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cristianismo protestante | nmero 66 | 2017 | iglesia evanglica espaola

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Refugiados y crisis europea
Editorial
Ignacio Simal Camps Alfredo Abad

De nuevo con nuestros lectores y lectoras C uando mi avin aterriz en Lampedusa no poda evitar
la sensacin de estar viajando en direccin contraria
a la va de salvacin buscada por numerosos migrantes y
de las personas.
El pasado 20 de marzo, el acuerdo de la Unin Europea con
Turqua alcanz el sumun de la vergenza al explicitar el
refugiados. Tena todava en la retina la inmensidad del mar intercambio econmico para la retencin de los refugiados

D e nuevo, despus de un perodo de


hibernacin, Cristianismo Protestante
vuelve a la vida. Y ello nos llena de
L as revistas en papel, as como los
peridicos, estn experimentando una
cada de ventas, y ello debido a que la
Mediterrneo, hace falta mucho coraje y mucho miedo para
meterse en la aventura del mar sin las mnimas garantas.
Me acompaaban las cifras de los 3.611 muertos, ahogados
en sus fronteras. No se tuvieron en cuenta situaciones
individuales, trabajadores sociales de iglesias y ONGs
relataban identificaciones masivas, en una visita del Consejo
alegra. Nuestra revista regresa a nuestras red se est convirtiendo en reina de las en este mar, en lo que va de ao, 12 personas al da, y Mundial de Iglesias ante el paso por Hungra de miles de
comunidades. publicaciones. Lo digital est, poco a poco, tena la encomienda de compartir con la Federacin Italiana personas, no se tuvo en cuenta el derecho de esas personas
de Iglesias Evanglicas un acto en conmemoracin de las
N uestra revista regresa a nuestra iglesias sustituyendo a la edicin en papel. Pero a proteccin como vctimas, ni las condiciones de los campos
nosotros seguimos creyendo en la vigencia vctimas del 3 de octubre 2013. Aquel otoo el hundimiento de de refugiados. Se firm con Turqua solo para frenar a unos
a la luz de la celebracin del 500 un barco en las costas de la pequea isla represent un golpe
de las publicaciones al modo clsico, y ahora refugiados cosificados como amenaza.
Aniversario de la Reforma Protestante, y del a la conciencia de Europa.
prximo Snodo General que celebraremos podis tener entre vuestras manos nuestra Una de las guerras ms terribles
Sin embargo, tres aos despus que estn sufriendo los refugiados
durante el mes de octubre. 2017 es, pues, revista.
la poltica migratoria europea y es la guerra ideolgica por la
un ao altamente significativo para nuestra
Iglesia Evanglica Espaola. N o podemos obviar que para dar
continuidad a nuestra revista
necesitamos, evidentemente, el apoyo de
de acogida de refugiados sigue
sin dar respuesta adecuada,
proporcionada y coherentes con
globalizacin neoliberal que los mira
como enemigos. Los refugiados se
vuelven invisibles, se criminalizan,
nuestros lectores y lectoras. Apoyo que los fundamentos europeos en acusados de islamistas, terroristas o
se explicita mediante la distribucin de derechos humanos ni con los aprovechados que vienen a saquear
nuestra revista entre nuestros amigos y acuerdos internacionales o la ley nuestros recursos sociales. Nuestro
amigas, y tambin mediante el apoyo el de salvamento del mar. Finalizada pas, mejor dicho sus polticos,
imprescindible apoyo econmico a travs de la operacin Mare Nostrum, fruto se enorgullecen de nuestro cierre
de aquella mala conciencia, la operacin Tritn ha tenido de fronteras y pretenden haberlo exportado al acuerdo
las suscripciones y, de ser posible mediante
menos recursos y mucho menor alcance y los rescates han con Turqua. Las personas que se enfrentan a viajes cada
ofrendas de apoyo. Publicar una revista en seguido a cargo de las fuerzas italianas, las ONGs o los vez ms peligrosos en manos de las mafias, no importan;
papel implica un costo econmico, de ah que propios marineros de la isla. en realidad la poltica de cierre de fronteras y detencin
solicitemos vuestra ayuda. Lampedusa es un signo de nuestros tiempos, como refiere en de personas es una poltica criminal y criminalizadora.

C ristianismo Protestante est llamada a


ser tanto un instrumento evangelizador,
como un medio para comunicar valores que
numerosas ocasiones el profesor Javier de Lucas, un da la
historia nos preguntar que hicimos en nuestro tiempo ante
la tragedia de tantos miles de personas y nos dar vergenza
Criminal, porque el numero de vctimas en el Mediterrneo
y en el desierto de Libia, por ejemplo, es insoportable;
criminalizadora porque se convierte a las personas que
nacen de nuestra confesin evanglica o responder. En su libro Mediterrneo, el naufragio de Europa, huyen de la guerra y de la barbarie en delincuentes. Crece
protestannte. Esperamos cumplir ambos el profesor de Lucas defiende el reconocimiento del derecho el nmero de legislaciones que convierten en delito la
objetivos. Soli Deo Gloria al derecho de cada ser humano, lo que es radicalmente solidaridad y la hospitalidad.
respeto al derecho a la vida. Toda la hipocresa de los El Consejo Europeo de Refugiados (ECRE) seala que la
discursos del control de fronteras y su externalizacin control principal dificultad es el acceso. Es necesario que junto a una
de frontera europeo en otros pases mediante acuerdos correcta gestin de las fronteras, que respete los derechos
bilaterales- se estrella contra el deber jurdico de la proteccin humanos y el derecho a la vida, se habiliten vas de acceso a
salvo para las personas. Sami Nar en su libro Refugiados
de reciente edicin presenta la idea de un pasaporte de
Sumario 21 Conferencia Mundial Metodista / 13 Director trnsito en colaboracin con ACNUR (Alto Comisariado de
Resea de una unificacin / 15 Ignacio Simal Camps naciones Unidas para los Refugiados). La Comisin de las

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Editorial / 2 Iglesias Europeas para las Migraciones (CCME) insiste en


Comit Editorial el reasentamiento, o traslado de refugiados en situacin de
Refugiados y crisis europea / 3
Alfredo Abad, Carme Cap, Joel Corts, inviabilidad a pases de acogida solo Cnada y USA acogen
Qu es una confesin de fe? / 4
Cristianismo Protestante, Israel Flores, Vctor Hernndez, Marta Lpez, el 80% de los reasentados-. La Federacin de Iglesias
El Dios de los ateos / 5
la revista de la Iglesia Evanglica Espaola Augusto Milln y Joana Ortega-Raya Evanglicas Italianas (FCEI) promueve, junto a la Comunidad
Evangelizar: una invitacin a vivir en el amor / 6 de San Egidio, el Corredor Humanitario, mediante la
www.protestante.eu
Valores de la Tradicin Reformada para un mundo en Diseo, maquetacin y edicin identificacin de las personas vulnerables ha acordado con
Apartado 111
crisis / 8 Dpto. de Comunicacin IEE el estado Italiano el traslado a salvo mediante un visado
08860 Castelldefels humanitario. CEAR hace propuestas concretas en su informe
Frater-Nadal: una experiencia diaconal / 12
Iglesia Evanglica Espaola, 2017 anual (www.cear.es). En el acto ecumnico en Lampedusa

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pudimos compartir la experiencia de personas sirias que reubicar a 160.000 personas de Italia y Grecia apenas ha bien dice Sesbo, est comprometida en un gran proceso de que antao, pero los retos a los que se enfrentan las iglesias
haban llegado a salvo, junto al dolor de los supervivientes alcanzado a 6000 personas (394 en Espaa). Europa no est personalizacin, lo que es un bien, al mismo tiempo promueve son otros. La nueva configuracin del universo simblico,
del 3 de octubre 2013, principalmente eritreos y somales; siendo solidaria ni consigo misma. un individualismo nunca antes conocido Por lo mismo, los hilos nuevos horizontes hermenuticos, teolgicos y ticos, hacen
y construimos un puente simblico sobre el texto de Josu La Comisin Europea ha reconocido ya que el 80% de que tejen una sociedad activa y portadora de valores y de que la tarea de revisar y actualizar las Confesiones de Fe sea
en Betel. La FCEI, con sus recursos econmicos, ya ha las personas que se lanzan al mar en el Mediterrneo son sentido para la existencia se estn diluyendo en una especie prioritaria para una correcta adecuacin personal y eclesial a
trasladado a salvo a ms de 400 personas del Lbano. refugiados. Un refugiado o una refugiada es una persona que de apata o indiferencia donde los referentes sociales, morales la realidad que nos toca vivir. Porque confesar la fe tiene que
Todas estas iniciativas estn incluidas en la legislacin merece proteccin, por su condicin de persona perseguida y religiosos se difuminan cada vez ms El orden de los fines decir algo primero a nosotros mismos , pero tambin a quienes
europea y permitiran soluciones reales a la catstrofe y amenazada. Europa solo contribuir a su propio naufragio reconocidos desaparece . Cae, por as decirlo, en la esfera nos rodean
humanitaria a la que nos enfrentamos. No se trata de una y el de sus principios fundamentales (como seala CEAR en del olvido.
reivindicacin de la compasin, aunque tambin, sino de la su campaa: www.uerfanos.org), actualmente en crisis si solo As pues, las Confesiones de fe siguen teniendo el mismo valor
justicia y la responsabilidad para proteger a las personas protege sus fronteras y no protege a las personas, como se

El Dios de los ateos


y su derecho al derecho. Lo que actualmente est en manifestaban en Lampedusa los supervivientes de una de las
crisis en Europa es la justicia y la responsabilidad ante las tragedias del Mediterrneo.
consecuencias de las guerras y de la persecucin de las
personas. El nmero de personas que Europa acoge, ante el Vctor Hernndez
record mundial alcanzado este ao de personas refugiadas
y desplazadas, no alcanza ms del 6% de la solidaridad
mundial incluidos las cerca de 700.000 personas acogidas
en 2015 por Alemania. El ultimo programa Europeo para H ablar sobre el Dios de los ateos supone asumir que
los ateos son creyentes. Los ateos son creyentes
en, al menos, dos sentidos: por una parte tienen sus
sois nada / ni podis hacer nada! (Isaas 41:21, 24).
El atesmo de los profetas consiste en la polmica
contra los dolos, es decir contra la poderosa imagen
creencias como cualquiera; y por creencias no me del Dios (o los Dioses) de un sistema dominante e

Qu es una confesin de fe?


refiero a opiniones o a conocimientos (cientficos o de injusto. Enrique Dussel compara este atesmo de los
cualquier tipo), sino a una manera de comprender el profetas con la crtica que realiza Karl Marx contra el
Joan A. Medrano mundo y habitarlo. dolo del Diosdinero en la sociedad capitalista (cf.
Desde la perspectiva occidental y (pos) moderna Las metforas teolgicas de Marx, pp. 235 255). El
siempre es ms fcil pensar que las creencias forman atesmo de Marx, afirma Dussel, era contra el Dios de
U na Confesin de Fe es la verbalizacin o formulacin
de la experiencia y sentimientos interiorizados, pero con
un elemento que expresa muy acertadamente Bornkamm
otras tradiciones. Lo caracterstico del tiempo llamado
confesionalismo, que desde el siglo XVI vivimos, es que
ahora ya no son los grandes Credos de antao los que sirven
parte de otras culturas (creencias en la magia, en el
animismo, en dioses, etc.), pero en todos los colectivos
Hegel, contra el Dios de la Europa moderna, cuya cara
luminosa tiene, como su reverso, la cara oscura del
cuando dice se trata de declararse partidario de alguien, y como base para la unin eclesial, sino las confesiones de fe las creencias coexisten con los conocimientos (un autor colonialismo y la explotacin de sus trabajadores pobres.
esto en un acto pbico . Es, dicho de otra manera, hacerse de cada tradicin (reformada, luterana, catlica, anglicana, que ha mostrado la simetra entre ambas cosas es Tambin los cristianos de los primeros siglos, bajo el
responsable de algo. menonita, bautista, metodista, etc.) que se han convertido en Bruno Latour, y tambin la filsofa Isabelle Stengers). En imperio romano, fueron acusados de ateos, porque
Suponiendo que alguien nos preguntara qu es lo que el fundamento de la respectiva confesin cristiana. este sentido, los ateos son tan creyentes como cualquier se negaban a adorar y reconocer la divinidad del
creen los cristianos?; qu responderamos? Hay muchas La Confesiones de Fe son de gran valor ya que no se trata persona. emperador y a los otros dioses. Esto no era una cuestin
maneras de intentar dar respuesta, una de ellas es expresarlo tanto de atrincherarse detrs de una serie de dogmas y Pero, por otra parte, los ateos tambin son creyentes limitada al mbito religioso, sino que implicaba una
con un sumario que recoja y exprese lo fundamental de la contenidos, sino ms bien de una confesin global. Por ello, en Dios (o Dioses), slo que son creyentes al revs. forma de subversin contra el poder del emperador
fe cristiana, algo que tiene una larga tradicin que ya est la confesin es una prueba de fe, que, aunque muchas veces
Se trata de una creencia en sentido negativo: afirmar y su imperio. Adems, dicho atesmo afectaba la
presente en el Israel de los tiempos en que se redact la parecer artificialmente montada, sin embargo es necesaria
(y habitar) la no existencia de Dios o de los Dioses. vida cotidiana, puesto que la fidelidad al imperio
confesin monotesta (Dt 6,4-9). Asimismo la comunidad para aclarar lo que quiere uno mismo.
cristiana confes su fe en formulas breves como la de Y a partir de esa creencia formulada negativamente era necesaria para poder comerciar y subsistir en la
Tambin, como fundamento de la enseanza catecumenal
1Co. 12,3 (Jess es el Seor) y que, en poco tiempo, se pueden advertir los diversos dioses o los diversos sociedad romana. Juan Stam dice que el Apocalipsis,
y de la liturgia, la Confesin de Fe se puede entender
evolucionaron a otras ms desarrolladas como la que usa positivamente ya que ofrece a los que ensean un esquema
rostros de Dios, con los cuales brega una persona atea. con su extrao lenguaje simblico, hace una dura crtica
Pablo en 1Co 15, 3ss. fundamental de lo que deben transmitir a los creyentes y Y aqu es donde yo veo una valiosa aportacin del contra la idolatra del control y dominio comercial del
Tambin la confesin de fe de la Iglesia primitiva sirvi para refuerza, desde la liturgia dominical, nuestra memoria y discurso ateo hacia quienes nos confesamos creyentes imperio romano, desde la perspectiva de los cristianos
forjar y defender su identidad frente a diversas corrientes nuestra identidad. en Dios, puesto que el discurso ateo realiza, desde su marginados, pero esperanzados en su fe: Adems hizo
religiosas del imperio grecorromano, frente a la sinagoga Una cosa es redactar un Confesin de Fe para distanciarse negatividad, una tarea crtica necesaria, semejante a la que todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y
y, ante todo, frente al gnosticismo. Tambin internamente, de una doctrina supuestamente hertica, como ocurri crtica proftica y apocalptica que hallamos en la Biblia. esclavos, les pusieran una marca en la mano derecha

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dentro de las diversas tradiciones y centros geogrficos
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en Nicea, otro tema es elaborarla para aclarar un tema Efectivamente, los profetas bblicos tienen un discurso o en la frente. Y nadie poda comprar ni vender si no
(patriarcados) surgan diferentes escuelas con sus nfasis controvertido, sin embargo, un tercer motivo sera el de tena la marca o el nombre del monstruo {bestia}, o el
particulares y sus prstamos filosficos. El proceso de y una prctica atea, en cuanto denuncian la opresin y
redactarla con el fin de volver a unir tradiciones. La frmula
critican a los lderes que se someten al Diosdolo. Los nmero de su nombre. (Ap. 13:16, 17). Frente al texto
la formulacin de los credos le sirvi a la cristiandad de Concordia del 1577 consigui unir las corrientes de apocalptico del Nuevo Testamento se puede reflexionar
para encontrar su camino, para mediar entre los grupos la Reforma luterana que estaban a punto de separarse profetas criticaron duramente a los dirigentes sometidos
a sistemas polticoreligiosos que opriman a los dbiles, en la afirmacin de Walter Benjamin, respecto a que
enfrentados y para aclarar su fe en los primeros siglos. Un definitivamente. Tambin la reciente Concordia de
proceso que despus de Calcedonia 451 d. C. poco a poco afirmando que estaban siguiendo a dioses falsos, a el capitalismo es una religin, una celebracin del
Leuenburgo del ao 1973, mediante la que la tradicin
se tranquiliz. dolos o fetiches: Venid dolos {Dioses}, a presentar consumismo que no cesa jams. Se trata de una crtica
reformada y la luterana declaran por superadas sus
vuestra defensa; /venid a defender vuestra causa exige valiosa hecha desde un atesmo que rechaza toda
Fue en el siglo XVI, con motivo de la Reforma protestante, discrepancias, sirve de ejemplo. Y no slo unir tradiciones,
cuando de nuevo fue necesario formular la fe frente a sino unirnos en la propia tradicin. Si nuestra sociedad, como el profeta Isaas, que luego aade Pero vosotros no deidad, sea del imperio romano o del capitalismo.

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En esta coincidencia entre el atesmo de los profetas Para el ateo, la vida se le abre como la responsabilidad debe transmitir, presentada como un discurso cerrado romntico, como a veces creemos, sino que es un
bblicos (o del Apocalpsis) y el atesmo contemporneo del agnosticismo necesario para que la vida no cese o una prctica religiosa. Compartiendo este tema con trmino teolgico muy importante y denso en sentido.
considero posible un dilogo constructivo entre de ser una bsqueda honesta de la verdad y para el una amiga, me coment de un graffiti cerca de su casa Es reconocer que la historia se basa en Dios y como
creyentes y ateos. Es cierto que hay ateos con actitudes creyente la vida se le presenta como el desafo de no que dice as: El amor no tiene dueo. El amor no tal se encuentra abierta a su accin. Lo que vemos
militantes que rayan en un fanatismo fundamentalista conformarse con falsas imgenes de Dios, que acaban tiene sueo. El amor no tiene. Por eso tenemos que ahora no es nico ni absoluto; es algo muy distinto a lo
o que se sienten misioneros llamados a un apostolado siendo dolos a los que sacrifica su vida y la de los preguntarnos cosas muy bsicas: qu significa amar? que viviremos en un futuro (que tampoco conocemos)
inconoclasta (semejante a los fundamentalismos y dems. Es algo que poseo como un objeto o es un proceso Por ello, amar en la esperanza significa cuestionar el
beligerancias que encontramos entre los creyentes Pero, para ambos, ateos y creyentes, la vida es algo que debo vivir y descubrir con los dems? egosmo, el poder y el orgullo que cercenan formas
religiosos), pero en realidad es muy importante la tarea abierto, irresuelto, que jams se puede cerrar en Vayamos a Corintios 13, un conocido pasaje que distintas de sentir, de ser, de ver, tras la promocin
crtica que realizan los ateos. destinos funestos o en frmulas que atrapan a la gente refiere a estos temas. El contexto de este escrito es el de una verdad absoluta incuestionable. Vivimos en la
El atesmo cumple, en cierto modo, el mandato en sistemas opresivos (sean religiosos o econmicos), reconocimiento de la heterogeneidad de la comunidad esperanza de que todo puede cambiar y ser distinto.
judeocristiano de no hacerse imgenes de Dios, de puesto que la vida es algo ms. Ateos y creyentes de Corinto, en la variedad de dones que todos y todas El amor reconoce la belleza y el poder de la diferencia
no representarlo, porque toda imagen (idolon, en comulgamos en el mismo desafo: que la existencia tenan. Al parecer, existan competencias y conflictos ya que es en ella donde se manifiesta su riqueza
griego) de Dios, es ya un falso Dios. Y es a partir de la humana en este mundo, sea cual sea su sentido, valga sobre el desarrollo de estas prcticas dentro del grupo. multifactica. Por ende, nadie puede aduearse de un
deconstruccin de (las imgenes) de Dios que se abre la pena de vivir. Por eso surge la pregunta: cmo sobrellevamos esas lugar nico, tanto para s mismo como para los dems.
un camino hacia la vida. diferencias? La respuesta es clara: el amor. Amar en la esperanza es creer que todo tiene un

or
proceso, que nosotros mismos estamos en proceso
el am
Pero implica el amor terminar con esa heterogeneidad

Evangeliz ar : un a in vi ta ci n a vi vi r en y su inherente conflicto? Para nada. Por el contrario, y debemos vivir en constante cambio. Amar en la
esperanza es abrirnos a que los dems tambin se
significa sobrellevar y promover dicha pluralidad. Por
Nicols Panotto ello, una de las consecuencias de la falta de amor es el encuentran en proceso, en que pueden ser distintos y
no reconocer al otro en su diferencia. Existe una gran desde ese deseo alcanzar lo que anhelan. Eso nos quita
Defino compartir el evangelio como una invitacin a resistencia frente a lo que se presenta distinto a nuestra del juicio y de apoderarnos del prjimo, para entregarnos
Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor; pero vivir en el amor fraterno. Esta enunciacin trae consigo cosmovisin, creencia, identidad y prctica. Lo diverso a la tarea de abrir caminos de reconocimiento e
el mayor de ellos es el amor.1 Corintios 13.13 algunos replanteamientos. Principalmente, el hecho da temor; por ello, se lo anula. inclusin. Amar en la esperanza implica reconocer que
nosotros y nosotras necesitamos caminar con los dems
L a evangelizacin es un tema complejo que despierta de que el evangelio no es un cmulo de credos sino El pasaje muestra que el amor es aquella actitud que
un nuevo estilo de vida. No implica la aceptacin de va ms all de las formas especficas, de lo dado, de en el descubrimiento de lo que viene, y que por eso
muchas susceptibilidades. Y no es para menos. Por
una religin sino una nueva manera de comprender la lo establecido, como son los dones en sus formas carecemos de una verdad que sobrepasa al otro/a, que
diversas razones se la ha definido como imposicin,
realidad y transitarla. Lo religioso es funcional a ese concretas. Todo esto implica que el amor reconoce la nos ubica en un lugar de poder y superioridad.
proselitismo, como un tipo de discurso que debe
aceptarse sin cuestionamientos, como la adhesin a una nuevo estilo de vida, y no al revs. El evangelio es una imperfeccin. Por qu? Porque no existe la perfeccin Compartir el evangelio significa amar e invitar a aprender
iglesia o religin, entre otras cosas. S, siempre se dice: invitacin a amar al prjimo; este punto de partida, y no del lugar nico, de nuestro espacio, pensamiento, a amar, no ensear credos. En este sentido, el amor
el evangelio es una forma de vivir, no una religin. Pero otro como puede ser la aceptacin de una moralina, de religin, posicin moral. La imperfeccin es lo que nos no es un medio, sino un fin en s mismo. Es reconocer
del dicho al hecho, hay un abismal trecho. Los dogmas, una prctica religiosa, del cumplimiento de prerrogativas atraviesa y a su vez nos abre a la bsqueda de lo mejor, nuestra imperfeccin y necesidad de los dems. As, la
las formas religiosas, las moralinas, pregonan por sobre eclesiales-, es el marco a partir del cual se comprende la para nosotros/as y los dems, lo cual representa un evangelizacin no es una invitacin para que el otro/a
la simpleza del sentido comn y la vivencia cotidiana invitacin a formar parte de una comunidad eclesial. En proceso inagotable. Posicionarse en la perfeccin es aprehenda mi creencia porque ella es en s nica y
de la fe. La historia muestra muchos ejemplos que otros trminos, se invita para aprender a amarnos juntos encorsetar en un aura de poder mi particularidad. perfecta, sino que es la demostracin del deseo de
respaldan estas comprensiones, y la distorsin y dao y juntas, no a ser un elemento ms de la estructura que ms personas se sumen en el camino en que nos
No existe amor si no reconozco que necesito del otro
que han trado en muchos sentidos. Nada de buenas eclesial. Slo en comunidad crecemos en el amor, y as encontramos todos y todas como seres humanos, donde
y que el otro necesita de m. Necesito a los dems
nuevas; pura muerte y malas noticias. Pero a veces en la fe. necesitamos aprender a amar juntos, en comunidad, en
porque no soy Dios, no puedo con todo. Este pasaje, en
esos cuestionamientos, aunque totalmente veraces, nos En resumen: compartir las buenas nuevas es vivir en el resumen, nos muestra que el amor es el reconocimiento sus mltiples formas.
pueden llevar a ser reacios con el tema, sin profundizar amor al prjimo segn el ejemplo de Jess, quien vivi de la diferencia que nos atraviesa, que nos abre como En otras palabras, evangelizar es reconocer que
en sus riquezas y valores. en comunidad con sus discpulos y discpulas, creciendo sujetos, tanto a nosotros mismos como hacia los dems. necesitamos del otro/a. Es, en definitiva, invitar a vivir en
Nicols PanottoHay muchas resignificaciones que son en el amor fraterno y la enseanza. Por todo esto, esperanza, comprendiendo que las cosas pueden ser
Esta comprensin del amor nos quita del podio que
necesarias hacer, ya que el trmino evangelizar est debemos aprender a ser simples a la hora de definir esta distintas de lo que son, as como nosotros/as mismos/
muchas veces construimos, desde donde creemos tener
tarea: el evangelio es la representacin del amor pleno as. Que las personas no son objetos receptores de un

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viciado y cargado de sentido por su bagaje histrico, tal y predicar la verdad absoluta a la cual el mundo debe
como recin mencionamos. Es interesante notar que en de Dios hacia el ser humano, y el compartir la fe significa mensaje sino sujetos que viven opciones e historias,
rendirse. Por el contrario, como creyentes debemos
el NT encontramos 52 menciones de dar o compartir las la inevitable carga de amar y compartir ese amor. y por ende estn en camino, as como nosotros y
reconocer ms que nadie la finitud de la humanidad y
buenas nuevas, mientras que evangelista un trmino Ahora, la pregunta es: sabemos amar? Vivimos en con ello de sus creencias, posiciones, pensamientos y nosotras.heterogneo como para inscribirse en una sola
que refiere ms a una funcin institucionalizada- aparece el amor? Es el amor la columna medular de nuestra lugares-, porque en ese reconocimiento se manifiesta forma de representatividad.
solo 3 veces. Como todo en la vida, parece que ciertos comunidad de fe? La poca claridad sobre este tema el poder del amor como vnculo y como camino que
elementos se tornan resistentes cuando se sedimentan y ha influido negativamente en la comprensin de la inscribe el proceso de todo lo existente.
pierden la frescura del proceso o la no definicin estricta evangelizacin: ms que en una prctica de amor al
El amor y la esperanza van de la mano. En la Biblia,
que conlleva el simple compartir, sin una forma nica. prjimo, ella se define desde un lugar de poder, desde
la esperanza no tiene que ver con un sentimiento
la creencia de ser poseedores de una Verdad que se

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han impuesto como la lectura unvoca de todo asunto santificacin), la tica econmica (con la ascesis
n Reformada
Valores de la Tradicmiun
relacionado con el calvinismo, a contracorriente de otros inmanente como teln de fondo) y la tica poltica (con

para un do en crisis desarrollos en zonas perifricas de la misma tradicin


teolgica.[5]
el pacto religioso desdoblado en el secular contrato
estatal), aun cuando se sabe bien que interactan
continuamente entre ellas. Haremos algunas breves
Leopoldo Cervantes-Ortiz observaciones sobre las dos ltimas, sin dejar de
La tradicin reformada como teologa proftica en
proclamacin y accin lado el impacto que tienen en la primera. Una de las
de un Dios crucificado que abrira nuevas brechas y posibilidades de desarrollo de la tradicin teolgica
[] cmo interpretaba el mundo el tipo ideal del
N o te pido que los saques del mundo, sino que trincheras de dilogo en la teologa contempornea. reformada es la que se impuso en Mxico a partir de los
calvinista puritano del siglo xvii? Respuesta: Dios documentos doctrinales de Westminster, redactados en
los libres del mal. Como yo no pertenezco al Su nfasis en la importancia de la tica reformada o
es un ser omnipotente y omnisciente que ya sabe Inglaterra en el siglo XVII, los cuales siguen siendo la
mundo, tampoco ellos pertenecen al mundo. Haz calvinista para el mundo actual sigue siendo un buen
de antemano quines en este mundo se salvarn y base teolgica del presbiterianismo en este pas, sin que
que se consagren a ti por medio de la verdad; tu punto de partida para replantear continuamente lo que
quines estn condenados a ser reos del fuego eterno; hasta el momento exista la posibilidad de que se elabore
mensaje es la verdad. Yo los he enviado al mundo, acontece dentro y fuera de las iglesias debido al carcter
no podemos saber con certeza si estamos dentro un documento propio. Esta tendencia desmovilizadora
como t me enviaste a m. Juan 17.15-28, La Palabra invasivo y nada enajenante de dicha tica la cual, a
de los predestinados a la ha hecho que el natural
(Hispanoamrica), Sociedades Bblicas Unidas contracorriente de otras fuerzas y tendencias religiosas,
salvacin, pero s podemos desfase entre el contexto
500 aos de los valores de la fe reformada enfoca su inters en todas las reas de la vida humana
minimizar las seales de dicho documento y las
de manera holstica y efectiva. A la reforma de la
La fe de la reforma significa, en el marco de las iglesias externas que nos identificaran realidades que se enfrentan
doctrina ha de seguir la reforma de la vida, puesto que
reformadas, fe en la accin permanente, reformadora como predestinados a la en otras pocas produzca una
la renovacin, como reforma de Dios, es universal.[2] El
y renovadora de Dios. Reforma no encierra ya el condenacin. Debemos sensacin (y lo peor de todo,
espritu del famoso lema Ecclesia reformata et semper
mismo significado que en los movimientos reformistas trabajar en este mundo tanto una prctica) dominada por la
reformanda est, as como el consecuente principio
medievales, es decir, el de la renovacin de la iglesia para aliviar la angustia de intemporalidad.
protestante derivado de l, sigue siendo un faro al que
como obra del hombre de buena voluntad, sino como nuestra posible condena,
no siempre se le permite iluminar las realidades sociales Con todo, ha tenido que ser
obra de Dios en la historia. La reforma de Dios, sin como para que los frutos
y espirituales.[3] un politlogo especializado
embargo, como movimiento renovador de la fe, afecta de nuestro trabajo sirvan
En 2009, cuando se celebraron los 500 aos del de ofrenda para glorificar al en la obra de Max Weber,
al hombre en su totalidad, al individuo y su situacin
nacimiento de quien consolid y universaliz la fe Seor. No podemos tener quien asumiendo el lenguaje
religiosa, social y poltica. Dada la ntima trabazn
reformada, el francs Juan Calvino, se festej tambin ningn tipo de contacto religioso de la poca de
entre la iglesia y la sociedad no basta llevar a cabo una
el surgimiento de una nueva civilizacin y de un nuevo mstico con Dios porque l es Westminster se pregunte por
reforma de aqulla.[1] Jrgen Moltmann, La tica del
ser humano, los mismos que hoy se encuentra en todo pureza y nosotros somos el contenido de la conciencia
calvinismo
medio de una profunda crisis, pues a la autonoma de la inmundos; tampoco podemos puritana expresada en dicho
Para las comunidades evanglicas y para las esfera pblica en relacin con lo sagrado le ha seguido documento, que fue el que
sociedades occidentales en general, es un enorme buscar la salvacin mediante
una compleja distorsin de los valores que la Reforma rituales mgicos como el de estudi Weber y a partir del
desafo celebrar y experimentar las consecuencias de impuls en su momento y que se ha ido transformando cual lleg a sus famosas
las reformas religiosas del siglo XVI en Mxico, un pas la Eucarista, ni componendas
con el paso del tiempo, especialmente a causa de las de contador por partida doble conclusiones sobre las
que no acaba de aprender a paladear los beneficios de diversas mutaciones y expresiones de esta teologa relaciones entre calvinismo
la modernidad, siempre postergada en tantos aspectos, de nuestros pecados y su
que ha llevado a imponer algunas de sus versiones absolucin mediante sacramentos, a semejanza de y capitalismo. Si se trataba de interpretar el mundo,
desde la tan pospuesta civilidad democrtica hasta la ms conservadoras como nicas representantes de la muchos calvinistas de hoy an suscriben lo expuesto
urgente necesidad de seguridad pblica, ambas cosas como resuelve mgicamente tal problema el catolicismo.
misma, orillando a los fieles a casarse con enfoques a De ah la primera nota definitoria derivada de la doctrina en los documentos antiguos mencionados, pero con la
garantizadas por un Estado visto como rbitro y garante veces francamente reaccionarios y hasta incompatibles escasa intencin de contribuir a la transformacin del
de los derechos de la ciudadana. Ante los cambios de la predestinacin calvinista orientada hacia el
con el ideario de los primeros reformadores y con ascetismo. Pero ste es intramundano (innerweltiche), mundo, pues se considera que ser la conversin de los
sociales y culturales de la actualidad, resulta urgente los desarrollos ms transformadores de la tradicin individuos y, particularmente de quienes ejercen cargos
releer los elementos de la tradicin reformada a fin de porque reclama una accin dentro del mundo, y no un
reformada.[4] El rescate de los valores de esta rechazo o una huida frente a l. Nuestra conducta debe de gobierno, lo que llevar a un cambio genuino, pero
renovar la visin de dichas comunidades para responder teologa y los resultados de su visin para la iglesia y no de las estructuras sociales o econmicas, sino del
adecuada y pertinentemente. Asimismo, se requiere ser la de trabajar mucho, ahorrar nuestras ganancias, y
la sociedad no es una tarea fcil y debe ser llevada a no gastarlas en bienes suntuarios o en lujos, porque eso corazn para llevar adelante el tan ansiado proceso

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un slido y crtico anlisis teolgico del papel de las
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cabo de manera interdisciplinaria para ser capaces de podra ser una seal inequvoca de estar predestinados de conquista del mundo para la gloria de Dios.
religiones en la sociedad mexicana. traducirlos a las categoras presentes del pensamiento Para muchos, se trata nicamente de definir quines
a la perdicin. En todo caso, nuestros ahorros deben
Las palabras de quien es quiz el principal telogo y la accin. Aqu se intenta hacer un ejercicio en ese sern salvos y quines no en una suerte de tmbola
invertirse en obras que sirvan para honrar y enaltecer la
protestante de la actualidad resuenan en nuestros odos sentido, pues la mera aplicacin de principios doctrinales metafsica regida por lo contrario del azar: una frrea
gloria del Seor.[6] Francisco Gil Villegas, Max Weber y
como una voz necesariamente proftica pues se curti, como el de la soberana de Dios o la predestinacin voluntad absoluta que ha elegido a unos y descartado
sus fuentes: historia de un argumento
literalmente, mediante la desgarradora experiencia de no basta para abarcar las mltiples tareas y retos que a otros para la eternidad sin que el periodo penltimo
haber permanecido preso en un campo de concentracin Moltmann, siguiendo una lnea clsica de interpretacin, (en palabras de Dietrich Bonhoeffer y Paul Tillich), o sea,
se enfrentan hoy. Una muestra de ello es el uso y
durante la Segunda Guerra Mundial. De all surgira encuentra que hay tres vertientes para analizar (y la historia concreta de los sujetos y las colectividades,
abuso de los llamados cinco puntos calvinistas que se
una autntica teologa de la esperanza y la visin asumir) la tica reformada: la vida personal (vista importe mucho.[7] En palabras de Moltmann, la
desde los correlatos teolgicos de la vocacin y la

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vocacin (el tan reiterado llamamiento para una misin fuera de las iglesias, es posible advertir que los signos su conjunto, ms bien parece lo contrario de una Coloquio Mxico: religin y sociedad. Perspectiva
especfica) y la fe: No provocan la huida ni el desprecio de ese Reino por venir son asumidos de manera muy comunidad predestinada? Ese dilema, estudiado reformada, Biblioteca Pblica Gregorio Mndez,
del mundo, sino que colocan al hombre bajo la luz boreal limitada debido a la persistente incapacidad para percibir desde fuera por alguien como Ortega y Medina, Villahermosa, Tabasco, 31 de enero, 2015
del futuro de Dios que ha de brillar en el mundo.[8] cmo se han adaptado los contenidos doctrinales para no ha aparecido como crucial para definir el lugar
No existe, adems, suficiente conciencia de la necesidad ejercer un impacto real en la vida social. Cada espacio de la tradicin reformada en Mxico (y en diversas [1] J. Moltmann, La tica del calvinismo, en El experimento
de una slida teologa poltica, otro asunto trabajado o desprendimiento efectivo de dicha influencia es regiones de Amrica Latina), quien sin ninguna esperanza. Introducciones. Trad. de S. Vidal Garca y R.
por Moltmann[9] (y antes, por Karl Barth, aunque sin susceptible de un anlisis teolgico que deconstruya conexin eclesistica trabaj, en los aos cercanos a Velasco Beteta. Salamanca, Sgueme, 1976 (Verdad e
olvidar las fuertes races del tema en el propio Calvino tales transformaciones y las exponga como derivaciones la organizacin de la Asamblea General de la Iglesia imagen, 44), p. 99. nfasis agregado.
y en otros autores), quien se expresa as al respecto simblicas de los postulados religiosos que les dieron Nacional Presbiteriana (1947) ese asunto y otros ms, [2] Idem.
de las derivaciones de la tica reformada. De aqu se origen. As, es posible afirmar, yendo de lo bsico a lo as como el impacto de la influencia doctrinal en una [3] Cf. J. Moltmann, Theologia Reformata et semper
origina la determinacin de colocar bajo el mandato de complejo, en un ejercicio dialctico que, con base en lo prctica poltica que ha afectado tanto al pas, el llamado reformanda, en David Willis y Michael Welker, eds. Toward
Dios la vida pblica entera; una tica que, por encima expuesto con anterioridad, desglose apenas algunos destino manifiesto. the future of Reformed Theology: tasks, topics, traditions.
de la moral privada del individuo ejerce una influencia de los mltiples tpicos en los que es hasta urgente En trminos de la teora poltica, cmo es posible Grand Rapids-Cambridge, Eerdmans, 1999, pp. 120-135.
crtica tanto en la cultura como en la economa y, llevar a cabo tal proyecto de deconstruccin teolgica e justificar teolgicamente la evidente (y perniciosa) [4] Existen algunas crticas hacia el endiosamiento (o
finalmente, la disposicin a la resistencia poltica contra ideolgica: sobrerrepresentacin masculina en las comunidades incluso fetichizacin) de esta teologa. Ejemplos de ello son
la tirana.[10] Marta Garca Alonso, desde Espaa, ha En el caso de la espiritualidad propuesta por la fe cristianas? Las comunidades que viven as marchan los recientes trabajos de graduacin de J.L. Prez Sntiz,
estudiado la tica poltica calviniana en profundidad y ha reformada, sta no es ni puede ser alienante ni alienada a contracorriente de las renovaciones sociales y con Theologia semper reformanda. Abriendo las puertas de las
encontrado que Calvino entiende que la poltica es el sino una devocin puesta al servicio de la nueva ello muchas veces se incapacitan para reconocer las jaulas; y Jeremas Escalante Velzquez, Hacia un sentido
presbiteriano y mexicano de la vida, ambos en la Comunidad
nico medio para oponerse al desorden que amenaza a manera de situarse en el mundo. Porque acaso los acciones de Dios en la historia (frase que tanto adorna
Teolgica de Mxico, diciembre de 2013. Con desiguales
toda sociedad.[11] llamados calvinismos perifricos no hemos sido lo en ocasiones los plpitos) que se constituyen en signos resultados, se plantean algunos interrogantes para las nuevas
Lo que un creyente reformado/a ha de hacer es trabajar, suficientemente capaces de traducir, de manera visible, de la presencia de su Reino, pero acerca de los cuales generaciones de agentes de pastoral militantes reformados/
ahorrar y participar en el mundo, no a su pesar, sino con los hilos y los resortes que unen al fervor religioso con la las iglesias no se dan por enteradas ni mucho menos se as en Mxico.
la mente puesta en la autntica transformacin de las lucha por el cambio social. Recordemos, simplemente, suman a la prctica de situaciones ms igualitarias. [5] Cf. Richard J. Mouw, Calvinism in the Las Vegas Airport:
realidades terrenales (intramundanas) para la gloria de las luchas por los derechos civiles en Estados Unidos, Otro tanto hay que decir acerca de la construccin de making connections in todays world. Grand Rapids,
Dios, una zona doctrinal que implica la conexin con encabezadas en gran medida, por pastores o clrigos. ciudadana que las iglesias siempre han realizado, Zondervan, 2004. Mouw relee los cinco puntos desde una
las realidades escatolgicas anunciadas y anticipadas La afirmacin de sujetos libres, responsables y incluso a su pesar, mediante las prcticas de talante audaz perspectiva posmoderna.
en el Nuevo Testamento. Es de ah de donde surge la conscientes de su lugar en un mundo complejo y democrtico que caracterizan a esta vertiente de la [6] F. Gil Villegas, Max Weber y sus fuentes: historia
necesidad de que toda teologa reformada sea proftica necesitado de redencin, ciertamente, pero sin ningn tradicin protestante segn lo demostr fehacientemente de un argumento, en La Gaceta del Fondo de Cultura
en proclamacin y accin, es decir, en el vigor con afn triunfalista de trascenderlo o escapar hacia una el socilogo e historiador suizo Jean-Pierre Bastian en Econmica, nm. 390, julio de 2003, p. 14, www.
que la vida litrgica comunitaria contenga la voz y las gloria de Dios atemporal o ahistrica. La arena socio- sus estudios sobre el protestantismo de la poca previa fondodeculturaeconomica.com/subdirectorios_site/gacetas/
prcticas encaminadas a promover una presencia cada poltica y econmica, lejos de ser un mbito dominado al inicio de la Revolucin. El perfil de sociedades de jun_2003.pdf. Fragmento de la introduccin a la nueva
edicin de Max Weber, La tica protestante y el espritu del
vez ms clara del reino de Dios en el mundo. por fuerzas ultraterrenas contrarias al designio divino, es ideas que caracteriz al protestantismo de entonces se
capitalismo. Mxico, FCE, 2003, preparada por Gil Villegas.
un espacio de fuertes conflictos ideolgico-prcticos en ha difuminado en prcticas dominadas por el ms banal nfasis adicional.
Algunos aspectos crticos para el da de hoy los que la fe de las personas no puede ser un botn para individualismo y por corrientes como la llamada guerra
[7] La dinmica calviniana funciona precisamente a la
ninguna de las fuerzas en pugna. espiritual, que ahora se utilizan para explicar la falta
El catlico posee la libertad trascendental, pero es inversas, como lo resume J.A. Ortega y Medina, en Reforma
La fe reformada tampoco puede promover formas de de pertinencia y crecimiento de las comunidades. La y modernidad. [1952] Ed. de Alicia Mayer. Mxico, Instituto
esclavo del mundo. [] Hay pues, un desequilibrio entre plantacin de iglesias, aunque no se quiera reconocer,
el ideal a que se aspira y las exigencias que la realidad teologa de la prosperidad sino ms bien prcticas de Investigaciones Histricas/UNAM, 1999 (Historia general,
espirituales donde la primaca del don y la solidaridad forma parte de la misma. 19), p. 106: A este inters [el de la conciencia de la eleccin
impone. El calvinista, por contra, es esclavo de la
sea la que resista los embates de polticas econmicas Los derechos divinos no pueden esconder o divina] se sacrifica todo, incluso el amor universal y la
trascendentalidad, pero vive en el mundo: y gracias a su
al servicio del lucro desbocado y de la clasificacin de enmascarar la ausencia de un autntico respeto y racionalidad constitutiva de la concepcin de Dios.
vivir intramundano y activo puede manumitirse del yugo
predestinatorio. [] De parecida manera bien pudiera el las personas en imprescindibles y prescindibles, esto es, promocin de los derechos humanos adentro mismo de [8] J. Moltmann, La tica del calvinismo, p. 100.
protestantismo haber hecho del hombre un siervo de la desechables. Las iglesias, se ha dicho, son reservorios las comunidades, adonde las tendencias en ocasiones [9] J. Moltmann, Teologa poltica. tica poltica. Trad. de V.A.
allendidad, pero un amo y seor de la aquendidad.[12] ticos en los que se espera que el abandono social de refuerzan los abusos que en la sociedad son, ahora, Martnez de Lapera. Salamanca, Sgueme, 1987 (Verdad

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las exigencias se demuestre como una gran falta para muy mal vistos, pero que al ser santificados por las e imagen, 99). Cf. Quentin Skinner, Los fundamentos del
Juan A. Ortega y Medina, Reforma y modernidad pensamiento poltico moderno. II. La Reforma. Trad. de J.J.
las sociedades en su conjunto. El clamor por la falta costumbres religiosas llegan a ser hasta aceptables
La libertad que adquiere el/la creyente reformado/a de valores ha invadido a las comunidades cristianas para las mayoras de fieles. Utrilla. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 19.
para vivir en el mundo y confrontarlo adquiere, en la como si stas no contaran con elementos slidos para [10] J. Moltmann, La tica del calvinismo, p. 99.
dimensin integral de la vida el rostro de un compromiso stos son apenas algunos esbozos de los aspectos que
su prctica y promocin en sus mismas tradiciones pueden analizarse para plantear la tan ansiada eficacia [11] M. Garca Alonso, La teologa poltica de Calvino.
de fe con la obligada transformacin de las realidades teolgicas como un patrimonio propio pocas veces Prefacio de Pierre-Franois Moreau. Barcelona, Anthropos,
histricas que no estn acordes con el designio divino, ni de la tradicin reformada en medio de sociedades tan
puesto a funcionar. 2008 (Pensamiento crtico, pensamiento utpico, 169), p. 212.
con su gloria, ni con su Reino anunciado. Al profundizar complejas como las nuestras.
Culturalmente, cmo se puede experimentar la [12] J.A. Ortega y Medina, op. cit., p. 160, nota 181. nfasis
con mayor detalle en los diversos aspectos en que agregado.
la perspectiva reformada se ha desdoblado dentro y pertenencia a un conjunto de personas predestinadas _________________________
como parte de una sociedad o una cultura que, en

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50 voluntarios que colaboran son miembros de la iglesia). alegra del compartir en medio del sufrimiento, de la alegra

acon al
Frater-Nadal: Una experiencia di
Y tambin obliga a la iglesia como institucin a relacionarse de ver familias que tiran adelante y rehacen sus vidas, pero
con las otras instituciones de la ciudad. Es decir, que la tambin est llena de lo agrio de la injusticia, de la frustracin
diacona nos obliga a mancharnos con la impureza del otro, de ver que es un trabajo que nunca se acaba, ya que siempre
Jonathan Navarro y esto nos empuja a ser verdadera iglesia. Este abrirse es habr pobres entre nosotros.
un movimiento que inevitablemente produce madurez en Dadles vosotros de comer. Luego Jess tom en sus manos

E
el creyente; es un movimiento del que no dejan de surgir los cinco panes y los dos peces y, mirando al cielo, dio
l proyecto de Frater-Nadal Servei Social Evanglic, El perfil cambiaba dramticamente. De la familia que
preguntas, nuevas problemticas, y por lo tanto nuevas gracias a Dios, parti los panes y se los dio a sus discpulos
consiste principalmente en un programa de atencin buscaba un nuevo futuro y que necesitaba ayuda mientras
respuestas. para que los repartieran entre la gente. Mc 6:30ss.
primaria de distribucin de alimentos, calzado y ropa regularizaba su situacin hasta que encontraban trabajo,
para personas necesitadas mayoritariamente derivadas la gran mayora, en la obra, pasamos a encontrarnos De esta forma la persona, y la iglesia, que se implica en la Lo que tenemos compartimos, lo que de Dios recibimos eso
de los Servicios Sociales del Ayuntamiento de Rub, con maestros interinos, electricistas, jvenes con titulo diacona en una ONG como la nuestra, va a enfrentarse damos, quiz esta sea la verdadera esencia de la diacona.
y espordicamente a otras personas en situacin de universitario que caminaban con la espada de Damocles inevitablemente al mundo real, y lo va a hacer desde su
precariedad urgente; tambin en ocasiones se ha ocupado sobre su cabeza, pues en cualquier momento podan perder propia fe, y esta experiencia le llevar a reafirmar mucho de
de impartir cursos de cataln para migrantes, facilitar la su piso. El porcentaje de personas con nacionalidad Espaola su fe, pero tambin a cuestionarse, a hacerse preguntas que
repatriacin de los que lo deseaban, ofrecer ayuda para pas entonces de un 25% a un 55% en slo cuatro aos. le ayudarn, espero, a tener una fe ms encarnada, ms
la regularizacin de los llamados sin papeles y para la concreta y por lo tanto ms relevante para nuestra sociedad.
Estas cifras no tocaron techo hasta el ao 2015, desde
bsqueda de trabajo activa, o incluso de abonar recibos para entonces parece que el nmero de beneficiarios se estanca La experiencia diaconal est llena de luces y sombras, de la
necesidades bsicas, especialmente de suministros o de o incluso decae lentamente, en parte por el gran nmero de
cuotas de alquiler.
Frater-Nadal surge a principios
migrantes que deciden volver a
sus pases de origen. 21 Conferencia Mundial Metodista
de los 90, en el seno de 1era
Esglsia Protestant a Rub por
En la actualidad, y desde hace Israel Flores Olmos
al menos cuatro o cinco aos,
lo tanto nuestra filosofa de trabajamos en total coordinacin

W
actuacin como servicio social, tanto con los Servicios Sociales esley se traslad de Durban, Sudfrica en 2011, metodista mundial se dio la oportunidad de reflexionar,
es la consecuencia lgica de del Ayuntamiento de Rub, a Houston en 2016. Cada cinco aos, la familia celebrar y testificar la unidad a pesar de todas las
nuestra tradicin metodista, as como con las entidades Weslewyana se rene para demostrar su fe viva, su fronteras y murallas que se van imponiendo a nivel
cuyos valores se centran en la del sector, como Critas presencia histrica y su testimonio sobre su amor a Dios global.
bsqueda de la justicia social, o Cruz Roja, entre otras, y al prjimo. La ltima reunin se celebr en la ciudad Los conferencistas, como no poda ser de otra manera,
la igualdad de oportunidades con quienes mantenemos
para nuestros ciudadanos, la portuaria del sur de frica, reunin llena de colores, fueron de lo ms variado. Pastores y pastoras, obispos
reuniones mensuales que nos
libertad de conciencia y de fe, la ritmos, movimientos y sobre todo una espiritualidad y obispas de grandes conferencias metodistas en el
permiten caminar hacia una
inclusin de los excluidos y de los migrantes, y la solidaridad racionalizacin de los esfuerzos, evitando duplicidades y
que apelaba al cuerpo a la vida. Este ao 2016, no Continente africano, como la obispa Vashti Murphy
activa. Valores que hemos venido desarrollando en nuestra mejorando la eficiencia de los recursos invertidos. fue menos. La ciudad texana sac a relucir la gran McKenzie y la pastora Dr. Grace Imanthiu, hasta la joven
ciudad de Rub desde 1881. presencia pluricultural, de esta nacin norteamericana pastora Dr. Joanne Cox-Darlon de Inglaterra, pasando
He compartido hasta ahora una fotografa de Frater-Nadal,
Aunque realmente la comunidad siempre haba efectuado para que nos podamos hacer una idea de qu tipo de que en ocasiones se niega a s misma levantando por sus homlogos en Brasil, Irlanda y desde luego de
este tipo de ayudas, es durante la dcada de los 90 que crece experiencia diaconal supone para nuestra iglesia en Rub, y muros y nuevas fronteras hacia la migracin, olvidando EEUU; as como profesores y profesoras de seminarios
la conciencia de la importancia que estaba tomando este es difcil de explicar en pocas lneas, porque cada experiencia sus orgenes migrantes. Pese a todo, los anfitriones de Corea (Pastora Dra. Yano Yoo), de Harvard (Pastor
departamento y la responsabilidad que supona. tiene muchas caras. dejaron ver el mix culinario, rtmico, espiritual y teolgico Dr. David Wilkinson), y Cambridge (Dra. Jannifer
As primero bajo el paraguas institucional del Far (1998) Frater-Nadal por muchos aos ha sido uno de los puntos que subyace y se mantiene con alegra y orgullo en la Wiseman). Cada uno expuso a los cerca de los tres mil
y luego como entidad independiente (2001) Frater-Nadal de gravedad de la iglesia, un punto de atraccin comunitaria, multicultura, y que las iglesias metodistas de Estados asistentes, los desafos hacia la unidad. No ocultaron las
Servei Social Evanglic se consolida con un grupo de 12 especialmente los aos en los que la actividad suceda en el Unidos de Amrica han tomado como un elemento dificultades, ni afirmaron que fuera un camino fcil, pero
voluntarios de la iglesia y se constituye asociacin. mismo templo. de identidad. Es por ello que nos sentimos como era algo por lo que debamos esforzarnos, pues es parte
Frater-Nadal se mueve entonces hacia el campo asistencial, Las obras diaconales de este tipo, a menudo son un riesgo, en casa en esta conferencia mundial metodista. Los del testimonio de la iglesia en este mundo fragmentado.
y es conocida en toda la ciudad especialmente por su pues con congregaciones pequeas como las nuestras asistentes venidos de ciento ochenta y cuatro pases,
empeo en actuar de forma urgente y eficiente de forma Los temas, como hemos dicho versaron sobre la unidad.
puede suceder que la actividad exija el 100% o el 200% de representbamos ms de ochenta y dos millones de
que rpidamente el Ayuntamiento de la ciudad la utiliz Un Dios, el cual ama la vida, y se manifiesta en ella.
la energa de la comunidad, tanto a nivel econmico como a miembros, con sus ochenta iglesias afiliadas, entre Que va ms all de una iglesia, por lo se hace necesario

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para apagar fuegos que otras entidades por su sistema de
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nivel humano (afectivo, espiritual, de compromiso), afectando ellas nuestra Iglesia Evanglica Espaola. El objetivo
funcionamiento no podan apagar. a la salud de la propia iglesia, y dejando sus propias trabajar en el ecumenismo y dilogo interreligioso. Vale
fue, como lo viene haciendo desde 1881 en Londres, la pena recordar que no solo la Iglesia Evanglica de
De esta forma si en el ao 1997 se atendan a 7 familias, necesidades y retos en un segundo o tercer plano. Hemos de
reflexionar sobre la misin y la encomienda de hacer Alemania (EKD) que es la iglesia luterana, ha firmado
en el 2008 ya eran 422 familias, lo que supone 1378 reconocer que la gestin de este tipo de situaciones nunca
beneficiarios. Este primer crecimiento se debe sobre todo a la ser fcil. Pero por otro lado la diacona, obliga a la iglesia
discpulos a todas las naciones. la declaracin conjunta sobre el bautismo y la doctrina
llegada de migrantes de Amrica del Sur y del Norte de frica. a abrirse al otro, y no me refiero a abrir sus puertas, sino a La conferencia en esta ocasin se centr en la de la justificacin con la iglesia catlica, sino que
Pero en el ao 2008 al inicio de la crisis econmica las cifras abrirse a las personas para recibir al otro en el sentido ms Unidad: Un Dios, una fe, un pueblo, una misin. As de tambin la iglesia metodista lo ha hecho. Valga aadir
aumentan a un ritmo ms elevado hasta llegar a las 880 amplio del concepto. A abrirse al necesitado, y a la vez abrirse contundente fue la convocatoria para esta conferencia, que son declaraciones que ya se estn estudiado en
familias el ao 2012, o lo que es lo mismo 2830 personas a trabajar codo con codo junto a personas que profesan una en medio de un mundo dividido por los factores la Comunin Mundial de Iglesias Reformadas tambin.
de nuestra ciudad que se beneficiaron de nuestro servicio fe diferente, o ninguna! (Actualmente para poder cubrir las econmicos, polticos e incluso religiosos, la familia Pero adems, se nos record (en dilogo con una
recibiendo 246 toneladas de alimentos en un ao. necesidades de la entidad apenas un 20% de los ms de

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Juan M. Tellera

cientfica de la NASA) sobre el Dios que sustenta el padece la injusticia, el abandono y el dolor. Somos un
universo. Ese Dios que acompaa su diversa obra y
que nos fascina conforme el desarrollo de la ciencia va
pueblo especialmente cuando hay capacidad de amor
fraterno y activo al acompaar al que padece, pero no Resea de una unificacin
avanzando. solo de manera asistencialista, sino con la alegra y el Ignacio Simal Camps
Una fe, aunque parezca fcil, no lo es. Pues la fe al ser gozo de estar con el pueblo de Dios sufriente.
viva, es diversa y tiene muchas aristas. Sin embargo Una misin. Un compromiso con la justicia del Reino
se llam a retomar la de Dios y la proclamacin
centralidad de la fe del evangelio. Pero que en
cristiana que es la obra definitiva ser consecuencia
salvadora de Jesucristo. de la puesta en prctica de
El Pastor Dr. Harold Good, las anteriores prcticas y
desde su experiencia vivencias de unidad.
en la intervencin para La conferencia se efectu
la resolucin de los en medio del pre-concilio
conflictos entre catlicos y el post-concilio mundial
y protestantes en Irlanda metodista. Reuniones en
(fue galardonado por la que se informa el trabajo
fundacin internacional realizado por las comisiones
Gandhi por la paz), exhort que conforman el Concilio,
a no olvidar el centro de y la proyeccin de estos
la fe que se encuentra en hacia el futuro. Tambin se
los evangelios. El anuncia eligi ah despus de un
del Reino de Dios y la trabajo de la comisin de
centralidad de Jesucristo. nominaciones al secretario
Esto se pierde de vista general, presidente y oficiales
cuando se le da sobre
importancia a temas o
posturas que quieren venir
de los comits para el nuevo
quinquenio. Cabe mencionar S er y construir iglesia fundamentados en la Gracia de
Dios es, sin duda, la mejor aventura que podemos
emprender en el seguimiento de Jess, nuestro Seor.
estudio comunitario de las Escrituras, habiendo abierto
tres espacios de estudio y reflexin al que suelen asistir
un 20% de los miembros de nuestra iglesia. Creo que
que como nuevo presidente
a ser, por sustitucin, en centro de la fe cristiana. De del Concilio Mundial metodista ha sido elegido un De ah que partiendo de la realidad numrica de el hecho de nuestra unificacin ha redundado en el
esto hay que estar muy al tanto pues cada vez ms las telogo de la iglesia coreana, el Dr. J.C. Park, quien nuestras comunidades decidimos despus de mucho crecimiento y fortalecimiento de nuestra comunidad
iglesias tendrn que tomar posturas sobre los muchos antes encabez el comit de educacin teolgica. dilogo y asambleas extraordinarias aunar esfuerzos a todos los niveles. En este sentido puedo decir que
temas emergentes. Temas como la eutanasia, la Continua por su parte el Obispo Ivan Abrahams de mediante la unificacin de nuestras dos comunidades. los milagros existen, y que Dios bendice nuestras
economa, le gentica, la ecologa, la homosexualidad, Sudfrica como el secretario general. El pasado 1 de enero de 2016 iniciamos un camino en renuncias y nuestras opciones de vida siempre y cuando
etc. En cada uno de ellos, las diferentes iglesias tomaran Finalmente, es de resaltar que en al agenda de todos comn la Iglesia Evanglica Betel (LHospitalet) y la sean para fortalecer la misin que nos ha encomendado:
sus perspectivas. Pero no se puede desconocer una los comits (ecumenismo, educacin, evangelizacin, Iglesia Evanglica San Pablo (Barcelona). A partir de ah la proclamacin del Evangelio.
iglesia y separarse de ella porque toma una postura teologa, ayuda social, liturgia, juventud y dilogo nos hemos denominado Iglesia protestante Betel+Sant Contra todo pronstico, puedo decir que los posibles
abierta hacia estos temas, como por ejemplo, la interreligioso) aparecen tres temas comunes que estn Pau. Cuando escribo esta breve resea del periplo problemas que conlleva una unificacin han sido
homosexualidad. Pues quienes prefieren romper definiendo la agenda: la migracin, la crisis ecolgica y recorrido estamos cumpliendo un ao de vida en comn. prcticamente inexistentes. Es verdad que cuando dos
con estas iglesias hacen de un modelo de familia o el crecimiento del cristianismo en el tercer mundo y su Qu decir de este primer ao de vida en comn? comunidades emprenden ese camino, el vrtigo y los
matrimonio el centro de la fe, o su nueva declaracin de contrapartida del declive de ste en Europa y EEUU. Algo muy sencillo, hemos experimentado por un lado temores tratan de anidar en nuestros corazones, pero
fe, sustituyendo la centralidad de Jesucristo que es lo un enriquecimiento de prcticas procedentes de la estos se disuelven en la tarea de vivir la fraternidad
que nos une a todos. Lo mismo en temas de evolucin dilatada experiencia de ambas comunidades y por otro, cristiana y el acompaamiento pastoral.
o ciencia, pues no se puede hacer del creacionismo Todos los documentos del concilio se pueden consultar
en: http://worldmethodistcouncil.org/2016wmcm/ un impacto evangelizador mayor. De tal manera que De ah que desde esta lneas anime a nuestras

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el centro de la fe, como tampoco un cierto tipo de
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durante 2016 han entrado, previo catecumenado, 13 comunidades hermanas, sitas en las grandes urbes,
economa, o sistema social o cultural. personas como nuevos miembros de nuestra comunidad como pueden ser Madrid y Barcelona, a plantearse
Lo anterior trae consecuencias para dar testimonio de y, en este momento (enero de 2017), contamos con seriamente la posibilidad de aunar esfuerzos a la luz
ser un solo pueblo. En un medio diverso, la fe nos ha de un nmero similar de personas que han solicitado la del camino que nosotros hemos emprendido. Ello
llevar a reconocer a los dems como parte del mismo membresa. redundar, sin duda, en el crecimiento y fuerza de
pueblo. Esto implica solidaridad, como nos recordaba nuestra amada Iglesia Evanglica Espaola. nimo,
A nivel de asistencia media a nuestro cultos dominicales
la obispa Dr. Grace Imathiu. Un pueblo es uno por su y adelante! Nuestras oraciones y la gracia de Dios os
es, en la actualidad, de 40 personas, pudiendo tener
solidaridad, especialmente con los ms dbiles, con acompaan.
unos picos de 60-70 personas asistentes. Por otro lado,
los pobres y marginados. Pues esa es la capacidad
hemos comprobado cmo ha crecido el inters por el
de reconocer como hermano y hermana al que sufre y

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