You are on page 1of 14

ARHITECTURA CRETIN TIMPURIE

Cristalizarea formei bisericii cretine a reprezentat una dintre


soluiile arhitecturale cele mai strlucite din ntreaga istorie a artei
constructive. Calea constituirii acestui gen de edificii de cult, a nsemnat
un proces complex de asimilare i transformare (de adaptare a spaiului i
formelor la necesitile cultului) a diferitelor soluii precedente, imaginate
de antichitatea clasic i cea trzie, precum templul (clasic) grec,
edificiile cu funcie public romane, construciile private romane (genul
de locuine particulare), sinagogile iudaice, etc. Perioada cretinismului
timpuriu e marcat de fenomenul creterii progresive a interesului pentru
aceast nou religie n ntreg cuprinsul statului roman, pe fondul
perpeturii, pentru nc o vreme, n primele trei secole, a vechilor credine
i manifestri ale religiozitii pgne, n special a cultelor de mistere
specifice zonelor rsritene ale imperiului. O condiie esenial pentru
ntreaga evoluie a arhitecturii de cult, trebuie considerat statornicirea
cretinismului ca religie oficial a statului, n timpul succesorilor
mpratului Constantin, i totodat, constituirea , n cadrul structurilor
specifice de organizare statal a unei administraii clericale cretine de
ordin superior. Mai trebuie inut seama de deosebirile de deosebirile ntre
modul n care vor evolua n plan istoric provinciile apusene i cele din
rsrit ale lumii romane, n special la nivelul raportului stabilit ntre
biseric i stat. n fine, relevant pentru nelegerea arhitecturii mai este
decderea treptat, n plan politic i economic a imperiului de la apus, ca
urmare a invaziilor barbare.
Cum am notat deja, arhitectura cretin timpurie este rezultatul
sintezei mai multor tipuri de plan i a unor concepii structurale deosebite,
caracteristice pe de o parte, construciilor profane de tipul bazilicii, i
edificiilor sepulcrale (monumente funerare) pe de alta. Una din primele
construcii de cult ale cretinilor o reprezint vechea biseric a Sfntului
Mormnt al Domnului n latin Sanctum Sepulchrum, numit n greac
i Biserica nvierii (Naos tis Anastaseos ), nlat
ntre zidurile Ierusalimului. Pmntul poe care se fundamenteaz biserica
e venerat de cretini ca fiind locul calvarului mntuitorului, Golgota,
cuprinznd totodat, n acelai perimetru, locul punerii n Mormnt a lui
Iisus Hristos, dup moartea Sa pe Cruce, i locul nvierii sale. Biserica,
date fiind semnificaiile att de profunde pentru credin, a constituit, nc
de la nlarea sa n veacul al IV-lea, un important loc de pelerinaj. Pe
amplasamentul ei e fixat pn astzi reperul cel mai nsemnat al
Patriarhiei ortodoxe de la Ierusalim.
Eusebiu al Cezareei relateaz n lucrarea sa consacrat vieii
mpratului Constantin, c locul Sfntului Mormnt, considerat nc de la
nceput unul de venerare de ctre comunitatea cretin din acest ora,
fusese acoperit cu pmnt, alctuindu-se astfel o baz, mai proeminent,
pe care s-a edificat un templu pgn nchinat zeiei Venus, posibil ca parte
a lucrrilor mai ample de reconstrucie a cetii sfinte iniiate de Hadrian
n anul 135, cuprinznd complexul numit atunci Aelia Capitolina. Trebuie
precizat c oraul suferise distrugeri aproape n totalitate n urma revoltei
iudaice din anul 70 i apoi a rscoalei conduse de Bar Kokhba, din 132-
135.
mpratul Constantin a dispus, pe la anul 325-326, ca aceast zon
s fie degajat de ceea ce constituiser interveniile anterioare,
nsrcinndu-l pe Sfntul Macarie, episcopul Ierusalimului s nale o
biseric prin care s fie marcat n chip corespunztor locul nmormntrii
Domnului. n jurnalul de cltorie redactat la anul 333, sub numele de
Pelerinul din Bordeaux, se spune : Acolo, n ziua de astzi, prin
hotrrea mpratului Constantin, a fost nlat o bazilic, care este,
trebuie s o mrturisim, o biseric de o neasemuit frumusee. Socrate
Scolasticul (nscut la cca. 380), n cartea Istoria ecclesiastic ofer o
descriere amnunit a campaniei de spturi din perimetrul respectiv i
apoi a antierului de construcie al bisericii, lucrri iniiate, de fapt, la
struinele mamei lui Constantin, mprteasa Elena.
Arhitecii greci Zenobius i Eustatius au fost nsrcinai de familia
imperial s imagineze un plan i o structur pentru un monument care
urma s marcheze n chip expresiv, locul cel mai important pentru
cretinii din Ierusalim i din ntreaga lume. Elena s-a dovedit foarte
struitoare n descoperirea i evidenierea unor asemenea toposuri ale
Cretinismului, ntemeind practic, pe seama lor, acele parcursuri de
cutare febril i neobosit care vor fi pelerinajele evului mediu.
Cei doi arhiteci au realizat n acest scop o construcie care
combin planul clasic de basilic al slilor de audiee din palatele i
cldirile administraiei imperiale romane, cu structura pornind de la un
plan rotund, specific domurilor folosite n arhitectura funerar, numite,
ncepnd de atunci, edificii martiriale.
Rotonda - martyrium cu colonad interioar se articula cu planul
dreptunghiular al basilicii, pe latura vestic a acesteia. n interiorul noului
lca ntreaga istorie evanghelic a Patimilor i nvierii Domnului puteau
fi evocate de pelerini ntr-un chip plin de dramatism. Credincioii
traversau spaiul amplu al basilicii, trecnd printre irurile de coloane care
despreau nava principal, de cele laterale, pentru a accede n dreptul
absidei centrale, unde primeau sfnta mprtanie. Puteau zbovi n nav
pentru a asculta pasajele evanghelice ce fceau referire la evenimentele
petrecute cu secole nainte pe acele locuri, puteau, n fine, mplini o vizit
de nchinare i mulumire naintea sfintelor relicve ale Jertfei
Mntuitorului (Crucea i Mormntul Domnului), n rotunda Anasthasis.

2
Aceast prim mare biseric cretin a dinuit pn n secolul 7, cnd a
fost distrus de peri.
Ctitoria Elenei i a lui Constantin punea deci n valoare cele dou
tipuri originale de construcie de cult: basilica i edificiul de plan central
de tip rotond. n ceea ce privete cldirea basilical, esenial n concepia
acestui gen arhitectural era funcia pe care urma s o ndeplineasc i
anume adpostirea adunrii de credincioi care luau parte la liturghiile
euharistice. Or, romanii folosiser basilicile ca locuri de ntrunire, mai
ales pentru confreeriile religioase i pentru audienele imperiale. Tipul
bazilical a fost adoptat astfel n chip firesc de ctre biseric, n vremea lui
Constantin. El s-a rspndit cel mai mult n secolele al IV-lea i al V-lea,
din Spania pn n Mesopotamia i din Armenia pn n Egipt. n secolul
al VI-lea a intrat n competiie, i treptat, a fost nlocuit n Orientul
mediteranean de edificiile cu cupol, dar fr ca el s dispar cu
desvrire. n schimb s-a meninut n chip aproape exclusiv n Occident,
contribuind astfel la deosebirea acestuia de provinciile rsritene.
Bazilicile erau sli dreptunghiulare, cel mai adesea mprite n
lungime (de-a lungul axei mediane) n trei sau mai multe nave, prin iruri
paralele de suport, de obicei coloane sau stlpi. Cele mai impuntoare
aveau cinci, sau chiar apte i nou nave. Altele, mai modeste, se
reduceau la spaiul unei singure nave (biserici de tip sal). Acoperiul, n
dou ape deasupra navei centrale i cu o singur pant deasupra navelor
colaterale, se sprijinea pe o arpant, ca la majoritatea edificiilor de
tradiie greac. Prin urmare aceste bazilici tvnite sunt numite
elenistice, pentru a le deosebi de bazilicile boltite (cu bolt n leagn),
mai rare, din Orientul apropiat. De obicei bazilicile erau prevzute, pe
una din laturile scurte ale dreptunghiului de la baz, cu o absid
semicircular, sau poligonal, al crei nivel de clcare era mai ridicat. Era
dispus ctre apus n cele mai multe dintre bazilicile ctitorite de
Constantin, n aceasta putndu-se vedea o persisten a obiceiului, dup
care, n templele pgne, intrarea este aezat ctre rsrit. Dar, ncepnd
cu secolul al IV-lea, absida a fost amenajat la rsrit, uneori cu devieri
spre nord sau spre sud.
Orientarea, dispunerea ctre Est, s-a impus n tradiia cretin,
motivul constnd n practica veche nc din vremea pgnismului a
dispunerii credincioilor n rugciune spre partea de unde rsare soarele.
Multe texte ntresc aceast afirmaie i Didascalia Apostolilor adaug c
Fiul Omului va aprea dinspre rsrit la Judecata de Apoi. Cnd episcopii
i-au instalat jilurile (catedra) n spaiul absidei, ei au urmat exemplul
oferit de judectori i de mprai care, n bazilicile pgne civile, edeau
n acelai loc n tribunal (de la tribuna. n greac echivalentul este bema,
termen folosit pentru altar). Bolta n semicalot a absidei a aprut ca
simbol al bolii cereti (a formei sferice asociate cerului nevzut). n

3
bazilicile decorate cu picturi aici se afl subiectul principal, cu caracter
teofanic.

Stilul basilical
Cel dintai stil in care s-au construit bisericile crestine, atat in Rasarit, cat
siin Apus, a fost caracterizat prin predominarea liniei drepte, folosirea
pietrei ciopliteca material de constructie,planul general in forma
dreptunghiulara,corpul principalalungit impartit in mai multe nave
delimitate prin coloane,cu plafon plat terminatcu o absida care constituie
altarul. Biserica San Marco din Venetia,Italia

4
5
Arhitectura bizantin

Bisericile de stil bizantin se caracterizeaz prin:


planul cruciform care reiese din apariia absidelor n pereii laterali,
mprirea n trei ncperi: pronaos, naos si altar,ultimele doua desprire
ntre ele prin catapeteasm, acoperiul n form de bolta
arcuit, p r e z e n a u n e i c u p o l e c e n t r a l e r i d i c a t d e a s u p r a
n a o s u l u i n c a r e e s t e p i c t a t H r i s t o s Pantocratorul,
contrastul evident dintre aspectul exterior simplu i sobru i
interiorul bogat ornamentat prin picturi sau mozaicuri. Sculptura este
foarte srac, prezent numaila ornamentarea ferestrelor, uilor i
coloanelor.

Catedrala Sfnta Sofia


In cele ce urmeaz ne vom ndrepta atenia ctre
c a t e d r a l a S f . S o f i a , c e l m a i cunoscut si mai reuit monument
bizantin. A fost construita in secolul VI (inaugurata in537) din dorina
mpratului Iustinian de a las lumii un monument care sa
rmn unic prin grandoare si sa-i poarte faima multe secole
dup moartea sa. A fost proiectata dectre arhitectii Arthemios
si Isidoros. Ca o curiozitate, putem meniona faptul ca,
deisituat intr-una din cele mai active zone seismice din Europa,
cutremurele nu i-au afectatstructura de rezistenta. Unele teorii

6
afirma ca aceasta s-ar datora atit sistemului foarte ingenios de
sustinere a cupolei cit si faptului ca in mortarul initial s-a adaugat si
caramida pisata, ceea ce ar da o mare elasticitate
zidurilor.C a t o a t e b i s e r i c i l e b i z a n t i n e d i n s e c o l e l e I
V - I X , S f . S o f i a e s t e t o t a l l i p s i t d e ornamentaii
exterioare, splendoarea sa bazndu-se pe partea interioara.Intrarea in
edificiu se face printr-o galerie nchis (nartex), prin 9 pori.Poarta
centrala era rezervata mparatului si suitei sale. Din aceasta
prima galerie, alte 5 pori duc intr-un al doilea nartex din care, prin
alte 9 pori, se ajunge in nava centrala, unimens patrulater cu laturile de
77, respectiv 71,7, metri. Deasupra navei centrale se nalgigantica si
totui maiestuoasa cupola principala de cramid de 33 de metri in
diametru,l a o n l i m e d e 5 6 d e m e t r i f a t a d e s o l . E a s e
sprijin pe doua cupole mici si
douasemicupole care distribuie greutatea pe patru cont
r a f o r t i i m e n i . P e n t r u i l u m i n a r e a interiorului, in baza cupolei
s-au aplicat 40 de ferestre.I n 1 4 5 3 C o n s t a n t i n o p o l u l e s t e
cucerit de turci care adaug 4 minarete edificiului
s i acoper mozaicurile cu un strat gros de tencuiala datorita interdiciei
Coranului de a aveareprezentri vizuale in lcaurile de rugciune.

7
8
Biserica "Sf. Sofia", capodoper a arhitecturii bizantine,
devenit moschee dup cderea Constantinopolului
De la tradiia roman sunt preluate cu precdere construc iile
religioase: mnstiri, biserici, baptisterii i biserici-necropol.n
perioada bizantin timpurie (n special sub conducerea
luiIustinian), arta cunoate o perioad de nflorire, reprezentat n
arhitectur prin construciile monumentale
din Constantinopol (biserica "Sf. Sofia") i din Ravenna (Bazilica
San Vitale).

Basilica San Vitale din Ravenna

9
10
Basilica San Vitale din Ravenna, unul din monumentele cele mai
reprezentative ale arhitecturii bizantine din Europa Occidental
Bisericile, mai ales cele mari, impresionau prin dimensiuni, mre ia
cupolei, bogia ornamentelor.Astfel, arta mozaicului atinge la
bizantini o splendoare fr precedent, fiind utilizate materiale
ca: marmur, sidef, aur,argint, pietre preioase. Specifice perioadei
bizantine mijlocii sunt: bazilica San Marco dinVeneia, biserica Sf.
Sofia din Kiev, Sf. Sofia dinNovgorod, biserica mnstirii Hosios
Lukas dinFocida.
n perioada bizantin trzie, sub dinastia Paleolog, s-au construit:
palatul Paleologilor din Constantinopol, mnstirile
din Salonic, Muntele Athos, Trapezunt, biserica mnstirii Chora
din Constantinopol, biserica Pantanassa din Mistra.

11
n Italia, stilul bizantin pote fi exemplificat prin bazilicile Bazilica
San Marco din Veneia, San Paolo fuori le muri, Santa Maria
Maggiore. n ara noastr, influene bizantine putem gsi
la Mnstirea Curtea de Arge.

Catedrala Sfantului Vasile

Arhitectura bizantina ortodoxa va fi raspandita si in Rusia


Tarista,careia ii vor fi adaugate elemente stilului rusesc. (vezi
Catedrala Sfantului Vasile din Piata Rosie,Moscova).

12
URBANISMUL

In structura oraselor bizantine,in limitele unei planimetrii regulate


seregaseste principiul centralismului:stazi radiale care converg
catre alementulcentrel de obicei catedrala
(cazul Constantinopolului)

Constantinopol

Constructia unei noi incinte constantinopolitane care dubla


suprafata orasului ingloband suburbiile, a inceput in anul 412.
Lucrarile au fost finalizate in anul 422. 6 646 metri de zid, cu o
inaltime de 11 metri, cu grosime de 5 m, se desfasura intre marea
Marmara si Cornul de Aur, era consolidat cu 96 turnuri.

Constantinopol - ilustraie din sec. al XV-lea

13
Incepand cu sec,7-lea apar tendinte unei planimetri libere
(AtenaFeudala).Pentru configuratia orasului o mare importanta o
detine sistemul deinconjurare cu ziduri de aparare (Salonic)

14