MD3 C46 Discours du sage Orateur au sujet du langage intérieur de l'esprit et de celui, extérieur, des lèvres

(24 mai 1843) 1. Après quelques instants, un des contestataires se leva tout de même et dit : "Écoute, cher ami et frère ! Il est incontestable que tu es le plus sage de tous ceux qui se trouvent à cette table. C'est la raison pour laquelle je suis persuadé d'avance que tu vas résoudre l'importante question que j'aimerais te poser. Je te demande de bien vouloir m'écouter !" 2. Mais l'Orateur lui répliqua : "Écoute ! L'authentique sagesse qui provient du Seigneur Dieu Sabaot ne doit jamais questionner ni être questionnée ! Car le vrai sage connaît ce qui se trouve à la base de toute vérité par sa Parole intérieure et vivante. Et il n'est pas besoin que le sage légitime soit interrogé, vu que son esprit l'instruit de ce qui est nécessaire à son frère. 3. Si tu veux Me questionner, dis-Moi, qu'en est-il alors de ta sagesse que tu viens de vanter si hautement en ta qualité d'esprit caustique ? 4. Vois, si tu es réellement avisé, la lumière de ton esprit devrait pourtant te montrer que Moi, en tant que sage, dois être au courant de ce qui te préoccupe sans que tu Me poses de questions ! 5. Néanmoins, tu veux le faire ; es-tu vraiment un sage, et considères-tu du plus profond de ton être que J'en suis réellement un ? 6. Crois-tu que ces éminents invités ne le sachent pas ? Oh, va donc le leur demander !" 7. Ici, le contestataire à l'esprit critique devint très gêné et ne sut que faire, car les propos de l'orateur lui montraient clairement que celui-ci avait dû remarquer qu'il avait eu l'intention de lui poser une question quelque peu litigieuse. 8. Mais vu qu'il se rendait maintenant compte qu'il ne pourrait pas facilement se débarrasser de son interlocuteur, il commença à écouter ce que la voix de son cœur s'efforçait de lui faire entendre. 9. S'étant aperçu de cela, l'Orateur lui adressa les paroles suivantes : 10. "Écoute : Je vais te donner une réponse à la question que tu avais l'intention de Me poser pour Me tendre un piège, car J'ai vu que tu as laissé monter en toi un autre état d'esprit. Voici donc Ma réponse : 11. Tu étais d'avis que l'être humain ne peut se faire comprendre de ses frères sans la parole ; par conséquent, la parole que les lèvres prononcent est l'accomplissement de celle, muette, qui se trouve dans le cœur, puisque c'est grâce à elle que l'être humain est capable de se manifester devant toutes les autres créatures de la terre ; il en découle qu'il faudrait toujours adorer, remercier et glorifier Dieu, le Créateur, au moyen de la parole accomplie, et non avec la pensée intérieure ou les impressions reliées aux sentiments, lesquelles ne satisfont que l'esprit. 12. Vois : c'est justement tout le contraire ! Du fait que l'être humain est devenu un serviteur du monde et de ses sens, qu'il s'est tourné vers ce qui est apparent et s'est également

identifié au langage oral extérieur, il ne peut comprendre son frère que par les mots que ses lèvres prononcent, ce qui ne représente en soi que l'écorce extérieure d'un arbre. 13. Toutefois, ce gain illusoire signifie pour lui une perte incommensurable ; car, si l'homme avait conservé son langage spirituel, la création tout entière serait capable de s'exprimer, et il pourrait saisir l'essence des choses. Mais, tel qu'il est, il est devenu un observateur muet de ce qui l'entoure et a perverti ses sens par son extériorisation ; il est maintenant sourd, aveugle et insensible, tout comme l'écorce de l'arbre, et ne comprend rien à ce qui se trouve à la base des choses. Oui, il ne se connaît même pas lui-même et reste fermé devant les souffrances de ses frères ! 14. Ne voudrais-tu pas encore tourner vers l'extérieur la reconnaissance de l'adoration de Dieu, Lui qui est la Vie qui se trouve au plus profond de l'être humain, ce qui te permettrait de perdre Dieu et de devenir un païen, ou bien même un athée accompli ?" 15. Ici, tous les convives qui se trouvaient à la table de l'Orateur se sentirent singulièrement mal à l'aise, ce qui fut également le cas de ceux de la table principale, - à l'exception d'Hénoc, de Lémec des hauteurs et d'Hored. 16. Et notre Lémec des profondeurs commença à se gratter avec insistance derrière les oreilles et aurait bien aimé faire une remarque ; l'Orateur n'avait pas encore terminé Son discours, ce qu'il fit attendit patiemment jusqu'au bout.

MD3 C47 La croyance forcée La foi devenue libre et vivante à travers l'amour envers Dieu
(27 mai 1843) 1. Après une brève interruption, l'Orateur continua : "Maintenant que Je t'ai laissé entrevoir un peu de lumière, tu Me regardes, complètement ahuri, et ne sais que penser de Moi et de Mes paroles. 2. Tu te demandes en toi-même : "Pourquoi devrais-je être un négateur de Dieu si je Le prie avec mes lèvres ? Pourrais-je témoigner de Lui au moyen de la parole si je ne L'avais pas auparavant reconnu dans mon cœur, donc dans les pensées qui s'y trouvent ?" 3. Oui, Mon ami et frère, il est bien vrai que tu reconnais Dieu de cette manière et que les paroles que tu prononces sont l'expression de ce qui se trouve dans ton cœur ; mais pourquoi en est-il ainsi ? 4. Parce que tu as vu le Seigneur, ton Dieu, et que tu es forcé de croire qu'Il existe, que tu sais comment Il est et que tu as entendu de Sa bouche ce qu'Il veut des êtres humains ! 5. Mais cette croyance ne va pas de pair avec la liberté de l'esprit ; elle est plutôt une servitude meurtrière pour celui-ci, vu que tu dois croire maintenant qu'Il est Dieu, le Seigneur ; car tu L'as vu et as pu te convaincre de la puissance de Sa Parole et de Ses actes. 6. Toutefois, tes convictions ne seront valables que pour toi et ne pourront être retransmises avec la même force à ta descendance ; car ce que tu reconnais en toi de façon convaincante, tes descendants qui l'auront obtenu en partage le tiendront à peine pour vrai, vu

que ce ne sera qu'un héritage transmis de bouche à oreille qui n'aura jamais la force de ce que tu ressens maintenant. 7. Dans dix générations, tes convictions retransmises auront été si déformées qu'elles ne jouiront plus d'aucune considération, et le paganisme sera le fruit de cette tradition qui se sera propagée oralement ; à ce fruit succédera un athéisme le plus absolu qui sera infailliblement suivi du jugement, vu que l'être humain qui se trouve en-dehors de Dieu est déjà jugé dans la nuit de sa propre mort. 8. Mais si tu reconnais Dieu dans ton cœur, c'est-à-dire au moyen de l'amour vivant que tu Lui portes, et que tu Le pries en esprit et en vérité, alors tu pourras te débarrasser du jugement auquel tu aurais été inévitablement soumis à cause de ta croyance forcée, laquelle ne t'aurait jamais apporté de salut ; tu pourras passer à une foi vivante, c'est-à-dire à une contemplation animée de ton esprit en toi, dans laquelle toute ta force devra finalement s'unifier si tu veux vivre éternellement. 9. Ce n'est que dans cette contemplation vivante que tu pourras reconnaître véritablement Dieu en esprit et en vérité ; et tu t'efforceras de maintenir cette foi parmi tes descendants qui, pour leur part, feront de même avec leur progéniture ; ainsi, le paganisme, la négation de Dieu, le jugement et la mort ne les connaîtront point. 10. Car il est certain et absolument conforme à l'ordre des choses que l'esprit humain est l'élément qui se trouve dans la plus grande profondeur de l'homme, tout comme le germe vivant se situe à l'endroit le plus intérieur de chaque fruit. 11. Si tu crois et pries en te tournant vers ce qui est placé en dehors de toi, vers ce que tes sens te montrent de matériel, alors tu attires également ton esprit dans ce qui est extérieur et appartient à la matière, ce qui signifie jugement et mort. 12. En agissant de la sorte, tu te comportes de même sur le plan spirituel, comme si tu voulais placer une torche incandescente dans une eau boueuse au lieu de la laisser brûler ! Je te le demande : va-t-elle continuer à flamber et à éclairer ton chemin privé de lumière ? 13. Ton esprit est ta lumière et ta Vie ; mais si tu l'éteins, qu'as-tu encore qui pourra faire naître la Vie en toi ? 14. Il est certain que tu vis, puisque tu as vu Dieu et dois croire qu'Il existe. Mais Je te le dis : avec cette vie-là, tu ne vivras pas au-delà du tombeau si tu n'oublies pas dans ta matière ce que tu as vu et ne retrouves pas ce que tu as oublié sous forme de nouvel élément de ton esprit, né par un amour puissant à l'égard de Dieu. 15. Garde ces paroles en toi aussi précieusement que ce que tu as vu, et ainsi tu vivras éternellement ; sinon, seulement jusqu'à la tombe ! 16. Comprends bien cela ; et s'il se trouve quelque chose qui te soit encore obscur, disle Moi, afin que Je te donne de la lumière ! Amen."

MD3 C48 Humiliation de l'esprit critique manquant de sincérité et aimant le spectacle Tendance de l'homme à mentir au moyen de la parole

(29 mai 1843) 1. L'ancien contestataire réfléchit un court moment, totalement mortifié par le discours qu'il venait d'entendre, et chercha ce qu'il aurait pu répondre ou demander à l'Orateur. 2. Après un bref examen intérieur, il lui vint soudain à l'idée que Lémec avait l'intention d'inaugurer le temple sur la colline ; il dit alors à l'Orateur : 3. "Ecoute, ami et frère que j'estime beaucoup ! Je suis entièrement pénétré des vérités profondes du discours que tu m'as adressé ; la clarté de tes arguments m'a tout à fait convaincu, et j'aurais une forte envie de t'importuner avec mille et mille questions ! - Mais vois, Lémec a prévu l'inauguration du nouveau temple sur la colline et fait mine de vouloir se lever ; il ne sera donc pas possible de discuter encore plus longtemps avant cette cérémonie sacrée ; mais plus tard, je vais t'accaparer entièrement !'' 4. Alors l'Orateur dit à Son contestataire : "Écoute, ami et frère, - sommes-nous, par notre entretien, un obstacle pour Lémec dans l'accomplissement de cette cérémonie ?" 5. Son interlocuteur lui répondit : "Eh bien, à mon avis, il s'agit de savoir si nous devons y être présents ou alors si nous retardons Lémec par notre bavardage, vu que j'ai remarqué qu'il semble accorder beaucoup d'attention à ce que tu dis, tout comme Hénoc et ses compagnons ! 6. Ce serait là la raison qui, selon mon opinion, rend la poursuite de notre conversation plutôt superflue, et je la considère en tant que réponse à la question que tu m'as posée. D'autre part, je ne veux absolument rien soutenir devant ta grande sagesse ; car tu arriveras assurément mieux que moi à élucider la. chose, vu que tu es incommensurablement plus sage que moi. Décide de ce qui est à faire, et je m'inclinerai devant ta résolution." 7. L'Orateur répliqua à son contestataire : "Voici ce que Je pense Lémec nous a invités à partager ce repas et nous avons donné suite à son invitation ; toutefois, nous n'avons pas été conviés à la cérémonie qui aura lieu sur la colline, et personne ne nous a dit ce qui doit se passer après le repas. Par conséquent, l'inauguration du temple sur la colline ne nous concerne pas. 8. Lémec et Hénoc savent très bien ce qu'ils ont à faire ou ce qu'ils veulent faire, et ne vont pas changer leurs projets à cause de notre discussion ! S'ils voulaient que nous les accompagnions, ils ne manqueraient pas de nous le dire, et nous pourrions les suivre tout en continuant à échanger nos points de vue ; au cas contraire, Je ne vois pas ce qui nous empêchera de faire ce que nous voulons ! 9. Dis-Moi, n'est-ce pas là une raison plus valable que tes remarques précédentes ? Qu'en penses-tu ?" 10. Le contestataire ne sut ce qu'il devait répliquer à cette question et se mit à réfléchir avec intensité ; car il était grand amateur de spectacle et avait fortement envie d'être présent lors de l'inauguration du temple. 11. Son interlocuteur le remarqua très bien et lui dit : "Écoute, frère et ami ! Est-ce vraiment si difficile de rester sincère dans toutes les situations où nous placent les remous de la vie ? 12. Vois : en ce qui te concerne, il apparaît clairement à quel usage le langage parlé est destiné, car nulle part ailleurs ses tendances ne se font remarquer aussi bien que dans le mensonge ! 13. Tu M'as nommé des circonstances qui devaient nous empêcher de poursuivre notre entretien et qui sont toutes une pure invention de ta part ; car ce n'est pas l'inauguration du

temple, ni le moment que Lémec a fixé pour son déroulement, et tout aussi peu l'attention qu'il porte à Mes paroles qui t'intéressent ; c'est uniquement ton envie d'observer tout ce qui se passe ! 14. Tu aimerais assister à la cérémonie ; mais afin de pouvoir satisfaire ton envie, tu voudrais que Je Me taise. Ai-Je raison ? 15. Quel honneur cela signifie-t-il pour un homme d'avoir des désirs de femme dans son cœur, lequel est plein de ruses cachées qui ne peuvent que M'inspirer du dégoût, ainsi qu'à tout autre homme doté de sagesse ? 16. Mais Je te le dis : fais des efforts et épure ton cœur, afin qu'il ne Me répugne plus de te parler davantage de choses qui sont bien plus importantes que cette insignifiante cérémonie d'inauguration !" 17. Ces paroles eurent pour effet de porter un rude coup à notre contestataire qui se sentit bientôt couvert de honte, tant et si bien qu'il voulut prendre la fuite ; mais son interlocuteur le dissuada d'agir de la sorte.