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Astaroth Dama de la Encrucijada

Astaroth es un espritu del Grimorium Verum, y uno de los tres jefes de los espritus. En el sistema del
Grimorium Verum, Astaroth comparte el gobierno sobre el mundo con Lucifer y Belzebuth. En esta divisin
Lucifer gobierna sobre Europa y Asia, Belzebuth Africa y Astaroth las Amricas. En los sistemas
supuestamente tradicionales de demonologa Astaroth es a menudo visto como masculino. Esto es algo que
ser discutido despus. Para nuestros propsitos inmediatos Astaroth es considerado como similar a, sino
idntico con, la Diosa de los paganos Cananeos y otros, conocida como Astart, y asociada con Venus y la
Luna.

Esto no es necesariamente una contradiccin de los grimorios, que son remanentes de magia ms antigua
tanto como sistemas en s mismos. Son por definicin incompletos, y una comprensin mejorada requiere
investigacin, paciencia y experiencia. A pesar de sus defectos, y sus frecuentes inexactitudes, es poco sabio
hacer cambios sin primero ganar este entendimiento y experiencia. La diferencia entre los grimorios y el
enfoque aqu descrito es una consecuencia de la naturaleza ms individual y personal de los espritus como
son encontrados en esta manera de trabajar. Es tambin un resultado de la correspondencia de este enfoque
de la magia como existi mucho antes del periodo medieval.

Astaroth tiene como sus subordinados en el Grimorium Verum los espritus Sargatanas y Nebiros, quienes a
su vez gobiernan sobre muchos espritus, particularmente Nebiros. Adems de estas importantes relaciones
jerrquicas Astaroth tiene afinidad con uno, y slo uno, de los otros espritus del Grimorium Verum. Esta
afinidad es con el Emperador Lucifer mismo, y ningn otro espritu tiene tal afinidad. Tal como con las
afinidades que otros espritus del Grimorium Verum tienen, unos con otros, esta afinidad no es una de dominio
sino de espritus amigos. Como una relacin entre Jefes es una importante afinidad, y con muchas
consecuencias e implicancias.

Mientras que Lucifer es el mximo gobernante de todos los espritus, y casi nunca es invocado directamente,
la afinidad de Astaroth con l, junto con su propia posicin de importancia, la vuelve Jefe ideal con quien
trabajar para los magos. Astaroth es lejos la ms aproximable de los 3 Jefes, y el mago que trabaja con ella
encontrar su afinidad con el Emperador una cualidad de lo ms til. Junto con la relacin con Scirlin que todo
mago trabajando con el Grimorium Verum ha de tener, una relacin con Astaroth tiene el potencial de atraer el
favor de Lucifer hacia el mago. Adicionalmente, la afinidad entre estos Jefes puede conferir al mago muchos
de los beneficios que Lucifer otorgara. Esto en marcado contraste a trabajar con Belzebuth, quien es ms
duro de naturaleza, y menos indulgente con los fallos en procedimientos rituales.

Los Poderes de Astaroth

De acuerdo al Grimorio de Honorius Astaroth confiere el favor de los grandes y poderosos, y esto es acorde a
su asociacin con la estrella Sirio, la cual tambin confiere otros dones asociados con ella en tiempos
antiguos. De acuerdo a Weyer, Scot y la Goetia, Astaroth puede contestar verdaderamente respecto a todos
los asuntos pasados, presentes y futuros, y sobre todos los secretos. De acuerdo al Grimorio de Armadel, y
confirmado en menor detalle por los tres arriba mencionados, Astaroth puede tambin revelar todo asunto
concerniente a la Cada de los ngeles, incluyendo su vida antes de la Cada, su creacin, el origen de sus
nombres, y as.

Los ciclos de conjuncin del Sol y Venus, que forman el pentagrama hacia arriba y el inverso en el curso de
sus ciclos de ocho aos, estn particularmente conectados con Astaroth, as como lo est la Luna Nueva. Ella
es tambin asociada con estrellas particulares, incluyendo Sirio (13 57 Cncer) la estrella del Gran Perro.
Esta estrella tiene una larga historia en la mitologa y la magia de conjuros, y haban santuarios a Sirio en
Egipto, Persia, Grecia y Roma. Su piedra preciosa es el Berilio, una piedra marina. Su plantas son la sabina,
la artemisa, y estragn. Entre los animales es asociada con la lengua de la serpiente. Su imagen mgica es la
de un sabueso y una joven vrgen (Anubis y la diosa Sothis). Astrolgicamente esta estrella es asociada con
suerte, orgullo, abundancia, ambicin, buena reputacin, fama, honores, intereses ocultos, y mordidas de
perro. Mgicamente puede conferir honor y buena voluntad, el favor de hombres y espritus areos, dando el
poder de pacificar y reconciliar reyes, prncipes y otros hombres. Debiera guardarse cuidado de evitar
conexiones adversas con Marte cuando Sirio est ascendiendo, por temor a una desmedida ambicin
llevando bien a accidentes o intentos sobre la propia vida.

Ella est tambin asociada con el grado de exaltacin de Jupiter, 15 Cncer. Conjunciones con el
Ascendente, la Luna, Jupiter y Venus con este grado son todas poderosas, y pueden trabajarse bajo sus
auspicios. Las estrellas de los gemelos, Castor (18 Cncer) y Pollux (21 Cncer) tambin estn bajo ella.
Con estas es sabio trabajar cuando Castor est sobre el horizonte, y Pollux an debajo.

As tambin es Procyon (24 24 Cncer), la Estrella del Perro Menor. Su piedra es la gata, sus plantas la
flores de Calndula, y Poleo. Su imagen mgica es la imagen de un gallo o de tres doncellas (una imagen de
Hecate Triformis). Esta estrella puede ser trabajada mgicamente para conferir el favor de los dioses, espritus
y hombres; tambin protege de la magia maligna y preserva la salud.

Astaroth en el Medio Oriente y Egipto

La historia de Astaroth en el Medio Oriente y Egipto es larga y compleja. Involucra milenios de tiempo, una
vasta franja de geografa y varios grupos de lenguajes, adems de una multiplicidad de roles. Tan slo una de
sus formas ms antiguas, la Sumeria Inanna, ha sido llamada la diosa de-muchas-facetas, Inanna. Adems
de sto estn las asociaciones sincrticas: las diosas con quienes se la ha identificado, o las cuales ha
absorbido, o que han absorbido cualidades de ella. Resolver todos estos complejos asuntos clara y
significativamente aqu es una tarea imposible.

Para servir un propsito til, apropiado al trabajo en mano, es suficiente trazar la lnea principal de
descendencia -desde Sumeria al Egipto Ptolomeico- y clarificar sus roles ms importantes.

Inanna Sumeria
Un rol principal de Inanna era la fertilidad, inicialmente tal vez en relacin a la palma datilera, pero
extendindose a la lana, la carne y los granos. Uno de sus smbolos clave en relacin a este rol era el poste
portal de la bodega de almacenaje. Su mito involucraba un matrimonio en el da de cosecha, con su amante
Dumuzi, quien es una forma del dios que muere, comn a los cultos de fertilidad de la regin. Esta forma de
Inanna probablemente inclua uno de sus otros roles claves, como deidad de la tormenta y la lluvia. En este
atavo el len es -como con otras deidades de las tormentas- un atributo clave. Ella conduce una carroza
tirada por siete leones, monta un len, o es ella misma una leona. En uno de sus mitos ella tambin toma
prestado el otro animal de trueno, el Toro del Cielo, el rugido de ambos animales era odo como el trueno.
Entre sus ttulos est: Inanna, la gran tormenta del cielo. Este atributo se relaciona tanto con su aspecto de
fertilidad como a su naturaleza guerrera, como trueno ella es la destructora de montaas, quien otorga alas a
la tormenta. Como la lluvia su naturaleza es ms gentil, y dadora de vida:

Camino sobre los cielos, y la lluvia se deja caer,


Camino sobre la tierra, y el pasto y la hierba brotan.

Es en su rol de diosa del trueno que su naturaleza guerrera probablemente se origina. Ciertamente una de las
manifestaciones claves de Astaroth desde este punto en adelante es como una diosa guerrera con cabeza de
len, y Inanna es conocida como una diosa guerrera desde los mitos ms antiguos.

Otro rol clave de Inanna es como diosa de Venus tanto como Estrella de la maana como de la tarde.
Interesante es en este aspecto que en esta forma la diosa atiende en su corte en las Lunas Nuevas para
escuchar peticiones de aquellos con angustias. Como Estrella del Ocaso tambin juzga a justos e injustos.
Como Estrella del Alba representa el trabajo productivo, as la Estrella de la tarde representa el descanso y la
recreacin, y otro rol clave de Inanna se sigue de sto; Inanna como ramera, Diosa de la msica y la danza, la
protectora de prostitutas y de las cerveceras. La Estrella de la Maana por otro lado era tambin asociada
con ella como Diosa de la guerra, un simbolismo de sorpresiva amplia distribucin entre las gentes de
ascendencia Asitica. Implcito en su rol guerrero hay una justa inferencia en ver ideas de castigo y venganza
siguiendo sus juicios.

Todos estos roles se encuentran en la Akkadia (y Semita en general) Ishtar, con quien Inanna fue identificada.
El nombre Ishtar deriva -a travs de la forma intermediaria de Eshtar- del de Atta, nombre de un dios Semita
occidental de Venus como Estrella del Alba, y de la lluvia. Como su contraparte femenina Astart (la forma
ms antigua es Attart, la forma femenina del nombre masculino), representaba Venus como Estrella del
Atardecer, as como tambin de la lluvia, la guerra y el amor sexual. Estas son tan slo las cualidades
principales de la Diosa, cuya naturaleza multifactica posee a la vez una incluyente unidad de caracterizacin.
Hay ciertamente otras complejidades que estn presentes ms all de la resolucin de los ms profundos
acadmicos. Por ejemplo la naturaleza precisa de su relacin con la Diosa Anath, y con Asherah, an est por
discernirse. Lo que importa aqu es que el principal smbolo de Asherah, el poste ceremonial que lleva su
nombre, es tambin asociado con Astart. Este importante smbolo es tambin el poste sagrado para Inanna.
Como Astart o Ashtoreth fue la principal Diosa de los Semitas Fenicios y Cananeos. Bajo el nombre de Tanit
fue tambin a principal Diosa de la colonia Fenicia de Cartago, que portaba todos los mismos atributos.

Los Misterios de Isis y Osiris es el ttulo de un importante trabajo por Plutarco desde donde la mayora de
nuestro conocimiento de estos misterios se deriva, y sobre cuyos estudios de monumentos y papiros slo
hemos continuado. La historia es suficientemente familiar, y slo algunos detalles conciernen a este estudio.
Cuando Set encierra a Osiris en un cofre y lo lanza al Nilo, es llevado lejos por el ro, hacia el mar, finalmente
volviendo a la costa de nuevo en Byblos. Byblos era una extremadamente antigua ciudad Fenicia, y el centro
del culto a Tammuz, una forma del dios que muere semejante a Dumuzi el amante de Inanna. Los Griegos
adoptaron los ritos de Adonis desde aqu tan tempranamente como el siglo sptimo antes de cristo, el nombre
Adonis siendo derivado de la palabra Fenicia Adon que significa Seor.

En la historia Egipcia Isis ubica el cofre hasta Biblos, donde un impresionante rbol tamarisco ha crecido
rpidamente a su alrededor y ha sido removido como un pilar para el palacio de la Reina Astart y su esposo
Melkarthus (Melqart, otra importante deidad Fenicia, llamada por los Griegos el Hrcules Celestial). Que estas
dos figuras son tan divinas como Isis, o slo tan humanas como ella lo es, es seguro. Es tambin
extremadamente probable que esta parte de la historia explica la relacin entre los Misterios de Isis y Osiris, y
aquellos de las Diosas Semitas y sus consortes que mueren. Es de hecho extremadamente probable que un
juego de palabras ha extendido la palabra byblos (inicialmente una referencia a los totalmente Egipcios
pantanos de papiros; el papiro siendo de lo cual el papel, y por lo tanto los libros o biblias, est hecho) a la
ciudad Fenicia. El rbol tamarisco es mencionado en lamentos Babilonios por el dios.

Una versin de este mito cuenta que Isis no trajo de vuelta el cuerpo de Osiris a Egipto, sino que fue
enterrado en Byblos y fue en su honor que el festival de Adonis se realiz. Es bastante aparente que las
religiones Semitas y Egipcias tenan una potente influencia mutua. En particular la importacin de Astart y
Baal a Egipto influenci los ritos de Isis y Osiris; tanto como el arte Egipcio influenci la representacin de
dioses Semitas en sus hogares originales. Los lamentos de Astart por Adonis o Ishtar por Tammuz eran poco
diferentes de los de Isis por Osiris, como puede verse en la obra ya obsoleta pero an til de Frazer la Rama
Dorada.

Mientras que esta conexin es extremadamente significativa, no es la nica aparicin de nuestra diosa en la
religin e historia Egipcia. La adopcin de la diosa de la guerra con cabeza de len Semita Ashtoreth, por los
Egipcios, probablemente ocurri alrededor del 1800 a.c. Bajo los nombres Asthertet o Astharthet fue
fuertemente asociada con el uso del caballo y los carros en la guerra, los cuales los Egipcios no posean antes
de este tiempo. Su culto persisti desde entonces, a travs del periodo Ptolemaico, y hacia los principios de la
era Cristiana. Como diosa del amor fue identificada con Hathor o Isis-Hathor en una o ms de sus formas. La
importancia del poste o pilar en el culto de Hathor est tambin atestiguada. Como diosa de la guerra
Asthertet fue identificada con la Diosa Sekhmet. Tambin fue asociada con la Luna y llamada ama de los
caballos, dama de la carroza, habitante de Apollinopolis Magna; (Behutet para los Egipcios, el moderno Edfu,
sitio del culto a Horus de Behutet, conocido en el ocultismo moderno como Hadit). En el legendario conflicto
entre Set y Horus ambos Asthertet y Anath son entregadas como esposas a Set para aplacarlo por los
trminos de un acuerdo de paz que favorece a Horus. Ntese tambin que Set era emparejado con Taurt, la
ms antigua y popular de las Diosas Madre en Egipto, como tambin con Nepthys, la madre de Anubis.

Astart en el mundo griego y romano

Como se ha visto, la asimilacin de una diosa con otra, de una nacin a otra, fue una caracterstica temprana
de la religin en el Medio Oriente. Este proceso se aceler con las conquistas de Alejandro, y a travs de todo
el periodo Helenstico. Con el surgimiento del Imperio Romano el proceso se aceler an ms, tanto en
combinaciones sincrticas y en la diseminacin de religiones Orientales en Europa. Astart, Artemisa e Isis
pasaron a identificarse unas con otras y con otras diosas, como Afrodita; quien de hecho se haba originado
en el Este ms que en Grecia; y con igual justificacin fue identificada con Cibele y Rhea. Como la Diosa Siria,
o Dea Siria, el culto a Astart se extendi a travs del Imperio, rivalizado slo por el de Isis, con quien en
cualquier caso estaba fuertemente asociada. Sus estatuas, acordemente, al principio de la era Cristiana,
desde donde declina al status de un demonio de cuestionable gnero, no podran ser ms grandiosas.

Ashtaroth y Hcate

Hcate es una importante figura en la historia de la magia y la brujera. Fue una figura misteriosa en la religin
Olmpica, siendo la nica de los Titanes (las deidades Ctnicas ms tempranas) en retener su poder y
posicin bajo el nuevo rgimen de Zeus, el lder de los Olmpicos post-Ctnicos. Fue honrada por todos los
dioses, e identificada con Selene o Luna en el cielo, Artemisa o Diana en la tierra, y Persfone o Proserpina
en las regiones de abajo, los antecedentes del infierno. En los Papiros Mgicos tambin Hcate es idntica
con Selene, Artemisa y Persfone (ver PGM IV. 2523-2621, PGM IV. 2708-2784, PGM IV. 2815-2817 & c.), y
su dominio universal la llev a ser considerada el Alma del Mundo de los Hermticos Caldeos.

Como una Diosa triple es a menudo descrita teniendo tres cuerpos, o tres cabezas: en el periodo clsico
temprano estas son cabezas humanas, ms tarde se le halla con las cabezas de una leona y una yegua, y
una o bien de un perro o un jabal; en los Papiros Mgicos ocurren otras variaciones: en PGM IV. 2120-2123
tiene la cabeza de una vaca a la derecha, la cabeza de un perro hembra en la izquierda, y la cabeza de una
joven en el centro; en PGM IV 2881-2884 tiene la cabeza de un chivo en la derecha, un perro hembra en la
izquierda, y en el medio la de una joven con cuernos. Se sospecha incluso ocasionalmente que el tricfalo
Cerberus era una ms antigua forma no-humana de Hcate. Esto es reforzado por descripciones alternativas
de Cerberus con cien cabezas, como Hcate lo es, aparentemente, relacionado a la palabra Griega para cien,
hekaton.

Su triple forma la llev a recibir los ttulos: Diva Triformis, Tergemina, y Triceps. Perros, ovejas negras y miel le
eran ofrecidos en senderos elevados y donde tres caminos se encuentran, de ah su nombre Trivia o tres-
caminos, y en las encrucijadas. Las encrucijadas en muchas tradiciones representan un lugar entre los
mundos, especficamente los mundos de los mortales y los inmortales. A cambio de tales ofrendas ella llevaba
mensajes desde y hacia estos mundos, y como un poder de justicia poda interceder entre ellos.

Los Atenienses la consideraban patrona de las familias y los nios (su ttulo como nutricia de los jvenes era
Kourotrophos), as como tambin de los pobres y los indefensos en general. Sus estatuas eran acordemente
encontradas a menudo en la puerta de la casa (como guardiana del limen, la entrada, ella era Limenoskopos;
un ttulo relacionado es Propylaia, Quien est ante el Portal). Las formas ms antiguas de su imagen, ya sean
en las encrucijadas o en las puertas, consista de un poste, el cual -como ha sido mostrado por Rabinowitz- es
retenido an en las estatuas tardas. Sobre l colgaban sus mscaras, generalmente tres en nmero.

En la Luna Nueva -la cual como hemos visto antes es el momento cuando Inanna recibe pedidos- era la
costumbre para la gente ms rica proveer un banquete y disponerlo en las calles para los pobres.
Posteriormente, como parte del rito, los beneficiarios de la costumbre reportaban llanamente que Hcate
haba devorado el banquete. En este tiempo tambin se hacan ofrendas expiatorias, para aplacar a la Diosa
por cualquier mal hecho que pudiera influenciar el bien pblico. Esto es nuevamente reminiscente de la corte
de Inanna, donde ella juzgaba a los culpables e inocentes de acuerdo a sus actos; como ella Hcate posea
autoridad para juzgar, y para recompensar o castigar. Tan grande era su poder que se extenda sobre tierra y
mar, los cielos y el inframundo, y reyes y naciones la acreditaban por cualquier prosperidad que posean.

Ella particip activamente en la bsqueda por la hija de Demter Persfone tras su abduccin por Hades, y se
convirti en su constante compaa a su descubrimiento. Esta conexin mtica refuerza fuertemente su
conexin con el reino de los muertos, lo cual con el tiempo erosion sus asociaciones ms positivas, como
ocurre generalmente con las figuras ctnicas bajo la influencia de religiones ms civilizadas. As en el texto
Gnstico Cristiano de Pistis Sophia se habla de ella como sigue:

"El tercer orden, es llamado Hcate la de triple rostro. Y existen bajo sumando veintisiete Archi-demonios. Y
son ellos los que penetran en los hombres y los inducen a los perjurios, a los embustes y a codiciar los bienes
ajenos." "Las almas pues, que Hcate se llev raptadas, las entreg a los demonios que estn bajo su mando
para que las atormentaran con su denso humo y su maligno fuego, siendo sumamente afligidas por los
demonios. Y pasaron ciento cinco aos y seis meses castigadas en sus perversos castigos e iniciaron su
disolucin y destruccin."

En su rol como deidad del inframundo en el periodo pagano tardo fue una figura mayor y formidable. Era
capaz de liberar sobre la tierra toda clase de atemorizantes demonios y fantasmas, era la diosa de la
hechicera y la brujera, habitando en lugares donde se cruzaban caminos, o en cementerios y cerca de la
escena de crmenes violentos. Este ltimo aspecto apunta a su rol anterior de administrar la justicia divina,
pero aqu es asimilado al deseo de los muertos de sangre para poder recobrar su antigua fuerza. Ella misma
vagaba con los muertos, y su cercana era avisada por el aullido de los perros.

Antes de la degeneracin de la diosa a una figura slo de temer, su relacin con Demter y Persfone la
volvi una figura de gran importancia en los Misterios de Eleusis. As tambin en los Misterios Samotracios y
en otros. En la Iniciacin al Inframundo ella guiaba no a los muertos, sino a los iniciados. Como Hermes, el
ms importante de sus roles era el de gua e iluminador, Hcate Psychopompos, la gua de las almas, Hcate
Soteira, la diosa salvadora. Su antorcha, referida en los grimorios como Las Flamas de Banal, guiaba a los
iniciados a travs del Inframundo y provea una catarsis ritual, por la cual eran transformados y regenerados.

Los Orculos Caldeos de Zoroastro, son probablemente Greco-Egipcios en origen pero influidos por las
Hermticamente inspiradas fuentes Caldeas Zurvanistas. En su cosmologa profundamente filosfica mgica
el rol de Hcate de intermediaria divina fue desarrollado a su grado mximo. Los Orculos retratan a Hcate
llena con y dispensando el fuego dador de vida:

...el Fuego portador de la Vida lleno el seno dador de Vida de Hcate Ella habiendo primero recibido los
poderes de todas las cosas en Su Inefable Seno, vierte fuera la perpetua generacin sobre todas las cosas

Dado que recibe y sostiene todo en su seno, y transmite el Fuego de la Vida, es para estos iniciados la
Diosa mxima no meramente de la generacin, sino de la regeneracin espiritual.

Esta fogosa teologa incidentalmente, es idntica (sino en su fuente entonces en su inspiracin) a aquella
expresada en La Oracin de las Salamandras por la cual Astaroth es conjurado en la as llamada Cbala de la
Mariposa Verde en el Grimorium Verum. La Filosofa de Fuego de los Orculos es la expuesta por el hroe
titular de Le Comte de Gabalis. Ah, hasta donde puede discernirse, la misma oracin se origina, y adems de
ella hay varias citas directas de los Orculos, del cual la oracin misma puede llegar a comprobarse que es.
Mucho de las tradiciones estelares y numerales del Gnosticismo tambin se originan en los sistemas de
Babilonia y Caldea. De ah tambin deriva uno de los aspectos centrales de las sectas Gnsticas. El
matrimonio mstico de Sophia y su esposo celestial es un descendiente directo de la unin de Ishtar y
Tammuz, recreado en la tierra por sacerdote y sacerdotisa en un altar conocido como la cmara nupcial. Para
los Sumerios y las culturas inmediatamente descendientes de ellos este ritual era un asegurar la vida a travs
de la fertilidad de los cultivos y los rebaos. Ciertamente puede haber tenido un significado ms esotrico
entre los iniciados de Caldea y Babilonia previos a los Gnsticos, pero haya o no sido as, con los Gnsticos
era un asegurar no la fertilidad sino la salvacin, el retorno a la fuente celestial de la vida. Este rito era
realizado por los Gnsticos Valentinos en el 14 de Febrero. Tan potente era el atractivo de este rito que la
Iglesia tuvo que inventar un San Valentn martirizado en ese da para combatir su influencia. Acordemente el
Da de San Valentn es un testamento a la influencia del Gnosticismo, y de Astaroth, que ha sobrevivido por
siglos. Es notable tambin que Sophia -la deidad Gnstica de la Sabidura- posee varias cualidades que se
originan con Ishtar o Astaroth, no siendo Cortesana Sagrada la menor de ellas.

En muchos respectos la naturaleza de Astaroth como se desarroll en las tradiciones mgicas es similar o
idntica con la de la Diosa Hcate. Hay, de seguro, una brecha entre algunos retratos de Inanna o Ishtar
-quien en algunas formas semeja una fuerte y egocntrica joven aristcrata- y Hcate, cuya empata con los
marginalizados e indefensos es duradera. Sin embargo, las cualidades positivas de Hcate no estn ausentes
de descripciones de Astart como intercesora, protectora y dispensadora de justicia.

No slo era Hcate similar en naturaleza y origen a Astart, sino ya sea en el periodo antiguo o ms
recientemente han desarrollado tambin roles muy similares en la magia. Son a menudo invocadas en
encrucijadas, comandan numerosos espritus, estn ambas asociadas con Cerberus aka Nebiros, ambas
tienen una naturaleza lunar, el len y el caballo pertenecen a ambas, y el poste o pilar es su smbolo comn.

Dadas las conexiones antiguas trazadas entre Hcate y Artemisa por un lado, y Artemisa y Astart por otro, un
vnculo similar de Hcate y Astaroth en la tradicin mgica -con un nombre dando lugar al otro- no es
sorprendente.

Esta conexin parece ser percibida operando en el Testamento de Salomn. Aqu las ataduras de Artemisa
se predicen (por la sptima de las Pleiades, presumiblemente Alcyone) como la causa de la debacle final de
Salomn. Similarmente, en la Biblia es Astaroth cuyo culto lleva a la cada de Salomn (Reyes I, II, 6.),
mientras que en los Papiros Mgicos contemporneos con el Testamento Artemisa es plenamente identificada
con Hcate. El mismo texto habla de siniestros eventos en las encrucijadas, usando trminos que pueden
fcilmente referir a Hcate, tal como su ttulo de Enodia. Es un hecho notable que un amuleto del periodo
Romano fue descubierto en una encrucijada en Ostia, representando por un lado al Rey Salomn, revolviendo
un caldero mgico, y en el otro la forma con cuerpo-triple de Hcate, ambas figuras rodeadas por smbolos
mgicos, de los cuales algunos son reconocibles en grimorios Salomnicos.

Mientras algunas asociaciones modernas entre deidades antiguas y espritus son muy tenues, particularmente
en relacin a practicalidades mgicas, esta asociacin es muy estrecha y tambin eminentemente prctica. Es
prctica en un sentido mgico y cosmolgico. Las antiguas asociaciones de Hcate se transfieren muy
dispuestamente a Astaroth en nuestros propios tiempos. Mientras que el rol de Hcate parece decrecer
gradualmente tras el periodo medieval, el mismo rol es tomado por Astaroth, y aumenta en proporcin inversa
mientras el de Hcate disminuye. Retrocediendo a los Papiros Mgicos vemos tambin un posible anlogo a
la naturaleza cambiante de gnero de Astaroth en la naturaleza de Hcate. Esto aparece en la fusin mgica
de ideas concernientes a Hcate como Diosa de las Encrucijadas y Hermes como Dios de lo mismo. En los
Papiros Mgicos, y de hecho mucho antes, un marcado compartir de atributos puede apreciarse entre estas
deidades mensajeras, de manera que por ejemplo Hcate era retratada con el caduceo de Hermes. Esto era
de hecho un aspecto largamente establecido de la mitologa Griega y los cultos de Misterios desde donde
mucha de la magia de los Papiros deriva, por ejemplo los de los Dctilos Ideos. Adicionalmente el nombre
mgico Hermecate -una combinacin de sus nombres- aparece en los Papiros. Dada esta casi intercambiable
cualidad no es poco probable que apareciera una flexibilidad de gnero. Esto a su vez puede haber
complicado la imagen parcial resultante del decline de la tradicin mgica y la prdida de muchos de sus
saberes y costumbres tradicionales.

Entre las prdidas en la mitologa antigua que pudieran clarificar nuestra comprensin se cuentan las
persistentes pero incompletas conexiones de la leyenda de Perseo y Andrmeda con ambas Astart y Hcate.
Por ejemplo: Hcate es llamada Perseis o Persa, y el nombre de aquella raza en el mito Griego se supona
derivaba de Perses, hijo de Perseo y Andrmeda. Entonces Hesodo hace a Hcate la hija de Perses y
Asteria. Astart por otro lado, en un mito Egipcio que desafortunadamente est muy incompletamente
preservado, es rescatada de un monstruo marino que desea tenerla de pareja, por ningn otro que el fiero y
astuto Set; esto claramente semeja el mito de Perseo y Andrmeda. Es conocido que en algunas de sus
formas Astart era representada con cola de pez y tena muchas conexiones marinas (muchas de sus
imgenes semejan una sirena). Los dominios de Hcate similarmente, mientras que a menudo se nombraban
como el Paraso, la Tierra y el Infierno, tambin eran paralelos a los tres mundos de Zeus, Poseidn y Hades,
el Cielo, la Mar y el Inframundo.

Cual sea la solucin a estos enredos mticos, se puede ganar mucho considerando a Hcate y Astaroth como
similares en naturaleza, incluso reflejos una de otra. Es distintivamente ventajoso considerar a Hcate como
una manifestacin superior de Astaroth. De esta manera aumentamos nuestras opciones mgicas. Podemos
ciertamente conjurar a Astaroth por medio del formato adaptado del Grimorio; sin embargo, tenemos tambin
la opcin de realizar una invocacin divina a Hcate. Luego, al identificarnos a nosotros mismos con ella, con
su autoridad Astaroth puede ser llamada a aparecer como hipstasis.

El Gnero de Astaroth

La descripcin de Astaroth como masculino en la Goetia de Salomn es un error que aparece originarse en
las traducciones de los escritos de Weyer (el Latn original no contiene referencias al gnero, que aparecen
slo en el Ingls, el uso de un l en la traduccin es ms que nada una formalidad). Scot, quien estaba
usando una transcripcin muy defectuosa al Ingls, inconscientemente imit este error; de referencias a
Astart en sus propios escritos parece poco probable que lo hubiera hecho de otra forma. De ambas de estas
fuentes halla su camino hacia los grimorios, los cuales contrario a la imaginacin popular son mayormente
recopilaciones tardas. El error fue frecuentemente sealado por autores posteriores, e incluso satirizado
ligeramente por el ingenioso autor Colin De Plancy, quien retrat al Astaroth masculino casndose -o ms bien
re-unindose con una Diosa Lunar Fenicia (Astart). Esta misma identidad fue tambin evidentemente
conocida por Eliphas Lvi, en cuyo supuesto fragmento de la Clavcula de Salomn aparecen las palabras:

El Jefe o Gua de estos Demonios es Astaroth o Astart, la impura Venus de los Sirios, a quien representan
con la cabeza de un burro o un toro, y los pechos de una mujer.

A pesar de esto, la incorporacin de los detalles derivados de Weyer y Scot en los grimorios influyentes ha
perpetuado desafortunadamente el error hasta el presente da.

En lo que se refiere a algunos aspectos sin embargo, esto no es importante, dado que las deidades Cananeas
ocasionalmente atraviesan cambios de gnero en sus contextos histricos originales. Tambin los planetas
Mercurio y Venus frecuentemente tienen pares de deidades masculino/femenina asociados con ellos,
personificando las formas de Estrella Matutina y Vespertina de estos planetas. De hecho el Cananeo Athtar, la
forma masculina del nombre del planeta Venus, es el origen de la forma femenina del nombre. As el gnero
de Astaroth en una ocasin particular puede determinarse por la posicin de Venus en relacin con el Sol.
Como masculino cuando Venus surge antes que el Sol, y como femenino cuando Venus surge despus del
Sol. Sin embargo, ya que los pares masculino femenino no son una constante en la identidad de Astart, es
igualmente probable que ambas formas sean femeninas.

Muchos magos modernos (del revival Occidental especficamente) insisten que la identidad de Astaroth el
demonio y Astart la diosa no debera hacerse en la prctica. Sus argumentos son a veces difciles de
comprender, y aparentemente consisten en tratar la forma exacta de los grimorios como de alguna manera
sacrosanta; con sus malas traducciones, omisiones, errores y todo. Al hacerlo as dejan de lado la
identificacin de deidades paganas con demonios por autores Cristianos tempranos -desde donde todo el
problema se origina- as como tambin la misma identificacin por profundos estudiosos de lo oculto, y en la
literatura y cultura ms amplia. Por ejemplo, Robert Turner quien en el siglo 17 tradujo muchos de los
grimorios al Ingls, identificando llanamente los demonios con sus nombres paganos; no como
aproximaciones, sino como idnticos. As tambin hizo Milton en su poema pico, Paraso Perdido.

La posicin de estos modernos tradicionalistas puede estar basada en su percepcin de las practicidades; que
el demonio es mejor tratado va los grimorios, y la diosa recurriendo a las formas religiosas paganas. Sin
embargo, diosas con roles Ctnicos y dominio sobre el Inframundo son frecuentemente encontradas en los
grimorios y las fuentes ms antiguas que los subyacen, tal como los Papiros Mgicos. La distincin por lo
tanto, mientras que puede ser suficiente para enfoques puristas a grimorios especficos, ciertamente no se
aplica al aproximarse a Astaroth como deidad Ctnica o del Inframundo.

No es necesario sealar que tal aproximacin tambin involucrara un alejarse del formato usual de los
grimorios. Debera mantenerse en mente que la gradual demonizacin de la religin Ctnica ha sido un
proceso continuo, en las culturas Griegas, Romanas y Semitas entre otras. Acordemente una reclamacin
Neo-Ctnica de estas figuras en nuestros tiempos est plenamente justificada, ms all de sus roles dentro de
la cultura demonizada. Cualquier exponente inteligente y responsable de los grimorios debiera ser capaz de
ver que esto es exactamente lo que est teniendo lugar aqu. La identificacin de una deidad demonizada con
la original es por tanto terica e histricamente correcta en tanto se emplee una estructura ritual y cosmogona
apropiadas. En otras palabras, si como resultado de una teologa antagonista deidades pueden ser
transformadas en demonios, a fuerza de una perspectiva ms compatible el proceso puede ser revertido.

El sincretismo Brasileo de dioses, espritus y demonios de la cultura Occidental con sus Exus y Pomba Giras
tiene otra manera de resolver esta aparente dificultad: Astaroth (el demonio masculino) es asociado con Exu
Rei das Sete Encruzilhadas; Astart (la deidad femenina) es asociada con Pomba Gira Rainha das Sete
Encruzilhadas.

Este enfoque eminentemente prctico y mgico al problema tiene mucho para recomendar, es lo que
podramos esperar de una tradicin viva en vez de los esfuerzos de un revival oculto divorciado de sus races.
El mago individual debiera considerar cuidadosamente todos estos puntos y encontrar su respuesta a travs
de la experiencia prctica. Tener en consideracin que ninguna est necesariamente en lo correcto o
equivocada y que las condiciones astrolgicas actuando en el momento de la operacin pueden determinar
cul de los dos aspectos aparece. Esta es una consideracin mgica, y por tanto digna de seria atencin. Con
el tiempo el mago se har consciente de cules formas y preferencias demuestran los espritus en la relacin
que desarrollan juntos, y eso es lo realmente importante.

Captulo de The True Grimoire, de Jake Stratton-Kent. Versin restaurada y comentada del Grimorium Verum,
editada por Scarlet Imprint.

Transduccin de Juan Verde.