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Biblioteca de PSICOLOG A PROPENDA

Luis Hornstein
ritimift ttulos publicados

218. J E. Milmamcne. Extraas 238. D.WaisbraLLaaiiaiacindel


parejas analista
219. P. Verhaeghe. Existe la mujer? 239. C. G. Jung, Conflictos del alma
220. R. Rodulfo. DibujasJitera del infantil
papel 240. M. Schneider. Genealoga de
221. G. Lancelle (comp.). El sel/
en la teora v en la prctica
lo masculino
241. L. Peskin. Los orgenes del
NARCISISMO
222. M. Casas De Pereda. En el sujeto y su lugar en la clnica
camino de la simbolizacin psicoanalitica
224. 13. Burgoyne y M. Sullivan
(comps.). Los dilogos sobre
242. B.Winograd.Depresin:en
fermedad o crisis?
Autoestima, identidad, alteridad
Klein-Lacan 243. M. Sal'ouan, Lacaniana
225. L. Hornstein, Narcisismo 244. L. Hornstein. Intersubje-
226. M. Burin e I Mcler, Varones nvidad y clnica
227. F. Dolto. Lo femenino 245. D. Waisbrot y otros (comps.).
229. J.MoizeszowiczyM.Moizes- Clnica psicoanalitica ante lux
zowicz. Psicofarmacologia y catstrofes sociales
territorio fretid ano 246. L. Hornstein ( comp.). Proyec
230. E. Braier (comp.). Gemelos to teraputico
2 3 J. I. Berenstein (comp.). Cli- 247. A. D. Levin de Sal El sostn
nicafamiliar psicoanalitica del ser
232. I Vcgh, El prjimo: enlcese 248. L Berenstein. Devenir otro con
desenlaces del goce orro(s)
233. J.-D. Nasio. Los ms famosos 249. M. Rodulfo. La clnica del
casos de psicosis nio y su interior
234. I. Berenstein. El sujeto i el 250. O. F. Kemberg. La teora de
otro: de la ausencia a la pre las relaciones objtales y el
sencia psicoanlisis clnico
235. N. Chudnrow. El poder de los 251 S. Bleichmar. Paradojas de la
sentimientos sexualidad masculina
236. P. Verhaeghe. El amor en los 252. I Vegh, Las letras del an
tiempos de la soledad lisis
237. N. Bleiehmary C. Leiherman 253. M. C. Rother Hornstein
de Bleichmar. Las perspecti (comp.). Adolescencias. Tra RAIDOS
vas del psicoanlisis yectorias turbulentas Buenos Aires
Barcelona
Mxico
Cubierta: Gustavo Maco INDICE

Homsem, Luis
Narcisismo . autoestima identidaa attcndaa - la oa. 3a reimo -
BuenosAires Paitos 2010.
296 p 22x14 cm. - iPsicologia Profunda
ISBN 978-950-12-4225-6

I Ttulo 1 Psicoanlisis
MOR 150 195

P arte L Introduccin

V ed ici n , n m
1. Hacia una clnica del narcisismo........................................ 15
J * ivwiprtfsin, 2UlU Narcisismo: encrucijada interdisciplinaria ..................... 16
De la clnica a la metapsicologa ..................................... 24
2. El narcisismo en los lmites de lo analizable .................. 29

Ur*crv;uitw todo lo itrecho*. Quedan nfmTosantnir prohibidas, sin la auionzai in o ll a de los


tirulutt* del copyitiL'i. bajo la utvciuncs tableadas en las leves, la reproduccin paran! o total de esta
P arte II. Narcisismo: en cu en tro-su jeto -d ev en ir
obra por nulquirr meilio o prncedimienrr. imhitdns la rcprnj'.rufu v el irutunuenu* rnfonnuco

3. Tpica y complejidad.............................................................39
De la estructura a la organizacin ................................... 39
C 2000 de toilas las ediciones
Editorial Paids SA ICF
El narcisismo trfico ........................................................... 43
Av Independencia 1682/1686, Buenos Aires 4. Narcisismo: autonoma pulsional?....................................49
li-mail; dilusion^reupaidos.com ar 5. El sujeto como devenir......................................................... 55
wwv. pnidosa rgeti t uia.cotn-or
Diferencias entre el yo y el sujeto ................................... 62
6. Identidad, autoestima y alteridad......................................67
Queda hecho el depsito que previene Ja Ley 11.723
7. Vnculos, sufrimiento y pulsin de muerte....................... 77
Impreso en la Argentina Ptinted in Argentina

P arte H I. N arcisism o: pulsiones y Edipo


Impreso en Buenos Aires Print.
Sarmiento 459. Lans. en aposto dc2IU
Tirada: 7U0 ejemplares 8. Narcisismo y trama pulsional ............................................ 85
Lo pulsional: entre biologa e historia............................... 86
Del autoerotismo al narcisismo.......................................... 88
ISBN 978-950-12-1225 6

7
Narcisismo: un parntesis? .............................................. 93 Idealizacin, identificacin e ideal del y o ....................... 201
Es Eros conservador? ......................................................... 96 Alienacin: vicisitud tana tica de la
Las pulsiones y sus vicisitudes: permanencia idealizacin...................................................................... 204
y cambio ............................................................................ 99 15. Yo ideal e ideal del yo: creencia y creacin.....................207
Teora pulsional y complejidad ........................................ 102 "No creo en mi neurtica": del trauma a la
9. Narcisismo y complejo de Edipo........................................ 109 realidad psquica ............................................................207
Escena primara: del narcisismo al Edipo...... .......... 115 Del yo ideal al ideal del yo.................................................209
Trama edipica: identidad y diferencia..............................118 Fijacin neurtica o filiacin simblica..........................213
16. El sentimiento de estima de si en el psicoanlisis
contemporneo .................................................................... 215
PARTE IV. Narcisismo y tpicas Kohut: un clsico del narcisismo...................................... 218
Kernberg: un autor lmite .................................................227
10. De una tpica a otra............................................................127 Bleichmar: depresin y complejidad................................231
La trayectoria freudiana .................. 127
Narcisismo: del objeto al sujeto........................................ 132
Tener y ser: duelo e identificacin.................................... 134 Parte VI. Narcisismo y lmites del psicoanlisis
La segunda tpica................................................................140
11. El yo: una instancia olvidada.............................................145 17. Prctica y organizaciones narcisistas............................. 241
El yo y las diversas corrientes psicoanalticas...............146 Mtodo: del programa a la estrategia............................. 243
El yo y el s-mismo..............................................................154 Contratransferencia: obstculo o instrumento.............. 247
El yo y la temporalidad .................... 158 Contratransferencia: producto del espacio
12. Supery-ideal del yo: una constelacin analtico.............................................................. 251
estructural .......................................................................163 18. Historia: produccin de subjetividad y alteridad..........255
Desamparo y demanda de amor ...................................... 163 El psicoanalista ante la historia...................................... 255
Superyo: entre la pulsin y la cultura..............................165 De la sugestin a la liistorizacin simbolizante............ 259
Ideal del y o ...........................................................................169 Verdad histrica, verdad narrativa............................... 271
Historia transferencia! e implicacin subjetiva.......... 275

Parte V. Narcisismo, creacin y autoestima Bibliografa........................................................................ 279

13. Sublimacin y autoestima .................................................177 Indice analtico............................ 287


Del sntoma al chiste ......................................................... 177
Sublimacin...........................................................................180
Humor................................................................................... 186
Creacin artstica................................................................188
14. Pulsin de saber, pensamiento, alienacin ................... 193
Pulsin de saber.................................................................. 193
El pensamiento: lo intelectual y la
intelectualizacin............................................................197

8 9
A Germn, Lucila, Ana y Siluina
Parte I
Introduccin
I. HACIA UNA CLINICA DEL NARCISISMO

Cada vez ms, los psicoanalistas tenemos que afron


tar una clnica proteiforme: personas con incertidumbre
sobre las fronteras entre el yo y el objeto o entre el yo y
el yo ideal; fusin anhelada o temida con los otros; fluc
tuaciones intensas en el sentimiento de estima de s: vul
nerabilidad a las heridas narcissticas: gran dependencia
de los otros o imposibilidad de establecer relaciones sig
nificativas; inhibiciones y alienacin del pensamiento;
bsqueda del vaco psquico (tanto a nivel de la fantasa
como del pensamiento); predominio de defensas primiti
vas: escisin, negacin, idealizacin, identificacin pro-
yectiva.
La perturbacin narcisista se hace notar como riesgo
de fragmentacin, prdida de vitalidad, disminucin del
valor del yo. Una angustia difusa. Lina depresin vacia.
Ese vaco parecera que reemplaza la crispacin neurti
ca de antao. Coexisten imgenes grandiosas del yo con
una intensa necesidad de ser amados y admirados. Su vi
da se centra en la bsqueda de halagos. Si bien no pueden
afrontar interacciones emocionales muv significativas,
esperan gratificaciones narcisistas de los otros. Tienen
dificultades para reconocer los deseos y los sentimientos
de los dems. Hablan de sus propios intereses con una

15
extensin y detalle inadecuados. Su objetivo es no depen muerte del yo, crisis de la razn, derrota del pensa
der de nadie, no atarse a nada. miento son algunos de los ttulos del debate. El yo parece
En los motivos de consulta predominan, en proporcin pulverizado, un espacio flotante sin fijacin ni referen
abrumadora, dificultades en la regulacin de la autoesti cia, una disponibilidad pura adaptada a la aceleracin de
ma. desesperanza, alternancias de nimo, apata, hipo los mensajes provenientes de los medios de comunicacin
condra. trastornos del sueo y del apetito, ausencia de masivos. Se prescinde de la ideologa o, mejor dicho, la
proyectos, crisis de ideales y valores. Estos nuevos con ideologa oficial equipara lucidez con pesimismo.2
sultantes son producto de la vida actual, que agrava las Algunos autores intentan correlacionar lo histrico
condiciones familiares y las dificultades infantiles, pero social y la constitucin subjetiva a partir de las proble
no dejan de ser variantes contemporneas de las caren mticas del narcisismo. Afirman que el yo actual es frgil,
cias narcisistas propias de todos los tiempos.1 quebradizo, fracturado, fragmentado (Giddens sostiene
que esta concepcin es el punto de vista ms descollante
Suelen tener la apariencia de los analizandos clsicos, de los debates actuales acerca del yo y la modernidad).
pero bajo estos aspectos histricos y obsesivos afloran ense Para otros autores -vinculados al postestructuralismo-
guida enfermedades del alma que evocan, sin confundirse el yo est tan disperso como el mundo social: el nico su
con ella, la imposibilidad de los psicticos para simbolizar
jeto es un sujeto descentrado. Los trastornos narcisis
traumas insoportables (Kristeva, 1993).
tas se deberan a que las personas, al abandonar la
esperanza de controlar el entorno social ms amplio, se
Para esa dificultad que no habla o que habla un len
repliegan a sus preocupaciones puramente personales: la
guaje artificial, vaco", robotizado, los analistas in
mejora de su cuerpo y su psiquismo.
ventan un trmino tras otro: trastornos narcisistas,
En la posmodernidad se rechazan las certidumbres de
sobreadaptados, casos limite, etc.
la tradicin y la costumbre que haban tenido en la mo
Es un cambio histrico de los pacientes o un cambio
en la escucha de los analistas? Hubo cambios en la psi- dernidad un papel legitimante. La disolucin de los m ar
copatologia o en el tipo de demanda que se le formula al cos tradicionales de sentido, piensan los tericos de la
anlisis? escuela de Francfort, ha generado una declinacin del
individuo, un consumismo pasivo. La identidad deviene

NARCISISMO: ENCRUCIJADA INTERDISCIPLINARIA


2. Freud pensaba al yo no slo como instituido sino tambin como
instituyeme, destacando su capacidad de innovacin. El yo no slo
La episteme contempornea est atravesada por el tiene como m eta la adaptacin a la realidad, sino tambin es posible
debate modernidad-posmodernidad. Muerte del sujeto, intervenir en el mundo exterior alterndolo y produciendo en l, deli
beradamente. aquellas condiciones que posibiliten la satisfaccin. E s
ta actividad se convierte luego en la operacin suprema del vo: decidir
1. Los pacientes de hoy con sus partes psicticas', sus escudos cundo es ms acorde al fin dominar sus pasiones e inclinarse ante la
narcisistas" sus seif grandiosos, su pensamiento operatorio y sus 'de realidad, a tomar partido por ellas y ponerse en pie de guerra frente
fectos alexitimicos", parecen muy diferentes de los clsicos neurticos al mundo exterior: he ahi el alfa y el omega de la sabidura de vida"
de la Relie poque" (McDougalJ, 1982) Freud. 1926hi.

16 17
precaria al perderse el anclaje cultural junte con puntos volver a interrogar los postulados que rigen nuestra com
de referencia internos. La subjetividad se retrae hasta prensin (metapsicologa), nuestra nosografa (psicopato-
un ncleo defensivo, ensimismndose. loga) y nuestra accin (tcnica).
Las fronteras entre las diferencias de sexo o de iden Los paradigmas ya no son los que regan cuando
tidad, de realidad y de fantasa, de acto y de discurso, Freud elabor su teora. Y el psicoanlisis no puede sino
etc., se cruzan con facilidad (Kristeva, 1993). La ambi hacerse cargo. La lectura de Freud -que alguna vez fue
gedad progresiva de los roles sexuales y de los roles pa- glosa- exige ahora poner en tela de juicio los paradigmas
rentales, el debilitamiento de las prohibiciones religiosas de base. Toda lectura se hace desde el horizonte de una
y morales colocan a los sujetos en una posicin diferente historia y con los medios que la contemporaneidad nos
ante lo prohibido o la ley. El narcisista no est dominado permite. Elegir nuestros objetos y nuestro mtodo libre
por una conciencia internalizada ni por la culpa. mente no es rechazar todo condicionamiento sino aceptar
slo los imprescindibles, los constituyentes con el lengua
|A veces] el nio no logra reconocer satisfactoriamente je y los instrumentos conceptuales que la historia, acti
la autonoma de su principal cuidador y es incapaz de se vamente, nos ha transmitido. No slo nos corresponde
parar claramente sus propios lmites psquicos. En estas preservarlos sino tambin perfeccionarlos.
circunstancias, los sentimientos omnipotentes de valora El psicoanlisis naci de la confrontacin con las dis
cin propia alternarn probablemente con su contrario:
ciplinas dominantes de su poca, y nosotros podemos ha
una sensacin de vaco y desesperacin. [...J La dinmica
fundamental del narcisismo podra ser ms bien la ver cer algo parecido.' A un siglo de su descubrimiento,
genza que la culpa. Los sentimientos alternantes de mag insistiremos, ustedes y yo, con su desafo fundacional.
nificencia y falta de valor a los que ha de enfrentarse el Confrontaremos el psicoanlisis con nuevas formas de
narcisista son en esencia respuesta a una frgil identidad pensamiento. Actitud algo ms que legtima, imprescin
del yo (Giddens, 1995). dible.
Entre los psicoanalistas hay cierta tendencia a trans
Anmicamente abiertos, tericamente abiertos, los formar el estudio de los textos en un meticuloso estudio
psicoanalistas trabajamos reflexiones que nos vienen de de sus detalles, sin poner jam s en tela de juicio y re-
otros campos, para aportar al narcisismo algo ms que
una clnica descriptiva.
Para esclarecer las organizaciones narcisistas habr 3. "Pertenezco a un gremio que tiene sus rituales, su jerarqua y
su pequeo terrorismo interno. Mis ms estrechas relaciones se esta
que conceptualizar la oposicin-relacin entre yo y objeto.
blecen con mis colegas, con los maestros, con los compaeros que me
Cul es el correlato clnico de una metapsicologa del yo ayudan y con los aprendices a los que enseo. f...l Este comercio nos
y del superv y cul es el correlato metapsicolgico de hace ms eficaces y, por otra parte, es agradable. Sin embargo, estoy
una clnica del narcisismo? Es lo que intento responder a convencido de que nuestra profesin pierde su sentido si se repliega
sobre s misma. Creo que la historia no debe ser consumida principal
lo largo de este libro, desde la clnica, desde las contribu
mente por los que la producen. Si las instituciones en las que se asien
ciones freudianas y posfreudianas y desde el horizonte ta nuestra profesin parecen estar hoy en da en tan mala situacin,
epistemolgico. Estas tres fuentes proveen recursos para no ser por ese mismo repliegue, por haberse separado tanto del
mundo? (Dubv. 1980).

18 19
plantearse los principios. Pero si problematizamos y re Los paradigmas son principios fundamentales que
novamos los fundamentos, si dejamos que impregnen la controlan y rigen, a menudo furtivamente, el conoci
prctica y que sta los impregne, el riesgo de una esco miento cientfico, organizndolo de tal o cual forma. La
lstica. si no desaparece, al menos se atena. As iremos cientificidad ya no se nos muestra como la pura transpa
elaborando una metapsicologa del yo, del supery, de la rencia de las leyes de la naturaleza. Ahora es una cienti
destructividad, de la defusin pulsional, de la escisin ficidad construida, pues lleva en s un universo de
del yo, como exige la clnica de nuestro tiempo. teoras, de ideas y de paradigmas. La observacin misma
La inmersin en lo nuevo inquieta, violenta nuestras es tributaria de los instrumentos de una sociedad y de
rutinas. Pero adems de inquietarnos, los modelos actua una poca.
les de las ciencias nos hacen trabajar, nos brindan met Desvelan al psicoanlisis, entre otras cuestiones: el
foras. Metforas frtiles ms que modelos. Metforas determinismo, el azar, la complejidad, los sistemas abier
que evocan e ilustran. Que permiten atravesar clausuras tos, la autoorganizacin. Lo desvelan desde el exterior.
disciplinarias y representar de otra manera los procesos Qu teora es tan autnoma que no tenga exterior, que
psquicos si, eludiendo los isomorfismos es decir: conjunto no sea perturbada por ese exterior?
de relaciones comunes en el seno de entidades diferen Asumir el desafo de que nuestro psicoanlisis sea
tes! entre disciplinas, las usamos estratgicamente, co contemporneo del presente exige situarse en los bordes.
mo instrumentos y no como argumentos (Pragier y Bordes de la clnica. Bordes de la teora. Fronteras lbi
Pragier, 1990). No es fcil, pero es posible lograr un psi les de las que hablbamos antes. Sentirlas, vivirlas, pen
coanlisis contemporneo de su presente, renunciando al sarlas como fundantes las convertir en mbitos de
reduccionismo y a las idealizaciones simplificantes y abs produccin. La ciencia se va tornando cada vez ms per
tenindose de lo que antes no slo estaba autorizado si meable al multiplicar los intercambios.^ El psicoanlisis
no que era exigido.4* ha contribuido a preparar los espritus para este cambio
Tambin en psicoanlisis la innovacin se produce en epistemolgico v es justo que coseche sus frutos <Houzel,
el dilogo con otras disciplinas, fronteras lbiles pero no 1987).
tanto que se pierda la especificidad.
Cmo pasar revista a mis fundamentos sin hacer un
4. Green 11 9 8 4 1afirma que ningn cientfico desconoce los riesgos tedioso inventario de mi constelacin metapsicolgica, de
de la importacin de conceptos, pero tambin sabe de la fertilidad po
tencial en el intercambio entre disciplinas diferentes. En tanto ideas
sostenidas en una de ellas encuentran algn eco en otra sin perjuicio
de imprimirles profundas trasformaciones hasta encontrar su adecua 5. Asistimos a un movimiento del pensamiento que cuestiona tan
cin en el esclarecimiento que aportan en campos que haban perma to el positivismo del siglo XIX como el estructuralismo rgido de la
necido oscuros en la disciplina en la que se injertan secundariamente. primera mitad del siglo XX. El psicoanlisis sigue este movimiento.
Estas ideas operan como estimulantes de la imaginacin terica y. El ideal dednerivista lia sido reemplazado por modelos tericos que
cuando el demonio de la analoga no las arrastra descontroladamente suelen ser ms descriptivos que explicativos, pero sin encerrarlos en
hacia la vana especulacin, puede resultar de ello un progreso en el co un determinismo estrecho: teora de las catstrofes, teora de la tur
nocimiento. Valga como ejemplo el uso libre en Freud de metforas to bulencia con sus atractores extraos, teora de los objetos fractales
madas de la fsica, la economa o el arte militar." Houzel. 19871.

20 21
mis autores predilectos, de mis preferencias tcnicas, de sentidos estratgicos del compromiso terico. Ello en opo
mis elecciones epistemolgicas? Optar en este libro por sicin a convertirnos en custodios de no se sabe que inma
puntualizar algunas cuestiones favoritas: ciertas temti culada pureza del anlisis.
cas epistemolgicas (sistemas abiertos, determinacin y Hay un malestar en la cultura, siempre lo hay, y ste,
azar, complejidad!, ciertas interrogaciones metapsicol- el nuestro, genera a veces un remordimiento erotizado
gicas (las tpicas freudianas y posfreudianas, la teora cuando el psicoanalista se siente inerme. No hay otra
del sujeto, la teora pulsional), ciertas cuestiones clnicas que continuar. Para lo cual es preciso revalorizar el pen
(la sublimacin, la creacin y su relacin con el narcisis samiento como instrumento critico-creador. El psicoanlisis
mo), el desafo tcnico que implican las organizaciones tiene, como todo dominio cientfico, autonoma relativa;
narcisistas. Por ultimo, desde el punto de vista interdis pero si no se establecen fecundos intercambios con apor
ciplinario, propondr ciertas articulaciones con la histo tes procedentes de otras disciplinas, esa autonoma corre
ria sealando algunas de sus consecuencias tericas y el riesgo de convertirse en autismo. Se requiere tambin
prcticas. indicar puntos d articulacin con las distintas prcticas.
Puede que los tem as o que el modo en que los abordo Es especialmente en esas fronteras en que las pertinen
parezcan especulativos. Sin embargo, unos y otro para cias de los distintos discursos se encuentran donde se
m son cotidianos. Inquietudes y preocupaciones a las debe eludir la tentacin de suplir las carencias concep
que encontr respuestas e incitaciones en fsicos, bilo tuales mediante la utilizacin de nociones vagas usadas
gos, historiadores, epistemlogos y tambin en mis cole en forma retrico-analgica. Es en esos bordes donde las
gas. Creo que a lo largo de los aos y de esas lecturas, legitimidades e incompatibilidades deben ser definidas
algunas inquietudes se han ido formalizando en proble en la forma ms rigurosa posible.
mas, que algunas dudas se pusieron a producir, que fue No es que haya isomorfismos entre ciencia y ciencia,
ron y son itinerarios de pensamiento posibles para sino que tal actitud de apertura trae nuevas aperturas.
repensar cuestiones nucleares de mi prctica clnica, Necesitados de respuestas, pero sin el furor de apropiar
pensamientos y prctica que espero compartir con mis nos de respuestas, nos abrimos a las intuiciones e inte
lectores/ rrogaciones de los otros.
No hay prctica sin proyecto. Cules son nuestras
convicciones concernientes al proyecto del psicoanlisis? No se trata aqu de oponer la experiencia vivida a la abs
Pienso, como muchos, que el anlisis debe aportar herra traccin terica, las ciencias sociales a las ciencias exactas,
mientas conceptuales que intenten responder a los re la reflexin filosfica a la teora cientfica. Se trata de enri
querimientos en salud mental, siendo se uno de los6 quecer a unas y a otras haciendo que se comuniquen. [...J
Los adelantos de las ciencias fsicas y biolgicas pueden in
troducirnos en las complejidades fundamentales de lo real.
6. En esa tarea de transformar mis borradores en textos legibles Es preciso, pues, abrir una brecha en las clausuras territo
mi especial reconocimiento a M ara Cristina Uother de Hornstein y a riales. renunciar a los exorcismos y las excomuniones, mul
Ricardo Bruno. Ambos leyeron y releyeron los borradores. Con su tiplicar intercambios y comunicaciones, para que todas
aliento y sus lcidos comentarios atenuaron la inevitable soledad de estas andaduras hacia la complejidad confluyan (Morin,
la escritura. Mi gratitud a Griselda Pereyra que transcribi los ma
nuscritos. 1982).

22 23
DE LA CLNICA A LA METAPSICOLOGIA ms que una) narcisistas, problemticas que no deberan
cerrarse prematuramente.
Una clnica del narcisismo implica complejizar una El narcisismo remite a varios tipos de afecciones: des
metapsicologia surgida de otra clnica cuyo referente prin de la amplia gama de las depresiones sostenidas por la
cipal eran las neurosis de transferencia. Es tentador es afectacin del sentimiento de estima de s hasta la esqui
tablecer un corte tajante entre la patologa de la poca de zofrenia o paranoia, cuya problemtica se centra en la
Freud y la patologa actual y sera fcil sustituir una pro consistencia del sentimiento de s.
blemtica centrada en la angustia de castracin por otra Lo que has heredado de tus padres adquirelo para
centrada en las angustias que expresan una labilidad de que sea tuyo." Vale tambin para la nosografa heredera
las fronteras entre el yo y el objeto langustias de separa de una tradicin psiquitrica. Por qu renunciar a ella,
cin. intrusin, fragmentacin). Pero como las dos estn si podemos hacerla nuestra? Pero, cmo adquirir lo he
presentes (y quin podra negarlo?), no hay ms reme redado? Trabajo de filiacin llama Laplanche a la ela
dio que articularlas. boracin psquica que permite el desasimiento del
Una clnica del narcisismo. Y un concepto, narcisismo, progenitor, pero prosiguiendo su obra.
que, digmoslo as, va por su tercera etapa iRosoIato, Habr que luchar para no m aterializar tipos ideales
1978). Esto de las etapas ha ocurrido tambin con Edi- psicopatolgicos, para no servirse de ellos como si fueran
po, bisexualidad, pulsin de muerte. Primero es el ex ideas platnicas, esencias que en su pureza ideal resul
ceso lo que se considera peijudicial. Despus su ausencia. tan ms reales que la realidad clnica. Si el psicoanalis
Y an ms que el exceso. Podemos ilustrarlo con el Edipo ta sucumbe a esa tentacin de reducir todo a la unidad,
(sobreinvestido produce la neurosis; subinvestido, la psi abandona (sin darse cuenta) el anfisis singular. Intrpi
cosis). Finalmente se matizan estas dos posiciones antit do, construye una hermosa hiptesis que, reduciendo a la
ticas, definiendo sus relaciones y las condiciones que las unidad la multiplicidad, le permitir encasillar el caso
determinan. Tal la situacin actual del narcisismo. clnico. Ciertos diagnsticos, que reconfortan por su
Considerar algunos ejes que. respetando la diversidad simplicidad y ciegan por su claridad, impiden ver la per
del narcisismo organicen su clnica:7sentimiento de s (cua turbadora multiplicidad de lo real (Homstein, 1993).
dros borderline, paranoia y esquizofrenia); sentimiento Una psicopatologa psicoanaltica, en cambio, intenta
de estima de s (depresin, melancola); indiscriminacin aprehender ciertas constelaciones sintomticas vincu
objeto histrico-objeto actual (elecciones narcisistas, di lndolas a los conflictos subyacentes y la tram a metapsi-
versas funciones del objeto en la economa narcisista); colgica.s
desinvestimiento narcisista (clnica del vaco). Ejes me- La metapsicologia no es una bella totalidad autorrefe-
tapsicolgicos que no pretenden abarcarlo todo sino ha rente sino una caja de herramientas que apunta a desen
cer justicia a la complejidad que en la prctica cotidiana traar los dominios de problematicidad sobre los que se
tienen las problemticas (en plural, porque son mucho aplica. Por lo tanto, delimitar metapsicolgicamente dis-

7. En general, los autores privilegian alguno de estos ejes y no con 8. De modo que. si bien las nociones psiquitricas de estructuras'
sideran los otros.
(histrica, obsesiva, esquizofrnica, paranoica, etc. i pueden servir de

24 25
tintas problemticas narcisistas requiere esclarecer la cacin metapsicolgica unificante para cuadros clnicos
organizacin del yo. del superv, del inconsciente, el gra diferentes tanto desde el punto de vista descriptivo como
do de fusin o defusin pulsional, las defensas privilegia de su comprensin metapsicolgica (Gedo. 1977).
das, las identificaciones constitutivas, los investimientos Quiz en su afn de claridad, Kohut es demasiado ta
narcisistas y objtales. jante cuando distingue entre trastornos narcisistas y ca
Un sntoma, un rasgo de carcter, una inhibicin debe sos fronterizos. Separaciones demasiado netas que la
ser enfocado en la perspectiva de toda una vida y en la clnica suele desalentar.1'
tram a del conflicto que lo origina. Una reflexin sobre el narcisismo no es sino una refle
Las principales cuestiones abiertas por las distintas xin sobre la tpica, sobre sus formas de organizacin-de
descripciones clnicas son: es el trastorno narcisista una sorganizacin, sobre la historicidad de las instancias,
debilidad yoica, se refiere a la pobreza de la autoestima, sobre sus articulaciones recprocas sobre la cohesin y la
es una patologa del carcter? Est vinculado a un exce valoracin del yo. Bienvenidas las sutiles descripciones
so de agresin, a un dficit de la cohesin o del valor del de las diversas manifestaciones clnicas de las patologas
sentimiento de s? Se refiere a dificultades para la in narcisistas! Nos servirn para definir los ejes, para tra
vestidura de objeto o ms bien es la vulnerabilidad ante bajar los conflictos.
objetos investidos? (Morrison, 1986). Cuestiones que re
miten a diferencias clnicas as como a diferencias me-
tapsicolgicas.
Las perspectivas diferenciales de Kernberg (narcisis
mo como defensas infantiles contra la agresin), de Mahler
(narcisismo como defensa ante el sentimiento de desam
paro y mortificacin), de Kohut (narcisismo como fase
que refleja fallas empticas de los objetos primordiales)
pueden ser todas apropiadas para dar cuenta de diferen
tes pacientes o de diferentes organizaciones narcisistas.
Uno de los errores ms habituales es la unificacin clni
ca del narcisismo y la pretensin de encontrar una expli-

9. Ya la primera mirada nos permite discernir que las constela


ciones de un caso real de neurosis son mucho ms complejas de lo que
indicios iniciales y rudimentarios para el trabajo analtico, no resis imaginbamos m i e n t r a s trabajbamos con abstracciones (Freud,
ten un microanlisis atento a la heterogeneidad y la polivalencia de 1926a). A este comentario de Freud. Kohut (1977) pareciera respon
los representantes psquicos. Estamos cada vez ms obligados a con derle: He exagerado acaso el contraste entre las dos formas de psi-
cebir interferencias de estructuras, asi como estados lmite que. sien copatologa? Quiz, pero creo que es mejor correr el riesgo de ser
do hechos clnicos nuevos, que indican la evolucin de la subjetividad demasiado esquemtico que el de ser oscuro. La experiencia clnica
y de los estados psquicos, tienen sobre todo la ventaja de cuestionar desempear su papel en lo que concierne a m ostrar las frmulas de
fundamentalmente la validez de las nosografas clsicas (Kristeva transaccin entre distintas formas de psicopalologia, es decir,
1993). demostrar la presencia de los casos mixtos.

26 27
I

2. EL NARCISISMO EN LOS LIMITES


DE LO ANALIZABLE

El avance del psicoanlisis se produjo no tanto por de


finir los lmites de su accin sino por desafiar los lmites
de lo analizable. Desde esas fronteras han surgido desa
rrollos tericos y tcnicos.
El progreso de la teora-prctica analtica siempre tu
vo que ver con aquellos analistas que pudieron seguir el
juego con los analizandos que no juegan el juego. Ana-
lizandos que eran considerados inanalizables por distintos
motivos: beneficios secundarios, modalidades transfe-
renciales, ausencia de vida fantasmtica, tendencia a la
actuacin, a la somatizacin.
Para esos innovadores y para quienes nos aprovecha
mos de sus exploraciones, no era ni es nada fcil. En los
lmites de lo analizable hay riesgo de disolucin yoica y
de muerte psquica. El paciente bordea la desesperacin
ante el temor de hundirse en una profunda depresin. La
actitud tcnica del analista debe ser modificada. No est
escuchando la buena y leal neurosis. Ese paciente pa
rece a punto de abandonar la asociacin libre y recurrir
a la actuacin (Pontalis, 1977). Estamos en los estados
lmite que no son para m una variedad clnica que pue
da ser contrapuesta a otra (trastornos de identidad, neu
rosis de carcter, personalidad como s, personalidades

29
nareisistas, etc. i sino, ms bien, la frontera de la anali- Es que la medida de influencia que [el analista] haya de
zabilidad, en relacin con lo que se suele llamar el anli considerar legtima estar determinada por el grado de in
sis clsico. hibicin del desarrollo que halle en el paciente. Algunos neu
rticos han permanecido tan infantiles que aun en el anlisis
En los estados lmite y en las organizaciones narcisis- slo pueden ser tratados como nios (Freud, 1938a).
tas se le solicita al analista algo ms que su disponibili
dad afectiva y su escucha: se solicita su potencialidad El psicoanlisis puro procura que las indicaciones
simbolizante. Potencialidad que no slo apunta a recupe sean cuidadosamente evaluadas: slo pueden acostarse
rar lo existente sino a producir lo que nunca estuvo. No en el divn algunos elegidos (al resto se le ofrece nada
se trata slo de conflicto sino de dficit (carencias). Por ms que psicoterapia).
eso all la contratransferencia -teora y prctica- se hizo La prctica tiene un ideal: un analista silencioso -u n a
fuerte. neutralidad a ultranza-, pues se supone que la reelabo
La dimensin narcisista es evidente en aquellos pa racin evitar la actuacin. Las interpretaciones sern
cientes que reaccionan con hipersensibilidad a la intru cortas, espordicas y se espera que el sujeto se autoana-
sin en el espacio propio y, al mismo tiempo, conservan lice. Suele ser definido como el anlisis clsico, garante
la nostalgia de la fusin y temen la separacin. Fusin de la ortodoxia. En mi opinin es mera idealizacin re
tan necesitada como temida. trospectiva. En vano se le buscar asidero en los escritos
Son estos estados lmite los que ms exigen que el m de Freud y menos en su prctica.1'
todo, deviniendo estrategia, incluya iniciativa, invencin, El anlisis clsico propici la identificacin de cier
arte.1 tos aspectos de Freud: el cirujano ms que el combatiente,
No fueron pocos los autores que, renunciando a la co el espejo indiferente ms que el arquelogo apasionado,
modidad de lo consabido, centraron su investigacin en el metapsiclogo riguroso ms que el militante de la cul
las experiencias de fusin primaria, en las cuales la rela tura que escribi Moiss y la religin monotesta y El por
cin sujeto-objeto intenta preservar los lmites precarios venir de una ilusin.
del yo, y privilegiaron la predominancia de la organizacin El modelo clsico del anlisis no alcanza para acercar
dual narcisista en relacin con la organizacin triangu a los estadounidenses y los franceses. La estima mutua
lar edipica. Cada explorador puso su sello: la identifica es poca, casi ninguna. En Inglaterra, los kleimanos, no por
cin proyectiva (Klein); el analista como continente pretenderse intransigentes custodios del encuadre freu-
(Bion); la constitucin del holding (Winnicotti; la trans
ferencia narcisista, tanto en su vertiente especular como
idealizada (Kohut); la preservacin de la integridad nar
2. Una ilustracin de esa deformacin idealizante: Cuando en
cisista (Kemberg); el suplir carencias fundamentales trevist a Hirst ms de diez aos despus de que hablara con Eissler,
(Balint). Modificaron la tcnica clsica por que el ana me dijo que no se le hubiera ocurrido llamar fro" a Freud. [...] pero
lizando no era clsico. Nunca lo haba sido. cuando se le permiti dar su propia versin del ambiente que se res
piraba durante el tratamiento, describi a Freud como un analista
muy activo, a veces intervencionista, lo que difiere bastante del este
reotipo de terapeuta neutral preferido posteriormente por los defen
1 Vase el captulo 17. sores de la ortodoxia como Eissler (Roazen, 1995).

30 31
diano, dejan de ser considerados insuficientemente orto terpretativo Para adecuarse al paciente. Tildarlo de psi
doxos por sus colegas no kleinianos. Los lacanianos, que coterapia analtica sena recurrir al desgastado comodn
han reivindicado por lo menos en sus orgenesun re de la oposicin oro-cobre.1
torno a Freud", que les ha servido de contrasea, se han La funcin esencial de las variantes del psicoanlisis
tomado las mayores libertades con las reglas que rigen el de frontera es crear las condiciones mnimas de simbo
encuadre analtico. Los reproches de los unos a los lizacin a travs de la elasticidad del encuadre analtico.
otros ilustran la heterogeneidad del psicoanlisis con Los trabajos que se refieren al proceso analtico con esta
temporneo: a los estadounidenses, se les reprocha la dos limite y organizaciones narcisistas enfatizan las difi
ortopedia analtica; a los ingleses, el maternaje abusi cultades de simbolizacin en un campo dual. Cuando
vo; a los lacanianos, la racionalizacin del fracaso y el predomina la indiferenciacin entre yo y no-yo, ya sea
culto a la desesperanza, y a todos los franceses, una in por la exacerbacin de los lmites o -p or el contrario- por
diferencia explcita por el sufrimiento de los pacientes su anulacin mediante la fusin con el otro, hay que en
(Green, 1983b,).3 contrar el modo de innovar y hay que conceptualizarlo.
El proceso analtico es un dilogo, supone confronta En el anfisis de organizaciones narcisistas se reco
cin, dilucidacin en el interior de un trabajo compartido. mienda la aceptacin de estos estados regresivos con una
Qu malentendido dio pie el as definido anlisis clsico? actitud no intrusiva, supliendo verbal mente carencias
Freud hacia un inventario logstico de los recursos con fundamentales a pesar del riesgo de induccin de depen
que contaban ambos miembros de la pareja analtica para dencia y los cuestionamientos respecto del maternaje fre
esa exploracin al fondo de la historia repeticin median cuentemente sealados. El anfisis debe tender a facilitar
te-. No esperaba la demanda de anlisis, la produca con momentos de despliegue, contencin y perdurabilidad de
su trabajo. En qu se sustenta ese ideal que propicia una experiencias transaccionales simbolizantes.
arrogancia autosuficiente, ese silencio despectivo que pa Algunas clusulas del contrato analtico son impres
rece ser de buen tono cultivar, esa postura oracular? cindibles y otras pueden ser modificadas tanto en fun
Un psicoanlisis de frontera ha extendido el campo cin de la problemtica psquica del analizando como del
del anfisis, aun modificando el encuadre y el estilo in momento que vive. S, claro: no todas las actitudes tcni
cas son compatibles con un trabajo analtico; pero no es
tara mal volver a pensar tambin este tema.
3. Muchos debates nacen de una necesidad de los tericos ms que
de una necesidad de la teora. Las comunidades cientficas son insti
tuciones de control, de presin, de formacin. Ellas determinan las
4. El psicoanlisis es de frontera cuando avanza sobre nuevos te
normas de competencia profesional e inculcan sus valores. Por eso, los
rritorios, y es retrado cuando se dedica a administrar lo conquistado.
agrupamientos psicoanalticos -necesarios, a mi juicio- deben pro
El psicoanlisis retrado tiene como tem a predominante la identidad.
fundizar cada uno sus lineas tericas para poder establecer una con
Por qu los analistas necesitamos afirmar la identidad? Lina rela
frontacin que supere la oposicin esterilizante. El aislamiento de
j n narcisista? Hablamos demasiado de lo que somos y demasiado
ciertos grupos y grupsculos y la soberbia ante lo ajeno son indi
poco de lo que hacemos. Escritos, congresos y jornadas son reflexiones
cadores de fragilidad terico-tcnica. Es necesario desligarse de las
acerca del ser. Exacerbado, este narcisismo toma rihetes paranoicos:
controversias cuyo horizonte son las cuestiones de legitimidad por
slo logro considerarme analista si demuestro que los dems no lo
pertenencias institucionales o grupales.
son.

32 33
El contrato analtico define las mejores condiciones Dos posibilidades se esbozan: o bien se asume ese des-
que tornan posible un anlisis en la mayora de los casos, fasaje entre ideal y practica efectiva como punto de infle
pero cuando se habla de un estado lmite, de una carac- xin para la elaboracin de parmetros que sustenten
teropata, de organizaciones narcisistas, se establecen otro tipo de racionalidad, o bien se contina asumindo
contratos singulares1 fmas de lo que se admite en las pre lo como debilidad, como una amenaza, sometindose asi
sentaciones pblicas. a la denodada exigencia de aproximarse al ideal. Asumir
El tema del contrato analtico lia sido discutido en for el desfasaje es comprometerse a teorizar cada experien
ma - a mi parecerburocratizada y burocratizante." Pa cia y reflexionar sobre las operaciones tericas y metodo
ra algunos, cualquier alteracin del encuadre analtico lgicas puestas en juego en la produccin de una
tradicional supone el abandono del proceso analtico. Dos situacin clnica. No para relatarlas, para hacer su cr
alternativas se presentan: entre los que privilegian el en nica sino para pensarlas: transformar un recorrido prc
cuadre y aquellos que lo modifican de acuerdo con el pro tico en experiencia terica. En vez de practicar teoras,
ceso posible de un analizando. teorizar las diversas prcticas en que estamos implica
Lo propio de un ideal radica, precisamente, en la im dos (Lewkowicz y Campagno, 1998 ).
posibilidad de su realizacin integral: opera en la medi El desafo actual es trascender el burocratismo insti
da en que se le escapa su real, y en la medida en que tucional eludiendo su atrapamiento en una visin tan
tiende a atrapar lo real bajo sus determinaciones. El pura como estril. Slo un psicoanlisis que preserve ca
ideal es una fuerza que trabaja constantemente contra pacidad de implicacin en su prctica lograr inscribirse
lo real que se le insubordina. A pesar de su ideal, las productivamente en el conjunto de las prcticas.
prcticas siempre presentaron sus diferencias que el psi
coanlisis puro u ortodoxo o clsico siempre consi
der deficiencias, debilidades, en lugar de considerar
sus cualidades propias e irreductibles. Qu hacer con la
desnudez de las prcticas cotidianas ante su ideal? Ha
ba que esperar la teora de la complejidad para aceptar
la diferencia. La debilidad no est, ms bien, en la pre
tensin monoltica?

5. Siempre me adapto un poco a lo que el individuo espera al prin


cipio. Sera inhumano no hacerlo as. Sin embargo, en ningn instan
te dejo de maniobrar en pos de la posicin que me permita hacer un
anlisis con todas las de la ley (Winnicott, 1965).
6. Como sostiene Brecht, La mayor parte del tiempo las relacio
nes entre seres humanos sufren, a menudo hasta la destruccin, por
aquello, que en el contrato establecido entre ellos no fue respetado. A
partir del momento en que dos seres humanos entran en relacin re
ciproca, su contrato, a menudo tcito, entra en vigor. El reglamenta
la forma de sus relaciones.

34 35
Parte II
Narcisismo: encuentro-sujeto-devenir
3. TOPICA Y COMPLEJIDAD

DE LA ESTRUCTURA A LA ORGANIZACION

Actualmente, las ideas de orden y de determinacin se


encuentran enriquecidas y pluralizadas... por las de de
sorden. La nocin de organizacin implica construc
cin. produccin y reproduccin de orden y de desorden.
Esa nocin ha emergido en las ciencias bajo el nombre de
estructura. Pero la visin estructuralista, demasiado
regida por la idea de orden, haba propiciado una simpli
ficacin, 3'a que en la mayor parte de los sistemas fsicos
naturales, y en todos los sistemas biolgicos, la organiza
cin es activa: comporta aprovisionamiento, almacenaje,
reparto, control de la energa, al mismo tiempo que, por
su trabajo, comporta gasto y dispersin de la energa. La
organizacin produce a la vez entropa (la degradacin
del sistema) y neguentropa (su regeneracin) (Morin.
1982).*
La estructura de un sistema es la corporeidad fsica de
su patrn de organizacin. El patrn de organizacin im-

1. Como no estn claros los efectos tericos y prcticos de la impor-


tacin de conceptos estructuralistas en la teora psicoanaltica, dilu-
cidar la categora de estructura y sus vnculos con la historia y la
categora de organizacin no tiene aqu nada de bizantinismo.

39
plica una cartografa abstracta de relaciones. Describir je jas organizaciones activas. Los seres vivientes pueden
la estructura, en cambio, es describir sus componentes f establecer su regulacin y producir sus estabilidades.
sicos presentes: sus formas, sus composiciones qumicas. Distinguir dos modos de estabilidad permite reinter
Un sistema vivo es a la vez abierto y cerrado: abierto pretar los resultados de la termodinmica en la cual se
estrucluralmente, pera cerrado organizativamente. La inspir Freud. La teora de los sistemas dinmicos pue
materia y la energa (luyen a travs de l, pero el sistema de ser utilizada para reformular en trminos actuales al
manLiene una forma estable y lo hace de manera autno gunas de sus propuestas. Dos estabilidades que implican
ma, a travs de su autoorgamzacin. En otras palabras, dos identidades diferentes. En la estabilidad simple se
los sistemas vivos son autnomos, lo cual no significa que postula la identidad estricta y es el fundamento de la
estn aislados del exterior ya que interactuan con el me ciencia clsica. El tiempo es presupuesto como continuo,
dio a travs de un constante intercambio de materia, lineal, uniforme e irreversible y los objetos son estables y
energa e informacin, pero esta interaccin no determi eternamente idnticos a s mismos. La estabilidad es
na su organizacin. tructural consiste en la persistencia en el ser. Esta iden
Ibdo organismo vivo experimenta cambios estructura tidad implica aportes y gastos energticos, trabajo para
les continuos. A pesar de este cambio estructural cons persistir y conflictos entre sus sistemas.
tante, el organismo mantiene el patrn de organizacin. Puede usar el psicoanlisis la nocin de estabilidad
Interactuando con su entorno, un orgamsmo vivo sufrir estructural, tal como la definen los matemticos y fsicos,
una serie de cambios estructurales; el sistema vivo esta para una conceptualizacin ms compleja de las pulsio
r determinado tanto por su patrn de organizacin como nes de vida? La estabilidad estructural de un sistema su
por su estructura. El patrn de organizacin determina la pone discontinuidades y singularidades en funcin de los
identidad del sistema Isus caractersticas esenciales); la acontecimientos o circunstancias que el sistema ha crea
estructura, formada por una secuencia de cambios estruc do o encontrado. La estabilidad estructural describe c
turales, determina el comportamiento del sistema.1 mo las formas persisten o cambian segn las dinmicas
No se puede reducir la organizacin al orden como lo de conflicto a condicin de recibir y gastar- energa en su
hace el estructuralismo. Una organizacin constituye y trabajo (Porte, 1998).
mantiene un conjunto no reductible a las partes, porque
dispone de cualidades emergentes y porque comporta En la actualidad, la ciencia describe el mundo de ma
una retroaccin de las cualidades emergentes del todo nera diferente de como lo haca cuando Freud escribi
sobre las partes. Por ello mismo, las organizaciones pue sus escritos metapsicolgicos. Durante varios siglos pre
den establecer sus constancias propias, y ste es el caso2 domin en ella la idea de simplicidad, pero ahora busca
dar cuenta de la complejidad, con las herramientas ade
2. Hay en todo el libro una pretensin de complejidad ms o me cuadas para este nuevo contexto. No pretende la ciencia
nos cumplida- que se aprovecha de estas ideas para volver a concep eludir la complejidad sino que acepta lidiar con el azar y
tual zar la tpica psquica y la relacin entre encuentros, duelos,
la incertidumbre.1
investimientos y autoorgamzacin identificatoria. En suma: la articu
lacin entre registro objetal v narcisista, as como entre pasado, pre
sente y futuro. 3. El sueo de la rienda fue reducir la realidad del mundo a la pre-

40 41
En los ltimos aos, la atencin se centr en lo no pre nrincipio de complejidad por el ruido. La represin origi
dicable, aquello que haba sido considerado una aberra naria. el pasaje del yo de placer al vo de realidad, el se-
cin por la mecnica newtoniana. En fsica, los sistemas pultamiento del complejo de Edipo. la metamorfosis de la
complejos se convirtieron en el centro de las investigacio pubertad y todo duelo que produce una recomposicin
nes sobre mecnica de los fluidos y electrodinmica identificatoria pueden y deben ser considerados procesos
cuntica. En matemtica, irrumpi la geometra fractal. de autoorganizacin (Hornstein, 1993). La autoorganiza-
En termodinmica, se privilegiaron los sistemas fuera cin explica los incesantes procesos de cambio en un sis
del equilibrio. En biologa, la teora de los sistemas au- tema dado, a partir de los ruidos que perturban el
toorganizadores productores de orden a partir del ruido. equilibrio del sistema.
Donde en el siglo XVIII se vea un mecanismo de reloje En un sistema abierto, una intrusin" desde el entor
ra y en el XIX una entidad orgnica, a fines del XX se ve no no implica necesariamente desorganizacin ni otro ni
un flujo turbulento. vel de equilibrio, como sucede con un sistema cerrado. El
La consideracin del movimiento y sus fluctuaciones trauma puede conducir a una reorganizacin de mayor
predomina sobre la de las estructuras y las permanen complejidad. Porque un sistema abierto tiene la capaci
cias. La clave es otra dinmica, denominada no lineal, dad de convertir esos ruidos (traumas.) en informacin.
que permite acceder a la lgica de los fenmenos cati Los sistemas autoorganizadores se hallan en un esta
cos. Esta conmocin del saber se desplaza de la fsica ha do ininterrumpido de desorganizacin-reorganizacin en
cia las ciencias de la vida y la sociedad. La biologa que los estmulos-agresiones ponen en riesgo de desorga
molecular no redujo lo complejo a lo simple (lo biolgico nizacin al sistema y a la vez preservan su vitalidad.
a lo fsico-qumico) sino, por el contrario, recurri a con Qu consecuencias implica para una clnica del nar
ceptos organizacionales desconocidos en el dominio es cisismo pensar la tpica como un sistema abierto y com
trictamente fsico-qumico como informacin, cdigo, plejo?'
mensaje, jerarqua. La biologa propone la autoorganiza-
cin para comprender cmo el azar produce complejidad.
E L NARCISISMO TRFICO
Lo psquico incluye un nivel de complejidad aun mayor
(Balandier, 1988).
Y as, gracias al pensamiento complejo, los traumas, El yo desestructurado de la psicosis le hace descubrir
los duelos, los vnculos van tomando otro lugar, en la teo a Freud una fase autoertica, previa al narcisismo, en la
ra y en la clnica. La lgica de los sistemas abiertos au- cual la unificacin corporal todava no se logr. En 1914
toorganizadores se expresa en el azar organizativo como se pregunta acerca del yo y su constitucin a partir de la
cb'nica de la psicosis:

dictibilidad de un pndulo simple. Es el clebre mito de Laplace: dad 4. Cada ser complejo est constituido de una pluralidad de tiem
me las leyes de la naturaleza <ecuaciones m atemticas deterministas i pos, conectados los unos con los otros segn articulaciones sutiles y
y las condiciones iniciales (o de un instante cualquierat del universo mltiples. L a historia, sea la de un ser vivo o la de una sociedad, no
y reconstruir su pelcula completa 'todo su pasado y todo su futuro i podra jam as ser reducida a la sencillez montona de l u tiempo nico"
(Wagensberg, 1998). Prigogine, 1 9 7 9 1.

42 43
De nuevo tendremos que colegir la simplicidad aparente nalm ente. fase heterosexual, punto de fijacin de las di
de lo normal desde las desfiguraciones y exageraciones de versas neurosis.
lo patolgico Si bien el retiro narcisista es "patolgico" como salida
a un sufrimiento, el narcisismo tiene un aspecto trfico.
La simplicidad aparente de lo normal es el yo que en Gracias a l la actividad psquica mantiene la cohesin
cubre su complejo proceso de produccin, ese yo cuya uni organizacin al. la estabilidad temporal del sentimiento
dad se postulaba como natural slo porque se desconoca de s y la coloracin positiva del sentimiento de estima de
su gnesis y sus funciones. La trayectoria freudiana es la s (Stolorow. 1975).
de una aceptacin creciente de la complejidad del sujeto. El narcisismo es tanto un modo objetal con caracters
ticas especificas como la contrapartida de la objetalidad.
En efecto, esa alma no es algo simple; ms bien, es una No es slo un estadio, es un registro siempre presente:
jerarqua de instancias superiores y subordinadas, una ma
enfrentamiento especular de la paranoia, retraccin libi
raa de impulsos que esfuerzan su ejecucin independien
temente unos de otros, de acuerdo con la multiplicidad de dinal de la melancola, renegacin de la alteridad se
pulsiones y de vnculos con el mundo exterior, entre los cua xual, omnipotencia del pensamiento en la obsesin, pero
les muchos son opuestos e inconciliables entre s (Frend, -no lo olvidemos- es constitutivo del investimiento yoi-
19171. co. Ya Freud lo haba presentado como dimensin fun
dante del yo.
El narcisismo es una etapa de la historia libidinal, de Insisto. El narcisismo es un rasgo de personalidad,
la constitucin del yo y las relaciones con los objetos. Es una patologa, un estado de desarrollo o una instancia
un compuesto que integra diversas tendencias: la de ha psquica. Pero es tambin lo que tom a posible para el
cer converger sobre s las satisfacciones sin tener en sujeto un movimiento de centramiento de sus repre
cuenta las exigencias de la realidad, la de la bsqueda de sentaciones identificatorias. Y para reconocerlo debemos
autonoma y autosuficiencia con respecto a los otros, el concebir al narcisismo desde un punto de vista organiza-
intento activo de dominar y negar la alteridad, el predo cional.
minio de lo fantasmtico sobre la realidad. El psicoanlisis nace con el reconocimiento de contar
Freud estableci una historia libidinal e identificato- con una tpica que permita fundar el orden de fenme
ria con una sucesin de fases. Fase autoertica: su fijacin nos que esclareca. Para situar el conflicto es necesario
conducira a un yo corporal que tiende a fragmentarse suponer instancias antagnicas en su funcionamiento: la
lejemplo clnico: la esquizofrenia). Fase narcisista: se hiptesis tpica y la afirmacin de la irreductibilidad del
preservara un yo unificado pero cuya unidad es posible conflicto son indisoeiables. Una tpica supone la diferen
localizando al perseguidor que podra desintegrarlo ciacin del aparato psquico en cierto nmero de siste
(ejemplo clnico: la paranoia!. A la fase narcisista corres mas dotados de caractersticas o funciones diferentes v
ponde tambin la melancola, cuya problemtica no es la dispuestos en un orden determinado.
consistencia del yo sino su valor. Fase homosexual corres La tpica freudiana es un conglomerado de instancias
ponde no slo a la homosexualidad sino a todos aquellos con legalidad propia, objetos propios, historia diferencia
cuadros clnicos en los que predomina la indiscrimina da- Es una estratificacin irregular tanto en relacin con
cin vo-no yo: investimiento narcisista de los objetos. F-

44 45
su origen histrico como con su estructura- Cada instan orno en el tratamiento analtico tiene puntos de inesta
cia enfrenta conflictos y establece alianzas. bilidad. En esos puntos, una fluctuacin (incluso pequea)
El psiquismo es un sistemo abierto autoorganizador de aiterar la trayectoria. Estructura y acontecimiento
en permanente intercambio con lo exterior. Un sistema va no se excluyen recprocamente.
alejado del equilibrio en el que ciertos acontecimientos y Cierto narcisismo patolgico cierra al sistema psqui-
producen alteraciones estructurales. Un sistema que no c0 En la paranoia o en la melancola no hay ingreso de
busca el equilibrio sino la complejidad. El abordaje de la ru id o s por exceso de fiabilidad y de redundancia. En
tpica no puede soslayar su heterogeneidad de inscrip otras problemticas clnicas sucedera casi lo contrario:
ciones y de memorias, asi como la articulacin y combi por ausencia relativa de fiabilidad y de redundancia, el
nacin de fuerza y sentido, de representaciones y de ingreso de ciertos ruidos i traumas i tiene un efecto desor
afectos. ganizante.'
El narcisismo es introducido por Freud para dar cuen El inconsciente es excitable porque es un sistema
ta de ese movimiento donde el objeto se transforma en abierto, que intercambia energa e informacin con el
sujeto a travs de las vicisitudes pulsionales y su devenir medio.
identificatorio.
El psiquismo. transformando el azar en organizacin,
incrementando su complejidad, engendra nuevas formas
y desarrolla potencialidades. La complejidad designa la
aptitud para admitir y utilizar un mayor desorden. Las li
gaduras son mltiples y multiformes. La cantidad en fi es
neutralizada por la complejidad en psi (Freud. 1895b).

Si al pensar la temporalidad, los procesos, la historia,


llegamos a incluir los estados alejados del equilibrio, des
cubriremos que los efectos del azar producen mutaciones
estructurales. El psiquismo tanto cuando se constituye

6. Freud se refiere al exceso de fiabilidad en la patologa, cuando


5. Los neurofisilugns afirman que el cerebro tiene el poder y la el psiquismo tiende a comportarse como un sistema cerrado: E l con
misin de transformar el ruido en informacin, culminando as en tenido del sistema preconscienle (o consciente) proviene, en una par-
una ganancia de complejidad asignable a su propia autoorganizacin fe. de la vida pulsional (por mediacin del inconsciente) y, en la otra,
l l una parte de los estmulos externos e internos son metabolizados de la percepcin Cabe dudar sobre la medida en que los procesos de
en informaciones libidinales cuya tarea es conducir una ganancia de este sistema pueden ejercer una influencia directa sobre el incons
placer ergeno-narcisista Ganancia de placer que exigir maniobras ciente; la investigacin de casos patolgicos muestra a menudo en el
cada vez ms complejas por parte de un aparato psquico obligado a consciente un grado de autonoma y de ininfluenciabilidad apenas
tomar conocimiento y a tener en cuenta ciertas condiciones, coer creble. Un total aislamiento reciproco de las aspiraciones, una desa
ciones y elecciones que le ser preciso respetar para alcanzar o acer gregacin absoluta de los dos sistemas, he ah en general la caracte
carse a este fin (Auiagnier, 1984). rstica de la condicin patolgica" i Freud. 1915c).

4 fi 47
r 4. NARCISISMO: AUTONOMIA PULSIONAL?

Actualmente el narcisismo es un tema muy controver


tido. Algunos autores lo piensan como autnomo de la
trama edpica mientras que otros lo consideran en estre
cha relacin con ella.
Para Kohut, partidario de la autonoma, el narcisismo
no se define tanto por el lugar del investimiento sino pol
la naturaleza de la carga pulsional misma; los objetos del
self difieren de los de la pulsin. Los trastornos narcisis-
tas -afirm a- no pueden explicarse con la teora psicoa-
naltica clsica, pues en ellos el ncleo del trastorno es
un yo debilitado y no los conflictos concernientes a los
impulsos libidinales o los agresivos. El s-mismo se con
cierte en el centro del universo psicolgico del individuo.
En circunstancias favorables, el nio experimenta
una progresiva decepcin respecto del objeto idealizado y
retira investimiento narcisista del objeto y su interna! i-
zacin instituye una instancia intrapsquica que releva
la imagen parental idealizada. Tal proceso es una inter-
nahzacin transmuta dora. De no consumarse se produ-
ee lo que se denomin acertadamente como compulsin a
realizar.1

L La experiencia de esta secuencia de hechos psicolgico a tra-

49
Una posicin, como dije, controvertida. Pero se pue precoces invaden la angustia de castracin y. dado que el
de atribuir al narcisismo autonoma pulsional o ese deve complejo de Edipo no es ms el nico organizador de la
nir est inserto en la economa libidinal y tanlica psique, el dficit relega el conflicto a un lugar secunda
global? El narcisismo es la investidura pulsional del yo. rio.
Que en algunos analizandos el conflicto se site en el Comparando los trastornos narcisistas con las neuro
rea del narcisismo no autoriza a pensar el devenir nar- sis, Kohut atribuy los primeros al Hombre Trgico y las
cisista disociado del devenir pulsional? segundas al Hombre Culpable. Las metas de ste entran
El narcisismo resulta de un dficit estructural. Para en conflicto con las pulsiones, mientras que las del Hom
otros autores, es defensivo ante las pulsiones y la alteri- bre Trgico estn encaminadas al cumplimiento del
dad. Incluso si la pulsin se torna ms peligrosa cuando self.s
el yo es frgil, ella permanece como el peligro supremo. El Hombre Trgico lucha para mantener la cohesin
Kohut considera que la angustia de desintegracin es la de su self fragmentado y el Hombre Culpable se enfren
angustia central. Si el objeto del self consigue producir la ta a las pulsiones. Esta dicotoma genera una neta sepa
ligazn, la pulsin no ser amenazadora. Para l, los sen racin entre lo preedpico y lo edpico
timientos de culpa edpieos son evitables si la tragedia Con la nocin de dficit, Kohut conceptualiza un trau
temprana puede ser mantenida dentro de ciertos lmites matismo por defecto. En oposicin a la tesis del conflicto,
y si el yo narcisista se encuentra a s mismo en el espejo la del dficit privilegia las fallas del objeto externo en la
del amor. El hombre culpable de Freud es el producto de provisin de las necesidades narcisistas del nio.
una falla narcisista en una edad temprana. Si esta falla El dficit narcisista y sus defensas reemplazan el con
no existe, si se ha desarrollado un yo sano, los conflictos flicto estructural para explicar tanto las transferencias
edpieos sern fases transitorias predominantemente como las patologas narcisistas. El trmino s-mismo es
placenteras que no dejarn tras de s sentimientos de utilizado por Kohut para referirse a una organizacin
culpa importantes. que da cuenta de las fluctuaciones del narcisismo. El s-
En la formulacin de Kohut el s-mismo es la fuerza mismo deviene prioritario en relacin con la pulsin que
motivacional principal. La vivencia de las fallas de em
patia gana terreno sobre lo intrapsquico. las angustias 3. Kohut (1 9 7 7 1 piensa en dos inetapsicologas (o en dos tipos de
hombre): La metapsieologia clsica, ilumin y explic las neurosis de
transferencia, el hombre en conflicto, el Hombre Culpable. La teora
ves de la fusin con el objeto-del-s-mismo omnipotente y empatien es clsica no puede iluminar la esencia de la existencia humana desga
lo que establece el punto de partida desde el cual los fracasos ptimos nada, debilitada y discontinua: no puede explicar la esencia de la
'no traumticos, adecuados a la fase) del objeto-del-si-mismo llevan, fragmentacin esquizofrnica, la lucha del paciente que padece de un
en circunstancias normales, a la construccin de estructuras por me trastorno narcisista de la personalidad por recuperar su integracin.
dio de la internalizacin transmutadora. Creo que las deficiencias en a desesperanza - la desesperanza sin culpa- de quienes a mitad de la
el si-mismo se producen sobre todo como resultado de falta de empa vida descubren que no se han cumplido las pautas bsicas de su s-
tia por parte de los objetos-del-s-mismo -debido a trastornos nare- toismo tai como se establecieron en sus ambiciones e ideales nuclea-
sistas del objeto-del-si-mismo SKohut. 1977). res La metapsieologia dinamico-estructural no hace justicia a estos
2. Para la problemtica de las pulsiones, vase el captulo 8, y Problemas humanos, es decir, no puede abarcar los problemas de!
para la del Edipo y sus relaciones con el narcisismo, el captulo 9. Hombre Trgico.

50
le est suboordinada: si el s-mismo es cohesivo, la pul cio del deseo: cuando el otro impone una desmentida a la
sin no perturba; si es vulnerable, las pulsiones lo desin omnipotencia se genera la rabia narcisista. Esa insatis
tegran. faccin lo priva al narcisista de ser liberado, por la satis
La angustia de desintegracin remite al desamparo faccin. del deseo. Busca ms un deseo de satisfaccin
psquico, su base es una perturbacin econmica. La de que una satisfaccin de deseo (Green, 1983a i.
sintegracin del si-mismo no proviene del peligro de la li
bido sino de una amenaza de aniquilacin del si-mismo
por la irrupcin de cantidades. Por el contrario, la angus
tia seal funciona cuando el s-mismo es cohesivo <Oppen-
heimer, 1996).
Desamparo y pulsin, dficit y conflicto no constitu
yen alternativas incompatibles sino articulables. Conflic
to y dficit pueden ser considerados como dos dimensiones
del psiquismo que recortan los dominios preedpicos y
edpicos. Kenberg privilegia las relaciones de objeto in
ternalizadas y las defensas primitivas contra la envidia
y la agresividad mientras que Kohut presta atencin a
defensas consideradas reactivas a fallas empticas de los
objetos del s-mismo. En ambos casos hay un movimien
to de desexualizacin. en uno hacia la destructividad y
en el otro como una reaccin al fracaso del vnculo narci
sista.4
El narcisismo es una organizacin psquica que fun
ciona no slo en oposicin a la relacin de objeto sino pa
ralelamente a ella.
Cul es la relacin entre narcisismo y las pulsiones de
objeto? La sexualidad puede ocupar un lugar importante
en los cuadros narcisistas: el ejercicio de la sexualidad
nutre el narcisismo dando pruebas de integridad o de va
lor narcisista. La insatisfaccin del deseo seala la de
pendencia del sujeto respecto del objeto y acrecienta los
sufrimientos narcisistas. Se aspira a una satisfaccin no
sometida a la dependencia del objeto, logrando un silen

4. Vase ei captulo 16

52 53
5. E L SUJETO COMO DEVENIR

La supervivencia del nio, por su condicin prematu


ra, depende de los cuidados del objeto. La madre tiene la
difcil tarea de estimular la actividad pulsional y de con
tenerla, de ofrecerse y de rehusarse como objeto de pla
cer. La pulsin es tambin un concepto lmite entre el
sujeto y el objeto.
El encuentro boca-pecho da lugar a un triple descubri
miento: la psique del beb descubre una experiencia de
placer; el cuerpo, una experiencia de satisfaccin; la ma
dre. un don necesario para la vida de su beb. Afecto,
sentido, cultura estn copresentes en esos primeros sor
bos de leche.
El amor materno, que ha favorecido el surgimiento de
la vida pulsional, ahora tiene por meta contenerla. Para
que esa contencin sea posible un yo debe devenir como
una red de investiduras de nivel constante. Pero no de
viene slo por maduracin, se requiere la tarea de liga
dura del otro primordial, quien cuida y a la vez propicia
la identificacin.1

1- Kristeva { ! 9 8 3 1 post ula un vaco que aparece como primera se


paracin entre un yo todava no devenido y lo que todava no es un ob
jeto: Si el narcisismo es una defensa contra el vaco de la separacin.

55
El yo se constituye sobre la base de las ligazones en no al objeto y, por lo tanto, de decirse s a s mis-
tre sistemas de representaciones preexistentes. Estas li y s el plazo es excesivo, sobreviene la desesperacin
gazones consisten en investiduras colaterales. En los ^se inscribe una experiencia de dolor que hace decir no
comienzos de la vida, este yo que produce inhibiciones y ^ todo. La madre oscila siempre entre excesos, de grati-
propicia ligazones del decurso excitatorio est en el otro. gcacin o de frustracin, que pueden tener una conse
Otro que no slo provee los recursos para la vida sino que cuencia comn: provocar una excitacin pulsional que
inscribe estos recursos en su potencialidad de "pulsin de desborda las posibilidades de elaboracin del yo." Ante
vida. Lo mejor es que la madre ejerza un narcisismo ese desborde, el yo debe enfrentar la doble angustia de
trasvasante, pues si se reduce a una pulsacin sexuali- intrusin y de separacin, que se observa en ciertos tras
zante instala la pulsin pero sin otorgar los elementos li- tornos narcisistas. Cuando el objeto deja de cumplir su
gadores y no genera el entramado sobre el cual la papel de espejo, de continente y de auxiliar de ese yo
represin originaria vendr a constituir las diferencias que debe devenir pulsiones y objetos se convierten en es
tpicas. Para que la represin se instaure se requiere un collos. El yo combatir contra ese objeto no suficiente
narcisismo materno capaz de hacer circular, sobre la ba mente bueno movilizando las pulsiones de muerte que
se de la instalacin de la castracin, al hijo en tanto par se activan cuando el yo no puede ejercer su capacidad de
te -p arte desprendida de s m ism a-. Mediante esa ligadura. El refugio protector en el yo, que intenta el re
identificacin se generan las condiciones que posibilitan pliegue narcisista. ya no tendr la misma eficacia. El
la produccin de un psiquismo abierto a nuevas recompo narcisismo trfico ser sustituido por agujeros psquicos
siciones. (Bleichmar. S.,1993). propios del narcisismo de muerte. Si gracias al narcisis
A partir de las vivencias de satisfaccin y de dolor se mo de vida el yo procura alcanzar cohesin yoica, el
va constituyendo el yo como organizacin provista de narcisismo de muerte intenta reducir a cero las inves
una constante reserva de cantidad. Su funcin esencial tiduras voicas (Green, 1983a).:;
es inhibir las excitaciones aferentes merced al estableci Winnicott llam capacidad de estar solo no a una so
miento de redes asociativas. El yo tiene como atributo ledad defensiva, sino a la de un yo fortalecido que intro-
mantener una carga constante de energa, inhibir o dife
rir la descarga y posibilitar el proceso secundario. Cual
quier satisfaccin de la necesidad desprovista de 2. El exceso de frustracin tambin puede conducir a un agota
investimiento libidinal o postergada ms all de lo tole miento, a una extincin de la capacidad de investir. Un sufrimiento
excesivo puede facilitar la desinvestidura propia de la pulsin de
rable, cualquier difusin de las angustias de la madre al muerte.
tera esta accin, constitutiva del narcisismo trfico. 3. Si hoy nos inclinamos a dar un mayor peso al objeto en la cons
Si la respuesta es inmediata, sin plazo, se instala la titucin de la actividad psquica, aun bajo sus formas elementales,
omnipotencia simbitica, que priva al yo del nio de de- antes que ceder a la tentacin de postular formas embrionarias de co
nocimiento inconsciente me parece preferible concebir la accin del
objeto como la de un agente inductor, o catalizador, de la ligazn, que
entonees toda la mquina de imgenes, representaciones, identifica Permite transferir a la actividad interna los cambios ocasionados por
ciones y proyecciones que lo acompaan en el camino de la consoli ios encuentros del yo y del objeto La pulsin sera, pues, una forma
dacin del yo y del sujeto es una conjuracin de este vaco' de autoorgamzacin IGreen, 1995).

56 57
vect el objeto. El nio est en condiciones de aislarse en emulacin, puede llegarse a una indistincin entre la re-
presencia de la madre. Cuando no lo est se abren otros reSentacin del yo y la representacin del otro y crear
destinos. La invasin por el otro, ilustrada por los esta se Por consiguiente, una representacin corporal arcaica
dos de fusin, y su dependencia absoluta respecto del ob donde los contornos del cuerpo, la investidura de zonas
jeto. La pasivizacin, en cambio, supone la confianza en ergenas y la separacin entre el cuerpo materno y el del
el objeto. La seguridad de que no abusar del poder que nio sigan siendo confusos (McDougall, 1998).
de ese modo se le confiere. Tolerar cierta fusin es tan La mirada materna es constitutiva del yo. El yo que
necesario como la necesidad de existir en el estado sepa devendr tiene, desde el nacimiento, un carcter de exte
rado. rioridad en relacin con el yo materno que lo enuncia. El
Esa capacidad de estar solo permite entender los proceso identifica torio tiene una determinacin simbli
vnculos entre la cohesin del yo y las relaciones objtales. ca presente en el inconsciente de los padres.
La intemalizacin de las interrelaciones del yo permite Si por esto o lo otro la mirada materna hubiera esta
al sujeto estar a solas sin sentirse aislado. Fsicamente do velada, si desde sus primeros intercambios el infans
solo pero no psquicamente abandonado. no hubiera captado sino una lbil representacin de s,
Un beb pasa largos perodos a solas consigo mismo. tendr un sentimiento igualmente cambiante de su inte
El interjuego entre momentos fusinales y separacin es gridad narcisista.
esencial y de su ritmado depende que la presencia del La economa narcisista y la objetal reflejan un movi
otro primordial sea presencia estructurante y no presen miento incesante. Oscilacin que asegura la continuidad
cia que arrase la frgil organizacin impidindole trami del sentimiento de identidad, por el mantenimiento si
tar estmulos. La privacidad tambin es una exigencia en multneo de cierta constancia en la relacin de objeto. La
los momentos fundantes del psiquismo.' lucha para preservar el sentimiento de si y el sentimien
Para que el yo pueda devenir, el lactante necesita que to de estima de s no es exclusiva de las organizaciones
la madre desempee el papel de escudo protector contra narcisistas. Cualquiera puede padecer perturbaciones o
estmulos externos, que sea capaz de decodificar las co colapsos narcisistas y tener que luchar.
municaciones de su hijo con ella y de comprender su ne Una actividad fantasmtica de simbolizacin propor
cesidad recurrente de estimulacin y de quietud. Pero si ciona al yo su unidad y su lmite. El yo surge como efecto.
la madre no logra evitar la sobreestimulacin o la subes- Nace en el pasaje de un estado de pasividad y dependen
cia a un estado de actividad e independencia, y va siendo
4. La estructura del yo es una forma de recuerdo profundo porque capaz de representarse como separado y diferenciado del
deriva de experiencias que el beb y la madre han tenido entre ellos.
mundo.
[...] La estructura del yo es la huella de un vnculo. [. J Todo infante,
en consecuencia, internaliza en el yo aquellos procesos en los que es El narcisismo vuelve posible para el sujeto la expe
el objeto del otro, y durante largo tiempo contina hacindolo. |... |La riencia de su individuacin vivida subjetivamente como
estructura del yo es una forma de memoria constitutiva profunda, un sentimiento de unidad y de estima de s y garantiza
una memorizacin de la ontognesis de la persona: y aunque pueda
da estructuralmente por el investimiento de las repre
tener escasa relacin con la madre tal como el paciente la conoce en
su carcter de objeto total (como una persona) en ciertos aspectos nos sentaciones de s. Es paradjico: el narcisismo unifica
anoticia sohre l (Bollas. 1 9 8 7 1. l a c ia s a una dimensin tensional.

58 59
Importan no slo las investiduras observables sino cin seleccionara aquellos que le permitan proseguir y
tambin las representaciones que las subtienden. El nar consolidar su construccin identificatoria articulando ser
cisismo le permite al sujeto plantearse como consistente y devenir. Si pensamos la psiquis como un sistema con
al otorgarle una vivencia de cohesin, de continuidad y, capacidad autoorganizadora, cules son las relaciones
lo que no es menos importante, de valoracin. gjstentes entre los duelos, los investimientos y las iden
Para advenir el yo debe separarse del yo del otro pri tificaciones? De qu manera la prdida de objeto se
mordial. atribuirse esta no identidad. Mediante este n transmuta en organizacin?
dice de exterioridad, la realidad se presenta al yo como El investimiento narcisista del vo apuntala la autocon-
espacio exterior no reductible al espacio propio. servacin y preserva ciertas funciones: monto de investi
El yo plantear una separacin entre ser y tener; en duras que respetan el proceso secundario, discriminacin
tre lo que querra llegar a ser y lo que querra poseer (di entre el yo y los objetos, tolerancia a las separaciones e
ferencia entre el registro narcisista y el registro objetal), intrusiones de los otros significativos.5
entre el trayecto identificatorio y las elecciones de objeto.
El yo se dedica a s lo que antes dedicaba al otro. Trans Podramos simplificar: restringirnos, como suele ha
forma el deseo hacia el objeto en investimiento yoico. Y cerse, a la nocin de un solo yo. O conformamos con una
autoalterndose y complejizando su organizacin dismi entente cordiale, una convivencia pacfica, entre un yo-
nuye su dependencia hacia los objetos investidos. Ese funcin y un yo-representacin como si no fuera necesa
narcisismo secundario transm uta el investimiento de ob
ria una articulacin. Reducir el yo a su funcin
jeto en identificacin.
adaptativa implicara renunciar a su dimensin histori-
Apenas nace, el infans recibe de los otros significativos,
zante, asi como, a la inversa, hacer del yo una imagen en
enunciados e imgenes que devienen identificaciones.
gaosa implicara subestimar su funcin dinmica. La
Mltiples identificaciones. En el campo de deseos y dis
duplicidad existe y es constitutiva del yo freudiano y
curso parental habr rasgos yoicos narcisizados, otros re
hay que arreglrselas con ella!
chazados y otros indiferentes.
Entre el yo especular, forma imaginaria de Lacan, y el
El yo es autoalteracin, lo cual supone un trabajo de
yo autnomo de Hartmann, hay una oposicin terica con
duelo, de elaboracin sobre las representaciones identifi-
mltiples consecuencias en la prctica. Proponer al yo
catorias. El proceso identificatorio implica una renuncia
como una realidad independiente que necesita ser adap
al conjunto de los objetos que, en una primera poca de
tada a la realidad entraa el peligro de rechazar hacia el
la vida, representaron los soportes de la libido objetal y
narcisista. Las representaciones que el yo construye de s
mismo tienen como referencia su propia imagen, pero 5. E sta visin idlica del yo es enteramente utpica. Su contrapar
tambin las que le brindan los otros. A la identificacin tida es el orgullo narcisista de la autonoma frente al objeto: la auto
recurre la economa libidinal para conservar aquello que suficiencia, la necesidad de un dominio permanente, la inclinacin a
el principio de realidad obliga a abandonar: el yo se im la megalomana y. por fin. la captura por las identificaciones imagi
narias, como lo destac con acierto Lacan. Esto nos lleva a inferir la
pone como objeto de relevo transformando el deseo hacia duplicidad esencial del yo. duplicidad inherente a su funcionamiento,
el objeto en identificacin. En su trabajo de metaboliza- por su condicin de servidor a varios amos (Creen. 1983a)

60 61
pasado su relacin con el inconsciente. Pero considerar al n a ra to psquico, que incluye adems al ello (las pulsio
yo inconsistente en relacin con el deseo implica perder nes) y al superyo. El conjunto de estas instancias forma
el punto de vasta tpico y dinmico y abandonar la con el aparato psquico que sera su expresin objetivante,
cepcin que propuso Freud de la vida psquica (Horns- m ie n tr a s que el sujeto quedara asignado a la experien
tein, 1988). cia d e la subjetividad (Green, 1995).
Por estigmatizar lo imaginario, Lacan y sus discpulos Para Lacan, el sujeto se manifiesta en todo aquello
mientras proclamaban el "retorno a Freud. desecharon que del discurso escapa a la intencin consciente. Inasi
la segunda tpica. Slo aquellos que por su independen milable a todo aquello que sea del orden de la sustancia
cia terica, no menos que institucional, pudieron mante del ser pensante, el sujeto es, por el contrario, afectado
ner un distanciamiento crtico, conjugaron las lcidas por una carencia radical que lo hace fundamentalmente
crticas de Lacan a la concepcin del yo autnomo con ela deseante. El deseo es aquello que se encuentra subtendi
boraciones que contribuyeron a forjar una metapsicologa do y que sin cesar es relanzado por la carencia inscrita en
de la instancia yoica y su relacin con el narcisismo.6 la psique de un objeto-causa radicalmente heterogneo al
campo de lo figurable y de la representacin. Desde en
tonces circula en la literatura psicoanalftica la expresin
DIFERENCIAS ENTRE EL YO Y EL SUJETO sujeto del inconsciente.
Pero en vez de dar por consabida una heterogeneidad
El yo es una instancia caracterizada por un cierto ti radical entre el sujeto y el yo, conviene retomar la oposi
po de organizacin y funcionamiento psquico que lo dife cin entre simblico e imaginario como una dialctica in
rencia y lo sita en relacin con las otras instancias. El terna al yo mismo.
sujeto designa, en cambio, una organizacin que desbor La realidad psquica no era pensada por Freud como
da la divisin en instancias. Es aquello que subvierte no un sujeto, sino como una pluralidad de sujetos. Freud
solamente la pretensin del yo a igualarse al conjunto de (1892-99) le escribe a Fliess: Multiplicidad de las perso-
la psique, sino la posibilidad para el pensamiento de cons
tituirse en organizacin plenamente autnoma, de fun
cionar como referencia ltima y de no estar sometida (Pontalis i. Muchos autores le atribuyen el valor del yo global porta
ms que a las leyes que le son propias.7 dor de las investiduras narcisstas que fundan el sentimiento de iden
El yo es la instancia que se encuentra ms inmediata tidad (Lichtensteini. Otros prefieren destacar la diferencia entre el
Moi y el J e . sea en una perspectiva cxistencial (Paschet o en una lin
mente en relacin con el objeto. Es slo una parte del
gstica (Lacan) o aun como saber sobre el J e (Castoriadis-Aulagnier).
Por fin, el sujeto recibe aceptaciones diversas; la de Lacan, de espri
6. Vase el captulo 11. tu estructuralista, se singulariza respecto de las otras acepciones, ca
7. La bibliografa psicoanalftica en los ltimos aos testimonia si siempre descriptivas. La ambigedad del concepto de yo total o de
cierta msatisfaccin con respecto a la terminologa del sujeto. Se han yo instancia ha merecido un esclarecimiento de Laplanehe, quien con
propuesto diversos trminos para llenar vacos. Se ha completado el cibe al yo como metfora del organismo: sistema-yo que funciona se
concepto freudiano del yo por medio de las variantes lexicales del su gn un rgimen endgeno singular, si no autnomo. Adems de estas
jeto. El si-mismo, que difiere segn los autores (Hartmann, Jacobson, designaciones, los autores tratan de identidad, de individuacin
Kohut o Winnicott), es la apelacin ms aceptada, no sin resistencia (Mahler), de personalizacin (Green, 1983a).

62 63
as psquicas El hecho de la identificacin admite . e a la ninguno de los subsistemas, sino que sur
quiz, ser tomado literalmente. Hasta un cuarto de sigl0 ele la interaccin. En estas unidades complejas las ins-
ms tarde no conceptualizar una tpica que las conten e -as SOn distinguibles pero no independientes, sus
ga. En la obra freudiana, las instancias obran cada una edades y su significado se adquieren con la interac-
por su cuenta y persiguen finalidades que le son propias. rin en el seno del todo mayor.
Esa multiplicidad de las personas psquicas origina los
conflictos nter e intrasistmicos.
Conflictos que-incluso sin recurrir al paradigma de la
complejidad- deben ser pensados con la complejidad
freudiana del triple registro: tpico (preconsciente-in-
consciente; ello. yo. supery), dinmico (conflicto pulsio-
nal: Eros y pulsin de muerte), econmico (energa Ubre
y ligada, procesos primario y secundario). Articulacin de
instancias que, ya en el paradigma de la complejidad:

[... 1no responde a propiedades ah ist ricas debidas a leyes de


e stru c tu ra -co m o lo sostuvo el e stru ctu ralism o lo g icista - si
no que se produce m ed iante procesos que se v a n encadenan
do en redes seriales y en p aralelo, procesos en los que
m ed iante tran sfo rm acio n es se crean propiedades em ergen
tes, en que hay retroaccio n es sobre las p artes, en que domi
nan los fenm enos denom inados "recu rsiv os (Bleichm ar,
H 1997).

La organizacin del sistema depende de la articula


cin de suborganizaciones, cada uno con su propia es
tructura, contenidos y leyes de funcionamiento.
La tpica es una organizacin emergente de la inte
raccin de suborganizaciones. En tanto tal, no puede re-8

8. E l hecho de que estas instancias se constituyan histricamente


no quiere decir qne sean dejadas atrs o integradas armoniosamente
sino que persisten en una totalidad contradictoria e, incluso, incohe
rente. E sta pluralidad de la psique constituye un magma, no tanto un
sistema y este magma es un modo de coexistencia con una organiza
cin que contiene fragmentos de mltiples organizaciones lgicas pe
ro que no es reductible a una organizacin lgica (Castoriadis, 1986a).

64 65
6. IDENTIDAD. AUTOESTIMA Y ALTERIDAD

El sentimiento de estima de s es un residuo del narci


sismo infantil y de las realizaciones acordes al ideal. Un
compuesto sostenido en mayor o menor grado por las
relaciones objtales y sus repercusiones narcisistas. Es
tributario de una historia (libidinal e identifieatoria), de
los logros, de la configuracin de vnculos, as como de los
proyectos que desde el futuro indican una trayectoria por
recorrer.
En ciertas problemticas narcisistas, predomina la
vulnerabilidad de la autoestima, y las personas se tor
nan especialmente sensibles a los fracasos y desilu
siones. Se centran en s mismas, tienen fantasas
grandiosas y dependen mucho del reconocimiento y
admiracin de los otros. Dicho de otro modo: hipocondra,
depresin, aburrimiento y prdida de vitalidad.1

L Utilizo en este libro el trmino autoestima'' y sentimiento de


estima de s" como posible traduccin de Selbstgefhl (trmino utilizado
por Freud en Introduccin del narcisismo"l. Autoestima comprende,
un lado, la calidad de lo propio lauto); por otro, estimar" proviene
del latn aestimare. Mara Moliner atribuye a estimar" dos series
semnticas: apreciar, valorar, reconocer el mrito, que remite al afecto.
Mientras la otra serie remite al discernimiento y al juicio: creer, juz
gar, evaluar Uwe Peter i Lancelle, 19991 puntualiza que Selbstgefhl

67
En una configuracin objeta! muv variable, lo decisivo que se ha sido, lo que se querra ser o lo que fueron las
es la funcin que el otro desempea en las fluctuaciones figuras idealizadas. Distintas modalidades, si pero qu
del sentimiento de estima de si: porque si la labilidad es funcin cumple cada una?
escasa las autocrticas no implican un cuestionamiento En las elecciones narcisistas pareciera que el objeto
global del yo. Por eso importa diferenciar entre la angus po fuera contingente. Que de l dependiera la razn de
tia narcisista seal y la traum tica.:
vivir. Su prdida revive la dependencia. El objeto ame
En el narcisismo expansivo, ciertos vnculos (estables
naza al vo. No est a disposicin del yo. No se sabe cun
o sustituibles compulsivamente) compensan la fragilidad
do estar y cuando est no se sahe si est disponible. Sus
del sentimiento de s o del sentimiento de estima de s.
deseos, proyectos y ansiedades apenas coinciden parcial
En el narcisismo retrado, la defensa es contra el peli
mente con los del sujeto.
gro de fusin-confusin; predomina la distancia con el ob
El paciente parece atrapado a la vez por una autono
jeto y la negacin de toda dependencia. Las organizaciones
narcisistas retradas aspiran a la autonoma y. sobre todo, ma que se transforma en soledad devastadora y un acer
a evitar la desvalorizacin, efecto del desprecio del objeto camiento con el otro que confina con la fusin mortfera.
y del autodesprecio. Se desprecian por ser dependientes, La comprensin v el abordaje teraputico de este tipo de
por sentirse prisioneros de sus deseos y cuando renuncian patologa dependern, como siempre, de las elecciones
a la satisfaccin pulsional, el orgullo narcisista le ofrece tericas (Oppenheimer, 1996). Y un mismo analizando
una compensacin.n puede pasar por pocas retradas y expansivas.
Qu sabemos dt investiduras narcisistas? Que se Si se busca la fusin es porque, solos, temen perder su
proyecta sobre el objeto una imagen de s mismo, de lo sentimiento de s o su sentimiento de estima de s. Comha-
ten la angustia de separacin-intrusin creando una serie
continua de relaciones de objeto narcisistas. protegindo
tiene dos significados. Uno es la conciencia de una persona respecto
de s-misma (sentimiento de si) y el otro es la vivencia del propio valor se tambin de angustias de fragmentacin o de prdida
respecto de un sistema de ideales (sentimiento de estima de si). Este de lmites que les producen la separacin. Lo intolerable
difiere segn cada individuo, y puede ser vivenciado como positivo es la alteridad. Un exceso de presencia es intrusin. Un ex
(orgullo, vitalidad i o como negativo (culpa, vergenza, inferioridad). ceso de ausencia es prdida. El par presencia-ausencia
2. V'ase el captulo 16.
3. Mientras que la renuncia de lo pulsional debida a razones ex
no se puede disociar. Cmo tolerar la ausencia, diferen
ternas es slo displacentera, lo que ocurre por razones interiores, por cindola de la prdida?
obediencia al supery, tiene otro efecto econmico. Adems de la ine Si se evita la fusin, es por miedo a perder sus propios
vitable consecuencia de displacer le trae al yo tambin una ganancia lmites y su sentimiento de identidad. Estas personas
de placer, por asi decir una satisfaccin sustitutiva. El yo se siente
tienden a la autosuficiencia negando toda dependencia.
enaltecido, la renuncia a lo pulsional lo llena de orgullo como una ope
racin valiosa. [] Cuando el yo le ha ofrendado al supery el sacri Entablan vnculos slo transitorios o, si perduran, los de-
ficio de una renuncia de lo pulsional, espera a cambio, como smvisten libidinalmente. Es otra modalidad de vulnerabili
recompensa, ser amado ms por l. Siente como orgullo la conciencia dad narcisista. La defensa surge ante la posibilidad de que
de merecer este amor. [,..J E ste sentimiento bueno slo pudo cobrar el
Una respuesta no em ptica genere una hemorragia narci-
carcter del orgullo, que es especficamente narcisista. luego que la
autoridad misma hubo devenido parte del yo (Freud. 1936a). Slsta. Defensas que se ubican en relacin con los vnculos.

68 69
El supuesto de que todos los mecanismos de defensa
son intrapsquicos debe ser revisado, ya que en estos
casos la defensa apunta al exterior. Lo que nos lleva a
[ Entre el objeto narcisista y el objeto objetal existe to
da una gama. Si es legitimo afirmar que el conocimiento
del objeto es imposible por fuera de la realidad psquica,
prolongar la reflexin de Freud en relacin con la escisin no lo es afirmar que todo objeto no es ms una prolonga
y la desmentida. cin narcisista de la propia realidad psquica.
A partir de 1923 Freud teoriza sobre un mecanismo de El amor narcisista se caracterizar por no investir al
defensa, la escisin, que en un principio vincula a patolo objeto ms que en funcin de la indiscrimLnacin que s
gas muy severas. El yo ante ciertas realidades externas te tiene con el sujeto, sea que se manifieste por el exceso
puede defenderse mediante la divisin, desconexin de de proyeccin de problemticas yoicas. sea en la husque-
contenidos perceptuales (represin vertical). La relacin da de un ideal o de una representacin nostlgica. La
del yo con la realidad es siempre conflictiva, no slo en la proyeccin atena la confrontacin con la alteridad. De
psicosis se producen alteraciones del yo. Para Freud poner la omnipotencia narcisista bajo la coaccin de la
ellas tienen, lo mismo que la intensidad pulsional, un pa realidad implica un trabajo que no se realiza sin sufri
pel protagnico en cuanto a la posibilidad de transforma miento. Para evitarlo, el sujeto aborda el mundo tratan
cin de un sujeto. do de reencontrar en l (o incluso de imprimir en l) su
El rechazo de la realidad propia de la escisin implica propia imagen.
que el yo sostiene dos actitudes opuestas, sin que entren La investidura narcisista del objeto est al servicio o
en conflicto y, por lo tanto, sin formacin de compromiso.45 bien de regular sentimiento de estima de s o bien de
La economa narcisista, a fin de mantener el sentido preservar la cohesin del sentimiento de s. Dice Kohut
de identidad personal y regular la autoestima, lidia con que por ausencia o defecto de las texturas internas, las
una fantasa fluctuante de la representacin de s. El relaciones de objeto son sustitutos de ese dficit en cuan
analista considera la oscilacin del investimiento libidi- to a la regulacin de la autoestima o del sentimiento de
nal narcisista y objetal, la intensidad de las fluctua s. El objeto provee un sistema exgeno de regulacin que
ciones o su ausencia, as como los recursos singulares con compensa el dficit intrapsquico.
que cada sujeto se apuntala narcissticamente en los Algunos autores privilegian la no discriminacin
objetos investidos.' entre objeto fantaseado y objeto real en las organiza
ciones narcisistas, sea porque el objeto no es percibido co
4. El resultado se alcanz a expensas de una desgarradura en el
yo que nunca se reparar, sino que se har ms grande con el tiem
po. Las dos reacciones contrapuestas frente al conflicto subsistirn gen especular, en verdad padecen de un grave agotamiento de sus
como ncleo de una escisin del yo. E l proceso entero nos parece tanto reservas narcisistas. Su imagen propende a estar gravemente daa-
ms raro cuanto que consideramos obvia la sntesis de los procesos a o a ser efmera y en peligro de desaparecer. As pues, tambin el
yoicos. Pero es evidente que en esto andamos errados. L a funcin sin yo refleja tanto una imagen persecutoria como una imagen borrosa,
ttica del yo, que posee una importancia tan extraordinaria, tiene sus rbia. Esta penosa situacin lleva a algunos individuos a aferrarse a
condiciones particulares y sucumbe a toda una serie de perturba mismos y a sus mundos internos en un intento de mejorar- esa ima-
ciones (Freud. 1938c). t, gen o protegerla para que no acabe perdindose del todo. Otras per
5. Las personas que tienen una llamada patologa narcisista- sonas que padecen estas mismas incertidumbres utilizan a los dems
aun cuando no parezcan preocuparse ms que por ellos y de su inia- Com espejos, con metas similares en su mente (McDougaU, 1982).

70 71


mo entidad separada y suple fallas estructurales (nter- e una mejor definicin, incluso un estatuto metapsi-
nalizaciones no consumadas), sea porque no es reconocido 6 lgico en lugar de permanecer como una nocin por de
en su alteridad, siempre traum tica aunque no cumpla
fecto.
funciones protsicas. preud abord al final de su obra el problema de la
Al negar al objeto como otro se mantiene la ilusin de erSonalidad psquica pero desde el ngulo de la descom-
que el objeto no se puede perder ni destruir. El otro nosicin o la divisin. La cuestin pertinente de la iden
cumple funciones protectoras de la organizacin psquica, tidad es menos un quin soy yo que a partir de quines
siempre que se preserve la ilusin de autosuficiencia. Se he sido yo construido iMijolla. 1999). El sentimiento de
niega tanto el vnculo con el objeto como su alteridad para identidad tiene lazos complejos con el narcisismo, la
defender la vulnerable representacin del yo. identificacin, la tram a pulsional, los conflictos entre
Cules son las funciones de un objeto en la fantasm- instancias, la repeticin y todo aquello que contribuy a
tica de un sujeto? Realizacin del deseo? Neutralizar la constitucin del sujeto. El proyecto identificatorio (Au-
angustias? Prtesis? Sostn? Si es sostn, lo es de la lagnier) apunta a esa autoconstruccin continua del yo
autoestima o de la integridad yoica? Mejor saberlo. Vea por el yo, necesaria para ese movimiento temporal que le
mos de ir contestando estas preguntas, de conceptualizar es propio.
el sentimiento de s pero evitando una psicologa de la La identidad, el sentimiento de s, el s-mismo, son no
identidad que deseche los Grundbegriffe freudianos: el in ciones que evocan permanencia, continuidad, cohesin.
consciente, la sexualidad, el dualismo pulsional, el narci Generalmente existe una cierta movilidad por la cual el
sismo, el conflicto. sujeto tolera modificaciones en sus referencias identifica-
En las organizaciones narcisistas, la conservacin de tonas. que slo en caso de acentuarse generan expenen-
la identidad1' y del valor del yo es una meta primordial. cias de despersonalizacin o de inquietante extraeza.
La identidad no como un estado sino como una bsque Se puede oponer una identidad en devenir a una absoluta
da. El sentimiento de s se basa en una relacin entre los propia de las soluciones caracteropticas de ciertos esta
investimientos del yo y los objtales, es decir, entre la dos lmite. En tales casos las aspiraciones identitarias es
economa narcisista y la objetal. tn regidas por una tendencia a preservar una identidad
Si bien la identidad no es un concepto propiamente inalterable, pero eso implica negar la incertidumbre pro
psicoanaltico no hay anlisis de las organizaciones nar pia de un mundo interno y externo variable (Denis, 1999).
cisistas o borderline sin que la identidad se constituya en Narciso, ciego y sordo al amor de su semejante, res
un problema. Su consideracin conduce a lo mejor y a lo tringe su mundo interior y exterior a lo limitado de su
peor: de la toma de conciencia al enceguecimiento. del campo visual. El trayecto identificatorio no puede dete
grado ms fino de elaboracin psquica hasta el pasaje al nerse en la fetichizacin de ninguna imagen sino que in
acto, negador de la realidad psquica. Al afrontar patolo corpora las fluctuaciones del yo, as como cierta
gas severas (trastornos narcisistas, casos lmite, trastornos inestabilidad de sus fronteras. El flujo dentitario no
del pensamiento, tendencia a la actuacin) la identidad Puede conservar su vitalidad ms que aceptando una
movilidad que oscila entre lo familiar y la novedad
6. S que recurro a un concepto muy criticado, hasta vapuleado. fDurrmeyer, 1999).

72 73
Es errneo sostener, cora lo hacen algunos autores de zaciones, las ms destacadas son las que responden a las
la psicologa del yo. que maduracin equivale a interna- demandas del ideal. El yo necesita el amor del yo: el yo
lizacion. El sentimiento de si requiere el intercambio con producto del narcisismo es el gran reservorio libidinal.
tinuo con los otros, supone un compromiso entre aquello La aut oconservacin es sostenida por el narcisismo; com
que permanece y aquello que cambia, entre un ncleo de plemento libidinoso del egoismo.
identificaciones y de representaciones objtales y las re El narcisista, como dijimos, se aleja de los otros o se
composiciones que exigen los encuentros. Esos encuen aferra a los otros. Se aleja cuando siente que amenazan
tros actuales implican una reorganizacin de los su frgil equilibrio. Se aferra cuando su sed de objeto s
investimientos, una nueva distribucin entre los sopor lo se sacia en presencia de aquel a quien le toca la fun
tes internos (narcisistas) y los soportes externos (objta cin de reflejar al sujeto. Su ausencia tom a borrosa tanto
les), la eleccin de nuevos objetos, el duelo por otros. A la representacin de s como la del otro. En sus encuen
estos movimientos se les oponen resistencias interiores y tros y logros dos interrogantes resuenan: quin es yo? y
exteriores (el deseo del otro, las exigencias culturales). cunto valgo yo?
Resistencias que requieren tramitaciones: entre las pro
pias instancias psquicas, entre el sujeto y los otros sig
nificativos, as como entre Eros y pulsin de muerte
lAulagnier, 1984).
El yo est conformado por las representaciones de si y
tambin por sus posesiones que comprenden tanto las re
laciones de objeto como sus realizaciones.' De sus reali-8

8. Aunque el concepto de mtemalizacin resulta indispensable, el


xito mismo de esta teora puede haberla llevado demasiado lejos en
una nica direccin. La diferenciacin entre el sel/'y el objeto y la co
rrespondiente necesidad de afirmacin del self a travs de la respues
ta especular no estn relacionadas con el periodo preedipico. como si
se tratara de un estrato arqueolgico separado. Estamos menos com
pletamente internalizados en relacin con nuestro medio humano de
lo que la teora estructural y nuestro propio orgullo quisieran admi
tir. La necesidad de uno relacin transcional, es decir, de mantener
una ilusin de conexin con un objeto protector, persiste durante to
da la vida 'Treumiet, 19911.
8. H. Bleichmar considera posesin liareisisla a ese objeto con el
que se mantiene una relacin tal que sus mritos o sus fallos recaen
sobre la representacin del yo. Objeto de la actividad narcisista es. en
cambio, aquel que permite realizar una actividad corporal o intelec
tual narcissticamente investida Sin l. 1a actividad o funcin no pue
de existir.

74 75
7. VNCULOS, SUFRIMIENTO
Y PULSIN DE MUERTE

La consumacin del desarrollo del yo y de la libido se


manifiesta en la capacidad del yo para reconocer el obje
to como es en s y no como mera proyeccin del yo. Reco
nocer la alteridad del objeto es renunciar a la fantasa
narcisista de la identidad entre objeto histrico y objeto
actual. Este es siempre una afrenta al narcisismo.

Tenemos derecho a llamar narcisista a este amor y com


prendemos que su victima se enajene del objeto real del
amor f...]. La vida anmica de los neurticos consiste en
otorgar mayor peso a la realidad psquica por comparacin
con la materia], rasgo este emparentado con la omnipoten
cia de los pensamientos (Freud. 1919).

Para el narcisismo, el objeto entra en relacin de con


flicto con el yo. Su alteridad genera decepciones. Slo
mediante la identificacin puede el yo neutralizar el
sufrimiento ante la prdida y adquirir cierta indepen
dencia.
El placer, para el yo, depende de su organizacin in
consciente. de la singularidad de sus puntos de fijacin.
Pero tambin de lo que encuentra en la realidad. No hay
autonoma del yo con respecto a su historia libidinal ni
con respecto a su realidad actual.
Es necesario am ar para no enfermar. Qu lugar le los objetos-m eta de tu s d eseos, de e s ta re a lid a d con la que
otorgaba Freud a la satisfaccin con objetos reales? El Je b e ra s co h ab itar, que les a se g u re p a ra siem p re p erm an e
cer como so p ortes privilegiados de tu s in v e stid u ra s iA u lag-
aparato psquico es el encargado de tram itar excitacio
nier. 1 9 8 2 ).
nes no suceptibles de descarga directa al exterior o cuya
descarga sera indeseable:
Tal veredicto marca al yo desde su surgimiento en la
[...] a h o ra bien, al principio es in d iferen te que ese procesa escena psquica: pensar su cuerpo, pensar su estatuto de
m iento in tern o aco n tezca en objetos rea le s o en objetos ima d e s e a n te y la realidad que deber proteger del riesgo de
ginados. L a d iferen cia se m u e stra desp u s, cuando la desinvestidura.
v u elta de la libido sobre los objetos irre a le s (introversin) Para algunos psicoanalistas, el yo es autnomo. Con
ha conducido a una e sta s is libidinal (F re u d , 1 9 1 4 ). sideran que no todos los vnculos actuales significativos
tienen relacin con lo inconsciente. Para otros, en cam
Aunque no siempre la frustracin desemboca en neu bio, los objetos actuales son meras rplicas de los objetos
rosis, en toda neurosis ha intervenido la frustracin. Los fantaseados, rplicas que casi no tendran en cuenta las
sntomas son el sustituto de la satisfaccin frustrada La caractersticas de los objetos reales. Piensan el psiquis-
retirada de la libido a la fantasa (introversin) es una mo como un sistema cerrado en que la lgica de la vigi
estacin en el camino hacia la formacin de sntoma: lia, aunque no lo digan, es igual a la del sueo. Pero as
ios pacientes no seran sonmbulos, autmatas progra
Un introvertido no es todava un neurtico, pero se en
cu e n tra en una situacin lbil El c a r c te r irre a l de la sa mados?
tisfaccin n eu rtica y el descuido de la diferencia entre Una tercera forma de situarse ante los vnculos actua
fa n tasa y realidad ya est n , en cam bio, d eterm inados por la les es pensarlos como formaciones de compromiso. No
p erm an en cia en el estad io de la introversin (F reu d , 1916). hay relacin actual investida que no soporte transferen
cias y que no remita a la realidad psquica y, por lo tan
Ante una frustracin, el sujeto debe trocar un modo de to, a la historia.
satisfaccin por otro y ese desplazamiento depender de A qu obedecen las elecciones de objetos? Al sentido
las fijaciones o la plasticidad libidinal. El yo metaboliza de realidad: objetos adecuados, demasiado" adecuados.
las representaciones fantasmticas convirtindolas en re Al narcisismo: objetos idealizados, demasiado idealiza
presentaciones relacinales. Cada vez que un objeto ac dos. A veces al deseo. De que sufren los que nos consul
tual despierta la memoria del cuerpo, cada vez que tan? De la imposibilidad del reencuentro con el objeto...
sensibiliza esas cicatrices que sealan sus diferentes due De la imposibilidad de hacerse querer por su sistema de
los libidinales y narcisistas, se produce en el sujeto una deales... De la dificultad de conjugar aquellas exigencias
nueva distribucin entre la fantasa y el pensamiento. con la realidad.
Para el yo, los objetos de placer se hallan en la reali Los vnculos actuales no son simplemente la puesta
dad v entonces est obligado a investirla. er>escena de una fantasa preexistente. En tanto predo
mine Eros sobre la pulsin de muerte, habr habido una
E s t s condenado por y p a ra toda la vida a u n a p u esta en
p en sam ien to s y en sen tid o de tu propio esp acio corp oral, de
reelaboracin fantasmtica.

78 79
Investir objetos actuales supone un trabajo psquico viste, remodela, interpreta pero que no es su construc
de articulacin entre objeto fantaseado y objeto real. As cin autnoma. El yo anhela adecuar la realidad a sus
como no es lo mismo un chiste que un acto fallido, o una construcciones y la realidad le opone resistencias. Des
sublimacin que un sntoma, no es lo mismo una relacin mentida que obliga al yo a reconocer esa realidad que no
fantaseada que una relacin real. coincide con el mundo fantasmtico lAulagnier, 1979).
Tanto para el registro objeta! como para el narcisista, Recurrir entonces a distintas actividades: investigar,
el yo requiere de nuevos espacios y de nuevos destinata construir, prever, reprimir, sublimar para enfrentar cam
rios a los cuales demandar placer y reconocimiento nar bios en su realidad. Como los objetos que inviste son su
cisista. El primer espacio de investimiento es el familiar, jetos. regidos por sus propios deseos, a menudo los objetos
y al objeto se le pide placer narcisista y sexual.' El segun rechazarn el ser situados en un lugar que no quieren o
do espacio es para el nio, el medio escolar; para el joven, no pueden ocupar. Conflicto. Cuando sobrepase cierto
la relacin con los amigos, y para el adulto, el medio pro umbral, se producir ese movimiento de desinvestidura
fesional. Las demandas tienen objetivos parciales: placer que caracteriza la accin de la pulsin de muerte. El pe
narcisista o sexual. Un tercer espacio de investimiento es ligro de sufrimiento es proporcional a la investidura del
esa parte del campo social con el que se comparten los objeto.
mismos intereses, las mismas exigencias y esperanzas El sufrimiento es la experiencia de un sujeto que est
-profesin, comunidad, clase social-. enfrentado a la prdida, al rechazo, a la decepcin que le
Una vez que adviene el yo tiene encuentros, muchos impone un objeto investido. Cuando la desinvestidura es
encuentros. Ya no puede seguir creyendo en una repre t al servicio de la pulsin de vida, se preserva la posibi
sentacin nica y sin fisuras de s mismo. Y ninguna mi lidad de un nuevo soporte. El sufrimiento es una necesidad
rada se puede pretender el nico espejo. porque obliga a la psique a reconocer la diferencia entre
Por el principio de realidad, lo representado ya no es realidad y fantasa. Y es un riesgo porque la psique, an
lo agradable sino lo real, aunque sea displacentero. El te el exceso de sufrimiento, puede desinvestir aquello
principio de placer tiende a ignorar la diferencia, a pre que lo causa (Aulagnier, 1982). El yo, ante el sufrimien
sentar el despus como el retorno del antes, la alteridad to, apela a empobrecer sus relaciones y emanciparse del
como identidad. El principio de realidad la respeta, sita objeto instaurndolo en el yo. La investidura narcisista
cada elemento en relacin con el antes y el despus, con compensa la prdida de objeto suprimiendo la distancia
lo mismo y la alteridad. El principio de realidad es el con entre el objeto y el yo.2
junto de categoras a las que el proceso secundario debe La frialdad y la indiferencia se convierten en eficaces
plegarse a fin de tener conocimiento de una realidad del escudos contra los golpes que vienen del otro y de la rea
cuerpo, del mundo y de la psique que el yo encuentra, in-1 lidad. Mientras que investir al objeto es exponerse al

1. A lo largo de toda la vida se preservar el investimiento de 2. Lo que hace del narcisismo un estado mortfero es sin duda la
ambos espacios. Lo que cambian son las demandas y las ofertas autosuficiencia que veda todo intercambio verdadero, o limita los in
dirigidas a los habitantes de cada uno de esos espacios. Pero el y tercambios a relaciones especulares, condenando a la esclerosis al sis
requerir siempre de un espacio al cual demandar con metas tanta tema cerrado que l constituye, como esas clulas que mueren por
objtales como narcisistas. sobrecarga de g rasa (Green, 1995 1.

80 81
abandono y reavivar las angustias de intrusin y de se
paracin. '
Las organizaciones narcisistas luchan para preservar
la autonoma ante el objeto. Por decirlo as, hay un esta
do de alerta en las borrosas fronteras entre lo interior y
lo exterior.
Existe un narcisismo positivo, por el que la libido del
yo -en tanto se opone a la libido de objeto- procura alcan
zar cohesin yoica: este narcisismo tiende a la unidad. Y
es contrarrestado por un narcisismo negativo que brota
de las pulsiones de muerte, cuya tendencia es reducir a
cero las investiduras yoicas. No slo tiende a la desinves
tidura de los objetos sino a una indiferencia del yo.'
La tendencia regresiva de la pulsin de muerte apun
P arte III
ta a un antes del deseo, a un estado de quietud, al repo
Narcisismo: pulsiones y Edipo
so de la actividad de representacin. Aspira a la
desaparicin de todo objeto que pueda provocar, por su
ausencia, el surgimiento del deseo. En el narcisismo de
muerte la libido deja de apuntalar al egosmo. No rige el
principio de placer sino el de inercia. Lo evidencia, en la
clnica, toda patologa narcisista que presente estados de
vaco psquico y desinvestidura del yo.

3. "Despus de haberse consagrado a la angustia de castracin y a


la naturaleza de la organizacin edpica, Freud (1937b) pens que
nuestra anatoma era nuestro mayor drama, la 'roca' insuperable. Es
posible que hoy hayamos encontrado una roca ms, la roca de la alte-
ridad. que da lugar a angustias de anonadamiento, de carcter narci
sista o psictico. Las angustias de anonadamiento pueden concebirse
como una forma prototpica de la angustia de castracin, ligada al
descubrimiento esencialmente traumtico de nuestra dependencia y
sumisin respecto de la existencia v los deseos de los otros iMcDou-
gall, 1998).
4. Vase el captulo siguiente.

82
8. NARCISISMO Y TRAMA PULSION AL

Los conceptos bsicos (Grundbegriffe) cumplen di


ferentes funciones en la metafsica y en la teora psicoa-
naltica. En la metafsica, el "concepto bsico ha sido
producido para hacer posible una totalizacin que supo
ne la supresin de los niveles de lo real y la sobrevalora
cin simultnea de aquellos aspectos de lo real que
acreditan esa totalizacin a expensas de otros aspectos.1
En 1915, Freud advierte que est ante un concepto
bsico, el de pulsin:

Un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, co


mo un representante psquico de los estmulos que provienen
del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como ma medida
de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico a con
secuencia de su trabazn con lo corporal (Freud, 1915a>.

1- "El psicoanlisis no es un sistema como los filosficos, que par


ten de algunos conceptos bsicos definidos con precisin y procuran
apresar con ellos el universo todo, tras lo cual ya no resta espacio pa
ca nuevos descubrimientos y mejores intelecciones. Ms bien adhiere
a los hechos de su campo de trabajo, procura resolver los problemas
inmediatos de la observacin, sigue tanteando en la experiencia,
siempre inacabado y siempre dispuesto a corregir o variar sus doctri-
nas- Lo mismo que la qumica o la tsica, soporta que sus conceptos
'nximos no sean claros, que sus premisas sean provisionales, y espe-
ra del trabajo futuro su mejor precisin" (Freud. 1922 ).

85

I
La pulsin encuentra su fuente en un lugar somtico, e] cuerpo sino Lambin los ruidos de la cultura, de la
excitacin corporal localizada en un rgano, pero la mo historia, del lenguaje que conciernen a la especificidad
cin correspondiente se manifiesta como psquica, ten e una historia individual no reductible a la historia de
diendo a la supresin del malestar por mediacin de un la especie.
objeto. En la obra de Freud estn presentes dos concepciones
Es evidente el carcter metapsicolgico de la defini de la pulsin: una endgena que invoca un fundamento
cin freudiana de pulsin ya que incluye los tres puntos biolgico; otra que concibe la pulsin como articulacin
de vista: como concepto Limite (punto de vista tpico); co de lo intersubjetivo y lo corporal:
mo representante psquico de las excitaciones endosom- Las instancias biolgicas y culturales condicionan pe
ticas que llegan al psiquismo (punto de vista dinmico); ro no determinan lo pulsional. Una condicin es un ele
como medida de la exigencia de trabajo (punto de vista mento que debe ser tenido en cuenta. La determinacin,
econmico) (Green, 1995). en cambio, es un elemento que establece inevitablemen
La pulsin, exigencia de trabajo, de transformacin: el te el modo en que ha de ser tenido en cuenta. Una condi
cuerpo ligado al psiquismo exige de l algo. La relacin cin puede ser excedida, apropiada y significada por otra
entre la pulsin v su representacin no es la de una esen ms fuerte. Una determinacin traza los lmites de su
cia con su expresin psquica sino efecto de un vnculo, ser. su significacin y su eficacia. En la perspectiva del
de una fijacin, de un encuentro entre elementos exterio encuentro, tanto lo biolgico como lo cultural intervienen
res entre si.- activamente en la estructuracin de un cuerpo significa
tivo sin determinarlo exhaustivamente ni una, ni otra, ni
entre ambas: son otras tantas condicionantes en la deter
LO PULSIONAL: ENTRE BIOLOGA E HISTORLA minacin de la subjetividad. El cuerpo es alumbrado en

Freud describe entre la conciencia y el cuerpo biolgi


co dos niveles de organizacin: el pulsional y el de las re 3. E s para alegrarse el que la reflexin psicoanaltica contem
presentaciones. Y un trnsito entre ellos, lo que supone pornea haya profundizado de diversas maneras acerca del papel, la
un pasaje de un sistema a otro. La pulsin no encuentra funcin y el devenir del objeto. En cambio, no podemos sino deplorar
el que un mismo esfuerzo de pensamiento no haya beneficiado a la
siempre las mismas representaciones. La representacin
pulsin. [...] Pues algn da habr que decidirse a admitir lo que el
tiene leyes y principios propios. No es un mero correlato pensamiento freudiauo tiene, sin lugar a dudas, de mas subversivo, a
somtico. No solamente recibe y metaboliza los ruidos fber: la revolucin que produce en la teora de la subjetividad al
instalar en su fundamento el mito de la pulsin, y haciendo del suje-
bi el sujeto de la pulsin. L...J Qu quiere decir sujeto de la pulsin?
Pese a su ambigedad, la expresin es rica en sencidos. Decir que no
2. Tras su periodo lingstico, el psicoanlisis de nuestros das, y hay sujeto sino como sujeto de la pulsin es afirm ar que la subjetivi
sin duda el del futuro, vuelve a prestar atencin a la pulsin, a causa dad se manifiesta a raz de una meta pulsional que se ha de cumplir,
de la herencia freudiana y bajo la presin de las neurociencias. En he un objeto que se ha de conquistar; la subjetividad se ve arrastrada
consecuencia, descifra la dramaturgia de las pulsiones mas all del atiui por un empuje que surge de las fuentes del cuerpo y que pone al
significado del lenguaje tras el que se oculta el sentido pulsional Ser er>movimiento, hacindolo salirse de s mismo e invitndolo a con
(Kristeva, 1993). sumirse en esa bsqueda (Green, 19951.

86 87
estado biolgicamente inconcluso (Lewkowiz y Campagno, ciones corporales mutadas en representantes psquicos,
1998). que transmiten el mensaje del cuerpo en demanda de sa
Lo biolgico se presenta en el freudismo como origen, tisfaccin. Se trata de un recorrido que. habiendo parti
como modelo y fundamento. El origen supone una ante do del cuerpo, alcanza a la psique. Freud afirmaba que la
rioridad. Es evidente que el viviente es anterior a lo cul pulsin es la exigencia de trabajo impuesta a lo psquico
tural. El psicoanlisis proporciona modelos llamados a consecuencia de su nexo con lo corporal.
biolgicos. No se trata slo de modelos estticos sino de Activada, la pulsin se pone en marcha para no dete
modelos de gnesis que pretenden mostrar cmo ese vi nerse sino con la accin especfica que ha de procurarle
viente evoluciona de una etapa simple a una etapa ms la satisfaccin. En su fuente no es somtica ni psquica.
compleja, por diferenciacin. Se hace efectiva psquicamente en el recorrido de la fuen
te a la meta.
Lo biolgico antes que lo humano, estamos predispues El dinamismo pulsional otorgar valor a ciertos obje
tos a admitirlo. Lo biolgico que invade como modelo del tos que se han mostrado aptos para producir placer. Ellos
psiquismo humano: es esto lo que hay que describir [...1. Pe sern los que, luego de apaciguar la tensin de la necesi
ro por el contrario, lo biolgico que preside la gnesis del dad, produzcan una satisfaccin ergena que se inscribe
psiquismo humano a partir de un fundamento vital, en
otros trminos, lo biolgico que preside la relacin del psi como huella que incita a la repeticin y que se aadir en
quismo y de la vida porque la emergencia del psiquismo hu lo sucesivo a la exigencia de la necesidad.
mano est ella misma regida por lo biolgico: esto es lo ms El otro est siempre en el horizonte. Tanto instituyen-
dudoso. Dos evidencias: la precedencia de lo biolgico y la te de la sexualidad como propiciante de las ligaduras
presencia del modelo biolgico en el psiquismo; una conclu simbolizantes. Paradoja materna: alivia la necesidad in
sin dudosa: que esta evolucin del psiquismo humano est troduciendo la sexualidad abierta a todo tipo de simboli
ella misma regida por una ley biolgica (Laplanche, 1987). zaciones. Las funciones sexualizantes y narcisizantes de
la madre como premisas de partida de los sistemas ps
quicos del nio ubican al narcisismo como tiempo segun
DEL AUTOEROTISMO AL NARCISISMO
do de la sexualidad humana, tiempo abierto, a su vez,
sobre el Edipo y las instancias ideales que de l derivan
Ni en los conflictos por los que pasa una vez constitui
(Bleichmar. S. 1993).
da, ni en su constitucin misma, la sexualidad se reduce
La sexualidad se apuntala tanto en la autoconserva
a la maduracin endgena de un instinto. La sexualidad
cin como en el otro primordial, ya que el desamparo del
incipiente se afirma en la autoconservacin, pero su ob
nio otorga a los cuidados maternos una importancia de
jeto es el objeto perdido y fantaseado. El apuntalamiento
cisiva. Lo que queda despus de satisfecha la necesidad
articula -en divergencia- sexualidad y autoconserva
es una huella sobredeterminada por la intersubjetividad,
cin.
el placer y el objeto.
Se producen dos series de inscripciones: la de las hue
Adems de satisfacer la necesidad del nio, la madre
llas mnmicas dejadas por una experiencia anterior de
lo inviste libidinalmente. El cuerpo ergeno es cuerpo
satisfaccin (la representacin de cosa) y la de las excita
historizado y ste condensa el valor libidinal proyectado

88 89
por el otro primordial sobre el lugar de la satisfaccin de E1 deseo sexual es excntrico: con respecto a la con
la necesidad. El autoerotismo constituye la fantasa, ciencia y con respecto a la autoconservacin. El objeto de
fuente de la pulsin sexual. Pero en ese fantasear autoe- la necesidad es poco mvil al ser condicin de vida; en la
rtico se inscribe una historia presente en los padres. El sexualidad, por el contrario, no hay armona preestable
autoerotismo es un estado secundario: sucede al vinculo cida entre la pulsin y el objeto, la naturaleza no asigna
con otro que satisface la necesidad. por s misma un objeto al deseo sino que es a travs del
El autoerotismo condujo a algunos a pensar que el otro que el objeto se designa.
nio de pecho ha de considerar indiferentes todas las El objeto, en tanto ausente, est inscrito en una mate
cosas que estn a su alrededor [..,]; que hay objetos desde rialidad capaz de recoger su huella. Las huellas mnmi-
el momento ms precoz de la fase neonatal, es algo de lo cas son marcas de un encuentro pasado que sealan al
que no cabe la menor duda. El yo de placer, autoertico, objeto perdido como ausente. Lo perdido no designa nin
consiste en lo siguiente, y el propio Freud lo subraya: gn objeto, ni siquiera parcial, sino lo que todo objeto tie
que no habra surgimiento de los objetos si no hubiese ne la funcin de velar: la insoportable nostalgia por un
objetos buenos para m (Lacan, 1964). objeto original que nunca se tuvo. Ese objeto perdido no
Luego del encuentro boca-pecho, un objeto se constitu ser sustituible totalmente por ningn objeto ulterior.5
ye. Objeto-causa de la desaparicin de la necesidad. Ob Las zonas ergenas son zonas de encuentro: con un
jeto-causa del placer ergeno. El autoerotismo remite a placer local, con el deseo materno... y de ste con aqul.
esa dimensin fantasmtica de la sexualidad: el objeto es El pecho que amamanta es un pecho deseante, histori-
abandonado y se produce un vuelco hacia la fantasa. zante e historizado. La vivencia de satisfaccin esta so
Lo viviente es un fragmento de la materia empeada bredeterminada por lo que significa para el otro primordial
en conservarse parecida a s misma independientemente ese vnculo. Cuando el nio alucina al pecho, alucina lo
de la suerte del resto del universo. Exhibe ciertas funcio que representa el pecho y esa boca para la realidad ps
nes fciles de reconocer, pero difciles de definir como un
quica materna. Ese pecho habla: palabras, caricias,
conjunto compacto de condiciones necesarias y suficien
gestos. El aseo, el acunamiento y todos los cuidados que
tes. Todas ellas, sin embargo, estn relacionadas con el
prefijo auto: autorreplicacin, autoorganizacin, auto-
mocin... (Wagensberg, 1998).4
to, al mismo tiempo que son dependientes, para efectuar este traba
jo, de alimentos energticos, organizacionales, informacionales
extrados o recibidos del entorno (Morin, 1982).
4. Lo autoertico conjuga autonoma con dependencia del medio.
5. A esta insalvable distancia se refiere Freud 11920): La pulsin
Los investigadores intentan concebir la organizacin viviente en tr
reprimida nunca cesa de aspirar a su satisfaccin plena, que consis
minos de sistemas autoorganizadores (von Foerster) de auto-poiesis
tira en la repeticin de una vivencia prim aria de satisfaccin; todas
'M aturana, Varela) pero a partir de ah se plantea el problema: qu
les formaciones sustitutivas y reactivas, y todas las sublimaciones,
significa auto? Se llega a la conclusin de que no existe ningn con
son insuficientes para cancelar su tensin acuciante, y la diferencia
cepto para significar esta propiedad misteriosa que hace que un ser,
entre el placer de satisfaccin hallado y el pretendido engendra el fac
un sistema, una mquina viviente, extraigan de s mismos la fuente
tor pulsionante. que no admite aferrarse a ninguna de las situaciones
de su autonoma muy particular de organizacin y de comportamien-
establecidas.

90 91
ataen ai cuerpo del beb ataen a Ja actitud sexual de] JV'? hav sexualidad sin objeto, pero no hav objeto que
progenitor con respecto al nio. no sea investido por las pulsiones y que no responda a
Lo que esta en juego en el erotismo es siempre una di esa investidura introduciendo en ella el efecto de sus pro
solucin de las formas constituidas: cada ser es distinto pias pulsiones. La fecundidad de la teora contempor
de todos los dems. Su nacimiento, su muerte y los acon nea se debe al hecho de que convoca la articulacin de los
tecimientos de su vida pueden tener inters para los puntos de vista intrapsiquico e intersubjetivo IGreen,
otros, pero nace y muere solo. Entre un ser y otro hay un 1997). Hemos sido convocados. Conceptualicemos, pues,
abismo, una discontinuidad y toda la puesta en marcha la relacin pulsin-objeto.
ertica tiene como tendencia la disolucin del estado de En el pensamiento psicoanaltico actual se tiende a
existencia discontinua (Bataille, 1957). abandonar la perspectiva un tanto solipsista de Freud y a
Una historia que se inicia con un desvalimiento que centrar la teora en el vnculo pulsin-objeto. Un objeto
dimensin puede tener sino traumtica? La excitacin que no es slo el de la satisfaccin pulsional. Un objeto
que recibe el nio es traumtica cuantitativa y cualitati con su vida fantasmtica con fantasas y representaciones
vamente. El nio est enfrentado desde el comienzo a que conciernen al nio. Con ello se tiende a densificar las
una doble exigencia: la del cuerpo (lo pulsional) y la de la 7
relaciones entre lo intrapsquico y lo intersubjetivo.6
madre, de la cual demanda amor. Lo pulsional deviene
campo del deseo organizado segn las leyes del proceso
primario, pero hay otro registro, el del narcisismo, que NARCISISMO: UN PARNTESIS?
Freud bosquej: placer en un sistema, displacer en el
otro. El placer en el ser humano tiene legalidades com Green (1983) piensa que el narcisismo fue un parn
plejas, singulares e histricamente determinadas. Ya no tesis en el pensamiento de Freud. Entre la primera y la
habr lugar para un hedonismo ingenuo. Oponer las pul ltima teora de las pulsiones, el narcisismo resulta de
siones al objeto es olvidar que el objeto mismo est inves la libidinizacin de las pulsiones yoicas, que hasta ese
tido por pulsiones. El objeto debe ser concebido en su momento se consideraban limitadas a la autoconserva-
propia trama pulsional/

6. En una entrevista con F. Urribarri, Green ( 1999 1 retoma esta


7. Esta dimensin nueva de las relaciones de objeto, entonces,
conceptualizacin: el objeto tiene una doble funcin: la de estimular y
aguarda su integracin en el modelo de Freud de E l yo y el ello.
ser el revelador de la pulsin y tambin la de promover la simboliza
Forman parte del ello o del yo los instintos que estn en la base de
cin, la representacin, establecer adecuadamente los cuidados, los
las relaciones de objeto? Qu influencia tienen las relaciones de obje
ritmos entre ausencia y presencia -h a ce r tolerable la excitacin, difi
to sobre los impulsos del ello? Si no es posible responder estas pre
rindola-, E sta demora en la satisfaccin slo es tolerable si el sujeto
guntas, es decir, si no se consigue integrar la teora de las relaciones
puede contar con otra escena, la inconsciente, en la cual re-investir
de objeto en E l yo y el ello, esta obra no sobrevivir como paradigma
las hueDas del objeto, su representacin. Esto es posible en la medi
teatral del psicoanlisis. (...1 Tengo el convencimiento de que E l yo y
da en que el objeto le ha ayudado a crear esa internalizacin que cons
ei ello se puede revisar con arreglo a estos hechos clnicos nuevos, que
tituye la estructura encuandrante que adviene como espacio de la
el paradigma puede ser conservado y que todava no nos encontramos
representacin. El objeto pone en marcha la funcin objetalizante.
en el estadio de la anarqua o revolucin cientfica" iModell, 1 9 8 4 i.
La representacin, para establecerse, tiene necesidad del objeto.

92 93
cin. No. A ra no me parece que haya sido un parnte fensa y el cumplimiento de la vida por Eros. Su meta es
sis. Me parece un camino obligado hacia esa extensin encontrar soluciones de compromiso para las exigencias
del narcisismo propia de la segunda tpica. contradictorias entre autoconservacin, libido objetal y
narcisista, con las mudas pulsiones de muerte como ho
Ahora habra que emprender una importante amplia rizonte.
cin en la doctrina del narcisismo. AI principio, toda la libi El alboroto de la vida procede de Eros; la accin de la
do est acumulada en el ello, en tanto el yo se encuentra pulsin de muerte conduce al vaco, al desinvestimiento.
todava en proceso de formacin o es endeble. El ello enva
Cuando la pulsin de muerte es desviada hacia el mun
una parte de esta libido a investiduras erticas de objeto
luego de lo cual el yo fortalecido procura apoderarse de es do exterior se manifiesta como pulsin de destruccin:
ta libido de objeto e imponerse al ello como objeto de amor. El sadismo es una desmezcla pulsional si bien no lleva
Por lo tanto, el narcisismo del yo es un narcisismo secunda da al extremo. Esta pulsin de destruccin es sincroni
rio, sustrado de los objetos (Freud, 1923). zada segn reglas a los fines de la descarga, al servicio
del Eros. La esencia de una regresin libidinal estriba
El conflicto Eros-pulsin de muerte es la trama desde en una desmezcla de pulsiones. Eros persigue la meta de
la cual se despliega toda la vida psquica. Desde el co complicar la vida mediante la reunin, la sntesis, de la
mienzo de la vida hay conflicto pulsional. Esa accin sustancia viva dispersada en partculas, y esto, desde
conjugada y contraria de las dos pulsiones bsicas produ luego, para conservarla (Freud, 1923).
ce toda la variedad de las manifestaciones de la vida En los cuadros mas ligados a la fragmentacin-desin
(Freud, 1938a). El primer grito dice que el recin nacido tegracin del yo, a la indiscriminacin yo-no yo, a la de
vive, que Eros se opone a las metas de la pulsin de sestructuracin, la destructividad (auto y hetero) incide
muerte. El ltimo suspiro que exhala el moribundo sea ms que en las neurosis clsicas. La pulsin de muerte
la la desaparicin de la escena psquica de uno de los dos aspira a restablecer formas menos diferenciadas, menos
adversarios (Aulagnier, 1984). organizadas.11 La pulsin de vida se caracteriza, en cam
Freud. desde 1920, opone pulsiones de vida y de muer bio, por el mantenimiento de formas ms organizadas, la
9*Ya no son las pulsiones sexuales, sino las de vida las
te.8 constancia e incluso el aumento de las diferencias de ni
que se enfrentan a las de muerte. Las pulsiones de vida vel energtico entre el organismo y el medio. Tambin en
congregan las pulsiones de autoconservacin y las sexua el registro econmico la pulsin de vida armoniza poco
les (objtales y narcisistas) en una misma funcin: la de con la tendencia a la reduccin de tensiones.11
8. Por fin poda atribuir a algo, el narcisismo, la inaccesibilidad de
ciertas personas al psicoanlisis. En ellas la libido se haba retirado 10. Qu podra querer decir la muerte en psicoanlisis? [...1 no
de los objetos y se haba replegado sobre el yo. E ra imposible la trans es la muerte sufrimiento y deceso que conocemos, ni tampoco la muer
ferencia. Ms an, Freud crea haber hallado un comienzo de expli te descomposicin del cadver, ni nada que concierna a los problemas
cacin para las psicosis. La retraccin libidinal era ms satisfactoria que pudieran agitarnos en tomo de nuestro ser-para-la-muerte, sino
que las relaciones con los otros, fuentes de insoportables decepciones. una suerte de muerte anterior a la vida, un estado que se dice estado
9. Freud tuvo una concepcin dualista de las pulsiones. Uno de los inanimado de la materia (Laplanche. 1987).
polos fue variando a lo largo de su obra: autoconservacin, libido nar- 11. Fue la tensin placentera la que hizo que Freud intentara
cisista. pulsin de muerte. El otro no: siempre la sexualidad. trascender el principio de placer: la tensin del deseo sexual, la ten-

94 95
ES EROS CONSERVADOR? u|gin de muerte determina un movimiento regresivo es
oor la desorganizacin de esas mismas unidades iRosen-
En el Esquema del psicoanlisis dice que la meta de berg- 1990).
Eros no es recuperar un estado anterior sino algo toda- Una fusin pulsional exitosa logra la permanencia del
va no vivido (si bien su idea favorita, la universal natu pasado en el presente, posibilitando la historicidad de la
raleza conservadora de las pulsiones se cuela en una vida psquica en oposicin a una renovacin que no con
nota al pie con el mito del andrgino, en el que la unin servara nada del pasado Lo que le otorga valor histori
sexual tiende a restablecer la unidad perdida, anterior a a n te a Eros es la articulacin de la repeticin con la
la separacin de los sexos,).12 diferencia.13
La naturaleza conservadora no es universal. Con La idea de que toda pulsin es conservadora se basa
servadora es la pulsin de muerte con su movimiento de en una termodinmica de los sistemas cerrados. En ellos
sintegrador y regresivo pero no las pulsiones de vida con siempre el destino es el retomo a un estado anterior. Pe
su movimiento integrador y progresivo. La pulsin de ro para la biologa contempornea, todo sistema vivo
muerte intenta reestablecer un estado anterior destru tiende a funcionar lejos del equilibrio hacia un estado de
yendo todo lo que vino posteriormente. La pulsin de vida, menor entropa mediante autoorganizacin. Los siste
en cambio, intenta conservar el pasado pero integrndo mas vivientes son abiertos: intercambian materia y ener
lo en organizaciones y unidades ms amplias. Que pasa ga con el entorno.
do conserva? En Ms all del principio de placer. Freud consider
Para la pulsin de vida, la conservacin del pasado no los principios fundamentales que rigen los sistemas na
puede hacerse ms que por una marcha hacia adelante, turales. Conoca los principios de la termodinmica:
mediante la organizacin de unidades psquicas; y si la energa libre, energa ligada, principio de constancia, de
inercia.

sin de la anticipacin del proyectar hacia el futuro y hacia el Otro. 13. De las cinco resistencias, dos eran para Freud obstculos ma
Ahora vemos por qu Ms all del principio de placer abunda en con yores para la transformacin; la del ello y la del supery, ambas vin
tradicciones internas. El equilibrio (la constancia) y la inercia, ade culadas a la pulsin de muerte. Desde el comienzo de su obra haba
ms de contradecirse mutuamente y de ser caractersticos de intentado dar cuenta de la viscosidad libidinal relacionada con las fi
sistemas cerrados o de sistemas bioenergticos homeostticos, corres jaciones. Hacia el final, Freud (1937b i define en ciertos sujetos un in
ponden al error fundamental del modelo freudiano, derivado de Fech- cremento de la resistencia: Un agotamiento de la plasticidad, de la
ner, es decir, creer que la tensin es anmala o una intrusin del capacidad para variar y para seguir desarrollndose, que de ordina
entorno, cuando en realidad la tensin es uno de los productos de la rio se espera. [...] A esta conducta la hemos designado de m anera qui
organizacin propiamente dicha (Wilden. 1972). z no del todo correcta resistencia del ello Decursos, vnculos y
12. En varios pasajes Freud sita las pulsiones de vida en oposi distribuciones de fuerza prueban ser inmutables, fijos, petrificados
cin al carcter conservador de la pulsin. "Es llamativa, y puede con 14. Laplanche y Pontalis (1 9 6 7 1comentan el empleo multvoco del
vertirse en punto de partida de ulteriores mdagaciones, la oposicin Principio de constancia. Unas veces nos limitamos a aplicar a la psi-
que de este modo surge entre la tendencia de Eros a la extensin in cologa el principio de la conservacin de la energa, segn el cual, en
cesante y la universal naturaleza conservadora de las pulsiones 1111 sistema cerrado, la suma de las energas permanece constante.
(1930i. t1 Otras veces el principio de constancia se entiende en un sentido

96 97
Los desarrollos actuales muestran que un sistema
abierto puede conducir no al equilibrio, sino a una mayor
complejidad. Freud les saco provecho a la literatura y a
LAS PULSIONES Y SUS VICISITUDES:
PERMANENCIA Y CAMBIO
I
la ciencia de su poca. De la termodinmica tom la idea La neurosis de destino era para Freud un ejemplo pal
de una reserva energtica cuva cantidad se desplaza pe mario del predominio de la repeticin y la ausencia de
ro no varia e imagin una cantidad de fuerza libidinal si creacin. Un determinismo inexorable independiente de
no medible, por lo menos determinada y fija. Pero. son las peripecias biogrficas. La compulsin de repeticin es
las pulsiones un sistema aislado? Pues el modelo (princi una simbolizacin que se repite. Pero para Freud. para
pio de conservacin de energa) slo es aplicable a siste su psicoanlisis, la historia de una vida era un interiue-
mas aislados.10 go entre fijacin, frustracin y creacin. Su clnica evi
dencia una relacin compleja entre determinismo y azar,
que permite compararlo con el 2' principio de la termodinmica: den entre las series complementarias especificadas por for
tro de un sistema cerrado, las diferencias de nivel energtico tienden mas y circunstancias histricas concretas."1
a igualarse, de forma que el estado final ideal es el de un equilibrio.
1...J Finalmente, el principio de constancia puede interpretarse en el
Despus de Freud, en manos de sus continuadores, la
sentido de una autorregulacin: el sistema considerada funciona de pulsin de muerte fue otra cosa, hasta llegar a impedir
tal forma que intenta mantener constante su diferencia de nivel ener que se discierna cmo el interior de la repeticin est
gtico con respecto al ambiente. Dentro de esta acepcin, el principia afectado por la diferencia. Un psicoanlisis lgubre con

W lU U '-'
de constancia afirma que existen sistemas relativamente cerrados
virti las determinaciones infantiles en fatales (inanali
(como el aparato psquico o el organismo en conjunto) que tienden a
mantener y restablecer, mediante los intercambios con el medio exte
zables) y puso a todos los analizandos en manos del
rior, su configuracin y su nivel energtico especficos. [...] De esta Destino.
pluralidad de acepciones, resulta difcil determinar cul es la que } Toda simbolizacin estar condenada a la repeticin ?
coincidira exactamente con lo que entiende Freud por principio de El advenimiento de lo nuevo es un hecho aunque no ten
constancia. En efecto, las formulaciones que dio del mismo, y de las gamos las categoras para pensarlo. Cmo articular la
cuales el propio Freud manifest no sentirse satisfecho son con fre
cuencia ambiguas o incluso contradictorias. [...1 Ahora bien, la ten
creacin con el dualismo pulsional? Repeticin y diferen
dencia a reducir a cero la energa interna de un sistema no parece cia tienen un sustrato pulsional?
asimilable a la tendencia, propia de los organismos, a mantener cons
tante, a un nivel que puede ser alto, su equilibrio con el ambiente. En
efecto, esta segunda tendencia puede traducirse, segn el caso, por 16. A propsito de la contraccin de neurosis, Freud (1916) advier
una bsqueda de la excitacin o tambin por una descarga de sta. te acerca del riesgo de opciones tajantes entre fijacin y frustracin.
15. Un ser vivo es un rincn del universo empeado en distinguir
"A consecuencia de su peculiar desarrollo libidinal, estos hombres (ex
se de sus alrededores. E star muerto significa seguir mansamente los
ceso de fijacin) habran enfermado de cualquier m anera, cualesquie-
azares del entorno inmediato: calentarse cuando se calienta, secarse
ra que hubiesen sido sus vivencias y los miramientos con que los
si se seca, agitarse cuando se agita, desgastarse si se desgasta, fluc-
tratase la vida. En el otro extremo se encuentran los casos en que us
tu ar cuando flucta. E star vivo es evitar que el resto del mundo de
tedes se veran llevados a juzgar, a la inversa, que sin duda habran
vore las diferencias, es eludir eJ tedioso equilibrio final. Y mantener
escapado a la enfermedad si la vida no los hubiera puesto en esta o
una tensin crtica con el entorno significa mantenerse independien esta otra situacin. En los casos ubicados entre ambos extremos, un
te de sus caprichos. Pero ser independiente de algo requiere inter mas o un menos de constitucin sexual predisponente se conjuga con
cambiar informacin con ese algo" (Wagensberg. 1998). Un nrs o un menos de exigencias vitales dainas.

98 99
Los vnculos actuales no son slo la puesta en escena je transformarse. Este, incapaz siquiera de nacer i Mo-
de una fantasa preexistente. Si predomina Eros las fija rin, 1982).
ciones no impiden el investimiento de lo actual. Presen El acontecimiento aleatorio (el que se produce en la
te y futuro se arraigan en el pasado, pero un pasado que interseccin de dos cadenas de causalidad totalmente in
retorna respetando la diferencia. Eros complejiza reu dependientes) tiene un rol primordial en los sistemas
niendo. sintetizando, buscando nuevas relaciones. complejos. En la evolucin de los sistemas alejados del
Antes de votar por un s o por un no entre el determi- equilibrio hay sucesivas bifurcaciones. Entre bifurcacin
nismo duro -segn el cual todo lo que acontecer en el y bifurcacin, en la meseta prevalecen las leyes deter
futuro est escrito en alguna p arte- y la reivindicacin ministas, pero antes y despus de tales puntos crticos
del azar, los psicoanalistas deberamos preguntarnos qu reina el azar. Slo por retroaccin es posible comprender
significan, qu implican estos trminos y qu consecuen el proceso, durante su transcurso no hay ms que meer-
cias acarrean en nuestra prctica. tidumbre.17
El caos determinista permite representar el estado
Para la ciencia actual, el azar y las leyes no se contra inicial del aparato psquico, liberndolo de la visin filo-
dicen a la hora de describir la complejidad del mundo sino gentica de las fantasas originarias, as como de fanta
que colaboran. Las leyes, con su protagonismo constante; sas construidas a priori, tal como fueron propuestas por
el azar, de manera puntual. Melanie Klein. Al restitursele a la ontognesis su poder
Postular un determinismo causal absoluto de todo lo organizador se destacan aun ms las capacidades del sis
que acontece en el universo (en el que todo lo no determi- tema para autoorganizarse (Schimell, 1990).
nable sea nada ms que todava-no-determinable, un to
dava atribuible a nuestra ignorancia) implica postular La vida es el equilibrio precario entre el riesgo de des
que todo fenmeno puede ser predicho, de hecho o de de truccin por el desorden y el de la rigidez por redundan
recho. De hecho, a partir de leyes causales que conoce cia en un orden inamovible. Lo psquico se sita entre el
mos. De derecho, a partir de determinaciones todava cristal y el humo, en tanto tiene una estructura determi
ocultas. Ese determinismo duro implica negarle a lo nue nada. Sin embargo, es capaz de modificarse cuando las
vo la posibilidad de existir. Si el azar no es ms que una circunstancias lo obligan, haciendo surgir nuevas propie
ilusin debida a nuestra ignorancia de un determinismo dades. Es esto lo que se define como autoorganizacin.1*
escondido, entonces la posibilidad de la emergencia de lo
nuevo es tambin una ilusin (Atlan, 1990). I ! La retroaccin de Freud anticip las teorizaciones conten po-
faneas acerca del caos determinista.
En el trabajo analtico estamos preparados (debera
mos estarlo) para lo impredictible, lo azaroso, el desor lib E n tn d cristaly el huma es el tuI elegido por Atlan para su
*0 de 1979. En l caracteriza la autoorganizacion mediante un p-
den; para convivir con azar y determinismo, ya que un o entre, por una parte, un orden rgido, incapaz de modificarse sin
psiquismo totalmente determinado no podra albergar jp esfruido, como el del cristal y, por otra parte, una renovacin in-
nada nuevo y un psiquismo totalmente abandonado j. t<?l sn estabilidad alguna, que evoca el caos propio del humo,
azar -que fuera slo desorden- no constituira organiza vist Intermedio reacciona trente a las perturbaciones impre-
de i3* medlante cambios que no conducen a una simple destruccin
cin y no accedera a la historicidad. Aqul sera incap a organizacin preexistente, sino a una reorganizacin.

100 101
La independencia de un sistema complejo respecto de por l hipersensibilidad a las condiciones iniciales, cual
su entorno no se consigue con el aislamiento sino con una quier pequea variacin en el comienzo produce una gran
sofisticada red de relaciones entre ambos. divergencia amplindose en el tiempo. Como obtener una
precisin absoluta es imposible, el sistema evoluciona bajo
En realidad, llamamos catstrofes a todas aquellas in una modalidad aleatoria de hecho aunque no de principio.
clemencias del entorno de las que an no hemos logrado in Es por ello que se ha propuesto la expresin paradjica de
dependizarnos (tornados, terremotos, sequas, impactos de caos determinista (bastante compatible con la teora
meteoritos, ciertas epidemias, etctera iWagensberg, 1998). freudiana de la retroaccin >que evoca una trayectoria de
terminista pero imposible de prever. Determinismo y pre-
dictibilidad han dejado de ser sinnimos (Ruelle, 1990).
TEORA PULSIONAL Y COMPLEJIDAD No se puede anticipar de qu manera un ruido va a
modificar un sistema. Slo tomndolo por retroaccin, a
Hasta el final del siglo pasado, la ciencia se propuso partir del sistema que se ha reorganizado, o en su impo
abolir lo indeterminado, lo impreciso, la complejidad. sibilidad de integracin de un ruido se puede analizar el
Hoy acepta cientficamente la incertidumbre, lo aleato impacto y la historia de un acontecimiento advenido.
rio. la indeterminacin. Aborda lo complejo intentando La autoorganizacin explica la aparicin de fenmenos
concebir no slo la complejidad de toda realidad sino la nuevos no predictibles a partir de las premisas y permite
realidad de la complejidad. comprender cmo la contingencia suscita la complejidad y
Entender el mundo es conocer las leyes que rigen los hace emerger el sentido (Cohn, 1985).
componentes ltimos de la materia, pero tambin com La autoorganizacin consiste en el aumento de comple
prender los cambios de fases, las turbulencias y los pro jidad estructural y funcional que resulta de una sucesin
cesos irreversibles. Estos problemas, que se sitan en los de desorganizaciones seguidas por un reestablecimiento
confines de las matemticas, de la fsica, de la qumica, a un nivel de variedad mayor y de redundancia ms d
de la biologa y de las ciencias humanas, transforman el bil. Es necesario para el sistema que en el comienzo ten
panorama epistemolgico.19 ga una redundancia suficiente para recibir los ruidos, es
Un sistema es autoorganizador cuando, ante pertur decir, los elementos extraos. Este modelo permite expli
baciones aleatorias, en lugar de quedar destruido o de car la evolucin de un sistema tanto hacia un mximo de
sorganizado, reacciona con un aumento de complejidad. complejidad como hacia su propia muerte cuando la re
dundancia no asegura la identidad del sistema.
19. La teora psicoanaltica fue notablemente anticipadora en su Una organizacin que no pueda ser perturbada por
aptitud para pensar el aparato psquico y su funcionamiento en los ^hdos nuevos se encamina a una clausura mortfera, su
trminos de un sistema complejo [...! La concepcin del deteriniois*
mo psquico anticipa las nociones modernas de la complejidad: 1*
extincin, segn el principio de entropa.20
conceptos de sobredeterminacin, de resignificacin, de reversibilidad
de los encadenamientos causales, de desplazamiento, de transieren-
cia y de sustitucin atestiguan sobre esta aprehensin inmediata Pr 20. Esto sucede tanto en sociedades como instituciones replegadas
parte del psicoanlisis de la complejidad del funcionamiento y de Ia . re ellas mismas que se empobrecen y desaparecen (o tambin en teo-
organizacin intrapsquica (Kas, 1993). 1108 incapaces de abrirse a las nuevas adquisiciones de conocimiento).

102 103
En la primera tpica freudiana. los territorios est viente no son de equilibrio sino de desequilibrio, retoma-
bien definidos por las fronteras, y las fronteras bien defi jo o compensado, de dinamismo estabilizado; 2 ) la inte
nidas por los territorios. El conflicto se produce entre sis ligibilidad del sistema debe encontrarse en su relacin
temas psquicos estables y campea el principio de placer. con el ambiente. Si el sistema es "abierto' su existencia
Pero la nocin de ello introdujo cierto desorden-. Trastor y e] mantenimiento de su diversidad son inseparables de
no la de inconsciente al menos por dos razones. La relacin interrelaciones con el entorno, a travs de las cuales el
entre el ello y el cuerpo otorga a la segunda tpica un sistema extrae del exterior materia, energa e informa
carcter psicosomtico ya que integra un ello-cuerpo cin11 (Morin, 19821.
desprovisto de representaciones, mientras que el incons- ] Un psiquismo abierto intercambia constantemente
ciente de la primera tpica alberga representaciones. 1 con lo exterior a s. El otro marca el borde exterior. Un
Adems, con el ello, Freud dio un lugar, en su modelo pul- I borde que permanece abierto, por su carcter de Irreduc
sional, a las fuerzas desorganizadoras. Se trata de una tible respecto del sujeto, un lmite a conquistar, a recono
nueva concepcin del funcionamiento psquico, en que la cer y/o a negar. Una tpica que lo tome en cuenta es
pulsin es vista como proceso y la temporalidad ha deja abierta. La presencia del otro constituye una herida nar-
do de ser lineal. La estabilidad psquica ya no se conside cisista. La representacin que el sujeto se haga del otro
ra como manifestacin de la estructura misma del tendr siempre dos polos: aceptacin/negacin (Bernard,
psiquismo, sino que se tiene que recrear, reconstituir en 1998).
cada instante segn condiciones econmico-dinmicas Una tpica compleja contiene una pluralidad de siste
que surgen y se desvanecen sin cesar. El yo de la segun mas, lo exterior a s no se refiere slo a la realidad
da tpica es en s mismo la resultante de transformacio exterior sino a que cada uno de los sistemas son hetero
nes permanentes de un psiquismo abierto, tanto hacia el gneos entre s (Merea, 1994).
ello como hacia el exterior (Botella, 1997).
La de sistema abierto es. originalmente, una nocin E l vo se en riqu ece a ra z de to d as la s exp erien cias de vi
termodinmica, cuyo carcter primario era el de permi da que le vienen de a fu e ra : pero el ello es su otro m undo e x
tir circunscribir, de manera negativa, el campo de aplica terior, que l p rocu ra som eter. S u s tra e libido al ello,
cin del segundo principio de la termodinmica, que tra n sfo rm a las in v e stid u ra s de objeto del ello en con form a
requiere la nocin de sistema cerrado, en tanto no dispo ciones del yo. Con ayud a del supery. se n u tre , de u n a m a
n era tod av a o scu ra p a ra n osotros, de las ex p e rie n cia s de la
ne de una fuente energtica-material exterior a s mis
p reh istoria a lm a ce n a d a s en el ello (F re u d , 1 9 2 3 ).
mo. Un sistema cerrado est en estado de equilibrio, es
decir, los intercambios de materia y energa con el exte- ,
Pensar al sujeto en relaciones de determinacin ml
rior son nulos. Por el contrario, en un sistema abierto
tiples v recprocas con los objetos, implica asumir que es
hay desequilibrio en el flujo energtico que lo alimenta,
flujo sin el cual el desorden organizacional llevara a una
decadencia rpida. 21. La antigua nocin de libertad era de algn modo inmaterial y
Dos consecuencias se desprenden, entonces, de la idea aesligada de las constricciones y contingencias fsicas. Un sistema
de sistema abierto: 1 ) las leyes de organizacin de lo vi- aUtoorpamzador es autnomo pero no libre. Como acabamos de
escribir, extrae del exterior materia, energa e informacin.

104 105
un centro de organizacin, de transformacin, de recrea muchas implican verdaderas alternativas tericas.
cin de todo aquello que recibe. El sujeto toma lo aporta Creen H986) propone la hiptesis de que la perspectiva
do, lo metaboliza y deviene algo nuevo. Los determinantes esencial de las pulsiones de muerte es asegurar una fun
iniciales quedan relegados a la condicin de punto de par cin desobjetalizante por la desligazn: esta cualifica-
tida. de base de desarrollo. La transubjetividad inicia] ha cin permite comprender que no es solamente la relacin
dado pie a la constitucin del sujeto y a partir de entonces con el objeto la que se ve atacada, sino tambin todas las
sustituciones de ste.
habr intersubjetividad iKorman. 1996).
La pulsin de muerte se actualiza desinvistiendo al
objeto. Desinvestidura que no se realiza en beneficio de
Contra la pulsin de muerte -cuya meta es disolver
otro objeto, sino que amenaza a todo objeto, que para po
nexos y, as, destruir las cosas del mundolucha la pul
seer existencia psquica exige la preservacin de la acti
sin de vida -cu ya meta es producir unidades cada vez
vidad ligadora de Eros. La tendencia regresiva de la
ms grandes y, as, conservarlas, o sea, una ligazn- . Es
pulsin de muerte apunta no a la muerte sino a un antes
Eros el que complejiza. La complejizacin es la nica ma
del deseo, a un estado de quietud, al reposo de la activi
nera de hacer comprensible el mantenimiento del princi
dad de representacin. El nirvana al que aspira es la de
pio viviente.
saparicin de todo objeto que pueda provocar, por su
Freud coloca el placer en el lugar de un principio: ausencia, el surgimiento del deseo.
principio de placer, motor del aparato psquico, al que su
No otra cosa que la clnica, las contribuciones tericas
ceder uno secundario: el de realidad. Ms adelante des y el horizonte epistemolgico nutren las teorizaciones.
cubre un ms all de principio de placer: nirvana -la Solo confrontando el Zeitgeist de Freud con el de nuestro
tendencia al cero-, el deseo de no tener que desear. El tiempo construiremos un psicoanlisis contemporneo
anhelo de un retiro donde las complicaciones de la vida del presente. Esta exigencia de trabajo -h ay o tras- es in
no generen tensiones ni deseos.- soslayable.
Entre las interpretaciones actuales de la pulsin de
muerte, algunas son complementos de la de Freud, pero

22. Freud (1924a) lo expresa as: Como quiera que fuese, debera
mos percatam os de que el principio de nirvana, sbdito de la pulsin
de muerte, ha experimentado en el ser vivo una modificacin porta
cual devino principio de placer; y en lo sucesivo tendramos que evi
ta r considerar a esos dos principios como uno solo. Ahora bien, si nos
empeamos en avanzar en el sentido de esta reflexin, no resultar
. difcil colegir el papel del que parti tal modificacin. Slo pudo ser te
pulsin de vida, la libido, la que de tal modo se conquist un lugar
23. "Por la que concierne a la pulsin de muerte, sealemos que
junto a la pulsin de muerte; el principio de placer subroga la exi
jnguno de los sistemas tericos posfreudianos hace suya la letra de
gencia de la libido, y su modificacin, el principio de realidad, el influ
a teora freudiana" (Creen. 19861.
jo del mundo exterior.

106 107
9. NARCISISMO Y COMPLEJO DE EDIPO

El devenir narcisista es indisociable de la constitucin


del sujeto y su consideracin meta psicolgica no es posi
ble aislada del Edipo y sus grandes ejes: la identidad y la
diferencia, el deseo y la prohibicin, el yo y la alteridad.
Las com entes pulsionales del Edipo se resuelven por un
abanico idcntificatorio: identificaciones histricas en el
seno de la triangularidad e identificaciones narcisistas
donde predomina la dualidad.
Pensar el psiquismo como un sistema abierto tanto en
su funcionamiento como en su gnesis permite reflexio
nar acerca de la trama relaciona! constituida por los
otros primordiales y sus realidades psquicas singulares.
El Edipo es esa trama relacional y la realidad psquica es
su apropiacin fantasmtica. Apropiacin de lo aconteci
do, pero tambin de las fantasas que los acontecimien
tos produjeron y de sus formas de inteligibilidad y de
interpretacin.
Si bien las diversas corrientes del psicoanlisis com
parten la teora de las series complementarias, cada una
acenta a su modo la importancia de lo gentico, de la
historia infantil v del vivenciar actual.

1- Vase* el captulo 18.

I
109
Freud 11925a) insiste en definir el Edipo como ncleo Algunos parmetros del complejo de Edipo son los
de la neurosis, ya que ste es tanto el punto culminante siguientes:
de la vida sexual infantil como el punto nodal desde el
que parten todos los desarrollos posteriores". Entonces, al Es producto de la doble diferencia: de los sexos y de las
complejo nuclear y puesta en historia. Un ncleo conden generaciones que conjuga los efectos de la sincrona y
sa e irradia. Optar por una visin determinista del edipo de la diacrona.
y por una historia lineal y no retroactiva implicara que b) Implica el conjunto de las relaciones del nio con sus
el Edipo slo es punto culminante de la vida sexual in padres, desde el nacimiento hasta la muerte.2
fantil. que no irradia hacia la vida ulterior.2 c) Pone en juego los deseos sexuales y origina la doble
Pero el Edipo irradia. Una concepcin no estrecha identificacin: masculina y femenina.
mente determinista de la vida psquica aspira a dar d) E st destinado a la represin, en una evolucin bifsi
cuenta de la repeticin y tambin de la diferencia. No ca: la de la sexualidad infantil y adulta.
concibe la historia slo con referencia al pasado sino co e) E st compuesto por dos aspectos: positivo (deseo se
mo esbozo de una ciencia del devenir. Tal ciencia tendra xual por el padre de sexo opuesto, deseo de muerte ha
por finalidad explorar la relacin necesaria entre los fe cia el padre del mismo sexo) y negativo ( deseo sexual
nmenos que se desarrollan segn una lgica interna y por el padre del mismo sexo, deseo de muerte hacia el
los fenmenos heterogenerados que necesitan de aconte padre del sexo opuesto), que configuran un conflicto
cimientos azarosos para desplegarse (Morin, 1982 ). de cuyo resultado transaccional depende la sexuacin.
Freud no era ciego al interjuego de disposicin y azar, La salida del circuito edpico se hace mediante la iden
fijacin y frustracin, como no lo era ante el sentimiento tificacin con el rival, por la desexualizacin de los de
ocenico. Pero en vez de rendirse a la fluctuacin o al rui seos destinados al objeto de amor, por la inhibicin de
do. al desorden o al azar, articul modelos deterministas la agresividad y por el desplazamiento libidinal hacia
objetos exogmicos.
y aleatorios. Propona dos estrategias cognitivas, una
que reconoce lo singular, lo contingente, y otra que capta
El Edipo puede ser pensado como un conjunto de
la regla, la ley, el orden. El psicoanlisis combina el de-
acontecimientos, como un campo puramente proyectivo.
terminismo y el azar, lo algortmico y lo estocstico, la
teora de las mquinas y la teora de los juegos... si es .'b La historia se vincula al escenario edpico ya que ste determi
que podemos reconocerlo. na: la escena primaria icomo interrogante acerca del origen', ei em
barazo 'inclusin ligadora del hijo al cuerpo de la madre!, el parto
(disyuncin del cuerpo materno), la relacin con el pecho i refusin de
bida a la prematurez), la constitucin del yo (separacin individuali
zante), las fijaciones pregenitales en relacin con el objeto, la
2. La retroaccin caracteriza la concepcin freudiana de la tempo (riangulaein edpica (articulacin de las relaciones entre prohibicin
ralidad y de la causalidad psquica. Cuestiona la causalidad lineal re Aparadora y reunin por identificacin con el rival). el ingreso en el
velando una forma de recursividad donde el presente acta sobre el mundo cultural, la sublimacin (conjuncin con el mundo cultural I. la
pasado, el cual -sin embargo- condiciona la significacin de lo actual- adolescencia 'como duelo separador de loa padres i, la eleccin de obje
La retroaccin permite pensar el advenimiento de lo nuevo en el inte to (encontrar al objeto es reencontrarlo) y, nuevamente, la escena
rior de lo ya dado. Primitiva ' pasaje a la maternidad-paternidad' 'Oreen. 1983a'.

110 111
o como una tram a relacional. (La palabra 'trama" nos El deseo consciente de hijo tiene, como infraestructu
permite soslayar la dicotoma entre una estructura in- ra. las vicisitudes del acceso de la madre a su ser sujeto
modifcable y un acontecimiento trivial.) de deseo y es testimonio de los desplazamientos sucesi
Freud (1932) pensaba el acceso a la femineidad como vos que. en su dialctica edpica. ella tuvo que realizar.
producto del desplazamiento del deseo de tener un pene El hijo condensa a los representantes sucesivos que tuvo
hacia el de tener un hijo. ese deseo en el inconsciente materno.
El deseo de hijo garantiza al nio que es algo ms que
El deseo con que la nia se vuelve hacia el padre es sin el resultado de un accidente biolgico, pero hay una dis
duda, originariamente, el deseo del pene que la madre le ha tancia entre el deseo de hijo y el deseo por este hijo. La
denegado y ahora espera del padre. Sin embargo, la situacin
madre ocupa el lugar de alguien que da deseo, don esen
femenina slo se establece cuando el deseo del pene se susti
tuye por el deseo del hijo y entonces, siguiendo una antigua cial para la estructura psquica, pero que se niega a ser
equivalencia simblica, el hijo aparece en lugar del pene. donante del objeto, negativa igualmente necesaria. La
madre convierte al nio en sucesor de un deseo que per
El nio se inscribe en una tpica constituida por ese siste y circula (Aulagnier. 1975).
deseo materno desplazado. Cuando ese desplazamiento Lacan pregunta: De qu se trata en la metfora
no se produjo, el nio se encuentra preso en un sistema paterna?. Depende de una simbolizacin primordial
cerrado. Se convierte en el falo del cual la madre se vio entre el nio y la madre.
privada en lo real. En cambio, si la castracin fue asumi
da por la madre, ningn objeto real es capaz de colmarla La posicin del Nombre del Padre, la calificacin del
padre como procreador, es un asunto que se sita en el
y el nio ser inevitablemente desalojado de la fantasa
nivel simblico T...] Mediante esta simbolizacin, el nio
de ser todo para ella, lo que lo obliga a desidentificarse desprende su dependencia efectiva respecto del deseo de la
con el yo ideal omnipotente infantil. La no incondiciona- madre de la pura y simple vivencia de dicha dependencia
lidad de la madre le indicar al nio que ella posee y de J. Desde esta primera simbolizacin en la que el deseo
sea otros objetos ms all de l. del nio se afirma, se esbozan todas las complicaciones
La madre espera al nio desde su historicidad deseante. ulteriores de la simbolizacin, pues su deseo es deseo del
La realidad psquica materna configurar una constelacin deseo de la madre.
dentro de la cual el nio deber encontrar sus primeros
rasgos identificatorios y constituir su narcisismo. En un primer momento la instancia paterna se intro
La funcin maternal depende de la organizacin del duce en forma velada; en un segundo tiempo
inconsciente. Su historia edpica muestra la siguiente se*
cuencia: ser el objeto de deseo de la madre; tener un hijo [] el padre se afirma en su presencia privadora, en tanto
que es quien soporta la ley, y esto ya no se produce de una
de la madre; acceso a la triangularidad. aceptacin de la forma velada sino de una forma mediada por la madre que
diferencia de sexos; tener un hijo del padre; disolucin es quien lo establece como quien le dicta la ley. En tercer
del Edipo, pasaje a la exogamia; dar un hijo a un padre; lugar, el padre se revela en tanto que l tiene. Es la salida
al ser madre, anhelar que su propio hijo se convierta en del complejo de Edipo.
padre o madre.

112 113
La presencia simblica del padre produce un mensaje Si la funcin paterna est instituida junto con el deseo
de interdiccin a la madre que no es simplemente el No se transmite la prohibicin. El nio hereda un anhelo
te acostaras con tu madre dirigido al nio sino un ;No que prueba que l mismo no es la realizacin plena del
reintegrars tu producto, dirigido a la madre. A la deseo materno. Si el deseo materno exige el deseo pater
madre le est prohibido desearse a s misma en su hijo no, el nio podra representarse como efecto de ese doble
haciendo de l su doble flico. El nio no ser entonces el deseo. Al relativizar la omnipotencia del otro primordial,
falo materno sino el significante de su deseo iLacan la fantasa de la escena primaria se resignificar. La re
1957). lacin sujeto-deseo ser forjada, en adelante, por la pro
Un conjunto de operaciones se producen entre la sepa blemtica edpica, por el conocimiento de la diferencia de
racin de la diada primitiva madre-hijo y la unificacin los sexos y por la primaca acordada a la zona genital en
del yo. Por esa separacin, el nio queda librado a la an la jerarqua del placer.
gustia, a la amenaza de la desintegracin y solo tolera su El nio no lleva en s la trayectoria de sus objetos, si
desvalimiento por la constitucin del objeto y del yo nar- no que stos le sern aportados desde afuera. Tambin
cisizado. El sentimiento de existir como individuo nace, en el nivel identificatorio debe hacerse anunciar por el
por as decir, cuando se desencadena el porvenir.1 otro primordial lo que l es.
La prohibicin del incesto garantiza la separacin del Para que haya proceso identificatorio tienen que dar
nio de la madre sea cual fuere el sexo del nio. La dife se dos rdenes de diferencia: diferencia de los sexos, por
rencia de los sexos permite al nio salir de un apresa medio de la cual el sexo propio se afirma en funcin del
miento en la imagen del doble narcisista y, de esa otro sexo; diferencia generacional, gracias a la cual el pa
manera, la alteridad sexual sirve como divisin que pre dre del mismo sexo puede servir de modelo sin que haya
serva del enfrentamiento letal con lo idntico del doble. adecuacin absoluta.
Es la funcin paterna la que significa el vnculo ma El hijo actual es objeto de deseo a condicin de que no
dre-hijo y. ubicando los personajes del Edipo en sus res sea el hijo que la madre haba anhelado en su infancia.
pectivas posiciones, eleva la situacin edpica, con su El anhelo de tener un hijo es, en consecuencia, heredero
tram a de prescripciones y sujeciones, a la categora de fi de un pasado, pero apunta a un futuro que ningn hijo
gura histrica predominante. real puede saturar.
El padre es el otro. E st presente para la madre y, en
los comienzos, ausente para el nio o presente a travs
del psiquismo materno. Su funcin primera es ser el ESCENA PRIMARLA: DEL NARCISISMO AL EDIPO
agente separador del cuerpo de la madre, aunque puede
llegar a constituirse en objeto de amor para el nio.4 Narcisismo y Edipo son organizaciones de distinta com
plejidad. El narcisismo es una organizacin dependiente
4. No hay acuerdo entre los tericos del narcisismo. Ms bien hay
del Edipo. Carece de autonoma desde el punto de vista
ma fuerte polmica. Una parte de ellos lo piensan en estrecha
relacin con la economa libidinal e dentificatoria resultante de la metapsicolgico, clnico y tcnico. Uno de los articulado-
tram a edpica. y otra parte, con autonoma absoluta.

114 115
res fundamentales entre Edipo y narcisismo es la escena |a redundancia- retroactivamente. No se trata de una
primaria en cuyo interior se da la historia identificatoria cronologa lineal. Por la retroaccin lo mas profundo de
y la constitucin del narcisismo. ja de ser equivalente de lo m s temprano.
La escena primaria, nutrida por una curiosidad impe La vivencia de satisfaccin es efecto de la trama edi-
riosa acerca del nacimiento, de la procreacin y de la filia pica. En esa vivencia participa la madre, quien tiene con
cin. conjuga lo biolgico de la concepcin y lo simblico su beb un vnculo amoroso que se manifiesta activa
de la filiacin. Si representa un enigma, es fundamental mente por el ejercicio de pulsiones de meta inhibida y pa
mente porque remite al origen ms radical: aquel en el sivamente por la aceptacin de la satisfaccin de las
cual desde un no ser surge el nio. Permaneciendo para pulsiones de meta no inhibida del nio. <Las pulsiones de
cada uno como lo irrepresentable por excelencia ese no meta no inhibida de la madre slo logran satisfacerse
ser se convierte en una matriz fantasmtica. La escena gracias a la investidura del otro del objeto, el padre).
primaria que cuenta es aquella -precisamente que ja Este encuentro con otro lugar ser testimonio de la
ms pudo haber sido presenciada. presencia de un padre y de un deseo no sometido al po
Los remodelamientos que sufre la fantasa de la esce der materno, y posibilitar contemplar al padre como al
na primaria testimonian las modificaciones sucesivas de que desea el placer materno, el que lo causa, y al placer
la teora infantil sobre el origen. La fantasa edpica pre materno como el que se origina en ese deseo que ella, a
supone una teora edpica, y sta es consecuencia de la su vez, desea. Si la vivencia del placer materno exige la
elaboracin de la psique sobre los elementos que la infor del placer paterno, si lo que cada uno desea es su placer,
man sobre las cualidades caractersticas de los objetos. el nio podr representarse como efecto de ese doble de
Las primeras construcciones fantasmticas del nio seo; este doble origen relativiza el poder absoluto asigna
otorgarn a la madre y a su deseo un lugar de omnipo do a la madre y permitir que la fantasa de la escena
tencia. Ese primer fantaseo, universal, es remodelado primaria pueda remodelarse. El nio se percibe forjado
cuando la mirada del nio percibe al tercero. El displacer por una situacin triangular que implica la aceptacin de
que causa la existencia del padre, deseante y deseado por la diferencia de los sexos.
la madre, debe ser compensado por el placer de una mi
Para que el padre sea reconocido como depositario del
rada que al contemplar su encuentro, su copresencia y su
poder flico no es suficiente que el nio sepa que tiene un
investimiento recproco, perciba una situacin en la que
pene, sino que es preciso que descubra que el padre es
unirse causa placer.
La escena primaria resulta de un trabajo de actividad
5. Un prejuicio habita) -seala Green (1 983a)- nos lleva a privile
psquica cuyos momentos fecundos suponen la aceptacin
giar lo ms arcaico el psicoanlisis contemporneo, segn muchos indi-
de una serie de diferencias: entre dos espacios psquicos; dos lo atestiguan, ha comprendido (si bien es cierto que tardamente)
entre los dos representantes de la pareja parental; entre que si el Edipo segua siendo la referenda estructural indispensable, las
el deseo y la demanda: entre ser hombre y ser mujer (Au- condiciones determinantes del Edipo no se deban buscar en sus pre
lagnier, 1975). cursores genticos oral, anal o falico, considerados desde el ngulo de
las referencias realistas ien efecto, orahdad. a nulidad y falicidad depen
Con la triangularizacin, las figuraciones precedentes don de relaciones de objeto que en parte son reales), ru en una fantas-
(la teora de la madre flica y las otras teoras sexuales mtica generalizada de su estructura, al modo de Melanio Klein, sino
infantiles) no sern anuladas sino resignificadas valga en el fantasma isomorfo del Edipo: el de la escena primitiva-

116 117
deseado por la madre. Y para que la madre sea reconoci que no podem os a trib u ir recep tivid ad plen a a su a p a ra to
da como prohibida al deseo en tanto que madre, pero en psquico (F re u d . 1938b J.
tanto que mujer sea mantenida como modelo del objeto
futuro del deseo, no slo es preciso que el sexo femenino Lo traumtico es dejar de ser el centro del universo.
sea reconocido como diferente sino que el nio debe vi Es ello lo que lleva al nio a teorizar.
sualizar al padre como deseante de esa diferencia. La di El nio est expuesto a lo inconmensurable: sentidos,
ferencia debe hacerse significante del deseo. Ello remite gratificaciones, frustraciones, todos excesivos. Excesos
a lo no-idntico, a la alteridad. e implica que se renuncie que generan ese cuerpo extrao interno sepultado pol
a la omnipotencia de un deseo que apunta a hacer del la amnesia infantil. E st hiperestimulado. Tiene que fil
otro y de su deseo lo que vendra a colmar esa carencia trar, tiene que protegerse de los estmulos y solo podr
que constituye al sujeto como deseante. hacerlo cuando cree representaciones simblicas que or
ganicen y depuren ese mundo pleno de excitaciones. Hasta
entonces la madre cumple esa funcin. Ella y su incons
TRAMA EDPICA: IDENTIDAD Y DIFERENCIA ciente -s u interpretacin de las necesidad de su hijo- son
la instancia predominante durante esta fase primordial
Interponindose entre el nio y la madre, el padre ex de estructuracin psquica. Eso convierte en ergeno el
cluye al nio y, excluyndolo, se constituye en rival y mo pequeo cuerpo biolgico. En tanto la madre, por su pro
delo: el que prohbe pero al mismo tiempo posibilita un pia angustia, en vez de ser escudo protector contra la ex
futuro. El Edipo produce la diferencia y la diferenciacin, citacin, invista excesiva o insuficientemente a su hijo,
entre el nio y la madre, la diferencia sexual entre los pa habr fragilidad en la organizacin psquica (Bleichmar,
dres, la diferencia entre el ello, el yo y el supery. A tra S.. 19861.
vs de Edipo el nio se reconoce como hijo, testigo y La madre es la nica que mantiene una relacin con
consecuencia del deseo parental y no causa de ese deseo, el cuerpo de cada uno de los otros dos. Ella es, por lo tan
y se proyecta al rol futuro de genitor, eslabn de una ca to, vnculo sexual y vnculo instaurador de la diferencia
dena simblica que trasciende su temporalidad subjetiva. entre ternura y sensualidad, as como entre pulsiones di
Una y otra vez el nio se enfrenta a una experiencia, rectas y pulsiones de meta inhibida (Green, 1997).
a un discurso, a una realidad que se anticipan a sus po El yo posee una red de investiduras estables y de ni
sibilidades de respuesta y a lo que puede saber y prever vel constante. Para explicar esta independencia relativa
acerca de las razones, el sentido, las consecuencias. frente al ello no basta apelar a lo innato. El objeto pri
El nacimiento (un hermano, otro nio) es un aconteci mordial interviene tanto por los cuidados que prodiga co
miento traumtico para el nio. Cuantitativamente, es mo por ser objeto de identificacin.
una excitacin difcil de ligar, cualitativamente, hay una La madre se dirige al nio ubicndolo como destinata
inadecuacin entre los posibilidades de elaboracin sim rio de un discurso cuando l carece todava de la posibi
blica y el nivel del problema planteado. lidad de apropiarse de la significacin del enunciado.
Antes de devenir el yo, ya el infans propone su cuerpo al
L a influ en cia com pulsiva m as in ten sa proviene de aque investimiento de la madre, prestndose a ser hablado
llas im p resion es que alcan zaro n al nio en u n a poca en
por los enunciados matemos Su realidad anatmica y su
118 119
funcionamiento fisiolgico marcan un limite a la omnipo longar lo que slo es legitimo y necesario durante una fa
tencia del discurso materno y obligan a este discurso a se de la existencia. La violencia secundaria, apuntalada
dudar si no es ilusoria su conviccin de conocer las nece en le primaria, es desestructurante. Induce a defensas
sidades del infans, de adivinar las respuestas que l es psicticas o moviliza el deseo de autoalienacin del pro
pera. Ilusin necesaria, sin embargo, para que ella pueda pio pensamiento.
anticipar al yo que habitar y hablar ese cuerpo. Aulagnier le atribuye a la madre la tarea de portavoz.
Hay una violencia primaria (Aulagnier, 1975). Se le Porta la voz cuando comenta, predice, acuna el conjunto
imponen al infans una eleccin, un pensamiento o una de las manifestaciones del nio, pero tambin es porta
accin motivados en el deseo del que lo impone, pero que voz. vocera, en el sentido de delegado, de representante
se apoyan en un objeto que corresponde para el nio a la de un orden exterior a cuyas leyes y exigencias ese dis
categora de lo necesario. Violencia que bordea el exceso. curso materno est sometido. La voz materna intercomu
Exceso cuyas ltimas consecuencias serian despojar al nica dos espacios psquicos. Por su desamparo el nio
nio del pensamiento autnomo e instalar un deseo de necesita del otro primordial. Esta necesidad no es reduc-
no cambio. Exceso, en cambio, acotado si la madre re tible a las funciones vitales que el otro debe desempear.
nuncia a detentar para siempre el lugar de donador de La psiquis del nio incorpora materiales que han sufrido
vida y dispensador de todo aquello que es para el infans un primer avatar que se debe a los procesos secundarios
fuente de placer. de la madre.
La psiquis toma en s un objeto marcado por el princi

I. '
Los enunciados maternos estn sujetos al sistema de
pio de realidad y lo metabobza segn el principio de placer.

V JY.
parentesco, a la estructura lingstica, as como a las
consecuencias que tiene sobre el discurso el deseo incons Alucinar el pecho es alucinar lo que el pecho representa
ciente. para la madre. La psiquis no encuentra un real, sino una
Mientras el nio no habla, la madre puede preservar la realidad que es humana por estar investida por la libido
ilusin de una concordancia entre lo que ella cree que l materna.
piensa y aquello que l piensa. Pero junto con el habla el La madre anticipa para su hijo (hija) un anhelo que le
nio descubre que es una ilusin atribuir a la mirada pa- permitir ubicarse como padre (madre) en el futuro. E s
rental el poder de definir sus pensamientos, descubri te alelo conjuga la posicin ocupada por su propio pa
miento tan fnndamental como el de la diferencia de los dre (madre) y la que podr ocupar el infans como padre
sexos. Descubrimiento que a veces el nio oculta por el te madre) futuro. Entre ellas se sita el padre real del ni
mor, no siempre infundado, de ser privado de la palabra. o. El hijo (hija) dirigir su mirada hacia l para captar
La accin anticipatoria del discurso materno vuelve lo que significa el trmino padre y cul es el sentido de
compartible algo de lo indecible. Esta metabolizacin la funcin paterna.
operada por la madre en relacin con las vivencias del in Ese anhelo que hereda el nio condensa dos relaciones
fans se justifica ante ella por el saber que se atribuye en hbidinales: la que la madre haba establecido con su pro
relacin con las necesidades de ese nio. pio padre en su infancia y la que vive actualmente con
Hay una violencia secundaria (Aulagnier. 1975) cuan a9uel al que efectivamente le dio un hijo. As como la ma
do hay deseo de no cambio, cuando la madre intenta pro dre es el primer representante del otro, el padre es el pri-

120 121
mer representante de los otros. Es quien permite a la 1 En la produccin del sujeto son condicionantes la rea
madre designar un referente que garantice que su dis lidad psquica de los padres y el conjunto de sus de
curso. sus exigencias, sus prohibiciones no son arbitra seos y enunciados identificatorios.
rias sino culturales. 2. En la funcin del padre es necesario considerar tres
En una primera fase, ese otro lugar, el del padre, est rdenes de determinacin: el lugar que ocupa el padre
asignado por el deseo materno. Pero, en una segunda fa (o el hombre) en el deseo de la madre, la ubicacin del
se, el padre ocupa el lugar de quien tiene derecho a de padre en su propia cadena generacional (relacin con
cretar lo que el hijo puede ofrecer a la madre como placer su propio padre y, como efecto de ello, con este hijo) y
y lo que le est prohibido proponer en tanto l, el padre, la determinacin, desde lo social, ya que el padre in
desea a la madre y es deseado por ella. El nio reconoce troduce la dimensin cultural.
al representante de la funcin paterna a travs del dis 3. El carcter polimorfo de la sexualidad, cuyo objeto es
curso de la madre, pero tambin en el discurso pronun designado por la intersubjetividad.
ciado por la voz paterna. El padre ser visto por el nio 4. La importancia del desamparo inicial.
como el objeto a seducir y, a la vez, como el objeto del 5. Evolucin del yo ideal a la identificacin con lo ideali
odio. La relacin con su hijo tendr las huellas de la re zado e internalizacin de un ideal del yo. La triangu-
lacin con su propio padre. En una poca lejana l tam laridad edpica conmueve la omnipotencia narcisista,
bin quiso m atar a su padre y ahora proyectar en su propia de la relacin dual.
hijo un deseo de muerte que le concierne. Ser necesario
que el deseo de muerte, reprimido en el padre, sea reem
plazado por el anhelo consciente de que su hijo llegue a
ser aquel a quien se le da el derecho a ejercer una misma
funcin en un tiempo futuro.
El nio constituye para el padre un signo y una prue
ba de la funcin flica de su propio pene. Lo que el padre
ofrece a travs de la mediacin de su nombre, de su ley,
de su autoridad, es un derecho de herencia sobre estos
dones para que se los legue a otro hijo. De ese modo
enuncia la aceptacin de su propia muerte. Al aceptar re
conocerse como sucesor y reconocer un sucesor acepta le
gar su funcin. De tal manera confirma que la muerte es
la consecuencia de una ley universal y no el precio con el
que paga su propio deseo de muerte en relacin con su
padre.
Con el riesgo de redundar (y como una suerte de con
clusin) subrayar algunos puntos esenciales del Edipo-

122 123
P arte IV
Narcisismo y tpicas
1

10. DE UNA TOPICA A OTRA

LA TRAYECTORIA FREUDIANA

En vida de Freud y despus de Freud. el psicoanlisis


ha sido atravesado por diversas lneas tericas y por diver
sas prcticas clnicas. Un enorme capital acumulado, pero
no pasivo sino en permanente inversin productiva, que a
veces hace olvidar que, hoy por hoy, los fundamentos son
los fundamentos freudianos. Los fundamentos y el dispa
rador. Por eso la lectura de Freud es un paso ineludible pa
ra quien aspire a reformular, con los recursos tericos
actualmente disponibles, los innumerables problemas que
requieren ser dilucidados. Pero no basta con Freud.
En sus encuentros y tambin en sus escritos, todos los
psicoanalistas comparten los trminos: sexuadad, in
conciente, transferencia, repeticin, Edipo, represin, teo
ra pulsional, historia, conflicto, tpica. Estos son los
nombres de los Grundbegriffe, los conceptos fundamen
tales sobre los que se sostiene la prctica. Pero con los
mismos trminos no se habla de lo mismo.
En tanto recortamos la obra de Freud, propendemos a
una historizacin defectuosa y, por lo tanto, a una rela
cin neurtica con los textos que nos condena a la remi
niscencia o a la repeticin.

127

1
Mi proyecto es y no es ambicioso: recordar y reelabo Si el objeto de lectura es dbil o es dbil la pulsin de
rar el texto. Historizarlo. Resaltar en l aquellas nocio saber, ninguna relacin se instaura, ningn trabajo se
nes y conceptos que permitan su articulacin con otras cumple, ninguna luz consigue transformar el texto o
eonceptualizaciones. Y lo ambicioso de mi proyecto ya lo nuestra mirada sobre l. Slo hay trabajo -trabajo de lec
anunci: llegar a una metapsicologa de las problemti tura- si se mantiene entre el texto y la lectura una dis
cas narcisistas. tancia suficiente, un espacio para que el encuentro entre
La lectura de Freud afrontar las contradicciones y el lector y el texto pueda producirse. Slo hay trabajo en
dificultades, ponindolas a trabajar. No es seguro, pero s funcin de una oposicin pero, al mismo tiempo, no hay
probable que as se logren formulaciones que modifiquen trabajo ms que mediante una relacin.
el planteamiento del problema. Ser una lectura con una El encuentro con un texto supone dos direcciones. Una
triple perspectiva: problemtica, histrica y critica (La- afecta al texto mismo, los lmites del campo de la indaga
planche, 1987). La historia del pensamiento freudiano cin, la definicin ms o menos explcita de lo que impor
pide ms que una simple cronologa en la que los descu ta explorar. Otra afecta a la naturaleza de nuestra
brimientos clnicos y tericos meramente se agregan y lectura: nuestras aportaciones, nuestros fines y los ins
ms que una dialctica en la cual el ltimo estadio re trumentos de los que nos servimos, y tambin los proce
suelve las dificultades en una sntesis suprema. Trabajar dimientos a los que recurriremos. Si el texto no es
la historia de los conceptos implica apropiarse de mo respetado en su diferencia y en su realidad propia, el
mentos decisivos en la genealoga. A la lectura histrica- riesgo es que la interpretacin slo sea el despliegue de
crtica que remonta el curso del tiempo se asocia una una fantasa del intrprete Si el texto est mal situado,
restitucin que se propone describir y poner en evidencia lo que se afirme de l no ser ni pertinente ni no perti
los caracteres internos del texto. La lectura histrico-cr- nente: ser ms bien indefinible.
tica y la estructural son interdependientes. Se trata de forjar una historia del pensamiento freu
Entre la obra estudiada y sus antecedentes o sus con diano que defina los conceptos de una poca dando cuen
tornos iramos a la deriva si no punturamos el conoci ta de su gnesis, su introduccin y su procesamiento
miento de los conceptos contenidos en el texto. Y si no
nos aventurramos al viaje, perdera riqueza el anlisis i paciente". Cmo saber, en un anlisis, si la interpretacin es corre
interno de los conceptos puestos en obra en un texto te? Ni siquiera basta la aquiescencia del analizando, que incluso pue
de estar sugestionado. Y podra una construccin ser ms segura?
(Rodrigu, 1996).
Para Freud toda construccin es apenas una conjetura que aguarda
Lo primero es que la lectura reconozca la alteridad del ser confirmada o desestimada. Si una interpretacin slo fuera acp
texto al que se dedica;1 lo segundo es que desarrolle, a tela por su efecto sugestivo, el analista tendra que reprocharse no
propsito del texto, una reflexin autnoma y que se di haber concedido la palabra al paciente'. Esto es vlido tambin para
ferencie. La lectura crtica -dcil al objeto pero indepen a lectura de Freud: debe concedrsele la palabra al autor. El retomo
jr texto permite al lector verificar si el anlisis y el comentario han
diente por su proyecto- no repite la obra tal como sta se hado en la tecla A veces es fcil darse cuenta, segn los casos, de que
enuncia a s misma. texto no ha sido estudiado suficientemente, de que ha sido mal in
terpretado o interpretado en exceso. En todo momento, al precio de
1. Dejar hablar al texto .. S. dejarlo ser. Pero, cmo? Viene bien tete confrontacin atenta, se podr ver si lo que se le quiere hacer de-
recordar una expresin de Freud (1937a t: Concederle la palabra al Clr al texto puede ser confirmado por l (Homstein, 1993).

128 129
intraterico. Una historia que no es la de una racionali Segn un tercer Freud, el ser humano sera un sistema me
dad progresivamente creciente, pues ninguna teona sigue cnico que busca su propio equilibrio. Segn otro Freud dis
un curso lineal y no siempre lo posterior es superacin1 tinto de los anteriores, el hombre (o la mujer ) es un sistema
termodinamico condenado a la entropa de la pulsin de
de lo previo.
muerte (el principio de inercia" de Freud), o tambin un
Una lectura histrico-critica de la obra de Freud im sistema biolgico regulado por principios biolgicos de n
plica advertir las opciones: se relegan aquellos conceptos dole incierta (el deseo, inherente a la vida orgnica, de res
que se han vuelto impensables desde la racionalidad ac taurar un estado de cosas anterior: el estado inorgnico) [...].
tual. se diferencia entre la historia caduca y la historia La libido aparece como un vasto sistema hidrulico (que, en
constituida por el pasado actual ique define los conceptos otras ocasiones, puede ser naturalmente elctrico); otras ve
an vlidos). Un retomo sobre Freud. ms que a Freud ces aparece simplemente como lo contrario de la entropa (es
decfr, como un principio de organizacin opuesto a Thana-
(Laplanche). Una consigna ms, claro, pero estimulante tos, principio de la desorganizacin). La energa neuronal
mientras no congele y petrifique, mientras recupere el que encontramos en sus primeras obras se convierte en
espacio abierto por el discurso freudiano para trabajarlo energa psquica, sin ningn cambio fundamental en las me
en sus grandes direcciones (metapsicolgica, clnica y tforas modulares, y el tejido neuronal parece ser claramen
tcnica). Un discurso con sus reglas de funcionamiento y te un preanuncio de los modelos contemporneos del cerebro
sus referencias especficas, cuyos principios deben ser y de los seres humanos considerados como sistemas de infor
macin. La mente es una cmara fotogrfica, un telescopio,
definidos si se quiere desentraar su idiosincrasia teri una ciudad sometida a un plan de excavacin, un conjunto
ca, histrica y pragmtica dando cuenta de sus fuentes, de huellas, un papel secante mstico, una coleccin de sig
de sus referencias conceptuales, de sus fundamentos y nos en espera de ser traducidos [...J. La resistencia psicol
de sus finalidades. Una lectura productiva prestar gica es descrita como tma teora sobre la guerra, y la
atencin a las metforas parteras de la obra freudiana. represin como si se tratara del Departamento de la Inmi
Wilden describe varios Freud, varias metforas;- gracin -que niega la entrada a las personas non gratas des
de un punto de vista poltico, cultural o racial. [...] El
supery es unas veces una especie de temible opresor polti
Segn uno de los Freud que podemos descubrir en los co, otras un amable comisario, y la energa (el trabajo) es
textos freudianos. el ser humano aparece como una mqui
considerada invariablemente en trminos de precio lo que
na de vapor neurtica L...J en perpetuo conflicto sobre la ma
tiene una cierta relacin con el trabajar (durcharbeiten) a
nera de administrar el carbn cotidiano. En cuanto que esta 20 marcos la hora.
maquinaria parece a veces regulada por unos cuadros de
mandos que intentan mantener un nivel constante de ener
ga disponible en el sistema (el principio de constancia Dominio instrumental y proyecto particular son nece
freudiano), un segundo Freud nos ofrece un ser humano sarios para tomar por cuenta propia la presencia del tex
que se semeja a un sistema homeosttico autorregulado.2 to sin confundirse con l; necesarios para que una lectura
se despliegue.
2. Nuestro sistema conceptual ordinario, en trminos del cual pe' Algunas lecturas nos parecern menos frtiles, menos
amos y actuamos, es fundamentalmente de naturaleza metafrica- clarificadoras. Algunas nos parecern extravos, no
No slo hablamos con metforas sino que pensamos a travs de ellas- Aspecto de la ortodoxia sino respecto del proyecto de lec
Teoras muy abstractas se presentan a travs de metforas que tic*
nen un sustrato ms tangible (Najmanovich, 1995). turas productivas, definidas como las que permiten cir

130 131
cunscribir mejor ciertos componentes y ciertas relaciones En 1914, Freud explora el narcisismo como una fase
constitutivas, respetando en su objeto la parte reservada libidinal. como un aspecto de la vida amorosa relaciona
a otras aproximaciones, la parte que queda fuera de su da con la autoestima, como el origen del ideal del vo, co
alcance. mo una etapa del desarrollo conjunto del yo y de los
objetos y como investimiento del yo.
La esquizofrenia y la paranoia le dan pie para intro
NARCISISMO: DEL OBJETO AL SUJETO ducir el narcisismo en su teora. En seguida, la enfermedad
orgnica, la hipocondra, la homosexualidad, el dormir y
En 1910, Freud escribe acerca de Leonardo. El ttulo la vida amorosa alimentan ese desarrollo.
del artculo hace hincapi: Un recuerdo infantil '. Ese es Adems del narcisismo introduce elementos esencia
el eje. Los recuerdos infantiles no slo contienen algunos les para su teorizacin sobre el Edipo, la castracin y la
elementos de la infancia, sino casi todo lo esencial. identificacin. Introduce tambin la nocin de valor: el
Seala qu funciones pueden cumplir los objetos en el re valor que el yo se asigna a s mismo, a sus actividades y
gistro narcisista -eleccin narcisista de objeto-; la teora a sus objetos. Formula el apuntalamiento invertido: el
de la seduccin (Leonardo seducido), las obras como for narcisismo es el complemento libidinal de la autoconser-
maciones de compromiso que remiten a su historia infan vacin. Y se topa con el ideal:
til; la sublimacin como un destino de la pulsin. Se
refiere tambin al carcter y a su vinculacin con las Tenemos sabido que la mociones pulsionales libidinosas
sucumben al destino de la represin patgena cuando en
identificaciones. Ser y tener, registro identifieatorio y ob-
tran en conflicto con la representaciones culturales y ticas
jetal sern de ahoi a en ms un tema constante. del individuo (Freud, 1914).
Muchas razones tericas y clnicas le exigen a Freud
que abandone parcialmente la primera tpica y constru stas obligan a reprimir todo aquello que si emergie
ya la segunda. Entre ellas, su nueva comprensin del yo ra a la conciencia disminuira la autoestima.
y del supery:
La formacin del ideal sera, por parte del yo, la condi
Desde el comienzo mismo se sostuvo entre nosotros que cin de la represin (Freud, 1914).
el ser humano enferma a raz del conflicto entre las exigen
cias de la vida pulsional y la resistencia que dentro de l se Del yo ideal infantil se genera el ideal, una formacin
eleva contra ellas, [...J y que coincida justamente con el yo que se torna relativamente independiente del yo. Procede
de la psicologa popular. Slo que en el arduo progresar del
trabajo cientfico tampoco el psicoanlisis pudo estudiar to
dos los campos de manera simultnea ni pronunciarse del 3. Freud 11932) pens el pasaje del autoerotismo al narcisismo a
un solo aliento sobre todos los problemas. Al fin se hubo Partir de la esquizofrenia. sta le indic esa fisura instalada en el in
terior del yo. L a patologa, mediante sus aumentos y engrosamien-
avanzado lo suficiente para apartar la atencin de lo repn*
*j0s, puede llamarnos la atencin sobre constelaciones normales que
mido y dirigirla a lo represor; enionces nos enfrentamos a te otro modo se nos escaparan. Toda vez que nos muestra una rap
ese yo, que pareca ser tan evidente" (Freud, 1932). te a o desgarradura, es posible que normalmente preexistiera una ar-
bculacin".

132 133
del narcisismo primario y de los aportes exteriores por el La dimensin narcisista del yo es el punto de partida
camino de la identificacin. La formacin del ideal es un para pensar el proceso identificatorio. La melancola
desplazamiento del narcisismo; pero para ser desplazado seala conflictos entre un supery sdico y un yo identi
y al mismo tiempo retenido en forma de ideal, el narcisis ficado con un objeto perdido. "Duelo y melancola pro
mo tiene que estar mediatizado por la instancia parental. fundiza la teora de la identificacin y hace nuevos
Define una nueva teora del conflicto a nivel tpico: lo aportes a la psicopatologia. A partir de los duelos se ge
que un sujeto reprime en funcin de su ideal, para otro, nera toda una recomposicin identificatoria en el interior
no es motivo de represin. El ideal producto de la histo del yo. La crueldad de la melancola ser una de las pis
ria infantil, es singular. Nuevo conflicto en el registro di tas para postular la pulsin de muerte. Dir del supery
nmico: la libido narcisista se opone a la libido de objeto. del melanclico: cultivo puro de pulsin de muerte".
Placer, valor, realidad, marcarn los bordes del con Para comprender la melancola, Freud se vio obligado
flicto. El psiquismo tiene varios atractores, cada uno con a pasar de la primera a la segunda tpica as como a un
su origen histrico: demandas pulsionales. exigencias su- nuevo dualismo pulsional. La ambivalencia es un estado
peryoicas y exigencias de la realidad. Y en funcin de es de relativa defusin pulsional.
tos atractores se define la trayectoria singular del sujeto. Sin teora la clnica es un magma. Freud fue delimitan
A partir de Introduccin del narcisismo Freud em do. Primero, las psiconeurosis de la neurosis actuales.
pieza a advertir que la oposicin preconsciente-incons- Una vez circunscrito el campo de la psiconeurosis, abord
ciente no puede dar cuenta de lo represor. Lo represor la distintos tipos de organizacin: obsesiones, histeria, fobia.
desborda. Las abord a su manera, que sera la del psicoanlisis. Es
cuch los sntomas, que la psiquiatra de entonces slo ob
servaba. Es decir, descubri mecanismos."La neurosis de
TEN ER Y SER: DUELO E IDENTIFICACIN transferencia corresponde al conflicto entre el ello y el yo,
la neurosis narcisista al conflicto entre el yo y el supery;
Un duelo alguna vez termina. El sujeto dispone enton la psicosis al conflicto entre yo y mundo exterior (Freud,
ces del capital libidinal anteriormente adosado al objeto 1924o.
perdido. Ha acabado la perturbacin del sentimiento de El trabajo de duelo consiste en desatar el enlace libidi
estima de s. En la melancola, en cambio, hay un empo nal con el objeto. Pero en la melancola no hay desplaza
brecimiento del yo. Si en el duelo el mundo se volvi po miento de un objeto perdido a otro sino perdurabilidad.
bre y vaco, en la melancola lo que se vuelve pobre y vacio Por fijacin, de la relacin con el objeto perdido.
es el mismo yo. Por el compromiso narcisista, las prdidas Duelo y melancola e Introduccin del narcisismo,
se convierten en prdidas del yo. El duelo melanclico no mician, ambos, la reflexin sobre el supery. La eleccin
consiste slo en tramitar los sentimientos hacia el objeto de objeto narcisista se diferencia de la eleccin de obje
perdido, sino en un proceso de autoorganizacin del tener to Por apuntalamiento:
y del ser. La prdida del objeto desencadena un movi
miento complejo modificando la organizacin previa. Tbda Cules son las caractersticas dinmicas de la eleccin
prdida acarrea consecuencias en el registro narcisista- narcisista, aquellas que nos permiten entender mejor lo que

134 135
ocurre en la melancola? Diremos que es una cnntradicqM dcrt' neutralizando la angustia ante la prdida de
entre, por una parte, su gran rigidez y por otra su gran amor del superv. Volver a pensar la relacin entre in-
giLidad. Rigidez, falta de flexibilidad, falta de adaptacin " ^timientos. duelos e identificacin implica pensar
la contingencias del objeto: es necesario que ste entreen nuestra concepcin de la tpica psquica elegir entre sis
un cuadro preciso o, en todo caso, que por algn detalle se
adapte precisamente a un detalle que el sujeto ha hecho su tema abierto4 o cerrado. Cules son los efectos que las
yo. Fragilidad, en el sentido de que la menor carencia, U prdidas de objeto tienen en la organizacin psquica?
menor falla del objeto, ai toca precisamente ese punto iden- (Merea. 1994).
ticatorio, puede provocar un repliegue y un abandono del Una prdida de objeto se convierte en una prdida
objeto (Laplanche, 1980b). del vo. Qu es el objeto?Qu funciones cumple en el te
rreno narcisista y objetal? Qu relaciones tiene con el
Es porque inviste los objetos de determinada manera sentimiento de estima de s y sus otros constituyentes:
por lo que al melanclico le es difcil desinvestirlos. Una narcisismo primario y logros yoicos? El objeto reaparece
eleccin objetal narcisista y la ambivalencia lesa ambiva en la teora cuando se advierten los efectos de su prdi
lencia que se esconda bajo el investimiento narcisista- da y se lo piensa como prtesis de un dficit yoico. (Esto
idealizador del objeto) complican su duelo. Se produce hace suponer su presencia silenciosa en los casos donde
una regresin de la eleccin de objeto narcisista al narci su existencia no est en cuestin.)
sismo. La retirada lleva consigo el objeto al interior La melancola ilustra cmo el yo es alimentado por el
(identificacin secundaria). La eleccin narcisista devie objeto. Perder al objeto es transformar al yo, desvalori-
ne identificacin narcisista. zarlo-desestructurarlo. Los encuentros sostienen y trans
Investir en forma narcisista un objeto es investirse a s forman al yo cumpliendo (en mayor o menor grado)
mismo a travs del objeto. El melanclico siente la prdi funciones narcisistas.
da de objeto como un desinvestimiento narcisista de s A partir de Duelo y melancola no slo encontrar un
mismo. El trabajo del duelo en la melancola conjuga una objeto es reencontrarlo sino que la prdida de objeto
problemtica objetal (prdida de objeto), una problemtica puede producir una reorganizacin de la tpica.
narcisista (regresin narcisista favorecida por la identifi
cacin) y una problemtica de la ambivalencia (defusin En el edificio de la segunda tpica, la identificacin es,
pulsional) (Rosenberg, 1990), y es exitoso cuando consi junto con el narcisismo, apoyatura principal. En Duelo
gue ligar la pulsin de muerte con Eros. El duelo melan y melancola, Freud la haba conceptualizado como for
clico implica todo el proceso que se desencadena a partir ma patolgica de resolver un duelo. Pero se va convir
de la prdida con las consiguientes transformaciones de tiendo en la operacin por la cual se constituyen el yo y
la representacin del yo. Esa prdida altera el equilibrio el supery. La melancola le permiti echar una mirada
narcisista disparando diversas angustias y defensas en la constitucin ntima del yo humano, en la cual la
(Guillem Nacher, 1996).
El objeto cumple varias funciones para el sujeto: ba
4. Pensar en un sistema abierto que intercambia informacin-
lance narcisista, vitalidad, sentimiento de seguridad y
energa. pero tambin funciones entre el sujeto y el objeto, implica
proteccin. Su presencia completa funciones y compensa una crisis en el paradigma de la ntemalizacin.

136 137
investidura de objeto fue reemplazada por "una identifi rn reubicadas las instituciones del yo (la censura, las
cacin del yo con el objeto resignado. La sombra del obje defensas, la prueba de realidad) y las del supery (los
to cay sobre el yo. ideales, la conciencia moral y la autoobservacin). La
En 1923, Freud retoma lo postulado en "Duelo y me combinatoria de bisexualidad y lazos edpicos atravesa
lancola" pero aclara: dos por la ambivalencia permite a Freud pensar de ma
nera coherente el juego identificatorio.
En aquel momento, empero, no conocamos toda la sig. Dos modelos dominan la multiplicidad de las identifi
nificatividad de este proceso y no sabamos ni cun frecuen caciones: el histrico y el melanclico. El primero es cons
te ni cun tpico es. Desde entonces hemos comprendido truido en el contexto de la elaboracin de la primera
que tal sustitucin participa en considerable medida en la tpica. El segundo surge a partir de las alteraciones del
conformacin del yo, y contribuye esencialmente a producir ^
yo, los enigmas de la melancola y la esquizofrenia, el
lo que se denomina su carcter.
sentimiento de culpa, el masoquismo y conduce a la se
gunda tpica. La identificacin narcisista obliga a pensar
Se hacen evidentes los efectos estructurantes de las
en la regresin, que, a su vez, revela la dimensin genea
identificaciones tanto para el yo como para el supery, es
lgica en cuanto a la constitucin conjunta del yo y el ob
tructuracin que se da en el seno de la estructura edpica
jeto en el seno del narcisismo.
y la angustia de castracin como borde. La problemtica
El yo, el ideal y el supery son herederos de investi
de la identificacin es doble: es un discurso sobre los or
mientos erticos ambivalentes y de vnculos de admira
genes y la gnesis; pero tambin es un discurso sobre la
cin que tena el nio con sus padres.* El sepultamiento
estructura y la diferenciacin del yo, que no es el yo ofi
del complejo de Edipo trae como resultado el trabajo de
cia r al cual Freud se refera en sus primeros trabajos.
identificacin.
La identificacin impulsa al nio a una bsqueda que
Los procesos identificatorios son alienaciones estruc
implica una renuncia al conjunto de los objetos que, en
turantes (o estructuraciones alienantes) a condicin de
una primera poca de su vida, representaron los soportes
reconocer que su eficacia subjetivante introduce simult
de su libido objetal y narcisista, objetos que le han per
neamente la posibilidad de diferenciarse de aquello mis
mitido plantearse cmo ser y designar a los objetos codi
mo que les dio origen. La identificacin est inmersa en
ciados por su tener. Consumar las identificaciones con
esta dialctica. Si no se la concibe as, es imposible cap-
objetos idealizados le permitir al nio consolidar su au
toestima: su yo ser identificado con los objetos idealiza
dos aproximndose al ideal. Despus de la declinacin 5. "Las investiduras de objete son resignadas y sustituidas por
edpica. nuevas referencias identificatorias modelarn al identificacin. La autoridad del padre, o de ambos progenitores, intro-
yo, que necesita aceptar una diferencia entre lo que es y yectada en el yo, forma ah el ncleo del supery, que toma prestada
del padre su severidad, perpeta la prohibicin del incesto y. as. ase
lo que querra ser: debe imaginar su propio devenir,
gura al yo contra el retomo de la investidura libidinosa de objeto. Las
aceptando la diferencia entre l tal como se representa y nspiraciones libidinosas pertenencientes al complejo de Edipo son en
como se descubre deviniendo. Parte desey.ualizadas y sublimadas, lo cual probablemente acontezca
En 1923, Freud hace converger en la trama edpica. Cor>toda trasposicin en identificacin, y en parte son inhibidas en su
todos los hilos que conciernen a la identificacin. All se ^ eta y mudadas en mociones tiernas" (Freud. 1924bi.

139
tar la paradoja constituyente: alienacin/subjetivacin, ]0S otros as como a los investimientos que los otros ha-
dependencia radieal/autonoma relativa iKorman. 1996). del nio. Realidad libidinal tramada por la realidad
psquica de los padres. No hay isomorfismo, no hay rela
ciones punto a punto entre narcisismo de los padres y
LA SEGLTNDA TOPICA narcisismo del nio.
Repeticin, masoquismo moral, reaccin teraputica
Que el yo y el superv tengan aspectos inconscientes negativa, viscosidad libidinal (resistencia del ello). Al in
y que la compulsin a la repeticin est situada ms all cluir estos obstculos en una constelacin metapsicolgi-
del principio de placer van configurando una teora del ca, Freud intenta exorcisar el carcter demonaco de la
conflicto que desborda el campo de la oposicin precons- pulsin. Intenta dar cuenta de nuevos fenmenos clnicos
cieute-inconsciente. Freud busca una teora de lo psqui v hasta sociales que desbordan la metapsicologa anterior.
co en la que el conflicto entre instancias diversificadas En la tpica de las instancias, stas no se sitan tan
pueda tener una representacin tpica. En E l yo y el ello to en relacin con la conciencia sino con modalidades pro
explora las fronteras: lo somtico, lo social, la realidad. pias de funcionamiento y patrimonios energticos
En la segunda tpica confluyen las elaboraciones concep especficos que persiguen propsitos diversos. En El yo y
tuales concernientes a la pulsin de muerte, a la teora el ello Freud avisa desde el comienzo que contina las
del narcisismo, a la teora de las identificaciones y al Edi- ideas de Ms all del principio de placer, pero confron
po. En adelante. Freud estar alerta no slo ante el in tndolas con los nuevos fenmenos clnicos. Comienza
consciente re p rim id o sino tambin ante lo inconsciente
considerando los atributos del yo. pero inmediatamente
represor: aspectos inconscientes del yo y del supery. Y
aclara que el yo tiene aspectos inconscientes. El yo es al
especialmente ante los vasallajes del yo. Advertir la im
ello lo que la percepcin es a la pulsin*, lo que el princi
portancia de las defensas y de las luchas defensivas se
pio de realidad al principio de placer, lo que la ontogne
cundarias del yo (Hornstein, 1988).
sis a la filognesis. Pero el yo a su vez procede del ello y
Identificacin, narcisismo, yo, defensas inconscientes,
no es ms que un jinete que conduce su caballo hacia
ideal del yo, supery. pulsin de muerte son los hitos de
donde el caballo quiere ir.
una nueva articulacin terica, mientras crece la impor
tancia asignada a la crisis edpica y al complejo de cas El yo, al contener la historia de las elecciones de obje
to, se apropia de las investiduras del ello. Esta concep
tracin.
La pulsionalidad se construye en el interior de la cin supone una ampliacin de la teora de narcisismo.7
constelacin edpica, teniendo como borde la angustia de
_6. El giro de 1920 se puede resumir en una triple afirmacin: En
castracin. Freud integra las implicaciones del Edipo. POmer lugar, la insistencia, con la tesis de la compulsin de repeti-
con todos sus componentes y condiciones: prematura '*n, en la fuerza 'demoniaca' de la pulsin; despus, la duplicidad del
cin, desamparo, bisexualidad, ambivalencia, con la tra y< cuya estructura revela que es en buena parte mconcienie, puesto
ma pulsin de vida-pulsion de muerte. ^ despliegue de sus defensas est sometido al mismo encegueci-
"enln
Freud dice en El yo y el ello que la realidad es al yo 1 I fue, <jue afecta el deseo: por ltimo, el desenmascaramiento de la
que las pulsiones son al ello, pero la realidad primera es i jB?*0 Principal que hace de obstculo para el potencial creador de la
1* tas pulsiones de destruccin" Creen, 1990b).
libidinal, concierne al investimiento que el nio hace de I [ ' Vase el capitulo 8.

140
El narcisismo del vo ser pensado como secundario analizado.14 (Los smbolos supraindividuales. caros a
Jung. son apenas un ultimo recurso.) Lo reprimido con
sustrado a los objetos.
Cada instancia tiene motivaciones, enfrenta conflic fluye con el ello, pero:
tos, establece alianzas. La segunda tpica plantea la
lI casi todns las separaciones que hasta ahora hemos des-
complejidad de la subjetividad, producto de identificacio cripto a incitacin de la patologa se refieren slo a tos
nes plurales, conflictivas, inconexas. estratos de superficie -los nicos que nos son notorios (fa
Entre los captulos II y ITI de El yo y el ello, ocurre un miliares)- del aparato anmico (Freud. 19231
momento terico decisivo. En el captulo II, Freud consi
dera las relaciones Cc-Prcc-Icc en tanto nexos entre re A partir de la segunda tpica, lo inconsciente freudia110
presentaciones de cosa y representaciones de palabra. Y incluye: el inconsciente reprimido, aspectos inconscientes
cierra el captulo con el yo como proyeccin de una super del yo, el ello (inconsciente congnito) y lo inconsciente
ficie y como yo corporal. En el captulo III rompe esta l del supery. Lo inconsciente ser -desde entonces- una
nea de reflexin para entrar en un nuevo campo terico organizacin de deseos, de identificaciones, de valores in
que incorpora la referencia al objeto. teriorizados. Lo inconsciente reprimido es mantenido
Cules son los recursos energticos logrados por el yo fuera de la conciencia por contrainvestiduras y mecanis
va identificatoria (narcisismo secundario) y cmo se dis mos de defensa (que tambin son inconscientes). Lo in
tribuyen? A mayor gasto energtico en contrainvestidu consciente accede a la conciencia a travs de formaciones
ra. mayor empobrecimiento del yo como sistema. Un yo de compromiso. Lo inconsciente reprimido contiene re
defensivo, alterado, empobrecido o un yo con energa pro presentaciones que conforman fantasas estructuradas
pia. que utiliza para la accin especfica. por el Edipo. Lo inconsciente es resultado de una histo
Al postular que slo se puede hacer concien te lo que ria libidinal e identificatoria. Si bien el Edipo es estruc
alguna vez fue conciente, Freud previene frente a tenta turante, mediante la retroaccin las experiencias
ciones elloizantes encarnadas en ese momento por ulteriores producen resignificaciones. El Edipo es estruc
Groddeck. Lo inconsciente reprimido es producto de la turante pero no definitivamente estructurado. Muante,
interminable, retroactivo, permite que las experiencias
historia infantil. El ncleo del ello es el inconsciente pre
actuales modifiquen las pasadas.
histrico ligado a la historia de la especie. Qu lugar se
La segunda tpica concluye en los vasallajes del yo-
le otorga en la obra freudiana y en la de los continuado
Pobre cosa amenazada por peligros procedentes del elo>
res a la diferencia entre el ello congnito y el inconsciente
del supery. del mundo exterior. Visin pesimista que se
reprimido? Introducir un ello es reafirmar la existencia
r revisada en Inhibicin, sntoma y angustia donde
de procesos primarios, es insistir en la irreductibilidad
Freud establece un amplio cuadro de la actividad estra
de lo pulsional (Laplanche, 1981a ). tgica de la poltica del yo y critica una cosmovisin psi-
A pesar de la introduccin del ello. Freud privilegia en
coanaltica que exagere la endeblez del yo. Y en 1926
su prctica (todos los textos tcnicos asi lo demuestran ) lo
inconsciente reprimido. Lo inconsciente reprimido, como
el sueo, slo puede interpretarse por las asociaciones del 8. Vcasc el capitulo 18.

143
142
sali al cruce de la lectura tendenciosa que algunos dis 11. E L YO: UNA INSTANCIA OLVIDADA
cpulos haban hecho de sus formulaciones de 1923:

Entonces es atinado preguntar cmo se compadece este


reconocimiento de la potencialidad del yo con la descripcin
que esbozamos, en el estudio El yo y el ello, acerca de la po
sicin de ese mismo yo. Describimos ah los vasallajes del
yo respecto del ello, as como respecto del supery. su impo
tencia y su apronte angustiado hacia ambos, desenmasca
ramos su arrogancia trabajosamente mantenida. Desde
entonces, ese juicio ha hallado fuerte eco en la bibliografa
psicoanaltica. Innumerables voces destacan con insisten
cia la endeblez del yo frente al eUo, de lo acorde a la ratio
frente a lo demonaco en nosotros, prestas a hacer de esa te
sis el pilar bsico de una cosmovisin psicoanaltica. La Freud (1916-1917) describe al yo como una organizacin
inteleccin de la manera en que la represin demuestra su
compleja. Veamos cmo recapitula su itinerario terico. A
eficacia no debera mover a los analistas, justamente a
ellos, a abstenerse de una toma de partido tan extrema? partir de los destinos de las investiduras libidinosas:

[...] nos procuramos una primera inteleccin de la fbrica de


Freud haba insistido en que el yo estaba sometido a
las fuerzas del alma. Las neurosis de transferencia nos
exigencias, pero algunos entendieron que el yo era impo ofrecieron el material ms favorable para ello. Pero el yo,
tente negando de esa manera la arquitectnica freudia- las diversas organizaciones que lo componen, la manera en
na del aparato psquico, hipostasiando las instancias que estn edificadas y su modo de funcionamiento siguie
psquicas para hacer de ellas la encarnacin y manifes ron ocultos para nosotros f...J mediante el anlisis de las
tacin de principios metafsicos. All donde Freud habla afecciones narcisistas esperbamos poder llegar a conocer
ba de dependencia, algunos descubran una debilidad la composicin de nuestro yo y su edificio de instancias.
que era el signo de una inferioridad ontolgica (Horns-
tein, 1988). Diez aos despus, dice:

El yo es una organizacin, se basa en el libre comercio y


en la posibilidad de influjo recproco entre todos sus com
ponentes; su energa desexualizada revela todava su ori
gen en su aspiracin a la ligazn y la unificacin (Freud,
1926).

En el registro tpico, lo sita respecto del ello, del


supery y de la realidad. En el dinmico, como el polo
defensivo del conflicto y desplegando una serie de
mecanismos de defensa que activa la seal de angustia.

144 145
En el econmico, como lo que permite, al inhibir los pro a avanzar sobre los territorios del ello. El yo, cualesquiera
cesos primarios el pasaje de la energa libre a la ligada que sean los fracasos efectivos que sufra, es el represen
(proceso secundario). tante de la realidad y deber asegurar un control pro
P ara evitar situaciones traumticas que le haran re gresivo de las pulsiones.
vivir su primordial desvalimiento dispone de la seal de
angustia. Angustia ante la irrupcin de lo inconsciente, Se esfuerza en lograr que impere la influencia del
angustia real ante la realidad y angustia ante la prdida mundo exterior sobre el ello y sus tendencias, intenta reem
de amor del supery.' plazar el principio de placer, que reina sin restriccin en el
ello, por el principio de realidad. La percepcin cumple,
Avasallado por sus amos el yo produce sueos y snto
respecto al yo, una funcin anloga a la que posee la pul
mas. Los sueos satisfacen el deseo sin importarles la sin dentro del ello iFreud, 1923).
realidad; los sntomas que satisfacen al deseo y al super
y la veces tambin al ideal ). Pero la realidad se reintro Freud hace intervenir la realidad, no solamente como
duce por la va del beneficio secundario. A veces el un dato exterior que el individuo ha de tener en cuenta
asediado logra transacciones satisfactorias tanto en sus
para regular su funcionamiento sino con todo el peso de
actividades como en su reencuentro con el objeto.
una instancia. En esta perspectiva se concibe al yo como
Ningn concepto ha conocido tantas revisiones moder
capaz de una evolucin adaptativa y al ello como una re
nas como el del yo, cuya complejidad lleva a cierto recor
serva natural de algo no dominado. La cura tender a
te en que cada autor privilegi un aspecto particular e, reducir lo que tiene de irreal el mundo del sujeto, corri
incluso, al intento de completar la teora frcudiana del yo giendo los dominios no sometidos al principio de reali
agregando un s-mismo como instancia representativa de dad. A este yo que se deriva por contigidad. Laplanche
las investiduras narcisistas (Green, 1983a).
propone llamarlo yo metonimia}. Esta concepcin es la
dominante en la ego psychology. En la psicologa del yo
no se habla de historia sino de crecimiento, una m adura
EL YO Y LAS DIVERSAS
cin natural a la que el yo llega resolviendo sus tensiones
CORRIENTES PSICOANALTICAS
internas. Aparatos de autonoma primaria -percepcin,
memoria y motil idad- garantizan la adaptacin al me
Entre la variedad de matices, es posible distinguir dos dio. Sobre estas races innatas se ubican los aspectos yoi-
grupos.
cos nacidos del conflicto, los que alcanzan finalmente
1. El yo es considerado una diferenciacin progresiva una cierta autonoma estructural: son los aparatos de
del ello por influencia de la realidad exterior, que tiende autonoma secundaria del yo.
2. La otra forma de pensar el yo tiene como referen
1. Cuando el yo se ve obligado a confesar su endeblez, estalla en tes privilegiados la identificacin y el narcisismo. El yo
angustia, angustia realista ante el mundo exterior, angustia de la
es el residuo intrasubjetivo de relaciones intersubjeti
conciencia moral ante el supery, angustia neurtica ante la intensi
dad de las pasiones en el interior del ello" (Freud, 19321. vas. A esta concepcin Laplanche propone denom inarla
2. Retomar el lema en el captulo 13 a propsito del prototipo del metafrica. Es por la historia de la relacin con sus
chiste. objetos que el yo construye la propia. El carcter del yo

146 147
e.s una sedimentacin de las investiduras de objeto resig. ge constituye en forma alienada como un efecto de
nadas, contiene la historia de estas elecciones de objeto desconocimiento de s a travs del reconocimiento del
(Freud. 19231. titro. Al reconocer su imagen en el espejo, el nio se iden
El yo no se constituye por diferenciacin funcional tifica con ella. Esa imagen virtual le permite construir
sino como resultado de la historia identificatoria. Es una una imagen completa de s mismo que contrasta con las
organizacin vinculada a sus relaciones de investimiento sensaciones de incoordinacin motora. Para que exista
con los otros. La dimensin narcisista preside la sustitu una imagen del cuerpo estructurante y estructurada se
cin regresiva del objeto por el yo, transformando las requiere que la madre nombre lo que el poder sensorial
investiduras de objeto en identificacin. descubre, acompaando esta nominacin con un signo que
Las representaciones psquicas identifcatorias definen d cuenta del placer que siente al reconocer lo que pro
una identidad a partir de la cual puede el infans afirmar ducen las funciones parciales del nio.
se como yo. Actividad de autorrepresentacin no reducti-
ble a una imitacin del otro porque est impregnada de Lacan (1966) postula que el yo es sede de las resistencias:
una actividad fantasmtica singular que metaboliza cier
tos aspectos relacinales. Este ego, cuya fuerza definen ahora nuestros tericos
por la capacidad de sostener una frustracin, es frustracin
Lacan profundiza esta concepcin: el yo se forja como
en su esencia, es frustracin no de un deseo del sujeto sino
una envoltura psquica ortopdica en funcin del desam de un objeto donde su deseo est enajenada.
paro infantil; el yo no es el sujeto sino el lugar de las
identificaciones imaginarias. Ilay una coincidencia im La alienacin en esa imagen ortopdica establece una
posible entre el yo del enunciado y el sujeto del incons discordancia entre el yo y el sujeto. El yo est condenado
ciente. El yo, con los enunciados que promueve acerca de a ser un sistema opaco de desconocimiento. Condensa la
si mismo, oculta el deseo y por ello Lacan enfatiza su fun suma de las identificaciones del sujeto, pero, segn
cin de desconocimiento. Por ms sintetizador que sea. el Lacan, ese revoltijo imaginario oculta la verdad del suje
yo nunca ser otra cosa que la cristalizacin de la historia to, que es del orden simblico. El trabajo del analista con
de las posiciones que determinaron en el sujeto su sujecin siste en registrar esos niveles imaginarios de la psique,
al deseo de los otros.
necesariamente alienantes, para dejar advenir la verdad
La alienacin inicial del yo en la imagen especular del sujeto. Lacan, por cierto, reconoce el apuntalamiento
inaugura la dialctica de la identificacin con el otro, la corporal del yo, pero para denunciarlo como seuelo.
que, por sntesis dialcticas sucesivas, desembocar en En la formulacin lacaniana, el yo es descrito como un
la resolucin asinttica durante el Edipo y generar aparato de desconocimiento que es hablado y que est
esa discordancia del yo con su propia realidad (Lacan. condenado a la alienacin desde el origen. Trabajar con
1966).
el yo es apostar a lo imaginario, y sacar el anlisis del
Desde el estadio del espejo, el individuo es capturado
campo simblico.3
por una cadena causal de la que nunca ser otra cosa
que un efecto. La asuncin jubilosa de la imagen en el 3. En Cura psicaanaltic y sublimacin iHomstein. 1988) he de
espejo manifiesta la naturaleza imaginaria del yo. El yo sarrollado con ms extensin la concepcin lacaniana del yo.

148 149
La significacin ortopdica del yo y lo que puede haber planteando la primaca del lenguaje sobre el pensamien
de coartada defensiva en el ideal de la adaptacin no ju&. to. sistema sobre lo vivido, de la forma sobre el con
tifican la abolicin del yo. Porque el sujeto vive por amor tenido, de la letra sobre el sujeto, de la sincrona sobre la
al yo y a sus instancias ideales, y porque la fantasa acroma (Roudinesco, 1986).
inconsciente slo puede tener existencia por la presencia Se propagaron las consignas: muerte del hombre"
de cierta inercia imaginaria (Laplanche, 1970). (Foucault), antihumanismo terico (Althusser), diso
lucin del hombre" iLevi-Straussi. Y la teora lacaniana
Toda teorizacin se inscribe en un momento histrico- -cuya difusin fue contempornea con el proyecto estruc
cultural, aunque cierto formalismo ahistrico suponga turalista- tuvo su propia consigna: muerte del yo.
que las ciencias se agotan en sus estructuras concep La postura de Lacan suscit el apoyo de la intelli-
tuales, como si los conceptos se desarrollaran puros e gentsia parisiense que se opona en la posguerra a todo
incontaminados gracias a sociedades de cientficos aisla lo que evocara al american way oflife. El psicoanlisis se
dos de un contexto social. La fenomenologa que impera haba divulgado hasta los Estados Unidos, pero en una
ba en Francia en la dcada del cincuenta privilegiaba la versin optimista que sealaba que a travs del esfuerzo
descripcin. El compromiso sartreano fue sustituido por el cambio era posible. Para la idiosincrasia francesa; el
el discurso estructuralista y un humanismo de la con anlisis deba ser, ms bien, una escucha esclarecida.
ciencia culpable por el develamiento de una verdad Green 11993) describe esta coyuntura terica:
estructural con incidencia universal. En adelante, el sen
tido ya no residira en el individuo que cree expresarse Desde finales de la dcada de 1950, en Francia, todo lo
sino en el mismo lenguaje. La estructura inconsciente se que fuese reflexin sobre el yo qued expuesto a ataques
haba convertido en la lgica no percibida de la cual las destinados a denigrar el discurso sobre este tpico, rpida
conductas eran el efecto sintomtico. mente considerado como mistificador y portador de una
ideologa normativa sospechosa de colusin poltica con el
La dcada del sesenta fue el apogeo del estructuralis-
poder instalado. Se quiso acreditar la idea de un psicoan
mo en lingstica, en antropologa, en historia, en litera lisis reconciliado con una psicologa o una psicosociologa al
tura y en psicoanlisis. La otra escena" estaba sometida servicio de una moi'al represiva, perra guardiana de un
a la misma legalidad que la estructura de parentesco. Un conformismo que colaborara en el mantenimiento de la paz
platonismo de las formas desautorizaba el reconocimien social necesaria para el desarrollo de las infamias del capi
to del conflicto mientras promova una apologa fatalista talismo. Las filpicas de la poca contenan algo de verdad
de las estructuras. Lo diacrnico era relegado como me y mucho de mentira. Lo poco de verdad concerna a la po
ramente narrativo. Slo la inmovilidad del anlisis es breza terica de las elaboraciones del psicoanlisis nortea
tructural poda dar lugar al conocimiento. Al flujo de mericano conducido por Hartmann. 1...J As. debemos
los acontecimientos -tiempo historicista- se lo conside pensar que la polmica haba explotado ciertos peligros
raba una fbula empirista. imaginarios para favorecer la difusin de otra teora y disi
mular. tras esta pantalla de humo lacaniana, otras apues
En un primer momento, la lingistica es utilizada tas: la del deseo de adornar con quimricas virtudes una
como ciencia piloto en el psicoanlisis y en la etnologa) disidencia cuyo xito deba ser asegurado por la salvacin
luego surge un conjunto de trabajos cuyo eje organizador que ofreca a las almas en peligro de los psicoanalistas em
es las evaluacin del estatuto de las ciencias humanas , baucados. La denuncia de una ideologa, culpable sobre to

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do de indigencia terica, consigui jugar el juego de la Insisto: la oposicin entre un vo-funcin propenso al
fensa proclamando una verdadera interdiccin de pensar adaptacin!smo y un yo-representacin condenado al
en la problemtica del yo como no fuera bajo las directivas desconocimiento es una falsa opcin. Cmoda porque nos
propuestas por Lacan. Ni siquiera asi volvi a hacrselo. La exime de construir una metapsicologia del yo que de
intimidacin tuvo xito. En verdad, si la empresa era desa
cuenta de la duplicidad. Falsa porque esa duplicidad pre
lentada, se deba a que amenazaba al conjunto de la teori
zacin lacaniana, como se demostr despus con ]0s cisamente lo constituye.
trabajos de ex lacanianos. As, hay que retomar el camino El que se enfrenten diversas concepciones del yo indi
abandonado que conduce al yo, a sus relaciones con el suje ca que una problemtica freudiana no ha sido resuelta.
to, a su constitucin heterognea, a su duplicacin inevita He ah el sntoma. Sabemos desde Freud que todo sn
ble. Volver sobre la sexualizacin del yo, reconocida desde toma exige una interpretacin -rigurosam ente hablan
Introduccin del narcisismo y descuidada despus. do: muchas, ya que es efecto sobredeterminado-, la cual
implica ir del contenido manifiesto al latente recorriendo
A partir de la dcada del ochenta la cultura francesa en sentido inverso los caminos que han conducido a la
ha perdido sus pontfices pequeos y grandes, con sus produccin sintomtica.
concilios y sus anatemas: el microcosmos intelectual Optar sera sacrificar, porque reducir al yo a su fun
parisino se ha quedado hurfano con un talante entre la cin adaptativa implica retroceder a etapas prefreudia-
crispacin y el desnimo. Los intelectuales ms lcidos nas. pero, a la inversa, hacer del yo una imagen
se interrogan acerca de cmo combatir la perplejidad sin engaosa implica subestimar su valor de realidad y su
un repliegue nostlgico a certidumbres superadas y coin funcin dinmica. No hay alienacin total, definitiva del
ciden en revalorizar el pensamiento como instrumento al yo, ni hay autonoma del yo. Pero qu hay? Eso es lo que
servicio de la reflexin crtica. estamos trabajando.
Que cambiado est el psicoanlisis francs! Inters El yo, producto de las identificaciones, es el reservo-
creciente por los cuadros en los lmites de lo analizable; rio de la libido narcisista y del potencial sublimatorio y
retorno y no recursoa Freud. replanteo de la cuestin relacional del sujeto. El yo padece conflictos identifica-
del proyecto teraputico y de la tica del psicoanlisis; torios y tiene que lidiar con la instancia superyoica que
cautela ante la tentacin filosfica (tan francesa); puesta -a su vez- puede estar desgarrada por conflictos intra-
en primer plano del problema del narcisismo y los idea sistmicos.
les; jerarquizacin del tema de la pretransferencia y su Algunos lacanianos nos invitan al todo o nada. Si se
vinculacin a la divulgacin y fetichizacin del psicoan acepta la teora de Lacan, se la acepta toda y se aceptan
lisis; revalorizacin de la ilusin como dimensin fun incluso sus propuestas institucionales. Procesar algunos
dante, constitutiva y transformadora de la realidad, en de sus aportes dentro del conjunto del pensamiento
lugar de ma idealizacin nihilista del desencanto. La analtico es mezclar el grano con la paja, deslizarse hacia
megalomana del significante que pretenda deshacer la ios pantanos del eclecticismo. Sin embargo, se puede
identidad ilusoria del yo como representacin est sien dialogar con Lacan. Nada obliga a parafrasearlo. Se
do redimensionada; la exorbitancia de la lingstica va Puede sostener con l ese debate que -sobre todo en sus
no tiene la aceptacin acrtica que tuvo entonces. Primeras pocasLacan supo mantener con Freud cuan

153
do aport una lectura distinta de Freud y riqusimas re Freud usa casi siempre Das ich y espordicamente Das
flexiones. Lo que se sistematiza en la dcada del sesenta gelbst. El trmino Das Ich es usado en dos sentidos distin
y se radicaliza en los ltimos aos con los maternas me tos: el estructural o sistmico presente ya en Proyecto
rece ser debatido sin maniqueismos polmicos, sin ama de psicologa surge recin en sus publicaciones de la dca
rrarse a campos de fuerza institucionales. Se puede da del veinte; sin embargo, de 1914 a 1918. Freud haba
trabajar la teora de Lacan dando cuenta de sus fuentes empleado Das Ich con un significado diferente, similar al
sus referencias conceptuales, sus fundamentos y sus fi que autores contemporneos le dan al s-mismo.
nalidades, aunque no creo que puedan los epgonos -los Freud us el trmino Das Ich (el yo) cuando se
que imitan los gestos de Lacan pero no su trabajo de pen refiere a: 1 ) El yo: la persona en tanto sujeto que piensa,
samiento, quienes difunden un esoterismo vacuo que siente, acta. Acepcin muy abarcativa: cubre desde el
-p or querer decir demasiado- terminan no diciendo na sistema psquico total hasta la idea ms estrecha del yo
da (Homstein, 1988). sistmico. 2) El si-mismo: la persona en tanto objeto de
Entre el yo especular, forma imaginaria de Lacan, y el la investidura narcisista o agresiva; la persona que uno
yo adaptativo de la psicologa del yo hay oposicin teri cree, desea y espera ser, en contraposicin al objeto real,
ca. La dificultad consiste en que esta bipolaridad es la persona real propia (o de otro) (Me Intosh. 1986).
propia del yo. Toda opcin terica concerniente al yo y a Las distinciones establecidas por Freud todava son
su actividad ser crucial en la conceptualizacin del pro productivas. En primer lugar, la distincin entre la
ceso analtico y sus metas. propia persona en tanto que sujeto (el yo) y en tanto que
objeto (el s-mismo) de la propia actividad mental. A
pesar de su intensa interaccin, los dos no son iguales y,
E L YO Y E L S-MISMO por cierto, deben ser diferentes para que haya interac
cin. En segundo lugar, la distincin entre el sentido
De modo que ms que del retorno de lo reprimido
habra que hablar del retorno de lo represor. Pontalis se
cunda en lo que se refiere a la clnica. No creemos que est justifica
refiere al descuido del psicoanlisis francs por las
da. 11 Precisamente porque se presenta como una biparticin, tiende
instancias represoras. Ese yo al que se consideraba des a aislar, a localizar el narcisismo, para delimitar mejor las funciones
mantelado. Ese sujeto que puede reconocerse como s del yo; ahora bien, el narcisismo no es un estadio ni un modo espec
mismo, como s y mismo, es decir, reconocerse como fico de catexia. es una posicin, un componente insuperable y perma
unidad y continuidad. Ese yo ha retornado e insiste.4 nente del sujeto humano. L as funciones ms intelectuales (el
pensamiento) o las ms objetivas (la percepcin de lo reali hasta los
comportamientos ms cercanos al instinto icomen llevan su marca. 2)
4. No hemos de retomar aqu las crticas de conjunto que se le La catexia libidinal de si -el amor a s mismo o a su imagenes inse
han podido dirigir a la ego psychology de Hartmann. Preguntmonos parable de la catexia libidinal. del yo como instancia separada, como
simplemente si la bipolaridad propuesta, entre un yo subestructura hjeto interno, unidad en el seno del psiquismo. 3) La constitucin del
definida por sus funciones le) yo en el sentido llamado 'tcnico')- y un yo est ligada al reconocimiento del otro y le sirve de modelo. 4) La
s-mismo definido como persona propia en oposicin a los objetos ex funcin principal del yo es pretender representar los intereses de la
teriores y al prjimo (el individuo de la psicologa clsica, la imagen totalidad de la personalidad y de hacerse pasar por el sujeto autno
de s iest justificada, en cuando a la teora psicoanaltica, y es fe- mo negando sus relaciones de dependencia (Pontalis, 1977).

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amplio y el sentido restringido del trmino yo: entre el y0 |as identificaciones, he ah lo que quera mostrar Freud
como individuo y el yo como subsistema de la actividad a] dejar subsistir una ambigedad en su nocin del yo
psquica. (Laplanche, 1970).
La psicologa del yo define el narcisismo como el in_ All donde Hartmann, intentando purificar al yo de
vestimiento libidinal del s-mismo. El s-mismo est inte los investimientos narcisistas, diferencia funciones del
grado por mltiples representaciones que se desarrollan yo y funciones del self, Freud mantiene una inevitable
mediante las experiencias reales y fantaseadas de inte bipolaridad entre un yo como una subestructura definida
raccin con los objetos. El s-mismo integrado se caracte por sus funciones y el yo como objeto libidinal.
riza por la continuidad de la vivencia de si mismo tanto El yo no es sino una suma ms o menos integrada de
en la diacrona como en la sincrona. La falta de integra identificaciones, un conjunto ms o menos dispar de fun
cin se muestra en la clnica por la presencia de estados ciones, con algo de rompecabezas y de computadora. Pero
yoicos disociados o escindidos. Esa divisin del s-mismo hay que aclarar: lo que lo anima no est en l, el yo no es
en partes incongruentes o desarticuladas puede dar lu el sujeto, el yo es frgil por su vulnerabilidad y al mismo
gar a problemas de identidad: dificultades para el cono tiempo tranquilizador por su fijeza (Pontalis, 1977 ).
cimiento de quin es uno y, por ende, en la formacin de El conjunto de las miradas de los otros le proponen al
un s-mismo investido de manera estable. Tambin pue yo las piezas de un rompecabezas que nadie sino l puede
den presentarse dificultades en la diferenciacin entre el armar, eligiendo las que lo ayudan a proseguir y a con
s-mismo y los otros en tanto objetos, y el s-mismo care solidar su construccin identificatoria. Pero para que el
cer de una frontera claramente definida. armado final le ofrezca una imagen investible se tiene
Freud asigna al yo funciones diversas: control de la que poder basar en un resultado de su propio trabajo de
motilidad y de la percepcin, prueba de la realidad, anti reunificacin de esos dos componentes del yo que son el
cipacin, pensamiento; pero tambin desconocimiento, identificante y algunos de los identificados ofrecidos por
racionalizacin, defensa compulsiva contra las reivindica el portavoz (Aulagnier, 1979).
ciones pulsionales. Ante esta bipolaridad, el psicoanlisis
estadounidense opt por las funciones autnomas del yo, Freud utiliza el trmino de yo preservando su polise
su adaptacin a la realidad y su poder de regulacin, ha mia. En Proyecto de psicologa, pone el acento sobre la
ciendo intervenir nociones como la de energa neutraliza funcin inhibitoria del yo, al definirlo como una organi
da a disposicin del yo, esfera no conflictual, funcin zacin representacional (neuronal) que se caracteriza
sinttica. P or asociaciones (facilitaciones) entre los diversos siste
La ego psychology propone aislar y localizar el narci mas de recuerdos con un investimiento constante que le
sismo para delimitar mejor las funciones del yo. El nar Permite inhibir el proceso primario (tanto la realizacin
cisismo sera amor, no del yo sino del s-mismo. Se alucinatoria como la defensa primaria), y hacen posible
intenta aislar un yo depurado de sus aspectos identifica- el proceso secundario. El yo acta en funcin de su carga
torios y que no sera ms que racionalidad, sujeto del energtica e interviene como parte constante en el con
pensamiento. Pero que el yo, esta instancia de lo real y 1 flicto en virtud de su doble funcin: inhibidora y defensiva.
racional, es modelada histricamente, distorsionada P r La inhibicin favorece el establecimiento de una prueba

156 157
de realidad al evitar la carga alucinatoria de las repre yerbalizable es lo propio dpi yo. Una vivencia o un acto
sentaciones. permitiendo as la distincin entre recuerdo implica la copresencia de una idea que permita pensarlo
y percepcin. El yo introduce un proceso de ligazn qUe y nombrarlo. Para el yo slo existe lo que est enlazado
al retener la energa impide desplazamientos masivos y a la representacin de palabra por ms que tambin su
posibilita el proceso secundario. fra los efectos de lo que no est enlazado. Tarea del len
El yo de 'Proyecto... es una instancia que coarta el guaje es permitirle al yo conocer las fuerzas que operan
decurso libre de la energa y evita la fractura de las ba en su espacio. Y el yo busca ese conocimiento slo si reci
rreras-contacto, y que deslinda, por su funcin de jui be. buscndolo, una prima de placer. El yo est en proce
cio, el mundo perceptivo exterior del mundo psquico so, en proceso dentificatorio. Adems de actualidad es
interior; adems, protege al psiquismo de un desborde trabajo incesante: de elaboracin, de duelo, de apropia
traumtico proveniente del exterior, y con su funcin de cin. de descarte. Proceso identificatorio a partir de las
atencin presenta una doble sensibilidad, hacia el representaciones identificatorias que los otros primor
mundo perceptivo (el exterior) y hacia el mundo de los re diales le aportaron. Todo el tiempo el yo investiga o cons
cuerdos (el interior).5 truye para enfrentar cambios en el medio que lo rodea.
Esta elaboracin acerca del yo es una prefiguracin de (Aulagnier. 1984).
lo que luego ser descrito como reservorio de libido en El yo debe tender a garantizar conjuntamente la esta
Introduccin del narcisismo, como vescula protoplas- bilidad de dos referencias: su autorreconocimiento y el re
mtica en Ms all del principio de placer. o como preci conocimiento por parte de la mirada de los otros. Las
pitado de identificaciones en El yo y el ello. imgenes que ofrecen los otros significativos y valorados
acerca de quin es yo y cual es su valor contribuyen a ha
cer menos angustiante la interrogacin. Las certidumbres
E L YO Y LA TEMPORALIDAD
acarrean el riesgo de cierta mutilacin de la movilidad
identificatoria. De todos modos, la duda est siempre pre
Como dije, no es posible avanzar en la problemtica sente.
del narcisismo sin interrogar nuestras referencias en re
El yo se constituye en el espacio de la relacin con el
lacin con la teora del yo, teora en la que algunos apor
Otro. Es desde el Otro que le es brindada la identifica
tes de Lacan y de los poslacanianos son fundamentales.
cin simblica (Lacan, 1966). Situacin paradjica de
El acceso al lenguaje implica modificaciones decisivas
U-na subjetividad que no puede advenir ms que recono
en la organizacin y en el funcionamiento del psiquismo.
cindose identificada a partir del Otro. El investimiento
El yo es inseparable del surgimiento del pensamiento.
oarcisista del yo supone la referencia a un ncleo identi-
ncatorio estable y a un ideal del yo asumible.
5. Tal vez quede poco y nada de Proyecto... si se le despoja de so
maquinaria" ncuronal. Otra cosa es considerar la maquinaria como El yo, deca Freud. contiene la historia de las eleccio-
u n a metfora. El yo tiene cinco funciones: contencin, proteccin an nes de objetos. El yo, agregar Aulagnier, es efecto de la
tiestimulo, deslinde del mundo psquico interno y del mundo percep- ^Pcopiacin de las imgenes y los enunciados identifica
tivo, conexin doble con el mundo interno y con el mundo externo y
dos que sobre l formularon los objetos investidos.
diferenciacin de la superficie del se//'(Houzel. 1987).

158 159

i
Luego, enunciando sus propios pensamientos y sus pro. f... 1slo asi podra vincular lo que ha sido y tener un proyec
vectos singulares, pondr a prueba sus deseos y se coqj. to futuro que conjugue la posibilidad y el deseo de un cam
prometer en sus acciones. Este yo capaz de enunciacin bio con la preservacin de eso propio que lo singulariza
Aulagnier, 1984 j.
es la instancia que el analista no puede perder de vista
El vo se apropia de las representaciones identificantes
aportadas por la madre. Pero no es slo un resultado pa. El yo sustituye el tiempo pasado por un relato, histo-
sivo del discurso materno, es tambin una instancia iden rizacin de lo vivido imprescindible para investir el tiem
tificante. Pensarlo como devenir es ubicarlo en la po futuro. Y encuentra en su presente una potencialidad
categora del tiempo y de la historia. El yo reconoce al yo que espera realizar en su devenir. Necesita retrotraer a
del otro como espacio exterior. Reconoce -con dificultad, on pasado la causa de lo que l es, de lo que vive, de lo
por supuesto- diferencias entre la categora del ser re- que anhela para el futuro, as como preservar una liga
gistro narcisista) y la categora del tener (registro obje zn entre presente y pasado y postular una causalidad
ta!). Para acceder a un futuro, el yo debe aceptar una que torne sensata la experiencia que vive. Preservarse
diferencia entre lo que es y lo que querra ser. como sujeto deseante supone el investimiento anticipado
Antes de la declinacin edpica, el ideal del yo respon de un tiempo futuro y, a la vez, la esperanza del retorno
de al deseo materno, el que deber ser parcialmente de lo que se vivi durante una experiencia pasada.
abandonado para avanzar en su construccin identifica- Tarea analtica es lograr que el yo se libere de las tra
toria. la cual es posible por las reorganizaciones del yo, bas que le dificultan el investimiento de sus metas, con
producto de las relaciones de objeto resignadas, de las las cuales administrar su patrimonio libidinal y recupe
identificaciones con esos otros significativos que sustitu rar el placer de modo tal que sea, tenga y ejerza esa fun
yeron las figuras parentales, de las propuestas del discur cin de anticipacin de s mismo, sin la cual se derrumba
so social que devinieron enunciados identificantes y del su relacin con la temporalidad.
deseo de los otros. Si bien el yo no es slo un conjunto de representacio
Al principio el yo es un eco del discurso de la madre, nes sino tambin una instancia identificante, el yo no es
quien formula sus enunciados identificatorios con autnomo, no puede pensarse por fuera de la relacin
cernientes a su futuro. En su trayecto identifica torio, con aquello que lo precede y no cesa de acompaarlo.
esta accin anticipatoria ser internalizada y el nio
producir sus propios enunciados identificantes. En ese Encuentro, memoria, historia, proyecto, remodela-
trayecto habr ciertos puntos de certeza, determinados wientos sucesivos del antes en el ahora, retroyecciones y
por la identificacin simblica. Lo que quede fuera w proyecciones de nuevos sentidos en busca de posiciona-
estos puntos ser objeto de incertidumbre en cuanto a hentos que flexibilicen al yo sin hacer tambalear el fun-
quin es yo. fcniento del proceso identificatorio. Esos movimientos
El yo deber investir la realidad, tanto la exterior ^ligan al yo a estar alerta ante sus propias alteraciones
como la psquica. Tambin las representaciones identifl* ^other de Hornstein, 1987). En suma: de la indiferen-
catorias que lo constituyen historizndose. ^acin narcisista a la aceptacin de la alteridad y del de-
LTna teora del yo debe dar cuenta de ese proceso

160 161
concibiendo al yo en proceso identificatorio, no slo iden 12. SU PERY -ID EAL D EL YO:
tificado sino identificante; no slo enunciado sino enun UNA CONSTELACIN ESTRUCTURAL
ciante: no slo historizado sino historizante; no slo
pensado sino pensante: no slo sujetado sino protagonis
ta; no slo hablado sino hablante, no slo narcisizado si
no narcisizante.
Saramago, en su discurso de recepcin del premio No
bel, expresa vividamente el devenir del yo, con esa inme
diatez, con esa facilidad que Freud les reconoci a los
poetas: DESAMPARO Y DEMANDA DE AMOR

Al pintar a mis padres y a mis abuelos con tintas de li El nacimiento instaura una brusca ruptura del equili
teratura. transformndolos de las simples personas de car brio entre el organismo y su medio. El nio es impulsado
ne y hueso que haban sido, en personajes nuevamente y de a la vida antes de que pueda sentirse a s mismo como
otro modo constructores de mi vida, estaba, sin darme
una unidad delimitada; la autonoma la conquistar a
cuenta, trazando el camino por donde ios personajes que
habra de inventar, los otros, los efectivamente literarios, partir del desamparo. La relacin con el objeto primor
fabricaran y traeran los materiales y las herramientas dial precede a todas las dems. El nio accede a los otros
que, finalmente, en lo bueno y en lo menos bueno, en lo bas objetos gracias a ese gran mediador. Sin l no puede ac
tante y en lo insuficiente, en lo ganado y en lo perdido, en ceder. lo que genera una discordia original y la angustia
aquello que es defectu pero tambin en aquello que es exce del nio pur su dependencia respecto de ese protector
so, acabaran haciendo de m la persona en que hoy me re omnipotente. Esta demanda de amor y esta angustia ori
conozco: creador de esos personajes y al mismo tiempo
ginada en el desamparo deja una impronta imborrable
criatura de ellos. En cierto sentido se podra decir que, le
tra a letra, palabra a palabra, pgina a pgina, bro a libro, en la vida psquica. Por temor a perder el amor de los pa
he venido, sucesivamente, implantando en el hombre que dres, el nio incorpora los valores y las prohibiciones de
fui los personajes que cre. stos. La amenaza de esa prdida est siempre flotando,
el nio pasa los primeros aos de su vida anhelando el
amor parental, situacin que slo va cediendo a medida
I Que se constituye el supery. El supery castigar el
aPartamiento de las normas con el mismo poder sobre el
y que el que tuvieron los padres sobre el nio. Pero una
| ^pendencia interna permitir una mayor autonoma en
elacin con el objeto.1
f A Freud le resulta inconcebible la existencia de una
acnltad natural" para distinguir el bien y el mal. Es ne-
I e<a^' "^*1 martirio de los reproches de la conciencia moral responde
c amente a la angustia del nio por la prdida de amor, angustia

162 163
cesario suponer un dictamen exterior al nio. Se somete por que y cmo se realiza esa instauracin? En todo su
porque ese otro es el mismo que lo puede socorrer en su jeto, el estadio de la angustia social jam s esta totalmen
desamparo. La angustia ante esa prdida de amor es el te integrado en el supery. Ante la autoridad exterior
prototipo de la angustia ante la perdida de amor del su- siempre subsiste cierta angustia.
pery. La renuncia a las pulsiones es el resultado de esa El supery subroga los rasgos ms significativos del
angustia ante la prdida del amor de quienes enuncian desarrollo del individuo y de la especie procurando ex
el bien y el mal. En este estadio no cabe hablar de super- presin duradera al influjo paternal, eterniza la existen
v. cia de los factores a que debe su origen (Mientras el yo
Para conservar el amor de los padres, los sentimien. es] esencialmente representante del mundo exterior, de
tos hostiles hacia ellos deben ser suprimidos. Lo malo la realidad, el supery se le enfrenta como abogado del
es, en un comienzo, aquello por lo cual uno es amenaza mundo interior, el ello (Freud, 1923). En Esquema del
do con la prdida (Freud. 1930}. La autoridad se instru psicoanlisis ( 1938a) modificar su punto de vista.
menta otorgando o negando amor. Sobre el fondo de la
impotencia infantil, se perfila la omnipotencia parentaL Se ve que ello y supery, a pesar de su diversidad funda
Las aspiraciones acerca de lo que se debe ser y tener mental, muestran una coincidencia en cuanto representan
(ideal del yo), as como las consignas acerca de lo que no los influjos del pasado: el ello, los del pasado heredado; el
se debe hacer (conciencia moral) estn delimitadas por supery, en lo esencial, los del pasado asumido por otros.
las aspiraciones parentales. La amenaza de castigo o la En tanto el yo est comandado principalmente por lo que
uno mismo ha vivenciado, vale decir lo accidental y lo ac
promesa de recompensa supone ya presente una organi tual (Freud, 1938a).
zacin representativa y temporal.
Cuando la autoridad se interiorice en virtud de la ins
tauracin de un supery se producir un gran cambio. SUPERY: ENTRE LA PULSIN Y LA CULTURA

que fue sustituida en l por la instancia moral. Por otro lado, cuando
En su primera concepcin de la gnesis del supery,
el yo ha sustituido con xito una tentacin de hacer algo que seria Freud toma en cuenta las oposiciones real/psiquico, onto-
chocante para el supery. se siente elevado en su sentimiento de si y gnesis/filognesis, individuo/especie humana. El com
reafirmado en su orgullo, como si hubiera logrado una valiosa con plejo de Edipo, el conflicto entre el t debes y el t no
quista. De tal manera, el supery sigue cumpliendo para el yo el pa-
debes se convierte en el pivote. En la relacin de objeto,
pe de un mundo exterior, aunque haya devenido una pieza del mundo
interior. Para todas las posteriores pocas de la vida subroga el
renuncias empiezan tempranamente: renuncia a la
jo de la infancia del individuo, el cuidado del nio, la educacin y -j ospiracin fusional para preservar la integridad narci-
dependencia de los progenitores -d e esa infancia que en el ser hum*' sista. renuncia a disponer de la madre como prolonga
no se prolonga tanto por la convivencia dentro de familias- Y <** ron del yo, renuncia a la libre disposicin del cuerpo
ello, no slo adquieren vigencia las cualidades personales de esos Propio y de los deseos edpicos.
genitores, sino tambin todo cuanto haya ejercido efectos de coman _
sobre ellos mismos, las inclinaciones y requerimientos del e sta d o ^ En El malestar en la cultura, Freud relaciona la es-
eial en que viven, las disposiciones y tradiciones de la raza de la ructura del supery con el sistema social. El supery es
descienden" lFreud, 1938ai. a 'nternalizacin de la autoridad que genera el senti-

164 165
[... |. El supery es esta escisin en tanto que ella
com p artid a
miento de culpabilidad como respuesta a los sentimieq.
se produce para el sujeto -pero no nicamente para l- en
tos agresivos:
sus relaciones con lo que llamaremos la ley (Lacan, 1953).
!...| p or con sigu ien te, la cu ltu ra dom ina la peligrosa inclina,
El supery es pensado por Freud como una constela
cin a g resiv a del individuo debilitando a ste , desarm ndo
lo y hacindolo v ig ilar por u n a in sta n cia alojada en su cin estructural, con una lgica y un sustrato pulsional
interior, com o u n a guarnicin m ilita r en la ciudad conquig. especfico, con conflictos intrasistemicos y albergando la
t a d a i F re u d , 1930). conciencia moral, la autoobservacin y el ideal del yo.
Que una identificacin contribuya a la formacin del
La instancia interior de la moralidad deriva de la ame yo o contribuya a la formacin del supery depende -s u
naza exterior interiorizada. La necesidad de ser amado giere Laplanche- de en qu atributos del padre introyec-
por el supery prolonga la angustia social (real) pero se todo el nio est interesado en ese momento y de qu
diferencia de ella. La historia identificatoria provee al situacin emocional est pasando. Si en ese momento su
supery una dinmica centrifuga que separa al nio de inters se centra en las funciones que pertenecen a la es
los padres acercndolo a lo social. Es por un trabajo ps fera intelectual y motora, lo introyectado es incorporado
quico de simbolizacin que va despersonalizando al su al yo. Si se trata de atributos ticos, al supery.
pery al alejarlo de los objetos parentales.' La fuerza del supery es prestada del padre o refle
El supery es un denominador comn transubjetivo y ja la propia agresin hacia el padre? Freud va dando dis
transgeneracional en la constitucin del sujeto. Es el he tintas versiones de la agresividad. El supery es un
redero del complejo de Edipo. Inscribe en el psiquismo precipitado de identificaciones y, por lo tanto, de objetos
del sujeto las huellas de las relaciones objtales y las vi abandonados, pero con la posibilidad de volverse contra
cisitudes de la alteridad. Esos objetos son en primer lu su propia base pulsional, posibilidad que en 1924 atribu
gar los padres, pero no los padres de un familiarismo ye al miedo a la castracin. Con la introduccin del ma
ingenuo. soquismo moral explicar la crueldad del supery en
funcin de la pulsin de muerte que lo nutre. Dir enton
E l supery es u n a escisin an loga que se produce en el ces que cuando la regresin alcanza al ello afecta al su-
sistem a simblico in teg rad o por el sujeto. E s e mundo sim pery, v esto es visible en las llamadas enfermedades del
blico no se lim ita al sujeto, y a que se re a liz a en una lengua supery: neurosis obsesiva y melancola. El supery es
producto no solo de investiduras libidinales sino tambin
2. E n el curso del desarrollo, el supery cobra, adems, los influ de la defusin pulsional. Por eso llega a ser tirnico y hu
jos de aquellas personas que han pasado a ocupar el lugar de los pa millante, tan cruel como slo puede serlo el ello.2*
4
dres, vale decir, educadores, maestros arquetipos ideales. Lo norma'
es que se distancie cada vez ms de los individuos parentales orig*8' . 3- Nos hemos familiarizado con la idea de un supery as conce-
rios, que se vuelva por as decir ms y ms impersonal. No olvidemos u*uo, que g0za de cierta autonoma, persigue sus propios propsitos y
tampoco que el nio aprecia a sus padres de manera diferente en di Independiente del yo en cuanto a su patrimonio energtico (Freud.
1932).
versos periodos de su vida. En la poca en que el complejo de Edip
deja el sitio al supery, ellos son algo enteramente grandioso; m 4- El rasgo ms llamativo de esta enfermedad, fia melancola)
tarde menguan mucho iFreud, 19321. 8cerca de cuya causacin y mecanismo sabemos muy poco, es el modo

166 167
El vnculo entre supery y yo es el retomo, desfigxyg^ pjjtre verdad material-verdad histrico vivencial y reali
por el deseo, de vnculos objetivos (real) entre el yo toclav
no dividido y un objeto exterior. Tambin esto es tpico. Aho, dad psquica.
ra bien, la diferencia esencial consiste en que la severidad El supery se aprovisiona de energa por un prsta
originaria propia del supery no es -o no es tanto- la que Se mo externo? Cmo se articula la violencia interna con la
ha experimentado de parte de ese objeto o la que se le ha externa? A la formacin del supery concurren tanto el
atribuido, sino que subroga la agresin propia contra l. [. i empuje pulsional como la fuerza de las prohibiciones. La
Pero, cul de estas dos concepciones es la justa? La pri- crueldad del supery no se limita a una lgica intrapul-
mera, que nos pareci tan incuestionable desde el punto de sional. Freud subraya la tendencia de los padres y edu
vista gentico, o esta de ahora, que redondea la teora tan cadores a mostrarse severos y exigentes aunque admita
oportunamente? [...] La experiencia ensea que la severi
dad del supery desarrollado por un nio en modo alguno que a veces la actitud parental no parece corresponder a
espeja la severidad del trato que ha experimentado. Parece la severidad del supery del nio.
independiente de ella, pues un nio que ha recibido una Algunos autores consideran un supery pregenital,
educacin blanda puede adquirir una conciencia moral muy pulsional, al cual se aplican las caractersticas de feroci
severa. Empero, sera incorrecto pretender exagerar esa in dad inmisericorde y un supery edpico, ordenador, que
dependencia; no es difcil convencerse de que la severidad introduce la separacin de los sexos y de las generacio
de la educacin ejerce fuerte influjo tambin sobre la forma nes. autorizando intercambios relativamente reglados.
cin del supery infantil (Freud. 1930).

En estos prrafos se condensan varias hiptesis sobre IDEA!, DEL YO


la agresividad del supery: supervivencia de la severi
dad de la autoridad paren tal; fraccin de agresividad no
Freud us Ich-ideal eldealich, es cierto, pero en forma
satisfecha retomada por el supery; articulacin de la
indistinta, sin establecer ninguna diferencia conceptual.
agresividad del nio con el rechazo de la autoridad. La
secuencia represin de una agresin renunciamiento 5. No se trata de un supery sdico propio de una fijacin a un mo
que nutre la agresividad del supery lleva a Freud a mento arcaico universal. Se trata de repensar el supery precoz de
proponer cierta conciliacin entre la versin exgena y Klein. En concordancia con Klein diremos que son las mociones pul-
endgena. Segn esta tercera va. la agresividad es pro sionales, los deseos rehusados que agitan al sujeto, los que marcan la
fuerza de esta instancia de contrainvestimiento. A diferencia de ella,
ducto de su emergencia histrica, inseparable de un es
formularemos que es el clivaje de partida del semejante (el hecho de
cenario fantasmtico por lo que remite a una relacin 9ue la madre est atravesada conjuntamente por sistemas deseantes
y de prohibicin contrapuestos, tpicamente instalados) el que defini
r los equilibrios de fuerzas a las cuales el incipiente sujeto se ver
en que el supery -digan ustedes slo para s: la conciencia moral- sometido, en razn de que la fuerza de contrainvestimiento provendr,
trata al yo. Mientras que en sus perodos sanos el melanclico puede as como la inscripcin pulsional. del otro. E sta posicin debe permi
ser ms o menos severo consigo mismo, como cualquier otra persona, tirnos salir tanto del mecanicismo que ve en la severidad del supery
en el ataque melanclico el supery se vuelve hipersevero, insulta, de ta herencia identificatoria de los modos de ejercicio de la interdiccin.
nigra, m altrata al pobre yo [...] aprehendemos con una mirada que Parental, como del innatismo que considera al supery como una pro
nuestro sentimiento de culpa moral expresa la tensin entre el yo y e* duccin endgena, constituida espontneamente en aras de proteger
supery (Freud, 19321. al sujeto del sadismo pulsiona! iBleichmar, S. 1993).

168 169
pertar de su juicio propio. La ruptura del estado narci-
Otros autores, en cambio, han credo poder diferencial,
gista primitivo obedece al desvalimiento del sujeto, que
sendas nociones. Para Numberg, el yo ideal con-espomfe
lo constrie a reconocer al objeto al que investir con su
a un yo fusionado al ello. Lagaehe distingue el yo ideal
del sistema ideal del yo-superv. propia omnipotencia perdida.
Freud equipara la fase animista con el narcisismo, la
El nio, cuando percibe su desvalimiento, pierde [a
fase religiosa (en la que la omnipotencia se desplaza en
ilusin de una fusin perfecta con la madre. Y al recono
beneficio del objeto) con el narcisismo proyectado sobre
cer as las fronteras entre el yo y el no-yo no puede negar
los padres, y la fase cientfica (que difcilmente se alcan
su dependencia de fuentes externas de cuidado. La u.
za y que, si se alcanza, difcilmente se sostiene) con el
sin de autosuficiencia deja paso a un sentimiento de in
momento en que el individuo acepta las exigencias de la
ferioridad. La ilusin de ser uno solo con su madre
realidad. El ideal del yo articula narcisismo y objetali-
tambalea ante la conciencia cada vez mayor de que l v
dad, principio de placer y de realidad. Es una estructura
su madre no son uno solo y de que, en realidad, l es d
contradictoria porque concierne a la vez a una organiza
bil e indefenso.
cin derivada del yo ideal y a una identificacin con el
Cmo se consuma el paso del yo ideal al ideal del yo?
objeto parental idealizado. Implica proyecto, rodeo, tem
La desmentida del objeto propia del yo-ideal es reempla
poralidad. El nio proyecta su ideal del yo sobre modelos
zada por el reconocimiento del objeto, su sobreestima
sucesivos: frustraciones y gratificaciones dosificadas,
cin y por la ulterior identificacin. El ideal del yo es el
sustituto de la perfeccin narcisista primaria, pero sepa ptimas, lo impulsan a desprenderse de ciertas satis
rado del yo por un desgarramiento inevitable. Se consti facciones y lograr otras. Cada momento histrico le pro
tuye sobre la renuncia a la satisfaccin inmediata. El porciona gratificaciones conservando la esperanza de
ideal del yo transforma el ideal de la satisfaccin en satis recuperar la plenitud narcisista. La madre le ayuda a
proyectar frente a s su ideal del yo preservando esa
faccin del ideal (Green, 1983bj. El yo ideal no desapa
asoma en el nacimiento de un hijo, en el enamoramien promesa narcisista.6
to, en la sujecin a un lder, entre otras situaciones vi Cuando se instaura el ideal del yo. la pulsin ya no
persigue una descarga automtica y el placer ya no re-
tales.
Freud consider al ideal del yo como heredero del nar
cisismo primario. El nio es incapaz de renunciar a una 6. Fiera Aulagnier r 1 9 7 5 1conceptualiza la relacin entre el yo y el
satisfaccin que alguna vez goz: ideal: 'Entre el yo futuro y el yo actual debe persistir una diferencia,
una x que represente lo que debera aadirse al yo para que ambos
coincidan. Esta x debe faltar siempre: representa la asuncin de la
[...I no quiere privarse de la perfeccin narcisista de su in
prueba de castracin en el registro identlficatorio y recuerda lo que
fancia 1...] procura recobrarla en la nueva forma del rie esta prueba deja intacto: la esperanza narcisista de un autoencuen-
del yo. Lo que l proyecta frente a s como su ideal es el su5 fro. permanentemente diferido, entre el yo y su ideal que permitira
titulo del narcisismo perdido de su infancia, en la que el n* fil cese de toda bsqueda identicatoria. Es entonces un compromiso
su propio ideal. ^Ue el vo firma con el tiempo: renuncia en convertir el futuro en el lu-
Cn que el pasado podra retornar, acepta esa comprobacin pero
De la perfeccin narcisista de su infancia lo arran Preserva la esperanza de que algn da ese futuro pueda volver a dar-
el conjunto de las admoniciones de los otros y el esl e *a posesin de un pasado tal como lo suea.

171
170
sulta de una simple baja de tensin. En este estado de gj el vo puede justificarse ante su mirada mediante cier
narcisismo secundario, la relacin 7-eciproca que una vez tos logros que pudo realizar en su pasado, logros acordes
tuvo lugar dentro de la unidad madre-nio se reproduce a los ideales contemporneos de ese pasado. No habra
ahora intrapsquicamente. Se hace posible la regulacin investimiento del tiempo futuro si el yo no pudiera inves
interna de la autoestima. tir esas imgenes de s mismo por medio de las cuales el
El ideal del yo es una operacin de rescate del nar se memoriza y se representa lo que l piensa haber sido
cisismo apuntalado en su nostalgia por la poca en que y lo que piensa haber realizado.
era para s su propio ideal. Este ideal es proyectado Para el nio, el reconocimiento de una separacin en
frente a s, como una esperanza, una promesa, una gua tre su cuerpo y el de la madre, el reconocimiento de la
El anhelo del nio de llegar a ser grande aspira a re dualidad que constituye la pareja paren tal, preceden al
conquistar la perfeccin perdida. reconocimiento de una diferencia temporal que se inscri
Cada momento histrico debe ofrecer satisfacciones be en el yo mismo. Hasta entonces, el yo pi-egunta al sa
suficientes e insuficientes. Suficientes para que el nio ber imputado a la palabra materna qu va a llegar a ser.
presienta que el siguiente le ofrecer otras; insuficientes, Al investir narcissticamente el futuro, la madre reali
para que se preserven su inters y su curiosidad por nue za una segunda anticipacin. Y el nio, que apropindose
vos placeres. El yo del nio se enriquece de este modo con de representaciones identificatorias y su correpondiente
sucesivas identificaciones que se oponen al reencuentro investidura narcisista (primera anticipacin) se haba
regresivo. convertido en enunciante, sin saber que repite el discurso
El yo abre un primer acceso al futuro debido a que de otro, tambin retoma por su cuenta la segunda accin
puede proyectar en l el encuentro con un estado y un ser anticipadora.
pasados, porque ha podido reconocer y aceptar una dife
rencia entre l mismo tal como se representa, l mismo
tal como devendr y l mismo tal como se descubre devi
niendo.
El ideal del yo es una subestructura del supery. Los
ideales son despersonalizados, abstractos y desconcreti-
zados. El yo es gobernado por directivas internas del
ideal del yo y por la aprobacin o condena que le llega de
otras funciones del supery. (Ni el supery ni el ideal del
yo estn personalizados. Solamente sus precursores.)
Con la declinacin edpica, los interrogantes acerca de
quin es yo y qu deber llegar a ser ya no podrn ser
respondidos por el otro primordial, sino que el yo lo har
' en su propio nombre.
Es desde el ideal que se inviste a lo s proyectos del yo.
pero esta esperanza referente al futuro slo se s o s te n d r

172 173
Parte V

Narcisismo, creacin y autoestima


13. SUBLIMACION Y AUTOESTIMA

DEL SNTOMA AL CHISTE

Freud ilustra con la neurosis de destino el predominio


de la repeticin. Una vida comandada por un sesgo de
monaco. La neurosis de destino es el paradigma de un
fenmeno clnico inercial, robotizante. En cambio, el
chiste, el jugar, la sublimacin, el humor y los vnculos
actuales son procesos creativos, simbolizaciones abiertas
que al conjugar pasado, presente y futuro articulan la re
peticin con la diferencia posibilitando la emergencia de
lo nuevo en el psiquismo (Homstein, 19881.
La frase emergencia de lo nuevo en el psiquismo. se
r algo ms que una expresin de deseo cuando a lo lar
go del captulo vaya mostrando su mapa conceptual.
El determinismo piensa lo actual como la realizacin
de lo ya dado. Si algo esta determinado, lo est para
siempre y desde siempre: si cambia, las formas de ese
cambio ya estn determinadas. La no determinacin de
lo que es no es simple indeterminacin sino que es
creacin, es decir, surgimiento de otras determinacio
nes, de nuevos dominios de legalidad. La indetermina
cin tiene un sentido preciso: ningn estado del ser es
tal que haga imposible el surgimiento de otras determi-

177
naciones respecto de las ya existentes (Castoriadis p articip acin de otro p a ra lle v a r a su trm in o los procesos
1986). anm icos por l incitados. T ien e por con sigu ien te, que e s ta r
Estamos siempre ante una masa hipercompleja de co ata d o a la condicin de se r en ten d ile [...]. E l sueo es sie m
sas existentes, masa en cuyo espesor se produce la crea pre un deseo, au n q u e vuelto irreconocible: el ch iste es un
ju eg o d esarrollad o . E l su e o sirv e p red om in an tem en te al
cin y que el determinismo no deja ver. Creacin. El
ah orro de d isp lacer; el ch iste, a la g a n a n cia de p lacer, ah o
pasado no es slo destino. Diferenciar sistemas abiertos
ra bien, en e s ta s dos m e ta s coinciden tod as n u e stra s a ctiv i
y cerrados transforma nuestra concepcin de la tempora dades an m icas (F re u d . 1 9 0 5 ).
lidad y la historia. Y volvemos a pensar las series com
plementarias.
En el chiste hay placer por la actividad propia del apa
Las relaciones de objeto, la imagen de s, los rasgos de rato anmico, as como tambin ahorro en el gasto de
carcter, las inhibiciones, las sublimaciones, las forma inhibicin al disminuir la contrainvestidura. El chiste
ciones reactivas, la representacin corporal, los proyec cancela inhibiciones internas y reabre fuentes de placer.
tos, las fantasas, la sexualidad, los afectos, los sueos, Es un juego desarrollado, una actividad anmica pla
los actos fallidos, los chistes, las repeticiones, la transfe centera y socializada. No hay chiste de consumo interno;
rencia, los sntomas. Todo lo que un analizando produce se requiere de un otro con el que se tenga una amplia
en sesin puede ser pensado en trminos de formaciones concordancia psquica.
de compromiso, con mayor o menor predominio de la re Las formaciones de compromiso de la serie del chiste
peticin, con mayor o menor predominio de la innova realizan transaccionalmente al deseo, pero considerando
cin.
las exigencias del supery y de la realidad. Cul es la
En Prctica psicoanaltica c historia (Hornstein, 1993) metapsicologa de las formaciones de compromiso cuyo
consider al sntoma, al sueo y al chiste como los proto prototipo es el chiste? Desde el punto de vista tpico hay
tipos de formaciones de compromiso. No slo porque son predominio -aunque no autonoma- del yo en relacin
primeros ejemplares desde el punto de vista histrico si con el ello y el supery. Desde el dinmico prepondera
no tambin porque cada uno representa y conjuga el ms Eros sobre la pulsin de muerte. Desde el econmico pre
alto grado de las caractersticas de la serie que inaugura. domina la energa ligada sobre la Ubre. Prevalecen el
Se ha profundizado la metapsicologa de la serie del principio de realidad y un ms all del principio de rea
sntoma y de la serie del sueo. Pero no de la serie del chis
lidad".
te. La creacin en la vida psquica requiere mayor con- Tambin los vnculos actuales son juegos desarrolla
ceptualizacin.
dos si predomina Eros sobre la pulsin de muerte. Al re
Entre sueo y chiste, la diferencia ms importante re conocer la alteridad del objeto se renuncia a la fantasa
side en que el sueo es un producto anmico asocial; no narcisista de la identidad entre objeto fantaseado y obje
tiene nada que comunicar al otro. to real. El objeto real es siempre una afrenta al narcisis
mo.
El chiste, en cambio, es la ms social de todas las opera
Las fijaciones no impiden el investimiento de lo ac
ciones anmicas que tienen por meta una ganancia de pla
cer. Con frecuencia necesita de terceros, y demanda la tual. Presente y futuro se arraigan en el pasado, pero un
pasada que retorna respetando la diferencia.

178 179
Tramitado? mediante Formaciones de compromiso de enunciados e imgenes (y su investimiento narcisista)
la serie del chiste, conflictos que hubieran conducido a que sobre el yo formularon los objetos investidos. Esa
un empobrecimiento libidinal y narcisista. producen una proyeccin subjetivizante constituye al yo. marcando li
historia no esttica sino en movimiento al transformar mites. abriendo posibilidades. Algunas identificaciones
sus necesidades singulares en Finalidades originales y lo parasitarn (identificaciones prisin), otras le permi
convertir sus labilidades en potencialidades creativas tirn aceptar la movilidad temporal, y la repeticin ser
l na historia no inmvil conjuga permanencia y cambio sustituida por la creacin (identificaciones pasaporte).
En un libro anterior iHomstein, 1988J he diferencia
do la sublimacin de otros retornos de lo idealizado (idea
SUBLIMACIN lizacin , fascinacin, alienacin, relaciones narcisistas) y
de otros retornos de lo reprimido (formaciones reactivas,
La sublimacin tambin es un juego desarrollado. Su sntomas, pulsiones inhibidas en su fin . intelectualiza-
metapsicologa es difcil y su clnica ms que difcil es es cin, aislamiento). Propuse tambin definir la aptitud
pinosa. Ante determinada produccin del analizando, para la sublimacin como un producto de la identifica
muchas veces nos preguntamos si estamos ante una au cin con la potencialidad simbolizante de los otros signi
tntica sublimacin, es decir, si eso que nos presenta es ficativos.
la realizacin de posibilidades hasta ese momento inhibi La sublimacin es uno de los destinos de la pulsin: la
das o, lo que tambin es posible, la ejecucin de nuevas transforma en hacedora de un producto valorizado narci-
capacidades. ssticamente y supone el placer por esa transformacin.
La nocin de sublimacin es hoy poco satisfactoria pa En un modelo energtico-hidrulico de la pulsin, la su
ra muchos analistas por la dificultad de situarla en el blimacin implicara empobrecimiento energtico. Perso
campo clnico. Para Freud designa la utilizacin para fi nalmente no creo en una economa pulsional de recursos
nes no sexuales de un resto pulsional activo. En la subli limitados: los encuentros producen neognesis ertica.
macin no queda ni el fin ni el objeto ni la fuente sino Janin (1998) propone diferenciar entre sublimacin
slo energa sexual desexualizada puesta al servicio de primaria y secundaria, y entre sublimaciones de vida y de
actividades no sexuales. Qu energa es esa que se con muerte. La sublimacin primaria se apuntala en la cons
servara si no est especificada por nada (por ninguna de titucin del rea transicional y del objeto transicional de
sus circunstancias ni de sus aplicaciones)? Por qu a esa Winnicott. Supone una terceridad en el deseo materno
energa calificarla de sexual si nada la cualifica? Slo el que ofrece la matriz del desplazamiento. Cuando falla esa
origen y la historia? Cmo diferenciar entre sntoma y organizacin triangular, el investimiento de los objetos
sublimacin? Diferirn slo en el valor? Qu beneficio asume otra modalidad. Son tambin sublimaciones pri
primario y secundario tiene la sublimacin? marias pero tributarias de la pulsin de muerte. Janin
La sublimacin es una vicisitud de la pulsin procesa ubica en esta situacin a los nios autistas y sus objetos.
da desde la complejidad de una historia identificatoria La sublimacin secundaria retoma la primaria pero pro
que permite desplazamientos simblicos de los objetos cesndola desde el tejido identificatorio estableciendo
primordiales. Historia identificatoria que resulta de los conexiones entre una terceridad primaria y secundaria.

180 181
Cuando esta sublimacin secundaria no se ha podido apy El ideal del yo reclama por cierto esa sublimacin, pero
talar sobre la primaria abre la va a clivajes. no puede forzarla; la sublimacin sigue siendo un proceso
La formacin del ideal aumenta las exigencias del y0 especial cuya iniciacin puede ser incitada por el ideal, pe
mientras que la sublimacin constituye una formacin ro cuya ejecucin es por entero independiente de tal incita
de compromiso que satisface transaccionalmente al de cin.
seo y tiene un beneficio narcisista. Algunos autores con
sideran la sublimacin como un destino no defensivo del No es desde el ideal desde donde se produce la subli
deseo. Si bien su fuente es sexual, el proceso asume una macin. Un ideal del yo exigente no garantiza la sublima
realizacin no sexual conforme a los ideales. La fantasa, cin. sino ms bien incrementa las tensiones y favorece la
en tanto escenificacin del deseo inconsciente, proveer represin. En los idealistas, esa exigencia est aumen
tada y la sublimacin se ve perturbada. (Freud se refiere
la materia prima. Pero para que la pulsin se desexuali-
al idealista en un sentido ligeramente peyorativo como
ce y derive hacia nuevos objetos y metas tiene que pasar
por la identificacin. aquel que tiende a plantearse metas idealizadas y prefie
re la belleza de las ideas a la cruda realidad.)
La economa libidinal recurre a la identificacin para
Antes de Introduccin del narcisismo, Freud deca
conservar aquello que el principio de realidad obliga a
que el fin y el objeto de la sexualidad sublimada tenan
abandonar. El reemplazo de una eleccin libidinal por un
un valor social y tico ms elevado, perspectiva que no
investimiento yoico le permite al yo imponerse como ob
jeto de relevo que compensa la prdida. abandonar del todo. Desde 1914 ser necesario articu
lar el problema del valor con el ideal del yo como instan
La evolucin de las teoras de las pulsiones y su pasa
cia histrica. Se trata de una genealoga: valor del origen
je a la segunda tpica con las dificultades introducidas
y origen de los valores. En una genealoga, el pasado es
por el narcisismo, la pulsin de muerte y ciertos mecanis
aquello que corre por las venas del presente, como fuen
mos de defensa del yo (en particular el clivaje) hacen sur
gir nuevos elementos a tener en cuenta. te que demuestra la no caducidad del pasado sino su pre
Si bien la sublimacin es uno de los destinos posibles sencia en lo actual.'
Por ms que la valorizacin sociocultural no puede
de la pulsin, implica asimismo una exigencia colectiva
exterior al individuo ligada al ideal. faltar en las definiciones de sublimacin, la sublimacin
slo puede ser definida por los avatares de una historia
En la sublimacin, la pulsin es trabajada por la cul
personal y por la significacin que toma para este suje
tura. Los ideales son, como la pulsin, una exigencia de
to esa actividad que puede estar en concordancia o en
trabajo. El deseo -segn Freud- implica caminos abier
tos de una vez y para siempre. El supery cierra ca m i
nos de una vez y para siempre? 1. Al origen de los valores Freud se haba referido en Proyecto de
Psicologa. El organismo humano es al comienzo incapaz de llevar a
Freud (1914) introdujo la categora del valor como Ln- cabo la accin especfica. sta sobreviene mediante auxilio ajeno: pol
disociable de la vida psquica: el yo se asigna valor a si la descarga sobre el camino de la alteracin interior, un individuo ex-
mismo, se lo asigna a sus actividades v tambin a sus ob perimentadu advierte el estado del mo. E sta va de descarga cobra
jetos. Con la instauracin del ideal lo placentero p u e d e (y asi la funcin secundaria, importante en extremo, del entendimiento
suele i no coincidir con lo valioso: y el inicial desvalimiento del ser humano es la fuente primordial de
todos los motivos morales.

183
discordancia con los valores admitidos en el campo cul Renuncia a satisfacer la libido ertica, esperando satisfa
tural. cerse l mismo en su lugar. La libido de los objetos aban
donados pasa a ser libido ligada al yo y se transforma en
Vista desde la segunda tpica, la transformacin en identificaciones; esta transposicin en libido narcisista
una actividad sublimada requiere la retirada de la libido se acompaa de un abandono de las metas sexuales: de
sobre el yo (narcisismo secundario). Entonces para ha sexualizacin.
blar de sublimacin tendremos que referirnos a las tpi Freud en E l yo y el ello logra una definicin mucho
cas y a cmo se incluyen en ellas los valores. ms completa de la sublimacin. La fuente pulsional es
Slo profundizando la problemtica de la identifica la libido objetal y narcisista, el objeto se desliz hacia el
cin es que Freud puede retomar la pregunta pendiente yo como identificacin y el fin ha sido desexualizado por
de Introduccin del narcisismo Identificacin, vicisi que el ser como el objeto ha reemplazado la mocin pul
tud que convierte al objeto en parte constitutiva del yo. sional. Se da un apuntalamiento invertido: los "intereses
La sublimacin como proceso particular e independiente del yo se apuntalan en la sexualidad. Eros es la forma li
no se puede concebir ms que a partir de las relaciones gada y a la vez ligadora de la sexualidad puesta en evi
que se establecen entre el duelo, el narcisismo, la proble dencia por esa funcin trfica del narcisismo.-
mtica identificatoria y la pulsin de muerte.
El hombre no abandona jams una satisfaccin, sino Podramos llamar sublimacin pasiva a la del consu
que intenta reencontrarla en sustitutos (Freud. 1923 ). El midor de arte: el lector, el oyente, el espectador. Consti
mejor sustituto de un objeto es otro objeto y, cuando el tuye una fuente innovadora de placer, aunque a veces se
destino del objeto es la identificacin, es el yo el que sus acompae de conflictos paralizantes y aunque nunca va
tituye al objeto. cune contra la aparicin de otros nuevos.

Henos aqu de nuevo fren te a la posibilidad y a m enciona Hay que distinguir entre los creadores, a quienes las exi
da de que la sublim acin se produzca reg u larm en te por la gencias de su ideal condenan a quedar siempre insatisfe
m ediacin del yo [...]. L a tran sp osicin as cum plida de libi chos de sus creaciones, y los aficionados a las obras, que las
do de objeto en libido n a rcis is ta conlleva m an ifiestam en te convierten en compaeras de vida sin imponerse la tarea de
una resignacin de las m e ta s sexu ales, una desexualizacin ser autores de creacin. Quiz deba verse entonces la subli
y, por tan to , u n a su e rte de sublim acin. M s a n , aqu se macin como aquel trabajo de lo negativo constantemente
p lan tea u n a cuestin que m erece se r tra ta d a a fondo: no es tironeado entre las fuerzas de vida y de muerte, psquicas
ste el cam in o u n iversal hacia la sublim acin? No se cum y hasta fsicas. Entre objetal izacin y desobjetalizacin
plir toda sublim acin por la m ediacin n a rcis is ta , p a ra des iGreen, 1993).
pus, acaso, ponerle o tra m e ta ?

Freud describe dos operaciones sucesivas: la transfor 2. Laplanche (1980a > piensa la sublimacin como el triunfo de
macin de la libido objetal en narcisista (identificacin Eros: En mi conceptualizaeion del conflicto psquico, digamos que la
sublimacin asi entendida sera la victoria del amor en stasis, inves
mediante) y la sublimacin. La sublimacin procede por
tido en objetos estables, sobre la inestabilidad y la tendencia a la
mediacin del yo, pero de un yo que cambia sus miras. descarga absoluta.

184 185
El proceso sublimatorio aparentemente idlico, est chiste. El humor tiene algo de grandioso, en tanto rige el
atravesado de riesgos y sufrimientos. Y a veces convive narcisismo. Ese yo rehsa dejarse constreir al sufri
con trastornos severos. Los clivajes dejaron intactos sec miento y se empecina en esquivar los traumas del mun
tores psquicos que siguen bajo el predominio de los con do exterior. El humor no es resignado sino opositor; no
flictos pulsionales ms arcaicos, las angustias ms importa cun desfavorables sean las circunstancias rea
desorganizantes, las depresiones ms paralizantes y las les. Es la manifestacin de un yo indoblegable por el
fantasas ms persecutorias.
mundo real, que sustenta triunfalmente el principio de
La sublimacin debe ser pensada no como momento placer pero sin resignar el terreno de la salud anmica.
sino como proceso en el cual la realidad psquica comple Veamos qu dice Freud del humor, aunque, por su
ja mezcla el oro puro de la sublimacin con el vil cobre puesto, l no lo incluye explcitamente entre las forma
de otros mecanismos concomitantes. La nocin parece ciones de compromiso:
prestarse a la idealizacin, reservarse a los genios, pero
hay sublimacin tambin en la vida cotidiana, no slo en Si es de hecho el su p ery quien en el h u m or h ab la de
las prcticas socialmente valoradas. m a n e ra ta n c a ri o sa y co n so lad o ra al yo a m e d re n ta d o , ello
nos a d v ie rte que tod ava ten em os que a p re n d e r m uchsim o
L a ob servacin de la vida co tid ian a d e los se re s huma a ce rca de la e sen cia del su p ery f...J Si m ed ian te el h u m or
nos nos m u e stra n que la m ay ora consigue g u ia r h a cia su el supery qu iere con solar al yo y ponerlo a salvo del su fri
activid ad profesional porciones m u y co n sid erab les de sus m ien to, no co n tra d ice con ello su d escen d en cia de la in s ta n
fu erzas p ulsionales se x u a le s, y la pulsin se x u a l es particu cia p a re n tal (F re u d . 1 9 2 7 ).
la rm e n te id n ea p a ra p r e s ta r e s ta s con trib u ciones, pues es
t d otad a de la ap titu d p a ra la sublim acin: o sea que es Un supery benvolo bien diferente de ese amo severo,
cap az de p e rm u ta r su m e ta in m ed iata por o tra s , que pue cultivo puro de pulsin de muerte, supery del melancli
den s e r m s estim a d a s y no sexu ales (F re u d , 1910).
co, de la reaccin teraputica negativa o del masoquismo.
En el humor, el representante representativo de la
La sublimacin se diferencia de las actividades llama
pulsin no se reprime. El sentimiento penoso se descar
das adaptativas por su compromiso subjetivo. Puede opo
ga de forma inmediata y directa (principio de placer), pe
nerse al discurso social dominante. La sublimacin implica
ro en conformidad con el principio de realidad, gracias a
una participacin transindividual que contribuye en algu
una elaboracin del preconsciente.
na medida al patrimonio cultural. Que la actividad sea so
El humor, visto desde la segunda tpica, implica fun
cialmente valorizada parece ser condicin necesaria. Pero,
damentalmente al yo y supery: se trata de la puesta en
lo es realmente? En todo caso no es condicin suficiente.
juego de una versin cariosa de este ltimo respecto del
primero, que contrasta con su habitual tirana y severi
dad. Se afianza en la recreacin intrapsquica de la rela
humor
cin adulto-nio, en su faz consoladora, proceso que
acontece gracias al desplazamiento de investiduras des
En el contexto de la segunda tpica, Freud retomar,
de el yo -que se empequeece- hasta el supery que, en
a propsito del humor, lo desarrollado en relacin con el
contrapartida, se agranda. Se trata del trastrocamiento

186 187


de la relacin habitual entre ambos: indulgencia y con. sita entre la catexia excesiva del mundo subjetivo que
suelo del supervo respecto del yo. Al yo se le otorga la hace que el esquizoide pierda, de golpe, contacto con lo
prebenda de una ganancia de placer en lugar de la exi. real, y una complacencia sumisa hacia la realidad exte
gencia a la que es sometido normalmente. El humor, a] rior que tiene por corolario la prdida de contacto con la
cambiar un afecto penoso por otro ms placentero, abre realidad psquica.
una via distinta. Ahorra cierto padecimiento pero no p0r La "creatividad primaria, presupone que el infns
hacer desaparecer de la conciencia al representante re hace la experiencia de un primer bosquejo de prdida del
presentativo de la pulsin, primitivamente ligados, al objeto que lo cuida. El beb trata entonces de recrear, de
afecto doloroso. Esto supone una mayor tolerancia en la manera alucinatoria, la fusin perdida con el universo
conciencia a ideas que antes eran inconscientes. El hu materno, tomando conciencia de que lo excede. En el "es
mor se vale del lenguaje, necesita del lenguaje, de una pacio intermedio de experimentacin participan a la vez
retrica que se renueva permanentemente, porque los la realidad interna y el mundo exterior. El espacio tran-
estereotipos corroen el fdo del humor. El humor supone sicional engloba el espacio del juego, la creatividad y la
la concurrencia solidaria de varias dimensiones de lo ps apreciacin artstica, as como el sueo. Para Winnicott
quico: un narcisismo bien implantado, modificado en su lo que tiene que decir acerca de los nios que juegan se
pasaje por la castracin; pulsin de muerte mitigada; re aplica tambin a los adultos. El individuo creativo est
presin relajada, que posibilita la permanencia del re jugando i McDougall, 1998).
presentante pulsional en el preconsciente-consciente; La creacin artstica es una forma de retorno de lo re
potencialidades del lenguaje utilizadas con ingenio: orga primido y en funcin de eso produce efectos. El dialecto
nizacin pulsional transformada, que auspicia sublima del arte, a diferencia del sntoma, es comunicable. Los
ciones (Korman, 1996). procesos inconscientes deben ser trabajados por el pre-
conciente -o por el yo (en la segunda tpica)-, lo que re
mite a los talentos y habilidades del creador. Desde el
CREACION ARTSTICA punto de vista dinmico y econmico, los deseos del artis
ta no son los nicos que estn en juego, sino tambin los
La neurosis es una solucin individual a los proble del consumidor.
mas planteados por la condicin humana; a escala colec
tiva, la religin y los sistemas de creencias propondrn Opino que todo p lacer esttico que el p oeta nos p ro cu ra
conlleva el c a r c te r de ese p la ce r previo, y que el goce ge
otras soluciones. En la encrucijada de lo individual y lo
nuino de la obra p otica proviene de la liberacin de tensio
colectivo, entre la resonancia personal del contenido de
nes en el in te rio r de n u e stra a lm a (F re u d , 1908b ).
la obra y la funcin colectiva de sta, el arte ocupa una
posicin intermedia que califica al campo de la ilusin. La relacin entre el objeto artstico, su creador y el
Los fenmenos transicionales de Winnicott ayudan a consumidor remite a una dimensin de deseo que es ne
. comprender el fenmeno de la creacin. Ellos constitu cesario elucidar como la raz del placer esttico. Los crea
yen el espacio virtual entre el afuera y el adentro: espa dores intentan recuperar algo de lo reprimido tanto
cio potencial del cual surge la creatividad. La creacin se
propio como colectivo.

188 189
En la creacin, la obra es necesaria, es la posibilidad Esto fue conceptualizado por Kris como las dificulta
de responder a los ideales. El sufrimiento del creador re des en tener regresiones al servicio del yo, en las cua
vela una gran tensin propia de un ideal del yo exigente. les se temen las ansiedades despertadas por el
La creacin es un intento de resolver la relacin de fuerzas contacto con los procesos primarios.
entre el objeto y el sujeto en un pasaje de una posicin
pasiva a una posicin activa. Apoyada en la represin,
permite el reinvestimiento de la realidad. Se genera una
neorrealidad.
La creacin y el sntoma extraen sus materiales de la
fantasa. Cul es entonces lo especfico de cada uno y
qu nexos hay entre ellos?
En la creacin podemos considerar varias etapas.

1. El artista y el cientfico toman contacto con procesos


psquicos primarios y captan ciertas representaciones
que sern el ncleo organizador de la obra o de una
cuestin terica. Esta primera etapa implica una cri
sis interior.
2. Se aprehenden perceptivamente algunas de esas re
presentaciones que permite fijarlas en el yo.
3. Viene luego una transposicin elaboradora de la ima
gen o del afecto as aprehendido en un material, sea la
plstica, la escritura, la msica o el trabajo cientfico,
cuyo dominio se posee por oficios acumulados y segn
cdigos especficos. Esto puede continuar con un pro
ceso de composicin ms o menos complejo y laborioso
(Anzieu, 1974).
4. Luego, una vez convertida en objeto exterior, la obra
es sometida a una prueba de realidad particular que
es el juicio de los contempladores o lectores.
Regresar al mundo de la fantasa, percibir descifran
do, transcribir y exponer -que siempre es exponerse
por el compromiso narcisista con lo creado- cada una
de esas etapas tiene sus propias dificultades. La re
gresin se ve frenada por la rigidez defensiva ante el
temor al enfrentamiento con el mundo fantasmtico.

190 191
14. PULSION DE SABER.
PENSAMIENTO, ALIENACIN

PULSIN DE SABER

El objeto de la pulsin de saber es, en los comienzos,


lo que se supone haber sido la causa y el origen de un pri
mer placer. Se aspira a conocer los objetos investidos, con
la ilusin de que ese conocimiento garantiza su presen
cia. o al menos que su ausencia no provocar dolor.
La curiosidad infantil intenta responder a la pregun
ta: de dnde vienen los nios? Es una interrogacin so
bre el origen. Adems de leche y sueo, la psiquis pide
sentido; necesita organizar todo aquello que se presenta
desordenado. Origen. Creacin de un doble curso tempo
ral: rio arriba, nacimiento y comienzo, y ro abajo, el pro
yecto. Esa temporalizacin va siempre acompaada de la
socializacin de la psiquis. que le brinda un mundo cada
vez ms diferenciado y que la obliga a reconocerlo. Para
dominar lo que piensa sobre su origen, el infans respon
de a su curiosidad sexual con su teora sexual infantil.
Esto se prolongar a travs del tiempo como pregunta
^erca del origen de todo (Castoriadis. 1977).
La pulsin de saber incita a dar respuesta a la causa
d s mismo, del sufrimiento, del deseo; incita a la crea
ron de las teoras sexuales infantiles Cmo nacen los

193
nios0 recubre un interrogante sobre cmo es la sexua investimiento narcisista de una representacin del yo que
lidad de la pareja parental, el enigma de su placer y de sostiene la actividad de pensamiento. El nio se identifi
lo que podra ser causa de su deseo. ca con ese pensante que es fuente de placer para la ma
El nio no est ante ciertos enigmas. El nio es cier dre.
tos enigmas. El primero, el nacimiento de un nio. Acon La enrgica represin genera inhibicin neurtica del
tecimiento traumtico, tanto desde el punto de vista pensamiento. Freud (1910) muestra en Leonardo la inhi
cuantitativo, ya que es una excitacin difcil de ligar, co bicin intelectual, la erotizacin del pensamiento y no s
mo desde el punto de vista cualitativo, porque hay una lo la sublimacin. Evoca los tres destinos posibles de la
inadecuacin entre las posibilidades de elaboracin sim curiosidad sexual infantil: la inhibicin, la obsesin inte
blica y el nivel del problema planteado. Los motivos pa lectual y la sublimacin.
ra pensar tienen que ver con el temor de ser desalojado Es desde el ideal que se genera la represin, lo que re
(apremio de la vida). La pregunta central es: de dnde mite a cul es el ideal materno en cuanto al investigar
vienen los nios? del nio. La represin puede estar dirigida al contenido
El pensamiento est sostenido por la pulsin visual y (porque contrara el narcisismo infantil y la moral sexual
los intereses egostas. Primer engao y rechazo. Descon
convencional) o al proceso de pensamiento. En Cura psi-
fianza. Opiniones incorrectas segn los adultos. La sensa
coanalitica y sublimacin (Hornstein, 1988) delimit
cin de no ser un nio bueno. Varios frentes de conflictos.
cuatro trayectorias posibles.
De ellos nace (a veces, no siempre) la autonoma intelec
tual, el pensar se emancipa y deviene pulsin de investi
1. Represin del contenido pero no del placer del pensa
gar (Avenburg, 19981. 1 primer desafo del nio es
miento: el pensamiento puede continuar siendo Puente
pensar desde su propio cuerpo (teoras sexuales infanti
de placer en sus desplazamientos hacia la curiosidad
les) no dejarse arrastrar por el discurso de los adultos.1
en general.
La sexualidad tiene una doble condicin de produc
cin: la necesidad y el otro primordial. E s ste el que 2. Represin del contenido y no narcisizacin del pensar:
apuntala la pulsin y sus zonas ergenas a travs de un inhibicin neurtica.
plus de placer, en tanto no se limita a satisfacer la nece 3. Represin del contenido y preservacin de la actividad
sidad del nio.12 del pensar con ulterior retorno de lo reprimido: com
Si la pulsin de saber est apuntalada en el placer del pulsin a cavilar, erotizacin del pensamiento propia
otro, el nio podr investir libidinalmente su pensamien de la rumiacin obsesiva.
to e identificarse con ese pensante deseado por la madre. 4. Ataque al pensamiento: cuando el pensar del nio
As es como la libido objetal (ligada a la madre) deviene amenaza el narcisismo materno.

En la clnica son muy frecuentes las distintas varian


1. El de los psicoanalistas es pensar desde su propia experiencia, tes de la inhibicin: inhibiciones intelectuales, imposibi
sin someterse a los discursos oficiales. Es lo que posibilita la autono
lidad de investir actividades creadoras, aburrimiento y
ma. tanto en lo nios como en los analistas.
2. Vase el captulo 8. displacer ante todo trabajo de reflexin, la repeticin ob

194 195
sesiva de pensamientos idnticos, el sentimiento de vacio E L PENSAMIENTO: LO INTELECTUAL
de pensamiento. Y LA INTELECTOAl.IZACION

1Sel hab la de inhibicin donde e s ta p resen te una simple El pensamiento se opone a la desligadura de lo tana-
reb aja de u n a funcin y de sn tom a donde se t r a ta de una tico, es un resultado sublimado de Eros cuya meta, es
d esaco stu m b rad a variacin de ella o de u n a nueva opera producir unidades cada vez ms grandes, y as conser
cin iF re u d . 1 9 2 6 a i.
varla; o sea, una ligazn. En oposicin a la pulsin de
muerte, cuya meta es disolver nexos y. as. destruir las
Freud atribuye las limitaciones funcionales del yo a cosas del mundo (Freud. 1938a).
diversas causas: hipersexualizacin, autopunicin y dis
Los procesos de pensamiento estn al servicio de la
minucin de la energa (propia de los estados depresi pulsin de vida,' ya que su funcin es bsicamente de li
vos). En este caso la inhibicin procede del sentimiento gazn.
de desmesura de aquello por realizar con relacin a la re
presentacin que el sujeto tiene de sus posibilidades. Parece verosmil que esta energa indiferente y despla
Reconocerse el derecho a pensar es una condicin ne zare, activa tanto en el yo como en el ello, provenga del
cesaria para el funcionamiento del yo, pero ejercer ese acopio libi dinal narcisista y sea, por ende, Eros desexuali-
derecho presupone la renuncia a encontrar a alguien que zado. Es que las pulsiones erticas nos parecen en general
garantice lo verdadero y lo falso. ms plsticas, desviables y desplazables que las pulsiones
El descubrimiento de que el discurso puede ser porta de destruccin. Y desde ah uno puede continuar diciendo,
sin compulsin, que esta libido desplazahle trabaja al servi
dor de verdad o de mentira es tan fundamental como el
do del principio de placer a fin de evitar estasis y facilitar
descubrimiento de la diferencia de los sexos (Aulagnier, descargas (Freud, 1923).
1979). Slo a este precio puede el sujeto cuestionar al Otro
y cuestionarse sobre quin es yo, sobre la definicin de la Definimos el proceso primario en los registros energ
realidad que el discurso ofrece y sobre la intencin que tico (tendencia a la descarga, movilidad de la energa),
anima al discurso del Otro y de los otros. Para cuestionar representacional (condensacin, desplazamiento) y cate-
es necesario que el discurso materno acepte ser cuestiona gorial (ausencia de negacin, de duda o de grado alguno
do y que se reconozca un referente que ningn sujeto sin
gular puede encarnar y al que todo sujeto puede apelar.
La madre inviste el pensamiento de su hijo en tanto 3. Cules son las cuestiones metapsicolgicas que conciernen a
acepta la alteridad del nio (Bleichmar, S. 1993). Si reco una teora del pensamiento en nuestra prctica?: Qu quiere decir
noce que no siempre sabe lo que el hijo piensa, el pensa pensar, bajo qu condidones semejante actividad resulta posible y
miento del nio puede obtener una prima de placer. 0 pensable son cuestiones que comienzan a ocupar el Frente de la esce
na. Por rierto que queda por recorrer un largo camino, pero nos pare
placer de pensar slo es posible si el pensamiento aporta ce un buen augurio para el futuro de nuestra disciplina comprobar
la prueba de que no es la simple repeticin de un ya pen' que, lejos del ruido de las nuevas modas o del taciturno machaqueo
sado. del dogma, comienza a d esairarse una va a la cual, efectivamente,
slo la obra de Freud podra conducimos. Pero que l mismo no habia
an recorrido (Aulagnier, 1 9 8 6 1

196 197
de certidumbre, no sometimiento a los datos del espacio 3. La ligazn en su nexo con la desligazn. Representar
y tiempo). Lo mismo hacemos con el proceso secundario: es ligar, pero pensar es re-ligar las representaciones.
la energa se encuentra ligada: las representaciones son 4. La abstraccin. Es el carcter ms especfico del pen
investidas en forma ms estable y la satisfaccin es apla samiento. Supone una depuracin de los derivados
zada. posibilitando experiencias mentales que ponen a pulsionales y de su carga afectiva, requiere el trabajo
prueba las distintas vas de satisfaccin hasta lograr la de lo negativo cuyas consecuencias son a la vez econ
accin especfica. El pensamiento es el paradigma del micas y simblicas.
funcionamiento con energa ligada, que asocia la elevada
carga que supone la atencin con el desplazamiento de Sin estos cuatro parmetros cmo explicar el pasaje
pequeas investiduras que lo posibilitan. de los representantes de la pulsin hacia la abstraccin?
La abstraccin instaura una discontinuidad mediante la
E l p e n sa r es un o b rar ten tativ o con pequeos volmenes alucinacin negativa' que permite explicar esa muta
de in v estid u ra, sem ejan te a los d esp lazam ien to s de peque cin. El pensamiento debe alejarse de los derivados pul
a s figu ras sobre el m ap a, an te rio re s a que el g en eral pon
sionales pero no tanto que pierda contacto con sus races
ga en m ovim iento su s m a s a s de tro p a (F re u d , 1 9 3 2 ).
afectivas que le confieren su peso de verdad.
Entre los retornos de lo reprimido, Freud diferencia
La implicacin del pensar en la estrategia de placer-
los conformes al yo u opuestos a l. El conflicto es estruc
displacer es el reflejo de la estrategia general de Eros.
turante de la vida psquica, pero en el campo sublimato-
riu hay cooperacin entre los sistemas. Para ello se
Si e s ta en erg a de desp lazam iento es libido desexuaza-
da, es lcito llam arla tam b in sublim ada, pues seg u ir per
requiere:
severan d o en el propsito principal de E ro s, el de unir y
Q ue la m ocin incon cien te pueda o p e ra r en el m ism o se n
ligar, en la m edida en que sirve a la produccin de aquella
tido que u n a de la s asp iracion es dom in an tes. L a represin
u n icid ad por la cual - o p or pugna h acia la c u a l - el yo se dis
queda can ce la d a p a ra e ste caso, y la activid ad rep rim id a se
tingue. Si incluim os los procesos de p en sam ien to en sentido
ad m ite como refuerzo de la que e st en la intencin del yo.
lato en tre esos desp lazam ientos, en ton ces el trab ajo de pen
P a r a e s ta ltim a, lo inconciente p a sa a se r u n a constelacin
s a r - s t e ta m b i n - es sufragado por un a sublim acin de
acord e con el yo, sin que e n lo d em s se modifique p a ra n a
fuerza pulsional er tica (F reu d , 1 9 2 3 ).
da su represin. E l xito del Ice en e s ta cooperacin es inn e
gable; la s asp iracion es refo rzad as, en efecto, se com portan
Para Green (1990b) una teora del pensamiento debe d iversam en te que las n orm ales, h abilitan p a ra un ren d i
articular diversas problemticas:1 m iento p a rticu la rm e n te consum ado y exhiben fren te a las
contradicciones una re siste n cia sem ejan te a la que oponen,
1. La frontera entre el adentro y el afuera. (En las orga por ejemplo, los sn tom as obsesivos (F re u d . 1915c).
nizaciones narcisistas la frontera est en cuestin).
2. La representacin. La accin psicoanaltica privilegia Cuando los sistemas cooperan, el pensamiento crea: la
la representacin de los procesos psquicos, intrasub- bsqueda infantil ha sido derivada hacia objetos actua
jetivos e intersubjetivos. les. La racionalizacin, en cambio, es un pensamiento

198 199
que no crea, un mecanismo defensivo, una evitacin fbi- trabajo de elaboracin, construccin y deconstruccin,
ca de lo pulsional que defiende al yo contra la irrupcin que desde entonces mediarn su relacin con el mundo
de afectos lAvenburg, 1998). interior y el mundo exterior.
La intelectualidad, por su proximidad con la nocion de La permeabilidad entre distintos estratos psquicos y
intelectualizacin -como mecanismo obsesivo-, es fcil la movilidad del investimiento libidinal con el placer con
mente dejada de lado por lo que pueda tener de defensivo siguiente es lo que mejor caracteriza el movimiento pro
al soslayar lo corporal: muchos artculos psicoanalticos pio de la actividad de pensamiento.
estn destinados a definir la intelectualidad a partir de la
intelectualizacin neurtica. Lo intelectual implica una
bsqueda infantil y primitiva derivada hacia objetos ac IDEALIZACIN. IDENTIFICACIN E IDEAL DEL YO
tuales. La pulsin de saber en el trabajo intelectual est
marcada por aquello que desde la infancia dej como efec Tanto la sublimacin como la idealizacin son efectos
to un dilogo interiorizado con quienes supusieron deten de un trabajo de elaboracin psquica que separa la pul
tar el sujeto supuesto saber. Es necesario diferenciar la sin de sus primeros objetos y la conduce hacia otras di
racionalizacin intelectualizante, en la cual el placer ma- recciones.
nipulatorio de las ideas procede del evitamiento fbico de Idealizacin-sublimacin. En la idealizacin se produ
lo pulsional que defiende al yo contra la irrupcin incon ce un vaciamiento narcisista a expensas de un objeto ex
trolada (no slo del afecto, tambin del pensamiento), de terno sobreinvestido. En la sublimacin el yo renuncia al
la intelectualidad y la bsqueda de saber que la caracte anhelo de hallar lo ideal en el exterior.
riza pero que obedece a una trayectoria diferente. En la idealizacin slo hay modificacin del objeto
La relacin sublimada, aquella donde el objeto de mientras que la sublimacin concierne a la pulsin en su
pensamiento es deseado por s mismo, por la parte de totalidad. En la idealizacin el objeto es investido con li
verdad que l revela y no para imponer al otro la verdad bido narcisista y sirve para sustituir un ideal del yo pro
en un lazo de rivalidad mortfera, supone una negocia pio no alcanzado. Se ama en virtud de perfecciones a que
cin del narcisismo. La experiencia del encuentro con el se ha aspirado para el yo propio y que ahora a uno le gus
pensamiento de otro puede, en ciertas condiciones, ofre tara procurarse, para satisfacer su narcisismo por este
cer un ejemplo de placer sublimado en la actividad dis rodeo; el yo se vuelve ms modesto al par que el objeto
cursiva. En estos casos, la comunicacin reposa sobre un se hace ms grandioso y valioso; al final llega a poseer to
juego identificatorio donde los lmites del narcisismo son do el amor de s mismo del yo, y la consecuencia natural
sobrepasados en provecho de un placer compartido es el autosacrificio de ste. El objeto, por as decir, ha de
(Green, 1983). vorado al yo. Esto es ms notorio en el caso de un amor
En tanto que no se limita a reproducir" la percepcin desdichado, inalcanzable. La entrega del yo al objeto es
patente tanto en el enamoramiento como en la entrega
por el recuerdo sino que modifica las huellas de lo perci
sublimada a una idea abstracta" Freud, 1921).
bido mediante la puesta en escena del deseo, la represen
Idealizacin e identificacin. En la idealizacin hay
tacin de objeto proporciona al aparato psquico un doble
empobrecimiento narcisista. E n la identificacin, el yo

200 201
se ha enriquecido con las propiedades del objeto. En la cin en el registro identificatorio, as como una dimen
idealizacin se preserva el objeto externo sobreinvestido. sin de temporalidad.
En la identificacin hay ausencia de objeto que, por ser La idealizacin puede alojarse en el yo, en el fin de la
perdido, se restablece en el yo. En la idealizacin el obje pulsin o en el objeto iRosolato 1978).
to se ha puesto en el lugar del ideal del yo. La idealiza Del lado del yo, la exigencia de potencia y de perfec
cin puede llevar al sujeto a la catstrofe identificatoria cin toma forma con el yo ideal. (Kohut describi su as
si se produce una proyeccin masiva e irreversible del pecto clnico: el se//'grandioso.) El yo puede funcionar con
ideal del yo sobre el objeto. El idealizante se desprende de una autonoma sospechosa o por una relacin de fusin
todo su narcisismo en favor del objeto. En la identifica que debe garantizar la permanencia del sistema protec
cin, en cambio, es el yo el que asume el lugar del objeto. tor. Cualquier falta produce un colapso narcisista. Cuando
Haber interiorizado un sistema de ideales mediante el hay labilidad narcisista, las decepciones provocan enor
cual los objetos idealizados han devenido intrapsquicos mes oscilaciones del tono afectivo por la falta de un sis
preserva frente a un posible vaciamiento narcisista. La tema de representaciones del yo que amortigen lo
idealizacin perpeta una forma regresiva de vnculo con traumtico. En pacientes con un sistema narcisista ms
los objetos. Una decepcin ptima respecto del objeto complejo, las frustraciones narcisistas generan autocrti
idealizado permite que se retire del objeto su investi cas ms precisas y ms localizadas, en las que predominan
miento narcisista. La identificacin con lo idealizado ge los componentes cognitivos y no acarrean un cuestiona-
nera un ideal del yo que pasa a cumplir las funciones que miento global del yo.
previamente cumplan los objetos idealizados. Un sujeto Del lado del fin de la pulsin se ofrecen dos caminos:
que no ha podido desidealizar es un sujeto hambriento el xtasis y la exaltacin. El xtasis apuesta a evitar el
de ideal (Kohut) que elegir siempre objetos que suplen sufrimiento desinvistiendo a los objetos y a la realidad,
la carencia narcisista propia de fallas en la internaliza- aspirando al descenso mximo de la tensin (nirvana).
cin transmutadora.4 Corresponde a los estados de vaco y a la anestesia afec
Ideal e idealizacin. La idealizacin es sntoma de un tiva. Se habla de ello como narcisismo de muerte. En la
duelo no elaborado y evidencia el fracaso en modificar las exaltacin, propia del narcisismo expansivo, hay desbor
relaciones de objeto primordiales. El ideal, en cambio, es de. invasin del objeto. Se trata de obtener la mxima
constitutivo del narcisismo trfico imprescindible para tensin."
que se establezcan proyectos. Cuando se activa la ilusin, se abandona siquiera par
La sublimacin indica qu relacin tiene un sujeto con cialmente el examen de realidad. Prevalece el represen
los ideales. La idealizacin genera inhibiciones o aliena tante del ideal del yo: el grupo ntegro o su jefe. Es lo que
cin, siempre que aparezca un objeto real que encarne el ocurre en el enamoramiento y en la hipnosis..., y en la si-
ideal (idealizacin). La idealizacin cuya instancia es el
yo-ideal se diferencia de los ideales que se liberan de la 5. Freud enfatiza ms la retraccin narcisista que la expansin.
omnipotencia y que implican la aceptacin de la castra- Hacia el final de su obra, en E l malestar en la cultura, el anlisis del
sentimiento ocenico indica la coexistencia del sentimiento de identi
dad, que implica los limites territoriales del yo, con la tendencia a la
4. Vase el capitulo 16. fusin.

202 203
tuacin analtica cuando la contra transferencia hace que El yo. en adelante, no se limita a aceptar una idea o
el analista se convierta en el depositario vitalicio del nar rechazarla en nombre del placer o del sufrimiento que re
cisismo del analizado, que en l ha proyectado el ideal sultara de ello ni tampoco porque ame o deteste la voz
del yo. que lo enuncia: esta voz conservar su investimiento, pe
En la idealizacin del objeto predomina el narcisismo ro sus enunciados sern sometidos a la prueba de lo ver
proyectivo: el objeto es soporte de la expansin narcisis- dadero o de lo falso. Se instituye una instancia tercera,
ta. La idealizacin apunta a crear un estado aconflictual que evitar situaciones duales y desempear el papel
donde no hay carencia. de garante. Cuando esta instancia se anule (fugaz o lar
En La violencia de la interpretacin. Aulagnier se ocu gamente) habr alienacin. Si slo es verdadero lo que
pa de la violencia simblica que ejercen la madre sobre el enuncia la voz idealizada, el sujeto no puede ser autoga-
infans y los analistas sobre los pacientes. Lina violencia rante de ninguno de sus deseos, de sus padecimientos, de
excesiva (violencia secundaria) convierte el amor de sus proyectos.
transferencia necesario para que haya anlisis en pasin La alienacin es una situacin relacional en la que el
de transferencia. Los destinos del placer (ttulo de su se sujeto remite la totalidad de sus pensamientos al juicio
gundo libro) son el amor, la pasin y la alienacin. Son exclusivo de otro. Implica una renuncia del yo a todo de
destinos del placer, desde luego, en la vida cotidiana, pe recho de juicio sobre su propia actividad de pensar. Es el
ro tambin vicisitudes posibles de la prctica analtica. lmite extremo que puede alcanzar el yo en la realizacin
de un deseo de abolir las situaciones de conflicto y de su
frimiento. Concreta de tal manera una tentacin siempre
ALIENACIN: VICISITUD TANATICA DE LA IDEALIZACION presente: volver a hallar la certeza excluyendo dudas y
conflictos.
Poder ejercer un derecho de pensamiento, reconocerse Alienado o apasionado, el sujeto huye del conflicto ilu
el derecho a pensar lo que el otro no piensa y lo que no sionndose con que el objeto alienante o el objeto de la pa
sahe que uno piensa, presupone la renuncia a encontrar sin lo excluye de la posibilidad de sufrimiento psquico.
en la escena de la realidad una voz que garantice lo ver Quiz ningn yo renuncia en todo momento y para
dadero y lo falso. Asimismo implica el duelo por la certe siempre a la ilusin de idealizar a otro que pueda encar
za perdida. Tener que pensar, tener que dudar de lo nar su imagen idealizada. Ese otro, sea un sujeto, un
pensado, tener que verificarlo: tales son las exigencias grupo, un texto, genera un fenmeno de alienacin. Eso
que el yo no puede soslayar (Aulagnier, 1979). le otorga al sujeto la ilusin de que posee la verdad y de
La duda es el equivalente de la castracin en el regis que al repetirla y retomarla por su cuenta se encuentra
tro del pensamiento. Mediante la duda, el investimiento entre los elegidos que la detentan. La alienacin asi pro
de la voz que enuncia se separa del investimiento del ducida pone fin al pensamiento propio.
enunciado y de la informacin que se recibe o que se des Pensar es crear y no repetir. Cuando la capacidad de
cubre. El investimiento de una idea ya no puede ser fun pensar es parasitada, hipotecada por la idealizacin de un
cin del enunciante sino de la verdad o de la falsedad que otro o de un discurso al que se le atribuye funcin de sa
ella enuncia. ber absoluto, lo ocurrido no es sino una regresin, pues

204 205
no se ha logrado el reconocimiento de que no hay saber 15. YO IDEAL E IDEAL DEL YO:
absoluto, reconocimiento que vuelve legtima la aspira CREENCIA Y CREACIN*
cin a saber.
La idealizacin amputa, amedrenta, anonada, despo
ja. intimida, cercena, inhibe, somete, paraliza. Para de
cirlo todo, aliena. El deseo de no tener que pensar es la
victoria de la pulsin de muerte que convierte el pensa
miento en una actividad ecollica, estereotipada, mime-
tizada con lo idealizado.

"NO CREO EN MI NEUROTICA":


DEL TRAUMA A LA REALIDAD PSQUICA

Freud. en 1896. ante un auditorio hostil, convencido


del traumatismo sexual y de su papel en la etiologa de
la neurosis, presenta un estudio de conjunto:

Formulo entonces esta tesis: en la base de todo caso de


histeria se encuentran una o varias vivencias reproduci
dles por el trabajo analtico, no obstante que el intervalo
pueda alcanzar deceniosde experiencia sexual prematura,
y pertenecientes a la tempransima niez. Estimo que sta
es una revelacin importante, el descubrimiento de un ori
gen del Nilo de la neuropatologa.

Muy pronto, en la carta 139. del 21 de septiembre de


1897, transmitir su desilusin: No creo ms en mi neu
rtica". A partir de su quehacer teraputico y su autoa
nlisis abandona la teora traum tica que privilegiaba la
escena real de seduccin que evocaban sus histricas. Es

' Texto escrito en septiembre de 19.07, en ocasin de cumplirse


cien aos de la carta 139 i una verston resumida fije publicada en Pa
g i n a / 12).

206 207
decir, no cree que haya sido real esa seduccin infantil de ye desde esos otros primordiales que inevitablemente
que se quejaban las mujeres adultas. Quisieron ser sedu ejercen una violencia simblica.
cidas. Fantasearon serlo. Abandonar la teora traumtica lo obliga a una nueva
Quiz este Nilo no tenga origen. O quiz tenga otro interpretacin. Toda interpretacin supone proponer una
origen. Freud est a las puertas de otra causalidad. nueva causalidad. Interpretar implica organizar la pro
Mientras tanto, descubre en s mismo un mundo fantas- blemtica segn un centro de gravedad que cambie el or
mtico. dantesco: no slo ama a la madre ms all de lo den y el tipo de relaciones.
razonable, sino que tambin odia al padre en forma in La hiptesis de una etiologa exgena fue reducida, no
quietante. Edipo. la obra de Sfocles, le da un referente eliminada. Abandon su neurtica sustituyndola por
y un sosiego a esas inquietantes vivencias. una interpretacin ms crtica de la relacin de la vida
Las escenas de seduccin evocadas no guardan rela psquica con el mundo exterior, jerarquizando la modali
cin directa con traumas reales. Descubre una suerte de dad en que los sujetos interpretan y fantasmatizan lo vi
leyes de fases en la evolucin de la libido. Evolucin en vido. Este abandono se transform en un triunfo al
dgena. La teora del traumatismo apenas si sigue vigente reconocer el mundo fantasmtico. Los embellecimien
en un pequeo sector nosogrfico: las neurosis traumti tos y sublimaciones" de la fantasa ya no eran tanto
cas. adornos por demoler cuanto revelaciones de una forma
La renuncia al factor exgeno lo lleva a pensar en una diferente de actividad psquica y su legalidad: la del pro
sexualidad infantil espontnea: estadios evolutivos, fija ceso primario. Al reconocerle Freud a la fantasa una di
cin (concebida como inhibicin del desarrollo y regre mensin activa, la psiquis ya no es concebida como un
sin gentica). Freud no logra articular el Edipo con la espejo de la realidad objetiva.
sexualidad infantil en 7Yes ensayos de teora sexual. El
inters de Freud se polariza hacia el interior, lo pulsio-
nal. Pero estas fuerzas interiores no son sino efecto de un DEL YO IDEAL AL IDEAL DEL YO
exterior que defini dentro de un campo de potencialida
des -perversidad polimorfa del nio- la especificidad de Luego de enumerar los factores que le exigen abando
la organizacin pulsional. nar la teora traumtica escribe:
Los sntomas dejan de ser comprendidos como efecto
lineal de las experiencias sexuales infantiles, el trauma Influido por todo ello, me dispuse a una doble renuncia: a
cede lugar a la fantasa que est inscrita en un universo la plena solucin de una neurosis y al conocimiento cierto de
simblico que ubica y valoriza cada acontecimiento. Ya su etiologa en la niez. Ahora no s dnde estoy pues no he
no se tratar ms de un exceso de carga afectiva produ
cida por un acontecimiento.1 La subjetividad se constru
sistema de relaciones. La realidad psquica remite a los primeros la
1 L a teora de la seduccin, presente al comienzo de la obra freo- zos afectivos con el mundo, al lugar que el nio vino a ocupar en la es
tructura familiar, a cmo fue deseado, a ios anhelos e ilusiones que
diana, dejar lugar a otra, que podra dar cuenta del origen de la se-
fueron proyectados sobre l Desde la primer mamada, el nio incor
xualidad no en base a hechos traumticos contingentes, sino a a
pora un complejo mundo simblico.

208 209
alcanzado la inteligencia terica de la represin y su juego de separacin entre el yo y el ideal, pero tambin que desde
fuerzas. Parece de nuevo discutible que slo vivencias poste el ideal se invista narcissticamente lo que se supone
riores den el impulso a fantasas que se remonten a la niez,
presente en estado potencial en el yo actual.
con lo cual el factor de una predisposicin hereditaria recu
pera un imperio del que me haba impuesto como tarea de La herida narcisista de no creer en su neurtica es
salojarlo -en inters del esclarecimiento total de la neurosis. neutralizada por un proyecto preservado: No estoy desa
zonado, confuso, fatigado". En el pensar, as como en el
Esa decepcin no afecta su proyecto: vivir, es necesario el investimiento anticipado del tiempo
futuro. Freud anticipa un conocimiento ulterior como
Si estuviera desazonado, confuso, fatigado, dudas as se premio a un trabajo intelectual riguroso que no evita la
interpretaran como fenmeno de debilidad. Pero como mi autocrtica referida a lo pensado, pero no a lo pensante;
estado es el opuesto, tengo que admitirlas como el resultado
referida a lo descubierto, pero no a lo por descubrir.
de un trabajo intelectual honesto y vigoroso, y enorgullecer-
me de ser capaz de semejante crtica despus de semejante Para la economa narcisista son necesarios tanto el in
profundizacin. Y si estas dudas no fueran sino un episo vestimiento del yo actual como el devenir de ese yo. Este
dio en el progreso hacia un conocimiento ms amplio? Es devenir" es aquello por medio de lo cual el yo se autoan-
adems notable que falte todo sentimiento de bochorno.23 ticipa, lo que presupone su posibilidad de investir su pro
pio cambio, su propia alteracin.
En esta carta, el ideal ejerce la funcin de anticipacin La carta concluye:
a s mismo, sin el cual se derrumba el proyecto identifi-
catorio. El yo actual no es visto por un supery hipercri- Es adems notable que falta todo sentimiento de bochor
tico, sino por un supery benvolo que ve amorosamente no, para el cual podra haber ocasin [...]. Pero ante ti y an
la distancia entre el yo y el ideal del y o / te m mismo tengo en verdad ms el sentimiento de un
A partir de la decepcin edpica, el ideal se ubica ms triunfo que el de una derrota.
all del yo actual; la herida narcisista produce una fisu
ra que separa al yo del ideal y proyecta un encuentro con Una derrota en cuanto a la ilusin de tener ya resuel
l slo en el porvenir. En el ideal, la prdida de objeto di- ta su teora de la neurosis, pero un triunfo en la medida
mensiona el pasado como falta. Se convierte en la distan en que perdura un proyecto de desentraar, de esclare
cia que separa el futuro del presente. cer los fenmenos clnicos.
El yo no es el ideal pero ha de serlo: el ideal del yo se Si bien su concepcin etiolgica de la neurosis est en
genera de un no ser y aspirar a tener, lo cual implica una retirada, su metapsicologa se est inaugurando. Haba
escrito poco antes (carta 136):
2. Se esbozan las propuestas fundamentales del pensamiento
freudiano, los conceptos en anlisis son siempre revisables puesto que Eso fermenta en mi, no he llevado nada a trmino: con
slo se validan en el proceso de investigacin. Sus propias elaboracio la psicologa, muv satisfecho; en la neurtica (teora de las
nes nunca tuvieron el carcter de un texto sagrado que suplantara la neurosis) torturado por graves dudas, muv holgazn para
confrontacin de los conceptos con la experiencia clnica. pensar.
3. Vase en el captulo 13 el apartado concerniente al humor.

210 211
Estas cartas testimonian la pulsin de saber de Freud FIJACION NEUROTICA O FILIACION SIMBOLICA
y posibilita una identificacin no con la letra de los tex
tos sino con las exigencias que tena de dar cuenta teri Para que haya trabajo conceptual es necesario que se
camente de la realidad clnica; no esperaba de nadie -y invista un proyecto, el que aparece postulado por Freud
mucho menos de un texto- la verdad revelada. El conoci como "conocimiento ulterior. Es el proyecto lo que de
miento de su obra debe evitar un fetichismo hermenuti- sencadena la energa libidinal y narcisista. No son las
co que supondra que en los textos ya est todo presente respuestas ya obtenidas la que satisfacen la pulsin del
-aunque envuelto en las tinieblas de la preexistencia-en saber sino las preguntas aun por hacer. Las dificultades
una especie de futuro anterior. que aparecen en el proceso de investigacin son contra
Para analistas en formacin, sta debera ser la tiempos necesarios.
identificacin primaria constitutiva a nivel terico. No a Freud se siente cmodo en su incomodidad investiga
Freud. sino al ideal cientfico, sustituyendo la idealiza dora. No le preocupa conservar intacta cada pieza del
cin por la identificacin. La idealizacin perpeta una edificio terico, una totalidad instalada de una vez por
forma regresiva de vnculo con el objeto. Es la perdurabi todas, un saber cerrado llevado a su perfeccin ltima,
lidad de un yo ideal (el ideal del yo, en cambio, implica la en suma, un saber total y sin fallas.
aceptacin de la castracin en el registro identificato- Se suele decir que Freud no tuvo padres tericos, lo
rio).4 que es cierto si lo pensamos en el campo del psicoanli
Es frecuente que la pertenencia a una corriente o un sis, pero no le faltaron predecesores que -como marcas
grupo psicoanaltico sirva de soporte a un yo ideal. En ta ideales le indicaron un camino a seguir permitindole
les circunstancias, cualquier cuestionamiento es vivido soportar la soledad terica. Refirindose a Brcke y sus
como un ataque a referencias identificatorias que cum asistentes, reconoce Freud 11925a) que en su laboratorio
plen funciones narcisistas. hall sosiego as como las personas a quienes poda res
petar y tomar como modelos. Su patrimonio inclua el
legado de Goethe, Meynert, Charcot y Breuer, para citar
las referencias ms cercanas.
Como todo analista despus de l, est expuesto al des
pliegue de un enigma interminable y convocado a eluci
darlo por medio de construcciones tericas, siempre
4. Cmo pensar la historia de un analista? Cmo se articula la
fragmentarias e incompletas. Confronta la totalidad de lo
historia infantil, la actual, sus filiaciones, sus prcticas, sus experien
cias transferenciales y contratransferenrialcs y sus pertenencias ins
psquico, donde lo particular de cada historia mantiene
titucionales? Cmo lograr en la formacin analtica identificaciones indefinidas relaciones con los conceptos adquiridos (o
simblicas para que las identificaciones posteriores permitan un de construidos, en el caso de Freud) en su formacin terica.
venir y no una m era prtesis? Freud y su obra deben constituir una Un analista tiene derecho a privilegiar ciertas opcio
identificacin fundante que remite a una filiacin simblica. Si Freud
nes tericas, pero el anlisis, ni en sesin ni en la teora,
deja de ser una referencia al origen o a la historia para ser un punto
de llegada, se convierte en una identificacin imaginaria, coagulada, es una prctica esotrica a menos que la elevacin teori-
cristalizada dando lugar a tuntas ortodoxias crispadas. cista eluda la confrontacin y que la enunciacin asuma

213
la modalidad de la certeza poniendo el trabajo del analis 16. EL SENTIMIENTO DE ESTIMA DE S
ta al abrigo de cualquier interrogacin. EN EL PSICOANALISIS CONTEMPORANEO
Los analistas que necesitan un saber dogmtico para
soportar la clnica suponen que el texto ha agotado el po
tencial de verdad de la experiencia. En el saber dogmtico,
el texto se convierte en autoridad y genera una tcnica
de la exgesis cuyo efecto es sobrevalorar al glosador:
"Quien en la polmica de las opiniones, invoca la autori
dad. se vale de su memoria, no de su entendimiento"
(Freud, 1910).
Los interrogantes, la prctica clnica y los textos son
la apoyatura de la pulsin de saber. El movimiento teri
co, como el deseo, tiene un deslizamiento metonimico que El examen de realidad consiste en distinguir entre
no debiera detenerse mediante la fetichizacin de ningn percepciones internas y externas. Una representacin es
discurso (ni siquiera el de Freud). No pocas veces la de real cuando podemos reencontrar su objeto en el mundo
vocin a Freud produce en su lector cierta abulia que lo exterior. Lo no real, lo meramente representado, lo sub
conduce a circunscribir su ambicin a slo glosar su obra jetivo, es slo interior; lo otro, lo real, est presente tam
sin atreverse a pensar por s mismo. bin ah afuera (Freud. 1925b). De ah que, como a la
representacin interna del yo no corresponde ninguna
Bu la obra de la ciencia slo puede amarse aquello que percepcin, slo mediante procesos indirectos es posible
se destruye, slo puede continuarse el pasado negndolo, efectuar el examen de realidad en lo que concierne a su
slo puede venerarse al maestro contradicindolo iBache-
consistencia o a su valor.
lard, 1948).
En el capitulo 13 me ocup de la relacin del senti
miento de estim a de s con la sublim acin y todo
El conocimiento de la obra de Freud consiste en la in
proceso creativo. Freud (1914) lo defina como un com
corporacin de su modalidad de interrogacin y su inven
puesto:
tiva terica. Slo desde esta apropiacin se toma factible
pensar a partir de Freud (ms lejos o ms cerca de Freud).
Una parte del sentimiento de s es primaria, el residuo
No creo ms en mi neurtica: se refiere a lo ya crea del narcisismo infantil; otra parte brota de la omnipotencia
do. Porque no cree puede crear. El no creer, el no q u e d a r corroborada por la experiencia (el cumplimiento del ideal del
fijado a lo ya dicho-ya escrito le permite crear, fantasear, yo), y una tercera de la satisfaccin de la libido de objeto.
teorizar.
La omnipotencia corroborada por la experiencia in
cluye las realizaciones sublimatorias y su beneficio nar-
cisista consiste en cumplir -parcialm ente- el proyecto
que el ideal demanda.

214 215
Todo lo que uno posee o ha alcan zad o, cad a resto del prj. quier rea puede propagarse. En el duelo patolgico, la
nntivo sen tim ien to de om nipotencia corroborado por la ex prdida narcisista suele estar reforzada porque la ambi
p eriencia. contribuye a in cre m e n ta r el sen tim ien to de si. valencia genera presiones superyoicas. Las diversas
instancias que regulan el investimiento narcisista cons
El sentimiento de estima de si es resultante de un de tituyen una organizacin compleja.
venir de las realizaciones acordes con la constelacin de Los aspectos punitivos del supery intervienen en la
ideales que invisten narcissticamente al yo as como del regulacin del sentimiento de estima de s a travs de la
abanico vincular de los investimientos significativos. Los funcin esencialmente negativa de formular objeciones.
factores de la realidad que influyen en el sentimiento de El ideal del yo exalta la autoestima cuando el vo demues
si son -entonces- las satisfacciones libidinales y los lo tra estar a la altura de sus demandas y expectativas. El
gros acordes a metas y aspiraciones del ideal. narcisismo trfico depende de la relacin entre las diver
Cules son los elementos intrapsquicos y externos sas instancias junto con una buena integracin del yo,
que determinan el investimiento narcisista de la repre del supery, del ideal del yo y de las relaciones objtales
sentacin del yo? internalizadas. Cuanto ms profunda sea la distancia
El sentimiento de estima de si es inestable. Lo hacen entre aspiraciones narcisistas y la representacin del yo,
fluctuar las experiencias gratificantes o frustrantes en ms imperiosa ser la necesidad de poner en obra una
las relaciones con otros, la sensacin de ser estimado o serie de recursos par-a disminuir esta separacin. Se tra
rechazado por los dems; el modo en que el ideal del yo ta de la angustia ante la prdida de amor del supery.
evala la distancia entre las metas y las aspiraciones, Los conflictos neurticos perturban las realimentacio
por un lado, y los logros y el xito por el otro. Lo hacen nes. Tanto un supery severo como un yo empobrecido
fluctuar tambin las exigencias que el supery ejerce so por el exceso de contrainvestiduras y disminuido en su
bre el yo: cuanto ms estricto es el supery, ms dismi capacidad de lograr transacciones satisfactorias alteran
nuye la autoestima. Y lo apuntala la representacin de el sentimiento de estima de s.
objetos libidinalmente investidos que ratifican su amor La teora psicoanaltica describe las vicisitudes de la
al yo al proveer suministros narcisistas. La satisfaccin autoestima segn la relacin entre el yo y el ideal del yo.
pulsional directa, inhibida en su fin o sublimada, eleva el El ideal del yo se convierte en el depositario de la omni
sentimiento de estima de s, as como la representacin potencia narcisista original y el yo disfruta de autoesti
de un cuerpo saludable y satisfactorio estticamente se ma en la medida en que su representacin de s se
gn los valores que exige el ideal del yo. acerca a su ideal. El ideal del yo contiene la suma de las
El investimiento narcisista es afectado por la prdida identificaciones narcisistas con los padres, as como ca
de fuentes externas de amor, por presiones superyoicas pas de identificaciones posteriores con hermanos, con
exacerbadas, por la incapacidad de satisfacer las expec temporneos y adultos admirados.
tativas del ideal del yo, por la frustracin pulsional, por En aquellos casos en que la madre no am al hijo pol
enfermedades o por cambios corporales indeseados. El lo que fue, sino slo por lo que ste haca, el refuerzo de
impacto que en el yo producen las prdidas o fracasos y la autoestima slo podr consumarse a travs del hacer
sus consecuencias en su investimiento narcisista en cual" (Chasseguet-Smirgel, 1975).

216 217
La exagerada dependencia de fuentes externas de ,1 La lnea narcisista de desarrollo -afirm a Kohut- es
miracin, amor y confirmacin revela un dficit en 1* un derrotero separado, independiente de las vicisitudes
constitucin del ideal del yo. * pulsionales. Los traumas producidos en esta esfera
Freud observa que el amor no correspondido reduce 1 -principalmente las deficiencias tempranas en el espeja-
autoestima, mientras que el amor mutuo, correspondido miento emptico y en las oportunidades para la idealiza
la incrementa. Cuando el amor ertico se hace imposible cin- provocan trastornos especficos del s-mismo.
debido a represiones graves o a un exceso de contrainves Kohut (1977) seala sus diferencias con Freud:
tidura, la autoestima disminuye.
La investidura libidinal de los objetos no eleva el sen Resumamos: el ello isexual y destructivo) y el supery
timiento de s (...] el que est enamorado est humillado" (inhibidor y prohibitivo i son elementos constitutivos del
(Freud, 1914). Ahora bien, esta limitacin del narcisismo" aparato mental del Hombre Culpable. Las ambiciones y los
ideales nucleares son los polos del s-mismo y entre ellos se
no es sino aparente. Si fuera real, debera provocar afectos extiende el arco de tensin que forma el centro de las acti
depresivos; nada de eso ocurre. David (1966) relaciona el vidades del Hombre Trgico. Los aspectos conflictuales del
duelo con el enamoramiento. Slo la falta de reciprocidad complejo de Edipo son el foco gentico del desarrollo del
aproxima el amor al duelo. El aumento de la autoestima Hombre Culpable y de la gnesis de la psiconeurosis; los as
en una relacin amorosa satisfactoria ilustra la interde pectos no conflictuales del complejo de Edipo constituyen
pendencia entre la libido narcisista y la libido objetal: am un paso en el desarrollo del Hombre Trgico y en la gnesis
bas se fortalecen y complementan mutuamente. de los trastornos del s-mismo. Las coneeptualizaciones de
la psicologa del aparato mental resultan adecuadas para
explicar la neurosis estructural y la depresin culposa, esto
es, los trastornos psquicos y los conflictos del Hombre Cul
KOHUT: UN CLSICO DEL NARCISISMO pable. La psicologa del s-mismo es necesaria para explicar
la patologa del s-mismo fragmentado (desde la esquizofre
Mientras que los trabajos ms antiguos de Kohut in nia hasta el trastorno narcisista de la personalidad) y del
tentan complementar la teora freudiana, su produccin s-mismo vaciado (depresin vaca, es decir, el mundo de
ltima y la de sus seguidores intenta reemplazarla ambiciones sin imagen especular, el mundo vaco de idea
postulando una lnea narcisista de desarrollo indepen les); en pocas palabras, los trastornos psquicos y las luchas
del Hombre Trgico.
diente del desarrollo psicosexual y anterior a ste.
Las fallas narcisistas hacen prevalecer las defensas de
El s-mismo est constituido por tres subinstancias:
la supervivencia psquica en relacin con las de la pul
un polo del que emanan las tendencias bsicas del poder
sin. La alteridad constituye una amenaza cuando el otro
y del xito, otro constituido por las metas idealizadas b
no ha asegurado su funcin. Una madre suficientemente
sicas, y una zona intermedia -u n arco de tensin de ta
buena logra que la alteridad no sea traumtica. Qu ha
lentos y habilidades bsicas- que se ve impulsada por
cer? Pensar que tanto el objeto como el objeto del self son
sus ambiciones y guiada por sus ideales.
dimensiones paralelas? Pensar que el objeto del self es
La organizacin bipolar del s-mismo no refleja una vi
una precondicin para el acceso a la objetalidad, como lo
vencia preconsciente. La experiencia subjetiva va ms
intersubjetivo es una condicin de lo Lntrapsquico?

218 219
all de lo consciente pero, en lo que respecta a la patolo sismo sano", que se manifiesta en un si-mismo cohesivo,
ga narcisista, este ms all no es lo reprimido freudiano en la estabilidad de la autoestima y en el surgimiento de
ni los conflictos de instancias sino otras defensas incons- ambiciones, valores e ideales. En cambio, si hay fallas en
cientes ms primitivas que se organizan en torno del el suministro del espejamiento y de la idealizacin, no se
mantenimiento del si-mismo. establece como corresponde la cohesin del s-mismo y
Segn cul haya sido su interaccin con sus objetos el perduran la grandiosidad y el exhibicionismo arcaicos.
s-mismo surge como una organizacin ms o menos sa En condiciones favorables, el s-mismo grandioso pro
ludable. Variable es su coherencia: desde la cohesin has vee al yo del combustible necesario para las ambiciones,
ta la fragmentacin. Variable es su vitalidad: desde el as como la imago parental idealizada gua al individuo
vigor hasta el debilitamiento. Variable es su armona en sus proyectos. Si las frustraciones son ptimas y no
funcional: desde el orden hasta el caos. Cuando cohesin traumticas, se producen las organizaciones por las in-
vigor o armona tengan un dficit significativo se produ ternalizaciones transmutadoras. En cambio, si se pade
cir un trastorno del s-mismo. cen severos traumas narcisistas, el s-mismo grandioso
Durante las primeras fases, el nio se relaciona con no se integra con el yo sino que es reprimido o disociado.
los dems como objetos del s-mismo, que son esencia De igual manera, si las desilusiones son traum ticas, la
les para el mantenimiento de la cohesividad del s-mismo imago parental idealizada no es introyectada, sino repri
y la regulacin de la autoestima. Es en la matriz de un mida o disociada.
medio particular de objetos del s-mismo donde, mediante En un primer perodo, los desafos predominantes tie
nen que ver con el establecimiento de un s-mismo firme
un proceso especfico de estructuracin psicolgica, lla
y cohesivo, la preservacin de la autoestima y la trans
mada internalizacin tran sm u tad o s, cristaliza el self
formacin de las relaciones con los objetos del s-mismo,
nuclear del nio. Los objetos del s-mismo son objetos
de modo tal que se conviertan en otros separados. Si no
vivenciados como partes del s mismo. Son de dos tipos:
se desarrollaron estructuras del s-mismo ms o menos
los que confirman el sentido de vigor, grandeza y perfec
estables, surgirn las estructuras defensivas y compen
cin del nio (objetos del s mismo especular! y aquellos
satorias reactivas ante esta falla. En cambio, slo quie
a los que el nio puede admirar y con los que puede fu
nes lograron desarrollar un s-mismo cohesivo podrn
sionarse como una imagen de serenidad, infalibilidad y
padecer de las neurosis de transferencia en las cuales
omnipotencia (imagen parental idealizada).
predomina el conflicto edpico.
El selfgrandiosoy el objeto idealizado omnipotente Mediante la frustracin ptima, el objeto es reconoci
son estructuras arcaicas que intentan resolver los tras do en su alteridad, resistente al narcisismo, pero tam
tornos tempranos normales del narcisismo primario. Las bin como fuente de deseo y de placer. La ausencia o no
idealizaciones arcaicas se transforman en la dimensin respuesta del objeto del self cuando sobrepasa la frustra
narcisista del supery, asegurando el poder de sus valo cin ptima se transforma en hostilidad en relacin con
res e ideales: el ideal del yo de Freud. el otro.
En el desarrollo normal, a travs del espejamiento La angustia de desintegracin es ms profunda que la
emptico y de la idealizacin parental, la grandiosidad y el de castracin y el complejo de edipo sirve para canalizar
exhibicionismo arcaicos son transformados en un narci la, como en la primera teora de la angustia de Freud. En

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las patologas narcisistas, la supervivencia prepondera Los trastornos narcisistas suelen implicar perturba
sobre la resistencia a lo reprimido. El principio de pre ciones en la autorrepresentacin. Como el sentimiento de
servacin del s-mismo es una condicin y la angustia de s tiene que ser afirmado por el otro, una respuesta no
castracin slo toma su lugar primordial una vez que se emptica o no confirmatoria del otro puede producir una
logra un self cohesivo. sensacin de vaco e, incluso, la descomposicin del self.
Las angustias de desintegracin y fragmentacin tes Esto trae como resultado la bsqueda de una ilusoria au
timonian la dificultad de mantener un self cohesivo, es tosuficiencia que entra en conflicto con el anhelo opuesto
decir, una representacin y un funcionamiento en que el de rendir el self al otro, de confundirse con l, de ser es
s-mismo se percibe como una unidad en el presente y clavizado (Modell, 1984). La patologa no es del narcisis
con sentimiento de continuidad temporal. mo sino de las estructuras del s-mismo (deficiencias o
Hay convergencia con Winnicott en lo que concierne al estructuras defensivas, debido al investimiento narci-
desarrollo, al self, a la psicopatologa y a la cura. Para sista deficitario.
Winnicott, el self se forma y se integra en el yo gracias a Kohut diferencia entre trastornos secundarios y pri
los cuidados maternales. Esta constituido por partes que marios del self. Los trastornos secundarios son las reac
son unificadas gracias al ambiente facilitador. La madre ciones de un s-mismo estructuralmente ileso frente a las
refleja lo que ve y el nio, mirndose en esa mirada, va vicisitudes de la vida, a la enfermedad fsica y/o a las res
desarrollando un s-mismo que se siente amado y recono tricciones impuestas por los sntomas e inhibiciones de
cido tal como es; la actividad creadora ligada a la bsque
las neurosis. Los trastornos primarios del s-mismo asu
da de s permite lograr un verdadero self.
men diversos grados. Si el s-mismo ha perdido su inte
Que el ambiente deba adaptarse a las necesidades del
gridad y carece de defensas que encubran la deficiencia,
nio (Winnicott) tiene relacin con las respuestas emp
estamos en la clnica de la esquizofrenia. En los estados
ticas apropiadas (Kohut) a la fase de desarrollo del nar
fronterizos, la desintegracin del s-mismo nuclear tam
cisismo del nio. Winnicott distingue entre la madre
bin es permanente, pero esa deficiencia est recubierta
excitante y la que se adapta a las necesidades del nio, y
por estructuras defensivas relativamente eficaces.
eso anticipa la distincin de Kohut entre la madre como
Otro subgrupo, el de los trastornos narcisistas de la
objeto y como objeto del self. Madre que asegura funcio
nes de holding, handling y espejo (en Winnicott), y de es conducta, se caracteriza por el predominio de conductas
pejo, idealizacin v empatia (en Kohut). Pero el objeto perversas, delictivas o adictivas. En los trastornos narci
transicional es un objeto arcaico del cual el nio debe vol sistas de la personalidad predominan el debilitamiento o
verse independiente, mientras que el objeto del self se distorsin seria del s-mismo manifestada por sntomas
transforma pero permanece. El objeto transicional ase tales como la hipersensibilidad a los desaires, hipocon
gura un pasaje hacia lo exterior. La nocin de objeto del dra o depresin. En estas dos formas de trastornos nar
s-mismo tambin resuelve la dualidad exterior-interior, cisistas (de la conducta y de la personalidad) se producen
ya que se trata de una experiencia interior ligada a un las transferencias narcisistas (con un objeto-del-si-mis-
objeto externo vivido como todava no separado del si Tttoi y su elaboracin constituye el ncleo del proceso
mismo. analtico. Son entonces analizables.

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Kohut distingui otros sndromes. Las personalidades propio, trae consigo una rehabilitacin funcional del si-mis
hambrientas de espejo requieren objetos del s-mismo que mo al compensar la debilidad en uno de sus polos a travs
respondan con admiracin y confirmacin. Los hambrien del fortalecimiento del otro.
tos de ideal buscan personas a las que admirar por su
El analista actuando como objeto del s-mismo (en el
prestigio, poder, belleza, inteligencia o virtudes morales;
contexto de las inevitables transferencias especulares e
slo se sienten valiosos vinculados a personajes idealiza
idealizadoras), permite que se retome el desarrollo, trau
dos. Los que anhelan la fusin, por la fluidez de los lmi
mticamente interrumpido, de la estructura del s-mismo.
tes entre ellos y los dems, requieren fusionarse a objetos.
El paciente utiliza al terapeuta como objeto del s-mismo
Tal necesidad interfiere en su capacidad para discriminar
sustitutivo de sus estructuras psquicas deficientemente
sus pensamientos, deseos e intenciones de los del objeto
desarrolladas.
del s-mismo. Puesto que experimentan al otro como par
Kohut entiende las transferencias narcisistas como
tes de s les resulta difcil tolerar su independencia. Son
intentos de paliar un dficit de los objetos originarios. Su
especialmente vulnerables a las separaciones y exigen la meta teraputica es develar las relaciones entre frustra
presencia continua del objeto del s mismo.
cin narcisista, agresividad y reactivacin de demandas
Las personalidades que evitan el contacto no se aslan narcisistas en la relacin transferencial.
por desinters sino, al contrario, por un inters demasia
do intenso, que los vuelve muy sensibles al rechazo y te En los anlisis de pacientes con trastornos narcisistas de
merosas de quedar absorbidas por su necesidad de apego. la personalidad, observamos la reactivacin (en la forma de
Las dos variantes, las personalidades esquizoides y para- transferencias de tipo objeto-del-s-mismo) de intentos de
noides, para mantenerse a una distancia emocional segu construir estructuras que se vieron frustrados en la infancia.
ra emplean el distanciamiento mediante la frialdad y la Nuestras conclusiones sobre las formas especficas en que
ese tipo de construccin tiene lugar en la infancia a travs de
superficialidad emocionales y mediante la hostilidad y la
intemalizaciones trasmutadoras se funda, por ende, en la hi
suspicacia respectivamente. As se protegen de una frag ptesis de que las transferencias de tipo objeto-del-s-mismo
mentacin prolongada, un debilitamiento o una seria dis durante el anlisis son, en esencia, una nueva edicin de la
torsin del s-mismo. relacin entre el s-mismo y sus objetos-del-s-mismo en la vi
En los trastornos narcisistas ya no enfrentamos los re da temprana (Kohut. 1977).
sultados patolgicos de conflictos entre estructuras intac
tas, sino que las estructuras del s-mismo son deficientes. El anlisis debe facilitar la transformacin de las for
Kohut (1977) diferencia entre estructuras defensivas y mas de narcisismo arcaicas en otras ms maduras.
compensatorias: Un analizando reactiva necesidades para las que no
encontr respuesta en la interaccin deficiente especfica
Utilizo el trmino estructura defensiva cuando su fun entre el self inicial y sus objetos del self, estableciendo
cin nica o predominante es la de encubrir la deficiencia una transferencia del tipo objeto-del-s-mismo.
primaria en el s-mismo y hablo de estructura compensato
ria cuando, en lugar de limitarse a recubrir una deficiencia El proceso analtico logra la curacin compensando las
en el s-mismo, la compensa; luego de sufrir un desarrollo deficiencias en la estructura del s-mismo a travs de la

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transferencia de tipo objetodel-si-mismo y la internaliza, meta del anlisis es la reactivacin de las transferencias
cion transmutadora. [...| La finalizacin exitosa del anlisis narcisistas para permitir un desbloqueo de las estructu
de los trastornos narcisistas de la personalidad se ha alcan
zado cuando se ha establecido y elaborado una fase adecua ras detenidas en el desarrollo.
da de terminacin, cuando el s-mismo nuclear previamente Las transferencias narcisistas difieren de la transfe
debilitado o fragmentado del paciente -sus ambiciones e rencia neurtica en el hecho de que el analista es utiliza
ideales nucleares en cooperacin con ciertos grupos de ta do respecto de necesidades narcisistas de idealizacin o
lentos y aptitudes- se ha visto suficientemente fortalecido confirmacin de s (espejo). Son movilizaciones de confi
y consolidado como para funcionar como una unidad ms o guraciones arcaicas. Postularlas es postular a la vez que
menos autopropulsora. autodirgida y autosustentada que pasa a ser analizable una franja de sujetos que antes no
proporciona un propsito central a su personalidad y confie lo era.
re una sensacin de sentido a su vida (Kohut, 19771. La empatia, tal como es definida por Kohut, es un
modo de escucha que va ms all de la identificacin: no
Kohut encontr que las expectativas, necesidades, exi se trata de reconocerse en el otro, ni de que el psicoana
gencias y fantasas se agrupaban alrededor de dos tipos lista se pregunte qu hara o sentira en su lugar, sino de
de vnculos transferenciales. En la transferencia espe aprehender su punto de vista subjetivo. El psicoanalista
cular se busca la aprobacin, la admiracin y el refuer forma parte de aquello que observa, no es una pantalla
zo de su autoestima. En la transferencia idealizadora de proyeccin sino un lazo arcaico. Las interpretaciones
los pacientes se apegan al analista, al que ven como un clsicas no tienen efecto en pacientes que se sienten he
ser omnipotente y perfecto, para participar de esa gran ridos e incomprendidns. El analista ser utilizado como
deza y perfeccin. Estas expectativas y necesidades, funcin y no como objeto de proyeccin. Esa utilizacin,
cuando se consideran satisfechas, brindan al paciente co ms que ser un obstculo, es una manifestacin de la
hesin, vitalidad y autoestima, as como las desilusiones problemtica del paciente, al que no se lo debe frustrar
generan rabia narcisista.
sino satisfacer en su demanda.
Kohut reconstruy los traumas Infantiles que dieron
origen a esas organizaciones defensivas. Postul que la
transferencia especular estaba relacionada con el self- KERNBERG: UN AUTOR LMITE
grandioso infantil y que la idealizadora lo estaba con la
mago parental idealizada. En la transferencia especu Para Kemberg, un s-mismo integrado se caracteriza
lar se revive la necesidad de una fuente de aceptacin- por una vivencia integrada a travs del tiempo y en las
confirmacin a la que el objeto-del-s-mismo respondi de diversas interacciones con los objetos. La mayor investi
manera deficiente; en la transferencia idealizadora, se dura del s-mismo supone una mejor capacidad de amar,
reactualiza la necesidad de fusin con una fuente de for sublimar y crear. A la inversa, los duelos, los fracasos en
taleza y serenidad; en la especular, convertir el narcisismo el cumplimiento de metas o aspiraciones yoicas, las en
arcaico en una forma ms madura implica una regula fermedades fsicas o las presiones supervoicas excesivas
cin ms estable de la autoestima; en la idealizadora, esta disminuyen el investimiento libidinal del s-mismo.
transformacin permite el autocontrol por la intrnale
Difiere de Kohut por la importancia que le atribuye al
zacin transmutadora de los valores y los ideales. La
sustrato paranoide: considera la desconfianza, la voraci-

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dad, la ira y la culpa causas bsicas y no fenmenos reac s-mismo grandioso patolgico y su proyeccin sobre
tivos. Privilegia la envidia que subyace al aparente des- los objetos.
precio respecto de los otros.' En estos tres niveles, el s-mismo se preserva integra
do aun cuando permanezca fijado a una etapa infantil.
Estoy en desacuerdo [con Rosenfeld] con su hiptesis de 4. Las personalidades fronterizas carecen de un si-mis-
que la envidia es una manifestacin de un instinto de muer mo integrado y tanto las representaciones del s-mismo
te innato y con su tendencia a interpretar los conflictos nar- como la de los objetos estn disociadas. Sus vnculos
cisistas como si reflejaran casi exclusivamente desarrollos
son inestables.
en el primer ao de vida. Tambin con su suposicin de que
las personalidades narcisistas niegan la separatividad en 5- En los cuadros psicticos, la representacin del si-
tre el si-mismo y el objeto. Niegan las diferencias entre el mismo y la de los objetos estn fusionadas.
s-mismo y el objeto pero no la separatividad; slo en las es
tructuras psicticas si encontramos una prdida real de di Los borderline se caracterizan por sntomas de debili
ferenciacin s mismo-objeto iKernberg, 1986). dad yoica, predominio del proceso primario y operaciones
defensivas especficas, que Kernberg aborda desde la
Kernberg diferencia cinco niveles de perturbacin perspectiva de las relaciones de objeto internalizadas. El
narcisista. paciente borderline tiene dificultades para integrar las
introvecciones e identificaciones positivas y negativas.
1. En las neurosis de transferencia y de carcter los con Presenta una falla mayor en cuanto a la integracin del
flictos neurticos obstaculizan las relaciones con las si-mismo, lo que acarrea mayor impulsividad, mayor ten
instancias psquicas, aumentando la presin super- dencia a la accin, inestables relaciones con los otros e im
yoica y disminuyendo la capacidad sublimatoria. posibilidad de estar solo, manifestaciones psicticas en
2. En algunos casos de homosexualidad, el s-mismo ciertas circunstancias, tendencia a los trastornos de iden
adopta las caractersticas de un objeto internalizado tidad y a conductas autodestructwasy heterodestructivas.
patgeno, con cierta indiscriminacin entre las repre La predominancia de identificacin proyectiva y escisio
sentaciones objtales y los objetos externos. nes debilita la diferenciacin entre el s-mismo y los obje
3. En las personalidades narcisistas el vnculo ya no se tos externos.
establece, entre el s-mismo y un objeto, sino entre un Desde el punto de vista gentico-dinmico, Kernberg
destaca la importancia de las fijaciones orales.2 Subraya
la falta de empatia y de relaciones que no sean las desti
nadas a cumplir funciones narcisistas. El narcisismo de
1 Kernberg seala sus diferencias con Rosenfeld. quien haba pro
puesto un narcisismo destructivo": centrado en las relaciones de fiende de los sentimientos destructivos hacia aquellos de
objeto narcisistas caracterizadas por la omnipotencia y en la prepon los cuales se podra depender.
derancia de la identificacin provectiva. La omnipotencia se manifies
ta en la utilizacin de los otros, la negacin de cualquier dependencia,
2. Green define la teora de Kernberg como fronteriza entre la psi
la vulnerabilidad en las relaciones afectivas y la envidia. Para Rosen
cologa del yo y el punto de vista kleiniano. Por su parte, considera
feld. el narcisismo es una defensa ante el instinto de muerte y la en
que para dar cuenta de ios casos lmite, se requiere considerar los si-
vidia innatos.

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La autosuficiencia intenta negar que se est separado Esa patologa de las relaciones objtales internaliza
de los dems, as como los sentimientos de rabia y envi das se caracteriza por una intensa envidia y por las de
dia. La patologa del yo grandioso sirve para proteger al fensas contra ella idesvalorizacin, control omnipotente y
paciente de su propia devaluacin e incapacidad de co retraimiento narcisista). Kernberg privilegia la interpre
nocer la autonoma de la otra persona. El analista debe tacin de la transferencia negativa, la hostilidad y las
trabajar sobre las resistencias narcisistas que niegan su expectativas grandiosas. Kohut. al enfatizar el dficit, in
existencia como independiente y autnomo. siste en las fallas del objeto externo en satisfacer necesi
Si para Kohut el self grandioso y la mago parental dades narcisistas y la orientacin teraputica apunta a la
idealizada reflejan la fijacin de un self arcaico pero nor comprensin emptica y la provisin de esas necesidades
mal, Kernberg los piensa diferenciados del narcisismo narcisistas.
infantil normal. No cree que los trastornos narcisistas
puedan ser entendidos como fijaciones en un nivel primi
tivo sino como devenires patolgicos. No resultan de una BLEICHMAR: DEPRESION Y COMPLEJIDAD
ausencia de ciertas estructuras sino de la presencia de
estructuras patolgicas. Acepta que los pacientes narci Hugo Bleichmar confronta los trastornos narcisistas
sistas fueron tratados por sus padres de una manera en el paradigma de la complejidad. Freud -a firm a - pen
fra, pero las introyecciones fueron alteradas por distor s en una tpica compleja. Articulaba mdulos con dis
siones de las figuras paren tales debido a su propia agre tintas leyes de funcionamiento: las de las pulsiones, las
sin hacia sus padres. representaciones, las fijaciones, las angustias, los meca
nismos de defensa, el erotismo, el inconsciente maquinal,
el conflicto intrapsquico y la realidad externa. Y asume
tamhin una clnica de la complejidad.
guientes tpicos: 1) el papel del yo, el self y el narcisismo con los me El pensamiento reduccionista somete las categoras
canismos defensivos tempranos de la disociacin y la escisin, y sus clsicas (histeria, obsesiones, fobias, psicosis! a un pro
consecuencias: la desinvestidura y la identificacin proyectiva: 2) la ceso simplificante: la unificacin categorial forzada, la
funcin de las relaciones de objeto, con especial atencin a la agresin
pregenital y su influjo sobre los procesos de pensamiento; 31 presen personificacin y la etiologa nica, lo que conduce a una
cia de una angustia psictica y su impacto sobre la funcin ligadora estrategia teraputica invariante. La unificacin catego
de los procesos psquicos, con consecuencias para el pensamiento ver rial forzada hace que las categoras devengan entidades
bal; 4) las fallas en la creacin de un espacio transicional con la fun homogneas: descuida su diversidad. No se diferencia,
cin dual, coexistente, del principio de placeT y del principio de
realidad, y una pauta de relaciones de doble vinculo: 5) la condensa
por ejemplo, entre la depresin que sigue al fracaso en
cin de metas pregenitales y genitales, lo que imparte a cada una de un proyecto de identificacin con el yo ideal y la resul
ellas un doble significado, que las refiere automticamente unas a tante del odio y sus efectos destructivos; ni entre una de
otras; 6) el papel de una relacin complementaria en el encuadre ana presin por alteracin del yo debida a un exceso de
ltico donde la contratrasferencia pasa a ser un vehculo de la comu
nicacin del paciente ms que un obstculo para comprenderlo, y 7!
defensas neurticas y la que corresponde a una repre
la nocin de distancia psquica, necesaria para evitar la falta de co sentacin desvalorizada del yo inoculada desde un otro
municacin y la intrusin", significativo.

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Tampoco se diferencia entre dficit de objeto externo y En cuanto a la autoestima, coincide con Kohut en la
trauma. Hay dficit del objeto cuando ste no aport alg0 participacin del objeto externo. Porque lo inviste narci-
esencial para la constitucin de cierta funcin: autoesti ssticamente, ese objeto del s-mismo le crea al sujeto
ma, autoapaciguamiento de la angustia, deseo, vivencia una ilusin de valor del s-mismo (yo ideal). Mas adelan
de potencia y eficacia. Y hay patologa por trauma cuan te internalizar esa mirada. Un ideal del yo que inviste
do el objeto aterroriz, culpabiliz, control abusivamen al yo. Por el contrario, si el objeto especularizante hubie
te. Pero tampoco se debe perder de vista la identificacin se sido deficitario, se requerirn constantes suministros
con la patologa de los padres. narcisistas externos.
Bleichmar se dedica a articular y conceptualizar sus Las fluctuaciones del sentimiento de estima de s se
articulaciones. En cualquier cuadro psicopatolgico es originan por una representacin desvalorizada del yo,
preciso considerar la constelacin fantasmtica, las an por la perdurabilidad de un self grandioso (yo ideal), por la
siedades predominantes, los mecanismos de defensa, la persistencia de un ideal desmesurado o por la implacabi
interaccin entre las instancias. lidad del supery (sea que no tolere ningn alejamiento
A diferencia de Kohut, que considera al narcisista co del deber ser, sea por un sadismo del supery que no
mo un sistema supraordinado del que todo depende -an permita el investimiento narcisista del yo bajo ninguna
gustias, defensas, deseos sexuales, sntomas-, Bleichmar condicin).
sostiene que con l coexisten niveles del psiquismo en que Hugo Bleichmar propone considerar un sistema nar
las angustias de autoconservacin o el deseo sexual supe cisista interno constituido por las representaciones va-
ran a las angustias narcisistas. Adems del sistema sen- lorativas del yo. el sistema de ideales, el sistema de
sual-sexual y del sistema narcisista: ambiciones heroicas y la conciencia crtica.
Representaciones colorativas del yo. Abarcan el cuer
El psiquismo es regido por otro sistema motivacional po po, la mente, las cualidades morales, las habilidades ins
deroso: el conjunto de mecanismos por los que se trata de trumentales y relacinales. Pueden ser contradictorias,
evitar el displacer, cualquiera que sea la forma de ste -do variar de un rea a otra y activarse en funcin de ciertas
lor fsico, sufrimiento psquico bajo las modalidades del
situaciones que el sujeto vive. Cada sujeto utiliza recursos
miedo, de la culpa, de la vergenza, etc.-. Sistema de evita
cin-disminucin del displacer que comprende desde los singulares para compensar las representaciones insatis
mecanismos de defensa hasta los movimientos ms primiti factorias: lo intelectual, lo relacional, los logros yoicos, la
vos de fuga de la situacin dolorosa, o de abolicin del pen representacin corporal. Qu grado de autonoma tiene
sar y el sentir (Bleichmar. H. 19971. cada rea? Qu contextos -circunstancias o personas-
activan, potencian o neutralizan estas representaciones
Y describe un deseo de apego:
del yo?
Algunos sujetos renuncian a la sexualidad, incluso a la El sistema de ideales. Qu valores marcan qu es de
satisfaccin narcisista, ya que se someten y aceptan humi seable y qu es condenable?
llaciones con tal de que el objeto no les abandone. No es por
El sistema de ambiciones heroicas. Concretado por
la satisfaccin sexual ni porque el objeto sirva para dismi*
nuir el displacer sino porque la presencia del objeto es vivi modelos de grandiosidad o figuras idealizadas con las
da como fuente de toda seguridad (Bleichmar. H., 1997) cuales el sujeto aspira a identificarse.

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Conciencia critica. Compara las representaciones del H ay sujetos con u n a h ip ern arcisizacin p rim a ria : elegi
yo con el sistema de ideales y con el de las ambiciones. Ea dos por sus p ad res como dioses, identificados desde los co
crucial especificar su severidad, su grado de sadismo, as m ienzos de su vida con p ad res m egalm an os que volcaron
como su grado de autonoma o dependencia respecto de sobre sus hijos su propio sen tim ien to de grandiosidad y e x -
cepcionalidad. Si la denom inam os p rim a ria es p a ra d e s ta c a r
los juicios que los otros significativos o que el consenso
que no re s u lta de un a com pensacin defensiva del psiquis-
realizan sobre el sujeto.
mo fren te a tra u m a tism o s n a rcis is ta s sino de u n a identifica
El balance narcisista no slo depende de la interrela cin p rim aria a la grandiosidad de los p ad res y a la im agen
cin entre estas cuatro variables, sino de las defensas que los padre tuvieron del sujeto i B leich m ar, H ., 1 9 9 7 ).
que se pongan en juego para reequilibrarlo -proyeccin,
compensacin mediante fantasas, actuaciones en la rea Despus, en algn momento del curso de la vida, pue
lidad- Es preciso evaluar la estabilidad-inestabilidad de que se sientan inferiores a sus padres o a otras figu
del balance narcisista. su reactividad y su variabilidad. ras del entorno. Una megalomana defensiva no ser
sino la reactivacin de algo que ya estaba en el ncleo
La literatura psicoanaltica suele englobar como tras ms profundo y predominante de la personalidad. Esta
tornos de la autoestima los cuadros clnicos en que la di
comprensin dinmica supone diferencias en cuanto a la
ficultad o fracaso en el mantenimiento de la autoestima
conduccin de la cura.
exige continuos suministros externos, ofrendas de reali
zacin personal ante el supery, sentimientos ms o me E s d ife re n te que a n te la p re se n cia de a rro g a n c ia , o m
nos constantes de inferioridad; y tambin los c u a d ro s n ip o ten cia y d escalificacin de los d e m s, el te ra p e u ta
clnicos en los que se despliegan omnipotencia, grandio oriente al p aciente a b u sca r sus sentim ientos de inferioridad,
sidad, denigracin del objeto y agresividad destructiva, los tra u m a tism o s a c tu a le s o in fa n tile s que su p u e sta m e n
una grandiosidad que se mantiene al precio de fuertes te h ab ran im p ulsado a la cre a ci n de la d efen sa m e g a l
mecanismos de escisin.3 m a n a que si co n sid e ra que la m e g a lo m a n a p rim a ria , las
Bleichmar nomina dos sndromes distintos: hipernar- e x p e c ta tiv a s de recon o m ien to y ad m iraci n sin lim ite s, las
cisizacin y dficit de narcisizacin. No conceptualiza la am b icion es g ra n d io sa s son las que cre a ro n y co n tin a n
crean d o la s condiciones que co n vierten las m n im a s fa l
arrogancia como respondiendo siempre a una defensa
ta s d e g ra tifica ci n n a rc is is ta en tr a u m tic a s . Debido a la
ante un dficit de narcisizacin.
no g ratificaci n de la s e x p e c ta tiv a s de la m e g a lo m a n a
p rim a ria , e s te tipo de p e rso n a lid a d n a rc is is ta p a sa a s e n
3. Dentro de los ejes que mencion sentimiento de s, indiscrimi-
tirs e ofendida y h e rid a . L a m e g a lo m a n a p rim a ria p re ce
nacin entre objeto fantaseado-objeto actual, clnica del vaco o senti
miento de estima de s- H. Bleichmar privilegia este ltimo: lo de al tra u m a , e s su condicin de e x iste n cia . E n e sto s
especfico del narcisismo, en la clnica, es el sistema de significaciones ca so s, el tra b a jo te ra p u tico no co n siste en h a c e r v e r al s u
o perspectivas desde las cuales se organiza la captacin de cualquier je to que en el in co n scie n te se sie n te in fe rio r sino lo c o n tra
actividad, pensamiento, sentimiento o tipo de vinculo: todo es vivido rio: por co n sid e ra rs e su p erior, p or c r e e r que se le d eb en
en trminos de valoracin del sujeto, de su ubicacin dentro de una recon o cim ien tos e sp e cia le s y que e s t d estin ad o a la glo
escala comparativa de virtudes o defectos, de superioridaddnferion- r ia , cu an d o n a d a de esto o cu rre ca d a episodio d evien e en
dad con respecto a modelos ideales o a personajes del entorno que los tra u m a tiz a n te p a ra su n a rcisism o i B le ich m a r, H . 1 9 9 7 ).
encamaran".

234 235
Bleichmar diferencia asi tres pacientes, tres problema Hay deseos de satisfaccin pulsional, deseo de apego,
ticas clnicas: li pacientes identificados con la grandiosa deseos narcisistas, deseos que apuntan al bienestar del
dad parental y/o con la imagen grandiosa bajo la cual le objeto, lo que da lugar a diversos sistemas motivaciona-
vieron sus figuras significativas: 2 i pacientes con dficit les: sensual-sexual, narcisista, apego, evitacin del dis
primario de narcisizacin por fallas en la funcin de los placer-dolor.
objetos primordiales no compensadas con un suficiente Coincido con Bleichmar en que el desafo es delimitar
investimiento narcisista del yo por sus logros y sus vncu categoras psicopatolgicas que no se unifiquen a partir
los actuales; 3) pacientes con hipemarcisizacion secunda de lo descriptivo sino que den cuenta de las dimensiones
ria compensatoria, defensiva, de las heridas narcisistas subyacentes. Desde esas diferencias se torna factible
padecidas. pensar estrategias teraputicas diversas.
Hipemarcisizacion primaria, hipernarcisizacin secun
daria compensatoria y dficit primario de narcisizacin no
compensado son categoras que permiten afrontar ciertos
escollos tericos. No se trata slo de diferencias sobre el
papel de la agresividad y el conflicto o sobre la importan
cia del dficit sino de problemticas clnicas diversas.
Kernberg tendra como referente clnico cuadros de
hipernarcisizacin secundaria compensatoria, producto
del conflicto que la envidia promueve, con agresividad en
contra del objeto interno y extemo. Kohut, en cambio,
tiene como referente principal pacientes con un dficit
primario de narcisizacin no compensado.-1

Slo una psicopatologa que considere la heterogenei


dad de los deseos (autoconservativos, sexuales, narcisis
tas, agresivos), los tipos de angustia, las modalidades
defensivas, las formas de organizacin del aparato ps
quico, la tendencia a la regresin, las funciones compen
satorias que el otro desempea para el s-mismo sera
apta para inscribir el psicoanlisis en un paradigma de la
complejidad.

4. Bleichmar coincide con la propuesta de CJedo (1977) ya men


cionada, quien advierte el riesgo de una explicacin mctapsicolgica
unificante para cuadros clnicos diferentes tanto descriptivamente
como dinmicamente.

236 237
'I

Parte VI
Narcisismo y lmites del psicoanlisis
17. PRACTICA Y ORGANIZACIONES NARCISISTAS

El analista es intrprete y objeto-soporte de la transfe


rencia. Lejos de la buena y leal neurosis", en su trabajo
con analizandos narcisistas y estados lmite debe dejar
que prevalezca la funcin de objeto-soporte. En la prcti
ca, con esos analizandos surgi la posibilidad de entender
la contratransferencia como una creacin, en lugar de
considerarla como un ajuste defectuoso con el analizando.
Si hay una implicacin subjetiva del analista en el proce
so analtico (y sin duda la hay), por qu no asumirla y es
tudiarla, por qu no ser ms humildes o sensatos?'
Los analizandos con organizaciones narcisistas reve
lan sensibilidad ante la prdida y la intrusin. Como he
mos dicho, son vulnerables tanto a la invasin por el
objeto como a la prdida. Ciertas insuficiencias en la dia
da madre-hijo generan carencias o excesos que ahogan el
surgimiento del yo, as marcado por heridas narcisistas
primordiales. Amar, cuidar, comunicar se convierten en1

1. Entendemos por contratransferencia la toma en consideracin


no slo de los efectos afectivos positivos o negativos de la transferen
cia del analizante en el analista, no slo de sus capacidades de empa
tia o simpata, sino tambin el funcionamiento mental de ste,
incluyendo sus lecturas y los intercambios con sus colegas" 'Green.
19951.

241

J
pilares tcnicos fundamentales. A una madre que no fue MTODO: DEL PROGRAMA A LA ESTRATEGIA
suficientemente buena se opondr un analista apto para
compensar esa falta, contra la carencia de cuidados ele Mtodo es el conjunto de los procedimientos que se
mentales se luchar para reproducir estados y sensacio emplean para descubrir la verdad o probarla en el inte
nes infantiles, para paliar el aislamiento verbal se usar rior de una disciplina, procedimientos condicionados por
la palabra abundantemente (a veces con exceso, como en el objeto de cada ciencia. En la ciencia clsica, el mtodo
la tcnica kleiniana de traduccin simultnea). es un conjunto de aplicaciones que tienden a poner el su
El tacto analtico es la capacidad de utilizar la identi jeto entre parntesis. Por supuesto que tienta el pensa
ficacin y los recursos imaginarios del analista para acom miento simple, cuya prioridad es separar el objeto de su
paar al paciente hasta los limites y accidentes de sus entorno y del observador. La ciencia clsica obraba con la
relaciones objtales. Tacto an ms necesario en pacien ilusin de que el observador poda ser eliminado para
tes narcisistas (Kristeva, 1983). La transferencia narci- siempre. La eliminacin positivista del sujeto supona
sista a veces debe entenderse como una bsqueda de que los objetos existan independientemente del sujeto.
cohesin, en lugar de un ataque envidioso: El sujeto era o bien perturbacin o bien espejo: simple re
flejo del universo objetivo. Pero Heisenberg postul las
Si la necesidad de crecimiento, iniciativa, individuali relaciones de incertidumbre. Y hay que aceptar incluso
dad, asi como el deseo de ser diferente", se interpretan co
mo rivalidad edpica, el analista degrada la bsqueda de que, llegado a un punto, el observador se convierte en
una autoexperiencia saludable, la transforma en una pul una intervencin perturbadora, en fsica, s, pero mucho
sin parcial destructiva y ataca as el sentido que el pacien ms en el proceso analtico.
te tiene en cuanto al valor de su self. Esto es a menudo una Hemos llegado as a la complejidad de las teoras y a
repeticin de la rabia narcisista de un progenitor que no pu la teora de la complejidad. A esta corriente puede uno
do tolerar la individualidad de su hijo y promovi en l el suscribir o no. Pero quin suscribira a la simplificacin
desarrollo de un self rgido y falso iTrourmet, 1991).
de la teora? Una teora dotada de cierta complejidad so
lo puede conservarse como tal mediante una recreacin
En su trabajo con organizaciones narcisistas, el ana
intelectual permanente. Simplificar es degradar. Se pue
lista puede apoltronarse en la tcnica clsica, que en
den enumerar diversas modalidades: tecnolgica, dog
estos casos acarrea aburrimiento, si no algo peor. O pue
de ejercer poner a prueba su singularidad, la del paciente mtica. por trivial izacin o fetichizacin.
Degradacin tecnolgica. De la metapsicologa se con
y la del psicoanlisis, porque la capacidad para soportar
la desilusin depender de la manera en que el analizando serva lo que es operacional, con lo que deviene un recetario
se sienta narcissticamente investido por el analista tcnico. Cierta burocratizacin propone un psicoanlisis
(Green, 1983). limitado a su tcnica que se satisface con frmulas me-
tapsicolgicas simples indispensables para poder operar
tcnicamente y tienden a dejar la ciencia en manos de
los filsofos, lingistas y epistemlogos. La prctica se
convierte en un artesanado ms o menos emprico.

242 243
Degradacin dogmtica. La meta psicologa deviene dog Uno de los pilares fundamentales del mtodo cientfi
ma, cerrndose al dilogo con la prctica, con lo exterior co consiste en la dialctica entre teora v experiencia
a s, asfixiando lo que la contradiga en su objeto. El dog. (perturbar el mundo v tomar buena nota de las conse
mutismo suplanta la pulsin de saber por el anhelo de al cuencias que esto conlleva). La teora pertenece al uni
bergar lo ya pensado por otro, lo que termina por mutilar verso de las ideas. La experiencia, que no puede
la actividad de pensamiento. Un universo conceptual im sustraerse al universo de los objetos es, por su parte, una
pone su propia idealidad sobre la prctica en lugar de en prctica material iWagensberg, 1998).
trar con ella en un fructfero dilogo. Sin que uno lo Degradacin por trivializacin o por fetichizacin (dos
advierta, aprender se convierte en repetir. Pensar deja de caras de la misma moneda). Para complacer a un merca
ser pensar sobre el sujeto y sobre este sujeto. A uno y a do vido de novedades, la trivializacin reduce la teora
otro se los trata de hecho, como pensados de una vez y pa a eslganes rpidamente digeribles. Se ha dicho que de
ra siempre. El pensamiento deviene eco. eco mortfero. El la divulgacin a la vulgarizacin hay un paso y que se ha
dogmatismo elude el trabajo psquico de escuchar la sin dado. Pero ms que a la vulgarizacin de la teora freu-
gularidad de cada historia. Para establecer el anlisis co diana asistimos actualmente a una fetichizacin de fra
mo ciencia se construye una axiomtica, no importa si la ses sacadas de contexto. Lo reprimido es la elaboracin
relacin con la clnica se queda en el camino. La teora es conceptual de la cual los enunciados son extrados. E sta
exhibida como un fetiche arrogante y su relacin con el fetichizacin genera sintagmas congelados que se con
objeto que pretende teorizar es secundaria, pues lo pri vierten en contrainvestidura represora del proceso de
mordial es la relacin con los objetos a seducir y dominar. produccin terica. Devienen baluartes narcisistas de
El hermetismo enmascara sus deficiencias y asegura el pertenencia de quien los pronuncia. "Anlisis terminable
doble movimiento de seleccin y exclusin. Prevalece la
e interminable queda reducido a la idea de lo imposi
idea de un saber exclusivo, abordable slo por un peque
ble o la roca de la castracin; de Ms all del principio
o grupo de sujetos, que sern los encargados de preser
de placer se recuerda al fort-da Su majestad, el beb ,
var el texto y sus lmites. Un proyecto dogmtico es un
la sombra del objeto, no creo en mi neurtica son
ejercicio de clausura y nace de una agorafobia intelec
otros ejemplos de una lista amplsima.
tual. de una ansiedad ante la incertidumbre.
Morin diferencia racionalidad de racionalizacin. La
Bachelard postul que la ciencia construye su objeto
racionalidad no engloba la totalidad de lo real sino que
dialoga con aquello que la resiste. La racionalizacin en extrayndolo de su ambiente complejo para ponerlo en
cierra toda la realidad dentro de un sistema lgico cohe situaciones experimentales no complejas. Lo simple no
rente pero parcial. Todo lo que lo contradice es existe, solo existen simplificaciones. Reivindicar la com
descartado, olvidado, puesto al margen, visto como ilu plejidad es no slo aceptar la complejidad de toda reali
sin o apariencia. No hay vacunas contra la racionaliza dad sino la realidad de la complejidad. La complejidad
cin. S precauciones, sobre todo la de mantener un
dilogo constante entre teora y prctica, exponiendo la 2. A la trivializacin y la fetichizacin me refer en Prctica psi
metapsicologa a la prueba de la prctica. coanaltica e historia lliornstein. 1993).

244 245
opera donde el pensamiento simplificador falla. A la dis to de repeticin y, por lo tanto, de predictibilidad del ana
yuncin y la reduccin, una teora de la complejidad le lizando es mximo, necesitamos menos informacin para
opone los principios de distincin, conjuncin e implica conocerlo.
cin. Una forma de pensar compleja se prolonga en una Hay oposicin entre H y R. Si H mide la complejidad,
estrategia, es decir, en una forma de actuar que acepta la al designar la informacin que no se posee, R mide la
incertidumbre. Considera lo aleatorio v se modifica de simplificacin, puesto que expresa una informacin que
acuerdo con las informaciones provistas durante el pro se posee. La funcin H es arrasada no por la metapsicolo-
ceso. Un programa, en cambio, slo es til cuando las ga, sino por una metapsicologa que privilegia la redun
condiciones no se modifican ni son perturbadas. dancia (repeticin) o la simplicidad del objeto. Bastara
La estrategia es ms un mtodo de conocimiento, es adherir a una teora que simplifique la psiquis y sus for
un procedimiento de intervencin. En agosto de 1935 maciones de compromiso para explicar cada produccin
Freud le comenta a Blanton (1974): psquica sin necesidad de sumergimos en esa historia...
Pero he aqu que estamos tratando con personas.
Parece que usted desea que trabaje con usted como si yo Para que la interpretacin analtica no se convierta
fuese su control. En un control durante la primera semana en un sistema interpretativo tan universal como ineficaz,
se comienza por obtener una impresin del paciente -y la lo primero es no sustituir la historia singular por una
semana prxima, y as siguiendo-. Pero para entrar en un historia abstracta proporcionada por la teora (Aulag-
caso que ba estado desarrollndose desde hace tiempo y cu
ya historia es tan compleja, resulta imposible. No se puede nier, 1989).
tener una opinin adecuada.

CONTRATRANSFERENCIA: OBSTCULO O INSTRUMENTO


La cantidad de informacin de un sistema (la funcin
H) es la medida de la informacin que nos falta, la incerti
dumbre sobre ese sistema, y es asi como se mide la comple El trabajo analtico es la resultante de la escucha ana
jidad. Cuando ms se conoce el modo como los elementos ltica posibilitada por la atencin flotante y de lo que el
estn ensamblados para construir el sistema, ms dismi analista ha incorporado del sistema conceptual y deter
nuye esta funcin H (la informacin que nos falta). mina lo audible y lo inaudible (teorizacin flotante). Pero
La complejidad expresa lo que no se conoce o que no se tambin de la contratransferencia, esas representaciones,
comprende de un sistema, pese a un fondo de conocimien imgenes, sentimientos que le produce el estar sumergi
to global que nos hace reconocer y denominar ese sistema. do en la relacin transfereneial. Contratransferencia que
La complicacin es un atributo de los sistemas artificiales, deber ser sometida a un trabajo de autoanlisis, en busca
construidos o construibles por el hombre que conoce y de la comprensin siempre relativa de aquellas fantasm-
comprende totalmente su estructura y su funcionamiento. ticas, conflictos, deseos, fantasas que lo habitan (notse
Se mide como el tiempo que requiere una computadora pa el plural).
ra ejecutar un programa. La funcin H (cantidad de infor El anlisis no consiste slo en hacer que el paciente
macin que nos falta) podra ser reducida a cero si la cumpla con los requisitos formales (lo que podra ser un
redundancia ifuncin R) fuera mxima. Cuando el mon ritual), tampoco en estar exclusivamente alerta a las vi-

246 247
vencas contratransferenciales sino en articular la escu mientos hostiles intensos del analista hacia su paciente,
cha con los fundamentos metapsicologicos v con la con aburrimiento, malestares difusos, irritabilidad, emocio
tratransferencia. nes excesivamente positivas o negativas. Si la sesin es
La contratransferencia es slo un resto neurtico, o el un encuentro investido cmo evitar que se inmiscuya lo
producto de las identificaciones proyectivas del analizan reprimido? Habra que suponer un yo autnomo. El mo
do? La practica actual ilustra que la implicacin subjetiva delo clsico rechaza toda implicacin subjetiva del ana
provee el sustrato libidinal multiplicador de las potencia lista. Pero despojarse del inconsciente: es posible, es
lidades del analizando. Siendo as la contratransferencia deseable? Podra el analista investir slo desde el yo?
proporciona una caja de resonancia (historizada e histori- En cuanto a la contratransferencia, el lacanismo se
zante) a la escucha. inscribe en la tradicin clsica. Aquella no sera ms que
La subjetividad del analista condiciona la marcha de una resistencia yoica del analista al reconocimiento de la
un anlisis. Pretender un analista automtico, ahistrico, alteridad: alteridad del otro y del inconsciente. El analis
reductible a una funcin es una exigencia que desvitali ta tiene lugar de objeto causa del deseo y, por lo tanto,
za la experiencia analtica o conduce a ese escepticismo tiene un lugar de no sujeto; si tuviera lugar de sujeto cae
cultivado por tantos analistas. Riesgo inherente al propi ra en lo intersubjetivo, campo de la contratransferencia.
ciar un ideal cuya realizacin prctica enfrenta obstculos El trabajo con pacientes en los lmites de lo analiza
insalvables. Precio que un ideal desmesurado siempre se ble increment el inters por la contratransferencia. De
cobra. j de ser obstculo para convertirse en instrumento: los
La contratransferencia es considerada en la teora cl afectos del analista son utilizables para acceder al in
sica" como resto neurtico. Se idealiza un analista objetivo, consciente del analizando. Se intenta recuperar la viva
frustrante, distante, silencioso, espectador de un proceso cidad que tenan los anlisis freudianos. Se privilegia el
lugar de lo preverbal y de lo afectivo. Pero al atribuir al
unipersonal que se desarrolla nicamente en el paciente
paciente la autora de la contratransferencia, al suponer
segn ciertas etapas previsibles. Al anlisis clsico se lo
que slo alberga las identificaciones proyectivas del pa
present como garante de la ortodoxia freudiana.
ciente, el analista reduce la comprensin de su propia
Los analistas sabemos cmo analizaba Freud. Si nos
participacin.
atenemos a su prctica en lugar de imaginarle otra, lo
Se considera la contratransferencia como sinnimo de
vemos evitar la actuacin de sentimientos contratransfe
intuicin y de empatia. No est claro a partir de qu re
renciales, no los sentimientos mismos. Es l quien descu
sorte. si no es el actuar de su propia reserva inconsciente,
bre el amor de transferencia y sabe que la frialdad no es podra el analista deshacerse de una escucha supervoica
ms que una defensa.
o simplemente consciente para proceder a la famosa y no
La contra transferencia es nociva en tanto es obstcu obstante enigmtica atencin flotante con un compo
lo para el desarrollo de la cura. La podemos detectar toda nente de distancia, pero ante todo de identificacin, de
vez que se abandona la neutralidad benvola,3 senh-
intuicin, de empatia (Kristeva, 1993).

3. Tema especialmente controvertido. Lo retomar en el prximo Pontalis distingue varios niveles de contratransfe
capitulo. rencia.

248 249
Contratransferencia originaria: prerrequisito de la nr - en lo muerto. El analista se pasiviza y se siente contra
tica analtica. Es la que nos empuj a ser analistas yj* riado en sus capacidades. Es difcil representar, fantasear,
que nos alienta a seguir sindolo. Algunos prefieren H3 asociar. E sta influencia contratransferencial genera un
cir deseo del analista. estado limite de lo analizable. Lo que est en juego es la
Movimientos contratra.nsfereneia.les: son respuestas lgica de la psiquis misma mas que de los contenidos. Ac
refractadas a los movimientos transferenciales. Irritacin8 tan masivamente potencias destructivas concernientes
angustia, placer remiten a la problemtica del paciente a la realidad psquica del analista.
Son imprescindibles para que un anlisis marche. Son
movimientos que percibe el analista -ideas, em ociones-
cuando tal palabra, tales asociaciones del paciente en CONTRATRANSFERENCIA:
tran en resonancia con tal punto sensible de su historia PRODUCTO D EL ESPACIO ANALITICO
o de su fantasmtica. El analista es tocado en su subjeti
vidad.4* La contratransferencia es pensada como produccin
Posiciones contratransferenciales: estn asignadas por (y no reproduccin) del espacio analtico por varios auto
las puestas en escena fantasmticas. Son pasibles de ser res que conciben el psiquismo como sistema abierto au-
modificadas y deconstruidas en el anlisis. Caso contrario, toorganizador que conjuga permanencia y cambio.
el analista pierde capacidad analtica, pero sin ser llevado Adis al analista objetivo! Adis al receptculo que
a la enfermedad o a la locura. Es el lugar que le asigna el recibe las identificaciones proyectivas sin aadirles los
analizando, y de l es difcil salirse. Si el analista. a su vez, elementos propios de su realidad psquica y los productos
se asigna el lugar asignado, las cosas se congelan. de ese encuentro analtico, por temor a aadir algo de su
Influencia contra transferencia!: el paciente suscita en cosecha!
el analista una parlisis del pensamiento, una inmovili La contratransferencia no es siempre neurtica (como
zacin de la psiquis que puede implicar tambin la del quiere la teora clsica), a menos que entendamos por
cuerpo. Nada tiene derecho a moverse, se est lleno de neurtica el hecho de estar ligada a la historia infantil.
prohibiciones: ausencia de pensamientos, de representa El inconsciente no es slo un resto neurtico sino un sus
ciones, rigidez corporal. No es ser tocado en lo vivo sino trato libidinal. El anlisis no supone un yo autnomo ni
un analista que no sea, por su parte, un sujeto partici
pante (de manera diferente, desde luego, del analizando)
4. Ningn anlisis 'marcha (es decir, opera en lo vivo del sujeto) en la situacin analtica. La asimetra, insoslayable, no
si esas heridas que reavivan nuestras llagas, esas infiltraciones im
implica ausencia de compromiso mutuo.
previstas que atraviesan y animan nuestra llagas, esas infiltraciones
imprevistas que atraviesan y animan nuestra psiquis, no son vividas
La relacin analtica tiene caracteres de no equivalen
por el analista. Pero es de buen augurio; prueba sensible de que ese cia, tanto en el amor como en el sufrimiento. Al amor de
paciente ha llegado a ser mi paciente (a veces se necesita tiempol y, transferencia no le responde un amor contratransferen
simtricamente, de que para l su analista ha tomado cuerpo. Estas cial y, ms bien, si esto ocurre, pone en serio riesgo el
manifestaciones son utilizables, casi dira negociables, en la medida proceso analtico. La neurosis de transferencia no se de
en que pueden, sin mucho mal, al precio de una elaboracin interna,
ser vueltas a poner en juegtr iPontalis, 19771.
sarrolla en un espacio vaco. La neutralidad, la pasivi

250 251
dad. el silencio, no eluden la participacin del analista postulaba que el todo es ms que la suma de las partes.
como co-organizador del campo analtico. Pero acaso la produccin no es ms que el todo?
El amor Lransferencial es -p ara Kristeva (1983)la El inconsciente del analista no es reductible a sus
autoorganizacin freudiana. Evita tanto la hiperconecti- puntos ciegos ni a ser un depsito de identificaciones pro-
vidad catica del amor-fusin como la estabilizacin yectivas sino que es tambin el productor de resonancias.
mortfera de la ausencia de amor. La relacin yo/otro se Mediante su implicacin subjetiva, la psiquis del analis
restablece en la relacin yo/Otro. Decir que los sistemas ta multiplica potencialidades y disponibilidades en la es
que actan en la transferencia son abiertos implica no cucha.
slo una interaccin, sino tambin la apertura de cada El analizando activa conflictos pulsionales latentes
sistema en sus componentes heterogneos, su desestabi del analista. La activacin de lo inconsciente exige al
lizacin interna hacia su parte deseo-resonancia y ha aparato psquico un trabajo de tramitacin.
cia su parte memoria-conciencia. Como altera el equilibrio entre contrainvestiduras e
Actualmente, el compromiso vivencial del observa investiduras la exposicin del analista, mediante la aten
dor (me refiero al analista) si le quita asepsia, no le cin flotante, al asociar libre del paciente en transferen
quita respetabilidad cientfica al anlisis. Tampoco esta cia? Acaso esa activacin pulsional en el analista no es
mos constreidos a pensar la lucha de fuerzas a las que el fundamento de la contratransferencia?
se refera Freud como intrapsquicas sino procedentes de
ambos miembros de la pareja analtica.5
Una causalidad lineal supone que tales causas produ
cen tales efectos. La causa puede ser el decir del paciente
(identificacin proyectiva mediante) o la historia del ana
lista y el efecto, la contra transferencia. Para la causali
dad recursiva, los productos y los efectos son causas y
productores de aquello que lo produce. Lo recursivo rom
pe con la linealidad productor-producto, porque todo lo
producido retroacta sobre lo que ha producido: un ciclo
autoorganizador. Cmo pensar la contratransferencia en
la trama de una causalidad recursiva? El estructuralismo

5. Asimismo, el analista no escucha solamente con su odo aun


cuando fuera el tercero- sino con todo su cuerpo. Es sensible a las pa
labras. a la entonacin de la voz, a las suspensiones del relato, a los
silencios y a toda la expresin emocional del paciente. Sin la dimen
sin del afecto, el anlisis es una empresa vana y estril. Sin compar
tir las emociones del paciente, el analista no es ms que un
robot-intrprete que mejor hara en cambiar de profesin antes que
sea demasiado tarde (Green. 1990a).

252 253
18. HISTORIA: PRODUCCIOxN
DE SUBJETIVIDAD Y ALTERIDAD

El PSICOANALISTA ANTE LA HISTORIA

Freud, que era un hombre de su poca, cmo escribi


ra hoy Provecto de psicologa, Ttem y tab, El males
tar en la cultural Inspirndose en qu fsica? En qu
biologa? En qu neurociencias? En qu termodinmi
ca? Y, abordando el tema del capitulo, con qu historia
los escribira ?
La nueva historia es econmica, demogrfica, de las
tcnicas, de las costumbres, y no slo historia poltica, mi
litar y diplomtica. Historia de todos los hombres y no
nicamente de los grandes hombres. Historia en movi
miento, de las transformaciones, y no historia esttica.
Historia explicativa, conceptualizante y no slo narrati
va. La historia-relato proceda como si el historiador en
contrara la historia, como si slo la pusiera en palabras,
cuando lo que hace es construirla. Hubo dos gneros: la
historia historizante (del acontecimiento), consagrada al
relato poltico y biogrfico, y la historia panorama, que
colocaba los hechos dentro de un cuestionario universal.1

1. Freud no poda sino tener una concepcin de historia-relato, he-


gemnica en su poca. Pero es innegable que modifica el gnero his-
toriogrfico. ya que el analista tiene un lugar afectivo, rememorante.

255
Y dos tradiciones: nominalismo y realismo. Para el nomi que deja a cada ciencia la facilidad de atribuir a otras lo que
nalismo la historia se reduce al conjunto de los discursos est mas all de su propia explicacin. La interdisciplina*
acerca del pasado. Una realidad pasada no es exhuma- riedad que buscamos trata ms bien de captar constelacio
nes epistemolgicas que se dan recprocamente una nueva
ble; slo puede haber discursos sobre ella. El realismo
precisin de sus objetivos y un nuevo estatuto para sus pro
concibe el pasado como una realidad que se trata de res cedimientos (De Certeau, 19871.
taurar. Slo los acontecimientos en si constituyen la
historia, la cronologa los ordena y el historiador debe des Para De Certeau, el encuentro entre la historia y el
pojarse de toda interpretacin.
psicoanlisis va en camino de la interdisciplina que
El psicoanlisis y la historiografa comparten su voca
buscamos.
cin por el tiempo, pero conciben de manera distinta la En Prctica psicoanalitica e historia (Homstein, 1993)
relacin del pasado con el presente. Al distribuir 'el es dije que entender una historia no es tomar partido por
pacio de la memoria sus estrategias difieren. El psicoa una estructura inmutable ni por un caos de aconteci
nalista busca, sobre todo, ese muerto que habita al mientos aleatorios sino conjugar lo que permanece y lo
vivo, mientras que el historiador lo es en tanto reconoce que cambia. Las permanencias lo son en tanto pueden
una ruptura entre el pasado y el presente. La historio resistir a los acontecimientos. Otras veces son destruidas
grafa considera esta relacin como sucesin (uno des o transformadas por algunos de ellos. El acontecimien
pus del otro), correlacin (proximidades relativamente to puede hacer surgir nuevas posibilidades de historia o
significativas), efecto (uno sigue al otro) y disyuncin es slo un disfraz que forja la compulsin de repeticin,
(uno u otro, pero no los dos a la vez). El psicoanlisis, en apenas un pretexto para el idntico retorno de lo ya ins
cambio, privilegia su nocin de repeticin: uno reproduce
crito?
al otro de otra forma.
Al psicoanalista, la retroaccin le permite abarcar la
Estas dos estrategias del tiempo se enfrentan, aunque historia sin constreirla, y al paciente, resignificar los
sus cuestiones sean anlogas: investigar principios y cri traumas infantiles que pierden as cierto carcter com
terios con los cuales comprender las diferencias o garan pulsivo. Ello supone superposiciones y deslindes entre
tizar continuidades entre la organizacin de lo actual y historia reciente e historia infantil. Qu efectos de re
las configuraciones antiguas; dar valor explicativo al pa cursi vidad produce lo actual: los duelos, los aconteci
sado o hacer el presente capaz de explicar el pasado. Estas
mientos. las crisis. los logros?2
diferencias nos dicen qu renovaciones podemos esperar
de la historiografa y tambin cules sern los lmites de
2. Freud 11938b) dice que lo reprimido conserva su pulsin emer
ese aporte. Sin embargo:
gente y que sta se incrementa en tres condiciones: primero, si la in
tensidad de la contrainvestidura es rebajada por unos procesos
El encuentro entre la historia y el psicoanlisis nos ofre patolgicos que aquejen al yo: segundo, cuando hay un incremento
ce una magnifica oportunidad, la de liquidar a esa interdis- pulsional: y tercero, cuando en el vivendar reciente, en un momento
ciplinariedad floja que se insina en nuestros das a travs cualquiera, aparecen impresiones, vivencias, tan semejantes a lo re
de los intersticios que quedan entre los campos definidos primido que tienen la capacidad de despertarlo; entonces lo reciente
por las ciencias, inlerdisciplinariedad que slo aprovecha se esfuerza mediante la energa latente de lo reprimido, y esto repri
de estos encuentros lo vacio, lo incierto y lo inconfesable, y mido recobra eficacia a la zaga de lo reciente y con su ayuda.

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Para Lewkowicz. lo esencial de la operacin historia caer la omnipotencia de la marca 1, se altera el sentido y
dora puede reducirse a la relacin entre dos marcas: la el valor de la memoria cuando un termino actual irrum
marca 1. previa o antecedente: la marca 2 . nueva o ac pe en su hegemona historizndolo. La marca 1 seala
tual. Para una historia lineal, la marca 2 es un trmino eso cuya potencia habr que limitar, sin anular, para
de la serie cuya razn radica en la anterior: en 2 se des continuar en la va subjetiva de la liberacin. No es
pliega en acto lo que en 1 estaba en potencia. La m arca puente sino obstculo. No es patrimonio sino lastre.
2 repite su antecedente, redunda hasta reducirse a la ex-
plicitacin de 1. En la marca 1 tiene que estar la razn Si en las referencias a la historia pensamos en esta
suficiente de 2. La marca 2 es nueva en su apariencia pe dos alejados del equilibrio, descubrimos que mediante
ro reductible a 1. Se trata de lo aparentemente nuevo. la transformacin del azar en organizacin el psiquismo
Segn la institucin contempornea del tiempo, el desarrolla potencialidades. Lo espordico, lo infrecuen
instante actual quiebra toda relacin con el instante pre te es el equilibrio y la simplicidad. Lo incesante es la
vio. Se instaura una marca 2 que desaloja a la anterior turbulencia. Vista as la historia del psiquismo - a la
sin resto. Si 1 cae en el no ser y 2 es todo lo que es, esta vez destructora y creadora-, volvemos a pensar las se
mos ante lo totalmente nuevo. ries complementarias.
E n ninguno de los dos casos hay historizacin. En el Mencionar algunas inquietudes y preocupaciones que
primero porque la marca 2 repite a la 1; no hay presente se originan en mi quehacer cotidiano, aclarando que no
sino puro pasado desplegndose. Un pasado que contina son cuestiones escolsticas, especulativas. Cul es la
eficacia y la perdurabilidad del pasado en el presente? La
no historiza sino que aliena o sujeta. Esta 'historia-obje
infancia: destino o potencialidad? Lo nuevo: ilusin en
to" preserva las identidades contra la alteracin suscita
gaosa o neognesis? Cmo pensar la historia libidinal e
da por lo nuevo. En el segundo caso, la marca 2 sustituye
identificatoria de las diversas instancias y sus temporali
a la anterior; el puro presente inunda la totalidad de lo
dades? Cmo pensar la historia constitutiva del sujeto?
dado. Un presente sin marcas previas arrasa con cual
El psiquismo: un sistema autoorganizador? El presente
quier posicin subjetiva. Es una pura implantacin arbi
determina enteramente el futuro? No somos ms que au
traria de una realidad integral sin deseo ni sujeto. Puro
tmatas desprovistos de toda libertad? Hay un azar on-
presente o puro pasado son dos formas de eliminar la di tolgico o slo un azar por ignorancia? Qu es historizar
ferencia propia de la operacin historiadora. en la prctica analtica? Inquietudes y preocupaciones
En la historizacin, la marca 2 no repite ni sustituye para las que hall algunas respuestas en historiadores y
a la 1: la suplementa. La marca 2 instaura cualidades epistemlogos contemporneos que han logrado traducir
inexistentes e imposibles en 1. La operacin historiadora
inquietudes en problemas, dudas en preguntas.
no consiste en hacer desaparecer la 1 sino en alterarle la
consistencia. 1 no es la clave de 2 ; 2 no es la clave de 1:
la clave es la diferencia. Son procesos de emancipacin
DE LA SUGESTIN A LA HISTORIZACIN SIMBOLIZANTE
respecto de la hegemona de las marcas previas. Trabajo
efectivo de limitacin del poder de la memoria y no rene
A finales del siglo XIX, la terapia sugestiva y la moral
gacin imaginaria de las sujeciones. La marca 2 hace
eran hegemnicas. Cada una a su modo, pretendan su

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primir los sntomas sin interrogarlos. La terapia sugesti para reconocer la singularidad de la actualizacin de es
va. apelando al poder que emana de la transferencia. La te inconsciente.
moral, inculcando deas consideradas superiores. Se ope La iniciacin del tratamiento es una oportunidad pa
ra mediante consejos, exhortaciones y ejemplos. Lina in ra cuestionar la ilusin de un sistema interpretativo pre
tervencin educativa que busca modificar las creencias y fabricado con una modalidad de interrogacin con
as transformar el conjunto de la personalidad (utilizo el respecto al sentido de estos sntomas, de estas inhibicio
tiempo presente porque un siglo despus estas modalida nes, de estas angustias, de estas repeticiones. El bagaje
des perduran tanto en el exterior como en el interior del analtico puede ser (o devenir) defensa ante la singulari
campo analtico). dad de una historia. La mejor teora es la que no se no
Freud propuso el psicoanlisis como alternativa. Se ta. la que sustenta la clnica pero no la parasita, la que
vala de la sugestin para vencer las resistencias y asi permite desplegar interrogantes a partir de un material
favorecer el trabajo analtico. Interpretaba la transfe dado. La interpretacin analtica no se apoya en un sa
rencia para eliminar, tanto como fuera posible, lo su ber preestablecido desde el cual se tendra la clave con
gestivo. recursos apriorsticos.
La sugestin es un convencimiento que no se basa en En los comienzos de un anlisis lo que se escucha es la
la percepcin ni en el trabajo del pensamiento sino en historia oficial. Pero casi desde la primera sesin esa
una ligazn ertica (Freud, 1921). El psicoanlisis con historia es confrontada con aquella que el analista ayuda
juga ligazn ertica (repeticin, transferencia) con traba a construir a partir de las formaciones de compromiso.
jo de pensamiento (recuerdo y reelaboracin). Si slo Los testimonios del pasado son los sntomas, las transfe
fuera ligazn ertica, producira sugestin, casi un hechi rencias, las repeticiones, las formaciones caracterolgicas,
zo. Si slo fuera trabajo de pensamiento, producira inte- los sueos y tambin los recuerdos. Desde las primeras
lectualizacin. entrevista interrogamos las causas posibles de esas elec
Si bien en muchos anlisis el analizando parece de ciones, de esas perturbaciones, de esas inhibiciones, de
mandar un "contestador automtico (demanda avalada ese sufrimiento que el analizando nos dice sentir.
por cierta difusin de un psicoanlisis que todo lo inter El psicoanlisis remite a una historia pero no repite
preta), la iniciacin del tratamiento es un trabajo com una historia, en tanto a la repeticin se le sumen el re
partido en el cual las referencias tericas slo sirven cuerdo y la reelaboracin. Interpretaciones y construcciones
le permiten al analizando apropiarse de un fragmento de
i. La pintura, dice Leonardo, trabaja p er va di porre; en efecto, la historia de su pasado libidinal y reconstruir su senti
sobre la tela en blanco deposita acumulaciones de colores donde an
do con el fin de ponerlo al servicio de su proyecto de vida
tes no estaban; en cambio, la escultura procede p er va di levare, pues
quita de la piedra todo lo que recubre las formas de la estatua conte actual.
nida en ella. De manera en un todo semejante, seores, la tcnica su En la prctica, el lugar de la historia esta emparenta
gestiva busca operar p e r vio di porre', no hace caso del origen, de la do con el que le otorgamos a la historia en la constitucin
luerza y la significacin de los sntomas patolgicos, sino que deposi del sujeto y con el concebir la transferencia como un pro
ta algo, la sugestin, que. segn se espera, ser suficientemente po ceso histrico. Tambin con la conceptualizacin que ten
derosa para impedir la exteriorizacin de la idea patgena iFreud.
1905aj. gamos de la historia colectiva. La historia no es un registro

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olvidado y congelado del pasado que es posible descifrar En vez de oponer realidad a fantasa quiz convenga
sino que se hace durante el tratamiento mismo: se apun articular acontecimientos histricos significativos con
tala en el pasado, se lo apropia y lo transforma.4 los montajes fantasmaticos que acompaan su repre
En psicoanlisis, el "hacer la historia no podra redu sentacin psquica. Y considerar qu interpretacin de
cirse a crnica, a un relato que reprodujera el pasado con lo vivenciado elabor el sujeto y sobre la base de qu cau
fidelidad pero sin establecer una interpretacin de los salidades.
hechos. La historia que se va haciendo en el trabajo ana Es una simplificacin con consecuencias no desdea
ltico establece relaciones entre el pasado que se evoca y bles oponer la fantasa al acontecimiento. Porque ni la
su repeticin. Adems de reflejar la realidad tumultuosa fantasa es una produccin psquica independiente de to
del pasado, su riqueza a primera vista desconcertante, da huella de acontecimientos vividos ni existe el trauma
debe discernir su inteligibilidad. Nuestra teora de la tan exgeno como para que el acontecimiento puro se ins
historia se puede desarrollar libremente, sin tener que criba, indiferente del mundo fantasmtico.
optar entre un dogmatismo ciego o un escepticismo desa La interpretacin, al operar un desplazamiento en
lentador <Kristeva, 19831.
cuanto a la causalidad, reorganiza el campo de la signifi
La historia se construye desde el presente. Cmo?
cacin; su meta es que el analizando logre conjugar de
Inventando un pasado? Recuperndolo sin producir
otra manera los verbos ser (registro identificatorio) y
nada nuevo? La verdad histrica se construye partiendo
"tener (registro objetal). La construccin, a su turno, as
de las inscripciones del pasado, pero es el trabajo manco
pira a reconstruir una parte de la historia infantil, a
munado el que generar nuevas simbolizaciones. No por
reencontrar ese fragmento de verdad que pertenece a la
que inventemos cualquier pasado, ni porque develemos
historia del conflicto pulsional. As, ciertas dimensiones
algo preexistente. Tampoco porque prescindamos del in
del presente sern interpretadas como repeticiones de la
trprete. De los intrpretes, porque el analizando tam
bin lo es. historia del paciente. Por novedosa que sea la historia
Podramos decir que la relacin realidad/fantasa es transferencial, es necesario que respete y refuerce la sin
fundante del psicoanlisis, que es constitutiva de Freud gularidad de la historia del analizando. Las construcciones
y su descubrimiento. Dnde terminaba una y comenza en el anlisis pretenden recuperar tramas, no aconteci
ba la otra? La preocupacin, la insistente ocupacin por mientos aislados. La escena primaria o el Edipo son tramas,
el problema de la verdad histrico-vivencial (esa fuente redes relacinales complejas ms que acontecimientos o
del Nilo que en 1896 buscaba en ese trauma o serie de conjunto de acontecimientos.
traumas) permaneci como cuestin abierta hasta el fi Es que el acontecimiento siempre est inserto en una
nal de su obra.5 trama. Es un nudo de relaciones; aislado, no es nada. Es
el resultado de una encrucijada de itinerarios posibles.
4. Freud 11937a) diferencia la tarea del analista de la del arque De ah que la historia deba hacer inteligibles las tramas
logo. ya que el analista trabaja con un material vivo: Tbdo lo esencial y no limitarse a relatar.'1
se ha conservado, aun lo que parece olvidado por completo; est toda
va presente de algn modo y en alguna parte, slo que soterrado, ina
sequible al individuo. 6. "As pues, ante un acontecimiento hay dos soluciones extremas:
5. Vase el captulo 15. o bien interpretarlo como un hecho concreto, hacer que se compren-

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Parte de la infancia es accesible a la evocacin, pero el do y lo automemorizante. Lo memorizable son los re
inconsciente no es reductible a fragmentos que habran cuerdos preconscientes a disposicin de la conciencia.
subsistido inmodificados y que se exhumaran al levan Ese bosquejo de su historia representa la carta de iden
tar la represin. El pasado que se conserva difiere de lo tidad psquica del sujeto. Por ms que sea una versin
acontecido. El recuerdo se produce en el interior de la selectiva y censurada, el relato histrico refleja transac-
repeticin y recupera huellas olvidadas, deformadas, cionalmente la trama relacional del espacio y del tiempo
transformadas por los efectos de la historia, del tiempo, de una infancia. Lo reprimido son representaciones in
de la imaginacin, huellas que constituyen ese patrimo vestidas a las cuales las contrainvestiduras les impiden
nio singular de memoria. Transformadas pero no aniqui el acceso a lo memorizable. Lo automemorizante" es un
ladas por el proceso primario. fondo sonoro, con un abanico de partituras. El sujeto eli
Freud transform la concepcin tradicional de la me gir una u otra en funcin de la resonancia entre los
moria, esa secuencia inscripcin -alm acenam iento- ree sonidos que se escuchan y aquellos escuchados en el pa
vocacin. La memoria es un sistema mltiple de huellas sado.
que se reactualizan y se retraducen unas a otras en los Lo que se despliegue en la trama de la historia trans-
diversos sistemas. Si bien conceptualiz la represin co ferencial depender de lo compartido en las sesiones pre
mo una falta de traduccin, introdujo un mas all del cedentes. as como de otros encuentros realizados por el
principio de placer en el cual predomina lo traumtico, analizando y por el analista en otros espacios y en otros
la desligadura y lo vincul a la pulsin de muerte. tiempos. El pasado se constituye gracias a ese fondo de
La represin implica un olvido conservador: lo repri memoria que pone al abrigo del desinvestimiento el re
mido perdura en el interior de la psiquis. Mientras que cuerdo de un cierto numero de experiencias afectivas se
la pulsin de muerte desinviste y destruye las huellas. leccionadas en funcin de la intensidad del afecto que las
Produce huecos de memoria que dificultan el trabajo de haba acompaado. Tarea del anlisis es mantener el re
rehistorizacin. Los mecanismos de defensa arcaicos su cuerdo de un momento del pasado sin estar obligado a
ponen procesos de desestructuracin y de deshistorizacin. borrarlo, o transformarlo en un presente inmutable, es
Las fijaciones son tanto sobreinvestimientos del pasado tableciendo un esquema relacional nico que convierta
como resultantes de los traumas: rupturas en los siste los objetos actuales en rplica de objetos arcaicos.
mas mnsicos. De ah que la tarea del analista no consis La construccin-reconstruccin de un pasado es nece
ta slo en recuperar una historia sino en posibilitar saria para investir el presente y el futuro. El investimiento
simbolizaciones estructurantes. del tiempo presente es el resultado de un desplazamien
En el capital fantasmtico, Piera Aulagnier <1989) di to libidinal entre un tiempo pasado preservado en el re
ferencia tres subconjuntos: lo memorizable, lo reprimi cuerdo y un tiempo por venir que slo existe como
anticipacin.
La relacin existente entre ese tiempo vivido en el pa
da'; o bien explicar cientficamente slo algunos aspectos previamen
te elegidos. En suma, explicar mucho, pero mal. o explicar poco, pero sado y la narracin que permite que un tiempo muerto
bien. Ambas cosas no pueden hacerse a la vez, porque la ciencia ni encuentre lugar en un discurso vivo no es una cuestin
camente interpreta una nfima parte de lo concreto" IVeyne, 1971). especulativa. Al contrario, concierne a la prctica cotidia

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265
ria es la historia de las transferencias.' Para que un ana
na. Sendas memorias - l a del analista y la del analizan
lizando se apropie de una interpretacin es preciso que
do- tejen una trama sobre la que se desplegar el traba
su trayectoria le permita otorgarle un sentido en el inte
jo analtico. La historizacinn simbolizante se produce por
rior de un trabajo compartido. La interpretacin poten
la conjugacin del recuerdo compartido y comunicado. El
anlisis es un encuentro entre dos historiadores y dos cia. puntualiza y reimpulsa este trabajo.
versiones. No es un combate de versiones narrativas si El anlisis se sostiene en el producto de ese encuen
no que produce una nueva versin de la historia, cons tro, de ese tiempo compartido que, si bien condensa his
truida en comn (Homstein, 1993). Si y slo si en ese torias anteriores, crea una historia transferencial, para
momento analtico el analizando puede aprovechar el lo cual el analista escuchar al otro como otro (tanto en
descubrimiento, el analista comunica la interpretacin, relacin con su realidad psquica como con sus referen
lo que ha descubierto en lo que escucha, ese enlace entre cias tericas).
el aqu y ahora y lo reprimido que se actualiza en la Un analista es una trayectoria, alguien que debate
transferencia. (y se debate) con la clnica, con los textos, con su propio
No me cansar de repetir que la situacin analtica anlisis, con las mil facetas de su vida. Alguien dis
plantea un sistema psquico abierto lejos del equilibrio. puesto a la historia y a trabajar la historia, la diferen
La interpretacin introduce el sentido all donde no ha cia. Su afiliacin es a un trabajo de pensamiento no a
ba ms que un ruido inorganizado y parsito lun sueo, instituciones ni lneas. Desde una trayectoria se puede
una repeticin, un sntoma, un acto fallido). Tambin la pensar la praxis mientras que una lnea es algo que se
interpretacin es un ruido, perocuando es eficaz, es un aplica (Rodulfo, 1992).
ruido lo suficientemente nuevo como para modificar el La relacin entre metapsicologa y praxis se produce
sistema, sin llegar a ser una irrupcin traumtica que en el interior de la sesin? Cundo se reflexiona (fuera
conduzca a la desorganizacin. de la sesin ) acerca de un anlisis? Slo en los intercam
La fiabilidad y la redundancia resisten la penetracin bios con colegas? Para algunos, conjuncin se convierte
del ruido y el cambio. La fiabilidad, a la manera de la en una disyuncin: metapsicologa o prctica cotidiana.
proteccin antiestmulo, protege al sistema e impide la Freud (1932) escribi que la patologa muestra una rup
penetracin de informacin nueva, en este caso, una in tura o desgarradura donde en lo normal estfa presente
terpretacin del psicoanalista. una articulacin. A mi modo de ver, en la teora ocurre al
Para el psiquismo. el orden nuevo es el sentido. Senti go parecido. La teora normal articula metapsicologa y
do siempre profundizable. La tarea del psiquismo es la praxis y esa articulacin es precisamente el mtodo. Mien-
de una autosimbolizacin que no puede prescindir del
establecimiento de la inteligibilidad y de la causalidad.
El sujeto humano es un ser autoteorizante (Laplanche, 7. Freud deca: El carcter del yo es una sedimentacin de las in
vestiduras de objetos resignadas, contiene la historia de estas relacio
1987). nes de objeto. Parafraseando a Freud, postular que la realidad
La meta del trabajo analtico es poner en marcha y psquica es la sedimentacin de las transferencias producidas por los
preservar un trabajo de reinterpretacin abierto. No s objetos investidos, contiene la historia de lo que fuimos transferen-
lo la transferencia remite a la historia, sino que la histo cialmente para esos objetos.

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tras que en la patologa de la teora, la praxis est desga Por la regla fundamental, el analizando es invitado a
rrada de la meLapsicologia (Homstein. 1988).' asociar libremente y el analista, a su vez, escucha e in
El arte clnico contiene elementos singulares que pue terpreta sin restringirse a una disciplina de inteleccin
den conducir tanto a la violencia secundaria como a la que se convertira en una actitud esterilizante.
creatividad. Creacin en distintos registros: creacin por La escucha analtica no es totalmente pasiva ni to
el analizando de una nueva versin de su historia; crea talmente desinformada, aunque no es la aplicacin de
cin por el analista que se descubre construyendo con un conocimiento terico. Da a da el analista va proce
otro algo nuevo e inesperado, y creacin por los dos par sando sus lecturas, su experiencia clnica, su propio
ticipantes de una historia transferencia!. Por otro lado, anlisis, sus identificaciones significativas, su partici
existen las zonas de teorizacin ms rigurosas donde los pacin en diversos colectivos, va complejizando su es
procedimientos de objetivacin son posibles y necesarios cucha. Un peligro es que la teorizacin flotante se torne
para la creacin de un conocimiento de mayor validez tan consciente, tan sistemtica que deje de ser flotante y
consensual iBernardi. 1998). la racionalidad se convierta en racionalizacin. Otro que
Teorizacin flotante (Aulagnier) es esa seleccin de lo por escapar de las teorizaciones rgidas no haya ninguna,
que conoce el analista respecto del funcionamiento ps por ejemplo, en aquellos que hacen de la prctica fuente
quico y posibilita la movilidad de sus pensamientos en la absoluta de la interpretacin.
escucha. De mil maneras -en tre ellas su propio an- Conjugamos pasado, presente y futuro, emocin y re
sis, el analista se cuidar de tomar por conocido lo des presentacin. Mediante el proceso primario lo inconscien
conocido ahora o siempre. En lo terico, tal es el papel de te reprimido ejerce transferencias sobre los encuentros
la teora de la complejidad. Ms que una mente en blan actuales y todo encuentro actual que se inscribe en una
co, una mente libre para investir cada proceso analtico realidad psquica remite al presente y tambin a la reso
en su carcter nico y no predecible. La teorizacin flo
nancia en funcin de lo ya inscrito.
tante es fuente de nuevos pensamientos que surgen en el
Cuanto ms amplio sea el campo de los posibles rela
marco espacio-temporal de la sesin. Interpretar no es
cinales del analista, ms productiva ser su hospitali
producto slo del encuentro entre dos inconscientes sino
dad al abanico identificatorio propuesto por el mundo
que incluye la actividad de pensamiento del anasta, su
fantasmtico del analizando. Puede derivar al paciente,
toma de conciencia vinculada tanto a su propia proble
pero si lo Loma en anlisis no puede negarse a ninguna
mtica inconsciente como a su saber terico.1'
de las infinitas e imprevisibles proyecciones. No est de
8. Una de las causas del actual molestar del anlisis es la diver ms que anticipe cules pueden ser algunas, si est dis
gencia entre la prctico y una produccin escrita reverberante cuyo ponible para las que efectivamente vayan siendo. Si no lo
proposito es proveer contraseas de pertenencias a los de la parro esta, es porque ejerce violencia secundaria para rechazar
quia' ms que testimoniar los cuestionamientos que surgen de la cl
lo singular de este anlisis. De ah lo necesario de diluci
nica. Cmo reducir la brecha entre los fundamentos y una praxis
enfrentada con apremiantes demandas? dar la funcin que tiene la teora en la escucha y la vio
9. Se requiere estudiar la distancia entre las teoras implcitas lencia que puede ejercer en el desarrollo asociativo del
fuertemente arraigadas en lo pulsional y las teoras oficiales que cir analizando.
culan en el grupo de pertenencia analtica.

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Si la violencia primaria'" impone a los nios ciertas
VERDAD HISTORICA, VERDAD NARRATIVA
denominaciones para ponerle palabras a los afectos, el
trabajo analtico es justamente el recorrido inverso, ya
Algunos tutores piensan que el psicoanlisis no busca
que toda interpretacin tiene como finalidad encontrar
verdades histricas sino verosimilitudes. La verdad his
en estas demandas, estas inhibiciones, estos sntomas,
trica" sera una fantasa retrospectiva proyectada hacia
los conflictos que lo originan y remontar estos conflictos
el pasado y la meta de reconstruir la historia, una ilu
a aquellas experiencias afectivas que han sido su fuente.
sin. El psicoanlisis slo debera aspirar a la verosimi
El trabajo analtico se propone deshacer ciertas violen
litud. En todo caso, una postura bien diferente de la de
cias sufridas (Aulagnier, 1975).
Freud que abandon la teora traumtica en 1897, pero
La violencia primaria le permite al yo devenir. Pero
no la aspiracin a recuperar la verdad histrica subya
cuando para la madre prevalece el deseo de preservar in
cente a la verdad narrativa.
mutable su relacin con el infans (que todo cambie o
que nada cambie) se instala la violencia secundaria,
Ninguna verosimilitud, por seductora que sea, resguar
una deshistorizacin que despoja al nio de todo futuro da del error; aunque todas las partes de un problema parez
investible. can ordenarse como las piezas de un rompecabezas, debiera
Que todo cambie es un proyecto de comenzar de ce tenerse en cuenta que lo verosmil no necesariamente es lo
ro, de despojar. En un anlisis, ese proyecto consiste en verdadero y la verdad no siempre es verosmil (Freud.
despojar al analizando de su historia infantil, de sus re 1938b).
ferentes identificatorios, de todo aquello que lo hace un
sujeto singular. Nuestra tarea consiste en proveer pala Segn Spence, el psicoanalista construye un relato ve
bras al afecto, permitindole encontrar su anclaje en el rosmil que no tiene valor de verdad histrica. E sta cons
capital fantasmtico del que dispone todo sujeto. Alegato truccin, al adquirir verdad narrativa, no slo da forma
para una escucha pero tambin alegato por este oficio de al pasado sino que se convierte en el pasado.
intrprete que nos confronta al riesgo de la violencia se Estas concepciones hermenutico-narrativas -influen
cundaria, ya sea por sordera, ya sea por atribuimos un ciadas por el posmodernismo que relativiza las nociones
poder de transformacin que desconozca lo especfico de de verdad objetiva- cuestionan el objeto del anlisis tal
ese sujeto."10 como fue expuesto por Freud. La inclusin de la nocin
de narrativa aplicada a la historia del sujeto implica un
cambio de perspectiva en la consideracin del pasado co
mo dimensin relevante, en tanto reservorio de hechos
histricos que explican situaciones del presente. Estn
10. Vase el captulo 9.
11. P. Aulagnier 11986) define la violencia secundaria en el anlisis:
convencidos de que la verdad histrica es inaccesible e
Puede ser ejercida a travs de la interpretacin a ultranza y, podra irrelevante. Se dedican, ms bien, a encontrar las tcni
mos decir, prefabricada, o a travs de la persistencia de un silencio cas adecuadas para vincular la reconstruccin a la trans
que vendr a probarle al analizando que en el encuentro no hay inter ferencia. Al atenuar la distincin entre verdad
cambio de saber y, que lo que l dice no aporta ningn nuevo pensa
narrativa y verdad histrica, la reconstruccin pasa a
miento al analista.
segundo plano restndole importancia a la realidad de
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los acontecimientos pasados. Sostienen que el objetivo moracton. Pero, como deslindar conviccin de sugestin?
del tratamiento es el fortalecimiento del vo, ms que la Bastar que las construcciones sean verosmiles para el
recuperacin de los recuerdos. Qu clase de fortaleci analizando? No podra colarse una retorica de la per
miento es se y como se lo consigue? De la reconstruccin suasin?
slo se exige que sea clnicamente til al paciente. Un relato verosmil, coherente, acaso sea slo una ela
La polmica verdad histrica -verdad narrativa- res boracin secundaria, una proyeccin de la teora del su
pecto de la consideracin de los hechos del pasado en la jeto a este sujeto, una fantasa del analista. LTn analista
vida del paciente es una polmica crucial. Determinis- que debe ser imaginativo, s. articulando e interpretando
el material, tan imaginativo como un literato pero a su
mo o hermenutica? Reconstruccin o construccin?
modo. El no puede inventar el material.13
Relatos verdicos o relatos verosmiles? (Duarte, 1999).
En la psique del analista se articulan (entre otros) dos
En el abordaje hermenutico-narrativo se piensa que en
deseos: el de curar y el de saber, prolongacin de una cu
la verosimilitud que construyen paciente y analista resi
riosidad infantil sublimada que ha puesto en cuestin no
de la eficacia teraputica.12
solamente su novela familiar sino la consistencia misma
Hay un obstculo mecanicista. Consiste en creer en
de las novelas familiares, esos intentos yoicos de reelabo
una verdad objetivable, en algo fijo y muerto que volve
rar lo acontecido, lo fantaseado y lo interpretado. No se
ramos a encontrar idntico a s mismo. Y un obstculo trata de sustituir una novela por otra, se trata de des
idealista: negar toda referencia a un ncleo de realidad montar esa novela familiar. Algunos lo llamarn decons
histrica y limitar lo real al discurso del aqu y ahora (Le truccin; otros, simplemente anlisis.
Guen, 1982).
Se podra encontrar una relacin entre verosimilitud Historizar la repeticin es convertirla en recuerdo. No
y construccin. Freud aceptaba que, si era imposible
se hace en un da. Se hace cada vez que el analizando
despertar el recuerdo, la conviccin sobre la veracidad de
las construcciones puede ser un sucedneo. Cuanto ms 13. La exigencia como psicoanalistas de respetar el material pro
arcaica es la vivencia que la construccin trata de recu visto por el mtodo sin que ella implique una renuncia a la capacidad
perar, ms se apela al saber terico y menos a la reme- imaginante (la adecuada combinatoria de rigor y audacia al decir de
Baehelard' es compartida por los historiadores. Mi profesin consis
te en hacer preguntas sobre el hombre (sobre el hombre de hoy) y en
12. Ser necesario optar entre la deriva posmodema o el suponer tratar de darles una respuesta considerando el comportamiento de
una memoria con contenidos fijos e inmodificables? Una propuesta su- nuestra sociedad en una etapa anterior de su existencia. P ara ello, in
peradora es promover una reflexin crtica sobre las formas de cons terpreto vestigios. E ste material me llega previamente tratado por la
truir los relatos, proponiendo relatos alternativos, subrayando las erudicin, y yo debo afinarlo an ms. Pero cuando lo manejo, debo
dificultades, los limites y los alcances que presentan las operaciones respetar unas reglas, prescriplas por la moral de mi profesin. As es
de conocimiento del pasado. Los historiadores diferencian la memoria toy obligado a utilizar todo el material disponible, y a no utilizar ms
de la historia. La memoria es vulnerahle a todas las utilizaciones y que se; no puedo falsificar complementos. Tampoco puedo -lo cual
manipulaciones, mientras que la historia es la reconstruccin proble me es mus difcil de ev itar- ap artar un determinado elemento que me
mtica e incompleta del pasado Mientras la memoria es un absoluto, molesta Y si la masa es tan considerable que no puedo emplearla to
la historia no conoce ms que lo relativo, ya que est nutrida de un cri talmente, si estoy obligado a elegir, mi eleccin no debe ser arbitrara.
ticismo destructor de la memoria espontnea. L a historia ubica a la Cualquier otra cosa, en el fondo, me est permitida; y en especial, si
memoria en el lugar de la sospecha (Caetano, 1998). no digo disparates, estoy autorizado a imaginar' (Duby, 1980'

272 273
acepta la singularidad de su historia y descubra que sus mista y para otros, como Assoun, traduce en la prctica
encuentros actuales estn influenciados por los privilegios la tica freudiana de lo arcaico".
que se conceden a tal o cual rasgo del objeto, a tal o cual El vo, aunque puede renunciar a su imagen idealiza
referencia identificatoria y a tal o cual forma de compen da (yo ideal ) mantiene en suspenso la posibilidad de que
sacin narcisista. Nuevas versiones, nuevas ilusiones otro pueda encarnarla (idealizacin). Bsqueda del otro
para el porvenir, que deja de ser mera repeticin! prehistrico (Freud, 1896). Un otro que nos entienda ms
Cuanto ms pretenda lograr el analista una construc all de la palabra. Freud estuvo siempre atento a la rea
cin histrica completa, mas riesgo correr de no poder paricin de la sugestin en el anfisis. Si predomina la
confrontarla con el recuerdo. En el posfreudismo la ten conviccin sobre la rememoracin, lo que enuncia el ana
dencia es cada vez ms ambiciosa: se ha querido escudri lista no vale por lo que el analista dice sino porque lo di
ar los elementos primeros de la experiencia humana. Y ce el analista.
actualmente hay una peculiar fascinacin por todo lo que
remita al origen. sa no era la actitud de Freud ante lo
originario (Assoun, 1984). HISTORIA TRANSFERENCIA!. E IMPLICACIN SUBJETIVA
El rechazo a toda unificacin sistematizante es particu
larmente evidente en todo aquello que concierne al origen, Desde el nacimiento el ser humano enfrenta duelos,
de tal manera Freud eluda el riesgo de sustancializacin. elige mecanismos de defensa, compone una realidad
Lo arcaico se juega sobre tres bordes: ontolgico (el ser del vincular. Es de esta historia que el analista tratar de
comienzo), discursivo (la posibilidad de un discurso del co forjar una nueva versin sin sustituir la historia singu
mienzo) y gnoseolgico (la posibilidad de un conocimiento lar por una universal. El descubrimiento del inconscien
del comienzo). Lo arcaico se refiere a tres paradigmas di te perder sentido si no se lo concibe en su irreductible
ferentes: ya sea a un fundamento, ya sea a un sustr ato que singularidad sometido a la forma de actualizacin que
sostiene lo aparente o a un antecedente temporal. En esta concierne a su objeto: la experiencia nica de un anfisis.
tercera alternativa designa el punto de emergencia de un Disponemos de una teora, un mtodo y una tcnica,
proceso. Cada uno de estos tres paradigmas engendr-a mo pero precisamente la metapsicologa freudiana se autoli-
delos de racionalidad distintos. mita al indicar los lmites de la teora en la prctica. Co
Freud utilizaba el prefijo t/r al acuar las palabras mo analistas estamos obligados a afrontar la totalidad de
para el antes de los procesos psicosexuales que constitu lo psquico, donde lo particular de cada historia mantie
yen el material de la experiencia analtica (escena pri ne indefinidas relaciones con los conceptos adquiridos en
maria. fantasa originaria, represin originaria, padre nuestra formacin terica. El mtodo supone rehusarle
originario). Intentaba dilucidar la articulacin entre de el saber al analizando pero, adems, rehusrnoslo a no
seo, ley, realidad y prohibicin. Lo arcaico tiene la pre sotros mismos (Laplanche, 1987).
tensin de que el origen deje de estar velado; de all su La teora de la complejidad es relativamente reciente
persistente seduccin. Por eso lo tentador de un anlisis pero la complejidad es vieja como el mundo y analizar
completo. Freud dijo que no era posible, aceptando los l siempre fue complejo: escuchar con atencin flotante, re
mites del anfisis. Aceptacin que para algunos es pesi presentar. fantasear, experimentar afectos, identificarse,

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275
recordar, antoanalizarse. contener, sealar, interpretar v totalidad de lo psquico, aunque sus investigaciones pri
construir. Y espero que la teora de la complejidad, a la vilegien ciertos aspectos de la teora. Ese investirlo todo,
que recurr muchas veces en este libro, sea para los lec ese no rehusarse es la atencin flotante. l 7na atencin
tores una herramienta como lo es para mi. quiz ms mentada que practicada. Es el prerrequisito
para una interpretacin a salvo de un saber preestable
La iniciacin de un anlisis resulta de un encuentro cido. congelado, una mera aplicacin" de la metapsicolo
nico, irrepetible, de un analizando con su historia v un ga.
analista con su historia 3' una disponibilidad para la es La atencin flotante no es slo un correlato, algo para
cucha. Ese encuentro ser el punto de partida de una lelo o complementario de la asociacin libre: supone mayor
historia transfereneial que permitir al paciento resigni- complejidad y pone en .juego la trayectoria del analista:
fiear su historia y al analista afianzar o cuestionar su historia personal, anahtica, terica, prctica. Es una aso
prctica y sus teoras. ciacin libre restringida por la escucha y por la teorizacin
Repitmoslo: con su propia historia, su escucha esta flotante vTno una remisin sin fin al mundo fantasmti-
r al servicio de una experiencia singular, la de este otro, co del anahsta.
la potenciar, la ayudar a desplegarse. En cambio, ava Tanto el estrueturalismo formalista lacaniano como
sallar lo nuevo cada vez que reduzca un tratamiento a cierto innatismo rechazan, por distintos motivos, el tra
una rplica de otros. bajo desde la lstoria. Ese rechazo propicia un exceso de
Pensar la historia transfereneial como un producto violencia simblica (Bourdieui. Despojar al sujeto de su
del espacio analtico implica encarar su metapsicologa: historia es consustancial a la alienacin 1vicisitud fre
encuentro de dos psiquis, dos historias, dos proyectos, cuente de muchos anlisis). El hombre -afirm a R. Aron-
dos sistemas abiertos descubriendo sus mltiples rela aliena su humanidad tanto si renuncia a buscar como si
ciones. Produccin, ms que reproduccin, tal como nos imagina haber dicho la ltima palabra."
lo permite pensar un psiquismo concebido como sistema En el rescate de la singularidad histrica estriba la di
abierto autoorganizador que conjuga permanencia y ferencia del psicoanlisis con las terapias sugestivas y
cambio. morales, que algunos haban credo definitivamente de
Y dnde queda la neutralidad analtica? A ella tam rrotadas.
bin habr que repensarla. Digamos, por ahora, que el El psicoanlisis consiste en escuchar al otro como otro.
analista no debe ser slo un soporte de proyecciones y de La interpretacin contiene una dimensin ficcional (ya
afectos movilizados por la regresin del paciente. Es el que enunciar una interpretacin no puede eludir su rela
potencial afectivo transfereneial el que nutre sus inter cin con el lugar singular de su produccin) pero el res
venciones. La contratransferencia revelar al anahsta no peto por las marcas histricas intenta delimitar la
slo su saber" sino tambin su capital libidinal y relacio- alteridad. Por eso insisto: podra el anlisis desenter
nal que remite a su propia historia derse de la verdad histrica?
El analista est ante un enigma exigido a un pensar y
a un hacer. Huye o lo enfrenta? Lo enfrenta mediante su
atencin flotante y su contratransferencia. Invistiendo la

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Complejo de Edipo 24, 43, 123
Bachelard, G. Determinismo 21. 99-103. Estructuralismo 21. 40. 63-
50. 51. 89. 109-118, 127. 64. 150, 252, 277
214.245,273,280 133. 139.143. 165. 166, 110, 177. 272
Balandier, G 42, 280 Devenir 46. 50. 55, 57-60. 87, Examen de realidad 203. 215
208, 219. 221. 263
Bataille, G. 92, 280 Compulsin 49. 195. 197 109, 138, 160. 161. 211.
Beneficio secundario 146, 216, 261. 270 Fantasa 18, 71, 78, 81.90.
Compulsin de repeticin 99, 93, 101, 109, 143, 178.
180 140-141.257 Dogmatismo 214. 262
Bernard, M. 105, 280 Duarte, A. 272, 281 182. 186. 190, 208-209,
Construcciones 129, 213.
Bernardi, R. 268, 280 Duby, G. 19. 273. 281 226. 234, 247, 262-263.
261, 263, 265, 271-274
Bianchi, H. 279 Duelo 42-43, 61. 74, 78. 111, 273
Contratransferencia 30, 204. Fases libidinales 43-44, 133.
Bion 30 230, 241. 247-253, 276 134-137, 159. 184, 202,
Blanlon, S. 246, 280 Creacin 22. 99, 177-178, 204, 218, 227, 257, 275 208
Bleichmar. H. 64, 74. 231- Durrmeycr, L. 73, 281 Fijacin 45. 77, 86. 99. 110.
185, 188-193, 215, 241,
237, 280 268 135, 208,229
Bleichmar, S. 56. 89. 119, Creencia 188, 207-210. 260 Economa narcisista 59, 71- Filiacin 25, 116, 212
169, 196, 280 Culpa 18, 51,132-138. 228, 72, 211 Formacin de compromiso
Bollas, Ch. 58. 280 232 Egosmo 75, 82 70. 132. 178, 179, 182
Bosoer. E. 279 Curiosidad 172, 193-197,273 Eleccin narcisista 132, 135. Freud, S. 17. 19, 27, 31-32,
Botella. C. y B. 104. 280 136 41. 43-44. 46-47, 62-63.
Bourdieu. P 277. 280 David, Ch. 218, 281 Encuadre 31-34, 230 68. 70, 77-78, 82. 85. 91-
Bruno, R. 22 De Certeau. M. 257, 280 Encuentro 55. 57, 74-75, 80, 99. 105-106, 110. 112. 119,
Defensa 15, 26, 52, 55, 68- 86-87, 90-91, 116-117, 137, 128, 130-148. 153-156,
Caetano, G. 272. 280 69. 136, 139-141, 218, 220, 161. 172. 181, 200, 210, 163-170, 177- 186. 189.
223, 231, 234-235, 248, 249, 251, 256-257, 265, 195-203, 207-208, 211-215,
Campagno. M. 35. 88, 285
Caos determinista 101, 103 261 267-270, 274,276 218, 221, 231, 246, 248,
Capacidad de estar slo 57- Dficit 26. 30, 50-51. 71. 218, Energa libre-energa ligada 252. 255, 260-264, 267.
58 220, 225. 231-236 64, 97, 146, 179, 198 271-275, 281-282
Casos limite 16, 72 Denis. P. 73, 281 Enunciados identificatorios Fronterizos (borderline) 24.
Castoriadis, C. 64, 178, 193, Dependencia 15. 33. 52, 58- 123, 159, 160 27, 72, 223
280 61, 68-69. 90. 140. 144. Eros 64. 74. 94-96, 100, 107, Frustracin 57, 78, 99, 110,
Castracin 56. 112, 133. 140, 155, 163, 170, 218.234 136. 179, 185, 197, 198 149, 171, 221, 225
167. 171. 188.204.212, Depresin 24, 29. 67. 219. Escena primaria 111-118,
221. 245 223, 231 263.274 Gedo, J. 27, 236, 282
Chasseguet-Smirgel, .1. 217, Desamparo 52, 89, 121, 123, Escisin 15, 20, 70, 230, 234 Giddens. A. 17-18,282
281 140, 148. 163 Escucha 16. 151, 227, 247- Green, A. 20, 32, 53, 57, 61,
Desinvestidura 57, 79-82, 253, 266, 268-270, 276 6 3 ,8 1 ,8 6 , 87,92, 93, 106,
Chiste 80. 146. 177-180. 187
Cohn. S. 103.281 107, 230 Esquizofrenia 24-25, 44, 133, 111, 117. 119, 141, 146,
Desmentida 53, 70, 81 139,223 151, 170. 185, 198, 200,
Complejidad 21-24. 34, 39-
14, 46. 64. 98. 100-103. Desorden 39. 46. 100- 101, Estados lmite 26, 29, 30. 33- 237. 242.252,283-284
104 34, 241. 251 Grundbegriffe 72. 85, 127
288
289
Lacan, J. 61-63, 90, 113. 114. Najmanovich, D. 130. 285
Guillen Nacher. P. 136, 283 152, 170, 188. 193, 203,
148-151, 153, 154, 158. Narcisismo de muerte 57, 82,
211, 233. 243, 244, 261. 203
Hartmann. H. 61, 157 271 167, 284
Hipemarcisizacin 234-236 I.ancelle. G. 67, 284 Narcisismo expansivo 68,
Imagen [irnago) parental
Hipocondra 16. 67, 133, 223 I.aplanche, J. 25, 88, 95. 128, 203
idealizada 49, 220. 221, Narcisismo primario,secun
Historia infantil 109, 132. 226,230 130. 136, 142, 147. 150.
134. 142.212, 247, 251, 157. 167, 185, 266, 275. dario 60, 94. 134, 137,
Inhibicin 15. 26, 31, 56,
257, 263. 270 284, 285 142. 170. 172, 184, 220
157, 178. 179, 195, 196,
Historia transferencia! 263, 208, 261 Le Guen, C, 272, 285 Narcisismo trfico 43, 56, 57,
265-268. 276 Instancias 27, 44-49. 62-65, Lebeaux, Y. 285 202, 217
Hombre Culpable 50-51, 219 Lewkowicz, I. 35, 88, 258. Neognesis 181, 259
74, 87, 140, 145, 154. 158,
Hombre Trgico 51, 219 217,232 285 Neurosis de destino 99, 177
Homstein. L. 25, 43, 62, 129, Libido narcisista 60, 94. 95, Neurosis de transferencia
Integridad narcisista 30, 59,
140. 144, 149, 154, 177- 165 134, 138, 153, 184, 201. 24, 51, 135, 145, 228, 251
178, 181, 195, 257, 266, Intelectual 152, 167, 181, 218
268. 279, 283 Libido objetal 60, 95, 134, Objeto idealizado 49, 202.
195, 200, 210, 211, 233,
Houzel, D. 21, 158,283 260 138, 184, 194,218 220
Humor 177, 186-188 Interdisciplina 16, 22, 256, Objeto transicional 181, 222
257 Magma 64, 135 Objeto del se//'(del s-mismo)
Ideal del yo 123, 133, 140, Masoquismo 139, 141, 167, 49. 50. 52, 218, 220-225
Internalizacin transmuta-
159, 160, 164, 167-172, dora 49, 50, 202, 220, 221, 187 Oppenheimer. A. 52, 69, 285
183, 190, 201-203, 210- 226 MeDougall, J. 16, 59, 70. 82. Orden 39, 40. 42. 45, 101
220,233 Interpretacin 31, 129, 153, 189, 285 Organizacin 26, 27, 30,
Idealizacin 15, 31, 152, 186. 209, 227, 230, 247, 256, Me. Intosh 155, 285 39-41. 46, 52, 56-64, 68,
201-206, 212, 220-221, 261-266, 269, 270, 277 Mecanismos de defensa 72, 82, 86, 96, 102-104.
227, 275 70, 143, 145, 182. 231, 143, 145, 148, 158, 164.
Intersubjetividad. 89, 93,
Identidad 18, 29, 33, 41, 59- 106, 123 232,264,275 181, 188, 208, 217, 219-
60, 63, 67-73, 80, 103, 109, Melancola 24, 45, 47, 134-
221, 236, 259
118, 152, 156, 179, 203 Janin, C. 181, 284 139, 167 Organizaciones narcisistas
Identificacin. 26, 55-56. 60- Kas, R. 102, 284 Merea, E. C. 105, 137, 285
18, 26, 30, 33, 34. 59, 71.
61, 73-74. 77, 111, 119, Metapsicologia 18-20, 24, 25,
Kernberg.O. 26, 30, 52, 227- 82, 198, 237, 242
123, 132-139, 142-143, 231, 236, 284 51, 62, 128, 141, 153, 178-
147-148, 153, 157-160, 180, 211. 243, 244, 267,
Klein, M. 30, 101, 117, 169 Paradigmas 19, 21, 64, 93,
167, 170-172, 181-184, Kohut, H. 27, 30, 49, 50, 51, 268, 275, 277
Mtodo 30, 243-247, 267, 137, 177. 236, 274
201, 212, 217, 227, 229, 62, 202, 203, 218-233, 236. Paranoia 24, 25, 44, 45, 47,
242.269 284 273, 275
Mijolla, A. 73, 285 133
Identificacin proyectiva 15, Korman, V. 106. 140, 188,
Modell, A. 93, 223, 285 Patrn de organizacin 39,
30. 229, 230. 248-253 284
Identificado.identificante Morin, E. 23, 91, 101, 105, 40
Kris, E. 191, 284 Prdida de objeto 61, 81,
157, 160. 162 Kristeva, J. 16, 18, 26, 86. 110, 244, 285
Morrison, A. 26, 285 136,137,210
Ilusin 31. 72. 74, 100, 120, 242, 249, 252, 262,284
291
290
Permanencia 42. 97. 18U, Pulsin de saber 129,193- Ruido. 42. 43, 16. 17. 86. 179. 182 187. 188. 210,
203, 251, 257, 276 196.200,212. 214,244 103, 266 216. 220. 233. 234
Pontalis, J. 29, 63. 154*157. Pulsin de muerte 24, 57, 64,
249. 250, 285 74, 77-82. 94-97. 106. 131, Schimmel, I. 101. 286 Teoras sexuales infantiles
Porte, M. 11. 285 135. 136. 140. 167, 179, Seduccin 132, 207. 208, 274 116,193 l -i
Potencialidad 56, 144. 161. 181-184. 187. 188, 197, Sentimiento de culpa 50. Termodinmica 41. 42. 97,
180. 181. 248. 253.259 206. 264 139, 166-169 98. 104
Pragier. G. y S. 20. 285 Pulsin de vida 41, 56, 81, Sentimiento de estima de si Tpica 22. 27, 39, 43-46, 62.
Prigogine. I. 43. 286 94-96. 106. 140 ivase autoestima) 94. 104, 105. 112, 127,
Principio de constancia 97, Pulsin sexual 90. 94. 186 Sentimiento de s 24. 25. 59, 137, 139, 141, 143.182-
130 68-74 187. 189
Principio de inercia 97, 106. Racionalizacin 32. 156, 200, Seal de angustia 145. 146 Trabajo de duelo 60, 135
131 244, 269 Series complementarias 99. Trama edpica 49, 114, 117.
Principio de placer. Ms all Realidad psquica 63, 71, 77, 178,259 118, 138
del principio de placer 80, 79. 91. 109, 112, 123. 141, Sexualidad 52, 72, 88-94. Trama pulsional 73, 85, 92
82, 95, 104, 106. 121, 140, 169. 189, 209,251. 267 111, 123, 127, 178, 183. Transferencia narcisista 30,
141, 147, 171, 187. 197, Recuerdo 58, 132, 200. 260. 185. 194, 208 223, 225, 226, 242
264 261. 265, 272-274 S-mismo (se//*) grandioso 16, Trastorno narcisista 26, 51.
Principio de realidad 60, 80. Recursivo, Recursividad. 64, 203, 220, 221. 226, 233 72, 224
106. 121. 141. 117. 171. 110. 252, 257 Simbolizacin 16, 33, 59, 92. Trauma 42, 43, 47, 208, 232,
179,182. 187 Regresin 95, 136, 139, 167, 99, 166, 264 235,257
Proceso primario 92, 157, 191, 205. 208, 236 Sntoma. 26, 135, 146, 153. Treurniet, N. 74, 242, 286
197, 209, 229. 264. 269 Relacin de objeto 52, 59, 69, 178, 180, 181. 189, 190.
Proceso secundario 56, 61, 71. 74, 93, 160, 165, 178, 196, 199, 208. 223. 229, Urribarri, F. 92, 283
80, 146, 157, 158, 198 229.230 232. 261
Representaciones identifica- Sistemas abiertos 21, 22. Vacio 15, 16. 24, 55, 82. 95,
Prototipo 146, 164, 179
torias 45, 60. 159. 160, 40-47, 98, 104. 109, 137, 134,196,203, 223
Proyecto 16, 22, 67. 69, 128.
173 178 Valor 15-18, 26, 44, 52, 72,
161, 171, 172, 178. 193.
Represin originaria. 43, 56 Sistemas cerrados 40, 43, 89, 133, 143, 159. 163,
202, 205, 210. 211, 213. 180-184, 215, 216. 220,
Retroaccin 40, 101, 103, 79, 96, 97, 104, 137
215, 221. 231. 244. 261.
110, 117, 143, 257 Sistemas complejos 42, 101. 221, 226, 233
270
Roazen, P 31, 286 102 Vasallajes del yo 140. 143,
Prueba de realidad 139. 158,
Rodrigu, E. 128, 286 Spence. D. 271, 286 I 14
190
Rodulfo. R. 267, 286 Stolorow. R. 45, 286 Veyne, P. 264, 286
Psicoanlisis de frontera 32, Rosenberg, B. 97, 136, 286 Vnculos 42, 52. 58, 67-69,
33 Sublimacin 22. 80, 111, 132.
Rosenfeld. H. 228. 286 182-186. 195, 198, 200. 72, 77, 79, 86. 100. 117,
Psicologa del yo iEgo psyco- Rosolato. G. 24, 203, 286 168, 177, 179,212. 228,
logy) 74, 147, 154, 156 215
Rother de Hornstein. M.C. Supery 18, 20, 26, 63, 97, 236
Psicoputologia 16, 19, 25. 27, 22. 161, 286 105. 118, 131. 135,138- Violencia primaria 120, 270
135, 222, 236 Roudinesco, E. 151. 286 Violencia secundaria 120,
140. 143-146,163-168. 172.
Psicosis 24, 43, 94, 135, 231 Ruelle. D. 103, 286

292 293
121, 204, 270 Yo autnomo 61, 62
Violencia simblica 204, 209 Yo de placer 43
Vivencia de satisfaccin 91. Yo de realidad 43
117 Yo especular 61, 154
Yo ideal 15,112, 123. 133.
Wagensberg, -J. 41. 98, 102, 170. 202, 212, 231. 233,
287 275
Wilden, A. 96, 130, 287
Winnicott. D. 30, 34. 57, 62. Zonas ergenas 59, 91. 194
181, 188, 189, 222, 287

294
El psicoanlisis tiene que afrontar cada vez ms una clnica
en la que los trastornos narcisistas se evidencian como
riesgo de fragmentacin, prdida de vitalidad, alteraciones
de la autoestima. Oe all la necesidad de repensar el
narcisismo para dar cuenta de ese movimiento en el que
el obieto se transforma en sujeto a travs de las vicisitudes
pulsionales y su devenir identificatorio. No habr teora del
sujeto si no se dilucida el trayecto entre la indiscrrniinacion
transubjetiva y la aceptacin de la alteridad y el devenir
Es el trastorno narcisista una debilidad yoica? Se retiere
a una pobreza de la autoestima7 0 se trata de una
patologa del carcter? Lus Hornstein propone ejes que.
respetando la diversidad del narcisismo, organizan su
clnica el sentimiento de sr -gue se ve afectado en los casos
fronterizos, la paranoia y la ezquizofrema-, el sentimiento
de estima de si -deficitario en los casos de depresin y
melancola-, la indiscnminacin del objeto tostoneo y el
a c tu a l-propio de las relaciones narcisistas- y, por ltimo,
el desmestumento narcisista, entendido como una clnica
del vacio.
Para su anlisis, el autor se nutre de la metapsicologa
freudiana y posfreudlana. de la clnica y de ciertas temticas
transdisciplinanas. como los sistemas abiertos, la
determinacin y el azar, y las teoras de la complejidad.
Resulta indispensable -sostiene el autor- confrontar el
psicoanlisis con estas nuevas formas de pensamiento,
no solo para evitar los riesgos del reducciomsmo. sino para
alcanzar un psicoanlisis verdaderamente contemporneo
de su presente.

LUIS HORNSTEIN, mdico psicoanalista, ha publicado Teona


de las ideologas y psicoanlisis (1973), Introduccin a l
psicoanlisis (1983), Cura psicoanaliticay sublimacin ,
(1988), Practica psicoanalitica e historia (1993) y ha
compilado Cuerpo, histona. interpretacin (1991),
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