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AUTO DA BARCA DO INFERNO

Auto da Barca do Inferno-Geral


Auto da barca do inferno de Gil Vicente, uma pea de teatro que remonta ao sc.
XVI. Gil Vicente, nesta pea, pretende criticar a sociedade do seu tempo, com vista em
moralizar as pessoas e a faz-las pensar se na realidade ser de facto assim. Por ter
como objetivo moralizar as pessoas, tambm h quem chame pea Auto de
Moralidade, onde Gil Vicente defendia os princpios cristos que considerava
importantes.
Como constantes da pea, temos um cais, onde h dois barcos, com os seus
respetivos comandantes: o Diabo e o Anjo. Estas duas personagens, representam
respetivamente, o mal e o bem, por isso se diz que a pea tem um carcter alegrico
( algo concreto, mas que representa um realidade abstrata). Ao longo da pea vo
desfilando vrias personagens que representam uma certa classe social, pois as
criticas no eram apenas individuais personagens tipo. Cada personagem
apresentar consigo um ou vrios objetos, chamados smbolos cnicos, que
representam os pecados das personagens tipo.

Auto da Barca do Inferno- caracterizao por cenas

Cena do Fidalgo

O Fidalgo representa a nobreza e crtica aqueles que s pensam no seu estatuto


social. Este personagem depara-se com o diabo, vindo carregado com a sua cadeira
de espaldar, que representa os bens materiais e o poder, o pajem, que simboliza a
tirania que exercia sobre o seu povo e o manto com cauda que simboliza a sua
vaidade.

No incio da cena, o Fidalgo apresenta-se muito relaxado no dilogo que tem com o
diabo, porm medida que o discurso vai avanando e que vo sendo feitas as
acusaes por parte do diabo e posteriormente pelo Anjo, o seu humor altera-se um
pouco, mostrando arrogncia e irritao.

O seu percurso cnico, resume-se a falar inicialmente com o Diabo e, posteriormente


com o Anjo.

Tanto o diabo como o anjo acusam-no de ter sido tirano perante o seu povo, acusa-o
de vaidade e de ridicularizar os mais pobres. Perante estas acusaes o Fidalgo
apresenta como argumentos, o facto de ter na terra quem reze por ele, e o simples
facto de ser fidalgo de solar. Este segundo, mostra como esta personagem estava
convencida de que o seu estatuto social lhe iria valer para poder ir para o paraso.
Durante o discurso com o Diabo, e perante o argumento de defesa, que tinha quem
rezasse por ele em terra, Gil Vicente pretende criticar as prticas ocas da religio.
Perante a recusa do Anjo de embarcar o Fidalgo no seu barco este mostra-se
arrependido, mas ao conversar novamente com o Diabo, ainda tenta regressar a terra
apresentando como argumento o de querer ir ver a sua amante e posteriormente a sua
mulher. O Diabo responde-lhe que tanto a amante como a mulher tinham chorado de
alegria no seu funeral e que tinha sido enganado a vida toda. por fim condenado ao
Inferno.

Cena do Onzeneiro

O Onzeneiro, representa a burguesia e um vcio social da poca. Com ele Gil Vicente,
pretende criticar os burgueses que naquele tempo se dedicavam aos juros de onze por
cento aplicado aos emprstimos de dinheiro.

O Onzeneiro entra em cena e depara-se com o diabo que o trata como seu parente,
mostrando com ironia que a personagem tinha qualquer coisa a ver com ele, que era
como se fossem da mesma famlia. A personagem vem irritada e a reclamar que lhe
estavam mesmo a entregar dinheiro quando morreu.

Uma bolsa de dinheiro o smbolo cnico que o Onzeneiro traz consigo e que
representa a sua ganncia pelo dinheiro. Este acusado pelo Anjo de ter roubado a
vida toda, de ter o corao cheio de dinheiro e de ter uma ligao obsessiva ao
dinheiro. Por ter esta obsesso to grande, quando o Anjo lhe recusa a passagem
para o Paraso, este pensa que porque no tem dinheiro para pagar, querendo
regressar terra para o ir buscar e assim ter a salvao. O Onzeneiro realiza um
percurso em que fala primeiro com o Diabo, depois com o Anjo e por fim tambm
condenado ao inferno.

Cena do Parvo

O Parvo uma quebra na rotina, e no pretende criticar ningum, mas sim tornar a
pea no to montona e criar um pouco o cmico.

Esta personagem, no acusada de nada, nem transporta objectos cnicos, pois tudo
o que fez foi sem conscincia alguma.

A sua entrada em cena, cria logo o cmico, o qual tem vrios tipos que se apresentam
ao longo da cena e da pea (cmico de situao, de personagem e de linguagem).
O Parvo fala primeiro com o Diabo, que o tenta convencer a entrar na sua barca, mas
ao falar com o Anjo este leva-o consigo, devido sua simplicidade, ingenuidade e a
no ter errado nas aces que fez, pois f-las sem conscincia. O Anjo, diz ao Parvo
que fique por ali at aparecerem mais pessoas, o que foi feito com a inteno de este
travar tambm dilogo com as restantes personagens.
Cena do Sapateiro

O Sapateiro representa a baixa-burguesia, e um grupo de ofcios. Nesta personagem,


est novamente presente a critica s prticas erradas da religio.

Esta personagem entra em cena, transportando consigo o avental e as formas de


sapatos que representam os anos que enganou os seus clientes. Este acusado de
roubar os clientes e de no revelar todos os seus pecados, perante a confisso; aos
quais o Sapateiro responde que sempre se tinha confessado, que tinha ido missa,
que tinha dado ofertas para a igreja e at que tinha assistido s oraes pelos mortos.
Mais uma vez, esta personagem est convencida que por assistir s missas e se ter
confessado estava automaticamente no Paraso.

Em cena, o Sapateiro fala em primeiro lugar com o Diabo, depois com o Anjo e
condenado ao Inferno.

Cena do Frade

O Frade representa o Clero. Este tem uma entrada em cena muito pouco vulgar para
um padre, vindo a cantar e com uma moa pela mo. Esta um dos seus elementos
cnicos, juntamente com o seu equipamento de esgrima (broquel, espada, capuz e
capacete) e com o seu hbito. A moa representa o seu rompimento dos votos de
castidade a que os padres so obrigados e o equipamento de esgrima representa as
prticas mundanas a que o padre se dedicava.

Este frade um pouco fora do vulgar, que visvel pela sua entrada em cena, ou seja
dedicava-se a bens materiais o que exactamente oposto condio de um padre e
por isso acusado pelo diabo de no ter exercido correctamente a sua profisso, de
ter quebrado os votos de castidade e de fazer coisas poucos prprias da sua condio
social. O Frade defende-se dizendo que ir para o inferno no tinha ficado escrito no
seu contracto, e argumentando que no seu convento ele no era o nico a quebrar
os votos de castidade (pretende-se aqui alargar a critica).

Esta personagem, no dialoga com o Anjo, apenas com o Parvo, pois o Anjo nem se
d ao trabalho de falar com uma personagem que supostamente deveria ir para o
Paraso, pois deveria agir de acordo com o bem. Por fim, o Frade resigna-se e vai para
o Inferno.

Cena da Alcoviteira

A Alcoviteira representa os elementos do povo e baixa-burguesia que se dedicavam a


encaminhar as raparigas e mulheres casadas para a prostituio. Representa esta
actividade profissional.

Esta personagem apresenta-se com voz elogiosa e usa uma linguagem popular.
Comea por recusar a entrada no Inferno e acusa-se a si prpria dizendo tudo o que
traz consigo como se fosse a coisa mais natural. a personagem que mais bagagem
traz, representando todos os pecados que fez ao longo da sua vida. Tanto o Diabo
como o Anjo no a acusam, mas ela defende-se por no querer ir para o Inferno,
dizendo que casava muitas mulheres, que tinha sido muito martirizara, que tinha
convertido muitas raparigas, que as tinha encaminhado e at que as vendi aos padres
da S, argumentando que se servia a igreja, deveria ir para o Paraso.
Em cena, a Alcoviteira dialoga primeiro com o Diabo, depois com o Anjo e finalmente
condenada ao Inferno.

Cena do Judeu

O Judeu representa a religio e pretende salientar como os Judeus eram mal


considerados pelos cristos. Tanto o Diabo como o Anjo no o acusam directamente,
pois o Diabo no o quer na sua barca, por estes serem muito mal considerados.
apenas acusado pelo Parvo de comer carne nos dias santos, que na sua religio era
proibido.

O Judeu aparece em cena com um bode, que representa a sua religio.

O Judeu, ao contrrio das outras personagens quer ir para a barca do inferno, pois j
sabe que condenado.

Perante a recusa do Diabo, o Judeu roga-lhe pragas.

O seu percurso em cena passa pelo Diabo, que lhe recusa a passagem, tentando o
Judeu entrar atravs do seu dinheiro, o que revela outro carcter dos Judeus o
apego ao dinheiro; pelo Anjo, em que apenas fala com o Parvo, e por fim volta ao
Diabo que como o leva obrigado diz que o leva a reboque.

Cena do Corregedor e do Procurador

O Corregedor e o Procurador aparecem juntos em cena, para por um lado quebrar a


monotonia e por outro para alargar a crtica a todos os que trabalham com leis.

Representam, assim a classe dos magistrados, criticando o funcionamento da justia.


O Corregedor quem se apresenta primeiro em cena, trazendo consigo os processos
que representam a corrupo. No dilogo com o Diabo, mostra-se convencido de que
a sua posio social o ir salvar. Seguidamente aparece o Procurador, que vem
auxiliar o Corregedor, mostrando assim a cumplicidade que existia nos membros da
justia. O seu smbolo cnico so os livros.

Ambos so acusados de enganarem os mais pobres, de aceitarem ddivas dos


Judeus, de julgarem mal os processos e de aceitarem roubos. O principal argumento
dos dois a sua posio social, argumentando tambm com o facto de dizerem que
agiram sempre segundo a justia e quando o Diabo acusa o Corregedor de aceitar as
ddivas dos Judeus, este desculpa-se com a sua esposa, afirmando que ele no tinha
nada a ver com isso.

Ambos so condenados ao Inferno e no fim o Corregedor fala com Brzida Vaz


(Alcoviteira), pois conhece-a dos problemas com a justia.
Cena do Enforcado

O Enforcado representa as vtimas da justia e aparece a seguir ao Corregedor e ao


Procurador para vermos como este foi vtima da sua corrupo. No sabemos bem, o
que Gil Vicente pretende criticar com esta personagem, at porque no acusado de
nada, nem to pouco se defende, ou melhor, defende-se por no querer ir para o
inferno, baseando-se nas palavras que em Terra algum lhe tinha dito. No seu dilogo
com o Diabo, ficamos a perceber que o Enforcado um pouco ingnuo, por ter
acreditado em tudo o que lhe tinham dito, e por pensar que morrer numa forca iria para
o paraso, s porque morria a sofrer. Isto revela como a lei espiritual contrria lei
do homem. No sabemos porque que condenado morte em Terra. Talvez por ter
sido criminoso? No sabemos.

No seu percurso fala s com o Diabo e o seu smbolo cnico a corda.

Cena dos Quatro Cavaleiros

Os cavaleiros representam aqueles que combatiam pela f crist. Aparecem em cena


apregoando uma cantiga que lembra s pessoas que ficaram em Terra a necessidade
de passarem por aqueles barcos e como a vida uma passagem. Nesta cantiga est
contida a moralidade da pea, que o facto de a vida ser uma transitoriedade e de
termos de ser julgados ao chegar aquele cais.

Os cavaleiros nem sequer param na barca do Diabo e quando este os interpela eles
simplesmente lhe perguntam se sabe com quem est a falar. Estes personagens no
apresentam argumentos para ir para o Paraso, apenas o Anjo quando os v chegar,
diz que j os esperava e que eles que tinham sido verdadeiros mrtires da f crist.
Os seus smbolos cnicos so as cruzes de Cristo.