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Violncia nas Escolas: O conceito de violncia e o processo grupal como mtodo de

interveno e pesquisa. Contribuio para a formao inicial e continuada de


professores e psiclogos.
Autora: Prof. Dr. Nilma Renildes da Silva
Depto. de Psicologia UNESP Bauru/SP
E-mail: nilmarsi@fc.unesp.br
Apoio: Coordenadoria Didtico-Cientfico
- FUNDUNESP

Este artigo descreve o trabalho de pesquisa e interveno em desenvolvimento


na UNESP Bauru desde 2003 para minimizar os efeitos das relaes permeadas pelo
uso da violncia na escola. Nossos objetivos com este trabalho so: aprofundar a
compreenso do conceito de violncia com base nos estudos realizados por MARTN-
BAR (1997) e VSQUEZ (1978); organizar um processo grupal de formao inicial
para alunos do curso de Psicologia e continuada para professores e profissionais que
atuam com adolescentes e jovens em conflito com a lei; refletir sobre o papel da
educao e dos educadores como mediadores na construo do processo de
sociabilidade dos indivduos; o ltimo objetivo relaciona-se a pesquisas que esto em
fase de anlise de dados: o processo grupal como fonte de informaes sobre o processo
de desenvolvimento da conscincia de professores e discentes no sentido de evitar a
violncia no cotidiano.

1. O processo grupal como mtodo de interveno e pesquisa.

Temos a inteno de garantir a indissociabilidade entre ensino, pesquisa e


extenso, visto que na perspectiva terica da Psicologia Social Comunitria Scio-
Histrica, o princpio expresso por MARX e ENGELS (2007, p. 539) na dcima
primeira tese contra Feurbach fundamental: os filsofos apenas interpretaram o
mundo de diferentes maneiras; porm, o que importa transform-lo. Consideramos
tambm que a interveno deva ser realizada por meio do processo grupal, e este como
forma de coleta de informaes, farto! Pois o grupo favorece a identificao das
diferenas e das semelhanas das experincias individuais acerca das categorias do
fenmeno que est sendo discutido e possibilita a problematizao por meio da
confrontao de valores, experincias, sentimentos e informaes oriundas do senso
comum e do conhecimento cientfico. LANE (1984).

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MARTN-BAR (1989) refere-se ao processo grupal como uma estrutura de
vnculos e relaes entre os participantes que canaliza, em cada circunstncia,
necessidades individuais e interesses coletivos. O grupo tem sempre uma dimenso
referida a seus membros e uma estrutural, referida sociedade em que se produz.
Ambas esto intrinsecamente ligadas entre si. Outro parmetro que ele prope refere-se
ao poder que, diz ele, no um dado abstrato, mas aparece em cada relao concreta. O
autor aponta trs caractersticas do poder: ele est presente onde existem relaes
sociais, seja entre pessoas ou entre grupos; se baseia na posse de recursos, surge numa
relao de desequilbrio a respeito de um determinado objeto e a terceira caracterstica o
poder produz um efeito na mesma relao social, que se d tanto sobre o objeto da
relao como sobre as pessoas ou grupos relacionados.
O processo grupal permite aos indivduos se instrumentalizados, refletir em
busca de solues coletivas para problemticas que devam ser enfrentadas
coletivamente, a partir da atividade, identidade e poder grupal, aspectos que tm
implicaes entre si em cada situao concreta por meio de seus membros, no so
independentes. O processo grupal, espelhando a prtica cotidiana de cada participante,
possibilita a troca de experincias, o enfrentamento dos sentimentos de impotncia e
outros, e impulsiona trocas de recursos que auxiliem na construo de uma proposta de
interveno em situaes nas quais a violncia se apresente, de acordo com as
possibilidades que cada papel oferece.

2. A violncia nas escolas

Levantamentos in loco e reviso de literatura apontaram que o enfrentamento


das situaes de violncia nas escolas ocorre nas formas clssicas: psiclogos e outros
profissionais, so convidados para ministrar palestras de conscientizao. Outras
informaes colhidas mostra como conseqncia da violncia nas escolas que os
professores desenvolvem suas atividades, num clima permanente de tenso e
insegurana, ao qual se associam os sentimentos de impotncia, derrota, medo,
amargura, tristeza e frustrao. Esta associao provoca o arrependimento por terem
optado pela docncia, gera resignao e desmotivao para o desenvolvimento de suas
atividades, e culmina com afastamentos do trabalho por problemas de sade, tais como
estresse, depresso etc.
Alguns professores no reconhecem o papel da escola como instituio social
que tambm contribui para a constituio da subjetividade do indivduo e que,
consequentemente, contribui para perpetrar o uso da violncia, bem como, no se
reconhece o papel do professor como um mediador das relaes sociais.Os dados ainda
demonstraram que na formao inicial no se ministra subsdios terico-metodolgicos
sobre o fenmeno da violncia. Outra inferncia que as informaes possibilitam: os
professores tm uma concepo de violncia religiosa ou biologicista, uma vez que a
maioria deles justifica a violncia e o aumento do nmero de ocorrncias de violncia
nas escolas pela culpa do indivduo, portador de carncia afetiva, usurio de drogas, ou
com necessidade de educao bsica no grupo familiar; ou porque a famlia substituiu
os valores ticos e religiosos por valores materiais e financeiros e se desestruturou; ou
por causa do sistema social representado pelas categorias desemprego e desigualdade
social.
A violncia, alm de agravar os problemas relacionados Educao, evidencia,
dentro das instituies, a excluso social a que muitos brasileiros esto sujeitos, porque
a grande maioria de vtimas ou perpetradores da violncia so tambm vtimas de um

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sistema social excludente. A violncia nas escolas tem dificultado a apropriao dos
contedos social e historicamente elaborados, no caso de alunos expulsos das salas de
aula esse fato provoca em seus familiares sentimentos de revolta contra o sistema
educacional e de desalento em relao ao sistema social. Este estudo preliminar oferece-
nos base para os estudos e discusses acerca do conceito de violncia, e tambm refletir
sobre o contexto scio-histrico no qual a violncia produzida e reproduzida sob o
imperialismo do capital que nos ameaa constantemente com investidas violentas contra
a humanidade.

2.1. Aspectos conceituais da violncia: a violncia como construo social e


histrica.

VSQUEZ (1978), que discorre sobre a violncia do ponto de vista do


Materialismo Histrico Dialtico, e a compreende como um instrumento desenvolvido a
servio do processo de transformao da natureza, trazendo contribuies filosficas
sobre o entendimento das razes da violncia no processo social e histrico, aponta que
na prxis produtiva, ou mesmo na prxis artstica, no processo de objetivao, exige-se
o uso da violncia (do latim vis = fora), pois, na transformao de uma matria, a
atividade humana encontra resistncia ou limite da prpria matria; consequentemente,
o homem na sua relao com a natureza viola constantemente a ordem natural
estabelecida, imprime-lhe uma forma humana mediante a alterao da legalidade da
matria; impe-lhe uma lei que lhe estranha, uma lei humana:

Na medida em que a atividade prtica humana se exerce sobre um


objeto fsico, real, e exige a alterao ou destruio fsica de sua
legalidade ou de algumas de suas propriedades, pode-se dizer que a
violncia acompanha a prxis. A violncia se manifesta onde o natural
ou o humano como matria ou como objeto de sua ao resiste ao
homem. Verifica-se justamente numa atividade humana que detm,
desvia e finalmente altera a legalidade natural ou social. Nesse
sentido, a violncia exclusiva do homem, na medida em que ele e o
nico ser que para manter-se em sua legalidade propriamente humana
necessita violar ou violentar constantemente uma legalidade
exterior (VSQUEZ, 1978. p. 374).

O sentido de violncia, neste caso, tido como destruio ou alterao humana


de uma determinada ordem natural. Esse sentido se altera na prxis social, quando o
homem no apenas sujeito, mas tambm objeto da ao violenta. Aqui a ao se
exerce sobre homens concretos. Mas a violncia no se destina apenas destruio
fsica e corprea, mas tambm a seu ser social, ou seja, sua condio de sujeito de
determinadas relaes sociais, econmicas, polticas, que se encarnam e cristalizam em
certas instituies e relaes que no existem margem dos indivduos concretos. Por
no se esgotar no ser fsico, o homem como objeto da violncia no resiste cegamente,
ele apresenta uma resistncia, reage de acordo com seu grau de conscincia, variando a
resistncia at convert-la em oposio aberta.
Historicamente temos visto que a violncia est to vinculada produo ou
criao histrica, que s vezes no se caracteriza a violncia como meio a servio de um
fim. No capitalismo atual, a violncia se mostra tanto nas formas diretas e organizadas
de uma violncia real ou possvel, como na violncia vinculada ao carter alienante e
explorador das relaes humanas. A violncia da misria, da fome, das enfermidades,
etc. no so respostas a uma forma de violncia, mas a prpria violncia como modo de

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vida, porque assim exige a prpria essncia do regime social. No podemos ignorar que
estamos nos desenvolvendo num mundo governado pela violncia; assim, no podemos
neg-la, nem encobri-la, mas compreend-la nos prprios fins de uma determinada
forma de organizao social, sob forma da explorao do homem pelo homem, quando
se pode falar, ento, de uma violncia estrutural.

2.2. Da violncia estrutural violncia cotidiana e seu enfrentamento.

MARX, ENGELS e LENIN sempre reconheceram a existncia da violncia


estrutural imposta pelas contradies inconciliveis de uma sociedade dividida em
classes antagnicas, mas no podemos nos deter somente na anlise da existncia da
violncia entre classes; temos tambm que atentar para os interesses e objetivos
humanos das classes sociais que, ao entrarem em conflito, praticam a violncia. A
vinculao entre violncia e os fatores econmicos e sociais que a determinam vital,
porque, no reconhecimento desse vnculo, est tambm a chave para a criao de uma
sociedade em que sejam abolidas as relaes violentas entre os homens.
A prxis social passou necessariamente pela violncia, mas, se o progresso na
autoproduo do homem apresenta uma evoluo em sua humanizao, ou seja, em sua
elevao como ser social, consciente, livre e criador, a violncia constitui-se, de certo
modo, anti-humana, oposta a essa natureza livre criadora que o homem procura
alcanar, pois, para alcanar esse mundo verdadeiramente humano a violncia tem que
ser excluda. Nesse momento histrico podemos falar da ao no-violenta como
negao dialtica da ao violenta, que no significa passividade, mas atividade, como
possibilidade de contribuirmos rumo construo de uma sociedade no violenta, na
qual os homens podero buscar superar as condies sociais atuais e exercer sua
humanidade. No entanto, em nosso entendimento, isto s possvel por meio de aes
educativas com a finalidade consciente de excluir a violncia das relaes sociais, pois a
no-violncia tambm diz respeito ao homem como ser consciente e social. Trata-se de
ocasionar uma transformao em sua conscincia (VSQUEZ, 1978).
MARTN-BAR (1997) analisou diferentes enfoques sobre o fenmeno,
identificando diversos elementos e processos que constituem o contexto da violncia na
sociedade atual. O ponto de partida o reconhecimento da complexidade da violncia,
suas mltiplas formas qualitativamente diferentes, seus diversos nveis de significao e
seus diversos efeitos histricos. O que nos remete a pensar a violncia em seus
mltiplos determinantes, buscando suas diversas relaes, e no focando a anlise
apenas no indivduo. Muitas vezes, ao se discutir violncia, a agresso tida como
conceito correlato. O autor leva em considerao estudos realizados por outros autores
que consideram que a diferena entre violncia e agresso que o fenmeno da
violncia expressa fenmenos ou atos em que se aplica um excesso de fora a algo ou a
algum; agresso seria a violncia dirigida contra algum com o propsito de causar-lhe
dano. Mas para ele ambos os termos trazem consigo uma valorao negativa.
Para MARTN-BAR (1997), o que considerado como ato violento em
determinado momento histrico traz impresso os sinais deixados pelos conflitos sociais
existentes na sociedade. E para compreend-lo, do ponto de vista da significao
psicossocial das aes violentas ou agressivas, a compreenso do fato passa pela
justificao oferecida em face do mesmo. Esta justificao tem que ser analisada no
marco dos interesses e valores reais que caracterizam cada sociedade ou grupo social.
O autor prope que, ao analisar a violncia, preciso distinguir quatro
elementos. O primeiro seria a estrutura formal do ato. Como totalidade de sentido,
todo ato de violncia tem uma configurao caracterizada pela aplicao do excesso de

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fora sobre uma pessoa, grupo, ou instituio, podendo constituir-se em violncia
instrumental, ou seja, aquele ato realizado como meio para chegar a um objetivo
diferente ou a violncia terminal, ato realizado por si mesmo, o ato buscado como fim.
No entanto, entre os seres humanos predomina a violncia instrumental. O segundo
elemento que deve orientar a anlise da violncia a equao pessoal, que diz respeito
ao particular carter da pessoa que realiza o ato, e o terceiro aspecto seria o contexto
possibilitador, ou seja, tanto o desencadeamento como a execuo da ao violenta
requerem um contexto propcio, pois, para que se realize o ato de violncia, este deve
ser aceito socialmente, e comumente esta aceitao est expressa nos valores e normas
formais ou informais que a indicam. Temos que distinguir entre dois tipos de contextos:
um amplo, social, e um mais imediato, situacional. O ltimo elemento a ser considerado
para orientar a verificao de aes de violncia o fundo ideolgico. Esse aspecto nos
remete a uma realidade social configurada pelos interesses de classe, na qual existem
valores, regras, rotinas institucionalizadas e racionalizaes que determinam as
justificaes para a existncia da violncia. A racionalidade da violncia concreta,
pessoal ou grupal tem que ser historicamente referida na realidade social em que se
produz, pois luz dessa realidade que os resultados conseguidos com tal conduta
mostram seu sentido e so legitimados por parte de quem dispe de poder para tal.
Ao compreendermos que a violncia construda socialmente, no sentido em
que cada ordem social estabelece as condies em que se pode produzir a violncia de
forma justificada precisamos reconhecer que esse processo de construo tambm
depende de quatro fatores.
1 - O agente da ao violenta tem que ser considerado como um agente
legitimado pelo poder estabelecido. Para diversos agentes sociais em nossa sociedade
outorgado o direito ao uso da violncia nas suas relaes sociais.
2 - Em relao vtima, considerada no processo de construo social da
violncia, percebe-se que quanto mais baixo seu status social ou do grupo ao qual
pertence mais facilmente se aceita a violncia contra elas.
3 - O grau de dano produzido na vtima outro fator a ser considerado, pois,
quanto maior o dano causado, mais justificado ter que aparecer o uso da violncia.
4 - A situao em que se produz o ato de violncia. Quando uma pessoa
defende-se de uma violncia cometendo outra, resulta mais justificvel que um ato
violento buscado por si mesmo.
As questes discutidas acima nos impelem a refletir que cada estrutura social
configura as formas de relaes socialmente aceitas. Ao analisar a violncia do ponto de
vista psicossocial, no podemos reduzi-la s questes de ordem econmica e poltica,
visto que, cada forma de organizao social vai configurando o carter de seus
membros; se estes vo ou no lanar mo da violncia nas suas relaes sociais
depender, entre outros fatores, do grau de institucionalizao da violncia presente no
cotidiano de determinado sociedade. A estreita vinculao entre justificao da
violncia e interesses sociais dominantes mostra que a violncia no medida por si
mesma e sim por seus produtos.
Para MARTN-BAR (1997) o ser humano sujeito violncia e agresso
como possibilidade nas suas relaes sociais. Temos que atentar para o fato de que a
violncia desumaniza a vtima, que privada de sua liberdade e de sua dignidade,
instrumentalizada como objeto a servio de interesses alheios ou eliminada como um
obstculo a esses interesses. O agente se desumaniza porque ao tratar desse modo o
outro se escraviza e submete-se aos interesses que exigem a desumanizao dos outros.
Em estudos sobre obedincia autoridade, os clssicos experimentos de MILGRAM
(1974) mostraram o efeito das ordens do experimentador na predisposio das pessoas a
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administrar choques eltricos em outros. Os sujeitos estimulados a prosseguir pela
ordem de um lder aplicavam choques cada vez mais intensos do que aqueles que no
recebiam ordens para tal. No estamos aqui defendendo a impunidade para o agressor,
mas que sejam discutidas com eles as formas no-violentas de se educar. Resgatar a
historicidade da violncia nos remete a refletir sobre:
1 - A abertura humana a violncia. O ser humano um ser aberto violncia
como possibilidade de comportamento que tem sua base na configurao de seu prprio
organismo s o humano pode usar a fora e a si mesmo como fora. Se estas
possibilidades se materializaro depender das circunstancias sociais em que se
encontram os indivduos e das exigncias particulares que cada pessoa tenha que
confrontar em sua prpria vida.
2 - O contexto social da luta de classes. Em cada momento, o ordenamento
social existente constitui o produto do balano de foras sociais: a violncia estrutural
que se caracteriza pelo ordenamento da desigualdade opressiva, mediante tambm, uma
legislao que ampara mecanismos de distribuio social de riqueza e estabelece uma
fora coercitiva para manter o respeito aos dominantes. Aqui temos a oportunidade de
classificar como violentas as polticas pblicas que no proporcionam moradia, escola e
sade para todos, etc.
3 - A elaborao social da violncia. O processo de sociabilidade, mediante o
qual os indivduos chegam a ser pessoas humanas e membros de uma sociedade, supe
a apropriao das exigncias do sistema imperante. O controle social constitui essa
violncia interiorizada para cada pessoa, o que leva a direcionar seu desenvolvimento
que requer a submisso a uma ordem opressiva que os aliena e desumaniza. O
individualismo e a busca de competncia como valores que regem a vida cotidiana dos
indivduos no capitalismo uma fonte inesgotvel e de maximizao da alienao.
4 - As causas imediatas da violncia. Parece razovel que certos
comportamentos violentos so desencadeados pela raiva; por ressentimento ocasionado
pelas frustraes de aspiraes ou de objetivos concretos; pelos estmulos ambientais,
ou pela disponibilidade de poder para realizar atos de violncia; a presso grupal e o
convencimento de seu valor como instrumento para chegar a um fim.
5 - A institucionalizao da violncia. A violncia pode institucionalizar-se
como um dever de conscincia, como demonstraram os experimentos de MILGRAN
(1974). A confiana cega nas instituies e sua contribuio para o bem da sociedade
tm levado muitos indivduos a praticarem atos de violncia e tortura contra seus
semelhantes.
As contribuies fundamentais que a perspectiva psicossocial nos oferece para
analisarmos a violncia nos remete tambm, a questo dos temperamentos. De acordo
com MARTINS (2001) os temperamentos so as qualidades naturais que sustentam o
aspecto dinmico da atividade psquica do indivduo, ou seja, representam seus aspectos
mais estveis, biologicamente arraigados. Entretanto, pela prpria natureza social do
homem, a esta disposio inata, fundada na individualidade, entrelaam-se
inextricavelmente as experincias e reaes bsicas da pessoa vida. Esta compreenso
demanda o rompimento de uma conexo ilusria entre inato e imutvel, imprescindvel
quando se trata do temperamento (p. 116).
Para o rompimento da conexo inato-imutvel quando se trata de temperamento,
um dos caminhos seria a superao da concepo de natureza humana em direo a uma
concepo histrico-social da construo do indivduo, visto que para esta teoria o
homem um ser em constante transformao. E a violncia, como meio ou fim, no se
constitui um trao ineliminvel do humano, e to pouco considerada uma forma de
educar, em nosso entendimento. Neste sentido, as pr-disposies inatas so passveis
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de transformao por meio do processo de sociabilidade, considerando que de acordo
com CHAU (1999):

a humanidade dos homens reside no fato de serem racionais, dotados


de vontade livre, de capacidade para a comunicao e para a vida em
sociedade, de capacidade para interagir com a natureza. E com o
tempo, nossa cultura e sociedade nos definem como sujeitos do
conhecimento e da ao, localizando a violncia em tudo aquilo que
reduz um sujeito condio de objeto. Do ponto de vista tico somos
pessoas e no podemos ser tratados como coisas. Os valores ticos se
oferecem, portanto, como expresso e garantia de nossa condio de
sujeitos, proibindo moralmente que nos transformem em coisa usada e
manipulada por outros (p.337).

A compreenso de que os homens so seres cognoscentes, ou seja, tm


conscincia do que conhecem, nos impele a refletir sobre as relaes sociais permeadas
pelo uso da violncia e buscar aboli-la de tais relaes, pois a violncia no um meio
de educar, um meio de nos tornar objetos, coisas, no-humanos. Esta tem sido a
contribuio que temos oferecido nos nossos projetos de extenso universitria,
pesquisas e intervenes sobre violncia nas escolas, que envolvem discentes,
professores e profissionais que trabalham com crianas e adolescentes. Concluindo, se
compreendermos que a agresso e a abertura do humano para agir por meio da violncia
so condies sociais e histricas, engendradas nas relaes entre os homens, possvel
combat-las, por meio de processos educativos nos quais a nfase recair na construo
de relaes que prescindam do uso da violncia e na expresso da humanidade.
Referncias

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LANE, S. T. M.; CODO, W. (Org.). Psicologia Social o Homem em


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MARTIN-BAR, I. Sistema, Grupo y Poder. Psicologia Social desde Centroamrica.


El Salvador, C. A: UCA Editores, 1989. v. II.

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Professores. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Cincias e Letras, UNESP,
Marlia, 2001.

MARX, K.; ENGELS, F. A Ideologia Alem. So Paulo: Boitempo, 2007.

MILGRAN, S. Obedience to Authority: an experimental view. New York: Harper &


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Professores. Alternativas para Relaes Sociais que Prescindam do Uso da Violncia.
Tese (Doutorado em Psicologia da Educao) PUC, So Paulo, 2006.

VSQUEZ, A. S. Filosofia da Prxis. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.