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1. VIOLENCIA Y TRAUMA
La historia reciente argentina, al igual que la de otros pases del llamado Cono Sur, est
surcada por la violencia, la masacre, la muerte y la desaparicin de miles de personas (y
tambin de diversos proyectos de cambio y transformacin social) en el marco del
accionar de un aparato de estado terrorista.
Es una historia que se asocia, por lo tanto, a procesos sociales considerados traumticos en
tanto y en cuanto amenazan el mantenimiento del lazo social y son vividos por sus
contemporneos como momentos de profundas rupturas y discontinuidades, tanto en el
plano de la experiencia individual como colectiva (Franco y Levn, 2007: 34).
Aunque no se trata en esta ocasin de abordar la compleja historia de ese pasado cercano,
es preciso aclarar, en primer trmino, que nos estamos refiriendo a un perodo cuyo inicio
podemos ubicar tentativamente a partir de los hechos conocidos como el Cordobazo y
que se extiende durante toda la dcada del setenta atravesando el perodo de la ltima
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dictadura militar hasta el momento de la asuncin de Ral Alfonsn que, como veremos
ms adelante, se vivi como el fin de un ciclo y la inauguracin de una nueva etapa en la
historia nacional.
En segundo lugar, es preciso destacar que el rasgo distintivo de esta etapa fue el gran
protagonismo que adquiri la violencia en el escenario poltico. Los fenmenos
englobados bajo el ubicuo y polismico trmino de violencia poltica son muy variados e
involucran a un conjunto heterogneo de actores.
La gran mayora de las veces suele emplearse el trmino para referir a las acciones de
fuerzas que se vuelcan en contra del orden establecido (particularmente a la accin de
organizaciones poltico-militares tales como ERP y Montoneros), mientras que se reserva
el trmino represin para referir a la empleada por agentes paraestatales y estatales.
Sin embargo, unas y otras, al desbordar los canales institucionalizados y derramarse
expansiva y descontroladamente sobre la sociedad, son comprendidas en tanto fenmenos
relativos a la nocin de violencia. Desde ya que el hecho de que todas estas prcticas
puedan ser definidas a partir de la nocin de violencia no implica homologarlas ni, mucho
menos, considerarlas comparables P. Por otro lado, esta problematizacin del trmino
violencia no debera llevarnos a suponer que violencia es la anttesis de democracia P
Los orgenes del creciente rol de la violencia insurreccional en la poltica constituyen tema
de debate entre los estudiosos del perodo, pero es indudable que los mismos se asocian
con niveles crecientes de censura, proscripcin y cierre de los canales institucionales para
el ejercicio de la poltica. Por otro lado, es posible afirmar que durante el perodo en
cuestin se produjo una suerte de autonomizacin de la violencia en tanto y en cuanto, una
vez efectuadas las elecciones de marzo de 1973, el argumento de la ilegitimidad del
rgimen esgrimido en su momento para legitimar la violencia como modalidad de accin
poltica- no pudo ser efectivamente sostenido. Asimismo, en relacin con la violencia
represiva, puede considerarse que el paroxismo de dicha autonomizacin est expresado
en la organizacin de grupos de tareas y centros clandestinos de concentracin y tortura
caractersticos del terrorismo de estado.
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De este modo, la ola de secuestros y ejecuciones, la aparicin de cuerpos acribillados en
los mrgenes de los caminos o de cadveres flotando en los ros desde los primeros aos
70, el hallazgo ms tardo de cientos de tumbas NN y la apreciacin visual de
allanamientos, tiroteos y redadas no fueron acontecimientos aislados sino que formaron
parte del da a da de la vida cotidiana de millones de argentinos de entonces.
Es ese pasado, entonces, el que debe ser socialmente procesado para dar lugar a las
palabras, es decir, a la elaboracin, siempre conflictiva y siempre inacabada de las
interpretaciones, los significados y las explicaciones.
Mucho antes de que la historiografa se haya pronunciado al respecto, fueron los discursos
de las memorias los que tomaron la palabra. Antes de adentrarnos en las diversas
memorias sobre el perodo en cuestin, sus interpretaciones y reivindicaciones, sus actores
y sus contextos histricos es preciso que nos detengamos en la compleja y polismica
nocin de memoria que se vincula de un modo inextricable y problemtico con la de
historia.
2. LA NOCION DE MEMORIA
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Ahora bien; si nos apartamos del mbito de las llamadas ciencias cognitivas, el panorama
en torno a la nocin de memoria se torna ms bien confuso en tanto y en cuanto existen y
conviven una gran cantidad de acepciones del trmino que, por otro lado, se emplean para
describir un conjunto amplio y variado de fenmenos tanto individuales como sociales. En
principio, podemos reconocer un uso, ms bien coloquial y cotidiano del trmino que,
fuertemente impregnado de su acepcin cientfica, entiende la memoria como la capacidad
de evocar experiencias pasadas. El problema es que, desde esta perspectiva, la memoria se
piensa como un mecanismo en cierto modo pasivo mediante el cual el recuerdo de hechos
y procesos pasados se re-actualiza de un modo ms o menos mecnico y sin ocasionar
ningn tipo de transformacin en el material recordado. Dicho de otro modo, sin
contemplar la diferencia entre el hecho o proceso recordado en s y las representaciones
que sobre el mismo se construyen.
Contrariamente, dentro del campo de la reflexin terica y tambin de los estudios sobre la
memoria social, si bien existen muy diversas aproximaciones y variantes, la memoria
suele ser considerada como un proceso activo de elaboracin y construccin simblica de
sentidos sobre el pasado (Jelin, 2000).
En otros trminos, esta perspectiva tiende a considerar que es en funcin de los problemas
y cuestiones que ataen a un sujeto y a una sociedad que se elaboran y construyen sentidos
del pasado. Y que esos sentidos, adems, son pasibles de ser expresados en relatos
comunicables en forma narrativa (Jelin, 2002). Como puede apreciarse, la nocin de
memoria, as entendida, puede aludir tanto a los procesos mediante los cuales los sujetos
se relacionan individualmente con su pasado, como a las modalidades mediante las cuales
una sociedad elabora y negocia sentidos colectivos sobre su pasado (por ejemplo, en
conversaciones con amigos o familiares, en la prctica de escribir diarios ntimos, cartas,
etc., como as tambin mediante un trabajo psicoanaltico).
Llegados a este punto, cabe preguntarse si lo que diferencia a la memoria individual de la
memoria colectiva es nicamente una cuestin de escala. En otros trminos:
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dentro del cerebro de cada individuo mientras que, dentro del campo de los estudios
sociales, la nocin de memoria es usada para referir a procesos colectivos que de ningn
modo se asemejan ni son equiparables a esos procesos neurobiolgicos descritos a nivel
individual.
Sin embargo, esta distincin entre una y otra nocin de memoria, necesaria y fundamental
a los efectos de lo que nos interesa, no debe desconocer que, an a nivel individual, al
estar mediatizada por el lenguaje la memoria es siempre, tambin, un fenmeno social.
Asimismo, y simtricamente, debe contemplarse que aquello que llamamos memoria
social o colectiva es procesado por cada uno de los individuos que componen esa sociedad
o colectividad por lo que, en tanto fenmeno procesado por el cerebro, es, tambin, un
fenmeno neurobiolgico. Por ltimo, debe considerarse que la memoria individual es
tambin un objeto de inters de los estudios sociales, al menos en los casos en que esas
memorias refieren a las modalidades en que los individuos procesan experiencias
subjetivas de procesos sociales traumticos.
Ahora bien; la relacin entre los aspectos individuales y colectivos que ataen a la
memoria social no se reduce a la distincin planteada, en tanto y en cuanto el pasado
objeto de la memoria tiene aristas pblicas y colectivas, como tambin personales y
privadas. De modo que cuando hablamos de memoria social siempre vamos a estar
refiriendo a procesos extremadamente complejos que anudan, articulan y retroalimentan lo
ms ntimo de cada experiencia con procesos compartidos, de un modo o de otro, por una
colectividad. Por ejemplo, qu ocurre cuando la memoria refiere a un pasado lo
suficientemente cercano y al mismo tiempo lo suficientemente lejano de modo que
algunos sujetos tendrn recuerdos propiamente dichos mientras que otros no los tendrn
puesto que no haban nacido entonces? Por otro lado, qu relacin existe entre la
memoria de aquellos sujetos que experimentaron en primera persona sucesos que esa
memoria recupera y la memoria de quienes fueron espectadores de dichos sucesos? Ms
an, qu ocurre con la memoria de un sujeto a medida que transcurre el tiempo?
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imaginarios presentes. Y esta serie de elementos que se filtran son producto de una
compleja interaccin entre el sujeto y los discursos de la llamada memoria colectiva que,
como dice Hugo Vezzetti, pueden cumplir una funcin performativa en el sentido de dar
forma- de la memoria individual (Vezzetti, 1998) impregnando con valores presentes
recuerdos de experiencias pasadas. Es posible, incluso, que un sujeto recuerde cosas que
jams sucedieron.
De lo anterior se desprende que la memoria nos habla tanto sobre el pasado como sobre el
presente y sobre el horizonte de expectativas futuras. Y se desprende tambin que la
memoria colectiva supone la construccin de discursos fuertemente anclados en un tiempo
y en un espacio y, por lo tanto, que la memoria social tiene una naturaleza ineludiblemente
poltica, Aunque no siempre, o no necesariamente, partidaria. Se desprende, finalmente,
que existe una fuerte articulacin entre memoria e identidad, tanto personal como
colectiva.
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Hasta el momento, hemos estado aludiendo a memoria en tanto recuerdos, discursos o
representaciones, ya sean individuales o colectivos, que se producen y circulan
socialmente a partir de una compleja interaccin entre sujeto y sociedad. Ahora bien;
existe otra dimensin de la nocin de memoria que se asocia a lo que algunos estudiosos y
tericos han denominado anamnesis y que, siguiendo a Yosef Yerushalmi, podramos
definir como un conjunto de creencias, ritos y normas que hacen a la identidad y al
destino de un grupo (Yerushalmi, 1989:22).
Como sea, estas dos dimensiones de la nocin de memoria (memoria como conjunto de
representaciones y discursos / memoria como imperativo tico) aparecen, generalmente
confundidas, cuando no indiscriminadas, tanto en la arena pblica cuanto en los espacios
acadmicos (Franco y Levn, 2007: 41).