y (ii) la vinculacin de tor Jos Miguel Narvez inclua dentro de ella
muchos miembros de la guerrilla a diferentes or- hacernos ver que la guerrilla no solamente estaba
ganizaciones tanto de Derechos Humanos como compuesta por quien porta un fusil, que el conflic-
del proceso sindical en Colombia, exponiendo que to no se circunscribe especficamente a quien por-
independientemente que pertenecieran a ese tipo ta un arma, que hay otras personas que cumplen
de organizaciones, determinadas personas estaban unas funciones que hacen muchsimo ms dao que
cumpliendo una misin especfica para la guerri- una persona que pueda portar un fusil dentro de la
lla. De acuerdo con lo relatado por SALVATORE guerra irregular, dentro del conflicto que se llevaba
MANCUSO GMEZ, Jos Miguel Narvez, en ese momento en Colombia y que desafortuna-
Sub Director del extinto Departamento Admi- damente an persiste. Pero para ese momento era
nistrativo de Seguridad DAS, junto con otros lo que nos mostraba y nos deca y nos mostraba
miembros de la Fuerza Pblica dictaron cursos con ejemplos, el dao que representaba eso para
de instruccin; uniformados que retirados de la sociedad, para Colombia y para la imagen
los estamentos militares por problemas judicia- del pas y el dao que hacan con toda la la-
les eran reclutados por las AUC; la labor que se bor que cumplan en pro de la guerrilla, para
les asignaba, inicialmente era la de impartir el objetivo de la toma del poder por las armas
instruccin militar y seguidamente eran ascen- y la instauracin de ese rgimen totalitario al
didos con la delegacin de mando, como aconte- que aspiraba la guerrilla y si, nos mostraban
ci con Armando Prez Betancourt, alias Ca- con fotos, personas que las investigaciones y el
milo, integrante del Bloque Catatumbo.260 trabajo de inteligencia al que l [ Jos Miguel
Narvez] tena acceso como profesor de la Es-
Para sustentar su afirmacin, el magistrado cuela de Guerra de la formacin militar en el
cita una audiencia en la que el paramilitar Man- pas, y por supuesto que tenamos nosotros a la
cuso afirma que en la instruccin ideolgica les vista, las fotos, los textos, la informacin de in-
mostraban fotografas y les daban nombres de las teligencia, que l nos pona de presente, seora
personas, objetivo que deberan perseguir, por ser Fiscal.
comunistas y/o servir a los intereses de la gue-
rrilla en su pretensin de tomar el poder. Entre Contina la sentencia:
los objetivos militares enumera al director de un
peridico del Partido Comunista, a organizacio- Dentro de las personas ilustradas en esas fotos, se
nes defensoras de derechos humanos y a un sa- mencion por parte del postulado SALVATORE
cerdote jesuita: MANCUSO GMEZ, entre otras, las siguientes:
es el director del peridico VOZ, tambin dentro
Bsicamente y principalmente en la ctedra de esas charlas estaba el congresista contra el que,
que dictaban de adoctrinamiento ideolgico el doc- no era congresista, l era sindicalista tengo..., tam-
bin recuerdo que estaban el Director de la Comi-
260. Tribunal Superior del Distrito Judicial de Bo- sin Colombiana de Juristas y otra que se llama el
got, Sala de Justicia y Paz (octubre 31 de 2014).
Colectivo de Abogados Jos Alvear Restrepo, tam-
Sentencia contra Salvatore Mancuso y Otros, radicado
11001600253200680008 N.I. 1821. Magistrada ponente:
Alexandra Valencia Molina, Pgs. 160 -161

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 100


bin apareca, el Padre Giraldo, eso me recuerdo Ese papel lo han jugado con lujo de detalles
varias ONGs sectores de la iglesia catlica provocando un des-
precio que da paso, de modo natural, a la vio-
La doctrina transmitida por sectores de poder, lencia de aniquilacin del adversario ideolgico.
fuerzas militares, diversos organismos de seguri- Aqu radica, a nuestro modo de ver, la ms gra-
dad del Estado, fue acompaada por la voz de je- ve responsabilidad que le asiste a sectores de la
rarcas de la iglesia motivando acciones violentas iglesia en la violencia en Colombia y su perver-
sin el menor reato de conciencia por venir justo sa contribucin a la decadencia moral que exige
de quienes son reconocidos como los guardianes acciones audaces para revertirla. La oportunidad
de la moral. Las palabras dejan de ser metfora y para dar pasos en esa direccin ha llegado con los
se convierten en hechos, como se puede eviden- dilogos de paz con las guerrillas y con la presen-
ciar en la guerra de los Mil Das, en la poca de cia del Francisco en el papado. Quizs no tenga-
La Violencia, y en la fase contempornea de la mos otra.
confrontacin.
En este sentido, la antroploga ngela Uribe,
a propsito de las metforas pronunciadas en la
poca de la Violencia por monseor Miguel n-
gel Builes, manifiesta que

Las frmulas metafricas a travs de las cuales


individuos o grupos de personas dejan de ser he-
rejes, opositores de un rgimen o miembros de una
determinada comunidad nacional, para convertir-
se, a los ojos de quienes profesan una ideologa, en
encarnaciones del diablo, en lastres pestilentes o en
animales peligrosos cumplen, entonces, la funcin
de hacer simple lo complejo. En estos contextos las
metforas tienen, si se quiere, una ventaja a favor
de los promotores de ideologas; ellas, todas, sirven
a quienes las construyen al propsito de hacer fcil-
mente inteligibles las caractersticas de los infieles o
de los enemigos; sirven al propsito de promover en
los espectadores un acceso fcil a las razones para el
desprecio.261

261. Uribe, A. (2009) Puede el uso de metforas ser peli-


groso? Sobre las pastorales de monseor Miguel ngel
Builes. Revista de Estudios Sociales Universidad de los
Andes. Recuperado de: http://res.uniandes.edu.co/view.
php/622/view.php

Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 101


Insumo para la Comisin de la Verdad | Berkeley, CA., mayo de 2016 102
California, y su programa de Changemaker Fellowship.
Publicado en cooperacin con Pacific School of Religion en Berkeley,

BOGOT, D.C., FEBRERO DE 2016

umos para la Comisin de la Verdad

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