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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando


por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."
Raul Bopp

Movimentos Modernistas no Brasil


1922-1928

Apresentao
Gilberto Mendona Teles

Rio de Janeiro, 2012


Herdeiros de Raul Bopp

Reservam-se os direitos desta


edio
EDITORA JOS OLYMPIO
LTDA.
Rua Argentina, 171 2 andar
So Cristvo
20921-380 Rio de Janeiro, RJ
Repblica Federativa do
Brasil
Tel.: (21) 2585-2060
Produzido no Brasil

Atendimento e venda direta ao


leitor:
mdireto@record.com.br
Tel.: (21) 2585-2002

ISBN 978-85-0301-166-2

Capa: ISABELLA
PERROTTA/HYBRIS DESIGN

Texto revisado segundo o novo


Acordo Ortogrfico da Lngua
Portuguesa.

CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-
SINDICATO NACIONAL DOS EDIT
DE LIVROS, RJ
B716m Bopp, Raul, 1898-1984
Movimentos modernist
Brasil 1922-1928
eletrnico] / Raul B
Apresentao Gilberto M
Teles. - Rio de Janeiro
Olympio, 2012.
recurso digital

Formato: ePub
Requisitos do sistema:
Digital Editions
Modo de acesso: Worl
Web
ISBN 978-85-030
[recurso eletrnico]

1. Modernismo (Arte) - B
Modernismo (Literatura) - B
Brasil - Vida intelectual 4.
eletrnicos. I. Ttulo.

CDD: 869.909
12-
CDU:
4460
821.134.3(81)-0
SUMRIO

Apresentao: As anotaes histricas de Raul Bopp

Explicao

I. MOVIMENTO MODERNISTA DE 1922

O homem contemporneo. Evoluo do pensamento moderno.


Paris. Contradies. Darius Milhaud. Le boeuf sur le tot. Elite
paulista. Ideia de um movimento modernista. Concretizao do
plano. Theatro Municipal. Graa Aranha. Villa-Lobos. Outras
partes do programa. Encerramento. Reflexos da Semana.
Canastres. Anita Malfatti. Conscincia do Movimento. Sales.
Centros de reunies no Rio. Casa de Anbal Machado. lvaro
Morey ra. Ronald de Carvalho. Cristo-novo. Grupo ps-
simbolista. Os Doze Apstolos. Livro Nacional. Poesia.
Livros de fico. Ensaios crticos. Estudos brasileiros.
Publicaes literrias. Klaxon. Esttica. Revista do Brasil.
Publicaes no Rio e em So Paulo. Grupos e correntes modernistas
Modernismo em outros estados. Minas Gerais. Na Bahia.
Nordeste. Cear. Amaznia. Rio Grande do Sul. Surto de
publicaes em 1945. Teatro de Brinquedo. Viagem a Minas.
Graa Aranha deixa a Academia.

II. UMA SUBCORRENTE MODERNISTA EM SO PAULO: ANTROPOFAGIA

So Paulo. Debates literrios. Mrio de Andrade. Oswald de


Andrade. Solar de Tarsila. Reunies. Restaurante das rs. O
Movimento na sua fase inicial. Ciclo gentio. Civilizao tcnica. A
descida Clube de Antropofagia. Repercusses. Revista de
Antropofagia. Macunama. Amaznia. Antropofagia Brasileira
de Letras. Moquens. Alguns resultados. Pequenas hostilidades.
Os trs ciclos da Antropofagia. Conclio. Primeiro Congresso
Mundial de Antropofagia. Data. Clssicos da Antropofagia.
Grilo. Presente do rio Amazonas. Material brasileiro.
Algumas teses: uma subgramtica. Mussangul. Berro. ndole
pacfica do gentio. A libido brasileira. O rio Amazonas.
Canoeiros. Quadro rural brasileiro. rea potica da Antropofagia.
Bibliotequinha Antropofgica. Uma sub-religio brasileira. Suma
Antropofgica. Desajustamentos.

III. INVENTRIO DA ANTROPOFAGIA

IV. LITERATURA BRASILEIRA NO SEU CONJUNTO


HISTRICO

V. DILOGOS

VI. BALLET DA COBRA NORATO

VII. NOTAS COMPLEMENTARES

1) Repercusses sociais do Movimento de 1922. Modernizao tcnica


& Braslia... 2) ngulos pessoais. Graa Aranha. Verde-
amarelismo. A Anta. Carta. s vezes, um passo distrado.
Associao Paulista de Boas Estradas. Engenheiro Derrom.
Superintendncia. 3) Agncia Brasileira. La Guaba. 4) Entrevista com
Getlio Vargas. 5) Ocean e a distribuio de matria literria. 6)
Cantiga de ninar. 7) Macunama. 8) Debandada.
APRESENTAO

AS ANOTAES HISTRICAS
DE RAUL BOPP

Todos os escritos de Raul Bopp todos os seus livros, de poesia e de prosa


(anotaes, depoimentos, tentativas de viso crtica ou histrica da poca literria
em que viveu) se deixam perpassar por duas possibilidades de leitura,
marcadas sempre por uma linha meldica de linguagem cotidiana.
Se se trata de Prosa, h nele a preocupao em anotar, descosidamente, os
fatos e acontecimentos que presenciou, que vivenciou ou que diz terem existido
na sua poca, sem o devido cuidado de bem document-los, como se o registro
no dirio ou num fichrio fosse um repositrio de verdades. Guardou essas notas
por mais de trinta anos e publicou-as quase como foram feitas, sem maior
sistematizao de ordem histrica, a no ser uma cronologia um tanto primria.
No h, porm, uma exegese dos acontecimentos, uma interpretao que
transforme o escritor Raul Bopp em sujeito da histria. Acontece, que, apesar
disso e da fragmentao da narrativa histrica, a sua linguagem tem o
encantamento da simplicidade: como se conversasse com o leitor, deixando-lhe
a tarefa de completar ou emendar o que ficou nas entrelinhas. Uma conversa de
diplomata.
Em se tratando de Poesia, a sua linguagem se alia a uma cumplicidade
deliciosa, clara, com imagens facilmente assimilveis, como no admirvel
pico-lrico Cobra Norato*, que ele gastou dez anos para completar (1921-1931)
e, na sua inquietao intelectual, veio modificando em cada edio, muitas vezes
destruindo a fora original das imagens primitivas que usou na estruturao do
livro do poema que, a meu ver, uma das bem-sucedidas tentativas de unir o
tom pico com o lrico na moderna poesia brasileira [cf. o meu Cames e a
poesia brasileira, 4 ed. Lisboa, 2001].
neste sentido que o seu livro Movimentos Modernistas no Brasil 1922-
1928, editado pela primeira vez em 1966, no deve ser lido como uma histria
do Modernismo, mas como uma espcie de dirio ou, melhor, mais como um
livro de memria do que uma autobiografia, no sentido em que estes termos
so vistos na atualidade. Apesar de os fragmentos de sua narrativa parecerem
centrados na vida privada e no desenvolvimento intelectual do autor, o que se v
um desvio na direo do contexto social e cultural, sem no entanto aprofundar
uma viso crtica dos acontecimentos. A inteno de um discurso histrico se
resolve no memorialismo, onde a realidade dificilmente consegue ser
apresentada sem a interferncia do subjetivo e pessoal. por isso que Georges
Gusdorf, em Auto-bio-graphie, o segundo volume de Lignes de vie (1991), mostra
que as escritas do eu (moi), no conseguem sair do vai e vem entre a vida do
autor (bio) e a sua forma de escrever-se (graphein) a si mesma (auto).
Conheci este livro de Raul Bopp em 1970, quando vim de Montevidu para o
Rio de Janeiro, j com o desejo de organizar uma antologia com os textos
vanguardistas da Europa e os manifestos do Modernismo brasileiro. A viso
impressionista de Raul Bopp no se coadunava com o tom cientfico que eu
pretendia dar ao volume que organizava, alm do que eu j estava em contato
com as principais referncias literatura moderna do Brasil. Dois exemplos
entretanto me levaram organizao do Vanguarda europeia e Modernismo
brasileiro, em 1970: a tese de Mriam Allott, Novelists on the novel (Londres,
1960), com edio espanhola (Seix Barral) em 1962, onde se renem textos
crticos e tericos sobre os romancistas europeus; e a Anthologie des prfaces de
romans franais du XIXe sicle, organizada por Herbert S. Gershman e Kerman
B. Whitworth, Jr., em 1962. A reunio desses prefcios me abriram os olhos para
o que se podia fazer com os manifestos que os crticos brasileiros no citavam nos
seus estudos, ou por no conhec-los ou por no lhes conferir validade de
documento histrico.
Por essa poca, eu j conhecia os principais manifestos brasileiros, publicados
na Revista do Livro, n 16, 1959 (cf. A poesia em Gois, 1964). J trabalhava com
os textos tericos de Mrio de Andrade a trilogia Prefcio Interessantssimo,
A escrava que no Isaura e O Movimento Modernista, a conferncia que, a
convite da Casa dos Estudantes, ele pronunciou em 30 de abril de 1942, no
Itamaraty. Sobre ela escrevi em Vanguarda europeia e Modernismo brasileiro
que O Movimento Modernista [de Mrio de Andrade] constitui realmente a
primeira histria do Modernismo, escrito vinte anos depois, numa perspectiva
puramente pessoal. Esse documento forma, portanto, o vrtice de um tringulo
terico (de uma Potica), cujas bases so o Prefcio Interessantssimo e A
escrava que no Isaura. E acrescentei, em concluso:

No possui, como esses, o carter explicativo e didtico que lhes d a


feio potico-retrica que lhes assinalamos. , antes, um texto histrico,
em que a memria, a experincia pessoal e a viso abrangente constituem
os elementos primordiais. Dado o sentido panormico deste texto, nos
limitamos a apresentar alguns tpicos que nos pareceram mais importantes
para ilustrar o artigo Introduo a uma Potica do Modernismo, que
publicamos na revista Littera (n 5, 1972).

Em torno de 1952, na comemorao dos trinta anos da Semana de Arte


Moderna, surgem muitos pronunciamentos (conferncia, entrevistas, artigos),
como a conferncia de Mrio de Andrade anteriormente mencionada. E textos
que, para bem ou para mal, ficariam famosos, como o discutido Manifesto
regionalista de 1926 [sic], de Gilberto Frey re. Dessa efervescncia intelectual
foi-se delineando a necessidade de uma histria da Semana de Arte Moderna, do
Modernismo e de correntes literrias no Brasil, como a Antropofagia.
Da o precioso livro de Mrio da Silva Brito, Histria do Modernismo brasileiro
I: antecedentes da Semana de Arte Moderna, em boa hora lanado pela
Civilizao Brasileira, em 1964, no momento em que se deu o golpe militar e o
termo modernismo passou a ser sinnimo de comunismo... Bem documentado,
valendo-se das pastas de recortes de Carlos Drummond de Andrade, Mrio da
Silva Brito mostra aos futuros historiadores do Modernismo que era preciso saber
documentar as afirmaes, sem se deixar levar pela fanfarronice de amigos
como Oswald de Andrade. Reuniu documentos que ainda no foram totalmente
bem-explorados na interpretao da ideologia esttica do Modernismo. Era um
livro com que eu trabalhava desde o seu lanamento em 1964. Dois anos depois
que surge o livro de Raul Bopp, Movimentos Modernistas no Brasil. Vale ainda
mencionar, apenas como registro, o livro tardio e meio apressado que Josu
Montello, em 1994, lanou na ABL com o ttulo de O Modernismo na Academia:
testemunho e documentos.
Voltando ao meu contato com Raul Bopp, com quem convivia no Sabadoyle**
e a quem visitei uma vez levado por Joaquim Inojosa e Mrio da Silva Brito e
sobre cuja poesia orientei uma dissertao de mestrado na Universidade Federal
do Rio de Janeiro, intitulada A potica de Raul Bopp: uma viagem por caminhos
cifrados, defendida por Snia Maria da Costa Fernandes Iunes, em 1 de abril de
1982, afirmo que era um perfeito cavalheiro, um homem educado, de fala
macia.
Finalmente, em 19 de julho de 1978, atendendo a um pedido do jornal Correio
do Povo, de Porto Alegre, dei o meu depoimento sobre a sofreguido de Raul
Bopp em polir (tentar melhorar) constantemente o seu famoso Cobra Norato.
Este depoimento foi tambm publicado em Mironga e outros poemas, com o
ttulo O Antropofagismo de Raul Bopp (Civilizao Brasileira, 1978). Nele
escrevi que

Conheci Raul Bopp e a sua obra. Isto , conheci o embaixador, o perfeito


cavalheiro, o homem que parecia estar sempre pedindo desculpas quando
falava e at quando estava pondo uma dedicatria nos seus livros; e
conheci o antropfago, o escritor que estava sempre devorando a prpria
obra, modificando-a de edio para edio, num instintivo prazer de
mastigar-se e mastigar at a atitude perfeccionista que deve transitar do
embaixador para o escritor. Entre os dois o perfeccionismo, a ideia de
uma forma ideal, para bem e para mal, rimando ou no (ele que sempre
criticou a mtrica e nunca a praticou). Possivelmente, para mal. Como no
mito do Ourobrus, da cobra que morde o prprio rabo, a ao
degustadora de Raul Bopp, essa nsia de retocar sempre a sua obra (e
ele, como pai do lgos, tem direito de fazer isso), est no centro mesmo
da atividade antropofgica, pelo menos na sua ideia particular de
antropofagia literria, de gerente da Revista de Antropofagia nos dez
nmeros de sua primeira dentio, de maio de 1928 a fevereiro de 1929.
precisamente nisto que ele se distingue de Oswald de Andrade. O
furor uterino ou deglutidor de Oswald levou-o ao radicalismo de uma
antropofagia em transio: do tabu para o totem, ideia alis insistente no
seu manifesto e nos seus escritos posteriores. Oswald desejava a
antropofagia ritualstica do selvagem, cuja conscincia no distinguisse o
ato da fome do ato mstico: comer o forte para ficar forte e escapar
maldio do velho paj de Gonalves Dias, por exemplo.
Raul Bopp, participando da primeira dentio da Revista de
Antropofagia e produzindo (ou retalhando) na poca o seu melhor livro, a
sua obra-prima, foi alm da segunda dentio, criou a terceira e
vrias outras denties, e foi portanto como um ser antropofgico e
no como um verdadeiro antropfago que ele continuou, a seu modo, o seu
instinto antropofgico.
nesse sentido que tento dizer que o seu perfeccionismo pode ser visto
como ruim. Atravs de vrias e sucessivas denties, Raul Bopp foi
retirando a cor local e temporal de sua Cobra Norato, como se estivesse
perseguido pela crtica que lhe fizeram sobre o trocadilho implcito no ttulo
do livro. Em vez da cobra no rato, o que temos hoje o diplomata no
antropfago, ou seja, um movimento giratrio que, se continuar, acabar
nos levando aos guizos do rabo da cascavel, no do Ourobrus, ainda
que, no centro, esteja sempre, como num torvelinho esttico, a beleza de
um dos mais importantes livros-poema da consolidao do modernismo
brasileiro.
Raul Bopp est hoje na Terra do Sem Fim, talvez com a filha da rainha Luzia.
Gilberto Mendona Teles
Notas

* No catlogo da editora Jos Oly mpio.


** Expresso dada por Raul Bopp s reunies aos sbados na casa de Plnio
Doy le.
EXPLICAO

Estas notas basearam-se no arcabouo de duas conferncias sobre Movimentos


Modernistas, ocorridos em So Paulo (1922 e 1928), que eu fiz (a pedido) no
Instituto Brasileiro de Estudos Internacionais. Desenvolvi algumas teses.
Aumentei o contedo de informaes, que tinham enlaces indiretos com a
matria. Inclu, tambm, algumas respostas a um questionrio feito por Jos
Cond, para o Correio da Manh. Mrio da Silva Brito, ao ler originais,
gentilmente me sugeriu alguns cortes e substituies. Dessa forma saiu este
livrinho, que talvez seja de algum proveito para os que se interessam pelo
assunto.
Raul Bopp
Movimentos Modernistas
no Brasil: 1922-1928
I
MOVIMENTO MODERNISTA DE 1922

O HOMEM CONTEMPORNEO

No mundo atual, o homem continuamente sitiado pelos reflexos do meio em


que ele se agita. Ele nunca est propriamente s, afirmava um pensador
italiano. A sua sensibilidade vive atormentada pelas inquietaes da existncia
moderna. O exterior, com as suas influncias annimas, o domina.
Imperceptivelmente, solidariza-se com os movimentos da civilizao
contempornea. Por essa razo, a sua atitude, ante as realidades, no pode ser a
mesma da de um rcade, que se abandonava em manifestaes sentimentais,
num mundo manso.
A viso que o homem moderno forma das coisas funde-se em valores
dinmicos. As conquistas incrveis da tcnica vo preparando um mundo novo
para os seus sentidos. Por isso, as percepes acumuladas incessantemente
nessas experincias traduzem-se em formas intuitivas e autnomas, sem
sujeies a moldes clssicos, nas tentativas de explicar o seu momento.

EVOLUO DO PENSAMENTO MODERNO

A arte moderna veio de longe, seguindo os caminhos da mquina. Relacionou-se


com o progresso tcnico, num incessante encadeamento de causas e efeitos.
Foram surgindo, consequentemente, problemas de representao plstica, das
mais variadas formas.
Numa primeira fase, procurou-se representar o objeto dentro de formas
geomtricas puras. A realidade ficou reduzida a um tipo de natureza-morta, com
a supresso da atmosfera envolvente. Desse tipo de cezannismo, com formas
geometrizadas, alcanou-se gradativamente o Cubismo, de carter esttico,
chamado, tambm, pintura a duas dimenses, isto , pintura de volumes em
superfcies planas, com as decomposies do objeto.
Quase ao mesmo tempo, surgiu na Itlia o Futurismo, em perfeita
concomitncia com a mquina. Trouxe consigo realizaes plsticas fascinantes,
com a predominncia de formas dinmicas, de alto valor expressivo. O seu
rudo, de carter polmico, teatral, declamatrio, acordou o interesse do pblico
internacional para problemas de arte moderna.
O Expressionismo teve as suas razes no incio do sculo [XX] (1903 em
Dresde; 1906 em Berlim) e alongou-se at a faixa dos 1920. Fiel aos seus
fundamentos de expressar sentimentos, o movimento veio recolhendo
tendncias plsticas diversas. Enriqueceu-se com experincias novas. Algumas
fases da sua evoluo se caracterizam com integraes exticas. Cores vibrantes
invadem as telas, com erupes desbordantes. Quebram-se estruturas, envolvidas
em massas convulsas. O Expressionismo toca profundidades. Nele predomina o
trgico, com alguma coisa de proftico. Um ensasta francs classificou-o de
um simples Fauvismo mais violento.
Quando veio a guerra (1914), as foras de destruio refletiram-se,
necessariamente, no esprito da gerao montparnasiana. Esta, numa fria
vanguardista, conduzia as novas representaes plsticas no caminho da
desagregao. A arte espelhava um mundo convulso, tocado de angstia humana,
com dramas profundos e arrasado pelo choque de massas brutas.
O grupo Dad (composto, em parte, de subartistas aptridas, refugiados num
canto suo, em 1916) aproveitou-se da confuso para fazer uma tbula rasa de
valores. Do Caf Voltaire em Zurique, os dadastas soltavam manifestos.
Proclamavam, arrogantemente, a antiarte. As suas demonstraes levavam,
geralmente, a tnica de sarcasmo ou burla. Nas revistas do grupo (391,
Canibale), entretinham-se em elogios dos cataclismos. Exaltavam, com um
sentido anarquista, as formas homicidas.
Este movimento, com as heranas da guerra, derivou, mais tarde, para o
Surrealismo (registrado por alguns crticos como filho bastardo de Dad).
Reduziu o mundo real ao imaginrio com aspiraes obscuras. Fechou parnteses
s ideias cartesianas, que ainda prevaleciam nas letras e nas artes. O homem
no mais prisioneiro da sua razo (Andr Breton). Abriu portas ao
subconsciente, para a fermentao de ideias intuitivas. Esfinges interrogando
interioridades humanas.

PARIS

Paris, um centro magntico da Europa, agitava-se, direta ou indiretamente, com


essa multiplicidade de escolas.
Manifestaes nos domnios da arte por vrios cantos do mundo tinham seus
reflexos na grande cidade. Essa situao se repetia desde as primeiras tentativas
de arte moderna, em busca de maior poder expressivo.
Nessa fase de inquietaes, nos comeos do sculo XX, os cafs da rive
gauche animavam-se em controvrsias tericas. Os artistas discutiam ideias que
resultavam de novas experincias plsticas. Telas do grupo de vanguarda eram
recusadas pelo Salo Oficial. A crtica consagrava artistas, sob um jogo de
influncias. Mas as novas teorias iam ganhando terreno. Algumas escolas iam
caindo em descrdito. Cediam lugar a outras, em transformaes contnuas.
Num panorama geral, pondo vista os elos da evoluo da pintura moderna,
vm-se as paisagens de Czanne vencidas pela abstrao (perodo de
decomposio impressionista). Desenvolve-se o Cubismo com tcnicas inditas
(Picasso, Braque, Juan Gris) e, em consequncias lgicas, chega-se, depois de
algum tempo, ao Neoplasticismo. As ideias veiculadas pela De Stijl (Mondrian,
van Doesburg) com lies de disciplina geomtrica penetram fundamente os
meios artsticos. Kandinsky aparece em Munique, com o Blaue Reiter (1912). A
sua poderosa personalidade exerce uma visvel influncia em toda a Europa
Central. Paris absorve os seus resultados, com Delaunay e Kupka.
Toma-se conhecimento dos movimentos na velha Rssia: o Suprematismo, o
Raionismo de Larionov e Gontcharova (1909); as abstraes geomtricas de
Malevich (1913), isto , a expresso pura sem representao.
A insurreio futurista, com suas vises dinmicas, desloca-se de Milo para o
quartier latin. Dad, dentro dos cenrios da guerra, empenha-se em demolies,
de fundo niilista.
No perodo ps-guerra, Paris anima-se com uma nova concepo de vida.
Agitam-se os meios intelectuais com a preocupao filosfica da existncia
(Existencialismo). O Surrealismo encontra clima favorvel para ajustar
problemas deixados pela guerra. Responde a uma inquietao transitria. H um
movimento de fuga das realidades cotidianas, uma nsia de viver numa
atmosfera de encantamento. Estimula-se o processo criador, com foras
desgovernadas. O surto de novas tcnicas vanguardistas assinala a poca. Mede-
se o alcance das correntes modernas pela sensao que causam.

CONTRADIES

Enquanto Paris se agitava dentro de novas correntes culturais, no Brasil somente


algumas poucas reas eram sensveis a essa inquietao. Pressentia-se, em
vibraes vagas, a necessidade de substituir a expresso artstica por formas mais
evoludas.
So Paulo, em problemas de arte, permanecia ainda num velho conformismo,
amarrado a formas antiquadas, em contradio com a sua pujana econmica.
Guardava posies acadmicas, numa rigorosa sujeio aos preceitos rotineiros.
Os andaimes se projetavam, cada vez mais altos. As chamins afirmavam a
sua fora industrial, pelos setores urbanos. Mas o esprito moderno (no perodo
anterior a 1922), em suas tmidas vacilaes, no havia penetrado nos seus
hbitos de atividade, em sintonia com a sua evoluo material. Estava
embrionrio. Ocultava-se, entre resduos passadistas, vago e desajustado.

DARIUS MILHAUD

Por volta do ano 1917, em plena guerra, veio ao Brasil, como enviado
plenipotencirio, Paul Claudel, para cuidar dos interesses da Frana
(arrendamento de navios confiscados da Alemanha; transaes de caf, com a
firma Prado Chaves etc.)
Veio com ele Darius Milhaud, como adido cultural da Misso. De chegada,
Milhaud tomou carinho pelas coisas brasileiras. Fascinou-se pelas formas
tropicais. Em horas vagas, fazia excurses, com Claudel, pelas Paineiras, Tijuca,
imediaes do Largo do Boticrio e pelo Jardim Botnico. Encheu os quintais da
embaixada, rua Paissandu, com folhagens de plantas exticas. Amigos lhe
arranjaram uma coleo de araras e tucanos. Nas suas relaes com gente
jovem e de instinto bomio, contagiou-se com msicas de carnaval, que desciam
dos morros, em ritmos novos, num cerrado de contraponto de tambores.
Frequentemente, Claudel e Milhaud iam casa dos Betim Paes Leme, onde
passavam restos de tarde. Dona Isar, com uma apurada sensibilidade musical,
trazia em revistas sambas e outros fragmentos de Ernesto Nazareth e Tupinamb.
A casa dos Paes Leme oferecia um ambiente delicioso para essas duas
personalidades. Estavam aprendendo lies de Brasil...

LE BOEUF SUR LE TOT

Quando Milhaud voltou Europa, levou consigo a tnica da nossa msica. O


ritmo do samba, em novas estilizaes, estendeu-se pela sua obra.
(Publicou os Souvenirs du Brsil e Notes sans musique.) A marchinha Boi no
telhado transformou-se no famoso Le boeuf sur le tot. Mais tarde, virou boate
que, por uns tempos, foi em Paris ponto de reunio de elementos de vanguarda:
Apollinaire, Cocteau, Blaise Cendrars, Lger, o prprio Darius Milhaud e outros.
As conversas do grupo semearam entusiasmos geogrficos. Narrava-se um
Brasil imaginrio, cheio de paisagens coloridas, como um pas de utopia.
A terra de tal maneira graciosa.
Trenzinhos subindo o Corcovado. L em cima, os paredes de rocha viva,
com esculturas monolticas. E a cidade imensa se estendendo, em snteses
geomtricas, pela beira do mar. Sambas por toda parte.
Essas digresses iam se repetindo, com acrscimos individuais. Espalharam-
se por outros grupos. Os prprios brasileiros, que passavam as suas frias em
Paris, comearam a gostar desse Brasil cordial, narrado na sua frescura
primitiva.

ELITE PAULISTA

Havia, em So Paulo, uma pequena elite culta, que ia e vinha todos os anos da
Europa. Uma seminobreza rural, com longas tradies de famlia, florescia
base do caf. Eram tempos tranquilos e de fartura plena. Latifndios opulentos.
Cafezais a se perderem de vista.
O reduzido grupo de pessoas de bom gosto e cultas que fazia regularmente as
suas viagens transatlnticas no ficava indiferente aos fatos mais notrios da vida
artstica europeia. Ouviam os dilogos de um mundo em plena transformao.
Em contato com artistas de vanguarda, procuravam conhecer as vrias
modalidades da pintura moderna e suas sutilezas tcnicas. De volta a So Paulo,
traziam consigo peas adquiridas, de pintura figurativa ou de correntes
abstracionistas. E explicavam aos amigos os princpios bsicos desses
movimentos. Com as novas tendncias plsticas, o artista estava em pleno
domnio de expresso, isto , podia exprimir livremente as suas criaes, com
maneiras que lhe eram peculiares, emancipado de qualquer formulrio
estilstico.

IDEIA DE UM MOVIMENTO MODERNISTA

Uma vez, numa roda de intelectuais, a conversa se espalhou pelos meandros


regionalistas, at escorregar numa pergunta:
Por que que em So Paulo no se passava a limpo aquele Brasil de
Paris, para dar incio a uma renovao geral das artes? Elas estavam
completamente subtradas da atualidade, numa situao desalentadora. Davam
uma melanclica sensao de atraso.1
Essas ideias coincidiam com o plano de Di Cavalcanti, j em entendimentos
com Guilherme de Almeida, Menotti del Picchia e Rubens Borba de Moraes,
para se realizar, no salo da livraria Jacinto Silva, uma exposio de quadros de
vanguarda, existentes em So Paulo, e que seria animada por uma srie de
conferncias de carter didtico. A iniciativa abriria caminho para experincias
modernistas, que poderiam dar novas razes ao pensamento brasileiro. Mas, para
isso, antes de tudo, era preciso vencer as resistncias conservadoras, que
dominavam o ambiente cultural de So Paulo.
O plano inicial passou das conversas para os fatos. Tomou perspectivas
grandiosas. Articularam-se outros elementos, em atitudes de ofensiva, para
romper esse estado de coisas. A coincidncia com o ano do centenrio do
Ipiranga daria, ao movimento, uma significao de autonomia, nas letras e nas
artes.

CONCRETIZAO DO PLANO

Alguns dias mais tarde, reuniam-se, num salo do Automvel Clube, Paulo
Prado, que ficou sendo o personagem fundamental dessa iniciativa, Oswald de
Andrade, Menotti, Di Cavalcanti e Brecheret, para planejarem, concretamente, a
Semana de Arte Moderna em So Paulo. Em vez da campanha modernista ficar
centralizada numa livraria, decidiu-se conduzi-la em ambiente de maior
amplitude, para alcanar uma repercusso adequada.
A primeira medida foi estabelecer-se uma comisso representativa, para
emprestar prestgio ao empreendimento (Antnio Prado Jnior, Armando
Penteado, Jos Carlos de Macedo Soares, dona Olvia Guedes Penteado e Oscar
Rodrigues Alves).
Buscou-se, ao mesmo tempo, uma pessoa com esprito de empresrio, que se
encarregasse da organizao prtica da Semana. Passaram em revista vrios
nomes. A escolha, por implicaes pessoais, fixou-se precisamente num
elemento ultra-acadmico: Ren Thiollier, da direo do Jornal do Comrcio, de
So Paulo. Thiollier, sem perda de tempo, tratou de entrar em entendimento com
o administrador do Theatro Municipal. Pagou pela semana, de 11 a 17 de
fevereiro, a importncia de 847 mil-ris.
Paulo Prado foi o primeiro a subscrever a lista de contribuies, arrastando
consigo outros nomes, para assegurar o financiamento da iniciativa. Planejou a
colocao de frisas e poltronas a elementos mais destacados da sociedade
paulista. Com a publicidade nos jornais, formou-se um ambiente de intensa
expectativa.
Graa Aranha, figura polida de diplomata da velha escola, ainda com um
saldo de juventude, que, por motivos estritamente pessoais, tinha vindo a So
Paulo, foi convidado a ocupar a cena do teatro, como conferencista.

THEATRO MUNICIPAL

Na noite da inaugurao, o Municipal transformou-se num dos maiores pontos de


convergncia da cidade. Filas contnuas de autos despejavam seus ocupantes,
pelas imediaes. Uma onda humana foi-se alinhando, lentamente, pelos
corredores do teatro, esgalhando-se em ascenso pelas escadarias. A casa ficou
repleta.

GRAA ARANHA

hora indicada, sob um estrondo de palmas, cortado de silvos e alaridos, Graa


Aranha apareceu no palco para fazer a sua anunciada conferncia, sobre a
Emoo esttica na obra de arte.
Ao conseguir-se uma clareira de silncio, o s do modernismo brasileiro
proclamou, com dico grave, o estado de insurreio nos domnios da
inteligncia.
Declarou que era preciso se vencer a estagnao em que se encontravam as
letras e as artes no nosso pas. medida que ele prosseguia a dissertao,
condenando retoriquices, que no correspondem mais poca em que vivemos,
engrossava-se, tambm, a onda de apartes. Vozes, nas torrinhas, comeavam a
cacarejar. O pblico tomou parte ativa nos debates. A atmosfera foi se
carregando. Graa Aranha, que j tinha uma certa experincia com o insucesso
de Malazarte em 1913, no Teatro Femina, em Paris, prosseguia impassvel.
Oswald de Andrade, que ladeava o conferencista, depois de dar umas
lambadas em Castro Alves, responsvel por muita poesia ramalhuda, de resduos
romnticos, leu alguns fragmentos do Pau-Brasil. Depois recitou o seu delicioso

Chove chuva choverando


que a alma do meu bem est-se toda se molhando,

para fazer ccegas em regras de colocao de pronomes. Oswald leu, tambm,


alguns trechos do seu romance Os condenados.
Os participantes do programa, apresentados no palco por Menotti del Picchia,
declamavam versos de sabor moderno, da prpria autoria ou de poetas ausentes.
Guilherme de Almeida, de cumplicidade com o gosto popular, desfiou uma srie
de poemas lricos, que tiveram xito completo. Em seguida, Mrio de Andrade,
com um sorriso mandibular, recitou alguns versos de ndole satrica, ainda
inditos, da Pauliceia desvairada. Srgio Millet teve tambm uma parte saliente
no programa, provocando, da parte do pblico, relinchos e miados.
Quando Ronald de Carvalho leu o poema Sapos, de Manuel Bandeira (que
no pde estar presente) a galeria, com muito esprito, comeou o glosar o
refro: Foi. No foi. Foi. No foi.
No intervalo fermentavam comentrios. Grupos, formados pelos corredores e
salas de fumar, reliam os programas impressos. A parte final constava de um
concerto de Villa-Lobos.

VILLA-LOBOS

Quando a mar de espectadores voltou aos seus lugares, a orquestra comeou,


tambm, a se localizar junto ribalta e demais filas do palco. Alinhou-se o
conjunto de instrumentos de corda. Depois, os instrumentos de sopro e tambores.
Apareceu, em seguida, o material das congadas: tamborim, puta, ganz, reco-
reco, adufos e o arengueiro. Violinos afinavam as cordas. Alguns msicos ainda
corrigiam a posio das cadeiras. A plateia estava rumorejante.
Villa-Lobos, ao aparecer no palco, de batuta na mo, foi entusiasticamente
acolhido por palmas prolongadas. Piadas avulsas prenunciavam discordncias.
Villa aprumou-se. Deu incio overture. Depois de um preldio de violinos, a
massa meldica comeou a tomar corpo. Ia e vinha, acompanhada de obos
impertinentes. Os clarinetes respondiam, ora aqui, ora acol. Num momento de
profundeza rtmica, ouviu-se, das galerias, um acorde gaiato de gaitinha de boca,
que se intrometeu no texto musical, glosando um scherzo. A plateia desatou-se
em gargalhadas.
A orquestra inalterada prosseguia, rompendo barreiras sucessivas, em assaltos
retumbantes pela sala. O piano esfaimado deglutia notas. Passou uma rajada de
violoncelos, abrindo caminho para um desabafo sonoro de toda a equipe
sinfnica.
Em seguida, ocupou a cena musical, num destacado solo, uma folha vibratria
de zinco. A torrinha no se conteve. Deu sinal de vaia macia, com assobios e
gritos ululantes. Comeou um ruidoso tropel pelas escadas. J no se ouviam
mais os violinos. A orquestra parou. Uma parte da plateia aplaudia
freneticamente. Exigia a permanncia do maestro no palco. Estrugia um vozerio
atordoante. O rudo era de abalar as paredes do teatro.
Villa estava desolado, com a incompreenso ambiente. Depois de 15 minutos
de desvairamentos, a direo do Municipal mandou baixar o pano, para um ponto
final do espetculo.
OUTRAS PARTES DO PROGRAMA

A segunda parte do programa realizou-se dois dias mais tarde (15 de fevereiro).
No saguo do teatro foram expostos 84 trabalhos modernos, de colecionadores ou
dos prprios artistas participantes da Semana. Foi uma apresentao espetacular,
de formas ainda inditas para o pblico paulista.
Uma massa annima, de curiosos, se comprimia diante das obras expostas. O
impacto das impresses dava lugar a comentrios mais diversos. Na opinio de
um aprecivel nmero de espectadores, as peas exibidas no passavam de
espcimes de arte degenerada.
Anita Malfatti, fortemente influenciada pelos expressionistas alemes, depois
de haver estudado com Lger, em Paris, apresentou 12 telas, entre elas, o
Homem amarelo e a Mulher de cabelos verdes, que foram alvo de uma crtica
mordaz. Estiveram em evidncia diversos leos de Di Cavalcanti, como o
Carnaval e a Janela do Mangue, de um contedo plstico notvel. Figuraram,
tambm, nessa mostra, algumas gravuras de Goeldi, oito telas de Zina Aita,
quatro desenhos de Martins Ribeiro, dois de Yan de Almeida Prado e dez
trabalhos de Rego Monteiro, emprestados por Ronald de Carvalho.
Brecheret exps 12 peas de esculturas, entre elas a Volta da batalha e Cabea
de Cristo com trancinhas, pertencente a Mrio de Andrade, e uma maquete das
Bandeiras. Constavam, tambm, na exposio, algumas esculturas de Haarberg e
projetos arquitetnicos de Antnio Moy a.
Ernani Braga e Guiomar Novaes deram incio ao programa de teatro, nessa
mesma tarde, com vrias composies de autores brasileiros modernos
(Mignone, Guarnieri etc.). Guiomar, querida da plateia paulista, foi a nica artista
que conseguiu ser ouvida em silncio.
Foram lidos, em carter antolgico, poemas de Ribeiro Couto, lvaro
Morey ra e outros poetas que no puderam comparecer. Plnio Salgado, que,
nesse tempo, era o crtico teatral do Correio Paulistano, leu alguns trechos do O
estrangeiro, que tinha em preparao.
Mrio de Andrade aproveitou o intervalo para ler, da escadaria do Municipal,
a um pblico improvisado, algumas pginas da Escrava que no Isaura.
A ltima noite (17 de fevereiro) foi mais calma. Com uma assistncia
reduzida (meia casa), Villa-Lobos se imps, integralmente, com um programa
mais a gosto do pblico: Sonata n 2, Farrapos, Kankikis, Kankukus.

ENCERRAMENTO
A Semana encerrou-se com um almoo animado no Hotel Terminus, onde
estavam presentes Graa Aranha, Paulo Prado, Ren Thiollier, Mrio de
Andrade, Oswald de Andrade, Guilherme de Almeida, Couto de Barros, Di
Cavalcanti, Cndido Motta Filho, Menotti, Tcito de Almeida e Srgio Millet. Um
dos organizadores do movimento, Rubens Borba de Moraes, no participou dos
programas no Municipal, nem do almoo no Terminus, por ter sido obrigado a
ausentar-se da capital.

REFLEXOS DA SEMANA

A Semana teve inegavelmente reflexos proveitosos. Sua penetrao, como


notcia, foi enorme. Jornais do Rio deram-lhe ampla cobertura. Entrou at, com
ar burlo, pelos teatros do Largo do Rocio e em canes carnavalescas.
A iniciativa, no h dvida, teve mritos enormes. Abriu caminho a
manifestaes literrias modernas, incutindo ideias de renovao, pelos centros
culturais do pas. Fez o inventrio dos efetivos de arte nacional e de uma
literatura, prenhe de gostos retricos.

CANASTRES

A luta para desafogar o ambiente dos canastres, que ditavam regras de bom
gosto, no foi fcil. As ideias rotineiras tinham razes longas no nosso sistema
cultural. Era preciso que uma equipe corajosa, de intelectuais, se pusesse de
acordo, para enfrentar o reduto de ideias obsoletas, que ainda prevaleciam na
poca.
Qualquer tentativa avanada nos domnios da arte, especialmente na de artes
plsticas, que sasse dos velhos hbitos visuais, era esmagada implacavelmente
pelo gorilismo cultural existente. Criou-se, por isso, no ambiente paulista (antes de
1922) uma indisfarvel preveno pelas coisas modernas.

ANITA MALFATTI

Caso ilustrativo foi o de Anita Malfatti:


A jovem pintora, de regresso da Europa, onde manteve contato com os
grandes mestres do momento (e com uma forte absoro da experincia
expressionista alem) promoveu, de chegada (ao redor de 1917), uma exposio
dos seus trabalhos, numa galeria de arte da rua Libero Badar.
A mostra comeava a suscitar um certo interesse pblico. Mas bastou um
artigo de Monteiro Lobato (Paranoia ou Mistificao) no jornal mais
importante do estado, para se estabelecer, em torno da jovem artista, uma visvel
retrao. As encomendas que lhe tinham sido feitas foram canceladas. Durante
alguns anos, a coitadinha da pintora no conseguiu vender um s dos seus
quadros.
Numa sociedade de estrutura burguesa, ningum queria ser apontado como
paranoico, ou mostrar sintomas de degenerao psicolgica, possuindo em seu
lar espcimes de arte degenerada.
O nico paladino que saiu a campo, em defesa da donzela e dos seus quadros,
foi Oswald de Andrade. Disse que Monteiro Lobato era um escritor de autntica
medula brasileira. Tinha discernimentos de sertanista, em assuntos de interesse
nacional. Mas nas aladas de crtica de arte o autor do Jeca Tatu era como o seu
personagem, sem nenhuma sensibilidade para o mundo moderno. Vivia em
atmosferas gastas, sem nimo de renovao.
Para ele, Lobato, a pintura deveria permanecer invariavelmente a mesma,
como h mais de 300 anos, com regras de composio fixadas pela Renascena,
quando substituiu-se o gtico, o primitivo, pela viso frontal do modelo (lio de
Mrio Pedrosa). A parte moderna libertava a pintura da importncia do objeto.
Em algumas escolas mais avanadas at o suprimiam.
Lobato, com princpios que se baseavam simplesmente nas aparncias do
mundo visvel, no estava altura de compreender essas coisas. Era um
desatualizado, que veiculava, em artigos sisudos, ideias completamente
superadas. E j em franca liquidao.

CONSCINCIA DO MOVIMENTO

Passada a fase de alvoroo, provocado pela Semana de Arte Moderna,


comeou-se a formar uma lenta conscincia do movimento. O impacto de ideias
de vanguarda, que teve uma ressonncia em todo o pas, lanou os intelectuais
em posies novas. Consequentemente, verificou-se, em vrios setores, um
abandono gradativo dos princpios, que sujeitavam letras e artes aos moldes
formais da poca.
Iniciou-se um ciclo diferente para a conquista da expresso prpria, em
ruptura com o conformismo acadmico. Compreendeu-se depois que a Semana
no foi psicose de uma pequena elite, como observou um ensasta de curto
flego, apontando como sua origem um enfraquecimento causado pela guerra.
A evoluo era inevitvel. Com ela, desenvolveram-se formas embrionrias
de um Renascimento brasileiro. Um esprito jovem alastrou-se, com entusiasmo,
por vrios recantos do pas, sob o impulso de ritmos construtivos. Em resumo: o
movimento modernista, aps a agitao da Semana, no parou. Causou
reaes de todas as maneiras. Foi um ponto de partida, para escritores e artistas
irem se buscando, aos poucos, com uma nova compreenso do momento.
Embora ela no tivesse exercido uma influncia imediata, o movimento formou,
gradualmente, e com um alcance coletivo, um conjunto de ideias bsicas,
coerentes com a realidade brasileira.
Essas experincias constituam assunto para comentrios, em todas as rodas.
Eram discutidas em conhecidos sales da Pauliceia e na imprensa,
notadamente em peridicos literrios. Desse modo, iam abrindo roteiro seguro
para transformaes que se faziam necessrias.

SALES

Durante alguns anos, So Paulo teve dois sales principais, onde se reuniam
assiduamente artistas e intelectuais da cidade.
Um era o velho solar da avenida Higienpolis, residncia de Paulo Prado. O
seu prestgio de homem viajado e culto, um dos expoentes intelectuais da
Pauliceia (Retrato do Brasil), atraa numeroso grupo de amigos, aos domingos,
para almoos que ficaram famosos.
O outro era o salo de dona Olvia Guedes Penteado, rua Conselheiro
Nebias, situado numa rea nos fundos do jardim (antigas cavalarias,
completamente reconstrudas). Essas dependncias, decoradas por Lasar Segall,
formavam um local agradvel, onde compareciam, s teras-feiras, numerosos
elementos da sociedade paulista. Todos recebiam na casa de dona Olvia um
acolhimento cordial. Com a sua figura nobre, de envolvente simpatia, ela
emprestava uma discreta dignidade ao ambiente.
O prestgio desses dois centros intelectuais, onde se confrontavam pontos de
vista relacionados com problemas do movimento, ajudou a estimular, no Brasil, o
surto de ideias modernistas.
Compareciam aos Sales, tanto na Conselheiro Nebias, como na avenida
Higienpolis (que era a antiga residncia do conselheiro Antnio Prado), figuras
destacadas da poltica paulista: Altino Arantes, Vilaboim, Alfredo Pujol, Vicente
Rao, Jlio de Mesquita, Alarico Silveira, Carlos de Campos (autor da pera A
Bela Adormecida).
Eram, do mesmo modo, frequentadores assduos Srgio Millet e Rubens Borba
de Moraes, que viajavam seguidamente para a Europa (contavam coisas de
Paris, conversas que tiveram com Apollinaire, Romain Rolland); Couto de
Barros, com prospeces filosficas, sobre assuntos do dia. Outros
frequentadores: Yan de Almeida Prado, Paulo Setbal, Antnio de Alcntara
Machado, Tasso e Guilherme de Almeida, Paulo Duarte, Srgio Buarque de
Hollanda, Gofredo da Silva Teles, genro de dona Olvia.
Do grupo de artistas, encontravam-se seguidamente, nesses ambientes, figuras
como Guiomar de Novaes, Tagliaferro, Antonieta Rudge Muller, Ernani Braga,
Villa-Lobos, Flvio de Carvalho, Anita Malfatti, Lasar Segall, Quirino
Campofiorito, Brecheret, Di Cavalcanti etc.
Organizavam-se, frequentemente, excurses ou festas rurais em opulentas
fazendas de caf, como a de Santa Veridiana, So Martinho, Santo Antnio, onde
sempre havia acomodaes para cerca de uma centena de convidados.
O salo de Tarsila, na alameda Baro de Piracicaba, floresceu um pouco mais
tarde, apoiado pela personalidade dinmica de Oswald de Andrade. Tambm
alguns intelectuais, admiradores de Mrio de Andrade, costumavam reunir-se na
casa do poeta, para debater assuntos literrios.
Mrio, como se sabe, era um biblifilo insacivel. Recebia, constantemente,
publicaes da Europa, com o que ficava informado dos movimentos literrios
em voga. Por isso mesmo, as reunies da rua Lopes Chaves, com ideias que
desembocavam e se agitavam nas conversas, tinham uma projeo cultural
aprecivel.
Havia, ainda, reunies regulares na residncia de Gregori Warchavchik, que
foi uma das primeiras construes de linhas tipicamente modernas, na capital
paulista. As palestras, a, giravam, naturalmente, em torno de problemas da nova
arquitetura, que estava revolucionando a fisionomia das cidades. Citavam-se
alguns nomes de mais evidncia: Lcio Costa, Reidy, Niemey er etc. na ofensiva
que se fazia contra a arquitetura fin de sicle e, tambm, de estilo neocolonial,
nascida em So Paulo.
Uma rica biblioteca de livros ilustrados, servida tambm de um sistema de
fotoprojees, oferecia maior interesse a essas reunies.

CENTROS DE REUNIES NO RIO

Por sua vez, no Rio, contavam-se alguns centros de reunies de intelectuais


como, por exemplo, a casa de lvaro Morey ra, de Ronald de Carvalho e a de
Anbal Machado; pontos de encontro do grupo da revista Festa: Livraria Garnier
e o Caf Lamas.

CASA DE ANBAL MACHADO


Anbal Machado recebia os seus amigos aos domingos: Carlos Drummond de
Andrade, Isaac Peres, Queiroz Lima, Ivan Junqueira etc. A sua casa acolhedora
era uma espcie de Club do Joo Ternura, personagem criado por ele h mais
de trinta anos e que era assunto obrigatrio nas conversas.

LVARO MOREYRA

A casa de lvaro Morey ra, rua Xavier da Silveira, estava sempre aberta para
pessoas que tinham gosto pelo debate de ideias. Apareciam, a, muitas vezes
Felipe de Oliveira, Homero Prates, Rodrigo Octavio Filho, Marques Rebelo,
Olegrio Mariano e Manuel Bandeira (que havia recebido, em 1919, com o seu
segundo livro de poesias Carnaval, um elogioso apoio crtico do velho Joo
Ribeiro).
Alguns intelectuais jovens, seduzidos pelas experincias modernistas, vinham,
s vezes, s reunies da casa de lvaro, que estabelecia um trao de unio entre
pessoas que ainda no se conheciam.
Nesse tempo, ele tinha sob a sua responsabilidade a direo das revistas de
Pimenta de Melo: O Malho, Para Todos, Ilustrao Brasileira. Depois de vencer
as relutncias do proprietrio da empresa, lvaro abriu a Para Todos (que era
mais propriamente uma revista de cinema e, por isso mesmo, mais lida) a
colaboraes literrias modernas; por exemplo, aos rapazes do grupo Verde, de
Cataguazes; Augusto Mey er, Jorge de Lima, Dante Milano, Cassiano Ricardo,
Murilo Mendes etc. Contava, para essas publicaes peridicas, com ilustraes
de Di Cavalcanti, Alvarus, Guevara e Lula Cardoso Ay res.
Foram publicadas, nesse quinzenrio, algumas pginas fundamentais do
movimento modernista brasileiro. O Malho, na edio de Natal, publicou um
poema desarticulado de Manuel Bandeira, com alguns versos de 25 slabas, o que
era uma ousadia, nos tempos em que o Parnasianismo estava em pleno fastgio.
Basta lembrar que a Academia Brasileira de Letras havia dado o prmio de
poesia do ano (1918) ao Rito pago, famoso livro de Rosalina Coelho Lisboa.

RONALD DE CARVALHO

A casa de Ronald de Carvalho ficava na rua Paissandu, onde eram, do mesmo


modo, acolhidos carinhosamente moos de vanguarda literria. Ronald contava
com um grupo fiel de admiradores, como Renato de Almeida, Ribeiro Couto,
Austregsilo de Athay de, Srgio Buarque de Hollanda. Era muito do seu agrado
ter consigo, em reunies improvisadas, elementos jovens, para tomarem parte na
conversa. Ele mesmo, nessas ocasies, costumava provocar debates para
experincias doutrinrias.
No incio de sua formao literria, Ronald entregou-se avidamente ao
simbolismo (Luz gloriosa, 1913), tendo tido, depois (1919), algumas oscilaes
para as bandas parnasianas. Sofreu, porm, em devido tempo, influncia de
Graa Aranha, que lhe mostrou que essa escola, com adeptos por todo o Brasil,
especialmente em So Paulo, com Martins Fontes (Vero, 1917) estava fora do
seu tempo. Era retardatria e vazia.
O verso trabalhado, com exatido mtrica (a rima, o hemistquio, a chave de
ouro), era puramente ornamental. A montagem habilidosa dos vocbulos, com
elementos que constituem o extrato sonoro do poema, conforme a
denominao de alguns crticos, apresentava um valor puramente extrnseco.
Emoo: zero.
Os parnasianos tinham gosto pelos exteriorismos pomposos. Deleitavam-se
com temas enfticos (mrmore pentlico etc.). Consagravam-se a um
descritivismo inanimado, de cultura clssica, sem cor, com a frieza de estruturas
formais, para lograr a imitao de modelos helnicos. Era j tempo de substituir
obstinadamente os templos gregos e remexer o Brasil, nos seus enlaces
profundos, para evitar uma estagnao de sensibilidade dos poetas jovens.
Com essas conversas Ronald mudou de rumo. Mrio de Andrade, amigo
pessoal de Ronald, e que, tambm, procedia da mesma escola, largou as suas
incrustaes parnasianas.

CRISTO-NOVO

Manuel Bandeira que, sem dvida alguma, o precursor do verso moderno no


Brasil, influiu decisivamente na orientao potica de Mrio. De regresso a So
Paulo, Mrio iniciou no Jornal do Comrcio daquela cidade (primeira quinzena
de agosto de 1921) e sob o ttulo Mestres do Passado, uma campanha
demolidora contra cinco poetas consagrados: Bilac, Francisca Jlia, Alberto de
Oliveira, Raimundo Correia e Vicente de Carvalho. Em cinco artigos, Mrio, com
uma virulncia de cristo-novo, passou um rolo compressor sobre as obras dos
mestres parnasianos, triturando-os numa anlise impiedosa.
As impresses de leitura de Verhaeren, Villes Tentaculaires, foram formando
alicerces para o seu primeiro livro modernista: Pauliceia desvairada. Leu-o, em
parte, pessoalmente, ainda nesse mesmo ano (1921) numa roda de amigos, na
casa de Ronald. A sua composio grfica, na Casa May ena, terminou a 21 de
junho de 1922.
GRUPO PS-SIMBOLISTA

Os poetas chamados ps-simbolistas, conhecidos mais tarde (1927) como


integrantes do grupo Festa, ensaiaram a poesia de verso livre. Fizeram
composies singulares, folhas mortas de Verlaine, sonoridades silbicas, que
lembravam a influncia longnqua do nosso poeta negro.
O movimento trazia a tnica espiritualista, tendo frente, como porta-
estandarte, o poeta Adelino Magalhes. Nestor Vtor, j meio pesado, orientava
o grupo com uma crtica visivelmente unilateral.
Quando estourou o movimento de So Paulo, que eles denominavam de
ofensiva arlequinal, os arautos do grupo clamaram que eles j eram
modernos havia muito tempo. Por conseguinte, julgavam-se os verdadeiros
precursores do Modernismo no Brasil.
As razes da renovao literria estavam no Rio e no em So Paulo, que
apresentava um intelectualismo pacato. A Pauliceia, segundo eles, ultrapassava
o Rio somente em artes plsticas.
Travaram-se polmicas. Afirmava-se que o grupo ps-simbolista
representava a ala moderada do Modernismo. Os semanistas de So Paulo, a
ala radical. No Rio, processava-se, normalmente, nas letras, uma evoluo. Em
So Paulo, uma revoluo.
Os ps-simbolistas no queriam romper com o passado. Conservavam-se fiis
a ele. Propendiam para uma poesia de sutileza espiritual. Por isso mesmo, com
uma linha ascendente de poetas taciturnos, como Alphonsus de Guimaraens
(Dona mstica e Kiriale); Mrio Pederneiras (Outono, 1914); Pereira da Silva
(Solitude, 1918), compreende-se que fossem completamente alrgicos aos jogos
de humor, desvairismos poticos ou aos famosos poemas-piadas de Oswald e
Mrio de Andrade.
Compunham essa confraria modernista Murillo Arajo, o poeta dos Carrilhes
(1922); Gilka Machado (Cristais partidos, 1915); Andrade Muricy (Suave
convvio, 1922) e Barreto Filho (Sob o olhar malicioso dos trpicos, 1929).
Mas a figura magntica do grupo era Ceclia Meireles (Poema dos poemas,
1922) que, com uma sensibilidade feminina, congregava todos, dentro de uma
mesma unidade de ideias. Tasso da Silveira, conservando uma linha de
intolerncia calvinista, de um nvel pretensioso, ficou sendo o terico da corrente
espiritualista. Antes do aparecimento da revista Festa, em 1928-29, e na segunda
fase, 1934-35, foram publicados no Boletim de Ariel (Gasto Cruls) vrios ensaios
sobre o movimento.
OS DOZE APSTOLOS

A impresso que se teve, depois de encerrada a Semana, que os seus


participantes, possudos de um entusiasmo inicial, saram, por toda a parte, para
pregar, explicar o sentido da renovao nas letras e nas artes, numa feliz
coincidncia com as comemoraes da nossa autonomia poltica.
Mrio de Andrade, em aulas do Conservatrio de Msica, ou em conferncias
no Rio (e tambm em conversas de pontos de encontro), mantinha-se num estado
de exaltao polmica. Oswald, a mesma coisa.
Guilherme de Almeida, depois de algumas excurses no seu estado, decidiu
viajar a Recife, Fortaleza e Porto Alegre, para alargar a rea de ofensiva
modernista, nos seus contatos com ncleos intelectuais.
Houve quem, num artigo, apreciando a vocao apostlica dos participantes
da Semana, citasse os Doze Apstolos do movimento de arte moderna no
Brasil: Graa Aranha, Oswald de Andrade, Mrio de Andrade, Manuel Bandeira,
Ronald de Carvalho, Guilherme de Almeida, lvaro Morey ra, Menotti del
Picchia, Prudente de Morais Neto, Antnio de Alcntara Machado, Srgio Millet
e Srgio Buarque de Hollanda.
Ressente-se essa enumerao evangelista da omisso de alguns nomes como
Renato de Almeida, Rubens Borba de Moraes, Di Cavalcanti, Villa-Lobos, Tcito
de Almeida, que tomaram parte ativa na cruzada modernista.

LIVRO NACIONAL

Uma das consequncias do movimento foi despertar maior interesse pblico para
o livro nacional. Com a reanimao nos centros literrios, onde se discutiam
obras e autores brasileiros, modernos e no modernos, foi-se criando um clima
propcio para a organizao de uma rede editorial mais slida, com extenso em
todo o pas.
O livro nacional, j com uma feitura grfica apurada, foi ganhando
preferncias do pblico, substituindo, gradualmente, as obras de autores
portugueses, especialmente de elaborao ficcional, que j no tinham eco no
ambiente brasileiro.
Com a excitao literria da Semana, as empresas editoras tiveram uma safra
animada, especialmente em livros de poesia. Publicaram-se no ano de 1922,
alm da Pauliceia desvairada, de Mrio de Andrade, os Epigramas irnicos e
sentimentais, de Ronald de Carvalho; Era uma vez, de Guilherme de Almeida;
Inquietude, de Adelino Magalhes; Carrilhes, de Murillo Arajo; Suave
convvio, de Andrade Muricy ; Luz mediterrnea, de Raul de Leoni; Estrada de
Damasco, de Castro Menezes; Urzes, de Amadeu do Amaral; Mulher nua, de
Gilka Machado; Cidade maravilhosa, de Olegrio Mariano.

POESIA

O ensasta Wilson Martins, revendo o panorama da literatura contempornea,2


observou que no perodo de 1922 a 1930 a poesia absorveu quase todo esforo de
renovao.
Alm dos livros j referidos, foram publicados, em 1924, Ritmos dissolutos, de
Manuel Bandeira; em 1925, Pau-Brasil, de Oswald de Andrade; Meu e Raa, de
Guilherme de Almeida; Catimb, Ascenso Ferreira; Chuva de pedra, de Menotti
del Picchia; Poemas, de Jorge de Lima; Poema dos poemas, de Ceclia Meireles;
em 1926, Toda a Amrica, de Ronald de Carvalho; em 1928, Martim Cerer, de
Cassiano Ricardo; em 1930, Alguma poesia, de Carlos Drummond de Andrade;
Poemas, de Murilo Mendes; Poemas de Bilu, de Augusto Mey er; Pssaro cego,
de Augusto Frederico Schmidt.
Afrnio Coutinho, no seu excelente trabalho A Literatura no Brasil, faz umas
judiciosas consideraes sobre a poesia brasileira moderna, a princpio em
pleno imprio da aventura, do intuitivismo e da experincia. E cita Cassiano
Ricardo que, numa admirvel sntese, enumera, como se segue, os passos dessa
renovao:

1 a conquista do verso livre no se confunde com o verso polimtrico;


2 incorporao do subconsciente, com a lio do surrealismo;
3 libertao do ritmo, que era escravo da mtrica;
4 recriao das palavras, que passaram a constituir um novo dialeto lrico.

Dentro dessa ordem de princpios, Afrnio Coutinho v estender-se toda uma


real galeria de grandes nomes da poesia brasileira. E enumera: Manuel
Bandeira, Mrio de Andrade, Cassiano Ricardo, Jorge de Lima, Oswald de
Andrade, Carlos Drummond de Andrade, Ribeiro Couto, Guilherme de Almeida,
Ceclia Meireles, Menotti del Picchia, Ronald de Carvalho, Murillo Arajo,
Murilo Mendes, Mario Quintana, Augusto Mey er, Augusto Frederico Schmidt,
Tasso da Silveira, Abgar Renault, Vinicius de Moraes, Dante Milano, Joaquim
Cardoso, Emlio Moura, Henriqueta Lisboa, Amrico Fac, Alphonsus de
Guimaraens Filho, Aureliano Figueiredo Pinto, Mrio da Silva Brito, incluindo
nessa relao as geraes de 1922 e 1930. A elas, se segue a chamada gerao
de 45, compreendendo Joo Cabral de Melo Neto, Ldo Ivo, Jos Paulo Moreira
da Fonseca, Geir Campos, Darci Damasceno, Pricles Eugnio da Silva Ramos,
Domingos Carvalho da Silva, Afonso Felix de Sousa, Moacir Felix de Oliveira,
Paulo Mendes Campos, Marcos Konder Reis, Bueno de Rivera, Mauro Mota, Ciro
Pimentel, Jos Escobar Faria, Oswaldino Marques, Geraldo Vidigal, Walmir
Ay ala etc.
Depois de 1950, veio surgindo o movimento potico, inspirado no concretismo
pictrico, e que se caracteriza pela reduo da expresso a signos concretos
(apresentao direta do objeto em representaes grficas). Figuram entre os
mais tpicos praticantes dessa tendncia: Haroldo de Campos, Dcio Pignatari,
Augusto de Campos, Ronaldo Azeredo, Vladimir Dias Pino, Ferreira Gullar,
Mrio Faustino, Oliveira Bastos, Rey naldo Jardim.

LIVROS DE FICO

No perodo que se estende de 1930 a 1940, segundo observou o j citado crtico


Wilson Martins, iniciou-se o ciclo dos livros de contos e novelas. Macunama, de
Mrio de Andrade, e a Bagaceira, de Jos Amrico de Almeida, comeam a
dcada com livros de fico.
Afrnio Coutinho situa entre 1930 e 1945 a poca urea da fico modernista,
colocando-a entre as mais altas expresses da literatura das Amricas. As duas
linhas temticas da fico brasileira, ensina ele, a regional e a psicolgica,
desenvolveram-se ao longo dos estilos estticos do Romantismo ao
Modernismo. Por conseguinte, ao atingir essa ltima etapa, a fico brasileira
recebeu contribuies do Realismo, Simbolismo, Impressionismo, ficando assim
apta para receber as experincias revolucionrias.
A primeira corrente, isto , a regional, baseada na vida em reas rurais ou
urbanas, revolve problemas complexos que o meio impe ao homem. A segunda
corrente, de natureza psicolgica ou subjetivista, dentro de bases ambientais do
interior ou das cidades, preocupa-se com situaes humanas, dramas de
conscincia, indagaes acerca dos atos e suas motivaes.
Esgalham-se da primeira corrente diversas subcorrentes:

a) De observao de problemas e costumes da vida urbana da classe mdia, em


que se destacam os nomes de Erico Verissimo, Dy onlio Machado,
Guilhermino Csar, Orgenes Lessa, Afonso Schmidt, Amadeu do Amaral,
Antnio de Alcntara Machado, Oswald de Andrade, Guilherme de
Figueiredo, Armando Fontes e Luiz Jardim.
b) Ao lado dessa subcorrente, situa-se o neonaturalismo (que pertence a uma
famlia de naturalismo socialista, de atuao revolucionria, atravs do
romance). A essa tendncia pertence uma parte da obra de Jorge Amado.
c) Outro grupo, que forneceu a safra mais importante da fico modernista,
compreende o dos ciclos da seca, do serto, do cangao, da cana-de-acar,
cacau e caf. Enquadram-se nele os nomes de Jos Amrico de Almeida,
Jos Lins do Rego, Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz, Clvis Amorim,
Nestor Duarte. Nesse setor, deve-se ainda acrescentar o ciclo estancieiro,
com Darcy Azambuja, Ciro Martins, Ivan Pedro Martins etc.
d) Ao lado dessas linhas em que se manifesta a nossa atividade ficcionista,
preciso ainda mencionar a de um regionalismo puro, sem implicaes sociais,
a que se filiam Guimares Rosa, Amadeu de Queiroz e outros.

De acordo com a classificao de Afrnio Coutinho para as nossas obras de


fico, enquadram-se segunda corrente autores da linha subjetiva, de
tendncias introspectivas, com preocupaes psicolgicas. Situam-se, nesse
grupo Lcio Cardoso, Cornlio Pena, Otvio de Faria, Lcia Miguel Pereira, Jos
Geraldo Vieira, Andrade Muricy, Barreto Filho, Jorge de Lima, Rodrigo Melo
Franco de Andrade.
O mencionado crtico lembra ainda um outro grupo que deve ser colocado
parte (o de conciliao, da anlise subjetiva com o lado episdico, de observao
da vida urbana). Pertencem a essa linha Ciro dos Anjos, Marques Rebelo, Ribeiro
Couto, Joo Alphonsus, Anbal Machado.
A corrente subjetiva comporta ainda duas variantes: a de sondagem
introspectiva, com indagaes religiosas (Gustavo Coro) e a de valorizao de
produtos da fantasia, com um forte contedo emotivo (Clarice Lispector).

Um dos surtos literrios mais originais dos ltimos tempos tem sido no campo do
teatro. Destacam-se alguns nomes de escritores que dedicam literatura
dramtica o melhor da sua atividade criadora: Nelson Rodrigues, Guilherme de
Figueiredo, Ray mundo Magalhes Jr., Joracy Camargo, Ernani Fornari, Sebastio
Sampaio, Pedro Bloch, Edgar da Rocha Miranda, Jos Paulo Moreira da Fonseca.
A crnica de jornal ou revista, pelo seu feitio literrio, acha-se tambm
indissoluvelmente ligada s nossas letras. Evidenciam-se como cronistas
Henrique Pongetti, Rubem Braga, Paulo Mendes Campos, Ldo Ivo, Elsie Lessa,
Eneida, Carlos Drummond de Andrade, Fernando Sabino e Jos Carlos de
Oliveira.
ENSAIOS CRTICOS

A gerao que comea a aparecer depois de 1940, de acordo ainda com o


esquema de Wilson Martins, mostra especial preferncia pelos ensaios crticos. O
captulo reservado a esse gnero de estudos est repleto de nomes, de grande
relevo, que certamente ajudaram a corrigir desnivelamentos culturais existentes.
A equipe de crticos literrios, nessa fase, deu viva animao s letras. O velho
Joo Ribeiro escrevia ainda as suas crnicas e ensaios. Agripino Grieco ocupava
as melhores colunas da crtica. Tristo de Atade, com sua imensa erudio e
uma linha justa nas suas apreciaes, fazia o rodap literrio do O Jornal, aos
domingos (iniciado em 1919), e que depois foi continuado por Rodrigo Melo
Franco de Andrade. A velha guarda estava em plena atividade, acompanhando
com interesse o que ocorria nas bandas modernistas.
Um novo conjunto de ensastas esclarecidos foi-se formando aos poucos nesse
perodo de efervescncia literria. Podem-se citar entre os de maior salincia
Afrnio Coutinho, lvaro Lins, Alvim Correia, Nelson Werneck Sodr, Otto
Maria Carpeaux, Edison Lins e Srgio Millet, autor do Dirio Crtico, um dos
mais hbeis exegetas do modernismo, no dizer de Tristo de Atade.
Enfileiram-se ainda, na mesma linha, Josu Montello, Olvio Montenegro,
Eugnio Gomes, Peregrino Jnior, Mrio da Silva Brito, Antnio Olinto,
Cavalcanti Proena, Valdemar Cavalcanti e Francisco Assis Barbosa.
Essa tendncia renovadora, observa Afrnio Coutinho, levantou-se
principalmente contra a orientao historicista, sociolgica, de cunho
determinista, a que se devem bons trabalhos da crtica brasileira anterior.
(Herana de Slvio Romero, que ainda vigorava com primazia.) A reao a essa
tradio, ensina o mesmo ensasta, comeara j com alguns crticos ligados ao
Simbolismo, como Nestor Vitor, Andrade Muricy, Barreto Filho, Tasso da
Silveira, sem falar na ao vigorosa que Mrio de Andrade exerceu nesse setor
das letras.
O movimento, porm, aguardaria ainda alguns anos para frutificar de modo
mais significativo, como d testemunho a nova gerao de crticos em atividade:
Pricles Eugnio da Silva Ramos, Fausto Cunha, Darcy Damasceno, Luiz
Delgado, Ody lo Costa, filho, sem falar nos trabalhos de Eurialo Canabrava,
Antonio Callado, Ldo Ivo, Antnio Bento, Mrio Pedrosa, Srgio Buarque de
Hollanda, Otaclio Alecrim, Franklin de Oliveira, Eduardo Portella, Heron de
Alencar, Mrio Faustino, Oliveira Bastos, Affonso vila, Ciro Vieira da Cunha.

ESTUDOS BRASILEIROS
Assinalaram-se, em quadro parte, estudiosos de coisas brasileiras, sob ngulos
especializados. A r-descoberta de Alberto Torres, que j em 1914 havia
publicado os seus Problemas nacionais brasileiros, deu novo impulso a esse
gnero de investigaes. Foram aparecendo trabalhos de forte interesse cultural,
com um sentido nitidamente nacionalista. Valorizaram-se os estudos da realidade
brasileira nos seus aspectos histricos, sociolgicos, econmicos, etnogrficos e
lingusticos, consolidando uma conscincia crtica autnoma. Estudou-se a figura
de Euclides da Cunha, cujos Sertes, publicados em 1902, so o ponto de partida
de preocupaes brasileiras. Despertaram vivo interesse o reestudo da obra de
Rui e Machado de Assis. A publicao metdica de trabalhos que constituem o
nosso acervo cultural, pelas colees Brasiliana, Documentos brasileiros,
Biblioteca Histrica Brasileira etc., promoveu certamente uma sensvel
modificao de mentalidade da nova gerao. Pode-se, num rol de grandes
nomes, mencionar Oliveira Viana, Gilberto Frey re, Roger Bastide, Artur Rios,
Roquette-Pinto, Everardo Backheuser, Octvio Tarqunio de Sousa, Pedro
Calmon, Luiz da Cmara Cascudo. H ainda um outro grupo que se ocupou de
pesquisas, de assuntos brasileiros, sob ngulos diversos, onde figuram Fernando
Azevedo, Almir de Andrade, Gasto Cruls, Gilberto Amado, Jackson de
Figueiredo, Jos Maria dos Santos.
PUBLICAES LITERRIAS

Os movimentos de inteligncia formam-se, naturalmente, por seus prprios


impulsos, em ambientes propcios. Nessas conjunturas, muitas vezes, as
publicaes, isto , jornais, revistas etc., desempenham um valioso papel de
estmulo s manifestaes de esprito. Descobrem valores novos. Preparam
condies para a fermentao de ideias. Lanam debates, sobre formas
diferentes de ver a mesma coisa, aguando, assim, o esprito polmico.
No caso da Semana de Arte Moderna, logo aps o seu encerramento, formou-
se um campo fecundo para publicaes literrias. O grande pblico tinha fome
de explicaes. Cada ensasta, com doutrinas prprias, fazia interpretaes a seu
modo, muitas vezes em contradio com outros semanistas, que definiam
diferentemente as suas posies e ideias. (Os leigos ficavam cada vez mais
confusos.)
KLAXON

A primeira revista que apareceu depois da Semana foi a Klaxon (maio de 1922).
Organizada por um grupo ultravanguardista, conservou-se em atitude de rebeldia
antiacadmica, com um forte contedo agressivo. Os componentes do grupo
eram alegres, jocosos, ruidosos. Hostilizavam, por exemplo, o burgus
conservador que ainda lia Bilac etc.
Com um programa desvairista a Klaxon subordinou-se inteiramente
orientao potica de Mrio de Andrade. Colaboraram nela Manuel Bandeira e
Srgio Millet (que escreviam em francs), Tcito e Guilherme de Almeida,
Rubens Borba de Moraes, Menotti del Picchia (sob o pseudnimo de Helios),
Plnio Salgado, Lvio Barreto Xavier e Luiz Aranha.
A revista, que trazia como subttulo Mensrio de Arte Moderna, beneficiou-
se do amparo crtico que lhe prestou Tristo de Atade. Dela, saram apenas seis
nmeros.

ESTTICA

Esttica (1924) foi o segundo rgo do Modernismo brasileiro, fundado por


Srgio Buarque de Hollanda (Razes do Brasil) e Prudente de Morais Neto.
Aparecia no Rio, trimestralmente. Colaboraram na revista Rodrigo Melo Franco
de Andrade, Afonso Arinos, Ronald de Carvalho e Anbal Machado.
Na fase inicial, sofreu marcada influncia de Graa Aranha. Na prpria
escolha do ttulo da revista prevaleceu a opinio do Mestre. A palavra esttica,
dizia ele, integrava as aspiraes mximas do esprito humano.
Em nmeros que se seguiram, a revista desviou-se mais para a linha de
estudos brasileiros, ensaios, anlises de doutrinas. Criticou friamente o Manifesto
Pau-Brasil. Foi a primeira publicao que exps, com uma serena base crtica,
os objetivos do movimento modernista.
Graa Aranha, mais tarde, afastou-se do grupo. Surgiram desentendimentos
doutrinrios. O imortal modernista envolveu-se em pequenas hostilidades,
criadas por vaidades literrias. Aborreceu-se, por exemplo, por no ter sado,
como ele esperava, um artigo seu, na primeira pgina.
Mas o ponto sensvel dos dissdios era o de direito de liderana do movimento
que muitos semanistas no lhe reconheciam.
Oswald de Andrade, em um artigo publicado no Correio da Manh, sob o ttulo
Modernismo Atrasado criticava asperamente a sua atitude de lder. Srgio
Buarque de Hollanda repetia, com maliciosa indiscrio, o que Graa, com os
seus conhecimentos kantianos, lhe confidenciara: que o seu Esttica da vida iria
ter uma projeo filosfica no sculo XX, do mesmo modo que Crtica da razo
pura teve no sculo XIX.

Afrnio Coutinho estudou o discutido papel de Graa Aranha no


Movimento. Disse, em resumo, o seguinte: Em outubro de 1921, Graa
Aranha chega da Europa como embaixador aposentado, trazendo o seu
livro Esttica da vida, que ele considerava uma espcie de manifesto
revolucionrio. A 12 de novembro, numa festa de escritores e artistas, em
violento discurso, manifestou a sua impresso sobre a pasmaceira literria
existente no Brasil. Incorpora-se aos intelectuais jovens, que
representavam o esprito novo, emprestando o seu nome e prestgio, para
chamar a ateno do grande pblico. Em contato com eles, Graa foi
assimilando ideias de um verdadeiro Modernismo (Srgio Buarque de
Hollanda). O grupo paulista (Mrio de Andrade) era de opinio que, com
Graa ou sem Graa, a revoluo literria teria sido feita. Quando ele
chegou, j estava tudo estruturado. Renato de Almeida afirma que sem a
sua chefia, sem a sua figura fascinante, o movimento no teria logrado a
repercusso que obteve.

REVISTA DO BRASIL

Depois do desaparecimento de Esttica, a Revista do Brasil, na sua penltima


fase (1926), reuniu elementos mais evidenciados do Movimento Modernista. Foi
o seu redator-chefe, nesse perodo, Rodrigo Melo Franco de Andrade, e o
secretrio de redao, Prudente de Morais Neto. Colaboraram incessantemente
nesse mensrio de cultura, o principal do pas, Mrio de Andrade, Manuel
Bandeira, Srgio Buarque de Hollanda e Pedro Nava.

PUBLICAES NO RIO E EM SO PAULO3

Nesse perodo apareceram no Rio e em So Paulo, alm das que foram citadas
anteriormente, diversas publicaes, que tiveram durao efmera. Revelavam,
numa multiplicidade de pontos de vista, a inquietao do momento. Criavam, ao
mesmo tempo, uma oportunidade para aferir valores do amadorismo
modernista.
Podem ser mencionadas: Terra roxa e outras terras, aparecida em So Paulo,
em abril de 1926, sob a direo de Couto de Barros. Com admirveis estudos
crticos, Srgio Millet, colaborador da revista, influiu sensivelmente na evoluo
do Modernismo. Novssima, de So Paulo (dezembro 1925), do grupo Verde-
Amarelo, em franca divergncia dos pontos de vista da Terra roxa. O Movimento,
do Rio de Janeiro (1928 a 1930), dirigido por Renato de Almeida. Lanterna Verde,
do Rio de Janeiro, sob a direo de Felipe de Oliveira, teve vida fugaz. A revista
Festa, do grupo ps-simbolista, em duas fases, j foi referida anteriormente.
GRUPOS E CORRENTES MODERNISTAS (RESUMO)

No seu notvel trabalho sobre o Modernismo, mencionado anteriormente, A


Literatura no Brasil, 3 volume, Afrnio Coutinho (aproveitando os estudos de
Tristo de Atade e Peregrino Jnior) classifica os seguintes grupos e correntes
literrias, que resultaram do Movimento de 1922:

a) Dinamistas, do Rio de Janeiro, em torno de Graa Aranha, com Ronald de


Carvalho, Guilherme de Almeida, Filipe de Oliveira, lvaro Morey ra e
outros. Incitavam o culto do movimento e da velocidade, rotulado por
Graa Aranha de objetivismo dinmico.
b) Primitivista, de So Paulo, com Oswald de Andrade: Manifesto Pau-
Brasil (1925) e Revista de Antropofagia (1928)
c) Nacionalista, de So Paulo, que se manifestou no movimento Verde-
Amarelo (1926) e no da Anta (1927), com Plnio Salgado, Cassiano
Ricardo, Menotti del Picchia e Cndido Mota Filho.
d) Espiritualista, do Rio de Janeiro, em torno da revista Festa (fases 1928-
1928 e 1934-1935), com Adelino Magalhes, Barreto Filho, Murillo
Arajo, Gilka Machado e Tasso da Silveira (grupo ligado ao crtico Nestor
Vitor). Participaram do grupo Ceclia Meireles, Murilo Mendes, Francisco
Karam, herdeiros diretos do espiritualismo simbolista.
e) Desvairistas, de So Paulo, movimento orientado por Mrio de Andrade,
revista Klaxon (maio de 1922).
Os penumbristas (ou intimistas), com Ribeiro Couto, enquadram-se mais
propriamente dentro dos movimentos pr-modernistas.

MODERNISMO EM OUTROS ESTADOS

Alm dessas correntes, no Rio e em So Paulo, podem-se mencionar


movimentos em outros ncleos intelectuais do pas:

MINAS GERAIS

O grupo da A Revista, de Belo Horizonte (1925), com Carlos Drummond de


Andrade, Martins de Almeida, Emlio Moura, Joo Alphonsus de Guimaraens,
Pedro Nava, Ciro Martins, Abgar Renault.
O grupo da revista Verde, de Cataguazes (1927), com Henrique Rezende,
Ascnio Lopes, Francisco Peixoto, Rosrio Fusco, Guilhermino Cezar (que mais
tarde, com Joo Dornas Filho, fundou a revista Leite Criolo, em Belo Horizonte).
Em Itanhandu, apareceu a revista moderna Eltrica (1928-1929).

NA BAHIA

A revista Arco e Flexa (1928) reuniu, sob a sua legenda, poetas e escritores
moos da Bahia. O crtico Carlos Chiacchio foi o animador do grupo, que era
integrado por Eugnio Gomes, Pinto de Aguiar, Carvalho Filho, Hlio Simes e
Godofredo Filho. Um outro grupo de intelectuais baianos (Jorge Amado, Edson
Carneiro, Pinheiro Viegas, Clvis Amorim, Sosigenes Costa) seguiu por uma linha
independente.

NORDESTE

As ideias difundidas pelo Centro Regionalista de Recife (1924), que organizou o


seu primeiro congresso em 1926, tiveram uma proveitosa repercusso pelos
estados vizinhos. A Revista do Norte, desse mesmo ano, reuniu os principais
representantes do Modernismo no Nordeste: Ascenso Ferreira, Barbosa Lima
Sobrinho, Joaquim Cardoso, Joaquim Inojosa e Lus Jardim, do Recife; Jos
Amrico de Almeida e Jos Lins do Rego, da Paraba; Luiz da Cmara Cascudo
e Jorge Fernandes, de Natal; Jorge de Lima, de Macei. A revista ficou sob a
direo de Albuquerque de Melo. O chefe do movimento, Gilberto Frey re,
afirmava que o surto literrio do norte (1926), com que se inicia o ciclo dos
romances nordestinos, no teve nenhuma articulao com o ciclo modernista
formado no Rio e em So Paulo (1922). Houve, quando muito, um movimento
paralelo, j completamente descentralizado.

CEAR

Em Fortaleza apareceram algumas revistas dentro das linhas de vanguarda,


como a Maracuj (1929), sob a direo de Paulo Sarasate. Alguns anos mais
tarde, a revista Clan animou o movimento, com um sentido nacionalista. Em
1927, quatro poetas (Jder de Carvalho, Sidney Neto, Franklin Nascimento e
Pereira Jnior) publicaram em conjunto O canto novo da raa.

AMAZNIA

Em Belm, o grupo Flaminau, com Abguar Bastos e Eneida; e em Manaus, o


pessoal da revista Redeno agitou a atmosfera de interesse pelo Movimento
Modernista. Destacava-se, neste grupo, Nunes Pereira, profundo conhecedor de
assuntos indgenas, estudados em suas fontes locais. Peregrino Jnior prestou
tambm uma valiosa colaborao a esse movimento.

RIO GRANDE DO SUL

O Modernismo entrou no Rio Grande sem estardalhaos, sem barulho, quase


imperceptivelmente, no dizer de Moy ss Vellinho. A esse respeito, Augusto
Mey er observou que o regionalismo preparou terreno para a tarefa da gerao
dos modernos, nos quais evidente o ponto de convergncia entre o Modernismo
e a tradio regionalista. A revista Madrugada (1929), reunindo um grupo de
poetas e escritores, que se inspiravam nas tradies locais ou no estilo de vida
gacha, teve forte influncia na formao do esprito de vanguarda desse estado.
Colaboraram na revista, alm de Moy ss Vellinho, seu diretor, Augusto Mey er,
Teodomiro Tostes, Erico Verissimo, Vianna Moog, Rey naldo Moura, Vargas Neto,
Mario Quintana, Athos Damasceno Ferreira, Mansueto Bernardi, Cy ro Martins,
Rui Cirne Lima.

SURTO DE PUBLICAES EM 1945

No perodo que se inicia por volta de 1945, verificou-se, pelos estados, um surto
de publicaes de revistas, que divulgaram manifestaes literrias diversas,
especialmente uma valiosa contribuio de estudos crticos: em Fortaleza, a
revista Clan; em Belo Horizonte, o quinzenrio Edifcio; no Rio de Janeiro, a
Revista Branca, de Saldanha Coelho; em So Paulo, o importante mensrio
Anhembi, de Paulo Duarte; em Curitiba, a revista Joaquim; em Florianpolis, o
mensrio Sul; em Porto Alegre, a revista trimestral Provncia de So Pedro, que
na poca era, sem dvida, a melhor revista literria do Brasil.
TEATRO DE BRINQUEDO

Ainda em relao vida cultural do pas, justo mencionar-se o movimento do


Teatro de Brinquedo, de Eugnia e lvaro Morey ra, que tinham como
colaboradores assduos Hekel Tavares, Anbal Machado, Srgio Rocha Miranda,
Brutus Pedreira e Vasco Leito da Cunha. Foi a primeira manifestao do teatro
de vanguarda em nosso pas.

VIAGEM A MINAS

Outro fato digno de registro foi a viagem de um grupo de intelectuais a Minas,


organizada em 1924 por dona Olvia Guedes Penteado. O itinerrio abrangeu
uma visita s velhas igrejas barrocas, monumentos artsticos e histricos,
casares coloniais em Ouro Preto, Mariana, Itabira e So Joo del Rey.
Descobriram, nessa ocasio, o Aleijadinho.
Fizeram parte do grupo, alm de dona Olvia, Tarsila e Oswald de Andrade,
Margarida Guedes Nogueira, Ren Thiollier, Gofredo e Carolina Teles. O poeta
Blaise Cendrars, que veio ao Brasil a convite de Paulo Prado, tambm tomou
parte nessa excurso. Deixou as suas impresses em poemas-reportagens,
publicados nos livros Du monde entier e Feuilles de route, com ilustraes de
Tarsila.

GRAA ARANHA DEIXA A ACADEMIA

O acontecimento de maior sensao, depois da Semana de Arte Moderna de So


Paulo, ocorreu a 24 de junho de 1924 (chamado tambm de Segunda
Semana), quando Graa Aranha achou de fazer aquela sada barulhenta da
Academia Brasileira de Letras.
Estabeleceu-se logo uma ciso entre intelectuais modernistas e os da velha
escola. Num grupo agitado, Coelho Neto, com o rosto tostado pelo sol do
Maranho, figura mida (54 quilos), fcil de se carregar, berrava do alto dos
braos da turba:
Eu sou o ltimo heleno!
O episdio, que tumultuou a casa de Machado de Assis, teve uma ampla
repercusso nos meios literrios do pas. A classe gracista compunha-se de
uma junta de intelectuais entusiastas da dianteira modernista, em que figuravam
Tristo de Atade, Srgio Buarque de Hollanda, Prudente de Morais Neto,
Rodrigo Melo Franco de Andrade, Murillo Arajo, Augusto Frederico Schmidt e
outros.
Numa carta, datada de 18 de outubro desse ano, Graa desligava-se
definitivamente da Academia.
Mais tarde, 1926, chegou da Itlia Marinetti, com um plano de chamar a
ateno do grande pblico. Mas o jogo estava feito, por elementos nacionais. O
s futurista poucos mritos pde colher na sua curta permanncia no Rio e em
So Paulo.
Notas

1 Oswald de Andrade denunciava: Estamos atrasados cinquenta anos em


cultura, chafurdados em pleno parnasianismo.
Afrnio Coutinho, falando na necessidade que se fazia sentir, j h tempos, de
uma mudana de rumo nas nossas letras, lembrou o ponto de vista de Graa
Aranha, manifestado num encontro que teve em Paris, em 1913, com Tristo de
Atade e Rodrigo Octavio Filho. Graa, diz Tristo, no falava outra linguagem
seno a de renovao do ambiente literrio brasileiro. A nossa literatura est
morrendo de academicismo. No se renova. So os mesmos sonetos, os mesmos
romances, os mesmos elogios, as mesmas descomposturas, que ouo desde os
tempos da fundao da Academia, quando Jos Verssimo no queria me deixar
entrar e Nabuco forou a minha entrada. preciso reformar tudo aquilo. Dar
vida quele cemitrio. Vocs so moos. So estudantes. Agitem a escola.
Mexam com os seus companheiros. Faam alguma coisa de novo. Faam
loucuras. Mas procurem espanar aquelas teias de aranha. (A Literatura no
Brasil, 3 volume, p. 70)
2 A respeito das geraes posteriores revoluo modernista merece destaque
especial o excelente trabalho de Alceu Amoroso Lima (Tristo de Atade) no
Quadro Sinttico da Literatura Brasileira, volume XXX das Obras Completas,
edio da Livraria Agir Editora, 1959.
3 O quinzenrio paulista Papel e Tinta, dirigido por Oswald de Andrade e Menotti
del Picchia, debateu vigorosamente problemas de renovao das nossas letras, no
perodo anterior ao Movimento Modernista (n 1, em 31/5/1920).
II

UMA SUBCORRENTE MODERNISTA


EM SO PAULO: A ANTROPOFAGIA

A agitao que resultou do Movimento Modernista de 1922 estendeu-se por todo


o pas. O seu rudo acordou o Brasil de um estado de estagnao. O nimo de
renovao liquidou no somente um passivo de ideias antiquadas que
predominavam nas letras e nas artes, como chegou mesmo a influir na formao
de um esprito novo que veio ocupar a nossa rbita poltica.4
Os reflexos da Semana alcanaram os setores mais diversos. O impulso da
caudal modernista deu lugar, alguns anos mais tarde (1928), a uma subcorrente
de ideias na prpria cidade de So Paulo. Essa agitao no mundo das letras, que
surgiu com um sentido ferozmente brasileiro, denominou-se Antropofagia.
Foi um movimento independente, burlo, negativista. Marcou poca. Fez uma
derrubada impiedosa de figuras de mera casca literria, sem cerne. Sacudiu
hierarquias inconsistentes.
Ao recobrar o equilbrio, depois de uma fase agitada de solapamentos
(preparao de terreno s geraes que estavam por chegar), a Antropofagia
apontou os seus rumos:
Debaixo de um Brasil de fisionomia externa, havia um outro Brasil de enlaces
profundos, ainda incgnito, por descobrir. O Movimento, portanto, seria de
descida s fontes genunas, ainda puras, para captar germes de renovao;
retomar esse Brasil subjacente, de alma embrionria, carregado de assombros (o
homem antes do arado: U, est estragando terra?) e procurar alcanar uma
sntese cultural prpria, com maior densidade de conscincia nacional.

SO PAULO

So Paulo por essa poca (1927) era uma cidade em transio. Comeava a
mostrar o grau de vitalidade econmica nos seus aspectos externos. Tomava,
com ousadias tcnicas, uma extenso tentacular.
Os impulsos de renovao, apregoados no movimento de 1922, comeavam a
ter reflexos na cidade tumulturia. Algo estava surgindo, com um sentido novo,
em seus desdobramentos. A cidade patriarcal, de velha estrutura, ia cedendo
lugar aos interesses manipulados sob a presso do poder econmico. Desfaziam-
se preconceitos, de uma austeridade que no correspondia ao momento
vertiginoso da vida moderna.
Famlias de velha linhagem, de quadros sociais fechados, libertavam-se de
ideias presas ao passado. Mostravam uma justa compreenso de novos valores
morais. Por exemplo: j no tinham pudor de hospedar-se em hotis da cidade
ou de frequentarem, tarde, os sales da Rolisserie Sportman.

DEBATES LITERRIOS

Intelectuais da Pauliceia, interessados em movimentos de vanguarda, mantinham


os seus grupos. Manifestavam, em reunies habituais, seus diferentes modos de
ver em matria literria, sob o signo modernista. O esforo de compreender a
sua poca suscitava debates, provocava divergncias. As discusses em mesas
de caf, em salas de jornais, punham em evidncia as inquietaes do momento,
relacionadas com questes de sentido social.
Oswald de Andrade, ainda com o mesmo esprito bulioso de 1922, agitava
grupos literrios. Avivava discusses fragmentrias. Aparecia algumas vezes na
Agncia Brasileira, onde se formava, sobretudo noite, um ponto de reunio de
intelectuais.5
Assuntos leves, em geral, rematavam-se em blagues, movidos por uma
sensibilidade jovial. Mas, em questes literrias, Oswald tinha pontos de vista
definidos. Concordava, por exemplo, que a Semana havia proporcionado uma
admirvel experincia. O Movimento Modernista desencadeou uma forte reao
contra o mau gosto e gramaticalismos. Destruiu inutilidades. Mas os seus
dividendos nas letras e nas artes eram ainda parcos. No haviam trazido um
pensamento novo, capaz de condensar as preocupaes do momento.
Assinalaram-se depois de 1922 (continuava Oswald) alguns surtos literrios
avulsos, jungidos s ideias dominantes de alguns grupos. Procuraram alcanar
medidas novas, numa fase de experimentalismos. O prprio Pau-Brasil, em
moldes de primitivismo, foi apenas uma tentativa potica. No teve maior
penetrao no pas.
Oswald discordava, tambm, dos postulados do Verde-amarelismo. A
predicao nacionalista, com uma opulncia verbal, conduzia, facilmente, a
graves confuses. Sentia-se, nessas prelees, que Oswald, com um esprito
inquieto, aspirava alcanar ideias com novas arestas e com um sentido mais
autntico de Brasil.
Saamos, muitas vezes, noite, ajustando pontos de vista nesses assuntos.6
Outras vezes, em pequenos grupos, amos para a casa de Tarsila, onde as
reunies, em ambiente animado, alongavam-se at alcanar a faixa da
madrugada.

MRIO DE ANDRADE

Uma noite, Oswald levou-me casa de Mrio de Andrade. Tive, ainda outras
vezes, a oportunidade de visitar o poeta, encaramujado na sua casinha rua
Lopes Chaves, sem, entretanto, descer a nveis de maior intimidade.
Mrio era comedidamente amvel. Guardava uma austeridade sob medida. A
sombra do professor do Conservatrio de Msica estava sempre a seu lado. A sua
erudio pesava, dogmaticamente, nas conversas. Deliciava-se com o seu
repositrio de folclore. Tudo vasado [sic] cuidadosamente em fichas. Era
disciplinado nos seus esquemas de trabalho. Homem de arquivo. Tinha uma
atividade epistolar imensa. Multiplicava-se em cartas. Escrevia para todo o
Brasil.
Mrio gostava de falar, em termos abstratos, do seu individualismo e suas
atribulaes. Mas ele tinha a vida estruturada em ordem. Convivia num crculo
restrito. Era solteiro, morigerado e sem estroinices. Vivia pacatamente com as
tias. Houve poca em que ele acompanhava procisses de vela na mo.
Parecia um anjo deste tamanho, vestindo a opa da Irmandade, contava um
cronista de So Paulo.
No conheci Mrio, como eu teria querido, com o seu enorme potencial
potico. O que Oswald tinha de natural, com reflexos desordenados de
personalidade, Mrio tinha precisamente o contrrio. Era medido, controlado,
fechado.
Entretanto, os que privavam com ele, de um trato mais ntimo, diziam que, em
rodas de amigos, era folgazo e jovial. Maguy Nogueira, nossa cnsul-geral em
Milo, assegurou-me que, em bailes fechados do SAM (Sociedade de Arte
Moderna), Mrio puxava cordo, como um sambista de morro. Adorava a
graola picante. Esvaziava-se em risadas. Ria por toda a mandbula. Tinha, s
vezes, coisas de Macunama.

OSWALD DE ANDRADE
Oswald era diametralmente diferente: figura de singular complexidade. Tinha
qualquer coisa de cavaleiro andante, com misses a cumprir, em face de um
mundo em plena expanso, servido por uma arte que no correspondida s suas
exigncias.
Por isso provocava. Atacava. Defendia. Sustentava controvrsias. Elogiava.
Deselogiava. Era vido de renovaes. Debatia manifestos. Abria caminho aos
mais jovens. Emprestava ideias, com um talento dispersivo. De vez em quando,
saa no seu Cadillac, para ler versos dos outros em casa de amigos. Era
exuberante de substncia humana. Tinha uma vida sacudida por aventuras.
Quando ganhava alguma causa, das questes complexas de herana, gastava
tudo em lautas celebraes na Rotisserie: faises e bons vinhos.

SOLAR DE TARSILA

Dos dias agitados de 1922, em que se deu a famosa sublevao nas letras e nas
artes, fase mais calma nos meados de 1927 (em que nos situamos), Oswald no
ocultava as suas reaes emocionais, em dilogos de maior vibrao.
Mas ao correr do tempo, ele foi perdendo aquela agressividade que o
caracterizava, com choques frontais de ideias, nas suas discusses. Tarsila, com
uma suave habilidade feminina, foi exercendo sobre Oswald um poder
moderador, que neutralizava os seus mpetos polmicos.

REUNIES

Em reunies que se sucediam, o solar da alameda Baro de Piracicaba foi se


tornando um conhecido centro de debates literrios. Eram acolhidos,
diariamente, grupos de amigos da cidade e, tambm, intelectuais do Rio e dos
estados, que passavam por So Paulo. O casal gostava de ter gente em casa,
costumando ainda reservar determinados dias para um tipo de open house.

Numa dessas ocasies, acompanhada por um squito de admiradores,


apareceu miss Paran, que estava sendo festejada em meios beletristas de
So Paulo.
A uma ligeira sugesto, miss Paran encaminhou-se para o meio da
sala e recitou Dindinha Lua, para dar uma amostra do seu repertrio.
Pagu, que estava presente (ainda no tempo em que era favorecida com
a tutela carinhosa de Tarsila), decidiu, tambm, dizer uns versos, de forte
sabor potico, adicionando a eles umas ligeiras doses de malcia... Foi um
sucesso total. O ambiente murchou numa parte da sala.

Oswald, procurando compor a situao, foi buscar a cozinheira, para que


mostrasse como se dana o marimbondo. A mulata tirou o avental e remexeu-se
toda, dando a sensao de corpo picado: Ele faz assim. E depois assim...

Dulce, a filha de Tarsila, de uns olhos sonhadores, recm-chegada de um


colgio na Sua, esquivava-se, as mais das vezes, em participar dessas
reunies. Preferia ficar sozinha, mexendo o teclado do seu piano, em sala
privada.
O velho Key serling, na sua curta estada por So Paulo, estava
enamorado dela. Quando o filsofo aparecia na esquina da Baro de
Piracicaba, Oswald dizia: Dulce, l vem o bode...

RESTAURANTE DAS RS

Uma noite, Tarsila e Oswald resolveram levar o grupo que frequentava o solar a
um restaurante situado nas bandas de Santa Ana. Especialidade: rs. O garom
veio tomar nota dos pedidos. Uns queriam rs. Outros no queriam. Preferiam
escalopini...
Quando, entre aplausos, chegou um vasto prato com a esperada iguaria,
Oswald levantou-se e comeou a fazer o elogio da r, explicando, com uma alta
percentagem de burla, a teoria da evoluo das espcies. Citou autores
imaginrios, os ovistas holandeses, a teoria dos homnculos, os espermatistas
etc. para provar que a linha da evoluo biolgica do homem, na sua longa
fase pr-antropoide, passava pela r essa mesma r que estvamos
saboreando entre goles de Chablis gelado.
Tarsila interveio:
Em resumo, isso significa que, teoricamente, deglutindo rs, somos uns...
quase antropfagos.
A tese, com um forte tempero de blague, tomou amplitude. Deu lugar a um
jogo divertido de ideias. Citou-se logo o velho Hans Staden e outros clssicos da
Antropofagia:
L vem a nossa comida pulando.
A Antropofagia era diferente dos outros menus. Oswald, no seu malabarismo
de ideias e palavras, proclamou:
Tupy or not tupy, thats the question.
Alguns dias mais tarde, o mesmo grupo do restaurante das rs reuniu-se no
palacete da alameda Baro de Piracicaba, para o batismo de um quadro pintado
por Tarsila: o Antropfago. Nessa ocasio, depois de passar em revista a parca
safra literria, posterior Semana, Oswald props desencadear um movimento
de reao, genuinamente brasileiro. Redigiu um Manifesto. O plano de
derrubada tomou corpo. A flecha antropofgica indicava outra direo.
Conduzia a um Brasil mais profundo, de valores indecifrados.

O MOVIMENTO NA SUA FASE INICIAL

O Movimento, na sua fase inicial, tinha sobretudo um carter burlo. A burla era
a arma eficaz para desafogar o ambiente de velhos canastres literrios, que
ainda proliferavam, sob disfarces modernistas.

Oswaldo Costa, que lia tambm pela mesma cartilha de blagues, explicava
com um ar circunspecto:
Deus fez o Dilvio para comear tudo de novo. Teve, porm, uma
fraqueza: deixou No. A antropofagia, que o movimento mais srio
depois do Dilvio, vem para... comer No.

CICLO GENTIO

Em fases que se sucederam, o grupo empenhou-se num reestudo do ciclo gentio,


trazendo em anlise resduos clssicos, a fim de melhor compreender o sentido
totmico de comer o seu semelhante, isto , fazer, em disposio mgica, uma
absoro das foras do inimigo, em comunho incruenta.
O ndio era feliz na sua dignidade humana. Sans roi et sans loi (Montaigne).
Mas chegaram os pregoeiros da catequese. Mandaram perguntar em Roma se o
gentio tambm era gente?
O nosso indgena foi obrigado a crer, ser devoto, acompanhar as liturgias da
Igreja, soletrar as leis da Boa Razo. Perdeu aquela inocncia contente de
que nos fala Vieira. Com essa transposio cultural, aquele indivduo de instintos
primrios impaciente de sujeio (Vieira), transformou-se num catecmeno
submisso. Desvalorizou-se pela humildade.

CIVILIZAO TCNICA

Somos prisioneiros de uma civilizao tcnica. Perdemos contato com a terra.


Precisamos, dizia Oswald, em mpetos de um nacionalismo transbordante, de um
Brasil afastado das calmarias. O homem branco chegou trazendo a gramtica
lusa, o baralho e a ideia do pecado. Essas trs sementes criaram fundas razes.
Degeneraram em formas daninhas. Quase que acabam com o Brasil.

A DESCIDA

A descida agitou os arraiais literrios de So Paulo. Formou barricadas. Entrou


em coliso com grupos da velha escola, numa linguagem agressiva e
impiedosa.7 A vacina antropofgica imunizava algumas atitudes destemidas.
Flvio de Carvalho, por exemplo, realizou a sua Experincia nmero 2, em
sondagem psicolgica da multido, numa procisso de Corpus Christi. Quase foi
linchado.

CLUBE DE ANTROPOFAGIA

Oswald lanou o seu Manifesto. Assentaram-se na casa de Tarsila as bases do


Clube de Antropofagia (Clube de feies britnicas. Criados com luvas
brancas.) O velho solar era procurado por grupos de amigos e intelectuais, das
mais variadas tendncias.
Oswald, como se sabe, adorava a pequena polmica de salo. Colocava-se, s
vezes, em posies contrrias s de seus interlocutores, para dar mais intensidade
s controvrsias. Desses debates, compilava ideias fragmentrias, que serviam
para enriquecer esquemas antropofgicos.

REPERCUSSES

O interesse intelectual do Movimento fazia-se j sentir em diversos setores. Era


discutido em livrarias e pelos cafs da rua 15.
O teatro negro, que Di Cavalcanti animava, com um grupo da escola nova
(Antnio Bento, Mrio Pedrosa, Lvio Barreto Xavier, Plnio Melo e outros),
remexia ideias que foram se instalando na rbita do Modernismo, com um
tempero de stira social.
Quando Berta Singerman, numa das suas andanas declamatrias pelo Brasil,
anunciou o seu novo recital de poesias, no Theatro Municipal, a Antropofagia
lanou, tambm, em cartaz, no mesmo dia, um programa literrio da negra
Sorumb, denominada a nossa diseuse.

REVISTA DE ANTROPOFAGIA

Em maio de 1928, apareceu a Revista de Antropofagia. Direo de Antnio de


Alcntara Machado. Eu fui escolhido para gerente da mesma, com tarefas
executivas, tendo em conta as facilidades de expedio postal, que eu dispunha
na Associao Paulista de Boas Estradas, onde eu trabalhava.
O mensrio servia de carto de visitas, para contato com ncleos intelectuais
de vanguarda, nos estados: Com o grupo mineiro, da A Revista, de Belo Horizonte
e a Verde, de Cataguazes; a Revista do Norte, de Recife; a Maracaj, de Fortaleza;
a Madrugada e a Revista do Globo, de Porto Alegre etc.
Por sua vez, a Agncia Brasileira, atravs da sua extensa rede de jornais, por
todo o pas, divulgava, com frequncia, smulas dos acontecimentos no mundo
das letras.8
A Antropofagia, nessa fase, no pretendia ensinar nada. Dava apenas lies de
desrespeito aos canastres das letras. Fazia inventrio da massa falida de uma
poesia bobalhona e sem significao.

MACUNAMA

Macunama foi publicado em 1928. Com esse livro, que um tipo de rapsdia
brasileira, escrito em idioma potico, Mrio de Andrade realizou um dos
trabalhos mais marcantes do Modernismo, nessa poca.
O seu heri, modelado em resduos folclricos, com uma farta influncia do
livro de Antnio Brando de Amorim, Lendas em nheengatu e em portugus,
publicado em 1926, pertence ao ciclo brasileiro do tipo Pedro Malasarte, astuto,
incoerente e sem carter.9

AMAZNIA

Mrio de Andrade no conhecia a Amaznia, onde a sua imaginao armou uma


fico geogrfica para andanas, fora do tempo e do espao, do seu personagem
mtico.
O desejo do poeta, de um contato direto com as realidades dessa regio,
coincidiu com um plano de viagem de dona Olvia Guedes Penteado, ao Norte.
Embarcaram com ela, no Pedro I (e depois regressaram pelo Baependy),
Maguy Nogueira, sua sobrinha; Dulce, a deliciosa filha de Tarsila; e Mrio de
Andrade.

Contou-me Maguy que o poeta levava to a srio os seus esquemas de


trabalho, que, no meio daqueles cenrios grandiosos, em plena atmosfera
equatorial, passava a maior parte do tempo encerrado na cabine, pondo
em dia a sua enorme correspondncia literria.
Subiram o rio Madeira, de gaiola, at Porto Velho. Estiveram em
Remate de Males e em Itacoatiara onde, numa cerimnia de casamento,
Mrio tirou a noiva para danar.
Essa viagem marcou poca na vida e na obra do poeta.

ANTROPOFAGIA BRASILEIRA DE LETRAS

O tempo deu voltas nos relgios... Depois de um primeiro perodo, ainda em fase
de transio, viu-se que o Movimento Antropofgico necessitava de um
reajustamento de direo. Em vez de um piadismo ligeiro (por exemplo:
Esttica por Besttica, Integrao do Cosmos, de Graa Aranha, por
integrao de cosmtico e coisas desse gnero), devia fixar-se em anlises
srias, com uma maior densidade de ideias; criar condies apropriadas para um
pensamento novo, em formas decisivas.
Dentro dessas consideraes que Rubens do Amaral, que chefiava a
redao do Dirio de So Paulo, cedeu s quintas-feiras uma pgina inteira do
jornal. O movimento recobrou o seu ritmo. A pgina ficou sendo, desse modo, o
rgo da Antropofagia Brasileira de Letras (24 de abril de 1929).

MOQUENS

O Movimento Modernista de 1922, afirmava Oswaldo Costa, em um dos seus


famosos moquens, resultou, em ltima anlise, de uma simples operao de
reconhecimento. Adquiriu um valor puramente histrico, como foram o
Arcadismo, o Romantismo, o Parnasianismo etc.
Com o rudo que fez, teve o mrito de sacudir o Brasil para novas ideias. Mas
os seus resultados foram conduzidos de forma incoerente, sem alcanar solues
mais profundas. Teve, apenas, efeitos aparentes.
Alguns elementos, sem serem vanguardistas, foram empurrados cena dos
acontecimentos. Tomaram o mesmo bonde, numa ruidosa confuso de valores.
Cerraram fila nos movimentos de derrubada. O Academicismo, no momento,
era o bode expiatrio.

ALGUNS RESULTADOS

De qualquer modo, no se podia deixar de reconhecer alguns efeitos salutares da


insurreio literria de 1922: deu maior autonomia aos meios de expresso;
libertou o idioma de gramaticalismos inteis; desamarrou a poesia em versos
livres, em vez de estarem enquadrados em rimas (os ouvidos j estavam
cansados da rima obrigatria). Acabou tambm com ornatos falsos e artifcios,
como a chave de ouro.
Com o retorno aos valores nativos, remexeram-se os mesmos temas
nacionais, refundidos em poesia ociosa. Deram-lhes uma aparncia modernista.
Mas, como observou Oswaldo Costa, repetiram-se equvocos fundamentais.
Conseguiram, apenas, deformar, reestilizar os assuntos, como, em sculo
anterior, o haviam feito Alencar e Gonalves Dias, no ciclo do ndio romntico.

PEQUENAS HOSTILIDADES

Mrio de Andrade no estava inteiramente de acordo com essas tomadas de


contas. No mostrava interesse em ter participao ativa num movimento onde
ele no era o nico chefe. Estava satisfeito com a partilha que lhe coube no
inventrio da Semana. Tinha, alm disso, fortes implicaes de amizades com
uma confraria de seus admiradores. Afastou-se, aos poucos, do grupo.
Oswald de Andrade, ao contrrio, queria agitao. Vitalizava o Movimento
com as suas stiras audaciosas. Fermentava malcias. Criava confuses, quando
convinham. Uma vez, s escondidas, respingou a mitra nos arraiais verde-
amarelistas. Menotti saiu a campo. Chamou Mrio (que nada tinha com a coisa)
de Nilo Peanha da literatura nacional. Saram bodocadas em brases lusos.
Oswaldo Costa estava cada vez mais agressivo, com tacapadas impiedosas.
Numa quinta-feira, a pgina antropofgica do Dirio de So Paulo publicou,
em destaque, uma citao do Novo Testamento: Em verdade, se fizerdes o que
vos digo, no dia do Juzo estareis comigo no Paraso. A citao levava o seguinte
ttulo: SUBORNO.
Rubens do Amaral perdeu a calma. Pediu para acabar definitivamente com a
pgina. Cresciam, diariamente, as devolues de jornais, em protesto contra as
irreverncias antropofgicas.
OS TRS CICLOS DA ANTROPOFAGIA

Encerrou-se, dessa forma, o segundo ciclo do Movimento. O primeiro, com a


Revista de Antropofagia (primeira dentio) de apreciveis proveitos para
tomadas de contato, tinha carter acentuadamente zombeteiro. Penetrou em
alguns ncleos jovens nos estados, que mostravam anseios de renovao.
O segundo assinalou-se pela sua agressividade. Teve um feitio iconoclasta.
Usou-se, nessa fase, o canhozinho de Serafim Ponte Grande, para a demolio
de alguns elementos sem significao no movimento.
Na fase final (terceiro tempo), sem comiches de publicidade, comeou-se a
pensar, mais seriamente, numa reestruturao de ideias, de modo a salvar os
resultados possveis.

CONCLIO

Era preciso firmar postulados, para se conduzir o movimento com mais


coerncia. Oswald chegou a pensar na realizao de um conclio, a fim de dar
carter de dogma s deliberaes que nele fossem tomadas.
Cogitou-se um retiro, na fazenda de Tarsila, para mergulhos analticos.
Depois de cimentados os pontos fundamentais, seria convocado um congresso, de
ressonncia nacional, para debates de teses.

PRIMEIRO CONGRESSO MUNDIAL


DE ANTROPOFAGIA

O secretrio da Educao do estado do Esprito Santo (no me lembro mais o


nome), que assistia casualmente a essa formulao de planos, entusiasmou-se
pelas ideias de um Brasil mais autntico.
Sugeriu que o Primeiro Congresso Mundial de Antropofagia se realizasse em
Vitria. Os seus membros seriam hspedes do estado. Festejou-se, naquela
mesma noite, o convite, com os melhores espcimes da adega de Oswald.

DATA

Marcou-se a data para a realizao do Congresso. Oswald props que fosse a


11 de outubro (o ltimo dia da Amrica livre). Dia seguinte chegou Colombo.
Props, tambm, o estabelecimento de um novo calendrio, maneira do
Juliano, Gregoriano, do calendrio positivista, imaginado por Augusto Comte. Os
anos comeariam a ser contados da data da deglutio do bispo Dom Antnio
Sardinha.

CLSSICOS DA ANTROPOFAGIA

Sem tardana, deram-se incio s reunies para a preparao de teses a serem


discutidas no Congresso. Remexeram-se os clssicos da Antropofagia, com o fim
de catar resduos doutrinrios. Os velhos textos proporcionavam, alm disso, aos
assuntos em estudo, uma sedimentao erudita:
Thvet, com 600 notas de interesse etnogrfico; Jean de Lry, que veio ao
Brasil com Villegaignon; Hans Staden, Henry Koster, Karl von den Steinen (tribus
do Xingu); Claude Abbeville, Yves dEvreux, Taunay, Saint-Hilaire, Koch
Grunberg; glossrios de lnguas indgenas de Martius, traduzidos por Teodoro
Sampaio. E, por fim, como remate dessa enumerao de autores ilustres, o
grande Montaigne (Les Essais, De Canibalis) e Jean-Jacques Rousseau.

GRILO

Procurou-se, de incio, firmar o conceito antropofgico do nosso pas: O Brasil


era um grilo. A ideia da posse contra a propriedade veio tomando evidncias
de lei. Podia-se fazer a prova dos nove com a nossa Histria.
As demarcaes do Tratado de Tordesilhas nunca foram observadas. O
loteamento do Brasil em capitanias hereditrias no assegurou o registro de
propriedade aos respectivos donatrios. O estatuto do uti possidetis tinha mais
fora que documentos pontifcios e outras legitimaes de propriedade.

PRESENTE DO RIO AMAZONAS

Outra tese: Em termos de pardia do velho Herdoto, o Brasil era um presente


do rio Amazonas. No existisse o eixo fluvial de 3 mil quilmetros terra a dentro,
com uma vasta rede de afluentes, que assegurou a penetrao das Bandeiras, a
nossa formao territorial teria se reduzido ao mnimo. O Brasil, sem essa
dilatao geogrfica, seria uma espcie de Chile, espichado ao longo do
Atlntico.
O capito Pedro Teixeira, na sua Viaje aguas arriba nel rio llamado de las
Amazonas, foi plantando marcos de posse em nome de el-Rey. O Brasil esticou as
suas latitudes. Embarrigou para o Oeste. Trs sculos depois pariu o Acre.
Era preciso fazer uma reviso da Histria do Brasil, revolver o seu mostrurio
de vultos mais assinalados, dentro das respectivas pendulaes histricas.

MATERIAL BRASILEIRO

Os temas iam sendo planificados, de modo a proporcionarem, no seu conjunto,


uma ideia das realidades brasileiras. Procurou-se, ao mesmo tempo, descobrir
quem estaria, propriamente, em condies de estudar os assuntos de cada tese,
num desdobramento conveniente, sob um ngulo novo, sem perder de vista o seu
aproveitamento na organizao da Bibliotequinha.

ALGUMAS TESES: UMA SUBGRAMTICA

Leis de gravidade do idioma e seus valores incgnitos. A gramtica atravessou o


oceano e instalou-se na Casa Grande, com as suas frmulas vernculas,
preocupada com purismos lusos nas maneiras de dizer.
No ouvia as vozes l fora. Mas o Brasil amansou o idioma. Palavras
enredaram-se em arrabaldes subconscientes. O jongo era msica cifrada, com
mensagens para encontros escondidos. Nas surras do tambor silabeavam-se
queixas. Moldou-se a mtrica inconsciente nas formas setissilbicas, em ntimas
ressonncias.
A linguagem, nas suas mltiplas relaes de cultura, foi-se diferenando das
usadas em livros de alm-mar. Expresses idiomticas, em delicadas construes
acsticas, respondiam ndole musical do povo. Nas camadas baixas da fala
brasileira, desgovernada e em formao contnua, encontra-se uma variedade de
confeces lxicas, de sabor primitivo. Em linguagem oral, as palavras muitas
vezes deformam-se, numa acomodao fontica, esmagadas pelo peso do beio:
Florianospi.
Uma das singularidades dos falares rurais, especialmente na Amaznia, uso
casual dos verbos no diminutivo, com uma maneira de dizer afetiva, que ainda
no teve registro nos compndios: Estarzinho; Dormezinho; Fazer doizinho;
Querzinho de experimentar corpo e outras expresses de forte acento elegaco.
Anexo a essa tese, figurava um selecionado de cem palavras brasileiras,
divorciadas da estrita significao dos dicionrios, entre elas: Mironga, Mandinga,
Tat de Carunga, Sanga, Pacoema, Legua, Sandunga, Mussangul, Jongo,
Batuque, Bate-coco, Molango (adj.) Cata-piolho, Fazer querzinho (verbo); Bumba
meu boi etc.

MUSSANGUL

Outra tese: Mussangul. Posio de esprito que condensa problemas de


personalidade, numa acomodao surrealista. um estado de aceitao, de
instinto obscuro, subconsciente, mgico, pr-lgico. Renuncia compreender
claramente as coisas. Espcie de preguia filosfica, de molura brasileira:
Estou de mussangul.
A palavra entrou para o idioma, significando uma defesa de esprito, que no
quer se enquadrar em preceitos. Portanto, contra tudo o que coerente,
silogstico, geomtrico, cartesiano.
A Antropofagia adotou-a para acomodar, em bases obscuras, os seus impasses
tericos; ideias incoerentes e esquivas, que escapam de concordncias, ainda
mal- ajustadas s formas verbais. No h necessidade de compreend-las. Basta
senti-las... mussangularmente. A tese Mussangul tem farta substncia para um
estudo mais aprofundado.

BERRO

Tambm seriam feitas algumas consideraes sobre o berro, isto , sobre o


sistema de medidas de superfcie da Antropofagia.
Tratava-se do seguinte: os limites de uma determinada rea se fixariam em
pontos onde pudessem ser ouvidas as ltimas ressonncias do berro. Nem todas
as palavras tm o mesmo raio de penetrao. Diferem pela maior ou menor
intensidade de vibrao de sons. O berrador oficial que, por exemplo, para
medir uma rea, silabeasse, em voz alta, a palavra murucututu, como raio de
medida, teria um alcance menor que com uma palavra oxtona, em a ou y :
Tapereb. Ouricury. O contorno da rea de medio seria determinado pelos
pontos de penetrao do berro.

NDOLE PACFICA DO GENTIO

Outro estudo seria sobre a ndole pacfica do gentio. Em apoio a essa tese, h um
depoimento singular de um dos nossos indigenistas. Conta ele o seguinte:
O chefe de determinada tribo, por atributos sobrenaturais, tinha, sobre a
mesma, poderes soberanos, mas estritamente dentro da rea de sua jurisdio,
demarcada, por exemplo, entre dois rios confluentes.
No momento, porm, que a tribo ficava desgostosa com o chefe, por conduta
tirnica ou por no cumprir o que prometeu fazer, os componentes do cl no
iam tramar uma revoluo ou sublevao, para lhe usurpar o poder. Apenas a
tribo inteira mudava de lugar, fora dos limites prescritos, e deixavam o chefe
sozinho.

A LIBIDO BRASILEIRA

Outra tese seria sobre a libido brasileira (Histrias do sexo cifrado). Constaria de
um estudo fundamentado sobre a poca de Freud e do Boto (Boto, uma espcie
de dom Joo da Amaznia).
Quem foi?
Foi o boto. Imunizou o artigo 266 do Cdigo Penal. H rvores com
atributos mgicos. Moa teve filho sem conhecer homem.
Curumim, quem teu pai?
Eu sou filho do Tapereb.
Curandeiro na lua nova fica espiando a orgia do mato. Apropria-se da virtude
das plantas. Colhe ervas de distorcer quebranto. Prepara pussangas de sedues
femininas. Amuletos com fora de sortilgios. Ficam almas sequestradas pela
bruxaria.

O RIO AMAZONAS

A floresta vem andando, como uma massa pesada e primria. O rio atrasado
ocupa as margens rasas. Arrebenta os barrancos. Desnivela e corrige. Arrasta a
vegetao aluvionria. guas assustadas se abraam com as rvores. Emendam-
se remansos de terra mole. Formam-se ilhazinhas, em modelagem lenta, nas
mars de pacoema (regio do Baixo Amazonas).
Quando a noite ocupa o espao, o mato se enche de alaridos. Uma planta
assobia: o taj tinhoro. No alto das rvores bisbilham folhas tagarelas. Discute
o sapo-boi:
Rasto, onde est o teu pai?
A floresta no gosta de ser interrogada. O rio continua apressado, atrasado,
carregando detritos de terra cada, na sua tarefa geolgica.

CANOEIROS

Tiramento da joia pro Divino (joia de ovo, joia de galinha). A flotilha fluvial
desliza pelo furo afora. Depois entra pelo igarap. Numa canoa, frente, o
tambor-ona acorda as rvores. O eco se repete. Mato infantil brinca de acstica.
E x, passarinho, do bico encarnado!
Noutra canoa, adiante, descombinam-se o adufo e o tamborim, num bate-
bate:

Ai yay, cum teu nome?


Meu sinh no tenho nome.
Me chamo chita riscado
Camisa daquele home

As rvores escutam. Mamoranas se debruam na corrente. Desenham-se na


gua lenta, palcios da cidade-capim. O rio resvala pelas margens, lambendo os
barrancos rodos.
A noite vem devagarzinho. Desce um regato guas abaixo. Tincuan d um
grito agudo atrs dos cumands. Guariba puxa a reza, sacudindo as rvores.

QUADRO RURAL BRASILEIRO

Longe, no interior, sente-se o drama silencioso do homem. O horizonte traa


limites do seu mundo. O espao fsico se estira ante os seus olhos cansados. As
distncias o abatem.
Passam os tempos lentos. A fisionomia rural continua a mesma, com terras de
baixo rendimento. A sava tomou conta das lavouras. Populaes resignadas se
acomodam num plano do deixa-estar.
Joo Candango, subnutrido e aptico, senta-se porta do rancho. No
conversa com a mulher. Pesa o silncio nos ties apagados. Gatinho magro, no
terreiro, mia desconsoladamente: m-i-s--r-i-a.
Ergueram uma cruz na entrada da vila, para espantar o diabo. L adiante, um
morro com uma casinha no colo. De tarde, o sol se derrete nas vidraas. Voltam
de longe os cargueiros, recolhendo as estradas.
REA POTICA DA ANTROPOFAGIA

As mencionadas teses, a serem tratadas com as suas mltiplas vinculaes


regionais, para alargar conhecimentos sobre o Brasil, foram se agrupando dentro
de um plano. Esboaram-se, tambm, dentro da mesma linha, alguns ensaios
avulsos, que condensavam pensamentos de base. Alguns deles delineavam
vagamente, em formas desordenadas, a rea potica da Antropofagia:
Alcanamos, afirmava o autor de um desses ensaios,10 um estado de
integrao das nossas coisas, com uma conscincia de maturidade. Somos um
Brasil fora de medidas, de contornos fortes, com alma compsita, sem
demarcaes tnicas, com um largo quadro de solecismos sociais. Um Brasil de
dramas obscuros, com incestos e adultrios, coa-se na hereditariedade.

Mulher do sexo solto


vai morar na rua de trs.

Temos uma geografia do mal-assombrado, de mandinga e mato, com


pussangas, e banhos de cheiro. De noite, na fazenda, ouvem-se as queixas do
monjolo. Msica de escravo: Bate-pilo.
Move-se o mundo silencioso dos fantasmas. Berra-boi espanta o lobisomem.
Escorrem vultos atrs das sacristias. Madrinha esqueceu-se de rezar o Creio em
Deus na hora do batizado.
Nas reas rurais, em noites de lua cheia, aparecem visagens, neblineiros de
assombrao. A rvore do enforcado secou. Cachorro magro, sem dono, uiva
sozinho, pras bandas do cemitrio. Diabo derreteu os dentes. Em sbados de
bruxa, Mula sem cabea sobe a serra, ver o Brasil como vai.
O drama da escravatura deixou pelo pas um sopro amargo. Negro chegou,
amarrado em lotes, com coleiras de ferro. Catou minerao para el-Rey.
Trabalhou, de sol a sol, nas lavouras. Apalpou o Brasil com as mos. Assistiu,
sem saber, ciclos da nossa Histria. Fez papel de sombra.
Nos depsitos de escravos, ele era escolhido pelo toque da bunda (Negro de
bunda fina era mais caro).

Trazia em baixo-relevo
inscries de chicote no lombo.

Raa domingueira, caminha em ritmo diferente, com pernas elsticas. Nos


gingamentos do corpo arrastado, inventou o seu passo de dana. Depois coou o
piano e fez msica. Adoou desse jeito a alma do Brasil.
Temos regies de terra-longe, com reas de magicismo. Sesmarias sem dono,
onde vive o indgena no seu estado de natureza. Dono de um mundo indecifrado,
com uma educao imemorial de mato, que vem do pr-tempo. Os seus deuses
moram na floresta. Conversa sozinho com as rvores. Conhece enigmas do mato.
Onas que nascem de um p de taj (taj-ona). rvores que emprenham
moas:

Mulher vai espremer filho no escondido

Tudo isso tem fundas razes na terra, de um sabor prprio e sem misturas.
Temos regies de idade social diferentes, com mundos mgicos obscuros.
Dispomos de matria-prima inesgotvel, para extraes de ingredientes poticos.
Um Brasil cheio de ternura, com embalos de rede e cata-piolhos: Essa Nega
Ful; um Brasil que se diverte nas ruas, com Bumba meu boi; Brasil do Ascenso
Ferreira: Hora de trabalhar? Pernas pro ar.
Alguns problemas regionais, s vezes, se resolvem com solues de milagre:
uma ocasio, bateram as febres no Cear. Comeou a morrer gente. Padre
Ccero, ento, mandou soltar foguetes, para espantar os micrbios. O curioso
que tudo deu certo.
BIBLIOTEQUINHA ANTROPOFGICA

O plano da Bibliotequinha ia adquirindo cada vez maior intensidade. O seu


esquema se enriquecia, com a agregao de novas teses e ensaios. Resolveu-se
que o primeiro volume da srie ia ser Macunama, incorporado Antropofagia,
pelo sentido grandioso da obra. Tambm a Cobra Norato foi includa nessa
relao.
Outro volume seria o Sambaqui ou restos de cozinha, constitudo do
Manifesto de Oswald de Andrade, Moquens e Pontas de Flecha de
Oswaldo Costa. Seleo de artigos publicados na Revista de Antropofagia
(primeira dentio) e na pgina semanal do Dirio de So Paulo (Oswaldo Costa,
Geraldo Ferraz, Eneida, Nelson Tabajara, Pedro Nava, Adour da Cmara, Luiz
da Cmara Cascudo e Anbal Machado).
O livro do Nen antropofgico constaria de uma coleo de ninar (repertrio
de Elsie Houston e outras cantoras),11 embalos de rede e cata-piolhos, seguidos
de um estudo sobre a formao da inteligncia do nen (histrias de
assombrao, o sapo, o minhoco, o bicho do fundo etc.)
Estava em organizao um volume, da Escola brasileira: reviso dos
programas de ensino, sob um critrio essencialmente utilitrio (supresso de
coisas desnecessrias).
Livro de festas e folguedos. Compilao resumida de festas e folguedos
existentes no Brasil. Captulos sobre danas regionais, com notas sobre alguns
tipos rurais. Caractersticas do andar do negro. O passista de frevo. Mecnica
dos movimentos.
Fabulrio nacional. Estudo sobre os diferentes tipos de causos populares.
Captulos sobre a jurisprudncia indgena: proteo caa parida; poca das
desovas etc. (Von Martius: O Direito entre os indgenas do Brasil).
Antologia indgena. Coleo de trechos selecionados, contos ou lendas, de
Capistrano de Abreu, Batista Caetano, Barbosa Rodrigues, Couto de Magalhes,
Goeldi, Humboldt, Hans Staden, Von Martius, Koch Grunberg, Roquette-Pinto,
Teodoro Sampaio, Jos Verssimo, Nina Rodrigues, Arthur Ramos, Pereira da
Costa, Cmara Cascudo, Leonardo Mota, Waldomiro Silveira, Mrio de Andrade,
Peregrino Jnior, Oliveira Coutinho, Osvaldo Orico, Chermont de Miranda,
Nunes Pereira e Carlos Estevo de Oliveira.

UMA SUB-RELIGIO BRASILEIRA


Oswald de Andrade, na sua versatilidade (s vezes com lampejos geniais, mas,
tambm, algumas vezes, com destemperos incrveis), estava nesse tempo
empenhado na formulao das bases tericas de dois assuntos: Uma Sub-
Religio no Brasil e a Suma Antropofgica.
No primeiro, ele procurava fundamentos de unidade para uma seita religiosa,
tipicamente brasileira, isto , constituda com o substratum de crenas dos trs
grupos raciais, que formam os alicerces tnicos do Brasil.
Esperava ele, dentro desse esquema, estruturar um sistema derivado de cultos
fetichistas, de apelo s foras mgicas da natureza. Tinham parte marcante no
plano os atributos ocultos, de seres e coisas, dentro de um clima de surrealismo
religioso. Tambm as relaes subjetivas com espritos protetores, como o Tat
de Carunga; e o santoral afrocatlico, venerado em terreiros de macumba.
A invocao s foras totmicas seriam feitas em ritmo de batuque, com
interpolaes de termos cabalsticos, para preservar uma parte do mistrio.

SUMA ANTROPOFGICA

O segundo assunto, Suma Antropofgica, era de natureza especialmente poltica.


Teria consistido em uma srie de notas e advertncias, que formariam um
Tratado de Governo, isto , como seria, no Brasil, um governo de formao
antropofgica, capaz de solucionar, dentro de irrestritas convenincias nacionais,
os seus problemas, de uma desvairada complexidade.
Creio que Oswald no chegou a deixar nada escrito a este respeito.

DESAJUSTAMENTOS

Estavam os trabalhos nessa altura, dentro de um esquema de preparao do


Congresso de Vitria (j com data estipulada), quando alguns imprevistos vieram
perturbar o seu ritmo.
Sentiu-se um primeiro sintoma da situao quando se verificou, subitamente,
um afrouxamento de interesse pelos temas que estavam sendo objeto de
pesquisas. De um momento para outro, o pensamento ficou preso em
implicaes de outro gnero.
Desprevenidamente, a libido entrou, de mansinho, no Paraso Antropofgico.
Cessou, abruptamente, aquele labor beneditino de trabalho. Deu-se um chang
des dames geral. Um tomou a mulher do outro. Osvaldo desapareceu. Foi viver o
seu novo romance numa beira de praia, nas imediaes de Santos. Tarsila no
ficou mais em casa.
A reao emocional se processou em srie. Nesses agitados desajustamentos
domsticos, pelo menos oito pessoas do grupo se desemparceraram
voluntariamente.
Com a emoo dos acontecimentos,12 ningum pensou mais no Congresso de
Vitria. A Bibliotequinha ficou em nada. E a Antropofagia dos grandes planos,
com uma fora que ameaava desabar estruturas clssicas, ficou nisso...
provavelmente anotada nos obiturios de uma poca.
Notas

4 Veja nota complementar n 1.


5 Veja nota complementar n 3.
6 Veja nota complementar n 2.
7 Cassiano Ricardo (citado por Mrio da Silva Brito, no seu estudo sobre
Antecedentes da Semana de Arte Moderna) acusava o sonetococus brasiliensis
como responsvel pela mania nacional de cultivar obstinadamente esse tipo de
poesia de forma fixa.
8 Veja nota complementar n 5.
9 Veja nota complementar n 7.
10 Do autor.
11 Veja nota complementar n 6.
12 Veja nota complementar n 8.
III

INVENTRIO DA ANTROPOFAGIA

A madrinha do Movimento Antropofgico foi Tarsila. Oswald ia na vanguarda,


irreverente, naquele solecismo social de So Paulo. Foi elemento de resistncia e
agresso. Ps a Antropofagia no cartaz, com uma tcnica de valorizao.
Tarsila, na sua simplicidade, semeava ideias. Queria um retorno ao Brasil, na
sua ternura primitiva.
Vamos descer nossa pr-histria obscura. Trazer alguma coisa desse
fundo imenso, atvico. Catar os anais totmicos. Remexer razes de raa, com
um pensamento de psicanlise. Desse reencontro com as nossas coisas, num
clima criador, poderemos atingir uma nova estrutura de ideias. Solidrios com as
origens. Fazer um Brasil nossa semelhana, de encadeamentos profundos.
O homem da caverna se repete. Vamos reunir uma gerao. Fazer um novo
Contrato Social. A mocidade est desencantada, perdendo tempo com
esnobismos culturais. Secou a alma no cartesianismo. Para que Roma? Temos
mistrio em casa. A terra grvida. Vozes nos acompanham de longe. Arte no
precisa de explicao.
O nosso Brasil comea l adiante. Terra do sem-lhe-achar-fim, com reas
paradas. Caboclo vai acompanhando a linha do mato, alargada a machado.
Ficam para trs cidadezinhas descalas, fora do centro de gravidade, acocoradas
nas abas dos morros. Casares do velho Saint-Hilaire, com escravos enterrados
nas paredes. As portas emperradas mugem.
Em sbados de bruxa, noite, o berra-boi, com a encomendao das almas.
Creio em Deus Padre... No beio pesado, as palavras escorregam, quebrando
slabas. Bate-pilo.
Param moendas na rea rural. O vero bebe o rio. Murcham as lavouras
cansadas. Passa o cangao, escorchando a terra, numa cumplicidade de sangues
e incndios. As vinganas se sucedem nas tocaias. A Idade Mdia continua.
Num povoado adiante, negro brinca de rei, com coroa de papelo, porta da
igreja. Desfila o Bumba meu boi, como um bal de rua, adoando um pouco a
alma do Brasil.
Todo esse cozido geogrfico, com dramas do serto e heranas de mau-
olhado, agita-se dentro das fronteiras antropofgicas. A floresta em toda a sua
brutalidade, gerando mundos mgicos. Cobra Grande vai se casar.
Os que iniciaram o movimento preocuparam-se em chamar ateno para um
Brasil diferente, num privilgio de descobrir coisas. Fixar meridianos para um
novo Dilogo das Grandezas. Raa de homens que se orgulhava de engolir o
seu semelhante. (Qualquer coisa de honroso para a nossa pr-histria.)
A arca antropofgica encalhou em So Paulo, com esse farto material a
bordo. Urubu foi ver se as guas tinham baixado. No voltou mais. Houve
imprevistos na descida.
Os grandes planos de reao e renovao ficaram num deixa-estar ou
acomodaram-se em variantes cosmopolitas. A experincia brasileira do grupo
perdeu o seu significado inicial. E a Antropofagia ficou nisso, abalada por
implicaes humanas, num estado de coliso, perdida, falida, inacabada.
IV

LITERATURA BRASILEIRA NO SEU


CONJUNTO HISTRICO

Os que estudam, em grandes linhas, a nossa histria literria dentro dos


respectivos perodos assinalam a falta de identificao das letras com as
condies sociais existentes.
Em sculos que se seguiram ao Descobrimento, o esprito da metrpole, com
uma tirania purista, dominava as parcas elites cultas do pas. Cultivava-se a lngua
de alm-mar, num normatismo rgido. Refundia-se o material usado, no
propsito de procurar semelhanas com a literatura lusa. Copiavam-se os
mesmos figurinos. No havia um dilogo direto com o nosso ambiente. Por isso
estivemos sempre desacertados das conjunturas sociais.
Fomos picos numa fase da vida colonial, em que no havia nada de pico a
se exaltar. Eu canto o valoroso Lucidemo... Fomos lricos com a insurreio
mineira. As tropas de el-Rey ocupavam a Provncia. Faziam-se confiscaes,
deportaes, esquartejamentos. O Alferes foi condenado a morrer
irrevogavelmente de morte de forca para sempre. Salgou-se a terra, onde ele
deixou os seus rastos infames. Mas esses acontecimentos no emocionaram os
corifeus do Arcadismo. Tudo isso deu, apenas, em loas Marlia, gentil pastora,
como nas pocas do galante rimar.
Veio a Independncia. Veio a Repblica. O Romantismo, com a fora que
trazia consigo, arriscou alguns ensaios vacilantes, usando termos da linguagem
falada no pas. Apercebia-se j um novo boleio de frase (Jos Verssimo), com
um abandono gradual de formas castias. Registraram-se algumas
insubordinaes gramaticais.
Em ambientes histricos que se sucederam, salvaram-se, certamente, dos
depsitos bibliogrficos, alguns files riqussimos, tipicamente nossos. Mas essa
literatura de eroso no correspondia poca em que se vivia. Uma boa poro
de homens de letras proliferava, sem razes prprias, ainda ocupados com musas
e anfitrites, que nada tm a ver com a vida nacional.
A reao modernista de 1922 desviou-se das formas habituais de expresso.
Aproveitou alguns fragmentos folclricos, com usos de falas rurais. Construiu
versos de armaes modernas, com aparncias nacionalistas. Alguns anos
depois, a Antropofagia retomou a ofensiva, com um forte sentido brasileiro.
Descongestionou o ambiente, de temas ociosos, para descer diretamente s
fontes puras da nacionalidade. Oswald de Andrade, que foi personalidade bsica
nos movimentos modernistas do Brasil, estava na linha de frente, abrindo o
caminho.
V

DILOGOS

Biogrficos

Meu bisav era alemo. Morava nas imediaes de Manheim. Com certeza,
ao ver as guas do Reno correrem para o Atlntico, teve um dia a ideia de tomar
essa mesma direo. Articulou-se num grupo de 550 alemes, que vieram se
instalar no Rio Grande do Sul, em 1824.
Nessa provncia, a famlia Bopp criou razes. Entregou-se ao trabalho. Alguns
dos seus descendentes dedicaram-se criao de gado. Meu av, em So
Martinho, era conhecido pela sua percia no manejo do lao e boleadeiras. Os
que tinham experincia em qumica consagraram-se indstria do couro e
curtume. Mais tarde, um ramo ensaiou com xito plantaes de arroz; outro, o
cultivo da cevada. O nico Bopp que teve emprego pblico fui eu.

Sendo do Rio Grande do Sul, como explica o seu interesse pela Amaznia?

Como se sabe, fiz um ano do curso de Direito em diferentes faculdades: o


terceiro ano no Recife, o quarto em Belm do Par, o quinto no Rio. Pude, assim,
conhecer um pouco do Brasil, especialmente o norte. Viajava sempre que podia
para assistir a festas folclricas. Fazia exames na segunda poca.

Em que medida o meio geogrfico influiu no seu esprito?

Eu me criei no Rio Grande, em Tupaceretan, zona campeira. Meu esprito se


formou dentro dos quadros rurais. Aquela paisagem dilatada, de horizontes livres,
sem mistrio, ter, certamente, deixado em mim traos marcantes. Ela responde
a uma relao espacial do homem com as distncias. Delineou componentes
sentimentais.
Recolhi as primeiras emoes poticas, de marca local, em sonetos de
armaes medocres. Era um desejo natural de dizer coisas, sem preocupaes
literrias.
Mais tarde, em Porto Alegre, quando iniciei estudos acadmicos, procurei
seguir (sem sucesso) a trilha de mestres regionalistas. Cheguei, mesmo, a fazer
parte do Grupo dos Cinco, com Figueiredo Pinto, Andr Carrazzoni, Olmiro
Azevedo e Mrcio Dias. Mas, no fundo, o que eu gostava mesmo era dos nossos
poetas romnticos: o velho Zeferino, Marcelo Gama, Vamosi, Eduardo
Guimares.
Fora do Rio Grande, continuei fazendo versos de ressonncias lricas, que
nunca reuni em volume. Por exemplo, perfis de mulheres etc. Uma delas,

toda de preto vestida


como um poema fechado
num envelope de luto.

Tambm alguns sonetos bblicos, de influncia bilaquiana. Pus, num desses


poemas, a queixa da jovem escrava, junto ao senhor:

Porque buscaste, no horto em que eu vivia


ao meu corpo de tmara macia,
sem ter as foras para machuc-lo?

Em viagens pelo norte do pas, fiz uma srie de poesias, sobre cidades velhas,
com sinos que vo conversar com Deus sobre a saudade. Coisas assim.

E na Amaznia?

Senti, ao chegar na Amaznia, que eu estava ante um cenrio completamente


diferente, de uma violncia desconcertante. A linha constante de gua e mato era
a moldura de um mundo ainda incgnito e confuso. A impresso que me causava
o ambiente, na sua estranha brutalidade, escapava das concordncias. Era uma
geografia do mal-acabado. As florestas no tinham fim. A terra se repetia,
carregada de vozes e de alaridos annimos. Sempre mato e gua por toda a
parte.
Depois de algum tempo, em contato contnuo com a selva, adivinhando o seu
sentido mgico, comecei a acreditar em coisas que me contavam: Eram vozes
indecifradas. Causos do Minhoco. Na hora do silncio, parecia mesmo haver,
em toda a floresta, um respeito ofiltrico, sob a proteo de mistrio: a Cobra
Grande...
Os pontos de encontro de canoas, por exemplo, em Pacoval, onde, tardinha,
pousam velas das vigilengas, como pssaros cansados, era local de se contarem
histrias da regio. Canoeiros, de ps no cho, confraternizavam uns com os
outros, entre cuits de cachaa. Cada um contava os seus causos. O mato se
enchia de rumores. Sentia-se a pulsao das florestas, nas razes famintas.
O romanceiro amaznico, de uma substncia potica fabulosa, no podia se
acomodar num permetro de composies medidas. Os moldes mtricos serviam
para dar expresso s coisas do mundo clssico. Mas deformam ou so
insuficientes para refletir, com sensibilidade, um mundo misterioso e obscuro,
com vivncias pr-lgicas. Precisava-se, por isso, romper com essas limitaes;
ensaiar qualquer coisa em linguagem solta, em moldes rtmicos diferentes.

Como lhe ocorreu escrever a Cobra Norato?

Um poema, em geral, no comea a ser escrito com o verso da primeira


linha. Nasce, quase sempre, de uma ideiazinha central, como um ncleo
magntico. Depois desenvolve-se naturalmente, pelos prprios enlaces do
assunto. Tanto quanto eu me lembro, a impresso da vida vegetal amaznica
formou a primeira semente do poema:

Aqui a escola das rvores.


Esto estudando geometria

A massa potica, ainda em estado nebuloso, adquiriu um impulso at formar o


verso. A imposio telrica de ter que obedecer o rio adquire um sentido
dramtico, com o coro das rvores:

Ai, Ai. Ns somos escravas do rio.

Agregaram-se, depois, outras imagens, na mesma armao acstica, em


apoio s notas de fundo soturno.
Fui eliminando o bagao verbal, de modo a resguardar a ressonncia silbica,
na sua simplicidade. O poema foi se desenvolvendo, com algumas variantes
ornamentais:

Jacars brincam de comicho na lama

Rolaram mars silenciosas pelo pensamento da gente. Formou-se uma


impresso obscura das coisas, para a composio de uma paisagem surrealista.
O sentido de magicismo foi se convertendo, aos poucos, em um pensamento
natural, at adquirir maior intensidade, nas dimenses do cenrio amaznico:
A floresta vem caminhando.
Abra-se que eu quero entrar
...............................................
Chegam rvores e mais rvores.
Uma delas, de razes imensas, mastigando o Brasil

Depois de preparar cenrios mgicos, que tomam parte nos prprios episdios
do poema, tratei de compor a sua trama.
A Norato, isto , o ente enfiado na sua pele elstica, com uma obsesso de ver
a filha da rainha Luzia, sai sua procura. Vai furando paredes, de espessuras
visguentas, que se desbeiam nos atoleiros.
Norato se perde, sozinho, nos crculos de um inferno florestal. As vozes da
floresta comandam: Sapos de sentinela espiam as rvores que no trabalham.
Chegam rios atrasados. Condenados. Vm carregando as queixas do caminho. A
terra se espanta.
Depois de muito andar, Norato encontra um companheiro, que conhece os
mistrios do mato: o Tatu-de-bunda-seca. Este ajuda Norato a vencer a srie de
peripcias para poder ter a ventura de encontrar a filha da rainha Luzia.

Escreveu a Cobra Norato em Belm do Par?

De Belm,13 eu trouxe apenas um farto material de anotaes, poemas


semicompostos, como os da Farinhada, Pajelana, canto do Taj-que-pia, do
Taruman, que depois incrustei nas sequncias da Norato. A ideia inicial era de
aproveitar, oportunamente, esse material de paisagens amaznicas, num livro
para crianas.
Mas em So Paulo,14 com o ambiente de animao que havia (grupo Tarsila
& Oswald de Andrade), decidi ordenar esses elementos em torno de uma lenda,
trazendo tambm, nas suas incidncias, a presena de alguns personagens de
folclore.
Notas

13 O meu amigo Alberto de Andrade Queiroz, em Belm, emprestava-me as


publicaes do movimento ultrasta que recebia da Espanha. Elas certamente
influram nas modelaes do verso livre, que eu ensaiava nessa poca, e no
abandono gradual de formas acadmicas.
14 Uma vez, num encontro com Mrio de Andrade no Viaduto do Ch (1927), o
poeta amavelmente me disse que havia lido um trecho da Cobra Norato,
publicado na revista Para Todos.
E gostei, disse-me ele, ao me dar um at logo animador.
VI

BALLET DA COBRA NORATO

Roteiro de um ballet, tipo oratrio, com bailados, coros, vozes


escondidas.

PRIMEIRA PARTE

Apresentao musical da floresta amaznica, no seu sentido telrico.


Gritos avulsos sacodem a massa sinfnica. A selva inteira se alarma.
Correm vozes em desordem. Os sapos soletram as leis da floresta com
mensagens cifradas. Silncio procura um lugar de descansar, entre pipilos
e gargalhadinhas.
(Um jogo de luzes giratrias cria a impresso de uma rea imensa de
magicismo.)

Norato, num estado de obsesso afetiva, semissexual, percorre o universo


amaznico, procura da filha da rainha Luzia.

De todos os lados me chamam. Onde vais Cobra Norato? Tenho aqui trs
arvorezinhas jovens tua
[espera.

No posso. Eu hoje vou dormir com a filha da


[rainha Luzia.

Mas essa aventura no fcil. O nosso heri ter que passar por um longo
ciclo de provas:

Tem que passar por sete mulheres brancas, de ventres


[despovoados
Tem que entregar a sombra pro Bicho do Fundo.
Tem que fazer mirongas na lua nova.

Depois dessas primeiras cenas, acentua-se a impresso surrealista da hileia


amaznica:

Aqui a Escola das rvores. Esto estudando geometria

L adiante, a imposio da floresta:

Vocs so cegas de nascena. Tm que obedecer


[ao rio
Ai ai. Ns somos escravas do rio
Vocs esto condenadas a trabalhar sempre sempre
Ai ai. Ns somos escravas do rio

Vocs tm que ser inimigas do homem. Afoguem o


[homem na sombra
Ai ai. Ns somos escravas do rio

Sapos com dor de garganta estudam em voz alta. Riozinho vai pra escola. Est
estudando geografia. Chega a floresta grvida, com rvores prenhes no escuro.
guas defuntas esto esperando a hora de apodrecer.

Ai que eu era um rio solteiro


Vinha bebendo o meu caminho
mas o mato me entupio
Agora estou com o tero doendo ai ai

Norato passa no meio de troncos encalhados. Razes desdentadas mastigam


lodo. A selva imensa est com insnia. Bocejam rvores sonolentas. Espia-me
um sapo sapo sapo.

Vou furando paredes moles. Caio num fundo de floresta inchada, alarmada,
mal-assombrada
Ouvem-se gritos midos de Ai me acuda. Esto surrando os pssaros.

Se vocs no souberem a lio tero que ser rvores


Ai ai ai ai ai
O que que voc vai fazer l em cima?

Tenho que anunciar a lua quando ela levantar


[atrs do mato
E voc?
Tenho que marcar as horas no fundo da selva:
Tiug Tiug. Twi-twi-twi

A floresta trabalha. Arbustos incgnitos perguntam: J ser dia? Manchas


de luz abrem buracos nas copas altas. rvores-comadres passaram a noite
tecendo folhas em segredo. Vento-ventinho assoprou de fazer ccegas nos ramos.
Desmanchou escrituras indecifradas.
Um rudo surdo vai crescendo. Esto soldando, serrando, serrando. Parece
que esto fabricando terra. U. Esto mesmo fabricando terra. Rios
escondidos, sem filiao certa, vo nadando nadando. Entram resmungando
mato a dentro.
Os sapos soletram as leis da floresta. Uma inhambu se assusta. Silncio se
machucou. Ecoa no fundo, sem resposta, o grito cansado do pixi-pixi.
Norato, cansado, exausto, gasta as suas foras nos crculos do inferno
amaznico. Afunda-se numa floresta de hlito podre.

Um charco de umbigo mole me engole

Depois de muito andar, perdido num mundo subterrneo, cheio de alagadios


visguentos (com os olhos entupidos de escuro), Norato encontra um
companheiro, o Tatu-de-bunda-seca, que conhece todos os mistrios do mato:

Isso aqui tem cheiro de gente


Quem voc?
Sou a Cobra Norato. Vou me amasiar com a
[filha da rainha Luzia

Cumpadre Tatu ajuda Norato a vencer o seu exaustivo ciclo de provas, para
obter a ventura de encontrar a filha da rainha Luzia. Prepara pussangas de
cheiro, contra o mau olhado. Cascas de tinhoro. Entrega a sombra pro Bicho do
Fundo. Atravessa o Treme-Treme. Mas nada disso d certo. Sofre uma
jurumenha, que lhe morde o sangue devagarinho.

Onde ela andar?


que eu quero somente
ver os seus olhos molhados de verde,
seu corpo alongado de canarana.
Ai onde andar?

Desanimado e sem foras, estira-se num patur. Parece que a noite cansada
parou. Sente-se naqueles silncios a pulsao da terra.

Agora quero um rio emprestado pra tomar banho.


Quero dormir trs dias e trs noites
com o sono do Ecutipur

A lua nasceu com olheiras. O silncio di dentro do mato. Os horizontes se


afundam num naufrgio lento. A noite encalhou com um carregamento de
estrelas.

SEGUNDA PARTE

Compe-se de trs cenas de sabor folclrico. Msica alegre, para quebrar o


ambiente pesado da floresta:

a) Casaro das farinhadas, com cenas animadas. Mulheres trabalham nos ralos,
esfarinhando a tapioca. Joaninha Vintm conta o caso do Boto, enquadrado no
coro do Putirum-Putirum.

b) Chegam Norato e o Cumpadre Tatu. Num ngulo do cenrio, h uma festa.


Danam um tipo de quadrilha:

Com seus pares contraro


Vorver pela dereita
Mudar de posio
Urumutum. Urumutum
Vou tomar tacac quente
Tico-tico j voltou
Foi no mato cortar lenha
Urumutum. Urumutum

Ambos pedem licena pra entrar. Depois de tomar um golinho da ardosa,


Norato puxa um chorado com a viola:

Angelim folha mida


que foi que te entristeceu?
Taruman
Foi o vento que no trouxe
notcias de quem se foi
Taruman
Na areia no deixou nome
O rasto o vento levou
Taruman

Animam-se as conversas do grupo. Passa a cuit com tiquira. A pedido de


todos, Norato (um tipo de Orfeu da Amaznia) canta o chorado do Taj.
Tatu cochicha uma coisa ao ouvido de Norato:
Cumpadre! Joaninha Vintm quer vim junto.
Nada disso que j tarde. Vamos pegar o corpo velho, que ficou l fora.

c) Paj num canto do rancho assobia fininho. Assobia assobia chamando o mato.
Mestre Paric, espcie de sacristo, chama os doentes, de sezo, espinhela
cada, inchao no ventre.

Em um dado momento, Paj adquire um gro de mediunidade. D um salto


no meio do ptio. A ona entrou no corpo do Paj. Move-se como um felino.
Depois comea um dilogo de ventrloquo. A suuarana pede tafi. Faz danas de
arremedar. Paj consulta o seu caruana sobre as doenas.

S quem sabe de inchao urubutinga.

Sucedem-se as encarnaes dos caruanas. Novas danas e benzeduras, at


varrer o feitio do corpo do doente, com uma pena de ema.
Paj pede mais diamba (maconha). Fuma um cigarro de tauari. Depois
assobia comprido. Tonteia. E vai se sumindo, sumindo.
Ento contrata o mato pra fazer mgica, com visagens estranhas:
rvores encapuadas soltam fantasmas. Passa a galope a escolta do Rei de
Copas. Passam bandas de msica. Um berro atravessa a floresta. Cips tecem
intrigas beira dos galhos. Uma rvore telegrafa para outra: Tsi Tsi Tsi. Vem vindo
algum. Quem que vem? Vem vindo um trem. Maria-Fumaa passa passa
passa. Passeiam jaburus de monculos. Namoram estrelas mopes. Um curi
toca flauta. Palmeiras aneladas se abanam. Jaquirana-boia apita (como um
navio...)

TERCEIRA PARTE

A terceira parte est ainda relacionada ao tema da floresta mgica. Comea a


luta dramtica do rapto da moa, carregada pelo monstro, a Boiuna (espcie de
minotauro amaznico, no dizer de Cavalcanti Proena).
Uma noite, sob um luar espesso, num silncio de guas assustadas, Norato v
ao longe, num fundo do rio, a visagem de um navio com um casco de prata.
Ouve-se o apito da jaquirana-boia. Ento diz a Tatu:
L vem um navio...
Aquilo no navio, cumpadre.
E explica: a Cobra Grande, que em cada lua cheia vem buscar mulher que
ainda no conheceu homem.
Norato fica com pena da coitadinha da moa e mostra desejos de espiar o
casamento. Invoca seres e duendes da floresta, para poderem chegar, a tempo,
s terras da Cobra Grande:

Abre-te Vento, que eu te dou um vintm queimado.


Preciso passar depressa, antes que a lua se afunde no
[mato
Ento passa, meu neto.
Quero chegar na Serra Longe. Perere Perere Perer
Paj-Pato meu av. Arreda o mato mais pro fundo que eu preciso passar.
Levo um anel e um pente de ouro pra noiva da Cobra Grande.
Que mais que tu levas?
Levo cachaa.
Ento deixa um pouco. Pode passar.

Canta uma pitiro pitiro pitiro no fundo do mato. Silncio no respondeu, Matim
t Pereira vem chegando:
Bom c deixar um naco de fumo pro Curupira

Depois de muito andar, avistam as terras da Cobra Grande atrs de um


pantanal.

Me d trs flegos pra descanso, que o ar entupiu


Ento esperasinho um pouco preu distorcer fora
[de quebranto.

Descem o buraco do espia, onde h um escuro grande de se esconder. Pode-


se enxergar da a noiva da Cobra Grande.

Cumpadre. Venha depressa. Parou a respirao.

Norato treme de susto. Por uma infausta casualidade, desta vez, a noiva da
Cobra Grande a prpria filha da rainha Luzia. Comeam ento as peripcias do
rapto e perseguio. A Boiuna acordou.

Ai Quatro Ventos me ajudem. Deem-me foras


[pra fugir.
Sapo-boi faa barulho.
Cobra Grande vem que vem vindo pra me pegar:
[J te pego. J te pego.
Serra do Ronca role abaixo. Tape o caminho atrs
[de mim
Tamaquar meu cunhado. Cobra Grande vem-
[que-vem
Corra imitando o meu rastro. Faz de conta que sou eu
Entregue o meu pix na casa do Paj Pato.
Tora caminho depressa, que a Boiuna vem l atrs,
como uma trovoada de pedra. Vem amassando mato

Paj Pato ensinou caminho errado:

Cobra Norato com uma moa?


Foi pra Belm. Foi se casar.

Cobra Grande esturrou direito pra Belm. Entrou no cano da S e ficou com a
cabea debaixo dos ps de Nossa Senhora.
FINALE

Com o rapto dramtico da filha da rainha Luzia das garras da Boiuna comea
para Norato um mundo novo. (Sucedem-se cenas, com predominncias de luzes
suaves. Msica leve, de brinquedo.) Norato faz um estarzinho com o seu bem,
numa casinha de morar, com porta azul piquininha, pintada a lpis de cor.
Despede-se do seu companheiro Tatu.
E agora cumpadre?
Vou l para as terras altas, onde o mato se amontoa e onde correm rios de
guas claras, entre as moitas de mulungu.
Procure a minha madrinha Maleita. Diga que eu vou me casar; que eu vou
vestir minha noiva, com um vestidinho de flor. Quero uma rede bordada com
ervas de espalhar cheiroso e um tapetinho titinho de penas de uirapuru.
Anuncia-se o Caxiri grande (festa do casamento).
Comea a chegar gente (abstratizada) de todos os ngulos do palco (e tambm
da plateia); gente de Belm, de Porto Alegre, de So Paulo. Uma voz escondida
ir anunciando:
Est chegando a Joaninha Vintm. Traz um presentinho de casamento (um
paneiro de farinha de biju). Chega de outro lado o Joo Ternura. Faz carinhos
noiva. Chegam tambm os Chicos (casal Portinari). Tarsila, de tnica branca,
cabelos lisos, traz de presente um bauzinho de lata, pintado. O Augusto Mey er,
alto magro, seco, leva pra noiva um livro de figuras. Outros personagens do nosso
folclore (Tamaquar, Paj Pato, Boi Queixume etc.) dependero dos arranjos do
coregrafo. Aparece no palco todo o elenco, num grand finale.
VII

NOTAS COMPLEMENTARES

1. Repercusses sociais do movimento de 1922


2. ngulos pessoais
3. Agncia brasileira La Guaba
4. Entrevista com Getlio Vargas
5. Ocean e a distribuio de matria literria
6. Cantiga de ninar
7. Macunama
8. Debandada
1. REPERCUSSES SOCIAIS DO MOVIMENTO DE 1922

O surto de rejuvenescimento nas letras alcanou dimenses nacionais. Os seus


reflexos penetraram mesmo em camadas do mundo oficial, propiciando um
clima de transformaes na vida nacional.
O chefe do Governo, permevel s ideias modernistas, que traziam no seu
contedo alguns germens de renovao social, advertiu-se da poca. Introduziu
leis que mais convinham ao pas, de modo a conciliar convenincias e evitar
impacto com as foras de esquerda. O aproveitamento da inteligncia nos altos
quadros do governo (desatendendo s presses do coronelismo retrgrado)
mudou sensivelmente o panorama poltico.
Os problemas fundamentais do pas foram alcanando solues intuitivas,
completadas, mais tarde, em esquemas de planificao tcnica.
Esse processo de transformao, nessas dcadas, est direta ou indiretamente
ligado aos impulsos da corrente modernista de 1922. Os estudiosos da vida
cultural brasileira determinaro, com um senso de perspectiva histrica, os
mritos que cabem ao movimento modernista, nessas mudanas de mentalidade
nacional.

MODERNIZAO TCNICA & BRASLIA...

Dentro da mesma moldura histrica, vrios anos mais tarde, preparava-se a


modernizao tcnica do pas. Um novo governo congregou esforos macios,
para vencer as barreiras do subdesenvolvimento. O mesmo sopro de renovao
acendeu fornalhas, para inaugurar novas indstrias. Criou gigantescas centrais
eltricas. Riscou pelo meio a floresta amaznica, com a primeira linha de
estrada.
J em tentativas anteriores procurou-se deslocar para o interior o centro
administrativo do pas, com o fim de corrigir a desagregao rural. Planejou-se a
capital numa rea do planalto. A cidade foi modelada em contornos fortes.
Mas parece que, quando rasgou-se a terra, para os primeiros alicerces, no se
fez caso dos numes tutelares. Nem se consultaram os astros, para saber se o
momento era propcio para a sua fundao (como os augures nas cidades
gregas). Certamente, por isso, os espritos se enfadaram. Negaram-lhe proteo.
O seu destino, assim, est subordinado, simplesmente, ao fluxo e refluxo das
mars polticas. Teve, com certeza, o mau-olhado dos deuses.
2. NGULOS PESSOAIS

Ao compor o quadro da Antropofagia, atravs de um encadeamento de pequenos


acontecimentos, que se verificaram em suas diferentes fases, apraz-me aclarar,
de um ngulo pessoal, referncia que mais de uma vez foi feita sobre a minha
participao no Movimento Modernista de 1922.
Devo, de incio, dizer que no tive a menor atuao pessoal nesse movimento.
Eu era um simples estudante de Direito, curioso das coisas do Brasil. Pouco se
sabia no Rio Grande do que ocorria pelo resto do pas. Aproveitei, por isso,
alargar a minha geografia, fazendo um ano do curso de Direito em diferentes
faculdades: Porto Alegre, Recife, Belm do Par, Rio de Janeiro.
Passado o ciclo acadmico, numa fase insegura de transio para a vida
prtica (pequena advocacia, com clientes avulsos sem recursos), mal me
sobrava tempo para acompanhar, de longe, o que ocorria nos arrabaldes
modernistas, sem tomar parte em nada. As informaes que eu tinha, a esse
respeito, eram captadas em conversas.
Um dia, dona Carolina, irm de Afonso Pena Jr., me de um colega de turma,
perguntou-me se eu no gostaria de ser promotor em Turvo, sul de Minas. Seria
fcil conseguir essa nomeao.
Vacilei na resposta. Pedi prazo para decidir. Comecei a pensar o que seria a
minha experincia, em funo oficial desse gnero. Resolvi no aceitar. Preferi
no contrariar as razes ntimas, continuando a ajustar-me em tarefas de livre
escolha: trabalhos em comisso, ensaios em pequeno jornalismo, fora do gnero
literrio; tambm reportagens avulsas que eu combinava com Amrico Fac,
articulado com a redao de O Globo: Participar, por exemplo, na caravana do
Automvel Clube, composta de uns vinte carros, at So Paulo, por caminhos
quase inexistentes, a fim de fazer a cobertura para aquele vespertino.
Depois de algum tempo no Rio, comecei a sentir desajustamentos com o
ambiente. Gastavam-se horas em conversas de caf. O esprito se ressequia num
jogo frvolo de coisas, sem alcance prtico. Era difcil conciliar interesses
pessoais naquela engrenagenzinha cotidiana.

GRAA ARANHA

Um dia, obtive uns depoimentos avulsos sobre a vida na regio andina. Eu havia
tambm lido uns livros sobre Santa Cruz de la Sierra (o nome soava bem).
Comecei, ento, a acariciar a ideia de uma viagem ao Oeste, alm das
fronteiras, serra acima.
Propus, ento, a Fac fazer umas reportagens sobre essa regio: populaes
apticas, desalentadas, incrustadas no meio spero, como mineraloides. Eu
procuraria trazer informes, mais estudados, sobre as diferentes culturas pr-
incaicas (de Tiuanaco etc.), com soberbos testemunhos arqueolgicos, de uma
civilizao que perdeu o rumo. Fac ouvia, mas no dizia nada.
Mostrei que a reportagem que eu propunha era de um interesse jornalstico
razovel. Eu poderia, tambm, fazer um balano das foras que manobram o
pas, ainda de estrutura feudal. O homem do altiplano, destemperado,
indecifrvel...
Fac quebrou a conversa. Tocou o meu ombro e ps o assunto em outra
posio:
Olhe, disse-me ele. O Graa Aranha est planejando, para breve, uma
viagem ao rio das Mortes, na confluncia com o rio das Garas, regio de
garimpos, que est sob inteiro domnio do Morsbeck. Vai colher elementos para
uma novela. Voc poderia ser, para ele, uma tima companhia. uma zona
selvagem, de enorme atrao, onde o jogo da aventura ganho pelos mais
hbeis. Alm disso, haveria um mtuo interesse na viagem. Cada um com
objetivos diferentes.
Alguns dias mais tarde, almovamos Fac, Graa Aranha e eu, num
restaurante que existia no primeiro andar da Tabacaria Londres. A conversa
durou algumas horas. Reexaminou-se o projeto da viagem em detalhes prticos.
Essa zona do Araguaia era um centro de convergncia de arrivistas, procura
de fortuna fcil. Uma populao movedia, sem razes prprias, se agitava nesse
fundo geogrfico, onde estava se formando um vasto nucleamento de choupanas.
Fac mandou vir mais vinho. A conversa espichava-se num plano de
imaginao, com a composio de cenrios de novela: lavagem de cascalho
beira do rio; escassez de mulheres; casos de briga, tiroteios. Depois, a rancharia
sem luz, noite. Bordis animando as madrugadas.
Rematamos a conversa da seguinte forma: eu iria a So Paulo, onde esperaria
Graa em data aprazada, para darmos incio viagem. Combinamos endereos.
Dois dias mais tarde, tomei o trem e me fui para a Pauliceia.
VERDE-AMARELISMO

De chegada a So Paulo, tomei contato com velhos conhecidos. Em poucos dias


o crculo de minhas relaes foi se alargando. Uma noite, fui levado penso da
rua Luiz Antnio, onde costumavam se reunir admiradores de Plnio Salgado.
Plnio havia conseguido um amplo renome, com a publicao do O estrangeiro, e
atraa ao ambiente da velha penso um grupo de intelectuais, notadamente gente
jovem que se iniciava nas letras.
O ponto central das conversas era invariavelmente o Brasil, no seu estado de
inrcia, com populaes resignadas no interior. O pas estava espera de
solues, que dessem novos rumos aos seus destinos. Com o vinho Alvaralho,
que sempre havia, os comentrios se animavam. Adquiriam, s vezes, um
sentido polmico, dando, assim, um aumento emocional nos debates. Remexiam-
se dados histricos, para explicar fatos sociais e suas implicaes.
Plnio, em geral, intervinha, condensando o assunto com argumentos novos,
dando s controvrsias uma extenso conveniente. Um assunto puxava outro.
Nessas discusses, podiam-se j perceber, em formas vagas, os enlaces de
matria literria com pensamentos polticos.
Renovava-se o nosso Dilogo das Grandezas. Traziam-se tona alguns
heris avulsos, salvos das cronologias. Bandeirantes esquecidos, que poderiam ser
exaltados em rapsdias.

A ANTA

Cassiano Ricardo e Menotti del Picchia compareciam, s vezes, s reunies da


penso. Tinham, sobretudo, uma curiosidade amorosa pelas coisas da Amaznia.
Entusiasmavam-se com narrativas de folclore, que constitua a rea potica do
Verde-amarelismo.
Numa das leituras em voz alta do delicioso livro de Antnio Brando de
Amorim, Lendas em nheengatu e em portugus, eles descobriram a Anta:

Ns somos gente-anta (Iand tapira-mira)

Era o smbolo, de sentido genuinamente brasileiro, que Plnio procurava, para


criar no nosso pas uma nova conscincia de nacionalidade. A Anta constituiu,
oportunamente, tema de um Manifesto, com um contedo de ideias, que se
prendiam s tendncias de um movimento, que Plnio tinha em elaborao.
CARTA

Um dia, pela manh, recebi na minha penso, na rua Almirante Jaceguay, uma
carta de Graa Aranha, com data de 29 de setembro de 1926. Em trs pginas
manuscritas, ele me informava que a viagem planejada a Gois no poderia ser
realizada, devido ao movimento revolucionrio que irrompera na regio. Os
transportes estavam inteiramente entregues s autoridades. O acesso era difcil.
No se tinha notcias de Morsbeck. Ele mesmo, Graa, tinha recebido conselho
de altas autoridades para desistir desse projeto.
A notcia foi para mim uma verdadeira ducha. Todo um esquema de
aventuras, num cenrio agitado, em plena selva, foi abaixo, num
desmoronamento silencioso. Eu teria agora que reformular o meu plano anterior,
de Santa Cruz de la Sierra, mas j com a sensibilidade destemperada do antigo
entusiasmo. Reli, outra vez, a carta. Num post-scriptum, Graa me dizia: Em
todo o caso, o rio dos Garimpos j me deu um diamante: o da sua amizade.

S VEZES, UM PASSO DISTRADO...15

Nesse mesmo dia, depois de algumas providncias necessrias (compra de


mochila, garrafas trmicas etc.), dirigi-me ao centro da cidade com a ideia de
comprar uma passagem de trem, que me levasse a Corumb. De Puerto Juarez,
na fronteira boliviana, adjacncias do pantanal, a viagem teria que ser
continuada em lombo de boi, com todas as suas inconvenincias. Era o que havia.
Nessas cogitaes, descia eu vagarosamente a rua So Bento, quando, numa
travessa que d para a rua Libero Badar, ocorreu-me fazer uma rpida visita ao
pessoal da Associao Paulista de Boas Estradas, pois meses atrs, por ocasio da
caravana do Automvel Clube do Rio, fazendo eu a cobertura para O Globo,
havia mantido com eles excelente camaradagem.

ASSOCIAO PAULISTA DE BOAS ESTRADAS

Ao me avistarem na sala de espera, Derrom e Amrico Neto, que dirigiam essa


entidade, me deram um acolhimento cordialssimo. Abrao vai. Abrao vem.
Perguntaram o que que, dessa vez, eu estava fazendo por So Paulo. Contei, em
traos sumrios, os meus planos.
Mas, que vai voc fazer nessa... la Sierra, indagou Derrom, engenheiro
canadense, o homem-dnamo da Associao. Se era um simples desejo de
viagem, por que, ento, eu no vinha viajar no carro Bandeirante da
Associao, em misso de propaganda de boas estradas, no nosso pas?
Voc quer, por exemplo, ir amanh para Curitiba? S h uns 100
quilmetros de estrada regular. O resto voc ter que descobrir, como chegar at
l.
No foi preciso pensar muito. Percebi a significao prtica do raide. Dia
seguinte, de madrugada, saamos, eu e um mecnico, rumo ao sul, num
Studebaker. Pegamos caminhos de carretas, intransitveis em pocas de chuvas.
Trechos interrompidos se sucediam. Juntas de bois vinham arrancar o carro dos
atoleiros.
Em resumo: depois de alguns dias chegamos a Curitiba. Fiz visitas s
autoridades locais. Promovi reunies e almoos. Dei entrevistas sobre o raide.
Escrevi artigos para a imprensa local e, tambm, para jornais de So Paulo.
Ao regressar, soube que Amrico Neto, que dirigia a revista Boas Estradas,
tinha quebrado a perna. Derrom pediu-me que eu tomasse conta do mensrio,
enquanto durasse esse impedimento.
A tarefa era fascinante. Tudo fcil. Ambiente de trabalho sumamente
agradvel. Com o tempo, identifiquei-me com tarefas gerais da Associao. No
pensei mais na viagem Bolvia. Constitumos, Derrom, Neto e eu, uma espcie
de junta cordial, para discutir os interesses da entidade, que se estendiam por
uma rede de mais de 7 mil scios.

ENGENHEIRO DERROM

O engenheiro Derrom, homem de viso e com um grande carinho pelo Brasil,


tinha um programa ambicioso a realizar em doses progressivas: sair do mbito
regional, para projetar pelo resto do Brasil as diretrizes bsicas de um programa
rodovirio, com esquemas tcnicos facilmente realizveis.
Eu propus, ento, transformarmos a revista em um semanrio ilustrado, de
formato tabloide, e com paginao esmerada. Teria uma penetrao muito
maior que um mensrio, pesado e caro.
Com essa inovao, foi necessrio reorganizar-se um servio sistemtico de
endereos para todo o Brasil. A correspondncia tomou volume considervel,
com indagaes contnuas e diretas sobre as estradas existentes, criando, dessa
forma, vnculos em diferentes regies do pas. Uma informao til que entrasse
no noticirio, circularia, com um sentido animador, por todo o Brasil.

SUPERINTENDNCIA
Um dia, Derrom chamou-me na sua sala. Confidenciou-me que havia sido
convidado para dirigir a fbrica de cimento Perous, nas imediaes da capital e
por conseguinte teria que afastar-se, em breve, dos encargos administrativos da
Associao. Iria indicar diretoria o meu nome, para substitu-lo na
Superintendncia.
Relutei sinceramente, a princpio. Mas cedi, ao ver que contava com o apoio
integral de Amrico Neto e outros elementos de tradio na casa. Aceitei o
encargo, sob duas condies:

1) Em determinada dia de cada semana, eu exporia em sesso da Diretoria,


o que eu havia realizado, submetendo projetos para perodos seguintes;
2) O controle da contabilidade ficaria inteiramente entregue a uma firma de
peritos contadores, que daria conta, nessas ocasies, da situao financeira
da Associao.

E assim foi feito. s vezes, em hora indicada, eu abria a sesso, contando


apenas com a presena de um ou dois membros da Diretoria. Derrom era
sempre um deles.
3. AGNCIA BRASILEIRA

A Agncia Brasileira estava recm-instalada num ponto central da cidade.


Amrico Fac tinha realizado, no Rio, o seu velho projeto de estender, pelo pas,
uma rede de divulgao de notcias. Telefonou-me um dia, que viria a So Paulo,
acompanhado de Jaime Adour da Cmara, para estabelecer uma sucursal.
Contava, nesse perodo inicial de instalao, com a minha colaborao, em horas
que me sobrassem.
A Agncia desenvolveu-se aos poucos, at criar as primeiras razes na
imprensa paulista. O fornecimento de matria jornalstica exigia um cuidado
especial. Procurava-se abrandar as arestas de problemas polticos, que se
refletiam no noticirio, de modo a atender o interesse comum dos jornais.
Com esse cuidado, aps alguns meses, a Agncia comeou a desfrutar de
uma posio razovel. A sua sede foi se tornando um centro de reunies de
intelectuais e figuras polticas dos mais variados matizes.
Entre os seus visitantes, apareciam elementos nitidamente trotskistas e,
tambm, da linha socialista catlica, que liam Peguy, Benda, Jacques Maritain,
ou filiados ao Centro Dom Vital. Discutia-se de tudo: materialismo histrico,
Andr Gide, Proust, Mahatma Gandhi, Charles Chaplin.
Jaime Adour, bem-informado das ideias gerais da poca, s vezes, provocava
discretamente debates de assuntos que mais convinham ao ambiente. O socilogo
Louis Mouralis, vice-diretor do Liceu Francs, tomava parte, assiduamente,
nessas reunies. Reservou, no seu livro, de ampla prospeco social, Un sjour
aux Etats Unis du Brsil, um captulo sobre ideias, de vigor nacionalista, que se
agitavam na Agncia.
Apareciam a, de vez em quando, elementos extraviados da Coluna Prestes,
que necessitavam de recursos mdicos ou subsistncia. Adour dava um jeito em
tudo. Prestes, nesse tempo, isto , na fase anterior sua famosa declarao de
fidelidade a Moscou, era considerado um Cid nacional. A marcha da Coluna,
acordando regies entrevadas do interior, ainda em estado primitivo, tomou
propores legendrias, em todo o pas.

LA GUABA

Quando dissolveu-se a Coluna, depois de dois anos de marcha pelo interior


inspito do Brasil, e pertinazmente perseguida pelas foras legalistas, os seus
componentes, dispersos em grupos, conseguiram alcanar a fronteira da Bolvia.
Estavam famintos, acometidos de febres, maltrapilhos.
Nessa atormentada situao elementos ligados Agncia Brasileira tomaram
a iniciativa de mandar, em dezembro de 1926, um emissrio a La Guaba, com
um presente de Natal: caixes com remdios e vrios amarrados com livros,
angariados entre amigos.
A biblioteca enviada era composta, sobretudo, de estudos sociais,
econmicos e de Histria (volumes da coleo Pay ot, livros de Engels, Bukharin,
Spengler, Tolsti, de alguns ensastas nacionais, como Alberto Torres, Capistrano,
Backheuser, Arthur Ramos, Bastide, Oliveira Viana).
Mrio de Andrade veio, pessoalmente, Agncia trazer um livro de versos,
com dedicatria ao Cavaleiro da Esperana; Plnio Salgado mandou um
exemplar de O estrangeiro. Outros volumes foram doados por Pedro Ernesto,
Laboriau e Jos Carlos de Macedo Soares (que financiou a viagem).
Cogitou-se quem seria o emissrio a La Guaba. Foi escolhido Alberto Pdua
de Arajo.

A Coluna Prestes formou-se em outubro de 1924, em So Luiz de Misses.


Mas o seu primeiro combate se deu em Tupaceretan. Foi um choque, em
que somente tomou parte a cavalaria. De um lado, 1.800 homens a cavalo,
sob o comando de Prestes, e uma ala s ordens de Siqueira Campos. Do
lado contrrio, 4 mil homens do Regimento de Cavalaria e da Brigada
montada do Estado.
O combate de Tupaceretan, onde se brigou de espada e lana, pondo
assim em plena prova a bravura individual, foi por certo o ltimo choque
travado s com armas brancas, de um ciclo heroico, ainda de tipo
medieval.
4. ENTREVISTA COM GETLIO VARGAS

Eu fazia, tambm, avulsamente, na Agncia, a correspondncia telegrfica


diria, para alguns jornais nos estados, de assuntos mais evidentes na imprensa
paulista. Quando Getlio Vargas veio a So Paulo, na qualidade de ministro da
Fazenda de Washington Luiz, e j eleito para o governo do Rio Grande, fui
procur-lo, no Hotel Esplanada, a fim de obter algumas declaraes para o
Dirio de Notcias, de Porto Alegre. Fui apresentado a ele pelo seu chefe de
Gabinete, o escritor Joo Pinto da Silva. Mostrei-lhe o telegrama que eu havia
recebido do sul. Ele acolheu o meu pedido, nas dobras de um largo sorriso e me
disse:
Ento voc que o Bopp. Fique para o almoo. Conversaremos durante a
refeio.
ramos umas dez pessoas mesa. Em pequenas oportunidades, fui obtendo as
informaes que eu desejava, sobre o porto de Torres, frigorficos, estradas de
rodagem e algo tambm sobre a situao do trabalhador gacho. Em certo
momento, eu comentava discretamente com Joo Daudt de Oliveira, a meu lado,
qualquer coisa a respeito da personalidade de Luiz Carlos Prestes. Getlio
percebendo o assunto interveio no dilogo:
Na minha opinio, disse ele, Prestes , sobretudo, um grande carter.
Revela-se um homem feito mais propriamente para construir que para destruir.
Logo aps o almoo, fui Agncia. Redigi os itens da entrevista e aproveitei,
tambm, para incluir as referncias de Vargas a respeito de Prestes. No dia
seguinte, numa retransmisso da prpria Agncia, os jornais principais de todo o
Brasil trataram do assunto, em largas manchetes.
Para o Rio Grande do Sul, que saa de uma ditadura de 25 anos, Getlio era
ainda uma incgnita poltica. Por isso, as suas declaraes, sobre uma figura que
o prprio Governo combatia, revelavam um esprito altamente independente e
com um marcado sentido humano.
5. OCEAN E A DISTRIBUIO DE
MATRIA LITERRIA

Alm do servio regular que se expedia e se recebia do Rio, at de madrugada,


por telefone interurbano, a sucursal da Agncia Brasileira, em So Paulo,
ensaiou, sob a denominao Ocean, uma distribuio especial de matria de
interesse jornalstico, de uma atualidade mais duradoura, para peridicos do
interior. Manipulavam-se, em forma condensada, informaes atraentes,
extradas de publicaes estrangeiras e nacionais, smulas de carter antolgico,
de assuntos variados, para a composio de um menu jornalstico semanal.
Nesse servio, divulgavam-se, com frequncia, artigos assinados, notcias sobre
letras e artes, especialmente do movimento modernista. O pagamento dessa
matria, depois de alguns meses de ensaio, devia ser feito em espaos de coluna,
em articulao com uma empresa de publicidade, para a venda desses espaos.
Esse sistema de distribuio, por uma rede de cerca de sessenta jornais, teve
uma apreciao aceitvel. Cogitava-se at de dilatar a sua rea de atividade a
alguns jornais da Amrica Latina, em conexo com a Agncia Saporiti (Avenida
de May o 749, em Buenos Aires), que dispunha de uma rede de 31 jornais na
Argentina, Paraguai e Chile.
6. CANTIGA DE NINAR

Uma das cantigas de ninar do repertrio de Elsie Houston era:

Ningue-ningue ninha.
Quem tem peruquinha?
Macumba-viola
de pari ganguinhas.
Eh Tumbe-l.
Eh Tumbe-l.
Mari-maquinhas
Mussangul.
...
Ai, Quina-quin. Eh... Eh...
7. MACUNAMA

M. Cavalcanti Proena, em seu admirvel Roteiro de Macunama (que um


estudo exaustivo dessa obra de Mrio de Andrade), cita as principais fontes em
que o autor se documentou, para a construo dessa antologia folclrica:

1) Coleo de lendas reunidas no 2 volume da obra de Theodor Koch


Grunberg que, na maioria dos casos, proporciona elementos para o tema
central da histria do heri sem carter. O prprio nome de Macunama e
dos seus irmos Jigu e Maanape colhido na coletnea de Koch
Grunberg.
2) Capistrano de Abreu, na Lngua dos caxinaus, fornece material para os
captulos 4 e 13, isto , da Boiuna Luna e A piolhenta de Jigu.
3) O captulo 11, A velha Ceiuci, se fundamenta no conto do mesmo nome,
de Couto de Magalhes, no O selvagem.

Barbosa Rodrigues, no Poranduba amazonense, embora no concorresse para


formar a estrutura de captulos, contribuiu abundantemente para temas
acessrios dessa epopeia em prosa.
O livro escrito em dezembro de 1926, inteirinho em seis dias, segundo
afirma o prprio Mrio de Andrade, em uma das suas Cartas, correto e
aumentado em janeiro de 1927, d a falsa impresso de trabalho improvisado,
inventado, fantasioso. Nada menos justo, escreve Cavalcanti Proena. Aqui,
como em tudo, houve documentao, o desejo de autenticidade. E acrescenta:
A concluso a que chegamos a de que Macunama pode ser usado como fonte
de estudos de linguagem regional, visto que foi redigido luz de documentos
autnticos, entre os quais se salientam os de Valdomiro Lima, Simes Lopes
Neto, e da coletnea de contos, para os quais Baslio de Magalhes escreveu a
introduo, com o ttulo de Folclore. Leonardo Mota e Pereira da Costa foram
outros que muito contriburam com provrbios. E ainda podemos acrescentar o
valioso subsdio de Lindolfo Gomes, na linguagem dos Contos populares, Slvio
Romero e, como estudo sistematizado, o Dialeto caipira de Amadeu Amaral.
8. DEBANDADA

Depois de uma debandada geral, resolvi tambm deixar So Paulo. Reuni o que
eu possua e traduzi tudo em dlares, ainda na base de 8,1 mil, pouco antes do
crack da Bolsa de Nova York, em outubro de 1929, e fui para o exterior.
Viajei dois anos, sem parar. Sa pelo porto de Santos, num cargueiro japons, e
entrei no Brasil por Guajar Mirim, depois de haver descido (9 dias em lombo de
mula) as y ungas bolivianas.
Em Paris, encontrei-me com Plnio Salgado. Recapitulamos cordialmente
algumas passagens de So Paulo. Contou-me que, em Roma, havia estado com
Mussolini. O Duce lhe assinalara, numa dialtica totalitria, o seu ponto de vista
que o intelectual jovem deve estar a servio do seu pas.
Mas essas ideias, no plano poltico, no me interessavam. Nem to pouco as
da linha oposta, na rbita vermelha. Eu acabara de fazer uma viagem no
Transiberiano (11 dias de trem) e no fiquei nada entusiasmado com o que eu
havia visto na velha Rssia. Muita misria e um rigoroso controle policial em
tudo. Em duas outras viagens, nessa mesma rota, em 1934 e 1938, a situao j
era um pouco diferente. Mas isso captulo parte.
Nota

15 s vezes, um passo distrado/ vem dar novos rumos ao destino. (Raul de


Leoni)
TTULOS DA COLEO
Sabor Literrio

1. Sobre arte, sobre poesia, de Ferreira Gullar


2. Caminhando, de H. D. Thoreau, com apresentao de Roberto Muggiati
3. Dirio de uma viagem da baa de Botafogo cidade de So Paulo, de
William Henry May, com prefcio de Jos Mindlin e apresentao de Jean
Marcel Carvalho Frana
4. Cartas de viagem e outras crnicas, de Campos de Carvalho, com
apresentao de Antonio Prata
5. Cenas londrinas, de Virginia Woolf, com apresentao de Ivo Barroso
6. Censura e outros problemas dos escritores latino-americanos, de Antonio
Callado, com apresentao de Villas-Bas Corra
7. Vinte dias com Julian e Coelhinho, por papai, de Nathaniel Hawthorne, com
apresentao de Paul Auster
8. As religies no Rio, de Joo do Rio, com apresentao de Joo Carlos
Rodrigues
9. Harpo fala... de Nova York, de Harpo Marx, com apresentao de E. L.
Doctorow
10. O banqueiro anarquista, de Fernando Pessoa, com apresentao de
Francisco Maciel Silveira
11. FUP, de Jim Dodge, com apresentao de Maral Aquino
12. Parque industrial, de Patricia Galvo (Pagu) como Mara Lobo, com
apresentao de Geraldo Galvo Ferraz
13. Poemas, de Konstantinos Kavfis, com apresentao de Jos Paulo Paes
14. Queijo, de Willem Elsschot, com apresentao de Marcelino Freire
15. Alguns poemas traduzidos, de Manuel Bandeira, com apresentao de
Leonardo Fres
16. Mximas e pensamentos, de Chamfort, com organizao e apresentao de
Cludio Figueiredo
17. Paris Frana, de Gertrude Stein, com apresentao de Ins Cardoso
18. Bartleby, o escrivo, de Hermann Melville, com apresentao de Jorge Luis
Borges
19. O mundo do sexo, de Henry Miller, com apresentao de Otto Maria
Carpeaux
20. O real e seu duplo, de Clment Rosset, com apresentao de Jos Thomaz
Brum
21. Mulheres viajantes no Brasil (1764-1820), de Jemima Kindersley, Elizabeth
Macquarie e Rose Frey cinet, com organizao e apresentao de Jean
Marcel Carvalho Frana
22. O ideal do crtico, de Machado de Assis, com organizao e apresentao
de Miguel Sanches Neto
23. Seis contos escolhidos e comentados por Jos Mindlin, de Machado de Assis,
com apresentao de Manuel da Costa Pinto
24. Voc nunca chegar a nada, de Juan Benet, com apresentao de Bella
Jozef
25. Hollywood: A meca do cinema, de Blaise Cendrars, com apresentao de
Affonso Romano de SantAnna
26. Vida e morte da Antropofagia, de Raul Bopp, com apresentao de Rgis
Bonvicino
27. Desabrigo e outras narrativas, de Antnio Fraga, com organizao e
apresentao de Maria Clia Barbosa Reis da Silva
28. Sede do mal, de Gore Vidal, com apresentao de Marcos Soares
29. Feia de rosto, de Arthur Miller, com apresentao de Roberto Muggiati
30. Sobre os escritores, de Elias Canetti, com apresentao de Ivo Barroso
31. As pequenas raposas, de Lillian Hellman, com apresentao de Maria Slvia
Betti
32. Corrida selvagem, de J. G. Ballard, com apresentao de Antonio Gonalves
Filho
33. A infncia do mago, de Hermann Hesse, com apresentao de Samuel Titan
Jr.
34. Se eu morrer, telefone para o cu, de Jos Cndido de Carvalho, com
apresentao de Arlete Parrilha Sendra
35. Vale do Paraba: velhas fazendas, de Srgio Buarque de Hollanda, com
apresentao de Jean Marcel Carvalho Frana e Antnio Celso Ferreira
36. Curso de Filosofia em seis horas e quinze minutos, de Witold Gombrowicz,
com apresentao de Francesco M. Cataluccio
Este e-book foi desenvolvido em formato ePub pela Distribuidora Record de
Servios de Imprensa S. A.
Movimentos Modernistas no Brasil 1922-1928:

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movimentos-modernistas-no-brasil-1922-1928-raul-bopp/

Pgina da Wikipdia sobre Modernismo no Brasil


http://pt.wikipedia.org/wiki/Modernismo_no_Brasil

Compilao dos artigos feitos pelo Estado em 1942, para comemorar o 20


aniversrio da Semana de Arte Moderna
http://www.vermelho.org.br/noticia.php?id_noticia=175420&id_secao=11

Saiba mais sobre a Semana de Arte Moderna


http://www.infoescola.com/artes/semana-de-arte-moderna/

Poesias do autor
http://www.jornaldepoesia.jor.br/rb.html#coco