Histria da psicologia social brasileira

Harley Pacheco de Sousa

So Paulo
2013

Nas diversas instituies, a psicologia social se tornou atrativo para psiclogos atuarem
devido dimenso que essa atividade tem tomado. Nesse sentido, objetivo do presente
texto se delimita apresentar uma viso ampla e abrangente da disciplina, a partir de suas
diversas origens e evoluo, entre suas vertentes sociolgicas e psicolgicas permitindo
reflexes das pesquisas europeias, Amricas e latina. A psicologia social uma
disciplina muito jovem e vem se tornando sedutora medida que seus conhecimentos
prticos so empregados em intervenes que de fato modificam a realidade de grupos
ou indivduos. Apresentaremos breves escritos sobre a construo dessa disciplina, so
28 pginas de reflexes sobre psicologia social brasileira. Esperamos fomentar estudos
mais crticos e profundos sobre o assunto, enseja-se auxiliar no processo de reflexo de
cada leitor.

RESUMO DO ARTIGO; PARA UMA CARACTERIZAO DA

PSICOLOGIA SOCIAL BRASILEIRO, DE LEONARDO PINTO DE
ALMEIDA DA UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE, FEITO
POR HARLEY PACHECO DE SOUSA.

A psicologia social emergiu em solo americano e o behaviorismo se tornou hegemnico

proporcionando uma compreenso individualizante do social por entender que a
psicologia dos indivduos serviria para entender a sociedade. A psicologia da gestalt
com ascenso de Hitler desenvolveu uma psicologia cognitivista experimentalista e a-
histrica que distingue individuo e sociedade, Ento, a psicologia social se tornou
estudo das interaes humanas focadas em atitudes e valores que podiam ser positivos
ou negativos, alm de se focar na necessidade capitalista de entender o funcionamento
de grupos como dispositivo de produtividade.

Essa perspectiva cresceu por causa do amplo estudo desenvolvido pelos americanos e
pela necessidade das universidades europeias e japonesas serem reconstrudas, mas isso
no demorou muito porque os psiclogos latinos americanos comearam a contestar
essa perspectiva, pois afirmavam que o modelo americano no condizia com a realidade
de seus pases. O eco que ficou no Brasil foi o da psicologia social sociolgica que
primava o compromisso com a populao.
Por isso hoje no Brasil vemos a influencia das teorias criticas, da representao social e
das teorias das instituies que se distinguem por serem psicolgicas e sociolgicas. A
psicologia social sociolgica briga com a perspectiva psicolgica, ento,
questionaremos as implicaes polticas, metodolgicas e prticas, fundamentando a
nossa histria.

Antes da instalao dessa perspectiva nos Estados Unidos vemos o surgimento da

psicologia social comparativa, baseada em uma perspectiva evolucionista no HandBook
of Social Psychology, de Murchison 1935.

Isso revela uma perspectiva sociolgica por pensar em uma analtica historia dos
fenmenos filogenticos e na historia social, considerando o social como metodologia
multidisciplinar de analise de fatos e fenmenos sociais. (Farr 1998 citado pelo autor).
Mas com o decorrer das guerras o behaviorismo venceu por conta do declnio do
evolucionismo e pela separao das disciplinas. interessante observar que a separao
entre sujeito e individuo foi uma ferramenta conceituada como grupos focando
produtividade.

A vitria do behaviorismo contra a psicologia comparativa e contra o funcionalismo

derrotou a perspectiva histrica e emergiu como uma a- histrica que se fundamenta na
busca das leis gerais que regem a interaes sociais, ento, a viso de que pesquisas
servem para depurar as possveis variveis por meio do ex-post facto e
experimentais tornaram se hegemnicos.
F. H. Allport (1924) citado pelo autor fundamenta a psicologia como cincia
comportamental e experimental em que no seria cincia do esprito como pra Wundt,
mas uma cincia natural, portanto, deve se valer de formas analticas oriundas do
naturalismo.

Foucault (1999) citado pelo autor di que h nos behaviorista, cognitivistas e sociais uma
vontade de buscar a natureza e essncias depuradas do homem por meio de
experimentos que retiram sua histria. Mais tarde apenas, surge a compreenso do
homem como sujeito histrico como oposio a subjetividade naturalizadas pelas
psicologias que se declaram provindas das cincias naturais.
Foi Wundt quem deu base as duas perspectivas, tanto a das cincias naturais quanto a do
espritos essa dicotomia fundamenta duas perspectivas com objetos e mtodos
diferentes, j que uma era experimental por meio da introspeco e outra uma analise de
religies, mitos e produtos culturais, Wundt separou porque acreditava que o psiquismo
em suas formas mais profundas no poderiam ser submetidas aos experimentos, mas
Wundt foi duramente criticado por Ebbinghaus e Kulpe. (Schultz e Schultz 2001 citados
pelo autor).

As criticas positivistas deram origem ao esquecimento da psicologia dos povos, o

repudio de Wundt ao positivismo permitiu o fortalecimento de uma perspectiva
experimentalista positivista do social apontando uma individualizao que se
desenvolveu com o behaviorismo e pela troca da filosofia pela biologia. (Farr 1998
citado pelo autor).

Essa forma de ver uma forma psicolgica que individualiza e rebate o aspecto social
sobre analise do comportamento. A psicologia social cognitiva embora diferente em
referencial terico tem tambm consequncias polticas e metodolgicas em sua
individualizao de mbito social.

Hitler teve importncia para o desenvolvimento da psicologia social norte americana,

pois seu dio fez intelectuais europeus migrarem para os estados unidos da America.
Disso surgiu o confronto entre o behaviorismo positivista e da analise do
comportamento e gestalt fenomenolgica. (Cartwright 1979 citado pelo autor). Ambas
teorias individualizaram o social, ambas se definem como estudo das interaes sociais
que procuram relacionar fatores ou variveis dotadas de estabilidade, da a afirmao de
Aroldo Rodrigues de que a psicologia social uma cincia neutra por buscar relaes
sociais estveis. (Bock, Ferreira, Gonalves e Furtado 2007 citados pelo autor).

A analise das interaes scias se baseia na tentativa de construo terica das leis sobre
o comportamento ou percepo, apostando na ideia de que a psicologia do individuo
explica a sociedade. A psicologia americana se preocupou com preocupaes
sublinhadas socialmente com objetivo de entender o nazismo como exame do papel, da
agressividade, das atitudes e etc. (Reich e Adcock 1976, Rodrigues 1979 citados pelo
autor).
Segundo Helmut Kruger (1986) citados pelo autor a psicologia social americana tem
alguns aspectos: individualismo e preocupao em formular leis psicolgicas relativas
ao individuo em suas relaes sociais, o experimentalismo, a microteorizao, o
etnocentrismo em que se generaliza teorias americanas em outras culturas, o
cognitivismo devido a prevalncia dessa perspectiva no behaviorismo e psicanlise e o
a- historicismo devido a buscas da formulao terica de leis generalizveis para o
comportamento do individuo em sociedade em que se essencializa o individuo e sua
relao com a sociedade retirando seu componente criador.

A psicologia social americana baseia suas analises em grupos com intuito de melhor
adaptar os indivduos visando o aumento de produtividade em consequncia do
controle. Isso um modo de naturalizar o social.

Diferente de Allport em sua analise positivista, Moscovici (2003) citado pelo autor
aponta Durkheim como antecessor da psicologia social e mostra a distino entre
representaes coletivas e individuais, isso se assemelha a proposta de Wundt.
(Moscovici 2003 citado pelo autor).

As representaes individuais seriam objeto da psicologia e as coletivas da sociologia.

Moscovici est interessado no dinamismo das representaes em sua construo da
sociedade e das identidades fundadas nessas representaes. Para Moscovici as
representaes surgem de dois processos, a ancoragem e a objetivao. Ancoragem
encaixar o desconhecido em categorias pr existentes, isso sinnimo de classificao e
denominao. (S 2002 citado pelo autor). Objetivao se fundamenta na construo de
imagens naturalizadas que tomam o lugar do desconhecido e assim explicam. Essa
teoria foi usada por muitos latinos em suas lutas por psicologia social mais
comprometida com problemas de seus respectivos pases. Seu uso busca conscientizar
os sujeitos que so acometidos as ideologias.

Relaes sociais e ideologias diferem, pois as Relaes sociais so dinmicas e as

ideologias estticas, se assemelham, mas a ideologia uma forma simblica a servio
de relaes de dominao, portanto nem todas as relaes sociais so ideolgicas,
devemos verificar se ela fundamenta ou no uma relao de dominao. (Guareschi
2004 citado pelo autor).

Vemos claramente como marcante a colonizao cultural sofrida pelos povos de nosso
continente e com a psicologia social no foi diferente. (Pereira de S 2007 citado pelo
autor).

Vemos no Brasil uma nova postura a partir do surgimento da psicologia scio histrica
de Ramos e Bricquet e o fortalecimento a perspectiva norte americana por causa da
formao de psiclogos brasileiros nos estados unidos

Criticas vindas da Inglaterra e da frana criaram crises no modelo americano implantado

no Brasil em plena ditadura. A psicologia social latina foi a mais feroz critica ao modelo
americano, porque esse modelo importado no condiz com a nossa realidade. (Lane
1982 citado pelo autor).

A psicologia social latina deve muito as figuras ditatoriais que haviam em suas
fronteiras, j que tanto a represso da hegemonia norte americana quanto a represso
das ditaturas impuseram a valorizao da pessoa. Essa psicologia social teve como
influencia marcante Silvia Lane. Enquanto a psicologia social se baseava em uma
perspectiva naturalista, experimental neutra a psicologia social brasileira se
fundamentava no mtodo do materialismo dialtico.

Guareschi (2004) sustenta que o conceito base da psicologia social seria o conceito de
relao. Essa afirmao revela uma contraposio a psicologia social americana que
busca valores universais que regeriam as interaes humanas. Os valores universais
esto do lado das naturalizaes que sustentam certas relaes de poder.

Segundo Guareschi (2004) citado pelo autor, o homem histrico e suas relaes o
constroem. O homem produto e produtor de sua historia. Lane (1981) mostra que a
relao estabelecida entre homem e mundo se d pela mediao simblica da
linguagem, mas quando a palavra tem sentido nico e naturalizado se torna arma de
poder associada a formas de dominao.
H ainda a teoria das instituies baseadas em Foucault, Deleuze, Guattari e de autores
da analise institucional que se focam no recrudescimento da verdade instaurada em
nossas instituies. Essas verdades intermeiam as relaes humanas. Podemos notar que
o grande problema para essas teorias est relacionado ao recrudescimento das verdades
e as naturalizaes dos comportamentos apresentados no seio de tanto dessas
instituies que intermedeiam nossas relaes quanto as instituies que governam
nossos comportamentos atravs de diretrizes.

Foucault pensa que no h verdades gerais, trans histricas porque os fatos humanos,
atos ou palavras no provem de uma natureza, de uma razo que seria origem, nem
reflete um objeto ao qual eles remetem. (Foucault citado por Veyne 2008 citado pelo
autor 2012).

Atravs de sua pesquisa Foucault pensou sobre as relaes entre as instituies e os

modos de existncia produzidos por elas. O problema do poder e das instituies se
instaura no congelamento de potencial criativo da palavra. Desse modo essa perspectiva
sociolgica da psicologia social critica veementemente tambm a noo da neutralidade.

Observamos que todas as psicologias sociais criticas incluem criticas a psicologia

social americana por se caracterizarem pela analise das relaes e no por uma busca da
essncia e de leis encontradas nas perspectivas psicolgicas. As psicologias sociais
brasileiras revelam um comprometimento poltico, tendo como foco a critica ao
positivismo, assepsia experimental, a-histricidade e a neutralidade do investigador.

RESUMO DO TEXTO A PSICOLOGIA SOCIAL NA AMRICA

LATINA: POR UMA TICA DO CONHECIMENTO, DE SILVIA
TATIANA MAURER LANE, FEITO POR HARLEY PACHECO DE
SOUSA.

Segundo Lane (p.58) somos um povo colonizado por diversos outros povos
simultaneamente, portanto, seria uma riqueza incalculvel para cincia achar nessa
miscigenao algum puro.
Lane argumenta que as sabedorias culturais nativas eram mais evoludas que as
europeias e essas sabedorias foram dizimadas por meio da fora bruta a fim de se
apoderarem do ouro e prata e dos utenslios comercialmente valorizados. (p. 58).

Para Lane a colonizao no foi colonizao, mas sinnimo de espoliao financeira e

cultural, sem consideraes culturais, religiosas ou mesmo ticas. (p.58).

A procura da liberdade segundo Lane, foi por meio das lutas e acordos atravs de
discursos polticos utpicos. Essa realidade poltica categorizou-se como anarquia e isso
legitimava os golpes militares que insurgiriam. (p.58).

Esses golpes se utilizavam da fora bruta e da violncia, alm da violncia intelectual

como as ideologias para subjulgar e dominar a maior parte da populao. (p.58 59).

Lane argumenta que ditaduras incorruptas eram as mais corruptas em seus altos escales
e que a partir disso se institucionalizou a figura melindrosa do poltico que rouba, mas
faz. (LANE, p 59).

as polticas eram decididas por slogans como rouba, mas faz. (LANE, p 59).

Foi nesse contexto poltico que surgiu as industrias carentes de Mao de obra barata e por
conta disso ouve obviamente o abandono da cultura pecuria e agrria, responsvel pela
alimentao do dia-dia de quase toda a populao.

Ento, os psiclogos sociais de quase toda America Latina questionaram o significado

do seu conhecimento na influencia real sobre a realidade social existente. (p.59).

A convico dessa possibilidade levou educadores como Paulo Freire no Brasil e

Orlando Farls Borda da Colmbia a atuarem na soluo de um trabalho cientifico de
conhecimento e interveno para atuarem em grupos sociais visando o desenvolvimento
da conscincia. (p.60).
Estes intelectuais impulsionaram a procura de novos caminhos para um conhecimento
mais concreto da realidade em que vivamos e na transformao por meio da
participao. (p.60).

Entao a educao passou a ser o desafio dos pedagogos e dos psiclogos, visando a
constituio da comunidade. (p.60). Nessa poca os termos psicologia comunitria j
eram consagrados, mas havia certa conotao paternalista, ento, os profissionais
acabaram por rechaar esse tipo de psicologia. (p.60).

Entao a igreja catlica iniciou o trabalho de teologia da libertao contando com

intelectuais e militantes e as experincias realizadas mostraram que o conhecimento
profissional no deveria dominar o popular porque muitas vezes o popular mais
correto. (p.60).

Esse dois saberes poderiam e deveriam trocar conhecimentos, embora, sejam diferentes.
(p.60).

Descobriu-se que as relaes grupais entre pares eram fundamentais para a superao de
um individualismo arraigado. (p.60). Para um verdadeiro conhecimento do ser humano
necessrio consider-lo como uma totalidade das relaes sociais e contexto scio-
histrico. (p.61).

Lane aponta a psicologia como descendente da filosofia racionalizada, que surgiu com o
objetivo de estudar a alma humana, mas que mudou de objeto quando percebeu a
impossibilidade cientifica dessa questo. (p.61).

Enquanto isso a filosofia se escondia at que Marx apontou esse afastamento da

realidade por meio da dialtica de Hegel. (p.61-62).

Marx segundo Lane, nos obrigou a repensar o humano enquanto agente de sua historia,
por um lado com ser alienado e por outro como sujeito da historia de sua sociedade.
(p.62).
Surgiu necessidade da psicologia critica capaz de recuperar o homem enquanto agente
de sua historia e esse foi o desafio da America Latina, com a possibilidade de contribuir
para eliminao das injustias sociais, da opresso e da ignorncia alienante social e
psicolgica. (p.62).

Esta se tornou a caracterstica de uma psicologia social latina americana comprometida

com o social a fim de imputar uma prxis transformadora. (p.62).

Lane cita Spinoza e argumenta que a ao, o pensamento e os sentimentos, nos

conduzem a atividades criadoras ou destruidoras, dependendo da nossa vontade e
argumenta a questo emocional na constituio do psiquismo humano, dizendo que trata
desse assunto seria retornar a enfrentar velhos desafios da psicologia, ou seja, pensar em
como se da o processo criativo. (p.63).

Lane argumenta que por meio da racionalidade do cientista que se opem a construo
de uma cultura ideolgica que poder-se- traduzir os cdigos complexos
institucionalizados. (p.64).

E por meio deste expor a realidade, portanto, para Lane: a racionalidade foi a grande
caracterstica do homo sapiens, qual deveria ser conhecida e desenvolvida pela filosofia,
e, consequentemente, tornar se o tema central da pesquisa psicolgica. (LANE, p.65).

Resumo do texto A Psicologia e uma nova concepo do homem para a Psicologia,

de Silvia Tatiana Maurer Lane, feito por Harley Pacheco de Sousa.

A relao entre psicologia e psicologia social deve ser entendida em perspectiva

histrica.

Em 1950 houve a sistematizao da psicologia social visando criar ou alterar atitudes,

interferir nas relaes grupais para garantir a produtividade do grupo com objetivo de
tornar o homem mais feliz. (p.10). Havia tambm depois do ps guerra a tendncia de
buscar conhecimentos que evitassem catstrofes mundiais e nesse sentido havia a
fenomenologia.
(p.10).
Mas essa euforia do ps-guerra dura pouco, pois surge analises criticas que apontam
para um conhecimento que o saber psicossocial no sabia explicar, tampouco intervir,
muito menos prever. (p.11).

O estudo da interculturalidade apontava para uma complexidade ampla dede variveis e

isso desafiava os pesquisadores estatsticos e por isso precisou-se a regredir para
anlises fatoriais e desenvolvimento de novas tcnicas de multirrelevncia que fugissem
dos termos como e porque. (p.11).

Na frana percebeu a psicanlise retornou com fora, pois as criticas as psicologias

norte americanas estavam em alta como reprodutora dos interesses da classe dominante
e produto de condies histricas especificas. (p.11).1 Esse argumento segundo Lane,
invalida a transposio destes saberes para outros pases, pois um saber cultivado sob
condies especificas. (p.11).

Faz nfase que na Amrica Latina de terceiro mundo econmica e culturalmente

dependente a psicologia oscila entre o pragmatismo e a viso filosfica ou sociolgica.
(p.11).2

Segundo Lane, o primeiro passo para resolver a crise foi constatar a tradio biolgica
da psicologia e entender que essa uma verdade, mas argumenta que
concomitantemente o homem pensa, fala, aprende e ensina, ou seja, concebe o homem
como organismo, mas que tem caractersticas idiossincrticas histricas e sociais.
(p.12).

1 Assim como as psicologias americanas so reprodutoras a psicanlise

tambm , veremos mais adiante nos argumentos da autora. (anlise
pessoal).

2 Lane parece fazer distino entre psicologia pragmtica atualmente

conhecida como psicolgica e a vertente sociolgica.
Argumenta que o homem tem uma infraestrutura3 e a superestrutura que social e por
isso histrica. (p.12).

Para Lane desconsiderar essa caracterstica que torna a psicologia social incua que
apenas reproduz a ideologia dominante de uma sociedade, pois tira concluses sobre
relaes causais pela pura descrio dos comportamentos ocorrendo em dadas situaes.
(p.12).

Lane no discute que de fato Skinner est certo:

No discutimos a validade das leis da aprendizagem; indiscutvel que o reforo
aumenta a probabilidade da ocorrncia de um comportamento, assim como a punio
extingue comportamentos. (p.12).

Coloca em cheque no esse argumento, mas sim o porqu se aprende alguns e outros
so extintos? Porque alguns so reforados e outros punidos? (p.12).

Lane quer saber quais so as condies sociais onde ocorre a aprendizagem e o que ela
significa no conjunto de relaes sociais que definem o sujeito na realidade onde vive.
(p.12).4
Segundo autora o humana traz consigo as questes histricas e sociais e essas no
podem ser descartadas, mas quando esse descarte ocorre a viso passa a ser ideolgica.
(p.12).

O positivismo segundo Lane perdeu o ser humano e a histria do individuo recupera,

portanto, cabe psicologia social recuperar o individuo na histria com a histria e
apenas esse conhecimento nos permite uma compreenso do homem enquanto produtor
de histria. (p.13).

3 Biolgico interno.

4 Lane no critica o behaviorismo, mas enfoca que quer saber por que um
ou outro comportamento estimulado e outros no e saber o porqu o
sujeito deve ou no aprender isso ou aquilo na relao e qual a importncia
dessa aprendizagem na sociedade em que o sujeito vive.
Na medida em que o positivismo descreve o fenmeno em determinado tempo e espao
sem considerar a relao infra e superestrutural mediados pelas instituies scias,
apenas reproduzem a ideologia dominante em termos de frequncia observada
considerando natural e universal. Para Lane essa uma ideologia que se cristaliza
nas instituies e que traz consigo a concepo de homem necessria para reproduo
de relaes sociais fundamentais para a relao da sociedade como produo da vida
material da sociedade como tal. (p.13).

Para que essa contradio no negue a sociedade que se produz necessria mediao
ideolgica, ou seja, explicaes tidas como verdadeiras que reproduzem as relaes
sociais necessrias para manuteno das relaes de produo. (p.13).

Quando as cincias humanas se atem apenas na descrio das relaes distinguindo

homens do social elas no conseguem captar a mediao ideolgica e a reproduzem
como fatos inerentes a natureza do homem. (p.13). A psicologia se esqueceu de que o
homem junto de outros transformam a natureza e ao fazer isso transformam-se tambm.

Exemplo disso foi Skinner; sem dvida Skinner causou uma revoluo na
psicologia, mas as condies sociais que os cercam, impediram-no de dar um
outro salto qualitativo. Ao superar o esquema S-R, chamando ateno para o
homem em relao ao ambiente, para o controle que o ambiente exerce sobre
o organismo, criticando o reducionismo biolgico, permitiu Skinner ver o
homem como produt das suas relaes sociais, porem no chega ver esta
relao a partir da condio histrica de uma Sociedade. (LANE,p14).

Quando Skinner atravs da AEC, detecta os controles que as instituies exercem sobre
os outros e define as leis da aprendizagem tem-se uma descrio perfeita de um
organismo que se transforma em funo das consequncias de suas aes. (p.14).
Quando fala de autocontrole ele se aproxima do que chamamos de conscincia de si,
descreve o individuo em processos de conscientizao de social.

Skinner aponta para a complexidade das relaes sociais e as implicaes para analises
dos comportamentos envolvidos, desafiando psiclogos para elaborao de uma
tecnologia de anlise que de conta desta complexidade, enquanto contingencias,
presentes em comunidades. (LANE, p. 14).
Para Lane a falha desses apontamentos Skinnerianos est no fato de no descrever
porque alguns comportamentos so reforados e outros punidos e sem responder a isso
passamos a descrever o status quo como imutvel e mesmo querendo transformar o
homem, como Skinner prope, jamais o conseguiremos numa dimenso scio-histrica.
(p.14).

Se a psicologia apenas descrever o que observado ou enfocar no individuo como

causa do e feito em sua individualidade, ela ter uma ao conservadora, estatizante,
ideolgica quaisquer que sejam asa prticas decorrentes.(LANE, p.15).

Nesse sentido, estar s reproduzindo as condies necessrias para impedir a

emergncia das contradies e a transformao social. (p.15).

Para Lane no materialismo histrico da lgica dialtica que encontraremos

pressupostos epistemolgicos para reconstruo de um conhecimento que atenda a
realidade social ao cotidiano de cada um e que permita interveno efetiva na rede de
relaes sociais que definem cada individuo objeto da psicologia. (p.16).

Lane termina argumentando que o homem no sobrevive a no ser em relao com o

outro, o homem est inserido num grupo social e dele no se separa, que isso depende
da aquisio de linguagem preexistente como cdigo produzido historicamente pela
sociedade. (p.16).

Cabe ainda analisar as relaes de grupos enquanto medida institucional exercendo uma
mediao ideolgica na atribuio de papeis sociais e representaes decorrentes da
atividade e relaes sociais tidas como adequadas, corretas ou esperadas.

Conscientizar o individuo mostrando as ideologias levando a superao das

contradies existentes no cotidiano e tornando-o sujeito de transformao social.
(p.17). No sendo isso apenas um dever da psicologia, mas de todas as reas que atuam
com objetivo do desenvolvimento humano ampliando o conhecimento seja do grupo, do
individuo, da sociedade e da produo da sua existncia. (p.17).
RESUMO DO TEXTO PSICOLOGIA CONTEMPORNEA:
PSICOLOGIA POLTICA DE MARIA DA GRAA CORRA
JACQUES E COLABORADORES, FEITO POR HARLEY
PACHECO DE SOUSA.

Defini-se o que psicologia, poltica e psicologia poltica. O conceito de psicologia vai

divergir por conta de sua fundamentao terica, mas no presente texto concebe
psicologia como a disciplina que estuda os sujeitos em sua relao com o mundo. No
importa se o sujeito o eu ou ns. Esse referencial o scio histrico. (p.207).

Poltica a atividade humana que ocorre nas esferas das disputas pelo poder entre
grupos organizados. Aes essas que buscam pela satisfao do comum. (p.207).

Entre essas consideraes apontadas nos pargrafos anteriores considera-se essencial

explicitar os compromissos do fazer cientifico, no campo dos valores, da ideologia e de
seus determinantes sociais e histricos. (p.206-207).

Seria impossvel estudar as aes ou omisses que contribuem para a mudana social ou
manuteno de uma determinada ordem sem analisar as relaes entre elas e aes e
omisses dos sujeitos. (p. 209). Atividades humanas so encadeadas uma junto com as
dos outros indivduos voltadas para transformao ou manuteno do poder poltico.
(p.209).

Por isso surgem dois tipos de psicologia especificas: a psicologia poltica e a psicologia
da poltica. (p. 209). Psicologia poltica tem um cunho scio histrico j a psicologia da
poltica voltada para concepo de cincia neutra, so duas perspectivas: uma que
critica e a outra preza pela neutralidade. (p.210). A psicologia da poltica est voltada
para uma perspectiva acrtica e a psicologia poltica, mais critica. (p.210).

RESUMO DO TEXTO O QUE H DE NOVO NA PSICOLOGIA SOCIAL

LATINO AMERICANA? SALVADOR SANDOVAL, FEITO POR HARLEY
PACHECO DE SOUSA.

Para responder a pergunta o primeiro argumento do autor que a cincia nunca foi
neutra e agora nossa psicologia social percebe isso. (p.101).
Segundo o autor dificilmente as correntes conseguem sobreviver ao impacto da
hegemonia burguesa, mas algumas correntes sociolgicas e econmicas ainda tentam
resistir. (p.101).

A psicologia social psicolgica5 no tem respondido nada sobre o contexto latino de

desenvolvimento econmico e social. (p.101).

A psicologia social na verdade tem sido uma cpia pirata das cincias do mundo
industrializado que se auto-concebe como primeiro mundo. (p.102). So importadas no
por sua relevncia; o autor argumentar que essa psicologia importada por conta do
modismo de consumo, ou seja, as questes interiores tem se tornado uma mercadoria.
(p.102).

E por isso a psicologia socal latina se formou mero reflexo da psicologia social do norte
do Atlntico, mas carentes de estudos sobre as questes de contexto. Portanto,
respondendo a pergunta, surgiu o interesse de estudos nesse sentido, estudos que
desejam explorar cientificamente a vida dos sujeitos e grupos do mundo
subdesenvolvido. (p.102).

Ou seja, em outros termos a comunidade cientifica est se afastando do paternalismo e

assimilacionismo e buscando explorar cientificamente questes ligadas ao contexto
social e isso se mostra uma novidade, podemos dizer ento, que:

crescente segmento de profissionais no campo que agora se preocupa com a realidade

do subdesenvolvimento em lugar de permanecer dentro das fronteiras definidas pela
psicologia convencional/colonial. (SALVADOR, p.103).

A psicologia social passou a olhar para aquilo que a anos ignorava: a criana de rua, o
mendigo, a mulher me solteira sem teto, o trabalhador desempregado, entre outros.
(p.103).

5 O autor usa as palavras psicologia scio psicolgica, entendo como

psicologia social psicolgica (corrente americana).
A partir dessa mudana de olhar comeou-se a contestar a estabilidade que a cincia
neutra social dizia desenvolver. (p.103). ento, sob essa nova perspectiva h quase que
taxativa rejeio da psicologia burguesa e suas teorias, mtodos e prticas.

Percebeu-se que a cincia que se dizia neutra na verdade:

uma arte moldada por homens e mulheres que respondiam as chamadas de seus
mundos reais (SALVADOR, p. 105).

Emerge uma revolta contra o modelo colonial de construo de conhecimento e se

enfatiza a preocupao para premncia de novas alternativas de construo de saber que
repudie modelos e mentalidades de explorados que se fundamentam por produes de
pases desenvolvidos. (p.105).

Rompe-se com o cordo umbilical colonial tendo penetrado no mundo dos excludos o
saber nativo, conclui-se que alternativas tericas e prticas no eram necessrias, mas
esforo para projetos bem sucedidos. Precisa-se de profissionais focados na tarefa de
mudana social e isso seja um novo paradigma. (p. 106).

Nesse sentido, a america latina tem se mostrado um local de criatividade e ciencias

rebeldes com grupos de estudos, associaes e fundaes como ABRAPSO. (p.107).

O autor termina com algumas sugestes:

Desenvolvam-se prticas fundamentadas por teorias;
Prticas que culminem em mudana social, mas de modo sistematizado;
Teorias e prticas com rigor metodolgico e emprico para que assim ns possamos
competir em p de igualdade com os cientistas das industrias; (p.108).

Fundamentao epistemolgica, teorizao e inovao metodolgica a servio do

desenvolvimento humano e modificao social levando em conta o contexto; (p109).
Construo de teorias paradigmticas que tenham funo interventiva e vitais.

RESUMO DO ARTIGO: ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE A

TRAJETRIA DA PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITRIA NO
BRASIL DE MARIANA ALVES GONALVES & FRANCISCO
TEIXEIRA PORTUGAL DA UFRJ, FEITO POR HARLEY
PACHECO DE SOUSA.

A formao da psicologia social comunitria brasileira foi marcada por contraposies

de trabalhos consagrados dos norte americanos e pela insero da noo de comunidade
em seu conjunto de princpios.

Busca-se fornecer uma identidade e indicar suas contribuies para reflexes praticas.

Na dcada de 70 a psicologia passou por transformaes decorrentes de

questionamentos acerca da relevncia da psicologia social (Lane &Codo, 1984 apud
Gonalves & Portugal, 2012).

Diante da crise houve a constituio da problemtica relacionada s questes sobre a

relevncia das pesquisas, argumentava-se que no havia. (140).

Reivindicava-se um rumo que culminasse em transformaes sociais em realidade

social, econmica e poltica latina adequada ao modelo dos pases latinos.( Bock,
Gonalves, & Furtado, 2007; Carvalho & Sousa, 2010 apud Gonalves & Portugal
2012).

Dessa reflexo surgiu as psicologias da libertao, social comunitria, poltica que

questionavam e elaboravam argumentos sobre como modificar a psicologia social latina
e disso surgiu o que chama-se psicologia social comunitria com atuao em favelas e
comunidades carentes critica as linhas cognitivistas e experimental, e nisso houve uma
crescente mudana de direo na psicologia brasileira. (autores,140).

A psicologia reivindicou atuar sobre transformaes sociais, mas atenta as questes das
maiorias da populao evitando os recursos interventivos dos psiclogos especialistas ,
mas promovendo mudanas responsveis na realidade dessas pessoas. (141).

A PSC pode ser considerada uma resposta s teorias importadas por propor mudanas.
Isso indica aproximao por alguns setores antes negligenciados. Essa aproximao
tambm se concretizou com a constituio as novas polticas no setor da sade, essa
atuao foi favorecida nos anos 90 pela abertura do campo de trabalho nas instituies
publicas e o primado de aes territoriais em favor dessas populaes menos
favorecidas. (Yamamoto & Oliveira, 2010 apud autores, 2012).

A historia da PSC narrada a partir de uma diviso entre seu surgimento e suas
influencias latinas e americanas.

A nfase nessa distino no se restringiu a PSC, mas escreve a renovao da psicologia

social. (141).

Nos territrios europeus e americanos do norte a PSC surgiu em meados de 60 ligados

aos movimentos sociais comunitrios especialmente em sade mental. Com objetivo de
preveni-la e tratar. (141). As intervenes limitadas aos indivduos foram ampliadas
para comunidade como todo concebendo a sociedade como fontes desses problemas,
porem ao mesmo tempo como agente teraputico. (141). O objetivo americano era
intervir nas causas das doenas mentais a fim de prevenir. (141).

Mas adiante h um alargamento do objeto de estudo que passa da doena mental para
ampliao da interveno que desliza do individuo para a coletividade.

Ao traar o percurso da psicologia comunitria latina muitos autores enfatizaram sua

vinculao com a psicologia social com sua contribuio para o redirecionamento da
psicologia que voltava sua ateno para graves problemas econmicos, buscando
super-los de assim inovar seu leque de atuao.

A psicologia comunitria latina tem sido associada teologia da libertao e a educao

popular ( Gois, 2005; Freitas, 1996 apud autores 2012). (142). Os psiclogos sociais
passaram a aliar-se aos movimentos comunitrios na rea da sade mental em busca de
melhores condies de vida para populao (Bomfim, 1989 apud autores, 2012)
envolvendo psiclogos com as questes sociais.

Esses perodos descritos foram marcados por represses polticas e culturais pelas
ditaduras, mas com o fim, as discusses sobre os trabalhos realizados em comunidades
forma um objeto de mais ateno, principalmente por ter sido essa uma atividade no
remunerada, mas clandestina e voluntria. (142).

Expe-se o modo pelo qual representantes da PSC definiram seu campo de atuao, seu
escopo e seus limites. (143).

O que chamamos de PSC atualmente comeou com a tentativa de aproximar a

psicologia de alguns setores da populao, ainda sem objetivos e mtodos bem
definidos, mas havia a tarefa de tentar traduzir ou imprimir o identitrio da PSC. (143).

A psicologia comunitria no uma extenso da clinica, nem psicologia na comunidade

tampouco tecnologia social, mas seu objeto o reflexo psquico da vida comunitria no
psiquismo de seus membros e a potencializao da conscincia a partir das condies de
vida da comunidade (Gois, 1990 apud autores 2012).

A psicologia comunitria tinha o desejo de ampliar as linhas de trabalho para a

populao em geral, por isso ingressou em instituies desse fim, atuando tambm com
sade coletiva em comunidades.

Para a psicologia comunitria o homem deve ser compreendido como scio

historicamente construdo, a psicologia comunitria usa teorias sociais, principalmente o
conceito de grupos colaborando para a construo de uma identidade social e individual,
orientada por preceitos eticamente humanos. (Freitas, 1996 apud autores 2012).

Tem atuado junto a problemas sociais concretos nas reas da sade, saneamento e
urbanizao das comunidades carentes. (144). Realizando intervenes em associaes
de moradores, grupos de mulheres, jovens, crianas e idosos, em centros de lazer, e
cultura, portanto, caracterizando como um trabalho junto a movimentos sociais com
vista no cooperativismo e autonomia das comunidades. (144).

Preparado para atuar com os problemas que afligem as comunidades como poluio,
ausncia de reas de lazer, precariedade dos meios de transporte e transito
congestionado. (144).
O trabalho do psiclogo comunitrio um trabalho psicossocial dirigido a melhoria da
qualidade de vida (Bomfim, 1989, p. 123 apud autores, 2012, p. 145).

Para Andery a psicologia comunitria voltada a melhoria da qualidade de vida de

indivduos e grupos distribudos nas aglomeraes urbanas das grandes cidades.
(Andery, 1989, apud autores, 2012).

O trabalho da psicologia nas comunidades propicia o desenvolvimento das relaes no

que tange aos grupos populacionais a ao nvel do desenvolvimento de teorias
psicolgicas que avancem na compreenso e transformaao dos indivduos concebendo
como uma totalidade histrica social. ]9lastoria (1988, p. 143 apud autores, 2012, p.
145).

Arendt (1997 apud autores, 2012) ao se constituir em meio interdisciplinaridade, a

psicologia social comunitria perde seus referenciais prprios, ao se aproximar da
antropologia, da historia, sociologia, educao e poltica, acaba por fazer o papel destes
e perde seu objeto, perde portanto, sua especificidade.
Houve entao uma busca pelo carter propriamente psicolgico do trabalho comunitrio
para que sua interveno pudesse se diferenciar das outras disciplinas das cincias
humanas e sociais. Essa demanda parte da deriva que academicamente se exige e de
uma analise conservadora epistemolgica. (Arendt, 1997 apud autores, 2012).

A pergunta qual o papel do psiclogo nesse contexto motivo para discusses, ela
surgiu em meio a embaraos metodolgicos j que no tinha mtodo, teorias e
orientaes bem definidas, isso resultou num arcabouo conceitual e metodolgico na
maioria de suas publicaes.

Segundo Freitas (2001 apud autores 2012) a psicologia comunitria tem se aproximado
das polticas publicas e tem enfatizado o desenvolvimento comunitrio. (146).

Vimos o quanto difcil delimitar a psicologia social comunitria, mas fica agora a seu
critrio traar os limites e compreender sua interveno.
RESUMO DO ARTIGO PSICOLOGIA E AS TRAMAS DO SOCIAL
NO CONTEMPORNEO DE JOSE STERZA JUSTOS, RAPHAEL
RODRIGUES SANCHES E ADRIANO DA SILVA ROZENDO,
FEITO POR HARLEY PACHECO DE SOUSA.
Qual o papel da psicologia social um questionamento interessante a ser feito, mas
segundo os autores isso vai depender do perodo, pois ora aliada a fora capital ora
ligada a foras reformistas e revolucionarias. (33).
A banalizao da psicologia em sentido de abrangncia j que entende-se que todos os
indivduos precisam de cuidados. (33).
Reich (1976) citado pelos autores acreditam na psicanlise prxima ao marxismo para
proporcionar a revoluo. A psicologia j foi considerada elitista, mas atualmente vista
como auxiliar indispensvel para a soluo dos problemas sociais cadentes das camadas
populares ou de baixa renda. (33).
A psicologia brasileira recente devido a regulamentao e o currculo do CFP
primeiramente nas metrpoles e s em 1980 por volta se dissemina pelas regies mais
afastadas. (33)
No demorou muito os cursos de formao de psiclogos se direcionou maciamente
para os interiores. Essa expanso uma tendncia no mundo ocidental, j que assim, se
desloca as questes do homem de esferas econmicas, social e poltica para as esferas
psicolgicas.
Lipovetsky (1989 citado pelos autores) aponta que na modernizao substituindo
estratgias repressivas, coercitivas, disciplinares assentadas em racionalizao e
mecanismos de gesto e controle por adeso assentimento e parceria baseadas em
mecanismos de cooptao individual que atua no plano psicolgico. (34).
Lipovetsky argumenta que a psicologia domestica o sujeito.
Atualmente a psicologia adota numa postura em que convocada a explicar fenmenos
coletivos e a solucionar problemas que antes eram implicados a medicina,
educao,sociologia da economia e da poltica.
Atualmente v se uma grande aliana entre a psicologia e a sociologia e a SUAS uma
mostra disso. (34).
A psicologia da explicaes psicolgicas para acontecimentos sociais sempre revestidos
pela urea incontestvel da cincia. Coloca-se a questo no sujeito em que o homem
um homo psicologicus que se defronta com problemas de ordens psicolgicas. (35).
A psicologia substitui as doenas, crenas por fatores psicolgicos que substituem as
magias, feitios e etc. (35). Busca-se ajuda do psiclogo ou submete-se a servios ou
projetos que atendam as populaes pobres aliviando-as do mal estar do hedonismo
tratando-os com psicoterapias oferecidas em consultrios particulares ou gratuitamente
nos servios pblicos. (35).
O homem j foi de Deus, do prprio homem e agora est sob controle dos conflitos
psicolgicos. Atualmente tende a se perceber impotente e fracassado, incompetente ou
Z ningum atribuindo a si mesmo sofrimentos e busca nas especialidades psi como
psicologia e psiquiatria a soluo individual para seus males. (35).
O homem foi um animal social, depois animal psicolgico e atualmente resgata seu
animal religioso.
Homo psicologicus est em declnio para homo comportammentalis Perse superado por
formas no humanas mais eficiente para a configurao do mundo atual.(Matteo, 2003
citado pelo autor). O corpo se torna obsoleto e aparece as formas ps orgnica (sibilia,
2003 citado pelo autor) ps humana ou transumana (Santos, 2008).
Cada vez mais o sujeito se torna servo das tecnologias, sendo levado a abdicar de seu
saber e poder para se sujeitar aos saberes especializados das maquinas e procedimentos
miraculosos. A racionalidade tcnica assume o poder, comanda a vida e coloca o sujeito
e a produo de subjetividade sob forte controle e dominao. (36).
O morto vivo, cadver so as figuras mais apropriadas para retratar o homem
contemporneo e cabe a nos psiclogos interrogar radicalmente a psicologia mediante
interpelao impiedosa de nossos fazeres e conhecimentos. (36).
A psicologia social pode ser vista como alinhamento a ordem social e poltica, ou ainda,
como inofensiva e neutra, atuar com postura ideolgica ou em contrapartida
contestadora, insurgente e critica, mas face ao debate sobre a psicologia social
conservadora ou revolucionria vejamos como consequncia que trar benefcios. (37).
Sem nos esquecer que seja qual for a perspectiva o produto da psicologia social
transformar radicalmente o cenario mundial seja em nivel social, poltico ou
econmico. Importa entender como a desumanizao do mundo se processa e qual a
participao da psicologia nesse processo. (38).
Partindo das definies de psicologia social enquanto instituies abstratas que
formalizam leis que regem as relaes humanas defendemos o social como campo de
atuao de atores polticos, econmicos, cientficos que impelem as ideologias cruzadas
em espaos classes. Que emergem nas relaes de trabalho, explorao e
expropriao. (38). E nisso vemos a clara diviso de papeis e funoes sociais em todas
as esferas da vida.
Nessa perspectiva entendemos que existe um eixo formado entre as classes dominantes,
estado e cincia queincidem sob a populao no sentido de arregiment-la. (40). A
aliana entre esses trs poderes esto a servio da ordenao e do controle dos
indivduos. (40).
Foucault (2008 citado pelos autores) argumentou que a seguridade social uma
estratgia de controle que visa suprir o mnimo necessrio por um perodo estabelecido
e de modo vitalcio a parte da populao. No Brasil isso se traduz ao trip da seguridade
que d acesso a polticas da sade, assistncia social e previdncia.
A psicologia capital tem como representante Aroldo Rodrigues, a psicologia estatal tem
a Silvia Lane, mas e o povo, quem representa?
Uma coisa podemos ser enfticos em defender, a nica psicologia que vale a pena a
crtica, mas no em sentido usualmente utilizado. Critico no sentido de se questionar
sempre a quem serve, quais so seus objetivos e sua metodologia.

Resumo do artigo A Psicologia Comunitria no Rio de Janeiro entre 1960 e 1990, de

Renato Sampaio Lima da Universidade Federal de Sergipe, feito por Harley Pacheco de
Sousa da Universidade so Marcos So Paulo 2012.

Na dcada de 60 surgiu crise da psicologia social brasileira, Pois se questionava

conceitos tericos e metodolgicos e a psicologia passava a firmar a busca por
relevncia social. (RODRIGUES, 1979, CITADO PELO AUTOR).

Estudava princpios como individualismo, experimentalismo, etnocentrismo,

utilitarismo, cognitivismo e a negativa do poder dos agentes histricos (a-historicismo).
(KRUGER, 1986, CITADO PELO AUTOR).

A crise da psicologia social e dos servios de sade foi responsvel pela psicologia
comunitria ter aparecido.

Na poca os psiclogos encontraram dificuldades porque se formavam muitos

psiclogos e as universidades privadas cresciam demasiadamente e a rea se limitava a
clinica em formao psicanaltica que atendia uma pequena parcela privilegiada da
populao que restitua o terapeuta com pagamentos, pois a clinica psicanaltica muito
dispendiosa.

Em um pas preso ao capitalismo que submetia a massa ao trabalho assalariado levou a

crise dessa atuao profissional.

A crise se deu porque a profisso era predominantemente feminina, em uma sociedade

machista levou a crise, porque desvalorizava a classe, a atuao da maioria dos
profissionais era na clinica, isso isolava a classe como categoria profissional, ento, a
busca por uma sada dessa crise, permitiu o surgimento de formas alternativas de se
abordar a sade psicolgica. (VASCONCELLOS, 1985, CITADO PELO AUTOR,
2012.)

A psicologia no Brasil em 1962 passou a ter como campo a psicologia clinica, do

trabalho e da escola, mesmo assim, nessa dcada, percebemos o desenvolvimento de
outra rea a comunitria.

Os primeiros sinais dessa psicologia podem ser reportados a estudantes da PUC-SP na

dcada de 60, pois j refletiam sobre a psicologia elitista que se voltava ao atendimento
de privilegiada.

A expresso psicologia comunitria surgiu na Inglaterra e nos Estados Unidos para se

referir a uma psicologia em reao aos contornos das tradicionais psicologias.

Comunitria uma expresso da preocupao com uma nova temtica, o social. Social
entendido no como lugar onde os comportamentos ocorrem, mas um espao onde
aspectos culturais, econmicos e histricos so importantes para entender o homem e
sua relao com a sociedade.

Prticas da psicologia comunitria incomodou a neutralidade para constituio dos

saberes psicolgicos, em contraposio a esse fundamento o psiclogo comunitrio
negou o neutralismo e considerou a cincia resultada de uma construo social e
histrica.

O termo comunitrio foi introduzido no campo da clinica com objetivo de humanizar o

tratamento do doente mental, depois o uso visava adequao de uma parcela a projetos
culturais e econmicos.
Nos primeiros momentos era voltada para integrao social, mas a partir de uma reviso
critica, conduziu a um referencial marxista consolidando-se como uma pratica no
elitista que visava transformao social, poltica e econmica de uma populao alijada
dos processos democrticos, onde a comunidade faz parte de uma reflexo critica do
papel social das cincias e do paradigma da neutralidade cientifica.

O conceito de comunitrio passou a ser usado no contexto da clinica e das instituies e

no mais a um trabalho individualista, comunitria passou a ser sinnimo dos grupos
excludos da sociedade que com trabalho de conscientizao.

Outro sentido foi o de caridade e benevolncia. Para Andery (2008) citado pelo autor, a
psicologia comunitria seria aplicada nos bairros e instancias populares com maior
intensidade e frequncia do que os psiclogos faziam. A partir da o psiclogo passou a
ser um repressor, mas contra o controle do estado.

Silvia Lane levou a psicologia comunitria a estimular a reflexo, o confronto e a

conscientizao, mas fundamentalmente a deciso e aes conjuntas (LANE, 1992,
CITADO PELO AUTOR).

A psicologia comunitria expressou uma preocupao com a busca de uma psicologia

voltada para a realidade pobre de um continente, levou o psiclogo a refletir sobre sua
responsabilidade social e poltica, afastando-o completamente da pesquisa neutra
baseada no modelo emprico analtico.

Arendt (1997) citado pelo autor (2012), no nega os ganhos da anlise psicolgica como
reflexo histrica, social e poltica, nem prega um retorno ao neutralismo, mas chama a
ateno para perda do objeto da psicologia comunitria ao deixar de lado o olhar
psicolgico que diferencia suas prticas dos seus pares das cincias sociais.

Isso duplo reducionismo, primeiro reduo do psicolgico ao histrico, antropolgico,

poltico, educacional entre outros e depois se a psicologia tem objeto os processos
cognitivos, mentais, comportamentais, entre outros, deveriam independentemente das
diferenas de objeto, formular problemas psicolgicos.

Nomear o campo da psicologia social ou mais especificamente psicologia comunitria

como subrea da psicologia na qual teramos espao para o aspecto social, traz um
problema, ou seja, as outras reas da psicologia no precisariam apresentar no
desenvolvimento de suas pesquisas, nenhuma relao com essas temticas. (pargrafo
preservado do artigo, original).

A necessidade de defini-la deve-se no apenas a nossa preocupao em discutir essa

prtica da psicologia social, mas em saber como os psiclogos se aproximaram de um
campo, pois essa foi uma das marcas daqueles que estiveram engajados em um processo
de transformao social e poltico.

Segundo Lane, citada pelo autor, grande parte dos trabalhos em psicologia comunitrios
desenvolvidos na America Latina, h nfase na busca de conscientizao e da
autonomia da comunidade.

No Brasil havia predomnio de psicologia social de base experimental que segundo o

autor, desconsiderava aspectos histricos e sociais, apesar desse predomnio, j havia no
Brasil resistncia a essa perspectiva.

No fim dos anos 80 a psicologia comunitria era legitimamente brasileira, havia uma
quantidade expressiva de psiclogos em comunidades atuando. Nos anos 90 a
psicologia comunitria estava disseminada.

A psicologia comunitria permitiu uma superao dos modelos tradicionais dos espaos
fechados e propiciou diferentes maneiras de atuao do psiclogo. Os psiclogos no se
preocupavam em dar nomes as intervenes que faziam e muitos duvidavam do que
aquilo que faziam era interveno em psicologia, mas o que importa que expandiram e
quebraram o tradicional.

RESUMO DO ARTIGO 50 ANOS DE PROFISSO:

RESPONSABILIDADE SOCIAL OU PROJETO TICO -
POLTICO? DE OSWALDO H. YAMAMOTO DA UFRN, FEITO
POR HARLEY PACHECO DE SOUSA UNIVERSIDADE SO
MARCOS SP 2012.
Segundo Mello (1975) citado por Yamamoto, O, H. (2012) a psicologia um saber
genuinamente cientifico e no mera tcnica que soluciona problemas ntimos de pessoas
privilegiadas e reservar esse saber a esses poucos desvirtuar o valor enquanto
instrumento e modificao social.
Segundo Yamamoto, O, H. (2012) a psicologia mais que uma atividade de luxo,
sendo uma injustia reduzi-la a isso, alm de estagnar seu desenvolvimento.

O numero de psiclogos aumentou desde os anos 50, mas esse aumento no significa
necessariamente desenvolvimento porque o aumento de profissionais aumenta tambm
o numero de assalariados institucionalizados.

Vamos examinar as mudanas efetivas praticas dos psiclogos. Estatisticamente

Yamamoto mostra que a predominncia de profissionais se encontra na clinica e a
pergunta que emerge : o que esses profissionais esto fazendo nesse ambiente?

Yamamoto (2012) mostra claramente que esses profissionais nada mais fazem do que
propagar ideologias predominantes tecnocratas que mantm o atual estado das coisas
porque a extenso das tcnicas que a psicologia criou para as parcelas mais amplas da
populao e a sua capacidade de agente de transformao fica presumivelmente limitada
dentro do espao de insero profissional chamada clinica.

Mello (1975), Botom (1979) e Campos (1983) citados por Yamamoto, O, H. (2012)
constatavam e mostravam claramente o problema que o baixo alcance da profisso
proporciona, pois as propostas de interveno em suma so geralmente realizadas em
consultrios privados ou ampliados, mas que deixam desassistidas parcelas amplas da
populao, pois inclusive a clinica ampliada em comunidades no deixa de ser um tipo
de consultrio privatizado.

Com o aumento do numero de profissionais obviamente aumenta-se tambm o numero

de pessoas com acesso aos profissionais, mas isso ainda muito pouco.

Esse problema se d por que a profisso tem se orientado pela oferta de servios do que
pela sua responsabilidade de elaborar construes a partir das demandas da populao.

Portanto, embora haja aumento significativo de profissionais da psicologia o alcance

social problemtico porque oferecer mais profissionais apenas individualizar os
atendimentos, mas no aumentara o alcance social da profisso.

No possvel qualquer ao profissional que no seja qualificada tecnicamente, mas

isso no uma condio suficiente por si mesmo. indispensvel considerar a
adequao para o segmento da populao atendida, mas Yamamoto coloca em cheque se
os recursos da psicologia tradicional para contexto clinico privatizado seja o ideal.
(Botom 1988).

Para essa questo levantada por Botome (1988) anteriormente Campos dizia (1983) que
a psicologia deve da uma resposta pautada por perspectivas de bem estar social
corroboradas pelo campo das polticas publicas, portanto, Campos (1983) nos d certa
extenso para o profissional da psicologia atuar enquanto agente transformador e um
entre os muitos ganhos dessa extenso profissional que o psiclogo nesse espao
qualificar discusses do alcance social.

Podemos perceber claramente que os psiclogos mesmo em campo das polticas

publicas ficam presos as teorias realizando diagnsticos (Yamamoto, 2012, condensado,
p 11. Livro cincia e profisso 2012 ano 32).

A proposta consiste em chamar ateno para as parcelas mais amplas da populao e

no reter o conhecimento nos espaos de insero profissionais privatizados, pois
existem alternativas mais abrangentes.

Yamamoto cita Mello (1975) e Botom (1979) que pesquisaram quem usa a psicologia e
apenas 15 por centos da populao tinha acesso, entao questiona-se se o restante no
precisa do servio? Para atingir a todos talvez possamos abdicar dos recursos clssicos e
desenvolver novos meios nos inserindo no campo das polticas publicas.

O alcance social necessita ser compreendido num contexto mais amplo, pois o modelo
proposto pelo capitalismo atua de modo parcial e setorial em que trabalha como
executor terminal das polticas de segmentao (Yamamoto & Oliveira, 2010, citado por
Yamamoto, 2012).

Estamos falando sobre alcance da profisso, mas isso nos faz pensar sobre a necessidade
de qualificar melhor a insero social do psiclogo.

necessrio debater sobre a diferena entre ao poltica em sentido estrito e dimenso

poltica do profissional. A dimenso tcnica indispensvel, mas ao poltica tbm para
uma pratica social significativa. Ignorar essa dimenso representa assumir as j
superadas teses sobre a neutralidade da cincia (Yamamoto, 2012, condensado, p 11.
Livro cincia e profisso 2012 ano 32) .
A psicologia subordina-se as determinaes do modo de produo dominante e esse
uma limitao da ao profissional.

Bastos (2009) citado por Yamamoto (2012) levanta acepes sobre o compromisso
social do psiclogo e mostra dimenses que Anlia e prope mudanas. Bastos (2009)
define a psicologia como uma proposta de orientao e transformao social e a
supresso das desigualdades associada a uma orientao terica que realize analise do
compromisso social.

A psicologia poderia pensar em um projeto tico - poltico, Yamamoto (2012) cita neto
(2009) em que apresenta a psicologia como uma profisso que elegem os valores sociais
como prioridade, formula requisitos para o seu exerccio e prescrevem normas, e no
como uma disciplina subalterna.

Yamamoto (2012) mostra que o papel da psicologia seja ser uma disciplina
coparticipante de um projeto de transformao tico poltico que se articule com
projetos societrios mais amplos nesse sentido nos referimos a projetos que apontem a
transformao estrutural da sociedade capitalista e no com sua manuteno.

Sugestes para Leitura

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Petter Berger
Marlene Strey
Silvia Lane
Wanderley Codo
Maria Helena de Souza Patto
Jos Leon Crochik
Robert Faar
Moscovicci
Igncio Martin Bar.