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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô

Ifaleke Ogbebara

O JOGO DE BÚZIOS POR ODU

Adilson Martins

O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a terra e, principalmente,
o mistério que envolve o seu futuro.

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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

A insegurança em relação ao porvir fez com que o homem tentasse, de diferentes
maneiras, prever o que lhe estava reservado, precavendo-se desta forma da má sorte, ao mesmo
tempo em que assegurava a efetivação de acontecimentos tidos com benefícios.
Muitos são os processos utilizados nesta finalidade e, no decorrer dos séculos, diversos
sistemas oraculares foram desenvolvidos e largamente acessados com maior ou menor
possibilidades de erros e acertos.
Dentre os sistemas oraculares utilizados pelos humanos, na ânsia de descobrir o futuro,
ou contactar as deidades com a finalidade de desvendar o motivo de suas provações,
destacamos alguns como, a astrologia, a cartomancia, a quiromancia e a geomancia, que por
sua popularidade e confiabilidade, continuam a ser muito solicitadas nos dias atuais.
Quase todos os oráculos, independente de sua origem cultural, tendem ao aspecto
religioso, sugerindo sempre uma prática ritualística de caráter muito mais místico do que cientifico.
No Brasil, o sistema divinatório mais amplamente divulgado, aceito e praticado, é o
popularmente denominado “Jogo de Búzios”, que tem suas origens nas religiões africanas, mais
especificamente no culto de Orunmilá, o Deus da Sabedoria e da Adivinhação.
Nossa cultura assimilou de forma notável os costumes oriundos do continente africano,
legados pelos escravos que, no decorrer de vários séculos, foram para aqui trazidos de forma
trágica e brutal.
A música, a culinária, a maneira de ser e de agir do brasileiro testemunham, de forma
inequívoca, esta influência, de que não poderia deixar de ser verificada também, na pos tura de
nosso povo diante das religiões, quando, independente de sua opção ou credo, adota sempre
uma atitude pautada no profundo misticismo.
Para o brasileiro, como para o africano, não cai uma folha de uma árvore sem que para
isto não haja uma pré determinação espiritual ou um motivo de fundo religioso.
As forças superiores são sempre solicitadas na solução dos problemas do quotidiano e,
seja qual for a religião professada pelo indivíduo, a prática da magia é sempre adotada na busca
de suas soluções, mesmo que esta prática mágica seja velada ou mascarada com outros nomes.
O presente trabalho configura-se como uma proposta essencialmente didática que por
isto mesmo, não assegura as pessoas não iniciadas o direito de acessar o oráculo, garantidolhes,
isto sim, a possibilidade de conhecer a mecânica de seu funcionamento, sua interpretação e a
forma como pode apresentar soluções para os problemas que diuturnamente apliquem as nossas
existências.
Sentimo-nos na obrigação de esclarecer ainda que, o Jogo de Búzios como base como
todos os demais processos divinatórios, exige como pré requisito para que possa ser acessado,
algum tipo de iniciação por parte do adivinho, assim com a consagração dos objetos
concernentes a prática oracular

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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

MERINDILOGUN

O JOGO DE BÚZIOS.

O Jogo de Búzios ou Merindilogun, tornou-se no Brasil, o sistema oracular mais
amplamente aceito e difundido. Raros são os indivíduos residentes em nossa terra que nunca
tenha recorrido aos seus serviços quer seja por simples curiosidade, que seja por real
necessidade.
A preferência do brasileiro por este sistema verifica-se, provavelmente pela inexistência
de Babalawo no Brasil, o que torna absolutamente impossível o acesso aos dois processos
adivinhatórios anteriormente descritos, enquanto que os búzios podem ser jogados por qualquer
um que seja iniciado no culto dos Orishás, independente de cargo, grau ou hierarquia.
É Eshú quem através dos búzios, intermedía a comunicação entre os homens e os
habitantes dos mundos espirituais, levando os pedidos e trazendo os conselhos e orientações,
os recados e as exigências.
Uma outra vantagem que o jogo de búzios apresenta sobre os outros sistemas oraculares
existentes em nossa terra é o fato de não somente diagnosticar o problema, como também
apresentar a solução através de um procedimento mágico denominado ebó.
Nossa proposta é descrever minuciosamente a técnica e a magia do verdadeiro jogo de
búzios, na forma exata como é praticada pelos advinhos africanos e se fizermos uma ligeira
referência sobre os demais processos divinatórios(Ikin e Okpele), foi com o objetivo de ressaltar
a sua maior importância e esclarecer que aqueles procedimentos não podem nem devem ser
acessados por pessoas não iniciadas no culto de Orunmila, sendo sua prática terminantemente
proibida a pessoas do sexo feminino, assim como a todos os que pratiquem o homossexualismo.
Necessária se faz uma explicação sobre a principal chave do sistema divinatório objeto
de nossos estudos, as figuras ou signos denominados Odú, portadoras das revelações e
mensagens que tornam possível a existência do Oráculo assim como sua coerência.
O que é Odú? - Qual a sua relação com o sistema divinatório e com o ser humano? - Não
faz muito tempo, o tema era considerado segredo e o termo Odú, assim como o nom e das
dezesseis figuras eram considerados tabu. A simples menção de um destes nomes na presença
de iniciados de alta hierarquia era dita e havida como falta de respeito, como um verdadeiro
sacrilégio. Esta postura radical concorreu para que a maior parte do conhecimento sobre o tema
desaparecesse através dos anos, na medida em que aqueles que o detinham, negavam -se a
transmiti-lo, levando para a sepultura o que lhes havia sido legado por seus antepassados,

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Aqueles jovens. de uma situação eventual. o que possibilitou a vinda de inúmeros estudantes nigerianos para nosso país. uma vez que lhes faltava o subsidio essencial para a prática oracular que é a interação com o sagrado. desprovida de individualidade. não seria justo que omitíssemos os muitos benefícios que também foram por eles prestados à nossa religião. Ocorreu então um fenômeno muito interessante. ese e oriki. caíram de forma espúria nas mão de pessoas nem sempre bem intencionadas. deformada do significado dos Odu de Ifá e a partir de então. profundos conhecedores do assunto. a saber: 4 . Isto provocou a divulgação desordenada e pior que isto. que deram a eles o uso e a interpretação que melhor convinha aos seus interesses pessoais. como ousam fazer. a partir de então. assunto corriqueiro. foi dividido entre as cidades do Rio de Janeiro e de São Paulo. passaram a divulgar os conhecimentos que trataram de adquirir através de livros especializados e publicados em Yoruba. Este grupo relativamente numeroso. Os Odu de Ifá são divididos em duas categorias distintas. podendo ser vista ora como determinante de um acontecimento. para um melhor direcionamento de nossas práticas. só obtida através da iniciação e do ritual. Odu tornou-se. os seus originais fundamentos. dentre estes estudantes. onde passaram a fazer parte das diversas faculdades para nelas cursarem diferentes cadeiras de nível superior. pertenciam a famílias que praticam ainda hoje o culto aos Orishas e foram estes que assustados com a atitude desrespeitosa de seus colegas procuraram colaborar através de esclarecimentos. Independente de todo o malefício que os jovens estudantes africanos nos trouxeram. Alguns poucos. um canal de comunicação ou um carma individual ou coletivo. mas a grande maioria carece de esclarecimentos e subsídios suficientemente sólidos para que possam declarar-se. através de cursos de idioma Yoruba e da tradução de itan. abusando de forma vil da boa fé e do espirito hospitaleiro de nossa gente. antigos manuscritos pertencentes a tradicionais famílias sacerdotais. um acesso. quase todos de formação evangélica. Na década de 80. o Brasil formalizou um contrato de intercâmbio cultural com a Nigéria. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara colocando desta forma. que foram a estrutura de nossa religião e onde estão contidos quase sempre de forma alegórica. O retorno financeiro era rápido e substancial e a avidez dos menos escrupulosos levouos de proceder iniciações e até mesmo de formar grupos de Babalawo. cada um quer saber mais do que o outro. para o efetivo esclarecimento de subsídios fundamentais e indispensáveis ao correto procedimento oracular. ora como um caminho. ao sentirem o interesse dos brasileiros pela religião original de sua terra. Trata-se na verdade de uma abstração muitíssimo complexa de difícil compreensão. vislumbraram ai a possibilidade de auferir algum lucro e sem o menor escrúpulo.

São em números de dezesseis e compõem a base do sistema. Somente os Jogos de Ikin e de Okpele permitem acessar os 256 Odu que totalizam as possibilidades de revelação do sistema. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Os Odu Meji (duplo ou repetidos duas vezes). podemos observar que os signos são inscritos e lidos da direita para a esquerda. Odisa: * * * * * * * * * * * Interpretação de Odi com Osa. Ogbeyuno * * * * * * * * * Interpretação de Ogbe com Ogundá Examinados os exemplos apresentados. sendo por isto conhecido também como Odu Principais. Para melhor compreensão. Oshetura: * * * * * * * * * * * Interpretação de Oshe com Otura. o que proporciona a possibilidade de surgimento de 240 figuras compostas ou combinadas que somadas aos dezesseis principais totalizam o numero de 256 figuras oraculares. O merindilogun se reporta somente a interpretação dos 5 . apresentamos algumas figuras combinadas para que se possa visualizar a diferença existente entre suas representações indiciais em comparação as 16 figuras anteriormente relacionadas: Ogbebara: * * * * * * * * * * * Interpretação de Ogbe com Obara. ao contrário da maneira ocidental de ler e escrever e de acordo com o costume árabe de cuja cultura é originário este Oráculo. resultado da combinação dos 16 Meji entre si. Os Omo Odu ou Amolu.

A verdade é que nenhum dos signos de Ifá podem ou devem ser assentados. em sua honra ou para que seja por ele conduzido e entre as demais Entidades Espirituais de todas as classes e hierarquias. suas características. uma boa parte. os Odu são inscritos no Opon. suas recomendações e interdições. numa época em que só se conheciam os jogos de Ikin e de Okpele. seus significados. Eshú exigiu que todos os sacrifícios determinados pelo Oráculo fossem a partir de então. apoderou-se do segredo dos 16 Meji. o que torna-se impossível numa caída de Búzios onde cada Odu se apresenta individualmente de acordo com o número de búzios abertos. um conhecimento no mínimo razoável dos 16 Odu Meji. Eshú Elegbara. portadores de conselhos e orientações relativas ao comportamento de cada indivíduo. todos os Odu de Ifá são portadores de coisas boas e de coisas ruins. com quais Orixá e demais entidades podem estar relacionados. Segundo uma lenda de Ifá. etc. os tipos de sacrifícios que determinam. impossibilitando o encontro e conseqüente combinação entre eles. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara 16 Meji. 6 . na medida em que o advinho tem que interpretar se a mensagem trazida pelo Odu que se faz presente é boa ou ruim. consecutivamente. pois cada lançamento condiciona-se ao surgimento de um Odu Meji. A ignorância deste fato tem proporcionado grandes absurdos. evitando ser atingido por sua carga de negatividade. assistente direto de Orunmila. Ao contrário do que muitos pensam. Existem algumas figuras que são na maioria das vezes portadoras de boas notícias mas que podem também prenunciar coisas terríveis. Destes costumes surgiu o que se convencionou chamar “Obaramania”. cabe-nos explicar que nos demais processos. Instigados por Oshun. para garantir seus benefícios e “despachar” Odi Meji. o acesso a adivinhação não era permitido as mulheres. Esta acertiva faz com que se complique ainda mais a adivinhação. uma vez que são determinantes de procedimentos ritualisticos. os tipos de bênçãos ou de maus augúrios dos quais podem ser portadores. loucura miséria e morte. entregues a ele. até mesmo os destinados aos outros Orishas. acontecimentos nefastos. É indispensável portanto a qualquer pessoa que pretenda jogar búzios. Em pagamento. como o costume de se “assentar” este ou aquele Odu considerado benfazejo e despachar outros considerados malfazejos. agradados ou despachados. revelando-o a Oshun para que pudesse advinhar através dos búzios. Para melhor compreensão desta limitação. para que possam ser invocados combinados. dos quais retira sempre para si. o que nos leva a concluir que não existem Odu positivos ou negativos. procedimento através do que todos devem “agradar” Obara Meji. indicadores de remédios e de sacrifícios que sempre são oferecidos a Elegbara.

por intermédio das quais Orunmila.5 Oshe Meji 05 búzios abertos .Correspondente a Ogunda Meji. 7 Odi Meji 07 búzios abertos .Correspondente a Okanran Meji. muita dedicação.Correspondente a Odi Meji.6 Ejilashebora Meji 12 búzios abertos . muitas e muitas horas de estudo.Correspondente a Irosun Meji. os Orishas.4 Ejionile Meji 08 búzios abertos .12 Etaogunda Meji 03 búzios abertos . 15 Obara Meji 06 búzios abertos . além da iniciação especifica.Correspondente a Obara Meji. os Elementos da Natureza e outras entidades são 7 . em grande parte. muito sacrifício e principalmente. o jogo de Búzios exige um ritual diário que objetiva assegurar bons resultados nas consultas.Correspondente a Otura Meji.Correspondente a Eji Ogbe.3 Ejiologbon Meji 13 búzios abertos .Correspondente a Irete Meji. Todos os dias ao despertar.10 Ofun Meji 10 búzios abertos .9 Irosun Meji 04 búzios abertos . como se pode observar na relação que se segue: Okanran Meji 01 búzio aberto . Para deixar ainda mais evidente a impossibilidade de acesso dos 256 Odu que compõem o Oráculo.Correspondente a Osa Meji. 1 Osa Meji 09 búzios abertos .14 Alafia Onan 16 búzios abertos .Correspondente a Ofun Meji. os Ancestrais. devemos observar que aqueles que integram o jogo de búzios possuem.Correspondente a Oshe Meji. 16 Owonrin Meji 11 búzios abertos .13 Opira 00 búzios abertos determina fechamento do jogo. A TÉCNICA DO JOGO Acima de qualquer outra coisa. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Como vemos.2 Ika Meji 14 búzios abertos . nomes diferentes dos utilizados no Ikin ou Okpele. o advinho tem que proceder ao ritual de “abrir o Jogo” o que exige a recitação de rezas apropriadas.8 EjiokoMeji 02 búzios abertos .Correspondente a Iwori Meji.Correspondente a Owonrin Meji.Correspondente a Ika Meji.Correspondente a Oturukpon Meji .Correspondente a Oyeku Meji. denominadas “mojuba”.11 Obeogunda Meji 15 búzios abertos . trata-se de uma tarefa que por sua importância e responsabilidade exige.

Ki o le gbe mi ka l’ori ate Fa titi lai! (bate o pé direito no chão). Os símbolos e suas disposições serão explicados mais adiante. o advinho dirige-se ao aposento onde pratica a adivinhação e ali dá iniciação ao ritual que deverá seguir a seguinte ordem: Coloca um copo com água limpa e fresca a direita de sua mesa. Deposita os Búzios no centro do ate e com os dedos médio e anular. Acenda uma vela a esquerda. A MOJUBA Com os 21 Búzios entre as mãos o advinho diz: Ifá ji o Orunmila! Bi olo loko. Reza o Mojuba do jogo. Ki o le jeki owo yi mi ka! Ki o le jeki owo yi mi ka! Com os mesmos dedos traça um circulo em sentido contrário e diz: Mo juba o! 8 . proceder a primeira consulta ou tomar seu desjejum. Ki o le ko le yi mi ka. ki o wa le o! Bi olo odo. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara reverenciadas e convidados a participarem do Jogo. Coloca seus búzios e demais objetos que compõem o jogo no centro do ate. em redor dos Búzios e diz: Mo ko le yi o ka. ki o wa le o! Bi olo lode. ki o la le o! Em seguida segura todos os Búzios na mão esquerda e recita: Mo fi ese re te le bayi! (bate o pé esquerdo no chão). Após seu banho matinal indispensável e sem que tenha dirigido uma só palavra a qualquer pessoa. traça um circulo no sentido anti-horário. peneira ou esteira de jogo. Coloca entre as duas mãos espalmadas os 21 Búzios que compõem seu jogo. podendo a partir dai. permitindo que este seja afetuado sob seus auspícios e proteção. Dispõe de cinco símbolos indicadores da natureza da consulta na posição Ire. Repões no centro de sua mesa os 16 Búzios selecionados para as consultas do dia. Passa os Búzios para a mão direita e recita: Mo fi ese re te ori eni bayi. Mo gbe oka l’ori ate Fa.

diz: Ile mo juba . iba! Obatala a ma shé! Bogbo Osha a ma shé! Oba Aiye. a gun she! Bi akoko g’ori igui a she! A gun she o. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Mo juba o! Iba shé! Iba shé! Iba! Em seguida.iba ashé Traçando uma linha que vai de seu corpo aos búzios: Mo la ona fun o tororo! Ki o le jeki owo to ona yi wa sodo mi! Novamente salpicando água no solo diz: Mo shé ile bayi! Salpicando água sobre a peneira diz: Mo she ate bayi! Pegando todos os Búzios entre as mãos recita: A gun shé o. a gun shé Elegbara. Iba yin o! Ile iba e o! Orunmilá Ború! Orunmilá Boiyé! 9 . a gun shé! Bi aluko ji a ma shé! A gun shé o. salpicando água no solo. iba o! Ogun shé! Oshun a ma shé! Shango iba e o. ati Oba Orun. a gun shé! Bi agbe ji a ma shé! A gun shé o.

Búzio: Iba Oyinbo! Búzio: Iba Olopa! Búzio: Iba ejo! Búzio: Iba ofo! Búzio: Iba ayalu igui! Búzio: Iba ibon! Búzios Iba okuta! Depositando as 16 búzios recolhidos no meio do ate e vai separando o restante para um lado dizendo: Búzio: Iba Ibaju! Búzio: Iba efin! Búzio: Iba loko! Búzio: Iba lodo! Búzio: Iba lodan! Estes 5 últimos búzios separados. 10 . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Orunmilá Bosise! Adupe o! Recoloca todos os Búzios no centro do ate e diz: A tun ka li ashiwere ika owo re! Com a mão direita. Búzio: A te bayi. se diz: Oro kan sho ko si awo n’ile. (girando a cabaça no sentido anti-horário). Búzio: A te ni l’ere. Para cada Búzio vai falando: Búzio: Iba Oluwo! Búzio: Iba Ojugbona! Búzio: A ko en li Fa. vai pegando um Búzio de cada vez e depositando na mão esquerda. Búzio: A Ko bayi. Oro kan sho ko si n’ile! (girando a cabaça no sentido inverso). Búzio: A shé bayi! Búzio: Iba kukubole Búzio: Iba Oba. são cobertos com metade de uma cabacinha e com eles dentro da cabaça.

óh Orunmilá! Se você foi para a fazenda. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara TRADUÇÃO DA MOJUBA: Ifá eu te invoco. volte para casa! Se você foi ao rio. para que você me permita ficar sempre nela! Eu construo uma casa ao seu redor. indique o ebó! Orunmila receba o ebó! Orunmila aceite o ebó! Eu agradeço! 11 . volte para casa! Eu seguro o seu pé esquerdo e bato o meu com força no solo! Seguro o seu pé direito e bato o meu com força no solo! Eu o convido para sentar-se na esteira para que você permita que eu me sente nela para sempre! Eu o convido para ficar na bandeja. minhas reverências! Terra. para que possa construir uma casa ao meu redor! Só você pode colocar muitos filhos em minha vida! Só você pode colocar muito dinheiro ao meu alcance! Eu te reverencio! Eu te reverencio! Terra. o dinheiro chegue as minhas mãos! Eu refresco a terra! Eu refresco a peneira! Enquanto o Akoko for maior entre as árvores! Subir e permanecer! Subir e permanecer! Enquanto a agbé me der permissão! Subir e permanecer! Subir e permanecer! Enquanto o aluko me der permissão! Subir e permanecer! Subir e permanecer! Salve Elegbara! Ogun me de permissão! Oshun me de permissão! Salve Shango! Salve! Obatala me de permissão! Que todos os Orisha me deem permissão! Reis da Terra e Reis dos Céus. eu te presto homenagens! Orunmilá. volte para casa! Se você foi caçar. através deste caminho. eu te presto homenagem! Eu abro um caminho através do qual a revelação virá a mim! Só tu podes permitir que.

é motivado por algum tipo de problema que a aflige e tira a sua tranqüilidade. através do Oráculo. é indispensável que exista um clima propicio de concentração e religiosidade total. disseca-lo e apresentar soluções para o mesmo. a sinceridade com que passa as informações obtidas através do jogo. Para que isto possa ocorrer com absoluta segurança. contactar o problema. A função do advinho é. 12 . assim como o respeito pela condição do consulente que. assistindo e emprestando auxílio ao advinho ao mesmo tempo em que testemunham seu procedimento. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Eu conto e reconto como um homem avaro reconta sempre o seu dinheiro! Salve o meu Oluwo! Salve meu Ojugbona! E todos os que oferecem sacrifícios a Ifá! E todos os que propagam o seu nome! E todos os advinhos que recorrem ao seu oráculo! E todos os que utilizam suas marcas! E todos os que reconhecem seu poder! Salve as formigas da montanha! Salve os Reis! Salve os homens brancos! Salve a policia! Salve os casos de justiça! Salve as perdas Salve as folhas dos arvoredos! Salve os metais Salve as pedras! Salve as pancadas! Salve a fumaça! Salve as matas! Salve os rios! Salve os campos! Uma só palavra pronunciada não pode colocar um advinho dentro de casa: Uma só palavra omitida não pode colocar um advinho fora de casa! ATENDIMENTO AO CONSULENTE Cada pessoa que procura um jogo de búzios ou qualquer outro oráculo. não se podendo esquecer que as entidades invocadas durante a Mojuba estão presentes.

direciona-os para: o alto e diz: Ati Orun! O solo e diz: Ati Aye! Para o lado direito e diz! Ati Lode! Para o lado esquerdo e diz! Ati Kantari! A primeira jogada é então efetuada e. Isto feito. Tocando o centro do peito diz: Elese keta burunuku. para que segrede a eles seus pedidos. Tocando o peito do pé direito diz: Ikan burukú. A obtenção desta permissão é solicitada através de um procedimento simples e rápido más indispensável e que deve ser repetido para cada cliente. Somente coisas boas e acontecimentos felizes podem ser invocados. Tocando as costas da mão esquerda diz: Lo wa ri ku Baba wa. Em seguida. Tocando o centro da testa diz: Ka jeri be burú. ao lançar os búzios o advinho diz as seguintes palavras: Oshá re o! (Esta frase deverá ser pronunciada todas as vezes que os búzios forem lançados durante o decorrer de toda a consulta). Tocando as costas da mão direita diz: Lo wa ri ku. da forma que se segue: Tocando o alto da cabeça diz: Ago leri. os 16 búzios selecionados para as consultas do dia. demonstra uma confiança que não pode nem deve ser traída. o advinho vai tocando leve e rapidamente determinados pontos do corpo do consulente. 13 . Tocando o ombro esquerdo diz: Kele opá osi. ou somente na direita. sem que isto implique em severas penas e punições para o advinho. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara pelo simples fato de estar presente a consulta. avisando-lhes de que nada de mau pode ser pedido neste momento. concedam permissão para que seus segredos sejam exteriorizados. coloca os búzios nas mãos do consulente. Tocando a garganta diz: Ala koko tutu. Tocando o peito do pé esquerdo diz: Ikan burukú lode. Tocando o ombro direito diz: Kele opá otun. Tocando o joelho esquerdo diz: Elesentele ka ma fa sete. Tocando a nuca diz: Eshú ni pa ko. É indispensável que os Guias Protetores do consulente e principalmente seu Olori. Pegando entre as mãos. o advinho recolhe os búzios e esfregando-os entre as mãos. para que sua intimidade seja invadida e vasculhada. com a mão onde estão encerrados os búzios e vai rezando um deste pontos. Tocando o joelho direito diz: Elesentele.

pois o ODU Opole (que está com os pés sobre o solo). regente é responsável pela consulta que está sendo feita. Manda que o cliente sacuda os dois símbolos entre as mãos e que os separe aleatoriamente. toca com ele a testa do cliente e diz “Ire”! Na tentativa de obter uma resposta auspiciosa do Odu Opole. responde sim. ou primeira mão lançada. restando agora. E em seguida entrega o Okuta ao cliente dizendo: “Okuta bonihem”. Este Odu é anotado ou memorizado. é a mais importante de cada consulta.Pequeno caramujo do mar. Ire.Leri Adie . São quatro os tipos de Igbo utilizados como elementos de apoio ao advinho e que fornecem uma segurança absoluta na medida em que respondem sim ou não às perguntas formuladas no decorrer da consulta. ou se está Osogbo (negativo. o adivinho pega o Okuta. Ire.Aje . sem que o advinho possa saber em que mão se encontra este ou aquele. Responde não. Para apurar se o Odu Opole está Ire ou Osogbo.  Igbo . Só participa do jogo se a mensagem for positiva e relacionada a dinheiro. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara O ODU OPOLE. assim que se descubra que o Odu Opole está Osogbo.  Igbo . portador de acontecimentos nefastos). Substitui o okuta quando o Odu Opole estiver em Ire Aje. afirmativo.Oju malu .Trata-se da nossa conhecida fava “olho-de-boi”. portador de coisas boas). de forma cônica e espiralada. redonda e pequena. positivo. o Odu que se apresenta como orientador. Responde sim. responde sim. que já se identificou através da contagem dos búzios abertos.Uma pedra lisa. Substitui o Okuta.Okuta . Entrega também o Oju Malu e diz: “Oju Malu be ko”. é utilizada a técnica conhecida como “amarração do Igbo” que descrevemos em todos os seus detalhes e minúcias. Osogbo negativo.  Igbo .A parte superior do crânio de uma galinha que tenha sido sacrificada a Esú Elegbara. um bem relacionado a dinheiro. Para saber se o Odu Opole esta Ire (positivo. ou seja.  Igbo . 14 . afirmativo. Como o elemento que substitui. saber se é portador de um bom ou mau augúrio. A primeira jogada. devendo ficar um em cada mão. geralmente branca ou bem clara. Ire.

Contados os búzios abertos. Se ao contrário. verifica-se que o Igbo que ali se encontra é o Oju Malu. Entrega o Okuta ao cliente dizendo: “Okuta bonihem”. Faz outro lançamento que corresponde a mão esquerda do cliente. 15 . Se a mão escolhida encontrar-se o OKUTÁ. O Okuta é imediatamente substituído pelo Leri Adie que deverá permanecer até o final da consulta. toca de leve a testa do consulente pedindo Ire. está Osogbo. Vamos exemplificar este procedimento descrevendo um jogo imaginário: O cliente depois de devidamente mojubado. A ORIGEM DO PROBLEMA. A cada lançamento a frase “OSHA RE O” é repetida. que deverão ser mantidas fechadas para que o advinho não possa saber em qual delas se encontra este ou aquele Igbo. na mão escolhida estiver o OJU MALU. observando-se para isto. faz seus pedidos aos búzios que são imediatamente devolvidos ao advinho que. o que revela que o Odu Opole (no caso Oshe Meji). Em caso de empate. verifica-se que o Odu Opole é Oshe com 5 Búzios abertos. os Odu que se apresentarem é que irão determinar quais das mãos deverá ser aberta pelo consulente. Como o Odu da jogada que corresponde a mão esquerda do cliente é considerado mais velho identifica-se através de um menor número de búzios abertos. O advinho pega o Okuta. Verificando o surgimento de Obará Meji com 6 búzios abertos. O Odu mais velho. a mão esquerda deverá ser aberta. Entrega o Oju Malu e diz: “Oju Malu beko”. lança a primeira mão. a seguinte regra: O primeiro lançamento corresponde a mão esquerda do consulente. o Odu Opole esta IRE. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Os búzios são novamente lançados por duas vezes consecutivas e os resultados destas caídas. O segundo lançamento corresponde a mão direita. ao mesmo tempo em que pronuncia a frase “Osha re o”. ou seja. maléfica. negativa. o Odu Opole esta OSOGBO e o Oju Malu e imediatamente substituído pelo Leri Adie. determina que mão deverá ser aberta. o advinho solicita que o cliente abra a mão esquerda. após os procedimentos de praxe. Solicita que o cliente agite os dois Igbo entre as mãos e que os separe aleatoriamente em cada mão. é portador de alguma coisa ruim. Aberta a mão esquerda. (menor número de búzios abertos). representado por 7 búzios abertos. ou seja. Mais um lançamento e desta vez apresenta-se Odi Meji.

 Apadi .(dois búzios abertos e unidos de forma que as frestas naturais fiquem viradas para fora). Para isto. precisamos conhecer a natureza do problema que trouxe o consulente até nossa presença e a presença de Ifá.(ponta da casca da lesma consagrada aos Orixás Funfun).  Igbi . sempre da direita para a esquerda. a saber:  Okuta Keke . que é a seguinte (da direita para a esquerda): (5) (4) (3) (2) (1) Apadi Egun Igbi Cawri okuta Ire ishekun Ire omo Ire aiya Ire aje Ire aiku : : ou oko : : : vitória sobre descendentes cônjuge dinheiro não ver a inimigos filhos morte A DISPOSIÇÃO DOS SÍMBOLOS EM OSOGBO Logo que verifique que o Odu Opole está Osogbo de acordo com o surgimento do Oju Malu na primeira amarração do Igbo. o advinho. são arrumados. depois de substituir o Okuta pelo Leri Adie.(pedaço de osso de um animal que tenha sido sacrificado a Eshú Elegbara. Os símbolos devem permanecer sempre na disposição Ire. pedaços de vértebras sãos os mais usados).(caco de porcelana de qualquer objeto deste material). SEUS SIGNIFICADOS E DISPOSIÇÕES. OS SÍMBOLOS DE ORIENTAÇÃO.  Cawri Meji . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Agora que já conhecemos o Odu Opole e que já sabemos se é portador de uma benção (Ire) ou de um malefício (Osogbo).(Pedra pequena).  Egun . Os símbolos utilizados para a identificação do problema são cinco. da forma que se segue: (5) (4) (3) (2) (1) 16 . troca a disposição dos símbolos. Estes símbolos devem estar sempre presentes na mesa de jogo e na disposição relativa a Ire. só mudando para a disposição de Osogbo após verificarmos que o Odu Opole esta Osogbo. que em Osogbo. dispomos de outros cinco símbolos que servem para indicar que tipo de Ire ou de Osogbo esta sendo prenunciado pelo Odu Opole.

devemos observar a seguinte regra: a .O Odu mais velho (menor número de búzios abertos). Como podemos verificar. um para cada símbolo. Voltemos. A ESCOLHA DO SÍMBOLO DETERMINANTE DA ORIGEM DA CONSULTA Para que possamos saber que tipo de problema aflige nosso consulente. iku.jogada: Relativa ao símbolo Egun (osso) 2 . ao nosso exemplo: 17 . recorremos ao auxílio dos cinco símbolos anteriormente descritos e é o próprio jogo que irá eleger o símbolo. Falta de Problemas judiciais dinheiro Doenças. da mesma forma que Ofun Meji. qual o problema do consulente O procedimento é simples e constitui-se em cinco lançamentos dos búzios. não é necessário complementar os lançamentos que faltam. Morte necessidades. determina o símbolo. não é só a disposição dos símbolos que muda. brigas. b . teremos em Osogbo.Em caso de empate. o símbolo indicador do problema.jogada: Relativa ao símbolo Igbi (casca do caracol) 3 .O surgimento de Ofun Meji (10 búzios abertos) determina que o símbolo para o qual surgiu e o escolhido. indicando assim. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Apadi Cawri Okuta Igbi Egun : : : : : Osogbo Osogbo Osogbo Osogbo Osogbo ofu. arun.jogada: Relativa ao símbolo Cawri (búzios) 5 . Para que se apure qual o símbolo determinado pelas cinco jogadas. é escolhido o símbolo que tenha sido indicado primeiro pelo Odu mais velho. não havendo necessidade de se efetuar os lançamentos que faltem. : : : : : Perdas.jogada: Relativa ao símbolo Okuta (pedra) 4 . seus significados também variam quando o Odu Opole está em Osogbo. d . aje. a seguinte seqüência de jogadas: 1 .jogada: Relativa ao símbolo Apadi (caco de porcelana). confusões. então. c . ija.O surgimento de Eji Onile (8 búzios abertos) determina. começando do primeiro situado à direita e seguindo em direção à esquerda até o quinto e último símbolo. Assim sendo.

Sua derrota é iminente e os resultados serão muito desfavoráveis. 3 símbolo = Okuta . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Havíamos constatado. à uma questão de justiça que se configura de forma desfavorável para o nosso consulente. Jogadas duplas com amarração do Igbo. etc. pergunta-se se o sacrifício a ele oferecido é bastante para solucionar o problema. pergunta-se a Eshú se que algum sacrifício animal. ou uma codorna. É neste momento que o conhecimento das mensagens do Odu Opolé (no caso Oshe Meji é de grande valia para um melhor encaminhamento da consulta).Obara Meji (6 búzios abertos). com o surgimento do Oju Malu não mão esquerda do cliente que o Odu Opole (Oshe Meji) estava em Osogbo. envolvimento com polícia. quem além de Elegbara. um pinto. briga em família. Se a resposta for não. anotamos o surgimento dos seguintes Odu: (Posição Osogbo) 1 símbolo = Egun . são efetuadas até que se tenha certeza de que o Osogbo ija é referente por exemplo. devemos novamente recorrer aos símbolos auxiliadores. 5 símbolo = Apadi . pergunta-se a Elegbara se basta um dos ebó especificados de Oshe Meji: se a resposta for sim. prescreve-se o ebó e perguntase a Eshú se isto basta. se é possível modificar o que esta sendo preconizado e o que deverá ser providenciado a nível de sacrifício e oferenda para que o resultado passe a ser favorável. 4 símbolo = Cawri . para saber desta vez. 2 símbolo = Igbi .Eji Oko (2 búzios abertos). Se ao contrário a resposta for não. se a resposta for não.Osa Meji (9 búzios abertos). agora depois de havermos efetuado os cinco lançamentos correspondentes aos cinco símbolos. respondendo na 3a.Odi Meji (7 búzios abertos).Oshe Meji (5 búzios abertos). pode-se verificar que o Odu mais velho surgido nesta seqüência é Eji Oko. perguntando se é problema de justiça. deve ser transmitida ao cliente: se for sim. desde um simples peixe. poderemos verificar de que tipo de confusão se trata. encerra-se o jogo. Amarra-se novamente o Igbo para saber se existe um meio de amenizar o problema. 18 . Efetuados os cinco lançamentos conforme o gráfico acima. Em caso de resposta afirmativa. pode agir favoravelmente. Terminada a negociação com Elegbara. até um boi ou outro animal de grande porte). referente ao okuta. mão. do que apuramos que o consulente está envolvido em algum tipo de confusão e agora. levando-se em consideração que Elegbara aceita os mais diversos tipos de sacrifícios animais. que tipo de sacrifício deseja (começa-se sempre a oferecer o mais simples e menos dispendioso. pela técnica da amarração do Igbo. briga de rua.

que tanto pode ser Baba Egun. símbolo . Como nas ocasiões em que se apura o tipo de Ire ou o tipo de Oshobo.  Apadi significa que é o próprio Ipori do consulente quem vai se encarregar do problema. o Odu com menor número de búzios abertos determina o símbolo escolhido. Joga para o 4o. prevalece o símbolo para o qual este Odu surgiu primeiro.. Orixá. um Guia Espiritual como Caboclo. Em caso de empate ganha o símbolo em que o Odu surgir primeiro.  Igbi significa que é orixá Funfun quem se encarrega da solução.. se é Egun. Joga para o 2o. No caso. símbolo . os significados dos símbolos passam a ser os seguintes: Egun . símbolo . este Odu surgiu duas vezes (4a. De posse desta informação.(Cawri) cai Oshe Meji (5 búzios abertos). são os nossos Orishas. jogadas). o adivinho sabe que quem se encarrega de solucionar o problema é um Ebora.(Egun) cai Obara Meji (6 búzios abertos). diferenciamse dos denominados Funfun: A diferença é fundamental e está relacionada ao diferente posicionamento hierárquico entre estas e aquelas divindades.  Okuta significa que quem se encarrega de resolver o problema é um Ebora. Orunmilá ou o próprio Ipori do cliente quem deverá receber o sacrifício para assegurar um final feliz para a questão. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Os símbolos são reagrupados em nova ordem para que nos indiquem agora. a solução do problema será confiada a um Egun. O surgimento de Ofun Meji ou Eji Onile representa ser.. Ebora. Preto Velho. concluindo-se então que o símbolo eleito seja o Okuta. que por este nome. como todos sabemos. Eshú ou Pomba Gira de Umbanda. com 3 búzios abertos. o símbolo para o qual tenham saído o elemento.  Cawri significa que Orunmilá se encarrega do problema. A pesquisa para aqui... A regra de apuração é a mesma. como um ancestral familiar do consulente. O Odu com menor número de búzios abertos na seqüência de jogadas descritas. é Eta Ogunda. Ebora. etc. restando saber qual Ebora. Neste caso. Joga para o 3o. uma para cada símbolo. e 5a. ou seja. 19 .(Igbi) cai Odi Meji (7 búzios abertos). Imaginemos uma situação em que o adivinho tenta apurar que entidade se encarregará de resolver uma determinada situação vislumbrada no decorrer de uma consulta: Joga para o 1o. lança-se então os búzios por cinco vezes consecutivas. símbolo - (Okuta) cai Eta Ogunda (3 búzios abertos). Segundo a regra anteriormente descrita.

. Oshaguian. Oba..convencionemos que tenha sido Oshun. as perguntas formuladas serão em relação as Iyabas.. “quem provoca o ruído produzido pela queda dos búzios. de valor insignificante. Oshun. Ayra. Segundo um Itan. terá que novamente recorrer a amarração. pergunta se quer sacrifício animal (pombo? galinha?. perguntando primeiro. como Ogun. Oshossi. Agora o adivinho terá que saber qual o Ebora que se apresenta em auxílio de seu cliente. o adivinho completa sobre o que foi contactado no jogo e passada ao cliente. Sabemos que cada símbolo utilizado na adivinhação é determinante de um tipo de Ire ou de Osogbo e que tem um sentido genérico. se é Shangô. Uma vez apurado o sacrifício e a quem deve ser destinado. etc. Oiya. cabra?. Segundo os ensinamentos de Ifá são inumeráveis e citamos dentre eles. etc. Shangô. Osha Oke. Aganju. deverá mesmo assim. Se o cliente for por demais desfavorecido pela sorte ou se esta atravessando uma fase de absoluta miséria. acrescida de conselhos e orientações contidas nas mensagens. O jogo de búzios deve sempre ser cobrado. estes últimos portadores de características femininas.. etc. Se não. a coisa se complica e por mais que se ofereça. como Oshalufan. Yewa. só que agora. o Ebora responde não. pergunta primeiro se Oshun quer adimu (presente) ou agrado que se oferece à uma divindade e que não requer sacrifícios animal. sempre amarrando o Igbo . da elaboração de todo o universo. se é Ebora masculino. até que o Igbo forneça um sim como resposta. etc. o adivinho procurará saber o que deseja para resolver o problema e para isto. Oduduwa. Itans e eses do Odu Opole. pesquisa. nos pés de Elegbara. Oban La. segue perguntando se é Ogun. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Orisha . obrigação.qual o tipo de adimu. Omolú. O mesmo ocorrerá se a resposta for não. 20 . Nestes casos é preciso perguntar se o Ebora em questão é Olori do consulente e se quer feitura. Os Ebora são de hierarquia imediatamente inferior e teriam participado da criação do nosso planeta. até se defina o tipo de sacrifício exigido pela Iyaba. se é Oshossi.). assentamento. Oshumaré etc. alguns mais conhecidos entre nós. Ossain.. Se Oshun aceitar. Osha Oko.. colocar uma moeda. e para isto. Identificado o Ebora . todos considerados masculinos e também Yemonja. OS DIVERSOS TIPOS DE IRE E DE OSOBGO.Funfun ou Orishas Brancos são aqueles que participaram da Kosmogeneses. etc. Nana. deve pagar por isto”. ou seja. até obter uma resposta afirmativa. etc. é Oshun? é Oiya?. Algumas vezes. Baba Elejugbe. Baba Ajala. do Okpele ou dos Ikin. Obatala. Logunedé. quiçás do nosso sistema planetário e dentre eles citamos apenas alguns. Se a respostas for sim. funcionando como uma espécie de pista que deverá ser trilhada até que a essência do problema seja trazida à superfície.

Este procedimento é indispensável e exclusivo de Ire Aje). etc.Um bem que chega através do cônjuge. de forma mais aprofundada. assegurando.Um bem de vitória sobre os inimigos. questões pessoais.É prognóstico de alegria adquiridas por intermédio dos filhos.Ire Okunrin (para mulheres) ou Ire Obinrin (para homens) . se para isto houve consentimento. ganhos em jogos. etc. uma ameaça pessoal. pai. filho. ou um benefício de qualquer espécie adquirido por intermédio desta pessoa.Significa um bem que não vê a morte. para evitar o evento nefasto. Prenuncia qualquer tipo de vitória em situações que envolvam disputas com outras pessoas. aumento de salário. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Tentaremos dissecar.Um bem que chega através ou em forma de dinheiro. obtenção de empréstimo ou financiamento. Refere-se sempre a aquisição de recursos pecuniários. Pode fazer referência a uma doença.Osogbo Iku . OS SÍMBOLOS EM OSOGBO Egun . É necessário que se apure o que deve ser feito. o retorno de um filho pródigo. que será usado até o final da consulta. melhorias de posição econômica por diversos meios. os significados de cada um dos símbolos. más este tipo de preconização nem sempre é irremediável. Igbi .Pode significar a morte do consulente ou de alguém a ele ligado. Cawri . namorado(a). etc. etc. seja qual for o problema que a pessoa esta enfrentando.Ire aiku ou ariku.. Pode prenunciar o nascimento de um filho desejado. volta da pessoa amada.Ire aje . benefícios adquiridos por intermédio dos filhos. Pode significar solução de um problema financeiro. Egun . A evidência da morte é sempre assustadora. Fala de vitória judiciais. concursos. brigas. sucesso dos filhos em qualquer atividade que exerçam. Pode anunciar reatamento de uma relação rompida. deve ser substituído por um pequeno caramujo aje. que a pessoa não morrerá. recebimento de herança. amante. se seu cônjuge. se é o próprio cliente. Okuta . 21 . OS SÍMBOLOS EM IRE. contudo. mãe.Um bem que chega através do(s) filho(s) . O consulente. Assegura que não haverá morte.Ire ashekun ota .Ire Omo . ou qualquer pessoa com qual o consulente se relacione sexualmente. É indispensável que se pergunte quem está ameaçado de morte. como aquisição de emprego. o okuta utilizado na amarração do Igbo. concorrências comerciais. um acidente. embora esta ou venha a estar em confronto com a morte. noivo(a). (Todas as vezes que surgir este tipo de Ire. Apadi . escapará com vida. conquista de um amor. uma cirurgia. Refere-se sempre a aquisição de recursos peculiares.

Osogbo Aje . fala em miséria. Fala de questões judiciais. vitalidade. com predominância do primeiro. SIGNIFICADOS E INTERPRETAÇÃO OKANRAN MEJI Okanran Meji é o primeiro Odu no jogo de búzios e corresponde ao 8º na ordem de chegada no sistema de Ifá. levando-se em consideração que as perdas a que se refere nem sempre são patrimoniais ou financeiras.. o que indica a sensação de sufoco. internações hospitalares geradas nos mais diversos motivos. Sua representação indicial em Ifá é : * ** * * ** * * ** * ** que corresponde. na Geomância européia a figura denominada “tristitia”. cargos. Okanran Meji é um Odu composto pelos Elementos Terra sobre Água. o Osogbo assegura a existência da enfermidade mas não prenuncia morte em decorrência dela. relacionamentos afetivos. Este Osogbo traz uma mensagem inversa. vácuo. como “Aklan Meji” ou “Akãlã Meji”. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Igbi . energia física ou psíquica.. Cawri . brigas em casa ou na rua.Anuncia qualquer tipo de confusão na qual o consulente se meteu ou ira se meter. seguramente isto está prestes a acontecer. falatórios desabonadores da honra. podendo tratar-se de outros tipos de perdas como de amizades.Osogbo Ija ou Ejo . Apadi . sempre tendo o envolvimento do cliente e em seu prejuízo. oportunidades. mas perfeitamente relacionada com o Ire Aje. empregos. Se a pessoa não estiver doente ou se não houver alguém de suas relações preso de alguma enfermidade. É necessário que se tenha uma compreensão bastante ampla deste Osogbo que pode por vezes. Responde com um búzio aberto. etc. Cirurgias. onde é conhecido pelo mesmo nome. O significado do termo “Okanran” em Yoruba seria: “Uma só palavra” ou “A primeira palavra é a boa” . ser visto como um benefício. etc. Neste caso. etc. 22 . falta de recursos que supram as necessidades mais imediatas. é conhecido entre os Fon (Jeje). É necessário aprofundar-se bastante na interpretação deste Osogbo.Fala principalmente em perdas que já ocorreram ou estão para acontecer.(Okan o lan).Prenuncia toda a sorte de dificuldades financeiras.Osogbo Ofu . Pode também prenunciar um acidente que resultará em seqüelas mais ou menos graves..Osogbo Arun . Em Ifá. principalmente quando se consulta para uma pessoa já doente e consciente de seu mal.Um mal relativo a doença. Okuta . saturação e estreitamento. absoluta falta de dinheiro agravada pela ausência de meios para obte-lo. envolvimento com policia.

todos os gêmeos são gerados neste signo e dependem dele e de sua influência. incapacidade de realizar o que se queira. Indica depressão física e moral. o branco e o azul. bo jijõ dãgbe be me! Tradução: Saudemos Okanran Meji! Eu me perdi num local onde imperam a falsidade e a traição. impossibilitando a capacidade de um raciocínio lógico e filosófico. Em Fon: Mi kan Aklan Meji. representado esotericamente por dois perfis humanos enquadrados num retângulo. Segundo os ensinamentos de Orunmila. por mais que lhes façam o bem. É um Odu de prenúncios quase sempre negativos. como a noite que chega. Suas cores são o vermelho. Más agora parto em busca de um lugar melhor. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Corresponde ao ponto cardeal Noroeste. independência. SAUDAÇÕES DE OKANRAN MEJI: Em Nagô: Okanran ki kara ko ma fonja ki ma fikan iya kosi kan. Onde exista apenas sinceridade. Os filhos deste Odu são desconfiados. numa referência inequívoca ao culto dos orixás Gêmeos (Ibeji). a tempestade que se aproxima. A fala humana foi introduzida por este Odu e com ela todos os idiomas existentes. Assegura invulnerabilidade contra feitiços e bruxarias. a carta numero 18 do Tarot (A Lua) e seu valor numérico é o 15. Por este motivo. má nutrição celular. É um Odu feminino. todos os tipos de enfermidades causadas por insuficiências e deficiências. medrosos e tristes. emi site sin. Prenuncia morte súbita. Okanran Meji é o chefe dos gêmeos e simboliza o mistério que envolve a sua existência. As pessoas nascidas sob este signo não recebem qualquer reconhecimento por parte de seus semelhantes. esquivos. Okanran Meji é considerado o protetor da oratória. Demonstra fanatismo religioso. briga em família. nontõ ñãnlu do me. 23 . diminuição da força vital. hipotensão. o negro. riscos de cirurgias no ventre e no aparelho urinário. a pessoa está indefesa e sem possibilidades de ser socorrida. Okanran Meji indica situações de perigo diante das quais.

Consultaram para saber sobre a enxada e ninguém ousou dizer. da mesma forma que a água com que lavamos as mãos). amarrar feixes de lenha. OKANRAN MEJI EM OSOGBO: Em Osogbo. pois ela não lhe trará o menor proveito). este Odu pode indicar: Fanatismo religioso exacerbado. injustiça. A água com que se lavam as mãos depois de cair no chão. será absorvida pela terra e dela nada restará. (Se alguém pretende de alguma forma. prisão. virilidade no homem. a criança não cairá no chão. roubo. progresso ou enriquecimento repentino. mesmo que vire. abandono. ruína e perda de tudo. carne de macaco. novidades. barulhos. ingratidão. (Os inimigos do consulente são impotentes para ocasionar-lhe qualquer malefício). INTERPRETAÇÕES DE OKANRAN MEJI: Okanran Meji proíbe a seus filhos: Comer acaçá envolvido em folhas que não tenham sido colhidas com preceito ritualístico. Dã. (os Egun que se comunicam por este Odu são ancestrais consangüíneos do consulente). que ela fora destruída. inimigos ocultos. Neste Odu falam as seguintes divindades: Vodun (Jeje): Hohovi. Neste caso. deve ser feito o seguinte sacrifício: 24 . Oshumaré. coisas negativas em todos os sentidos. solução de problemas por intermédio de simples entendimentos. para que o mal que estejam desejando. Omolú e Egungun geralmente. Se o saco de carregar crianças estiver bem amarrado ao colo. carne de cão. eloquência. inquietude. alvoroços. ou negativa até certo ponto. nascimento de gêmeos. jamais poderá separa-los. (Está é a resposta dada a uma mulher com mais de três meses de gravidez e que tendo sofrido uma pequena hemorragia esteja com medo de abortar. tocar em cipós. Okanran Meji pode indicar. Exú. principalmente: Vocação religiosa. (Não adianta ao consulente. susto. lágrimas. feijão akpakun. visita estranha. sexualidade na mulher. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara OKANRAN MEJI EM IRE: Quando em Ire. grandes perigos. de búfalo. seja absorvido pela terra. Legba. prejudicar o cliente. Cortar ou queimar galhos ou ramos de Iroko. SENTENÇAS DE OKANRAN MEJI: Se alguém soldar dois pedaços de ferro. persistir numa empreitada em que ele se meteu. nascimento de uma criança. Orixás (Nagô): Ibeje. basta que ele faça o ebó determinado pelo jogo. perigo iminente e irremediável. Sakpata. Xevioso e Toxosu.

serão substituídos por outro tantos de milho vermelho. dentro do saco maior. que mandou-os recolher todas as frutas que encontrassem e que as trouxessem junto com duas cabaças. Uma árvore abatida. duas galinhas. Este procedimento evitará que a mulher venha a abortar. para que pudessem se tornar semelhantes aos homens. os macacos possuíam penas muito fracas. No saco menor serão colocados 16 grãos de milho branco e no saco maior 16 grãos de milho vermelho. com suas próprias mãos dois saquinhos de tamanhos diferentes. Quando foi feita a consulta para os macacos. A boca do saco deverá estar muito bem amarrada. recolhe um pouco do pó e o coloca. que voltassem no dia seguinte. o Awo marca Okanran Meji no yerosun. para que o pendure sobre sua cama. 16 penas serão separadas. Uma galinha que já tenha gerando pintinhos é sacrificada para Elegbara e dela. Naquela época. a mãe deve mandar entalhar uma estatueta de madeira com as características do falecido. sendo que os grãos de milho branco que haviam sido colocados inicialmente em seu interior. (Sempre que morre um gêmeo. de boca para baixo. (O consulente vencerá as dificuldades pelas quais está passando). para saberem o motivo de tanta adversidade e de que forma poderiam fortalecerem-se um pouco mais. A rede de pesca não pode capturar o hipopótamo. uma outra de igual tamanho sem alça. Os advinhos fizeram o ebó e recomendaram aos macacos. Boye e Boshe. 25 . enfeitado com os traços indiciais de Okanran Meji e pendurado. duas estacas de madeira do tamanho de pernas humanas e oferecessem a Elegbara todas estas coisas. Feito isto. sobre a cama da mulher. devendo ser entregue ao marido. resolveram consultar os três advinhos. uma pequena talha com alças. deixa em pé. Imediatamente os macacos saíram em busca do material necessário. Expostos a perigos constantes. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara A mulher deverá preparar. eram os nomes dos Babalawo que consultaram Ifá para os macacos. voltando pouc o depois com tudo. surgiu Okanran Meji. junto com os grãos contidos no saco menor e as penas da galinha oferecida a Elegbara. permitindo-lhes apenas movimentarem-se com muita dificuldade sobre o solo. o outro saco será preparado da mesma forma. para que nada se derrame do seu interior. ITAN DE OKANRAN MEJI: (1) Buru. de boca para baixo. o que os impediam de trepar em árvores. que entregaram aos advinhos para procederem ao ebó. O saco é então amarrado com muita segurança. sobre seu Opon. uma parte de seu tronco. dando a ela o nome do filho morto oferecendo uma parte de tudo o que o gêmeo sobrevivente venha a consumir como alimentação).

Um outro pedaço foi oferecido por outro homem. e todos os macaco o imitaram. até que se passassem dezesseis dias. a fim de manter em segredo a dadiva recebida. o macaco Lwe. obrigou-os a jurar que jamais revelariam aos homens o ocorrido e também que jamais ficariam de pé diante deles. doze pedaços. um entre Lisa-Ji e Vovoliwe. que deveria ser transportada por duas pessoas. 26 . afirmou em altos brados: “Não! Acabou! Nós podemos fazer tudo o que quisermos diante de todo mundo!” e caminhou imponente. antes da cerimonia. perto de cada um deles. amanhã teremos o que comer em nossa floresta”. que cada um estava sendo vigiado por um humano. Neste momento. que avisou a Tokran. restando portanto. Como Lwe o reprovasse. simetricamente. que comunicou a Ziwo. Acontece que os homens. Os macacos. Kran ficou de pé. tudo estaria mudado. Xã passou a notícia a Kran. veja o que os nossos Bokono fizeram para nós! Está tudo bem. Quando Ifá concedeu aos macacos a graça desejada. a Lisa-Ji (Leste). para que fosse feita uma oferenda.. duas cabaças e todas as frutas encontradas. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara No outro dia. chamou o macaco Xã e disse: “Xã. sem saber no entanto. Um homem foi encarregado de oferecer um pedaço a Mawu-Ji (Oeste) e se esconder nas proximidades. Um terceiro e um quarto pedaços foram oferecidos. garantindo que no décimo sexto dia. Na consulta surgiu novamente Okanran Meji.. que ordenou que fossem trazidas duas galinhas. quatro deveriam ser colocados da seguinte maneira: um entre Mawu- Ji e Lisa-Ji. dos quais. entre cada um dos pedaços já oferecidos. os advinhos entregaram aos macacos um amasi. um entre Vovoliwe e Xu-Ji e o quarto entre Xu-Ji e Lisa- Ji. No décimo sexto dia. Empolgado. sob pena de nada dar certo. dando falta das frutas da floresta e preocupados com o procedimento dos macacos foram também consultar os adivinhos. em cada um desse pedaços. que avisou a todos os macacos: “Falta apenas um dia para que possamos fazer tudo na frente de todo mundo!”. marchando e cantando: “Meu Ashe disse que me levantarei amanhã. para fazerem o ultimo preceito e. foram colocadas as frutas mais deliciosas. para que fosse utilizado em banhos durante 15 dias. apoiado nas pernas traseiras. os macacos resolveram a se reunir. e o ofertante se escondeu ali por perto. As duas cabaças foram repartidas em dezesseis pedaços e. punham-se de quatro. suas pernas estariam tão fortes que poderiam andar sobre dois pés como qualquer ser humano. encontram os pedaços de cabaça com as frutas que os homens haviam sacrificado. permanecendo um homem escondido. Os oito pedaços restantes foram dispostos. sempre que encontravam um seu humano. respectivamente a Vovoliwe e a Xu-Ji (Norte e Sul). para saberem o que estava acontecendo.

para lhe fazer uma consulta sobre a grande seca que assolava aquela terra. Ainda hoje. um preá. Indignado. mandou convida-lo. Ebó: Duas cabaças grandes dezesseis espécies de frutas diferentes. dando na cabeça do porteiro. O Rei de um povoado. volte para quem o desejar. Roncou muita trovoada. Em cada pedaço das cabaças coloca-se uma fruta e arruma-se em volta de Elegbara. fez uso deles. dos quais só tem semelhanças nos membros e nas nádegas. não são como nós! Se desejam ser semelhantes a nós. provocando um grande derramamento de sangue. Ouvindo estas palavras. duas galinhas. Quando chegou a porta da cidade. o Galo revoltou-se e tirando-se debaixo das asas os cacetinhos que trazia. cheios de inveja. Sim. para que o mal que lhe desejam. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Eu me levantarei amanhã. foi um verdadeiro horror. o homem rogou-lhe pragas de uma forma tal. mel e velas. surgindo Okanran Meji. lá se foi o galo. os macacos gritam pela floresta: “Kran we! Kran we! Akran we”! (Foi Kran que errou! Foi Kran que errou! Foi Okanran que puniu!)! Este Itan determina que a pessoa tem a sua posição ameaçada por outras pessoas que lhe tem inveja e querem vê-la derrotada..” Os homens que a tudo assistiam. Um ebó deverá ser oferecido. que exigiu um sacrifício de sete cacetes. esboços de seres humanos. cada uma em oito pedaços. preferimos voltar a nossa origem em Mawu!” E os macacos somente puderam ficar um pouco parecido com os homens. direto para a casa do Rei do lugar e lá chegando. de repente se mostraram: “Então é assim? Vocês são animais peludos. o Galo Consultou o seu Ifá.. que em poucos minutos os astros se transformaram em tempestade. o porteiro lhe advertiu que não poderia entrar assim. as cabaças são divididas. seguindo-se a ordem determinado no Itan. o soberano lhe disse: “É grande é teu poder! Só a tua presença faz chover abundantemente!”. 27 . As galinhas são sacrificadas a Elegbara. sem fazer alguma declaração sobre sua procedência. sete acarajés. (2) Na antigüidade o Galo era um dos maiores Babalawo e sua fama corria longe. Oferecido o ebó. eu me levantarei amanhã. Debaixo da tempestade seguiu o galo. epo pupa. Antes de partir.

começou a gritar por socorro. pode-se garantir a aquisição de fortuna ou melhora substancial de situação financeira. Exú levantou-se sorrateiramente e ateou fogo as palhas que serviam de telhado à construção em que estava abrigado. Depois de oferecer o sacrifício. o rei encontrou. Exú empreendeu viagem rumo a cidade de Ijelu. fim de dificuldades e estabilização. entregar seu trono e sua coroa a Eshú. Passa-se tudo no corpo do cliente. segundo declaração sua. residindo no palácio. Ebó: um ekú. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Mandou seus servos dar-lhe alimentos e um poleiro no fundo da casa. passando a ser deste então o rei de Ijelu. havia consumido uma enorme fortuna. que determinavam que qualquer estrangeiro recém chegado receberia acolhida no palácio real. arruma-se em um alguidar. foi hospedar-se na casa de um morador qualquer da cidade. ao chegar. dentro do qual. para que saia vitorioso. Lá chegando. entrega-se a Exú e despacha-se em uma estrada longa. Eshú gritava e esbravejava. mel. Ebó: um galo. sacrifica-se o eku em cima. Rapidamente. foram confiados ao dono da casa. aguardente e sete moedas. (4) Havia um homem que não tinha paradeiro. (3) Mandaram Eshú fazer um ebó. Para quem se faz esta consulta. uma talha adornada com búzios e contas. a notícia chegou aos ouvidos do Rei que. produzindo enorme alarido. Alta madrugada. com toda sua família. como única solução. com a condição de poder continuar. Diante da proposta. depois do que. com o objetivo de obter fortuna rapidamente e de forma imprevista. este Itan prediz que a pessoa se acha diante de um grande perigo. o restante deve ser perguntado no jogo. por mais que para isso se esforçasse. Na verdade. Eshú aceitou imediatamente. Ao tomar conhecimento do grande valor da indenização e ciente de não possuir meios para salda-la. o que acordou todos os moradores da localidade. que deverá enfrentar com muita coragem e disposição. havia um grande tesouro. que trouxera embrulhada em seus pertences. Exú entregou ao seu hospedeiro um grande fardo. contrariando os costumes da época. enquanto todos dormiam. com grandes admirações e louvores. Para quem se aplica. não conseguia fixar-se em nenhum lugar. afirmando que o fogo. fato este. que foi testemunhado por enumeras pessoas do local. sete cacetes de madeira. que como muitos testemunharam. 28 . epo pupa. cuja origem desconhecia. segundo a lei do país deveria indenizar à vitima de todo o prejuízo ocasionado pelo sinistro. sete acarajés.

o lavrador pode trabalhar a terra: plantar e colher. único bem que possuía. acabava sendo expulso dali e outra pessoa se beneficiava de seu trabalho. resolveu fazer um ebó que lhe assegura-se algum tipo de poder e por intermédio do qual. enfeita-se em volta com bastante Mariwo e oferece a Ogun. dentro de uma mata. Apavorado diante da terrível visão do Orishá. aos cuidados de Ikú. desesperado com sua sina. Este ultimo procedimento não é recomendado. coloca-se no alguidar com o milho torrado. Logo que o sacrifício foi feito. provavelmente a morte de alguém. Se houver necessidade de desvencilhar-se da pessoa que está ocasionando o problema. foi consultar Ifá e na consulta surgiu Okanran Meji que lhe determinou fazer um sacrifício de um cão em honra de Ogun. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Sempre que se estabelecia em algum lugar. ouviu-se um barulho ensurdecedor. resolveu entregar um bode. Outros ingredientes podem ser acrescentados. pudesse garantir uma vida de fartura e conforto. Ogun. por mais que se esforce-se não conseguem desfrutar do seu trabalho. usufruindo assim. o homem lançou-se ao chão implorando misericórdia e proteção ao Deus da Guerra e da Agricultura. pois ira despertar a fúria de Ogun. tempera-se com bastante epo pupa e ataré moído. e usurpada por terceiros). recolhe-se um pouco do sangue do animal sacrificado e com ele. para que o criasse de meias. que se lançará contra a casa marcada ocasionando ali um grande mal. 29 . Ebó: Torra-se uma boa quantidade de milho. concedeu-lhe permissão para estabelecer-se ali mesmo. dependendo de se perguntar no jogo o que o Orixá quer mais. (Este Itan aplica-se para as pessoas que. coloca-se em um alguidar grande. sem que ninguém viesse mais apossar-se do que era seu conhecendo então. más seus esforços de nada adiantarem. sacrificase um cabrito. penalizado pela sua situação e pelo respeito demonstrado. limpa-se. ficando dono de tudo o que por direito deveria ser dele. (5) Okanran Meji tentava de tudo para progredir na vida. depois de trabalhar a terra e fazer sua plantação. a fartura e a riqueza. Serve também para aqueles que empreendem em qualquer tipo de atividade que depois de concluída. A partir de então. não vendo seus esforços reconhecidos ou devidamente recompensados. o resultado do seu trabalho. se dava um passo a frente. marca-se a porta da casa da pessoa em questão. Um dia. Certo dia. e diante do homem. o que deveria ser feito no interior de uma floresta ou mata fechada. surgiu Ogum. imediatamente dava dois para trás. junto com emu ou uma bebida de boa qualidade. Feito o sacrifício que lhe determinara Ifá. em terra de sua propriedade. o dono daquela terra. assa-se no braseiro.

venha a falecer. Este Ifa é para ser feito em casos de Osogbo Ikú. epo e oti. propôs ao Odu que pedisse outra coisa qualquer. não só a metade do valor do animal como também a metade de tudo o que ele poderia gerar durante o tempo em que poderia ainda ter vivido e. Sacrificam-se os galos a Elegbara sobre a cabaça arruma-se os animais sacrificados dentro do alguidar com a cabaça por cima. mas para que isto pudesse acontecer. alguidar grande. um chocalho. já que o bode fora entregue a sua responsabilidade. Sem contestar. deixa-se algumas horas nos pés de Exú. Diante do poder de seu marido Oya resolveu consultar o Oráculo com a finalidade de se tornar tão poderoso quanto ele. Na consulta surgiu Okanran Meji. pois não tinha como satisfazer o exigido. sua voz saia possante como um trovão e inúmeras labaredas acompanhavam suas palavras. Astucioso. efun. enquanto se faz a saudação do Odu. Oiya recorreu a Olorun para que desse um paradeiro ao impasse. que lhe determinou o mesmo ebó. Todas as vezes que Shangô abria a boca para falar. falasse primeiro. ataré. ficou furioso e começou a maldizer Ifá por haver proporcionado tamanho poder a uma simples mulher. Quando Shangô descobriu que sua mulher havia adquirido um poder igual ao seu. uma cabaça inteira. que determinou um sacrifício. carregar homens e animais para os seus domínios no outro mundo. Okanran exigiu. Ikú assustada. tudo que desejava. Olorun determinou então que a partir daquele dia. Astutamente. para evitar que alguém. a vós de Shangô soaria como o trovão e que provocaria incêndios onde ele bem intendesse. deve sair com o carrego e ser deixado ao seu lado. Feito o ebó. Osogbo Arun ou Ire Aikú. que estivesse ao seu alcance. O chocalho é para ser agitado sobre o ebó. para que o fogo de suas palavras (os raios) provocassem 30 . Humilhada. que iria garantir ao orixás. ao valor do bode. seria necessário que Oya. (6) Shangô. foi acrescentado o valor de toda a sua possível geração de muitas cabra e cabritos. depois do que embrulha-se com o pano branco e se carrega para o local determinado no jogo. aguardente. rega-se com mel. (mais ou menos do tamanho e forma de uma cabeça humana). por muito mal que esteja. epo pupa. Iku delegou a Okanran este poder e deste então. com velas acesas. Okanran Meji exigiu o poder de interferir na missão de Ikú sobre a terra. queria ser muito poderoso e respeitado e para isto consultou Ifá. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Pouco tempo depois. pano branco. cobre-se com muito pó de efun. Na consulta surgiu Okanran Meji. A Morte concordou com a exigência do Odu e perguntou-lhe o que queria por tua parte do bode morto. velas. tempera-se com alguns grãos de ataré. mel. que se resume na obrigação de periodicamente. podemos pedir que interfira junto a Morte. o animal apareceu morto e Okanran Meji resolveu exigir que Iku o indenizasse. Ebó: três galos. Diante do valor da indenização exigida.

Olorun ordenou-lhe que descesse a uma grande fossa. gasolina. de acordo com a orientação apurada no jogo. sendo que dois galos são para Elegbara. um raio ilumine o céu. akasa vermelho. Depois que os archotes se apagarem despacha-se tudo. Este Ifá garante bom resultado naquilo que se pretende. for Oya. Terra falou: “Como Sou mais velha. que seu mais puro e belo orishá. por mais difícil que possa parecer principalmente se o Ebora que se apresentar para solucionar o problema. akasa branco. O Criador determinou então. Abre-se o frango. dando o nome de Ishele. algodão. O banho de ervas é indispensável depois deste ebó. Com o algodão enrolados nas pontas dos galhos secos. quatro galos. Ebó: fósforos. pólvora. oferecia uma parte a Terra. (8) Naquele tempo. Ao que Céu retrucou: “Sabes muito 31 . pediu uma companheira a Olorun. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara o surgimento do som das palavras de Shangô (o trovão). acarajés. assim como o fogo que elas produzem sobre a terra (os incêndios provocados pelos raios que se projetam sobre a terra). Ebó: morim vermelho. ajudasse Ishele naquilo que fosse necessário. nós moscada. for Shangô ou Oya. que agia da mesma maneira quando abatia qualquer animal. velas. substituir o carneiro por cabra). querosene. Sempre que Céu capturava alguma caça. com todos os seus pecados. para que ali fosse transformado no Odu Okanran Meji. Este ebó. que deverão ser embebidos no produto inflamável (álcool. frango branco. Na hora de repartir o animal. padê de água. O Orishá não aceitou as determinações e revoltou-se. coloca-se tudo dentro. Os animais são sacrificados ao Ebora a quem se esteja oferecendo o ebó. E por este motivo até hoje. (7) Olorun fez o homem a sua imagem e semelhança. muitíssimo menores do que os de hoje existem. que sempre dividiam irmãmente entre si. Como o Isele vivia muito só. Céu e Terra eram então muito amigos e costumavam ir juntos a caça de animais. o céu e a terra estavam tão perto um do outro. um produto inflamável. (Se o Ebora. fazem-se dois archotes. como o teto do chão sendo que a terra era habitada por homens muito pequenos. carneiro. despacha-se numa encruzilhada. Os archotes são acesos e colocados ao lado do ebó. Certo dia durante a caçada Terra capturou um emon. padê de dendê. dois galhos de arvore seco. charuto. é para quando Okanran Meji estiver em qualquer tipo de Osogbo. e muitas pedrinhas. não se pode ouvir o ribombar do trovão sem que antes. Até que se apague naturalmente. padê de mel. osun. Aborrecido diante de tal insubordinação. ficarei com a parte da cabeça”. negando-se a obedecer as ordens de Olorun. ou qualquer outro).

agitando suas imensas as as para seca-las. uma cabra. (9) Quando o Vodum Xevioso veio ao mundo. resolveu consultar Ifá. Diante do problema. minhas grandes asas são mais que suficientes para me protegerem da chuva!”. construirei uma casa para mim!” E logo que a chuva passa ele diz: “Para que preciso de uma casa? Não existem inúmeras casas para mim. recomendaram: “Para apaziguar a ira de Céu. Foi o pássaro Aklãsu. passou a ser muito corajoso e as pessoas tremem a sua aproximação. um saco. Pousado nos galhos das mais altas árvores. foi apanhado a meio caminho. Seu Babalawo chamava-se Afeke e foi ele quem. representando o seu poder e a sua força. Céu furioso. Ao chegar à Terra. o encarregado de fazer o transporte. dirigindo-se a Terra. que Céu enviara em agradecimento a gentileza recebida. encontrou Okanran Meji. o que provocou um total desequilíbrio no ciclo de vida. cabe a mim por direito. entre todas as árvores?” E voa feliz sob os raios do Sol. protege a cabeça com as próprias asas e pensa: “Amanhã. Quando 32 . Aklasu percebeu que a casa que lhe haviam prometido não fôra sequer construída. por uma forte chuva. até hoje. os homens e. não passava de um pequeno covarde que só possuía um galo que cantava e um cabrito que berrava. em pagamento. não se vê o Aklasu se esconder da chuva por mais forte que ela seja. Dá-me logo essa parte e não se fala mais nisso!”. seus olhos tingiram-se de vermelho. as fêmeas deixaram de gerar filhos e desta forma. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara bem que sou maior e portanto a parte da cabeça deste animal. Convencendo-se de que não poderia viver desta forma. por falta de chuva. As pedras foram colocadas dentro de um saco e entregues a Xevioso depois do sacrifício. em pagamento. de abater outro emon. a nova morada de Céu. que exigiu que Xevioso oferecesse um ebó composto de duzentos e uma pedrinhas. As sementes deixaram de germinar. Com o distanciamento de Céu. É por isto. em busca de auxílio. que foi transportado pelos pássaros. más não faz mal. deves caçar outro emon e enviá-lo a seu ex-amigo”. tudo estava condenado a desaparecer. consultando Ifá. tendo que permanecer ao desabrigo. indo morar muito distante de seu ex-amigo. Na verdade depois que Xevioso passou a possuir estas pedras. Diante disto. cento e cinqüenta moedas do mesmo valor e mais quinze de valor diferente. Terra tratou então. As moedas foram dadas ao Babalawo. Quando Aklãsu voltava de sua missão. resolveu afastar-se de Terra. disse aborrecido: “Vocês não foram fiéis ao que me prometeram. Terra ficou muito árida. Como não chegasse a nenhum acordo. logo que esta chuva passar. sob a promessa de lhe ser construída uma casa.

uma folha de mamona. pano preto. de água. sete bolos pequenos de farinha com água. ebó de Oxalá. sete ovos. folhas de mamona com talo e sementes. enrolar nos panos e despachar na rua. colocar um em cada folha. Depois de despachado o ebó. arrumar no alguidar. pipoca. um acaça branco. SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÕES EJIOKO Ejioko é o 2º Odu no jogo de búzios e corresponde ao 12º na ordem de chegada do sistema de Ifá. galinha. levar para a rua e oferecer a Elegbara. de cachaça. onde é conhecido pelo nome de Oturukpon. colocar tudo dentro. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara encolerizado. velas. um metro de morim preto. rosas. Arriar as sete folhas no chão. colocar um pouco de cada pade dentro de cada uma delas. um metro de corda. vermelho. quatro tipos de padê (dendê. uma vela. passar e bater as folhas nas costas da pessoa. EBÓ DE OKANRAN MEJI EM IRE: (1) Dendê. aguardente. cachaça. OUTROS EBÓ DE OKANRAN MEJI EM OSOGBO: (1) Uma vela. fósforo. uma garrafa de aguardente. branco. frango. sendo uma folha em cada encruzilhada. Sacrifica-se o frango. Responde com dois búzios abertos. Foi assim que Xevioso. água. fósforos. uma rosa vermelha. o covarde. cachaça e água). tem que dar banho de ervas na pessoa e oferecer comida seca ao seu Orishá. (3) Pade de mel. um pedaço de fígado. um coração de boi. Passa-se tudo no cliente e despacha-se na encruzilhada ou no mato. milho verde cozido. recolhe-se no morim e despacha-se em uma encruzilhada. mel. mel água e aguardente). dendê. um ovo. farofa de dendê. linha branca. sete akasas branco. (2) Sete folhas de mamona com talos e sementes. regar com mel. sacrificar o galo a Eshú abrir o bicho pelas costas. um metro de morim branco. um bolo de farinha. cigarrilhas. Despachar em sete encruzilhadas diferentes. velas. um charuto. sete velas. vinte e um akasa. dividir em sete pedaços. mel. Passa-se tudo no cliente. (3) Um galo. uma moeda. um acarajé. azeite doce. água de arroz. Fazer sara yeye no cliente. champanhe). 33 . frango ou galinha. pano branco. (2) Sete tipos de pade (mel. Passar no cliente. Banho de ervas no cliente. efun. Despachar no alto de uma ladeira. pano branco. tornou-se um exemplo de coragem para todos os homens. dendê e aguardente. quatro tipos de padê (dendê. destruindo quem quer que o tenha provocado. enfia a mão no saco e lança suas pedras em forma de raio.

Sempre que este Odu surgir numa consulta. E um Odú ligado as Kennesi e segundo dizem. segue as ordens de Ofun Meji. Em Yoruba os termos “Lelo”. sua figuração indicial evoca luminosidade. como “Turukpon” ou “Turukpon Meji”. pelo seu poder de provocar abortos e partos prematuros. representado esotéricamente por um feto dentro de um útero. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Em Ifá é conhecido entre os Fon (Jeje). Foi este signo que criou as montanhas e é também um dos Odu dos gêmeos Hoho (Ibeji). pronunciando: “Ilero” ou “Lero”. tudo o que é arredondado. transparência. seios grandes. onde o “r” é consequentemente substituído pelo “l”. Suas cores são todas aquelas derivadas do vermelho. Lelojime. gesto este que deve ser imitado pelo consulente. a carta no. (de “Ile-Oro”). que Orunmila transmitiu sua ciência aos sábios. É um Odu feminino. de leve seu próprio peito. referência inequívoca à sua influência sobre os estados de gravidez. “Awonõ lelo”. foi criado da diarréia. “Lero”. rostos redondos. tumores e inchações diversas. Ejioko é um Odu composto pelos Elementos Terra sobre Ar. é por falta de oportunidade. É muito temido pelas mulheres gravidas. com predominância do primeiro. o advinho deve tocar o solo com as pontas dos dedos e depois tocar. na Geomancia. 34 . protuberâncias anormais como hérnias. como forma de saudação à Terra. Foi por intermédio deste Odu. “Ilero”. à figura denominada “Albus”. Determina separação de mãe e filho e muita tristeza por este motivo. Corresponde ao ponto cardeal Oeste-Noroeste. Fala de inversões sexuais e de bruxarias feitas através de comidas ou bebidas. elefantíase. Representa a gravidez. ou simplesmente “Lelo”. Sua representação indicial em Ifá é: * ** * * ** * * * * ** * que corresponde. foi criada a Terra e por este motivo é um signo ligado a abundância e a riqueza. aceitando também o negro e tudo o que for estampado com estas duas cores. Indica que a mulher trai o marido e que se ainda não o fez. significam “Terra firme”. as inchações e de forma geral. 5 do Tarot (O Hierofante) seu valor numérico é 14. furúnculos. para que eles a transmitissem aos homens comuns. Aqui. Alguns o chamam ainda de “Bokono Lelo”.

EJIOKO EM OSOGBO: Em Osogbo. frigidez nas mulheres. sensibilidade artísticas. Ogun. hun kponshõ o! Tradução: Saudemos Oturukpon. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Os filhos deste Odu são pessoas destinadas ao sucesso. anomalias sensoriais. casamento. Oduduwa. diarréias. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Sakpata. Nanã. atraso de vida por olho grande. É uma figura quase sempre boa. Oturukpon Lelo! Que jamais sejamos atingidos pelas doenças que se escondem debaixo dos panos (Doenças venéreas). vitórias. órgãos reprodutores nas mulheres. Shangô. Dã Aydohwedo. devendo para isso. Gu. inveja de terceiros. separação de família (principalmente da mãe). Na. com muito boa vontade. honrarias. TIPOS DE DOENÇAS INDICADAS POR ESTE ODU: Órgãos sexuais internos nos homens. EJIOKO EM IRE: Quando em Ire. este Odu pode indicar: Possibilidades de aborto prematuro. encontro de dois corações. Xeviosso. Turukpon Lelo! Kagbeto nogbe ko-a! Emi kun naje goto. trabalho de feitiçaria feito contra a pessoa. empreendimento bem sucedido. principalmente: Atitudes puras e inocentes. Ibeji. sífilis. Oshumarê. 35 . a galgarem altos postos. Orishá (Nagô): Omolú. melancolia. inimigos ocultos. aos sacrifícios exigidos. Mawu e Kpo Vodun. inversões sexuais (para ambos os sexos). doenças adquiridas sexualmente. Em Fon: Mi kan Turukpon. progresso em todos os aspectos. conquistas de posições elevadas. que propõe paz interior e equilíbrio nas ações SAUDAÇÕES DE EJIOKO: Em Yoruba: Ejioko ejife Owo ejife owo. evolução material ou espiritual. problemas gerados por má interpretação de palavras ou atitudes. Ejioko pode indicar. submeterem-se. convivência sexual. elefantíase. impotência sexual. Hoho. impotência nos homens. indisposições da gravidez. perdição por amor. dignidade. inchações em geral.

O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

INTERDIÇÕES DE EJIOKO:

Ejioko proíbe aos seus filhos: o mamão: uma certa corcubitácia muito utilizada na prática
da feitiçaria e conhecida entre os Fon, como “ayikpen”: O galo; a galinha d’Angola; as serpentes;
o leopardo; o elefante; a hiena; o sorgo; todos os tipos de pássaros usados em feitiçaria, os
macacos; o cão e o gato.

SENTENÇA DE EJIOKO:

(1) “Aquele que trança uma corda não saberá trançar a Terra, não pode levantar a mão e
agarrar o Sol”. (Ninguém pode causar danos aquele que, tendo encontrado este signo,
ofereça os sacrifícios exigidos).
(2) “A Terra não se assenta sobre a cabeça de uma criança”.
(Ejioko - Segundo Odu no merindilogun, corresponde a Oturukpon, décimo segundo signo
na ordem de chegada em Ifá e último de uma série de forças misteriosas que, segundo se afirma,
estão associadas aos signos do zodíaco. Os doze primeiros signos estão como que reunidos no
símbolo do último. Aquele que encontra Oturukpon Meji supostamente encontra todos que o
antecedem).
“Le”, assim como “Lo”, designa aquilo que não se deve fazer, dizer, entender, tocar e ver
e na presente sentença evoca os doze primeiro signos de Ifá.
A criança a que se refere a sentença, é o próprio consulente, indefeso diante dos perigos
desencadeados pelas energias contidas nos doze primeiros Odu Meji, energias estas que sua
cabeça é incapaz de suportar.
“Quando “Le”- a Terra - exige um sacrifício que substitua a morte próxima de sua mãe,
seu pai, mulher ou filho, pressupõe-se que o sacrifício será considerável, uma vez que tem por
objetivo enganar a morte”.
No mesmo dia em que o signo for encontrado, o cliente adquire o cabrito mais bonito que
puder encontrar e uma cabaça suficientemente grande para que possa comportar uma galinha,
a polpa de uma abóbora, um mamão e akaças.
O sacerdote sacrifica o cabrito, derrama o seu sangue dentro da cabaça, retira seus
intestinos que são esvaziados, limpos e lavados com muito cuidado; o coração, os pulmões, os
rins, o fígado e a gordura. Sacrifica a galinha, junta suas vísceras ao conteúdo da cabaça.
Antes de iniciar este ritual, os traços indiciais dos dezesseis Odu Meji devem ser traçados
no yerosum, que é despejado dentro da cabaça depois das vísceras da galinha.
Depois disto, vai colocando dentro da cabaça um número de búzios c orrespondente ao
número de parentes vivos do consulente. Os búzios são colocados um a um dentro da cabaça e

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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

a cada búzio colocado, o cliente diz: “Eis aqui minha mãe, ela pagou! Eis aqui o meu pai, ele
pagou! Eis aqui minha mulher (ou marido) ela (ele) pagou! Eis aqui meu filho fulano, ele pagou!
Eis aqui meu filho sicrano, ele pagou”! E assim, até chegar ao nome do último parente vivo.
Depois de oferecido o búzio correspondente ao filho ou neto mais novo, o cliente colocará um
último búzio, dizendo as seguintes palavras: “Eis aqui, este sou eu e também estou pagando”!.
Este ebó exige muito critério e muita atenção, se o nome de algum parente for omitido,
propositadamente ou não, durante a entrega dos búzios, a pessoa cujo nome não tenha sido
relacionado, estará irremediavelmente condenada a morte. Somente Mawu, e nenhum outro
Vodun, poderá modificar este destino. O Sacerdote deverá prescrever, além deste, outros
sacrifícios considerados de segurança, tanto sua, como do cliente.
O Sacerdote, acompanhado do cliente, penetra numa floresta, constrói um monte de terra
limpa sobre o qual coloca toalhas brancas e toalhas vermelhas; traça os doze primeiros signos
e, por deferência, os quatro últimos. Na medida em que vai traçando cada signo, vai fazendo
suas saudações, depois despeja o yerosun em que foram traçadas, sobre o sacrifício que está
oferecendo.
A cabaça, com todo o seu conteúdo, é depositada sobre os panos vermelhos. Junta-se
(10) obi bata dentro de uma quartinha com água a esquerda da cabaça. Depois disto, todos os
presentes batem cabeça em homenagem a Terra e retiram-se no mais absoluto silêncio. (Este
sacrifício serve para todos os Odu).
(3) “A casa de estuque é muito bonita, más dentro dela faz muito calor”.
(A casa de estuque representa o útero da mulher do consulente, ou da própria consulente, que
se encontra sob risco de sofrer um parto prematuro ou um aborto).
(4) “A mulher está no meio da gravidez e seu filho já tem os pés sobre a Terra”. (Mesma
interpretação da sentença anterior).
(5) “Se o bracelete de ferro, filho do rei Aja, for colocado no fogo, sairá dali incólume; mas tu
não sairás do fogo em que agora te encontras”. (O consulente corre o risco de sofrer um acidente
do qual não sairá com vida).
(6) “Um belo dia, Kaja, com todos os seus amuletos, será vítima de uma acidente”. (Mesma)
interpretação da sentença anterior).
(7) “O rio que atravesso corre sobre um leito repleto de vegetação”.(O consulente encontrará
satisfação naquilo que deseja).

ITAN DE EJIOKO

(1) Naquele tempo, os macacos não sabiam trepar em árvores e por este motivo viviam
assustados e inseguros, pois eram presas fácil dos outros animais.

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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

Resolveram consultar um Babalawo e na consulta surgiu Ejioko, que lhes determinou um
ebó, composto de dois preás e comidas caseiras de vários tipos.
No mesmo dia, os macacos ofereceram o sacrifício e logo começou a chover
copiosamente. O rio que passava perto do local onde se encontravam, avolumou-se e
transbordando, inundou toda aquela região.
Apavorados, os animais corriam de um lado para outro, sendo irremediavelmente
apanhados e arrastados pelas águas revoltas.
Foi então que os macacos, pela primeira vez, escalaram as árvores para não serem
arrastados pelas águas e a partir deste dia, sempre que se sentem em perigo, é nos galhos mais
altos dos arvoredos que encontram refúgio e segurança.
Este Itan indica que a pessoa passa por grandes dificuldades, insegurança e
intranqüilidade. O ebó indicado trará ótimos resultados, com a proteção dos Ibeji.
Ebó: dois preás, arroz, feijão, farinha, etc., (comida preparada normalmente, como a que
se faz para as pessoas da casa), duas velas, dois alguidares, cachaça. Os preás são sacrificados
a Elegbara, no igba, as comidas são servidas nos dois alguidares e arriadas ao lado. Os preás
são limpos e seus couros permanecem na casa de Eshú depois que o ebó tenha sido despachado
no mato.
(2) Ha muito tempo, dois príncipes disputavam entre si, o trono de Abeokuta. O primeiro príncipe,
chamado Kun, foi consultar Ifá, para saber de que forma poderia resolver favoravelmente a
questão e na consulta surgiu Ejioko, que determinou que fosse oferecido um sacrifício a Eshú,
de um etu e vários pregos, além de todas as coisas que fazem parte dos sacrifícios oferecidos a
Eshu. Kin, no entanto, afirmou para si mesmo: “Não preciso oferecer nada a Eshú para que o
trono de Abeokuta me seja entregue. Sou mais forte que meu concorrente e vou derrota-lo numa
luta corporal, resolvendo a questão definitivamente”.
O segundo príncipe, conhecido pelo nome de Koogun, também foi se ver com Ifá, saindo
na sua consulta o mesmo Odu, que lhe recomendou oferecer o mesmo ebó.
Feito o ebó, Elegbara surgiu diante de Koogun e mandou que, no dia da decisão sobre
quem iria ocupar o trono, vestisse uma roupa inteiramente branca e levasse consigo uma
pequena bandeira da mesma cor.
No dia da decisão, os anciãos da tribo se reuniram na praça da cidade e todo o povo
também se fez presente naquele local.
Kun foi o primeiro a chegar, trazendo nas mãos suas armas de guerra, completamente
despido, com o corpo untado de óleo de palma, o que fazia ressaltar sua esplêndida musculatura.
Logo em seguida chegou Koogun, trajando asho funfun e acenando para todos com uma
pequena bandeira branca.

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tendo seguido as orientações de Ifá. Como o casal não possuísse recursos suficientes. lançando-se sobre seu adversário com a intenção de terminar logo com a questão. envolvendo-se o ebó em pano branco e despacha-se numa praça. um alguidar de tamanho médio. evitando qualquer tipo de confronto direto. mingau de acaça. que determinou um sacrifício composto de um casal de eyele funfun. fitas de várias cores. Este ebó deve ser feito com muito carinho. vários pedaços de fitas de cores diversas. surgiu Ejioko. Ebó: Um etu. Os pregos de cumeeira recebem eje do etu e são colocados no igba de Eshú. cobre-se tudo com pó de efun. igbi meji. para reunir casais que estão separados. enfeita-se a gosto com as fitas coloridas. 39 . dendê. Foi assim que. etc. foram procurar o Bokono do lugar. apesar de se amarem muito. foi preciso que a mulher preparasse muito mingau de acaça. dendê e oti num mesmo alguidar. ou trazer paz aqueles que vivem brigando. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ao ver aquilo. Unta-se o alguidar com bastante ori da costa. Este Itan indica que existe luta acirrada por bens ou posições e que o consulente deve. Os anciãos. sacrifica-se o etu sobre Eshú e colocase arrumado no alguidar com o pade. deixando-se no pé de Eshú por algumas horas e depois se leva a beira de um rio. em busca de orientação. Koogun pode ser coroado rei de Abeokuta. arruma-se em cima. sacrifica-se os igbi deixando o soro escorrer sobre Elegbara. pano branco. dois pregos de cumeeira. voltou a reinar a paz e a compreensão entre os dois. além de oferecer o ebó determinado. A desarmonia superava o amor e a convivência já era insuportável. mel. Prepara-se uma bandeira branca. efun. Kun foi acometido de fúria incontrolável. viviam brigando por absoluta falta de compreensão. que continuaram a trabalhar da forma que fizeram para obter o dinheiro do sacrifício. Ebó: Um casal de pombos brancos. com a bandeira branca espetada em cima. que a tudo assistiam. cobre-se com o mingau de acaça. o que só foi possível pelo trabalho conjunto do casal. ordenaram que os guardas detivessem o impetuoso Kun e que o expulsassem da cidade por não saber respeitar os sinais de paz ostentados por Koogun. dois igbi. que o marido ia vender no mercado para obter dinheiro para o material do ebó. farinha crua. coloca-se os igbi dentro do alguidar. por este motivo. Prepara-se pade de mel. ori da costa. Feita a consulta. proceder com muita cautela e diplomacia. sacrifica-se os eyele a Elegbara (eje no igba). mel. oti. Oferecido o ebó. (3) Um certo casal. dendê e oti.

mas antes perderá dois gêmeos. uma enxada usada. Certo dia. motivo pelo qual foi dado como louco por seus companheiros. que o ajudaram a descer ao fundo do poço. era muito pobre. Deve ser feito um ebó para que um de seus descendentes possa sobreviver com força e saúde. deverá oferecer o sacrifício indicado. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (4) Tela Oko era o nome de um príncipe que. ao roçar perto do local onde havia oferecido o sacrifício. Tela encontrou um poço muito fundo. Feito o ebó. muito excitado. qual foi sua alegria ao deparar com uma imensa fortuna. sendo por este motivo. apesar de ser um dos pretendentes ao trono de Arara. apesar de sua descendência nobre. afirmou haver encontrado muito “owo ila” (dinheiro-quiabo). foi procurar o Oluwo do local. Imediatamente convocou os companheiros que trabalhavam nas cercanias. cobre-se com o avental e coloca-se um punhado de moedas por cima. tornando-se então imensamente rico. um ebó com galinhas. muito humilhado e desprezado pelos demais pretendentes a coroa. Com a enxada cava-se um buraco dentro de uma mata. Voltando a superfície e indagado pelos colegas. cujos espíritos retornarão em filhos que sobreviverão. Tela Oko amarrou a corda em sua cintura e novamente desceu ao fundo do poço. O buraco deve permanecer aberto depois de entregue o sacrifico. até que. rega-se tudo com dendê. e este era o nome da montanha. Tela Oko tinha que trabalhar na roça como qualquer lavrador humilde. imutável montanha! A ira é impotente diante de ti! Imutável montanha! inalterável montanha! (Aquele que encontrar este signo perderá muitos filhos sob o estigma de Abiku. (5) Quem faz um filho deve carrega-lo às costas. de onde voltou carregado de muitas moedas de prata. Oturu fez dois filhos e carrega os dois. coloca-se um orogbo no bico de cada uma.Como é possível uma só pessoa carregar duas crianças? Quatro Babalawo consultaram para Abi Maku (Eu fiz um filho imortal). imutável montanha! Foi Oturukpon Meji quem engendrou esta criatura que não morrerá jamais! Montanha imutável. 40 . mel e oti. a Montanha ofereceu um sacrifício e ela gerou um filho que é imortal. Ebó: Adie Meji. sacrifica-se as adie dentro do buraco. para fazer uma consulta. Ao chegar no fundo. Tela Oko. Montanha imutável. Abi Maku ofereceu um sacrifício. para que seus problemas sejam resolvidos e seus caminhos de dinheiro abertos. durante a qual surgiu Ejioko. pedindo. orogbo meji. avental novo. um avental e uma enxada usada. deixando-o sozinho. Para poder sobreviver. Este Itan determina que a pessoa que está passando por sérias dificuldades financeiras. passaram-se alguns dias. que imediatamente voltaram aos seus afazeres. para Eshú. orogbo.

que não gostava dele. que deveria ser levado a sua mãe e entregue com as seguintes palavras: “Veja minha mãe. junta-se um pouco de efun. Minha mãe não está aqui. Ela partiu ha algumas semanas para uma reunião em lugar muito remoto. que mandou que pegasse um cabrito. Divide-se nos dois potes e completa-se com água de poço. deu o nome de “Koto”. dinheiro e dois panos estampados nas cores brancos. estando ela ausente. no entanto respondeu: Isto é impossível. todos os animais. Criado por Mawu. Koto. Receita de amasi: Tritura-se folhas de cedro em água de poço. dentre as coisas que existem no mundo. ao contrário de Igbadu que esta acima dele. surgiu Oturukpon Meji. que estão sobsuas ordens. pega-se uma brasa viva de carvão vegetal e atira-se dentro do banho. O rei deste pais não gosta de mim. poderei oferecer-lhe o ebó? 41 . que sabia o nome de tudo quanto existia. a qual os homens chamaram de “Kotoble” e depois de Wugo. eu nunca recebi desta vida qualquer alegria. inclusive na cabeça. Logo que Mawu criou os seres humanos. uma cabaça. ensinou-os aos homens. todas as plantas. esquecendose.. dois pedacinhos de ori da costa. de transmitir o nome de uma única arvore. todos os pássaros e todas as pedras. preto e vermelho. deverão oferecer um ebó composto de duas jarras. foi apenas a uma única arvore. (7) Num tempo em que Ifa era pobre. pois de ti depende minha sorte nesta vida”! Ifa. Miñona e Abi. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara O consulente e a mãe de gêmeos que padecem com terríveis dores lombares. depois de quinadas as folhas. (6) Ifa chegou a este mundo antes de seus mensageiros Legba. Ifa transmitiu todo o seu conhecimento a este estranho ser. Naquela época. existia sobre a terra somente um protótipo de ser humano. que os homens deram nome. muito pequeno. o consulente e sua mulher guardarão as jarras envolvidas nos panos e tomarão banhos diários com o seu conteúdo. Ifa desceu do céu trazendo para a terra todas as arvores. Oturukpon Meji me disse que oferecesse este sacrifício. O banho deve ser tomado diariamente. no entanto. consultou seu Kpoli para saber de que forma poderia mudar de vida e conquistar a simpatia de Metolõfi. Ao chegar ao Aye. sacrifica-se eyele dudu meji. um pouco de mel e açúcar mascavo. De que maneira. Um amassi é preparado e colocado nas duas jarras. a que. o conhecimento do próprio Ifa. todas as frutas redondas que encontrasse e preparasse um ebó. Koto transmitiu-lhes toda a ciência que havia recebido de Ifa: o conhecimento de todas as coisas e principalmente. Assim. negro e muito parecido com o homem. deixando o eje correr dentro do banho. Na consulta.

ordenando que os intestinos do bode fosse retirados e oferecidos em sacrifício. transformandose em pescoço e a panela transformou-se um cabeça e Legba descobriu que agora. carrega-o! Eu já perdi tudo o que tinha para perder. como todo o mundo. dizendo: “Que fazer? Sou tão velha. Ao tomar conhecimento do destino do bode.. que também era desprovido de cabeça. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Legba intervindo disse: “Em troca de alguma coisa que me ofereças... colocou na panela para cozinha-la. Ele me foi confiado e está sob minha responsabilidade”. preparou uma rodilha que depositou sobre os ombros pra servir de base a panela que estava completamente enegrecida pela fumaça. Ifa pagou o exigido a Legba que. Alegre pôs-se a cantar: Eu operei uma magia em meu caminho.. Legba derramou a água nela contida. sem dúvida não poderei ajuda-la”. “Mas este bode não é meu. transportou a cabeça e a carne do animal até o reino de Metolõfi. A rodilha fixou-se em seus ombros. também possuía uma cabeça. Desesperada a velha pôs-se a chorar. “Tudo bem. pegando o bode. Assim adquiri uma cabeça! Eu saí sem cabeça para uma viagem. vá ao pais de Metolõfi para fazer a cerimônia”. Para conduzir a enorme panela. o bode não fará diferença!” Legba. nada conseguia. retorno agora para casa com cabeça! Desta forma. te levarei. cobriu o corpo de Legba. durante a noite. Legba foi consultar Ifa e na consulta surgiu Oturukpon Meji.. Ifa exclamou revoltado: “Como? Já paguei a Legba por seus serviços! Ele recebeu de mim o exigido e ainda consegui uma cabeça!.”Respondeu a velha. “Se não me deres o bode. ao vê-lo Legba falou: “Se me deres este bode de doze chifres.. Cansado. Em pagamento quero um galo e alguns bolos”. agora mesmo. resolveu procurar a mãe de Ifa e.” “Dá-me qualquer coisa que te transportarei”. para junto de teu filho”.” 42 . num caminho qualquer. procurou sua mãe e lhe disse: “Seu filho está morto já fazem quinze dias e não há ninguém para oficiar seus funerais. Aterrorizado como tão estranho acontecimento.. Durante dias e dias. matou-o.ele pertence a Vida. chegou diante de Ifa. Naquele tempo. Legba insistiu na tentativa de cozinhar a cabeça por mais que gastasse lenha. disse Legba. Anda. para isto. Legba não possuía cabeça e pegando a cabeça do bode. O sangue que escorria do corpo do animal era fogo que espalhando-se. mal posso andar. reaproximarei tua mãe de ti. “. A velha possuía um bode que tinha doze chifres na cabeça..

o rei mandou que lhe oferecessem uma esteira. onde é conhecido pelo nome de Ogunda Meji.Orishá ou Vodun do ferro e por extensão da guerra e Da . Ifá tornou-se muito conhecido graças a sua mãe e ao bode de doze chifres que não era outro senão o próprio Sol. Etmologicamente. colocado sobre os ombros de Ifa. Aquele que encontrar este signo. separar. Entregando as frutas ao rei a mulher disse: “Eu venho de muito longe em reconhecimento ao seu nome. dividir. ali se fixou. conseguiram cabeças. pedir a proteção de Nã Taxonumeto todos os dias. Responde com 3 (três) búzios abertos. Notando que a mulher estava cansada. Sua mãe terá um papel muito importante em sua vida. aceite estas coisas. transformando-se em cabeça. quase que exclusivamente. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Zangado. afirmando chamar-se “Nã”. Foi desta forma que Legba e Ifa. preparou seu ebó composto de várias frutas redondas e o entregou a sua mãe. durante a gestação. Como não sou rica. as mães devem. para que o conduzisse a Metolõfi. Metolõfi então disse: “Nã Taxonumeto” (aquela que coloca uma cabeça nas pessoas). Ogunda Meji significa. 43 . Vendo-a acomodada e mais calma. As sementes negras se derramaram e o mamão. propõe-se a seguinte análise: Ogun (Yoruba) ou Gu (Fon) . De tanto que o rei insistisse. que Legba adquiriu controle sobre as chamas e visão para compreender as mensagens surgidas no Oráculo. ao que lhe respondeu. É sob este signo que as crianças vem ao mundo “de cabeça”. dela. mas ela negou-se a sentar-se na presença de Sua Majestade. É tudo o que tenho para oferecer!” Metolõfi. graças a Oturukpon Meji que rege tudo o que e redondo. o rei perguntou qual era o seu nome. é conhecido entre os Fon (Jeje). cujo sucesso depende.repartir. como “Guda Meji” ou “Gudoji”. então “Ogun dividido em dois”. Foi através do fogo misterioso do bode. como redondas são as cabeças. SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO ETA OGUNDA Eta Ogunda é o 3º Odu no jogo de búzios e corresponde ao 9º na ordem de chegada do sistema de Ifá. a mulher acabou sentando-se sobre algumas almofadas. Depois deste fato. ordenou que a mulher pegasse um mamão e que o cortasse em duas partes iguais. deve oferecer um sacrifício para não ser perseguido pela má sorte. Em Ifá. pra que as crianças possam receber uma cabeça.

costumam usá-la de forma astuta e diabólica. o sentido de membro viril”). o que representa o dinamismo transformado em obstáculo. embora esteja sempre presente a esse tipo de acontecimento. com predominância do primeiro. a figura denominada “Cauda Dracônis”. é pessoa volúvel e sem fé. perigo. propõe ainda outra interpretação: “Ogun da eja meji”- Ogun partiu o peixe em dois. briga. Prenuncia duvidas. representado esotericamente por um punhal ou facão. Se o consulente for do sexo masculino. Considerado um símbolo muitíssimo perigoso. Segundo alguns Bokono. Aconselha a não confiar nos outros. Eta Ogunda é um Odu composto pelos Elementos Fogo sobre Ar. A noção de corte. (Gun em Yoruba evoca a idéia de ereção. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara O termo Yoruba. somente como instrumento do mesmo. rege todos os metais negros tudo o que é de ferro e o trabalho realizado nas forjas. Sua representação indicial em Ifá é: * * * * * * * ** * que corresponde. a carta “O Diabo” no Tarot e seu valor numérico é o 2. do arco e da flecha. ou a ereção do membro viril. Este Odu. são ciumentas. para não sofrer decepções. enganadoras e dissimuladas. depravação e guerra. Foi sob este signo que Shango desceu a Terra. Agun-do no Baixo Dahome. numa alusão a uma lenda de Ogunda Meji. Eta Ogunda preside os partos e desta forma. de separação. ocupando-se também. possuem um sentido de moral não muito sólido. “Ogunda Meji. esta ligada a Eta Ogunda. ate certo ponto. possuem origens idênticas e a diferença reside apenas em suas manifestações. As pessoas nascidas sob este signo. os testículos. assim como o Orisha Ogun. na Geomancía européia. 44 . o branco e o azul. Dotadas de inteligência muito bem desenvolvida. o esforço voltando-se contra quem o desprendeu e levando ao fracasso. caso de justiça. os hábitos sexuais e as doenças venéreas. Suas cores são o negro. todas as crianças vem ao mundo sob sua ação e responsabilidade. comanda o membro viril. o esperma e determina. Gu (Ogun) e Xevioso (Shango). prisão. vícios. a ereção. É um Odu masculino. falsidade oculta. no entanto a decapitação não é de seu domínio. numa referência inequívoca ao orisha Ogun. Corresponde ao ponto cardeal Nornordeste.

a seus filhos o uso de certas vestimentas como o “godo” (espécie de tapa-sexo) e um tipo de culote. Toxosu. Eta Ogunda pode indicar. falta de escrúpulos. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Lisa. Dã. morte por envenenamento. perigos em viagens. Oshossi. INTERDIÇÕES DE ETA OGUNDA: Eta Ogunda. cavar sepulturas ou buracos. SAUDAÇÕES DE ETA OGUNDA Em Fon: Mikã Guda Meji Ma saglagla ka ie o! Tradução: Saudamos Ogunda Meji Para que sua força nunca se volta contra nós! Em Yoruba: Ogunda teteii. transportar armas ou guardá-las em baixo da cama (principalmente facas e punhais). toxicomania. nascimento de uma criança. mandioca. afesule. inversões e perversões sexuais. inhame pilado. virilidade. guerra ou disputa em que a vitória está assegurada. Hoho. Farale. Gu e Xevioso. sobrevivência de uma situação de extremo perigo. Oxumare. Age. Proíbe ainda. SENTENÇAS DE ETA OGUNDA: 45 . alcoolismo. agressões. Ibeji. principalmente: desmascaramento de pessoas que vem agindo com falsidade. disputas acirradas que levam a desenlaces violentos. acidentes. (Ire Aiku). conduta imoral. Shango. vitórias sobre inimigos. ETA OGUNDA EM OSOGBO: Em Osogbo. Orixás (nagô):Ogun. Lesi losun. Ke. Oshaguian. antílopes. vigor físico. corrupção moral. Os animais oferecidos sob as ordens desse Odu. quase sempre diz não e sua ação é destrutiva e dissolvente. traição. denominado “shokoto shaka”. devem ser decapitados em decorrência da idéia de divisão incluída o próprio nome do signo. morte violenta. este Odu pode indicar: Violência imposta ou sofrida. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara E um Odu de prenúncios quase sempre negativos. ETA OGUNDA EM IRE: Quando em Ire. as serpentes. Eshú e Ajé. crocodilo. proíbe seus filhos: Carne de galo. descoberta de uma traição. guerra. bebidas alcóolicas.

No forro da almofada. oferecerá a Ifá. junto com o cabrito sacrificado. O arco deverá ser mantido para sempre. terá seu desenvolvimento interrompido. (Existe uma ameaça de morte pairando sobre o consulente. são colocados os chifres do cabrito sacrificado. A lança devera permanecer para sempre. o cliente triunfará sobre seu inimigos. (2) A faca que ataca o sorgo. no igba de Elegbara. (6) Guda entrou em ereção: se o pênis de Elegba Adingbã ficou ereto. voltará para casa. (Os desejos do consulente serão realizados). coloca tudo dentro de uma almofada que será entregue ao cliente. para se livrar do perigo). deverá ser colocado sob o pênis do consulente. é oferecido a Elegbara. Ebó: Com uma faca. (O consulente. Ebó: O consulente devera oferecer a Elegbara uma lança de ferro.A mulher do caçador não grita em vão. não precisa mais preocupar-se com o cansaço ocasionado pelo ato sexual) Ebó: Um pequeno arco de ferro (gã-da ou ofá). 3. come o seu cadáver (a espiga do sorgo). problema de impotência). A faca utilizada também fica dentro da almofada. pila alguns grãos de sorgo e mistura a farinha obtida a um pouco de yerosun. juntando a elas várias frutas que possam ser cortadas com faca. (O consulente. (Ogun está dando uma chance ao cliente. que depois de enfeitá-la com contas verdes e amarelas. dependendo deste. cortas algumas espigas de sorgo(pode substituir por milho) e embrulha-lhas num pano. que deve fazer ebó. 46 . O embrulho com as espigas e as frutas. de forma que o ejé escorra sobre o pênis e o arco e caia sobre o igba de Ogun ou de Eshú. um galo é imolado sobre o conjunto. terá em breve. derrotara seu inimigos). embora esteja com as funções sexuais em forma. sobre a qual deverá ser sacrificado um galo. todas as vaginas serão penetradas. (Se o consulente não morrer. o yerosun misturado com a farinha e vários grãos inteiros do sorgo. (apura-se a quem será oferecido o sacrifício). no igba. Prece do Ebó: Guda gbãun Gun! Gbãun! Te! Gbãun! Tete! Tete gbãun! Te! Gbãun! (4) A maneira recurvada não precisa mais preocupar-se com suas costas. a flecha de seu marido penetrou o corpo de um animal. Enquanto este objeto permanecer no local onde for colocado. (5) Se o machado foi ao campo e cortou muita madeira. saber aproveitá-la). não tendo mais ereções. O Sacerdote sacrifica um cabrito. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (1) A árvore que conhece o aço.

mais Oshosi. (o sacrifício é oferecido a Oshosi e os animais sacrificados em seu igba). ficando sem ter sequer o que comer. dezesseis flechas. via que era verdade. mesmo fazendo o bem aos outros. lança seu brado nesta vida e as pessoas morrem. existente no pelo do antílope e que ficava justamente na direção de seu coração. deve ser oferecido um sacrifício com o seguinte elemento: . o rei Metolonfin. todo o bem que fizesse aos homens não lhe resultaria em nenhum proveito. duas galinhas e um cabrito. apenas substituindo o ofá por um parafuso de linha de trem. dizendo que. flechas. atravessou com ela o pescoço do animal. sem dúvida caçará o próprio rei!”. Depois disto. Como a cada grito do antílope Agbãli as pessoas morressem. Tudo foi feito de acordo com a orientação do caçador e no dia que o animal surgiu. Mais havia muita caça na região e Oshosi construiu sua casa no interior da floresta. O mocho Agbigbi. Quando o mocho Agbigbi se aproximou. Todos reunidos foram ver o que estava acontecendo e assustados comentaram: “Aquele que prendemos na choupana onde não existem partas nem janelas consegue abater qualquer tipo de caça! Quando não mais existirem animais para serem caçados no pais. 47 . uma flecha foi atirada. olhando na direção Agbãli. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ebó: O mesmo da sentença no 4. um pequeno arco. não sabia o que fazer para caça-lo.E o povo. ITAN DE ETA OGUNDA (1) O antílope Agbãli. Oshosi se apresentou ao rei. negou-se a oferecer o ebó. O sacrifício constava de vasos quebrados. lançava seu brado em Ife e as pessoas morriam. Oshosi disse: “É na garganta que devo atingilo” e lançando sua flecha. reforçando as paredes com os cacos de muitos vasos quebrados. um cabrito. Oshosi gritava feliz: “Eu o matei!” . os muros de seu templo devem ser incrustados de cacos de vaso de barro Para que o bem praticado pelo consulente obtenha o merecido reconhecimento. uma aljava (seteira). O caçador recusara-se a oferecer o sacrifício determinado pelo Odu e por isto. Elegbara fez dele o caçador do pais.Vários cacos de vasos quebrados. Sabendo disto. se lhe construíssem uma casa em forma de circulo e o colocassem dentro e lhe desse uma flecha e se todo o povo do pais se reunisse ao redor. nunca conseguia tirar disso o menor proveito. indo atingir a marca branca que ficava na altura de seu coração. Ifá foi consultado por Oshossi e recomendou-lhe que fizesse um sacrifício porque. Mesmo assim. um galo. lançaria a flecha que iria atingir a marca branca.

Ogun. No mesmo dia. (3) Havia um homem que. No mesmo instante. uma cabaça. eram desafiados para um combate singular. Atendendo ao convite. Certo dia. varias folhas de kpelegun e entregando tudo a Ogun. o sábio adoeceu e sua morte era aguardada a qualquer momento. algumas contas. durante o qual. conquistando assim. de Ke. disse: “Quando partires. o direito de desposa-la. Ebó: Conforme indicado no itan. uma corda e vários pedaços de pano”. que ordenou: “Traga um galo. acaça. não conseguia arrumar marido para a jovem. embaraçou as pernas da princesa que desequilibrada. Ogun desafiou a bela Meji para o combate. O rei. Guda Mejiiii! (Ogun desposou Meji!). por muito que tentasse. que a tudo assistia. os quatros reis vieram acompanhados de toda sua corte. a corda que trazia a cintura. 48 . Meji era muito belicosa e guerreira valente. Metolonfin convidou os reis de Aja. um pombo. deixe o galo em casa e amarre a corda em volta de tua cintura”. com ela amarrou os pedaços de pano e as pernas do pombo. O fio de contas com os pedacinhos de pano. com acaça e azeite de dendê. para candidatarem-se ao casamento. O galo é solto no quintal e o pombo sacrificado para Ogun é oferecido dentro da cabaça. pegou o galo e enfiou debaixo de suas asa. só se casaria com o homem que conseguisse derrotala em combate. Ifa enfiou na corda. Mas Meji não abriu mão de suas exigências. é colocado em volta do igba Ogun. de nobres componentes de sua comitiva: depois foi a vez de Ke Xosu e seus amigos foram derrotados pela bela princesa. Desesperado com a situação e temendo que a filha jamais viesse a encontrar um marido. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (2) Quem procura o combate? E a vez de Ogun lutar contra Meji! Metolonfin tinha uma linda filha chamada Meji. por sua enorme sabedoria. azeite de dendê. foi Aja Xosu e em seguida. Na consulta surgiu Ogunda Meji. todos os que se apresentavam com a intenção de desposa-la. de Hun e de Ayo. e acabaram derrotados pela poderosa princesa. rompeu-se e caindo ao chão. O primeiro a amargar a humilhação de derrota. era muito procurado por seus vizinhos e demais moradores da cidade. o galo começou a cantar: Gbo gbo gbo. Quando Ogun lhe entregou o material. foi perguntar a Ifa sob que Odu poderia encontrar proteção para derrotar a nobre guerreira. caiu derrotada aos pés de Ogun.

Ebó: Um igbi. coloca-se o casco do igbi. Quando a morte aproximou-se sob a forma de um grande pássaro. Vodun mãe de Ifá. O pássaro Iku. (5) Ogunda Meji foi procurado por Nã. moedas correntes. sacrifica-se. oti e uma bandeira branca. dá-se ponto de fogo com a tuia. um preá. que determinou um sacrifício para Eshú. (4) Enure era o nome do homem que. a partir de então. surgindo Eta Ogunda. os dois pombos e o preá. despachase na encruzilhada. tomar banho de ervas e guardar o mesmo resguardo do cliente. conseguiu ludibriar a morte. Em seguida. mel e efun. cravou as garras afiadas no igbi. com seu saber. dendê. rega-se tudo com mel e cobre-se com o efun ralado. passando. puxa-se o igbi e envolve-se o ori com um pano branco. Desta forma. O cliente deve permanecer em repouso absoluto e guardar resguardo total por um período de 24 horas. dentro dele. para garantir seu sucesso. Enure foi consultar o Oluwo. tapa-se o buraco sepultando os animais sacrificados. apesar de muito trabalhador e esforçado. mel. com a bandeira branca asteada em cima. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Usando de seus conhecimentos. Feito o ebó. Passa-se tudo no cliente. Ebó: Uma galinha d’Angola. esqueceram seu endereço. que exige o maior cuidado. coloca-se a carne do igbi dentro do buraco e sobre ela mais um pouco de mel e pó de efun. por Progresso e Riqueza. 49 . Enure conseguiu livrar-se de Perseguição e Inveja. Unta-se a cabeça da pessoa doente com mel. é aconselhável dar comida a Eshú antes do ebó. O sacerdote deve fazer sara iyeiye em seu próprio corpo. colocando tudo num buraco que cavou no chão. Orientado por amigos que testemunhavam sua penúria. Trata-se de um ebó muito perigoso. que não conseguia parir. dois pombos. por ser perseguido permanentemente por dois inimigos muito poderosos. o ancião resolveu enganar a morte e para isto. chamados Perseguição e Inveja. o velho. pólvora. colocou-o sobre sua cabeça. mel e efun ralado. uma vez que não possuía nádegas. que pela ação de Eshú. preparou um ebó com o igbi. o homem correu ate o local onde havia depositado o ebó e pegando o igbi. deve tomar banho com ervas frias e usar roupas brancas por 7 dias. findo o qual. dois pombos. Cava-se um buraco no chão. que antes havia untado com bastante mel. Sobre o buraco. carregando-o para o mundo dos mortos. não conseguia progredir na vida. um preá. coberto de mel e pó de efun. sacrifica-se o etu a Eshú. pensando tratar-se do ori do sábio. a ser visitado constantemente.

que permitiriam que viesse a parir filhos como todas as mulheres. que Ifá segurasse o peixe pela cabeça e que Nã o segurasse pelo rabo. ao mesmo tempo em que mantinham os olhos bem fechados. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Naquele tempo. começou a retirar água de seu interior. Consultando seu próprio jogo. para fortifica-lo em melhor capacita-lo para suas funções. Como passasse pelo local em suas andanças em busca de caça. também havia lhe pedido um peixe como sacrifício. foi chamado a intervir como arbitro da questão. Gu dividiu o eja em duas partes e depois. o Vodun Gu. afirmando que o Babalawo que havia consultado. o havia capturado. mas ela não possuía cabaça. Com um rápido golpe de seu afiado gubasa. enquanto Ifá oferecendo a cabeça do peixe ao seu ori. o que facilitaria sua tarefa. o que certamente não poderia ter sido feito por Nã. colocando a cauda do Peixe abaixo de sua cintura. para que pudesse obter nádegas. Lá chegando. cada qual para seu lado. os peixes encontrados seriam repartidos entre os dois. já que fora ele quem com a cabaça de sua propriedade. o que impedia que capturasse um peixe em seu próprio poço. acontecendo no entretanto. Ifa pediu-lhe que lhe trouxesse um. Nã protestou. que quando a água acabou. que lhe pediu um peixe como sacrifício. Sabedor de que Nã possuía em sua casa um poço para criação de peixes (Togodo). somente um único peixe foi encontrado no fundo do poço. teve sua capacidade de previsão aumentada infinitamente. que ofereceu em sacrifício ao seu próprio Ori. Naquele tempo. do qual jamais se separava. que quando toda a água tivesse sido retirada. logrou vê-la transformada em nádegas. dirigiu-se ao poço e com sua cabaça. puxando com firmeza. Combinaram. para deixar os peixes a seco. Nã reclamou o peixe para si sob a alegação de que o poço se encontrava em seu quintal e que tudo o que estivesse dentro dele lhe pertencia. ordenou que Nã ficasse com a cauda do peixe e fizesse com ela o sacrifício. encontrou Ogunda Meji. Por sua vez. Vendo o que estava acontecendo. A discussão prolongava-se sem que ninguém cedesse seu direito sobre o peixe. para que pudesse fazer o ebó. Depois disto. pegou-a e dirigiu-se a casa de Nã. costuma-se dizer: “Gu da eja-meji” 50 . Ifá ficou com a parte da cabeça. na esperança de obter uma maior capacidade de predição. recebeu um gubasa. que possuía uma cabaça. Foi assim que Nã. Ifá. Gu ordenou então. que já havia consultado o Oráculo e feito o seu sacrifício. Ifá tinha seu conhecimento restrito aos acontecimentos do local onde se encontrava. Os dias se passaram e como Nã não trouxesse o eja. Ifá considerava-se dono do peixe.

Ebó . Passa-se tudo no cliente. não conseguem engravidar. Cortase a cabaça em duas partes. Munido de uma corda. encontrou um pobre leproso coberto de chagas. o peixe e dividido. Chocado com o que viu. Ebó: Uma corda do tamanho da pessoa. o leproso tentava colocar a água de um igbi sobre sua própria cabeça. um igbi. fica a Este e a parte de Nanã. para ser utilizada em outros ebó. o príncipe retornou a sua aldeia e lá chagando. que apesar de tanta infelicidade. tendo ficado na mais absoluta miséria e não agüentando as privações às quais estava sendo submetido. efun. sem roupas nem comida. sairá vitorioso ao final. é oferecida a Nanã. (6) Um certo príncipe. oferecido o ebó.Uma cabaça. como ele próprio. Este Itan indica que o cliente apesar das dificuldades por que vem passando. fora indicado para substitui-lo no trono. resolveu dar fim a própria vida. procurando naquele lugar. sacrifica-se os bichos em cima e arruma-se no mesmo alguidar. folhas e raízes. a parte do rabo. (7) A vida não será ruim para aquele que encontrar dois ovos negros de pássaro adowe. lutava para sobreviver. que pudesse matar sua fome e amenizar suas dores. Despacha-se no alto de um morro por onde passe uma estrada. No desespero de seu sofrimento. um peixe de água doce. A faca utilizada no ebó. são completamente brancos. Já no interior da floresta. colocada na outra metade da cabaça. 51 . Em sinal de agradecimento. A parte da cabeça é colocada dentro de uma das metades da cabaça é oferecida a Orunmila. coloca-se a corda no fundo de um alguidar. conhecido entre os yoruba como leke-leke. oferecendo-lhe conforto e tratamento para sua doença. Adowe. por qualquer motivo. chegou a noticia de que o rei do pais havia falecido e ele. uma faca nova e bem afiada. Este ebó. Poucos dias depois de haver oferecido o sacrifício. com a intenção de refresca-la e alivia-la do terrível calor que a tudo castigava. como parente mais próximo. no lado oposto ao poço (Oeste). é oferecida a Ogun e deve ficar no seu Igba. mel dendê. muitas moedas e ataré. dendê e grãos de Lelekun e oferecido aos orisha correspondente a Orunmila. dois pombos. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (Ogun partiu o peixe em dois). o novo rei mandou buscar o pobre leproso que vivia internado na floresta. tempera-se com os demais ingredientes e espalha-se as moedas por cima de tudo. As penas do adowe são utilizadas nas cerimonias de Obatala. com auxilio de faca. em duas partes. ofereceu um ebó que lhe determinou o Oluwo. é um pássaro de plumagem inteiramente branca e seus ovos. internou-se na floresta em busca de uma árvore onde pudesse enforcar-se. é indicado para pessoas que estejam com dificuldades de assimilação em qualquer tipo de aprendizado e também para mulheres que. cuja cor é também o branco. Tudo deve ser muito bem temperado com mel. obi.

Tela teria que comprar dois cabritos para serem oferecidos a Ifá. Tela encontrou um buraco onde havia esquecida um grande quantidade de dinheiro. Agbogbo nla fo laga le gã. O que não foi possível. Ao saber do acontecido. Tolo bebeu. da mesma forma que todo mundo sabe quando levanto vou. advinho da floresta de Were.perguntou ele . Querendo se casar. deram a ele este nome. Os teus azares surgiram de tua indiscrição.“Para livrar-se desta dívida e voltar novamente a ser livre?”. que era um homem muito ganancioso. Se tivesse oferecido os cabritos. Desesperado. dinheiro para o dote. chamado Tela. Agbogbo disse a Tela: “Olhe só. a pessoa que o escravizava seria duramente castigada e para ele. “Como fazer? “. eram conhecidos como excelentes Babalawo. Voltando ao campo de seu amo. o segredo não teria sido revelado e nada de mal poderia lhe acontecer. o jovem pagou a divida e passou a viver como um nababo. dinheiro e conversa. Quatro advinhos que consultaram Ifá pra Tolo. só não podendo revelar a ninguém o que seria feito. Seu credor. encontrava-se certa ocasião. Os amigos e as farras levaram Tela novamente a ruína. 52 . ouve-se ao longe o ruído de suas asas). muito endividado. adviria uma grande riqueza e muita felicidade. bebida. cada dia mais e mais trabalho no campo. quebrando a promessa de manter segredo sobre o que acontecera. Um filho do rei de Ayo. enquanto trabalhava a terra. com leveza): ele demorou vinte anos antes de retornar a sua floresta. (quando o agbogbo voa. consumia muita comida. E Tolo comeu. nada temos com isso!”. comprometendo-se a efetuar o pagamento com seu trabalho no campo. exigindo dele. Tela foi consultar os pássaros Leke-leke e agbogbo que. ela caminhou levantando os dois pés ao mesmo tempo (com facilidade. já tendo bebido e comido demais. devido a extrema miséria em que se encontrava. Os dois adivinhos que consultaram Ifá para Tela. Feliz com o achado. explorava terrivelmente o pobre rapaz. é uma espécie de garça que se alimenta das parasitas existentes na pele dos búfalos que vivem nos pântanos. em companhia de seus amigos. entre os pássaros. Numa destas reuniões. filho do rei. organizando banquetes onde. pegou emprestado. Tela contou a seus amigos tudo o que se passara entre ele e os pássaros advinhos. Os pássaros prescreveram sacrifícios e disseram que depois de oferecidos os ebó. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Este pássaro. todo mundo sabe do nosso segredo.

é para solucionar problemas de pessoas que estejam demasiadamente endividadas. conhecida pelos Fon por sokpepe é utilizada ritualistica e medicinalmente. designa uma tintura vegetal vermelho . duas penas de Leke-leke e duas penas de Aloko. de pele branca como a neve. era o chefe das tropas de Oduduwa. conheceu ali uma belíssima jovem. a mulher deu a luz a um menino. nome de um pequeno pássaro negro. deveriam ser entregues ao rei vencedor e Ogun Badagli entregou a Oduduwa. de pele negra e Oduduwa. Este trabalho. Quando Ogun Badagli invadiu a cidade. Responde com 4 (quatro) búzios abertos. Oduduwa ordenou que seu general. para ali estabelecer o seu domínio. Oduduwa exigiu que esta lhe fosse entregue. onde a possuiu. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ebó: Dois cabritos devem ser oferecidos a Exú e sacrificados. IROSUN MEJI Irosun Meji é o 4º Odu no jogo de búzios e o 5º na ordem de chegada do sistema de Ifá. a frente de seus exércitos. o rei conduziu-a a seus aposentos. que tinha o lado esquerdo negro e o lado direito inteiramente branco. Os Nagô o chamam também de Oji Orosun. filho que era de dois pais. como narração sobre a origem de um Orishá. muito esquivo dos demais pássaros e que tem a fama de costumar defecar sobre as cabeças das outra aves. filha do rei de Igbo. (8) Ogun Badagli. Irosun Meji é por vezes chamado “Akpan”. como muitos outros. onde é conhecido pelo mesmo nome. que todos os despojos de guerra. Informado de que seu general havia ocultado uma prisioneira. por quem se apaixonou e tomou como mulher. Dez luas depois.sangue. Em Ifa. Era costume. servindo apenas. com exceção da mulher pela qual havia se apaixonado. “Losun” ou “Olosun Meji”. como “Loso Meji”. Ao recém nascido foi dado o nome de Oraniyan. é conhecido entre os Fon (Jeje). Um dia. Este itan não é determinante de nenhum tipo de ebó. como cicatrizaste. invadisse e dominasse a cidade de Igbo. SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO. obedecendo o ritual de praxe. como adorno. Irosun. Maravilhado pela beleza da jovem. Ogun Badagli. tudo o que havia trazido da cidade saqueada. Coloca-se em Exú. Sua representação indicial em Ifa é: * * * * * ** * 53 .

na Geomancia Européia. a menstruação feminina (inclusive dos animais). ao jogar contra a morte e continuar vivo: o pássaro “Ge”. Irosun Meji. além de inumeráveis outras coisas. neutralizarem os malefícios da cor vermelha. É um Odu masculino. cujo pai é o roubo e de Irosun Meji . arapucas). Os filhos deste odu são predestinados a adquirirem conhecimentos dentro de Ifá. a planta “sokpepe”. por três vezes. Irosun Meji teria dado aos reis da terra o sabre de Ogunda Meji. Pequenas vitórias. e que se recomenda. deve-se imediatamente. Corresponde ao ponto cardeal. Irosun Meji comanda todos os metais vermelhos. Expressa a idéia de maldade. Sempre que surgir durante uma consulta. mas não possui faca para fazê-lo escorrer. miséria. de miséria. a qual se sacrifica eyele Meji e se enterra 54 . representação de um “do”(buraco ou cavidade). aquisições de pouca importância. o que indica escasses. sendo esta a sua mais importante atribuição. insuficiência de recursos para que a meta seja atingida em toda a plenitude. a figura denominada “Fortuna Minor”. armadilhas. a carta 3a do Tarot. com predominância do primeiro. etc. representado esotericamente por uma espiral.mãe da mentira. Foi este Odu quem criou as catacumbas e as sepulturas.engodos.. de plumagem vermelha.que pretende ter domínio sobre o sangue. faz-se um ebó. satisfação com pouca coisa são tam bém prenúncios deste signo. Exatamente por ser um signo muito negativo e estar sua negatividade diretamente associada a cor vermelha. através da proteção da cor branca do efun. Irosun Meji é muito forte e muito temido. que segundo dizem . para que fizessem derramar o sangue humano.mentiras que visam conservar a vida: de Ogunda Meji (mentiras dos caçadores . Irosun Meji é um Odu composto pelos Elementos Fogo sobre Terra. passar pó de efun nas pálpebras. o ouro. Por ele foram criados os macacos “Xlan”. Suas cores são o vermelho e o laranja. sofrimentos. parcimônia. composto de uma vara do tamanho da pessoa. o pássaro “dregbawe”. para que não permaneçam precocemente. Para que a morte não ocorra de forma precoce. de Otura Meji . rege todos os buracos da Terra. Prenuncia acidentes. como o cobre. teria inventado os jogos de azar. Este-Nordeste. A mentira descende de Oyeku Meji (Eji Ologbon) . fraudes. ou por dois círculos concêntricos. o bronze. cuja cor faz lembrar o sangue. tanto ao advinho. ambição e impetuosidade. (A Imperatriz ) seu número é o 4.. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara * ** * que corresponde. de sangue. Segundo informações. quanto ao cunsulente e aos assistentes.

mulher perigosa e faladeira. este Odu pode indicar: Ofensas. SAUDAÇÕES DE IROSUN MEJI: Em Fon: Mi Kã Loso-Meji Ma do nu kun mia ni e o! Tradução: Saudemos Irosun Meji. derramamento de sangue. calunias. São pessoas orgulhosas. bastante efun. inflamações e avermelhamento das vistas. para que nossos olhos jamais se anuviem. recursos insuficientes. sorte no jogo. conformação. muito agressivas e que se deixam dominar pela cólera com muita facilidade. início de uma nova empresa. trabalho que surge. Orisha (nagô): Iyansã. Iyalode e Tovodun. tendo-se antes lavado a vara com omi-ero de erva pombinha e sempre viva. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara no pátio ou quintal da residência. Oshosi. exaltadas. notícias ruins. Em Yoruba: Irosun Meji. Indica problemas relacionados ao ritmo cardíaco. principalmente: Vitória pelo esforço despendido. Lisa. junto com os pombos. Obaluaie. IROSUN MEJI EM IRE: Quando em Ire: Irosun Meji pode indicar. animadas. Xevioso. Osain. problemas circulatórios em geral. Iyemanja e Egun. que fala do bem e do mal com a mesma intensidade. inflamações cerebrais e intestinais. paralisia do sistema motor. IROSUN MEJI EM OSOGBO: Em Osogbo. peregrinação religiosa. obtenção de recursos suficientes para satisfazer as necessidades. miséria. homem que deve ser evitado. conquista de bem de pouco valor mas que irão trazer satisfação. doença em casa ou na família. Dã. INTERDIÇÕES DE IROSUN MEJI: 55 . perigos de acidente. É um Odu de prenúncios medianos. mel e dendê. Ojiroso apantaritá Begbe ojoroko To begbe lojokun. realizadoras. Neste odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Nã.

(O consulente conhecerá a dor e o sofrimento mas. oferecer os sacrifícios determinados). também devem se esconder. (o cliente deve controlar a sua curiosidade. carne de macaco. Guando os caçadores o viam de longe não hesitavam em abatê-lo. discussões ou questões judiciais (das quais saem sempre como perdedores. para não atrair atenção sobre sua pessoa). O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Irosun Meji proíbe os seus filhos: O uso de roupas e objetos vermelhos. (O consulente herdará os bens e a autoridade de seu pai. o pássaro vermelho Ge. embora pertencendo originalmente a Owonrin Meji. devem fazer limpeza de corpo. (5) Enquanto existir homem. (2) Se um pássaro pretende capturar um alaxa (espécie de verme provido de pele espinhosa e urticante). (6) Quem diz azeite vermelho. comprou um seda vermelha como sangue e dentro da floresta ficou parecendo uma chispa de fogo. (4) Quando o Akpan está encolerizado. SENTENÇAS DE IROSUN MEJI: (1) Ninguém conhece tudo o que existe no fundo do mar. (O consulente deve conservar a modéstia. a águia. devendo para isso. todos os pássaros se escondem. (8) É embaixo do Sol que o martelo malha a bigorna pesadamente. principalmente da cabeça. mas o fogo que ilumina a cauda do pássaro Kesse.: Esta sentença. (3) Todos os pássaros compraram roupas brancas. Não podem roer ou chupar ossos de animais. com ovos e velas. as frutas e cereais de casca vermelhas. não pode intitular-se rei). de antílope. 56 . mas Ge. pode colocar sua vida em perigo). (O consulente terá todos os seus sacrifícios recompensados). pois o fato de conhecer determinados segredos. verá este mal virar-se contra si). por vaidade. caminhas por locais onde existam mangues e. se oferecer os sacrifícios determinados. de galo e de elefante. (7) Todo fogo se apaga. adapta-se perfeitamente a proposta de Irosun Meji. Obs. sob pena de não vê-los realizados. para livrar-se de uma situação embaraçosa com alguém de autoridade). não se extinguirá jamais. envolvimento em brigas. buracos e fossas. se isto for inevitável. deve adaptar ao seu bico uma pinça de ferro. (O consulente deverá oferecer sacrifícios. Todos estão sujeitos aos sofrimentos e provas impostos pela vida e ninguém morre por isso. atraídos por sua beleza. relacionamento sexual com filhos de Omolu ou de Shango. Quando os homens se encontram com o rei. saltar sobre valas. sobreviverá a tudo). Não devem comunicar a ninguém seus planos. não diz azeite rançoso. (Alguém que quer o mal do consulente.

O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (O consulente triunfará sobre seus inimigos se realizar o ebó determinado). chegou primeiro ao palácio real. convocou a sua presença todos os envolvidos. uma vez que a disputa entre eles era feita abertamente. Ojo Dudu Nimije (Eu sou a Chuva Negra) e durante a consulta. não adiantavam nada. apagando-o antes mesmo que pudesse se apresentar a Metolofin. Chuva. Chuva. Foi desta forma que Chuva. Chuva cumpriu sua obrigação. Fogo morava a uma distância do palácio real. Quando chegou o nono dia. determinando que Fogo fizesse um sacrifício composto de duas cabras. cada um procurou se destino. certamente já se teria encontrado uma solução definitiva para o problema. a mulher os separaria para sempre. Ao contrário de seu adversário. O escândalo foi tamanho. Fogo no entanto. que cantava diante do combate: O Fogo Vermelho brilha de fúria! Chuva é tomada da mesma cólera! 57 . Depois da audiência. cada um expôs suas razões e foram intimados a cessarem a disputa por um período de nove dias. Quando Fogo. Ina Pupa (Fogo Vermelho) e durante a consulta surgiu Irosun Meji. Chuva precipitou-se sobre ele. envolveu-se num tecido negro que obscurecia a própria natureza e ninguém caminhava ao seu redor. como a que separa Porto Novo de Shotonu (32 Km). A questão tornou-se publica. como a que separa Porto Novo de Sakete (38 Km) e Chuva morava a uma distância. que exigiu que fosse oferecido o mesmo sacrifício. dois panos brancos. não ofereceu o ebó. que Metolonfi. depois da consulta. não levando em consideração a orientação. conquistou o coração da mulher. segundo a orientação do Oluwo. se aproximou do palácio. queimando tudo o que encontrava em seu caminho. o rei convocou os três interessados para uma nova reunião no palácio. mas os esforços tanto de um como de outro. findo os quais. com enorme alarido. provando ter mais força que Fogo. dois panos negros. talvez por residir um pouco mais próximo. Apesar de Fogo haver saído primeiro. vinte moedas e mais nove moedas. antes da convocação do rei. Chuva também tratou de procurar o seu advinho. Diante do rei. Fogo já se pusera a caminho. apareceu também Irosun Meji. inclusive a mulher. ITAN DE IROSUN MEJI (1) Fogo e Chuva disputavam o amor de uma mulher. provocando toda a luminosidade que era capaz. A discórdia passou a reinar entre os dois. Fogo foi consultar seu advinho.

uma pena de ekodide. Ebó: Duas Cabras. primeiro no pano branco. na casa de Elegbara. são envolvidas em algodão e todo o sacrifício também é recoberto com o mesmo material. todos os bichos reuniram-se para arquitetar uma maneira de se livrar definitivamente do tão indesejável vizinho. o Bokonõ envolveu cuidadosam ente. Kpo consultou o Bokonõ. é despachada na beira de um rio ou lagoa. ou distribuídas entre seus amigos. oti e bastante algodão. oti e algodão em rama. dentro do buraco. (2) Kpo. epo e oti e tapa-se a boca do buraco com folhas. Ao aproximar-se da praça onde todos os bichos estavam reunidos. As patas dos animais oferecidos. mel de abelha. por sua força e astúcia. Informado do que estava ocorrendo. sendo retirado depois de nove dias e colocado para sempre. era. o leopardo caiu num grande buraco. servindo tanto pra homem quanto para mulher. sairá vitorioso depois de desmascarar seus inimigos. depois de oferecer o sacrifício. Sua carne e limpa e comida pelas pessoas da casa do consulente. A segunda cabra tem o ori recoberto com efun. Este ebó é recomendado para qualquer pessoa que esteja envolvida numa disputa de ordem sentimental. que lhe determinou ser oferecido um sacrifício composto de dois galos. osun. cobre-se tudo com mel. O algodão colocado ao redor de suas patas. Cava-se um buraco. Este Itan faz referência a uma grande falsidade que estão tramando contra o cliente que. No dia do ebó. depois no pano preto. tendo-se antes. efun. um etú. feito o sacrifício indicado. colocado a pena de ekodide entre os chifres e finalmente. devendo permanecer algumas horas nos pés de Elegbara. libertando-o em seguida. mel. Ebó: Dois galos. serviu de defesa contra os espinhos e Kpo incólume. dendê. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Grande é a minha glória! Meu coração preferiu o frescor (de Chuva). um etu. O ori deve ser enterrado perto de um formigueiro. que haviam preparado como armadilha para ele e no fundo do qual haviam colocado muitos espinhos. o que o deixaria indefeso diante de seus inimigos. mel. epo pupá. As cabras são sacrificadas a Elegbara. o Leopardo. dois panos pretos. o animal mais temido e odiado da floresta. não enchendo-o de terra. colocando em fuga aqueles que pretendiam fazerlhe mal. as patas do Kpo com o algodão. É embrulhada. dentro do qual os animais são sacrificados em louvor a Eshú. Uma é coberta com pó de Osun. mel dendê e um pouco de ataré. saltou do interior do buraco. surgindo Irosun Meji na consulta. Um dia. epô pupa. efun. dois panos brancos. com a intenção de provocar-lhe sérios ferimentos nas patas. 58 .

calar a sua boca. sob a alegação de que um simples pedaço de pano o protegeria melhor de Chuva. O advinho prescreveu o mesmo sacrifício: um carneiro e um cabrito. os dois boi que trouxera consigo. dezessete insetos diversos. 59 . terminado o sacrifício a Eshú.. Fogo recusou-se. suplicou a Ifá: “Eu nada tenho. O Bokono que consultava para o Fogo. como sinal de agradecimento. de preferência um Araba. o doente disse que não tinha descanso nem saúde e que tudo o que desejava era uma vida normal e confortável. na praça principal. encontrando-se doente e na mais absoluta miséria. fará seus pedidos. pois era seu fogo que clareava sua caça. Os dois obii são oferecidos aos Orisha que se encarregar da solução. que. utilizou-se do mesmo signo.. para vir ao mundo. Chegando ao palácio. consultando por causa da Chuva que apagava o seu fogo. (4) Ifá havia esquecido suas roupas em Ifé e não conseguia encontra-las. consultou seu Kpoli. porque não havia luz. determinando que fosse oferecido um sacrifício e que depois disto. Os obi oferecidos ao Orisha. boi bala Meji. em voz alta. Penalizado. protestar publicamente contra a situação de miséria em que se encontrava. mas foi impedido pela Chuva. de frente para a árvore. conforme indicado pelo jogo. que um cabrito e um carneiro. O sacrifício deve ser oferecido aos pés de um grande arvoredo. um cabrito e um carneiro. Oferecido o ebó o homem dirigiu-se a Savalu e ali. com o objetivo de fazer alguma coisa pelo homem e desta forma. Toda vez que a Chuva apagava o seu fogo. o Vaga-lume. devem permanecer. toda a sua miséria. chamava-se Bedezo (O Grande Fogo). Zofloñeñe ficava sem ter o que comer. aos pés de um araba. Sacrifica-se os bichos a Eshú. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (3) Certo homem. um igbi. vários tipos de bebidas. com um obi em cada mão. Ebó: Akuko Meji. atribuindo ao rei do lugar. pôs-se a esbravejar.”. durante todo o tempo. Irosun Meji apareceu na consulta. Ao tomar conhecimento do escândalo que estava sendo promovido. Este ebó é indicado para pessoas que estejam com problemas de saúde ou de ordem financeira. nas mãos do cliente. recebendo do pobre enfermo. em busca de solução para seus males. resolveu consultar Ifá. não sei ao menos onde poderei encontrar estas coisas. onde deveria. O Odu ordenou que fosse oferecido por Ifá. Zõfloñeñe. com todos os demais ingredientes do ebó. o rei ordenou que o infeliz fosse conduzido a sua presença. mel. normalmente. encontrou o mesmo signo. surgindo Irosun Meji. O Fogo. dendê. até o final de seus dias. uma moringa com água. Como o Vagalume não dispunha de meios para fazer o ebó. Sentindo-se por demais inquieto. o homem deveria partir pra Savalu. o rei mandou que lhe fosse dispensado tratamento e meios de subsistir com dignidade.

que rejeitava tantos quantos se apresentassem como candidatos a desposa-la. “Como pretende então. E lhes reponderam que o Grande Fogo não havia feito o ebó. que recolheu e levou para Ifa. “A princesa encantada com o brilho e as cores de Fogo. Na manhã seguinte. Xevioso encolerizado. o rei Metolõfin possuía uma filha muito bela. Não poderia ser a primeira. Ifá. Metolofin ordenou que os candidatos voltassem dali a nove dias. não hesitou em recompensar regiamente o inseto. E direcionando-se aos insetos: Vocês têm luz?”. Legba murmurou: “Onde poderei encontrar um pouco de luz para poder colocar minha cabaça na água?”. onde ficou com ele. trouxesse a quinta folha que encontrasse. que se dirigisse a Ifé e utilizando sua luminosidade. pelo valioso serviço prestado. rasgou os céus com seus raios. está prestes a casar-se com Fogo”. muito grato. Ifá ordenou a Zofloñeñe. E enviou uma mensagem ao orun: “A mulher que Xevioso pretende tomar como esposa aqui na Terra. “Eu tenho luz!”. que de sua parte. nem a terceira ou a quarta folha. já havia feito o ebó. Zofloñeñe imediatamente forneceu luz a Legba e. clareando a Terra. Legba respondeu: “Empresta-me tua luz para que eu encontre água e te darei os componentes para o teu sacrifício!”. No caminho de volta. Zofloñeñe gritou. Ouvindo aquilo. Elegbara perguntou: “Agbo afa kan Meji te ko si?” “(Qual dos dois candidatos não ofereceu o sacrifício?)”. para que se realizasse o casamento e todos os súditos foram convidados para comparecerem e presentearem os nubentes. Como estivesse muito escuro. “Tu colherás a quinta folha que encontrares e a trarás para mim!” A quinta folha encontrada pelo Vaga-lume era um ewe Kpaklesi (Ologun sheshe). Naquela época. depois de recolhida a água. para que pudesse ver quem era o atrevido chamado Fogo. não hesitou em escolhelo recusando assim. Depois disto. quando surgiu Legba que vinha pegar água. apresentaram-se como candidatos a mão da princesa e disseram ao rei: “Nós viemos nos apresentar pra que sua filha escolha um de nós como esposo. mas desta vez não conseguiu apagar o fogo do Vaga-lume. Ao receber a mensagem. Legba entregou-lhe um carneiro e um cabrito. que pretendia 60 . a Chuva caiu com muita intensidade. conduzidos por Ifá. as pretensões do Vaga-lume. Enquanto isso. para que pudesse oferecer em sacrifício. acompanhou-o até sua casa. mas somente a quinta folha encontrada. Fogo e Zofloñeñe. Ao saber da novidade. Diante disto. desposar a filha do rei Metolofin? Jamais permitirei que isto aconteça!”. nem a segunda. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Naquela noite Zofloñeñe se encontrava na beira do rio. Ifá reunia os dezessete insetos exigidos para o seu sacrifício e dentre eles estava o Vaga-lume.

eu o controlarei sempre e serei seu chefe e senhor!” É por isto. Ifa cobrou o sacrifício que havia sido determinado e que Fogo negligenciara. brasas. Zofloñeñe.. Primeiro vou pegar minha noiva e farei o sacrifício logo em seguida. desejando estragar a festa trovejou: “Búuu!”. A partir de agora. fazendo com que sua luz iluminasse o ambiente. “Se é por isso!”. chegando ao local. Loso Jime! (Todo fogo se apaga. se não para de chover?”. principalmente aquelas relacionadas a conquista de um amor proibido. uma jarra com água.. que Fogo se extinguiu. Sol. resolveram disputarentre si.vou faze-lo imediatamente”. Irosun Meji”). Ifa foi o primeiro a chegar ao palácio. Em seguida. Fogo. Zõ si. E procurou seu Bokono.”. Este ebó se aplica para pessoas envolvidas em qualquer tipo de disputa. “. colocou-se de lado e tocando seu tambor cantava: “Ajuba Gegezõ. cheio de pavor perguntava: “Como posso ir ao encontro de minha noiva. fica decidido que nenhum de vocês a terá como esposa. Xevioso. e a Chuva caiu com tanta intensidade. chegou Xevioso acompanhado de Legbara. aproveitando-se da confusão. Na consulta. Foi somente a partir deste dia que os raios puderam ser vistos aqui da Terra. Fogo e Kese o Papagaio-de-Cauda-Vermelha. A saudação descrita no final do Itan. mas o do Vaga-lume jamais se apagará.. em seguida. E tudo brilhava a sua passagem e as folhas. Todo o céu tornou-se negro. muito aborrecido com a decisão do rei. ñañe Zõ mon non si. Xevioso. deve ser repetida três vezes no momento em que o vaga-lume é posto em liberdade. penetrou também no palácio. enquanto cantava: “Afete naun! Able ñaun! Afete naun! Able ñaun!” (Meu fogo é branco mas pode ficar vermelho subitamente)! Metolofin defendendo-se: “Foi minha filha quem quis desposar Fogo. 61 . o casamento não deverá ser realizado. dançavam ao som de seu tantã. Lua. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara desposar sua amada. Fogo. Ebó: um carneiro e um cabrito. a cerimônia dever ser adiada para outra data. mesmo as menores. Sacrificam-se os bichos a Elegbara. o poder sobre a Terra. um vaga-lume vivo. (5) Certo dia. Para evitar qualquer demanda.” Xevioso. se neste momento a Chuva começar a cair. Disse Fogo.” No dia das núpcias. sentenciou: “Foi por causa de Fogo que eu perdi esta bela mulher! Sendo assim. sempre que qualquer um se habilite a tirar uma jovem da casa de seus pais para com ela se casar. penetrando no palácio. apagam-se as brasas derramando sobre elas a água da jarra e solta-se o vaga-lume com vida. queixou-se por ter Fogo como rival. para saber o que fazer. que sempre que chove num dia de casamento. o Vodun preparou-se para descer à Terra..

uma galinha d’Angola. cobre-se com mel. de acordo com o rito normal. Kese. seguida de um forte lacrimejamento. colocam-se as pimentas vermelhas sobre as brasas acesas defumandose. ao ver o Macaco banhado de lagrimas. provocou-se grande irritação. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Kese. onde passou a residir. cobre-se com bastante pó de efun e despacha-se num lugar alto. O herdeiro do trono. obé e um braseiro cheio de brasas vivas. tempera-se normalmente com os demais ingredientes. efun e ataré. Aproveitando-se da ausência de seus adversários. aguardente. com a fumaça desprendida. dendê. Puxa-se o Igbi. resolvendo por isto. Sacrifica-se a galinha da Angola a Eshú. ordenou que os guardas conduzissem o Macaco até o palácio. estabeleceu definitivamente seu reino sobre a Terra. o cliente. deve ser aplicado para pessoas que estejam passando por vexames ocasionados por falta de recursos financeiros. Este ebó. prescrevendo um sacrifico composto de Igbi. Ebó: Uma galinha da Angola. cercado de muito conforto e fartura. apagando o Fogo. saindo vitorioso da disputa. mel. depois do sacrifício dos animais. onde deverão ser depositadas. etú. desprendeu-se uma fumaça que penetrando em seus olhos. 62 . proceda-se o sacrifício dos bichos. que neste exato momento passava pelo local. Durante a consulta. uma galinha preta. Acende-se o braseiro. que apesar de muito molhado não perdeu o vermelho de sua cauda. deixando sua água escorrer sobre o ebó. tratou logo de consultar Ifá. penalizado quis saber o motivo de tanto choro. o Macaco descreveu sua desdita. que prescreveu um sacrifício de edie funfun. Oferecido o ebó. (6) Macaco encontrava-se em sérias dificuldades. o advinho encontrou Irosun Meji. o Odu Irosun Meji apareceu. condoído com a triste história. Despacha-se no lugar determinado pelo jogo. bogbo ata pupa. Quando o Macaco estava colocando as pimentas no braseiro. enfeitando com as quatro penas vermelhas. contando com pouca chances de sair vitoriosa. impedindo que o Sol durante o dia e a Lua durante a noite. um Igbi. para saber de que forma poderia resolver a disputa a seu favor. Astucioso. uma faca virgem. pudessem ser vistos pelos habitantes da Terra. Igbi. exagerando bastante em suas necessidades. dendê. dendê. ou em Osogbo ofo ou aje. Este sacrifício deve ser feito em noite de lua nova ou em qualquer lua. O nobre príncipe. uma chuva torrencial abateu-se sobre a Terra. quatro penas de ekodidé. Por muitos dias e noites. um braseiro. cuidando-se que as brasas fiquem bem vivas. desde que o céu esteja encoberto de nuvens. as nuvens cobriram os céus. adie dudu. consultar seu Oluwo. mel. Na consulta. É recomendado para pessoas envolvidas em disputas com adversários poderosos. utilizando-se para isto a faca nova. epo pupa. oti e grãos de ataré. um Igbi. quando o Opole for Irosun Meji. Ebó: Uma galinha branca. etu e ekodide. carvão e uma boa quantidade de pimentas vermelhas.

Devendo-se indagar onde será despachado. sacrifica-se o outro galo e os pombos a Ogun. com tudo o que lhe cabe por direito. em Yoruba. O nome é desagradável. separado dos outros signos. Isto feito. tendo mesmo que pegar emprestado com seus vizinhos. SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO OSHE MEJI. alegando que não lhes devia nada. como “She Meji”. Sacrifica-se um galo a Eshú. Em Ifá é conhecido entre os Fon (Jeje). Oshe Meji é o 5º Odu no jogo de búzios e o 15º na ordem de chegada do sistema de Ifá onde é conhecido pelo mesmo nome. foi orientada. estava passando por sérias dificuldades e por isto. acompanhado de toda a sua tropa de guerreiros. o que representava uma fortuna capaz de assegurar a bondosa comerciante. foram servidos pela mulher. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (7) Certa mulher. sete acaças. uma vida de muito conforto. que confiando na palavra do General. Feito o ebó. Os homens. deixando-se o eje correr sobre a ferramenta e um pouco sobre o mingau de inhame pilado que já deve estar num alguidar à parte. quebrar. Arrumase o galo da maneira usual. acrescentando a tudo. Responde com 5 (cinco) búzios abertos. de Oji Oshe. separar em dois. Este Odu teria cometido incesto (16) com sua mãe Ofun Meji e foi por isto. sobre o mingau. Quando procurou seus vizinhos para pagar-lhes o que devia. que regressavam de uma campanha. um inhame. e enfeita-se com sete acaças. para melhor eufonia. dois pombos. todos os ingredientes. encontrava-se a mulher em seu pequeno negócio quando chegou o Balogun do pais. que possuía um pequeno negócio em que fornecia mingau de acaça e de inhame. pombos. Sete dias depois. estes se negaram a receber. Sua representação indicial em Ifa é: * * * ** * * * 63 . acaça e inhame assado. o General retornou ao mercado e dividiu com a mulher o produto do saque obtido em sua campanha. Os Nagô o chamam Oshe Meji e também. A palavra evoca. a idéia de partir. quatorze acaças. serviu-lhes toda a comida de que dispunha. estavam famintos e embora não possuíssem dinheiro. Ebó: Dois galos. uma pessoa que vivia sob a proteção de um guerreiro tão poderoso como Balogun. passando por dificuldades referentes a dinheiro. são passados no corpo do cliente. Este ebó é indicado para pessoas que não conseguem progredir em seus negócios. para poder atender a todos os soldados. por seu advinho a oferecer um ebó com galos.

decomposto. devendo restringir-se a cuidarem somente de seus Orishas Os filhos deste Odu são pessoas de comportamento instável. É um Odu masculino. as presas dos elefantes e a galinha d’Angola. Diplomatas e hábeis. Fala muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores da vida. Todas as articulações e juntas provêm deste Odu e ele representa numerosas doenças. Foi Oshe Meji quem ensinou aos homens o hábito de grelhar os alimentos. as pessoas que possuem este Odu não tem cargo para cuidar dos Orishas de outras pessoas. principalmente aquelas que se situam na cavidade abdominal. realmente o poder de dobrar o objeto que deseja partir em dois. quebrado. Costumam ser pródigos e dispersivos o que os leva a envolver-se constantemente em problemas relacionados a dinheiro. total 64 . notadamente os abscessos. dado a grande carga de negatividade de que ambos são portadores. é por vezes portador de riquezas e longevidade. estão sempre prontos a colaborar com o próximo. Oshun costuma comunicar-se para avisar que o consulente é seu filho. a impotência diante de um obstáculo e o surgimento de novos obstáculos. insípidas. Seu nome não deve ser pronunciado jamais em conjunto com o de Irete Meji. ele é a própria representação de Sakpata. Trata-se. adaptam-se com muita facilidade as mais diversas situações. o que representa uma dispersão súbita. de um Odu muitíssimo perigoso. variando segundo a situação que se configura no momento. Oshe Meji é um Odu composto pelos Elementos Ar sobre Ar. a carta no. Apesar de ser um signo de péssimo augúrios. Oshe Meji comanda tudo que é quebradiço. mal cheiroso. O signo tem. mas exige que lhe sejam apresentadas sempre três cores diferentes e reunidas. São engenhosos e possuem iniciativa própria. na Geomancia Européia a figura denominada “Amissio”. l6 do Tarot (A Torre) e se valor numérico é o 6. putrefato. Da mesma forma que Ofun Meji. através deste Odu. mostrando neste aspec to. Criou as arvores. Prenuncia a diminuição das energias físicas o que predispõe o organismo. Suas cores são irizadas. não importando quais sejam elas. e qualquer tipo de doença. representado esotericamente por uma lua crescente com as pontas viradas pra baixo. dezesseis unidades de cada objeto ou animal a ser oferecido. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara * ** * corresponde. Não têm preferência por nenhuma cor específica. matizadas. a varíola e está intimamente ligado aos Kenesi. Ao contrário do que muitos afirmam. enfraquecido e sem defesas. exige sempre em seus sacrifícios. portanto. Corresponde ao ponto cardeal Noroeste.

É um Odu de prenúncios quase sempre negativos. SAUDAÇÃO DE OSHE MEJI: Em Nagô: Oshe muluku olotoba ogbo Ashe muluku. Iba omo. principalmente: Recuperação de coisas perdidas. morte ocasionada por doenças. muluku dafun. comer farinha de acaça torrada. intuição que deve ser seguida. Omolu. cirurgias e doenças (principalmente na barriga). falsidade. Orisha (Nagô): Oshun. Gu e Toxosu. Azõ akplaakpla. iba ogbo. desperdícios. cura de uma doença. Em Fon: Mi kan She Meji. Lisa. Também devem ser observadas todas as interdições de Sakpata. Shangô e Aje. Logunede. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara desinteresse. Tradução: (Saudemos Oshe Meji. inhame assado. galo. traição e pranto. Xevioso. obi de mais de dois gomos (só é permitido o obi de dois gomos ou banja. galinha d’Angola. boa inspiração. Iyemonja. que por sua dureza não pode ser aberto com as mãos. Emi gbe bi!. iba Iyalode odidé. Obatala. para que nos defenda da morte súbita e de qualquer tipo de doença repentina!). Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Sakpata. capacidade e engenhosidade. perdizes. SENTENÇAS DE OSHE MEJI: 65 . usar roupas confeccionadas com tecidos de três cores ou mais. INTERDIÇÕES DE OSHE MEJI: Oshe Meji proíbe aos seus filhos: Transportar feixes de lenha sobre a cabeça. Oshe Meji pode indicar. OSHE MEJI EM IRE: Quando em Ire. tocar em madeira apodrecida. evasão de energias físicas. OSHE MEJI EM OSOGBO: Em Oshogbo. Ku kplakpla. anunciando maus tempos e dissolução. este Odu pode indicar: perda de todos os tipos. Undere ebó. enriquecimento súbito.

a doença não será muito grande. Aviti (**) chegou! (Era costume oferecer inhame assado aos condenados a morte. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (1) O inhame grelhado diz ao homem. (*) A morte. O sentido interpretativo é o mesmo da sentença anterior).” (se o consulente quiser ser bem sucedido. Se tu me vês. Resolvido a cumprir sua determinação. Deve fazer sem demora. (7) Não é por possuir muitas folhas que o arvoredo deve se considerar um rei. (**) A morte. querendo provar o seu poder. (4) Azagada (*) grilhou o inhame para o visitante e o convidou para comer. deves apressar-se. deve apressar-se na realização de seus planos). Sua introdução no Ifá não poderá matá-lo se fizer os sacrifícios apropriados). (O consulente encontrou o dispensador do mal e da morte. se alguém me golpear não correrá nenhum sangue. os cânticos que cantei. (O consulente esta temeroso dos perigos que o ameaçam antes da cerimônia do Fazun (*). O excesso de folhas atrai a atenção do lenhador. (3) Oshe! Tudo que fiz. que era por todos temido e respeitado. deitou-se no chão de uma encruzilhada e ficou observando o que diziam as pessoas que o viam ali. (O consulente deve oferecer um sacrifico para livrar-se de um acidente que o ameaça). resolveu aprisionar Ikú. os “adra” (*) do signo). (6) O inhame não se parte quando é retirado da terra. não bastaram. deve oferecer os sacrifícios que lhes forem prescritos). correrá algum sangue”. (5) Se o pote que contém o medicamento estiver por perto. (*) Rio legendário que representa a morte. tu vês a morte. ITAN DE OSHE MEJI (1) Owo. mas se te racharem. (O consulente deve agir com mais discrição para não se prejudicar de alguma forma). (**) A morte. (*) Sacrifícios expiatórios. os sacrifícios que ofereci. (**) te impedirá de comer. filho de Obatala. (O consulente ameaçado por uma doença. senão. (2) O crânio velho de um homem diz ao crânio jovem de outro um homem: “Eu já estou completamente seco. mas será partido quando for retirado das cinzas. 66 . o que abre a boca aos teus pés. (*) Cerimônia de iniciação de um neófito ao culto de Ifá. além do rio Ajagbe (*): “Se pretendes me comer.

Com a ajuda de uma corda. Assustado com tal atitude. E em seguida encaminhou-se para a fazenda de Ikú. entrou sorrateiramente e pôs-se a tocar o ilu que a Morte fazia soar sempre que saia para buscar alguém. ela resolveria qual dos dois seria considerado vencedor. conforme havia prometido. estava trazendo a sua presença Ikú como prisioneiro. um peixe assado. embaraçando-se e sendo facilmente capturado. mas aconselhado por Elegbara. o primeiro ensejando sempre o surgimento do segundo. Ebó: um preá. a seguinte pergunta: “O que faz este homem assim estendido. arruma-se o peixe e os dezesseis acaças num alguidar a parte e despacha-se numa encruzilhada de rua. ebô. Naquele tempo. indo refugiar-se. Sacrifica-se o preá a Eshú. atacou furiosamente a Shangô que surpreso. com a ajuda de uma corda. Ao ouvir o som do tambor. o boato de que ele era um grande covarde. dezesseis acaças. dezesseis kobo (*). 67 . filha de Apako. Efon armou-se de um poderoso par de chifres e dirigindo-se ao campo de luta. Este ebó é indicado para pessoas envolvidas em disputas ou problemas de dinheiro de origem ilegal. um par de chifres de búfalo. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Foi desta forma que ouviu de um ancião do lugar. de bom e de mal possa existir na face da Terra. os adversários de Shangô espalhava na Terra. que prescreveu um sacrifício com dezesseis pedrinhas. dezesseis bolos de arroz. Foi a partir deste dia que Owo e Iku passaram a caminhar lado a lado. os pretendentes deveriam combater entre si e no fim de dezesseis dias. consultou Orunmila para saber de que forma poderia vencer a disputa pela mulher amada. em sua morada no Orun. Owo levantou-se e afirmou vitorioso: “Já sei tudo o que precisava saber”. (2) Shangô e Efon entraram em atrito pelo amor de uma mulher muito bela. Ikú saiu indignado com a intenção de punir o atrevido que ousava tocar seu instrumento ritualistico e na pressa. não viu a rede que Owo havia estendido no caminho. bateu em retirada. inclusive a própria Morte. Obatala sentenciou: “Vá embora de minha presença e leva contigo tudo o que. Na consulta surgiu Oshe Meji. Shangô era ainda muito jovem e inexperiente. Por determinação da mulher. conquistando assim o direito de desposá-la. com a cabeça para a casa da morte. Parte agora pois te é dado o poder de conquistar tudo o que de material existir no universo”. dois galos e dois pombos. Owo amarrou Ikú bem amarrado e levou-o em seguida a presença de seu Pai. além de tudo o que se oferece normalmente a Eshú. dizendo-lhe que. Enquanto isso. Lá chegando. os pés para o lado da doença e os lados do corpo para o lugar da desavença?”. que havia fugido de Efon sem opor a menor resistência. Ouvindo estas palavras.

depois de despachado o ebó. numeroso raios saiam de sua boca numa demonstração de seu poder incontestável. O rio cedeu passagem e o rei prosseguiu viagem em busca de seu destino. oferecer-lhe um belo presente quando voltasse vitorioso da batalha. Este era o nome do advinho que interpretou Ifa. com ritual normal. pés e pontas das asas tingidos com osun e em seguida são libertados. (3) Sentar sem se encostar. suplicando piedade. No meio da tempestade. dois pombos. Diante de tão assustadora visão. 68 . Certo dia. Efon depôs suas armas e curvando-se. dezesseis bois. um relacionamento de sincera amizade. dendê. trazendo muitos cativos. dezesseis homens e dezesseis mulheres. Na consulta surgiu Oshe Meji que informou que o rio queria Nde como sacrifício e nada poderia substitui-la. com a ajuda de alguns amigos tratou logo de oferecer o sacrifício e imediatamente depois começou a trovejar. O mesmo advinho interpretava Ifa também para os habitantes de Olowu. filha do rei de Ibadan. cada carneiro. surgiu Shangô e a cada brado que emitia. muito gado e toda a riqueza capturada no pais de Gboho. No Brasil. que foram lançados às águas revoltas. para surpresa de todos. a partir de então que o seu poder estava no Orun. cada boi. dezesseis vinténs. assustado com o ocorrido. o Kobo pode ser substituído nos ebó. (*) moeda Nigeriana que corresponde a uma décima parte da Naira. E o vencedor levou consigo a bela mulher. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Shangô. Pediu ao rio que lhe desse passagem. prometendo pra isso. não aceitou nada do sacrifício oferecido. O rei de Oluwu era casado com Nde. O outro galo é oferecido a Shangô e colocado num alguidar com as pedras e as moedas. O eje corre também sobre os chifres que. procurou o advinho para saber por que razão Odo não aceitara sua oferenda. deve permanecer aos pés de Shangô. cada homem e cada mulher. tanto o destinado a Eshú quanto o destinado a Shangô. Ao chegar diante do rio. no igba. é recoberto com muito pó de osun. mel. dois galos. é como permanecer de pé. teve sua passagem e de suas tropas impedidas por um rio muito caudaloso. osun e aguardente. pelo vintém. submeteu-se ao poder do Orisha. Algum tempo depois o rei retornou vitorioso. Shangô perdoou-o e fez com que todos reconhecessem. No caminho. cada cabrito. O rei. Ebó: Dezesseis pedras-de-fogo (pequenas). resolveu pagar o prometido oferecendo-lhe dezesseis carneiros. junto ao poste central de uma casa de conferências em Ibadan. O rio. Todo o sacrifício. devolvendo intactos. Os reis de Ibadan e de Olowu mantinham entre si. Sacrifica-se um galo a Eshú. Os pombos tem seus bicos. dezesseis cabritos. o rei de Olowo partiu em missão de guerra para o pais do Gboho. objetivo de toda a disputa.

Oba Nla. para acabar com esta maldição terás que lançar tua mulher ao rio”. No dia seguinte Nde deu a luz. ao ouvirem as acusações feitas pela jovem. por conhecerem sua bondade e senso de justiça. “O rei é um perverso insensível. (eu te darei belas coisas). tomaram partidos diferentes. “tem o que deseja e por isso não se incomoda com a miséria de seus súditos!”. mandou que lhe fosse dado um aposento no palácio. As pessoas que passavam. o rei voltou a presença do Bokono para saber o motivo de tanta miséria. respeitada e amada como tal.nome de sua esposa). o rei ordenou que a moça fosse imediatamente conduzida a sua presença. onde a partir de 69 . Este fato gerou uma guerra entre os dois reis. as fêmeas não davam crias. havia dito em idioma Fon: “Nu dagbe n’de”. a um menino e o rio falou: “Ele não me prometeu nenhuma criança. Ao ser informado do que estava ocorrendo. para um entendimento pessoal. chorou suas magoas e falou de seus sonhos de jovem. Iyalode foi consultar Ifá. (4) Uma jovem muito pobre. quando passava pela porta do palácio do rei Oba Nla. que prescreveu um sacrifício que Iyalode tratou logo de oferecer. Iyalode relatou suas desditas. o rei mandou lançar ao rio sua mulher que estava grávida. a jovem foi acometida de uma fúria inexplicável e pôs-se.. alguns achando que ela estava coberta de razão. surgiu o Odu Oshe Meji. foi só Nde o que me foi prometido!” e devolveu a criança que não lhe pertencia. Impressionado com a coragem da moça e com a sinceridade que marcava o seu caráter. mas para que fosse transformada em sua esposa. as mulheres não tinham filhos. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Apavorado. enquanto outros defendiam Oba Nla. dentro das águas do rio. conhecida pelo nome de Iyalode. o rei não pagara o prometido! A partir deste dia a terra começou a secar. O rei de Ibadan tomou conhecimento do acontecido e mandou dizer ao rei de Olowu que não havia dado sua filha para que fosse lançada as águas de um rio. e o rio teria interpretado como “Nu dagbe Nde” (eu te darei Nde . que teve a duração de trinta anos.. em altos brandos. Tu não lhe falastes de escravos e animais. Após a consulta o advinho disse: “Tu não entregastes ao rio o que lhe prometeste. terminando com a vitória de Ibadan e a total destruição do pais de Olowu.. Nde era o nome de sua esposa. era muito astuta e ambiciosa. Pretendendo melhorar sua situação..” gritava a jovem. Frente a frente com o rei. a culpar o rei pela situação de miséria em que vivia. Obrigado a cumprir sua promessa. na esperança de receber as orientações necessárias. No decorrer da consulta. Tu deixastes que o rio ouvisse o nome de Nde. No dia seguinte. o pobre monarca lembrou-se que ao assumir compromisso com o rio. Preocupado. o que a tornava perigosa.

. (2) Um prato branco. cinco cabacinhas. um peixe fresco. cinco idezinhos dourados. asas. leri e rabo são arrumados num alguidar. numa encruzilhada de rua. ori da costa. regados com dendê. Sacrifica-se a galinha deixando o sangue correr em cima da travessa com o peixe e os demais ingredientes. mel de abelhas e clara de cinco ovos. epo pupa. (2) Para agradar Oshun e obter seu perdão: uma galinha.. indenizações. arruma-se o peixe limpo e assado com as cabacinhas. Durante o sacrifício da galinha não se canta nada nem se reza nenhum oriki. OUTROS EBÓ DE OSHE MEJI EM OSOGBO: (1) Para limpeza de casa: Água de cachoeira. etc. um eiyele e o eku para Elegbara no igba. de acordo com o rito. gordura de coco. ori da Costa. milho torrado. O segundo eiyele é solto depois de pintado com efun. oti. as moedas e os idezinhos em volta. enfeita-se com as penas da galinha de forma que fique tudo bem coberto. mel de abelhas. depois do que é levado para um rio ou uma cachoeira. coloca-se o peixe (cru) por cima. camarão seco. o ekodide é colocado de pé. rega-se com muito mel de abelhas e entrega-se a Oshun para garantir qualquer tipo de Ire prenunciado por este Odu. Coloca-se tudo numa travessa de barro. Os pedidos são feitos somente na hora de arriar a travessa diante de Oshun. ferve-se ligeiramente o grão-debico e sem que fique muito mole. Refoga-se a cebola e o camarão em banha de ori da Costa. ficando desde então. encarregada de todo o ouro que pertence a Oba Nla.. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara então. Numa travessa de louça. mel de abelhas. O peixe é arriado aos pés de Oshun e permanece diante do igba de um dia para o outro. oyin. aguardente. junta-se ao camarão refogado.. como no caso de heranças. e oti e despachados imediatamente. O peixe deve ficar com o dorso para cima. Com uma faca bem afiada. um peixe fresco. Sacrifica-se um adie. durante cinco dias um pano molhado com a mistura por toda a casa. misturase tudo e passa-se. cebola. na cabeça do peixe. eja assado. cinco laranjas doces. corta-se as laranjas no 70 . Ebó: Adie Meji. cinco moedas e uma pena de ekodide. mel. peixe defumado. A galinha ter que ser consumida pelas pessoas da casa e seus pés. eku. EBÓ DE OSHE MEJI EM IRE: (1) Grão-de-bico. Este ebó é indicado para pessoas que tenha necessidade de resolver problemas que envolvam grandes somas em dinheiro e que dependam de algum tipo de decisão de outrem. etc. eiyele Meji. A outra adie e o eja são oferecidos a Oshun e cobertos com muito mel e pó de efun. a jovem passou a residir cercada de todo o luxo e conforto que sempre desejou desfrutar. mexe-se bem deixando dourar em fogo brando.

sendo o encarregado de representar os próprios reis. um pedacinho bem pequeno de peixe defumado e um grão de milho torrado. com predominância do primeiro. objetiva evitar a coincidência de nome com o sétimo signo de Ifa. findo os quais despacha num rio de águas limpas. ser arrebentadas com golpes de pau ou pedra. Arruma-se tudo no prato branco e deixa-se diante da sopeira de Oshun durante cinco dias. Estas frutas. o rei dos ventos. Para o termo encontramos duas etimologias. No meio de cada laranja colocase um grão de pimenta da costa. costuma comunicar-se com muita freqüência e o Criador lhe deu muitas atribuições e honrarias. Por outro lado. não podem no entanto ser cortadas ao meio para retirada das sementes. 4 do Tarot (O Imperador) e seu valor numérico é o 8. Oba Meji significa em Yoruba. um pouquinho de aguardente. “dois reis”. Obara Meji é o 6º Odu no jogo de búzios e o 7º na ordem de chegada do sistema de Ifa. como “Abla Meji”. sem no entanto separar as duas metades. a carta no. onde é conhecido pelo mesmo nome. É o símbolo representativo do rei dos Hausa ( Zowgo-Xosu). O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara sentido horizontal. Em Ifá. devendo para isto. 71 . Durante cada um dos cinco dias. Obara Meji é um Odu composto pelos Elementos Ar sobre Terra. pela manhã. Certa corcubitácia existente nas regiões Oeste e Centro-Ooeste da África. denominadas “bara”. o que indica a evolução através da experiência adquirida na busca do objetivo pretendido. um conezinho de ori misturado com a gordura de coco. SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO OBARA MEJI. é conhecido entre os Fon (Jeje). através do qual. produz uma fruta grande. Os Nagô o chamam também de Obala Meji. A proibição de se cortar a fruta (bara) em duas partes (meji). mel de abelhas e sobre elas. Responde com 6 (seis) búzios abertos. Sua representação indicial em Ifá é: * * * * * * * ** * * ** * que corresponde na Geomancia Européia a figura denominada “Laetitia”. de forma que fiquem presos ao cone de ori(como se fosse um oshú sobre as laranjas). cujas sementes são comestíveis e muito apreciadas pelos nativos. Corresponde ao ponto cardeal Sul-Sudeste. o sétimo signo por origem. acende-se uma vela diante do prato e pede-se o que se quer obter.

Tradução: Saudemos Obara Meji. os mestres e o ensino. Neste odu nasceram as riquezas. recursos buscados em si mesmo. Aqui surgiu o adultério e neste Odu o ser humano aprendeu a mentir e a ser enganoso. Da mesma forma que um abono refresca um corpo suado e cheio de calor. SAUDAÇÕES DE OBARA MEJI Em Nagô: Aka emon a l’owo dudu gbe toko Bori shia-shia botoko bo bi ko ri. Unkã ja n wen abafe: A difa fun Liokpo mu pi o lo oko Ajamo de tan. Os filhos deste Odu são pessoas alegres e festivas. Gostam de se envolver em problemas que não lhes dizem respeito. questões relacionadas a dinheiro. Obara Meji. pois tem uma tendência muito forte pelas ações fantasiosas. o costume de usar jóias. em referencia ao poder que possui de tudo levantar. são geralmente pessoas saudáveis e que se recuperam com facilidade de qualquer doença. carregadas de religiosidade e que gostam de observar e manter tradições. Exprime a força. representado esotericamente por uma corda. É um odu de prenúncios quase sempre positivos. Dele depende a existência dos bosques cheios de ramagens. É um Odu masculino. 72 . Em Fon: Mi kan Obara Meji Afafa we nõ kõ dehawã!. oloun kpo liokpo nunje. nas quais acabam acreditando. o poder e a possibilidade de realização humana. solução de problemas de ordem financeira. como se fossem a mais pura verdade. Prenuncia expansão física e moral. regularização. o que quase sempre acaba por deixalos em situações delicadas. traição e calunia. Devem cuidar-se muito bem. sente-se infeliz. ambição. Ele é o abano que faz secar o nosso suor! (A saudação evoca a idéia de alivio. miséria total. Um tanto quanto atraídas pela mentira. muito embora seu aspecto negativo seja terrível e traga fatalidades como loucura. criou o ar e por extensão os ventos. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Suas cores são o azul e o violeta. Obara Meji tem o poder de trazer alivio pra os problemas que nos estejam afligindo). Tradução: Quando não está comendo. o que pode deixar completamente loucas. alegria. Ifá ordenou que Liokpo defenda a fazenda. criam situações fantasiosas. Bem dispostas e alegres. usando para isto. processos em andamento. Até aquelas que Liokpo não pode enganar. das forquilhas e de todo tipo de bifurcações.

expansão física e moral. (3) Sem a lama estar misturada a água do rio. pois qualquer atitude que venha a tomar. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara OBARA MEJI EM IRE: Quando em Ire. Obara Meji pode indicar. (2) O bem estar que encontramos na água fresca. de ajudarem a outras pessoas a levantar qualquer coisa do chão. pode estar indicando uma das seguintes doenças: infecções do sangue. loucura. São proibidos também. OBARA MEJI EM OSOGBO: Em Osogbo. é melhor deixar como está. Ewa e Ipori. ausência de enfermidades. mas tornará rica pelo seu esforço e merecimento. bolos de acaça que tenham sido enrolados em folhas de bananeiras. Quando em Osogbo Arun. Se o consulente for rico. Iyemanja. verá o que se passa no fundo. guerra em família de Santo. de antílopes. este odu pode indicar: Deslealdade. mania de grandeza. problemas circulatórios. Iyansã. SENTENÇAS DE OBARA MEJI: (1) O porco-espinho espetou a fêmea do leopardo e o leopardo não pode fazer nada contra ele. adultério. fim de um obstáculo que deve ser o último. 73 . (se o consulente sofreu algum dano causado por alguém mais poderoso que ele. libertinagem. problemas respiratórios. apoplexia. Oba. Lisa. de relatar fatos que tenha assistido e que não lhe digam respeito. de usarem roupas tecidas com uma espécie de rafia denominada “devo”. deverá oferecer sacrifícios para que a fortuna não o abandone). de crocodilo. INTERDIÇÕES DE OBARA MEJI: Obara Meji proíbe aos seus filhos: Comer peixe defumado. de cobra. evolução no sentido ascendente. que tem os olhos claros. injustiças. de macaco. para colocar sobre os ombros ou a cabeça. carne de tartaruga. de hiena. principalmente: Aquisição de bens materiais de um modo geral. Neste odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Dã. só agravará a situação de forma desfavorável para ele). (a casa do consulente é pobre. de galo. maldade. farinha de milho. atrofias musculares. orgulho nocivo. o peixe Zoken. imoralidade. Orisa (Nagô): Shangô. Hoho e Tovodun. e o peixe Xwa que vem buscar fora dela para nela depositar. filho adulterino. desnutrição. de elefante.

. foi a casa de 74 .) (*) E du alo we. Minha mulher preferida lhe entregará a caixa. Feito isto. Quando a jovem completou dez anos.) (4) A mulher que come de duas mãos. Legba disfarçado na esposa preferida de Ifa. decidiu construir um casa dentro de sua própria casa e ali instalar mãe e filha. acaça. será instalada em minha casa. azeite de dendê e fizesse uma oferenda a Legba. que cresceu rapidamente. esta menina jamais viu ou foi vista por qualquer pessoa do sexo masculino! Nem mesmo Metolõfi. Depois da visita. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (O consulente descobrirá coisas que se passam em sua casa e que lhe são ocultas. nem mesmo ele. “Não somos amigos? Quando partirás?” . eu a criarei para que seja minha esposa: sou muito ciumento para casar-me com uma mulher de cuja inocência não tenha absoluta certeza. Um dia Male disse a Ifá: “Vou procurar uma mulher gravida.Diz-se da mulher adultera. No terceiro dia pela manhã. fez a consulta. o rei de nosso pais. Ifá contava os anos de idade da menina. e du bla . “Como não?” disse o Marabú. deixando-a sozinha. pra que não tenha contato com mais ninguém.. entrando no quarto do amigo. Um dia. surgindo Obara Meji. que lhe recomendou que tomasse uma caixa. entrou saudando-o cordialmente. tinha acesso a menina. Enquanto isso.“Dentro de três dias e só voltarei daqui a três meses”. gostaria de confiar-lhe a caixa de meu tesouro. (*) (se a mulher do consulente estiver enganando-o. morrerá praticando adultério.(ela come de duas mãos) . achando que ela já deveria estar suficientemente grande. disse: “amanhã partirei em viagem. Passado algum tempo a mulher deu a luz uma linda menina. se ela concordar. que concordou em colaborar com seus planos. Se esta mulher parir uma menina. Indo ao mercado. para alegria do Male. ITAN DE OBARA MEJI (1) Ifá e o Male (Muçulmano) eram amigos. Mas eu vou tentar vê-la!” Munindo-se de seus instrumentos divinatórios. acabará encontrando a morte. para que você a guarde em lugar tão seguro que nenhum homem possa encontrá-la. viu a criança. Ifá pôs-se a pensar: “Como é que pode? O mulçumano contratou uma mulher gravida que pariu uma menina. sua mãe abandonou a casa. até o dia em que possa desposa-la!” Depois de muito pensar. um galo. Ifá preparou tudo e foi a casa do amigo. teria que entrar na casa de Male e tranca-la por dentro com a chave. Lá chagando saudou-o: “Salamaleikun!” E o muçulmano respondeu: “Alakumasala!” Ifá disse então: “kalafi!” Male respondeu: “Laafia!” Ifá. foi visitar Male e chegando a sua casa. ele encontrou uma mulher grávida. Nenhum homem. O Mulçumano ficou muito contente e logo pôs-se a pensar: “Como poderei evitar que olhos masculinos vejam esta menina.

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Ifaleke Ogbebara

Male e disse: “meu marido encarregou-me de procura-lo para entregar-lhe a caixa que se
encontra embrulhada nestes panos. Ele virá busca-la dentro de três meses, quando regressará
da viagem.
Male chamou a escrava que cuidava da menina, para que guardasse a caixa na casa
onde vivia a jovem, mas a caixa era por demais pesada e a mulher não pode carrega-la. Diante
do impasse, Male resolveu levar ele mesmo a caixa para o quarto da jovem e ao fazelo, viu-a
pela primeira vez, saindo em seguida e trancando por fora todas as portas.
Ifa, que mantinha-se escondido dentro da caixa, vendo Male sair, trancou por dentro a
porta do quarto da jovem e avistou-a, saudou-a, no que foi correspondido.
“Você me conhece?” perguntou. “Não!” retrucou a moça.
Ifa então colocou-se a vontade e começou a divertir a moça, depois, deitando-se com ela,
possuiu-a. Isto feito aconselhou a jovem a lavar-se com água morna, no que foi atendido.
Ifá só se alimentava de obi. Na hora da refeição, vendo-o comer somente nozes de kola,
a moça perguntou por que não se alimentava das mesmas coisas que ela? e Ifa respondeu: “Eu
como feijão sem pimenta, carne defumada, peixe defumado, tudo temperado com lelekun. A
jovem ordenou então as servas que não mais pusessem pimenta na comida. Os alimentos
passaram desde então a ser preparados com lelekun, Ifa revelou então, que não come cabrito
da forma simples que todo mundo prepara e que também não se lava como as outras pessoas.
Finalmente, a jovem ficou gravida e Male de nada desconfiou. Como estivesse próximo
de findar-se o terceiro mês, Ifá disse a moça: “se o muçulmano lhe indagar sobre sua barriga,
não fale nunca no meu nome.
Findo, o terceiro mês, Ifá encerrou-se novamente na caixa, que a moça embrulhou nos
panos, da mesma forma que viera.
Legba, novamente disfarçado na mulher de Ifa, apresentou-se ao Male dizendo: “meu
marido chegou de viagem e pediu viesse buscar sua caixa, Assim que se sinta descansado, virá
agradecer pessoalmente pelo grande favor prestado.
Depois de seis meses, o muçulmano resolveu tomar a jovem como mulher. Lavou-se
cuidadosamente, vestiu um belíssimo búbú que lhe havia presenteado Ifa, entrou no quarto e
encontrou a moça com uma enorme barriga... Quase sufocado exigiu explicações. “Eu pensava
que todas as barrigas deveriam crescer como a minha... não sei como são as coisas do lado de
fora desta porta!”
Male correu a contar o acontecido ao rei, que surpreso, mandou que cuidasse do parto,
já que havia uma gravidez.
O dia do parto chegou, a criança, antes de nascer, tinha que ouvir o nome do pai
pronunciado por sua própria mãe.

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Ifaleke Ogbebara

O Marabu não conseguia entender o que se passava. A mulher gemia e contorcia-se em
dores. A criança teimava em não nascer. Foi então que resolveu pedir os conselhos de seu amigo
Ifa.
Ifa consulta e surge novamente Obara Meji, exigindo que uma perna de antílope seja
sacrificada. O pernil é cortado em sete partes que depois de cozidos, são entregues, uma a Mawu,
uma a Metolõfi, uma a Mingã e é Ifá o encarregado de fazer estas oferendas. O quarto pedaço,
é oferecido a esposa preferida do Male, o quinto, a esposa preferida de Ifa, o sexto ao Bokono e
o último a parturiente, levado pelas mãos de Ifa. Ao receber a oferenda, a mulher cheia de dores,
perguntou: “Quem me envia esta carme? - “É Ifa quem te oferece!”- “ Ifa? Que Ifa?” - “O que
disse?” Perguntou Ifa. - “Ifa!” - “O que?” -
“Ifa! Eu falei Ifa! Foi Ifa que me deu esta carne!”
Quando a mulher acabou de falar, a criança, ouvindo o nome de seu verdadeiro pai,
resolveu sair para o mundo... e era o retrato de Ifa.
Male ficou desconfiado com tudo o que acabara de assistir e aborrecido, levou o problema
ao conhecimento do rei Metolõfi que, achando tudo muito natural, aconselhou o muçulmano a
deixar de desconfiar do amigo.
Um belo dia, Ifa convocou todas as pessoas, inclusive Male e disse a todo o mundo: “Hoje
lhes farei uma revelação. A mulher do muçulmano, que recentemente deu a luz uma criancinha...
“e revelou todo o segredo que envolvia aquele nascimento. Depois concluiu “Qualquer mulher,
mesmo se a prenderem dentro de quarenta caixas, encontrará um dia, um homem. E um ser no
qual não se deve confiar e ao qual não se dever revelar segredos. As mulheres são pouco mais
que os animais!”
Ebó: modela-se um voko (*) de argila semelhante ao homem. O voko é colocado dentro
de uma caixa com cabelos e aparas de unhas da mulher. Embrulha-se tudo, em panos coloridos
e entrega-se a Loko (**). A Elegbara, sacrifica-se um galo, que é entregue com muitos acaças e
epo pupa.
Este ebó é para evitar traição e aborrecimento por parte de mulheres que tem tendência
a pratica do adultério.
(*) imagem, estatueta.
(**) Vodun Jeje, que corresponde ao Iroko dos nagô.
(2) Naquele tempo, as aves foram consultar Ifá, para saberem de que forma poderiam se livrar
das armadilhas que lhes faziam os homens e nas quais, invariavelmente acabavam caindo. Na
consulta, surgiu Obara Meji, determinando que fosse feito um sacrifício que iria livra-las de tal
perigo.
As aves, com exceção da pomba-rola, negligenciaram a recomendação e por este motivo,
continuaram a cair nas armadilhas que os homens lhes preparavam.

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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

Certo dia, os caçadores organizaram uma grande festa e para obterem alimento para o
evento, prepararam uma grande armadilha, próximo a fonte onde as aves constumavam beber
água, impregnando de visgo todos os galhos das arvores vizinhas. Como resultado, todas as
aves foram capturadas, com exceção da pomba-rola que fora anteriormente orientada por Elegba,
para que não se aproximasse da fonte naquele dia e que fosse beber água em outro local bem
distante.
Desta forma, por ter seguido a orientação de Ifa e oferecido o sacrifício indicado, a
pombarola livrou-se de ser transformada em alimento para os caçadores.
Ebó: Uma forquilha de qualquer madeira, um eku, um peixe assado, mel, dendê, oti,
farinha de mandioca. Prepara-se um pade de mel e dendê. arruma-se num alguidar com o peixe
assado por cima. O ekú é sacrificado no igba de Eshú e depois de limpo, é ligeiramente tostado
num braseiro. Despacha-se tudo numa bifurcação de rua ou estrada.
Este ebó, é pra defender o cliente de traições e falsidades que estejam perturbando o andamento
de sua vida.
(3) O Guarda-Chuvas e a Bandeira, surgiram no mundo simultaneamente. Os dois ao chegarem,
foram consultar Ifa, para saberem se seriam honrados em suas vidas. Na consulta, surgiu Obara
Meji e Ifa ordenou um sacrifício, que somente Bandeira se dignou a fazer.
Para justificar sua negligência, Guarda-Chuvas dizia: “Por que razão tenho que oferecer
sacrifício, se sei muito bem que minha posição neste mundo será a de permanecer
constantemente, acima das cabeças dos homens, até dos mais poderosos reis?”
Um dia, estourou uma guerra e os dois foram levados, junto com seus donos, para o
campo de batalha. Guarda-Chuvas, aberto sobre a cabeça do rei, enquanto Bandeira, seguia na
frente, conduzida por um simples escravo.
Por arte de Elegbara, a batalha foi desfavorável ao nosso rei, que para salvar a própria
vida, teve que refugiar-se numa floresta de arvores baixas e repletas de ramificações. No decorrer
da fuga, dentro da floresta, bastava baixar a Bandeira, para que ela passasse incólume entre os
galhos, enquanto que Guarda-Chuvas, atingido por ramos incontáveis, terminou todo rasgado,
tornando-se completamente inútil. Quando chegaram do outro lado da floresta, o rei vendo o
estado deplorável em que se encontrava Guarda-Chuvas, jogou-o fora, pois não mais servia para
protege-lo da chuva ou do Sol.
Depois disto, Guarda-Chuvas passou a ser um instrumento utilizado somente quando há
conveniência para tal, ao passo que Bandeira é usada permanentemente, podendo ser
encontrada no meio das praças, nas torres dos palácios, nos templos de todas as religiões e
sempre que um rei parte para uma guerra, ela segue a sua frente. Todas as nações do mundo
são por ela simbolizadas e os homens prestam-lhe juramento de fidelidade e muita honrarias.

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Foi só então que Legba. (5) Certo dia. Certo dia. sobre uma maneira de prender os larápios. três pedaços de carvão vegetal. mel. ku don bo. originando-se daí a saudação islâmica “Salamaleikun”. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Este itan determina que o consulente. arruma-se num alguidar e coloca-se a bandeira estendida por cima. Olofin convocou a sua presença. Foram estes treze homens. Dirigindo-se aos campos na companhia de Ifá. que causavam enormes prejuízos. que se debatiam desordenadamente. um peixe fresco e uma bandeirinha de tecido azul claro. Passa-se tudo no corpo do cliente. puseram-se a roubar tudo o que podiam alcançar. que havia recebido de Ifá em pagamento aos seus serviços. de onde retirava abundantes colheitas. dendê. tornando-se assim. significa: Ifa rompeu a corda. devendo para livrar-se da situação e desmascarar quem quer que o esteja enganando. que a maioria deles morreu. O desespero entre os prisioneiros foi de tal ordem. Procurou imediatamente os conselhos de Elegbara. todos os Odu que havia colocado no mundo. Legba esticou uma corda que do solo. Despacha-se em mata fechada. por sua vaidade e auto valorização excessiva. Hwelexo no zõ kike yi zun an. sobrando somente treze. acende-se um braseiro com os três pedaços de carvão e coloca-se a corda sobre as brasas. escravos de Ifá. Ebó: Um cabrito. Destruída a corda. Pouco depois. que os muçulmanos vieram à Terra. ateando fogo á corda que havia estendido. Este caminho. Prece do ebó: (para ser dita na hora em que se despacha dentro da mata:. produziu uma fogueira. que propagaram a religião muçulmana e que em sua emoção gritavam: “Salama Ke kun!”. o caminho em que deve ser despachado. oti. que a morte se afaste. um pedaço de corda virgem. muitos ramos de diferentes arvoredos. os ladrões não puderam voltar. encontra-se em perigo eminente de sofrer uma grande derrota. etc. Ifá possuía campos imenso. alcançava o céu. Sacrifica-se o cabrito a Eshú. Azon don bo! Tradução: O Guarda-Chuvas não pode entrar aberto dentro da mata. 78 . dentro do procedimento de praxe. munido de três pedaços de carvão. em busca de uma saída e com tal violência. que a doença se afaste! (4) Foi para roubar nos campos de Ifá. inúmeros seres começaram a descer pela corda e sem que Legba tomasse qualquer atitude. Pergunta-se no jogo. moedas. oferecer o seguinte sacrifício a Eshú. Ebó: Uma corda. o que em idioma Fon. indica que o consulente está sendo vítima de roubo e traição. descobriu que muitos ladrões andavam “visitando” suas terras e praticando grandes roubos.

pediu auxílio a seu marido. terras. senão um inhame para cada um.. vestindo trajes riquíssimos. “Nada tenho para oferecer-lhes como presente . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Obara consultou Ifa. os Odu tomaram dos alimentos que lhes eram oferecidos e em sinal de agradecimento. Cânticos do itan: Obara gba i dudu! G’uu . sem antes oferecer um sacrifico a Egun. preparou comida para seus irmãos. dando pela falta de Obara. com a riqueza contida no seu interior. etc. numa ostentação de riqueza sem precedentes. pra oferecer-lhes as comidas que havia preparado para eles. Quando voltaram para casa. tornou-se a pessoa mais rica do país. usando de toda a sua força. tornou-se muito mais rico e poderoso com o que eu coloquei dentro dos inhames! Ele será agora. indagou aos seus irmãos o que era feito dele e ao saber que se atrasara porque estivera cultuando Egun. Quando chegarem em suas casas. No dia seguinte. Três dias depois por ordem de Olofin. montado num belíssimo cavalo. com tudo o que neles encontrou. que já haviam partido para a audiência com o Criador. deram a Obara os inhames que lhes havia presenteado Olofin. Ao cortar o tubérculo. Disse Olofin aos Odu. filhos. ao verem Obara aproximando-se... ficou plenamente satisfeito. consegui dividir o inhame em duas partes.! Obara gba i funfun! 79 . Obara faz o que lhe foi determinado e além disso. Sua realeza é dupla. os quinze encontraram Obara que os aguardava. Sem que ninguém soubesse. Ifá. “oba di Meji”” (ele é duas vezes rei). Olofin havia introduzido em cada inhame todas as riquezas da vida: dinheiro. a mulher sentiu que alguma coisa dura impedia que a faca dividisse-o e depois de muito tentar. preparem cada um. que já era rei. casas. recebendo a orientação de não partir. Ansioso. Diante da surpresa dos quinze Odu.. Olofin perguntou-lhes: “Que fizeram dos inhames que lhes dei?” “Nós os demos a Obara.. os quinze outros Odu. o inhame recebido e comam sozinhos”. Satisfeitos com a atenção. Olofin.. foi então que deparou maravilhado. Ifá pediu a sua mulher que lhe preparasse um dos inhames recebidos. passou a abrir a todos os inhames que havia ganho e desta forma. acompanhado de inúmeras esposas e escravos e guardado por muitos soldados. já que nenhum de nós gosta de inhame!” “Ignorantes! Obara. todos os Odu voltaram a se reunir no palácio e qual não foi a surpresa..

dendê e oti. dendê. (2) Velas.. Em Ifa. em seu igba.. EBÓ DE OBARA MEJI EM OSOGBO: (1) Para Osogbo Arun: um pedaço de corda do tamanho da pessoa. é conhecido entre os Fon (Jeje). passa-se a juriti na pessoa e solta-se com vida. quando tudo estivar arrumado.. assossiações. etc. com a corda ao redor. Este trabalho é indicado para pessoas que almejem conquistar alguma coisa importante.. Sacrificam-se a cabra e as galinhas a Elegbara. G’uu.! Obara possui o que é branco! (o dia). dezesseis cabaças médias. abanos de palha. arruma-se o pombo em cima de tudo e rega-se com mel. faz-se a reza (cântico do itan. bolos de inhame. Responde com 7 (sete) búzios abertos. aumentos. faz-se a saudação do Odu Obara Meji (nagô ou Fon). dezesseis obi. um orogbo e rega-se tudo com muito mel e dendê.! Tradução: Obara possui o que é negro! (a noite). foi anteriormente colocado num prato de louça e sobre ele foi traçado a configuração de Obara Meji). moedas correntes e uma juriti. (tudo em numero de seis).. como “Di Meji”. um peixe assado. forquilhas de madeira. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara G’uu. quiabos. Levase tudo para um lugar bem alto e prossegue-se o trabalho da seguinte forma: Arreia-se o ebó na sombra de uma arvore frondosa. mel. empregos. SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO ODI MEJI Odi Meji é o 7º Odu no jogo de búzios e o 4º na ordem de chegada do sistema de Ifa. velas. que esteja relacionada a dinheiro. Arruma-se o ejá num alguidar ou travessa de barro. deixando que o eje escorra sobre o ebó.! Ebó: Uma cabra. Despacha-se numa estrada. abre-se as cabaças e coloca-se dentro de cada uma.. acaças.. que deve ser repetida três vezes).. bolos de arroz. um punhado de moedas. duas galinhas. dezesseis orogbo. “puxa-se” um pombo em cima. G’uu. passa-se pó de efun sobre o ebó. como promoções. espalha-se as moedas por cima. (o pó de efun que é espalhado.. moedas em quantidades.. nomeações. Passa-se tudo no cliente e vai-se arrumando dentro do alguidar.. sacrifica-se o eku a Elegbara. No momento em que se oferece o sacrifico.. casamento por interesse. onde é conhecido pelo mesmo nome. um obi... 80 . um eku..

Representa uma porta fechada. com predominância do primeiro. 81 . na Geomancía Européia a figura denominada “Cárcere”. Algumas correntes dão ao termo outra interpretação: . obstrução. aprisionamento. (um homem depois de morto. que provem de Osa Meji. um círculo mágico. um tabú. Odi Meji significa portanto. á carta no. palavra cuja etimologia costuma ser explicada por sua tradução literal: ñõ-nu= coisa boa / a mulher = coisa boa). representa a mulher (em Fon ñõnu). representado esotericamente por um circulo dividido ao meio por uma linha vertical. zinblawawe. Sua representação indicial em Ifá é : * * * ** * * ** * * * que corresponde. como Orunmila ou quando surgir em resposta a consulta de uma pessoa muito idosa ou de posição respeitável. significando duas nádegas. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara A palavra Yoruba é “edi” ou “idi”. no entanto. “duas nádegas”. A palavra nádega. É inconveniente. Dizem ser este signo que incita o ser humano a copular. Odi Meji. não pode querer ocupar uma mulher). Este signo ensinou aos homens o uso de deitarem -se indiferentemente virados para a direita ou para a esquerda. E por estas razões que encontramos uma estreita correspondência entre Odi Meji e as Kannesi. 12 do Tarot (O Enforcado) e se valor numérico é o 7. os rios cujas margens tem a aparência de lábios. o que indica a renovação dos obstáculos. os órgãos sexuais femininos. toklã. proporciona-lhe uma tendência natural a pratica da feitiçaria. o Norte. principalmente quando o aparecimento deste signo se relacionar a um Orisha. no caso. as nádegas e o costume de sentarmos sobre elas. Corresponde ao ponto cardeal Norte. que significa “nádegas”. Odi Meji corresponde a Vovolive.“ñõ nu. fixar- se esta opinião como definitiva. oxa. bo nu kpo nu me de”. não passa de um eufemismo que pretende somente designar a fealdade e as impurezas do órgão sexual feminino. Suas cores são o negro ou a mistura de quaisquer outras cores. É um Odu feminino. klã. os ainda. Odi Meji é um Odu composto pelos Elementos Ar sobre Água. Odi Meji ocupa-se dos partos efetuados com a parturiente de cócoras e preside ainda ao nascimento de gêmeos e de todas as espécies de macacos considerados gêmeos que são: zinwo. Sob este signo apareceram na Terra as mulheres. etc. a impureza das mulheres. limitação.

assimilam com facilidade tudo o que se proponham a aprender. é necessário apurar o tipo. Não crêem em nada nem em ninguém. ou Ire Omo (um bem vindo através de um filho. preferindo antes. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara As pessoas nascidas sob este signo são perseverantes. pois pode ser qualquer um. roubo. No amor. A busca constante de auxilio para seus problemas. indica. É um signo muito ruim. mas muito zelosos do objetivo de seus sentimentos. independente de sua vontade. Responde não e representa caminhos fechados. Adoram viver isolados e suas ações contribuem efetivamente para que isto ocorra. negando-se entretanto. sendo portador de mensagens quase sempre ruins. prejuízos de toda ordem. le egbe ni odon Ki a to gbo Olodumare Ota onigbo ku mi. mas podem facilmente ser levadas por superstições tolas que nem sempre são aceitas pelos demais. Tradução: Desconhecida. Dotados de muita inteligência e excelente memória. SAUDAÇÕES DE ODI MEJI: Em Fon: Mikã di-Meji Mi hwe kpako do mi o! Tradução: Saúdo Odi Meji para que as enfermidades não nos possam molestar! Em Nagô: Kpanli kpaninkpa o joko bili kale Baba Iku yeke ofin lon gbã di non Ode keeku. representa resposta afirmativa. ODI MEJI EM IRE: Quando em Ire. em nada muda a atitude das pessoas em relação a elas. levando-se em consideração que este Odu fala muito em gravidez) ODI MEJI EM OSOGBO: 82 . Por vezes anuncia estado de gravidez e seu surgimento em questão sobre se uma mulher está gravida ou não. são desconfiados. seqüelas advindas de acidentes ou de enfermidades. aprisionamento. Odi Meji. malvado mesmo. Deve-se perguntar imediatamente se é Ire Aiku (não ver a morte). duras e inflexíveis. a transmitir seus conhecimentos. possessão demoníaca. usá-los como instrumento de manipulação de tantos quantos deles dependerem.

seqüelas advindas de acidentes ou moléstias. um dos tipos de doenças que se seguem: bexiga.. Não podem dormir de barriga para cima (posição em que os mortos são colocados em seus ataúdes). mas os aqui relacionados sãos os que mais comunmente se comunicam através dele). jamais poderá tirar nenhum proveito de seu ato). usar roupas vermelhas ou marrons. purê de batata doce. hipocondria. indica quase sempre. dermatoses. feijão fradinho ou de qualquer tipo de alimento em que esteja incluído como ingrediente. possessão de maus espíritos. a doença não pode te alcançar. doenças dos ossos. câncer. festas. (O consulente é um malvado muito bem instruído. sempre que se vá fazer um sacrifico indicado por Odi Meji. imobilidade ou dificuldades de ação. os processos judiciais não podem te alcançar. envolvido somente num pedaço de pano. Eshú. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Hoho. grão de Angola ou suas folhas. ninguém penetra num bosque de espinhos. SENTENÇAS DE ODI MEJI: (1) A morte não pode te alcançar. caminhos fechados. Um ladrão não pode roubar um cadáver e faze-lo desaparecer. neurastemia. Orishas (Nagô): Omolu. este Odu pode indicar: Prisão. Obatala. (o número sete atrai as energias negativas deste Odu). (Fazendo o ebó indicado. almoços. (4) Um rio não pode mudar seu curso para fazer guerra com outro rio. prejuízo. (2) O leopardo não pode capturar o cão que está protegido por uma grade de ferro. INTERDIÇÕES DE ODI MEJI: Odi Meji proíbe aos seus filhos: Consumir carne de lebre ou de coelho. etc. É aconselhável. condenação. que embora consiga concretizar a maldade que está arquitetando. matar moscas com as mãos. em que se encontrem sete pessoas. lepra. abandono. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Em Osogbo. bacia. Gbaadu e os Toxosu. homossexualismo (só masculino). melancolia. Egun e Ajé (neste Odu podem falar todos os Orishas. participar de reuniões. mulher de maus hábitos e vida sexual desregrada. o consulente estará protegido contra tudo). possuir coleção de objetos em números de sete. Em Osogbo Arun. perfídia. necrose. 83 . (mesma interpretação da sentença anterior). (3) Se um grande pedaço de carne foi perdido. roubo. procure-o atras da cerca. Ogun.

(6) Se o vento sopra muito forte nas folhas do espinheiro. meu pai está morto e minha mãe reduzida a condição de escrava! Leva-me contigo e não te arrependerás por fazeres esta caridade!” Comovido. A vontade do homem é bater na mosca que o incomoda. Durante a batalha.Espantada. o menino após identificar o tipo de doenças.. Todos os doentes recuperados faziam questão de pagar muito bem pela cura e desta forma. sem encontrar ninguém. o homem pegou o recém-nascido e levou-o consigo em total segurança. E todos os dias de manhã ele falava com a mãe e no décimo sexto dia depois do primeiro contato. para sua própria casa. será capturada e separada de mim. Certo dia. por ser perdulário e não saber administrar o seu dinheiro. quando Ifá encontrava-se ainda no ventre de sua mãe. Tu. ao raiar do sol. implorou: “Leva-me contigo! Estou só no mundo. teu filho quem está falando! Quero prevenir-te que no décimo sexto dia.”.. No exato momento em que a criança vinha ao mundo. não tem forças para eliminá-la). (O cliente. me darás a luz! neste mesmo dia haverá uma guerra em nossa vila e meu pai será morto pelo inimigo. jamais chegará a acumular fortuna). o menino novamente fez contato com sua mãe. Ifá. (O consulente. Sempre que alguém adoecia. Ifa imediatamente começou a realizar curas miraculosas. No dia seguinte.. minha mãe. foi surpreendida por uma voz que dizia: “Mãe! Eu vou dizer uma coisa. ITAN DE ODI MEJI. Naquele tempo. as ervas não brotam aos seus pés. fala a sua mãe”. iniciou-se um ataque contra a cidade. o homem que recolheu a criança tornou-se muito rico e poderoso. (5) A ira do homem que tem uma chaga. mas o medo da dor impede que ele bata na ferida. viu quando um homem se aproximava e dirigindo-se a ele. mas nenhum deles podem lhe fazer nenhum mal). Trata-se de um segredo que jamais deverá ser revelado!” . não pode espantar a mosca que pousa na ferida. disse: “Eis que é chegado o dia!” E imediatamente iniciou-se o parto. pela pessoa que lhe falava. (1) “A criança que está agora no ventre. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (O cunsulente tem inimigos dentro de sua própria casa.. receitava ervas que traziam a cura imediata. escondido em lugar seguro.. Novamente a voz se fez ouvir: “O que estás procurando? Sou eu. dizendolhe: “Compreendeu bem o que te disse ontem? Faltam somente quinze dias para o acontecimento!.. o pai do menino foi morto e a mulher foi capturada e levada como escrava. a partir de hoje. embora conheça a origem de seus problemas. estando ela ocupada em recolher lenha no interior de uma floresta. que logo que soube dos milagres. a mulher começou a procurar no meio da floresta.”. o pais era governado por um rei chamado Lõfin. chamou a sua presença 84 .

além de todas as coisas que representam riqueza para os seres humanos. Seu milagres se multiplicavam. Ifa na esperança de um dia encontrar sua mãe. que ali chegando. seu pai morreu e sua mãe foi capturada como escrava. É por isto que sempre que se oferece um sacrifico a Odi Meji. entre espantado e descrente. sua fortuna aumentava a cada dia. uma guerra viesse dizimar o seu reino. recebeu de Lõfin uma cidade onde foi coroado rei. se este menino for realmente dotado de tantos poderes. dever-se lembrar desta história e pega-se um akpakpo que serve de assento para Nã. adquiria escravas na mão de um mercador. afirmou: “Se isto é verdade. a viver ao seu lado. “És tu minha mãe!” Gritou Ifa e ordenou que a banhassem e oferecessem muitos e belíssimos vestidos. Seu pai negligenciou o sacrifício e no dia do nascimento de Ifá. 85 . um pano de cabeça (kpokun abuta). de malhas brancas e a morte veio busca-lo. que passou desde então. (2) Odi Meji disse: “Metolõfi. ocupará ao meu lado. interpelando-a da seguinte forma: “Então tu me conheces?” E a mulher respondeu: “Mas não fostes tu mesmo quem me anunciastes o dia do teu nascimento? Tu me dissestes que no décimo sexto dia viria ao mundo e que no mesmo dia teu pai seria morto e eu feita escrava”. Com o passar do tempo. ordenou que a imolasse em honra de sua mãe. por avareza. Entre as escravas estava a mãe de Ifa. cercada de todas as honrarias e reverências reservadas a mãe de um rei. possuía muitas mulheres e muitos servos. além de um torso branco para adornar a cabeça. o menino cresceu e logo que se tornou adolescente. Nada mais se fazia no reino sem uma prévia consulta a Ifa e suas orientações eram seguidas no mínimos detalhes. um lugar no reino deste pais!” Logo o menino foi transferido para o palácio e sempre que um familiar do rei adoecia. o pedido de ajuda e seus maravilhosos poderes sobrenaturais. era por ele curado. Enquanto realizava sua tarefa. a fim de evitar que dentro de três anos. junto com suas escravas. farinha de milho misturada com azeite de dendê (amiwo) e oferece-se a Nã Naxixe a mãe de Ifa. sobre uma grande almofada branca denominada akpakpo e pegando uma cabra. Era chegado o dia em que se deveria comemorar a festa chamada Fanuwiwa que todos os anos se faz em honra a Ifa. que devido a situação miserável em que se encontrava. a mulher entoava uma triste canção. ficaram encarregadas de pilar milho para produzir a farinha que seria usada na festa. Tu não me conheces mais?” Ao ouvir a canção. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara o responsável pela criança. narrou de que forma encontrara o pequenino. uma cabra. Ifa fez com que a mulher se assentasse ao seu lado. O rei. não quis sacrificar um boi. As mulheres de Ifa. na qual dizia: “Ifa DiMeji. Em seguida. pediu que seu pai pegasse um boi malhado de branco e oferecesse em sacrifício.” Quando Ifa estava ainda no ventre de sua mãe. Ifa ordenou que a mulher fosse levada a sua presença. tinha medo de identificar-se e não ser aceita pelo filho. todos aqueles que sofriam vinham atrás dele em busca de auxílio.

” 86 . a mulher ouvia os consultantes invocando Ifá. receitava medicamentos e resolvia os mais difíceis problemas. dizendo: “Olhem bem. pelo preço de quarenta e um cauris. Como Ifá vivera até então. chamasse por ele. a cabaça onde Ifa havia sido encerrado. proibindo a todos de olharem para aqueles objetos. de forma que ninguém o pudesse ver. jamais havia sido visto por ninguém. sou eu Ifá! que ninguém viu jamais. Ifa costumava aceitar sacrifícios humanos no festival de Fanuwiwa. a guerra arrasou o pais e Ifá mandou que Ajinoto. Quando a escrava adquirida no mercado foi trazida. “A primeira mulher que for oferecida deve ser comprada. Ifá ordenou que lhe fosse entregue certa quantidade de milho. a causa de seus sofrimentos e os remédios e sacrifícios que resolveriam todos os seus problemas. Entretanto não sacrificarei. o encerrasse dentro de uma cabaça. junto com seus fiéis. a pobre mulher pôs-se a cantar em voz alta a saudação que ouvia: “Orunmila! Akefoye! Agbo wi dudu nu do fe to!” As pessoas contaram a Ifa sobre a mulher que cantava aquela saudação enquanto pilava o milho e Ifá ordenou que ela largasse aquele trabalho e que. não hesitou em levar para sua casa. Um dia. de avisa-lo logo que alguém passasse por perto. Naquela época. dava conselhos. não poderia trair minha própria mãe. a parteira. Enquanto pilava o milho.. deveria comprar sua mãe que estava sendo vendida junto com outras escravas. más meu pai não atendeu minha orientação e todo mal acabou por se concretizar. para evitar malefícios que já estava previstos. fechado dentro de sua cabaça. Ordenou ainda. Ifa ordenou que alguém se dirigisse ao mercado onde. deve ser trazida até aqui!” A mulher foi trazida a sua presença e Ifá mostrou-a a todo mundo. A parteira foi encarregada também. Tanto tempo se passou e eu comprei esta escrava para ser sacrificada em minha honra. para que pudesse mostrar a todos de que forma deveria ser corretamente alimentado. Quando todos se afastaram. mesmo que ela me tenha traído. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Três anos depois. Para deslumbramento de todos. para que pilasse e transformasse em farinha destinada a preparação do amiwo. para que ele revelasse ao passante. de dentro da cabaça. indo sentar-se no alto de um tripé de onde gritou: “Olhem bem. esta é minha mãe! Quando eu estava no seu ventre. pois esta é minha mãe”. determinei que meu pai deveria sacrificar um boi malhado de branco. Reconhecendo em Ifá o seu próprio filho. Ifá saiu de sua cabaça coberto por um grande chapéu. Ifá. “Orunmila! Akefoye! Agbo wi dudu nu do fe to!” (Orunmila! Akefoye! Se teu nome é Ifá.. no dia seguinte pela manhã. que fosse preparado um akpakpo e dois panos brancos de cabeça denominados kpokun abuta. A mulher que mandei comprar no mercado de escravos. vestindo um avental de pérolas e calçando sandálias. jamais esquecerás de mim!). Tudo ocorreu da forma como Ifá planejara e o homem que passou naquele local.

comandando-o de cima de seu akpakpo. realiza-se sempre o ritual de Xe Nã (dar comida a Nã). Com a farinha moída por sua mãe. mandou preparar um amiwo para ela. ser punida com a morte. para que esta adivinhasse o que havia dentro. Desta forma. Depois pediu um boi e um cabrito para serem sacrificados. com seus perigosos conteúdos. sendo que os dois animais estavam vivos. Metolõfi mandou preparar duas grandes esteiras em forma de sacos. sem saber que a mulher era a mãe de Mosca. transformou-se ela em Nã. quatro pombos e farinha. assentada sobre um akpakpo. na outra. resolveu coloca-la a prova. Aos jovens que prepararam as carnes do boi e do cabrito. aqueles que prepararam os alimentos a ela oferecidos. quando terminam os festivais Fanuwiwa. más preferiu entregar a farinha a sua mãe. 87 . (3) Odi Meji diz: “Não se pode ocultar um cadáver de uma mosca!” O rei Metolõfi não gosta da mosca porque não conseguia ocultar nada dela. ordenou que cortassem os longos cabelos de sua mãe. logo ao despertar. Pela manhã. pintada de branco e vermelho.” Disse a mulher. comeram do mingau ali vendido. Enquanto isto. a Mosca teve um sonho. digam: “Nã Kuagba! (Nã seja bem vinda!) e virei receber as oferendas. em caso de erro. Mosca foi consultar Ifá. enfiou um Kpo (leopardo). para ser por ela vendida. A mãe de Ifá disse então a seu filho que sentia-se muito envergonhada pois não merecia tantas honrarias e que naquela dia iria encontrar-se em Lõ (local para onde vão os espíritos dos mortos). A Mosca ofereceu os bichos. Certo dia. Um dia. parte esta que recebe o nome de kle ou kele e que só pode ser consumido depois que o Vodun for servido. até a casa de Mosca. que envolvessem sua cabeça com um belo torso branco e que a instalassem sobre a almofada akpakpo. colocou um Xla (hiena). os carregadores encontraram uma mulher que vendia mingau de farinha e arriando seus pesados fardos. pintada de fuligem negra. A partir de então. Chegando a cidade. (Este rito acompanha as cerimônias às Divindades Nagô sob o nome Atowo e as divindades Fon sob o nome de Nudide). O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Dito isto. Nã disse ainda. com seu finado esposo. que não poderia ser comido em sua presença. para que comessem depois da cerimônia. assim como o amiwo. ordenou que fosse dado uma parte de cada coisa. que faria o Sol tornar-se mais brando ou mais quente. que lhe mandou oferecer um sacrifício de quatro galinhas. Depois das cerimônias de Nã. quando fizerem uma cerimônia em minha honra. atraves do qual foi avisada para manter-se em guarda. “A partir de hoje. sob pena de morrer se acaso falhasse no teste. Dois carregadores foram encarregados pelo rei de levarem as esteiras. mãe de um rei. recebem uma pequena parte destes alimentos. sobe pena de. pois a menor distração poderia representar sua morte. Numa das esteiras.

Descobrindo a armadilha. dividindo em partes iguais e despacha-se próximo a uma lixeira. Foi assim que Olatunde foi transformado em escravo e penava sob maltratos e a mais absoluta miséria.” “Procurar por mim? E com estas feras sobre as cabeças? Tu carregas um Xla. ainda que esteja muito bem oculto. Vão até lá e a encontrarão.” Chegando em casa. bastante mingau de farinha. tu trazes um kpo vivo e não o quero aqui em minha casa! Tratem de levar esta feras para o local de onde as trouxeram!” Os carregadores. Em cada um dos sacos. voltaram a presença do rei a quem disseram: “Esta mosca é terrível. “Estão vendo aquela casa ali a frente? é de lá que vejo sair todas as manhãs. falou: “Tomem conta de minhas coisas enquanto vou em casa buscar água fresca para beberem. coloca-se um boa quantidade de mingau de farinha. o primeiro carregador dirigiu-se à sua carga e perguntou em voz alta: “Xla! Queres comer um pouco de mingau de farinha?” e como a hiena aceitasse. (4) Havia naquele tempo. 88 . um Xla vivo! Trate de deixa-lo bem longe de mim! E tu.” Chegando a casa da Mosca. Depois de saciarem a sede. Não pude elimina-la desta vez e ela continuará a viver e a descobrir tudo. sem ao menos arriarem os seus fardos. Este ebó é indicado para pessoas que tenha sua liberdade ou suas vidas ameaçadas. sacrifica-se os bichos à Elegbara (ejé no igba). um dos sacos é tingido de negro e o outro de vermelho e branco (usar carvão. os carregadores bateram e foram atendidos pela própria. ela é mesmo terrível. uma tribo de selvagens que costumava atacar as aldeias circunvizinhas. onde faziam prisioneiros pra serem transformados em escravos. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Tendo acabado de comer. coloca-se os animais mortos dentro dos sacos. quatro adie. havia uma hiena e que na outra de branco e vermelho. O segundo carregador.” Ebó: Quatro eiyele.. a mãe da mosca tratou de arquitetar um plano para deter os carregadores. Prepara-se dois sacos confeccionados com esteiras (tipo nagô). nem chagamos a depositar nossas cargas no chão e ela já havia identificado o conteúdo!” Desolado o rei respondeu: “É. “Somos mensageiros do rei Metolõfi que nos mandou procura-la. entregou-lhe uma porção do alimento. retornando em seguida com a água para os homens. dirigiu-se a sua carga e perguntou: “Kpo! Kpo! Queres mingau de farinha?” e o leopardo aceitou.. enquanto ia avisar à sua filha e dirigindo-se a eles. efun e osun). os homens perguntaram à mulher onde ficava a casa de Mosca. avisou a mosca que na esteira pintada de preto. havia um leopardo. seguindo o exemplo de seu companheiro.

conduziram -no até a cidade para apresenta-lo as autoridades locais. nas águas do rio. tornou-se rei daquele pais. que depois de devidamente lacrada. livrando-se para sempre da miséria e do sofrimento. os pescadores estavam longe da cidade há muitos dias e desconheciam o fato de que. para que quando chegasse em Ló (*). Concedida a permissão. Levado a julgamento. que depois de bem fechada. quando encontrou caído no chão um pedaço de obi. aguardente. seria coroado rei e desta forma. Cheio de fome. no tempo em que não tinham nádegas e desejavam ter. Indagado sobre o que gostaria de fazer antes de ser executado. embora protestasse por sua inocência. Dentro de um jacá (cesto com tampa). que foram depositados dentro do cesto. Ebó: Conforme descrito no itan. o pobre escravo retornava de sua labuta diária. O jacá foi então fechado e muito bem amarrado com cordas sem uso anterior. colocou dois peixes assados. onde foi resgatada por pescadores que ficaram estarrecidos com seu achado. principalmente em relação a condenações. o infeliz foi condenado a morte. (5) Odi Meji foi o signo que as mulheres encontraram. depois de sua partida. o primeiro estrangeiro que surgisse na cidade. era atirada do alto de um penhasco às águas revoltas do rio que por ali passava. Era costume daquele povo. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Certo dia. recebeu de seus algozes o material necessário para o sacrifício. fora salvo da morte. sacrificou uma cabra. o prisioneiro expressou o desejo de oferecer um sacrifico em louvor de seus ancestrais. Verificando que o condenado ainda estava vivo. Ao chocar-se com a superfície das águas. pegou o achado e tratou imediatamente de come-lo. no que foi pilhado por seu cruel senhor. foi atirada do alto do abismo. cabendo ao condenado a chance de realizar sua última vontade. este sacrifício é indicado para pessoas que se encontrem em dificuldades de todos os tipos. Por cima dos animais sacrificados. sendo em seguida atirado às águas do rio. encerrarem os condenados a morte em uma grande caixa de madeira. Ora. acusou-o de haver roubado o obi de seu celeiro. a caixa não se quebrou e flutuando. pudesse ser recebido de maneira satisfatória. Segundo as leis do país. 89 . epô e todas as coisas que agradam a Egun. foi arrastada até uma localidade muito distante. o rei havia falecido e seus funerais estavam sendo realizados. desemprego ou falta de recursos financeiros. quando morria um rei sem deixar filho varão. o homem foi amarrado e encerrado na caixa. que sem hesitar. um preá e dois galos. Logo que terminou seu ritual. que por força do sacrifício que oferecera a seus ancestrais. Olatunde. (*) Lugar para onde vão os espíritos dos mortos. duas galinhas.

oferecerá em sacrifício. o que lhes garantiu uma sobrevivência confortável para o resto da vida. também conhecida como edun ara entre os Yoruba). que advinhava por intermédio das folhas Kwelekun (Cajanus Indicus). Penetrando no que em tempos passados fora o salão principal do palácio. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Para resolver o problema. surgiu Odi Meji. não tinham como realizar o seu trabalho. Legba no entanto. o casal embrenhou-se mata a dentro. Na consulta. deve cuidar antes. duas galinhas e duas grandes porções de farinha e quando as mulheres trouxeram os ingredientes. recusou o sacrifício dizendo: “Quem mandou fazer este ebó?” E Azwi respondeu: “Foram as mulheres que consultaram para adquirirem nádega:. a lebre metia-se a dar consulta com as folhas. que determinou um ebó que deveria ser entregue próximo ao local onde o facão havia desaparecido. dois bastões de caça (dãkpo). que lhe determinou um sacrifício com uma galinha.” Os caçadores. que viviam da venda de folhas de palma que recolhiam na floresta. (6) Oderere era o nome do advinho que consultou Ifá para Orinrere e sua mulher. um grande pote de barro. quando depararam com as ruínas de um palácio muito antigo e abandonado. mesmo tendo negligenciado seu próprio sacrifício. 90 . mas que tendo perdido o seu facão. tu não fizestes teu próprio sacrifício e te permites prescrever coisas aos outros? isto não ficará assim!” Legba convocou todos os caçadores do país e fazendo-os entrar entre as folhagens de kwelekun. A própria Azwi. Na consulta das mulheres. as mulheres foram consultar Azwi a lebre. quando chegou a este mundo. um bastão de caça e um ofa. um ofa em miniatura e uma pedra de raio. consultou Ifá. na esperança de encontrar a ferramenta. no interior do qual alguém havia guardado muitos objetos de valor. falou: “Os grãos de Angola que vocês tanto apreciam. Azwi pediu em sacrifício. que ele mesmo tenha uma. está morta!” Aquele para quem surgir este signo. E Legba exasperado: Agbo afa kan me ji te ka sin? Esin do Azwiji! (Quem é que está consultando sem ter feito seu sacrifício? É a lebre!) Como Azwiji. No entanto. Recolhidos os objetos e vendidos. gritando: “Matem! Matem!” Morta a lebre. para seu próprio consumo. com suas armas de caça. ele fez o ebó. A lebre que nada tinha e quis dar alguma coisa aos outros. um sosiovi (pedra de raio. estão sendo guardados por um animal. Feito o ebó. encontraram meio encoberto pela vegetação. como se para isso tivesse permissão. sua carme foi comida e só então descobriram o quanto é deliciosa. Foi então que Legba sentenciou: “Aquele que pretende oferecer uma cadeira a outrem. para que não tenha o mesmo destino da lebre. saíram em perseguição a lebre. pode o casal apurar uma substancial importância em dinheiro.

cargo ou negócio perdido. Desta forma. 91 . epo. porque Odi havia negligenciado seu próprio sacrifício. padecia de uma moléstia nas pernas. os dois homens propuseram-se a comprar os ingredientes para que Odi pudesse oferecer o seu ebó e assim fizeram eles mesmos o sacrifico em favor de Odi. em diferentes oportunidades. para saberem como deveriam proceder para que tudo lhes corresse bem nesta vida. era expelido completamente. atingindo as vistas do homem. os dois homens resolveram regressar a casa de Odi para agradecerem pelas graças recebidas e coincidentemente encontraram-se no caminho. dois sujeitos foram procura-lo. assim que passou a dor. Odi determinou um sacrifício com um carneiro e ao segundo que era cego. O homem a quem fora determinado o sacrifico do carneiro. que durante muitos anos havia se acumulado em seus órgãos ocasionando todo o sofrimento. Repentinamente o carneiro atacou-o com violenta cabeçada. mel. o homem descobriu que já podia enxergar com perfeição. que era o de fazer um certo ebó sempre que consultasse qualquer pessoa. enquanto uma grande quantidade de liquido maligno. Em agradecimento pelas curas em que haviam sido submetidos. (7) Naquele tempo. Odi. um facão de mato. no entanto. Este caminho indica possibilidades de melhoras financeiras ou recuperação de emprego. Na hora do ebó. o homem pode observar que estava completamente curado. Ao primeiro consulente. Sacrifica-se as adie a Elegbara. um sacrifico com um galo. não sem muita dor. Procede-se normalmente com os demais ingredientes. Dias depois. oti. deixando o eje correr sobre o facão e o igba. Odi era considerado como um grande Babalawo. No dia seguinte. o galo debateu-se furiosamente e suas unhas. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ebó: Adié meji. chegou o cego com o galo pra ser oferecido ao Egun de seu próprio pai. que atingiu em cheio seus testículos. retiraram delas. não havia cumprido com o seu próprio preceito. Ao chegarem ao seu destino. uma pele que impedia sua visão. que lhe trazia sofrimento. o homem segurou o carneiro e pediu com muita devoção que o Egun de seu pai aceitasse o sacrifício e aliviasse seus males. Uma dor insuportável fez com que o pobre homem rolasse no chão desesperado. Na hora do sacrifício. O facão sai junto com o carrego que deve ser despachado dentro de uma casa em ruínas e tomada pela vegetação. Depois de estancada a hemorragia. encontraram Odi acorrentado a uma cadeira e souberam que aquilo era um castigo que deveria ser cumprido. muito respeitado por sua competência de prever o futuro. Sabedores de sua fama.

foi acometida de um desmaio que a deixou fora de si por muito tempo. de forma instintiva. a filha do rei daquele pais. Ebó: Um carneiro. onde é conhecido pelo nome de Ejiogbe. Ejionile. cuja tradução é: “Aquele que possui a Terra (o mundo). Aluku Gbayi . em nagô. Para melhor eufonia dos cânticos. a figura denominada “Via”. Odi passou a residir no palácio real. Responde com 8 (oito) búzios abertos. Em Ifá. uma faca de mesa e um prato. devem ser contrações das palavras Oji lo n’ile. Sem perda de tempo.Cumpra com seu sacrificio e serás bem sucedido. “Este Odu recebe ainda. O preá é sacrificado a Elegbara.Eu recebi duas dádivas. o rei ordenou que ele fosse solto imediatamente e levado a sua presença. um preá. à conquista do objetivo. Este trabalho é indicado para problemas de saúde e de sofrimentos causados por ingratidão. na Geomancia Europeia. Oji Nimor Gbe . um galo.Coisas boas. Sua representação indicial em Ifá é: * * * *** * * que corresponde. o que indica dinamismo puro que impede.Duas palavras (vida e morte). os seguintes nomes: Ogbe Oji . com honras de príncipe e nunca mais conheceu dificuldades. A partir de então. conhecendo a morte. um garfo. junto com o prato e os talheres. é conhecido entre os Fon (Jeje). Ejionile é um Odu composto pelos Elementos Fogo sobre Fogo. SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO EJIONILE MEJI Ejionile é o 8º Odu no jogo de búzios e o 1º na ordem de chegada do sistema de Ifa. Alafia . implorando-lhe que curasse sua filha. uma colher. 92 . costuma ter as silabas invertidas para Gbe-Jime. Jionile ou Jionle. fez com que Odi desposasse sua filha. o carneiro e o galo são sacrificados a Egun (ancestrais familiares da pessoa). como prova de gratidão. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara No mesmo dia. Awulele . se ergue sobre o mundo. Ele sabe se agitar ao redor do Sol. como “Jiogbe”. Um outro nome com que é muito conhecido é Ogbe Meji. Conhecedor dos poderes curativos de Odi. dentro do sistema divinatório de Ifá.Aquele que. Odi providenciou uma medicina que curou a menina imediatamente e o rei.

O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Corresponde ao ponto cardeal Leste. 1 do Tarot (O Mago) e seu valor numérico é o 1. Possuem desenvolvimento intelectual mediano. depois de cada noite. que os leva a criar fantasias demasiadamente absurdas. ë o universo conhecido e o desconhecido. Seus objetivos devem ser atingidos a qualquer preço. Ejionile é considerado o pai dos demais Odu. ao comum. podendo por vezes aceitar também o azul. alimentado por uma curiosidade incontrolavel e enfraquecido por imaginação excessiva. O pássaro lekeleke . mesmo que represente o sacrifico de outrem. as chuvas e os mares. É um Odu masculino. chegando quase a irracionalidade. que provoca. Costumam ser diretos e sutileza é coisa que desconhecem quase que totalmente. representado esotericamente por um circulo inteiramente branco. embora se saiba que o sangue não lhe pertence. as montanhas. seu interior é branco. o mais velho de todos. chama-se em fon. ao mais facil. chama-se Gbe-Me. É responsável pelo movimento de rotação. o elefante. a terra e o mar pertencem a este signo. com excessão de Ofun Meji. o surgimento de um novo dia. Rege o sistema respiratório e tem também. de quem foi gerado. o cão. sendo portanto. Controla os rios. não se importando muito com a qualidade das coisas. como branco é o amanhecer do dia. Sua principal função é de proteger o nosso mundo. assim como todas as coisas naturalmente brancas. a arvore Iroko. SAUDAÇÕES DE EJIONILE: Em Nago: Baba Ejionile alalekun moni lekun oko lola Omodu aboshun omo eni ko shé Ileke ri shi ka mu 93 . Representa o Oriente. mas a Osa Meji. As pessoas pertencentes a este odu. é o senhor do dia e de tudo o que acontece durante ele. Tendem ao vulgar. Aye. sob suas ordens a coluna vertebral. O circulo representando Ejionile (Ejiogbe). a carta n.consagrado a Oshalá. Sua cor é o branco. Keze e em yoruba. são impulsivas. a cabeça humana e as dos animais. além de todo o complexo de vasos sanguineos do corpo humano. suprindo-o em todas as suas necessidades e cuidando de sua permanente renovação.

uma aventura que terá final desastroso. Que Aklasu (*) possa sempre farejar no ar. problemas da coluna vertebral e do olho esquerdo. Gu e Gbaadu. sexualidade excessiva. Mawu. loucura por imaginação excessiva. corais negros e onix. pérolas negras. agressividade. males do estômago. Ejionile pode indicar. pretas ou de cores demasiadamente escuras. Lisa. Ayra. falta de escrupulos. Sakpata. este Odu pode indicar: Perdição pelo jogo. falam as seguintes Divindades: Voduns (Jeje): Xevioso. SENTENÇAS DE EJIONILE: (1) Óh Ejiogbe! Que o cheiro da morte jamais se oculte do cão. teimosia. EJIONILE EM OSOGBO: Em Osogbo. desenvolvimento intelectual pela vontade de saber. Que os caminhos da morte não a conduzam a nós! EJIONILE EM IRE: Quando em Ire. Shangô. estupidez. Ogun e Omolu. fúria incontrolada. confusão. determinação. adultério (por parte do cliente). Fala de doenças (Osogbo Arun) como: anemias. ações impensadas que ocasionam problemas. da garganta e do ventre. vitória sobre o inimigo. Ku li ma nun nu mi o! Tradução: Salve Ejiogbe. principalmente: Independência. de cobra e de elefante. Neste Odu. um caminho aberto e que deve ser seguido. bolo de acassa que tenha sido enrrolado em folha de bananeira. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ileke omo lori adifafun aladeshe Imaparo tin babeledi agogo. auto suficiência. Não devem também matar ratos. emú (vinho de palma). dedicação em face de problema próprio ou alheio. irracionalidade. o cheiro da morte! 94 . carne de galo. INTERDIÇÕES DE EJIONILE: Ejionile proibe aos seus filhos: Roupas vermelhas. Em Fon: Mi kan Jiogbe. Orisha (nagô): Obatala. casos judiciais. das mamas. vitória em problemas de órdem financeira.

lhe trará grandes conseqüências). para que cada um escolhece uma cabaça para si. Desembrulhando a cabaça. demonstram que inegavelmente. Ashé . devem envelhecer juntos. deixando a outra para seu irmão. Ashé colocou ouro. deparou com a vianda nela contida e sem exitar. (**) Espécie de preá de pelo avermelhado. O cliente pra quem for determinada esta sentença. (2) O buraco abriu a boca. (*) Cão selvagem que habita as savanas). encontra-se em sérias dificuldades). embrulhando depois. Ifá Ejiogbe! O brilho do Sol desbotará a bela coloração vermelha do agidibaun (**) que vive nas montanhas! (O cliente não deve expor-se em demasia.(O cliente encontra-se em perigo eminente de morte). (6) As pequenas contas brancas dos colares das sacerdotisas de Obatala. Por este motivo. (O cliente não deve abrir mão do que é seu ou separar-se de um ente querido. 95 . ITAN TI EJI-ONILE (1) Os olhos chegaram ao mundo primeiro que a cabeça. (5) Óh. (3) Aklasu encontra um corpo sem vida e diz: “Graças a Ejiogbe. sendo por isso seu irmão mais velho. chamou seus filhos Olhos e Cabeça. para não ver seu prestigio abalado ou diminuído). determina que o aklasu se alimente de carniça. que por direito não lhe pertençam. dá graças a Ejiogbe.criador de todas as coisas. (O cliente não deve pretender obter coisas. ainda existe alimento para mim”. (4) O Iroko (árvore) e a parasita ava que o envolve. (O Odu Ejiogbe. fará com que a verdade seja descoberta). prata e pedras preciosas. Certo dia. Numa segunda cabaça. em panos comuns e de pouco valor. toda vez que o animal encontra um cadáver. Qualquer atitude nesse sentido. encheu uma cabaça com carne de carneiro conservada em óleo de palma e embrulhou-a num belo corte de seda. Olhos escolheu a primeira cabaça. usando para isto métodos espúrios). Isto feito. O buraco não abre a boca se nada houver para ser engolido. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (O cliente vem sendo enganado dentro de sua própria casa e o ebó prescrito. Deslumbrado com a beleza da seda. tratou de come-la na companhia de alguns amigos. uma vez que se uniram. elas são suas esposas.

um pedaço de carne de carneiro ou de bode. aboge Ori she! Ori ta dokpo. tu enxergas sem ver. aboge. que encontraram dentro das cabaças que lhes presenteei?” “Na minha havia uma bela vianda que tratei logo de comer. Abre-se as duas cabaças pelo meio. os búzios. E ela provem de muitas outras cabeças! Minha cabeça é forte e pensante. as pedrinhas. gboge! Tradução: Eu não tenho mais que uma cabeça que pensa. Na outra. será Cabeça quem. a partir de hoje. tomará todas as decisões. gboge. dendê e vários grãos de ataré e embrulha-se no pano estampado. todas as vezes em que a pessoa tomar bori. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ao abrir a cabaça que lhe restou. um pedacinho pequenino de ouro e outro de prata. numa mata. eu não tenho mais que uma! Mas ela é forte e pensante! Ebó: Duas cabaças médias. derramandoo sobre sua esteira. encontrei tudo o que representa riqueza e sou grato a meu pai por me haver regalado com tão maravilhoso presente”. um pedaço de pano branco. 96 . Ashé reuniu seus filhos e lhes perguntou: “Muito bem. Numa delas se coloca o pedaço de carne. “Dentro da minha. 8 pedrinhas brancas pequenas. Ori bo ge. Oh! Cabeça. Então. Depois disto. Afirmou Cabeça. devemos dizer: “Minha cabeça é boa e não meus olhos são bons”. bo ta yi yo. ataré.” Disse Olhos. A outra. escolheu a cabaça que. embora envolta em pano comum. o ouro e a prata. Por este motivo. Cabeça perguntou decepcionado: “Que farei com estas coisas se não posso comer? enfim. coloca-se as moedas. como foi meu pai quem me deu. Ashé sentenciou: Olhos. 8 moedas. Cabeça. Só então percebeu do que se tratava e pôs-se a gritar: “Estou rico! Minha cabaça vale infinitamente mais do que a de meu irmão!” Tempos depois. azeite de dendê. fecha-se e embrulha-se no pano branco.” No dia seguinte. guardava em seu interior uma enorme fortuna. sempre que tivermos chanche. Oferece-se as duas cabaças a cabeça do cliente e despacha-se a que contem a carne. deixando-as bem limpas por dentro. pinta-se por dentro e por fora com efun. deve ficar guardada na casa do cliente e participar. vou guarda-las com muito carinho. Cabeça resolveu reexaminar o conteúdo de sua cabaça. um pedaço de pano estampado de boa qualidade. O gboge. Canticos do Itan: Ta she dokpo we nõ nu. tu és muito avido! A visão te atrabalha. que melhor refletiu. retira-se as sementes. sem se deixar enganar pelas aparências. 8 búzios.

que a mulher havia separado pra seu próprio consumo. o que foi presenciado pelo outro gêmeo. Acontece que. previra que tal acontecimento. (2) Ejiogbe desposou uma mulher. retirando-se em seguida. que deveria ser misturado à comida do esposo. decorridos apenas dois meses de seu nascimento e que por este motivo. 97 . Recomenda-se dar Oshebili ao Ori. Antes do nascimento dos gêmeos. interrogando-lhe sobre as acusações que lhe fazia a mulher. como um sinal de azar para a familia. a mãe teve relações com um homem. Zinsu afirmou não conhecer a origem do veneno que sua mãe colocará na comida de seu pai. tratando de come-la imediatamente. principalmente se seu pai viesse a morrer. quem se encarrega de solucionar o problema. Quando a mulher voltou com a água. tendo antes o cuidado de separar uma parte num recipiente a parte. Zinsu. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Este ebó é indicado para melhorar a sorte e fortalecer a cabeça. seria seguido de uma grande desgraça para aquela família e para evitar que a profecia se cumprisse. O acontecimento foi levado ao conhecimento do rei Metolõfi que. derramou sobre o alimento uma grande quantidade do veneno que lhe presenteara seu amante. Dois meses depois do parto. mas que considerava o seu nascimento e o de seu irmão. sem trágicas conseqüências. o pai trocou a comida envenenada. na consulta. que lhe deu dois gêmeos em sua primeira gravidez. intimou a sua presença o marido. convocou a presença de toda a vizinhança. depois do ebó. Incontinente. a mulher preparou um nunsunun (*) e aproveitando-se da ausência do marido. marcou o recipiente com a parte envenenada. Ouvindo as alegações do homem. surgir o símbolo indicador de que é o Ori do cliente. foram ouvidos como se fossem adultos. apesar da pouca idade. imediatamente. havia denunciado a trama de sua mãe. o Bokonõ do local. leva-la para longe de seu marido. no poço próximo de casa. que a tudo assistira. para o recipiente em que se encontrava a parte boa. Zinsu resolveu avisar a seu pai. o mais novo dos gêmeos. que queria a qualquer preço. Pode ser indicado sempre que. o sedutor entregou à mulher um pó negro. Quando o marido regressou. da trama que estava sendo preparada contra ele. poderoso veneno. Interrogado primeiro. sob a alegação de que iria buscar um pouco de água fresca. mostrando-lhe onde estava a porção boa de alimento. depondo em separado. Sagbo contou-lhe tudo o que acontecera em sua ausência e a mulher. No dia seguinte. mas não descobria de que maneira poderia assumir seu ato. iria solucionar definitivamente os seus problemas. Certo dia. na hora em que a mulher envenenou a comida. a mulher serviu-lhe a comida envenenada. o que segundo ele. com grande alarido. gritando que o marido tentara envenena-la. chamado Sagbo. A mulher concordava em fugir com seu amante. o rei resolveu tomar depoimento dos gêmeos que.

teve que fazer. um pedaço de fita azul. No oitavo dia. a caminhar apoiado num cajado. Todos foram consultar Orunmilá e na consulta. como cortar e carregar lenha para a construção de seu palácio. a Terra havia sido criada e sua extensão ainda era muito pequena. encontraram Orishala já estabelecido. Foi então que Metolonfi disse ao pai dos gemeos: “Tu es defendido por duas pessoas. traria desgraça a sua família. Tu chamaras sempre pelo seu nome. ao chegarem a terra. o que lhe provocou uma deformação nas costas. passando. rumaram para a terra recem criada. devem ser soltos com vida e levando suas fitas ao pescoço. Eshú criou todos os tipos de dificuldades e desta forma. Enfeita-se os pombos com laços de fitas no pescoço (um com cada cor). surgiu a figura de Ejiogbe (Ejionile). coberta pelas águas do oceano. (3) Naquele tempo. se ela tivesse morrido. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Sagbo. sabedor disto. Como Orishala oferecera o seu sacrificio. já que Eshú lhe indicara o caminho mais curto e sem qualquer obstáculo. descobrirá tudo em tempo e se livrará do mal que lhe estiverem tramando. os pombos deverão ser levados a uma mata e ali. com excessão de Orishala. todos. Depois de obtido o resultado desejado. segundo a previsão do advinho. Durante o tempo em que Orishala permaneceu sozinho sobre a terra. dando-lhes água e alimentação e passando-os no corpo uma vez por dia. os Orishas foram chegando e todas as terras já estava cercadas e plantadas. 98 . Olofin ordenou que os orishas. negligenciaram-se a fazê-lo e assim. viessem habitar sobre a pequena faixa de terra firme então existente. depois de serem passados pela ultima vez no corpo da pessoa. por achar que. Um a um. consumindo o bom e deixando o envenenado pra sua mulher. não haveria dúvida de que a culpa seria atribuida ao seu nascimento e de seu irmão que. pra ali estabelecerem o ambiente nescessário. em sua proteção. que todos os Orishas deveriam oferecer. durante oito dias a pessoa que vai fazer o ebó. este nome é Ibeje. untados com a banha de ori. declarou que sua mãe havia realmente envenenado a comida destinada a seu pai que. (*) Prato tipico do Benin. por sua vez. Como o ebó determinado fosse muito despendioso. para que suas missões fossem coroadas de sucesso. sendo determinado um sacrificio. para o surgimento da vida humana. com a intenção de castiga-la. todo tipo de serviço pesado. deve cuidar dos pombos com todo carinho. estando a maioria do globo.” O consulente que corre o risco de sofrer uma traição. oferece-se um caruru aos Ibeje. ori da costa. Aos outros. a partir de então. Tomara a decisão de avisar sua mãe sobre o ocorrido. com suas próprias mãos. devendo ter seus pés e bicos. foi o primeiro a chegar. um pedaço de fita vermelha. sendo Orishala seu legítimo dono. trocara os alimentos de prato. Ebó: Dois pombos brancos.

já haviam sucumbido. os demais Orishas prostraram-se diante dele e com os rostos encostados no solo. (é bom ter-se em casa estes ingredientes guardados em vidros. A partir de então. efun. Cobrese tudo com algodão e deixa-se por oito dias nos pés de Oshalá. Orunmila não era mais que um jovem. num ralador. pois são muito utilizados em trabalhos de Ifa. leva-se à uma mata e despacha-se sob uma árvore velha e frondosa. num dos quais encontrava-se aprisionada uma belíssima donzela denominada Sabedoria. sempre prestando obediências a ele. como o rei dos reis. Pulveriza-se com pó de efun. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Sem ter onde ficar e estabelecer seus reinos. assam-se ligeiramente num braseiro. reuniram-se em assembléia. encontraram toda a terra trabalhada por mim!” Diante da posição do Orishala. pó de peixe e de preá. Orunmila dirigiu-se ao local onde estava edificado o palácio e no caminho encontrou um mendigo que. guerreiros poderosos. concordando em distribuir. pediu um pouco de 99 . para reinar sobre os Oceanos. pretendem obter um lugar de destaque na vida. Este itan se aplica as pessoas que por seus próprios esforços e méritos. nomeou Olokun. agora que realizei todo o trabalho pesado? ”Perguntou o poderoso Funfun. Orishalá passou a ser o mais importante dentre todos os Orishas. já que ao chegarem. para deliberarem de que maneira iria proceder. Muitos jovens aventureiros. (4) Naquele tempo. para que pudessem realizar seus trabalhos e que ficasse ele mesmo com os mares e toda a riqueza neles contidas. mantendo iluminado com velas ou lamparina de óleo de algodão. enquanto ele reinava sobre todo o planeta. passa-se ori e rega-se com mel. na medida em que as águas do mar iam deixando mais e mais terras habitáveis e os demais Orishas puderam cumprir suas missões. Em suas andanças sobre os países então conhecidos. forrando o chão com pano branco. por ter feito o ebó determinado. onde havia dezesseis quartos. para que ali pudesse estabelecer os seus reinados. coroado e aclamado por todos. ori. entre todos os Orishas. um setor da natureza. seus reinos se expandiram. Orishalá então. para que pudessem cumprir suas missões e a esta reunião. “Só lhes resta habitarem as profundezas de Okun (*). “Que desejam.). na tentativa de resgatar a bela jovem. soube da existência de um grande palácio. Descascam-se as espigas. arruma-se numa tigela branca. Ebó: Oito espigas de milho verde bem tenras. suplicaram que lhes desse um pedaço de terra firme. governando os elementos e as diversas manifestações da natureza. O pó de peixe e de preá devem ser preparados em casa. Determinado a conquistar Sabedoria. torrando-se os bichos e reduzindo a pó. príncipes e monarcas. que de excepcional. Depois de assadas. possuía apenas uma vontade imensa de saber tudo o que pudesse. estendendo-lhe a mão. seu filho mais velho. orishala também compareceu. mel de abelhas. No oitavo dia.

as técnicas ali reveladas. poderá te ensinar prodígios de cura. E necessário que não te deixes encantar pelas maravilhas e os prazeres que se decortinarão diante de teus olhos pois podem escravizar-te pra sempre. que depois de reverenciado. mulheres. um pouco de epô pupa. demônios e todas as classes de espíritos que irás conhecer. Ali. o que estás procurando e tu dirás. então perguntará então. Já na quinta porta. por intermédio de Oyeku Meji. os mistérios da vida espiritual e dos nove Orun. através do uso da força e da violência. Metendo a mão em seu embornal. A porta então se abrirá e conhecerás os mistérios da vida. Orinmilá dali retirou um pequeno saco com um pouco de farinha de inhame. Agora. misturando tudo e dividindo com o mendigo. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara comida. Iwori Meji. Na terceira porta. filhos e bens inenarráveis. o mendigo revelou a Orunmila o seu nome. haverás de adquirir domínio absoluto sobre ela. depois de haver-te identificado como da forma anterior. quando a voz te perguntar o que desejas. seus horrores e mistérios. é velho e de aparência bonachã. dirás que procuras pelo domínio do homem sobre seus semelhantes. encontrarás um guardião denominado. o mistério que envolve a existência das montanhas e das rochas. A Morte e que queres domina-lo. Se não demostrares medo em sua presença. te colocara diante dos olhos. O habitante deste quarto chama-se Obará Meji. dirás que desejas conhecer Iku. Depois de alimentar-se. quando fores indagado. Na quarta porta. ofereceu ao jovem aventureiro um pedaço de marfim entalhado. denominado Irofa. da tortura e do derramamento de sangue. onde habitam deuses. mas não utilizes jamais. No segundo quarto. que te perguntará: “Quem bate?” “E tu identificarás. estando diante da porta do primeiro quarto. reclamarás por conhecer o jugo da matéria sobre o espirito e o gurdião desta porta chama-se Odi Meji a quem deveras demonstrar respeito sem submissão. A porta se abrirá e conheceras a morte. serás tentado pela possibilidade de obter muita riqueza. para não te tornares. o Senhor do Irofa. tu mesmo. uma vítima delas. Resiste a estas tentações ou verás tua vida ser reduzida a uns poucos dias de luxurias. interrompendo tua busca. soluções para os problemas 100 . A voz. ouvirás uma voz. deveras bater em dada uma das portas dos dezesseis quartos do palácio. dizendo que és Ifa. que saudarás pelo nome de Owonrin Meji e a quem solicitaras ensinamentos relativos ao equilíbrio que deve existir no universo e então compreenderás o valor da vida e a necessidade da morte. dizendo: “Com este marfim. Aprende. Do interior de cada quarto. que desejas conhecer a vida e que queres conquistá-la em nome de Ejiogbe. já estarás diante da sétima porta. pois só assim elas se abrirão. que era tudo o que tinha para comer e de uma pequena cabaça que levava pendurada à cintura. serás recepcionado por um gigante de sexo feminismo. Na sexta porta. comendo uma pequena parte do alimento. dizendo chamarse Elegbara e como agradecimento.

Ela vai te ensinar o poder que a mulher exerce sobre o homem e o porque deste poder. Aprende a dominar estes espíritos e desta forma poderás livrar muitas famílias do luto e da dor. fará de ti o ser mais poderoso e odiado sobre a face da terra. Ogundá Meji. Trata-se de um gênio muito poderoso. dominar 101 . além de ensinar-te como obter riquezas inimagináveis. a Grande Mãe. No décimo aposento. Toma cuidado no entanto. te fará estremecer. que nascem para morrer imediatamente. Aprende com ele o segredo da gestação humana e a maneira de como evitar abortos e partos prematuros. quase sem forma. Neste aposento reside um gigante que costuma comunicar-se. Diante da nona porta. que podem levar o ser humano aos mais baixos níveis da existência. que poderá te revelar todos os segredos que envolvem a criação da terra. Naquele quarto. com muitos infelizes que se tornaram seus servidores. conhecerás seres poderosos que funcionam na prática do mal. que infelizmente é muito mais usada na prática do mal que do bem. brincando de mãos dadas. Saúda-o respeitosamente e solicita dele. deverás solicitar a permissão de Okanram Meji para conheceres o poder da fala humana. todos os demônios denominados Ajés se curvarão diante de ti e te oferecerão seus serviços. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara mais intricados. pedirás permissão ao seu guardião. malefícios que. como é possível separar as coisas. principalmente a influência da Lua sobre os seres vivos. a falta de escrúpulos e à loucura total. a covardia e a miséria humana. Aprenda depressa e depressa foge deste local. para conheceres a corrupção e a decadência. cujo nome é Osa Meji. A décima segunda porta te reserva surpresas e sustos sem fim. caso aceites. deverás apresentar reverências a uma poderosa feiticeira. bate com cuidado e muito respeito. Aprende agora. Aprenderás a dominar o fogo e a utilizar o poder dos astros sobre o que acontece no mundo. a traição. a violência. Oduduwa. o domínio sobre os espíritos Abiku. com a Deusa da Criação. de forma intima e constante. Seu guardião se chama Oturukpon Meji. depois. encontrarás todos os vícios que assolam a humanidade e que a escravizam em correntes inquebráveis. Cuida pra que estes conhecimentos não te transformem num bruxo maldito. a ganância. No oitavo aposento. Bate agora teu Irofa na décima primeira porta e a voz de seu guardião. pois o domínio deste conhecimento pode conduzir-te a prática da mentira. Este guardião te falará em muitas línguas e de sua boca só ouvirás lamentações e queixas. verás o assassinato. parte respeitosamente em busca do próximo aposento. Iká Meji. te dará a possibilidade de realizar todos os anseios e desejos de realizações humanas. permissão para descortinar o mistério que envolve a reencarnação. o gigante em forma de serpente. Aqui está a decima terceira porta. mais se parecendo com uma grande bola de carne. é do sexo feminino e possui forma arredondada. onde a falsidade é a traição.

afirmou um dia ao elefante Ajinaku. os Espíritos da Terra. presta-lhe permanentemente reverências e sacrificios. adquirindo assim. más não o encare de frente. No dia marcado. a décima sexta porta. já que matar é tão mais fácil. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara o mistério de dissociar os átomos. Ajinaku indagou: “Como poderás. Faz com que desvende os mais intimos segredos. Observa que ele não é um gênio como os que conhecestes nas quinze portas que a esta precediam. pleno poder sobre a matéria. Aprende a sanar estes males e sai dali o mais depresa possivel. produzindo um líquido pastoso. é a reunião de todos os demais. Aí reside Ofun o mais velho e terrivel dos dezesseis gênios quardiões. irás defrontar-se com Irete Meji. Na décima quinta porta. tendo em seguida. putrefação. doenças e perdas. por seu intermédio. que poderia vencê-lo em combate singular. Titigotin. Este itan determina que o cliente deve ser iniciado no culto de Orunmila. Contempla-o com respeito. antes do combate. que irá te falar de degeneração. Titigotin reunira algumas pedras vermelhas chamadas zen. aprende com ele. toda gerada numa relação incestuosa. Antes da luta. decomposição. agrada-o. 102 . guardado o líquido numa pequena cabaça chamada atukungwe. o Vodum da peste que mata e cura da forma que melhor lhe aprouver. para que não viesse atribuir a derrota a algum estado de fraqueza. Conhece-lo é conhecer todos os segredos do universo. pequeno como és. O último obstáculo que te separa de tua desejada musa. Espantando com tamanha ousadia. que nele habitam e que dele se dissociam só de forma ilusória. aquele que gerou todos os gênios que o precedem. conhece os segredos de Sakpata. É isto que buscavas. para não ficar desmoralizado. muito parecido com sangue. Finalmente. Aprende também a utilizar a força mágica que existe nos sons da fala humana. Contacta. Este é Ofun Meji. que depois de transformadas em pó. mas usa esta força terrível com muita sabedoria. Saúda-o com terror. Já diante da décima quarta porta. aconselhou ao elefante que se alimentasse bem. gritando “Hepa Baba”! Só assim poderás aplacar sua ira. serás recepcionado por Oshe Meji. Toma-a para ti e possua-a para todo o sempre. de peneas acinzentadas. por encontrar-se mau alimentado. devendo para isso. para não seres também vítimado por tanta negatividade. continuava a afirmar que podia derrotar o elefante que. ocasionar-me algum dano para derrotarme?” O pássaro no entanto. que nada mais é que o próprio espirito de Ile. oh Orunmila! Domina-o e resgata para ti a bela donzela chamada Sabedoria. transforma-os em teus aliados. a Terra. o poder da cura. passarinho muito pequeno e malvado. foram misturadas com água. teve que aceitar o desafio. ser conduzido e confiado aos cuidados de um Babalawo. (5) Titigotin. pois agora és Ifá e nada pode mais que tú.

atingir o adversário. tentando desta forma. a quem solicitou um médico para examinar Ajinaku que. proviniente de um grande ferimento no alto da cabeça. Dada She dirigiu-se a floresta para. Da orelha do elefante. vários golpes desferidos com sua própria tromba haviam martelado violentamente sua própria cabeça e o passarinho continuava incolume. voava rápidamente para a testa e dali para o alto da cabeça. Titigotin derramou. cada vez mais violentamente. Ao ver o que julgou ser sangue. O mesmo foi feito com pó de carvão vegetal que. a pasta branca da segunda cabaça e gritou pra Dada Shé: “Veja! Ajinaku teima em continuar a luta apesar do meu aviso e agora seu célebro já começa a escorrer através de seu ferimento!” 103 . Ao sinal. que guardou noutra cabaça. chocando a própria tromba contra a cabeça. dotado de grande agilidade. Titigotin derramou sobre a cabeça de Ajinaku. Em dado momento. evitando as violentas pancadas que o elefante desferia com a tromba. Em determinado momento. como não sentisse nenhuma dor. Dada Shé que a tudo assistia. voando em seguida até Dada She. mudava sempre de lugar. Dada Shé admoestou Ajinaku: “Como pudestes ser tão gravemente ferido por um passarinho tão pequeno?” Ajinaku. Curioso em saber de que forma o valente passarinho tencionava derrotar seu enorme adversário. estava acometido de forte hemorragia. segundo ele. foi guardado numa terceira cabaça. em companhia dos animais selvagens. munido de suas três cabaças. assistir à curiosa luta. o liquido vermelho que armazenara na primeira cabaça. E a luta prosseguia cada vez mais acirrada. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Do fundo do rio. depois de misturado com água e transformado numa pasta negra. sobre a cabeça do elefante. o elefante já estava realmente irritado. passou a tromba sobre a cabeça e ao vê-la suja do líquido vermelho. com os quais produziu uma pasta branca ainda mais espessa. exclamava indignado: “Que vergonha!” E todos os animais repetiam em coro: “Que vergonha!” Titigotin gritava: “Renda-se Ajinaku. pousou na cabeça do elefante que pôs-se a rir.. recolheu pedaços de calcário. “Ao combate!” Bradou irado e o passarinho pôs-se novamente a voltear sua cabeça. sacudindo a tromba. cujo nome era Dada She. em dado momento. que também pensou ser sangue. na intenção de atingi-lo. tomou-se de grande fúria e resolveu acabar com a brincadeira. Titigotin declarou-se pronto para o combate e solicitou ao rei que autorizasse o inicio da luta. Naquela época. na tentativa inútil de afugentar Titigotin que.. Agora. ou racharei seu crânio e seu cérebro será espalhado pelo chão!” “Jamais!” bradava cada vez mais irritado o elefante. reinava no pais um rei muito bondoso.

uma vermelha e uma preta. A galinha branca é sacrificada e seu sangue recolhido na primeira cabaça.” E muito envergonhado. Marcar Ejionile no yerosun e depois despejar o pó. absolutamente nenhuma! Com a visão prejudicada pela pasta que já lhe penetra os olhos. cada vez mais furioso. pó de efun. vendo a pasta branca escorrendo da cabeça do elefante. afirma que seu crânio não pode estar fraturado. derrotou Ajinaku! Eu posso derrotar qualquer coisa mesmo que seja grande como o mundo! Alegria! alegria! O signo dez que terei alegria! Eu posso derrotar qualquer coisa. três galinhas. É por isto.. Agete. Desolado. a avezinha derrama o conteudo negro da terceira cabaça. Preparar um fio trançado de palha da Costa e prender nele as três cabaças já abertas. seus miolos e tudo o que escorre do seu crânio estão completamente negros! É grangrena. pequenas. até ferir-se mortalmente. desconfiou do artificio utilizado pelo pasarinho. pede-lhe que se renda e este. uma vez que não sente nenhuma dor. sendo um branco. três cabritos. mesmo que seja grande como a terra! Alegria! Ebó: Pegar três cabaças (de pescoço). que se diz. sendo uma branca. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Dada She. mostra-lhe o que considera uma verdadeira catrastrofe: “Veja.. sem dúvida! Isto é sinal evidente de morte e eu me nego a continuar a dar combate a um morimbundo!” Todos viram a pasta negra escorrendo da cabeça do elefante. Ajinaku lamentava: “Sim. crescerem de tal forma. com golpes cada vez mais violentos de sua propria tromba.. Ajinaku continua a castigar-se. dentro das cabaças. ele não aguenta mais! Seu sangue. mas ninguem.. du do agete! N’hu afgangba! Agete! Tradução: Titigotin. A terceira galinha é sacrificada na terceira cabaça. Decidido a acabar com a luta. onde acrescenta-se pó de osun. se não forem controladas em tempo. enquanto Titigotin voa agilmente ao redor de sua cabeça e de seu imenso corpo. onde seu sangue é recolhido e misturado com pó de carvão 104 . A galinha vermelha é sacrificada sobre a segunda cabaça. Cânticos do Itan: Titigotin ma so ate bo Ajinaku! N’hu agbanga!. ele me matou. depois acrescenta-se ali. um vermelho e um preto. que acabam se transformando em problemas enormes e sem solução.. agete.. sobre a cabeça de seu contedor e chamando o rei. pôs-se a bater a cabeça contra as árvores. nem de longe. o pequenino. que as coisas podem.

potências da magia negra que utilizam a noite e o fogo. o que indica o dinamismo atuando no sentido de ajuda. Osa Meji representa as Kennesi. Em Ifa é conhecido entre os Fon (Jeje) como “Sa Meji”. para que os problemas do cliente sejam prontamente resolvidos. transformando um espermatozóide micróscopico num ser humano. Responde com 9 (nove) búzios abertos. a carta no. de Oji Osa. Dizem que anteriormente. Os Nagô o chamam Osa Meji e também. nas quais as mulheres se destacam por sua dotação natural. selecionar. Em yoruba. os signos de Ifa não conheciam o ar da vida. Para o nome. escapamento no sentido de escorrer. em pagamento ao Oluwo. de apoio. Os cabritos são dados. são espíritos malvados que. representação do poder feiticeiro feminino. Osa Meji é um Odu composto pelos Elementos Água sobre Fogo. inerente a sua condição de prociar. representado esotericamente por uma cabeça humana sobre a lua minguante. “Sa” em yoruba significa ainda. numa referencia inequivoca a sua ligação as práticas da feitiçaria. arejar. As três cbaças são oferecidas a Elegbara. SIGNIFICADOS E INTERPRETAÇÃO OSA MEJI Osa Meji é o 9º Odu no jogo de búzios e o 10º na ordem de chegada do sistema de Ifa onde é conhecido pelo mesmo nome. 105 . com predominância do primeiro. encontram-se situados imediatamente abaixo dos Vodun. Corresponde ao ponto cardeal Sul-Sudoeste. o laranja e o vinho. “duas coxas”. Suas cores são o vermelho. Sua representação indicial em Ifa é: * ** * * * * * * * que corresponde na Geomancia Européia a figura denominada “Caput Draconis”. as palavras “Asa Meji” significam principalmente. três etmologias são propostas: “Sa” (yoruba). hierarquicamente. foi este signo que os chamou e colocou a todos em contacto com o ar. ventilar. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara vegetal. escolher. É um Odu feminino. 2 do Tarot (A Papisa) e seu valor numérico é o 9. no sentido de representar os órgãos femininos que são “comandados” por Osa Meji. podendo ter o sentido de separar.

Todos os homens. Sendo o senhor do sangue. Pode ser encontrado no fluxo menstrual. Sempre que surgir uma consulta feita para uma mulher gravida pode estar anunciando aborto ou hemorragia incontrolável. a coruja. de fluídos benéficos que atuam lenta e progressivamente numa construtiva ou regenerativa. o engole-vento. os olhos. as narina. as pernas e os pés. a lavadeira. é este signo quem invoca e traz os demais a presença do Babalawo durante as consultas ou em qualquer procedimento em que as figuras sejam riscadas sobre o taboleiro. É ele quem dá cor ao sangue e comanda todos os orgãos internos do corpo. é muito positivo na medida em que quase sempre responde sim. doenças do sangue e descontrole das regras menstruais. Pode indicar a presença. Osa Meji rege a saudação dos demais signos sobre o oponifá. um tabu. As pessoas naturais deste signo são em geral simpáticas. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Osa Meji é portanto. no ventre das mulheres menstruadas. ele é aquele que pode fazer tudo e que efetivamente. por extensão o coração e a circulação sanguinea. embora pertencendo a Osa Meji. tímidas e engenhosas. a ele é atribuida a criação de todos os animais ligados a feitiçaria. Osa Meji não distingue ricos de pobres. Rege as orelhas. etc. passa a ser de Ofun Meji. o morcego. no organismo. uma interdição a ser ovbservada. são propriedades suas. Devemos esclarecer. os lábios. Embora seja um Odu de carateristicas terriveis. os braços. tudo faz. alguns antilopes. em relação ao fluxo mesntrual que. responsável e benevolente e seu maior defeito é a 106 . em favor da matéria orgânica. da mesma forma que os órgãos genitais femininos. Osa Meji possui poderes ilimitados. o verdelhão. dai a extrema nocividade que lhe é atribuida. cabendo a Ika Meji a função de conduzi-los de volta logo que suas presenças não mais se façam necessárias. Um cabrito deve ser sacrificado as Kennesi pra apazigua-las. como o gato. No corpo humano predispõe a enfermidades da medula espinhal. um dos Odu mais perigosos. passa a pertencer a Irosun Meji e.. Como se pode observar. possuem caráter sério. logo que se aparta do corpo da mulher. Se uma mulher grávida encontrar este signo no decorrer de uma consulta. porque tem sangue. inteligentes. Este signo representa ainda. a abertura dos olhos e os intestinos. chefes ou poderosos. Osa Meji comanda o sangue. o pintarroxo. deve oferecer um sacrifico para que não venha a abortar. o que não atenua sua periculosidade. quando derramado sobre o solo. a andorinha. não conhece reis.. respeitada integralmente para evitar severas penas em caso de desobediência. A mágia negra é muito mais eficaz quando praticada a noite e o fogo é também representado pelo sexo feminino.

Os tecidos de fundo vermelho e/ou azul assim como todos os objetos em que essas cores se apresentem reunidas. Obá. Osa osagbe igborigbo ogbo lodo Osawo igbori egbo afoniku agbo Osa agba ti oleja oleja oloban un mu. INTERDIÇÕES DE OSA MEJI: Aos filhos deste Odu é proibido: a carne de antilope. trabalho feito. menstruação excessiva. Yalode e Toxosu. Aganju. Elegbara e Egun. para não cair no desagrado de uma delas. Todos os pássaros são aprisionados no alçapão. este Odu pode indicar: Feitiçaria. Olokun. OSA MEJI EM OSOGBO: Em Osogbo. Obatala. OSA MEJI EM IRE: Quando em Ire. quebra de um tabu. de galo e todas as comidas que são oferecidas a Nanã. Lisa. Em Yoruba. 107 . SAUDAÇÕES DE OSA MEJI: Em Fon: Mi kan Sa Meji Xe so awon Vodun xe ami do afo E kun non so o! Tradução: Reverências a Osa Meji. aborto. Neste odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Gbaadu. ideias inteligentes. Naawo. Iyemonja. o bejerekun. Osa Meji pode indicar. A prática da feitiçaria. tornando-se seu inimigo. vitória nos objetivos. doenças do sangue. homorragias de todas as origens. poderes mediúnicos ou parapsicológicos. principalmente: Elevação espiritual ou material. Nã. o bambu e tudo o que for feito de bambú. Kennesi. Os homens deste Odu são proibidos de esperar os orgasmos de sua mulher. cujas penas são untadas de óleo. menos o passaro de Iyami Aje. progresso. Em osogbo arun indica problemas da coluna. O vinho de palma. o sorgo. Orisha (Nago): Oya. Shangô. As mulheres deste signo não devem praticar o coito durante o dia para não exporem seus orgãos sexuais aos homens. as folhas de iroko. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara dificuldade que encontra diante da necessidade de tomarem uma iniciativa. servir de árbitro ou mediador em questões entre duas pessoas. ficando por muito tempo esitantes diante dos problemas.

o sacerdote inscreverá o signo de Osa Meji sobre o yerosun que será derramado dentro da cabaça. (O consulente. devolva rápido o meu pássaro! Em qualquer lugar que este esteja o teu passaro será devolvido. Não existe árvore maior que o Iroko! Não existe mulher maior que Iyami! (O cliente não precisa temer que seus rivais triunfem sobre sua pessoa). (8) Se Aydohwedo (*) o Terrivel. Se for para seu bem Osa Meji devolverá tudo o que perdeu). Depois envolve tudo em pano vermelho e entrega numa estrada). Estes três advinhos consultarm Ifa para Osa Meji.) (2) O vento não pode balançar a pedra como se fosse uma trança de cabelo. O cliente terá somente um filho se não oferecer os sacrificios prescritos). (O cliente ficará rico mas esquecerá que o ajudaram nos tempos de pobreza). (Quem pretende possuir algum bem em sua vida. Se tú não me deres o teu sangue. nenhum animal poderá mais saciar a sede. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara SENTENÇAS DE OSA MEJI: (1) Aquele que pretende capturar um cavalo. (6) Dormistes bem sobre a Terra? -Despertastes bem sobre a Terra? -Eu te saúdo Eji Osa. se instala na margem do rio. (O pombo nascido só. que tudo perdeu. sabendo-se que os pombos chocam dois ovos de cada vez . atingindo o mar sem nada encontrar. (4) O pombo. (Se o consulente cometeu uma falta. Os idiotas bem sucedidos sempre se esquecem das dificuldades dos dias ruins. deverá começar com alguns elementos: Sem dinheiro não se consegue dinheiro.procura seu irmão por toda a terra. 108 . reaproximara a terra e o mar e voltará sozinho a sua casa. (*) A casa dos dias ruins). (5) A mulher vestida de vermelho será vítima de um acidente ao passar por uma estrada. Um ebó deverá ser feito para afastar a morte: Uma galinha vermelha será sacrificada sobre um cabaça cheia de epô pupa. poderá redimir-se sem sofrer a punição que seria imposta a qualquer outro na mesma situação). (3) Rápido. suplica que seus bens sejem devolvidos. filho único. (7) O passarinho que caiu na arapuca procurava a fortuna e encontrou seu Akãma (*). me darás a tua carne! Fa Aydegwi afirma: “Eu ficarei com este pano vermelho para salvar-te da morte e para conserva teu sangue e tua carne!” (A mulher do consulente não deverá mais usar roupas ou panos vermelhos para que não morra num acidente. não se ponha a caminho sem levar sorgo.

Passar as bolinhas molhadas no yerosun onde tenha sido inscrito o sígno de Osa Meji e depois colocar sobre o telhado de casa. verá o maleficio vortar-se contra si próprio.Dangbe . chamava-se Hwedeu (Tu não podes com ela). (*) Uma das manifestações do Vodun Dan (Dan . Durante o jantar. ele não deve temer a influência de outros signos. ITAN DE OSA MEJI (1) A filha de Metolonfi.) Para que isto aconteça deverá ser feito o seguinte ebó: recolher quarenta e uma taliscas (nervuras) de dendezeiro. eu te sigo. Bese explicou aos parentes. será muito fácil! Bese é muito pequeno e não poderá transportar de uma só vez toda a palha necessária. Assim sendo. entregando o restante ao cliente. não resta dúvidas de que serei o primeiro!” Conciente de suas limitações. Agbo passa diante da casa de Bese e pergunta: “Ainda estás ai? Já estou a caminho!” De dentro uma voz respondeu: “Vá em frente. desejavam casar-se com a princesa e. muito maior e mais forte que ele. sob a recomendação de que. são igualmente poderosos. Agbo muito feliz dizia: “Que bom. Agbo aproximou-se de Bese e perguntou com ironia: “Ainda estás aqui? Anda depressa senão ganharei nossa disputa. é a que solta o passarinho capturado. que lhe fossem trazidos três frangos. rei de Ifé. Bese (A Rã) e Agbo (O Búfalo). o rei lhes disse: “Darei a mão de minha filha aquele que primeiro trouxer toda a palha que preciso para cobrir a casa que mandei construir em meu quintal. e um dos parentes da Rã que se encontrava escondido a beira do caminho. para resolver a questão. Ifá separou para si um frango e meio. (9) A mesma saliva que prepara o visgo. Aydohwedo e Osa Meji. com aquela quantia. Quando Bese cumpriu a exigência.” Agbo já com a palha no lombo retornava a casa do rei e no caminho resolveu conferir: “Bese!” gritou. a guisa de sacrifício. em cada talisca fazer as bolinhas com saliva. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (O cliente deverá observar: se o seu signo é bom. o motivo da reunião e todos se prontificaram a ajudá-lo no cumprimento da difícil tarefa a que iria se submeter. Na consulta surgiu Osa Meji que exigiu.” A disputa ficou marcada para dai três dias. Bese tratou de consultar Ifá para saber de que forma poderia derrotar seu concorrente. Eu posso carregar qualquer coisa que quiser!” Já pronto pra recolher a palha. (Se alguem fizer mal ao cliente.Aydohwedo). preparasse um jantar e convidasse todos os seus parentes. No dia fixado. isto serve de proteção contra qualquer maleficio. respondeu: “Kpãããã!” 109 .

vencerão seus concorrentes se submeterem-se a Ifá e forem suficientemente generosos. levando consigo sua mulher. as mulheres voltaram cantando e dançando cadenciadamente quando. 110 . Agbo dá violentas cabeçadas no chão e acaba se matando.. chama novamente: “Bese!” e o mesmo “Kpãããã!” surge aos seus ouvidos! Entra na cidade. Que estória é essa de forquilha?” Ifá respondeu simplesmente: “Faça o que estou mandando”. acelerava a marcha em direção ao objetivo. Acabrunhado o Vodun perguntava: “Que fazer? Todos estão zombando de mim. no pátio depara estarrecido com o monte de palha que os parentes de Bese haviam depositados no local. Naquele dia o Vodun passou uma grande vergonha. No dia seguinte. Descoberto o local e o dia... tomar a mulher de águia. ia a mulher de Águia. A Águia fez uma investigação para saber onde o Vodun iria fazer suas vodunsi dançarem no dia da saída da iniciação (Hun Hwe. Desesperado. Agbo redobrando os esforços. o que efetivamente logrou fazer. As vodunsi saíram do convento em direção ao rio para recolherem água destinada a purificação e na frente da fila. o Vodun reunido com seus amigos. recolhida no local da iniciação. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Surpreso e achando que estava sendo ultrapassado por seu concorrente. Foi então que todas as pessoas disseram: “A Rã mediu forças com o búfalo. esperando ver sua mulher. Todas as vodunsi tiveram que se recolher novamente ao Hunko e a cerimônia de saída teve que ser adiada mais uma vez. enquanto as outras neófitas escapavam. Um pouco mais a frente. escondendo-se no interior da casa. aguardando que as vodunsi voltassem no rio para novamente resgatar sua mulher. Recolhida a água. Indignado o Vodun disse a Ifá: “Estou falando sério.” Todos para quem surgir este signo. penetra no palácio e.. Ifá recomendou então que o Vodun procurasse dois galhos em forma de forquilha. Hun Kpame) de acordo com as cerimônias habituais. Outra vez águia repetiu o feito anterior. pousou no galho de uma árvore em frente a casa do Vodun. A rã provou ser mais forte que o búfalo. escondido na copa da árvore. Terminamos esta narrativa dizendo: Sa Meji! Bese hu so ma non hwi do ja! (A rã matou o búfalo e nem precisou de faca para fazê-lo!) (2) Hun Je Nukon (*) era o nome da mulher da águia que foi possuída pelo Vodun pela primeira vez. tramou uma conspiração para novamente. Águia saltou de seu abrigo. repentinamente. encontrando-se por isto. preciso consultar Ifá.

conseguiu escapar de todos as armadilhas que lhe foram armadas. Ifá inscreveu o signo Osa Meji sobre o yerosun e. um carneiro e um bode. No dia seguinte. macaco saiu em longa viagem. na falta do macaco. graças ao ebó que havia oferecido. os caçadores voltaram a presença do rei. sendo. o principal tambor do ritual. o carneiro e o bode. a mulher de Águia. Vodunsi Hunjenukun. o macaco demonstrava ser o maior Oluwo do país. em conjunto. Olofin resolveu. recebido com as duas forquilhas no peito. Certo dia. invejado e odiado pelos demais Oluwo que eram o galo. tendo antes oferecido um ebó composto de nove idés dourados e um peixe assado. maldosamente. o que trouxe para ele excelente resultado. Este caminho indica perigo de traição e exige que seja oferecido o seguinte ebó: 111 . novamente. conduzindo-a a sua casa e. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Quando o Vodun trouxe as forquilhas. Vodunsi Hun Je Nukon é a primeira esposa do Vodun a ser tocada pela Divindade e que. sem contudo conduzirem o animal para ao sacrifico. passou a ser chamado Hun em vez de Hon (águia). na volta.” Feito o sacrifico. Atordoado e ferido. aplicando-lhe uma grande surra de vara com forquilhas. as mulheres foram ao rio para pegarem água. Pela terceira vez Vodun tomou a mulher. Os três. Só então. ficou sendo para sempre. No dia posterior a viagem. convocou a sua presença os três advinhos para que fizessem. sendo desta vez. ensinou de que forma deveriam ser utilizadas. por este motivo. Frustrados pelo fracasso da caçada. (3) Naquele tempo. ou seja. na frente da fila. oferecer o ebó com os animais que tinha a mão. uma galinha d’Angola. mulher do Vodun. Águia ficou à espreita. dançava com as duas forquilhas nas mãos. virá a ser uma Grã-Sacertodiza (Zeladora do Vodun). Como o caso era urgente e não mais podendo esperar. (*) A primeira promoção no seminário de iniciação onde não se pode obter mais do que uma promoção de cada vez. aguardando o momento adequado para levar sua mulher de volta. um galo. Depois disto. o rei Olofin precisou consultar Ifá e para isto. uma cabra e cinco moedas. para livrarem-se da concorrência do Macaco. Olofin. caiu no chão e todas as Vodunsi caíram sobre ele. entregando as forquilhas ao Vodun. determinaram um ebó no que era exigido o sacrifício deste animal. uma consulta. um pombo. Águia lançou-se sobre ela na intenção de carregá-la. Ifá exigiu: “Agora tu me entregarás uma galinha. imediatamente ordenou que seus caçadores saíssem na captura do macaco que. chegada a sua vez.

pode o homem escolher o lugar onde viver. Onde quer que fosse morar. Mais adiante. e nada podia oferecer aos seus amigos. retira-se o couro do preá que depois de seco é estendido dentro da frigideira. era perseguido por alguém de poder ou prestígio e. Narrada sua desdita. com a intenção de abastecer-se de água e. Sacrificam-se os animais a Elegbara. Ebó: Um galo. postadas à entrada da caverna. Na floresta. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ebó: Sacrificam-se os animais sobre Elegbara. invariavelmente tinha que se transferir para algum lugar distante. impediam o seu acesso. que passassem pelo processo de decomposicão. durante este tempo. os parentes do morto deveriam providenciar para que os funerais fossem dignamente celebrados. era a ele que procuravam para encomendar a caça para ser comida durante o ritual e agora. sempre perseguido pelas corujas. deixando o ejé correr um pouco sobre os idés. julgou poder viver em paz. um preá. A frigideira deve ser colocada sobre o telhado da casa do cliente servindo de defesa para o mesmo. O caçador tinha muitos amigos e. encontrando paz para o resto de sua vida. uma frigideira de barro sem uso. coloca-se o ekuru que dever ser substituído periodicamente. as aves alçaram vôo. era o caçador que tinha um ritual a celebrar. adentroua. 112 . O pai do caçador tinha morrido. Este era o nome do advinho que consultou Ifá para o caçador. sempre que algum deles precisava celebrar um funeral. deparou com um bando de corujas que. fugiu mata adentro. Orunmila ordenou-lhe que oferecesse um ebó que o livraria para sempre de todo e qualquer tipo de perseguição. são entregues ao cliente para serem usados como amuleto. Os bichos são despachados de acordo com a determinação do Jogo e os idés. A cremação durava três luas e. Feito o ebó. Em cima disto. investindo furiosamente contra ele que. (4) Havia um homem que sofria demasiadamente em sua vida mas que nunca se dignara a oferecer qualquer sacrifico.. longe do contato dos seres humanos. encontrou uma caverna onde resolveu habitar. o homem resolveu internar-se na floresta onde. depois de limpos. eram colocados numa grade sobre quatro pés e acendia-se em baixo. um peixe assado. evitando assim. Depois de arrumar seus pertences. Repentinamente.. O caçador não tinha dinheiro para os funerais. Antigamente não se enterrava os mortos como ser faz agora. (5) Um homem não pode escorregar na lama se tiver na mão uma bengala. ao regressar. deparando com seu dono que outro não era se não o próprio Orunmila. um ekuru. apavorado. uma grande fogueira para cremá-los. o homem encontrou uma cabana e para fugir do ataque das aves. transformando-a em moradia. Cansado de viver assim sem paradeiro certo. o homen dimensionou-se a uma fonte próxima dali.

resolveu sair. o caçador pode atravessar em total segurança as águas turvas do rio e.. do outro lado há muita caça a tua espera!” “Como poderei atravessar em segurança se não posso ver o fundo do rio. Agora. atravessa o rio. Procurou para ver quem poderia estar falando. a caça.. Embrenhando-se na floresta. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Quando faltavam sete dias par ao termino da cremação. logo adormeceu. ele mesmo. na margem. arrastando atrás de si. anda. o fruto de seu esforço. “Como atravessar o rio de águas tão negras se não posso avistar o fundo?” Em busca de uma solução. foi deparar com o mesmo rio que o caçador havia encontrado e o rio lhe falou: 113 . deparou com um rio de águas muito escuras e pode ver. morreu a mãe do lenhador que. munido de seu arco (da). tal escuridão das águas?” “Corta um dos galhos com a ponta enforquilhada. atravessa o rio. Abateu tanta caça que chegou a pensar que não teria forças para transportar tudo até sua aldeia. como estivesse muito cansado. Durante o sono.” Achando justa a proposta. uma grande quantidade de diferentes animais. o caçador abriu o ventre de todos os animais. amarando os animais com uma corda. geraria recursos para o custeio dos funerais. Passado algum tempo. em pagamento. Depois retornou à sua aldeia com sua preciosa carga que proporcionaria condições de celebrar condignamente os funerais de seu pai. sentou-se a sombra de uma árvore kpejere ali existente. a mesma voz: “Sou eu. da mesma forma que o caçador. deves oferecer-me as vísceras de todos os animais que abatestes. quando faltavam quinze dias para seu término. Seguindo a orientação da árvore. não tendo nenhum cauri (*) e sem encontrar outra solução. assim saberás se é raso ou fundo. depois de vendida. de onde retirou as vísceras que foram depositadas ao redor do tronco da árvore. toca a cada passo o fundo do rio local onde irás pisar. A cremação foi iniciada imediatamente e. Acordado. foi por isto que te ensinei a forma mais segura de alcançá-los. más não encontrou ninguém. o lenhador resolveu embrenhar-se na floresta a fim de cortar madeira que. De repente. na outra margem muita caça te espera para ser abatida!” e a voz repetia-se incessantemente. a árvore quem te está falando. tratou de atravessar o rio. pôde com cada flecha (ga) abater três ou quatro animais. Depois de muito caminhar. voltou a ouvir a mesma voz que repetia as mesmas palavras de incentivo. teve um sonho no qual uma voz lhe dizia: “Levanta-te. chegando ao outro lado. encontrava-se sem recursos para realizar os funerais. Os animais abatidos foram colocados aos pés do kpejere que novamente falou” “Eu adoro as vísceras destes animais.

o Criador lhes falou: “Eu confiei a guarda do algodoeiro aos pássaros e eles devoraram todos os seus frutos. sob a alegação de que tinham fome e não podiam resistir a tão delicioso alimento. do ton na je we. Toka do: Emi de do ni on. Convocando os dezesseis Odu.” Assim foi feito e. Ebó: Um ofá de ferro pequeno. Este trabalho é indicado pra proteger pessoas que se encontrem sob investigações ou inquéritos. Com alguns golpes de teu afiado machado. dizendo a Deus: Tu és meu pai e eu sou teu filho. (A arvore kpejerekun diz: “Se eu revelar o teu segredo todas as tuas taizes ficarão expostas ao ar!”) (O consulente deve ser discreto com os segredos que lhes são confiados). um de seus filhotes. mel.” Os Odu Meji. existe ali adiante uma enorme árvore kpejere. Tudo o que me mandares fazer. devo executar. resolvi que doravante. Deus confiou a guarda da árvore e de seus frutos aos pássaros. com excessão de Osa Meji que. no entanto. apesar de ser mais novo de todos. A árvore deu frutos e os frutos produziram algodão. ofereceremlhe anualmente. um machete (miniatura). um pombo. Com o afastamento dos animais. resolveram comê-los. a madeira obtida foi vendida por mil e quinhentos cauris. (6) Uma ave furioza não deve ser amarrada com fios de algodão. importância mais do que suficiente para que.” 114 . Kpejelekun e do: Mi na de do-nuto. aceitou a atribuição. Desta forma.” “Meu machado é muito pequeno para um tronco tão grosso!” “Não faz mal. os animais. que os animais se revoltaram e resolveram se afastar em busca de um lugar mais seguro. mas estes. Sacrifica-se os bichos a Egun. Mas por que razão teria o rio ordenado ao lenhador que abatesse a grande árvore? Acontece que. corta em pequenos pedaços e teu trabalho será muito bem recompensado. Quando Jihweyenwe (*) criou o mundo. a primeira árvore que plantou foi o algodoeiro. por ocasião do incidente com o caçador. durante os rituais. dendê e oti e entrega-se aos pés de uma árvore nas margens de um rio. vocês serão os responsaveis pela segurança deste vegetal. motivo pelo qual mandou o lenhador abatê-la. um prea. cobre-se com o pó das nove favas de bejerekun raladas. todos pudessem se regalar. recusaram a missão. mel. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara “Lenhador!” “Ago!” “Se estás a procura de madeira de bom valor. Era costume. a chacina foi tão grande. (*) dinheiro utilizado na época. podes obter madeira da mais alta qualidade. em agradecimento aos serviços prestados pelo rio. dendê e oti. ou que nada possa ser provado contra elas. nove favas de bejerekun.

No dia seguinte. ainda não existia. os inimigos serão impotentes diante dele). imediatamente construiu uma forte teia ao redor do vegetal.” Foi desta forma que Osa Meji passou a ser o senhor da Terra (No momento em que Deus confiou a Terra a Osa Meji. Deus lhe disse: “De hoje em diante terás o comando sobre a terra. Imediatamente Osa Meji procurou Oye que. Diga-me apenas do que se trata”. meu pai. Osa Meji pôs-se a pensar “Assumi um compromisso muito sério diante de meu pai. Munindo-se de um grande saco. estou contigo. haverá de me catigar. (O cliente será bem sucedido em sua empresa. Ebó: Nove galhos de algodoeiro pequenos.” Osa Meji conduziu Oye até o local onde se encontrava a árvore e a aranha. não creio que possa fazê-lo sozinho. o Vodun Sakpata. consultou Ifá que lhe aconselhou pedir ajuda a Oye (aranha). na dificil missão que lhe fora confiada. Responde com 10 (dez) búzios abertos. SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO OFUN MEJI Ofun Meji. cobre-se tudo com bastante mel de abelhas e se despacha aos pés de uma árvore (de preferência um algodoeiro). desenrola-se a linha vermelha deixando que caia sobre a panela formando um emaranhado preso as pontas do galhos de algodoeiro. Osa Meji chegou ao local para examinar a árvore e encontrou os passarinhos todos pressos na teia tramada por Oye. mel de abelhas. para sua tranquilidade falou: “Não tenhas medo. é o 10º Odu no jogo de búzios e o 16º na ordem de chegada do sistema de Ifa onde é conhecido pelo mesmo nome. Se não cumprir o prometido. “Eis aqui o resultado do trabalho que me confiastes. colocouos todos. Dentro da panela de barro coloca-se. surgindo mais tarde sob o signo de Iwori Meji. Veja os pássaros que capturei e que destruiam tua árvore. milho torrado. dirigiu-se a casa de seu pai. o milho torrado. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Estando sozinho. no fundo. com muita pressa. De que forma poderás ajudar-me a protegê-lo dos pássaros?” “Primeiro mostra-me o lugar onde fica este bendito algodoeiro.” Preocupado. com toda certeza. Não será fácil proteger o algodoeiro da voracidade dos pássaros. bem cedo. 115 .” Felicitando Osa Meji. em seu interior e. os nove galhos de algodoeiro em volta. uma panelinha de barro. linha vermelha. “Meu pai me confiou a guarda do algodoeiro. um por um.

“Hekpa”ou “Baba Hekpa”por eufemia (reza. Ofun Meji é portador de um Ló (mistério) de que seria na realidade. Em decorrência disto. hermafrodita. representa a grande Mãe e o principio maternal. Corresponde ao ponto cardeal Sudeste. não tendo domínio somente sobre o ar. envolvendo todos os outros Odu e a sí próprio. Sua cor é o branco. à carta no. 21 do Tarot (O Mundo) e seu valor numérico é o 11. Ofun Meji. Oyeku Meji. de “Ofun Meji”. o incesto praticado com seu filho Oshe Meji. sempre sob as ordens e leis estabelecidas por Ofun. a vida e a morte. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Em Ifa é conhecido entre os Fon (jeje) como “Fu Meji”. enquanto que “Ofu” significa perda. verticalmente. Depois de Ejiogbe. na Geomancia Européia a figura denominada “acquisitio”. doze pontos em pares superpostos e a esquerda. onde cada Odu criou e simboliza uma parte. “funfun” significa branco e este odu representa esta cor. o que indica uma ajuda constante e pronta a apoiar o esforço que a envoca. sendo portanto. o oculto e o revelado. Segundo a opinião de alguns advinhos. “Ologbo” (misterioso e maléfico por haver cometido um incesto – Lo). o ovo representa o proprio Ofun Meji. Pai de todos os demais Odu. “Ofun Meji”ou “Ofu Meji”. Sua representação indicial em Ifa é: * ** * * * * ** * * * que corresponde. Ofun Meji engendrou os demaais Odu. “Oji Ofu” por eufonia. Iwori Meji e Odi Meji. e também de toda a criação. prejuízo. representado esotericamente por um Ovo onde se inscreve a direita. “Làgun Meji” (Lagun significando mistério). Em yoruba “Fun” significa doar. A palavra “fu” transmite a ideia de limpar soprando. quatro traços horizontais superpostos. sendo o seu filho mais velho. Os quatro traços representam Ogbe Meji. Os doze pontos representam os demais Odu. sem obstáculos a serem vencidos ou confrontados. Ogbe. Ofun é a mãe de Ogbe. libertou Ejiogbe que passou a dominá-lo. possui o dom de ressuscitar os mortos. mas aceita também o azul e o violeta. Inclusive o próprio Ofun Meji”. 116 . todos os segredos e mistérios são regidos por Ofun que conhecendo o segredo da morte. prece). à qual representa. dar. Os nago o chamam também. reina sobre os demais. que após haver criado. Ofun Meji é também pai de Ogbe e possui os dois sexos. É um Odu feminino. como quando se assoprar um objeto ou superficie qualquer para retirar a poeira ali depositada. Ofun Meji é um Odu composto pelos Elementos Água sobre Água. Sendo a mãe de todos os Odu. possuindo assim o mundo.

conhecendo o sucesso e a realização plena no decorrer de suas vidas. Vida e filhos da Vida. Gbe kpodo Gbe yi le kpo. ku hun xu kon. assim como é impossivel enumerar tudo o que está sob seu dominio. Este Odu é tão perigoso que a maioria dos advinhos omitem seu nome diante de profanos preferindo dizer “Hekpa Baba” (Baba. estão todas as coisas que as movem e tudo o que é branco. SAUDAÇÕES DE OFUN MEJI: Em Fon: Mikan Fu meji Hekpa! Ku kpodo ku yi le kpa. Le gbogbo do. wa yi sa nu mi!. na medida em que se descobrem interiormente. as regras femininas. Emi hwele si ye! Tradução: Saudemos a Ofun Meji. Os naturais deste Odu são pessoas fadadas a viverem muitos e muitos anos. como se elas contivesem um pó. é um signo ligada as Kennesi (*). tudo em numero de dezesseis. a ideia de proibição. Doenças e filhos da Doença Ogunda Gbe. palavras que transmitem. Kpoli agba no je agba ton gudo bo! Je agba ton nukon! Dunon Dunon emi yro le leo. quando se encontram e se realizam espiritualmente. podemos afirmar que sob sua custódia. Azon kpodo Azon yi le kpã Guda Fligbe. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Este Odu rege Homens e mulheres indiscriminadamente. Hekpa! Morte e filhos da Morte. She Tura do le do. Comanda juntamente com Osa e Irosun. como por exemplo os albinos. as aves e a feitiçaria são provenientes dele. Kla Sa magba hwe do ta nu mio! Di Fun. Sempre que um advinho encontra este signo constuma dizer: Ló ou Eró. Suas atribuições são tantas que é impossivel enumera-las. Adquirem bens mateiais somente depois de meia idade. venha trazer ashé ao meu sacrificio! Okanran 117 . os cavalos brancos e as pessoas demasiadamente velhas. Para que se tenha uma ideia. Este procedimento tem por finalidade afastar a negatividade que acompanha Ofun. pecado e mistério: em seguida sopra três vezes sobre as palmas das suas mãos. Ofun reclama em seus sacrificios. ao mesmo tempo. significa papai e Hekpa é uma exclamação que exprime pavor).

O perigo não se aproxima daquele que recebeu o Ashé. a Terra. Prece de Ofun Meji (Yoruba): Orunmila odye mondoye odimala mondimala Bimala makade awontanimon awondadewe tedimale Awo n lale awo ti wo n’fo wo kanshushu dagba omoshoko Alaba ti n belode Ife awonimon odoyeee mandoyeee Odimalan mondilmanlan Orunmila oni n’ma olo jagba awa Do pitan majeta kokpawa Ifá dopitan majetan kokpawa. Odu. uma ultima prece é feita para que seja aceito: Adra mi do kpe. eu lhe ofereço água (dito isto coloca-se farinha de acáça diluida em água sobre o sacrificio ofertado). Obs. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ba. isto é para você e também para Ile. depois de recitadas a primeira parte.: A segunda parte desta saudação é utilizada somente por ocasião doi oferecimento de sacrificios determinados por Ofun Meji e deve ser recitadas sempre. (esta ultima frase se endereça ao sacrificio). Tradução: Agra. hun yi fi lo. Agra. Adra we nmi ku-non! Ku mi do Kpe! Pe zuzon non se do mon a E se we do fi-de. Terminada a oferta. Senhor da Morte! Nos te reverenciamos. que nunca falte um teto sobre minha cabeça! Oshetura. Tradução. não importando a quem esteja endereçado sobre a Terra! Signo a quem pertença este sacrifico. Iku! O passaro que voa não pode tocar aquele cuja cabeça esta protegida. Se alguem te pede para ir a qualquer parte. nós te reverenciamos. você faz com que vá. Odu que eu invoquei. (Desconhecida) OFUN MEJI EM IRE: 118 . que possas demorar-te adiante e atras dele.

usar roupas ou objetos vermelhos. soprar o fogo. sucesso. abortos. extirpação do utero e do ovário. os metais são coisas do destino. Estas pessoas devem usar exclusivamente roupas brancas ou de tonalidades muito claras. aumento de recursos materiais. (4) O dinheiro é uma coisa do destino. Oshun. mas Lo-To (*) não seca jamais. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun (jeje): Lisa. apoplexia. desmoralização. má circulação. SENTENÇAS DE OFUN MEJI: (1) Os rios secam. as pessoas são como as roupas. deverá permanecer em vigilancia constante para não ser prejudicado pela influência de Oshe Meji). As roupas são como as pessoas. O consumo do sorgo de casca vermelha é tambem uma de suas interdições. crocodilo. segurança. Mawu. (falam todos os Funfun). Oduduwa. (O consulente viverá por muito tempo e será bem sucedido mas. assim como todos os alimentos que são oferecidos a Dãn e a Nanã. peneirar farinha. constitui-se um ló . 119 . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Quando em Ire Ofun Meji pode indicar. quer seja para apaga-lo. INTERDIÇÕES DE OFUN MEJI: Ofun Meji proibe aos seus filhos: Beber vinho de palma (emu). cirurgias abdominais. (O consulente conhecerá a velhice). riqueza. quer para atiça-lo. Gu. Iroko e Kposu. Elegbara. OFUN MEJI EM OSOGBO: Em Osogbo. credibilidade.quebra de um tabú. Xu. não podem andar sujas ou em ambientes sujos. aumento de energia fisicas e espirituais. os tecidos são coisas do destino. (2) Ofun Meji! Nada poderá deter o filho do incesto diante do segredo. Orisha ( Nago): Obatala. Hoho. longavidade. principalmente: Aquisição. perda do respeito público. Loko e Kpo-Vodun. mas a cabeça continua no mesmo lugar. obsessão em acumular riqueza. Dã. Sakpata. (*) Água misteriosa do mar. traição. obesidade. (O cliente está livre de morrer acidentalmente). (3) O sabão se dissolve sobre a cabeça e desaparece. elefante e cobra. Xevioso. (*) O fato de morrer nú. Baba Egun. Em Osogbo arun indica problemas circulatórios. O homem necessita de roupas para ser admitido na casa de Deus (*) (Mesmo sentido da sentença anterior). porco. este Odu pode indicar: Avareza. Nã. comer galo.

Ajrorun negou-se a fazer o sacrifício sob a alegação de que. Este foi o fim de seus filhos. Uutin. O Criador chamando Oyeku Meji entregoulhe uma chave com a ordem de com ela abrir a porta da luz. também engravidou e seus filhos caíram aos seus pés e logo que vieram as chuvas germinaram. coloca-se dezesseis bolas de algodão embebidas em óleo de algodão. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (5) O rato vermelho glenzin diz: “Eu faço meu ninho em todas as casa. que havia ofertado o sacrifício. embora os dois tenham nascido no mesmo dia.: útil para mulheres que desejam ter filhos e não conseguem engravidar. No dia em que o lavrador recolher os seus grãos. que foram dispersados pelo vento. Logo que tal porta fosse aberta. As mulheres consultaram Ifá queixando-se de jamais haver tido filhos e Ifá prescreveulhes um sacrifício que foi feito somente por Uutin. Ofun Meji começou a ter filhos. tudo era trevas. (Obs. Despacha-se à sombra de uma árvore frondosa. morrerá). o advinho modela um boneco (vokogbe-to). logo depois de conseguir. ao seu redor. (*) Nomes de vegetais). Um mês depois. misturada a um pouco de água. dentro de uma mata. a luz 120 . em todos os armazens. em todos os buracos. mas isto não é verdade. Ajronun ficou grávida e disse: “Está vendo? Terei muitos filhos que se reunirão ao meu redor!” No dia do parto. Muitos afirmam que Ejiogbe seria seu primeiro filho. Ninguém pode gabar-se de ser seu pai. pois Oyeku Meji nasceu primeiro. Deus saberia providenciar sua prole. será a minha morte”. Quando o mundo foi criado. quando fosse chegado o momento. ficando pra sempre. cobre-se tudo com pó de efun e deixa-se durante dezesseis dias nos pés de Oshalá. Ebó: Com uma porção de terra recolhida num armazem ou celeiro. Coloca tudo dentro de uma cabaça e enterra no armazem ou celeiro.) (2) Ofun Meji criou o mundo e todos os demais Odu. Isto evita que a previsão da sentença venha a ocorrer. indo cair alguns em Catavi e outros em Cotonu. (O consulente penará muito para conseguir o que deseja e. Ebó Numa tigela cheia de ebô. sacrifica sobre ele duas galinhas e um cabrito. ITAN DE OFUN MEJI (1) O advinho que consultava Ifa para as duas mulheres Ajrohun e Uutin (*) chamava-se “A Coisa é Inteiramente Branca”. Depois de haver criado o mundo. sem forma. deu a luz algumas bolas que logo começaram a arrebentar e de seus interiores só saíram pequenos flocos brancos.

disse a sua mãe” Oyeku é meu irmão mais velho. o que despertou a piedade de Ejiogbe. Já passava da hora de voltar pra casa com a chave do dia. a guarda da noite e das trevas?” 121 . O pior é que perdi a chave que me confiastes”. “Ele bebeu muito vinho de palma e embriagado adormeceu. depois de haver voltado de duas ocupações com o auxilio de seu irmão Ejiogbe. encontrou um grupo de pessoas que haviam preparado uma grande quantidade de emu (*). Depois de tentar inutilmente desperta-lo Ejiogbe recolheu a chave do dia e voltou pra casa onde eram esperados por Ofun. ficou também com a chave dos dias. Não poderias tu. sentou-se ao lado do irmão adormecido. “Onde esta teu irmão. teu irmão Ejiogbe recolheu-a. Uma vez que me confiastes a guarda do dia e da luz. Oyeku era muito grande e pesado para que Ejiogbe pudesse carrega-lo em suas costas. Em decorrência de sua falha foi reduzido a meu servo. dar-lhe uma nova ocupação? Não é muito agradável para mim ter que dar ordens a meu irmão mais velho.” “Tu não bebestes?” “Não!” “E Teu irmão bebeu sozinho?” “Não! Bebeu. Oyeku Meji resignou-se em servir fielmente a seu irmão. que jamais se embriagasse e que jamais bebesse qualquer bebida fermentada. na companhia de muitas pessoas!” “Sendo assim. aguardando que despertasse. mas foi em vão. de Ofun Meji. Ejiogbe. enquanto dormia e a trouxe para casa. Oyeku Meji que já era guardião das criaturas. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara se espalharia pelo mundo iluminando todos os rincões. por que não confias a ele. o guardião da chave que conduzes?” Perguntou Ofun Meji. Não mereces mais a minha confiança. resolvi trazê-la eu mesmo e entregá-la a minha mãe.” Quando Oyeku chegou. Certo dia. confiarei a ti a guarda desta chave. “Felizmente ela não está perdida. que a tudo assistia. Oyeku pôs-se a beber em companhia das pessoas. Recomendou ainda. Como já era hora de guardar a chave do dia. foi interpelado por Ofun Meji: “Por que desobedecestes minhas ordens bebendo bebidas fermentadas e te embriagando?” “Não resisti a tentação diante do vinho. Tentei acorda-lo. não tardando em adormecer de tão embriagado. De hoje em diante obedecerás as ordens de teu irmão mais novo. Tu substituirás teu irmão. Esquecendo-se da recomendação. a Oyeku Meji. Foi depois disto que Ejiogbe passou a ocupar o primeiro lugar entre seus irmãos. Destituído de suas funções. Oyeku. que um dia.

O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

Ofun aceitou a sugestão e, depois disto, Oyeku passou a ser responsável pela noite. Dele
dependem os kuvito (**), o sono dos homens e tudo o que acontece durante a noite, seja na terra,
seja no ar, seja sob as águas...
Tempos depois, Ejiogbe pediu a Ofun que criasse, para iluminar a terra, o Sol, uma lua e
várias estrelas.
Ofun Meji confiou-lhe então, esta delicada missão, dando-lhe, como auxiliar, nada menos
que Elegbara, com ordem de reunir todos os pássaros existentes no mundo, de os matar e lhe
entregar o seu sangue pra que pudesse fazer alguma coisa. o mesmo deveria ser feito com todos
os animais e com todos os homens.
Egiogbe, auxiliado por Legba, fez todo o possível pra reunir todos os pássaros e,
matando-os recolheu o seu sangue, fazendo o mesmo com todos os animais e com todos os
homens.
Apesar dos esforços, muitos pássaros, animais e homens, conseguiram escapar.
É por isto que, ainda hoje, Elegbara percorre os quatro cantos do mundo em busca de
pássaros, animais e homens, na tentativa de captura-los.
Os sangues recolhidos foram depositados em três grandes jarras e cozidos no fogo.
Do sangue dos homens foi fito o Sol.
Do sangue dos animais foi feita a Lua.
Do sangue dos pássaros foram feitas as estrelas.
Obtida a transformação desejada, Elegbara apresentou o resultado a Ofun Meji e então
Oduduwa ordenou;
“Levanta-te Sol e lá do alto reina sobre o dia!”
“Lua levanta-te! Tu reinarás sobre a noite!”
Estrelas, subam ao céu, Vocês reinarão sobre a madrugada!
(*) Bebida obtida a partir da seiva fermentada da palmeira. (**) Espíritos
dos mortos.

Cânticos do Itan: (Tradução desconhecida). Eori oshukpa
Orun, Timanlan lelegun!
Aworna lodifa fun igun
Ijo tiwon she awo
Lati kole Orun bowa kole aye
Orañi kañi
Kole ogun mwõna le mon
Orañi lani lani!

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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

To ba de le ko wi fun ya emi fun mi. (yoruba). (3) Naquele tempo,
a galinha d’Angola era inteiramente preta e vivia só e infeliz dentro da mata.
Para resolver seus problemas de solidão, foi consultar o advinho de Obatala, sendo
completamente preto, não poderia entrar numa casa onde o Orisha do Branco era cultuado, pois
cor preta era considerada como uma grande ofensa.
Desolado o bicho que apesar de viver só era muito rico, reuniu uma grande quantidade
de alimentos e saiu sem rumo, na esperança de encontrar, em outro lugar qualquer, alguém que
lhe fizesse companhia.
Depois de muito caminhar, encontrou numa clareira, um velho muito estropiado que
gemendo, estendeu-lhe as mãos dizendo:
“Dá-me um pouco de comida e de água pois estou exausto e já não posso conseguir
alimento para minha própria sobrevivência”.
Condoído, Etu serviu de seu próprio alimento ao velho e saciou-lhe a sede com a água
que trazia dentro de uma cabaça.
Logo que acabou de comer, o pobre velho, de tão enfraquecido, caiu em sono profundo
e, ao despertar muitas horas depois, deparou com Etu que preocupado, velava por seu sono. Já
refeito, o velho perguntou:
“Que fazes sozinho no interior desta floresta? Não sabes por acaso que ela é sagrada e
que só os iniciados podem penetrá-la? “
“Ando sem destino. Nasci só e sempre vivi só. Minha aparência é muito repugnante e
minha feitura impede que as pessoas permitem que me aproxime delas!” Replicou a ave.
“Tua feitura exterior nada é, comparada com tua beleza interior. Aproxima-te mais e, como
recompensa pela tua bondade, modificarei um pouco a tua aparência!”
Pegando pó de efun, o velho que outro não era que o próprio Obatala, soprou sobre o
corpo de Etu, deixando-o, a partir de então, todo pintado. Reunindo alguns elementos sagrados,
modelou um cone que colocou no alto de sua cabeça dizendo:
“A partir de hoje, serás o animal mais importante na religião dos Orishas, Nada poderá
ser feito sem tua colaboração e como sinal desta importância, serás o único dentre os seres vivos
a portar o oshu, símbolo da aliança formalizada entre o iniciado e seu Orishá. Possuirás além
disto, tantas fêmeas quantas quiseres e tua prole será numerosa e se espalhará sobre a Terra”.
Por este motivo a galinha d’Angola possui o corpo coberto de pintinhas brancas e carrega
sobre a cabeça uma crista de forma cônica, assemelhando-se ao iniciado durante o ritual de
iniciação. Sua presença em todas as cerimônias iniciaticas é indispensável e todos os Orishás a
exigem em seus rituais.

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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

Ebó: Igbin, efun, osun, e ori da costa. Puxa-se o Igbin sobre Oshala, frita-se sua carne,
depois de limpa, em banha de ori, cobre-se com efun e oferece-se pra Oshalá, depois que esfriar.
O casco do igbin é untado com banha de ori e depois de pintalgado com efun e osun, é oferecido
a Elegbara.
(Este ebó é para tirar a pessoa de qualquer tipo de dificuldades na vida.)
(4) Orishala por adquirir o costume de embriagar-se, caiu em desgraça diante de Olofin que,
como castigo, impôs-lhe o descrédito e o desrespeito dos homens.
Por onde passasse, era apontado como ébrio e irresponsável e as mesmas pessoas que
antes lhe prestavam reverências, agora viraram-lhe as costas e riam de sua presença de forma
irreverente e zombeteira.
Cançado de tanta humilhação, o Orishá resolveu buscar auxílio no oráculo de Ifá e na
consulta surgiu Ofun Meji que além do sacrificio de praxe, proibiu que voltasse a se aproximar
de emu.
O sacrificio exigido era composto de uma ovelha, duas galinhas, um eleke de contas
brancas, panos brancos e dezesseis penas de ekodide.
Depois de oferecidos os bichos a Elegbara, Orishalá teve que envolver-se em panos
brancos e arrumar as dezesseis penas ao redor de sua cabeça. Isto foi feito antes do nascer do
Sol e o orishá foi então, com o eleke no pescoço, colocar-se no alto da montanha que ficava na
entada da cidade.
Na alvorada, os raios do Sol nascente surgiram por trás de Orishalá e passando entre as
penas causaram a impressão de que labaredas de fogo saiam de sua cabeça. Apavorados diante
de tal visão, os moradores da cidade lançaram-se ao chão gritando aterrorizados””Hekpa Baba!”
E todos mantinham os rostos colados sobre o solo.
Foi então que o poderoso orishá, livrando-se do vício da bebida pode recuperar o prestígio
entre os homens e as graças de Olofin.
Por este motivo, os filhos de Orishalá tem o emu como uma das suas principais interdições,
não devendo sequer permanecer onde se quer esteja sendo consumido por seres humanos.
Ebó: Uma Ovelha, duas galinhas brancas e emu que são sacrificados para Elegbara. O
Igba de Oshalá e inteiramente coberto com panos brancos e sobre eles arruma-se os dezesseis
ekodides espetandos numa bola de ori, como se fosse uma coroa. Depois de dezesseis dias
leva-se ao alto de um monte e entrega-se na hora em que o Sol estiver nascendo.
Este ebó é indicado para acabar com qualquer tipo de vício que prejudique a vida da
pessoa.

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uma vez em cada triângulo e uma vez em cada lado deles. tendo a pronuncia do “e” final anasalada. o que indica proteção. Boshe. O valor numérico 6 (seis). “ayzen” (Tu segues em igualdade. à carta no. É um Odu feminino. Sua representação indicial em Ifá é: * * * * * * * * * * * * que corresponde. “Uórin” ou “Uárin”. (São utilizadas seis cores diferentes. Cada um dos três pontos de cada triângulo. 17 do Tarot (A Estrada) e seu valor numérico é o 13. Corresponde ao ponto cardeal Oeste-Sudeste. admissão. está aí perfeitamente reprentado. O número seis é chamado em fõ-gbe. Em Ifá é conhecido entre os Fon (Jeje) como Wenle Meji. Cada ponto é de uma cor diferente. Boya. Suas cores são sempre luxuriantes e quentes. na Geomância Europeia a figura denominada “Fortuna Maior”. tu segues em pares). principalmente os vemelhos e o dourado. com predominância do primeiro. representado esotéricamente por dois triangulos superpostos. pronunciando-se. evoca a idéia de pintalgar. Responde com 11 (onze) búzios abertos. ao mesmo tempo. “Wõ-ri” significa. Seis e mais sólido. matizar. no meio dos quais estão dispostos três pontos formando um triangulo. um sentido figurado de morrer: “Wãlã-wãlã” em fon. 125 . Boru. como a união da vida e da morte. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO OWONRIN MEJI Owonrin Meji é o 11º Odu no jogo de búzios e o 6º na ordem de chegada do sistema de Ifa. tu segues junto. em yoruba. dá um melhor equilibrio. o que transmite a ideia de colorido. Um velho Babalawo explica o nome deste signo. rodar ou virar a cabeça. corretamente. ajuda. representa seis nozes de Ifá e dezoito nozes formam uma “Mão”. significando as duas coisas. “Wolin”. que é considerado elementar. Owonrin Meji é um Odu composto pelos Elementos Terra sobre Fogo. onde é conhecido pelo mesmo nome. matizado. aceitação. de maneira que se possa conta-las. No número seis esncontra-se duas vezes o número três. não impostando quais sejam elas).

uma decisão que leva a um bom resultado. por muito tempo de seus beneficios. durante o dia. Introduziu neste mundo. fortunas. filhos. As pessoas nascidas sob este signo ficam ricas ainda na juventude. mulheres. dominadoras e entusiasmadas. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Owonrin Meji é um Odu muito poderoso que revela inúmeras doenças localizadas no abdomem. Criador das cores. é muito dificil que se possa sesfrutar. Em Yoruba: Owonrin shobi eba Eshú gbasisa she mishe Agbo ibe afuje agana she mishe Adie dane kama mo fe tani. generosas. as cólicas femininas. SAUDAÇÕES DE OWONRIN MEJI: Em Fon: Mi kan Wele Meji Ta-yi ma fo vido akon yeo! Tradução: Saudemos Owonrin Meji! Que os acidentes não nos surpreendam nem envolvam nossos filhos. predispõe. Owonrin Meji. OWONRIN MEJI EM IRE: Quando em Ire. ajuda de terceiros. o Odu costuma dizer: “O que faz meu filho sobre a terra se ninguem é capaz de compreendê-lo como eu? Assim sendo. São naturalmente bafejadas pela sorte. as mãos e os pés dos seres humanos. de estampado. onde elas estabelecem o seu reduto. transmite a ideia de colorido. a Morte. Segundo um itan de ifá. dinheiro e todas as boas coisas da vida. Gostam do que é bom do que é caro e não medem esforços para obterem o que desejam. não conhecem desafios que não possam vencer. planos que darão certo. durante a noite e de Gbe. vou trazê-lo para junto de mim!” Sendo portador de acidentes. OWONRIN MEJI EM OSOGBO: 126 . a estadias curtas sobre a Terra. no entanto. principalmente: Nobreza de atitudes. atraentes e excessivas em tudo. obstáculos que não saibam sobrepujar. Owonrin Meji pode indicar. um bom empreendimento. proteção do alto. riqueza. a Vida. as rochas e as montanhas. É o assistente direto de Iku. realizam cedo tudo o que desejam da vida e obtem precocemente.

banho de mar. Kennesi. sairá vitorioso. este Odu pode indicar: Acidentes fatais. Descontente. Em osogbo Arun indica doenças no olho direito. o coito com parceiros que sejam filhos de Omolu. proibe aos seus filhos: O uso de roupas e objetos demasiadamente coloridos (mais de duas cores). Toxosu. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Sakapata. Dã e Lisa. vida curta. excesso de sangue. será ele quem deverá dirigir a empresa). (O cliente deve oferecer o sacrificio sem medir as despesas dele proviniente). temendo ser castigado. Oduduwa mandou chamá-lo a sua presença mas. congestões e todos os tipos de doenças ocasionadas por abundãncia ou excesso patológico de fluídos. milho e sorgo. nenhuma guerra arrazará o país. (O cliente receberá a recompensa pelos seus esforços). (4) Um gancho serve para puxar as coisas para junto de nós e não para afastá-la. (2) É diante daqueles que dão generosamente que as pessoas se curvam e não diante dos que são avarentos. humores. Ele era por demais violento. atacava indiscriminadamente homens e animais e não exitava em abater maldosamente a quem avistasse. Yewa. no final. veado. morte súbita ou prematura. etc. (O cliente deve oferecer um adimu a Oshalá para evitar que algo de ruim lhe aconteça). Owonrin Meji refugiou-se sobre a Terra. (*) Esteira de má qualidade. sobre uma esteira de junco.). Gu. 127 . SENTENÇAS DE OWONRIN MEJI: (1) Se Oshala não der a ordem. num lugar lá no alto. INTERDIÇÕES DE OWONRIN MEJI: Owonrin Meji. Não devem beber vinho de palma nem comer galinha d’Angola. hipertensão. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Em Osogbo. materias orgânicas. hipertrofia dos orgãos. Obaluaye. Logunede. pipoca. Oshun e Inle. ITAN DE OWONRIN MEJI (1) Owonrin Meji fazia parte do elenco de Oduduwa e vivia em sua companhia e de seus irmãos. (3) Não se deve jamais colocar uma esteira zã kplakpla (*). (5) A guerra não pode abater o rochedo. (Se o cliente se propõe a qualquer tipo de empresa com outra pessoa. Orishá (Nagô):Yemonja. (Os inimigos nada poderão contra o cliente que.

” Na hora da consulta. Kpo já sabendo sua localização. o animal tombou sobre o solo. Desesperado com a coceira. Sonu ficou muito preocupado: “Kpo só queria saber onde fica minha casa. Sonu respondeu-lhe no entanto.” Quando Sonu lhe entregou as folhas de dendezeiro. Eu oferecerei um sacrificio em teu nome. Diante do ocorrido. assistir o que iria acontecer. Kpo acabou morrendo. se coçou de forma tão furiosa que seu focinho ficou completamente descarnado. (2) Um dia Kpo (*) disse a Sonu (*): “Eu gostaria de conhecer a tua casa. Quando mais Kpo se coçava. vítima de sua própria maldade. Owonrin Meji apresentou-se transmitindo a seguinte mensagem: “É necessário que me tragas folhas de palmeiras ainda verdes e que me entregues o pano estampado que te serve de vestes neste momento. eu vou aproveitar a ocasião para acompanhá-lo até sua casa e assim afinal. Enquento teve forças. Kpo chegou sorrateiramente e aproximando-se. sempre que alguém faz um juramento sobre Sakpata. poderei conhecê-la. Espantado. abocanhando-o furiosamente. Oduduwa ordenou que se transformasse em Sakpata e que passasse a viver para sempre na Terra em que vivem os homens e os bichos. deve recolher uma pitada de terra do chão e engolir. que aquilo não seria muito fácil. mas terás que mudar de residência. seu procedimento é muito ruim e eu não confio nem um pouco em seu caráter. É por isso que. Sonu seguiu integralmente as orientações. Tempos depois os dois amigos voltaram a encontra-se casualmente e Kpo disse: “Amigo Sonu. 128 . em segurança. enfraquecido pela hemorragia. mais se dilacerava e mais insuportável se fazia coceira de suas feridas. Os espinhos existentes nos talos das folhas penetraram profundamente em suas patas e em seu focinho.” Os dois seguiram então em direção à casa de Sonu e. logo que a avistaram. O sangue jorrava abundantemente sobre a terra e. naquela noite. Kpo cravou as garras com toda a força no próprio focinho. colocasse o fardo sobre a esteira em que costumava dormir e que fosse se esconder num lugar próximo onde pudesse. Não resistindo ao sofrimento e a hemorragia. fazendo com que os ferimentos abrissem mais e a coceira aumentasse. É melhor que eu consulte Ifá para conhecer suas verdadeiras intenções. enquanto os ferimentos começram a coçar terrivelmente. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Descoberto a esconderijo. resolveu voltar. Kpo arrancou os espinhos e o sangue jorrou. Owonrin Meji embrulhou-as no pano estampado e ordenou que. em pouco tempo. durante a noite. saltou sobre o feixe de folhas que julgava ser Sonu adormecido.

nas bocas dos pilões. um embrulho com o pano estampado. Lin me declarou guerra. Depois disto. O fubá. mas ela possui uma tropa muito numerosa e eu sou sozinho! O que devo fazer para evitar tal guerra?” Owonrin Meji. pilões gamelas que deverão ser colocadas em sua casa antes que decorram sete dias. em regozijo. um pedaço de pano estampado imitando a pele da onça. em boa quantidade é espalhado por cima de tudo. dois galos. (espetados para que permaneçam em pé). em grande quantidade. triunfando sobre os inimigos. (*) espiga de milho. farinha de milho (fubá). levase 129 . O galo é colocado no meio da folha (cabeça e tudo). (3) Lin (*) havia declarado guerra sem tréguas a Ta (**). Ebó Onze cacetinhos de madeira. Ebó: Uma folha de dendezeiro verde e inteira. é apresentado a Elegbara e posto em liberdade. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Seguro em seu esconderijo. A gamela permanece diante de Elegbara até que o milho das espigas esteja completamente duro e seco. transformando-os em farinha. Sonu bradou ileso e feliz: “E je un sanananana!” ( Kpo atirouse sobre os espinhos e os espinhos o mataram!) Foi assim que. (*) Leopardo. Foi assim que a árvore Ta. onze espigas de milho verde. enrola-se na esteira e leva-se pra dentro da mata. os cacetinhos de madeira por cima do milho. O Owonrin Meji! Que tua guerra seja sempre vitoriosa!). Arruma-se tudo dentro da gamela. uma esteira. pôs-se a cantar: Ta-tin huwa e wu li hwã to egbe. com a ajuda de Ifa. Sacrifica-se um galo para Elegbara deixando o eje correr sobre o igba. Arruma-se tudo sobre a esteira. depois de passado no corpo do cliente. (**) certo tipo de árvore. foi consultar Ifá a quem perguntou: “Veja só. Este ebó é indicado para pessoas que estejam sendo ameaçadas por inimigos ou que estejam sobre ameaça de acidentes graves. Sonu livrou-se de seu inimigo. pensando que com isto iriam sufocar a árvore. surgindo na consulta determinou: “Pegue alguns de seus filhos (galhos e ramos) e com eles faça cacetes. as espigas arrumadas em volta com as pontas mais finas viradas pra cima. a folha de dendezeiro enrolada. cheia de medo. os grãos de milho. Fazse então. O outro galo. milho seco solto. aos montes. No sétimo dia. uma gamela. atacaram Ta e foram caindo. A árvore. que socá-los. (**) Onça pintada. primeiro o pano e sobre ele. O Wele-Meji! Ahwã towe ja we na wu me tõ! (Atati esmagou o milho na gurra de hoje. Tá e sus ramos transformados em cacetes nada mais tiveram a fazer. seguindo a seguinte ordem: O milho seco no fundo da gamela.

a quem.dudu (*) salpicou de preto sua galinha para que não se confundisse com as muitas que acabaram de chegar. Os animais vendo as folhas e raizes caídas no chão. pôs-se a gritar: “Tu vais me matar! Tu vais me matar!” Com estes gritos todos os animais despertaram. resolveu sair pra procurá-los e. até que chegou a vez da galinha d’Angola que. No outro dia a um terceiro. foram seguindo a trilha. depois de saldar. chamado Je-Xolu. a um outro. Rei da Floresta. estava impedido de abater qualquer animal. Je-Xolu possuia duzentos cavalos e igual número de bois. Zunxolu pegando um pouco de oshe. entre os quais inumeras galinhas d’angola. por todo o caminho. nem jamais fizera qualquer prece a Oduduwa para que o grande Vodun dispensasse alguns bens em seu favor. galinhas e galos caipiras. a um quarto. bateu em sua porta e Je-Xolu. cujos restos ia abandonando em seu percurso. É preciso que se saiba que. Depois. pôs-se a badalar para apressar alguns animais que pudessem ter se atrazado no caminho. não tendo como alimentá-lo. Na manhã seguinte. um boi. mas por proibição de Owonrin Meji. faltava uma unidade e concluiram: “é isto o que nosso dono pretende fazer a todos nós. todo animal que comessasse a criar reproduzia-se abundantemente. as galinhas d’angola eram inteiramente brancas. de cada espécie. trancando-os. (4) Existem duas qualidades de Sakpata. Vendo a casa invadida por tantos animsis. perguntou: “Todos os meus animais desapareceram. oferecendo-a ao estranho. No dia exato em que os animais pertencentes a Je-Xolu estavam reunidos. neste exato momento. Era nesta época solteiro e. Zunxolu passou pelo local. galinhas d’Angola. Zunxolu tocou-os todos para dentro de um grande aposento que possuia. Zunxolu nada possuia de seu. Rei das Pérolas. Certo dia um desconhecido. No outro dia surgiu outro estranho. foi oferecido um porco. naquela época. seguindo as pegadas chegou a casa de Zunxolu. ele nos matará a todos” Naquele tempo. signo pelo qual veio ao mundo. munido de um sino. ao qual foi oferecido um cabrito. No dia Seguinte. gatos e porcos. um cavalo e depois. os animais se reuniram num lugar secreto e constataram que. igbis. um chamado Zunxolu. cabritos. é doméstico. Desta forma foi sendo abatido um animal de cada espécie. É indicado para resolver pendências e casos de justiça. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara a uma mata e despacha-se aos pés de uma árvore.. cães. havendo se alimentado somente de ervas. é selvagem e o outro. na hora de ser sacrificada. acabando por chegar a casa de Zunxolu que. Je-Xolu dando falta de seus bichos. abatido pela fome. tinha diante de si uma galinha d’Angola que se destinava a um sacrificio. sacrificou uma galinha. não terá você visto para onde eles foram?” 130 . Quando todos os animais acabaram de entrar em sua casas.

E isto que é revelado através deste signo: Todas as evidências de por meios naturais. Se esta regra não for obedecida. a fúria da doença será incontrolável e ela transformando-se em epidemia. mas o fogo que ilumina a cauda do papagaio Kese (*) . não se apaga jamais. Foi assim que Zunxolu ficou com tudo e Je-Xolu sem nada. mistura-se o yerosun a uma bola de sabão da costa. o cliente tem que secar o corpo num dos pedaços de pano vermelho. Todos os animais presos no quarto. sabão da costa. no dia determinado. faz-se a saudação do Odu. acende-se uma vela. Não se deve violar a interdição de Sakpata. Traça-se o signo de Owonrin Meji sobre o yerosun. Depois de cada banho. apesar de reconhecerem a voz de seu verdadeiro dono. apesar de molhadas. (*) Sabão preto . sobrepor-se aos inimigos. conservaram todo o seu esplendor. nem permitir que corra sangue no chão. se alastrará por todo o país. Retira-se um pouco da pipoca contida no alguidar. correndo o risco de serem posteriormente sacrificados para servirem de alimentos para alguém. ficaram bem quietos para não terrm que seguí-lo de volta. visando desta forma derrotar seus inimigos. pipoca. Sol também tinha rivalidade com Chuva e a mesma rivalidade existia entre Chuva e o papagaio Kese. yerosun. manda-se a pessoa doente tomar banho durante onze dias com este sabão. (5) Todo o fogo se apaga. encoberto pelas nuvens não pode brilhar e Fogo foi extinto pelas águas de Chuva. A cada punhado de pipocas que se retirar do alguidar. Pobreza e miséria serão superados de forma que haja condições de se fazer os sacrifícios necessários. tenho aqui apenas uma galinha d’Angola que crio pra oferecer em sacrificio!” respondendo o outro. mostrando sua galinha d’Angola. Prepara-se uma grande quantidade de pipoca e deixa-se num alguidar aos pés de Omolu. Foi determinada uma data para que a querela existente fosse decidida através de um combate e. Ebó: Onze pedaços de pano vermelho. Kese saiu incólume do combate. 131 . Fogo mantinha uma rivalidade com Chuva. os três inimigos de Chuva lançaram-se simultaneamente sobre ela. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara “Não. É por isto que quando a variola entra numa casa não se deve imolar qualquer animal.Sabão da Costa. Sol. ouviram a conversa e. embrulha-se no pano em que a pessoa se enxugou e despacha-se em cima de um formigueiro. Foi a partir deste dia que suas penas vermelhas passaram a ser utilizadas como símbolo de vitória. Chuva pôs-se a cair copiosamente. Somente Kese não foi afetado pelo inimigo e suas penas vermelhas. A pipoca deve ser em quantidade suficiente para os onze banhos e não pode sobrar nenhuma depois do ultimo banho.

A Chuva que cai. Egun ko eugudu Yinlon kpada alatosi omo ewi. O Grande Senhor criou o Sol. As penas de sua cauda (eko dide) são consideradas sagradas. 132 . espetadas. carvões. Cânticos de Ifá referente a este Itan: Olu lebe lobe Ina Olu lebe lobi Orun. a pena. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (*) Papagaio de rabo vermelho. Tradução: Egun não pode recusar o vulto de argila representando uma certa pessoa. oferece-se à Terra: água. Recolhe-se as brasas já apagadas numa panelinha de barro e coloca-se sobre elas. Acende-se o braseiro e quando o fogo estiver bem vivo. Depois disto. Antes de pronunciá-la. uma pena ekodidé. Faz-se a prece do ebó. um galo. Tradução: O Grande Senhor criou o Fogo. Quando isto ocorrer. O mais belo ornamento de um homem rico é o filho de Minha Mãe Ajé. Egun owonon. não pode apagar o fogo da cauda de Kese. O Grande Senhor criou o Ekodidé. pede-se o que se quer e deita-se nos pés de Elegbara até que se obtenha a graça pretendida. Ikú ko si. Oni pa mi õgun koni pa mi. Ojo ki ilo ko pa ina eko. Ebó: Água de chuva. A prece deve ser feita. Prece: Esta é a prece mais importante do Owonrin Meji. azeite de dendê. para maior segurança. o mesmo que o odide dos Yoruba. os fragmentos restantes do obí e moedas. Olu lebe lobi eko. oferece-se a Elegbara e despacha-se num lugar alto. despeja-se em cima a água de chuva contida num vasilhame qualquer. sacrifica-se um galo sobre os carvões e a pena. devese comer uma quarta parte de um obí anteriormente mergulhada em azeite de dendê. Todo este cuidado deve ser tomado porque neste signo as influências advindas da feitiçaria são por demais fortes e perigosas. todas as vezes em que sair um ebó deste signo. Oko olowo ni komo Iyami Aje. observando-se a ordem aqui descrita. Ela irá para o lugar onde se encontra o filho de Ewi.

poderia. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara A guerra e a bruxaria não podem me matar. apresentando-se depois e dizendo: “Tomei a liberdade de lançar mão do teu dinheiro pra comprar os ossos do príncipe morto em combate. guardou-os entre as palhas que cobriam a miserável choupana em que habitava. tratou de limpar os bichos mortos e. Mas a história voltou a se repetir e novamente os animais foram abatidos pelo malvado senhor de escravos. Dias depois. Ao retornar. em pouco tempo. ordenou-lhe que fosse ao mercado e. pressentindo as intenções do escravo e não querendo abrir mão de seus serviços. matou o animal e toda a sua prole. seria regiamente recompensado. se um dia conseguires dinheiro suficiente para sua alforria e mais uma boa quantia para uma viagem até o palácio real. comerciante de escravos. que a segurança de tua velhice estará garantida. recebera o nome de Nada pode impedir que Prospere Quem tem que Prosperar. imediatamente começou a dar cria enchendo seu dono de pintinhos. garantindo que aquele que os apresentasse ao rei. Novamente o malvado maquinou uma forma de impedir a libertação de seu escravo e pegando todo o dinheiro por ele acumulado. com uma pequena quantia em dinheiro pra ser economizada até atingir o valor do resgate. Sem condições de prosseguirem em sua viagem. Certo dia. num lugar muito distante dali. Estes homens já vinham viajando a muito e muitos dias e seus recursos financeiros esgotaram-se por completo. surgiram na cidade alguns homens que transportavam a ossada de um príncipe morto em combate. (6) Havia naquele tempo. uma galinha d’Angola que. O malvado senhor. resolveram colocar a venda os ossos do príncipe. dois homens que foram colocados em confronto pelo destino em situações absolutamente diversas. limpou e defumou os animais guardando-os junto com os demais. O pobre escravo havia sido comprado como mercadoria de um fazendeiro vizinho. desta forma que. O primeiro deles se chamava Próspera na Tua Proximidade e era um rico senhor. o mesmo vizinho presenteou o escravo com uma ovelha prenhe que imediatamente começou a dar crias o que recendeu as esperanças do escravo. obter dinheiro suficiente para comprar sua alforria. O infeliz servo. O segundo homem. depois de defuma-los. o escravo deparou desolado com a mortandade provida por seu amo e. O infeliz. imaginou logo que. aproveitando-se de sua ausência. o bondoso vizinho resolveu presenteá-lo. se vendesse os filhotes de sua galinha d’Angola. Posso garantir. mísero escravo. 133 . agindo da mesma forma anterior. nosso rei irá recompensar-te de tal forma. Ao saber do acontecido. comprou a ossada. semanalmente. Não haverá morte.

O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara O jovem viu mais uma vez seus sonhos serem desfeitos e. com tudo o mais e despacha-se no local determinado pelo jogo. conformado com sua desdita. anunciaram as suas pretensões. uma ovelha e tudo mais que se oferece a Eshú. 134 . dois pintos. o resultado foi surpreendente e muita gente já desenganada. o que deixou o rei muito emocionado por tratar-se dos despojos de seu próprio filho. o direito a um terço dos impostos arrecadados no reino. país afora. chegaram a cidade onde viviam nossos heróis e. através de persistência. depois de muitos dias de busca infrutífera. Pouco tempo depois. a mão de sua própria filha em casamento. caberia ao rapaz o reinado por inteiro. Este caminho determina a realização de um sonho. e um dia uma epidemia assolou a capital do país. guardou os ossos junto com os animais defumados. como recompensa por mais este obséquio. Ao ouvir o que desejavam aqueles homens. o ex-escravo relatou à sua majestade. em busca dos ingredientes necessários ao ebó que terminaria com a moléstia que dizimava a população e. ficando assegurado que. Feito o ebó. Sacrificase os animais sobre o Igba de Elegbara. soube perdoar todo o mal que lhe foi feito oferecendo-lhe um lugar de destaque na corte real. O Rei. Passaram-se os anos. demonstrando bondade e compreensão. ao contrário que se esperava. o mancebo mandou que fossem buscar seu antigo amo e. Os mensageiros do rei saíram. após sua morte. Ebó Uma galinha. a passagem relativa aos ossos do príncipe que ainda estavam em seu poder. muito rico. assim como de ovelha e carneirinhos defumados a mais de três anos. recuperou a saúde como que por milagre. tornandoo desta forma. o rei mandou que fosse dado ao jovem escravo. resignação e bondade. o que não pode ser evitado pelo senhor de escravos que nada era diante da autoridade dos arautos reais. Muito contente. o escravo apresentou-se e colocou a disposição seu estoque de carnes defumados e o chefe dos mensageiros ordenou-lhe que recolhesse tudo de seu e que os acompanhasse até o palácio real. o pobre escravo juntando seus poucos pertences. Desta forma. onde entregou ao Babalawo do rei o material necessário ao ebó determinado. além do valor correspondente a sua alforria. o rei concedeu ao jovem. no mercado. tratou de consultar seu advinho e na consulta surgiu Owonrin Meji que exigiu um sacrifício no qual era necessário uma certa quantidade de galinha e pintos d’Angola. Rico e poderoso. dirigiu-se ao palácio real.

de troca. do qual é o regente. ao encontro de obstáculos que. à carta no. provavelmente de uma hiena (Xla). no Tarot. a figura denominada “Conjunctio”.o Sul e Kãli (os animais selvagens que habitam as florestas. tende sempre em favor do lado mais fortalecido. principalmente o xla (hiena) e o kinikini (leão). imprecisas. Odi (Norte) e Oyeku Meji (Oeste). Ejilashebora é um Odu composto pelos Elementos Água sobre Ar. representado esotericamente pela silhueta de um animal selvagem. o nome de Woli Meji. Sua representação indicial em Ifá é: * ** * * * * * * ** * que corresponde na Geomancia Européia. Num mundo que nos é inteiramente desconhecido.. Significa que duas forças conflitantes se confrontam e que o resultado desta disputa. Suas cores são irisadas. o que explica o fato de haver ensinado ao ser humano. 6 (Os Amantes). um dos quatro Odu principais do sistema de Ifá. onde é conhecido como Iwori Meji. pactos. com Ejiogbe (Leste). etc. como sendo o encarregado da função de decepar as cabeças. sendo. acordos. mutantes. ser transpostos. casamento. Expressa a idéia de contato.. Segundo uma etimologia Yoruba encontrada no Abomey. E um Odu masculino. contratos. de relação entre dois seres ou duas coisas. Corresponde ao ponto cardeal Sul. Esta figura exprime tudo o que entra em contato. Iwori Meji recebe na linguagem Fon. compromissos. decapitar. dependendo da quantidade de esforços despendidos neste sentido. Desta forma. Ejilashebora representa Xuji .cortar a cabeça. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO EJILASHEBORA Ejilashebora é o 12º Odu no jogo de búzios e o 3º na ordem de chegada do sistema de Ifá. Seu valor numérico cabalístico é o 10 e corresponde. Wo-Li exprime a idéia de cortar (Wo) a cabeça (Li e Ori) . Responde com 12 búzios abertos. poderão ou não. Referese a tudo o que diz respeito a união. Iwori Meji é considerado. o confronto de dois homens. desde que ocorra 135 . o que determina um encaminhamento dos esforços. não só por associação. as bestas ferozes). o costume de comer carne. como também por oposição. dois exércitos em luta. Foi a este Odu que Mawu confiou o cutelo ao carrasco.

que adoram os relacionamentos superficiais e numerosos. preferem a superficialidade e dificilmente assumem compromissos que durem por muito tempo. permanecendo contentemente. faz com que evitem tomar partido. Possuem gosto muitíssimo apurado. corpo-a-corpo. assim como um acoplamento sexual ou um par de dançarinos em ação. situação de desespero que chega ao final. um relacionamento de amizade que se transformará em romance. o fim de uma estadia sobre a Terra. “em cima do muro”. fortalecimento espiritual. sendo superada com esforços. ou posicionar-se diante de uma questão. o que fortalece suas estruturas espirituais. SAUDAÇÕES DE EJILASHEGBORA: Em Fon: Mi kan Woli Meji Zun gan do ta numio! Tradução: Saudemos a Iwori Meji! Que em nossos caminhos nunca surjam acidentes!. Simboliza ainda a ligação entre o céu e a terra e o caminho que une os dois planos e que deve existir material e espiritualmente. Pode significar ainda. daí seu nome significa “cortar a cabeça”. Da mesma forma. EJILASHEBORA EM IRE: Quando em Ire. 136 . o que provoca uma constante troca de parceiros. na habilidade e na polidez. As pessoas nascidas sob os auspícios deste Odu. bastando para isto. casamento ou união sentimental. São pessoas sensíveis. possibilitando a evolução espiritual do ser humano. Dotadas de profunda percepção. no amor. Suas atitudes são pautadas na diplomacia. a morte do corpo físico. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara um contato bem próximo. Um comportamento instável provoca uma constante mudança de opinião. que se transformem em rotina. contrato bem sucedido. mas entediam-se até com as melhores coisas da vida. A inconstância é uma de suas características mais marcantes. estão sempre sob sua influência. vitória numa disputa. o que. inteligência. por questões de segurança e para que não pareçam contraditórias. apresentam características muito atraentes. Ejilashebora pode indicar. Em Nagô: Ejilashebora kimba insolá. assimilam com muita facilidade os conhecimentos considerados de caráter subjetivo. principalmente: Vitória em todos os sentidos. amáveis e cordiais.

Lisa. as seguintes doenças: Distúrbios nervosos.(O consulente. Age (pronuncia-se Aguê). derrota.. (3) Uma laranja pede para ser plantada. associação prejudicial. Toxosu e Loko. As bestas ferozes o devorarão. (nada faltará ao consulente) (5) Quando a cerca da casa de Vodun é arrancada. INTERDIÇÕES DE EJILASHEBORA: Ejilashebora proíbe aos seus filhos: Comer a carne de qualquer animal morto por decapitação. Ifá. Em Osogbo Arun. quadros. o sacerdote não deve fazer disto. Orishá (Nagô): Shangô. morte (no sentido literal da palavra). para não correr o risco de morrer). Iroko e Obatala. mas você não deve ir lá. compromissos que não podem ser satisfeitos. (O consulente deverá desprezar uma chance que lhe surgir na vida.. outra laranja pede para ser arrancada e comida. É desta forma que Deus substitui por outra. adornados com suas asas. assim como possuir objetos. (As 137 . jóias. epilepsia. é porque vai se alimentar. o Xla terá o que comer. matar ou colecionar borboletas. desespero. este Odu pode indicar: Uma troca ruim que traz maus resultados. etc. catalepsia. tendências ao suicídio. Oshosi. ingerir mel de abelhas ou qualquer alimento que o contenha. que hoje está quase morto. (O advinho não deve desprezar o consulente que venha consulta-lo e que seja desprovido de recursos). Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Gun. ficará bom e amanhã já estará de pé). loucura total. alguma coisa que está faltando. (4) Se o país de Gbodo é bom. comer qualquer alimento feito com farinha de milho vermelho (polenta. paralisias locais ou gerais. (As dificuldades pelas quais o cliente vem passando estão chegando ao final). SENTENÇAS DE EJILASHEBORA: (1) Existem muitas riquezas no pais de Xla (*). indica principalmente. angu. jamais zomba de uma divindade: É sacrilégio ordenar que Xla devore a Serpente Sagrada.). (*) Hiena (2) Se o Xla grita “yu yu!”. um inimigo difícil de ser derrotado. (6) Xla não pode ficar no local onde vive Dãgbe (*) e ali morrer de fome. falta de coordenação motora. Ogun. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara EJILASHEBORA EM OSOGBO: Em Osogbo. etc. motivo de zombaria. no entanto.

devolvendo as garras de ferro. contemplando com sua vida indagou: “Todos os animais estão aptos a obter seu próprio alimento. (*) Pithon Real. resolveu que deveria consultar Ifa. por certo que o teria comido e não precisava te consultar!” Aborrecido.. debatendo-se implorava: “Sheevo!. olhou para um lado. Satisfeito com sua conquista.. olhou para o outro.. Na consulta. ITAN DE EJILASHEBORA (1) Desde o seu nascimento. O que terei feito a Mawu para ser tão duramente castigado?” Assim pensando. até então. “Como?” Perguntou Xla. Estou indo para Gbodo. Xla imediatamente pegou um dos cabritos. puseram-se a correr e a brincar e. Ajanu Xla. Ao voltar para casa. doze búzios e dez garras de ferro. fez o sacrifício e.. Xla apresentou-se diante de Ifá portando um cabrito. Xla seguiu seu caminho e sentindo-se cansado. Um dia. Existem tantos animais em gbodo. duas galinhas. Como era de costume. cujo dono havia se afastado.. passou por um campo onde pastavam muitos cabritos. como se ali estivessem desde o seu nascimento... notou com enorme alegria. Xla sofria de fome insaciável e nem possuía garras para capturar outros animais. juntou um monte de folhas. um cabrito e doze búzios para oferecer em sacrifício. ignorava a existência das garras. determinando que Xla trouxesse garras de ferro. e um segundo cabrito foi surrupiado.. Xla partiu cantando: “Estou indo para Gbodo! Eu... “Se não tenho o que comer. de forma que não tocassem o chão. Xla encontrou Agbanli (*). não faça isto comigo!” “N’kan Wooo-Meji “Respondeu Xla. ao passo que eu fico impotente. Ifa fez com que surgisse Iwori Meji em seu Kpoli. recomendou que as mantivesse escondidas entre os dedos. duas galinhas. Ifá recebendo as oferendas. como posso oferecer tal sacrifício? Se eu tivesse um cabrito. Estou indo para lá!” Depois de negociar um dos cabritos. mesmo que representem um sacrifício muito dispendioso). “Eu consultei Iwori Meji!” Agbanli chorava: “Sheevo! Sheevo!” E Xla uivava “N’kan Woo-Meji!” 138 . que as garras haviam aderido... num determinado momento. seu companheiro de folguedos e que. sem meios de capturar alguma caça que possa saciar minha fome!. Na manhã seguinte ao despertar. cada uma a um dedo. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara oferendas devem ser feitas. a hiena cravou suas afiadas garras na garganta de Agbanli que. para descansar sobre elas. Caminhando feliz pela floresta.

Para aliviar-se deste sofrimento. Ebó: Três galinhas e o mesmo número de cabaças. pensou em comer um bom pedaço. ou meio de subsistência para si e para os seus. a partir de então. Xla deparou com um elefante morto e apesar da proibição. foi despachado no brejo. arruma-se dentro das cabaças. Sacrifica-se as galinhas sobre o igba de Elegba. o primeiro. Este ebó é aplicado para pessoas que não conseguem emprego. findo os quais. o antílope. onde devem ser despachadas. cobre-se com pó de efun e manda-se que o cliente leve a um pântano. não deveria ser tocado. deixando o ejé correr sobre as garras de ferro. foi prescrito um ebó composto de três galinhas e três cabaças. encontrou um carneiro morto. feito pela manhã. ele levou o segundo ebó ao pântano e ao voltar. dendê. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Foi sob este signo que a hiena aprendeu a comer carne e. (Iwori Meji). Desolado. durante a consulta. seus caminhos se abrirão e oportunidades deverão surgir em sua vida. encontrou um antílope morto. a hiena padecia de fome constante. efun e ataré. a segunda ao meio dia e a 139 . Novamente instigado pela fome. (2) Ejilashebora. deveriam ser feitos três ebó distintos. faria com que o ebó não desse resultado. pondo-se novamente a caminho. Com o material pedido. velas. mel. bem cedo. de hoje em diante nunca mais padecerá de fome!” Foi a partir daquele dia. deixar este elefante sem tocá-lo?” Legba. no que foi novamente impedido por Legba. deixando que as garras permaneçam no igba de Elegbara durante doze dias. já se propunha a devorar o animal. Ao meio dia. Voltando do pântano. pois a desobediência à proibição de Ifá. Agbanli. Sacrificam-se os bichos a Elegba. Despacha-se o carrego. dizendo: “Como poderei com a fome que estou. Xla abandonou a carniça. interviu dizendo a hiena que abandonasse seu intento. A noite Xla levou o terceiro ebó e na volta. Ebó: Um cabrito. no dorso. se como caminho fosse encontrado qualquer tipo de caça. Feito o ebó. é o signo sob o qual a hiena veio ao mundo. repete na floresta: “Sheeevo! sheeevo!” (*) Antílope considerado sagrado por trazer. duas galinhas. obedecendo-se o preceito. que naquele momento passava por perto. que deve levá-las para casa e guardá-las como amuleto que lhe conferirá força e poder de realização. que a hiena nunca mais conheceu o sofrimento da fome. resolveu consultar Ifá e. aguardente. dez pedaços de ferro que se assemelhem a garras. doze búzios. Legba então apareceu e disse: “Aproxima-te e coma à vontade. as garras são retiradas e entregues aos cliente. Ainda muito jovem. manchas que se assemelham as marcas do Odu. Sai uma cabaça pela manhã.

O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara terceira ao anoitecer. arruma-se a cabeça. Xla saltou sobre o menino devorando-o. mas como tu és o meu Bokonõ. cobrindo-se também. tu és caçador. coloca-se os 12 quiabos em volta. frita-se no dendê e oferece-se a Elegba num recipiente a parte. dendê. e ofereceu o ebó as suas próprias custas. “E mesmo que surgisse alguma caça. 12 quiabos. encontrou um advinho que se fazia acompanhar por um menino. Um galo. efun e mel. como a hiena se negasse. guisadas com quiabo. “Es tu o meu Bokonõ! Dá-me algo para comer pois fazem muitos dias que não coloco nada em meu estômago!” Exclamou a hiena. e não eu!” Xla então respondeu: “Vejo uma bela caça caminhando ao teu lado. levanta-se o ebó. aguardente. As galinhas são passadas no corpo do cliente antes de serem sacrificadas. dendê e aguardente. tens a obrigação de me ajudar!” Assustado. envolve-se no pano vermelho e despacha-se no mato. Se eu tenho alguma coisa que sirva para salvar tua vida. o sacerdote falou: “Sabes muito bem que os Bokonõ existem para salvar as pessoas e não para conduzi-las à morte. (3) Ejilashebora foi o signo que surgiu quando Xla e o homem vieram ao mundo. Depois de despachada a última cabaça. pano vermelho. sem nada lhes pedir. Encontrei muita gente em meu caminho. com as pontas viradas pra cima. coloca-se os ashés junto com as coisas no alguidar. Ebó. E a esta caça que estou me referindo. “Como conseguir carne neste local?” Indagou o Oluwo. com pó de efun. as asas. enquanto o Bokonõ gritava estarrecido: “Xla devorou o menino!” Depois de saciada a fome. rega-se com mel. o cliente deve tomar banho de folhas frescas com um pouco de efun misturado. exceto a terceira que deve ser passada no corpo do oficiante. 140 . O corpo do bicho é aberto. ao voltar. podes pegá-la!” Imediatamente. enfeitase com as penas. Caminhando pela floresta. retira-se as ashés. As carnes são preparadas e comidas pelas pessoas da casa. o sacerdote reuniu tudo o que receitara. Depois da refeição. O Xla encontrou-o na floresta e seu advinho ordenou que oferecesse garras de ferro em sacrifício e. devem encher-se de desconfiança e cuidar para que o mal ceda lugar ao bem. os pés e o rabo dentro do alguidar. mel. a hiena pôs-se a lamentar: N’dubulu de! N’du buulu de! (Eu comi aquilo que ninguém pode comer)! Todos aqueles para quem surgir este signo. Um dia Xla sentia uma fome terrível! e nada encontrava para comer. cobre-se com pó de efun. Passase o galo no consulente e sacrifica-se a Legba.

de forma audaciosa e irreverente. permanecendo escondido. deixando ramas e folhas. Uma forte guarda foi colocada dia e noite no local. Depois de algumas horas de espera. entregando-lhe sete inhames já brotados para substituírem os que foram enterrados. Lonfin. 141 . o rei ordenou que o portento fosse realizado sob a promessa de que. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (4) No país de Tapa. já deve ter fugido.perguntou o infeliz . em pouco tempo. uma deixou o rei muito curioso. para puní-lo ou premiá-lo. Chegando a presença do rei. um preá e todas as coisas que são do agrado de Elegbara. viu quando Elegbara se aproximou dos guardas e falou: “Vejam! O homem que plantou estes inhames assados que vocês estão agora vigiando. os sete brotassem. de acordo com o seu merecimento. depois do plantio dos inhames. No terceiro dia. possuía a capacidade de plantar sete inhames assados. fazendo com que. faria do estranho um homem muito rico e. para evitar que o homem substituísse os inhames assados por outros bons para serem plantados. encontrando-se agora. os inhames não brotassem no prazo de vinte e um dias. enquanto aguardava sua oportunidade de agir. se desse certo. rei do país. num sítio que ficava próximo a uma grande cachoeira.poderei substituir os inhames. aproximem-se da cachoeira que eu farei com que suas águas desobedecendo todas as regras da natureza subam. entregando-os pessoalmente nas mãos do aventureiro. Sabendo de sua existência. Vendo perigar sua vida. se a guardas real não se afasta um minuto sequer do local da plantação. mandou intimá-lo à sua presença. Depois de oferecer o sacrifício. quando surgir a oportunidade. o homem resolveu consultar Ifá. Segundo ele mesmo. mandaria cortar-lhe a cabeça. o estranho não se intimidou e. Os inhames ai plantados jamais brotarão e. abriu sete pequenas covas. muitas milhas de distância deste local. sabedor disto e do castigo que lhe será imposto pelo rei. sendo-lhe exigido um ebó composto de um galo. não passa de um vigarista mentiroso que na verdade ele pretende é roubar a minha fama de realizar eventos extraordinários. substitua os inhames assados por este brotados. começou a descrever os prodígios de que era capaz. apareceu um homem que. ao invés de cairem como sempre fizeram. Elegbara apenas lhe disse: “Vá pra o local e fique atento. em poucos dias. ficou famoso e conhecido pelas bravatas que se dizia capaz de realizar. nas quais plantou sete inhames que o rei mandara assar por pessoas de sua confiança. Elegbara se apresentou diante do homem. O homem colocou os inhames num saco e dirigindo-se ao local determinado. Se querem testemunhar um verdadeiro milagre. Indignado com tal absurdo. o homem foi aos campos do rei e. se ao contrário. “De que forma . Dentre as vantagens que afirmava ser capaz de fazer.

Sacrifica-se o galo e o preá à Elegbara. aguardente e velas. reunindo-se todos em frente a cachoeira. notaram com espanto que brotos de inhame já despontavam na superfície da terra. um preá. mandou chamar o aventureiro. deve usar de astúcia e audácia para atingir o objetivo pretendido. quando chegou na roça. a quem confiou o cargo de primeiro ministro do reino. que havia dominado por força de seus exércitos. Shangô. possuía muitos e fiéis amigos e Shangô. mulherengo como ninguém. o que acabou por criar um problema muito sério. reuniu um grupo de homens chefiados por um de sua inteira confiança. aproveitando-se da confusão desapareceu de vista. Em cada buraco se enterra um inhame e acende-se uma vela ao lado. 142 . Aganju. Este caminho indica que a pessoa para quem surgir. Leva-se os sete inhames e os animais sacrificados à uma cachoeira e arria-se o carrego num local qualquer. (5) Houve uma época em que Aganju reinava sobre uma grande extensão de terra e Shangô era seu primeiro ministro. tinha um grande número de esposas e concubinas. em forma de todos os tipos de alimentos. quando os guardas chegaram aos seus postos. para assistirem ao milagre anunciado por Elegbara que. encarregando-os de interceptar os barcos de alimentos destinados a Aganjú. seguindo o rito normal. uma nação muito poderosa. que nada produziam e que serviam apenas de sustentáculo ao sistema estabelecido. mel. Ebó: Um galo. rio a baixo. a diversos povos. submetido então às suas ordens. três dias depois. Formaram então. como nada acontecesse e as águas continuassem a cair como sempre resolveram voltar aos seus postos. que tinham que pagar periodicamente tributos de guerra. os guardas abandonaram seus postos. Os guardas aguardaram durante horas o evento prenunciado por Elegbara e. a fome passou a habitar o palácio real. Comunicado do acontecido. os povos dominados por Aganjú enchiam barcos com alimentos e enviavam-nos. o rei resolveu verificar pessoalmente a veracidade do fato e. deparou com todos os inhames já brotados e com as ramas repletas de folhas verdes que se espalhavam pelo chão. Maravilhado. epô pupa. em direção a capital do reino. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Curiosos. Periodicamente. de maneira que se possa fazer sete buracos em volta. Interrompido o abastecimento de gêneros alimentícios na capital. tornando-o rico e poderoso como prometera. O tempo em que estiveram afastados foi mais que suficiente para que o esperto aventureiro substituisse os inhames e. sete inhame assado com casca. além de oferecer o sacrifico determinado. onde viviam apenas nobres e guerreiros.

Ebó: Trata-se de um adimu para Shango. Ogan foi condenado a tocar Ilú. quiabo. depois de descarregado. farinha de acaça. Numa panela a parte. Perpetrado o roubo. Os homens foram se espalhando. chefiados por um tal Ogan. Gordura de coco. Pica-se a cebola. camarão seco. aproximaram-se da margem do rio e. os guerreiros de Aganju lançaram-se sobre os ladrões que lograram fugir com a exceção de Ogan que foi capturado e conduzido a presença do rei. deve usar dos atributos de Shangô. dia e noite. foi totalmente destruído para não deixar vestígios do acontecido. cebola. em determinado momento. viram uma grande embarcação carregada de quiabos e muitos sacos de farinha. passa primeiro diante deste Orishá. Colocase a farinha para cozinhar. Quando estiver cozido. o pimentão. Coloca-se um pouco de dendê se possível à pasta chamada (pambarra). para que as pessoas dançassem enquanto cantavam: Lu manlo. os homens de Shangô. os tomates. espere cinco minutos e acrescenta-se o camarão seco. uma vez que tudo o que lhe é endereçado. Aganjú enviou alguns guerreiros de sua confiança para. o pimentão e o tomate. Deixa-se cozinhar em fogo brando por aproximadamente por uma hora. Lu manlo. em fogo brando. com água. a folha de louro. aproximando-se ao sabor da corrente. escondidos por toda a margem do rio. esperando que a embarcação se aproximasse. cominho. a cebola picadinha. uma pitada de cominho uma de orégano. pimentão vermelho. o quiabo e o mingau que foi cozido em separado. Apresentado ao povo como responsável pelo desaparecimento da comida. emanlo. libertando-se do poder de Aganjú que. de forma secreta. deixando engrossar um pouquinho. louro verde. emanlo! Mojee mofile Eni oma mofile. retira-se do fogo e se derrama tudo numa gamela. Mojee mofile! Tradução: Baila e faz bailar. Baila e faz bailar! Em pagamento pela comida Que foi consumida E que nos pertencia! Foi a partir de então que Shangô tornou-se rei em suas terras. coloca-se uma colher de gordura de coco. verificarem o que estava acontecendo. orégano. Imediatamente o cargueiro foi puxado até a margem e ali. azeite de dendê. lançaram cordas de forma que o curso do barco fosse interrompido. separa-se uma porção num alguidar para ser oferecida a Elegbara. os quiabos (estes em rodelinhas bem finas). para poder receber os alimentos a que têm direito. Depois de 143 . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Preocupado com a situação. tomate. Repentinamente.

sacode-se o shere e vaise pedindo o que se quer em voz baixa. Acende-se duas velas e. Os nomes honoríficos deste Odu são: Alagba Baba Egun (Velho Pai dos Egun) e Alagba Baba Mariwo (Velho Pai do Mariwo). cabeça no chão diante do adimu. de quem Oyeku Meji é o chefe espiritual!: Ye-ku-Ma-Yeku (nós somos compostos de carne e de morte): Zã-ki (O dia está morto). palavra cuja etimologia é desconhecida. como “Yeku Meji”. SIGNIFICADOS E INTERPRETAÇÃO EJI OLOGBON Eji Ologbon é 13º Odu no jogo de búzios e o 2º na ordem de chegada do sistema de Ifa onde é conhecido como Oyeku Meji. Eji Ologbon é um Odu composto pelos Elementos Terra sobre Terra. Jioye ou Ejioye (Dois ye. a morte. evocando como Ejiogbe. Em Ifá. por considerar-se a aranha. o fim de um ciclo. Esta última expressão usada pelos arautos (Ago Zãgule) do Abomey. levanta-se o adimu e se leva aos pés de uma palmeira ou dendezeiro. a dualidade Céu e Terra. 144 . o sentido pode ser o seguinte: “Tudo deve retornar depois da morte”. um significado que está ligado ao termo “ye” (aranha) e “Ku” (morte). o esgotamento de todas as possibilidades de acrescentar-se algo. em qualquer situação. no dia seguinte. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara entregar-se a parte a Elegbara. 13 do Tarot ( A Morte) e seu valor numérico é o 16. Existe uma corrente que pretende dar a esta palavra. Responde com 13 (treze) búzios abertos. como um animal de mau agouro e anunciador da morte. Corresponde ao ponto cardeal Oeste. Este trabalho é indicado para obter coisas consideradas impossíveis. para anunciar a morte do rei. duas mães). à figura denominada “Populue”. Sua representação indicial em Ifá é : * * * * * * * * * * * * * * * * que corresponde na Geomancia Européia. é conhecido entre os Fon (Jeje). Em Nagô. títulos estes. que designam o chefe vivo dos kututo. oferece-se o adimu aos pés de Shangô. a carta n. o que indica a saturação total.

o surgimento de uma condição inteiramente nova. Independente disto. É o declinio do Sol. a noite que se aproxima. Representa o ocidente (Lisaji). uma enorme influência e uma estreita relação com a Terra. o fim de uma etapa. Todos reconhecem neste Odu. Preferem viver em grupo e vivenciar com muita intensidade. conseguindo reunir desta forma. as nodosidades das madeiras e os nós das cordas. um falecimento. a coisa comum. Oyeku participa dos rituais funebres e um pouco das guerras. tendo perdido o seu lugar pra seu irmão Ejiogbe. que se decompõe. Determina sempre o fim radical de uma situação. o branco nacarado e o cinza prateado. representado esotéricamente por um circulo inteiramente negro. Aquilo que cai. começou a chover e junto à chuva. Anuncia um acontecimento nefasto. o que reafirma sua condição de oposição à Ejiogbe que comanda o Céu. Foi este Odú que ensinou os homens a alimentarem-se de peixe. Preferem as coisas simples mas de muito bom gosto. o que pode ensejar ou não. que foram levados aos lagos e rios por diverssos cursos d’água. uma condenação na justiça. o inverso da vida. Devido a sua influência direta sobre a agricultura e toda a produção agrícola. portanto. É um Odu feminino. a noite (Zan) e a morte (Iku). de temperamento morbido. Oyeku é a noite. Representa tudo o que é neutro. os problemas do grupo de que fazem parte. O conformismo. são incapazes de 145 . disse aos homens surpresos: “Nada existe de mistérioso nisto. fatal. então. o contrário de Ejiogbe. prende-se ao fato de que as trevas existiam antes que fosse criada a luz. o chifre do rinoceronte. Os filhos deste Odu. É ele que comanda a abóbada celeste durante a noite e o crepúsculo. tudo o que é próprio do indivíduo sem importância. Oyeku aqui a introduziu e dele depende o chamamento das almas e suas reencarnações após cada morte. Oyeku. Intelectualmente receptivos. Quando Ejiogbe veio a Terra. a morte. a morte. tem a capacidade de acumular uma infinita quantidade de conhecimentos sobre os mais variados assuntos. vieram ao mundo sob este signo o couro do crocodilo. são pessoas dóceis. Além dos peixes. o focinho do hipopotamo. ou sua complementação. uma notícia desagradável. Pouco depois de sua chegada a Terra. come-los sem qualquer receio. Alguns advinhos afirmam que este foi o primeiro Odu a ser criado. estes animais são comestíveis e foi o céu quem os enviou. aqueles que nascem sob este signo poderão ser excelentes agricultores. o inverso do dia. cairam do Céu várias espécies de peixes. Esta opinião. que preferem ser dirigidas e orientadas por alguém em quem depositam confiança cega. Oyeku Meji é essencialmente. todos os animais de pelo ou de penas que possuem hábitos noturnos. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Suas cores são o negro. o contrário de Ejiogbe (Ejionile). simplicidade a beleza e a praticidade. o final do dia. não existia a morte. Podem. ineficiente.

a ingestão de alimentos demasiadamente condimentados ou de sabor muito forte. indica problemas relacionados com as vistas. o estômago. Oya. SAUDAÇÕES DE EJI OLOGBON: Em Fon: Mi kan Yeku Meji Ma ku zan do mi o! Tradução: Saudemos Oyeku Meji Para que as trevas da noite não caiam sobre nós! Em Nagô: Ejiolgbon obetiti omo ki. esgotamento de possibilidades e de recursos. boa orientação de alguém. A carne do antílope. obsessões. Em Osogbo Arun. Toxosu. neutralidade em relação a uma briga ou disputa envolvendo outras pessoas. Omolu. queda de situação. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Gbaadu. rompimento definitivo de qualquer tipo de relação. EJI OLOGBON EM IRE: Quando em Ire: Eji Ologbon pode indicar. suas opiniões assumem aspéctos negativos ou demasiadamente místicos. do útero. Ogun. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara formularem teorias ou idéias próprias e quando o fazem. da bêxiga. notícias ruim que está para chegar. Obá. desmascaramento de certa pessoa que vem agindo com falsidade no amor. que deve ser seguida. este Odu pode indicar: ineficiência. alucinações fantasmagóricas. Indica ainda. INTERDIÇÕES DE EJI OLOGBON: Eji Ologbon proíbe aos seus filhos: O uso de perfumes muito forte e ativos. Eshú. fim de uma situação agradável. do aparelho digestivo em geral. Dã. morte do cliente ou de uma pessoa ligada (fala principalmente da morte de pessoas do sexo feminino). queda de temperatura do corpo. Sakpata e Xevioso. Orishá (Nagô): Nanã. Egun e Ori. principalmente: Mudanças para melhor. Oshosi. Iyami Oshorongá. perturbações emocionais e ou psíquicas: anemias. Kututo. fim de uma situação desagradável. Olokun. de 146 . EJI OLOGBON EM OSOGBO: Em Osogbo. incapacidade de tomar decisões.

(2) Um peixe caiu do céu no país de Alagba e todos gritaram: “É a morte”! E a morte Fa Aiydogun lhes disse: Peguem estes peixes e tratem de cozinha-los. mas o camaleão (simbolizado por Shegbo Lisa). mas necessário que se tenha cautela). (O consulente escapará de doenças. qualquer tipo de formigueiro. (5) A vida é uma mudança constante. O uso de roupas vermelhas. a cultivo em suas casas de plantas que produzem espinhos. servindo portanto como poderosos amuletos para seus filhos. os acidentes e os inimigos. como roseiras. cactos. (O resultado do que se pretende será bom. (3) O olho não pode ver através de um pano negro. o nó da corda não mata a corda. (É necessário que se respeite o inimigo). te fará muito mal”. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara veado e de qualquer ave de rapina. lhe disse: “A carne do porco contém muita vida. O vinho de palma (emu) também lhes é proibido. A pérola negra e o quartzo são excelentes catalizadores das vibrações positivas deste Odu. devem banhar-se com folhas de cabaceira e algas. não pode abocanhar e engolir os talos espinhosos do dendezeiro. Os naturais deste Odu não podem. não molestarão o consulente). (4) Um advinho chamado Boko Bedibedi. ao ser consultado por Aleshua. destruir. O signo que surgiu na consulta foi Oyeku Meji. etc. 147 . de acidentes e de seus inimigos). (O rico de hoje. Jamais se vestirá com um só pano. A morte jamais saberá o que há dentro deles!” (O cliente ficará curado da doença que o atormenta). sob nenhum pretexto. ITAN DE EJI OLOGBON (1) Um Bokono chamado Mi Va Sãnã So Yi (Bela talha que se leva ao poço). SENTENÇAS DE EJI OLOGBON: (1) A nodosidade da árvore não mata a árvore. mas os jovens se negaram. (6) Um crocodilo. poderá ser o mendigo de amanhã e vice-versa). consultou para dois jovens que vieram ao mundo e que se chamavam Talha e Água. por maior que seja. (A morte. Para manterem seu signo em Ire. seja por fogo ou por veneno. rei de Sakete. na escuridão da noite). a aspereza do couro do crocodilo não mata o crocodilo. palmeiras. ordenando-lhes que fizessem sacrifícios. más se tu não a comeres com parcimônia.

Ifá ordenando-lhes que marcassem nos potes um sinal. Quando tudo estava pronto. que permitisse sua identificação. No outro dia. Em busca de uma solução. Curiosos com aquele novo tipo de terra. Eles cavaram o buraco e logo que sua profundidade atingiu o tamanho de um homem. modelaram vários tipos de vasilhames. enquanto cantavam: “Fa we zon mi Ogbe zon! Du ma le Kpoli we zon mi. observando então. entregou-os aos homens com a seguinte orientação: “Vocês deverão arriar este ebó nas margens de um rio. uma galinha. um pombo e um cabrito. carregaram uma grande porção de argila para a aldeia e com ela. os homens recolheram uma porção da mesma. E o trabalho da vida”. para que nela fossem colocados os potes cobertos de lenha. que o líquido não vazava. que lhes permitia carregar água melhor que em suas próprias mãos. numa distância de três vezes vinte e cinco passos da água. que Oyeku permitiu a descoberta da argila. que se tornaram lisas e brilhantes. Mandou cavar uma grande cova. reclamando somente. foram prestar contas a Ifá e lhe contaram sobre a descoberta. Considerando aquilo como um presente de Ifá. depois de sacrificar os animais.” Os homens mediram a distância e depois. revestiram as paredes de suas casa. Cada um me fará um pote bem fundo. que os objetos que fabricaram não eram muito sólidos e deformavamse com muita facilidade. consultaram Ifá. depois do que foi feito. No dia seguinte. Ali deverão cavar um poço que será proporcional a vossa altura. Foi desta forma. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Antigamente. com a qual modelaram uma tigela que encheram d ‘água. um pote de argila e dois búzios. Ifá lhes disse então: “Que cada um de vocês recolham dois feixes de lenha. Gbe zon!” Tradução: “Foi Ifá quem me deu esta ordem. que me será entregue com dois caurís. os homens se apresentaram diante de Ifá munidos de dois feixes de lenha. Ifá incendiou 148 . começaram a cavar o poço. os homens não possuíam qualquer tipo de recipiente aonde pudessem recolher água. que lhes mandou fazer um sacrifício composto de uma enxada. Os homens trouxeram os elementos necessários a Ifá. encontraram um novo tipo de terra que se grudava na enxada. Tentaram com folhas. Suas mãos não eram suficientes para tal função. mas estas também se mostraram insuficientes. E o trabalho da vida! Foi Kpole quem me deu esta ordem.

depois a galinha e depois o pombo (dentro da talha). transformando tudo numa enorme fogueira e ordenou que todos fossem embora e que retornassem depois de três dias. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara a lenha. uma enxada. empréstimos. velas. recebia a guarda de Ló. corações. com exceção do pombo que vai dentro da talha. que haviam se tornado duros e resistentes. A jarra. de forma que a talha possa ficar em pé. oti. que depois pode ser aproveitada. etc. dendê. foram punidas por não haverem feito os seus sacrifícios. um pombo preto. leva-se para o mato e se enterra num buraco fundo.. etc. etc. Para cavar-se o buraco deve ser usada uma enxada nova. um cabrito. para cumprir seu destino. primeiro o cabrito. por tempo indeterminado. As carnes dos animais sacrificados podem ser consumidas normalmente pelas pessoas da casa. sacrifica-se os bichos a Elegbara sobre a talha. os homens retornaram e encontraram os potes enegrecidos. fígados. enquanto nós homens. Ao voltar para casa. quem enviou Oyekú Meji à Terra. pés. cada um pelo seu e. para vigiar os homens. misturados a um monte de cinzas. procuraram. não precisando ser despachada. cantamos: Ta lo ko nna logbõ o? Oye! Oye la do a wa gbo? Oye! Ta lo wo enia logbõ? Oye! Tradução: Quem fez com que os homens se tornassem engenhosos? Oyekú! Quem fez com que os homens se tornassem criativos? Oyekú Ebó: Uma talha de barro grande. Este ebó é indicado para obter-se recursos para qualquer tipo de empreendimento. Olonfin. tem que ser queimada e a água. Cuidadosamente. asas. financiamento. Foi ele. enquanto Ejiogbe. No terceiro dia. Marca-se o signo de Oyekú Meji nos quatro lados da talha. tomar banho de ervas frias e frescas. (2) Ogbe Meji e Oyekú Meji são filhos do mesmo pai. depois de encontra-los viram com alegria. tem que ser aprisionada. rabos. mel. uma galinha preta.. retiram-se os ashés que são preparados e colocados dentro da talha (cabeças. permitindo que a água ficasse presa dentro deles. 149 . para trabalhar. Foi desta forma que a jarra e a água.

que trouxesse o verdadeiro rei a Terra. Furioso. Diante disto os homens começaram a ficar alarmados. apaga-se a marca e risca-se imediatamente. Quando Ejiogbe chegou. (Aquele que come o fiõ e sua casca). Nun ta do ku nu we nõ na xosu . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Uma vez instalados na Terra. principalmente os seguintes: Azin duto nõ du butebu . o trovão repete de forma que possamos perceber. devido a falta cometida por Oyekú. o yerosun contido no Opon e que serviu para marcar os Odu. sacrifica-se um galo sobre Elegbara e espalha-se. Oyekú Meji usurpou todos os nomes. (Estas são as palavras ditas pelo tambor de Ejiogbe e que hoje em dia.(Aquele que come o amendoim e sua casca). A partir deste dia. Toca-se o tambor enquanto se repete por três vezes a reza contida neste itam. Para que tudo corresse bem durante a cerimônia. 150 . Ebó: Risca-se o sino de Oyekú Meji sobre o Opon.(Ele não precisa dar ao rei. Oba oto toto Oba oro lolo Oni ba n’te Lisa layo. Oyekú assumiu o comando sobre tudo o que está morto e Ejiogbe voltou a reinar sobre as coisas vivas. fazendo-se a saudação do Odu. Ejiogbe. foi criada a morte. uma herança. sobre seu corpo. Deixa-se algumas horas diante do Igba e despacha-se num lugar alto. decidiu comemorar o aniversário da morte de seu pai. buscou a orientação de Ifá. de maneira muito confusa). uma propriedade ou um amor. Indicado para problemas em que a pessoa queira reaver alguma coisa que lhe tenham usurpado. que lhe disse: “Se é teu desejo comemorar a morte de teu pai. todos os títulos que seu irmão mais velho possuía em Ifé. um homem chamado Sheiwomo. descobriu que até o tambor que possuía em Ifé e que era tocado em sua honra. (3) Certo dia. e Ejiogbe! Woni Oba we! Tradução: Desconhecida. deverás oferecer um sacrifico de dezesseis carneiros.(Ele não oferece ao rei animais decapitados) Nun na xosu to nõ na dokpo a . nenhuma porção de coisa alguma). pois sabiam muito bem que o verdadeiro rei era Ejiogbe e pediram então a Xevioso. Fio du to nõ butebu . Ejiogbe ordenou a Xevioso que exterminasse tudo o que vivesse sobre a Terra e desta forma. Oyekú possuía igual na Terra.

poeira. Vendo isto. deverás sacrificar o primeiro carneiro e dai por diante. a segunda porção de farinha (onde se traçou Oyekú Meji). um voko de argila branca. Em seguida. começou a retirar dali. é espalhada em redor do ebó. deverá partir em sua companhia. deve ser espalhada sobre o ebó e depois. Ao ser tocado. um pano branco. um pano preto. Este Cântico é muito conhecido pelos Egun). num dos galhos da árvore. riscando então. um pouco de wosin (farinha de acaça). sacudiu furiosamente o galho. uma galinha preta. dentro do anlã e cobre-se com o pano branco e coloca-se a pena de ekodidé por cima. o décimo . coloca-se outra porção sobre o Fate. Logo que começaram a sair. shey! Tradução: Não compreendes que se me tocares. fazendo que caísse sobre si toda a sujeira ali acumulada. havia uma árvore de galhos muito baixos. terás de vir comigo”! E conduziu-o para o mundo dos mortos. A farinha onde se inscreveu Ejiogbe. o pano que cobria sua cabeça. cobre-se tudo com terra. Ebó: Um voko (boneco de argila) escurecido pelo negrume da fumaça. o pai de Sheiwomo surgiu diante de seus olhos. folhas secas e teias de aranha.sexto seja abatido”. para castigar o desobediente. por ser este signo da consulta. o filho correu em socorro do pai e passando a mão em sua cabeça. no entanto. dizendo: “Agora que me tocastes. O homem. Sacrifica-se a galinha preta e cobre os objetos pretos. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Quando faltarem dezesseis dias para a cerimônia. Eu te levarei para o local de onde vim! (Se alguém tocar num Egun. Ao erguer-se. jogando-se por cima. o Egun segurou o rapaz pelo braço. uma pena de ekodidé. um pequeno cesto (anlã). Atrás do trono de madeira onde estava sentado. 151 . no dia do ritual. O dia chegou e a cerimônia teve inicio com a saída dos Kuvito. Cântico do itan: Sheiwomo! O shey. um por dia. Cava-se um buraco na terra e nele se enterra os símbolos do negro. em substituição ao yerosun. O galho da árvore não era outro senão Legba. que se metamorfoseou. o Egun prendeu. os signos de Ejiogbe e de Oyekú Meji. uma quartinha pintada de preto (lebe). uma galinha branca. deixando um pequeno buraco no meio. até que. Colocase o voko funfun. Na tentativa de livrar-se. sobre o qual. Ao soarem os tantãs. o espírito resolveu levantar-se para realizar sua dança ritualistica. devem ser traçados sobre o Fate recoberto de wosin. negou-se a fazer o sacrifício. deposita-se os símbolos brancos. Oyekú Meji. as teias de aranha.

eu não sabia que eras tu!” Oyeku. Oyeku passava por uma plantação de milho branco que já se encontrava maduro. Pode- se observar. (4) Ejiogbe é o primeiro dos quinze Odu. 152 . Este ebó. Iku kpakese kelekele zja mõ she. com pena do lavrador. Sha woro bobo n’jole. Iku gbon lé. pertence a categoria dos kudyõ (que traçam a morte) e seu nome e Seovi. Acendese uma vela e deixa-se nas águas de um rio. começou a gritar e a correr. não só perdoou-o como resolveu proteger o milho da ação dos homens e dos pássaros. que jamais ficaria pobre. o mesmo pai. pensando tratar-se de um ladrão. Naquele tempo. (quer dizer: Oyekú). Sha woro. que tem todos. Ao chegar. muito embora já realizasse adivinhações com muito acerto. garantindo àquele homem. Indicado para pessoas que desejem obter o perdão de alguém a quem tenham ofendido ou prejudicado sem intenção. mas nem sempre foi assim. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Esta operação. O proprietário da plantação que vigiava de longe. uma inundação anual expulsava os homens de onde se encontrassem e Olofin. Ebó: Uma tigela ou alguidar de barro. bastante milho branco. através deste sacrifico. encarregava Oyekú de arranjar outro lugar para eles. todos devem cantar: Abobo n’jole. coloca-se o milho na tigela. Os gritos não podem espantar a Terra. Orunmilá era pouco conhecido. jogou-se ao solo implorando: “perdoa-me. Prece do ebó: Ali kutã adagba ojonuku diwãlã diãlã. substituindo-o por Ejiogbe sobre a Terra. Tradução: Desconhecida. tem por finalidade enviar Oyeku a Ló. (5) Naquele tempo. Como lembrança deste acontecimento. Abobo kpakpada n’jole. Tradução: Os gritos podem espantar o ladrão. repetindo por três vezes o cântico do itan. Ojo teloko mõ lé ni on kbayaoku Ni ajaogbo mekun. passa-se no cliente e oferece-se a Elegbara. reconhecendo Oyeku. Dayin dãyin ikuye nilun mõ adie n’dõ. Numa destas buscas. a perfeita identificação entre Ejiogbe e Oyekú Meji.

Imediatamente. Sem titubear. guardas foram colocados em sua volta e todos os que trabalharam na sua construção foram decapitados. onde fez encerrar cem donzelas e o jovem escravo de Orunmilá. em companhia do rei um velho Babalawo. pediu aos pescadores que lhe dessem um peixe para comer e os homens lhe disseram que. Orunmila lançou seu Okpele apenas uma vez e afirmou resoluto que o número de peixes capturados. orunmilá foi trazido à presença do rei. A casa teve as portas e as janelas lacradas. com a ajuda de diversas armadilhas. saindo em seguida espalhando por toda a cidade o feito do Oluwo. verificou-se que a quantidade era exatamente a prevista por Orunmila e os caçadores alegremente lhe presentearam com dezesseis preás. onde residia. depois de que. não com um. para que fosse ao mercado e ali adiquirisse um escravo para ajudá-la nos serviços domésticos. sua mulher entregou-lhe a importância de dezesseis cauri. para que não informassem a ninguém o número de pessoas que estavam lá dentro. Orunmila passou por um local nas margens de um rio. espalhando o acontecido. No caminho. os pescadores puseram-se conferir os pescados e verificaram que haviam capturados exatamente os duzentos e um peixes anunciados pelo adivinho. Como sentisse fome. desde a hora em que ali haviam chegado. era de exatamente duzentos e um. mas para não decepcionar sua mulher. No caminho. Preocupado com o surgimento de um novo adivinho no país. para fazer jús ao alimento. verificou que a importância que trouxera. Conferidos os animais. os homens saíram pela cidade. Orunmila solicitou um preá para alimentar-se e ao seu pequeno escravo. que se propunham a abater preás. Em pouco tempo a notícia chegou ao palácio. que Orunmila. que adivinhasse o numero exato de animais abatidos. Novamente foi-lhe exigido. adquiriu o pequeno servo. afirmou ser de duzentos e um. por serem empregados somente para a obtenção de riquezas materiais. cujos poderes de adivinhação já haviam deixado de existir. Orunmila prosseguiu em direção ao mercado e lá chegando. depois de lançar seu rosário. o velho mandou construir uma casa. dava somente para comprar um menino ainda pequeno. retornando com ele para casa. mas com dezesseis peixes. Orunmilá imediatamente consultou seu oráculo. teria que adivinhar o total de peixes que o grupo todo já havia conseguido capturar. Quando tudo estava pronto. encontrou um grupo de caçadores. que lhe ordenou que determinasse o número exato de pessoas encerradas na casa. onde inúmeras pessoas se encontravam pescando. Depois de alimentar-se. Aproximando-se. Após presentearem Orunmilá. disse com segurança: “Dentro daquela casa estão encerradas duzentas e uma pessoas!” 153 . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Certo dia. se quisesse comer peixe .

Os Yoruba também dizem. na hora da consulta. temperando-se com bastante lelekun em pó. nomeando Orunmilá para seu lugar e acumulando-o de presentes e honrarias. o peixe nás águas de um rio e o preá dentro do mato. Despacha-se no dia seguinte. cem crianças e eu. Foi então que o rei. um peixe. num total de cem novos seres humanos viventes. Oferece-se o peixe à Orunmilá. SIGNIFICADO E INTERPRETAÇÃO IKA MEJI Iká Meji é o 14º Odú no jogo de búzios e o 11º na ordem de chegada do sistema de Ifá. Em Ifá. sua posição de adivinho da casa real. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara O malvado Babalawo do rei. já que preparou tudo pessoalmente. em agradecimento. carregam em suas barrigas uma criança. existiam alí duzentos e um seres viventes. como “Ka Meji”. passou a oferecer-lhe uma boa parte de tudo quanto recebe. Sacrifica-se o preá a Elegbara deixando o ejé correr um pouco sobre a ratoeira e o anzol. Os Nagô o chamam também de Ika palavra que designa a serpente venenosa “amanõnú”. vim para desmascarar o verdadeiro farsante que é o Babalawo do rei. “Cem moças e um menino! Cento e uma pessoas como afirmou o meu adivinho. é conhecido entre os Fon (Jeje). somente cento e uma pessoas e que se isto não fosse verdade. Cem mulheres. abandonaria de bom grado. O menino escravo. “Faa 154 . Assa-se o peixe depois de limpo. Ebó: Dezesseis búzios. um preá. que o jóvem escravo se manifestou dizendo: “Espere. copulei com todas e agora. duzentas e uma pessoas como predisse Orunmilá. eu sou Eshú. O anzol e a ratoeira permanecem. No entanto. descobriu a manobra de seu adivinho. um anzol e uma ratoeira. eu Eshú Elegbara. Este ebó e indicado para melhora de situação e obtenção de graças consideradas impossiveis. pois durante a noite que ai passei em companhia das cem donzelas. expussou-o do palácio. onde é conhecido pelo mesmo nome. Dentro da casa encontram-se cento e uma pessoas conforme foi por ele afirmado sem nenhuma vantagem. que disfarçado num menino escravo. fingindo consultar o oráculo. O peixe é colocado numa travessa e os búzios são colocados em volta dele. Esse tal Orunmila não passa de um embusteiro e por isso será condenado a morte”! Foi então. juntos ao igba de Elegbara. Responde com 14 (quatorze) búzios abertos. Imediatamente o rei ordenou que a porta da casa fosse aberta e contou pessoalmente o número de pessoas que dela saiam. afirmo que. para sempre. passou a viver em sua companhia e Orunmilá. afirmou existirem no interior da casa.

É um Odu composto pelos Elementos Água sobre Terra. Corresponde ao ponto cardeal Este-Sudoeste.. o “agonjihwele” (pombo verde). como macacos. a figura denominada “Rubeus”. uma bomba.. 7 do Tarot (A Carruagem) e seu valor númérico é o 11. com predominância do primeiro. que é o odu principal dos gêmeos selvagens (Zun Hoho). o “linwi” (pequeno pangolim) e todos os peixes. Os macacos vieram ao mundo sob este signo. o negro e o azul. Ao contrário do que algumas pessoas pensam. representado esotéricamente por uma serpente. um bom número de animais que vivem na floresta. que passa a considerar injusto e mal feito. corajosas e quase sempre violentas. aquáticos ou terrestres. o sapo. a “ahwa lokolwe)” (espécie de rola). os ouriços. ou uma situação insustentável. É dito como o signo que mata as crianças. Ika Meji representa Dan. a carta no. Os naturais deste Odu são pessoas impulsivas. a rã os caramujos. os lagartos e certos pássaros. De uma forma geral. Ika Meji rege todos os animais de sangue frio. como também. contra a sua própria condição e contra o mundo. ou “Iji Oka” (Duas serpentes). não se ocupa da fecundação e sim dos abortos e das falsas gravidez. É um Odu masculino. o que indica o objetivo e em si mesmo. na Geomância Européia. tomando 155 . é devida a este Odu. constumam deixar-se levar mais pela paixão que pela razão. Sua representação indicial em Ifá é: * * * * * * * * * * * * * * que corresponde. o que pode ser evitado por ebós especificos a ele relacionados. rege todos os répteis do campo. ele busca o frescor. Ika Meji exprime a ideia de algo que esteja prestes a explodir. Suas cores são o vermelho. pode prognosticar portanto. Determina conquista pela força. uma cadeira. o nascimento de gêmeos. Seu aparecimento na consulta de uma mulher grávida. sempre acompanhados de hemorragias incontroláveis. sem tréguas nem piedade. provocando abortos. A vinda dos haussas a terra. o de se reiniciar a tarefa é a consequente revolta do individuo. como o “sasagoli” (espécie de tucano). Criou a piedade e o amor filial. uma granada. uma briga. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Meji”(dividindo em dois). Ativas e perspcases. e esta idéia se estende a situação de aspécto explosivo como uma greve. Morfologicamente. a serpente (ojo em Yoruba).

inimigos declarados e perigosos. IKA MEJI EM OSOGBO: Em Osogbo. Shangô. Hun kun- nõ do gã to. não axitam diante do perigo. Esta é a fuligem que envolve as espigas de milho. proibe aos seus filhos: peixe defumado. hemorragias seguidas de aborto. violencia. conte. IKA MEJI EM IRE: Quando em Ire. Que ao atravessarmos o rio nossa canoa não naufrague! Em Nagô: Iku kati. agressões impostas ou sofridas. 156 . conquista amorosa. Iroko e Ibeji. envolvimento com polícia. revoltas. crimes sexuais. rubéola. seja o que for. INTERDIÇÕES DE IKA MEJI: Ika Meji. mas nunca conte comigo. controle sobre uma situação tumultuada. inflamações externas. kati. Gu. Lisa. Tradução: Saudemos Ika Meji. sarampo. carne de serpente. Dã. Orishá (Nagô): Oshumarê. Tradução: Morte conte. de jacaré. Xevioso. frigidez. é punida com a morte). de pangolim e de macaco (a violação desta última inteerdição. Loko. em cabaças. desarranjos intestinais. sem medir consequências. São proibidos de beberem. Em Osogbo Arun. indica quase sempre: impotência. este Odu pode indicar: Tumultos. Ogun. interrupções do fluxo saguíneo ou mesntrual. a batata doce e o vinho de palma. Janka awo yika akao. principalmente: Vitória sobre os inimigos. ko ka mi. sorte com o sexo oposto. filho adulterino. coragem pra enfrentar um problema. SAUDAÇÕES DE IKA MEJI: Em Fon: Mi kã Ka Meji. Emi Do gã to. problemas do figado e da vesicula. atrofias e inflamações musculares. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun: (Jeje): Hohovi. doenças de pele (erupções). Ika Meji pode indicar. Bo nun se wo. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara atitudes inesperadas e corajosas. Toxosu. São heróis em potêncial que.

(5) Ika destruiu a casa. (O consulente não sucumbirá aos seus inimigos). (O cliente ficara fico). (Se o consulente caiu diante de qualquer situação negativa. o bambú não frutifica jamais. (7) jamais faltará ouro aos olhos do leopardo. mas encontrou s eu rumo em Ika Meji). cai na água mas não afunda. em breve se reerguerá). (Os moradores da casa do consulente estão em perigo). (Se o consulente tem filhos. (O consulente está muito rico quando chegar a hora de sua morte). (O consulente. (3) Ancore a canoa e a canoa se detem. (2) Aquele que caiu nas águas de um rio. (4) Os caules da cabaceira se estendem por todo o campo do lavrador. (O consulente esteve perdido na vida. assim como o macaco da sentença. o lavrador as recolherá e as amontoará ao lado de seu campo. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Aqueles que nasceram sob este signo. Eis o “Kla” (macaco) sobre o mamoeiro. o milho já está completamente seco. não precisa de uma cabaça para levar água aos seus lábios. No dia que chover. (9) Todas as árvores frutificam. como uma canoa ao sabor das águas. sua mulher não abortará). A cabaça é feita para ser quebrada. deve prestar atenção para que não corram o risco de morrer durante as proximas chuvas). ITAN DE IKA MEJI 157 . (A fortuna do consulente foi adquirida com muita maldade). que não seja muito rico). devem despachar nas águas todos os sacrificios determinados pelo odu. Não saberá sequer por onde começar). (6) Uma canoa se dirige a Awosa (Pais dos Haussas) e um outra se dirige para Awonli (Pais dos Oyo): As frutas ainda não estão maduras. SENTENÇAS DE IKA MEJI: (1) A pequena cabaça “legede go vi”. Outra interpretação: ( Se o consulente oferece os sacrificios exigidos pelo Odu. onde são guardados os talismãs. Esta é toda a sua fortuna. (8) O rei dos haussas não poderá morrer de outra forma. verá suas chances aumentarem e nada fará pra tirar proveito. Devem abster-se também de usarem “Abuta” “panos coloridos fabricados no Abomey).

os Haussas pediram ao sacerdote que se encarregasse da coroação. deve permanecer por oito dias diante do igba do Orishá. sendo levado depois. cobre-se tudo com pó de carvão. Seu desejo era ver suas forças aumentadas e com esta intenção. Adota-se procedimento idêntico em relação a segunda cabaça. Oduduwa ordenou-lhe então. O cesto com as duas cabaças. Estas coisas deveriam ser entregues a Oduduwa. a partir de então. Os Haussas prepararam o sacrificio e entregaram tudo ao Bokonõ. coloca-se a carne e a casca dentro da cabaça. portando os objetos pedidos. Durante oito dias consecutivos. os pequenos caramujos “Ekuru”). o Orisha fez preces pelo Elefante. foram procurar um Bokonõ. dezesseis ovelhas. aos serem sacudidas. para o alto de um morro. Quando os Haussas resolveram eleger um rei. veio ao mundo sob o signo de Ika Meji. para que os ajudassem a escolher alguém que pudesse reinar com coragem e mantendo a paz. Este ebó é indicado para obtenção de vitória e melhora em qualquer situação. era antigamente um animal muito pequeno. no sentido horizontal. apareceu Ika Meji. alto e forte como o vemos hoje. dois pilões de madeira pequena. dezesseis cestos com galinhas d’Angola e dezesseis sacos cheios de búzios. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (1) Ajinaku (o elefante). dezesseis cestos. No oitavo dia. Na primeira. cada um com um pombo. Ajinaku retirou os panos e pode verificar que os quatro pilões haviam transformado em prolongamentos de suas pernas. como se fossem sapatos e que os cobrisse com um grande pano. ficando. Ebó: Um cesto. apresentou-se Ika Meji. Pouco depois. que prescreveu o seguinte sacrifício: Dezesseis chifres de qualquer animal. Abre-se as cabaças pelo meio. dois igbi. puxa-se um igbi. pegou 158 . que enfiasse os pés nos pilões. dezesseis cestos. coloca-se dentro um dos pilões. Ajinaku seguiu a prescrição e apresentou-se diante do Orishá. afirmando que Ifá já apontara um rei e devolvera os chifres ao Bokonõ. tapa-se a cabaça. pinta-se com pó de carvão. envolve-se no pano preto e colocase dentro do cesto. (2) O rei Haussa (O Sarki). Durante a consulta. apenas substituindo-se o carvão por efun e o pano preto pelo pano branco. um pano preto. duas cabaças. cada um com uma galinha. Feita a consulta. que preparou os dezesseis chifres para serem enviados a Ifá. O adivinho então. que exigiu o seguinte sacrifício: Um cesto cheio de igbis. foi procurar um adivinho chamado Sheke Sheke La Allo Ekuru (Sheke-Sheke: ruído que produzem. um pano branco. (Quem não tiver Oduduwa. de forma que caibam dentro das cabaças. pode levar imediatamente e entregar no alto do morro). quatro cabaças e quatro pilões.

etc. Cânticos do Ebó: Iku kati. uma galinha. A abertura do chifre deve ser lacrada com qualquer tipo de material. E como lembrança deste episódio. kati ko ka mi. junto ao igba de Elegbara e depois. tratavam-no de igual para igual. mas sua boa sorte poderá abandona-lo se não entregar. devendo ser levado para sua casa. um inhame e vinte caurí. Janka awo yika akao! 159 . Legba apareceu soprando sobre os cornos. retira-se um pouco de penas que são colocadas dentro dos chifres junto com os búzios. Este ebó é indicado pra problemas relacionados a desmoralização pessoal. O chifre fica por dezesseis dias. fez um talismã para o inhame. no igba. dezesseis búzios. deixando um pouco do sangue de cada um correr sobre o chifre de carneiro e sobre os búzios. Os animais são soltos com vida. De cada um. mas evita que minhas raízes sequem e morram durante a estiagem. uma batata doce. Ebó: Um cesto. que este talismã não é igual ao que possuo. insultavamno e chegavam mesmo a agredí-lo. tem uma ponta semelhante a um chifre. Aro kati. precede-se normalmente em relação aos animais sacrificados. kati ko ka mi. kati ko ka mi. um galo. é entregue ao cliente. Ofo kati. O meu permites que eu cresça como crescestes. o inhame cresceu e tornou-se muito maior que a batata doce. Diante disto. que os chapéus Haussas. Uma galinha. que ficou conhecido pelo nome “Usaxolu Ko u Zo” (O rei dos Haussas carrega chifres). Deves lembrar-te no entanto. Com isto. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara dois chifres e os colocou sobre a testa do novo rei. Este jamais te darei”. ka ti ko ka mi. Olan ka ti. um pombo. na floresta. Ojo ka ti. o seguinte sacrifício. depois que a batata e o inhame forem arriados com os búzios ao redor. ninguém mais respeitou o rei. (3) A batata doce. (dukwin). que se fixaram à testa do rei. uma galinha d’Angola. a batata doce disse espantada: “Eu te fiz um talismã para que crescesses e agora estás muito maior do que eu. ka ti ko ka mi. Imediatamente. Interpretação: O cliente ficará rico e terá muitos filhos. perda de prestígio. um chifre de carneiro. Sacrificam-se os bichos a Elegbara. quando este ainda era muito pequeno. onde ficará guardado como amuleto. Devido a isto. pra evitar que seu conteúdo se derrame.

embrulhase em pano vermelho e deixa-se de lado. Ifá lhes recomendou sacrificios. Abertas as cabaças. que azegokwin é hoje posto no fogo. osun e efun. mas nunca conte comigo. cozido e comido. mas nunca conte comigo. Jokú (espécie de lentilha utilizado pelos Mina. 160 . Este ebó é indicado para pessoas que estejam sendo desprezadas ou que estejam perdendo prestigios em qualquer situação. (4) Um certo adivinho. Orunmilá ofereceu o sacrifico e logo as coisas começaram a mudar em sua vida. mas nunca conte comigo. para saber o que deveria ser feito para melhorar sua vida e na consulta. Sacrifica-se o primeiro pombo na cabaça com as lentilhas e arruma-se dentro. cobre-se com pó de osun e tapa-se com a parte de cima. conte continuamente. Na segunda cabaça. um cabo de enchada. lentilhas. Fogo conte. no entanto pode-se passar muito bem. leva-se tudo e despachase nas águas de um rio. Doença. conte continuamente. Tempo. conte continuamente. num tipo de Jogo). Esta é a fuligem que envolve as espigas de milho!. Na manhã do dia seguinte. surgiu Ika Meji. As duas cabaças são amarradas. conte continuamente. conte. com o feijão pintado e o outro obi. sacrifica-se o segundo eiyele. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Tradução: Morte conte. dois pombos. conte continuamente. ficando diante de Legba de um dia para o outro. coloca-se o feijão (crú) e o outro obi. Ebó: Duas cabaças pequenas cortadas ao meio. que sómente os dois primeiros ofereceram. conte. mas nunca conte comigo. No dia seguinte. e Azigokwin (feijão pintado conhecido como ekpaboro pelos yoruba). para para saberem qual seria seu destino sobre à terra. Por ocasião de sua chegada ao mundo. Resolveu então. (5) Naquele tempo. uma em cada ponta do cabo da enxada. Orunmila erá muito pobre e não tinha sequer uma casa para morar. conte. dois obi. Sem o terceiro. Os outros têm uma importância muito maior: um permite que se construam casas e o outro que se ganhe dinheiro. consultar seu Kpoli. coloca-se dentro da primeira as lentilhas cruas e um obi. cobre-se com pó de efun e embrulha-se em pano branco. consultou Ifá para três personagens: Dekpa (madeira para a sustentação de telhados). mas nunca conte comigo. feijão pintado. Na segunda cabaça. estes três personagens foram juntos consultar Ifá. Miséria. Foi por não haver cumprido com esta obrigação.

Coloca-se os pós obtidos numa panela de barro. foi Orishá que se interpôs no caminho de Orunmila e este também ofereceulhe Eku defumado. colocou seu Ashé a disposição de Orunmilá. Akire defumado. conseguindo desta forma. misturado com leite de cabra e deixa-se ferver. Torra-se o talo de palmeira e moe-se para fazer pó. obter a força de seu Ashé. O Acassa é oferecido a Elegbara. Leite de cabra. ofereceu-lhe Akire (*) defumado. Orunmila foi novamente interceptado. desta vez por Ajé. por sete dias. para apaziguá-lo ofereceu-lhe uma tijela cheia de leite de cabra e Egun. Orunmila encontrou Egun. conseguindo depois de apazigua-lo. ekú defumado. acende-se uma vela no chão do banheiro e recita-se o seguinte oração: Akinlogun n’lo si ilu Ilodun. acassa. Ero Ilomu Apãasha Eda lo ni kee dã temi ni rere! Ohun rere lakere fi i pojo. Antes de cada banho. coloca-se o sabão numa panelinha de barro e imprimese a marca de Ika Meji sobre ele. (*) Akire = Rã. Ohun rere takere e fi i pojo N’mi Olodumare o gba a mu! Eni o muu ri. agradecendo. Ebó: (Indicado para obter simpatia das pessoas. depois de espetar no solo um talo de palmeira. um talo de qualquer tipo de palmeira. Ara Ilem Alagunnu. prepara-se um acaçá de leite com esta mistura. No terceiro dia. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Certo dia. Akinicgun n’lo si ilu Ilomu Apaasa. Pega-se o sabão da costa e mistura-se um pouco de cada um dos três pós (uma quantidade suficiente para sete banhos). E shããnu mi! Eni o m mu ri! Ayami benikan o múmú ri! 161 . uma panela de barro. quando caminhava por uma estrada. que furiozo ameaçava destruí-lo e Orunmila. Ope-Yekete n lo silomu Alagunu. devendo permanecer diante de seu igba. para sorte na vida e nos negócios). que ameaçava levá-lo para Ló e Orunmilá. que Ajé se afastasse para muito longe dali. Neste periodo. retira-se uma pequena porção do sabão preparado e toma-se banho com ele. Depois de frio. Faz-se o mesmo com o eku e o Akire defumado. No outro dia.

mas que o beneficio auferido será sempre em favor de outrem. com predominância do primeiro. Pessoa que já mamou. suprimido o sufixo da palavra Yoruba “Irete”. Habitantes de Ilomu Apaashá. Pessoas que já mamaram. onde é conhecido como Irete Meji. É o macho que 162 . Em Yoruba Ire Te = “a Terra consultou o Fazun”. é conhecido entre os Fon (Jeje). a figura denominada “Puar”. o que indica que o dinamismo inicialmente existente. tende a transformar-se em auxilio poderoso. Em Ifá. A não ser que nunca tenha mamadado. para sorte na vida e nos negócios. Com aquela que Oludumare aceita. Responde com 15 (quinze) búzios abertos. É com boa voz que a rã chama a chuva. Sua representação indicial em Ifá é: * * * * * * * * * * que corresponde. Pessoa que ja mamou. Obeogunda é um Odu composto pelos Elementos Fogo sobre Água. Akinlodun está indo para a cidade de Ilomu Apaashá. “Oji Lete” ou “Oli Ate”. significando o kpoli da Terra. como “Lete Meji”. Tenha simpatia por mim. segundo alguns Nagô. SIGNIFICADOS E INTERPRETAÇÃO OBEOGUNDÁ MEJI Obeogunda é o 15º Odu no jogo de búzios e o 14º na ordem de chegada do sistema de Ifá. tenha simpatia por mim. Chama-se ainda. Ope-Yekete está indo para a cidade de Ilomu Alagunnu Habitantes de Ilomu Alagunnu. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Eni o mumu ri! E shanuu mi! Eni o mumu ri! Tradução: Akinlodun esta indo para a cidade de Ilodun. na Geomancia Européia. Indicado para obter simpatia das pessoas. E Eda que diz para que as nossas coisas sejam de sorte. Pessoas que ja mamaram.

Crises agudas. 11 do Tarot ( A Forca) e seu valor numérico e o 3. hematomas e pancadas também são causados por sua atuação. A atividade é impulsiva e independe da vontade do agente. feijão e galinha. anuncia tempos muito ruins. carne de antílope. a Terra. jamais se referem a lepra por este nome. preferindo chama-la de Azon-Vo.cor do céu conforme vemos e a terra (quadrado). em branco . desta forma. O circulo representa o ignoto. a vida. e para melhor enquadramento do retângulo. os furúnculos. da forma que a percebemos. Considerada por eles como doença mais hereditária que contagiosa. É uma figura muito negativa. o azul e o branco. na verdade. É este quadrado que na verdade. ao qual devemos. 163 . Os Fon. Pai da vida . provocando atividade excessiva das funções. o mundo material. mestre do oculto é um dos nomes honoríficos de Lisa e de Dàgbada Hwedo. Aquele que encontrar Irete. Aykungbã (Fon) é de domínio terrestre. mamão.cor de Lisa. que respondendo quase sempre não. pertence a Irete. tem como principal contra-indicações alimentares. “Bokonõ ma do o” (Um advinho não pode dizer isto). Gbe designa tudo o que é perceptível aos nossos sentidos. carne de porco. Irete é o signo da Terra (Ile Yoruba). uma galinha e uma garrafa de aguardente à Igbaadú. uma febre eruptiva e mortal conhecida como “Nutite” e a lepra {Adete (Yoruba). Este signo não deve jamais ser invocado em companhia de Oshe Meji. Corresponde ao ponto cardeal Noroeste. o mal vermelho. WekeNon”. à carta no. ou em azul . irritações e enfermidades inflamatórias. tudo o que está morto lhe pertence. representado esotericamente por um quadrado dentro de um círculo. vinho de palma. azeite de dendê. representação de tudo o que desconhecemos. mas a morte é propriedade de Oyeku Meji. Irete no entanto é visível através da figura em forma de circulo. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara luta e se sacrifica em beneficio da fêmea. Este signo traz os abcessos. Se tivermos que “colorir” esta figura. dirigir nossa atenção. devendo ser enterrada. traumatismos. pimenta. representaríamos o céu (circulo). referimentos por acidentes. em vermelho . É um Odu masculino. deve oferecer quarenta búzios.Pai da Criação visível. o céu. camarão.Aquele que Comanda . Influência o corpo humano. chama-se “Weké”. a varíola. o negro.cor do Vodun Sakpata. “Gbé-To”. O quadrado representa o domínio do que conhecemos. Gudu ( Fon)}. O círculo. A Galinha é solta no quintal do Babalawo. o cinzento. em referência ao nome do Amolu gerado no encontro destes dois Odu. quando morrer naturalmente. Suas cores são o vermelho vivo. É o sem juízo.

dinamismo. Orishá (Nagô): Omolu. indisciplina. respeito. violência sexual. violência. INTERDIÇÕES DE OBEOGUNDÁ: Este Odu proíbe a seus filhos: O adisin. lepra. usado para preparar o indigo: feijão descascado. hepatite. feijão de casca vermelha e suas folhas (ajagbe). cólera incontrolável. SAUDAÇÕES DE OBEOGUNDÁ. lesbianismo. principalmente: Amor correspondido. Em Fon: Mi Kan Lete Meji. pode indicar: Falta de juízo. São pessoas corajosas. assumirem atitudes ameaçadoras. audazes e presunçosas. influência. interdições do Vodun Sakpata). Oba. preparado a base de mais. Ogun. um certo molho denominado “hlohlo”. Gu. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Vodun (Jeje): Kennesi. Obeogunda pode indicar. Gbadu. Shangô. Em Osogbo este Odu. Em Osogbo Arun: Impotência sexual. pilado e temperado com azeite de dendê. Para que a morte não nos carregue súbtamente! Em Nagô: OBEOGUNDÁ EM IRE: Quando em Ire. são sempre impulsionados pelo desejo de conquista e de domínio. (todas estas. Sakpata. mas muito solícitas e prontas a socorrer tantos quantos necessitem de seus préstimos. farinha de acaça. São amantes do trabalho e batalhadores entusiastas. uma aventura que terá um fim desastroso. não exitanto em para isto. Yemanja. 164 . sarcástico e indisciplinado. Igbadú. OBEOGUNDÁ EM OSOGBO. atrofia muscular. inflamações intestinais. o pássaro “awajixe”. Nã. Dã. estupro. Possuem caráter altivo. varíola. auxílio poderoso. domínio absoluto de uma situação. Emi ku na ku ku vaun O! Tradução: Eu saúdo Irete Meji. galinha d’Angola (sonu). Xevioso. banana da terra (kokwe alogli). atitudes egoístas. que visam manter controle permanente sobre a situação. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Seus filhos. febre eruptivas.

o consulente derrotará todos os seus inimigos). (4) Aquele que tendo feito. (O consulente será sempre muito bem protegido). “Meu filho (é Irete Meji falando a Dezun). Obs. (O consulente não tem motivos para se preocupar com a morte). o cão. açoãli e zungbo (que tem o pelo avermelhado). que desta forma. insultamna e ela nada pode contra eles. os filhos pertencem ao acaso. mas no fundo. sob ele. (O consulente saberá de tudo o que se passa. a farinha de inhame (agu). existemuita coisa escura depositada. a serpente amanonnu. A terra não apresenta nada de anormal em sua superfície. se é verdade que eu te enviei ao mundo. os panos pertencem ao acaso. Chegam mesmo a zombar da própria morte. a Terra vê tudo o que cai sobre ela. ao seu redor). SENTENÇAS DE OBEOGUNDA: (1) Se um Bokonõ sabe fazer corretamente seus sacrifícios. desconhecem o medo. os frutos brancos da arvore gbegba. (3) O dinheiro pertence ao acaso. seja do que for. 165 . o sol não castiga aquele que procura sombra. (Se for corajoso e cumprir com suas obrigações e sacrifícios.: Esta sentença é também utilizada em Ogundá Meji. a floresta manteve a calma. o Aklasu. também deve bater cabeça para a Terra. os frutos do ahwa e os macacos. os ramos honsu kokwe.: Este signo é dispensador de muita coragem. pode insultar os órgãos genitais da mãe da morte e continuar vivendo. preservará tudo o que lhe pertence). a farinha gbenlen. Aquele contra quem nada se pode (a Terra). (2) o martelo corajoso crava a bigorna na terra. de onde procura conseguir qualquer coisa. as mulheres pertencem ao acaso. de bom e de ruim. (Os inimigos não poderão tomar nada do consulente. (O consulente está a salvo) Obs. (5) Alguém perguntou: “O que faz a Terra para não morrer?” E ela respondeu: “Eu abriguei Ifá e encontrei Irete meji”. feita de milho ou de sorgo. (6) Alguém lançou uma flecha na floresta de Ake e mesmo assim. Todos os que nascem. tua vida será boa”. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Todo animal encontrado já morto (lãkuku). as coisas que são oferecidas a Dã (Dãnu) e a Nã (Nãnu). o leopardo. (7) A superfície do óleo de palma em repouso é sempre muito clara. as espécies de antílope.

ao seu povo. acabará encontrando o mar. cheio de frutos variados. sobre o Fate e o pó yerosun. era costume que todos os súditos viessem ficar diariamente pela manhã. ITAN DE OBEOGUNDA (1) “Se a cidade me aceitar. (10) Eu tenho um pé dentro do barro. Um belo dia. Irete Meji se estende por toda a parte. Todo aquele que explora a Terra (Gbe . dizendo: “Nós já cozinhamos nossos frutos. até mesmo pelo mar e assim mesmo não morre. cheio de nozes de palma e outro de dentro do barro.protestou Lonfi. ela viverá: se a cidade não me aceitar. frutos de ahwa. rei de Ifé. Terminado o trabalho. Tenho certeza que depois disto. ocupada com uma atividade reservada as mulheres. viram-me fazendo tal trabalho. sobre a bandeija e seu conteúdo. utilizado para isto. tinha duas esposas. cumprimentar o rei. mas a morte.(Alusão ao interior da terra.” “Como”. para não desapontar as mulheres. uma bandeija de bambu trançado. cada qual de um lado. do outro lado o ameaça). foi exigido um sacrificio de nozes de palma e frutos de ahwa pilados. deveria ser salpicado. sem nada dizer. (Um perigo inexplicável ameaça o consulente). o rei foi visitar Ifá e lhe disse: “Esta manhã para satisfazer os caprichos de minhas duas esposas. para que viva por muito e muito tempo). (O consulente encontra-se sob ameaça. ambas terrivelmente ciumentas. (O consulente está deste lado da vida. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara mas se cavarmos. ela morrerá” Lonfin. sobre a qual deveriam colocar os frutos pilados. que recolhe todos os dejetos e todos os cadáveres). (O consulente deverá oferecer sacrifícios. (9) A árvore Gbegbe está todos os dias lá nas margens do rio Wewe. Naquele tempo. a primeira esposa pôs-se a cozinhar nozes de palma e a segunda. encontraremos cadáveres. (8) Ifá diz: “Estou sempre presente quando a desgraça chega e quando vai embora”.a vida). que sempre vêm me saudar. excrementos e fósseis. elas vieram procurar o rei. amanhã tú deverás pilá-los. Naquele dia as pessoas ficaram muito surpresas e chocadas ao encontrarem sua majestade real. Que posso fazer para reabilitarme diante de meu povo?” Na consulta. O trabalho terminou. o rei concordou em realizar o trabalho. um galo. “Eu. o rei do país?” Embora a contragosto. dispus-me a pilar nozes de palma e frutos de hawa. O signo Irete Meji. deveria ser riscado três vezes. Meus súditos. Colocou uma mão dentro do pilão cheio de nozes de palma e outra no pilão com frutos de ahwa. A bandeija deveria 166 . esqueletos. meu prestígio ficará abalado. Ele não é mais forte que a Terra).

durante toda a noite ao lado de sua oferenda.. que Fa Aydegun que. seguiu seu caminho. a mulher percebeu que estava grávida e passado o tempo de gestação. depois do que. pôs-se a pedir ajuda: “Socorro! Tire-me deste buraco onde cai com todas as oferendas que compunham meu ebó. amarrou um ao outro e segurando numa das pontas. (2) Foi o Odu Irete Meji. Na consulta. que tendo se casado. A menina crescia rapidamente. um galo e levaria tudo. mais confiança que antes do ocorrido. havia uma filha do rei de Ayo. até Elegbara. para assegurar o bem estar da cidade. colocou uma coroa sobre a cabeça de Lonfi e retornou em sua companhia ao palácio. Cumprida a risca a recomendação de Ifá. que ficou morando em companhia da mãe e do avô. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara ser entregue ao rei. por ele indicado. acabo de oferecer o sacrifico e Legba veio em minha companhia. nada menos. depois de receber o sacrificio. O sacrificio deveria ser arriado ao cair da noite. dois tecidos de ráfia e quatorze moedas. deu a luz uma menina. Ebó: Conforme descrito no itan. fui eu mesmo. Este ebó é indicado para pessoas que tenha o prestígio e a moral ameaçados. Um grande mal estava por cair sobre nossa cidade. Consultei Ifá que me recomendou fazer um sacrifico. onde foi obrigada a permanecer. em tempos imemoriais oferecidos a Orunmilá. No caminho. a jovem foi fazer o ebó e no caminho. Elegbara. alguns. Ai. do qual faziam parte nozes de palma e frutos de ahwa pilados com minhas próprias mãos. o rei consegui readquirir o respeito de seus súditos. O passante era nada mais. Na manhã seguinte.. diante de um certo matagal. Naquela mesma noite. não conseguia gerar filhos. Antes disto. que passaram a depositar nele. falou: “Joga-me teus dois tecidos de ráfia!” A mulher jogou os panos e Fa Aydegun. que desta forma. todos saldavam -no com respeito. vendo o rei coroado e acompanhado de Elegbara. mais audaciosos. duas galinhas. Aproveitandose da situação. diante dele. o próprio rei deveria arriar a oferenda. quem aboliu os sacrifícios humanos que eram. ainda ousavam perguntar: “Não foi a ti que vimos. o adivinho pediu um sacrifício de dois cabritos. Osu resolveu consultar Ifá. estendeu a outra para a jovem. Fá possuiu a mulher. respondeu: “Sim. ocupado em realizar trabalho de mulher?” O rei. que colocaria sobre ela. foi içada até a superfície. em busca de orientação. percebendo que alguém se aproximava. orientado por Elegbara. em sua própria cabeça. Algum tempo depois. Inconformada com sua esterilidade. não faz muito tempo. 167 . Desta forma. degolar o galo e oferecer o ebó. da borda do buraco. Como podem ver. caiu dentro de um enorme buraco. chamada Osu N’Layo.

O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

Um dia, o país foi envolvido numa guerra. Atacado o palácio, Osu N’layo foi morta e a
menina capturada pelo inimigo.
Tempos depois, Fa Aydegun voltou e antes de chegar à cidade, mandou seus servidores
capturarem um ser humano, para ser sacrificado em honra de seu Ipori. Em sua busca, os
servidores encontraram uma jovem escrava, que era na realidade, a filha de Osun N’Layo, que
desta forma, foi levada a casa de Fa.
Enquanto não chegava o dia da cerimônia a menina ocupava-se de pequenos serviços
caseiros. Encarregada de pilar o maiz a fim de obter a farinha de acaça, a menina, que sabia
tudo sobre a ligação de sua mãe com Fa Aydegun, começou a chorar, lamentando-se:
“Que triste sina a minha! Quando minha mãe tinha trinta e um anos, foi consultar um
Babalawo, para poder ter filhos. No dia em que foi oferecer o sacrifício determinado, caiu num
buraco de onde foi retirada por um homem negro, que aproveitando-se da situação, fez amor
com ela, seguindo depois seu caminho, sem jamais ser novamente visto. Foi este contato que
me fez vir ao mundo. Agora vou morrer sem ter tido a chance de conhecer meu pai!...”
Os que ouviam seus lamentos, penalizados, perguntaram se ela sabia pelo menos o nome
do tal homem negro que possuíra sua mãe. “Minha mãe disse que seu nome era Fá Aydegun!”
Respondeu a criança.
Suas palavras foram comunicadas a seu pai, que escondido, tentou escutar o que a
menina tinha para dizer. Ao ver a menina, Fá teve a certeza de que estava diante de sua própria
filha. Como poderia sacrificar alguém que ele próprio havia engendrado?
Fa ordenou que fossem trazidos cabritos, galinhas, pombos, ratos do campo, etc..., e
mostrando ao seu Ipori, falou: “Aqui está o que comerás de hoje em diante. Tu não receberás
mais sangue nem carne humana!”
Desta forma, foram suprimidos os sacrifícios humanos nos ritos de Ifá. Hoje em dia, os
sacrifícios oferecidos compõe-se somente de animais.
Cântico: Koma ma gbo mon lo mon
eku ni ke ogba.
Koma ma gbo mon lo mon
eye ni ke ogba,
Koma ma gbo mon lo mon
adie ni ke ogba,
Koma ma gbo mon lo mon elã
ni ke ogba,
Koma ma gbo mon lo mon.
Outro cântico: Elã ni ogba,
Mama gbe li eni,

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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

Elã ni ogba,
Mama gbe li eni,
Kpalo, okpalo bajiwo feli elã.
Kpalo, kpalo, kpalo.
(Estes cânticos, acompanham os sacrifícios oferecidos a Irete Meji e tem aproximadamente o
seguinte significado):
“Receba os animais, não aceite seres humanos. Decapite os animais, poupe os
seres humanos”.
Ebó: Sacrifica-se dois pombos, duas galinhas e dois cabritos a Orunmila. o signo Irete
Meji, é riscado no Yerosun, que é depois salpicado sobre os animais sacrificados. O ebó dever
ser enterrado num buraco dentro de uma mata. Faz-se a saudação (cântico), de Irete Meji antes
e depois do sacrifico. Saúda-se também os Dezesseis Meji sobre o Opon, usando o Irofá e dentro
do preceito. Depois de enterrado o carrego, faz-se a prece abaixo descrita.
Este ebó é indicado para pessoas que se encontrem em Osogbo Iku. (Este ebó só pode
ser feito por Babalawo consagrado).
Prece: (A prece que se segue é considerada a mais importante deste Odu).

Kpapo nni feli gbã na ku je bobo shigi,
Nhi kpaya o kpu lulu kpu lulu,
Wolu a difa fun ologa dudu mon gbe akpédu.

Tradução: Desconhecida.

(3) Esta é a história da criança gerada por Ajé, mulher de Metonlonfin, chefe de todos os feiticeiros.
Em seu nascimento, esta criança prometida a Olofin - mestre de todas as coisas, aos
homens, para servir de intermediador entre eles, recebeu o nome de Fá Aydegun. Logo depois
de haver nascido, apesar da missão a que fora destinado. Fá Aydegun permanecia preso de um
mutismo inexplicável, o que deixava seu pai muitíssimo irritado. Por mais que se insistisse, o
menino limitava-se a chorar, sem emitir uma só palavra.
Certo dia, já bastante irritado pelo enigmático mutismo da criança, Metonlonfin deu-lhe
uma pancada com um pedaço de marfim entalhado que portava no momento e o menino,
interrompendo seu pranto permanente, gritou em alta voz: “Ogbe”.
Admirado, Metonlonfin golpeou-o novamente e o menino gritou a palavra Oyeku. A um
terceiro golpe, foi dito Iwori e recebendo golpes consecutivos, o menino foi falando: Odi, Irosun,
Owonrin, Obara, Okanran, Ogunda, Osá, Ika, Oturukpon, Otura, Irete, Oshe e Ofun.
Depois de pronunciados este dezesseis nomes, o pai parou de bater no menino que então
lhe disse: “Pai, as palavras que me ouvistes pronunciar, são os nomes de meus dezesseis filhos

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O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô
Ifaleke Ogbebara

espirituais. Eu não posso anunciar mais que um deles por cada golpe recebido, por conseguinte,
não poderia manter uma conversação sem não receber consecutivos golpes de teu bastão, ao
qual darei o nome de Irofá.
Assim sendo, quando mais tempo me baterem com o Irofá, mais tempo manterei contato
com os homens. Devo revelar agora, os segredos de cada um dos meus dezesseis filhos, de
posse destes segredos, qualquer ser humano poderá aliviar seus sofrimentos, amenizar suas
vicissitudes.
Todos eles apresentam duplas características, são Meji (duplos), podendo assim, causar
o bem e o mal. Seus nomes são sagrados e não devem ser pronunciados de forma profana, por
bocas ímpias, sob pena de terríveis maldições. Para que se sintam bem e possam sempre trazer
benções para os homens, devem ser tratados e agradados com os seguintes elementos que lhes
pertencem especificamente.:
Ogbe Meji - a água fria.
Oyeku Meji - a galinha preta.
Iwori Meji - as bebidas alcóolicas.
Odi Meji - a banana.
Irosun Meji - o galo de penas amarelas.
Oworin Meji - a galinha de penas arrepiadas.
Obara Meji - a abóbora Okanran Meji - o galo
negro.
Ogunda Meji - peixe fresco. Osa Meji
- o óleo de palma.
Ika Meji - o pombo.
Oturukpon Meji - o pato.
Otura Meji - o carneiro
Irete Meji - o porco e o cabrito.
Oshe Meji - o milho torrado e o galo.
Ofun Meji - os ovos, as manteigas de ori e de cacau.

Um dia, Fá Aydegun, após revelar seus segredos a seu pai, transformou-se numa
palmeira e por isto, é até hoje representado pelos negros caroços desta palmeira. É por este
motivo que os adivinhos, para invocarem os filhos espirituais de Ifá, batem em seu Oponifá com
os seus Irofá, pois só desta forma, Ifá estabelece conversa com eles.

SIGNIFICADOS E INTERPRETAÇÃO
ALAFIÁ

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“Otula Meji” ou “Otura Meji”. É a fêmea que. indica quando alguém tem duas palavras. a palavra. a cegueira. o que indica a hesitação do ser. representado esotéricamente por um busto humano. principalmente dos muçulmanos. desligar. com predominância do primeiro. Tem o domínio da boca e. que significa: “Té estas de volta”. Suas cores são o azul. Em Ifá. “Otuwa”. diz coisas boas e más. a vocação artística influenciada pelo sentimentalismo e pelo amor. é conhecido entre os Fon (Jeje). Fala das raças humanas diferentes da negra. Como mestre das línguas. como Legba. como “Tula Meji”. É um Odu muito bom. Corresponde ao ponto cardeal Sudoeste. embora prenunciado tempo variável. onde é conhecido pelo nome de Otura Meji. finge resistir. Em Yoruba é denominado por vezes. trajando uma blusa especial. “Otura Meji”. Sua influência no corpo humano pode provocar inércia da vida celular ou desfunções fisiológicas. indica quando alguém tem duas palavras e empresta o poder as eloquência aos seus favi. É um Odu feminino. as roupas longas. Responde com 16 búzios abertos. que evoca a idéia de separar. Alafia rege as raças humanas (exceto a raça negra). representa dois braços abertos. O termo Yoruba mais comum é. desejando se entregar. a mendicância. chamada anteriormente de “nahwami” é conhecida atualmente como “Kansã”. apartar. o branco e o dourado. Sua representação em Ifá é: * * * ** * * * * * que corresponde na Geomancia Européia. o grande caramujo eje. pelo nome de “Alafia”. sempre pronto a beneficiar e que responde afirmativamente. apatia dos orgãos e relaxamento patológico dos tecidos. É conhecido também. É o devaneio. diante do domínio dos instintos. gostando muito de tudo o que é estampado com estas três cores. a tartaruga terrestre (Lógozo) e os animais inofensivos. 171 . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Alafia é o 16º Odu no jogo de búzios e o 13º na ordem de chegada do sistema de Ifá. uma possibilidade de conquista e de prazer. aquele que cai sob este signo costuma ser muito falador. as disputas. os esquilos. uma vulva pronta a ser penetrada. Morfologicamente. a figura denominada “Puella”. Otura Meji é o mestre das línguas. uma acolhida afetuosa e sincera. Alafia é um Odu composto pelos Elementos Ar sobre Fogo. ao arcano no 14 do Tarot (A Temperança) e seu valor numérico é o 5.

milho assado. INTERDIÇÕES DE ALAFIA: Alafia proibe aos seus filhos: Possuir um cão ou tê-lo proximo de si. sinceridade. acolhimento afetuoso. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Esta blusa é usada no Abomei. sinceridade no amor. um destes pequenos altares que os muçulmanos utilizam para fazerem suas preces. Alafia pode indicar. Gun. este Odu pode indicar: Domínio dos instintos (as necessidades físicas sobrepujando a razão e induzindo ao erro). Oduduwa. ALAFIA EM OSOGBO: Em Osogbo. falta de determinação para dizer não. pelo grande Bokono do rei e por algumas poucas personalidades sacerdotais. não devem ser confundidas com o woduwu (fon) ou agbada (Yoruba). Dã. Otwa a difa fun nun”. jamais sejam para nos acusar! Em Nago: Ejobe Baba Mu dilonã! ALAFIA EM IRE: Quando em Ire. Aje Shaluga. conquista de alguma coisa. sem palavra. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Voduns (Jeje): Legba. (2) Otura Meji! Um muçulmano não pode reverenciar a ninguém. sabedoria. quando possível. pessoa de caráter dúbio. (sentença que será explicada mais adiante). usado pelo rei. ter perto de si. inhame pilado. Que as palavras de sua boca. carne de porco e carne de tartaruga. dar esmolas generosas e. vestir agbada. Duduwa. principalmente: Vocação artística. Hohovi. Toxosu. prazeres. Orunlá. Orishá (Nagô): Orunmila. Obatala. Tuwa. Nunshe ma do azo lin e o! Tradução: Nós saudamos Otura Meji. somente pelos ministros do rei e seus soldados. Otwa. de duas caras. Elegbara. Portar facas ou armas brancas. 172 . SAUDAÇÕES DE ALAFIA Em Fon: Mi kan Tula Meji. fazer uso de tabaco e ser indiscreto. amor correspondido. Tuwa! Este é o signo que consulta Ifá para a boca. SENTENÇAS DE ALAFIA: (1) Tuwa. comer galo. Recomenda-se a seus favi. Antes de falar em Oturá alguns advinhos dizem: “Otwa.

A morte que levará o rei de Agwa. diz: Deus é muito grande! (O consulente não deverá se escusar de dar esmolas consideráveis). para evitar o insucesso em seus negócios. Suas palavras impensadas provocarão sua própria morte). o muçulmano mandou que o aleijado montasse num dos seus cavalos. deve ser deixado para lá). Durante a espera. que morava no céu na companhia de Mawu. veio ao mundo e She (Mawu). Aproveirando-se da situação. ficou por alí. O paralítico. O muçulmano. consultou três Bokono. Nós vimos quatrocentos e cinquenta búfalos. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara (3) Nós vimos duzentos muçulmanos e seus sapatos eram um números de quatrocentos. existia então. (5) O boi não pode alcançar a Lua e fazer-lhe qualquer mal. e seus chefres eram em número de novecentos e sessenta. resolveu trazer de lá três cavalos. que demonstrou interesse em dirigir-se a Terra. que era fiscalizada por Agosu Sava (um dos nomes da morte). (O consulente jamais conhecerá a miséria total). para que o orientassem na melhor maneira de obter dinheiro. com sua maldade. barrou a passagem do marabu com os cavalos. para serem vendidos na Terra. colocou espinhos em suas bordas. (O consulente procura confusão com os outros e a resposta virá de sua própria boca. ITAN DE ALAFIA (1) Todo mundo sabe que nada interessa mais a um muçulmano que o dinheiro. (6) A folha Adã-mi-na-kpe. o muçulmano encontrou um paralítico. (4) O mesmo bico que come o milho. serve para construir o ninho. que oferecesse um sacrificio. sem que o muçulmano soubesse. 173 . mas o homem não concordou em fazêlo. (8) Gove. A Serpente não pode penetrar no seio da floresta onde se encontra Dã Ayidohwedo. uma guerra que destruirá o país. encontra-se na floresta de Agwa. (9) O índigo existe para tingir o tecido. (7) Otura Meji. Impedido de seguir viagem. Entre o Céu e a Terra. logo que o muçulmano chegou a Terra. (O inimigo não pode fazer nada contra o consulente. uma expécie de barreira alfandegária. (O consulente melhorará de vida. não devendo ser usado pra destruí-lo. mas suas palavras poderá destruir-se). (O consulente encontra-se ameaçado pela maledicência de alguem muito falador). aguardando uma oportunidade de passar. provocará. a pequena faladeira. Após a consulta. por isto. os Bokonon recomendaram ao muçulmano. Agosu Sava. carregava consigo três flechas.

a causa da sua desgraça. foi dado o título de Imamú. Seus belos seios seriam então. Ebó: Envolve-se em algodão. Segundo os costumes da época. embebe-se os dezesseis rolos em azeite de dende e. será arrancada. chegando a terra no exato momento em que o rei do lugar acabara de morrer. viesse a matá-la por vingança. os rapazes sentiam grande prazer em tocá-los. permissão imediata para prosseguirem viagem. Foi a partir deste dia. Aproveitandose de seu afastamento. conseguindo desta forma. Shebo Lisa deu-lhe espinhos que foram presos ao seu próprio corpo. (2) Quando o arbusto edau-de-folhas-vermelhas. dirigiu-se ao mato para aliviar-se. sem nada dizer. quando o muçulmano. Imediatamente e agora por compulsão. era uma moça. Já na estrada. o estrangeiro que chegasse no momento da morte do rei. sem que o muçulmano percebesse nada e de repente o animal caiu sem vida. sentindo cólicas novamente. irritada com isto. Logo que ela veio ao mundo. se a planta espinhos Adãun pica aqueles que tocam em seus espinhos. alegaram que a montaria excedente era uma reserva. tornando-se dezesseis rolinhos. será a ti mesmo que protejerás”. antes de atear fogo 174 . quimase um diante de Elegbara. o muçulmano precisou apear para fazer suas necessidades. o paralítico temendo que o companheiro fosse utilizar o terceiro cavalo para transportar algum malfeitor. No ultimo. veio a morrer. dezesseis espinhos de qualquer planta. Este punhal representava seu seios (anõ). Caminharam algumas horas. Shebo-Lisa lhe deu um punhal (espinhoso). por haver negligenciado o sacrificio determinado pelos adivinhos. para o caso de cansaço daquele que carregava o paralítico. pede-se o que se quer. depois de terem substituido a montaria do paralítico. o paralítico introduziu outra flecha na barriga de seu cavalo. a cada dia. Da mesma forma. o muçulmano se apercebeu de que tudo não passava de um castigo. Prosseguiram viagem. Quando os seios cresceram. ao se sentir ferido. chegou ao mundo. deveria ser o seu substituto e ao muçulmano. com a seguinte recomendação: “Haja com doçura! Se agires com doçura. introduziu uma flecha na barriga do animal. que após caminhar alguns minutos. O paralítico. a jovem resolveu ferir as mãos indiscretas mas agindo assim arriscava-se a ser destruída por um malvado que. por vingança. O mesmo destino estava reservado ao terceiro animal e só então. que ficou estabelecida a dinastia Imamú (Islanmismo). O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ao se aproximarem da barreira. Adãun-Ve. ficou pelo caminho e o muçulmano prosseguiu viagem a pé. não tendo mais o que o carregasse.

eles viverão submetidos a ti”! É por isto que até hoje. que em pouco tempo. Chegando ao mercado. Se achas que um centavo pode suprir suas necessidades. o marabú comprou três centavos de oleo e surrupiou os outros dois. todas as demais raças são subjugadas pela raça branca. Sacrifica-se um pinto a Elegbara e despacha-se nos pés de uma planta de espinhos. que era utilizado pra servir de passagem. túnel este. Deus confiou-lhe a mesma missão. Ao receber de suas mãos a botija com oleo. Este ebó é indicado para pessoas que se sintam ameaçadas por qualquer perigo. Deus que tudo vê. como Formigueiro não concordasse. Certa noite. depois o marabu e depois o branco. pediulhe que fosse comprar óleo de palma. 175 . O negro partiu. as nozes que roubou davam para encher uma choupana. assim falou: “Té és bendido entre todos os teus irmãos. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara ao algodão. entregando-lhe uma botija e cinco centavos. A casa de Formigueiro havia sido muito bem construida sobre um grande placa de terra batida e o Rato Construiu o seu túnel bem em baixo desta placa. que um dia ao visitar a plantação. de onde abençoava seus filhos. possuia muitos filhos. quando um negro vinha passando. Olofin estava numa encruzilhada. em suas investidas contra as plantações vizinhas. segue teu destino com esta importância!” No outro dia passou o marabu. Os frutos roubados pertenciam a uma palantação de propriedade de Metolonfin. (4) Awasasatonu (formigueiro) e Bejinfin (rato do mato) eram amigos. com fortes destinções. com a botija e cinco centavos. Olofin chamou-o e. O branco partiu. Rato do mato que era andante e Formigueiro que jamais se mudava de casa. ressolveu cavar um tuneo que passasse em baixo da casa do amigo. Deus perguntou: “Só este óleo por cinco centavos? Vi muito bem quando guardastes dois centavos em tua bolsa. Rato do Mato Procurou seu amigo e anunciou-lhe o deseja de residir junto dele e. de onde surrupiava grande quantidade de nozes de palma. comprou cinco centavos de óleo e voltou com a botija cheia. comprou quatro centavos de oleo e guardou um centavo para si. Deus então lhe disse: “Muito bem! Dê-me tuas mãos para que as abençoe!” E soprando sobre as mão estendidas. segue teu destino com esta importância!” No dia seguinte foi a vez do branco. perguntou ao negro: “Só este óleo por cinco centavos? Sabes que tudo vejo e vi quando embolsastes um centavo. dando-lhe a mesma ordem que havia dado ao negro. sentiu falta de muitos cachos de dendê. entregou-lhe a mesma botija com cinco centavos. Tu os comandarás. Se achas que dois centavos podem suprir suas necessidades. (3) Primeiro Deus criou o homem negro. Olofin chamando-o. A voracidade do Rato era tão grande.

Toxosu (o Vodun da Água). o rei mandou emissários ao local. que frequentemente alardeavam seus poderes. Os emissários. que todos aqueles que dão abrigo ou si juntam a pessoas de procedimento ruim. rei de Ifé. “Que fiz eu pra merecer tal catigo?” Perguntava Formigueiro. oti. Xevioso (o Vodun do Fogo). Retornando ao palácio. Rega-se com bastante dendê e cachaça. Ifá e os Vodun. mandou prender Sakpata (o Vodun da Terra). Metonlonfin. Se Formigueiro tivesse consultado Ifá. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Regressando ao palácio. Metonlonfin gritou: “Voces não passam de falsos amigos! Certos de suas imortalidades. dezesseis frutos de dendezeiro. que foi destruído. o nome da pessoa que se deseja afastar. Rato do Mato dormia tranquilamente abrigado sob as árvores. denominado Tula al Fa (Alafia). uma epidemia dizimou a cidade de Ifé. deixaram morrer todo o meu povo! Agora eu os prendo no interior desta gruta. Este ebó é indicado para afatar pessoas que tragem má influência para amigos e parentes. vendo seus filhos abandonando-o. acabam pagando por coisas que não fizeram. Enquanto isso. e um jovem muçulmano muito poderoso. enquanto era destruído pelos homens e suas ferramentas. vestígios claros da existência em seu interior de nozes de palma. sem que tivesse qualquer culpa no acontecimento. ordens de destruirem o túnel e materem o ladrão. relataram sua descoberta e receberam de Metonlonfin. 176 . Sacrifica-se o preá para Elegbara. barriga cheia de nozes de dendê. certamente teria encontrado orientação para livrarse de tamanho maleficio. Coloca-se o animal sacrificado dentro da panela e em sua toca. aborrecido. para que as formigas se alimentem. não puderam conter a mortandade. Ayidohwedo (o Vodun do Ar). começaram a cavar uma vala sobre o túnel e seguindo a direção por ele estabelecida. com a missão de descobrirem o ladrão que lhe estava causando tantos prejuízos. Imediatamente os homens voltaram a fazenda onde. Irritado. (5) Naquele tempo. uma panela com tampa. Ebó: Um preá. dendê. descrobriram o túnel aberto pelo Rato e na sua borda. Quem causou tamanha desgraça a Formigueiro? É por isto. em cima de um formigueiro bem grande. Despacha-se no mato. onde já foram colocados os dezesseis frutos de dendezeiro. onde permanecerão encerrados durante oito dias. sem cobrir completamente o bicho sacrificado. mel. deixando o sangue correr sobre o igbá e um pouco dentro da panela. após um minuncioso exame do local. chegaram ao local onde se encontrava o Formigueiro. escrito em papel branco. munidos de ferramentas apropriadas.

o caramujo Aje se chamava Aina e era do sexo feminino. Aina bateu na porta de Fa Ayidogun. anunciando que estava prestes a vomitar. No oitavo dia. exclamou: “Ha! Nós não conhecíamos os poderes de Aina. Ele verá. ouvindo sua sentença: “Eu vos maldigo Vodun. colocou-lhe o nome de Anabi ou Ainayi. através de seus códigos. recém nascida. Eu vos provi de sentimentos. ressucita os Vodun. o que poderia fazer para ajudá-la e Aina disse: “Lá no lugar de onde venho. somente Alafia. falará e agirá por vós. Naquele momento. um marabu que passava. Os Odu transmitem suas mensagens aos homens. Fá perguntou então. não era convidado a participar de qualquer festa ou reunião social. Conduzida ao quarto. acolheu a menina. mas ela recusou-se. mas eles não lhes serão úteis no futuro. Uma bela noite. por ser muito pobre. os Vodun deixaram de se comunicar com os mortais. Metonlonfin ordenou que fosse aberta a entrada da gruta e. Aina começou a vomitar todos os tipos de pedras preciosas. Naquela época. os Vodun morreram de fome. Aina acordou Fa. Alafia. Sua aparência terrível fazia com que todos evitassem sua companhia e ninguém aceitava tê-la em casa. O estrangeiro foi ver o que se passava e ao deparar com Aina vomitando pedras preciosas. hoje revelados!” Disposto a serví-la. que em Yoruba quer dizer: Aina vomita. uma jarra foi objeto de nova recusa. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara No quarto dia. Aina. (6) Quando se encontrava no céu perto de Mawu. ele compreenderá. O hospedeiro apresentou-lhe uma tigela para que vomitasse. Alafia ouviu de dua boca: “Tu Alafia. vermelhas. que nada podereis sem a sua intervenção. era muito feia. Depois de ser rejeitada em todas as casas. prosternaram-se diante do rei. sempre mastigando seus obis e seus grãos de pimenta. azuis. no seu interior. “Ela está no quarto. foram encontrados os quatro cadáveres dos Vodun e Alafia vivo. brancas. Levado diante do rei. no quarto. Aina deu toda 177 . O Odu e denominado Rei!” Depois disto. ou sirva-lhe de carrasco!” Ressucitados os Vodun. porque sobrevivestes ao castigo. Ele estará sempre acima de vós. Fa Ayedogun passava por sérias dificuldades financeiras e. que são interpretados pelos adivinhos. penetrou na casa de Fá e perguntou por Aina. que apesar do estado de miséria em que se encontrava. etc. costuma-se vomitar todos os dias. é a partir de hoje. que levava em seus bolsos vários obis e grãos de pimenta atakun. o vosso rei. conseguiu sobreviver.” Respondeu Fá. tristes filhos dos elementos. Uma cabaça foi trazida e também recusada e depois. verdes. acometida por uma crise de vômitos.

para mostrar suas ferramentas!” Solicitado. uma pedra de esmagar nozes de palma e um jarro cheio d’água. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara riqueza a Fá Ayidogun. Sua função era enviar consulentes para Ifá. Esta é a jarra onde carrego água para. chama a morte para si. Legba e o Esquilo eram bons amigos. momentos antes havia escondido. Chegando na roça os investigadores encontraram Esquilo trepado numa árvore de onde constumava vigiar sua propriedade. Um ebó foi determinado: um cabo velho de enxada. conhecida entre eles. Este é o cabo da enxada com a qual arei minhas terras. (7) O Esquilo grita: “Tõ-mpeun!” O Esquilo mesmo. brotava e crescia com muita abundância. depois de oferecido. orientação para apoderar-se da propriedade de Esquilo. como Anabi. sob o Sol inclemente. Esquilo era um camponês bastante próspero. todas as manhãs. A cobiça levou Legba a buscar em Ifá. O sacrifício. solicitou aos investigadores que o acompanhassem. molhar minha plantação. depois disto. Legba era então uma espécie de sócio de Ifá. o rei enviou alguns investigadores de sua mais alta confiança. “É trepado nesta árvore que cultiva a terra?” Perguntaram os enviados do rei. para averiguarem quem estava mentindo. eu a plantei e colherei seus frutos!” Para solucionar a questão. dizendo: “Vêem? Esta é a pedra com que extraio meu próprio óleo dos frutos produzidos por minha plantação. de tão usado. foi despachado nas terras de Esquilo. (Este itan descreve a lenda do surgimento do Orishá Aje Shaluga). pegou a pedra manchada de azeite de dendê. Na chegada. Legba. Vendo que o milho e tudo o mais que era plantado nas terras de Esquilo. Os muçulmanos. que neste momento chegava. o camponês defendeu-se afirmando que Legba jamais havia cultivado um campo. Peçam agora ao Esquilo. com a finalidade de obter galinhas para sua alimentação. Legba queixou-se a Lonfin: “Esquilo apoderou-se de minha lavoura!” Chamado a presença do rei. conduzindo-os até o local onde arriara o ebó. 178 . “Tudo o que faz na vida é arrebanhar clientes para Ifá e roubar tudo o que estiver ao seu alcance! A lavoura me pertence. Esquilo não pode mostrar seus instrumentos de trabalho que Legba. o que despertou a cobiça de Legba. “Ele jamais trabalhou!” Gritava. com sua própria boca. quebrou-se. fizeram de Aina uma divindade.

Assustadas as aves se separaram e a cabaça caiu no chão. Ifá lhes deu duas varas e disse: “Se encontrarem peixes. com dois búfalos. de posse da cabaça da vida. consultaram Ifá com a mesma finalidade e não recusaram a fazer o sacrifício exigido por Alafia. sucessivamente. o rei declarou Legba como legítimo dono da terra e de tudo o que nela pudesse ser colhido. filhos. mas todos se recusaram a fazer o ebó. É por isto que os homens receberam o nome de Gbe-to (Pais da Vida). os homens depararam. Esquilo não precisa. Os homens. no interior da vida. Mas se encontrarem dois pássaros lutando. que os recomendou oferecerem um sacrifício. tu não poderás ter nada!” Hoje. Esquilo disse a Legba: “Tu és um ladrão! Tu não vales nada! Serás maldito pela vida! Me consolo em saber que nada mais possuirás que estes campos. Quando os homens surgiram no mundo. dinheiro. Eu conquistarei outras coisas e terei muitos filhos. Sem tomar conhecimento seguiram em frente. não os separem deixem que se destruam. tudo o que pode apaziguá-los. depois com dois leões. A responsabilidade de interpretá-lo cabe a quem desejar fazer uso dele. seria o mestre da vida. 179 . encontraram em seu interior o Ashé. tornando os homens mais poderosos que eles. para que pudessem encontrar a cabaça da vida. para viver. depois com duas serpentes. separe-os!” Seguindo seu caminho. lançou-a contra os pássaros. pegando uma das varas. Revoltado. Tudo o que tem vida neste mundo. mulheres e tudo o mais que havia criado para seu entretenimento e para entretenimento dos outros. serpentes ou qualquer animais lutando entre si. já haviam embaraçado suas penas. O chefe dos homens. Depois do sacrifício. disse-lhes que. tudo o que pode satisfazer os Vodun. Nesta cabaça estava encerrados tecidos. de nada mais do que saber subir em árvores e procriar! Neste itan existe um ebó que pode ser utilizado para fins escusos. Os animais consultaram Ifá. que lutavam entre si. dois pássaros que lutavam pela posse de uma cigarra e que. Encontraram depois. aquele que encontrasse a cabaça da vida. Os animais foram então dominados pelos homens e os reconheceram como seus mestres e senhores da própria natureza. depois com dois peixes. (8) Deus fez o mundo e quando criou os animais. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ao ser informado do resultado da investigação. consultou Ifá com a mesma finalidade. no ardor da luta.

Algumas providências devem ser tomadas para afastar ou aliviar o Osogbo que se prenuncia. são apaziguados. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara OPIRA Aqui. lavados em água corrente. são retirados. é tida e havida como uma verdadeira maldição. Passa-se um frango ou galinha na casa e nas pessoas. não se trata de um Odú. mas sempre antes dos sete anos de idade. Defuma-se tudo e todos com incenso verdadeiro. 180 . separa-se a água e junta-se um pouco deste. GLOSSÁRIO “A” Abiku: Espíritos que provocam a morte das crianças. fabricados no Abomey. aquele da tigela. Adete: (Y) Lepra. encarnando-se sucessivas vezes em crianças geradas por uma mesma mulher e provocando sua morte durante a fase de gestação ou logo após o nascimento. os espíritos Abiku se apresentem e ao participarem do evento. Abuta: (F) Panos coloridos. onde estão os búzios. É um prenúncio de acontecimento nefasto inevitável e irremediável. Prepara-se um ebô. com feijões e óleo de palma. Quando cair Opira. pode ser um Egun anunciando a morte de alguém. Isto feito. Uma parte da água da canjica é separada para que todos se banhem com ela. dentro da tigela. Periodicamente oferecem-se comidas ritualisticas as crianças Abiku. secos e envolvidos em pó de efun ou atin de Oshalá. Literalmente: “Nós nascemos para morrer”. senão de uma caída em que todos os búzios aparecem fechados. Os búzios devem permanecer em repouso. Não existe mensagem nem interpretação. onde se acrescenta oito pedacinhos de Ori da Costa. o que deixa o adivinho sem qualquer recurso oracular. depois do que. pode-se voltar a utilizá-los normalmente. produzidas principalmente. O jogo é imediatamente colocado numa tigela com água fresca. por sete dias. Qualquer tipo de Osogbo pode estar sendo preconizado e não existe ebó para modificar o mau pressagio. sacrifica-se para Eshú Buruku na rua. Faz-se sacudimento de folhas de São Gonçalinho em toda a casa e nas pessoas que nela se encontrarem. A canjica é oferecida a Oshalá e uma parte a Elegbara. A determinação é de que o jogo deve ser fechado. Acredita-se que durante estes festivais. A ação do Abiku.

não correr o risco de morrer. Ajinaku: (F) Elefante. Adra: (F) Sacrifícios expiatórios exigidos por Odu. tido como propiciador de fortuna. de cor azul. Adimu: (Y) Presente que se dá a um Orixá ou qualquer outra entidade do culto e que não importa em sacrifício com sangue. Ahwalokolwe: (F) Espécie de rola.Correspondente ao Orixá Oshosi dos nagô. Agonjihwele: (F) Pombo de plumagem verde. Aje (Y) Fortuna. Akere (F) Rã. Akpakpo: (F) Almofada. da qual é extraído o índigo. Aje: (Y) Feiticeiro. Ajinoto: (F) Ferreiro. Age: (F) Vodun Caçador . espírito maligno. Nome de um Orixá de origem Fon “Aje Shaluga”. riqueza.vinho são muito utilizadas em procedimentos ritualísticos. Agu: (F) Farinha de inhame. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Adie: (Y) Galinha. concubina. Aiku: (Y) Não ver a morte. cujas pernas de coloração vermelho . cujas folhas são consideradas sagradas e muito utilizadas no ritual. Adisin: (F) Substância vegetal. É o mesmo waji dos nagôs. muito utilizados em pinturas e outros procedimentos ritualísticos. Agbe: (Y) Ave rapinante de grande porte. natural do Continente Africano. mulher. Akoko: (Y) Árvore que atinge altura considerável. bruxo. Agbanli (F) Tipo de antílope das estepes africanas. 181 . Aiya: (Y) Esposa.

Dai: Ire ashekun ota = bem de vitória sobre inimigos. poder. perfazendo um total de 256 Odus. as penas desta ave são utilizadas em muitas procedimentos ritualísticos. Amolu: (Y) Nome genérico dos 240 Odus que resultam da interação dos 16 Odu Meji. papai. proteção. Amiwo: (F) Alimento preparado com farinha de inhame e azeite de dendê. moléstia. considerada sagrada para os seguidores do culto. uma arte divinatória de caráter não religioso. Ate: (F) Peneira ou esteira de paina trançada utilizada no jogo de búzios. Atare: (Y) Pimenta da costa. o Araba é morada de muitos espíritos. De acordo com a forma como é empregada. Azãgada: (F) Um dos nomes da Morte. é considerada também. Azon-Vo: (F) Lepra. energia. “O Mal Vermelho” Azwi: (F) Lebre. avó. Araba: (Y) Árvore de grande porte. de sucesso. Aviti: (F) Um dos nomes da Morte. Literalmente. Ashekun: (Y) Vitória por meio de um trabalho. pode representar uma saudação. um desejo de sorte. base do sistema oracular de Ifá. Etm. Atakun: Pimenta malagueta. de coisas boas. Ata: (Y) Pimenta. ancestral masculino. Amanonnu: (F) Serpente venenosa. Arun: (Y) Doença. 182 . “B” Babá: (Y) Pai. Ashé: (Y) Força. Astrologia: Ciência que estuda a influência dos astros sobre o caráter e o comportamento humano.: ashe = graza: okun = trabalho vencedor. Apadi: (Y) Caco de cerâmica. segundo se crê. Possibilitando a previsão de acontecimentos futuros. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Aluko: (Y) Ave de rapina de plumagem azul-marinho e preta.

Dã é o símbolo da continuidade e do movimento. No Brasil. general. Divinatório: Que permite fazer adivinhações. serpente sagrada cultuada pelos Fon. Dokwin: (F) Batata doce. comandante de tropas. Bahia. Dudu: (Y) Preto. “D” DãgbadaHwedo: (F) Uma das manifestações do Vodun Dã. o culto de Babaegun é mantido integralmente nas amoreiras. “E” 183 . O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Babaegun: (Y) Ancestral divinizado com culto próprio e específico. no Brasil. da divulgação e denotação de todos os processos. Babalawo: (Y) Sacerdote do culto de Ifá. o mesmo nome (jogo de búzios). cavidade. Balogun: (Y) Chefe guerreiro.Pequeno molusco marinho utilizado no jogo advinhatório que recebe. dentre outras coisas. Vodun que corresponde ao Oshumare dos nagô. Cawri: (Y) Búzio . Do: (F) Buraco. é representada pelo arcoíris e suas funções são múltiplas e demasiadamente completas para uma definição simplificada. de adivinhação inerentes ao culto de Orixás. Dãgbe: (F) O Pithon Real. previsões. Uma das manifestações de Dã. que serviria de suporte e proteção aos demais Voduns. Dilogun: (Y) O número dezesseis (16). Conquen: Galinha de Angola. “C” Cartomancia: Arte divinatória na qual são utilizadas cartas de baralhos para a previsão do futuro. consagrado à Orunmilá e encarregado. Um dos mais tradicionais e divulgado método de cartomancia e o Tarot.

aos quatro reinos (mineral. Anteriormente. 184 . até os mais complexos procedimentos mágico . como no anterior. vacas e aves. foram substituídos por carneiros. Ebó ba mi o iya: sacrifício que visa atenuar uma punição de morte imposta a uma pessoa por um Orixá ou por um espírito maligno. vegetal e hominal). o número dois. Egun: (Y) Osso. um carneiro é sacrificado em substituição ao ser humano. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ebó: (Y) Sacrifício propiciatório. o mental. Segundo os ensinamentos contidos em Ifá. Estão relacionados aos Elementos Naturais. Ebó a ye ipin ohun: sacrifício substitutivo. Ebó Ogunkoja: sacrifício preventivo que pode ser público ou individual. defunto. Este tipo de sacrifício é geralmente determinado pelo Oráculo e têm por finalidade acalmar a ira ou o descontentamento de uma entidade qualquer. etc. São os nosso Orixás que se posicionam hierarquicamente. como o etérico. Ebora: (Y) Divindades africanas cultuadas no Candomblé do Brasil e nas Santerias do Caribe. aldeia ou cidade e têm por finalidade acalmar os espíritos da terra no local da fundação. Ebó Etutu: sacrifício de apaziguamento. Tem por finalidade substituir a morte de alguém pela oferenda determinada pelo Oráculo. Ebó a d’ipode: trata-se de um sacrifício propiciatório e preventivo. espírito desencarnado. Eiyele: (Y) Pombo.ritualísticos. Efun: (Y) Calcário branco extraído naturalmente e muito utilizado em pinturas e outros procedimentos ritualísticos. sendo sua ação circunscrita ao mesmo. Ebó Ejé: oferenda votiva que têm por finalidade obter determinado favorecimento ou graça de uma divindade. Neste caso. Têm por finalidade evitar qualquer tipo de acontecimento nefasto que ameaça a pessoa (individual) ou até mesmo uma cidade ou aldeia (pública). este ebó exigia o sacrifício de seres humanos que hoje em dia. o astral. Existem diversos tipos de sacrifícios. Eji: (Y) Duplo. abaixo dos denominados Orixás Funfun. Este sacrifício é oferecido na fundação de uma casa. Acessam e influenciam também. desde os simples adimus ou presentes às divindades. (ver Babaegun). animal. Ejé: (Y) Sangue. os Ebora teriam participado da criação do nosso planeta. Eja: (Y) Peixe. esqueleto. os planos sutís de existência. duas vezes. aos fenômenos e manifestações da Natureza como também.

Correspondente ao Ogun dos nagô. insígnia do Vodun Gu. Geomancia: Processo de adivinhação através da Terra.: Geo = Terra / mancia = previsão. o número oito. “F” Fanuwiwa: (F) Festival que é realizado anualmente em honra de Ifá. Fazun: (F) Cerimônia de iniciação no culto à Ifá. 185 . termo que pode ser traduzido como esfera. etc. Literalmente: azeite vermelho. Existem vários sistemas geomânticos tais como a geomância árabe. imagens de madeira ou de barro sempre encimadas por uma lamina ou ponta afiada. Gu / Gun: (F) Vodun da guerra e do ferro. Gbadu: (F) Ver Igbaadu. Eku: (Y) Rato do mato. a geomância européia. comunicador. É o grande transformador. adivinhação. seria a energia que reúne os átomos. confusão. Estericamente. “G” Gã-da: (F) Arco e flecha (o mesmo que ofá dos yorubas). Epo pupa: (Y) Azeite de dendê. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Ejo: (Y) Briga. Gubas a: (F) Facão. questão judicial. base. o número três. etc. alicerce. lívido. Etm. o intermediário entre os homens e as Divindades e entre estas e o Supremo Criador. Elegbara: (F) Divindade de grande importância no contexto religioso. Funfun: (Y) Branco. três vezes. Ese: (Y) Pé. bastões fálicos. da geomancia árabe. a cor branca. Eshú: (Y) Ver Elegbara. Preá. apoio. Eta: (Y) Triplo. Gãkpo: (F) Bastão de caça. Elegbara possui muitos emblemas como a laterita. originaria sem dúvida. possibilitando a diferenciação da matéria a partir de uma essência única. Nosso estudo está ligado a geomncia africana. Mais comumente conhecido como Supremo Criador. Mais comumente conhecido como Eshú.

(Y). Igbi: (Y) Lesma de tamanho grande. irá pegar a cabeça de todas as pessoas. considerada como um animal fundamental dos Orishá Funfun. O Igbaadu é considerado como sendo a cabaça da vida e da morte e somente os sacerdotes da mais alta graduação dentro do culto de Orunmilá. sendo portanto. Diversos tipos de Igbas são conhecidos e utilizados no Brasil. Os Ikins. Ikin: (Y) Semente existente no interior do fruto do dendezeiro. de metais. de madeira ou. mais tradicionalmente de cabaças. chão. residência. variando de acordo com o Orixá ao qual se destina. cumprindo o ciclo de reencarnações que lhe tenha sido determinado. denominado. um Orishá masculino. “O Grande Jogo”. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara “I” Igba-iwa: (Y) Cabaça da existência. independente do seu cargo ou a qual Orishá tenha sido consagrada. coco de dendê. 186 . Ipori seria a partícula divina que habita em cada um de nós. O Igbi é também conhecido como “Boi de Oshalá”. Existem igbas de porcelana. Igbaadu: (Y) Cabaça misteriosa. caroço de dendê. Ikú: (Y) Morte . Iná: (Y) Fogo. Ile: (Y) Solo. Igbo: (Y) Símbolos utilizados nos jogos de búzios e que servem como apoio.Morte é para os adeptos do culto. para determinar respostas negativas ou positivas. onde são contidos os segredos dos 256 Odus de Ifá. por sua importância. além de serem utilizados num dos jogos divinatórios. havendo quem afirme que o seu sacrifício corresponde a de um boi. é o nome genérico dado aos assentamentos dos Orixás. de barro. No Brasil. A etimologia de Igbaadu seria a seguinte: Igba Odu (Y) Cabaça de Odú. depois de devidamente consagrados. forma como este Orishá é louvado num ritual denominado “Ipade”. Um dos nomes ou qualidades de Eshú. a terra natal. casa. Ipori: (Y) O mais importante dos elementos que compõe o ser humano. sendo o único que um dia. Igba: (Y) Cabaça cortada pela metade. dos mais poderosos. representam o próprio Deus da Adivinhação. Ija: (Y) Ver Ejo. a parte imortal do homem e que depois de sua morte renasce. podem possuí-los. a Terra.

Deve-se oferecer sacrifícios a quatro esquinas. Envolve-se tudo com um oja branco novo. Ara (corpo físico) e Ojiji (corpo tenúrico). Ire Faura .Um bem vindo pela Terra. A massa que envolvia o Okuta é retirada e. retira-se os cabelos da coroa da pessoa. Manda sempre que se faça um ebó.Bem 187 . Ire Lese Kirin . Se este Ire sair para alguém já feito. identificar o tipo de Ire. Ire Ashenioshawiwo . tem -se que. o Okuta deve servir para assentar o Orisha e se este já estiver assentado. Os principais tipos de Ire.Um bem que exige um morto por outro. Ire Kokoni Fuye - Bem pela influência dos animais.neste Ire a ordem é fazer Santo. acontecimento positivo. Ire Ashekun Ota (bem resultante da vitória sobre os inimigos).Um bem que é garantido pela obediência às determinações dos Orishas. Ire Busu . lava-se com as ervas do Orisha em questão. arranja-se um Okuta do Orisha que estiver agindo em defesa da pessoa. é necessário que se identifique se o Odu que se apresenta como responsável pela questão está em.um bem que é garantido pela pedra consagrada a um Orisha. tem que dar coco ou obi a Egun para aumentar suas forças em defesa da pessoa.proteção de Orunmila ou de todos os Orishás. osun. depois de embrulhada num pano com as cores do orisha em questão é conduzida até as margens de um rio. Sacrifica-se os bichos de pena pedidos pelo Orisha sobre a massa na coroa. Ire Omo (bem que chega que chega através por intermédio dos filhos). etc. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Segundo a filosofia religiosa Yoruba. Quando mais sacrifícios se oferecer a Terra. é constatado que a posição é de Ire. obi. O Okuta. garantindo uma maior segurança nas respostas. Ire Tonti Ibi . coisa boa. deve ser acrescentado dentro do igba. deixando a pedra de lado. Neste Ire. No decorrer da consulta Oracular. de saúde. Emi (sopro de vida).Se for trazido por Egun. abre-se quatro pequenas incisões naquele local e cobre-se com uma massa composta com as folhas utilizadas na lavagem do Okuta. Ire Lashere ou Ita Meta Iyagada . Ire Osha Mojiji Onire . o ser humano é composto de vários corpos ou entidades que são: Ipori (espírito imortal). No fim do terceiro dia retira--se tudo. variando de acordo com a situação que se configure. Ire Okunrin ou Obinrin (bem que chega através do marido ou da mulher). maiores serão os benefícios. Ire: (Y) Benção. Ire Kontoniku . deixando a pessoa recolhida por três dias em preceito total. Ire Osha Warin . efun.denuncia uma melhora qualquer que pode ser de posição. dentro de um recipiente de louça para quando a pessoa fizer santo. Este Ire determina que se tenha um bicho solto dentro de casa. fica em poder da pessoa.Tem que assentar o Orisha e dar bicho de quatro patas. Osogbo ou em Ire.uma vitória relacionada com o lar ou o trabalho. onde o embrulhinho é enterrado. são eles os seguinte: Ire Bojuku . Ire Otonowa . Em seguida. Tem que fazer ebó de troca. e a pedra em questão. influência benfazeja. com o auxilio dos símbolos respectivos. Ire Osha Larishe . Ire Aje (um bem que está ligado a dinheiro). identificados por intermédio cinco símbolos auxiliares são: Ire Aiku ou Ariku (um bem sem morte).Bem da providência. orogbo. Além destes outros tipos de Ire podem e devem ser pesquisados no decorrer da consulta.. ori da costa. Isto feito.

Kpo: (F) Leopardo. procedimentais e ritualísticos. além de transcreverem as lendas referentes aos Orishás e demais entidades cultuadas. Kpoku Abuta: (F) Pano de cabeça. Kosmogênese: Surgimento ou criação do universo cósmico. utilizado para “chamar Ifá”. feiticeira. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara que chega por uma viagem. Itan: (Y) Contos que. é batido pelo Babalawo. O Irofá. “K” Kãli: (F) Nome genérico dado pelos Fon a todos os animais ferozes que habitam a floresta e que se alimentam de carne. Ire Abilona . Tem que dar de comida a rua e a Elegbara. Kipoli: (F) O destino individual determinado por “Ipori”. numa das laterais do Opon Ifá. durante a consulta e durante o procedimento de sacrifício. Keke: (Y) Pequeno. Kpovodun: (F) Vodun que se atribui as características do Leopardo. Este Ire nasceu em Odi Meji. Estes alimentos só podem ser consumidos depois que o Vodun for servido e homenageado. Ire Arun . No Brasil. 188 . A predestinação de cada indivíduo sobre a terra. Kinikini: (F) Leão. ao mesmo tempo que são recitadas as saudações dos Odu. Kokwe alogli: (F) Banana da terra (Y). de forma poética e alegórica descrevem os principais fundamentos da religião. Bruxa. Irofá: (Y) Bastão confeccionado em marfim ou madeira ou qualquer outro material. Kla: (F) Macaco Kle: (F) Parte dos alimentos oferecidos ao Vodun Nã. distribuída entre as pessoas que participaram da festividade e de sua preparação.Bem que chega através de uma enfermidade. O bem chega por intermédio de uma doença que um mal maior venha a acontecer. é cultuado com o nome de Kposum.Caminhos abertos para a pessoa. Os Itans contam ensinamentos filosóficos. Em Cuba os Irofás de Marfim foram substituídos por outros de chifres de veado. Kennesi: (F) Espíritos ligados a magia negra.

dada a dissociação possível entre o Vodun e o vegetal que o representa. Malu: (Y) Boi. edificar o seu assentamento. Legede govi: (F) Pequena cabaça. (Cajanus Indica). Embora se trate de um culto ligado a um vegetal. Mojuba: (Y) Reverência. Ló: (F) O outro mundo ou o outro plano da existência. “L” Legba: (F) Eshú.O Jogo com dezesseis búzios. ou que esteja relacionado ao número dezesseis . invocação. Principio masculino da criação. Principio feminino da criação e que muitos Itans é confundido com o próprio Criador Supremo. “N” 189 . Lisa: (F) Vodun correspondente ao Obatalá dos Nagô. tendo Ogun como irmão mais novo. assim como cada coisa possui o seu Legba. Literalmente: “Eu te presto reverências”. Mawu: (F) Vodun correspondente a Oduduwa dos Nagô. prece louvatória. “M” Male: (F) Adivinho muçulmano. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Kwelekun: (F) Grão-de-Angola. Loko: (F) Vodun cultuado nas árvores do mesmo nome. Lihwi: (F) Pequeno pangolim. Lelekun: (Y) Pequena semente usada como tempero e considerada indispensável na culinária religiosa. Elegbara. utilizada para guardar amuletos e outros ashés. Leri: ( ) Osso do crânio. onde poderá cultuá-lo e apaziguá-lo. cada indivíduo. Meji: (Y) Duplo. podendo portanto. O primeiro Vodun criado por Lisa e Mawu. Corresponde ao Iroko dos Nagô. Merindilogun: (Y) Tudo o que é composto de dezesseis unidades. O culto de Legba é muito individual. não pode ser considerado filolátrico. duas vezes. Marabu: (F) Muçulmano.

Oko: (Y) Homem. Os Odu de Ifá são signos que. (sexo masculino). Okurin: (Y) marido. lavoura. como uma coisa boa. esposo. Ojo: (Y) Serpente. Estes signos principais denominados “Odu Agba” ou “Oju Odu”. fazenda. Nunsunun. Indicação. embora seja. pênis. do qual surge a vida após o processo de “Fecundação”. Se Oshalá representa o princípio masculino . Situação. em numero de 16 (dezesseis) compõe o sistema oracular. (F) Parto típico de Benim. Caminho. marido. Nutiti: (F) Febre eruptiva atribuída a ação de Sakpata. amante.Oju malu = olho de boi: oju oba = olhos do rei (titulo honorifico de alguns sacerdotes de Shangô): Oju omi = olhos d’água. Uma forma de designar a mulher. Oduduwa é um Orishá Funfun absolutamente diferente dos demais. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Nhonnu: (F) Mulher.passivo. 190 . corruptela do termo ñon . correspondente a mãe ou pai criador. sitio.nu = coisa boa. sua irmã. “O” Obirin: (Y) Esposa. Odu: (Y) Cada um dos duzentos e cinqüenta e seis signos utilizados no Oráculo de Ifá. Destino. Oduduwa é a representação do principio feminino . composta de oito peças côncavas de qualquer material de formas e tamanhos semelhantes.ativo da criação. mulher. Por vezes pode ser um karma. Oju: (Y) Olho . embora semelhante em essência é feminina. dão origem a outros 240 perfazendo um total de 256. Okun: (Y) Oceano. prejuízos. Okpele: (Y) Corrente ou rosário utilizado pelos Babalawo no oráculo de Ifá. em principio. combinando-se entre si. Nome de um Orishá (Orisha Oko ou Osha Oko). Oduduwa: (Y) Orishá Funfun sobre o qual existe muita discordância dos adeptos do culto. Ojubona: (Y) Segunda pessoa em importância na iniciação de um noviço. distribuídas na corrente de forma eqüidistante. Ofo: (Y) Perdas. sendo cultuada em diversas religiões como a esposa de Oshalá.

que no caso é “Odù” ou “Odu” o sinal gráfico utilizado no idioma Yoruba correspondente ao acento grave no português determina uma entonação mais baixa na pronuncia da letra em que aparecer e que reunido ao prefixo “ol”. resulta em “olodu”.” e “Orun” (Céu. etc. aptidão. grandeza. Desmembrando a palavra. chefe. que é superior em pureza. aquele que olha. modificado ou em sua forma original. “Odu” e “Mare”. o lado de fora de casa. “não vá”. O termo intemédiario “Odu”. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Olodumare: (Y) Nome ou título honorífico do Deus Supremo. Omo: (Y) Filho Ona: (Y) Caminho. Proprietário. O termo “Olodumare”. propõe uma idéia mais completa e de maior significado filosófico. tanto de Ale. 191 . Omi ero: (Y) Banho lustral. já que o Absoluto não pode ser alcançado pelo ser humano. mundo onde habitam os espíritos mais elevados). que adotaram-no como sinônimo. dependendo das diferentes entonações na sua pronuncia.Senhor dos Oceanos. Criador Supremo. É o nome mais comumente usado par designar a Divindade Suprema a esta preferência de uso estar ligada a sua aceitação por parte dos Islâmitas e dos Cristãos. possui diversos significados. rua. (o oráculo). senhor. formando “Olorun” . A ultima palavra componente “Mare” é por sua vez. Oluwo: (Y) Olhador. quanto de Jeová. pra designar o domínio de alguém sobre alguma coisa ( propriedade. em decorrência de suas limitações e imperfeições. prefixo utilizado. preparado pela trituração de folhas liturgicas e outros elementos sagrados. encontramos os seguintes componentes: “Ol”. Olorun: (Y) Deus. O mesmo que Babalawo. Segundo a filosofia religiosa africana Olorun encontra-se em plano tão superior em relação aos seres humanos e é de tal forma inesplicável e incompreensível. Olori: (Y) Dono. uma vez que se compõe de duas palavras apenas: “Ol” de oni “dono. profissão. de decifrar o supremo e sagrado mistério que envolve a existência da divindade.Chefe. ou Senhor do Céu. o termo é fácil de ser analisado e traduzido. o resultado do acoplamento de dois termos “ma” e “re”. cujo o significado é: “aquele que possui o cetro ou a suporidade” ou ainda: “aquele que é portador de excelentes atributos.). que passamos a analisar separadamente. força. para diversas finalidades sagradas. que inútil seria manter-se um culto específico em sua honra e louvor. tamanho e qualidade”. chefe). A advertência contida no termo faz referência a incapacidade do ser humano inerente a sua própria limitação. Senhor da cabeça. exemplo: “Olokun” . Orishá da cabeça de alguém é o seu Olori. imperativo que significa: “não prossiga”. O prefixo “Ol” resulta da substituição pelo “l” das palavras “n” e “i” da palavra Oni (dono senhor.

Opon Ifá: (Y) Tabuleiro de madeira entalhada. Orishá = Oosa - Divindade yorubana separada de Olorun. Orisha = Anjo da Guarda. Fogo. saber o que está acontecendo. o presente e prever o futuro. processo ou método. Divindade Elementar da Natureza. Compilamos algumas definições dadas por diferentes autores. Opon: (Y) Tabuleiro. em vários procedimentos no culto de Orunmilá. Alguns sacerdotes conceituados afirmam que o termo Orisha. personificações de fenômenos e de elementos naturais como Terra. fundadores de cidades. Fonseca Jr. 192 . criou simultaneamente. conhecidos como Orishas. foram. Sa (shá . não somente a cabeça como parte componente do corpo. segundo Awolalu. deificados e acrescentados ao panteão que.: Ori = cabeça. além de descortinar acontecimentos passados. (ver Ipori). deuses. Oriki: (Y) Reza que exalta as qualidades dos Orishás. etc. dado a importância de seus feitos.. etmo. guerreiros. espíritos. Os yorubanos acreditam que quando Deus criou o céu e a terra. ao espírito que nela habita. existe um culto específico. tais como reis. até mesmo pelos próprios yorubanos. bandeja. espíritos e divindades.700 entidades. manutenção e administração do universo. figura central do culto afro.. Água. No Brasil os termos Imole e Ebora são praticamente desconhecidos.Guardião da cabeça). Ori: (Y) A cabeça. que está de pé. . Outros seriam ainda. de uso exclusivo dos Babalawo. deveria ser utilizado exclusivamente em relação ao espíritos genitores que efetivamente participaram da criação do universo e que deram origem aos demais. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Opole: (Y) Que está com os pés sobre o solo.. Orishás: (Y) Divindade do Panteão africano. heróis e heroinas que. como também é principalmente. Ar. Ori é considerado um Orishá para o qual. devido ao tratamento genérico dado a todos. através do qual. consideradas como forças da Natureza. para assumirem funções específicas no processo de criação. Segundo Abran. de dinastias. de categoria hierárquica inferior. A diferença possivelmente existente entre as três categorias de entidades espirituais aqui referidas não está muito bem delineada. depois de mortos. está estimado em mais de 1. Num sentido mais profundo.Guardião . Oráculo: (Y) Sistema de adivinhação. sendo poucos os adeptos da religião que os utilizem ou saibam o seu significado. o homem pode contactar entidades sobrenaturais. Imole e Ebora. figuras históricas. o termo ori faz referência.

O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Orun: (Y) É o céu metafisico. Biage. como obi-kola. que o homem vai acessando gradativamente. para dar-lhes cargo e hierarquias. onde está contida toda a ciência do universo. designando-se o verdadeiro obi. 193 . Orunmila: (Y) Deus da sabedoria. dono do coco. da mesma forma que se utiliza o Obi. isto foi feito embaixo de um coqueiro. Naquelas regiões. os povos do Caribe particularmente os cubanos. a permissão de utilizar. que este vegetal chega a ser chamado de obi. com excessão de Obaluaye que se mostrou relutante em aceitar as ordens e orientações que lhe eram dirigidas. todos os Orishás tem direito ao coco. seria uma espécie de mente cósmica. entre os nagô e Bokonon. Todos os Orishás sentaram-se ao redor do coqueiro para ouvirem com muito respeito e atenção as instruções de Obatalá. coco aos Eguns e aos Orishás. Quando Obatalá. seja um direito exclusivo de Obatalá. local onde habitam as deidades e os seres espirituais das mais diversas classificações hierárquicas. cons eguiu convencelo e com muita paciência. Orunmila. conhecido pelo nome de Ifá Biage (pronuncia-se Biague). onde os sacerdotes são denominados Babalawo. entre os Fon. de Orunmilá. Obatalá colocou aos pés de cada Orishá. o coco. Eshús e até mesmo a Ori. reuniu todos os Orishás. patrono do Oráculo de Ifá. O Oráculo Biage. tendo desenvolvido o sistema. havendo sido desterrado para terras distantes onde não tinha recursos para obter nenhum tipo de material utilizado nas consultas ao Oráculo de Ifá. Oshá: (Y) O mesmo que Orishá. onde quatro pedaços de coco são usados em substituição aos quatro segmentos do obi. passou-se a utilizar o coco em sua substituição. inclusive num tipo de jogo denominado “Oraculo de Biague”. com a qual. para fins divinatórios. encarregado de difundi-lo entre todos os adeptos do culto aos Orishás. costumam denominar o côco. Desde então. pela impossibilidade de se obter o obi. Eguns. Oshebili: (Y) Palavra de origem Yoruba. de carater patriarcal. um coco partido. O coco é utilizado como oferenda principal aos Orishas. ensinou-o a um discípulo denominado Adiatoto. Orunmila é sustentado com um culto especifico. embora o coco inteiramente descascado. não é possivel que se proceda a nenhum ritual sem que se ofereça antes. Certo advinho. com isso. Os nagôs acreditam na existência de nove Orun ou que um único orun seja dividido em nove partes distintas. entrando em muitas formas de bori. fez com que acatasse suas ordens e orientações. recebeu em sonho. A utilização do coco é de tal forma popularizada. Obatalá no entanto.

de acordo com as determinações das entidades místicas e dando uma segurança plena do que se esteja fazendo. breves. Haiti. Antes de se manipular o côco. a oficiação de um sacrifício ou de um simples ebó. na medida em que acompanha.. se existe algo errado ou se o Orishá não está plenamente satisfeito com o trabalho. determinando o que deve ser feito. alguns trabalhos percam sua validade ou deixem de ser aceitos pela Divindade a que tenham sido destinados. se estão satisfeitos com o sacrifico oferecido. De acordo com a disposição que se configure ao cairem no chão os quatro pedaços de côco lançados pelo advinho. obtendo-se da entidade que se acessa. diminuindo em muito. se alguma coisa está faltando. se pergunta aos Orichás e aos Eguns onde querem que se despache o ebó. O JOGO Com quatro pedaços de coco (obinus). pode-se obter cinco tipos de “letras” ou respostas e nada mais que isto. se resume no sistema que se acessa. evitando desta forma. objetivas. (1) Deve-se perguntar sobre um único tema. as perguntas devem ser direcionadas. sim ou não. se houve algum erro. uma resposta rápida e eficaz. Da mesma forma que as respostas. deve-se fazer três libações de água a Elegbara enquanto se diz: 194 . na medida em que vai sendo utilizado durante todo o decorrer do ritual. Algumas regras simples devem ser observadas na utilização deste Oráculo. podendo simplesmente ser interpretada como sim ou não. etc. devendo-se sempre evitar perguntas como “isto ou aquilo”. Martinica. “pari-passo”. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara O processo foi difundido por todo o território africano e mais tarde. foi também divulgado nas Américas. etc. que por pequenos detalhes. O Jogo do côco (oshebili). principalmente nos países localizados na América Central. uma comunicação oracular. a margem de erros de interpretação do Merindilogun. com o movimento de negros escravos. (2) A Entidade perguntada responde breve e laconicamente. o Oráculo de Biage serve de apoio aos trabalhos realizados dentro da ritualistica Afro-Americana. se o sacrificio será eficaz.. se alguma coisa foi omitida no decorrer do trabalho. que proporcionam respostas dúbias e de difícil interpretação. A popularidade deste procedimento oracular terá sem dúvidas sua origem na segurança que oferece. Muito popular em Cuba. orientando no decorrer do mesmo. assinalando qualquer erro que por ventura esteja sendo praticado.

(Ratifica uma resposta de Alafia). Inle. tutu laroiye! Tocando com os dedos da mão direita no solo. Tele ri o aye kika te Ala kamake araye. ina tutu. Ogun arere la boko. untori aro. tudo bem. Tem que se perguntar de novo para maior segurança. Saudação em Ejife: Ejife Oluwo. diz não e é prenúncio de acontecimento nefasto. Não precisa perguntar mais.. resposta sim. É a letra maior do jogo de côcos. Yewa.. obi ejo. Todos os presentes respondem: Afania! Os côcos são lançados e podem. Shangô e Oshosi). untori eje. tranquilidade. 2 abertos e 2 fechados: Ejife . Pegando-se os quatro pedaços de côco se diz: Obi ku aro.. untori mo de li fu loni. Mo ri Yeye O! Alaba Ogun. Omi tutu. (aqui se pronuncia o nome da entidade com quem está em comunicação). O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Atanu shé oda lifu aro mo bo shé. sempre que aparece. obi . Obaluaye. se diz: Ile mo ku o kuele mu untori ku. dar uma das seguintes respostas: 4 abertos: Alafia . untori ofo. Saudação em Okana Sode: Mogba aye. obi fun. Alaba Ka ma rien kamarano kameri Eye 195 . Ashé mi mo aro mo bé.(Falam Ogun. obara koso. felicidade. abanam-se as orelhas e arregalam-se bem os olhos. de acordo com a caida.(Falam Shangô e Orunmila).(Falam os Eguns. É necessário que se repita a pergunta. responde sim e sua palavra é segura e irrefutavel. Alaba Oluwo. Oya.. Saudação em Otawa: Itaura oko oko oko Obara ni bara. Shangô e Aganjú). Elegba. Yemonja. respondesim mas sem muita segurança. Kõbo. Por isto.. mo gba Ogun. Saudação em Alafia: Ejionile Obatala orun aye! 1 pedaço fechado e 3 abertos: Otawa . kõbo sile elueko Ashe Osain. Ejife ariku Baba o! Ariku Baba wa! 3 fechados e 1 aberto: Okana Sode .

196 . Se depois de Alafia cair Ejife ou Otawa. não fica a menor margem de dúvida e não se faz necessário repetir a pergunta. Diz não. Alafia pode ser uma resposta boa ou ruim. está tudo bem. os pedaços de côco que caiam com a parte interna (branca) virada para cima. O ebó determinado deve ser feito imediatamente. acende-se imediatamente uma vela e pergunta-se que tipo de ebó deve ser oferecido para que se afaste e salve a vida da pessoa ameaçada.(Falam Shangô e Oiya). Se isto for confirmado. Se a resposta seguinte for Ejife. pois a salvação da pessoa depende de seu oferecimento. prenúncio de morte. Mo fin kare. (Que sacrificio deve ser feito para evitar qualquer tipo de negatividade que possa estar sendo prenunciada). O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Araye 4 fechados: Oyeku . Quando cair Oyeku. Deve-se acender uma vela aos mortos e quem estiver jogando toca o peito e exclama a: Olufina! Depois toca o solo e diz duas vezes: Mo fin kare. Consequentemente os que cairem com a parte escura (casca) para cima são considerados fechados. sair Oyeku. INTERPRETAÇÃO E DESENVOLVIMENTO DO JOGO: Se num lançamento cair Alafia. Godo godo. a resposta e negativa. pergunta-se imediatamente se é orishá que está respondendo. deve-se repetir a pergunta em busca de confirmação. ruim e deve- se perguntar ao Orishá o que deve ser feito pra anular esta resposta. Obs. É uma caida ruim. se possível na mesma hora.: São considerados abertos. Da fa mo fin kare Godo ba e! Alafin ki si eko Beke lo rie enia gan Ori mi aferé asaka be ke Ogboni mojuba! Abe eba mi Oma tu oma Ese aba mi she fun ni omo Omo ni mi. porque pode ser um Egun anunciando a morte de alguém. podese considerar a resposta como boa. se no entanto.

Se depois deste procedimento cair Oyeku novamente. juntando-se a eles. todos os presentes sacondem as próprias orelhas). Cultuada originalmente em Oshogbo. se recolhem as tigelas. senhora do ouro e poderosa feiticeira. que aconteça. feitiçaria e magia. Iku Otonowa: Morte natural. recolhe-se os quatro pedaços de côco e coloca-se dentro de uma tigela com água para refresca-los. Indica sempre. Ashelu: Policia e Justiça. Ina: Brigas e confusões. Passa-se um frango preto na pessoa diante de Elegbara para que seus caminhos sejam abertos e oferece-se um galo a Shangô. Osogbo: (Y) Mau presságio. dizendo: O que tem que acontecer para o bem. o Orishá responde não ao que lhe tenha sido perguntado. maldição. Depois disto. Deixa-se descançar alguns minutos e depois. é Shangô avisando que alguém se encontra em sérias dificuldades e acanselhando que se faça alguma coisa pra melhorar a sorte desta pessoa. oito pedacinhos de ori da costa. O cliente fica deitado de bruços no chão e deve sorver as gotas de água de côco que lhe escorrer na nuca pelos lábios. onde existem um magnífico templo erguido em sua honra. deve-se colocar alguém de vigia (alelo) na porta da casa onde está jogando com os côcos. os pedaços de côco são colocados nas mãos do cliente e se derrama sobre sua nuca um pouco de água de côco. retira-se os côcos e continua-se a jogar com eles até chegar a convicção plena do que se deseja saber. Ejo: A Tragédia e revoluções. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Se for Orishá que estiver respondendo em Oyeku. No Brasil é tida como o simbolo da feminilidade e da faceirice. Ogun: Bruxarias. negatividade. Oshun é conhecida e cultuada em todos os paises onde estabaleceu a religião dos Orishás. Em Okaran Sodé. Alafia! Oshun: (Y) orishá de caracteristicas femininas. Iku Alaleyo: Morte por ordem do Orishá. Ofo: As perdas. (Quando sai Okaran Sodé. Nome dos diferentes Osogbo: Ikú: A Morte. Tanto em Alafia como em Otawa ou Ejife. Arun: A enfermidade. considerado como o dono das cachoeiras e águas doces. que o trabalho que está sendo feito está errado e que dará maus resultados. 197 .

de crianças anormais ou monstruosas. Este termo é no Brasil. “T” Toxosu: (F) Espíritos que localizam-se. não devendo. A vinda de um Toxosu ao mundo. Oti: (Y) Bebida alcoolica fermentada. agindo desta forma. através da interpretação das linhas da mão. Entre os Yorubas. Observa-se a existência na região Mahi e no Aboney. geralmente qualificado como o Vodun da variola e de outras doenças contagiosas. Ota: (Y) Inimigo. por isto. filho do rei Akaba. nome que significa “Rei das águas”. de que se tem noticias. de uma categoria de Vodun chamados Toxosus. Serki: (F) Título honorífico do rei dos Haussas. aguardente. Sonu: (F) Galinha d’Angola. erroneamente usado como sinônimo de okuta. Sakpata recebe o nome de Shaponan. com a finalidade de apaziguá-lo e satisfazê-lo. é considerado perigoso. um sinal de descontentamento. cuja tradução seria “aquele que mata e come” . Dentre os diversos Toxosu cultuados pelos fon. 198 . acreditando-se que.numa alusão à sua ação justiceira e punitiva. mas pelas mesmas razões que entre os Mahis. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Iku Araye: Morte por inimigos. ou Omolu (Filho do Senhor). sendo comumente substituido por “Aynon” (O proprietário da Terra). Antigamenente. o costume era de que fosse imediatamente lançada a um poço. Estes Espiritos costumam encarnarse em seres humanos. em posição inferior aquela ocupada pelos Vodun. cachaça. ser pronunciado. utilizando-se para isto. do Dahome. Quiromância: Arte divinatória que permite que. citamos: Zomaduno. devolvia-se o espírito ao seu elemento. representa um chamamento a ordem. logo que nascia uma destas crianças disformes. Sosiovi: (F) Pedra de raio. seja lida a sorte das pessoas “S” Sakpata: (F) Vodun originário do Dahomé. Sasagoli: (F) Espécie de Tucano. hierarquicamente. o seu nome. é denominado Obaluaye (Rei da Terra). Diversas oferendas eram feitas posteriormente.

onde receberam o nome genérico de “Jeje”. Voko: (F) Boneco de argila. No Brasil. Adomu. 199 . imitando a figura humana. Filho do rei Agadja. o culto ao Toxosu.fon. filho do rei Tegbessu. pirilampo. atingiu vários estágios de evolução cultural. (F) Fon . construidos por diversos reis do Aboney. Zonfloñeñe: (F) Vagalume. (Br. em São Luiz do Maranhão. irmão e sucessor de Akaba.Palavra do idioma ewe . (Cb) Termo usado nas santarias de Cuba. estabeleceram-se no Brasil. Zowgo Xosu: (F) Rei dos Haussas. Os fon. Xla: (F) Hiena. dentre outros. (ponto cardeal). Assim como os Nagôs. os Jejes pertencem ao grupo Sudanês.) Brasil . tendo sua origem num mesmo gurpo etnico que subdividindo-se. Zomadonu. implantando aqui o seu culto. Abreviações e seus significados: (Y) Yoruba . Xevioso: (F) Vodun do Trovão e da justiça. “V” Vodun: (F) Entidade de origem fon. baseado em rica e complexa mitologia. Depois da yorubana. “Z” Zon: (F) Fogo. O jogo de búzios por odu – Adilson Martins Babalaô Ifaleke Ogbebara Kpelu.palavra de origem nago. onde cultua-se. Xuji: (F) O Sul. Vovolive: (F) Norte. em honra de um ou mais Toxosu.Termo usado nos candomblés brasileiro. Corresponde ao Orishá Shangô dos nago. (Ponto cardeal). usado na magia de avultamento. que corresponde aos Orishás dos nago. restringe-se a Casa das Minas. a mitologia jêje é a mais complexa e elevada. Atualmente existem cerca de vinte templos. Zun Hoho: (F) Os gêmeos selvagens. “X” Xe Nã: (F) Ritual no qual são oferecidos alimentos aos Vodun Nã.