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l conocimiento racional es el conocimiento de la naturaleza a partir de la

reflexin y reflejo del hombre que la observa. Enmarca el conocimiento humano


de los objetos existentes y la relacin entre ellos. La razn puede reducir a esta
naturaleza o realidad en esquemas y categoras del entendimiento. Este tipo de
conocimiento no puede ser perturbado por emociones, sensaciones, intuiciones,
valores de esta manera se reducen a la razn para ser aprendidas, manipuladas y
transformadas.

Las fuentes del conocimiento en general son la razn, la experiencia y la


intuicin. Por ejemplo el matemtico usa la razn y los problemas antropolgicos
emplean la observacin.

La lgica es un componente del conocimiento racional, hay distintas maneras de


pensar y procesar informacin que nos lleve a la lgica. La lgica es una nocin
de racionalidad argumentativa. La racionalidad se presenta en su origen por los
silogismos, estos son argumentos que constan de tres proposiciones, la ltima de
las cuales se deduce necesariamente de las otras dos. Entre otros aspectos, la
argumentacin tambin es parte importante de la lgica, consiste en razonar
para demostrar una proposicin, o para convencer de lo que se dice.

El conocimiento racional se origin de la necesidad de interpretar todo lo que


rodea al hombre y al hombre mismo a travs de la razn y la lgica. De este
modo se cuestiona constantemente los resultados de sur propias investigaciones
y suposiciones, sometiendo a prueba, intentando demostrar las proposiciones,
eliminando creencias subjetivas y apelando al uso de la razn humana para
explicar y entender los problemas sometidos a estudio.

El conocimiento racional proporciona lo permanente y lo fundamental de los


objetos. La razn produce diferentes formas de conocimiento que pueden ser
inmediatas como la intuicin o mediatas como la induccin, ligadas a la
experiencia.

Este tipo de conocimiento nace en la ilustracin como alternativa al conocimiento


religioso y tradicional, incentivando la reflexin racional sobre el mundo y la
posicin que el individuo ocupa en l.
El filsofo Kant realiz las siguientes proposiciones: El conocimiento racional
puede ser material si es sobre un objeto y las leyes a las cuales est sometido, y
se divide en dos, el que se relaciona con la naturaleza y el que se relaciona con la
libertad.

El conocimiento racional tambin puede ser formal cuando se ocupa de la forma


del entendimiento, de la razn y de las reglas universales del pensamiento y en
este caso se le llama lgica.

n este artculo se explican y definen las tres formas de


conocimiento racional: El concepto, el juicio y el
raciocinio.

En el proceso de la cognicin pasamos de reflejar la


realidad de manera sensible y, por imgenes, a
reflejarla por medio del pensamiento. Pasamos del
nivel sensorial de conocimiento, al nivel racional o
lgico del conocimiento. Estamos en el nivel del
pensamiento.

Diferenciamos este nivel lgico del conocimiento, en


tanto que rene ciertas caractersticas determinantes.
La Lgica, Ciencia del conocimiento, permite
observarlas.
El concepto: Conocimiento generalizado

El pensamiento es, ante todo, un proceso de


conocimiento generalizado del la realidad.

El cerebro, la rgano pensante del hombre nos permite


abstraer, separar rasgos esenciales del objeto entre el
conjunto de sus propiedades. Del fuego podremos decir
que quema. Esta es una abstraccin, una separacin de
una cualidad esencial del fuego.

Esta generalizacin de la realidad o mejor este


conocimiento generalizado de la realidad nos permite
conocer una de las formas en que ya el pensamiento se
manifiesta, esa forma es el concepto.

El concepto refleja de manera peculiar los objetos y los


fenmenos de la realidad. Est vinculado a la extraccin
de lo general, a la separacin de los rasgos esenciales
del objeto entre el conjunto de propiedades.

Estos rasgos esenciales llevan al conocimiento de lo


que se haya sujeto a Ley, de lo que se necesita, de lo
que es indispensable en las relaciones entre los objetos
y fenmenos.

As encontramos el primer rasgo y la primera forma del


conocimiento racional, conocimiento lgico o
pensamiento.

El juicio: Reflejo de la Realidad

El conocimiento racional constituye un proceso en virtud


del cual es reflejada la realidad.

En el proceso de pensamiento a travs del cual la


Realidad es reflejada en nuestro cerebro, los hombres
necesitan confrontar el pensamiento con la realidad,
necesitan comparar el contenido de lo pensado con el
mundo material o los fenmenos sociales. As nace una
nueva forma de pensamiento concretada en el juicio.

Como ya lo dijimos, el acto de comprobacin de la


veracidad o falsedad de un pensamiento est ligado a la
prctica, es en la prctica en donde se comprobar la
certeza de un pensamiento.

El raciocinio: Cognicin mediata de la Realidad

Esto significa que, gracias al pensamiento, se llega a


conocer, no solo lo recogido directamente a travs de
los rganos de los sentidos. El pensamiento tambin
nos permite juzgar acerca de hechos que no son objeto
de percepcin inmediata, pero que guardan cierta
relacin con hechos percibidos como inmediatos. Por
ejemplo, al ver humo, concluimos que ha de haber
fuego, aunque no lo veamos directamente en el
momento dado. En este caso nos basamos en la
experiencia obtenida con anterioridad.

La utilizacin de los conocimientos adquiridos con


anterioridad y comprobados en la prctica nos exime de
comprobar directamente todo pensamiento. Al analizar
el contenido de estos conocimientos y verificarlos con la
prctica podremos inferir un nuevo conocimiento.
Surge, as, una nueva forma de conocimiento lgico:
el raciocinio.

Encontramos as que el raciocinio constituye el


proceso para inferir un nuevo conocimiento sin recurrir a
la experiencia directa.
Conocimiento sensitivo:
es aquel que aprendemos por medio de la experiencia de los sentidos ejemplos:
Cuando vemos un helado la primera idea que viene a la mente es comerlo, ya que
tenemos el conocimiento previo de que es delicioso, por medio del sentido del sabor
Cuando vemos una inyectadora el primer pensamiento que se nos viene es el del
dolor, ya que previamente hemos sentido dolor por una vacuna, y esto nos produse
lo que se llama "grima"

aptulo 4:
Conocimiento sensitivo y conocimiento
intelectivo
A lo largo de los siglos el hombre ha ido descubriendo la realidad, es
decir: CONOCINDOLA. La realidad se manifiesta y el hombre la percibe.
Para ello est dotado de lo que llamamos sentidos. Cada sentido tiene su
funcin propia y capta un determinado aspecto de la cosa. Pero el hombre
est capacitado no solamente para sentir la cosa, sino tambin
para entenderla. La cosa no se agota en sus manifestaciones sensibles. Si la
cosa fuese solamente eso, lo que se manifiesta a los sentidos, no habra
diferencia entre el conocimiento humano y el que tiene un animal.

Para el animal, que slo tiene conocimiento sensitivo, la cosa no es


ms que lo que siente de ella. Para el hombre -dotado de luz intelectual- el
conocimiento de la cosa no termina en sus manifestaciones sensibles sino
que por medio de ellas llega hasta penetrar la esencia, es decir, tiene acceso
a una realidad ms profunda, que trasciende lo meramente experimentable
-sensible- y capta lo inteligible.

Vamos a intentar esclarecerlo con un ejemplo: sometamos a anlisis


el lienzo pintado por un artista. Si el anlisis lo realiza un qumico y desde la
ptica de esa ciencia especifica que llamamos qumica, lo nico que podr
decirnos ser la composicin de los pigmentos utilizados. Pero si el anlisis
lo efecta un crtico de arte, quiz utilice los datos suministrados por el
qumico como ayuda para situar cronolgicamente el lienzo e incluso para
adjudicar su autora a determinado pintor que utilizaba ese tipo de
pigmentos, pero en lo que se fijar fundamentalmente, ser en su temtica,
composicin, armona, belleza,... su anlisis trasciende el realizado por el
qumico y sin despreciarlo, incluso valindose de l, nos dar una visin de la
obra de arte que ninguna ciencia experimental puede darno
El conocimiento suele entenderse como:

1. Hechos o informacin adquiridos por una persona a travs de la experiencia o


la educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto referente a
la realidad.

2. Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo determinado


o a la totalidad del universo.

3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin.

4. Representa toda certidumbre cognitiva mensurable segn la respuesta a por


qu?, cmo?, cundo? y dnde?.

No existe una nica definicin de conocimiento. Sin embargo existen muchas


perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento; siendo la
consideracin de su funcin y fundamento, un problema histrico de la
reflexin filosfica y de la ciencia. La rama de la filosofa que estudia el conocimiento es
la epistemologa o teora del conocimiento. La teora del conocimiento estudia las
posibles formas de relacin entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del estudio
de la funcin del entendimiento propia de la persona.

La tradicin[editar]

Tradicionalmente, se ha presentado el conocimiento como algo especfico del ser


humano en relacin con la creencia en la existencia del alma racional que hace
posible intuir la realidad como verdad.

Se consideraba que el conocimiento responde a las facultades intelectivas del alma


conforme a los tres grados de perfeccin de las mismas: alma como principio de vida y
automovimiento vegetativo, alma sensitiva o animal y alma humana o racional.
Libro del Conosimiento de todos los Regnos et Tierras et Seoros que son por el Mundo, et de
las seales et armas que han. Autor annimo, siglo XIV.

Segn estos postulados todos los seres vivos adquieren informacin de su entorno por
medio de sus facultades o funciones del alma:

Vegetativa en los vegetales para realizar las funciones mnimas vitales de


manera innata, nutricin y crecimiento, reproduccin y muerte.

Sensitiva, en los animales que produce adaptacin y automovimiento local e


incluye las facultades anteriores. En el grado de perfeccin superior aparece
la memoria, aprendizaje y experiencia, pero en su grado no se puede llegar al
"verdadero conocimiento" de la realidad.1

Racional en el ser humano que, adems de las funciones anteriores, produce el


conocimiento por conceptos que hace posible el lenguaje y la conciencia de
la verdad.

Los seres meramente materiales, inertes, sin vida y sin alma, no tienen conocimiento ni
informacin alguna acerca del entorno, como seres completamente pasivos, solamente
sometidos a la causalidad mecnica material.2

La experiencia, que es comn con los animales dotados de memoria, no ofrece an una
garanta de verdad porque:

es un conocimiento subjetivo de quien tiene la experiencia sensible; que


es vlido slo para quien lo experimenta y solo en el momento en que lo
experimenta.

ofrece solamente una verdad momentnea, cambiante, y referente a un nico


caso. Retenida en la memoria, solamente es capaz de aportar un contenido de
verdad probable, por analoga, basndose en la semejanza de los casos y
situaciones, como induccin.

Por el contrario el conocimiento por conceptos:

Es propio nicamente del ser humano gracias a la facultad del entendimiento

Por ser los conceptos inmateriales, independientes de las causas materiales de


la experiencia, constituyen una pruebaevidente de la existencia del alma racional lo
que hace al ser humano un "ser espiritual" en cierto modo independiente de lo
material.

Su verdad no depende de las circunstancias porque su


actividad intuitiva penetra y conoce la realidad como tal, la esencia de las cosas y
por ello es posible la ciencia.3
Esto es as porque el entendimiento como potencia o facultad del alma, entendimiento
agente segn Aristteles, es intuitivo y penetra en la esencia de las cosas a partir de la
experiencia mediante un proceso de abstraccin.

En cuanto a la accin, frente a las meras emociones y sentimientos, que


son pasiones porque en estos estados el alma es pasiva,4 se encuentra la facultad de
la voluntad que permite controlar las pasiones y dirigir una accin propia,
como libertad que no depende de las causas materiales de la experiencia.

Tanto el entendimiento como la voluntad se consideran facultades activas del


alma especfica humana, independiente de la accin de las causas materiales.5

Tanto el conocimiento sensible (experiencia como conocimiento


de percepciones almacenadas en la memoria) como la motivacin
(los afectos o sentimientos considerados como pasiones) se consideraban fruto de la
accin material del entorno sobre el alma, (el alma recibe pasivamente estos datos de
informacin), mientras que la conceptualizacin y la accin libre es fruto de la accin
inmaterial propia del "alma racional humana"; esto es posible porque el alma
es espiritual e independiente de lo material.6

Esta concepcin est en la actualidad completamente fuera del campo de la ciencia;


pero sigue teniendo una gran influencia social y cultural por medio de
las creencias religiosas.

En la actualidad[editar]

Una actividad esencial de todo individuo7 en su relacin con su entorno es captar o


procesar informacin acerca de lo que lo rodea.8

Este principio fundamental sita la actividad humana del conocer en un mbito general
propio de todos los seres de la naturaleza.9 El conocimiento, para el caso del ser
humano, consiste en su actividad relativa al entorno que le permite existir y mantenerse
y desarrollarse en su existencia. El caso especfico humano incluye lo social y cultural.10

Tan fundamental es esta actividad en la vida que todos "sabemos" lo que es el conocer
y el conocimiento, con tal de que no tengamos que explicarlo. Tal es la situacin que
ocurre con casi todos los conceptos verdaderamente importantes: la palabra es
perfectamente conocida y su uso perfectamente dominado. Pero la palabra tiene una
amplitud tan grande y su uso unos contextos tan variados que el concepto, tan rico y
lleno de matices, resulta muy difcil de comprender y explicar.

Por lo que siguen existiendo numerosas teoras que intentan comprenderlo y explicarlo.

Hoy da la ciencia habla de cognicin o actividades cognitivas como un conjunto de


acciones y relaciones complejas dentro de un sistema complejo cuyo resultado es lo que
consideramos conocimiento.
La adquisicin de conocimiento implica procesos cognitivos complejos:

motivacin, emociones endoculturacin

percepcin, sensaciones socializacin

tendencia, aprendizaje comunicacin

conceptualizacin asociacin, induccin

palabra, lengua y lenguaje razonamiento, deduccin

Conocer y saber[editar]
Artculo principal: Evidencia

Diferenciamos, de un modo tcnico y formalizado11 los conceptos de conocer y saber,


por ms que, en el lenguaje ordinario, se usen a veces como sinnimos, otras veces
no.12

Conocer, y su producto el conocimiento, va ligado a una evidencia que consiste en


la creencia basada en la experiencia y la memoria y es algo comn en la evolucin de
los seres naturales concebidos como sistemas, a partir de los animales superiores. 13

Saber, por su parte requiere, adems de lo anterior, una justificacin fundamental; es


decir un engarce en un sistema coherente de significado y de sentido,14 fundado en lo
real y comprendido como realidad; ms all del conocimiento del objeto en el momento
presente como si fuera definitivo y completo. Un sistema que constituye un mundo y
hace de este hecho de experiencia algo con entidad consistente.15 Un conjunto de
razones y otros hechos independientes de mi experiencia que, por un lado, ofrecen un
"saber qu" es lo percibido como verdad y, por otro lado, orientan y definen la conducta,
como un "saber hacer" como respuesta adecuada y una valoracin de todo ello respecto
a lo bueno.16