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ENSEA LA BIBLIA LA SEGURIDAD ETERNA?

Por W.E. Nunnally

INTRODUCCIN
En un artculo anterior, trat brevemente la posicin doctrinal de laperseverancia de los
santos, la seguridad eterna, o, una vez salvo, siempre salvo.1 Aqu, sin embargo, la
tratar de una manera ms amplia.
La doctrina de la seguridad eterna ensea que, una vez que una persona experimenta la
salvacin, nada puede hacer que la pierda. Millard J. Erickson afirma: La posicin
calvinista es clara y directa en este asunto: Ellos, a quienes Dios ha aceptado en su
Amado, los llam y los santific con su Espritu, no pueden caer del estado de gracia de
manera total y definitiva, sino que perseverarn hasta el fin y sern salvos por la
eternidad (Confesin de Fe de Westminster 17.1).2
Henry C. Thiessen aade: Respecto a eso afirma que ellos nunca caern total o
finalmente del estado de gracia. Esto no equivale a decir que nunca recaern, que nunca
caern en el pecado, y que nunca dejarn de dar alabanzas a quien los ha llamado de las
tinieblas a su luz admirable. Simplemente significa que nunca caern totalmente del
estado de gracia al que han sido llevados, ni dejarn de levantarse al fin y al cabo.3
Como expiacin limitada, Agustn populariz la doctrina de la perseverancia de los santos
en el siglo quinto d.C. La Iglesia Catlica Romana con el tiempo adopt su enseanza
acerca de este tema como doctrina oficial. Era la posicin comnmente aceptada en la
poca de la Reforma Protestante. Los lderes de la Reforma, como Juan Calvino, tambin
la aceptaron y fomentaron junto con algunas otras doctrinas y prcticas catlico romanas
de antes de la Reforma. De esta manera, la seguridad eterna ha llegado a convertirse en
los sistemas doctrinales de muchas denominaciones protestantes modernas.
La tradicin arminiana, wesleyana, de santidad, y las Asambleas de Dios que salieron de
ella, han rechazado histricamente la creencia en la seguridad eterna. El sitio Web oficial
de las Asambleas de Dios declara: Las Asambleas de Dios han adoptado una posicin
contraria a la enseanza de que la soberana de Dios anular por completo el libre
albedro del hombre de aceptarlo y servirle. En vista de esto creemos que es posible que
una persona una vez salvada se aparte de Dios y se pierda otra vez.4
Aunque las Asambleas de Dios han adoptado una posicin oficial determinante e
inequvoca, los miembros de nuestras congregaciones pudieran no comprender esta
doctrina o nuestra posicin acerca del asunto. Los miembros de nuestras congregaciones
a menudo trabajan con personas que creen en la seguridad eterna. Tienen que saber
responder a las creencias de sus compaeros de trabajo. Por lo tanto, es importante que
los pastores enseen los argumentos presentados por los defensores de la perseverancia
de los santos/la seguridad eterna, las debidas respuestas a sus afirmaciones, y el
fundamento bblico para nuestra posicin: los creyentes pueden voluntariamente perder
su salvacin al apartarse del seoro de Cristo.
Hay, sin duda, creencias diversas respecto a la seguridad eterna dentro del calvinismo.
Por ejemplo, un punto de vista extremo sostiene que Dios llevar al cielo a un creyente
porque no enderezar su vida y ha llegado a ser una vergenza para Dios. Otros que
creen en la seguridad eterna, sin embargo, no creen que la seguridad eterna les da
licencia para pecar: Por otra parte, sin embargo, nuestro entendimiento de la doctrina de
la perseverancia no deja margen para la indolencia o la negligencia. Es dudoso de que
alguien que razone ahora que soy cristiano puedo vivir como me plazca, se haya
convertido y se haya regenerado en realidad. La fe genuina, por el contrario, se conoce
por el fruto del Espritu.5

LOS PASAJES USADOS EN RESPALDO DE LA PS/SE Y SU DEBIDA


INTERPRETACIN
Quienes apoyan el punto de vista de la PS/SE de la salvacin a menudo mencionan Juan
5:24 para respaldar su posicin: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene
vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.6 Los
defensores creen que este versculo significa que una vez que se ha pasado de muerte a
vida, se tiene vida eternamente. Sin embargo, el contexto gramatical de este versculo
pone en claro que la palabra eterna no es un adverbio modificador del verbo, como si
dijera que uno eternamente tiene vida. Ms bien, forma parte de un nombre compuesto.
Por lo tanto, la vida es eterna, no la posesin de ella. Adems, los verbos or y creer estn
en el tiempo presente, lo que significa accin continua.
Los defensores tambin sostienen que una vez que una persona y Dios se unen, ese
vnculo no puede quebrantarse jams. Recurren a Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da,
vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Sin embargo, no podemos decir que
este texto descarta la posibilidad de que uno pueda optar por irse (comprese con Juan
17:12).
Tambin se usa Juan 10:27,28 para respaldar la PS/SE: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las
conozco, y me siguen; y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las
arrebatar de mi mano. A estos versculos pudiramos aadir Romanos 8:35,39: Quin
nos separar del amor de Cristo? Ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada
nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. Pero los
autores bblicos estn diciendo que las fuerzas externas no pueden separarnos de Dios.
Tampoco descartan la posibilidad de que una persona pueda usar su libre albedro y optar
por apartarse.
Debe tambin observarse que el tiempo presente en griego denota accin continua. Se
traduce literalmente este versculo: Mis ovejas siguen oyendo mi voz, y yo sigo
conocindolas, y ellas continan siguindome; y yo sigo dndoles vida eterna. Esto
significa que el hecho de que no perezcamos est supeditado a que sigamos oyendo y
siguiendo a Jesucristo, un tema que se repite a lo largo de las Escrituras. En vez de
respaldar la PS/SE, este texto respalda la posibilidad de que un creyente pueda apartarse
de Dios al negarse a seguir en obediencia a Cristo.
Usando Juan 15:111, esos defensores afirman: Si los creyentes han sido hechos uno con
Cristo y la vida divina fluye por medio de ellos (Juan 15:111), no puede concebirse que
algo anule esa relacin.7 Pero todo el captulo 15 muestra la posibilidad de que pueda
quebrantarse esa relacin.
La palabra traducida permanecer en todo el captulo 15 es meno, que significa
permanecer, continuar, quedarse. Por lo tanto, Jess dice: Todo pmpano que en m no
lleva fruto, lo quitar. El que en m no permanece [contina], ser echado fuera como
pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden (Juan 15:2,6). La
seccin siguiente comienza con la declaracin de Jess: Estas cosas os he hablado, para
que no tengis tropiezo (Juan 16:1). Si el apartarse de Dios no fuera una posibilidad,
Jess no habra tratado eso de modo tan extenso.
Algunos seguidores de la PS/SE sealan como respaldo las palabras de Pablo en
Filipenses 1:6: Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena
obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo. Sin embargo, al leer los versculos del 1
al 11, es evidente que de lo que Pablo estaba persuadido era del deseo de los filipenses
de proseguir hacia la madurez, la nica verdadera seguridad del creyente. Esto est
respaldado por la ltima exhortacin de Pablo a los filipenses de que se ocuparan de
[su] salvacin con temor y temblor (2:12). Adems, despus de observar que ni siquiera
su propio destino eterno estaba escrito en piedra todava (3:12,13), y para asegurar su
propia vida eterna, Pablo prosegua a la mayor madurez y obediencia (3:14). Exhort a
los cristianos de Filipos a que siguieran su ejemplo y no siguieran los ejemplos de
aquellos cuyo fin es perdicin (3:1719).
A veces la gente recurre a Hebreos 7:25: Puede tambin salvar perpetuamente a los que
por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Los defensores
entienden la palabra siempre para referirse a quienes acuden a Dios en busca de
salvacin. Sin embargo, el contexto inmediato y el mensaje global de la Epstola a los
Hebreos exige que la frase se refiera a Jesucristo y a la extensin de tiempo que l, como
sumo sacerdote, puede proveer la expiacin que hace posible la salvacin (comprense
tambin los vv. 3,17,21,24,25; 5:6; 6:20), no para que se perciba como la seguridad
eterna del creyente.
Un texto favorito de quienes aceptan la PS/SE es 1 Juan 2:19: Salieron de nosotros, pero
no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con
nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. Los
defensores emplean este pasaje para afirmar que los que dejan de seguir a Cristo nunca
haban experimentado la salvacin. Hay varias cosas que debemos examinar en este
versculo.
En primer lugar, el texto no expresa de modo explcito lo que los defensores de la PS/SE
afirman que dice (que la separacin significa que su salvacin no era real). Juan estaba
escribiendo despus de la desercin de ellos y
observando que su desercin era prueba de que ya Pasos que llevan a la apostasa
no pertenecan a la comunidad de los redimidos.
Estaba comparndolos con quienes se haban1. Los creyentes, por la incredulidad,
opuesto a la falsa enseanza, siguieron aceptando la dejan de tomar con mayor seriedad las
verdad y persistieron en permanecer en Cristo (v. verdades, exhortaciones, advertencias,
24). promesas, y enseanzas de la Palabra
En segundo lugar, las reacciones contrastantes
de Dios (Marcos 1:15; Lucas 8:13; Juan
de salir y permanecer recuerdan la propia
enseanza de Jess en Juan 15, donde describi a 5:44,47; 8:46).
miembros del cuerpo de Cristo que no2. Cuando las realidades del mundo se
permanecieron, no siguieron llevando fruto, se
vuelven mayores que las realidades del
secaron y a la larga son cortados.
En tercer lugar, ambos Testamentos tienen reino celestial de Dios, poco a poco los
muchsimos ejemplos de personas y grupos que creyentes dejan de buscar a Dios por
estuvieron, en determinado momento, claramente medio de Cristo (Hebreos 4:16;
en armona con Dios pero despus repudiaron su 7:19,25; 11:6).
seoro (Gnesis 4:316 [comprese con Judas 11];
xodo 32:32,33; Nmeros 3:24; 4:1520; 16:133;3. Por el engao del pecado, se vuelven
22:8,12,19,20,3235; 24:1,2,13; 31:7,8; 1 Samuel cada vez ms tolerantes del pecado en
10:17,911; 13:815; 16:14; 31; Juan 6:66 su propia vida (1 Corintios 6:9,10;
[comprese con el versculo 67]; 1 Corintios 5:113; Efesios 5:5; Hebreos 3:13). Ya no aman
1 Timoteo 1:19,20; 2 Timoteo 1:15; 2:17,18; 4:10;
la justicia ni odian la maldad.
Tito 1:1216; Hebreos 12:1517; 2 Pedro 2:1;
Apocalipsis 2:6,15 [comprese con Hechos 6:5;4. Por la dureza de corazn (Hebreos
Eusebio, Historia eclesistica 3.29], 20). 3:8,13) y el rechazo del camino de Dios
(3:10), no escuchan la voz del Espritu
ARGUMENTOS QUE ADVIERTEN A LOS
Santo (Efesios 4:30; 1 Tesalonicenses
CREYENTES DE LA POSIBILIDAD DE LA
5:19-22).
APOSTASA
A veces los arminianos no han expresado con5. Se contrista al Espritu Santo (Efesios
claridad su posicin doctrinal. Hemos empleado la 4:30; cf. Hebreos 3:7,8) y se apaga su
frase perder la salvacin, como si fuera un acto que
fuego (1 Tesalonicenses 5:19), y se
pudiera ser accidental, sin intencin, y el resultado
de un descuido momentneo. Los detractores han viola su templo (1 Corintios 3:16).
atacado con toda razn esta frase como una Finalmente se aparta de los que antes
reflexin imprecisa de las Escrituras. Por lo tanto, creyeron (Jueces 16:20; Salmo 51:11;
debemos conocer bien los pasajes que respaldan Romanos 8:13; 1 Corintios 3:16,17;
Hebreos 3:14.
Donald Stamps, Gn. Ed. Biblia de
estudio La vida en el Espritu, (Grand
Rapids: Zondervan, 1992), 1918.
nuestra doctrina, y entonces expresarla de una manera que refleje debidamente la
enseanza de la Palabra de Dios.
La enseanza arminiana, wesleyana, de santidad y pentecostal sostiene que los
creyentes tienen su libre albedro aun despus de la salvacin. La Biblia ensea que los
que confan Cristo y le obedecen son aun ms libres despus de la salvacin que antes
(Juan 8:36; Glatas 5:1,13), no menos. Puede describirse nuestra doctrina con las frases
bblicas de la gracia habis cado (Glatas 5:4), apartarse (Hebreos 3:12) y
recayeron (Hebreos 6:6).
J. Rodman Williams declara: Pero, debido al hecho de que la salvacin de Dios obra
mediante la fe una fe viva el abandono de esa fe puede llevar a la apostasa. Al
dejar de permanecer en Cristo, y al abandonar su palabra y dejar de perseverar en medio
de la prueba o de la tentacin, permitiendo que la fe se fortalezca en ella permitiendo
as que entre la incredulidad los creyentes pudieran apartarse de Dios. Pudieran as
trgicamente perder su salvacin.8 (Vase la columna Pasos que llevan a la apostasa.)
La palabra espaola apostasa es una transliteracin de la palabra neotestamentaria
griega apostasia. Las obras consultadas indican que ella y sus formas verbales incluyen
estos matices: apartarse de, desertar o traicionar polticamente, separarse de, retirarse o
alejarse, provocar una revuelta, tropezar, dejar de tener cualquier relacin con, desertar
y separarse (como en el divorcio). Ninguna de esas frases sugiere una prdida del pacto
como resultado de una infraccin accidental o temporal de las normas establecidas de
santidad. En vez de eso, todas implican reflexin previa, intento y un persistente estado
de rebelda contra el seoro de Jesucristo sobre la vida de uno. (Vase la columna
Apostasa.)
LIBRE ALBEDRO
Dios cre al hombre a su imagen y semejanza (Gnesis 1:26). En parte, esto significa que
as como Dios piensa, hace planes, razona, y decide, tambin hace lo mismo el hombre.
Aunque la cada parcialmente borr la imagen de Dios grabada en los seres humanos en
la creacin, sin duda no fueron borrados esos otros atributos. Adems, Dios no invadir ni
violar el libre albedro que l ha creado en el hombre, acepte o no a Cristo.
En el Antiguo Testamento, Dios trat con los israelitas casi exclusivamente mediante
pactos condicionales. Dios les advirti constantemente que cumplieran sus obligaciones
con el pacto o su relacin con l sera anulada (comprese con xodo 32:33; Levtico
22:3; Nmeros 15:2731; Deuteronomio 29:1821; 1 Reyes 9:6,7; 2 Reyes 17:22,23;
24:20; 1 Crnicas 28:9; 2 Crnicas 7:1922; 15:2; 24:20; Salmo 69:28; Isaas 1:24; 59:2;
Jeremas 2:19; 5:3,6,7; 8:5,12; 15:1,6,7; 16:5; Ezequiel 3:20; 18:12,13; 33:12). Ya la
gracia apareca en el Antiguo Testamento (xodo 34:6; Nmeros 6:25; Jeremas 3:12),
pero como en el Nuevo Testamento, la gracia nunca fue una excusa para seguir en el
pecado y nunca disminuyeron las exigencias del pacto (comprese Juan 1:16,17;
Romanos 6:1,2; 8:711; Lucas 12:48; comprese tambin con Romanos 1:31, desleales
o quebrantadores del pacto).

LOS EVANGELIOS
Juan el Bautista proclam valerosamente: Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de
los rboles; todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego (Mateo
3:10; Lucas 3:9). En realidad, Jess comenz su ministerio reiterando ese mismo mensaje
(Mateo 7:19).
Jess tambin ense que, si no estamos dispuestos a perdonar, eliminamos la
posibilidad de que recibamos el perdn de Dios (Mateo 6:15). En el contexto histrico
original de Jess y en el contexto cannico de Mateo, la comunidad del nuevo pacto
compuesta de creyentes Jess dijo que slo quienes perseveren hasta el fin sern
salvos (Mateo 10:22; 24:13), y que si lo negamos delante de los hombres, l nos negar
delante de su Padre (Mateo 10:33). Cuando dijo todo pecado y blasfemia ser perdonado
a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada (Mateo 12:31),
l no hizo distincin alguna entre los salvos y los no salvos.
En la parbola del sembrador y la semilla, la semilla ech races y comenz a dar fruto,
pero las diversas circunstancias con el tiempo la destruyeron (Mateo 13:323). En Mateo
18:1517, Jess orden que los miembros de la comunidad del nuevo pacto que no se
arrepintieran fueran sacados de la iglesia y tratados como ajenos al pacto. Jess tambin
advirti que en los ltimos tiempos, los falsos mesas a muchos engaarn (Mateo
24:5), y que durante la persecucin, muchos tropezarn (Mateo 24:10). El versculo 24
registra la enseanza de Jess de que los falsos mesas y los falsos profetas engaarn,
si es posible, aun a los escogidos.
Los defensores de la PS/SE piensan que la frase si es posible indica una situacin
hipottica y muestra que no es posibleque alguien se aparte de la fe. Sin embargo, este
argumento no considera el ms amplio contexto (Mateo 24:5,10) u otros textos (1
Tesalonicenses 4:1,2) que con toda claridad afirman que algunos creyentes en los
postreros das se apartarn de la fe por varios motivos.
Lucas dijo que Jess ense: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira atrs
[constantemente], es apto para el reino de Dios (Lucas 9:62). El contexto pone en claro
el significado de la metfora. Lo mismo puede decirse de Lucas 14:34,35: Buena es la
sal; mas si la sal se hiciere inspida, con qu se sazonar? Ni para la tierra ni para el
muladar es til; la arrojan fuera. El que tiene odos para or, oiga (para ms acerca de la
enseanza de Jess, vase Mateo 7:16,17,21,24,26; 10:38; 12:30; 18:2335; Lucas 9:23 y
siguientes; 14:2533).

ENSEANZA PAULINA
En el campo misionero, despus que haban hecho muchos discpulos, Pablo y Bernab
volvieron a las iglesias que haban establecido antes, confirmando los nimos de los
discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe (Hechos 14:21,22). Eso habra
sido un gasto innecesario de tiempo y de energa si la apostasa no era una opcin. Ms
adelante, Pablo advirti a los lderes de la iglesia en feso que entrarn en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se
levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos
(Hechos 20:29,30).
En las cartas de Pablo, su enseanza no era nada
Apostasa
diferente de su predicacin en Hechos.
Advirti a las iglesias de Roma: Porque si Dios no
perdon a las ramas Apostatar significa romper la relacin naturales, [a Israel], a ti
tampoco te perdonar salvadora de uno con Cristo o retirarse [a los cristianos de Roma].
Mira, pues, la bondad de la unin vital y de la verdadera fe en y la severidad de Dios; la
severidad ciertamente l. Por tanto, la apostasa individual para con los que cayeron,
pero la bondad para contigo [obsrvese el
slo es posible para quienes primero
lenguaje del pacto condicional] si permaneces
han experimentado la salvacin, la
en esa bondad; pues de otra manera t tambin
sers cortado regeneracin, y la renovacin por (11:21,22). Tambin los
exhort: Si por causa medio del Espritu Santo (Lucas 8:13; de la comida tu hermano es
contristado, ya no Hebreos 6:4,5); no es un simple andas conforme al amor. No
hagas que por la rechazo de la doctrina
comida tuya se pierda aquel
por quien Cristo muri (14:15; comprese
neotestamentaria por los no salvos
tambin con 1 Corintios 8:11, donde
aparecen los mismos dentro de la iglesia visible. La apostasa trminos).
En 1 Corintios 5:113 puede incluir dos aspectos separados, (comprese tambin con 2
Tesalonicenses pero relacionados: (a) la apostasa 3:6,14), Pablo pidi a los
corintios que teolgica, es decir, un rechazo de todas excomulgaran a las personas
que viven en pecado o algunas de las enseanzas originales
(comprese con Mateo 18:15
17). Reprendi a los librepensadores de la iglesia
de Cristo y de los apstoles (1 Timoteo
de Corinto por permitir que su libertad causara la
destruccin del 4:1; 2 Timoteo 4:3), y (b) apostasa hermano dbil por quien
Cristo muri (1 moral, es decir, el que antes crea deja Corintios 8:11). Hermano
indica que todos los de permanecer en Cristo y ms bien participantes eran miembros
de la misma vuelve a ser esclavo del pecado y de la comunidad del pacto). l
crea que haba la inmoralidad (Isaas 29:13; Mateo
posibilidad de que aun l
pudiera llegar a ser un nufrago de la fe (1 Corintios
23:25-28; Romanos 6:15-23; 8:6-13).
9:27). Pablo advirti a los cristianos en Corinto que
tambin eso pudiera sucederles a ellos, y que
pudieran terminar Donald Stamps, Gn. Ed. Biblia de como los israelitas que
murieron en el estudio La vida en el Espritu, (Grand desierto (1 Corintios 10:1
13). As que, el que Rapids: Zondervan, 1992), 1918. piensa estar firme, mire que
no caiga (v. 12).

Pablo tambin advirti a los corintios que la creencia en una versin defectuosa de las
buenas nuevas pudiera poner en peligro su salvacin: Adems os declaro, hermanos, el
evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin
perseveris; por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos,
si no cresteis en vano (1 Corintios 15:1,2). Ms adelante, los vuelve a exhortar:
Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos. O no os
conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis
reprobados? (2 Corintios 13:5). Esta exhortacin se parece a la que hizo a la iglesia de
Colosas: Jesucristo los presentara irreprensibles delante de Dios, pero slo si
permanecan fundados y firmes en la fe (Colosenses 1:2123).
A las iglesias de Galacia, Pablo exclam: Estoy maravillado de que tan pronto os hayis
alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente
(Glatas 1:6). En Glatas 4:111, describi una progresin en que los cristianos de
Galacia haban ido de esclavos, a hijos, y luego volvieron a ser esclavos. En la conclusin
de esta seccin, Pablo dijo: Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con
vosotros.
A quienes haban sido salvos por la sangre de Jesucristo, pero que luego aceptaron el
evangelio de Cristo ms otra cosa de los judaizantes que aadan la circuncisin al Ordo
Salutis (orden de la salvacin), Pablo proclam: De Cristo os desligasteis [kataergo:
cortado, vaciado, anulado, cancelado, finalizado, destruido, aniquilado], los que por la
ley os justificis; de la gracia habis cado [ekpipto: caer de o fuera de, perder, hacer
que llegue a un fin] (Glatas 5:4).
A la iglesia de Filipos, Pablo declar que l haba sufrido la prdida de todo a fin de
conocerle, y el poder de su resurreccin y la participacin de sus padecimientos, llegando
a ser semejante a l en su muerte; si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre
los muertos (Filipenses 3:10,11). Si la salvacin de Pablo era definitiva y nada poda
cambiar su relacin con Dios, no estaba consciente de eso. l se haba tomado a pecho la
devastacin espiritual en la vida de algunos de sus compaeros ms cercanos porque, en
el mismo contexto, habl a la iglesia de Filipos acerca de personas que una vez fueron
creyentes muy conocidos, pero lamentaba que ahora fueran enemigos de la cruz de
Cristo (Filipenses 3:18).
Cuando Pablo instrua a los pastores, el mensaje era el mismo: Pero el Espritu dice
claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe (1 Timoteo 4:1;
comprese con 2 Timoteo 4:3,4).

LAS EPSTOLAS UNIVERSALES Y EL APOCALIPSIS


El resto del Nuevo Testamento es tambin claro acerca de la realidad de que un creyente
puede voluntariamente perder su salvacin. La Epstola a los Hebreos tiene algunas de
las advertencias ms claras contra la apostasa y tambin exhortaciones de mantenerse
firme hasta el fin, todas dirigidas a los cristianos.
Debido a la mayor revelacin que vino con la encarnacin de Cristo, el autor de Hebreos
dijo a los cristianos: Es necesario que con ms diligencia atendamos a las cosas que
hemos odo, no sea que nos deslicemos (2:1). En este texto, el escritor se incluy a s
mismo en una advertencia contra el dejar el camino de la salvacin. En el mismo
contexto, plante la interrogacin retrica: Cmo escaparemos nosotros [del juicio,
comprese con el v. 2] si descuidamos una salvacin tan grande? (v. 3). En este caso
tambin el autor se incluy a s mismo junto con sus lectores cristianos.
Debemos observar que el verbo es descuidar, no rechazar. Sus lectores eran cristianos
descuidados, no incrdulos que rechazaban. En 3:6, repiti la misma exhortacin oda de
Jess y de Pablo: Y nosotros somos su casa si retenemos firme hasta el fin la
confianza y el gloriarnos en la esperanza. Ms adelante reiter: Somos hechos
participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del
principio (v. 14). l advirti a los dems creyentes: Mirad, hermanos, que no haya en
ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse [apostaenai,
apostatar] del Dios vivo (3:12, cursivas aadidas). Los creyentes necesitan temer no
sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros
parezca no haberlo alcanzado (4:1), porque aun los creyentes pueden caer en
semejante ejemplo de desobediencia [que mostraba el pacto de Israel] (4:11).
En 6:46, el autor declar: Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y
gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo
gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean
otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de
Dios y exponindole a vituperio (cursivas aadidas).
Con reminiscencias de Nmeros 15:30,31, Hebreos declara: Porque si pecremos
voluntariamente despus de recibir el conocimiento de la verdad, ya no queda ms
sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio (10:26,27, cursivas
aadidas). l contina: El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres
testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que
pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue
santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? (10:28,29, cursivas aadidas). La
parte en cursiva de estos versculos presenta evidencia incontrovertible de que los
lectores son cristianos. A esos creyentes se les advierte que no perdis (como opuesto
a perder accidentalmente) su salvacin (10:35).
El escritor de Hebreos hace a sus lectores cristianos esta exhortacin: Mirad bien, no sea
que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura
[comprese con Deuteronomio 29:1821] os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados; no sea que haya algn fornicario, o profano, como Esa, que por una sola
comida vendi su primogenitura. Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar la
bendicin, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la
procur con lgrimas (Hebreos 12:1517).
Santiago nos dice: Si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le
hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de
muerte un alma (Santiago 5:19,20).
Pedro escribe: Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre
vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun
negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina (2
Pedro 2:1). En el mismo contexto continu: Ciertamente, si habindose ellos escapado
de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo,
enredndose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el
primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que
despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les fue dado.
Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la
puerca lavada a revolcarse en el cieno (2 Pedro 2:2022, cursivas aadidas para
mostrar el hecho de que el autor est describiendo personas que antes se haban
mencionado entre los redimidos).
Juan describi un pecado que es de muerte que no puede perdonarse (1 Juan 5:16). El
contexto en la primera parte del versculo as como el empleo de la misma terminologa
en otras partes de esta carta (1 Juan 3:13,14) ponen en claro que esta es la muerte
espiritual, no la muerte fsica. Este mensaje no es nada diferente de su mensaje en el
Apocalipsis. All prometi vida eterna solamente a quienes venzan y permanezcan fiel
hasta el fin (Apocalipsis 2:10,25,26). Por otra parte, garantiz el rechazo y la prdida de
vida para quienes no lo hagan as (Apocalipsis 2:5; 3:11,16). Hasta el final del libro (y por
tanto, del Nuevo Testamento), sigui advirtiendo acerca de la posibilidad de la prdida de
la salvacin (Apocalipsis 22:19).

CONCLUSIN
Es evidente que la Biblia advierte contra la posibilidad de que se pierda la condicin de
uno delante de Dios. La Biblia pone en claro que la nica seguridad de un creyente est
en la constante obediencia a la voluntad del Seor. Esa realidad se ajusta perfectamente
a la definicin bblica de salvacin. La salvacin no es un suceso que ocurre en un solo
momento y que sella a un creyente por la eternidad, sino un proceso que tiene etapas
pasadas (Romanos 10:9,10; 2 Corintios 5:17), presentes (Lucas 9:23; 1 Corintios 1:18; 2
Corintios 2:15; 3:18; Filipenses 2:12; 3:816) y futuras (Romanos 8:1924; 1 Corintios
15:2428; 1 Pedro 1:37; Apocalipsis 12:10; 20:110; 21:1 hasta 22:14). Los creyentes
retienen la opcin de escoger una vida de obediencia y sumisin a la voluntad de Dios o
apartarse de una relacin con Dios y sufrir la eterna separacin de Dios como resultado.
Al ensear esta verdad a sus oyentes, puede animarlos a vivir vidas santas y a responder
a los que creen en la seguridad eterna.