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El bien pensar

DIDCTICA y Prcticas Docentes


entre parques y falacias...
M. Cristina Echenique* | Maestra. Lic. en Ciencias de la Educacin.
lvaro Fernndez* | Prof. Lic. en Ciencias de la Educacin.
Yolanda Delgado* | Maestra.
(*) Profesores del Departamento de Ciencias de la Educacin del IFD Pando.

Hay maestros que dejan a sus alumnos, Educador, pedagogo y lsofo


alumnos para toda la vida. Estos tres aspectos de su vida y su obra se
Carlos Vaz Ferreira encuentran profundamente relacionados. Como
educador y pedagogo, su trabajo se despleg
Este artculo presenta, en primer lugar, al- desde la enseanza primaria hasta la univer-
gunas generalidades sobre Carlos Vaz Ferreira sidad. Como filsofo, sus ideas dieron funda-
como pedagogo y filsofo, para detenerse luego mento y sustento a sus ideas pedaggicas. En
en algunas ideas de sus obras, que conforman ambos planos manifest un profundo inters y
nuestras seas identitarias como docentes uru- preocupacin por la vinculacin entre la teora y
guayos. Creemos que retomar estos pensamien- la prctica, abarcando una gran amplitud, desde
tos puede ayudarnos a reflexionar -en momen- cuestiones administrativas y de direccin hasta
tos de profundos cambios y de abordajes com- cuestiones metodolgicas de la enseanza; to-
plejos- sobre nuestras prcticas educativas no das ellas iluminadas por principios filosficos,
restringindolas al aula y a lo disciplinar, sino pedaggicos y ticos, con profunda convic-
proyectando una mirada ms all, atendiendo a cin y anlisis. A pesar de ello nos dice, con
lo que permanece en el espritu y en el bien la humildad de los que saben, no soy maes-
pensar de los estudiantes y de la sociedad toda. tro, no he enseado; en la educacin primaria
Vaz Ferreira, junto a otros pedagogos urugua- se define como simplemente un pedagogo de
yos, es quien puede facilitarnos ese camino. escritorio, pero no de aquellos que tienen la
A modo de aporte para la reflexin de los arrogancia de creer que pueden aleccionar a
maestros, se presenta una sntesis de la metodo- los que son pedagogos de verdad, esto es, a los
loga empleada por Vaz Ferreira en el proceso de que han enseado.
anlisis de las prcticas docentes. El autor valora Hermosa manera que tiene un Maestro de
el sustento terico del que se nutren las prcticas designar a los maestros. Quiere Vaz Ferreira re-
educativas pero, a su vez, promueve la reflexin vivir lo que l llama una sociabilidad pedag-
de estas, haciendo necesario volver a pensar la gica, donde podamos compartir las miradas y
teora, proceso que enriquece el ensear. complementarnos con otros.

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Es, sin duda, un pensador abarcador que tuvo En el ao 1900 es nombrado vocal de la
idas y venidas junto a los distintos momentos Direccin de Instruccin Primaria, y en el ao
histricos que le toc vivir, momentos de revi- 1903 -ao en el que se recibe de abogado- pre-
sin y crtica, permeados del carcter fermental senta por primera vez un proyecto sobre Par-
de su pensamiento. ques Escolares. Idea que sigui presentando
Al releer las obras pedaggicas de Vaz en varias oportunidades, aunque siempre sin
Ferreira podemos visualizar la vigencia de xito.
su pensamiento, un pensamiento que no se Es esta una idea poco difundida de Vaz Fe-
rige por sistemas ajenos o por posiciones rreira, quizs por simple, como l mismo dice
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hechas en otros lugares, sino que reivindica que es, pero pensamos que muestra claramente
y recomienda tener en cuenta lo nuestro la preocupacin por atender a problemas con-
como forma de adecuar y crear desde nuestro cretos y reales de nuestra educacin, aunando
lugar. Existe en Vaz Ferreira una profunda esfuerzos, generando ideas y, por sobre todas
preocupacin por la adecuacin de lo que nos las cosas, haciendo que las experiencias escola-
viene desde otros lados a nuestra realidad y res sean cada vez ms educativas, cada vez me-
actualidad nacional. No se trata de imponer jores para todos. En estas mismas problemticas
ideas ajenas, nos dice que no se debera seguimos hoy.
aceptar en la enseanza una sola verdad que Es un proyecto para trabajar lo educativo
no se hubiere experimentado. Discernir lo desde una concepcin amplia e integral, fsica,
bueno y lo malo, someter a anlisis crtico lo moral e intelectual. Ms que un proyecto esco-
que nos llega, conocernos y conocer nuestra lar parece un proyecto de higiene, nos dice
realidad, para recin despus observar las Jesualdo Sosa3.
posibilidades que lo extranjero nos brinda. Con especial detalle se refiere a las condi-
Hay, segn Vaz Ferreira, dos actitudes que hay ciones de las escuelas urbanas, sus locales, las
que evitar: la de la ignorancia hostil y la de desventajas y perjuicios que provocan en los
la admiracin incondicional. Quedar en la nios, las carencias de todo tipo, las condicio-
primera nos mantiene encerrados en nuestros nes desfavorables para el aprendizaje (espa-
pensamientos, en nuestros prejuicios, no nos cios reducidos, poca iluminacin, aire viciado,
permite crecer. Quedar en la segunda, omite etc.). Ante esto, Vaz Ferreira propone las es-
toda reflexin y crtica. cuelas parques, una para cada ciudad capital
de Departamento. Describe tambin al detalle
Rescata, as, lo sudamericano, lo propio, como forma cmo sera ese parque, sus salones de clase,
de pensamiento original y vlido. No aceptar soluciones los lugares para los alumnos y para los maes-
hechas, sino ejercitar la duda, la desconfianza y el pensar tros, etc. Pero lo ms importante son las posi-
la realidad actuando directamente sobre ella. bilidades que estos parques daran, un mundo
La importancia de Vaz Ferreira se justifica, en ese as- nuevo, en l se puede hacer todo, las escuelas
pecto, por el hecho especial de ser l quien primero intenta urbanas son limitadas. El parque da posibili-
la adecuacin de las corrientes filosficas ltimas a nues- dades de un verdadero trabajo de creacin y
tro mundo y necesidad nacionales; tarea que fue la misma aprendizaje.
que, en tiempos parecidos, realizan en el Continente, mu- En el parque escolar, se trabaja la tierra;
chos pensadores: Korn e Ingenieros, en Argentina, por no los nios aprendern a cavar, aprendern a
citar ms que el ejemplo ms prximo a nosotros.1 plantar, aprendern a recoger, aprendern a
cultivar. Todo hombre habr tenido que ver
En la bsqueda de nuevas ideas para mejorar la educacin con esas actividades. Habr por ejemplo un
surge el proyecto de creacin de los Parques Escolares2. gran taller de carpintera... es claro que no
se ensear a los nios las especialidades del
trabajo manual. Esa no es misin de la escue-
1
J. Sosa (1963:15). la primaria... Pero... habrn sido trabajado-
2
Sobre las propuestas de Vaz Ferreira a la Poltica Educativa en Educacin Primaria, ver Luis res en lo que tiene el trabajo de ms general
M. Delio Machado (2004).
3
J. Sosa (1963:74). y humano... el trabajo manual mezclado a la
4
C. Vaz Ferreira (1963a:29). educacin intelectual y moral.4

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Se refiere Vaz Ferreira a una educacin po- la Federacin de Maestros ...respald con fer-
livalente y el trabajo entendido en un sentido vor el proyecto, expidindose en una magna
formativo y no de explotacin. El ser humano asamblea, en donde se resolvi la implantacin
debe ser capaz de hacer muchas cosas, varia- inmediata de los mismos en todos los departa-
das, las que la vida le requiera, junto a otros y mentos de la Repblica.6
para todos.
Son escuelas sencillas, no escuelas Luis Otra forma de difusin de las ideas fue a tra-
XIV, sanas y para nios sanos, para que sean vs de Conferencias Pedaggicas.
educados en las mejores condiciones; ...una Preocupado por la intervencin de los do-
escuela de 1.200 nios, es un desastre en todo centes en los procesos de construccin del pen-
sentido, es un desastre higinico, y es hasta un samiento de los alumnos en nuestro pas, dict
desastre moral... Es una crcel... el horror de las Conferencias Pedaggicas en las primeras
las instituciones sociales est en la desapari- dcadas del 1900.
cin de las relaciones humanas.5 Dentro de ellas hemos elegido Un exclusi-
Estas duras expresiones del filsofo nos po- vismo pedaggico, por considerar que la fala-
nen alerta frente a cualquier situacin que atente cia de falsa oposicin es totalmente oportuna
contra la dignidad de las personas. en tiempos de cambios, en momentos donde los
caminos que nos pueden conducir a mejorar la
Dice Jesualdo Sosa con respecto al proyecto: enseanza debemos recorrerlos con diferentes,
La rutina, la incomprensin, el conservadoris- variados e inteligentes procedimientos, los que,
mo recalcitrante, la molicie burocrtica, etc., sin duda, recogern las mejores tradiciones de
formaron entre sus tantos enemigos. En cambio, nuestras prcticas pedaggicas.

5
dem, p. 51.
6
J. Sosa (1963:74).

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Se apoya en varios ejemplos, un maestro que
Errores de falsa oposicin va a dar una leccin sobre la existencia de Dios,
Una de las mayores adquisiciones del pensamiento se o la multiplicacin de quebrados, o una leccin
realizara cuando los hombres comprendieran -no slo sobre las estaciones, o sobre el da y la noche, o
comprendieran, sino sintieran- que una gran parte de sobre elasticidad.
las teoras, opiniones, etc., que se tratan como opues- Sostiene que en todas ellas se puede apreciar
tas, no lo son. Es una de las falacias ms comunes y un cierto modo de ensear que es el de hacer
por lo cual se gasta en pura prdida la mayor parte descubrir, hacer que sea el alumno quien des-
del trabajo pensante de la humanidad, la que consiste cubra, considerado como el mejor, casi como
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en tomar por contradictorio lo que no es contradicto- nico modo de ensear. A partir de all intentar
rio; en crear falsos dilemas, falsas oposiciones. Dentro someter a meditacin de los maestros que este
de esa falacia, la muy comn que consiste en tomar procedimiento no es el sino uno de los modos,
lo complementario por contradictorio, no es ms que procedimientos generales de ensear que deben
un caso particular de ella, pero un caso prcticamente emplearse adems de otros y no en lugar de
muy importante.7 todos los posibles; que tiene ventajas e incon-
La historia de los procedimientos pedaggicos, de su venientes como otros procedimientos; que posi-
boga, de su desuso, de las decisiones a su respecto, no blemente, hasta ahora se han visto nicamente
es, en la mayora de los casos ms que una historia de las ventajas, y que quiz de esta exclusividad se
este sofisma. Llegan los pedagogistas a la conclusin de han seguido algunos males9.
que es bueno y conveniente hacer que sea el nio quien Ms an, seala que hay casos en que hacer
descubra lo que se le quiere ensear; enseguida conclu- descubrir no puede emplearse como, por ejem-
yen que el otro procedimiento, el natural, que consiste plo, en determinada situacin en la enseanza
en ensear propiamente el maestro al nio, es malo. Se de Historia, lo que hizo un determinado perso-
aplica, as, un buen procedimiento pero desterrndo- naje histrico no se descubre, no se inventa,
se completamente otro procedimiento que tambin era hay que explicarlo10.
bueno. No haba incompatibilidad entre los dos: eran A modo de aporte para la reflexin de los maes-
complementarios; por esa causa de haberlos tomado tros, se presenta una sntesis de la metodologa
como contradictorios, uno fue excluido; y si bien se empleada por Vaz Ferreira en el proceso de anli-
gan por un lado, se perdi por otro.8 sis de las prcticas docentes, valorando el sustento
terico del que se nutren las prcticas educativas
pero, a su vez, promoviendo la reflexin de estas,
Las Conferencias tenan como pblico a haciendo necesario volver a pensar la teora en ese
maestros de escuelas primarias de Montevideo y proceso que enriquece el ensear.
un grupo de alumnos de los Institutos Normales. La descripcin que realiza acerca del proce-
El punto de partida para la reflexin es toma- dimiento de cmo un concursante da la leccin
do de su experiencia como participante en los sobre elasticidad, puede resultar casi un espe-
tribunales de concursos, exmenes de maestros jo de lo vivido seguramente por muchos maes-
de los cuales l formaba parte, a sabiendas que tros en las clsicas lecciones de crtica.
lo que all ocurre no es exactamente el proce- Lo primero y sobre lo que hay que tener cui-
dimiento que utiliza el maestro en el aula. Eso dado es no decir, no adelantar sobre lo que se
le da tranquilidad (confianza en el buen senti- va a ensear; segundo, preguntar a los nios
do del docente), por un lado, y preocupacin al qu hicieron en ese da, hasta encontrar algo que
pensar que si todos los concursantes proceden vincular con lo que estaba pensado (ej.: jugar
del mismo modo pueda ser porque as se lo pi- a la pelota); entonces, el maestro acercar una
den, o para demostrar que estn al tanto de las pelota para que el nio juegue y la haga saltar;
nuevas propuestas. luego ofrecer otros elementos (que cambien de
forma y vuelvan a recuperarla, y otros que, por
ser rgidos, no lo hagan); llevar al alumno a re-
7
C. Vaz Ferreira (1978:7).
conocer las causas que hacen saltar a un objeto
8
C. Vaz Ferreira (1978:19).
9
C. Vaz Ferreira (1921:144). y a otro no, etc.; se sucedern otros ejemplos
10
dem, p. 145. con otros objetos y as se ir preparando a los

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nios, hasta que llegar un momento (que suele


El docente durante el proceso de tratar de que
llevar la ms de la mitad de la clase) en que el el nio descubra segn su plan para ensear
maestro los considerar prontos para llegar a
una generalizacin; vendr entonces una defi- - est pensando en el plan que se propone
nicin o explicacin de lo que es elasticidad. - no ve afectada la lgica de su pensamiento por
() As tendremos una leccin bien dada por las intervenciones de los diferentes nios
un procedimiento que es bueno y que responde - cree que cuando llegue el momento de sintetizar,
todo se arreglar (se arregla lgicamente y no
a ciertas indicaciones pedaggicas11.
siempre12)
Cules son las ventajas que tiene este pro-

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- es psicolgicamente artificial
cedimiento y cules las desventajas?
- tiene que contenerse continuamente
Ventajas Desventajas - tiene que mantenerse en un estado artificial sin
poder actuar.
hace pensar, durante el proceso de
induccin, o descubrimiento,
hace trabajar, hay un perodo en el cual el
estimula la proceso mental del nio es : Vaz Ferreira seala que el momento de la in-
espontaneidad, - esencialmente vago, duccin tan importante para el maestro, puede
representa una - flotante , ser uno ms para el nio. Con ese vagabundeo,
manera de ensear si han ocurrido otras cosas en el espritu del
muy viviente. - puede traducirse por una
especie de vagabundeo o nio, pueden engendrarse hbitos negativos. La
de mariposeo, exageracin de este modo tomado como nico
- la atencin no est puede dejar huellas que llevan a un mal pensar.
enfocada ni se fija en nada.
(C. Vaz Ferreira, 1921:149) Inconvenientes de este procedimiento
1. Condenar a la supresin de algunas fun-
ciones mentales, sobre todo de la atencin
Es momento, entonces, de reflexionar sobre propiamente dicha y del esfuerzo. Todo
qu est pasando en el nio y qu en el docente. lo que pasa por el espritu como todo lo que
pasa por el cuerpo, deja sus huellas;... y
Al nio durante el proceso de aprendizaje por ese sujeto se acostumbra impunemente a
descubrimiento equivocarse durante ms de la mitad del
- se le ocurren muchsimas cosas que no tienen tiempo en que piensa? No... algo ha de que-
que ver con el punto sobre el cual la leccin debe dar: alguna flojedad mental, vaguedad, o lo
versar realmente que sea...13
- no sabe adnde va el maestro ni lo que quiere 2. Es el que menos se adapta a la enseanza
escolar por ser sta colectiva. Los ritmos
- las cosas que realmente sean pertinentes, no
tendrn para l, una importancia mayor que las en que los alumnos pueden ir siguiendo el
impertinentes descubrimiento son diferentes, y para que
- el nio contesta lo que se le ocurre, porque no realmente cada uno descubriera habra que
sabe adnde va seguir a cada uno, seguir a la clase, es
- hay en l una cierta pasividad
una ilusin terica. Cada nio va por su
lado. Si el nio llega a la conclusin que el
- hay una falta de esfuerzo maestro quiere hacerlo llegar, es despus
- hay desorden, falta de plan en el espritu del nio de muchos rodeos; el procedimiento es, a
- las cosas que va diciendo no se relacionan veces, terriblemente indirecto, y cada nio
toma por su lado.14
- se van engendrando hbitos negativos
- se acostumbra a equivocarse durante ms de la
mitad del tiempo en que piensa 11
dem, p. 146.
12
dem, p. 151.
(C. Vaz Ferreira, 1921:149) 13
dem, p. 153.
14
dem, p. 154.

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En la bsqueda de los motivos que han lle-
vado a los docentes a este uso exclusivo del pro-
cedimiento seala:
-El sofisma ms comn en el pensamien-
to humano: el de falsa oposicin, de tomar
por contradictorio lo que no es contradictorio
(cuando se ponderan las ventajas de una cosa,
se tiende a excluir en nombre de ella a todas las
dems). Este procedimiento socrtico se puso
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de relieve en un momento de la historia de la


pedagoga y, por falsa oposicin, todos los de-
ms fueron dejados de lado.
-Fue opuesto no a toda forma de ensear,
sino a la existente entonces, que era malsima,
eran lecciones de pura memoria, la enseanza,
en resumen irracional.
Y entonces, en nombre del procedimiento
de hacer descubrir, se excluy el procedimien-
to, diremos, de ensear (tomando la palabra
ensear en un sentido estrecho: es claro que en
un sentido amplio encierra tambin hacer des-
3. Es un procedimiento difcil (inconvenien- cubrir), se excluy el procedimiento propia-
te de orden prctico), ya que el maestro de- mente de enseanza, sin pensar que adems
ber permanentemente cambiar su plan ante de la manera de ensear que entonces pre-
cada problema psicolgico (expresado en dominaba, poda haber otras ms racionales
una pregunta, una intervencin de los ni- o menos irracionales: sin tener en cuenta, en
os), con lo cual es muy fcil que falle el resumen, que, entre el de hacer descubrir, y el
procedimiento. de ensear irracionalmente, haba otro proce-
4. Requiere mucho tiempo (de orden prctico). dimiento, que era ensear racionalmente.16
5. Es artificial. Lo que sale espontneamen- Ensear racionalmente se basa en hacer
te del que va a ensear, es... ensear: es entender, empezar por el conocimiento, despus
decir lo que tiene que decir voy a ense- hacer los raciocinios y presentar los ejemplos:
arles esto: esto es as; vean ustedes cmo supongamos que estamos dando la leccin so-
es as; esto es lo natural y el otro proce- bre multiplicacin de quebrados. Yo he explica-
dimiento de hacer descubrir es psicolgi- do antes al nio que un quebrado se multiplica
camente artificial... por otro multiplicando los nmeros entre s y los
6. Es poco propicio para la simpata, al es- denominadores entre s; cuando despus le pon-
tar vigilante de que el alumno no adelante lo go el ejemplo, es evidente que el raciocinio del
que debe decirse despus, sumido en pre- nio ya no es puro, sino que el nio, como est
ocupaciones artificiales, inhibe su simpata pensando en el resultado que va a encontrar,
natural15. sabe ya a dnde va y, por consiguiente puede
ser que en lugar de razonar propiamente, cuan-
do se le ponga un pequeo problema, se est
fijando en si da o no el producto de los numera-
dores, etc. Estos inconvenientes se le ocurren a
cualquiera... pero, el procedimiento no tendr
alguna ventaja sobre el otro?17

15
dem, p. 156.
16
dem, p. 158.
17
dem, p. 162.

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Ventajas de esta forma de ensear


Procedimiento visto desde el punto de vis-
ta instructivo:
acostumbrar a los nios al enfocamiento de
la atencin;
acostumbrarlos a trabajar, sabiendo sobre
qu se piensa, teniendo un hilo conductor,
sabiendo adnde va o adnde se quiere ir;
la atencin est toda sobre una cosa, relacio-

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na con el tema de la leccin todos los puntos,
los piensa como teniendo que ver con aquel
asunto.
Procedimiento visto como educacin:
concentra (desde el comienzo) la atencin y
la inteligencia, que son facultades capitales
en el orden intelectual; Quiso crear un estado de espritu en la docencia,
organiza, relaciona todos los elementos de combatiendo los absolutismos y advirtiendo contra
un proceso mental con algo que es su idea los excesos de un cientificismo falso... Su pensa-
directriz... se establece al mismo tiempo, la miento y accin docentes produjeron animados mo-
subordinacin de relaciones... es precisa- vimientos de maestros, discusiones sobre los proble-
mente el tema, como elemento dirigente, el mas de enseanza, facilitando la implementacin de
que da psicolgicamente la importancia re- nuevos mtodos...
lativa de los estados de conciencia. Manuel Claps (1978:XXXIX)

Al fin y al cabo este proceso de hacer en-


tender, de ensear, propiamente es el ms natu- suprimir todas esas inhibiciones, todos esos im-
ral, es el existira si no hubiera pedagoga.18 pedimentos, el de ir cada vez, eliminando esa
Los tres procedimientos sealados: el de creencia o esa sensacin de que hay una serie
hacer recordar (memorstico-irracional) lo re- de cosas prohibidas por principios absolutos,
serva solo para algunos casos especiales; el de aun cuando el sentido comn o la espontanei-
hacer descubrir (por medio de interrogantes y dad o la simpata lo pida. No encerrarse en el
con los riesgos sealados) y el de hacer enten- exclusivismo de teoras, en dogma, tal o cual
der (dar a conocer, explicar, ensear), pueden principio, llevando hasta las cosas ms buenas
aplicarse, segn el tema, segn el uso que se a la exageracin.19
haya hecho de los otros, segn lo necesite un Hemos seleccionado solo algunos aspectos
nio, una clase, etc., sin excluir ninguno. de los que Vaz Ferreira nos ha dejado como le-
gado para que se renueve en cada generacin.
Una honda preocupacin permanente Leer, pensar con Vaz Ferreira, refresca la vo-
que nunca, ningn maestro o aspirante a cacin docente, someter nuestras ideas a otros
maestro se haya atrevido a decir a los nios no nos resulta tan difcil como escribirlas, por
les voy a dar una leccin sobre tal cosa y me- eso l nos dice: ...he tenido la esperanza de
nos ensersela simplemente sin preparacin que de esta manera decidira a otros a hacer
artificial y rodeos, prueba que, por lo menos, lo mismo que yo, y esto es, quiz lo ms impor-
existe la creencia de que proceder en la forma tante de todo20
natural es una cosa prohibida, lo cual inhibe.
El verdadero espritu de la pedagoga, el que
debe tender a penetrarla cada vez ms, es el de

18
dem, p. 165.
19
dem, p. 168.
20
dem, p. 8.

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Carlos
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Vaz Ferreira
B i o g r a f a
Carlos Vaz Ferreira (Montevideo, 15 de Entre 1905 y 1910 publica lo ms clebre
octubre de 1872 - Montevideo, 3 de enero de de su obra. En 1907 publica Problemas de la
1958) fue un escritor y filsofo uruguayo. Libertad; en 1908, Conocimiento y Accin y
Hermano de la poetisa Mara Eugenia Vaz Moral para Intelectuales; en 1909 aparece El
Ferreira, sus padres fueron Manuel Vaz Fe- Pragmatismo; y en 1910, Lgica Viva.
rreira, nacido en Valena do Minho, Portu- En 1913 se lo designa Maestro de Conferen-
gal, y Beln Ribeiro, de ascendencia espaola cias de la Universidad de la Repblica.
portuguesa. En 1918 publica Lecciones sobre pedagoga
Curs estudios primarios en el propio hogar y Sobre la propiedad de la tierra. En 1922 apa-
paterno, con importantes docentes, ingres a la rece Sobre los problemas sociales. Sobre el fe-
Universidad en 1888 y se gradu de abogado minismo se publica en 1933. Fermentario apa-
en 1903. rece en 1938. En 1940 se edita La actual crisis
En 1897, a los 25 aos, obtuvo por concurso del mundo.
la Ctedra de Filosofa en Educacin Secunda- Profesor de Filosofa en Preparatorios (1897-
ria que entonces dependa de la Universidad de 1922); Miembro del Consejo Directivo de Ins-
la Repblica. En ese ao publica Curso exposi- truccin Primaria (1900-1915); Decano de Prepa-
tivo de Psicologa elemental. En 1898 publica ratorios de la Universidad de Montevideo (1904-
un libro sobre Lgica Formal. 1906); Maestro de Conferencias de la Universidad
En 1905 publica Ideas y Observaciones que de Montevideo (1913-1958); Profesor de Filoso-
rene trabajos de menor dimensin previamente fa del Derecho en la Facultad respectiva (1924-
publicados y otros nuevos. La gran extensin de 1929); Rector de la Universidad en tres perodos:
la obra motiv al autor a publicarla posteriormen- (1929-1930); (1935-1938); (1938-1943).
te en dos volmenes separados. En 1946 se concret su proyecto, crendose
la Facultad de Humanidades y Ciencias. Fue Di-
rector de la misma desde 1946 a 1949, y Decano
de 1952 a 1955 y de 1955 a 1958. La formacin
de esta Facultad haba sido uno de los grandes
empeos de su vida, por dcadas.

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Se le considera integrante de la llamada gene- Luego de 1950, Carlos Vaz Ferreira comen-
racin del 900, conjuntamente con Carlos Reyles, z una tarea de depuracin, seleccin y sntesis
Javier de Viana, Jos Enrique Rod, Florencio de sus obras. Public varias en la Biblioteca Fi-
Snchez, Mara Eugenia Vaz Ferreira, Delmira losfica de la Editorial Losada, en tanto la Bi-
Agustini y Horacio Quiroga. blioteca Artigas (Coleccin de Clsicos Uru-
El Gobierno de la Repblica le rindi home- guayos) le reimprimi varias obras.
naje en dos oportunidades; en 1913, y por ley A mediados de la misma dcada, a iniciativa
especial, al crearse la Ctedra Libre de Confe- de un grupo de diputados de distintos sectores
rencias, designndolo para ocupar el cargo por polticos, proyect y concret por parte de dicha
tiempo indeterminado, y en 1946, al convertirse rama legislativa, la edicin de sus obras ditas
en ley su propio proyecto de creacin de la Fa- e inditas.
cultad de Humanidades y Ciencias.

Bibliografa consultada
ARDAO, Arturo (1961): Introduccin a Vaz Ferreira. Montevideo: Barreiro y Ramos.
CLAPS, Manuel (1978): Prlogo en C. Vaz Ferreira: Lgica Viva. Moral para intelectuales. Caracas: Biblioteca Ayacucho.
DELIO MACHADO, Luis M. (2004): Carlos Vaz Ferreira y la educacin pblica primaria en Revista QUEHACER EDUCATIVO N 66
(Agosto), pp. 68-74. Montevideo: FUM-TEP.
MATO, Carlos (1995): Pensamiento uruguayo. La poca de Carlos Vaz Ferreira. Montevideo: FCU.
SOSA, Jesualdo (1963): Vaz Ferreira, pedagogo burgus. Montevideo: Imp. El Siglo Ilustrado.
VAZ FERREIRA, Carlos (1921): Estudios Pedaggicos (Serie II) Tres conferencias pedaggicas. Barcelona: Ed. Artes Grficas.
VAZ FERREIRA, Carlos (1962): Fermentario. Buenos Aires: Ed. Losada.
VAZ FERREIRA, Carlos (1963a): Inditos XXIV. Montevideo: Cmara de Representantes.
VAZ FERREIRA, Carlos (1963b): Inditos XXV. Montevideo: Cmara de Representantes.
VAZ FERREIRA, Carlos* (1978): Lgica Viva. Moral para Intelectuales. Prlogo a cargo de Manuel Claps. Cronologa a cargo de Sara
Vaz Ferreira. Caracas: Biblioteca Ayacucho.

(*)
Se sugiere ver Cronologa de Sara Vaz Ferreira, en la citada edicin de Biblioteca Ayacucho, en la que se establecen las simultaneidades
entre los sucesos de la vida y obra de Carlos Vaz Ferreira, los acontecimientos en Uruguay y Amrica Latina y el Mundo Exterior.

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