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Las mujeres en los Evangelios

Mujeres Impuras

por Gloria Ladislao

La pureza ritual

Varias veces en los evangelios encontramos que Jess tiene discusiones sobre lo
puro y lo impuro, por ejemplo respecto a los alimentos (Mc 7,2) o por tratar con
personas calificadas de impuras como los cobradores de impuestos (Mc 2,16).

El concepto puro/impuro naci en el mbito del culto, es decir, los rituales y


sacrificios por medio de los cuales el pueblo expresaba su relacin con Dios. Puro
era todo aquello apto para el culto a Dios. As, por ej., un cordero sano y tierno era
puro, cumpla las condiciones necesarias para ser usado en algn sacrificio. Un
cordero enfermo o con algn defecto era impuro, no se poda usar. Como vemos, la
nocin ms primitiva de puro/impuro no estaba ligada a la moral, sino a condiciones
externas, especficamente relacionadas con la forma de hacer los ritos.

Desde este concepto, la Ley sealaba que el sexo y la sangre humana eran
impuros, es decir, no aptos para el culto (Levtico cap. 15). Por qu? Pensemos que
en los tiempos del antiguo Israel, los pueblos vecinos, entre sus prcticas religiosas,
tenan tanto ritos sexuales como sacrificios de seres humanos. Por ejemplo entre los
cananeos, mantener relaciones sexuales con la sacerdotisa consagrada a una diosa
era la forma de dar culto a esa diosa. Cuando alguna persona se encontraba en una
situacin de extrema necesidad poda ofrecer, para obtener el favor de los dioses, lo
ms preciado, la vida de un hijo, derramando sangre humana sobre el altar. Estos
ritos paganos fueron una gran tentacin para el pueblo de Israel durante muchos
aos. La Biblia nos cuenta que inclusive un rey de Jud, Ajaz, en el s. VIII a.C, para
tratar de ahuyentar la guerra que se avecinaba, sacrific a su hijo (2 Re 16,3-4).

La impureza de los lquidos corporales

Con sus propias normas, el pueblo de Israel busc diferenciarse de los ritos
paganos. As, el sexo y el derramamiento de sangre quedaron fuera del culto a Dios,
se convirtieron en impuros. El libro del Levtico en su captulo 15 trae una detallada
descripcin sobre los fluidos de los cuerpos (semen y sangre) y la impureza que
producen.

Para la poca de Jess, este concepto puro/impuro que haba nacido en el culto ya
se haba extendido a toda la vida cotidiana. Los animales impuros, no aptos para el
culto, tampoco se podan comer (Lev 11). La impureza de la sangre ya no se
aplicaba solamente con el fin de evitar sacrificios humanos, sino que cualquier
contacto con sangre en la vida diaria (tocar una herida o el ciclo menstrual) dejaba
a una persona en la condicin de impura, es decir, no apta para participar de los
actos litrgicos.

Las mujeres, por derramar sangre peridicamente, quedaban en la condicin de


impuras. Esta impureza, sumada a otros prejuicios y consideraciones sociales, hizo
que las mujeres estuvieran relegadas, particularmente en la vida religiosa.
Cualquier contacto fsico con una mujer contagiaba la impureza. Los sacerdotes
del Templo de Jerusaln, que eran hombres casados, deban abstenerse de
mantener relaciones sexuales durante los das que servan en el templo. Se evitaba
el contacto fsico y el dilogo con cualquier mujer en lugares pblicos. En la entrada
del Templo de Jerusaln circulaba una corriente de agua para que los varones
pudieran hacer los ritos de purificacin y participar de las ceremonias del templo.

En las sinagogas, donde se lea la Escritura, las mujeres podan estar presentes en
la liturgia los sbados, pero no podan leer o participar con su voz en los
comentarios bblicos.

La sangre de la vida

La sangre menstrual y la sangre de los partos es signo de la capacidad de vida que


las mujeres llevamos en nuestro cuerpo. Pero una religin controlada y legislada
hizo de esa sangre de vida una impureza que obligaba a recluirse, una sangre
sucia que contagiaba algo malo. La sangre, fuente de energa y de vitalidad, se
convirti en la razn por la cual muchas mujeres se vieron confinadas y limitadas de
participar activa y plenamente en la vida.

Jess, en esto como en tantas otras cosas, fue libre. Se ubic ms all de prejuicios
y tabes. Trat con impuros e impuras.

No hay sangre sucia o impura desde que El dej su sangre en la copa de vino para
quedarse presente.
No hay sangre sucia o impura desde que El derram su sangre en la cruz para dar
vida.
No hay sangre sucia o impura desde que de su costado abierto, como en un parto
con sangre y agua, naci la Iglesia.

La sangre de las mujeres, la sangre que peridicamente se derrama marcando el


ciclo de la vida, es sangre pura, apta para el culto a Dios, smbolo de la energa y la
vitalidad que se entrega desde el cuerpo de las mujeres.

Para Conversar en grupo


La condicin de impureza estaba ligada al sexo y a la
sangre. As, mujeres y otras personas quedaban en la
categora de impuras, no aptas para el culto a Dios.
Existen clasificaciones donde consideramos que
algunas personas, por razones sexuales o
biolgicas, son menos aptas para el culto a Dios
que otras?
Qu personas sufren restricciones o limitaciones
para participar en la religin y por qu?

En algunas culturas todava sobreviven algunos mitos


sobre la impureza o el contagio de la sangre menstrual.
Por ejemplo el mito que dice que si una mujer durante su
perodo bate mayonesa, la mayonesa se cortar. O que
durante los das de su perodo la mujer no debe baarse.
Qu mitos circulan en nuestro medio ambiente?

Qu visin sobre la mujer reflejan?

Nota aclaratoria

Todos los temas que estamos desarrollando, sobre la condicin de las mujeres en el
judasmo en la poca de Jess, se refieren a aquel momento histrico. El judasmo
ha evolucionado en diversos sentidos a lo largo de estos veintin siglos. Digamos,
por ejemplo, que hoy en da existen muchas rabinas mujeres, lo cual es un signo del
lugar que las mujeres ocupan hoy en la religin juda, muy distinto al que tenan en
tiempos de Jesucristo.