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Subjetividad

En la teora del conocimiento tradicional o precrtica (an- nos constituyen y acompaan durante toda la vida. Pue-
terior a Kant), la subjetividad es bsicamente, la propie- den ser placenteras o displacenteras. Hablamos de expe-
dad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados riencias familiares, experiencias laborales, experiencias
en el punto de vista del sujeto, y por tanto inuidos por tempranas, experiencias sexuales, experiencias espiritua-
los intereses y deseos particulares del mismo, sin dejar de les, experiencias traumticas, experiencias enriquecedo-
pensar que las cosas se pueden apreciar desde diferentes ras, etc., hemos escuchado y vivido cada una de ellas, en
tipos de vista. Su contrapunto es la objetividad, que los ocasiones sin percibir el valor afectivo que tienen, y el
basa en un punto de vista intersubjetivo, no prejuiciado, signicado trascendental que poseen a posteriori.
vericable por diferentes sujetos. Para poder utilizar la En cualquier caso el registro de la experiencia se realiza
subjetividad de forma coherente es necesario razonar de desde lo subjetivo, lo individual, lo propio, lo diferente
manera crtica. del otro. Una misma experiencia vivida por personas di-
Desde el punto de vista de la sociologa de la subjetividad ferentes adquiere valores nicos en cada uno. La carga
se reere al campo de accin y representacin de los suje- emocional adjudicada es dada por quien lo vive y slo
tos siempre condicionados a circunstancias histricas, po- comprendida por l.
lticas, culturales, etctera. Aqu hace yuxtaposicin con
el Sujeto enunciado en la Filosofa post Kantiana. Por eso
se habla de Teora Crtica. Hay Sujeto en el Marxismo (o 1.2 Subjetividad institucional
en algn tipo de lectura marxista), hay Sujeto en Fichte y
desde luego en Hegel, en la posterior Escuela de Frank- En la modernidad el Estado produca una subjetividad
furt, en la reivindicacin crtica de la Modernidad Cultu- unicada en la gura del ciudadano. Las instituciones dis-
ral de Habermas, en cierto Psicoanlisis social, en cierto ciplinarias generaban dispositivos que obligaban a los su-
Constructivismo, en el Feminismo, en algunos Posestruc- jetos a ejecutar operaciones para permanecer en ellas. Es
turalistas al menos como crtica, etc. En todo caso, es a por eso que la subjetividad se instituye, deja marca, mol-
partir del giro anti-metafsico y crtico de Kant a nales dea, reproducindose, al mismo tiempo que se reproduce
del siglo XVIII, que se hereda esta categora primero a la el dispositivo que instituye la subjetividad. Por ejemplo,
Filosofa y luego a la Teora Social. el dispositivo escolar reproduce subjetividad pedaggica,
el dispositivo familiar reproduce subjetividad parento-
lial, etc.
1 Subjetividad y losofa
1.3 Subjetividad situacional
1.1 Subjetividad y experiencia
En circunstancia de destitucin de las instituciones, no
En losofa, la subjetividad se reere al Fundamen- hay dispositivos que marquen o moldeen la subjetividad.
to ltimo o Grund (en alemn) que permite las Entonces toda operacin actual de constitucin de la sub-
interpretaciones y a los valores[1] especcos que marcan jetividad no es institucional sino situacional. La subjetivi-
cualquier aspecto de la experiencia. La experiencia de ca- dad se construye plenamente en situacin, puesto que son
da persona tiene aspectos cualitativos especcos, qualia, prcticas armadas en territorio y no en las instituciones
que slo son accesibles a la conciencia de esa persona. disciplinarias, las que marcan fuertemente a los sujetos.
Los referentes identicatorios y las reglas que rigen sus
La respuesta a esta cuestin dene la especicidad del comportamientos estn elaboradas a partir de las deman-
trabajo a realizar. La subjetividad se concibe como la ca- das en cada situacin, las valoraciones o modalidades se
pacidad de interaccin, intencionalidad, negociacin, pe- conguran en relacin con los otros.
ro tambin como capacidad para pensar. El Ser Humano
elabora opiniones personales basndose en experiencias
que en lo comn expresan verdades subjetivas. 1.4 Subjetividad y Tecnologas
Desde otro punto de vista, tambin loscamente ha-
blando, subjetividad es la transparencia del ser de los ob- Si pensamos al ser humano como una unidad indivisible:
jetos, quedando solo un sujeto, el ser, uno mismo. Entien- Mente(psique)- Cuerpo(soma), inserto en un ambiente en
do la experiencia como el cmulo de hechos vividos que el que se encuentra constantemente expuesto a grandes

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2 2 SUBJETIVIDAD, PODER Y CIENCIAS EN LOS SISTEMAS DE GOBIERNO

tensiones, sufrimientos, problemas y dolor, cuyos efectos generan emplazamientos funcionales, cada espacio
se maniestan en su propio cuerpo. Podemos pensar que de la institucin tiene su signicado en un plan ra-
el cuerpo es como una esponja que absorbe los diferen- cional ms general y exige conductas diferenciadas.
tes sntomas de la sociedad. Ahora bien que pasa en esta
nueva era tecnolgica, que sucede con lo sensorial, con 2. Crea series. Los locos se agrupan por patologas, los
la gran exposicin que se produce a travs de las redes. convictos por delitos..., cada individuo se dene por
Esto va a depender del uso que le d cada persona a las el grupo al que pertenece. El efecto de esta distri-
mismas, pensando que pueden ser herramientas muy ri- bucin consiste en ordenar multitudes. Para ello se
cas siempre y cuando sean utilizadas con nes positivos. usaran mtodos como el examen, los test o la entre-
Debido al auge que tienen estas en la Sociedad cada da se vista.
plantea la necesidad de adaptarse a las mismas e intentar
3. Gestiona la actividad de los individuos pautando es-
pensar como pueden utilizarse con nes enriquecedores.
trictamente el empleo del tiempo.

4. Organiza globalmente la temporalidad. un tiempo


2 Subjetividad, poder y ciencias en comn para todos.
los sistemas de gobierno 5. Cada individuo ha de ser consciente de que es una
pieza de un engranaje mayor. El cuerpo del indivi-
Segn Foucault, la entrada de los fenmenos propios de duo es un elemento que se puede mover, colocar,
la vida de la especie humana en el orden del saber y del articular, intercambiar, sacricar si el proyecto ge-
poder ha convertido la vida en algo visible y en posible neral lo exige, etc. Se vuelve un tomo: observable
campo de intervencin para las tcnicas polticas. La vi- y manejable.
da emerge por primera vez como conjunto de fuerzas ms
o menos controlables y optimizables, para convertirse en La disciplina supone una inspeccin jerrquica e implica
un campo de posible intervencin y control la visualiza- el establecimiento de sanciones normalizadoras, se casti-
cin de la vida crea y hace posible el ejercicio de un poder ga lo que no se ajusta a regla, se busca corregir la desvia-
sobre s misma, que no slo la controla, sino que se apro- cin (Domenech, M.; Tirado, F.J.; Traveset, S. y Vito-
pia enteramente de ella para producirla desde sus meca- res, A., 1999).
nismos (Marina Garcs, 2005).
El entramado de poder, conocimiento y subjetividad to-
ma formas y mecanismos diferentes en las sociedades dis- 2.2 Sociedades de control
ciplinarias y en las de control.
En las sociedades de control se instaura una nueva lgica
basada en prcticas de control abierto y continuo, este no
2.1 Sociedades disciplinarias requiere visibilidad y trasciende las barreras fsicas.
En estas sociedades, el poder toma formas ms sutiles e
Se caracterizan por una lgica del poder basada en prcti- internalizadas, que se valen de las aspiraciones y deseos,
cas disciplinarias que se dirigen a la creacin de subjetivi- las identicaciones o la bsqueda de autorrealizacin. Los
dades. En las sociedades disciplinarias el individuo pasa sujetos se perciben como participantes activos de sus vi-
sucesivamente de un crculo cerrado a otro, de institucin das, persuadidos para entrar en una alianza entre obje-
en institucin (la escuela, el cuartel, la fbrica, el hospi- tivos y ambiciones personales y objetivos o actividades
tal, la crcel, etc.), en estas instituciones se llevan a cabo socialmente valorizados: consumo, rentabilidad, ecien-
acciones de moldeamiento y ductilizacin del cuerpo. Se cia y orden social. Es decir, promueve en las personas
inscriben en el sujeto una serie de hbitos y normas que inquietudes, motivaciones y estilos de vida acordes con
perduran ms all de los muros de la institucin. los de la sociedad.
La tecnologa disciplinaria se dirige a encauzar conduc- Estas tecnologas de gobierno se despliegan no a travs de
tas, corregir, reducir las desviaciones, es decir preten- la coercin sino a travs de la persuasin inherente a sus
den normalizar a todos los sujetos creando subjetivida- verdades, de las ansiedades estimuladas por sus normas
des funcionales para el sistema. Las prcticas disciplina- y de las atracciones ejercidas por las imgenes de vida y
rias funcionan por medio de una detallada estructuracin del yo que ofrecen. Las podemos llamar Tcticas soft:
del espacio y del tiempo de las relaciones entre los in- seduccin frente a represin, creacin de necesidades en
dividuos, con ayuda de procedimientos de observacin lugar de inculcacin de prescripciones, relaciones pbli-
jerrquica y de juicio normalizador. cas frente a fuerza pblica, publicidad frente a autoridad
Se despliegan las siguientes operaciones: (Varela y lvarez-Ura, 1989).
Las redes de poder se instalan en el terreno de lo privado
1. Distribuye individuos en el espacio a partir de la y sobre l ejercen un control sutil mediante tcticas que
clausura. Localiza a cada individuo en un lugar. Se no rompen el convencimiento de actuar libremente. De
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este modo, en estos sistemas de control la relacin entre Mujer = a Madre.


subjetividad y poder es ms insidiosa, compleja y difcil
de evidenciar ya que apelan precisamente a la autonoma Mito del amor romntico
y libertad de los sujetos.
Pasividad femenina

Subjetividad Femenina Los sujetos desde su naci- Sobre el primer punto, es necesario mencionar que la sub-
miento van construyendo su subjetividad por medio de la jetividad femenina se fundamenta bajo la creencia de que
interaccin con el exterior, as ellos aprenden a compor- tiene que ser madre para ser una mujer completa y con
tarse, a relacionarse, a pensar, a desarrollarse, todo esto valor en la sociedad. La autora explica como la signica-
atravesado por las premisas culturales. Las premisas cul- cin del cuerpo justica la creencia de madre es equiva-
turales por ser parte de la reproduccin social, van cam- lente a mujer completa: Los cuerpos de ambos gne-
biando y transformndose en el proceso de interaccin de ros no slo sostienen la constitucin de la diferencia se-
una generacin a otra. Estas premisas determinan el com- xual sino que tambin soportan-sostienen los mitos socia-
portamiento de un individuo de una sociedad ya que son les de lo femenino y lo masculino; estos conguran desde
el resultado de las formas de pensar y percepcin de la la imaginarizacin de sus perspectivas anatmicas has-
realidad. ta las imgenes y prcticas de si desde donde juegan su
identidad
En el trabajo de Marta Rivas sobre la subjetividad femenina, aborda la subjetividad desde sexual.
el autor Michel FoucaultEn lo nos
donde quehabla
respecta
acerca de a
doslas mujeres,
supuestas formasla
de subjetividades:
jerarquizacin de su lugar maternal ha privilegiado su as-
El sentido de la nocin de subjetividad en este trabajo pecto reproductor en detrimento de su erotismo (Fer-
proviene de los desarrollos de Michel Foucault sobre la nndez, 1993:249). Sobre el segundo punto es importante
constitucin de los sujetos (1978, 1986, 1988). Este autor mencionar que es mediante el mito del amor romntico
supone dos formas de subjetividad: una que obliga al indi- las mujeres se constituyen bajo la idea de ser tuteladas
viduo a depender y ser controlado por discursos, prcticas, y protegidas por un hombre: Esta subjetividad en cla-
cdigos y normas y otra que se reere a los procedimien- ve sentimental... crea condiciones para un tipo particular
tos y tcnicas que uno se aplica a s mismo para conocer- de dependencia por la cual ella espera tal vez demasiadas
se e identicarse y que le permiten transformar su propio cosas del amor de un hombre (Fernndez, 1993: 258).
modo de ser (1986:29-31). Cabe mencionar que Foucault
Fernndez explica que de la conyugalidad se deriva la pa-
reere el conocimiento de s como el proceso prctico de
sividad femenina como una forma de control sobre la mu-
jarse a una forma de ser a la que se debe responder.
jer y todo lo relacionado a ella: La conyugalidad ha
(Marta G. Rivas, p.563,) De acuerdo con Marta Rivas,
sido secularmente la forma instituida del control de la se-
la subjetividad no es vista como el resultado jo de pro-
xualidad de las mujeres. No slo como sealo Engels, pa-
cesos culturales y sociales en la persona individual, sino
ra controlar su descendencia legitima, sino para producir
la relacin existente entre un campo producente (Zemel-
su propia percepcin de inferioridad (Fernndez, 1993:
man, 1997) de normas, cdigos, modelos, prescripciones
256). Provocando la fragilizacin de la mujer que se
y prohibiciones sociales en las que se encuentran inscritas
vuelve posible debido a la introyeccin en las mujeres
las personas y las modalidades como se ajustan, resisten o
de la pasividad femenina y el mito del amor romntico,
recrean individual o colectivamente frente a las atribucio-
pues esta combinacin articula la relacin entre hombres
nes de signicado ya sea para identicarse o deslindarse.
y mujeres. Ideas como: la mujer tiene que ser depen-
Por otro lado Hugo Zemelman (1997) menciona que la
diente del hombre, la mujer solo sirve para ser ama de
subjetividad es un proceso producente en el que se ponen
casa, pobrecita ya no pudo tener hijos, debes ser una
en relacin recproca las prcticas culturales y sociales de
buena madre, entre muchas ms forman parte de la vida
un momento histrico con las colectividades y las indivi-
cotidiana, pues estos mitos operan y estructuran nuestra
dualidades en su singularidad. Por lo que toca a este traba-
subjetividad. Estos tres mitos se reeren a una mujer fra-
jo, la subjetividad pasa de ser un resultado propiamente
gilizada que se priva de su propia sexualidad, ocultando
individual a un proceso en el cual intervienen una serie de
sus deseos sexuales en la maternidad, y cubriendo esa de-
prcticas discursivas concretas (Weeks, 1993:283) que
pendencia al sexo masculino con el amor romntico.
organizan la forma de hacerse y percibirse, en este caso,
como mujeres de una sexualidad especca. Ahora bien
en palabras de Mabel Burin e Irene Meler la subjetividad
de las mujeres se centraba nicamente en la reproduc- 3 Subjetividad y policontextuali-
cin, as poder auto conrmarse como sujetos, as pues
con la maternidad creaban las bases de su posicin co- dad
mo sujetos sociales y psquicos. (Burin Mabel, 1998). En
la mujer de la Ilusin, la autora Ana Mara Fernndez Subjetividad entendida como policontextualidad, es un
habla sobre el papel de la mujer, ella explica que la subje- trmino que se debe a Gotthard Gnther y su escuela de
tividad femenina se ve atravesada por 3 mitos los cuales ciberntica de segundo orden, fundamento de la lgica
son: policontextual.
4 7 ENLACES EXTERNOS

4 Vase tambin
Sujeto (losofa)

5 Referencias
[1] Valores bioticos, subjetividad y biopoltica de G. Ma-
yos (UB).

6 Bibliografa
Foucault, M. (1975): Vigilar y Castigar, Madrid, Si-
glo XXI, 1977.

Foucault, M. (2002) La hermenutica del Sujeto. Buenos


Aires, FCE, 2002.

7 Enlaces externos
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre
Subjetividad. Wikiquote

La cuestin de la Sujeto: psicopatologas del yo y la


transformacin biopoltica de la Subjetividad (N-
madas U.C. - IESCO - SciELO) PDF
La vida como concepto poltico: una lectura de Fou-
cault y Deleuze (PDF)

El elusivo sujeto: de las tecnologas del yo a la bio-


poltica de la subjetividad (EIKASIA SAF) PDF
5

8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias


8.1 Texto
Subjetividad Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Subjetividad?oldid=96921242 Colaboradores: Geom, Balderai, Defrias, Yrbot, Jos.,
Tomatejc, Zanaqo, Boja, l, CEM-bot, Roblespepe, Karshan, Davius, Dorieo, P.o.l.o., Yeza, ngel Luis Alfaro, Botones, Isha, Humberto,
Netito777, Plux, Dhidalgo, DonBarredora, Lisandro76, VolkovBot, Technopat, Matdrodes, BlackBeast, SieBot, BOTarate, Pascow, Zo-
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Pablogb96, Inacio xxx, Itzayana Amairani, Jarould, BenjaBot, Claudia Bejino, Fernando Escalona y Annimos: 161

8.2 Imgenes
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CC BY-SA 3.0 Colaboradores: derived from Wikiquote-logo.svg Artista original: James.mcd.nz

8.3 Licencia del contenido


Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0