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La pulsin respiratoria: un olvido en psicoanlisis

Dr. Alfredo Eidelsztein


El que un elemento que existe no figure en una serie o lista que incluye otros d
e su tipo no implica un olvido. Puede tratarse del caso en que la lgica mediante
la cual tal serie se establece no requiera su inclusin; pero todo indica que, al
menos, en aqulla, restringida, de las cuatro pulsiones oral, anal, escpica e invoca
nte- falta la respiratoria. Respecto de la serie completa, s se tratara necesariam
ente de una omisin, pero en lo que hace a las pulsiones en psicoanlisis, tal serie
no puede ser establecida.
No hay en absoluto acuerdo sobre el tema, ni entre los grandes autores ni, en es
pecial respecto de S. Freud y J. Lacan, dentro de cada obra. De hecho, ni siquie
ra queda claro cuntos y cules son los sistemas pulsionales, menos sus relaciones d
e inclusin o exclusin las pulsiones de vida y de muerte son de la misma ndole que la
oral, anal, escpica e invocante? Tampoco es posible, sin hacer salvajes e impropi
as homogenizaciones, equiparar las pulsiones establecidas en los distintos momen
tos de elaboracin terica de un mismo autor o establecer cules son las mismas pulsion
es entre diversos autores.
Para considerar tan slo un ejemplo, pero que puede estimarse paradigmtico al respe
cto, la pulsin de muerte tal como es concebida por S. Freud en trminos de un ms all d
el principio del placer- no se asemeja en absoluto a la pulsin de muerte segn M. K
lein aqulla cuyo exceso en el momento de nacer determina su proyeccin sobre el obje
to- ni con la pulsin de muerte segn J. Lacan quien la concibe como el automatismo d
e repeticin causado por el propio funcionamiento de la cadena significante.
Y respecto del concepto de pulsin en s mismo? Tampoco hay acuerdo ni en el psicoanli
sis en general, ni internamente en la obra de los autores que funcionan como ref
erentes de la comunidad analtica.
Tomando en cuenta todos estos argumentos, se hace evidente que es muy difcil pode
r sostener que en la serie restringida de las pulsiones se ha olvidado incluir a l
a pulsin respiratoria, ya que la utilizacin de este conjunto de cuatro pulsiones,
si bien es aceptado por una gran parte de la comunidad analtica lacaniana, no imp
lica la resolucin de los problemas tericos, tales como los planteados por las sigu
ientes preguntas: qu se entiende por pulsin en psicoanlisis?; cuntas y cules son? y c
qu lgica se establece una serie de pulsiones? Todos sabemos que las respuestas dep
enden de qu texto de S. Freud, M. Klein o J. Lacan se est tomando en cuenta, aunqu
e sea sin saberlo. Ms an: segn lo sostenido como concepto de pulsin, se puede deduci
r cul es el autor y el texto que se privilegia en detrimento de otros.
En este problema, la flecha del tiempo no resuelve nada. Si se construye una ser
ie en la que los textos de los autores sean considerados fundamentalmente por el
ao de su escritura o publicacin algo que no es viable con los Escritos de Lacan, d
ada su manifiesta intencin de alterar el orden cronolgico de sus textos, y donde,
por ejemplo, una introduccin puede ubicarse al final del texto introducido-, su r
epresentacin sera aproximadamente esta:

S. Freud ... M. Klein ... J. Lacan ... Otro autor ac


tual
... El proyecto ... Ms all ... Seminario 1
... Seminario 26 ...
La misma no aportara solucin alguna para el establecimiento de ningn concepto psico
analtico. En producciones cientficas de la ndole del psicoanlisis, el valor de los c
onceptos no se establece de una vez y para siempre, ni siquiera los supuestos pro
gresos dan por cerrada la validez y el uso de concepciones anteriores.
Como prueba puede considerarse la siguiente pregunta: es seguro que los post-freu
dianos estn ms adelante que Freud? Muchos creemos que la mayora de ellos, al menos
hasta Lacan, pueden ser considerados pre-freudianos. La idea es la siguiente: re
specto de una elaboracin subversiva en relacin a la concepcin del sujeto, se puede e
star seguro que lo formulado con ulterioridad profundiza la subversin? De ser as,
no hara falta ningn retorno y, al menos en Occidente, es regular que en todas las
disciplinas que estudian el mundo del hablanteser se plantee con ms frecuencia, a
l menos a partir de la cada de la popularidad de los ideales revolucionarios marx
istas, que lo subversivo estuvo antes y no que estar despus.
Sea como fuere, creo que para el concepto de pulsin se puede establecer al menos
un punto de especificidad que tiende a ser respetado por la mayora de los autores
en el conjunto de las utilizaciones o definiciones: el concepto de pulsin implic
a la consideracin psicoanaltica de la relacin mente-cuerpo, psique-soma, thesei y p
hysei1, etc. Aun as, no hay acuerdo en cuanto a considerar la pulsin como algo que
va de los primeros trminos de los pares a los segundos lo que supone la mayora-, o
de los segundos a los primeros -sostenido por la minora en la que me incluyo. Es
en el contexto de estas relaciones que entiendo puede afirmarse la falta de ela
boracin sobre la pulsin respiratoria como un flagrante olvido. Por qu?
S. Freud siempre sostuvo que lo respiratorio, por la va de lo olfativo, fue repri
mido en el origen de lo humano. El pasaje a la bipedestacin y el consecuente dist
anciamiento de la tierra (humus) y sus olores, obligaron al humano a una represin b
iolgica de todo lo vinculado a lo respiratorio, haciendo de lo escpico el sentido
fundamental.
Sin entrar a analizar esto ltimo y el problema que siempre se produce cuando no s
e parte del lenguaje, cabe afirmar que respecto de lo anterior se equivoca. No sl
o en nuestra cultura desde la Grecia antigua y hasta hace uno o dos siglos- no se
reprimi lo respiratorio, sino que, muy por el contrario, lo respiratorio fue la
forma ms consistente de situar la relacin antes citada, pero que en este prrafo con
viene designar como alma-cuerpo. A partir de la posicin personal de Freud, se hiz
o oficial en psicoanlisis que lo respiratorio no deba ser considerado como pulsion
al, ni de ninguna otra manera.
No slo en nuestra cultura y, al menos, durante los ltimos mil aos lo espiritual es re
spiratorio2, es el medio que pone en relacin al alma con el cuerpo, sino que tamb
in, como en nuestra tradicin al menos a partir de Cristo- el alma es individual e i
nterna, lo respiratorio-espiritual es el medio de despliegue y sostenimiento de
las relaciones entre las almas. Tenemos as, en Occidente, expresiones an vigentes,
tales como: inspiro amor .
J. Lacan manifiesta dos concepciones opuestas: a) en lo respiratorio es imposibl
e establecer el funcionamiento de un objeto pulsional considerado como estofa pa
sible de alojar un corte y b) existe una falta de estudio en psicoanlisis de la e
rogeneidad respiratoria. Como se tiende a leer a Lacan y a Freud suponiendo que
hacen uno, se impuso entre los lacanianos, a partir de la canonizacin de los cons
iderandos freudianos, la concepcin a) ; a pesar de que Lacan cuando sostiene b) aporta
la solucin para a) : el objeto en lo pulsional respiratorio puede ser planteado a p
artir de la consideracin del espasmo.
As, la falta de consideracin terica y clnica de lo respiratorio en psicoanlisis podra
responder a una represin tpicamente definida.
Desde la perspectiva de su especificidad, todo indica que lo respiratorio merece
recibir en psicoanlisis el estatuto de pulsin: 1) la condicin principal; como ya l
o afirm, es el andarivel marcado por el orden simblico para la relacin psique-soma;
2) a nivel del agujero corporal, contamos no slo con uno sino con dos, que para
colmo pueden intercambiarse en sus funciones; 3) el ida y vuelta freudiano o el
recorrido en forma circular lacaniano, ineludible para distinguir lo pulsional d
e la necesidad biolgica, se presenta en lo respiratorio bajo la forma de inhalar-e
xpirar , los que poseen la propiedad de constituir un par ms fuerte que, por ejempl
o, mirar-ser mirado, ya que es la nica pareja en la cual uno de los movimientos n
o puede sostenerse sin el otro; 4) a nivel del objeto, y como lo propuso Lacan,
contamos con el espasmo, que posee la virtud, no slo de inscribir un corte, que l
o hace objeto parcial, sino que adems indica como ninguno al sujeto acfalo de la p
ulsin, tanto bajo la forma del espasmo respiratorio que lleva al desmayo como del
quedarse pasmado ; y, por ltimo, 5) en el mbito de la satisfaccin ofrece el mundo de
lo olfativo, que justamente, y tal como lo plante Freud, opera por el rechazo de
los olores naturales, pero tambin por lo que l no consider: la sustitucin de los mis
mos por la va de los perfumes y aromas, omnipresentes en el vnculo con el propio c
uerpo y en los contactos con el cuerpo del otro, aun en los ms tempranos.
Si bien es evidente que, para no aumentar la confusin, no debe incluirse en la lti
ma lista de las propiedades pulsionales de lo respiratorio su oferta para el an
claje del sntoma, pero nadie puede olvidar la enorme gama de padecimientos que lo
respiratorio puede alojar y que se manifiestan en una enorme cantidad de casos t
ales como: asma, ahogos, desmayos o ataques por hiperventilacin, tos nerviosa, fo
bia al agua, resfros, crisis de estornudos, rinitis y sinusitis alrgicas , etc.
Por ltimo, y haciendo hincapi en el objeto quiero destacar otro motivo para poder
seguir sosteniendo que lo respiratorio en psicoanlisis fue olvidado. En unos de l
os desarrollos ms subversivos de la aplicacin de la nocin de objeto a en la teora ps
icoanaltica, Lacan establece la necesidad y la conveniencia de romper con las eta
pas del desarrollo libidinal. La sola incorporacin de lo escpico y de lo invocante
ya lo marcaba: desde su inclusin la serie oral-anal-genital ya no puede ser consid
erada ni desde el nacimiento ni con la lgica de la flecha del tiempo. Pero adems y p
or la evidente relacin entre lo oral y lo invocante y lo anal y lo escpico, Lacan
recupera la lgica del trazado circular para estudiar las relaciones entre los obj
etos de la pulsin, aunque en forma incompleta. As, en las ltimas clases del seminar
io sobre la angustia aporta el siguiente grafo:

Este circuito permite establecer la frmula en relacin en trminos de una correspondenc


ia interna entre el conjunto de los objetos. Pero esta relacin ya no se plantea,
como ocurra hasta entonces en psicoanlisis, ligada a cierta idea del desarrollo de
l cuerpo biolgico por etapas primero oral, luego anal, etc.-, sino que implica una
lgica de las funciones de los objetos en el seno de lo pulsional: no slo relacin p
sique-soma, sino adems relacin de lo psquico-somtico y el Otro, sin lo cual no existe
lo pulsional.
Si se deja de olvidar lo respiratorio la lgica del sistema adquiere la coherencia
del circuito pulsional tal como me animo a escribir ahora.
En el artculo publicado ya, integrado en el libro3 que escrib junto a otros colega
s que tambin investigaron la cuestin, lo hice slo en forma parcial. Hoy propongo:

1 Jean-Claude Milner: El periplo estructural, Amorrortu Editores, Bs. As., 2003.


2 Giorgio Agamben, Estancias, la palabra y el fantasma en la cultura occidental,
Pre-textos, Valencia, 2001.
3 La pulsin respiratoria en psicoanlisis, Alfredo Eidelsztein y colaboradores, Let
ra Viva, Bs. As., 2004.
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Artculo publicado en la Revista El Sigma, La pulsin respiratoria, un olvido en psic


oanlisis , en www.elsigma.com 2004.