You are on page 1of 1

11 SZKELY ID

2017 / 6 Hit, llek, harmnia, rejtly


kat vgrehajtani, de bellrl mgis bkessgesek le- vgzetlen dolog irnt is lehet olyan a magunk tartsa,
A kalandok sznk.
Az regsg egyik legnagyobb alkalma abban rejlik,
hogy regkorban fizikai testnk kezd letrni, s kevs-
ami befejezi hozzjuk val viszonyunkat. Taln ugya-
nez az rzs, hogy rzelmileg befejezetlenl hagytunk
bizonyos dolgokat, ez okozza, hogy nmelyek nem
ideje b mozgkony s alkalmazkodkpes. A fizikai test
kls dolog, krnyezetnk specializlt rsze; amint
megregsznk, alkalmat kapunk arra, hogy rbredjnk
akarnak este a kell idben lefekdni. Homlyosan k-
srtenek bennk a dolgok, amelyeket a nap folyamn
kptelenek voltak befejezni, s ezrt zavartan tesznek-
Tbben rjttek mr arra, hogy az ember letciklusa tle val fggetlensgnkre. Azt szoktk persze mon- vesznek, nincs kedvk lezrni a napot, mert ez ntudat-
szletsttl hallig az emberi fejlds nagyobb cik- dani, hogy amikor testnk regszik, nem tudjuk tbb lan elismerse volna kudarcuknak. Ha azonban az let-
lust brzolja a maga fzisaiban. megtenni ezt vagy amazt; azt ilyenekre azonban az az nek vagy a napnak minden szakt kpessgnk szerint
Korai rsze az emberisg mltbeli fejldsnek is- rdekes felfedezs vr, hogy voltakppen nem is szk- elfogadjuk s betltjk, s aztn hagyjuk, hogy el-
mtlse. Magzat korunkban tmegynk a kezdetleges sges megtenni ezt meg amazt. Nem azt mondjuk, hogy sllyedjen a mltban, - bksen el fogunk tudni aludni.
nvnyi s halszer formkon. St kezdeti llapotunk adjunk fel mindent, forduljunk a fal fel, hagyjuk abba A mi kis letciklusunkat teht a nagy ciklus vzlat-
csaknem svnyi. Mikor a vilgba szletnk, kis llatok a harcot; de megtanulhatjuk levetni magunkrl nma- nak lehet tekinteni. Ha pedig ilyennek tekintjk, a
vagyunk. Csecsem-tudatunk sztszrt, irnytalan. Las- gunk fontossgnak azt a tudatt, amit r szoktunk vet- Szentsg svnyv vlhat szmunkra. letnk minden
san kzpontosul, s osztlyok keletkeznek benne, s kis teni minden tnykedsnkre. szakasznak megvan a maga mlysges potencilja. E
kezdetleges emberi lnyekk individualizldunk - kez- Sokat segt, ha fiatal korunkban volt nmi sikernk, gazdag potencilnak, e gazdag lehetsgeknek csak ki-
detlegessgnk nem rossz rtelm, hanem rtatlansgot ha megdicsrtek valami miatt, mg ha azrt is, hogy jl csiny rszt trhatjuk fl egy rvid letben. Ha azonban
s bizonyos termszetes bjt jelent. Gyorsan tfutunk a rgjuk a labdt; j, ha megismerjk az ifjsg magabiz- btorsgot mertnk arra, hogy egy kiss mlyebben
kezdetleges trsadalmi fejlds klnfle fokain, s az- tos hetykesgt, boldog nelgltsgt. Az regkor dia- nyljunk bele letnk ismeretlen mlysgeibe, valami
tn utolrjk a fejldsnek azt az ltalnos szintjt, dala azonban abban rejlik, amit a vilg sokszor kudarc- igen-igen szpet hozunk fl onnan, olyasmit, ami m-
amelyben csaldunk s ama kzssg osztozik, ame- nak nevez: abban, hogy oly biztosan s bizalommal is- soknak is vigaszra s segtsgre lehet.
lyikbe szlettnk. Rendszerint ezen a sznvonalon sta- merjk fl a bels letet, hogy a kls eredmnyeknek
bilizldunk a legtbb tekintetben, s tovbbi nveke- csak msodlagos lesz a fontossguk. rta Hugh Shearman s megjelent a
dsnk lelassul. Az lemedett kor egy msik risi alkalma a mag- The theosophist 1960. januri szmban
A rgiek azonban gy gondoltk, hogy mg az let nyossg. Sokan, mikor megregszenek, gy talljk,
korai rsze taln az emberisg elmlt fejldsnek meg- hogy az, amit egykor jnak tartottak a msok trsasg-
ban, elmosdott lett. A kapcsolatokrl, amelyek ifj-
ismtlse lehet, az let ksei rsze legalbbis hozzve-
tleges fprbja az emberisg jvend fejldsnek s
potencilisan - ha nem is valsgosan - magban foglal-
korunkban elkpzelhetetlenn tettk a magnyossg r-
zst, ksbb kiderl, hogy nem is oly hasznosak e te-
t a
kintetben, mint gondoltuk.
ja azt a blcsessget s pompt, amiv az emberisgnek
dics jvendje idejn majd lennie kell.
Ha megvizsgljuk a trsadalom trtnetnek egy
Az sszes emberi lmnyek kztt taln ppen a ma-
gnyossg a leggazdagabb az alkalmakban. A mag-
szabadsghoz
olyan rgi dokumentumt, mint pl. a Manu trvnyei, nyossg idejn ltjuk, hogy nem vagyunk fontosak a
azt ltjuk, hogy az regeket nagy tisztelettel kezeli, nagy, mozgalmas vilg szmra, s hogy az sem fontos Az igazi vallsos tants egyik clja felbreszteni az
mert szmukra hozzfrhet ez a nagyobb blcsessg- a mi szmunkra. sszeomlik a fontossga, jelentsge embereket a mly fggsgbl s a mechanikus gondol-
potencil. Nem tartjk az, hogy az regek okvetlenl s rtke a dolgoknak, amelyekben eddig hittnk; s ha kodsbl s abbl, hogy azt utnozzk, amit msok
aktv kifejezst is adnak a blcsessgnek. St flttele- kitartunk s mg magnyosabbak lesznk, kezdete lehet mindig is csinltak. Nagyon ers a hajlam nzen lni,
zik, hogy a nagy tbbsg tbbkevsb serdl llapot- egszen jfajta fontossgok s jelentsgek flfedez- mert mindenki nz, erszakosnak lenni nvdelembl,
ban ragad meg, s nem lehet tle vrni, hogy onnan so- snek. Csak ha egszen egyedl lesznk, csak akkor r- s mert msokat fellmlni divatos, ragaszkodni a va-
kat haladjon elre. A jobb tpusok, a kisebbsg azonban tnk meg arra a legmagasztosabb lmnyre, amit gy gyonhoz s kzdeni rte, mert a vilgias magatarts s
mgis feln egy kiss, s olyan kpet vzolhat elnk a hvnak, hogy "a magnyos rpte a Magnyoshoz". E a propaganda btortja azt, s megtenni mindent, ami
jvrl, ami kevsb lapos, mint amit a tbbsg mutat. legmagasabb fok lmnyen innen azonban mg sok beolvasztja az egynt a megszokott let kereteibe. Saj-
Az ifjsg olyasmit hoz a vilgba, ami friss s elra- fokozata van annak, hogy elmlyltebben mltnyoljuk nos, az elfogadott vallsok, tvolrl sem az intelligens
gad, amit t lehet lni s csodlni; a furcsa azonban az, letnk jelentsgt a maga tgabb keretben; s hogy kutats vallsos szellemnek tmogatsaknt, ppen el-
hogy az ifjsg eredeti ugyan, de nem teremt. A ta- megtegyk els lpseinket errefel, elbb t kell l- lenkezen tesznek. Lenygz hittel akadlyozzk az
pasztals ciklusnak kezdetn az j let mg klss- nnk a magnyossgot, a fontossgok rgi rendszer- embereket a fggetlen gondolkodsban. A papsg,
gektl fgg. Tpllsra van szksge s a megbzhat nek sszeomlst, hogy az jat flfedezhessk. A ma- amely elvllalta a kzvett szerept Isten s az embe-
emberi viszonylatok rendszerre. Ha mindezt nem tall- gnyossg a felszabaduls tja. A szabadsgot nemrg rek kztt, akadlyozza az egynben a teljes felelss-
ja meg csaldjban, csatlakozik egy bandhoz. Nem- valaki gy hatrozta meg, hogy: teljes magnyossg, grzet kifejldst. Az rsok s szavak tekintlye, ame-
csak a testben fiatalok keresnek azonban valami tmo- teljes felelssggel prosultan. lyet krdezs s kutats nlkl el kell fogadni, eltompt-
gat szerkezetet. Az emberi nem nagy tbbsge mg a Aztn jn vgl a nagy pillanat, amelyhez az regsg ja a szellemet.
fejldsnek azon a korai fokn van, amikor - a teste ko- folyamatai vezetnek: a hall ideje. Az igazi tantk viszont szvkn viselik az 'intelli-
rtl fggetlenl - szksge van a viszonylatok s a ma- A mi kis tapasztalati ciklusunkban ez a pillanat a gencia felbresztst'. Ez a megklnbztetkpessg
gatarts megbzhat kls formira. (viveka) kibontakozsa, ami azzal
Az ifjsgnak javra rjk, hogy l- kezddik, hogy megltjuk, mi teszi az
zad. Lzadsa gyakran nem valami emberisget ezredvek ta elnzv
mly. Az ember, mikor ideiglenesen az erszakkal, a kapzsisggal, az ag-
fllzad, szmos dologban igen kelle- resszival, stb. szemben, valamint r-
metlen tud lenni, de aztn olyan szok- zkeljk nmagunkban az ilyen meg-
sok alapjra higgad le, amelyek nem nyilvnulsok feltteleit. A figyelem,
sokban klnbznek az idsebbektl. elmlkeds s tudatossg megnyitjk
Az, aki az lett igazn bellrl li, az elmt a knyszertl s az egyfor-
mindentl fggetlenl, nem lzadozik. masgtl val megszabaduls eltt. A
Annak nem kell szembeszllnia a kon- hit, a vak engedelmessg, a hzdo-
vencikkal. Mentes tlk, s lland zs az egynben s a trsadalomban
bizonygats nlkl megy tovbb a ma- meglv lelki tnyezkre figyelstl
ga tjn. Nem vagyunk mentesek a s a hajlam azt tenni, ami pillanatnyi-
dolgoktl mindaddig, amg az kln- lag knyelmes, komoly akadlyai az
ket kell rzogatni ellenk. bredsnek. Ezrt mondta Buddha:
gy teht az regsg, nem pedig a "Ne fogadjtok el azt, amit n mon-
fiatalsg a kaland s a szabadsg igazi dok, hanem talljtok meg, mi az
ideje. Furcsa, hogy mennyien gondol- igazsg." Meg kell gyzdnnk rla,
nnak a fiatalsg hangjra, ha a jven- hogy a vilg tjai vgtelenl fjda-
d hangjrl beszlnnk nekik. A jv lomteliek s kell a vltozs, mert csak
hangja azonban nem a fiatalsg hangja akkor tallhat meg az er az elhvs-
- legalbbis nem gy, ahogy azt rteni be ess nlkli figyels, az eltletek
szoktuk -, hanem az regsg hangja. nlkli kutats s az igazsg kzvet-
Az ifjsg pomps, spontn ismtlse len felfedezse szmra.
mltunknak, de az regsg a kaland igazi korszaka, be- Nagyon kevs ember szereti meg-
lmerszkeds a jvendbe, az ismeretlenbe, az okkult- nagy ciklus ama pillanatnak felel meg, amikor "a har- hallgatni a kzlst, ami kirzza t a tompasgbl, sz-
ba, a rejtettbe. Az regsg az alkalmak idszaka. matcsepp visszasiklik a Fnyl Tengerbe". Ez az a tev- vesebben megreked belsleg s msoktl teszi fggv
A tapasztals nagy ciklusnak az a lnyege, hogy kenysg, amelyhez egsz letnkben gyakoroltuk ma- a megvltst. Sodrdni a vilgias ramlssal sokkal
elszr a kls forma segtsgvel brednk fel. ntu- gunkat; mert minduntalan gyakorolhatjuk azt, hogy ho- knnyebb, mint megtenni a nagy erfesztst, hogy ki-
datlan bsggel rasztjuk magunkat a szmunkra elk- gyan haljunk meg kellemmel valami szmra. Brki, jussunk belle a partra. A samsra cenja tele van c-
sztett testekbe, s krnyezetekbe; lassanknt azonban aki elg pszichikus ahhoz, hogy kapcsolatot talljon pkkal s ms veszlyes vadllatokkal, amint azt a
megtanuljuk, hogy sokkal tbb vagyunk, mint testnk egy-egy nemrg elhunyt szemly hangulatval s rz- klasszikus szveg rja, de az emberek benne akarnak
s krnyezetnk, hogy halhatatlan lnyek vagyunk, seivel, mind tudja, hogy sokak szmra a hall az inten- maradni, taln, mert bizonytalanul rzik, hogy az ismert
amelyek e testekben s krnyezetekben laknak. E flfe- zv boldogsg s felszabadultsg lmnye. rossz jobb, mint az ismeretlen.
dezstl szmtdik az let igazn kalandos rsze. Persze ellenllhatunk a hallnak, vagy azt hisszk, Csak trelmes s kitart odafigyelssel, az let alap-
Az regkor, vagy legalbbis a korosods mind tbb hogy ellenllunk. Elvgre is minden szervezetben ott vet problmin val mly gondolkodssal s elmlke-
alkalmat nyjt arra, hogy annak a dics jvendnek lec- vannak a hallnak csri. A hallban annak akarunk el- dssel s a felfogkpessg megtiszttsval s tkle-
kit tanulgassuk, amikor az ember bellrl fogja lni lenllni, amirl gy rezzk, hogy nem egszen a mi- testsvel lehet a tiszta lesltst kifejleszteni. Nincs
lett, nem fog semmi kls dologtl flni, nem fog nk benne. Nem annyira magnak a hallnak llunk el- ms lehetsg az egynek szmra, mint vllalkozni az
semmi kls dologhoz ragaszkodni. s ez igen harmo- len, mint inkbb ragaszkodunk ahhoz a jogunkhoz, nfejlesztsre, ami lehet rvid vagy hossz, a komoly-
nikus jvend lesz, mert a bens let egy let, teht hogy a magunk mdjn haljunk meg, s akkor, amikor sgtl fggen, amit nmaguk erre fordtanak.
minden tudatos megnyilvnulsa is harmonikus egy- magunk gy vljk, hogy itt az ideje. A vilg nem tud magtl megvltozni. A vilgot
mssal. Mindaddig, amg a kls dolgok verseng fel- Azt mondjk, hogy a hall fullnkja a rossz lelkiis- egynek alkotjk s csak a megvltoz egynek tudjk
halmozsban keressk letnk rtelmt, az lland meret, - gy vlik, ez igaz mindazokra, akik meghalnak, azt talaktani.
sszetkzs llapotban vagyunk. Ha flfedezzk s mind pedig az letben maradkra. Vagyis az az rz-
megismerjk a bens letet, lehet, hogy mg mindig snk, hogy valamit bevgezetlenl hagytunk, rzelmi- rta Radha Burnier s megjelent a
kell majd nehz feladatokat elvgezni, s hsies dolgo- leg befejezetlenl. Nem lehet mindent egszen befejez- The theosophist 1999. prilisi szmban
ni s cselekvssel szpen lekerekteni, de minden be- Forrs: teozofia.hu