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Leconceptdducationtoutaulongdela vie

apparatdonccommelunedesclsdentredansle
PEUTONAPPRENDREVIVRE XXIe sicle. Il dpasse la distinction traditionnelle
LCOLE? entreducationpremireetducationpermanente.Il
DIDIERMOREAU1 rpond au dfi dun monde en changement rapide
quiexigequelonretournelcolepourfaireface
lanouveautquisurgitdanslavieprivecommedans
Laquestiondescomptencesenducation,pour la vie professionnelle. Cette exigence demeure,elle
redevenir audible, loin des brouillages politiques sestmmerenforce.Ellenepeuttresatisfaitesans
trangerslaquestionducative,doittreposedans quechacunaitapprisapprendre.2
deuxregistresquelonprendrasoindedistinguer:
Dunctceluidessavoirfaireethabilets,ob Mais lorsquon examine plus attentivement les
servablesetvaluables,pourlesquelsuneinstitution prconisations,onestrapidementdu,carlanou
peut passer commande, et qui semblent program veautlaquelleilfautapprendre fairefacer
mables dans un dispositif denseignement formel. sulte du dveloppement inexorable de lconomie
Cettevision,danslacontinuitdubehaviorisme,en marchande et quapprendre apprendre se dcline
visage les comptences comme des comportements en:
habituelsplusoumoinsstructursdontondoteles
individus comme des biens quils sont censs faire Apprendre connatre, apprendre faire, ap
fructifieretquiassurentcourttermeleurem prendretre:nelaisserinexploraucundestalents
ployabilit.Ceregistrenestpas,proprementparler, qui sont, comme des trsors, enfouis au fond de
spcifiquement celui de lducation, mais celui des chaquetrehumain.... Cequiconfirmelancessit
institutions politiques. Le problme commence ici demieuxsecomprendresoimme.(p.18,cestmoi
vritablement lorsque lon projette de trouver une quisouligne).L,lexpressionpeutnousfairedres
fondation ontologique ce premier registre et que serloreille,maislasuiteestdcevante:Apprendre
lontentedextrairelacomptenceenducationdela tre,pourmieuxpanouirsapersonnalitettreen
commandecomportementale. mesure dagir avec une capacit toujours renforce
dautonomie,dejugementetderesponsabilitper
Souvrealors un second registre,celui des sonnelle.cettefin,nengligerdanslducationau
comptencesdevie,dontlafonctionestdelgitimer cunedespotentialitsdechaqueindividu:mmoire,
lescomportementsprconisssurlethme:quand raisonnement, sens esthtique, capacits physiques,
onsaitvivre,alorsondoitdveloppertellescomp aptitudecommuniquer....Ladceptionvientdece
tences,maisaussienquelquesortededsengagerla que lattente lgitimedune insistance sur lesexer
responsabilitdetouteinstitutionscolairequiserait cicesspirituels,lestechniquesdeviestociennesper
capabledinitierunautodveloppementparlesujet mettantdaccderunsavoirdesoiparunetransfor
descomptencesrequisesparlinstitutionducative: mationdesoi3,doitsesatisfaireduneprconisation
jaifaitdemonmieux(pourraitelledire)pourle vaguequelcolecontinuetrecequelleest...
lancerdanslavie,etsanonrussitenevientquede
son incapacit dvelopper luimme ses propres lasuitedurapportDelors, lUNICEF prcisera
comptences. cequellenommeles lifeskills,comptencesduca
tivesdesjeunespourvivre:Danslemondeentier,
lducationbasesurlesLifeSkills(LSBE)estadop
LESTATUTDESLIFESKILLS tecommelemoyendedvelopperlesressourcesdes
jeunesgrcedessituationsstimulantes(toempower
youngpeopleinchallengingsituations).La LSBE ren
Jeproposedoncdexaminercescomptences voie un processus interactif d'enseignement
devie,lifeskills,dupointdevuedeleursignifica apprentissagequi permetaux apprenants dacqurir
tion philosophique. Elles apparaissent dans le dis dessavoirsetdedvelopperdesattitudesetdescom
coursducatifloccasionduRapportDelorsde1996. ptencesquileurpermettrontdadopterdescompor
Demble ce rapport semble prendre en compte tements salutaires (salubres: healthy behaviours).
lhorizonduneducationtoutaulongdelavie:
2
J.Delors,Lducation:untrsorestcachdedans,OdileJacob,1996.
1 3
ProfesseurdesUniversits,EA4008LLCP,Paris8. Cf.M.Foucault,Lhermneutiquedusujet,Gallimard/Seuil,2001.

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PasdUtilisationCommercialePasdeModification3.0France.
2

lheureactuelle,la LSBE estprincipalementmise Apprendrevivre.trangemotdordre.Qui


enuvrepourtraiterdesquestionsconcernantle apprendrait?dequi?Apprendrevivre,mais
domainedelasantetdelaviesociale,qui ne qui?Sauratonjamaisvivre,etdabordceque
sontpasinclusestraditionnellementdanslescur veutdireapprendrevivre?6
ricula acadmiques etqui demandent ladoption
Plusloinilpoursuit:
decomportementspositifsparlesjeunes(sant,
droitsdelhomme,galitdesgenres,paix)(posi Riennestplusncessaire,pourtant,quecette
tivebehavioursbyyoungpeople(e.g.,health,human sagesse.Cestlthiquemme:apprendrevivre
rights, gender equality, peace). En tout tat de seul,desoimme.Lavienesaitpasvivreautre
cause, lescontenus et les mthodes de la LSBE ment.Etfaitonjamaisautrechosequapprendre
participentlamliorationdelaqualitdesen vivre,seul,desoimme?6
seignements classiques, comme lalphabtisation Ce que Derrida met en place ici, dans un
etlanumrationenlesrendantplusattractifset mouvement de dploiement sans heurt sans
pertinentspourlesapprenants.(relevantanden commencementdoncestleschmedelaSpec
gagingforthelearners). tralit:
trangeengagement,pourunvivantsuppos
Il semble donc bien que les life skills vivant,dslorsqueceluici,lafoisimpossibleet
soient devenus des comptences mdiatrices par ncessaire: (impossible, car pour apprendre
lesquelleslinsertiondujeunedanslemondeso vivreilfautdjavoircommencvivre,nces
cialetdautruisetrouvefacilit,afindeminimiser saire,caronnepeutpasvivresanssavoirvivre).Il
lesconflitsetlestroublessociaux.Cetteanalyse nadesensetnepeut tre juste qusexpliquer
excluttotalementlidequelordresociocono aveclamort[Derridasouligne:juste].Lamienne
miquesoitdembleconflictueletquelesrapports commecelledelautre.Entrevieetmort,voil
autrui ne soient comprhensibles qu travers bien le lieu dune injonction silencieuse. (...) Je
une ralit sociale dont Kant constatait dj voudrais apprendre vivre. (...) cela ne peut se
quelletaitformatrice: Tous les talents reste passerquentrevieetmort.Nidanslavie,nidans
raient cachs dans leurs germes pour lternit, la mort seules. Cela ne peut que sentretenir de
dansuneviedebergersdArcadie,danslaparfaite quelque fantme. Il faudrait alors apprendre les
concorde, la temprance et lamour rciproque. esprits.6
Les hommes, inoffensifs comme les moutons LaSpectralit,cestapprendreendehorsdes
quilsfontpatre,nedonneraientleurexistence couples mtaphysiques prsence/absence,
une valeur gure plus grande que celle de leurs essence/existence,dveloppeDerrida.Cest tre
btesdlevage;ilsnecombleraientpaslevidede aveclesspectres, cestdire dvelopper une
lacrationauregarddesafinalit,commenature politiquedelammoire,delhritageetdesgn
raisonnable.4 rations.7Apprendrevivre,commecommence
Onpensegalementlafonctiondudissensus mentdelthique,requiertdonc un entredeux,
chezRancire5.Onpeutdoncseposercetteques entrevieetmort,dontaucunecomptenceva
tion: luablenepeutrendrecompte.Quelleestdoncla
situationdecetentredeux?
QUESTCEQUAPPRENDREVIVRE?

Je fais donc lhypothse, pour suivre Kant, SPECTRALITETRETOURNEMENT


quapprendre vivre est apprendre rsister,
construire cette insociable sociabilit qui fait Danslanalysequilfaitdeladoctrineplatoni
quecestdanslexprienceduneviequiserisque ciennedelavrit,autourdelAllgoriedelaCa
verslautrequecettecomptenceseconstruit. verne,Heidegger dfinit lessence de la Paideia,
Pourintroduirecettehypothse,jereprendrai terme quil traduit sans embarras par Bildung,
unequestiondeDerrida,audbutde Spectresde commetantcequirpondbienladfinition
Marx: dunecomptenceconstruite:

4
Kant, Ide dune Histoire universelle du point de vue
cosmopolitique, in Opuscules sur l'histoire, GarnierFlammarion,
6
1990,p.7475. J.Derrida,SpectresdeMarx,Galile,1993,p.13.
5 7
J.Rancire,LaMsentente,Galile,1995. Ibid.,p.15.
3

Celaveutdirequilexistepourlhommedeux niques9? Si les techniques qui favorisent la vie


possibilits. Il peut surmonter une ignorance matrielle immdiate sont ce point mises en
peine ressentie, pour arriver l o ltant se exergue,cest,considrePtrarque,parcequelles
montre lui sous un jour plus essentiel: alors dtournent les hommes dune vie rflexive pour
danscespremierstemps,lhommenestpasadapt laquellelestechniquesspirituellesseraientnces
cequiestsapleineconsistancedtre.Ilpeut saires.Etilenvientalorssupposerquelmanci
aussidchoiretquitteruneattitudeaccordeun pation intellectuelle que permettraient ces tech
Savoiressentiel,pourchouerlolaralitcom niquesdeviemettraitenprillamachinesociale
muneestprpondrante,maissansquilsoiten danslaquellebeaucoupdhommes,peuouprou,
core mme dadmettre comme rel ce qui est imaginent trouver leurs avantages, machine qui
courantetusueldanscettergion.8 produitlastultitiadontilreprendletableauS
nque.Quellessontdonccesbiotechniquesdont
Il y a un basculement, pour Heidegger, une
lesartstechniquesnousdtournentennousof
hsitation fondamentale dans lorientation de la
frant leur protection? Les stociens les ras
prsencehumaine,qui,pourPlatonsouvrepar
semblentsousletermedexercicedelavertu.
tirdelexpriencedelaSpectralitdanslarmi
Pourcomprendredequoirelvecetexercice,en
niscence.Cettehsitationestconstante,elleestun
oubliant dautre part nos reprsentations tradi
entredeux,entrelesurmontementimpossiblede
tionnellessur les vertusaussifoisonnantesque
lignorancedeltreetla dchancenostalgique
lescomptencesilestncessairedefaireunbref
danslaralitcommune.Cettehsitationfaitre
dtour par ce concept central de lthique sto
garder derrire soi, cest un revirement Umkeh
cienne,lokeisis,queCicrontraduitparcommen
rung,ditHeidegger,quitraduitbienla metastro
datio et Snque interprte comme concilatio:
phplatonicienne.Mais,etcestcequejevoudrais
Danslactemoral,lindividuseperoit,saffirme
marquerici,cettehsitation,cetremblement,est
etsappropriesoimme,ipsumsibiconciliatur,
une position qui, pour Platon, correspond la
comme le dit Snque10. Cest exactement cela
plus haute manifestation de lhomme: Haltung,
loikeisis:sepercevoir,prendreconsciencedesoi,
ditHeidegger.LaPaideiavaconsistertransfor
dcouvrir que nous sommes recommands la
mercettepositionenconduite,attitudestructu
raison par la raison et sapproprier soimme
re, Verhalten, unecomptencedevieparexcel
dans laccomplissement de lacte moral. Cest
lence.Ilnefautpaschercherplusavantcequest
loikeisisquiorientelexpriencehumaineenper
lessencedela Paideia:cestlattitudegrcela
mettantlhommedeseformerentransformant,
quelleestdpasselacontradictionentrevivreet
dans un processus mtamorphique, sa tendance
apprendrevivre,dontparleDerrida,unregard
naturelle (horm) en logos, en raison donc. Or
portsurlaralitquinousdtournedelatoute
loikeisis commence par un attachement soi
prsence deschoses etde notre croyance que
mmequisetransformeenattitudedamourpour
lhabiletvisvisdeschosesnousdonnelepou
certainsobjets11,dontCicronmontrebienquelle
voirsurellesetsurnotrevie.Enquelquesorte,
devientbienveillancepourautruietsourcedela
apprendrevivre,cestnepassefierauxcomp
Cosmopolisrationnelle12.Cedveloppementestun
tencestechniques qui nous lient aux choses. Et
dveloppementdesoi,parlaprisedeconscience
ceuxquinouslenseignentsontlesfantmesavec
lesquelsnousnousentretenons. desonactionsurlemondeextrieur;ilsestruc
turecommeunepratiquedesoiquilafoisnous
maintient dans notre tat tout en nous faisant
LESTECHNIQUESDEVIEETLEXERCICEDE progresserdanslesbiens.IlsagitbiendunePai
deiadesoimme,quiprocdeparchoixdecequi
LAVERTU
nousconvientetdecequinenousconvientpas.
Ledveloppement deloikeisis na rien, vi
Dans son Trait de la vie solitaire,Ptrarque
demment,dunprocessusdematurationnatu
fait une remarque extrmement profonde. Il se
relleoudubnficeobtenudunecontemplation
demandepourquoilonnerendpasleshonneurs
intellectuelle;cestcequilarapprocheleplusde
auxinventeursquiontapportlhumanitcer
tainsinstrumentsplusapproprislanourriture, 9
Ptrarque,Delaviesolitaire,Payot,1999,p.88.
laparure,lentretienetlesoindelesprit,quere 10
Snque,Lettre121,17,Lucilius,Laffont,1993,p.1079.
oivent cependant les inventeurs des arts tech 11
Cf. M. A. Zagdoun, Problmes concernant loikeisis
stocienne, in G. Romeyer Dherbey (dir.), Les Stociens, Vrin,
8 2005.
M.Heidegger,LadoctrinedePlatonsurlavrit,QuestionsII,
12
Gallimard,1968,p.134. Cic.Fin.III,6268.
4

notrecomptencedevie:ilsagitdundve Orlaluttecontrelasouffranceentranedela
loppementauseinmmedelactionhumaine,qui drlictionseconstruitsurunchemindont,prci
rendlagentmorallafoisplusconscientdesafin sment,labifurcationestcivilisationnelle.Cestla
(telos)raisonnable,desesbut(skopos)pratiqueset lecturequenfaitAdamPhillipsdanssonessai:
de ce quil doit perfectionner dans son agir. Troiscapacitsngatives15.Spcialistedelapsycha
Comme le dit magistralement Victor Goldsch nalysedesenfants,Phillipsexaminecequiserait
midt, linsistance sur lautonomie des agents laforcedialectiquedecequelonacoutumede
libresconduitprivilgierleprsent,commele rcuser comme tant incompatible avec une vie
seulmodereldutemps,commelelieudelali comptente:treunembarras,seperdreettre
bert et de lachvement instantans. (...) lide perdu, tre impuissant qui traduit pour lui
stocienne de la libert prend un nouvel aspect. lexpriencedeladrliction: helplessnessHilfl
(...)cestaussilerefusdesemettregenouxde sigkeit.
vant laction et dadorer ce quon ne refuse pas
Lafonctioncritiquedecescapacitsngatives
daccepter.13Pourlesstociens,laviemoraleest
meparattredouble.Toutdabordbriserlefan
unethicitconcrtedanslaquelleleschoixsont
tasmeessentialisteenducationdescomptences
renouvels et enrichissent laction morale; elle
dontilfaudraitdoterunsujetpourluipermettre
rend accessible le bonheur par la dcouverte de
dapprocher, voire dans les meilleurs cas,
lopportunitdelaction(kairos)etcebonheurest
datteindre,unarchtypedhommerussietde
laccompagnementdusentimentdaccroissement
prtendredonclajouissancedunevierussie.
delacomptencedevie.
Maisladeuximefonctionestinterprtative,elle
consiste comprendre le point de basculement
dialectiquedunecapacitngativeencequipro
LADRLICTIONDELAMODERNIT. fiteausujetoucequinestprofitablequlins
titution.
Lorsque le monde antique est bris par le
Dans la premire fonction, il apparat quil
christianisme,laquestiondelacomptencedevie
faut savoir tre un embarras pour pouvoir
prendunautresens,celuidunerecherchedusalut
sinsrerdansdesrelationshumainesdjconsti
parunepratiquedesoi,dontlaclefseralerenon
tues,etunenfantquinesauraitpasltreserait
cement ce qui, prcisment, rendait confiant
voulamort,toutcommelcolierlchec.Il
dansleprsentetlactioncontinuedanslaquelle
fautaussisavoirseperdreettreperdupour
lhommeseperfectionnait.
trouver autre chose et se trouver soimme.De
Freudatrsbienperulesenjeuxdecettes mmeenfinquilfautsavoirtreimpuissant,
parationdesoiavecsoidansleprsent,dontilfait cestdire, faire lexprience de sa drliction
uneclefcritiquecivilisationnelle:onnepeutse pourinventerdesrelationsautruiquiapportent
dfendre de limpression que les hommes se unesatisfaction.Maiscessavoirssontbiendes
trompent gnralement dans leurs valuations. savoirsdeviequinousviennentdenotreappren
Tandisquilssefforcentdacqurirleurprofitla tissagedelavie,pourvuquilsoittaydansune
jouissance,lesuccs ou larichesse,ou quilsles relationdeconfiance.Cessavoirssontlescom
admirent chez autrui, ils sousestiment en re ptencesdeviequelaviesocialeouverteseule
vanchelesvraiesvaleursdelavie.14Lagnalo peutnousapporter.
gie quil fait decette sousestimation estentre
Quant la secondefonction,la miseen lu
prisedanslebutdclairerledestindubesoinin
miredubasculement,ellesedcouvredanslana
fantile dattachement, tel quil se dcouvre dans
lysequefaitFreuddelillusionreligieuse.Adam
lexpriencedeladrliction,delaHilflsigkeit,de
Phillipsprsenteainsicebasculement:
lapertedulienoriginel.Freudnotequelasouf
francequiestissuedecettepertederelationestla Notre impuissance originelle nous conduit
plusfortequepuisseprouverltrehumain,plus soit, lexprience de satisfaction,soit lexp
forte encore que la souffrance corporelle ou de riencedecroyancereligieuse.(...)notreimpuis
lpreuvedeladversitdumondeextrieur. sance peut nous conduire dans la direction de
lexpriencedesatisfactionquelesautres,atten
tifs, soffrent nous fournir; ou bien, face aux
dangersdumondeextrieuretauxgrandesforces
13
V. Goldschmidt, Le systme stocien et lide de temps, Vrin,
1977,p.213214. 15
A. Phillips, Trois capacits ngatives, ditions de lOlivier,
14
S.Freud,Malaisedanslacivilisation,PUF,1971,p.5. 2009.
5

delavie,ellepeutnousconduiredansladirection Toutes les formations substitutives et rac


de la protection par des figures irrelles et des tionnelles,touteslessublimationsnesuffisentpas
croyancesmagiques.(...)Freudditquenotreim supprimerlatensionpulsionnellepersistante;la
puissancepeutnousforcerausacrifice,unsacri diffrenceentreleplaisirdesatisfactionexiget
ficepardplacementdelexpriencedesatisfac celuiquiestobtenuestloriginedecefacteur
tion.16 qui nous pousse, qui ne nous permet jamais de
nousentenirunesituationtablie.21
Cesacrificeestunrenoncement,unersigna
tionfaceauxinstitutionsquipromettentlapro Peuttrecettecoleexistetelledj,ilfaut
tectioncontrelemondeetlabandon.Onrecon larechercherdanslintersticedespratiquesvalori
natralepointdeliaisondesdeuxfonctions:les ses par les institutions de conversion, que cer
capacitsngativessontdesforcesmancipatrices tains pdagogues savent reconnatre et dont ils
parlesquellesnousexprimentonsnotre oikeisis, tirentprofitauquotidien.
notre appartenance au monde, dont les institu
tions de conversion ducatives nous dchargent
pourassurerleurpropregouvernementalitselon BIBLIOGRAPHIE:
leschmedelapastoralit,commelindiqueFou
cault17.Dslors,lebasculementdescapacitsn G.Canguilhem,Laconnaissancedelavie,Paris,Vrin,
1985.
gatives,singulirementdeladrliction,sesitue
biendanslapremireviesocialedelenfant,lavie
J.Delors,Lducation:untrsorestcachdedans,Paris,
de lge scolaire dans lducation diffuse, et
d.OdileJacob,1996
loriente,soitductdelinstitutiondeconver
sionquiassurerasonsalutmondainparunepro J.Derrida,SpectresdeMarx,Paris,Galile,1993
tection change contre sa rsignation, soit du
ct du schme dune ducation de soimme, M. Foucault, Lhermneutique du sujet, Paris,
duneducationmtamorphiqueainsiquejelai Gallimard/Seuil,2001.
Scurit, territoire, population, Paris, Gallimard,
esquisseparailleurs18.
2004.

S.Freud,Malaisedanslacivilisation,Paris,PUF,1971
LAVIELCOLE(CONCLUSION) Audel du principe de plaisir, in: Essais de
psychanalyse,Paris,Payot,1981.

Comme le remarque Adam Phillips en V.Goldschmidt, Lesystmestocienetlidedetemps,


conclusiondesonouvrage,Nouspouvonstre Paris,Vrin,1977.
comptents. Nous sommes toujours impuis
M. Heidegger, La doctrine de Platon sur la vrit,
sants.19 La fonction mancipatrice dune cole
QuestionsII,Paris,Gallimard,1968.
quinouspermettraitdchapperlastultitia,la
folie collective que nous construisons par notre Kant : Ide dune Histoire universelle du point de vue
volontparadoxaledematrisedeschoses,serait cosmopolitique, Opuscules sur l'histoire, Paris, Garnier
doncdenousapprendrevivrecetteimpuissance Flammarion,1990.
enexprimentantnotrecapacitcrerdesrela
D. Moreau, Ltranget de la formation de soi
tionsautruiqui,restantsuffisammentouvertes
mme,LeTlmaque,no41,Caen,PUC,2012.
pournepasnousdonnerlillusiondunesatisfac
tioncomplte, la fois nousdispensedelare Ptrarque,Delaviesolitaire,Paris,Payot,1999.
cherche magique dune protection pastorale
sappuyant sur notre moindre rsistance ca A.Phillips,Troiscapacitsngatives,Paris,ditionsde
che,commeleditCanguilhem20etnouspousse lOlivier,2009.
nousperfectionnerpournepasnousentenir
J.Rancire,LaMsentente,Paris,Galile,1995
cequenoussommes.Freudditceci:
Snque,LettresLucilius,Paris,Laffont,1993.

M.A.Zagdoun, Problmesconcernantloikeisis
16
Ibid.p.94. stocienne,inG.RomeyerDherbey(dir.),LesStociens,
17
M.Foucault,Scurit,territoire,population,Gallimard,2004. Paris,Vrin,2005.
18
D.Moreau,Ltrangetdelaformationdesoimme,Le
Tlmaque,no41,mai2012.
19
A.Phillips,op.cit.,p.105. 21
S. Freud, Audel du principe de plaisir, in: Essais de
20
G.Canguilhem,op.cit.,p.920. psychanalyse,Payot,1981.