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UNIVERSIDAD

CENTROAMERICANA
FACULTAD DE CIENCIAS
JURIDICAS
DERECHO

Filosofa del Derecho

Escuela Francesa de la Exgesis

Docente:
Pablo beda

Integrantes:
Marcela Aristandra Chavarra Matamoros
Heidi Marcela Sols Calero
Octavio Abraham Brenes Dvila
Managua, Nicaragua 21 de Junio de 2016

INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene el objetivo de presentar los elementos bsicos de la


antigua Escuela Francesa de la Exgesis. Desde sus orgenes, sus exponentes,
finalidades y las posibles crticas que este puede contener.

Por lo tanto expondremos los pensamientos de los autores que impulsaron esta
escuela relacionndolo con el carcter que esta tiene. As mismo, explicaremos el
lugar y razn que elevaron el surgimiento y por el cual provino esta exegesis.

Cabe mencionar que este tpico se funda esencialmente en la ley o la norma


jurdica que establece el legislador. Adems propone su alcance en la jurisdiccin
y su aplicacin al presentarse vacos, antinomia o lagunas jurdicas.

A manera de consideraciones personales, hemos logrado comprender la enorme


importancia de este tema en la actualidad y sus repercusiones en todas las ramas
del Derecho.
DESARROLLO

Origen de la Escuela Francesa de la Exgesis

De acuerdo a Legaz Lacambra (1953) la escuela de la exegesis es un mtodo de


interpretacin de las normas jurdicas que regulan el comportamiento del individuo.
Esta escuela se opona a la corriente que est a favor del Derecho Natural, que
como sabemos afirma que las personas nacen con ciertos derechos y que se llega
a la conclusin de que algunos son universales.

En cambio la escuela en estudio realiza un planteamiento totalmente diferente al


de los Iusnaturalistas; dicho planteamiento consiste en que se debe de crear un
sistema en el cual se pueda fundamentar las distintas soluciones que tomaban los
jueces en determinados preceptos jurdicos para que de esa forma se diera lugar a
un orden.

Como se sealaba en lneas anteriores la exegesis es un mtodo de interpretacin


de las normas deforma estrictamente a pegados a lo que la ley establece y por tal
motivo se contrapone a la escuela del Iusnaturalismo.

El origen de esta corriente est vinculado con lo que se denomina La Codificacin,


que para los anglosajones esto era las Glosas que se hacan al Corpusiuris civiles
de Justiniano. Para los alemanes la codificacin era un anhelo y en cambio para
los franceses esto era una realidad y un gran triunfo para la escuela histrica con
la Publicacin del Cdigo Civil de Napolen.

El origen da esta corriente se da principalmente en Francia como se mencionaba


anteriormente con la publicacin del Cdigo Civil Francs. Con la entrada en
vigencia de este cuerpo normativo los juristas se encuentran con una nueva tarea
la cual es estudiar y exponer este Cdigo. (p. 76)
Motivos de surgimiento de la Escuela Francesa de la Exgesis

Rojas Amandi (1991) expresa que los motivos que dieron el surgimiento a esta
escuela son las transformaciones polticas que surgieron en Francia despus de la
revolucin francesa de 1789, dando lugar al movimiento codificador, porque era
importante romper con la tradicin jurdica propia del sistema monrquico y crea
una nueva de fundamento ideolgico liberal.

Era necesario que las nuevas instituciones jurdicas fueran racionalizadas al


extremo y puestas sistemticamente en diversos documentos escritos, ya que no
tenan un arraigo social incontestable. Adems la realidad se tena que
transformar y el derecho era uno de los principales instrumentos para el cambio,
pero no el derecho tradicional y vivo, sino el derecho racionalizado y expuesto en
proposiciones normativas.

El pensamiento de iusnaturalista de la Ilustracin, se caracteriz de por una


excesiva fe en la razn. El legislador como representante del pueblo, tiene la
misin de transformar la razn en ley escrita que de esta forma establece el
ptimo de relaciones jurdicas, optimo que tiene fuerza y valor en s,
independientemente de las circunstancias socio-histricas, pues depende de la
razn suprema. De esta forma el legislador sistematiza la razn suprema y la
expone ordenadamente en diversos cdigos.

La tarea del jurista consiste en centrar su inters exclusivamente en el conjunto de


proposiciones normativas que contienen los diversos cdigos, pues a travs de
ellas es posible extraer todas las consecuencias racionales de la esencia del
derecho supremo y a histrico, valindose del proceso deductivo y de la analoga

El culto a la razn suprema, es una caracterstica de la escuela de la exgesis


hace residir a priori el sistema material y formal del derecho perfecto en un
nmero limitado de categoras. Por lo mismo, se inmoviliza al contenido y forma
del derecho, lo que traer como consecuencia necesaria la suposicin de que todo
derecho debe tener una sola materia y forma, las que una vez concretadas no
podran aspirar a perfeccionamiento alguno, pues ellas eran en s la perfeccin.

Para el jurista la oposicin es slo un apego estricto a la ley, ya que en ella se


encuentra la razn suprema del derecho muy a pesar de las condiciones socio-
Histricas donde funciona.

La exgesis, educa el aparato cognoscitivo del Jurista, a producir el conocimiento


jurdico partiendo de un concepto para crear otro concepto, que enriquece la
inteligibilidad de aquel, mediante este sistema cognoscitivo que encierra sus
fundamentos en racionalismo filosfico que atribuye innatamente al hombre
valores tpicos de la sociedad burguesa. (pp. 276-278)

Postulados de la Escuela Francesa de la Exgesis


Los ideales de esta Escuela Francesa se basan esencialmente en la letra integra
que contiene la norma jurdico y su significante relevancia al ser superior a
cualquier otra acepcin. Silva Cueva (2007) extrae de la doctrina una lista de los
fundamentos de la Exegesis:
Existe un Derecho superior al del Estado-se valora al Derecho positivo- que
es la ley escrita.
El Derecho positivo lo es todo y est constituido por la ley. El culto a la
norma est por encima al de derecho, pues se adecua plenamente a
postulados jurdicos polticos bsicos de la poca: exactitud, plenitud,
coherencia, generalidad e intemporalidad de la ley logrados mediante el
recurso de la letra escrita.
Es fiel a la doctrina de la separacin de poderes.
Existe una admiracin sobredimensionada al Derecho Justiniano.
El carcter profundamente estatista se reduce a proclamar la omnipotencia
jurdica del legislador, es decir, del Estado.
El predominio de la intencin del legislador en la interpretacin del texto de
la ley, el derecho positivo nicamente est contenido en los artculos del
Cdigo.
Dirige un estudio directo y principalmente analtico de los textos, no puede
irse contra la letra so pretexto de penetrar en su espritu.
En casos anlogos, la misin del interprete esta reducida a dar al texto legal
la extensin que le es susceptible.
La nocin de claridad e interpretacin son antiticas porque se dice que no
hay que interpretar un texto claro.
La interpretacin valida es la gramatical, si no da resultado se acude a la
interpretacin lgica, que consiste en llegar a buscar el pensamiento de la
ley en el espritu de su autor, pasando por encima de las palabras.
La autoridad es la ley que se encuentra sobre la opinin personal.
Con el fin de explicar el sentido del texto legal existen anotaciones de
caracteres aclaratorios, interlineados o marginales, interpretativos o
simplemente gramaticales.
Niega el valor de la costumbre.
Ante la presencia de antinomias y de lagunas, su papel es ms activo,
consistente en eliminar dudas y llenar las otras, aunque su decisin deba
ser en todo caso motivada en derecho, refirindose a textos legales.
En los casos de inconstitucionalidad de una ley, al declararse incompetente
la Corte de Casacin y en virtud de la separacin de poderes, el encargado
era el Poder Legislativo como juez de la materia.
Carecen de un sentido crtico y su preparacin histrica es deficiente
incurriendo en frecuentes y graves anacronismos.
(pp 1-3)

Crticas a la Escuela Francesa de la Exgesis


Contina explicando Jos Luis Silva (2007) que los principales defectos que posee
este sistema versan en la falta de amplitud y las diversas limitaciones que
establece respecto a la interpretacin y aplicacin de la ley.
Pueden dejar de administrar justicia ante el supuesto que el juez encargado
tropiece con una ley ambigua, notoriamente insuficiente o con leyes que se
contradigan y no puede poner en claro el pensamiento del legislador sobre
el punto en cuestin.
Como vicio capital del sistema el inmovilizar el Derecho y cerrar el paso
toda idea nueva, bajo la apariencia de permanecer fiel a la ley y a su
pensamiento, se introduce el subjetivismo ms desordenado.
Rechaza el fetichismo a la ley, se atribuye en exceso de importancia a la
codificacin y a la legislacin en la interpretacin de la ley y no se reconoce
que esta puede tener lagunas o vacos.
Si es cierto que los jueces deber decir el derecho, este es reducido a una
entidad casi mstica, que es la ley como expresin de la voluntad nacional,
pues existe una concepcin puramente formal que se tiene de la norma.
El abuso de las concepciones puras desarrolladas en lgica abstracta y
considerada como instrumento para la elaboracin de ideas jurdicas
pendientes.
El papel de juez le obliga a emitir su juicio conforme a ley, sin tener que
preocuparse por el carcter, justo, razonable o aceptable de la solucin
propuesta.
No tiene que buscar fuera de la ley otras reglas que le guen: l es la
portavoz de la ley, que los exegetas deban esclarecer lo ms posible para
suministrarle soluciones para todas las eventualidades.
Falta de carcter cientfico por su dialecto, por el desconocimiento de las
necesidades sociales; su culto a la lgica, su afn por la generalizacin su
creencia en las abstracciones y en cuanto implique un apartamiento de la
vida real. (pp. 3-4)
Principales autores y caractersticas de la Escuela Francesa de la Exgesis
Conforme a Legaz Lacambra (1953) es preciso saber que la ciencia jurdica
moderna nace con el siglo XIX. Con anterioridad hemos visto cuales son los
supuestos fundamentales a que se debe este nacimiento:
La laicizacin del mbito cientfico jurdico
La separacin de los conceptos de Derecho y moral
La lucha de la Escuela Histrica contra el Derecho Natural
Ontologizacin del Derecho Positivo
Pero La Escuela histrica nace en conexin con otro problema que por entonces
apasiona a los juristas: la codificacin. Para muchos alemanes, la codificacin es
entonces un anhelo; para los franceses una realidad. Napolen ha dado un Cdigo
a Francia y el espritu racionalista celebra en el su triunfo.
Los juristas se encuentran ante una nueva tarea; estudiar y exponer ese Cdigo. Y
as surge en Francia una escuela jurdica, que desde hace aos, ha pasado a la
historia con el nombre de Escuela de la Exegesis.
Esta escuela se caracteriza primordialmente por los siguientes aspectos:
Ante todo el culto al texto legal: todo el Derecho se encierra en la ley, la ley
debe ser la nica preocupacin del jurista: yo no conozco el Derecho civil,
solo enseo el Cdigo Napolen dice BUGET, uno de los ms
caracterizados representantes de la Escuela.

Los Cdigos no dejan nada al arbitrio del interprete; ste no tiene por misin hacer
el Derecho , porque el Derecho ya est hecho y slo tiene que interpretarlo, si
hiciera otra cosa , usurpara las atribuciones del poder legislativo que han sido
reservadas a ste por la nacin soberana. Segn lo que dice LAURENT

En segundo lugar, esta Escuela busca la intencin del legislador como


factor decisivo de la interpretacin. Considerado en s mismo un texto legal
es susceptible de sentidos opuestos. Podr el jurista elegir a su gusto el
sentido jurdicamente vlido?. El gran civilista AUBRY se opona
terminantemente a ello, advirtiendo con disgusto que los lmites asignados
a la interpretacin eran franqueados por espritus impacientes, menos
preocupados de buscar el verdadero sentido de la ley que de moderarla a
su placer.

Toda innovacin que tienda a subsistir la voluntad del legislador por una voluntad
extraa, debe ser rechazada. La voluntad del legislador, deca otro es lo que
constituye la ley.
El espritu del legislador es una gua tan seguro que debe prevalecer sobre los
propios trminos en que se expresa, por lo cual no todas las consecuencias que
autoriza la letra de la ley son legtimas ni debe rechazarse todas las que de ella de
un modo claro.
Siguiendo esta ruta, otro autor llega a protestar contra la interpretacin de tipo
judaico , exclusivamente atenida a la letra , siendo as que debe considerarse
contrario a la ley no slo lo que hiere a su espritu y su letra sino tambin lo que
slo atenta a su espritu pareciendo mantener la letra.
Como la voluntad real del legislador no siempre puede averiguarse, se recurre a
una voluntad presunta, cuyos medios de averiguacin son dos: la jurisprudencia
y sobre todo, los procedentes histricos.

En la duda sobre la intencin del legislador, dicen AUBRY Y RAU, debe


presumirse que han querido permanecer fieles a la legislacin anterior, aunque
sin perder de vista las innovaciones introducidas por el Cdigo incluso sobre
disposiciones anteriores que no haya modificado expresamente. En algunos casos
cuando el precedente histrico no basta ,se buscan tambin la comparacin con
textos anlogos , los motivos de la ley y la apreciacin de las consecuencias a que
conduce su aplicacin , lo cual naturalmente ya no es voluntad del legislador
ms que en sentido metafrico.

En tercer lugar, la Escuela de la Exegesis posee un carcter


fundamentalmente estatista, es decir, reconoce la omnipotencia jurdica del
legislador estatal. BLONDEAU, por ejemplo, afirma que la ley es obscura o
insuficiente no hay posibilidad de solucin y que el art.555 del Cdigo
Napolenico es prueba de una inconsecuencia de sus redactares, quienes
despus de afirmar que las leyes no son ejecutivas ms que en virtud de
su promulgacin, autorizan al juez juzgar en ciertos con arreglo a la
equidad.

No falt sin embargo, algn autor de la Escuela, que protest contra el absorbente
legalismo y neg la identificacin absoluta de Derecho y ley.
En cuarto lugar los exegetas han tratado de hacer compatible este
positivismo legalista con su creencia en un concepto metafsico del
Derecho o en ideas del Derecho Natural. VAREILLES SOMMIERES ,que
era catlico ; AUBRY y RAU reconocen igualmente principios absolutos e
inmutables , anteriores y superiores en toda legislacin positiva, como la
personalidad del hombre , la constitucin de la familia , la libertad ,
etctera.

Sin embargo expresan que es imposible determinar a priori las reglas destinadas a
organizar y desenvolver estos principios , reglas cuyo carcter es contingente y
variable. Para la conjuncin de positivismo legalista e iusnaturalismo es bastante
problemtica desde el punto de vista filosfico-jurdico y ha dado lugar a que se
ocupen del hecho de darle explicacin.

HERNANDEZ GIL citando a OLIGUIATI, lo explica desde el punto de vista del


Iluminismo . Para el cual haba una armona prestablecida entre el Derecho de la
Razn y el Estado segn la razn. Es decir entre el Derecho Natural y el carcter
Estatal vena superada por la razn, fuente de los principios inmortales del Estado
moderno y de las legislaciones modernas.

Para los autores catlicos de esta escuela, en ellos el Positivismo solo puede
tener el sentido de una voluntaria limitacin al problema de la interpretacin y
fuentes del Derecho positivo en el que la ausencia filosfica del Derecho, se ana
con positivismo geonmico que admite el hecho del Derecho natural, como dictado
por Dios sin planterselo como problema.

Por ltimo, la Escuela Exegtica profes un culto desmedido a la autoridad


y el precedente. POTHIER haba hecho el Cdigo y TOULLIER fue su
comentarista, el comentarista por excelencia, cuyas opciones quedaron por
encima de toda crtica posible.
Se cita el caso de DU CARROY se atrevi a combatir el concepto de
causahabiente tal como lo haba comprendido TOULLIER, ste le amonest
dicindole que no era ms que un joven profesor , que daba esperanzas , pero
cuyos conocimientos no estaban an bastante maduros por la meditacin
profunda y la larga experiencia de las cosas que son nicas que forman al
verdadero jurisconsulto.
Importancia de la Escuela Francesa de la Exgesis

Esta escuela tiene gran importancia por los diferentes aportes que ha hecho al
derecho y portando a la sociedad, teniendo en cuenta que el Derecho no existe sin
sociedad. Entre los diferentes aportes que hace esta escuela podemos destacar
uno de sus postulados el cual es el apego a lo que establece la ley a travs del
legislador quien tiene la obligacin de crear disposiciones en donde se regulan
diversos actos jurdicos que por su naturaleza y complejidad deben de tener un
determinado modelo a seguir para evitar las confusiones innecesarias que pueden
dar como origen a nuevos conflicto a nivel privado y pblico.

Con relacin al planteamiento de ontolgico sobre Qu es el Derecho? Es


escuela de la exegesis da una solucin definiendo al mismo como un conjunto de
normas, es decir, que la ley es aquella que se encuentra acompaada de una
sancin.

Otro importancia que se destaca de esta escuela francesa de la exegesis es lo


referido a la importancia que le dan los jueces al momento de decidir sobre
determinados casos, en el cual su brjula es las disposiciones que establece la
norma jurdica; de esa forma se deja excluido todo acto de arbitrariedad entre las
partes y solamente en pocos casos se da que la ley es insuficiente.

Lo que caracteriza a esta escuela es que las disposiciones normativas son de


carcter abstracto y esto nos otorga una gran ventaja, ya que, nos evitamos a
establecer o crear ciertas disposiciones para cada acaso en concreto. De tal forma
que la codificacin o mejor dicho el establecer un sistema normativo el cual ser la
base fundamental para todas las actividades que se realicen en el mbito jurdico
sean en cierta forma similares.

El cdigo de Napolen es un elemento muy importante, debido a que ha


influenciado en gran parte a diversos sistemas jurdicos y su estructura ha sido
tomada como ejemplo para diversas legislaciones. El apego a lo que establece el
cdigo crea una nueva forma de establecer las diferentes relaciones jurdicas y
permite al momento de tomar una decisin la autoridad judicial tiene una
herramienta en donde puede respaldar todas sus decisiones siempre y cuando
respete lo que en la ley se encuentra estipulado.

CONCLUSIN

Con este trabajo pudimos conocer la historia y el surgimiento de muchos aspectos


de esta escuela del Derecho que son importantes hoy en da as como estudiar lo
ms preponderante de esta Escuela del Derecho sus principales exponentes que
es lo que la caracteriza y la vigencia que tiene hoy en da adems del gran aporte
al Derecho que eta signific.

Si bien en su momento la exegesis y sus postulados consistan en la


interpretacin de la norma por la norma misma, exaltando el derecho escrito,
dndole preeminencia al texto de la ley por sobre otros planteamientos y
manteniendo una mentalidad antehistrica en la creacin de la norma,

En este sentido, la pretensin de que la letra de la Ley era suficiente para fijar el
derecho y para su conocimiento est ligada a la Ilustracin y sus efectos,
especialmente la codificacin de las normas que regan el actuar de pueblo.

Pero es evidente que en la evolucin del Derecho hay muchos mecanismos de


interpretacin para darle solucin a los distintos problemas jurdicos actuales en
los cuales intervienen varios elementos como el elemento lgico , elemento
histrico , el elemento teolgico , el elemento sistemtico etc.

REFERENCIA BIBLIOGRFICAS

Legaz Lacambra, L. (1953). Filosofa del Derecho. Espaa, Barcelona: Bosch,


Casa Editorial.

Rojas Amandi, V.M. (1991). Filosofa del Derecho. Mxico: Harla, S.A. de C.V.

Silva Cueva, J. L. (2007) De Las Escuelas. Recuperado de


http://www.galeon.com/josicu/filder/escuelas.pdf