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Cristiano da Silveira Longo

Como e por que educar sem bater:


Orientao aos pais sobre a educao dos filhos

2012
Universidade Federal da Grande Dourados
COED:
Editora UFGD
Coordenador Editorial: Edvaldo Cesar Moretti
Tcnico de apoio: Givaldo Ramos da Silva Filho
Redatora: Raquel Correia de Oliveira
Programadora Visual: Marise Massen Frainer
e-mail: editora@ufgd.edu.br

Conselho Editorial - 2011/2012


Edvaldo Cesar Moretti | Presidente
Wedson Desidrio Fernandes | Vice-Reitor
Clia Regina Delcio Fernandes
Luiza Mello Vasconcelos
Marcelo Fossa da Paz
Paulo Roberto Cim Queiroz
Rozanna Marques Muzzi

Diagramao: Alcindo Donizeti Boffi

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UFGD


371.7 Longo, Cristiano da Silveira.
L856c Como e por que educar sem bater : orientao aos
pais sobre a educao dos filhos / Cristiano da Silveira
Longo. Dourados : Ed. UFGD, 2012.
102 p.

Possui referncias.
ISBN: 978-85-8147-021-4

1. Educao de menor. 2. Violncia familiar. 3. Pu-


nio corporal. I. Ttulo.
Dedico este livro s crianas e adolescentes que
sofrem cotidianamente violncia em seus lares.
Meus sinceros agradecimentos,

Universidade Federal da Grande Dourados,


pela possibilidade de divulgao deste trabalho
ao grande pblico.
s vezes se diz que as crianas no esto aptas para a
liberdade do autocontrole at que atinjam a idade da
razo, e enquanto isso, devem permanecer em um ambiente
seguro ou serem punidas. Se a punio pode ser adiada
at que alcancem a idade da razo, pode ser inteiramente
dispensada. (Burrhus Frederic Skinner)
SUMRIO

APRESENTAO 07

1. ENTENDENDO A VIOLNCIA 09

2. BATER NA CRIANA VIOLNCIA? 15

3. A TRADIO DE BATER EM CRIANAS NO BRASIL 24

4. O QUE DIZEM OS ESPECIALISTAS ? 39

5. OS FUNDAMENTOS DA PUNIO CORPORAL, E SUA CRTICA 57


6. CONSIDERAES FINAIS 93

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 95
APRESENTAO

O presente livro, originalmente uma Dissertao de Mestrado apre-


sentada ao Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (USP),
sob a orientao da Profa. Dra. Maria Amlia Azevedo, investigou o
problema da Punio Corporal Domstica em Crianas e Adolescentes
no Brasil, a partir de concepes de alguns autores profissionais de
diversas reas do conhecimento (Psicologia, Pedagogia, Medicina, Psi-
canlise, Jornalismo), que constroem representaes e prticas de
educao familiar atravs da publicao de livros de orientao a pais
e educadores. Props-se na ocasio realizar uma anlise de contedo
sistemtica sobre a literatura veiculada a pais e educadores no Brasil,
no perodo de 1981 a 2000, a fim de identificar o tipo de material infor-
mativo e formativo sobre as prticas de educao familiar com crian-
as e adolescentes, especificamente com o recorte sobre a questo da
punio corporal domstica, em suas diversas manifestaes. Buscou-
-se tambm recuperar parte da Histria da Punio Corporal Doms-
tica de Crianas e Adolescentes no Brasil desde o sculo XVI, com a
chegada dos colonizadores, educadores jesutas e seus mtodos psico-
pedaggicos. No se tratou, entretanto, de uma obra de historiografia,
pois apenas alguns fragmentos da nossa histria foram recuperados,
conferindo, portanto, um carter introdutrio Histria da Punio
Corporal Domstica de Crianas e Adolescentes no Brasil. Observou-se
que, baseados em fundamentaes tericas oriundas sobretudo das Ci-
ncias Psicolgicas e Pedaggicas, oferecendo argumentos lgicos, mo-
rais, psicopedaggicos diferenciados, os autores dos livros pesquisados
propem prticas educacionais favorveis ou desfavorveis s punies
corporais na educao familiar de crianas e adolescentes, no mbito
7
domstico. Os argumentos e as proposies dos autores, suas enun-
ciaes discursivas, foram minuciosamente analisados, visando apro-
fundar esse debate, contrapondo argumentos e reflexes tericas a fim
de oferecer elementos e subsdios psicopedaggicos, seja para fomentar
a discusso terico-acadmica, seja para favorecer a formulao de
polticas pblicas na rea da Violncia Domstica contra Crianas e
Adolescentes no Brasil, seja para alertar sobre o tipo de contedo ain-
da veiculado em livros dirigidos a pais e educadores, que muitas vezes
manifestam-se de maneira contrria aos Direitos da Criana e do Ado-
lescente.
Nesta publicao, especificamente, buscou-se ressaltar e desen-
volver as possveis alternativas educativas s prticas punitivas cor-
porais, oferecendo assim ao pblico leitor modos prticos de educao
de filhos, apoiados em estudos e teorias psicolgicas e pedaggicas.
Algumas partes do trabalho original foram suprimidas, bem como sua
linguagem adequada ao grande pblico. Este livro afigura-se como
bastante oportuno tendo em vista as discusses todas geradas na so-
ciedade a partir da proposio e aprovao da chamada Lei da Palma-
da (Projeto de Lei N 2654 /2003).

O autor

Dourados, outubro de 2011

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1. ENTENDENDO A VIOLNCIA

Neste captulo introdutrio apresenta-se alguns conceitos e defini-


es tericas fundamentais adotados neste trabalho, dialogando com
autores cujas concepes contribuem para uma reflexo scio-histri-
ca e crtica das diversas problemticas aqui tratadas, conexas ao ma-
cro tema Violncia.
O conceito de violncia, tema geral deste estudo, apresentado pelo
socilogo Srgio Adorno, que a entende como uma forma de relao so-
cial, como um fenmeno interno vida social: Enquanto fenmeno
socialmente construdo incorporada como legtima e mesmo como im-
perativo, a violncia prende-se s prprias condies de constituio
e de funcionamento de uma sociedade de homens livres (ADORNO,
1988, p.5).
Nesta leitura a violncia expressa padres de sociabilidade, modus
vivendis, modelos de comportamentos vigentes em uma sociedade em
um momento determinado do seu processo histrico. Remete-se s es-
truturas sociais e aos sujeitos que a fomentam enquanto experincia
social. , portanto, um fenmeno determinado scio-historicamente,
estando ...inexoravelmente atada ao modo pelo qual os homens pro-
duzem e reproduzem suas condies sociais de existncia (ADORNO,
1988, p.7). A violncia torna-se presente e expressa-se nas relaes in-
terpessoais, intersubjetivas: ...[a violncia] est presente nas relaes
intersubjetivas, aquelas que se verificam entre homens e mulheres, en-
tre adultos e crianas, entre profissionais de categorias distintas. Seu
resultado mais visvel a converso de sujeitos em objetos, sua coisi-
ficao (ADORNO, 1988, p.7). E, enquanto manifestao de sujeio e

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de coisificao, conclui o socilogo, a violncia s pode atentar contra a
possibilidade de construo de uma sociedade de homens livres.
Para Lalande (1988, p.1210), estudioso da filosofia, a violncia
algo que atinge a prpria natureza: Se faz violncia, faz violncia
natureza. algo que se impe a um outro contrariamente sua na-
tureza. O movimento violento uma fora impetuosa contra algo ou
algum que se cr fazer obstculo. Trata-se tambm de um emprego
ilegtimo ou ilegal da fora. Conforme Ferreira (1999), a violncia pode
estar presente em ato (concretamente) ou qualitativamente (subjetiva-
mente) na relao. Nesse sentido, podemos conceber um ato violento ou
uma relao violenta, tambm composta de atos, mesmo que os atos
no sejam aparentemente violentos. Trata-se, nesse caso, de uma for-
ma de violncia mais sutil. Pode ser tambm um constrangimento fsico
ou moral, indo de encontro formulao da filsofa Marilena Chaui, na
qual a prpria anulao ou impedimento da voz do outro j converte-se
em violncia:

Em lugar de tomarmos a violncia como uma violao e transgresso


de normas, regras e leis, preferimos consider-la sob dois outros
ngulos. Em primeiro lugar, como converso de uma diferena e
de uma assimetria, numa relao hierrquica de desigualdade, com
fins de dominao, de explorao e de opresso. Isto , a converso
dos diferentes em desiguais e a desigualdade em relao entre
superior e inferior. Em segundo lugar, como a ao que trata um ser
humano no como sujeito, mas como uma coisa. Esta se caracteriza
pela inrcia, pela passividade e pelo silncio de modo que, quando a
atividade e a fala de outrem so impedidas ou anuladas, h violncia
(CHAUI, 1985, apud ADORNO, 1988, p.6).

A violncia fsica, de maneira simplificada, pode ser entendida


como aquela que atinge o corpo de algum, causando maior ou menor
intensidade de dor fsica. H diversos trabalhos j realizados sobre a
questo da violncia fsica contra crianas e adolescentes. Em especial
citam-se os seguintes autores, e as principais pginas de referncia:
Azevedo e Guerra (1989, p. 36-40); Bueno (1989, p. 105-113); Santoro
Jnior (1989, p. 115-121); Azevedo e Guerra (1995, p. 38-53, 71-73, 89-

10
94); Guerra (1998, p. 33-88, 150-158); Azevedo e Guerra (2001, p. 21-
31). Nestes trabalhos encontram-se importantes consideraes acerca
da identificao e conceituao do fenmeno da violncia fsica contra
crianas e adolescentes, toda a recuperao histrica e terica a respei-
to, da conduta mdica frente questo, dos sinais de alerta (indicado-
res orgnicos e de conduta da criana, da conduta dos pais, do vnculo
pais e filhos), da histria da violncia fsica domstica contra crianas
e adolescentes, da violncia fsica domstica contra crianas no Brasil,
do significado da violncia fsica domstica e de como preveni-la, alm
de outras importantes questes relacionadas problemtica. Azevedo
e Guerra (1995, p.36) propem importante formulao sobre violncia
domstica contra crianas e adolescentes, para depois realizarem uma
aproximao scio-histrica ao fenmeno da violncia domstica de na-
tureza fsica:

Todo ato ou omisso praticado por pais, parentes ou responsveis


contra crianas e/ou adolescentes que - sendo capaz de causar
dano fsico, sexual e/ou psicolgico vtima - implica de um lado,
uma transgresso do poder/dever de proteo do adulto e, de outro,
numa coisificao da infncia, isto , numa negao do direito que
crianas e adolescentes tm de serem tratados como sujeitos e
pessoas em condio peculiar de desenvolvimento.

A famlia, localizada dentro de uma determinada sociedade, em


um determinado momento histrico, , de diferentes formas, o locus
da violncia domstica. Constitui-se, muitas vezes, em espao perigoso
para as crianas:

No raro, justifica-se a interveno agressiva dos pais, visando corrigir


o comportamento e eliminar condutas consideradas indesejveis.
Cr-se que a imposio de limites s crianas deve necessariamente
ser acompanhada de reprimendas, aplicadas moderadamente, que
incluem agresses fsicas, restries liberdade de locomoo, alm
de outras modalidades. Fecha-se os olhos para a intensidade e a
regularidade com que tais reprimendas so praticadas (ADORNO,
1988, p.10).

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Ainda sobre a famlia e a criana na famlia, e o sobre o paradoxo
da famlia enquanto instituio que deveria oferecer proteo absolu-
ta s necessidade da criana, comentam Adorno e Horkheimer (1982,
p.221):

O menino vivencia ainda, nas primeiras fazes de seu desenvolvimento,


as experincias de dio e amor pelo pai que, na era burguesa, davam
lugar ao complexo de dipo; porm, mais rapidamente do que antes,
ele descobre que o pai no personifica absolutamente a fora, a
justia e a bondade e, sobretudo, que no concede a proteo que a
criana inicialmente espera dele.

Posto ento que a famlia paradoxalmente o lugar da violncia


domstica contra crianas e adolescentes, cabe agora debruar-se so-
bre o fenmeno da violncia domstica de natureza fsica, objeto cen-
tral desse estudo.
H vrios nomes na literatura especializada para designar o fe-
nmeno da violncia domstica fsica contra crianas e adolescentes:
sndrome da criana espancada, abuso fsico, maltrato fsico, violncia
fsica, abuso-vitimizao fsica. Azevedo e Guerra (1989, p.36) introdu-
zem este ltimo conceito, assim definindo-o:

Os castigos corporais tm sido considerados como abuso-vitimizao


fsica. bem verdade que a literatura s unnime em considerar
como maus tratos duas modalidades de castigos corporais: os castigos
cruis e pouco usuais e os castigos que resultam em ferimentos. No
primeiro caso esto os castigos extremos e inapropriados idade
e compreenso da criana, por exemplo crcere privado, treino
prematuro de toilette etc. No segundo caso esto o bater de forma
descontrolada e com instrumentos contundentes.

A literatura cientfica, entretanto, apresenta controvrsias quanto


ao que seja um ato disciplinador violento por parte dos pais. Segundo
Azevedo e Guerra (1993, p.145) este pode variar:

...desde a simples palmada no bumbum at atos praticados com armas


brancas e de fogo, com instrumentos (pau, barra de ferro, taco de
bilhar, tamancos etc) e imposio de queimaduras, socos e pontaps
(...) embora haja ponderaes cientficas mais recentes no sentido de
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que a violncia deve se relacionar a qualquer ato disciplinador que
atinja o corpo de uma criana ou de um adolescente.

Ainda segundo Azevedo e Guerra (1989, p.35), a Histria Social da


Infncia tem se incumbido de mostrar que as relaes interpessoais
adulto-criana so de natureza assimtrica:

So relaes hierrquicas, adultocntricas, porque assentadas no


pressuposto do poder do adulto (maior de idade) sobre a criana
(menor de idade). A vitimizao - enquanto violncia interpessoal -
constitui uma exacerbao desse padro. Pressupe necessariamente
o abuso, enquanto ao (ou omisso)de um adulto, capaz de criar
dano fsico ou psicolgico criana. Por essa razo costuma-se
considerar abuso-vitimizao como as duas faces da mesma moeda
da violncia. Enquanto violncia interpessoal, a vitimizao uma
forma de aprisionar a vontade e o desejo da criana, de submet-
la, portanto, ao poder do adulto, a fim de coagi-la a satisfazer os
interesses, as expectativas ou as paixes deste.

Como, porm, a violncia interpessoal constitui uma transgresso


do poder disciplinador do adulto, ela exige que a vtima seja cmplice,
num pacto de silncio. Portanto, prosseguem estas autoras:

... a vtima tem restringida no apenas sua atividade de ao e


reao como tambm sua palavra cassada e passa a viver sob o
signo do medo: medo da coao, medo da revelao (...) O abuso-
vitimizao de crianas consiste, pois, num processo de completa
objetalizao destas, isto , de sua reduo condio de objeto de
maus-tratos. Tal como no caso da vitimao, h vrias maneiras de
maltratar uma criana, de vitimiz-la, de abusar de sua condio,
de domestic-la... (AZEVEDO & GUERRA, 1989, p.35).

Quando se fala em bater nos filhos, ao nvel do senso comum, duas


costumam ser as respostas mais frequentes, como apontam Azevedo e
Guerra (2001, p. 19): para disciplin-los, isto , para control-los, sub-
metendo-os a uma certa ordem que convm ao funcionamento do grupo
familiar ou da sociedade em geral; para castig-los, ou seja, puni-los
por faltas reais ou supostamente cometidas. O disciplinamento corpo-
ral, como explicam as autoras, prende-se tradio de flagelao com
disciplinas (correias de aoite) utilizadas seja como penitncia, quase
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sempre por religiosos, seja como advertncia, por exemplo em relao
aos loucos, na Idade Mdia. Por isto disciplinar significa controlar, sub-
meter a uma ordem conveniente. A intencionalidade em disciplinar ,
portanto, de ordem mais preventiva.
Disciplinar, do latim disciplinare, segundo Ferreira (1999), significa
sujeitar ou submeter disciplina; fazer obedecer ou ceder; acomodar,
sujeitar; corrigir. Pode significar tambm castigar com disciplinas. Sa-
be-se, atravs de inmeros estudos antropolgicos, que entre muitas
tribos indgenas e povos primitivos do passado e presente o disciplina-
mento corporal fazia e faz parte dos ritos de iniciaes culturais. Aze-
vedo e Guerra (2001) apontam que esta inquietante questo a respeito
dos ritos de iniciao entre os povos primitivos, se podem ser consi-
derados violncia fsica ou no, ainda permanece em aberto. Talvez,
uma aproximao psicolgica oferea fundamentao para divergir de
algumas interpretaes antropolgicas ou sociolgicas, culturalistas,
sustentando que tais prticas culturais so formas de violncia consi-
deradas necessrias e, portanto, aceitveis. Entretanto este um longo
e cuidadoso debate, que foge ao escopo do presente estudo.
Por sua vez punir, do latim punire, significa infligir pena a; cas-
tigar. A punio corporal um castigo - que atinge o corpo - por faltas
reais ou supostamente cometidas. Pressupe, portanto, culpabilidade
ou presuno de culpa, tendo uma intencionalidade punitiva. Uma dis-
cusso mais aprofundada sobre as teorias da punio ser realizada a
partir de Vigiar e Punir (1984) de Michel Foucault, alm das considera-
es da Psicologia acerca da punio corporal.

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2. BATER NA CRIANA VIOLNCIA?

A questo da punio corporal se insere no mbito da Violncia


Fsica contra Crianas e Adolescentes, e esta no campo das relaes
desiguais - hierrquicas - de poder. A criana, considerada um ser
menor quase sempre, ao longo da histria da humanidade, foi alvo de
violncia - psicolgica, fsica, sexual, fatal. A criana numa condio
menorizada. aquela que, segundo Adorno (1991a, p.7), sofreu um
processo de menorizao e se v desprovida de seus direitos funda-
mentais, direitos estes expressos pelo artigo 227 da Constituio bra-
sileira de 1988:

Este artigo afirma ser dever da sociedade, da famlia e do Estado


assegurar criana e ao adolescente o direito vida, alimentao,
educao, profissionalizao, cultura, dignidade, liberdade,
ao lazer e ao respeito. Coloc-lo a salvo de toda forma de negligncia,
discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso (ADORNO,
1991a, p.7).

nesse sentido que a violncia deve ser entendida como uma ne-
gao dos valores considerados universais: a liberdade, a igualdade e
a vida. Assim fica entendido que a punio corporal domstica uma
forma de Violncia Domstica Fsica. E tambm um problema do m-
bito da Psicologia pois, como ser demonstrado posteriormente, a tem-
tica da Punio (castigos e recompensas) foi e continua sendo objeto de
estudo terico e experimental dessa cincia.
As razes desta prtica violenta a punio corporal - comum em
nossa cultura, e em muitas outras, remontam Antiguidade. Basta
estudar-se com ateno a Histria da Pedagogia, a Histria da Criana

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ou a Histria da Infncia, para que se comprove tal afirmao. H dois
trabalhos que se propuseram a tarefa de recuperao da Histria da
Infncia e da Criana no mundo ocidental, e que oferecem importantes
contribuies para a compreenso do fenmeno da violncia domsti-
ca contra crianas e adolescentes, especialmente a de natureza fsica,
objeto deste estudo. So eles: Histria Social da Criana e da Famlia,
de Aris (1978) e The History of Childhood, de DeMause (1975). O pri-
meiro autor defende a tese de que a sociedade medieval no perce-
beu a infncia uma vez que as crianas passavam a conviver com os
adultos logo aps um tardio desmame, aproximadamente, aos 7 anos
de idade. A partir desse momento ingressavam na grande comunidade
dos homens, ajudando-os no fazer dirio. Naquele perodo histrico a
socializao da criana no era assegurada nem controlada pela fam-
lia, escola ou Estado. No era necessrio uma afetividade maior entre
pais e filhos para manter a existncia da famlia. O espao comuni-
trio se sobrepunha famlia, ao espao privado. No final do sculo
XVII, entretanto, ocorrem modificaes scio-estruturais, alterando o
estado de coisas e as formas de relaes sociais: a burguesia nascente
desejava uma educao especial aos seus filhos, para que se preparas-
sem para as atividades da vida adulta burguesa, em oposio ao poder
aristocrtico. Tal necessidade levou ao desenvolvimento de um sistema
escolar, e ao conceito moderno de infncia, vinculado ideia de subor-
dinao e dependncia. A criana passa a ser institucionalizada, nos
colgios, onde as punies corporais eram administrados como parte de
uma pedagogia severa. J o segundo autor, DeMause (1975), considera-
do um psicohistoriador, parte da tese oposta, ou seja, de que a situao
das crianas foi melhorando com o passar dos sculos, e de que quanto
mais atrs regressamos na histria, mais reduzido o nvel de cuidado
com as crianas e maior a probabilidade de que houvessem sido assas-
sinadas, abandonadas, espancadas, aterrorizadas e abusadas sexual-
mente. DeMause tenta recuperar, atravs do que chama teoria psicog-
nica da histria, como se deram as transformaes no relacionamento
adulto-criana no decorrer dos sculos. Wilson (2000) tambm aponta

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importantes contribuies histricas a respeito das punies corporais
contra crianas e adolescentes da Antiguidade at a contemporanei-
dade, mas sua nfase recai sobre a anlise das punies corporais no
mbito escolar, e no domstico.
H em diversas sociedades e tambm na sociedade brasileira uma
cultura, comum a todas as classes sociais, que reflete a dificuldade
de reconhecer o outro como um sujeito de direito, e que permite prti-
cas de violncia corporal das mais variadas; trata-se de uma verdadei-
ra mania de bater, como bem apontam Azevedo e Guerra (2001), que
remonta ao perodo colonial (com a chegada dos colonizadores portu-
gueses e dos padres jesutas e seus mtodos pedaggico disciplinares).
Essa cultura mantm a ideia de que os pais tm o direito e o dever
de punir seus filhos no sentido de melhor educ-los para o convvio
em sociedade, corrigindo sua natureza pecaminosa, perversa, e en-
quadrando-os no bom caminho. Para isso, os pais podem - e devem
- punir corporalmente as crianas da maneira que for necessria, do
modo mais justo e adequado. Trata-se de uma forma de intimidao
e humilhao social, exercida atravs de uma Pedagogia Desptica. A
pedagogia desptica familiar interessa a uma sociedade e a um Estado
autoritrios, na medida em que reproduz cidados acrticos e subser-
vientes, tutelados:

A principal caracterstica do dspota encontra-se no fato de ser ele


o autor nico e exclusivo das regras que definem a vida familiar,
isto , o espao privado. Seu poder, escreve Aristteles, arbitrrio,
pois decorre exclusivamente de sua vontade, de seu prazer e de suas
necessidades...O dspota (o despots; o pater familias) s domina os
dependentes e no os livres (CHAUI, 1992, p.357, Apud AZEVEDO,
1995, p.128).

Como apontam Azevedo e Guerra (2001, p.39):

(...) BATER NOS FILHOS foi se constituindo uma verdadeira marca


da BOA CRIAO DOS FILHOS e verdadeira MANIA NACIONAL.
Evidncias disso podem ser encontradas nos vrios Brasis resgatados
por testemunhos e/ou relatos autobiogrficos que nos foram legados

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por RELIGIOSOS, VIAJANTES, PINTORES, ESCRITORES... Atravs
deles, pode-se recuperar as VOZES DA INFNCIA DE OUTRORA e
chegar a identificar duas das principais caractersticas do BATER
NOS FILHOS, DENTRO DA CULTURA BRASILEIRA: 1 UMA PRTICA
PEDAGGICO-FAMILIAR VIOLENTA; 2 UMA PRTICA SOCIAL
DEMOCRTICA.

Assim, Famlia e Democracia nunca foram lugar da no-violncia.


Esse conjunto de ideologias herana de uma sociedade patriarcal,
adultocntrica e autoritria, onde criana sempre esteve reservado
um lugar menor: o lugar do no ser, da punio, do desrespeito, da hu-
milhao, da violncia.
O primeiro estudo cientfico sobre violncia fsica foi realizado por
um mdico francs, Dr. Ambroise Tardieu, em 1860: tude mdico-
legale sur les sevices et mauvais traitements exerces sur des enfants.
Mas esse trabalho no teve grandes repercusses no meio cientfico,
ficando a questo da violncia fsica contra crianas e adolescentes
muito tempo sem reaparecer no cenrio de pesquisas. Segundo Guerra
(1998, p.71):

O fenmeno da Violncia Fsica Domstica foi descoberto


cientificamente em 1962, a partir de um trabalho publicado por
F. Silverman e H. Kempe no qual apresentam 749 casos (com 78
mortes) de crianas vtimas do que eles batizam de Sndrome da
Criana Espancada (The Battered Child Syndrome).

Prossegue Guerra (1998, p.74):

O incio da dcada de 1970, traz-nos um novo modelo de entendimento


da problemtica que resgata a contribuio de outras reas do
conhecimento (Psicologia, Direito, Servio Social, Antropologia,
Sociologia etc.) pondo fim hegemonia do conhecimento mdico
sobre a questo, hegemonia esta instaurada na dcada de 1960 com
a famosa Sndrome da Criana Espancada (...)

A partir da, diversos autores trataram, na literatura nacional e


internacional, sobre punio corporal domstica, enfocando aspectos
psicolgicos, mdicos e sociolgicos, e as consequncias do bater em
crianas. Algumas das consequncias orgnicas e psicolgicas desta
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espcie de cncer social so apontadas por Azevedo e Guerra (1995,
p.51): (...) a punio corporal treina a criana para aceitar e tolerar a
violncia na medida em que tais atos feitos pelos adultos destinam-se
a ensinar obedincia e submisso. Outras consequncias ou efeitos da
punio corporal domstica sero elencados posteriormente, a partir
das contribuies prprias dos estudos pedaggicos e psicolgicos bem
como de outras reas do conhecimento, como a Pediatria e a Sociolo-
gia, que tambm apontam tais consequncias.
No campo sociolgico Adorno (1991b), por exemplo, embora no se
refira especificamente aos efeitos da experincia precoce de punio
corporal domstica em crianas e adolescentes, e sim analise os conta-
tos sistemticos dos menores com as agncias de controle e represso
ao crime, e as experincias precoces de punio decorrentes dessa si-
tuao, aliada a condio de vida, tece importantes consideraes pas-
sveis de apropriao para a anlise da experincia precoce de punio
corporal domstica:

[Essas experincias] no resultam seno de um adestramento onde


crianas e jovens delinquentes afirmam sua capacidade de resistir
ao medo e violncia, adestramento que os torna to adaptados a
um cotidiano de horrores e de humilhaes, ao qual no suportariam
cidados comuns. Nas trajetrias dos biografados, destaca-se uma
atitude frequente: a de se mostrar mais forte do que a punio
sofrida. Da o paradoxo do entrecruzamento entre a biografia dessas
crianas e desses jovens e a histria das agncias de controle: estas,
em lugar de conter o comportamento violento, acabam por reproduzi-
lo. Quanto mais reprimem esses comportamentos, mais tendem
a propiciar o desenvolvimento de resistncias, o que, a sua vez,
significa aprofundar a territorializao na delinquncia, tornando
certos jovens e crianas uma populao conhecida das investidas
policiais (ADORNO, 1991b, p. 203-4).

Embora as anlises acima se refiram s instituies estatais (as


agncias de controle da criana e do adolescente), a famlia tambm
pode ser pensada como uma instituio de controle da criana, no am-
biente domstico e pblico. A interessante anlise sociolgica pode ser
transposta para a anlise da punio corporal domstica em famlia,

19
pois a influncia da educao familiar levada pelo sujeito do privado
ao pblico, e tambm, inversamente, do pblico ao privado.A punio
corporal domstica funciona como instrumento para o adestramento
familiar, onde as crianas aprendem a suportar um cotidiano de horro-
res e humilhaes: a criana afirma sua capacidade de resistir ao medo
e violncia, a conviver com ela, a perceb-la como parte das relaes
hierrquicas, desiguais, com os pais. Trata-se de um aprendizado do
terror e do medo. E um trao de personalidade comea a estruturar-se
nas crianas: mostram-se mais forte
Do que a punio sofrida. Segundo a teoria da aprendizagem so-
cial, esse modelo pedaggico produz comportamentos violentos nas
crianas, que os assimila como modelos, ainda mais vindo dos pais. Os
pais atuam exercendo, de certo modo, uma ao policialesca sobre a
criana, administrando as punies cabveis, e entre elas as punies
corporais. Esto imersos em uma cultura da violncia, que valoriza a
pedagogia do castigo corporal.
O bater em crianas e adolescentes uma das prticas da cultura
do terror, expresso cunhada por Eduardo Galeano (1997) ao obser-
var alguns dos mtodos de penitncia e tortura tradicionais na vida da
famlia. A humilhao e o medo fazem parte dessa cultura, que exige
a obedincia pronta dos menores no universo familiar : mulheres e
crianas. O cascudo, a bofetada, a surra, o aoite, o quarto escuro, a
ducha gelada, so algumas das inmeras prticas perpetuadas pela
cultura do terror familiar. Terror, do latim terrore, aquilo que possui a
qualidade de terrvel, despertando um estado de grande pavor ou apre-
enso; etimologicamente, aquilo que causa um tremor, faz tremer,
um profundo abalo, causa medo, terror, tremor, grande medo ou susto,
pavor. Diversos estudos apontam que a punio corporal domstica
pode causar na criana um grande susto, pavor, um estado de verda-
deiro terror. Estudos na rea da Psicologia da Dor, do Medo, do Terror
e da Tortura contribuem para o aprofundamento dessa interessante
discusso, do sentido de informar o quo terrificante para a criana
a experincia da punio corporal perpetrada pelos pais.

20
Facilmente a punio corporal domstica assume o carter de ter-
ror e mesmo de tortura, causando tormento e grande mgoa criana
vtima. O sentido de tortura aqui empregada no o mesmo que origi-
nariamente (tortura=quaestio), entre os juristas romanos dos sculos
II e III, a palavra significa, que ...o suplcio e o sofrimento do corpo
com o objetivo de se descobrir a verdade ou um interrogatrio feito
por meio do suplcio do corpo, a respeito de um crime que se sabe que
ocorreu, legitimamente ordenado... ou a partir da criao dos estados
modernos, inflico de sofrimento fsico ou ameaa de o infligir ime-
diatamente, desde que tal inflico ou ameaa tenham por fim obter
(...) informaes, provas legais e cujo motivo seja de interesse militar,
civil ou eclesistico (PETERS, 1985, p.7-8). O sentido de tortura aqui
empregado desloca-se do mbito pblico, da esfera das instituies es-
tatais, jurdicas, para o mbito privado, domstico, para a esfera da
instituio familiar. Nesse sentido, pode-se conceber a tortura doms-
tica como uma estratgia do terror domstico, ou seja, um esforo de-
liberado de causar dor, medo, constrangimento e humilhao crian-
a, mesmo sem que haja motivos desencadeadores da ao violenta,
como supostos erros cometidos, ou com o intuito disciplinador. Ou
seja, mesmo sem motivos ou razes determinadas, alguns pais e edu-
cadores mantm, no mbito domstico, prticas que causam sofrimen-
to fsico e psquico s crianas, como um hbito sdico, extremamente
autoritrio: a banalizao extrema da violncia, a gratuidade da violn-
cia fsica, como mero hbito cotidiano familiar.
Para muitos pais a prtica da tortura domstica torna-se um fim
em si mesmo, uma verdadeira mania, no sentido empregado por Aze-
vedo e Guerra (2001), uma expresso do sadismo pedaggico de muitos
pais e educadores. Muitos so os mtodos de tortura domstica em-
pregados: espancamento (esmurrar, dar pontaps, bater com bastes,
coronhas, cintos, fios, tamancos, chinelos, rguas, palmatria, aoites
diversos, varas, couro, chicotes; saltar sobre o estmago, arremessar
ao cho ou contra a parede); falaka (vergastar as plantas dos ps com
varas, cintos, rguas); telephono (bater no ouvido da criana com a

21
mo aberta imitando um receptor telefnico, podendo inclusive produ-
zir a ruptura da membrana do tmpano); choques eltricos; queimadu-
ras (com pontas de cigarros, charutos, varas aquecidas eletricamente,
leo a ferver, cido, cal viva, etc); submarino (submerso da cabea da
criana em gua, banheiras, baldes, ou mesmo no vaso sanitrio sujo,
at ao limiar da sufocao ou mesmo sufocao, na violncia fatal);
submarino a seco (a cabea da criana envolta num saco de plstico
ou cobertor, ou a boca e narinas so amordaadas ou tapadas at que
atinja o ponto de sufocao, ou a cabea empurrada contra o traves-
seiro, almofada, roupas ou colcho); obrigar a criana a manter-se pro-
longadamente de p ou sentada, ou em posies que exija, esforo do
corpo; alopcia de trao (violentos puxes de cabelo, arrancando-os);
violao e agresses sexuais, insero de corpos estranhos na vagina
ou no reto; exposio ao frio (exposio ao ar gelado ou submerso em
gua gelada, duchas frias); consumo forado, na marra, de comidas;
deixar a criana sentindo dores e no trat-las devidamente. Entre as
sequelas somticas da tortura corporal domstica pode-se citar: per-
turbaes gastro-intestinais (gastrites, sintomas disppticos do tipo da
lcera, dores de regurgitao no epigastro, clon esogstrico irritvel,
leses retais, anomalias no esfncter, leses na pele, leses histolgi-
cas); perturbaes dermatolgicas (dermatites, urticrias); dificuldade
em andar, leses nos tendes, dores nas articulaes; atrofia cerebral
e danos orgnicos do crebro; problemas dentrios, dores traumti-
cas residuais, inflamao dos rgos sexuais internos; diminuio da
capacidade auditiva, leses do tmpano; abaixamento do limiar da dor
e stress como sequela indireta.
Entre as sequelas psicolgicas da tortura corporal domstica, pode-
-se elencar: ansiedade, depresso, medo; psicose ou estado prximo;
instabilidade, irritabilidade, introverso; dificuldades de concentra-
o; letargia, cansao; inquietao; controle reduzido da expresso de
emoes; dificuldades de comunicao; perda de memria e de con-
centrao; perda do sentido de localizao; insnias, pesadelos; me-
mria diminuda; dores de cabea; alucinaes, perturbaes visuais;

22
parestesia; vertigens; perturbaes sexuais. Ainda podem ser listadas
as consequncias sociais oriundas das sequelas das torturas doms-
ticas: diminuio da personalidade social, incapacidade para o traba-
lho, incapacidade em participar de atividades recreativas, destruio
da autoestima, stress sofrido pela famlia, incapacidade de socializar-
-se (Adaptado de PETERS, 1985, p.192-8, com acrscimos).
Assim, pode-se concluir esse captulo considerando que as puni-
es corporais so muito comuns na sociedade brasileira e em mui-
tas outras -, fazendo parte de um forte hbito familiar, historicamente
datado, e de algumas instituies, paradoxalmente destinadas prote-
o da infncia e adolescncia. A punio corporal domstica, enquan-
to prtica familiar, pode fortalecer-se a partir da aceitao ingnua
da seguinte afirmao: uma palmadinha no bumbum no faz mal e
at necessria ao bom desenvolvimento da criana. Mas, para melhor
compreenso de como tais prticas punitivas vm se estruturando em
verdadeiros hbitos familiares, faz-se necessrio antes deter-se, ainda
que de maneira incompleta, ao estudo da Histria da Criana e das
Prticas Psicopedaggicas no Brasil ao longo do seu processo civili-
zatrio a partir do sculo XVI com a chegada dos colonizadores por-
tugueses e das primeiras misses jesuticas. Um pouco ainda sobre a
Histria da Vida Familiar das populaes nativas que aqui habitavam
ser tambm abordado.

23
3. A TRADIO DE BATER EM CRIANAS NO
BRASIL

Este captulo privilegiar uma breve recuperao histrica sobre


a punio corporal domstica de crianas e adolescentes no Brasil, a
partir dos estudos sobre a Histria da Criana e da Infncia no Brasil,
com base nos trabalhos de Marclio (1988a), Freyre (1994), Holanda
(1995), Caldana e Biasoli Alves (1996), Priore (1996, 1999), Alencastro
(1997), Freitas (1997), Chambouleyran (1999), Samara (1999), Massimi
(1999), Dourado e Fernandez (1999), Azevedo e Guerra (2001), entre
outros autores.
Situando-se a punio corporal domstica como uma forma de vio-
lncia, iniciam-se as consideraes a este respeito citando novamente
o socilogo Adorno (1988, p.8), a respeito da histria da sociedade bra-
sileira: A histria da sociedade brasileira , sob certo ponto de vista,
uma histria social e poltica da violncia. Historicamente tem-se ...
as agresses cometidas silenciosa e cotidianamente no mundo doms-
tico contra mulheres, velhos e crianas... (ADORNO, 1988, p.9). Aqui
interessa conhecer especificamente as diversas formas de violncia do-
mstica fsica contra as crianas e os adolescentes seria uma cons-
tante, fenmeno endmico, ao longo da Histria das Crianas no Bra-
sil? Alguns autores afirmam que sim.
No Brasil, o castigo fsico em crianas foi introduzido no sculo XVI
pelos padres jesutas - A Ratio Studiorum, aprovada em fins do scu-
lo XVI, norteava a educao jesutica -, uma vez que os indgenas que
aqui habitavam desconheciam o ato de bater em crianas, e mesmo o de
gritar com elas. Para os jesutas a correo era vista como uma forma

24
de amor, sendo que a punio corporal inseria-se no mbito da Peda-
gogia do Amor Correcional. Comenta Chambouleyran (1999, p.62-63)
a respeito de determinadas prticas punitivas institudas no Brasil, no
sculo XVI, pela Companhia de Jesus:

Nas aldeias administradas pelos jesutas, Mem de S mandara fazer


tronco e pelourinho, por lhes mostrar que tm tudo o que os cristos
tm, como escrevia a Dom Sebastio e, tambm, para o meirinho
meter os moos no tronco quando fogem da escola. Embora o castigo
fsico fosse normal, os padres tinham o cuidado de no o aplicar
pessoalmente, delegando a tarefa, de preferncia, a algum de fora
da Companhia.

A historiadora Mary del Priore afirma que os primeiros modelos


ideolgicos sobre a criana no Brasil, de elaborao jesutica, j no
sculo XVI, apresentavam duas representaes infantis: a da criana
mstica e a da criana que imita Jesus. Exaltando aquelas cuja f as
ajudava a suportar a dor e a agonia fsica, os pequenos msticos cha-
mavam ateno para as qualidades individuais da criana (PRIORE,
1996, p. 12). O interesse colonizador e catequizador era pelas crianas
indgenas, almas virgens:

Fortemente arraigada na psicologia de fundamento moral e religioso


comum desta poca (...) a fala dos jesutas sobre educao e
disciplina tinha gosto de sangue: Como um cirurgio que d um
boto de fogo ao seu filho ou lhe corta uma mo em que entram
herpes, o qual ainda que parea crueldade no , se no misericrdia
e amor, pois com aquela ferida lhe sara todo o corpo. Amor pois
feito de disciplina, castigos e ameaas importantes para o Brasil
Colonial pelos primeiros padres da Companhia de Jesus em 1549
(...) (PRIORE, 1996, p. 13-14).

Pode-se afirmar que os jesutas foram os primeiros a desenvol-


verem uma psicologia infantil, para educar e disciplinar crianas no
Brasil: A sntese dessa psicologia significava valorizar a criana para
que ela valorizasse o objetivo jesutico da nova terra. O pepino torcido
desde pequeno, evitaria os medonhos pecados, e mais do que isso, o
trabalho jesutico seria visto como uma benesse (PRIORE, 1996, p.15).

25
Cedo as crianas indgenas e rfos lisboetas, e mestios, apren-
diam a arte da flagelao, tradio religiosa medieval, com as chama-
das disciplinas, correias de couro para a autoflagelao. Acrescenta
Priore (1996, p. 21-22):

E junto pedagogia do novo saber ocidental cristo, necessrio


era tambm impor-lhe uma pedagogia do medo que inspirasse
desapreo pela carne e pelas necessidades fsicas. Da a exposio
do corpo em sangue, machucado e marcado pela autoflagelao.
A disciplina tornou-se uma das cenas recorrentes do grande
espetculo que foi a catequese. (...) E o castigo no era s exemplar,
mas tambm pedaggico. Aqueles que se negavam a participar do
processo doutrinal sofriam corretivos e castigos fsicos. O tronco
funcionava como um aide-mmoire para os que quisessem faltar
escola e as palmatoadas eram comumente distribudas porque sem
castigo no se far vida sentenciava o padre Luiz de Gr em 1553.
As punies se faziam presentes a despeito de reao dos ndios que
a estas, preferiam ir embora: a nenhuma coisa sentem mais do que
bater ou falar alto.

A pedagogia jesutica pregava claramente, como se v, a necessida-


de de punies corporais para bem educar as crianas. Isso era posto
em prtica nas primeiras escolas e colgios brasileiros, e tais concep-
es pedaggicas estendiam-se ao mbito domstico, conformando um
universo cultural de prticas e representaes comuns quele tempo
histrico. A partir da segunda metade do sculo XVIII, com o estabele-
cimento das chamadas Aulas Rgias, a palmatria era o instrumento
de correo por excelncia. Sobre o papel social da criana, enquanto
filho, sintetiza Costa (1983, p.155):

A criana, at o sc. XIX, permaneceu prisioneira do papel social


do filho. Sua situao sentimental refletia a posio que este ltimo
desfrutava na casa. A imagem da criana frgil, portadora de uma
vida delicada merecedora de desvelo absoluto dos pais, uma
imagem recente. A famlia colonial ignorava-a ou subestimava-a. Em
virtude disto, privou-a do tipo e quota de afeio que, modernamente,
reconhecemos como indispensveis a seu desenvolvimento fsico e
emocional.

26
O autoritarismo do patriarca no perodo colonial brasileiro abatia-
-se sobre toda a famlia, e em particular sobre os filhos. O personagem
paterno inspirava terror, principalmente aos filhos que, desde peque-
nos:

...acostumavam-se, por meio de castigos fsicos extremamente


brutais, a no duvidarem de sua prepotncia. Os espancamentos
com palmatrias, varas de marmelo (s vezes com alfinetes na
ponta), cips, galhos de goiabeira e objetos de sevcias do gnero,
ensinavam-lhes que a obedincia incontinenti era o nico modo de
escapar punio.(...) A justia concedia ao pai o direito de castigar
escravos, filhos e mulheres, emendando-lhes das ms manhas,
conforme ditavam as Ordenaes do Reino (COSTA, 1983, p.156-
57).

criana era reservado um lugar menor na famlia brasileira. No


merecia, o prvulo, a mesma condio do adulto e, do ponto de vista
da propriedade, era considerada suprflua. Cabe aqui esclarecer que
no se pode conceber a famlia brasileira como uma instituio es-
ttica, com caractersticas fixas, ao longo de toda a histria do Brasil.
Como aponta Samara (1999, p.8):

...a famlia brasileira apresentou diferentes padres quanto


estrutura e funcionamento ao longo do tempo, com diferenas
marcantes por regies, classes sociais e etnias. Isso significa que o
modelo genrico de estrutura familiar, denominado comumente de
patriarcal e que serviu de base para caracterizar a famlia brasileira
de modo geral, no pode ser considerado, a priori, como o nico
existente na nossa sociedade. Por outro lado, estudos e pesquisas
mais recentes tm tornado evidente que as famlias extensas do
tipo patriarcal no foram as predominantes, sendo mais comuns
aquelas com estruturas mais simplificadas e com menor nmero
de integrantes. Isso significa que a famlia apresentada por Gilberto
Freyre, em Casa-grande e Senzala, e descrita como caracterstica
das reas de lavoura canavieira do Nordeste, foi impropriamente
utilizada para identificar a famlia brasileira como um todo.

Contudo, pode-se ainda afirmar que as prticas de punies cor-


porais em crianas e adolescentes eram comuns, com exceo das fa-
mlias indgenas, em todas as famlias brasileiras, das diferentes regi-

27
es do pas, em virtude do fato de que para os colonizadores europeus
(Portugueses, Holandeses, Franceses) tais prticas eram legtimas e
culturalmente respaldadas em seus pases de origem. Samara (1999,
p.16) aponta ainda que na sociedade colonial brasileira:

o ncleo familiar congregava parentes distantes de status inferior,


filhos ilegtimos, agregados, afilhados, escravos, todos assentados
na grande propriedade fundiria, sobre a qual o senhor do engenho
exercia poder e autoridade. (...) Com o ideal patriarcal fortemente
arraigado, famlia, nesse momento, implicava autoridade e hierarquia.

A respeito da famlia patriarcal brasileira, em conformidade com a


leitura de Freyre (1994), comenta Lopes (1996, p.3): A famlia , de um
modo geral, um grupo organizado de forma hierrquica com a domi-
nao do branco sobre o negro, do homem sobre a mulher e do adulto
sobre a criana. J no sculo XIX, em suas primeiras dcadas, obser-
va-se a formao da famlia nuclear, composta de poucos integrantes,
contrariando a imagem tpica da famlia patriarcal brasileira, compos-
ta de muitos filhos e parentes sob um mesmo teto. A respeito dessa di-
versidade familiar brasileira, sintetiza Samara (1999, p.49): Concluin-
do, podemos dizer que, ao longo de quatro sculos da nossa histria,
diferentes tipos de atividades corresponderam a formas variadas de
trabalho e de organizao familiar, sendo impossvel falar de um pa-
dro nico de famlia brasileira.
Conforme Costa (1983,p.157-158), ao pai-propietrio interessava o
filho adulto, com capacidade para herdar seus bens, levar adiante seu
trabalho e enriquecer a famlia. A criana tinha uma vida paralela
economia domstica. Donde o fenmeno da adultizao precoce da
infncia. Sobre o fenmeno da adultizao da infncia na sociedade
colonial brasileira, informa ainda Samara (1999, p. 20):

A vida das crianas legtimas, por sua vez, transcorria junto


famlia, desde que essa tivesse condies para cri-las. No entanto,
a infncia era um perodo curto da sua existncia. Sabemos, por
descrio dos viajantes, que por volta dos nove anos, estas crianas
perdiam parte de sua vivacidade e espontaneidade, tornando-se

28
verdadeiros adultos em miniatura, com olhares tristes e vestimentas
soturnas.

J no sculo XVIII, segundo Priore (1999), o relacionamento afetivo


entre pais e filhos era intenso, repleto de mimos e sem limites, o que
era criticado por mdicos e educadores moralistas setecentistas:

A boa educao, para eles, implicava em castigos fsicos e nas


tradicionais palmadas. O castigo fsico no era nenhuma novidade
no cotidiano colonial. Introduzido, no sculo XVI, pelos padres
jesutas, para horror dos indgenas que desconheciam o ato de
bater em crianas, a correo era vista como uma forma de amor.
O muito mimo devia ser repudiado. Fazia mal aos filhos. A muita
fartura e abastana de riquezas e boa vida que tem com ele causa
de se perder, admoestava em sermo Jos de Anchieta. O amor
de pai devia inspirar-se naquele divino no qual Deus ensinava
que amar castigar e dar trabalhos nesta vida. Vcios e pecados,
mesmo cometidos por pequeninos, deviam ser combatidos com
aoites e castigos. A partir da segunda metade do sculo XVIII, com
o estabelecimento das chamadas Aulas Rgias, a palmatria era o
instrumento de correo por excelncia: nem a falta de correo os
deixe esquecer do respeito que devem conservar a quem os ensina,
cita um documento de poca. Mas, ressalvava, endereando-se aos
professores: e to somente usarem dos golpes das disciplinas ou
palmatrias quando virem que a repreensvel preguia a culpada
dos seus erros e no a rudez das crianas, a cmplice de sua
ignorncia. As violncias fsicas, muitas vezes dirigidas s mes,
atingiam os filhos (...). Um processo crime datado de 1756, movido
na vila de So Sebastio, So Paulo, por Catarina Gonalves de
Oliveira, revela imagens de outras violncias: a de pais contra filhos.
Nos autos, Catarina revela ter defendido seu enteado, uma criana
pequena, de chicotadas desferidas pelo pai, ansioso por corrigir
o hbito do pequeno de comer terra. As disciplinas, os bolos e
belisces revezavam-se com as risadas e mimos, mas tambm com
divertimentos e festas (PRIORE,1999, p. 96-98).

Ainda segundo essa historiadora, a formao social da criana


brasileira

passa mais pela violncia explcita ou implcita do que pelo livro, pelo
aprendizado e pela educao. Triste realidade num Brasil onde a
formao moral e intelectual, bem como os cdigos de sociabilidade,

29
raramente aproximam as crianas de conceitos como civilidade e
cidadania (PRIORE, 1999, p.105).

Segundo Costa (1983), no sculo XIX que a Medicina Social, atra-


vs de sua poltica higinica, submeteu a famlia da elite a uma tutela,
reduzindo a famlia oitocentista brasileira a uma estado de dependn-
cia dos saberes e orientaes mdico-higinicas. Pode-se dizer que o
mesmo fenmeno ocorre em relao dependncia dos saberes psico-
lgicos e pedaggicos, cerca de um sculo depois. A famlia passa a ser
considerada incapaz de proteger a vida dos adultos e, principalmente,
das crianas:

Valendo-se dos altos ndices de mortalidade infantil e das precrias


condies de sade dos adultos, a higiene conseguiu impor famlia
uma educao fsica, moral, intelectual e sexual, inspirada nos
preceitos sanitrios da poca. Esta educao, dirigida sobretudo
s crianas, deveria revolucionar os costumes familiares. Por seu
intermdio, os indivduos aprenderiam a cultivar o gosto pela sade,
exterminando, assim, a desordem higinica dos velhos hbitos
coloniais... A famlia nuclear e conjugal, higienicamente tratada e
regulada, tornou-se no mesmo movimento, sinnimo histrico de
famlia burguesa (COSTA, 1983, p.12-13).

E ainda:

A apropriao mdica da infncia fez-se revelia dos pais. Toda uma


srie de manobras tericas mostrava-os como obstculos sade,
quando no prpria vida dos filhos, para em seguida ensinar-lhes
a maneira adequada de proteger as crianas. A ideia de nocividade
do seio familiar pode ser tomada como o grande trunfo mdico na
luta pela hegemonia educativa das crianas (COSTA, 1983, p. 171).

A criana era concebida como uma entidade fsico-moral amorfa


e cabia educao higinica a instalao de bons hbitos, como um
homem que cultiva plantas adequadamente. A criana deveria ser cul-
tivada desde cedo atravs dos preceitos mdico-higinicos da poca,
tanto nos colgios quanto no mbito domstico. A educao infantil
consistia na criao de hbitos, tornando-se sinnimo de disciplina
e domesticao, como aponta Costa (1983). Nesse sentido vale a pena
30
recuperar a citao que faz de Joo Gomes dos Reis, mdico autor que
escrevia na primeira metade do sculo XIX:

Desde a primeira infncia devem os pais disciplinar com todo o


esmero o esprito de seus filhos, quando sua alma ainda dcil se
presta a todas sortes de impresses; nesta idade que convm
reprimir e domar suas inclinaes, quando estas se mostrarem com
pendor para aquilo que ultrapassa as raias do justo e do honesto; e
defeitos depois tambm no podem ser sufocados, nem com maiores
esforos da razo (REIS, 1845, p.5, apud COSTA, 1983, p. 174-175).

A educao higinico-moral do sculo XIX:

...extinguiu das casas e colgios a violncia punitiva dos castigos


fsicos coloniais. Criou a figura do indivduo contido, polido, bem
educado, cuja norma ideal o comportamento reprimido e disciplinado
do gentleman, do petit-bourgeois europeu. Mas, s custas de uma
crescente tendncia autoculpabilizao, que se tornou a marca
registrada do sujeito civilizado e aburguesado (COSTA, 1983, p.14).

O castigo fsico passa a ser considerado um recurso degradante, do


mau educador:

A moral higinica via nas qualidades firmes, retas, justas e


equilibradas do educador o antdoto eficaz contra a punio
fsica. Toda a moralidade dos colgios deveria ir contra a prtica
de castigos corporais. A punio degradava as crianas sem obter
nenhum resultado positivo. O medo aos castigos fsicos tornava-
as mentirosas, hipcritas, pusilnimes e temerosas (COSTA, 1983,
p.198).

E ainda:

As ms inclinaes, prevenidas pela inculcao dos bons hbitos,


dispensavam o uso de castigos recorrentes e os agentes externos. Seus
efeitos eram duradouros, praticamente invisveis. Implantavam-se
gradualmente na alma dcil, no corpo tenro e flexvel sem deixar
marcas perceptveis (COSTA, 1983, p.175).

A punio moral, segundo a poltica pedaggica higinico-moral


daquele perodo, tinha melhores efeitos sobre as crianas do que as
punies corporais. Essas observaes vo de encontro tendncia

31
ao abrandamento ou humanizao das penas descritos por Foucault
(1984), a partir de fins do sculo XVIII e incio do XIX no continente eu-
ropeu. Embora este movimento pedaggico-higinico tenha como ponto
de aplicao os colgios burgueses, seus preceitos, aos poucos, aden-
tram o espao privado do ambiente domstico. Porm, concretamente,
as crianas continuaram e continuam - a sofrer variadas formas de
punio corporal domstica. Na verdade, a despeito de diferentes ide-
rios psicopedaggicos, contrrios punio corporal de crianas, estas
continuaram a apanhar nos lares brasileiros. Isto verdade tanto nas
famlias burguesas, aristocratas-rurais e industriais-urbanas, quanto
nas famlias das classes pobres, excetuando-se as famlias indgenas
do territrio brasileiro.
Carvalho (1997) tambm discorre sobre as prticas discursivas e
institucionais que constituram a infncia, em um processo histrico
de longa durao, objeto de interveno higinica e disciplinar. A his-
tria da educao pensada, nesse contexto, como histria da discipli-
narizao das pessoas, sendo portanto a higienizao entendida como
um modo de disciplina:

A hiptese que quero construir (...) prope a metfora da disciplina


como ortopedia para dar conta das prticas discursivas e
institucionais que, no Brasil do final do sculo XIX at, pelo menos,
a dcada de 1920, buscaram sua legitimao enquanto pedagogia
moderna, cientfica ou experimental. (p.270)

A pedagogia cientfica se fazia ortopedia, arte da preveno ou da


correo da deformao. Nela a criana passa a ser o objeto maior de
estudos, operando uma transformao no discurso pedaggico a partir
de 1920, com uma viso otimista da natureza infantil e da educabi-
lidade da criana. Trata-se da chamada pedagogia da escola nova,
redefinindo a natureza infantil e o lugar do conhecimento sobre ela
produzido, nas teorias e nas prticas educativas. O objetivo era ajustar
a criana o Homem s novas condies e valores de vida, inds-
tria, tecnificao, ao pensamento eficiente. Ter disciplina significava
ser eficiente. Observar, medir, classificar, prevenir, corrigir: operaes
32
da pedagogia cientfica. Esse otimismo pedaggico de ento apoiava-se
em determinada concepo de natureza humana:

Nas representaes que o articulam, a natureza infantil matria


plstica e plasmvel, desde que respeitvel em seu vir a ser natural.
Disciplinar no mais prevenir ou corrigir. moldar. contar com
a plasticidade da natureza infantil, com sua adaptabilidade, com
sua capacidade natural de ajustamento a fins postos pela sociedade
(CARVALHO, 1997, p. 286).

As prticas de punio corporal sempre estiveram presentes na


famlia patriarcal brasileira, desde o perodo colonial, imperial e repu-
blicano, existindo at os dias de hoje. As crianas sempre foram seu
alvo: crianas de faces negras, os filhos de escravos ou bastardos, e as
crianas adotadas, criadas no seio da famlia. A historiadora Maria
Luiza Marcilio informa que, no Brasil, a prtica de criar filhos alheios
sempre, em todos os tempos, foi amplamente difundida e aceita no
Brasil. So inclusive raras as famlias brasileiras que, mesmo antes de
existir o estatuto da adoo, no possuam um filho de criao em seu
seio (MARCILIO, 1997, p.68).
Atualmente sabe-se que muitos casos de violncia domstica so
cometidos pelo padrasto e madrasta contra as crianas adotadas ou
de outros casamentos, que, por no serem absolutamente aceitos como
sangue do prprio sangue, h uma espcie de rejeio implcita ou
mesmo explcita, que se materializa sob a forma de inmeras violncias
(fsica, sexual, psicolgica). A questo da no-consanguinidade, evi-
dentemente, no esgota a discusso sobre as causalidades da punio
corporal domstica, pois seno os filhos de mesmo sangue no sofre-
riam tanta violncia domstica.
A partir de tais consideraes, neste pequeno esboo de recupe-
rao da Histria da Punio Corporal de Crianas no Brasil, passar-
-se- agora a investigar quando e em que contexto surgiram no Bra-
sil os manuais de orientao a pais e educadores sobre como educar
os filhos, e como aparece a problemtica das punies corporais de
crianas e adolescentes na educao domstica familiar. At onde foi
33
possvel rastrear neste esforo investigativo, os primeiros manuais de
orientao a educadores foram escritos no Brasil no sculo XVII por
educadores jesutas e voltavam-se s prticas escolares, estendendo-se
posteriormente esfera familiar, domstica. Isso no quer dizer, entre-
tanto, que as referncias encontradas sejam as melhores ou as mais
antigas; trata-se apenas de uma apresentao introdutria histria
desses manuais, uma vez que o interesse maior desse estudo centrou-
-se sobre os livros de orientao a pais e educadores produzidos nas
duas ltimas dcadas do sculo XX. Nesse sentido informa Massimi
(1999, p.111) a respeito dos conhecimentos psicopedaggicos na cultura
luso brasileira do sculo XVI ao sculo XVIII, recuperando trechos em
portugus arcaico:

O trabalho de sistematizao dos conhecimentos e prticas


pedaggicas e psicolgicas desenvolvidos nessas instituies [colgios
jesutas] evidente em alguns tratados dirigidos a mestres e pais de
famlia, em cujas pginas encontram-se ideias psicolgicas... Entre
outras, destaca-se a contribuio de padre Alexandre de Gusmo
(1629-1725), pedagogo e literato, fundador do Colgio de Belm, em
Salvador da Bahia, e autor de vrias obras pedaggicas, tais como A
Arte de crear bem os filhos na idade da puercia (1685) e a Histria
de Predestinado Peregrino e de seu irmo Precito (1685). Construdo
segundo o modelo dos tratados humanistas e renascentistas, A Arte
de crear bem os filhos abarca as vrias dimenses da Pedagogia.
Tendo definido a puercia (=infncia), como o perodo da existncia
humana em que a creana, (...) de sy nam tem acam racional e,
para viver, necessita do alheio socorro1 (1685, p.170), Gusmo,
retomando Aristteles, Toms e os humanistas, apresenta uma
viso da criana como tbula rasa, disposta para se formarem
nella quaesquer imagens2 (1685, p.4). Encara assim a educao
como um recurso fundamental para o desenvolvimento infantil e
para a formao do homem enquanto tal: conforme for a primeira
doutrina, conforme a primeira educam, que deres a vossos filhos,
podereis conhecer, o que ham de vir a ser3 (1685, p.2). De modo que
Gusmo exorta os educadores a no desanimar ante a incapacidade
de lavrar o menino: no se deve atribuir as causas da ineficcia

1 A criana (...) de si no tem ao racional e, para viver, necessita do socorro alheio.


2 Disposta para se formarem nela quaisquer imagens.
3 Conforme for a primeira doutrina, conforme a primeira educao, que deres a vossos filhos, podereis
conhecer, o que ho de vir a ser.

34
personalidade deste, mas ocorre recorrer aos polticos previstos
nesta matria. Com efeito: Nenhum minino h de tam ruim
condiam, que nam possa ser corregivel e domesticavel (...), porque
nenhum pode ser de tam mao natural, que doutrinado, e domado,
nam possa ser de proveito, por meio da boa creaam4 (1685:138-
139). A responsabilidade do processo de aprendizagem da criana
depende ento dos pais e dos educadores, comparados a agricultores
que lanam as primeiras sementes da doutrina na terra que so os
nimos infantis ou a pintores que pintam o painel em branco, ou a
escultores que do forma pedra.

Francisco de Mello Franco, mdico mineiro do sculo XVIII, em


seu Tratado para a educao fsica dos meninos para uso da nao por-
tuguesa (1790), mostrava-se a favor do uso de punies corporais em
crianas para bem educ-las, desde cedo, afirmando ser o uso da fora
e da violncia muito proveitosa na educao infantil. Outro livro, vol-
tado educao dos filhos da elite pernambucana do novo Imprio do
Brasil data dos princpios do sculo XIX. Publicado em Pernambuco,
em 1828, e intitulado Tratado de Educao Phisico-Moral dos Meninos5,
tem como autor Joaquim Jernimo Serpa. A respeito deste livro comen-
ta Gilberto Freyre:

...condena severamente o uso de se aoitarem os meninos nas


ndegas, prtica perniciosa, prpria para fomentar costumes
funestos: a irritao que se ocasionar sobre esta parte, comunicar-
se- s partes da gerao, logo que a impresso de dr principiar a
enfraquecer-se. De modo que talvez fossem melhores os suplcios de
que nos fala o padre Sequeira: o menino ajoelhado em caroo de milho
durante duas, trs, quatro horas; os bolos das vrias palmatrias
pedaggicas e domsticas a pele de cao, a de jacarand e a maior,
para os valentes, de gramari.(...) A pedagogia como a disciplina
patriarcal no Brasil apoiou-se sobre base distintamente sadista. (...)
um estudo a fazer-se, o das vrias formas e instrumentos
de suplcios a que esteve sujeito o menino no Brasil em casa e no
colgio: as vrias espcies de palmatrias, a vara de marmelo, s
vezes com alfinete na ponta, o cip, o galho de goiabeira, o muxico,

4 Nenhum menino h de to ruim condio, que no possa ser corrigvel e domesticvel (...), porque
nenhum pode ser de to mau natural, que doutrinado, e domado, no possa ser de proveito, por meio
da boa criao.
5 Joaquim Jernimo Cerpa, Tratado de Educao Phisico-Moral dos Meninos. Pernambuco, s.d. So
Paulo, Coleo Jos Mindlin.

35
o cachao, o puxavante de orelha, o belisco simples, o belisco de
frade, o cascudo, o cocorote, a palmada. O menino foi vtima, quase
tanto como o escravo do sadismo patriarcal (FREYRE, 1994, p. 466).

Pode-se inferir, por este trecho de Gilberto Freyre, que havia certo
paralelismo entre as formas punitivas adotadas na escola e em casa.
Isto perfeitamente compreensvel se considerar-se que as prticas pu-
nitivas educacionais elaboradas pelos mestres jesutas certamente in-
fluenciavam pais e educadores fora do mbito estritamente escolar, e
estendiam-se ao mbito domstico. Mas, de forma sistemtica e massi-
va, somente a partir do sculo XX que vo ser publicados e editados,
no Brasil, livros de orientao a pais e educadores, tradues de edi-
es inglesas e norte americanas, principalmente.
H tambm, nas primeiras dcadas do sculo XX, a publicao de
revistas de orientao a pais sobre a educao de filhos, como a revis-
ta Famlia Crist, fundada em 1935 e publicada no Brasil pelas irms
e padres paulinos. Posteriormente outras revistas importantes nesta
rea foram editadas, como a conhecida Pais e Filhos, da editora Blo-
ch. Caldana e Biasoli Alves (1996) debruam-se sobre a anlise desse
material, buscando apreender o conjunto de concepes sobre educa-
o de filhos veiculado pela revista ao longo de um perodo de 53 anos
(1935 a 1988). Com este estudo contribuem para o conhecimento de
concepes sobre educao de filhos que tm feito parte do iderio de
pais brasileiros ao longo do sculo XX. O enfoque no era diretamente
a questo das punies corporais, mas a tangencia. Como as revistas
no so objetos do presente estudo no sero aqui analisadas. Diversos
outros livros e revistas de orientao a pais e educadores foram pu-
blicados, traduzidos ou escritos no Brasil, principalmente, a partir da
segunda metade do sculo XX. Uma anlise desses livros revela que,
ainda hoje, a despeito de toda luta pela abolio das punies corpo-
rais em crianas e adolescentes, h autores que ainda defendem tais
prticas.
Para um aprofundamento a respeito da discusso sobre as lutas
pela abolio das punies corporais em crianas e adolescentes no
36
Brasil e no mundo consultar Azevedo e Guerra (2001). Cabe aqui as-
sinalar que pases como Sucia (1979), Finlndia (1983), Dinamarca
(1985), Noruega (1987), ustria (1989), Chipre (1994), Letnia (1998),
Crocia (1999), Israel (2000) e Alemanha (2000), proibiram em forma de
lei a punio corporal domstica, considerada um crime contra a crian-
a e o adolescente. Como bem observa Marclio (1998b:47): O sculo
XX o sculo da descoberta, valorizao, defesa e proteo da criana.
No sculo XX formulam-se os seus direitos bsicos, reconhecendo-se,
com eles, que a criana um ser humano especial, com caractersticas
especficas, e que tem direitos prprios. E, a respeito da situao da
infncia brasileira, aponta: No se pode dizer que a situao da in-
fncia brasileira no tenha melhorado ao longo do sculo XX.(...) Mas a
situao da criana (...) apresenta tristes ndices e uma constrangedora
e evidente situao de violao dos seus direitos. (MARCLIO, 1998a,
p.51) E adiante: No Brasil, a violao dos direitos humanos e dos
diretos da criana um fato dirio. (MARCLIO, 1998a, p.55) Ora, a
punio corporal domstica, enquanto forma de violncia fsica, no ,
como querem alguns autores, pais e educadores, uma forma de edu-
car crianas, mas sim uma violao dos direitos da criana, e nesse
sentido que a afirmao de que a luta pelos direitos humanos deveria
comear em casa faz sentido.
Azevedo e Guerra (2001), ao emitirem comentrios sobre obras de
orientao aos pais e aos educadores publicadas no Brasil que defen-
dem a punio corporal domstica, apontam as dificuldades com as
quais, por exemplo, uma Campanha por uma pedagogia no violenta
enfrenta6:

6 Trata-se da Campanha Nacional por uma Pedagogia No Violenta A Palmada Deseduca. A Campanha
A PALMADA DESEDUCA vem sendo conduzida pelo Laboratrio de Estudos da Criana (LACRI)
desde 1994, em todo o Brasil, e a partir de 2000 tambm no exterior. Conta com a colaborao de
telealunos de vrios estados brasileiros e do Exterior, que realizam ou realizaram o Telecurso
de Especializao na rea de Violncia Domstica contra crianas e adolescentes. Esta Campanha
partiu do pressuposto de que toda e qualquer punio corporal domstica de crianas e adolescentes
considerada uma forma de violncia.

37
Muitos excertos esto contidos em livros de grande circulao
nacional, com inmeras edies e que correspondem a palavra de
chamados campees de vendagem. Ora, este tipo de profissional que
apoia o uso da punio corporal tem grande ascendncia sobre seu
pblico e um profissional requisitado, no s apenas em termos de
publicao de obras, como tambm de participao em conferncias,
palestras, etc. Portanto preciso estar alerta e identificar os nveis
de resistncia que uma Campanha vai enfrentar, principalmente por
parte daqueles que apoiam a punio corporal domstica e que tm
a seu favor um poderoso instrumento tal qual o livro ou a revista de
grande circulao nacional (AZEVEDO & GUERRA, 2001, p. 377).

Campanhas desse tipo, aliadas a outras aes polticas e pedaggi-


cas, justamente o que prope Marclio (1998a, p.57) para superar este
estado de violao dos direitos da criana e do adolescente: preciso
a mobilizao da sociedade para a promoo e garantia dos direitos da
infncia brasileira.

38
4. O QUE DIZEM OS ESPECIALISTAS?

A coleta de dados no estudo que originou o presente livro foi reali-


zada por meio de pesquisa em livros de orientao de pais e educadores
existentes em algumas das principais livrarias da cidade de So Paulo
(ver LONGO, 2001). Tratou-se de um levantamento com anlise docu-
mental.
Segundo Ldke e Andr (1986) a anlise documental pode se cons-
tituir em uma tcnica valiosa de abordagem de dados qualitativos. Es-
tes autores consideram documentos quaisquer materiais escritos que
possam ser usados como fonte de informao. A anlise documental
busca identificar informaes factuais nos documentos a partir de
questes de interesse; o presente estudo pretendeu identificar as infor-
maes nos livros de orientao a pais e educadores sobre como educar
os filhos, com interesse centrado na problemtica da punio corporal
domstica. Em termos de um levantamento com anlise documental
inicialmente cumpria-se definir o tipo de documento pesquisado.
Os documentos pesquisados foram livros cujos temas gerais eram
educao de filhos, relao pai-filho, orientao de pais e educado-
res, em circulao nas seguintes livrarias: Livraria Cultura, Livraria
Azteca, Livraria Cortez, Livraria Siciliano, Livraria Belas Artes, Livraria
5a. Avenida, Shopping tica (atualmente FNAC). Alm dessas livrarias
citadas, muitas outras poderiam ter sido investigadas. Optou-se, con-
tudo, por essas, pois renem livros de um grande nmero de editoras,
representando uma amostra considervel dos ttulos disponveis em
orientao a pais e educadores no mercado brasileiro, embora longe de
esgotar as obras.
O critrio escolhido para a coleta dos dados foi o de natureza
temtica - punies corporais em crianas e adolescentes em livros
39
de orientao de pais e educadores - o que permitiu que a pesquisa
circulasse por diversas reas do conhecimento: Psicologia, Educao,
Sade, Pediatria e Psicanlise.
As consultas s livrarias deram-se em dias e horrios variados,
mapeando-se as obras que se encaixavam no assunto estudado, para
posterior aquisio ou consulta e anlise. Este perodo teve a durao
de novembro de 1999 a novembro de 2000, totalizando, portanto, cer-
ca de um ano de levantamento em campo. As idas s livrarias ocor-
reram em dias diversos, e em horrios variados. Procurou-se verificar
as obras que se encontravam ao alcance do leitor nas prateleiras ou
estoques prprios. O pressuposto deste tipo de abordagem o de que
quando algum deseja instruir-se sobre este assunto, deseja ter um
filho ou simplesmente quer presentear algum(a) amigo(a) ou familiar
com um livro sobre educao de crianas, dirige-se a uma livraria,
procura a sesso que trata do assunto (Famlia, Psicologia, Pedagogia,
Sade, Pediatria etc.); ou seja, este procedimento reproduz o caminho
que pessoas interessadas neste tipo de orientao atravs de livros im-
pressos realizam. Uma crtica metodolgica vlida seria a de que os
ttulos todos disponveis s editoras nem sempre esto nas prateleiras
das livrarias, devendo ser encomendados, quando no se encontram
esgotados. Este detalhamento e rigor demandaria maiores recursos e
tempo de pesquisa. Contudo, o estudo emprico e analtico aqui reali-
zado sobre uma amostra disponvel num perodo determinado de tem-
po, revela importantes e significativas consideraes a respeito deste
tipo de material de informao e formao de pais e educadores.
A coleta da documentao realizou-se em duas fases: coleta das
fontes bibliogrficas e coleta das informaes. Aps o levantamento dos
livros existentes nas livrarias citadas fez-se ento o levantamento dos
dados e informaes contidas nas obras. A pesquisa bibliogrfica carac-
terizou-se pela reunio sistemtica e ordenada (metdica) das obras e
dados. A coleta e o tratamento inicial dos dados foram realizados atra-
vs de levantamento, identificao e catalogao dos vrios livros encon-
trados de orientao a pais e educadores sobre como educar os filhos.
Por meio da leitura dos livros encontrados foram identificadas e
selecionadas as partes ou captulos que versam sobre Disciplina, Auto-
40
ridade, Castigos, Punies, Limites, Palmadas, com o interesse espec-
fico na argumentao dos autores (favorveis ou contrrios) ao uso de
punies corporais em crianas e adolescentes. Do conjunto de livros
encontrados foram separadas todas as obras relativas a educao in-
fantil que se encontravam nas livrarias, ou seja, disponveis ao pbli-
co variado, e que faziam meno, favorvel ou desfavorvel, ao uso de
punies corporais. Era necessrio, portanto, que o livro tratasse da
questo do uso de punies corporais para educar crianas e ado-
lescentes. Os livros que no trataram especificamente desta questo,
mas destinados a orientao de pais e educadores, foram desconside-
rados. Os livros foram analisados inicialmente a partir de processos
de leitura cientfica e de sistematizao crtica do que dizem, enquanto
publicaes em circulao no mercado de livros sobre como educar
os filhos livros de orientao de pais e educadores. Os processos de
leitura tcnica ou cientfica de impressos bibliogrficos permitem a co-
leta adequada de informaes pertinentes ao assunto de interesse da
pesquisa: a aceitao ou no das punies corporais na educao de
crianas e adolescentes e qual ou quais as argumentaes tericas que
fundamentam seus discursos em relao s punies corporais.
O estudo valeu-se da anlise de contedo, procedimento de anli-
se documental, que permitiu-nos estudar e analisar as comunicaes
de forma sistemtica, quantitativa e qualitativamente. Foram analisa-
dos 36 livros sobre o tema geral educao de filhos ou relao pais-
-filhos, e em especial as partes que versam sobre a problemtica das
punies corporais na educao de crianas e adolescentes. O objeti-
vo fundamental da anlise realizada foi compreender quais as razes
(psicolgicas, pedaggicas, teolgicas, filosficas, morais, cientficas ou
no) oferecidas por um conjunto de autores que trazem uma argumen-
tao contrria ou favorvel ao uso da punio corporal domstica na
educao de crianas e adolescentes, e em que medida as teorias psi-
colgicas influenciaram as concepes destes autores sobre o assun-
to. Para atingir esse objetivo, aps a realizao dos procedimentos de
leituras descritos anteriormente, foi empregada a tcnica de Anlise de
Contedo (BARDIN, 1988) conhecida como tcnica de anlise temtica
quanto unidade de registro. Em cada livro buscou-se os enunciados
41
ou sintagmas sobre o assunto tratado. Estes enunciados, favorveis ou
desfavorveis ao uso de punies corporais na educao infantil, extra-
dos dos livros encontrados nas livrarias, constituem o corpus inicial
desta pesquisa.
A partir do tratamento das mensagens deduziu-se de maneira l-
gica conhecimentos sobre a problemtica tratada. O percurso vai da
descrio interpretao, passando pela inferncia possvel graas
anlise criteriosa efetuada. As dedues lgicas possveis respondem a
dois tipos de problemas: - o que conduziu a um determinado enuncia-
do? (causas ou antecedentes da mensagem) no caso as fundamenta-
es psicopedaggicas que influenciaram os autores de livros a pais e
educadores sobre educao de crianas; - quais as consequncias que
um determinado enunciado vai provavelmente provocar? ou seja, as
consequncias em se advogar a punio corporal domstica na educa-
o de crianas.
A sistematizao e explicitao do contedo das mensagens e da
expresso deste contedo permitiu uma interpretao final fundamen-
tada a respeito do estado da arte do que dizem estes verdadeiros
manuais de orientao aos pais e educadores nas duas ltimas d-
cadas do sculo XX. Inicialmente, o procedimento utilizado foi a siste-
matizao do conjunto dos tipos de comunicaes, segundo a natureza
temtica e o parecer favorvel ou contrrio ao uso de punio corporal
domstica em crianas e adolescentes. Ou seja, a sistematizao inicial
foi segundo o critrio temtico e segundo o posicionamento terico de
cada autor perante a problemtica. Em um segundo momento empre-
gou-se a anlise categorial temtica, enquanto tcnica de anlise de
contedo, que tem como objetivo a classificao destas mensagens em
categorias amplas. Assim, este trabalho debruou-se sobre a anlise de
Comunicaes de Massa (livros sobre como educar os filhos, voltados a
pais e educadores).
A seguir so apresentados os dados coletados e organizados a
partir dos procedimentos de Anlise de Contedo. Uma discusso
pormenorizada de cada Tabela ser feita aps a apresentao das mes-
mas. Neste momento os enunciados so apresentados j em sua forma

42
categorizada, sem referncia a quem os enunciou. A argumentao
dos autores dos livros pesquisados sobre educao familiar divergem
quanto ao posicionamento em relao ao uso da punio corporal na
educao de crianas. Embora os dados refiram-se ao nmero de livros
e no ao de autores, uma vez que os autores se repetem, ou um livro
escrito por dois autores, totalizando 36 autores de 36 livros, cerca de
72% dos autores posicionam-se contrrios ao uso de prticas de puni-
o corporal domstica em crianas e adolescentes. Observou-se que
para cada trs livros que apresentam argumentao contrria ao uso
de punies corporais, h um que defende tais prticas. Ou seja, do
ponto de vista probabilstico, h uma grande chance (28%) de um leitor
adquirir um livro sobre como educar os filhos que recomende prti-
cas de punio corporal domstica.
A partir da anlise dos excertos dos livros que se referem ques-
to da punio corporal foi possvel quantificar a qualidade dos argu-
mentos. Os argumentos em relao punio corporal assentam-se
em pressupostos lgicos, morais, psicopedaggicos. Uma discusso de-
talhada dos argumentos e dos fundamentos ser realizada conforme
sejam apresentados nas Tabelas que se seguem.
Do ponto de vista de uma anlise de contedo qualitativa, os auto-
res dos livros encontrados nos oferecem uma variedade de argumentos,
valendo-se de fundamentaes prticas, psicolgicas, religiosas, edu-
cacionais, morais, filosficas, contrrias ou favorveis ao uso de puni-
es corporais para educar crianas e adolescentes. Nos documen-
tos analisados, constata-se que os argumentos favorveis ao uso de
punies corporais para educar crianas so posies minoritrias,
porm com grande expressividade e aceitao na populao brasileira.
Em pesquisa com 1600 sujeitos entrevistados, em dez capitais brasilei-
ras, comprovando esta tendncia de bater, Cardia (1999, p.37) constata
que ...em mdia 80% deles apanhou quando criana sendo que 14%
sofreu punio quase todos os dias.
Considerando as enunciaes discursivas dos especialistas em
educao familiar, foi possvel sistematizar seus argumentos na Tabela
abaixo.
43
TABELA 1. Razes ou princpios (lgicos, morais, psicopedaggi-
cos) que fundamentam a punio corporal domstica segundo es-
pecialistas em educao infantil favorveis ao bater como forma
de educar os filhos:
ARGUMENTOS n. %
1. Para impor respeito autoridade, ensinar a obedincia 9 14
2. Porque de compreenso e resultado imediato 8 12
3. A me e o pai tm o direito de bater, so provedores 6 9
4. Para educar positivamente o carter do filho 5 8
5. Controlar o egocentrismo dos filhos, dominar suas vontades 4 6
6. Mostrar criana que os pais a querem bem, preocupam-se 4 6
7. um instrumento didtico, pedaggico, adequado 4 6
8. correo, educa, para moldar o comportamento 4 6
9. Aps o castigo a criana sente-se absolvida, expia sua culpa 3 5
10. Os filhos no gostam s de lidar com coisas macias e amenas,
tambm gostam de pedras, paus e chos duros 3 5
11. punio leve, no agresso, no machuca 3 5
12. Arranca a criana da imaturidade 2 3
13. Faz parte da vida normal, adapta realidade 2 3
14. Porque o filho merece 2 3
15. Os pais devem ter coerncia 1 2
16. Os pais sentem maior segurana 1 2
17. Devido o pai ser mais forte 1 2
18. Porque os pais tm experincia 1 2
19. P de galinha no machuca os pintinhos 1 2
20. Se no di, no se aproveita 1 2
21. Evita que as crianas se tornem autoritrias e desagradveis 1 2
22. Para diminuir a autoestima da criana 1 2
23. As crianas no tm maturidade para escutar e entender 1 2
TOTAL GERAL 66 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
Legenda: N.= nmero de enunciados.

44
Alguns dos enunciados (1, 3, 17) contidos na Tabela 1, favorveis
ao uso das punies corporais domsticas, assentam-se no pressupos-
to tcito do direito da autoridade de punir corporalmente quem a ela
est submetido. O enunciado 2, assenta-se em pressupostos filosficos
pragmticos; os enunciados 4, 7, 8 e 23 assentam-se em determina-
dos pressupostos pedaggicos oriundos de uma concepo tradicional
e autoritria de educao. Outros (6, 9, 10, 11,13, 14,19 e 20) assentam-
-se em pressupostos relativos ao senso comum, embora o prprio senso
comum tenha sido fomentado a partir de concepes psico-pedaggi-
cas ao longo dos anos. Os enunciados 5, 12, 21 e 22 assentam-se em
apropriaes de formulaes da Psicologia do Desenvolvimento e da
Personalidade. Os enunciados 15,16 e 18 remetem-se condio de
pais, enquanto autoridades experientes, que devem ter coerncia e se-
gurana no trato com os filhos.

TABELA 2. Formas aceitveis de punio corporal domstica se-


gundo especialistas em educao infantil favorveis ao bater
como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS n. %
1. Palmadas 11 28
2. Com moderao, com discrio, levemente 8 21
3. Com instrumentos, objetos neutros, objetos leves, rguas 5 13
4. Seguido por explicaes de amor, gestos de amor, abraos 3 8
5. Tapas com as mos 2 5
6. Antecedida de explicaes, de avisos 2 5
7. Com calma, sem raiva 2 5
8. Proporcional ao erro cometido e ao entendimento da criana 2 5
9. Com o pai e a me presentes sempre que possvel 1 3
10. Com suficiente energia e convico 1 3
11. Belisces 1 3
12. Empurro 1 3
TOTAL GERAL 39 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.

45
Os enunciados 1, 3, 5, 11 e 12 da Tabela 2 apresentam os principais
meios e modos de punio aplicados aos filhos pelos pais, aceitveis e
recomendados pelos autores favorveis a punio corporal. Os meios so
variados: palmadas, belisces, empurres, com objetos diversos, como
a rgua. Estas formas de punio corporal recomendadas pelos autores
vo de encontro s prticas sofridas e relatadas por crianas e adoles-
centes em pesquisas recentes realizadas: palmada, empurro/pontap,
puxo de orelha/cabelo, surra (de escova, cinto, pente, etc.), soco e mur-
ro. Estiveram presentes na vida de quase todos os sujeitos. (AZEVEDO
& GUERRA, 2001, p.180). Tambm em Cardia (1999, p.39) h uma re-
lao dos meios punitivos de crianas: com uma vara ou com um cinto,
com o chinelo, com a mo, com um pau ou outro objeto duro.
Em relao aos modos ou formas de se bater, os enunciados 2, 4, 6,
7, 8, 9 e 10 apresentam sugestes que compe todo um setting no qual
desenrola-se a punio corporal: bater com moderao, com explica-
es, com calma, porm com suficiente energia e convico.

TABELA 3. Em que situaes os pais podem utilizar-se da punio


corporal domstica segundo especialistas em educao infantil
favorveis ao bater como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS n. %
1. Quando a criana caprichosamente desobediente 5 21
2. Quando a criana abusa, ultrapassa o limite do suportvel 4 17
3. Quando necessrio 3 13
4. Como ltimo recurso, quando esgotadas as outras alternativas 3 13
5. Quando a fala dos pais no ouvida, por descaso aos apelos 2 8
6. Quando no fazem uso da razo, no compreendem advertncias 2 8
7. Quando a criana est correndo risco eminente 2 8
8. At os trs, quatro anos de idade 2 8
9. Quando o acordo no for possvel 1 4
TOTAL GERAL 24 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.

46
Na Tabela 3 renem-se os enunciados nos quais os autores iden-
tificam situaes problemticas, que requerem o uso de punies cor-
porais. Algumas remetem-se exclusivamente ao comportamento da
criana, como nos enunciados 1, 2 e 5; outras situaes passveis de
punio remetem-se relao pai-filho, tendendo avaliao subjeti-
va, portanto idiossincrtica, dos pais. o caso dos enunciados 3, 4 e
9. Os enunciados 6 e 8 apelam para uma argumentao em termos de
supostas condies cognitivas da criana, o que impossibilitaria qual-
quer outra forma de comunicao seno atravs da violncia fsica; e
por fim, o enunciado 7 justifica o uso da punio corporal para se
evitar um mal maior, o que tambm pode ser questionado. A seguir
esto categorizados os enunciados relativos aos argumentos contrrios
ao uso da punio corporal domstica em crianas e adolescentes.
A seguir esto categorizados os enunciados relativos aos argumen-
tos contrrios ao uso da punio corporal domstica em crianas e
adolescentes.

TABELA 4. Razes ou princpios (lgicos, morais, psicopedaggi-


cos) para no fazer uso da punio corporal domstica segundo
especialistas em educao infantil contrrios ao bater como for-
ma de educar os filhos:
ARGUMENTOS n. %
1. agresso, agresso fsica, violncia, abuso, maus-tratos 27 21
2. No eficaz, no funciona, no disciplina, no educa 21 17
3. impotncia dos pais, perda de controle, ato de desespero 9 7
4. humilhante, degradante, ofende a dignidade, desrespeito 9 7
5. Ensina a bater e subjulgar algum menor e mais fraco 7 6
6. um erro, um equvoco perverso, pssimo exemplo 5 4
7. dominao, opresso, represso 5 4
8. esquecido com rapidez, no perdura no tempo, perde o efeito 5 4
9. Cria um ciclo vicioso, gera violncia 4 3
10. a porta de entrada para violncias maiores 3 2
11. autoritarismo, uso arbitrrio do poder 3 2

47
12. anti educativo, antipedaggico 3 2
13. Infringe leis morais, covardia 3 2
14. desagradvel, causa sofrimento 2 2
15. intimidao, aterroriza a criana 2 2
16. prejudicial criana, faz mal 2 2
17. negao da criana, tira-lhe a vontade 2 2
18. Relaciona poder, violncia e sexualidade, violncia e prazer 2 2
19. uma experincia sexual invasiva 1 1
20. um ato de desprezo 1 1
21. um ato de raiva 1 1
22. um ato de intolerncia 1 1
23. negligncia 1 1
24. um fantasma educativo 1 1
25. Permanece na lembrana 1 1
26. Pode afastar severamente pais e filhos 1 1
27. No apaga os erros cometidos 1 1
28. Apanhar para aprender condio prpria dos irracionais 1 1
29. Ensina que quando com raiva deve-se bater 1 1
30. Prepara cidados mutilados, reprimidos, servis 1 1
TOTAL GERAL 126 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.

Alguns enunciados (1,10,11 e 13) da Tabela 4 mostram-se contrrios


tais prticas pois consideram a punio corporal como um ato violento
e arbitrrio; trata-se de uma rejeio por princpios ticos. Outros enun-
ciados (5, 9 e 29) assentam-se em conhecimentos relativos s teorias da
aprendizagem social. A esse respeito comenta Cardia (1999, p.37):

A literatura sobre punio corporal revela que pais que foram


punidos fisicamente tendem a punir fisicamente seus filhos. A esse
processo se d o nome de ciclo de abusos. A existncia desse ciclo
foi identificada atravs de pesquisas intergeraes. Essas pesquisas
demonstram que h uma relao entre ser vtima de punio
corporal na infncia e agressividade futuro. O modelo explicativo
desse processo seria o da aprendizagem social. Ao sofrerem castigos
fsicos as crianas aprenderiam um repertrio de aes agressivas.
48
(...) Assim as crianas imitavam o comportamento dos pais. O que
era comportamento aceitvel pelos adultos passava a fazer parte do
repertrio de comportamento das crianas. Se na famlia a agresso
verbal e agresso fsica fossem padres de comportamento aceitveis
a criana adotaria os mesmos padres.

Outros enunciados (2, 8 e 27) contrrios a punio corporal sus-


tentam-se a partir da anlise dos resultados, ou seja, do ponto de vista
funcional-pragmtico. Outros apontam que trata-se de um ato de de-
sespero e despreparo dos pais. o caso dos enunciados 3, 6, 20, 21, 22
e 23. Os enunciados 4, 14, 16 e 17 argumentam em termos de tratar-
-se de um ato humilhante e degradante, negao mesma da criana e
de seus direitos fundamentais. Os enunciados 7, 15 e 30 sustentam-se
a partir da considerao de que trata-se de uma relao perversa de
dominao-submisso, aterrorizante, que tem consequncias nefastas
para o desenvolvimento da personalidade da criana, tornando-a sub-
missa, dcil, servil, mutilada . Os enunciados 12 e 24 argumentam
contra a punio corporal por razes pedaggicas strictu. Os enun-
ciados 18 e 19 situam a punio corporal como uma experincia de
cunho sexual danosa criana. Os enunciados 25 e 26 relacionam-se
s consequncias da punio corporal na relao familiar, pois trata-
-se de algo que nunca se esquece, podendo afastar severamente pais e
filhos. E o curioso enunciado 28 restringe o uso da punio corporal
aos seres irracionais.

TABELA 5. Possveis conseqncias adversas da punio corporal


domstica segundo especialistas em educao infantil contr-
rios ao bater como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS n. %
1. Ocasiona machucados, ferimentos, maus-tratos fsicos 5 10
2. Fantasias sadomasoquistas, sadomasoquismo quando adulto 4 8
3. Distrbios sexuais-afetivos, distoro da personalidade 3 6
4. Traumas, danos psicolgicos, neuroses 3 6
5. Impede o desenvolvimento da personalidade, das potencialidades 3 6

49
6. Perda da autoestima, faz a criana sentir-se menor e mais fraca 3 6
7. Torna-se retrada, tmida, perde a espontaneidade 3 6
8. Sente-se dominada, submissa 3 6
9. Descrena nos pais, perda de segurana 3 6
10. Dor 3 6
11. Desenvolve comportamentos agressivos, agressividade 3 6
12. Gera rebeldia 2 4
13. A criana acostuma-se a apanhar, passa a no temer apanhar 2 4
14. Tornam-se dissimuladas, deixam de ser honestas 2 4
15. Faz a criana sentir que m pessoa 2 4
16. Quando adulto ir tratar seus filhos e subordinados com
brutalidade e hostilidade 2 4
17. A criana s obedece se apanhar 1 2
18. Torna a criana amedrontada 1 2
19. Erotiza a coao 1 2
20. Gera perdas 1 2
TOTAL GERAL 50 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.

A Tabela 5 foi categorizada em termos das possveis consequncias


adversas para crianas e adolescentes vtimas da punio corporal.
Os enunciados 1 e 10 referem-se s consequncias diretamente rela-
cionadas ao corpo da vtima, ou seja, aos efeitos imediatos da punio
corporal. A maior parte dos enunciados (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 11, 12, 13,
14, 15, 17, 18, 19 e 20) referem-se s consequncias para o desenvolvi-
mento psquico-afetivo e da personalidade da criana. O enunciado 9
remete-se a dinmica da relao pais-filhos, que torna-se prejudicada.
O enunciado 16 aponta uma consequncia tambm relacionada teoria
da aprendizagem social, com a reproduo dos modelos aprendidos
atravs da incorporao do padro de comportamento dos pais.

50
TABELA 6. Possveis conseqncias adversas para os pais que uti-
lizam-se da punio corporal domstica, segundo especialistas
em educao infantil contrrios ao bater como forma de educar os
filhos:
ARGUMENTOS n. %
1.Ter a vingana dos filhos 3 50
2. Ter o ressentimento dos filhos 2 33
3.Perda de confiana dos filhos 1 17
TOTAL GERAL 6 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.

A Tabela 6 traz os enunciados relativos ao relacionamento pais-


-filhos, os possveis sentimentos - de vingana, de ressentimento, de
desconfiana - que os filhos que sofrem punio corporal passam a de-
senvolver em relao aos pais punidores. O parricdio, neste contexto,
pode ser motivado por sentimentos dessa natureza, entre uma srie de
outras determinaes multicausais.

TABELA 7. Sentimentos que surgem em crianas e adolescentes


que sofrem punies corporais domstica segundo especialistas
em educao infantil contrrios ao bater como forma de educar os
filhos:

ARGUMENTOS n. %
1. Temor, medo, terror 11 34
2. dio, raiva 5 16
3. Revolta, sentimento de vingana 4 13
4. Desamparo, rejeio 3 9
5. Vingana, rancor 3 9
6. Vergonha 2 6
7. Culpa 2 6
8. Mgoa 1 3
9. Insegurana 1 3
TOTAL GERAL 32 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
51
A Tabela 7 traz os sentimentos que as crianas sentem ao apanha-
rem, segundo identificaram os autores dos livros. Como apontam Aze-
vedo e Guerra (2001, p. 219) ...a MANIA de BATER dos pais enquanto
parte de uma pedagogia violenta gera nos filhos emoes destrutivas:
IRA, TRISTEZA, MEDO, NOJO, VERGONHA, enquanto quem educa-
do sem punio corporal, expressa emoes constitutivas de PRAZER
e AMOR.

TABELA 8. Sentimentos que surgem em pais que punem corporal-


mente crianas e adolescentes segundo especialistas em educa-
o infantil contrrios ao bater como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS n. %
1. Sentimentos de culpa, mal-estar, desejo de redimir-se 8 62
2. Desapontamento consigo prprio, sentimento de imperfeio, de
fracasso 3 23
3. Constrangimento 1 8
4. Sente-se covarde 1 8
TOTAL GERAL 13 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.

Os pais que batem nos filhos tambm podem sentir emoes des-
trutivas, remorsos, sentimentos de culpa e de baixa percepo de si
mesmo. Porm, imersos em um sadismo pedaggico prprio do seu
tempo,muitos pais se sentem fortalecidos e at mesmo felizes com a
realizao da suposta prtica pedaggica.

52
TABELA 9. Formas inaceitveis de punio corporal domstica se-
gundo especialistas em educao infantil contrrios e favorveis
ao bater como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS n. %
1. No rosto 3 38
2. Surras (com cinto, vara, chinelo) 3 38
3. Quando os pais esto irritados, furiosos, com raiva 2 25
TOTAL GERAL 8 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.

H autores que condenam todas as formas de punio corporal.


Outros mostram-se favorveis sem restries, e outros parcialmente
favorveis, com restries a determinadas prticas. Na Tabela 9 encon-
tram-se enunciados sobre tais restries. De modo geral, os autores
condenam o bater no rosto e com objetos, e quando os pais esto movi-
dos por sentimentos destrutivos, mas aceitam a prtica da palmada e
do bater moderado, com sentimentos construtivos, instrutivos - o
bater com amor ou o amor correcional, e o bater com explicaes dos
motivos ou o bater racional.

TABELA 10. Possveis alternativas punio corporal domstica


segundo especialistas em educao infantil contrrios ao bater
como forma de educar os filhos:

ARGUMENTOS n. %
1.Compartilhar sentimentos positivos, disciplina positiva, elogiar e
recompensar 7 10
2. Substituir atividades, objetos, diversificar estimulao, modificar o
ambiente 5 7
3. Agir com carinho, delicadeza, gentileza 4 6
4. Educao afetuosa, com amor, sendo amado, aprendendo a amar 4 6
5. Agir com firmeza e ternura, usar palavras firmes e ternas 4 6
6. Explicar as coisas, dialogar, atitude compreensiva 4 6
7. Conseguir a cooperao da criana, estabelecer acordos 4 6

53
8. Ensinar conceitos morais, educao moral, cultivar virtudes 3 4
9. Educao para a autonomia, com responsabilidades, ensinar a
superar limites 3 4
10. Restries de liberdade (proibir TV, cinema, clube, festas, jogos,etc) 3 4
11. Retirar um brinquedo preferido, supresso de algo significativo 2 3
12. Restries verbais, repreenso em voz alta 2 3
13. Evitar os conflitos de poder, as situaes de impasse 2 3
14. Resolver conjuntamente os problemas, distribuir poderes,
permitir escolhas 2 3
15. Retirar a criana da situao, do lugar 2 3
16. Modificar-se, flexibilizar-se, agir com diplomacia 2 3
17. Harmonia familiar, do convvio 2 3
18. Relao baseada na confiana 2 3
19. Ser paciente 1 1
20. Educao espiritual 1 1
21. Deixar a criana sentada numa cadeira aps a falta cometida 1 1
22. Manter a criana num canto, olhando a parede 1 1
23. Isolamento 1 1
24. Incluir formas teraputicas de comunicao 1 1
25. Transformar atividades em brincadeiras 1 1
26. Respeitar as necessidades e limites da criana 1 1
27. Conter a criana 1 1
28. Ignorar a criana 1 1
29. Educar sem humilhar 1 1
30 .Distanciar-se fisicamente da criana nos momentos de conflito 1 1
31. Educao igualitria 1 1
TOTAL GERAL 70 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.

A Tabela 10 rene os enunciados nos quais os autores dos livros


pesquisados oferecem prticas alternativas punio corporal. Essas
prticas podem ser ainda agrupadas em diferentes categorias ou fam-
lias discursivas. Assim, temos que os enunciados 1, 3, 4, 5, 6, 12, 16,
17, 18 e 19 remetem-se a mudanas na atitude paterna na relao com

54
os filhos. Os enunciados 7, 13, 14, 15, 25, 26 e 30 referem-se a mu-
danas no enfoque da situao na qual a criana se encontra com os
pais. Os enunciados 2, 10 e 11 referem-se a mudanas nos ambientes
e nos objetos circundantes da criana. Outros enunciados referem-se
tambm a mudanas na atitude dos pais, mas uma mudana do mbi-
to da filosofia ou dos princpios pedaggicos, como aparece nos enun-
ciados 8, 9, 20,24, 29 e 31. Outros enunciados ainda (21, 22, 23, 27 e
28) referem-se a posturas em relao a criana envolvendo atitudes de
isolamento e certa tolerncia.
Em texto utilizado pela organizao EPOCH - End Physical Punish-
ment-Worldwide, alternativas punio corporal semelhantes a estas
tambm so apresentadas:

Demonstre e fale o que eles devem fazer - no apenas o que no


devem. Explique suas verdadeiras razes -porque eu digo nada
ensina. Tente dizer sim e muito bom em vez de frequentemente no
e pare com isso. Esteja pronto para elogiar o comportamento de que
voc gostou bem como repreender o comportamento de que voc
no gostou. Apoiese em recompensas como abraos e brincadeiras,
no punies como tapas no bumbum e gritos. Ignore pequenas
bobagens. Quanto mais voc ralhar, menos o(a) ouviro. Quando
eles fazem alguma coisa errada, explique-lhes o que e de que
forma podero consert-la. Mesmo quando voc no aprecia o
comportamento de seu filho, nunca sugira que voc no gosta dele
(EPOCH WORLDWIDE, s/d apud AZEVEDO & GUERRA 2001,
p.384).

Assim, observa-se que nas Tabelas 1 a 3 foram sistematizados em


diferentes categorias os argumentos dos autores favorveis ao uso de
punies corporais na educao de crianas e adolescentes. Nas Tabe-
las 4 a 10 foram sistematizados em diferentes categorias os argumen-
tos dos autores contrrios ao uso de punies corporais em crianas
e adolescentes. Dos 36 livros encontrados, em 26 livros (72%) os seus
autores oferecem argumentos contrrios a tais prticas. Estes argu-
mentos foram agrupados segundo relaes categricas de proximidade,
pelo sentido que expressam. Este agrupamento poderia ainda ser em
categorias mais gerais e abrangentes, mas preferiu-se manter a especi-
55
ficidade dos enunciados encontrados. As Tabelas 4 a 10 fornecem um
total de 305 enunciados contrrios ao uso de punies corporais para
educar crianas e adolescentes. Estes argumentos, contidos nos 26
livros contrrios ao uso de punies corporais, correspondem a 71%
do total dos argumentos relativos a problemtica objeto deste estudo.
Percebe-se, portanto, na literatura recente (1981-2000) publicada no
Brasil para pais e educadores sobre educao de crianas e adoles-
centes, uma abordagem quantitativa e qualitativa predominantemente
contrria punio corporal domstica em crianas e adolescentes.
Porm, como constatou-se, h autores de grande influncia sobre um
determinado pblico que defendem argumentos favorveis a tais prti-
cas.

56
5. OS FUNDAMENTOS DA PUNIO
CORPORAL, E SUA CRTICA

Neste captulo procurar-se- identificar qual ou quais modelos pe-


daggicos e psicolgicos fornecem os fundamentos s formulaes dos
autores de livros a pais e a educadores sobre o porqu punir corporal-
mente crianas e adolescentes. Como os autores das obras pesquisadas
provm de diversas reas do conhecimento e tiveram em sua formao
influncias de mltiplas correntes psicolgicas e pedaggicas, seus ar-
gumentos aparecem impregnados dessas diversas concepes articu-
ladas. Trata-se de modelos psicolgicos e pedaggicos influenciando as
concepes desses autores em relao s prticas educativas infantis
que defendem - com enfoque na questo das punies corporais. O es-
foro deste captulo ser, portanto, no sentido de compreender como se
articulam os discursos psicolgicos e pedaggicos nas obras pesquisa-
das, quais os fundamentos para a punio ou no de crianas e adoles-
centes, no processo de educao familiar.
A Pedagogia Tradicional , segundo Azevedo e Guerra (2001, p.65),
a pedagogia da submisso da criana ao adulto. O esforo educacional
est centrado em disciplinar a criana, inculcando-lhe regras. Atribui,
portanto, grande importncia aprendizagem das regras, apoiando-se
numa pedagogia da disciplina. Prosseguem Azevedo e Guerra (2001,
p.65-66):

No por acaso, a Pedagogia Tradicional de ndole escolar - se


traveste tambm, entre ns, de Pedagogia Desptica no mbito da
tradicional famlia brasileira. Desptica porque o disciplinamento
assumido como uma obrigao natural, do PAI-PATRO enquanto
dspotes, isto , enquanto senhor dos mais fracos dentro do sistema

57
familiar: mulheres, velhos, crianas, adolescentes, empregados, que
dele dependem inclusive para sobreviverem. Tanto num caso como
em outro, a regra de ouro a obedincia de crianas/adolescentes em
relao aos adultos [pais / mestres / patres], regra essa sancionada,
por exemplo, no caso da pedagogia familiar pelo 4 Mandamento
[Honrars Pai e Me]. A Pedagogia Tradicional enquanto Pedagogia
de disciplinamento, inclusive e, sobretudo, corporal assenta-se,
por sua vez, numa concepo pessimista e idealizada de criana:
a concepo da criana-Criana, enquanto ser Menor, subalterno,
desvalorizado, pigmeu num universo de tits, despossudo de bens
e direitos. A concepo idealizada na medida em que postula a
infncia no como condio [mutvel, transitria, social], mas como
natureza [universal, essencial, associal]. A concepo pessimista, na
medida em que postula ser essa natureza naturalmente corrompida.

Essa concepo de uma suposta natureza infantil traz como coro-


lrio a ideia de que a infncia deve ser vigiada e punida, pois a criana
pende para o mal. O objetivo da Pedagogia Desptica , dessa forma, ...
quebrantar a vontade infantil, exorcizar a desobedincia de crianas e
jovens e, assim, afastar o perigo de subverso da ordem (intra e extra-
familiar) (AZEVEDO, 1995, p.129).
Segundo Azevedo e Guerra (2001, p. 55), com exceo da crian-
a ndia autctone, todas as demais foram disciplinadas sombra
da pedagogia da punio corporal. Pode-se mesmo afirmar que essa
pedagogia acompanhou ou fez parte do processo de emergncia da
infncia no Brasil enquanto categoria social. Assim, as crianas do
Brasil, a partir do sculo XVI, passam a sofrer diferentes modalidades
de punio corporal, com predominncia de certas prticas em deter-
minadas situaes concretas de infncia: Dentro da Pedagogia Tradi-
cional, a punio corporal domstica de crianas e adolescentes foi-se
adaptando s vrias situaes de infncia e se modificando no bojo
de trs modalidades principais do que poderamos chamar Pedagogia
Familiar (AZEVEDO & GUERRA 2001, p. 55). A Pedagogia do amor
correcional, da palmatria e da palmada so vertentes da Pedagogia
desptica tradicional.
A pedagogia do amor correcional, predominante nos sculos XVI e
XVII, de inspirao jesutica, voltava-se sobretudo para a infncia de

58
faces ndias (AZEVEDO & GUERRA, 2001, p. 56). O interesse psico-
lgico pela criana, trazido pelo sentimento de infncia no sculo XVI,
tornava necessrio conhec-la para melhor corrigi-la, e a preocupao
com sua educao e disciplinamento tornou-se evidente. Traz implcita
a necessidade de correo atravs de castigos fsicos. Como apontam
Azevedo e Guerra (2001, p.57), a marca registrada da Companhia de
Jesus era o respeito disciplina fsica, moral e espiritual. Amor feito de
ordem, castigos e ameaas com um gosto de sangue.
A pedagogia da palmatria, por sua vez, se afirma sobretudo a
partir da adoo do modelo colonizador escravocrata (sculos XVI-
-XVIII), tendo na infncia de faces negras um de seus alvos prediletos
(AZEVEDO & GUERRA, 2001, p. 56). Trazia implcita a mesma neces-
sidade de correo atravs de castigos fsicos com um agravante: que
fosse to humilhante quanto possvel, para deixar patente a condio
de subalternidade de seus destinatrios. A esse respeito esclarecem
Azevedo e Guerra (2001, p. 57): Dentro da dialtica do nosso pro-
cesso colonizador e, na esteira da tradio greco-romana, segundo a
qual escravos e crianas poderiam ser disciplinados da mesma forma,
firmou-se entre ns a cultura da palmatria, vigorante para mulheres,
crianas e escravos.
A palmatria era apenas um tipo de instrumento utilizado para a
correo: varas, chicotes, correntes, usados para castigar os escravos,
acabaram sendo transpostos para a punio corporal domstica de
crianas de outra situao: os filhos dos senhores. Estes, como os
escravos, eram considerados propriedades dos pais-patres, dentro da
famlia patriarcal, sujeitos s mesmas leis e sanes disciplinadoras.
No se trata de uma assimilao rgida entre determinada situao
de infncia e determinadas prticas de punio corporal, como se para
cada criana concreta houvesse uma e somente uma forma de punio
corporal. importante ter em mente que a pedagogia da punio cor-
poral acompanhou ou fez parte do processo de emergncia da infncia
no Brasil enquanto categoria social, independente da origem tnica da
criana. Porm, pode-se falar em predominncias de determinadas
59
prticas de punio corporal em determinadas situaes concretas de
infncia. Como esclarecem Azevedo e Guerra (2001, p. 63):

O exame dos testemunhos referentes punio corporal domstica


de crianas e adolescentes permite afirmar que ao longo dos
cinco sculos de Histria Ptria, excetuada a infncia ndia, as
demais tm crescido sob o signo de que Bater nos Filhos uma
prtica legitimamente educativa. As vrias Pedagogias familiares s
fizeram confirmar essa prtica. Sua enorme persistncia e difuso
compreensvel enquanto brao armado da Pedagogia Tradicional
eminentemente adultocntrica e autoritria justificam consider-
la MANIA NACIONAL.

A Pedagogia do Amor Correcional e a Pedagogia da Palmatria vi-


sam, sobretudo, o castigo punitivo do corpo, filiando-se tradio cor-
retiva discutida por Michel Foucault em Vigiar e Punir (1984). Suas
origens remontam civilizao greco-romana e judaico-crist.
A pedagogia da palmada surge influenciada pelas teorias psicol-
gicas da infncia e que mais do que atravs da dor fsica severa obje-
tiva a modelagem do comportamento infantil atravs de uma punio
corporal menos intimidativa e menos ostensiva. Afirma-se, sobretudo,
em fins do sculo XIX, tendo a infncia de faces brancas como um
de seus destinatrios prediletos (AZEVEDO & GUERRA 2001, p. 56).
Desenvolveu-se no Brasil, paralelamente pedagogia do castigo osten-
sivo. Tambm chamada de Pedagogia do Psicotapa, enquanto tapa
limitador, representa uma mudana na estratgia punitiva, em direo
humanizao das penas e psicologizao do castigo, como bem des-
creve Foucault em Vigiar e Punir (1984). Neste livro Foucault analisa as
mudanas do sistema penal ocorridas nos sculos XVIII e XIX, obser-
vando que a punio vai se extinguindo, tornando-se mais velada ao
pblico. Os suplcios desaparecem; ocorre um afrouxamento da severi-
dade penal, com menor crueldade e sofrimento. A punio no se dirige
mais somente ao corpo, mas alma. A histria dessa microfsica do
poder punitivo, na leitura foucaultiana, uma pea para a genealogia
da alma moderna:

60
No deveria dizer que a alma uma iluso, ou um efeito ideolgico,
mas afirmar que ela existe, que tem uma realidade, que produzida
permanentemente, em torno, na superfcie, no interior do corpo, pelo
funcionamento de um poder que se exerce sobre os que so punidos
de uma maneira mais geral sobre os que so vigiados, treinados e
corrigidos, sobre os loucos, as crianas, os escolares, os colonizados
(...) (FOUCAULT, 1984, p. 31).

Trata-se ento do princpio de moderao das penas, da formula-


o do princpio de que a penalidade deve permanecer humanizada:
Sob a humanizao das penas, o que se encontra so todas essas re-
gras que autorizam, melhor, que exigem a suavidade, como uma eco-
nomia calculada do poder de punir ( FOUCAULT, 1984, p. 91). Nesta
mudana apontada por Foucault, passa a haver a necessidade de um
castigo sem suplcio. O castigo passa a ser humanizado, suavizado. O
autor comenta:

Ser uma transformao geral da atitude, uma mudana que


pertence ao campo do esprito e da subconscincia? Talvez. Com
maior certeza e mais imediatamente, porm, significa um esforo para
ajustar os mecanismos de poder que enquadram a existncia dos
indivduos: significa uma adaptao e harmonia dos instrumentos
que se encarregam de vigiar o comportamento cotidiano das pessoas,
sua identidade, atividade, gestos aparentemente sem importncia;
significa uma outra poltica a respeito dessa multiplicidade de corpos
e foras que uma populao representa (FOUCAULT, 1984, p. 72-3).

Neste contexto os saberes cientficos (mdico, psicolgico) come-


am a entrar em cena para controlar e prever o comportamento, todos
os gestos, os atos, as respostas, e a conscincia, a mente, a alma, o
esprito, o psiquismo, a subjetividade. A pena deve ser justa, propor-
cional qualidade do delito. H sofisticao e refinamento das tcnicas
de controle do ser humano e do seu comportamento, uma verdadeira
tecnologia da punio. A punio, enquanto tcnica de coero dos
indivduos, passa a ser um processo para requalificar os indivduos.
Esta verdadeira tecnologia de poder contribui para a manipulao das
representaes da alma, e para o treinamento ou adestramento do cor-
po. O corpo adestrado dcil, obedece. A coero esquadrinha ao m-

61
ximo o tempo, o espao, os movimentos, mtodo que permite o controle
minucioso das operaes do corpo a reside a essncia do mtodo
cientfico, sua utilidade na previso e controle.
A cincia a razo esclarecida - d sua contribuio essencial a
este processo de tecnificao. E por isto a Psicologia enquanto cincia,
a partir do sculo XIX, o objeto deste estudo. Foucault fala-nos tam-
bm de uma tecnologia dos poderes sutis, de uma semiotcnica das
punies como um poder ideolgico, e de sua substituio por uma
nova poltica de controle do corpo, que procura controlar o erro ou de-
linquncia por uma anatomia calculada das punies e recompensas.
Este processo de mitigao das penas descrito obedece a condies
bem delimitadas: a) a punio no deve ser arbitrria, deve estabelecer
relaes de semelhana, de analogia, de proximidade; o castigo decor-
re do crime; b) a punio tem a funo de diminuir o desejo que torna
o crime atraente; age nas motivaes; c) econmica, tem modulao
temporal; d) introduz no esprito o sinal crime-castigo, de utilidade mo-
ral; e) economia da publicidade; a punio torna-se do mbito privado,
reservado; f) o crime aparece representativamente como desgraa e o
criminoso como um inimigo social a quem se reensina a vida social,
atravs da administrao das penas. Trata-se de uma mecnica posi-
tiva, que atinge e altera a linguagem, as representaes, o simblico:
Em torno de cada uma dessas representaes morais, os escolares se
comprimiro com seus professores e os adultos aprendero que lio
ensinar a seus filhos (FOUCAULT, 1984, p. 101).
Observa-se como a Psicologia fazia-se necessria ao momento his-
trico descrito por Foucault (sculos XVIII e XIX), para a administra-
o da arte punitiva. A seguir, o autor comenta acerca das mudanas
ocorridas neste perodo:

A correo individual deve ento realizar o processo de requalificao


do indivduo como sujeito de direito, pelo reforo dos sistemas
de sinais e das representaes que fazem circular. O aparelho da
penalidade corretiva age de maneira totalmente diversa. O ponto de
aplicao da pena no a representao, o corpo, o tempo, so

62
os gestos e as atividades de todos os dias; a alma, tambm, mas na
medida em que sede dos hbitos. O corpo e a alma, como princpios
dos comportamentos, formam o elemento que agora proposto
interveno punitiva (FOUCAULT, 1984, p.114).

Segundo Foucault forma-se uma poltica das coeres que so


um trabalho sobre o corpo, uma manipulao calculada de seus ele-
mentos, de seus gestos, de seus comportamentos (FOUCAULT, 1984,
p. 127). O poder disciplinar assegurado pelo uso de instrumentos
simples: o olhar hierrquico, a sano normalizadora e o exame. O tre-
cho subsequente relativo sano normalizadora aplicada no trabalho,
nas escolas e no exrcito, serve para ilustrar o que se passa no mbito
domstico, sob o olhar dos pais e educadores:

Na oficina, na escola, no exrcito funciona como repressora toda


uma micropenalidade do tempo (atrasos, ausncias, interrupes
de tarefas), da atividade (desateno, negligncia, falta de zelo), da
maneira de ser (grosseria, desobedincia), dos discursos (tagarelice,
insolncia), do corpo (atitudes incorretas, gestos no conformes,
sujeira), da sexualidade (imodstia, indecncia). Ao mesmo tempo
utilizada, a ttulo de punio, toda uma srie de processos sutis,
que vo do castigo fsico leve a privaes ligeiras e a pequenas
humilhaes (...) que tudo possa servir para punir a mnima coisa;
que cada indivduo se encontre preso numa universalidade punvel-
punidora (FOUCAULT, 1984, p. 159-60).

As disciplinas, diferente do sentido religioso de flagelao corporal,


aparecem na sociedade disciplinar como frmulas gerais de domina-
o. Atravs das disciplinas surge o poder da Norma. O normal aparece
como princpio de coero no ensino. Assim, a sociedade disciplinar
descrita por Foucault (1984) ordena a multiplicidade humana: torna
um o mltiplo, normaliza e normatiza o comportamento, o pensamen-
to. Seguindo esta tendncia de abrandamento das penas, o psicotapa
tambm atinge o corpo da criana de uma forma leve e moderada, sen-
do considerado por muitos autores como um castigo corporal suave.
Contrapondo-se Pedagogia Tradicional, em suas variadas ma-
nifestaes, emerge a chamada Pedagogia Indutiva, aplicada em um
contexto de liberdade controlada com limites graduais. Pode-se consi-
63
derar que a Pedagogia Indutiva, enquanto conjunto de ideias, prticas
e princpios educacionais, emergiu ao longo da Histria da Pedagogia
na Civilizao Ocidental a partir dos trabalhos de filsofos e educado-
res como Quintiliano (35-95), Plutarco (46-120), Pietro Paolo Vergerio
(1340-1420), Vittorino Feltre (1378-1446), Battista Guarino (1374-1460),
Desiderius Erasmus (1466-1536), Richard Mulcasater (1503-1611), Ro-
ger Ascham (1515-1568), Michel de Montaigne (1533-1592), John Amos
Comenius (1592-1670), Jean Baptiste de la Salle (1651-1719), August
Hermann Francke (1663-1727), Jean- Jacques Rousseau (1712-1778),
Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827), Johann Friedrich Herbart
(1776-1841), Friedrich Froebel (1782-1852), Ralph Waldo Emerson (1801-
1882), Herbert Spencer (1820-1903), Matthew Arnold (1822-1888), John
Dewey (1859-1952), William Heard Kilpatrick (1871-1965), Maria Mon-
tessori (1870-1952), entre muitos outros autores, que propuseram for-
mas alternativas ao uso das punies corporais e outras humilhaes
na educao, sobretudo escolar, de crianas e adolescentes. A huma-
nizao ocorre de fora para dentro, do pblico ao privado. Recuperar a
Histria das Ideias Pedaggicas na Civilizao Ocidental uma tarefa
fascinante, porm que se encontra fora do escopo deste trabalho. H
uma ampla bibliografia j rastreada sobre esse assunto, de autores
nacionais e internacionais: Compayr (1887 e 1890, edies onlines),
1914), Paroz (1908), Luzuriaga y Medina (1963), Agassi (1966), Dilthey
(1965), Larroyo (1970), Aranho (1989), Avanzini (1990), Manacorda
(1996), Cambi (1999) entre diversos outros. Particularmente a Histria
da Punio Corporal como um procedimento educacional da Antigui-
dade contemporaneidade est parcialmente contemplada em Wilson
(2000), dissertao ilustrada disponvel em edio on-line.
Na pedagogia indutiva o dilogo, a explicao e a compreenso se
fazem presentes e atuantes enquanto prticas de relacionamento profes-
sor-aluno, pais-filhos, substituindo prticas de aoites, surras, palma-
das, de punies corporais e verbais. Cabe aqui assinalar apenas que a
Pedagogia, enquanto disciplina do conhecimento, constitui-se a partir
do sculo XIX, principalmente a partir dos trabalhos de Johann Frie-

64
drich Herbart (1776-1841), que passou a dedicar-se sistemtica e conti-
nuamente construo de uma cincia da educao, apoiando-se na
Filosofia e na Psicologia, apontando a necessidade de livrar a educao
das improvisaes e do senso comum e assent-las sobre bases cien-
tficas. Herbart, embora convencido da importncia das contribuies
da Psicologia para a educao, concebe a Pedagogia a partir do lugar a
ela destinado pela Filosofia, em especial a filosofia kantiana. No incio
do sculo XX, John Dewey (1859-1952) foi um dos primeiros filsofos e
psiclogos a admitir a importncia da crtica de Herbart para o campo
educacional. Stanley Hall (1844-1924) e James M. Baldwin (1861-1934),
importantes nomes da psicologia funcionalista norte-americana, se de-
bruaram sobre a Psicologia da Criana. As ideias evolucionistas tive-
ram grande influncia para a incorporao da criana no universo dos
estudos cientficos, sendo Baldwin uma grande expresso desse pensa-
mento. A esse respeito comenta Warde (1997, p. 304-5):

No campo da psicologia norte-americana, interesse semelhante


emergiu sobre o desenvolvimento individual da mente do homem,
da infncia vida adulta. Baldwin foi decisivo na converso desse
interesse em um programa especfico de estudos sobre a psicologia
da criana. Sua obra, destinada construo de uma psicologia
ontogentica ou da criana, foi absolutamente revolucionria. Piaget
jamais cessou de referir-se a ela. (...) Em lugar de substncia fixa,
temos o crescimento e o desenvolvimento. A psicologia funcional
sucede a psicologia das faculdades mentais.

Diversos outros educadores tambm postulam a legitimidade da


Psicologia da Infncia para fundar uma Cincia da Educao. Assim,
a Psicologia era necessria para dar sustentao terica aos estudos
pedaggicos. Segundo sintetiza-nos Warde (1997, p. 306):

Dois temas marcaram a virada provocada pelos estudos da criana: os


temas clssicos da filosofia relativos ao conhecimento reapresentam-
se, na psicologia, na forma de inteligncia e aprendizagem. (...)
As clssicas questes do conhecimento quando enfrentadas pelas
psicologias da inteligncia/cognio ou da aprendizagem convertem-
se em questes de hbitos, condutas, processos adaptativos, fases
do desenvolvimento cognitivo etc.

65
Assim, a partir desses e de outros autores, a criana passa a ser o
objeto fundamental para os estudos pedaggicos, justificando o grande
desenvolvimento da Psicologia da Criana, em fins do sculo XIX, incio
do sculo XX. Esta modesta, simplificada e introdutria recuperao
histrica a respeito da Histria da Pedagogia e do nascimento da Psico-
logia da Criana so importantes para entendermos o desenvolvimento
das ideias relativas s punies e recompensas na educao de crian-
as e adolescentes, uma vez que o interesse dessa pesquisa centra-se
sobre a questo da punio corporal enquanto prtica supostamente
educativa e defendida por autores profissionais - de livros de orien-
tao a pais e educadores. O objetivo agora centrar-se- em algumas
fundamentaes psicolgicas a respeito da punio corporal, e suas
diversas apropriaes por outras cincias do saber.
As reflexes a seguir foram pensadas tendo como inspirao o ca-
minho arqueolgico, baseado na construo metodolgica que o filso-
fo francs Michel Foucault elabora em sua Arqueologia do Saber (1972).
Esta forma de desvelamento dos saberes se oferece a apropriaes me-
todolgicas, historiogrficas e psicolgicas interessantes, e que mostra-
ram-se pertinentes a este trabalho. Pensou-se em se buscar a histria
do conceito punio na Histria da Psicologia, estabelecendo assim sua
rvore genealgica, suas capilaridades, por onde e para onde o con-
ceito transita, identificando como sua histria foi evoluindo, como foi
sendo gestado. Indagando porm se este trabalho poderia suportar ou
no uma abordagem arqueolgica, percebeu-se que, para ser realmen-
te uma arqueologia, deveria haver maior profundidade, maior tempo
de anlise tempo histrico e tempo de trabalho -, o que fugiria ao
alcance deste estudo. Constatou-se assim, com certa frustrao, que
esse estudo no poderia cumprir com as exigncias de um trabalho
verdadeiramente arqueolgico, no sentido foucaultiano. Uma propos-
ta que mostrou-se ento interessante - e vivel - foi a possibilidade de
mapear os conceitos de punio e punio corporal dentro dos Proje-
tos de Psicologia Cientfica (FIGUEIREDO, 1991), a partir da segunda
metade do sculo XIX, sem assumir, contudo, o compromisso gentico

66
arqueolgico. Em vez de apontar a gnese desses conceitos, optou-se
por apresentar como esses conceitos so tratados nos diferentes proje-
tos psicolgicos por determinados autores. No seria possvel realizar
propriamente uma estudo arqueolgico, no sentido ideal como proposto
por Foucault (1972), pela prpria limitao da telehistria: seria neces-
srio reverter a uma antiguidade maior, muito anterior fundao da
Psicologia Cientfica no sculo XIX, uma vez que o tempo cronolgico
vivel e ainda com restries - deste estudo limitado ao tempo de
construo da Psicologia enquanto Cincia, ou seja, um tempo de pou-
co mais de um sculo, e o tempo adequado para a abordagem arque-
olgica um tempo mais longo. Seria o caso se o objeto deste estudo
remetesse histria da punio desde a psicologia antiga, na filosofia
grega, antes de constituir-se enquanto cincia moderna, pois assim,
neste caso, ter-se-ia um tempo adequado.
Mas quais autores? Aqueles que foram rastreados atravs de uma
pesquisa bibliogrfica sobre o tema da Punio em Psicologia. Sem
identificar os textos e seus autores no seria possvel rastrear os con-
ceitos, e estabelecer uma pequena e parcial rvore genealgica se
assim pode-se chamar - a partir do sculo XIX. O conceito de punio,
que posteriormente engendrar o conceito de punio corporal e este
por sua vez o conceito de punio corporal domstica, foi rastreado
a partir de recortes ou agrupamentos dentro alguns Projetos Psico-
lgicos, muito embora os Projetos de Psicologia Cientfica tenham se
influenciado mutuamente, em relaes muitas vezes de reciprocidade
e mesmo de contradio, negao. Necessrio seria uma recuperao
em profundidade de cada Projeto de Psicologia Cientfica, mas dessa
forma o estudo afastar-se-ia por demais do foco principal de interesse:
os livros de orientao a pais e educadores. Assim, privilegiou-se as
anlises dos enunciados relativos ao conceito de punio, em alguns
dos diferentes autores e Projetos de Psicologia Cientfica, pelo fato fun-
damental de que tais formulaes discursivas ecoaram sobremaneira
nos autores dos livros de orientao a pais e educadores aqui estuda-
dos enquanto corpus de anlise documental, como ser visto a seguir.

67
Em pouco mais de um sculo de anlise de evoluo do concei-
to punio dentro da Psicologia Cientfica, analisando o conjunto de
enunciados que a ele se refere, at a emergncia do conceito de punio
corporal, que derivou o de punio corporal domstica e este o de puni-
o corporal domstica em crianas e adolescentes, foi possvel captar
a evoluo do conceito. Nesse sentido, como j colocado, o trabalho de
acmulo histrico maior e, por conseguinte, maiores transformaes,
deslocamentos, variaes conceituais suportando maior profundidade
arqueolgica.
Segundo Foucault (1972, p.11), a histria de um conceito a histria
de seus diversos campos de constituio e de validade. O conceito ob-
jeto de anlise enunciado de diversas maneiras, de diferentes lugares
psicolgicos. O objeto central de anlise o conceito punio corporal
domstica -, historicamente multideterminado, no dito unicamente;
conceitos correlatos, prximos, domnios conexos, compem o campo
de formaes de um determinado conceito multiplamente enunciado.
A Psicologia da Punio Corporal compe-se de grandes famlias de
enunciados. Os diferentes Projetos de Psicologia Cientfica compem
um campo de enunciados ou formaes discursivas que constituem a
Psicologia da Punio Corporal, com enunciados conceituais de defini-
es. A punio, enquanto objeto de discurso psicolgico, dita a par-
tir de numerosas e determinadas condies histricas, estabelecendo
relaes de semelhana, de vizinhana, de afastamento, de diferena,
de transformao. Segundo Foucault (1972, p. 44) os enunciados dife-
rentes em sua forma, dispersos no tempo, formam um conjunto se eles
se referem a um nico e mesmo objeto. Assim, a histria da punio
corporal domstica de crianas e adolescentes pode ser constituda,
como coloca esse autor em relao histria de qualquer conceito:

pelo conjunto do que foi dito no grupo de todos os enunciados que


a nomeavam, recortavam, descreviam, explicavam, contavam seus
desenvolvimentos, indicavam suas diversas correlaes, julgavam-
na e, eventualmente, emprestavam-lhe a palavra, articulando, em
seu nome, discursos que deviam passar por seus (FOUCAULT, 1972,
p.44).

68
Foucault (1972, p.100) define discurso como ora domnio geral de
todos os enunciados, ora grupo individualizvel de enunciados, ora pr-
tica regulamentada dando conta de um certo nmero de enunciados.
O enunciado a unidade elementar do discurso. Organiza-se assim
um campo de enunciados no qual os contedos aparecem e circulam:
este o processo de formao dos conceitos. Os enunciados ligam-se
uns aos outros, formando discursos psicolgicos sobre a punio cor-
poral, que so re-apropriados pelos agentes.
O grupo de enunciados sobre punio corporal definido por um
conjunto de multiplicidades. Esses enunciados mltiplos organizam-se
num corpus determinado. Em Foucault (1972) os corpus so discursos
sem referncia, ou seja, o autor geralmente evita citar nomes, pois no
trabalha com palavras, frases e proposies segundo sua estrutura,
nem segundo um sujeito-autor de quem elas emanariam, mas segun-
do a simples funo enunciativa que exercem num conjunto. As mu-
taes do conceito de punio ao longo do tempo, dentro dos Projetos
de Psicologia Cientfica, puderam ser observadas aps o rastreamento
e organizao dos textos sobre punio corporal existentes em alguns
dos Projetos de Psicologia Cientfica, esboados no final do sculo XIX
e incio do sculo XX, e continuando seu desenvolvimento at o incio
do sculo XXI, presente momento.
Segundo Figueiredo (1991), a Psicologia constituiu-se enquanto ci-
ncia independente das cincias naturais e humanas, a partir dos se-
guintes Projetos Psicolgicos: da Psicologia Estruturalista de Wilhelm
Wundt (1832-1920) e Edward B. Titchener (1867-1927); da Psicologia
Funcional de William James (1842-1910), John Dewey (1859-1952), Ja-
mes Angell (1869-1949), Harvey Carr (1873-1954); do Comportamenta-
lismo de John B. Watson (1878-1958) e do Comportamentalismo Radical
de Burrhus Frederic Skinner (1904-1990); da Psicologia da Gestalt, de
Max Wertheimer (1880-1943), Kurt Kofka (1886-1941) e Wolfgang Kh-
ler (1887-1967); da Psicologia Cognitivista de Jean Piaget (1896-1980) e
da Psicanlise de Sigmund Freud (1856-1939) e seus seguidores.

69
Os trabalhos de autores como Ivan Pavlov (1849-1936) e Edward
Thorndike (1874-1949), importantes nomes da Escola Associacionista,
tambm oferecem importantes contribuies ao tema deste estudo as
Punies Corporais Domsticas -, e este segundo autor ser comentado.
A Psicologia Interacionista ou Scio-Histrica desenvolvida por Lev S.
Vigotsky (1896-1934) e Alexander Ramanovich Luria (1902-1977), entre
outros autores, embora oferea importantes contribuies tericas
Psicologia da Criana, da linguagem, do pensamento e do desenvolvi-
mento, no teve influncia sobre os autores dos livros de orientao a
pais e educadores que constituem o corpus desta pesquisa, e portan-
to no ser tratada. O mesmo vale para os autores da Psicologia da
Gestalt. importante lembrar que o objeto deste estudo so os livros
de orientao a pais e educadores publicados no Brasil e a influncia
das concepes psicopedaggicas sobre suas formulaes a respeito da
punio corporal domstica em crianas e adolescentes. E, de modo
geral, a quase totalidade dos livros de orientao a pais e educadores
publicados no Brasil, no perodo estudado, quando no so escritos
por autores brasileiros, so escritos por autores norte-americanos, com
influncia da Psicologia Associacionista (representada sobretudo por
Thorndike), da Psicologia Experimental Comportamental (representada
sobretudo por Skinner) e da Psicanlise (representada sobretudo por
Freud) e suas reformulaes.
Cabe assinalar que no Brasil, no atual momento da Histria das
Ideias Psicolgicas, o problema da Punio atinge o ponto de discusso
no campo da Punio Corporal Domstica de Crianas e Adolescentes,
com um outro paradigma terico, poltico e crtico: a Psicologia Intera-
cionista ou Scio-Histrica. Tal discusso hoje s possvel graas, so-
bretudo, aos diversos trabalhos e publicaes de Azevedo (1993, 1995)
e Guerra (1998), e Azevedo e Guerra (1989, 1993, 1995, 2001) junto ao
LACRI (Laboratrio de Estudos da Criana), do Instituto de Psicologia
da Universidade de So Paulo, e em funo dos acmulos ao longo de
mais de duas dcadas de luta pela construo deste campo de debate.

70
Edward Lee Thorndike, Burrhus Frederic Skinner e Sgmumd Freud
sero trabalhados preferencialmente, pois influenciaram sobremaneira
os autores dos livros de orientao a pais e educadores. Alm disso,
como so autores fundamentais a cada Projeto de Psicologia Cientfica
a que pertencem, seus pensamentos so representativos do que se pro-
duziu pelos demais autores, dentro do mesmo Projeto, sobre a questo
da punio. Assim, interrogar-se- quais os olhares que os autores de
alguns Projetos de Psicologia Cientfica lanaram sobre a questo da
punio corporal, e o que a Psicologia oferece acerca desta questo.
So olhares que vo fundamentar os livros de orientao a pais e edu-
cadores, enquanto Psicologia aplicada, dita cientfica, tanto para refu-
tar como para legitimar as prticas de punio corporal domstica em
crianas e adolescentes, dependendo da apropriao que cada autor
dos livros de orientao faz das teorias psicolgicas sobre a punio.
Na prtica, os fundamentos psicolgicos, esses olhares que a Psicolo-
gia lana sobre esta questo, servem, portanto, para encorajar ou de-
sencorajar os pais a baterem em seus filhos. Faz-se ento necessrio
levantar os argumentos cientficos que corroboram e no corroboram a
prtica da punio corporal, oferecendo fundamentos, subsdios.
Pode-se afirmar que a questo geral da punio objeto de interesse
da Psicologia Cientfica desde a ltima dcada do sculo XIX, com os
primeiros estudos experimentais em laboratrios, utilizando-se como
sujeitos animais e seres humanos (adultos e crianas). Alis, diga-se
de passagem, a Psicologia funda-se exatamente pela necessidade do
controle, demandando um maior rigor metodolgico para se descobrir
leis gerais sobre o comportamento. Nesses estudos experimentais, as
punies aplicadas eram muitas: privao de alimento, choques el-
tricos, pancadas, estimulao sonora alta, broncas, humilhaes. Os
efeitos e a efetividade da punio na aprendizagem de novos compor-
tamentos, e na extino de outros, foram amplamente estudados e dis-
cutidos, chegando-se formulao de Leis ou Princpios da Puni-
o. Essas verdadeiras Teorias Psicolgicas sobre Punio so aqui
parcialmente recuperadas. Faz-se necessrio tal recuperao, pois a

71
partir dessas enunciaes que muitos autores de livros de orientao a
pais e educadores defendero ou no a necessidade e a efetividade da
punio corporal domstica. Esta passagem da formulao de uma
teoria geral e sua assimilao em termos de argumentos em defesa da
punio corporal domstica em crianas e adolescentes requer tempo
e processos de reformulaes e incorporaes. A partir do momento
em que o saber psicolgico cientfico manifesta-se sobre as punies
e entre elas a punio corporal domstica de crianas e adolescentes
ocorre uma legitimao ou no de uma prtica j socialmente e
culturalmente aceita e em uso corrente. Ou seja, a Psicologia vem para
dar fora de verdade, pois cientfica, eficcia de tal prtica na educa-
o de crianas. O inverso tambm ocorre: autores defendem a ideia, a
partir de tais estudos cientficos, que a punio corporal no efetiva,
no muda um dado comportamento, e nem ensina outros.
O interesse da Psicologia Cientfica pelo estudo da punio e seus
efeitos sobre o controle e previso do comportamento animal e huma-
no vem desde sua fundao enquanto cincia em fins do sculo XIX,
se no for mesmo a prpria causa de sua fundao a necessidade do
controle. Para se ter uma ideia de tamanho interesse e preocupao
em estudar os efeitos da punio sobre o comportamento, existem, por
exemplo, mais de 8250 artigos cientficos publicados sobre Punio
na base de dados eletrnica PsycoInfo, do perodo que vai de 1887 a
abril de 2001. Esta base de dados internacional disponibiliza artigos
de mais de 1.500 peridicos em Psicologia. Deste imenso levantamento
foram selecionados alguns trabalhos que trataram da questo da pu-
nio corporal domstica em crianas e adolescentes; outros artigos
sobre o tema geral da punio corporal, ou simplesmente da punio,
tema anteriormente conexo, tambm foram selecionados, quando de
importncia para a problemtica em estudo. Alm desses artigos, os
principais livros de alguns autores considerados de suma importncia
clssicos - na histria do desenvolvimento das ideias psicolgicas a
respeito da punio tambm foram analisados.

72
No se tratando aqui de uma Histria da Psicologia da Punio,
mas sim de uma busca dos fundamentos que fornecem subsdios a for-
mulaes de autores de livros de orientao a pais e educadores, sero
apresentadas apenas algumas ideias bsicas a respeito da punio.
Ideia, nesse sentido, refere-se a uma elaborao intelectual do autor,
uma concepo a respeito de algo, no caso a respeito da punio e da
punio corporal, uma teoria ou mesmo uma doutrina elaborada, fruto
de pesquisas psicolgicas empricas ou no.
Durante as primeiras dcadas do sculo XX o pensamento ou saber
psicolgico sobre punies e recompensas girou em torno das concep-
es do psiclogo educacional norte-americano Edward Lee Thorndike.
Thorndike estava particularmente interessado em investigar os efeitos
dos castigos e das recompensas sobre o comportamento humano. Es-
tava tambm interessado na influncia dos elogios e crticas verbais
ao comportamento, com claros interesses educacionais. Inicialmente,
em seu primeiro trabalho, Thorndike (1911) aceitou a opinio do senso
comum, segundo a qual o castigo teria a propriedade de diminuir a
tendncia para repetir um comportamento apresentado imediatamente
antes da punio. Ao estudar experimentalmente os processos associa-
tivos da inteligncia animal, formulou aquilo que seria conhecido como
a Lei do Efeito. A Lei do Efeito expressa que uma conexo estabele-
cida entre um estmulo e uma resposta, acompanhada ou seguida de
um estado de satisfao, aumenta a fora desta conexo, aumentando
a probabilidade do organismo responder da mesma forma em situaes
semelhantes. E, de modo contrrio, a associao entre um estmulo e
uma resposta acompanhados ou seguidos de um estado de desconfor-
to, diminui a fora da conexo estabelecida. Em termos thorndikeanos,
recompensa stamping in e punio stamping out a unidade bsica do
carter-hbito ou do comportamento. Posteriormente, entretanto, ao
realizar novos experimentos e discorrer a respeito da influncia das
recompensas e punies sobre a aprendizagem, modificou sua teoria,
excluindo o stamping out efeito da punio, ou seja, sua capacidade de
diminuir ou modificar hbitos, comportamentos, devido a no efetivi-

73
dade da punio, pelo fato de o castigo no ter o efeito intrnseco para
enfraquecer o comportamento. Thorndike (1932) passa ento a conside-
rar que no h um completo e exato paralelismo entre os efeitos con-
trrios da punio insatisfao e recompensa satisfao. Assim, a
Lei reformulada, no sentido de que o fortalecimento de uma conexo
por consequncias satisfatrias parece ser mais universal, inevitvel
e direto do que o enfraquecimento de uma conexo por consequncias
desagradveis. Deese e Hulse (1975, p. 232) comentam a respeito dos
estudos de Thorndike sobre o castigo:

Segundo Thorndike, sempre que o castigo parece enfraquecer


uma resposta, estamos diante de um efeito indireto. Isso se deve
ao fato de o castigo ter tendncia para provocar variabilidade no
comportamento.(...) Na realidade, o castigo diz ao organismo o
que no fazer, mas no d informao que diga ao organismo que
alternativa deve seguir.

O psiclogo norte-americano Burrhus Frederic Skinner, considera-


do o fundador do Behaviorismo Radical, um desdobramento do compor-
tamentalismo de Jonh B. Watson (1878-1958), tambm realizou diversos
estudos e reflexes sobre as punies e recompensas no controle do
comportamento humano e animal. Skinner (1938) afirma que a punio
no reduz a probabilidade que o ato punido re-ocorra. Em seus estudos
experimentais com ratos albinos, uma pancada na pata ou um choque
eltrico eram formas de punio corporal utilizadas, denominadas es-
tmulos aversivos. Nesse estudo, Skinner (1938) observa que a punio
do rato, apesar de diminuir inicialmente a taxa de frequncia de respos-
tas punidas, no levava extino do comportamento, e que, aps um
perodo de treino sob tais condies aversivas, o nmero de respostas
emitidas pelos ratos punidos era praticamente o mesmo dos ratos no
punidos. Ou seja, apesar de inicialmente diminuir a quantidade de res-
postas, a punio no extingue o comportamento, e com o passar do
tempo desenvolve-se uma espcie de tolerncia aos estmulos aversivos
ou punies, como se o sujeito se acostumasse com a punio. Assim,
o efeito da punio corporal sobre o comportamento, na terminologia

74
skinneriana reforamento negativo, apenas o de promover uma tem-
porria supresso da resposta, e no uma extino do comportamento
punido: It is true that there is a temporary suppression of responses,
but all responses originally in the reserve eventually emerge without
further positive reinforcement. (SKINNER, 1938, p.155)
Em outro trabalho, Skinner (1967) situa a punio como uma tc-
nica questionvel comum de controle na vida moderna:

A tcnica de controle mais comum da vida moderna a punio.


O padro o familiar: se algum no se comporta como voc quer,
castigue-o; se uma criana tem mau comportamento, espanque-a;
se um povo de um pas no se comporta bem, bombardeie-o. Os
sistemas legais e policiais baseiam-se em punies como multas,
aoitamento, encarceramento e trabalhos forados. O controle
religioso exercido atravs de penitncias, ameaas de excomunho
e consignao ao fogo de inferno. A educao no abandonou
inteiramente a palmatria. No contato pessoal dirio controlamos
atravs de censuras, admoestaes, desaprovaes ou expulses.
Em resumo, o grau em que usamos punio como uma tcnica de
controle parece se limitar apenas ao grau em que podemos obter
o poder necessrio. Tudo isso feito com a inteno de reduzir
tendncias de se comportar de certas formas. O reforo estabelece
essas tendncias; a punio destina-se a acabar com elas. A tcnica
tem sido frequentemente analisada e muitas questes familiares
continuam a ser levantadas. A punio deve ser estreitamente
contingente sobre o comportamento punido? O indivduo deve saber
por que est sendo punido? Que formas de punio so mais eficazes
e em quais circunstncias? Isto deve ser atribudo concluso de que
a tcnica tem subprodutos lamentveis. A longo prazo, a punio,
ao contrrio do reforo, funciona com desvantagem tanto para o
organismo punido quanto para a agncia punidora. Os estmulos
aversivos necessrios geram emoes, incluindo predisposies
para fugir ou retrucar, e ansiedades perturbadoras. Por milhares
de anos os homens se tm perguntado se o mtodo no poderia
ser aperfeioado ou se algum outro procedimento no seria melhor
(SKINNER, 1967, p.108-9).

Segundo Skinner (1967), valendo-se de seis estudos experimentais


e dialogando com Freud o efeito imediato da punio (de reduzir
uma tendncia do comportamento) no permanente:

75
Quando se realizou um experimento (...) verificou-se que embora as
respostas punidas no incio de uma curva de extino reduzissem
momentaneamente a frequncia de respostas, a frequncia elevou-
se novamente quando j no houve punio, e eventualmente todas
as respostas vieram a ser emitidas. O efeito da punio foi uma
supresso temporria do comportamento, no uma reduo do
nmero total de respostas. Mesmo sob punio severa e prolongada,
a frequncia de respostas aumentar quando cessar a punio, e
embora sob essas circunstncias no seja fcil mostrar que todas as
respostas originalmente possveis eventualmente aparecero, tem-se
verificado que depois de certo tempo a frequncia de respostas no
mais baixa do que seria se no houvesse acontecido a punio. O
fato de que a punio no reduz permanentemente uma tendncia
para responder, est de acordo com a descoberta de Freud sobre
a atividade sobrevivente do que chamou de desejos reprimidos
(SKINNER, 1967, p. 109).

A punio severa, ademais, acompanhada de efeitos colaterais


danosos. Skinner define ainda alguns importantes conceitos para o
entendimento completo da questo da punio. Reforador positivo e
reforador negativo so exemplos desses conceitos:

(...) Definimos um reforador positivo como qualquer estmulo que,


quando apresentado aumenta a frequncia do comportamento ao
qual contingente. Definimos um reforador negativo (um estmulo
aversivo) como qualquer estmulo que quando retirada aumenta a
frequncia do comportamento. Ambos so reforadores no sentido
literal de reforar ou aumentar a frequncia de uma resposta
(SKINNER, 1967, p.110).

Sobre os efeitos das punies, interroga-se longamente e com pro-


priedade:

Qual o efeito da retirada de um reforador positivo ou da


apresentao de um negativo? Um exemplo do primeiro seria tirar
o doce de uma criana; um exemplo do ltimo, castig-la. (...)
Essas duas possibilidades parecem constituir o campo da punio.
As especificaes fsicas das duas espcies de consequncias
so determinadas no caso em que o comportamento reforado.
Reforadores condicionados, incluindo os generalizados, conformam-
se com a mesma definio: punimos por desaprovao, retirando
dinheiro, como nas multas, e assim por diante. (...) O primeiro
efeito dos estmulos aversivos usados na punio se confina
76
situao imediata. No precisa ser seguido por qualquer mudana
no comportamento em ocasies posteriores. Quando fazemos uma
criana parar de rir na igreja, beliscando-a severamente, o belisco
elicia respostas que so incompatveis com o riso, poderosas o
suficiente para suprimi-lo. Embora nossa ao possa ter outras
consequncias, podemos especificar o efeito competente das respostas
eliciadas pelo estmulo punidor. Obtm-se o mesmo efeito com um
estmulo condicionado quando fazemos a criana parar com um gesto
ameaador. Isto requer um condicionamento anterior, mas o efeito
vigente simplesmente a eliciao de comportamento incompatvel
respostas apropriadas, por exemplo, ao medo. A frmula pode ser
ampliada para incluir predisposies emocionais.(...) Em geral se
supe que a punio tenha algum efeito permanente. Espera-se
que alguma alterao no comportamento ser observada no futuro,
mesmo que no haja mais punio. Um efeito permanente, tambm
nem sempre considerado como tpico, assemelha-se ao efeito que
acabamos de considerar. Quando uma criana que foi beliscada
por rir comea a rir em outra ocasio, seu prprio comportamento
pode fornecer estmulos condicionados que, como o gesto de
ameaa da me, evoquem respostas emocionais opostas. (...) Em
geral, ento, como um segundo efeito da punio, o comportamento
que consistentemente punido vem a ser a fonte de estmulos
condicionados que evocam um comportamento incompatvel. Parte
desse comportamento acarreta o trabalho de glndulas e msculos
lisos. Digamos, por exemplo, que uma criana consistentemente
punida por mentir. (...) Os estmulos aos quais responde quando
mente, so condicionados a eliciar respostas apropriadas punio:
as palmas das mos transpiram, o pulso se acelera, etc. (...) Fortes
predisposies emocionais so tambm vividas pelos primeiros
passos de um comportamento severamente punido. So o principal
ingrediente daquilo que chamamos de culpa, vergonha, ou sentimento
de pecado.(...) Uma condio de culpa ou vergonha no gerada
apenas por comportamento previamente punido, mas por qualquer
ocasio externa consistente com esse comportamento. O indivduo
pode sentir-se culpado em uma situao na qual foi punido. Podemos
control-lo pela introduo de estmulos que causem esse efeito, Por
exemplo, se punirmos uma criana por qualquer comportamento
executado depois de termos dito No, no! este estmulo verbal
mais tarde ir evocar um estado emocional apropriado punio.
Quando se segue essa poltica consistentemente, o comportamento
da criana pode ser controlado, dizendo-se simplesmente No, no!,
pois o estmulo origina uma condio emocional que conflitua com a
resposta a ser controlada. Embora o restabelecimento de respostas
apropriadas a estmulos aversivos, uma vez mais, no seja o
principal efeito da punio, funciona na mesma direo. Em nenhum
desses casos, entretanto, fizemos a suposio de que a resposta

77
punida continua permanentemente enfraquecida, mais ou menos
eficazmente, por uma reao emocional. (...) Se uma dada resposta
for seguida por um estmulo aversivo, qualquer estimulao que
acompanhe a resposta, originando-se do prprio comportamento ou
de circunstncias concomitantes, ser condicionada. Acabamos de
apelar para esta frmula aos explicar os reflexos e as predisposies
condicionadas emocionais, mas o mesmo processo tambm leva
ao condicionamento dos estmulos aversivos que servem como
reforadores negativos. Qualquer comportamento que reduza essa
estimulao aversiva condicionada ser reforado. (...) Ento, o
efeito mais importante da punio o estabelecimento de condies
aversivas que so evitadas por qualquer comportamento de fazer
alguma outra coisa . (...) Se se evita repetidamente a punio, o
reforador negativo condicionado sofre extino. O comportamento
incompatvel ento ser cada vez menos fortemente reforado, e o
comportamento punido eventualmente emergir. Quando a punio
novamente ocorrer, os estmulos aversivos so recondicionados, e o
comportamento de fazer alguma outra coisa ser ento reforado.
Se a punio descontinua, o comportamento poder emergir com
fora total. Quando um indivduo punido por no responder de
uma dada maneira, gera-se uma estimulao aversiva condicionada
quando estiver fazendo qualquer outra coisa. Apenas comportando-
se daquela dada maneira ele consegue livrar-se da culpa. Assim
se pode evitar a estimulao aversiva condicionada gerada por
no cumprir um dever simplesmente cumprindo o dever. No h
problema tico ou moral necessariamente envolvido (...) (SKINNER,
1967, p.110-2).

Skinner (1967, p.113) aponta ainda alguns lamentveis subprodu-


tos da punio: o tipo de conflito entre a resposta que leva punio e
a resposta que a evita; a evocao de reflexos caractersticos do medo,
ansiedade e outras emoes, podendo gerar raiva ou frustrao. Co-
menta:

A condio pode ser crnica e pode resultar em doena psicossomtica


ou outra coisa que interfira com o comportamento eficaz do indivduo
em sua vida cotidiana. Talvez o resultado mais perturbador seja
obtido quando o comportamento punido for reflexo por exemplo,
chorar (SKINNER, 1967, p.113).

Por fim, neste trabalho, Skinner (1967) oferece alternativas para a


punio, como a modificao de circunstncias; alteraes ocasionais
pela saciao; deixar o tempo passar, como um processo de esqueci-
78
mento; extino e condicionar um comportamento incompatvel usan-
do reforo positivo.
Em trabalho em coautoria, Skinner e Holland (1971, p.246-7) es-
crevem sobre a punio:

Na punio, uma resposta seguida pela remoo de um reforador


positivo ou apresentao de um reforador negativo.(...) Os
estmulos aversivos condicionados gerados pelo comportamento
regularmente punido resultaro em um estado de ansiedade no qual
o comportamento positivamente reforado diminui de frequncia e o
comportamento de esquiva aumenta.(...) Bater numa criana por ter
rabiscado a parede um exemplo de punio porque bater constitui
a apresentao de um reforador negativo.

A punio corporal domstica, nesse sentido, entendida por Skin-


ner e Holland (1971) como a apresentao de um reforador negativo. A
dor fsica o reforador negativo ou estmulo aversivo do ato de bater
na criana. Tambm comentam a respeito do estado emocional provo-
cado pela punio:

Sem considerar a eficcia da punio, um estmulo aversivo


empregado como castigo ir eliciar os reflexos (suar, palpitao, etc.)
que constituem a sndrome de ativao que ocorre em muitos estados
emocionais.(...) Um estmulo aversivo tal como o choque elicia um
estado emocional. Estmulos que acompanham ou antecedem uma
resposta punida tornam-se estmulos aversivos condicionados ao
serem associados com o castigo (SKINNER & HOLLAND, 1971,
p.248-9).

O que esses autores diriam, ento, a respeito da suposta eficcia


da eventual punio corporal leve (palmada, tapinha etc.), como reco-
mendam alguns profissionais autores de livros de orientao a pais e
educadores? No caso de um breve perodo de punio leve, a frequ-
ncia de respostas menor durante e logo depois da punio, mas o
nmero de respostas emitidas at que a extino se complete no se
modifica (SKINNER & HOLLAND, 1971, p.254). Ou seja, o mesmo ra-
ciocnio j apresentado, de que a punio no eficaz. E ainda: Uma
punio leve e no continuada no elimina permanentemente um ope-
rante. A frequncia de respostas diminui temporariamente por causa
79
da punio, e os estmulos aversivos condicionados resultantes geram
ansiedade (SKINNER & HOLLAND, 1971, p.258). A palmada ou qual-
quer outra forma de punio corporal leve, moderada - ineficaz,
no mantm a alterao do comportamento. A partir dessa concluso
alguns tericos da Psicologia passaram ento a considerar que fatores
ou variveis como intensidade, frequncia, forma, estrutura cognitiva
do organismo, entre outras, influem na determinao ou no da efi-
ccia da punio, ou seja, sofisticaram-se os estudos experimentais
sobre punio. E muitos foram os que a tais pesquisas dedicaram-se.
Skinner, no conjunto de suas obras, nunca mostrou-se favorvel
punio corporal domstica de crianas e adolescentes. Mudanas
comportamentais podem ser obtidas a partir de manipulaes adequa-
das do ambiente, e no atravs da manipulao da varivel punio.
A tecnologia do comportamento proposta por Skinner (1983) prescinde
da punio corporal domstica para educar crianas e adolescentes.
A anlise cientfica do comportamento, segundo este autor, caminha
para o esclarecimento das relaes de controle. O que controla o com-
portamento do organismo so as contingncias ambientais, reforado-
ras. Diz Skinner (1983, p.17):

A tarefa da anlise cientfica explicar de que maneira o


comportamento de uma pessoa, considerado como um sistema
fsico, est relacionado com as condies em que a espcie humana
se desenvolveu e com as condies em que o indivduo vive.

Na verdade demonstram que a punio corporal no se mostra efi-


caz. A soluo para a modificao do comportamento segundo Skinner
(1983, p. 14-5) atravs de uma tecnologia do comportamento ope-
rante:

O comportamento que opera sobre o ambiente para produzir


consequncias (comportamento operante ) pode ser estudado
atravs de arranjos ambientais, a que consequncias especficas
estejam condicionadas. (...) O ambiente pode ser manipulado.(...) A
tecnologia do comportamento operante j se encontra bem adiantada
(...) e talvez possa se revelar ser adequada aos nossos problemas.

80
A punio corporal entendida como controle aversivo, apesar de
no controlar efetivamente o comportamento. A punio corporal do-
mstica, enquanto controle aversivo familiar, usada na tentativa de
induzir o comportamento da criana a no proceder de determinada
maneira. diferente do controle do comportamento a partir da mani-
pulao das contingncias de reforamento (punitivas, recompensado-
ras). O controle ou tecnologia do comportamento vem, ento, no sentido
de evitar as punies: O ambiente que responsvel pelo compor-
tamento inadequado, e o ambiente, no algum atributo do indivduo,
que deve ser modificado (SKINNER, 1983, p.58).
Aos poucos Skinner vai apresentando as razes cientficas para ser
contra a punio corporal. Comenta sobre os efeitos nocivos do choque
eltrico (punio corporal), por exemplo, ainda to usado em experi-
mentos psicolgicos: O organismo que recebe um choque eltrico agi-
r, se possvel, de modo a atingir outro organismo contra o qual possa
agir agressivamente (SKINNER, 1983, p. 27). Est claro que a punio
corporal est positivamente correlacionada ao aparecimento de com-
portamentos agressivos, como um de seus efeitos colaterais. O autor
prope meios mais eficazes do que as punies corporais de controle
do comportamento: pode-se evitar situaes que aumentem a possibi-
lidade de ocorrncia de comportamentos passveis de punio; pode-se
tambm mudar o ambiente, de modo que o comportamento apresente
menor possibilidade de ser punido, reduzindo as contingncias puniti-
vas; outra estratgia consiste em alterar a probabilidade de ocorrncia
de comportamentos sujeitos a punio; outra possibilidade atenuar
as contingncias que reforam os comportamentos sujeitos a punio;
comportamentos sujeitos a punio tambm podem ser suprimidos por
reforamento intenso de comportamentos substitutivos sublimao;
outra possibilidade enfatizar o ensino das regras sociais de condutas
a serem seguidas para evitar a punio. Afirma Skinner (1983, p. 56):
s vezes se diz que as crianas no esto aptas para a liberdade do
autocontrole at que atinjam a idade da razo, e enquanto isso, devem
permanecer em um ambiente seguro ou serem punidas. Se a punio

81
pode ser adiada at que alcancem a idade da razo, pode ser inteira-
mente dispensada.
Skinner (1983) tece consideraes que vo de encontro s anlises
foucaultianas a respeito do abrandamento das penas, a partir do scu-
lo XVIII:

Se no mais recorremos tortura no chamado mundo civilizado nem


por isso deixamos de empregar amplamente tcnicas de punio,
tanto nas relaes domsticas quanto externas. (...) As pessoas
se tornam rapidamente hbeis punidoras (para no dizer, hbeis
controladores), enquanto medidas alternativas positivas no so to
fceis de serem aprendidas. A necessidade de punio parece ter o
suporte da histria e prticas alternativas ameaam os apreciados
valores de liberdade e dignidade. E assim, continuamos a punir e
a defender a punio (SKINNER, 1983, p. 62).

Mas sabe-se que ainda hoje persistem as torturas e suplcios cor-


porais em diversas instituies e mesmo em ambientes domsticos.
Para Skinner, portanto, as formas de controle do comportamento so
outras, no a punio. Se todo controle exercido pelo ambiente, (...)
o caminho a ser delineado o estabelecimento de melhores ambientes
ao invs de melhores homens (SKINNER, 1983, p. 63). Ou seja, Skin-
ner no espera mudar comportamentos atravs de atitudes punitivas
aplicadas diretamente sobre o sujeito, como opera a punio corpo-
ral: prope modificaes das contingncias ambientais, pois estas sim,
adequadamente manipuladas, teriam o poder de construir ou supri-
mir comportamentos. Por outro lado, critica supostas alternativas
punio, como a permissividade (recusa de controle, delegao do con-
trole a outras partes do ambiente social e no social), a maiutica na
educao (a soluo j existe dentro da pessoa, em sua alma, que
precisa apenas ser extrada com o auxlio do educador), a orientao (o
educar simplesmente orienta um desenvolvimento natural, suposta-
mente sem exercer o controle), o estabelecimento da dependncia (con-
trole atravs de objetos), e a manipulao mental (por um manipulador
ou lder, espcie de lavagem cerebral).

82
Para Skinner (1983) esses so exemplos de mtodos inoperantes
de controle no aversivo. O que deve ser objetivo de estudos o desen-
volvimento em direo a uma tecnologia do comportamento. Segundo o
autor, do ponto de vista cientfico o que determina o comportamento de
uma pessoa uma herana gentica reconstituvel a partir da histria
da evoluo das espcies, e pelas circunstncias ambientais s quais
esteve exposta. O autor apresenta sua viso a respeito da aprendiza-
gem da criana, e assim pode-se compreender melhor porque se posi-
ciona contra a prtica da punio corporal domstica como forma de
educao de crianas e adolescentes:

Uma criana s aprende a distinguir cores, tons, odores, gostos,


temperaturas diferentes, e assim sucessivamente, quando estes
se enquadram nas contingncias de reforamento. Se os doces
vermelhos possuem um sabor reforador e os verdes no, a criana
apanhar e comer os vermelhos (SKINNER, 1983, p. 79).

Ou seja, no funciona bater. A anlise e a ao devem ser sobre


as contingncias ambientais, e no sobre o sujeito operante.
Em Psicanlise tratar-se- de algumas concepes de Sigmund
Freud, j que este autor apresenta os fundamentos desta corrente de
pensamento. Ademais, na maioria dos casos, esse autor apropriado
diretamente pelos autores dos livros de orientao a pais e educadores
pesquisados neste estudo. Muitas categorias psicanalticas se prestam
a pensar a questo das punies, dos limites, do desenvolvimento da
conscincia moral e da disciplina humana: Superego, Interdio Pa-
terna, Represso, Recalque, Castrao, Necessidade de Punio, Sen-
timento de Culpa, Masoquismo, Fantasia de Espancamento, entre ou-
tros conceitos. Alguns destes constructos sero aqui tratados dentro
do contexto da pesquisa em questo.
Em seus Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905), ao
tratar da Sexualidade Infantil, Freud (1905) faz o seguinte comentrio
em relao aos efeitos das famosas e aceitas palmadas no bumbum:

83
Desde as Confisses de Jean Jacques Rousseau, a estimulao
dolorosa da pele das ndegas tem sido reconhecida por todos os
educadores como uma das razes ergenas da pulso passiva de
crueldade (masoquismo). Disso eles concluram com acerto que o
castigo corporal, que quase sempre incide nessa parte do corpo,
deve ser evitado em todas as crianas cuja libido, atravs das
exigncias posteriores da educao cultural, possa ser forada para
vias colaterais (FREUD, 1905, p.188-9).

Como se v, segundo Freud (1905), a punio corporal est na


raiz do desenvolvimento do carter masoquista. Mas em um trabalho
posterior que o autor detm-se com mais ateno sobre os efeitos da
punio corporal na criana. Trata-se do ensaio Uma criana espan-
cada (1919), onde centra suas anlises na sexualidade da criana e
nos traumas decorrentes da punio corporal domstica ou da fantasia
de espancamento. Freud (1919) aponta a grande frequncia com que as
pessoas que procuram um tratamento analtico para a histeria ou neu-
rose obsessiva relatam fantasias relacionadas ao fato de uma criana
ser espancada, punida ou disciplinada por seu mau comportamento:
A questo estava em conexo com saber que relao poderia haver
entre a importncia das fantasias de espancamento e o papel que esse
castigo corporal de verdade poderia haver desempenhado na educao
das crianas em casa (FREUD, 1919, p.15).
Independentemente de haverem sofrido ou no punies corporais
na infncia, o fato que, segundo Freud, o prprio aprendizado da
criana da superioridade da fora fsica dos pais ou educadores j
suficiente para o despertar das fantasias de espancamento, relacio-
nadas ao desenvolvimento sdico ou masoquista da personalidade da
criana: ...castigos e humilhaes de outra natureza podem substituir
o prprio espancamento (FREUD, 1919, p.21).
O autor enfatiza a importncia das primeiras experincias infan-
tis, dos complexos parentais, como fundadoras e estruturantes de todo
o posterior desenvolvimento psicossexual. Afirma Freud (1919, p.22):

Depressa se aprende que ser espancado, mesmo que no doa


muito, significa uma privao de amor e uma humilhao. E muitas

84
crianas, que se acreditavam seguramente entronadas na inabalvel
afeio dos pais, foram de um s golpe derrubadas de todos os cus
de sua onipotncia imaginria.

Alm das perverses infantis, do sadismo e do masoquismo, do ca-


rter histrico e neurtico obsessivo, Sigmund Freud relaciona tambm
fantasia de espancamento o desenvolvimento de um forte sentimento
de culpa na criana. Em outro artigo Freud (1924) prope abandonar
o termo sentimento inconsciente de culpa que, segundo ele, psico-
logicamente incorreto, pelo termo necessidade de punio, para si-
tuar melhor o problema do masoquismo moral. Comenta Freud (1924,
p.211): O fato de o masoquismo moral ser inconsciente nos leva a uma
pista bvia. Podemos traduzir a expresso sentimento inconsciente de
culpa como significando uma necessidade de punio s mos de um
poder paterno.
Parte do instinto destrutivo dirigido contra a prpria pessoa encon-
tra expresso no masoquismo e no sentimento de culpa, e deita suas
razes, como posto anteriormente, nas primeiras experincias infantis
sobretudo com relao autoridade paterna. A funo da conscincia
atribuda ao Superego, instncia moral, e a conscincia de culpa
expresso de uma tenso entre este e o Ego. O Superego retm carac-
tersticas essenciais das pessoas introjetadas: sua fora, sua severi-
dade, sua inclinao a supervisionar e punir. O Superego pode assim
tornar-se uma conscincia dura, cruel e inexorvel contra o ego, estru-
turando-se a partir da identificao com o pai, figura de autoridade,
construindo um lugar permanente para si na estrutura do ego. A esse
respeito, aponta:

Damos-lhe ento o nome de superego e atribumos-lhe, como


herdeiro da influncia parental, as funes mais importantes. Se o
pai foi duro, violento e cruel, o superego assume dele esses atributos
e nas relaes entre o ego e ele, a passividade que se imaginava ter
sido reprimida reestabelecida. O superego se tornou sdico e o
ego se torna masoquista (...) Uma grande necessidade de punio se
desenvolve no ego, que em parte se oferece como vtima ao destino
e em parte encontra satisfao nos maus tratos que lhe so dados

85
pelo superego (isto , no sentimento de culpa), pois toda punio
, em ltima anlise, uma castrao, e, como tal, realizao da
antiga atitude passiva para com o pai.(...) Alm disso, deve ser
de importncia, como fator acidental, que o pai, que temido em
qualquer caso, seja tambm especialmente violento na realidade
(FREUD, 1928, p.213-214).

Para Freud, portanto, o sentimento de culpa formado devido a in-


trojeo de uma figura de autoridade muito severa, um pai punidor,
gera no indivduo uma necessidade inconsciente de punio, res-
ponsvel, em parte, pela estruturao do carter masoquista.
Em um trabalho anterior, Histria de uma Neurose Infantil (1918),
Freud discorre sobre a relao masoquista que pode se estabelecer na
relao pai-filho. Analisa a conduta de uma criana, que, para reali-
zar sua relao com o pai, chama sua ateno de uma forma um tanto
desajustada:

Em relao ao pai, o propsito era masoquista. Levando avante a


sua rebeldia, estava tentando forar castigos e espancamentos
por parte do pai, e dessa forma obter dele a satisfao sexual
masoquista que desejava. Os seus ataques e gritos eram, portanto,
simples tentativas de seduo. Ademais, de acordo com os motivos
subjacentes ao masoquismo, esse espancamento satisfaria tambm
o seu sentimento de culpa. Havia preservado a lembrana de como,
durante uma dessas cenas de raiva, redobrara os gritos no momento
em que o pai foi em sua direo. O pai no lhe bateu, no entanto,
mas tentou pacific-lo brincando na frente dele com os travesseiros
da sua cama. No sei com que frequncia os pais e educadores,
defrontando-se com mau comportamento inexplicvel por parte de
uma criana, possam no ter ocasio de conservar na lembrana
esse tpico estado de coisas. Uma criana que se comporta de forma
indcil est fazendo uma confisso e tentando provocar um castigo.
Espera por uma surra como um meio de simultaneamente pacificar
seu sentimento de culpa e de satisfazer sua tendncia sexual
masoquista (FREUD, 1918, p.42-43).

Esta ltima passagem de Freud sem dvida objeto de bastante


controvrsia, uma vez que deposita sobre a criana a culpa e a necessi-
dade da punio. Muitos escritores, apropriando-se deste pensamento,

86
apontam que a criana, em verdade, deseja ser punida, pede pelo cas-
tigo, o qual os pais no devem se furtar de aplicar.
No ensaio Duas Mentiras Contadas por Crianas (1913), Freud
relata um episdio no qual uma menina punida corporalmente pela
me, a pedido do pai, por um ato seu cometido, e aponta as consequ-
ncias que tal episdio traumtico tiveram para a vida da criana. Eis
o episdio:

Uma menina de sete anos (em seu segundo ano na escola) pedira
ao pai dinheiro para comprar tintas de pintar ovos de Pscoa. O pai
recusara, dizendo que no o tinha. Pouco depois, a menina pediu-lhe
dinheiro como contribuio para uma coroa para o funeral da princesa
reinante, que falecera recentemente. Cada um dos escolares deveria
trazer cinquenta pfennigs [seis pence]. O pai deu-lhe dez marcos
[dez xelins]; ela pagou sua contribuio, colocou nove marcos na
escrivaninha do pai e com os restantes cinquenta pfennigs comprou
algumas tintas, que escondeu em seu armrio de brinquedos. Ao
jantar, o pai suspeitosamente perguntou-lhe o que havia feito com os
cinquenta pfennigs faltantes e se ela no havia comprado tintas com
eles, afinal. Ela o negou, mas o irmo, dois anos mais velho que ela,
e com quem havia planejado pintar os ovos, traiu-a; as tintas foram
encontradas no armrio. O pai irado entregou a criminosa me,
para o castigo, e este foi severamente administrado. Posteriormente,
a me ficou, ela prpria, muito abalada, quando viu quo grande
era o desespero da filha. Acariciou a menininha aps a punio
e levou-a para um passeio, a fim de consol-la. Mas os efeitos da
experincia, descritos pela prpria paciente como o ponto decisivo
em sua vida, mostraram ser inerradicveis. At ento, fora uma
criana brincalhona e autoconfiante; depois, tornou-se acanhada e
tmida (FREUD, 1913, p.385-6).

Freud (1913, p.387) explica que a punio do pai constituiu assim


uma rejeio da ternura que ela lhe oferecia uma humilhao e,
dessa maneira, desencorajou-a. E alerta sobre a grande importncia
das primeiras experincias infantis para o posterior desenvolvimento
psicossexual:

No devemos pensar levianamente em tais episdios da vida de


crianas. Seria um equvoco interpretar ms aes infantis (...) como
prognstico de desenvolvimento de um mau carter. No obstante,

87
elas se acham intimamente vinculadas s foras motivadoras mais
poderosas nas mentes das crianas e anunciam disposies que
levaro a contingncias posteriores em suas vidas ou a futuras
neuroses (FREUD, 1913, p.389).

Em O Mal-estar na Civilizao (1930), trabalho voltado mais es-


pecificamente anlise do processo civilizatrio e suas vicissitudes,
Freud aponta que, na vida mental, nada do que uma vez se formou
pode perecer, sendo de alguma maneira preservado, e que, em circuns-
tncias apropriadas, pode ser trazido luz. Ou seja, o que se passou
na vida mental preservado, no destrudo. Tal afirmao impor-
tante no sentido de esclarecer que as primeiras experincias infantis
de punio, experincias traumticas, jamais so esquecidas. Neste
trabalho, Freud (1930) aponta a impossibilidade da felicidade humana,
argumentando que uma das trs fontes do sofrimento humano provm
da inadequao das regras que procuram ajustar os relacionamentos
mtuos dos seres humanos na famlia, no Estado e na sociedade. A
civilizao e seus imperativos so, em grande parte, responsveis pe-
las desgraas dos homens. So os ideais culturais, suas exigncias e
ordenaes interminveis, a causa da neurose individual e coletiva. Co-
menta: A ordem uma espcie de compulso a ser repetida, compul-
so que, ao se estabelecer um regulamento de uma vez por todas, de-
cide quando, onde e como uma coisa ser efetuada(...) (FREUD, 1930,
p.28). E adiante:

(...) A civilizao construda sobre uma renncia ao instinto, o


quanto ela pressupe exatamente a no-satisfao (pela opresso,
represso, ou algum outro meio?) de instintos poderosos. Essa
frustrao cultural domina o grande campo dos relacionamentos
sociais entre os seres humanos (FREUD, 1930, p.33).

Aponta ainda que a tenso entre o severo superego e o ego, que a


ele se acha sujeito, por ns chamada de sentimento de culpa; expres-
sa-se como uma necessidade de punio (FREUD, 1930, p.53). O autor
discorre sobre o sentimento de desamparo e de dependncia das pes-
soas umas das outras, ao que designa como medo da perda de amor.

88
Tal reflexo bem serve para compreender a relao entre pais e filhos,
ante s diversas punies e ameaas:

O que mau, frequentemente, no de modo algum o que


prejudicial ou perigoso ao ego; pelo contrrio, pode ser algo desejvel
pelo ego e prazeroso para ele. Aqui, portanto, est em ao uma
influncia estranha, que decide o que deve ser chamado de bom ou
mau. De uma vez que os prprios sentimentos de uma pessoa no
a conduziriam ao longo desse caminho, ela deve ter um motivo para
submeter-se a essa influncia estranha. Esse motivo facilmente
descoberto no desamparo e na dependncia dela em relao a outras
pessoas, e pode ser mais bem designado como medo da perda de
amor. Se ela perde o amor de outra pessoa de quem dependente,
deixa tambm de ser protegida de uma srie de perigos. Acima de
tudo, fica exposta ao perigo de que essa pessoa mais forte mostre a
sua superioridade sob forma de punio. De incio, portanto, mau
tudo aquilo que, com a perda do amor, nos faz sentir ameaados.
Por medo dessa perda, deve-se evit-lo. Esta tambm a razo por
que faz to pouca diferena que j se tenha feito a coisa m ou
apenas se pretenda faz-la. Em qualquer um dos casos, o perigo
s se instaura, se e quando a autoridade descobri-lo, e, em ambos,
a autoridade se comporta da mesma maneira. Esse estado mental
chamado de m conscincia; na realidade, porm, no merece
esse nome, pois, nessa etapa, o sentimento de culpa , claramente,
apenas um medo da perda de amor, uma ansiedade social. Em
crianas, ele nunca pode ser mais do que isso, e em muitos adultos
ele s se modifica at o ponto em que o lugar do pai ou dos dois
genitores assumido pela comunidade humana mais ampla. Por
conseguinte, tais pessoas habitualmente se permitem fazer qualquer
coisa m que lhes prometa prazer, enquanto se sentem seguras de
que a autoridade nada saber a respeito, ou no poder culp-las
por isso; s tm medo de serem descobertas. A sociedade atual,
geralmente, v-se obrigada a levar em conta esse estado mental. Uma
grande mudana s se realiza quando a autoridade internalizada
atravs do estabelecimento de um superego. Os fenmenos da
conscincia atingem ento um estgio mais elevado. Na realidade,
ento devemos falar de conscincia ou de sentimento de culpa.
Nesse ponto, tambm, o medo de ser descoberto se extingue; alm
disso, a distino entre fazer algo mau e desejar faz-lo desaparece
inteiramente, j que nada pode ser escondido do superego, sequer
os pensamentos (FREUD, 1930, p. 54-55).

Mais adiante Freud explica as origens do sentimento de culpa:

89
Conhecemos, assim, duas origens do sentimento de culpa: uma
que surge do medo de uma autoridade, e outra, posterior, que
surge do medo do superego. A primeira insiste numa renncia s
satisfaes instintivas; a segunda, ao mesmo tempo em que faz isso
exige punio, de uma vez que a continuao dos desejos proibidos
no pode ser escondida do superego. Aprendemos tambm o modo
como a severidade do superego as exigncias da conscincia
deve ser entendida. Trata-se simplesmente de uma continuao da
severidade da autoridade externa, qual sucedeu e que, em parte,
substituiu. Percebemos agora em que relao a renncia ao instinto
se acha com o sentimento de culpa. Originalmente, renncia ao
instinto constitua o resultado do medo de uma autoridade externa:
renunciava-se s prprias satisfaes para no se perder o amor da
autoridade. Se se efetuava essa renncia, ficava-se, por assim dizer,
quite com a autoridade e nenhum sentimento de culpa permaneceria.
Quanto ao medo do superego, porm, o caso diferente. Aqui, a
renncia instintiva no basta, pois o desejo persiste e no pode ser
escondido do superego. Assim, a despeito da renncia efetuada,
ocorre um sentimento de culpa. Isso representa uma grande
desvantagem econmica na construo de um superegoou, como
podemos dizer, na formao de uma conscincia. Aqui, a renncia
instintiva no possui mais um efeito completamente liberador; a
continncia virtuosa no mais recompensada com a certeza do
amor. Uma ameaa de infelicidade externa perda de amor e
castigo por parte da autoridade externa foi permutada por uma
permanente infelicidade interna, pela tenso do sentimento de culpa
(FREUD, 1930, p.56-57).

Como se v, Freud entende o sentimento de culpa como o mais im-


portante problema no desenvolvimento da civilizao, apontando o pre-
o que pagamos por nosso avano em termos de civilizao: a perda de
felicidade pela intensificao do sentimento de culpa. E o sentimento
de culpa nada mais do que uma variedade topogrfica da ansieda-
de, que em suas fases posteriores coincide completamente com o medo
do superego.
O autor avana estabelecendo relaes entre o sentimento de cul-
pa, a necessidade de punio e a agressividade:

provvel que, na criana, se tenha desenvolvido uma quantidade


considervel de agressividade contra a autoridade, que a impede de
ter suas primeiras e, tambm, mais importantes satisfaes, no

90
importando o tipo de privao instintiva que dela possa ser exigida.
Ela, porm, obrigada a renunciar satisfao dessa agressividade
vingativa e encontra sada para essa situao economicamente difcil
com o auxlio de mecanismos familiares. Atravs da identificao,
incorpora a si a autoridade inatacvel. Esta transforma-se ento em
seu superego, entrando na posse de toda a agressividade que a criana
gostaria de exercer contra ele. O ego da criana tem de contentar-se
com o papel infeliz da autoridade o pai que foi assim degradada.
Aqui, como to frequentemente acontece, a situao [real] invertida:
Se eu fosse o pai e voc fosse a criana, eu o trataria muito mal.
O relacionamento entre o superego e o ego constitui um retorno,
deformado por um desejo, dos relacionamentos reais existentes entre
o ego, ainda individido, e um objeto externo. Isso tambm tpico. A
diferena essencial, porm, que a severidade original do superego
no representa ou no representa tanto a severidade que dele
[do objeto] se experimentou ou que se lhe atribuiu. Representa, antes,
nossa prpria agressividade para com ele. Se isso correto, podemos
verdadeiramente afirmar que, de incio, a conscincia surge atravs
da represso de um impulso agressivo, sendo subsequentemente
reforada por novas represses do mesmo tipo. (...) A agressividade
vingativa da criana ser em parte determinada pela quantidade
de agresso punitiva que espera do pai. A experincia mostra,
contudo, que a severidade do superego que uma criana desenvolve,
de maneira nenhuma corresponde severidade de tratamento com
que ela prpria se defrontou. A severidade do primeiro parece ser
independente da do ltimo. Uma criana criada de forma muito
suave, pode adquirir uma conscincia muito estrita. No entanto,
tambm seria errado exagerar essa independncia; no difcil nos
convencermos de que a severidade da criao tambm exerce uma
forte influncia na formao do superego da criana. Isso significa
que, na formao do superego e no surgimento da conscincia,
fatores constitucionais inatos e influncias do ambiente real atuam
de forma combinada. O que, de modo algum, surpreendente; ao
contrrio, trata-se de uma condio etiolgica universal para todos
os processos desse tipo (FREUD, 1930, p.58-59).

E adiante Freud (1930) prope-se a esclarecer melhor o significado


de certos conceitos anteriormente apresentados. Trata-se de conceitos
fundamentais para o entendimento da questo da punio para esse
autor:

(...) No suprfluo elucidar o significado de certas palavras, tais


como superego, conscincia, sentimento de culpa, necessidade de
punio e remorso, as quais possvel que muitas vezes tenhamos

91
utilizado de modo frouxo e intercambivel. Todas se relacionam ao
mesmo estado de coisas, mas denotam diferentes aspectos seus. O
superego um agente que foi por ns inferido e a conscincia constitui
uma funo que, entre outras, atribumos a esse agente. A funo
consiste em manter a vigilncia sobre as aes e as intenes do
ego e julg-las, exercendo sua censura. O sentimento de culpa, a
severidade do superego, , portanto, o mesmo que a severidade da
conscincia. a percepo que o ego tem de estar sendo vigiado
dessa maneira, a avaliao da tenso entre os seus prprios esforos
e as exigncias do superego. O medo desse agente crtico (medo que
est no fundo de todo relacionamento), a necessidade de punio,
constitui uma manifestao instintiva por parte do ego, que se tornou
masoquista sob a influncia de um superego sdico; , por assim
dizer, uma parcela do instinto voltado para a destruio interna
presente no ego, empregado para formar uma ligao ertica com
o superego. No devemos falar de conscincia at que um superego
se ache demonstravelmente presente. Quanto ao sentimento de
culpa, temos de admitir que existe antes do superego e, portanto,
antes da conscincia tambm. Nessa ocasio, ele expresso
imediata do medo da autoridade externa, um reconhecimento da
tenso existente entre o ego e essa autoridade. o derivado direto
do conflito entre a necessidade do amor da autoridade e o impulso
no sentido da satisfao instintiva, cuja inibio produz a inclinao
para a agresso. A superposio desses dois estratos do sentimento
de culpa um oriundo do medo da autoridade externa; o outro, do
medo da autoridade interna dificultou nossa compreenso interna
(insight) da posio da conscincia por certo nmero de maneiras.
Remorso um termo geral para designar a reao do ego num caso
de sentimento de culpa. Contm, em forma pouco alterada, o material
sensorial da ansiedade que opera por trs do sentimento de culpa;
ele prprio uma punio, ou pode incluir a necessidade de punio
(...) (FREUD, 1930, p.64-65).

A contribuio freudiana em relao questo da punio ex-


tremamente complexa, pois diversos so os domnios conexos. Aqui
procurou-se recuperar alguns importantes trabalhos sobre a proble-
mtica do desenvolvimento da criana, relacionada ao problema da pu-
nio, sabendo-se da complexidade de tal aproximao. Trata-se de
um esboo aproximativo, visando dar mais um passo no sentido de
compreender o fenmeno da punio corporal domstica em crianas e
adolescentes.

92
6. CONSIDERAES FINAIS

Embora a maioria dos autores pesquisados nos livros de orienta-


o a pais e educadores posicionem-se contrrios punio corporal
domstica em crianas e adolescentes, a minoria favorvel punio
parece ter maior impacto na formao educacional familiar, haja visto
os expressivos nmeros de vendagem de alguns best sellers favorveis
pedagogia do tapa. Por outro lado, embora a maioria dos autores
pesquisados posicionam-se contra a punio corporal domstica, es-
ses autores mostram-se favorveis a algum tipo de castigo ou punio,
como forma essencial de pedagogia de ensino, necessria ao desen-
volvimento de crianas e adolescentes. Poucos so os autores que se
colocam dentro de outro paradigma educacional, rompendo com o uni-
verso punitivo e com uma concepo de condicionamento negativo na
aprendizagem, propondo uma educao centrada em outros valores,
de uma concepo dialgica, onde os filhos tambm so sujeitos e no
objetos. Este novo olhar pedaggico transcende as esferas da punio e
do castigo, j que no se insere dentro de uma concepo hierrquica,
de poder, mas dentro de uma concepo relacional, onde pais e filhos
mantm uma relao de maior horizontalidade. Trata-se de um novo
paradigma, no mais centrado no comportamento, como os tradicio-
nais modelos influenciados sobremaneira pela Psicologia Experimen-
tal norte-americana, ou pela Psicologia Comportamentalista. Este novo
paradigma centra-se nos processos afetivos, na ao comunicativa, e
em proposies positivas, onde a punio e o castigo no fazem senti-
do, e sim a afirmao do outro, dos acertos, dos ganhos, dos avanos,
na compreenso da criana enquanto um ser em condies peculiares
de desenvolvimento.

93
O estudo terico das prticas de educao familiar permite identi-
ficar consequncias das concepes psicolgicas e pedaggicas no m-
bito mais amplo da sociedade. As repercusses destas concepes no
mbito domstico podem ainda trazer impactos importantes a serem
analisados no campo da vida social e poltica. Com este estudo espera-
-se que se tenha contribudo para o aprofundamento da soluo do
problema da punio corporal domstica em crianas e adolescentes,
oferecendo argumentos e proposies contrrias a tais prticas, a fim
de proporcionar reflexes tericas, psicopedaggicas, ticas, que pos-
sam oferecer subsdeos para formulaes de polticas pblicas na rea
da Violncia Domstica Contra Crianas e Adolescentes no Brasil.
Na produo do conhecimento concepes que afetam o indivduo
afetam a sociedade, que o indivduo constri e onde ele se constri.
Estudo tambm interessante a ser realizado no sentido de identificar
permeabilidades, entrecruzamentos, interpenetraes de concepes
cientficas, em determinado momento histrico, em reas do conhe-
cimento que discutem as relaes entre indivduo e sociedade, arti-
culando problemas da Psicologia com a Cincia Poltica, Sociolgica e
Histrica.

***

94
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nvel em: <http://www.socsci.Kun.nl/ped/whp/histeduc/wilson>.

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