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MARA ALEJANDRA QUINTERO SNCHEZ

DERECHO X SEMESTRE
DEONTOLOGA JURDICA

IMPERATIVO CATEGRICO

Mediante este ensayo pretendo explicar el imperativo categrico y como es la


frmula para hallar el deber, para ello me basar en la obra de Immanuel Kant La
Metafsica de las Costumbres.
Esta obra se divide en principios metafsicos de la doctrina del derecho y de la
virtud, dice Kant que nuestra facultad de conocer se extiende a dos esferas: la de
los conceptos de la naturaleza y la del de libertad.
La crtica de la razn nos proporciona los conceptos bsicos, cuyo desarrollo
completo da lugar al sistema que recibe el nombre de metafsica, esta obra
muestra la preocupacin por la filosofa moral y jurdica.
La razn filosfica no es un rgano receptivo, sino una instancia que establece
espontneamente el derecho a nivel cognoscitivo: establece demarcaciones
epistemolgicas y construye el marco para decidir entre las pretensiones de
conocimiento que se presentan. La razn filosfica es para Kant razn jurdica.
Cabe suponer que la deduccin se refiere a ese tipo de proposiciones sintticas a
priori, que no son susceptibles de prueba directa y que precisan esgrimir un ttulo
de legitimidad, recurriendo a sus orgenes en la razn, para seguir pretendiendo
universalidad y necesidad.
Y por ltimo, el principio supremo de la doctrina de la virtud (obra segn una
mxima de fines tales que proponrselos pueda ser para cada uno la ley
universal) constituye una proposicin sinttica a priori, ya que va ms all del
concepto de libertad externa y aade el concepto de fin. Este principio como
imperativo categrico no permite prueba alguna, pero si una deduccin a partir de
la razn pura practica.
En el mundo jurdico y moral el agente se pone bajo la idea de libertad, desde la
cual puede entablar una relacin diferente con las personas a las que puede
tratar como fines y las cosas. En definitiva, la accin fundamental en el mbito
jurdico, que posibilita las relaciones jurdicas, se refleja en la norma fundamental,
que exige salir del estado de naturaleza, en el que cada uno sigue su parecer, y
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entrar en un estado en que a cada uno pueda reconocrsele lo suyo


perentoriamente.
La facultad de desear, junto a la facultad de conocer y al sentimiento de placer y
desagrado, constituye el cuadro completo de las facultades del nimo. La
voluntad, por su parte, es la facultad de desear referida al otro polo: al fundamento
de la accin, ms que a la accin; la voluntad es legitimadora, universal y se
identifica con la razn prctica. Las leyes proceden de la voluntad e imponen la
forma de la universalidad, las leyes de la voluntad se identifican con las leyes de la
libertad morales, sern ticas si se refieren a la conformidad interna, la ley
misma constituya el mvil de la accin.
El derecho para Kant es un apndice de la moral. La base de la moral y el derecho
es la idea de libertad trascendental, que se identifica como autonoma. Se
distingue entre derecho (externo) y moral (interna), son dos formas de legislacin,
se diferencia por el tipo de deberes que llevan consigo, es decir, por el mvil.
La Metafsica de las Costumbres se ocupa de aquellas leyes de la libertad para las
que es posible una legislacin interna y que reciben el nombre de ticas. La
autonoma supone autocracia; supone conciencia de la capacidad de dominar las
propias inclinaciones para alcanzar los fines que la razn propone.
Desde la perspectiva kantiana el derecho parte del reconocimiento de que los
individuos se proponen fines, pero determina a priori la mxima de la accin por la
que los intereses se limitan formalmente. Por el contrario, en la tica no solo
podemos decir que el imperativo moral ordena a despecho de las inclinaciones
naturales, sino que el concepto mismo de deber conduce a fines ordenados por la
razn, que compiten con las inclinaciones.
Son deberes de virtud aquellos que son fines a la vez deberes, mientras que le
deber que se refiere a lo formal de la obligacin, a la intencin virtuosa, no es un
deber de virtud, sino valido para todas las acciones.
El derecho es el conjunto de condiciones bajo las cuales el arbitrio de uno puede
conciliarse con el arbitrio del otro segn una ley universal de la libertad. El derecho
est unida la facultad de coaccionar a quien lo viola.