Arte Paleocristiano

UNIVERSIDADES PBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID
APUNTES PARA LA PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso 2011-2012
MATERIA: HISTORIA DEL ARTE
A.- CONTEXTO HISTRICO:

1.- ORGENES Y EXPANSIN DEL CRISTIANISMO
S. I Palestina gobernaba Herodes el Grande. Era Provincia independiente. Desde el ao 04 se convierte en
provincia romana habitada por varias poblaciones entre ellas LOS JUDIOS.
Pueblo Judo
Los fundamentos de su religin:
La Ley de Moiss, el templo de Jerusaln, la palabra de Dios, la esperanza en la llegada del MESIAS O
SALVADOR
Nacimiento de Jess dentro de una familia Juda.
LA BIBLIA , libro sagrado del cristianismo: se divide en dos ramas:
EL ANTIGUO TESTAMENTO: libro centrado en la Ley de Moiss
EL NUEVO TESTAMENTO: los 4 evangelios. Las cartas y hechos: narran los acontecimientos de los primeros
aos del cristianismo. Jess es considerado como el mesas
2.- LA DOCTRINA CRISTIANA:

Religin monotesta. La ruptura con los Judos a partir de la aceptacin de Jess como MESAS
Mensaje: Resurreccin, doctrina de igualdad, rechazo del paganismo, vida despus de la muerte DIOS
omnipotente padre y juez de los seres
3.- LA EXPANSIN DEL CRISTIANISMO

Despus de la muerte de Jess, difusin del mensaje por los APOSTOLES en las grandes ciudades del I.
Romano
Mensaje muy aceptado entre las clases populares y humildes de la poblacin romana: artesanos, libertos,
esclavos por el mensaje de IGUALDAD .Enfrentamiento con los EMPERADORES [ QUEMAR INCIENSO AL
EMPERADOR, ADORACIN ETC ]
Por sus mensajes se empieza a ver al CRISTIANISMO COMO UNA RELIGIN PELIGROSA PARA EL
RDEN PBLICO
Expansin rpida en la zona ORIENTAL DEL IMPERIO muy urbanizada. La zona OCCIDENTAL ms lenta al
estar ms romanizada.
Desde el s. III se produce un CRISIS DEL IMPERIO ROMANO: econmica, espiritual
Nuevas corrientes filosficas: : Estoicismo, Neoplatonismo.
El CRISTIANISMO SE EXTIENDE rpido por: Mensaje de salvacin, mejor vida futura, la igualdad de todos, el
mensaje de amor.
APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 1

Curso 2011-2012
B.- LA ARQUITECTURA:
1.- CONCEPTO DE ARTE PALEOCRISTIANO:
Arte de los primeros cristianos
Se crearn unas estructuras arquitectnicas y una nueva iconografa que representan la nuevas creencias
Se inicia en el s. I durante el EMPERADOR TIBERIO y abarca hasta finales del s. V cuando se produce la
Cada del Imperio Romano
Rompe con el paganismo y propone nuevos conceptos sociales y morales .
Signific un RADICAL RENOVACIN que tendr una enorme importancia para el futuro de Occidente
SE DIVIDE EN DOS ETAPAS:
Periodo s. I y II. LA IGLESIA PERSEGUIDA
Periodo de persecuciones, arte clandestino, edificios construidos de forma clandestina
Aparecen temas SIMBLICOS ante la necesidad de ocultarse.
Periodo s. IV y V: IGLESIA TRIUNFANTE
Aparece una nueva Iglesia, se da la primera arquitectura cristiana, nuevas necesidades, ritos, cultos etc.
2.- LA NUEVA ICONOGRAFA:

Durante los tres primeros siglos se crean nuevos temas y smbolos.
Eran pinturas pobres, incisiones y grafitos sin valor esttico ni tcnico. ERA UNA SIMBOLOGA
ICONOGRFICA Y SIMBLICA.
TEMAS CRISTOLGICOS, es decir, temas relacionados con DIOS:
Temas relacionados con LA CRUCIFIXION y MILAGROS DE JESUS
TEMAS DE ORIGEN PAGANO
Se modifica su significado:
ORFEO: gua y destino del alma
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AMORCILLOS: Imgenes del alma en el otro mundo

CUATRO ESTACIONES: smbolo de renovacin de la naturaleza y de la vida de los cristianos
ORANTE: de origen oriental
PAVO REAL: Smbolo de la inmortalidad
VIA: Alusin a Cristo yo soy la vid
TEMAS NUEVOS
EL CRISMON: anagrama del nombre de Cristo X y P. a veces lleva las letras ALFA y OMEGA
EL CORDERO O AGNUS DEI: el cordero simboliza a Cristo que se entrega para la salvacin de la
humanidad. Referencias al cordero que se sacrificaba en la Pascua Juda
EL PEZ: el nombre en griego son las letras de JESUS CRISTO HIJO SALVADOR. Simboliza a Cristo
como Salvador del hombre.
LOS PANES: alegora al milagro de la multiplicacin de panes y peces como alimento de la
EUCARISTA
EL BUEN PASTOR: Alegora de Cristo conduciendo el rebao, protector de fieles
EL ANCLA: representa la cruz de Cristo, la liberacin del hombre de sus pecados por la crucifixin
3.- LA ARQUITECTURA:
a.- Construcciones anteriores al s. III: Las Catacumbas:
b.- Construcciones posteriores al Edicto de Miln:

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Se puede dividir en dos FASES o periodos

a.- CONSTRUCCIONES ANTERIORES AL S. III: LAS CATACUMBAS:
As consideradas, las catacumbas no son ms que cementerios en los que, como es habitual en todos
ellos, se practicaban determinados ritos funerarios.
Las razones de la utilizacin de estas construcciones estaba en:

Los cristianos a depositar sus muertos en estructuras subterrneas. Contra lo que pudiera creerse, no
es sta una tendencia intrnseca de la religin cristiana, surgida en el Mediterrneo helenstico, donde
era costumbre que los sepulcros quedasen expuestos a la pblica contemplacin.
Sin embargo en el siglo II encontramos a las primitivas comunidades cristianas, sobre todo en Roma,
empleando las catacumbas como forma habitual de enterramiento.
Se ha considerado que para ello se reaprovecharon las galeras subterrneas abiertas por los
arenarios romanos para obtener materiales constructivos.
Los cristianos sufrieron diversas persecuciones de los emperadores es, atentos al mantenimiento de la
religin oficial del Imperio. Ello explicara que tras la publicacin del Edicto de Miln en el ao 313 (con
el que los cristianos vieron garantizada su libertad de cultos) esta prctica de arquitectura funeraria
subterrnea acabase por entrar en desuso.
En todo caso, y desde el punto de vista meramente arquitectnico, estas catacumbas cristianas no
poseen demasiado inters. Estn formadas por galeras, a veces de increble longitud, en cuyas
paredes se abren filas de nichos (loculi) en los que se depositan los cadveres, sin atad, tras lo cual
pasa a cerrarse la cara exterior del sepulcro.
Por lo dems, aqu y all las galeras se ensanchan y dan lugar a pequeas salas que alojan sepulcros
de miembros de una misma familia o, en ocasiones, el de algn personaje relevante de la comunidad.
En definitiva, una arquitectura tremendamente funcional y nada aparatosa, que viene a resolver un

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problema importante para el creyente cristiano: alojar a sus difuntos en un lugar separado de los
sepulcros paganos, protegiendo sus restos y facilitando las ceremonias propias de la nueva religin.
Pero esta humilde arquitectura se ve complementada por elementos decorativos de carcter pictrico
que, ahora s, confieren a las catacumbas un mayor inters.

Lgicamente, no se trata de grandes obras de arte, sino de sencillas muestras de las concepciones y
creencias del primer cristianismo. Podemos decir, por tanto, que en este arte paleocristiano, en estas
pinturas conservadas en las catacumbas, se encuentra el origen de la iconografa cristiana, todo un
abanico de smbolos que hoy nos son tremendamente familiares, desde el pez como alusin al mismo
Cristo hasta la paloma, como representacin del Espritu Santo.
Junto a ellos aparecen tambin el Buen Pastor, la santa cena o las primeras representaciones de
Mara. Son siempre pinturas al fresco,

b- CONSTRUCCIONES POSTERIORES AL EDICTO DE MILN:

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b.1.- LA BASILICA: tipologa, significado.
DESCRIPCIN:
Eran edificios pblicos que se utilizaban como lugares de reunin, en los que se congregaban algunos
tribunales o se efectuaban transacciones comerciales. Este edificio se adapt a las necesidades
litrgicas.
En las baslicas romanas la nave central era ms alta que las laterales, por lo que se le abran
ventanas para la iluminacin interior. La entrada estaba ubicada en cualquiera de sus extremos. La
estructura de una baslica, cubierta por una techumbre de madera, a dos aguas, comprenda un
vestibulum o entrada al atrium que constaba de un gran patio y una fuente central. El atrio se
encontraba cerrado por largos corredores los que constituan el nrtex, por medio del cual se acceda
al prtico, en donde se ubicaban los catecmenos, es decir los que estaban recibiendo la instruccin

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religiosa y aun no haban sido bautizados. El cuerpo de la iglesia, siempre dirigido hacia el Este,
constaba de tres o cinco naves, separadas por hileras de columnas.
La parte del presbiterio reservada especialmente para los sacerdotes. En el centro del presbiterio se
encontraba el altar y bajo ella la cripta, en donde se veneraba la reliquia del templo. La fachada careca
de ornamentacin, rompiendo su uniformidad las diversas ventanas y las tres o cinco puertas, de
acuerdo al nmero de naves, que daban acceso al interior.
Ya desde el principio hay una zonificacin dentro de la iglesia:
o Lado del evangelio: los hombres.
o Lado de la Epstola: las mujeres.
o El transepto: separa la parte pblica de la privada.
o A ambos lados se encuentran: la PROTESIS / DIACONICN capillas o sacristas.
SIGNIFICADO:
Planta
o Cruz de Cristo:
o Orientacin: Luz / oriente
o Un solo Altar: una sola iglesia
o Nave central: camino de la salvacin hacia la luz
o Naves laterales: oscuridad prdida de la fe.
o
Alzado:
o Nave principal: separada por pilares o columnas de las laterales. Se apoyan en dinteles o
arcos. Nave siempre ms alta y ancha
o Abside: semicircular o poligonal. A veces cuadrado.
o El PRESBITERIO: en la cabecera: reservado para los sacerdotes.
o Arco de medio punto: arco de triunfo que separa dos partes: la privada de la pblica. Con el
tiempo aqu se situar el ICONOSTASIO.

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c.- OBRAS IMPORTANTES:
1.- SANTA SABINA:
IDENTIFICACIN:
Se trata, concretamente, de la baslica de Santa Sabina, en Roma, construida entre el ao 422 y el
432.
En Santa Sabina, como en otras paleocristianas, parece que hay material reaprovechado; en este caso
las 24 columnas corintias proceden, segn algunos, de un edificio del siglo II d.C.
Es un prototipo arquitectnico que surge tras el Edicto de Miln en 313, promulgado por el emperador
Constantino. Es un edificio destinado al culto cristiano, religin que, hasta ese momento, haba estado
prohibida.
A partir del 313 sale a la luz y necesitar de edificios de nueva fbrica para la celebracin de sus ritos,
en los que era esencial la reunin o asamblea de fieles (ecclesia) que participaba en el sacrificio de la
misa. sta se va a celebrar en un altar situado, no al aire libre como en los ritos paganos, sino bajo
techado, en edificios con capacidad suficiente para albergar a la comunidad de fieles.
Para conseguir esto los cristianos adaptaron a sus necesidades un prototipo ya existente: la baslica,
que hasta entonces haba tenido una funcin eminentemente civil como tribunal de justicia y bolsa de
comercio.
La baslica paleocristiana va a ser el punto de arranque de toda la arquitectura cristiana occidental. Es

un edificio sencillo, desarrollado en sentido longitudinal. Consta de tres a cinco naves separadas por
columnas, sobre las que discurren o dinteles o arcos, con transepto y bside semicircular
sobresaliente en planta. Separando la nave central del transepto tenemos un gran arco toral, autntico
arco de triunfo de triunfo, alusivo al triunfo de la Iglesia. A los pies del templo hay una nave transversal,
el nrtex y ms all, un patio porticado generalmente con una fuente en el centro, el atrio. Algunas
tenan sobre las naves laterales una galera o tribuna.
DESCRIPCIN:
Los materiales constructivos
Utilizados son varios, distinguimos: el mrmol en las columnas; el muro presenta un revoque que
impide apreciar la naturaleza de los materiales empleados, aunque seguramente se tratar de ladrillo o
mampuesto de ah la necesidad de enmascararlos; y, finalmente, la madera para la cubierta. Son en
general, materiales baratos y ligeros.
Los soportes:
Los Muros:
El edificio combina dos soportes fundamentales: el muro y las columnas. El muro acta como soporte
continuo y elemento de cierre del edificio. Destaca por su plenitud y lisura, y tambin por su escaso
grosor apreciable en los vanos. Est horadado por un nmero considerable de ventanas que lo aligeran
y desmaterializan.
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Las Columnas
Las columnas son de orden corintio con fuste acanalado, lo que contribuye a subrayar su esbeltez. Se
levantan sobre un plinto y una basa tica.
Destacan por su ligereza, en estrecha relacin con las cubiertas de las que hablaremos ms adelante.
Se utilizan arcos de medio punto ligeramente peraltados en las arcadas de separacin entre las naves.
Todos los vanos adoptan la forma de arco de medio punto; estn dispuestos en el espacio que se
corresponde con los intercolumnios.
Cubiertas.
En la cabecera se emplea una bveda cuarto de esfera, cubierta sta que se adapta muy bien a la
forma semicircular del bside.
El resto del edificio es adintelado, la cubierta se resuelve mediante un techo plano de madera. La
ligereza de este material justifica el escaso grosor de los soportes y el desarrollo del vano, tanto en
dimensiones como en nmero.
Decoracin.
Es muy escasa, casi inexistente. Uno de los elementos que realzan el edificio son las columnas, antes
mencionadas, de un bello orden corintio. No hay molduras ni elementos escultricos. La escasa
decoracin consiste en incrustaciones de mrmoles que cubren el espacio inmediato a la arcada,
albanegas y claves. Se trata de motivos lineales, posibles abstracciones de clices y patenas. En el
bside hay decoracin figurativa, seguramente de una poca posterior.
Tiene una disposicin simtrica en sentido longitudinal.
Hay una clara valoracin del espacio interno, desarrollado en sentido longitudinal y articulado en tres
naves. Es un espacio claramente direccional con un foco de atencin en el altar situado en el bside.
La disposicin de los distintos elementos del edificio sucesin de columnas, arcos, ventanas y la
propia cubierta- subrayan la axialidad de la obra, conduciendo nuestra vista hacia el bside
semicircular especie de remanso o colofn de esta sucesin de lneas-, donde se encuentra el altar
mayor.
Otro rasgo a destacar es la diafanidad, est bien iluminado, con una luz clara, escasamente matizada,
especialmente la nave central y el bside, con lo que se potencia este eje longitudinal central del
edificio.
Por otra parte, puesto que la separacin entre las naves se hace con columnas bastantes esbeltas, se
puede hablar de cierta unidad espacial, de espacio fluido, sin compartimentaciones.
El desarrollo longitudinal del edificio, la evidente localidad, la resolucin de la cabecera mediante un
bside, la diafanidad y ligereza de la obra, incluso el clasicismo de las columnas, nos llevan a
clasificarla como una baslica paleocristiana.
La Jerarquizacin del espacio:
La disposicin de estos elementos responde a las necesidades de culto y a una jerarquizacin del
clero. As podemos distinguir:
La iglesia propiamente dicha, en la que hay dos partes bsicas:
El PRESBITERIO y las naves. En el presbiterio se encuentra el altar, generalmente cobijado por un
ciborio; bajo l estn las reliquias accesibles a los fieles gracias a la confessio (precedente de la cripta);
siguiendo la curvatura del bside suele haber un asiento corrido, la solea, reservado al clero mayor,
presbteros, presidido por la ctedra del obispo; tenemos tambin la prgola (precedente del
iconostasio) y los ambones; finalmente ocupando parte de la nave central est el espacio destinado al
clero menor, los diconos, que se asla del resto de la nave mediante canceles, y que constituye el
origen del coro.
El resto de la iglesia es ocupada por los fieles bautizados, colocndose los hombres en el lado del
evangelio, y las mujeres en el de la epstola. Estas ltimas se situarn posteriormente en la tribuna,
llamada por esta razn matroneo.
El nrtex, que se reserva a los nefitos.
El atrio: que sirve para reuniones y catequesis.
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2.- OTRAS BASLICAS:

San Pedro de Roma
San Pablo EXTRAMUROS
d.- OTROS EDIFICIOS:

a.- BAPTISTERIOS
La funcin de estos edificios exentos y cercanos a un templo, por lo general de planta circular, aunque haba
tambin octogonales, corresponda a la administracin del bautismo por inmersin, por lo que en su centro
siempre se situaba una gran pila bautismal, pues en aquella poca este sacramento se celebraba en personas
adultas y por inmersin completa. Su cubierta sola ser una cpula y estaban ornamentados con mosaicos y
pinturas.

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B.- MAUSOLEOS O MARTYRIA
Eran un edificio funerario con carcter monumental que sola edificarse sobre el lugar donde estaba enterrado
un personaje histrico o heroico y que asociado a la figura de un mrtir. tomaba el nombre de MARTYRIUM
donde se acuda a venerar sus reliquias, a veces era como un CENOTAFIO y el cuerpo se encontraba
sepultado en otro lugar. Un martyrium de los ms antiguos datado hacia el ao 200 es el de San Pedro que se
encuentra bajo la BASILICA DE SAN PEDRO Estos edificios inspirados en los antiguos originales FUERON
aptados a las necesidades del culto funerario para la veneracin cristiana.
EL MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA:
Es un clebre enterramiento monumental de la hermana del emperador Honorio, Gala Placidia. Construido
entre 425 y 430
Ms que por su arquitectura, este monumento es mundialmente famoso por sus suntuosos mosaicos, los ms
antiguos de la villa. Ellos marcan la transicin entre el arte paleocristiano y el bizantino.
DESCRIPCIN
La estructura tiene planta centralizada.
Como todos los mausoleos, ms concretamente sta es de cruz griega. El mausoleo est ligado a una baslica
que tambin presenta una planta en forma de cruz griega, la baslica de la santa cruz, que hoy en da no existe.
Es un edificio de carcter funerario, pero tambin de carcter martirial, porque ms tarde se dedic a San
Lorenzo.
EXTERIOR:
En cuanto a su apariencia exterior, presenta un modelo muy clsico: revestimiento de ladrillo y piedra unidos
por argamasa y el edifico est articulado con arquillos ciegos al exterior, y un tejado cubierto de tegula plana
vertiendo a 2 o 4 aguas. Sus grandes novedades se ven en el interior y en la forma de la planta.
INTERIOR: su interior se cierra con una cpula vada no trasdosada y bvedas de can en los arcos laterales,
y las paredes estn decoradas con ricos mosaicos.
La cpula tambin est cubierta por mosaicos, representando a ocho de los apstoles y figuras simblicas de
palomas bebiendo de una vasija. Los otros cuatro apstoles estn representados en las bvedas del brazo
transversal; sobre la puerta hay una representacin Pastoral celeste, esto es, de Jesucristo como el Buen
Pastor, joven, sin barba, con cabello ondulante, y rodeado de ovejas; en el lado opuesto, hay un tema que se
interpreta como la representacin de San Lorenzo.
DECORACIN
La decoracin (basada en motivos cristianos) posee un importante simbolismo, presentando temas vegetales
(evocando al paraso) combinados con decoracin geomtrica y figurativa (mrtires, apstoles, ngeles, etc.).
El bside presenta una decoracin de un cielo estrellado con ngeles en las esquinas.

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El edificio contiene tres sarcfagos; el ms grande de ellos se dice que era el de Gala Placidia, y que su cuerpo
embalsamado se deposit aqu en posicin sedente, vestida con el manto imperial; El sarcfago de la derecha
se atribuye al emperador Valentiniano III o al hermano de Gala Placidia, el emperador Honorio. El de la
izquierda se atribuye al esposo de Gala Placidia, el emperador Constancio III.
C.- LA ESCULTURA:
a.- La ESCULTURA EXENTA y la nueva ICONOGRAFA:
Durante los s. IV y V perviven las tcnicas romanas pero la temtica y la esttica es nueva.
Surgen nuevos temas consecuencia de los nuevos TELOGOS: San Agustn, San Jernimo etc.
Ahora ya se representa abiertamente a CRISTO no con smbolos como en la etapa anterior.
Surgen dos corrientes:
1.- La Escuela de Alejandra: representacin de CRISTO como hombre Joven, inberbe idealizado, alegora de
la vitalidad, la fuerza de la nueva doctrina. CRISTO ALEJANDRINO
2.- Escuela de Siria: defiende la representacin realista Hombre moreno, pelo largo y barbado. A este modelo
se le llam CRISTO SIRIACO
En los mosaicos aparecern otros temas como:
EXALTACIN DE LA CRUZ
Una cruz blanca, resplandeciente simbolizaba la riqueza espiritual. A veces se levanta sobre un campo de
amapolas, simboliza la sangre.

Curso 2011-2012
OTROS TEMAS.
LA ENTREGA DE LA LEY. Cristo entregando la doctrina a San Pedro representante de los Judos y
San Pablo representante de los gentiles. Con ello se significa que la RELIGION CRISTIANA es una
religin universal, Jess como salvador de los hombres y de los judos.
LA PASTORAL CELESTE
Representa a Cristo como un pastor rodeado de ovejas [ fieles ] y llevando un bastn cruz [ crucifixin ]
LA ENTREGA DE MANDAMIENTOS
Dios padre sedente sobre un crculo [ idea de Universo ] entregando a Moiss las TABLAS DE LA LEY
o los DIEZ MANDAMIENTOS
LA ESCULTURA EXENTA Hay pocos ejemplos:

EL BUEN PASTOR.
Recuerda al MOSCFORO griego, aquel atleta llevando un carnero. En este caso es la imagen de
Jess alejandrino llevando una oveja descarriada haciendo referencias a la fe.
CRISTO DOCTOR: Cristo sedente con un pergamino en la mano en actitud de ensear, adoctrinar
b.- LOS SARCFAGOS: EL RELIEVE
Consecuencia de la difusin del cristianismo:

Se multiplica la demanda de sarcfagos a partir de la inhumacin de cadveres.
Se empiezan a utilizar una vez que ya no es necesario enterrarlos en las CATACUMBAS.
Se crearn CEMENTERIOS al aire libre donde se enterrarn los muertos en grandes SARCFAGOS
encargos de los PATRICIOS ricos.
Se revitalizarn con tanta demanda los TALLERES ESCULTRICOS.

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TIPOS DE SARCFAGOS:
a.- FRISO CORRIDO:

Se trata de sarcfagos cuyos frentes se decoran con escenas de tema religioso cristiano, siguiendo modelos
romanos pero con otro significado.
Se utiliza el SISTEMA CRISTALINO como los romanos y todo el frente est lleno de figuras.
b.- SARCFAGOS DE ESCENAS CUADRADAS:

En este caso las escenas aparecen enmarcadas en cuadrados. A veces se utilizan columnas o rboles para
separar las escenas.
El tema de las escenas siempre est en relacin con la vida y milagros de Jess

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c.- SARCFAGOS DE TEMA SIMBLICO:

En este caso el frente se decora con motivos geomtricos pero sitan en la parte central smbolos propios del
cristianismo: EL ANCLA, EL CRISMN, EL ORANTE etc.
d.- SARCFAGOS DE ESTRGILES

En este caso son abstractos o con decoracin geomtrica pero sin imgenes. Son unas lneas curvas que
recuerdan las paletas de los atletas con las que se quitaban el polvo.

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UNIVERSIDADES PBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID

APUNTES PARA LA PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)

A.- CONTEXTO HISTRICO:

2.- LA DOCTRINA CRISTIANA:

3.- LA EXPANSIN DEL CRISTIANISMO

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 1

2.- LA NUEVA ICONOGRAFA:

AMORCILLOS: Imgenes del alma en el otro mundo

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 3

Se puede dividir en dos FASES o periodos

Las razones de la utilizacin de estas construcciones estaba en:

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 4

b- CONSTRUCCIONES POSTERIORES AL EDICTO DE MILN:

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 5

b.1.- LA BASILICA: tipologa, significado.

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 6

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 7

c.- OBRAS IMPORTANTES:

1.- SANTA SABINA:

La baslica paleocristiana va a ser el punto de arranque de toda la arquitectura cristiana occidental. Es

Tiene una disposicin simtrica en sentido longitudinal.

2.- OTRAS BASLICAS:

San Pablo EXTRAMUROS

d.- OTROS EDIFICIOS:

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 10

B.- MAUSOLEOS O MARTYRIA

EL MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA:

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 11

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 12

LA ESCULTURA EXENTA Hay pocos ejemplos:

b.- LOS SARCFAGOS: EL RELIEVE

Consecuencia de la difusin del cristianismo:

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 13

a.- FRISO CORRIDO:

b.- SARCFAGOS DE ESCENAS CUADRADAS:

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 14

c.- SARCFAGOS DE TEMA SIMBLICO:

d.- SARCFAGOS DE ESTRGILES

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 15

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